CINESE MODERNO

CINESE MODERNO
Storia e sociolinguistica

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1 Introduzione

Il cinese è la lingua madre di circa un miliardo di persone distribuite in vaste aree geografiche del
mondo. È la lingua ufficiale della Cina continentale e di Taiwan. È una delle due lingue ufficiali di
Hong Kong, dove il cinese etnico costituisce oltre il 95% della popolazione locale. È una delle quattro
lingue ufficiali di Singapore, dove circa il 75% della popolazione è di etnia cinese. È anche
ragionevolmente mantenuto da circa 30 milioni di cinesi sparsi in altre parti del mondo.
Genealogicamente, il cinese appartiene alla famiglia dei sino-tibetani. Le prime notizie affidabili sul
cinese sotto forma di "ossa oracolari" di Jiăgǔwén risalgono a più di 3000 anni fa. Molte controversie
circondano la periodizzazione della lingua da allora, in parte a causa della mancanza di sufficienti
prove documentali sui cambiamenti cronologici nella lingua, in particolare nei periodi pre-moderni
della sua evoluzione, e in parte a causa del fatto che la periodizzazione si basa su ciascuna delle le tre
componenti principali della lingua, vale a dire fonologia, grammatica e lessico potrebbero non essere
sempre concomitante (Peyraube 1988, 1996; S. Jiang 1994; Chan e Tai 1995).
La periodizzazione adottata in questo libro è prima di tutto basata a seguito dei cambiamenti nella
grammatica, che a volte possono essere estesi con lo sviluppo lessicale della fonologia e, in misura
minore. Come elaborato a Lü (1985a, 1985b), Norman (1988), Peyraube (1988, 1996), Ohta (1991),
Mei (1994), tra l'altro, ogni periodo è caratterizzato da alcune cospicue innovazioni nella sintassi e
nella morfologia, dettagli che non devono riguardarci qui.
Uno schizzo della periodizzazione è presentato nella Tabella 1.1.
Il cinese arcaico (Shànggǔ Hànyǔ) è rappresentato dalla lingua usata nelle opere classiche del periodo
pre-Qin e della dinastia Han occidentale. Gli scritti dagli Han orientale in poi, pur seguendo
sostanzialmente lo stile del cinese arcaico, mostrarono un numero crescente di innovazioni nella
grammatica e nel vocabolario, che si ritiene riflettano i cambiamenti nel dialetto contemporaneo.
Viene indicato come Cinese Medievale (Zhōnggǔ Hànyǔ), che rappresenta un periodo di transizione.
Il cinese arcaico cinese e medievale costituisce il cinese antico (Gǔdài Hànyǔ). La comparsa di testi
sostanziali in stile prevalentemente volgare alla fine della dinastia Tang segnò l'inizio del cinese pre-
moderno (Jìndài Hànyǔ). Un numero crescente di emergenti caratteristiche grammaticali, lessicali e
fonologiche è attestato nei testi di questo periodo e in seguito, che presumibilmente riflettono gli
sviluppi corrispondenti nella lingua poco prima e durante il periodo. I successivi dieci secoli circa
costituirono gli anni formativi del cinese moderno (Xiàndài Hànyǔ) durante il quale gradualmente
presero forma quasi tutte le caratteristiche più importanti. Dalla prima dinastia Qing, tutti i principali
cambiamenti nella grammatica, nella fonologia e il vocabolario di base che caratterizza il cinese
moderno era stato completato. A parte le influenze delle lingue occidentali e del giapponese, il cinese
di oggi differisce poco in grammatica, fonologia e vocabolario di base dal volgare trovato in Hónglóu
mèng, un romanzo scritto a metà del XVIII secolo.
La cosiddetta lingua cinese comprende dozzine di dialetti che possono essere reciprocamente
incomprensibili. Ancora una volta, le opinioni differiscono sul loro raggruppamento. Questo libro
segue il quadro di Norman (1988) e B. Xu e Zhan (1988) nel classificare tutti i dialetti in sette gruppi
principali, differenziati principalmente sulla base delle caratteristiche fonologiche e, in misura minore,
anche in termini di vocabolario e grammatica. I principali gruppi dialettali sono Beifanghua

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(Mandarino), Wu, Yue (Cantonese), Min, Kejia (Hakka), Xiang e Gan, di cui il Mandarino è di gran
lunga il più grande gruppo, con la sua madrelingua che rappresentano la maggior parte dei Popolazione
cinese. I gruppi non mandarini sono anche chiamati dialetti meridionali. Ciascuno dei principali gruppi
dialettali è a sua volta composto da un gran numero di varietà correlate tra loro in termini di gerarchia
con tre livelli principali, sotto-dialetto, dialetto e accento.
Ad esempio, seguendo la classificazione tradizionale, il mandarino è composto da quattro principali
sotto-dialetti, vale a dire quello del nord, nord-ovest, sud-ovest e Jiang-Huai, che possono essere
ulteriormente suddivisi in diversi gruppi di dialetti e accenti. La forma standard del cinese moderno è
conosciuta con diversi nomi. Si chiama pǔtōnghuà "la lingua comune" nella Cina continentale, guóyǔ
"lingua nazionale" a Taiwan e huáyǔ "lingua cinese" a Singapore.

Tabella 1.1 Periodizzazione del cinese

Dinastia Shang (1700-1100 a.C. circa)
Dinastia Zhou occidentali (1100-777 a.C. circa)
Cinese arcaico Primavere e autunini (770–476 a.C.)
Periodo degli Stati combattenti (475–221 a.C.)
Dinastia Qin (221-206 a.C.)
Dinastia Han occidentali (206 a.C. - 25 d.C.)

Dinastia Han orientale (25–220 d.C.)

Periodo Wei-Jin (220–420)
Cinese medievale Dinastie meridionali e settentrionali (420–589)
Dinastia Sui (581–618)
Dinastia Tang antica e media (618–907)

Tarda dinastia Tang

Periodo delle cinque dinastie (907-60)
Cinese pre-moderno Dinastia Song settentrionale (960–1127)
Dinastia Song meridionale (1127–1279)

Dinastia Yuan (1206-1368)

Dinastia Ming (1368–1644)
Cinese moderno Dinastia Qing (1616–1911)
XX secolo

2 Istituzione e promozione del cinese moderno parlato.

2.1 Sviluppo del cinese parlato standard prima della fine del XIX secolo
2.1.1 Base de cinese standard parlato nei primi tempi
La civiltà cinese ebbe origine nelle aree del fiume Giallo. È constatato che c'erano fino a 1.800 clan e
tribù che abitavano le aree lungo il Fiume Giallo verso la fine della dinastia Shang. Con l'aumentare
delle attività commerciali e militari tra questi parlanti di lingue diverse, è naturalmente nata la necessità
di una lingua franca. Si ritiene che la prima forma di tale lingua franca abbia preso forma sulla base

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della lingua parlata in quella che oggi è conosciuta come Yinxu nella parte occidentale della provincia
di Henan, che fu la capitale della dinastia Shang tra il 1324 e il 1066 circa a.C. Il cosiddetto jiǎgǔwén
è la controparte scritta e altamente condensata di questa lingua franca.
La successiva dinastia Zhou segnò l'inizio del sistema feudale, con oltre 130 stati stabiliti nel primo
periodo della dinastia, che coprivano varie aree dialettalmente differenziate. Le guerre successive tra
gli stati portarono al collasso delle politiche più piccole in diversi stati di grandi dimensioni. I dialetti
locali distintivi dei principali stati si sono sviluppati, segnando l'inizio della differenziazione dei
dialetti cinesi in diversi gruppi principali.
Man mano che i principali dialetti del cinese si sono evoluti rispettivamente in diverse parti del
territorio, l'importanza di un cinese parlato standard, sia per scopi formali che come lingua franca tra i
dialetti, è cresciuta via via con l’aumentare di scambi amministrativi, diplomatici, culturali e militari
tra il governo centrale e gli stati locali e tra gli stati stessi. Vi è un considerevole consenso tra gli
studiosi sul fatto che un cinese parlato standard già esistente sia ciò che veniva chiamato yǎyán
"discorso elegante" dagli Analisti confuciani. È nel periodo occidentale degli Zhou che lo yǎyán ha
ottenuto il pieno riconoscimento sia in termini di importanza che di distinzione rispetto ad altri dialetti
locali. Secondo documenti storici, yǎyán era la lingua standard insegnata nelle scuole di tutti gli stati
della dinastia Zhou e ampiamente utilizzata nelle attività educative, culturali e diplomatiche. Come
osservato negli estratti, yǎyán era il linguaggio usato nelle opere letterarie classiche come Shū jīng
(Libro della storia) e Shī jīng (Libro delle odi) e in tutte le funzioni cerimoniali. Gli autori di Shī jīng
erano sparsi in diversi stati, ma tutti seguivano sostanzialmente gli stessi schemi in rima, un fatto che
poteva essere spiegato solo dalla padronanza di una lingua standard in aggiunta al loro dialetto locale.
La padronanza della lingua standard era una parte importante delle conquiste degli studiosi. Sebbene
sia una madrelingua del dialetto Lu dall'attuale provincia dello Shangdong, lo stesso Confucio usava
abitualmente yǎyán per scopi educativi e diplomatici.
Yǎyán era basato sulla lingua che si è evoluta dalla lingua franca della dinastia Shang e fu parlato nella
Cina centrale attorno all'attuale provincia di Henan, che era stata al centro delle attività politiche,
commerciali e culturali sin dalla dinastia Xia (circa ventunesimo secolo - diciassettesimo secolo a.C.)
e la Dinastia Shang. Sulla base delle caratteristiche geografiche dell'area, la lingua era anche
conosciuta come il dialetto dell'area He Luo "Fiume Giallo e fiume Luo" o Zhongzhou "Cina centrale".
La stretta connessione tra yǎyán e la sua lingua di base, il dialetto Zhongzhou, ha portato alcuni studiosi
a interpretare i termini come sinonimi. Seguendo la prassi generale in letteratura, userò il nome più
comune, il dialetto Zhongzhou, per riferirmi al dialetto base di yǎyán.
Dallo Zhou orientale in poi, le due principali città della zona, Luoyang e Kaifeng, servirono come
capitali di molte dinastie imperiali, che consolidarono e rafforzarono ulteriormente lo status del dialetto
Zhongzhou come base del cinese parlato standard in tutto il paese. Questo stato fu più o meno
mantenuto attraverso successive dinastie nei successivi duemila anni circa.
In diverse occasioni durante questo periodo, la Cina si è disintegrata in più di una parte autonoma. Più
di una volta, per fuggire dalle molestie o dagli attacchi delle tribù nomadi nel nord della Cina vera e
propria, le dinastie fondate nel nord della Cina spostarono le loro capitali a sud del fiume Yangtze,
dove i dialetti locali erano molto diversi da quello di Zhongzhou. La prima grande migrazione da nord
a sud avvenne nel periodo Wei Jin. Famiglie nobili, ricche e prestigiose e persone di ogni estrazione
sociale seguirono in massa quando la corte reale di Jin Yuandi (317–22) si trasferì da Luoyang a quella
che è l'attuale Nanjing (Nanchino). Questo influenzò la diffusione del dialetto Zhongzhou a sud del
fiume Yangtze. Nello stesso periodo, degli stati furono stabiliti nel nord della Cina, principalmente da

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gruppi etnici non Han. Furono prontamente assimilati nella cultura Han, adottando la lingua cinese
come lingua ufficiale principale. Ciò era in gran parte dovuto al fatto che, nonostante tutte le loro
imprese militari, la cultura Han nel suo insieme era considerata molto più prestigiosa della propria. Di
conseguenza, nelle successive dinastie meridionali e settentrionali e, in seguito, il dialetto Zhongzhou
fu la base della lingua parlata standard sia nel nord che nel sud, mostrando alcune variazioni a seguito
di uno stretto contatto con altri dialetti cinesi e non. Poiché all'epoca la competenza nella pronuncia
standard era generalmente associata a un background e uno status rispettabili, la società elevata era
sensibile alla differenziazione sociolinguistica tra le lingue standard e quelle inferiori. Le
caratteristiche e gli usi linguistici della pronuncia standard, e la differenza tra lo standard e gli altri
dialetti, erano argomenti comuni negli scritti di quel periodo. Commentando gli accenti dei suoi
contemporanei, ad esempio, Yan Zhitui (circa 531-90), un eminente uomo di lettere, osservò che il
dialetto di Luoyang nel nord e quello di Jinling (Nanjing) nel sud rappresentavano la pronuncia
standard ai suoi tempi.
È anche a partire dai suoi tempi che la pronuncia standard fu codificato e promulgato in tutto il paese.
Ciò che è noto come istituzione del "sistema di esame imperiale" kējǔ, avviato nelle dinastie Sui e
Tang, in cui i funzionari a tutti i livelli venivano scelti tra persone che superavano rigorosi esami
amministrati dalla corte imperiale, senza dubbio giocavano un ruolo motivante significativo nel
processo. Poiché la scrittura in rima costituiva una parte importante degli esami ufficiali, era
imperativo che almeno per scopi educativi e letterari, gli aspiranti studiosi seguissero una pronuncia
standard. Tra i dizionari di rima più influenti compilati per codificare e diffondere la pronuncia
standard c'era il Qièyùn (601). Compilato per la prima volta nella dinastia Sui, e annotato e rivisto
successivamente nelle dinastie Tang e Song, servì come fonte più affidabile del sistema fonologico
dello standard parlato in quel momento. Sebbene ci siano molte divergenze sui dettagli fonologici di
Qièyùn, gli studiosi hanno raggiunto un consenso su due punti. In primo luogo, rappresenta il sistema
fonologico di una lingua ufficialmente sanzionata come quella standard, almeno per quanto riguarda
gli esami imperiali. In secondo luogo, si basa essenzialmente sul dialetto Zhongzhou, sebbene alcune
caratteristiche fonologiche prevalenti in altri dialetti, in particolare il dialetto di Nanjing, possano
essere state incluse (Shao 1982; X. K. Li 1987). Dozzine di dizionari in rima simili furono pubblicati
dopo Qièyùn, registrando la fonologia dello standard ufficialmente sanzionato, o quella dei dialetti
particolari in periodi successivi e nelle principali aree geografiche.

2.1.2 Cinese standard parlato nei tempi pre-moderni

Mentre il dialetto di Luoyang e quello di Nanjing non differivano significativamente ai tempi di Yan
Zhitui, la divergenza tra nord e sud si andava ampliando nel corso dell'evoluzione naturale. Sin
dall'inizio del cinese pre-moderno, sono stati identificati due gruppi maggiori di diletti nel nord, il
gruppo settentrionale nella regione del fiume Giallo e la Cina nord-orientale e il gruppo meridionale a
sud del fiume Yangtze e nella Cina sud-orientale. Il cinese standard parlato nei tempi pre-moderni era
basato sul mandarino, anche se è ancora discusso quale particolare dialetto mandarino sia stato lo
standard nazionale durante tali periodi.
Anche i riferimenti alla pronuncia standard alla fine della dinastia Tang e della dinastia Song erano
scarsi, e per lo più poco importanti, sembra sicuro supporre che lo standard parlato durante i Song
settentrionali fosse basato sul dialetto di Zhongzhou, come in epoca medievale. La corte imperiale si

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trasferì a Lin’an (Hangzhou) durante i Song meridionali. L'immigrazione su larga scala dal nord ha
trasformato il dialetto di Hangzhou in uno molto simile al dialetto di Zhongzhou.
Si è discusso molto quando il dialetto di Zhongzhou ha iniziato a lasciare il proprio posto ad altri
dialetti, come base del cinese standard. La visione tradizionale è che fu sostituito dal dialetto di Beijing
già nella dinastia Yuan, che fu fondata con Beijing, poi chiamata Dadu, come sua capitale (Bao 1955;
R. Li 1990).1 Dopo un attento esame della letteratura corrispondente, tuttavia, Li Xinkui (1980)
sostiene, in modo abbastanza convincente, che la graduale assunzione del dialetto di Beijing del ruolo
di base dello standard nazionale non sia iniziato molto dopo. Mentre la pronuncia standard nazionale
durante la dinastia Ming e agli inizi della dinastia Qing era chiamata anche guānhuā “mandarino”,
zhèngyīn “pronuncia standard”, Hànyīn “Pronuncia Han”, guānyīn “pronuncia ufficiale”, tōngyīn
“pronuncia generale” ecc., il dialetto di Beijing, conosciuto come běiyīn “la pronuncia del nord”, era
trattato nella letteratura come un dialetto locale in contrasto con lo standard nazionale sotto vari nomi.
Mentre Li Xinkui sostiene che il dialetto di Zongzhou rappresenta la pronuncia standard di guānhuà
prima che fu rimpiazzato dal dialetto di Beijing, molti altri scolari, più in particolare Lu Guoyao
(1980), Zhang Weidong (1992), Paul Fumian Yang (1995), e South Coblin (1997-98) proposero che
fu il Mandarino Jiang-Huai basato sul dialetto di Nanjing che assunse il ruolo di standard nazionale
agli inizi della dinastia Ming. Quest’ultima proposta fu principalmente basata sugli studi degli scritti
di Gesuiti missionari arrivati in Cina alla fine del XI secolo, come Michele Ruggero (1543-1607),
Mattero ricci (1552-1610), Nicolas Trigault (1577-1628) e Francisco Varo (1627-87), che ci hanno
lasciato con particolari descrizioni della situazione sociolinguistica della Cina e il sistema fonologico
dello standard nazionale del tempo. Secondo le loro osservazioni, Nanjing a quel tempo superò le città
Europee e altre città Cinesi in bellezza e grandezza. Nonostante lo spostamento della capitale da
Nanjing a Beijing nel 1421, Nanjing apparentemente era ancora il centro simbolico della cultura cinese
e il suo dialetto prevalse su altri dialetti come base di uno standard nazionale.
Fu verso la metà del diciannovesimo secolo che il dialetto di Beijing ottenne l'ascesa sul dialetto di
Nanjing come base dello standard nazionale. Sembrano esserci diversi fattori che hanno contribuito
alla sostituzione del dialetto di Nanchino con il dialetto di Pechino. In primo luogo, come capitale di
tre dinastie successive si estendeva per diverse centinaia di anni, Beijing era diventata sempre più
influente come centro politico e culturale, e questo a sua volta aumentava il prestigio del dialetto locale.
In secondo luogo, come ha osservato Giles nella prefazione del suo dizionario del 1892, "Dalla
ribellione di T'aip’ing”[1850–64], Nanjing ha perso gran parte delle sue pretese nel dare una pronuncia
standard, per la semplice ragione che la sua enorme popolazione è quasi cessata di esistere; e il
moderato numero di un migliaio che ora occupano un decimo dell’area della citta, molti di loro sono
immigrati analfabeti provenienti da altre province o distretti2. Il drastico cambiamento nella forza
relativa delle due città ha ulteriormente facilitato l'accettazione della lingua della corte imperiale da
parte del grande pubblico come standard nazionale.
Come verrà discusso in dettaglio a breve, lo status del dialetto di Beijin come base del cinese parlato
standard non è stato formalmente riconosciuto fino alla fine degli anni ‘20. A rigor di termini, prima
che la moderna riforma linguistica entrasse in pieno vigore alla fine del ventesimo secolo, il concetto
di una pronuncia standard era piuttosto vago. Era più una posizione attitudinale su quello che doveva
essere il linguaggio standard nella società civile, o koine ai fini pratici della comunicazione
interdialettale, piuttosto che un riferimento a una forma di discorso specifica chiaramente definita,
efficacemente promossa, appresa coscienziosamente e ampiamente utilizzata. I dispositivi di
registrazione e trasmissione del suono erano fuori discussione e le persone in generale non sentivano

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il bisogno di un'istruzione adeguata nella pronuncia oltre alla lettura letterale dei caratteri. Per diversi
secoli prima dei tempi moderni, ciò che effettivamente serviva da standard nazionale non era ben
definito, generalizzato dal guānhuà, basato sui dialetti di Zhongzhou, Nanjing e Beijing per la maggior
parte delle sue norme, e incorporava anche elementi di una regione più vasta 3. Sebbene lo status del
dialetto di Beijing come base dello standard nazionale fosse già stato assunto da alcuni studiosi prima
del ventesimo secolo, ci furono pochi sforzi da parte degli studiosi cinesi - oltre ai libri di testo e ai
dizionari compilati principalmente dai missionari a beneficio degli studenti occidentali - nel fornire
una caratterizzazione esplicita dello standard parlato. Fu solo più tardi all'inizio del ventesimo secolo
che si sentì acutamente la necessità di una chiara definizione del cinese parlato standard. D'altra parte,
in assenza di mezzi di trasporto e di comunicazione orale efficienti e convenienti, la distanza imponeva
limitazioni che impedivano l'acquisizione in serie dello standard nazionale prima dei tempi moderni.
Il cinese ha adottato un sistema di scrittura logografica in cui i valori sonori dei personaggi non sono
indicati in modo diretto, esplicito e scomponibile come in un sistema fonografico. Nei libri tradizionali
di rima e dizionari, i caratteri sono annotati in termini di categorie, piuttosto che di valori sonori. In
altre parole, la conoscenza delle pronunce letterarie standard consiste nel raggruppare i caratteri in
base a quanto simili o diversi suonano, non in base ai valori sonori reali. Fu solo nei primi anni del
ventesimo secolo che i cinesi svilupparono una serie di simboli fonetici veri e propri che potevano
essere usati in tutto il paese per annotare il suono in modo chiaro e neutro, in termini dialettali. Anche
se l'istruzione di base ha assicurato una conoscenza della pronuncia letteraria dei caratteri sufficiente
per tutti gli scopi letterari, ciò non ha garantito la conoscenza la sua conoscenza anche al livello più
rudimentale. Nonostante il prestigio associato allo standard nazionale, il livello medio di competenza
era estremamente basso nelle aree dialettali meridionali durante gli ultimi anni della dinastia Qing,
anche tra i pochi privilegiati che avevano accesso all'istruzione. Nelle aree di lingua mandarina, che
coprono vaste distese dal nord-est alla parte sud-occidentale della Cina, l'attuale lingua franca in uso
potrebbe essere una qualsiasi varietà locale del mandarino settentrionale, o più conosciuto come
lánqīng guānhà “mandarino impuro”. Le barriere linguistiche costituivano problemi molto seri nella
comunicazione orale tra persone di diverse aree dialettali.
Mentre la conoscenza di una fonologia ossificata del cinese rappresentata in Qièyùn è stata
effettivamente promossa in tutto il paese attraverso i requisiti degli esami ufficiali, ci sono stati solo
sporadici sforzi da parte del governo per promuovere lo standard parlato. Il primo sforzo ufficiale nella
promozione del guānhuà fu compiuto a metà del XVIII secolo. Furono istituiti degli istituti nelle aree
di Yue e Min per insegnare a studiosi e funzionari a parlare il guānhuà. Coloro che non superarono
l'esame furono esclusi dal prendere parte all'esame ufficiale centrale o alla nomina a posizioni
all'interno della burocrazia. Poiché una tale formazione del guānhuà era accessibile solo a un numero
molto limitato di studiosi privilegiati nelle aree dialettali meridionali, non si ebbe praticamente alcun
impatto sulla situazione linguistica generale in queste aree, dove prevalevano i dialetti locali piuttosto
che il guānhuà.

2.2 Istituzione e promozione del cinese standard moderno dalla fine del XIX secolo
fino al 1949
2.2.1 Prime iniziative

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L'anno 1840 segna una svolta nella storia moderna della Cina. Con lo scoppio della guerra dell'oppio,
la Cina ha subito una sconfitta traumatica. Per la prima volta, i cinesi furono costretti a riconoscere
che il Regno di Mezzo, con tutte le sue glorie passate, dal momento della Rivoluzione industriale era
rimasto arretrato rispetto alle potenze occidentali. A partire dalla metà del diciannovesimo secolo, da
parte del governo e dai cittadini sono stati compiuti enormi sforzi per rivitalizzare e modernizzare il
paese. La riforma linguistica è stata considerata uno degli aspetti più urgenti dell'impresa.
Di fronte a un gran numero di dialetti, reciprocamente incomprensibili e parlati in diverse aree
geografiche del paese, l'istituzione e la promozione di un cinese moderno standard, insieme alla
riforma del sistema di scrittura, sono state avanzate come due delle priorità principali della
modernizzazione della lingua cinese. In effetti, l'uniformità della lingua parlata era vista come un
presupposto necessario per l'unità del paese. Nelle parole di Zhu Wenxiong del 1906, "Quello che mi
aspetto dalla gente del mio paese è di essere in grado di restare in piedi con le proprie forze in questo
mondo competitivo”.
È impossibile raggiungere l'educazione universale se il sistema di scrittura non è facile da usare, ed è
impossibile raggiungere una forte unità se non esiste una lingua nazionale uniforme" (Ni 1959: 152).
Ispirati dal successo nella promozione di una lingua standard in Giappone, diversi studiosi influenti,
in gran parte studenti di ritorno dal Giappone, hanno proposto l'idea di "lingua nazionale" guóyǔ,
sostenendo che avrebbe dovuto essere promossa come il cinese standard moderno in Cina. Il più
influente fu Wu Rulun, un famoso studioso che si ritiene sia la prima persona a sostenere apertamente
"Unificazione della lingua nazionale", uno slogan che ha dato il via a quello che in seguito fu chiamato
GuóyǔYùndòng "Movimento linguistico nazionale". Secondo il suo stesso resoconto, è stato spinto da
ciò che aveva imparato in Giappone durante un viaggio in quel paese. Nel lasso di trent'anni, ha
osservato, una lingua parlata standard resa popolare in Giappone, il che ha notevolmente facilitato il
rimodernamento del paese in altre aree. Non c'era motivo, sosteneva, perché la Cina non potesse
ottenere gli stessi risultati (J. Li 1935: 25).
Grazie alla difesa di riformatori linguistici di alto profilo come Wu Rulun, vi fu un notevole consenso
tra intellettuali e burocrati sull'opportunità di adottare una forma unificata della lingua cinese, cioè il
guóyǔ come cinese standard moderno. Tuttavia, le opinioni differivano per quanto riguarda lo standard
della lingua nazionale e gli approcci alla sua promozione. Malgrado il fatto che, il dialetto di Beijing
fosse il guānhuà accreditato dal paese, furono avanzate varie proposte riguardanti la base dialettale
della fonologia della lingua standard quando venne richiesta una precisa caratterizzazione del guóyǔ
come cinese standard moderno. I dialetti di Nanjing, Wuhan, Shanghai, e Beijing erano tra quelli
proposti come candidati. Alcuni sostenevano anche che, piuttosto che basarsi su un solo dialetto, il
cinese standard moderno avrebbe dovuto assumere una forma più generalizzata.
Per tutte le differenze di opinione sulla base dialettale del Cinese moderno standard, la maggior parte
dei partecipanti al Movimento linguistico Nazionale hanno riconosciuto che un cinese moderno
standard sarebbe meglio approvato se fosse codificato in una scrittura fonetica, che, a differenza del
tradizionale sistema di scrittura logografica, sarebbe in grado di indicare i valori fonetici del linguaggio
in modo esplicito e preciso. Come verrà discusso in dettaglio nel capitolo X, sono state proposte decine
di schemi di fonazione, molti dei quali basati su variazioni del mandarino settentrionale. Sebbene
l'obiettivo principale nella progettazione di tali scritti fonetici fosse quello di affrontare la difficoltà di
apprendere e utilizzare la scrittura tradizionale fornendo un sistema di scrittura supplementare o
alternativo, si sosteneva che la fonazione del dialetto di base avrebbe facilitato notevolmente la
divulgazione del cinese standard moderno. Come affermava un gruppo di riformisti linguistici nel

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1903, "se la lingua parlata fosse standardizzata nella forma di una scrittura fonetica, ci sarebbe
uniformità da nord a sud" (Ni 1958: 36).
Alcuni riformatori linguistici hanno optato per un altro approccio per creazione e alla promozione del
cinese standard moderno. Invece di promuovere un dialetto specifico codificato nella scrittura fonetica,
hanno sostenuto che, poiché il cinese standard moderno dovrebbe servire sia da standard letterario che
locale, era preferibile prima stabilire le norme di uno standard nazionale per scopi letterari attraverso
la standardizzazione della pronuncia di caratteri di uso comune. La divulgazione di uno standard
parlato sarebbe il risultato naturale dell'accettazione generale della pronuncia standard dei caratteri.
Come discuteremo tra poco, tale visione ha prevalso nella prima fase del Movimento linguistico
nazionale. Nel 1911, poco prima della caduta della dinastia Qing, il Tǒngyī guóyǔ fāngfǎ àn "Atto di
approccio all'unificazione della lingua nazionale" è stato approvato alla Conferenza sull'istruzione
centrale convocata dal Ministero della Pubblica Istruzione, che contiene i seguenti punti principali (J.
Li 1935; Fang 1969):

1. Un Guóyǔ Diàochá Zǒnghuì "Comitato generale per lo studio della lingua nazionale" sarà
istituito a Beijin, con filiali stabilite in tutte le province. Condurrà un'indagine sui dialetti
tenendo conto del vocabolario, della grammatica, della fonologia e ad altri aspetti correlati.
2. Sulla base dei risultati dell'indagine in tutte le province, il comitato generale decide in merito
agli standard del guóyǔ selezionando ciò che è elegante, corretto e comune in termini di
vocabolario, grammatica e fonologia. i libri di testo e i dizionari del guóyǔ saranno compilati
in conformità con lo standard.
3. Verrà determinato una pronuncia standard. Essa Si baserà principalmente sul dialetto di
Beijing. Il tono "entrante" rù, tuttavia, dovrebbe essere preservato. Il vocabolario e la
grammatica dovrebbero basarsi principalmente sul guānhuà e soddisfare i criteri di correttezza,
eleganza e logica.
4. Dovrebbe essere deciso un alfabeto fonetico standard.
5. Le scuole di istruzione del Guóyǔ saranno istituite dal Ministero della Pubblica Istruzione, che
formerà gli studenti delle province. I laureati torneranno nelle rispettive province per formare
più insegnanti. I docenti di scuole e college che non sanno parlare il guóyǔ dovranno ricevere
una formazione in queste squole. Oltre ad essere insegnato come materia specifica, il guóyǔ
dovrebbe gradualmente diventare il mezzo di insegnamento per tutte le materie.

È evidente dalle decisioni emerse qui in alto che si era raggiunto il consenso su diverse questioni
relative all'istituzione e alla promozione di una lingua nazionale standard. Innanzitutto, la
standardizzazione del guóyǔ ha coinvolto non solo la fonologia, ma anche il vocabolario e la
grammatica. In secondo luogo, il guóyǔ come lingua standard avrebbe dovuto basarsi principalmente
sul guānhuà, in particolare sul dialetto di Beijin, e avrebbe dovuto anche soddisfare i criteri in modo
da essere definito corretto, elegante, e logico, che presumibilmente erano caratteristiche del linguaggio
delle persone istruite anziché delle persone comuni. Inoltre, l'atto suggeriva che, invece di basarsi
esclusivamente su uno specifico dialetto o gruppo dialettale, Il cinese moderno standard doveva
incorporare diverse funzionalità, tra cui funzionalità fonologiche, da altri dialetti, che dovevano essere
selezionati in base al criterio di "elegante, corretto e popolare". Queste ipotesi e proposte costituirono
l'agenda di base del Movimento linguistico nazionale negli anni seguenti. Nel resto della parte I, mi

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concentrerò sulla fonologia del cinese standard moderno e lascerò il vocabolario e la grammatica alla
parte II.

2.2.2 lǎo guóyīn ‘Vecchia pronuncia nazionale’

Il lavoro di pianificazione linguistica riprese subito dopo la fondazione della Cina nel 1912,
perseguendo con l'agenda stabilita nella legge adottata con maggior entusiasmo alla conferenza del
1911. Venne istituita la Dúyīn Tǒngyī Huí 'commissione per l’unificazione della pronuncia di lettura',
a cui è stato affidato il compito di determinare lo standard fonologico del cinese standard moderno. La
Commissione era composta da esperti designati dal Ministero della Pubblica Istruzione, e due
rappresentanti di ciascuna provincia che hanno dovuto soddisfare uno o più di questi quattro requisiti:
1. Competenza nella fonologia tradizionale;
2. Competenza nella filologia tradizionale;
3. Conoscenza di una o più lingue straniere;
4. Conoscenza dei dialetti cinesi.

La Commissione contava complessivamente ottanta membri. A partire dal febbraio 1913, la

Commissione si riunì per lavorare ai seguenti tre compiti principali:

1. decidere la pronuncia standard dei caratteri di uso comune;

2. determinare il repertorio dei suoni di base nella lingua standard;
3. Decidere un alfabeto fonetico per l’annotazione del suono. Ogni suono di base in cinese
standard sarebbe dovuto essere rappresentato da una lettera separata dell'alfabeto.
Mentre la legge del 1911 decise che la lingua nazionale avrebbe dovuto basarsi principalmente sul
dialetto di Beijing, l'opinione prevalente tra i membri della Commissione, era che la lingua nazionale
avrebbe dovuto essere una forma più generalizzata di guānhuà, incorporando caratteristiche
ampiamente attestate in altri importanti dialetti cinesi. Dopo oltre un mese di lavoro, la Commissione
ha preso una decisione sulla pronuncia di oltre 6.500 caratteri. Ciò è stato ottenuto votando caso per
caso e ogni provincia aveva un proprio voto. Inoltre, il zhùyīn zìmǔ ‘annotazione per l’alfabeto
fonetico’ fu scelto come il testo fonetico ufficiale per le annotazioni sonore. Il risultato, tuttavia, è stato
accantonato, in parte a causa delle turbolenze politiche del periodo, e non fu pubblicato fino al 1919
nel nuovo Guóyīn zìdiǎn ‘dizionario della pronuncia nazionale’. Nel dizionario, la pronuncia dei 6.500
caratteri in esame è stata annotata per mezzo del zhùyīn zìmǔ, insieme alla pronuncia di altri 6000
caratteri circa, di uso meno comune.
La fonologia del guóyǔ rappresentata nell'edizione del 1919 del Guóyīn zìdiǎn, in seguito denominato
lǎo guóyīn ‘vecchia pronuncia nazionale’, un sistema ibrido. Sebbene ampiamente basato sulla
fonologia dialettale/locale pechinese, esso include anche delle caratteristiche del mandarino nordico
del primo periodo, che sono prominenti in altri dialetti, particolarmente vari del dialetto mandarino e
del dialetto Wu, che però potrebbero non più esistere nel dialetto locale contemporaneo pechinese. La
fonologia di guóyǔ presentata nella forma di Zhùyīn Zìmǔ assegnò diversi tipi di lettere ad ogni
iniziale, media e finale, differenziandosi dal dialetto pechinese contemporaneo sotto tre importanti
aspetti:

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 CINESE MODERNO

- tre iniziali di consonanti sonore [v], [n], [ŋ], sono conservate per dei caratteri, anche se siano
scomparsi o divenuti allofonici per altri suoni del dialetto di Pechino.
- Le iniziali palatali prima erano delle vocali anteriori alte nel dialetto di Pechino poi si sono
evolute in due fonti distinte del cinese medievale, sibilanti dentale e velare.
Le prime sono chiamate jiān iniziali "acute" e le seconde tuán "arrotondate" iniziali. Si era stipulato
nella vecchia pronuncia nazionale che le iniziali che derivano dai suoni acuti devono mantenere la
pronuncia precedente come dentale sibilante, mentre quelli derivati dai suoni arrotondati devono
diventare palatali. Ad esempio, nonostante il fatto che non vi sia alcuna differenza nella pronuncia del
dialetto di Pechino tra i caratteri corrispondenti nei due gruppi, Jīng "raffinato", qīng "blu, verde" e
xīng "stella" sono annotati diversamente nella vecchia pronuncia nazionale da Jīng "curva", qīng
"luce" e xīng "Umore" ([tsiŋ] [tshiŋ] e [siŋ] vs. [tuiŋ] [tuhiŋ] e [uiŋ]). Le prime tre parole derivano dal
cinese Medievale come sillabe dentali, al contrario del periodo contemporaneo che, invece sono iniziali
palatali.
Sebbene la distinzione tra jiān / tuán sia mantenuta in alcuni dialetti, le altre due iniziali si sono
completamente fuse nel dialetto pechinese.
- Il tono rù è trattato come un tonema, che si suppone abbia distinte manifestazioni fonetiche,
anche se i caratteri appartenuti a questo gruppo tonale nel cinese medievale non hanno più
caratteristiche fonetiche distintive nel Dialetto pechinese del ventesimo secolo.
Le funzionalità sopra introdotte dal guóyǔ avvengono fuori dal dialetto moderno di Pechino. Di
conseguenza, per quanto riguarda la sua fonologia, guóyǔ nella vecchia pronuncia nazionale come
rappresentato dal dizionario del 1919 era un linguaggio artificiale che non era effettivamente parlato
da tutti. Circa il 90% dei caratteri nel dizionario seguono la pronuncia del dialetto di Pechino. Fu
decretato dal Ministero dell'educazione che la lingua guóyǔ doveva essere promossa in tutto il paese,
e un'edizione rivisitata del Dizionario del 1919 pubblicata nel 1921 fornì la pronuncia standard fino al
1932.

2.2.3 Xīn guóyīn “la nuova pronuncia nazionale”

Subito dopo la pubblicazione del Dizionario nel 1919, c’erano alcuni dissensi riguardo lo standard
fonologico di guóyǔ (J. Li 1935). L'artificialità della vecchia pronuncia nazionale è stata attaccata da
Zhang Shiyi nel suo libro Guóyǔ tǒngyi wèntí (La questione dell'unificazione della lingua nazionale),
pubblicato nel 1920, in cui sosteneva che quel guóyǔ dovrebbe tener conto dei nativi pechinesi che
hanno ricevuto massimo un educazione di scuola superiore come standard di pronuncia. Sebbene
questo suggerimento non sia stato adottato dal Ministero della Pubblica Istruzione, ha vinto un numero
crescente di sostenitori. Si formarono due diversi gruppi il primo sosteneva che guóyǔ dovesse adottare
un ibrido sistema fonologico come rappresentato nel dizionario del 1919, o dovrebbe essere basato
interamente sul dialetto di Pechino. Il secondo gruppo era a sostegno dell'ibrido sistema, formando
quella che fu chiamata la scuola di guóyǔ "pronuncia nazionale", e quelli a favore di basare guóyǔ
interamente sul dialetto di Pechino, la scuola di jīngyīn "Pronuncia di Pechino". Passarono più di
dieci anni prima che prevalse quest'ultimo. Il trattamento dei toni nel dizionario del 1919 fu molto
problematico per scopi pratici. Il dizionario indicava solo la categoria tonale dei caratteri, senza
specificare come ciascuno dei cinque toni distinti doveva essere foneticamente realizzato, e poiché i

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 CINESE MODERNO

dialetti differiscono notevolmente con i valori fonetici della stessa categoria tonale, lasciò ampia
gamma di possibilità all’interno del dizionario. È stato anche suggerito che guóyǔ della vecchia
pronuncia nazionale dovrebbe adottare il valore fonetico del yàngpìng ovvero il tono di "alto livello"
dal dialetto di Tianjin, quelli del "crescente" yángpíng, shǎng "cadente-crescente", e qù "toni di caduta"
dal dialetto di Pechino, e quello del tono rù dei dialetti delle regioni a nord del fiume Yangtze.
Due set fonografici furono pubblicati subito dopo la promulgazione di guóyǔ nella vecchia pronuncia
nazionale nel 1920, uno registrato da Wang Pu, l'altro da Chao Yuen Ren. Come se previo accordo,
entrambi guardarono al dialetto di Pechino per le realizzazioni fonetiche di tutti e quattro i toni di
yīnpíng, yángpíng, shǎng e qù. Per differenziare il tono rù dagli altri toni, come richiesto nella vecchia
pronuncia nazionale, gli atti di questa categoria tonale venivano letti con una durata più breve. Benché
può essere caratteristico della letteratura la lettura del tono rù in dialetto pechinese di periodi
precedenti, la differenziazione è totalmente artificiale, come il rù il tono non è più distinguibile dalle
altre quattro tonalità nel moderno dialetto di Pechino. In confronto ad una grande varietà di
suggerimenti, quelle di Wang Pu e Chao Yuen Ren erano molto più vicini a quello che era il dialetto
di Pechino rispetto alle realizzazioni fonetiche dei toni. A questo punto, i caratteri del movimento
linguistico nazionale erano diventati sempre più numerosi rispetto e, piuttosto che introdurre
l'artificiale differenziazione per il tono rù e tra le iniziali jiān / tuán, ecc., guóyǔ dovrebbe basarsi
esclusivamente sul dialetto di Pechino, non solo con riguardo ai valori fonetici dei toni, ma anche in
tutti gli altri importanti aspetti della fonologia. In questo contesto, il Guóyǔ Tǒngyī Chóubèihuì " il
Comitato preparatorio per l'unificazione della lingua nazionale " convocato in diverse occasioni dopo
il 1923, con l'obiettivo di rivedere la Pronuncia standard di guóyǔ . Fu finalmente risolto nel 1926 che
guóyǔ si sarebbe dovuto basare interamente sul dialetto di Pechino per la sua pronuncia standard, con
le distinzioni artificiali introdotte dalla vecchia abrogazione della pronuncia nazionale. La nuova
pronuncia standard di guóyǔ, chiamato xīn guóyīn "nuova pronuncia nazionale", è stato adottato per la
prima volta nel 1932 nell'edizione rivista di Guóyīn zìdiǎn, che fu ribattezzata Guóyīn chángyòng zìhuì
"Un glossario di caratteri usati frequentemente in pronuncia nazionale ", contenente 12.219 caratteri
comprese le varianti in forme grafiche o valori fonetici. Ogni carattere è annotato con zhùyīn zìmǔ, ora
ribattezzato zhùyīn fúhào "simboli di annotazione sonora", e con una scrittura romanizzata chiamata
guóyǔ luómǎzì (gwoyeu romatzyh) "Romanizzazione in lingua nazionale". Contrariamente alla
vecchia pronuncia nazionale, si basa quella nuova interamente sulla fonologia del dialetto
contemporaneo di Pechino. I caratteri vengono annotati nel dizionario del 1919 in sillabe che non
esistono nel dialetto di Pechino, come [ŋo], [tçio], [tsy] e [tşε], pertanto vengono ri-annotati secondo
la loro attuale lettura in volgare di Pechino.
Allo stesso modo, i caratteri in tono rù in cinese medievale vengono annotati così come sono letti nel
dialetto di Pechino, con la loro differenza rispetto ai caratteri di altri gruppi tonali segnati nel glossario
del 1932 come rilevanti solo per l’apprezzamento delle composizioni in rima in cinese antico. Con la
sostituzione della vecchia pronuncia nazionale con quella nuova è significativa nella storia dello
standard cinese parlato. Prima dei tempi moderni c'era più attenzione per la pronuncia letteraria dei
caratteri usati nella lettura e nella scrittura, che non è la stessa del volgare. Di solito venivano
conservate le caratteristiche fonologiche di un precedente periodo di tempo, o veniva ipotizzato una
fonologia più generalizzata di quella di uno specifico dialetto porario. È stato considerato dalla
maggior parte delle persone istruite come più prestigioso, e presumibilmente più "corretto", rispetto
alla colloquiale pronuncia nel dialetto. In effetti, dato che la vecchia pronuncia era più vicina alla
pronuncia letteraria prevalente dell'epoca che a qualsiasi vernacolo contemporaneo, che fungeva dallo

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 CINESE MODERNO

standard di guóyǔ era solo l'ultimo riflesso di una tradizione in cui lo standard letterario ha avuto la
precedenza sul volgare. Negli anni '30, per la prima volta nella storia della lingua cinese, è stato
specificato che, invece di conservare distinzioni storiche in cui non esistevano più vernacolari moderni,
o caratteristiche comuni in dialetti diversi da quello di base, la fonologia del vernacolo contemporaneo
di Pechino sarebbe stato adottato come pronuncia standard. Ovviamente, uno standard stabilito in
questo modo, sebbene prima di tutto uno standard vernacolare, servirà anche come standard letterario.
I mezzi con cui il volgare ha guadagnato la precedenza sullo standard non era un processo naturale e
senza sforzo, come si potrebbe supporre. A quel tempo, la pronuncia letteraria dei caratteri, era in una
forma generalizzata di guānhuà, in cui era più forte rispetto a qualsiasi altro dialetto locale. Nonostante
il fatto che Pechino sia stata la capitale delle successive dinastie che abbracciavano centinaia di anni,
e che oltre il 90% delle caratteristiche fonologiche della pronuncia letteraria, le regole grammaticali
erano le stesse di quelle in volgare di Pechino, quest'ultima non aveva nessuna corrispondenza con la
prima in termini di prestigio. In effetti, prima degli anni '30 il dialetto locale di Pechino era ancora
considerato da molti una lingua che veniva usato principalmente da persone con uno status sociale
inferiore come le domestiche e cameriere. In un paese con una gloriosa tradizione letteraria, adottare
questo vernacolo locale come base del cinese standard moderno non era una scelta semplice. Come
osservato da Zhang Qingchang (1990) per più di mezzo secolo dopo, solo grazie agli avvocati come
Li Jinxi e Chao Yuen Ren che la Cina alla fine si staccò dalla radicata tradizione e decise di basare la
pronuncia standard di guóyǔ interamente sul dialetto contemporaneo di Pechino.

2.2.4 Promozione del guóyǔ prima del 1949

In concomitanza con gli sforzi dei primi del Novecento per stabilire uno standard della pronuncia del
cinese moderno, sono state poste misure amministrative per promuovere guóyǔ, in particolare nelle
scuole primarie di tutta la nazione. Spinto da una proposta presentata da alcuni di alto profilo attivisti
della riforma, il Ministero della Pubblica Istruzione decretò nel 1920 che a partire da quell'anno, la
materia del cinese venisse insegnata nel primo e nel secondo anno della scuola primaria ma cambiando
il suo contenuto principale dai testi in guówén "Lingua scritta nazionale", che a quel tempo si riferiva
ad uno stile classico chiamato wényán, a quelli in guóyǔ, che è stato promosso come base di uno stile
letterario vernacolare chiamato báihuà (per dettagli su wényán e báihuà, vedi capitolo 5). Questo segna
una nuova era nel mondo nazionale del movimento in Cina. Fino ad allora, l'insegnamento della lingua
cinese nelle scuole mirava a coltivare negli studenti le competenze per leggere e scrivere in uno stile
basato sul cinese antico. Il decreto del Ministero della Pubblica Istruzione doveva concentrare
l'insegnamento della lingua cinese per migliorare la competenza degli studenti nel cinese parlato e
scritto del cinese moderno piuttosto che nel cinese antico. La competenza di saper parlare guóyǔ è stata
evidenziata come uno degli obiettivi principali della riforma. Sebbene criticato da alcuni, il decreto
venne applicato da accademie e scuole. La promozione di zhùyīn zìmǔ ha costituito una parte
importante della promozione di guóyǔ. Nel decreto del 1920 era stato stabilito che zhùyīn zìmǔ doveva
essere insegnato dal primo anno per facilitare l'acquisizione della pronuncia standard dei caratteri.
Jiàoyùbù Guóyǔ Tuixíng Wěiyuánhuì È stato istituito un comitato per la promozione di Guóyǔ del
Ministero della Pubblica Istruzione nel 1935, che doveva coordinare la divulgazione nazionale del
guóyǔ. Tra i suoi principali risultati fu la progettazione e lo stampo di una nuova matrice composta da
caratteri in giustapposizione con zhùyīn zìmǔ, chiamate zhùyīn guózì "caratteri noti nazionali".

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 CINESE MODERNO

L'uso diffuso del nuovo tipo nelle pubblicazioni, si sperava, che avrebbe facilitato notevolmente
l'acquisizione dell'alfabetizzazione e, allo stesso tempo, la divulgazione della pronuncia standard tra
le masse. Lo slancio nel Movimento linguistico nazionale che era stato costruito dagli anni '10 tuttavia
fermato dall'invasione delle truppe giapponesi nel 1937. Nel 1944, un anno prima della fine della
guerra sino-giapponese, il Ministero dell'educazione intendeva riprendere l'impresa, avviando un
programma del Movimento Nazionale del Linguaggio, che era composto da cinque importanti compiti:

1. Promuovere la pronuncia standard dei caratteri;

2. Promuovere guóyǔ in tutto il paese;
3. Promuovere l'uso di caratteri nazionali annotati;
4. Promuovere zhùyīn fúhào;
5. Condurre ricerche sulla pedagogia di guóyǔ.

Mentre la terraferma fu inghiottita dalla guerra civile tra il 1945 e il 1949, l'iniziativa ha ottenuto pochi
risultati positivi.

2.3 Promozione del pǔtōnghuà dopo il 1949

2.3.1 Definizione di pǔtōnghuà e della sua promozione
Dopo la fondazione della Repubblica popolare cinese nel 1949, ci furono molti cambiamenti esercitati
su tutti i principali fronti della riforma linguistica. In confronto alla situazione precedente al 1949, il
governo negli anni '50 giocò a ruolo molto più attivo, iniziando e coordinare tutte le attività principali
nell'impresa. Mentre l'attenzione era rivolta alla riforma dei caratteri tradizionali, una chiara
definizione del cinese standard moderno fu adottata dall'istituto di pianificazione linguistica. Due
importanti conferenze furono convocate a Pechino nell'ottobre 1955, Quánguó Wénzì Gǎigé Huìyì
"Conferenza nazionale sulla riforma degli script" e Xiàndài Hànyǔ Guīfànhuà Xuéshù Huìyì "Simposio
sulla standardizzazione del Cinese moderno", che mirava a raggiungere un consenso su alcune delle
questioni di base per la pianificazione linguistica nella nuova era, compresa la stesura di un nuovo
schema fonetico e di uno schema di semplificazione dei caratteri come adozione standard per il cinese
parlato moderno e scritto. Seguendo la normale procedura nella formulazione di una politica in materia
di importanza nazionale, l'istituto di pianificazione linguistica sollecitato da suggerimenti anticipati
dal vasto accademico e comunità educative sulle principali questioni da affrontare nelle due
conferenze. Precedenti pubblicati di discussioni su questi temi e durante le conferenze dimostrano che,
per quanto riguarda lo standard del parlato cinese, c'erano ancora argomenti forti, principalmente da
parte delle persone dalle aree di Nanchino e Shanghai, a favore dell'introduzione del jiān/tuán cui era
differente dal cinese moderno standard, sebbene nessuno non ha più suggerito l'introduzione del tono
rù come distintiva categoria fonetica.
L'accordo generale fu raggiunto nell'ottobre 1955. Alla Conferenza Nazionale sulla riforma degli
script, è stata approvata una risoluzione in cui la forma standard del cinese moderno, chiamata
pǔtōnghuà, fu definito fuso con i sui dialetti settentrionali e con il dialetto di Pechino come sua
pronuncia standard. Dopo il simposio sulla standardizzazione del cinese moderno, pǔtōnghuà è stato
formalmente definito nel 1956 come: pǔtōnghuà, la forma standard del cinese moderno col sistema
fonologico di Pechino e come norma di pronuncia dei dialetti settentrionali ma prestando comunque

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 CINESE MODERNO

attenzione alle opere moderne esemplari in báihuà "Linguaggio letterario vernacolare" per le sue
norme grammaticali.
Pertanto, pǔtōnghuà si basa su tre aspetti del linguaggio, vale a dire, fonologia, lessico e grammatica.
Mentre lessico e grammatica sono trattati in questa breve definizione per la prima volta, la norma
stipulata sulla pronuncia per pǔtōnghuà segue essenzialmente quella della nuova Pronuncia nazionale
di guóyǔ promulgata dal governo nazionalista negli anni '30. Come nel caso della determinazione delle
vecchie e delle nuove pronunce nazionali di guóyǔ, un comitato speciale fu istituito nel 1956 per
esaminare la pronuncia delle parole in pǔtōnghuà. Con il suo consenso pǔtōnghuà avrebbe adottato la
fonologia del Dialetto di Pechino, il compito fu molto più semplice questa volta. Ciò che il comitato
cercò di realizzare era principalmente quello di risolvere alcuni casi di demarcazione tra quello che
avrebbe dovuto essere considerato dialettalismo e quello che sarebbe dovuto essere incluso come
funzionalità del pǔtōnghuà, ma fu anche quello di decidere una pronuncia standard per le parole che
hanno avuto due o più varianti nel dialetto di Pechino. I risultati sono stati pubblicati consecutivamente
e incorporati nei dizionari, in particolare Xīnhuá zìdiǎn "Nuovo dizionario cinese" e Xiàndài Hànyǔ
cídiǎn "Dizionario cinese moderno".
Delle precisazioni erano in atto sul termine pǔtōnghuà. Il termine era stato usato dalla fine del XIX
secolo come significato "generale", con la connotazione di essere adulterato e al di sotto delle norme.
Il significato era stato evidenziato da Qu Qiubai e dai suoi colleghi negli anni '30, quando lo usavano
per fare riferimento a un linguaggio che si contrapponeva a ciò che è stato poi sostenuto come lo
standard guóyǔ (Qu 1931a). Alle due conferenze del 1955, il termine fu assegnato a un nuovo
significato che è abbastanza diverso da quello vecchio. Esso è stato ridefinito con il significato di
"comune", che è funzionalmente equivalente alla lingua standard o il termine precedente guóyǔ. Il
Guóyǔ è stato scartato a favore del pǔtōnghuà, presumibilmente perché il primo suona un po' come
Han-sciovinista nel prendere la lingua di un gruppo etnico, l'Han, come lingua nazionale, ignorando il
fatto che ce ne sono più di cinquanta gruppi etnici ufficialmente riconosciuti in Cina, che parlano oltre
ottanta lingue diverse.
Dopo il 1955, la promozione di pǔtōnghuà procedette attraverso tutto il Paese. Fu istituito il Comitato
centrale di lavoro per la promozione di pǔtōnghuà che doveva coordinare la campagna promozionale
nazionale, con dei sottocomitati costituiti contemporaneamente sia a livello provinciale sia dei settori
più importanti della città. In conformità con una serie di direttive emesse dallo stato, le misure sono
state prese negli anni seguenti per garantire il successo dell’attuazione della politica stabilita. Tra i più
importanti c’erano:

1. Per facilitare l'apprendimento del pǔtōnghuà da parte dei relatori dialettali, sono stati condotti
sondaggi su dialetti in oltre 1.800 posti selezionati. Dozzine di opuscoli sono stati compilati
sulla base del sondaggio che ha evidenziato delle somiglianze e differenze tra i dialetti e
pǔtōnghuà nella speranza che avrebbero fornito aiuto agli studenti.
2. Fu stabilito che pǔtōnghuà doveva essere il mezzo di insegnamento in tutte le scuole e
linguaggio usato dagli insegnanti. Doveva anche essere il linguaggio usato dai mass media in
tutto il paese.
3. Lo stato organizzò venti seminari per formare istruttori qualificati pǔtōnghuà che venissero
poi assegnati alle province per servire da spina dorsale nella promozione di pǔtōnghuà.
4. Le persone di ogni ceto sociale, in particolare quelle dei settori di servizi e dell'esercito, furono
incoraggiati a imparare e usare il pǔtōnghuà nel loro lavoro.

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 CINESE MODERNO

La promulgazione nel 1958 di Hànyǔ Pīnyīn, una fonetica di un nuovo schema di concezioni, si è
rivelato uno strumento utile nella promozione di pǔtōnghuà, in particolare nelle aree dei dialettali
meridionali, in quanto indicava la pronuncia del Cinese standard moderno in modo conveniente e
preciso. Per molti aspetti, la campagna promozionale di pǔtōnghuà non era come gli altri movimenti
di massa lanciati successivamente in Cina dal 1949. In genere iniziarono con un notevole clamore, i
leader di questo movimento chiedevano sostegno e partecipazione popolare, conferenze nazionali
convocate per affrontare le questioni principali, stabilire un programma e le burocrazie dei mass media
e del governo si sono tutte sintonizzate per promuovere l'attuazione del programma. Tutte queste
attività combinate spesso portarono a una situazione in cui un messaggio veniva rapidamente diffuso
in tutto il paese, e gran parte della popolazione venisse mobilitata per partecipare. Tuttavia, poiché
tutte queste campagne promozionali sono state condotte sotto l'egida del governo, una volta terminata
la prima ondata di entusiasmo politico, il governo ha reindirizzato l'attenzione su altre questioni. A
partire dal 1955, la promozione di pǔtōnghuà è entrata in pieno svolgimento per i successivi due anni.
L'entusiasmo è diminuito considerevolmente dopo il 1959, anche se l'obiettivo era stato raggiunto,
l'interesse era svanito via via quando il governo onnipresente ha richiamato l'attenzione del pubblico
sugli altri compiti. In alcune località, è stata prestata poca attenzione al lavoro promozionale negli anni
'60 e '70. Dopo gli anni tumultuosi della cosiddetta Rivoluzione Culturale (1966-1976), la promozione
di pǔtōnghuà riprese, ma apparentemente con meno entusiasmo ed energia rispetto alla metà degli anni
'50.
Nel 1982, una nuova clausola fu aggiunta alla Costituzione riveduta dalla Repubblica Popolare Cinese
che dichiarò che pǔtōnghuà doveva essere promosso in tutto il paese. Nel 1986, la Conferenza
Nazionale sulla Lingua e Scrittura fu convocata a Pechino, che rivedette il lavoro di pianificazione
sulla linguistica dal 1950 e impostò un nuovo programma per il futuro. È stato proposto che i seguenti
obiettivi saranno archiviati alla fine del ventesimo secolo:
1. Pǔtōnghuà deve diventare la lingua di insegnamento in tutte le scuole;
2. Pǔtōnghuà deve diventare la lingua di lavoro nel governo e in tutti i settori;
3. Pǔtōnghuà deve essere la lingua utilizzata nelle trasmissioni radiofoniche e televisive, nei
cinema e nei teatri;
4. Pǔtōnghuà deve diventare la lingua franca tra i relatori di vari dialetti locali.

C'è poca differenza nella formulazione tra questi obiettivi e quelli stabiliti a metà degli anni '50. Il fatto
che dovevano essere reiterati trent'anni più tardi suggerisce che la campagna promozionale dagli anni
'50, per tutti i suoi notevoli successi, deve ancora raggiungere pienamente i suoi obiettivi originali.

2.3.2 La situazione attuale

Numerose indagini sono state condotte negli anni '80 e '90 per accertare i risultati della promozione di
pǔtōnghuà nella Cina continentale. Basati su sondaggi condotti nel 1984, Wu Renyi e Yin Binyong
(1984) riportano che il 90% dell'intera popolazione cinese comprendeva il pǔtōnghuà, e circa il 50%
può comunicare al suo interno. È stato anche riferito che le persone in grado di comprendere pǔtōnghuà
costituivano il 91% della popolazione nelle aree mandarine e 77% nelle altre aree, mentre coloro che
sanno parlarne costituiscono il 54% e il 40% della popolazione nelle rispettive aree. Questo è di
considerevole miglioramento della situazione dei primi anni '50, quando solo circa 41% dell'intera
popolazione poteva comprendere il pǔtōnghuà, per meglio intenderci: Il 54% della popolazione nelle
aree del Mandarino e l'11% nelle altre aree. I risultati sono riassunti nella Tabella 2.1.e altri rapporti

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 CINESE MODERNO

in letteratura dimostrano che geograficamente le località e gruppi sociali differiscono notevolmente

per quanto riguarda l'estensione della divulgazione di pǔtōnghuà. Come previsto, la promozione di
pǔtōnghuà è più efficace nelle scuole che altrove.

Tabella 2.1 Percentuale della popolazione con comprensione e conoscenza della lingua in pǔtōnghuà
Inizi del 1950 1984
Comprensione
Zone di mandarino 54 91
Altre aree dialettali 11 77
l'intero Paese 41 90

Parlanti
Zone del mandarino * 54
Altre aree dialettali * 40
L'intero paese * 50

*nessuna statistica avviabile

Un sondaggio condotto dallo Stato di Commissione linguistica nel 1992 sull'uso di pǔtōnghuà da 851
insegnanti di scuole superiori e università distribuiti in varie province, che rappresentano l'89,9 per
cento delle scuole nazionali in questa categoria. Mostra che, in generale, pǔtōnghuà è già diventato la
lingua di insegnamento e di altre attività del campus e i laureati hanno raggiunto un livello ragionevole
di competenza. Non ci sono statistiche disponibili sufficienti per fornire un quadro generale dell'uso
di pǔtōnghuà negli altri gradi di scuole ma ci sono indagini in base alle singole città e distretti che
rivelano un'incidenza molto più bassa rispetto a quanto riportato per le università. Ad esempio, lo Stato
ha riferito che, su 331 scuole primarie e secondarie sottoposte a indagine in una contea nella zona
montuosa della provincia di Hubei, 91,8 per cento utilizza il dialetto locale piuttosto che pǔtōnghuà
come mezzo di insegnamento. È stato anche riferito che solo un'estrema minoranza di insegnanti di
scuola primaria a Shanghai e Guangzhou usano pǔtōnghuà in classe. Risultati di sondaggi simili in
vari distretti negli ultimi dieci anni suggeriscono che, a parte l'efficacia delle misure messe in atto per
la promozione di pǔtōnghuà, ci sono molti altri fattori importanti che hanno determinato il successo
dell'impresa. Il primo fattore è che se esistesse un dialetto locale di alto prestigio poteva competere
con pǔtōnghuà come lingua franca tra i relatori di dialetti reciprocamente incomprensibili. Cantonese,
in particolare la varietà parlato a Guangzhou e Hong Kong, ha tradizionalmente goduto di uno status
prestigioso nella provincia del Guangdong e nelle aree adiacenti. C'è una situazione simile con i dialetti
Suzhou e Shanghai nelle aree dialettali di Wu. Di conseguenza, la promozione di pǔtōnghuà ha
incontrato più difficoltà nelle piccole aree che in quelle in cui il dialetto era più importante e diffuso.
Ciò spiega in parte perché Guangdong e Shanghai sono tra i tre distretti che nel 1990 furono identificati
come bisognosi di ulteriori sforzi nella divulgazione del pǔtōnghuà. Il secondo fattore è il grado di
omogeneità dei dialetti locali. In generale, è più facile divulgare pǔtōnghuà in modo linguistico in
un’area eterogenea che in un'area linguisticamente omogenea. Le aree dei dialetti meridionali, la
provincia del Fujian si ergono come il luogo in cui la campagna promozionale di pǔtōnghuà ha ottenuto
il massimo successo. È non è una coincidenza che è anche il luogo in cui un gran numero di dialetti
incomprensibili sono parlati in aree relativamente piccole. Un esempio emblematico è la contea di

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 CINESE MODERNO

Datian, dove pǔtōnghuà ha effettivamente fatto diventare la lingua franca tra i residenti locali che
parlano almeno cinque grandi dialetti reciprocamente incomprensibili. Allo stesso modo, i luoghi in
cui persone provenienti da diverse aree dialettali costituiscono una gran parte della popolazione locale
sono più ricettivi nei confronti del pǔtōnghuà di luoghi abitati da persone con un simile background
dialettale. Le città in sviluppo tendono ad avere più persone che parlano pǔtōnghuà rispetto alle città
affermate. Guo (1990) riporta che Shiyan, la città nella provincia di Hubei, ha una percentuale molto
più alta di residenti che parlano pǔtōnghuà rispetto alle sue città adiacenti. Questo è parzialmente
spiegato dal fatto che la città è cresciuta da una città di meno di 50.000 abitanti a una di oltre 360.000
in vent’anni, principalmente a causa della migrazione da varie parti del paese. In assenza di un
prestigioso dialetto locale, pǔtōnghuà divenne la lingua dominante. Il miglior esempio per illustrarlo
è l'esercito, dove pǔtōnghuà era generalmente usato come linguaggio standard.
Il terzo fattore è la caratteristica dell'economia locale. Luoghi con un cellulare era la popolazione con
un'economia dinamica, quindi più esposte al mondo esterno anche in luoghi che non sono facilmente
accessibili. Di conseguenza, è più facile promuovere pǔtōnghuà nelle prime aree rispetto alle seconde.
Come osservato da Li Rulong, nella provincia del Fujian, hanno posto lungo la ferrovia più caratteri
in lingua pǔtōnghuà che altrove.
L'ultimo fattore è il grado di istruzione. In generale, migliore è l'educazione, maggiore è la competenza
in pǔtōnghuà. Il pǔtōnghuà era il mezzo di insegnamento in molte scuole, si presume, infatti, che
coloro che hanno ricevuto un grado d’istruzione più alto della scuola primaria abbiano raggiunto un
certo livello di competenza pǔtōnghuà. In un sondaggio di 2.372 persone di età compresa tra sette e
cinquanta anni in una zona montuosa dove il sud del Min è il dialetto indigeno, coloro che erano esperti
in pǔtōnghuà, rappresentavano il 60% della popolazione in quell’area, mentre le materie sottoposte a
indagine hanno ricevuto un'istruzione scolastica formale, quelli che comprendono ma non parlano
pǔtōnghuà sono persone che hanno ricevuto poca o nessuna istruzione. Risultati simili vennero
riportati da R. Wu e B. Yin e S. Chen (1990). In Cina, la competenza in pǔtōnghuà oltre al dialetto
locale è generalmente considerato con un indicatore, sebbene non sempre affidabile, rispetto alla
quantità di istruzione ricevuta. Analfabeti in aree in cui non si parla il cinese mandarino hanno meno
probabilità di parlare pǔtōnghuà rispetto ai laureati.
La Cina continentale è entrata in un'era di rapido sviluppo economico dall'inizio degli anni '80. Sta
diventando più facile per le persone geograficamente di aree remote ad avere accesso a tutti i tipi di
mass media elettronici, che usano prevalentemente pǔtōnghuà. Mentre mancavano ancora le
statistiche, sembra che il numero di persone che capiscono pǔtōnghuà è in costante aumento poiché
sempre più persone hanno accesso alle trasmissioni televisive e radiofoniche. D'altra parte, maggiore
era anche la mobilità sociale e geografica che stava portando a un uso crescente di pǔtōnghuà come
lingua franca. Tutte le prove indicano che la Cina continentale è sulla buona strada per il
bidialettalismo in cui pǔtōnghuà è usato insieme ai dialetti locali. Una stima ottimistica suggerisce che
circa il 97% dell'intera popolazione comprenderà pǔtōnghuà e circa l'80% sarà in grado di parlarlo
entro il 2000.

2.4 Promozione del cinese standard moderno a Taiwan, Hong Kong e Singapore

2.4.1 Taiwan

18
 CINESE MODERNO

Taiwan ha sempre seguito il continente in termini di forma standard del cinese. Già nel XVIII secolo,
come in altre parti delle province di Guangdong e Fujian, furono istituiti a Taiwan, che faceva parte
della provincia del Fujian, in conformità con un editto della corte imperiale di Pechino per formare
funzionari e studiosi locali nell'uso del guānhuà. Taiwan fu ceduta al Giappone nel 1895. Fu durante
il mezzo secolo successivo del dominio giapponese che la lingua divenne un vero e proprio problema
politico sull’isola, una situazione che continua da allora.
Già dall’inizio dell’occupazione, il governo giapponese si impegnò a promuovere la lingua giapponese
tra gli abitanti a spese del cinese. Nel 1903 le pubblicazioni cinesi furono vietate a Taiwan. A partire
dal 1920, fu stabilito che la lingua giapponese dovesse essere impiegata per l’amministrazione. Nel
1922 la lingua cinese divenne facoltativa a scuola e fu rimossa totalmente dal curriculum scolastico
nel 1937. Nelle scuole fu proibito utilizzare altre lingue al di fuori del giapponese. Allo stesso tempo
i taiwanesi furono incoraggiarti ad usare il giapponese per tutte le occasioni pubbliche e private, e le
famiglie che utilizzavano il giapponese a casa venivano premiate. Dal 1944, il 71% della popolazione
utilizzava il giapponese in modo fluente. La percentuale era più alta tra i più giovani, e alcuni dei più
giovani non sapevano affatto parlare cinese. Il giapponese era in tutto e per tutto la lingua standard a
Taiwan (Fang 1969; B. Zhang 1974; Cheng 1979; S. Huang 1993). Data la situazione, il bisogno di
promuovere il guóyǔ era più sentito a Taiwan che in qualsiasi altro posto quando questa ritornò alla
Cina nel 1945. Il ministero dell’educazione fornì tutte le risorse necessarie al progetto. Fu inviata
un’unità operativa speciale sull’isola per iniziare il lavoro, che portò a Taiwan tutti i libri e i servizi
utilizzati in Cina. Con l'istituzione del “Taiwan Provincial Guóyǔ Promotion Council” nel 1946 fu
avviato un forte movimento che inizialmente fu accolto con entusiasmo dagli abitanti. Per adattarsi
alla situazione particolare che si incontrava a Taiwan, il consiglio mise a punto obiettivi e strategie
precise con lo scopo di rimpiazzare il giapponese con il cinese in un breve periodo di tempo. Durante
il processo però, furono prese delle misure molto rigide nei confronti dei dialetti locali, e questa fu
forse una reazione ingiustificata alla oppressiva politica linguistica dell’occupazione giapponese (Y.
Wang 1991; S. Huang 1993). Fatta eccezione per un breve periodo dopo il 1945, quando i dialetti
locali servivano come un attrezzo per promuovere il guóyǔ, tutti i dialetti al di fuori del guóyǔ furono
largamente scoraggiati o addirittura proibiti nelle scuole e tra i mass media. Come sostenuto da Young
et al. (1992:13), a partire dal 1958, gli studenti di tutte le scuole per la formazione degli insegnanti e
delle università avrebbero dovuto superare un test di mandarino prima di potersi laureare. Simili misure
non furono prese nella madrepatria fino al 1990. Fino al 1987 i bambini nelle scuole di Taiwan
potevano essere penalizzati per parlare altri dialetti al di fuori del guóyǔ. I dialetti locali furono proibiti
tra i mass media, oppure furono stabilite delle restrizioni molto forti in termini di budget o altro fino a
poco tempo fa. Mentre queste misure provocarono reazioni negative da parte dei parlanti dei dialetti
locali, generando proteste, rancori o anche disprezzo (guardare il capitolo 4 per una discussione
dettagliata), sembrano essere stati molto efficienti nella diffusione del guóyǔ. È stimato da S. Huangdi
(1993:117) che nel 1991, circa il 90% della popolazione a Taiwan parlava il guóyǔ, una cifra molto
più alta di quella della madrepatria nei primi anni 80.

2.4.2 Hong Kong

Nonostante sia la lingua madre della grande maggioranza della popolazione di Hong Kong, la lingua
cinese non ha ricevuto molta attenzione fino al 1974, quando fu promulgata la “Chinese Language
Ordinance”. Il termine “lingua cinese” usato a Hong Kong comprende il cantonese come lingua parlata
e il cinese moderno come lingua scritta.

19
 CINESE MODERNO

Il Pǔtōnghuà come lingua scritta, fu utilizzato poco fino alla metà degli anni 80 (Miao 1989). La
mentalità è cambiata da allora. Un numero sempre più alto di abitanti, in particolare quelli che prestano
servizio pubblico, commercio, business e educazione, hanno imparato il Pǔtōnghuà con tanto sforzo a
partire dal 1997, quando Hong Kong ritornò alla Cina.

2.4.3 Singapore
Singapore è un esempio simile a Taiwan, dove la promozione del cinese moderno standard ha riscosso
successo. Nella prima metà del secolo, il “National Language Movement” che ebbe inizio in Cina, fece
progressi anche tra i cinesi a Singapore, in particolare dopo gli anni 20, anche se ebbe un impatto
inferiore sulla società in generale. Il huáyǔ è stato il principale mezzo di istruzione nelle scuole cinesi
fino a quel momento, in parte dovuto al fatto che la comunità cinese parlava fino a sei principali dialetti
intelligibili, e nessuno di loro giocava un ruolo predominante. Gli sforzi per promuovere il huáyǔ
furono maggiormente limitati alle scuole, e non partivano dal governo prima che Singapore divenne
uno stato sovrano nel 1965. Da quel momento, anche grazie al crescente numero di studenti che
sceglievano materie in cinese, il huáyǔ si diffuse sempre di più. Il pīnyīn fu adottato per scrivere la
pronuncia standard dei caratteri, che normalmente segue le norme della madrepatria.
Nel 1979, il governo di Singapore lanciò una campagna di promozione del huáyǔ, con lo scopo di
stabilire il huáyǔ come la “lingua franca” tra la la popolazione cinese e a lungo termine come la lingua
madre tra i nativi cinesi (Kuo 1985; S. Lu 1985; Newman 1988).
Grazie all’efficienza dell’amministrazione di Lee Kuan Yew, la campagna riscosse molto successo.
Secondo un sondaggio del 1987, l’87% dei cinesi che vivevano a Singapore parlavano un huáyǔ fluente
(P. Chen 1993:522).
Platt (1985:15) afferma che prima del 1980, l’89% dei clienti e dei venditori ambulanti delle bancarelle
cinesi utilizzavano i dialetti del Sud, e solo l’1,2% usava il huáyǔ.
Q. Zhou (1990:483) invece, afferma che negli ultimi anni 80, sempre più persone utilizzavano il huáyǔ
in queste circostanze. È ovvio che i dialetti del Sud sono stati rimpiazzati dal huáyǔ come la lingua più
utilizzata dai cinesi a Singapore (vedere il capitolo 4 per maggiori dettagli).

3 Norme e varianti del cinese moderno

3.1 Fonologia del cinese moderno

3.1.1 Struttura sillabica
Sin dall’inizio di questo secolo, discussioni su regole fonetiche e cambiamenti in cinese sono stati
formulati in tre grandi componenti chiamati iniziali, finali e toni.
Anche con l’introduzione della fonetica moderna sviluppata nell’est, il tradizionale quadro concettuale
rimane molto famoso nell’analisi della fonologia cinese (sistema fonetico) .
Nell’analizzare la fonologia del cinese moderno e del dialetto cinese ,la maggior parte dei linguisti
cinesi ancora oggi trovano più efficace generalizzare in termini di iniziali, finali, e toni, piuttosto che
dell'inventario fonemico delle consonanti e vocali in uso stabilito con lingue come l’inglese .La
struttura delle sillabe del Cinese moderno standard è rappresentato nel diagramma 3.1:

Diagramma 3.1 Struttura sillabica del cinese standard moderno

20
 CINESE MODERNO

Tono
iniziale finale

Mentre le iniziali e finali sono parti segmentali della sillaba, il tono è supersegmentale. La struttura
segmentale della sillaba è composta da varie parti come rappresentato nel diagramma 3.2:

Iniziale Finale
Media Inizio della finale
Vocale principale Terminale sillabico
([i]) ([i])
(C) ([u]) V ([u])
([y]) ([n])
([ŋ])

È chiaro dal diagramma che tutte le finali devono avere una vocale principale. Inoltre, alcune finali
possono iniziare con uno dei tre suoni [i] [u] o [y], che sono chiamati yùntóu “suono mediale” suono
medio/ nella fonologia cinese. Nella radice della finale (conosciuta come yùnjī ”base della finale”) la
vocale principale,

Tavola 3.1 iniziai del cinese moderno standard

Bilabiali b [p] p [ph] m [m] F[f]
h
Alveolari b [p] t [t ] n[n] l[l]
h
Sibilanti dentali z [ts] c [ts ] s[s]
Retroflessi zh[tş] ch [tş ]h
sh [ş] r[ɹ]
Palatinati j [tç] q[tç ]h
x[ҫ]
Velari g [k]’ k [kh] h[x]

Tavola 3.2 Finali del cinese standard moderno

i [i] u [u] ü [y]
a [a] ia [ia] ua [ua]
o [o] uo [uo]
e [γ]
ê [Ɛ] ie [iƐ] üe [yε]
ai [ai] uai [uai]
ei [ei] uei [uei]
ao [au] iao [iau]
ou [ou] iou [iou]
an [an] ian [iεn] uan [uan] üan [yεn]
en [ən] in [in] uen [un] ün [yn]
ang [aŋ] iang [iaŋ] uang [uaŋ]
eng [əŋ] ing [iŋ] ueng [utŋ]
ong [uŋ] iong [yŋ]
er [ɚ]

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 CINESE MODERNO

chiamata yùnfù “pancia della finale” può essere seguito da quello che è chiamato yùnwěi, che può
essere una delle due vocali terminali [i] o [u], o uno dei due nasali [n] o [ŋ].
Tabella 3.1 presenta le iniziali del cinese moderno standard in pīnyīn (per un resoconto dettagliato
della scrittura fonetica pinyin, vedi Capitolo 10), con annotazioni tra parentesi in IPA. Le sillabe che
non iniziano con nessuna delle consonanti nella tabella 3.1 hanno un valore iniziale pari a zero. Ci
sono 39 finali nel cinese moderno standard, come indicato nella Tabella 3.2. Ci sono quattro toni nel
cinese moderno standard, come presentato nella Tabella 3.3.

Tabella 3.3 Toni del cinese standard moderno

1° tono Alto livello 55
2° tono In crescita 35
3° tono Calo-crescita 214
4° tono In calo 51

Tabella 3.4 Finali rhotacized del cinese standard moderno

[ər] -i [iər] i [ur] u [yər] ü
[ar] a [iar] ia [uar] ua
[or] o [uor] uo
[γ] e
[iεr] ie [yɛr] üe
[ar] ai [uar] uai
[ər] ei [uər] uei
[aur] ao [iaur] iao
[our] au [iour] iou
[ar] an [iar] ian [uar] uan [yar] üan
[ər] en [iər] in [uər] uen [yər] ün
[ãr] ang [iãr] iang [uãr] uang
[ḛr] eng [iḛr] ing [uɘr] ueng
[ũr] ong [iũr] iong

I numeri 55, 35, 214 e 51 nella Tabella 3.3, in conformità con la pratica tradizionale iniziata da Chao
(1930), necessaria per indicare i contorni tipici dei quattro toni in cinese moderno standard. Basato su
Xiàndài Hànyǔ ci’diǎn (1979), l'intero sillabario del cinese moderno standard comprende circa 420
sillabe se le differenziazioni tonali non sono contate e circa 1.300 se sono contate.

3.1.2 Processo fonologico di rhotacization/rappresaglie/fenomeno del rotacismo.

La maggioranza delle finali nel cinese moderno standard può subire il processo fonologico della
rotacizzazione (facciamo prima a dirlo tutto in inglese the phonological processo of rhotacization),
noto anche come ér-huà, che è caratterizzato dalla suffissione/dal suffisso di un suono ér al finale ed è
spesso accompagnato da cambiamenti ai valori sonori di quest'ultimo. L'elenco delle finali rhotacized
è riportato nella tabella 3.4. È chiaro dalla Tabella 3.4, molte delle finali del cinese moderno standard
si sono unite in valore fonetico dopo la rhotacization.

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 CINESE MODERNO

3.2 Differenza tra il cinese moderno standard e il dialetto di Pechino

Sebbene il cinese moderno standard sia basato sul dialetto di Pechino per il suo sistema fonologico,
questo non significa che i due siano fonologicamente e foneticamente identici. Anche se i consensi
sono stati raggiunti sul principio generale che il cinese moderno stand guarda al discorso dei residenti
di Pechino educati / istruiti per il suo standard, la linea tracciata tra le norme del cinese moderno
standard e i localismi del dialetto di Pechino è a volte arbitraria, e fin dai primi giorni della creazione
del cinese moderno standard è stata spesso aperta a controversie. Ci sono alcune caratteristiche nel
dialetto di Pechino che non sono generalmente accettati come parte del cinese moderno standard. Tra
queste caratteristiche spiccano:

3.2.1 Le sillabe peculiari

Come discusso sopra, le iniziali, le finali e i toni nel cinese moderno di norma possono coesistere
soltanto in determinate configurazioni, risultante in un numero finito delle sillabe. Ci sono decine di
sillabe nel dialetto di Pechino, che rappresentano parole e morfemi peculiari del dialetto, che non sono
ammessi nel repertorio delle sillabe di cinese moderno stand. (S. Xu 1979) Esempi:

(1) Biā pasta

Cèi pausa
Cěng rompere/lasciarsi
Dēi prendere/catturare
Hǎ rimproverare

Ci sono più sillabe nel dialetto di Pechino che nel cinese moderno standard. La grande maggioranza
delle sillabe in più nel dialetto di Pechino sono quelle che non hanno rappresentazione convenzionale
nei caratteri. In testimonianza del ruolo che il sistema di scrittura cinese tradizionale gioca nel
delimitare lo scopo del cinese moderno standard.

3.2.2 Variazioni dei valori fonetici delle consonanti iniziali

Ci sono alcune regole fonologiche nel discorso di alcuni residenti di Pechino che cambiano i valori
fonetici di alcune consonanti iniziali. C'è una tendenza, in particolare tra le giovani ragazze di Pechino,
a pronunciare le iniziali j[tç], q[tçh], e x [ç] come [ts], [tsh] e [s] rispettivamente prima di [i]. Esempi:

(2) Jījí ‘attivo’ [tçitçi] → [tsɿtsɿ]

Jīqì ‘macchina’ [tçitçhi] → [tsɿtshɿ]
xízi ‘stuoia' [çitsɿ → [sɿtsɿ]

Questo fenomeno è una caratteristica del cosiddetto” accento delle ragazze della scuola negli studi del
dialetto di Pechino”, è stato osservato già nel 1920. È stato persistito, ed è ancora comunemente
attestato tra le giovani ragazze a Pechino. Tuttavia, è raramente trovato tra le donne anziane, e mai
trovato tra gli uomini. Il cambiamento del suono è generalmente considerato una caratteristica
peculiare del dialetto di Pechino. Non è mai stato assimilato nell'uso standard del cinese moderno st.
Anche se questa caratteristica occasionalmente è trovata nel discorso dei presentatori di notizie sulla

23
 CINESE MODERNO

televisione di Pechino (BTV), mentre non è mai trovato nella televisione centrale cinese (CCTV) o la
stazione radiofonica di stato (CPRS).
Inoltre molti madrelingua del dialetto di Pechino, in particolare tra i giovani, tendono a leggere
l'iniziale [w] in alcune sillabe come [v], come nei seguenti esempi:

(3) wàn 'dieci mila’ [wan] → [van]

wèi 'per’ [wei] → [vei]

La variazione allofonica tra w e v nelle parole precedenti è generalmente considerata un dialettalismo

che non è stato ammesso nel cinese moderno stand.

3.2.3 Rotacizzazione/fenomeno del rotacismo

Nel dialetto di Pechino, forme rotacizzate sono usate in tre situazioni. In primis, la rotacizzazione può
servire a differenziare semanticamente le parole, ad esempio:

(4) báimiàn ‘farina’ báimiànr ‘eroina’

chǎomiàn ‘noodles fritti’ chǎomiànr ‘farina secca’
huǒxīng ‘marte’ huǒxīngr ‘scintilla’
xìn ‘lettera' xìnr ‘messaggio’

In secondo luogo, alcune parole si verificano abitualmente nella forma rotacizzata, mentre la loro
controparte poco-rotacizzata, anche se accettabile, suona e risulta poco naturale. Esempi:

(5) huā o huār ‘fiore'

pén o pénr ‘bacino’

In terzo luogo, la forma rotacizzata può differire dalla forma poco-rotacizzata corrispondente solo in
termini di effetto stilistico. Il dialetto di Pechino, in particolare nell’ uso informale, è caratterizzato da
un'abbondanza di rotacizzazione dell'ultima categoria. Chiunque ascolti attentamente il discorso
occasionale e naturale dei residenti locali di Pechino sarà impressionato dall'alta frequenza e
l'estensione della rotacizzazione. Le sillabe intere possono essere accorciate ad un r-suono in un
discorso veloce, come negli esempi seguenti:

(6) bù zhī dào ‘non so’ → bùr dào

duōshǎo qián ‘quanto denaro’ → duōr qián
Il cinese moderno stand, codificato in Xiàndài Hànyǔ cídiǎn, è molto selettivo nell'ammissione di
parole rotacizzate. In generale, sono ammessi solo quelle semanticamente distinte dalle corrispondenti
forme piane o quelle che sono abitualmente preferite su queste ultime come parte del moderno
standard. C'è stata una tendenza nel corso degli ultimi anni, soprattutto nei programmi rivolti al
pubblico di tutto il paese, le trasmissioni radiofoniche e televisive hanno registrato una diminuzione
del l'uso di forme rotacizzate. Un'analisi fatta nel 1994 sella pronuncia nei programmi su CCTV e BTV
rivela che le parole rotacizzate sono usate soltanto la metà così frequentemente nel primo come nel
secondo.

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 CINESE MODERNO

3.2.4 Debole/leggero stress

Ci sono molte parole o morfemi nel cinese moderno standard che sono normalmente letti con quello
che è noto come lo ‘stress debole’ (qingsheng) anche chiamato il ‘tono neutro’. Non ci sono particolari
caratteristiche fonetiche delle sillabe stressate. Basti dire che tali sillabe sono caratterizzate da durata
più breve, e l'indebolimento della distinzione sillabica e contorno tonale. Lo stress debole cade
tipicamente su parole funzionali e morfemi come particelle e affissi, e anche sulla seconda parte di
sostantivi, verbi o aggettivi duplicati. Inoltre, ci sono alcuni nomi disilabici o multi sillabici, verbi, e
aggettivi in cui una parte, di solito la parte finale, riceve lo stress debole. Come con la rotacizzazione,
sillabe in stress debole nel dialetto di Pechino rientrano in tre categorie principali secondo il loro
rapporto con le sillabe stressate corrispondenti. In primo luogo, lo stress debole, in contrasto con lo
stress normale, può servire un ruolo semantico differenziante, come nelle coppie seguenti:

(7) dōngxi ‘cosa’ Vs dōngxī ‘est Ovest’

xiōngdi ‘fratello minore’ Vs. xiōngdì ‘fratello’
dìdao ‘genuino’ Vs. dìdào ‘tunnel’

In secondo luogo, la sillaba in questione viene abitualmente letta con uno stress debole, senza alcun
contrasto semantico rispetto alla corrispondente stressa che si sente raramente nel dialetto di Pechino.
(8) dòufu o dòufǔ ‘tofu'
miánhua o miánhuā ‘cotone’
Huánggua o huángguā ‘cocomero’

Infine, la sillaba ‘debolmente stressata’ sembra essere usata in libera variazione con quella
corrispondente stressata. Una caratteristica del dialetto di Pechino è che ha un gran numero di parole
in cui lo stress debole è allofonico con lo stress normale, come negli esempi:
(9) kēxue o kēxué ‘scienza’
xìngfu o xìngfú ‘felice’
dāying o dāyìng ‘essere d’accordo’
Poche sillabe debolmente stressate del dialetto di Pechino sono state ammesse nel cinese moderno
stand. Molte delle sillabe debolmente stressate della seconda e della terza categoria si verificano con
lo stress normale nel cinese moderno stand. Zhang Xunru (1956) elenca cinquantaquattro parole
bisillabiche dove la seconda sillaba, secondo la sua osservazione, è letta con uno stress debole nel
dialetto di Pechino. Solo tredici di essi sono indicati come tali in Xiàndài Hànyǔ cídiǎn (1979), con i
restanti quarant’uno annotati tutti come in stress normale. Inoltre, uno stress debole può influenzare
sostanzialmente la struttura segmentale della sillaba nel dialetto di Pechino, portando a cambiamenti
nel valore fonetico del finale o iniziale, esempi:

(10) hútú [xuthu] → húdu [xutu] ‘Testa confusa’

gàosù [kaosu] → gàosong [kaosɔŋ] ‘dire’
wǒmén [wumən] → wǒmen [wum] ‘noi’

Tali cambiamenti segmentali si verificano raramente in sillabe debolmente stressate nel cinese
moderno stand. Va notato che i parlanti del pǔtōnghuà della zona esterna di Pechino hanno molto meno
probabilità di usare le sillabe rotacizzate o debolmente stressate. Ciò è dovuto in gran parte al fatto che

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 CINESE MODERNO

essi imparano per lo più a parlare pǔtōnghuà con forte dipendenza da materiali stampati, dove c'è molto
meno indicazione di rotacizzazione o stress debole che in realtà si verifica nel dialetto di Pechino.

3.3 Pǔtōnghuà adulterato

Ci sono molte più persone che capiscono il pǔtōnghuà rispetto a coloro che lo parlano, come è chiaro
dalle statistiche presentate nel capitolo 2. Tra le persone provenienti da aree al di fuori di Pechino che
possono presumibilmente parlare il pǔtōnghuà in aggiunta al loro dialetto nativo, solo una percentuale
molto piccola ha acquisito un livello di competenza simile ai residenti nativi di Pechino. A causa
dell'interferenza dei dialetti locali, la grande maggioranza di loro parla inevitabilmente il pǔtōnghuà
in una forma adulterata, che può variare in termini di grado vicini allo standard prescritto come
codificato in Xiàndài Hànyǔ cídiǎn (1979) o rappresentati da annunciatori di CCTV o CPBS. Nella
letteratura recente, il pǔtōnghuà in forme adulterate è etichettato come dìfang pǔtōnghuà ‘pǔtōnghuà
locale', che, in termini di natura e funzione, è simile a quello che era noto come langing guānhuà prima
degli anni 20.
Per definizione, il pǔtōnghuà locale presenta varie caratteristiche da dialetti locali e in vari gradi. Vale
la pena notare che, delle caratteristiche fono-logiche e fonetiche che differenziano il pǔtōnghuà locale
dallo standard, alcune sono più evidenti di altre. Si trova/si riscontra in Yao (1989) che quasi tutti gli
abitanti locali di Shanghai sotto investigazione nel progetto di parlare pǔtōnghuà con un accento, e il
tipico locale pǔtōnghuà a Shanghai mostra le seguenti caratteristiche:

1. sillabe storicamente nel tono rù prima del cinese moderno erano lette con una durata più corta
e una conclusione improvvisa;
2. la distinzione tra le finali [in] [ɘn] e [iŋ] è sfumata;
3. la distinzione tra le sibilanti dentarie e retro flessive è sfumata;
4. i dittonghi sono spesso sostituiti da singole vocali, come [ai] e [au] sono cambiate
rispettivamente a [ε] e [ɔ].

Come tutte le caratteristiche sopra indicate del dialetto di Shanghai, il fatto che si verifichino nel
pǔtōnghuà locale può essere senza dubbio attribuito alle interferenze del dialetto primario dei parlanti.
Un altro esempio è fornito da S. Chen (1990), che presenta i risultati dell'analisi del pǔtōnghuà parlato
dai residenti locali di Shaoxing, una città nella provincia di Zhejiang. Un totale di dodici caratteristiche
fonetiche e fonologiche che si differenziano/discostano dallo standard è identificato nel pǔtōnghuà
locale; sono orsa elencati:

1. le forme/i contorni dei quattro toni si discostano da quelli del pǔtōnghuà standard;
2. i dittonghi diventano singole vocali;
3. la [n] come sillaba finale si è persa, con la vocale principale nasalizzata;
4. [n] e [ŋ] come sillabe finali si sono unite;
5.
iniziali [tș] e [tșh] e s diventano [ts], [tsh], e [s] rispettivamente;
6. l’iniziale fricativa [x] diventa una fricativa labio dentale;
7. l'iniziale [r] diventa [l], o viene eliminata /sostituita con la vocale rotacizzata;
8. una occlusiva glottidale sorda appare nello spazio iniziale zero;
9. L’intero gruppo/serie dei suoni delle consonanti iniziali nel dialetto di Shaoxing è mantenuto;

26
 CINESE MODERNO

10. L’occlusiva glottidale sorda come sillaba finale nel carattere dal tono rù è conservata o nel
dialetto di Shaoxing;
11. [u] come suono mediale è a volte perso;
12. [y] come suono mediale o vocale principale cambia ad un altro suono.

Tutte queste dodici caratteristiche sono attribuibili all'interferenza del dialetto Shaoxing locale, in
quanto sono riflesse delle caratteristiche di quest'ultimo. Anche se il pǔtōnghuà osservato in Shaoxing
durante l'indagine sul campo varia notevolmente nella misura in cui si assomiglia lo standard, S. Chen
(1990) conclude che, approssimativamente, cinque livelli di competenza possono essere stabiliti al
momento di valutazione delle competenze pǔtōnghuà dei residenti locali, in base a quante
caratteristiche della lista di sopra, con il Livello 1 più vicino allo standard, e il Livello 5 più lontano
da esso. I risultati nella tabella 3.5. Dalla tabella 3.5.
È chiaro che, tra le dodici caratteristiche identificate come scostamento/deviazione dal cinese moderno
standard, alcune sono più difficili da evitare rispetto ad altre. Caratteristiche più vicine alla parte
superiore della lista hanno più probabilità di verificarsi nel pǔtōnghuà locale rispetto a quelli più in
basso nella lista. Mentre le forme adulterate di pǔtōnghuà registrate da vari parlanti in varie posizioni
possono discostarsi dallo standard prescritto in una grande varietà di modi, ampie indagini sul campo
rivelano che le seguenti sono tra le caratteristiche più comuni dei parlanti madrelingua del dialetto di
Pechino (J. Liang 1982; Yao 1989; S. Chen 1990; Guo 1990; S. Zhang 1994):

Tavola 3.5 Cinque livelli di competenza di pǔtōnghuà in Shaoxing

Caratteristiche 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Livello 1 + − − − − − − − − − − −
Livello 2 + + + + − − − − − − − −
Livello 3 + + + + + + + + − − − −
Livello 4 + + + + + + + + + + − −
Livello 5 + + + + + + + + + + + +

1. Deviazione della curva di inclinazione dei quattro toni

2. Unione/concentrazione delle nasali [n] e [ŋ] come sillabe finali
3. Unione delle iniziali dentali [ts] [tsh] e [s] con le rispettive iniziali retroflesse [tș] , [tșh] e [ș]

Le caratteristiche (2) e (3) permettono di semplificare la fonologia di pǔtōnghuà. Studi recenti indicano
che tale processo di semplificazione è in corso anche tra i madrelingua del dialetto di Pechino,
soprattutto tra le giovani generazioni (S. Chen 1990; R. L. Li 1995; S. Zhang 1994).
Il pǔtōnghuà locale può contenere caratteristiche che non sono né del pǔtōnghuà standard né del
dialetto locale coinvolto. Ad esempio, si osserva anche in Yao (1989) che nel pǔtōnghuà parlato da
molte persone a Shanghai, la finale ai come in Dài ‘portarey', tài ‘troppo', naǐ ‘latte', e lài ‘affidarsi,
che corrisponde a A nel dialetto di Shanghai, è spesso sostituito dal suono ε nel pǔtōnghuà locale.
Mentre ci possono essere molte varietà di pǔtōnghuà locale intermedio tra cinese moderno standard e
il dialetto locale, in molti dialetti di aree specifiche di pǔtōnghuà locale che si sono evoluti, sono
generalmente accettati, e a volte imparati, nella comunità locale come il convenzionale standard locale
che sia appropriato per le occasioni formali o in comunicazione con parlanti provenienti da altre aree
dialettali.

27
 CINESE MODERNO

È caratterizzato dalla pronuncia di parole nella lettura letteraria nel dialetto locale, così come l'ampia
adozione della grammatica e del lessico di pǔtōnghuà. Dal punto di vista sociolinguistico, tali forme
convenzionali adulterate del cinese moderno standard sono esempi per eccellenza delle nuove varietà
di lingua che nascono dalle lingue a contatto.
Anche se il suo uso è stato una parte importante della vita linguistica della Cina, il pǔtōnghuà locale
ha fino a poco tempo fa ricevuto poca attenzione dai linguisti, insegnanti, o pianificatori di lingua, ed
è stato spesso accantonato come un linguaggio corrotto che non rispetta le norme del cinese moderno
standard. Dalla fine degli anni '80, tuttavia, pǔtōnghuà locale, in tutte le sue varietà, ha attirato sempre
più attenzione, come le persone si riconciliano con il fatto che, dopo tutto, costituisce una caratteristica
importante della situazione linguistica attuale in Cina, e merita piena attenzione per motivi sia pratici
che teorici (Z. T. Chen 1990).
Il riconoscimento del pǔtōnghuà locale come codice linguistico di uso diffuso aiuta gli insegnanti di
lingue e le istituzioni di pianificazione linguistica a fissare obiettivi più realistici nella promozione del
cinese moderno standard. Dall'inizio degli anni '90, la Commissione Linguistica dello Stato ha
proposto di differenziare tre livelli di pǔtōnghuà.
Mentre il pǔtōnghuà di livello 1 è il cinese moderno standard nella forma più standard, il pǔtōnghuà
di livello 2 consente alcune deviazioni. Il livello 3 del pǔtōnghuà è usato per riferirsi a varietà che
possono essere fortemente influenzate dal dialetto locale, ma che possono fungere da lingua franca in
comunicazione con gli utenti del cinese moderno standard. Mentre i criteri in base ai quali vengono
determinati i tre livelli di competenza in pǔtōnghuà devono ancora essere elaborati in modo più
dettagliato, si suggerisce che gli studenti di pǔtōnghuà di puntare su diversi livelli di competenza come
primo obiettivo. Il livello 1 è richiesto per i professionisti della lingua nei mass media e nelle arti dello
spettacolo. Gli insegnanti di lingue, specialmente quelli delle scuole primarie e secondarie, dovrebbero
essere in grado di raggiungere almeno il livello 2. Tutti gli altri dovrebbero essere elogiati/lodati se
hanno raggiunto il livello 3 e lo usano nella loro vita quotidiana (J.Wang1995).
Da un punto di vista teorico, le grandi varietà di pǔtōnghuà locale può fornire una ricchezza di dati sul
corso di sviluppo di vari dialetti cinesi. L'evidenza storica dimostra che sette grandi dialetti cinesi, in
particolare mandarino, Wu e cantonese, si sono evoluti principalmente come persone che parlavano
lingue diverse e che sono state messe in stretto contatto con l'immigrazione su larga scala o
l'occupazione militare. Un quadro dettagliato degli aspetti linguistici del processo, tuttavia, rimane
sconosciuto/irraggiungibile. Studi approfonditi sulle caratteristiche e gli usi del pǔtōnghuà locale
possono far luce sui meccanismi alla base del processo storico. Inoltre, come ampiamente riportato
nella letteratura (S. Chen 1990; Guo 1990; Y. Liang 1990; H. Liu 1993; S. Zhang 1994), ci sono chiare
tendenze nel corso degli ultimi decenni per i dialetti non settentrionali mandarino a diventare più vicino
alla moderna standard cinese nei principali aspetti della fonologia, vocabolario e sintassi. Studi
dettagliati della struttura e l'uso di pǔtōnghuà locale ci aiuterà a determinare il ruolo che il pǔtōnghuà
locale svolge nel processo.

3.4 Norme del cinese moderno standard al di fuori della Cina continentale
3.4.1 Taiwan
Poiché la terraferma ha fornito tutte le risorse nella campagna di promozione guóyǔ a Taiwan subito
dopo che è stato restituito in Cina nel 1945, le norme del cinese moderno standard formulate sulla

28
 CINESE MODERNO

terraferma, e codificate in dizionari come il 1932 Glossario, sono state presumibilmente seguite a
Taiwan.
Dagli anni '50, le rispettive istituzioni di pianificazione linguistica sulla terraferma e Taiwan hanno
aggiornato costantemente la codificazione delle norme del cinese moderno standard, compresa la
pronuncia dei caratteri. Poiché fino alla metà degli anni '80 non esisteva praticamente alcuna
comunicazione tra le due parti, si sono sviluppate discrepanze nella pronuncia di un gran numero di
parole, in parte a causa delle differenze nella codificazione della pronuncia da parte delle istituzioni di
pianificazione linguistica, ma anche come risultato di una deriva naturale nei decenni di separazione.
Q. Li (1992) relazioni/rapporti sul risultato di una recente indagine che mira ad accertare le differenze
nelle norme del cinese moderno standard utilizzato sul continente/ e in Taiwan. Un confronto è stato
fatto tra Xīnhuá zìdiǎn del continente e guóyǔ cídiǎn di Taiwan per quanto riguarda la pronuncia di
3,500 caratteri più comuni. Si è constatato che le due parti differiscono sulla pronuncia di 789 caratteri,
pari al 23 per cento del numero totale di voci oggetto di indagine. Alcuni esempi:

(14) Xīnhuá zìdiǎn Guóyǔ zídiǎn

Wēi ‘pericolo’ wéi
Wō ‘lumaca’ guā
Ái ‘cancro’ yān

Questa situazione è dovuta principalmente al fatto che i pianificatori linguistici del continente e di
Taiwan talvolta rispettano principi diversi quando decidono/prendono decisioni sulla pronuncia
standard dei caratteri polifonici. In generale, quelli sulla terraferma tendono a scegliere la pronuncia
più popolare del personaggio in questione nelle attuali aree nord mandarino, in particolare a Pechino,
come standard, mentre quelli di Taiwan sono più propensi ad aderire alla pronuncia tradizionale come
conservato in vecchi dizionari pubblicati nel 1930 e 1940.
A rappresentare la forma standard di guóyǔ in Taiwan sono ad esempio, il discorso delle emittenti
televisive nazionali o stazioni radio, o di insegnanti di lingua in scuole prestigiose, mostra anche altre
caratteristiche discernibili che differenziano il cinese moderno standard di Taiwan da quello del
continente. Il più importante è la frequenza molto più bassa di rotacizzazione e di stress debole che è
il caso del continente (Barnes 1977; C. Li 1982; Cheng 1985; Kubler e Ho 1984; Kubler 1985). Oltre
a queste divergenze relativamente minori, il cinese moderno standard di Taiwan adotta
fondamentalmente uno standard esoterico basato sul dialetto di Pechino, allo stesso modo del
pǔtōnghuà .
Oltre alle differenze di sopra, diverse altre caratteristiche sono prominenti nel discorso di tutti i giorni
di una stragrande maggioranza dei diffusori/oratori di guóyǔ a Taiwan, compresi coloro che sono ben
istruiti e ben posizionati nella società locale, che differenziano il linguaggio dal pǔtōnghuà sul
continente. I più importanti sono (Kubler e Ho 1984):
1. Iniziali [ts], [tsh], e s tendono a fondersi con [tș], [tșh], e [ș] rispettivamente;
2. Finali [in] e [iŋ] hanno in gran parte fuso/unito, e cosi come [ɘn] e [ɘŋ].
Entrambi rappresentano una sotto differenziazione delle caratteristiche fonologiche pertinenti della
norma prescritta. Il fenomeno può essere attribuibile al fatto che quando il cinese moderno standard fu
introdotto a Taiwan per la prima volta negli anni '40, la maggior parte dei nuovi immigrati sull'isola
parlò un guóyǔ adulterato che non fece tali distinzioni. Tali distinzioni, inoltre, sono assenti nel dialetto

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 CINESE MODERNO

locale predominante, in meridione. Come ci sono pochissimi madrelingue del dialetto di Pechino
sull'isola, pronunce che si scostano dallo standard esonormativo non sono così facilmente rilevabili
come sulla terraferma. Indagini sociolinguistiche suggeriscono che le caratteristiche di cui sopra
tendono a diventare parte della norma de facto per il capo istruito di Taiwan. Anche se gli oratori
possono essere pienamente consapevoli che le caratteristiche di cui sopra divergono dalla norma nel
dialetto di Pechino, li adottano ancora per scelta, e a volte anche coscientemente resistere a quest'ultimo
come essere ‘stranieri' o affetti.
Come ci sono varietà di pǔtōnghuà locale sul continente, ci sono varietà di Guóyǔ in Taiwan, sotto il
nome familiare ‘Taiwan guóyǔ' (‘Taiwan Mandarino') (Kubler e Ho 1984; S. Huang 1993).Tutti
pensavano ciò che è generalmente caratterizzato come Taiwan Mandarino contenga un numero molto
più grande di caratteristiche dai dialetti locali (in particolare South-Ern Min) che il guóyǔ
exonormativo o ectonormative non qualificato, i due differiscono principalmente in termini di
atteggiamenti popolari verso di loro. Guóyǔ , per tutte le deviazioni rispetto allo standard prescritto di
cui sopra, è generalmente preso come la norma sull'isola, mentre Taiwan Mandarin è solo
un'approssimazione allo standard locale. Di seguito sono riportate le caratteristiche più importanti che
definiscono tale Mandarino Taiwan (Kubler e Ho 1984:6-9; Kubler 1985):
1. L'ultimo [ɘŋ] diventa [ɔŋ] dopo un iniziale labiale come [p], [ph], [m], [f], e [w];
2. La finale [ɔŋ] è pronunciata [en];
3. le iniziali [n] e [l] sono talvolta sintetizzabili, soprattutto prima delle finali contenenti un suono
nasale;
4. le iniziali [l] e [ɹ]sono crollate, diventando più vicini al suono [ř];
5. La parte anteriore alta arrotondata [y] come la vocale mediale o principale tende a diventare
senza limiti...

Come ampiamente osservato, le caratteristiche di cui sopra sono evidenti nel discorso naturale, casuale
della maggior parte dei residenti locali, con l'estensione della riduzione dallo standard a seconda di
vari fattori sociali e linguistici, come l'età, il genere, il livello di istruzione, professione, retroterra
dialettale, ambiente d'uso, ecc. Giovani, femmine, ben istruite urbane tendono ad essere più vicine allo
standard rispetto ad altri.

3.4.4 Singapore
La situazione a Singapore è simile a quella di Taiwan. Tre grandi tipi di huáyǔ sono identificabili, una
fondamentalmente caratteristica settoriale huáyǔ che guarda il dialetto di Pechino per lo standard, un
huáyǔ settoriale che è lo standard di fatto tra gli utenti locali, e un huáyǔ che incorpora un notevole
numero di caratteristiche da altri dialetti cinesi.
L' huáyǔ standard utilizzato dalle emittenti e da alcuni insegnanti non è molto diverso dal pǔtōnghuà
standard, solo leggermente diverso da quest'ultimo nella pronuncia di alcune parole e in una frequenza
molto più bassa di rotacizzazione e stress debole (Lock 1989). L' huáyǔ locale scadente/substandard,
d'altra parte, contiene una miscela intrattabile di caratteristiche da varie fonti. Ciò che è degno di nota
è la norma de facto dell'huáyǔ usata nella vasta comunità cinese di Singapore.
C. Chen (1983), Ng (1985) e Lock (1989) sono tra gli studenti recenti che si sono dedicati alla
descrizione del huáyǔ standard di fatto. C. Chen (1983) osserva che nel discorso della grande
maggioranza dei singaporiani cinesi, molti caratteri appartenenti al tono rù in cinese medievale e molti

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 CINESE MODERNO

dialetti meridionali contemporanei sono letti in modo speciale, che C. Chen (1983) indica come il
‘quinto tono'. È caratterizzato da un profilo di passo discendente, da una durata più breve e da un
aumento della tensione del l'intera sillaba. La frequenza della comparsa di questo quinto tono è risultata
correlata con lo sfondo dialettale dei diffusori, con l'89,4% dei soggetti di lingua del sud sotto esame
che mostrano questa caratteristica, e percentuali più basse registrate per gli oratori degli altri dialetti
cinesi. Ng (1985) e Lock (1989), inoltre, hanno stabilito che le iniziali retro flessibili si sono
gradualmente fuse con le dentali corrispondenti come standard locale de facto. Si osserva in Lock
(1989) che tra i diffusori di, la retroflessione iniziale può anche essere valutata negativamente come
‘indossabile e considerata come una pronuncia specificamente Pechino inappropriata per i diffusori
Singapore. Alla luce di tali osservazioni e di osservazioni analoghe relative al governo di Taiwan, che
alcuni studiosi suggeriscono che il Guóyǔ parlato in Taiwan e huáyǔ in Singapore hanno effettivamente
costituito altre due varietà standard di un cinese moderno standard pluricentrico che sono generalmente
definite dalle caratteristiche settoriali (Bradley 1992).

4 Lo standard e i dialetti
4.1 Dialetti in contatto
I dialetti sono i primi e i più importanti varianti geografici della lingua. In generale, quando si parla di
un dialetto dobbiamo entrare in stretto contatto con parlanti di un altro dialetto, tre situazioni possono
verificarsi per quanto riguarda i dialetti coinvolti, ovvero la sostituzione, la fusione o la coesistenza.
La sostituzione si verifica quando uno dei dialetti in contatto è molto più forte degli altri in termini di
numeri di parlanti e\o prestigio, gradualmente relegando la lettera che si usa di meno e mettendola nel
dimenticatoio. Come risulta, l’area geografica dove il dialetto più forte viene parlato si espande mentre
quella dove è più debole si restringe. I dialetti a contatto possono fondersi, e diventare un nuovo
dialetto che più o meno combina le caratteristiche di tutti i dialetti che contribuiscono. Per finire, sia
gli indigeni che il dialetto introdotto possono rimanere più o meno intatti, con la maggior parte dei
residenti locali diventano bilingue o nei dialetti a contatto, o nella loro lingua madre e in un terzo
dialetto che è stato scelto come “lingua franca” della comunità. Come abbiamo potuto costatare da
Ferguson (1959) e Fishman (1967), molto spesso in una comunità bilingue si sviluppa una diglossia.
Diglossia, come indicato da Ferguson, si riferisce alla situazione in cui una lingua dispone di due
grammatiche e due varietà lessicalmente distinte, uno di alto statuto e l’altro di basso statuto, che si
sono stabiliti entrambi all’interno di una comunità. Il primo è chiamato varietà Alta, e l’altro varietà
Bassa. Ciascuno di essi è associato ad una serie di funzioni, atteggiamenti e valori. La varietà Bassa è
di solito il primo dialetto, usato per le transazioni quotidiane; mente la varietà Alta è, solitamente, il
mezzo per un vasto e rispettato organo di letteratura scritta, è l’unica varietà insegnata nelle scuole, e
viene utilizzato nella letteratura, nello studio e in altre funzioni formali. Come discuteremo in modo
più dettagliato in seguito, quella del cinese moderno è una società che può essere caratterizzata da
entrambi i bilinguismi e dalla diglossia. Come le persone diventano bilingue nel cinese moderno e nel
dialetto locale, quali sono stati originariamente dialetti geografici hanno acquisito lo statuto dei
cosiddetti dialetti sociali, che sono definiti in termini di valori e funzioni sociali specifici all’interno
della stessa comunità. Secondo la prospettiva storica, tutti i dialetti cinesi si sono separati dallo stesso
fusto e si sono evoluti indipendentemente su percorsi diversi dopo che un gran numero di persone sono

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 CINESE MODERNO

emigrate in diverse parti del territorio, che a volte si trovano a stretto contatto con persone che usano
lingue diverse. La distribuzione geografica dei principali dialetti come li conosciamo oggi, nonché le
rispettive caratteristiche linguistiche, sono stabili dalla dinastia Southern Song. Tuttavia, anche se
molto meno estesa e frequente rispetto al passato, c’è stato un costante movimento sociale e geografico
diverso (W. Wu 1980; You 1992; G. Zhang 1991). Di tutti i principali dialetti, il Mandarino
settentrionale è l’epitome di un dialetto forte. La sua area geografica è in espansione da secoli. Quando
una madrelingua del Mandarino del Nord migrata in altri luoghi in grandi numeri, il dialetto sostituisce
i dialetti o le lingue indigene come lingua locale dominante, come avvenuto nello Yunnan e Qinghai
aree dopo la dinastia Yuan. Inoltre, recenti studi longitudinali hanno rivelato una tendenza per altri
dialetti cinesi moderni come Min, Wu e Xiang si sta muovendo verso di essa, con un numero crescente
di fonologia, lessico, e anche caratteristiche grammaticali del mandarino settentrionale sono stati
incorporati in questi dialetti nel corso degli ultimi decenni (Guo 1990; S. Zhang 1994; R. L. Li 1995).
Il cantonese è un altro forte dialetto, anche se viene utilizzato di meno rispetto al mandarino. Si è
infiltrato in altre aree dialettali, nella parte meridionale della Cina, particolarmente nel ventesimo
secolo. A partire dal 1980, c’è stato un numero crescente di persone desiderose di imparare il dialetto,
in altre parti del paese. J. Chen e W. Zhu (1992) segnalano che il 90% dei residenti di Shanwei, una
città dialettale Min, hanno imparato a parlare il cantonese in qualche anno, diventano onnipresenti
pubblicità per l’istruzione cantonese in grandi città come Pechino e Shanghai. Nelle comunità cinesi
d’oltremare, invece, il cantonese è spesso ancora più forte del mandarino del nord. I fattori politici,
culturali ed economici alla base della forza del mandarino del nord e il cantonese sono più importanti.
La forza del mandarino settentrionale è derivato principalmente dalla politica e influenza culturale che
porta come dialetto della sede della capitale, o in luoghi vicino alla sede della capitale da molti secoli.
Inoltre, come sarà discusso in dettaglio nel capitolo 5, è il dialetto di base della scrittura moderna
cinese, che ha contribuito in modo significativo alla sua forza. La forza del cantonese, d’altra parte, è
in larga misura imputabile al successo economico dell’area della lingua parlata. L’entusiasmo
crescente per il cantonese dall’inizio degli anni ’80 è strettamente correlato allo sviluppo economico
dinamico di quest’area nello stesso periodo, e alla sua stretta associazione con Hong Kong, il cantonese
come lingua principale al di fuori dell’area della terraferma, che è anche la potenza economica dello
sviluppo della Cina meridionale. Di tutti i dialetti del sud, il cantonese è l’unico che ha una lingua
scritta altamente sviluppata, che viene usato in molti tipi di letteratura popolare. Per ulteriori dettagli,
guardare capitolo 7. Il prossimo potente deriva da Min, compreso Min del sud e Min del nord. Nei
secoli della Canzone del Sud fino all’inizio del ventesimo secolo, Min è stato un dialetto in forte
espansione e la sua base geografica nelle aree formalmente di lingua cantonese o Wu, e a Hainan e
Taiwan dove è diventato il dialetto locale dominante. La sua forza ha indebolito notevolmente da
allora, invece di espandersi nella zona geografica, è stato contratto dal mandarino settentrionale o dal
cantonese in molti luoghi. È stato riportato in un sondaggio tra gli scolari di Sanmin, un luogo dove
secondo la tradizione Min veniva parlato, quasi il 50% degli scolari parla solo pŭtōnghuà, e non
possono più parlare il dialetto Min dei loro genitori (R. L. Li 1988). Una situazione simile è riportata
dal Min meridionale in Taiwan, innescando un impulso a proteggerlo da un ulteriore declino (S. Huang
1993). Gli altri quattro dialetti principali, Wu, Kejia, Xiang, e Gan, d’altro canto, sono dialetti deboli
a confronto. Le loro aree si sono ridotte, e raramente sono apprese da parlanti di altri dialetti allo scopo
di migliorare la loro competenza comunicativa. Sono considerati come dialetti in declino che sono, in
alcuni luoghi, sulla via dell'estinzione. È riportato, ad esempio, che il cantonese sta diventando la
lingua locale più popolare in alcuni luoghi come Shaoguan e Huizhou dove Kejia era tradizionalmente

32
 CINESE MODERNO

il dialetto locale dominante (Yi 1992:62). S. Huang (1993) osserva inoltre che a Taiwan, Kejia è stato
quasi completamente sostituito da dialetti come il mandarino settentrionale e il Min meridionale,
soprattutto nella parte centrale dell'isola. Rispetto alla sostituzione e alla fusione, la coesistenza è stata
di gran lunga la situazione più comune quando i vari dialetti cinesi fin dalla dinastia Song meridionale
sono stati messi in contatto. Il bilinguismo ottenuto in vaste aree geografiche in cui una lingua franca
è basata sul mandarino è stata appresa e utilizzata per la comunicazione con parlanti di altri dialetti,
nonché per l'istruzione formale, legale, e per scopi amministrativi, come discusso nel capitolo 2.
Questo processo di bilinguismo è stato accelerato dall'inizio del ventesimo secolo, in cui la promozione
del cinese moderno standard del tempo ha sparso il codice standard a tutti gli angoli della terra, in
particolare nelle aree dialettali meridionali, su una scala senza precedenti nella storia.

4.2 Distinzione socio-funzionale tra il cinese standard moderno e i dialetti

4.2.1 Modelli di utilizzo per pŭtōnghuà e dialetti locali
A causa un gran numero di persone nelle aree del dialetto mandrino non settentrionale, che diventano
bilingue in pǔtōnghuà e in dialetto locale, si è sviluppata una distinzione diglossica tra i due tipi di
codici linguistici. Come in un’alta varietà, il pǔtōnghuà è il codice standard usato in televisione e in
radio, trasmesso in tutto il paese. Allo stesso tempo, deve essere sottolineato che le radio trasmettono
in zone dialettali, specialmente in zone rurali, circa una o due ore di programma in dialetto locale per
il beneficio di coloro che non capiscono il pŭtōnghuà. Le discussioni di gruppo o le interviste nei mass
media sono sempre trasmessi in pŭtōnghuà in tutte le aree dialettali. I sottotitoli sono sempre forniti
nei programmi CCTV, i quali sono indirizzati su scala nazionale al pubblico quando gli intervistatori
parlano i dialetti mandarini non settentrionali che possono essere difficili da comprendere per gli
ascoltatori esterni all’area locale. Il pŭtōnghuà è anche di norma nei film e nei teatri. Un’alta
conoscenza del cinese moderno e standard è un bisogno obbligatorio per gli intrattenitori professionali
di tutti i vari settori. L’unica eccezione è nell’opera locale che, per la sua natura, deve essere
interpretata con i dialetti locali. Queste opere locali sono state un intrattenimento popolare delle
comunità e, come una rappresentazione delle culture dei patrimoni locali sono sempre state supportate
dal governo in qualsiasi modo. Non si è visto nessun conflitto tra la perseveranza e la promozione di
queste forme d’arti locali e la promozione del pŭtōnghuà come un codice standard per altri scopi.
Un’ efficiente differenza tra il pŭtōnghuà e i dialetti locali non è del tutto chiara da qualche altra parte.
Recenti sondaggi sono stati condotti nelle aree meridionali dialettali principali che mirano a fissare il
motivo d’uso quotidiano del cinese moderno standard e il dialetto locale in varie aree. Di seguito sono
riportate le 3 più importati aree dei dialetti settentrionali cioè: Wu, Cantonese e Min. Tre ambienti
rappresentanti sono scelti per l’investigazione: scuola, casa e i posti di lavoro, gli spazi pubblici che
danno esempi di situazioni in cui i parlanti di solito comunicano con persone che non conoscono, come
ad esempio sul pullman, nei ristoranti e nei negozi.
Tabella 4.1 indica la percentuale di parlanti che regolarmente usa il dialetto locale Wu (nella zona di
Shaoxing), il pŭtōnghuà o una mescolanza dei due. È stata adattata da S. Chen.
Locale pǔtōnghuà mixed
Casa 88% 2% 10%
34% 28% 38%

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 CINESE MODERNO

Scuole e luogo di
lavoro 73% 15% 13%
Luoghi pubblici

Nella tabella 4.2 J. Su ha effettuato investigazioni simili in 3 città importanti dell’area del dialetto
Min: Fuzhou, Quanzhou e Xiamen.
Locale pǔtōnghuà mixed
Casa 54% 21% 25%
Scuole e luogo di lavoro 8% 72% 20%
Luoghi pubblici 30% 35% 35%

La tabella 4.3 è stata adattata da Leung che si concentra sulla distribuzione del pŭtōnghuà e del
cantonese nelle aree più importanti di Canton.
Cantonese pǔtōnghuà mixed
Casa 87% 9% 4%
Scuole e luogo di lavoro 61% 32% 7%
Luoghi pubblici 78% 11% 11%

Un paragone delle 3 tabelle dimostra che le 3 aree dialettali sotto sondaggio manifestano somiglianze
nello schema dell’uso del pŭtōnghuà e dei dialetti locali. In tutte e tre le aree dialettali, il dialetto locale
è molto favorito tra i membri della famiglia, mentre il pǔtōnghuà è usato più spesso nelle scuole e nei
posti di lavoro, piuttosto che negli spazi pubblici e a casa. Ciò dimostra chiaramente lo stato dei dialetti
locali come una bassa varietà rispetto al pŭtōnghuà come alta varietà. Schemi simili sono stati fatti per
altri posti. Inoltre, le tabelle mostrano come le 3 maggiori comunità dialettali differiscono dalle altre.
La distanza fondamentale tra pŭtōnghuà e il dialetto locale in relazione alle tre circostanze, è più
marcata nell’area del dialetto Min e meno nelle aree del cantonese. Molte persone nelle aree del Min
usano il dialetto locale a scuola, nei luoghi di lavoro e negli spazi pubblici, mentre nelle aree di Canton
molte persone usano più il dialetto locale che il pŭtōnghuà o la mescolanza di entrambi. Il caso
dell’area di Shaoxing si colloca da qualche parte tra quello delle altre due aree. La maggior parte delle
persone che usa il dialetto locale sono in casa e nei posti pubblici, ma a scuola e a lavoro molte persone
usano il pŭtōnghuà o una mescolanza dei due piuttosto che il dialetto locale.
Diglossia, come definito nel Ferguson, differisce dal più diffuso standard con dialetto, in quanto
nessuna parte della comunità in diglossia, usa regolarmente l’alta verità come mezzo di conversazione
ordinaria e qualsiasi tentativo di farlo risulta essere pedante e artificiale e in un certo senso sleale nei
confronti della comunità. In una comune situazione standard con dialetto, lo standard è spesso simile
ad alcune regioni o gruppi che sono soliti in conversazioni ordinarie più o meno naturali con i membri
dei gruppi. È evidente che l’estensione del pŭtōnghuà è usato come linguaggio famigliare e nei posti
pubblici da una parte della popolazione e come le statistiche dimostrano, la diglossia nelle aree dei
dialetti meridionali si sta evolvendo nello standard con dialetto (credo si riferisca al mixed di cui si
parla nella tabella).
Le differenze tra le tre aree dialettali sono coerenti con le osservazioni sulla forza relativa del
pŭtōnghuà e i dialetti di cui si è trattato all’inizio del capitolo. Pŭtōnghuà è meno frequente nell’area

34
 CINESE MODERNO

con un forte dialetto come il Cantonese, che in un’area con un debole dialetto come nel caso di Wu e
Min. Uno dei più importanti fattori che marca la differenza di diglossia tra il cinese moderno standard
e i dialetti locali è che il primo si basa su un linguaggio standard scritto. I parlanti di tutti i dialetti
cinesi ipotizzano di attenersi a regole grammaticali e lessicali del mandarino settentrionale quando lo
scrivono. È riportato dagli insegnanti che i nativi parlanti del dialetto settentrionale vivono una stretta
correlazione tra l’inabilità di parlare un corretto cinese mandarino standard e l’incapacità di scrivere e
comprendere il cinese scritto. Tutto ciò è spiegato meglio nel capitolo 7.

4.2.2 Comportamenti popolari verso pŭtōnghuà e dialetti

La differenziazione di pŭtōnghuà e dialetti nei modelli di utilizzo è correlata anche con le differenze
negli atteggiamenti popolari verso di loro nella comunità cinese. Come riportato in letteratura (Kalmar
et al. 1987; Pierson 1988; H. Liu 1993; Erbaugh 1995), il cinese moderno è generalmente considerato
come la lingua con una buona istruzione, intelligenza, sofisticazione sociale, autorità e formalità,
considerando che i dialetti sono associati a proprietà come la solidarietà, socievolezza, familiarità,
vicinanza, sincerità, e così via. Mentre l’uso diffuso del pŭtōnghuà si addice a una modernizzazione
sociale. Ha anche il potenziale per ridurre, e alla fine eliminare, la diversità linguistica dei vari dialetti
cinesi. Di fronte alla forza unificante di un cinese standard moderno prevalente, i valori specifici
associati con i dialetti locali possono diventare ancora più importanti. In particolare degno di nota è il
loro ruolo nel mantenere la solidarietà di gruppo tra i membri della famiglia o della comunità locale.
È ben noto che l'affinità regionale ha creato un ruolo di reti sociali nella società tradizionale cinese.
Questo ruolo si è un poi indebolito di importanza ai tempi moderni, ma è ancora un fattore da non
sottovalutare nelle comunità cinesi. Questo è più evidente per il gran numero di associazioni o
organizzazioni nelle comunità cinesi che si formano secondo le origini geografiche delle persone. Così
fino a quando l'identità regionale rimane una forza importante nella società del cinese moderno, il
dialetto locale, come il suo simbolo più facilmente riconoscibile, sarà sempre mantenere il suo codice
status di valore nel repertorio linguistico della comunità locale. In alcuni luoghi, in particolare nelle
zone di lingua cantonese, la consapevolezza dell'identità regionale può essere così forte che la capacità
di parlare il dialetto locale viene ancora presa come una risorsa estremamente importante per la
mobilità sociale, mentre coloro che parlano solo il cinese moderno vengono discriminati in luoghi
pubblici (E. Chen 1989).

4.3 Politica linguistica nei confronti dei dialetti

Quello che viene definito come “standard con dialetti” da Ferguson (1959) fu previsto dagli istituti di
pianificazione linguistica fin dall'inizio della diffusione di guóyǔ nei primi anni del 1920, anche se lo
status di guóyŭ relativo agli altri dialetti non è stato esplicitamente formulato fino a molto più tardi.
Guóyŭ era presumibilmente destinato a servire tutte le funzioni di una lingua standard, come il mezzo
di istruzione, mass media, l’amministrazione del governo, e di una lingua franca per tutta la
popolazione, mentre altri dialetti erano destinati a servire le funzioni complementari, come il
linguaggio utilizzato in famiglia e tra amici e per occasioni non ufficiali. Non vi è alcuna indicazione
che sostituisca quest'ultima con la prima sia sempre stata all'ordine del giorno. Questa politica
tollerante nei confronti dei dialetti nella promozione della lingua standard è stato continuato nella

35
 CINESE MODERNO

Repubblica Popolare dal 1949, anche se è stato indicato che l'ambito di utilizzo del dialetto sarebbe
stato gradualmente ridotto nel corso della promozione pŭtōnghuà. La formulazione più esplicita della
posizione ufficiale sulla questione è la seguente:
“Pŭtōnghuà serve a tutta la popolazione mentre i dialetti locali servono la popolazione in aree
specifiche. Promuovere pŭtōnghuà non significa intenzionalmente annientare i dialetti locali,
ma limitare gradualmente la loro portata di utilizzo, che è in conformità con le regole
oggettive del progresso sociale. I Dialetti devono convivere con pŭtōnghuà per un periodo
relativamente lungo. Tuttavia, la portata dell'uso di pŭtōnghuà deve essere incessantemente
ampliata, e si dovrebbero compiere sforzi per promuovere l'uso del pŭtōnghuà in luoghi
pubblici e per iscritto.”
Rénmín Rìbào (People’s Daily) 1955:59)
È stato anche previsto sulla base della teoria allora prevalente dell'evoluzione del linguaggio che i
dialetti alla fine convergeranno, rendendo inutile adottare misure diverse da quelle in atto per porre
fine alla situazione diglossica a seguito della promozione di pŭtōnghuà. In realtà, fin dai primi anni '50
le istituzioni di pianificazione linguistica si sono concentrati su misure positive per incoraggiare l'uso
pŭtōnghuà, come elaborato nel capitolo 2, piuttosto che sulle misure proibitive contro l’uso di dialetti
locali. Rispetto alle misure più severe adottate in Taiwan dopo il 1945, la Cina continentale ha optato
per una politica più liberale verso i dialetti. Pŭtōnghuà è stato utilizzato nei mass media più come un
risultato di seguire la consuetudine della prima metà del secolo che in conformità con le iniziative del
governo. Anche nelle scuole, dove pŭtōnghuà è stato promosso con grande entusiasmo, non sono stati
compiuti tentativi per vietare l'uso dei dialetti. Dalla metà degli anni '80, c'è stato un aumento nell'uso
dei dialetti in tutto il paese. Più dialetti mandarini non settentrionali sono stati utilizzati nei film e
spettacoli di quegli anni. Più chiaramente, da qualche tempo, quasi tutti gli attori o attrici che svolgono
il ruolo di una persona anziana deceduta parlano il dialetto locale di quella persona imitando sullo
schermo in maniera più reale possibile il modo in cui quelle persone parlavano quando erano in vita.
Questa pratica, secondo i rapporti, è destinata a sfruttare i sentimenti più informali, cordiali, intimi,
ecc. che sono associati con i dialetti come una lingua bassa, ottenendo così l'effetto speciale di una
forte solidarietà tra il palco e il pubblico. Più drammi in dialetto sono stati inclusi nei programmi di
CCTV, che sono presumibilmente mirati a livello nazionale pubblico. La tendenza al maggior utilizzo
dei dialetti locali è ancora più marcata ed evidente nelle zone di lingua cantonese. Ci sono alcune
stazioni radio recentemente stabilite a Guangzhou e Shenzhen, come ad esempio la Traffic Station,
che utilizza principalmente il cantonese invece del pŭtōnghuà. Questo ovviamente segue la pratica di
Hong Kong, che è proprio al di là del confine, ma si pone come altamente insolito sia da una prospettiva
storica, che rispetto alle altre norme della Cina continentale. Questo aumento dell'uso dei dialetti ha
causato preoccupazione da parte degli educatori e le istituzioni di pianificazione linguistica a livello
centrale e locale. Dall'inizio degli anni '90 sono state adottate misure per arrestare la diffusione dei
dialetti realizzati a spese di pŭtōnghuà. Più degno di nota è la direttiva emanata dal governo del
Guangdong il 2 febbraio 1992, che stabilisce che pŭtōnghuà, non il cantonese, dovrebbe essere la
lingua standard nella provincia. Ad accompagnare la direttiva sono stati le seguenti misure adottate
per la sua attuazione:
1. Stazioni radio e televisive che utilizzano il dialetto locale come lingua principale
di trasmissione dovrebbe ridurre il tempo dedicato ai dialetti e utilizzare di più

36
 CINESE MODERNO

pŭtōnghuà. Programmi per bambini e ragazzi dovrebbero essere esclusivamente in pŭtōnghuà.

2. Pŭtōnghuà, anziché i dialetti locali, dovrebbe essere la lingua di istruzione in
tutte le scuole della provincia entro la fine del 1995. La capacità di parlare pŭtōnghuà dovrebbe
essere un requisito obbligatorio per l'assunzione e la promozione di insegnanti.
3. I dipendenti del settore del servizio pubblico in tutta la provincia dovrebbero utilizzare tutti
pŭtōnghuà come lingua di lavoro entro la fine del 1994. Devono passare un test di pŭtōnghuà
prima di essere impiegati.
Tutte le misure sono poco più che la reiterazione di ciò che era stato sostenuto o stipulato dagli istituti
di pianificazione linguistica nel 1957, al mantenimento della situazione standard-con-dialetti. Il fatto
che il governo del Guangdong ha deciso di fare un tale annuncio trentacinque anni dopo la campagna
del 1957 per promuovere pŭtōnghuà in tutta la terra indica che il progresso nella promozione di
pŭtōnghuà non è veloce ma lo è abbastanza rispetto ad altre province. Come il cantonese è l'unico
dialetto che può corrispondere al pŭtōnghuà in termini geografici e sociali, e dato il crescente peso
economico della Cina meridionale insieme con l'importanza di Hong Kong per la terraferma, rimane
per valutare l'efficacia della direttiva nel ridurre l'uso del Cantonese in questa zona.

4.4 Taiwan, Hong Kong, e Singapore

4.4.1 Taiwan
L'uso dei dialetti cinesi indigeni a Taiwan è stato soggetto a maggiori restrizioni rispetto alla
terraferma. Durante l'occupazione giapponese (1895-1945), come discusso nel capitolo 2, il
giapponese era l'unica lingua ufficiale sull'isola fu promossa con l'intenzione di sostituire le lingue
locali per tutte le funzioni, formali o informali. Alla fine dell'occupazione, i dialetti cinesi locali furono
preservati come lingue basse nella popolazione più anziana, e in misura molto minore tra la
popolazione di mezza età, mentre il giapponese era l'unica lingua di gran parte delle giovani
generazioni. Dopo il 1945, la tendenza alla contrazione continuò con Kejia e le lingue aborigene,
lasciando il posto al mandarino settentrionale e in parte al Min meridionale.
La promozione riuscita del guóyǔ dal 1945 ha portato a una società bilingue in cui, secondo S. Huang
(1993: 439), l'82,5% dei madrelingua del Min Meridionale è bilingue in Min meridionale e guóyǔ, e
l'88% dei madrelingua di altri dialetti e lingue aborigene cinesi è bilingue in guóyǔ e nella loro lingua
madre. Allo stesso modo del continente, Taiwan è caratterizzata dal bilinguismo e dalla diglossia, con
guóyǔ come lingua alta e i dialetti cinesi locali e le lingue aborigene come lingue inferiori. Un
confronto tra Taiwan e la terraferma sui modelli di utilizzo del guóyǔ e dei dialetti locali suggerisce
che la differenziazione diglossica è più marcata a Taiwan che sulla terraferma. A differenza della
situazione nella Cina continentale, il cinese moderno standard è l'unica lingua di insegnamento nelle
scuole di Taiwan. I rispettivi usi di guóyǔ e Min meridionale in casa e sul posto di lavoro sono
presentati nella Tabella 4.4 (riadattamento di Z. Qiu e van den Berg 1994).
D'altra parte, i dialetti sono usati molto più frequentemente del cinese standard moderno in luoghi
pubblici come i mercati. S. Huang (1988; 1993: 285–6) e van den Berg (1988) indagarono sugli usi
del Min Meridionale e del guóyǔ nei mercati di Taipei e in altre quattro città del centro e del sud di
Taiwan. I risultati sono riassunti nella Tabella 4.5. Un paragone tra la Tabella 4.2 e le Tabelle 4.4 e 4.5

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 CINESE MODERNO

mostra che il Min Meridionale è usato più spesso nelle case, nei luoghi di lavoro e nei luoghi pubblici
di Taiwan che nel continente.

Tavola 4.4 Modelli di utilizzo del Min Meridionale e del guóyǔ in casa e sul posto di lavoro a Taiwan
Min Meridionale Guóyǔ
Casa 60% 22%
luogo di lavoro 43% 42%

Tavola 4.5 Modelli di utilizzo del Min Meridionale e del guóyǔ nei mercati di Taiwan
Min Meridionale Guóyǔ Mixed
Taipei 53% 19% 26%
Centro e Sud di Taiwan 95% 3% 2%

Dalla fine degli anni '80, c'è stata una maggiore consapevolezza dell'identità regionale che, tra le altre
cose, è più evidente negli inviti a rafforzare lo status dei dialetti locali. Probabilmente come reazione
alla dura politica contro i dialetti locali, gli atteggiamenti popolari nei confronti dei dialetti, in
particolare del Min Meridionale, sono stati molto più emotivi a Taiwan dalla metà degli anni '80 di
quanto non lo sia sulla terraferma. sono stati molto più emotivi a Taiwan dalla metà degli anni '80 di
quanto non lo sia stato nel continente. Oltre a valori come sincerità, cordialità, affidabilità, ecc. che
sono generalmente associati a una lingua inferiore, il Min Meridionale è considerato il più importante
simbolo del patrimonio culturale e linguistico dei parlanti del dialetto che presumibilmente è stato a
lungo trascurato e danneggiato nel corso della promozione del guóyǔ (Cheng 1979; 1989; S. Huang
1993). Le questioni relative all'uso dei dialetti e del cinese standard moderno sono altamente
politicizzate, con il Min Meridionale considerato un simbolo di un'identità locale che separa i suoi
parlanti da quelli di altri dialetti cinesi e, inoltre, separa Taiwan da altre parti della comunità cinese.
Nel 1987, il Ministero della Pubblica Istruzione ha abolito formalmente la pena contro i bambini che
parlano dialetti a scuola. Nel 1991, i limiti di tempo per i programmi dialettali sulle stazioni televisive
e radiofoniche furono revocati. L'uso del Min Meridionale è drammaticamente in aumento in tutti i
settori della società. Ha ampliato il suo uso dai mercati alle aree in cui il guóyǔ era tradizionalmente il
codice predominante, come le arene politiche e culturali. È stato riferito che la competenza in Min
Meridionale è diventata un requisito nelle inserzioni di lavoro di molte aziende private. Nei domini
pubblici, anche l'uso dei dialetti è evidentemente in aumento. Come spiegato nel capitolo 7, la
promozione del Min Meridionale e di una lingua scritta basata sul dialetto è all'ordine del giorno di
alcuni educatori, pianificatori linguistici e politici. Resta da vedere se e come la comunità si discosterà
dall'attuale situazione bilingue e diglossica.

4.4.2 Hong Kong

Hong Kong differisce dal resto del continente e da Taiwan, in quanto, l'alta lingua è l'inglese, anziché
il cinese standard moderno. Dopo l'ordinanza linguistica ufficiale del 1974 che stabiliva che sia
l'inglese sia il cinese erano lingue ufficiali di Hong Kong, lo status del cinese è stato in qualche modo
migliorato, in riconoscimento del fatto che dopo tutto, circa il 97% dei residenti locali parla cantonese
come la loro lingua madre. Documenti e rapporti importanti sono pubblicati in inglese e cinese.
L'interpretazione simultanea tra inglese e cantonese viene fornita nelle riunioni del consiglio a vari
livelli. La competenza in cinese ha ricevuto più attenzione di prima nel servizio civile. Tuttavia,

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 CINESE MODERNO

l'inglese era ancora l'alta lingua indiscussa per fini commerciali, amministrativi, accademici e di alto
livello, mentre il cantonese era la lingua di uso quotidiano usata dai residenti locali nei decenni
successivi fino al trasferimento della sovranità in Cina il 30 giugno 1997 (T'sou 1986). Ci sono stati
ovvi cambiamenti nella pratica e nella politica sulle questioni linguistiche da quando Hong Kong è
diventata una Regione amministrativa speciale della Repubblica popolare cinese nel luglio 1997. Il
cinese ha ricevuto molta più enfasi di prima, spesso a spese dell'inglese. Il cantonese sta diventando la
norma nelle funzioni pubbliche del governo, soprattutto quando il pubblico è principalmente residente
a Hong Kong. Viene inoltre stabilito che il cinese deve essere il mezzo di insegnamento nella maggior
parte delle scuole secondarie, dove l'inglese, o un unione di inglese e cinese, era utilizzato in classe
prima del 1997. Con un crescente contatto con il territorio , inoltre, competenza in pǔtōnghuà guadagna
in utilità. Pǔtōnghuà, in una certa misura, è in procinto di assumere un ruolo simile a quello
dell'inglese, con competenza in esso un conseguimento altamente desiderabile per politici e uomini
d'affari di livello superiore. La situazione linguistica a Hong Kong nel prossimo futuro non è difficile
da prevedere. Mentre tutti sembrano ammettere l'importanza dell'inglese per il successo di Hong Kong
come dinamico centro finanziario internazionale nell'Asia orientale, non vi è dubbio che il cinese, e in
particolare pŭtōnghuà, svolgeranno un ruolo sempre più importante a Hong Kong. Sebbene sia
improbabile che il governo di Hong Kong adotti la stessa politica di pianificazione linguistica
dell'adiacente provincia del Guangdong, è plausibile che, a tempo debito, pǔtōnghuà sarà una lingua
quotidiana usata dalla popolazione insieme al cantonese e l’inglese.

4.4.3 Singapore
La situazione diglossica a Singapore è simile a quella di Hong Kong in quanto l'inglese è la lingua alta,
mentre vari dialetti cinesi sono le lingue basse. La campagna di promozione Huáyǔ non ha cambiato
questo contrasto tra inglese e cinese. Piuttosto, ha mirato a sostituire i dialetti meridionali con huáyǔ
per scopi di basso livello tra i cinesi etnici e mantenere intatto lo status dell'inglese. La campagna si è
rivelata un successo. Secondo i sondaggi condotti negli anni '80 e '90, i dialetti meridionali stanno
perdendo oratori, lasciando il posto a huáyǔ e inglese. La tabella 4.6, basata su un sondaggio delle
lingue più comuni utilizzate dai genitori degli studenti del 1 ° anno a Singapore riportate in Q. Zhou
(1990: 483), mostra i marcati cambiamenti negli schemi linguistici del cinese negli anni '80.

Tabella
Dialetti Meridionali Huáyǔ Inglese
1980 64.4% 25.9% 9.3%
1989 7.2% 69.1% 23.3%

Dalla fine degli anni '80, ci sono segnali che il governo intende migliorare ulteriormente lo status dei
cinesi. Rivolgendosi al seminario internazionale sull'insegnamento della lingua cinese nel 1990, l'ex
primo ministro Lee Kuan Yew ha ribadito la politica linguistica ufficiale secondo la quale l'inglese è
la prima lingua e il cinese la seconda lingua. Allo stesso tempo, proclama anche che (Lee 1990: 8):

“Singapore ha compiuto uno sforzo consapevole per sostituire il dialetto mandarino ai dialetti,
al fine di rendere efficace la politica bilingue di inglese e cinese. Ci sta riuscendo. Tra altri
dieci anni, il mandarino sarà la lingua sociale dei cinesi al posto dei dialetti. Sarà il mandarino

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 CINESE MODERNO

a un livello efficace, efficace per la comunicazione sociale e culturale tra i cinesi singaporiani
e ad un livello abbastanza buono da sostenere buoni giornali, riviste, radio e televisione.”

Se ciò che Lee prevede si realizzerà entro la fine del decennio, la lingua cinese al livello efficace qui
descritto in realtà non sarà più una lingua bassa, allo stesso modo dei dialetti meridionali nelle altre
diglossiche comunità cinesi. Piuttosto, nella definizione classica del termine sarà più una lingua alta
che una lingua bassa.

5 Sviluppo e promozione del cinese scritto moderno

5.1 Il cinese antico scritto
Generalmente parlando, lo scritto differisce dal parlato variando di gradi in tutte le lingue, con il primo
(lo scritto) più conciso e compatto del secondo (il parlato). Ciò che rende il cinese eccezionale sotto
questo aspetto è che per 2.000 anni, il suo linguaggio scritto standard, il wényán ‘linguaggio letterario
classico’, era quasi completamente separato, diverso dal parlato contemporaneo di coloro che lo
usavano.
Il wényán, per la sua grammatica e le sue norme, osserva lo stile degli scritti prevalenti nel periodo
della Primavera e l’Autunni dell’Han Orientale. I linguisti cinesi generalmente affermano che, in parte
a causa del più alto grado di indipendenza del sistema di scrittura logografica ai dettagli fonetici
dell’attuale parlato comparato al sistema fonografico scritto, e in parte dovuto a vincoli generali
imposto alla scrittura dalle tecnologie allora disponibili, questa discrepanza tra la lingua scritta e
parlata esiste dalle origini.
All’inizio, comunque, scrivere in cinese derivava dal parlato molto più di quanto in seguito. Dettagliate
analisi dei testi del periodo dimostrano che il successivo linguaggio scritto contiene un considerabile
numero di elementi di volgare, inclusi quelli di diversi dialetti di aree diverse. Gli stati locali e le aeree
possono differenziarsi anche considerando lo scritto utilizzato.
Dopo che l’imperatore Qiu Shihuang unificò la Cina per la prima volta nel 221 a.C., tra le prime cose
che fece fu unificare il sistema scritto usando lo xiǎozhuàn lo stile del ‘piccolo sigillò, bruciando libri
scritti in altri sistemi scritti, giustiziando gli studiosi che non erano d’accordo con le dure misure.
Ciò portò alla nascita della standardizzazione della lingua scritta in tutto il paese. Nei primi periodi
della dinastia Han, gli insegnamenti della scuola Confuciana furono stabiliti come scuole ortodosse
del pensiero, e gli incentivi furono instituiti per promuoverli per tutto il territorio. A quel tempo, la
carriera più invidiabile per gli studiosi cinesi era essere ammessa nel servizio imperiale civile dopo il
successo negli esami di stato, in cui essi erano testati soprattutto sulle loro conoscenze dei classici pre-
Qin, in particolare quelli della scuola Confuciana, e sulle loro competenze nel comporre in accordo ai
modelli dello stile della scrittura dei classici.
Le istituzioni educative di vari livelli furono fondate dove agli studenti potesse essere insegnata
soprattutto la letteratura della scuola pre-Qin Confuciana. Come risultato gli scritti del periodo pre-
Qin divennero modello sia per i contenuti che per lo stile della scrittura, i quali gli studiosi erano esperti
nelle scuole ed imitavano nelle esaminazioni. La pratica di selezionare funzionari attraverso esami di
stato di rendimento letterario, che si concluse più tardi nell’istituzione kējǔ, fu senza dubbio un fattore
efficace nell’istituzione e nel mantenimento del wényán come lingua classica standard scritta per la
letteratura, erudita, e scopi ufficiali. Questo stato fu conservato fino al Movimento del 4 Maggio 1919.

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 CINESE MODERNO

Non era una coincidenza che l’abbandono del wényán come lingua standard scritta si verificò in meno
di due decenni dopo l’abolizione del sistema dell’esame di stato.
La logografia del sistema scritto è il fattore cruciale linguistico che ha facilitato il mantenimento del
wényán per tutto questo tempo. Come sarà discusso nei dettagli nella parte III, il cinese antico
differisce da quello moderno perché la stragrande maggioranza di parole in cinese antico è composta
da parole monosillabiche, c’è una proporzione di gran lunga maggiore di parole di- e multi- sillabiche
nel cinese moderno. La scrittura logografica si adatta bene col cinese antico nei singoli caratteri
coestensivi con morfemi e parole in lingua. Per tutti gli inconvenienti che può aver causato, la
mancanza di un’associazione diretta tra il suono e la forma grafica nel sistema grafico cinese ha dato
al wényán, come una lingua scritta codificata da un certo sistema scritto, un grado di accessibilità oltre
spazio e tempo. La logografia principalmente preserva il wényán da cambiamenti nel linguaggio
volgare, rendendolo possibile per servire come medium laddove l’eredità letteraria cinese è stata
preservata e continuata, e le informazioni potrebbero essere diffuse su un territorio di grandi diversità
dialettali. Se i cinesi avessero adottato un sistema fonografico dall’inizio ci sarebbero state più
motivazioni per il linguaggio scritto per seguire cambiamenti effettivi in lingua più da vicino.

5.2 Emersione del primo cinese moderno scritto

Nella dinastia orientale degli Han, un grande numero di elementi volgari iniziò ad apparire nello scritto,
in particolare in traduzioni di testi buddisti in cinese. Alla fine della dinastia dei Tang, un numero
crescente di parole e costruzioni grammaticali dal volgare iniziarono ad apparire negli scritti, come un
nuovo tipo di lingua scritta, báihuà ‘lingua volgare letteraria’ (letteralmente ‘linguaggio disadornato’),
emerso e maturato. Il Báihuà si distingueva dal wényán perché era molto più vicino al volgare
contemporaneo. Mentre il wényán rimase la più grande come lingua standard scritta, il báihuà servì a
tutte le funzioni delle culture basse come una trascrizione dell’invito Buddista, e gli scritti per storie
di persone e giochi.
Per natura, certe scritture richiedevano un linguaggio scritto che rifletteva strettamente il modo in cui
pochi letterati parlavano. Il Báihuà si estese dalla fine della dinastia Tang, procurando il mezzo per
molti lavori letterari rappresentativi dell’ultimo periodo, per esempio, il ‘verso’ qǔ nella dinastia Yuan
e i romanzi nella dinastia Ming e Qing. Per un lungo periodo, ci fu la coesistenza di due tipi di cinese
scritto, wényán e báihuà. A causa del tradizionalismo prevalente tra tutte le classi dominanti e tra i
letterati, il wényán era considerato come una lingua più raffinata ed elegante, ideato per le funzioni
delle classi culturali alte, mentre il báihuà fu considerato come grezzo e volgare, adatto solo all’uso
delle classi basse.
Nonostante il fatto che ciò era irrilevante all’avanzamento della carriera degli studiosi nella burocrazia,
la letteratura in lingua báihuà era immensamente popolare in tutti i settori della società. Comprendeva
vari tipi di versi volgari, storie, e romanzi che erano letti e contemplati dal Nord al Sud, e da una
dinastia all’altra e da imperatori e anche da bambini.
Il linguaggio usato in queste scritture, conosciuto più tardi come tradizionale báihuà in contrasto col
moderno báihuà usato nel ventesimo secolo, prese il suo avvio abbastanza bene come una lingua scritta
per obiettivi informali come nei diari o per scrivere saggi di poca importanza, e in occasioni specifiche
che richiedevano un testo che approssimava lontanamente ciò che in realtà si era stato detto, come
registrazione di un processo della corte, negoziazioni ufficiali ecc…

41
 CINESE MODERNO

Dai suoi primi giorni, il báihuà tradizionale generalmente seguì lo standard del parlato nazionale sia
per la grammatica che per il vocabolario. Nei primi momenti del periodo pre-moderno, era basato
soprattutto sul dialetto Zhongzhou, appoggiando le basi per il báihuà usato dagli scrittori dei periodi
successivi. Esso è tipicamente rappresentato da testi come tratti buddisti e citazioni di grandi buddisti
ecc. del periodo, molti di essi furono trovati molto più tardi nelle caverne di Dunhuang, così come le
citazioni dei Neo-Confuciani e manoscritti di storie e opere. Più tardi, come scritti equivalenti del
guānhuà, fu adottata una forma più generalizzata sul mandarino Jiang-Huai e sul mandarino nordico,
rappresentato da lunghi romanzi come ‘Xī yóu jì, Jīn píng méi, Hónglóu mèng, Rúlín wàishǐ, e érnǚ
yīngxióng zhuàn’. Di volta in volta, le opere in báihuà tradizionale anche viste come qualità
grammaticali e lessicali dei dialetti di altre aree, in particolare dell’area Wu, se l’autore era un di un
ambiente non-Mandarino.

5.3 La sostituzione de wényán dal báihuà come lingua standard cinese

5.3.1 I primi tentativi

Dopo la guerra dell’Oppio nel 1840-2, ci fu un aumento di richiesta per sostituire il wényán col báihuà
come lingua scritta standard. Fu discusso che uno dei modi migliori per aumentare l’alfabetismo del
paese bisognava adottare una lingua scritta che, per approssimazione dei parlanti del volgare, sarebbe
stata più facile da imparare ed usare. Come è stato detto nel Capitolo 2, molti dei primi sostenitori
della riforma della lingua hanno studiato o vissuto in Giappone, e presero ispirazione dal successo del
paese con le riforma della lingua. Nel periodo di Meji (1868-1912) in Giappone, una lingua scritta
tradizionale che era separata dal parlato nello stesso modo in cui il cinese fu rimpiazzato da una che
era basata sul volgare per un breve periodo di tempo. Il risultato di questa riforma, insieme al successo
di altri aspetti della riforma della lingua, osservarono, fu che in Giappone ci fu un aumento significante
di alfabetizzazione, che contribuì anche al successo delle riforme politiche.
Tra tutti il primo ad esortare l’unificazione del parlato con lo scritto in termini espliciti fu Huang
Zunxian, che nel 1868 in breve riassunse la sua proposta con la sua famosa frase “wǒ shǒu xiě wǒ
kǒu” “le mie mani scrivono ciò che dico con la mia bocca”. Seguendo lui, un altro studioso Qiu
Tingliang, sottolineò l’importanza della lingua scritta per l’educazione generale del popolo quando
scrisse nel 1898: “Non c’è assolutamente nessun motivo per tenere il wényán facendo rimanere
ignorante, e non c’è più nessuna ragione per non rendere il báihuà saggio”.
Verso la fine del secolo, molti studiosi e politici realizzarono che il báihuà era una lingua molto più
efficace del wényán per diffondere idee e vincere il supporto popolare. Subito dopo la famosa Riforma
del Movimento del 1898, più di una dozzina di giornali in báihuà furono pubblicati nelle aree basse
del fiume Yangtze di Shangai, Wuxi, Suzhou, Hangzhou, ecc., e anche a Pechino e nel sud della Cina,
puntando ad un ampio numero di lettori. I libri di testo e i dizionari che insegnavano il báihuà furono
pubblicati anche in tutto il paese. In seguito alla tradizione delle celebri opere letterarie in volgare, più
storie e romanzi furono scritti in báihuà, godendo la popolarità dei suoi predecessori. Delle statistiche
approssimate affermano che, negli ultimi anni della dinastia Qing prima del 1911, c’erano già una
dozzina di giornali e riviste, più di 50 libri di testo e circa 1,500 romanzi pubblicati in báihuà.

5.3.2 La cultura del nuovo movimento

42
 CINESE MODERNO

Verso la fine del secondo decennio del ventesimo secolo, nonostante le forti opposizioni dall’élite
letteraria conservativa, c’era un consenso crescente tra gli studiosi tradizionali che il báihuà doveva
sostituire il wényán come lingua scritta standard per tutte le cose formali, come l’educazione, il
commercio, l’amministrazione ecc., o che certi scritti devono includere almeno un certo numero di
elementi del báihuà. L’abbondanza delle pubblicazioni facilmente disponibili in báihuà a quel tempo
fu un’ulteriore prova che il clima era pronto per una comprensiva rottura dalla situazione in cui il
báihuà era destinato solo alle funzioni delle culture basse.
Vari fattori hanno contribuito significativamente all’avviamento della diffusione del báihuà come
lingua scritta standard. Molto importante fu l’abolizione del 1905 degli esami di stato del
raggiungimento letterario in cui gli studiosi erano selezionati per le posizioni ufficiali nel governo.
Come risultato gli studenti e i ricercatori erano meno motivati ad attaccarsi al wényán, che ormai non
serviva più ad avanzare prospettive di avanzamento di carriera. Sei anni più tardi, la dinastia Qing fu
deposta, e fu dichiarata la Repubblica Cinese. Con questo grande e radicale cambiamento nel sistema
politico in duemila anni della storia cinese, il paese era più preparato che mai per cambiamenti drastici
su altri aspetti della società.
Dall’altro lato però, delle precedenti proposte per un uso più ampio del báihuà furono generalmente
proposte per un uso più appropriato. Esse non erano accompagnate da spiegazioni sistematiche del
vero significato di quest’azione, e fallì la dimostrazione di quale tipo di báihuà dovesse essere usato.
Fu soltanto nel secondo decennio che furono articolate complessivamente delle riforme sulla lingua
standard scritta.
Contro uno scenario di un aumento dell’influenza delle idee occidentali e una coscienza di
nazionalismo, che fu conosciuta come Il Nuovo Movimento Culturale iniziato negli ultimi anni ’10
del Novecento. C’erano tre temi principali – La rivoluzione letteraria, la democrazia, e la scienza- che,
in combinazione, mirate a creare una cultura più consona con i tempi moderni e le persone comuni.
Gli iniziatori del movimento, soprattutto gli intellettuali con una preparazione occidentale come Hu
Shi, Chen Duxiu, Liu Bannong, Qian Xuatong, Fu Sinian, e Lu Xun, sostenevano che la democrazia e
la scienza erano l’unica prescrizione corretta per una Cina forte e prosperosa, e che avere la democrazia
e la scienza in Cina significava che le persone dovevano avere un facile accesso all’educazione.
Quando la lingua scritta standard wényán fu separata dal parlato reale, rimase comunque come
l’ostacolo principale per lo sviluppo di un alto alfabetismo nel paese. Uno dei principali obiettivi della
Rivoluzione Letteraria, pertanto, era sostituire il wényán con una lingua scritta che fosse più vicina al
volgare parlato ogni giorno in modo che imparare ed usare la lingua scritta diventi una pratica più
facile per le masse. Il báihuà fu scelto come sostituto, ed era destinato a servire come base per una
lingua scritta moderna multiuso.
Anche se sono state fatte proposte simili parecchi decenni prima, fu solo dovuto all’entusiasta ed
efficace promozione fatta da persone come Hu Shi, Chen Duxiu, Liu Bannong, Qian Xuantong, e Fu
Sinian, e nel contesto di rapidi cambiamenti sociali, che questa proposta iniziò a guadagnare sempre
più supporto.
Il famoso articolo di Hu Shi “Wénxué gǎiliáng chùyì” “Visioni preliminari sulla riforma della
letteratura”, pubblicato nel giornale “Xīn Qīngnián” (La Jeunesse) 1917, iniziarono le prime
discussioni sistematiche sulla costruzione del báihuà come lingua standard scritta nella letteratura
cinese. In questo articolo, Hu Shi fece una lista di otto aspetti in cui la letteratura cinese doveva
migliorare:

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 CINESE MODERNO

1. Deve avere sostanza

2. Non c’è bisogno di imitare gli antichi
3. Fare attenzione alla grammatica
4. Non adottare sentimentalismi
5. Disfarsi dei clichés
6. Evitare riferimenti e allusioni letterari
7. Non c’è bisogno di usare costruzioni antitetiche
8. Non evitare espressioni in volgare

Per essere precisi, solo il punto 8 fa un riferimento esplicito all’uso di elementi volgari, e tutte gli altri
sette si riferiscono soprattutto al contenuto e alle abilità retoriche della scrittura, invece che della lingua
scritta di per sé. Indubbiamente, è perfettamente possibile scrivere in wényán senza nessuna delle sette
caratteristiche elencate qui. L’articolo stesso, infatti, fu scritto in wényán. Ciò che fece disprezzare il
wényán era il fatto che essi erano sotto una forte influenza di uno stile specifico del wényán, chiamato
bāgǔwén ‘saggio di otto parti’, che presenta le caratteristiche indesiderate menzionate sopra al peggio.
Da allora, il bāgǔwén divenne così radicato che quando le persone scrivevano in wényán, molti di loro
tendevano a seguire questo stile convenzionale in un modo sia conscio che inconscio. Siccome
l’obiettivo dell’attacco di Hu, come articolato nella lista sopra era solitamente associato con il wényán,
lo ha portato naturalmente a sostenere il suo rimpiazzo come lingua scritta standard cinese.
Hu sottolineò esplicitamente e sistematicamente nel suo articolo successivo Jiànshè de wénxué gémìng
lùn ‘Punti di vista costruttivi sulla rivoluzione letteraria’ nel 1918, in cui riassunse il suo punto di vista
nel sottotitolo guóyǔ de wénxué, wénxué de guóyǔ ‘La letteratura nel guóyǔ,e un guóyǔ letterario’.
Sosteneva che il wényán, come una lingua morta, poteva non servire come mezzo della letteratura
‘viva’, e la letteratura viva in Cina deve essere composta in volgare. Inoltre, sostenne che il linguaggio
usato negli scritti migliori della tradizione e della contemporaneità in báihuà dava una forma esemplare
del guóyǔ. La sua scelta del termine guóyǔ nel titolo era programmato per evitare connotazioni negative
di volgarità e gergalità a cui ancora alcune persone si appellavano riferendosi al báihuà . Dall’altro
lato, elaborò sull’importanza delle opere letterarie formando e sviluppando il guóyǔ. Citando gli
esempi di Dante, Chaucer, e Wycliff in Europa, e affermò che la lingua Cinese standard può venire
soltanto dalla grande letteratura. La ragione per cui non c’era una lingua cinese standard in Cina,
nonostante il fatto che ci fosse stato un grande numero di opere in báihuà durante i precedenti 1000
anni, insinuò, era che non c’era nessuno che proponeva in termini espliciti che il volgare dovesse
diventare la lingua base della letteratura.
Il punto di vista di Hu fu ripetuto da Chen Duxiu, che fece degli attacchi anche più forti alla letteratura
in wényán. Chen ribadì, che non aveva nulla se non eleganza, stravaganza, artificio e confusione. Essi
ebbero origine da, e allo stesso tempo hanno contribuito al personaggio della nazione cinese, che era
raffigurato da Chen come essere servile, esagerato, ipocrita e pignolo. Basato su questo presupposto,
era chiaro che delle rinnovazioni politiche dovessero precedere quelle letterarie, che a sua volta doveva
iniziare con la riforma della lingua. Mentre si spingeva per il rigetto del wényán come lingua della
letteratura, Hu e Chen contemporaneamente richiesero il báihuà come lingua ufficiale scritta. Il loro
punto di vista guadagnò presto supporto da altri noti studiosi come Fu Sinian, Liu Bannong, e Qian
Xuantong, i quali hanno contribuito con entusiasmo e attivo sostegno per diffondere la propaganda
del loro punto di vista in tutta la società.

44
 CINESE MODERNO

Nel 1919, il 4 Maggio il Movimento scoppiò in una protesta per le ingiustizie inflitte alla Cina dal
potere Occidentale alla fine della prima guerra mondiale. Il movimento impartì un senso di urgenza
per il bisogno di riforme interne radicali. In questo contesto di questa voglia di diffondere il
cambiamento e le riforme che caratterizzava la Cina di quel tempo, la richiesta di sostituire il wényán
con il báihuà ottenne grande successo in un paio di anni, guadagnando il supporto da tutti gli
intellettuali della comunità e del governo. Fu stabilito dal Ministro dell’Educazione del governo
centrale nel 1920 che la guóyǔ doveva essere insegnata al primo e al secondo anno della scuola
primaria in luogo di guówén, e tutti libri di testo sarebbero stati scritti in báihuà. Un numero crescente
di articoli apparirono sui giornali e riviste che promossero il báihuà come lingua ufficiale da utilizzare
in tutte le occasioni. Supporti didattici e materiali come libri di testo, dizionari, libri di grammatica e
grammofoni divennero disponibili sul mercato. Nacquero almeno 400 giornali e riviste in báihuà nel
giro di un anno.
Un numero importante di opere letterarie in báihuà fu pubblicato negli anni 20’ che velocemente
dimostrò che, al contrario delle affermazioni fatte dai conservatori che il báihuà non potesse diventare
una lingua elegante in letteratura, fu possibile utilizzare la nuova lingua scritta per comporre una
letteratura elegante e rispettabile che rivaleggiò e sorpassò il classico wényán. Tra queste opere vi sono
La versa storia di Ah Q di Lu Xun, e la prima collezione di poemi in báihuà di Guo Moruo, entrambe
pubblicate nel 1921. Essi divennero velocemente dei modelli per un’intera nuova generazione di
letterati da apprezzare ed imitare. Perciò, un movimento che iniziò con la proposta di fare una
rivoluzione in letteratura nei contenuti e nella retorica a tempo debito rese il wényán come il suo
maggiore obiettivo di attacco. In meno di un decennio, il báihuà sostituì il wényán come lingua scritta
base ufficiale.
Guardando indietro verso gli articoli pubblicati da Hu Shi, Chen Duxiu, e altri negli ultimi anni ’10
che ebbero un ruolo determinante in questo processo, i loro difetti non sono difficili da trovare. Il più
importante di essi sembra essere la confusione tra contenuto e forma. Ciò che fu messo in questione
all’inizio era quale potesse essere la lingua appropriata della letteratura pura. Molti che erano a favore
dell’abolizione del wényán evidenziavano il fatto che la letteratura in wényán era artefatta, lontana
dalla vita reale, innaturale e fossilizzata. Certe accuse erano probabilmente per la maggior parte vere,
ma ciò non include che sia vero per tutta la letteratura in wényán. Con analisi più accurate, era quindi
lo stile convenzionale del wényán, soprattutto il bāgǔwén, invece del wényán per sé, che era molto
repulsivo. Il wényán, definito in termini di grammatica e lessico del cinese antico, può essere usato sia
per scrivere una letteratura buona che scadente. Il motivo per cui il báihuà è più vantaggioso del
wényán è che il primo è più facile da padroneggiare dell’ultimo, perché è più vicino al parlato.
Inoltre, circa nel 1920 il termine báihuà fu utilizzato in modo indefinito. Secondo S.Hu (1918), il
báihuà somiglia a dei romanzi come Shuǐhǔ zhuàn, Xī yóu jì, Rúlín wàishǐ, e Hónglóu mèng per le
sue norme. Il problema è che il linguaggio usato in questi romanzi è lontano dalla coerenza in termini
di grammatica e vocabolario. Essi contengono elementi del cinese antico contemporaneamente dialetti
locali in proporzioni che variano considerabilmente. Come Hu Shi correttamente affermò, il nuovo
standard del báihuà era essere gradualmente avviato sulle basi di entrambe le opere tradizionali e le
scritture contemporanee. A parte il consenso generale che dovrebbe essere più vicino al volgare che al
wényán, non c’era un grande consenso nei circoli letterari su molti aspetti nella standardizzazione della
nuova lingua scritta. Ciò lasciò il problema della lingua scritta standard aperto ad ulteriori dibattiti nel
1920 e 1930.

45
 CINESE MODERNO

5.3.3 Rivisitare il wényán o migliorare il báihuà?

Il decennio seguente al Movimento del 4 maggio fu un periodo di transizione in cui il báihuà
gradualmente sostituì il wényán come lingua scritta ufficiale. Dato che il wényán è stata per millenni
l’unica lingua scritta per le formalità, sostituirlo con il báihuà non era possibile in modo così rapido.
Il báihuà tradizionale fu adattato per soddisfare i bisogni di quella contemporaneità. La situazione
linguistica può essere denominata come multi-glossic (ovvero si usavano più lingue). Come osservato
da Qu Qiubai, per decenni c’erano in grosso modo quattro tipi principali di cinese scritto
contemporaneamente di uso abituale, ognuno di essi aveva la sua area in cui veniva applicato, ed erano
ognuna accettata dal pubblico generale come norma per i suoi obiettivi:
1. Wényán tradizionale
2. Wényán moderno
3. Báihuà tradizionale
4. Il nuovo stile del Báihuà
Il wényán tradizionale continuò ad essere la lingua scritta principale più usata da chi si opponeva al
báihuà. Inoltre era norma nei telegrammi e negli scritti rituali. Mentre nel complesso di seguivano le
norme del cinese antico, ciò che era chiamato wényán moderno incorporò un grande numero di
vocaboli prestati dal giapponese o dal volgare contemporaneo. La diffusione della sua popolarità fu
dovuta soprattutto a Liang Qichao, un prolifico scrittore politico che ebbe grande influenza nei primi
anni del ventesimo secolo, che favorì questo stile particolare di cinese scritto e lo adottò nella maggior
parte dei suoi scritti. Era lo stile convenzionale usato in molti giornali e riviste, e per la maggior parte
dei materiali amministrativi e legali. Il báihuà tradizionale, come discusso sopra, essenzialmente si
riferisce a linguaggi usati in determinate opere letterarie in volgare tramandate dall’ultima dinastia
Tang, tipicamente rappresentata da molte novelle scritte durante la dinastia Ming e Qing. Il nuovo stile
del báihuà, anche chiamato lo stile del báihuà del 4 Maggio, che spesso ha portato una connotazione
negativa, era un nome generale che si riferiva ai vari tipi del nuovo stile che gli scrittori riformisti
stavano sperimentando. Si distingue dal báihuà tradizionale soprattutto perché è influenzato dalla
grammatica delle lingue occidentali. Sebbene fosse comunque basato sul mandarino nordico, era anche
caratterizzato da un grande numero di espressioni del cinese antico o traduzioni letterali dalle lingue
straniere. Queste due caratteristiche combinate significavano che era ancora del tutto lontano dal vero
parlato di qualsiasi gruppo di lingua. Qu Qiubai rimarcò che siccome questo nuovo stile báihuà poteva
essere soltanto letto e non poteva essere parlato, dovrebbe essere più adeguatamente chiamato ‘il nuovo
stile del wényán’. Il nuovo stile del báihuà fu usato anche in opere letterarie e per altre applicazioni
pratiche dai sostenitori della riforma della lingua e dai loro seguaci, che in realtà costituivano
l’opinione pubblica nei campi della letteratura, dell’educazione, e altre ricerche intellettuali dagli anni
’10 del Novecento.
Seguendo il decreto del Ministero dell’Educazione nel 1920, tutti i nuovi libri di testo della scuola
primaria furono compilati in báihuà, e il wényán fu esplicitamente bannato dai primi anni della scuola
primaria. Fu anche stipulato che i libri di testo dei licei scritti in wényán dovevano gradualmente essere
sostituiti da quelli scritti in báihuà , tranne quelli per lingua cinese (intesa come materia scolastica),
che includeva ancora qualche saggio in wényán . Nei college, comunque, gli studenti in lingua cinese
studiavano esclusivamente il wényán. Rispetto alla situazione precedente al 1920, gli studenti erano
molto meno esposti all’apprendimento del wényán. Dall’altro lato però il wényán era comunque molto
utilizzato in tutti i settori della società. Sebbene il báihuà fosse diventato la norma nelle composizioni

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 CINESE MODERNO

letterarie come nei romanzi, poemi e spettacoli dai primi anni del 1920, il wényán in generale rimase
nei fatti la lingua scritta standard nel commercio e nel buisness, così come nel governo e nelle
istituzioni legali. Come menzionato sopra, lo stile tipico trovato in molto giornali era ancora una forma
di wényán, aderendo ad una tradizione che iniziò ben prima del Nuovo Movimento Culturale. Anche
nei test d’ingresso nei college, nella materia di lingua cinese, la competenza degli studenti era valutata
a seconda di come usavano il wényán invece che del báihuà. Il wényán era anche la lingua standard
usata nelle esaminazioni per il servizio civile.
Si è affermato che la competenza nello scrivere in cinese degli studenti qualificati nel nuovo
curriculum era lontana dall’essere soddisfacente. Xu Maoyong ha riportato le sue conclusioni come
esaminatore di più di trenta studenti nel terzo anno in un liceo di un importante livello. Di questi più
di trenta saggi scritti dagli studenti, non ne trovò uno che era soddisfacente in relazione alla
grammatica, nonostante fossero tutti brevi articoli, con il più lungo che non superava i 500 caratteri.
Il fatto che gli studenti non fossero stati all’altezza delle aspettative nel livello di competenza in lingua
scritta cinese era attribuibile a vari fattori. Uno dei più importanti era che il báihuà, ancora in sviluppo,
in un certo senso non era ancora ben fornito per dare tutte le funzioni previste da una lingua moderna.
Gli scrittori del 4 Maggio dello stile báihuà erano soprattutto preparati nel wényán. Quando essi
iniziarono a scrivere in báihuà, molti hanno semplicemente sostituito le parole funzionali in wényán
sostituendole con espressioni equivalenti nel loro volgare, lasciando le altre parti invariate. Ciò risultò
uno strano modo di mischiare gli stili. Altri scrivevano in un modo particolarmente influenzato dallo
stile europeo, producendo testi che sembravano essere letti come traduzioni letterali di una lingua
straniera. Uno dei problemi più seri del báihuà in quel momento era la carenza di vocaboli. Mentre le
espressioni usate solitamente in wényán furono scoraggiate dall’inizio della riforma della lingua, era
tutto tranne che chiaro quanto fino ad un certo punto i vari dialetti dovessero essere incorporati nel
nuovo báihuà. Questo problema non venne a galla fino agli anni ’20 del Novecento. Prima di allora,
ciò che era generalmente riferito al báihuà era solo un’approssimazione scritta della lingua franca,
servendo soltanto i più semplici bisogni comunicativi scritti tra parlanti di dialetti reciprocamente
indecifrabili. Il bisogno di un’espressività maggiore si sentì in modo più acuto quando il báihuà,
almeno in teoria, divenne la base di una nuova lingua scritta che era obbligatoria per mantenere tutte
le funzioni di un codice standard scritto in una società modernizzata. Per esempio, come osservato da
Xia Mianzun, fùqin ‘padre’ e mǔqin ‘madre’ erano usati entrambi nel báihuà. Nel quotidiano,
comunque, varie parole erano usate, come bàba, diē, yè o mā, māma, niáng, ecc... Stranamente solo
fùqin e mǔqin erano più favoriti dagli scrittori in lingua báihuà, e iniziarono ad essere più utilizzati nei
libri di testo scolastici, nonostante il fatto che fossero usate di rado nel parlato quotidiano. Non essendo
all’altezza degli obiettivi dei suoi sostenitori, coloro che prevedevano un báihuà semplice come il
volgare parlato, lo stile tipico del báihuà del 4 Maggio era molto artificiale che era distaccato dal
parlato.
Dato il divario tra ciò che era insegnato a scuola e ciò che veniva davvero richiesto degli studenti dopo
la laurea rispetto alle abilità in cinese scritto, non era sorprendente che l’insegnamento della lingua
cinese, in particolare l’insegnamento della lingua scritta cinese, divenne un problema di interesse e
dibattito negli ultimi anni ’20 e inizi anni ’30 del Novecento, con dibattiti per il miglioramento
prendendo due direzioni opposte. Una soluzione proposta per il problema fu di ritornare al wényán.
Discutendo contro le direttive del Ministero dell’educazione che wényán stava per essere gradualmente
ridotto nelle scuole superiori, è stato proposto che più invece di meno, wényán sarebbe dovuto esser

47
 CINESE MODERNO

insegnato nelle scuole superiori, e, inoltre, che sarebbe stato reintrodotto nella scuola primaria
(Ren,1934).
Gli avvocati che erano a favore del ritorno di wényán avevano in mente problemi che andavano oltre
il miglioramento delle abilità nello scrivere ma anche il miglioramento per quanto riguarda le
promozioni scolastiche. Quando wényán è stato denunciato nel New Culture Movement, (com’è stato
già detto sopra), ciò che è stato coinvolto non era un semplice problema della riforma linguistica.
Wényán è stato denunciato da Hu Shi e i suoi colleghi che hanno denunciato meno per il suo disagio
nell’uso che per la sua posizione come mediatore di ciò che hanno considerato come una letteratura
morente, rappresentante la cultura tradizionale, che fu considerata la maggior responsabile per i
problemi che dovette affrontare la Cina nell’epoca moderna. Come fu rifiutata e considerata
inappropriata la letteratura che wényán ha utilizzato per scrivere per una Cina moderna, allo stesso
tempo wényán, come mediatore fu screditata essendo troppo vicinamente connessa al contenuto per
essere riscattabile. Mentre wényán veniva utilizzato come sinonimo per i valori tradizionali cinesi,
dopo il movimento báihuà del quattro maggio, è stato assunto per essere l’unico veicolo appropriato
linguistico per l’intera serie del nuovo, importò concetti (bàihuà) del western sotto la democrazia e la
scienza. Dopo più di un decennio, è stato sentito dai conservatori che la promozione di Báihuà non ha
solo proceduto al costo dei talenti nel cinese scritto, ma ha anche avuto risultato nel logoramento dei
valori cinesi tradizionali, in Pre-Qiu classici come Analect, Mencius, Shu Jing ecc..., i quali, credevano
che avrebbero dovuto costituire l’allenamento basico di ogni studente cinese. Come rimedio, hanno
proposto il potenziamento dell’insegnamento di wényán, che avrebbe da una parte migliorato le abilità
del cinese scritto delle promozioni scolastiche, e dall’altra parte avrebbe assicurato un’esposizione
maggiore ai valori e all’etica del Cinese tradizionale tramite un miglioramento dell’uso del cinese
classico in wényán come insegnamenti materiali.
Nel clima intellettuale degli anni ’20 e ’30, dove non c’era un enorme senso del bisogno per i drastici
cambiamenti a tutti gli aspetti della tradizionale società cinese, alcune proposte trovarono una piccola
simpatia tra il Mainstream intellettuale liberale, che era ancora sotto l’influenza dei sentimenti anti-
tradizionalisti iniziati nel Movimento per la nuova cultura. Gli sforzi per invertire la sostituzione del
wényán con báihuà sono stati visti come reazionario, e respinto di mano. Tali proposte hanno trovato
poco spazio tra gli insegnanti e gli editori delle scuole, che generalmente hanno dato un caloroso
sostegno alla nuova lingua scritta da considerazioni pratiche come la facilità di acquisizione e
l’aumento dei lettori. La maggior parte di coloro che si occupano dello sviluppo del Moderno cinese
scritto optato per il miglioramento del 4 maggio báihuà, invece di
Tornare ad una re-implementazione del wényán come standard scritto Cinese. Inizialmente, Hu Shi ha
suggerito che la nuova lingua letteraria dovrebbe essere modellato secondo il tradizionale báihuà. Più
tardi è stato suggerito da studiosi come Fu Sinian e Qian Xuantong che il nuovo báihuà dovrebbe
essere basato sul vernacolo vivente, e allo stesso tempo incorporare le costruzioni grammaticali delle
lingue europee al fine di soddisfare la necessità di trasmettere pensieri complicati (S. Fu 1918; X. Qian
1918b). Non soddisfatto dei risultati di oltre un decennio di evoluzione, un gruppo di riformatori della
lingua nel 1930, con Qu Qiubai e Chen Wangdao come loro portavoce più articolati, ha suggerito che
il numero eccessivo di elementi provenienti da lingue straniere e cinese antico, il nuovo stile báihuà
lo squalificò come candidato per il nuovo standard
lingua scritta che è stato concepito all'inizio del movimento. È stato suggerito che il nuovo stile báihuà
dovrebbe essere sostituito da quello che chiamato dàzhòngyǔ (lingua delle masse’), una lingua che era
in realtà parlata da persone comuni e da loro compreso. La promozione di tale dàzhòngyǔ ha

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 CINESE MODERNO

rappresentato gli sforzi più seri finora per spingere la lingua scritta il più vicino possibile al vernacolo
del generale pubblico (W. D. Chen 1934; Z. Z. Chen 1934; Q. Hu 1990). Due questioni spiccavano
nella difesa del dàzhòngyǔ. Uno relativo alla base dialettale dello standard scritto, e l'altro al rapporto
tra la lingua scritta e il sistema di scrittura. Mentre alcuni hanno proposto che la lingua scritta dovrebbe
essere basata principalmente su Nord Mandarino, altri hanno sostenuto che i parlanti di vari dialetti, in
particolare quelli dei dialetti meridionali, avevano diritto ad uno standard scritto basato sul proprio
dialetto. Secondo quest'ultimo punto di vista, come c'era in quel momento nessun standard parlato
generalmente accettato, dàzhòngyǔ nel vero senso della parola è stato possibile solo se ci sono state
varie varietà di scritto lingua basata sui principali dialetti. Sulla base di queste varietà di dàzhòngyǔ
una lingua scritta standard accettata dai parlanti di tutti i dialetti potrebbe infine emergere. Anche se
sposato solo da pochi partecipanti del dibattito, questa opinione è stata entusiasticamente nel secolo
più successivamente in Taiwan dai fautori di una lingua scritta standard basato sul dialetto locale
predominante. Per i dettagli, vedi capitolo 7.
È stato inoltre sostenuto che l'istituzione di una vera e propria base vernacolare la lingua scritta deve
essere accompagnata da una riforma del sistema di scrittura. In tale prospettiva, il nuovo stile báihuà
è una versione mezza cotta della lingua scritta ideale, in quanto conserva ancora una gran parte delle
espressioni non presenti nel linguaggio reale. Questa situazione, è stato sostenuto, è inevitabile a causa
della natura conservatrice del sistema di scrittura tradizionale. La scrittura logografica si adatta a
wényán, non a báihuà. Quando le distinzioni non evidenti nel linguaggio possono essere chiaramente
indicate dalle forme grafiche dei personaggi, le persone sono meno motivate ad abbandonare le
espressioni del wényán. Fintanto che questo sistema di scrittura è mantenuto, è impossibile aspettarsi
che la lingua scritta sia veramente semplice come discorso. Inoltre, ci sono parecchie espressioni in
dialetti che non hanno una rappresentazione convenzionale in caratteri. Di conseguenza, sarebbe
irrealistico aspettarsi che le persone scrivano con la stessa facilità con cui parlano. Il metodo migliore
per realizzare l'unificazione del discorso e della scrittura, è stato discusso, era Photographic. Con
l'adozione del sistema di scrittura Come la promozione di dàzhòngyǔ era quasi contemporanea con la
promozione di un sistema di scrittura fonografica chiamato latinxua sin Wenz Latinized nuovo script’,
il rapporto tra la riforma della lingua scritta e il sistema di scrittura ha ricevuto più attenzione come
mai prima (vedi Capitolo 9 per una descrizione dettagliata di latinxua sin Wenz).
Le opinioni a favore di un dàzhòngyǔ multi-standard, preferibilmente codificato da un sistema di
scrittura fonografica, non sono stati condivisi da tutte le lingue riformatori. Nel corso del dibattito, la
maggioranza dei partecipanti ha convenuto che la vera differenza tra il nuovo stile báihuà e la proposta
dàzhòngyǔ era che quest'ultimo era più vicino al discorso vivente della massa (Ni 1949). Lo sviluppo
della moderna báihuà, vale a dire moderno Cinese scritto, continuato dagli anni 20. Mentre basato sul
Mandarino Settentrionale, moderna báihuà ha subito un costante arricchimento in il suo repertorio
linguistico, incorporando tutti gli elementi utili che trova necessari dal cinese antico, dialetti mandarini
non settentrionali e stranieri lingue. Per quanto riguarda le norme di grammatica e vocabolario, il
báihuà utilizzato nei primi anni 1920 è notevolmente diverso da quello attuale cinese moderno scritto

5.4 Fonti e vie di influenza sulla scrittura del cinese moderno

5.4.1 Dialetti diversi dal Jiang-Huai e il Mandarino settentrionale

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 CINESE MODERNO

Dialetti diversi da Jiang-huai e Mandarino Settentrionale. Come osservato precedentemente il Báihuà

antico era basato sul Mandarino di JIANG-HUAI, questo accadeva prima dei tempi moderni e in modo
particolare dalla fine della dinastia Qing, soprattutto sulle aree del mandarino settentrionale. Questo è
vero non solo per gli scrittori delle aree di Jiang-huai e delle aree settentrionali del mandarino, ma
anche per i scrittori provenienti da altre aree dialettali.
D’altra parte, le caratteristiche peculiari dei loro dialetti si trovano anche negli scritti di altri dialetti.
C’è solo da aspettarsi da scrittori che presumibilmente hanno adottato una varietà di durata che era più
vicino al loro discorso che wényán. Le caratteristiche dialettali nella grammatica e nel vocabolario
sono considerate prove importanti per stabilire l’identità degli autori di alcuni scritti di Báihuà. E’ stato
sottolineato in precedenza che l’obiettivo principale era per la lingua scritta, la riforma del 1910.
L’obiettivo della riforma era quello di eliminare, o almeno ridurre, il divario tra parola e scrittura.
Proposero di scrivere quello che si diceva, se messo in pratica alla lettera, ma potrebbe aver dato luogo
a gravi problemi in una situazione in cui lo standard parlato doveva essere ampiamente padroneggiato.
Furono scritti testi basati esclusivamente sui dialetti meridionali, ma difficilmente comprensibili ai
lettori che non hanno famigliarità con i dialetti. Molti fattori hanno impedito al cinese scritto moderno
di divergere in diversi codici distinti, ognuno basato su un dialetto cinese. Molto importante è la forte
influenza delle esemplari opere letterarie in Báihuà tradizionale, citato in precedenza, la cui popolarità
aveva garantito la costante famigliarità dei letterati.
I parlanti dei diversi dialetti come Jiang-huai o Mandarino settentrionale dovevano conformarsi alle
norme grammaticali e lessicali del tradizionale Báihuà e come tale possibile se utilizzavano i loro
scritti per un ‘READSHIP’ attraverso barriere dialettali. Per i parlanti le norme che hanno seguito per
iscritto non sono state acquisite attraverso la parola, ma da documenti scritti basati su un dialetto che
non avevano ancora imparato a parlare. D’altro lato, non aveva importanza quanto forte era la forza
normativa di queste opere esemplari, era molto difficile per i scrittori sradicare l’influenza del proprio
dialetto dalla loro scrittura. Mentre questa situazione ha avuto dei secoli precedenti, per gli scrittori di
Báihuà è stato soprattutto in un periodo in cui si è ritenuto che tutte le ‘lasciate’ funzioni di scopo
richieste per i Báihuà, avessero necessità di miglioramento. Poiché il concetto di standardizzazione
del Cinese Moderno scritto non è stato elevato fino a più tardi, gli scrittori di altre opinioni dialettali
nei primi tempi del movimento per la nuova Cultura, così come negli anni ’20 e ’30, erano in realtà
abbastanza liberi nella scelta di dispositivi grammaticali e lessicali, limitato solo dalla preoccupazione
che il loro lavoro dovesse rimanere comprensibile ad un ampia gamma di lettori.
Gli scrittori più fluenti degli anni ’20 e ’30 erano un madrelingua del dialetto Wu, come Lu Xun, Zhou
Zuoren, Yu Dofu, Xu Zhimo, Mao Dun e Ye Shentgtao. Tutti i loro scritti mostravano caratteristiche
tipiche della grammatica e del vocabolario della loro lingua madre. A causa della popolarità di questi
scrittori, molte di queste caratteristiche successivamente divennero parte delle norme stabilite della
scrittura moderna cinese.
Mentre seguendo le norme formate in Cina continentale dal 1910 fino alla fine degli anni ’40, abbiamo
il cinese Moderno scritto a Taiwan, Hong Kong e Singapore è stato anche sotto l’influenza dei dialetti
locali, principalmente Min Meridionale a Taiwan e Singapore e Cantonese a Hong Kong. Di
conseguenza, le norme grammaticali e lessicali della scrittura cinese moderna, sono un po' diverse tra
le quattro principali comunità cinesi.

5.4.2 Cinese antico

50
 CINESE MODERNO

IL Cinese antico costituisce un’altra fonte importante d’influenza sulla formazione delle norme del
Cinese moderno scritto. La situazione con la lingua Cinese in questo secolo è simile a ciò che è
accaduto alle lingue europee occidentali più di quattro secoli fa, in quanto la gamma di funzione di un
vernacolo scritto è stato esteso per includere quelle dell’alta cultura, che fino a dall’ora era servita da
un’altra lingua letteraria scritta, come il latino nell’Europa occidentale era il wényán in Cina. Tuttavia,
il Cinese differisce notevolmente dalle lingue europee in quanto, mentre il latino è diventato una lingua
morta dopo la sua sostituzione con le lingue europee moderne, il wényán continua ad esistere in Cinese
moderno scritto in una misura ineguagliabile in lingue europee. Come spiegato in precedente il wényán
si basata sul Cinese antico mentre il Báihuà è vicino al mandarino settentrionale contemporaneo. Per
quanto riguarda la relazione tra il Cinese antico e il Mandarino nordico contemporaneo, è meglio
vederli come due poli lungo il parametro di formalità negli stili, il wényán è adatto per testi formali e
congelati, mentre Báihuà per occasioni informali. Tra loro ci possono essere molte posizioni
intermedie che combinano caratteristiche tra il Cinese antico e il vernacolo contemporaneo in vare
proporzioni. Anche se la maggior parte degli scritti presi come modello di Cinese scritto moderno è
più vicino al vernacolare, ci sono parecchi scritti che sono più vicini all’altra estremità. La sintattica
morfologia e le caratteristiche lessicali del Cinese antico sono ampiamente conservate nelle parole,
frasi, schemi di frasi e le numerose cosiddette Sì Zì chèngyk. Queste espressioni sono insiemi di quattro
caratteri che si usano ancora nella scrittura moderna cinese. Questa situazione è da attribuire ai meriti
del cinese antico che sono senza pari dal tradizionale base di vernacolo Báihuà. In primo luogo, a causa
del suo uso continuo per più di due millenni, wényán aveva accumulato un vasto repertorio di morfemi,
parole ed espressioni che erano disponibili in Báihuà all’inizio di questo secolo. Di conseguenza, gli
scrittori del cinese scritto moderno prendono come punto di riferimento il cinese antico, soprattutto
come fonte di risorse linguistiche.
In secondo luogo, wényán è superiore a Báihuà in termine di compattezza e concisione, in grado di
trasmettere più informazioni di quest’ultimo nello stesso spazio di testo, spesso con uno stile altamente
raffinato. In fine, la lontananza di wényán dal discorso reale e la sua funzione sono il mezzo utilizzato
nei classici cinesi, cioè aiutano ad impartire un tono di formalità, un’aura derivata di autorità ai lettori
attuali. In virtù di questi meriti, le caratteristiche del vecchio cinese costituiscono una parte essenziale
delle norme del cinese scritto moderno, le caratteristiche degli stili indicano le qualità, la raffinatezza
e la formalità. I documenti scritti in wényán costituiscono ancora i libri di testo delle lingua cinese che
sono di fondamentale utilizzo nelle scuole superiori in Cina: Taiwan, Hong Kong e Singapore. Una
buona conoscenza del cinese antico è considerata di vitale importanza per apprendere il cinese scritto
moderno. Nonostante gli appassionati richiami a sradicare tutte le tracce del cinese antico dal cinese
scritto moderno (1910), il wényán sembra morire. A parte ciò che è stato detto prima, rendere il wényán
funzionalmente utile è l’uso continuo dello script fotografico. Questo è la fondamentale ragione per
cui le parole e le espressioni del cinese antico si verificano molto di più frequentemente in cinese
scritto moderno che in cinese parlato moderno. Se I caratteri cinesi sono aboliti a favore di una scrittura
romana, come è stato sostenuto per più di un secolo, sarebbe estremamente difficile, se non
impossibile, ricorrere alle caratteristiche del cinese antico come liberamente e ampiamente come è
attualmente attestata in cinese moderno scritto.

5.4.3 lingue straniere

51
 CINESE MODERNO

Le lingue straniere sono la più importante fonte di influenza sull’evoluzione delle norme del Cinese
moderno scritto. Per soddisfare la domanda dei nuovi termini nei settori in rapida crescita delle scienze
umane e sociali, sia la scienza che la Moderna tecnologia cinese ha assorbito un gran numero di prestiti
principalmente da lingue europee e dal giapponese. Il processo di espansione lessicale su larga scala,
ha inizio a metà del 19 secolo e viene accelerato verso la fine del medesimo secolo.
Prima è stato utilizzato in wényán, le parole prestito continuano il loro uso in Báihuà dopo che ha
sostituito wényán come base del cinese moderno scritto. Si stima che rispetto alla situazione
precedenza al 1840, più della metà delle 85 espressioni in uso comune nell’attuale Moderno cinese
scritto sono prestiti in lingue straniere. ( L. Wong, 1979). Oltre ad essere fonte di nuovi termini, le
lingue straniere in particolare le lingue europee come l’inglese, il francese ed il russo, hanno inoltre
costituito l’influenza più importante sull’evoluzione delle norme grammaticali del Moderno cinese
scritto dal 1910.
La differenza più notevole tra l’attuale Moderno cinese scritto e il tradizionale Báihuà si trova in norme
grammaticali che sono molto più europeizzate oggi. Discutendo sull’europeizzazione del Moderno
cinese scritto, WONG LI ( 1954), ha osservato che, come risultato del notevole sviluppo del cinese
nella sua struttura grammaticale generale, articoli ben scritti nei giornali di oggi e le riviste possono
essere tradotte in russo o in inglese quasi in una parola senza alterazione sostanziale della scrittura.
Questa tendenza verso l’europeizzazione del Moderno cinese scritto è cresciuta negli anni ’50,senza
segni di declino. La rapida europeizzazione delle norme grammaticali del Moderno cinese scritto. In
primo luogo, l’espressività del tradizionale Báihuà ha lasciato molto desiderare, soprattutto dove la
precisione o l’esplicitezza come richiesto negli scritti scientifici è stato interessato. In secondo luogo,
la grande maggioranza dell’élite intellettuale ha portato il Movimento per la nuova cultura a tenere la
tradizionale cultura cinese in tutti i suoi aspetti principali in aborrimento.
Questo includeva la scrittura dei caratteri e di conseguenza la lingua cinese. I radicali estremisti tra
loro sostenevano che la lingua cinese doveva essere sostituita in toto da un’altra lingua, come
l’esperanto o l’inglese, al fine di modernizzare l’intera nazione ( X.QIAN 1918B, S.FU 1919).
In caso contrario, hanno sostenuto che il Moderno cinese scritto dovrebbe almeno europeizzarsi per
quanto possibile, Nel tradurre delle lingue europee in cinese, essi proposero in linea di principio che
la struttura del testo originale doveva essere seguita da vicino il più possibile. In terzo luogo, un grande
numero di opere che sono state tradotte, e sono state sul mercato, sono state fatte da persone che non
erano qualificate per quel compito. E’ certamente più facile per loro seguire dogmaticamente la
grammatica della lingua di partenenza, il risultato era una resa cinese altamente europeizzata, che per
portare il prodotto più in linea con l’uso idiomatico del Cinese moderno. Questi traduttori sciatti della
scuola di traduzione diretta hanno combinato per creare ciò che è stato definito per traduzione, uno
stile cinese Europeizzato.
Data la sete di idee occidentali che ha invaso i circoli intellettuali e attraverso loro tutta la società
cinese nel corso di 150 anni fa, l’influenza di tale traduzione sulla formazione delle norme del cinese
scritto moderno non può essere sottovalutato. Come una questione di fatto, la grande maggioranza dei
principali studiosi in tutte le discipline in Cina dal momento che le svolte di questo secolo hanno ad
un certo momento impegnati in traduzione delle lingue occidentali o giapponesi come parte delle loro
attività accademiche. Esso è quasi impossibile per un cinese istruito evitare opere tradotte nella sua
vita intellettuale quotidiana. C'erano due periodi in cui le opere tradotte hanno costituito una parte
particolarmente importante della lettura quotidiana del cinese istruito. Il primo periodo è stato nel 1920

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 CINESE MODERNO

e il 1930,quando le opere tradotte hanno fornito la fonte principale di informazioni per gli studiosi
interessati alle idee occidentali anziché allo studio tradizionale del cinese.
Il secondo periodo è iniziato durante gli anni '50, quando gli insegnamenti di Marx e Lenin erano
venerati come l'ideologia guida nella Cina continentale. È stato sostenuto, e talvolta stipulato dal
governo, che gli scritti politici degli ideologi, spesso in pessima traduzione, dovevano essere letti da
ogni letterato Cinese. Per decenni è stata la moda nella Cina continentale per la Politica leader e
scrittori di mass media per citare questi politici tradotti grossolanamente scritti nelle loro direttive,
articoli e libri, che sono stati a loro volta studiati e citato dalle masse. Il linguaggio utilizzato in questi
scritti, che tipicamente è altamente europeizzato in grammatica e vocabolario, ha giocato un ruolo di
modello che è imitato da scrittori di cinese scritto moderno.

5.5 Usi del wényán e del Báihuà degli anni ’40

Dopo la definizione di pŭtōnghuà nel 1956, c’è ora più consenso che nella prima metà del secolo su
ciò che costituisce lo standard del cinese scritto moderno. È generalmente d’accordo in teoria che,
come la controparte scritta di pǔtōnghuà, il cinese scritto moderno dovrebbe essere una lingua letteraria
basata sul mandarino nordico contemporaneo, ma allo stesso tempo assorbe elementi dal cinese antico.
Come dialetti cinesi e lingue straniere, va notato, tuttavia, che il cinese scritto moderno dell’uso reale
è molto più eterogeneo, cui molti riformatori della lingua hanno sperato come sarà discusso nel cap.6.
L’uso del wényán fu notevolmente ridotto sulla terra dopo il 1949. Luo CHANGPEI e LU
SHUXIANG (1956),hanno sostenuto che era solo dopo il 1949 che báihuà ha vinto una battaglia
globale su wényán, utilizzata come forma standard del cinese moderno scritto. E’ stata lanciata una
campagna sul continente negli anni ’50 per riformare la lingua utilizzata per scopi commerciali, che
mirava a stabilire Báihuà saldamente come la norma del cinese scritto.
Questi sforzi si sono rivelati in gran parte successo, anche se alcune espressioni wényán ancora
abbondano negli scritti moderni. I testi raramente sono stati scritti completamente in wényán in Cina
dal 1950,solo occasionalmente leggiamo libri scritti da contemporanei che sono composti
esclusivamente in wényán tradizionale. Wényán mantiene una presenza più persistente nelle altre
comunità cinesi. Il cinese scritto è per scopi legali, commerciali e amministrativi ad Hong Kong in
genere c’è una miscela di wényán e báihuà, con caratteristiche dal primo superiore al secondo nella
maggior parte dei casi. Praticamente la stessa situazione si trova a Taiwan, dove la maggior parte dei
documenti legali e commerciali presentano un misto tra wényán e báihuà, molto presente nella
tradizione degli anni ’20 del 20º secolo. Degno di nota è anche il fatto che a Taiwan alcuni importanti
documenti ufficiali e amministrativi, in particolare quelli di natura ritualistica come le credenziali di
nomina e il discorso di lode in occasioni speciali sono ancora composti in wényán. Anche se vi è una
mancanza di statistiche sulla relativa frequenza delle espressioni caratteristiche del cinese antico nel
moderno cinese utilizzato a Taiwan e Hong Kong. L’impressione generale è che la proporzione sia più
alta a Taiwan e Hong Kong che nel continente ( CINA) .

5.6 Istituzione del cinese scritto moderno e pianificazione dello status

Due importanti tipi di programmazione del linguaggio sono riconosciuti in letteratura, status planning
e corpus planning. Il primo si riferisce alla distribuzione delle varietà delle lingue o di una lingua per
dare significato, mentre il secondo si riferisce alle attività che puntano allo sviluppo di una singola

53
 CINESE MODERNO

lingua o la varietà di un linguaggio, rispettandone la fonologia, grammatica, lessico, sistema scritto

ecc…
Il rimpiazzo di wényán da Báihuà come la base del cinese moderno scritto dal 1910,è un tipico caso
di status planning, per cui un gergo basato sulla varietà scritta dal cinese è stato promosso come
sostituzione dello standard stabilito per tutti gli scopi letterari e scolastici. Come abbiamo visto, ha
raggiunto un grande successo, ma da un lato particolarmente diverso dal caso del latino, molto diversi
nella motivazione dell’attività e nello stato della lingua rimpiazzata. Il rimpiazzo del latino da lingue
parlate nell’Europa dell’ovest è stata un riflesso diretto del rialzarsi del conscio nazionale, mentre in
Cina, il rimpiazzo di wényán fu in primo luogo suggerito dal desiderio di ridurre il diffuso
analfabetismo come una parte integrale della guida per la modernizzare la nazione.
La Cina all’inizio del secolo fu caratterizzata dal sorgere del nazionalismo proprio come successe
nell’Europa dell’ovest 300 anni prima. Comunque, invece di essere considerati un sacro simbolo di
nazionalismo o stato, il linguaggio cinese venne trattato più come un colpevole responsabile della
miseria della nazione. Báihuà finalmente vinse su wényán come base del cinese moderno scritto, non
perché era un simbolo migliore del nazionalismo o dello stato, ma principalmente perché era più facile
da imparare e da usare. Inoltre, quando il latino lasciò spazio al linguaggio moderno europeo, divenne
una lingua morta. Al contrario, In Cina, al posto di entrare in disuso dopo aver dato spazio a báihuà.
wényán continua a giocare un importante ruolo nel cinese moderno scritto, provvedendo per speciali
effetti stilistici che non avrebbero potuto ottenere in altro modo. Secondo la definizione formale, il
cinese scritto moderno dovrebbe guardare a Báihuà come modello per le sue norme lessicali e
grammaticali.
Come Cooper osserva, comunque, la gente approva che un modello polivalente esista per utilizzarne
uno per tutti gli scopi per i quali lo ritengano appropriato, infatti lo usano in pieno. Una delle ragioni,
continuando da Cooper, è che dobbiamo muoverci da stile a stile o da varietà a varietà per vestire il
nostro contesto comunicativo-casuale o formale, sacro o secolare, e cosi via, per vestire il nostro
contenuto comunicativo. Come stile indicativo di formalità, terseness, e raffinatezza, wényán è ancora
vivo e vegeto in cinese moderno scritto. Per la misura in cui wényán rappresenta una tradizione che si
è tenuta in venerazione per più di due millenni, lo status attuale di wényán indica come forte il legame
di tradizionalismo è nella comunità cinese.

6.1 I recenti sviluppi delle norme grammaticale nel cinese moderno scritto.

6.1.1 Caratteristiche dei dialetti mandarini del sud nel cinese moderno scritto.
Alcune delle nuove norme grammaticali nel cinese moderno scritto hanno dato origine a dialetti diversi
dal mandarino del nord. Poiché una gran parte di queste caratteristiche derivano da diversi dialetti
mandarini non settentrionali, è spesso impossibile individuare la loro origine in termini di un particolare
dialetto. Di seguito alcuni degli esempi più evidenti:
Gli esempi 1 e 2 sono entrambi usati per le domande si e no come nel 3 e 4.

(1) yǒu méiyǒu + VP

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 CINESE MODERNO

(2) VP+ méiyǒu.

(3)a. nǐmén yǒu méiyǒu kànjiàn tā chūqu?

non hai visto lui fuori: "Lo hai visto uscire?"

b. nǐmén kànjiàn tā chūqu méiyǒu?

non l'hai visto fuori: "Lo hai visto uscire?"

(4)a. tā hòulai yǒu méiyǒu huílai?

lui è in ritardo e non è tornato "Tornerà tardi?"

b. tā hòulai huílai le méiyǒu?

lui è in ritardo e non è tornato "Tornerà tardi?"

L’esempio (1) era originariamente limitato ai dialetti dell'area meridionale, principalmente nelle zone
di Wu, Min e Canton, e non si trovava nel Mandarino Settentrionale che usava solitamente lo schema
(2). Nel cinese moderno scritto, tuttavia, lo schema (1) è stato ampiamente utilizzato come alternativa
liberamente sostituibile con lo schema (2). Lo schema (6) rappresenta l'uso del tradizionale báihuà (il
cinese volgare scritto) dove la normale posizione del luogo di destinazione in relazione ai verbi di
movimento è in una frase preposizionale che precede il verbo, come nell'esempio (7)b e (8)b. I dialetti
meridionali usano solitamente lo schema (5) dove il posto di destinazione segue il verbo come nello
schema (7)a e (8)a. Nel cinese moderno scritto entrambi gli esempi sono accettati.

(5) lái/qù verbo di movimento + luogo di destinazione

(6) dào/shàng "a + luogo di destinazione +lái/qù
(7) a. nĭ zuótiān lái zhèr le ma?
tu ieri venuto qui
"Sei venuto ieri?"
b. nĭ zuótiān dào/shàng zhèr lái le ma?
tu ieri qui venuto?
"Sei venuto ieri?"

(8) a. tā qù yóujú jì yì fēng xìn.

lui va all'ufficio postale per inviare una lettera
"Lui è andato all'ufficio postale per inviare una lettera?"
b. tā dào/shàng yóujú qùjì yì fēng xìn.
lui va all'ufficio postale per inviare una lettera
"Lui è andato all'ufficio postale per inviare una lettera?"

Un'altra caratteristica comprende l'estensione delle misure verbali della parola yíxià (un po'). Nel
tradizionale báihuà, questa parola era usata solo con un piccolo numero di verbi, solitamente quelli
legati al significato di colpire. Ora, in seguito l'uso del dialetto meridionale, l'uso di yíxià è stato esteso
ad altri verbi nel cinese moderno scritto come kàn (vedere), shì (provare), ecc. come negli esempi (9)a
e (10)a. Altre parole di misura specializzate, yì yan "un'occhiata" per kàn e yí shì "un tentativo" per shì
sarebbero richieste per nel Mandarino settentrionale come negli esempi (9)b e (10)b.

(9)a. Ràng wŏ lái kàn yíxià.

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 CINESE MODERNO

Fammi vedere po’.

b. Ràng wŏ lái kàn yì yăn.
Fammi dare un'occhiata.

(10)a. Qĭng nĭ shì yíxià.

Provaci un po’.
b. Qĭng nĭ shìyí shì.
Fai un tentativo/ provaci.

Come è stato ampiamente riportato nella letteratura (E. Chen 1989), alcune delle caratteristiche
originarie dei dialetti del sud, come quelli discussi in precedenza, hanno trovato la loro strada non solo
nel cinese moderno scritto, ma anche, sempre più, nei discorsi dei madrelingua del mandarino
settentrionale. Questi oratori usano in modo naturale le forme indigene, senza essere consapevoli che
tali espressioni avrebbero "grattugiato le orecchie" dei loro nonni nel 1910. Questa situazione può senza
dubbio essere attribuita alla vasta presenza di tali caratteristiche nel cinese scritto, che esercita una forte
influenza sul discorso dei suoi lettori, qualunque sia il loro background dialettale.

6.1.2 Europeizzazione del cinese moderno scritto.

Alcune delle nuove norme grammaticali emerse nel cinese moderno scritto sono chiaramente i risultati
del processo di europeizzazione in corso dal 1910. Di seguito alcuni esempi notevoli. Uno di questi è
l'estensione dell'uso di bèi come un marcatore passivo. Nel báihuà tradizionale, questo marcatore è
stato quasi sempre utilizzato per gli eventi indesiderati, come negli esempi (11) e (12).
(11) Lao Wang zuótiān bèi lăobăn xùn le yí dùn.
Lao Wang ieri BÈI dal capo sgridato
"Lao wang è stato sgridato dal capo ieri."

(12) Xiao Li lăoshì bù jiāo fángzū, jiēguŏ bèi fángdōng găn le chūlai.
Xiao Li non ha mai pagato l'affitto, finalmente BÈI la padrona di casa l'ha cacciato
"Xiao Li non ha mai pagato l'affitto e alla fine è stato cacciato dalla padrona di casa."

Dagli anni '90, tuttavia, il suo uso è stato esteso oltre le situazioni indesiderabili a quelle neutre o
desiderabili, più o meno come un marcatore grammaticale puro per la voce passiva, come semplificato
nell'esempio (13) e (14).

(13) wŏ chángcháng bèi pài dào nèi ge dìqū qù jiănchá gōngzuò

Io spesso BÈI assegnato a quel distretto di andare ad ispezionare il lavoro
“Spesso vengo assegnato a quel distretto per ispezionare il lavoro.”

(14) tā bèi dàjiā guāngróngde xuăn wéi dàibiăo

Lui BÈI tutti onorevolmente eletto come rappresentate
“Come onorificenza, è stato eletto da tutti come rappresentante.”

Tale estensione dell'uso del "bèi" è stata considerata per la prima volta come una caratteristica distintiva
del traduttorese (varietà linguistica immaginaria, risultato di una cattiva traduzione), con le sue origini
nell'imitazione di marcatori passivi nelle lingue europee. Gradualmente, ha fatto la sua strada nelle

56
 CINESE MODERNO

norme del cinese moderno scritto, ed ora è ampiamente utilizzato dagli scrittori. Un'altra caratteristica
richiede lunghi e complicati modificatori (un elemento opzionale all'interno di una frase che non cambia
il significato né la struttura grammaticale ma senza di esso la frase diventa meno specifica es. Emily,
che odia la musica classica (modificatore), è andata al concerto di Beethoven). Il tradizionale "báihuà"
tende ad avere frasi brevi, a causa della sua somiglianza stilistica con il discorso reale; questo spiega
anche i vincoli nelle costruzioni di lunghe frasi che erano caratteristiche del cinese nelle varie fasi del
suo sviluppo prima che avesse uno stretto contatto con le lingue europee.
Nell'attuale cinese scritto, tuttavia, lunghe frasi sono molto comuni, soprattutto nei testi del genere
espositivo o argomentativo; la maggior parte degli esempi coinvolgono lunghi e complessi modificatori
pronominali che sono collegati a "head noun" (ovvero la parola chiave che determina la natura della
frase) dalla parola vuota de. Come riportato in J. Chen (1989), in un articolo di 4.500 caratteri di Mao
Zedong, i cui scritti sono presi come esempi del cinese moderno scritto nella Cina continentale, de si
verifica 123 volte, introducendo vari tipi di modificatori pronominali che si traducono in costruzioni
lunghe e attorcigliate. Al contrario, un discorso lungo 5.520 caratteri di un operaio, contiene solo 43
de. Questa marcata discrepanza tra le modalità scritta e parlata mostra l'influenza che le lingue straniere,
attraverso la traduzione, hanno esercitato sul cinese moderno scritto. Una caratteristica è che tutti i
modificatori di sostantivi sono situati davanti al sostantivo modificato insieme al de. Il seguente
esempio è tratto da Mao (1969:1151):

(15) Xīmínzhŭzhŭyì guóji shŏulĭ yŏu-zhe cóng guānliáo zīchănjiējí

Nuovo stato democratico ha, dalla classe burocratica-capitalista

jiēshōu guòlái de kòngzhì quān guó jīngjì mìngmài de jùdà de

preso il “DE” controllo della vita economica del paese “DE” enorme “DE”

guóji qĭyè, yòu yŏu cóng fēngjiàn zhìdù jiěfàng chūlái, suīzé
imprese statali sono state liberate dal sistema feudale anche se

zài yí ge pō cháng shíjiān nèi zài jīběnshàng réngrán shì fēnsàn de

rimarrà per un tempo abbastanza lungo disperso e “DE”

gètĭ de, dànshì zài jiānglái kěyĭ zhúbùde yĭn xiàng hézuòshè
individuale “DE” ma in futuro può gradualmente essere sviluppato verso cooperativa

fāngxiàng fāzăn de nóngyè jīgjì

direzione “DE” economia agricola

‘Il nuovo stato democratico possederà enormi imprese statali prese in consegna dalla classe
burocratica-capitalista che controllano le linee di vita economiche del paese, e ci sarà
un'economia agricola liberata dal feudalesimo che, anche se rimarrà fondamentalmente
disperso e individuale per un periodo di tempo piuttosto lungo, può successivamente essere
sviluppato, passo dopo passo, in direzione di cooperative. ’
I due oggetti guóji qĭyè ‘imprese statali e nóngyè jīgjì ‘economia agricola', ciascuno hanno lunghi e

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 CINESE MODERNO

complessi modificatori davanti a loro, legati da de. Costruzioni di questo tipo non ci sono mai state nel
tradizionale báihuà o nel vernacolo contemporaneo, ma abbondano nel cinese moderno scritto -
soprattutto negli scritti scientifici, politici e giornalistici. L'ampia accettazione di tali costruzioni nel
moderno cinese scritto è facilitata dal contributo funzionale che hanno dato al potere espressivo del
linguaggio. Nel báihuà tradizionale, gli attributi nominali di solito seguono il nome, a meno che non
siano abbastanza brevi, come nell’esempio 16.

(16) tá măi le yí liàng hóngsè de păochē, 1991 niá chūchăng de

lui ha comprato una rossa sportiva macchina 1991 anno dell’uscita dalla fabbrica
“lui ha comprato un macchina rossa sportiva, che è stata fatta nel 1991.”

I modificatori pronominali, anche se elementi grammaticali, sono usati molto raramente. Questa
carenza funzionale è implicata dal fatto che i modificatori post-nominali sono normalmente soggetti
alla sola interpretazione non restrittiva. Nella traduzione delle clausole restrittive relative delle lingue
europee in cinese, c'era spesso poca scelta se non quella di mettere i modificatori davanti al sostantivo
in modo da distinguerli da quelli dell'interpretazione non restrittiva. Poiché le clausole restrittive nelle
lingue europee possono essere lunghe e complicate, lo sono anche i corrispondenti nella traduzione
cinese. Tale uso si è diffuso molto rapidamente dagli anni '20. Ora, a differenza dei modificatori brevi,
la maggior parte dei post-nominali, tipicamente usati nel báihuà tradizionale e nel parlato attuale, le
costruzioni che coinvolgono modificatori pronominali lunghi e complicati sono diventati comuni nel
cinese scritto per le frasi che hanno modificatori in uso restrittivo. Questo è uno sviluppo gradito: il
modello, migliora la chiarezza e la precisione del testo, rendendo il cinese scritto uno strumento più
efficace per la società moderna. Infine, abbiamo trovato una proliferazione di affissi come morfemi.
Dal 1910, è emerso nel cinese moderno scritto un gruppo di morfemi che svolgono funzioni come quelle
di prefissi e suffissi delle lingue europee, ad esempio in inglese, -ness, -tion, -cal, -ize. Imitando l'uso
di questi affissi europei, i morfemi cinesi sono collegati ad altre parole, modificando i loro significati e
cambiando le loro parti di discorso. Tra i più comunemente utilizzati sono fēi- “non-”, -xìng “-enza”, -
huà “-are”;

(17) fēi “non” + huìyuán “membro” → fēi huìyuán “non membro”

(18) tán “ripresa” + xìng “-enza” → tán-xìng “elasticità”
(19) fùzá “coplesso” + xìng “-enza” → fùzá-xìng “complessità”
(20) xiàndài “moderno” + -huà “-are” → xiàndài-huà “modernizzare”
(21) jīxiè “macchina” + huà “-are” → jīxiè-huà “meccanizzare”

I morfemi utilizzati in questo modo sono ancora in aumento, e tendono a corrispondere a tutti gli affissi
importanti nelle lingue europee, in particolare l'inglese. L'emergere e la proliferazione di questi affissi
come morfemi in cinese, soprattutto nel cinese scritto, è un'altra caratteristica importante che si è
sviluppata dal 1910 sotto l'influenza delle lingue europee. Vale la pena notare che quasi tutte le
innovazioni grammaticali europeizzate nel cinese, come negli esempi sopra, si sono evolute in vincoli
strutturali grammaticali. Essi implicano l'estensione dell'uso delle parole e delle espressioni esistenti
nel báihuà tradizionale, assegnando loro le stesse funzioni di quella degli elementi corrispondenti nelle
lingue europee usate per tradurle, come nel caso di bèi e degli affissi/morfemi. Tutto ciò rappresentava
il pieno sviluppo del potenziale che è permesso dalla grammatica cinese, ma in precedenza era stato
lasciato in gran parte inutilizzato, come nel caso dell'incorporazione multipla di modificatori pre-

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 CINESE MODERNO

nominali per mezzo di “de”. Da questo punto di vista, l'europeizzazione della grammatica cinese nei
tempi moderni ha comportato un impiego innovativo delle risorse indigene secondo il modello delle
lingue europee (cf. Gunn 1991; Peyraube 1995).

6.2 Variazioni regionali delle norme grammaticali del cinese moderno scritto.
Ciò che è stato discusso in precedenza come nuove norme emerse nel cinese scritto sono stabiliti non
solo nella Cina continentale, ma anche nelle altre tre principali comunità cinesi: Taiwan, Hong Kong,
e Singapore. Come oratori in queste aree di solito si rivolgono alla Cina continentale per lo standard di
pŭtōnghuà (o guóyŭ, huáyŭ), soprattutto in termini di pronuncia e grammatica, il loro cinese ha ereditato
quasi tutte le caratteristiche grammaticali che si sono sviluppate nella Cina continentale a partire dal
1910. Allo stesso tempo, però, ogni luogo ha anche sviluppato le proprie norme.

6.2.1 Taiwan
Poiché la maggior parte della popolazione è bilingue e parla il “guóyŭ” e il “Min Meridionale”, è
inevitabile che alcuni tratti del Min Meridionale sono entrati a far parte della grammatica e del
vocabolario del cinese moderno scritto, costituendo un sottoinsieme di norme che non è attestato nel
cinese moderno scritto della Cina continentale. Per quanto riguarda la deviazione dalle norme
grammaticali della Cina continentale, il più degno di nota è l'uso di yŏu e méiyŏu. Yŏu e méiyŏu
funzionano come verbi. Inoltre, il méiyŏu è utilizzato come contropartita negativa del marcatore
dell'aspetto perfettivo (riferirsi a un evento concepito come delimitato e unitario, senza alcun
riferimento temporale), che indica la mancata esecuzione di un'azione. Tuttavia, i due verbi soddisfano
più funzioni del cinese scritto di Taiwan che quello della Cina continentale: entrambi possono anche
essere utilizzati come marcatori per indicare l'occorrenza o la non presenza di un'azione o per indicare
la presenza o la non presenza di una situazione come semplificato dell'esempio 22:

(22) D: nĭ yŏu méiyŏu qù kàn tā?

“Sei andato a trovarlo?”

R: wŏ yŏu qù kàn tā.

“Sono andato a trovarlo.”

Yŏu nella risposta è utilizzato come controparte affermativa di méiyŏu, e indica il verificarsi dell'azione.
Questo uso è molto comune nel cinese scritto di Taiwan, ma non è consentito in quello della Cina
continentale, dove le è normalmente utilizzato per tali scopi, come nell’esempio 23:

(23) wŏ qù kàn le tā.

“Sono andato a trovalo.”

Considerando anche (23)-(26)

(24) wŏ zăoshàng yŏu zàii jiālĭ.

“Ero a casa stamattina.”

(25) Lao Luo niánjì yŏu dà yìdiăn, dànshì yě bú tài lăo.

“Lao Luo è un po’ vecchio ma non troppo.”

59
 CINESE MODERNO

(26) wŏmén xiànzài dōu shì xuéshēng, méiyŏu zhuànqián.

“Al momento siamo tutti studenti, e non abbiamo alcun reddito.”

Qui Yŏu e méiyŏu sono usati per sottolineare l'esistenza o la non esistenza di una situazione. Tale uso
non è accettato nel cinese scritto della Cina continentale. Questo è un tipico esempio dell’influenza del
Southern Min sul cinese moderno a Taiwan. Secondo Cheng (1985, 1989), due parole “ū” e “bô” nel
Southern Min sono usate per le funzioni di Yŏu e méiyŏu negli esempi 22, 24 e 26. Quando i
madrelingua del Southern Min parlano o scrivono in “guóyǔ”, tendono ad esprimere il contenuto
cognitivo semantico con termini del loro dialetto nativo. Come “ū” e “bô” non sono tipicamente
mandarini, “yŏu” e “méiyŏu” sono stati scelti come sostituti formali.

6.2.2 Hong Kong

La scrittura cinese di Hong Kong è presumibilmente basata sul mandarino settentrionale, in conformità
con lo standard della Cina continentale. Considerato il ruolo del cantonese come lingua franca tra i
cinesi locali, e considerato anche il fatto che l'inglese è stato a lungo la lingua usata per scopi
amministrativi, commerciali, legali ed educativi di alto livello, le norme del cinese scritto di Hong Kong
inevitabilmente si discostano un po' da quelle della Cina continentale. Anche se le differenze più
notevoli si trovano nel vocabolario, ci sono anche alcune variazioni nelle norme grammaticali.
Confronta l'ordine del verbo con quello dell'avverbio duō “più” nell’esempio 27:

(27)a. tā huì zài zhèr zhù duō jĭ tiān.

lui starà qui vivere qualche giorno.
“Lui vivrà qui per qualche giorno.”

b. tā huì zài zhèr duō zhù jĭ tiān.

lui starà qui qualche vivere giorno.
“Lui vivrà qui per qualche giorno.”

L'avverbio precede il verbo nel mandarino settentrionale, ma lo segue nel cantonese. Sotto l’influenza
del Cantonese, entrambi gli ordini delle parole si trovano spesso nel cinese moderno scritto di Hong
Kong.

6.2.3 Singapore
Come a Taiwan, il cinese scritto di Singapore si trova inevitabilmente sotto l'influsso del dialetto
dominante di “Min Meridionale”. Come osservato in diverse ricerche, quasi tutte quelle caratteristiche
grammaticali che sono generalmente accettate nel cinese scritto di Taiwan, ma non in quello della Cina
continentale, sono ampiamente utilizzate anche a Singapore.

6.3 Norme lessicali recentemente sviluppate nel cinese moderno scritto

Insieme alla grammatica, il vocabolario del cinese scritto ha anche subito un processo di elaborazione
a partire dal 1910. Nuove parole ed espressioni sono entrati nel cinese scritto da tre fonti principali,
vale a dire, vecchio cinese, dialetti mandarini meridionali, e lingue straniere.

6.3.1 Prestiti da dialetti non settentrionali mandarino.

60
 CINESE MODERNO

Basato sul mandarino settentrionale per il suo vocabolario di base, il cinese scritto ha preso in prestito
molte parole da altri dialetti. Tali prestiti hanno riempito alcune lacune lessicali, esprimendo nozioni
che non avevano nomi nel mandarino settentrionale che potrebbero essere utilizzati in modo
appropriato nel cinese scritto, e fornendo espressioni alternative che codificano più o meno lo stesso
tipo di nozioni semantiche, ma si differenza per quanto riguarda le sfumature stilistiche. Per esempio,
la parola “spazzatura” nel mandarino settentrionale, come rappresentato nel dialetto di Pechino, è zāng-
tŭ ovvero “sporco terreno”. Se la parola fosse usata nel cinese moderno, i lettori che non parlano il
mandarino del nord probabilmente la interpreterebbero in termini del significato letterale dei caratteri
del componente, che è abbastanza diversa dal significato dell'espressione nel vernacolo parlato. Nel
dialetto Wu, la parola “lājī” riempie piacevolmente il divario. Al contrario, la parola băxì che significa
“acrobazie, trucco” che è stata presa in prestito anche dal dialetto Wu, è ora utilizzato nel cinese
moderno scritto, con una connotazione deprimente, al fianco di alcune parole del Mandarino del Nord
come zájì “acrobazie” e huāzhāo ‘'trucco”. Altri esempi comuni includono gāngà “imbarazzante”,
mòshēng “sconosciuto”, biéjiăo “scadente” e míngtang “cosa si nasconde dietro qualcosa, risultato”,
ecc. Questi derivano principalmente dal dialetto di Wu, che testimonia ulteriormente l'influenza di un
gran numero di scrittori di Wu sullo sfondo dell'evoluzione del cinese moderno scritto durante i suoi
periodi formativi negli anni 1920 e 1930 (vedi capitolo 5).

6.3.2 Nuove parole provenienti dalle lingue straniere.

La fonte più importante di nuove parole nel cinese moderno proviene da altre lingue. Ci sono state tre
volte in cui il cinese ha importato parole ed espressioni da altre lingue su larga scala. La traduzione dei
canoni buddisti dalla dinastia Han Orientale alla dinastia Song ha portato nella lingua cinese centinaia
di nuove parole, molte delle quali sono state parte del vocabolario di base da allora, come shìjiè ovvero
“mondo” e yìshì “consapevolezza”. I missionari gesuiti alla fine della dinastia Ming e dell'inizio della
dinastia Qing, oltre alle loro attività religiose, hanno introdotto il metodo di apprendimento occidentale
alla corte imperiale e ai letterati. Le opere scritte o tradotte in cinese comprendevano un gran numero
di titoli in astronomia, matematica, scienze fisiche, metallurgia, anatomia, biologia, cartografia e
scienze militari, nonché in scienze umanistiche e sociali. Tra i convertiti cinesi c'erano molti studiosi
di spicco e funzionari di corte, come Xu Guangqi, che era molto interessato alla scienza e alla tecnologia
occidentale, e ha preso parte attiva nella traduzione in collaborazione con i missionari. Hanno coniato
parole come jĭhé “geometria” e dìqiú “terra”, che sono entrate a far parte dell’uso comune da quel
periodo. Negli ultimi 150 anni c’è stata un’importazione consistente di nuovi termini, concetti ed
espressioni derivanti da altre lingue. Fu un duro risveglio alla forza militare delle nazioni occidentali in
virtù delle scienze e della tecnologia avanzate quando la Cina fu sconfitta nella guerra dell'oppio. La
nazione sentiva l'urgente bisogno di saperne di più sugli invasori, e di acquisire le scienze e le tecnologie
moderne provenienti dall'Occidente. Le scuole sono state fondate a Pechino, Shanghai, Guangdong, e
altre città dove le lingue straniere sono state insegnate agli studenti cinesi. Nel frattempo, le istituzioni
sono state istituite rispettivamente dai missionari occidentali, dal governo cinese e dagli uomini d'affari
cinesi che si sono dedicati alla traduzione dalle lingue europee e dal giapponese. Tra il 1811 e il 1911
furono tradotti e pubblicati 2.291 titoli. Prima del 1900, la maggior parte dei libri sull'apprendimento
occidentale sono stati tradotti direttamente dall'inglese, francese, tedesco e altre lingue europee, mentre
dopo il 1900 molti sono stati tradotti in giapponese. Secondo Xiong, dei 533 titoli tradotti tra il 1902 e
il 1904, Il 60% proveniva dal giapponese. Contrariamente al tardo Ming e all'inizio del periodo Qing,
la maggior parte delle opere tradotte durante questo periodo riguardavano i campi delle scienze sociali

61
 CINESE MODERNO

e umanistiche, rivalutando il crescente riconoscimento della necessità di avviare riforme politiche,

sociali e nelle istituzioni economiche e nei valori tradizionali prevalenti nell'etica e nell'ideologia. Il
giapponese ha cominciato l'importazione su larga scala dei concetti e delle istituzioni occidentali
durante il periodo di Meiji. I libri sono stati tradotti in giapponese in grandi quantità. All'inizio del
periodo, secondo Masini (1993), i giapponesi hanno preso in prestito dal cinese un certo numero di
nuove parole usate da cinesi o dagli occidentali per tradurre dalle lingue europee in cinese. Alcuni di
esse sono state successivamente prese in prestito dal cinese, denominato da Masini “prestiti di
rendimento”. Esempi sono pànjué “giudizio, giudice” e jīhuì “opportunità”. Il Cinese, dall’altra parte,
ha preso in prestito molto di più dal Giapponese. Il Giapponese ha coniato molte nuove parole usando
i kanji, l’alfabeto Cinese, spesso con riferimenti ai loro significati nel Cinese antico. In generale, queste
parole nuove nel Giapponese si dividono in due gruppi. Il primo è composto da parole che furono usate
precedentemente nei classici cinesi, ma a cui sono stati assegnati nuovi e spesso, in qualche modo,
significati correlati in modo da servire come equivalenti giapponesi di espressioni europee. Esempi
sono jīng-jì (Giap. Keizai) e băoxiăn (Giap. Hoken). Usati nel Cinese classico per più di un millennio,
le due parole significavano rispettivamente “governare e aiutare”, e “salvaguardare luoghi che sono
strategicamente situati e difficili da accedere”. Durante il periodo Meiji, il Giapponese usò due parole
per tradurre “economia” e “assicurazione”, assegnando così nuovi significati alle vecchie forme. Il
secondo gruppo contiene parole che furono nuovamente coniate dal Giapponese, con i componenti
caratteri spesso usati nei significati del Cinese antico. Esempi includono dú-cái “solo-decidere” (Giap.
Dokusai) per “dittatura”, e zhé-xué “saggezza studio” (giap. Tetsugaku) per “filosofia”. Un gran numero
di questi kanji sono stati successivamente presi in prestito dal Cinese, andando a costituire
un’importante proporzione delle nuove parole ed espressioni che sono apparse sin dalla fine del
diciannovesimo secolo. Molte si sono fatte strada nel vocabolario di base del Cinese moderno, incluse
parole frequenti come le seguenti:

(28) Japanese Italiano Chinese

Eisei Igiene Wèishēng
Rekishi Storia Lìshǐ
Kenchiku Costruire Jiànzhù
Keikenb Esperienza Jīnyàn
Futsū Comune pǔtōng
Kagaku Scienza Kēxué
Jōken Condizione Tiáojiàn
Ginkō Banca Yínháng
Pochi cinesi oggi realizzano che queste espressioni sono prese in prestito dal Giapponese.
Sin dal 1910, il Cinese ha di nuovo progressivamente tradotto e preso in prestito direttamente dalle
lingue europee, principalmente dall’inglese. Questa tendenza continua anche si giorni d’oggi. Dato che
il Cinese ha una scrittura logografica, le parole nello scritto romano devono essere trasformate in
espressioni nei caratteri cinesi quando vengono introdotte nel cinese. Generalmente parlando, ci sono
quattro possibili metodi per introdurre una nuova nozione dalle lingue europee.

(a) Traduzione con prestito: il termine straniero viene tradotto letteralmente, con corrispondente
morfema-per-morfema tra le due lingue. Questo metodo è quello più frequentemente usato per
tradurre composti o frasi.

62
 CINESE MODERNO

(29) mì-yuè “luna di miele”

mǎ-lì “forza del cavallo”
lán-qiú “basket”
shēngmìng-xiàn “linea vitale”

(b) Traduzione semantica: una nuova parola cinese viene coniata usando morfemi indigeni in un
modo che cerca di catturare gli elementi più caratteristici del concetto straniero. Il significato
letterale della parola Cinese potrebbe non coincidere con quello originale, così come si può
osservare nei seguenti esempi.
(30) qì-chē (veicolo a vapore) “auto”
gāng-qín (strumento musicale in acciaio) “piano”
yóu-piào (cedola postale) “stampa”
dǎ-zì-jī (macchina con caratteri) “macchina da scrivere”

(c) Trascrizione fonetica: con questo metodo le parole sono direttamente prese in prestito dalle
lingue e I caratteri cinesi vengono usati perimulare la loro pronuncia originale.
(31) shāfā “sofà”
mǎdá “motore”
tǎnkè “tanica”
qiǎokèlì “cioccolato”

(d) Giustapposizione di (b) e (c): un morfema cinese è aggiunto alla parola traslitterata per
indicare la categoria semantica, così da facilitare l’intellegibilità del nuovo oggetto semantico.
(32) chē-tāi (macchina-) “pneumatico”
jiǔbā (liquore-) “bar”
bāléi-wǔ (-danza) “balletto”
pí-jiǔ (-liquore) “birra”

(e) Combinazione di (b) e (c): mentre si abbina il suono alla parola originale come nella
traslitterazione, anche la combinazione dei caratteri ha il suo significato semantico che è inteso
per essere indicativo del contenuto semantico della parola straniera.

(33) mí-nǐ (sei incantevole) “mini”

Ài-zī (generato dall’amore) “Aids”
léi-dá (arrivo del fulmine) “radar”
wéi-tā-mìng (salvaguardare la sua vita) “vitamina”

Attraverso l’evoluzione del Cinese scritto moderno, il vocabolario è stato l’ambito in cui le regole
hanno differito molto notevolmente in termini di tempo e luogo. C’è stato un periodo, principalmente
nel 1920-1930, in cui era molto comune assegnare due o più nomi in cinese ad una singola nozione
dell’Est, frequente risultato dell’essere introdotto nel cinese attraverso differenti metodi. Inoltre, le
aree dei dialetti potrebbero differire per essere le forme predilette, anche quando viene usato lo stesso
metodo di traduzione o di prendere in prestito. In seguito vi sono alcuni esempi (le lettere tra parentesi
indicano il metodo usato per coniare la parola):
(34) microfono huà-tông (tubo per parlare) (b) mài-kè-fēng (c)

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 CINESE MODERNO

(35) motore fādòng-jī (macchina di lancio) (b) yǐnqíng (disegnare sollevare) (e)
(36) cemento shuǐ-mén-tīng (c) yáng-huī (polvere estranea) (b) – prevalente nel dialetto Wu shuǐ-ní
(acqua fango) (b) – prevalente nel Mandarino del Nord
(37) fucile bù-qiāng (passo pistola) láifù-qiāng (-pistola) (d)
(38) vitamina wéi-tā-mìng (salvaguardare la sua vita) (e) wéi-shēng-sù (salvaguardare vita elemento)
(b) – ad eccezione del primo

carattere che riflette il tipo (e)

Come regola, la situazione nel quale funzionalmente termini indifferenti per lo stesso referente
coesistono nella stessa comunità di lingue non durerà molto. C’è stata competizione tra le alternative
per lo status delle regole del Cinese scritto moderno. Generalmente parlando, due principi lavorano
attraverso l’evoluzione delle regole tra gli elementi in competizione.
Prima di tutto la preferenza è data alla traduzione con prestito e alla traduzione semantica piuttosto che
alla traslitterazione. Ad esempio, guardando gli esempi dati sopra, I nomi standard per “microfono”,
“motore”,” fucile” e “vitamina” sono huàtông, fādòngjī, bùqiāng e wéishēngsù. Secondo, la preferenza
è data ai nomi prevalentemente in Mandarino del Nord piuttosto che altre aree. Perciò, per “cemento”,
shuǐní (invece di yánghuī o shuǐméntīng)è stata stabilita la regola. La spiegazione per la resistenza alla
traslitterazione si trova nella natura logografica dello scritto Cinese, e nella tradizionale importanza
legata alla lettura invece che al parlato nel mondo cinese. Oltre al loro valore per il suono, molti
caratteri cinesi usati nei testi hanno il loro contenuto semantico. I lettori cinesi tendono a prestare più
attenzione al significato offerto dalle forme grafiche dei caratteri piuttosto che al loro valore fonetico;
è molto comune per I lettori cinesi riconoscere il contenuto semantico dei caratteri senza essere capaci
di pronunciarli. Nonostante ci siano molte controversie che circondano ancora il meccanismo cognitivo
che sottolinea l’elaborazione dei testi con caratteri cinesi, molte ricerche sembrano far credere che gli
scritti cinesi indichino significati più diretti rispetto a quelli dell’alfabeto o degli scritti sillabici, che
sono connessi al significato completamente attraverso il suono. Dato che I caratteri nella
traslitterazione sono usati solo per il valore del loro suono, la stringa di caratteri che costituiscono una
parola non ha molto senso quando I riferimenti sono fatti al significato inerente delle forme grafiche,
e perciò richiede un maggiore sforzo di lavorazione da parte dei lettori, quando esistono delle
alternative, I lettori cinesi che tendono a leggere il significato nelle forme grafiche di un testo
preferirebbero parole in cui ogni carattere ha senso se opposto a quelli coniati puramente tramite la
traslitterazione.
Tabella 6.1 Variazioni lessicali tra Cina, Taiwan, Hong Kong e Singapore

Mainland China Taiwan Hong Kong Singapore

“taxi” chūzū qìchē jìchéngchē díshì déshì
“petrolio” qìyóu qìyóu diànyóu diànyóu
Tǔfēngwǔ o
“danza folk” mínjiānwǔ tǔfēngwǔ tǔfēngwǔ
mínjiānwǔ
jiāojuǎn o fēilín
“film” jiāojuǎn jiāojuǎn fēilín

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 CINESE MODERNO

mótuōxīkǎ o uno
“motocicletta” mótuōchē jīchē diàndānchē
degli altri tre
cánquē o uno degli
“disabilitato” cánjí cánzhàng shāncán
altri tre

6.4 Varianti regionali nelle regole lessicali del Cinese scritto moderno
Dato che le regole lessicali variano nel tempo, esse variano anche con il luogo. Infatti, le quattro
maggiori comunità cinesi differiscono considerabilmente con riguardo dal lessico del Cinese scritto
moderno. Tali variazioni costituiscono una risorsa principale di difficoltà e fraintendimenti quando I
cinesi leggono pubblicazioni di altre aree. La tabella 6.1 presenta alcuni esempi. La variazione è al suo
massimo con la trascrizione di nomi appropriati dalle lingue europee. Molto spesso lo stesso referente
assume diversi nomi cinesi nelle quattro comunità cinesi, composte da differenti caratteri che hanno
uguali o simili pronunce. È stato riportato che la signora Thatcher è apparsa in ventisette diverse forme
di trascrizione nelle pubblicazioni cinesi.

6.4.1 Cina continentale e Taiwan

Delle discrepanze tra queste due aree possono essere attribuite a tre fattori. Primo, a causa del lungo
periodo di separazione, le due aree hanno sviluppato regole lessicali separate, sebbene I termini
lessicali coinvolti sono tutti costrutti provenienti da risorse indigene del mandarino del Nord, come
esemplificato dalle espressioni seguenti:

(39) Cina continentale Taiwan Italiano

chǔbèi cúndǐ “riserva”
lìjiāoqiáo jiāoliúdào “cavalcavia”
yǔhángyuán tàikōngrén “astronauta”
Secondo, quasi mezzo secolo di governo del Taiwan da parte dei giapponesi ha avuto un effetto sul
Cinese scritto moderno usato lì. Alcuni elementi presi in prestito dal Giapponese che sono diventate
regole in Taiwan, ma non nella Cina continentale, sono le seguenti:
(40) Taiwan Giapponese Cina continentale Italiano
biàndāng bentō héfàn “cibo in scatola”
fúzhǐ fukushi fúlì “benessere”
chēzhǎng shashō shòupiàoyuán “conduttore”
Terzo, alcune espressioni provenienti dal dialetto locale del Sud Min hanno acquisito lo status delle
regole in Taiwan, come segue:
(41) Taiwan Cina continentale Italiano
fānshǔ báishǔ “patata dolce”
bàibài ìbài “tenere una cerimonia memoriale per”
shuāi dǎoméi “sfortuna”

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 CINESE MODERNO

6.4.2 Hong Kong

Le caratteristiche distintive del Cinese scritto moderno ad Hong Kong risultano principalmente dalla
forte influenza dell’Inglese e del Cantonese. Il vocabolario del Cinese ad Hong Kong contiene un vasto
numero di elementi presi in prestito dall’Inglese rispetto alla Cina continentale e Taiwan, come
esemplificato nella tabella 6.1. Inoltre, dato che il Cantonese è la lingua parlata predominante tra I
residenti cinesi ad Hong Kong, molte parole cantonesi hanno rimpiazzato la loro controparte
mandarina.
(42) Hong Kong Cina continentale/Taiwan Inglese
Huīchūn chūnlián “New Year couplets”
Suōchǐ yàoshi “Key”
xuěguì bīngxiāng “Refrigerator”

6.4.3 Singapore
Singapore è unico poiché le regole lessicali del Cinese scritto usate lì non sono ben stabilite come negli
altri tre luoghi, mostrando così più variazioni nella comunità. In molti casi, forme varianti dalla Cina
continentale, Taiwan e Hong Kong mostrano una coesistenza stabile a Singapore, con una frequenza
di uso che differisce da caso a caso. Questa situazione è mostrata anche nella tavola 6.1. Dove ognuna
delle singole comunità ha un singolo termine per ogni nozione, Singapore ha spesso diverse alternative.
Come osservati da Wang Huidi (1990:356), sembra che i singaporiani non si sono ancora fatti un’idea
sul se stabilire un gruppo di standard distinti per la loro comunità, con riguardo alla grammatica e al
vocabolario, o se aderire all’insieme di standard adottati in Cina continentale o a Taiwan.

6.4.4 Tendenze nei confronti della riduzione di variazioni nelle norme lessicali
Per diverse decadi il vocabolario del Cinese moderno nella Cina continentale fu abbastanza differente
da quello del Taiwan, di Hong Kong e di altre comunità cinesi estere per permettere alle persone di
identificare la fonte di una pubblicazione sulla base delle parole usate nei testi. La situazione è in
qualche modo cambiata sin dalla fine del 1970, quando la Cina continentale ha iniziato ad adottare una
politica di apertura: questo ha condotto ad alcuni cambiamenti nelle regole lessicali del Cinese
moderno. Dall’altra parte, un gran numero di nuove espressioni sono giunte nella Cina continentale
attraverso questa politica di apertura. Ad esempio, pìlìwǔ “fare break dance” e chǎoyóuyú “fuoco,
sacco” sono state adottate da Hong Kong, e gòngshì “consenziente”, xīntài “mentalità” e gòuxiǎng
“idea” dal Taiwan. Certe parole hanno acquistato valuta nella Cina continentale, a volte usate accanto
alle loro forme tradizionali, come guǎngdǎo (vs. qúdào) “canale”, shuǐzhǔn (vs. shuǐpíng) “livello”.
Dall’altra parte, come da aspettarsi, contatti più stretti tra le comunità cinesi hanno anche introdotto
diverse espressioni, inizialmente peculiari nella Cina continentale, a Taiwan, Hong Kong, Singapore
e altre comunità cinesi straniere. Parole come cùjìn “promuovere, accelerare”, jǐnzhāng “scarseggiare”,
guàshuài “essere al comando”, che erano raramente udite al di fuori della Cina continentale poche
decadi fa, stanno diventando sempre più popolari nei giornali e nelle riviste attraverso l’intero mondo
del Cinese parlato.

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 CINESE MODERNO

6.5 Sforzi nel pianificare un corpus nello sviluppo del Cinese scritto moderno
Freguson (1968) descrive tre tipi base di pianificazione del corpus. “Grafitizzazione” si riferisce ad
attività che stabiliscono e/o ridefiniscono il sistema di scrittura di una lingua. Modernizzazione si
riferisce a degli sforzi fatti per espandere le risorse di una lingua, in particolare il suo vocabolario, per
incontrare le nuove esigenze funzionali poste su di esso dal mondo moderno. Standardizzazione
significa lo sviluppo di una regola che scavalca I dialetti regionali e sociali. La grafitizzazione sarà
trattata in dettaglio nella terza parte, e qui parlerò degli altri due aspetti in relazione allo sviluppo del
Cinese moderno. Nell’esercizio del “corpus planning” (pianificazione del corpus), la modernizzazione
è solitamente accompagnata dalla standardizzazione. Questo, secondo Rubin (1977), è composto da
sei parti collegate. Le prime tre sono (a) isolamento della regola, (b) valutazione della regola attraverso
alcuni gruppi significativi come “corretto” o “preferito”, e (c) prescrizione della regola per specifici
contesti o funzioni. Per fare in modo che la standardizzazione entri in vigore, la regola prescritta deve
quindi (d) essere accettata, (e) essere usata, e (f) rimanere in uso fin quando un’altra regola non la
rimpiazza. Come osservato da Haugen (1983) e Cooper (1989), una comune se non essenziale
caratteristica di questo processo è la codificazione, l’affermazione esplicita di una regola. Come
menzionato precedentemente, l’espansione del vocabolario cinese iniziò dopo la Guerra dell’oppio del
1840, e dopo la svolta del secolo fu accelerata per accomodare il veloce aumento di nuove nozioni in
una società che stava rapidamente cambiando e diventando moderna. Un’istituzione ufficiale, la
“National Bureau of Compilation and Translation”, fu stabilità a Nanchino nel 1932. Una delle sue
funzioni maggiori fu di stabilire terminologie standard in tutte le istituzioni educative ed accademiche,
simile a quella del “Hebrew language Council” riportato da Cooper (1989:123). Questa istituzione ha
operato sin dal 1932 sia nella Cina continentale che a Taiwan, anche se con altri nomi nella Cina
continentale sin dal 1949 (Y. Liu 1986; Tse 1986). Allo stesso tempo, istituzioni di traduzione semi-
ufficiali, case di pubblicazione e individuali hanno anche coniato nuove parole ed espressioni, con vari
gradi di accettazione dalla comunità più vasta.
Nomi alternativi possono essere ancora trovati per le stesse nozioni del Cinese moderno, specialmente
nei campi delle scienze umanistiche e sociali. Il primo tentativo serio di standardizzare la grammatica
e il lessico del Cinese moderno in modo comprensivo fu presentato nella Cina continentale da Lü e
Zhu (1952), che fu originalmente pubblicato dal 6 Giugno fino al 5 Dicembre 1951 nel Rénmín Rìbào,
il giornale più importante nella Cina continentale. Destinato a ciò che veniva descritta come una
situazione caotica in riferimento all’uso del Cinese moderno nei suoi aspetti grammaticali, lessicali e
stilistici, il lavoro analizzava i maggiori tipo di “usi sbagliati e non grammaticali” come esemplificato
da un gran numero di frasi raccolte da pubblicazioni contemporanee; ed esso prescriveva anche le
forme appropriate. È interessante notare che, tra le caratteristiche che emergono che si sono originate
nei dialetti del Mandarino non del Nord e nelle lingue straniere, poche furono etichettate come
scadenti. Molti degli errori messi in evidenza erano riconducibili alla negligenza o all’incoerenza nei
riguardi della grammatica e della logica. Il lavoro fu accolto con molto entusiasmo nel paese, e servì
come “manuale degli scrittori” standard per molti anni a venire. Non tutte le sue ammonizioni e i suoi
suggerimenti sono stati accettati, però. Per esempio, l’uso di morfemi come -xìng e -huà, come
equivalenti cinesi dei suffissi occidentali -zione e -are, sembra che siano diventati sempre più popolari
durante i secoli precedenti nonostante le obiezioni sollevate da Lü e Zhu.
Come discusso nel capitolo 2, il primo comunicato esplicito dello standard del Cinese moderno fu fatto
alla Prima Conferenza Nazionale sulla Riforma Scritta convenuta a Pechino nel 1955. Nonostante

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 CINESE MODERNO

considerabili consensi sono esistiti con riguardo nei confronti degli standard di pronuncia del cinese
moderno sin dal 1930, delle opzioni differivano ancora riguardo lo standard del vocabolario e della
grammatica. Alcuni ritener che non solo la pronuncia ma anche il vocabolario e la grammatica
dovessero essere basati esclusivamente sul dialetto di Pechino; dato il fatto storico che il dialetto base
del báihuà si estende oltre il dialetto di Pechino, alcuni credevano che il vocabolario e la grammatica
del pǔtōnghuà dovesse essere costruita su basi dialettali più vaste. Alla fine, quest’ultimo punto di
vista prevalse, come dimostrato dalla definizione finale di pǔtōnghuà. Seguendo la conferenza, una
campagna per standardizzare il Cinese moderno fu lanciata nella Cina continentale, insieme ad altre
due attività di riforma della lingua, che promuovevano il parlare il pǔtōnghuà e riformare lo scritto.
Il “Simposio sulla Standardizzazione del Cinese Moderno” tenuta a Pechino nel 1955 ha stabilit9
diversi obbiettivi che si sarebbero dovuti realizzare nel cercare di standardizzare il Cinese moderno;
tra questi vi era la compilazione di una grammatica di riferimento standard è un dizionario autoritario
del Cinese moderno. Gli sforzi fatti nei confronti degli ultimi obbiettivi non sono ancora iniziati.
Generalmente parlando, i principi seguenti sono stati invocati nello stabilire norme lessicali da
espressioni alternative nel Cinese moderno della Cina continentale:
1. Le parole che sono state confinate al dialetto locale di Pechino furono rigettate in favore di
espressioni equivalenti che avevano una circolazione più vasta nella zona del Mandarino del
Nord. Per esempio sono stati scelti bàngwǎn ‘tramonto’ e kǒushuǐ “saliva, al posto dei
provincialismi di Pechino cāhēir e hālázi.
2. Parole peculiari per il Mandarino delle zone che non fanno parte del Nord hanno dato spazio
ad espressioni corrispondenti nelle aree del Mandarino del Nord. Alcuni esempi che illustrano
questo punto sono stati dati precedentemente.
3. Con riguardo alle traduzioni e alle prese in prestito da altre lingue, quando vi erano alternative,
le traslitterazioni hanno dato spazio a parole formate dagli altri metodi, preferibilmente dal
metodo della traduzione semantica. Come detto dall’eminente linguista cinese Wang Li, la
traduzione semantica (invece della fonetica) riflette l’auto stima nazionale delle persone che
parlano il Cinese (L. Wang 1954).
4. Nomi appropriati dovrebbero essere tradotti con combinazioni di caratteri che non
comunichino connotazioni non indesiderate che potrebbero nascere da significati inerenti dei
caratteri usati. Un buon esempio è la traslitterazione cinese di Mozambico. Era Mò-sān-bí-jǐ
(non-tre-naso-fornitura) nel 1959, che successivamente fu rimpiazzata da Mò-sān-bǐ-kèn (non-
gelso-rispetto a-potere). Ovviamente la combinazione dei Tre caratteri nella prima parola ha
un significato indesiderato, mentre non è il caso del secondo nome. Una corrispondete lista di
suoni inglesi e caratteri cinesi è stata promulgata dall’ufficiale Xinhua New Agency nel 1950,
seguita poi da un manuale che conteneva le traslitterazioni di base dei nomi propri usati più
frequentemente.

Gli sforzi per standardizzare le norme lessicali nel Cinese moderno secondo i principi messi in lista
sopra hanno avuto abbastanza successo nella Cina continentale. Effettivamente, poche persone nel
1990 capiscono il significato delle parole trascritte foneticamente e che erano prevalenti nel 1940,
come le seguenti:
(43) Forme precedenti Forme presenti Italiano.

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 CINESE MODERNO

yānshìpīlǐ línggǎ “ispirazione”

démòkèlāxī mínzhǔ “democrazia”
pǔluóliètǎlìyà wúchǎnjiējí “proletariato”
bùěrqiáoyà zīchǎnjiējí “borghese”
yǐndé suǒyǐn “indice”
In aggiunta, molti nativi di Pechino, specialmente i più giovani, non capiscono neanche queste forme
provincialismo come qǔdēngr per huǒchái “corrispondente”, yízi per féizào “sapone”, figuriamoci se
li usano nello scritto.
Nonostante ciò, poco è stato raggiunto in termini di liberazione del Cinese moderno per quanto
riguarda gli elementi del Cinese antico, come è stato sostenuto da alcuni programmatori di lingue sin
dal 1910. Finché la scrittura dei caratteri è ancora usata come sistema di scrittura del cinese, come
discusso nel capitolo 5, queste proposte potrebbero continuare a risultare inefficaci. In contrasto al
considerabile successo con il lessico del Cinese moderno, c’è invece meno consenso in riguardo a quali
caratteristiche grammaticali nel cinese moderno dovrebbero garantire lo status di “standard”, e quali
dovrebbero essere etichettate come “inferiori”, specialmente quando sono coinvolte le caratteristiche
del dialetto. I documenti ufficiali della National Conference in Language and Script che fu tenuta nel
Gennaio del 1986, così come gli articoli nei giornali dei programmatori di lingue, hanno fatto piccole
menzioni alla standardizzazione delle norme grammaticali del Cinese moderno. Infatti, le
caratteristiche grammaticali che deviano dal vernacolare Mandarino del Nord sono molto meno
intrusive per chi usa generalmente il Cinese moderno rispetto alle deviazioni lessicali, e quindi sono
molto più propense ad essere incorporate nelle regole del Cinese moderno.
Una situazione simile esiste a Taiwan. Gli sforzi di standardizzazione si sono concentrati sul
vocabolario del Cinese moderno, specialmente con riguardo ai termini tradotti, è una piccola attenzione
è stata prestata agli aspetti grammaticali. Fino al 1974, secondo Tse (1986:29), 66 liste di termini
scientifici e tecnici sono stati autorizzati dal Ministero dell’Educazione attraverso la National Bureau
of Compilation and Translation. Con contatti sempre più crescenti tra la Cina continentale e il Taiwan,
le chiamate aumentano da entrambi lati per ridurre le discrepanze terminologiche, specialmente nei
campi della scienza moderna e della tecnologia. Che ciò si materializzi sembra dipendere dalle future
relazioni politiche tra entrambe le parti. Il corpus planning del Cimese scritto moderno è stato meno
attivo ad Hong Kong rispetto alla Cina continentale e il Taiwan, principalmente perché, fino al 1974,
l’Inglese era l’unica lingua scritta per quasi tutte le occasioni formali ad Hong Kong, mentre il Cinese
scritto era rilegato agli status marginali, era usato principalmente a scopo informale tra i cinesi locali.
La situazione cambiò in qualche modo nel 1974. Nell’affrontare il conseguente è tremendo numero di
traduzioni dei documenti del governo e delle leggi dall’Inglese al Cinese, le agenzie governative hanno
compilato dei moduli per standardizzare le terminologie coinvolte. Curiosamente, questi manuali sono
circolati solo in una piccola cerchia, e non sono facilmente disponibili al pubblico (Ho 1989). Stando
così le cose, i termini lessicali e gli usi grammaticali non sono molto consistenti nel Cinese scritto
moderno di Hong Kong; essi sono dipendenti rispetto al background personale della lingua o alla
preferenza degli scrittori, e sono stati fatti pochi sforzi da parte delle istituzioni ufficiali per stabilire
norme lessicali o grammaticali.
Ufficialmente parlando, Singapore fa riferimento alla Cina continentale per le forme standard dello
huàyǔ nei suoi aspetti fonologici, grammaticali e lessicali. Come discusso precedentemente, però,
l’influenza dei dialetti cinesi locali e di altre lingue sull’evoluzione delle norme del cinese moderno

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 CINESE MODERNO

sono ovvie. C’è un Panel of Standard Chinese Vocabulary sotto il Ministero dell’Educazione, che
monitora l’attuale uso degli elementi a Singapore, ma non ha ancora promulgato una lista di elementi
lessicali standard per considerazioni di carattere generale (S. Lü 1990). Riguardo agli standard
grammaticali, è stato osservato da Wu Yingcheng (1990) che una vasta proporzione di insegnanti e
studenti può riconoscere modelli grammaticali che deviano da quelli di Pechino, e in alcuni casi li
considera come declassati; comunque, loro usano questi modelli regolarmente. Ciò che vediamo è un
caso tipico di caratterizzazione attitudinale invece di una caratterizzazione comportamentale delle
norme grammaticali assunte. Nessuna agenzia locale di pianificazione della ha avuto una presa di
posizione su regole grammaticali di questo tipo.

7 Dialetto scritto
7.1 Lingua scritta standard singola per dialetti
Nessuno dei principali dialetti cinesi diversi dal Mandarino del Nord ha una tradizione scritta
consolidata, nonostante rappresentino gran parte delle numerose popolazioni e sono distribuite su
grandi aree geografiche - spesso molto più grandi di quanto non accada con la maggior parte delle
lingue europee moderne. Di conseguenza, l'alfabetizzazione per i madrelingua dei dialetti del
mandarino non settentrionale (non del nord) erano normalmente in wényán prima del “Nuovo
movimento culturale” (New Culture Movement) , e da allora è stato scritto in cinese moderno.
L'uniformità fornita dalla scrittura in Cinese Moderno, vista come un codice scritto per tutti i cinesi,
viene raggiunto a discapito di coloro che non sono madrelingua di mandarino settentrionale (del Nord).
È più difficile per chi parla il dialetto meridionale acquisire la scrittura cinese moderna che per i
madrelingua del dialetto del cinese moderno. In realtà, questa difficoltà è stata affrontata come
un'importante opposizione alla sostituzione del wényán dal báihuà come lingua scritta standard (J. Li
1935). È stato affermato che, poiché il wényán era dissociato da tutti i dialetti contemporanei, il
contesto dialettale degli studenti non crea alcuna differenza nella sua acquisizione; con il báihuà,
invece, i meridionali sono in svantaggio linguistico rispetto ai madrelingua del mandarino
settentrionale. Questa preoccupazione, come si è scoperto, è stata ignorata poiché vi era un urgente
necessità di una lingua scritta che fosse più vicina al dialetto della maggior parte della popolazione, e
quindi più adatta a una società modernizzata. Come discusso nei capitoli precedenti, uno dei principali
obiettivi della riforma linguistica in Cina è stato il raggiungimento dell’unificazione della lingua
parlata e scritta; e la sostituzione del wényán con il báihuà come base di un codice scritto standard.
Tuttavia, poiché la scrittura cinese moderna differisce notevolmente dai dialetti meridionali nelle sue
norme lessicali e grammaticali, la sua struttura ha poca importanza per i parlanti dei dialetti
meridionali, a meno che essi non siano diventati bilingue, parlando il mandarino settentrionale in
aggiunta al dialetto nativo. Alcuni dialetti del sud hanno una sorta di letteratura, in particolare il
Cantonese, Wu e il Min del sud, ma questo è per lo più limitato agli scritti che hanno funzioni culturali
e popolari, come documenti di sceneggiature drammatiche popolari, canzoni popolari, storie e altri
generi letterari che si avvicinano al discorso vernacolare (dialettale). Oltre a tale letteratura che è stata
tramandata da tempi precedenti, ci sono anche pubblicazioni contemporanee nella scrittura dialettale.
Rispetto agli altri dialetti meridionali, il Cantonese ha una forma scritta più convenzionale, e, almeno
teoricamente, è in grado di adempiere a tutte le funzioni attese da una forma scritta. Come si discuterà
a breve, tuttavia, la scrittura cantonese, come altre scritture dialettali, è generalmente considerata di

70
 CINESE MODERNO

scarso prestigio, spesso gradevole per il gusto incerto, e inappropriata per scopi più formali. I
missionari occidentali arrivati in Cina nel diciannovesimo secolo furono i primi adottare un approccio
completamente differente alla scrittura dialettale. Soprattutto per evitare la difficoltà di imparare la
sceneggiatura/ il copione tradizionale, ma anche in vista del disallineamento tra i personaggi e dialetti
meridionali (tornerò su questo punto in seguito), hanno scelto di progettare degli scritti fonetici che
sono stati utilizzati esclusivamente per scrivere i principali dialetti cinesi, in particolare i dialetti della
zona costiera meridionale. Come discusso in letteratura (Ni 1948a, 1948b; Y. G. Zhou 1979, 1992),
furono progettati dei diversi sistemi di scrittura per ciascuno dei principali dialetti meridionali. La
letteratura in questi copioni fonetici includeva: la traduzione della Bibbia, catechismi e altri tratti
religiosi. Le persone che conoscevano i sistemi di scrittura li usavano anche per scopi secolari.

7.2 Cause del sottosviluppo della scrittura dialettale

7.2.1 Sottosviluppo della scrittura dialettale
In confronto alla letteratura wényán e báihuà, i testi scritti in altri dialetti rappresentano una parte
trascurabile della letteratura tradizionale cinese, molto meno influente in termini di numero di
pubblicazioni e serie di funzioni. Mentre in Europa Dante ha scelto di scrivere il suo capolavoro in
volgare toscano piuttosto che nella lingua letteraria standard, il latino, e Chaucer ha scelto di scrivere
nel dialetto inglese sud-orientale del suo tempo, piuttosto che il latino, la lingua della chiesa e delle
corti , o il francese , il linguaggio della cortese letteratura, nessun scrittore cinese di rilievo nell’area
dei dialetti meridionali si distaccava dalla tradizione letteraria consolidata e produceva della letteratura
in dialetto per competere con quella del Nord. In parte a causa della sua scarsità, e in parte a causa di
altre ragioni (da discutere in seguito), la letteratura sui diversi dialetti del mandarino settentrionale è
stata quasi del tutto ignorata dalla storia. Nel volume sulla letteratura Zhóngguó dà băikéquánshū
(Encyclopedia Sinica) (Y. Zhou 1986), che rappresenta lo studio più attuale e completa sulla letteratura
in Cina, la letteratura non mandarina non riceve nemmeno un passaggio da poter citare. Il sottosviluppo
della scrittura dialettale e la sua incapacità di ampliarne l’utilizzo sono principalmente attribuibili
all'inadeguatezza del sistema di scrittura cinese nel rappresentare i dialetti meridionali, e le questioni
di prestigio e politica.

7.2.2 Inadeguatezza della scrittura tradizionale

Dal momento che la scrittura vernacolare si è sviluppata su una base mandarina fin dall'inizio, la
scrittura cinese è stata molto meno adattata per scrivere dialetti meridionali, che per scrivere mandarino
settentrionale. Quando la scrittura viene usata per rendere i dialetti meridionali per iscritto, ci sono
molte parole ed espressioni che non hanno una rappresentazione adeguata nei caratteri. Come
osservato da Cheng (1978, 1989), J. Xu (1992) e S. Huang (1993), tra le parole più comunemente usate
nel Min meridionale, circa il 25% non ha una rappresentazione convenzionale nella scrittura
tradizionale cinese. Quando scelgono di scrivere in questi dialetti, gli scrittori di solito ricorrono ai
seguenti dispositivi per risolvere il problema della rappresentazione inadeguata (Bauer 1988; Fan e
Wu 1992; Cheng 1978):

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 CINESE MODERNO

1. Bĕnzì: Alcune parole nei dialetti una volta avevano una rappresentazione in caratteri, ma questi
caratteri, chiamati bĕnzì "caratteri originali", sono da tempo caduti in disuso e sono conservati
solo nei dizionari tramandati dai tempi antichi. Non tutte le parole nei dialetti possono essere
ricondotte in modo non controverso alle loro rappresentazioni originali. Nella maggior parte
dei casi, tra gli studiosi manca un accordo su quale carattere rappresenti correttamente una
determinata parola.
2. Prestito fonetico: Questo metodo consiste nel prendere in prestito caratteri di pronuncia simile
per scrivere le parole nei dialetti, ed è preferito dalle persone il cui livello di istruzione non è
molto elevato. Il difetto di questo metodo è che le parole dialettali in questione potrebbero non
avere caratteri con la stessa pronuncia. Inoltre, poiché ogni personaggio è solitamente associato
a un significato semantico intrinseco, non è sempre facile per i lettori dire quando i personaggi
sono usati per i loro significati originali e quando sono presi in prestito solo per i loro valori
fonetici.
3. Prestito semantico: I caratteri che rappresentano le parole corrispondenti scritte in cinese
moderno possono essere prese in prestito per scrivere parole con lo stesso significato, ma con
una pronuncia diversa nei dialetti meridionali. Questo si chiama xùndú, o "parafrasi diglossiche
(diglossia=coesistenza, in una stessa comunità sociale, di due sistemi linguistici, di cui uno è
dotato di prestigio, e l’altro è considerato inferiore)” di Bauer (1988: 247). Questo metodo è
principalmente utilizzato da persone con un alto livello di istruzione.
4. Coniare nuovi caratteri: Occasionalmente, nuovi caratteri vengono coniati per rappresentare
parole dialettali. Pochissimi hanno ottenuto l'accettazione da parte di persone diverse dagli
inventori. Il disaccordo tra gli scrittori su quale dispositivo scegliere in casi particolari è una
ragione importante per l'attuale stato di standardizzazione degli scritti dialettali.

7.2.3 Atteggiamenti popolari verso la scrittura dialettale

La scrittura dialettale è sempre stata molto apprezzata sia dai letterati che dal grande pubblico. Da un
lato, mancava il prestigio che era stato accordato a Wényán prima del ventesimo secolo. D'altra parte,
non ha goduto dell'uso popolare del báihuà. Quando persino l'assunzione in prestito di espressioni
vernacolari in wényán o dialettalismi in báihuà hanno incontrato disapprovazione, è normale aspettarsi
che gli atteggiamenti generali verso la scrittura dialettale nei secoli passati siano variati
dall'indifferenza, attraverso il disprezzo, all'opposizione. Anche nell'odierna Hong Kong, dove oltre il
90% della popolazione parla cantonese e la letteratura cantonese viene letta e scritta più che in qualsiasi
altra parte del mondo, la scrittura dialettale è in una certa misura considerata con disprezzo dalla
maggior parte dei cinesi istruiti, ed è talvolta indicato come cinese di "bassa classe", come riportato in
Bauer (1988: 285–7). In realtà, come questione linguistica, la scrittura dialettale ricevette poca
attenzione fino alla seconda metà del XIX secolo. Quasi dall'inizio ci sono stati due atteggiamenti
opposti verso il dialetto la scrittura. Il gruppo a suo favore ha richiesto che si dovessero impegnare di
più nella progettazione e nella promozione di sistemi di scrittura per ciascuno dei principali dialetti,
che potrebbero essere utilizzati dai madrelingua del dialetto in questione o come unico codice scritto
o come uno che era supplementare alla lingua scritta standard. Il gruppo che si oppone sosteneva che
dovrebbe esserci solo una lingua scritta standard e che la scrittura dialettale dovrebbe essere
sconsigliato o proibito nell'interesse dell'uniformità del cinese scritto nella società cinese.

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 CINESE MODERNO

L'opposizione di quest'ultimo gruppo sembra essere stata il principale fattore non linguistico
responsabile dell'attuale sottosviluppo della scrittura dialettale. Come discusso nei capitoli precedenti,
oltre alla riforma della sceneggiatura, la riforma linguistica in corso in Cina nel secolo scorso ha avuto
due obiettivi principali: l'unificazione della parola e della scrittura, e l'unificazione della lingua
nazionale. Il primo richiede un facile accesso all'alfabetizzazione attraverso una lingua scritta che
approssima il discorso reale per quanto è praticamente possibile, e il secondo mira a stabilire una lingua
standard, nelle modalità parlata e scritta, che deve essere utilizzata attraverso le barriere dialettali per
tutti gli scopi formali. La controversia sulla scrittura dialettale dipende in larga misura
dall'assegnazione del primato all'unificazione della parola e della scrittura, o all'unificazione della
lingua nazionale. Gli oppositori della scrittura dialettale sono stati principalmente motivati dalle
preoccupazioni per l'uniformità del cinese scritto, che credono abbia svolto un ruolo molto importante
nella storia cinese - quello di un legame unificante tra oratori di dialetti reciprocamente
incomprensibili. Sviluppare sistemi di scrittura distinti basati su vari dialetti, sia nella scrittura
tradizionale che in quella fonetica, servirebbe a indebolire il legame e rafforzare l'identità regionale in
un modo che potrebbe avere un impatto negativo sull'unità dello stato-nazione cinese. Il primo a
sottolineare il potenziale impatto negativo dei sistemi di scrittura separati per i dialetti (in caratteri
fonetici) è S. Wells Williams, un missionario americano che visse in Cina per più di quaranta anni dal
1833 in poi. Il seguente passaggio è citato da Williams (1883: 608):

Frasi locali, non scritte e caratteri non autorizzati, sono così comuni, tuttavia, a causa della
comunicazione parziale tra parti distanti di un paese così grande e una massa di persone, è
evidente, che se questo legame di unione fosse rimosso dalla sostituzione di un linguaggio
alfabetico, i cinesi sarebbero presto divisi in molte piccole nazioni. Per quanto auspicabile,
quindi, potrebbe essere l'introduzione di una lingua scritta meno difficile da acquisire e più
flessibile, ci sono alcune ragioni per desiderare che venga ritardata fino a quando non si
diffonderà più intelligenza e si ottengano i giusti principi del governo.

Mentre gli studiosi possono contestare la misura in cui la lingua scritta ha servito da legame di unione
per distinte regioni dialettali nella storia cinese, sembra che il punto sollevato da Williams non sia stato
perso sulle istituzioni di pianificazione linguistica dei successivi governi cinesi, come lo sarà discusso
a breve. Inoltre, è stato sostenuto che una lingua standard per l'intero paese, sia in modalità parlata che
scritta, faciliterebbe notevolmente la comunicazione tra i cinesi, contribuendo in modo sostanziale alla
causa della modernizzazione della Cina. Concesso che i sistemi di scrittura dialettale siano efficaci
strumenti di comunicazione tra oratori dello stesso dialetto, gli studenti di tali sistemi di scrittura
avrebbero accesso limitato a parti specifiche della comunità cinese. Piuttosto che imparare una lingua
scritta che ha solo un uso limitato, ed è limitata a un numero limitato di lettori, i madrelingua dei
dialetti meridionali dovrebbero imparare ciò che viene considerato come la lingua standard dalla
maggioranza della popolazione cinese, con i conseguenti benefici più che compensare lo sforzo extra
richiesto dalla sua acquisizione. Nelle parole di un commentatore di circa fine secolo, per i benefici a
lungo termine degli studenti e dello stato, fu necessario qiáng Nán jiù Bĕi 'costringere il Sud a seguire
il Nord' (Ni 1958: 59) . D'altra parte, i fautori di sistemi di scrittura separati per ciascuno dei principali
dialetti hanno dato priorità alla semplicità di apprendimento. Supponendo che sia molto più facile per
i bambini o gli adulti acquisire le conoscenze tramite un sistema di scrittura che è vicino al loro
discorso, che in uno che è lontano da esso, quelli a favore della scrittura dialettale hanno sostenuto
che sistemi di scrittura distinti per i dialetti cinesi, in particolare quelli in una scrittura fonetica,

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 CINESE MODERNO

consentono ai madrelingua di acquisire l'alfabetizzazione con il dispendio di molto meno tempo e

fatica di quanto non accada con il wényán o il cinese scritto moderno. Ciò è particolarmente vero per
i meridionali, in quanto eliminerebbe lo svantaggio che comporta la base dialettale del cinese moderno
scritto.

7.2.4 Politica linguistica verso la scrittura dialettale

Va sottolineato che mentre gli studiosi possono variare nelle loro opinioni personali sulla questione, i
successivi governi cinesi, siano essi quelli della dinastia Qing, della Repubblica di Cina nazionalista o
del Partito comunista cinese (PCC) nella repubblica del popolo, sono stati notevolmente coerenti nello
scoraggiare o vietare qualsiasi forma di scrittura dialettale, sia nella scrittura tradizionale cinese sia in
una scrittura fonetica. Nelle fasi iniziali del movimento di riforma linguistica iniziato verso la fine del
diciannovesimo secolo, quando l'attenzione era principalmente rivolta alla drastica riduzione di un
tasso di analfabetismo pari almeno al 90%, l'approccio della progettazione di sistemi di scrittura
fonetica separati per diversi dialetti era molto popolare. Come registrato in letteratura (Y. G. Zhou
1979; Ni 1948b), gli oltre venti schemi proposti durante quel periodo furono progettati innanzitutto
per facilitare l'acquisizione di alfabetizzazione. Alcuni di questi schemi erano per il mandarino
settentrionale, ma altri per i vari dialetti meridionali. Verso la fine del secolo, in concomitanza con la
crescente difesa di uno standard parlato nazionale basato sul mandarino settentrionale, la tendenza si
spostò dall'approccio di sistemi di scrittura distinti, per dialetti diversi. In effetti, inventare scritti
fonetici per i dialetti meridionali è stato visto con il sospetto che potrebbe avere un impatto negativo
sull'obiettivo dell'uniformità della lingua a livello nazionale. Lao Naixuan, un fervente sostenitore della
scrittura dialettale che ha progettato schemi alfabetici separati per scrivere Min meridionale, Cantonese
e Wu oltre al mandarino, non è stato considerato, dalle pertinenti istituzioni della corte imperiale, ogni
volta che si avvicinava a loro per il riconoscimento ufficiale dei suoi schemi (J. Li 1935). Come
osservato in un articolo del 1906, tali sforzi furono condannati in quanto incoraggiavano effettivamente
l'ulteriore diversità della lingua in Cina (Ni 1958: 59). Nella misura in cui un facile accesso
all'alfabetizzazione per chi parla un mandarino non settentrionale era ancora una preoccupazione,
l'attenzione è stata reindirizzata alla fornitura di aiuti che avrebbero consentito a tutti gli oratori di
apprendere i caratteri tradizionali. Sul continente prima del 1949, il governo nazionalista era molto
chiaro nella sua opposizione alla scrittura basata su dialetti mandarini non del Nord. Chen Guofu,
funzionario governativo di vecchia data con un portafoglio di gabinetti per l'istruzione e la cultura, era
inequivocabilmente chiaro sui motivi di tale atteggiamento quando affermava che "la capacità della
Cina di raggiungere l'unità dipende interamente dall'avere una lingua scritta unificata" ( DeFrancis
1950: 222). La progettazione o la standardizzazione dei sistemi di scrittura per i dialetti del mandarino
non settentrionale sono scomparsi dall'agenda ufficiale della riforma linguistica. Due schemi fonetici
per il cinese, Zhùyīn zìmǔ pubblicato nel 1918 e Guóyǔ luōmǎzì pubblicato nel 1926, furono
ribattezzati Zhùyīn fúhào "simboli di annotazione sonora" e yì yīn fúhào "simboli di trascrizione"
rispettivamente nel 1930 e nel 1940, al fine di chiarire che, contrariamente a le aspettative dei loro
progettisti originali, non erano state pensate dal governo come sistemi di scrittura in buona fede per il
mandarino settentrionale o altri dialetti. Il latinoxua sin wenz, progettato per scrivere i dialetti
principali, venne bandito senza pietà. Questa politica ufficiale nei confronti della scrittura dialettale è
continuata da quando il governo nazionalista ha ripreso il controllo di Taiwan nel 1945. È stato riferito
che i missionari occidentali furono espulsi per l'uso dei sistemi di scrittura dialettale nella scrittura

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 CINESE MODERNO

fonetica in chiesa (Cheng 1989; W. Hong 1992a, 1992b; J Xu 1992; S. Huang 1993). Il più interessante
è il cambiamento di atteggiamento nei confronti della scrittura dialettale da parte del PCC e dei suoi
sostenitori intellettuali liberali di sinistra. Prima che diventasse il partito del governo, il PCC e i suoi
seguaci erano irremovibili nel loro supporto teorico e pratico per sistemi di scrittura separati per i
dialetti. Al primo congresso della nuova scrittura cinese convocato in Unione Sovietica e organizzato
da studiosi cinesi e linguisti sovietici, che adottarono latinxua sin wenz, fu proclamato (Ni 1949: 54–
5):
Il congresso si oppone al cosiddetto "Movimento per l'unificazione della lingua nazionale".
Nessun dialetto singolo può essere trattato come la pronuncia standard dell'intero paese. Gli
accenti delle varie aree geografiche della Cina si dividono approssimativamente in cinque
gruppi. . . Per questi accenti dovrebbero essere sviluppati sistemi di scrittura distinti allo scopo
di sviluppare la rispettiva cultura locale.

Dopo che il PCC divenne il partito del governo sul continente nel 1949, si prevedeva per la prima volta
che i principi adottati dai sostenitori di latinxua sin wenz sarebbero stati implementati come politica
governativa. Tuttavia, la politica articolata nel suddetto proclama è stata abbandonata a favore di
un'unica lingua parlata e scritta standard, nonostante il fatto che coloro che ricoprivano posizioni
importanti nelle istituzioni governative di pianificazione linguistica fossero, sostanzialmente, lo stesso
gruppo di persone che in precedenza aveva sostenuto il sistema di scrittura dialettale distinta (Atti del
1957). L'ultimo articolo che si trovava ancora abbonato alla vecchia visione fu pubblicato a metà degli
anni '50. Da allora, non è stato più menzionato lo sviluppo della scrittura dialettale.

7.3 Attuali sforzi a Taiwan per la scrittura dialettale

7.3.1 Schemi per la scrittura del Min meridionale

Dalla metà del 1980, lo sforzo per sviluppare la scrittura dialettale è stato portato avanti a Taiwan,
dove è cresciuto l’interesse per la progettazione e la promozione di un sistema di scrittura standard per
il Min meridionale. I partecipanti hanno in mente gli stessi obiettivi: progettare e promuovere un
sistema di scrittura standard basato sul dialetto locale dominante piuttosto che sul mandrino
settentrionale- sebbene essi differiscano per quanto riguarda il tipo di scrittura che dovrebbe essere
usata per il sistema di scrittura. Come riportato nella letteratura (Cheng 1989, W.Hong 1992a, 1992b,
S.Huang 1993) ci sono due maggiori gruppi di schemi per la scrittura del Min meridionale a Taiwan:
il primo gruppo è composto da schemi che usano principalmente la scrittura latina. Molti di questi sono
versioni modificate di scrittura che è stata usata dalla chiesa per circa un secolo e mezzo, con l’utilizzo
di toni e lettere piuttosto che diacritici imposti. Mentre alcuni utilizzano esclusivamente la scrittura
latina, altri fanno anche uso occasionale dei caratteri cinesi tradizionali per migliorare la chiarezza.
L’altro gruppo include schemi che principalmente adottano la scrittura tradizionale. Molti usano anche
una scrittura fonetica per scrivere comuni morfemi grammaticali o parole che non hanno una
rappresentazione convenzionale. Ad esempio, molti articoli nel Cheng (1989) sono scritti in questo
modo.
Ci sono altre persone, come Hong Weiren (1992a-1992b), che non sono soddisfatte di nessuno dei due
gruppi principali, in particolare con rispetto per quanto riguarda l’inclusione della scrittura latina nello
stesso testo della scrittura cinese tradizionale, che essi considerano come un’incongruenza. Ciò che

75
 CINESE MODERNO

essi suggeriscono per le parole senza rappresentazione convenzionale dei caratteri cinesi è una nuova
scrittura modellata sul coreano che è fonetica e assume la forma quadrata della scrittura tradizionale
cinese. Tuttavia, non ci sono stati ancora rilasciati dettagli relativi a tale scrittura. Gli scrittori dialettali
scrivono principalmente con la scrittura latina o la scrittura tradizionale cinese, con l’altra scrittura
utilizzata frequentemente come dispositivo supplementare

7.3.2 Fattori motivazionali

L’attuale movimento per lo sviluppo di un sistema di scrittura standard per il Min meridionale
rappresenta l’interesse più grande ancora mostrato attraverso attività in aree non del mandarino
settentrionale. Esso condivide con i precedenti sforzi la preoccupazione per un più facile acceso
all’alfabetizzazione per i nuovi parlanti di dialetti. D’altro canto, è unico in quanto mira ad obiettivi al
di là della semplice alfabetizzazione nella lingua madre. Correlato con una maggiore affermazione
dell’identità regionale di cui la lingua è un importante elemento distintivo, l’attuale impegno
linguistico costituisce una parte molto importante dello sforzo generale per elevare lo status della
lingua e della cultura e per avanzare gli interessi politici dei parlanti in dialetto che costituiscono la
maggior parte degli isolani. In altre parole, è principalmente innescato da, e contribuisce a, una causa
politica.
Dal 1970 e particolarmente dopo la formazione nel 1987 del Partito Democratico Progressivo, che fa
appello fortemente alla crescente consapevolezza dell’identità regionale, la politica linguistica che il
governo ha adottato dal 1945 è stata attaccata. Ciò può essere visto in parte come un contraccolpo
contro le severe misure di pianificazione linguistica, meglio comprese nel contesto dell’accresciuta
affermazione da parte di un gran numero di residenti locali di un’identità basata non sul mandarino
settentrionale ma sui loro dialetti nativi del min meridionale e Kejia. La lingua è diventata una
questione altamente politica su cui il DPP combatte contro il governo nazionalista dominante. La
politica di lunga durata di stipulare il Guóyǔ come lingua standard è denunciata come un atto di
imperialismo linguistico che è ingiusto nei confronti della madrelingua dei dialetti mandrini del sud.
Si sostiene che il successo nella promozione del Guóyǔ sull’isola è stato archiviato a spese dei dialetti
locali, che si presume siano in via di estinzione. Tra gli obiettivi della politica linguistica nel
programma del DPP ci sono l’istruzione bilingue e la parità dei diritti per tutti i dialetti nei mass media
e nella vita pubblica, sebbene i dettagli delle questioni politiche, come il modo di riconciliare diverse
opinioni sulla scrittura dialettale, raggiungere gli obiettivi, affrontare le conseguenze negative della
politica, ecc… devono ancora essere forniti. Si propone inoltre che il Guóyǔ all fine venga rimpiazzato
dal Min meridionale, la lingua madre della popolazione locale, come la lingua franca sull’isola.
Essenziale per raggiungere questo obiettivo è la standardizzazione e la promozione di una lingua scritta
basata sul dialetto.
Con i dialetti locali, in particolare il Min Meridionale, considerato l’elemento distintivo dell’identità
regionale, la questione linguistica della scrittura dialettale è diventata simbolo di una causa politica e
culturale più ampia. Promuovere i dialetti allo stato delle lingue (in tutti i sensi della parola) attraverso
la standardizzazione di un codice scritto è visto come parte di una causa per preservare e promuovere
la cultura locale che è rappresentata nei dialetti, e proteggere e far avanzare gli interessi della gente
che parla i dialetti, Come spiegato nella letteratura rilevante (Cheng 1989, W.Hong 1992, J.Xu 1992,
Huang 1993) l’enfasi principale è posta sulla scrittura dialettale motivata dai seguenti motivi. In primo
luogo, parendo dal presupposto che i dialetti sono un mezzo importante dei sentimenti che uniscono le
popolazioni locali, si sostiene che essi svolgono un ruolo essenziale per promuovere e rafforzare il

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 CINESE MODERNO

senso dell’identità regionale. Come discusso nei capitoli 2 e 4, attualmente a Taiwan. Guóyǔ è “l’alta
lingua”, usata per la maggior parte delle funzioni formali come l’istruzione e l’amministrazione, fino
a poco tempo fa, come unica lingua nei mass media tranne che per alcuni annunci pubblicitari,mentre
i dialetti nativi sono usati nella vita di tutti i giorni. A meno che i dialetti del meridione non siano
completamente standardizzati in termini di un codice scritto ben sviluppato come il mandarino
settentrionale, saranno sempre visti come “lingue basse”. Per alcune persone lo status dei dialetti locali
e la disuguaglianza che esiste tra le lingue native e i mandarino settentrionale sono inaccettabili. A loro
avviso, sviluppare e standardizzare una lingua scritta basata sul dialetto locale costituisce il primo
passo verso il cambiamento fondamentale della situazione. Questo è anche generalmente attestato negli
studi di situazioni simili in altre parti del mondo (Haugen 1966,1983, Ferguson 1968, Fishman 1968,
Cooper 1989, Coulmas 1989, Clyne 1992). Inoltre, poiché i dialetti sono considerati parte integrante
del patrimonio culturale dei madrelingua, una lingua scritta è vista come essenziale per la
conservazione della cultura del dialetto unico e la preservazione dell’identità regionale. Come stimato
da Huang Shunfan (1993), se l’attuale politica linguistica a Taiwan continua per un certo numero di
anni, Guóyǔ emergerà come la lingua dominante dell’isola, non solo in termini di funzioni principali,
ma anche in termini del numero di madrelingua. Inutile dire che molti ritengono inaccettabile che i
dialetti locali, come il mezzo più importante con cui è stata preservata la cultura locale e come
caratteristica distintiva dell’identità regionale, potrebbero essere rimpiazzati da una lingua non
indigena

7.3.3 Risposte per la scrittura in Min meridionale

Il movimento per sviluppare un sistema di scrittura standard per il Min meridionale ha incontrato
risposte contrastanti da parte delle comunità accademiche ed educative e dal pubblico in generale
sull’isola. Tra i suoi partecipanti e sostenitori più entusiasti ci sono a Taiwan e all’estero alcuni linguisti
che sono madrelingua del Min meridionale. Sebbene essi possano non essere d’accordo su questioni
come le funzioni previste dalla scrittura dialettale, o discussione sugli aspetti tecnici degli schemi
proposti sono stati dedicati allo studio dei principali aspetti del Min meridionale come base per la
progettazione e la standardizzazione di uno schema ottimizzato per la scrittura del dialetto e per la
promozione della scrittura dialettale nella più ampia comunità. Dizionari del Min meridionale, libri di
testo e lettori nella scrittura dialettale sono stati compilati con l’obiettivo di fornire le norme
ortografiche per la lingua in processo di standardizzazione. Il settore dell’intrattenimento e il circolo
letterario fanno eco a questo entusiasmo per la scrittura dialettale. In concomitanza con l’uso sempre
più diffuso del Min meridionale in tutti i settori della società, ci sono un gran numero di film, canzoni
e programmi televisivi nel Min meridionale che si sono dimostrati molto popolari tra il pubblico
generale. Gli sceneggiatori di queste produzioni trovano più effettivo e conveniente scrivere
direttamente in dialetto, adottando uno degli schemi più famigliari per collaborare nel settore. Nel
frattempo, il numero di scrittori dialettali degli altri generi letterari sta aumentando. Sempre più
storie, poesie, saggi, ecc scritte in dialetto o contenenti una grande quantità di dialettalismi sono
pubblicati regolarmente sui supporti di stampa insieme a scritti in cinese moderno scritto. Le
pubblicazioni esclusivamente in dialetto scritto sono anche aumentate notevolmente negli ultimi anni.
Molti lavori letterari che originariamente erano scritti in cinese moderno sono stati tradotti nei dialetti
locali.

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 CINESE MODERNO

Le risposte dalle scuole e da altri settori della comunità alla scrittura dilettale sono state molto più
caute. Finora, l’insegnamento della scrittura del Min meridionale in vari schemi è condotto
principalmente in un modo ad hoc, a seconda principalmente degli sforzi di individui entusiasti. Esso
è per lo più limitato a istituti o programmi non accreditati e non è stato incluso nel normale programma
di studi del sistema educativo formale di Taiwan o dell’estero. Scrittori di natura formale, siano essi
individui, istituzioni non governative o governative, usano abitualmente il cinese scritto moderno
anziché quello locale. Mentre la graduale sostituzione del mandarino con il Min meridionale come
discorso comune è stato un argomento di acceso dibattito che attira una diffusa attenzione, la scrittura
dialettale, almeno per il momento, non è riuscita a trarre molto interesse da qualsiasi parte della
comunità rispetto ai circoli linguistici e letterari relativamente piccoli. La mancanza di un sistema di
scrittura standardizzato o ampiamente riconosciuto è solo una delle ragioni per cui la scrittura dialettale
non ha avuto tanto successo quanto i suoi promotori hanno desiderato. Dato lo slancio attuale, tuttavia,
potrebbe non passare molto tempo prima che il Min meridionale sia completamente standardizzato in
termini di un codice scritto che rappresenti il consenso dell’opinione linguistica nella comunità e venga
regolarmente utilizzato da coloro che scelgono di scrivere in dialetto anziché in moderno cinese. Un
fattore più importante alla base del sotto-successo della scrittura dialettale a Taiwan, a mio avviso, è
che la più ampia comunità non è ancora pronta ad accettare gli sforzi per standardizzare e promuovere
un’ortografia separata per il Min meridionale. Il fatto che questi sforzi vengano accettati dipende dal
modo in cui i pro e i contro della scrittura dialettale sono ponderati dal pubblico in relazione ad altri
fattori educativi, sociali e politici nella comunità.

7.4 Implicazioni sulla standardizzazione del dialetto scritto

Se lo sforzo attuale a Taiwan dovesse essere emulato in altre importanti aree di lingua mandarino non
settentrionale, come le aree del dialetto cantonese o di Wu, sarebbe anche solo una questione di tempo
prima che emerga la situazione in cui esistono lingue scritte standardizzate distinte nelle comunità
cinesi che rappresentano i dialetti dominanti utilizzati in queste aree. La piena standardizzazione dei
dialetti mandarini non settentrionali nella forma di codici scritti generalmente accettati e ampiamente
utilizzati avrebbe importanti implicazioni per gli aspetti educativi, culturali, sociali e politici della vita
nelle regioni che parlano mandarino non settentrionale e per la società cinese nel suo insieme. Non mi
aspetto che l’attuale movimento a Taiwan otterrà un ampio supporto da parte della comunità più ampia
prima che sia dimostrato in modo convincente che i costi di un’ortografia standardizzata per il min
meridionale sia compensata da benefici. Come discusso in precedenza, ciò a cui i sostenitori della
scrittura dialettale stanno pensando, secondo i loro stessi resoconti, è una società caratterizzata dal
multilinguismo nel pieno senso della parola: la coesistenza di più lingua e con ognuna la propria
letteratura scritta standardizzata. Resta quindi da vedere che tipo di interrelazione formerebbero queste
lingue. Due possibili situazioni potrebbero emergere nelle maggiori comunità di parlanti cinese, se il
processo di standardizzazione dei dialetti del mandarino non settentrionale dominanti a livello
regionale sono completamente completati sotto forma di un codice scritto ben sviluppato e ampiamente
utilizzato. In entrambi gli scenari, ci saranno così tanti problemi prevedibili che la maggior parte della
popolazione può decidere di preferire l’attuale situazione linguistica al coraggioso nuovo mondo
dipinto dai riformatori linguistici. È possibile che la comunità multilingue sia caratterizzata dalla
diglossia, non solo nei discorsi, ma anche nella scrittura (vedi Ferguson 1959, Fishman 1968, Fasold
1984, P.Chen 1993,1994,1996). Dato che la lingua scritta basata su mandarino settentrionale è stata a

78
 CINESE MODERNO

lungo utilizzata come unico codice scritto per tutte le aree geografiche, molto probabilmente manterrà
la sua posizione di lingua alta in tutte le comunità cinesi bilingue. Attualmente, questo è ciò che i primi
promotori della scrittura dialettale avevano previsto. Come indicano Lu Zhuangzhang (1892) e Qu
Qiubai (1931b), i sistemi di scrittura dei dialetti locali dovevano essere usati per la vita di tutti i giorni.
Le persone che erano alfabetizzate sul sistema di scrittura dialettale locale potevano, se avessero avuto
il tempo e i mezzi economici, continuare ad imparare la lingua scritta di più ampia accettazione,
presumibilmente quella basata sul mandarino settentrionale, come strumento per l’acquisizione di
scienza e arti, e per la partecipazione ad attività politiche e sociali livello nazionale. Di conseguenza,
molti studenti dovrebbero imparare due lingue scritte separate. Questo ulteriore sforzo deve essere
aggiunto ai costi educativi per la comunità diglossica, che può rivelarsi più elevata di quelli attualmente
affrontati. È anche possibile che le lingue interessate non differiscano per quanto riguarda l’alta o la
bassa funzione socio-culturale, ma che riguarda parte dei lettori. Come proposto nel Cheng
indipendentemente dal fatto che i materiali siano nei settori della politica, dell’amministrazione, della
letteratura o delle notizie, quelli importati saranno pubblicati in tutte e tre le lingue, vale a dire Guóyǔ,
Min meridionale e Kejia, nel caso di Taiwan, e quelli che non sono importanti saranno pubblicati in
una lingua che è appresa dalla maggior parte delle persone nella comunità. Tali misure in effetti
attenuerebbero la motivazione per acquisire la letteratura in altre lingue. Sebbene ciò possa far
risparmiare alle persone il problema dell’imparare a parlare o scrivere in una lingua diversa dalla
propria, ci sono ovviamente svantaggi sostanziali. La loro competenza comunicativa sarà severamente
limitata se la loro lingua madre sembra essere relativamente minore in termine di parlanti. Nel
frattempo, la comunicazione scritta tra i principali gruppi linguistici e tra comunità potrebbe diventare
un problema serio se ogni gruppo imparasse a scrivere solo nel proprio dialetto. Ciò può inoltre portare
a una frammentazione social e regionale indesiderabile lungo le linee linguistiche, come riportato nella
letteratura (Fishman et al.1968).
Per migliaia di anni di storia cinese, c’era una lingua scritta standard per i parlanti di tutti i dialetti, e
la scrittura dialettale non si presentava come problema fino a tempi relativamente recenti. Il minimo
che possiamo dire a riguardo è che, nonostante le notevoli differenze tra i dialetti, il fatto che ci si stato
un unico sistema scritto standard rende la lingua cinese meno un fattore di disintegrazione di quanto
non lo sarebbe altrimenti. Coloro che apprezzano la tradizione letteraria secolare della comunità cinese
e valutano il ruolo del cinese moderno scritto come importante forza unificante tra diverse regioni
dialettali molto probabilmente, se non altro per questo motivo, sarà mal disposto a qualsiasi sforzo per
promuovere la scrittura dialettale alle spese del cinese scritto moderno. A giudicare dalla mancanza di
entusiasmo per la scrittura dialettale da parte del pubblico generale, sembra che, almeno per il
momento, e forse anche per il prossimo futuro, la maggior parte della popolazione cinese, anche a
Taiwan, non è convinta che la standardizzazione della scrittura dialettale e il suo uso diffuso porteranno
loro grandi benefici.

8 Caratteristiche basi del sistema scritto cinese

8.1 Caratterizzazione tipologica
Il sistema di caratteri cinese è uno dei sistemi di scrittura più antico del mondo, ed è l’unico che è in
continuo uso da più di tre millenni. Mentre la maggior parte delle lingue moderne hanno adottato

79
 CINESE MODERNO

sistemi di scrittura fonografici, il cinese è conosciuto come la lingua più importante che conserva un
sistema di scrittura logografico.
Nei secoli precedenti sono stati fatti numerosi tentativi per semplificare la scrittura tradizionale, e per
progettare e promuovere una scrittura fonetica per il cinese. Effettivamente, non c’è mai stata nel
mondo una riforma della scrittura paragonabile al tentativo dei cinesi di passare da un sistema di
scrittura logografico a uno fonografico. Prima di discutere nel dettaglio i tentativi della riforma,
consideriamo alcune caratteristiche del sistema tradizionale di scrittura cinese in relazione alla lingua
che codifica.
I sistemi di scrittura nel mondo possono essere differenziati secondo due dimensioni. La prima è la
dimensione dei segmenti del discorso rappresentati dalle unità grafiche di base, e la seconda è
determinare se le unità grafiche codificano solo il suono o anche il significato delle parole.
Seguendo DeFrancis (1989:54), utilizziamo il termine grafema per riferirci alle unità grafiche di base
in un testo, che corrisponde al più piccolo segmento del discorso rappresentato nel testo. I grafemi
dell’inglese sono le lettere, mentre quelli del cinese sono i caratteri. I sistemi di scrittura differiscono
rispetto a sé è il fonema o la sillaba che è rappresentato dal grafema. I grafemi, in lingue come l’inglese
o il finlandese rappresentano i fonemi, che possono assumere la forma di una lettera o di un gruppo di
lettere. I grafemi in lingue come il cinese o il giapponese, al contrario, rappresentano una sillaba,
codificata da un carattere nel caso del cinese, e da un “kana” nel caso del giapponese. Pertanto, i sistemi
di scrittura di lingue come l’inglese o il finlandese sono chiamati fonetici, mentre quelli del cinese e
del giapponese, rispettivamente sotto forma di caratteri e kana, sono sillabici.
Inoltre i grafemi differiscono rispetto a sé codificano solo il puro valore fonetico, o anche il significato.
Come è generalmente riconosciuto nella letteratura (Gelb 1963; Haas 1983; Hill 1967; Trager 1974;
Pulgram 1976; Sampson 1985; Coulmas 1989, 1992), quelli utilizzati come puri simboli fonetici, privi
di qualsiasi significato sono chiamati fonografici o cenemici, mentre quelli che codificano anche il
significato sono chiamati logografici, pleremici o morfemici. I primi sono semplificati dalle lettere in
lingue come il finlandese, i “kana” in giapponese e i caratteri in cinese. I sistemi di scrittura sono
definiti “fonografici” o “logografici” in base alla maggiore composizione di grafemi fonografici o
logografici. Come è osservato in Bolinger (1946) e Sampson (1985, 1994), la distinzione mostrata qui
tra fonografia e logografia è relativa, nel senso che molti sistemi di scrittura, inclusi quelli dell’inglese
e del cinese, nonostante siano maggiormente fonografici o logografici, possono anche mostrare
caratteristiche di logografia o fonografia in misure diverse. Per esempio, il sistema di scrittura inglese
è più logografico di quello finlandese, nonostante entrambe siano generalmente riconosciute come
fonografiche. Sulla base di questa definizione, il sistema di scrittura cinese è definito logografico, e i
suoi grafemi, cioè i caratteri, come morfo-sillabici.

8.2 Breve storia della scrittura cinese.

La scrittura cinese come un sistema ben sviluppato risale al XV secolo a.C., nonostante caratteri
individuali potrebbero anche avere una storia più lunga (Jiang 1987; X. Q. Li 1985:156; X. Qiu
1988:22). La scrittura allo stadio di sviluppo primario è rappresentata dai “jiǎgǔwén”, con i caratteri
incisi o dipinti su ossa di bue e gusci di tartaruga, la maggior parte riportavano esiti divinatori. In
seguito si evolse in “jīnwén”, ovvero “scritture su bronzo” durante la dinastia Zhou, utilizzata in
iscrizioni o su articoli in bronzo. Lo sviluppo successivo è rappresentato dai “xiǎozhuàn”, che fu
definita come scrittura standard durante la dinastia Qin. Un altro tipo di scrittura, più semplice nella

80
 CINESE MODERNO

struttura grafica,conosciuta come “lìshū” ovvero “scrittura clericale”, era in uso durante le dinastie
Qin e Han vicino ai xiǎozhuàn. Mentre i xiǎozhuàn, denominati come “zhèngtǐ” ovvero “stile
standard”, era il sistema di scrittura formale, mentre “lìshū” , denominato “sútǐ” ovvero “stile volgare”,
ricoprì un ruolo ausiliare, maggiormente in occasioni in cui la facilità della scrittura era più importante
della formalità. I xiǎozhuàn furono gradualmente rimpiazzati dai lìshū durante la dinastia Han. Mentre
la scrittura prima dei xiǎozhuàn appartiene alla cosiddetta scrittura antica nella letteratura della
linguistica cinese, i lìshū segnano l’inizio del sistema di scrittura del Cinese Moderno. I lìshū furono
poi rimpiazzati dai “kǎishū” ovvero “scrittura regolare” durante il periodo delle dinastie del Nord e
del Sud, e da quel momento è rimasta la forma standard della scrittura cinese.
Come nel caso di altri due sistemi di scrittura antichi, i cuneiformi sumeri e i geroglifici egizi, la
maggior parte dei caratteri cinesi durante la fase iniziale erano segni logografici, che indicavano sia il
suono che il significato dei morfemi che rappresentavano. Nella letteratura della filologia cinese
tradizionale, questi caratteri si dividono in tre gruppi principali secondo una regola che sottolinea la
loro struttura grafica, “xiàngxíng” “pittogrammi”, “zhǐshì” “ideogrammi”, e “huìyì” “ideogrammi
combinati”.
I xiàngxíng mostrano una somiglianza fisica con l’oggetto a cui si riferiscono. Per esempio caratteri
come 日 rì “sole”, 月 yuè “luna”, 山 shān “montagna”, 水 shuǐ “acqua”. Supplementare al principio
della rassomiglianza pittografica, è lo zhǐshì, che si riferisce a un metodo più diagrammatico utilizzato
per creare caratteri che rappresentano concetti più astratti. Per esempio 上 shàng “sopra” e 下 xià
“sotto”. Sulla base dei xiàngxíng e dei zhǐshì, nasce il terzo metodo, huìyì, che combina i segni delle
prime due categorie sulla base dei loro significati per creare nuovi caratteri che implicano la
combinazione dei significati delle singole parti. Un buon esempio è 从 cóng “seguire”, formato da due
人 rén “persona”, uno dopo l’altro. Tutti e tre i gruppi condividono una caratteristica, ovvero che i
caratteri furono plasmati in modo da rappresentare il contenuto semantico dei morfemi che
rappresentavano. I caratteri formati su l'iconicità costituiscono la maggior parte dei caratteri del
sistema di scrittura ai suoi stadi primitivi, rappresentati dai jiǎgǔwén (Guan 1988; X. Qiu 1988:32).
È ovvio che l’iconicità presenta delle limitazioni. Ci sono parole che indicano dei concetti complicati
che sono difficili da rappresentare con forme grafiche. Inoltre, l’immaginazione più fervida troverebbe
difficile usare i significati iconici per rappresentare parole che svolgono funzioni puramente
grammaticali. Per risolvere questo problema, i cinesi hanno fatto ciò che hanno fatto i sumeri e gli
egiziani, ricorrendo al metodo del prestito fonetico, dove i caratteri originariamente logografici sono
utilizzati come puri segni fonetici, rappresentando morfemi omofonici o quasi, che non hanno alcuna
relazione semantica con il carattere originale.
È sostenuto che anche tra i caratteri in jiǎgǔwén, molti sono stati utilizzati come sillabogrammi
cenemici, nonostante la percentuale di questi prestiti fonetici è molto piccola rispetto ad altri caratteri
usati come logogrammi pleremici.
A causa di un numero sempre maggiore di logogrammi pleremici utilizzati come sillabogrammi
cenemici e come discusso da Coulmas (1989, 1992:225), divenne sempre più necessario introdurre
una sorta di differenziazione nel sistema di scrittura, di solito sotto forma di segni collegati al grafema
che indicano, o che alludono al valore semantico o fonetico del segno in una particolare occasione. Lo
stesso processo è attestato in tutti i sistemi di scrittura più antichi, ovvero egiziano, sumero, maya e
cinese (Gelb 1963; Haas 1976:177; X. Qiu 1988:151). In cinese, alcuni segni sono collegati ai

81
 CINESE MODERNO

sillabogrammi cenemici come dei determinanti semantici, e alcuni sono collegati ai logogrammi
pleremici come dei determinanti fonetici. L’aggiunta dei determinanti fonetici e semantici, serve a
incrementare la chiarezza della scrittura riducendo la possibilità di ambiguità, anche attraverso la
riduzione del numero di grafemi polisemici, e attraverso l’aggiunta di determinativi semantici ai
sillabogrammi cenemici, oppure attraverso la distinzione di caratteri graficamente simili attraverso
l’aggiunta di determinanti fonetici. Quando si tratta di determinare la posizione dei determinanti in
relazione ai caratteri principali, sembra che la convinzione che i caratteri dovevano avere una forma
equidimensionale, portò i cinesi a perseguire un approccio differente rispetto a quello adottato dagli
egiziani e dai sumeri. Invece di precedere o seguire il grafema in questione come un segno separato, il
determinante in cinese fu incorporato al grafema principale, come parte integrante di un nuovo
carattere, costituendo ciò che viene chiamato “xíngshēng”, ovvero “accostamento fono-semantico”.
Come è discusso nella letteratura (Coulmas 1989; 1992; X. Qiu 1988), il cinese probabilmente si
sarebbe trasformato in una lingua con un sistema di scrittura fonografico, come tutti gli altri sistemi di
scrittura nel mondo, se i caratteri che all’inizio erano stati creati sulla base dell iconicità, sarebbero
stati utilizzati sempre più spesso come dei sillabogrammi cenemici, invece di diventare una parte dei
caratteri xíngshēng.
I caratteri xíngshēng generalmente sono composti da due parti, una componente semantica e una
fonetica. Nonostante siano più complessi nella forma grafica, i xíngshēng presentano un vantaggio
rispetto ai logogrammi pleremici, in quanto contengono più informazioni in termini di valori fonetici
e semantici, e anche rispetto ai puri prestiti fonetici, in quanto contengono più informazioni
semantiche.

Numero di dizionario Periodo Data

caratteri
3,300 Cāngjiépiān, Yuánlìpiān, Qin 221-206 a.C.
Bóxuépiān
9,535 Shuōwén jiězì Han Orientali 100 d.C.
16.917 Yùpiān Liang 543
26,149 Guǎngyùn Song Settentrionali 1011
32,200 Hóngwǔ zhèngyùn Ming 1375
47,043 Kāngxī zìdiǎn Qing 1716
47,043 Zhōnghuá dà zìdiǎn ROC 1916
56,000 Xiàndài Hànyǔ dà zìdiǎn PRC 1986-90

Dal modo in cui il loro sistema di scrittura si sviluppò, si nota che il cinese opta per la chiarezza e non
l’economia. Il xíngshēng ha fornito un metodo efficiente per creare un grande numero di caratteri sulle
basi delle scorte attuali e, di conseguenza, dopo il periodo dei jiǎgǔwén, divenne il principio base per
la creazione di nuovi caratteri, portando ad un notevole aumento del numero di caratteri nei due
millenni successivi. La tavola 8.1 mostra il numero di caratteri contenuti nei dizionari principali
durante i vari periodi storici (Norman 1988; Z. M. Zhou 1988:198).
Secondo le statistiche, i xíngshēng costituiscono solo il 37% dei jiǎgǔwén, ma più dell’80% dei
shuōwén jiězì, e circa il 90% dei caratteri nei dizionari dopo il Guǎngyùn (Guan 1988:109; X. Qiu
1988:32). Come è osservato da Qiu Xigui (1988:32), comunque la percentuale è più bassa con i

82
 CINESE MODERNO

caratteri più utilizzati, in quanto i xíngshēng costituiscono il 74% della lista dei 2.000 caratteri più
comuni pubblicata nel 1952.
Un altro gruppo che fa parte delle componenti dei caratteri, oltre le componenti semantiche e fonetiche
dei caratteri che fanno parte della categoria xíngshēng , è conosciuto come “jìhàofú” ovvero “segno
simbolico”. Questi caratteri non hanno alcun valore fonetico o semantico, e sono utilizzati meramente
come simboli per differenziare, oppure svolgono funzioni mnemoniche. Questi derivano
principalmente da caratteri pittografici o ideografici, come un risultato dell’attrito con la forma grafica
originale.

8.3 Correlazione tra scrittura e linguaggio.

Molte discussioni sulla scrittura cinese sono state basate su un giudizio approssimativo delle
complicate interrelazioni tra i caratteri, le sillabe, i morfemi e le parole della lingua cinese, e questo è
parzialmente responsabile di alcuni malintesi e accese discussioni prevalenti nel campo. Fin dal 1980
sono stati intrapresi molti studi, con il fine di stabilire le informazioni base per quanto riguarda le
caratteristiche fonologiche e morfologiche del cinese moderno. Le scoperte che sono state fatte
forniscono le basi per una corretta conoscenza dei problemi principali della riforma della scrittura
cinese.

8.3.1 Numeri e struttura dei caratteri comuni.

Nonostante siano stati accumulati circa 56.000 caratteri nella lingua cinese, solo poche migliaia
servono per scrivere il cinese moderno. In Cina, di recente sono state pubblicate importanti liste
contenenti i caratteri di uso comune del cinese moderno.
Una è la lista dei caratteri comuni del cinese moderno (List of Common Characters in Modern
Chinese), pubblicata dalla “State Language Commission” e dalla “State Education Commission” nel
gennaio del 1988, ed è composta da due parti. La prima parte contiene 2.500 caratteri comuni, e la
seconda parte contiene 1.000 caratteri meno comuni.
L’altra è la lista dei caratteri usuali del cinese moderno (List of Regular Characters in Modern Chinese)
pubblicata dalla “State Language Commission” e la “State Press and Publication Administration” nel
marzo del 1988 che contiene 7.000 voci (Y. Fu 1989a).
Il tasso di copertura dei caratteri più utilizzati nelle pubblicazioni moderne è dato nella tavola 8.2 (data
from Chang 1989; P. Su 1992:7; Yin 1991:19).
L’alfabetizzazione in cinese è misurata dal numero di caratteri che una persona acquisisce, anziché le
parole, come nel caso delle lingue occidentali. La soglia è generalmente fissata a 2.000 caratteri. Gli
uscenti dalla scuola primaria dovrebbero aver imparato 2.500 caratteri, e il numero aumenta fino a
3.500 per i laureati all’università.
La parte primaria della struttura grafica di un carattere è chiamata tratto, e il numero medio di tratti per
carattere, per i 7.000 caratteri più comuni, è di undici tratti (Wu and Ma 1988:50). I tratti in ordine si
combinano per formare una delle tre componenti dei caratteri, cioè componente fonetica, componente
semantica e segno simbolico, come già spiegato. Quando un carattere è composto da due o più
componenti, è chiamato “hétǐzì” ovvero “carattere composto”. Mentre i caratteri che hanno una sola
componente sono chiamati “dútǐzì” ovvero “caratteri semplici”.

83
 CINESE MODERNO

Tavola 8.2 Tasso di copertura dei caratteri nelle pubblicazioni in cinese moderno
Numero di Tasso di
Caratteri copertura
500 80%
1,000 91%
2,400 99%
3,800 99.9%
5,200 99.99%
6,600 99.999%

Tavola 8.3 Numero di caratteri pronunciati come ji

Toni Numero di
caratteri
1 47
2 33
3 12
4 45

8.3.2 Caratteri, sillabe e morfemi.

Dato il monosillabismo dei caratteri cinesi, e la discrepanza tra il numero di caratteri e il numero di
sillabe, ci si può solo aspettare che c’è un gran numero di caratteri omofoni. Per esempio nel Xiàndài
Hànyǔ cídiǎn sotto la sillaba ji sono elencati un totale di 137 caratteri diversi (escluse le forme varianti
dello stesso carattere), che codificano morfemi diversi, come è mostrato nella tavola 8.3.
Inoltre, consideriamo i 3.500 caratteri nella “List of Common Characters in Modern Chinese”
pubblicata dalla “State Language Commission” e la “State Education Commission” nel1988.

Tavola 8.4 Corrispondenza tra caratteri e morfemi

Carattere-morfema Numero di caratteri Percentuale corrispondente

1:1 3,686 87.5%
1:2 429 10.2%
1:3 73 1.7%
1:4 18 0.4%
1:4 6 0.1%

Nella lista solo il 31.5% delle sillabe tonali sono rappresentate da un solo carattere; il 68.5% sono
rappresentate da almeno due caratteri omofoni, con il 15.8% da sei o più. Inutile dire che l’omofonia
aumenta quando è contato un numero maggiore di caratteri. Ovviamente, la forma grafica distintiva
gioca un ruolo importante nella scrittura. La corrispondenza tra caratteri e morfemi è più vicina rispetto
a quella tra caratteri e sillabe. Come estimano in Yin (1988:255; 1991:17), ci sono circa 4.800 morfemi
di uso comune nel cinese moderno. La tavola 8.4 mostra come sono rappresentati in termini di caratteri.
Come è mostrato nella tabella 8.4 la maggior parte dei caratteri codifica un morfema, e solo poco più
del 10% ne rappresenta due o più. Inoltre, è stato anche stabilito che circa il 95% dei morfemi in cinese

84
 CINESE MODERNO

sono monosillabici, e rappresentati da un singolo carattere (L. Lin 1980; Yin 1988, 1991; N. Qian
1990:546; Fan 1993). Il collegamento tra caratteri e morfemi sottolinea molte delle altre caratteristiche
del sistema di scrittura cinese, che sarà discusso in seguito.

8.3.3 Morfemi e parole.

Nel cinese antico, la maggior parte dei morfemi monosillabici sono simultaneamente parole. Una
differenza sostanziale tra il cinese antico e quello moderno, è che molti dei morfemi liberi del cinese
antico sono diventati legati nel cinese moderno, utilizzati solo in combinazione con altri morfemi come
una parte di parole e altri tipi di espressioni.
Le statistiche rivelano che mentre le parole del cinese antico sono in maggioranza monosillabiche, c’è
stato un sostanziale aumento delle parole bisillabiche e polisillabiche quando il cinese antico si
trasformò nel cinese moderno.

Tavola 8.5 Percentuale di parole monosillabiche nella storia cinese

Date Periodo Percentuale di parole monosillabiche
Prima del 221 a.C. Pre-Qin 96%
618-1279 d.C. Tang-Song 93%
1368–1911 Ming-Qing 90%
1910–1930 ROC 62%
1950–1980 PRC 46%

Nella letteratura della linguistica storica cinese, questo è generalmente conosciuto come l’andare verso
la bi- o la multi sillabazione (L. Wang 1980b). La tavola 8.5 presenta la percentuale di parole
monosillabiche in prosa dei diversi periodi. La percentuale di parole bi- o multisillabiche in tutto il
vocabolario è anche più alta. Delle 50.000 voci contenute nel Xiàndài Hànyǔ cídiǎn circa 2.500 sono
monosillabiche, e si tratta del 5% del totale, e circa 40.000 sono bisillabiche (M. Che 1981).
Deve essere enfatizzato che, un gran numero di morfemi legati che erano parole libere nel cinese
antico, sono ancora attive nel cinese moderno, e costituiscono una scorta importante di componenti
per la formazione delle parole. Molti di questi sono versatili nella loro capacità di combinarsi con altri
morfemi per formare parole o parole occasionali.

8.4 I meriti della scrittura cinese.

Essendo un sistema di scrittura che ha determinato la lingua cinese per millenni, la scrittura tradizionale
ha i suoi punti di forza, in termini di compatibilità per la lingua, che gli ha permesso di sopravvivere
come il principale sistema di scrittura logografico nel mondo. Da una prospettiva puramente
linguistica, il sistema di scrittura cinese ha due principali vantaggi rispetto alle varie scritture
fonografiche proposte per la lingua. Il primo è la sua capacità di distinguere i morfemi omofoni, e il
secondo è la versatilità di connettere tempo e dialetti, nonostante si debba precisare che entrambe le
affermazioni devono essere qualificate in parte, come verrà discusso in seguito.

8.4.1 Distinzione dei morfemi omofoni.

85
 CINESE MODERNO

Come è mostrato nella tavola 8.4, la grande maggioranza dei morfemi cinesi sono monosillabici e, a
causa del numero limitato di sillabe nel cinese, ci sono molti morfemi omofoni. Quando i morfemi
sono rappresentati dai caratteri, c’è rischio di ambiguità, in quanto caratteri diversi svolgono
l’importante funzione di distinguere i morfemi omofoni. Questa funzione è essenziale per scrivere il
cinese antico, in cui la maggior parte dei morfemi monosillabici sono parole indipendenti che
sarebbero difficilmente distinguibili se codificati in un tipico sistema fonografico.
L’omofonia, al contrario, è un problema molto meno grave con una lingua scritta basata sul gergo del
cinese moderno, a causa della presenza di una percentuale più alta di parole bi- o multisillabiche, come
è mostrato nella tavola 8.5, che sono meno favorevoli ad essere omofoni che monosillabici. Non è una
coincidenza che la difesa di una scrittura fonografica, sia che debba rimpiazzare o coesistere con i
caratteri tradizionali, aumenti in concomitanza con il tentativo di portare il cinese scritto vicino al
gergo attuale, invece di fare affidamento ai classici di 2.000 anni fa per le loro forme lessicali e
grammaticali. Come è osservato nel capitolo 5, il cinese moderno scritto conserva ancora alcune
caratteristiche del cinese antico, nonostante il tentativo di liberarsi di questo. Nella misura in cui le
caratteristiche del cinese antico persistono nel cinese scritto moderno, l’omofonia sarebbe un serio
problema per qualsiasi tentativo di ideare una scrittura fonografica per il cinese. Comunque, il
problema sarebbe meno serio se il cinese moderno scritto fosse più vicino alla lingua parlata, che
essendo soggetta vincolo della comunicazione orale, non potrebbe contenere un gran numero di parole
omofone.

8.4.2 L’uso attraverso il tempo e i dialetti.

Uno dei meriti più lodevoli della scrittura cinese è la sua abilità di attraversare tempi e dialetti. Dato
che i caratteri possono avere diversi valori fonetici in tempi e luoghi differenti, possono essere usati
per rappresentare la lingua cinese parlata in tempi differenti e in diverse aree geografiche. È in virtù di
questa caratteristica che è molto più facile per i cinesi, che per gli occidentali, leggere gli scritti di più
di 2.000 anni fa. Di sicuro è anche in virtù di questa caratteristica che i cinesi possono comunicare in
maniera scritta, anche se parlano dialetti diversi.
Bisogna fare alcune precisazioni riguardo l’uso dei caratteri attraverso i dialetti. Tassativamente
parlando, come discusso nel capitolo 7, la scrittura cinese è stata adattata per scrivere il mandarino, in
particolare il Mandarino del Nord, e non per i dialetti del Sud, come il Cantonese, Wu e Min. Il fatto
che è richiesto più sforzo dai parlanti del Sud per acquisire l'alfabetizzazione del cinese moderno, così
i problemi che si incontrano nel rappresentare questi dialetti sotto forma di caratteri, dimostra che la
presunta versatilità della scrittura cinese nel connettere i dialetti, dovrebbe essere vista con un po’ di
riservatezza.

8.5 Le motivazioni della riforma.

8.5.1 Difficoltà di apprendimento
È ritenuto da molti che è difficile imparare a leggere e a scrivere i caratteri.
Come già menzionato, oltre il 90% dei caratteri del cinese moderno appartengono alla categoria dei
xíngshēng. Deve essere precisato che i fonogrammi dei xíngshēng non devono essere trattati alla pari
dei kana giapponesi o le lettere di lingue come l’inglese, il cui simbolo indica anche il suono. Mentre

86
 CINESE MODERNO

il numero dei simboli fonetici di base in una lingua fonografica è pari a circa poche dozzine, un’analisi
dei xíngshēng del cinese moderno mostra che ci sono circa 1.300 simboli diversi usati come
fonogrammi, e 250 come determinativi semantici. Non contando i caratteri delle altre categorie, il
numero dei simboli fonetici di base solo nei xíngshēng è già molto più alto rispetto all’inglese o al
giapponese, richiedendo maggiori sforzi da parte degli studenti della lingua.
Inoltre, contrariamente a quello che si crede, una grande parte di questi determinativi semantici e
fonetici suggeriscono solo un indizio vago, come il valore fonetico e la categoria semantica dei caratteri
che li contengono. A causa di un cambiamento del suono, c’è una discrepanza tra la pronuncia dei
fonogrammi nel cinese moderno e la loro pronuncia al tempo in cui furono annessi ai caratteri
xíngshēng.
La sillaba rappresentata da un carattere cinese, come abbiamo discusso nel dettaglio nel capitolo 3, è
generalmente composta da tre parti: iniziale, finale e tono. Recenti studi rivelano che, rispetto ai 5.990
caratteri del cinese moderno, solo 1.578 sono pronunciati esattamente come il fonogramma per quanto
riguarda l’iniziale, la finale e il tono, ossia il 26,3% del totale. La percentuale è ancora più bassa se si
considerano i caratteri più utilizzati. La possibilità indicativa è più alta con i determinanti semantici.
Dei 2.522 xíngshēng più utilizzati, 2.082 hanno determinativi semantici che indicano una categoria di
sinonimi, che va da quelli più simili a quelli con un significato più lontano. (C. Ye 1965; P. Su 1992:8).
Con i caratteri diversi dai xíngshēng non c’è alcun indizio nella struttura grafica così come il valore
fonetico. Come un risultato dell’attrito nella struttura grafica, un gran numero di grafemi dei xiàngxíng,
zhǐshì, e huìyì, hanno perso molti tratti di iconicità, e sono diventati meri simboli mnemonici, chiamati
segni simbolici. Lo stesso è accaduto a un gran numero di segni che erano incorporati nei xíngshēng
come determinanti fonetici e semantici. Secondo le statistiche più recenti, i caratteri che includono
questi segni simbolici costituiscono almeno il 20% dei caratteri di uso comune nel cinese moderno (X.
Qiu 1988:36). Inutile dire che gli studenti non possono fare altro che memorizzare questi caratteri.
Come abbiamo già detto, nel cinese moderno c’è una media di undici tratti per caratteri. Per
differenziare i caratteri, la disposizione di questi tratti è molto complessa. Dato che le forme grafiche
dei caratteri forniscono una piccola indicazione della loro pronuncia, imparare a leggere e scrivere
migliaia di caratteri complessi diventa un grande compito mnemonico. Il successo di questo compito
richiede molta energia e molto tempo da parte dei bambini cinesi, che potrebbe essere usato per
studiare altre materie. È stimato che il 30% delle ore di lezione nella scuola primaria e secondaria
cinese sono utilizzate per imparare la lingua cinese, e molto di quel tempo per imparare i caratteri. Uno
studio comparativo mostra che le letture nelle classi fino all’anno 4 nelle scuole cinesi sono solo un
sesto rispetto a paesi che usano un sistema di scrittura fonografico (Y. G. Zhou 1979). Mostra anche
che mentre servono solo tre o quattro mesi di studio intensivo per acquisire l’alfabetizzazione alle
persone che utilizzano un sistema di scrittura fonografico, il Cina il processo è molto più lungo. È
stimato che, per imparare questo sistema di scrittura, i cinesi in media impiegano due anni in più
rispetto a chi utilizza una scrittura fonografica (Wu and Ma 1988:74–5). Questa è generalmente
considerata una delle cause dell’alto analfabetismo in Cina, specialmente nelle aree rurali, dove i
contadini non sempre possono permettersi di spendere tempo e denaro per questo compito. Prima degli
anni ‘50, l’analfabetismo in Cina raggiunse il 90%, e verso il 1980 si abbassò al 30% (DeFrancis 1950;
W. Z. Chen 1988). Le statistiche più recenti indicano che nel 1996 c’erano ancora 140 milioni di
analfabeti. In verità, ci sono molti fattori che determinano il tasso di analfabetismo di una nazione, ma
considerando il tempo extra che richiede l’apprendimento della scrittura cinese, sembra facile da

87
 CINESE MODERNO

indovinare che la Cina raggiungerebbe un tasso di alfabetizzazione molto più alto se usasse un sistema
di scrittura fonografico.

8.5.2 Difficoltà di utilizzo

L’utilizzo di una grande numero di caratteri come grafemi base, fa del sistema di scrittura cinese un
attrezzo malfatto per molti motivi. A causa della natura complicata della struttura grafica, la scrittura
cinese è meno conveniente rispetto a un sistema fonografico quando si tratta di indicizzare, consultare,
catalogare etc., ovvero quando è coinvolta la disposizione dei simboli quando si utilizza un dizionario.
I sistemi di indicizzazione del cinese sono divisi in quattro gruppi:
1. Numero di radicali e tratti
2. Sistema di tratti iniziale
3. Sistema dei quattro angoli
4. Sistema di fonetizzazione

Il primo tipo è il sistema più usato. È basato sui cosiddetti bùshǒu, “radicali”.I caratteri che hanno lo
stesso radicale sono organizzati insieme, e sono differenziati in base al numero di tratti nella parte
rimanente del carattere. Un metodo alternativo è quello di raggruppare i caratteri con lo stesso numero
di tratti, che sono ulteriormente differenziati sulla base dei radicali. Il problema di questo sistema è
che i dizionari potrebbero differire per quanto riguarda il tipo di radicali e il numero di tratti. Prendiamo
in considerazione alcuni dei dizionari cinesi più importanti: ci sono 243 radicali nel Kāngxī zìdiǎn, 189
nel Xīnhuá zìdiǎn, 188 nel Xiàndài Hànyǔ cídiǎn, 250 nel Cíhǎi, e 200 nel Hànyǔ dà zìdiǎn e Hànyǔ
dà cídiǎn. I caratteri raggruppati in una categoria in un dizionario, possono essere separati in un altro
dizionario. Inoltre, nel caso in cui un carattere contenga più parti che possono essere considerati
radicali, i dizionari potrebbero differire per quanto riguarda quale di questi viene scelto come radicale
principale. Inoltre, quando un carattere non ha nessun componente che può essere facilmente
individuato come radicale, dipende unicamente dal dizionario. Secondo le statistiche di Zhou
Youguang (1992:181), dei 7.000 caratteri più comuni, circa il 10% non ha un radicale che può essere
facilmente riconosciuto.
Dato che i tratti sono scritti in modo ordinato (2), i caratteri sono ordinati in base al loro tratto iniziale,
che porta ad avere da cinque a sette tipi. I caratteri con lo stesso tratto iniziale sono ordinati in base al
numero di tratti. Dato che il numero di caratteri che hanno lo stesso tratto iniziale e lo stesso numero
di tratti sono molti, si impiega molto tempo prima di trovare il carattere in questione.
Lasciatoci da Wang Yunwu nel 1920 (3), il terzo tipo è basato sulla forma dei quattro angoli dei
caratteri quadrilaterali. Viene assegnato un numero a ognuno dei dieci gruppi che dividono le diverse
forme, che sono differenziate con criteri simili a quelli della distinzione per radicali. I caratteri sono
ordinati secondo i quattro numeri che sono assegnati a loro. Ci sono anche delle forme varianti, derivate
da quella originale che assegna dei numeri ai caratteri sulla base della forma grafica in tre angoli,
invece di quattro, oppure sulla base della forma grafica della parte superiore o inferiore del carattere.
Le stesse incertezze che c’erano per il primo tipo, si applicano al terzo. Inoltre, i parlanti devono
memorizzare il metodo di numerazione, che spesso differisce da un autore all’altro, prima che siano
capaci di usare il sistema di indicizzazione con facilità.

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 CINESE MODERNO

Nel quarto tipo i caratteri sono ordinati secondo l’ordine dei simboli fonetici utilizzati per trascrivere
o rappresentare i caratteri, seguendo lo stesso principio dei dizionari delle lingue fonografiche. In
comparazione con gli altri sistemi, questo è il modo più efficiente e conveniente per organizzare i
caratteri. L’unico problema con questo metodo è che bisogna sapere la pronuncia del carattere prima
di poterlo localizzare, e molto spesso, chi consulta il dizionario cerca proprio questa informazione.
Le debolezze della scrittura cinese diventano più evidenti oggigiorno con l’uso dei computer e reti di
comunicazioni. Le funzioni dei computer che conosciamo oggi si adattano meglio a un sistema di
scrittura fonografico che fa uso di un numero minore di segni combinati in modo sistematico per
rappresentare la lingua. Verso la fine del 1980, c’erano più di 700 schemi per rappresentare la lingua
cinese, che testimonia il grande sforzo che è stato fatto per risolvere il problema. Nonostante tutto il
tempo e il denaro investito nello sforzo, dobbiamo ancora vedere uno schema veramente soddisfacente
e adottato in larga misura.
L’inconveniente della scrittura ha comportato delle restrizioni per quanto riguarda l’uso del cinese
nella comunicazione digitale (vedi Mail 1991). Nonostante si possa leggere il cinese sulla rete
mediante dei programmi, l’inglese è sempre più conveniente del cinese nella comunicazione digitale,
considerando l’inefficienza del sistema di scrittura cinese tradizionale.
“The working language of CHINESE”, una discussione di gruppo sul web dedicata alla promozione
della comunicazione tra insegnanti, ricercatori e studenti di lingua cinese, ironicamente, è in inglese e
non in cinese. Con delusione di molti, la maggior parte delle conversazioni private su internet tra nativi
cinesi, sia in Cina che in luoghi in cui si parla l’inglese, sono condotte in inglese.
Combinati con altri fattori, la popolarità del recuperare informazioni e scambiarle via internet sta
portando molti cinesi, in particolare i più giovani, a raggiungere una valutazione più alta in inglese che
in cinese. L’impatto totale di questo andamento della lingua cinese, e della cultura cinese in generale,
deve essere rivista.

8.5.3 Contributo alla diversità dialettale e la discrepanza tra scrittura e discorso.

È generalmente sostenuto che la logografia della scrittura è un fattore che contribuisce alla diversità
dialettale della lingua cinese. Dato che i caratteri hanno differenti pronunce nei diversi dialetti, il
sistema di scrittura non incoraggia la promozione di una “lingua franca” tra i parlanti dei dialetti, come
invece fa un sistema fonografico.
Il sistema di scrittura tradizionale è un importante fattore sottolineando la discrepanza tra lingua scritta
e lingua parlata in cinese. Il fatto che espressioni intelligibili nel discorso a causa dell’eccessiva
omofonia possano essere facilmente differenziati nel sistema di scrittura tradizionale, è largamente
responsabile dell’inerzia del cinese antico nel cinese moderno scritto. Dall’altro lato, ci sono molte
espressioni utilizzate nei dialetti che non hanno dei caratteri che le rappresentano, ed è il caso di alcuni
dialetti del Sud, come discusso nel capitolo 7. Molti studenti sostengono che la tradizionale scrittura
logografica combacia meglio con il wényán, che non è compatibile con un possibile cinese vernacolare
scritto, il quale è possibile solo in un sistema fonografico (Qu 1931b; J. Li 1935; L. Wang 1940; K.
Wang 1992).

8.6 Approcci alla riforma della scrittura.

La riforma della scrittura ha iniziato ad essere un problema solo dopo la guerra dell’oppio, e acquistò
importanza durante il XX secolo. È stato discusso che la lingua scritta codificata nella scrittura cinese

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 CINESE MODERNO

tradizionale è la responsabile dell’alto tasso di analfabetismo del paese rispetto ai paesi occidentali, e
rappresenta un impedimento per il processo di modernizzazione.
Altri due approcci sono stati seguiti in modo da affrontare i problemi della scrittura tradizionale. Il
primo è semplificare la scrittura, e l’altro è adottare un sistema di scrittura fonografico che giocherebbe
un ruolo ausiliare in relazione al sistema tradizionale. Discuteremo i rispettivi approcci nei due capitoli
seguenti.

9 semplificazione del sistema tradizionale di scrittura

9.1 metodi per la semplificazione
La semplificazione del sistema tradizionale di scrittura cinese si effettua principalmente in due modi.
Il primo attraverso la riduzione del numero di tratti per carattere. Ciò avviene quando un componente
di un carattere è sostituito da un altro con minor numero di tratti, o quando l'intero carattere è
rappresentato da uno dei suoi componenti, o sostituito da un carattere omofono che è più semplice
nella struttura grafica. L'altro metodo per la semplificazione si attua attraverso la riduzione del numero
di caratteri in uso. Quando un carattere veniva usato in diversi luoghi geografici, in tempi diversi e per
scopi diversi, spesso subì cambiamenti nella sua forma grafica, dando vita a varianti dello stesso
carattere, che, in linguistica cinese, sono chiamate yìtǐzì(varianti grafiche).
Il numero di Yìtǐzì accumulate in cinese è enorme, pari al 40% del totale dei caratteri nel Kāngxī Zìdiǎn
(dizionario di Kāngxī). Il sistema di scrittura nel complesso è semplificato scegliendo una delle varianti
dello stesso carattere (di solito il più semplice nella struttura grafica) come standard e facendo cadere
tutti gli altri in disuso.

9.2 semplificazione prima del XX secolo

Come due processi contro attivi, complicazione e semplificazione hanno operato durante l'evoluzione
della scrittura cinese. La scrittura è passata attraverso il processo di complicazione più o meno come
il corso di un naturale sviluppo, usata in tempi e luoghi diversi e per scopi sempre più complicati. La
semplificazione, d'altra parte, fu effettuata sia come risultato di una tendenza naturale verso la
facilitazione, sia come frutto di meticolosi esercizi di pianificazione e attuazione. I caratteri mostrarono
variazioni nella forma grafica sin dallo Jiǎgǔwén. Si è constatato che lo stesso carattere può avere fino
a 40 varianti (Jiang 1987:227), che probabilmente rappresentano forme usate in posti differenti in
tempi differenti. Lo stesso vale per il discendente Jīnwén. Nel periodo della dinastia Zhou Orientale,
quando l'autorità centrale era relativamente forte, esisteva un funzionario nel governo centrale i cui
doveri principali includevano promuovere un sistema di scrittura standard in tutto il paese.
L'indebolimento delle autorità centrali e l'emergenza delle molte potenze locali rivali nel successivo
periodo di guerra della dinastia Zhou Occidentale fu, non a caso, accompagnato da maggiore diversità
nelle scritture usate nei vari stati. Infatti, una scrittura prevalente in uno stato poteva essere
difficilmente intellegibile alle persone in un altro stato. La composizione dei caratteri della categoria
Xíngshēng rappresenta un altro principale percorso di complicazione. La struttura grafica si fece più
complessa quando un altro grafema fu aggiunto al radicale, come un determinante fonetico o
semantico. Con il proliferare dei caratteri della categoria Xíngshēng, la scrittura cinese è diventata
sempre più complicata sia in termini di struttura grafica di molti caratteri, sia in termini del numero
totale di caratteri nel sistema.

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 CINESE MODERNO

Come osservato nel capitolo 5, fu l'imperatore Qin Shihuang a mettere fine alla diversità di scrittura
nelle diverse parti del paese. Dopo aver unificato la Cina conquistando gli altri rivali, una delle prime
cose che si impegnò a raggiungere fu di unificare il sistema di scrittura del paese stabilendo che il
sistema di scrittura usato nello stato Qin, lo Xiǎozhuàn, fosse adottato come sistema di scrittura
standard in tutto il paese, abolendo tutte le altre varianti. L'istituzione di una scrittura standard non ha
impedito l'esistenza di varianti all'interno dello stesso sistema.
Come menzionato nel capitolo 8, c'era un cosiddetto Lìshū, che è la forma semplificata dello
Xiǎozhuàn, che veniva usato in contesti informali. Diverse altre varianti, in particolare il Cǎoshū
'scrittura in corsivo', il Kǎishū e lo Xíngshū 'scrittura in esecuzione', si sono sviluppate dal Lìshū dopo
che questo ha sostituito lo Xiǎozhuàn come stile formale. Mentre il Kǎishū più tardi ha sostituito il
Lìshū e divenne standard fino ai tempi attuali, anche il Cǎoshū e lo Xíngshū sono stati utilizzati in
modo continuativo in contesti informali come per la corrispondenza personale, i diari o nella letteratura
popolare.
Va notato che, in generale, la semplificazione fu il meccanismo alla base della successione Xiǎozhuàn,
Lìshū e Kǎishū, ognuno dei quali è stato sostituito da uno stile più semplificato nella struttura grafica.
Le varianti semplificate sono apparse subito dopo che un certo stile venne stabilito come standard.
Allo stesso tempo, la sostituzione dei caratteri con altri omofoni era una pratica comune. Molte parole
erano rappresentate da più di due caratteri diversi nella letteratura classica, con alcuni da ben più di
una dozzina.
I caratteri presi per sostituire altri omofoni erano trattati alla pari di quelli utilizzati per rappresentare
le parole che non avevano caratteri pronti con cui essere rappresentate. Definito Jiǎjiè 'prestito', il
metodo era uno dei sei modi principali in cui i caratteri erano fatti ed impiegati. Ovviamente, quando
un carattere potrebbe assumere diverse forme e una parola potrebbe essere rappresentata da diversi
caratteri, deve esserci stato un criterio piuttosto vago per definire la correttezza nell'uso della scrittura.
I criteri si rafforzarono all'inizio della dinastia Tang, quando sono stati fatti seri tentativi per stabilire
e promuovere un sistema di scrittura standard. Divenne sempre più rigoroso il bisogno che uno stile
standard e i 'caratteri corretti' fossero utilizzati per occasioni formali come esami di stato e documenti
ufficiali. Gli eruditi sarebbero stati penalizzati, a volte abbastanza severamente, per l'utilizzo delle
forme semplificate in contesti formali. Il concetto di correttezza fu ulteriormente rafforzato nella
successiva dinastia Song quando la nuova tecnologia di stampa rese copie di libri più facilmente
disponibili. Stili oltre a quello standard erano conosciuti con vari nomi come Sútǐ, Pòtǐ 'stile rotto',
Biétǐ 'stile variante', Èrtǐ 'secondo stile' ecc. la maggior parte con connotazioni negative. Vi è stata una
grande riduzione nella sostituzione di caratteri omofoni, con la maggior parte di nuovi casi trovati solo
nella scrittura di chi era poco istruito. La distinzione tra caratteri 'corretti' nello stile standard e quelli
nello stile volgare, semplificato, è stata rigorosamente osservata dai letterati per più di 1000 anni, fino
al XX secolo.

9.3 semplificazione nel XX secolo

9.3.1 prima del 1949
A partire dalla seconda metà del XIX secolo, la semplificazione del sistema di scrittura ha assunto una
nuova dimensione come parte essenziale di una riforma generale della lingua cinese. Da un lato c'era
un crescente consenso sul fatto che il sistema di scrittura costituiva un ostacolo al raggiungimento di
uno stato di alfabetizzazione più elevato. Dall'altro lato, con l'abolizione dell'esame imperiale per le

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 CINESE MODERNO

nomine burocratiche nel 1905 e l'ultimo rovesciamento della dinastia imperiale Qing nel 1911, l'aura
che circondava il sistema di scrittura tradizionale era notevolmente diminuita, preparando la strada a
una riforma più drastica della scrittura che avrebbe dato beneficio alla grande massa di utenti.
La prima fase della riforma della scrittura negli ultimi anni della dinastia Qing è stata caratterizzata
dall'alto entusiasmo per la fonetizzazione della scrittura, in preferenza all'approccio meno radicale
della semplificazione.
La sensazione prevalente circa la scrittura tradizionale tra i riformatori linguistici intorno la fine del
XX secolo era che il sistema tradizionale era così incompatibile con una Cina che si stava
modernizzando che sarebbe stato meglio sostituirlo o almeno completarlo con un sistema fonografico
di scrittura.
Se non altro, circa due decenni prima, si era capito che la sostituzione del sistema tradizionale con uno
fonografico non era realizzabile nell'immediato futuro. Inoltre, la scrittura fonetica era ancora
considerata da molti eruditi, inclusi alcuni fautori della scrittura fonetica, adatta solo per attività di
bassa cultura (He 1923).
Grande attenzione è stata quindi rivolta alla semplificazione come approccio pratico al miglioramento
della scrittura tradizionale. Qian Xuantong (1923) ha pubblicato un articolo influente elaborato sulla
motivazione e sul programma per la riforma della scrittura. Lui sosteneva che, a meno che la scrittura
tradizionale non subisse una rivoluzione, l'istruzione universale in Cina sarebbe stata impossibile. Non
era possibile né avere una lingua nazionale uniforme né una lingua scritta completamente sviluppata
che potesse essere utilizzata come supporto efficace per le nuove conoscenze già condivise da cittadini
di altri paesi. Ciò, sosteneva, perché la scrittura cinese, come un moribondo sistema di scrittura, era
mal equipaggiato per codificare le espressioni della lingua locale di tutti i giorni o esprimere nuovi
concetti da altre lingue. Quello che intendeva per rivoluzione era la fonetizzazione.
Qian Xuantong ha affermato che non era solo necessario ma anche fattibile redigere la lingua nazionale
in scrittura fonetica. Secondo Qian, la scrittura cinese era in realtà solo a un passo dall'essere fonetica
a un certo stadio del suo sviluppo. L'uso diffuso del 'metodo dei prestiti' prima della dinastia Song
mostrò la caratteristica di scrittura fonetica.
Se tutte le parole con lo stesso suono fossero state rappresentate da un singolo carattere, e i caratteri
della categoria Xíngshēng fossero stati eliminati con la differenziazione delle componenti semantiche,
il cinese avrebbe avuto una scrittura fonetica. La sua incapacità a compiere questo passo cruciale è
stata attribuita alla pedanteria e alla stupidità dell'élite alfabetizzata.
Venne suggerito da Qian Xuantong (1923) che la scrittura tradizionale doveva essere sostituita da un
sistema di scrittura fonetico entro un decennio. Poiché i caratteri dovevano essere ancora utilizzati,
erano necessari dei miglioramenti. Le sue proposte principali furono:
1. Selezionare dalle varianti di un carattere quello con la struttura grafica più semplice;
2. Usare caratteri con una struttura grafica semplice per sostituire quelli omofoni con una struttura
più complicata;
3. Usare simboli fonetici per parole dialettali che non hanno caratteri esistenti a rappresentarle;
4. Scrivere parole prese in prestito da altre lingue nella loro forma originale;
5. Promuovere lo Zhùyīn Zìmǔ, una scrittura fonetica di nuova concezione, come un autonomo,
autentico sistema di scrittura (guarda il capitolo 10 per più dettagli).

92
 CINESE MODERNO

Il suggerimento di Qian si è dimostrato programmatico per tutte le riforme della scrittura da allora in
poi, anche se, delle cinque proposte precedenti, solo le prime due sono state attuate su larga scala.
Come discusso precedentemente, i punti (1) e (2) sono stati i principali metodi adottati nella
semplificazione del sistema tradizionale di scrittura per migliaia di anni. Un anno prima Qian
Xuantong (1922) aveva analizzato i caratteri semplificati che erano in uso popolare in quel momento.
Scoprì che circa il 70-80% di essi era in uso fin dalle dinastie Song e Yuan. Essi sono inclusi in 8
gruppi principali a seconda del metodo di semplificazione:
1. Togliere la maggior parte dei tratti dei caratteri, lasciando solo un abbozzo della forma
originale, come 寿 shòu 'longevità' (corrispondente in cinese tradizionale 壽), e 关 guān 'chiuso'
(sostituito al carattere 關)
2. Adozione della forma corsiva, come 东 dōng 'est' (東), e 会 huì 'incontro' (會)
3. Adozione di una porzione del carattere originale, come 声 shēng 'suono' (carattere originale 聲
), e 条 tiáo 'nota' (條)
4. Sostituzione di una parte complicata di un carattere con una parte semplice, come 观 guān
'guardare' (sostituito a 觀), e 凤 fèng 'fenice' (鳳)
5. Adozione della forma antica di un carattere che è più semplice nella sua struttura grafica, come
礼 Lǐ 'rituale' (in cinese tradizionale 禮), e 禮 Yún 'nuvola' (雲)
6. Sostituzione del determinante fonetico con un componente più semplice con meno tratti, come
远 Yuǎn 'lontano' (sostituito a 遠) e 灯 Dēng 'lampada' (燈)
7. Invenzione di un nuovo carattere, come 灶 Zào 'fornello', e 响 Xiǎng 'rumoroso' (in cinese
tradizionale 響)
8. Sostituzione del carattere con uno omofono, come 姜 Jiāng 'cognome' e 薑 Jiāng 'zenzero',
oppure 几 jī 'tavolino' e 幾 jī 'quasi'

Oltre alle proposte di sostituire il Wényán (cinese classico) con il Báihuà (cinese informale) come base
del cinese moderno scritto, è stato suggerito da Qian che si doveva dare il riconoscimento formale ai
caratteri semplificati in queste maniere che durante le dinastie Ming e Qing sono stati proibiti dalle
istituzioni ufficiali, disprezzati dai letterati e limitati all'uso informale e di basso contenuto culturale.
Secondo Qian, i caratteri semplificati non dovrebbero essere trattati come appartenenti al cosiddetto
'stile rotto', ma piuttosto ad uno stile migliorato che dovrebbe essere formalmente utilizzato in tutti gli
scritti per scopi educativi, letterari, accademici e amministrativi. La risposta di Qian ha ricevuto una
calorosa risposta tra i colleghi riformatori come Hu Shi, Li Jinxi, Zhou Zuoren e He Zhongying (1923).
Nel 1930 Liu Fu e Li Jiarui pubblicarono "Sòng-yuán yǐlái súzìpǔ" (un glossario dei caratteri cinesi
popolari sin dalle dinastie Song e Yuan) che conteneva 6240 caratteri semplificati che vennero usati
in 12 pubblicazioni nelle dinastie Song, Yuan, Ming e Qing. Il glossario è servito come importante
database da cui i caratteri semplificati furono selezionati per il riconoscimento ufficiale.

93
 CINESE MODERNO

Nel 1935, un glossario di caratteri semplificati fu compilato sotto la guida di Qian Xuantong, che
comprendeva circa 2400 caratteri semplificati. Nello stesso anno, una dozzina di riviste decisero di
adottare più di 300 caratteri semplificati in sostituzione delle controparti tradizionali. Alla spinta dei
riformatori linguistici nel settore dell'educazione e della cultura, il Ministero della Pubblica Istruzione
del Governo Nazionalista, nell'agosto del 1935 promulgò il Primo Elenco dei Caratteri Semplificati
contenente 324 caratteri semplificati, che dovevano essere promossi nelle scuole e utilizzati in tutte le
pubblicazioni. Tuttavia, fu abrogato sei mesi dopo, secondo quanto riferito, a causa della feroce
opposizione di alcuni funzionari di alto rango nel governo (dopo che furono ritirati ufficialmente, in
alcune pubblicazioni i caratteri semplificati venivano ancora utilizzati, in particolare nelle aree
controllate dai Comunisti).

9.3.2 Dopo il 1949

La riforma della scrittura su larga scala è stata ripresa dopo la fondazione della Repubblica Popolare
Cinese. Tra i primi passi importanti fatti dalle istituzioni di pianificazione della lingua sono state la
riduzione del numero di caratteri in forme varianti e la divulgazione di caratteri semplificati per uso
ufficiale.
Il Primo Elenco di caratteri in forme varianti fu pubblicato nel dicembre 1955 e includeva le forme
varianti più comunemente utilizzate negli scritti contemporanei. C'erano 810 gruppi di caratteri in
forme varianti nell'elenco, ognuno dei quali conteneva tra i 2 e i 6 elementi. Delle forme varianti in
ogni gruppo, solo uno fu scelto come standard, con tutti gli altri considerati non più utilizzabili.
Complessivamente 1053 caratteri furono aboliti, principalmente varianti con il maggior numero di
tratti e forme rare o obsolete (Y.G. Zhou 1992:168).
Di conseguenza, l'eliminazione dei caratteri in forme varianti ha raggiunto un duplice obiettivo. Ha
reso la maggior parte dei caratteri coinvolti più facili da scrivere e ha anche ridotto il numero totale di
caratteri di uso comune.
In contrasto con la controversia che circonda altri aspetti della semplificazione dei caratteri, sembra
esserci un accordo generale sul fatto che la riduzione delle forme varianti dei caratteri rappresenti un
risultato molto positivo nella riforma della scrittura. Nel 1956, fu promulgato dal governo della RPC
il Primo Piano dei Caratteri Cinesi Semplificati, conosciuto in seguito come il Primo Piano, ed è
composto da tre liste. La Lista 1 e la Lista 2 contengono rispettivamente 230 e 285 caratteri
semplificati, che rappresentano 544 caratteri complicati, e la Lista 3 è composta da 54 componenti
base semplificate, cioè 'Piānpáng' (radicali).
La maggior parte dei 230 caratteri semplificati nella Lista 1 era già stata ampiamente utilizzata nei
mass media. Fu annunciato che, dalla data di pubblicazione, questi dovevano sostituire le loro
controparti complicate come forma standard.
I 285 caratteri semplificati nella Lista 2 e le 54 componenti base semplificate della Lista 3 erano
destinati all'uso di prova e furono accettati formalmente come forma standard negli anni seguenti.
Nel 1964 fu pubblicata una lista completa di 2236 caratteri semplificati; essa comprendeva tutti i
caratteri semplificati della Lista 1 e della Lista 2, nonché i caratteri contenenti le componenti base
semplificate della Lista 3. (I componenti base che compongono la Lista 3 sono effettivamente in forma
semplificata solo in circa 1/3 di tutti i caratteri contenuti nella Lista Generale dei Caratteri Semplificati
del 1964)

94
 CINESE MODERNO

La Lista Generale dei Caratteri Semplificati pubblicata nel 1964 fu ripubblicata nel 1986, apportando
lievi modifiche alla versione del 1964, che vide alcuni caratteri riprendere le loro forme complicate.
Dagli anni '50, i caratteri semplificati sono stati usati dalla Cina continentale come forma standard.
Tranne per scopi speciali o in settori specializzati come gli studi classici, tutte le pubblicazioni sono in
scrittura semplificata. L'adozione dei caratteri semplificati come forma standard nel 1955-56
procedette con notevole cura. Un elenco di oltre 500 caratteri semplificati furono preparati dal
Ministero della Pubblica Istruzione nel 1950 a causa di un ampio dibattito.
Il comitato per la riforma della scrittura fu istituito nel 1952 e si approcciò alla semplificazione della
scrittura in relazione con gli altri aspetti della riforma linguistica, principalmente la promozione di un
parlato standard nazionale, la standardizzazione del Cinese Scritto Moderno e la progettazione di un
sistema di scrittura fonografica.
La bozza del Primo Piano fu completato verso la fine del 1954; 300.000 copie furono distribuite ai vari
settori della società per sollecitare commenti e suggerimenti. Durante questo periodo, 141 caratteri
semplificati dalla bozza del Piano furono adottati da alcuni della stampa per uso di prova. Oltre
all'opposizione di alcuni eminenti studiosi, tra cui linguisti, le risposte sono state generalmente
positive. Secondo una notizia (G.Ye 1955), prima di essere sottoposto al consiglio di Stato per
l'approvazione finale, tutti i caratteri del Piano sono stati attentamente controllati da una squadra
speciale composta da esperti di prim'ordine nel settore. Dopo aver preso in considerazione la risposta
di specialisti e del pubblico in generale, il team ha votato i caratteri semplificati e i componenti di base
caso per caso. Alo stesso tempo fu annunciato che il Primo Piano doveva essere seguito da una serie
di altri piani che sarebbero continuati finché ogni carattere che "doveva essere semplificato" non avesse
subito il processo. Nel 1964, diversi anni dopo la promulgazione del Primo Piano, il Governo centrale
ha emanato una direttiva per un'ulteriore semplificazione dei caratteri. Secondo la direttiva, tutti i
caratteri di uso comune dovrebbero avere il numero di tratti ridotto a 10 o meno per facilitare
l'alfabetizzazione da parte di scolari e adulti.
Il Secondo Piano dei Caratteri Cinesi Semplificati fu promulgato nel dicembre del 1977 e comprendeva
853 caratteri. I caratteri semplificati in questo piano rientrano in due liste. La Lista 1, composta da 248
caratteri, è stata messa in uso formale immediatamente dal momento della pubblicazione, la Lista 2,
composta da 605 caratteri era solo per uso di prova.
A differenza del Primo Piano, il Secondo Piano fu ultimato con poco contributo al di fuori dell'ente di
pianificazione linguistica dello stato e la sua promulgazione è stata generalmente considerata avventata
e mal preparata, innescata da considerazioni politiche che hanno ignorato la necessità di una
pianificazione meticolosa e un'ampia consultazione. Secondo quanto riferito, è stato progettato da
alcuni membri dello staff nell'istituto di pianificazione linguistica statale che non era qualificato per
trattare problemi linguistici e sono stati chiesti pochi consigli agli esperti in riforma linguistica o al
pubblico in generale durante tutto il processo (Y.G. Zhou 1992:172). Come previsto, il Secondo Piano
è stato immediatamente criticato dopo la pubblicazione e fu abrogato nel 1986 a causa della
disapprovazione generale. Ne discuteremo a breve.

9.3.3 principi alla base della semplificazione

Poiché la semplificazione non è mai stata pensata per fornire una soluzione radicale ai problemi della
scrittura cinese, tutto ciò che ci sia aspettava da essa era che avrebbe dovuto risolvere alcune delle
difficoltà associate all'uso della scrittura tradizionale e, cosa più importante, che avrebbe dovuto

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 CINESE MODERNO

trovare pronta accettazione da parte del pubblico. Il modo più semplice per raggiungere questo
obiettivo era esaminare i caratteri semplificati che erano già stati in uso popolare per centinaia di anni
e concedere ad alcuni di essi lo stato di forma standard. Questo è stato essenzialmente quello che fece
Qian Xuantong nel 1935 quando preparò la lista dei caratteri semplificati, parte dei quali furono
accettati dal Governo Nazionalista nello stesso anno.
Secondo la dichiarazione ufficiale, sono stati seguiti 3 principi dal Governo Nazionalista quando ha
promulgato la Prima Lista dei Caratteri Semplificati nel 1935. Innanzitutto, tutti i caratteri semplificati
a cui fu concesso lo status di standard dovevano già essere ampiamente utilizzati tra le masse. Non ci
sarebbe stato riconoscimento di nuovi caratteri semplificati. In secondo luogo, sono stati selezionati
solo quelli più utilizzati. In terzo luogo, i caratteri che erano già abbastanza semplici in forma grafica
non sarebbero stati semplificati ulteriormente.
Il Piano del 1956 fu redatto seguendo sostanzialmente gli stessi principi, l'unica differenza è che,
piuttosto che consistere esclusivamente di caratteri semplificati di uso comune, conteneva anche alcune
forme semplificate recentemente progettate.
In generale, i caratteri del Primo Piano rientrano in diverse categorie principali in base al metodo di
semplificazione adottato nel processo (Y.Fu 1980; Y.G. Zhou 1992:166):
1. I caratteri complicati che vengono sostituiti da quelli con meno tratti, che possono
essere già di uso popolare per scopi informali o possono essere adattati allo stile corsivo
dei caratteri;
2. I caratteri complicati che vengono sostituiti da omofoni o semi-omofoni che hanno
meno tratti;
3. I caratteri complicati che vengono sostituiti da quelli semplificati di recente, o che
precedentemente erano in uso limitato.

Come verrà discusso in dettaglio più avanti, lo stesso insieme di principi è alla base della preparazione
del Secondo Piano nel 1977, solo con maggiore ponderazione data ai punti (2) e (3), rispetto al Primo
Piano.

9.4 vantaggi e problemi

Lo scopo principale del Primo Piano era di ridurre il numero di tratti dei caratteri, in particolare i
caratteri di uso comune. Questo obiettivo fu certamente raggiunto. Dei 544 caratteri sottoposti a
semplificazione, il numero medio di tratti, 16.08, fu ridotto quasi della metà, segnando 8.17 tratti per
carattere (J. Wang 1995:148).
Dei 2236 caratteri semplificati nella Lista Generale, il numero medio di tratti è stato ridotto da 15.6 a
10.3. Dato che la maggior parte dei caratteri coinvolti erano quelli comunemente usati, il numero medio
di tratti dei 2000 caratteri più comunemente usati sono stati ridotti da 11.2 a 9.8.
Un sondaggio mostra che il numero medio di tratti dei caratteri utilizzati in 100 giornali furono ridotti
da 9.15 a 7.67 (Y.G. Zhou 1992:168).
Dato che il 90% dei caratteri semplificati nel Primo Piano erano già in uso popolare da molto tempo,
la promulgazione non fece altro che concedere il riconoscimento ufficiale alle pratiche convenzionali.
Ci sono prove che dimostrano che la semplificazione è andata in qualche modo ad alleviare il peso di
chi usa la scrittura o la impara. È stato stabilito tramite studi comparati che è più facile per gli adulti

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 CINESE MODERNO

acquisire l'alfabetizzazione con la scrittura semplificata rispetto a quella complicata. È anche molto
più facile per i bambini imparare a leggere e scrivere con i caratteri semplificati.
In generale sembra che la semplificazione della scrittura del Primo Piano abbia reso i caratteri più
facili da leggere, scrivere e riconoscere sulla carta e sullo schermo del computer.
D'altro canto, la riforma ha sollevato alcuni problemi. L'obiettivo dichiarato della riforma della
scrittura è di rendere la scrittura più semplice da imparare, da leggere, da scrivere, da tradurre in e da
altre lingue su argomenti e discorsi moderni, più semplice da riprodurre con le tecniche di stampa
moderne e più semplice da utilizzare con i computer ecc.
Tuttavia questi obiettivi possono essere in conflitto. Quando alcuni caratteri semplificati diventano più
facili da imparare e scrivere, potrebbero non essere necessariamente più facili da riconoscere. Un
sistema di scrittura ideale deve trovare un equilibrio tra leggibilità e carattere distintivo dei suoi simboli
base.
A volte si sostiene che il minor numero di tratti i caratteri hanno, più diventano leggibili. Questo,
ovviamente, è vero fino ad un certo punto. I caratteri possono diventare meno differenziati da altri
come risultato della semplificazione della loro struttura grafica. Esempi sono 设 Shè 'installare' e 没
Méi 'non avere'; 儿 ér 'figlio' e 几 Jǐ 'alcuni'; e 凤 fèng 'fenice' e 风 Fēng 'vento'.
I lettori, come me, spesso si soffermano su questi caratteri per essere sicuri di non scambiare un
carattere per un altro. Inoltre, alcuni dei caratteri semplificati offrono ancora meno indizi sul loro
valore fonetico rispetto alle loro controparti complicate.
Per quanto riguarda i caratteri della categoria Xíngshēng che hanno subito la semplificazione nel Primo
Piano, il valore indicativo del suono dei determinanti fonetici è diminuito da 0.598 a 0.324 (Shi 1983,
1988:178), il che rende questi caratteri più inclini ad errori di pronuncia. Relativo alla diminuzione del
valore indicativo del suono, dovuta alla semplificazione della struttura dei componenti, è l'aumento
del numero dei segni simbolici. Poiché sono simboli arbitrari, non motivati, che non hanno alcun valore
fonetico o semantico riconoscibile, sono più difficili da memorizzare rispetto agli altri tipi di
componenti di un carattere come i determinanti fonetici e semantici.
Dei caratteri compresi nel Primo Piano, ce ne sono 213 che contengono segni simbolici prima della
semplificazione, pari al 44% di tutti i caratteri di una struttura composita. Il numero aumenta a 262
dopo la semplificazione, che rappresenta il 60% dei caratteri in questione. Ovviamente, la riduzione
del numero di tratti è raggiunta, in alcuni casi, a scapito della struttura grafica dei caratteri, rendendo i
caratteri semplificati ancora meno prevedibili, in termini di suono e significato, di quelli complicati.
A parte le divergenze derivanti da considerazioni tecniche che coinvolgono caratteri particolari,
l'argomento più forte contro la semplificazione dei caratteri si basa sull'affermazione che questa svolge
un ruolo di divisione tra passato e presente e tra la Cina continentale e le altre comunità di lingua
cinese. Si sostiene che, da quasi tutte le pubblicazioni prima del 1956, nonché quelle provenienti dalla
Cina continentale, in scrittura complicata, la semplificazione impedisce un facile accesso agli scritti di
epoche e luoghi diversi.
Argomenti lungo queste linee, che ripudiano la semplificazione come approccio praticabile alla
riforma della scrittura, difficilmente vengono presi in esame. Come notato in precedenza, la grande
maggioranza dei caratteri semplificati nel Primo Piano erano già abbastanza familiari agli utenti
generali prima che fossero promossi dai pianificatori delle lingue nel 1956. Mentre ci vuole un po' di
tempo per le persone abituate alla scrittura semplificata ad imparare a scrivere in quella complicata, la

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 CINESE MODERNO

capacità di lettura dell'altro tipo di scrittura è molto semplice da acquisire. Pubblicazioni stampate in
caratteri semplificati nella Cina continentale, vendono a Hong Kong e in altre comunità cinesi.
Mettendo a confronto persone provenienti dalla Cina continentale e altrove, i caratteri scritti a mano
in stili diversi sono raramente segnalati per causare problemi di comprensione. Come sarà discusso in
seguito, molti dei caratteri semplificati promulgati nella Cina continentale nel 1956, furono anche
ufficialmente adottati come forma standard nella scrittura del Taiwan nel 1986 (Luo 1990).
Quando i lettori a cui sono stati insegnati i caratteri semplificati a scuola, non capiscono opere classiche
in Cinese Antico, non è tanto perché non riconoscono i caratteri nella loro forma complicata, ma perché
non hanno familiarità con le caratteristiche del lessico e della grammatica del Cinese Antico. Le
difficoltà nella comprensione a causa delle differenze tra i caratteri complicati e semplificati sono state
esagerate.

9.5 obiezioni al Secondo Piano

L'incapacità del Secondo Piano nell'ottenere un ampio sostegno, secondo Zhou Youguang (1992), è
attribuibile a due fattori principali. Primo, sebbene quasi tutti i caratteri semplificati nel Piano fossero
raccolti da una vasta sezione di utenti con poca innovazione nel ruolo di pianificatori linguistici, molti
di loro erano stati confinati in certe aree geografiche o determinati settori della società o erano in uso
solo per un periodo limitato di tempo. In altre parole, non erano ancora abbastanza popolari da essere
considerati come le forme semplificate convenzionali dei caratteri coinvolti.
Il grande pubblico ha avuto difficoltà ad accettare tanti caratteri semplificati sconosciuti. In secondo
luogo, l'introduzione di una tale semplificazione su larga scala alla fine del tumultuoso decennio della
Rivoluzione Culturale è stata inopportuna. L'esperienza di quegli anni ha lasciato alla popolazione una
forte avversione per qualsiasi cambiamento radicale, incluso il cambiamento in questioni linguistiche.
Il fallimento, credo, riflette anche un difetto fondamentale nei principi guida sulla semplificazione
della scrittura formulati negli anni '50 e seguiti negli anni '60 e '70.
Secondo il programma originale, tutti i caratteri in uso comune dovevano gradualmente subire
semplificazioni fino a quando nessuno di loro avrebbe avuto più di 10 tratti. Questo obbiettivo è stato
fissato senza la dovuta considerazione di due caratteristiche contrastanti in un sistema di scrittura:
facilità di produzione e facilità di riconoscimento. Mentre il primo richiede una minima
differenziazione nella forma grafica, la seconda richiede la massima differenziazione.
Quando la riduzione del numero di tratti crea caratteri più facili da scrivere, potrebbe anche renderli
meno differenziati fra loro e quindi meno facili da riconoscere. Un sistema di scrittura efficace deve
trovare un equilibrio tra i due. Inoltre, la lunghezza di una parola è correlata alla frequenza con cui
viene usata, con le parole usate più frequentemente che tendono ad essere più brevi. In cinese,
maggiore è la frequenza dei caratteri, minore il numero medio di tratti tende a essere.
Wang Fengyang (1992) dimostra come l'incidenza e il numero medio di tratti dei caratteri utilizzati in
analecta siano correlati, come mostrato nella tabella 9.1
La tabella 9.1 dimostra che, come nel caso di altri sistemi di scrittura, in cinese esiste un certo equilibrio
naturale tra la frequenza e la semplicità grafica, con i caratteri di uso più frequente, più semplici in
termini di numero di tratti.
Il piano per ridurre il numero dei tratti dei caratteri in uso comune a 10 o meno era malfondato su due
profili correlati. Innanzitutto non riesce a riconoscere che, se la maggior parte dei caratteri del Cinese

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 CINESE MODERNO

Moderno avessero meno di 10 tratti, sarebbe più facile per chi scrive ma più difficile per chi legge.
Mentre il 65% dei caratteri semplificati nel Primo Piano, avevano 14 o più tratti, il principale obiettivo
del Secondo Piano era avere caratteri di 13 o meno tratti, si stimava il 59% dei caratteri coinvolti.
Tavola 9.1 Correlazione tra incidenza e numero medio di tratti di caratteri utilizzati in Analects
Incidenza Numero di caratteri Numero medio di tratti
100+ 24 7.5
50+ 27 8.6
40+ 18 8.7
30+ 16 8.9
20+ 39 8.7
10+ 129 9.0
5+ 202 10.2
4- 923 11.3

Come risultato, ha prodotto un sostanziale aumento del numero di caratteri che erano più semplici
nella forma grafica ma erano facilmente confondibili tra loro. In secondo luogo, non riesce a dare il
dovuto riconoscimento alla correlazione tra frequenza di occorrenza e numero medio di tratti. Una
semplificazione su larga scala di caratteri con bassa frequenza relativa comporterebbe una minore
differenziazione all'interno del sistema di scrittura, senza fornire vantaggi reali per chi scrive. Sono
stati inclusi fino a 4500 caratteri nel gruppo di caratteri di uso comune destinati alla semplificazione
nella preparazione del Secondo Piano (J. Wang 1995:154).
Dato che i caratteri più comuni coprono il 99% dei caratteri usati negli scritti moderni (cfr. tabella 8.2)
ci sono molti elementi nel Secondo Piano che potrebbero anche non essere semplificati. Mentre il 70%
dei caratteri del Primo Piano rientrava nell'intervallo dei 2000 caratteri di uso più frequente, solo il
44% nel Secondo Piano apparteneva a questa categoria. C'erano alcuni caratteri semplificati nel
Secondo Piano che sono usati molto raramente, con alcuni nemmeno inclusi in Dizionari come lo
Xīnhuá zìdiǎn. Sebbene il Secondo Piano semplificava quasi tutti i caratteri del Primo Piano, la
presunta risultante facilità di scrittura da parte di utenti ordinari non era così ovvia. Secondo Wang
Fengyang (1992:632),il rapporto di occorrenza nei testi contemporanei di caratteri semplificati nel
Primo Piano rispetto a quelli del Secondo Piano è 2.8 a 1 in termini di frequenza del tipo di carattere
e 3.8 a 1 in termini di frequenza di segni di un carattere.
Wang Fengyang (1992) stabilisce inoltre che per quanto riguarda i caratteri semplificati nei testi presi
in esame, il numero medio di tratti per carattere è ridotto di 4.7 per quelli del Primo Piano, ma solo di
1 per quelli del Secondo Piano. Questo suggerisce che, mentre le centinaia di caratteri semplificati
introdotti dal Secondo Piano hanno ridotto la differenziazione grafica del sistema di scrittura nel suo
insieme, i vantaggi per gli scrittori sono stati limitati a causa della frequenza relativamente bassa dei
caratteri coinvolti.

9.6 semplificazione della scrittura fuori dalla Cina continentale

I caratteri semplificati non si limitano alla Cina continentale. Dopo che il governo nazionalista si
instaurò in Taiwan nel 1949, la riforma della scrittura per la semplificazione dei caratteri fu reinserito

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 CINESE MODERNO

nel programma della pianificazione del linguaggio istituzionale. La risoluzione passò per il concilio
legislativo della provincia di Taiwan nel 1950 che richiese al governo la sanzione dell’utilizzo dei
caratteri semplificati sulla raccomandazione di linguisti esperti.
Nel 1953 anche il Ministro dell’Educazione stabilì un comitato speciale per ricercare la
semplificazione dei caratteri. Tuttavia l’entusiasmo dell’isola declinò drasticamente visto che oscillò
la ricerca della semplificazione dei caratteri sul continente.
Nel 1956, l’anno in cui fu formalmente riorganizzata e promossa la semplificazione dei caratteri nella
Cina continentale, il Ministro dell’Educazione in Taiwan emise una direttiva che proibiva l’uso dei
caratteri semplificati al fine di contrastare il “vandalismo dei comunisti sul continente, distruggendo
la scrittura tradizionale, attraverso la promozione dei caratteri semplificati”. Perciò, la semplificazione
dei caratteri divenne un delicato problema politico in Taiwan. L’argomento fu risollevato ancora nel
tardo 1960 con ulteriori richieste per la fattibile adozione di semplificazione dei caratteri. In realtà,
mentre un gran numero di caratteri semplificati erano stati usati ampiamente in Taiwan, soprattutto per
fini informali, la pianificazione del linguaggio istituzionale ha mantenuto il suo atteggiamento
proibitivo sull’uso di caratteri semplificati nelle pubblicazioni.
“Standard forms of characters in running script” fu pubblicato nel 1980 e voleva procurare una forma
grafica standard da usare nella scrittura a mano. Di 4010 caratteri contenuti nella lista, circa 1580
caratteri sono nella forma semplificata, con circa 2/3 che adottano la stessa o simile forma grafica dei
corrispondenti caratteri semplificati del continente. La più ovvia differenza tra Taiwan e la Cina
continentale sulla promulgazione della semplificazione dei caratteri è che i caratteri semplificati sono
usati in Taiwan soprattutto in forma scritta a mano e raramente stampata, mentre nel continente sono
usati sia in forma scritta che in forma stampata. Recentemente, le due parti hanno realizzato comuni
tentativi per esplorare la possibilità di unificare la scrittura. Si prevede che, se i due diventano più
vicini economicamente e politicamente, non ci vorrà molto prima che la stessa scrittura venga adottata
sia in Cina che in Taiwan. La scrittura complessa è la prassi ad Hong Kong, nonostante i caratteri
semplificati siano popolari nella forma scritta, e tacitamente accettati dall’autorità di esame di Hong
Kong. Singapore, dall’altro lato ha seguito la Cina continentale nella semplificazione della scrittura,
stipulando nel 1976 che un totale di 2238 caratteri semplificati dovrebbero sostituire i caratteri
complessi come forma standard.

10 Fonetizzazione del Cinese

10.1 Sforzi dei missionari occidentali
Sebbene il Phags-pa scrittura, creato tra il 1260 e 1269 dell’imperatore fondatore della dinastia Yuan,
Yuan Shizu, era anche usato per trascrivere il cinese e altre lingue, fu fondato principalmente per
scrivere il mongolo. I primi schemi specificamente furono creati per la fonetica, o più specificamente
la romanizzazione del cinese fu sviluppata dai missionari occidentali in Cina. Matteo Ricci, il gesuita
che veniva dalla Cina nel 1583 dall Italia, è stato generalmente creduto come la prima persona a creare
una scrittura sistematica romanizzata per il cinese. Il suo schema fu più tardi modificato da un altro
missionario gesuita in Cina, Nicolas Trigault. Inizialmente i suoi schemi servivano per 2 scopi,
trascrivere i nomi propri cinesi, e aiutare gli stranieri che imparano il cinese, in particolare i caratteri

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 CINESE MODERNO

cinesi. Come registrato nella letteratura (DeFrancis 1950; J. Li 1935; Ni 1948a;1948b; Y.G. Zhou
1979:19) , abbastanza pochi dizionari furono compilati alla base di questi schemi per la convenienza
dei missionari.
A causa del conflitto tra gesuiti e la corte imperiale della dinastia Qing, l'influenza dei gesuiti in Cina
nel diciottesimo secolo fu ridotta al minimo. Come conseguenza, la romanizzazione del cinese che essi
avevano avviato, giace dormente per quasi un secolo, e non rivisse fino al vicino 1800. Il protestante,
inglese missionario Robert Morrison pubblicò un dizionario tra il 1815 23, in cui lui introdusse il
sistema romanizzato che lui aveva creato per il cinese mandarino. Dopo il 1840, simili schemi furono
creati per quasi tutti i più importanti dialetti di cinese, principalmente per lo scopo di rimpiazzare i
caratteri come un sistema di scrittura autentica nella traduzione della Bibbia, e per altri scopi di
comunicazione. Conosciuta come jiàohuì luómǎzì scritto romanizzato dai missionari, questi schemi
influenzarono abbastanza sia il loro tempo che gli anni che venirono. Alla fine 17 dialetti avevano il
loro personale sistema di scrittura romanizzato, e circa 137.000 copie romanizzate della bibbia furono
stampate e furono vendute tra il 1891 e il 1904. Sebbene, la fondazione della Repubblica Cinese nel
1912, l'uso di questi schemi come un sistema di scrittura regolare era diminuito in tutto il paese ma
alcune parti isolate della Cina, il loro contributo al movimento per un sistema fonografico per il cinese
non dovrebbe essere sottovalutato. Essi dimostrarono, per la prima volta su larga scala, che era
possibile e fattibile scrivere il cinese per scopi regolari con uno scritto con altri caratteri e scrivere sulle
basi di un proprio dialetto anziché il mandarino del nord. Questo fornisce più ispirazione per gli sforzi
per trasformare la scrittura cinese nel ventesimo secolo, sebbene questi ultimi tentativi furono
principalmente avviati da un nativo cinese, e fu su larga scala, e con ulteriori conseguenze. Come Ni
Haishu mettilo, le realizzazioni della missione romanizzata è stata citata da quasi ogni lavoratore per
romanizzazione del cinese come un'evidenza forte in favore del sistema fonetico nella promozione
dell’educazione.

10.2 Schemi proposti da nativi cinesi

L’anno 1892 segna l'inizio dell’era in cui la riforma della scrittura divenne parte integrante dello sforzo
di ringiovanire e modernizzare la Cina. Fu poi che Lu Zhuangzhang pubblico un sistema fonografico
che aveva creato appositamente per la sua lingua nativa, il dialetto di Xiamen, un dialetto del sud. Il
suo scopo era chiaramente fissato nella prefazione del suo libro:
I caratteri cinesi sono probabilmente la più difficile scrittura al mondo ... io credo che la forza
e la prosperità del paese dipende dalle scienze fisiche, che possono crescere e fiorire solo se
tutte le persone, uomini, donne, giovani e vecchi, sono desiderosi di imparare e sagaci. Se essi
sono desiderosi di imparare e sagaci, poi la scrittura ha bisogno di essere fonetizzata in un
modo che, dopo che essi hanno acquisito l'alfabeto e la pronuncia, essi sapranno come scrivere
senza ulteriori istruzioni. E inoltre dipende dal discorso e dalla scrittura che diventa la stessa
cosa così quello che viene detto dalla bocca sarà capito dalla testa. Inoltre dipende dall’avere
una scrittura semplice che è facile da imparare e scrivere. Come risultato, questo sarà di più di
10 anni. Se tutto questo tempo è applicato allo studio delle matematiche, scienze fisiche,
chimica e altri studi pratici, come può esserci paura che il nostro paese sarà non ricco e forte?

101
 CINESE MODERNO

In termini di motivazione e le ipotesi teoriche sottostanti alle proposte, cosa fu detto nella prefazione
riassume bene le caratteristiche. Dello schema di Lu e una dozzina di schemi similari proposti dai suoi
contemporanei, seguaci. Primo, la maggior parte dei sostenitori appoggiano questo, dal punto di vista
di coloro che imparano e usano, la scrittura cinese è inferiore alla scrittura fonografica delle lingue
occidentali e il giapponese, e dovrebbe essere rimpiazzato da un sistema fonetico, o almeno delle
integrazioni di una. Per secondo è ovvio che tutte le proposte furono motivate un desiderio forte per
contribuire alla causa di modernizzare il paese, piuttosto che essere un esercizio puramente
intellettuale. Come notato sopra, fu ampiamente creduto, ma mai provato, che la difficoltà del sistema
di scrittura era ampiamente responsabile dell'alta percentuale dell'analfabetismo in Cina, che ha
rappresentato per la debolezza del paese e l'inettitudine a confronto con le potenze straniere. Da Lu
Zhuangzhang, queste ipotesi hanno fatto parte della fondazione sottostante al totale processo di riforma
della scrittura. Questo approccio alla riforma della scrittura ha formato un importante parte della vita
intellettuale in Cina, anche da allora, coinvolge l’attenzione dei più appassionati linguisti, educatori e
politici.
Approssimativamente parlando, la riforma della scrittura di 100 anni della Cina, della scrittura fonetica
e divisibile in 4 periodi. Nel primo periodo dal 1892, quando Lu pubblicò il suo schema, al 1911, trenta
o più schemi di fonetica furono proposti. Il secondo periodo è rappresentato da Zhùyīn Zìmǔ, creato
nel 1913 e pubblicato nel 1918, che era la prima scrittura fonetica cinese che vinse il consenso ufficiale.
Otto anni dopo, Guóyǔ Luómǎzì fu pubblicato che fu il più sofisticato sebbene probabilmente più
complicato schema di romanizzazione ad oggi . Nel 1929, latinxua sin wenz fu pubblicato. Questi due
importanti schemi di romanizzazione rappresentano il terzo periodo della riforma della scrittura. Il
quarto periodo inizia nel 1950, quando ci fu un tremendo slancio di entusiasmo per la romanizzazione
del cinese. In meno di un decennio, più di 1000 schemi furono sottomessi al comitato di riforma della
scrittura a Pechino. Questo entusiasmo mostrò nessun segno di abbattimento anche dopo lo schema
Hànyǔ Pīnyīn, la scrittura fonetica cinese o Pīnyīn, fu approvata dal Congresso nazionale delle persone
nel 1958, e nuovi schemi continuano a versare nelle istituzioni di pianificazione della lingua.
Ampiamente stimolate dal bisogno pratico di creare degli input output del sistema di computer per la
scrittura cinese, questi furono un aumento costante in nuovi schemi durante lo scorso decennio o così.

10.3 Raggruppamento di schemi

Più di mille schemi della scrittura fonetica per cinese furono proposti durante l'ultimo secolo
differiscono principalmente in 5 dimensioni: (i) il ruolo previsto in relazione ai caratteri tradizionali
(ii) la forma grafica della scrittura; (iii) il dialetto sopra al sistema su cui è basato; (iv) il modo in cui
la struttura delle sillabe è rappresentata; (v) il modo in cui i toni sono rappresentati.

10.3.1 I ruoli previsti in relazione ai caratteri tradizionali

Tutti gli schemi di scrittura fonetica sono stati concepiti con lo scopo di affrontare i problemi in
confronto a coloro che imparano e usano i caratteri. La soluzione differisce con riguardo ai ruoli che
sono stipulati per gli schemi in relazione alla scrittura tradizionale. A questo proposito, 4 distinzioni
anche se strettamente collegate ai ruoli possono essere identificati, vale a dire ausiliari, integrativi,
alternativi e sostituiti.

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 CINESE MODERNO

(1) Ausiliari
La scrittura fonetica che ė intesa solo per giocare un ruolo ausiliare non significa che è un sistema di
scrittura nello stretto senso della parola. Non influisce sullo stato della scrittura di caratteri come un
sistema di scrittura. È semplicemente usato per facilitare l'apprendimento e l'uso dei caratteri, al
servizio di tali funzioni come annotando la pronuncia dei caratteri, trascrizione, indicizzazione etc...
L’utilità della scrittura fonetica ausiliare, se ben creata è promossa e indiscutibile. Da questo sistema
di scrittura non minaccia lo status quo della linea stabilita, c'è sempre una piccola resistenza allo scopo
alla promozione del sistema oltre ai più motivi tecnici della forma della scrittura, dialetto di base, e la
rappresentazione delle strutture di sillabe dei caratteri, etc...
(2) Integrativi
Una scrittura fonetica integrativa è intesa per esser utilizzata insieme ai caratteri in tutte le situazioni
in cui i caratteri vengono usati. I simboli fonetici sono usati in una giusta posizione con caratteri,
creando un nuovo tipo di simboli che sono composti in 2 parti, i.e. il carattere e i simboli fonetici che
annotano il suo suono. O essi sono usati per rimpiazzare i caratteri in alcune parti del testo, risultando
un sistema di scrittura misto, come abbiamo assistito per il giapponese, dove kanji, kana (hiragana,
katakana), e romaji può essere trovato insieme nello stesso testo. Il sistema fonetico a cui è assegnato
un ruolo supplementare e un limite ad avere un effetto considerevole sulla scrittura a caratteri, o
sostituendo un nuovo tipo di simboli per i caratteri tradizionali o riducendo il numero dei caratteri
normali usati nelle scritture dalla codifica abituale alcune parole o morfemi con dei simboli fonetici.
Un esempio conosciuto di sistema fonetico supplementario è il Kana Giapponese.
(3) Alternativi
Un sistema fonetico alternativo è uno che può propriamente inserire le funzioni basilari che sono
esibite dai caratteri scritti del sistema di scrittura. Piuttosto che avviare un cambiamento nella scrittura
logografica, va oltre le sue funzioni. Più spesso che no, c'è una divisione del lavoro tra 2 tipi di sistema
di scrittura autonomi. Uno è usato per i più bassi livelli pratici serve nella vita di tutti i giorni, mentre
l'altro per più occasioni formali, come l’alfabetizzazione, legale e gli scopi accademici. Se mettessi in
luogo, le due scritture costituirebbero cosa è conosciuto nella letteratura linguistica come la digraphia.
Come un ruolo era inteso per la maggior parte degli schemi della scrittura fonetica proposta durante il
secolo passato, sebbene pochi effettivamente siano riusciti a raggiungere quell’obiettivo, come
discuteremo nei dettagli dopo.
(4) Sostituiti
Una scrittura fonetica di questo tipo è creata per sostituire il sistema Logografico forzandolo nel disuso
e nell’oblio, come Quoc Ngu e Hangul fecero con in caratteri cinesi in Vietnam e Corea (parzialmente
in Corea del Sud e completamente in Corea del Nord), rispettivamente. Coloro che proponevano il
sistema fonetico sostituito, abbracciano il più radicale punto di vista in direzione dei caratteri cinesi. È
stato discusso che i caratteri siano irrimediabili, e il miglior modo per risolvere i problemi associati
con la loro comprensione e l'uso è di rimpiazzarli da un sistema fonografico che vorrà incontrare i
bisogni della società moderna. Come vedremo dopo, alcuni degli schemi proposti, conosciuti Latinxua
sin wenz, furono intesi per giocare esattamente un ruolo.

10.3.2 forma di scrittura

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Le forme grafiche degli schemi proposti cadono in tre categorie principali: scrittura in stile
stenografico, kana e alfabeto romano.

(1) Scrittura in stile stenografico

Gli schemi adottando gli scritti modellati dopo i simboli scritti a mano furono principalmente proposti
durante il primo periodo dal 1892 al 1912. Come riportato da Zhou Youguang (1979), dei trenta o così
popolari schemi di questo periodo, 5 adottarono questi scritti sebbene questo tipo cadde fuori dal favore
dei successivi creatori.
(2) Scrittura in stile kana
Il fatto che i simboli del kana Giapponese hanno adottato forme dei caratteri cinesi usate puramente
come simboli fonetici ha prestato tanta inspirazione ai creatori del sistema fonetico cinese,
specialmente durante il primo e secondo periodo. La maggior parte di questi schemi proposti durante
questo tempo furono creati dopo il modello kana. Sezioni di simboli fonetici furono proposti che
furono o basati sui caratteri cinesi esistenti o dei loro componenti, o furono completamente nuove
creazioni. Come riportato in Ni e Y.G. Zhou, 24 dei 30 schemi nel primo periodo adottarono questa
forma di scrittura, costituendo la corrente principale di questo periodo. Culminato nel Zhùyīn Zìmǔ ,
la prima scrittura fonetica promulgata dal governo centrale. Noi discuteremo di questo schema con più
dettagli successivamente. In aggiunta, c'erano alcuni schemi che sostenevano che i caratteri cinesi
come i simboli di base della scrittura, ma usati ampiamente come simboli fonetici che rappresentano
le sillabe nel linguaggio. Esempi sono il yìnbiǎozì, i caratteri fonetici proposti da Zhai Jaxiong alla
meta del 1930, che conteneva 454 caratteri che rappresentavano tutte le sillabe cinesi senza la
differenziazione dei toni, e lo schema proposto da Zhang Gonghui nel 1947 che comprende 2 sillabari,
una in più dei 1000 caratteri rappresentando tutte le sillabe tonali e l'altra con più di 400 caratteri per
le sillabe senza tono. La più influente rappresentazione di questa categoria e il sistema Generale dei
Caratteri Cinesi (GCC) o, tōngzì , proposta da un eminente linguista cinese Chao Yuen Ren in Chao
(1976). Tōngzì è basato sul sistema fonologico cinese che è uno dei minori comuni denominatori tra i
principali dialetti. Approssimativamente parlando le sillabe fonemiche nel tōngzì includono le
principali caratteristiche delle consonanti iniziali dei dialetti Wu, le vocali del Mandarino, e le finali
del Cantonese, totalizzando 2082 in numero. Ogni sillaba è rappresentata da un unico carattere che nel
80% dei casi dovrebbe rappresentare un gruppo di caratteri regolari che sono etimologicamente
collegati, quindi il nome tōngzì ‘carattere generale cinese’. Solo nel 20% dei casi, i caratteri
rappresentano dei morfemi omofoni che non sono etimologicamente collegati. Tōngzì fu creato per
scrivere il cinese in generale, sia il cinese classico che i dialetti moderni, e senza limitazioni per lo stile
o il vocabolario

(3) L’alfabeto romano

A confronto, gli schemi usati dall’alfabeto romano ebbero un lento sviluppo. La prima vasta scala di
schema in questa categoria è rappresentata da Zhu Wenxiong’s Jiāngsū xīn zìmǔ ‘nuovo alfabeto di
Jiāngsū’ che apparì nel 1906. Con la corrente principale di schemi durante il primo e secondo periodo
in favore del KANA STYLE scrittura, la romanizzazione non divenne un reale contendente fino
all’inizio del 1920, ma fu la più popolare da quel momento. I più influenti in questa categoria sono
guóyǔ luómǎzì (proposto nel 1926), Latinxua sin wenz (1929) e il pīnyīn (1958). Questi schemi
verranno discussi in dettaglio più tardi.

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 CINESE MODERNO

Qui ci sono stati due importanti fattori a lavoro nella scelta della forma della scrittura. Uno dei
vantaggi tecnici della scrittura in termini di facile apprendimento ed efficienza di uso. L'altro è come
lui Si appella al sentimento nazionalistico che ha tradizionalmente attaccato sé stesso ai caratteri cinesi,
non necessariamente lungo gli studiosi cinesi occidentali, ma certamente lungo il pubblico generale in
Cina. Questi due fattori dovrebbero stare in conflitto quando arriva la selezione di una particolare
forma di scrittura. Gli scritti in stile stenografico hanno un punteggio basso su entrambi i criteri. Le
forme in stile stenografico sono facili da scrivere, ma non facili da leggere, perché loro sono
tipicamente composte da simboli che non sono sufficientemente differenziati da assicurare velocità
non ambiguo riconoscimento, e questo fu realizzato presto tra i creatori. Per simili punti di vista con
Riverenza all’inglese, vedi Sampson (1985). Inoltre, con poca somiglianza ai caratteri, essi non godono
della riverenza che è accordata alla scrittura tradizionale. Le scritture fonetiche di questa categoria
dovrebbero Servire a un ruolo ausiliare di sottomissione alla scrittura del carattere, ma essi cadono
bene di piccole qualificazioni di autentico sistema di scrittura. Veramente poche delle proposte che
furono sollevate dopo il primo periodo sostennero questo tipo di scrittura. La reale competizione è tra
il tipo carattere base, specialmente questi formati dopo il modello di tipo kana, e il tipo romanizzato.
Durante il primo periodo, fu l'affezione nazionalistica per la scrittura tradizionale che prevalse sulle
considerazioni tecniche alla scelta della forma di scrittura. Come i caratteri furono visti come una parte
inestricabile del linguaggio cinese, e della cultura cinese per questo problema, era creduta, e ancora
creduta da molte persone questo, se il linguaggio cinese adottasse un sistema di scrittura fonografico
per rimpiazzare o aggiungersi a quello logografico, i simboli di base della nuova scrittura dovrebbero
almeno essere creati dalla tradizionale azione di caratteri. Come discusso sopra, alcuni schemi semplici
adottano caratteri regolari come simboli di base della scrittura fonetica, ognuno rappresenta una
singola sillaba. La principale differenza tra questi schemi è la scrittura tradizionale e che ci sono molti
altri prestiti fonetici nel primo rispetto al secondo. Per ridurre l'Omofonia, alcuni schemi introducono
le distinzioni dai dialetti non pechinesi nel sillabario, risultando in un rapporto più ricco di caratteri a
sillabe. Tōngzì e più di uno schema. Come i caratteri che sono esposti in questi schemi sono tutti
tradizionali così lontani come la forma grafica è preoccupata, essi godono di qualsiasi riverenza che è
stata accordata alla scrittura tradizionale. Anche perché gli studenti hanno solo da afferrare circa 400-
2000 caratteri, dipende dallo schema adottato, invece di più di 3000 richiesti per la piena competenza
nel regolare sistema di scrittura, esso allieva il fardello di coloro che lo imparano e che lo usano.
Schemi di questa categoria, tuttavia, hanno delle serie di carenze che impediscono loro dall’essere
accettati oltre un piccolo cerchio. Ovviamente, essi allievano solo, nella misura, le difficoltà incontrate
da coloro che imparano ed usano i caratteri, piuttosto che provvedere a una soluzione completa ai
problemi fondamentali. Inoltre le potenziali ambiguità pongono un problema serio per gli schemi di
questo tipo. Mentre nei maggiori casi i caratteri possono essere usati come simboli fonetici puri senza
correre il pericolo dell’ambiguità ci sono anche abbastanza pochi casi dove i significati originali dei
caratteri usati per ila loro valori fonetici che dovrebbero persistere, produrre i significati che non sono
intesi. Data la natura logografica che è stata caratterizzata dalla scrittura cinese per 1000 anni, è
difficile per coloro che leggono il cinese non leggere nei caratteri. Anche data il pesante carico
funzionale delle sillabe in cinese come discusse prima, potrebbe non essere così facile per i lettori
identificare il significato inteso dallo scrittore dall’enorme gamma di omofoni morfemi che un singolo
carattere, ora Impiegato come un simbolo fonetico puro, rappresenta. Questo probabilmente spiega
perché solo una piccola porzione degli schemi proposti difendono questo tipo di scrittura di tutti i
caratteri. Nella misura che la scrittura di tipo kana somiglia alla forma grafica dei caratteri tradizionali

105
 CINESE MODERNO

cinesi, e superiore della scrittura romanizzata in termini di un appello nazionalistico. Come i simboli
di tipo kana non sono caratteri convenzionali, essi servono meglio come simboli fonetici, essendo liberi
dal significato semantico che è stato associato con i caratteri Logografici. A confronto con i simboli
del tipo kana, da un altro punto di vista, l'alfabeto romano segna più in alto in termini di convenienza
tecnica ed efficienza. È economico in termini di numero dei simboli di base, ed e facile da memorizzare
come le lettere che sono state già nell’uso comune nella vita di tutti i giorni. Come la più ampiamente
usata scrittura a livello internazionale, serve il cinese in relazione al mondo. La scrittura romanizzata
normalmente rappresenta il linguaggio in una maniera fonetica, che è più precisa e più flessibile delle
rappresentazioni semi-fonemiche e semi-sillabica che è tipicamente adottato dalla scrittura in stile
kana. Inoltre, le lettere romane sono più facili da scrivere, come i segni finali facilmente conducono ai
segni iniziali delle Lettere seguenti, come quelle nel zhùyīn zìmǔ, sono meno differenziate delle lettere
romane in termini di forma grafica, e sono più predisposti alla confusione nella scrittura a mano. Anche
basati sui caratteri, i simboli dello stile tipico kana preservano ancora visivamente forma solitaria,
facendolo più semplice da segnare i limiti della parola nel testo. Cosa e più, solo un linguaggio con
una struttura di sillabe semplice, come il giapponese, è adatta per questa scrittura. Prende diversi
decenni l'efficienza tecnica di diventare il piu importante fattore nella scelta della forma della scrittura.
dal 1930, l'alfabeto romano è diventato il principale tipo di scrittura, essendo stato adottato in tutti gli
importanti schemi come il guóyǔ luómǎzì, Latinxua sin wenz e pīnyīn. Tuttavia, questo non significa
che non c'è nessuna resistenza alla scrittura. L'alfabeto romano è una scrittura straniera sia nell'origine
che nella forma grafica. Non attrae coloro che insistono che la scrittura fonetica cinese dovrebbe
attingere dalle risorse indigene piuttosto che prendere in prestito dall’esterno. Punti di vista come
questo hanno spesso preso un accordo comprensivo le menti dei nazionalisti cinesi del ventesimo
secolo. Un buon esempio è Mao Zedong, che, mentre Approvando la fonetizzazione del sistema di
scrittura cinese con entusiasmo, insisteva agli inizi del 1950 che sarebbe stato nazionale nella forma,
e sarebbe stato elaborato sulle basi dei caratteri cinesi esistenti. Nella nota esplicativa che
accompagnava l'introduzione del romanizzato pīnyīn nel 1956, c'era una totale sezione rivolta alla
giustificazione di adottare questa scrittura che non era cinese per una nuova scrittura fonetica. Mentre
non negando questa efficienza tecnica è prevalsa sul sentimento nazionalistico nella corrente principale
della riforma della scrittura il punto di vista a favore della scrittura nativa per la scrittura fonetica
cinese è lontana dall’essere abbandonata nelle comunità cinesi. Il tipo kana zhùyīn zìmǔ è ancora la
normale scrittura fonetica in Taiwan, piuttosto che la romanizzata guóyǔ luómǎzì che era promulgata
dallo stesso governo. Appare a tensione tra l'efficienza tecnica e il sentimento nazionalistico rimarrà
un problema nel campo per ancora molti anni a venire.

10.3.3 Basi dialettica

Come discusso in precedenza, in relazione ai dialetti, i caratteri cinesi funzionano in qualche modo
come simboli algebrici, che può essere realizzato da diversi valori fonetici sebbene sistematicamente
correlati da interlocutori di diversi dialetti. Nel progettare la scrittura fonetica per il cinese, si pone
naturalmente il problema di quale particolare sistema fonologico del cinese debba essere rappresentato.
Per quanto riguarda la base dialettale, gli schemi di scrittura fonetica del cinese finora proposti
rientrano in due gruppi principali, quelli non specifici del dialetto, o inter-dialettale e quelli specifici
del dialetto.

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 CINESE MODERNO

(1) Non specifici del dialetto

Alcuni schemi romanizzati sono progettati per fungere da sistema scritto di tutti i dialetti cinesi
giocando sostanzialmente lo stesso ruolo come un tradizionale manoscritto cinese, ma alla fine, in
teoria, senza i problemi associati ai caratteri. In linea di principio un sistema scritto è possibile in virtù
del fatto che quasi tutti i moderni dialetti cinesi possono trovare origine dal sistema fonologico del
cinese medievale come rappresentato nel qièyùn (cap. 2). Può essere dimostrato che i moderni dialetti
derivavano dal sistema Qièyùn mediante sistematiche regole fonologiche che collegano particolari
fonemi e tonemi in relazione al segmento finale corrispondente. Le differenze tra i dialetti sono
manifestate dai differenti ruoli fonologici dei termini che erano importanti in corso della derivazione.
Invece di basarsi su un particolare dialetto moderno, la tipica scrittura di un moderno inter-dialetto
rappresenta un’approssimazione del sistema fonologico di qièyùn. I parlanti del cinese moderno
giungono ad una specifica pronuncia di un particolare dialetto applicando alle parole una serie di regole
fonologiche equivalenti a quelle usate nella storica derivazione di parole del sistema Qièyùn. In altre
parole, lo stesso gruppo di regole fonologiche utilizzate diacronicamente ha lo scopo di funzionare
sincronicamente per ricavare la specifica pronuncia di forme verbali nel dialetto moderno. Il primo
schema in questa categoria è chiamato “la romanizzazione interdialettica” proposta dai preti Henri
Lamasse e Ernest Jasmin nel 1931-32. Basata sulla pronuncia del cinese come rappresentato nel qièyùn
ha lo scopo di essere realizzato differentemente in differenti dialetti. I linguisti cinesi Wang Li e Chao
Yuen Ren hanno entrambi realizzato un sistema basato in grosso modo su quello principale. Il sistema
di Wang è chiamato “wényán luómǎzì” cioè “la classica letterale romanizzazione cinese” ed intendeva
soprattutto codificare il cinese antico anziché quello moderno. Il sistema di Chao era chiamato
“generale romanizzazione cinese” e come una forma romanzata di tōnz, era destinato ad essere un
completo sistema scritto adatto a tutti i dialetti e a tutti gli stili letterali (vedi Chao 1976).

(2) Specifici del dialetto

La maggior parte degli schemi proposti sono specifici dialetti, seppure rappresentano la fonologia di
un singolo dialetto o soprattutto si basano su un dialetto incorporando alcuni fattori di altri. Seguendo
la stessa linea, come perseguita dai missionari del diciannovesimo secolo, la maggior parte degli
schemi proposti dopo due decadi dal nativo cinese Lu Zhuangzhang erano basati su dialetti non
mandarini. Tra i dialetti rappresentati in questo modo, ci sono il Min meridionale, il cantonese, e il
Wu. In concomitanza con il sostegno del guóyǔ, la tendenza giunse attraverso la ripresa del mandarino
settentrionale, specialmente del dialetto pechinese, come base della romanizzazione. Come discusso
nel dettaglio nel cap. 2, partendo dal 1913 varie prove furono fatte per decidere la giusta pronuncia del
guóyǔ per ogni carattere. Vari e noti schemi di romanizzazione proposti, includendo zhùyīn zìmǔ,
guóyǔ luómǎzì e pīnyīn, furono destinati a rappresentare la nuova e comune Cina moderna.
Nonostante la loro solidità teorica, tutti gli schemi di romanizzazione interdialectica hanno avuto un
impatto molto limitato fuori dalla comprensione di un piccolo gruppo di esperti linguisti. Essi hanno
arduamente imparato da chiunque, al di fuori di un limitato e poco noto circolo accademico.
Molte accademie considerano la creazione di molti schemi essere un esercizio intellettuale della
fonologia storica, più che un’attività che ha alcune applicazioni pratiche. La ragione per la mancanza
di successo, come vedi, sta nel fatto che mentre alcuni sistemi hanno perso la maggior parte del potere
disambiguante del testo logografico, il modo in cui essi decodificano l’informazione fonologica non
presenta una crescita compensativa significante. Come i simboli di base in un tale sistema sono
supposti a rappresentare valori fonetici puri, la facilità della ricognizione permessa da un sistema

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 CINESE MODERNO

logografico con le sue forme grafiche distinte per morfemi omofoni, è persa. Dall’altro canto, come i
simboli “fonografici” sono man mano rimossi dalla pronuncia attuale di molti dialetti cinesi, essi
richiedono molto lavoro da parte dei parlanti prima che questi possano stabilire le corrispondenze tra
i grafemi e i loro discorsi. In una seria disputa ci sono reciprocamente due approcci opposti: quelli
che raccomandano un singolo sistema fonografico per gli usuali e moderni parlanti cinesi e quelli che
discutono per sistemi separati per differenti dialetti. I primi sono rappresentati dai sostenitori di zhùyīn
zìmǔ, guóyǔ e pīnyīn e gli ultimi dai missionari e dai sostenitori di una larga parte di caratteri fonetici
prima zhùyīn zìmǔ e dai sostenitori di latinxua sin wenz. La controversia tra i due gruppi è
essenzialmente una questione se assegnare il primato alla standardizzazione della lingua cinese per
tutta la comunità cinese, come sottolineato dal gruppo precedente, o ad assegnare il primato per il
facile accesso all’alfabetizzazione, specialmente da parte dei madrelingua (persone native) di dialetti
diversi dal mandarino settentrionale, come sostenuto da quest’ultimo gruppo. Per un’analisi dettagliata
vedere il capitolo 7. Sembra allora che qualsiasi approccio venga adottato rispetto alla base dialettica
della romanizzazione, sarà ponderato nei confronti dei parlatori (oratori) dei dialetti meridionali.
Entrambi devono lavorare molto per imparare un sistema di scrittura fonografico che viene rimosso
dai loro stessi discorsi, loro raggiungeranno (otterranno) l’alfabetizzazione in una scrittura che è poco
utilizzata al di fuori delle loro aree dialettali. La difficoltà nell’imparare la scrittura fonografica
standard sul mandarino settentrionale (del Nord) è alleggerita solo se i parlatori dei dialetti meridionali
diventano veramente bilingue, parlando il Mandarino settentrionale associato al loro dialetto.

10.3.4 Rappresentazione della struttura sillabica

Gli schemi fonografici differiscono per quanto riguarda il modo in cui viene rappresentata la struttura
segmentale delle sillabe. Esse rientrano (sono divise) in tre gruppi principali, ossia, sillabico, sillabo-
fonemico e fonemico.
(1) Sillabico
Un simbolo viene usato per rappresentare un’intera sillaba così come i caratteri nella scrittura
tradizionale. Tutti gli schemi comprendenti caratteri usati come simboli puramente fonetici
appartengono a questa categoria, come quelli proposti da Zhai Jiaxiong, Zhang Gonghui, e Chao Yuen
Ren che sono stati discussi in precedenza.

(2) sillabo-fonemica
Due o tre simboli fonetici sono usati per rappresentare la struttura sillabica del carattere, alcuni
codificano fonemi altri codificano sillabe. Gli schemi che usano due simboli sono conosciuti come
SHUANGPIN (doppio spelling/scrittura) invece quelli che usano tre simboli sono conosciuti come
SANPIN (triplo spelling/scrittura). Schemi a doppio spelling/scrittura possono utilizzare un simbolo
per l’iniziale, che rappresenta un fonema, e un altro per il finale, che rappresentala sillaba.
Alternativamente, loro possono usare un simbolo per l'iniziale e il mediale, dove ce n’è uno, e l’altro
per la restante parte del finale. Quali schemi del triplo spelling/ortografia/scrittura, la mediale è sempre
rappresentata da un simbolo separato, con la parte iniziale e la parte rimanente della finale
rappresentata rispettivamente da altre due. Quasi tutti gli schemi adottano una scrittura di tipo KANA
(kana-type) che rappresentano la struttura sillabica in questo modo sillabo fonemico.

(3) fonemica

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 CINESE MODERNO

Ogni segmento è rappresentato da un simbolo. La maggior parte degli schemi romanizzati adottano
questo metodo di rappresentazione.
La rappresentazione sillabica trovò poco favore nella riforma scritta, principalmente per il motivo che
più di 400 distinti (diversi) simboli fonetici sono necessari in questo sistema di scrittura, rendendolo
goffo rispetto gli altri tipi. La scelta principale è stata tra sillabo-fonemico e la rappresentazione
fonetica.
Il metodo di rappresentazione sillabo-fonemico è strettamente legato a una lunga tradizione linguistica
in cui il valore fonetico dei caratteri è indicato da altri due caratteri accordati al così chiamato FANQIE
metodo: un carattere avente la stessa iniziale del carattere in questione, e il secondo avente lo stesso
finale e tono. È come se si dovesse indicare la pronuncia delle parole “PIE” con (p) ea e M(Y). Tuttavia,
nel caso di questo tipo di scrittura fonetica puri simboli fonetici sono usati al posto dei caratteri. Una
caratteristica del metodo di rappresentazione sillabo-fonemica è che, sebbene abbia bisogno di lettere
più distinte rispetto al sistema fonemico, la media lunghezza delle parole scritte è più breve nella
prima(sillabo-fonemico) che nella seconda (fonemico). La rappresentazione fonemica riflette una più
sofisticata analisi della struttura sillabica. Il confronto con il sistema sillabo-fonemico, è caratterizzato
da due elementi che lo rendono decisamente preferibile rispetto a molti scritti fonetici. Il primo luogo,
usa un più piccolo inventario di lettere fonetiche. Secondo, è in grado di rappresentare una maggiore
varietà di tipi sillabici, e quindi è più adatto a molte funzioni che il sistema fonografico dovrebbe
offrire, come trascrivere da altri dialetti o lingue.

10.3.5 Rappresentazione dei toni

Anche schemi diversi per quanto riguarda i toni della sillaba se sono marcati (segnati) o meno, e come
sono marcati (segnati). La differenziazione degli omofoni è la principale considerazione a favore
dell’indicazione dei toni, perché senza il segno del tono, le parole omofoniche costituiranno l’1/3 del
vocabolario moderno cinese. Quelli che hanno rinunciato ai segni di tono nei loro schemi dimostrano
che sarebbe molto svantaggioso indicarli quando la maggior parte delle ambiguità attualmente è risolta
dal contesto. Latinxua sin wenz è il più importante schema che non indica i toni eccetto che per i casi
di ambiguità, come MAAI “comprare (buy)” e MAI “vendere (sell)”. guóyǔ luómǎzì, dall’altro lato,
ha sviluppato un modo complicato per indicare i diversi toni nell’ortografia. Altri schemi scelgono di
indicare i toni con i numeri, o segni diacritici che sono posizionati in uno dei quattro angoli della
parola, o sovrapposti alle vocali principali della parola. Il vantaggio dell’indicazione dei toni con i
numeri o con i segni diacritici piuttosto che l’ortografia è che dona una maggiore flessibilità. Loro
possono decidere di usare il tono solo quando gli sembra necessario farlo. Dall’altro lato, quei toni
indicano i simboli che sono indipendenti dalla scrittura della parola (ideogramma) che può risultare
scomodo nella scrittura a mano, e più importante, in entrata(input) e uscita(output)sul computer.

10.4 Cinque schemi rappresentativi

Per illustrare la precedente discussione sui maggiori aspetti degli schemi di scrittura fonetica cinese,
esaminiamo brevemente 5 schemi che hanno avuto ruoli importanti nella riforma del movimento del
carattere durante i precedenti 100 anni, con un'attenzione speciale alla funzione che essi intendono
servire entro l’ampio contesto della riforma del linguaggio.

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(1) Il guānhuà zìmǔ di Wang Zhao "alfabeto fonetico del mandarino"

Proposto nel 1900, guānhuà zimǔ di Wang Zhao era il più influente dei 30 schemi proposti durante il
primo periodo della riforma della scrittura. L’alfabeto contiene 49 simboli per iniziali e 12 simboli per
le finali, rappresentante la struttura sillabica dei caratteri con il metodo del doppio spelling/ scrittura.
Questo differisce dalla maggior parte dei suoi contemporanei e dagli schemi conseguenti in quanto il
suono mediale è integrato con l’iniziale, piuttosto che con la finale, come mostrato nella tabella 10.1
[vedere la tabella pagina 179] I toni sono segnati da un punto (segno) in uno dei quattro angoli della
parola. I simboli sono tutti adattati dalle componenti parti del carattere, assumendo una forma grafica
che è molto simile a quello del kana. Come discusso in precedenza, dato che la tradizionale
riverenza(devozione) verso i caratteri cinesi era ancora prevalente tra le masse cinesi a quel tempo, la
stretta somiglianza di guānhuà zìmǔ con i caratteri scritti contribuì alla sua popolarità durante il primo
periodo del movimento. guānhuà zìmǔ successivamente è stato ampliato, da Lao Naixuan, per scrivere
altri dialetti, principalmente Wu, Cantonese e Min. Sono stati progettati nuovi simboli e aggiunti allo
schema di Wang per ospitare suoni non presenti nel dialetto Pechinese. Lo schema, include le sue
varianti per altri dialetti, trova favore (spazio) tra i dialetti dei burocratici in Cina, ed è stato promosso
su una scala ineguagliata da qualsiasi altro schema contemporaneo. Un vasto numero di libri venne
compilato e pubblicato, su una vasta gamma di soggetti come etica, storia, geografia, botanica,
zoologia ecc. È stato riportato che più di 60,000 copie di libri in questa scrittura sono stati venduti un
decennio dopo la sua pubblicazione, e ci furono molti giornali e riviste stampati in questa scrittura.
Questo fu anche usato per i poster e le comunicazioni personali. Come era tipico degli schemi proposti
durante il primo periodo, guānhuà zìmǔ era destinato a svolgere una doppia funzione più o meno allo
stesso modo del kana in giapponese. Primo, ha svolto un ruolo ausiliario in relazione con i caratteri,
fornendo un aiuto alla loro pronuncia. Secondo, esso mirava ad offrire come un sistema di scrittura
completamente indipendente era un’alternativa ai caratteri scritti, principalmente per coloro che non
potevano permettersi tempo ed energia necessaria per poter padroneggiare i caratteri. Da un lato, Wang
Zhao sostenne che era poco pratico abolire i caratteri, a causa dell’esistenza dei mille (innumerevoli)
classici cinesi; dall’altro lato, lui accordava che doveva esserci una scrittura alternativa come guānhuà
zìmǔ che era molto più facile da imparare, ma pienamente in grado di soddisfare le esigenze di tutti i
giorni (funzione quotidiana), e non letteraria. Cosa Wang Zhao aveva in mente è un caso tipico di
digrafia: il carattere scritto doveva diventare un sistema di scrittura elevato, studiato da persone con
sufficiente tempo libero, e guānhuà zìmǔ un sistema di scrittura “basso” (inteso come più semplice)

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 CINESE MODERNO

usato solo dai mondani, per scopi pratici di tutti i giorni.

(2) Zhùyīn zìmǔ

Promulgato nel 1918 dal ministero dell’educazione della repubblica cinese, Zhùyīn zìmǔ U fu la prima
scrittura fonografica in Cina che venne sanzionata e promossa dall’ istituzione di pianificazione
linguistica del governo. Più o meno allo stesso modo del guānhuà zìmǔ di Wang Zhao, il simbolo del
Zhùyīn zìmǔ venne adattato da semplici caratteri nel Cinese antico, caratterizzato da pochi tratti e
forme semplici. Esso ha adottato il metodo dell'ortografia tripla nella rappresentazione della struttura
sillabica. All’inizio, il yángpíng, shǎng, qù e rù toni erano marcati da un punto posizionato in uno dei
quattro angoli della parola, con il yīnpíng non marcato. Dopo, il punto posizionato in differenti
posizioni venne rimpiazzato da quattro distinti segni diacritici che sono stati sovrapposti sulla parola.
Per quanto riguarda la base dialettica, all’inizio era destinata a rappresentare un sistema fonologico
che era basato sul dialetto Pechinese, ma include anche caratteristiche da altri dialetti, in particolare il
dialetto di Nanchino. Più tardi, venne deciso che doveva essere basato solo sul dialetto Pechinese.
Come risultato, furono aboliti alcuni simboli che rappresentavano suoni non provenienti dal dialetto
pechinese.

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 CINESE MODERNO

Zhùyīn zìmǔ è generalmente considerato il culmine della prima fase della riforma della scrittura avviata
da Lu Zhuangzhang nel 1892. Con rispetto alla forma scritta, base dialettale, e rappresentazione della
struttura sillabica e toni, incarna le future maggiori caratteristiche della corrente principale degli
schemi proposti durante il primo periodo. Tuttavia, Zhùyīn zìmǔ si trova in notevole contrasto con gli
schemi precedenti per quanto riguarda lo scopo dichiarato della scrittura fonetica. Molti degli ultimi
schemi, come menzionato sopra, erano destinati a svolgere almeno una delle 3 funzioni principali in
relazione ai caratteri scritti, cioè supplementare, alternativo o sostitutivo, oltre al ruolo ausiliario. Al
tempo della promulgazione, è stato dichiarato esplicitamente nel documento ufficiale che Zhùyīn zìmǔ
era l’unico a servire come ruolo ausiliario, che annotava la pronuncia dei caratteri. In comparazione
con le aspirazioni dei precedenti schemi prorompenti, questo rappresenta una posizione più
conservativa verso il carattere tradizionale. Alcuni dei suoi principali progettisti hanno concepito un
ruolo più attivo per Zhùyīn zìmǔ, con l'intenzione di svolgere una funzione supplementare o alternativa.
Per esempio, Li Jinxi (1923) ha sostenuto in tutte le sue pubblicazioni che i caratteri dovrebbero essere
accompagnati da Zhùyīn zìmǔ, il che essenzialmente significa che i caratteri tradizionali dovrebbero
essere sostituiti nella pubblicazione da un nuovo tipo di scrittura composta da caratteri in
giustapposizione con Zhùyīn zìmǔ. Si sperava che, con la diffusione dell’uso del Zhùyīn zìmǔ sotto gli
auspici del governo, la scrittura fonetica poteva in pratica giocare un ruolo oltre a quello ausiliario o
supplementare, ed entrambi servire come una buona alternativa alla scrittura dei caratteri, o sostituire
quest'ultimo a tempo debito. Tali aspettative saranno deluse. Finora per quanto riguarda la funzione
ausiliaria, Zhùyīn zìmǔ, o Zhùyīn fúhǎo come venne chiamato più tardi, ha avuto molto successo nel
facilitare lo studio della pronuncia del carattere nel Mandarino settentrionale, specialmente nel dialetto
Pechinese. È stato uno strumento prezioso nella promozione del guóyǔ durante i vari decenni
successivi alla sua promulgazione. È stato sostituito dal pīnyīn nella Cina continentale dopo il 1958,
ma è stato in continuo uso a Taiwan.
(3) guóyǔ luómǎzì
Progettato da un gruppo di importanti linguisti e studiosi del tempo, guóyǔ luómǎzì, o guóyǔ romantzhy
come scritto in origine, è stato pubblicato nel 1926, e promulgato dal governo nel 1928, rappresenta il

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 CINESE MODERNO

primo sistema romanizzato che è stato ufficialmente riconosciuto dalla pianificazione linguistica in
Cina. Adottando una rappresentazione fonemica, guóyǔ luómǎzì era principalmente basato sul dialetto
Pechinese, con alcune caratteristiche provenienti da altri dialetti del mandarino settentrionale aggiunti.
Era destinato a servire come romanizzazione standard dei caratteri cinesi per tutti i relativi scopi al
momento, come la trascrizione dei propri nomi, in un contesto dove l’uso diffuso di numerosi altri
schemi di romanizzazione come il Wade-Giles sistema, e il sistema Postale, aveva creato un notevole
caos. Guóyǔ luómǎzì è caratterizzato da differenti funzioni doveva funzionare in relazione ai caratteri
scritti. Non soddisfatto con la posizione conservatrice del governo assunta sul ruolo del Zhùyīn zìmǔ,
un gruppo di intellettuali liberali ha avviato un animato dibattito sul destino dei caratteri scritti alla
fine del 1910.

Tavola 10.3 Schema del guóyǔ luómǎzì

INIZIALI
h
b [p] p [p ] m [m] f [f] v[l]
h
d [t] t [t ] n [n] L[l]
g [k] k [k ]h
ng [ŋ] x[x]
j [tç] ch [tç ]h
gn [ɳ] sh [ç]a r [ɹ]b
j [tş] ch [tşh] sh [ş] z[z]

tz [ts] ts [tsh] s [s]

FINALI
y[ɿ] i [i] u [u] iu [y]
a [a] ia [ia] ua [ua]
o [o] io [iɔ] uo [uo]
e [γ]
ê [ε] ie [iε] iue [yε]
ai [ai] iai [iai]
ei [ei] uai [uai]
au [au] iau [iau] uei [uei]
ou [ou] Iou [iou]
an [an] ian [iεn] uan [uan] iuan [yεn]
en [ɘn] in [in] uen [un] iun [yn]
ang [aŋ] iang [iaŋ] uang [uaŋ]
eng [ɘŋ] ing [iŋ] ung [uɘŋ]
ong[uŋ] Iong [yŋ]
er [ɚ]
a prima di [i] o [y]
b dopo altri suoni
Nelle riviste allora influenti come Xīn Qīngnián (La jeunesse), guóyǔ yuékān (National Language
Monthly), e guóyǔ zhōukān (National Language Weekly) la maggior parte degli articoli ha intrattenuto
una visione abbastanza radicale, sostenendo (promovendo) la sostituzione del carattere scritto da uno
che è più facile da imparare e usare (x. Qian 1918b; s. Fu 1919; Chao 1923; J. Li 1923). Come osservato
in Zhou Youguang (1979:42), la richiesta dell’abolizione dei caratteri a favore dell’alfabeto
romanizzato raggiunse il picco intorno al 1923. Come quasi tutti i progettisti del guóyǔ luómǎzìerano
forti sostenitori di questa radicale visione, naturalmente, oltre a svolgere l’immediato ruolo ausiliario

113
 CINESE MODERNO

dell'annotazione sonora, etc., i loro schemi sono stati progettati in modo tale da poter svolgere tutte le
funzioni previste dall’autentico sistema di scrittura, e sostituisce i caratteri in un tempo debito.
Nel guóyǔ luómǎzì, i toni sono rappresentati in termini di ortografia, invece che dà segni diacritici.
Questo, è stato discusso, rende il sistema inutilmente complicato. Per questo motivo e da altri fattori,
risultò che il sistema stesso non era popolare come zhùyīn zìmǔ. Tuttavia, è stato influente per quello
che ha inaugurato un nuovo periodo per la progettazione della scrittura fonetica cinese: il primo che è
caratterizzato da un passaggio dai simboli basati sui caratteri all’alfabeto romano come (metodo di
scrittura) scrittura predefinita, e dal rinnovato interesse, dopo la posizione conservatrice di Zhùyīn
zìmǔ, nei ruoli fondamentali per assegnare agli schemi nella funzione annotativa per la pronuncia dei
caratteri. Vale la pena notare quello che indica i toni dell’ortografia nel guóyǔ luómǎzì, piuttosto che
in termini di segni diacritici sovrapposti come negli altri schemi, esso potrebbe avergli dato un
importante “seconda vita” come strumento utile per insegnare il cinese agli stranieri nelle università
occidentali. Gli studenti all'inizio potrebbero trovare irritante le complicate regole dell'ortografia, ma
è più comune che con altri schemi saranno più chiari con i toni corretti nella pronuncia. Il motivo per
cui guóyǔ luómǎzì è utile per inserire i toni corretti è che gli studenti occidentali sono abituati a pensare
che una parola sia diversa se questa è pronunciata in un modo diverso. Usando guóyǔ luómǎzì, loro
devono pensare al tono corretto ogni volta che usano una sillaba per qualsiasi scopo.
(4) LATINXUA SIN WENZ
Progettato da alcuni importanti studiosi comunisti cinesi in esilio in Unione Sovietica, in
collaborazione con linguisti sovietici, Latinxua sin wenz venne pubblicato nel 1929 nell’Unione
sovietica. Prima utilizzato tra i 100,000 cinesi che vivevano nell’Unione Sovietica, e dopo introdotto
in Cina, è stato il primo schema romanizzato che è stato messo su una larga scala come sistema di
scrittura completamente indipendente, destinato a sostituire la scrittura dei caratteri. Latinxua sin wenz
differisce dagli schemi precedenti in tre notevoli aspetti.
Primo, tutti e tre gli schemi discussi sopra sono progettati e promossi come parte dello sforzo per
promuovere un linguaggio nazionale basato sul dialetto Pechinese, rendendolo più facile da imparare
fornendo una serie di simboli che potrebbero essere utilizzati per annotare la pronuncia dei caratteri in
quel dialetto. Entrambi in teoria e in pratica, i fautori di Latinxua sin wenz erano contrari a rendere il
dialetto Pechinese la base di una lingua nazionale standard per i parlatori di tutti i dialetti cinesi,
etichettando il MOVIMENTO LINGUISTICO NAZIONALE come uno sforzo elitario che posizionò
coloro che non parlavano mandarino in svantaggio (capitolo7).
Tavola 10.4 Schema di Latinxua sin wenz
INIZIALI
h
b [p] p [p ] m [m] f [f]
d [t] t [th] n [n] l[l]
g [k] k [k ]h
ng [ŋ] x[x]
g[tç] k[tç ]h
x[ç]a rh [ɹ]
r[ɚ]
zh[tş] ch [tşh] sh [ş]
z [ts] c[tsh] s [s]
FINALI
i [i] u [u] y [y]
a [a] ia [ia] ua [ua]

114
 CINESE MODERNO

o [o] uo [uo] yo[yo]

e [γ]
ie [iε] ye [yε]
ai [ai]
ei [ei] uai [uai]
ao[au] iao [iau] ui [uei]
ou [ou] Iu [iou]
an [an] ian [iεn] uan [uan] yan [yεn]
en [ɘn] in [in] un [un] yn [yn]
ang [aŋ] iang [iaŋ] uang [uaŋ]
eng [ɘŋ] ing [iŋ] ung [uŋ] Yng [yŋ]

A tranne prima di [i] o [y]

b dopo [i] o [y]

Inoltre, è stato affermato che, se la scrittura romanizzata sulla quale dovesse basarsi il dialetto
Pechinese, sarebbe difficile imparare come lingua straniera da parte dei madrelingua (nativi) dei
dialetti meridionali come Wu, Min o Cantonese. Invece di basare la scrittura romanizzata sulla
pronuncia di un dialetto in particolare, loro hanno mantenuto, uno schema separato che dovrebbe
essere indicato per ciascuno dei dialetti importanti, garantendo così un facile accesso
all'alfabetizzazione dai suoi parlanti nativi. Come risultato, ci furono almeno 13 schemi di Latinxua
sin wenz pubblicati per i maggiori dialetti cinesi. Il più influente era quello basato sul Mandarino
settentrionale, ciò era dovuto esclusivamente perché la più ampia popolazione era madrelingua di quel
dialetto. La fonologia è molto simile a quella vecchia guóyīn, incorporando una serie di funzioni al di
fuori del dialetto pechinese contemporaneo. Latinxua sin wenz differisce anche da altri schemi dove i
toni non sono marcati (messi) se non assolutamente necessario, ciò costituisce una delle caratteristiche
più importanti che lo rendono “ragionevolmente più semplice”. Un’altra caratteristica che pone
Latinxua sin wenz da altri schemi è l'atteggiamento radicale dei suoi sostenitori nei confronti dei
caratteri. Mentre il ruolo ausiliario di annotare i suoni dei caratteri era previsto ad essere un’importante
funzione di sopra tre schemi. È stato affermato che i caratteri cinesi erano un prodotto della vecchia
società feudale, ed era diventato uno strumento con cui la classe dirigente opprimeva le masse
lavoratrici. Loro erano un impedimento insormontabile a una maggiore alfabetizzazione, e così
inadatto per una società moderna. Per questo, loro ragionarono, e pensarono che dovessero essere
aboliti a favore di una scrittura puramente fonetica. Latinxua sin wenz è noto come schema che è
progettato con le intenzioni più radicali in relazione ai caratteri tradizionali. Nonostante l'indifferenza
e l'ostilità da parte del governo nazionale verso lo schema, Latinxua sin wenz era molto popolare come
sistema di scrittura autonomo in alcune parti della nazione, particolarmente in quelle regioni nella parte
nord-occidentale della Cina che erano sotto il controllo del partito comunista. Il governo in queste
regioni gli ha persino concesso lo status di sistema di scrittura ufficiale, annunciando che i documenti
scritti nel Latinxua sin wenz dovrebbe godere della stessa forza legale come quelli dei caratteri scritti.
Ciò è dovuto in gran parte al supporto di un gran numero di prominenti dell’ala sinistra e studiosi
liberali. Secondo Ni Haishu (1948b:209) più di 300 pubblicazioni sono apparse totalizzando mezzo
milione di copie per Latinxua sin wenz. La cosa più importante, per il suo notevole successo, è che

115
 CINESE MODERNO

esso dimostrò ai successivi sostenitori della riforma della scrittura solo cosa potrebbe ottenere una
scrittura fonetica di cinese, aprendo così la strada a uno schema ancora più influente, Hànyǔ pīnyīn,
che è stato pubblicato nel 1950.
(5)Hànyǔ pīnyīn
Progettato durante la metà del 1950 e promulgato nel 1958 dal governo delle persone della repubblica
cinese, Hànyǔ pīnyīn, o, nella sua forma breve pīnyīn, adottato dall’alfabeto romano e assume una
rappresentazione fonemica, sostanzialmente seguendo le stesse linee di guóyǔ luómǎzì e Latinxua sin
wenz, come mostrato nelle tabelle 3.1 e 3.2. I segni diacritici sovrapposti sono stati presi in prestito da
zhùyīn zìmǔ per indicare 4 toni del yīnpíng, yángpíng, shǎng e qù. Diversamente dagli altri schemi,
comunque, il pīnyīn ha ricevuto il pieno sostegno del governo statale, in un modo non testimoniato in
qualsiasi precedente periodo di riforma linguistica in Cina. È l’ufficiale schema fonografico cinese in
Cina, ad essere ampiamente impiegato in tutti i settori rilevanti come libri di testo, opere di riferimento,
comunicazioni, lingue dei segni, ecc... È il più famoso sistema fonografico cinese fuori dalla Cina,
molto insegnato nelle scuole e usato nelle pubblicazioni. E’ stato adottato dall’International
Standardization Organization (dall’Organizzazione internazionale di standardizzazione) nel 1982
come modulo standard per la trascrizione di parole cinesi. È anche il sistema che ha permesso ai
caratteri di essere messi in modo organizzato. Soprattutto, è comunemente usato nel sistema di input /
output nell'elaborazione testi cinese. I più popolari elaboratori di testi cinesi, come NJ Star, Xia Li Ba
Ren, o New Tianma, hanno la conversione del pinyin-carattere come principale metodo di input /
output. Ci sono due aspetti del Pinyin di cui vale la pena discuterne qui, uno rispetto alla base dialettale
del sistema, l’altro riguardo alle funzioni che è destinato a servire. pīnyīn è basato esclusivamente sulla
pronuncia del dialetto Pechinese, In contrasto con il Latinxua sin wenz che si approccia su schemi
separati per i dialetti principali, non è stato fatto alcun tentativo da parte dell'istituzione di
pianificazione linguistica di progettare schemi simili al Pinyin per altri dialetti. Come discusso su, il
Latinxua sin wenz si approccia alla progettazione (creazione) di schemi separati per ciascuno dei
maggiori dialetti che si basano sul rifiuto cinese standard moderno basato su un dialetto particolare.
Questo concetto di una lingua nazionale standard, nella forma del pǔtōnghuà, è stato abbracciato con
tutto il cuore dal nuovo governo. Infatti, una delle principali funzioni dichiarate del Pinyin è di
facilitare l’acquisizione del pǔtōnghuà dai parlatori degli altri dialetti. Quindi, piuttosto che assegnare
il primato alla creazione di un facile accesso all'alfabetizzazione, come il Latinxua sin wenz aveva
fatto, il governo delle persone della Repubblica Cinese ha optato per l'uniformità del linguaggio. Per
quanto riguarda il previsto funzionamento della scritture fonetiche, pīnyīn ha anche ritirato dalla più
radicale posizione del Latinxua sin wenz . Mentre il Latinxua sin wenz doveva funzionare come un
sistema di scrittura alternativo e sostitutivo in relazione con la scrittura dei caratteri, pīnyīn è destinato
a svolgere un ruolo più ausiliario. Deve essere sottolineato, tuttavia, che un preciso esame riguardo la
letteratura rivela che c'è stata una notevole vacillazione da parte delle istituzioni di pianificazione
linguistica relative alla funzione del pīnyīn. Vi sono ampie prove che quando la commissione per la
riforma della scrittura si è incaricata per la prima volta di progettare uno schema fonetico nel 1950,
nella mente dei progettisti non c'erano dubbi sul fatto che dovevano escogitare uno schema che poteva
funzionare come un sistema di scrittura autentico, uno che alla fine sostituirà la scrittura dei caratteri.
Zhou Youguang, uno dei principali progettisti del pīnyīn, osservò quattro decenni dopo che il progetto
di un nuovo schema fonetico nei primi anni del 1950 fu incitato dall’insoddisfazione da parte
dell'istituzione statale di pianificazione linguistica e dai capi anziani di stato con i precedenti schemi

116
 CINESE MODERNO

come zhùyīn zìmǔ, guóyǔ luómǎzì e Latinxua sin wenz. Essi sostenevano che mentre questi schemi
erano adatti a scopi ausiliari, essi non hanno funzionato come sistemi di scrittura adatti per tutti gli usi,
e quindi era necessario un nuovo schema. Mao Zedong è stato ricordato con la sua citazione all'inizio
degli anni '50: “il sistema di scrittura deve essere riformato, e dovrebbe prendere la direzione fonetica
comune alle lingue del mondo”. La domanda al momento non era se ci fosse la necessità che un sistema
fonografico sostituisse completamente i caratteri. Quando il Pinyin fu promulgato nel 1958, tuttavia,
c’è stato un ritiro dalla precedente posizione sul suo ruolo. pīnyīn è destinato a svolgere un ruolo
ausiliario, principalmente come strumento per poter annotare il suono e per facilitare l’apprendimento
e l’uso dei caratteri, in modo molto simile al zhùyīn zìmǔ e guóyǔ luómǎzì. Inoltre, come il pīnyīn è
basato sul dialetto pechinese, che fornisce la pronuncia standard del pǔtōnghuà, esso funziona anche
come aiuto nella promozione del moderno cinese standard tra i madrelingua degli altri dialetti. Quando
la prima bozza dello schema del pīnyīn venne distribuita ai partecipanti della Conferenza nazionale
sulla riforma della scrittura (National Conference on Script Reform) convocata nell’ottobre del 1955,
venne chiamata Hànyǔ pīnyīn wénzì (LADING ZIMU SHI) cǎo’àn chūgǎo “Prima bozza del sistema
di scrittura fonetica cinese (in alfabeto latino). Quando promulgata nel 1958, venne cambiata in Hànyǔ
pīnyīn fāng'àn “schema fonetico cinese” con il termine "sistema di scrittura" wénzì cancellato. Inoltre,
è stato dichiarato in termini espliciti che il ruolo dei pīnyīn in relazione con i caratteri cinesi non era
destinato ad essere uno supplementare, alternativo o sostitutivo.

10.5 Fonizzazione a Taiwan e altrove

Come notato nel capitolo 7, zhùyīn zìmǔ e guóyǔ luómǎzì furono rispettivamente ribattezzati zhùyīn
fúhào "simboli di annotazione sonora" nel 1930 e yìyīn fúhǎo "simboli di traslitterazione" nel 1940 per
dissipare ogni debole speranza di essere usati come sistemi di scrittura autentici. I nuovi nomi indicano
esattamente le funzioni zhùyīn zìmǔ e guóyǔ luómǎzì da allora in servizio a Taiwan. zhùyīn zìmǔ ha
svolto un ruolo ausiliario o supplementare nell'istruzione linguistica, mentre guóyǔ luómǎzì è
principalmente utilizzato per traslitterare i nomi cinesi in altre lingue. Nel maggio 1984, il Ministero
della Pubblica Istruzione ha pubblicato una versione rivista del guóyǔ luómǎzì per uso di prova (Ben
Kan Zhiliaoshi 1986). Allo stesso tempo, ha annunciato che il nome yìyīn fúhào è stato cambiato in
Guóyǔ zhùyīn fúhào dì èr shì "Simboli di annotazione sonora del guóyǔ (schema 2)”. Lo schema è
stato formalmente promulgato nel gennaio 1986, come presentato nella tabella 10.5. Con toni
contrassegnati da segni diacritici e altre piccole modifiche, la versione rivista è molto più vicina al
pīnyīn di quanto lo sia guóyǔ luómǎzì. Al momento della stesura di questo articolo, ci furono sempre
più richieste a Taiwan per assumere le funzioni del zhùyīn zìmǔ nell'istruzione linguistica. La
fonizzazione del cinese in altre comunità cinesi tra cui Hong Kong e Singapore si limita in gran parte
alla traslitterazione dei nomi propri cinesi in lingue usando sistemi di scrittura fonografica. Sebbene
sia quasi sempre in caratteri latini, mostra molte più variazioni rispetto alla Cina continentale o a
Taiwan in termini di schemi fonografici adottati e dialetti su cui essi si basano. Lo schema di Wade –
Giles è ancora usato da alcune persone e la traslitterazione è molto probabile che si basi sul dialetto
locale non settentrionale del mandarino piuttosto che sul cinese standard moderno.

Tavola 10.5 Schema del Guóyǔ zhùyīn fúhào dì èr shì

INIZIALI
h
b [p] p [p ] m [m] f [f]

117
 CINESE MODERNO

d [t] t [th] n [n] l [l]

g [k] k [kh] h [x]
j [tç] ch [tçh] sh [ç]a
j [tş] ch [tşh] sh [ş] r [ɹ]b
tz [ts] ts [tsh] s [s]
FINALI
r [ʅ] i or yi [i] u or wu [u] iu or yu [y]
z [ɿ]
a [a] ia [ia] ua [ua]
o [o] io [iɔ] uo [uo]
e [γ]
ê [ε] ie [iε] iue [yε]
ai [ai] iai [iai] uai [uai]
ei [ei] uei [uei]
au [au] iau [iau]
ou [ou] Iou [iou]
an [an] ian [iεn] uan [uan] iuan [yεn]
en [ən] in [in] uen [un] iun [yn]
ang [aŋ] iang [iaŋ] uang [uaŋ] iung [yŋ]
eng [ən] ing [iŋ] ung [uəŋ]
er [ɚ]
a prima di [i] o [y]
b dopo altri suoni

11 Usi e riforme del sistema scritto del cinese:

presente e futuro
11.1 Sviluppi recenti
11.1.1 Deviazione dalla politica ufficiale
Dalla fine del 1970, molte attività nel campo educativo, culturale e scientifico che erano quasi inattive
durante la Rivoluzione Culturale sono state riprese con entusiasmo. Tuttavia, sul frontespizio della
riforma scritta, nonostante i rinnovati sforzi da parte delle istituzioni di pianificazione linguistica di
proseguire con l'agenda redatta negli anni '50 e '60, c'è stato un chiaro andamento tra il pubblico che
ha portato ad un distaccamento dai controlli rigidi, presenti sino agli anni '50. In concomitanza con il
ventennio successivo al 1956, gli anni '80 e '90 hanno assistito ad una maggiore deviazione dallo
standard nell'uso dei caratteri. In primo luogo, le originali forme complesse dei caratteri semplificati
sono state messe in scena. Nonostante le istituzioni di panificazione linguistica emanino una serie di
regolamenti e direttive che ne vietano l'uso, esse sono ovunque - sui cartelli stradali, nei negozi, nele
scuole, nelle compagnie e perfin istituzioni governative, nonché pubblicità, slogan, tele-sottotitoli
visivi, ecc. Secondo un recente sondaggio di quarantotto Università a Pechino, venticinque usano i
caratteri complessi nei loro segni e di cinquantuno ristoranti scelti a caso a Pechino, quarantatré usano
caratteri complessi nei loro segni (Zhong 1990). La percentuale è ancora più elevata nelle città della

118
 CINESE MODERNO

Cina meridionale, come Xiamen e Guangzhou (Fei e Qi 1986; Dai 1991). Le opere calligrafiche di
politici di alto livello, pubblicate in posti di spicco sui giornali, contengono un gran numero di caratteri
complessi, con grande sgomento dei pianificatori delle lingue che si aspettavano che questi autori
prestassero maggiore attenzione alla politica ufficiale sull'uso della scrittura. Questo fenomeno è
attribuibile a diversi fattori. In primo luogo, il rinnovato interesse per la scrittura complessa è
strettamente correlata all'ipotesi diffusa che gli utenti della scrittura complessia siano più istruiti, colti,
o semplicemente più affluenti degli utenti della scittura semplificata. Questa assunzione è derivata
probabilmente dal fatto che la scrittura complessa, piuttosto che quella semplice, è utilizzata in una
miriade di classici cinesi. L'associazione con un patrimonio culturale secolare conferisce alla scrittura
complessa un'aura di prestigio che era molto più attraente al tempo quando la società si stava
riprendendo dalle conseguenze devastanti della Rivoluzione Culturale, che aveva tra i suoi obiettivi
dichiarati la distruzione del patrimonio culturale cinese. L'associazione della scrittura complessa ad
una tradizione di prestigio è rinforzata dal fatto che molti studiosi stimati ed eminenti calligrafi sono
abituati a scrivere con una scrittura complessa, poiché la maggior parte di loro ha terminato gli studi
molto prima della divulgazione dello schema di semplificazione nel 1956. Quando i loro lavori
calligrafici compaiono in luoghi importanti, contribuiscono alla presunta raffinatezza della scrittura
complessa. In alcune occasioni, l'uso della scrittura complessa è giustificata sulla base del fatto che
sarebbe meglio accogliere i lettori delle comunità cinesi d'oltremare come: Taiwan, Hong Kong, ecc.
dove viene usata solo la scrittura complessa. Quando l'edizione estera di Rénmín Rìbào è iniziata nel
luglio 1985, è stata pubblicata nella scrittura complessa anziché in quella semplificata. Poiché le
comunità cinesi d'oltremare sono economicamente più sviluppate della Cina continentale, nel pensiero
di alcune persone, la scrittura complessa è associata alla ricchezza. Allo stesso tempo, un gran numero
di caratteri semplificati non autorizzati sono apparsi in luoghi pubblici. Alcuni di questi provengono
dalle invenzioni ormai recenti. Sebbene siano usati principalmente da persone con poca istruzione o
confinati in contesti altamente specializzati, sono abbastanza diffusi per catturare l'attenzione del
grande pubblico, che a turno può adottarli nella propria scrittura. L'esteso uso dei caratteri complessi
e dei caratteri semplici non autorizzati in Cina dall'inizio del 1980 contrasta nettamente con la
considerevole uniformità nell'uso della scrittura prima di quel momento. La deviazione dallo standard
promulgato nell'uso della scrittura si è verificato in un contesto di cambiamenti fondamentali che
hanno avuto luogo nella Cina post Mao. Seguendo l'adozione di una politica più liberale, laissez-faire
da parte del governo centrale, vi è stata una grande diversità in tutti gli aspetti della società Cinese,
includendo le arene politiche, economiche, culturali e letterarie. I regolamenti in materia linguistica
stanno iniziando a perdere l'autorità o la forza vincolante di cui godevano nel 1960 e 1970. Dal 1986
in poi, la State Language Commission, precedentemente la Committee on Script Reform, ha reagito
all'incremento delle deviazioni dallo standard emettendo una serie di direttive le quali hanno mirato a
riparare ciò che vedono come una situazione caotica nell'uso della scrittura. Fu ribadito che la scrittura
complessa dovesse essere utilizzata solamente nella pubblicazione di classici in wényán, e che la forma
standard dei carattere come promulgato dall'istituzione della pianificazione del linguaggio dovrebbe
essere strettamente osservato nelle pubblicazioni e in altri scritti esposti in pubblico. Queste direttive
sono state accompagnate da misure amministrative che tentano di portare la comunità di nuovo in riga
con le l'ufficiale politica sull'uso della scrittura. Attorno alla fanfara che circonda la pubblicazione di
alcune direttive, secondo i rapporti dei giornali, i negozi di Pechino sono stati costretti a sostituire le
insegne contenenti caratteri non autorizzati a costi elevati. E' altamente dubbio, però, che l'uso diffuso
di questi caratteri non autorizzati, sarà verificata dagli pubblici esercizi. Chiunque in un tour informale

119
 CINESE MODERNO

delle maggiori città Cinesi, specialmente nel Sud della Cina, potrà concludere dagli scritti cinesi che
sono esposti in luoghi pubblici che la posizione prescrittiva delle istituzioni di pianificazione
linguistica ha avuto scarso effetto nel prevenire ulteriori deviazioni dalla scrittura standard. Tutte le
prove suggeriscono che, sebbene le pubblicazioni siano stampate principalmente in caratteri semplici
della Cina continentale, e in codici di scrittura tradizionale in Taiwan, sta emergendo una situazione
in cui tutte le comunità cinesi usano in modo misto la scrittura complessa e quella semplificata.

11.1.2 Politica ufficiale della questione sulla scrittura

Per più di due decenni dopo il 1956, erano pochissimi che osavano sfidare la politica ufficiale sulla
riforma della scrittura, e ancora meno era chi poteva pubblicare le proprie opinioni opposte. Mentre
commenti o suggerimenti su singoli caratteri semplificati sono apparsi su riviste e giornali, qualsiasi
voce contro la semplificazione come approccio alla riforma della scrittura o contro la fonizzazione
come obiettivo a lungo termine, è stata silenziata in maniera efficace. La situazione è cambiata
considerevolmente dalla fine degli anni '70. Le persone si sentono più libere di esprimere le proprie
opinioni su tutti gli aspetti della pianificazione linguistica. Mentre la promozione dello Standard
Moderno Cinese e la standardizzazione del moderno cinese scritto, sono state prontamente accettate
dalla maggioranza del pubblico e dagli esperti allo stesso modo, c'è molto meno consenso sulla riforma
della scrittura. La politica ufficiale degli anni '50 è stata oggetto di un attento studio ed è diventato un
argomento di un acceso dibattito. Come discusso nel capitolo 10, negli anni '50 fu esplicitamente
affermato che l'obiettivo fondamentale della riforma linguistica in Cina era quello di passare dal
sistema di scrittura logografica a uno fonografico, e la maggior parte delle misure adottate nella riforma
linguistica avrebbero dovuto contribuire a questo obiettivo. Nonostante il fatto che questa agenda
abbia, presumibilmente, rappresentato il consenso dell'opinione di esperti sulla questione e abbia avuto
l'approvazione personale di Mao Zedong e di altri politici dello stato di alto livello, la sua fattibilità e
desiderabilità sono ora messe in seria questione. Gli argomenti contro la sostituzione della scrittura
cinese tradizionale con una romanizzata sono molto più pubblicizzati di prima. Si sostiene che le
carenze della scrittura del carattere, come elaborato nel capitolo 9, sono state esagerate dai fautori della
fonizzazione del sistema di scrittura. In confronto con gli utenti del sistema di scrittura fonografica, il
cinese potrebbe non essere necessariamente in tale svantaggio linguistico. Si sostiene che mentre i
lettori cinesi devono imparare circa 3000 caratteri per poter leggere Renmín Rìbào, i lettori inglesi
devono imparare nell'ordine di 50.000 parole per raggiungere lo stesso livello di comprensione con il
New York Times. La ragione di queste bugie risiede nel fatto che i 3000 caratteri cinesi possono essere
usati per combinare in centinaia e migliaia di parole, mentre la maggior parte delle parole inglesi
devono essere apprese una per una. L'onere per gli studenti della scrittura cinese, si sostiene, non è poi
molto più pesante di quello per gli studenti della scrittura inglese dopo tutto. A loro avviso, la proposta
di abolire i caratteri logografici a favore di un sistema fonografico non è altro che un'altra
manifestazione di un atteggiamento rivoluzionario radicale nei confronti dei valori e dell'eredità della
Cina tradizionale, che, sebbene ben intenzionata, non offre alcuna vera soluzione al problemi con la
nazione. L'arretratezza del paese nel suo insieme, credono, non può essere attribuita alla difficoltà del
suo sistema di scrittura. Il rapido sviluppo economico di Taiwan negli ultimi decenni è stato citato
come prova contro l'affermazione che la scrittura cinese tradizionale non è adatta ai tempi moderni. Il
Giappone è stato spesso citato come un altro esempio. Nonostante il suo sistema di scrittura
proverbialmente complesso, il Giappone ha raggiunto un tasso di alfabetizzazione paragonabile a

120
 CINESE MODERNO

quello di qualsiasi altra nazione industrializzata. Allo stesso tempo, ci viene ricordato che i caratteri
non erano indigeni nelle lingue in cui erano stati sostituiti, ma piuttosto erano stati presi in prestito
perché quelle lingue non avevano un proprio sistema di scrittura. Come riporta Coulmas (1989, 1992),
non ci sono istanze registrate di un sistema logografico che è nativo di una lingua sostituita da un
sistema fonografico, e sembra improbabile che il cinese sia un'eccezione. Con questi e simili argomenti
contro l'abolizione della scrittura logografica ricevendo molta più pubblicità di prima, la fonizzazione
ora è percepita da un numero crescente di persone come un approccio troppo radicale alla riforma della
scrittura per essere accettabile in un futuro prossimo. Anche l'approccio di semplificazione seguito
finora ha incontrato delle difficoltà. Come discusso nel capitolo 9, è stato suggerito di abolire i caratteri
semplificati a favore di quelli complessi originali, sulla base del fatto che la semplificazione ha limitato
l'accesso ai classici cinesi e alle comunità cinesi al di fuori della Cina continentale. Sebbene questa
opinione non abbia ottenuto il supporto generale, indica un livello di preoccupazione per gli effetti
negativi della semplificazione come approccio alla riforma della scrittura. Allo stesso tempo, ci sono
sempre più richieste di un atteggiamento più tollerante nei confronti dell'uso di caratteri complessi che
sarebbero stati resi obsoleti dalla promulgazione delle loro controparti semplificate. La posizione
ufficiale che vieta l'uso di caratteri complessi nei luoghi pubblici è criticata come troppo rigida e
talvolta irragionevole. Si sostiene che, sebbene possa essere desiderabile imporre una scrittura standard
nei materiali stampati, le persone dovrebbero avere più libertà nella scelta della scrittura per le opere
scritte a mano, comprese quelle per l'esposizione pubblica. Si propone inoltre di ripristinare la scrittura
complessa nella stampa della Cina continentale, sia per facilitare la differenziazione dei caratteri, sia
per garantire un più ampio accesso ai lettori al di fuori della terraferma. D'altra parte, la scrittura
semplificata dovrebbe essere utilizzata solo nella scrittura a mano per fornire economia di risorse. Man
mano che le persone leggono più di quanto scrivano, tali misure massimizzerebbero i benefici sia per
i lettori che per gli scrittori (Shi 1988). Quelli a favore di un'ulteriore semplificazione sostengono che
esiste ancora un numero considerevole di caratteri che, a causa della complessità della loro struttura
grafica, dovrebbero essere semplificati nell'interesse della facilità di riconoscimento e scrittura. Si
precisa che, dei 2.236 caratteri semplificati dell'elenco generale pubblicato nel 1964, ci sono 1.752 che
sono solo parzialmente semplificati, contenenti componenti che possono e dovrebbero essere
ulteriormente semplificati, poiché sono già stati altrove caratteri indipendenti o parti componenti.
Inoltre, nel set standard nazionale di 6.763 caratteri per l'uso del computer (codice GB), ci sono 138
caratteri che non possono essere scritti correttamente all'interno di una matrice composta da 15 × 16
punti, e deve essere rappresentata opportunamente in modo ad hoc. È auspicabile che questi caratteri
subiscano una semplificazione. La maggior parte dei partecipanti al dibattito sembra sostenere che
attualmente la migliore strategia di riforma della scrittura è quella di mantenere lo status quo. Da un
lato, non piace l'idea di ripristinare la complessa sceneggiatura utilizzata prima degli anni '50. Dato
che centinaia di milioni di persone nella Cina continentale sono già state addestrate nella scrittura
semplificata, sarebbe altamente antieconomico cambiare il sistema di scrittura semplicemente per
accogliere altre comunità cinesi. La proposta pratica di leggere nella scrittura complessa ma di scrivere
in quella semplificata, a loro avviso, porterebbe solo a un onere più pesante agli studenti, che per essere
alfabetizzati dovrebbero conoscere sia script semplificati che complessi. D'altra parte, si oppongono a
qualsiasi ulteriore semplificazione su una scala simile a quella del primo e del secondo schema,
principalmente per le ragioni elaborate nel capitolo 9. Vi è una voce crescente che sostiene che
l'approccio della semplificazione ha raggiunto il fine della sua utilità e che, per alleviare ulteriormente
l'onere di studenti e utenti della scrittura cinese, dovrebbe essere adottato un approccio di

121
 CINESE MODERNO

ottimizzazione, anziché di semplificazione. Tornerò su questo più tardi.

11.2 Cambio nella politica della riforma della scrittura.

Le argomentazioni contro la fonizzazione e l'ulteriore semplificazione su larga scala, che sono apparse
alla fine degli anni '70, alla fine hanno avuto un impatto sul processo fatto dagli istituti di pianificazione
linguistica. Nel gennaio 1986, trent'anni dopo la prima Conferenza Nazionale sulla Riforma della
Scrittura, la seconda Conferenza Nazionale sulla lingua e la scrittura fu convocata a Pechino. Questa
conferenza segna alcuni ovvi cambiamenti nella politica ufficiale sulla riforma della scrittura. Come
previsto, gli obiettivi della Conferenza del 1986 erano di rivedere ciò che era stato realizzato finora
nella riforma linguistica e di elaborare obiettivi e strategie per il futuro. Per la prima volta dagli anni
'50, la fonizzazione del sistema di scrittura è stata abbandonata dall'agenda della riforma linguistica,
sebbene la conferenza non abbia ammesso che non era realistico si aspettano che lo script logografico
non venga mai sostituito da un sistema di scrittura fonografica. Allo stesso tempo, il secondo schema
di caratteri cinesi semplificati, promulgato nel 1977, fu formalmente abrogato in base al fatto che
sarebbe stato un disagio eccessivo per la compilazione di dizionari e caratteri per uso informatico.
Durante l'incontro è stato rivelato che, quando ci si rese conto che l'opposizione al Secondo schema
era così forte che la sua abolizione appariva inevitabile, l'istituzione di pianificazione linguistica
preparò un altro elenco di caratteri da semplificare, contenente complessivamente 111 caratteri, che
sperava potesse ricevere un'accoglienza più favorevole. Si è scoperto che anche il sistema molto più
conservatore non è riuscito a ottenere l'approvazione degli esperti partecipanti e del legislatore (D. Liu
1986: 27; YG Zhou 1992; J. Wang 1995). Alla conferenza è stato deciso che sarebbe stato adottato un
atteggiamento più cauto nei confronti di qualsiasi ulteriore semplificazione della scrittura. Ciò significa
in realtà che mentre alcuni caratteri potrebbero ancora subire semplificazioni in futuro, qualsiasi
esercizio di semplificazione della scala del Primo e del Secondo Schema sarebbe stato evitato. La
risoluzione in effetti indica che l'obiettivo fissato negli anni '50, e ribadito nel 1964, per ridurre il
numero di tratti di caratteri comuni a 10 o meno è stato abbandonato.

11.3 Prospettive della riforma della scrittura

11.3.1 Ruoli degli schemi fonografici
Come sistema di scrittura ausiliaria, pīnyīn è ben noto, essendo stato utilizzato in un'ampia gamma di
usi sia all'interno che all'esterno della Cina continentale. Mentre l'ambizioso obiettivo di sostituire lo
script logografico con uno fonografico è stato quasi abbandonato, si stanno ancora facendo tentativi di
promuovere gli usi di pīnyīn oltre a quello di un sistema ausiliario. Le regole di base dell'ortografia del
cinese in Pīnyīn sono state promulgate nel 1988, il cui scopo è fornire le condizioni preliminari per
l'uso di pīnyīn come sistema di scrittura che può svolgere un ruolo supplementare o alternativo (Y. G.
Zhou 1992: 286–98). Si ritiene che se il pīnyīn avrà mai un ruolo più ampio, dovrebbe iniziare con i
bambini in età scolare. Tutti gli scolari della prima elementare in Cina imparano pīnyīn come sistema
ausiliario prima di iniziare a studiare i caratteri, e diventare abbastanza abili in esso. Mentre avanzano
ai gradi più alti e imparano più caratteri, tuttavia, perdono per lo più le abilità in pīnyīn. Questa perdita
di competenza in pīnyīn ha riscontrato poca sorpresa o rimpianto da parte degli educatori o dei linguisti.
In un certo senso, il pīnyīn è destinato a svolgere approssimativamente lo stesso ruolo nelle scuole del

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 CINESE MODERNO

sistema ITA , sperimentato negli Stati Uniti e in Inghilterra. Piuttosto che essere trattati come sistemi
di scrittura a tutto campo, sono destinati a funzionare come sistemi ausiliari che facilitano
l'acquisizione del sistema di scrittura tradizionale (Venezky 1970). Uno dei motivi principali per cui
un tale sistema ausiliario non riesce a diventare un sistema di scrittura è che sono state stampate
pochissime pubblicazioni. Sebbene ci siano alcune pubblicazioni in Cina, incluso un giornale mensile,
che sono stampate esclusivamente in pīnyīn, non hanno avuto praticamente alcun impatto sul pubblico
in generale. Senza sufficienti opportunità per praticare il pīnyīn e senza sufficiente motivazione, esso
si disattiva prima che gli studenti si diplomino alla scuola elementare. È stato fatto un esperimento
nella provincia di Heilongjiang, nella Cina nord-orientale, che tenta di trasformare il pīnyīn in un
normale sistema di scrittura in modo che gli scolari possano acquisire alfabetizzazione in questa
scrittura fonografica diversi anni prima del solito con la scrittura del carattere. Gli studenti sono
incoraggiati a scrivere al primo anno di pīnyīn e dedicano molto meno tempo del solito
all'apprendimento dei caratteri. Allo stesso tempo, sono forniti una grande quantità di materiali di
lettura stampati in pīnyīn. Si spera che tali misure serviranno a sviluppare le loro capacità di scrittura
fin dalla tenera età senza essere ostacolate dalle difficoltà coinvolte nell'apprendimento dei caratteri e,
allo stesso tempo, aiutano a mantenere la loro competenza nel pīnyīn come sistema di scrittura
alternativo dopo che in seguito hanno acquisito alfabetizzazione nella scrittura del carattere (Ding et
al. 1985). Gli esperimenti, a quanto riferito, sono stati un grande successo per quanto riguarda lo
sviluppo delle capacità di scrittura degli studenti in tenera età. Poiché gli studenti usano il pīnyīn per
le parole non hanno ancora imparato come scrivere i caratteri, sono in grado di esprimersi per iscritto
molto più liberamente di quanto non avvenga normalmente. Sebbene la standardizzazione
dell'ortografia in pīnyīn contribuirà al miglioramento della qualità e della quantità di scritti e
pubblicazioni in pīnyīn, è improbabile che il pīnyīn svolgerà un ruolo oltre quello di transizione anche
in questo caso, a meno che e fino alla società in generale diventi più aperta a una scrittura diversa dai
caratteri logografici. In un futuro prossimo, sembra che il ruolo principale del pinyin sarà limitato a
quello ausiliario. Lo stesso vale per lo zhùyīn zìmǔ e guóyǔ luómǎzì in Taiwan.

11.2.3 Ottimizzazione del tradizionale sistema di scrittura

Vi è un crescente consenso sul fatto che, invece della semplificazione o della fonizzazione, l'approccio
migliore per adattare il sistema di scrittura tradizionale alla società moderna dovrebbe essere quello
che viene chiamato ottimizzazione (X. Qiu 1988; N. Wang 1991; Z. T. Chen 1992; Y. G. Zhou 1992).
Con l'obiettivo di sfruttare al meglio lo script logografico, l'ottimizzazione include le seguenti attività
principali:

(1) Delimitare il numero di caratteri di uso comune

Si pensa che sia il numero molto ampio d caratteri cinesi che devono essere appresi nell'acquisizione
dell'alfabetizzazione che spiega gran parte della difficoltà con il sistema di scrittura. Come notato nel
capitolo 9, ci sono nell'ordine di 60.000 caratteri registrati nei dizionari, che includono tipi distintivi
di caratteri e toni diversi dello stesso tipo di carattere. Questi caratteri differiscono notevolmente per
quanto riguarda la frequenza di utilizzo. Sebbene i 3000 più comuni coprano oltre il 99% di tutti i
caratteri utilizzati negli scritti moderni, gli altri caratteri possono anche apparire occasionalmente,
spesso con nomi propri o in scritti di alta letteratura contenenti un gran numero di espressioni in cinese
antico . Ciò si aggiunge all'onere di lettori, scrittori, tipografi, progettisti di software di elaborazione

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 CINESE MODERNO

testi in cinese, ecc. Come spesso è avvenuto con i problemi di pianificazione linguistica in Cina,
l'ispirazione è stata presa da esperti giapponesi per delimitare il numero legittimo di caratteri utilizzati
in scritti contemporanei a meno di 2.000. Si pensi che sia un grande sollievo per il cinese se lo stesso
corso fosse seguito per la scrittura cinese. In seguito alla determinazione della frequenza di tutti i
caratteri cinesi negli scritti moderni, come discusso nel capitolo 8, è stato proposto che il numero di
caratteri utilizzati dovrebbe essere limitato a 3.000 nei giornali cinesi, come raccomandato dalla
Chinese Press Association (Y. Lin 1971: xxx), o a 7.000 in tutte le pubblicazioni moderne, come
suggerito da Zhou Youguang (1992: 158). Quelli non inclusi negli elenchi dei caratteri utilizzati più
di frequente devono essere sostituiti da quelli negli elenchi con lo stesso fonetico o semantico valore.
Con la pubblicazione del set di caratteri per uso informatico (codice GB) nel 1981, il numero di
caratteri per uso generale nell'elaborazione al computer della scrittura cinese nella Cina continentale è
stato delimitato in modo efficace. Tuttavia, finora non ci sono restrizioni su giornali o case editrici per
quanto riguarda il numero di caratteri utilizzati. Si propone che le istituzioni di pianificazione
linguistica estendano tali restrizioni oltre l'uso del computer, e vi sono segnali che tale azione è stata
contemplata (Y. Fu 1989a; Y. G. Zhou 1992).

(2) Migliorare il suono e il significato indicando la capacità dei caratteri

Dato che i caratteri della categoria xíngshēng comprendono circa il 90% dei caratteri di uso comune
in cinese moderno, la scrittura sarebbe più facile da imparare e usare se le componenti fonetiche e
semantiche dei composti erano migliori indicatori dei valori fonetici e semantici. Si suggerisce persino
che il sistema di scrittura dovrebbe subire un cambiamento radicale nella strutturazione dei caratteri in
modo tale che ogni sillaba sia indicata da un solo indicativo fonetico e che i caratteri appartenenti alla
stessa categoria di tipo thesaurus condividano la stessa componente semantica. È improbabile che
questa proposta ottenga un'approvazione diffusa per ragioni simili a quelle sottostanti alla mancanza
di supporto generale per l'uso di script fonografici come sistemi di scrittura in buona fede, come
ampiamente spiegato nel capitolo 10. Tuttavia, vi è un crescente riconoscimento della necessità di
prestare maggiore attenzione alla funzione delle componenti dei caratteri all'interno dell'intero sistema
di scrittura quando sono soggetti a semplificazione. I caratteri coinvolti nel processo non devono essere
trattati separatamente, ma in relazione ad altri caratteri che contengono componenti fonetici o
semantici identici o simili. È preferibile che i caratteri indichino il loro valore fonetico e semantico in
modo più chiaro e prevedibile dopo la semplificazione. Allo stesso tempo, il numero di segni simbolici
dovrebbe essere ridotto al minimo. Un aumento del numero e dell'incidenza di tali segni nel secondo
schema, come osservato nel capitolo 9, è stato un motivo importante per il rifiuto. Anche il primo
schema è inadeguato al riguardo. Il segno simbolico, ad esempio, è stato scelto per sostituire dieci
componenti distinti che sono usati come determinanti fonetici o semantici in dozzine di caratteri,
riducendo notevolmente la capacità di indicare il suono e il significato dei personaggi coinvolti. I dieci
componenti in questione, inoltre, sono stati rimpiazzati dal segno semplificato, solo in alcuni caratteri,
ma non in altri caratteri, dove sono ancora utilizzati come componenti fonetici o semantici. Tali
dimenticanze, si suggerisce, sarebbero l'obiettivo della correzione nell'ottimizzazione della scrittura.

(3) Standardizzare l'ordine dei caratteri.

Le differenze tra dizionari, cataloghi, ecc. nell'ordinamento dei caratteri in termini di struttura grafica,
come osservato nel capitolo 9, hanno creato molti disagi agli utenti. La standardizzazione dell'ordine
dei caratteri per tali scopi è anche uno dei compiti importanti nell'ottimizzazione del sistema di scrittura

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cinese. Ciò richiederebbe la standardizzazione del tipo, la designazione e l'ordinamento dei radicali,
nonché la standardizzazione in termini di numero e ordinamento dei tratti dei caratteri. Preparato
dall'istituto di pianificazione linguistica nel 1983, una bozza di schema per l'indicizzazione dei caratteri
da parte dei radicali è stato distribuito per la discussione. Si spera che, una volta finalizzato, il sistema
fungerà da standard per tutti gli scopi che richiedono l'ordinamento dei caratteri. In un paese con una
radicata tradizione per regolare uso del sistema di scrittura, la riforma della scrittura continuerà a
essere oggetto di attenzione da parte di educatori, studiosi e istituti di pianificazione linguistica in Cina.
Con la fonizzazione o l'ulteriore semplificazione su larga scala del sistema di scrittura cinese che
sembra essere quasi esclusa, la maggior parte della discussione sulla riforma della scrittura dall'inizio
degli anni '90 è diretta verso aspetti dell'ottimizzazione come discusso sopra. È probabile che le
istituzioni di pianificazione linguistica adottino a tempo debito proposte sulla delimitazione del
numero di caratteri per l'uso quotidiano e sulla modificazione della struttura grafica di alcuni singoli
caratteri in conformità con i principi di ottimizzazione.

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