L’OSSERVATORE ROMANO

Spedizione in abbonamento postale Roma, conto corrente postale n. 649004 Copia € 1,50 Copia arretrata € 3,00 (diffusione e vendita 8-9 gennaio 2022)

GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLXII n. 5 (48.924) Città del Vaticano sabato 8 gennaio 2022

In Perú
Udienza all’Associazione
Santi Pietro e Paolo

Artigiani
100.000 bambini dell’incontro

orfani «A
rtigiani dell’in-
contro» nel-
l’impegno dei
servizi quoti-
diani, per portare «il calore della
gentilezza di Gesù a chi entra

per il covid
nella basilica» vaticana, «a chi
ha bisogno di una indicazione»
o più semplicemente «di un sor-
riso per sentirsi a casa». È questo
l’identikit dei volontari dell’As-
sociazione Santi Pietro e Paolo
disegnato da Francesco, che sta-

mane li ha ricevuti in udienza.

Gli eredi della Guardia palatina
d’onore hanno celebrato mezzo
secolo della “rinascita”, grazie a
quella che Papa Bergoglio ha de-
finito una «lungimirante intui-
zione» del suo santo predecesso-

I
l covid-19 ha reso orfani quasi 100.000 bam- re Paolo VI. A suggerire il tema
bini in Perú, la Nazione con il tasso di mor- dell’incontro come parola chiave
talità da coronavirus più alto del mondo. Il del discorso del Pontefice il no-
drammatico dato è stato confermato dal me della rivista periodica del so-
ministero della Donna e delle persone vulnerabi- dalizio, «Incontro». Al quale
li, citando le ultime cifre pubblicate sulla rivista Francesco ha anche suggerito in-
medica «The Lancet». Il dato è calcolato in base dicazioni «per il futuro, perché
al totale della popolazione, con più di 6.000 pe- il vostro prezioso servizio possa
ruviani per milione di abitanti deceduti per la ma- continuare ad essere testimo-
lattia. Nel Paese sudamericano, che conta 33 mi- nianza per chi incontrerete, in
lioni di abitanti e sta subendo la terza ondata di un contesto che risentirà ancora
covid-19, i contagiati dall’inizio della pandemia degli effetti della pandemia».
sono stati circa due milioni e 202.900 le vittime.
PAGINA 11

I RACCONTI DELLA D OMENICA • Il Battesimo di Gesù

ALL’INTERNO
Nell’acqua e nello Spirito
Oggi in primo piano

di FREDERIC MANNS uno Spirito dall’alto. Allora il deser- vostri idoli, vi darò un cuore nuovo, grazia e di consolazione, guarderan-
Dostoevskij, Guardini to diventerà un giardino e il giardino metterò dentro di voi uno spirito no a me che hanno trafitto…». Zac-

N
e il concetto ella Bibbia l’acqua è simbolo
di popolo dello Spirito di Dio. All’ini-
zio e alla fine della Bib-
PAGINA 2
bia (Genesi 1, 2; Apocalisse
22, 17) l’acqua assolve una funzione
decisiva. Essa costituisce l’elemento
La rivolta in Kazakhstan capitale della creazione e della ri-
creazione. Il filosofo Talete diceva:
Arrestato ex premier L’acqua è la sostanza da cui traggo-
no origine tutte le cose. Isaia pro-
per alto tradimento mette che «in fine in noi sarà infuso
PAGINA 4
y(7HA3J1*QSSKKM( +$!"!#!z!}
sarà considerato una selva» (32, 15-
20). I tempi nuovi saranno contras-
segnati dal dono dello Spirito dal-
l’alto. Non esiste vita senza acqua e
spirito.
Ezechiele (36, 25-27) dopo l’espe-
rienza purificatrice dell’esilio annun-
cia l’alleanza nuova in questi termi-
ni: «Vi aspergerò con acqua pura e
sarete purificati, vi purificherò da
tutte le vostre impurità e da tutti i
nuovo, toglierò da voi il cuore di
pietra e vi darò un cuore di carne.
Porrò il mio spirito dentro di voi e
vi farò vivere secondo le mie leg-
gi…». Acqua e Spirito vengono as-
sociati. Tutti e due purificano e fan-
no rinascere.
Isaia (44, 3), dopo la presentazio-
ne del nuovo esodo come nuova
creazione, invita Giacobbe a non te-
mere: «Io verserò acqua sul suolo as-
settato, torrenti sul terreno arido.
Verserò il mio Spirito sulla tua di-
scendenza, la mia benedizione sui
tuoi posteri». L’acqua e lo Spirito
caria (13, 1) riprende il simbolismo
dell’acqua: «In quel giorno vi sarà
per la casa di Davide e per gli abi-
tanti di Gerusalemme una sorgente
zampillante per lavare il peccato e
l’impurità». Il dono della sorgente
che purifica è la conseguenza della
morte violenta del personaggio mi-
sterioso che evoca il servo di Dio di
Isaia 53.
In fine il Salmo 51, 9-14 orchestra
lo stesso tema: «Lavami e sarò più
bianco della neve… Crea in me un
cuore puro, rinnova in me uno spi-
rito saldo. Non scacciarmi della tua

A proposito del film

«Don’t Look Up» versati sul popolo lo rianimano. presenza e non privarmi del tuo san-
Zaccaria (12, 10) promette che Dio to Spirito». Lo Spirito rappresenta
Dal cielo Appassionato collaboratore del nostro giornale, padre Frederic farà una nuova creazione infondendo qui la forza vivificante di Dio. Dio
Manns — l’insigne biblista francescano morto lo scorso 22 un atteggiamento di conversione. ricrea il peccatore dandogli un cuore
stellato dicembre — ci aveva anticipato, prima delle feste natalizie, alcuni Dio si dichiara toccato dalla morte puro. L’acqua invece ha una funzio-
alle noccioline suoi contributi per la rubrica «I racconti della domenica». Grati inflitta al suo inviato: «Riverserò so- ne purificatrice come in Geremia 4, 14
per la sua amicizia, continuiamo nella pubblicazione dei suoi pra la casa di Davide e sopra gli abi-
ANDREA MONDA A PAGINA 8 articoli così come era stata programmata. tanti di Gerusalemme uno Spirito di SEGUE A PAGINA 8
pagina 2 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 8 gennaio 2022

Oggi in primo piano - L’anno di Fëdor Dostoevskij (1821-1881) - Il ritratto di una fede

di ANTONIO STAGLIANÒ La lettura di Divo Barsotti che non è Dio e non è neppure un uo-

Un’esperienza viva di Cristo

mo». Più del principe è sicuramente

È
certezza assoluta dell’intuito
— «Non può essere l’amore se
non vi è Dio» — più che il
frutto di un ragionamento
che miri a provare l’esistenza di Dio.
L’amore c’è ed è eterno, perciò Dio è,
secondo Fëdor Dostoevskij, del quale,
in questo anno, si celebrano due ricor-
renze: il bicentenario della nascita (a
Mosca l’11 novembre 1821) e il cento-
quarantesimo della morte (a San Pie-
troburgo il 9 febbraio 1881). Doverosa-
mente si moltiplicano le iniziative edi-
toriali alla scoperta della ricchezza spi-
rituale e umana di un autore davvero
insuperabile. La Civiltà cattolica gli ha
dedicato un volume di Accenti. Per altro
è noto quanto Papa Francesco ami
questo autore, per la sua umanità.
La via per entrare con umiltà nel
profondo del mistero-Dostoevskij è la
lettura dei grandi romanzi, senza di-
menticare i racconti brevi. È impor-
tante tuttavia indagare i “diversi ap-
procci di lettura” dei critici. Anche per
i suoi romanzi è vero che l’opera d’arte
nasce e rinasce sempre (e forse solo)
nel lettore. È allora illuminante la pro-
spettiva di don Divo Barsotti: Dostoev-
skij a partire dalla sua passione per Cristo.
Barsotti non ha dubbi: molte delle fi-
gure e dei ritratti dei personaggi dei grandiosi
romanzi di Dostoevskij sembrano “impersona-
re” Cristo. Perché vivono aspetti del mi-
stero di Cristo o perché producono
con le loro azioni i frutti della reden-
zione cristiana.
Pensiamo, solo per esempio, in De-
litto e castigo, all’amore sacrificale di
Sonja. Per salvare la propria famiglia
dalla miseria più nera, spinta dalla ma-
trigna, diventa prostituta: si carica del
peso della sua famiglia e il peccato non
le tocca l’anima, non le contamina il
cuore. Allo stesso modo, assume su di
Analisi di un concetto fondamentale per lo scrittore russo
Il popolo, simbolo dell’uomo indifeso e genuino
Sonja immagine del Cristo, ma in real-
tà Sonja «è la vera immagine della Sa-
pienza divina» che — come insegnano
le Scritture —, «si accompagna all’uo-
mo nel cammino della vita, lo difende,
sé il peso del delitto di Raskòlnikov e, kov accetterà di espiare il suo delitto e compagna con benevolenza e pietà nella morte. lo protegge, lo sostiene, lo conduce al-
dopo la morte della matrigna e del pa- riceva da lei la croce di Cristo che l’a- Eppure in questa figura — ritenuta la salvezza».
pà alcolizzato, va in Siberia a scontare vrebbe aiutato «a espiare il suo debito «una creazione singolare, forse la più C’è però il fatto che Dostoevskij re-
con Raskòlnikov quel delitto «per cui per cominciare una vita nuova». straordinaria nell’opera dello scritto- sti non solo uno scrittore religioso, ma
essa aveva provato solo orrore». Il suo Questa immagine luminosa di san- re» —, qualcosa non quadra: qui Barsotti anche uno scrittore cristiano, perché
amore è puro, non ha nulla di sensua- tità, rivela la sua grandezza nella scena (di-)mostra quanto sia obiettiva e cor- per lui Cristo non è un puro ideale, un
le. È solo dono, apertura. Dio non fa centrale, quando Sonja difende Dio retta, dal punto di vista della teologia mito, ma una persona reale che egli
nulla per lei, eppure lei riceva da Dio contro Raskòlnikov e legge il Vangelo cristiana e cattolica, la sua interpreta- ama: «come nella vita Dostoevskij ha
questa forza di amare, fino al sacrificio della risurrezione di Lazzaro, quasi zione. amato Gesù di un amore vivo e fiden-
di sé, senza misura. Affonda nella vergogna prolessi anticipatrice di quello che sa- Ha “gravi perplessità” per ricono- te, e come il Cristo è stato per lui sem-
per amore, ma quella condizione non l’abbruti- rebbe accaduto: ella l’avrebbe risusci- scere nel principe l’immagine del Cri- pre, anche quando forse non credeva
sce: non solo non si contamina nell’am- tato alla vita e all’amore, liberandolo dai sto. Il motivo è intrinseco all’opera-
biente della depravazione, ma addirit- sofismi della ragione. Così chiude il Bar- zione “teologica” stessa di Dostoev-
tura è lei che purifica e crea le condi- sotti: «la ragione è arida e fredda, è vi- skij: quella diffidenza – che non venne
zioni spirituali per la redenzione degli vo l’amore e l’amore scioglie il gelo del mai meno — nei confronti della Chiesa
altri. Sonja ha fede in Cristo, la sua religione cuore come il sole che nella primavera istituzione, lo portò a separare Cristo dalla
inoltrata inonda la campa- Chiesa. Scavalcando la Chiesa istitu-
gna dopo il lungo inverno zione per giungere a Cristo, annullò
siberiano». A difesa di Dio e in questo procedimento anche la
In tempi di cammino sinodale, del Vangelo, Sonja muove Chiesa-evento (quella cioè che, inte-
vale la pena imparare dalla lettura con la forza dei martiri. riore all’evento di Cristo, lo rende nel-
Per Dostoevskij, dunque, ap- l’amore accessibile a tutti). Così, il
di Divo Barsotti come e perché pare possibile un’esperienza viva di principe «non vive un rapporto vivo
sia necessario “ascoltare tutti” Cristo, anche fuori della Chiesa. col Cristo. Se è immagine del Cristo,
Egli tenta ne’ L’idiota di offri- lo è non nel senso del Cristo della
re una immagine viva di Cri- Chiesa. Gesù non è soltanto rapporto
sto attraverso il principe di pietà nei confronti degli uomini, è,
Myskin, così «fuori dal prima di tutto rapporto totale di sé al
«è sentimento di adesione di tutto il suo essere a mondo» (per benevolenza, sincerità, Padre». Pertanto, «l’amore nel princi-
Cristo». Questa fede non è per nulla in- mancanza del sentimento di possesso, pe è pietà, ma la pietà non è ancora
taccata dalle diverse contestazioni di l’assoluta ignoranza del valore del de- amore».
Raskòlnikov «che il suo Dio non ha naro, l’incapacità di vedere il male) da Il giudizio è chiaro: «del resto come
fatto nulla per lei, nulla per la sua fa- apparire, a quanti seguono invece le possiamo riconoscere il Cristo nel
miglia». Ella resta in comunione pro- logiche mondane, un “idiota”. È lui principe, quando egli con virulenza Ivan Nikolaevič Kramskoj
fonda con Cristo. Non può partecipa- che accoglie nella sua casa il giovane spietata condanna la chiesa cattoli- «Cristo nel deserto» (1872)
re ai sacramenti della Chiesa (in quan- nichilista Ippolit, morente. Risponde ca». E allora: «il principe può somi-
to resta una prostituta), «ma legge il alla domanda «quale bellezza salverà gliare non al Cristo del vangelo, non in Dio, l’ideale, la figura più alta del-
Vangelo e la sua lettura la esalta e la so- il mondo?» col suo silenzio, come fece al Cristo della Chiesa, ma forse al Cri- l’uomo, così Gesù Cristo domina nei
stiene, le da forza nell’accettare la sua il Cristo alla domanda di Pilato: la bel- sto come poteva conoscerlo e predi- suoi romanzi. È presente col Vange-
abiezione». Grazie a Sonja, Raskòlni- lezza che salva sta nella carità che accoglie e ac- carlo Rousseau, un Cristo esangue, lo». Diffida della Chiesa, ma pretende
di avere accesso al Cristo vivo: «se do-
vessi scegliere tra Cristo e la verità sce-
glierei Cristo». Frase equivoca se non si può
opporre Cristo e la verità. Eppure è espres-
siva del fatto che il grande romanziere
«amò Cristo al di sopra di tutto, e for-
se, anche senza saperlo, in quanto l’a-
more rese testimonianza di una sua fe-

che vive in intima unione con Dio

Pubblichiamo uno stralcio dell’opera «Dosto-
jevskij. Il mondo religioso» del teologo Romano
Guardini (1885-1968) (Brescia, Morcelliana
1951, pp. 333).
di ROMANO GUARDINI
ha perso ogni naturale appoggio, e vi-
ve in un clima artificioso e malato.
L’uomo del popolo vive invece nel
gran circolo del sangue, e come parte
di una famiglia, di un gruppo, dell’u-
manità, è percorso dalla corrente della
vita collettiva. Egli è preso dal com-
Il popolo è abbandonato, tribolato,
oppresso. Sarà anche astuto, ma non
cesserà per questo di essere prigioniero
della vita. C’è anche molto male nel
popolo: accanto ad un’allegria infanti-
le e ad una bontà delicatissima, ci sono
passioni che si scatenano fulminee e
In altre parole più precise: per que-
sto modo di sentire, Dio non ha stacca-
to da sé il mondo, sua creatura. In Oc-
cidente il sentimento religioso sembra
dominato dalla credenza che Dio, do-
po aver creato il mondo e averlo com-
piuto in ogni sua parte, l’abbia posto
de». La riserva ad accettare la chiesa
(in quanto infedele all’insegnamento
del Cristo) e la sua gerarchia non gli
impedisce di amare Cristo. Se vuole
superare la Chiesa, non supera però
Cristo. Non si può.
Nei monasteri si è conservata l’immagine
del Cristo e, ora, egli vuole che il Cristo venga
portato nel mondo. Questa sarà la voca-
zione di Alijosa: per obbedire al suo
starez lascia il monastero, per vivere nel

«P
opolo» è la parola che
per Dostojevskij signi-
fica il compendio di ciò
che nell’uomo è genui-
no, profondo, sostanziale. Il popolo è
sfera dell’umanità schietta e primitiva,
profondamente radicata nelle sue tradi-
zioni, vigorosa ed augusta. Ma è popolo
anche l’uomo indifeso, perseguitato dal
destino, sfruttato dagli abili e dai furbi,
oppresso dai prepotenti. Proprio per
questa ragione esso è però, più di tutte le
forme dell’umano, vicino alle cose eter-
ne, cinto dalla protezione dell’amore di-
vino. La parola “popolo” ha in Dosto-
jevskij, come in tutti i grandi romantici,
un suono solenne e nostalgico che com-
muove e conforta.
Il popolo vive in intima unione con
gli elementi primordiali dell’esistenza.
È cresciuto con la terra, sulla terra
cammina, lavora, da essa trae le sue
possibilità di vita. Inserito nel grande
ordine della natura, nel ritmo alterno
della luce e della vegetazione, sente,
forse senza saperlo esprimere, la viven-
te unità dell’universo.
Per quanto miserabile e peccatore, il
popolo rappresenta l’umanità autenti-
ca ed è sano e forte nonostante il suo
avvilimento perché è inserito nella
stessa struttura fondamentale dell’esi-
stenza, mentre l’uomo colto, l’“occi-
dentalista”, che ha voluto emanciparsi,
plesso degli avvenimenti nei quali si
compie il destino e non ha alcuna pos-
sibilità di sottrarvisi, ma non sente, del
resto, il bisogno di farlo. Così la sua vi-
ta è tutta colmata dalle realtà fonda-
mentali dell’esistenza, dalle cose di
tutti i giorni, da gioie e dolori semplici
ma ricchi di ciò che è essenziale.
Il popolo è ancora l’uomo immedia-
to, in cui l’unità non si è spezzata. Non
riflette; accetta l’esistenza come gli è
data. Non pensa e non sente in modo
astratto, ma per immagini e avveni-
menti. Non segue una dottrina, parte
dalla situazione concreta, lo hic et nunc.
In lui l’istinto è ancora infallibile, per-
ciò sa orientarsi e distinguere. Le forze
dell’intuizione sono ancora intatte.
Conosce il linguaggio simbolico delle
cose e in forma di visione può essergli
ancora rivelato il senso dell’universo. E
saggio e veggente; gli sono maestre le
tacite potenze creative.
Così il popolo, e l’uomo del popolo,
vive l’integra realtà dell’esistenza.
Questo però fa sì ch’egli le sia comple-
tamente abbandonato e ne debba sop-
portare tutto il peso. Tuttavia egli non
si domanda se questo peso sia giusto.
La vita C’è, con tutta la sua gravezza, e
l’uomo semplice non conosce ancora i
vari modi, le tecniche per sottrarvisi.
La sopporta semplicemente e in que-
sto è grande.
possono crescere fino ad un insensato
furore. Cattiveria e violenza impreve-
dibile, furore bestiale, crudeltà spieta-
ta, ubriachezza, insensibilità, corruzio-
ne, tutte le potenze del male operano
in lui e tuttavia, anzi persino in questo,
il popolo è «buono come un fanciul-
lo». In fondo Dostojevskij, come tutti i
romantici, ne fa un essere mitico. Il po-
polo di cui egli parla sono gli uomini
che vediamo tutti i giorni, ma dietro ad
essi si entra in un’altra sfera, in un am-
bito originario ed essenziale e gli uo-
mini reali sono «popolo» nella misura
in cui rivelano la presenza di questa al-
tra sfera.
Questo popolo è vicino a Dio.
Nel mondo di Dostojevskij i feno-
meni elementari della vita acquistano
un senso religioso; così, ad esempio, la
terra e il sole, gli animali e le piante, la
maternità, l’infanzia, il dolore e la mor-
te. Essi sono, anzi, saturi di valore reli-
gioso. Oltre a significare quello che so-
no, significano anche «un’altra cosa».
Sono vie per cui il creato s’immerge in
questo «altro», s’avvicina a Dio ... Il
popolo deve essere perciò singolar-
mente aperto e ricettivo al senso della
vicinanza del divino. Dio gli è vicino,
perché esso è aperto a queste realtà ele-
mentari, perché vive l’esistenza nella
sua integrità e ad essa si abbandona
nello stesso tempo totalmente.
nella solitudine delle cose concluse e
perfette, sicché il rapporto religioso si
è come stabilito a distanza. Creati per
così dire nel distacco, l’uomo e il mon-
do sembrano trovarsi nel finito soli e
tendere a Dio di là dalla distanza che
da Lui li separa. Anche se Dio viene
concepito come immanente al mondo
— ed anzi ad onta di tutte le correnti
monistiche — questa immanenza sem-
bra tuttavia sentita come se da lontano
Dio si riaccostasse alla sua opera — che
Egli avrebbe ontologicamente distac-
cata da sé — per penetrarla e colmarla
di sé. Il mondo di Dostojevskij, invece,
non si sente posto dal Creatore nel di-
stacco delle opere compiute, non pare
affatto sentirsi autonomo ma riposare,
invece, con particolare immediatezza,
nella mano di Dio. Questo mondo ci
appare continuamente in divenire, tut-
to vi è fluido, e Dio sembra operarvi
una misteriosa vicenda che l’uomo, se
è unito a Lui nella fede, sempre in
qualche modo avverte.
Il popolo, però, che non ha ancora
abbandonato la semplicità della con-
dizione umana primitiva e, legato alla
terra, di essa si nutre e ad essa insieme
si affida totalmente, sente di essere al
centro di questo campo di forze dell’a-
zione divina, sente questa dappertutto
operante e ne intuisce il mistero, l’in-
quietante presenza.
mondo. E nell’accusa alla chiesa (ben-
ché ci sia da chiedere «se egli vera-
mente ha conosciuto la chiesa») Do-
stoevskij «testimoniò che la chiesa
non poteva sostituire la persona del
Cristo, non poteva presumere di anti-
cipare la seconda venuta con l’assicu-
rare agli uomini una pace che non
avrebbe mai potuto donare, né la vit-
toria su ogni ingiustizia».
Il cristianesimo per lui deve privile-
giare gli umiliati, i poveri, gli emargi-
nati. E annota Barsotti: «ma non è
questo il cristianesimo vero, il cristia-
nesimo della Beatitudini?». In tempi
di cammino sinodale, vale la pena impa-
rare da Divo Barsotti come e perché sia ne-
cessario «ascoltare tutti», soprattutto
quelli che appaiono collocati “fuori”
dal recinto ecclesiale: la sua ricerca in-
teriore di un rapporto vivo con Cristo,
che superi la dimensione inevitabil-
mente dottrinale e concettuale ed en-
tri nella concretezza della sua stessa
incarnazione, è la chiave di accesso
per dischiudere il mistero della fede in
Cristo, o in Dio, in autori e narrazioni
o poesie che spesso sembrano attesta-
re proprio il contrario. È una sfida da
accogliere, un pathos da diffondere,
un’intelligenza piena d’amore da eser-
citare, uno stile di vita ecclesiale, spin-
ti dall’amore per la Chiesa, nostra ma-
dre.
 sabato 8 gennaio 2022
umile
L’amore per i libri
e l’impegno editoriale
di LUCIO CO CO
D
opo la controversa vicenda
giudiziaria con l'editore F.
Stellovskij, il cui conten-
zioso per il recupero di una
penale proseguì fino al 1875, anno del-
la sua morte, a casa Dostoevskij si ma-
turò l’idea di procedere per conto
proprio con la pubblicazione dell’o-
pera letteraria.
Era questo un sogno che Fëdor Mi-
chajlovič si portava dietro fin dalla
giovinezza. In una lettera del
31.12.1843 aveva infatti proposto al
fratello Michail l'impresa di dare alle
stampe il romanzo Mathilde di Eugène
Sue in traduzione russa, accompa-
gnando la lettera con lusinghiere sti-
me di profitto: 300 copie sarebbero
bastate a coprire i costi di stampa e a
loro sarebbe andato un guadagno di
ben 7000 rubli (cfr. PSS 28/1,83). In
un'altra missiva di qualche mese po-
steriore (marzo-aprile 1844) egli invi-
ta il familiare a tradurre il Don Carlos di
Schiller sempre con finalità commer-
ciali. Anche in questo caso non ci sa-
rebbero stati rischi economici perché
con le solite 300 copie vendute il libro
si sarebbe pagato da sé (cfr PSS
28/1,88).
Perciò proprio facendo leva su que-
sto suo sogno giovanile, dopo la vi-
cenda Stellosvskij, Anna Grigor’evna
propose di stampare in una edizione
propria I demoni, l’ultimo romanzo che
il marito aveva terminato di scrivere
nel 1872. La carta che fu scelta era
quella della ditta Vargunin, «la mi-
gliore allora come oggi» scrive Anja
(Vospominanija, Moskva, 1987,269),
mentre per la stampa fu preferita la ti-
pografia Zamyslovskij, che era dive-
nuta proprietà della rinomata ditta di
tipografi pietroburghesi dei fratelli
Panteleev. Il 20 gennaio 1873 il roman-
zo uscì in 3500 esemplari. Dostoevskij
«fu molto soddisfatto dell'aspetto
esteriore del libro, e anch’io — com-
menta la donna — ne ero incantata».
Era la prima pubblicazione di
di MASSIMILIANO MEUCCI
L’
eredità di un famoso scrittore spes-
so si valuta con metriche del tutto
arbitrarie, ma quando la sopravvi-
venza del pensiero travalica secoli
ed è affidata a mezzi di comunicazione in con-
tinua evoluzione, il trionfo è insindacabile. È
quello che è accaduto a Fëdor Michajlovič Do-
stoevskij, la cui memoria è stata ravvivata non
un’impresa editoriale che sarebbe
proseguita per ben trentotto anni,
quindi anche dopo la morte dello
scrittore, fino a quando nel 1910 la ve-
dova non cedette i diritti dell’intera
opera letteraria alla compagnia edito-
riale “Prosveščenie”, attiva a San Pie-
troburgo dal 1896, come un ramo del-
l’Istituto Bibliografico di Lipsia. Per
quanto riguarda I demoni, la prima edi-
zione dostoevskijana andò particolar-
mente bene: «Tremila copie furono
vendute entro la fine dell'anno», scri-
ve Anna Grigor’evna, mentre le rima-
nenti 500 nei due-tre anni successivi:
«Il risultato fu che, al netto delle spe-
se per la tipografia e di altre uscite, ri-
masero in cassa più di quattromila ru-
bli». Insomma, come la stessa Anja
conferma, fu «un successo strepito-
so».
Il frontespizio della prima edizione
de «I demoni» (1873), il primo libro a essere
stampato dalle edizioni dostoevskijane
Nelle case di tutti
I grandi romanzi raccontati dagli sceneggiati della Rai
solo con libri, saggi e lungometraggi, ma anche
con numerosi sceneggiati televisivi andati in
onda sulla Rai tra il 1958 e il 1975. In particola-
re, la Radiotelevisione italiana ha portato nelle
L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3
Nel 1874 uscì sempre per i tipi di
Zamyslovskij la ristampa de L’idiota.
Poi fu il turno delle Memorie da una casa
di morti (stavolta con il marchio tipo-
grafico dei Panteleev), come pure le
ristampe di Delitto e castigo (1877) e Umi-
liati e offesi (1879). Intanto la casa di vi-
colo Kuznečnyj al numero 5/2, dove
nell'autunno del 1878 avevano preso
un appartamento al secondo piano
del fabbricato, lentamente andava
riempendosi di libri e anche «l'enor-
me magazzino» (Vospominanija,
cit.,347) dove erano raccolti i volumi
cominciava a non bastare. Perciò nel Museo letterario memoriale Fëdor Michajlovič Dostoevskij a San Pietroburgo
1880 ad Anna Grigor’evna venne l’i-
dea di aprire una libreria. Il nome che za diretta viene offerta anche dal li- drona di casa come vivessi, quando
fu dato all'attività commerciale fu braio leningradese Petr Kuznecov tornassi a casa la sera e cosa facessi a
quello di «Negozio di libri di che da ragazzo aveva lavorato come casa. La donna rispose che giocava a
F.M.Dostoevskij [Knižnaja torgovlja fattorino presso la libreria dei Do- carte. Il giorno dopo, a colazione, Fë-
F.M.Dostoevkogo.]». Come venne stoevskij con il compito di preparare i dor Michajlovič gli disse: “Tu non
subito specificato nell’intestazione pacchi dei libri e di provvedere alle giocare più a carte ma leggi un libro”.
della ditta, si trattava della vendita spedizioni. «La stanza dove lavoravo Il primo libro che mi diede fu [il ro-
per corrispondenza di libri «esclusi- — scrive nelle sue memorie — era vici- manzo storico] Jurij Miloslavskij di Mi-
vamente per i residenti di altre città» na alla sala da pranzo; accanto all'a- chail Zagoskin. Quando restituii il li-
(Vospominanija, cit.,367). trio vi era il deposito dei libri, tra i bro che avevo letto mi chiese se mi era
Nel giro di breve tempo la donna quali, le Memorie da una casa di morti, L'i- piaciuto e di parlarne brevemente.
era riuscita a stabilire una buona rete diota, Delitto e castigo, L’adolescente, I fratel- Quindi me ne diede un secondo e poi
di contatti tanto che, facendo un bi- li Karamazov». E non è certo un caso le Memorie da una casa di morti: “Forse
lancio consuntivo del primo anno di che molti di questi titoli corrisponda- quel libro – disse – ti risulterà difficile,
attività, con molta soddisfazione poté no alle ristampe realizzate dai coniugi ma leggilo, perché quello che vi è de-
comunicare al marito che per il 1880 editori. scritto io l'ho sperimentato”» (Litera-
«il guadagno netto era stato turnoe nasledstvo, t.86,1973,335).
di 811 rubli». Una traccia di Si è già accennato al fatto che l’atti-
questa intrapresa commercia- vità editoriale della Dostoevskaja
le rimane anche in una bella Nel 1880 nacque l’idea di aprire continuò fino al 1910. Dopo la morte
lettera che Dostoevskij scrisse un negozio di libri del marito (9.2.1881), ricorda la vedo-
il 19.12.1880 (la versione inte- va, furono invece molte le persone
grale è stata pubblicata su di Dostoevskij per vendere libri che le avevano chiesto di cedere l'atti-
«L’Osservatore Romano» del per corrispondenza vità commerciale, arrivando ad offrir-
31.8.2021, p.3), in cui oltre a le fino a 1500 rubli. Ma lei non volle
indicare quali dovessero esse- mai acconsentire a questo passaggio
re le letture idonee per un gio- di proprietà, temendo che «il caro no-
vane (Puškin, Gogol', Tolstoj, me di Fëdor Michajlovič ne ricevesse
il Vangelo...), aggiunge un elenco con In un gustoso aneddoto dove ap- un danno e un oltraggio nel caso di
i relativi prezzi, compilato dalla mo- pare l'ombra del giocatore che era sta- gestione non accorta oppure disone-
glie, specificando che per l’acquisto to Dostoevskij, Kuznecov racconta sta degli affari da parte della [nuova]
«di tutti questi libri è possibile scrive- che una volta, nell’appartamento do- ditta» (Vospominanija, cit.,370). Così
re anche al loro magazzino librario a ve egli viveva, era andato a trovarlo lo «libreria Dostoevskij» cessò definiti-
San Pietrobrugo, vicolo Kuznečnyj, scrittore in persona: «Io rimasi assai vamente la sua attività un mese dopo
5» (PSS 30/1,239). sorpreso e confuso; gli passai lo sga- la scomparsa dello scrittore agli inizi
Di questa attività una testimonian- bello, lui sedette e domandò alla pa- di marzo del 1881.
“tentatore” Stellovskij (come ha recentemente
raccontato Lucio Coco su questo giornale) sa-
rebbe rimasto travolto dai debiti di gioco, come
il protagonista, Aleksej Ivanonvic. Attraverso
un cast incredibile — da Walter Bentivegna a
Mario Pisu, da Angela Lavagna a Lina Volon-
case Umiliati e offesi (1958), L’idiota (1959), Delitto e ghi —, lo sceneggiato punta su un impianto tea-
castigo (1963), Il giocatore (1965), Il marito geloso trale con poche ambientazioni (perlopiù inter-
(1965, adattamento de L’eterno marito), I fratelli ni) e interpretazioni volutamente esagerate,
Karamazov (1969), I demoni (1972) e Il lungo
viaggio (1975, che raccoglie tre testi dello
scritttore russo: Il sosia, Memorie dal sottosuo-
lo e Una brutta storia), opere di un passato La televisione celebrava la cultura
recente che però ci sembra lontanissimo. in ogni sua forma, come dimostrano questi
Era infatti un’epoca in cui la televisione
celebrava la cultura in ogni sua forma, adattamenti che avvicinavano
come dimostrano questi adattamenti che il pubblico alla grande letteratura
avvicinavano il pubblico alla grande let-
teratura. Un genere che è andato perden-
dosi man a mano che il mezzo televisivo
ha cambiato forma e struttura, sostituito
da serie televisive e programmi per la maggior quasi caricaturali. Come nel libro, i personaggi
parte votati all’intrattenimento puro (con qual- sono estremamente sfaccettati, ed esprimono la
che piacevole eccezione). critica sociale e politica dello scrittore russo. La
Gli sceneggiati Rai non erano divisi in pun- tematica del gioco, centrale all’interno del ro-
tate o episodi, ma in parti che separavano l’o- manzo, nella versione televisiva assume conno-
pera originale così da ricercare la verosimiglian- tati diabolici, tentando all’inizio tutti i perso-
za, e al tempo stesso spezzavano a livello tele- naggi e dandogli l’illusione della vittoria, per
visivo i libri più lunghi o dilatati. poi condurli inevitabilmente sul lastrico. La
Prendiamo come esempio Il giocatore, sceneg- realizzazione di Edmo Fenoglio rende giustizia
giato in due parti andato in onda nel 1965, di- al materiale originale così come anche le altre
retto da Edmo Fenoglio, tratto (come è noto) produzioni che hanno visto al centro le opere
dal romanzo tra più fortemente autobiografici di uno dei più grandi scrittori di tutti i tempi,
di Dostoevskij, ludopatico patologico che se sempre attuale anche sullo schermo di un tele-
non avesse vinto la scommessa con l’editore visore.
pagina 4
Strage
di civili
nel nord
della Nigeria
ABUJA, 8. Violenti scontri av-
venuti tra giovedì e venerdì in
Nigeria hanno provocato un
vero e proprio spargimento di
sangue. Oltre 200 persone so-
no state uccise in un assalto
condotto da banditi armati
nello Stato di Zamfara, nella
zona settentrionale del Paese
africano. Lo ha riferito la
stampa locale, precisando che
i banditi, mentre provavano a
lasciare lo Stato dove sono in
corso operazioni militari, han-
no attaccato i villaggi di Ra-
fin Danya, Barayar Zaki, Ra-
fin Gero e Kurfa.
Un testimone della strage
ha raccontato che i banditi si
sono avvicinati al villaggio di
Kurfa con oltre tremila capi
di bestiame al seguito.
Al loro arrivo un gruppo di
guardie li ha affrontati per di-
fendere gli abitanti del posto,
ma è stato sopraffatto. «Han-
no ucciso molte guardie e
hanno anche dato fuoco al
villaggio sparando a morte
molte persone, per lo più
donne e bambini. Anche gli
altri villaggi vicini di Rafin
Danya, Barayar Zaki e Rafin
Gero — ha raccontato il testi-
mone — sono stati attaccati
contemporaneamente e si è
scoperto che più di 200 per-
sone hanno perso la vita».
Un altro testimone oculare,
che ha parlato con la «Bbc»
in lingua hausa ha dichiarato
che i tre villaggi sono stati
completamente bruciati dai
banditi. Altri media locali
hanno riferito che ci sono
molte persone sfollate.
DAL MOND O
Etiopia: scarcerato
leader dell’opposizione
Eskinder Nega, leader d’op-
posizione etiope arrestato du-
rante le sanguinose proteste
del 2020, è stato scarcerato.
Lo ha reso noto il partito po-
litico Balderas, fondato dallo
stesso Iskander.
All’Argentina
la presidenza del Celac
L’Argentina è stata designata
a presiedere nel 2022 la Co-
munità degli Stati dell’Ame-
rica Latina e dei Caraibi (Ce-
lac), il meccanismo intergo-
vernativo per il dialogo e l’a-
dozione di decisioni politiche
di 33 Paesi latinoamericani.
Accordo sulla difesa
tra Giappone e Usa
Stati Uniti e Giappone han-
no siglato un nuovo accordo,
quinquennale, in materia di
difesa. Previsto il supporto al
coordinamento dei circa
50.000 soldati statunitensi
presenti in Giappone.
L’OSSERVATORE ROMANO
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
Città del Vaticano
www.osservatoreromano.va
La rivolta in Kazakhstan
Arrestato ex premier
per alto tradimento
NUR-SULTAN, 8. È stato arre-
stato per alto tradimento
Kárim Másimov, ex primo
ministro kazako e da due
giorni allontanato dalla pre-
sidenza del Comitato per la
sicurezza nazionale del Ka-
zakhstan: a Másimov viene
imputato dal regime un pre-
sunto piano organizzato con
la complicità di entità stra-
niere, per scatenare la som-
mossa che ha percorso il
Paese.
Il Kazakhstan, intanto, si
dibatte ancora fra gli strasci-
chi dell’insurrezione — scat-
tata il 2 gennaio al rincaro
dei prezzi del carburante — e
l’intervento militare delle
truppe del Csto (Trattato di
sicurezza collettiva) invocato
dal presidente Kassym-Jo-
mart Tokayev. Gli arresti so-
no stati almeno quattromila,
i morti negli scontri un nu-
Monito della Nato
sulla crisi in Ucraina
BRUXELLES, 8. «Il rischio di un conflitto in Ucraina è reale, le
azioni aggressive della Russia minano seriamente l'ordine in
Europa». È il monito lanciato ieri sera dal segretario generale
della Nato, Jens Stoltenberg, al termine del vertice straordina-
rio a Bruxelles dell’Alleanza atlantica sulla crisi nell’est ucrai-
no. «La Nato continua con il suo doppio binario: forte difesa e
deterrenza e dialogo significativo», ha aggiunto.
Nel ribadire «l’incrollabile sostegno» all’Ucraina, il segreta-
rio di Stato americano, Antony Blinken, ha dichiarato che
«una soluzione diplomatica è ancora possibile, e preferibile, se
la Russia la sceglie».
Covid: superati nel mondo
i 300 milioni di contagi
ROMA, 8. Il numero totale di
casi di covid registrato in tutto
il mondo, dall’inizio della pan-
demia, ieri ha superato i 300
milioni. Dagli ultimi dati
emerge anche un elemento po-
sitivo: i decessi sono in calo del
3% rispetto alla settimana pre-
cedente.
La situazione preoccupa in
modo particolare il Sud Ameri-
ca, che presenta due record di-
versi. Da un lato, il 64% dei su-
damericani ha ricevuto en-
trambe le dosi del vaccino.
D all’altro, però, questo è il
continente con più decessi per
milione di abitanti (2.740).
Ieri l’Argentina ha registrato
ANDREA MONDA
direttore responsabile
Gaetano Vallini
segretario di redazione
L’OSSERVATORE ROMANO
mero imprecisabile (l’ordine
alla polizia è «sparare per
uccidere»). Internet è stata
oscurata da un capo all’altro
della sterminata ex repubbli-
ca sovietica, scrigno di mate-
rie prime minerarie e croce-
via delle rotte del mercato
globale.
L’immagine più attuale
della situazione la dà, al mo-
mento l’aeroporto di Almaty,
l’ex capitale. I russi, con gli
alleati del Csto, ne hanno il
controllo e da qui gestiscono
il ponte aereo che alimenta il
contigente. Altro fotogram-
ma utile, la ritirata del perso-
nale non indispensabile del
consolato degli Usa.
Sulla crisi si staglia la fi-
gura, che non appare in
pubblico, di Nur-Sultan Na-
zarbaev, potente ex presiden-
te dato in un primo momen-
to in fuga dal Paese: il suo
95.159 contagi. L’occupazione
dei letti sul territorio nazionale
è al 37,2%. Di conseguenza, il
governo argentino ha adottato
nuove misure: vendita di tam-
poni “fai da te” nelle farmacie,
possibilità per tutti di vaccinar-
si anche nel luogo di vacanza e,
infine, niente tampone per i
contatti stretti delle per-
sone risultate positive al
covid-19, che dovranno
solo isolarsi preventiva-
mente in casa.
Sul fronte dei decessi,
il Messico ha superato
quota 300.000. Il Brasi-
le, invece, conta poco
più di 619.000 morti per
covid, di cui 133 nella so-
la giornata di ieri. Qui la
curva dei contagi è in ca-
lo del 2% rispetto alla
scorsa settimana.
La decrescita di contagi in
Brasile potrebbe essere legata
proprio all’andamento della
campagna vaccinale: secondo i
dati statali, il 67,7% dei brasi-
liani è completamente vaccina-
to. Dallo scorso 12 dicembre,
l’ingresso nel Paese è consenti-
to ai soli turisti vaccinati.
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portavoce ha smentito. Na-
zarbaev sarebbe in continuo
contatto con il suo successo-
La testimonianza di un insegnante siriano che aiuta bimbi disabili
Il sapone di Aleppo
di D ORELLA CIANCI
F
adl Ullah collabora da
anni con Terre des
Hommes per aiutare
bambini con disabilità
in Siria, muovendosi fra Dama-
sco, la sua città d’origine, e
Aleppo, la sua nuova casa, quel-
la dei suoi studi e del suo lavoro
da insegnante, dopo aver ab-
bandonato una grande passione
a Brighton, traducendo e com-
parando manoscritti mediorien-
tali. È un esperto di siriaco, lin-
gua semitica dell’Iraq, ma mol-
to bravo anche nell’armeno e
nel greco antico. La sua lingua
ufficiale è l’arabo standard, ma
lui ha passato anni a studiare
l’Oriente cristiano e i suoi dia-
letti, innamorandosi, a vent’an-
ni, della varietà semantica del
kurdo, spesso usato ad Aleppo.
Collazione dopo collazio-
ne, variante dopo variante (co-
me direbbero i filologi) era riu-
scito a ricostruire una gran bel-
la storia del noto sapone siria-
no, il cosiddetto “sapone di
Aleppo”, nato, secondo alcu-
ni, sotto gli arabi nell’800 e
giunto anche sulle sponde sici-
liane. In realtà la sua origine è
millenaria, con testimonianze
archeologiche a Babilonia.
Da qualche anno Fadl Ul-
lah è tornato in Siria, lasciando
la sua bella ricerca che lo
avrebbe condotto in cattedra;
lasciando la sua amata univer-
sità. Al “perché” di tutto que-
sto, ci risponde: «Come fai a
guardare la bellezza quando
intorno hai solo l’orrore? I ma-
noscritti che ho studiato per
anni provengono da una tradi-
zione di pace, dalla grandiosi-
tà dei nostri confini. Ho letto
per anni gli studi sui mano-
scritti miniati del Tur Abdin,
sui collegamenti fra la Siria e la
Palestina, sui Vangeli di Rab-
bula, approfonditi nella bellis-
sima Firenze: fa questo un filo-
logo della mia branca compa-
rativa.
Ma un filologo fa questo
quando la sua terra non soffre,
altrimenti il senso di affetto ti
impone altro, come l’insegnare
a bambini di dieci anni con di-
sabilità di nascita o derivate
dalla perenne guerra delle mie
zone. Non era più il tempo di
scrutare le grandi miniature
portate dal patriarca maronita
nel XV secolo alla biblioteca
medicea… Non era più il tem-
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sabato 8 gennaio 2022
cato il portavoce — avrebbe
invitato «tutti a radunarsi at-
torno al presidente del Kaza-
khstan per superare l’attuale
sfida e garantire l’integrità
del Paese». Dall’inizio delle
sommesse, l’ottantunenne ex
capo di stato non è mai stato
visto in pubblico. Ed era sta-
to l’oggetto principale delle
contestazioni delle persone
che hanno circondato i pa-
lazzi istituzionali. Il suo suc-
cessore, Tokayev, avrebbe an-
che avuto, nelle ultimissime
re ed appoggerebbe il suo ore, una lunga telefonata con
operato. il presidente russo Vladimir
Nazarbayev — ha specifi- Putin.
po di studiare le origini arabo- è finito. Potrei essere musone
siriane di alcuni prodotti di co- con loro nello spiegare la storia
smesi, ma questo sapere mi è della nostra gente? Non sareb-
stato utile in senso ludico e, be meglio divertirli o incurio-
peraltro, so bene quanto sia di- sirli, per esempio con gli anti-
sprezzata questa parola fra gli chi mercanti di Aleppo, che si
accademici. Che importa?». pavoneggiavano nella vendita
Non è chiaro che cosa inten- dei loro saponi fatti con olio e
da per sapere a scopo ludico, alloro? Inizio sempre la lezio-
ma è una gran bella espressio- ne di storia dicendo: bambini,
ne. Sintetizza come l’amore sia sapete che noi eravamo i più
naturalmente dentro l’inse-
gnare, per maestri e maestre,
profumati del Pianeta? Questo
spunto mi permette di rag-
ed è sempre (quando autenti-
co) un amore sorridente, poco
gruppare parecchie ore di Sto-
ria, perché qui da noi, quando
musone, misto a gioco; un gio- ci si vede in classe, occorre co-
co che dovrebbe accendere gliere il momento. Non siamo
l’ansia di sapere, sempre di sempre certi di poterci rivedere
più, un pezzettino di verità o nella lezione del giorno dopo.
di fantasia. E s’immagina che Non siamo sempre certi che la
scuola sarà ancora intat-
ta con le sue pareti».
Gli chiediamo se ha
«In queste terre — spiega incontrato i suoi bambi-
Fadl Ullah — c’è parte ni in questi giorni, que-
gli stessi bambini defi-
della nostra fortuna e parte niti da Andrea Iacomini
della nostra condanna» di Unicef «senza tre-
gua». «Dice bene Iaco-
mini: questi piccoli — ri-
sponde — non hanno
tregua proprio come
dentro quei manoscritti, che una mia alunna di otto anni,
ha studiato per anni, ci sia pas- che ha perso le gambe in un
sata più di una verità e più di bombardamento del 2018.
una fantasia, che fanno i conti L’Unicef è tanto presente qui
con la storia del mondo, con da noi, come l’organizzazione
secoli di migrazioni, con pezzi che ho citato prima, specializ-
di terra confinanti, fra i più zata nelle disabilità. Io ho vi-
belli della Terra, come l’Iraq, sto i miei alunni il 24 dicem-
la Giordania, Israele, il Liba- bre. Non tutti sono cristiani
no, la Turchia. Gran parte del- come me, ovviamente; quasi
la storia è in queste terre. nessuno anzi lo è, ma ho parla-
«In queste terre e in questi to loro di un bambinello a cui
confini — spiega — c’è parte dei sovrani astronomi avevano
della nostra fortuna e parte portato in dono profumi e spe-
della nostra condanna, ma vor- zie speciali. Subito Hanaa, 9
rei non soffermarmi su questo, anni, ha aggiunto che uno di
preferisco la sua provocazione quei Re Magi era certamente
sull’insegnamento. Dice bene: di Aleppo e di certo aveva nel
quando l’insegnante è curmud- cesto il nostro sapone, donato
geon, è anche etimologicamente per omaggiare quel bambino,
cattivo. Le pare che avrei potu- che, come loro, non aveva qua-
to lasciare il mio incarico acca- si nulla. Ha concluso: «Non
demico per intraprendere gli serviva neanche il nostro sa-
un’altra vita da cattivo? Mi pone di Aleppo! A che serve se
permetta l’ironia, ma intendo non hai una casa o un po’ di
dire che i bambini che sono og- latte, l’aver un sapone? Speria-
gi nelle mie classi (quando è mo che quel bambino e i suoi
possibile essere in classe, genitori abbiano apprezzato
quando qualcuno può andarli almeno un po’ il profumo della
a prendere, quando non c’è la nostra città, speriamo che poi
scuola crollata o un pericolo lo abbiamo venduto per com-
imminente), sono bambini con prare qualcosa di utile». Spe-
fragilità fisiche, con famiglie riamo, termine usato da Ha-
che soffrono la fame, che non naa è il verbo giusto per queste
hanno potuto sentire neanche storie di vita ad Aleppo, men-
l’odore del Natale, che non si tre il nuovo anno inizia nella
sono accordi che un altro anno crescente fame.
Tariffe di abbonamento
Vaticano e Italia: semestrale € 225; annuale € 450
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Europa: € 720;
Africa, Asia, America Latina, America Nord, rivolgersi a
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sabato 8 gennaio 2022 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 5

Un ricordo di Peter Bogdanovic e Sidney Poitier

Protagonisti della gloriosa

New Hollywood
di EMILIO RANZATO nello Stato di New York, di origini dietro, ovvero proprio a quel cinema
ebraiche, Bogdanovich della nuova classico hollywoodiano di cui si cele-

P
er una curiosa coincidenza,
l’Epifania si è portata via un
pezzo rilevante della glorio-
sa New Hollywood, la sta-
gione fra gli anni Sessanta e Settanta
in cui il cinema americano riuscì a ri-
nascere dalle proprie ceneri grazie a
una nuova generazione di registi e
attori. Lo scorso 6 gennaio ci hanno
infatti lasciato Peter Bogdanovich e
Sidney Poitier.
Nato il 30 luglio 1939 a Kingston,
Hollywood interpreterà quell’anima
east coast ed ebraica rimasta in passa-
to soffocata dallo strapotere losange-
lino, e che invece nei decenni succes-
sivi dirà sempre di più la sua con no-
mi come Allen e Lumet.
Come gli altri grandi talenti usciti
dalla fucina del geniale produttore
Roger Corman – Scorsese, Coppola
– Bogdanovich non sarà però tanto
attento alle sirene dell’Atlantico,
quanto proteso con lo sguardo all’in-
bravano i funerali, anche se corretto
dall’obbligatorio filtro della Nouvelle
vague, da cui tutta la sua generazione
era rimasta affascinata.
Ecco allora che nell’opera prima
Targets (1968), pur denunciando la
violenza e le nevrosi metropolitane,
rende al contempo omaggio alla fi- agli anni Cinquanta con Saint Jack Korda, 1951), Something of Value (Ri-
gura ormai titanica di Boris Karloff, (1979), che all’umorismo e alla ma- chard Brooks, 1957), The Defiant Ones
riproposta però con il gusto pop del- linconia aggiunge un pizzico di su- (Stanley Kramer, 1958), A Raisin in the
la cultura giovanilistica dei drive in. spense per un intrattenimento colto Sun (Daniel Petrie, 1961) — sono par-
Il film seguente è già quello del suc- e ormai dichiaratamente
cesso: The Last Picture Show (1971). An- manierista. Con Mask
che se gli anni Cinquanta ricreati qui (1985), storia di un ragazzo
da Bogdanovich sono sonnacchiosi e deforme diretta con grande Grazie al suo talento Poitier è riuscito
decadenti, anche se la guerra di Co- sensibilità, Bogdanovich a ritagliarsi una filmografia

L’amore verso la vecchia rea che incombe sui ragazzi protago-

nisti è un chiaro riferimento al Viet-
nam del presente, lo spirito sostan-
sembra voler cambiare stra-
da, ma il richiamo del pas- più che discreta, arrivando — primo
sato in ultima battuta ritor- afroamericano — a vincere l’O scar

«fabbrica dei sogni» zialmente cinefilo che pervade il film

di CRISTIANO GOVERNA
Humphrey Bogart, John Cassavetes,
Charlie Chaplin, Montgomery Clift,
Marlene Dietrich, Henry Fonda,
Audrey Hepburn, Boris Karloff,
Orson Welles, Robert Aldrich,
George Cukor, Howard Hawks,
Alfred Hitchcock, Fritz Lang e
Lauren Bacall. Peter Bogdanovich,
morto a Los Angeles il 6 gennaio
all’età di 82 anni, aveva scritto di tutti
loro. A testimonianza del suo amore
per la vecchia “fabbrica dei sogni”,
Bogdanovich è stato per molto tempo
critico e storico del cinema e in
seguito ha trasformato quel suo
amore per la celluloide mettendosi
dietro la macchina da presa. Dopo
una passione per la Nouvelle Vague
francese, Bogdanovich altri occhi non
ebbe che per il cinema statunitense.
Qual era il perno del suo
ragionamento? Semplice: amare il
grande cinema del passato (quello a
cavallo fra gli anni quaranta e
cinquanta) e l’idea che tutto quanto
di magnifico potesse accadere sul set
fosse, probabilmente, già accaduto.
Era fedele al passato quando il
passato ancora era una specie di
presente, ne sono testimonianza
lavori come Diretto da John Ford (1971)
omaggio al grande regista di Ombre
rosse. Sempre nel 1971 esce uno dei due
film coi quali vogliamo ricordarlo
Avevamo detto dell’amore di
Bogdanovich per i grandi cineasti
americani e se Ma papà ti manda sola
(1972, probabilmente uno dei pochi
film noti al grande pubblico) era un
omaggio al lavoro di Vincente
Minelli, è con Paper moon (Luna di
carta, 1973) che mette a punto uno dei
suoi migliori film/omaggio (in questo
caso, nitidamente, a Frank Capra).
Riguardo Paper moon il suo amico
Orson Welles gli disse «Quel titolo è
talmente buono, che non dovresti
nemmeno fare il film. Ti basterebbe
mostrare nelle sale solo il titolo!».
Kansas, anni trenta, piena grande
depressione. Moses (Ryan O’Neil) è
un piccolo cialtrone che sbarca il
lunario vendendo Bibbie alle signore
diventate vedove da poco. A lui viene
affidata Addie (Tatum O’Neil) una
piccola bambina rimasta orfana di
madre senza aver mai conosciuto il
padre.
Una bambina che presto si rivelerà
una buona “collega” del nostro
rivenditore di Bibbie.
In seguito, la carriera di Bogdanovich
non fu fortunata e a diversi rovesci al
botteghino si affiancarono vicende
personali controverse e dolorose.
Se si eccettua una piccola particina ne
I Soprano (fa uno psicanalista)
Bogdanovich se ne va da
dimenticato, solo e appartato fra i
suoi ricordi e i suoi sbagli, lontano
dai lustrini di Hollywood.
Come uno di quei cowboy senza
battute che ogni tanto faceva
capolino nei film del “suo” John
Ford.
«Ponte sull’orizzonte» del poeta Dato Magradze, l’Eliot georgiano
di SILVIA GUIDI
ne farà l’involontario capostipite del
sottogenere nostalgico, di lì a poco
na, e finisce per diventare
addirittura autoreferenziale.
E così il regista recupera i
sempre meno velatamente reaziona- personaggi di The Last Show.
rio. A sorpresa, il revival di Texasville ticolarmente accentuati, e ispirati da
Non a caso, subito dopo il regista (1990) è fra i suoi film migliori, an- registi e sceneggiatori che in alcuni
rinuncia alle velleità ideologiche per che perché l’atmosfera rarefatta della casi erano finiti non a caso nella lista
buttarsi a capofitto nell’omaggio alla provincia americana — benché di nera maccartista. Dopo l’ottimo Pres-
Hollywood che fu, con il distacco nuovo retrodatata, a metà anni Ot- sure Point (Hubert Cornfield, 1962),
tanta — entra per una in cui si produce in una delle sue mi-
volta in sintonia con il gliori interpretazioni nella parte di
presente dei disorien- uno psichiatra militare, e l’O scar
D ell’industria del grande schermo tanti primi anni No- vinto con la deliziosa, ma complessi-
Bogdanovich ha interpretato l’anima vanta. vamente modesta, parabola cristiana
Poitier, nato a Mia- di Lilies of the Field (Ralph Nelson,
«east coast» ed ebraica rimasta soffocata mi il 20 febbraio 1927, 1963), con To Sir, with Love (James
dallo strapotere losangelino primo attore afroameri- Clavell, 1966) Poitier si affranca dal-
cano a vincere un la tematica razzista nel ruolo di un
Poitier ne ha incarnato l’anima liberale Oscar come protagoni- insegnante in una classe di ragazzi
sta, ha invece rappre- problematici. Mentre con In the Heat
sentato alla perfezione of the Night (Norman Jewison, 1967),
l’anima più liberal del- storia di un omicidio negli Stati del
del commediante di razza, traccian- la New Hollywood. Un’anima che Sud in cui viene promosso ad auto-
do una strada netta per il cinema po- ha provveduto a riscattare sul grande revole agente di polizia, il discorso
stmoderno dei decenni successivi, schermo le culture oppresse. Ma che razzista viene inserito in una sceneg-
ma anche esagerando, qua e là, con nei confronti di Poitier ha rischiato giatura più stratificata. E l’ispettore
un gusto meramente archeologico. di essere anche opprimente, per il Tibbs tornerà in un altro paio di ca-
Con What’s Up, Doc? (1972), forse il programmatico utilizzo dell’attore in pitoli, proponendosi come una ver-
suo film più riuscito, centra l’impre- ruoli che dovevano avere sempre o sione progressista dell’ispettore Cal-
sa di riesumare la screwball comedy anni quasi una finalità ideologica, finen- laghan. Guess Who’s Coming to Dinner
Trenta, ma proprio la fascinazione do così per contrarre il suo raggio (Stanley Kramer, 1967), in cui viene
per l’epoca rooseveltiana gli prende d’azione creativo. Malgrado ciò, gra- presentato ai genitori della sua fi-
la mano con il delicato ma dolciastro zie al suo talento e alla sua autorevo- danzata bianca, gli regala un altro
Paper Moon (1973). Con Daisy Miller le presenza scenica, Poitier è riuscito ruolo memorabile. Tuttavia, si tratta
(1974) si conferma autore colto tra- a ritagliarsi anche una filmografia di uno dei film della sua carriera che
sponendo con gusto e senza timori più che discreta, oltre che un impor- maggiormente rafforzano la sensa-
reverenziali Henry James. Un’altra tante ruolo sociale, al servizio molto zione di personaggi creati più per
rivisitazione degli anni Trenta, At spesso di ottimi registi, anche se è rassicurare il grande pubblico ameri-
Long Last Love (1975), stavolta decisa- mancata l’occasione del capolavoro cano, che per promuovere un sincero
mente stanca, viene in buona parte o dell’incontro con qualcuno dei veri spirito multiculturale.
riscattata dall’ennesimo omaggio a geni del cinema. Poitier è stato anche regista di
un cinema ancora precedente, quello A inizio carriera, gli intenti anti- una decina di film, di cui il migliore
di longevi pionieri del grande scher- razzisti dei film cui partecipa — No è forse il primo, Buck and the Preacher
mo come Ford e Walsh, con Nickelo- Way Out (Joseph L. Mankiewicz, (1972), anomalo e divertente western
deon (1976). Ci si sposta di nuovo 1950), Cry, the Beloved Country (Zoltan picaresco.
Parole che custodiscono esplosioni
do il panorama descritto è quotidiano e telari della sua poesia) non c’è posto per
il tono è colloquiale, o venato di ironia. la disperazione; Magradze, cantando la

ovvero Ultimo spettacolo. La vicenda
narra di un piccolo (inventato)
paesino del Texas ovvero Anarene e
della chiusura dell’unica “finestra” sul
mondo e su loro stessi di cui i ragazzi
del paese godessero: il loro piccolo
cinema. Dai vecchi intrisi di nostalgia
ai giovani scalpitanti di vita passando
per gli adulti immersi nella loro noia
quotidiana, tutti ad Anarene
sembravano attendersi dalla sala
cinematografica quello scarto, quella
porta socchiusa verso qualcosa di
speciale.
Come una promessa.
Ma la chiusura del locale altro non
promette che quel lugubre baluginare
della guerra in Corea pronta a fare il
suo triste mestiere.
«O
gni volta che sento
parole che arrivano
dalla Georgia, la
mia memoria si
riempie di stupore. Già con tutto l’amo-
re di Pasternak sono arrivati in Italia i
grandi poeti georgiani che lui stimava
tanto. Oggi sono felice se con l’aiuto di
Dato Magradze questa terra meravi-
gliosa e queste confessioni piene di trat-
tenute esplosioni vi terranno compa-
gnia». L’immagine di Tonino Guerra —
“confessioni piene di trattenute esplo-
sioni”, tratta da una dedica scritta in
fretta a margine di un libro, riportata
nella post fazione di Ponte sull’orizzonte
(Borgomanero, Novara, Giuliano La-
dolfi Editore, 2021, pagine 309, tradu-
zione di Nunu Geladze, volume stam-
pato in 50 esemplari numerati per conto
dell’Ambasciata Georgiana presso la
Santa Sede) — descrive bene la poesia di
Magrazde; versi radicalmente, struttu-
ralmente epici, che non rinunciano mai
a visioni di ampio respiro, anche quan-
D ell’Italia, ad esempio, descrive il mi-
sterioso «lasciapassare con formula/im-
mortale di bellezza» ma anche il mare,
le città, la musica polifonica, il caffè, il
cibo («appare l’Italia/ col suo fascino e
le sue lacune/ con i piccoli cortili chias-
sosi, con aglio, olio e pomodoro») nella
certezza che sacro e profano non sono
scissi, e tutto è occasione per risorgere e
riscoprire una grandezza dimenticata.
«Ho fatto un patto solo con la notte/che
in cambio del posto di lavoro/ mi ordi-
nò insonnia/ e due, tre versi zoppi./ Allo
sguardo la tonda pozzanghera sembra
una moneta coniata in mio onore/con
parole finemente incise/da un filo di lu-
ce della luna» (da Custodire - Prima che il
gallo canti). Di fronte alla contemporanea
terra desolata (Eliot è uno dei numi tu-
profondità della sua speranza, non teme
di citare in esplicito il nome del Figlio di
Dio. «Quando verrà Cristo la seconda
volta/ troverà la fede dappertutto e da
nessuna parte.// Sul ventre troverà la
croce/insieme alle macchie di zuppa».
La strada verso l’infanzia attraversa
una terra guasta, devastata, in cui «tut-
to può scomparire nel mercato mon-
diale», omologato, ridotto a merce,
rinchiuso in un codice a barre. La poe-
sia è un antidoto potente a questa vi-
sione ridotta del reale; i versi di Ma-
gradze, ma anche la folgorante solen-
nità di un capolavoro antico e moder-
nissimo come Il cavaliere dalla pelle di leo-
pardo di Shoti Rustaveli, che condivide
«la sorte inevitabile degli innamorati:
non hanno il tempo d’invecchiare».
pagina 6 sabato 8 gennaio 2022 L’OSSERVATO

Cronache romane

Il bilancio di 5 anni di politiche integrative

Sui rom c’è ancora molto

da fare
di MARINA PICCONE posto queste domande alle associazioni
di categoria, 21 Luglio e Opera Nomadi,

S
iamo giunti al termine del nostro
viaggio nella galassia rom/sinti
ed è arrivato il momento di tirare
le fila. In questi tre mesi abbia-
mo incontrato tante persone: che risiedo-
no nei campi; che, dopo lo sgombero del
campo in cui abitavano da anni, vivono
in un parcheggio su macchine o furgoni;
che sono riuscite ad avere finalmente una
casa, che lavorano regolarmente, ma che
non riescono a scrollarsi di dosso lo stig-
ma. Abbiamo parlato con sacerdoti, ope-
ratori, volontari che si prodigano per ga-
rantire assistenza, istruzione, sostegno.
Abbiamo scoperto che, a Roma, le perso-
ne identificate dalle istituzioni come rom
presenti negli insediamenti formali e in-
formali sono circa 6.000 e che la defini-
zione “rom” non è del tutto corretta. Esi-
stono, infatti, almeno 22 macro comunità
ascrivibili a questo universo variegato,
con differenze linguistiche, culturali, di
storia e di tradizioni. Parlare di un unico
popolo è, pertanto, inappropriato. L’an-
tropologo Leonardo Piasere, nel 1999, lo
definì “Un mondo di mondi”. Una realtà
complessa che bisogna gestire e con cui
occorre relazionarsi e interagire. Qual è il
bilancio sulle politiche attuate dalle pas-
sate amministrazioni? Cosa fare per ga-
rantire il diritto all'istruzione, all'abita-
zione e al lavoro? La formula “Ufficio
Speciale di scopo” funziona? Abbiamo
La festa dell’Epifania dei piccoli degenti del Gemelli
Quale dono è più prezioso
di un sorriso
e a un esperto di politiche sociali, Paolo
Ciani, consigliere comunale di Demos e
membro della Comunità di Sant’Egidio.
«L’ultimo quinquennio amministrativo
ha aggravato la già precaria condizione
di rom e sinti che, secondo le nostre sti-
me, sono circa tre volte più numerosi di
quelli indicati dal Comune», risponde
Massimo Converso, presidente dell’O-
pera Nomadi. «La scolarizzazione dei
minori è addirittura peggiorata. I grandi
mestieri di massa dei rom balcanici, cioè
il commercio dell’usato e la raccolta dif-
ferenziata, che riguarda anche i sinti ex-
giostrai, non sono stati regolati minima-
mente se non da un solo municipio della
zona ovest della città». Inoltre, i progetti
finanziati dal Comune e gestiti dalla Cro-
ce Rossa non hanno creato posti di lavo-
ro, continua Converso, «né fra i khorakha-
nè della zona di Boccea né fra quelli di
Ciampino, e la questione dell’applicazio-
ne della Legge 337/1968, che regolamen-
ta l’attività dei circhi equestri e dello
spettacolo viaggiante e che riguarda i sin-
ti giostrai, è stata del tutto ignorata».
Negativo anche il giudizio di Carlo
Stasolla, presidente dell’Associazione
21 luglio: “Il Piano Rom della giunta
precedente ha avuto alcuni parziali ri-
sultati. Se, però, si paragona il numero
di beneficiari con le importanti risorse
umane ed economiche impiegate si co-
glie un profondissimo squilibrio che ri-
vela un sostanziale fallimento». Paolo
Ciani è critico su due aspetti fondamen-
tali: «Il passaggio nelle case di molte fa-
miglie sgomberate dai campi è stata una
novità positiva, prima non c’erano al-
ternative. Purtroppo, però, queste pra-
tiche non hanno riguardato tutte le per-
sone coinvolte e, soprattutto, non è
cambiata la narrazione. La comunica-
zione sottostante ha continuato ad esse-
re: “Vi abbiamo liberato dai rom”, per-
petuando e rafforzando i giudizi nega-
tivi che riguardano queste popolazioni.
Quello che è mancato, inoltre, è stato
l’accompagnamento sociale. Chiudere i
campi è giusto e meritorio ma poi, però,
bisogna prevedere forme di accompa-
gnamento a seconda delle specifiche
esigenze delle varie categorie di perso-
ne: disoccupati, disabili, anziani».
Cosa bisognerebbe fare? «Il lavoro è
la priorità», dice Converso, «anche per-
ché resta l’unico strumento per superare
la devianza, in esponenziale aumento
quantitativo e qualitativo. Per quanto
riguarda l’Ufficio Speciale, riteniamo
che non se ne possa fare a meno in
quanto queste comunità, per il loro
quasi totale analfabetismo, non sono in
grado di autogestirsi. Ma occorre però
renderlo accessibile a tutti i rom e sinti
della città non soltanto ai rom jugoslavi
dei campi autorizzati. La nostra propo-
sta è quella di creare anche uno Sportel-
lo Speciale Casa, per evitare confusione
e favoritismi, esterni all’assessorato di
competenza, nella gestione delle case
popolari. Sarebbe necessario supporta-
re, inoltre, il nostro Sportello Carcere,
che, da anni, non viene più finanziato
dal Comune e che è un punto di riferi-
mento per le famiglie dei detenuti
rom».
mento per insediamento e promuoven- biettivo di Ciani. «I dati sulla scolariz-
do per ciascuno di essi, a partire da una zazione sono sconfortanti. I bambini e i
mappatura dei bisogni e delle risorse ragazzi si trovano in una condizione di
degli abitanti, un’azione che coinvolga i evasione scolastica gravissima e sono i
diretti beneficiari, le parrocchie e le isti- primi sui quali bisogna investire». Ma
tuzioni, incoraggiando il dialogo e senza uffici dedicati, secondo il consi-
creando comunità. Superare i campi gliere comunale. «La politica dei ghetti
rom si può. Anzi, si deve! I tempi sono deve finire. È per questo che la nostra
maturi e le condizioni, favorevoli. E prima azione al Comune è stata l’aboli-
non solo perché tra gli amministratori è zione dell’Ufficio Speciale, che era in-
nata una nuova consapevolezza ma an- cardinato presso il gabinetto del sinda-
che e soprattutto perché tra i “figli dei co e di cui abbiamo trasferito le funzio-
campi”, le giovani generazioni che da ni all’Assessorato alle politiche sociali,
decenni vivono dentro questi ghetti, l’a- cioè a un organismo che si occupa dei
nelito a una cittadinanza piena è diven- bisogni sociali e sanitari di tutti i cittadi-
tato la componente essenziale di un de- ni, in modo egualitario. Il tema dei rom
siderio individuale e collettivo sul quale deve essere tolto da una dinamica di
dobbiamo far leva per relegare al passa- propaganda politica e affrontato nella
to la vergognosa stagione dei campi sua complessità. Non si può pensare di
rom romani». «Mettere al centro dell’a- risolverlo a colpi di slogan e di ruspe.
zione i bambini, che rappresentano la
gran parte di queste popolazioni», è l’o-
Non si può fare demagogia sulla pelle
dei più fragili.
LA SETTIMANA A ROMA
• «Piero Raspi dalla luce al colore. Dipinti 1995-2005»
La mostra ripercorre l’evoluzione artistica del pittore spoletino dalla metà
degli anni Cinquanta alla metà degli anni Duemila. Attraverso un anda-
mento cronologico delle opere, verranno esposti dipinti dell’epoca informa-
le (1955-1961), opere e carte realizzate tra metà anni Sessanta e fine Settanta
e i monocromi prodotti principalmente tra gli anni Novanta e Duemila.
L’esposizione, promossa da Roma Culture, Sovrintendenza Capitolina ai
Beni Culturali sostenuta dall’Archivio Raspi e patrocinata dalla Fondazione
La Quadriennale di Roma, è a cura di Marco Tonelli Direttore artistico del-
la Galleria d’Arte Moderna di Palazzo Collicola Spoleto.
Fino al 6 febbraio 2022, presso i Musei di Villa Torlonia, Casino dei Princi-
pi – via Nomentana 64

A
l policlinico universitario “A. Gemelli IRCCS”, nel reparto di Oncologia «La strategia operativa dell’ex giun- • «Carta Coreana - Hanji»
pediatrica e Neurochirurgia infantile, la festa dell’Epifania (l’arrivo della” ta non ha funzionato anche perché si
Befana” per i più piccoli) è stata preceduta dal concerto di Ambrogio Spa- fonda sull’idea che gli abitanti delle ba- Cinquanta artisti si misurano con la carta Hanji, la tradizionale carta corea-
ragna e dei solisti dell’Orchestra Popolare Italiana: il dono inestimabile raccopoli romane siano una sorta di “di- na, realizzata all’Accademia di Belle Arti di Roma, unico luogo in Europa
di un momento di gioia ai bambini ricoverati nei reparti pediatrici dell’ospedale. sabili sociali” e che occorra, quindi, un dove viene prodotta. Si tratta di opere d’arte contemporanea, pittura e dise-
Il noto musicista e interprete di musica popolare ha proposto in anteprima Piano ad hoc, un Ufficio Speciale ad gno ma anche sculture, fotografia e installazioni multimediali. La selezione
per i piccoli degenti “La ChiaraStella”, il tradizionale evento musicale natalizio, hoc, bandi di gara ad hoc, risorse eco- degli artisti comprende sia giovani alle prime esperienze sia importanti arti-
giunto alla quindicesima edizione, che si è poi tenuto il 5 e il 6 gennaio presso la nomiche ad hoc», afferma Stasolla. sti riconosciuti a livello internazionale.Il risultato di questa esperienza sono
Sala Sinopoli dell’Auditorium Parco della Musica. Uno spettacolo originale con «Oggi, sappiamo, invece, che le sole i lavori visibili in questa mostra, grazie ai quali la carta Hanji entra a pieno
canti e strumenti tradizionali del Natale, caratterizzato anche da scene di teatro politiche efficaci sono quelle che preve- titolo nella ricerca del contemporaneo.
di burattini animate dagli attori e musicisti Maurizio Stammati ed Erasmo Tre- dono il coinvolgimento diretto dei be- Fino al 27 febbraio 2022. Museo Carlo Bilotti Aranciera di Villa Borghese,
glia. «Una festa “popolare” — ha spiegato Sparagna — per offrire ai bambini ri- neficiari, interventi complessi e multidi- viale Fiorello La Guardia, 6
coverati, costretti a trascorrere la vigilia della Befana in ospedale, momenti di mensionali e attenzione alla questione
gioia grazie alla forza coinvolgente della musica». giovanile e di genere. La nostra propo-
Sparagna si era già esibito la scorsa estate per i piccoli ricoverati al Ge- sta è quella di creare un Ufficio per la • «Labirinti InTrastevere»
melli nell’ambito del progetto “L’Eco der core”, festival musicale che si è povertà abitativa estrema che si occupi
svolto a Roma in alcuni luoghi significativi della solidarietà, realizzato per di tutti quei cittadini che vivono in con- Un percorso esperienziale fotografico e audiovisivo basato sull’osservazione
la Fondazione Musica per Roma, in collaborazione con la Caritas di Roma dizioni transitorie, precarie e marginali. del XIII Rione, presentato dalla Scuola di Fotografia e Audiovisivo del Tre-
e l’Orchestra Popolare Italiana dell’Auditorium Parco della Musica. Quel- L’Ufficio, coordinato dal Gabinetto del dicesimo Rione. Il titolo della mostra fotografica “Labirinti InTrastevere”,
la di cui si è appena dato conto non è stata l’unica sorpresa per i piccoli de- sindaco, potrebbe essere incardinato secondo i curatori, allude a una immaginaria Trastevere labirintica: uno
genti del Gemelli. Alla vigilia anche la Polizia di Stato ha fatto tappa al Po- presso l’Assessorato alle politiche abita- spazio di transito tra il reale e l’immaginario, dove l’interno e l’esterno, le
liclinico: poliziotti della Questura di Roma e della Polizia Postale hanno tive e lavorare con gli altri uffici di com- figure e gli sfondi perdono qualsiasi riferimento razionale, per diventare
portato doni e gadget per i piccoli ricoverati con la speranza di riuscire a petenza capitolina, sia centrali sia mu- momentanei attraversamenti di un tempo precario a cui vogliamo restituire
regalare loro sorrisi e spensieratezza, e far sentire la vicinanza e la solida- nicipali. Occorre, poi, garantire la ge- il senso di un istante perfetto.
rietà della Polizia, che nonostante le difficoltà del momento non ha voluto stione della transizione delle famiglie Fino al 13 marzo 2022. Presso il Museo di Roma in Trastevere, piazza di
mancare a un così speciale e ormai tradizionale appuntamento. dai campi alle case, lavorando insedia- Sant’Egidio 1/b.
ORE ROMANO
Il libro «La storia di Cinecittà - Don Bosco»
Tra gli “studios” e gli esclusi
di don Sardella
di ALBERTO FRAJA
Q
uando si parla di Cinecittà il pensiero
corre immediato a quel 29 gennaio del
1936 quando, con la posa della prima
pietra, s’avviano i lavori per la realiz-
zazione del grande complesso cinematografico.
Per molti, questo è il punto d'inizio della storia
di quel vasto territorio che ruota intorno agli
“studios” e che, prima di allora, veniva compreso
come una sorta di semisconosciuto vasto pagus
rurale. Al contrario, viaggiando a ritroso nel
tempo, si scopre che quel quadrante dell’Urbe
vanta un passato colmo di ricordi, di testimo-
nianze di vita vissuta, di retaggi materiali. Un
posto dove i personaggi non sono né eroi, né
tanto meno illuminati dalle luci della ribalta.
Questo affresco di “periferia” sentita come
rappresentativa del mondo vero, emerge nitida
ne “La storia di Cinecittà-Don Bosco”, un libro
edito da Tipymedia, casa editrice che si è affida-
ta il lodevole compito di raccontare la Roma lon-
tana dalla sua immagine da cartolina. Nella vi-
cenda esistenziale di questo quartiere ci sono
tutte le contraddizioni che da sempre segnano la
cosiddetta “romanità”. Grandi potenzialità e
grandi miserie, preziosi resti archeologici e mas-
sicce speculazioni edilizie, encomiabili iniziative
sociali e fenomeni di criminalità comune, perso-
nalità di altissimo valore e personaggi del peg-
gior sottobosco.
Lo storytelling affidato a Sara Fabrizi s’avvia
con la preistoria, partendo addirittura dal Plei-
stocene, 300 mila anni fa, periodo in cui grandi
elefanti passeggiano anche per quella porzione
di campagna romana. Tracce di
civiltà ai suoi albori sono visibili
nell’area della stazione Anagnina
della metropolitana. L’attività del
Vulcano Sabatino e di quello Al-
bano, favorisce la fecondità di
quelle terre. Gli uomini non pos-
sono che approfittare di tutto que-
sto. Risultato: l’intero quadrante
di Cinecittà-Don Bosco è disse-
minato dai resti di antichissimi
villaggi. Con il passare del tempo
la zona si arricchisce di acquedot-
ti. Il primo che si incontra lungo
questo itinerario attraverso il tem-
po è l’Anio Vetus o Aniene Vecchio.
Passeggiando all’interno del
Parco degli Acquedotti ci si im-
batte in almeno due strutture di-
fensive erette in epoca medievale:
il Casale di Roma Vecchia e la
Torre di Mezzavia di Frascati. Ma
una delle testimonianze meglio
conservate di quest’epoca, oltre il
Raccordo e prima di raggiungere
il Centro Commerciale Anagnino,
è la Torre di Mezzavia Frascati co-
sì chiamata perché sorge a cavallo
di due strade importanti: la via
Tuscolana e la via Latina. A non Profughi di guerra accolti negli studi dismessi di Cinecittà
dire della tomba del martire Boni-
facio, al quinto miglio della via Latina. Non so-
lo. Pochi hanno contezza della presenza in loco
del cosiddetto Acquedotto Felice fatto costruire,
alla fine del ‘500, da papa Sisto Quinto per forni-
re d’acqua i colli del Quirinale, del Viminale e
dell’ Esquilino.
Il treno arriva nella futura Cinecittà a metà
Ottocento. È il viaggio che inaugura la ferrovia
Roma-Frascati, la prima costruita all’interno dei
confini dello Stato della Chiesa. Il percorso è
piuttosto familiare per chi abita o frequenta la
zona. Il binario, infatti, percorre un tracciato che
corrisponde all’odierna via Lemonia, prose-
guendo lungo la strada sterrata che penetra al-
l’interno del Parco degli Acquedotti. Il Nove-
cento si apre con un sogno infranto: quello della
creazione di una Città Giardino.
«Il 27 novembre del 1919, l’ingegner Curzio
Gramiccia stipula un contratto con Giovanni
Torlonia junior. Sta comprando una vasta por-
zione della tenuta di Roma Vecchia, 250 ettari di
terreno, dall’area del Quadraro fino a via di Tor-
re Spaccata, con l’intento di realizzare un ambi-
zioso progetto edilizio — racconta la Fabrizi —.
Vuole costruire un quartiere a misura d’uomo sul
modello delle garden cities inglesi, dotato di tutti i
servizi necessari, incluso un ospedale. Pochi
giorni dopo, Gramiccia, carte alla mano, si pre-
senta al Comune di Roma. Gli servono le licenze
per procedere».
Il Comune di Roma dice di no, non è disposto
a trattare. Neppure la generosa offerta di un mi-
lione di lire per realizzare le opere pubbliche fa
breccia. Qualche anno dopo, poco oltre il confi-
ne tracciato da Gramiccia, prenderà il via (quella
sì) la lottizzazione che è alla base della nascita
del quartiere di Torre Maura (o Torre Spaccata).
Arriva il fascismo e con esso, come detto, la na-
scita il 28 aprile del 1937, dopo 455 giorni di lavo-
ro, degli “studios” cinematografici. Come quar-
tiere Cinecittà sorgerà soltanto negli anni Tren-
ta. Vi prendono corpo edifici modesti, semplici,
pronti ad accogliere soprattutto emigrati.
L’emergenza abitativa nell’Italia del Dopo-
guerra viaggia a metà tra piano Fanfani e, di
nuovo, selvaggia speculazione edilizia. Il piano
dell’allora ministro del Lavoro e della Previden-
za sociale prevede la costruzione di alloggi eco-
nomici per lavoratori. Lo affianca purtroppo an-
che la vorace negrarizzazione di cui il quartiere
Don Bosco è un esempio eclatante. Come scrive
Giorgio Bocca in “La scoperta dell’Italia (1963):
<l’iniziativa dell’Ina Casa sulla Tuscolana regala
al marchese Gerini, proprietario dei terreni, un
aumento del prezzo dei terreni tra il Quadraro e
Cinecittà da mille lire al metro quadro a 20 o 25
mila>.
A proposito del quartiere Don Bosco, c’è que-
sto da raccontare. E’ il 3 maggio 1959. Una vettu-
ra avanza lentamente verso piazza San Giovanni
Bosco. Centocinquantamila persone sono ac-
corse per vedere l’uomo che siede nell’automo-
bile. Quell’uomo in veste candida è il “Papa
buono”, Giovanni XXIII, giunto per venerare le
sacre spoglie di San Giovanni Bosco. Le reliquie
sono state portate qui da Torino, dove sono soli-
tamente conservate, per un’occasione speciale:
la consacrazione della nuova, gigantesca basilica
dedicata al Santo, avvenuta proprio il giorno
prima. La maestosa chiesa, con la sua cupola di
40 metri di diametro, terza a Roma per grandez-
za dopo quelle di San Pietro e del Pantheon, è il
fulcro del quartiere che sta sorgendo.
Cinecittà-San Bosco, come tutte le periferie, è
terra di confine e di degrado. Il tempo corre fino
allo spirare degli anni Sessanta con la descrizio-
ne delle baracche affastellate a ridosso dell’Ac-
quedotto Felice per incontrare don Roberto Sar-
della, il prete di frontiera che dà una speranza a
chi vive ai margini offrendogli una opportunità
di riscatto. Un riscatto che, più che dalla cono-
scenza, passa attraverso la coscienza di sé e della
propria condizione di esclusi. Don Roberto vuo-
le condividere la sorte dei baraccati e aiutarli a ri-
vendicare la propria dignità. Ci riuscirà.
La Città dall’eterna vocazione: conversazione con lo studioso Ennio Sanzi
«Tu imporrai
equo costume di pace...»
di GUGLIELMO GALLONE
R
oma “ombelico del
mondo”, Roma “la-
boratorio comune
della terra”. Sono
passati oltre duemila anni da
quando Elio Aristide utilizzava
certe metafore per descrivere
questa città. Sì, ne sono successe
di cose. Ma, per respirare questo
incontro di presente e passato,
non basta camminare tra le stra-
de dell’Urbe. Ci si perderebbe
negli infiniti problemi, rischian-
do di cadere in una buca o di es-
sere assaliti da un gabbiano.
Piuttosto, può venire in aiuto il
libro «Roma, la città degli dèi.
La capitale dell’impero come la-
boratorio religioso», a cura di
Corinne Bonnet, professoressa
di Storia antica presso l’Univer-
sité Toulouse - Jean Jaures, ed
Ennio Sanzi, dottore di ricerca
in Storia religiosa, insegnante di
liceo classico e abilitato come
professore associato di Storia
delle religioni.
Professor Sanzi, quali sono le grandi
differenze tra la Roma di oggi e quella
di Elio Aristide?
Nell’uomo antico non c’è
separazione tra la sfera laica e
quella religiosa: la visione di
Roma da parte di Elio Aristide
è l’eco di quel concetto di hone-
sta missio alla quale l’Urbe è “fa-
talmente” chiamata come già
annunciato a Enea da Anchise.
“Tu con il tuo potere reggerai i
popoli, Romano, ed imporrai
equo costume di pace, queste
saranno le tue arti, risparmiare
i sottomessi e debellare i su-
perbi” (Verg. Aen. VI 851-3).
Naturalmente, tutto questo
non si può chiedere alla Roma
di oggi. Le direttrici economi-
che e politiche, infatti, non
hanno di certo il loro centro a
Roma e l’idea stessa di globa-
lizzazione rischia di far perde-
re di vista gli specimina delle
diverse realtà culturali che so-
no chiamate a interagire. Ma,
per essere cittadino del mon-
do, non bisogna mai dimenti-
care le proprie radici culturali.
In questo senso l’esperienza di
Roma antica, còlta nella sua
poliedricità, può costituire un
punto di riferimento soprat-
tutto per il civis dei giorni no-
stri.
sabato 8 gennaio 2022
Come è strutturato il libro?
Il volume si articola in cin-
que parti: Vettori e attori di
culto, Culti stranieri e orienta-
mento politico, Coabitazioni
culturali, Immagini e simboli,
Magia ed esotismo. Abbiamo
voluto analizzare Roma coin-
volgendo numerosi specialisti.
Si è trattato di un lavoro corale
in cui le singole voci si sono be-
ne amalgamate, riuscendo a
garantire un risultato armoni-
co, capace di cogliere le sfuma-
ture di Roma intesa come “la-
boratorio religioso”.
Quanto è stato difficile il lavoro di ri-
trovamento, organizzazione, analisi di
testi e reperti?
Non si sono presentate
grandi difficoltà. Il lavoro è
frutto di anni di ricerche degli
autori. Al di là delle nostre sin-
gole posizioni, mi piace ribadi-
re come ci sia stato un sincero
spirito di collaborazione scien-
tifica fra esperti. Questi fattori
hanno alimentato e facilitato il
dialogo fra noi autori, necessa-
rio per analizzare un fenomeno
tanto centrale quanto vasto
della «Roma degli déi».
Roma una e molteplice, Roma città e
impero, Roma città che si innova e
luogo tradizionale. Esistono tante Ro-
me o ce n’è una sola?
Esiste una Roma che allo
stesso tempo è molteplice. La
città antica, infatti, si è dimo-
strata capace di assorbire e ri-
pensare sollecitazioni prove-
nienti dall’esterno. Questa
condizione di accoglienza è
inevitabile per una città chia-
mata a fare dell’intera ecumene
un’unica grande Roma. Que-
st’assorbimento non è avvenu-
to sempre in maniera indolore
né è proceduto in senso unico.
Tuttavia, Roma, nell’assorbire
queste sollecitazioni, non ha
mai perso di vista la sua honesta
missio: cogliere e assorbire divi-
nità e culti stranieri per poi, al-
meno in parte, “romanizzare”
gli attori di questi culti.
E, a proposito di culti stranieri che
questa città ha recepito, c’è quello del-
la Roma cristiana, a cui dedicate il
decimo capitolo del libro.
Il decimo capitolo analizza
il cambiamento irreversibile
nei rapporti tra il potere impe-
pagina 7
riale e la città. Il giorno dopo la
Battaglia di Ponte Milvio com-
battuta e vinta instinctu divinitatis
(come ricordato nell’epigrafe
dell’arco, ancora oggi visibile),
Costantino non sale sul Cam-
pidoglio per ringraziare Giove,
ma si ritira in fretta sul Palati-
no, nel Palazzo dei Cesari.
Questo atteggiamento potreb-
be essere stato il frutto dell’i-
dea di un rapporto assoluto tra
l’imperatore e il summus deus.
Ma il comportamento anoma-
lo di Costantino e la formula in
epigrafe non sono fenomeni
isolati. Parallelamente, infatti,
a Roma cresceva l’attenzione
per l’edilizia cristiana, soprat-
tutto per la costruzione della
Basilica di San Pietro, e, al con-
tempo, diminuiva l’attenzione
per l’edilizia pubblica civile.
Ecco, questi tre elementi ci per-
mettono di individuare pro-
prio in Costantino, e nelle sue
opere, il passaggio dalla Roma
pagana alla Roma cristiana.
Costantino è solo uno dei tanti prota-
gonisti di questo volume. Ma, tra
quelle descritte, qual è stata la figura
che ha saputo rappresentare Roma
meglio di chiunque altro?
Non parlerei di figure, ma di
intrecci. Roma, Caput mundi,
non può avere un’unica voce
capace di descriverne la polie-
dricità che le ha permesso di
diventare e continuare ad esse-
re la Città eterna. Tutte le figu-
re analizzate nel volume, nella
loro quotidianità o nel loro
ruolo ufficiale, hanno contri-
buito a rafforzare la Capitale
dell’Impero. La forza del volu-
me sta proprio nell’aver colto
questa fitta reti di intrecci come
una filigrana preziosa: il lettore
può avvicinarsi all’uomo anti-
co secondo un desiderio di
confronto, rivolto alle nostre
radici. Insomma, non si può
essere compos sui senza la cono-
scenza delle proprie radici.
REGIONE CALABRIA - STAZIONE UNICA APPALTANTE
Avviso relativo agli appalti aggiudicati
AMMINISTRAZIONE AGGIUDICATRICE: Regione Calabria - Stazione Unica
Appaltante- L'appalto è aggiudicato dalla centrale di committenza della
Regione Calabria. OGGETTO: Procedura aperta per l'affidamento del
"Servizio di rafforzamento delle competenze strategiche individuali e
collettive attraverso servizi di affiancamento on the job (del personale della
Regione Calabria) in materia di contrattualistica pubblica". Gara n. 8235071.
Lotto unico. Aggiudicatario: Deloitte Consulting S.r.l. Valore di aggiudicazio-
ne: euro 259.500,00 iva esclusa. Data di spedizione del presente avviso alla
G.U.U.E.: 04/01/2022
Il Direttore Generale - Dott. Mario Donato
pagina 8 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 8 gennaio 2022

Leonardo Di Caprio
e Jennifer Lawrence Dal cielo
stellato
in una scena del film
di Adam McKay

alle noccioline
di GAETANO VALLINI di ANDREA MONDA

Q I
uale periodo migliore l nuovo film di Adam McKay, Don’t
di quello che precede il Look Up, sta facendo molto discutere,
Natale per far uscire un ed era proprio l’intenzione dell’auto-
film che ha come prota- re. Ancora più che nei suoi prece-
gonista una cometa? Peccato che denti film di satira, The Big Short e Vice, il
quella di cui parla Don’t Look Up, sarcasmo del regista statunitense arriva
diretto da Adam McKay, annun- oggi a toccare il grottesco, provocando il
cia tutt’altro che una buona noti- pubblico fino quasi a deriderlo. Oggetto
zia, visto che si sta dirigendo ine- dell’intera narrazione è infatti la miopia di
sorabilmente contro la Terra. media e politica nei confronti di minacce
A scoprire l’imminente cata- globali, per quanto evidenti, con chiaro ri-
strofe — la collisione è prevista ferimento alla crisi climatica, o anche al-
poco più di sei mesi dopo — una l’emergenza sanitaria della pandemia.
dottoranda di astronomia Kate Con questo film sembra arrivare da Hol-
Dibiasky (Jennifer Lawrence) con lywood un modo ironico di guardare la
l’ausilio del suo professore, Ran- questione “apocalittica” che aggiorna il sar-
dall Mindy (Leonardo DiCa- casmo del Dottor Stranamore di Kubrick (che
prio). Sconvolti, i due cercano di nel ‘64 scherzava sul rischio imminente di
avvisare della portata del pericolo guerra nucleare totale), tingendolo di un
le autorità, che però incredibil- Il film «Don’t Look Up» di Adam McKay umorismo più basso, orizzontale, tipico dei
mente non sembrano preoccupar- meme che popolano la rete. Il film gioca
si della grave minaccia. A nulla
serve illustrare le conseguenze
dell’impatto della cometa, grande
Una satira amara e feroce sulle contrapposizioni del mondo dei media
e digitale, così estreme, radicali e arbitrarie
(“guardate in alto” contro “non guardate in

della società di oggi

quanto il monte Everest, ovvero alto”), smascherandole.
la distruzione della vita sulla Ter- La metafora della stella da guardare o da
ra. Non li prende sul serio neppu- non guardare potrebbe evocare spunti poe-
re la presidente degli Stati Uniti, tici, a cominciare dal tema del desiderio e
Janie Orlean (Meryl Streep), im- del cielo stellato kantiano, fino ad arrivare
pegnata in beghe politiche con il be salvare la Terra e che i due guere il reale dal virtuale, il vero rischi di una società che, tenden- a suggestioni cristologiche evocate dalla
suo partito e certa che una tale scienziati sono riusciti a far realiz- dal falso; il potere sempre mag- do a ignorare le proprie paure e a cometa, nel film vero e proprio fatale me-
notizia non le gioverebbe quanto zare, giunge l’inattesa intrusione giore delle grandi aziende tecno- sminuirle con ogni mezzo, dal di- mento mori. È invece interessante notare
a consenso. di Peter Isherwell (Mark Rylan- logiche, tale da influenzare anche scredito alla menzogna, dall’in- come questo evento naturale catastrofico
Sconvolti e increduli, Randall ce), un carismatico, ricchissimo e le scelte politiche più importanti. differenza alla negazione, finirà sia trattato in termini materialistici e bana-
e Kate non si danno per vinti, co- potente guru dell’hi-tech, che In questo sconsolante quadro prima o poi per non riconoscerle lizzanti.
sembra evocare un ibri- si muovono da un la- Un dettaglio che rivela molto della rifles-
do tra Elon Musk e Ste- to due isolati scien- sione che il film suggerisce è una piccola
ve Jobs. ziati, i buoni, che ten- scena che riguarda delle noccioline. Un ge-
Un’enorme cometa si sta dirigendo Più che un film cata- tano di salvare il Una storia che mette in guardia nerale dello Stato Maggiore degli Stati Uni-
inesorabilmente verso la Terra strofista Dont’ Look Up, mondo, dall’altro tut- dai rischi di una società ti, non si sa per quale motivo, a un certo
prodotto da Netflix, che ti gli altri, i cattivi, punto lucra sull’acquisto di alcuni snack a
minacciando di distruggerla lo sta mandando in che, invitando a non che ignorando le proprie paure spese dei due protagonisti. In quell’evento
ma nessuno ascolta l’allarme streaming dal 24 dicem- alzare lo sguardo, finisce per non riconoscerle più che resta comicamente inspiegato e rievoca-
bre sulla propria piatta- pensano cinicamente to più volte nel film si nasconde il mistero
degli scienziati che l’hanno scoperta forma dopo un breve e autolesionistica- nemmeno quando si materializzano del non senso della stupidità umana, la de-
passaggio in sala, è mente fino alla fine menziale banalità del male, anche del picco-
un’amara commedia sa- soltanto ai propri in- lo male quotidiano, che però è portato al
tirica. Una satira feroce, teressi. centro della scena per spiegare anche la più
minciano a diffondere la notizia al limite del grottesco per come Insomma, seppure declinata in neppure quando si materializze- cosmica catastrofe. Il film, riuscito o meno,
violando il segreto loro imposto ne accentua tutti gli eccessi e i di- chiave ecologista, è l’ennesima ranno. vuole essere in fondo un tuffo nella realtà
dalla Casa Bianca. Ma neppure fetti, della società di oggi, incapa- lotta tra il bene e il male, la cui Nonostante alcune cadute nel- umana più elementare e banale, “terra ter-
così i media sembrano prendere ce di vedere il baratro verso cui rappresentazione, e non poteva la scrittura e nel ritmo, Don’t Look ra”, incapace di “guardare in alto”, ma da
coscienza di quanto sta per acca- sta andando il pianeta se non essere altrimenti, il regista affida Up è dunque un film brillante, in- cui si deve partire per poter spiegare qual-
dere, più preoccupati da audience s’inverte la direzione. Gli ingre- a un cast stellare — ben cinque telligente, ma irritante per chi po- cosa di quello che ci circonda. McKay ci sta
e futili diversivi. I due decidono dienti ci sono tutti: una politica premi Oscar, sei con il suo — al trebbe, per analogia, sentire offe- dicendo: non è l’emergenza che spiega lo
quindi di partecipare al più segui- ottusa e sempre più presa dalla quale chiede di spingere i perso- sa la propria capacità di giudizio. strano mondo che viviamo, ma la normalità,
to programma televisivo del mat- gestione del potere che dalla riso- naggi al limite del verosimile. Ed Un film che, in ultima analisi, si anzi la mediocrità.
tino. Ma anche qui loro accorati luzione di problemi concreti; un è qui, nelle forzature della recita- può amare o detestare per lo stes- Se vuoi essere “fedele nel molto” devi es-
appelli sortiscono effetto: i famosi sistema mediatico sempre più im- zione e delle situazioni, che allo so motivo: perché parla di noi e sere “fedele nel poco” ci ricorda il Vangelo
conduttori, Brie Evantee (Cate pegnato a contare “like” che a da- spettatore viene chiesto lo sforzo del nostro tempo senza sconti, di- o, rovesciando la prospettiva, per dirla con i
Blachet) e Jake Bremer (Tyler re notizie vere e verificabili; il pe- di resistere, tra un sorriso amaro e cendo verità in cui ciascuno, versi della Dickinson citati dal Papa nell’o-
Perry), sono molto più presi dal- so preponderante dei social net- una risata di gusto, alla tentazio- ognuno a modo proprio, potrà ri- melia della notte di Natale: «Chi non ha
l’ennesimo capriccio di una star work con le loro mirate fake news ne di bollare il tutto come una conoscersi. Invitando, alla fine, a trovato il Cielo quaggiù lo mancherà lassù».
di internet e dalla propria vanità in grado di smentire anche le evi- scemenza pseudo ambientalista e, trovare una equilibrata via di Ma appunto “lassù” ogni tanto bisogna
che dal pericolo che si avvicina denze scientifiche e di sviare l’at- al contrario, di cogliere negli ec- mezzo tra catastrofismo e nega- guardare, anche (e soprattutto) quando
inesorabilmente. Inoltre, a inter- tenzione; l’incapacità crescente cessi il messaggio centrale della zionismo. E ad agire di conse- questo gesto così precipuamente umano vie-
ferire nell’operazione che potreb- dell’opinione pubblica di distin- pellicola: mettere in guardia dai guenza. ne vietato.

Nell’acqua e nello Spirito operate dal battesimo (Mt 3, 6). Il

CONTINUA DA PAGINA
e in Malachia 3, 2-3. La visione del
Salmo 51 è teologica e morale e ha
come meta la rigenerazione integra-
le del peccatore purificato. La puri-
ficazione è il primo momento di
un’azione divina che ha come se-
condo momento la ri-creazione del-
l’uomo. «Laudato si’, mi Signore,
per sor’Acqua, la quale è multo uti-
le et umile et preziosa et casta» can-
tava Francesco d’Assisi.
Nella cosmologia biblica le acque
rivelano un duplice volto, feconda-
tore e distruttore. Nel diluvio e nel
passaggio del mar Rosso appare la
valenza distruttrice. Dio che domi-
na le masse acquatiche esercita at-
traverso di esse il suo potere di giu-
dizio che si attua nella distruzione
1 del mondo antico e dell’umanità
peccatrice. D’altro canto, dal grem-
bo delle acque e dall’arca di Noè
che galleggia su di esse esce la nuo-
va umanità con la quale Dio stabi-
lisce un’alleanza di pace con tutta
l’umanità.
In Esodo 14-15 nella narrazione del
passaggio d’Israele tra le acque del
mare viene illustrata la distruzione
del Faraone e del suo esercito con
un vento forte. Il passaggio del fiu-
me Giordano effettuato sotto la gui-
da di Giosuè è considerato quale
vera e propria presa di possesso del-
la Terra Promessa. Senz’acqua non
fiorisce la terra, né l’anima senza la-
crime. Si rinasce a vita nuova nella
fonte battesimale. Il bagno rituale
di Qumran era una preparazione al
battesimo. L’acqua è in fine un sim-
bolo messianico ed escatologico.
Ezechiele 47 nella sua descrizione del
Tempio nuovo annuncia che l’acqua
uscirà dalla soglia del santuario dal
lato destro, penetrerà nelle acque
salate del mar Morto e le farà pul-
lulare di pesci. Gli alberi che cre-
scono lungo questo fiume divente-
ranno medicinali e daranno frutti
ogni mese. Giovanni 19 mostra la
realizzazione di questo oracolo nella
morte di Gesù.
La ricchezza dell’archetipo del-
l’acqua appare immediatamente.
L’acqua è un simbolo della vita.
Gesù paragona la sua parola e il
suo insegnamento ad una fontana
di acque vive: «L’acqua che io gli
darò diventerà in lui una sorgente
d’acqua che zampilla per la vita
eterna» (Gv 4, 14).
Nel Nuovo Testamento il Giorda-
no è il fiume sacro per eccellenza, le
cui acque simboleggiano la purifica-
zione spirituale e il dono della vita
battesimo di Gesù nel fiume Gior-
dano è la risposta di Dio alle attese
messianiche del Battista e del popo-
lo ebraico. Gesù riceve il battesimo
come fosse uno dei tanti penitenti e
solo dopo viene riconosciuto dal
Padre come figlio di Dio. Il Vange-
lo di Giovanni sottolinea la testimo-
nianza del Battista: «Ho visto lo
Spirito scendere come una colomba
dal cielo e posarsi su di lui» (Gio-
vanni 1, 32). Lo Spirito è sceso su
Gesù ed è rimasto sempre con lui.
Ambrogio di Milano rileggendo
la Bibbia costata che tutte le unioni
dei Patriarchi furono sigillate presso
le acque: «Eleazar, servo di Isacco,
fece sposare Rebecca vicino all’ac-
qua del pozzo; Giacobbe fece lo
stesso per Rachele e Mosè per Se-
fora. Erano tutti i tipi di nostro Si-
gnore, che si fidanzò con la sua
Chiesa nelle acque del Giordano».
sabato 8 gennaio 2022 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 9

Camminare insieme

La Chiesa di Dio convocata in sinodo donare gli ancoraggi rassicuran-

Comunità
ti alle nostre idee e dei nostri gu-
sti personali e propone una cita-
zione: «Il padre Congar, di san-
ta memoria, ricordava: “Non bi-
sogna fare un’altra Chiesa, biso-

evangelizzatrice
gna fare una Chiesa diversa” (Ve-
ra e falsa riforma nella Chiesa, Mila-
no, 1994, 193). E questa è la sfi-
da».
Ora la palla passa al livello
di ERNESTO PREZIOSI quante sono ancora presenti vendo, come il Papa chiede, il cisato il Papa, parlando il 9 otto- za di una Chiesa sinodale apren- diocesano, dove si può concre-
gruppi giovanili? E dove invece reale coinvolgimento di tutti e bre, non per esigenze di stile, do un dialogo vero tra battezza- tamente incontrare il “popolo

I
l 9 e 10 ottobre scorsi a Ro-
ma e il 17 ottobre in ogni
Chiesa particolare si è
aperto il cammino «Per
una Chiesa sinodale: comunio-
ne, partecipazione e missione».
È un percorso pensato in tre fasi,
che vanno da ottobre 2021 a otto-
bre 2023: la prima sarà diocesa-
na, la seconda continentale e la
terza universale. Attraverso que-
sta metodologia, che prevede l’e-
laborazione di due Instrumentum
laboris diversi, si vuole coinvolge-
re tutto il popolo di Dio in que-
sto processo sinodale, le cui pa-
role chiave sono partecipazione,
ascolto e discernimento. Papa
Francesco è convinto che il mini-
stero di vescovo di Roma sia le-
gato alla sinodalità quale meto-
do, ed è questo il fondamento
della sua visione ecclesiologica,
la quale apre la strada verso il fu-
turo. Convinzione, questa, an-
nunciata fin dai primi momenti
del suo pontificato. La sinodalità
non è solo uno strumento, ma dà
il senso di quella che Francesco
chiama la «trasformazione mis-
la fuga del dopo cresima è di- di ciascuno, vivendo una “parte- ma di fede. La partecipazione è
ventata non più un problema cipazione vera” e questo, ha pre- un’esigenza della fede battesi-
ma una realtà pacifica-
mente accettata? E an-
cora: la parrocchia è
realtà missionaria,
opera con lo sguardo
largo rivolto a coloro
che abitano quel terri-
torio oppure si limita a
coloro che la frequen-
tano, agli habitué che
talvolta sono più un
tappo che un ponte?
La provocazione po-
sta con forza dal Papa,
di aprire un Sinodo, o
meglio di chiedere alla
Chiesa di porsi in sta-
to di sinodo può esse-
re una grande oppor-
tunità. Può far uscire
dall’astrattezza parole
come “comunione” e
“missione” promuo-
male. Come afferma l’a-
postolo Paolo, «noi tutti
siamo stati battezzati me-
LA RIVISTA diante un solo Spirito in
un solo corpo» (1 Corinzi,
Il testo qui presentato, di cui pubbli- 12, 13). Il punto di parten-
chiamo stralci, è tratto dal numero 4 za, nel corpo ecclesiale, è
della rivista trimestrale «Testimoni nel questo e nessun altro: il
mondo. Pagine di spiritualità e vita battesimo. Da esso, no-
cristiana» che si propone di offrire oc- stra sorgente di vita, deri-
casioni di riflessione e approfondi- va l’uguale dignità dei fi-
mento e un sostegno semplice ed effi- gli di Dio, pur nella diffe-
cace al cammino spirituale. Un per- renza di ministeri e cari-
corso che sta muovendo i primi passi smi. Per questo, tutti so-
sulla scia di una grande tradizione e no chiamati a partecipare
durante il quale saranno affrontati te- alla vita della Chiesa e al-
mi che spazieranno dalla spiritualità la sua missione. Se manca
alla liturgia, da esperienze di vita cri- una reale partecipazione
stiana a testimonianze di cultura e di tutto il popolo di Dio, i
dialogo, nonché questioni relative al discorsi sulla comunione
mondo delle parrocchie e alle nuove rischiano di restare “pie
sfide che chiamano in causa i cristiani intenzioni”. È necessario
oggi. allora andare alla sostan-
I temi della libertà e della fraternità cristiana nell’analisi del cardinale Michele Pellegrino
ti, tra credenti che camminano
nella storia di oggi, tra sacerdoti
e laici, tutti consapevoli del co-
mune battesimo (che tristezza
vedere ancora, in piena crisi del-
le vocazioni sacerdotali, parroci
che si atteggiano, magari invo-
lontariamente — l’espressione è
del Papa — a “padroni della ba-
racca”). Se ci si incontra, se si ac-
coglie e ascolta, se si guarda la
realtà, non è solo per noi ma per
i tanti fratelli e sorelle che abbia-
mo intorno. Non è facile e molto
spesso chiede di cambiare men-
talità. Ma che paura dovremmo
avere se cambiamo sulla parola
del Vangelo?
La Chiesa non può separarsi
dalla vita, così come non può
non farsi carico delle gioie e dei
dolori di questo tempo. E deve
farlo con lo stile di Dio: “vici-
nanza, compassione e tenerez-
za”. Il Papa ci invita ad abban-
cristiano” nella sua dimensione
ordinaria.
È questo il terreno più diffici-
le, ma forse quello dove si gioca
la sfida decisiva. Infatti, la pos-
sibilità di coinvolgere i soggetti
pastorali che operano concreta-
mente sul territorio (dalle par-
rocchie alle associazioni), ma
anche la bella possibilità di in-
terpellare liberamente le perso-
ne — praticanti e non — in una ri-
flessione schietta sulle “ansie e
speranze” in relazione alla pro-
posta cristiana e alla vita delle
comunità ecclesiali. Analoga-
mente si apre l’opportunità di
un dialogo con le Chiese prote-
stanti e ortodosse e con le comu-
nità di altre religioni, coinvol-
gendo anche loro in un percorso
di ricerca circa il futuro della di-
mensione religiosa, oltre che del
dialogo ecumenico e interreli-
gioso.

Per partecipare a uno sforzo concreto

sionaria della Chiesa» (Evangelii
gaudium, 19-49), che deve attraver-
sare tutti gli aspetti e le strutture
della comunità cristiana a partire
dalle Chiese diocesane alle co-
munità parrocchiali (28), ai mo-
vimenti e alle associazioni (29),
ivi comprese anche le stesse con-
ferenze episcopali e le strutture
centrali della Chiesa universale
(32). Ogni realtà è chiamata a
una conversione pastorale e mis-
sionaria secondo il cuore del
Pubblichiamo una seconda sezione antologica
— dopo quella dello scorso 23 dicembre — tratta
dalla lettera pastorale «Camminare insieme»
del cardinale Michele Pellegrino (arcivescovo
di Torino dal 1965 al 1977) dedicata ai temi
della libertà e della fraternità affrontati nel do-
cumento.
ambiente e in questo momento, l’adem-
pimento del mio dovere. Non è dunque
lecito rinunziare alla libertà di operare
secondo coscienza, per paura degli al-
tri, per preoccupazioni di carriera, per
amore del quieto vivere. La libertà, di-
ritto-dovere primario dell’uomo e del
cristiano, dev’essere espressione di re-
divisione, con riguardo tutto speciale a
chi è più oppresso, emarginato, soffe-
rente. [...] Dobbiamo essere i primi a
dare questa testimonianza di fraternità
incontrandoci fra noi intorno a Cristo,
il vero Fratello maggiore, Colui nel
quale solo possiamo trovare la sorgente
dello spirito autentico di fraternità.
suo pastore, e, per mezzo del Vangelo e
della SS. Eucaristia, unita nello Spirito
Santo, costituisce una Chiesa partico-
lare, nella quale è presente e opera la
Chiesa di Cristo, Una, Santa, Cattolica
e Apostolica (Christus Dominus, n. 11)”».
La fraternità non è un dato acquisito
una volta per tutte ma è un processo,

Vangelo, rappresentato da Papa
Francesco nell’immagine di una
«Chiesa in uscita» (20-23) che vi-
ve la «dinamica dell’esodo e del
dono, dell’uscire da sé, del cam-
minare e del seminare sempre di
nuovo, sempre oltre» (21). Una
“Chiesa sinodale”, appunto.
Una Chiesa “comunità evange-
lizzatrice” che sperimenta il pro-
tagonismo cui è chiamato ogni
battezzato costituendo «la co-
munità di discepoli missionari
che prendono l’iniziativa, che si
coinvolgono, che accompagna-
no, che fruttificano e festeggiano
(24).
Al centro di questo cammino
sta il comando dato da Gesù ai
suoi, la missione di annunciare
il Vangelo. Non a caso Papa
Francesco ha espressamente fat-
to riferimento, fin dall’inizio del
suo pontificato, a quel profetico
documento sull’evangelizzazio-
ne nel mondo contemporaneo
che è l’esortazione apostolica
Evangelii nuntiandi di Paolo VI: «la
Chiesa esiste per evangelizza-
re».
Ci possiamo chiedere: che
momento vive la Chiesa? Esco-
no volumi con titoli preoccupati
e da più parti si parla di “chiese
vuote”, ma non ci vuole molto a
constatare già all’interno di una
parrocchia la fatica che si sta vi-
vendo. Chi tra noi è nato all’im-
pegno sulla scia del Concilio e
ha memoria dell’entusiasmo,
della vivacità di quella stagione,
non può che registrare un con-
trasto. A che punto è la cateche-
si nelle nostre parrocchie? In
A
l punto 17 di Camminare insieme
il cardinale Pellegrino riflette
sulla questione della “libertà
nella Chiesa” e si concentra
sul tema del dialogo che, scrive, «de-
v’essere non solo accettato ma cercato,
nella Chiesa locale, a tutti i livelli: tra il
vescovo e tutta la comunità, tra i sacer-
doti, tra sacerdoti e religiosi, tra sacer-
doti e laici, tra le comunità e i gruppi.
La libertà dev’essere rispettata nel cam-
po della cultura, anche teologica: “sia
riconosciuta ai fedeli, tanto ecclesiastici
che laici, una giusta libertà di ricercare,
di pensare e di manifestare con umiltà e
coraggio la propria opinione nel campo
in cui sono competenti” (Gaudium et spes,
62)». Al punto successivo afferma che
«il diritto alla libertà fonda il dovere di
usare della libertà. Usarne, come am-
monisce san Paolo (Romani, 6, 12-19),
evitando di ricadere sotto il dominio
del peccato, ma facendosi servi della
giustizia». E poi invita a un atteggia-
mento che oggi Papa Francesco defini-
rebbe con una parola antica, “parresia”,
per cui l’uso della libertà è finalizzato a
«rivendicare il diritto di operare secon-
do il dettame della coscienza senza as-
soggettarci alle pretese di chi voglia im-
porci arbitrariamente le sue scelte senza
averne l’autorità. Usarne per parlare e
operare con sincerità e franchezza vin-
cendo il rispetto umano e andando con-
tro corrente se la coscienza ce ne impo-
ne il dovere». Essere liberi e schietti per
contrastare quella mentalità, per dirla
sempre con le parole di Francesco, per
cui “si è sempre fatto così”, cioè «per
vincere le tentazioni di un conformismo
pigro e inerte che trova più comodo fare
ciò che si è sempre fatto, ciò che non
scontenta nessuno, invece di doman-
darci che cosa esige da me, in questo
sponsabilità. La libertà è sempre in or-
dine a qualche cosa. Non c’è libertà
senza una meta. La libertà tende re-
sponsabilmente ad attuare l’amore» (n.
18).
Dal tema della libertà a quello del
pluralismo il passo è breve, e al punto
19 si legge: «Il rispetto della libertà
porta con sé il riconoscimento d’un le-
gittimo pluralismo. Capita talvolta che
chi rivendica per sé il massimo di indi-
pendenza nei confronti dell’autorità si
mostri prepotente nell’imporre agli
uguali le sue idee e i suoi metodi. Mi ri-
ferisco in particolare al campo della pa-
storale. […] Sono troppi coloro che
non partecipano allo sforzo comune,
preferendo condursi secondo le idee
proprie o di piccoli gruppi, sia per chiu-
dersi in un conservatorismo rigido e in-
fecondo, sia per lanciarsi all’avventura
guidati da concezioni teologiche arbi-
trarie, incuranti della comunione col
vescovo e con il resto della diocesi. Per
alcuni tutte le iniziative comunitarie,
anche se studiate lungamente, in dialo-
go aperto e paziente, sono oggetto di
critica sistematica e demolitrice».
Il punto 20 segna il passaggio dalla
libertà alla fraternità. «La fraternità cri-
stiana, fondata sul battesimo e sull’eu-
caristia, comporta uno spirito vivo e
iniziative concrete per superare le divi-
sioni di ogni genere tra gli uomini in
nome di Cristo venuto per riunire i figli
di Dio dispersi dal peccato e per vincer-
ne le cause. Esige anzitutto la testimo-
nianza di comprensione, aiuto, rispet-
to, ascolto tra i membri della Chiesa,
pur nella vitale e utile dialettica. Vuol
dire inoltre creazione inventiva, in tutte
le direzioni, di servizi alla comunione
tra le persone umane, la cui crescita va
stimolata da un’esperienza di reale con-
[…] Pregare insieme, lavorare insieme.
Non si insisterà mai abbastanza sull’af-
fermazione che il lavoro pastorale non
è un lavoro da franchi tiratori; è un la-
voro di Chiesa, deve essere attuato co-
me Chiesa, comunitariamente. Il lavo-
ro pastorale d’insieme, tra i preti, nello
studio, nell’analisi della situazione,
nella programmazione dell’attività,
nell’esecuzione, dev’essere preso come
un criterio irrinunciabile. Non sarebbe
certo lavorare insieme accettare sempli-
cemente una divisione del lavoro in de-
terminati settori, senza che l’uno si in-
teressi di quello che fanno gli altri.
Questo non soltanto nell’ambito della
parrocchia, ma nell’ambito della zona e
della diocesi. Anche qui il cammino da
fare è ancora lungo. È necessario supe-
rare una mentalità individualistica che
rende difficile il dialogo e la collabora-
zione» (n. 21). […] «Ma lavorare insie-
me non basta. Lo spirito di fraternità
deve portarci a vivere insieme, a prati-
care più largamente, tra i sacerdoti, la
vita comune. […] Il senso comunitario,
alimentato quant’è possibile dalla vita
comune e operante nel lavoro pastorale
in équipe, è anche un mezzo singolar-
mente efficace per rompere quell’isola-
mento del prete che costituisce una del-
le cause più importanti di frustrazione
e di crisi. Il celibato scelto e vissuto per
amore di Cristo e dei fratelli trova nello
spirito comunitario un sostegno e una
forza» (n. 22).
Con la fraternità, come per la sino-
dalità, ci troviamo al cuore della realtà
della Chiesa. Pellegrino afferma al
punto 24: «Nell’ambito della diocesi la
fraternità è postulata dalla natura della
Chiesa locale. Essa non è un puro dato
sociologico e giuridico, ma una realtà
di fede, poiché la diocesi, “aderendo al
che ha un nome preciso: conversione.
«Siamo fratelli perché figli dell’unico
Padre celeste, “il quale, per la sua gran-
de misericordia, ci fece rinascere, risu-
scitando Gesù Cristo da morte, a una
vivente speranza” (1 Pietro, 1, 3); perché
riconosciamo in Cristo Signore il “Pri-
mogenito fra i molti fratelli” (Romani, 8,
29); perché siamo invitati a sedere all’u-
nica mensa in cui Cristo si dà a noi co-
me pane di vita. La preghiera (Padre
nostro!), soprattutto la messa, deve
esprimere e accrescere l’amore fraterno.
È tempo di superare quella concezione
grettamente individualistica della “pra-
tica religiosa” per cui un cristiano ritie-
ne di aver compiuto il suo dovere quan-
do “ha assistito” alla messa domenica-
le. Nella messa dobbiamo riconoscerci
fratelli, dobbiamo, se è necessario — e
quanto è necessario e urgente! — con-
vertirci alla fraternità. Dobbiamo de-
porre ogni egoismo, ogni risentimento;
dobbiamo esaminare noi stessi se non
vogliamo mangiare e bere la nostra
condanna. Questo avviene, ci ammoni-
sce severamente san Paolo (1 Corinzi, 11,
27 e ss.), se nell’incontro eucaristico chi
sta bene non si cura di chi sta male.
Certo, nessuno ha diritto di giudicare
la coscienza del fratello sostituendosi
all’unico giudice, Cristo. Ma guai a chi
si vale del potere o del denaro per op-
primere il debole, per provocare o man-
tenere situazioni d’ingiustizia, spere-
quazioni per cui “troppo spesso, in
realtà, i diritti dell’uomo restano igno-
rati, se non scherniti, ovvero il loro ri-
spetto è puramente formale” (Octogesima
adveniens, 23), per cui “si danno delle si-
tuazioni la cui ingiustizia grida verso il
cielo” (Populorum progressio, 30) (n. 28)».
a cura di Andrea Monda
pagina 10 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 8 gennaio 2022

Donne e uomini nella Chiesa / 31 Partito per Cuba un container di aiuti grazie all’associazione «Semi di pace»

Un’occasione In segno
da non perdere di riconoscenza
Sinodo tempo di grazia di ROSARIO CAPOMASI hanno permesso di realizzare
nell’isola importanti interventi
fianco lungo la strada dissemi-
nata di tanti altri progetti, al-

U
n container pieno umanitari a favore di scuole, cuni nuovi altri diretti a raffor-
di GIORGIA SALATIELLO trasformare certe visioni verticistiche, di- di attrezzature sa- ospedali, anziani, mamme e zare quelli già esistenti, che
storte e parziali sulla Chiesa». Emerge nitarie, vestiario, disabili. Numerosi sono stati i non riguardano solo Cuba tie-

A
ll’apertura del Sinodo, il 9 ot-
tobre 2021, Papa Francesco ha
tenuto un discorso che, da
più parti, è già stato ampia-
mente commentato; non si intende qui
fare un nuovo commento piuttosto sof-
fermarsi su alcuni spunti che sembrano
particolarmente significativi in una pre-
cisa direzione, ovvero quella di una
reale ed effettiva partecipazione di tutti
i battezzati alla vita e alla missione del-
la Chiesa. Papa Francesco ricorda, in-
nanzi tutto, che «il Sinodo non è un
parlamento», che «il Sinodo non è
Ram Kumar, «Uomo e donna
che si tengono per mano» (1953)
un’indagine sulle opinioni» e ciò illu-
mina, in negativo, su quello che la par-
tecipazione ecclesiale non deve essere,
perché essa, al contrario, «è un’esigen-
za della fede battesimale». La parteci-
pazione, d’altra parte, è quella che dà
concretezza alle altre due parole-chiave
del Sinodo e, cioè, comunione e mis-
sione, preservandole dal pericolo di
astrattezza.
Approfondendo, quindi, questo tema
della partecipazione, si tratta di specifi-
carlo in due precise direzioni: quello
della partecipazione del laicato e quello
della partecipazione delle donne. Ri-
guardo al primo punto, ovvero quello
dei laici, la questione non è marginale,
né secondaria, perché non si tratta del
loro inserimento in una struttura gerar-
chica già predefinita e chiaramente deli-
neata, ma di un ripensamento globale
della figura di Chiesa e «ciò richiede di
qui la centralità del discorso dei carismi
che lo Spirito elargisce come vuole e a
chi vuole e, inoltre, anche l’insegnamen-
to della parabola dei talenti che ognuno
deve sapere far fruttare per il bene del-
l’intera comunità. In un’ottica sinodale
il presbitero è «il pastore di tutta una
Chiesa che sta andando avanti», senza
lasciare alcuno indietro o ai margini,
conferendo a ciascuno responsabilità ap-
propriate al suo ruolo, ma mai inesisten-
ti. Questo ripensamento non chiama in
causa solo i presbiteri, ma anche gli stes-
si laici che devono, con sano e generoso
protagonismo, saper intra-
prendere, in prima persona
e in comunione con i pasto-
ri, ruoli efficaci e utili per la
missione della Chiesa.
Poco prima Papa France-
sco, con un rapido cenno e
con lucida consapevolezza,
ha richiamato una questione
che può apparire seconda-
ria, ma che, invece, è di pri-
maria rilevanza per una
Chiesa che voglia davvero
essere sinodale nella sostan-
za e non solamente nella
forma, ovvero quella «delle
donne che spesso sono an-
cora ai margini». Tale collo-
cazione marginale delle
donne contraddice alla radi-
ce lo spirito del percorso si-
nodale che deve effettiva-
mente essere un “cammina-
re insieme” di tutto il popo-
lo di Dio, senza alcuna di-
scriminazione o subordina-
zione: «Partecipare tutti: è
un impegno ecclesiale irri-
nunciabile!». Il concetto di
popolo di Dio, come non
ammette alcuna frattura verticistica, così
non può neppure accogliere collocazioni
periferiche e marginali, perché il centro
è uno solo, cioè lo Spirito che anima e
guida la Chiesa, presbiteri e laici, donne
e uomini. In questi termini, il cammino
sinodale si presenta come un’occasione
unica e preziosa, da non perdere, per ri-
pensare i rapporti tra le donne e gli uo-
mini nella Chiesa e il significato della
loro differenza. Di nuovo le parole di
Papa Francesco gettano luce sul compi-
to che attende tutti i battezzati, donne e
uomini: «Viviamo dunque questa occa-
sione di incontro, ascolto e riflessione
come un tempo di grazia», un tempo in
cui ciascuno, donna o uomo, possa ri-
scoprire il valore del proprio battesimo e
della propria appartenenza a una comu-
nità che è viva e feconda solo se ognu-
no, con le sue peculiarità, reca un ap-
porto insostituibile.
scarpe, letti, mate- volontari che qui hanno vissu- ne a precisare Bondi. «Ci sono
rassi, medicine, mascherine, to l’esperienza dei viaggi soli- iniziative e programmi concer-
giochi per bambini, materiali dali, rafforzando così i legami nenti anche altri angoli del
didattici, partito dal porto di di cooperazione e dialogo a mondo come il sud America
Livorno il 5 gennaio. Una de- tutti i livelli. ha ribadito il pre- (Repubblica Dominicana,
stinazione precisa, dopo ven- sidente di «Semi di pace». Il Messico, Perú), con particolare
tisei giorni di navigazione: progetto Amistad, a esempio, riguardo a bambini e giovani
Cuba. Un’associazione che, ha permesso l’acquisto di ma- oltre ad altre categorie vulne-
grazie anche al prezioso sup- teriale scolastico per le scuole rabili che soffrono più di altri
porto dell’Agenzia per l’inter- elementari di Jaruco, il soste- questi tempi difficili dominati
scambio culturale ed econo- gno alla scuola speciale «Ca- dalla paura del covid. Il no-
mico con Cuba (Aicec), ha re- milo Cienfuegos», per bambi- stro obiettivo per l’anno appe-
so possibile tale progetto: ni diversamente abili, con in- na iniziato è quello di sostene-
«Semi di pace», il cui presi- terventi di ristrutturazione del- re e arricchire servizi in ambito
dente, Luca Bondi,
ha raccontato al no-
stro giornale come
l’invio di questo in-
gente materiale, per
aiutare una popola-
zione alle prese con
la pandemia che ha
aggravato una situa-
zione socio-economi-
ca già precaria, si col-
loca in un discorso di
solidarietà e prossi-
mità con l’isola carai-
bica iniziato nel 1998,
in particolare con il
municipio di Jaruco e
la provincia di Maya-
beque. «Non dimen-
ticheremo mai l’ap-
porto dato da questa
nazione al nostro
Paese l’anno scorso
durante il periodo
del picco mortale del
coronavirus: due
équipe di medici so-
no giunte nel nord
Italia dedicandosi
con competenza e
professionalità a persone sof- l’edificio e con la distribuzione internazionale, avendo sempre
ferenti, assistendo il nostro si- di strumenti didattici e igieni- come punto di riferimento le
stema sanitario di fronte all’e- co-sanitari, e il supporto alla esortazioni di Papa Francesco,
mergenza che stava portando casa di riposo per anziani e al- che non smette mai di richia-
morte e dolore, a rischio della l’ospedale con donazioni di marci al grande valore della
loro vita; d’altronde, Cuba, vestiario, materiali sanitari, prossimità che è accoglienza e
con i suoi medici e infermieri, medicinali e apparecchiature condivisione con tutti, e in
è presente in tante nazioni del mediche. Per quanto riguarda special modo con coloro che
mondo con grande professio- la realtà della capitale L’Ava- hanno bisogno e bussano alle
nalità e umanità. Il container na, il programma ha reso inve- nostre coscienze addormenta-
allora — prosegue Bondi — ce possibile la collaborazione te». Va in questa direzione,
rappresenta allora un segno con il centro comunitario di “Bambini felici”, un progetto
di riconoscenza per la solida- Belén, dove ogni giorno ven- nato in tempo di pandemia e
rietà mostrataci in un cammi- gono assistiti circa millecin- che, ricorda Bondi, «si occupa
no reciproco di fraternità e quecento anziani, oltre ad dei piccoli in Italia e nel mon-
condivisione, una sorta di epi- azioni d’intervento a favore do, dove povertà, mancanza di
logo temporale di un legame dei bambini ricoverati presso istruzione, guerre e malattie
iniziato ventiquattro anni l’ospedale oncologico «Juan sono causa di sofferenze per i
fa». Manuel Marquez» con l’invio più piccoli». Un’altra opera
Ventiquattro anni di colla- di donativi e di mezzi di loco- che mette in pratica quel ri-
borazione, in uno spirito di ri- mozione. chiamo del Pontefice a essere
spetto e di concreta fraternità, Un nuovo passo fianco a “artigiani di fraternità”.

NOSTRE Il Santo Padre ha ricevuto questa

INFORMAZIONI
Il Santo Padre ha ricevuto questa matti-
na in udienza l’Eminentissimo Cardina-
le Marc Ouellet, Prefetto della Congre-
gazione per i Vescovi.
Il Santo Padre ha ricevuto questa
mattina in udienza Sua Eccellenza il Si-
gnor Mahmoud Talaat, Ambasciatore
della Repubblica Araba di Egitto, per la
presentazione delle Lettere Credenziali.
Il Santo Padre ha ricevuto questa
mattina in udienza Sua Eccellenza il Si-
gnor Tomasz Grodzki, Presidente del
Senato della Repubblica di Polonia,
con la Consorte, e Seguito.
mattina in udienza gli Onorevoli:
— Roberto Gualtieri, Sindaco di Ro-
ma;
— Nicola Zingaretti, Presidente della
Regione Lazio.
Il Santo Padre ha accettato la rinun-
cia al governo pastorale dell’Arcidiocesi
Metropolitana di Catania (Italia) pre-
sentata da Sua Eccellenza Monsignor
Salvatore Gristina.
Provvista di Chiesa
Il Papa ha nominato Arcivescovo
Metropolita di Catania (Italia) Sua Ec-
cellenza Monsignor Luigi Renna, tra-
sferendolo dalla Sede vescovile di Ceri-
gnola - Ascoli Satriano.
Nomina episcopale in Italia
Luigi Renna, arcivescovo
metropolita di Catania
Nato il 23 gennaio 1966 a Co-
rato, provincia di Bari ed arci-
diocesi di Trani-Barletta-Bi-
sceglie, ha compiuto gli studi
per la formazione al sacerdo-
zio ministeriale presso il Pon-
tificio seminario regionale pu-
gliese Pio XI a Molfetta. Ha
conseguito la licenza in Teolo-
gia morale presso la Pontificia
Università Gregoriana (1993) e
il dottorato presso la Pontifi-
cia Università Lateranense
(2003). Ordinato presbitero il
7 settembre 1991, per la diocesi
di Andria, vi ha svolto gli in-
carichi di vicario parrocchiale
del Santissimo Sacramento ad
Andria; vice-rettore e poi ret-
tore del Seminario vescovile e
docente di religione cattolica
al Liceo classico; direttore del
Centro diocesano vocazioni,
della Scuola di formazione
diocesana all’impegno socio-
politico e del mensile diocesa-
no “Insieme”; vice-postulatore
nella Causa di beatificazione
del venerabile Giuseppe Di
Donna; canonico del capitolo
della cattedrale; direttore della
Biblioteca diocesana San
Tommaso d’Aquino, dell’Ar-
chivio diocesano San Luca
evangelista e della Scuola di
formazione per gli operatori
pastorali. Rettore del Pontifi-
cio seminario regionale pu-
gliese Pio XI a Molfetta, il 1°
ottobre 2015 è stato nominato
vescovo di Cerignola - Ascoli
Satriano, ricevendo l’ordina-
zione episcopale il 2 gennaio
2016. Dal 2018 è segretario
della Conferenza episcopale
pugliese. All’interno della
Conferenza episcopale italiana
è presidente della Commissio-
ne per i problemi sociali, del
lavoro, della giustizia e della
pace.
sabato 8 gennaio 2022
Ai membri dell’Associazione Santi Pietro e Paolo
Artigiani dell’incontro
«Attraverso i vostri servizi quotidiani voi diventate artigiani dell’in-
contro, portando il calore della gentilezza di Gesù a chi entra nella
basilica di San Pietro, a chi ha bisogno di una indicazione» o «di un
sorriso per sentirsi a casa». Così Papa Francesco ha riassunto il sen-
so della missione dell’Associazione Santi Pietro e Paolo ricevendone i
membri stamattina, sabato 8 gennaio, nell’Aula Paolo VI. Oltre al
presidente Stefano Milli, che ha rivolto un saluto al Pontefice all’ini-
zio dell’udienza, erano presenti, tra gli altri, l’assistente spirituale e il
vice assistente del sodalizio — rispettivamente i monsignori Joseph
Cari amici dell’Associazione Santi
Pietro e Paolo!
Ringrazio con voi il Signore per i 50
anni del vostro sodalizio, rinato gra-
zie alla lungimirante intuizione di
San Paolo VI.
Saluto il Presidente, Dottor Stefa-
no Milli, e lo ringrazio per le sue pa-
role; saluto l’Assistente spirituale,
Mons. Joseph Murphy e gli altri re-
sponsabili, tutti i soci con le loro fa-
miglie.
È bello vedere che, in questo mez-
zo secolo di vita, voi siete passati dal-
l’essere “guardia d’onore di palazzo”
Il saluto del presidente
Stefano Milli
Donare gioia
e speranza
a chi
ne ha bisogno
«Per portare avanti la nostra mis-
sione troviamo una grande forza
nei suoi insegnamenti, che insisto-
no sull’amore, la misericordia, la
fratellanza e l’incontro». Così il
presidente Stefano Milli, stamane
nell’Aula Paolo VI, ha presentato a
Papa Francesco l’attività dell’As-
sociazione Santi Pietro e Paolo.
Salutandolo all’inizio dell’udien-
za, Milli ha sottolineato come
ogni giorno, nel «tempo di prove
difficili che stiamo affrontando»,
l’impegno dei soci sia quello di
tradurre in azioni e gesti concreti
proprio quegli insegnamenti, allo
scopo di «mettersi al servizio e fa-
re la volontà del Signore», crean-
do «anche un solo momento di
gioia, di gentilezza e di speranza»
verso chi ne necessita.
«Una missione di solidarietà
con i più bisognosi e di accoglien-
za di pellegrini provenienti da
ogni parte del mondo», ha spiega-
to il presidente dell’associazione,
proprio come volle Paolo VI che il
24 aprile 1971, seguendo le riforme
del concilio Vaticano II, trasformò
l’allora Guardia palatina d’onore
in un sodalizio di fedeli dedicati
al servizio del Papa e della Chiesa,
che tutt’oggi dipende dal segreta-
rio di Stato.
«Ogni volta che siamo chiama-
ti a metterci al servizio dei poveri
o a organizzare l’accoglienza dei
fedeli nella basilica di San Pietro
o altrove, cerchiamo di offrire
quel sorriso che è come il primo
abbraccio che accoglie», ha ag-
giunto Milli ricordando le parole
di Francesco all’Angelus del 21 di-
cembre scorso: «Non dimenti-
chiamo che il primo atto di carità
che possiamo fare al prossimo è
offrirgli un volto sereno e sorri-
dente».
Illustrando al Papa l’operato
cinquantennale del sodalizio, il
presidente ha spiegato come, so-
prattutto nell’ultimo decennio, si
siano intensificate le sinergie in-
staurate con tutte le realtà che
operano in Vaticano e come si sia
investito sulla formazione dei gio-
vani, cercando al contempo di im-
parare da loro.
L’OSSERVATORE ROMANO
Murphy, capo del Protocollo della segreteria di Stato, e Ivan Santus,
della seconda Sezione — e il consigliere generale dello Stato della Cit-
tà del Vaticano, professor Cesare Mirabelli, già Guardia palatina e
socio storico. Al Papa sono state donate un’icona raffigurante la
«Virgo fidelis», patrona dell’Associazione — con il testo della preghie-
ra che Francesco ha invitato a recitare al termine del discorso — e
un’offerta destinata alle Missionarie della Carità per l’assistenza a
14 bambini afghani disabili accolti nella casa romana di Tor Bella
Monaca.
all’onore di essere “a servizio” dell’u-
manità pellegrina, rendendo così una
particolare testimonianza di vita cri-
stiana, di apostolato e di fedeltà alla
Sede Apostolica.
Cosa rappresentano i vostri 50 an-
ni di storia? Possiamo rispondere a
questa domanda con il titolo del vo-
stro periodico: “Incontro”. Infatti la
vostra storia è fatta di continui “in-
contri”.
Nell’incontro c’è sempre un movi-
mento. Se tutti stiamo fermi, non ci
si incontra mai. «La vita è l’arte del-
l’incontro, anche se tanti scontri ci
sono nella vita» (Enc. Fratelli tutti,
215). Ma la vita è questo: l’arte del-
l’incontro. È come l’ossigeno della
vita l’incontro. Per questo abbiamo
bisogno di una cultura dell’incontro,
perché «come popolo ci appassiona
il volerci incontrare, il cercare punti
di contatto, gettare ponti, progettare
qualcosa che coinvolga tutti» (ibid.,
216). È questo il criterio che dà senso
al vostro impegno quotidiano — e vi
ringrazio tanto! Attraverso i vostri
servizi quotidiani voi diventate arti-
giani dell’incontro, portando il calore
della gentilezza di Gesù a chi entra
nella Basilica di San Pietro, a chi ha
bisogno di una indicazione, a chi ha
bisogno di un sorriso per sentirsi a
casa. Grazie per questo stile del sor-
riso: credo che è un po’ la vostra spi-
ritualità. Sempre il sorriso, che favo-
risce l’incontro. Il sorriso è un pon-
te.
Mi tornano alla mente le parole di
San Giovanni XXIII: “Io metto i miei
occhi nei vostri occhi, metto il mio
cuore vicino al vostro cuore”. Questa
espressione esprime bene il senso cri-
stiano dell’incontrarsi.
E ora vorrei lasciarvi qualche indi-
cazione per il futuro, perché il vostro
prezioso servizio possa continuare ad
essere testimonianza per chi incon-
trerete, in un contesto che risentirà
ancora degli effetti della pandemia.
Le riassumo in questa esortazione:
“Ricominciamo con più umanità,
guardando a Gesù, con la speranza
nel cuore”. Questo sarebbe come il
programma che io vi do, un po’ un
“programma a casa”. Credo che può
ispirarvi.
Rincominciamo. Certamente facendo
tesoro di quanto si è vissuto, tenendo
conto che siamo tutti un po’ cambiati
e, spero, migliorati, ma sempre pron-
ti a servire secondo il motto della vo-
stra Associazione: “Fide constamus avi-
ta”: “Perseveriamo saldamente nella
fedeltà dei nostri padri”.
Con più umanità. Se siamo cambiati
un po’ tutti è perché ci siamo resi
conto, con quello che abbiamo vissu-
to, che ciò che veramente conta per
la vita sono i rapporti umani. Tutti
sentiamo il bisogno di volerci bene,
di vivere più uniti, di sentirci rivolge-
re parole buone e incoraggianti e, a
nostra volta, di donarle con uno stile
di vita pieno di speranza. Vi incorag-
gio a continuare a mostrare questo
volto con più umanità.
E guardando Gesù. La vostra Asso-
ciazione ha sempre proposto la vita
di Gesù come lo stile di vita piena-
mente umano, il punto di riferimento
e il fondamento per l’uomo di ogni
tempo, e quindi anche per l’uomo di
oggi. Ma ancora di più ora, vogliamo
testimoniare la nostra fede annun-
ciando che la nostra vita concreta tro-
va la sua radice nell’umanità di Gesù.
Dunque, conoscere meglio Lui, co-
noscere come ha condotto la sua esi-
stenza, quello che ha detto, come si è
relazionato con gli altri, è fondamen-
to per scoprire come vivere umana-
mente l’oggi. Guardando a Lui ci
sentiamo chiamati sempre di più a un
servizio quotidiano fatto di acco-
glienza, di condivisione, di ascolto
fraterno, di vicinanza umana. Credo
che così si può mostrare, con i fatti,
la bellezza e la forza del Vangelo.
E infine: Con la speranza nel cuore.
Cari fratelli e sorelle, la speranza non
deve mai mancare nel cammino del
credente, quella speranza che non
delude, non delude mai. Siamo di
Cristo, siamo innestati in Lui con il
Battesimo; in noi c’è la sua presenza,
c’è la sua luce, c’è la sua vita. Cammi-
niamo dunque sorretti dalla sua Pa-
rola: è parola di vita. Camminiamo
con gioia e speranza, consapevoli che
il Signore non smetterà mai di soste-
nere il nostro impegno di bene. Lo
dico rivolgendomi in modo speciale
Domenica il Papa battezzerà 16 neonati
Concerto per la vita in Cappella Sistina
Domani sedici giovanissimi artisti si
esibiranno in un concerto per la vita,
abbracciati dalla bellezza nello sce-
nario mozzafiato della Cappella Si-
stina. Papa Francesco battezzerà se-
Le lettere credenziali del nuovo ambasciatore
della Repubblica Araba di Egitto
Nella mattina di oggi, sabato 8 gen-
naio, Papa Francesco ha ricevuto in
udienza Sua Eccellenza il signor
Mahmoud Talaat, nuovo ambascia-
tore della Repubblica Araba di
Egitto, in occasione della presenta-
zione delle lettere con cui viene ac-
creditato presso la Santa Sede.
Il rappresentante diplomatico è
sposato e ha due figli. Ha ottenuto
una laurea in Economia (American
ai giovani: vi incoraggio a donare le
vostre energie per chi è nel bisogno, e
per diventare uomini capaci di incon-
tri veri e sinceri.
Affido a Maria, Virgo Fidelis, voi ca-
ri Soci, i vostri familiari — ai quali to-
gliete tempo per dedicarlo con gene-
rosità alla Santa Sede — e tutte le per-
sone a voi care. Vegli la Vergine San-
ta con il suo amore materno su cia-
scuno di voi.
Per questo, prima della benedizio-
ne, recitiamo insieme la Preghiera del-
l’Associazione:
Vergine Santa e Madre nostra te-
nerissima, che fosti sempre fedele a
Dio nell’eroico adempimento della
tua sublime missione, deh, ci ottieni,
ti preghiamo, che, dietro il tuo esem-
pio, ci manteniamo anche noi, fedeli
in tutte le vicende della vita, alla no-
dici neonati (9 femminucce e 7 ma-
schietti) nel giorno della festa del
Battesimo del Signore. La messa sa-
rà celebrata alle 9.30. L’amministra-
zione di questo sacramento all’ini-
zio del 2022, nel tempo buio
della pandemia, assume un va-
lore di speranza e di testimo-
nianza di fede ancor più forte.
... E concerto sia! Battezzando
i bambini in Sistina nel 2020
Francesco — dopo aver incorag-
giato i genitori a non farsi scru-
poli a dar da mangiare e a tene-
re comodi i loro figli — ha cen-
trato il significato di comunità,
di famiglia, della celebrazione: i
neonati, disse il Papa, «hanno
una dimensione “corale”: è suf-
University, Cairo, 1986) e ha rico-
perto i seguenti incarichi: presso la
Commercial International Bank
(1987-1989); presso il dipartimento
per l’Africa, ministero degli Affari
esteri - Mae (1989-1991); terzo segre-
tario, ambasciata in Tanzania (1991-
1995); presso il dipartimento per il
Nilo, Mae (1995-1996); secondo se-
gretario, ambasciata in Polonia
(1996-2000); presso il dipartimento
pagina 11
stra vocazione cristiana ed ai cenni
della divina grazia.
Abbiamo assunto col nostro Dio
impegni sacrosanti: tu ci impetra che
la nostra fede, da ogni parte insidiata
e combattuta, non vacilli giammai.
Siamo figli della Chiesa: tu fa’ che,
fermi nell’amore ardente alla Chiesa
stessa e nell’obbedienza devota al
suo Capo visibile, sia nostra gloria
fortemente operare e generosamente
soffrire. Così, da te aiutati, o Vergine
Maria, compiuta la nostra terrena
giornata, meriteremo in cielo l’im-
mortale corona. Amen.
Virgo Fidelis, ora pro nobis.
Ed ora vi do la Benedizione, che
estendo alle vostre famiglie, ricor-
dando specialmente i bambini e le
persone ammalate. E vi chiedo per
favore di pregare per me. Grazie!
ficiente che uno dia il “la” e inco-
minciano tutti, e si farà il concerto.
Non spaventarsi. È una bella predi-
ca quando piange un bambino in
chiesa, è una bella predica. Fate in
modo che si senta bene e andiamo
avanti».
Le celebrazioni nel nuovo anno
in Vaticano si sono svolte, tutte, an-
che nel segno della speranza rappre-
sentata dai più piccoli: dalla presen-
za dei “cantori della stella” la matti-
na del 1° gennaio, con le loro vesti di
“annunciatori della pace”, alla par-
tecipazione colorata di tanti bambi-
ni nella solennità dell’Epifania, pri-
ma alla messa nella basilica Vaticana
e poi in piazza San Pietro per l’An-
gelus.
degli Affari economici internaziona-
li, Mae (2000-2002); consigliere,
ambasciata in Ucraina (2002-2006);
direttore del dipartimento dell’Eu-
ropa dell’Est e Sud e degli Stati
Balcani (2006-2007); ministro pleni-
potenziario, ambasciata in Porto-
gallo (2007-2011); vice ministro per
le Relazioni economiche regionali
(2011-2014); ambasciatore in Kenya
e rappresentante permanente presso
il Programma delle Nazioni Unite
per l’ambiente (Unep) e il Pro-
gramma dell’Onu per gli insedia-
menti umani, Un-Habitat (2014-
2018); vice ministro per le Relazioni
culturali internazionali (2018-2021);
membro del Board of Trustees pres-
so la Egypt-Japan University of
Science and Technology (2020-
2021).
A Sua Eccellenza il signor
Mahmoud Talaat, nuovo ambascia-
tore della Repubblica Araba di
Egitto presso la Santa Sede, nel
momento in cui si accinge a ricopri-
re il suo alto incarico, giungano le
felicitazioni del nostro giornale.
pagina 12 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 8 gennaio 2022