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L’OSSERVATORE ROMANO GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLVI n. 11 (47.146) Città del Vaticano sabato 16 gennaio 2016
.

Ankara lancia raid in Siria e in Iraq come rappresaglia per l’attentato di Istanbul Arrestati e rilasciati tre sospetti

Bombe turche contro l’Is Proseguono le indagini

ANKARA, 15. Offensiva turca contro
l’avanzata jihadista. Nelle ultime 48
ore le forze di Ankara hanno bom-
bardato postazioni del cosiddetto
Stato islamico (Is) in Siria e in Iraq,
uccidendo almeno duecento milizia-
ni in risposta all’attentato di martedì
a Istanbul. Ad annunciare l’offensiva
è stato il premier turco Ahmet Da-
vutoğlu, specificando anche che
«l’artiglieria di Ankara ha colpito
cinquecento postazioni». Ankara, ha
poi aggiunto, «continuerà a colpire
l’Is via terra e userà le forze aeree se
necessario».
Ai bombardamenti condotti da
Ankara è arrivata subito la reazione
di Mosca: «La politica distruttiva
perseguita dalla Turchia in Siria por-
terà a un ulteriore innalzamento del-
la tensione nella regione» ha detto
la portavoce del ministero degli
Esteri russo, Maria Zakharova
Nell’attacco di martedì nel cuore
di Istanbul sono morti dieci tede-
schi. L’autore dell’attacco è stato
identificato come Nabil Fadli, un
ventisettenne siriano nato in Arabia
Saudita. Il ministro dell’Interno te-
desco, Thomas de Maizière, ha però
fatto sapere che non ci sono certezze
sulla reale identità dell’uomo. Tra
mercoledì e giovedì sono state arre-
state altre sette persone, tutte legate
all’Is, per presunte responsabilità
nell’attentato. Arrestati anche tre cit-
tadini russi, di cui uno, Aydar Suley-
manov, classe 1984, è sospettato da
Mosca di avere legami con l’organiz-
zazione di Al Baghdadi.
Sul fronte diplomatico vanno
avanti le trattative per arrivare a una
soluzione politica del conflitto siria-
no e cercare di riportare una qualche
distensione nella regione. Stati Uni-
ti, Francia e Gran Bretagna hanno
chiesto ieri una riunione di emergen-
za del Consiglio di sicurezza
dell’Onu con l’obiettivo di fare pres-
sione sul Governo siriano e sui ribel-
li per porre fine all’assedio della cit-
tà di Madaya e altri villaggi. Come
ha fatto sapere la missione inglese al
palazzo di Vetro, la data precisa
dell’incontro non è ancora stata fis-
sata, ma si tratta di un appuntamen-
to decisivo. Anche il segretario gene-
Intervista al cardinale Vegliò
Dalla paura
alla comprensione
NICOLA GORI
Ma i jihadisti guadagnano terreno nell’area di Kirkuk
rale dell’Onu, Ban Ki-moon, ha
chiesto alle due parti contrapposte
di porre fine all’assedio prima
dell’inizio dei colloqui di pace in
programma per il 25 gennaio a Gi-
nevra.
E sempre ieri in un rapporto
l’Unicef (il fondo delle Nazioni Uni-
te per l’infanzia) e l’Oms (l’O rganiz-
zazione mondiale della sanità) han-
no fatto sapere che sono almeno
quindici le aree con civili tenuti sot-
to assedio in Siria; si parla nel com-
plesso di circa 400.000 persone in-
trappolate. «Questa settimana — si
legge in una nota congiunta — la di-
stribuzione degli aiuti umanitari alle
comunità sotto assedio di Madaya,
Fouaa e Kafraya, ha rappresentato
un passo importante per una popo-
lazione che ha disperato bisogno di
aiuto». Durante la missione a Mada-
ya «le nostre squadre hanno trovato
molti bambini stressati e affamati,
alcuni dei quali gravemente malnu-
triti, così come gli adulti. La popola-
zione della città, composta da
40.000 persone, ha potuto contare
soltanto sull’aiuto di due medici con
limitate possibilità di salvare le vite
dei civili». I servizi sanitari «com-
prese le vaccinazioni sono al collas-
so. I bambini più piccoli a Madaya
non sono stati vaccinati contro la
polio, morbillo o altre malattie negli
Attacco di Al Shabaab a una base dell’Amisom
A PAGINA 8 Truppe dell’Unione africana impegnate in Somalia (Afp)
ultimi dieci mesi» si legge nella nota
congiunta.
Una situazione molto simile a
quella che si registra in Iraq. Ieri i
miliziani dell’Is hanno preso il con-
trollo di un tratto della strada tra Ti-
krit e Kirkuk, nel Nord del Paese.
Diversi gruppi di jihadisti hanno
lanciato un attacco contro l’esercito
Uccisi non meno di cinquanta militari del contingente kenyano
di Baghdad facendo esplodere diver-
se autobombe e uccidendo almeno
sette soldati. Negli scontri sono mor-
ti anche 13 membri delle milizie jiha-
diste. Sono state conquistate inoltre
le località di Tel Ksabh e Alambid, a
circa trenta chilometri a est di Tikrit.
Ma i combattimenti sono tuttora in
corso.
MO GADISCIO, 15. Sono almeno cin-
quanta i soldati del contingente ke-
nyano dell’Amisom, la missione
dell’Unione africana in Somalia,
uccisi in un attacco sferrato questa
mattina dalle milizie radicali islami-
che di Al Shabaab alla loro base di
El Ade, nella località sudorientale
di Ceel Cado, al confine con il Ke-
nya. Stando alle prime ricostruzio-
ni, gli assalitori sono riusciti a fare
irruzione nella base con un’auto-
bomba e poi hanno cominciato a
sparare all’impazzata. Sia il mini-
stero della Difesa kenyano sia fonti
dell’esercito somalo, citate dal-
l’emittente britannica Bbc, hanno
confermato l’attacco, che è stato
sferrato all’alba e che si è protratto
per diverse ore. La Bbc, sulla base
di testimonianze locali, parla ap-
punto di una cinquantina di morti,
sulla strage di Jakarta
JAKARTA, 15. È ancora alta l’allerta
nella capitale indonesiana Jakarta.
La polizia ha arrestato tre uomini
sospettati di essere collegati agli at-
tacchi che ieri hanno colpito il cuo-
re della città provocando sette mor-
ti (cinque terroristi, un canadese e
un indonesiano). Gli agenti hanno
riferito di aver trovato una bandie-
ra del cosiddetto Stato islamico
(Is) nella casa di uno degli attenta-
tori. Questa scoperta rafforza la
convinzione delle autorità che gli
attacchi di ieri siano stati messi in
atto direttamente dall’Is, le cui am-
bizioni si stanno progressivamente
dirigendo verso l’Asia.
Tuttavia, dopo alcune ore gli uo-
mini sono stati rilasciati. Dopo
averli interrogati, la polizia indone-
siana ha riconosciuto che i tre non
avevano nulla a che fare con gli at- Operazione di polizia a Jakarta (Ap)
tentati. «Non sono terroristi», ha
detto un portavoce. Le ultime rico-
struzioni dell’attentato parlano di vittime e condanniamo ogni forma
due cellule terroristiche protagoni- di violenza e di terrorismo. Pre-
ste dell’azione che voleva in qual- ghiamo e ci adoperiamo per l’unità
che modo ricalcare gli attentati di dell’Indonesia» ha detto padre Ale-
Parigi del 13 dicembre. L’azione si xius Andang Binawan, vicario ge-
è svolta nel quartiere di Thamrin, il nerale dell’arcidiocesi, parlando
luogo ideale per richiamare l’atten- all’agenzia Fides. «Siamo scossi ma
zione del mondo, ospitando amba- la vita nella capitale è ripresa nor-
sciate e un ufficio dell’O nu. malmente». Domenica 17 gennaio
Preoccupazione e condanna de- la comunità cattolica sarà a fianco
gli attacchi sono state espresse
dei musulmani delle maggiori or-
dall’arcidiocesi di Jakarta. «Espri-
ganizzazioni musulmane indonesia-
miamo profonde condoglianze alle
ne, Muhammadiyah e Nahdlatul
Ulama, nella manifestazione che
attraverserà le strade della capitale
(si annunciano oltre diecimila per-
sone) «per dire no a ogni forma di
estremismo, violenza e terrorismo»
ha detto il vicario generale.
senza comunque precisare l’esito
della battaglia. Diversa la versione NOSTRE
di Al Shabaab, che ha comunicato
di aver assunto il completo control- INFORMAZIONI
lo della base dopo aver ucciso 63
soldati kenyani.
L’agenzia di stampa somala Sha- Il Santo Padre ha ricevuto que-
belle News ha riferito che «ore do- sta mattina in udienza:
po» l’attacco alla base, l’aviazione l’Eminentissimo Cardinale
kenyana ha lanciato un raid aereo Fernando Filoni, Prefetto della
su roccaforti di Al Shabaab nella Congregazione per l’Evangeliz-
regione sudoccidentale somala del zazione dei Popoli;
Gedo.
Il Kenya è diventato il principale le Loro Eccellenze i Monsi-
teatro d’azione di Al Shabaab fuori gnori:
dalla Somalia, con attacchi armati e — Giuseppe Lazzarotto, Arci-
sanguinosi attentati terroristici, do- vescovo titolare di Numana,
po che il Governo di Nairobi ha in- Nunzio Apostolico in Israele e
viato nel Paese confinante truppe in Cipro; Delegato Apostolico
prima impegnate in una missione in Gerusalemme e Palestina;
autonoma e poi inquadrate appun-
— Luigi Pezzuto, Arcivescovo
to nell’Amisom.
titolare di Torre di Proconsola-
re, Nunzio Apostolico in Bo-
snia ed Erzegovina e in Monte-
negro.

Ancora insieme, di nuovo in cammino Il Santo Padre ha ricevuto

Pubblichiamo un articolo del direttore dell’Osser-
vatore Romano uscito nel numero di gennaio di
«Pagine ebraiche. Il giornale dell’ebraismo ita-
liano».
n un tempo mediaticamente ossessionato
I
dalle prime volte (che spesso prime non
sono affatto), che interesse e che senso
può avere la visita di papa Francesco alla co-
munità ebraica di Roma? Non è difficile ri-
spondere che proprio la consuetudine degli
incontri tra il pontefice, capo visibile della
chiesa cattolica, ed esponenti o comunità
dell’ebraismo mondiale, ormai moltiplicatisi
soprattutto negli ultimi anni, rendono questo
nuovo incontro, dopo quelli dei suoi predeces-
sori, non meno significativo, ma al contrario
ancora più rilevante nella crescita irreversibile
della reciproca conoscenza (ancora scarsa, per
la verità) e dell’amicizia.
y(7HA3J1*QSSKKM( +.!z!#!#!]!
pre più prendendo coscienza, e cioè che la
prima dolorosa separazione è stata proprio tra
sinagoga e chiesa.
Separazione che ha portato a una storia
complicata, fitta di incomprensioni, inimicizie,
disprezzo, violenze, persecuzioni, ma anche di
vicinanza e rapporti fecondi. Attraverso vicen-
de, dialettiche e tensioni fortissime, anche se
queste mai hanno portato ebrei e cristiani a
troncare un legame che non può né potrà es-
sere reciso e il cui significato sarà rivelato sol-
tanto alla fine dei tempi. Meno di trent’anni
dopo il supplizio sulla croce e la resurrezione
di Gesù, il maestro di Nazaret, è già Paolo a
intuire questa storia misteriosa quando detta
la sua lettera alla comunità cristiana di Roma,
di origine ovviamente giudaica e che ancora
non conosce.
Nell’età moderna e in quella contempora-
nea, nuove persecuzioni, l’assimilazione in al-
porta il concilio a votare quasi all’unanimità
una dichiarazione apertamente positiva sulle
religioni non cristiane, e in particolare
sull’ebraismo.
La visita del primo vescovo di Roma venu-
to dall’America alla più antica comunità della
diaspora giudaica avviene appunto cin-
quant’anni dopo l’approvazione del testo con-
ciliare. Per ragioni anagrafiche Bergoglio è an-
che il primo papa a non avere partecipato al
Vaticano II, ma del concilio che ha cambiato il
volto della chiesa cattolica è figlio, viene da
un paese, l’Argentina, dove è radicata una for-
te minoranza ebraica, e come vescovo ha alle
spalle una storia di consuetudine e di amicizia
con diversi esponenti dell’ebraismo.
Nei decenni successivi al Vaticano II i rap-
porti di conoscenza, amicizia e collaborazione
tra moltissimi cattolici ed ebrei si sono intensi-
ficati al punto non solo di bilanciare ma addi-
stamento singolarmente dominato da una vi-
sione mistica della storia.
Francesco arriva dunque nel Tempio Mag-
giore di Roma accompagnato da una storia
lunghissima e che nelle ultime settimane è sta-
ta segnata da due documenti molto importan-
ti: una dichiarazione, tanto breve quanto im-
portante, di venticinque rabbini ortodossi, in
gran parte israeliani e statunitensi, sul signifi-
cato e sul valore del cristianesimo, da una par-
te, e dall’altra un lungo documento della com-
missione della Santa sede per i rapporti con
l’ebraismo sulla irrevocabilità dei doni di Dio
al popolo della prima alleanza. Testi che costi-
tuiscono un reciproco impegnativo riconosci-
mento, nell’affermazione esplicita che una e
indivisibile è la vocazione di ebrei e di cristia-
ni: un passo avanti che non è azzardato defi-
nire di portata storica.
g.m.v.
questa mattina in udienza il Si-
gnor Eric Schmidt, Executive
Chairman of Google.
Il Santo Padre ha ricevuto
questa mattina in udienza il Re-
verendo Padre Pedro Aguado
Cuesta, Preposito Generale dei
Chierici Regolari Poveri della
Madre di Dio delle Scuole Pie
(Scolopi).
Il Santo Padre ha ricevuto
questa mattina in udienza Sua
Eccellenza il Signor John An-
thony Gerard McCarthy, Amba-
sciatore di Australia, in visita di
congedo.

Per la visita, come per quella di Benedetto
XVI, è stato scelto il giorno in cui in Italia si
celebra il dialogo tra cattolici ed ebrei, fissato
non casualmente alla vigilia della settimana di
preghiera per l’unità dei cristiani. In modo
analogo, l’organismo della Santa sede deputa-
to ai rapporti con l’ebraismo è inserito in
quello istituito per favorire l’unione tra le con-
fessioni cristiane tra loro separate. In modo da
esprimere una realtà antica e di cui si va sem-
cuni paesi europei, giudeofobie, antigiudaismi
e antisemitismi diversi s’intrecciano fino al
maturare e allo scatenarsi del male radicale
nella shoah, con lo sterminio di sei milioni di
ebrei nel vecchio continente. La tragedia, qua-
si indicibile nel suo orrore, porta di fatto a
una vicinanza e a una volontà di comprensio-
ne nuove tra cristiani ed ebrei. Fino alle intui-
zioni di Giovanni XXIII e soprattutto alla de-
terminazione di Paolo VI, che con pazienza
rittura di soverchiare resistenze e opposizioni Provvista di Chiesa
che si ritrovano comunque, anche tenaci, in
entrambe le parti. Più difficile invece è supe- Il Santo Padre ha nominato
rare l’indifferenza, l’ignoranza e la diffidenza La visita del Papa alla sinagoga di Roma Vescovo di Molfetta-Ruvo-Gio-
reciproche. In questo un uomo su tutti va ri- vinazzo-Terlizzi (Italia) Sua Ec-
cordato per quanto ha fatto a favore dell’avvi-
Ci attendono cellenza Monsignor Domenico
cinamento tra le due comunità, e questi è Elio i frutti più dolci Cornacchia, trasferendolo dalla
Toaff, per mezzo secolo rabbino capo di Ro- sede vescovile di Lucera-Troia
ma, ricordato da Giovanni Paolo II nel suo te- GUID O VITALE A PAGINA 6 (Italia).
pagina 2
Juncker denuncia l’inadempienza degli Stati su profughi e migranti
Disimpegno europeo
BRUXELLES, 15. «Sono stufo che si
accusi la Commissione e l’Europa di
non fare abbastanza, perché la Com-
missione ha fatto tutto quello che
era in suo potere, ma sono alcuni
Stati membri che hanno difficoltà ad
applicare le decisioni che sono state
adottate». È questo il punto nodale
dell’intervento tenuto questa matti-
na, durante una conferenza stampa a
Bruxelles, dal presidente della Com-
missione europea, Jean-Claude Jun-
cker. «Ci danneggiamo da soli se
non mettiamo in pratica quello che
abbiamo deciso». Juncker ha fatto
riferimento, in particolare, alla que-
stione dei ricollocamenti dei profu-
ghi nei diversi Stati, definendo inac-
cettabile «che una proposta adottata
da Consiglio e Parlamento sui ricol-
locamenti non sia attuata».
Riguardo agli accordi di Schen-
gen sulla libera circolazione di per-
sone e merci, più volte sospesi unila-
teralmente in questi mesi da diversi
Stati, sono «uno dei risultati più im-
portanti del processo di integrazione
europea: senza Schengen e il libero
movimento dei cittadini di lavorare e
viaggiare, l’euro non ha senso».
Il responsabile della Commissione
europea, oltretutto, ha sottolineato
la scarsa credibilità delle tesi secon-
do le quali i flussi sarebbero insoste-
nibili per l’Europa. «Se accogliessi-
mo proporzionalmente tanti rifugiati
quanti ne accolgono la Giordania o
il Libano, dovremmo accogliere cen-
to milioni di rifugiati», ha ricordato.
Quindi, «dovremmo essere un po’
più modesti invece di fare prediche
ad altri Paesi su come accolgono le
Identificato
il terrorista suicida
nel covo
di Saint-Denis
PARIGI, 15. È stato identificato il ter-
rorista che si è fatto esplodere in un
appartamento di Saint-Denis asse-
diato dalla polizia, pochi giorni do-
po le stragi del 13 novembre a Pari-
gi. Si tratta di Chakib Akrouh, nato
il 27 agosto 1990 in Belgio, con dop-
pia nazionalità belga e marocchina,
come ha precisato un comunicato
diffuso dal procuratore di Parigi,
François Molins. L’identificazione è
stata possibile grazie all’esame del
dna del terrorista. Secondo gli inqui-
renti, scrive il quotidiano «Le Figa-
ro», Akrouh avrebbe partecipato agli
attacchi terroristici contro i bistrot e
le terrazze dei caffè la notte del 13.
Nel frattempo, i media belgi rife-
riscono che Salah Abdeslam, il ricer-
cato numero uno per le stragi a Pari-
gi, avrebbe contattato un avvocato.
Il legale nominato dalle agenzie,
Sven Mary, non ha commentato. Lo
scorso dicembre, l’avvocato aveva
detto al quotidiano «Le Soir» che
sarebbe stato disponibile a difendere
Abdeslam. Unico sopravvissuto del
gruppo di terroristi autori degli at-
tentati di Parigi, Abdeslam è riuscito
a far perdere le sue tracce.
E, intanto, il ministro delle Finan-
ze francese, Michel Sapin, arrivando
stamani a Bruxelles per la riunione
dell’Ecofin, ha detto che la Francia
«non può più attendere» che l’Ue
decida misure concrete per rendere
più efficace la lotta contro il finan-
ziamento del terrorismo. «Una ma-
teria nella quale dobbiamo avanzare
concretamente — dice Sapin — è
quello della lotta al finanziamento
del terrorismo, una questione che la
Francia ha messo sul tavolo l’anno
scorso. Alla luce dei drammi che si
sono consumati a Parigi, non possia-
mo più attendere, giorno dopo gior-
no, che vengano prese delle decisio-
ni. Questo è il motivo per il quale la
Francia ha presentato dei progetti
molto precisi» sulla materia.
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L’Egeo restituisce i corpi di altri tre bambini
Migranti e rifugiati sbarcano sull’isola greca di Lesbo (Reuters)
PARIGI, 15. Dopo la tedesca Volks-
wagen anche la casa automobilistica
francese Renault è sospettata di fro-
de sulle emissioni dei gas di scarico
dei suoi motori diesel. La polizia
francese ha eseguito una serie di
perquisizioni in numerosi uffici e
impianti della compagnia. Dato che
l’attenzione degli inquirenti si è
concentrata sulle aree di test per i
motori, sembra che Renault possa
avere inserito nelle sue vetture un
software in grado di eludere i con-
trolli sulle emissioni, come quello
scoperto su centinaia di migliaia di
automobili diesel Volkswagen.
La notizia di possibili trucchi è
stata però seccamente smentita dalla
compagnia francese. Pur conferman-
do le ispezioni della polizia, la Re-
nault ha comunicato infatti che non
è stato trovato alcun sowtfare frau-
dolento che consenta di aggirare i
testi sulle emissioni, come quelli tro-
vati invece sulle vetture Volkswagen.
Sulla vicenda è intervenuto an-
che il Governo francese. Il ministro
dell’Economia, Emmanuel Macron,
ha dichiarato che il caso non è in
alcun modo paragonabile allo scan-
dalo Volkswagen, e che il Governo
che mantiene la sua fiducia nella
Renault, contro la quale «non c’è
nessuna prova». Anche il ministro
per Ambiente e Trasporti, Sègolène
Royal, ha dichiarato che nei primi
test condotti sui veicoli del marchio
Mario Calabresi nuovo direttore
«La Repubblica» compie 40 anni
ROMA, 15. «Repubblica oggi è più
forte che mai». Con queste parole
l’editore Carlo De Benedetti, pre-
sidente del gruppo editoriale
l’Espresso, ha salutato i qua-
rant’anni del quotidiano fondato
da Eugenio Scalfari e che debuttò
in edicola il 14 gennaio 1976. Pro-
prio ieri è avvenuto il passaggio di
consegne da Ezio Mauro al nuovo
direttore Mario Calabresi, che da
oggi firma il giornale. Ieri al Qui-
rinale Mauro e Scalfari hanno
consegnato al presidente della Re-
pubblica italiana, Sergio Mattarel-
GIOVANNI MARIA VIAN
direttore responsabile
Giuseppe Fiorentino
vicedirettore
Piero Di Domenicantonio
caporedattore
Gaetano Vallini
segretario di redazione
L’OSSERVATORE ROMANO
Fuori norma le emissioni dei motori diesel
Sotto inchiesta anche la Renault
La compagnia e il Governo francese negano frodi
francese e di diversi altri costruttori
esteri è stato osservato uno sfora-
mento delle norme previste sui li-
velli di ossido di azoto e anidride
carbonica, ma nessuna frode, e ha
assicurando che il software truccato
non esiste. Alla Borsa di Parigi, il
la, la copia del primo numero del
quotidiano. «La testimonianza di
Repubblica ha accompagnato qua-
rant’anni di vita democratica del
Paese» si legge in un messaggio
del presidente. Il giornale di Scal-
fari «ha voluto orgogliosamente
tracciare il percorso di una propria
idea dell’Italia» alla luce delle
«sfide della contemporaneità» e di
valori come «libertà, eguaglianza,
fraternità, giustizia e democrazia».
Al nuovo direttore «L’O sservatore
Romano» rivolge gli auguri più
cordiali di buon lavoro.
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Il cancelliere tedesco
Angela Merkel (Ap)
persone o sulla governance. Focaliz-
ziamoci piuttosto sulla nostra per-
formance». Più in generale, Juncker
ha insistito sulla necessità di rifor-
mare il Trattato di Dublino che affi-
da la gestione di profughi e migranti
ai Paesi di primo arrivo, «anche se
non tutti i Paesi sono d’accordo».
Soprattutto, ha aggiunto, è ora di
creare «un meccanismo per l’immi-
grazione legale».
Nel frattempo, nell’Egeo, da mesi
a questa parte principale teatro delle
tragedie in mare legate ai flussi di
profughi e migranti, stamane se ne è
consumata un’altra. Tre bambini so-
no morti nel naufragio di un barco-
ne proveniente dalla Turchia al largo
dell’isola greca di Agathonissi . Ven-
ti persone che si trovavano sull’im-
barcazione sono state tratte in salvo
da un mezzo navale di un’organizza-
zione non governativa, prima che la
Guardia costiera raggiungesse con i
suoi mezzi il luogo del naufragio. Si
ignora al momento se vi siano di-
spersi, così come la nazionalità delle
vittime e dei sopravvissuti.
titolo della Renault ha chiuso ieri
con una perdita del 10,28 per cen-
to, dopo essere sceso fino a meno
20 per cento prima delle dichiara-
zioni governative. L’andamento ne-
gativo c’è stato comunque per l’in-
tero comparto automobilistico, con
Il logo della Renault in una sede dell’azienda a Parigi (Ap)
D all’Eurogruppo positiva valutazione delle misure finora adottate da Atene
Confronto tra Grecia e creditori sulle riforme pensionistiche
ATENE, 15. La questione della rifor-
ma del sistema pensionistico resta al
centro del confronto tra il Governo
greco e i suoi creditori. Nonostante
le persistenti divergenze, i toni del
confronto appaiono ormai concilian-
ti. «Devo fare i complimenti al Go-
verno greco, che ha fatto molto la-
voro da quest’estate, su un certo nu-
mero di pacchetti di riforma», ha
dichiarato ieri Jeroen Dijsselbloem,
il presidente dell’Eurogruppo, i Pae-
si che aderiscono all’euro, dopo una
riunione dei ministri delle Finanze
alla quale ha partecipato quello gre-
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Pil ancora in crescita nonostante le difficoltà
Progressi
dell’economia tedesca
BERLINO, 15. La Germania si con-
ferma la locomotiva d’Europa.
L’economia tedesca ha registrato
un’espansione dell’1,7 per cento del
pil (prodotto interno lordo) nel
2015, in lieve accelerazione rispetto
al più 1,6 del 2014. Stando ai dati
riportati dall’Istituto nazionale di
statistica Destatis, l’anno scorso
Berlino ha inoltre chiuso i conti
pubblici con un avanzo pari allo
0,5 per cento del Pil.
Volkswagen in flessione del 3,7 per
cento, Daimler del 3,5 e Peugeot
del 5. Ancora più pesanti le perdite
di Fca, riguardo alla quale sono cir-
colate voci di bilanci gonfiati negli
Stati Uniti e soprattutto di un dra-
stico calo delle vendite in Russia.
co, Euclidis Tsakalotos. Dijssel-
bloem ha comunque ammonito che
i programmi di riforme «diventano
più difficili da implementare» a ma-
no a mano che si procede e sul ta-
volo restano alcune questioni, tra
cui appunto la riforma delle pensio-
ni e il fondo per le privatizzazioni.
Tuttavia, ha aggiunto che «se tutto
viene fatto nelle prossime settima-
ne», le parti sono sulla buona stra-
da per concludere positivamente la
valutazione dell’implementazione
del programma concordato con i
Paesi creditori.
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sabato 16 gennaio 2016
Nel dettaglio, tuttavia, le cose
non vanno così bene. Dietro un
dato positivo si cela infatti un no-
tevole rallentamento nella seconda
metà dell’anno. Secondo una pri-
ma stima di Destatis, infatti, nel
quarto trimestre l’economia tedesca
sarebbe cresciuta di «circa un quar-
to di punto»: un’ulteriore decelera-
zione rispetto al più 0,3 per cento
del terzo trimestre.
E ieri sui conti pubblici è inter-
venuto il cancelliere tedesco, Ange-
la Merkel, che in conferenza stam-
pa ha sottolineato che il pareggio
di bilancio resta un obiettivo fon-
damentale del suo Governo, nono-
stante l’emergenza profughi e le
difficoltà dovute agli strascichi del-
la crisi dei debiti pubblici degli an-
ni scorsi. «Ci siamo dati il proposi-
to di mantenere il pareggio di bi-
lancio. Questo è molto importante
anche come segnale generazionale»
ha detto il cancelliere. «Nessuno di
noi può prevedere però esattamen-
te la situazione economica. Per
questo motivo resta un margine di
incertezza».
Sulle tracce
dei responsabili
delle violenze
di Colonia
BERLINO, 15. Sarà aumentata fino a
10.000 euro la ricompensa per chi
fornirà agli investigatori indizi utili
a rintracciare gli autori delle vio-
lenze alle donne nella notte di ca-
podanno a Colonia. È una delle
misure annunciate dalla presidente
del Nord Reno-Westfalia, Hanne-
lore Kraft, dei socialdemocratici
(Spd), nell’intervento alla seduta
straordinaria del consiglio regiona-
le a Düsseldorf. La presidente si è
personalmente scusata con tutte le
donne vittime delle molestie e delle
violenze, ammettendo che a Colo-
nia la situazione è sfuggita di ma-
no alle forze dell’ordine. Ha quindi
promesso un chiarimento senza la-
cune di quanto accaduto e un raf-
forzamento dei controlli.
Nel frattempo, il presidente greco
Prokopis Pavlopoulos è a Mosca,
dove ha in programma un interven-
to al Forum Gaidar e un incontro
con il suo omologo russo Vladimir
Putin. «Non è escluso che il presi-
dente greco informi Putin anche
sullo stato dell’economia del suo
Paese», ha scritto l’agenzia di stam-
pa Ria Novosti. Si tratta della pri-
ma visita di Pavlopoulos in Russia
da presidente. Nei mesi scorsi, era
stato il primo ministro greco, Alexis
Tsipras, a recarvisi più di una volta.
Aziende promotrici della diffusione
Intesa San Paolo
Ospedale Pediatrico Bambino Gesù
Banca Carige
Società Cattolica di Assicurazione
Credito Valtellinese
sabato 16 gennaio 2016 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3

Mentre si cerca di formare il Governo di unità nazionale

Rimosso
il nucleo
del reattore iraniano
di Arak
TEHERAN, 15. C’è attesa per l’an-
nuncio ufficiale dell’implementation
day dell’accordo sul nucleare ira-
niano e della revoca delle sanzio-
ni: potrebbe essere già domani se-
condo alcune fonti, o nei giorni
immediatamente successivi. C’è
invece già stato l’annuncio, stavol-
ta ufficiale, della rimozione del
nucleo del reattore di Arak, ai fini
della riconversione della struttura,
come previsto dallo stesso accor-
do.
L’Is attacca
i pozzi petroliferi in Libia
TRIPOLI, 15. Attacco ai pozzi petroli-
feri in Libia. Oltre 150 persone, tra
militari e guardie, sono state cattura-
te da miliziani del cosiddetto Stato
islamico (Is) nell’area degli impianti
di stoccaggio del greggio nell’est.
Stando a una fonte della sicurezza,
citata dai media libici, i 150 sono de-
tenuti nella prigione di Nawfaliya e
si sarebbero rifiutati di aderire all’Is.
Già la scorsa settimana cinque ci-
sterne petrolifere erano state date al-
le fiamme — insieme con altre due a
Ras Lanuf — in seguito a combatti-
menti tra gli uomini dell’Is e i guar-
diani delle installazioni. Secondo
analisti internazionali, la strategia
dei sostenitori dell’Is sarebbe finaliz-
zata a creare un collegamento tra il
Uccisi almeno trenta jihadisti
Forze egiziane sventano
un attentato nel Sinai
territorio di Sirte, che controllano, e
la zona petrolifera a est.
In questo preoccupante scenario,
il premier designato libico, Fayez Al
Sarraj, sta tentando di rispettare il
termine di domenica previsto per
l’annuncio della formazione del nuo-
vo Governo di unità nazionale, frut-
to dell’accordo di riconciliazione fir-
mato a Skhirat, in Marocco, il 17 di-
cembre. L’ufficio di presidenza do-
vrebbe selezionare nelle prossime ore
22 ministri e 15 sottosegretari. I loro
nomi non verranno ufficializzati pri-
ma della presentazione della lista dei
ministri al Parlamento per la vota-
zione della fiducia che dovrà avveni-
re entro dieci giorni dall’invio della
documentazione dal Governo.
Ma le incognite sono ancora tan-
tissime. E la Libia resta attanagliata
tra i difficili sforzi per riportare sta-
bilità e la sfida terroristica lanciata
dai seguaci di Ayman Al Zawahri e
Abu Bakr Al Baghdadi. Bollando
l’intesa di Skhirat tra le parti libiche
come un «complotto» e accusando il
nuovo Governo di aver «venduto il
proprio credo religioso» agli interes-
si stranieri, il numero due del ramo
nordafricano di Al Qaeda, Abu Yu-
suf Al Anabi, ha lanciato una serie
di minacce contro l’Italia.
Nel frattempo, il ministro degli
Esteri italiano, Paolo Gentiloni, ha
ieri sera smentito qualsiasi presunta
frizione con la Francia, che secondo
alcune ricostruzioni giornalistiche
scalpiterebbe per colpire subito l’Is.
«C’è una collaborazione tra noi,
Francia, Stati Uniti e altri» che han-
no partecipato alla conferenza di di-
cembre a Roma. «Tutti convergono
su un punto: la necessità di stabiliz-
zare la Libia» per «impedire che di-
venti una Somalia a 300 chilometri
dalle nostre coste». Vigili del fuoco libici alle prese con gli incendi nelle zone petrolifere (Reuters)

Il nucleo del reattore ad acqua

pesante di Arak — potenzialmente
utile alla costruzione di un ordi-
gno nucleare — è stato rimosso e
la cavità riempita di cemento, ha
detto ieri sera il portavoce
dell’Agenzia atomica iraniana,
Behrouz Kamalvandi, conferman-
do una notizia che alcuni media
locali avevano già anticipato, con
successive frenate da fonti ufficiali
nei giorni scorsi.
Con questo atto, ha aggiunto
Kamalvandi parlando alla televi-
sione di Stato, l’Iran ha adempiu-
to — dopo la messa a riposo di
circa due terzi delle sue centrifu-
ghe e la spedizione in Russia di
nove tonnellate di uranio arricchi-
to — ai suoi ultimi obblighi. Spet-
ta ora agli ispettori dell’Agenzia
internazionale per l’energia atomi-
ca (Aiea) confermarlo, con un ul-
timo rapporto diretto al quartier
generale di Vienna.
E proprio da Vienna, o da Gi-
nevra, potrebbe giungere l’annun-
cio della piena entrata in vigore
dell’accordo concluso il 14 luglio,
nella stessa capitale austriaca, con
i Paesi del gruppo cinque più uno
(Stati Uniti, Gran Bretagna, Fran-
cia, Russia e Cina, membri perma-
nenti del Consiglio di sicurezza
dell’Onu, più la Germania). A
farlo saranno il ministro degli
Esteri iraniano, Mohammed Javad
Zarif, e l’alto rappresentante per la
Politica estera e di sicurezza co-
mune dell’Ue, Federica Mogheri-
ni.
Intanto, l’Unione europea ha
esteso ieri di due settimane la so-
spensione di alcune sue sanzioni
economiche contro l’Iran, per dare
un ampio margine temporale
all’annuncio, ma ha già predispo-
sto le modalità della revoca delle
misure.
IL CAIRO, 15. Sono almeno 30 i mi-
litanti fondamentalisti uccisi e 10
quelli rimasti gravemente feriti
nell’intervento delle forze della si-
curezza egiziana che hanno sventa-
to un attentato contro un check-
point nella città meridionale di
Sheikh Zuweid, nella provincia del
Sinai settentrionale. Lo rende noto
un portavoce dell’esercito del Cairo
in un comunicato, aggiungendo
che nei raid sono state distrutte ot-
to fattorie usate dai miliziani come
nascondigli e depositi di armi. Nei
violenti scontri quattro soldati sono
rimasti uccisi e altri quattro feriti.
Nel frattempo, circa 32 milioni
di dollari saranno investiti per mi-
gliorare la sicurezza nei resort turi-
stici del Mar Rosso. È quanto ha
annunciato ieri il Governo egiziano
nel tentativo di dare una sferzata al
settore del turismo nel Paese, già
penalizzato dopo i recenti attacchi
terroristici e in particolare dopo lo
schianto dell’aereo russo nel Sinai
il 31 ottobre scorso, con 224 morti.
In una nota il ministro del Turi-
smo del Cairo, Hisham Zaazou, ha
precisato che nel piano di investi-
menti è previsto un aumento delle
telecamere di sicurezza e degli ap-
parecchi di scanner dei bagagli ol-
tre che del personale addetto al
controllo nelle città di Sharm El
Sheikh e di Hurghada. «La sicu-
rezza dei turisti in Egitto è la no-
stra priorità», ha aggiunto Zaazou.
Manifestazioni nel quinto anniversario
Tunisi ricorda la rivoluzione dei gelsomini
TUNISI, 15. Migliaia di persone sono
scese ieri in strada nella centralissi-
ma Avenue Bourghiba della capitale
tunisina per celebrare il quinto anni-
versario della rivoluzione dei gelso-
mini, che il 14 gennaio 2011 portò al-
la destituzione del presidente Zine
El Abidine Ben Ali, dando il via alle
rivolte in altri Paesi e alla cosiddetta
primavera araba. Le numerose mani-
festazioni indette dai vari partiti po-
litici e della società civile si sono
svolte in maniera pacifica, seppur tra
ingenti misure di sicurezza. Vige an-
cora su tutto il territorio tunisino lo
stato di emergenza a causa della mi-
naccia terroristica.
L’Avenue Habib Bourguiba, nel
cuore di Tunisi, dove ha la sede tut-
tora quello che fu il ministero
dell’Interno ai tempi di Ben Ali, fu
il centro delle proteste di cinque an-
ni fa. Tuttavia, come riportano gli
analisti e i commentatori internazio-
nali, il popolo tunisino sembra pro-
vare sentimenti contrastanti nei con-
fronti di quei giorni. C’è infatti tan-
to entusiasmo per le conquiste rea-
lizzate da allora, ma anche insoddi-
sfazione per gli obiettivi non rag-
giunti, la crisi economica e la paura
del contagio della minaccia terrorista
legata ad Al Qaeda e al cosiddetto
Stato islamico (Is).
E proprio ieri nove persone, so-
spettate di appartenere a un gruppo
terroristico, sono state arrestate a
Tunisi. In un comunicato, diffuso
nel giorno del quinto anniversario
dalla fine dell’era Ben Ali, il ministe-
ro dell’Interno afferma che «i so-
spetti sarebbero in contatto con un
terrorista» vicino al cosiddetto Stato
islamico (Is). Gli arresti sono scattati
a Jebel Lahmar, alla periferia della
capitale tunisina.
La Tunisia lo scorso anno è stata
teatro di tre sanguinosi attacchi ri-
vendicati dall’Is. Il 18 marzo 22 per-
Raid della Nato
nella provincia afghana di Nangarhar
KABUL, 15. Almeno undici miliziani
del cosiddetto Stato islamico (Is)
sono stati uccisi in due raid aerei
condotti dalla Nato nella provincia
afghana orientale di Nangarhar. Lo
ha riferito oggi il portavoce della
polizia della provincia, Hazrat
Hussain. I raid sono stati effettuati
nel distretto di Achin a distanza di
un’ora e mezza l’uno dall’altro.
Uno dei principali comandanti
dell’Is in Afghanistan, Hafiz Sae-
ed, è morto insieme a dieci dei
suoi uomini nel raid aereo. Il capo
del distretto di Achin, Ghalib Mu-
jahid, ha precisato che l’attacco è
avvenuto nell’area di Zhwara, ag-
giungendo che in esso è morto an-
che il figlio di un potente coman-
dante talebano pakistano, Mangal
sone, tra le quali 21 turisti sono mor-
te nell’attentato al Museo nazionale
del Bardo nella capitale. Il 26 giu-
gno, sulla spiaggia di Sousse, si so-
no registrati 38 morti, per lo più tu-
risti britannici. Infine, il 24 novem-
bre in un attentato suicida sempre
nella capitale restano uccisi 12 agenti
della guardia presidenziale.
Bagh, attivo nella Khyber Agency.
Saeed, che prima di trasferirsi all’Is
era uno dei comandanti del
Tehrek-e-taliban Pakistan (Ttp), era
già stato dato per morto il 30 lu-
glio scorso.
Intanto, i miliziani dell’Is hanno
rivendicato ieri l’attacco al consola-
to del Pakistan a Jalalabad, nell’Af-
ghanistan orientale, costato la vita
a sette uomini delle forze afghane.
In un comunicato gli uomini di Al
Baghdadi affermano che tre mili-
tanti hanno attaccato la sede diplo-
matica della capitale della provin-
cia di Nangarhar. Nell’assalto, so-
no stati feriti altri sette militari af-
gani. Dopo una battaglia di circa
quattro ore, tutte e tre gli assalitori
sono stati uccisi.

Trovati i corpi di due dei quarantatré ragazzi scomparsi

Svolta nell’inchiesta sugli studenti messicani uccisi
CITTÀ DEL MESSICO, 15. Sembra de-
linearsi una svolta nell’inchiesta sul-
la drammatica vicenda dei quaran-
tatré studenti scomparsi nel settem-
bre del 2014 nello Stato meridionale
messicano del Guerrero. Sarebbero
infatti di due di loro i corpi ritrova-
ti nei giorni scorsi nella zona tra
Cocula e Iguala. La notizia del ri-
trovamento è stata data ieri dal pro-
curatore generale messicano, Arely
Gómez, il quale ha specificato che
gli inquirenti hanno avviato il pro-
cedimento giudiziario per l’identifi-
cazione.
Secondo quanto accertato dalle
inchieste, gli studenti furono seque-
strati e uccisi da narcotrafficanti del
cartello locale Guerretos Unidos in
complicità con le allora autorità lo-
cali della città di Iguala, dove il cri-
mine venne perpetrato.
I quarantatré ragazzi erano arri-
vati a Iguala da Ayotzinapa, un’al-
tra località dello Stato, per parteci-
pare a una manifestazione di prote-
sta studentesca proprio contro le
commistioni tra narcotrafficanti e
autorità locali. Secondo quanto ac-
certato dalla procura federale, l’allo-
ra sindaco di Iguala, José Luis
Abarca, già arrestato insieme con
sua moglie, María de los Ángeles
Pineda, aveva ordinato che gli stu-
denti, fermati arbitrariamente dalla
polizia, venissero fatti sparire. L’ul-
timo arresto nell’ambito delle inda-
gini sul massacro c’era stato lo scor-
so maggio, quando il Governo fe-
derale aveva annunciato la cattura
di Francisco Salgado Valladares,
l’ex vice comandante della polizia
municipale di Iguala.
L’inchiesta del Governo federale
messicano era arrivata alla conclu-
sione che i giovani, consegnati dalla
polizia di Iguala a sicari del gruppo
Guerreros Unidos, erano stati uccisi
da questi ultimi che poi ne avevano
bruciato i corpi in una discarica
municipale. Una commissione inter-
nazionale aveva però smentito la te-
si governativa sul fatto che i corpi
delle vittime fossero stati distrutti.
Proprio per questo l’ufficio del pro-
curatore generale ha continuato le
ricerche.
Anche i familiari degli scomparsi,
appoggiati da organizzazioni per la
difesa dei diritti umani, non si era-
no mai accontentati della versione
governativa, promuovendo mobili-
tazioni in tutto il Paese per esigere
che venisse accertata la verità senza
possibilità di dubbi. Nel febbraio
dello scorso anno, rappresentanti
dei familiari dei quarantatré studen-
ti erano stati ricevuto a Ginevra dal
Comitato contro le sparizioni forza-
te istituito dal Consiglio dell’O nu
per i Diritti umani.
Trasferiti in Oman
dieci detenuti
di Guantánamo
WASHINGTON, 15. Per la prima vol-
ta, il numero dei detenuti nella ba-
se statunitense a Guantánamo è
sceso al di sotto dei cento dal 2002,
anno dell’apertura del carcere di
massima sicurezza americano a Cu-
ba. Il traguardo è stato raggiunto
dopo il rilascio di dieci detenuti ye-
meniti che sono stati trasferiti in
Oman. L’annuncio è stato fatto ieri
dal Pentagono. Il segretario alla
Difesa, Ash Carter, ha detto che
l’obiettivo dell’Amministrazione è
quello di trasferire all’estero il mag-
gior numero di detenuti possibile e
poi cominciare a lavorare con il
Congresso per trovare una struttura
dove trasferire quelli che invece
vanno detenuti negli Stati Uniti.
Nell’anno successivo alla sua aper-
tura, Guantánamo è arrivato a de-
tenere 680 prigionieri.
Slitta un incontro politico
tra India e Pakistan
NEW DELHI, 15. Irrisolte tensioni
fra India e Pakistan — dopo l’attac-
co alla base aerea indiana di Pa-
thankot, nella provincia di Punjab
— hanno portato alla decisione di
rinviare a data da destinarsi l’incon-
tro politico previsto per oggi fra i
sottosegretari agli Esteri dei due
Paesi. Secondo i media indiani, so-
no state le autorità pakistane a
chiedere il rinvio dell’incontro so-
stenendo che, data la situazione, sa-
rà meglio farlo precedere da un col-
loquio fra i responsabili della sicu-
rezza nazionale che possa fare chia-
rezza su eventuali complicità paki-
stane nell’attacco alla base aerea nel
Punjab. Nel frattempo, Islamabad
ha fatto sapere di voler inviare a
Pathankot un team investigativo
per raccogliere maggiori informa-
zioni sull’operazione terroristica,
dato che, a suo avviso, gli inquiren-
ti indiani non sembrano inclini a
fornirne. L’elemento decisivo che
ieri ha determinato la sospensione
dell’incontro — informano i media
locali — è stata la mancata confer-
ma da parte pakistana dell’arresto
di Masood Azhar, fondatore e lea-
der del movimento Jaish-e-Moham-
med, che opera a partire dal Ka-
shmir sotto controllo del Pakistan.
L’uomo è sospettato dall’India di
essere il mandante dell’attacco che
si è concluso con la morte di sette
militari indiani, fra cui un colonnel-
lo. India e Pakistan, entrambe po-
tenze nucleari che hanno combattu-
to tre guerre dopo la loro indipen-
denza nel 1947, sono impegnate in
nuove prove di dialogo dopo l’in-
contro a sorpresa di Natale fra i
due premier Narendra Modi e Na-
waz Sharif. È stato il premier india-
no di ritorno da un viaggio in Rus-
sia a fare tappa a Lahore per incon-
trare Sharif.
pagina 4 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 16 gennaio 2016

Gli invisibili
di Algeria
Sulle presunte origini ebraiche di Francesco d’Assisi
Più di centomila migranti

Chi non distingue subsahariani, secondo stime non

ufficiali ma attendibili, vivono sul
suolo algerino, scrive Charlotte

confonde
Pubblichiamo un articolo apparso sul origini ebraiche? La risposta sta ne-
sito internet della Custodia di Terra gli archivi con i diversi atti notarili.
Santa. Infatti nella documentazione di vi-
ta assisana — di cui un esperto fu il
di PIETRO MESSA francescano padre Cesare Cenci che
la pubblicò in tre corposi volumi —
n un’intervista rilasciata
Bozonnet in una lunga inchiesta
pubblicata su «Le Monde» del 14
gennaio. I migranti non sono visti
di buon occhio nella società
algerina, dove il razzismo è molto
forte. E devono subire le
conseguenze di un doppio
entrambe proprietà dei progenitori svantaggio: sono neri e cristiani.
del santo (cfr. I Francescani e gli Spesso l’unica strategia di
Ebrei. Atti della Giornata di Studio, sopravvivenza è farsi dimenticare,
Studi Francescani, Firenze, 2013) — prosegue Bozonnet, raccontando
si giungerà a confondere le due di- la vita quotidiana di John e
stinte famiglie tanto da affermare Gloria, che vivono con i loro due

I
giorni fa al «Corriere della
Sera» a proposito della
visita che Papa Francesco
farà domenica 17 gennaio al-
la sinagoga di Roma, il rabbino
capo Riccardo Di Segni ha ac-
cennato ai diversi contatti e incon-
tri avuti con il Pontefice e afferma-
to che nei colloqui «si parla soprat-
tutto di questioni pratiche, di vi-
sioni del mondo, di argomenti sto-
rici».
Tra questi ultimi figura pure il
caso del «diretto successore di
Ignazio di Loyola, Diego Laínez,
che era di famiglia marrana, di
ebrei convertiti»; il rabbino testi-
monia che con il Papa ha anche
«parlato di Francesco d’Assisi». Al-
la domanda se anche dell’Assisiate
si parlasse a motivo delle origini
ebraiche, Di Segni ha risposto:
«Presunte. Credo che sia soltanto
un mito. Infatti ne abbiamo parlato
con ironia».
Leggendo tale affermazione vie-
ne in mente quanto ebbe ad affer-
mare Giovanni Miccoli: «Il fatto
che un uomo diventi un simbolo
ha sempre in sé una qualche ragio-
ne». E quali sarebbero le ragioni
per cui qualcuno nel passato ha af-
fermato che san Francesco fosse di
si può prendere atto che l’abitazio- che l’Assisiate era di stirpe ebraica. bambini in un piccolo garage,
ne di Pietro di Bernardone, il pa- E così — della serie chi non distin- attenti a non fare troppo rumore.
Giotto, «Sogno delle armi» (1295-1299)
dre di Francesco, era dirimpetto a gue confonde — con tali lenti alcu- Per le strade di Coca, quartiere
popolare alla periferia di Orano, è
quella di una famiglia ebrea. ni cominciarono a leggere parole e
meglio non farsi troppo notare,
Proprio per tale motivo — am- atteggiamenti del santo come
pliato anche da una successiva con- espressioni della sua origine ebraica Quando nel luglio del 1228, a convennero mossi da naturale pie- «soprattutto se sei nero e senza
documenti» spiega John. Tra il
taminazione per cui le due costru- forzando testi e distorcendo la meno di due anni dalla morte, av- tà, e dicevano: “San Francesco, ri-
2008 e il 2010 ha provato cinque
zioni limitrofe saranno considerate storia. venne la canonizzazione, a opera di dona il bambino a suo padre!”»
volte ad attraversare la frontiera,
Gregorio IX, il francescano Giulia- (Franciscus liturgicus, Editrici Fran-
no da Spira fu incaricato di scrivere cescane, Padova, 2015). Grazie a ta- senza riuscirci. Ma la guerra in
Mali ha cambiato le cose: ora le
l’ufficio liturgico del nuovo santo. le invocazione dell’intercessione di
Una volta composto nel 1230 circa san Francesco da parte di cristiani forze dell’ordine algerine non
respingono più sistematicamente i
mancava però una parte importan- ed ebrei il bambino ritornò in vita.
clandestini nel deserto. Il lavoro
te, ossia le letture da farsi nella re- Al di là di tale confusione più o
non manca — spiegano John e
Un santo di carta cita notturna del mattutino. A tale
mancanza i frati Minori in un pri-
meno curiosa, una cosa è certa, os-
sia che i francescani hanno avuto
Gloria alla giornalista — ma senza
documenti non è possibile essere
mo momento supplirono inserendo spesso a relazionarsi con gli ebrei.
assunti e neanche prendere in
Giunto alla settima edizione, il Premio San Francesco 2016 brani della Vita di san Francesco Quando questi il 27 ottobre 1986
affitto una casa. Quello che li
della Pontificia Università Antonianum è andato a Felice scritta da Tommaso da Celano; non accolsero l’invito di Giovanni Paolo
preoccupa di più è che i loro figli
Accrocca per la pubblicazione del volume Un santo di carta: le soddisfatti di ciò, negli anni se- II a recarsi ad Assisi per una gior-
non possano andare a scuola.
fonti biografiche di san Francesco d’Assisi (Edizioni Biblioteca guenti (1237-1239 circa) elaborarono nata interreligiosa di pellegrinag- «Puoi passare anche venti anni
Francescana). Il secondo premio è stato invece assegnato ad nuovi testi da leggere tra cui la gio, digiuno e preghiera onde invo- qui ma sarai sempre allo stesso
Aleksander Horowski, autore di Repertorium sermonum Leggenda umbra. Proprio da questa care il dono della pace, guidati dal punto, come il giorno in cui sei
Latinorum medii aevi ad laudem sancti Francisci Assisiensis furono tratte le nove letture neces- rabbino Elio Toaff — che solo alcu- arrivato». Paese di emigrazione,
(Istituto storico dei Cappuccini). La cerimonia di premiazione sarie per la recita liturgica nottur- ni mesi prima, il 13 aprile 1986, ave- l’Algeria è spesso associata alle
avverrà il 18 gennaio nel corso della giornata di studio «Al di na; la sesta riporta il racconto di va accolto la prima visita di un Pa- immagini degli harragas, i giovani
là del sole: un confronto sull’enciclica Laudato si’». Attribuito un bambino che a Capua cadde e pa alla sinagoga romana — si riuni-
ogni due anni, il Premio San Francesco intende promuovere sprofondò nella sabbia del fiume rono a pregare nella piazzetta di-
gli studi scientifici su diritto, filosofia, Sacra Scrittura, storia Volturno da dove fu recuperato or- fronte alla Chiesa Nuova, dove nel
dell’Ordine dei Frati Minori e teologia, nonché sui valori del mai privo di vita da un passante. medioevo vi era l’insediamento
Vangelo, i diritti fondamentali nella legislazione degli istituti Al vederlo morto accorsero in molti ebraico dirimpetto alla casa di
di vita consacrata, il matrimonio e la famiglia alla luce dei invocando l’aiuto del santo d’Assi- Francesco, figlio del mercante Pie-
documenti del magistero ecclesiastico. si. Tra di essi «anche degli ebrei tro di Bernardone.

La natura del peccato nell’adorazione del vitello d’oro

di GIULIANO ZANCHI
Come sanno bene tutti gli attenti lettori
della Scrittura, la vera natura del peccato
consumato nella costruzione e nell’adora-
zione del vitello d’oro non consiste
nell’intento di rivolgersi a un altro dio,
ma nella pretesa ancora più inconcepibile
di conferire una presenza e una forma al-
la rigorosa trascendenza del Dio di
Mosè.
La difficile fedeltà a questo Dio invisi-
bile e innominabile, mediata con esclusi-
vo rigore dalle parole della legge, sembra
fatta apposta per spingere il risentimento
di un intero popolo verso l’invidia per
quella gente che, fabbricando idoli, ha la
fortuna di poter vedere il divino. È nello
spazio di questa invidia che si concepisce
il peccato. In quegli idoli scolpiti nella
materia, miserabili manufatti umani che il
salmo deride apertamente, l’ingenuità
dell’uomo adora quello che lui stesso ha
deciso di mettervi. Adorare l’idolo signifi-
ca mettersi stupidamente nelle mani del
proprio doppio.
A scanso di questa sciagurata ingenui-
tà, il decalogo contiene quel divieto della
rappresentazione il cui tabù ha tormenta-
to per secoli la pacifica invenzione di una
immagine cristiana, anch’essa estratta,
con creativa pazienza e raffinatezza dia-
lettica, dall’ombra di temute contiguità
con le idolatrie del paganesimo di conte-
sto. S’è dovuto forgiare un corpus di leg-
gende per garantire che l’icona era diretta
impronta divina (acheropita) anziché
equivoco prodotto dell’artigianato uma-
no. Non senza tornare ad agitare gli ani-
mi e le mani ai tempi della Riforma, nei
quali ancora attorno al pericolo idolatrico
Nicolas Poussin, «L’Adorazione del vitello d’oro» (XVII
con gli abiti di scena di una sacralità defi-
Teoria di una tentazione nitiva, si accetta di sacrificare tutto. La ve-
ra idolatria è farsi possedere dall’oggetto
del godimento.
L’analisi di queste dinamiche, che po- Una croce dipinta in una casa di migranti a Orano
trebbe apparire un esercizio puramente
si sono portati sul banco degli imputati che la Scrittura possiede del suo contor- formale, vengono proiettate nel saggio a
pratiche della devozione, oggetti del cul- cersi in umanesimo umbratile e irreligio- interpretare il perfetto funzionamento
to, immagini della fede. Ma tutto questo so. Attraverso questo accerchiamento di- fantasmatico del meccanismo che regola che si imbarcano
isterico crepitare di fobie, che si ravviva a sciplinare il saggio di Petrosino prova a l’attuale economia dei consumi, vera clandestinamente verso l’Europa,
ogni quarto di millennio, con la regolari- isolare quel punto nel quale il cortocir- grande narrazione dei nostri tempi, au- un fenomeno non cessato ma
tà di una fase lunare, non va osservato cuito idolatrico si accende nella sua natu- tentica religione civile, provvista di riti, molto diminuito. L’Algeria è oggi
come documento di un magismo arcaico, ra quasi fisiologica. mitologie, interdetti, santuari, chierici e per i giovani subsahariani una
alla cui storia venga fatto appartenere an- Quel punto si trova in corrispondenza reliquie. Quello dei consumi è un grande tappa nel cammino verso
che il tragitto della cultura cristiana. a quelle dinamiche del desiderio median- rito collettivo che dispone e guida le di- l’Europa; una tappa che, per
te le quali il soggetto cerca namiche di appropriazione identitaria dei molti, finisce per diventare
se stesso. Il desiderio uma- singoli individui sullo sfondo di una sim- definitiva. Nonostante l’evidenza
no ha sostanzialmente la bolica di massa accuratamente elaborata. della sua presenza, questa
Qualsiasi oggetto natura dell’enigma. Si trat- L’identità del soggetto umano è sempre immigrazione è relegata dalle
che viene messo in scena ta sempre infatti di un de- più mediata dall’oggetto del consumo. In autorità all’informalità, o
siderio condannato a man- specifico dalla sua natura fantasmatica. addirittura negata, alternando
come approdo definitivo del desiderio care il suo bersaglio anche L’oggetto di consumo, per essere efficace, tolleranza e repressione. L’effetto
costituisce un idolo quando soddisfatto da un deve dissimulare la sua natura di puro più inatteso di questa nuova
oggetto. Basta pensare a oggetto del godimento, per essere mo- ondata migratoria è il ritorno — o
quando si è bambini e si strato nell’aura di ultimo gradino del de- l’introduzione — della lingua
aspetta con ultimativa fre- siderio. La retorica pubblicitaria padro- francese, della lingua inglese e
L’esistenza dell’idolo infatti non è il nesia un giocattolo atteso come l’ultimo neggia con perfetta coscienza questo della religione cristiana.
deplorevole inconveniente indotto dalle dei desideri. Ci si attende una cosa im- meccanismo di base. Anche quando pro-
immancabili distorsioni dei recinti religio- maginandola come l’approdo a una felici- muove un’automobile, dà sempre l’idea
si. La consistenza religiosa che si addensa tà definitiva. Ma appena avutala fra le di offrire la felicità. In comode rate
attorno al fenomeno dell’idolo è in realtà mani, l’incanto si spegne. Il giocattolo mensili.
di portata antropologica fondamentale. dopo pochissimo tempo rimane abbando- Estrarre la questione dell’idolo da una
Di questo fondale antropologico da cui nato sul pavimento di casa. Si pensa a considerazione puramente regionale e os-
emergono le seduzioni dell’idolo parla il quanto fosse più bello aspettare e a quan-
saggio di Silvano Petrosino intitolato to è amaro ricevere.
servarla come meccanismo contiguo alle
dinamiche dell’umanizzazione, come fa
È morto Citti
L’idolo. Teoria di una tentazione. Dalla La percezione è duplice. L’oggetto si
Bibbia a Lacan (Milano, Mimesis, 2015, rivela in tutta la sua relatività: non è che È morto a 80 anni nella sua casa
pagine 129, euro 14). una piccola cosa. Il desiderio invece ri- romana, l’attore e regista Franco
Il fenomeno dell’idolo appartiene a mane intatto. Anzi proiettato verso oriz- La retorica pubblicitaria padroneggia Citti. Era stato Pasolini a
quella zona d’ombra che ospita il magma zonti dalle dimensioni ingigantite. Si scoprirlo nel 1961 affidandogli il
da cui nasce il soggetto e nella quale si di- sposta più in là e diventa più grande. Il con perfetta coscienza ruolo di protagonista in Accattone.
battono le dinamiche possesso mette fine al bisogno, ma non questo meccanismo di base L’anno seguente fu Tommaso in
del desiderio. La grande soddisfa il desiderio. In questo modo il Una vita violenta di Paolo Heusch
letteratura, fornendo desiderio spinge l’uomo a evolvere nella Assieme ai prodotti offre la felicità e Brunello Rondi. Tornò
pronta per l’uso una sua ricerca. Andare oltre. Cercare altro. nuovamente a essere diretto da
sorta di attenta fenome- Cercare l’Altro. Ma questa salita del desi- Pasolini nel 1969 in Porcile,
nologia narrativa, lo derio sui pioli del godimento svela la continuando poi il suo sodalizio
questo saggio di Silvano Petrosino, ci of-
racconta da sempre: condizione umana come esposta a una ri- con l’amico regista. Nel 1998
fre dunque strumenti più lucidi e meno
dall’Apocalisse a Do- cerca che resta permanente ed enigmati- esordì nella regia dirigendo se
moralistici per decifrare anche questa
stoevski, da Zola a Sol- ca. Il desiderio annuncia il soggetto come stesso e Fiorello in Cartoni
epoca di grandi transizioni in cui gli idoli animati, che si richiama alla
stad. mancanza.
escono dalle loro tane con il sorriso stam- poetica pasoliniana. È stato attivo
La ricerca filosofica Proprio questa sospensione rappresenta
accende lampi di luce il malessere in cui germina la ricerca di pato sulla faccia, prendendo la forma, co- anche in teatro (I giganti della
sul suo felpato e furtivo una presenza piena, una sosta presso il go- me Smith di Matrix, dei mille oggetti resi montagna e Tamerlano, nel 1989
sgattaiolare tra gli in- dimento di un oggetto investito della glo- necessari per la nostra vita quotidiana, per la regia di Carlo Quartucci) e
terstizi dei fenomeni ria del definitivo, per sé preclusa dalla na- trasformati in piccoli idoli domestici o in in televisione ne I promessi sposi,
umani: Heidegger, Cas- tura congenitamente irresolubile del desi- prepotenti dèi di massa. di Salvatore Nocita (1989). I
sirer, Lacan, Marion, derio. Perché possa succedere occorre ac- Nemmeno la città postsecolare, che ha funerali si celebrano il 16 gennaio
Levinas, Nancy. Anche cettare la fantasmatizzazione dell’oggetto trasformato anche il pensiero del divino nella parrocchia Santa Maria
gli studi biblici, da Von del godimento. Qualsiasi oggetto del go- in un articolo di predilezione pronto per Stella Maris a Fiumicino. Prima
Rad a Beauchamp, dimento, messo in scena come approdo l’uso, può fare a meno di mettere qualco- della cerimonia sarà allestita una
mettono bene in vista definitivo del desiderio, costituisce un ido- sa sul piedistallo e di mettersi in adora- camera ardente nella settecentesca
secolo) l’intatta consapevolezza lo. Al godimento di predilezione, rivestito zione. Villa Guglielmi.
sabato 16 gennaio 2016 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 5

Nel romanzo viene

raccontata la fondazione
del convento di Pastrana
E il difficile rapporto
con la signora della città Nell’ultimo romanzo di Juan Manuel de Prada
Ana de Mendoza

Santa Teresa in alta definizione

di ENRIQUE ÁLVAREZ la sua prosa abbagliante e rimbombante; romanzo è di farci vedere che Ana de ma anche simbolici, che sono i continui
ebbene, certamente l’ondata di libri che il Mendoza aveva un animo profondo, ma omaggi che l’autore fa alla letteratura del
uando ho saputo che Juan Ma- quinto centenario della santa di Ávila ha incurabilmente ferito dal più radicale di Secolo d’Oro, soprattutto ai romanzi di ca-

Q nuel de Prada stava scrivendo

un romanzo su santa Teresa, ho
temuto che l’autore stavolta fos-
se capace di offrirci solo un’ulteriore esibi-
zione del suo personale stile narrativo, del-
Un ritratto di Ana de Mendoza, principessa di Eboli (XVI secolo)
scatenato — libri di ogni tipo, benché so-
prattutto romanzi — rendeva molto difficile
sperare che qualcuno scrivesse qualcosa di
nuovo, o anche solo di letterariamente
fresco.
Riconosciamolo una dannata volta per
tutte: al di là delle sue imprese mistiche, la
biografia di Teresa de Cepeda y Ahumada
non offre tanto, intendo dire per tanto im-
bastire di romanzi e racconti fantastici. Ci
sono moltissimi santi in Spagna, soprattut-
to nel XVI secolo, con vite molto più ro-
manzesche e romanzabili di quella di Tere-
sa d’Ávila. Ad aggravare il problema c’è la
questione del suo femminismo avant la lét-
tre, e anche del suo progressismo, quel luo-
go comune che sa vedere in lei solo una
donna più avanti rispetto al suo tempo,
come se l’unica genialità possibile di un es-
sere umano, specialmente se di sesso fem-
minile, consistesse nel far avanzare un po’
la società verso la modernità (verso “que-
sta” modernità).
L’effettiva lettura del romanzo di Prada,
El castillo de diamante (Barcelona, Espasa,
2015, pagine 456, 21,90 euro) dissipa questo
timore. Siamo di fronte a un’opera magi-
strale, che non solo è degna di essere mes-
sa accanto ai suoi due ultimi successi in
campo narrativo — Me hallará la muerte e
Morir bajo tu cielo — ma che ci offre anche
prospettive insolite e luminose sul periplo
esistenziale dell’autrice di Le Mansioni.
Il romanzo s’incentra su un episodio
molto concreto della vita di Teresa: quello
della fondazione del convento di Pastrana
e dei suoi rapporti con la signora della cit-
tà, Ana de Mendoza, principessa di Eboli,
che finiscono con un drammatico scontro
tra le due e con la denuncia formale di cui
è vittima la monaca santa dinanzi alla non
tanto santa Inquisizione da parte della per
nulla santa principessa vedova, della quale
non diremo che fu una bella senz’anima,
proprio perché una delle trovate di questo
tutti i mali: l’invidia teologica, l’invidia di
Caino, che è il rifiuto della libertà di Dio
in quanto datore di grazie. Perché Dio ha
valleria e al genere picaresco, allo sguardo
esperpéntico, grottesco, che questa letteratu-
ra getta in generale sul paesaggio della
concesso tante grazie a una nobile di bassa Spagna religiosa del XVI secolo. Omaggi,
lega, come se non bastasse figlia di conver- non imitazioni, perché Prada è sempre lo
si, mentre le ha negate a me, Ana de Men- stesso, un narratore molto abile nel gioco
meta-letterario, non un
romanziere che fa lo sto-
rico.
La monaca scrittrice e fondatrice Ma il punto di forza di
ci viene presentata come una donna El castillo de diamante è la
figura del suo personag-
per nulla leziosa né bigotta gio protagonista: Teresa
Integra, umile e coraggiosa al tempo stesso di Gesù. Non dico che la
sua sia una visione nuova
dalla forte volontà e intelligenza né di rottura, perché l’au-
tore non ha scritto una
biografia storico-polemi-
doza, di sangue purissimo, che valgo il ca, e non ha neppure dipinto un ritratto
quadruplo di lei? saggistico, ma ha scritto solo un romanzo,
Innanzitutto Prada ci ha preso sceglien- e la protagonista di questo romanzo ci ap-
do questo episodio, perché forse è l’unico pare semplicemente viva, autentica, credi-
della vita reale di santa Teresa a offrire ve- bile al cento per cento.
re possibilità romanesques, sfruttate appieno La monaca scrittrice e fondatrice ci vie-
nel suo tentativo di offrirci un romanzo ne presentata come una donna per nulla
che, a una vasta gamma di lettori, risulti leziosa né bigotta, ma neppure come la
ameno e coinvolgente. femminista neocattolica e ribelle che ci
Accanto a questa trovata, ci sono le note vuole vendere il teresianesimo attuale. Ci
caratteristiche di qualità del marchio Pra- viene presentata come una santa integra,
da: la prosa dell’autore, da una parte con il umile e coraggiosa al tempo stesso, e al
suo inesauribile repertorio di immagini e
tempo stesso spirituale e carnale, dalla for-
di similitudini dal costante impatto, e
te volontà e intelligenza, protetta da Dio e
dall’altra la sua facilità nel costruire lo spa-
zio. Elemento, quest’ultimo, fondamentale da molti grandi di Spagna, ma non meno
in ogni romanzo realistico e la cui difficol- capace di lottare da sola con astuzia “cele-
tà aumenta nel genere storico. Se scrivere stinesca” nei momenti difficili. E capace,
buoni romanzi, tutto sommato, consiste soprattutto, capace o suscettibile di soffrire
nel costruire uno spazio e un tempo capaci la notte oscura dell’anima quando Dio
di produrre in noi una sensazione di realtà, sembra assente dal suo castello di diaman-
Prada possiede in sommo grado questo te, quando il furore della vita sociale non
dono, a cui, per quanto se ne dica, oggi lo le permette di trovare la quiete interiore
scrittore mediocre non può supplire con per la preghiera, quando la fons amoris che
l’aiuto di google. aveva scoperto dentro di sé sembra essersi
E questo tempo e questo spazio roman- seccata. Una santa molto credibile e reale,
zeschi si nutrono di scenari non solo reali realissima direi. In alta definizione.

Inaugurato a Firenze il Museo Amalia Ciardi Dupré

di ANTONELLA LUMINI
È stato inaugurato da poco a Firenze, in
via degli Artisti, il museo Amalia Ciardi
Dupré che raccoglie una collezione per-
manente di opere e bozzetti della scultrice
fiorentina. Discendente da una illustre fa-
miglia di origine francese, è erede dell’im-
portante scultore dell’Ottocento Giovanni
Dupré e della di lui figlia Amalia, anche
lei scultrice, della quale porta il nome.
Amalia Ciardi Dupré scopre il suo ta-
lento nell’adolescenza, quando, stimolata
Amalia Ciardi Dupré, «L’albero» (1976)
Specchio di dimensioni interiori Amalia Ciardi Dupré,
«Racconto di guerra»
(1966)
dal padre, professore di anatomia, comin- pera. Fra le opere del primo periodo, si- tà italiane e straniere fra cui Parigi, New
cia a fare disegni di sezioni anatomiche e gnificative San Martino e il povero, San York, per citarne alcune.
poi ritratti ad amici e parenti. Dopo gli Giuseppe artigiano, La Morte di Abele. Im- Ma pietra miliare nella imponente pro-
studi classici si iscrive all’Accademia di portante il ciclo sulla Seconda guerra duzione di Amalia Ciardi Dupré è il com-
Belle arti di Firenze, impegnandosi con mondiale dal titolo Racconti di guerra. plesso scultoreo che ricopre le tre pareti
entusiasmo ad apprendere la tecnica, a im- Ma il tema certamente più ricorrente dell’abside della chiesa di Santa
parare il mestiere, dimostrando immedia- che ritroviamo in ogni periodo della sua Maria e San Loren-
tamente grande abilità e libertà espressiva. intensa produzione è quello della materni- zo a Vincigliata di
Terminata l’Accademia nel 1961, lavora a tà. Le tante madri e madonne dalle forme
Fiesole. Realizzato
Milano e Roma, espone in Italia e all’este- morbide e armoniose, dal corpo avvolgen-
ro conseguendo importanti riconoscimenti te, manifestano l’influenza dell’arte etrusca tra il 1980 e il 1987,
e premi. legata alla fecondità della terra, a partire illustra in terracotta
Già dalle prime opere — quali Le nozze dalla Maternità divina in cemento di gran- le storie dell’An-
di Cana, bassorilievo in cemento bianco, o di dimensioni che ricorda la Mater Matuta tico e del Nuo-
La Crocifissione, di Chianciano. In- vo Testamen-
esposta a Bologna sieme, per l’essen- to, svilup-
nel 1960 alla Bien- zialità, la sobrietà
nale d’Arte Sacra — Già dalle prime opere dei tratti, esprimo-
afferma la sua im- la scultrice afferma no un forte senso
pronta del tutto di mistica introspe-
personale, estranea la sua impronta del tutto personale zione.
alle mode e alle Estranea alle mode Dalla fine degli
tendenze del tem- anni Sessanta inizia
po. In un’epoca in
e alle tendenze del tempo per Ciardi Dupré
cui prevalgono un intenso periodo
astrattismo e tecni- di commissioni da
cismo, va verso il parte di ordini reli-
figurativo, modellando la materia con na- giosi (vallombrosani, rogazionisti, cappuc-
turalezza, seguendo l’ispirazione profonda, cini). Realizza grandi complessi scultorei,
in un corpo a corpo dal tratto forte, deci- monumenti dedicati a santi, arredi liturgici
so, ma femminile, quasi si trattasse di un (san Francesco, Madonna di Lourdes, Pa-
vero e proprio parto dell’anima che nella dre Pio, san Giovanni Gualberto, eccete-
forma trovasse vita. ra), facendosi carico in prima persona di
C’è in lei l’anelito costante a dare tutte le fasi di lavorazione, comprese cot- pandosi per oltre 100 metri quadrati. Ope- Artista coraggiosa, autentica, forte, in-
espressione a quella fede in Dio, che è in- tura e fusione. Collabora con importanti ra unica per ampiezza ed esecuzione tecni- sieme semplice, umile, generosa, corri-
sieme amore per l’umanità, attraverso architetti, quali Raffaello Fagnoni. Insie- ca, può considerarsi il ciclo biblico tra i sponde pienamente alle sue sculture. Il
un’arte che si fa specchio di dimensioni me all’arte sacra produce opere legate a più rilevanti dell’arte contemporanea in perfetto equilibrio fra freschezza plastica e
interiori. Il suo sguardo è rivolto verso narrazioni mitologiche e allegoriche af- Italia. Le scene, prima disegnate sulle pa- pathos, diviene il segno evidente che lì, in
l’arte etrusca, classico-arcaica, ma insieme frontando reti e successivamente modellate in argilla, quelle opere, si sono sprigionate forti po-
temi universali, archetipi sono state poi svuotate all’interno, taglia-
verso i grandi artisti senesi e fiorentini del
dell’anima umana di ogni tempo: la Na- te, distese sul pavimento per l’asciugatura,
Trecento, da Duccio di Buoninsegna a Si-
scita di Venere, Demetra e Persefone, Or- infine trasferite nel forno per la cottura.
mone Martini, a Giotto. Nel ritmo dei Come osserva Timothy Verdon
feo ed Euridice. Per la sua sensibilità ver- Solo dopo, montate sulle pareti dell’absi-
bassorilievi, nella prospettiva, nei panneg-
gi, nei gruppi scultorei, affiorano evidenti so i problemi sociali, lavora a cicli dedicati de. Nella parete centrale un crocifisso in i personaggi raffigurati sono eterni
tratti che rinviano a Nicola Pisano, ad Ar- a eventi e fatti di cronaca: mafia, immigra- bronzo con ampio panneggio e braccia Archetipi dell’esistenza umana
nolfo di Cambio, ma soprattutto a Dona- zione, ingiustizia. A cominciare da La tor- staccate dalla croce, sembra librarsi in vo-
tello. Per la sua scelta, orientata verso l’ar- cia, dedicata a Jan Palach, dopo i fatti di lo. Sempre in bronzo, l’altare con bassori- primitive e potenti espressioni
te sacra, si inserisce nella più alta tradizio- Praga, cui seguono La droga, La strage e lievi. Per chi entra nella chiesa l’emozione che sconvolgono la vita di ognuno
ne toscana, ma con una reinterpretazione altri ancora. Alla fine degli anni Novanta è forte. Il colore carnicino e vivo della ter-
in cui prevale la sintesi formale mediata inizia il ciclo dedicato a Rita Atria, vittima racotta avvolge, offrendo una esperienza
indubbiamente da altri grandi artisti del dell’omertà mafiosa, successivamente quel- di full immersion in un tempo immobile, tenzialità creatrici, così che, come afferma
Novecento, quali Marino Marini, Giaco- lo dedicato all’atto di eroismo del panet- sacro. Come osserva monsignor Timothy ancora Verdon, «il Verbo eterno diventa
mo Manzù ed El Greco. tiere senegalese Saar Gaye Sambon, mu- Verdon, «i personaggi raffigurati sono an- visibile, palpabile». Amalia Ciardi Dupré
Ogni tematica scultorea è preceduta da sulmano che dà la vita per difendere un tichi, eterni: archetipi dell’esistenza uma- si inserisce pertanto a pieno titolo nel filo-
bozzetti e da un intenso lavoro di ricerca cristiano. Le sue opere si trovano in mu- na, primitive e potenti espressioni che ne aureo dell’arte sacra, di quell’arte intra-
attraverso il disegno a carboncino e a tem- sei, piazze, chiese, palazzi di numerose cit- sconvolgono la vita di ognuno». montabile ispirata dallo Spirito.
pagina 6
La terza visita di un Pontefice alla sinagoga di Roma
i frutti più dolci
di GUID O VITALE*
La terza visita di un Pontefice alla
sinagoga di Roma rappresenta certo
qualcosa di molto diverso e di assai
più significativo del caloroso rinno-
vo di una bella consuetudine. Molti
segnali lasciano intendere che il ri-
petersi di questo evento non com-
porti il rischio di sbiadire nella ripe-
tizione formale, ma al contrario se-
gni il tempo di un lungo e difficile
percorso che continua a compiersi
sulla strada del dialogo.
Le tre diverse personalità dei Papi
accolti nel più rappresentativo tem-
pio ebraico italiano, aggiungono
certo un carattere distintivo a ognu-
no di questi incontri. Ma quello che
ora emerge con chiarezza, proprio
nell’occasione di questa terza visita,
è come i diversi incontri si rivelino
utili a scandire il tempo del dialogo
e a segnarne il divenire.
L’unità di misura costituita
dall’elaborazione dei documenti teo-
logici finisce così per trovare un rac-
cordo con i punti fermi segnati da
questi gesti di fraterna amicizia.
Molti hanno già constatato la signi-
ficativa crescita nelle relazioni ebrai-
co-cristiane dopo la svolta fonda-
mentale della dichiarazione Nostra
aetate. Ma è ora possibile contare
anche i passi intercorsi dalla stagio-
Dopo l’aggressione a un insegnante ebreo a Marsiglia
Nessuno tocchi la kippah
PARIGI, 15. «È insopportabile che
nel nostro Paese dei cittadini viva-
no nell’inquietudine, vengano ag-
grediti e colpiti a causa della loro
fede religiosa, e che arrivino a
pensare che sarebbe meglio na-
scondersi»: anche il presidente
della Repubblica francese, Fran-
çois Hollande, è intervenuto sulla
polemica scatenata dalla proposta
del presidente del Concistoro
israelita di Marsiglia, Zvi Ammar,
il quale ha consigliato agli ebrei
della città, per prudenza e sicurez-
za, di non indossare più la kippah
(il tradizionale copricapo usato
dagli uomini ebrei osservanti) nel-
le strade. La presa di posizione di
Ammar è venuta dopo l’aggressio-
ne, a colpi di machete, subita lu-
nedì scorso da un insegnante
ebreo, Benjamin Amsellem, di 35
anni, che si stava recando in sina-
goga ed è rimasto ferito non gra-
vemente. L’assalitore, un quindi-
cenne turco di origine curda, subi-
to arrestato, ha affermato di aver
† problema del terrorismo. Se si do-
La Congregazione degli Oblati di San
Giuseppe comunica la dipartita di
Padre
MARIO PASETTI
archivista già Postulatore Generale
per le Cause dei Santi deceduto il 14
gennaio a 92 anni di età.
I funerali si svolgeranno sabato 16
gennaio alle 10.30 nella Cappella della
Casa Generalizia in Via Boccea 364
Roma.
Ricordiamolo nelle preghiere.
Ci attendono
ne della prima visita. Non è necessa-
ria una specifica competenza teolo-
gica, per vedere che questo cammi-
no segna il ritmo della nostra amici-
zia, ma in un certo modo anche
quello della nostra vita.
Nell’aprile del 1986, quando si
preparava il primo incontro, il rabbi-
no capo di Roma Elio Toaff mi an-
nunciava in un’intervista «una rivo-
luzione radicale, una rinuncia alla
tentazione di emarginare il popolo
ebraico, un gesto che farà nascere
rapporti nuovi fra due fedi che han-
no le stesse, comuni radici storiche.
Nasce un nuovo rapporto, su un
piede di parità e di collaborazione.
E se alcuni ebrei — concludeva allo-
ra — possono temere forse il perico-
lo di una certa attività missionaria
da parte della Chiesa, diciamo si
tratta di un rischio che, se mai esi-
stesse, crediamo di essere in grado
di poter scongiurare». Le sue calde
parole insegnavano che non può es-
serci dialogo senza assumersi rischi e
responsabilità, senza vincere le in-
certezze, senza una solida consape-
volezza della propria identità che
deve tenerci al riparo da pericolose
confusioni.
Nell’occasione della visita di Papa
Ratzinger avevo chiesto al vignetti-
sta del giornale dell’ebraismo italia-
no «Pagine Ebraiche», di elaborare
agito «in nome di Allah» e del co-
siddetto Stato islamico.
Il Concistoro israelita locale ha
quindi invitato i settantamila fede-
li di Marsiglia (la seconda comu-
nità ebraica di Francia dopo quel-
la di Parigi) a non indossare la
kippah, almeno momentaneamen-
te. Per Zvi Ammar, «non si tratta
di cedere al terrorismo né a questi
barbari ma solo di tutelare vite
umane. Purtroppo davanti a una
situazione eccezionale va presa
una decisione eccezionale. Sono
molto triste. Davanti a questi
eventi — ha continuato — siamo
costretti a nasconderci un po’.
Non abbiamo scelta anche se lo
Stato fa tutto il necessario per ga-
rantirci il massimo della prote-
zione». «Nessuno tocchi la mia
kippah», ha subito replicato il
presidente del Concistoro centrale
israelita, Joël Mergui, auspicando
che «l’insieme della società reagi-
sca e sostenga la libertà di co-
scienza. Posso comprendere che,
in un contesto come il suo, preso
dall’emozione, Ammar abbia pro-
posto questa misura d’urgenza,
ma sa come me che non è il met-
tere o no la kippah che risolve il
vesse rinunciare a indossare ogni
segno distintivo della nostra iden-
tità, se si ponesse chiaramente la
questione del nostro futuro in
Francia, se il presidente del Con-
cistoro centrale dovesse chiedere
di rinunciare a portare la kippah
— ha concluso — ciò vorrebbe dire
che la Francia non sarebbe più la
Francia». Dal canto suo il gran
rabbino del Paese, Haïm Korsia,
ha invitato a non cedere e a conti-
nuare a mettere il copricapo. Am-
monimento a cui si è unito il
Consiglio rappresentativo delle
L’OSSERVATORE ROMANO
La sinagoga e Sant’Ivo alla Sapienza
(da «Il Tempio Maggiore di Roma», Allemandi)
due disegni da pubblicare uno alla
vigilia e uno alla conclusione della
sua venuta. Due viaggi per attraver-
sare il Tevere e raggiungere la spon-
da opposta, quella che si trova di
fronte chi guarda Roma dalle mura
del Vaticano e chi guarda la stessa
città dal punto di osservazione del
quartiere ebraico. Le vignette, cari-
che di simbologie, rappresentavano
in modi diversi un viaggio avventu-
roso, un passaggio difficile. Furono
riprese dalla stampa nazionale e in-
ternazionale e i colleghi in redazione
ricordano ancora divertiti come vi
furono troupe televisive che chiesero
il nostro consiglio per riprendere il
Tevere dalla medesima precisa pro-
spettiva, un certo cantuccio dell’iso-
la Tiberina, che offriva la stessa vi-
suale della vignetta.
Quei disegni costituiscono, assie-
me alle parole di incoraggiamento
del rabbino Toaff, un caro ricordo,
eppure, riguardandoli a distanza di
appena cinque anni, appaiono già
lontani nel tempo, perché la conta-
giosità dell’amicizia non ha fatto al-
tro che restringere il fiume e avvici-
narne progressivamente le sponde,
rendendo raggiungibili, grazie ai
tanti meriti dei suoi protagonisti,
mondi diversi senza inciampare nel-
le sovrapposizioni.
istituzioni ebraiche, per voce del
presidente Roger Cukierman, il
quale ha respinto qualsiasi «atteg-
giamento disfattista, di rinuncia».
Sulla stessa linea il gran rabbino
ashkenazita di Israele, David Lau:
«Il semplice fatto che udiamo del-
le voci che chiedono agli ebrei di
non indossare più la kippah, il
cappello o gli tsitsit (le frange
portate agli angoli dei vestiti dai
fedeli osservanti), per evitare ag-
gressioni, rappresenta una situa-
zione divenuta intollerabile». Lau
fa appello all’Europa affinché ga-
rantisca con appropriate misure la
sicurezza personale degli ebrei, a
seguito del moltiplicarsi di attac-
chi antisemiti, sottolineando la
difficile situazione esistente in al-
cuni Paesi europei. Il gran rabbi-
no ashkenazita di Israele ha
espresso il suo sostegno a Korsia
riguardo l’invito a continuare a
portare la kippah.
Martedì mattina, ovvero venti-
quattro ore dopo l’aggressione di
Marsiglia, un consigliere comuna-
le di Créteil (sobborgo alla perife-
ria di Parigi), Alain Ghozland, 73
anni, di religione ebraica, è stato
ritrovato ucciso nella sua abitazio-
ne. La casa era a soqquadro, l’au-
to e le carte di credito scomparse.
Secondo la polizia, il politico,
esponente locale del partito re-
pubblicano, è stato violentemente
picchiato. Anche se la pista privi-
legiata è quella dell’omicidio a
scopo di rapina, l’Ufficio naziona-
le di vigilanza contro l’antisemiti-
smo ha chiesto che siano esplorate
tutte le piste. Ghozland era tra
l’altro figlio del fondatore della
comunità ebraica di Créteil. L’al-
lerta, in una Francia ancora scon-
volta per gli attentati del 13 no-
vembre a Parigi, è massima.
Meglio allora pensare che le emo-
zioni professionali che accompagna-
rono le visite precedenti restino vive,
ma non replicabili, e che a esse si
possa aggiungere questo alto onore
di rivolgersi al lettore dell’O sserva-
tore Romano dopo essere stati ono-
rati di ospitare sulle pagine
dell’ebraismo italiano il pensiero del
direttore dell’autorevole testata vati-
cana. I grandi miracoli saranno an-
cora da compiersi, ma anche questo
piccolo gesto, che segna la volontà
di comprendersi e che un tempo sa-
rebbe stato impensabile, è un bel se-
gno di conforto nei nostri tempi dif-
ficili e incerti.
Ma la terza visita, l’avvenimento
della presente stagione, oltre a farci
misurare il progresso conquistato, ci
offre anche l’occasione di guardare
avanti. Se la persecuzione, l’emargi-
nazione, la dottrina del disprezzo, la
teorizzazione della conversione di
massa, sembrano ormai relegati a un
passato complesso e doloroso, cosa
possiamo chiedere parlando al tem-
po futuro? Cosa possono in partico-
lare offrire gli ebrei di oggi rivolgen-
dosi al mondo cattolico e cosa pos-
sono sperare dai propri interlocuto-
ri? Sgombrato il campo dai detriti
della diffidenza e del sospetto, sa-
rebbe forse azzardato sostenere che
la strada del dialogo appare ora tut-
ta in discesa, ma certamente siamo
autorizzati a sperare che della nostra
amicizia ci attendano i frutti più
dolci. Conquistata la stagione
dell’accettazione, possiamo aprirci
alla gioia della autentica conoscenza
reciproca. E credo che il mondo
ebraico nella sua estrema complessi-
tà e diversificazione interna faccia
bene a chiedere ora di essere non
solo accettato, ma anche compreso
per quello che effettivamente è.
Il dialogo, come è stato giusta-
mente rilevato da più parti, si è
svolto necessariamente fra realtà
asimmetriche. E non solo per la ri-
dotta dimensione numerica della po-
polazione ebraica nel mondo. La
maggiore differenza fra gli interlocu-
tori è che il mondo ebraico ha la vo-
cazione di rappresentare una possi-
bilità alternativa di leggere la vita e
il mondo. Non un’idea contrappo-
sta, quanto piuttosto un linguaggio,
una metodologia del pensiero, un
punto di osservazione del tutto dif-
ferente.
Si direbbe, in effetti, che il mon-
do ebraico non possa offrire all’in-
terlocutore un messaggio univoco,
un corrispondente unico, una gerar-
chia facilmente identificabile. Ma al
contrario, nella dialettica interna fra
gli elementi indispensabili di Israele
e della diaspora, fra i diversi modi
di intendere la Legge e la libera
scelta individuale, nelle tante modu-
lazioni identitarie che non possono
essere tutte facilmente ricomprese
nel quadro istituzionale, nell’ance-
strale metodologia della discussione
e della conoscenza, in questa com-
plicazione si rinnova la sfida di
ascoltare molte voci per ricomporle
in una visione infine coerente.
Ascoltare la complessità che il mon-
do ebraico esprime può essere con-
temporaneamente faticoso ed entu-
siasmante, ma soprattutto comporta
la responsabilità di evitare infine
fraintendimenti e confusioni. E i
cardini della lunga esperienza
dell’ebraismo italiano possono rap-
presentare una bussola preziosa.
Due millenni di storia hanno in-
segnato che è giusto accogliere tutti
e ascoltare tutti, ma senza mai di-
menticare che le metodologie inter-
pretative della Legge elaborate dal
rabbinato ortodosso restano insosti-
tuibili. E hanno insegnato che il le-
game assoluto, incrollabile con la
realtà di Israele non può essere in-
debolito o reciso in alcun modo.
Accettare questa differente manie-
ra di essere, perseguire l’amicizia
sincera e l’autentico desiderio di co-
noscere l’altro senza prevaricarlo, e
continuare a crescere insieme percor-
rendo lo stesso cammino senza cede-
re alla tentazione della sostituzione
e della conversione, da una parte, e
dell’affrettata elaborazione dettata
dall’ansia di farsi meglio intendere,
dall’altra. Sono questi in definitiva i
nuovi orizzonti da conquistare, sen-
za mai cedere il passo alla stanca ri-
petizione, senza mai piegarsi al vuo-
to gesto formale, per far sì che le in-
numerevoli visite e i tanti incontri
che ancora ci attendono continuino
a rinnovarsi e a palpitare di autenti-
ca, incessante emozione.
*Direttore di «Pagine Ebraiche. Il
giornale dell’ebraismo italiano»
Per il cinquecentenario della Riforma protestante
Common Prayer
per cattolici e luterani
ROMA, 15. Un Common Prayer
(libro di preghiera comune)
accompagnerà luterani e cat-
tolici nella commemorazione
dei cinquecento anni della Ri-
forma. Si tratta — sottolinea
Riforma.it, il quotidiano in
rete delle comunità evangeli-
che, battiste, metodiste e val-
desi in Italia — del «primo
strumento liturgico sviluppato
congiuntamente» e redatto da
un apposito gruppo di lavoro
sorto in seno alla Commissio-
ne luterana-cattolica sul-
l’unità.
Il Common Prayer compren-
de materiali che possono esse-
re adattati alle tradizioni litur-
giche e musicali locali delle
due confessioni cristiane. Esso
si basa sulla recente relazione
di studio «Dal conflitto alla
comunione: commemorazione
comune luterano-cattolica del-
la Riforma nel 2017», che, ap-
punto, invita le comunità cat-
toliche e luterane a pregare
insieme in occasione dell’an-
niversario.
Un invito adesso rilanciato
dalla Federazione luterana
mondiale (Flm) e dal Pontifi-
cio Consiglio per la promo-
zione dell’unità dei cristiani.
In una lettera congiunta, in-
viata l’11 gennaio, il pastore
Martin Junge, segretario ge-
nerale della Flm, e il cardinale
Kurt Koch, presidente del di-
castero vaticano, invitano le
comunità luterane e le confe-
renze episcopali cattoliche di
tutto il mondo a utilizzare il
Common Prayer. Una pubbli-
cazione, che «segna un mo-
mento molto speciale nel no-
stro cammino comune dal
conflitto alla comunione. Sia-
mo felici — scrivono i due
esponenti religiosi — di invi-
tarvi a partecipare a questo
cammino che testimonia la
grazia di Dio nel mondo».
Sanzionata la posizione della Episcopal Church
Gli anglicani confermano
la dottrina sul matrimonio
LONDRA, 15. Tre anni di so-
spensione per la Episcopal
Church, il ramo statunitense
della Comunione anglicana.
Dopo cinque giorni di lavoro
a porte chiuse, è questa la de-
cisione adottata dai primati
delle 38 province anglicane
riuniti a Canterbury dall’arci-
vescovo Justin Welby. Lo si
apprende da un comunicato
che è stato diffuso ieri sera, in
attesa della conferenza stampa
prevista per il pomeriggio di
oggi. La decisione era trapela-
ta e così, proprio per evitare
«speculazioni», i primati han-
no deciso la pubblicazione in-
tegrale immediata del docu-
mento che sanziona la posi-
zione della comunità episco-
pale statunitense apertamente
favorevole alle nozze tra per-
sone dello stesso sesso. «I re-
centi sviluppi nella chiesa epi-
scopale rispetto a un cambia-
mento nel loro canone sul
matrimonio — scrivono i pri-
mati anglicani — rappresenta-
no un fondamentale allonta-
namento dalla fede e dall’in-
sabato 16 gennaio 2016
L’obiettivo del Common
Prayer è dunque quello di
esprimere i valori della Rifor-
ma e di chiedere perdono per
la divisione perpetuata dai
cristiani delle due tradizioni.
«Esso offre l’opportunità di
guardare indietro, attraverso il
rendimento di grazie e la con-
fessione di peccato, e di guar-
dare avanti, impegnandoci
nella testimonianza comune e
nel proseguire il cammino», si
legge nella prefazione del vo-
lume. In questa prospettiva,
Junge e Koch esprimono
quindi gratitudine per le tante
iniziative comuni e l’impegno
dei cattolici e luterani nello
studiare insieme il documento
«Dal conflitto alla comunio-
ne», in cui i due organismi
ecclesiastici descrivono insie-
me per la prima volta la storia
della Riforma del sedicesimo
secolo e le sue intenzioni. Il
rapporto elaborato dalla
Commissione cattolico-lutera-
na sull’unità nel 2013 è stato
ampiamente distribuito alle
comunità cattoliche e lutera-
ne. È disponibile nelle quat-
tro lingue ufficiali della Flm
— inglese, francese, tedesco e
spagnolo — ed è stato tradot-
to in molte altre lingue nazio-
nali e regionali.
Nella loro lettera congiun-
ta, il segretario generale della
Flm e il presidente del Ponti-
ficio consiglio ricordano inol-
tre ai responsabili delle comu-
nità e delle Chiese locali che
nel 2017 si celebrano anche i
cinquant’anni anni del dialo-
go ecumenico globale tra cat-
tolici e luterani, che compren-
de altri processi di studio e
documenti importanti. In par-
ticolare, per quanto riguarda
la Flm, l’anno coincide anche
con la celebrazione della sua
dodicesima assemblea, che si
terrà a Windhoek, in Na-
mibia.
segnamento seguito dalla
maggioranza delle nostre pro-
vince sulla dottrina del matri-
monio».
I primati ribadiscono che,
alla luce dell’insegnamento
della Scrittura, la Comunione
anglicana «sostiene il matri-
monio come una unione fede-
le per tutta la vita tra un uo-
mo e una donna». E aggiun-
gono che rompere autonoma-
mente con questo insegna-
mento è considerato da «mol-
ti di noi» come «un allonta-
namento dalla responsabilità
reciproca e dalla interdipen-
denza implicita». Di fatto, la
sospensione per tre anni si-
gnifica che la Episcopal Chur-
ch non può più rappresentare
la Comunione anglicana negli
organismi ecumenici e interre-
ligiosi e che i loro membri
non potranno prendere parte
al processo decisionale inter-
no. Decisione, quest’ultima,
significativa, perché nel 2018
è prevista la Lambeth Confe-
rence, la plenaria dei vescovi
anglicani.
sabato 16 gennaio 2016
di KURT KO CH*
«Da parte mia, desidero assicurare,
sulla scia dei miei predecessori, la
ferma volontà di proseguire nel
cammino del dialogo ecumenico».
Con queste parole pronunciate già
durante il suo primo incontro con
i rappresentanti delle Chiese e del-
le Comunità ecclesiali e delle altre
religioni, il giorno dopo l’inizio
del suo pontificato, Papa France-
sco annunciava il suo impegno
ecumenico. Al riguardo, colpisce
innanzitutto la consapevolezza del
Papa di trovarsi in una fondamen-
tale continuità con i suoi predeces-
sori. Allo stesso tempo, la sua vi-
sione ecumenica mostra quei tratti
specifici che il Santo Padre ha illu-
strato in maniera più esplicita nel
discorso tenuto durante la Divina
Liturgia nella chiesa patriarcale di
San Giorgio a Costantinopoli:
«Incontrarci, guardare il volto
l’uno dell’altro, scambiare
l’abbraccio di pace, pregare l’uno
per l’altro sono dimensioni essen-
ziali di quel cammino verso il
ristabilimento della piena comu-
nione alla quale tendiamo. Tutto
ciò precede e accompagna costan-
temente quell’altra dimensione es-
senziale di tale cammino che è il
dialogo teologico». In queste pa-
role programmatiche, sono ricono-
scibili le quattro dimensioni fonda-
mentali della visione ecumenica di
Papa Francesco.
Al primo posto, vi è l’ecumeni-
smo della carità, della fratellanza e
dell’amicizia. Papa Francesco, lui
stesso uomo dell’incontro diretto,
che non si stanca mai di promuo-
vere una cultura credibile dell’in-
contro, punta tutto sull’incontro
diretto tra i cristiani e tra le varie
Chiese e Comunità ecclesiali e lo
fa nella convinzione che, in tale
incontro, non soltanto si trova
l’unità, ma si incontra anche la ve-
rità. Difatti, «la verità è un incon-
tro, un incontro tra persone. La
verità non si fa in laboratorio, si fa
nella vita, cercando Gesù per tro-
varlo». Questo incontro con Gesù
Cristo conduce inevitabilmente
all’incontro tra i fratelli e le sorelle
cristiani.
Queste parole Papa Francesco le
ha pronunciate a Caserta durante
la sua visita privata al pastore pen-
tecostale Giovanni Traettino, nel
luglio 2014, e ciò rivela un’altra
sfaccettatura, sorprendente quanto
positiva, del suo fare ecumenismo.
Papa Francesco si è rivolto con
grande cordialità alle comunità ec-
clesiali evangelicali e pentecostali.
Ricordando le persecuzioni contro
i pentecostali compiute durante il
fascismo in Italia — persecuzioni
alle quali anche cattolici presero
parte e durante le quali i membri
delle chiese pentecostali furono
stigmatizzati come “fanatici” e
“pazzi” — Papa Francesco si è sen-
tito in dovere di chiedere perdono
con le seguenti parole: «Io sono il
pastore dei cattolici: io vi chiedo
Paul Gauguin, «Il Cristo giallo» (1889)
La visione ecumenica di Papa Francesco
Cammino
a quattro dimensioni
perdono per questo! Io vi chiedo
perdono per quei fratelli e sorelle
cattolici che non hanno capito e
che sono stati tentati dal diavolo e
hanno fatto la stessa cosa dei fra-
telli di Giuseppe. Chiedo al Si-
gnore che ci dia la grazia di rico-
noscere e di perdonare».
Un altro grande passo di ricon-
ciliazione è stato compiuto da Pa-
pa Francesco nel giugno 2015,
quando il Pontefice si è recato a
Torino per incontrare — primo tra
i Papi — la comunità valdese nel
tempio valdese locale. Anche in
questa occasione, ha sentito l’ob-
bligo di chiedere perdono. E si è
espresso in modo toccante: «Ri-
flettendo sulla storia delle nostre
relazioni, non possiamo che rattri-
starci di fronte alle contese e alle
violenze commesse in nome della
propria fede, e chiedo al Signore
che ci dia la grazia di riconoscerci
tutti peccatori e di saperci perdo-
nare gli uni gli altri. Da parte del-
la Chiesa cattolica vi chiedo per-
dono. Vi chiedo perdono per gli
atteggiamenti e i comportamenti
non cristiani, persino non umani
che, nella storia, abbiamo avuto
contro di voi».
Con queste due richieste di per-
dono per i peccati commessi nel
passato, Papa Francesco ha mo-
strato che, spesso, segnali forti so-
no più eloquenti di molte parole.
Tali gesti sono parte integrante del
vocabolario ecumenico del Santo
Padre e rendono visibile ciò che
più profondamente gli sta a cuore.
Il gesto compiuto da Papa France-
sco durante la sua visita alla chiesa
L’OSSERVATORE ROMANO
Vincent Van Gogh, «La Pietà» (1889)
patriarcale del Fanar a Costantino-
poli, quando si è chinato davanti
al patriarca ecumenico Bartolomeo
chiedendogli la benedizione per
lui e per la Chiesa di Roma, ri-
marrà sicuramente impresso nella
memoria. Questi gesti, che si iscri-
vono nella tradizione dei Pontefici
precedenti, traducono nella vita
concreta una delle convinzioni
fondamentali del decreto conciliare
Unitatis redintegratio, secondo cui
«non esiste un vero ecumenismo
senza interiore conversione», con-
versione che non è primariamente
quella degli altri, ma è la propria,
comportando la disponibilità di ri-
conoscere in maniera autocritica le
proprie debolezze e di ammettere
con umiltà i propri peccati. Di tale
ecumenismo della conversione Pa-
pa Francesco dimostra di essere un
credibile protagonista.
Secondo la convinzione di Papa
Francesco, le sopramenzionate di-
mensioni dello sforzo ecumenico
devono precedere e allo stesso
tempo accompagnare costantemen-
te quell’altra dimensione essenziale
del cammino ecumenico, definita
ecumenismo della verità. Pertanto,
il dialogo teologico viene soltanto
al secondo posto nell’impegno
ecumenico. Papa Francesco lo ha
più volte ripetuto, relativizzando
l’importanza che riveste il dialogo
teologico nella ricerca dell’unità, a
esempio quando ha affermato in
maniera inequivocabile che l’unità
dei cristiani «non sarà il frutto di
raffinate discussioni teoriche nelle
quali ciascuno tenterà di convince-
re l’altro della fondatezza delle
proprie opinioni. Verrà il Figlio
dell’uomo e ci troverà ancora nelle
discussioni» (Omelia durante i ve-
spri nella solennità della Conver-
sione di san Paolo apostolo, il 25
gennaio 2015).
D’altro canto, però, in Papa
Francesco, si trovano anche chiari
e continui riferimenti al ruolo ne-
cessario, all’interno delle relazioni
ecumeniche, del dialogo teologico,
che il Papa sostiene e considera
come un importante contributo al-
la promozione dell’unità dei cri-
stiani. Per lui fondamentale è il
fatto che soltanto uno sguardo
teologico nutrito dalla fede, dalla
speranza e dall’amore riesca a ge-
nerare una riflessione teologica au-
tentica, che è «in realtà vera scien-
tia Dei, partecipazione allo sguar-
do che Dio ha su se stesso e su di
noi», e richieda una teologia «fatta
in ginocchio» (Discorso alla dele-
gazione del patriarcato ecumenico
di Costantinopoli, il 28 giugno
2014).
In questo stesso spirito, Papa
Francesco e il patriarca ecumenico
Bartolomeo, nella loro dichiarazio-
ne comune, hanno ribadito, nel
maggio 2014 a Gerusalemme, che
«il dialogo teologico non cerca un
minimo comune denominatore
teologico sul quale raggiungere un
compromesso», ma si basa piutto-
sto «sull’approfondimento della
verità tutta intera, che Cristo ha
donato alla sua Chiesa e che, mos-
si dallo Spirito Santo, non cessia-
mo mai di comprendere meglio».
Per definire ancora meglio la di-
mensione teologica del dialogo
ecumenico, Papa Francesco ricorre
volentieri all’espressione spesso
utilizzata da Papa Giovanni Paolo
II, quella dello «scambio di doni»,
che non è «un mero esercizio teo-
rico», ma permette «di conoscere a
fondo le reciproche tradizioni per
comprenderle e, talora, anche per
apprendere da esse» (Discorso alla
delegazione del patriarcato ecume-
nico di Costantinopoli, il 28 giu-
gno 2013). Secondo Papa France-
sco, nei dialoghi ecumenici, infatti,
non si tratta solamente «di ricevere
informazioni sugli altri per cono-
scerli meglio», come il Santo Pa-
dre argomenta ampiamente nella
sua esortazione apostolica Evange-
lii gaudium. Si tratta piuttosto «di
raccogliere quello che lo Spirito ha
seminato in loro come un dono
anche per noi».
In riferimento allo scambio di
doni, nel quale possiamo imparare
molto dagli altri, il Santo Padre
menziona un esempio eloquente e
utile: «nel dialogo con i fratelli or-
todossi, noi cattolici abbiamo la
possibilità di imparare qualcosa di
più sul significato della collegialità
episcopale e sulla loro esperienza
della sinodalità» (Evangelii gau-
dium, 246). Questa opportunità di
imparare qualcosa di più sulla si-
nodalità, che per Papa Francesco
si collega anche a una sana «de-
centralizzazione» e a una «conver-
sione del papato», ha naturalmen-
te conseguenze anche sull’ecume-
nismo, come il Santo Padre ha ri-
cordato in occasione della comme-
morazione del cinquantesimo anni-
versario dell’istituzione del sinodo
dei vescovi.
Il dialogo teologico della verità
è soltanto uno dei contributi ap-
portati al cammino verso l’unità
visibile dei cristiani. Altrettanto
importante agli occhi di Papa
Francesco è quella forma di ecu-
menismo che è definita ecumeni-
smo pratico, nel quale si tenta di
fare tutto ciò che può essere fatto
insieme: «pregare insieme, lavorare
insieme per il gregge di Dio, cer-
care la pace, custodire il creato,
tante cose che abbiamo in comu-
ne. E come fratelli dobbiamo an-
dare avanti» (Udienza generale del
28 maggio 2014). La collaborazio-
ne ecumenica tra le varie Chiese e
Comunità ecclesiali è urgente so-
prattutto alla luce delle grandi sfi-
de del nostro tempo, come l’impe-
gno a favore dei poveri e della sal-
vaguardia del creato, la promozio-
ne della pace e della giustizia so-
ciale, la difesa della libertà religio-
sa e la tutela delle istituzioni socia-
li del matrimonio e della famiglia.
Anche e soprattutto la crescente
globalizzazione deve essere per i
cristiani un ulteriore motivo per
consolidare e intensificare la colla-
borazione ecumenica al servizio
del bene comune dell’umanità, co-
me Papa Francesco ha scritto nel
messaggio rivolto alla decima as-
semblea plenaria del Consiglio
ecumenico delle Chiese tenutasi
nel novembre 2013 a Busan, in Co-
rea del Sud: «Il mondo globaliz-
zato nel quale viviamo esige da
noi che rendiamo insieme una te-
stimonianza comune della dignità
riconosciuta da Dio ad ogni essere
umano, in favore di una promozio-
ne concreta delle condizioni cultu-
rali, sociali e giuridiche che per-
mettano agli individui, come pure
pagina 7
alle società, di crescere nella li- Francesco riconosce un’importanza
bertà». speciale all’ecumenismo spirituale,
Alla luce di queste sfide, lo definito dal decreto sull’ecumeni-
scandalo delle divisioni che tuttora smo del concilio Vaticano II «ani-
permangono in seno alla cristianità ma di tutto il movimento ecumeni-
è assolutamente evidente. Poiché co» (Unitatis redintegratio, n. 8).
le divisioni nuocciono alla credibi- Una forma particolare di ecume-
lità dell’annuncio del Vangelo di nismo spirituale è quella chiamata
Gesù Cristo, esse sono «uno scan- dal Papa «ecumenismo del san-
dalo, un ostacolo all’annuncio del gue». Con tale definizione, egli si
Vangelo della salvezza al mondo» riferisce alla tragica realtà presen-
(Discorso a Justin Welby, arcive- tataci dal mondo odierno, in cui
scovo di Canterbury, il 16 giugno moltissimi cristiani sono vittima di
2014). In particolare nella sua esor- massicce persecuzioni e le comuni-
tazione apostolica Evangelii gau- tà cristiane sono diventate Chiese
dium, Papa Francesco insiste sul di martiri, al punto che oggi han-
fatto che la credibilità dell’annun- no luogo più persecuzioni contro i
cio cristiano sarebbe molto più cristiani rispetto ai primi secoli e
grande «se i cristiani superassero non c’è Chiesa o Comunità eccle-
le loro divisioni», che minano la siale cristiana che non abbia i suoi
credibilità del Vangelo: «Data la martiri. Oggi i cristiani sono per-
gravità della controtestimonianza seguitati non perché cattolici o or-
della divisione tra cristiani, parti- todossi, protestanti o pentecostali,
colarmente in Asia e Africa, la ri- ma perché cristiani. Il martirio è
cerca di percorsi di unità diventa ecumenico. Si può parlare di un
urgente. I missionari in quei conti- vero e proprio ecumenismo dei
nenti menzionano ripetutamente le martiri o di un ecumenismo del
critiche, le lamentele e le derisioni sangue, che rappresenta attual-
che ricevono a causa dello scanda- mente una grande sfida, riassunta
lo dei cristiani divisi». Pertanto, da Papa Francesco con le seguenti,
agli occhi del Santo Padre, «l’im- pregnanti parole: «Se il nemico ci
pegno per un’unità che faciliti l’ac- unisce nella morte, chi siamo noi
coglienza di Gesù Cristo smette di
essere mera diplomazia o un
adempimento forzato, per trasfor-
marsi in una via imprescindibile
per dividerci nella vita?» (Discorso
al Movimento del Rinnovamento
nello Spirito, il 3 luglio 2015).
Nell’ecumenismo del sangue Pa-
dell’evangelizzazione». pa Francesco vede il fulcro centra-
Fermo restando l’importanza le di ogni sforzo ecumenico teso
dell’impegno ecumenico per l’uni- alla ricomposizione dell’unità della
tà dei cristiani e del cammino co- Chiesa. Poiché la sofferenza di co-
mune di tutti i cristiani e di tutte sì tanti cristiani nel mondo costi-
le Chiese, è evidente, per Papa tuisce un’esperienza comune più
Francesco, che noi uomini non forte delle differenze che ancora
possiamo fare l’unità con le nostre dividono le Chiese cristiane, il
sole forze, ma che possiamo piut- martirio comune dei cristiani è og-
tosto riceverla in dono dallo Spiri- gi «il segno più convincente»
to Santo, che è la fonte divina e il dell’ecumenismo (Discorso al Glo-
motore trainante dell’unità. Papa bal Christian Forum, il 1 novembre
Francesco ha espresso più volte 2015). Come la Chiesa primitiva
questa convinzione, quando ha af- era convinta che il sangue dei mar-
fermato che «l’unità non è prima- tiri fosse seme di nuovi cristiani,
riamente frutto del nostro sforzo, così noi oggi dobbiamo essere ani-
ma dell’azione dello Spirito Santo mati dalla speranza che il sangue
al quale occorre aprire i nostri di così tanti martiri del nostro
cuori con fiducia perché ci condu- tempo si riveli un giorno seme di
ca sulle vie della riconciliazione e piena unità ecumenica del Corpo
della comunione» (Discorso alla di Cristo. E dobbiamo credere ad-
dirittura che nel
sangue dei martiri
siamo già una cosa
sola.
Ottavario Se gettiamo uno
sguardo alle varie
per l’unità dei cristiani dimensioni della vi-
sione ecumenica di
Papa Francesco, vi-
Il legame tra battesimo e testimonianza
sione incentrata so-
cristiana sarà al centro della riflessione della
prattutto sulla real-
Settimana di preghiera per l’unità dei
tà dell’«ecumeni-
cristiani (18-25 gennaio). «Chiamati per
smo in cammino»,
annunziare a tutti le opere meravigliose di
costatiamo che, ef-
Dio» è il tema dell’ottavario ispirato a un
fettivamente, l’im-
passo neotestamentario (1 Pietro, 2, 9). I
pegno ecumenico
sussidi per la preghiera e la riflessione
fa parte delle prio-
quest’anno sono stati preparati da un gruppo
rità del Santo Pa-
ecumenico della Lettonia.
dre, come egli ave-
va annunciato e
promesso all’inizio
del suo pontificato.
delegazione della Federazione lute- Se, oltre a ciò, ripercorriamo le sue
rana mondiale, il 21 ottobre 2013). disparate iniziative e i suoi nume-
Il modo migliore per prepararsi rosi incontri ecumenici, giungiamo
ad accogliere l’unità come dono alla conclusione che Papa France-
dello Spirito Santo è, per Papa sco, in continuità con i suoi prede-
Francesco, la preghiera per l’unità. cessori nel ministero petrino, eser-
Proprio perché i cristiani, nella lo- cita sin da ora un primato ecume-
ro fede, sanno che l’unità «è pri- nico e lo fa nella convinzione che
mariamente un dono di Dio per il la dimensione del dialogo ecume-
quale dobbiamo incessantemente nico sia un aspetto essenziale nel
pregare», essi sono anche consape- ministero del Vescovo di Roma,
voli della responsabilità che spetta «tanto che oggi non si comprende-
loro «di preparare le condizioni, di rebbe pienamente il servizio petri-
coltivare il terreno del cuore, affin- no senza includervi questa apertu-
ché questa straordinaria grazia ra al dialogo con tutti i credenti in
venga accolta» (Discorso alla dele- Cristo» (Omelia durante i vespri
gazione del Patriarcato ecumenico nella solennità della Conversione
di Costantinopoli, il 28 giugno di san Paolo apostolo, il 25 gen-
2013). Senza preghiera non può naio 2014). Di questo primato ecu-
dunque esserci unità, come ha os- menico che promuove l’unità dei
servato il Santo Padre il 24 gen- cristiani dobbiamo essere profon-
naio 2015, durante il suo incontro damente grati.
ecumenico con le comunità cristia-
ne di vita consacrata: «L’impegno
ecumenico risponde, in primo luo- *Cardinale presidente del Pontificio
go, alla preghiera dello stesso Si- Consiglio per la promozione
gnore Gesù e si basa essenzialmen- dell’unità dei cristiani
te sulla preghiera».
Papa Francesco attribuisce, da
un lato, una grande importanza al-
la preghiera comune, nella quale
possiamo vivere fin da ora l’unità.
Per questo, le visite dei capi di al-
tre Chiese in Vaticano sono sem-
pre una proficua occasione per
pregare in comunione con il Papa.
D all’altro lato, il Santo Padre ri-
corda costantemente che i cristiani
e le Comunità ecclesiali devono
pregare gli uni per gli altri: «possa
lo Spirito Santo illuminarci e gui-
darci verso il giorno tanto deside-
rato in cui potremo condividere la
mensa eucaristica» (Discorso a Ka-
rekin II, patriarca supremo e ca-
tholicos di tutti gli Armeni, l’8
maggio 2014). Mettendo in eviden-
za la preghiera per l’unità, Papa
pagina 8 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 16 gennaio 2016

Messa a Santa Marta

La fede è «un dono» che non si compra o

si acquisisce per i propri meriti. Ispirato
dalla liturgia del giorno, Papa Francesco,
nella messa celebrata venerdì 15 gennaio a
Santa Marta, ha continuato a parlare delle
te, coraggiosa, che va avanti», con il
caratteristiche della fede.
«cuore aperto».
Ricordando come il giorno precedente
il vangelo avesse presentato l’episodio del-
Francesco, «Gesù fa un passo avanti». Per
lebbroso che dice a Gesù: «Se vuoi, tu
spiegare quanto affermato, il Pontefice ha
puoi guarirmi», il Pontefice si è sofferma-
to sulle figure di altri «decisi», di altri
«coraggiosi» spinti dalla fede. Nel ripren-
dere il brano di Marco (2, 1-12), Francesco
ha ripercorso l’episodio del paralitico con-
dotto dagli amici al cospetto di Gesù. Il
quale, «come al solito, è in mezzo alla
gente, tanta gente». Per avvicinare il mala-
to a lui gli amici osano di tutto, «ma non
hanno pensato ai rischi» che comporta
«far salire la barella sul terrazzo» o anche
al rischio «che il proprietario della casa
chiamasse i poliziotti e li mandasse in ga-
lera». Essi, infatti, «pensavano soltanto ad
avvicinarsi a Gesù. Avevano fede».
Si tratta, ha detto il Papa, della «stessa
fede di quella signora che anche, in mezzo
alla folla, quando Gesù andava a casa di
Giairo, si è arrangiata per toccare il lembo
della veste di Gesù, del manto di Gesù,
per essere guarita». La stessa fede del
«centurione che disse: “No, no, maestro,
non disturbarti: soltanto una parola tua, e
il mio servo sarà guarito». Una fede «for-
Passo avanti
richiamato un altro episodio evangelico,
quello in cui Gesù «a Nazareth, all’inizio
A questo punto però, ha sottolineato del suo ministero, era andato in sinagoga
e aveva detto che era stato inviato per li-
berare gli oppressi, i carcerati, dare la vista
ai ciechi... inaugurare un anno di grazia,
cioè un anno — si può capire bene — di
perdono, di avvicinamento al Signore».
Indicava, cioè, una strada nuova, «una
strada verso Dio». La stessa cosa accade
con il paralitico al quale non dice sempli-
cemente: «Sii guarito», ma: «Ti sono per-
donati i peccati».
Con questa novità, ha fatto rilevare il
Papa, Gesù ha innescato la reazioni di
«quelli che avevano il cuore chiuso». I
quali «già accettavano — fino a un certo
punto — che Gesù fosse un guaritore»; ma
che perdonasse anche i peccati per loro
era «troppo». Pensavano: «Non ha diritto
a dire questo, perché soltanto Dio può
perdonare i peccati».
Allora Gesù ribatte: «Perché pensate
queste cose? Perché sappiate che il Figlio
dell’uomo ha il potere — ed è qui, ha spie-
gato Francesco, «il passo avanti» — di
perdonare i peccati. Alzati, prendi e guari-
sci». Gesù comincia a parlare con quel
Sadao Watanabe, «Gesù guarisce il paralitico» linguaggio «che a un certo punto scorag-
gerà la gente», un linguaggio duro, con il
quale «parla di mangiare il suo corpo co-
me strada di salvezza». Comincia, cioè, a
«rivelarsi come Dio», cosa che poi farà
chiaramente davanti al sommo sacerdote
dicendo: «Io sono il Figlio di Dio».
Un passo avanti che viene proposto an-
che alla fede dei cristiani. Ciascuno di noi,
infatti, può avere fede in «Cristo Figlio di
Dio, inviato dal Padre per salvarci: sì, sal-
varci dalle malattie, tante cose buone che
il Signore ha fatto e ci aiuta a fare»; ma
soprattutto bisogna avere fede che egli è
venuto per «salvarci dai nostri peccati, sal-
varci e portarci dal Padre». È questo, ha
detto Papa Francesco, «il punto più diffi-
cile da capire». E non solo per gli scribi
«che dicevano: “Ma, questo bestemmia!
Solo Dio può perdonare i peccati!”». Al-
cuni discepoli, infatti, «dubitano e se ne
vanno» quando Gesù si mostra «con una
missione più grande di quella di un uo-
mo, per dare quel perdono, per dare la vi-
ta, per ricreare l’umanità». Tanto che lo
stesso Gesù «deve chiedere al suo piccolo
gruppetto: “Anche voi volete andar-
vene?”».
Dalla domanda di Gesù, il Pontefice ha
preso spunto per invitare ciascuno a chie-
dersi: «Come è la mia fede in Gesù Cri-
sto? Credo che Gesù Cristo è Dio, è il Fi-
glio di Dio? E questa fede mi cambia la
vita? Fa che nel mio cuore si rinnovi in
quest’anno di grazia, quest’anno di perdo-
no, quest’anno di avvicinamento al Si-
gnore?».
È l’invito a scoprire la qualità della fe-
de, consapevoli che essa «è un dono. Nes-
suno “merita” la fede. Nessuno la può
comprare». Per Francesco occorre chieder-
si: «La “mia” fede in Gesù Cristo, mi por-
ta all’umiliazione? Non dico all’umiltà:
all’umiliazione, al pentimento, alla pre-
ghiera che chiede: “Perdonami, Signore” e
che è capace di testimoniare: “Tu sei Dio.
Tu ‘puoi’ perdonare i miei peccati”».
Da qui la preghiera conclusiva: «Il Si-
gnore ci faccia crescere nella fede» perché
facciamo come coloro che, avendo ascolta-
to Gesù e visto le sue opere, «si meravi-
gliarono e lodavano Dio». È infatti «la lo-
de la prova che io credo che Gesù Cristo
è Dio nella mia vita, che è stato inviato a
me per “perdonarmi”». E la lode, ha ag-
giunto il Pontefice, «è gratuita. È un sen-
timento che dà lo Spirito Santo e ti porta
a dire: “Tu sei l’unico Dio”».

Il cardinale Vegliò alla vigilia della giornata mondiale del migrante e del rifugiato

Dalla paura alla comprensione reciproca

di NICOLA GORI
«Nel contesto di una situazione
mondiale in cui la migrazione sta as-
sumendo grandi proporzioni, e di
fronte a tante dolorose tragedie acca-
dute in tutto il mondo, va ricono-
sciuto che questo fenomeno, nelle
sue varie forme, interpella tutti a da-
re una risposta concreta e immedia-
ta». Dalla consapevolezza di questa
urgenza scaturisce la traccia di rifles-
sione della giornata mondiale del
migrante e del rifugiato, che si cele-
bra domenica 17 gennaio sul tema
«Migranti e rifugiati ci interpellano.
La risposta del vangelo della miseri-
cordia». Lo sottolinea in questa in-
tervista al nostro giornale il cardina-
le Antonio Maria Vegliò, presidente
del Pontificio Consiglio della pasto-
rale per i migranti e gli itineranti.
Il messaggio di questa giornata riguar-
da solo la Chiesa o può diventare fonte
di ispirazione per la società civile e gli
organismi internazionali?
La giornata mondiale del migran-
te e del rifugiato richiama l’attenzio-
ne, in modo particolare, sui drammi
del fenomeno migratorio, tanto rile-
vante nella società moderna. È
un’occasione per tutta la Chiesa per
riflettere, discutere, pregare e per
rinnovare il suo impegno a favore
delle persone coinvolte nella mobili-
tà umana. Certo, si tratta di un solo
giorno in tutto l’anno, ma aiuta a
verificare quanto già è stato fatto e,
allo stesso tempo, rappresenta una
spinta per ciò che ancora si potreb-
be fare. Nello specifico, la Chiesa,
può essere un punto di riferimento
per tutta la società, ma lo può fare
solo se essa stessa testimonia concre-
tamente ciò che annuncia. Essendo
discepola di Gesù, è sempre chiama-
ta ad «annunciare la liberazione a
quanti sono prigionieri delle nuove
schiavitù della società moderna» co-
me si legge nella bolla Misericordiae
vultus, ancor più in riferimento
all’anno giubilare della misericordia.
Tuttavia, la Chiesa — attraverso la
sua azione — sprona a non perdere i
Accordo con l’Istituto Cervantes
Corsi di spagnolo in Vaticano
Il personale del Governatorato e della Santa Sede potrà usufruire, per il
2016, di tariffe agevolate per i corsi di spagnolo, catalano, galego e basco
tenuti dall’Istituto Cervantes del Regno di Spagna. Gli sconti, per i di-
pendenti e i loro familiari, sono previsti nell’ambito di un accordo di col-
laborazione sottoscritto nel 2014. Le lezioni si svolgeranno nella sede ro-
mana dell’istituto oppure, qualora si raggiungesse un numero minimo di
iscritti, nelle dipendenze del Vaticano. Chi fosse interessato all’iniziativa
dovrà contattare la segreteria dell’istituto entro il 20 gennaio. A tale op-
portunità si aggiunge quella garantita dall’Opera Pia Stabilimenti Spa-
gnoli in Italia che offre cinque borse di studio per prelati, sacerdoti, dia-
coni, religiosi e religiose che fossero interessati ai corsi organizzati dal
Cervantes.
valori e i principi di umanità, di ri-
spetto per la dignità di ogni perso-
na, di sussidiarietà e di solidarietà
reciproca. Così, può diventare un
punto di riferimento per la società
civile e per gli organismi internazio-
nali, indipendentemente dalla loro
ispirazione religiosa.
Come si può trasformare il fenomeno
migratorio da emergenza a opportunità
di crescita umana e sociale?
Per rispondere a questa domanda
voglio fare riferimento al messaggio
che Papa Francesco ha scritto in oc-
casione di questa giornata. In esso il
Pontefice mette in rilievo alcune
questioni particolari nelle quali la
migrazione ci interpella come indivi-
dui e come comunità. Una di queste
è legata all’identità. Scrive infatti:
«Chi emigra, è costretto a modifica-
re taluni aspetti che definiscono la
sua persona e, anche se non lo vuo-
le, forza al cambiamento anche chi
lo accoglie». L’arrivo del migrante
in un nuovo contesto sociale richie-
de un processo di mutuo adattamen-
to a una nuova situazione. Da una
parte, il migrante non può soltanto
cercare di soddisfare le esigenze del-
la propria esistenza, come trovare la-
voro e un’abitazione, per inserirsi al
meglio nel nuovo Paese. Il suo inse-
rimento nella società richiede anche
uno sforzo personale che comporta
alcuni cambiamenti della sua stessa
identità per adattarsi al nuovo con-
testo sociale e culturale. Pensiamo,
per esempio, al bisogno fondamen-
tale di imparare la lingua locale, ma
anche a quello di rispettare la cultu-
ra, la storia e l’eredità del popolo
che lo accoglie. Dall’altra, l’arrivo
del migrante interpella la società che
lo accoglie. Essa deve assicurare che
il processo d’inserimento e d’integra-
zione rispetti la dignità del migrante
e, allo stesso tempo, gli permetta di
contribuire alla crescita della colletti-
vità.
Rivolgendosi lunedì scorso al corpo di-
plomatico il Papa ha invitato a supe-
rare la paura che accompagna la mi-
grazione. Come si può fare?
Non esistono ricette per risponde-
re in modo esaustivo a questa do-
manda. Ciò che il Papa voleva sotto-
lineare è che la paura è pericolosa
perché fa scaturire sentimenti di
chiusura e di insicurezza, e rischia di
far nascere pregiudizi che non aiuta-
no ad affrontare serenamente la que-
stione. L’accoglienza, invece, può es-
sere un’occasione per affrontare que-
sta paura trasformandola in mutua
comprensione e finalizzando gli sfor-
zi per raggiungere obiettivi comuni.
Sottolineo fortemente l’importanza
della parola “mutua”, come ho già
detto prima.
Che ruolo hanno al riguardo i media?
In questa lotta alla paura i media
hanno un ruolo di grande responsa-
bilità. L’opinione pubblica deve es-
sere informata in modo corretto, an-
che per prevenire speculazioni sulla
pelle dei migranti ed evitare ingiusti-
ficate paure. È importante che i
mezzi di comunicazione aiutino a
sradicare falsi pregiudizi, mostrando
il fenomeno migratorio nel modo
più autentico possibile.
Il sistema di accoglienza dell’Europa è
in grado di ricevere il flusso di profughi
senza mettere in pericolo i principi fon-
damentali di solidarietà e di umanità?
Purtroppo l’Europa non ha ancora
concordato un sistema di accoglien-
za unitario capace di rispondere in
modo sistematico alla protezione dei
richiedenti asilo e di tanti profughi
in fuga da Paesi travolti dalla guer-
ra. Di fatto, ogni Paese mette in atto
i propri standard e, per questioni di
politica interna, alcuni reagiscono
come se si trattasse di una questione
di ordine pubblico e non umanitaria.
In questo modo, i principi di solida-
rietà e di umanità non vengono sem-
pre rispettati. Sono ancora presenti
muri e respingimenti; sono ancora
attuali le immagini di tante persone
richiedenti protezione internazionale
umiliate e recluse dietro le sbarre
con trattamenti inadeguati alle loro
condizioni. Tra loro vi sono anche
dei minorenni. L’odissea vissuta at-
traverso viaggi disperati nei Balcani
e nel mar Mediterraneo rimane an-
cora, nell’immaginario di chi parte,
l’unica alternativa per salvarsi.
Ci sono immagini che toccano i senti-
menti dell’opinione pubblica ma altre
che più spesso spaventano...
Sarebbe errato demonizzare que-
ste persone e infondere nell’opinione
pubblica la paura dei numeri. In
proporzione alla popolazione euro-
pea, che conta poco più di cinque-
cento milioni di abitanti, l’attuale
presenza di rifugiati in Europa non
deve spaventare. Con circa un milio-
ne di arrivi nel 2015, il rapporto è di
1 a 500. Dobbiamo considerare il ca-
so di altri Paesi, come ad esempio il
Libano, che negli ultimi quattro anni
ha accolto circa un milione di rifu-
giati siriani e conta solo quattro mi-
lioni di abitanti. Il rapporto è di 1 a
4 e gli sforzi incessanti di accoglien-
za sono veramente considerevoli.
L’Europa può diventare un modello
da seguire per altri Paesi del mondo
soltanto se sarà capace di adottare
una programmazione unitaria ed ef-
ficace di accoglienza, improntata sui
principi di protezione internazionale,
di umanità e di solidarietà che si
contraddistingua per le sue buone
pratiche.
Qual è il giusto equilibrio tra sicurezza
dei cittadini e accoglienza dei migranti?
Anzitutto vorrei richiamare qui un
frammento del messaggio di fine an-
no del presidente della Repubblica
italiana Sergio Mattarella. Credo sia
opportuno perché l’Italia, tra tanti
Paesi coinvolti nel fenomeno migra-
torio, non è solo uno di quelli mag-
giormente interessati per numero di
arrivi, ma è anche un Paese che ha
dimostrato un impegno deciso nella
salvaguardia e nell’accoglienza dei
migranti sul suo territorio. Anche il
Papa, nell’incontro dello scorso 11
gennaio con il corpo diplomatico ac-
creditato presso la Santa Sede, ha
espresso riconoscenza all’Italia per
l’impegno deciso che ha permesso di
salvare molte vite nel Mediterraneo e
che tuttora si fa carico di un ingente
numero di rifugiati. Nel suo discor-
so, il presidente Mattarella ha detto:
«Serve accoglienza, serve anche ri-
gore. Chi è in Italia deve rispettare
le leggi e la cultura del nostro Paese.
Deve essere aiutato ad apprendere la
nostra lingua, che è un veicolo deci-
sivo di integrazione. Larghissima
parte degli immigrati rispetta le no-
stre leggi, lavora onestamente e con
impegno, contribuisce al nostro be-
nessere e contribuisce anche al no-
stro sistema previdenziale, versando
alle casse dello Stato più di quanto
ne riceva. Quegli immigrati che, in-
vece, commettono reati devono esse-
re fermati e puniti, come del resto
avviene per gli italiani che delinquo-
no». Credo che queste parole possa-
no contribuire in qualche modo alla
riflessione riguardo l’equilibrio tra
sicurezza e accoglienza.
Come si fa a conciliare queste due esi-
genze?
Non va dimenticato che il primo
soggetto responsabile dell’accoglien-
za, e massimo garante della prote-
zione dei migranti, è lo Stato, assie-
me alle istituzioni internazionali. La
Chiesa, pertanto, non sostituisce lo
Stato, ma desidera essergli di soste-
gno nell’accoglienza e nell’accompa-
gnamento dei migranti attraverso
un’azione realizzata in dialogo con
le amministrazioni locali, nel rispet-
to delle leggi e delle normative vi-
genti così come della propria natura
ecclesiale. Credo che stabilire un’in-
terazione permanente con le autorità
civili a diversi livelli sia necessario
per assicurare uno scambio continuo
di informazioni e assistenza e dareb-
be l’opportunità di promuovere
azioni coordinate ed efficaci nel tem-
po. Dobbiamo essere consapevoli
del fatto che ricevere persone in fu-
ga da conflitti e violenze, che spesso
arrivano in seguito a viaggi inenarra-
bili, richiede una serie di attenzioni
che la pura generosità, senza una se-
ria preparazione e l’assistenza dello
Stato, non è in grado di garantire.
Per questo, è fondamentale offrire
una risposta organizzata, coordinata
e condivisa che può soddisfare le ri-
chieste di sicurezza, evitando il ri-
schio di un’accoglienza disordinata e
sprovveduta.
Nomina episcopale
in Italia
La nomina di oggi riguarda la
Chiesa in Italia.
Domenico Cornacchia
vescovo di Molfetta
Ruvo-Giovinazzo-Terlizzi
Nato ad Altamura (Bari) il 13
febbraio 1950, ha frequentato ini-
zialmente il seminario di Bari e
poi ha continuato gli studi nel se-
minario regionale di Molfetta. È
stato, quindi, alunno del semina-
rio romano maggiore, seguendo i
corsi di filosofia e di teologia
presso la Pontificia università La-
teranense. Ha conseguito il dotto-
rato in teologia presso la facoltà
teologica dell’Italia meridionale.
È stato ordinato sacerdote per la
diocesi di Altamura-Gravina-Ac-
quaviva delle Fonti il 24 aprile
1976. Dopo l’ordinazione ha svol-
to i seguenti incarichi: insegnante
di religione (1977-1995); vicario
cooperatore (1977-1984); parroco
del Sacro Cuore di Gesù (1984-
1993); assistente dei giovani
dell’Azione cattolica (1977-1982);
assistente spirituale dei gruppi,
movimenti e istituti secolari. Ha
insegnato teologia spirituale pres-
so la facoltà teologica pugliese, e
dopo essere stato per dodici anni
padre spirituale nel seminario re-
gionale teologico di Molfetta, è
divenuto parroco del Santissimo
Redentore ad Altamura. Più volte
è stato membro del consiglio pre-
sbiterale diocesano e del collegio
dei consultori. Eletto alla sede ve-
scovile di Lucera-Troia il 30 giu-
gno 2007, ha ricevuto l’ordinazio-
ne episcopale il 22 settembre suc-
cessivo.