L’OSSERVATORE ROMANO

Spedizione in abbonamento postale Roma, conto corrente postale n. 649004 Copia € 1,50 Copia arretrata € 3,00 (diffusione e vendita 3-4 gennaio 2022)

GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLXII n. 1 (48.920) Città del Vaticano lunedì 3 gennaio 2022

Il Papa celebra Solo diventando «artigiani di fraternità, potremo

ritessere i fili di un mondo lacerato da guerre e
violenze». L’auspicio di Papa Francesco per il
la Repubblica italiana Mattarella.
Nel pomeriggio precedente, aveva partecipa-
to, sempre nella basilica Vaticana, ai primi Vespri

la Giornata nuovo anno è riecheggiato in piazza San Pietro

all’Angelus del 1° gennaio, cinquantacinquesima
Giornata mondiale della pace. Dopo aver cele-
della solennità di Maria santissima Madre di Dio
— presieduti dal cardinale decano Re — cui hanno
fatto seguito l’esposizione del Santissimo Sacra-

mondiale brato la messa nella basilica Vaticana — con un’o-

melia dedicata in particolare alle donne — il Papa
si è affacciato a mezzogiorno dalla finestra dello
mento, il tradizionale canto del Te Deum a con-
clusione dell’anno civile e la benedizione eucari-
stica. All’omelia Francesco ha chiesto che Roma

della pace Studio privato del Palazzo apostolico per la recita

della preghiera mariana, al termine della quale ha
ricambiato gli auguri rivoltigli dal presidente del-
sia città più accogliente e attenta ai deboli.

PAGINE 2, 3 E 12

L’Angelus del 2 gennaio

L’appello del Pontefice il 1° gennaio
Dio vuole abitare

Basta violenza anche nelle nostre

“stalle interiori”

contro le donne L e «zone oscure», le «stalle interiori» che

«ognuno di noi ha», Dio viene ad abitarle.
È il messaggio che il Papa ha individuato
nel passo di Giovanni (1, 1-18) — proposto
dalla liturgia della seconda domenica dopo Natale —
commentandolo all’Angelus del 2 gennaio. Un mes-
saggio rilanciato anche con un tweet: «Di fronte alla
nostra fragilità, il Signore non si tira indietro. Non ri-
mane nella sua eternità beata e nella sua luce infinita,
ma si fa vicino, si fa carne, si cala nelle tenebre. Ecco
l’opera di Dio: venire in mezzo a noi».

PAGINA 11

Nelle parole del Papa su Roma

una rotta per l’anno nuovo

Luci
nella nebbia

«Q
uanta violenza c’è nei confronti delle donne! Ba- di ANDREA MONDA

A
sta!»: con quest’accorata denuncia Papa Francesco
Roma è calata la nebbia. La sera di San Sil-
ha aperto il nuovo anno durante la celebrazione
vestro, per tutta la notte e fino alle prime
della messa presieduta nella basilica Vaticana saba-
ore del mattino del primo giorno dell’anno
to mattina, 1° gennaio, solennità di Maria santissima Madre di
la nebbia ha avvolto le vie, le piazze, i pa-
Dio. «Mentre le madri donano la vita e le donne custodiscono il
lazzi della Città Eterna. Una strana sensazione per i
mondo, diamoci da fare tutti per promuovere le madri e proteggere
romani non abituati a queste atmosfere nordiche. I
le donne», ha esortato il Pontefice. Perché, ha spiegato, «ferire una
tradizionali fuochi d’artificio che salutano l’arrivo del
donna è oltraggiare Dio, che da una donna ha preso l’umanità».
nuovo anno sono stati condizionati da questa singo-
lare situazione climatica. Stando in posti elevati, an-
che sui tetti delle case, ci si trovava immersi in questo
mare di nebbia attraversato e “spezzato” dalle im-
provvise luci scoppiettanti e multicolori dei fuochi
In aumento le violazioni dei diritti dei minori beneauguranti. Luci nella nebbia, boati, barlumi e
ALL’INTERNO squarci nel silenzio ovattato che sempre accompagna
I bambini le principali vittime delle guerre questo dolce e inquietante fenomeno atmosferico.
Un capodanno strano, insolito. Si potrebbe ri-
La docuserie di Peter Jackson
flettere sul dato puramente fisico e valutare se an-

N
sui Beatles
el 2021 si è veri-
ficata un’ondata
«Get Back» di gravi violazio-
ni contro i bam-
GAETANO VALLINI, GIANLUCA VELTRI bini sia nei conflitti prolun-
E ANDREA PIERSANTI A PAGINA 7 gati che in quelli nuovi.
D all’Afghanistan allo Ye-
Per la cura della casa comune men, dalla Siria all’Etiopia
settentrionale, migliaia di
bambini hanno pagato — e
In Perú, tra i bambini stanno pagando — un prez-
avvelenati zo devastante a causa dei
di Cerro de Pasco continui conflitti armati,
della violenza intercomuni-
SILVIA CAMISASCA A PAGINA 8 taria e dell’insicurezza. Lo
evidenzia in un rapporto il
y(7HA3J1*QSSKKM( +?!"!=!"!&
dell’Unicef, Henrietta Fore.
«I bambini soffrono e
muoiono a causa di questa
insensibilità. Ogni sforzo
dovrebbe essere fatto per te-
nere questi bambini al sicu-
ro dal male», ha aggiunto.
Milioni di minori sono
direttamente colpiti da
guerre e conflitti armati.
Vengono feriti o uccisi, se-
parati dalle loro famiglie e
costretti ad assistere a scene
di violenza inaudita. Nella
maggior parte delle situa-
zioni belliche, avvengono
scuole e i centri sanitari,
sconquassa l’ambiente che li
protegge. E persone senza
scrupoli prendono facilmen-
te il sopravvento con atti
brutali di sfruttamento, abu-
si sistematici e violenza.
Anche anni dopo la fine
di un conflitto, l’infanzia
soffre di ferite psichiche,
cattivo sostentamento e Vianney: «Siamo in questo mondo come in una
mancanza di prospettive,
con il pericolo delle mine
antiuomo e delle munizioni
inesplose che rimane sem-
pre in agguato. «I bambini
che questo episodio fa parte degli stravolgimenti
climatici che affliggono il pianeta, oppure spostarsi
ad un livello ulteriore, metafisico, e meditare sullo
stupore che nasce dalla “stranezza”, anche della
nebbia. Il tema dello stupore è stato il fil rouge delle
parole del Papa in questi giorni di Natale in cui i
cristiani contemplano il mistero dell’incarnazione
guardando la grotta di Betlemme e chiedendo il
dono della fede che resta l’essenza della nostra esi-
stenza secondo le parole di san Giovanni Maria
nebbia; ma la fede è il vento che dissipa questa neb-
bia e fa splendere un bel sole». È lo stupore che
tocca il nostro cuore di fronte alla scena di Maria e
Giuseppe con il bambino appena nato, ed è dallo
stupore che nasce tutto il resto; è da lì, ha detto il

Fondo delle Nazioni Unite
Dizionario
per l’infanzia (Unicef).
di dottrina sociale della Chiesa
«Anno dopo anno, le
parti in conflitto continuano
Famiglia e solidarietà a dimostrare un terribile di-
tra le generazioni sprezzo per i diritti e il be-
nessere dei bambini», ha
D ONATELLA BRAMANTI A PAGINA 10 detto il direttore generale
inoltre rapimenti, stupri e
sfruttamento di bambini co-
me soldati.
Per i bambini, la guerra è
una catastrofe particolar-
mente tragica, perché li ob-
bliga ad abbandonare le
proprie case, distrugge le
che vivono in periodi di
guerra saranno al sicuro so-
lo quando le parti in con-
flitto intraprenderanno azio-
ni concrete per proteggerli e
smetteranno di commettere
gravi violazioni», ha conclu-
so Fore.
Papa nel suo recente viaggio in Grecia, che «è par-
tita la filosofia: dalla meraviglia di fronte alle cose
che sono, alla nostra esistenza, all’armonia del crea-
to, al mistero della vita». La filosofia ma anche la
poesia, come osservava il poeta argentino Borges,
nascono dal cogliere le cose come “strane”. Filoso-
SEGUE A PAGINA 12
pagina 2 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì 3 gennaio 2022

Oggi in primo piano - Il Papa celebra la 55ª Giornata mondiale della pace

Il monito del Pontefice risuonato durante la messa nella basilica di San Pietro

Ferire una donna

è un oltraggio a Dio
«Ferire una donna è oltraggiare Dio, che da una donna ha preso l’umanità». È la forte ta quella inattesa desolazione. Ma che è diventata generativa. Perché la
denuncia riecheggiata nella basilica di San Pietro nella mattina di sabato 1° gennaio in lei non si perde d’animo. Non si fecondità spirituale passa attra-

I
occasione della messa celebrata da Papa Francesco per la solennità di Maria santissi-
ma Madre di Dio, durante la quale ricorreva la LV Giornata mondiale della pace. Ecco
il testo della sua omelia.
pastori trovano «Maria e Giusep-
pe e il bambino, adagiato nella
mangiatoia» (Lc 2, 16). La man-
giatoia è segno gioioso per i pa-
stori: è la conferma di quanto ave-
vano appreso dall’angelo (cfr. v.
12), è il luogo dove trovano il Sal-
vatore. Ed è anche la prova che
Dio è accanto a loro: nasce in una
mangiatoia, oggetto a loro ben
noto, dimostrando così di essere
vicino e familiare. Ma la mangia-
toia è segno gioioso anche per
noi: Gesù ci tocca il cuore nascen-
do piccolo e povero, ci infonde
amore anziché timore. La mangia-
toia ci anticipa che si farà cibo per
noi. E la sua povertà è una bella
notizia per tutti, specialmente per
chi è ai margini, per i rifiutati, per
chi al mondo non conta. Dio vie-
ne lì: nessuna corsia preferenziale,
nemmeno una culla! Ecco la bel-
lezza di vederlo adagiato in una
mangiatoia.
Ma per Maria, la Santa Madre
di Dio, non è stato così. Lei ha do-
vuto sostenere “lo scandalo della
mangiatoia”. Anche lei, ben prima
dei pastori, aveva ricevuto l’an-
nuncio di un angelo, che le aveva
detto parole solenni, parlandole
del trono di Davide: «Concepirai
un figlio, lo darai alla luce e lo
chiamerai Gesù. Sarà grande e
verrà chiamato Figlio dell’Altissi-
mo; il Signore Dio gli darà il tro-
no di Davide suo padre» (Lc 1, 31-
32). E ora lo deve deporre in una
mangiatoia per animali. Come te-
nere insieme il trono del re e la po-
vera mangiatoia? Come conciliare
la gloria dell’Altissimo e la miseria
di una stalla? Pensiamo al disagio
della Madre di Dio. Che cosa c’è
di più duro per una madre che ve-
dere il proprio figlio soffrire la mi-
seria? C’è da sentirsi sconfortati.
Non si potrebbe rimproverare
Maria se si fosse lamentata di tut-
sfoga, ma sta in silenzio. Sceglie
una parte diversa rispetto alla la-
mentela: «Maria, da parte sua, — di-
ce il Vangelo — custodiva tutte
queste cose, meditandole nel suo
cuore» (Lc 2, 19).
È un modo di fare diverso da
quello dei pastori e della gente.
Loro raccontano a tutti ciò che
hanno visto: l’angelo apparso nel
cuore della notte, le sue parole in-
torno al Bambino. E la gente, al-
l’udire queste cose, è presa da stu-
pore (cfr. v. 18): parole e meravi-
glia. Maria, invece, appare penso-
sa. Custodisce e medita nel cuore.
Sono due atteggiamenti diversi
che possiamo riscontrare anche in
noi. Il racconto e lo stupore dei
pastori ricorda la condizione degli
inizi nella fede. Lì è tutto facile e
lineare, si è rallegrati dalla novità
di Dio che entra nella vita, por-
tando in ogni aspetto un clima di
meraviglia. Mentre l’atteggiamen-
to meditante di Maria è l’espres-
sione di una fede matura, adulta,
non degli inizi. Di una fede che
non è appena nata, di una fede
verso la prova. Dalla quiete di Na-
zaret e dalle trionfanti promesse
ricevute dall’angelo — il suo inizio
— Maria si trova ora nella buia
stalla di Betlemme. Ma è lì che
dona Dio al mondo. E mentre al-
tri, di fronte allo scandalo della
mangiatoia, sarebbero stati presi
dallo sconforto, lei no: custodisce
meditando.
Impariamo dalla Madre di Dio
questo atteggiamento: custodire
meditando. Perché anche a noi ca-
pita di dover sostenere certi “scan-
dali della mangiatoia”. Ci augu-
riamo che tutto vada bene e poi
arriva, come un fulmine a ciel se-
reno, un problema inaspettato. E
si crea un urto doloroso tra le atte-
se e la realtà. Capita anche nella
fede, quando la gioia del Vangelo
viene messa alla prova da una si-
tuazione dura in cui ci si trova a
camminare. Ma oggi la Madre di
Dio ci insegna a trarre beneficio
da questo urto. Ci mostra che è
necessario, che è la via stretta per
arrivare alla meta, la croce senza la
quale non si risorge. È come un
parto doloroso, che dà vita a una
fede più matura.
Mi domando, fratelli e sorelle,
come compiere questo passaggio,
come superare l’urto tra l’ideale e
il reale? Facendo, appunto, come
Maria: custodendo e meditando. Anzi-
tutto Maria custodisce, cioè non
disperde. Non respinge ciò che
accade. Conserva nel cuore ogni
cosa, tutto ciò che ha visto e senti-
to. Le cose belle, come quello che
le aveva detto l’angelo e ciò che le
avevano raccontato i pastori. Ma
anche le cose difficili da accettare:
il pericolo corso per essere rimasta
incinta prima del matrimonio, ora
l’angustia desolante della stalla
dove ha partorito. Ecco che cosa

Tutti in piedi il primo giorno dell’an-

no nella basilica di San Pietro — «co-
me fece il popolo a Efeso» nel 431 —
per ripetere tre volte, insieme: «Santa
Madre di Dio!». Oltretutto davanti a
un’antica immagine di Maria che la
tradizione vuole sia arrivata proprio
dall’oriente, da Costantinopoli, sulle
spiagge della città di Salerno, dove
ancora oggi è custodita nella chiesa
di sant’Agostino.
È stato proprio Papa Francesco a
invitare tutti i presenti alla celebra-
zione della messa del 1° gennaio ad
alzarsi in piedi, a conclusione dell’o-
melia, per rivivere “l’esperienza” di
Efeso. Incrociando gli occhi della
“Madonna che viene dal mare” — co-
sì la chiama il popolo salernitano —
raffigurata nel legno dell’icona, data-
ta XIV secolo. Nella solennità del-
l’Immacolata, lo scorso 8 dicembre,
l’arcivescovo di Salerno-Campagna-
Acerno, monsignor Andrea Bellandi,
ha aperto l’anno giubilare per il cen-
tenario dell’incoronazione dell’im-
magine mariana.
Per la celebrazione eucaristica in
San Pietro nella solennità di Maria
Santissima Madre di Dio, 55ª Gior-
nata mondiale della pace (incentrata
quest’anno sul tema: «Educazione,
lavoro, dialogo tra le generazioni:
strumenti per edificare una pace du-
ratura») la processione iniziale, alle
10, è stata accompagnata dal canto
Salve, Mater misericordiae. Francesco ha
baciato e poi incensato la statua del
Bambino Gesù posta sul tronetto ac-
canto al libro del Vangelo, davanti al-
la Confessione. E, salito all’altare, ha
incensato anche l’icona della Madon-
na.
Il Pontefice ha usato il pastorale in
legno di olivo donatogli dalla parroc-
chia di San Timoteo a Termoli con
gli ex detenuti della casa famiglia
Iktus e utilizzato per la Messa della
Giornata mondiale dei poveri lo
scorso 14 novembre.
Le letture sono state proclamate in
francese da Olivier Bonnel e in tede-
Tutti in piedi. Come a Efeso
sco da Eva Antulov; il salmo è stato
proposto in italiano, così come il pas-
so del Vangelo di Luca (2, 16-21).
Alla preghiera dei fedeli, in inglese
suor Sheila Carpentero ha elevato
l’invocazione al «Padre della grazia»
perché «nutra sempre la Chiesa con i
sacramenti, la renda madre feconda
di numerosi figli e la liberi dagli at-
tacchi del maligno». In swahili, suor
Selela Alfonce Luca ha pregato per-
ché «il Signore della storia faccia ri-
splendere davanti ai governanti la ve-
rità, li renda coraggiosi nella ricerca
della pace e li sostenga nella lotta
contro la cupidigia e l’egoismo».
Quindi, in cinese, Zhihao Agosti-
no Wu ha pregato perché «il Padre
di Gesù doni alle mamme la docile
obbedienza di Maria Vergine, ai pa-
pà la dolce fortezza di san Giuseppe
e a tutti i genitori la gioia di crescere i
figli nella santità». E, in spagnolo,
Giuseppe Martinez perché «il Santo
onnipotente plasmi le vite dei consa-
crati con la forza dello Spirito Santo,
doni loro uno sguardo contemplativo
e li orienti alla carità autentica». Infi-
ne, in polacco, Marek Krzysztofiak
ha pregato perché «il Padre di ogni
consolazione doni alle persone sole e
afflitte la gioia di conoscere Gesù, di
sperimentare la sua dolce compagnia
e di aprirsi alla perfetta comunione
d’amore».
Durante la comunione è stato in-
tonato il tradizionale canto natalizio
Astro del ciel. E, dopo la benedizione
conclusiva, il Papa è sostato in pre-
ghiera davanti all’icona mariana,
mentre è stata cantata l’antifona Alma
Redemptoris Mater. Con un gesto di te-
nerezza ha, infine, accarezzato con la
mano l’immagine per poi farsi il se-
gno della croce.
Con il Papa hanno concelebrato 17
cardinali: al momento della preghie-
ra eucaristica si sono accostati all’al-
tare il segretario di Stato, Pietro Pa-
rolin, e il prefetto ad interim del Dica-
stero per il servizio dello sviluppo
umano integrale, Michael Czerny.
Hanno concelebrato, inoltre, 14
presuli: tra loro, gli arcivescovi Paul
Richard Gallagher, segretario per i
Rapporti con gli Stati, e Jan Romeo
Pawłowski, segretario per le Rappre-
sentanze pontificie. Oltre a circa 130
sacerdoti. Tra questi, don Felice Mo-
literno, che ha curato “il viaggio” del-
l’icona mariana da Salerno alla basili-
ca di San Pietro.
Con il corpo diplomatico accredi-
tato presso la Santa Sede erano pre-
senti i monsignori Luigi Roberto Co-
na, assessore per gli Affari generali,
Mirosław Stanisław Wachowski, sot-
to-segretario per i Rapporti con gli
Stati, e Joseph Murphy, capo del
Protocollo.
Il servizio dei ministranti è stato
prestato dal Collegio Mater Eccle-
siae.
Significativa, come ogni anno, la
presenza alla celebrazione del 1° gen-
naio, nella Giornata mondiale della
pace, degli officiali del Dicastero per
il Servizio dello sviluppo umano in-
tegrale e di undici ragazzi — i cosid-
detti “Sternsinger”, i “cantori della
stella” — con indosso le tradizionali
vesti dei “re magi”, venuti dalla Ger-
mania. Quest’anno la campagna,
giunta alla 64ª edizione — aperta il 30
dicembre, si concluderà il 2 febbraio
— ha l’obiettivo di raccogliere fondi e
sensibilizzare perché i bambini più
poveri in Africa abbiano le cure ne-
cessarie. Con lo stile di bussare alle
porte delle famiglie in tutta la Ger-
mania, l’iniziativa dei “cantori della
stella” (Aktion Dreikönigssingen) è la più
grande campagna di solidarietà al
mondo realizzata da bambini per i
bambini: sono stati finora raccolti
circa 1,23 miliardi di euro per sostene-
re oltre 76.500 progetti per i piccoli
nelle aree più disagiate.
A mezzogiorno Francesco si è poi
affacciato alla finestra del Palazzo
apostolico per la preghiera dell’An-
gelus.
Nel pomeriggio di venerdì 31 di-
cembre, sempre nella basilica Vatica-
na — alla presenza del Papa — il car-
dinale Giovanni Battista Re, decano
del collegio cardinalizio, ha presiedu-
to alle 17 i primi vespri della solennità
di Maria Santissima Madre di Dio,
con il canto del Te Deum, a conclusio-
ne dell’anno civile, e con l’adorazio-
ne e la benedizione eucaristica.
Al suo arrivo in San Pietro il Pon-
tefice ha salutato il sindaco di Roma,
Roberto Gualtieri. Un gesto che ha
nuovamente compiuto al termine,
prima di lasciare la basilica. In rap-
presentanza del presidente della Re-
gione Lazio era presente l’assessore
Valentina Corrado.
Il Papa ha preso posto accanto alla
statua bronzea di San Pietro. E subi-
to ha invitato due bambini ad avvici-
narsi, salutandoli con affetto. Il car-
dinale Re, invece, ha preso posto alla
sinistra dell’altare della Confessione,
sotto le statue di san Francesco da
Paola e san Pietro Fournier.
Dopo la recita dei vespri, il decano
del collegio cardinalizio è salito al-
l’altare della Confessione, dove è sta-
to esposto il Santissimo Sacramento
per l’adorazione. Quindi, terminata
la preghiera, è stato cantato il Te
Deum e il cardinale Re ha impartito la
benedizione eucaristica. Il diacono
ha, quindi, riposto il Santissimo Sa-
cramento nel tabernacolo, accompa-
gnato dal canto del salmo 116. In
conclusione sono stati intonati l’anti-
fona Alma Redemptoris Mater e poi, du-
rante la processione conclusiva, il tra-
dizionale canto natalizio Adeste, fide-
les.
Erano presenti 22 cardinali, tra i
quali il segretario di Stato Parolin, e
16 presuli, tra cui l’arcivescovo Galla-
gher. Presenti, tra gli altri, i monsi-
gnori Cona, Wachowski e Murphy. Il
servizio dei ministranti è stato presta-
to dal Collegio internazionale Sedes
Sapientiae.
Nelle due celebrazioni i canti sono
stati eseguiti dal coro della Cappella
Sistina diretto dal maestro Marcos
Pavan, accompagnato dal coro gui-
da.
Per evitare assembramenti e il con-
seguente rischio di contagio da Co-
vid-19, il Papa non ha compiuto la
tradizionale visita al presepe allestito
in piazza San Pietro.
lunedì 3 gennaio 2022
fa Maria: non seleziona, ma custo-
disce. Accoglie la realtà come vie-
ne, non tenta di camuffare, di
truccare la vita, custodisce nel
cuore.
E poi c’è il secondo atteggia-
mento. Come custodisce Maria?
Custodisce meditando. Il verbo im-
piegato dal Vangelo evoca l’in-
treccio tra le cose: Maria mette a
confronto esperienze diverse, tro-
vando i fili nascosti che le legano.
Nel suo cuore, nella sua preghiera
compie questa operazione straor-
dinaria: lega le cose belle e quelle
brutte; non le tiene separate, ma le
unisce. E per questo Maria è la
Madre della cattolicità. Possiamo,
forzando il linguaggio, dire che
per questo Maria è cattolica, per-
ché unisce, non separa. E così af-
ferra il senso pieno, la prospettiva
di Dio. Nel suo cuore di madre
comprende che la gloria dell’Al-
tissimo passa dall’umiltà; accoglie
il disegno della salvezza, per il
quale Dio si doveva posare su una
mangiatoia. Vede il Bambino divi-
no fragile e tremante, e accoglie il
meraviglioso intreccio divino tra
grandezza e piccolezza. Così cu-
stodisce Maria, meditando.
Questo sguardo inclusivo, che
supera le tensioni custodendo e
meditando nel cuore, è lo sguardo
delle madri, che nelle tensioni non
separano, le custodiscono e così
cresce la vita. È lo sguardo con il
quale tante madri abbracciano le
situazioni dei figli. È uno sguardo
concreto, che non si fa prendere
dallo sconforto, che non si para-
lizza davanti ai problemi, ma li
colloca in un orizzonte più ampio.
E Maria va così, fino al calvario,
meditando e custodendo, custodi-
sce e medita. Vengono in mente i
volti delle madri che assistono un
figlio malato o in difficoltà.
Per il presidente della Repubblica italiana
L’istruzione, grande sfida del nostro tempo
«La pandemia in corso ha reso anco-
ra più complesse le tre principali sfide
sociali del nostro tempo: l’acuirsi del-
la distanza tra le persone, la profonda
crisi educativa e la crescente precarie-
tà del mondo del lavoro». Lo scrive,
riprendendo le parole del Papa, il
presidente della Repubblica italiana
Sergio Mattarella, in un messaggio
inviato a Francesco in occasione della
Giornata mondiale della pace.
Il presidente sottolinea che il tema
scelto quest’anno dal Pontefice —
«Dialogo fra generazioni, educazio-
ne e lavoro: strumenti per edificare
una pace duratura» — rappresenta
per le istituzioni, i governanti e tutti
coloro che rivestono responsabilità
sociali e politiche «un rigoroso ri-
Quanto amore c’è nei loro occhi,
che mentre piangono sanno in-
fondere motivi per sperare! Il loro
è uno sguardo consapevole, senza
illusioni, eppure al di là del dolore
e dei problemi offre una prospetti-
va più ampia, quella della cura,
dell’amore che rigenera speranza.
Questo fanno le madri: sanno su-
perare ostacoli e conflitti, sanno
infondere pace. Così riescono a
trasformare le avversità in oppor-
tunità di rinascita e in opportuni-
tà di crescita. Lo fanno perché
sanno custodire. Le madri sanno
custodire, sanno tenere insieme i
fili della vita, tutti. C’è bisogno di
gente in grado di tessere fili di co-
munione, che contrastino i troppi
fili spinati delle divisioni. E que-
sto le madri sanno farlo.
Il nuovo anno inizia nel segno
della Santa Madre di Dio, nel se-
gno della Madre. Lo sguardo ma-
terno è la via per rinascere e cre-
scere. Le madri, le donne guarda-
no il mondo non per sfruttarlo,
ma perché abbia vita: guardando
con il cuore, riescono a tenere in-
sieme i sogni e la concretezza, evi-
tando le derive del pragmatismo
asettico e dell’astrattezza. E la
Chiesa è madre, è madre così, la
Chiesa è donna, è donna così. Per
questo non possiamo trovare il
posto della donna nella Chiesa
senza rispecchiarla in questo cuo-
re di donna-madre. Questo è il
posto della donna nella Chiesa, il
gran posto, dal quale derivano al-
tri più concreti, più secondari. Ma
la Chiesa è madre, la Chiesa è
donna. E mentre le madri donano
la vita e le donne custodiscono il
mondo, diamoci da fare tutti per
promuovere le madri e proteggere
le donne. Quanta violenza c’è nei
confronti delle donne! Basta! Fe-
rire una donna è oltraggiare Dio,
che da una donna ha preso l’uma-
nità, non da un angelo, non diret-
tamente: da una donna. Come da
una donna, la Chiesa donna,
prende l’umanità dei figli.
All’inizio del nuovo anno met-
tiamoci sotto la protezione di que-
sta donna, la Santa Madre di Dio
che è nostra madre. Ci aiuti a cu-
stodire e meditare ogni cosa, sen-
za temere le prove, nella gioiosa
certezza che il Signore è fedele e
sa trasformare le croci in risurre-
zioni. Anche oggi invochiamola
come fece il Popolo di Dio a Efe-
so. Ci mettiamo tutti in piedi,
guardiamo la Madonna, e come
fece il popolo di Dio a Efeso, ri-
petiamo tre volte il suo titolo di
Madre di Dio. Tutti insieme:
“Santa Madre di Dio, Santa Ma-
dre di Dio, Santa Madre di Dio!”.
Amen.
chiamo e, al tempo stesso, un appas-
sionato spunto di riflessione sugli
strumenti per affrontare con efficacia
i problemi che affliggono un mondo
multipolare e frammentato», quali
quelli del «degrado ambientale, della
recrudescenza delle malattie, dell’ag-
gravarsi della fame, delle croniche ca-
renze d’acqua e del continuo ripro-
dursi di conflitti».
Un cammino che passa, come sot-
tolineato nel messaggio, attraverso
«un fecondo dialogo fra generazioni,
una vera e propria alleanza tra gli an-
ziani, custodi della memoria, e i gio-
vani che portano avanti la storia».
Mattarella condivide, quindi, l’esor-
tazione «a incoraggiare tutti coloro,
giovani in primis», che si stanno impe-
L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3
Dal messaggio di Francesco
• Ancora oggi, il cammino della pace, che San Paolo VI ha • C’è una “architettura” della pace, dove intervengono le
chiamato col nuovo nome di sviluppo integrale, rimane diverse istituzioni della società, e c’è un “artigianato” del-
purtroppo lontano dalla vita reale di tanti uomini e don- la pace che coinvolge ognuno di noi in prima persona.
ne.
• Vorrei proporre tre vie per la costruzione di una pace
• Nonostante i molteplici sforzi, si amplifica l’assordante duratura.
rumore di guerre e conflitti, avanzano malattie pandemi-
che, peggiorano gli effetti del cambiamento climatico e • Il dialogo tra le generazioni, quale base per la realizza-
del degrado ambientale, si aggrava il dramma della fame e zione di progetti condivisi. L’educazione, come fattore di
della sete. libertà, responsabilità e sviluppo. Il lavoro per una piena
realizzazione della dignità umana.
• Anche oggi il grido dei poveri e della terra non cessa di • Tre elementi imprescindibili per «un patto sociale», sen-
levarsi. za il quale ogni progetto di pace si rivela inconsistente.
L’Angelus in piazza San Pietro
Artigiani di fraternità
in un mondo lacerato
«Se diventiamo artigiani di fraternità, potre- uno sguardo positivo: che si guardi
mo ritessere i fili di un mondo lacerato da sempre — nella Chiesa come nella so-
guerre e violenze». È quanto auspicato dal cietà — non al male che ci divide, ma al
Papa sabato 1° gennaio, solennità di Maria bene che può unirci! Non serve abbat-
santissima Madre di Dio, all’Angelus recitato tersi e lamentarsi, ma rimboccarsi le
dalla finestra dello Studio privato del Palazzo maniche per costruire la pace. La Ma-
apostolico vaticano con i fedeli presenti in piaz- dre di Dio, Regina della pace, all’ini-
za San Pietro. Ecco la sua meditazione prima zio di questo anno ottenga concordia
della preghiera mariana. ai nostri cuori e al mondo intero.
Cari fratelli e sorelle, buongiorno! Al termine dell’Angelus, il Papa ha ricambiato
Buon anno! gli auguri rivoltigli dal capo dello Stato italia-
Iniziamo il nuovo anno affidandolo a no Mattarella e, salutando i vari gruppi, ha
Maria Madre di Dio. Il Vangelo della ringraziato i promotori di iniziative per la
Liturgia di oggi parla di lei, rimandan- Giornata mondiale della pace, giunta alla 55a
doci nuovamente all’incanto del prese- amato; non ci giudica dall’alto di un edizione. Tra questi la Comunità di Sant’Egi-
pe. I pastori vanno senza indugio ver- trono, ma ci guarda dal basso come dio, presente in piazza San Pietro con un mi-
so la grotta e che cosa trovano? Trova- fratello, anzi, come figlio. Nasce pic- gliaio di persone recanti cartelli con i nomi di
no — dice il testo — «Maria, Giuseppe colo e bisognoso perché nessuno deb- Paesi in guerra.
e il bambino, adagiato nella mangia- ba più vergognarsi di sé stesso: pro-
toia» (Lc 2, 16). Fermiamoci su questa prio quando facciamo esperienza della Cari fratelli e sorelle,
scena e immaginiamo Maria che, come nostra debolezza e della nostra fragili- all’inizio del nuovo anno auguro a
mamma tenera e premurosa, ha appe- tà, possiamo sentire Dio ancora più vi- tutti la pace, che è il compendio di
na adagiato Gesù nella mangiatoia. In cino, perché si è presentato a noi così, ogni bene. Pace! Ricambio di cuore e
quell’adagiare possiamo vedere un do- debole e fragile. È il Dio-bambino che con gratitudine il saluto del Signor
no fatto a noi: la Madonna non tiene il nasce per non escludere nessuno. Per Presidente della Repubblica Italiana,
Figlio per sé, ma lo presenta a noi; farci diventare tutti fratelli e sorelle. Sergio Mattarella, e assicuro la mia
non lo stringe solo tra le sue braccia, Ecco allora: il nuovo anno inizia preghiera per lui e per il popolo italia-
ma lo depone per invitarci a guardar- con Dio che, in braccio alla Madre e no.
lo, accoglierlo e adorarlo. Ecco la ma- adagiato in una mangiatoia, ci inco- Oggi è la Giornata Mondiale della
ternità di Maria: il Figlio che è nato lo raggia con tenerezza. Abbiamo biso- Pace, iniziata da San Paolo VI nel 1968.
offre a tutti noi. Sempre dando il Fi- gno di questo incoraggiamento. Vivia- Nel Messaggio di quest’anno ho sotto-
glio, indicando il Figlio, mai tratte- mo ancora tempi incerti e difficili a lineato che la pace si costruisce con il
nendo come cosa propria il Figlio, no. causa della pandemia. Tanti sono inti- dialogo tra le generazioni, con l’edu-
E così durante tutta la vita di Gesù. moriti dal futuro e appesantiti da si- cazione e con il lavoro. Senza questi
E nel posarlo davanti ai nostri oc- tuazioni sociali, da problemi persona- tre elementi, mancano le fondamenta.
chi, senza dire una parola, ci dona un li, dai pericoli che provengono dalla Ringrazio per tutte le iniziative pro-
messaggio stupendo: Dio è vicino, a crisi ecologica, da ingiustizie e da mosse nel mondo in occasione di que-
portata di mano. Non viene con la po- squilibri economici planetari. Guar- sta Giornata, compatibilmente con la
tenza di chi vuole essere temuto, ma dando a Maria con in braccio il suo Fi- situazione della pandemia; in partico-
con la fragilità di chi chiede di essere glio, penso alle giovani madri e ai loro lare per la Veglia svoltasi ieri sera nel
bambini in fuga da guerre e carestie o Duomo di Savona come espressione
in attesa nei campi per i rifugiati. So- della Chiesa in Italia.
no tanti! E contemplando Maria che Saluto i partecipanti alla manifesta-
adagia Gesù nella mangiatoia, metten- zione “Pace in tutte le terre”, organiz-
dolo a disposizione di tutti, ricordia- zata della Comunità di Sant’Egidio
mo che il mondo cambia e la vita di qui a Roma e in tante parti del mondo
tutti migliora solo se ci mettiamo a di-
sposizione degli altri, senza aspettare
— sono bravi questi di Sant’Egidio, so-
no bravi! — in collaborazione con le
che siano loro a cominciare a farlo. Se Diocesi e le parrocchie. Grazie della
gnando per un mondo che «abbia diventiamo artigiani di fraternità, po- vostra presenza e del vostro impegno!
più a cuore la protezione dell’am- tremo ritessere i fili di un mondo lace- E saluto tutti voi, cari romani e pel-
biente». Valorizzare il ruolo dei gio- rato da guerre e violenze. legrini! Saluto i giovani di Curtatone,
vani è, d’altra parte, «uno degli obiet- Oggi si celebra la Giornata Mon- le famiglie di Forlimpopoli, i fedeli di
tivi di fondo della politica estera del- diale della Pace. La pace «è insieme Padova e quelli di Comun Nuovo, vi-
l’Italia». dono dall’alto e frutto di un impegno cino a Sotto il Monte — patria di San
Come ricordato dal Papa, l’istru- condiviso» (Messaggio per la LV Giornata Giovanni XXIII, il Papa dell’Enciclica
zione «rappresenta una delle grandi Mondiale della Pace, 1). Dono dall’alto: va Pacem in terris, più che mai attuale!
sfide del nostro tempo». Da qui il implorata da Gesù, perché da soli non Andiamo a casa pensando: pace,
rammarico nel dover constatare co- siamo in grado di custodirla. Possia- pace, pace! Ci vuole pace. Stavo guar-
me, negli ultimi anni, «le risorse che mo costruire veramente la pace solo se dando le immagini nel programma te-
al livello globale vengono dedicate a l’abbiamo nel cuore, solo se la ricevia- levisivo “A sua immagine”, oggi, sulla
questa imprescindibile funzione sia- mo dal Principe della pace. Ma la pace guerra, sugli sfollati, sulle miserie...
no diminuite». La pandemia, sottoli- è anche impegno nostro: chiede di fare il Ma questo succede oggi nel mondo.
nea Mattarella, «ha ulteriormente ag- primo passo, domanda gesti concreti. Vogliamo pace!
gravato le problematiche inerenti al Si edifica con l’attenzione agli ultimi, Auguri a tutti! Per favore, non di-
mercato del lavoro, rendendo le per- con la promozione della giustizia, con menticatevi di pregare per me. Buon
sone che vivono in condizioni di pre- il coraggio del perdono, che spegne il anno! Buon pranzo e arrivederci a do-
carietà» ancora «più vulnerabili». fuoco dell’odio. E ha bisogno pure di mani.
pagina 4 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì 3 gennaio 2022

Clima: nel 2021 Allarme degli scienziati

calamità Accelera in Antartide

per 170 miliardi
di dollari
LONDRA, 3. I dieci peggiori
disastri meteorologici del 2021
hanno causato, in tutto il
mondo, in totale, danni per
170 miliardi di dollari, una ci-
fra in aumento rispetto al
2020 e che riflette il crescente
impatto del riscaldamento
globale. Lo hanno evidenziato
esperti del settore in un rap-
porto.
Le calamità hanno anche
causato almeno 1.075 vittime e
oltre 1,3 milioni di sfollati.
L’anno scorso, l’ammontare
del danno economico dei 10
eventi meteorologici più co-
stosi era stato calcolato in
quasi 150 miliardi di dollari
dagli esperti, i quali sottoli-
neano che la maggior parte
delle stime «si basano esclusi-
vamente sui danni assicurati,
il che suggerisce costi reali an-
cora più elevati». Questa clas-
sificazione economica consi-
dera poi i disastri avvenuti nei
Paesi ricchi, con infrastrutture
più sviluppate e meglio assi-
curate, ma è stato ricordato
che «alcuni degli eventi me-
teorologici estremi più deva-
stanti del 2021 hanno colpito i
Paesi poveri, che hanno con-
tribuito poco alle cause del
cambiamento climatico» e do-
ve la maggior parte dei danni
non è assicurata.
In Sud Sudan le inondazio-
ni, il cui costo economico non
è stato quantificato, hanno
colpito circa 800.000 perso-
ne.
Il disastro più costoso è sta-
to la tempesta Ida (verificatasi
tra fine agosto e inizio settem-
bre), che ha provocato inon-
dazioni a New York City per
un costo stimato di 65 miliardi
di dollari.
Poi le alluvioni di luglio in
Germania, Belgio e Paesi limi-
trofi, con 43 miliardi di dollari
di perdite, la tempesta inver-
nale Uri negli Stati Uniti, con
ondate di freddo fino al Te-
xas, che ha colpito la rete elet-
trica e causato 23 miliardi di
danni.
Un quarto disastro ha su-
perato i 10 miliardi di dollari
di danni: l’inondazione della
provincia cinese di Henan a
luglio, “costata” 17,6 miliardi
di dollari. Seguono le inonda-
zioni nella Columbia Britan-
nica in Canada di novembre
(7,5 miliardi), l'ondata di fred-
do di fine aprile in Francia
(5,6 miliardi), che ha devasta-
to vigneti prestigiosi, il ciclo-
ne Yaas in India e Bangladesh
a maggio.
Superati i 10.000 chilometri quadrati
Deforestazione in aumento
in Amazzonia
BRASÍLIA, 3. La deforesta-
zione nell’Amazzonia bra-
siliana ha superato i
10.000 chilometri quadrati
tra gennaio e novembre
dello scorso anno, l’area
più grande dell’ultimo de-
cennio. Lo evidenzia un
rapporto dell’organizza-
zione non governativa
Imazon, con sede a Be-
lém, nel Pará, che si occu-
pa alla conservazione del-
la foresta pluviale amaz-
zonica.
A dicembre del 2020, il
disboscamento ha distrut-
to oltre 480 chilometri
quadrati di territorio e nei
primi undici mesi dello
scorso anno l’area deva-
stata è salita a ben 10.222
chilometri quadrati, so-
stiene l’ong ambientalista.
L’area interessata nel
novembre scorso, in com-
penso, è stata inferiore a
quella dello stesso mese
del 2020, quando furono
distrutti 484 chilometri
quadrati, ha precisato
Imazon. «Le conseguenze
dell’aumento della defore-
stazione di quest’anno so-
no innumerevoli, tra cui
l’intensificazione del ri-
scaldamento globale, l’al-
terazione del regime delle
precipitazioni e la perdita
di biodiversità», hanno
affermato i ricercatori.
«La distruzione della
foresta minaccia anche la
sopravvivenza di popoli e
comunità tradizionali co-
me gli indigeni e i qui-
lombolas (villaggi di afro-
discendenti, ndr)», hanno
aggiunto.
I ricercatori hanno inol-
tre mostrato che nelle
Unità di conservazione si-
tuate nelle terre indigene
la deforestazione finora è
aumentata addirittura del
138%.
La distruzione della fo-
resta nelle riserve indigene
è maggiore rispetto ad al-
tre regioni a causa dell’of-
fensiva lanciata da cerca-
tori d’oro, trafficanti di le-
gname e produttori di be-
stiame e soia, sostengono
gli ambientalisti.
Per il coordinatore del a carico di chi commette
rapporto dell’Istituto so- reati ambientali.
cio-ambientale, Antonio Durante il vertice am-
Oviedo, «il governo bra- bientale Cop26 tenutosi a
siliano ha smantellato» le Glasgow, in Scozia, il go-
politiche di tutela dell’A- verno brasiliano si è im-
mazzonia attraverso una pegnato a eliminare com-
serie di misure come la pletamente la deforesta-
mancanza di vigilanza e zione illegale entro il
l’eliminazione delle multe 2028.
La Germania chiude
tre centrali nucleari
BERLINO, 3. Dopo 35 anni di attività, il go-
verno della Germania ha chiuso ieri tre
delle ultime sei centrali nucleari del Paese.
Si tratta dei reattori di Brokdorf (Schle-
swig-Holstein), Grohnde (Bassa Sassonia)
e Gundremmingen C (Baviera), operati
dalle utility E.On e Rwe. Le altre tre cen-
trali nucleari — Isar 2, Emsland e Neckar-
westheim II — saranno spente entro la fine
del 2022.
La graduale uscita dall’energia nucleare
fu decisa nel 2011 dall’allora cancelliera An-
gela Merkel dopo il disastro nucleare di
Fukushima, in Giappone.
La chiusura delle centrali nucleari sarà
seguita dal loro smantellamento, un pro-
cesso molto più lungo. Ad esempio, per la
centrale di Brokdorf la procedura si con-
cluderà nel 2040. Lo scorso anno, le sei
centrali nucleari hanno contribuito a circa
Devastanti incendi
in Colorado
WASHINGTON, 3. Restano due i dispersi dopo gli incendi
che hanno colpito diverse zone del Colorado, Stato già toc-
cato da una forte siccità, costringendo migliaia di persone a
fuggire con poco preavviso. Una terza persona di cui si
erano perse le tracce è stata invece ritrovata viva.
Almeno 650 ettari e circa 600 case sono andate distrutte
negli incendi che hanno devastato la contea di Boulder. A
essere colpita, in particolare, è stata la città di Superior: le
fiamme hanno bruciato hotel e centri commerciali. Riprese
aeree choc hanno mostrato intere strade ridotte a mucchi di
cenere fumante. «Non sono ancora emerse novità dalle in-
dagini sull'origine dei roghi», ha ammesso ai micorofoni
della emittente televisiva Cnn il governatore del Colorado,
Jared Polis.
Il presidente degli Stati Uniti, Joe Biden, ha approvato
la dichiarazione dello stato d’emergenza nella zona colpita
dai roghi.
lo scioglimento
del ghiacciaio Thwaites
BRUXELLES, 3. La scomparsa celerazione dei processi che cau-
della calotta glaciale rappresen- sano l’instabilità della massa.
ta la più grande minaccia per Il ghiacciaio Thwaites, che si
l’innalzamento del livello del estende nell’Antartide occiden-
mare. E sul fronte orientale del tale lungo un tratto di 120 chilo-
gigantesco ghiacciaio Thwaites, metri di costa ghiacciata, fluisce
in Antartide, i cambiamenti cli- nella baia Pine Island, parte del
matici stanno creando le condi- Mare di Amundsen, ad est del
zioni per un suo scioglimento monte Murphy, sulla costa di
accelerato, di oltre tre volte nei Walgreen della Terra di Marie
prossimi 5-10 anni, con conse- Byrd. A causa dell’aumento del-
guenze a livello mondiale. le temperature per il riscalda-
A lanciare l’allarme è un do- mento globale, l’acqua del di-
cumentato rapporto di un team sgelo che scorre in superficie del
di ricercatori anglo-americani, ghiacciaio, sempre più abbon-
che ha studiato da vicino l’enor-
me massa ghiacciata, molto in-
stabile, dalla superficie pari a
dante, unita alle acque marine
sempre più calde che ne indebo-
liscono la lingua che si estende
quella della Gran Bretagna o
della Florida. Il fronte orientale,
oggetto della ricerca, lungo cir-
in mare, causeranno sempre più
crepe e punti di distacco. Sul
lungo periodo, invece, si preve-
ca 40 chilometri è scivolato fino- de che lo scioglimento accelera-
ra verso il mare molto più lenta- to di Thwaites — la cui velocità
mente di altre parti del ghiac- di deflusso è raddoppiata negli
ciaio. Attualmente, Twahites sta ultimi trent’ anni — possa getta-
perdendo 50 miliardi di tonnel- re in mare una quantità di acqua
late di ghiaccio l’anno, ma nel tale che da solo farebbe alzare il
giro di 5 o 10 anni potrebbe ini- livello degli oceani in tutto il
ziare ad andare in frantumi e mondo di 65 centimetri.
sciogliersi molto più rapida- Secondo gli scienziati, siamo
mente. Ciò significa che nel bre- di fronte a un decisivo e allar-
ve periodo si verificherà un’ac- mante «cambio di passo» del
ghiacciaio. Se oggi il fronte
avanza di 600 metri l’anno, nel
giro di pochi anni può aumen-
tare la sua corsa fino a 2 chilo-
metri ogni 12 mesi. Lo studio,
presentato all’ultimo incontro
dell’Unione geofisica americana
a New Orleans, stabilisce che si
tratterebbe di un nuovo regime,
non di una situazione tempora-
nea. «L'immagine è un pò simi-
le a un finestrino dell’auto con
alcune crepe che si propagano
lentamente, e poi improvvisa-
mente si va sopra un dosso in
macchina e inizia a frantumarsi
tutto in ogni direzione», ha
commentato alla Bbc Erin Pettit
della Oregon State University,
parte del team di ricerca.
L’allarme degli esperti lascia
il 12 per cento della produzione di elettri- poco spazio ai dubbi. «Se do-
cità in Germania. vesse collassare, il livello globale
Il mix energetico tedesco è costituito da del mare aumenterebbe di di-
un 41 per cento di rinnovabili, dal 28 per versi metri, facendo sì che milio-
cento di carbone e dal 15 per cento di gas. ni di persone che vivono nelle
Entro il 2030 la Germania punta a soddi- città costiere si ritrovino in zone
sfare l’80 per cento di domanda di energia pericolose per inondazioni
con le rinnovabili. estreme», hanno avvertito.
L’Indonesia sospende
le esportazioni di carbone
JAKARTA, 3. Il governo dell’Indonesia ha vietato le esportazioni di
carbone per tutto il mese di gennaio, per la preoccupazione che
una ventina di centrali termoelettriche del Paese possano restare
senza combustibile e dunque che si verifichino estesi blackout.
L’Indonesia ha grandi miniere di carbone ed è il più grande
esportatore di quello adatto a essere bruciato nelle centrali elettri-
che: rifornisce, tra gli altri, la Cina, l’India, il Giappone e la Corea
del Sud. Dato che però l’energia usata in Indonesia è prodotta per
il 60 per cento con il carbone, le aziende che lo estraggono sono
obbligate per legge a tenerne da parte una quota per le necessità
nazionali e a venderla allo Stato a prezzi inferiori a quelli di mer-
cato.
Il 25 per cento della loro produzione deve essere venduto alla
società energetica statale Perusahaan Listrik Negara, per un mas-
simo di 70 dollari alla tonnellata. Lo stop di un mese è necessario
per prevenire la chiusura di 20 centrali elettriche a Giava, Madu-
ra, Bali e in altre regioni, ha affermato il ministero dell’Energia.

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lunedì 3 gennaio 2022
Nel discorso di fine anno
Il congedo
di Mattarella
ROMA, 3. Nel discorso di fine
anno, il presidente della Re-
pubblica italiana, Sergio Mat-
tarella, ha chiuso definitamen-
te ogni possibilità a una sua
rielezione. Il tono generale del
discorso è stato di gratitudine
e commiato, con ampi passag-
gi sulla pandemia e sull’im-
portanza dei vaccini contro il
coronavirus, ma anche sull’u-
nità nazionale, sul rapporto
tra istituzioni e società e sui
giovani.
Inizialmente, il presidente
si è rivolto agli italiani parlan-
do del suo mandato, più volte
oggetto delle cronache politi-
che delle ultime settimane, la-
sciando poco spazio ai dubbi:
«Ho sempre vissuto questo
tradizionale appuntamento di
fine anno con molto coinvolgi-
mento e anche con un po’ di
emozione. Oggi questi senti-
menti sono accresciuti dal fat-
to che, tra pochi giorni, come
dispone la Costituzione, si
concluderà il mio ruolo di Pre-
sidente». Dopodiché il discor-
so si è incentrato sulla pande-
mia e in particolare sui vaccini.
Mattarella ha speso molte pa-
role sulla loro efficacia, dicen-
do che «sono stati, e sono, uno
strumento prezioso, non per-
ché garantiscano l’invulnera-
bilità ma perché rappresenta-
no la difesa che consente di ri-
durre in misura decisiva danni
e rischi, per sé e per gli altri».
Inoltre, ha ricordato quanto
fosse grave la situazione nella
prime fasi della pandemia, e
quanto sia migliorata oggi
proprio grazie ai vaccini: «La
ricerca e la scienza ci hanno
consegnato, molto prima di
quanto si potesse sperare, que-
sta opportunità. Sprecarla è
Cresce l’instabilità nel Paese caraibico
Fallito attentato
al premier haitiano
PORT-AU-PRINCE, 3. Il primo
ministro di Haiti, Ariel He-
nry, è scampato ad un atten-
tato al termine di una fun-
zione religiosa celebrata sa-
bato nella cattedrale di di
Les Gonaïves, città storica
dell’indipendenza haitiana
dalla Francia.
Henry, che è stato protet-
to dalla sicurezza ed è rima-
sto illeso, aveva deciso di
prendere parte, insieme ad
alcuni ministri, alla cerimo-
nia, a cui negli ultimi 4 anni
non era intervenuto nessuna
alta autorità governativa a
causa delle minacce delle
bande criminali che control-
lano la regione. Una di que-
ste aveva avvertito il primo
ministro che se avesse deciso
di presenziare il Te Deum
avrebbe messo a rischio la
sua vita. Da qui, lo scontro a
fuoco che si è intensificato
all’uscita della comitiva go-
vernativa, con un bilancio di
almeno un morto e un feri-
to.
Intanto, la polizia è riusci-
ta a sventare un tentativo di
evasione in massa dal carcere
di Croix-des-Bouquets, con
un bilancio di almeno 10 de-
tenuti uccisi e 4 agenti feriti,
anche un’offesa a chi non l’ha
avuta e a chi non riesce oggi ad
averla». Il presidente ha anche
dedicato un pensiero alle fami-
glie delle persone morte a cau-
sa del coronavirus e, successi-
vamente, a quanti negli ultimi
sette anni hanno visto la vita
stravolta da disastri naturali.
In vista della fine del suo
settennato, non sono mancate
cordiali parole di Mattarella
nei confronti del Santo Padre:
«Desidero rivolgere un augu-
rio affettuoso e un ringrazia-
mento sincero a Papa France-
sco per la forza del suo magi-
stero, e per l’amore che espri-
me all’Italia e all’Europa, sot-
tolineando come questo Con-
tinente possa svolgere un’im-
portante funzione di pace, di
equilibrio, di difesa dei diritti
umani nel mondo che cam-
bia», ha detto il presidente.
Il presidente ha infine riser-
vato un’attenzione speciale al-
le giovani generazioni. Lo ha
fatto citando Pietro Carmina,
il docente ucciso nella terribile
esplosione a Ravanusa l’11 di-
cembre scorso. Il capo dello
Stato ha richiamato un pas-
saggio della lettera di commia-
to scritta dal professore ai suoi
ragazzi prima di andare in
pensione, nel 2018. Facendo
proprie le parole del professo-
re, Mattarella ha rivolto ai gio-
vani, l’invito a non essere
«spettatori ma protagonisti
della storia che vivete oggi. In-
filatevi dentro, sporcatevi le
mani, mordetela la vita, non
adattatevi, impegnatevi, non
rinunciate mai a perseguire le
vostre mete, anche le più am-
biziose, caricatevi sulle spalle
chi non ce la fa. Voi non siete il
futuro, siete il presente».
2 dei quali in modo grave.
Il piano di evasione, riferi-
sce il portale «Haiti Libre»,
è stato messo in atto il 31 di-
cembre, quando i detenuti
avevano ottenuto l’autoriz-
zazione di recarsi al bar per
acquistare cibo e bevande
con denaro proprio.
In un comunicato le auto-
rità carcerarie haitiane hanno
precisato che non appena
scattato l’allarme di una pos-
sibile fuga, le forze di sicu-
rezza hanno immediatamen-
te aperto il fuoco provocan-
do una reazione di un grup-
po di reclusi che disponeva-
no di armi e fucili. La spara-
toria, si è appreso, è durata
circa un’ora e otto detenuti
sono morti sul posto, mentre
altri due sono deceduti in
ospedale per la gravità delle
ferite riportate. «L’operazio-
ne — conclude il comunicato
— ha impedito la realizzazio-
ne del progetto ed il ritorno
alla normalità». Da parte sua
il giudice di pace ha reso no-
to che sull’incidente è stata
aperta un’inchiesta, e che nel
corso di una perquisizione in
carcere sono state sequestra-
te sei armi da fuoco, tre fucili
e tre pistole.
L’OSSERVATORE ROMANO
Un arresto
per il rogo
alla sede
del Parlamento
sudafricano
CITTÀ DEL CAPO, 3. Un uo-
mo di 51 anni è stato arre-
stato con l’accusa di avere
avuto un ruolo nell’incendio
che ha completamente di-
strutto, domenica mattina,
l’edificio del parlamento su-
dafricano a Città del Capo.
Il presidente Cyril Rama-
phosa, dopo essersi recato
sul posto, si è detto «pro-
fondamente rattristato dalle
scene a cui tutti noi abbia-
mo assistito, mentre le fiam-
me hanno divorato la casa
della nostra democrazia: è
un evento disastroso, deva-
stante. Accade il giorno do-
po avere detto addio all’ar-
civescovo Desmond Tutu:
anche lui ne sarebbe stato
devastato, perché questo è il
luogo simbolo di quello che
lui sosteneva». «Nonostante
i danni — ha assicurato il
capo dello Stato — il lavoro
del Parlamento continue-
rà».
Il rito funebre dell’arcive-
scovo sudafricano è stato ce-
lebrato in forma solenne
nella cattedrale anglicana di
San Giorgio, a Città del Ca-
po, dove Tutu officiava
quando l’apartheid era an-
cora in vigore, con la parte-
cipazione del capo di Stato
e di qualche personalità in-
ternazionale.
Il presule anglicano aveva
lasciato disposizioni per una
cerimonia semplice: la bara
la meno costosa possibile e
chi lo ha desiderato ha fatto
donazioni in beneficenza in-
vece di acquistare corone di
fiori.
Omicron è il virus
più contagioso di sempre
ROMA, 3. «Omicron è il virus
con la propagazione più rapi-
da della storia». Lo afferma
Roby Bhattacharyya, infetti-
vologo del General Hospital
in Massachusetts, che per far
capire la velocità con cui si
propaga questa variante del
coronavirus, ha fatto un para-
gone con uno dei virus più
trasmissibili conosciuti, quello
del morbillo. Una persona af-
fetta da questa malattia infet-
tiva, non vaccinata contagia
in media altre 15 persone; una
colpita da omicron ne infetta
6, secondo gli ultimi studi.
Ma la differenza sta nei tem-
pi del contagio: il morbillo
ha bisogno di 12 giorni in
media, ma ad omicron ne ba-
stano 4 o 5. «Un caso di
morbillo — ha riassunto Bhat-
tacharyya — ne produce altri
15 in 12 giorni, un caso di
omicron ne produce 6 in
quattro giorni; in 8 giorni ne
ha prodotti 36, 216 in 12 gior-
ni».
Anche lo storico della me-
dicina Anton Erkoreka si di-
chiara stupito dalla velocità
con cui si propaga omicron.
«È il virus più esplosivo e
quello con la diffusione più
rapida della storia», confer-
ma. Erkoreka ricorda che la
peste nera del XIV secolo e il
colera del XIX secolo hanno
Uccise due persone durante una manifestazione contro il golpe
Si dimette il primo ministro
Il Sudan in mano all’esercito
KHARTOUM, 3. Il primo mini-
stro sudanese Abdalla Ham-
dok ha annunciato le sue di-
missioni, due mesi dopo un
colpo di stato seguito da vio-
lenze che hanno provocato al-
meno 56 morti.
«Ho fatto del mio meglio —
ha detto Hamdok in un discor-
so televisivo alla Nazione pro-
nunciato domenica sera — per
tentare di impedire al Paese di
precipitare verso il disastro, al-
la luce della frammentazione
delle forze politiche e i conflit-
ti tra le componenti (civile e
militare) della transizione...
nonostante tutto ciò che è sta-
to fatto per raggiungere un
consenso non è accaduto». Se-
condo l’ex premier, il Sudan,
«è ad una svolta pericolosa,
che mette a rischio la sua stessa
sopravvivenza. Lascio questa
posizione ad altri figli e figlie
impiegato anni per diffonder-
si in tutto il mondo. Uno stu-
dio del Molecular Virology
Research Group dell’Univer-
sità di Liverpool, afferma che
omicron porta a «malattie
meno gravi» nei topi, con ca-
rica virale inferiore e polmo-
niti meno gravi. «Il modello
animale suggerisce che la ma-
lattia è meno grave della del-
ta e del virus svilupptosi a
Wuhan, in Cina.
Secondo il report settima-
nale dell’Istituto superiore di
sanità, «nelle prossime due
settimane è previsto un au-
mento del tasso di notifica
dei casi covid, stabili tassi di
ospedalizzazione, diminuzio-
ne nei tassi di ricovero in te-
rapia intensiva e tassi di mor-
talità stabili».
Inoltre, «il quadro varia
fortemente fra i diversi Paesi
con coperture vaccinali più
basse» e «sono quelli più se-
veramente colpiti, ma ci sono
evidenze dell’aumento della
preoccupazione anche nei
Paesi con coperture vaccinali
più elevate».
Intanto, il primo ministro
israeliano, Naftali Bennett, ha
annunciato l’approvazione
della quarta dose del vaccino
contro il covid-19 per le per-
sone al di sopra dei 60 anni e
per gli operatori sanitari.
pagina 5
della mia patria — ha aggiunto so noto il Comitato centrale
— perché possano continuare a dei medici sudanesi, (Sudan
governare l’amata patria e con- Doctors Committee), secondo
vivere con quello che resta del cui una delle vittime è stata
periodo di transizione verso colpita al petto, mentre la se-
uno Stato civile e democrati- conda ha subìto una grave feri-
co». ta alla testa.
Il generale Abdel Fattah al- Migliaia di persone sono
Buhran, alla guida dei golpisti scese in piazza anche nella ca-
dal 25 ottobre, aveva incarcera- pitale, Khartoum, dove le for-
to Hamdok per poi liberarlo e ze di sicurezza hanno lanciato
reinsediarlo nel ruolo di primo gas lacrimogeni per disperdere
ministro lo scorso 21 novem- la folla di manifestanti in mar-
bre. La mossa di al-Buhran cia verso il palazzo presiden-
non aveva però fermato le pro- ziale.
teste, in quanto numerosi cit- Bloccati dalla mattina i cel-
tadini dubitano che le forze ar- lulari e internet. Inoltre, se-
mate consentiranno un pieno condo fonti delle Nazioni
ritorno a un governo civile. Unite, i soldati hanno com-
E altri due manifestanti, messo stupri di gruppo nei
scesi in piazza ieri nella città di confronti delle dimostranti.
Omdurman, per protestare Il consiglio al potere ha det-
contro il golpe militare, sono to che indagherà sulle violen-
rimasti uccisi negli scontri con ze, che hanno fatto ripiombare
le forze di sicurezza. Lo ha re- il Sudan nel caos.
DAL MOND O
Colloquio
tra Erdoğan e Putin
Il presidente della Russia, Vladimir Putin, e l’omologo tur-
co, Recep Tayyip Erdoğan, hanno garantito il loro impe-
gno volto a migliorare le relazioni fra i due Paesi dopo le
tensioni nelle ultime settimane. Un impegno sottolineato
in una telefonata fra i due leader, ieri, fanno sapere fonti
di Mosca e di Ankara.
Record di donne nel governo
dei Paesi Bassi
Mai così tante donne in un governo dei Paesi Bassi come
quello che si appresta a giurare il 10 gennaio: saranno in-
fatti 14 su 29 le donne fra ministri e sottosegretari nel nuo-
vo esecutivo di coalizione, i cui negoziati per la formazio-
ne si sono prolungati per ben 271 giorni dalle elezioni a
marzo.
Negli Emirati settimana lavorativa
di quattro giorni e mezzo
Nel 2022 gli Emirati Arabi Uniti sono diventati il primo
Paese al mondo ad adottare la settimana lavorativa corta di
quattro giorni e mezzo, e la prima nazione del Golfo a
spostare il suo fine settimana dal tradizionale venerdì e sa-
bato al più occidentale sabato e domenica.
Nuovo ministro degli Esteri
in Ecuador
Il presidente della Repubblica dell’Ecuador, Guillermo
Lasso, ha disposto un avvicendamento alla guida del mini-
stero degli Esteri, designando Juan Carlos Holguín quale
nuovo titolare da oggi del dicastero, in sostituzione di
Mauricio Montalvo, che ricopriva l’incarico dal 24 maggio
del 2021.
pagina 6
La facoltà di Teologia della Pontificia
Università Gregoriana ha dedicato la
lectio magistralis «Dante e la teologia»
ai 700 anni dalla morte del Sommo Poe-
ta. Sono intervenuti Piero Boitani, stu-
dioso di letteratura comparata, e Giusep-
pe Bonfrate, teologo dogmatico, della cui
relazione pubblichiamo uno stralcio.
di GIUSEPPE BONFRATE
I
n Isaia 61, 1 troviamo che i
poveri sono destinatari del-
la lieta novella, versetto
ispirante la prima beatitu-
dine evangelica, dentro la quale si
dispiega il lessico della povertà.
Eco di quel vocabolo potente,
nella sua sostanza impotente, de-
signante la realtà degli anâwîm, i
poveri, gli umili, i giusti e fedeli,
generato dalla radice del verbo
che descrive il servo che si curva
di fronte al suo padrone e ai vio-
lenti che lo opprimono, e che in-
dica la realtà di chi dipende da un
altro, di chi si abbassa, così pure
nell’adorazione del Signore,
espressione della fede che rigetta
ogni forma di superbia, consape-
vole di non poter bastare a se stes-
si. Questi significati sono molto
vicini a un altro termine ebraico,
šâphâl che manifesta l’umile in op-
posizione agli orgogliosi, una
pianta che cresce non riuscendo a
staccarsi dal suolo, ramificandosi
come braccia ossute che per la de-
bolezza non riescono a tendersi
verso l’alto. Tutto questo, a fronte
della magnificenza dei cedri, non
attira lo sguardo. Simmetrica-
mente, come lo ânâw curva il suo
corpo senza opporre resistenza,
lo šâphâl resta a livello della terra,
che nella lingua latina è detto hu-
milis, fermo alla terra, humus. Di
umiltà, di humus è costituita la ma-
teria di quel “fango” onorato dal-
le mani del Creatore all’origine di
ogni cosa, dentro il quale, inse-
gna Tertulliano (La resurrezione del-
la carne 6, 1-3), «veniva pensato
Cristo, che sarebbe divenuto uo-
mo, cioè fango, e veniva pensato
il Verbo, che sarebbe divenuto
carne»: il sublime dell’umiltà,
una scala che si sale scendendo,
nella sproporzione tra finito e in-
finito, tensione che abita la poe-
sia, depositaria eletta di un’ecce-
denza incontenibile che mostra
nascondendo, rivela senza svela-
re.
Il Medioevo è stato tante cose,
non certo il buio che ancora qual-
cuno si ostina a vedere. Tra le tan-
te c’è stato quella di democratiz-
zare il sublime, consegnando alle
immagini, la Biblia pauperum, o al-
A 130 anni dalla nascita di Tolkien
L’epica del Novecento
di ANDREA MONDA
I
n un saggio su Lovecraft
Michael Houellebecq, si
lascia sfuggire questa
“profezia”: «Probabil-
mente, una volta dissipate le
nebbie morbose delle avanguar-
die molli, il ventesimo secolo ri-
marrà l’epoca d’oro della lette-
ratura epica e fantastica». Al di
là del tono urticante c’è del vero
nell’azzardo del romanziere
francese e la figura di Tolkien ne
è la più emblematica conferma.
Nato esattamente 130 anni fa,
J.R.R. Tolkien a metà del Nove-
cento ha composto le sue saghe
sugli Hobbit della Terra di Mez-
zo, con “meticolosità da storico”
e in particolare Il signore degli anel-
li, che secondo alcune statistiche
è il libro più letto al mondo do-
po la Bibbia.
Con Tolkien in effetti il gene-
re epico e fantastico, che è il pri-
mo genere della storia della let-
Il sublime dell’umiltà
Dante tra profezia e teologia
le parole che dipingono l’invisi-
bile, la Divina Commedia, l’occasio-
ne di far entrare tutti nel mistero,
di lambire l’impercettibile, di
ascoltare l’inaudito, per cui pos-
sibile diviene elevarsi, trapassare,
sconfinare al di là dei limiti uma-
ni, esperienza che non si potreb-
be spiegare a parole: «Trasuma-
nar significar per verba non po-
ria» (Paradiso 1, 69-70).
Lo strumento che Dante uti-
lizza per partecipare universal-
mente la sua vicenda, traendola
dal privilegio singolare, è la lin-
gua, necessaria alla sua missione
che è quella del profeta. In que-
sto modo il Medioevo si fissa in
lui, e tramite lui sopravvive, men-
tre la dialettica scolastica sta
esaurendo la sua potenza persua-
siva. Non è cosa nuova, che Dan-
te volesse congiungere il sistema
tomistico, che a sua volta univa le
dottrine cristiane-platonico-ago-
stiniane, con la visione del cor gen-
tile, dell’amor cortese. Ma la cosa
interessante è che egli vi riesce lì
dove la raffinata scienza teologi-
ca, elaborata tra XII e XIII secolo,
non guardava: l’enorme massa di
popolo che non sapeva né legge-
re e scrivere, oppur riuscendoci,
non si interessava certo di fre-
quentare il trivio e il quadrivio ac-
cademico propedeutico poi al-
teratura, ritorna in auge dopo
essere quasi scomparso dai ra-
dar a partire dalla fine del Cin-
quecento. Il suo è un romanzo
epico del Novecento, ed è, or-
mai si può dire, un classico. An-
che nel senso calviniano per cui
un classico è quel testo che non
ha finito di dire quello che ha da
dire. Già oggi possiamo usare
l’aggettivo “tolkieniano” così
come si può dire “kafkiano” o
“felliniano”.
Lo schivo professore di filolo-
gia a Oxford ha piantato le sue
radici nel cuore del Novecento
ed è destinato a restarci a lungo.
Anche perché non è attuale, non
lo è mai stato, ma è profetico. Se
infatti il Novecento è il secolo
della morte di Dio e dell’avven-
to del super-uomo, Tolkien con
la sua più grande invenzione let-
teraria, gli Hobbit, ci dice che il
super-uomo non ci salva perché
chi ci salva può essere solo il
mezzo-uomo (e la sua umiltà).
L’OSSERVATORE ROMANO
Gustave Doré,
«Dante e Beatrice
contemplano
l’Empireo»
(XIX secolo)
l’apprendimento della filosofia e
della teologia. Questa attenzione
è conseguenza dell’intenzione
etico-religiosa che attraversa la
Divina Commedia, che è la riforma
della società civile e religiosa. Po-
trebbe, la forza poetica, manife-
starsi senza l’intento di cambiare
il mondo, «che mal vive»? (Pur-
gatorio XXXIII, 103; tema ripreso in
Paradiso XVII, 128; XXVII, 65).
Nel suo schema di riforma, c’è
che i primi a cambiare devono es-
sere i potenti: principi regnanti,
l’alto clero, l’aristocrazia, i ricchi,
vecchi e nuovi. Rileva una frattu-
ra da sanare, quella tra pubblico e
privato, tra esteriorità e interiori-
tà, tra religiosità e moralità. Il
viaggio delle tre Cantiche, otte-
nuto per la mediazione di Beatri-
ce, serra un duplice scopo, della
sua personale salvezza e della ri-
generazione del mondo. Dante
viene salvato perché salvi il mon-
do, mentre la Chiesa corrotta, e
l’autorità civile, indebolita, non
sarebbero in grado. Le masse po-
polari lo prendono sul serio, si
sentono coinvolte, si ritrovano, si
riconoscono, e comprendono in
quei versi l’invito a cambiare vi-
ta.
Boccaccio, non senza ostacoli
(dei benpensanti scandalizzati
che si potesse diffondere con
pubbliche letture una poesia
composta in volgare) aveva orga-
nizzato la declamazione in chiesa
della Commedia, da lui definita
«divina». Egli si domandava, nel
Trattatello in laude di Dante, come
mai un uomo «in iscenzia solen-
nissimo» mettendosi a comporre
«così grande, di sì alta materia e
sì notabile libro» lo avesse realiz-
zato «nel fiorentino idioma» in-
vece che «in versi latini, come gli
altri poeti precedenti hanno fat-
to»? La risposta è depositata da
Dante stesso nel De vulgari eloquen-
tia, dove distingue la locutio vulga-
ris, e la locutio secondaria. La pri-
ma si riferisce alla lingua (l’atto, il
modo, la facoltà di parlare) del
volgo, dal latino vulgus, che in una
società organizzata, indica la
classe popolare, quella più nu-
merosa ma meno colta, e meno ri-
levante dal punto di vista econo-
mico. Questa lingua è ritenuta
naturale, sarebbe quella più uni-
versale, propria degli esseri uma-
ni, non posseduta dagli angeli e
dagli animali. La locutio secondaria,
corrispondente al latino, sarebbe
conosciuta solo da alcuni popoli,
e tra questi solo dalla gente più
istruita, perché necessita di cono-
scenza delle regole per essere par-
lata. Quindi ha scelto il “volgare”
per comunicare a tutti, senza
esclusioni. Vuole che il suo mes-
saggio raggiunga tutti. Ma messa
a posto la scelta della lingua, ora
c’è un altro problema da chiarire.
Un simile alto intento, come
quello che Dante persegue, per-
ché affidarlo a una Commedia?
Dante, chiama la sua opera
«comedia» (Inferno XVI, 128), po-
nendo quattro canti più in là (XX,
13) Virgilio parlare della sua ope-
ra, l’Eneide, definita come «l’alta
mia tragedia». Alta, rispetto a un
basso. Nell’Epistola a Cangrande
spiega che la sua è una commedia
soprattutto perché la fine, è un
lieto finale e poi, precisa, perché
il suo stile è basso, umile, che ri-
chiama il realismo anche per le
espressioni più accese: tu, lettore,
o ascoltare, devi riconoscerti in
quello che leggi o ascolti, sentire
parlare la tua lingua, solo così po-
trai compiere anche tu questo
viaggio. Umile, humus, terra: l’o-
dore e i suoni della terra, il radi-
camento nella realtà, con le sue
voci e le sue figure. Sarebbe facile
conciliare questo intento, facen-
dolo giustamente corrispondere
alla scelta della lingua, quella del
vulgus, del popolo. In realtà non è
solo in questa direzione che do-
vremmo cercare, non rendendo
giustizia al carattere sublime che
impregna le tre Cantiche. Sub-li-
mine-terris: parlare della vita con la
vita, impastata com’è del fango
lavorato dalle mani del Creatore,
realtà in cui veniva pensato il Ver-
bo che sarebbe divenuto carne.
Difficile, tradizionalmente, sa-
rebbe stato considerare il sublime
conciliabile con il realismo, aven-
doci messo Dante troppa vita
concreta, troppo biotikon come
avrebbero contestato i greci. Po-
trebbe dirsi sublime, allora, un’o-
pera che parla della vita, che at-
tinge alla vita? Sarebbero nume-
rosi gli spunti interni alla poesia
dantesca, ne scegliamo due che
intrigarono Auerbach, incastona-
ti nella voce angelica. Nel Paradi-
so XIV, 35-36, troviamo: «una voce
modesta, forse qual fu dall’ange-
lo a Maria»; e in Inferno I, 55-57, fa-
cendo attenzione al tono di voce,
al modo cui Beatrice si rivolge a
Virgilio: «Lucevan li occhi suoi
più che la stella;/ e cominciommi
a dir soave e piana,/ con angelica
voce, in sua favella». La voce è
angelica, il linguaggio si esprime
in modo soave e piano: ecco, il
modus planus, la maniera semplice,
umile. Ma insieme angelico,
componendo l’incompatibile,
l’umile e il sublime.
Un modello per la teologia,
che deve saper coniugare l’umile
al sublime, come Dante stesso fa
nella preghiera a Maria che affida
a san Bernardo nel canto XXXIII
del Paradiso, definita «umile e al-
ta» (V. 2), dunque emblema del-
l’elezione e di una direzione che
si partecipa a tutta l’esperienza
umana e all’annuncio cristiano.
La teologia deve recuperare il
suo radicamento nella realtà,
mettervi «e piedi e mano» (Para-
diso IV, 43-45): no a teologi da ta-
volino (papa Francesco), o alla fi-
nestra (Bonhoeffer).
Ci si lamenta dell’irrilevanza
della teologia, ma se si rivolge so-
lo a sé stessa, se si conclude nel-
l’accademia, finirà per perdere la
sua voce, e una Chiesa senza pen-
siero rimane senza parola, muta
nel compiacimento, e con gli oc-
chi chiusi, senza avere più una vi-
sione. Dante ci insegna che la fe-
de manifesta la sua profezia soli-
dali con la terra, umili, mai com-
plici del male, viaggiando oltre sé
stessi, attraversando il sottosuo-
lo, lambendo l’oscurità, affron-
tando la vertigine della carne, di-
stricandosi nelle contraddizioni,
denunciando l’orrore del pecca-
to, toccando l’impurità per risve-
gliare la sete della salvezza che si
riceve insieme e per gli altri, per
ascendere verso la Luce.
lunedì 3 gennaio 2022
L’«Inferno» secondo Claudio Sacchi
Il divino poeta
in versione flambeaux
di GABRIELE NICOLÒ
È
stata una sfida, vinta. A lanciarla, il pittore Clau-
dio Sacchi, che ha tracciato un suggestivo percor-
so figurativo dell’Inferno di Dante. Come sottoli-
nea l’elegante e raffinato catalogo curato da Leo S.
Olschki (Firenze, 2021, pagine 8, euro 18) — in riferimento
alla mostra tenutasi nei giorni scorsi a Firenze — l’artista era
ben consapevole, all’inizio dell’impresa, di aggiungersi alla
folta schiera di miniatori, illustratori ed evocatori della Divi-
na Commedia, che va dai primi miniatori trecenteschi passan-
do per Botticelli, Blake e Doré. Una sfida, dunque. Ma Sac-
chi non ha temuto di mettersi anche lui sulle orme di Dante
e Virgilio, dalla selva oscura all’ultimo cerchio infernale, fi-
no a «rivedere le stelle».
Sono dieci i Canti che vengono illustrati, con un’eccel-
lente tecnica grafica che richiama la tradizione rinascimen-
tale. Quella di Sacchi, scrive nella dotta e forbita introdu-
zione al catalogo la storica dell’arte Cristina Acidini, è una
pittura «satura e succosa», governata da «un disegno im-
peccabile». Sacchi non si limita a suggerire in termini visi-
vi ciò che l’Alighieri attraversa e descrive, ma «lo trasfigura
e lo ampia», espandendo così i confini dell’universo dante-
sco, perfino dislocando presenze e riferimenti all’interno
del poema, come se si trattasse — osserva la Acidini — di
«pedine su una scacchiera dove va in scena una pittura im-
maginaria tra il pittore di oggi e il poeta medievale».
Sacchi non rinuncia alla copiosa ricchezza di risorse
iconografiche e pittoriche rese disponibili all’arte del no-
stro tempo da sette secoli di scoperte, di studi, di esperi-
menti e di esplorazioni. «La sua — suggerisce la Acidini —
è la Commedia che Dante stesso avrebbe potuto concepire
oggi, dopo che la geologia ha studiato le conformazioni di
stalattiti e di stalagmiti nelle caverne, la botanica ci ha ar-
ricchito di cono-
scenze sulla flora
esotica, l’egittolo-
L’artista traccia gia ci ha reso fami-
un percorso figurativo liari le sfingi, l’a-
stronomia ci ha in-
illustrando dieci Canti segnato a distin-
con un’eccellente tecnica guere galassie nel
firmamento nottur-
grafica che richiama no». In sostanza,
la tradizione rinascimentale l’Inferno di Sacchi ri-
sulta «più affollato
e più cangiante» di
quello dantesco: la
fulgida cromia
espande l’austera tavolozza originale, sulla quale Dante
aveva spremuto fino a consumarli «i tubetti dei rossi per il
fuoco e per il sangue, delle terre brune per le rocce, dei gri-
gi per le mura ferrigne, dei neri per le tenebre assolute».
Dalla sua potenza immaginativa Sacchi attinge per rea-
lizzare gli scenari architettonici: erte città rupestri, colonne
affogate, ponti precari. Al contempo rovine di indistinta
antichità si aggregano a rupi scoscese e a balze sgretolate.
Accanto al biancovestito Virgilio, Dante incarna l’ico-
na rossa incappucciata che gli illustratori di ogni tempo ci
hanno abituato a riconoscere. Scorrono quindi, al cospet-
to del poeta e della sua guida, le figure immarcescibili, da
Claudio Sacchi, «Dante e Caronte»
sempre incise nel patrimonio culturale collettivo. Caron-
te «dimonio dagli occhi di bragia», nocchiero di una lu-
gubre barca; l’anziano giudice Minosse, colto nel tipico
atto di «avvinghiare», ovvero cingersi il corpo con tanti
giri di serpenti, quanti sono i cerchi da far scendere al tre-
mebondo condannato in attesa davanti a lui. Vi sono poi i
corpi strappati all’amore terreno e tuttavia via per la me-
moria e per il dolore: i lussuriosi — con Paolo e Francesca
in primo piano — fluttuano nella bufera invernale mante-
nendo grazia, avvenenza, energia.
«Ma è nella Città di Dite — evidenzia Cristina Acidini
— che l’immaginazione di Sacchi tocca un vertice e ci con-
segna lo scenario fortemente contrastato dell’ombrosa
palude tutt’attorno alla mura cupe e rustiche, in basso, e
dell’affocata skyline di torri e campanili che s’innalza svet-
tando su fiamme guizzanti e vapori incendiari». Parodia
di un operoso centro urbano medievale, la città dispone
perfino di un orologio sul prospetto di una torre civica
merlata, a scandire, impassibile, le ore dell’eternità. Da lì
in poi Sacchi si produce in «fantasmagorici effetti illumi-
nistici», vale a dire contrasti chiaroscurali, riverberi di in-
distinte fornaci, e la spiazzante prospettiva di sottinsù nel
corpo di Farinata sorgente dalla sua arca infuocata.
lunedì 3 gennaio 2022 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 7

«Get Back», la docuserie di Peter Jackson sui Fab Four

Il ritorno a casa dei Beatles

di GIANLUCA VELTRI attacca un vecchio rock’n’roll e una possibile sfaldatura definiti- Let It Be – Un giorno con i Beatles. Ma
l’altro lo segue col sorriso dietro i va, diventa il collante. Anche con Get Back noi non assistiamo

P
aul è il boss. George è
compresso e incompreso.
John è svagato e felice.
Ringo è una diga silen-
ziosa, e inoltre ha sempre le cami-
cie più sgargianti. Non avevamo
avuto mai l’impressione di una tale
baffi. Squarci di calore dentro un
gelo che è cresciuto tra loro. Ed è
bellissimo vederli partire in quar-
ta come una band di sedicenni da
scantinato, mentre invece sono i
Beatles nel 1969! Ci fanno freme-
re di gioia, quei due, quando,
John parla con Paul, in un faccia
a faccia privato nel quale credono
di non essere registrati; in realtà è
stato nascosto un microfono in
una fioriera. Non li vediamo ma li
sentiamo. McCartney dice a Len-
non: «Tu sei sempre stato il capo,
soltanto al live integrale: arrivia-
mo sul tetto dopo tutto il mese
trascorso in loro compagnia. Un
mese che ha preceduto e partorito
l’esibizione, quell'incredibile
canto del cigno. Saliamo lì insie-
me a loro, finalmente sembra di

Nostalgia, rimpianto familiarità con i Beatles. Mai il pri-

vilegio di poter godere così tanto
della loro compagnia, di sentirli
cantando, si scambiano dediche e
battute, improvvisando duetti
che rimandano a un codice con-
adesso io sono diventato una sor-
ta di capo di riserva».
George dopo poco ritorna.
esserci anche noi, insieme alla
band. Suonano magnificamente,
con i capelli che svolazzano nel

e gratitudine così vicini per tanti giorni di segui-

di GAETANO VALLINI
il loro stile unico. Così come
scoprire, insieme ad alcuni as-
to. Un mese con loro. Gennaio
1969. Hanno tra i 25 e i 28 anni.
Hanno già fatto la maggior parte
di quello per cui saranno ricordati.
Sono «più famosi di Gesù», per ci-
diviso che solo loro conoscono.
Avevano vissuto per per molto
tempo come due gatti siamesi,
sempre insieme. Quando li ritro-
viamo nella docuserie è passata
solo una manciata di anni, anche
Poi, come una scintilla, nasce l'i-
dea folle, il colpo di genio: ok al
concerto, ma non in Africa o in
mezzo a ruderi archeologici, ben-
sì pochi metri più su, sul tetto
della Apple, in cima al palazzo
ventoso gennaio londinese. Sono
felici, e noi pure. Ringo dietro la
batteria è in giacca rossa, George
e John hanno cappotti di pellic-
cia e le dita congelate, Paul è in
nero e stilosissimo. Sono sempli-

N
ostalgia, rimpian-
to, gratitudine. So-
no i sentimenti che
affiorano mentre
sullo schermo scorrono le im-
magini della lunga docuserie
assemblata da Peter Jackson
che testimonia la genesi dell’ul-
timo tormentato album dei
Beatles, Let It Be, e del leggen-
dario Rooftop Concert. Get
Back è un tuffo nel passato.
Dolce e allo stesso tempo ama-
ro per chi ha amato e ancora
ama le canzoni dei quattro ra-
gazzi di Liverpool.
Dai filmati in grandissima
parte inediti non emerge nulla
che non si sapesse già sulla lo-
ro separazione, salvo definire
meglio le posizioni di ciascu-
no. Ma sorprende vedere co-
me, accantonate temporanea-
mente le ormai insanabili di-
vergenze, gli artisti sappiano
ancora aprire lo scrigno di
quella stupefacente creatività
che ha fatto dei Beatles il
gruppo più importante della
storia della musica leggera.
Specie nella seconda e ter-
za parte si materializza infatti
quella magia di note e parole
che ha concepito brani conse-
gnati all’immaginario musica-
le di più di una generazione. E
emoziona vedere John, Paul,
George e Ringo confrontarsi
su una melodia che non suoni
simile ad altre, su un arrangia-
mento che non sia banale o già
sentito, o su una linea di bas-
so, un assolo di chitarra, un
coretto in grado di trasmettere
saggi di canzoni che sarebbe-
ro poi comparse in Abbey
Road e nei loro album da soli-
sti, come sono nate Let It Be,
Don’t Let Me Down, Get Back, I’ve
Got A Feeling, Across The Universe.
Che meraviglia vedere co-
me, anche nei momenti che
precedono la separazione, rie-
mergano nel gruppo di amici
il piacere nello stare insieme,
la giocosità quasi infantile dei
primi anni mentre improvvi-
sano vecchi successi, loro o di
altri, o mentre ricordano alcu-
ne perfomance dal vivo, quel-
le in cui per le urla del pubbli-
co non riuscivano a sentire co-
sa stessero suonando; sul suo
inconfondibile strumento a
forma di violino, McCartney
ha ancora attaccato il foglietto
con la scaletta di uno di quei
concerti.
Ed è qui, mentre brevi fla-
shback in bianco e nero riem-
piono lo schermo e ti ritrovi a
canticchiare quei brani senza
tempo che hanno fatto da co-
lonna sonora a parte della tua
vita, che la nostalgia ti assale,
subito sovrastata dal rimpian-
to di quanto ancora quei ra-
gazzi nemmeno trentenni
avrebbero potuto regalarci se
non avessero deciso di divide-
re le loro strade. Ma, alla fine,
a sublimare tutto arriva la gra-
titudine per ciò che hanno la-
sciato. Decisamente tanto in
una manciata di anni, appena
sette, ma sufficienti a cambia-
re tutto. Perché dopo nulla è
stato più come prima.
tare il temerario proclama pronun-
ciato da Lennon qualche tempo
prima. Non suonano dal vivo da
anni. Non lavorano insieme più
tanto spesso. Si trovano adesso
tutti e quattro perché Paul vuole ri-
partire dalle origini. Tornare in pi-
sta con uno show per la tv, un do-
cumentario e un grande evento dal
vivo, nel deserto o su una nave o
chissà dove. John recalcitra, ma
non si sottrae. L’idea è quella di ri-
trovare l’energia rock degli esordi,
il piacere di stare di nuovo insieme,
l’immediatezza di un suono più
grezzo, suonando e registrando
senza trucchi e bizzarrie, senza so-
vraincisioni e stravaganze, quattro
strumenti, le loro voci e nient’al-
tro.
Le decine di ore girate tra
Twickenham e lo studio della Ap-
ple a Savile Row sono finalmente
diventate, dopo oltre mezzo seco-
lo, una serie disponibile da fine
novembre su Disney+ in tre pun-
tate, selezionate e curate dal regi-
sta neozelandese Peter Jackson.
Perché crea tanta irrefrenabile
emozione Get Back? Perché entu-
siasma e commuove fino alle la-
crime? Forse perché abbiamo il
vantaggio di sapere cosa è acca-
duto dopo.
Assistiamo alla nascita del pro-
cesso creativo, ci sembra di tro-
varci dentro una scatola magica.
Paul strimpella i primi accordi di
Get Back e Let It Be, quando ancora
non esistevano; osserviamo gli
sguardi, smarriti a volte, o sospet-
tosi altre, poi d'incanto complici.
John fa le facce, fa il buffone, uno
dei due (Lennon o McCartney)
se sembra un’eternità. dove stanno provando. cemente favolosi; e noi, che li ab-
Sono pieni di incertezze, biamo sempre considerati perfet-
sono tesi, e per questo li ti, non abbiamo difficoltà a cre-
amiamo sempre di più. A da- derlo. Ma a vederli com’erano
Perché crea tanta emozione? re una mano è arrivato il pia- nelle settimane precedenti, nel-
Forse perché abbiamo nista Billy Preston, che di- l'altalena di dubbi e incompren-
venterà decisivo, dando più sioni, adesso lì, durante quel con-
il vantaggio di sapere nerbo e protezione al suono certo, ci fanno venire i brividi an-
cosa è accaduto dopo con il suo piano elettrico. cora di più.
Iniziano a contare quante Le registrazioni di quelle setti-
nuove canzoni hanno, quan- mane verranno poi accantonate
te riusciranno a impararne per più di un anno. Vedranno la
nel tempo che manca, e luce, non tutte, e nemmeno per
Paul ha un barbone nero da quante sapranno eseguirne. Fan- come erano state pensate e ese-
giovane saggio, detta i tempi, ri- no tenerezza. Vorremmo abbrac- guite, soltanto nella primavera
chiama all’ordine, si fa in quattro ciarli uno per uno. Siamo arrivati del 1970, con la pubblicazione di
per tenere insieme una tela sfilac- al Rooftop Concert. È il 30 gen- Let It Be, quando i Beatles hanno
ciata. È il lògos. L’altro si presenta naio del 1969. annunciato da un mese il loro
sempre per ultimo, con Yoko Tutti sappiamo di quella mito- scioglimento. Album postumo e
Ono immancabilmente al suo logica esibizione, con la gente controverso quanto mai: la risco-
fianco, non si separano mai. È as- che passa di sotto e sente i Beatles perta dell’immediatezza del roc-
surto a icona, ma ancora non lo che strimpellano lassù dei pezzi k’n’roll verrà beffardamente con-
sa: il suo ovale — gli occhiali ro- inediti, loro che dal vivo non suo- segnata nelle mani di Phil Spec-
tondi, i capelli lunghi — sarebbe navano da tempo, e che non tor, il re del “muro del suono” — il
diventato un marchio lennoniano avrebbero suonato mai più. Ab- Wall of Sound —, che cospargerà di
indelebile. Ma all’epoca non era biamo visto tante volte fotogram- arrangiamenti lussureggianti
ancora un aggettivo. Era solo mi e scene dell’evento. Molto sa- quelle canzoni nude, nate per ri-
John, era lì e suonava nei Beatles. pevamo dal film documentario portare la band alle origini. L’o-
In quelle settimane in studio, i perazione attorno alla quale era
Fab Four sono a lungo inconclu- stato pensato un nuovo inizio, il
denti, in un’alternanza di fiacca e ritorno a casa, è diventata l’atto
euforia, a tratti non sembrano finale di una storia leggendaria.
neanche i Beatles, girano a vuoto. Loro non lo sapevano. Noi oggi
Rifanno un pezzo venti volte, e sì. Anche per questo Get Back ci
non viene bene mai. Ma forse è emoziona e ci commuove così
anche così che funziona il proces- tanto.
so creativo in un gruppo, e noi C’è un’altra cosa che McCar-
abbiamo la fortuna inaudita di tney dice a Lennon nella scena
assistervi nelle quasi otto ore di del microfono nascosto nel porta-
Get Back. George Harrison a un fiori: «Probabilmente quando sa-
certo punto se ne va, non soppor- remo molto vecchi, andremo tutti
ta più la sottovalutazione di cui si d’accordo l’uno con gli altri».
sente vittima, specie da parte di Una previsione che purtroppo
Paul. Ringo Starr regge l’urto di non si è avverata.

di ANDREA PIERSANTI
Quattro adolescenti orfani sa. Ringo sbadiglia, Paul si agita e John arriva re-
golarmente tardi alle prove. George si offende e, a

«H
o il timore che tutte le immagini un certo punto, lascia il gruppo. Succede alla fine
si cancelleranno, e non potrò più della prima parte della miniserie come fosse un ri-
ritrovare quel tempo dimentica- Hogg, quasi pigramente e un po’ confusamente re- sante che emerge («una presenza apparsa dalla mando allo scioglimento della Compagnia dell’A-
to» dice Alfredo C., operatore gistrò ogni parola e tutti i movimenti di 21 giorni di profondità della memoria all’improvviso s’avan- nello nel primo film de Il Signore degli Anelli realizza-
dell’Istituto Luce rimasto intrappolato in Albania prove: sono 60 ore di video e 150 ore di audio. Il do- za») è quindi un’altra: è quella di quattro giovanot- to da Jackson nel 2000. George alla fine ritornerà
dopo la fine della seconda guerra mondiale. «Devo cumentario che ne derivò, Let It Be (1970), dura solo ti rimasti sbandati. solo dopo un paio di tentativi di mediazione ope-
rivedere tutto prima che sia tardi ed è proprio in quel 81 minuti. Il resto del repertorio venne chiuso in Brian Samuel Epstein nel 1961 scovò nel Cavern rati da Paul, ma anche da John e da Ringo, senza
momento che tutto diventa come nei sogni, quando una cassaforte. Club Paul i ventenni John, George e Ringo, e li tra- l’intervento degli altri del team che sembrano solo
una presenza apparsa dalla profondità della memo- Quattro anni fa Jackson ha aperto la cassaforte, mutò nei Beatles. Dopo aver gestito e cavalcato il interessati ai risvolti commerciali.
ria all’improvviso s’avanza, e poi subito si trasforma iniziando a esaminare il materiale con la collabora- successo globale della band più famosa della storia Nelle tre parti della miniserie non si può non ri-
in qualcosa di inaspettato, in zione di Paul McCartney, Rin- del rock, nel 1967 Brian morì in circostanze non manere affascinati dagli atteggiamenti tardo ado-
qualcosa che prima ancora della go Starr, delle vedove di Len- chiare. I quattro ragazzi di Liverpool si ritrovarono lescenziali dei Fab Four. Non riescono ad affronta-
trasformazione, già spaventa, per- non (Yoko Ono) e Harrison così improvvisamente senza un padre. Due anni re o a risolvere neanche le situazioni più banali: do-
ché non si sa in che cosa potrà tra- Brian Samuel Epstein morì (Olivia Harrison) e del super- dopo si sarebbero riuniti per registrare il loro ulti- ve provare, a che ora vedersi, cosa mangiare, dove
sformarsi». in circostanze non chiare visore musicale Giles Martin mo album. Nella prima sezione dell’opera di Jac- organizzare l’ultimo concerto. La scelta di andare a
Il bellissimo documentario La (figlio di George Martin). kson, McCartney lo dice chiaramente: «Se ci fosse suonare sul tetto dell’edificio dove stavano provan-
macchina delle immagini di Alfredo C. I quattro ragazzi «Sono davvero felice che Peter ancora Brian, sarebbe tutto diverso». do nasce così quasi per caso. Come nascono e si
scritto e diretto da Roland Sejko si ritrovarono senza un padre abbia scavato nei nostri archivi I componenti della band non hanno ancora sviluppano molte decisioni degli adolescenti.
racconta in modo romanzato la per realizzare un film che mo- compiuto 29 anni. Sono ragazzi di talento, ma so- C’è un fascino segreto in questa storia ricostrui-
storia di un operatore cinemato- stri la verità sulla registrazione no senza una guida. Nelle immagini montate da ta da Jackson. È il fascino delle immagini perdute
grafico del fascismo che finirà a dei Beatles insieme» ha detto Jackson si vedono molti adulti che, con sorrisi mel- di un tempo che credevamo dimenticato. Ritrovia-
girare i film della propaganda McCartney. «Ci sono state ore liflui, si aggirano intorno ai giovani. Per ore e ore mo anche la nostra adolescenza, ma adesso ha un
comunista di Tito. Le sue parole sono l’introduzio- e ore in cui ridevamo e ci piaceva stare insieme a discutono dell’ultimo concerto dal vivo che do- sapore diverso da allora. «L’unica cosa che portai
ne che manca a un’opera di natura completamente suonare. C’era molta gioia» ha commentato Starr. vrebbero tenere per suggellare la registrazione del- con me dall’Albania era la mia lanterna» dice Al-
diversa, The Beatles: Get Back, la docuserie realizzata La parte più emozionante della serie è quella l'album. Gli adulti danno consigli, ma non sono in fredo C. «La lanterna è come un caleidoscopio.
da Peter Jackson per Disney+. Nel 1969 i Beatles si musicale. In quelle immagini però c’è anche molto grado di gestire l’esuberanza geniale dei quattro. Basta ruotarla. Ed è proprio in quel momento che
riunirono per incidere quello che sarebbe diventa- altro. Come dice l’operatore del Luce Alfredo C., i «Potremmo suonare in Giordania, affittare il tran- tutto diventa come nei sogni. È nello specchio del-
to il loro ultimo album insieme, Let It Be. Un giova- fotogrammi del repertorio possono trasformarsi in satlantico più grande della marina inglese o esibir- la macchina che mi accorgo di essere invecchiato.
ne regista ingaggiato dalla band, Michael Lindsay- «qualcosa di inaspettato». Il racconto più interes- ci un parco». Le proposte si affastellano alla rinfu- Ma ricomincio».
pagina 8 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì 3 gennaio 2022

Per la cura della casa comune

Tra i bambini avvelenati di Cerro de Pasco, in Perú

Così si annienta
una generazione
di SILVIA CAMISASCA salute, ma anche della possi- 70.000 abitanti di Cerro con-
bilità di un futuro, destinan- vivono, invece, con una mi-

I
bambini di Cerro de
Pasco si stanno amma-
lando, e si stanno am-
malando gravemente.
Che la causa sia da ricercare
nei metalli pesanti presenti
nel loro organismo non lo so-
stiene uno sparuto gruppo di
attivisti o l’associazione loca-
le delle vittime; lo certifica lo
studio pubblicato da Nature,
la settima rivista più citata al
mondo, riportando i risultati
frutto delle analisi degli
scienziati dell’ong italiana
“Source International”, da 10
anni impegnata a seguire il
caso di Cerro de Pasco. «La
pubblicazione dei nostri stu-
di sulla testata di riferimento
doli all’emarginazione e all’e-
sclusione sociale. Anche quei
pochi minori ancora in salute
fisica, si trovano davanti un
futuro negato con un inqui-
namento che sta di fatto sot-
traendo loro la possibilità di
crescere», denuncia il biolo-
go. Tutto ciò è la deriva della
prospettiva in cui siamo im-
mersi, secondo cui la tutela
dell’ambiente è cosa a sé ri-
spetto alla salute delle perso-
ne; tuttavia, il collegamento
tra consumismo, inquinamen-
to e qualità di vita è più che
diretto. In questo senso, Cer-
ro de Pasco è l’emblema del-
la società moderna: «Il 100%
dei minerali estratti dalle ca-
niera a cielo aperto che, nel
corso di un secolo, ha visto
alternarsi una dozzina di pro-
prietà, nessuna delle quali
mai interessate a investire in
processi di estrazione e tra-
sformazione dei minerali mi-
nimamente rispettosi della
salute e dell’ambiente. Le
scorie prodotte nella lavora-
zione dei minerali vengono
accatastate per la città, l’ac-
qua di scarico riversata all’a-
perto senza alcun trattamen-
to preventivo e le polveri
emesse tutt’attorno l’area del-
le cave. Le ricerche di Source
International sui capelli dei
bambini hanno rilevato con- loro genere, condotte proprio non direttamente esposta al- è ben 12 volte maggiore che
centrazioni elevatissime di 17 a questo specifico scopo. Lo l’attività mineraria. La lettura in quelli del gruppo di con-
differenti metalli pesanti, studio, infatti, non solo ana- degli esiti non lascia spazio fronto; e ancora, il 20% dei
molti dei quali tossici e can- lizza le concentrazioni dei di- ad alcuna interpretazione: bambini di Cerro presenta
cerogeni, tra cui arsenico, versi livelli di tossicità, ma specifiche patologie si mani- macchie sclerotiche sulla pel-
piombo, mercurio e tallio. fornisce anche un’accurata festano nei bambini di Cerro le, del tutto assente nei bam-
«Degli effetti a lungo termi- analisi clinica. Un’équipe in misura incredibilmente bini di Carhuamayo, che, co-
ne sulla salute di questi pic- delle Università di Madrid, maggiore rispetto ai bambini me per le unghie, è spia di
coli ancora poco si sa, dal Santiago de Compostela e di Carhuamayo. Costanti gravi patologie. Non si con-
momento che, ad ora, la Coimbra, coordinata sempre perdite di sangue da naso, ad tano, poi, i casi di pesanti di-
maggior parte degli studi so- da Source International, ha esempio, colpiscono oltre la sturbi gastrointestinali e com-
no stati condotti su intossica- parallelamente concluso un’a- metà dei bambini di Cerro, portamentali, incluse forme
zioni acute da singolo ele- namnesi clinica completa sia rispetto al 6% di quelli di gravi di depressione infantile,
mento e non su forme croni- dei bambini della città mine- Carhuamayo. L’incidenza collegate all’accumulo di ele-
che dovute a più di una doz- raria, che di un secondo delle macchie bianche sulle vate quantità di manganese e
zina di sostanze, ognuna del- gruppo di Carhuamayo, una unghie (segnale apparente- mercurio. Di fronte a tutto
le quali con differenti effetti città a circa 40 chilometri di mente non grave, in realtà, ciò, fino a che punto la no-
sull’organismo» sottolinea distanza, caratterizzata da campanello di allarme di dif- stra può dirsi “civiltà”, quan-
Bianchini, motivando la fina- condizioni climatiche e so- fuse forme di leucemia) nei do non protegge la vita delle
lità delle indagini, uniche nel cioeconomiche simili, ma bambini della città mineraria creature più innocenti?

LE COMUNITÀ LAUDATO SI’ • Castelli Romani

Riciclare il telefonino
può salvare il fiume Congo
di SABRINA VECCHI poraneamente dell’uomo, dell’am- del fiume Congo, habitat forestale
biente, degli animali, dei diritti, del- tra i più preziosi della terra e sede di

della ricerca scientifica mon-
diale è un passo importante
perché la comunità di Cerro
ottenga giustizia. In partico-
lare, i bambini, perché una
società che non si cura di lo-
ro, è senza futuro», afferma il
biologo Flaviano Bianchini,
fondatore e direttore di Sour-
ce International. Dalle analisi
preliminari della scorsa estate
è emerso che il quoziente in-
tellettivo medio dei bambini
di Cerro de Pasco è 18 punti
inferiore a quello dei bambi-
ni di regioni limitrofe. «Il
piombo blocca lo sviluppo
del QI, che avviene nei primi
5 anni di vita; i risultati mo-
strano che l’inquinamento
provoca un danno permanen-
te e irreversibile sulla loro
crescita cognitiva. Perfino nei
capelli di questi bambini ab-
biamo riscontrato concentra-
zioni di piombo 42 volte su-
periori a quelle dei coetanei
tedeschi», spiega Bianchini.
Questo significa che tanti mi-
nori avranno ritardi nell’ap-
prendimento, difficoltà di
concentrazione, fragilità ri-
spetto a dipendenze da dro-
ghe o alcool e comportamen-
ti più facilmente violenti.
«Non solo stanno privando i
bambini di Cerro della loro
ve di Cerro, la cui miniera è
controllata da una compa-
gnia multinazionale con sede
in Svizzera, viene esportata.
In Perú non rimane nulla
della ricchezza prodotta, solo
scorie e inquinamento, che
fanno ammalare i bambini.
Noi riceviamo rame, oro e ar-
gento a basso prezzo, loro si
ammalano e muoiono», sot-
tolinea Bianchini, spiegando
che «l’obiettivo è ottenere
giustizia e risarcimenti per le
popolazioni locali, oltre ad
un piano di bonifica dell’a-
rea, per la quale occorreran-
no anni, visti i livelli di in-
quinamento». A questo sco-
po Source International si sta
battendo con l’appoggio di
altre organizzazioni, locali e
internazionali, per sottoporre
il caso di Cerro alle corti di
giustizia sovranazionali (che,
per altro, hanno già ricono-
sciuto la correlazione di cau-
sa-effetto tra inquinamento e
patologie sviluppate). La sto-
ria di Cerro, ubicata a 4.400
metri sul livello del mare,
avrebbe potuto raccontare
ben altro: annoverata tra le
città più alte al mondo,
avrebbe potuto figurare tra le
località più suggestive e fio-
renti dell’America Latina. I
U
n nuovo impegno per la
Comunità Laudato si’ dei
Castelli Romani, che ha
deciso di farsi promotrice
sul territorio di una iniziativa di rac-
colta di cellulari esausti ideata dal
“Jane Goodall Institute”. Si tratta di
un progetto nel quale si evince chia-
ramente il significato dell’ecologia
integrale: con un gesto semplice co-
me quello di raccogliere vecchi cel-
lulari e smartphone rotti o esausti è
possibile infatti dare il proprio con-
tributo per prendersi cura contem-
la giustizia e della pace. Cosa c’è
dietro gli smartphone che utilizzia-
mo ogni giorno? O sarebbe meglio
dire, cosa c’è dentro di essi? Un te-
soro incredibile rappresentato da mi-
nerali quali il coltan, l’oro, il rame, il
tantalio che purtroppo nascondono
una lunga storia di sfruttamento am-
bientale e lavorativo. Molti dei me-
talli e dei minerali utilizzati per la
produzione dei moderni telefoni cel-
lulari vengono infatti estratti da gia-
cimenti localizzati in zone tra le più
povere del mondo come il bacino
molte specie minacciate di estinzio-
ne. Oltre alla drammatica deforesta-
zione, il controllo di questi giaci-
menti, dove lo sfruttamento lavorati-
vo e del lavoro minorile sono pur-
troppo all’ordine del giorno, ha por-
tato nel corso degli anni a molti con-
flitti tra gli esseri umani, conflitti
che ad oggi hanno causato la morte
di oltre 5 milioni di persone. Racco-
gliere i cellulari diventa allora
un’importantissima azione di riciclo,
per un corretto smaltimento dei di-
spositivi ma soprattutto un modo
per ridurre la domanda di coltan e
di tutti questi preziosi elementi con-
tenuti all’interno dei nostri smar-
tphone riducendo conseguentemen-
te l’impatto sulle specie protette e
sul loro stesso habitat nel bacino del
fiume Congo. Inoltre quanto ricava-
to dal recupero di questi minerali
verrà destinato, tramite l’associazio-
ne Jane Goodall Italia, all’orfanotro-
fio di Sanganigwa dove ha preso vi-
ta un importante progetto per una
struttura in grado di autosostenersi
(autonomia energetica, orti, labora-
tori professionali e molto altro). Il
primo punto di raccolta è stato in-
stallato presso la sede della Caritas
“Città di Marino” in via Fratelli
Rosselli, 6 a Marino, provincia di
Roma. Ma chiunque, in modo mol-
to semplice, può aprire nuovi punti
e farsi promotore insieme a noi di
questa iniziativa.
lunedì 3 gennaio 2022
Il Paese africano frenato da carestie e siccità
Somalia, la rinascita
compromessa
di ELENA PELLONI
M
entre una consi-
stente parte di
mondo è ancora
immersa nel cli-
ma consumistico che caratte-
rizza in particolare questo pe-
riodo dell’anno, un’altra si ap-
presta ad affrontare la «quarta
stagione consecutiva di piogge
fallite». Parliamo della Soma-
lia, una delle regioni più mar-
toriate del rovente Corno d’A-
frica. A tracciare il quadro del-
la precaria situazione somala è
l’Ufficio Onu per il Coordina-
mento degli Affari Umanitari
(O CHA), in tandem con il go-
verno somalo, attualmente in-
teressato dalle nuove elezioni.
Quando si parla di clima in
Somalia non si può più ricor-
rere alla parola ”emergenza”,
poiché dal 1990 a oggi la regio-
ne ha subito 31 eventi legati ai
cambiamenti climatici: 12 epi-
sodi di siccità e 19 inondazioni.
«Afflitta da decenni di conflit-
ti, shock climatici ricorrenti,
epidemie e povertà, la Somalia
è stata spesso definita uno
“stato fallito”. La narrazione
ora però sta cambiando e, per
quanto fragile, la Somalia è
sulla strada della stabilità e la
resilienza del popolo somalo
non è seconda a nessuno — il-
lustra Adam Abdelmoula, resi-
dent e humanitarian coordinator
delle Nazioni Unite per il Pae-
se africano —. Come ha notato
un analista, il suono del mar-
tello sta ora sostituendo il suo-
no degli spari nella capitale
della Somalia».
Nonostante una fragile ri-
presa, le proiezioni delle Na-
zioni Unite per il prossimo an-
no, rese note da Abdelmoula,
prevedono che circa 7,7 milioni
di somali (quasi la metà della
popolazione del paese) richie-
deranno assistenza umanitaria
e protezione. Ad oggi, supera-
no i due milioni le persone che
abitano in distretti (57 su 74)
colpiti dalla grave carenza di
acqua, di cibo e dall’emergen-
za pascoli. I bacini di acqua
sono prosciugati e oltre l’80
per cento della popolazione
sta affrontando gravi condizio-
ni di siccità. Già nel 2017 ne so-
no state vittime oltre sei milio-
ni di persone e la grave crisi
umanitaria ha interessato so-
prattutto pastori e agricoltori.
Il fallimento del raccolto, spie-
ga il coordinatore umanitario
Onu, è previsto nella maggior
parte delle aree agricole e le
condizioni di siccità non pre-
vedono miglioramenti almeno
fino a marzo 2022.
Lo stress climatico imposto
all’ambiente si riflette in egual
misura sugli abitanti di quegli
stessi territori. «Non ci sono
due crisi separate, una ambien-
tale e un’altra sociale, bensì
una sola e complessa crisi so-
cio-ambientale» si legge del
resto nella Laudato si’ di France-
sco.
«La situazione è grave — ha
affermato il ministro somalo
degli Affari umanitari, Kha-
dija Diriye —. Le famiglie stan-
no perdendo il loro bestiame,
una fonte fondamentale di so-
stentamento in Somalia e po-
trebbero morire di fame nei
prossimi mesi». Alla luce di
questa grave situazione di sic-
cità, un mese fa il governo so-
malo ha dichiarato lo stato di
emergenza umanitaria. Tutta-
via, il Piano di risposta umani-
taria 2021, che richiede 1,09 mi-
liardi di dollari, rimane finan-
ziato ancora al 70 per cento.
«Sono urgentemente neces-
sarie risorse aggiuntive per evi-
tare che una situazione umani-
taria già disastrosa diventi una
catastrofe», ha aggiunto Ab-
delmoula.
«La povertà di acqua pub-
blica si ha specialmente in
Africa, dove grandi settori del-
la popolazione non accedono
all’acqua potabile sicura, o su-
biscono siccità che rendono
difficile la produzione di cibo
— scriveva già 6 anni fa Papa
Francesco sempre nella Laudato
si’ —. Questo mondo ha un gra-
ve debito sociale verso i poveri
che non hanno accesso all’ac-
qua potabile, perché ciò signi-
fica negare ad essi il diritto alla
vita radicato nella loro inalie-
nabile dignità. Questo debito
si salda in parte con maggiori
contributi economici per for-
nire acqua pulita e servizi di
depurazione tra le popolazioni
più povere».
Sono circa 40 i miliardi di
dollari che i Paesi sviluppati si
sono impegnati a corrisponde-
re a quelli in via di sviluppo
entro il 2025 per compensare
l’adattamento climatico. È
quanto previsto dal patto per il
clima di Glasgow, concordato
durante l’ultima Cop26, confe-
renza nella quale è parsa chiara
l’impossibilità di agganciare
un obiettivo fondamentale per
l’inversione di rotta, ovvero ar-
restare la corsa di emissioni
globali entro il 2030. Motivo
per cui, nelle grandi nazioni
del mondo si stanno concen-
trando sempre più risorse nel-
l’individuazione di soluzioni
efficaci per l’inevitabile au-
mento delle temperature.
L’OSSERVATORE ROMANO
L’agenzia Reuters riporta
che Bank of America stima una
spesa annua, entro i prossimi
cinque, di 2 mila miliardi di
dollari investiti dal mercato
complessivo per l'adattamento
climatico. Mentre la Commis-
sione globale sull’adattamento
delle Nazioni Unite (GCA) af-
ferma che un investimento di
1,8 mila miliardi di dollari, ef-
fettuato entro il 2030, produr-
rebbe oltre 7 mila miliardi di
dollari di benefici in costi evi-
tati dagli effetti dei cambia-
menti climatici. Sono centinaia
le aziende che già ora investo-
no annualmente decine di mi-
liardi di dollari l’anno per crea-
re tipi di colture capaci di resi-
stere alla siccità, per studiare
infrastrutture adatte a proteg-
gere le coste dalle inondazioni
o ideare strumentazioni in gra-
do di desalinizzazione e rende-
re potabile l'acqua salata nelle
aree colpite dalla siccità.
Tuttavia, l’impianto econo-
mico dei Paesi più sviluppati al
mondo, quelli seduti al tavolo
della Cop26, rimane quello di
sempre. Ovvero, investire de-
naro per mantenere stabile la
propria crescita e, allo stesso
tempo, spenderne altro per in-
dividuare soluzioni utili ad ar-
ginare i danni socio-ambienta-
li di quel progresso.
«Se “i deserti esteriori si
moltiplicano nel mondo, per-
ché i deserti interiori sono di-
ventati così ampi”, la crisi eco-
logica è un appello a una pro-
fonda conversione interiore —
scrive Francesco nella Laudato
si’ — Si può aver bisogno di po-
co e vivere molto, soprattutto
quando si è capaci di dare spa-
zio ad altri piaceri e si trova
soddisfazione negli incontri
fraterni, nel servizio, nel met-
tere a frutto i propri carismi,
nella musica e nell’arte, nel
contatto con la natura, nella
preghiera. La felicità richiede
di saper limitare alcune neces-
sità che ci stordiscono, restan-
do così disponibili per le mol-
teplici possibilità che offre la
vita».
Considerazioni attorno al film «Don’t look up»
L’errore fatale
di non guardare in alto
N
di PIERLUIGI SASSI
elle feste natalizie 2021, un regalo mol-
to speciale è arrivato dallo sceneggiato-
re americano premio Oscar Adam
McKay con il suo film Don’t look up
(Non guardare in alto), interpretato da
un cast d'eccezione che annovera, tra
tante altre, stelle del calibro di: Leonar-
do di Caprio, Jennifer Lawrence e Me-
ryl Streep.
Lo shock che questa “folle” storia
provoca nello spettatore è qualcosa di
completamente nuovo che impone a
tutti un'attenta riflessione su alcuni
drammatici paradossi del nostro tem-
po. Nel racconto dell’autore di Filadel-
fia, una grande cometa punta dritta sul
nostro pianeta e gli scienziati compren-
dono immediatamente che l’evento
può distruggere per sempre la vita sulla
terra. Il disperato appello dei ricercato-
ri, prima alla politica, poi ai media e in-
fine alle persone, non scatena però le
reazioni attese. L’intera società sembra
rapita da un farneticante delirio collet-
tivo, che gli fa elaborare il pericolo con
frenetica superficialità, come si divora
un hamburger tra un appuntamento di
lavoro e l’altro. La politica lo tratta co-
me un argomento elettorale, prima pe-
ricoloso e da tacere, poi conveniente e
da sfruttare per il consenso elettorale.
Non meno imbarazzanti i mezzi di co-
municazione di massa, che trattano la
minaccia come un contenuto da vende-
re, del quale esaltare la capacità d'in-
trattenimento, ma stando attenti a na-
scondere la gravità della cosa, perché
potenzialmente in grado di far cambia-
re canale allo spettatore ansioso. Da ul-
timo, le persone reagiscono alla trage-
dia con la superficialità tipica dei social
network, trattando il tema e i protago-
nisti come gli elementi di uno show
mediatico, da commentare e criticare a
distanza, senza mai collegarlo ad un ri-
schio reale per le proprie vite. Nono-
stante l’assurdità di questo drammatico
scenario, nel film di McKay la tenacia
degli scienziati riesce ad ottenere l’atti-
vazione di una, ancorché poco convin-
ta, missione di soccorso. Tutto sembre-
rebbe finalmente aver preso la giusta
direzione, quando arriva il colpo di
scena: gli shuttle, partiti dalla terra per
andare a deviare la cometa, tornano
improvvisamente indietro. Uno degli
uomini più ricchi di sempre aveva in-
fatti scoperto che nell'asteroide si tro-
vavano metalli preziosi, il cui esauri-
mento sul pianeta stava rallentando la
produzione di telefonini e altre tecno-
logie digitali. Essendo un forte finan-
ziatore della politica, il miliardario non
pagina 9
aveva avuto alcuna difficoltà a fermare
la missione sostituendola con un’altra
che attenuava l’impatto dell’asteroide
sulla terra con gravi perdite umane rite-
nute accettabili perché in grado di assi-
curare ancora più ricchezza e benessere
per tutti. Troppo forte l’idea del denaro
che viene dallo spazio, troppo grande
la fede in un miliardario che promette
di condividerla. E così politica, media e
popolazione non esitano un solo istan-
te a sposare il folle piano criminale del
miliardario e mettere nuovamente da
parte l’allarme ormai disperato degli
scienziati. Questo almeno fino a quan-
do la cometa non diventa visibile ad
occhio nudo. È solo allora infatti che,
per quanto ormai troppo tardi, l’uma-
nità comincia final-
mente ad elaborare il
pericolo. Anche di
fronte a morte certa
però, la popolazione si
divide tra chi decide di
“guardare in alto” — e
accettare il proprio de-
stino rivolgendo alme-
no l’ultimo sguardo
agli affetti più cari — e
chi resta aggrappato al
delirio collettivo di
una giostra mediatica
senza coscienza, ri-
spondendo ciecamente
all’invito di politici e
miliardari a “non guar-
dare in alto”!
Qualcuno potrebbe
bollare questo film co-
me simpatico e surrea-
le. Ma ad uno sguardo
attento non sfuggirà
quanto certi paradossi
siano drammaticamen-
te reali nella società del ventunesimo
secolo. Viviamo un tempo in cui la
scienza lancia continui appelli al buon
senso di tutti per i gravi rischi del cam-
biamento climatico. Le specie animali e
vegetali si estinguono ad una velocità
cento volte superiore a quella naturale
e il pericolo di danni irreversibili sul
clima minaccia la sopravvivenza stessa
del genere umano. Il riscaldamento
globale è un dato oggettivo e misurabi-
le di cui sono già visibili a tutti — come
la cometa di McKay — i fenomeni più
eclatanti: desertificazione; scioglimen-
to dei ghiacciai con conseguente perdi-
ta di interi territori; esponenziale ridu-
zione della biodiversità; fame e povertà
generate da modelli economici preda-
tori; imponenti migrazioni climatiche.
Eppure la politica continua a trattare
l’evento come un argomento elettorale;
i mezzi di comunicazione di massa trat-
tano la minaccia come un contenuto da
vendere; la gente elabora questo peri-
colo con la superficialità tipica dei so-
cial network, ignorando i rischi per la
propria stessa vita.
Guardare questo film aiuta ad ap-
prezzare in modo nuovo l’opportunità
straordinaria che Papa Francesco offre
alle donne e agli uomini dei nostri an-
ni, invitando tutti a “guardare in alto”
prima che sia troppo tardi. Aiuta a ca-
pire quanto non sia affatto scontata l’e-
sistenza di una voce dalla eco planeta-
ria come la sua, alla quale non stanno
mai a cuore gli interessi materiali di un
sistema tecnocratico, quanto piuttosto
la qualità delle nostre vite e il futuro
dei nostri figli. Sta a noi allora acco-
gliere questo messaggio di speranza e
diventare protagonisti del nostro tem-
po, partecipando la grande conversio-
ne ecologica alla quale la storia ci chia-
ma con forza, evitando alla nostra ge-
nerazione l’imperdonabile e fatale erro-
re di “non guardare in alto”.
pagina 10 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì 3 gennaio 2022

Celebrata il 1° gennaio la solennità di Maria Santissima Madre di Dio

Modello di perfezione
noi» (Esichio di Gerusalem- diso per ivi lavorare e custo- di Dio, mostrò tale sapienza

La famiglia
di ROBERTO CUTAIA
me, Omelie sull’Ipapante, 1, 7-8). dirlo, che cioè fu stabilito nel- ed esperienza nell’arte della

È
stato il sì di quella
“donna” libera a sal-
vare l’umanità. Il sì
della madre di Dio.
«Ci insegnava ad attribuire
più importanza al nostro pa-
rentado spirituale che non a
quello carnale. Ci insegnava a
ritenere beata la gente, non
per vincoli di parentela o di
sangue che vanta con persone
giuste e sante, ma perché, at-
traverso l’obbedienza e l’imi-
tazione, si adeguano al loro
Pertanto non è guardando o
plasmandosi in guise prove-
nienti dal mondo maschile
che la donna trova la digni-
tà.
La madre del Signore è
vanto della terra, fiore della
terra, dignità della terra. «Per
“faccia della terra”, cioè
“splendore della terra” molto
la volontà del Padre per
adempierla e osservarla»
(Sant’Agostino, La genesi difesa
contro i manichei, 1, 24-37). Allo-
ra l’incipit di un nuovo anno
civile diventa tale — fuori da
ogni tentennamento o scorag-
giamento — se ci facciamo
“plasmare” e autenticamente
instradare nella corsia prefe-
tessitura che con la lana del-
l’Agnello da lei generato rive-
stì tutti i credenti con vesti di
incorruttibilità» (Nilo di An-
cira, Lettere, 1, 267).
al centro
Il ricordo di Maria Santis-
sima Madre di Dio — della
quale il 1° gennaio si celebra
della solidarietà
la solennità — diventa un in-
vito a migliorare qualitativa-
mente il rapporto in primis
tra le generazioni
con Lei e di conseguenza con
il Figlio e quindi con il mon- di D ONATELLA BRAMANTI* fenomeno ha sollecitato
do circostante, secondo tutti l’interesse della pastorale

insegnamento e alla loro con-
dotta. Proprio come Maria, la
quale, se fu beata per aver
concepito il corpo di Cristo,
lo fu maggiormente per aver
accettato la fede nel Cristo»
(Sant’Agostino, Sulla verginità,
3, 3). Lei, la madre di Dio, è
l’ascoltatrice della “Parola”
per eccellenza, è colei che
agisce e opera santamente in
forza dell’ascolto. Infatti l’al-
tra donna che di mezzo alla
folla urlando dice al Figlio:
«Beato il grembo che ti ha
portato», Cristo risponde:
«Beati piuttosto coloro che
ascoltano la parola di Dio e la
osservano» (Luca, 11, 27-28).
Tant’è che alcuni parenti bio-
logici di Gesù: «Non credet-
tero in lui. A costoro cosa
giovò la parentela che li univa
a Cristo? E così anche per
Maria: di nessun valore sareb-
be per lei la stessa divina ma-
ternità, se lei il Cristo non l’a-
vesse portato nel cuore»
(Sant’Agostino, Sulla verginità,
3, 3).
Da una piccola borgata di
agricoltori della Galilea, Na-
zaret, Maria, la donna del si-
lenzio, diventa nella storia
dell’umanità colei che porta e
offre Gesù al mondo. A tutto
il mondo. «I pastori si affret-
tano: infatti non si può cerca-
re Cristo pigramente. I pasto-
ri hanno creduto. Si affretta-
no per vedere la Parola. Ve-
dendo infatti la carne del Si-
La «Madonna con il Bambino» nel convento di Bigorio in Svizzera
giustamente s’intende la ma-
dre del Signore, la Vergine
Maria, irrigata dallo Spirito
Santo, che nel Vangelo è in-
dicato con nome di “sorgen-
te” e di acqua, affinché fosse
— per così dire — plasmato
dal fango di tal genere l’Uo-
mo che fu stabilito nel para-
Sarà la città tedesca a ospitare il prossimo incontro europeo di Taizé
di CHARLES DE PECHPEYROU
renziale di colei che partorì la
“Verità”, l’unica donna, capa-
ce di armonizzare amore e pa-
ce nella pienezza del tempo.
«La prima donna conobbe
l’arte di tessere gli abiti che
noi vediamo, per coprire con
essi la visibile nudità dei cor-
pi. La seconda, cioè la Madre
Da Torino a Rostock
vivono nei principali centri urbani del
continente. «È da tempo che siamo at-
gli ambiti e declinazioni so-
ciali e umani. «Maria non
aveva dubitato, ma aveva cre-
duto e perciò aveva consegui-
to il frutto della fede. Sia in
ciascuno l’anima di Maria a
magnificare il Signore, sia in
ciascuno lo spirito di Maria a
esultare in Dio; non perché la
voce dell’uomo gli possa ag-
giungere qualcosa, ma perché
egli è magnificato in noi»
(Sant’Ambrogio, Commento al
vangelo di san Luca, 2, 26-27).
Lei, la Madre di Dio, che è
modello, “l’identikit” di per-
manente virtù, continuerà a
essere fonte ispiratrice di per-
fezione per donne e uomini
anche perché nessuno al
mondo detiene il monopolio.
«La madre lo ha portato nel
seno, noi portiamolo nel cuo-
re. La Vergine era gravida del
Cristo fatto carne, i nostri
cuori lo siano della fede in
Cristo. La Vergine ha partori-
to il Salvatore, noi partoria-
mo la lode. Non siamo sterili,
siamo fecondi di Dio» (San-
t’Agostino, Discorsi, 189, 3).
tro di amicizia tra giovani musulmani e
cristiani avrà luogo a Taizé dal 13 al 17
L
a famiglia può
essere intesa
come un
“fenomeno
intrinsecamente
relazionale”, unico e
insostituibile, che
attraverso la nascita e la
cura delle nuove
generazioni è in grado di
rigenerare la società.
Centrarsi sulla “solidarietà
tra le generazioni”
significa esplicitare il
ruolo specifico che la
famiglia ha sia nei
confronti dei propri
membri, sia nei confronti
delle relazioni sociali
allargate. Tale azione
solidale impegna le
relazioni familiari,
valorizzando le diverse età
della vita e il loro valore
profondo, così come
fornendo sostegno e cura
attraverso una molteplicità
di attività, attente alle
caratteristiche specifiche di
ciascuno.
La cogenza di tale
che negli ultimi anni ha
prestato un’attenzione
crescente al dialogo tra le
generazioni: sia da un
punto di vista della
“solidarietà tra le
generazioni presenti”, in
un’ottica di solidarietà
intergenerazionale; sia da
un punto di vista della
“solidarietà verso le
generazioni future”, in
un’ottica di ecologia
umana.
Papa Francesco ha
presentato il tema della
“solidarietà
intergenerazionale” in
occasione del Congresso
internazionale di pastorale
degli anziani (31 gennaio
2020), titolato
significativamente: «La
ricchezza degli anni». In
quell’occasione la
generazione anziana è
stata presentata quale
«anello indispensabile per
educare alla fede i piccoli
e i giovani», nonché
componente vitale delle
comunità familiari, in
grado di trasmettere un
patrimonio di fede e
memoria.
Nell’attuale contesto anche
la solidarietà
intergenerazionale è
andata incontro a un
progressivo processo di
de-istituzionalizzazione,
fuori da vincoli di

gnore, si vede la Parola, cioè
il Figlio. Non ti sembri di po-
ca importanza questa testimo-
nianza della fede, né ti sembri
spregevole la figura dei pasto-
ri: quanto essa è più meschina
per l’umana sapienza, tanto
più è preziosa per la fede»
(Sant’Ambrogio, Commento al
vangelo di san Luca). E prose-
gue sant’Ambrogio: «Il Si-
gnore ha cercato per sé non i
ginnasi brulicanti di sapienti,
bensì il popolo semplice, in-
capace di fare la frangia alla
verità ascoltata, o di contraf-
farla; egli cerca il candore,
non vuole l’ambizione. Rico-
nosciamo la verecondia della
Vergine santa, che, intemerata
nel corpo non meno che nelle
parole, meditava nel suo cuo-
re gli argomenti di fede».
Tuttavia la verecondia, questa
bella sconosciuta, che per la
madre di Dio è un caposaldo
del suo stile di vita, perché
non può esserlo anche per la
donna odierna? Perché la
spasmodica e predominante
esibizione mediatica del pro-
prio corpo? Il corpo è tempio
dello Spirito santo, non è il
passepartout che spalanca le
porte all’ambiziosa carriera.
Perché è lo stile di vita propo-
sto e vissuto dalla donna di
Galilea il vero prototipo di
ogni donna. «Era Madre di
Dio, ma apparteneva alla
stessa pasta di cui siamo fatti
S
i svolgerà a Rostock, città ma-
rittima del nord-est della Ger-
mania, il prossimo incontro eu-
ropeo dei giovani di Taizé: lo
ha annunciato a Torino il priore della
comunità ecumenica, fratel Alois, al
termine della prima fase della 44ª edi-
zione del “pellegrinaggio di fiducia
sulla terra” — così fortemente voluto
dal fondatore, fratel Roger — sdoppiata
quest’anno a causa della pandemia di
covid-19. In questi
ultimi giorni, infatti,
era presente nella
città piemontese so-
lo un piccolo grup-
po di ragazzi prove-
nienti prevalente-
mente dalla regione,
mentre la maggior
parte dei giovani ha
seguito il tradizio-
nale appuntamento
di fine anno tramite
Internet. «Ci rive-
dremo a Torino dal
7 al 10 luglio, con i
giovani che saranno
in grado di venire dal proprio paese, se
le condizioni sanitarie lo permetteran-
no. Già adesso rivolgo a tutti un calo-
roso invito a essere presenti», ha detto
il priore nella sua ultima meditazione
quotidiana.
Dopo grandi metropoli europee co-
me Torino, Madrid o Basilea, i fratelli
di Taizé hanno quindi scelto Rostock,
porto sul Mar Baltico, come prossima
tappa del “pellegrinaggio di fiducia”,
per manifestare la loro vicinanza verso
tutti i giovani, compresi quelli che non
tesi in questa regione — ha indicato
fratel Alois — lì le diverse Chiese cri-
stiane e autorità civili stanno preparan-
do una calorosa accoglienza, nonostan-
te la freddezza del clima». Una deci-
sione accolta con gioia dalla responsa-
bile del gruppo giovanile cattolico del
Meclemburgo-Pomerania Anteriore,
Isabell Fedkte: «Molti giovani del no-
stro land si sono già recati in Francia
dove hanno potuto sperimentare il
grande senso di ospitalità dei fratelli —
ha detto — ora Taizé sta venendo da
noi e quindi si tratta di una grande op-
portunità da cogliere».
Per il 2022, la comunità di Taizé ha
previsto altri eventi, le cui condizioni
dipenderanno comunque dall’evolversi
della situazione sanitaria mondiale. Un
pellegrinaggio in Terra Santa si svolge-
rà dall’8 al 15 maggio, organizzato dal-
le diverse Chiese locali in collaborazio-
ne con l’istituto ecumenico di studi
teologici Tantur. Il tradizionale incon-
luglio, mentre a fine agosto è prevista
la settimana di riflessione per i 18-35
anni, durante la quale i giovani che lo
desiderano potranno partecipare a un
programma speciale sulla protezione
della biodiversità. Infine, ha ricordato
il priore, lungo tutto l’anno 2022, a
Taizé e in altri luoghi, si rifletterà su
questa chiamata: «Diventare artigiani
di unità».
Nella sua ultima meditazione, fratel
Alois si è soffermato su diverse temati-
che, a cominciare dalla questione mi-
gratoria. «Sono venuto a Torino diret-
tamente da Lampedusa, dove con uno
dei miei fratelli abbiamo passato il Na-
tale — ha raccontato il monaco tedesco
— e sono tuttora molto segnato da ciò
che abbiamo vissuto lì. Quasi ogni
giorno arrivano sull’isola migranti pre-
levati in mare dalle barche della guar-
dia costiera. Una coperta, un bicchiere
d’acqua, uno sguardo fraterno, un ge-
sto di incoraggiamento: insieme alle
suore che si trovano sul posto, non
possiamo far di più per accoglierli». A
Lampedusa «sentiamo fortemente una
delle fratture della nostra umanità,
quella tra Europa e Africa», ha sotto-
lineato il priore di Taizé, chiedendo ai
popoli del vecchio continente di «non
abbandonare questi luoghi periferici
dove arrivano tanti migranti. Solo la
solidarietà di tutta l’Europa garantirà
un’accoglienza rispettosa della dignità
delle persone che arrivano», ha esorta-
to fratel Alois, ribadendo inoltre che
«le fratture dell’umanità non sono lon-
tane, ma anche alle nostre porte», e
lanciando un appello a «superare le
barriere e creare delle amicizie».
obbligo, propri della
famiglia tradizionale, e
all’interno di reti familiari
sempre meno prevedibili.
Ci si chiede, quali
direzioni e forme prenderà
nel prossimo futuro?
Possiamo forse pensare
che le reti di
scambievolezza tra le
generazioni usciranno dai
confini familiari
tradizionali, per assumere
una valenza più elettiva,
reti ampie che includono
soggetti senza legami
strutturati? Oppure che si
rarefaranno, in esperienze
sempre più eccezionali,
nella vita delle persone e
delle famiglie, producendo
nuove disuguaglianze? Il
Magistero ci ricorda in
moltissimi passaggi che
«le crisi economiche
internazionali hanno
mostrato con crudezza gli
effetti nocivi che porta
con sé il disconoscimento
di un destino comune, dal
quale non possono essere
esclusi coloro che
verranno dopo di noi.
Ormai non si può parlare
di sviluppo sostenibile
senza una solidarietà fra le
generazioni» (Laudato si’,
159).
*Docente di Sociologia
della famiglia e dell’infanzia
lunedì 3 gennaio 2022
Dio vuole abitare
anche nelle nostre “stalle interiori”
Le «zone oscure», le «stalle inte-
riori» che «ognuno di noi ha»,
Dio viene ad abitarle. È questo il
messaggio del passo evangelico di
Giovanni (1, 1-18) proposto dalla
liturgia della seconda domenica
dopo Natale. Lo ha indicato Papa
Francesco commentandolo prima
dell’Angelus recitato dalla finestra
dello Studio privato del Palazzo
apostolico vaticano con i fedeli pre-
senti in piazza San Pietro a mez-
zogiorno del 2 gennaio. Di seguito
il testo della sua riflessione.
Cari fratelli e sorelle,
buongiorno!
Il Vangelo della Liturgia
odierna ci offre una frase
bellissima, che preghiamo
sempre all’Angelus e che da
sola ci rivela il senso del Na-
tale: «Il Verbo si fece carne
e venne ad abitare in mezzo
a noi» (Gv 1, 14). Queste pa-
role, se ci pensiamo, conten-
gono un paradosso. Metto-
no insieme due realtà oppo-
ste: il Verbo e la carne. “Ver-
bo” indica che Gesù è la Pa-
rola eterna del Padre, Parola
infinita, che esiste da sem-
pre, prima di tutte le cose
create; “carne” indica invece
proprio la nostra realtà, real-
tà creata, fragile, limitata,
mortale. Prima di Gesù era-
no due mondi separati: il
Cielo opposto alla terra, l’in-
finito opposto al finito, lo
spirito opposto alla materia.
E c’è un’altra opposizione
nel Prologo del Vangelo di
Giovanni, un altro binomio:
luce e tenebre (cfr. v. 5). Gesù è
la luce di Dio entrata nelle
tenebre del mondo. Luce e
tenebre. Dio è luce: in Lui
non c’è opacità; in noi, inve-
ce, ci sono molte oscurità.
Ora, con Gesù, si incontra-
no Luce e tenebre: santità e
colpa, grazia e peccato. Ge-
sù, l’incarnazione di Gesù è
proprio il luogo dell’incon-
tro, dell’incontro tra Dio e
gli uomini, l’incontro tra la
grazia e il peccato.
Che cosa vuole annuncia-
re il Vangelo con queste po-
Monsignor Luigi Negri, arci-
vescovo emerito di Ferrara-
Comacchio, è morto venerdì
31 dicembre nella Casa di cu-
ra Ambrosiana a Cesano Bo-
scone. Nato a Milano il 26
novembre 1941, era divenuto
sacerdote il 28 giugno 1972.
Nominato vescovo di San
Marino-Montefeltro il 17 mar-
zo 2005, aveva ricevuto l’ordi-
nazione episcopale il successi-
vo 7 maggio. Il 1° dicembre
2012 era divenuto arcivescovo
di Ferrara-Comacchio e il 15
febbraio 2017 aveva rinuncia-
to al governo pastorale del-
l’arcidiocesi. Le esequie sa-
ranno celebrate mercoledì 5
gennaio, alle ore 10, nella Ba-
silica di San Francesco a Fer-
rara. Monsignor Negri sarà
sepolto, dopo una celebrazio-
ne nel Duomo di Milano,
nella tomba di famiglia nel
cimitero di Vignate.
Monsignor Paul Adegbo-
yega Olawoore, vescovo di
L’Angelus del 2 gennaio
larità? Una cosa splendida:
il modo di agire di Dio. Di
fronte alla nostra fragilità, il
Signore non si tira indietro.
Non rimane nella sua eterni-
tà beata e nella sua luce in-
finita, ma si fa vicino, si fa
carne, si cala nelle tenebre,
abita terre a Lui estranee. E
perché fa questo Dio? Per-
ché scende da noi? Lo fa
perché non si rassegna al
fatto che noi possiamo smar-
rirci andando lontani da
Lui, lontani dall’eternità,
lontani dalla luce. Ecco l’o-
pera di Dio: venire in mezzo a
noi. Se noi ci riteniamo inde-
gni, questo non lo ferma,
Lui viene. Se lo rifiutiamo,
non si stanca di cercarci. Se
non siamo pronti e ben di-
sposti ad accoglierlo, preferi-
sce comunque venire. E se
noi gli chiudiamo la porta in
faccia, Lui aspetta. È pro-
prio il Buon Pastore. E l’im-
magine più bella del Buon
Pastore? Il Verbo che si fa
carne per condividere la no-
stra vita. Gesù è il Buon Pa-
store che viene a cercarci lì
dove noi siamo: nei nostri
problemi, nella nostra mise-
ria. Lì viene Lui.
Cari fratelli e sorelle,
spesso ci teniamo a distanza
da Dio perché pensiamo di
non essere degni di Lui per
altri motivi. Ed è vero. Ma il
Natale ci invita a vedere le
cose dal suo punto di vista. Dio
desidera incarnarsi. Se il tuo
cuore ti sembra troppo in-
quinato dal male, ti sembra
disordinato, per favore, non
chiuderti, non avere paura:
Lui viene. Pensa alla stalla
di Betlemme. Gesù è nato lì,
in quella povertà, per dirti
che non teme certo di visita-
re il tuo cuore, di abitare
una vita trasandata. È questa
la parola: abitare. Abitare è il
verbo che usa oggi il Vange-
lo per significare questa real-
tà: esprime una condivisione
totale, una grande intimità.
E questo Dio vuole: vuole
abitare con noi, vuole abitare
Lutti nell’episcopato
Ilorin, in Nigeria, è morto sa-
bato 1° gennaio. Nato a Ikuri,
nella diocesi di Oyo, il 30
novembre 1961, era divenuto
sacerdote il 3 ottobre 1992.
Nominato coadiutore del ve-
scovo di Ilorin il 4 aprile
2018, aveva ricevuto l’ordina-
zione episcopale il successivo
13 luglio. E l’11 giugno 2019
era divenuto vescovo di Ilo-
rin, succedendo per coadiu-
zione.
Monsignor Tharcisse Tshi-
bangu Tshishiku, vescovo
emerito di Mbujimayi, nella
Repubblica Democratica del
Congo, è morto venerdì 31
dicembre. Nato a Kipushi,
nell’arcidiocesi di Lubumba-
shi, il 23 aprile 1933, era dive-
nuto sacerdote il 9 agosto
1959. Eletto alla Chiesa titola-
re di Scampa il 1° settembre
1970 e nominato vescovo au-
siliare di Kinshasa aveva rice-
vuto l’ordinazione episcopale
il successivo 6 dicembre.
L’OSSERVATORE ROMANO
in noi, non rimanere lonta-
no.
E mi domando, a me, a
voi e a tutti: noi, vogliamo
fargli spazio? A parole sì;
nessuno dirà: “Io no”; sì.
Ma concretamente? Magari
ci sono degli aspetti della vi-
ta che teniamo per noi,
esclusivi, o dei luoghi inte-
riori nei quali abbiamo pau-
ra che il Vangelo entri, dove
non vogliamo mettere Dio
in mezzo. Oggi vi invito alla
concretezza. Quali sono le
cose interiori che io credo
che a Dio non piacciano?
Qual è lo spazio che tengo
soltanto per me e non voglio
che lì Dio venga? Ognuno
di noi sia concreto e rispon-
diamo a questo. “Sì, sì, io
vorrei che Gesù venisse, ma
questo che non lo tocchi; e
questo no, e questo...”.
Ognuno ha il proprio pecca-
to — chiamiamolo per nome
— e Lui non si spaventa dei
nostri peccati: è venuto per
guarirci. Almeno facciamo-
glielo vedere, che Lui veda il
peccato. Siamo coraggiosi,
diciamo: “Signore, io sono
in questa situazione, non vo-
glio cambiare. Ma tu, per fa-
vore, non allontanarti trop-
po”. Bella preghiera, questa.
Siamo sinceri oggi.
In questi giorni natalizi ci
farà bene accogliere il Si-
gnore proprio lì. Come? Ad
esempio sostando davanti al
presepe, perché esso mostra
Gesù che viene ad abitare
tutta la nostra vita concreta,
ordinaria, dove non va tutto
bene, ci sono tanti problemi
— alcuni per colpa nostra,
altri per colpa degli altri — e
Gesù viene. Vediamo lì i pa-
stori che lavorano duramen-
te, Erode che minaccia gli
innocenti, una grande pover-
tà… Ma in mezzo a tutto
questo, in mezzo a tanti pro-
blemi — e anche in mezzo ai
nostri problemi — c’è Dio,
c’è Dio che vuole abitare
con noi. E attende che gli
presentiamo le nostre situa-
Quindi il 26 novembre 1991
era divenuto vescovo di
Mbujimayi. E il 1° agosto
2009 aveva rinunciato al go-
verno pastorale della diocesi.
Le esequie saranno celebrate
martedì 4 gennaio a Kinsha-
sa.
Monsignor Robin Walsh
Leamy, religioso della Società
di Maria, vescovo emerito di
Rarotonga (Isole Cook), è
morto sabato 1° gennaio ad
Auckland, Nuova Zelanda.
Nato a Wellington, sempre in
Nuova Zelanda, il 27 luglio
1934, era divenuto sacerdote il
21 luglio 1958. Nominato ve-
scovo di Rarotonga il 9 gen-
naio 1984, aveva ricevuto l’or-
dinazione episcopale il suc-
cessivo 7 aprile. L’8 novem-
bre 1996 aveva rinunciato al
governo pastorale. Le esequie
saranno celebrate venerdì 7
gennaio, alle 11.30, nella par-
rocchia di Santa Teresa ad
Auckland.
pagina 11
zioni, quello che viviamo.
Allora, davanti al presepe,
parliamo a Gesù delle nostre
vicende concrete. Invitiamolo
ufficialmente nella nostra vita,
soprattutto nelle zone oscu-
re: “Guarda, Signore, che lì
non c’è luce, lì l’elettricità
non arriva, ma per favore
non toccare, perché non me
la sento di lasciare questa si-
tuazione”. Parlare con chia-
rezza, concretezza. Le zone
oscure, le nostre “stalle inte-
riori”: ognuno di noi ne ha.
E raccontiamogli senza pau-
ra anche i problemi sociali, i
problemi ecclesiali del no-
stro tempo; i problemi per-
sonali, anche i più brutti:
Dio ama abitare nella nostra
stalla.
La Madre di Dio, nella
quale il Verbo si è fatto car-
ne, ci aiuti a coltivare un’in- uruguayane, argentine, para- in quelli tristi, affidiamoci a
timità maggiore con il Si- guayane, colombiane, vene- Lui, che è la nostra forza e
gnore. zuelane: benvenuti tutti! Sa- la nostra speranza. E non
luto le famiglie, le associa- dimenticate: invitiamo il Si-
Al termine della preghiera maria- zioni, i gruppi parrocchiali, gnore a venire dentro di noi,
na il Pontefice ha salutato con in particolare quelli di Po- venire alla nostra realtà, per
queste parole i vari gruppi presenti stioma e Porcellengo, in dio- brutta che sia, come una
in piazza. cesi di Treviso, come pure stalla: “Signore, io non vor-
gli adolescenti della Federa- rei che tu entrassi, ma guar-
Cari fratelli e sorelle, zione Regnum Christi e i ra- dala, stai vicino”. Facciamo
rivolgo di cuore il mio salu- gazzi dell’Immacolata. questo.
to a tutti voi, fedeli di Roma In questa prima domenica Vi auguro una buona do-
e pellegrini venuti dall’Italia dell’anno rinnovo a tutti gli menica e buon pranzo. E
e da altri Paesi: vedo ban- auguri di pace e di bene nel non dimenticatevi di pregare
diere polacche, brasiliane, Signore. Nei momenti lieti e per me. Arrivederci!
NOSTRE INFORMAZIONI
Il Santo Padre ha ricevuto questa to in data 31 dicembre 2021.
mattina in udienza:
il Reverendo Padre Marko Ivan Il Santo Padre ha accettato la ri-
Rupnik, S.I.; nuncia all’incarico di Nunzio Apo-
l’Eminentissimo Cardinale Cre- stolico in Bulgaria e Macedonia del
scenzio Sepe, Arcivescovo emerito Nord, presentata da Sua Eccellenza
di Napoli (Italia); Monsignor Anselmo Guido Pecora-
Sua Eccellenza Monsignor Salva- ri, Arcivescovo titolare di Populo-
tore Fisichella, Presidente del Pon- nia.
tificio Consiglio per la Promozione Il provvedimento è stato reso no-
della Nuova Evangelizzazione; to in data 31 dicembre 2021.
l’Eminentissimo Cardinale Edoar-
do Menichelli, Arcivescovo emerito Il Santo Padre ha nominato Vice
di Ancona-Osimo; Comandante della Guardia Svizzera
le Loro Eccellenze i Monsignori: Pontificia, con il grado di Tenente
— Adriano Bernardini, Arcivesco- Colonnello, l’Illustrissimo Signore
vo titolare di Faleri, Nunzio Apo- Loïc Rossier.
stolico; La nomina è stata resa nota in
— Vito Pio Pinto, Decano emeri- data 1 gennaio 2022.
to del Tribunale della Rota Roma-
na.
Provvista di Chiesa
Il Santo Padre ha accettato la ri-
nuncia all’incarico di Nunzio Apo- Il Santo Padre ha nominato Ve-
stolico in Ungheria, presentata da scovo della Diocesi di Solsona
Sua Eccellenza Monsignor Michael (Spagna) Sua Eccellenza Monsi-
A. Blume, Arcivescovo titolare di gnor Francisco Simón Conesa Fer-
Alessano. rer, trasferendolo dalla Sede di Me-
Il provvedimento è stato reso no- norca.
Nomina episcopale in Spagna
Francisco Simón sidad de Navarra la licenza ad Alicante (1997-1998), pro-
Conesa Ferrer in Teologia (1991), in Filoso- vicario generale (1998-2002)
vescovo di Solsona fia e Lettere (1992), il dotto- e vicario generale (2003-
Nato il 25 agosto 1961 ad rato in Teologia nel 1994 e 2014), parroco-rettore della
Alicante, ha compiuto gli in Filosofia e Lettere nel basilica di Santa María ad
studi ecclesiastici nel semi- 1995. Nella diocesi di Elche e arciprete (2014-
nario maggiore di Orihuela- Orihuela-Alicante è stato 2016). Nominato vescovo di
Alicante e ha ottenuto il coadiutore di Nuestra Seño- Menorca il 27 ottobre 2016,
baccalaureato in Teologia ra del Carmen a Elche ha ricevuto l’ordinazione
presso la Facoltà San Vicen- (1985-1987), professore del episcopale il 7 gennaio 2017.
te Ferrer di Valencia nel seminario minore (1992- All’interno della conferenza
1985, anno in cui è stato or- 1995), coadiutore di La In- episcopale spagnola (Cee) è
dinato sacerdote il 29 set- maculada a San Vicente del membro della Commissione
tembre. Successivamente ha Raspeig (1994-1996) e di per la dottrina della fede
conseguito presso l’Univer- Nuestra Señora de Gracia dal 2017.
pagina 12 L’OSSERVATORE ROMANO lunedì 3 gennaio 2022

I primi vespri della solennità di Maria santissima Madre di Dio e il «Te Deum» vi abita e chi vi soggiorna per

Scegliere la responsabilità solidale

Roma sia città accogliente e attenta a chi fa più fatica
«Una città accogliente e fraterna non ieri, l’anno prossimo sarà come
si riconosce dalla “facciata”, dalle pa- quello passato, e così via. Vor-
role, dagli eventi»; al contrario, «si rebbe dire riscaldarsi per pochi
riconosce dall’attenzione quotidiana... istanti ad un fuoco di paglia, e
a chi fa più fatica, alle famiglie che non invece esporsi con tutto il
sentono di più il peso della crisi, alle nostro essere alla forza dell’Av-
persone con disabilità..., a quanti vi- venimento, non cogliere il cen-
vono nelle periferie». Lo ha sottoli- tro del mistero della nascita di
neato Papa Francesco, parlando di Cristo.
Roma, nel pomeriggio di venerdì 31 E il centro è questo: «Il Ver-
gennaio, durante il Te Deum per la bo si è fatto carne ed è venuto
chiusura dell’anno civile. Il Pontefice ad abitare in mezzo a noi» (Gv
ha pronunciato la sua omelia — che 1, 14). Lo sentiamo ripetere a
pubblichiamo di seguito — durante la più riprese in questa liturgia
celebrazione nella basilica Vaticana vespertina, con la quale si apre
dei primi vespri della solennità di la solennità di Maria Santissi-
Maria santissima Madre di Dio pre- ma Madre di Dio. Lei è la pri-
sieduta dal cardinale Giovanni Bat- ma testimone, la prima e la più
tista Re, decano del Collegio. grande, e nello stesso tempo la
non mancano, ma non siamo
soli: il Padre «ha mandato il
suo Figlio» (Gal 4, 4) per ri-
scattarci dalla schiavitù del
peccato e restituirci la dignità
di figli. Lui, l’Unigenito, si è
fatto primogenito tra molti fra-
telli, per ricondurre tutti noi,
smarriti e dispersi, alla casa del
Padre.
Questo tempo di pandemia
ha accresciuto in tutto il mon-
do il senso di smarrimento.
Dopo una prima fase di reazio-
ne, in cui ci siamo sentiti soli-
dali sulla stessa barca, si è dif-
fusa la tentazione del “si salvi
chi può”. Ma grazie a Dio ab-
biamo reagito di nuovo, con il
famiglie che sentono di più il
peso della crisi, alle persone
con disabilità gravi e ai loro fa-
miliari, a quanti hanno necessi-
tà ogni giorno dei trasporti
pubblici per andare al lavoro, a
quanti vivono nelle periferie, a
coloro che sono stati travolti da
qualche fallimento nella loro
vita e hanno bisogno dei servizi
sociali, e così via. È la città che
guarda a ognuno dei suoi figli,
a ognuno dei suoi abitanti, an-
zi, a ognuno dei suoi ospiti.
Roma è una città meravi-
gliosa, che non finisce di incan-
tare; ma per chi ci vive è anche
una città faticosa, purtroppo
non sempre dignitosa per i cit-
tadini e per gli ospiti, una città
che a volte sembra scartare.
L’auspicio allora è che tutti, chi
lavoro, pellegrinaggio o turi-
smo, tutti possano apprezzarla
sempre più per la cura dell’ac-
coglienza, della dignità della
vita, della casa comune, dei più
fragili e vulnerabili. Che ognu-
no possa stupirsi scoprendo in
questa città una bellezza che
direi “coerente”, e che suscita
gratitudine. Questo è il mio
augurio per quest’anno.
Sorelle e fratelli, oggi la Ma-
dre — la Madre Maria e la Ma-
dre Chiesa — ci mostra il Bam-
bino. Ci sorride e ci dice: “Lui è
la Via. Seguitelo, abbiate fidu-
cia. Lui non delude”. Seguia-
molo, nel cammino quotidia-
no: Lui dà pienezza al tempo,
dà senso alle opere e ai giorni.
Abbiamo fiducia, nei momenti
lieti e in quelli dolorosi: la spe-
ranza che Lui ci dona è la spe-
ranza che non delude mai.

In questi giorni la Liturgia ci

invita a risvegliare in noi lo stu-
pore, lo stupore per il mistero
dell’Incarnazione. La festa del
Natale è forse quella che mag-
giormente suscita questo atteg-
giamento interiore: lo stupore,
la meraviglia, il contemplare...
Come i pastori di Betlemme,
che prima ricevono il luminoso
annuncio angelico e poi accor-
rono e trovano effettivamente
il segno che era stato loro indi-
cato, il Bambino avvolto in fa-
sce dentro una mangiatoia.
Con le lacrime agli occhi si in-
ginocchiano davanti al Salva-
tore appena nato. Ma non solo
loro, anche Maria e Giuseppe
sono pieni di santa meraviglia
per quello che i pastori raccon-
tano di aver udito dall’angelo
riguardo al Bambino.
È così: non si può celebrare
il Natale senza stupore. Però
uno stupore che non si limiti a
un’emozione superficiale —
questo non è stupore —, un’e-
mozione legata all’esteriorità
della festa, o peggio ancora alla
frenesia consumistica. No. Se il
Natale si riduce a questo, nulla
cambia: domani sarà uguale a
L’icona mariana esposta nella basilica Vaticana durante le celebrazioni del 31 dicembre e del 1° gennaio
Una “Profuga”, come tante altre. Sfug-
gita dalle violenze che devastarono Co-
stantinopoli, nel 1453 è imbarcata su una
nave di mercanti diretta a Napoli. Giun-
ta nei pressi della costa salernitana, l’at-
tende però una forte tempesta che causa
il naufragio dell’imbarcazione. Di Lei,
come della maggior parte dell’equipag-
gio e del carico, non si seppe più niente.
Fino a quando, poco tempo dopo, un
muratore in cerca di sabbia sulla riva del
mare con la sua zappa colpì qualcosa di
insolito: era l’icona della Madonna di
Costantinopoli, meglio conosciuta a
Salerno come la “Madonna che viene
dal Mare”. Quella che è stata collocata
il 31 dicembre e il 1° gennaio al lato del-
l’altare della Confessione della basilica
di San Pietro, in ricordo della Madre di
D io.
Potrebbe essere l’epilogo di una delle
tante storie quotidiane di cui le nostre
cronache sono piene. Di quelle che han-
no per teatro il Mare Nostrum, dove mi-
gliaia di profughi in cerca di rifugio e
salvezza dalle guerre e dalla fame, ri-
schiano il viaggio e talvolta trovano la
morte, in quello che Papa Francesco ha
definito un «freddo cimitero senza lapi-
di». L’“avventura” dell’icona, invece,
ha avuto un epilogo felice, perché quel
muratore inconsapevolmente ha trova-
to un “tesoro”, un “dono” di Maria alla
città di Salerno. La “Profuga” è stata
più umile. La più grande per-
ché la più umile. Il suo cuore è
senso di responsabilità. Vera-
mente possiamo e dobbiamo
Luci nella nebbia
colmo di stupore, ma senza dire “grazie a Dio”, perché la
ombra di romanticismi, di scelta della responsabilità soli- CONTINUA DA PAGINA 1 nella nostra storia la “rotta” del- sua cultura; le viene principal-
sdolcinatezze, di spiritualismi. dale non viene dal mondo: vie- la sua vocazione originaria: es- mente dal Vangelo di Cristo,
No. La Madre ci riporta alla ne da Dio; anzi, viene da Gesù fia, poesia ma anche la fede sere tutti sorelle e fratelli, figli che qui ha messo radici profon-
realtà, alla verità del Natale, Cristo, che ha impresso una stessa come ha ricordato il Papa dell’unico Padre». de fecondate dal sangue dei
che è racchiusa in quelle tre pa- volta per sempre nella nostra sempre nel suo discorso ai gio- Tutti gli uomini hanno un martiri, cominciando da Pietro
role di San Paolo: «nato da storia la “rotta” della sua voca- vani della Grecia: «Sì, perché il unico Padre e quindi una co- e Paolo».
donna» (Gal 4, 4). Lo stupore zione originaria: essere tutti so- nostro aver fede non consiste mune vocazione originaria. Parole pesanti che diventano
cristiano non trae origine da ef- relle e fratelli, figli dell’unico prima di tutto in un insieme di Che non riguarda solo i singoli domande ineludibili per la no-
fetti speciali, da mondi fanta- Padre. cose da credere e di precetti da individui ma anche le comuni- stra redazione: custodiamo noi
stici, ma dal mistero della realtà: Roma, questa vocazione, la adempiere. Il cuore della fede tà e le città. Anche Roma. È questa apertura universale?
non c’è nulla di più meraviglio- porta scritta nel cuore. A Roma non è un’idea, non è una mora- giusto sottolinearlo oggi, nel Siamo martiri cioè testimoni
so e stupefacente della realtà! sembra che tutti si sentano fra- le, il cuore della fede è una real- primo numero del 2022 per della gioia e della speranza che
Un fiore, una zolla di terra, telli; in un certo senso, tutti si tà, una realtà bellissima che questo giornale che ne richia- albergano nel nostro cuore di
una storia di vita, un incon- sentono a casa, perché questa non dipende da noi e che lascia ma il nome sin nell’intestazio- redenti? Sul primo quesito, il
tro... Il volto rugoso di un vec- città custodisce in sé un’aper- a bocca aperta: siamo figli ama- ne; le parole che il vescovo di Papa ci dice di stare attenti per-
chio e il viso appena sbocciato tura universale. Oso dire: è la ti di Dio! Figli amati: abbiamo Roma ha rivolto alla sua città ché «una città accogliente e fra-
di un bimbo. Una mamma che città universale. Le viene dalla un Padre che veglia su di noi rivelano in controluce anche la terna non si riconosce dalla
tiene in braccio il suo bambino sua storia, dalla sua cultura; le senza smettere mai di amarci». “rotta” che «L’Osservatore Ro- “facciata”, dalle parole, dagli
e lo allatta. Il mistero traspare viene principalmente dal Van- Questo Padre che veglia, ama e mano» deve e vuole seguire, un eventi altisonanti. No. Si rico-
lì. gelo di Cristo, che qui ha mes- perdona, è la fonte della nostra giornale non italiano ma ap- nosce dall’attenzione quotidia-
Fratelli e sorelle, lo stupore so radici profonde fecondate vocazione alla fratellanza che è punto romano, cioè cattolico, na, dall’attenzione “feriale” a
di Maria, lo stupore della dal sangue dei martiri, comin- e rimane un dono prima ancora universale. Rileggiamole allora chi fa più fatica, alle famiglie
Chiesa è pieno di gratitudine. La ciando da Pietro e Paolo. che una scelta autonoma del- queste parole: «Roma, questa che sentono di più il peso della
gratitudine della Madre che Ma anche in questo caso, l’uomo. Lo ha ribadito il Papa vocazione, la porta scritta nel crisi, alle persone con disabilità
contemplando il Figlio sente la stiamo attenti: una città acco- nell’omelia ai vespri celebrati in cuore. A Roma sembra che tut- gravi e ai loro familiari [...] È la
vicinanza di Dio, sente che Dio gliente e fraterna non si ricono- San Pietro l’ultimo giorno del- ti si sentano fratelli; in un certo città che guarda a ognuno dei
non ha abbandonato il suo po- sce dalla “facciata”, dalle paro- l’anno: «la scelta della respon- senso, tutti si sentono a casa, suoi figli, a ognuno dei suoi
polo, che Dio è venuto, che le, dagli eventi altisonanti. No. sabilità solidale non viene dal perché questa città custodisce abitanti».
Dio è vicino, è Dio-con-noi. I Si riconosce dall’attenzione mondo: viene da Dio; anzi, vie- in sé un’apertura universale. Quello che vale per la città
problemi non sono spariti, le quotidiana, dall’attenzione ne da Gesù Cristo, che ha im- Oso dire: è la città universale. vale per il giornale, il “quotidia-
difficoltà e le preoccupazioni “feriale” a chi fa più fatica, alle presso una volta per sempre Le viene dalla sua storia, dalla no” come si usa dire, che vive
già nel suo ritmo produttivo
quella decisiva “ferialità” di cui
parla il Papa. È nella dimensio-
ne dimessa e domestica della
quotidianità che si può vedere
se quella bellezza meravigliosa
La Madonna che viene dal mare di Roma, città «che non finisce
di incantare» è solo l’affasci-
nante e letale canto delle sirene,
quali l’avevano portata via da Costanti- cio, e lo offre in adorazione ai fedeli. o invece è fonte di uno stupore
nopoli. La scena attirò l’attenzione dei Gesù indossa una veste rossa e benedice generativo. Nel primo caso di-
religiosi agostiniani, la cui comunità si il popolo con la mano destra sollevata. venterebbe «una città faticosa,
trovava presso la spiaggia vicino alle In alto, ai lati dell’immagine, due angeli purtroppo non sempre dignito-
mura. Mentre la gente gridava al mira- venerano e assistono Maria. sa per i cittadini e per gli ospiti,
colo, vollero portare l’immagine nella La realizzazione dell’icona è stata una città che a volte sembra di
loro chiesa, organizzando una proces- collocata intorno alla metà del XIV seco- scartare». Nel secondo caso, e
sione. Perfino le campane, senza che lo. L’immagine sacra rappresenta Maria qui rientra il quesito sulla testi-
nessuno le toccasse, suonarono a festa. come “Madre di Dio” e come “Colei che monianza, il martirio, se cioè la
L’immagine venne collocata così nella conduce, che indica la via”. Essa “parla” città (e il giornale) diventa vera-
cappella dello Spirito Santo della fami- ai fedeli e mostra che il gesto di interces- mente accogliente, attenta e in-
glia Mazza, dove il giorno dopo però sione della Vergine provoca la risposta clusiva, allora può nascere
sparì. Fu rinvenuta nella stalla in cui la del Figlio, il quale leva in alto la mano quella condizione per cui ogni
famiglia teneva i cavalli, che vennero per benedire. Maria mostra al mondo il abitante e ogni ospite di Roma
trovati inginocchiati davanti all’icona. Bambino, invitando a seguirlo, mentre potrà «stupirsi scoprendo in
Fu riportata di nuovo nella chiesa, ma Gesù guarda sua Madre, la sua prima questa città una bellezza che di-
ancora una volta riapparve nella stalla: discepola. rei “coerente”, e che suscita gra-
come se la “Profuga” Maria volesse con- Il ritrovamento dell’icona, come ri- titudine. Questo è il mio augu-
dividere in tutto la sorte di tanti dispera- portato dalla tradizione, viene ogni an- rio per quest’anno» ha conclu-
ti che non trovano alloggio in sontuosi no solennemente celebrato e ricordato so il Papa.
edifici, ma in rifugi di fortuna. Gli ago- ogni prima domenica di agosto, con Ed è questo, nel nostro pic-
stiniani, allora, trasformarono quel luo- una processione sul mare. L’immagine colo, anche il nostro augurio
portatrice di benedizione e di grazie. Il go in una cappella, dove Maria rimase di Maria è trasportata su un pescherec- per un 2022 in cui la nebbia che
muratore ha “salvato” Maria dai flutti e esposta alla venerazione dei fedeli. Con cio per rievocare il suo approdo sulle a volte sembra avvolgere la no-
Lei ha contraccambiato con la sua pro- la successiva costruzione della chiesa di spiagge di Salerno. stra vita, il nostro presente e il
tezione su tutti gli abitanti. Sant’Agostino, l’icona venne collocata Grande devozione si è sviluppata, nostro futuro, intorpidendo i
La tradizione narra che quell’uomo, al suo interno, prima in una cappella la- nel corso dei secoli, verso la “Madonna nostri sensi, possa veramente
dopo aver colpito con la zappa il so- terale, poi sull’altare maggiore. che viene dal mare”. Il Capitolo vatica- essere squarciata dalle luci di
pracciglio dell’immagine della Vergine, L'immagine della “Madonna che vie- no, il 15 dicembre 1901, decretò la sua in- un fuoco, non artificiale, ma vi-
rimase con le braccia paralizzate. Iniziò ne dal Mare”, raffigura Maria assisa in coronazione, che avvenne il 6 agosto vo, potente, luminoso e caloro-
così a gridare per chiedere aiuto. Giunta trono. È vestita con un elegante abito 1922. Nel 1972 la chiesa parrocchiale di so perché non è prodotto dal
della gente in suo soccorso, si scavò nel- azzurro bordato di rosso, dalle rifiniture Sant’Agostino è stata elevata con decre- nostro ingegno ma un dono di-
la sabbia e si rinvenì l’icona, che venne dorate. Con la mano destra indica il to arcivescovile alla dignità di Santuario vino che riceviamo e ritrasmet-
riconosciuta dai marinai sopravvissuti i Bambino, che sorregge con l’altro brac- mariano, il primo della città di Salerno. tiamo con stupita gratitudine.