L’OSSERVATORE ROMANO
Spedizione in abbonamento postale Roma, conto corrente postale n. 649004
Anno CLXIV n. 54 (49.569)
HAITI
Fuori
controllo
La violenza generalizzata delle bande criminali
ha preso nuovamente di mira l’aeroporto
internazionale di Port-au-Prince. Cancellati tutti
i voli. Migliaia di persone in fuga dalla capitale.
Testimoni parlano di situazione «terrificante»
Mentre proseguono al Cairo i negoziati per arrivare a una tregua a Gaza e al rilascio degli ostaggi
Duro scontro tra le Nazioni Unite e Israele sull’Unrwa
TEL AVIV, 5. Clima di alta tensione
alle Nazioni Unite sulla guerra a
Gaza, con uno scambio di accuse
incrociate tra l’Agenzia Onu per i
rifugiati palestinesi (Unrwa) e
Israele. La prima ha accusato le au-
torità israeliane di aver torturato al-
cuni membri del suo staff durante
gli interrogatori per verificare la lo-
ro presunta complicità con Hamas
durante gli attacchi del 7 ottobre.
«Alcuni membri del nostro perso-
nale hanno riferito di essere stati
costretti a confessare sotto tortura e
maltrattamenti», ha dichiarato la
portavoce, Juliette Touma.
Il capo dell’Unrwa, Philippe
Lazzarini, intervenendo in difesa
dell’operato dell’agenzia all’As-
semblea generale dell’Onu a New
York, ha spiegato che smantellarla
oggi significherebbe sacrificare
«un’intera generazione di bambi-
ni», e che si tratterebbe di un gesto
miope, in grado solo di seminare
ulteriormente il «seme dell’odio,
y(7HA3J1*QSSKKM( +&!"!@!"!]
del risentimento e del conflitto fu-
NOSTRE
INFORMAZIONI
PAGINA 8
Copia € 2,00 Copia arretrata € 4,00 (diffusione e vendita 5-6 marzo 2024)
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
Città del Vaticano martedì 5 marzo 2024
@Pontifex
I conflitti attuali pongono in rilievo le
conseguenze letali di un continuo ricorso alla
produzione di nuovi e più sofisticati
armamenti. Occorre procedere sulla via di un
#disarmo integrale, poiché nessuna pace è
possibile laddove dilagano strumenti di morte.
#IDDNPA
(5 marzo, Giornata internazionale per la consapevolezza
sul disarmo e la non proliferazione)
Il Papa a istituzioni e organismi
di aiuto alla Chiesa in America Latina
Gratuità è imitare
il modo con cui Gesù
si dona al suo popolo
PAGINA 8
La Pontificia Accademia
per la Vita sul discusso
voto in Francia
Non può esserci
un “diritto”
a sopprimere
una vita umana
Deputati e senatori francesi riuniti ieri sera in Congresso
a Versailles hanno approvato (780 voti a favore, 72 con-
trari) l’inclusione del “diritto” all’aborto nella Costitu-
zione, articolo 34: «La legge determina le condizioni in
cui si esercita la libertà garantita alla donna di ricorrere
all’interruzione volontaria della gravidanza». Sull’ar-
gomento pubblichiamo la Dichiarazione diffusa dalla
A PAGINA 5
Pontificia Accademia per la Vita:
I
n merito all’inserimento nella Costituzio-
ne, in Francia, della garanzia della libertà
per le donne di ricorrere all’aborto, la Pon-
tificia Accademia per la Vita sostiene la posizio-
ne della Conferenza episcopale francese (Cef).
Il 29 febbraio la Cef ha ribadito che «l’abor-
to, che rimane un attentato alla vita fin dall’i-
nizio, non può essere visto esclusivamente nel-
la prospettiva dei diritti delle donne. Si ram-
SEGUE A PAGINA 7
turo». Per questo, a fine febbraio lo natori a fronte di una situazione un dipendente dell’agenzia fra gli La vera sfida è la riduzione
stesso Lazzarini ha scritto una let- senza precedenti sui bisogni uma- assalitori degli attacchi del 7 otto-
tera al presidente dell’Assemblea nitari a Gaza» e per chiedere «so- bre. Nel filmato si vedono due per- del numero di aborti
generale per sottolineare che l’U-
nrwa «è arrivata a un momento cri-
stegno politico» agli Stati membri.
Israele, attraverso l’ambasciato-
sone sollevare quello che appare
come un corpo privo di vita per si- Un triste primato
tico, con i ripetuti appelli di Israele re presso le Nazioni Unite, Gilad stemarlo in un veicolo. Fra i 13.000
al suo smantellamento e al conge- Erdan, ha mostrato all’Assemblea PIERRE D’ORNELLAS A PAGINA 7
lamento dei finanziamenti dei do- generale un video in cui compare SEGUE A PAGINA 4
LA BUONA NOTIZIA • Il Vangelo della IV domenica di Quaresima (Gv 3,14-21) #CANTIEREGIOVANI - IMMAGINAZIONE E IMMAGINARIO
La volontà di Dio Dagli anni ‘60 ad oggi, storia di una progressiva rinuncia
na da solo, sprofondando nell’oscurità. L’incarna- C’era una volta il sogno
di ERALD O AFFINATI
zione dell’artefice nella sua creazione è il passaggio
I
n queste parole di Gesù rivolte a Nicodemo, un cruciale che sposta l’attenzione dal Padre al Figlio, ANDREA MONDA
capo dei Giudei che era andato a trovarlo di conferendo a tutti gli esseri umani una dignità sor- 2E3
NELLE PAGINE
notte nel tentativo di conoscerlo meglio, c’è tut- prendente, non solo perché sono stati indicati come
to il nocciolo del cristianesimo, la sua tensione asso- depositari della verità, ma in quanto viene loro con-
luta che scardina le stesse categorie dello spazio e cessa la libertà di scegliere fra bene e male attraverso
del tempo. Giovanni, mentre le riporta, sembra le opere che rappresentano il modo in cui possiamo
scolpirle nella pietra per renderle incancellabili e pe- incidere la nostra presenza nella storia. In questo
ALL’INTERNO
renni. L’andamento oracolare del discorso, accen- brano si ha l’impressione che la forma verbale non
tuato dal fatto che il protagonista parla di sé in terza riesca a contenere per intero la potenza espressiva e QUATTRO PAGINE
persona, nella sua doppia natura umana e ultraterre- concettuale che viene evocata, come se il linguaggio
na, non deve distoglierci dal loro significato profon- rivelasse la propria impotenza, ma si tratta di una Una splendida rivoluzione
do: lo scandalo di un Dio che non si limita a osserva- falsa impressione perché sin dal prologo Giovanni ci (in parte incompiuta)
re compiaciuto dall’esterno la vita generata, ma in- ha detto che «in principio era il Verbo, / il Verbo era
terviene direttamente inviando suo Figlio nella sce- presso Dio / e il Verbo era Dio». Non esiste una vita Nel centenario di Franco Basaglia
na del mondo. L’intento è quello della salvezza, prima delle parole che la determinano. E queste pa-
simbolizzata dalla luce, ma chi non crede si condan- role s’identificano nella volontà di Dio. SECONDA PUNTATA DELL’INSERTO SETTIMANALE
pagina 2 L’OSSERVATORE ROMANO martedì 5 marzo 2024

#CantiereGiovani - Immaginazione e immaginario

«Io nel pensier di ANDREA MONDA

Q
ual era il mio immagi-

mi fingo» nario quando ero ado-

lescente? Non è facile
definirlo. Anche per-
ché, come scrive Chesterton nel-
di GUGLIELMO GALLONE l'Autobiografia «L’adolescenza è la
cosa più complessa e la più in-

«Q
uesta è una canzone che
parla dei sentimenti. Dove-
te chiudere gli occhi e im-
maginare un po’ quello che
volete. Il titolo originario era “D ialettica
dell’immaginario”. Poi un uomo rozzo ha
cambiato il titolo e a voi è arrivata come
“Cara”». Così, durante il concerto di Pia-
cenza datato 2 settembre 1981, Lucio Dalla
introduceva uno dei suoi capolavori. Che,
come confessato dal cantautore bolognese
al giornalista Gino Castaldo, aveva pro-
prio questa ambizione: «Raccontare il
meccanismo progressivo d’invenzione del
desiderio».
Perché, in fondo, aveva ragione Jean
Paul Sartre quando diceva che pensare
l’immagine significa concepirla non a par-
tire dalla presenza dell’oggetto immagina-
to, bensì a partire dalla sua assenza. Ciò
che l’individuo immagina non è estraneo
comprensibile che vi sia […] un
uomo non può mai capire com-
pletamente un ragazzo sebbene
sia stato pure lui un ragazzo».
Sforzando la memoria provo
quindi a mettere a fuoco qualche
pensiero, inevitabilmente confuso
e sporadico. La mia lente peral-
tro sarà squisitamente politica, a
causa della passione per questa
dimensione, passione per altro
condivisa con molti in quegli an-
ni tra i '60 e i '90 (per “immagi-
nario” ritengo che si debba par-
lare di qualcosa di condiviso).
Dunque, io nasco nel 1966 e
due anni dopo arriva il '68 che
con immaginario e immaginazio-
ne ha molto a che fare. Il '68 è
anche l'anno dell'uccisione di
Bob Kennedy e Martin Luther Dagli anni ‘60 ad oggi, storia di una progressiva rinuncia

C’era una volta

alla realtà. Piuttosto, è assente dalla realtà.
Proprio a causa di questa assenza, cammi-
nare nell’interregno dell’immaginario signi-
fica non solo desiderare e cercare qualcosa,
ma anche non accontentarsi, sognare di tra-
King e del suo I have a dream. La
mia è l'ultima generazione che ha
creduto nel sogno della politica e
nella forza della comunità, forse.
Mi sto aggrappando strenuamen-

sformare l’immagine in azione, mettersi in
cammino, ambire al cambiamento.
Di qui, la necessità di dedicare l’appun-
tamento mensile di #CantiereGiovani al-
l’immaginazione e all’immaginario: temia-
mo che sempre meno ragazzi abbiano l’e-
sigenza di rifugiarsi nell’immaginazione per
trovare qualcosa che nella realtà non c’è.
Perché non accusano più l’assenza di qual-
cosa. Tutto è scontato perché tutto è dovu-
to. Ogni cosa sembra globale, connessa, di-
gitale quindi conosciuta, conoscibile ed
esplorabile.
Certo, questo da un lato è un bene. Il
progresso umano sta dando grandi risultati,
eppure, pare di vivere in un’epoca parados-
sale, basata su immagini, film, serie-tv,
YouTube, selfie, stories e reels da Insta-
gram a TikTok, ma non sull’immaginazio-
ne.
Non c’è tempo di sognare perché gli
adulti ci raccontano un mondo che cambia
sempre più velocemente, non c’è spazio per
divagare se una notifica sullo smartphone
ci riporta alla realtà, non c’è relazione sen-
timentale che per sbocciare possa attendere
e rispettare le esigenze individuali perché
tutto va posseduto e consumato nel qui e
ora, altrimenti non siamo normali.
Tutto vero. Ma a quale costo? Perdere
l’immaginazione significa perdere il nettare
della gioventù. Significa, cioè, perdere la
te da anni a quel “forse”.
La dimensione comunitaria e
politica, il tema dell'appartenen-
za e dell'identità, si intrecciano
sin dagli anni '50 con la dimen-
sione della comunicazione e dei
mass-media ed in particolare con
l'oggetto più potente che arriva
in quegli anni e molto ha a che
fare con l'immaginario: la televi-
sione. Si può dire che fino agli
anni '80 nella società italiana il
grande “aggregatore” è stata la
Chiesa, per cui anche il non cre-
dente riconosceva e rispettava la
Chiesa, e come diceva Croce
“non possiamo non dirci cattoli-
ci”. Anche il non cattolico si nu-
triva dell'immaginario cattolico,
magari per contestarlo. L'oratorio
di fatto era frequentato da tutti
gli adolescenti, come lascia inten-
dere una delle canzoni più iconi-
che e “mitiche” della musica leg-
gera italiana, Azzurro, cantata da
Celentano, guarda un po' pro-
prio nel 1968, in cui già si avver-
te la nostalgia di un mondo che
sta scomparendo, un mondo in
cui c'era sempre “un prete per
chiacchierare”.
Questa condizione, un paese
il sogno
svolta, dell'involuzione. L'Italia è
cresciuta molto velocemente, il
benessere individuale inizia a
contare più del bene comune. Il
senso dell'appartenenza, della co-
munità, comincia a sbiadire. Ma
deve ancora passare la seconda
metà degli anni ‘70, anni terribili.
Il ‘77, il ‘78, gli anni tragici del
terrorismo. Sono passati dieci an-
ni o poco più e dal dream si è ar-
rivati al nightmare. È l’inizio degli
anni del “reflusso”, del dis-impe-
gno, della fuga nel “privato”: la
cosa pubblica è vista come una
cosa sporca, corrotta, i giovani,
Il desiderio di essere come tutti e quello di essere indipendenti
di ALESSANDRO CHIABRERA
soprattutto i cattolici, ripiegano a colori, tutto il giorno... nelle
nel sociale e disertano la politica. case ormai ci sono più televisori,
Si comincia a parlare di “volon- ogni membro della famiglia (in
tariato”. Personalmente devo ri- progressiva diminuzione) può
conoscere che la passione per la scegliersi il suo programma, la
politica resisteva, ma intorno ve- coesione sociale, l'aggregazione è
devo sempre più coetanei disin- ormai in crisi. L'immaginario
teressarsi alle lotte dei partiti del- non è più condiviso.
la cosiddetta “prima Repubbli- Ma il vero spartiacque è il
ca”. 1989: fine della guerra fredda,
Gli anni ‘80 segnano l'uscita scoppia la pace. Che per i paesi
dal tunnel degli anni di piombo, liberali significa la vittoria contro
la ripresa economica, sono gli “l'impero del male”, per l’econo-
anni degli yuppies, dei paninari e mia significa vittoria del capitali-
infine gli anni dell'esplosione smo e del mercato e per la socie-
delle tv commerciali: tanti canali, tà e la cultura significa fine, crol-
Fuori dalla bolla
esordisce Dario —, vorrei raggiungere quello che
i miei genitori non sono mai riusciti a raggiun-

speranza di cambiare. La percezione della
realtà e l’astrazione dalla realtà, la distanza
e il sacrificio, la solitudine e la riflessione
sono necessari alla crescita: permettono di
analizzare chi e cosa ci circonda, riflettere
sul proprio ruolo, cercare una vocazione
nel mondo che cambia. E nell’immaginario
tutto ciò inizia a plasmarsi per poi prende-
re vita nella realtà — passaggio obbligato
per non restare, citando Ennio Flaiano,
«coi piedi ben piantati sulle nuvole».
Ecco perché gli articoli di queste pagine
sono mossi da una serie di domande rivolte
ai ragazzi: cosa è l’immaginazione? Ti ca-
pita di immaginare? Quale immagine ti
viene in mente quando pensi a Dio? Come
è evoluto l’immaginario collettivo nel corso
degli anni?
Nelle scuole italiane si passa tanto tem-
po su Giacomo Leopardi. Troppo spesso,
però, si dimentica di cercare il senso del
non detto e l’invito — sottaciuto — al letto-
re. Che, in una poesia come L’infinito, forse
è questo: raggiungere il colle di Recanati,
magari in un giorno d’estate, ancora meglio
se accompagnati da qualcuno cui si è lega-
ti, mettersi comodi, sedere e mirare, in si-
lenzio immaginare cosa si nasconde al di là
di quella siepe. Sarà lì, in quell’interregno
che dalla realtà prende vita e nell’immagi-
nazione si perde, che «mi sovvien l’eterno,
e le morte stagioni, e la presente e viva, e il
suon di lei».
che cresce “culturalmente cattoli-
co” si è spezzato quando la
Chiesa non ha più aggregato e al
suo posto il grande aggregatore è
diventata la televisione. All'inizio
della sua storia italiana la televi-
sione aveva cominciato bene, ag-
gregando, anche fisicamente: un
solo canale, per alcune ore al
giorno, il giorno dopo l'Italia
parlava di quell'unica visione
condivisa da tutti e il fatto che
poi non “tutti” avevano la televi-
sione aggregava di più perché si
andava al piano di sopra dove il
notaio o l'avvocato era l'unico
nel palazzo che aveva il nuovo
meraviglioso elettrodomestico.
Aggregazione fisica. Pian piano
le cose cambiano e già nella pri-
ma metà degli anni '60 il poeta
T.S.Eliot può annotare amara-
mente che «La cosa notevole del-
la televisione è che permette a
parecchi milioni di persone di ri-
dere alla stessa barzelletta e tut-
tavia sentirsi soli». Un altro poe-
ta, il friulano Pasolini, intuisce il
potenziale oscuro della televisio-
ne e la devastazione etica pro-
dotta dall’avvento della società
dei consumi. Pasolini muore alla
fine del ‘75, sono gli anni della
«L‘
immaginazione al potere!». Questo
motto, coniato da Herbert Marcuse,
era in grado di muovere migliaia di
giovani desiderosi di cambiamento, come si rac-
conta anche in questa pagina. Una tale forza, ti-
pica delle nuove generazioni, appartiene anche ai
giovani d’oggi? Quali sono le visioni e le speran-
ze che popolano il loro fervido immaginario?
Ne abbiamo parlato con alcuni ragazzi del Li-
ceo Scientifico Statale Aristotele di Roma. «La
perfezione familiare, questo è il mio obiettivo —
gere». Irene, al contrario, immagina di svolgere
una professione che la soddisfi e le garantisca in-
dipendenza economica: «Non ho la stessa visio-
ne di Dario, per esempio, del creare una fami-
glia. Neanche la mia famiglia ha raggiunto l’idea
di armonia. Non la inseguo come
un riscatto, anzi un po’ la evito».
È un’età complessa, abitata da
forti contraddizioni. Rappresenta-
zioni paradossali coesistono l’una
accanto all’altra. Il desiderio di es-
sere come tutti e quello di essere
liberi e indipendenti. Presto la
scuola finirà. Troppi ragazzi non
sanno molto del mondo, e così,
senza che neppure se ne rendano
conto, compiranno alcune delle
scelte più importanti della loro vi-
ta ricorrendo a una formidabile
dose di immaginazione. Ma que-
sto che significa?
Siamo davvero liberi di imma-
ginare tutto ciò che vogliamo, op-
pure la nostra immaginazione non
è che il prodotto dalla realtà intor-
no a noi? Risponde Lavinia: «Si-
curamente i social giocano un
ruolo centrale. Siamo bombardati da notizie e
gran parte di queste sono concentrate sulla vio-
lenza». Dallo schermo dello smartphone, la real-
tà irrompe con la sua crudezza mescolandosi al-
l’immaginazione dei più giovani.
Se poi si tentano manovre evasive, per Lavinia
martedì 5 marzo 2024 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3

lo, delle ideologie. È' bella la pa-
ce, ma ha sempre un costo. La
condizione di guerra, anche se
“fredda”, aveva portato ad un in-
nalzamento della qualità della
lotta politica. La lotta non era
una mera competizione, ma una
vera guerra. In molti paesi si vi-
veva una forma di guerra civile
tra blocchi contrapposti e in pa-
lio non c’era solo la vittoria elet-
tante persone che “ci credevano”,
pensavano che il proprio paese
chiedesse e meritasse da parte di
tutti un impegno concreto a mi-
gliorarlo, e che quindi si potesse
e dovesse fare qualcosa provando
a immaginare creativamente ri-
forme possibili (o anche, all'ini-
zio, impossibili) per realizzare un
progresso nella direzione del be-
ne comune, della comunità. Ave-
guerra fredda, dove il “monotei- Suggestioni mediatiche e riflessioni profondissime degli studenti
smo” della politica aveva domi-
nato, si era chiusa: riprendeva
forza il politeismo dei poteri eco-
nomici. Parafrasando Bergoglio:
Così
se il compito della politica è “av-
viare processi”, la natura dell'eco-
nomia è “occupare spazi”.
mi figuro Dio
Eccomi qua, in questo spazio
occupato, senz’aria per respirare, di MAURIZIO SIGNORILE giallo, celestino. Ma stiamo ancora pen-
negli anni '90, l’epoca del diver- sandolo visivamente, è giunto il momen-

torale, ma la libertà, la vita. I
partiti politici studiavano, erano
scuole, generavano pensiero, cul-
tura. Era tutto intriso dall’ideolo-
gia ma anche da una forte ten-
sione ideale. L'orizzonte non era
il prossimo appuntamento eletto-
rale ma il futuro dell’umanità, e
da quale visione della vita partire
per imprimere rivoluzioni, rifor-
me, cambiamenti graduali o radi-
cali a questo nostro mondo. L’i-
deologia politica dunque conta-
minava tutto e soprattutto l'im-
maginario. Ho vissuto in quegli
anni, nell’89 avevo 23 anni, e mi
sembrò l’alba di un nuovo mon-
do che fino al giorno prima non
era possibile nemmeno immagi-
nare. Dopo oltre 70 anni il mon-
do del comunismo si sgretolava,
e senza spargimenti di san-
gue...un sogno divenuto realtà.
Le ideologie erano dunque crol-
late, il che è stato un bene per-
ché l'ideologia cova sempre den-
tro di sé il germe della violenza,
in quanto è in se stessa una vio-
lenza nei confronti della realtà.
Io ero un giovane appassiona-
to di politica o, forse, difficile a
dirsi, affascinato da quella ten-
sione ideale che aveva incontrato
nel mondo della politica. E que-
sta è una domanda che ha a che
fare con l'immaginario. Io, ad
esempio, pensavo che la politica
non fosse una “cosa sporca”.
Non che non sapessi che la cor-
ruzione allignasse dentro i mec-
canismi del potere e delle istitu-
zioni, ma avevo fatto esperienza
della dimensione di “fede politi-
ca”, intendo dire con questa
espressione che avevo conosciuto
vo conosciuto persone oneste, li-
bere, e preparate a livello cultu-
rale, spirituale, animate da alti
ideali. Forse è questo che nel
concreto della vita delle persone,
forma l’immaginario: l'incontro
con gli altri, con il mondo.
Ora il problema per un giova-
ne di 23 anni che si trova nel
1989 a volersi impegnare in poli-
tica è che la politica in qualche
modo in quel periodo uscì di
scena. Insieme alle ideologie era-
no crollati anche gli ideali (e con
loro l’immaginario, il desiderio, il
sogno) e forse anche le idee che
sono i “mattoni” di cui ha biso-
gno la casa della politica per esi-
stere. Finirono di colpo le idee,
forse a causa della fine degli
ideali e delle ideologie. Non ri-
cordo grandi idee successive al
1989...forse l’unica è stata quella
dell'Unione Europa, un'idea che
però non è riuscita ancora a rea-
lizzare tutte le promesse e le pre-
messe che erano insite nel sogno
dei suoi padri fondatori: Schu-
man, Adenauer, De Gasperi..
Nella logica binaria, oggi si
dice “polarizzata”, che vede tutto
come una gara dove c'è chi vince
e chi perde, il capitalismo aveva
sconfitto il comunismo, di conse-
guenza il mercato divenne l'unica
“idea” o, meglio, ideologia, esi-
stente. E il mercato disse a tutti
di scansarsi e lasciargli tutto lo
spazio da occupare possibile,
perchè “qui si lavora, non si fa
politica”. Le “chiacchiere” della
politica (anche quelle da fare con
il prete) furono azzerate e l'eco-
nomia riprese la primazia del
campo. La lunga parentesi della
timento sguaiato, dello “sballo”,
dell'essere “spudorati” come valo-
re, delle libertà (al plurale) al
posto della libertà. Se il mondo
occidentale “ha vinto” contro
l'impero del male, se c'è una
nuova “pax romana”, si può an-
che smettere di sognare, immagi-
nare, pensare, agire, preoccuparsi
e battersi per qualcosa. Ci si può
accontentare di fare come fece
Augusto in quella “pax” di due
millenni fa: fare censimenti, con-
tarsi, lasciare lo spazio alle stati-
stiche, ai sondaggi d’opinione,
alle ricerche di mercato. Per poi
scoprirsi, dopo trent’anni, che i
conti non tornano e il Vecchio Con-
tinente è diventato il Continente Vec-
chio, senza più giovani che sono i
principali generatori dell'immagi-
nario. E lo sono grazie ai vecchi:
se i vecchi infatti non hanno più
sogni, per dirla con il profeta
Gioele tante volte citato da Fran-
cesco, anche i giovani smetteran-
no di avere visioni. E la visione è
la materia di cui è fatta la poli-
tica. Qui si può ancora citare Pa-
pa Francesco quando sottolinea
la differenze fra il sogno e il mi-
raggio: "il sogno è condiviso, il
miraggio è solitario". Ritorna il
tema, l'importanza, l'urgenza del-
l'aggregazione, del senso dell'ap-
partenenza (oggi rimasto vivo
soltanto nell'ambito della tifose-
ria sportiva): cos’è che aggrega
oggi? Siamo forse destinati a vi-
vere di miraggi, di sogni solitari?
Proprio oggi che la tecnologia, si
pensi all’intelligenza artificiale,
sembra in grado di potenziare,
realizzare, ogni sogno possibile e
impossibile?
«A
spetti, cerco su inter-
net». Il tema di oggi è
immaginare Dio. Il pri-
mo problema è che gli
adolescenti come primo istinto non rie-
scono a prescindere dal cercare immagini
già fatte. Il secondo è che dire a dei ra-
gazzi di “immaginare” il più delle volte
equivale a dire “inventare”: per loro l’im-
maginazione è legata alla fantasia e a ciò
che non è reale. In questo provo ad aiu-
tarli con l’etimologia: se immaginare ha a
che fare con la figura, inventare deriva da
invenio, letteralmente «scoprire».
«Prof, è inutile immaginare Dio, è im-
possibile, sbagliamo di certo!» taglia
corto uno. Noi ci proviamo lo stesso e i
ragazzi tirano fuori tutto il consueto re-
pertorio: un uomo di una certa età, bar-
ba, capelli lunghi, vestito di bianco,
«una via di mezzo tra Silente e Gandalf»
sintetizza qualcuno. Perché non possia-
mo fare a meno di pensarlo in questo
modo? «Michelangelo ci ha tolto la ca-
pacità di immaginarlo, ormai per noi è
quello!». Una cosa del genere l'hanno
fatta anche i film: «Per me è uguale a
Morgan Freeman» dice un alunno.
Non è un caso che la Bibbia sia scritta
con parole e non con immagini: questo ci
dà libertà. Oggi viviamo in una società
visiva, piena di illustrazioni, almeno con
Dio siamo chiamati a uno sforzo. Ragio-
niamo insieme che la stessa cosa accade
con i libri. È un bene che non ci sia un di-
segno di Dio nella Bibbia. Anzi, qualcu-
no si ricorda di quel brano dell'Esodo
letto in classe anni prima, dove Mosè
può vedere solo le spalle di Dio e non il
volto.
Se parliamo di immagine visiva tutte
queste opzioni non sembrano portarci
lontano, pensiamo allora a qualcosa di
diverso: tantissimi immaginano che
«Dio è luce» o magari un colore, bianco,
to di coinvolgere gli altri sensi. «Forse
Dio è un suono» dice un’alunna, «una
voce bassa o delicata»; altri invece pro-
pongono qualcosa di più forte, un tuono
o un fulmine; riprendo e leggo loro il
brano in cui Elia nel deserto riconosce
Dio nel sussurro di una brezza leggera.
«Io vedo Dio come una forza», pro-
pone poi una ragazza; ma le menti di
giovani che frequentano il liceo scientifi-
co non riescono a dissociarla dalla fisica:
si chiedono quindi se Dio sia un vettore
gravitazionale, di attrito, elastico, elettri-
co, magnetico o magari tutti insieme. Al-
lora Dio potrebbe essere un numero:
«Un numero primo ovviamente» o «un
numero che ancora non conosciamo»;
oppure una forma geometrica: non lo
sanno ma non sono molto lontani da co-
me Dante descrive Dio, tre cerchi di tre
diversi colori tutti della stessa dimensio-
ne, uno riflesso dell'altro con dentro di-
pinta la nostra sembianza umana e il ter-
zo che arde come fuoco. La giovane ha
un'idea: «Dio è tutto l’universo e noi sia-
mo le sue celluline, gli alberi sono i mito-
condri e così via». C'è da dire che nell'ora
precedente c’era la lezione di Scienze.
Contemplando ancora tutti i sensi finia-
mo con l'immaginarLo come una sensa-
zione: ad esempio un abbraccio, Dio è
«quel calore che senti quando lo ricevi»,
oppure sensazioni che non sai spiegare,
tracce sparse nella vita che non sempre
sai cogliere; Dio è un'emozione, «magari
per ognuno di noi è diversa» ma tutti la
sentiamo. Infine, l'ultima idea: «Prof, io
Dio me lo immagino come uno specchio:
semplicemente guardandolo ci ridà in-
dietro l'immagine più vera di noi», e con-
tinua «il problema non è come noi vedia-
mo Lui, ma come Lui vede noi». Mosé,
Elia, Dante, e poi ci sono i miei alunni:
questo su internet non lo si trova di cer-
to.

è comprensibile: «Quando sentiamo una notizia, Come pubblicità e social media arrivano ai ragazzi
magari di guerra, ci sembra lontana. Non riuscia-
mo a immedesimarci nelle persone che stanno
soffrendo. Ma credo che sia un aspetto della na-
La macchina dei desideri
tura umana, disinteressarsi e proteggerci, senza
capire che ci sono persone reali in quella situa- di VALENTINA CONTIERO bili da raggiungere. Inoltre, può tare comportamenti salutari e storto e manipolato per fini me-
zione». influenzare la loro capacità di ad essere agenti attivi di cam- no nobili. È come dare a qual-

L’immaginazione può essere la molla all’azio-
ne oppure un rifugio, un modo di non farsi coin-
volgere da tutto ciò che può turbare il nostro be-
nessere o mettere in questione i nostri fragili
obiettivi. «Molti vivono un po’ in una bolla»,
osserva Lavinia. Il suo ragionamento arriva quin-
di al punto: «Secondo me, cercare di più, essere
informati e interessati al mondo è il modo di li-
berarsi da una forma di oppressione che caratte-
rizza la società di oggi, basata sull’individualità
indiscussa e sull’egoismo».
Al rientro, attraversando la città in metropoli-
tana, sul treno notiamo un curioso afflusso di ra-
gazzi con gli zaini in spalla. Salgono da diverse
fermate e non scendono. Si dirigono tutti verso
la stessa zona della città. A una fermata dal ca-
polinea, ecco che si riversano fuori. C’è frizzan-
tezza nell’aria, energia che si irradia in quella
galleria e sta per emergere sulle strade. Un ca-
pannello di ragazzi sta armeggiando intorno a
qualcosa. Con fatica, uno di loro regge tra le ma-
ni un megafono.
Solo allora è chiaro cosa sta per succedere:
un’immagine che non si è ancora mai realizzata
in oltre settantacinque anni, di convivenza, di
pace. Li unisce nient’altro che questo. Immagi-
nare la vita e la morte in un fazzoletto di terra
lontano dalle loro case e dalla loro esperienza
quotidiana. Immagini, fantasie pretestuose dirà
qualcuno, che però hanno la forza di trarli fuori
dal proprio egoismo, dalla propria bolla, e che
sono e sempre saranno il seme di ogni cambia-
mento.
«G
uardare i giovani è
come scrutare il fu-
turo attraverso una
lente di ingrandimento», esor-
disce Cristiano Dall’Olio, ac-
count manager di KIRweb,
agenzia di comunicazione ro-
mana specializzata in siti inter-
net, web marketing, attivazioni
online e offline di creator e talent,
mentre ci racconta cosa rappre-
sentano i giovani per chi lavora
in quest’ambito. Sappiamo co-
me la pubblicità, oggi più che
mai, sia importante non solo
per convincere il pubblico ad
acquistare qualcosa ma anche
per trasmettere modelli di com-
portamento, stili di vita e ideali
estetici.
«Il suo impatto sui giovani
può essere significativo sia in
negativo che in positivo poiché
influenza non solo le loro scelte
di consumo ma anche la perce-
zione di sé stessi, delle relazioni
e del mondo che li circonda —
prosegue Dall’Olio — dal lato
negativo, la pubblicità può pro-
muovere ideali irrealistici,
creando pressioni sociali e psi-
cologiche sugli individui per
conformarsi a standard impossi-
pensiero critico. Con la crescen-
te presenza di annunci pubblici-
tari su piattaforme digitali, i
giovani possono essere esposti a
una costante interruzione del-
l’attenzione che compromette la
loro capacità di approfondire i
pensieri e di riflettere in modo
significativo».
Fortunatamente, prosegue
D all’Olio, il lato positivo si ve-
de poiché non poche volte la
pubblicità veicola messaggi im-
portanti per la società. Le cam-
pagne pubblicitarie possono
ispirare e motivare i giovani a
perseguire obiettivi nobili, adot-
biamento nella società.
Sensibilizzare i giovani pro-
muovendo valori positivi attra-
verso spot, reels, video e selfie è
diventata una consuetudine tan-
to che, per le loro caratteristi-
che, i reels possono addirittura
essere definiti delle «piccole
bombe di impatto culturale» in
grado di scuotere le fondamenta
delle nostre abitudini quotidia-
ne.
«Ciò che inizialmente po-
trebbe essere stato concepito co-
me un modo innocuo per in-
trattenere e informare — ripren-
de Dall’Olio — può essere di-
cuno una spada affilata: può es-
sere usata per difendere o per
attaccare. I media digitali pos-
sono plasmare non solo il loro
modo di percepire il mondo ma
anche il modo in cui interagi-
scono con esso. Possiamo im-
maginare un reel ben fatto co-
me una chiave verso un nuovo
mondo. È veloce, accattivante e,
soprattutto, si connette con l’a-
nima dei giovani trasportandoli
in un viaggio di idee».
Dunque, «per mitigare gli ef-
fetti negativi occorre impegnarsi
sulla promozione dell’alfabetiz-
zazione mediatiaca e sull’educa-
zione critica nei confronti dei
media. Solo in questo modo i
giovani possono imparare a di-
scernere tra messaggi pubblici-
tari manipolativi e contenuti in-
formativi autentici, sviluppando
così una maggiore consapevo-
lezza dei meccanismi di persua-
sione e delle influenze culturali
che li circondano». Che fare, al-
lora, se non impegnarsi per ca-
pire che la pubblicità, la promo-
zione e i social necessitano di
essere domati affinché diventino
strumenti per migliorare il futu-
ro di tutti noi?
pagina 4 L’OSSERVATORE ROMANO martedì 5 marzo 2024

Duro scontro
tra le Nazioni Unite e Israele sull’Unrwa
CONTINUA DA PAGINA 1 ne (Idf), secondo le quali «più rapporto su quelli che ha de- aveva sostenuto che i negoziati
di 450 terroristi» a Gaza ap- scritto come «stupri di massa» fossero falliti. Ma altre fonti,
dipendenti alcune centinaia partengono all’Unrwa. commessi da Hamas. Proprio riprendendo membri di Ha-
sono «terroristi attivi», mem- Il ministro degli Estari ieri la rappresentante speciale mas, hanno smentito. L’Egitto
bri di Hamas o della Jihad isla- israeliano, Israel Katz, ha poi dell’Onu per la violenza ses- ha parlato di «progressi signi-
mica, ha aggiunto Erdan. Af- ritirato l’ambasciatore alle Na- suale nei conflitti, Pramila Pat- ficativi» nei colloqui, cui par-
fermazione, questa, supporta- zioni Unite, accusando l’orga- ten, nel presentare uno specifi- tecipano Usa, Qatar, delegati
ta dalle Forze di difesa israelia- nizzazione di tenere segreto un co rapporto in merito, aveva di Hamas, ma non di Israele In Italia sì del Parlamento alla missione “Aspides”
dichiarato che ci sono «buone che ha rifiutato al momento di
ragioni per credere» che vi sia-
no state violenze sessuali, com-
inviarli al Cairo. Hamas ha
detto che in questo momento è Missili houthi colpiscono
un cargo nel Golfo di Aden
presi stupri, durante gli attac- «impossibile» sapere chi tra i
La Santa Sede auspica chi del 7 ottobre, e che «tali
violenze» possano essere «an-
rapiti «sia ancora vivo e chi sia
stato ucciso» nei raid israeliani
una moratoria sui droni armati cora in corso». E il segretario
generale, António Guterres, si
o «dal blocco» imposto da
Israele a Gaza, e un esponente SANA’A, 5. Non si fermano gli cati dai miliziani da metà no-
della milizia ha smentito attacchi degli houthi nel Mar vembre, in rappresaglia alle
GINEVRA, 5. I conflitti e le di- tire, decidere o essere ritenuta «progressi reali». Rosso e nelle acque limitrofe. operazioni israeliane a Gaza.
visioni che colpiscono l’uma- responsabile delle sue azioni. La vicepresidente de- Due missili balistici antinave Gli houthi hanno anche fatto
nità non provocano solo di- In questo senso, quindi, «le gli Usa, Kamala Harrys, dei miliziani filo-iraniani lan- sapere che le imbarcazioni in
struzione e morte, ma solle- macchine non possono avere incontrando a Washin- ciati dallo Yemen hanno colpito tutta la regione dovranno otte-
vano anche «gravi questione l’ultima parola sugli esseri gton il ministro del gabi- la portacontainer Msc Sky II, nere un permesso dall’Autorità
etiche legate al settore degli umani!». netto di guerra israelia- battente bandiera liberiana e di per gli Affari marittimi di Sa-
armamenti»: lo ha ribadito Ciò che è fondamentale, no, Benny Gantz, ha proprietà svizzera: il cargo, in na’a, controllata dagli stessi mi-
monsignor Ettore Balestrero, invece, è «garantire una su- espresso «profonda navigazione nel Golfo di Aden liziani, prima di entrare nelle
nunzio apostolico e osserva- pervisione umana sufficiente, preoccupazione» per la e diretta verso Gibuti, ha ripor- acque yemenite, in particolare
tore permanente della Santa significativa e coerente sui si- crisi, sollecitando Israele tato «danni». Lo riferisce il Co- nello stretto di Bab al-Mandab,
Sede presso le Nazioni Unite stemi d’arma dotati di fun- ad aumentare gli aiuti mando centrale degli Stati Uni- attraverso cui passa circa il 15%
e altre organizzazioni inter- zioni di intelligenza artificia- umanitari e Hamas ad ti in Medio Oriente (Centcom), del traffico marittimo mondiale
nazionali a Ginevra. Interve- le»: sono gli esseri umani, in- accettare le condizioni secondo cui «non ci sono stati diretto o proveniente dal Cana-
nendo, il 4 marzo, alla riunio- fatti, a possedere «una capa- sul tavolo, secondo cui il feriti», anche se a bordo è scop- le di Suez.
ne del Gruppo di esperti go- cità unica di giudizio morale rilascio degli ostaggi piato un incendio, che poi è sta- In Italia, intanto, il Parla-
vernativi sulle tecnologie e di decisione etica che non comporterebbe un cessa- to domato dall’equipaggio. mento ha approvato l’autoriz-
emergenti nell’area dei siste- può essere replicata da un è difeso sostenendo che «in te-il-fuoco immediato di sei L’imbarcazione ha ripreso la zazione alla missione militare
mi d’arma autonomi letali complesso insieme di algorit- nessun caso» ha fatto nulla per settimane. propria rotta. Le forze statuni- europea “Aspides”, di cui Ro-
(Laws-Lethal Autonomous mi». nascondere il rapporto. Ma nel sud della Striscia tensi hanno inoltre comunicato ma assumerà il comando. L’o-
Weapons Systems), il rappre- Di qui, l’appello della San- Proseguono intanto tra le continuano gli scontri. Secon- di aver condotto operazioni di perazione ha un mandato di-
sentante della Santa Sede ha ta Sede, di cui monsignor Ba- difficoltà le trattative per una do fonti mediche, riprese dalla «autodifesa» nell’area. fensivo, con compiti di sorve-
messo in luce «l’urgenza» lestrero si è fatto interprete, tregua e il rilascio degli ostag- Wafa, 17 persone sono state uc- Un portavoce militare degli glianza e pattugliamento a pro-
della questione, accresciuta per «la negoziazione di uno gi. Stamane infatti il quotidia- cise a Khan Yunis in un attac- houthi ha rivendicato l’azione tezione dei mercantili dei Paesi
anche «a causa della diffusio- strumento giuridicamente no britannico «The Guar- co aereo israeliano contro contro la portacontainer, nel dell’Unione europea in transito
ne dello sviluppo e dell’uso vincolante sui Laws e, nel dian», citando un «rapporto», un’abitazione. quadro degli attacchi intensifi- nel Mar Rosso.
di droni armati». L’utilizzo frattempo, per una moratoria
di questi armamenti, infatti, immediata sul loro sviluppo
«ha portato a una minore o uso». L’importante, ha rei-
percezione della devastazio- terato l’osservatore perma-
ne causata e dell’onere della nente presso l’Onu di Gine- Monsignor Chica alla conferenza di Amman La guerra in Ucraina
responsabilità per il loro vra, è che «al centro delle de-
uso», con il risultato, eviden- liberazioni il riferimento fon- Combattere la povertà
ziato anche da Papa France- damentale sia la dignità della Kyiv annuncia di aver affondato
sco, di «un approccio ancora
più freddo e distaccato al-
persona umana».
Insistendo, poi, sulla «na- e lavorare per la pace un pattugliatore russo nel Mar Nero
l’immensa tragedia della tura fondamentalmente disu-
guerra». mana della guerra» e sulla ne- AMMAN, 5. Per contrastare i numerosi elementi di instabilità — come
Di per sé, ha osservato cessità della sua abolizione, i conflitti armati («portano solo morte e distruzione»), i cambia- KYIV, 5. Le forze ucraine riferi- Hereha dalla carica di coman-
monsignor Balestrero, i Laws monsignor Balestrero ha con- menti climatici e il degrado delle risorse naturali — che stanno ac- scono di aver colpito e affonda- dante delle Forze di supporto
«non possono essere conside- cluso il suo intervento sottoli- crescendo la vulnerabilità e l’insicurezza alimentare, dobbiamo af- to nella notte tra lunedì e marte- del Paese, sostituendolo con
rati soggetti moralmente re- neando che «lo sviluppo di frontare «insieme e a tutti i livelli il problema della povertà, stretta- dì al largo della Crimea il pattu- Oleksandr Yakovets. Nelle ulti-
sponsabili», poiché «una armi sempre più sofisticate, mente legato alla mancanza di cibo adeguato». Lo ha detto l’osser- gliatore “Sergei Kotov”, della me settimane Zelensky ha an-
macchina, per quanto “intel- anche allo scopo di ridurre i vatore permanente della Santa Sede presso la Fao, l’Ifad e il Wfp, flotta russa nel Mar Nero. L’a- nunciato diverse nomine mili-
ligente”, rimane una macchi- danni collaterali, non è una monsigor Fernando Chica Arellano, alla “Conferenza regionale per zione sarebbe stata condotta tari di alto livello, dopo la rimo-
na» e non ha la capacità di soluzione». Ciò che occorre, il Medio Oriente” ad Amman, aggiungendo come Papa Francesco dall’intelligence militare di zione del capo delle forze arma-
comprendere le conseguenze piuttosto, è una «conversione abbia più volte ribadito l’importanza di interventi che contribuisca- Kyiv con l’utilizzo di droni ma- te, Valery Zaluzhny, sostituito
che comportano le sue azio- a una cultura della pace che no «allo sradicamento totale della fame e della malnutrizione». Ne- rini. Da Mosca, finora, nessun con il generale Oleksandr Syr-
ni. Una macchina, ha aggiun- ponga i progressi tecnologici cessarie sono, pertanto, le «misure di contenimento delle crisi pri- commento. Intervenendo a Ra- sky. Proprio quest’ultimo, assie-
to l’osservatore permanente, al servizio dell’umanità, dello ma che diventino emergenze umanitarie», ma per garantire tali ini- dio Free Europe sull’attacco al- me al ministro della Difesa
è oggetto, non soggetto; per- sviluppo umano integrale e ziative, «rimane essenziale lavorare per la pace», ha concluso. Solo la nave militare della Federazio- ucraino, Rustem Umerov, ha
tanto, non può pensare, sen- del bene comune». la pace può «bandire l’incubo della povertà e della miseria». ne Russa, che stazionava nello avuto un colloquio con il segre-
Stretto di Kerch, il portavoce tario alla Difesa statunitense,
dell’intelligence militare ucrai- Lloyd Austin. Al centro della
na, Andrii Yusov, ha precisato conversazione l’«attuale situa-
che nell’azione ci sono stati zione del campo di battaglia»,
L’appello della Rete italiana Pace e disarmo L’Ue non intende prorogare «morti e feriti».
Al confine nord-orientale
ha scritto sui propri canali so-
cial Umerov, specificando che
«Stop al mercato delle armi!» l’accordo sul gas russo dell’Ucraina con la Russia pro-
seguono al contempo gli attac-
Washington e Kyiv lavorano
«insieme per l’approvvigiona-
chi delle forze di Mosca. Colpi- mento delle forze di difesa
ROMA, 5. «Basta favori ai mercanti di armi!»: è il forte appello BRUXELLES, 5. «L’Ue non ha alcun interesse a prolungare l’accordo te 11 comunità lungo la demar- ucraine e per aumentare le ca-
lanciato ieri dalla Rete italiana Pace e disarmo che chiede di trilaterale con la Russia» per il transito del gas attraverso l’Ucraina. cazione dell’oblast di Sumy in pacità dell’esercito». Il presi-
«fermare lo svuotamento della Legge 185/90», avviando al Lo ha detto ieri il commissario Ue all’Energia, Kadri Simson. Spie- 44 attacchi separati, in base a dente degli Stati Uniti, Joe Bi-
contempo «un maggior controllo sull’export di armi». A bre- gando che «l’accordo di transito tra Gazprom e Naftogaz scade il 31 quanto riferito dall’amministra- den, ha inoltre prorogato di un
ve, infatti, la Camera dei deputati discuterà un disegno di leg- dicembre 2024» e che lo scorso anno lsono stati trasportati «14 mi- zione militare regionale ucrai- anno lo stato di emergenza na-
ge che modifica la normativa approvata 34 anni fa. Una legge liardi di metri cubi di gas russo», Simson ha affermato che «dopo na: la città di Seredyna-Buda, zionale per la guerra in Ucrai-
importante, afferma la Rete, poiché «inseriva per la prima vol- due anni di lavoro di REPowerEU, l’Ue dispone di infrastrutture di con una popolazione prebellica na: le azioni russe, ha fatto sa-
ta dei criteri non economici nella valutazione di autorizzazio- trasporto alternative». Gli Stati membri, dunque, «hanno la possi- di circa 7.000 abitanti, avrebbe pere il capo della Casa Bianca,
ne delle vendite estere di armi italiane». Pertanto, ora il movi- bilità di approvvigionarsi di gas da altre rotte». Pertanto, «il deficit subito oltre 60 esplosioni. «continuano a rappresentare
mento chiede di non peggiorare quella normativa, ma anzi di lasciato dall’interruzione delle forniture russe può essere assorbito Nuovo avvicendamento in- una minaccia insolita e straordi-
rafforzarla, inserendo in essa un richiamo esplicito al Trattato dal mercato europeo». Riguardo al tema dei cereali, invece, ieri il tanto ai vertici militari di Kyiv. naria per la sicurezza nazionale
sul commercio delle armi, entrato in vigore nel 2014, e miglio- premier polacco, Donald Tusk, ha chiesto l’introduzione di un ban- Il presidente, Volodymyr Ze- e la politica estera degli Stati
rando la trasparenza complessiva sull’export di armi. do europeo e di sanzioni al grano proveniente da Russia e Belarus. lensky, ha destituito Dmytro Uniti».

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Q
martedì 5 marzo 2024 L’OSSERVATORE ROMANO pagina I

Ripercorrendo le origini intellettuali di Franco Basaglia La rivoluzione di Basaglia vista dalla televisione italiana

Tempo dell’anima Dal giorno dell’ingresso

quattro pagine ROBERTO ROSANO ALLE PAGINE II E III ED OARD O ZACCAGNINI A PAGINA IV

A P P R O F O N D I M E N T I D I C U L T U R A S O C I E T À S C I E N Z E E A R T E

UNA SPLENDIDA RIVOLUZIONE (IN PARTE INCOMPIUTA)

Nel centenario di Franco Basaglia IIa puntata - continua

«“I
di NICLA BETTAZZI Trieste
nella scenografia
l signor Guido era greco?” domandò sor- dello spettacolo
preso. Infatti il funerale passava oltre al ci- teatrale
mitero cattolico e s’avviava a qualche altro «La coscienza
cimitero, giudaico, greco, protestante o ser- di Zeno» ispirato
bo. “Può essere che sia stato protestante!” al libro di Svevo
dissi io dapprima, ma subito mi ricordai (regia di Paolo
d’aver assistito al suo matrimonio nella Valerio, 2023).
chiesa cattolica. “D ev’essere un errore!” In basso,
esclamai pensando dapprima che volessero Basaglia sfonda
seppellirlo fuori di posto. Il Nilini improv- la recinzione
visamente scoppiò a ridere di un riso irrefre- del Padiglione P
nabile che lo gettò privo di forze in fondo del San Giovanni
alla vettura con la sua boccaccia spalancata per far uscire
nella piccola faccia» (Italo Svevo, La coscien- Marco Cavallo
za di Zeno). (1977)
La bella sorpresa fu, arrivando per la pri-
ma volta a Trieste in un’estate dei primi an-
ni Settanta, che d’impatto tutto corrispon-
Come Trieste visse la grande riforma

deva al mio immaginario di giovane stu-

dentessa. Trieste, splendida, emanava il fa-
scino di una capitale europea, algida, ele-
gante, multietnica, in più a dimensione Il disagio mentale tra le tante contraddizioni di una città di frontiera

«Ma insomma
umana, godibile nei caffè che erano stati i
salotti di Svevo, Joyce, nelle passeggiate sui
moli dove il piccolo Saba aveva guardato le
grandi navi da cui sperava potesse sbarcare
il suo babbo che forse era uno di quei ricchi

Franco!»
mercanti turchi. Poi i castelli di San Giusto,
Miramare, il parco, ma soprattutto quel
mare Adriatico, che a Trieste regalava tra-
monti incredibili, così vicino, fruibile: un
attimo un tuffo ed era vacanza.
E poi la cordialità, l’empatia delle perso-
ne, l’attitudine a incontrarsi fuori, «in via-
le», nelle osmize in Carso, nei caffè, piutto-
Tormenti in cerca di identità
sto che nelle case. Tutto pareva esprimere
vitalità, morbin, filosofica leggerezza, anche rittura nevrotica, di una identità che però niente dalla direzione del manicomio di vano uscire comodamente dal cancello
nel dialetto dove la parola mato può anche era stata anche l’humus sul quale era fiorita Gorizia, dove si erano condensate iniziative principale, continuavano a uscire sgattaio-
indicare matto, ma per lo più è sinonimo di una insuperata produzione letteraria, estremamente innovative, non ultima l’aver lando dai pertugi, in pigiama e di solito an-
«tale» e poi le canzoni, la più bella, Marina- Ma quell’inquietudine aveva riversato al- spalancato il manicomio alla telecamera di davano nel campo di bocce nella vicina se-
resca per una Trieste struggente di stelle, di tri effetti, altri disorientamenti sugli strati Sergio Zavoli per il documentario I giardini zione del Pci che si chiamava Vostok. Il pre-
sirene e quelle sbarazzine «che la vadi ben più fragili della popolazione compreso lo di Abele dove la realtà presentata dagli autori sidente di sezione telefonò a Basaglia: «Ma
che la vadi mal, sempre alegri, mai passion» sbocco in un nazionalismo, in uno sciovini- ribaltava sedimentate, ataviche credenze e insomma Franco, sono dalla vostra parte,
o L’inno dei mati dove in manicomio ci sono smo quasi presi a prestito. Poi un secondo pregiudizi nei confronti dei malati mentali ma non possono succedere queste cose che
solo reduci da sbronze e un primario bonac- dopoguerra particolarmente duro, con tutte e della malattia stessa. allarmano la città!». Previa telefonata, ci fu
cione. le questioni dei difficili rapporti con le zone Al San Giovanni si andrà oltre l’esperien- un incontro in sezione dove si discuteva
limitrofe, la tragedia delle foi- za di Gorizia, Basaglia, con i suoi collabo- della contingenza internazionale, poi pas-
be, degli esuli istriani, e un’eco- ratori più stretti, ha deciso che i manicomi sando a parlare del San Giovanni, il segre-
nomia tutta da ricostruire, non non si migliorano, si abbattono e Trieste sa- tario si offrì di organizzare un campetto di
In contrasto con l’immagine gaia, esuberante, ultimo un clima, a volte, davve- rà la prima città al mondo a chiudere il ma- bocce all’interno dell’ospedale. L’operatri-
tollerante, di sano benessere, che la città ro inclemente. nicomio. «Dopo circa 200 anni dall’istitu- ce ringraziò, ma spiegò che si trattava di
Un rimedio per le contraddi- zione degli ospedali psichiatrici, che aveva- persone sole, povere, tranquille alle quali
offriva, in realtà erano presenti, carsicamente, zioni più stridenti o per i casi no ridotto la follia a esprimersi solo col lin- avrebbe fatto bene trovare un po’ di compa-
problemi ben più dolorosi e drammatici più scomodi era sempre stato il guaggio della malattia, i matti ritornano gnia. Si raggiunse l’accordo, sarebbero stati
grande manicomio, il San Gio- nelle strade e nella vita reale. (...) A Trieste accolti, ma non in pigiama!
vanni, una bella costruzione l'attacco al manicomio è fin da subito resti- Probabilmente la presenza di tanti pen-
sulla collina che domina la cit- tuzione reciproca fra città e ospedale psi- sionati nelle osterie di un quartiere proleta-
tà, ampi viali ben curati, palaz- chiatrico di spazi e di persone attraverso rio come il San Giovanni, agevolava i primi
In contrasto, però, con l’immagine gaia, zine dall’architettura gradevole, più simile a una comunicazione che sfrutta una
esuberante, tollerante, di sano benessere, un signorile luogo di villeggiatura che a un molteplicità di canali» (Nico Pi-
che la città offriva, colpivano, non poco, ospedale, al cui interno però, i pazienti su- trelli, L’uomo che restituì la parola ai
l’insofferenza verso quegli «s’chavi maledeti» bivano l’elettroshock, erano tenuti in condi- matti, Editori Riuniti, 2004). I dati statistici, dei quali in quegli anni
che affollavano per lo più la piazza davanti zioni di degrado, a volte per intere giornate Il primo impatto con la città i più erano all’oscuro, raccontavano
alla stazione centrale dove compravano nei loro escrementi, legati ai letti di conten- non fu certo semplice. Come rac-
jeans e vestiti, il numero elevatissimo di per- zione, isolati, segregati, disumanizzati. conta la sociologa Maria Grazia come la città avesse sempre avuto
sone anziane, spesso a gruppi ai tavoli delle Nel 1971 arriverà alla direzione dell’ospe- Giannichedda nel bellissimo film percentuali altissime di malati
osterie e l’affollato andirivieni dei triestini e dale lo psichiatra Franco Basaglia, prove- documentario Trieste racconta Basa-
triestine in zona B, in Yugo, a fare la spesa e glia della regista triestina Erika di tubercolosi, suicidi e alcolisti
anche benzina, «perché xè più bon prezo». Rossi, la città che «si specchiava»
In realtà erano presenti, carsicamente, nell’edificio elegante del San Gio-
ben più dolorose e drammatiche problema- vanni, «si offese» alle rivelazioni
ticità: i dati statistici, dei quali, in quegli an- di quanto avveniva là dentro, si sentì in pe- contatti. Al «matto» che si «sentava» accan-
ni, i più erano all’oscuro, parlavano di come ricolo per quell’apertura e l’antico pregiudi- to al tavolo , veniva offerto volentieri un
la città avesse sempre avuto percentuali al- zio malato di mente/persona pericolosa di- «bicer», anche lui, come loro «ga sai tempo e
tissime di malati di tbc, di suicidi («maglia vampò in tutta la sua ferocia. A questo si fe- pochi sghei» e in fondo le stranezze facevano
nera» in Italia) di alcolisti e di malati men- ce fronte da parte degli operatori e di Basa- sorridere, non paura, come quella volta che
tali. glia stesso, con un lavoro capillare, attento, Piero si era seduto al tavolo di una signora
Trieste era stata grande città per un tem- minuzioso, di comunicazione su quanto elegante e «g’aveva magna’ tuto lui», però an-
po relativamente breve, da metà Settecento stava accadendo, di mediazione e si comin- che la signora aveva riso.
al 1918 e tutte le culture, etnie, tradizioni et- ciarono a tessere, con gli interlocutori, mo- Lo stesso quando, nei palazzi, alcuni ap-
niche che vi erano confluite non avevano dalità di intervento che agevolassero la co- partamenti venivano affittati come abita-
avuto la possibilità di amalgamarsi in un noscenza fra le parti. zioni per coloro che potevano ricominciare
modello unitario. «Anima in tormento» Racconta ancora Giannichedda che
chiamava Slataper la perenne ricerca, addi- spesso gli anziani, dimenticando che pote- SEGUE A PAGINA IV
 pagina II martedì 5 marzo 2024 L’OSSERVATO

Schegge di fantascienza presenza. Con ritmo sostenuto e incalzante,

incise sul muro del cortile — con una fibbia
del panciotto — durante le sue giornate
Dietro quella pazzia c’è del metodo, passate all’aperto fantasie astrali, schegge di
L’arte
andare perduta nell’abbandono dell’ex
struttura manicomiale, ma poi è stata
recuperata) reca la firma di NOF4: significa
Nannetti “O reste” Fernando 4. Il nome
altrettanto valida l’ipotesi secondo cui il 4 sta
a indicare il suo numero di matricola. Sul
muro erano state incise non solo le pagine
scritte, ma anche due pagine vuote,

sentenziava Shakespeare nell’Amleto. E poi c’è fantascienza, osservazioni Oreste se lo era aggiunto funzionali al processo di preparazione
metodo e metodo: veramente sorprendente deliranti sull’uomo e sul perché, a suo giudizio, lo all’atto della scrittura. Era prassi per
quello usato da Fernando Nannetti, mondo. A quest’opera nobilitava. Meno chiaro è Fernando — come ebbe a testimoniare Aldo
ricoverato nel 1961 nella sezione giudiziaria attese per ore, per giorni e il significato del 4: Trafeli, l’infermiere che instaurò con lui un
del manicomio di Volterra. Sul muro del per mesi, coprendo, fino al probabilmente fa rapporto di amicizia e tradusse parte dei
cortile decise di lasciare un segno della sua 1975, oltre 150 metri di riferimento al numero graffiti — disegnare le pagine e poi

Q
muro. Tale eccezionale degli istituti dove fu successivamente scrivere all’interno. (gabriele
operazione (ha rischiato di rinchiuso, ma è nicolò)
quattro pagine

Tempo dell’anima
Ripercorrendo le origini intellettuali di Franco Basaglia

V
di ROBERTO ROSANO

ivere significa essere instabili,

Galeno, Heidegger, Jaspers, Binswanger, Foucault
entrare in crisi, ammalarsi.
Franco Basaglia lo sapeva be-
(un po’ «geloso»)... Da uno stuolo di maestri
ne: lo aveva imparato da Gale-
no, un medico sui generis che,
del pensiero antico, moderno e contemporaneo
come lui, si era lasciato spiffe-
rare molte cose dalla «civetta
Basaglia ha imparato che la malattia
di Atena». Dal medico di Per-
gamo Basaglia aveva appreso
non è un cedimento dello stato di salute,
le radici profonde della nostra
vulnerabilità, il nostro essere
una carenza, un eccesso, una disfunzione,
mixis e krasis, un impasto forte-
mente condizionato dall’am-
ma il vivere stesso nella dinamica
biente fisico e sociale, coi suoi
benefici e i suoi inevitabili ve-
della contaminazione con il mondo
Ritratto di un «eterno soccorritore»

leni. E sempre da Galeno e da

uno stuolo di maestri del pen-
siero antico, moderno e con- do. Ora, alla luce di questo fa-
temporaneo, Basaglia aveva tale contagiarsi dell’uomo con
ciò che lo circonda, è possibile
tracciare un confine netto tra
sanità e malattia, tra normalità
Ogni esistenza è un progetto e a-normalità? È una doman-
biografico-simbolico che reclama da millenaria che riguarda
non solo la psichiatria scienti-
non solo d’essere «spiegato», fica, ma anche la possibilità
ma anche di essere «compreso» più generale di conoscere la
verità oggettiva del reale da
parte dell’uomo; una doman- che l’esserci (Dasein), l’Existenz,
da che risale agli albori del cioè la nostra esistenza è tale
pensiero e della medicina nel in quanto In-der-Welt-sein e che
imparato che la malattia non è mondo greco e che Basaglia tanto il «sano» quanto il «ma-
un cedimento dello stato di ha ripreso e consumato spesso lato» appartengono allo stesso
salute, una carenza, un ecces- nelle sue numerose letture fi- mondo, anche se il «malato»
so, una disfunzione, ma il vi- losofiche. vi appartiene in altro modo
vere stesso nella dinamica del- Heidegger e Jaspers gli dal punto di vista percettivo,
la contaminazione con il mon- Franco Basaglia hanno insegnato, ad esempio, comprensivo e comportamen-

Tratti biografici di un medico che scelse di ascoltare la mente degli esclusi

Dalla residenza d’epoca alla rivoluzione epocale

• Franco Basaglia nasce a Venezia, l’11
marzo 1924, da famiglia di media
borghesia. Trascorre i periodi estivi nella
villa di campagna a Vigonza, tra Venezia
e Padova. Proprio in quest’ultima città si
trasferisce, dopo il liceo classico, per
studiare medicina. Frequenta un gruppo
di studenti antifascisti e, dopo la
denuncia di uno di loro, viene arrestato:
resta detenuto alcuni mesi nelle carceri
della Repubblica sociale italiana. Nel
1949 riesce a conseguire la laurea.
• Nel 1953 sposa Franca Ongaro,
intellettuale che collabora alla stesura di
molti suoi testi. Nascono presto Enrico e
Alberta.
• Tra esistenzialismo e fenomenologia,
Basaglia legge Jean-Paul Sartre e Ludwig
Binswanger mentre si specializza in
malattie nervose e mentali presso la
clinica neuropsichiatrica di Padova.
• Nel 1958 ottiene la libera docenza in
psichiatria ma incontra resistenze nel
mondo accademico. Tre anni dopo
rinuncia alla carriera universitaria e si
trasferisce a Gorizia per dirigervi
l’ospedale psichiatrico.
• Viaggia all’estero, visita in Gran
Bretagna la comunità terapeutica di
Maxwell Jones. Vuole comprendere i
sintomi della malattia mentale, che ritiene
incompatibile con processi di esclusione.
Sogna una struttura più aperta e
orizzontale che punti alle terapie
farmacologiche eliminando misure di
contenzione fisica. Si tratta di stravolgere
non solo le strutture ma anche
l’approccio: spuntano laboratori di
pittura e di teatro, una cooperativa per
La villa a Vigonza appartenuta alla famiglia Basaglia dagli anni Venti agli anni Sessanta del Novecento
(fotografia di Gianluca Monacelli)
lavori riconosciuti e retribuiti. È
fondamentale l’appoggio di psichiatri
come Antonio Slavich o semplici
operatori.
• Un altro richiamo all’Inghilterra: si
appassiona alle teorie di David Cooper.
Basaglia matura idee dirompenti che
sconvolgono i più e le mette nero su
bianco: dopo Che cos’è la psichiatria?, nel
1968 esce quello che viene considerato il
suo testo base L’istituzione negata. Rapporto
da un ospedale psichiatrico. Fonda la società
Psichiatria Democratica.
• Nel 1970 lascia Gorizia per Colorno, in
provincia di Parma. Dal 1971 è direttore
dell’Ospedale psichiatrico San Giovanni
di Trieste che solo due anni dopo è
riconosciuto come struttura pilota in
relazione ai servizi di salute mentale. Nel
1977 il manicomio chiude: diventa il Parco
San Giovanni, dove ancora oggi si
trovano la cappella, ormai diroccata, la
cucina, la lavanderia, tutti i vari
dipartimenti.
• Il 13 maggio 1978 viene approvata in Italia la
legge 180 di riforma psichiatrica che regola
l’assistenza psichiatrica in Italia, anche se
non è mai stata applicata in modo completo.
• Dopo il ciclo di conferenze brasiliane
nel 1979, Basaglia assume l’incarico di
coordinatore dei servizi psichiatrici della
regione Lazio. Ma, poco dopo, nella
primavera del 1980 arrivano i primi
sintomi del tumore cerebrale. Muore il 29
agosto dello stesso anno nella sua amata
casa di Venezia. È sepolto nel cimitero
dell’isola lagunare di San Michele.
A CURA DI FAUSTA SPERANZA
ORE ROMANO martedì 5 marzo 2024 pagina III

La stanza bianca parlando della pluripremiata performance-

«Il tema dello spettacolo è la follia, ma non
si faccia l’errore di intenderla come pazzia o
In scena
spettacolo con cui Caterina Gramaglia ha
inaugurato la sua originale poetica, straniata,
surreale e profonda, che affonda le radici
nella clownerie dalla commedia dell’arte e nel
manifesto più che un titolo per una corsa da
Alice nel Paese delle Meraviglie all’interno
della psiche di un altro essere umano». La
stanza, infatti, si apre per accogliere lo
spettatore, ma si apre anche per far uscire la
ma la stanza di una bambina, neutra e
luminosa. All’interno della sua stanza
Gramaglia si trasforma in teoria di
personaggi ora comici, ora tragici — la
giapponese Suzuky, Nora Duselli,

malattia. La follia che anima il progetto The
White Room è piuttosto quella forza creatrice
che si genera nelle persone quando, per un
motivo o per un altro, hanno l’occasione e il
coraggio di lasciar emergere il loro
lavoro introspettivo del metodo Strasberg.
Per poi prendere il largo, a teatro e sul
grande schermo; tra i film a cui ha
partecipato c’è anche Solo cose belle di Kristian
Gianfreda, ispirato alle case famiglia della
protagonista e permetterle di estendere i
confini della sua esperienza oltre la cabina di
regia, fino all’esterno della sala, in un tempo
sospeso popolato di passato rappresentato
da video e foto su pareti di stoffa. Per
Gelsomina, fragile female Charlot nel film La
strada — passando da un monologo a due
voci in grammelot finto giapponese a uno dei
più struggenti personaggi felliniani.
(silvia guidi)

Q
multiforme mondo interiore» scriveva, dieci Comunità Papa Giovanni XXIII, uscito questo l’ambientazione non evoca
anni fa, Federica Imbriani sul blog «Flanerì» cinque anni fa. The White Room è «un l’immagine delle stanze chiuse dei manicomi,
quattro pagine

tale. Questo fa sì che non ci
sia alcun criterio normativo,
alcun sistema teorico capace
di distinguere nettamente tra
chi è in salute e chi è in malat-
tia, tra chi è folle e chi non lo
è.
Non è una questione di po-
liticamente corretto, come si
direbbe oggi, ma di un dato di
fatto che domanda finalmente
il suo riconoscimento: ogni
esistenza possiede una specifi-
ca modalità comprensiva (una
propria Umsicht) ed è perciò un
centro di irradiazione di diffe-
renti sensi e significati; ogni
esistenza è un progetto bio-
grafico-simbolico che reclama
non solo d’essere «spiegato»,
ma anche di essere «compre-
so». Ed eccoci arrivati alla ri-
voluzione di Jaspers e di Fou-
cault e che farà sua anche Ba-
Umberto Boccioni, «Scomposizione
di figura di donna a tavola» (1912)
ha avuto dei tentennamenti
quando si è accorto che vi so-
no situazioni assolutamente
incomprensibili, che non sia-
mo in grado di capire neanche
con la nostra empatia, ad
L’INIZIO DEL NEOREALISMO
Pubblichiamo la pagina in cui Mi-
chelangelo Antonioni (1912-2007)
racconta una sua visita al manicomio
di Ferrara. È un documento dal du-
plice significato: il primo è quello
della testimonianza, di descrivere
esempio le psicosi, che sem- «a priori trascendentali»: tra esperienza concreta proprio
brano mondi a sé, impenetra- queste rientra anche «il tem- nell’antipsichiatria di Basa-
bili e lontani. po», che per il nostro Agosti- glia. Pierangelo Di Vittorio,
Occorrerà aspettare lo sviz- no esiste soltanto nell’anima una ventina di anni fa, ha
zero Binswanger per avere una dell’uomo. Noi tutti viviamo scritto un bel libro sulla «ge-
smentita: è possibile invece in questo tempo dell’anima, losia» che Foucault provava
comprendere anche ciò che ma il depresso vive solo
appare incomprensibile, anche nel passato, il maniaco
le psicosi, utilizzando le figure in un presente senza re-
che Heidegger aveva tanto be- sponsabilità per il futu- Il depresso vive solo nel passato,
ne descritto e che consistono ro. Dobbiamo soltanto il maniaco in un presente senza responsabilità per il futuro.
nei nostri diversi modi di «comprendere» il loro
«darci lo spazio e il tempo», tempo e metterlo in co- Dobbiamo soltanto «comprendere» il loro tempo
nelle differenti modalità di municazione col nostro, e metterlo in comunicazione col nostro, aprire finestre
«abitare il mondo» e di «coe- aprire finestre nelle no-
sistere con gli altri soggetti». stre Umsicht senza atteg- nelle nostre Umsicht senza atteggiamenti di superiorità
Leggendo Binswanger per- giamenti di superiorità:
ciò Basaglia ha inteso che è Borgna ci ha insegnato
possibile comprendere sia la che la follia è «la sorella
persona che per pigrizia chia- sfortunata della poesia» e che per l’ispiratore della legge
miamo «normale» che quella tante opere d’arte che oggi 180/1978 nel suo Foucault e Ba-
patologica, poiché anche que- consideriamo capolavori irrag- saglia. L’incontro tra genealogie e
st’ultima, nel suo configurarsi giungibili sono nate da una movimenti di base (Ombre corte
fenomenologicamente come modalità comprensiva diversa edizioni, 1999), in cui riporta
queste parole del filosofo
strutturalista francese:
«Ho scritto tempo addie-
La possibilità di tracciare un confine netto tra normalità tro un libro sulla storia
e a-normalità è una domanda millenaria e riguarda non solo della follia (…). Ora, una
cosa mi ha colpito: dopo
la psichiatria scientifica, ma anche la fattibilità di conoscere qualche anno si è sviluppa-
la verità oggettiva del reale da parte della persona umana to in Italia intorno a Basa-
glia e in Inghilterra un mo-
Un quesito ripreso spesso da Basaglia nelle sue letture vimento che si chiama l’an-
tipsichiatria. Queste perso-
ne hanno certo sviluppato
il loro movimento a partire
progetto, ha una sua norma dalla nostra, oggi diremmo dalle loro idee e dalle loro
per stare al mondo. Quindi neuro-divergente. esperienze di psichiatri, ma
abbiamo capito che quelli che Questa dimensione, che i hanno visto nel mio libro una
abbiamo sempre chiamato fol- manuali definiscono fenome- specie di giustificazione stori-
li non erano assolutamente in- nologica, ha avuto una sua ca (...) ed ecco che la mia ope-
comprensibili, si trattava sol- espressione in Europa con ra sta avendo una specie di
tanto di catturare questa loro Binswanger, Sartre, Minko- esito pratico. Allora diciamo
«norma» attraverso lo studio wski, Foucault, con lo stesso che sono un po’ geloso e ades-
di figure che la filosofia ha de- Borgna, ma ha avuto la sua so vorrei fare le cose io stes-
finito un po’ misteriosamente espressione più radicale, la sua so».
Impietriti davanti al dolore
loro e nostro
di MICHELANGELO ANTONIONI questo, e io mi rallegravo per come si
mettevano le cose. Finalmente diedi

saglia: la psichiatria fino a
quel momento aveva soltanto
cercato di descrivere l’uomo,
oggettivandolo, etichettando-
lo nosologicamente come nor-
male o anormale, definendo,
per dirla con Foucault, delle
soglie di inclusione e di esclu-
sione, per allontanare il folle
irrazionale dalla comunità,
rinchiudendolo nelle cliniche
e nei manicomi, rendendolo,
come dice Basaglia stesso,
«razionale in quanto malato».
Ora si trattava invece di
comprenderlo nel suo essere-
nel-mondo, nel suo modo pe-
culiare di starci, cioè di cattu-
rare la sua simbolica, il nucleo
profondo che decideva le sue
manifestazioni psichiche.
Questo abbraccio poteva av-
venire soltanto attraverso l’em-
patia, una dote, anzi un’arte
che, come tutte le arti, non si
acquisisce al tavolo da studio
o all’università. Jaspers, però,
cioè le condizioni in cui vivevano i
malati mentali prima della riforma di
Franco Basaglia; il secondo è il rilie-
vo che questo episodio assume nella
storia della produzione cinematogra-
fica del regista ferrarese. Da esso in-
fatti egli fa dipendere «l’inizio del
neorealismo». Nell’articolo, Antonio-
ni fa la storia del primo cortometrag-
gio che aveva deciso di realizzare nel
1939 proprio nell’Ospedale psichiatri-
co di Ferrara, fondato nel 1856; due
anni dopo vi giunsero i malati di un
altro “famoso” manicomio cittadino,
quello di Sant’Anna, dove era stato
recluso, tra il 1579 e il 1586, Torquato
Tasso. Grazie alla legge 180, anche
questo ospedale psichiatrico fu sop-
presso, rimanendo tuttavia attivo fi-
no al 1996. La pagina di Antonioni è
tratta dall’articolo Fare un film per me è
vivere, in «Cinema nuovo» n. 138,
marzo-aprile 1959, riprodotto in Mi-
chelangelo Antonioni, Fare un film per
me è vivere. Scritti sul cinema, Marsilio,
2022 (4ª edizione), pagine 13-14.
(lucio coco)
L
a prima volta che misi l’occhio
dietro la macchina da presa —
una Bell and Owell 16 mm — fu
in un manicomio. Il direttore era un
uomo altissimo e aveva la faccia che
col passare del tempo, andava sempre
più assomigliando a quella dei suoi ri-
coverati. Abitavo allora a Ferrara, mia
città natale, una piccola meravigliosa
città della pianura padana, antica e si-
lenziosa. E avevamo deciso, tra amici,
di girare un documentario sui matti.
Il direttore voleva aiutarmi a tutti i co-
sti e si rotolava sul pavimento per mo-
strarmi le reazioni dei malati a certi
impulsi esterni. Mi ero messo in testa
di girare il documentario dal vero,
cioè coi malati veri, e tanto insistetti
che alla fine il direttore disse: «Pro-
vi».
Piazzammo la macchina da presa,
preparammo i proiettori, disponem-
mo i pazzi nella stanza secondo le esi-
genze della prima inquadratura, e de-
vo dire che i pazzi ubbidivano con
umiltà e facendo bene attenzione di
non sbagliare. Erano commoventi in
ordine di accendere i riflettori. Ero un
po’ emozionato. Di colpo la stanza
avvampò di luce. Per un attimo i ma-
lati rimasero immobili, come impietri-
ti.
Non ho mai più visto sulla faccia di
nessun attore uno spavento così pro-
fondo, così totale. Fu un attimo, ripe-
to, poi accadde una scena indescrivi-
bile. I pazzi cominciarono a contor-
cersi, a urlare, a rotolarsi per terra co-
me aveva fatto il direttore. In breve la
stanza divenne una bolgia infernale. I
pazzi cercavano disperatamente di ri-
pararsi dalla luce come da un mostro
preistorico che li assalisse, e i loro vol-
ti che prima, nella quiete, riuscivano a
contenere la demenza nei limiti uma-
ni, ora apparivano sconvolti, devasta-
ti. Ed eravamo noi, ora, impietriti di
fronte a quello spettacolo.
L’operatore non ebbe nemmeno la
forza di far scattare il motore, io di da- agitavano spossati come negli ultimi
re un ordine qualsiasi. Fu il direttore a sussulti di un’agonia. Non ho mai di-
gridare: «Stop! Spegnete!». E nella menticato quella scena. E fu intorno a
stanza tornata semibuia e silenziosa quella scena che cominciammo a par-
vedemmo un groviglio di corpi che si lare, senza saperlo, di neorealismo.
pagina IV
Q R
ainer
quattro pagine Maria
Rilke
arriva a
Capri il 4 dicembre
1906, il giorno del
suo trentunesimo
compleanno, in uno dei periodi più bui
della sua vita. «Qui c’è un uomo ancora
vivo che ha il cuore già morto. Si prega di
Q
non disturbare, e così pure di non toccare le
rose del giardino che dorme» scrive su un
quattroche
cartello pagine
affigge alla porta della sua
residenza, nel parco di Villa Discopoli,
ospite di un’amica. È reduce da due
dolorose separazioni: dallo scultore Auguste
Rodin, di cui era segretario a Parigi, e dalla
scrittrice russa Lou Andreas-Salomé, di cui è
follemente innamorato. L’avverbio, in questo
caso, non è un’iperbole: l’amore è diventato
ossessione e il poeta inizia a dare
preoccupanti segni di squilibrio mentale.
Lou riesce a staccarlo da sé con dolcezza,
senza mai fargli mancare il suo aiuto, decisa
A
di ED OARD O ZACCAGNINI
nche il piccolo schermo ha sa-
puto rendere omaggio alla
grandezza rivoluzionaria di
Franco Basaglia: una buona
fiction in due puntate gli è
stata dedicata nel 2010, diretta
da Marco Turco e interpretata
da Fabrizio Gifuni nei panni
dello psichiatra veneziano. Si
intitola C’era una volta la città
dei matti, prodotta da Rai Fic-
tion con Ciao Ragazzi, e rac-
conta il lavoro del medico fi-
no all’approvazione della leg-
ge 180, passando per l’espe-
rienza di Gorizia e quella al
La rivoluzione di Basaglia vista dalla televisione italiana
Dal giorno dell’ingresso
San Giovanni di Trieste, fino
alla sua morte, il 29 agosto
1980. Si partecipa al coraggio
innovativo, alla fatica, alla
lotta, agli abbattimenti mo-
mentanei, alla tenacia, all’u-
manità con cui Basaglia rifor-
mò radicalmente la psichiatria
italiana costruendo un nuovo
approccio alla malattia men-
tale.
La fiction riassume, senza
semplificarla, anzi evidenzian-
done la complessità, la strada
percorsa da un uomo ostinato
e da chi collaborò con lui, a
partire dalla moglie Franca
Ongaro. Ripercorre il rappor-
to non semplice con le istitu-
zioni, con la cultura di allora
sulla patologia psichica; la
Due immagini diffidenza di un sistema spa-
tratte ventato dal ribaltamento mes-
dal reportage so in moto da Basaglia. Rivi-
«I giardini vono le sue idee, nella sceneg-
di Abele» giatura scritta da Elena Bu-
di Sergio Zavoli caccio, Katja Colja, Alessan-
(1968) dro Sermoneta e lo stesso
Marco Turco. Vengono ap-
profonditi i suoi principi a
partire dalla ricerca della per-
sona oltre la diagnosi, attra-
verso la sua storia, i suoi trau-
L’OSSERVATORE ROMANO
«Bisogna pur reggerlo, questo cuore»
«a restare fedele ai ricordi, non agli uomini»
come scrive sul suo diario. Gli amici
consigliano a Rilke la terapia di un viaggio.
Nel suo caso, la cura
dell’isola azzurra funziona.
Si tratta di una terapia
scelta da molti malati
famosi, dalla metà
dell’Ottocento fino ai
giorni nostri; alcune di
queste storie sono
raccontate nel libro Nell’isola
dei sogni. Modigliani, Bragaglia,
Rilke e Greene a Capri di
Paolo Spirito, giornalista e
autore televisivo, ideatore e
direttore di rassegne
cinematografiche, noto
mi, la condizione stessa di re-
clusa. Basaglia cercava la «re-
lazione con le persone che la
follia ci nasconde», avvicinan-
dosi a loro attraverso il senti-
mento stesso dell’«angoscia»,
provato davanti alla loro sof-
ferenza.
Nella ricostruzione a tratti
diaristica del suo operato, vie-
ne evidenziata la parola digni-
tà che inizia col restituire ai
pazienti gli oggetti e i vestiti
tolti loro il giorno dell’ingres-
so in manicomio: spazio della
contenzione, dell’esclusione,
della repressione, del nascon-
dimento, della segregazione.
Concetti facilmente confluen-
ti nel lager: quello incontrato
da Basaglia all’inizio di C’era
una volta la città dei mat-
ti, quando arriva a di-
rigere il manicomio di
Gorizia. Lo scova tra
le sbarre e negli occhi
di Margherita, il per-
sonaggio interpretato
da Vittoria Puccini,
inizialmente chiuso in
una gabbia. Lo respira
nell’odore di urina che
pervade quello spazio
in cui inizia a doman-
darsi cosa poter fare,
come poter capire
quale sia la patologia
di un uomo come Bo-
ris, tenuto legato al
letto da quindici anni. Alla
sua squadra spiega che lo sco-
po non è «riempire cartelle
cliniche. Quelle son robe da
psichiatri», chiosa con sarca-
smo. Le prime cose da fare
sono due: «ascoltare e parla-
re».
«Per il momento la malat-
tia va messa tra parentesi: fin-
ché c’è il lager nessuna tera-
pia è possibile». Il primo
BETONIERA
soprattutto per la sua lunga attività a Linea
Verde su Raiuno (Napoli, Rogiosi Editore,
2023, pagine 136, euro 18) presentato il 29
febbraio scorso a Roma da
Luca Verdone — regista
cinematografico, figlio dello
studioso Mario Oreste e
fratello di Carlo — e da
Alessandro Rubinetti, regista
e attore che sa dar voce al
Genius loci dell’isola con il suo
Teatro dei Luoghi
(www.teatroreale.it). A Capri,
Rilke legge i Fioretti di san
Francesco, traduce i sonetti
di Elisabeth Barrett
Browning, scopre l’eremo di
Santa Maria a Cetrella e il
chiatra negli anni di Basaglia,
chi sia l’uomo nella foto. «Il
mio maestro, Franco Basa-
glia!», gli risponde l’altro.
«Ah, quello che vuole liberare
tutti i matti». Allora Nicola
gli parla di quell’uomo per
cui «i malati non sono dete-
nuti, ma persone, e la malat-
tia mentale non è una colpa
da espiare».
Fece di più, Basaglia, come
mostra C’era una volta la città dei
matti, tra la Cooperativa dei
lavoratori uniti, i laboratori
d’arte e il centro di salute
mentale per continuare a pic-
conare quel manicomio aggre-
gatore, anche per miseria, di
veri malati con persone che
non lo erano, ma che lì den-
tro si erano smarrite e indebo-
lite. Basaglia ha lottato contro
tutto questo e avrebbe conti-
nuato a farlo se non fosse
morto a soli 56 anni. Sapeva
che la legge appena approva-
obiettivo è il recupero del ta era «fragilissima. Già ap-
contatto con la persona soffe- plicarla qui, che è una situa-
rente: farla sentire viva. Sì alle zione avanzata — spiega a sua
assemblee tra chi cura e chi è moglie parlando di Trieste —
curato, sì «all’ospedale come è difficile. Figurati nel resto
luogo aperto, perché più ci d’Italia». Glielo dice poco
conoscono e meno avranno prima della lunga didascalia
paura». Via le grate, i muri, che chiude C’era una volta la cit-
via le camicie di forza e l’elet- tà dei matti: «Gli ospedali psi-
Dal prezioso reportage I giardini di Abele
di Sergio Zavoli realizzato nel 1968 a Gorizia
alla fiction in due puntate C’era una volta la città
dei matti del 2010, esce un racconto capace
di restituire bene la complessità dell’intera vicenda
troshock. Sono i passi prope- chiatrici sono stati definitiva-
deutici all’eliminazione del mente aboliti nel 1999, ven-
manicomio, «contenitore di t’anni dopo l’approvazione
tutto ciò che la nostra società della legge 180, a dimostra-
non deve vedere». Per Basa- zione del difficile cammino
glia, invece, era fondamentale che questa ha dovuto percor-
«avvicinarci alla malattia e al rere tra condizionamenti eco-
malato» attraverso un lavoro nomici e ostilità politiche e
«estremamente dialettico». culturali. L’abolizione dei ma-
Lo afferma rispondendo al- nicomi esistenti, in alcuni casi
le domande di Sergio Zavoli ha seguito percorsi simili a
nel prezioso reportage I giardi- quelli avvenuti a Trieste, ma
ni di Abele, realizzato dal gior- in altri è andata a vantaggio
nalista proprio a Gorizia e an- delle cliniche private o, peg-
dato in onda nel 1968 (oggi gio, come dice lo stesso Basa-
disponibile su Raiplay). Za- glia, ha significato che gli in-
voli raccolse le testimonianze ternati sono stati messi per
dei pazienti e le parole dello strada abbandonati al control-
stesso psichiatra, che di fronte lo sociale della miseria. No-
alla domanda se gli interessas- nostante questi limiti, usando
se più il malato o la malattia, le parole dell’Oms, «la legge
rispose con prontezza: «Deci- 180 ha restituito alle persone i
samente il malato». loro diritti. Ha abolito ogni
La sua visione è sintetizza- forma di discriminazione e di
ta anche da un dialogo in La segregazione». Le persone
meglio gioventù, nata come fic- con disturbo psichico sono
tion anche se uscita al cine- oggi cittadini. Tutto questo
ma: quello in cui Matteo chie- grazie al lavoro di Franco Ba-
de a suo fratello Nicola, psi- saglia.
martedì 5 marzo 2024
dipinto della Vergine che vi è custodito. «A
chi oppone resistenza il mondo sfugge. E a
chi troppo comprende l’Eterno passa
accanto» scrive pensando a quell’immagine,
a cui fa visita ogni giorno. Lentamente,
quest’isola «quasi insopportabile per
violenza e impeto selvaggio» lo riconcilia
con la vita. «E sa cosa le dico? — scriverà
anni più tardi ad Anita Forrer che gli chiede
aiuto in un momento di smarrimento e di
angoscia — A volte distolga lo sguardo da
tutto questo e rimanga concentrata su
qualcosa di semplice, qualcosa che,
indipendentemente da ogni condizione, può
sicuramente portare gioia, che porterebbe
gioia anche ad un morente, a un malato o a
un prigioniero, di tali cose di una semplicità
sublime, se ne possono trovare in quantità
nella natura, in se stessi. A volte questo può
aiutare tanto. Bisogna pur reggerlo, Anita,
questo cuore così grande, così difficile da
usare».
di Silvia Guidi
«Ma insomma
Franco!»
CONTINUA DA PAGINA 1
una vita normale. Grandissimo scompiglio
fra gli inquilini, ma poi, si scopriva che an-
che lì c’erano tante persone anziane sole e
con pochi mezzi e quelle presenze, certa-
mente scomode, erano anche una risorsa: gli
infermieri che assistevano «i matti» giornal-
mente, sarebbero stati, ben volentieri, dispo-
nibili per chiunque avesse avuto bisogno di
misurare la pressione, la glicemia, fare l’inie-
zione all’ora giusta e anche un po’ di spesa,
nei giorni di Bora, senza problemi.
Ma se il lento cammino virtuoso rimaneva
silente, la stampa nazionale, di destra e so-
prattutto «Il Piccolo», il giornale locale, ave-
vano ormai avviato una impietosa battaglia
giornalistica contro Basaglia rappresentando
i rischi verso i cittadini, la pericolosità della
riforma e dando voce solo agli episodi, alcu-
ni gravissimi, che purtroppo erano accaduti.
Alla violenza della stampa, inoltre, si aggiun-
gevano vere e proprie valanghe di denunce,
querele, diffide.
Era chiaro che bisognava riuscire a comu-
nicare con i cittadini, tutti, altrimenti quello
che si stava facendo non avrebbe fatto brec-
cia. Era necessario andare ovunque scuole,
biblioteche, nei rioni, nei mercati, chiedere,
spiegare, accettare commenti dolorosi «darei
la pena di morte a tutti, peccato che in Italia
non c’è... Eliminarli tutti... Sono troppo pe-
ricolosi», senza giudicare ma continuando
ad ascoltare e rispondere: era iniziato un rap-
porto difficile e conflittuale con la città, che
però aveva accettato il contraddittorio.
Fuori dubbio che nelle prime fasi della ri-
voluzione di Basaglia, a Trieste si era verifi-
cata la famosa eterogenesi dei fini (di manzo-
niana memoria): non erano stati i ceti più
colti, aperti, multietnici, come sarebbe stato
logico, conforme, aspettarsi, ad accogliere il
nuovo, ma si erano rivelate risorsa straordi-
naria le classi sociali più deboli, le fragilità,
che quei diversi sentivano vicini, «sulla stes-
sa barca», qui aveva prevalso il buon senso
comune, mai rigido e immobile nella sua
pragmaticità, come insegnava Gramsci, e dal
basso si era avviato un percorso irreversibi-
le.
In Conferenze brasiliane Basaglia ricorda a un
giornalista che un giorno era venuto in ospe-
dale «per scrivere un articolo sul nostro lavo-
ro , l'autista del taxi aveva raccontato questa
storia. “Qualche tempo fa sono stato fermato
da un signore cui ho chiesto dove voleva es-
sere accompagnato: — Voglio andare a Beirut
— mi ha risposto. D’accordo, ho detto io e ho
fatto un grande giro, l’ho portato a vedere le
rovine del teatro romano e gli ho detto: — Ec-
co, è Beirut. Il signore è sceso e ha pagato”».
Un episodio emblematico, il tassista non ha
chiamato la polizia, ha saputo gestire la si-
tuazione, era tranquillo anche perché il si-
gnore aveva i soldi.
Da poco erano sorte le Cooperative Lavo-
ratori Uniti e finalmente i lavoro «ergotera-
pico» svolto gratuitamente dai pazienti in
tutti quegli anni, veniva riconosciuto e retri-
buito e questo era passato attraverso il primo
sciopero dei pazienti psichiatrici del mondo.
Ma questa è un’altra incredibile storia, tutta
triestina. (nicla bettazzi)
martedì 5 marzo 2024
Popolazione di Haiti sotto choc e in fuga dalle violenze delle gang
Attaccato l’aeroporto
di Port-au-Prince
PORT-AU-PRINCE, 5. È fuori controllo l’e-
splosione della violenza ad Haiti. Bande
pesantemente armate hanno nuovamente
attaccato ieri il principale aeroporto inter-
nazionale della parte occidentale dell’isola
di Hispaniola, quello della capitale Port-
au-Prince. Dopo l’assalto di sabato, le
gang criminali in lotta per la conquista di
ampie porzioni di territorio, hanno aperto
il fuoco contro le strutture aeroportuali:
un tentativo di intrusione sulla pista, riferi-
scono i media locali, è stato respinto dalla
polizia e dalle forze armate haitiane. Can-
cellati tutti i voli dello scalo “Toussaint
Louverture” in partenza e in arrivo.
«La situazione è terrificante», testimo-
nia all’agenzia Fides suor Marcella Catoz-
za, missionaria francescana, da anni impe-
gnata in attività pastorali e caritative ad
Haiti. «Le bande hanno preso d’assalto
tutti gli aeroporti del Paese per arrestare il
primo ministro Ariel Henry, che stava tor-
La sentenza della Corte suprema. Oggi il “Super Tuesday”
L’ex presidente Usa Donald Trump
è eleggibile in Colorado
WASHINGTON, 5. Con una decisione una-
nime, i nove giudici della Corte suprema
degli Stati Uniti hanno stabilito che l’ex
presidente Donald Trump è eleggibile in
Colorado, uno dei 15 Stati, più il territorio
delle Samoa, in cui si vota oggi, nel cosid-
detto“Super Tuesday”, ovvero la tornata
con il maggior numero di primarie e di de-
legati in lizza per le presidenziali del pros-
simo novembre.
Il Colorado aveva bandito Trump dalle
elezioni in base al 14° emendamento che
vieta le cariche pubbliche ai funzionari
coinvolti in insurrezioni. Il riferimento era
all’assalto a Capitol Hill, avvenuto il 6
gennaio 2021 e messo in atto dai sostenito-
ri di Trump, che contestavano l’esito delle
presidenziali vinte da Joe Biden.
I giudici hanno quindi stabilito che
spetta solo al Congresso, e non agli Stati,
l’autorità per rimuovere un candidato pre-
sidenziale invocando la «clausola di in-
surrezione» della Costituzione. Altrimen-
ti, hanno ammonito, si rischierebbe il
caos, con decisioni variabili da Stato a
Stato. La sentenza della Corte suprema
sarà valida anche per i ricorsi pendenti in
altri Stati come il Maine e l’Illinois. Sod-
disfatto Trump che ora intende procedere
verso «la concessione dell’immunità pre-
sidenziale».
L’ex presidente sembra intanto favorito
al “Super Tuesday” odierno: dall’Alaba-
ma alla California, dal Texas al Massachu-
setts, saranno 865 i delegati repubblicani
in gioco, un terzo dei 2.429 che eleggeran-
no, alla convention in programma nel me-
se di luglio, il candidato alla Casa Bianca.
Gli occhi degli elettori sono puntanti so-
prattutto sui grandi Stati — California e
Texas — dove Trump prevede di superare
già il numero necessario per assicurarsi la
nomination presidenziale. Ma per i risul-
tati occorrreanno diversi giorni, poiché il
voto si svolge in sei fusi orari diversi e in
alcuni Stati potrebbe servire più tempo
per contare le schede inviate per posta.
Intanto, ieri Trump ha vinto il “caucus”
repubblicano del Nord Dakota, ottenen-
do l’84,4 per cento dei consensi, contro il
L’OSSERVATORE ROMANO pagina 5
Tra gli abitanti dello slum di Nairobi dilagano povertà e carenza di tutele giuridiche
Quei diritti calpestati
nella baraccopoli di Korogocho
di FABRIZIO FLORIS
nando da Nairobi», riferisce la religiosa.
K
Henry si è recato la scorsa settimana in Ke- orogocho è una delle 200
nya, dove ha ufficializzato un accordo con baraccopoli che cingono
il presidente William Ruto per il consoli- la città di Nairobi. È un
damento della Missione multinazionale di insediamento informale nato agli
sostegno alla sicurezza di Haiti, approvata inizi degli anni Settanta per ospi-
dall’Onu lo scorso autunno, con la parte- tare persone sfollate da baracco-
cipazione di 1.000 agenti e soldati keniani. poli più vicine al centro città. Dal-
Da allora del primo ministro non si sono l’essere lo slum più pericoloso e
avute più notizie, mentre crescono le voci povero della capitale del Kenya,
di un suo prossimo ritorno. alla fine degli anni Novanta, oggi
«Le gang hanno assalito diversi edi- ci sono stati dei progressi: telefo-
fici pubblici, tra cui le prigioni, e priva- nia mobile, sistemi dei pagamenti
ti, compreso l’ospedale cattolico San digitali, sicurezza, sviluppo eco- cui è costruita la baraccopoli è di di una rete di 12 km di strade; so-
Francesco di Sales di Port-au-Prince», nomico della città; ma il problema proprietà del governo, mentre le no stati poi realizzati un dispensa-
va avanti la suora francescana, con rife- di fondo, la causa all’origine della baracche sono di proprietà di per- rio, una maternità, due ponti di
rimento tra l’altro ai recenti attacchi povertà degli abitanti dello slum, sone che le affittano agli abitanti collegamento con Dandora, una
contro due penitenziari, che hanno ossia la proprietà della terra, rima- più poveri. Ne è conseguita una scuola (Comboni Primary
portato all’evasione di oltre 4.000 dete- ne un problema insoluto. situazione in cui l’80 per cento dei School), un campo da calcio e al-
nuti, e all’assalto del nosocomio, che è Il governo italiano a partire dal residenti è in affitto, mentre il 20 cuni punti luce.
stato incendiato e vandalizzato. Da 2004, in seguito alla Campagna per cento è proprietario. Il proces- Ma per quanto riguarda l’asse-
giovedì scorso le violenze hanno causa- “WNairobiW”, aveva deciso di so di partecipazione messo in atto gnazione delle terre permangono
to almeno 12 vittime. convertire parte dei sui crediti nei dal progetto ha rinforzato questi molti problemi. Ad oggi sono sta-
Nonostante lo stato d’emergenza e il confronti del Kenya in progetti pre-esistenti e sbilanciati rapporti ti assegnati 628 plot di terra di
coprifuoco in vigore da domenica sera, de- sociali, tra questi vi era il Korogocho di potere, istituzionalizzandoli a (33x33 mq) e il «processo va a ri-
cine di migliaia di persone stanno abban- Slum Upgrading Programme all’inter- completo danno delle fasce più lento», spiega uno dei responsabi-
donando la capitale, sotto choc e nel timo- no del Kenya-Italy Debt for Develop- povere e deboli della popolazio- li del progetto: «Molti proprietari
re di un peggioramento della situazione. Il ment Programme (Kiddp). Un inter- ne. sono morti, vi sono stati degli er-
segretario generale dell’Onu, António vento del valore complessivo di 46 Vista la complessità della que- rori, molte persone si sono ag-
Guterres, ha fatto sapere di essere «molto milioni di euro che avrebbe dovu- stione terra e il rischio di una giunte in modo indebito grazie al-
preoccupato per il deterioramento della si- to anche risanare la baraccopoli di guerra interna, il governo italiano la corruzione». Ci sono, secondo
curezza» a Port-au-Prince, auspicando Korogocho: una rigenerazione ha quindi indirizzato il finanzia- il dottor Ooko della Fondazione
«un processo politico per il ripristino delle non solo infrastrutturale, ma an- mento verso il sostegno alla co- Restoration Korogocho, pezzi di
istituzioni democratiche attraverso lo svol- che sociale. struzione di infrastrutture. Il pro- terreno che hanno più di otto in-
gimento delle elezioni», a quasi 3 anni dal- L’attuazione del progetto non è getto della cooperazione italiana testatari. I progetti di sviluppo
l’assassinio del presidente Jovenel Moïse. stata agevole, poiché la terra su ha permesso infatti la costruzione non hanno realizzato il sistema fo-
gnario e questo incrementa i costi
di costruzione. La realizzazione
delle strade viene ritenuta, da un
lato, un elemento positivo, dall’al-
Annunciati più fondi per la difesa tro ha generato espulsioni. Nel
frattempo il finanziamento italia-
Al via a Pechino no è terminato, servirebbero altri
fondi del governo keniano.
il Congresso nazionale del popolo Ma con l’insediamento di Wil-
liam Ruto alla presidenza più che
le costruzioni, quelle che sono au-
14,1 per cento della sfidante Nikki Haley, PECHINO, 5. Alla presenza di mentate sono state le demolizioni,
ex governatore della Carolina del Sud. In quasi 3.000 delegati, nonché del cui i gruppi di difesa dei diritti
generale, i sondaggi vedono il tycoon presidente Xi Jinping, si è aper- come il Korogocho Justice Centre
avanti di 53 punti su Hailey, ferma a 43 de- ta oggi a Pechino la sessione an- si stanno opponendo. «Non c’è
legati, inlcusi i 19 conquistati domenica a nuale del Congresso nazionale trasparenza — dice Michael
Washington, finora suo primo successo del popolo, l’assemblea parla- Odhiambo —, la vita è diventata
nella corsa alla Casa Bianca e prima vitto- mentare dello Stato cinese. Al- carissima, lo scellino ha perso in
ria, nella storia degli Usa, di una donna in l’inizio della seduta, il primo un anno il 35 per cento del suo
una primaria dei repubblicani. ministro Li Qiang ha presentato potere di acquisto. Se uno è solo
Dal canto suo, l’attuale capo della Ca- il “Rapporto di lavoro del go- ed è anziano viene mandato via
sa Bianca, Joe Biden, in un colloquio con verno”, documento che sintetiz- senza tanti complimenti». Secon-
il «New Yorker», si è detto fiducioso sulla za le attività del 2023 e include do Peter Ochieng di Saint John,
possibilità di battere nuovamente Trump le previsioni economiche per l’anno sce poi che «la Cina si oppone con inoltre, «il governo cerca di na-
alle prossime presidenziali. «Sono l’uni- in corso. Al riguardo, il premier ha forza all’indipendenza di Taiwan e scondere le informazioni sulla po-
co che lo abbia mai battuto. E lo batterò detto che l’obiettivo di crescita del- alle attività dei separatisti e alle for- vertà per non mostrare la sua inef-
di nuovo», ha affermato. «Corro di nuo- la Cina per il 2024 è il 5 per cento, ze di interferenza esterne», in ficienza».
vo — ha aggiunto — perché sono davvero con un aumento del 7,2 per cento di quanto Pechino considera Taipei Si potrebbe dire che la remis-
orgoglioso di quanto fatto e voglio conti- spesa per la difesa. una parte «inalienabile» del suo sione del debito italiano sia stata
nuarlo». Il rapporto del governo ribadi- territorio. un’occasione perduta, ma sarebbe
un giudizio troppo affrettato: ha
sì realizzato iniziative importanti,
ma non è stato in grado di incide-
re sulle cause dei problemi dello
Contro la crisi economica slum, in particolare la questione
DAL MOND O
della terra. È mancata una leader-
Oltre 40 Paesi chiedono un’indagine internazionale
Proteste sociali ship locale affidabile, qualcuno
che intrecciasse il suo destino per-
sulla morte di Navalny in Nigeria sonale e umano a quello dei pove-
ri. «Potrei dire — spiega uno dei
Sono oltre 40 i Paesi — tra cui alcuni membri dell’Ue, Stati Uniti, Re- più vecchi abitanti — che il gover-
gno Unito e Canada — che chiedono un’indagine internazionale «in- ABUJA, 5. I disordini sociali divampano no del Kenya non è stato chiaro:
dipendente e trasparente» sulla morte di Alexei Navalny, il dissidente in Nigeria, a causa della perdurante cri- ha accettato il progetto perché gli
e oppositore russo morto a febbraio in una colonia penale russa nel- si economica e del conseguente aumen- italiani mettevano i soldi, ma di
l’Artico. Una morte, afferma Lotte Knudsen, ambasciatore Ue presso to dei prezzi. L’Agenzia di emergenza fatto non era interessato alla situa-
l’Onu a Ginevra, «la cui responsabilità ultima spetta al presidente rus- nazionale ha pertanto annunciato un zione di Korogocho, non c’è stata
so Vladimir Putin». La morte di Navalny, aggiunge Knudsen, costi- rafforzamento della sicurezza all’inter- una visione sul problema degli
tuisce «un segno della repressione crescente e sistematica in Russia». no dei magazzini di stoccaggio, dopo slums in generale. Si è dato spazio
che centinaia di persone hanno sac- solo ai privati e, in prospettiva, al-
cheggiato un negozio di alimentari ad la speculazione. Sarebbe servito
Naufragio di migranti al largo di Capo Verde: Abuja, durante il fine settimana. qualcuno come padre Alex Zano-
almeno sei i morti accertati «Stiamo morendo di fame, siamo co- telli, ma questo degli slums è un
stretti a farlo»: questo emerge dai me- problema che non vede la fine». I
Almeno sei i morti accertati in un naufragio di una grande piroga al dia nigeriani, le cui immagini mostrano progetti, infatti, continuano a ve-
largo di Capo Verde. L’imbarcazione era partita da un villaggio della una folla enorme che fa irruzione all’in- dere la povertà come una questio-
Mauritania, con a bordo 65 persone, di cui decine risultano ora di- terno del magazzino nella zona di ne economica. Ma in realtà essa è
sperse. Il capo della Protezione civile della regione settentrionale di Gwagwa, alla periferia della capitale, un effetto della compressione dei
Capo Verde ha informato che le autorità stanno raccogliendo dati per portando via sacchi di grano a piedi e in diritti, in primis quello alla terra.
identificare i migranti a bordo, ma «i documenti già trovati vicino alla moto. Già la scorsa settimana i sindaca- E finché non si affronta questo te-
canoa indicano provenienze dal Senegal, dalla Mauritania e dal Ma- ti erano scesi in piazza, insieme a mi- ma, Korogocho continuerà ad es-
li», ha precisato. gliaia di cittadini, in segno di protesta. sere una baraccopoli.
pagina 6 L’OSSERVATORE ROMANO martedì 5 marzo 2024

In Sri Lanka al seguito del «Movimento e azione dei gesuiti insieme per lo sviluppo»/3

Oltre le ferite della guerra civile

Prosegue il reportage nello Sri Lan-
ka per esplorare l’opera dei progetti
educativi supportati dalla Fondazio-
ne Magis (Movimento e azione dei
gesuiti insieme per lo sviluppo). Al
nord ancora sono evidenti i danni del
lungo e sanguinoso conflitto etnico
tra tamil e singalesi. I giovani hanno
poche prospettive in un Paese dove
solo ora il turismo sembra aver ripre-
so, ma l’economia è ancora fragilissi-
ma. Il Jesuit Reconciliation Solida-
rity Sri Lanka cerca di offrire delle
opportunità.
da Mannar (Sri Lanka)
ANTONELLA PALERMO
vertiti al cattolicesimo. Viene
annoverato come il primo
martirio nell’Asia meridionale.
Qui, tuttora, c’è la più alta
concentrazione di cristiani nel
Paese. La chiesa della Regina
dei Martiri, sorta sul luogo del
massacro, ha un complesso
dove ci sono due fosse comuni
ed è diventata un popolare si-
to di pellegrinaggio.
Le palme, risorsa
inattingibile
Il paesaggio verso il lembo
settentrionale dello Sri Lanka
è un continuo trionfo di pal-
meti e risaie. Sono stati questi
vestimenti enormi, quindi in
realtà la circolare presidenzia-
le si rivela paradossale per i
contadini, si denuncia in loco,
che di fatto si vedono gradual-
mente rimossi da questa attivi-
tà. “Urumaya” a livello nazio-
nale raggiungerà comunque 2
milioni di famiglie di agricol-
tori e ha un budget stanziato
per il 2024 di 2 miliardi di ru-
pie per l’attuazione del pro-
gramma.
I paradossi ambientali
Ogni volta che si attraversa
l’istmo di Mannar ci si deve
sottoporre ai controlli della
timento monta sempre più fin-
ché nel 1976 si costituiscono le
Tigri della Liberazione del-
l’Eelam Tamil (Ltte), gruppo
che sceglie la secessione e la
lotta armata. A poco serve un
intervento dell’esercito india-
no che nel 1990 si ritira mentre
migliaia di musulmani vengo-
no espulsi dalle aree setten-
trionali sotto controllo del Lt-
te che nel 1991 si macchia del-
l’assassinio del premier india-
no Gandhi e nel 1993 dell’omi-
cidio del presidente Premada-
sa. Nel 2002 governo e i ribelli Bambini in una delle scuole seguite dal Centro Loyola
delle Tigri tamil firmano un e supportate dal Magis in un villaggio remoto di Mannar
cessate il fuoco mediato dalla

R
estare sull’isola op- alberi autoctoni le fonti prin-
pure emigrare? È cipali di sostentamento per la
l’interrogativo cru- popolazione che dal frutto
ciale con cui devono traeva liquori e sciroppi pre-
fare i conti i giovani srilankesi giati. Il governo però ha co-
che maggiormente soffrono le minciato a vietare questa atti-
conseguenze di un’economia vità, mettendo ulteriormente
crollata priva di grandi pro- in ginocchio gli abitanti dei
spettive per loro. Nelle aree villaggi. Anche la lavorazione
più remote la Fondazione Ma- del legno di palma per fare re-
gis fa arrivare l’aiuto, soprat- cinzioni, capanne, suppelletti-
Chiesa cattolica del villaggio di Nadukkuda, a Mannar.
Dietro a sinistra si intravede l’edificio di una scuola
tutto educativo, come oppor- li, si è notevolmente ridotta.
tunità per consentire alle nuo- Resta la possibilità di usare le
ve generazioni di scegliere il foglie di palma per la creazio-
proprio futuro con più consa- ne artigianale di vari tipi di
pevolezza e più competenze. utensili, ma il mercato è ridot-
to al minimo. Questa gente ha
Mannar, luogo del primo pertanto dovuto reinvetarsi
martirio nell’Asia del Sud dei lavori nei campi alla gior-
Dal Centro Satyodaya per nata, per approvigionarsi del
la ricerca sociale e l’incontro, a necessario per vivere, che è
Kandy — fondato 53 anni fa sempre molto poco. Ecco le
quando ad essere primo mini- contraddizioni già messe in
stro nel Paese era una donna luce dalla Laudato si’: la pover-
(la prima donna al mondo a tà e l’ingiustizia sociale si
ricoprire questo ruolo istitu- acuiscono quando la gestione
zionale) e situato in una vera e delle risorse non va a vantag-
propria oasi di pace che ospita gio dei locali che non trovano
chiunque voglia vivere un alternative sufficienti ad una
tempo per ristorare lo spirito e vita dignitosa.
approfondire anche la storia
delle missioni dei gesuiti — l’i- Le contraddizioni sociali
tineario al seguito del presi- ed economiche
dente Ambrogio Bongiovanni È un momento particolar-
prosegue, per conoscere le mente critico per l’agricoltura
realtà supportate nell’ex-Ce- del Paese: i contadini si trova-
ylon. La meta è Mannar, al no ad affrontare una minaccia
nord. Qui, il villaggio di Tot- reale per la loro sussistenza.
taveli è luogo ricordato per Un elemento di novità sembra
l’uccisione, nel 1544, per vole- essere sopraggiunto con il
re dell’allora re Cankili, di sei- programma governativo “Uru-
cento hindu che si erano con- maya (eredità) del presidente”:
dal 5 febbraio scorso viene in-
fatti concessa la piena proprie-
tà ai contadini dei campi.
Questo atto però non è con-
cesso per implementare l’agri-
† coltura, ma solo per la coltiva-
zione commerciale destinata
«L’Osservatore Romano», in tut-
te le sue componenti, partecipa
all’esportazione. «È un tenta-
al profondo dolore che ha colpi- tivo di far vendere ai contadini
to la collega Barbara Piotrowska quei terreni a basso costo», di-
per la morte della mamma cono dal Movimento per le ri-
forme fondiarie e agricole. Si-
MARIA PIOTROWSKA gnifica che le colture di mais e
ed è vicino con affetto ai familia- banane, principalmente, si de-
ri, ai quali assicura il ricordo nel- vono poter estendere su mi-
la preghiera. gliaia di acri, così come i
Città del Vaticano, 5 marzo 2024 “campi” di pannelli solari o le
cave di pietra. Occorrono in-
polizia posizionata qui per Norvegia ma l’anno seguente 2016 Colombo riconosce per ni elementi di informatica e
impedire che carichi di droga gli scontri ricominciano. Si la prima volta che circa 65.000 grafica. All’origine la struttura
dall’India entrino in Sri Lan- dovrà attendere il 2009, dopo persone sono scomparse. Tra era del Jesuit Refugee Service
ka. I gesuiti lavora- il 2021 e il 2022 la crisi econo- che qui distribuiva beni pri-
no in 48 villaggi in mica si inasprisce fino alle ri- mari per i rifugiati Tamil; è
Sri Lanka, una ven- volte in strada e al default tota- stata in qualche modo adatta-
tina dei quali non è Restare sull’isola oppure emigrare? le: l’ex eroe della guerra è ta a questa nuova funzione».
raggiunto da nessu- È l’interrogativo cruciale messo in fuga dal Paese dalla La generosità delle maestre e
na ong. La visita ad protesta popolare. delle mamme dei bambini è
uno dei villaggi più con cui devono fare i conti sbalorditiva anche qui. Nella
distanti dalla città i giovani srilankesi L’opera del Jesuit parrocchia, l’intraprendenza e
di Mannar, con 85 Reconciliation Solidarity spiccata capacità di animare i
famiglie, significa Sri Lanka gruppi giovanili di un sacer-
esplorare un terri- Padre Robert, direttore del dote è elemento trainante per
torio privo delle in- Jesuit Reconciliation Solidari- la comunità cattolica, che pro-
frastrutture di base, dove si è un bagno di sangue, per la ty Sri Lanka, sostenuto dal prio nei riti e negli incontri
rimasti alla condizione post sconfitta delle Tigri, ma la Magis, illustra le attività di periodici trova un senso di ap-
guerra civile, cioè a quella di questione tamil è tutto fuor- questo presidio educativo che partenenza e una ragione im-
trent’anni fa. L’aiuto da parte ché risolta. soprattutto offre l’insegna- portante di vita, di riscatto so-
della parrocchia è garantito Nel 2012 l’Onu esorta lo Sri mento dell’inglese alla gente ciale, di autocoscientizzazione
ma le case sono in stato fati- Lanka a indagare sui crimini Tamil: «Le richieste sono tan- dei propri diritti. «Vogliamo
scente, solo alcuni bagni pub- di guerra presumibilmente te ma ne possiamo accogliere far arrivare a Papa Francesco
blici suppliscono alla mancan- commessi durante la fase fina- solo fino a un centinaio. Noi il nostro grido di gioia», dice
za di servizi igienici nelle abi- le del conflitto con le Tigri ma offriamo una sorta di pre-colle- mentre esorta i piccoli a canta-
tazioni. Distese di pale eoliche Colombo non si muove. Nel ge, integrando anche con alcu- re inni per il Pontefice amato.
gigantesche sul lembo di ter-
ra, che si protende al di sotto
della parte meridionale del-
l’India, sono da un lato il sim-
bolo di una produzione di
energia sostenibile proiettata
al futuro, dall’altro una sorta
di paradosso anche questo,
considerato il contesto socio-
ambientale che è di fatto pri-
vato di questo sguardo al fu-
turo.
I sogni di bambini e giovani
In genere in una famiglia di
quattro figli, solo uno riesce a
continuare gli studi. Inse-
gnante, manager di banca, in-
fermiere, prete. Sono i sogni
espressi dai più piccoli nelle
classi sobrie ma sature di colo-
re. Una ragazza, tra quelli più
grandi che frequentano il
Centro, dice di voler lasciare il
Paese fatto di troppi sacrifici:
ogni giorno trenta chilometri
per andare a scuola e quando
rientra a casa, l’aspetta un vil-
laggio di 42 persone che tira a
vivere con un piccolo pozzo
per tutti. «Magari riuscirò poi
a tornare in Sri Lanka con più
maturità», spiega. Un’altra
giovane ha promesso alla sua
famiglia di restare qui proprio
per promuovere la cultura Ta-
mil.
Le tracce della guerra civile
«Ho visto con i miei occhi,
nei cinque anni in cui ero su-
periore dei gesuiti a Mannar, i
danni della guerra civile anco-
ra persistenti tra la gente mol-
to scossa», racconta padre
Roy, il socio dell’attuale pro-
vinciale. Una guerra durata 25
anni che si stima abbia causa-
to la morte di quasi 100mila
persone. Il conflitto che ha in-
sanguinato lo Sri Lanka ha
avuto origine dalla mancanza
di riconoscimento di parità di
status con i singalesi ad una va-
sta comunità tamil insediatasi
nel nordest del Paese. Il risen-
martedì 5 marzo 2024 L’OSSERVATORE ROMANO
Per la Francia la vera sfida è la riduzione del numero di aborti
Un triste primato
di PIERRE D’ORNELLAS* mazioni obiettive e complete alle donne che
vogliono abortire, elaborare una vera educa-
C
he cosa sta succedendo in Francia? zione dei giovani al rapporto sessuale e affet-
Grande silenzio tra quanti, come tivo che porta a considerare la bellezza dell’a-
già Simone Veil, pensano che l’a- more tra uomo e donna, presentare la verità
borto sia sempre un «dramma», e dell’Ivg e le alternative possibili, informare
che non sono sordi alle sofferenze che genera. sul meraviglioso processo della fecondazione
Silenzio stordito, stupefatto, di fronte al cla- umana e dello sviluppo del feto umano, vieta-
more che proclama a gran voce l’imperiosa re l’incitazione all’aborto, combattere infine
necessità d’inscrivere nella Costituzione la li- contro la povertà e la solitudine affettiva che
bertà delle donne di far ricorso all’interruzio- spingono ad abortire.
ne volontaria di gravidanza (Ivg). Profondo I francesi si aspettano che i parlamentari
smarrimento degli umili che amano la vita e s’impegnino in tal senso. Secondo un son-
che, senza essere stati consultati, avvertono daggio dell’Ifop del 2020, l’88 per cento è fa-
che c’è qualcosa di anormale in questa inscri- vorevole al fatto che «i poteri pubblici lanci-
zione. Tristezza dinanzi a ciò che appare co- no una vera prevenzione dell’aborto e condu-
me un accecamento collettivo, come se pren- cano uno studio per analizzarne le cause, le
dere tempo per riflettere e valutare le sfide condizioni e le conseguenze». Il 73 per cento
fosse perdere tempo. Imbarazzo di fronte a «pensa che la società dovrebbe aiutare mag-
quanti si vantano che noi siamo la prima na- giormente le donne a evitare il ricorso al-
zione a iscrivere questa libertà nella Costitu- l’Ivg», in quanto il 92 per cento ritieni che un
zione. aborto «lascia segni psicologici difficili da vi-
Ma chi è contro la libertà delle donne? Po- vere per le donne».
Dunque abbiamo davanti un lavoro serio.
Per il bene delle donne! Questa iscrizione
nella Costituzione voluta per la causa delle
donne non si rivolterà contro di loro? Poiché
il ricorso all’Ivg è una libertà costituzionale,
si dirà loro che è normale abortire? Ascolte-
ranno consigli, informazioni, che consenti-
ranno loro di scegliere con libertà vera? Que-
sta normalità dell’aborto è tale che in una
emittente radio si è sentito delle ostetriche de-
finirlo una «cura».
Comunque sia, la Chiesa rimane attenta al-
le persone. Accompagna senza giudicarle. Sa
che la libertà vera si esercita solo a partire da
tessimo tutti essere veramente liberi! Per una informazione chiara, obiettiva e comple-
quanto riguarda l’aborto, le inchieste lo con- ta. Per accompagnare, la Chiesa si fa serva di
fermano: la povertà materiale e la solitudine questa informazione che non è affatto un’in-
affettiva sono fattori che favoriscono il ricor- citazione ma un segno di rispetto per la don-
so all’Ivg. Non c’è libertà allora, perché s’im- na che ha il diritto di sapere.
pone una sola soluzione. E che ne è della li- È urgente che la Chiesa amplifichi la sua
bertà quando le pressioni — a volte di un uo- azione sociale tra le donne in difficoltà. Che,
mo — gravano su una donna vulnerabile an- con coraggio, i cattolici siano creativi per ac-
gosciata di fronte alla scelta di tenere il suo compagnare con delicatezza e speranza! La
bambino o di “evacuarlo”. fede in Dio invita al massimo rispetto della li-
Lungi dal vantarsi con orgoglio di essere la bertà altrui (della donna come del suo coniu-
prima nazione, la Francia dovrebbe riflettere ge), aiutando a liberarsi dalle proprie catene,
con umiltà sul suo fallimento: è al primo po- consolando, aprendo i cuori alla bellezza del-
sto in Europa per numero di aborti: 234.300 la vita, illuminando il discernimento e susci-
nel 2022. Numero che è in crescita del 13,7 per tando il sostegno fraterno. Questa azione so-
cento rispetto al 2001, mentre è diminuito ciale contribuirà a ridurre il numero di Ivg,
della metà in Italia con 63.653 casi e di più di che resta un attentato alla vita fin dall’inizio,
un terzo in Germania con 94.596. Se per come hanno sottolineato i vescovi in Francia.
1.000 nascite ci sono 119 aborti in Germania e La Chiesa promuove la libertà di coscien-
159 in Italia, in Francia rimangono 300! za, essenziale per la dignità umana. Niente di
Senatori e deputati hanno scelto di appro- più normale che preservarla per il personale
vare che «la legge determina le condizioni in sanitario! Lo stesso vale per la libertà di
cui si esercita la libertà garantita alla donna di espressione. Questa iscrizione nella Costitu-
far ricorso a una Ivg». La legge stabilirà con- zione non può limitarla. I parlamentari han-
dizioni che, pur garantendo la libertà delle no il compito di preservare queste due libertà
donne, permetteranno di ridurre il numero di fondamentali, a maggior ragione a proposito
Ivg in Francia? Questa è la vera posta in gio- dell’aborto, che è un argomento serio che me-
co, infinitamente più urgente del voto del rita un dibattito sereno, umile e responsabi-
Congresso a Versailles. le.
I parlamentari avranno la volontà di agire
in tal senso? Diverse misure meritano di esse- *Arcivescovo di Rennes
re prese in considerazione per impedire le e responsabile del Gruppo di lavoro “Bioetica”
pressioni sulla donna incinta, fornire infor- della Conferenza episcopale francese
Non può esserci un “diritto”
a sopprimere una vita umana
CONTINUA DA PAGINA 1 tutto alla tutela dei più deboli e vulnerabili.
La tutela della vita umana è il primo obietti-
marica che il dibattito avviato non abbia men- vo dell’umanità e può svilupparsi soltanto in
zionato le misure di sostegno per coloro che un mondo privo di conflitti e lacerazioni, con
vorrebbero tenere il proprio figlio». una scienza, una tecnologia, un’industria a ser-
La Pontificia Accademia per la Vita ribadi- vizio della persona umana e della fraternità.
sce che proprio nell’epoca dei diritti umani Per la Chiesa cattolica, «la difesa della vita
universali, non può esserci un “diritto” a sop- non è un’ideologia, è una realtà, una realtà
primere una vita umana. umana che coinvolge tutti i cristiani, proprio
La Pontificia Accademia per la Vita si rivol- perché cristiani e perché umani (...) si tratta di
ge a tutti i governi e a tutte le tradizioni religio- agire sul piano culturale ed educativo per tra-
se, a dare il meglio affinché in questa fase della smettere alle generazioni future l’attitudine al-
Storia, la tutela della vita diventi una priorità la solidarietà, alla cura, all’accoglienza, ben sa-
assoluta, con passi concreti a favore della pace pendo che la cultura della vita non è patrimo-
e della giustizia sociale, con misure effettive nio esclusivo dei cristiani, ma appartiene a tut-
per un universale accesso alle risorse, all’edu- ti coloro che, adoperandosi per la costruzione
cazione, alla salute. Le particolari situazioni di di relazioni fraterne, riconoscono il valore pro-
vita e i contesti difficili e drammatici del no- prio di ogni persona, anche quando è fragile e
stro tempo, vanno affrontate con gli strumenti sofferente» (Papa Francesco, Udienza genera-
di una civiltà giuridica che guarda prima di le 25 marzo 2020).
Il 7 e 8 marzo convegno alla Pontificia Università della Santa Croce
Le donne nella Chiesa
Alle “Donne nella Chiesa: artefici
dell’umano” è dedicato il conve-
gno internazionale che si terrà al-
la Pontificia Università della San-
ta Croce il 7 e 8 marzo, promosso
insieme all’Università Cattolica
di Ávila, alla Pontificia Universi-
tà Urbaniana, all’Istituto di Studi
Superiori sulla Donna dell’Ate-
neo Pontificio Regina Apostolo-
rum e alla Pontificia Facoltà Teo-
logica Teresianum. Per comme-
morare la Giornata della donna,
verranno presentati i profili di
donne, che si sono distinte nel lo-
ro tempo e nella storia della Chie-
sa in virtù della loro testimonian-
za di santità, per le virtù eroiche e
l’impegno sociale. Ripercorren-
do le loro storie, prenderanno for-
ma diverse espressioni dell’essere
donna nella Chiesa. Capaci di
salvaguardare la dignità umana, il
dialogo e di costruire la pace,
Giuseppina Bakhita (1869-1947),
nativa del Sudan, e la francese
Madeleine de Jésus saranno le
protagoniste del primo panel.
Bakhita, che significa “fortu-
nata”, fu venduta e rivenduta nei
mercati di El Obeid e Jartum,
sperimentando le umiliazioni, le
sofferenze fisiche e morali della
schiavitù, fino a quando la prov-
videnza la condusse in Italia, ove
poté essere accolta dalle suore ca-
nossiane e vivere manifesta-
mente la fede nel Dio che, sin
da fanciulla, sentiva nel suo
cuore. L’8 dicembre 1896 Giu-
seppina Bakhita consacrò la
sua vita a Dio, che soleva chia-
mare «il mio Paron». La sua
umiltà, semplicità e il costante
sorriso verso tutti furono la te-
stimonianza di un cuore pa-
ziente, libero da ogni risenti-
mento o rancore contro i suoi
oppressori, perché consape-
vole di essere stata sempre
amata e perdonata da Dio. Dal
canto suo, la piccola sorella Ma-
deleine (1898-1989), oriunda del-
la Francia, affascinata dalla figura
di Charles de Foucauld, visse l’e-
sperienza unica di fondare la Fra-
ternità nel deserto di Algeria. So-
la fra i suoi primi amici, i nomadi
del Sahara, apprese l’amicizia e
l’affetto profondo fra persone che
non appartengono alla stessa reli-
gione, ambiente ed etnia. Una vi-
ta vissuta in unione con Gesù, al
punto che, quanto più profonda
diveniva la sua intimità con Lui,
tanto più si sentiva spinta a comu-
nicarlo a tutti. Il suo messaggio è
prezioso in un’epoca di conflitti e
povertà: ci insegna che è sempre
possibile seminare scintille d’a-
more oltre le frontiere dell’età,
della nazionalità, delle barriere
causate dalla cultura, dall’etnia,
oltre le differenze religiose, in
un’incessante ricerca di unità e
fraternità universale, nella con-
cretezza della vita delle persone.
L’educazione è un altro ambi-
to in cui si distingue il proprium
della femminilità. Oltre a essere
un’opera di misericordia, l’azione
educativa è espressione di auten-
tica carità: la ritroviamo nelle te-
stimonianze di Elizabeth Ann
Bayley Seton (1774-1821) e di Ma-
ria Mackillop (1842-1909), le pri-
me sante oriunde, rispettivamen-
te, degli Stati Uniti e dell’Austra-
lia. Seton, madre di 5 figli e vedo-
va, dopo la conversione, fondò la
congregazione delle Sorelle della
Carità di San Giuseppe per l’edu-
cazione dei giovani. La sua gran-
de capacità di amore si espresse
nel desiderio di educare i bambini
in un’epoca in cui l’istruzione era
riservata ai ricchi. Nella sua visio-
ne, scopo dell'educazione cattoli-
ca non doveva essere solo la for-
mazione intellettuale, ma la for-
mazione alla vita in Cristo, dando
spazio alla liturgia, ai sacramenti
e alla pratica della carità per con-
durre i giovani a farsi “figli della
Chiesa”. Altrettanto fece Mary
Mackillop con i bambini svantag-
giati; fece dell’educazione un
mezzo di apostolato e di promo-
zione umana fra la popolazione
rurale e povera dell’Australia del
Sud e fondò la congregazione
delle Sorelle di San Giuseppe del
Sacro Cuore. Con le sue suore fu
in prima linea nel formare perso-
ne per istituire e dirigere scuole
cattoliche. Il sistema educativo
che cercò di diffondere era gratui-
to e prevedeva una formazione in-
tegrata nella fede cattolica. Il
principio “non vedere mai un bi-
sogno senza fare qualcosa” fu la
chiave per trasformare la sua vita.
La preghiera come atto di cari-
tà nei confronti del prossimo sarà
al centro del messaggio del panel
dedicato a Laura di Santa Cateri-
na da Siena (1874-1949), nativa
della Colombia, e a Kateri Teka-
kwitha (1656-1680), della tribù
mohawk del Canada. Laura visse la
sua vocazione missionaria di ma-
ternità spirituale al servizio degli
indios. Fin da giovane lo zelo apo-
stolico la condusse ad avvicinare i
suoi alunni a Dio e a una visione
orante della natura, per ricono-
scervi la mano paterna del Crea-
tore. Kateri Tekakwitha ebbe
un’infanzia e un’adolescenza dif-
ficili, ma nel suo cuore coltivò la
fede cristiana che aveva ereditato
dalla madre e che la portò alla
conversione. Essendo oggetto di
vessazioni e incomprensioni tra i
suoi familiari, si trasferì nella mis-
sione cattolica di San Francesco
Saverio, attuale Canada, ove fu
nota per la sua umiltà, pietà, com-
passione e lavoro. Fece voto di
verginità nella festa dell’Annun-
ciazione del 1679, prendendo Cri-
sto sulla Croce come esempio in
ogni aspetto della sua vita.
Santa Teresa di Calcutta (1910-
1997) e santa Rafka (1832-1853) so-
no per noi oggi una splendida te-
stimonianza di donne dal cuore
compassionevole per gli svantag-
giati e la sofferenza altrui. Di Ma-
dre Teresa sono note le opere e
l’attualità. La sua chiamata inte-
riore, attraverso la sua dedizione
agli indesiderati e agli scartati, la
indusse ad avviare la sua missione
tra i più poveri tra i poveri. L’e-
sperienza dell’identificazione di
Cristo con gli ultimi orienterà tut-
ta la sua vocazione. Gesù era na-
scosto nel volto sfigurato dei ma-
lati e dei poveri ai quali volgeva
ogni suo gesto d’amore. Rafqa,
invece, monaca maronita libane-
se, chiese al Signore di farla parte-
cipe della sua Passione redentri-
@oss_romano - LA DOMANDA DEL VANGELO
Martedì 5 marzo - Mt 18, 21-35
Chiediamo agli altri comportamenti che noi non riusciamo ad
avere. Siamo ipocriti, ingiusti e soprattutto non misericordiosi.
Forse per questo Gesù ci chiede di perdonare “di cuore”?
pagina 7
ce. Come risposta alla sua pre-
ghiera, visse il resto dei suoi anni
provata da dolori in tutto il corpo
fino a diventare cieca e paralitica.
La comunione e l’adorazione eu-
caristica furono “il cibo” che nu-
triva il suo desiderio di identifi-
carsi con il Divino Maestro. Dal
grande amore a Cristo trasse la
forza per abbandonarsi con gioia
e pace interiore a quella sofferen-
za che risplendeva sul suo volto
dolce e luminoso.
“La fecondità del dono” è il ti-
tolo dell’ultimo panel, che presen-
ta esempi di santità familiare a
partire dalla maternità straordi-
naria di due donne: Maria Beltra-
me Quattrocchi (1884-1965), ro-
mana di adozione, e Daphrose
del Rwanda. Maria Beltrame, lai-
ca, moglie e madre di famiglia,
dedicava le sue giornate all’adem-
pimento fedele e quotidiano dei
suoi doveri e dei compiti propri di
un generoso impegno nell’apo-
stolato laicale. Avrà una vita pie-
na, tra le vocazioni dei figli; un
“apostolato della penna”, che la
rese autrice di numerosi scritti;
l’evangelizzazione attenta ai gio-
vani, alle donne, alle spose e alle
mamme; un’attività di grande re-
sponsabilità all’interno di na-
scenti movimenti spirituali; sva-
riate opere di carità e di acco-
glienza in diversi ambiti. La
sua maternità si irradiò oltre il
nucleo famigliare, facendo
espandere l’amore materno e
paterno di Dio. Beltrame visse
nella maternità la capacità di
stare accanto ai figli, accom-
pagnandoli con responsabili-
tà, cura, per guidarli nella loro
vocazione cristiana. Daphro-
se, madre di una famiglia nu-
merosa, educò nella fede cri-
stiana i suoi 10 figli. Dopo 18
anni di difficile matrimonio,
vissuti nella preghiera, nel sacrifi-
cio e nell’offerta di sé, ottenne la
conversione del marito Cyprien.
Quando nel 1990 scoppiò la guer-
ra, Daphrose visse una durissima
prova. Compì continui atti di fi-
ducia in Dio e sostenne la lotta
del marito per la pace e la giusti-
zia in un Paese trafitto dalle ten-
sioni. Per lei, come per lui, «non
esistevano Hutu o Tutsi, ma solo fi-
gli di Dio». L’amore per l’Eucari-
stia le donò la forza per affrontare
il martirio con la famiglia, inclusi
i suoi figli più piccoli. Il cuore del
suo messaggio scaturisce dall’a-
ver vissuto quella “carità mater-
na” che può avere effetti moltipli-
catori nella comunità intera e nel
mondo.
La salvaguardia della dignità
umana, il dialogo e la costruzione
della pace, la carità dell’educazio-
ne e della preghiera, la compas-
sione del cuore, sono peculiarità
che conformano l’essere della
donna nella Chiesa e nel mondo.
Le storie di queste donne hanno
come filo conduttore la loro inti-
ma unione con Gesù, il loro rico-
noscersi come strumenti di un di-
segno particolare di Dio al servi-
zio della missione ecclesiale. Da
Lui hanno attinto quella fede in-
crollabile e quell’ardente carità
che hanno reso possibile la loro
collaborazione come artefici del-
l’umano.
A.M.
pagina 8
Messaggio del Papa a istituzioni e organismi di aiuto alla Chiesa in America Latina
Gratuità è imitare il modo
con cui Gesù si dona al suo popolo
Gratuità è imitare il modo con cui Gesù si dona al
suo popolo: lo ha scritto Papa Francesco nel mes-
saggio ai partecipanti a un incontro con istituzioni
e organismi di aiuto alla Chiesa in America latina,
in corso a Bogotá dal 4 all’8 marzo. Ecco una no-
stra traduzione del testo pontificio.
Caro Cardinale Robert Prevost,
Presidente della Pontificia Commissione
per l’America Latina (CAL),
cari responsabili di istituzioni
e organismi di aiuto alla Chiesa
in America Latina:
Sono lieto di rivolgermi a voi in questo in-
contro con le istituzioni e gli organismi di
aiuto che promuove questa
Pontificia Commissione. Vor-
rei esporre la mia riflessione
sul tema della gratuità, che ve-
do riflesso tra le linee nel pro-
gramma che Sua Eminenza ha
avuto la gentilezza di farmi
pervenire.
Quando compiamo uno
sforzo, come nel caso degli
aiuti che si destinano alla
Chiesa in America Latina, è
naturale che pretendiamo un
risultato. Non ottenerlo potrebbe consi-
derarsi un fallimento o quantomeno ci la-
scia la sensazione di aver lavorato invano.
Ma una simile percezione sembrerebbe
essere contraria alla gratuità, che evange-
licamente si definisce come dare senza
aspettarsi nulla in cambio (cfr. Lc 6, 35).
Come conciliare le due dinamiche?
Per approfondire la questione, forse
potrebbe essere utile fare un passo indie-
tro, focalizzandoci su ciò che ci chiede
Gesù e ci dice il Vangelo, cercando di do-
mandarci, come farebbe un giornalista:
Chi dà? Che cosa dà? Dove dà? Come
dà? Quando dà? Perché dà? A che fine
dà?
In risposta alla prima domanda — chi
dà? — la Scrittura ci spiega che ciò che
diamo non è altro che ciò che abbiamo ri-
cevuto gratuitamente (cfr. Mt 10, 8). Dio è
Colui che dà e noi siamo solo amministra-
tori di beni ricevuti, perciò non dobbia-
mo gloriarci (cfr. 1 Cor 7, 4), né esigere un
compenso maggiore di quello del proprio
salario (cfr. 1 Tm 5, 18), assumendoci con
umiltà la responsabilità che questo dono
ci richiede (cfr. Mt 25, 14-30).
Per la seconda domanda — Che cosa ci
dà il Signore? — la risposta è semplice: ci
ha dato tutto. Ci ha dato la vita, il creato,
l’intelligenza e la volontà per essere pa-
droni del nostro destino, la capacità di re-
lazionarci con Lui e con i fratelli. Inoltre
si è dato a noi infinite volte: facendoci a
sua immagine, capaci di amare, dandoci
prove del suo amore nel corso della Storia
della Salvezza, nel dono di Cristo sulla
croce, nella sua presenza nel sacramento
dell’Eucaristia, nel dono dello Spirito
Santo. Pertanto tutto ciò che abbiamo o è
di Dio o è prova e pegno del suo amore.
Se perdiamo questa consapevolezza nel
dare e anche nel ricevere, snaturiamo la
sua essenza e la nostra. Da amministratori
solleciti di Dio (cfr. Lc 12, 42), diventiamo
schiavi del denaro (cfr. Mt 6, 24) e, sog-
giogati dalla paura di non avere (v. 25),
diamo il cuore al tesoro della falsa sicu-
rezza economica, dell’efficienza ammini-
Lutto nell’episcopato
S.E. Monsignor Piotr Krupa, già vescovo
ausiliare di Pelplin, in Polonia, è morto lu-
nedì 4 marzo. Nato a Braciejowa, nella
diocesi di Tarnów, il 19 giugno 1936, aveva
ricevuto l’ordinazione sacerdotale il 14
maggio 1961. Eletto alla Chiesa titolare di
Acque Albe di Bizacena il 18 febbraio 1984
e nominato vescovo ausiliare della diocesi
di Koszalin-Kołobrzeg, il successivo 15
aprile aveva ricevuto l’ordinazione episco-
pale. Il 25 marzo 1992 era divenuto vesco-
vo ausiliare della diocesi di Pelplin e il 15
settembre 2011 aveva rinunciato all’incari-
co pastorale.
L’OSSERVATORE ROMANO
strativa, del controllo, di una vita senza
sussulti (v. 20).
Un punto di svolta nella nostra rifles-
sione è vedere dove si dona il Signore,
perché ci apre la porta a un cammino con-
creto. Fin dalla creazione, il Signore si è
sempre dato a noi, prendendo il nostro
fango nelle sue mani, il nostro peccato, la
nostra incostanza, mantenendosi fedele
nonostante le reiterate infedeltà di Israe-
le, dei discepoli, degli apostoli, con la sua
incarnazione, la sua croce, i suoi sacra-
menti. Dio si dà, in una parola, in mezzo
al suo Popolo. Il nostro dare non può non
tener conto di questa verità ineluttabile,
che sappiamo essere certa anche nella no-
stra storia personale e comunitaria. Non
evitiamo quindi chi è cieco, chi resta a ter-
ra sul ciglio della strada, che è coperto di
lebbra o di miseria, piuttosto chiediamo
al Signore di essere capaci di vedere ciò
che impedisce loro di affrontare le proprie
difficoltà (cfr. Lc 7, 5).
Arriviamo quindi alle domande: come
e quando si dà il Signore al suo Popolo? È
molto semplice: sempre e totalmente. Dio
non pone limiti, mille volte pecchiamo,
mille volte ci perdona. Attende nella soli-
tudine silenziosa del Tabernacolo che tor-
niamo a Lui, mendicante del nostro amo-
re. Nella santa Comunione non riceviamo
un pezzetto di Gesù, ma tutto Gesù, in
corpo e sangue, anima e divinità. Questo
fa Dio, fino a farsi povero per noi, per ar-
ricchirci attraverso la sua povertà (cfr. 2
Cor 8, 9).
NOSTRE
Il Santo Padre ha assegnato all’Emi-
nentissimo Cardinale Ángel Fernán-
dez Artime, S.D.B., Rettore Maggiore
della Società Salesiana di San Gio-
vanni Bosco, la Sede titolare di Urso-
na, con dignità arcivescovile, in vista
della sua ordinazione episcopale pro-
grammata per il 20 aprile prossimo.
Il Santo Padre ha accettato la ri-
nuncia al governo pastorale della Dio-
Le nomine di oggi riguardano la cu-
ria romana, la Chiesa in Sri Lanka e
quella in Irlanda.
Shane Lee Kirby
promotore di giustizia sostituto
del Supremo Tribunale
della Segnatura Apostolica
Nato il 12 marzo 1973 a Washin-
gton (Stati Uniti d’America), ha ri-
cevuto l’ordinazione presbiterale il
26 giugno 2004 per la diocesi di
Scranton. Ha conseguito, nel 2005,
la licenza in Teologia patristica pres-
so la Pontificia Università Gregoria-
na a Roma e, nel 2014, la licenza in
Diritto canonico presso la Catholic
University of America a Washin-
gton. Nella diocesi d’incardinazio-
ne, oltre a diversi incarichi pastorali,
ha ricoperto l’ufficio di cancelliere e
Pertanto, possiamo concludere che la
gratuità è imitare il modo in cui Gesù si
dona per noi, suo Popolo, sempre e total-
mente, nonostante la nostra povertà. E
perché? Per amore. Perché, come direbbe
Pascal, l’amore ha le sue ragioni che la ra-
gione non conosce, «è paziente, è beni-
gno...; non è invidioso, non si vanta, non si
gonfia, non manca di rispetto, non cerca il
suo interesse, non si adira, non tiene conto
del male ricevuto, non gode dell’ingiusti-
zia, ma si compiace della verità. Tutto co-
pre, tutto crede, tutto spera, tutto soppor-
ta» (cfr. 1 Cor 13, 4-7). L’amore non ha
agenda, non colonizza, ma s’incarna, di-
venta uno di noi, meticcio, per fare
nuove tutte le cose (cfr. Ap 21, 5).
Perciò lo sforzo non è inutile,
perché c’è un fine. Dandoci così,
imitiamo Gesù che si è donato per
salvare tutti noi. Abbracciare la
croce non è segno di insuccesso,
non è un lavoro vano, è unirci alla
missione di Gesù di portare «ai
poveri un lieto messaggio, per
proclamare ai prigionieri la libe-
razione e ai ciechi la vista; per ri-
mettere in libertà gli oppressi» (Lc
4, 18). È toccare concretamente la ferita di
quel fratello, di quella comunità, che ha
un nome, che ha un valore infinito per
Dio, per dargli luce, rafforzare le sue gam-
be, mondare la sua miseria, offrendogli
l’opportunità di rispondere al progetto di
amore che il Signore ha per lui, chiedendo
in ginocchio che, giungendo lì, Gesù trovi
fede in quella terra (cfr. Lc 18, 8).
Cari fratelli e sorelle, affido i vostri la-
vori alla Santissima Vergine, che Lei vi
guidi come fece con i servi nelle nozze di
Cana, affinché a tutti giunga il vino nuo-
vo che il Signore ci promette. Che Gesù vi
benedica. E, per favore, non dimenticate-
vi di pregare per me.
Roma, San Giovanni in Laterano,
26 febbraio 2024
FRANCESCO
INFORMAZIONI
cesi di Ratnapura (Sri Lanka), presen-
tata da Sua Eccellenza Monsignor
Cletus Chandrasiri Perera, O.S.B..
Provvista di Chiesa
Il Santo Padre ha nominato Vesco-
vo della Diocesi di Ratnapura (Sri
Lanka) il Reverendo Sacerdote Peter
Antony Wyman Croos, del clero della
Diocesi di Chilaw, finora Direttore
diocesano delle terre e dei possedi-
menti e Vicario Episcopale per i Reli-
giosi dei Decanati di Chilaw e di Put-
talam.
Nomine papali
vicario episcopale per gli Affari ca-
nonici. Dal 2017 è officiale presso il
Dicastero per il Clero.
Peter Antony Wyman Croos
vescovo di Ratnapura
(Sri Lanka)
Nato l’8 novembre 1967 a Chilaw,
nell’omonima diocesi, ha compiuto
gli studi di Filosofia e di Teologia
nel Seminario maggiore Nazionale
Our Lady of Lanka di Kandy. Ordi-
nato sacerdote il 16 settembre 2000,
per il clero di Chilaw, è stato vicario
parrocchiale della St. Anne’s Shrine,
Talawila (2000-2001); parroco della
St. Mary’s, Mampuri (2001-2009);
direttore del Centro pastorale dioce-
sano Saint Joseph Vaz (2009-2010);
I lavori del XXXIV
La giustizia è orientata
alla redenzione
Essendo «tribunale di misericor-
dia», la cui competenza si riferi-
sce alle materie di foro interno, la
Penitenzieria apostolica è «in pri-
ma linea al servizio dei sacerdoti
confessori e dei penitenti». Papa
Francesco l’ha definita appunto il
«tribunale di misericordia al qua-
le ci si rivolge per ottenere quel-
l’indispensabile medicina per la
nostra anima che è la misericor-
dia divina». È quanto ha eviden-
ziato il reggente monsignor Kr-
zysztof Nykiel intervenendo ieri
pomeriggio, 4 marzo, alla prima
giornata di lavori del XXXIV corso
sul foro interno.
Dopo la lectio magistralis del car-
dinale penitenziere maggiore
Mauro Piacenza — con la quale è
stato aperto il corso che si conclu-
de, venerdì 8 (del testo abbiamo
pubblicato ampi stralci nell’edi-
zione di ieri) — il reggen-
te ha sviluppato il tema:
«Penitenzieria apostoli-
ca e il suo modus agendi nel
trattare le questioni di
sua competenza».
Nel presentare il tri-
bunale e il suo modo di
agire quando tratta ma-
terie di propria compe-
tenza, il prelato si è sof-
fermato in particolare su
«necessità, convenienza
e modo di ricorrere» ad
essa, riferendosi a tutto ciò che
«attiene al foro interno sacra-
mentale e non sacramentale, a se-
conda che si agisca nell’ambito
della confessione o durante la di-
rezione spirituale».
La Penitenzieria, ha sottoli-
neato monsignor Nykiel, è «il
primo dei tribunali apostolici, la
cui competenza si riferisce esclu-
sivamente al foro interno, cioè
l’ambito intimo dei rapporti fra
Dio ed il fedele». Nelle materie
Nomina
di Vescovo Ausiliare
Il Santo Padre ha nominato Vesco-
vo Ausiliare dell’Arcidiocesi di Du-
blin (Irlanda) il Reverendo Donal
Roche, del clero dell’Arcidiocesi di
Dublin, Vicario Generale, assegnan-
dogli la Sede titolare di Cell Ausaille.
Il Santo Padre ha nominato Pro-
motore di Giustizia Sostituto del Su-
premo Tribunale della Segnatura
Apostolica il Reverendo Monsignore
Shane Lee Kirby, finora Officiale
presso il Dicastero per il Clero.
parroco di St. Francis Xavier, Kat-
taikadu (2010-2011). Ha poi conse-
guito la Licenza in Teologia pastora-
le e in Cristologia presso la Pontifi-
cia Facoltà Teologica dell’Italia Me-
ridionale - Sezione San Tommaso
d’Aquino a Capodimonte, Napoli,
ricoprendo contemporaneamente
l’incarico di cappellano della comu-
nità srilankese a Napoli (2011-2014),
ed è stato direttore della Caritas nel-
la diocesi di Chilaw (2015-2019). Dal
2019 è direttore diocesano delle terre
e dei possedimenti e vicario episco-
pale per i religiosi dei decanati delle
regioni di Chilaw e di Puttalam.
Donal Roche
ausiliare di Dublin (Irlanda)
martedì 5 marzo 2024
corso sul foro interno
che riguardano tale ambito è
«l’organo universale ed esclusivo
del Romano Pontefice». Per que-
sto, è «un tribunale di grazia e di
misericordia». In questo senso,
«non svolge funzioni giudiziarie
di foro esterno, come il Supremo
Tribunale della Segnatura apo-
stolica o la Rota romana». Tra i
Dicasteri della Curia è «la sola a
svolgere in modo diretto un’atti-
vità non burocratica»: in effetti,
«normalmente esercita una giuri-
sdizione graziosa».
La giornata inaugurale si è
chiusa con l’intervento di monsi-
gnor Giuseppe Tonello, prelato
consigliere della Penitenzieria,
che ha parlato di «censure, irre-
golarità e impedimenti all’atten-
zione del confessore e del peni-
tente». Riferendosi in particolare
alla «giustizia riparativa», Tonel-
lo ha ricordato che la «logica sot-
tostante la disciplina penale nella
Chiesa si fonda sui principi eccel-
lenti di protezione dell'integrità
del Corpo mistico di Cristo e del-
la comunione nella giustizia, mi-
rando alla redenzione e salvezza
integrale della persona». Questa
azione include sia il peccatore sia
coloro che, nella comunità, «so-
no stati danneggiati, direttamen-
te o indirettamente, da azioni in-
giuste che ledono beni di rilevan-
za giuridica».
In questo senso, la giustizia ri-
parativa «pone al centro del suo
agire la persona, sia essa vittima o
responsabile dell'atto criminale,
con lo scopo di ristabilire quei le-
gami umani e sociali che sono ri-
masti compromessi dal reato».
Questa visione richiede «un cam-
biamento radicale di paradigma
che vede nella persona di Gesù, e
in particolare nella sua risurrezio-
ne, il cardine della riconciliazione
tra Dio e l’uomo». Può sembrare
scontato, per i credenti, ha ag-
giunto Tonello, ma non lo è affat-
to. Infatti, la pena canonica «non
può mai essere un fine in sé, ma si
giustifica solo come strumento di
giustizia cristianamente intesa,
che deve essere sempre orientato
alla redenzione e al recupero del
fedele nella sua dignità filiale».
È nato il 16 aprile 1958 a Drimna-
gh Road (Dublino). Dopo alcune
esperienze lavorative, ha studiato
presso l’Holy Cross College e il St.
Patrick’s College di Maynooth. Ri-
cevuta l’ordinazione sacerdotale il
22 giugno 1986, è stato insegnante a
Coolock (1986-1992); consulente di
Catechesi (1992-1997); cappellano
della Scuola comunitaria San Marco
(1997-2005); vice-parroco di San Lu-
can South (2005-2006); co-parroco
di San Lucan South (2006-2012); se-
gretario del Consiglio presbiterale
(dal 2011); amministratore della par-
rocchia di Wicklow Town (2012-
2021); vicario episcopale per i Deca-
nati di Bray, Dun Laoghaire, Wic-
klow e Donnybrook (dal 2019). Dal
2021 è vicario generale dell’arcidio-
cesi di Dublin.