L’OSSERVATORE ROMANO

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GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLXII n. 3 (48.922) Città del Vaticano mercoledì 5 gennaio 2022

All’udienza generale il Papa ricorda che una società senza figli diventa vecchia e perde umanità

L’adozione
La catechesi
su
san Giuseppe
forma alta
d’amore Nella situazione di «inverno demo-
grafico che c’è oggi», in cui «si vede
che la gente non vuole avere figli» o
al massimo «uno e niente di più»,
Papa Francesco denuncia senza
mezzi termini che «la civiltà diviene
più vecchia e senza umanità». Il
Pontefice lancia il monito all’udien-
za generale, proseguendo nell’Aula
Paolo VI le catechesi su san Giusep-
pe; e ispirato dall’esperienza del pa-
dre putativo di Gesù, affronta an-
che il tema dall’adozione, annove-
randola «tra le forme più alte d’a-
more» e appellandosi alle istituzio-
ni affinché ne semplifichino l’iter.

PAGINE 2 E 3

di GIANLUCA BICCINI

«È
la nostra stes- L’intenzione di preghiera
sa storia con
Massimo»:
non riescono a
No
credere alle loro orecchie Albe-
rico e Anna quando Papa
a discriminazione
Francesco all’udienza generale
racconta la vicenda di un me-
e persecuzione
dico che decide di adottare un
bambino con problemi di salu-
religiosa
te. Da Bergamo sono venuti in-
sieme con il loro figlio quattor- «Preghiamo perché tutte le perso-
dicenne di origine russa a in- ne che subiscono discriminazione e
Mamma migrante muore
L’
contrare il Pontefice e attraver- amore di una ma- in cerca di una nuova vita. persecuzione religiosa trovino nelle
so le sue parole rivivono la loro dre per i propri fi- La donna camminava con società in cui vivono il riconosci-
esperienza di genitori adottivi.
Esperienza poi confidata allo
gli varca ogni con-
fine. Una migrante afgha-
assiderata per salvare i figli due bimbi piccoli, ritrovati
vivi con evidenti segni di
mento e la dignità che nasce dal-
l’essere fratelli e sorelle». È l’inten-
stesso Francesco, quando si è na, sorpresa da una tempe- assideramento. Proprio zione proposta da Francesco per il
avvicinato per salutarli al ter- sta di neve e senza un ripa- dare le mani ai suoi figli ed cenda di immigrazione e per scaldarli, la donna si è mese di gennaio 2022, diffusa ieri
mine dell’udienza generale. ro sicuro mentre cercava di è morta assiderata vicino al disperazione che arriva tolta i calzini per avvolger- pomeriggio attraverso un video
«Arrivati all’orfanotrofio di raggiungere l’Europa a confine turco, nel pressi dalla rotta iraniano-turca, li attorno alle loro manine, della Rete mondiale di preghiera
Mosca — spiegano a “L’O sser- piedi, non ha esitato a to- del villaggio iraniano di usata da migliaia di perso- rimanendo così a piedi nu- del Papa. Il Pontefice indica la fra-
vatore Romano” — ci dissero gliersi i calzini per riscal- Belasur. Una straziante vi- ne per arrivare in Europa di nella neve. ternità come via da seguire, invitan-
che il bambino, all’epoca ave- do a valorizzare le differenze e a ri-
va cinque anni, manifestava conoscere innanzitutto la dignità di
qualche difficoltà. Ma, proprio ciascuno in quanto essere umano.
come nella testimonianza del
dottore riportata dal Santo Pa- Intensi combattimenti a Marib PAGINA 8
dre, ormai lo avevamo visto!
Certo non possiamo dire che
non ci siano stati inizialmente
Altri 200 morti nello Yemen dimenticato
delusione e sconforto, dopo

A
anni di procedure per il com- tre anni dall’accordo di
plesso iter burocratico delle Stoccolma — che avrebbe
adozioni, come ha ben eviden- dovuto rappresentare la pri-
ziato Papa Francesco insisten- ma pietra su cui costruire si-
do su tale aspetto». Eppure, gnificativi progressi verso un possibile
anche in questo caso, la storia è accordo politico tra le parti in conflit-
a lieto fine. «Abbiamo deciso to nel devastato Yemen — la popola-
comunque — proseguono sul zione civile è ancora sotto il tiro incro-
filo della commozione — di tra- ciato di bombardamenti aerei e scontri
terrestri sempre più intensi, soprattut-
y(7HA3J1*QSSKKM( +$!z!#!z!.
coalizione militare a guida saudita, e i
ribelli huthi.
La guerra nello Yemen dura ormai
da più di sette anni. Un conflitto di-
menticato che ha provocato — e sta
provocando — una drammatica crisi
umanitaria («la peggiore del mondo»,
come l’ha definita l’Owp, The Organi-
zation for World Peace), una voragine
che rischia d’inghiottire i più fragili,
contano oltre 4 milioni di persone in
fuga dalla guerra — che hanno trovato
ALL’INTERNO
rifugio nei campi profughi perenne-
mente sotto attacco o in alloggi di for-
tuna senza acqua pulita, cibo, medici- La solennità nella tradizione bizantina
ne — a cui se ne sono aggiunte altre e nei padri della Chiesa
100.000 solo nelle ultime settimane.
L’obiettivo principale dell’accordo Epifania del Signore
di Stoccolma era proprio quello di evi-
tare una catastrofica escalation militare

MANUEL NIN E ROBERTO CUTAIA

SEGUE
Domani, solennità dell’Epifania
del Signore, il nostro giornale non
uscirà. La pubblicazione ripren-
derà il 7 gennaio.
A PAGINA 8 to in alcune aree del Paese geografica-
mente strategiche o ricche di risorse,
come il governatorato di Marib, circa
170 chilometri a est della capitale, Sa-
n'a.
Nelle ultime ore, almeno 200 perso-
ne sono morte nei combattimenti tra
l’esercito governativo, sostenuto dalla
gli indifesi.
Il capoluogo del governatorato,
Marib City, che prima dell’inizio del
conflitto contava poco più di 40.000
abitanti, adesso ospita oltre un milione
di sfollati, che continuano ad aumen-
tare settimana dopo settimana.
In tutto lo Yemen, al momento, si
nello Yemen, ma l’attuazione limitata A PAGINA 7
delle sue componenti chiave è tra le
cause alla base dell’emergenza umani-
taria in corso, la più grave nella storia
La morte del cardinale
recente dove la carestia è ormai quoti- Francisco Álvarez
diana. Una crisi in uno dei Paesi più Martínez
poveri del mondo, alla prese anche
con la pandemia di covid-19. PAGINA 8
pagina 2
Udienza generale
La catechesi dedicata a san Giuseppe «padre putativo di Gesù»
Senza figli la civiltà
diventa più vecchia e perde umanità
Il Papa ricorda che l’adozione è tra le forme più alte d’amore e chiede alle istituzioni
di semplificare l’iter necessario
per realizzare il sogno di tanti piccoli che hanno bisogno di una famiglia
Proseguendo il ciclo di catechesi dedica-
te a san Giuseppe e soffermandosi in
particolare sulla sua figura come «pa-
dre putativo di Gesù», Papa Francesco
è tornato a denunciare l’attuale situa-
zione di inverno demografico, perché
quando non nascono figli «la civiltà di-
viene più vecchia e senza umanità», ha
spiegato ai fedeli presenti nell’Aula
Paolo VI per l’udienza generale di mer-
coledì 5 gennaio. Tra loro anche dipen-
denti — uomini e donne, religiosi e laici
— di alcuni Dicasteri della Curia ro-
C
mana, che a partire da oggi svolgono il
servizio di lettori nelle varie lingue. Ec-
co la riflessione del Pontefice.
ari fratelli e sorelle, buongior-
no!
Oggi mediteremo su San
Giuseppe come padre di Gesù.
Gli Evangelisti Matteo e Luca lo
presentano come padre putativo
di Gesù e non come padre biolo-
gico. Matteo lo precisa, evitan-
do la formula “generò”, usata
nella genealogia per tutti gli an-
tenati di Gesù; ma lo definisce
«sposo di Maria, dalla quale è
nato Gesù detto il Cristo» (1,
16). Mentre Luca lo afferma di-
cendo che era padre di Gesù
«come si riteneva» (3, 23), cioè
appariva come padre.
Per comprendere la paternità
putativa o legale di Giuseppe,
occorre tener presente che anti-
camente in Oriente era molto
frequente, più di quanto non sia
ai nostri giorni, l’istituto dell’a-
dozione. Si pensi al caso comu-
ne presso Israele del “levirato”
così formulato nel Deuterono-
mio: «Quando uno dei fratelli
morirà senza lasciare figli, la
moglie del defunto non si spose-
rà con uno di fuori, con un estra-
neo. Suo cognato si unirà a lei e
se la prenderà in moglie, com-
piendo così verso di lei il dovere
di cognato. Il primogenito che
ella metterà al mondo, andrà
sotto il nome del fratello morto,
perché il nome di questi non si
estingua in Israele» (25, 5-6). In
altre parole, il genitore di questo
La catechesi
figlio è il cognato, ma il padre le-
gale resta il defunto, che attri-
buisce al neonato tutti i diritti
ereditari. Lo scopo di questa
legge era duplice: assicurare la
discendenza al defunto e la con-
servazione del patrimonio.
Come padre ufficiale di Ge-
sù, Giuseppe esercita il diritto di
imporre il nome al figlio, rico-
noscendolo giuridicamente.
Giuridicamente è il padre, ma
non generativamente, non l’ha
generato.
Anticamente il nome era il
compendio dell’identità di una
persona. Cambiare il nome si-
gnificava cambiare sé stessi, co-
me nel caso di Abramo, il cui no-
me Dio cambia in “Abraham”,
che significa “padre di molti”,
«perché — dice il Libro della Ge-
nesi — sarà padre di una moltitu-
dine di nazioni» (17, 5). Così per
Giacobbe, che viene chiamato
“Israele”, che significa “colui
L’OSSERVATORE ROMANO mercoledì 5 gennaio 2022
che lotta con Dio”, perché ha come si risolve il senso di orfa- re a tutti coloro che si aprono ad
lottato con Dio per obbligarlo a nezza che oggi ci fa tanto male. accogliere la vita attraverso la
dargli la benedizione (cfr. Gen Non basta mettere al mondo via dell’adozione, che è un at-
32, 29; 35, 10). un figlio per dire di esserne an- teggiamento così generoso e
Ma soprattutto dare il nome a che padri o madri. «Padri non si bello. Giuseppe ci mostra che
qualcuno o a qualcosa significa- nasce, lo si diventa. E non lo si questo tipo di legame non è se-
va affermare la propria autorità diventa solo perché si mette al condario, non è un ripiego.
su ciò che veniva denominato, mondo un figlio, ma perché ci si Questo tipo di scelta è tra le for- due gatti... Eh sì, cani e gatti oc-
come fece Adamo quando con- prende responsabilmente cura me più alte di amore e di pater- cupano il posto dei figli. Sì, fa ri-
ferì un nome a tutti gli animali di lui. Tutte le volte che qualcu- nità e maternità. Quanti bambi- dere, capisco, ma è la realtà. E
(cfr. Gen 2, 19-20). no si assume la responsabilità ni nel mondo aspettano che questo rinnegare la paternità e la
Giuseppe sa già che per il fi- della vita di un altro, in un certo qualcuno si prenda cura di loro! maternità ci sminuisce, ci toglie
glio di Maria c’è un nome pre- senso esercita la paternità nei E quanti coniugi desiderano es- umanità. E così la civiltà diviene
parato da Dio — il nome a Gesù suoi confronti» (Lett. ap. Patris sere padri e madri ma non rie- più vecchia e senza umanità,
lo dà il vero padre di Gesù, Dio corde). Penso in modo particola- scono per motivi biologici; o, perché si perde la ricchezza del-
— il nome “Gesù”, che significa pur avendo già dei figli, voglio- la paternità e della maternità. E
“Il Signore salva”, come gli spie- no condividere l’affetto familia- soffre la Patria, che non ha figli e
ga l’Angelo: «Egli infatti salverà re con chi ne è rimasto privo. — come diceva uno un po’ umo-
il suo popolo dai suoi peccati» Non bisogna avere paura di sce- risticamente — “e adesso chi pa-
(Mt 1, 21). Questo particolare gliere la via dell’adozione, di as- gherà le tasse per la mia pensio-
aspetto della figura di Giuseppe
LETTURA DEL GIORNO
sumere il “rischio” dell’acco- ne, che non ci sono figli? Chi si
ci permette oggi di fare una ri- glienza. E oggi, anche, con l’or- farà carico di me?”: rideva, ma è
flessione sulla paternità e sulla Matteo 1, 20b-21 fanezza, c’è un certo egoismo. la verità. Io chiedo a San Giu-
maternità. E questo credo che L’altro giorno, parlavo sull’in- seppe la grazia di svegliare le co-
sia molto importante: pensare Ecco, gli apparve in sogno un angelo del Si- verno demografico che c’è oggi: scienze e pensare a questo: ad
alla paternità, oggi. Perché noi gnore e gli disse: «Giuseppe, figlio di Davi- la gente non vuole avere figli, o avere figli. La paternità e la ma-
viviamo un’epoca di notoria or- de, non temere di prendere con te Maria, tua soltanto uno e niente di più. E ternità sono la pienezza della vi-
fanezza. È curioso: la nostra ci- sposa. Infatti, il bambino che è generato in tante coppie non hanno figli ta di una persona. Pensate a
viltà è un po’ orfana, e si sente, lei viene dallo Spirito Santo; ella darà alla perché non vogliono o ne hanno questo. È vero, c’è la paternità
questa orfanezza. Ci aiuti la fi- luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli in- soltanto uno perché non ne vo- spirituale per chi si consacra a
gura di San Giuseppe a capire fatti salverà il suo popolo dai suoi peccati». gliono altri, ma hanno due cani, Dio e la maternità spirituale; ma
Quando il circo è più di uno spettacolo
di GIAMPAOLO MATTEI sorriso, per aiutare a
“evadere” dai pensieri per
«O
re e ore e forza negativi che la
ore di pandemia sta diffondendo»
allenamento» raccontano i circensi.
per Il Rony Roller circus, poi,
comunicare «la bellezza che ha una particolare attenzione
ci fa andare oltre», dando alla dimensione solidale. Il 17
senso e speranza alla vita gennaio 2020, subito prima
nonostante difficoltà e paure: dell’esplosione della
è proprio questo, secondo pandemia, ha portato lo
Papa Francesco, il “segreto” spettacolo tra le corsie
degli artisti del circo che dell’ospedale Bambino Gesù
stamani, durante l’udienza e il 14 gennaio 2016 ha anche
generale in Aula Paolo VI, accolto, nel tendone in via di
hanno presentato alcuni Torrevecchia a Roma,
numeri. duemila persone — poveri,
E un altro “segreto” è il migranti, carcerati — assistite
Il racconto
senso stesso dell’essere dall’Elemosineria apostolica.
“famiglia”, del sostegno Inoltre sono intensi i
reciproco, dell’inclusione di rapporti con il Dicastero per
ogni persona, qualunque il servizio dello sviluppo
siano la sua storia e la sua umano integrale.
cultura: lo confidano i Un “grazie” del tutto
rappresentanti del Rony particolare il Papa ha poi infermieristico in un reparto
Roller circus — diretto dalla rivolto a Sergio Angeretti, Covid». Sono le parole di
famiglia Vassallo, con la Marco Gialli e Rosella Angeretti che al Papa ha
supervisione artistica di Giorgietti, infermieri voluto dire “grazie” per le
Stefano Orfei — che ha dell’ospedale Giovanni XXIII tante testimonianze di
voluto “abbracciare” di Bergamo, fin dall’inizio in vicinanza agli infermieri “di
Francesco attraverso un vero prima linea nella lotta contro frontiera”.
e proprio spettacolo. il Covid-19. «All’inizio della pandemia,
Giocolieri, equilibristi e «“La tempesta perfetta non che sembrava una vera
clown — in particolare i chiede permesso a nessuno, guerra, ero capitano di un
clown musicali Saly — si arriva quando meno te lo equipaggio di poche persone
sono così esibiti «davanti al aspetti anche se è e con poche risorse. Tutto è
Papa, con particolare primavera...”. Con queste successo così all’improvviso,
emozione, anche se non è parole ho iniziato il mio in modo inatteso,
stata la prima volta, per dare “diario di bordo” dove travolgente, con il reparto
un segno di speranza a chi annotavo ogni giorno gli messo sottosopra... Ricordo
sta vivendo un tempo eventi salienti dei quaranta molto nitidamente l’arrivo
difficile, per strappare un giorni come coordinatore dei primi pazienti affetti da
mercoledì 5 gennaio 2022
chi vive nel mondo e si sposa,
deve pensare ad avere figli, a da-
re la vita, perché saranno loro
che gli chiuderanno gli occhi,
che penseranno al suo futuro. E
anche, se non potete avere figli,
pensate all’adozione. È un ri-
schio, sì: avere un figlio sempre
è un rischio, sia naturale sia d’a-
dozione. Ma più rischioso è non
averne. Più rischioso è negare la
paternità, negare la maternità,
sia la reale sia la spirituale. Un
uomo e una donna che volonta-
riamente non sviluppano il sen-
so della paternità e della mater-
nità, mancano qualcosa di prin-
cipale, di importante. Pensate a
questo, per favore. Auspico che
le istituzioni siano sempre pron-
te ad aiutare in questo senso del-
l’adozione, vigilando con serietà
ma anche semplificando l’iter
necessario perché possa realiz-
I gruppi di fedeli
All’udienza generale di mercoledì 5
gennaio, nell’Aula Paolo VI, erano
presenti i seguenti gruppi.
Da diversi Paesi: Partecipanti
ai Capitoli Generali: Suore
Teatine dell’Immacolata
Concezione; Suore Missio-
narie di Gesù Eterno Sacer-
dote; Figlie della Madonna
del Divino Amore; Suore
Agostiniane Serve di Gesù e
Maria.
Dall’Italia: gruppi di fedeli
dalle Parrocchie: Santa
Francesca Cabrini, in Lodi;
Santa Maria Assunta, in
Manzano; Santa Famiglia e
San Vittore, in Piamborno e
Cogno; San Giovanni, in
Barletta; Santi Marco e Ca-
zarsi il sogno di tanti piccoli che
hanno bisogno di una famiglia,
e di tanti sposi che desiderano
donarsi nell’amore. Tempo fa
ho sentito la testimonianza di
una persona, un dottore — im-
portante il suo mestiere — non
aveva figli e con la moglie hanno
deciso di adottarne uno. E
quando è arrivato il momento,
ne hanno offerto loro uno e han-
no detto: “Ma, non sappiamo
come andrà la salute di questo.
Forse può avere qualche malat-
tia”. E lui disse — lo aveva visto
— disse: “Se lei mi avesse do-
mandato questo prima di entra-
re, forse avrei detto di no. Ma
l’ho visto: me lo porto”. Questa
è la voglia di essere padre, di es-
sere madre anche nell’adozione.
Non abbiate paura di questo.
Prego perché nessuno si sen-
ta privo di un legame di amore
Covid»: è quanto Angeretti
ha scritto nel “diario di
bordo”. «Tutta la squadra di
infermieri al completo, unita
come non mai, coinvolta in
un lavoro frenetico e senza
sosta, senza alcun lamento»,
racconta ancora. «Resistere —
spiega — era diventato il
nuovo imperativo. Ricordo lo
smisurato impiego di
macchine e supporti
respiratori, lo sconcerto di
noi infermieri e dei nostri
medici per lo spropositato
numero di malati che
arrivavano, si aggravavano,
morivano anche
terina, in Cellino San Mar-
co; Fedeli delle Parrocchie
di Postioma e Porcellengo,
Osio Sotto, Sforzatica di
Dalmine; Adolescenti del
Decanato di Castano Primo;
Oratorio dell’Immacolata,
di Bergamo; Adolescenti
dalla Diocesi di Brescia;
gruppo di fedeli da Varese;
Artisti del Rony Roller Cir-
cus; Istituto comprensivo di
Levate.
Coppie di sposi novelli.
Dalla Polonia: Pielgrzymi
indywidualni z kraju i za-
granicy.
From the United States of
America: A group of students
from Manhattan College,
New York.
L’OSSERVATORE ROMANO
@Pontifex
San Giuseppe, tu che hai
amato Gesù con amore di
padre, sii vicino a tanti
bambini che non hanno
famiglia e desiderano un
papà e una mamma.
Sostieni i coniugi che non
riescono ad avere figli,
aiutali a scoprire un
progetto più grande.
#UdienzaGenerale
(5 gennaio)
paterno. E coloro che sono am-
malati di orfanezza vadano
avanti senza questo sentimento
così brutto. Possa San Giuseppe
esercitare la sua protezione e il
suo aiuto sugli orfani; e interce-
da per le coppie che desiderano
avere un figlio. Per questo pre-
ghiamo insieme:
San Giuseppe,
tu che hai amato Gesù con
amore di padre,
sii vicino a tanti bambini che
non hanno famiglia
e desiderano un papà e una
mamma.
Sostieni i coniugi che non rie-
scono ad avere figli,
aiutali a scoprire, attraverso
questa sofferenza, un progetto
più grande.
Fa’ che a nessuno manchi una
casa, un legame,
una persona che si prenda cu-
ra di lui o di lei;
e guarisci l’egoismo di chi si
chiude alla vita,
perché spalanchi il cuore al-
l’amore.
improvvisamente, nonostante
le attente cure prestate...
Malati che morivano soli,
senza nessun affetto accanto,
con noi che cercavamo di
accudirli e accompagnarli al
meglio delle nostre
possibilità, sia sul piano
dell’assistenza sanitaria che
del supporto psicologico,
cercando di intercettare i loro
bisogni. Ricordo i pazienti
che mi guardavano dal casco
e imploravano aiuto e, con
nel cuore un senso di
impotenza, cercavo di
sostenerli».
Angeretti rievoca storie di
donne e uomini con un
nome e un cognome e una
dignità che non è stata
smarrita neppure nelle
emergenze più estreme. In
questo esercizio di memoria
non trattiene le lacrime:
alcuni sono morti, altri ce
l’hanno fatta. «Ricordo i
primi guariti», i primi
I saluti
segnali di speranza. «La
“guerra” contro il Covid non
è ancora finita» conclude
l’infermiere, certo che si
potrà vincere, ripete, «solo
con un lavoro di squadra,
tutti insieme».
Infine, con un
incoraggiamento a rilanciare i
propri carismi nella Chiesa, il
Pontefice ha accolto le
religiose di quattro
congregazioni che stanno
dando vita ai loro capitoli
generali. E con calore ha
salutato i diversi gruppi di
giovani, venuti in particolare
da Bergamo e Brescia.
La bellezza è la via
che porta al Signore
Il saluto ai circensi
«Uno spettacolo che ci mette in contatto con la
bellezza», la quale «ci tira su, sempre» e «ci
fa andare oltre»; di più, «è una via per an-
dare dal Signore». Così il Papa ha definito
l’esperienza del circo, salutando i fedeli presenti
nell’aula Paolo VI, tra i quali artisti che hanno
offerto una piccola rappresentazione del loro la-
voro al termine dell’udienza generale, conclusa-
si con il canto del Pater Noster e la benedizione
apostolica. Ecco le sue parole.
Saluto cordialmente i fedeli di lingua
francese.
Fratelli e sorelle, in questo tempo di
Natale, chiediamo a San Giu-
seppe, custode della Sacra Fa-
miglia, di proteggere e venire
in aiuto a tutti i bambini, spe-
cialmente agli orfani, e che in-
terceda anche per le coppie in
attesa di un figlio.
Dio vi benedica!
Saluto i pellegrini di lingua
inglese. Nella pace del Signore
Gesù, a ciascuno di voi e alle
vostre famiglie auguro di cu-
stodire la gioia di questo tem-
po di Natale, affinché incon-
triate nella preghiera il Salva-
tore che desidera farsi vicino a
tutti. Dio vi benedica!
Saluto cordialmente i fedeli
di lingua tedesca. San Giusep-
pe interceda per tutti noi per-
ché possiamo crescere costante-mente
nella fiducia incondizionata in Dio,
nostro Padre, che ci accompagna e
guida sempre con la sua sapienza e il
suo amore.
Saludo cordialmente a los peregri-
nos de lengua española. En estos pri-
meros días del año, pido al Señor, por
intercesión de san José, que todos
puedan experimentar el amor de un
padre y de una madre, y también que
proteja y ayude a los niños huérfanos y
a los esposos que desean tener un hijo.
Que Dios los bendiga. Muchas gra-
cias.
Saluto cordialmente i fedeli di lin-
gua portoghese! Chiediamo l’aiuto di
San Giuseppe affinché tanti bambini
che non hanno famiglia possano tro-
vare l’amore paterno e materno in
quelli che, pur non avendoli generati
biologicamente, desiderano generarli
nei loro cuori. Dio vi benedica!
Saluto i fedeli di lingua araba.
Chiediamo a San Giuseppe, che ha
amato Gesù con amore di padre, di es-
sere vicino a tanti bambini che non
hanno famiglia e desiderano un papà e
una mamma, e di sostenere le coppie
che non riescono ad avere figli, affin-
pagina 3
ché scoprano, attraverso questa soffe-
renza, il progetto più grande di Dio. Il
Signore vi benedica tutti e vi protegga
sempre da ogni male!
Saluto cordialmente i Polacchi pre-
senti a quest’udienza. L’Epifania del
Signore, che celebreremo domani, ci
ricorda che Dio “per noi e per la no-
stra salvezza discese dal cielo”. Ci fa
capire che il Figlio di Dio è presente
nell’anima di ognuno che sinceramen-
te lo cerca. Camminiamo in quest’an-
no nuovo seguendo la luce di Cristo.
La Sua presenza penetri nei vostri
cuori, nelle vostre famiglie, negli am-
bienti di lavoro, nella vostra Patria. Vi
benedico di cuore.
Ringrazio i ragazzi e le ragazze del
circo che hanno fatto questo spettaco-
lo: è uno spettacolo che ci mette in
contatto con la bellezza, e la bellezza
ci tira su, sempre, la bellezza ci fa an-
dare oltre. E la bellezza è una via per
andare dal Signore. Grazie: grazie a
voi per questo spettacolo. Grazie.
Rivolgo un cordiale benvenuto ai
pellegrini di lingua italiana. In parti-
colare, saluto gli adolescenti della dio-
cesi di Brescia, quelli del Decanato di
Castano Primo e quelli della parroc-
chia Santa Francesca Cabrini di Lodi.
Saluto poi gli artisti del Rony Roller
Circus, e torno a ringraziare per que-
sta vostra attività: è curioso, dietro
quanto hanno fatto, dietro a questa
bellezza, ci sono ore e ore e ore di al-
lenamento, di lavoro per fare uno
spettacolo così. Grazie.
Il mio pensiero va infine, come di
consueto, agli anziani, agli ammalati,
ai giovani e agli sposi novelli. Domani
celebreremo la solennità dell’Epifania.
Sappiate, come i Magi, cercare con
animo aperto Cristo luce del mondo.
A tutti la mia benedizione.
pagina 4
Migranti
trovano rifugio
su una piattaforma
petrolifera
ROMA, 5. Una settantina di
migranti che cercavano di
raggiungere l’Europa attra-
versando il Mediterraneo si
sono rifugiati su una piatta-
forma petrolifera della Shell.
Lo hanno reso noto il grup-
po Shell e una Ong. Que-
st’ultima ha precisato che ha
soccorso 31 persone alla deri-
va con la sua imbarcazione
Louise Michel, mentre «altri
65-70 migranti hanno trovato
rifugio sulla piattaforma pe-
trolifera della Shell», la Mi-
skar, a 120 chilometri circa
dalle coste tunisine.
Shell Tunisia Upstream ha
confermato che alcuni mi-
granti sono saliti sulla piatta-
forma offshore e hanno rice-
vuto aiuti, in particolare ac-
qua, cibo e vestiti asciutti. «I
migranti — afferma in una
nota — sono stati quindi tra-
sferiti a bordo di una nave
della Marina tunisina». La
Louise Michel è un’ex nave
della Marina francese, lunga
30 metri, e presta soccorso ai
migranti che tentano di at-
traversare il Mediterraneo.
L’armatore, sul suo account
Twitter, ha espresso la sua
contrarietà all’intervento del-
la Marina tunisina, poiché
considera la Tunisia «Paese
non sicuro». Nel frattempo,
altre 31 persone sono state
salvate da una barca di legno
alla deriva.
DAL MOND O
Test missilistico
della Corea del Nord
La Corea del Nord ha ef-
fettuato oggi un test missi-
listico in mare. Lo hanno
reso noto fonti militari del-
la Corea del Sud. Si tratta
del primo lancio del gene-
re effettuato dal regime di
Pyongyang nel nuovo an-
no.
Gravi inondazioni
in Indonesia e Malaysia
Sono oltre 24.000 gli eva-
cuati sull’isola indonesiana
di Sumatra flagellata dalle
alluvioni. Situazione diffici-
le anche in Malaysia, dove
le inondazioni hanno colpi-
to sette stati sui 13 che
compongono il Paese asia-
tico.
Centrafrica: aumentato
il salario minimo
Il presidente del Centrafi-
ca, Faustin-Archange Toua-
déra, ha annunciato, per
decreto, l’aumento del sala-
rio minimo interprofessio-
nale garantito da 18.850
franchi Cfa (28 euro) a
29.000 franchi Cfa (44 eu-
ro) al mese.
L’OSSERVATORE ROMANO
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
Città del Vaticano
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Sciolto il governo e decretato lo stato di emergenza
Kazakhstan, il caro gas
accende la rivolta
ALMATY, 5. L’aumento dei prezzi di
gas e carburanti incendia le piazze in
Kazakhstan fino a spingere il presi-
dente a sciogliere il governo nella
speranza di sedare la protesta che ha
assediato da ieri i palazzi delle istitu-
zioni. La “capitale” finanziaria kaza-
ka, Almaty, ha vissuto ore di scontri
fra reparti della polizia e massicce
colonne di manifestanti che si scio-
glievano e si riaggregavano impreve-
dibilmente, in marcia nelle vie prin-
cipali del cuore economico del Pae-
se. Gravi disordini anche all’altro ca-
po del Kazakhstan, la provincia di
Mańğystau, ai confini occidentali.
Contemporaneamente sui mercati
europei saliva la febbre dei prezzi del
gas: +7,6% per l’area Ue, +8,5% per
quella britannica. Per tentare di di-
sinnescare proteste ed escalation dei
prezzi, sul mercato interno ma anche
su quello internazionale, il presiden-
te Qasym-Jomart Toqaev ha sciolto
Le nuove misure di Francia
e Regno Unito contro il covid
PARIGI, 5. La Francia ieri ha regi-
strato poco più di 271.000 casi da
covid-19. Nel Regno Unito, nelle
ultime 24 ore, sono stati superati per
la prima volta i 200.000 contagi.
Di fronte all’aumento dei positi-
vi, il presidente francese Macron ha
usato parole severe nei confronti dei
no-vax: «Una persona irresponsabi-
le non è più un cittadino», ha di-
chiarato, «mettiamo pressione sui
non vaccinati limitando per loro,
per quanto possibile, l’accesso alla
vita sociale».
D all’altro lato della Manica, Bo-
ris Johnson avverte chi pensa che la
pandemia sia finita: «Si sbaglia pro-
fondamente», ha dichiarato il pre-
mier. Tuttavia, la scarsa letalità di
omicron e la distribuzione dei vacci-
ni permetteranno di «non richiude-
re il Paese». Le scuole riapriranno
con un rafforzamento dei protocolli
sanitari: obbligo di mascherina in
aula per studenti di medie e supe-
riori, test negativo per rientrare dal-
le vacanze e doppio tampone setti-
manale per tutti.
Nel continente americano, l’Ar-
gentina ha registrato ieri un record
di contagi per covid (81.210), men-
tre la mortalità (49 decessi) si man-
tiene bassa. Negli Stati Uniti si su-
pera nuovamente il milione di nuovi
casi giornalieri. Ma il presidente Bi-
den rassicura: gli americani vaccina-
ti dovrebbero «preoccuparsi» per
omicron, ma «non allarmarsi» per-
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L’OSSERVATORE ROMANO
il governo ed imposto lo stato di
emergenza e coprifuoco ad Almaty e
nella provincia di Mańğystau. Sarà il
vice primo ministro Alikhan Smailov
a reggere l’interim. Suo mandato
d’emergenza è trovare il modo di cal-
mierare i prezzi del Gpl (gas di pe-
trolio liquefatti) che è stato percepito
dai cittadini non solo come l’ennesi-
mo aggravio ma anche come il sicuro
annuncio della crescita dei prezzi dei
generi alimentari.
Al momento in cui si scrive conti-
nuano ad arrivare notizie sull’uso di
granate stordenti e lacrimogeni con-
tro i manifestanti. Ad Almaty la poli-
zia ne avrebbe fatto un massiccio uso
per disperdere un migliaio di perso-
ne che muoveva all’assedio di uno
dei palazzi dell’amministrazione cit-
tadina. I manifestanti sarebbero riu-
sciti a penetrare nell’edificio. Dalla
vicina Russia è giunto l’appello «al
dialogo» e non alla «sommossa».
ché è «altamente improbabile» che
si ammalino gravemente, a differen-
za dei non vaccinati.
D all’Asia giungono le misure più
restrittive. Hong Kong blocca i voli
provenienti da otto Paesi. In Cina la
città di Zhengzhou, dopo la scoper-
ta di undici contagi negli ultimi
giorni, è in lockdown parziale.
Non si fermano
le proteste
in Sudan
KHARTOUM, 5. Migliaia di per-
sone sono scese anche oggi nelle
strade di Khartoum, Omdurman
e altre città del Sudan, per prote-
stare contro il colpo di stato e
dopo le dimissioni del primo mi-
nistro, Abdalla Hamdok.
In un comunicato congiunto,
Unione europea, Stati Uniti,
Gran Bretagna e Norvegia han-
no esortato i militari sudanesi a
non nominare un premier unila-
teralmente al posto di Hamdok.
Nel documento, affermano inol-
tre che non sosterranno un pri-
mo ministro e un governo nomi-
nato senza l’inclusione di un va-
sto pubblico di attori civili.
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L’assalto al Congresso che colpì al cuore
la democrazia statunitense
Capitol Hill
un anno dopo
di GIOVANNI BENEDETTI
I
l 6 gennaio 2021, in seguito a una ve-
ra e propria carica contro le forze
dell’ordine, oltre 150 estremisti face-
vano irruzione a Capitol Hill, sede
del Congresso statunitense a Washington.
Per contrastare la furia degli assalitori, i
quali avevano vandalizzato l’edificio e ag-
gredito gli occupanti, gli agenti fecero ri-
corso all’uso della forza. Solo dopo tre ore
di assedio l’edificio venne messo in sicurez-
za. Quattro manifestanti rimasero uccisi e
altri 13 feriti, mentre un ufficiale di polizia
morì pochi giorni dopo in ospedale a causa
delle ferite riportate.
L’attacco al Campidoglio fu lo svilup-
po degenerato del corteo “save America
march”, organizzato dai sostenitori del
presidente uscente Donald Trump per
contestare le elezioni che avevano decre-
tato la sua sconfitta.
Durante lo svolgimento della manife-
stazione, alcuni membri, contraddistinti
da emblemi di estrema destra e suprema-
tismo bianco, si staccarono dalla marcia e
si scagliarono contro le barricate che cir-
condavano Capitol Hill, dove il Congres-
so stava emanando la conferma formale
dell’elezione di Joe Biden.
Per fare fronte all’inattesa ondata di
violenza, la polizia locale dovette ricorre-
re al sostegno offerto dalle forze dell’ordi-
ne di cinque stati vicini, fra cui New York
e Virginia.
I fatti di Capitol Hill ebbero fin da su-
bito una risonanza significativa su diversi
fronti: in primo luogo, l’attacco rappre-
sentava un colpo diretto al cuore della de-
mocrazia statunitense, rischiando di met-
tere in discussione il suo funzionamento e
la sua popolarità; inoltre, l’evento mo-
strava il potenziale aggressivo di organiz-
zazioni estremiste interne come “QA-
non”, i “Proud Boys” e i “Boogaloo
Bois”, fino ad allora mai considerate alla
stregua di gruppi terroristici.
Infine, il tema dell’utilizzo dei social
network nella politica assumeva per la
prima volta un’importanza cruciale, am-
plificata dalla controversa sospensione
degli account di Trump su alcune piatta-
forme.
A distanza di un anno dall’irruzione, il
ricordo dell’accaduto rimane estrema-
mente vivido. Mentre la barriera metalli-
ca alta due metri e mezzo e coperta di filo
spinato innalzata in seguito agli attacchi
è stata rimossa lo scorso luglio, le conse-
guenze innescate dall’evento sono ancora
attuali.
Recenti sondaggi effettuati da atenei e
testate statunitensi rispetto all’impatto
mediatico dell’aggressione di Capitol
Hill mostrano infatti delle inquietanti
tendenze: secondo un’indagine operata
congiuntamente dall’Università del Ma-
ryland e dal «Washington Post», il 34%
degli intervistati ritiene il ricorso alla vio-
lenza contro le istituzioni governative
«giustificabile in determinate circostan-
ze», una cifra notevolmente più alta ri-
spetto alle precedenti rilevazioni sullo
stesso tema.
Secondo la Cbs, invece, il 62% dei cit-
tadini statunitensi considera come uno
scenario plausibile una reazione violenta
da parte della fazione sconfitta nelle pros-
sime elezioni presidenziali, mentre il 68%
sostiene che l’aggressività e l’uso della
forza sono componenti sempre più co-
muni nella politica interna.
Il comitato direttivo della polizia di
Capitol Hill ha convocato una conferen-
za stampa in occasione della ricorrenza
degli attacchi, allo scopo di «valutare i
progressi raggiunti per rendere sicuro il
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mercoledì 5 gennaio 2022
Campidoglio e proteggere lo svolgimen-
to del processo democratico».
In seguito all’irruzione, il capo della
polizia e due alti ufficiali hanno rassegna-
to le dimissioni, e il presidente Biden ha
firmato un disegno di legge finalizzato a
semplificare la procedura di emergenza.
Sono invece ancora in corso le indagini
della Commissione d’inchiesta istituita
dalla Camera dei Rappresentanti in se-
guito agli attacchi.
Le investigazioni, condotte da quattro
diversi team, si concentrano sui legami
fra Trump, alcuni membri del Congresso
e gli aggressori e sui finanziamenti rice-
vuti dalle organizzazioni estremiste. Nel
corso degli ultimi mesi, il comitato ha in-
crementato gli sforzi per accelerare lo
svolgimento dell’indagine, in quanto le
prossime elezioni della Camera, previste
per novembre del 2022, potrebbero por-
tare la maggioranza ai repubblicani, e con
essa un arresto dell’inchiesta. Lo stesso
Donald Trump ha recentemente criticato
in pubblico alcuni collaboratori per la lo-
ro partecipazione alle attività della Com-
missione, fra tutti l’ex capo del personale
della Casa Bianca, Mark Meadows.
Ad oggi, 71 dei 725 imputati per l’attac-
co sono stati processati, fra cui lo “scia-
mano” Jacob Chansley, condannato a 41
mesi di carcere per avere ostacolato un
procedimento federale. La pena più dura
è stata invece inflitta a Robert Palmer,
condannato a 63 mesi di reclusione per
aggressione a pubblico ufficiale. Recen-
temente intervistati dalla stampa locale a
proposito dell’irruzione, numerosi resi-
denti e negozianti della zona intorno a
Capitol Hill si sono dichiarati ancora
scossi dall’accaduto. A questo sentimen-
to si sono pubblicamente affiancati anche
Troy Nehls e Sara Jacobs, due parlamen-
tari appena eletti al tempo dell’attacco, i
quali hanno recentemente raccontato la
drammatica esperienza all’emittente tele-
visiva Nbc.
Trump annulla
la conferenza
del 6 gennaio
WASHINGTON, 5. La “contro-confe-
renza stampa” di Donald Trump per
ricordare l’assalto al Congresso avve-
nuto il 6 gennaio dello scorso anno
non ci sarà. L’ex presidente degli
Stati Uniti ha infatti cancellato l’ap-
puntamento in programma domani a
Mar-a-Lago, in Florida, dove vive da
quando ha lasciato la Casa Bianca.
Con un comunicato, Trump ha
dato «la colpa» alla commissione
d’inchiesta della Camera, definita
«faziosa e disonesta». L’ex presiden-
te ha detto che avrebbe toccato molti
temi, ma l’appuntamento è solo ri-
mandato: parlerà al comizio in Ari-
zona, il 15 gennaio.
Trump avrebbe voluto rilanciare
domani le accuse, mai provate, di
frode elettorale alle presidenziali del
2020 e attaccare la commissione del-
la Camera. Se una parte dei repub-
blicani vorrebbe guardare avanti,
puntando alla vittoria delle elezioni
di Midterm, altri avevano applaudi-
to all’idea della conferenza stampa
dell’ex presidente nel giorno del pri-
mo anniversario dell’assalto a Capi-
tol Hill.
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R
mercoledì 5 gennaio 2022 L’OSSERVATORE ROMANO pagina I

Le iniziative ecumeniche celebrate nel 2021 Pace in tempo di pandemia Ospedale da campo

Insieme nella speranza Il coraggio dell’incontro Una suora nell’inferno di Haiti

religio RICCARD O BURIGANA A PAGINA II MARCELO FIGUEROA A PAGINA III PATRIZIA CAIFFA A PAGINA IV

I N C A M M I N O S U L L E V I E D E L M O N D O

Sei proposte per il 2022

Lettera di fratel Alois, priore di Taizé, agli artigiani di unità

L
di CHARLES DE PECHPEYROU disuguaglianze sociali, afferma il prio-
re nel suo messaggio. Alcune polariz-
a gioia nel ricevere, la ricerca del dia- zazioni hanno la loro origine nell’e-
logo, la vita di fratellanza, la solidarie- sclusione sofferta o sentita da tante
tà con l’intera creazione, la passione persone o addirittura da interi popoli.
per l’unità dei cristiani, la disponibili- Ecco perché i cristiani di tutte le Chie-
tà del cuore ad accogliere Dio: sono le se, i credenti di diverse religioni e le
sei proposte enumerate dal priore di donne e gli uomini di buona volontà
Taizé, fratel Alois, nella lettera intito- che non credono in Dio sono chiamati
lata Diventare artigiani di unità e pubbli- a essere solidali con le persone in si-
cata in occasione dell’anno nuovo, af- tuazioni precarie, gli esclusi, i migran-
finché «il 2022 sia un’opportunità per ti. «Andiamo oltre le segregazioni,
chiederci quale ruolo possiamo svol- creiamo amicizia — chiede il responsa-
gere per far crescere l’unità nella fami- bile della comunità — e vedremo i no-
glia umana e con tutto il creato, con stri cuori diventare più aperti, più am-
chi ci è vicino, nelle nostre Chiese e pi, più umani».
comunità, e anche nei nostri cuori». La solidarietà con l’intera creazione
Accrescere l’unità, creare dei legami: è il tema della quarta proposta. Di
«ecco una delle più grandi sfide del fronte alle crescenti emergenze ecolo-
nostro tempo», afferma il responsabile giche, sono indispensabili «risposte
della comunità ecumenica. Il periodo politiche, innovazioni scientifiche e
attuale, infatti, è caratterizzato da evo- scelte sociali», esorta il religioso.
luzioni contraddittorie: da un lato, «Molti giovani si stanno coraggiosa-
«l’umanità sta diventando sempre più mente impegnando, ma è vero che al-
consapevole di essere interconnessa e cuni di essi sono minacciati dalla fru-
legata all’intera creazione», d’altra strazione e dalla rabbia» e questo, am-
parte, il mondo è «sempre più polariz- mette, «è del tutto comprensibile».
zato socialmente, politicamente ed eti- Tuttavia, «non dobbiamo scoraggiar-
camente, il che provoca nuove spacca- ci» perché «spesso è partendo dal
ture nelle società, tra paesi e persino “quasi nulla” che inizia una trasforma-
all’interno delle famiglie». zione». Da qui l’invito a chiederci
Come detto, la prima proposta ri- «quale passo concreto, anche molto
guarda la gioia nel ricevere. L’unità
della famiglia umana cresce ogni volta
In un periodo di contraddizioni segnato umile, posso fare nel prossimo futuro
per iniziare o approfondire una con-
che ci apriamo a coloro che provengo-
no da ambienti diversi dal nostro,
da una maggiore interconnessione versione ecologica».
Il Vangelo, ricorda poi fratel Alois,
spiega fratel Alois, invitando ognuno
di noi a «rivolgerci maggiormente ver-
dei popoli chiama i cristiani ad andare oltre le di-
visioni e a testimoniare che l’unità è
so gli altri, compresi quelli ai quali
non ci avvicineremmo spontaneamen-
ma anche da una crescente polarizzazione possibile in una grande diversità. Nel
dialogo tra le confessioni cristiane, «le
te». D’altronde, rileva, «spesso saremo
sorpresi di ricevere da loro ciò che
occorre creare legami maturi e stabili differenze che rimangono devono es-
sere prese sul serio e la ricerca teologi-
non avremmo mai potuto immagina- ca è indispensabile». Ma, ammonisce
re». Se non ci lasciamo paralizzare il religioso, «i dialoghi da soli non
dalle nostre esitazioni o paure, ag- portano all’unità visibile». Per andare
giunge, «vivremo la gioia di riceve- avanti, «è necessario incontrarsi più
re». spesso, tra battezzati di diverse Chie-
Notando poi che troppo spesso le se, in una preghiera comune centrata
relazioni umane sono minacciate dalla sulla Parola di Dio. Chi lo sa? Lo Spi-

Ecco gli obiettivi: gioia nel ricevere, ricerca «Spesso è partendo dal “quasi nulla” che inizia una
del dialogo, vita di fratellanza, solidarietà trasformazione. Quale passo concreto, anche molto
con il Creato, passione per l’unità dei cristiani, umile, posso fare nel prossimo futuro per iniziare
disponibilità del cuore ad accogliere Dio o approfondire una conversione ecologica?»

sfiducia e che la violenza verbale è rito santo potrebbe allora sorprender-

sempre più diffusa nel dibattito pub- ci», nota.
blico e sui social network, il priore di L’ultima proposta è un invito a la-
Taizé ritiene che possiamo invece sce- sciare che Dio unifichi i nostri cuori.
gliere «di ascoltare e di entrare in dia- «C’è in noi una sete profonda di co-
logo». Questo non significa dire all’al- munione e di unità», afferma il priore
tra persona che condividiamo la sua della comunità ecumenica: essa «viene
opinione se questo non è vero, «ma da Dio e nella preghiera possiamo
fare tutto il possibile per continuare esprimerla». Anche con pochissime
una conversazione anche con chi la parole, stare in silenzio a tu per tu con
pensa diversamente da noi». Ci sono Dio ci aiuta a cercare il senso della vi-
riflessi identitari che aggravano le di- ta. Per ritrovare l’unità del cuore, ag-
visioni nelle nostre società, rileva poi giunge, «una strada è sempre possibi-
il religioso tedesco, e ciò vale anche le: volgere lo sguardo a Cristo Gesù,
per le comunità cristiane. «Invece di imparare a conoscerlo di più, affidare
definirci in opposizione agli altri — a lui le nostre gioie e le nostre fati-
suggerisce — perché non sviluppare che». Anche in mezzo alle difficoltà,
un’identità e un senso di appartenen- anche con pochissime certezze riguar-
za che non escludano l’apertura agli do al futuro — conclude Alois — «pos-
altri?» siamo continuare il nostro cammino
La terza proposta viene intitolata passo dopo passo, confidando che, at-
“Siamo tutti fratelli e sorelle”. La cre- traverso lo Spirito santo, Cristo risorto
scita dell’unità implica il rifiuto delle è sempre con noi».
pagina II mercoledì 5 gennaio 2022 L’OSSERVATO

In rete La tradizione dei Magi

nei Chiostri di Sant’Eustorgio
1336, in occasione della solennità dell’Epifania,
si svolge ogni anno a Milano il corteo storico
Uno dei più antichi complessi monumentali di dei Magi organizzato dalla parrocchia di San-
a cura di FABIO BOLZETTA Milano. I chiostri intitolati a sant’Eustorgio — t’Eustorgio. Sul portale web è possibile appro-
nono vescovo di Milano della prima metà del fondire la storia dell’omonima basilica che, se-
300 dopo Cristo — sono ubicati nel luogo sim- condo la tradizione, conserva le reliquie dei Ma-
bolo della storia della Chiesa ambrosiana dove gi. «Solo nel 1903 grazie all’intervento del cardi-
san Barnaba avrebbe battezzato i primi cristiani nale Ferrari — si legge nella pagina web — alcuni
milanesi dando così vita ai germogli della Chie- frammenti dei sacri resti tornarono nella basilica
sa locale. Il sito internet www.chiostrisanteu- di Sant’Eustorgio. Tuttora le reliquie sono con-

R
storgio.it consente di preparare la visita al mu- servate in una teca sopra l’altare dei Magi, nel
seo diocesano e al museo di Sant’Eustorgio. Dal transetto destro della basilica, esposte alla devo-
religio

Guardano al futuro le iniziative ecumeniche celebrate nel 2021

Insieme nella speranza

«D
di RICCARD O BURIGANA
i diverse confessioni in terra, abi-
tano insieme lo stesso Cielo. In-
tercedano perché lo Spirito, santo
olio di Dio, in una rinnovata Pen-
tecoste, si effonda su di noi come
sugli Apostoli da cui discendia-
mo: accenda nei cuori il desiderio
della comunione, ci illumini con
la sua sapienza e ci unga della sua
consolazione». Queste parole,
pronunciate il 4 dicembre scorso
ad Atene da Papa Francesco nel-
l’incontro con sua beatitudine Ie-
ronymos II, durante il suo recente
viaggio apostolico a Cipro e in
Grecia, possono essere considera-
te la frontiera dell’ecumenismo,
alla luce delle parole e dei gesti
che hanno caratterizzato l’impe-
gno di tanti cristiane e cristiane
per la costruzione dell’unità visi-
bile della Chiesa, chiamati a con-
frontarsi con le sfide e le emer-
genze determinate
dal perdurare del-
la pandemia.
Proprio la pan-
demia ha rappre-
sentato, anche nel
2021, un tempo
nel quale i cristia-
ni, insieme, hanno
fatto l’esperienza
dell’accoglienza
della sofferenza e
nella sofferenza,
rinnovando il pro-
prio impegno nel-
la preghiera, tanto
che, solo per cita-
Da un anno all’altro
Dalla pace all’accoglienza dei migranti
alla cura del creato: i rappresentanti
delle Chiese hanno esortato
le loro comunità al massimo impegno
sta esemplare è stata l’attenzione
ecumenica per il Libano, con il
moltiplicarsi di richieste e di in-
terventi per mettere fine alla crisi
umanitaria che ha investito il Pae-
se, per il quale Francesco ha volu-
to vivere una giornata, il 1° luglio,
di riflessione e di preghiera, Il Si-
gnore Dio ha progetti di pace. Insieme
per il Libano, alla quale hanno par-
tecipato i responsabili delle prin-
cipali Chiese cristiane libanesi,
come segno concreto della pro-
fonda unità che vivono nella ri-
cerca della pace. Proprio per la
costruzione della pace, anche nel
2021, numerose sono state le ini-
ziative ecumeniche, proseguendo
una tradizione che si è venuta raf-
forzando in questi ultimi anni,
con una particolare attenzione al-
la definizione di percorsi di ricon-
ciliazione delle memorie, come
primo passo per vivere un tempo
di dialogo. In tale prospettiva si
colloca la lettera — scritta dal Pa-
pa, da Justin Welby, arcivescovo
di Canterbury, e da Lord Wallace,
moderatore dell’Assemblea gene-
rale della Chiesa di Scozia — ai
leader del Sud Sudan per il deci-
mo anniversario dell’indipenden-
za del Paese, mentre
di particolare interes-
se è il testo, Linee-gui-
da pastorali ecumeniche
per le Chiese cattolica in
Terra Santa, voluto
dall’Assemblea degli
ordinari cattolici in
Terra Santa per so-
stenere una testimo-
nianza ecumenica
della pace.
La riconciliazione
delle memorie è stato
un tema costante nei
tre viaggi apostolici
all’estero di France-
ca: il Pontefice l’ha invocata in
Slovacchia nel suo incontro con
la comunità ebraica, auspicando
l’inizio di una nuova stagione di
dialogo a partire dal riconosci-
mento di un passato di discrimi-
nazione e violenza. La riconcilia-
zione delle memorie è stata invo-
cata dal Papa anche di fronte alle
iniziative ecumeniche per l’acco-
La pandemia di covid-19 ha imposto
la necessità di trovare nuove strade
per superare le crescenti
disuguaglianze sociali e economiche
glienza di rifugiati e migranti, co- lanciando l’idea di una «riconci-
me passaggio necessario per favo-
rire il superamento della violen-
za.
Un altro aspetto centrale del
creato: accanto alle tante iniziati-
ve, come l’ormai tradizionale ci-
clo di «Sette settimane per l’ac-
qua» promosso dal Consiglio
ecumenico delle Chiese, ricorren-
te è stato l’invito a riaffermare la
necessità di un ripensamento del
rapporto con la creazione contro
coloro che, in nome dell’emergen-
za economica determinata dalla
pandemia, vogliono
mandare in soffitta le
proposte di questi ulti-
mi anni, spesso nate da
una lettura ecumenica
della Laudato si’; la voce
delle Chiese e degli or-
ganismi ecumenici è ri-
suonata forte e chiara
durante l’incontro di
Glasgow, denunciando
incertezze e timori e ri-
liazione con il creato», sulla quale
si è a lungo interrogata la Euro-
pean Christian Environmental
Network che ha tenuto la sua as-

re un caso, il Con- sco, andando oltre la cammino ecumenico è stato il co- semblea, in modalità online, il 19
siglio ecumenico dimensione ecumeni- mune impegno per la cura del maggio. Su un altro piano, pur
delle Chiese ha
promosso una settimana di pre-
ghiera, dal 22 al 27 marzo, che è
stata vissuta in forme molto diver-
se da Paese a Paese, con il comu-
ne denominatore di una parteci- Perché tutti siano una cosa sola
pazione al di là di ogni attesa.
Fondamentale è stato il contribu- Un volume racconta il 60° anniversario del Pontificio Consiglio per la promozione dell’unità dei cristiani
to ecumenico nel favorire la rifles-
sione sul domani, per trovare di VALENTINA ANGELUCCI non sia stato un caso che il Se- ottobre 1974: illustra il percor- tinuare a lavorare insieme,
nuove strade superando disegua- gretariato per la promozione so fatto attraverso i testi uffi- ebrei e cristiani. In appendice

glianze sociali ed economiche, co-
me è stato detto nel corso dell’in-
contro annuale «Church beyond
the pandemic» della European
Christian Internet Conference, te-
nutasi in modalità webinar il 19
maggio. Le Chiese si sono impe-
gnate sul fronte dell’invito a vac-
cinarsi, denunciando le disegua-
glianze nella distribuzione del
vaccino e formulando delle pro-
poste ecumeniche per far sì che
con l’attiva partecipazione anche
delle religioni non cristiane si
possa raggiungere il maggiore nu-
mero di persone, soprattutto colo-
ro che sono rimaste fuori dall’assi-
stenza sanitaria.
L’azione per una vaccinazione
capillare, aperta a tutti, è stata
sempre accompagnata dalla ri-
chiesta di interventi strutturali per
alleviare le drammatiche condi-
zioni economiche che, in tanti
luoghi, sono state aggravate dalla
pandemia. Da questo punto di vi-
P
er celebrare il sessan-
tesimo anniversario
della sua istituzione
(1960-2020), il Ponti-
ficio Consiglio per la promo-
zione dell’unità dei cristiani
ha presentato un volume che
raccoglie i risultati raggiunti
nel lavoro di dialogo tra la
Chiesa cattolica e le altre
Chiese e comunità ecclesiali.
Scrive il cardinale presidente
Kurt Koch nella prefazione:
«Questa panoramica permette
di rendersi conto dei passi
compiuti in questi decenni per
guarire ferite secolari e mille-
narie».
I contributi raccolti sono
saggi pubblicati su L’O sserva-
tore Romano nel giugno 2020,
divisi in diverse sezioni. La
prima parte di panoramica ge-
nerale è introdotta con un
contributo proprio del cardina-
le Koch che sottolinea come
dell’unità dei cristiani fosse
istituito da Giovanni XXIII con
il motu proprio Superno Dei nutu
proprio nel giorno di Penteco-
ste del 1960. La seconda è de-
dicata ai risultati ottenuti dalla
sezione orientale e quindi ai
contributi per il dialogo con le
Chiese ortodosse.
La sezione occidentale inve-
ce raccoglie il frutto del dialo-
go ecumenico con molteplici
realtà: dalla Comunione angli-
cana alla Federazione luterana
mondiale, dalla Comunione
mondiale delle Chiese riforma-
te al Global Christian Forum,
dall’Alleanza battista mondiale
alla Conferenza mennonita, ai
pentecostali, agli evangelicali.
La quarta parte del volume
è dedicato ai rapporti con l’e-
braismo, ricordando l’istituzio-
ne per volontà di Paolo VI del-
la Commissione per i rapporti
religiosi con l’ebraismo, il 22
ciali, fino al 2017, anno in cui
viene presentato a Papa Fran-
cesco il documento per il cin-
quantesimo anniversario di No-
stra aetate, sottoscritto dal rab-
bino capo Rasson Arussi, da
cui si evince la volontà di con-
troviamo i testi di alcuni docu-
menti utili per capire lo spirito
con cui il Pontificio Consiglio
per la promozione dell’unità
dei cristiani è stato istituito e i
frutti che ha portato nel corso
degli anni, da una citazione
del motu proprio Superno Dei
nutu ad alcuni articoli della co-
stituzione apostolica Pastor bo-
nus del 1988.
Il cardinale Koch conclude
il suo intervendo affermando:
«Il Pontificio Consiglio per la
promozione dell’unità dei cri-
stiani comprende il sessantesi-
mo anniversario della sua isti-
tuzione come un obbligo:
quello di proseguire il cammi-
no ecumenico a nome e nel
mandato di Papa Francesco e
al servizio di tutta la Chiesa,
affinché la preghiera del Si-
gnore possa compiersi in ma-
niera sempre più credibile: Ut
unum sint».
ORE ROMANO
zione dei fedeli». Rivolgendo lo sguardo verso
il campanile, il più alto della città, eretto tra il
1297 e il 1309, non si può non notare sulla som-
mità a 73 metri di altezza la presenza della stella,
simbolo dei Magi.
Il sito dell’arcidiocesi di Gaeta
Il 6 gennaio 2022, solennità dell’Epifania del Si-
gnore, l’arcivescovo di Gaeta, Luigi Vari, presie-
derà la messa nella chiesa della Madonna del
Carmine a Formia. Il sito internet dell’arcidio-
cesi di Gaeta (www.arcidiocesigaeta.it), 162.000
N
affrontando lo stesso tema, si col-
loca il messaggio del 1° settembre
sottoscritto da Papa Francesco,
dall’arcivescovo Welby e dal pa-
triarca Bartolomeo, che, per il
contenuto e per la forma, ha se-
gnato un ulteriore passo verso la
piena comunione in nome della
fedeltà a quanto chiesto da Gesù
Cristo.
In questo anno sono prosegui-
ti, nella quasi totalità in modalità
webinar, i dialoghi teologici bila-
terali che rappresentano una fon-
te preziosa per comprendere
quanti passi sono stati compiuti
dalle Chiese per superare le divi-
sioni, rafforzando una prassi di
confronto nella quale vanno in-
clusi gli incontri di gruppi ecume-
nici, come quello di Sant’Ireneo,
che ha tenuto a Roma, in ottobre,
la sua XVII sessione, appuntamen-
ti che tanto contribuiscono a una
sempre migliore conoscenza della
pluralità di tradizioni cristiane da
vivere nell’unità, a tutti i livelli.
Nel 2021 sono stati numerosi
gli anniversari da ricordare — da
quelli istituzionali (come il cin-
quantesimo della fondazione del
Consiglio delle Chiese in Porto-
gallo) a quelli personali (come il
trentesimo dell’elezione del pa-
triarca ecumenico Bartolomeo) —
e non sono mancate nuove divi-
sioni e fratture, con la perdita di
autorevoli voci dell’ecumenismo,
dal padre gesuita Bernard Sesbo-
üé all’arcivescovo anglicano De-
smond Tutu. Si è pensato inoltre
al futuro immediato, che appare
caratterizzato da due eventi ecu-
menici: l’XI assemblea del Consi-
glio ecumenico delle Chiese, che
si dovrebbe tenere, pandemia per-
mettendo, a Karlsruhe, dal 31
agosto all’8 settembre, dedicata
all’amore di Cristo che spinge il
mondo alla riconciliazione e all’u-
nità; e il cammino sinodale dei
cattolici che chiede un ascolto e
un dialogo dentro e fuori la Chie-
sa secondo lo spirito ecumenico
così presente nel Vaticano II e nel-
la sua recezione. Si tratta di due
eventi molto diversi, sotto tanti
punti di vista, che rimandano pe-
rò alla comune scelta irreversibile
della ricerca dell’unità nella diver-
sità per una conversione quotidia-
na in grado di rendere più effica-
ce la missione della testimonianza
e dell’annuncio della Parola di
Dio che già rende uniti i cristiani
nel coltivare la speranza.
Pace in tempo di pandemia alla luce degli Atti degli apostoli e di «Fratelli tutti»
Il coraggio dell’incontro
di MARCELO FIGUEROA
ella lingua della Bibbia ebraica e cristiana, lo
Shalom o la Pace (dal greco eirene) è molto più di
una mera assenza di conflitto. Significa un’ar-
monia integrale e integratrice tra l’essere umano,
Dio e la sua creazione. La pace biblica è molto
diversa anche da quella che fu, ai tempi di Gesù
e poi degli apostoli, la “pax romana”. Mentre
quest’ultima era percepita come uno stato di or-
dine attorno a un impero duro e dominante, la
pace evangelica era incentrata sullo “scandalo”
di Cristo risorto. Questo tempo di pandemia co-
stituisce una buona occasione per riflettere sulla
pace anche come condizione interiore di armo-
nia con Dio. Il saluto del Signore risorto, «la
pace sia con voi», è per noi un appello a ricon-
ciliarci con Dio e con gli altri, nelle nostre fami-
glie, nelle nostre comunità e nel mondo. Con
l’aiuto dello Spirito possiamo costruire una “ci-
viltà dell’amore”. «Che Dio dia la sua pace» si-
gnifica che Dio ti concede la sua grazia, che ti è
vicino, che la tua vita gli permette di entrarti nel
cuore e non lo allontani da lì. Il Signore ha la-
vorato per la pace, con quel mistero che soggio-
ga ogni volta che si pensa a esso: la sua pazien-
za. Parlare della pazienza di Dio sembra una
contraddizione, ma in realtà Dio ha avuto pa-
zienza con noi da quando avvenne il primo di-
sastro con Caino e Abele fino a ora. Dimostran-
do pazienza, ha costruito la pace e ancora oggi
continua a lavorare per la pace. Perciò le parole
di Gesù sulle beatitudini nel discorso della
montagna riflettono tutto ciò: «Beati gli opera-
tori di pace, perché saranno chiamati figli di
Dio» (Matteo, 5, 9). Ancora oggi questa dipen-
denza filiale dal Padre significa che i discepoli
del Figlio, guidati dal suo Spirito, sono costrut-
tori attivi di un mondo di pace.
Nell’enciclica Fratelli tutti, Papa Francesco ri-
flette, soprattutto al numero 30, sulla giustizia e
sulla pace nel mondo di oggi: «Nel mondo at-
tuale i sentimenti di appartenenza a una mede-
sima umanità si indeboliscono, mentre il sogno
di costruire insieme la giustizia e la pace sembra
un’utopia di altri tempi. Vediamo come domina
un’indifferenza di comodo, fredda e globalizza-
ta, figlia di una profonda disillusione che si cela
dietro l’inganno di una illusione: credere che
possiamo essere onnipotenti e dimenticare che
siamo tutti sulla stessa barca. Questo disingan-
no, che lascia indietro i grandi valori fraterni,
conduce “a una sorta di cinismo. Questa è la
tentazione che noi abbiamo davanti, se andiamo
per questa strada della disillusione o della delu-
sione. […] L’isolamento e la chiusura in se stessi
o nei propri interessi non sono mai la via per ri-
dare speranza e operare un rinnovamento, ma è
la vicinanza, è la cultura dell’incontro. L’isola-
mento, no; vicinanza, sì. Cultura dello scontro,
no; cultura dell’incontro, sì”».
I due ultimi versetti del libro degli Atti degli
apostoli ci offrono con san Paolo un quadro su-
blime della pace cristiana di un uomo in carcere
che attende la sua condanna a morte. Dopo aver
proclamato il Vangelo della pace in mezzo a
conflitti, sofferenze, calamità, persecuzioni e in-
giustizie, ora attende con quella pazienza divina
la corona del martirio a Roma (cfr. 2 Corinzi, 11,
23-27). San Luca conclude il suo secondo tomo
con le seguenti parole: «Paolo trascorse due an-
ni interi nella casa che aveva preso a pigione e
accoglieva tutti quelli che venivano a lui, annun-
ziando il regno di Dio e insegnando le cose ri-
guardanti il Signore Gesù Cristo, con tutta fran-
chezza e senza impedimento» (Atti, 28, 30-31).
Se, con le dovute differenze, vediamo nella vita
di Paolo quella di tutta un’umanità sofferente
che negli ultimi due anni è rimasta chiusa in ca-
sa facendo uso della pazienza e ricercando la pa-
ce, allora questo testo ci può illuminare. In que-
cittadini in 57 parrocchie distribuite tra le pro-
vince di Latina e di Frosinone, trasmette anche
in streaming e sui media diocesani le celebrazio-
ni festive. Ma il web resta soprattutto lo stru-
mento di presentazione e informazione sulle at-
tività diocesane. Tra queste vi è il corso di for-
mazione per nuovi animatori della Caritas e il
report del Progetto Policoro di Gaeta giunto al
settimo anno di attività con 110 ore di formazio-
ne e sessanta giovani coinvolti in 34 webinar
gratuiti, impegnato inoltre nella formazione e
promozione di iniziative di cura e custodia del
sti tempi difficili sicuramente ci siamo fatti tante
domande, abbiamo subito perdite, abbiamo
provato frustrazione dolore e impotenza. È ora
di lasciare che il regno di Dio penetri nei nostri
cuori, nelle nostre famiglie e nella nostra quoti-
dianità in modo da poterlo condividere in una
“nuova normalità”, migliore di quella che c’era
prima della pandemia. È una nuova epoca per
vivere senza paura il Vangelo di Cristo, riflettere
su ciò che abbiamo appreso per poter ricreare la
nostra fede e rinnovare la nostra speranza di co-
struire cammini di pace nella ricerca dell’amo-
re.
In Fratelli tutti, al n. 217, leggiamo: «La pace
sociale è laboriosa, artigianale. Sarebbe più faci-
le contenere le libertà e le differenze con un po’
di astuzia e di risorse. Ma questa pace sarebbe
superficiale e fragile, non il frutto di una cultura
dell’incontro che la sostenga. Integrare le realtà
diverse è molto più difficile e lento, eppure è la
garanzia di una pace reale e solida. Ciò non si
ottiene mettendo insieme solo i puri, perché
PILLOLE DI TEOLO GIA
Dio è morto, ma per amore
di ANTONIO STAGLIANÒ
«D
io non è morto». È la
nuova bella notizia del
nostro tempo
globalizzato, nel quale
pullulano le religioni e il “ritorno del
sacro” domina la convivenza civile degli
umani. Per Zygmunt Bauman, Nietzsche
si è sbagliato: il suo necrologio per Dio
è falso, «quanto meno prematuro» a
considerare la forza e l’influenza che le
religioni continuano ad avere
nell’Occidente. Si smonta così il
“dogma” della cultura del Novecento:
l’uomo, in matura consapevolezza, si
assumerebbe il ruolo lasciato vacante da
Dio, col divenire un “super uomo”
(Übermensch). Francesco Cosentino nel suo
ultimo libro Incredulità sembra
concordare, ma precisa: «la
premessa/promessa della secolarizzazione
è stata di certo smentita. Lo è stata,
però, a fronte di un ritorno di un sacro
spesso anonimo, sincretista e
impersonale, che funge da terapia per le
ansie psico-somatiche della nostra
società, un anestetico». La sopravvivenza
culturale di Dio — Dio non è morto —
riempie il cuore di tristezza. Perché non
mercoledì 5 gennaio 2022 pagina III
Creato. Come è scritto nella pagina dedicata al-
l’animazione dell’Epifania, «in ogni tempo, uo-
mini e donne» di ogni origine e cultura, «hanno
affrontato strade piene di ostacoli pur di incon-
trare Dio. Insieme ai Magi anche noi lo cerchia-
mo, percorrendo una strada molte volte faticosa
e buia: ma se la meta del nostro cammino è Ge-
sù, riusciremo ad andare avanti con fiducia, de-
siderosi di vedere il suo volto e di essere avvolti
dalla sua luce».
R
religio
“persino le persone che possono essere criticate
per i loro errori hanno qualcosa da apportare
che non deve andare perduto”. E nemmeno
consiste in una pace che nasce mettendo a tacere
le rivendicazioni sociali o evitando che facciano
troppo rumore, perché non è “un consenso a ta-
volino o un’effimera pace per una minoranza fe-
lice”. Quello che conta è avviare processi di in-
contro, processi che possano costruire un popo-
lo capace di raccogliere le differenze. Armiamo i
nostri figli con le armi del dialogo! Insegniamo
loro la buona battaglia dell’incontro!».
Per ricreare un nuovo mondo attorno al re-
gno di Dio, alla sua giusti-
zia, alla sua pace e al suo
amore, ci vuole coraggio.
Coraggio che deve essere
unito allo sforzo, sforzo
che deve essere unito alla
pazienza e pazienza che
deve essere incentrata sul-
l’amore. E tutto ciò, come
l’apostolo Paolo, lo trovere-
mo in Cristo. Ricordiamo
sempre la nota frase di Ma-
dre Teresa di Calcutta che
ci avvicina ai misteri e al
percorso del frutto dello
Spirito: «Il frutto del silen-
zio è la preghiera. Il frutto
della preghiera è la fede. Il
frutto della fede è l’amore.
Il frutto dell’amore è il ser-
vizio. Il frutto del servizio è la pace». Allo stesso
modo, in questo tempo di Avvento appena tra-
scorso ci è tornata in mente e nel cuore la pro-
fezia messianica di Isaia, 9, 6: «Poiché un bam-
bino ci è nato, un figlio ci è stato dato. Sulle sue
spalle riposerà l’impero, e sarà chiamato Consi-
gliere ammirabile, Dio potente, Padre eterno.
Principe della pace». La pace per i cristiani ha
un nome proprio: si chiama Gesù.
di gioia? Ecco una domanda intrigante:
«Se Dio non è morto, perché comunque
— come disse il padre del nichilismo —
c’è il mal odore della putrefazione del
suo cadavere?». Si sente e si vede: nella
barbarie dal volto umano, mostrata dagli
uomini in ogni stagione, nello scorrere
del tempo. Esempi recenti? Ricordiamo
le pulizie etniche e i milioni di morti
delle guerre mondiali, la soluzione finale
del popolo ebraico, la condizione
odierna della fame nel mondo e
l’ingiustizia sociale visibile nella forbice
tra ricchi e poveri, per non parlare
dell’agonia di Gaia, il pianeta del nostro
“paradiso terrestre”, visto che milioni di
bambini muoiono ogni anno per
l’inquinamento (Laudato si’ docet, ma
anche Fratelli tutti): per non dire del
fondamentalismo religioso, del terrorismo
e della corruzione dilagante negli Stati
che politicamente si arricchiscono con le
guerre. In Gesù, «Dio è morto per
amore», ed è questa la bella notizia che
può salvare la vita umana dalla barbarie.
Occorre credere nel Risorto, però, per
disinnescare la potenza di vita della vera
morte di Dio.
pagina IV
«Io vedo con chiarezza che la cosa di cui la Chiesa ha più bisogno oggi è la capacità di curare le ferite
e di riscaldare il cuore dei fedeli, la vicinanza, la prossimità.
Io vedo la Chiesa come un ospedale da campo dopo una battaglia... Curare le ferite, curare le ferite...
R religio O S P E D A L E
L’impegno di suor Marcella Catozza nella terribile realtà di Haiti
Con il sorriso
e con il coraggio
La religiosa italiana, da diciassette anni a Port-au-Prince,
gestisce un orfanotrofio e una scuola
in un clima di violenza e di insicurezza
A
di PATRIZIA CAIFFA
d Haiti l’ultima emergenza, so-
prattutto nelle bidonville più pe-
ricolose di Port-au-Prince, come
quella di Waf Jeremie, sono i rapi-
menti delle adolescenti a scopo di
sfruttamento sessuale da parte
delle gang armate. «I banditi van-
no semplicemente nelle baracche
a chiedere ai padri di dar loro le
figlie. Se dicono di no gli sparano
in volto. Prendono le ragazze e le
rimandano indietro dopo mesi,
incinte»: è questa una delle tante
preoccupazioni di suor Marcella
Catozza, della Fraternità france-
scana missionaria di Busto Arsi-
zio. Vive nella capitale haitiana da
diciassette anni e gestisce, tra mil-
le difficoltà, un orfanotrofio con
centocinquanta bambini e una
scuola frequentata da cinquecen-
to ragazzi. La sua missione è so-
stenuta da diverse associazioni di
volontariato in Italia e dalla Fon-
dazione Via Lattea a lei dedicata.
«Nella mia casa ho ragazzine di
13, 14, 15 anni e ho paura che ven-
gano a prenderle», racconta la re-
ligiosa: «Sto cercando un appar-
tamento nella zona vicino alla
nunziatura per mettere al sicuro
almeno una trentina di loro».
Tantissime famiglie stanno tor-
nando ai villaggi perché temono
che portino via le loro figlie: «Le
sto aiutando ad andarsene ma che
vita faranno? Sono sempre sradi-
cate da tutto».
Dare un futuro ai bambini è il
suo obiettivo principale ma è una
sfida impegnativa e piena di osta-
coli, visto il clima di violenza,
paura e insicurezza, unito alla po-
vertà estrema, alle continue cata-
strofi naturali come terremoti e ci-
cloni, all’instabilità politica che
L’OSSERVATORE ROMANO
E bisogna cominciare dal basso»
rende Haiti un Paese in preda al
caos più totale. Waf Jeremie è una
poverissima bidonville di settan-
tamila abitanti. La gente vive sul-
la spazzatura, in baracche di la-
miera, in condizioni di grande mi-
seria, senza servizi. Come nei
quartieri off-limits di Port-au-
Prince anche qui comandano le
bande armate. Una situazione
peggiorata dopo l’assassinio del
presidente Jovenel Moïse lo scor-
so mese di luglio: di recente si è
scoperto che stava per denunciare
i loschi traffici di droga di politici
dell’establishment. «Non riuscire-
mo mai a cambiare la situazione
di questo Paese se le nuove gene-
razioni continuano a vedere solo
violenza e questo mi addolora
molto», ci confida.
Suor Marcella vorrebbe aprire
una nuova casa per dare riparo a
trentasei bambini disabili ma sa
già che sarà costretta a chiedere il
permesso al capo della gang loca-
le, come in tutte le bidonville più
pericolose. Sogna anche di affitta-
re una casa per dare autonomia ai
ragazzi più grandi dell’orfanotro-
fio, che a 18 anni si ritroverebbero
senza lavoro né famiglia. Raccon-
ta di Chico, ora maggiorenne, di-
plomato in agraria. Ha studiato
due anni in Italia, dove ha intravi-
sto la possibilità di una vita diver-
sa: «Per la legge non posso più te-
nerlo, deve lasciare la casa. Ma
come faccio a metterlo in strada?
Non possiamo accogliere bambini
e poi farne dei poveretti». Chico
era tra i ragazzi che mesi fa suor
Marcella ha provato a portare in
Italia insieme ad altri venti bam-
bini per dare ai più promettenti la
possibilità di studiare nelle scuole
italiane. Impossibile: è stata bloc-
cata dal Tribunale dei minori che
D A C A M P O
non ha concesso i permessi di stu-
dio per chi era sotto i 14 anni.
«C’è mancato poco che mi accu-
sassero di traffico di minori. Ma
noi stiamo solo chiedendo la pos-
sibilità di dare speranza e futuro a
questi bambini».
La vita della missione è una sfi-
da continua, quotidiana. L’orfa- Francesco nell’udienza generale
notrofio rimane spesso senza ac- del 15 dicembre: a Cap-Haïtien è
qua e gas. Per due mesi i pasti so- esplosa un’autocisterna. Sono
no stati razionati. «Abbiamo vis- morte sessanta persone e cinquan-
suto anche quel periodo con il ta sono rimaste ustionate mentre
sorriso», ricorda la religiosa: «La raccoglievano la benzina in terra
gente sorride sempre davanti a con secchi e taniche. Le agenzie
tutto. Gli haitiani hanno una hanno riferito che la causa princi-
grande fede, si affidano al bon Dieu pale è stato un incidente con una
che risolverà tutto». Le scuole motocicletta ma ad Haiti circola-
aprono a singhiozzo. Ad Haiti da no informazioni diverse: «La gen-
mesi molti ospedali sono chiusi te qui è disperata, fa cose sconsi-
derate, come as-
saltare con mazze,
martelli e secchi
«La gente sorride sempre davanti un’autobotte per-
alle difficoltà. Gli haitiani hanno ché da queste par-
ti il carburante è
una grande fede, si affidano sempre oro». Questa po-
al “bon Dieu” che risolverà tutto» trebbe essere stata
la vera causa.
Lo scenario di
miseria è aggrava-
to dalla presenza
perché c’è scarsità di carburante e di feroci bande armate, che rapi-
di conseguenza manca l’energia scono centinaia di persone a sco-
elettrica. «La sera arrivano feriti po di riscatto e dettano legge.
per armi da fuoco», racconta la Nessuno è immune dal pericolo,
suora, che è anche infermiera: nemmeno le Chiese. Oltre ai sette
«Giorni fa mi hanno portato un preti e suore cattolici rapiti nell’a-
ragazzo di 20 anni con una pallot- prile scorso e poi rilasciati ci sono
tola in testa. L’ho medicato ma ancora quattordici missionari
poi non abbiamo trovato un ospe- americani nelle mani dei rapitori;
dale per l’intervento chirurgico. È ne hanno liberati solo cinque.
dovuto tornare nella sua baracca, Giorni fa hanno sequestrato un
non so se ce la farà». pullman con cinquanta studenti
E proprio la mancanza di car- del liceo. Episodi inquietanti di
burante nell’isola caraibica è stata questo tipo accadono anche nel-
la causa scatenante dell’ennesima l’opera di suor Marcella. Di re-
tragedia, ricordata anche da Papa cente una donna è entrata nella
missione e ha cominciato a spac-
care tutto e a tirare pietre; chiede-
va dei soldi. «Abbiamo ottanta
dipendenti ma nessuno ha cercato
di fermarla», afferma. «Hanno
tutti paura, pensavano fosse stata
mandata dalle gang. Il guardiano
le ha consegnato le chiavi del por-
tone, noi siamo rimasti chiusi
dentro. Ha distrutto anche il pre-
sepe e si è tagliata un braccio da
sola, poi è andata a dire al capo
dei banditi che un volontario l’a-
veva accoltellata. Finché non so-
no riuscita a parlare con il capo
della gang la situazione non si è
risolta. È grave che nessuno abbia
fatto niente. Ma qui ci si muove
tutti su un filo sottilissimo, metti
un piede male e vai a finire di sot-
to. Ogni giorno si cerca di risolve-
re il problema della giornata».
Una volta un proiettile è entrato
mercoledì 5 gennaio 2022
dal tetto della sua camera da let-
to. Suor Marcella si è salvata per
miracolo. Eppure i timori per la
sua vita sono l’ultima delle preoc-
cupazioni: «Ho vissuto sempre in
zone al limite, non ho paura. So
che il mio bene è nelle mani di
Dio e se mi capita qualcosa è per-
ché il mio bene si compia».
Dopo il grande terremoto del
2010 e l’enorme flusso di aiuti e
ong si sperava nella possibilità di
un nuovo inizio per Haiti. «È an-
cora tutto in altro mare». Poi è ar-
rivato il terremoto di quest’anno.
«Ora hanno perfino costruito un
muro davanti la zona di Jeremie e
non si possono mandare farmaci,
perché l’area è isolata», continua.
«Noi abbiamo raccolto fondi per
costruire le scuole, sentito i vesco-
vi. Siamo pronti da mesi per gli
aiuti, ci siamo appoggiati alla
missione camilliana. Non siamo
ancora riusciti a mandare nemme-
no un camion di sabbia, impossi-
bile». Muoversi in quelle zone è
talmente pericoloso che alcuni la-
voratori della missione sono co-
stretti ad alzarsi alle 4 del mattino
per andare con la barca a remi,
aggirando il quartiere di Marti-
san, “il più terrificante di Haiti”.
«Servono interventi molto più
grandi che il mondo non sta fa-
cendo», esorta la religiosa, «e agi-
re attraverso la via della diploma-
zia per smuovere le autorità mon-
diali. Noi sul campo facciamo il
possibile ma è a quei livelli che si
giocano le soluzioni».
Suor Marcella Catozza concor-
da che, se i problemi di Haiti peg-
giorano, a qualcuno evidente-
mente fa comodo in modo che il
Paese rimanga nel caos, anche per
i traffici di droga dal Sud America
verso Stati Uniti ed Europa. E ri-
corda che «qui hanno scoperto da
pochi anni il secondo giacimento
mondiale di iridio, un materiale
usato per produrre capsule spa-
ziali, cellulari e aerei, che costa
miliardi di dollari al chilo. E al
nord ci sono grandi miniere d’o-
ro». La cosa più assurda è che un
Paese caraibico così bello, senza
la violenza e l’instabilità, potreb-
be vivere di turismo come la vici-
na Repubblica Dominicana, con
cui condivide la stessa isola. Inve-
ce alla frontiera sembra di passare
dal paradiso all’inferno.
mercoledì 5 gennaio 2022 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 5

Maestro della fantasia popolare romanzi di McMurty letti du-

rante i lunghi pomeriggi esti-
vi di “felicità lacustre”, come
la chiama Veltri. La memoria
San Francesco secondo Erich Auerbach mescola e assembla tutto, e
tutto trasforma in materiale
da costruzione, «la Sila come
di FELICE ACCRO CCA sa» e ne riassume l’intera dottrina re efficacia Francesco seppe espli- il Montana, Cosenza come
nel monito espresso nella Regola care attraverso i suoi scritti. La Let- Los Angeles — scrive Brunori

C
om’è noto, Erich Auer- non bollata (VII, 2) «siano [i frati] tera a frate Leone (uno dei due auto- — Così le partite a pallone sul-
bach, uno dei maestri minori e sottomessi a tutti», traen- grafi del Santo che ancor oggi l’asfalto diventano una cosa
(assieme a Ernst Robert done conclusioni anche dal punto ognuno può ammirare nel duomo sola con le storie dello zio di
Curtius e Leo Spitzer) di vista ecclesiale: «È chiaro che di Spoleto) è considerato da Auer- Milano ed è possibile avvista-
della stilistica moderna, già titolare anche il suo atteggiamento nei bach nel suo saggio del 1927, pur re Tex sulle sponde del lago
della cattedra di Filologia romanza confronti della Chiesa era di totale «nel suo modo d’esprimersi mal- L’autobiografia «sui generis» Arvo mentre fischietta una
a Marburg, nel 1936, fu costretto a subordinazione», in una scelta di destro e oscuro, (...) uno dei docu- di Gianluca Veltri canzone di Maruzzo Gualtie-
lasciare la Germania a motivo della vita che non era centrata su «l’ere- menti di eloquenza più rilevanti di ri». Che bello, prosegue il

Ascoltando
politica razziale nazista per rifu- mitaggio e la contemplazione ap- tutti i tempi: non è possibile trova- cantautore, «immaginare tua
giarsi in Turchia, dove continuò a partata e aristocratica», quanto re nulla di paragonabile nel Due- madre che chiacchiera in cu-
insegnare nell’università di Istan- piuttosto sulla «sequela di Cristo cento e nel Trecento». In Mimesis, cina con Brian Jones, tuo pa-

la musa della noia

bul fino al 1947 e dove scrisse (tra il
1942 e il 1945) il suo capolavoro: Mi-
mesis. Il realismo nella letteratura occiden-
tale, pubblicato nel 1946 (tradotto in
italiano nel 1956). Chiuse poi la sua
vita negli Stati Uniti, dove insegnò
nel bel mezzo del saeculum, la sot-
tomissione e il servizio alla creatu-
ra». Francesco — scrive Auerbach
— «non era un interprete escatolo-
gico delle Scritture, né un teorico
maestrino di vita terrena, e pro-
invece, egli analizza la Lettera a un
ministro, in un confronto serrato
con una stupenda lettera di Ber-
nardo di Chiaravalle (la num.
322). Quella dell’abate cistercense
gli appare indubbiamente uno
di SILVIA GUIDI gli fa eco Dario Brunori nel
testo che chiude il libro come
dre che fa due palleggi con
Barazzutti, nonno Alce Nero
a braccetto con Nick Drake.
Matrimoni improbabili, dice-
vo, tecnicamente impossibili,
che pure stanno perfettamen-

in diversi atenei, nel 1957.
In quel volume meritatamente
famoso, lo studioso sostenne che
la Bibbia — e non solo l’Antico
Testamento, come ci si sarebbe
potuti aspettare da un uomo di
origine ebraica, ma anche il
Nuovo, secondo quanto rivela-
no alcune splendide pagine sul
rinnegamento di Pietro nel rac-
conto dell’evangelista Marco —
con quella sua mescolanza de-
gli stili (il sublime, riservato alla
tragedia e all’epopea, e l’umile,
riservato alla commedia e alla
satira), che era invece scono-
sciuta alla letteratura classica,
abbia in sostanza dato origine
alla rappresentazione del reale
in letteratura.
Ebbene, Auerbach ha dedi-
cato pagine piene d’ammira-
zione per Francesco d’Assisi e
non solo in Mimesis — dove lo
descrisse con i tratti di un uomo
capace di personificare «in modo
esemplare la fusione di sublimitas e
humilitas, l’unione estatica, solenne
con Dio, e la realtà concreta uni-
versale, senza che sia più possibile
separare l’azione e l’espressione, il
contenuto e la forma» — ma anche
in un saggio precedente di quasi
vent’anni la sua opera maggiore.
Pubblicato originariamente su
una rivista nel 1927, quel testo è
stato ora di nuovo edito in forma
autonoma dalle Edizioni Bibliote-
ca Francescana con il titolo L’im-
portanza della personalità nell’ascendente
di san Francesco d’Assisi (Milano,
2021, pagine 80, euro 12, a cura e
con introduzione di Francesco Va-
lagussa).
Egli vi dichiara la sua «intima
convinzione che il santo abbia
esercitato sui posteri un influsso
che travalica la cornice della Chie-
prio qui risiedeva la sua forza».
Lo studioso conosce e cita age-
volmente (nell’edizione Boehmer
Guercino, «San Francesco
in adorazione del crocifisso» (1649)
del 1904) gli scritti dell’Assisiate, e
con il supporto di tutta una serie
d’appropriati esempi (tratti, nella
quasi totalità, dalle opere di Tom-
maso da Celano) ne sottolinea il
fascino innegabile: «Ha feconda-
to per secoli la fantasia popolare»,
grazie soprattutto alla sua «attitu-
dine alla teatralità»; e come scrive-
rà poi in Mimesis, dalla sua conver-
sione fino alla morte, «tutto quel-
lo che fece fu una rappresentazio-
ne; e le sue rappresentazioni erano
di tale forza che egli trascinava
con sé tutti coloro che lo vedevano
o ne avevano soltanto notizia».
All’ascendente «smisurato» che
promanava dalla sua espressività,
si aggiunse quello, «assolutamen-
te raffinato ed impalpabile», della
«giocondità del suo atteggiamen-
to, che risplendeva in modo asso-
lutamente imprevedibile».
Non minor fascino e non mino-
scritto «vivo ed entusiasmante»,
«ma quanta consapevolezza —
commenta il grande critico tede-
sco — nella sua composizione,
quante cognizioni sono necessa-
rie per la sua comprensione!
Quanta ricchezza di forme reto-
riche». Viceversa, nel brano che
cita della Lettera di Francesco (il ri-
ferimento è ai vv. 1-10), Auerbach
sottolinea come «non c’è né
un’interpretazione della Scrittu-
ra, né ci sono figure retoriche; la
costruzione delle proposizioni è
affannosa, maldestra e senza ri-
partizione calcolata dell’insie-
me; tutte le proposizioni comin-
ciano con “et”. Ma colui che
scrisse queste righe frettolose è
evidentemente talmente preso
dal suo argomento, e il bisogno
di comunicare e di essere com-
preso è talmente grande, che la
paratassi diventa un’arma di lo-
quacità; simili a potenti onde ma-
rine le proposizioni comincianti
con “et” partono dal cuore del san-
to per infrangersi contro il cuore
di colui al quale sono destinate».
Ne conclude, nel saggio oggi ri-
proposto alla nostra attenzione:
«Il suo [di Francesco] ascendente
personalissimo continuò a perma-
nere come eredità incrollabile del-
la nazione italiana: la forza intensa
e risolutiva della sua espressività,
che penetra per così dire nel corpo
delle cose e sembra dischiuderle
dall’interno, unita all’eleganza del
suo cuore, delicata, fine e non me-
no profonda. Proprio quelle stesse
qualità tramite cui la Divina Comme-
dia si distingue dal Minnesang tede-
sco o dalla lirica provenzale». Pa-
gine dense e meditate quelle del
critico tedesco: rileggerle sarà un
godimento e non potrà che farci
del bene.
«D
io benedica
quella noia
di cui scrivi,
senza la
quale, probabilmente, non
avresti scritto affatto. E nem-
meno io» scrive Dario Brunori
nella postfazione a L’odore del-
l’arrivo di Gianluca Veltri (Co-
rigliano-Rossano, Ferrari Edi-
tore, 2021, pagine 154, euro 16)
scrittore, musicista e collabo-
ratore del nostro giornale.
Un libro da leggere al con-
trario, a partire dalla citazio-
ne in esergo (il primo verso di
Sogni di Samuele Bersani)
«Beati gli insensibili alla ma-
linconia». Beati i sensibili, in-
vece; lo spleen, la fatica di vive-
re, quel senso di vuoto che ac-
compagna ogni esperienza,
anche la più intensa e appa-
gante, sono il carburante di
un’attenzione affilata dall’at-
tesa, di una curiosità che non
si riesce a mettere in stand-by,
neanche volendo. Sono (sa-
ranno) un po’ meno felici, in-
vece, quelli che non conosco-
no la malinconia. Forse non
lo sospettano neanche, ma vi-
vranno di meno, sperimen-
tando una gamma di sfuma-
ture emotive e affettive meno
ampia.
La musica parla a chi si la-
scia raggiungere dal suo mi-
stero; di più, si intrufola, no-
stro malgrado, nella vita di
tutti i giorni, e la riempie di
suggestioni e di inquietudini
impossibili da ignorare. «I
sogni si infilano come soldi
nelle fodere dei cappotti»
canta Bersani. Come le can-
zoni che entrano senza bussa-
re nel film dei nostri giorni,
un abbraccio, o come una ve-
ra lettera di in bocca al lupo a
un amico.
I momenti vuoti nascon-
dono inaspettati regali, sono
un varco verso mondi ancora
tutti da esplorare. Viva la
noia, dunque, chiosa Bruno-
ri, «quella stessa noia che mi
ha fatto suonare per ore e ore
nel garage di mio padre, in
mezzo a salami appesi e da-
migiane di vino. Quella stessa
noia che adesso ci spinge a
strisciare le dita su un vetro,
piuttosto che sulle corde della
chitarra».
Nelle pagine del libro, «il
mondo intorno si fonde con
quello dentro, con quell’al-
trove cantato dai giradischi»;
come suggerisce anche la co-
pertina del volume, un logo
metà bosco, metà vinile. Un
paesaggio esteriore e interiore
insieme, descritto anche dal-
l’indice ragionato che intro-
duce il libro, un testo compo-
sito e surreale da leggere co-
me una poesia, in cui i singoli
capitoli già parlano attraver-
so folgorazioni, dicotomie, ri-
velazioni autoironiche, titoli
di canzoni mescolati a foto
tratte dall’album di famiglia
di un’intera generazione. Un
esempio tra i tanti: uno dei
sommari della sezioneLa mia
piccola patria. Sotto il titolo
Transumanze si legge: «Biglietti
stellati nei casolari. La villeg-
giatura è un taglio reciso con
la vita cittadina. Il narratore è
convinto che la Sila viva sol-
tanto quando c’è lui».
L’immaginario da small to-
wn boy dell’autore nasce anche
tra le righe di «Linus», e dai
te in piedi nella testa di gente
come noi, da sempre con un
piede nella provincia anni
Ottanta e l’altro nella metro-
poli che ancora incanta». Da
una parte «la voce tonante,
patriarcale, antica e imponen-
te del Sud» simboleggiata dal
nonno, solenne e autorevole
come un capo Lakota (e per
questo soprannominato Alce
Nero dal nipote) dall’altra «il
flebile e delicato sussurro di
un mondo altro, delicato,
poetico, fragile e sognatore».
Qualcosa che assomiglia
più a uno spartito che a un ro-
manzo, e come ogni spartito è
fatto di note e di pause da in-
terpretare. Anche lo sport di-
venta altro, nel prisma narra-
tivo di Veltri, e una semplice
partita di tennis acquista la
solennità di un duello omeri-
co. «Fenomenologia di Ba-
razzutti — annuncia il som-
mario Il gioco del mondo, terra ros-
sa #3 —. Il trionfo italiano in
coppa Davis del 1976. Tra
Adriano e Corrado la diffe-
renza salta agli occhi. Una
pretesa goffa di pensiero ma-
gico. I coni d’ombra della fa-
tica (...). Quelli che non si
adeguano sono il sale della
terra». La banalità esiste solo
negli occhi di chi guarda; an-
che osservare una damigiana
si rivela un’esperienza, o me-
glio, un esperimento di razio-
nalizzazione dei materiali li-
quidi, come si legge nel som-
mario del penultimo capito-
lo. Una lettera semiseria, tan-
to ironica quanto ambiziosa,
che aiuta i lettori ad «amare i
propri giorni qualunque; è
questa la novità».

di MARTA D’AMBROSIO Enzo Avitabile e il sacro sita sensibilità, una misteriosa

grandezza, proprie di quel senti-

I
l Premio Folkest 2021 alla
carriera è stato assegnato al
polistrumentista, cantauto-
re e compositore parteno-
peo Enzo Avitabile per l’eccelso
contributo donato alla musica.
Natio di Marianella come Alfonso
Maria de’ Liguori, che Avitabile
stesso definisce «l’inventore della
musica sacra popolare» (basti
ascoltare la carola natalizia Quanno
nascette Ninno), nel 2006 pubblicò
uno dei suoi lavori discografici
più belli, Sacro Sud (FolkClub
Ethnosuoni). Un album capola-
voro di musica sacra, devozionale,
di rara introspezione, tale da su-
scitare le più intime emozioni, do-
ve il Sud è un «credo di fede che
nasce dal basso, ovvero dal popo-
lo»; quel popolo tanto caro anche
al misericordioso Alfonso, che
con tutte le sue forze volle evange-
lizzarlo con un linguaggio sempli-
ce, universale, con canti intrisi
d’amore e verità, egualmente inci-
Uno specchio musicale del mondo mento popolare che rivela la natu-
ra angustiata e profondamente
partecipe innanzi al sacrificio di
si da Avitabile, riverberandovi gli in Occidente, nel medioevo la musi- eseguiti dalle stesse congregazio- Ma era o’ Figlio/ sì, era o’ Figlio/ Cristo. Un sacrificio superiore al-
insegnamenti dei teorici e mistici ca sacra era completamente im- ni. Ed ecco che lo Stabat Mater di sango d’ o’ stesso sango». Ebbe- l’umana debolezza e caducità, che
medievali. Ne La nascita della trage- mersa nella quotidianità; le melo- Enzo Avitabile, incluso come ulti- ne, come non rammentare ora di cagiona un’afflizione sia per Jaco-
dia Nietzsche altresì esalta il canto die gregoriane, ad esempio, canta- ma traccia in Sacro Sud e già mira- Jacopone la celebre lauda Il pianto pone, che per l’artista parteno-
popolare, che, nella sua mutevo- te dall’assemblea dei fedeli, e nel bilmente musicato nel secolo della Madonna, anch’essa pregna di peo, non priva di un’autentica
lezza, «rappresenta per noi prima tempo semplificate, per far sì che XVIII dal giovane Giovanni Batti- soave affetto materno, dove la speranza di redenzione, ispirata
di ogni altra cosa il devoto riuscisse sta Pergolesi, il quale perì mentre Vergine, in preda a un inconsola- dall’amore.
uno specchio musi- a intonarle, erano lo componeva, tra l’altro alimen- bile pianto, è una semplice madre Ma, come sottolinea Sape-
cale del mondo, una assai conosciute tando, per citare le autorevoli pa- sofferente nella contemplazione gno, il Tudertino, nei versi finali
melodia primordia- Il Sud è un «credo al pari delle can- role di Dinko Fabris, «il mito sulla del corpo martoriato del Figlio dello Stabat Mater, è invero scosso
le, che cerca poi per di fede che nasce zoni popolari, le musica liturgica concepita come sulla croce, e insieme la Madre di dall’incessante lotta al desiderio,
sé un’apparenza di quali ne erano la fine di un’esistenza romantica», Dio. La lauda viene paragonata al vizio terreno, cercando, nella
sogno parallela e la dal basso ovvero spesso vividi ria- appare ancor più potente, nel suo da Natalino Sapegno, nel suo Fra- liberazione da un passato dedito
esprime nella poe- dal popolo» dattamenti. Non commovente splendore. L’inno li- te Jacopone, a un componimento al piacere mondano, una dispe-
sia». È assai eviden- stupisce, pertan- turgico del secolo XIII attribuito a popolare antico, il Pianto di un rata salvezza nella penitenza:
te che Sacro Sud di to, che dal secolo Jacopone da Todi, «ultimo fra gli duecentesco anonimo senese, do- «Virgo virginum praeclara / [...]
Avitabile esprima in XI, con il fiorire ultimi», nella versione di Avitabi- ve gli accenti umani sono ancor Fac me plagis vulnerári / cruce
modo encomiabile dei drammi litur- le si adorna di una rinnovata gra- più evidenti, e la melodia caden- hac inebriári et cruòre Fílii. /
il connubio tra religiosità e tradi- gici, «al canto gregoriano venisse- zia e armonia, in virtù delle strofe zata accompagna le tipiche Flammis ne urar succènsus / per
zione popolare, che in epoca me- ro aggiunti inni e canti di natura inedite composte volutamente in espressioni della lirica popolare, te, Virgo, sim defénsus / in die
dievale, in qualche modo, si può popolare», con testi che si posso- dialetto napoletano: «Stabat Ma- seppur senza quell’atmosfera di iudícii. / Fac me cruce custodíri /
ravvisare. Difatti, come scrive Do- no definire come una «mescolan- ter lacrimosa/ stev’ e piede d’ a’ solenne e pio raccoglimento crea- morte Christi praemuníri, /con-
nald Jay Grout in Storia della musica za di latino e di lingua volgare», croce/ senza lacreme né voce. […] ta dal «sacro giullare». Una squi- fovéri grátia».
pagina 6 L’OSSERVATORE ROMANO mercoledì 5 gennaio 2022

A duecento anni dalla nascita di Heinrich Schliemann, l’archeologo che scavò il sito di Hissarlik

di FABRIZIO BISCONTI Veduta della Nel controverso racconto del nipote Paul

Una «caccia al tesoro»

K
collina di Troia
urt Wilhem Marek, con lo pseu- dopo gli scavi
donimo di C. W. Ceram, nel 1949, del 1879 tratta

come testamento
pubblicando per la prima volta dal volume «Ilios.
Civiltà sepolte. Il romanzo dell’archeolo- The City and
gia, che diverrà un vero e proprio bestseller, Country of the
con i tratti inequivocabili del saggio divulga- Trojans»
tivo, ci informa della singolare figura di Hei- di Heinrich di GABRIELE NICOLÒ di Sais e nel campo funerario
nrich Schliemann: «Qui si racconta una fa- della valle di Chacuna. Im-

P
Schliemann
vola, la favola del giovane mendicante che al- erfettamente in linea portante! Vi troverai le prove
l’età di sette anni aveva sognato di trovare con la sua vocazione, in merito all’esattezza della
una città e che trentanove anni più tardi trovò l’insaziabile curiosità mia tesi».
non soltanto una città, ma anche un tesoro». di Heinrich Schlie- Come spiega nella sua meti-
In questo veloce passaggio, sono rac- mann riecheggia quella dell’e- colosa ricostruzione dell’intri-
chiuse la vita e l’attività di un uomo qualun- roe omerico, Ulisse. Entrambi cata vicenda Mario La Ferla —
que, che, enfatizzando le sue gesta in una infatti, in virtù dell’inesausta autore, tra l’altro, del libro
autobiografia “gonfiata” e autoreferenziale, sete di conoscenza, non tradi- L’uomo di Atlantide. Vita, morte e

Sulle orme
assurge a eroe del suo tempo, nel senso che rono dubbi ed esitazioni nel- misteri dell’archeologo di Santorini
seppe sdoganare l’idea dell’archeologia l’atto di varcare le colonne (Stampa alternativa, 2003) — il
nell’immaginario collettivo del tardo Otto- d’Ercole così da appagare l’ar- messaggio, insieme con la bu-
cento, strappando questa disciplina dall’or- dore di una ricerca diretta ad sta chiusa, fu depositato dal-

di Omero
bita riservata, fino a quel tempo, ai reali, acquisire sempre nuove cono- l’amico sconosciuto in una
agli ecclesiastici, agli eruditi. scenze, a dispetto di chi, al banca francese. Soltanto nel
Ma andiamo con ordine, e risaliamo a contrario, non si perita di «vi-
duecento anni orsono, quando, il 6 gennaio ver come bruti».
del 1822, a Neubukow, un piccolo villaggio Ecco allora che l’archeologo
del Mecklemburgo, nella Germania setten- tedesco, ancora prima di arri-
trionale, nasce Heinrich Schliemann, quin- In quegli anni sposa a San Pietroburgo Ma torniamo a Troia e agli scavi eseguiti vare a scoprire i resti della città
to figlio di un povero pastore protestante. Ekaterina, ma il matrimonio entra presto in secondo un metodo urgente, che rasenta lo di Troia, spinto dalla convin-
Ancora fanciullo, si appassiona alle storie crisi, mentre, nel 1852, fonda a Mosca una sventramento, lo sterro sfrenato, che fece zione dell’esistenza della città
di fantasmi e alle affabulazioni sorte attor- filiale della sua ditta, per la vendita all’in- perdere, per stessa ammissione dello di Atlantide (allora considera-
no alle battaglie degli eroi troiani. Nel Na- grosso dell’indaco e, finalmente, quando il Schliemann, molte fasi ed edifici. ta come una semplice leggen-
tale del 1829 riceve la Weltgeshichte für Kinder e suo patrimonio raggiunge livelli incredibi- Era convinto che la Troia omerica fosse da) aveva tradotto un gerogli-
viene attratto dall’illustrazione della porta li, si sente pronto per apprendere il greco la seconda dal basso e qui egli diceva di aver fico egizio conservato a san
Scea di Troia, tanto che giura al padre che moderno e quello antico. E a quarantasette trovato il tesoro di Priamo. Dopo la sua Pietroburgo, nel quale si par-
un giorno avrebbe dissepolto la città omeri- anni approda in Grecia. «Finalmente — morte, l’architetto Wilhem Dörpfeld — già lava di un faraone che aveva
ca. Nel 1831 muore la madre e la famiglia ca- scrive Schliemann nel 1868 — mi fu possibi- assistente dell’archeologo tedesco — scavò e mandato una spedizione in
de in miseria, così che il bambino deve la- le realizzare il sogno della mia esistenza. Vi- studiò con più metodo e calma il sito, rico- Occidente a cercare tracce del-
sciare gli studi e lavorare come garzone di sitai a tutto mio agio il teatro degli avveni- noscendo la Troia distrutta dai greci nel se- l’antica terra atlantidea, da cui
un droghiere per molte ore al giorno. È in menti e la patria degli eroi le cui avventure sto strato. Anche le tombe degli Atridi, in- erano pervenuti gli antenati
avevano incantato e consolato la mia degli egizi portandone con sé
fanciullezza». l’ancestrale sapienza.
Proprio in quell’anno visita Itaca e Addirittura nella mente di
Ancora fanciullo, si appassiona nel seguente i siti di Micene, Tirinto Nel Natale del 1829, a 6 anni, Schliemann fluttuava l’idea di Sidney Hodges, «Ritratto di Heinrich
alle storie di fantasmi e, da ultimo, Troia, che — Omero e vede un’immagine della porta Scea una identificazione Atlantide- Schliemann» (1877)
Pausania alla mano — intercetta nella Troia. Come scrisse il saggista
e alle affabulazioni sorte attorno collina di Hissarlik in Turchia. Tra il E giura al padre che un giorno francese Robert Charroux nel 1906, Paul decise di assumersi
alle battaglie degli eroi troiani 1870 e il 1873 scava, con centocin- avrebbe dissepolto Troia Libro dei misteri del mondo l’ar- l’impegno consegnatoli dal
quanta operai, un vero e proprio tell, cheologo rinvenne sotto i resti nonno e aprì la busta sigillata,
ossia una collina artificiale formata da della Troia di Priamo quelli di nella quale si leggeva: «Io so-
almeno nove città sovrapposte. Nel una città di epoca precedente no giunto alla conclusione che
1876 recupera le tombe di Micene e le che era stata sicuramente abi- l’Atlantide non solo è vera-
quegli anni che — secondo l’autobiografia — celebri maschere d’oro, delle quali una vie- dividuate a Micene dallo Schliemann, furo- tata da ariani, come risultava mente esistita, occupando un
il giovane incontra un ubriaco che recita gli ne legata ad Agamennone. Ma scava anche no riconsiderate e giudicate di quattro seco- dal ritrovamento di un gran immenso territorio oggi scom-
scritti di Omero a memoria, consolidando a Tirinto, Orcomeno, Maratona e Mozia li più antiche. Nonostante le profonde revi- numero di cocci e di tavolette parso, ma è stata anche la cul-
il suo sogno di ritrovare Troia e i suoi teso- diventando un vero e proprio “mito viven- sioni critiche, l’archeologo aprì sicuramen- di terracotta che recavano inci- la di ogni civiltà». Nel mes-
ri. te”, che, intanto aveva sposato la diciotten- te la strada verso lo studio delle antichità si i simboli religiosi di quella saggio si evidenziava che
Improvvisamente si imbarca per le Ame- ne Sofia. preclassiche, valorizzando sino all’enfatiz- razza. chiunque avesse esaminato i
riche, ma il bastimento naufraga e Heinrich zazione le sue scoperte. Nel 1912, ovvero ventidue documenti relativi ai suoi stu-
approda in Olanda, dove — per le sue peri- La critica moderna ha ridimensionato anni dopo la morte di Schlie- di, sarebbe stato tenuto a
pezie — viene soprannominato Giona. molto la figura e le opere di questo mitico mann a Napoli, suo nipote «proclamare» in ogni occasio-
Ad Amsterdam si impiega, riprende a eroe romantico e ha guardato ai suoi scritti ne che «il vero ideatore
studiare e apprende molte lingue, tra le con severità, riducendolo a una sorta di mi- e promotore delle ricer-
quali l’inglese, il francese, l’italiano, l’olan- tomane, che confondeva la realtà con un che» era stato Schlie-
dese, lo spagnolo, il portoghese. Da ultimo, mondo fantastico. Schliemann era alla ricerca mann. Il nipote in un
impara il russo e si trasferisce a San Pietro- La sua morte sopraggiunse a Napoli, nel della città di Atlantide. Allora primo tempo cercò di
burgo. Natale del 1890. Il celebre archeologo cad- conformarsi alle disposi-
Nel 1850 decide di raggiungere il fratello de per strada dopo una complicata opera- considerata una semplice zioni del nonno. Esami-
in America, ma lo trova morto; diventa cit- zione chirurgica, e nessuno volle pagare le leggenda, era invece per lui nò anzitutto il materiale
tadino americano, partecipa alla corsa del- spese per il suo trasporto in ospedale. Morì depositato nella banca
l’oro, scampa all’incendio di San Francisco, come uno sconosciuto, ma anche come un «culla di ogni civiltà» francese e poi intraprese
ritorna a San Pietroburgo, dopo una serie eroe, come un personaggio del mito, che viaggi in Egitto e in Sud
di peripezie, che — sempre secondo l’artico- sparisce nel nulla, come Mosè, come Ro- America. L’articolo di
lata autobiografia — lo vedono protagoni- molo. Di lì a poco, nascerà la sua leggenda, Paul suscitò una forte
sta di un fortunoso viaggio nella foresta tro- tanto che nella sua solenne tomba ateniese Paul pubblicò sul «The New impressione, ma quando tutti
picale, costellato, a suo dire, di «terribili de- Schliemann (in alto a destra) presso la porta dei sarà scritto unicamente Schliemann eroi, all’e- York American» un articolo si attendevano gli sviluppi di
litti». leoni di Micene (1884–1885) roe Schliemann. intitolato Come ho ritrovato l’A- quella rivelazione, il nipote
tlantide, sorgente di tutte le civiltà. sparì dalla circolazione.
Paul rivelava che qualche gior- Numerose e variegate sono
no prima della sua morte, il state le ipotesi circa il suo de-
nonno aveva consegnato a un stino. C’è chi è arrivato a pen-
«Lazio Antico. Atlante del Lazio meridionale» suo grande amico una busta sare all’azione di un mistifica-
sigillata sulla quale aveva tore che, «schiacciato da un
Una memoria storica preservata con la digitalizzazione scritto le seguenti parole: complesso di inferiorità nei
«Questa busta deve essere confronti dell’illustre avo», ri-
aperta solo da un membro del- leva La Ferla, si era preso gio-
Esplorare e studiare la consiste nella mappatura www.lazioantico.it, specifici per monumenti o la mia famiglia, il quale, per il co del mondo dell’archeologia
regione Lazio da una digitale completa dei beni e esplorabile da pc, epoche storiche. Una solo fatto di rompere i sigilli, nel tentativo di procacciarsi
differente e affascinante dei siti archeologici laziali a smartphone e tablet. piattaforma digitale non si troverà impegnato sul suo fama. Una dubbia fama.
prospettiva storica: è questo sud del Tevere del periodo Accedendo al portale, ancora completa in tutte le onore a consacrare la vita nel
lo scopo del nuovo progetto compreso tra il IX secolo a.C. tramite una navigazione sue parti, ma che ha tutte le proseguimento di quelle ricer-
multimediale Lazio Antico. e il VI secolo d.C. Un lavoro semplice e intuitiva, si può potenzialità di diventare uno che cui si fa sommario cenno
Atlante del Lazio meridionale, mastodontico che, tra il 2018 osservare il territorio laziale strumento didattico nel presente messaggio».
presentato nelle scorse e il 2021, ha portato al scegliendo di visualizzarlo interessante e ricco di Un’ora prima di morire, COMUNE DI ORSARA DI PUGLIA (FG)
Concorso di Progettazione in 2 gradi
settimane nell’Aula Magna censimento e alla nella rappresentazione contenuto. Lazio Antico. raccontava ancora il nipote, il CUP: J99J19000430006; CIG: Z4333DC3F2

dell’Università La Sapienza
di Roma, realizzato dalla
Regione Lazio in
collaborazione con il
Dipartimento di Scienze
dell’Antichità. Il progetto
catalogazione di 215 comuni,
160 edifici e complessi
monumentali e più di 40mila
presenze archeologiche. Il
risultato finale è una
piattaforma, accessibile su
odierna o quella di 2000
anni fa. Inoltre, è possibile
cambiare il punto di vista
della mappa, da 2D a 3D o
viceversa o anche fare delle
ricerche in base a criteri
Atlante del Lazio meridionale
trova insomma nella
multimedialità il terreno
adatto per parlare a tutte
le generazioni. (massimiliano
meucci)
nonno gli chiese carta e matita
e vergò queste righe: «Rom-
pere il vaso a testa di civetta
ed esaminare il contenuto. Ri-
guarda l’Atlantide. Sepolcro
all’est delle rovine del tempio
SEZIONE I AMMINISTRAZIONE AGGIUDICATRICE:
Comune di Orsara di Puglia (FG). SEZIONE II OGGET-
TO DEL CONCORSO: “PALAZZO TORRE GUEVARA:
un itinerario paesaggistico e culturale” – Avviso pro-
roga termine di scadenza. SEZIONE IV PROCEDURA:
aperta. Il termine di ricezione delle offerte relative
alla I fase è prorogato alle ore 12:00 del 28 febbraio
2022. SEZIONE VI ALTRE INFORMAZIONI - Atti del
concorso sul sito: www.comune.orsaradipuglia.it.
mercoledì 5 gennaio 2022 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 7

La solennità dell’Epifania nella tradizione bizantina

Oggi l’argilla grida al suo Creatore

di MANUEL NIN* cristologia per via di contrasto per Giordano: là […] co- ha ridestato, lui che verso sera era ca-
mettere in evidenza il mistero della fi- lui che, apparso per duto: è stato liberato dal buio ed è

L
a tradizione bizantina, nel
periodo Natale-Epifania, ce-
lebra due grandi feste o se si
vuole celebra due dei misteri
centrali della nostra fede cristiana: la
nascita nella carne del Verbo di Dio
incarnato il giorno 25 dicembre e il
suo battesimo nel Giordano il giorno
6 gennaio. Mentre le pericopi evange-
liche lette nel Natale sono quelle della
nascita di Cristo e della sua manifesta-
zione ai pastori e ai magi, quelle lette
nella festa dell’Epifania sono quelle
del battesimo di Cristo. Vorrei soffer-
marmi in alcuni temi che troviamo nei
tropari dei giorni della pre-festa, del-
l’Epifania stessa e del giorno imme-
diatamente dopo. Sono degli aspetti
che fanno parte della nostra professio-
ne di fede cristiana e che i testi della li-
turgia cantano in modo poetico e con
una profondità teologica unica.
Un primo aspetto che troviamo nei
testi liturgici del periodo dell’Epifa-
nia è il parallelo o il vincolo stretto tra
Natale ed Epifania. Uno dei tropari
mette in evidenza i segni che accom-
pagnano l’una e l’altra delle manife-
stazioni del Signore: «Splendida la fe-
sta appena passata, ma ancor più
splendida, o Salvatore, quella che sta
per venire. La prima ha avuto un an-
gelo come araldo della buona novella;
questa ha avuto il precursore per pre-
pararla. Nella prima è stato versato
sangue, sicché Betlemme gemeva, pri-
vata dei figli; in questa, con la benedi-
zione delle acque, si fa conoscere il fe-
condo fonte battesimale. Allora una
stella ti ha indicato ai magi; ora il Pa-
dre ti mostra al mondo». Bel parallelo
tra l’angelo di Betlemme e Giovanni
Battista, tra la stella che indica Be-
tlemme e la voce del Padre che indica
il Figlio beneamato.
I testi liturgici, inoltre, si servono di
quello che potremmo chiamare una
lantropia di Dio: il fiume che riceve
colui che è sorgente, la nudità di colui
che riveste tutte le cose con la sua bel-
lezza. Anche Giovanni Battista pre-
sentato con l’immagine dell’argilla, di
colui che ha le mani di fango, e che si
rivolge a chi l’ha modellata: «Come
potranno i flutti del fiume ricevere te,
Signore, che sei fiume di pace e tor-
rente di delizie, come sta scritto, o on-
nipotente, mentre in essi entri nudo,
tu che rivesti i cieli di nubi, per mette-
re a nudo tutta la malizia del nemico e
rivestire di incorruttibilità i figli della
terra? I flutti del Giordano hanno ac-
colto te, la sorgente, e il Paraclito è
sceso in forma di colomba; china il ca-
po colui che ha inclinato i cieli; grida
l’argilla a chi l’ha plasmato, ed escla-
ma: Perché mi comandi ciò che mi ol-
trepassa? Sono io ad aver bisogno del
tuo battesimo».
Dai testi liturgici ne sgorga un altro
tema, presente in ambedue le feste, sia
il Natale sia l’Epifania, cioè quello
della nuova creazione che avviene per
l’umanità intera dall’incarnazione del
Verbo di Dio: «Facciamo piamente ri-
suonare i canti vigilari dell’augusto
battesimo del nostro Dio: poiché ec-
co, come uomo, nella carne, egli sta
per venire dal suo precursore a chiede-
re il battesimo salvifico per riplasmare
tutti quelli che, nella fede, vengono
santamente illuminati e partecipano
dello Spirito. Esulta, Adamo, insieme
alla progenitrice: non nascondetevi
come un tempo nel paradiso, poiché,
avendovi visti nudi, egli è apparso per
rivestirvi della prima veste. Cristo si è
manifestato, perché vuole rinnovare
tutto il creato». Specialmente uno dei
tropari attribuiti a sant’Andrea di Cre-
ta (660-740) collega il battesimo di
Cristo alla redenzione di tutta l’uma-
nità, da Adamo in poi, e propone già
il tema pasquale della riapertura del
noi nella carne, chiede giunto a quell’alba, che col suo appa-
il battesimo nei flutti rire ha illuminato l’universo […].
del Giordano, mentre Quando Adamo per sua volontà perse
il battista si rifiuta la vista per aver assaggiato il frutto
[…]: non oso stendere che rende ciechi, subito contro la sua
le mani sul fuoco con volontà fu denudato […]. Egli era
palme di fango. Il dunque nudo e accecato, e a tentoni
Giordano e il mare so- cercava di afferrare il diavolo che lo
no fuggiti, o Salvatore aveva spogliato. Ma quello sogghi-
e si sono volti indietro; gnava vedendolo brancolare qua e là e
e come imporrò io la cercare il vestito che aveva perduto. A
mano sul tuo capo che tale vista, Colui che per natura è com-
fa tremare i serafini? passionevole si avvicinò a lui dicendo:
[…] e come non affon- “Nudo e accecato io ti accolgo: avvici-
derà nel caos e nell’a- nati a me, che sono apparso e ho illu-
bisso, vedendo te nu- minato ogni cosa”». Romano il Melo-
do tra i suoi flutti? Co- do mette in relazione il peccato di
me non mi brucerà, Adamo e la salvezza di Cristo per
tutto incendiato da te? mezzo della sua incarnazione e la sua
Ma grida il Giordano nascita. Parallelo anche tra l’Eden e
a Giovanni: Perché Betlemme: il primo luogo del peccato
tardi, o battista, a bat- e della cecità, il secondo luogo della
tezzare il mio Signore? nuova luce. Adamo viene “guarito”
Perché impedisci la dalla sua cecità quasi come nei mira-
Rallis Kopsidis, «Battesimo di Cristo» purificazione di tanti? coli in cui Gesù guarisce i ciechi con
Tutta la creazione egli l’acqua o col fango. Nel nostro testo
paradiso: «Il mio Gesù alla sua volta ha santificato; lascia che santifichi an- l’acqua che guarisce è quella del Gior-
nel Giordano si purifica o, meglio, pu- che me e la natura delle acque, perché dano. Il tropario sottolinea quindi il
rifica noi dai nostri peccati. Viene in- per questo si è manifestato». battesimo come guarigione, come il-
fatti veramente al battesimo, volendo Infine, alcuni brani di due tropari, luminazione: La notte passa, fugge e
cancellare con l’acqua il documento attribuiti a Romano il Melodo (+556), appare il giorno senza tramonto. L’al-
scritto che accusa Adamo, e dice a grande teologo e poeta nella scia dei ba diventa subito mattino e giorno
Giovanni: Vieni, o battista, presta il grandi teologi che hanno saputo tra- pieno. Ancora il parallelo tra il tra-
servizio supremo allo straordinario sformare la teologia in poesia, che col- monto e l’alba: Adamo pecca al tra-
mistero; vieni, stendi presto la tua ma- legano la figura di Adamo peccatore monto, con il buio del peccato diven-
no, e tocca il capo di colui che spezza rimasto cieco, nel buio e senza vestiti, ta anche cieco, e anche si nasconde da
la testa del drago e apre il paradiso che illuminato e rivestito dalla nuova Dio e dalla luce. Il tropario ha anche
la trasgressione aveva chiuso, per l’in- creazione in Cristo: «Ad Adamo, ac- degli accenti pasquali: un raggio ride-
ganno del serpente, quando un tempo cecato nell’Eden, è apparso a Betlem- sta Adamo, come Cristo scendendo
fu assaggiato il frutto dell’albero». me il sole, e gli ha aperto le pupille, la- nell’Ade lo ridesterà nel sabato santo.
Alcuni dei testi liturgici danno voce vandole con le acque del Giordano. Adamo salvato dal buio e portato alla
a Giovanni Battista e al Giordano Per colui che era divenuto scuro e ot- salvezza che illumina tutto l’universo:
stesso in un bel dialogo che ricorda i tenebrato, è sorta la luce inestinguibi- «Quell’alba, che col suo apparire ha
testi delle dispute che troviamo spesso le; non ci sarà più notte per lui, ma illuminato l’universo […]».
nei testi liturgici siriaci e anche bizan- tutto sarà giorno [...]. Al tramonto, in-
tini: «Venite, fedeli tutti, lasciamo la fatti, egli si era nascosto, come sta *Esarca apostolico per i cattolici
Giudea e passiamo al deserto del scritto, ma ha trovato un raggio che lo di rito bizantino residenti in Grecia

di ROBERTO CUTAIA L’esortazione dei Padri della Chiesa nunziato la gloria di Dio; anche

Guardare in alto come i Magi

noi siamo stati condotti ad ado-

L
a generazione Z — ri-
spetto alle precedenti X
e Y diventate maggio-
renni con internet — a
detta degli esperti è quella pro-
genie che facendo abitualmente
uso fin da tenera età di dispositi-
vi come smartphone e tablet vie-
ne tacciata con l’appellativo di
generazione dallo “sguardo bas-
so”. Il che farebbe immaginare
una postura opposta a quella più
consona per il giorno dell’Epifa-
nia, dove lo sguardo è rivolto
verso l’alto — i magi docent — a fis-
sare la luce della stella che con-
duce alla Verità. E, come insegna
uno dei più vivaci giramondo
dell’antichità cristiana, il dalma-
ta san Girolamo (347-420): «Per
designare questo giorno si usa il
termine greco epifania. Ciò che
noi, latini, indichiamo col termi-
ne apparizione oppure manife-
stazione, i greci lo chiamano epi-
fania. A questo giorno si è dato
questo nome proprio perché il
nostro Signore e salvatore si è
manifestato al pubblico. Era na-
to da Maria tanto tempo prima,
è vero, ed ora aveva già l’età di
trent’anni, eppure il mondo non
lo conosceva. Lo conobbe solo al
momento in cui venne da Gio-
vanni Battista per farsi battezza-
re nel Giordano» (San Girola-
mo, Omelia sul giorno dell’Epifania).
Ora, la festa dell’Epifania
non vuole essere un monito per
la generazione Z; le passate ge-
nerazioni di moniti ne hanno ri-
cevuti fin troppi ma senza gran-
di risultati, tutt’al più oggi oc-
corre porsi con franca e amore-
vole indicazione. «Riconoscia-
mo perciò, carissimi, nei magi
adoratori del Cristo, le primizie
della nostra vocazione e della
nostra fede, e con animo strari-
pante di gioia celebriamo gli
esordi della nostra beata spe-
ranza. È allora, infatti, che noi
abbiamo cominciato ad entrare
in possesso della nostra eterna
eredità; è allora che si sono
aperti per noi i segreti delle
Scritture che parlano del Cristo,
e che la verità è diffusa dalla sua
luce su tutti i popoli. Veneriamo
Andrea Mantegna, «Adorazione dei magi» (1497-1500)
dunque il giorno santissimo in
cui si è manifestato l’autore del-
la nostra salvezza e adoriamo
nei cieli l’Onnipotente che i ma-
gi adorarono neonato in una
culla» (San Leone Magno, Ser-
mo, 32, 1-4). E così, come essi of-
frirono al Signore «dei doni
tratti dai loro scrigni, simboli
mistici, così anche noi estraia-
mo dai nostri cuori doni degni
di Dio. Senza dubbio è lui il da-
tore di ogni bene; tuttavia egli
cerca il frutto del nostro lavoro:
non è infatti a chi dorme che è
dato il regno dei cieli, bensì a
coloro che soffrono e vigilano
nei comandamenti di Dio; se
perciò non rendiamo vani i doni
da lui stesso ricevuti, meritere-
mo tramite i beni che egli ha
elargito di ricevere quelli che
egli ha promesso» (ibidem).
Dunque è possibile alzare il
capo anche e soprattutto: dalla
rassegnazione, dallo scoramen-
to, dalla sfiducia, e dalla dispe-
razione, lungi dal farsi influen-
zare dalle opinioni altrui spesso
determinate da interessi e con-
venienze. Tuttavia è bene risol-
levarsi, il capo abbassato non
giova; di questa postura di sicu-
ro ricavano benefici i colossi di-
gitali e quelli farmaceutici.
«L’apparizione di una stella,
compresa fin dall’inizio dai ma-
gi, evoca l’idea che i pagani non
debbono interporre indugi nel
credere in Cristo, né gli uomini
allontanati dalla conoscenza di
Dio dalle loro convinzioni deri-
vate dalla scienza stentare a ri-
conoscere la luce che immanti-
nente è apparsa alla sua nascita.
In effetti, l’offerta dei doni ha
espresso l’essere di Cristo in tut-
to il suo significato, riconoscen-
do il re nell’oro, Dio nell’incen-
so, l’uomo nella mirra. E con la
venerazione dei magi si realizza
pienamente la conoscenza del-
l’insieme del mistero: della mor-
te nell’uomo, della risurrezione
in Dio, del potere di giudicare
nel re. Nel fatto poi che sono
impediti di ritornare sui loro
passi e di tornare in Giudea da
Erode, vi è l’idea che noi non
siamo liberi di attingere in Giu-
dea la nostra scienza e la nostra
conoscenza, ma che siamo invi-
tati ad abbandonare la via della
nostra vita anteriore collocando
tutta la nostra salvezza e tutta la
nostra speranza in Cristo».
(Sant’Ilario di Poitiers, Commen-
tario al vangelo di Matteo, 1, 5).
Ebbene, l’Epifania del Si-
gnore ricorda qual è la nostra
storia e ciò che la caratterizza in
quanto fratellanza del mondo
in Cristo. È questa la fratellan-
za che non ci fa avere paura del-
lo straniero che sbarca dal Mare
nostrum, che non porta al rifiuto
di Dio, come fece allora Erode
o quelli che anche oggi lo sosti-
tuiscono con l’idolatria (il de-
naro, il potere, l’egoismo, il
successo, la carriera). «Noi
dunque, carissimi, di cui quei
magi costituivano le primizie;
noi, eredità di Cristo sparsa fi-
no agli estremi confini della ter-
ra; noi, per i quali è avvenuta
l’ostinazione di una parte di
Israele perché l’insieme dei pa-
gani potesse entrare: ora che
abbiamo conosciuto il Signore
e Salvatore nostro Gesù Cristo,
il quale per incoraggiarci quan-
do nacque trovò rifugio in un
angusto tugurio e ora per esal-
tarci siede nei cieli; ora lo dob-
biamo testimoniare qui in terra,
in questa dimora del nostro cor-
po, in modo da non ripassare
per la via per la quale siamo ve-
nuti e da non ricalcare le orme
del nostro anteriore modo di vi-
vere» (Sant’Agostino, Discorso
202, 3-4). E questo significa il
fatto che i magi non ritornaro-
no indietro per la stessa strada
che avevano percorso. Conti-
nua l’ipponate: «Cambiando la
via è cambiata anche la vita.
Anche per noi i cieli hanno an-
rare Cristo dalla verità che ri-
splende nel vangelo, come da
stella nel cielo; anche noi ab-
biamo ascoltato fedelmente la
profezia che è risuonata di tra
mezzo al popolo giudaico, co-
me testimonianza contro gli
stessi Giudei che non sono ve-
nuti con noi; anche noi, ricono-
scendo e lodando Cristo nostro
re e sacerdote, morto per noi, lo
abbiamo onorato come se aves-
simo offerto oro e incenso e
mirra; ci manca soltanto di te-
stimoniarlo prendendo una
nuova via, ritornare da una via
diversa da quella per la quale
siamo venuti».
†
Il Rettore, il Prorettore, il Sena-
to Accademico, il Consiglio di
Amministrazione, il Direttore
Generale, l’Assistente Ecclesiasti-
co Generale, i Docenti, il Perso-
nale, i Laureati e gli Studenti
dell’Università Cattolica del Sa-
cro Cuore si uniscono al dolore
per la scomparsa terrena del
Ch.mo Professore
ANGELO FIORI
emerito di Medicina Legale, au-
torevole studioso e fondatore
dell’Istituto di Medicina Legale
dell’Ateneo, ricordandone con
affetto e riconoscenza l’alto ma-
gistero scientifico ed il generoso
impegno didattico profuso nel-
l’educazione di molte generazio-
ni di giovani.
Milano, 4 gennaio 2022
pagina 8 L’OSSERVATORE ROMANO mercoledì 5 gennaio 2022

L’intenzione di preghiera nel video mensile del Papa per discriminazione e perfino
persecuzione. Crediamo ferma-

No a discriminazione mente che l’essere liberi di prati-

care o meno qualsiasi religione
sia un diritto umano fondamen-

e persecuzione religiosa
tale, direttamente collegato alla
dignità di ogni persona».
Da parte sua, il gesuita Frédé-
ric Fornos, direttore internazio-
nale della Rete mondiale di pre-

«P
reghiamo per-
ché tutte le per-
sone che subi-
scono discrimi-
nazione e persecuzione religiosa
trovino nelle società in cui vivono
il riconoscimento e la dignità che
nasce dall’essere fratelli e sorelle».
È l’intenzione proposta da Fran-
cesco per il mese di gennaio 2022,
diffusa ieri pomeriggio attraverso
il video della Rete mondiale di
preghiera del Papa pubblicato sul
sito www.thepopevideo.org.
Il video si apre con l’immagi-
ne di una parete alla quale è ap-
pesa una croce lignea, che viene
staccata violentemente da mano
anonima. È il segno di tutte le
persecuzioni che subiscono i cri-
stiani in varie parti del mondo.
Ma in questa situazione si trova-
no anche molti fedeli di altre re-
ligioni, tanto da far avvertire
l’urgenza di dedicare l’intenzio-
ne di preghiera di questo mese
proprio a «discriminazione e
persecuzione religiosa». Il Pon-
tefice indica la fraternità come
via da seguire, invitando a valo-
rizzare le differenze e a ricono-
scere innanzitutto la dignità di
ciascuno in quanto essere uma-
no.
«Come può essere che attual-
mente molte minoranze religio-
se subiscano discriminazioni o
persecuzioni?», si chiede Fran-
cesco. «Come permettiamo, in
questa società tanto civilizzata,
che ci siano persone che vengo-
no perseguitate semplicemente
perché professano pubblica-
mente la propria fede?» incalza.
A suo giudizio si tratta di un fe-
nomeno che «non è soltanto
inaccettabile: è disumano, è una
follia».
Scorrono ancora immagini di
chiese devastate, in gran parte
demolite da bombe o da mano
umana, con panche accatastate e
statue decapitate, simbolo del-
l’odio contro la fede. Un destino
che accomuna i cristiani agli altri
credenti, presenti nel video con
alcuni simboli delle grandi reli-
gioni monoteiste. Anche loro so-
no costretti a fuggire e a vivere in
clandestinità la loro fede.
«La libertà religiosa — ag-
giunge il Papa — non si limita al-
la libertà di culto, ovvero al fatto
che si possa avere un culto nel
giorno prescritto dai propri libri
sacri, ma ci fa valorizzare l’altro
nella sua differenza e riconosce-
re in lui un vero fratello». Se-
guono scene tratte dal viaggio
compiuto dal Pontefice dal 5 al-
l’8 marzo scorsi in Iraq, dove tra
macerie e segni di distruzione
sullo sfondo, vengono gettati se-
mi di speranza e di riconciliazio-
ne. C’è poi l’immagine del Papa
in dialogo con rappresentanti di
altre religioni, che introduce le
sue parole: «Come esseri umani,
abbiamo tante cose in comune
da poter convivere, accogliendo
le differenze con la gioia di esse-
re fratelli. E una piccola diffe-
renza, o una differenza sostan-
ziale com’è quella religiosa, non
offuschi la grande unità dell’es-
sere fratelli». Da qui l’invito a
scegliere «il cammino della fra-
ternità. Perché o siamo fratelli o
perdiamo tutti».
Il video del Papa, che questo
mese riceve il sostegno di Aiuto
alla Chiesa che soffre (Acs) — la
fondazione pontificia la cui mis-
Un’immagine tratta dal video dell’intenzione di preghiera di gennaio
sione è aiutare i fedeli dove sono
perseguitati, oppressi o biso-
gnosi mediante informazione,
preghiera e azione — ribadisce la
necessità che nelle società siano
riconosciuti i diritti e la dignità
personali.
A questo proposito, Acs evi-
denzia che è necessario «dare la
massima risonanza a queste pa-
role di Francesco. Il suo è un
monito a tutti i governi del mon-
do, persecutori, compiacenti o
indifferenti». La fondazione sot-
tolinea un dato particolarmente
allarmante, contenuto nel Rap-
porto sulla libertà religiosa nel mondo
pubblicato nell’aprile 2021: oggi
«il 67% circa della popolazione
mondiale, pari a circa 5,2 miliar-
di di persone, vive in nazioni in
cui si verificano gravi violazioni
della libertà religiosa».
«Anche se è impossibile co-
noscerne il numero esatto — con-
ferma Thomas Heine-Geldern,
presidente esecutivo di Acs in-
ternazionale — la nostra indagi-
ne indica che due terzi della po-
polazione mondiale vivono in
Paesi in cui si verificano viola-
zioni alla libertà religiosa in un
modo o nell’altro. Sorprende?
No, questa situazione è peggio-
rata per secoli partendo da una
radice di intolleranza e passando
ghiera del Papa, ricorda che
«Francesco ci ha dato una bus-
sola con la sua enciclica Fratelli
Tutti: la fratellanza umana. Co-
me ha detto anche nel suo mes-
saggio per la prima Giornata in-
ternazionale della fratellanza
umana, “oggi la fratellanza è la
nuova frontiera dell’umanità. O
siamo fratelli, o ci distruggiamo
a vicenda”. Per questo, è impor-
tante riconoscere quello che lede
la fratellanza, per poterla guari-
re ed evitare che si traduca in di-
scriminazione e persecuzione re-
ligiosa, come spesso accade, in
particolare contro i cristiani».
Questo cortometraggio inau-
gura il settimo anno del video
del Papa, l’iniziativa globale che
raccoglie le intenzioni di pre-
ghiera che Papa Francesco affi-
da a tutta la Chiesa cattolica.
Diffuso come di consueto attra-
verso il sito internet www.thepo-
pevideo.org, il filmato tradotto
in 23 lingue è stato creato e pro-
dotto dalla Rete mondiale di
preghiera in collaborazione con
l’agenzia La Machi e il Dicastero
per la comunicazione.

Era arcivescovo emerito di Toledo

La morte del cardinale Francisco Álvarez Martínez

Il cardinale spagnolo Francisco Álvarez Martínez, arcivescovo emerito di Toledo, è morto alle istituti di vita consacrata e le società rismi e ministeri».
6.45 di mercoledì 5 gennaio, in un centro ospedaliero di Madrid, dopo una lunga malattia. di vita apostolica, del Pontificio Aveva vissuto con particolare in-
Nato il 14 luglio 1925 a Santa Eulalia de Ferroñes Llanera, nell’arcidiocesi di Oviedo, l’11 Consiglio per i laici e del Pontificio tensità spirituale l’Anno santo del
giugno 1950 era stato ordinato sacerdote. Nominato vescovo di Tarazona il 13 aprile 1973, Consiglio per la promozione dell’u- 2000, rilanciando la missione di
aveva ricevuto l’ordinazione episcopale il successivo 3 giugno. Il 20 dicembre 1976 era divenuto nità dei cristiani. evangelizzazione nell’arcidiocesi. E
vescovo di Calahorra y La Calzada - Logroño e il 12 maggio 1989 vescovo di Orihuela-Ali- Nell’ottobre 1999, su designazione puntando l’attenzione su «Gesù Cri-
cante. Il 23 giugno 1995 era stato nominato arcivescovo di Toledo. Nel Concistoro del 21 feb- del Papa, aveva partecipato alla se- sto vivente nella sua Chiesa e sorgen-
braio 2001 era stato creato e pubblicato cardinale del titolo di Santa Maria Regina Pacis a conda assemblea speciale per l’Euro- te di speranza», come aveva scritto
Monte Verde. Il 24 ottobre 2002 aveva rinunciato al governo pastorale dell’arcidiocesi di To- pa del Sinodo dei vescovi, denun- su «L’Osservatore Romano» il 22
ledo. ciando nel suo intervento le «sfide le- gennaio 2000. «I cristiani — aveva
gate alla diffusione di una vaga reli- sottolineato — non si devono lasciar
A Toledo, come pastore tra il 1995 teresiano di Oviedo dal 1960 al 1973. giosità e di un ateismo pratico. Que- più dominare dalla persistente cultu- brazioni giubilari. E la sera prima,
e il 2002, ha rilanciato concretamente Nominato vescovo di Tarazona da sta scristianizzazione — aveva affer- ra europea della separazione tra valo- nel corso della preghiera dell’Anno
la missione dell’evangelizzazione a Paolo VI nel 1973, aveva ricevuto l’or- mato — indebolisce la vita e la capa- ri dello spirito e progresso materiale, santo in piazza San Pietro, aveva
cavallo tra il secondo e il terzo mil- dinazione episcopale dall’arcivescovo cità evangelizzatrice della Chiesa, il che distorce la visione trascendente riaffermato che l’«evangelizzazione
lennio, e ha arricchito l’arcidiocesi — Luigi Dadaglio, nunzio apostolico in dove è allarmante la diminuzione di dell’uomo dei nostri popoli, con la deve essere fonte di trasformazione
sede primaziale — con varie iniziati- Spagna. Conconsacranti erano stati i vocazioni sacerdotali, di vita consa- pretesa di voler ascrivere l’influenza per la società: il Vangelo è forza rige-
ve, anche di forte carattere sociale, monsignori Cantero Cuadrado, arci- crata e di militanza secolari». La ri- dei cristiani alla sfera meramente pri- neratrice di nuova cultura quando
come la fondazione di Hogar 2000, vescovo di Zaragoza, e Méndez sposta delle diocesi, per lui, avrebbe vata e individuale». E aveva indicato penetra fino alle radici».
per i malati di aids, istituendo inoltre Asensio, arcivescovo di Pamplona. avuto necessità di concentrarsi in una le famiglie e le parrocchie, «le piccole La famiglia aveva, per lui, un ruo-
l’emittente televisiva diocesana. Ecco Obedentia et pax il suo motto episcopa- proposta di spiritualità «contro il comunità apostoliche», come «i luo- lo decisivo: lo aveva ripetuto anche
una sintesi del servizio svolto dal car- le. consumismo materialista», articolan- ghi di risposta alla frammentazione negli incontri tra i cardinali alla vigi-
dinale Francisco Álvarez Martínez Nel dicembre 1976 era stato nomi- dosi in alcuni aspetti: «corresponsa- individualista». lia del Conclave del 18 e 19 aprile
nel ricordo dell’attuale arcivescovo di nato vescovo della diocesi di Ca- bilità di fronte all’individualismo, vi- Il 16 dicembre 2000 aveva celebra- 2005 — aveva ricevuto la porpora nel
Toledo, monsignor Francisco Cerro lahorra y La Calzada - Logroño, ta familiare, atteggiamento missiona- to la messa in rito ispano-mozarabico Concistoro del febbraio 2001 —, al
Chaves, che ha rievocato la figura del prendendone possesso il 16 gennaio rio ed ecumenico», rielaborando — particolarmente curato a Toledo — quale aveva preso parte proprio tre
suo predecessore in un messaggio di 1977. E nel maggio 1989 era stato tra- «un’ecclesiologia di comunione fra all’altare della Cattedra nella basilica mesi prima del compimento degli ot-
cordoglio. sferito alla diocesi di Orihuela-Ali- episcopato, vita consacrata e laici, ca- di San Pietro, nell’ambito delle cele- tant’anni.
Francisco Álvarez Martínez aveva cante, della quale aveva preso posses-
compiuto gli studi ecclesiastici nel se- so il 17 giugno successivo.
minario diocesano di Oviedo, città Nominato alla sede primaziale di
nella quale era stato ordinato sacer- Toledo nel giugno 1995, ne aveva pre-
dote nel 1950. Dal 1955 al 1958 aveva
studiato Diritto canonico all’Univer-
so possesso il 24 settembre. Quindi,
nel 2002, aveva rinunciato al governo
L’adozione forma alta d’amore
sità pontificia di Salamanca, conse- pastorale dell’arcidiocesi di Toledo.
guendo la laurea, e dal 1960 al 1962 Nell’ambito dell’episcopato spa- CONTINUA DA PAGINA 1 anni residenti a Inverigo, provincia di Como. Di cogno-
all’Università pontificia Comillas a gnolo aveva svolto molteplici incari- me fanno Bergna, ma i loro volti sorridenti e i loro nomi
Madrid, ottenendo il dottorato. chi. Era stato membro della commis- scorrere un paio di giorni con Massimo e lui ci ha voluti. rivelano origini asiatiche. «Perché anche Cuong e Mei
L’11 febbraio 1958 era stato nomi- sione permanente e del comitato ese- Ci ha scelti! E con la sua dolcezza ci ha conquistati». sono stati adottati — raccontano mamma Barbara e papà
nato canonico della cattedrale metro- cutivo della Conferenza episcopale Da allora, grazie anche all’amore, al sostegno e alle cu- Vincenzo — e il fatto di essere nell’Aula Paolo VI proprio
politana di Oviedo: durante l’episco- dal 1993 al 1999. In precedenza, dal re ricevuti, il ragazzo ha fatto progressi enormi. «Oggi è oggi che il Papa ha parlato di questo tema ci ha provoca-
pato di monsignor Lauzurica y Tor- 1984 al 1993, era stato presidente del- allegro, sereno, corre, parla con noi e va a scuola — con- to un brivido d’emozione, come se si stesse rivolgendo
ralba, dal 1950 al 1957, ne era stato se- la commissione mista di vescovi e su- cludono i coniugi D’amato indicando il giovane che in- proprio a noi». Perciò quando è passato davanti alle
gretario particolare. Incarico che ave- periori maggiori di religiosi e istituti dossa un rosso maglione “natalizio”—. Grazie a Dio e a transenne lo hanno ringraziato per quanto detto, rice-
va coniugato con il ministero sacer- secolari. Nel 1994, su indicazione del- quell’incontro nella capitale russa oggi abbiamo in casa vendo un ulteriore incoraggiamento. «Bella scelta, siate
dotale nel quartiere della Corredoria. la Conferenza episcopale, aveva par- un ragazzo premuroso e affettuoso. Lo diciamo nella forti: ci ha detto mentre salutava Cuong e Mei — conti-
Era stato cancelliere-segretario del- tecipato al Sinodo dei vescovi su «La speranza di poter essere d’esempio per altre famiglie che nuano i coniugi Bergna —. Lui è nato in Vietnam e sta
l’arcivescovado di Oviedo dal 1958 al vita consacrata e la sua missione nella come noi si trovano di fronte a scelte difficili e impegna- con noi dal 2009, quando aveva appena un anno e mez-
1962, ruolo nuovamente svolto dal Chiesa e nel mondo». Nel suo inter- tive». E «l’immagine di Massimo che riceve una carezza zo. Lei l’abbiamo incontrata nel 2014 in Cina, dove por-
1965 al 1969. E nel 1969 era stato no- vento ai lavori dell’assemblea aveva sulla testa dal Papa, così come le sue parole d’incoraggia- tammo anche il fratello maggiore per fargliela conoscere.
minato cancelliere-segretario e vica- chiesto di puntare «più ardentemen- mento, resteranno nell’album dei ricordi più belli», assi- Aveva due anni e mezzo», concludono presentandoli
rio episcopale - segretario del gruppo te su una chiamata alla santità della curano. con il fiero orgoglio di ogni genitore quando parla dei
di vicari. Accanto a questi ministeri, vita consacrata». Una pacca sulla spalla e un buffetto sulla guancia so- propri figli. Del resto, come insegna Francesco, l’adozio-
si era occupato della cappellania del- Nella Curia romana aveva fatto no invece i gesti che Francesco ha riservato a Cuong e a ne «è tra le forme più alte di amore e di paternità e mater-
la residenza universitaria dell’Istituto parte della Congregazione per gli Mei, fratello e sorella rispettivamente di tredici e dieci nità».