22 CATHOLICA Giovedì 19 dicembre 2019

IL TEMA
Un documento
della Pontificia
Commissione
biblica indaga le
Scritture su richiesta
«Divorzio, vietato scherzare»
Padre Bovati: l’antropologia biblica indaga la storia della salvezza, non dà indicazione pastorali
di papa Francesco,
per cogliere il senso
di un percorso
«Ha equivocato chi ha letto nel nostro studio svolte clamorose su temi coniugali o sull’omosessualità»
complesso su temi LUCIANO MOIA Scritture, serve proprio a ren- hanno letto nello studio – so- di una ventina di specialisti in- lunga strada percorsa dal pen- ni, orientando la loro vita al be-
come il rapporto derci conto dell’itinerario com- prattutto su divorzio e omoses- ternazionali cominciato cinque siero delle Scritture «non va a- ne che è Dio stesso».

uomo donna
e la sessualità
Da sapere
Nata nel 1902
la Commissione
fu riformata
da Paolo VI
La Pontificia
Commissione biblica
è stata istituita da
Leone XIII nel 1902
con la Lettera
apostolica
“Vigilantiae
studiique”. Tre gli
obiettivi principali:
promuovere
efficacemente fra i
cattolici lo studio
biblico; contrastare
con i mezzi scientifici
le opinioni errate in
materia di Sacra
Scrittura; studiare e
illuminare le
questioni dibattute e i
problemi emergenti
in campo biblico.
Dopo l’ampliamento
di competenze sotto
Pio X, nel 1971 il
motu proprio di Paolo
VI “Sedula cura” ne
ha modificato ruolo e
organizzazione. In
particolare è stato
stabilito che i membri
non siano più
cardinali assistiti da
consultori, ma
docenti in scienze
bibliche che si
distinguono «per
scienza, prudenza e
cattolico sentire nei
riguardi del
magistero
ecclesiastico». In
virtù di tale riforma la
Commissione è
diventata un organo
consultivo collegato
alla Congregazione
per la dottrina della
fede, il cui prefetto,
oggi il cardinale
Ladaria Ferrer, è
anche presidente
dell’organismo.
Nell’Antico Testamento, l’adulterio avviene
Adulterio, esclusivamente se un uomo ha rapporti sessuali
letture diverse con una donna sposata (o legalmente fidanzata);
non si applicano le medesime regole, anzi la
per lei e per lui disciplina appare piuttosto mitigata, nei confronti di
un uomo (anche sposato) che ha rapporti sessuali
P
oligamia, matrimoni plesso, e talvolta contradditto- sualità – “aperture” e “novità” anni fa. Ecco perché nell’intro- dottato un ingenuo modello e- Un testo quindi che non offre so-
misti, divorzio, adulte- rio, offerto dagli autori biblici che fanno un po’ sorridere. duzione al vasto studio specia- volutivo (che presuppone un luzioni prefabbricate ma pone
rio, omosessualità. Il lungo una storia dell’alleanza «Si tratta di uno studio biblico listico intitolato Che cosa é l’uo- progresso), e tanto meno è be- problemi, interroga, approfon-
quadro antropologico con cui dove non nulla è scontato. Vie- non di un trattato di teologia mo. Un itinerario di antropolo- ne ricorrere a schemi di segno disce, apre scenari e sgombera
la Chiesa guarda oggi a questi tato banalizzare, ma vietato an- morale è neppure di un ma- gia biblica (Libreria Editrice Va- opposto (dall’età dell’oro alla anche il campo da alcuni luoghi
temi è ben noto. Ma come si è che trarre da queste riflessioni nuale di pastorale», osserva pa- ticana; pagine 335; euro 15) si miseria presente)». La Parola di comuni consolidati nella nostra
sviluppata l’intelligenza della conclusioni semplicistiche, co- dre Pietro Bovati, segretario del mette subito in guarda da due Dio, proprio perché incarnata tradizione. A proposito del di-
fede, dalle tradizioni dell’Anti- me quelle presentate nei gior- Pontificia Commissione bibli- pericoli contrapposti. Per co- nella storia, «si indirizza agli uo- vorzio per esempio, se appare
co Testamento ai nostri giorni, ni scorsi da alcuni media che ca, che ha coordinato il lavoro gliere il senso autentico della mini perché prendano decisio- chiaro che nella lettura neote-
sui questioni che toccano da vi- stamentaria «il ripu-
cino relazioni personali, affetti
e, anche, trasgressioni? Il docu-
dio equivale all’adul-
terio», rimane tutta
mento preparato dalla Pontifi- da indagare la clauso-
cia Commissione biblica su la che si legge nel Van-
mandato del Papa risponde da gelo di Matteo con
un lato a sollecitazioni già for- quel termine porneia
mulate dal Vaticano II e, dall’al- “Dio (non solo unione ille-
tra, a una precisa richiesta di pa- conduce
Eva
gittima, non solo a-
pa Francesco, nella convinzio- dulterio, ma forse an-
ne che solo un quadro esau- ad Adamo” che rimando ad altro)
riente sull’antropologia biblica La scena è che tanto ha fatto di-
possa costituire «base autore- tratta dai scutere. Come allora
vole per gli sviluppi delle disci- mosaici leggere il messaggio
pline filosofiche e teologiche», dedicati esigente di Gesù sul-
come scrive nella presentazio- all’Antico l’indissolubilità nella
ne il cardinale Luis Ladaria Fer- Testamento complessità e nella
rer che della Pontificia Com- nella fragilità delle situa-
missione biblica è il presidente. Navata zioni concrete? Ci
La parola “sviluppo” collegata centrale del possono essere moti-
alla dottrina della Chiesa su te- Duomo di vi fondati e compren-
mi come forme matrimoniali, Monreale sibili in una scelta di
divorzio, omosessualità farà separazione? Qui i bi-
storcere la bocca agli assertori blisti lasciano il cam-
di una dottrina statica e immu- po al discernimento
tabile del tempo. Indagare il pastorale che infatti
passato, e in questo caso ap- ha già affrontato in
profondire il significato delle profondità la questio-
ne in Amoris laetitia.
Non si tratta dell’uni-
QUATTRO CAPITOLI: DALLA CREAZIONE ALLA MISERICORDIA DIVINA co punto in cui la lettura atten-
ta delle Scritture apre la strada a
Testo sulla scia di «Amoris laetita» scenari tutt’altro che scontati.
Nel capitolo dedicato all’omo-
sessualità per esempio ci si in-
terroga sui motivi che hanno
portato storicamente a collega-
In 300 pagine una rilettura della Parola che racconta il grande mistero dell’uomo re Sodoma al dilagare dei rap-
porti erotici tra persone dello
stesso sesso. In tre densi para-
Il nuovo testo nato in cinque anni di
M
ettere a punto «uno scritto ufficiale che te, i rapporti tra genitori e figli, l’etica della fraternità, grafi, i biblisti con un’analisi at-
offrisse una panoramica completa su co- lavoro da un gruppo formato da una in opposizione alla prepotenza e alle guerre. Gli au- tenta del testo, arrivano a con-
sa sia l’uomo secondo la Bibbia». Compi- ventina di biblisti. Obiettivo quello di tori riconoscono che molte di queste problemati- cludere che «il racconto non in-
to tutt’altro che agevole che la Pontificia Commis- che sono già state oggetto di attenzione nell’ambi- tendere presentare l’immagine
sione biblica ha assolto con il documento Cosa è superare i condizionamenti storici e to dell’Esortazione postsinodale Amoris laetitia, ma di un’intera città dominata da
l’uomo. Un itinerario di antropologia biblica se- culturali per spiegare ciò che davvero indagando l’antropologia biblica è apparso impos- brame incontenibili di natura o-
guendo alcuni fondamentali principi ermeneutici: si narra nell’Antico e nel Nuovo sibile rinunciare all’approfondimento di alcuni te- mosessuale», quanto piuttosto
distinguere innanzi tutto ciò che nella pagina bibli- mi familiari. Tanto più che, come già evidenziato, denunciare «la condotta di una
ca è parte integrante della rivelazione e ciò che in-
Testamento sull’intensa trama l’approccio dei due documenti è profondamente di- entità sociale e politica che non
vece è espressione contingente, legata a mentalità e delle relazioni umane e sociali verso: il testo uscito dai due Sinodi del 2014 e del vuole accogliere con rispetto lo
costumi di una determinata epoca. «Più difficile è il 2015 è esclusivamente pastorale, quello appena pub- straniero, e pretende perciò di
discernimento riguardo a concezioni di natura an- l’essere umano è fatto di «polvere», sia al suo essere blicato, invece, vuol essere un’ampia ricognizione umiliarlo, costringendolo con la
tropologica che – si legge nell’introduzione – non vivente per il «soffio» divino». delle Scritture per «trarre gioia contemplando l’uo- forza a subire un infamante trat-
collimano con quanto le scienze umane hanno via Il secondo capitolo illustra la condizione dell’uomo mo sul quale Dio ha profuso l’inestimabile ricchez- tamento di sottomissione». Non
via scoperto e teorizzato. Si tratterà dunque di esse- nel Creato. È la parte in cui vengono tematizzati gli za della sua grazia», anche quando la persona non vuol dire che l’omosessualità
re attenti a obbedire a ciò che il testo biblico inten- aspetti del nutrimento, del lavoro e del rapporto con risponde immediatamente alla volontà del Padre. nella Bibbia rappresenti un
de favorire nei “condizionamenti” storici e cultura- gli altri esseri viventi. «Una serie di importanti rela- In questa prospettiva l’ultimo capitolo, il quarto, ha comportamento da tollerare o
li in cui sono radicati i suoi pronunciamenti». zioni – si spiega nel documento – contribuiscono a per tema la storia dell’uomo che trasgredisce il co- da accogliere con favore. Ma an-
Ma, al di là dei temi legati al rapporto uomo donna, delineare la responsabilità dell’essere umano nel- mando divino scegliendo un cammino di morte. Ep- che in questo caso i giudizi etici
al matrimonio, al divorzio e agli aspetti relazionali l’aderire al progetto divino». pure, anche in queste circostanze, spiegano gli e- – per esempio quelli del Leviti-
di cui abbiamo parlato qui sopra, cosa c’è in questo Il terzo capitolo – come già accennato – sviluppa la sperti della Pontificia Commissione biblica, l’inter- co ripresi da Paolo – vanno de-
volume? Il primo capitolo presenta l’uomo come complessa trama dei vincoli familiari e sociali. Ecco vento libero e gratuito della misericordia divina «ren- purati dai tratti culturali del tem-
creatura di Dio. «Questa è la prima e fondamentale quindi gli approfondimenti sul valore della sessua- de la storia evento di salvezza». (L.Mo.) po, lasciando sempre alla pa-
“relazione”, che – si spiega – dà valore sia al fatto che lità e delle sue forme, talvolta imperfette o scorret- © RIPRODUZIONE RISERVATA storale il compito per «quel ser-
vizio di bene che la Chiesa ha da
assumere nella sua missione per
gli uomini». Una lettura esigen-
con donne non legate da vincolo matrimoniale (cfr. Nuovo Testamento invece ogni tradimento da parte te, quindi, autentica e talvolta
Gen 38,15-23; Es 22,15-16; Lv 19,20-22; Dt 22,28- di una persona sposata è considerato adulterio, un controcorrente, ma soprattutto,
29).... Per la Tôrah l’impegno di relazione (sessuale) peccato che esclude dal regno di Dio (1 Cor 6,9; Eb conclude padre Bovati, «un in-
esclusiva con il proprio coniuge vincola 13,4).... Gesù dice che «chiunque guarda una donna vito alla speranza nella miseri-
direttamente solo la donna, mentre concerne per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei cordia accogliente di Dio che ci
l’uomo solamente se abusa della moglie altrui; nel nel proprio cuore» (Mt 5,28). sorprende sempre».
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LA PROLUSIONE ALL’ISTITUTO TEOLOGICO SAN TOMMASO DI MESSINA

Bassetti: profeti di giustizia e pace per il Mediterraneo. Il futuro è vivere insieme

DOMENICO PANTALEO Nella sua riflessione il presidente braio i vescovi delle nazioni af- Giorgio La Pira con i suoi “Collo- e demografiche disomogenee. La
Il presidente Messina della Cei ha spiegato che intorno facciate sul grande mare. Una sor- qui mediterranei” nel capoluogo violenza delle guerre, la violenza
della Cei, al grande mare «siamo entrati in ta di “Sinodo” che Bassetti ha de- toscano. Bassetti ha richiamato dello sfruttamento economico, la

È
cardinale l’ora di essere «responsa-
Bassetti, bili del futuro del Mediter-
a Messina raneo». Il richiamo è giun-
all’Istituto to dal cardinale Gualtiero Basset-
teologico ti, presidente della Cei, che ha i-
San Tommaso naugurato il nuovo Anno accade-
mico dell’Istituto teologico San
Tommaso di Messina con una
Il presidente della Cei apre prolusione sul tema “Incontro a-
l’Anno accademico con una gli uomini. Il futuro del Mediter-
riflessione sul grande mare raneo”. Ad accogliere il porpora-
to c’erano l’arcivescovo di Messi-
«Dalle Chiese un contributo na-Lipari-Santa Lucia del Mela,
importante per la convivenza Giovani Accolla, il vescovo di Pat-
fra i popoli oltre le chiusure» ti, Guglielmo Giombanco, l’ausi-
liario di Messina, Cesare Di Pietro
Il richiamo all’Incontro e il preside della Facoltà teologi-
dei vescovi a Bari nel 2020 ca don Giuseppe Cassaro.
un era nuova che va costruita su
criteri nuovi di convivenza dei po-
poli». Tutto ciò «comporta una re-
visione totale della mentalità nel-
le relazioni tra i Paesi del Medi-
terraneo che insieme devono
prendere atto che la loro esisten-
za è condizionata dalla storia e
dalla geografia che li obbliga a vi-
vere insieme. Il loro compito es-
senziale per il presente e per il fu-
turo è imparare a vivere insieme
e a essere profeti di pace e di giu-
stizia per l’intera famiglia uma-
na». Su queste linea si inserisce
l’Incontro “Mediterraneo, fron-
tiera di pace” promosso dalla Cei
che porterà a Bari dal 19 al 23 feb-
finito «un’occasione che vuole es-
sere semplice e fraterna» da cui
non c’è da aspettarsi «nessun ri-
sultato eclatante e spettacolare».
Un «incontro di fraternità» all’in-
terno di «un processo molto più
lungo, proteso all’unità delle fa-
miglie dei popoli mediterranei»
in cui «i vescovi del Mediterraneo,
nella loro comunione, nella loro
vocazione ecumenica, nel loro es-
sere protagonisti di dialogo inter-
religioso, possono dare un con-
tributo importante perché han-
no, come dice il Papa, l’odore del-
le pecore, sono cioè immersi nel-
la vita delle loro genti».
Ad ispirare l’evento pugliese è
«alcune intuizioni (che ritengo
preziose e attuali)» del sindaco
“santo” di Firenze che proprio a
Messina, «crocevia di tutte le cul-
ture mediterranee, ha maturato
la sua vocazione cristiana, misti-
ca, radicalmente evangelica e ge-
nuinamente mediterranea».
Il cardinale ha preso le mosse dal
presente. «Il Mediterraneo appa-
re oggi come un coacervo di vio-
lenza, diseguaglianze, sfrutta-
mento, interessi non informati al
bene comune ma alla logica del
più forte, senza attenzione e cura
dei deboli». Inoltre, ha prosegui-
to, la regione «è anche una fron-
tiera che divide aree economiche
violenza esercitata sull’ambiente
e sul clima generano pericolose
fragilità». Fragilità – ha detto il car-
dinale – che «diventano terreno
fertile per paure sociali, chiusure,
senso di insicurezza, perdita di fi-
ducia nelle istituzioni». In questo
scenario Bassetti ha chiarito che
«le Chiese del Mediterraneo siano
chiamate a muoversi e ad agire in
“spazi profetici” concentrici e in-
terconnessi: lo spazio della co-
munione delle Chiese cattoliche
mediterranee (ricche di tradizio-
ni plurali), lo spazio del cammino
ecumenico e lo spazio del dialo-
go interreligioso».
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