A. XLIV - n. 3 - maggio-giugno 2010 - - Sped. A.P. - D.L. 24/12/2003, n. 353, conv. in L. 27/02/2004 n. 46 - Firenze Aut. n. 1800/1967.

DOMENICANI
SPIRITUALITÀ

PASTORALE
fiumicino: missioni al popolo
studio e missione dei domenicani
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
89
 DOMENICANI
bimestrale d’informazione
della Provincia Romana
di S.Caterina da Siena
Anno XLIV – n. 3
sommario
maggio-giugno 2010
c/c postale n. 41482894
int. Convento S. Domenico
Padri Domenicani
09127 Cagliari – Italia
Autorizzazione del
Tribunale di Firenze del
4 gennaio 1967 - n. 1800
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P. Eugenio Zabatta o.p.
Responsabile
P. Fausto Sbaffoni o.p.
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CON APPROVAZIONE
ECCLES. E DELL’ORDINE
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
Sped. Abb. Postale
D.L. 24/12/2003, n. 353,
conv. in L. 27/02/2004 n. 46
copertina:
FIRENZE: Museo di S. Marco
B. Angelico: Angelo musicante
Anno XLIV - maggio-giugno 2010 - n. 3
Con i Santi, che già
godono della gloria di
Dio e non cessano d’in-
tercedere per noi presso
il Padre, la Chiesa ci in-
vita a venerare con par-
ticolare affetto anche i
santi Angeli con i quali il
Signore Gesù verrà nella
sua maestà e gloria per il
giudizio finale dell’ulti-
mo giorno (cf Mt. 25 31;
LG, 49-50).
91 Editoriale.
La Redazione.
Spiritualità.
92 Lo studio e la Missione dei Domenicani.
P. Eugenio Zabatta op.
99 Tommaso d’Aquino…
Papa Benedetto XVI.
105 S. Caterina da Siena.
Daniela Olmo, Emilia Lattanzio.
107 Pastorale.
Missioni Domenicane al popolo.
Sr Antonella Olivero.
Notizie.
111 Bologna: quattro nuovi diaconi.
P. Simone Bellomo.
112 Pratovecchio: Sì! Lo voglio…
Cronista della Comunità.
115 Siena: Il Padre Maestro con il Consiglio in
pellegrinaggio… Franca Piccini.
118 Firenze: B. Angelico e il Rinascimento.
P. Alfonso Fressola.
120 Pistoia: Il Convegno di studio: Confronti
sulle Migrazioni. Programma.
122 Perugia: Incontro delle Fraternite laiche.
Lucia Marafodi.
125 Fraternite di: Villabasilica, Pisa, Popoli e
Cagliari, Roma.
129 In Memoria: P. Michele De Ceglie op.
P. Angelo Belloni op.
131 Pubblicazioni. •••
 editoriale
Il ruolo dei laici e dei sacerdoti nella
Chiesa del terzo millennio è tra gli argo-
menti più trattati: l’urgenza di risposte
valide, di indicazioni precise sul modo
di pensare e di agire dei cristiani, ne
spiega il motivo.
Da dove cominciare? È stato l’interro-
gativo a cui fanno seguito tutte le inizia-
tive a livello ecclesiale da parte del Papa
con la proposta dell’anno sacerdotale o
con il viaggio a Cipro; oppure a livello
diocesano da parte dei vescovi con i
Sinodi o con iniziative particolari come
l’ostensione della sacra Sindone; o, in-
fine, per la nostra Famiglia domenicana
da parte del Padre Generale che sta gui-
dando il “Novenario” in vista dell’VIII
centenario dell’Ordine. Attualmente si
sta già preparando il Capitolo Generale
elettivo che sarà celebrato a Roma.
Per ogni iniziativa si richiede slancio,
fiducia nelle stesse iniziative e soprattut-
to molta preghiera.
Anche la nostra Provincia Romana
di S. Caterina non fa mancare gene-
rosamente la sua risposta con le varie
iniziative che vengono prese presso
le nostre Comunità, anche laicali, o a
livello provinciale. Se ne fa garante,
di quest’ultime, proprio il presente nu-
mero di Domenicani che le riferisce: la
missione popolare a Fiumicino, i con-
vegni di studio, celebrazioni, raduni e
editoriale
l’incontro della gioventù domenicana
a Torino. Tutto cooperi al bene e ogni
iniziativa sia per noi un nuovo passo
verso la santità.
Paolo VI nella “Gaudete in Domino”
diceva che lo Spirito Santo ci dona
l’attivismo della carità. Queste parole
ci richiamano la “Caritas in Veritate” di
Benedetto XVI, e tutte e due le encicli-
che ci educano ad incentrare le energie
nell’amore vero: quello che trasforma in
condivisione, sguardo per gli altri, servi-
zio; amore che è espressione di dono.
Amore, diciamo ancora, che sarà ve- 91
ro, solo se unito con la verità, la bontà,
la bellezza, la gioia.
Fermiamoci su quest’ultima dote!
Possiamo dire che: una carità non gio-
iosa non può essere cristiana: “servite il
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
Signore nella gioia”.
La gioia ha impronta trinitaria, per-
ché parte dal Padre creatore, riposa nel
Figlio, è sorgente di bene nello Spirito.
È gioia che scaturisce dal Vangelo che
è la “buona notizia” che non può che
far lieti. È gioia che scaturisce dalla
consapevolezza che Cristo è con noi…
e noi siamo suoi.
Amore vero e gioia sincera che au-
guriamo volentieri ai nostri gentili lettori
con un periodo di meritate vacanze.
La Redazione. •••

92
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
FIRENZE: Museo S. Marco.
Sala Capitolare.
Santi Tommaso e Pietro martire.
LO STU
DEI
frati,
Lo studio fa parte della “struttura
dell’Ordine” ed è “lo strumento del
nostro ministero”, e perciò è indi-
spensabile per riportarci con fedeltà al
carisma che ci appartiene (LCO, 76).
Perché abbia realmente a che fare
con la nostra vita spirituale e con la
nostra predicazione, lo studio non
può essere competenza esclusiva del
proprio ingegno e sudore, una giu-
stapposizione esteriore alla preghiera.
Bisogna passare, dalla coesistenza
della preghiera e dello studio, a una
simbiosi, in modo da rendere studiosa
la preghiera e religioso lo studio.
Lo studio deve compenetrarsi alla
preghiera in uno slancio unico, fino a
essere “per il continuo e arduo sforzo
che comporta, una forma di ascesi”
(LCO, 83). Lo studio è un generoso
servizio per l’uomo, una carità ecume-
nica e nondimeno rende, chi lo prati-
ca, magnanimo e liberale con il segno
del trascendente e dell’infinito.
UDIO E LA MISSIONE
I DOMENICANI
, monache, suore e laici
Come fiume dalla sorgente, la pre-
dicazione apostolica - fine speciale
dell’Ordine domenicano – procede
dall’abbondanza della contemplazione.
Contemplazione e predicazione sono tra
loro tanto unite che la vocazione dome-
nicana è “un segno di predestinazione
alla contemplazione”1.
Contemplazione che suppone non
solo la grazia e le virtù soprannaturali
infuse, ma una mozione speciale dello
Spirito Santo. Contemplazione che è
“infusa e soprannaturale”, anche se ci si
dispone ad essa con atti naturali, quali la
lettura, la meditazione, lo studio.
La contemplazione, indispensabile al
predicatore2, infatti, è atto dell’intelletto
che medita cose divine e quindi è lega-
ta particolarmente allo studio, per cui
possiamo capire il motivo dell’impor-
tanza che questo ha avuto nell’Ordine,
enumerato tra i mezzi essenziali per il
conseguimento del nostro carisma3.
La nostra caratteristica particolare
nella Chiesa – riconosciuta da tutti – è
stata proprio la preminenza, nelle osser-
vanze regolari, data allo studio che non
poco incide nello stile di vita.
Quale strumento ordinato al fine,
lo studio è un servizio per l’uomo, una
“fatica” che richiede rigore e impegno
a vantaggio dell’uomo, ma nondimeno
spiritualità
è un arricchimento spirituale di vera
crescita per chi lo pratica4.
La presente nota rimanga una sem-
plice riflessione e un puro richiamo,
sempre utile del resto, al vero valore
che lo studio5 ha per noi domenicani,
a motivo del suo intimo legame con la
preghiera e con la predicazione.
Ne parliamo non solo perché è bene
volgere, sovente, la propria attenzione a
ciò che fa parte della “struttura dell’Or-
dine” ed è “lo strumento del proprio
ministero”6, ma soprattutto, data la sua 93
importanza, per rapportarsi con fedeltà
al proprio carisma. Chi si riconosce in
una spiritualità particolare (benedettina,
domenicana, carmelitana…) non solo
vive la propria fede, ma fa anche l’espe-
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
rienza di vita alla luce di un carisma
particolare, coinvolgendo tutti gli aspetti
dell’esistenza7.
Ne parliamo, altresì, perché viviamo
in tempi nei quali si corre il rischio di
smarrire il senso dello studio e di vederlo
solamente in relazione, in funzione, di
un’occupazione lavorativa e non come
una forte e preziosa esperienza di vita.
Cosa intendiamo con quest’ultima
espressione lo si può già facilmente ca-
pire da quanto fin qui detto sul “ruolo”
riconosciuto allo studio nella vocazione
domenicana, ma pensiamo di dover
 Studio e Simpatia
per l’uomo
Il tratto specifico della spirituali-
tà domenicana è una certa simpatia
per il mondo, per l’uomo e le sue vi-
spiritualità
mettere ancor meglio in evidenza la sua
incidenza vitale nella nostra “missione
domenicana”.
Significativo è quanto, con non celata
esagerazione, si riporta nell’affermazio-
ne attribuita al card. Caietano De Vio:

cende. Il concetto di “mondo” come
“campo dell’insidia satanica”, proprio
dell’ascetismo medievale, con San
Domenico, diventa, potremmo dire, il
“campo di azione” in cui l’uomo deve
dispiegare le sue potenze, attuare la
propria umanità e contribuire ad edi-
ficare il regno dello spirito: “Trattan-
do le realtà temporali e ordinandole
secondo Dio” (LG, 31).
Questa “simpatia”, nel domeni-
cano, nasce dallo… studio sul Cristo
che per redimere l’uomo si è incarnato
ed è entrato nella sua storia, e perciò
il domenicano chiede di “vivere”nel
mondo, con l’uomo, conoscerlo nella
sua natura… studiarlo.
Simpatia che in San Domenico è
espressa con «accoglieva tutti gli uo-
94 mini nel largo seno della sua carità»;
simpatia che troviamo in San Tomma-
so d’Aquino che fa dell’umanità, as-
sunta dal Verbo di Dio, lo strumento
efficiente della nostra salvezza; sim-
patia che abbiamo in Santa Caterina,
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
«il domenicano che non studia almeno
quattro ore al giorno deve ritenersi in
peccato mortale»8.
Data questa intima connessione con
la propria vocazione, per il domenicano
lo studio diventa, non solo nel periodo
di formazione, ma per tutta la vita un’at-
tività principale, una forma di ascesi9.
Vita domenicana e studio procedono
insieme e l’uno diventa per l’altra misura
di fecondità. Lo studio del domenicano
realmente ha a che fare con la sua vita
spirituale e con la sua missione10.
È vero che nelle Costituzioni dei
Domenicani, di ogni ramo, si parla
dello studio come di un “mezzo” per
raggiungere il “fine”11, ma lungi dal ve-

che offre la sua vita per la Chiesa.

Simpatia, aggiungiamo, che può es-
sere generata solo da uno “studio”
assiduo e continuo. L’uomo e Dio so-
no i due poli del suo studio. Meglio si
direbbe che l’uomo, creatura di Dio
e che torna a Dio, è lo spazio del suo
studio teologico.
Sono domenicani: S. Alberto Ma-
gno, patrono dei cultori delle scien-
ze naturali; il B. Angelico, il “teologo
dell’immagine”, patrono degli artisti;
S. Caterina, patrona delle Associazioni
assitenziali. •••
derlo solamente in maniera funzionale
ad un’occupazione - fosse anche la più
nobile, quale appunto la predicazione
- per il suo ruolo e per l’impegno che
richiede, dà “forma” a tutta la sua vita.
Per “forma” intendiamo un modo di
vedere la realtà, di essere al mondo;
intendiamo la particolare sensibilità, a
certi valori, che si proietta anche in un
certo stile di vita12.
Uno di questi valori, il più importan-
te, è la preghiera, la contemplazione.
«L’uomo di studio – scriveva M. Ledrus –
ha parecchio dell’anacoreta (…) sia che
si trovi chinato sul tavolino, con la penna
in mano, sia che si trovi in raccoglimento
all’inginocchiatoio, lo scienziato cristia-
no serve un solo Maestro e lo serve a
norma del primo comandamento, con
tutto il cuore non meno che con tutta
la mente»13.
Studio e preghiera sono in intensa
dialettica tra di loro, ora serena, ora
inquieta, da formare un binomio inse-
parabile che, quando raggiunge la sua
armonia, diventa testimonianza profe-
tica. Studio, preghiera che sbocciano
nella predicazione14.
La sintesi di vita interiore sia capace
spiritualità
di vedere e di creare la compenetrazione
mutua dello studio e della preghiera in
uno slancio unico e non in una giustap-
posizione esteriore.
Solo in questa unità e osmosi è
elevata la preghiera e reso fecondo lo
studio.
Lo studio, di sua natura, come la pre-
ghiera, tendendo ad assorbire in profon-
dità tutte le energie spirituali dell’uomo
può facilmente portare ad una gradevole
ebbrezza di autosufficienza che invece
di aprire allo spirito di Dio, apre all’auto-
nomia… a non aver bisogno di nessuno
e quindi all’orgoglio.
Ma sarà proprio la preghiera ad es-
sere l’antitodo di questa tentazione e
95
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
ROMA. Angelicum.
Il cortile interno della sede
dell’Angelicum, presso la chiesa dei santi
Domenico e Sisto. L’Angelicum è la “Pon-
tificia Università San Tommaso”, uno dei
centri di studio più importanti dell’Ordi-
ne domenicano in Italia,
assieme alla Facoltà Teologica dell’Emilia-
Romagna con sede nel
Convento S. Domenico di Bologna.
In questo Convento-Facoltà studiano e
si formano i nostri confratelli studenti.
(vedi foto pg. 96).
 mentre assicura fedeltà al vero obiettivo
dello studio, dona ad esso maggiore
incremento e frutto, proprio per la co-
stante fatica che richiede15.
Scendendo ancor più in profondità
spiritualità
possiamo dire che il domenicano, anche
laico, che vive in questa meravigliosa
simbiosi il tempo che dedica alla pre-
ghiera e allo studio, offre a Dio maggiore
lode e realizza a perfezione il carisma
dell’Ordine che è tutto per la salvezza
delle anime.
La Cost. Lumen Gentium, documen-
to conciliare, suggerisce anche ai laici
affinché procurino, si studino di offri-
re, dopo averlo purificato, il mondo a
Dio: «essi sono chiamati a contribuire,
quasi dall’interno a modo di fermento,
alla santificazione del mondo… a loro
spetta illuminare e ordinare tutte le cose
temporali, alle quali sono strettamente
96
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
legati, in modo che sempre siano fatte
secondo Cristo, e crescano e siano di
lode al Creatore e Redentore»16.
Appropriata l’osservazione di Ledrus:
«Il mondo, elaboratamente conosciuto
dalla scienza si offre a lode di Dio mol-
to più degnamente che non un mondo
tuttora caotico, ignorato nei suoi ordina-
menti, a modo di materia grezza»17.
Enumerato tra gli elementi costitutivi
della vita regolare, «lo studio della sacra
verità»18 appare anche nelle Costituzioni
delle Monache, come in quelle dei Laici
domenicani, i quali – è scritto - «come
membri dell’Ordine, ne partecipano la
missione apostolica con lo studio, la
preghiera e la predicazione…19.
In un discorso serrato il Capitolo
Generale di Quezon City (1977), per
citarne uno, rivela l’intimo legame dello
studio alla nostra predicazione in questi
termini: «per essere fedeli alla nostra
«Per non venire
meno all’impegno
di predicare
con le parole
e con le opere,
dobbiamo
essere assidui
nello studio
(LCO, 1, IV).
BOLOGNA. Basilica di San
Domenico. Padri e studenti
domenicani in posa con il
card. Schönborn di Vienna,
domenicano (a. 2006).
vocazione, dobbiamo essere totalmente
impegnati nell’evangelizzazione della
Parola di Dio; ma per non venire meno
a questo impegno di predicare con le
parole e con le opere, dobbiamo essere
assidui nello studio (LCO, 1, IV), perché
lo studio ci prepara e ci spinge alla pre-
dicazione, alla quale dà e dalla quale
riceve vigore» (QC, 85).
«Ed anche oggi, pur con la flessione
delle vocazioni, l’Ordine non teme di
sottoporsi a sacrifici e impegnare i re-
ligiosi migliori pur di continuare nelle
sue facoltà teologiche a comunicare
a chierici e laici la scienza di Dio, sa-
pendo che “insegnare la dottrina sacra
nelle aule o dal pulpito costituisce per il
nostro Ordine la sua differenza specifica
e il suo speciale carattere, quasi la sua
ragion d’essere”20».
p. eugenio zabatta op.
note
1.
P. LIPPINI, La spiritualità Domenicana,
Quaderni di Fam. Domenicana, 2, p. 49.
2.
cf. B. U. DE ROMANS, De Vita Regu-
lari, I, 58. Al religioso, che è maggiormente
dedito alla contemplazione, compete, più
che ad altri, la predicazione.
3.
LCO, Cost. Fondamentale, IV; e n. 102.
«Lo studio è la grande novità creatrice e
geniale di San Domenico: per la prima vol-
ta, nella storia della Chiesa, si presenta un
Ordine religioso fondato sullo studio come
elemento costituzionale…» D. ABBRESCIA,
Laici Domenicani, ed. Nicolini, Gavirate,
(1989), pp. 31-32.
4.
Dal domenicano A. D. Sertillanges, au-
tore del fortunatissimo libro: La vie intellec-
tuelle, del 1920, al P. T. Radcliffe, ex Maestro
dell’Ordine, autore, tra l’altro, di La peren-
ne sorgente della speranza, abbiamo avuto
anche nel secolo scorso, nell’Ordine, tutta
una letteratura sull’importanza, il significa-
to e le modalità dello studio e della ricerca
alla luce del nostro carisma.
5.
Si tratta di studio ordinato alla salvezza
delle anime; studio, cioè, della sacra verità,
ma anche di tutto ciò che lo prepara ed è
spiritualità
strumento indispensabile per la diffusione
della stessa verità.
6.
LCO, 76-77.
7.
Cf. A. SPADARO, «La letteratura come
immersione interattiva. Tra “Esercizi Spiritua-
li” e “Realtà Virtuale”», in Civiltà Cattolica
2004 II 37-49.
8.
P. LIPPINI, La spiritualità Domenicana,
Quaderni di Famiglia Domenicana, 2, (ed.
minor ESD - Bologna) p. 32.
9.
LCO, n. 83.
10.
Così è sempre stato! Cf. LCO, 102. - «Ri-
aprire Centri di riflessione teologica! Ciò è
necessario per la vitalità di ogni Provincia»
(CG. di Bologna, 1988).
11.
LCO, Cost. Fond., n. IV; n. 77.
12.
Cf. S. WEIL, Attente de Dieu, ed. Du
Vieux Colombier, Paris 1950, p. 114: «Lo
sviluppo della facoltà dell’attenzione costi-
tuisce il vero oggetto e quasi l’unico scopo
dello studio».
13.
M. LEDRUS, Studio e preghiera. Sintesi
di una vita interiore», in G. PANI (ed.), Stu- 97
dio e Sapienza. La passione per la verità e
l’assoluto, Palermo, Vittorietti, 2008, 49.
14.
Chi dallo studio e preghiera passa al-
la conoscenza amorosa di Dio (= contem-
plazione) non può trattenersi dal narrare le
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
meraviglie del Signore (= predicazione). Cf.
P. LIPPINI, op. cit., p. 48.
15.
LCO, n. 77,1; n. 83).
16.
LG, n. 31.
17.
M. LEDRUS, Studio e preghiera…, op.
cit. 66.
18.
Dedicarsi allo studio «per aiutare gli
uomini a coltivare il desiderio di conoscere
la verità” è “urgente dovere” per le Costitu-
zioni dei frati: LCO, 77.
19.
Regola dei laici, Cost. Fond., 4; 10 f;
Direttorio, n. 21.
20.
(CG. di Ocaña, 1926, p.14; Cf. P. E.
ZABATTA, Per una Via migliore, (AR 2002)
p. 156.
• • •
 98
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
 All’udienza generale catechesi su
Tommaso d’Aquino maestro di teologia e di realismo pastorale
giovedì 3 giugno 2010
«Tommaso d’Aquino:
tra fede e ragione naturale armonia»
Benedetto XVI ricorda la figura del Santo
In precedenza il Pontefice
aveva dedicato la catechesi a
san Tommaso d’Aquino,
il Dottore Angelico,
indicando nella sua figura
una sintesi fra il teologo che
parlava «con semplicità e
fervore ai fedeli»
e il predicatore dotato di
«sano realismo pastorale»
Ora, nella sua catechesi, il
Papa ha ricordato che
san Tommaso, autore della
«Summa Theologiae»
svolse un’operazione di
fondamentale importanza
per la storia della filosofia e
della teologia in un’epoca di
forte scontro tra culture.
Su “Avvenire”, giovedì, 3 giugno
2010 a pagina 22.
A sinistra. LONDRA. National Gallery - Carlo
Crivelli (1495). S. Tommaso D’Aquino.
spiritualità
C ari fratelli e sorelle, dopo alcune
catechesi sul sacerdozio e i miei ultimi
viaggi, ritorniamo oggi al nostro tema
principale, alla meditazione cioè di al-
cuni grandi pensatori del Medio Evo.
Avevamo visto ultimamente la grande 99
figura di san Bonaventura, francescano,
e oggi vorrei parlare di colui che la Chie-
sa chiama il Doctor communis: cioè di
san Tommaso d’Aquino.
Il mio venerato Predecessore, il Papa
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
Giovanni Paolo II, nella sua Enciclica Fi-
des et ratio ha ricordato che san Tomma-
so «è sempre stato proposto dalla Chiesa
come maestro di pensiero e modello del
retto modo di fare teologia» (n. 43).
Non sorprende che, dopo sant’Ago-
stino, tra gli scrittori ecclesiastici men-
zionati nel Catechismo della Chiesa Cat-
tolica, san Tommaso venga citato più di
ogni altro, per ben sessantuno volte!
Egli è stato chiamato anche il Doc-
tor Angelicus, forse per le sue virtù, in
particolare la sublimità del pensiero e la
purezza della vita. >>>
 Tommaso nacque tra il 1224 e il 1225
nel castello che la sua famiglia, nobile e
facoltosa, possedeva a Roccasecca, nei
pressi di Aquino, vicino alla celebre ab-
bazia di Montecassino, dove fu inviato
dai genitori per ricevere i primi elementi
spiritualità
della sua istruzione.
Qualche anno dopo si trasferì nella
capitale del Regno di Sicilia, Napoli, do-
ve Federico II aveva fondato una presti-
giosa Università. In essa veniva insegna-
to, senza le limitazioni vigenti altrove,
il pensiero del filosofo greco Aristotele,
al quale il giovane Tommaso venne in-
trodotto, e di cui intuì subito il grande
valore. Ma soprattutto, in quegli anni
trascorsi a Napoli, nacque la sua voca-
zione domenicana. Tommaso fu infatti
attratto dall’ideale dell’Ordine fondato
non molti anni prima da san Domenico.
Tuttavia, quando rivestì l’abito domeni-
cano, la sua famiglia si oppose a questa
scelta, ed egli fu costretto a lasciare il
convento e a trascorrere qualche tempo
in famiglia.
100
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
S. Domenico di Fiesole. - B. Angelico. Madonna tra Santi.
Nel 1245, ormai maggiorenne, poté
riprendere il suo cammino di risposta
alla chiamata di Dio. Fu inviato a Parigi
per studiare teologia sotto la guida di un
altro santo, Alberto Magno, sul quale ho
parlato recentemente.
Alberto e Tommaso strinsero una ve-
ra e profonda amicizia e impararono a
stimarsi e a volersi bene, al punto che
Alberto volle che il suo discepolo lo
seguisse anche a Colonia, dove egli era
stato inviato dai Superiori dell’Ordine a
fondare uno studio teologico.
Tommaso prese allora contatto con
tutte le opere di Aristotele e dei suoi
commentatori arabi, che Alberto illu-
strava e spiegava. In quel periodo, la
cultura del mondo latino era stata pro-
fondamente stimolata dall’incontro con
le opere di Aristotele, che erano rimaste
ignote per molto tempo.
Si trattava di scritti sulla natura della
conoscenza, sulle scienze naturali, sulla
metafisica, sull’anima e sull’etica, ricchi
di informazioni e di intuizioni che appa-
rivano valide e convincenti. Era tutta una
visione completa del mondo sviluppata
senza e prima di Cristo, con la pura ra-
gione, e sembrava imporsi alla ragione
come «la» visione stessa; era, quindi, un
incredibile fascino per i giovani vedere
e conoscere questa filosofia.
Molti accolsero con entusiasmo, anzi
con entusiasmo acritico, questo enorme
bagaglio del sapere antico, che sembra-
va poter rinnovare vantaggiosamente la
cultura, aprire totalmente nuovi orizzon-
ti. Altri, però, temevano che il pensiero
pagano di Aristotele fosse in opposizio-
ne alla fede cristiana, e si rifiutavano di
studiarlo.
Si incontrarono due culture: la cultu-
ra precristiana di Aristotele, con la sua
radicale razionalità, e la classica cultu-
ra cristiana.
Certi ambienti erano condotti al rifiu-
to di Aristotele anche dalla presentazio-
ne che di tale filosofo era stata fatta dai
commentatori arabi, Avicenna e Averroè.
Infatti, furono essi ad aver trasmesso al
mondo latino la filosofia aristotelica. Per
esempio, questi commentatori avevano
insegnato che gli uomini non dispongo-
no di un’intelligenza personale, ma che
vi è un unico intelletto universale, una
sostanza spirituale comune a tutti, che
opera in tutti come «unica»: quindi una
depersonalizzazione dell’uomo.
Un altro punto discutibile veicolato
dai commentatori arabi era quello se-
condo il quale il mondo è eterno come
Dio. Si scatenarono comprensibilmente
dispute a non finire nel mondo univer-
sitario e in quello ecclesiastico. La filo-
sofia aristotelica si andava diffondendo
addirittura tra la gente semplice.
Tommaso d’Aquino, alla scuola di
Alberto Magno, svolse un’operazione di
fondamentale importanza per la storia
della filosofia e della teologia, direi per
SAN TOMMASO D’AQUINO
«Penso che il compito principale
della mia vita sia quello di esprimere
Dio in ogni mio pensiero ed in ogni
mio sentimento» (C. G, L 1, c. 3).
spiritualità
Questa bellissima frase riassume,
in un raro lampo di espressione per-
sonale, l’esistenza e la missione di
San Tommaso d’Aquino. Tutta la sua
fatica per scrivere opere che occu-
pano ben 2 CD per oltre 500 milioni
di parole, tutta la sua intensissima e
sovrumana attività di insegnamento,
predicazione, speculazione e scrittura
hanno una sola ragione fondamenta-
le: esprimere Dio.
Quest’uomo, nella sua breve esi-
stenza (1225 ca - 7 marzo 1274) è
stato capace di scrivere opere di filo-
sofia e teologia di portata tale da co-
stituire una svolta epocale, sia per la
teologia che per la filosofia.
L’insegnamento, chiarissimo nei
contenuti, risuonava nelle aule del-
la Sorbona in maniera nuova e sor- 101
prendente, in quanto sintetizzava e
rielaborava in maniera originale le
fonti più diverse ed allo stesso tempo
più importanti del sapere teologico
del tempo.
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
Guglielmo di Tocco, che fu amico
e primo biografo di Tommaso lo sot-
tolinea con entusiasmo:”Nelle sue
lezioni egli introduceva nuovi articoli,
risolveva le questioni in modo nuovo
e più chiaro, con nuovi argomenti. Di
conseguenza, coloro che lo ascolta-
vano insegnare tesi nuove e trattarle
con metodo nuovo, non potevano
dubitare che Dio l’avesse illuminato
con una luce nuova: infatti si posso-
no mai insegnare o scrivere opinioni
nuove, se non si è ricevuta da Dio una
ispirazione nuova?» •••
 la storia della cultura: studiò a fondo Ari-
stotele e i suoi interpreti, procurandosi
nuove traduzioni latine dei testi origina-
li in greco. Così non si appoggiava più
solo ai commentatori arabi, ma poteva
leggere personalmente i testi originali,
spiritualità
e commentò gran parte delle opere ari-
stoteliche, distinguendovi ciò che era
valido da ciò che era dubbio o da rifiu-
tare del tutto, mostrando la consonanza
con i dati della Rivelazione cristiana e
utilizzando largamente e acutamente il
pensiero aristotelico nell’esposizione
degli scritti teologici che compose.
In definitiva, Tommaso d’Aquino
mostrò che tra fede cristiana e ragione
sussiste una naturale armonia. E que-
sta è stata la grande opera di Tomma-
so, che in quel momento di scontro tra
due culture - quel momento nel quale
sembrava che la fede dovesse arrendersi
davanti alla ragione - ha mostrato che
102
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
S. Domenico di Fiesole (FI).
B. Angelico - S. Tommaso D’Aquino
esse vanno insieme, che quanto appari-
va ragione non compatibile con la fede
non era ragione, e quanto appariva fe-
de non era fede, in quanto opposta alla
vera razionalità; così egli ha creato una
nuova sintesi, che ha formato la cultura
dei secoli seguenti.
Per le sue eccellenti doti intellettua-
li, Tommaso fu richiamato a Parigi co-
me professore di teologia sulla cattedra
domenicana. Qui iniziò anche la sua
produzione letteraria, che proseguì fi-
no alla morte, e che ha del prodigioso:
commenti alla Sacra Scrittura, perché
il professore di teologia era soprattut-
to interprete della Scrittura, commenti
agli scritti di Aristotele, opere sistemati-
che poderose, tra cui eccelle la Summa
Theologiae, trattati e discorsi su vari ar-
gomenti. Per la composizione dei suoi
scritti, era coadiuvato da alcuni segre-
tari, tra i quali il confratello Reginaldo
di Piperno, che lo seguì fedelmente e
al quale fu legato da fraterna e sincera
amicizia, caratterizzata da una grande
confidenza e fiducia.
È questa una caratteristica dei santi:
coltivano l’amicizia, perché essa è una
delle manifestazioni più nobili del cuore
umano e ha in sé qualche cosa di divino,
come Tommaso stesso ha spiegato in al-
cune quaestiones della Summa Theolo-
giae, in cui scrive: «La carità è l’amicizia
dell’uomo con Dio principalmente, e
con gli esseri che a Lui appartengono»
(II, q. 23, a. 1).
Non rimase a lungo e stabilmente a
Parigi. Nel 1259 partecipò al Capitolo
Generale dei Domenicani a Valencien-
nes dove fu membro di una commis-
sione che stabilì il programma di studi
nell’Ordine. Dal 1261 al 1265, poi,
Tommaso era ad Orvieto. Il Pontefice
Urbano IV, che nutriva per lui una gran-
de stima, gli commissionò la composi-

zione dei testi liturgici per la festa del
Corpus Domini, che celebriamo doma-
ni, istituita in seguito al miracolo euca-
ristico di Bolsena.
Tommaso ebbe un’anima squisita-
mente eucaristica. I bellissimi inni che la
liturgia della Chiesa canta per celebrare
il mistero della presenza reale del Corpo
e del Sangue del Signore nell’Eucaristia
sono attribuiti alla sua fede e alla sua sa-
pienza teologica. Dal 1265 fino al 1268
Tommaso risiedette a Roma, dove, pro-
babilmente, dirigeva uno Studium, cioè
una Casa di studi dell’Ordine, e dove
iniziò a scrivere la sua Summa Theolo-
giae (cfr. Jean-Pierre Torrell, Tommaso
d’Aquino. L’uomo e il teologo, Casale
Monf., 1994, pp. 118-184).
Nel 1269 fu richiamato a Parigi per
un secondo ciclo di insegnamento. Gli
studenti — si può capire — erano entu-
siasti delle sue lezioni. Un suo ex-allievo
dichiarò che una grandissima moltitudi-
ne di studenti seguiva i corsi di Tomma-
so, tanto che le aule riuscivano a stento
a contenerli e aggiungeva, con un’an-
Tommaso nacque dai conti
d’Aquino nel 1225 a pochi anni
di distanza dalla morte di S.
Domenico. Entrò diciottenne
nell’Ordine dei Frati Predicatori
dove realizzò in modo perfetto
spiritualità
l’ideale del santo fondatore.
Alternò l’insegnamento della
Sacra Dottrina con un’efficace
predicazione e ha lasciato opere
di straordinaria importanza
per la Chiesa. Morì nel 1274,
canonizzato nel 1323, dottore
della Chiesa nel 1567 e patrono
delle scuole cattoliche nel 1879.
Roma. Basilica S. M. sopra Minerva.
Filippino Lippi, S. Tommaso (part.)
notazione personale, che «ascoltarlo era
per lui una felicità profonda».
L’interpretazione di Aristotele data da
Tommaso non era accettata da tutti, ma
persino i suoi avversari in campo acca-
demico, come Goffredo di Fontaines, ad
esempio, ammettevano che la dottrina di 103
frate Tommaso era superiore ad altre per
utilità e valore e serviva da correttivo a
quelle di tutti gli altri dottori. Forse an-
che per sottrarlo alle vivaci discussioni
in atto, i Superiori lo inviarono ancora
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
una volta a Napoli, per essere a dispo-
sizione del re Carlo I, che intendeva ri-
organizzare gli studi universitari.
Oltre che allo studio e all’insegna-
mento, Tommaso si dedicò pure alla
predicazione al popolo. E anche il po-
polo volentieri andava ad ascoltarlo.
Direi che è veramente una grande gra-
zia quando i teologi sanno parlare con
semplicità e fervore ai fedeli. Il ministero
della predicazione, d’altra parte, aiuta
gli stessi studiosi di teologia a un sano
realismo pastorale, e arricchisce di vi-
vaci stimoli la loro ricerca.  >
 Gli ultimi mesi della vita terrena di
Tommaso restano circondati da un’at-
mosfera particolare, misteriosa direi. Nel
dicembre del 1273 chiamò il suo amico
e segretario Reginaldo per comunicargli
la decisione di interrompere ogni lavoro,
spiritualità

perché, durante la celebrazione della

Messa, aveva compreso, in seguito a una
rivelazione soprannaturale, che quanto
aveva scritto fino ad allora era solo «un
mucchio di paglia». È un episodio mi-
sterioso, che ci aiuta a comprendere non
solo l’umiltà personale di Tommaso, ma
anche il fatto che tutto ciò che riusciamo
a pensare e a dire sulla fede, per quanto
elevato e puro, è infinitamente supera-
to dalla grandezza e dalla bellezza di
Dio, che ci sarà rivelata in pienezza nel
Paradiso. Qualche mese dopo, sempre
più assorto in una pensosa meditazio-
ne, Tommaso morì mentre era in viaggio
verso Lione, dove si stava recando per
prendere parte al Concilio Ecumenico
indetto dal Papa Gregorio X. Si spense
nell’Abbazia cistercense di Fossanova,
104 dopo aver ricevuto il Viatico con senti-
menti di grande pietà.
La vita e l’insegnamento di san Tom-
maso d’Aquino si potrebbero riassumere
in un episodio tramandato dagli antichi
biografi. Mentre il Santo, come suo soli-
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

to, era in preghiera davanti al Crocifisso,

al mattino presto nella Cappella di San
Nicola, a Napoli, Domenico da Caserta,
il sacrestano della chiesa, sentì svolgersi
un dialogo. Tommaso chiedeva, preoc-
cupato, se quanto aveva scritto sui mi-
steri della fede cristiana era giusto.
E il Crocifisso rispose: «Tu hai parlato
bene di me, Tommaso. Quale sarà la tua
ricompensa?». E la risposta che Tomma-
so diede è quella che anche noi, amici
e discepoli di Gesù, vorremmo sempre SIENA. Casa di S. Caterina, cappella delle
dirgli: «Nient’altro che Te, Signore!» Confessioni. EZIO POLLAI. S. Caterina
••• abbraccia la Croce (affresco, part).
UN RICONOSCENTE OMAGGIO A
SANTA CATERINA
DA SIENA
energica donna di fede
Parlare di Caterina, questa straordina-
ria creatura amata da Dio in modo così
profondo, tanto da unirla spiritualmente
a Sé nella fede, in un amore autentica-
mente sponsale, non è cosa semplice
per un comune mortale, sia pure dotato
di straordinaria cultura, perché in effetti,
ciò che si è “realizzato” tra santa Cate-
rina e nostro Signore, è “qualcosa” che
va al di là della comprensione e della
nostra umana sapienza.
Tuttavia, mossa dall’ammirazione
che il suo fascino ha suscitato in me,
vorrei, anche dalle pagine della nostra
rivista domenicana, renderle sentito e
doveroso omaggio, riconoscente per
quanto le devo. Fin da quando ero stu-
dente, ho imparato a conoscerla non
solo come energica donna di fede, ma
anche come personaggio storico al qua-
le sono legati fatti e avvenimenti che
hanno beneficamente coinvolto tutta la
società, religiosa e politica.
L’amore profondo e particolare di
Gesù per Caterina, sua sposa nella fede
fin dalla più tenera età (nove anni!), ha
fatto sì che ella sia cresciuta, maturata
e formata in un clima di grande santità,
immersa corpo ed anima in un amore
vicendevole, talmente vivo da permet-
terle di “colloquiare”, in chiara visione,
con il suo Sposo.
spiritualità
Caterina dialoga, prega con Lui e
“vive la sua vita“ tanto da diventare
partecipe di tutto ciò che riguarda Cristo,
compresa la sua passione e lo scambio
del cuore. Vivono come reali “coniugi”
che si sostengono, si consigliano, uniti
in amore spirituale indistruttibile: un
amore che supera qualsiasi avversità
della vita.
Ma oltre a questi fatti, ciò che rende
straordinaria la spiritualità di Caterina
è l’armonia che ella riesce a mantenere
tra la relazione mistica – veramente 105
unica - con il suo sposo divino e le nu-
merose delicate attività che, prudente
e determinata, svolge in pubblico con
principi e papi.
Il grande amore di Dio, del quale è
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
divenuta prova vivente, la sospinge ver-
so i sofferenti nello spirito e nel corpo
e, compiendo guarigioni, rende visibile
e concreto l’amore del Padre Celeste
verso i suoi figli.
Spinta dal fuoco ardente dello Spirito
Santo, si fa paciera tra fazioni turbolente,
tra famiglie ostili; è mediatrice nei con-
flitti tra città, tra Stati in lotta; in primis la
Chiesa, nelle lotte esterne e negli scismi
interni. Sempre e in ogni circostanza
fece primeggiare l’amore del Verbo di
Dio, l’Agnello svenato.
Molte di noi “donne moderne” vor-
 remmo armonizzare la nostra vita socia-
le e matrimoniale con quella spirituale,
contando esclusivamente sulle nostre
forze, ignorando ciò che ci farebbe
muovere nella giusta direzione: la fede
e l’amore di Dio che, come lo è stato per
spiritualità
Caterina da Siena, vuole essere nostro
compagno, amico e sposo. Seguendo
l’esempio di santa Caterina, è la “cono-
scenza di Dio”, sempre più grande, che
dobbiamo alimentare!
A Caterina fu concesso di avere im-
presso, anche nel corpo, i segni della
Passione di Cristo: le Stimmate.
Ormai gravemente ammalata e di-
venuta vera effigie del Cristo sofferente,
poco prima di morire (aveva 33 anni),
ringraziava Dio per averle concesso di
donare la propria vita per la Chiesa,
come Cristo l’aveva donata per l’Uma-
nità intera. Le sue ultime parole furono:
“Sangue!” Quello stesso pagato da Cri-
sto per il nostro riscatto.
Daniela Olmo (sr Teresa)
(Fld di S. Sisto – Roma).
106
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
S. Caterina
da Siena
Una santa che è gloria dell’Or-
dine domenicano e della Chiesa
intera. Già il suo nome, conosciuto
ovunque, è tutto un programma, un
nome che le si addice: Caterina, la
pura; come la bianca fiamma del
fuoco. Lei stessa diceva: “La mia
natura è fuoco”.
L’ideale domenicano di contem-
plazione e di azione, ha trovato la
sua perfetta realizzazione in Cateri-
na che, pur essendo una delle più
grandi mistiche, è riuscita, quale
profeta ispirata da Dio, a dire e a
fare cose straordinarie. Ecceziona-
le la sua operosità apostolica, il suo
instancabile impegno nel cercare
di risolvere i conflitti esistenti nella
società del suo tempo; nell’operare
per la pace in Italia; nel favorire il ri-
torno del Papa a Roma; nella riforma
dei costumi.
Nessuna più di lei ha amato la
Chiesa e il Papa che ha chiamato. “Il
dolce Cristo in terra”. Uguale stima
e amore verso i Sacerdoti, dispensa-
tori del Sangue di Cristo. L’amore di
santa Caterina per la Chiesa, sposa di
Cristo, fu tale che non dubitò di offri-
re, per la sua unità e la santificazione
dei sacerdoti, la sua stessa vita.
È venerata in modo particolare
a Siena, sua città natale, e a Roma
nella basilica della Minerva, che ne
custodisce il suo corpo. Caterina è
patrona d’Italia e d’Europa e Dottore
della Chiesa.
(Emilia Lattanzio,
della fraternita ld di Popoli)

MISSIONI DOMENICANE AL POPOLO
FIUMICINO-ROMA
11 aprile – 2 maggio 2010
… le Missioni sono state due:
la prima, della durata di due
settimane, si è svolta a Fiumicino
dall’11 al 25 aprile nelle Parroc-
chie di Santa Maria Porto della
Salute e di Santa Paola Frassinetti;
la seconda, di una sola setti-
mana, si è svolta dal 25 aprile
al 02 maggio a Ponte Galeria
nella Parrocchia di Santa Maria
della Divina Grazia e a
Parco S. Leonardo nella
Parrocchia di S. Benedetto.
Vi hanno partecipato comples-
sivamente otto Frati e tredici
Suore domenicane.
pastorale
107
Lo scorso anno quattro Parrocchie
della Diocesi di “Porto Santa Rufina“
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
(Roma) hanno chiesto ai Padri Dome-
nicani della “Provincia Romana di S.
Caterina da Siena” e della “Provincia
di S. Tommaso d’Aquino in Italia” di fa-
re una Missione al Popolo. Padre Mario
Gallian, recentemente nominato pro-
motore della Predicazione, ha coin-
volto subito Suor Antonella Olivero nel
cammino di preparazione che è durato
quasi un anno.
L’organizzazione non è stata cosa
facile! Soprattutto è risultato impegna-
tivo aiutare i rispettivi Parroci ed i lo-
ro collaboratori ad entrare nell’ottica di

108
FIUMICINO. Istantanee di alcuni eventi
della missione (pp. 107-109).
una missione e, a reperire i Frati e le
Suore ma, grazie a Dio, siamo riusciti
ad avere la disponibilità delle persone
necessarie a tale scopo.
In pratica le Missioni svolte so-
no state due: la prima, della durata di
due settimane, si è svolta a Fiumicino
dall’11 al 25 aprile nelle Parrocchie di
Santa Maria Porto della Salute e di San-
ta Paola Frassinetti; la seconda, di una
sola settimana, si è svolta dal 25 apri-
le al 02 maggio a Ponte Galeria nella
Parrocchia di Santa Maria della Divina
Grazia e a Parco S. Leonardo nella Par-
rocchia di S. Benedetto. Vi hanno par-
tecipato complessivamente otto Frati e
tredici Suore.
Tre delle Parrocchie in Missione so-
no state affidate al ministero dei reli-
giosi ”Figli di Maria Immacolata” ed
una ad un sacerdote diocesano. L’aper-
tura della Missione è stata fatta insieme
dalle due Parrocchie che erano interes-
sate contemporaneamente. Il Vescovo
della Diocesi di Porto S. Rufina, Mons.
Gino Reali, ha presieduto tutte e due
le volte alla solenne celebrazione Eu-
caristica di apertura e ha conferito ai
Missionari/e il “mandato” consegnan-
do a ciascuno/a il Crocifisso, segno
della nostra salvezza.
Durante l’omelia il Vescovo ha pre-
sentato ai fedeli il tema della Missione:
”Lasciatevi riconciliare con Dio” (2 Cor.
5,20) invitando tutti ad accogliere con
gratitudine ed impegno la grazia della
Missione. La comunione fraterna che si
è subito creata tra di noi e con i Sacer-
doti del luogo ha favorito la fedeltà alla
preghiera comunitaria, l’accoglienza di
ogni possibilità di annuncio e ci ha fat-
to sentire meno la fatica del lavoro che
abbiamo svolto.
I Frati hanno esercitato il loro mini-
stero sacerdotale nei vari ambiti delle
Parrocchie comprese le visite agli am-
malati e alcuni incontri per categorie
di persone; le Suore invece hanno ani-
mato le celebrazioni, visitato a tappeto
le famiglie, incontrato più volte i bam-
bini e i ragazzi del catechismo, in par-
ticolare quelli prossimi a ricevere i Sa-
cramenti dell’iniziazione cristiana e gli
Scouts.
Alla sera poi, tutti indistintamente,
siamo andati nelle famiglie, che ave-
vano offerto la disponibilità, presso le
quali si radunavano il vicinato, i parenti
e i conoscenti per l’ascolto della Paro-
la. Evidentemente non è stato possibile
incontrare tutte le famiglie per motivi
di lavoro o perché appartenenti ad altre
religioni. Alcune poi hanno dimostrato
di non avere interesse per la nostra vi-
sita, ma tante ci hanno aperto non solo
la porta, ma soprattutto il cuore condi-
videndo con noi le loro speranze, so-
prattutto le loro angosce e talvolta an-
che i loro drammi.
Coloro che hanno partecipato ai
Centri della Parola si sono dimostrati
molto contenti di poter dialogare sulla
parola di Dio e ci hanno invitati a ri-
tornare: ciò che il Padre promotore si è
impegnato a fare.
Dalla loro partecipazione molto at-
tiva e coinvolgente, abbiamo capito
pastorale
che la gente ha sete di Parola e che oc-
corre trovare nuove forme per annun-
ciarla. Inoltre abbiamo constatato che
non è conveniente limitare la Missione
ad una sola settimana, particolarmen-
te quando si tratta di Parrocchie grandi
perché, nonostante tutta la preparazio-
ne e i tempestivi avvisi, la gente all’ini-
zio è sempre un po’ diffidente nei no-
stri riguardi in quanto non ci conosce,
ma poi gradatamente risponde sempre
di più e ci permette di lavorare in mag-
giore profondità.
Purtroppo la nostra predicazione in
quelle comunità ha destato l’attenzio-
ne dei Testimoni di Geova, che hanno
cercato di precederci e di seguirci nelle
visite alle famiglie; non solo, ma addi-
109
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
 rittura ci hanno aspettato per discutere
con noi. Anche per questo motivo urge
l’opera evangelizzatrice.
Una nota dolente è sempre quella
della fascia giovanile… Abbiamo in-
contrato dei giovani, ma pochi. Tuttavia
abbiamo capito che il messaggio della
pastorale

Missione ha raggiunto più del previsto.

Un segno è stato un gruppo di giova-
ni, adolescenti e bambini, che ha rea-
lizzato, per la chiusura della Missione,
un bellissimo concerto che esprimeva
molto bene il tema della Missione.
È vero che si può sempre fare di più
e meglio, ma noi missionari/e siamo
contenti dell’esperienza della Missione
al Popolo per tanti motivi: innanzitutto
perché allarga i nostri orizzonti, sem-
pre tentati a restringersi sia per l’età che
avanza, sia per le nostre condizioni di
vita, e poi perché ci fa crescere come
Famiglia Domenicana; ci fa sentire più
vicini ai nostri fratelli e sorelle di fede e
ci offre la possibilità di portare il Mes-
saggio evangelico.
110 Sr Antonella Olivero, OP.

Promotori
Predicazione Itinerante.
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

Nell’ultimo Capitolo Provinciale (Mon-

tecompatri 2009) sono stati designati:
Promotore e cordinatore per la Predica-
zione itinerante:
P. MARIO GALLIAN op.
(per la zona della penisola)
P. ALBERTO FAZZINI op.
(per la regione Sardegna).
A questi confratelli l’esortazione, da
parte del definitorio, di promuovere e
curare la collaborazione con i Laici e
con le Suore della Famiglia Domenicana
(Atti, n. 36). Per comunicare:
P. M. Gallian: 055 265 64 53.
P. A. Fazzini: 070 84 60 83.
 BOLOGNA. intensa e partecipata e il vescovo, du-
SAN DOMENICO. rante l’omelia, rivolgendosi agli ordi-
nandi, ha sottolineato: “questo primo
passo di servizio alla Chiesa, sostenuti
dalla grazia sacramentale, vi conferisce
il servizio della parola, del culto divino
e della carità”.

notizie
QUATTRO Alla celebrazione ha fatto seguito
un rinfresco nel chiostro del convento,
dove i neo ordinati hanno potuto salu-
NUOVI tare confratelli, parenti e amici. I nuovi
diaconi hanno davanti a se ancora un
DIACONI anno di studi teologici, a Bologna!
Auguriamo loro e in particolare al
“nostro” fra Manolo, di compiere con
gioia i primi passi del ministero diaco-
nale a servizio della Chiesa e dell’Or-
per dine. Ad maiora!

l’Ordine fra Simone Bellomo OP

e
la Chiesa 111

Sabato 08 maggio, alle ore 11.00,

si è svolta, nella Basilica Patriarcale di
San Domenico a Bologna, l’ordinazio-
ne diaconale di quattro nostri confra-
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

telli: fra Manolo Puppini (della provin-

cia Romana di S. Caterina da Siena), fra
Matteo Montalcini (della provincia San
Domenico), fra Francesco D’Agostino
(della provincia San Tommaso d’Aqui-
no) e fra Nazareno Muscat (della pro-
vincia San Pio V di Malta). Hanno rice-
vuto l’ordinazione per le mani di Mons.
Tommaso Ghirelli, vescovo di Imola.

Era presente una buona rappresen-

tanza di frati della nostra Provincia con
a capo naturalmente il P. Provinciale,
Daniele Cara. La celebrazione è stata
notizie
PRATOVECCHIO. Monastero S. Maria della Neve e S. Domenico.
SÌ! LO VOGLIO!
112 La professione di sr Marcella
“Sì, lo voglio, con l’aiuto di Dio e il
vostro”. Con questa formula ripetuta
per tre volte, il 1° Maggio scorso, Suor
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
Marcella Domenica Muzzi ha espres-
so la sua volontà di consacrare la pro-
pria vita al Signore emettendo voto di
obbedienza nelle mani di Sr Maria Pia
Fragni op., priora della comunità del
Monastero di “S. Maria della Neve e
S. Domenico”, al quale la trentenne
neo professa appartiene. Pochi istanti
che “compiono” una vita, a conclusio-
ne del percorso di discernimento, della
volontà di Dio, che Sr Marcella ha fatto
nella vita domenicana contemplativa,
raccogliendo le conferme che l’hanno
portata ad una risposta piena e totale.
La comunità religiosa ha partecipa-
to con grande gioia, riconoscendo la
grazia del Signore presente nell’even-
to di una nuova professione religiosa; è
stata l’occasione perché tutte le mona-
che presenti rivivessero e rinnovassero,
con nuova linfa, il senso e la gioia della
propria donazione al Signore.
Amici e parenti di Sr Marcella sono
arrivati dalla sua città natìa, Baricella
(Bologna), per partecipare alla sua gio-
ia ed accogliere la sua testimonianza di
vita cristiana.
La celebrazione, sobria e intensa-
mente partecipata, è stata presiedu-
ta dal Provinciale, P. Daniele Cara op.
Concelebranti: P. Joseph Agius op. e
P. Antonio Cocolicchio op., il parroco
don Guido Pratesi, don Enzo Ghirelli e
don Massimo Cassani da Bologna.
La presenza dei laici domenicani e
di alcuni amici della comunità religio-
sa ha evidenziato la varietà di vocazio-
ni nella Chiesa che, in quella circostan-
za, era al completo.
Prendendo spunto dalla liturgia del-

notizie
la Parola, nella quale sono stati letti i
brani dal profeta Isaia e dal vangelo di
Giovanni (Is 62, 1-5; Gv 12, 1-8), P. Da-
niele ha proposto una meditazione sul
senso della scelta della consacrazione
religiosa oggi: essa diventa un segno
forte e quasi controcorrente nei con-
fronti di un mondo che punta sull’at-
tivismo, sulla frenesia, sulla quantità e
dimentica di dare a Dio il giusto posto.
Se ancora la consacrazione religiosa
crea sorpresa, sempre più perplessità
suscita la scelta della vita contempla- PRATOVECCHIO. Monastero Domenicane.
tiva: perché chiudersi in monastero se Momenti della cerimonia della professione
fuori c’è così tanto bisogno? di Sr Marcella.
La professione temporanea di Suor
Marcella ha dato modo di ricordare 113
che “questa scelta va a testimoniare
ancora una volta, nella continuità del
tempo, la scelta di coloro che, nella lo-
ro esistenza e vita, pongono il prima-
to su Dio, sull’assoluto, sul valore del-
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

la penitenza, della preghiera, del silen-

zio, del distacco dal mondo. Non per
una separazione da questo, ma perché
sia viva la presenza di Dio, meno visi-
bile agli occhi della carne, Sr Marcella
richiama, con la sua professione, il va-
lore della vita contemplativa, quasi che
la Chiesa non possa vivere senza que-
ste persone consacrate e questi luoghi
di contemplazione”.
La presenza di religiosi e sacerdoti
ha fornito anche l’occasione di riflette-
re sul senso dei voti di castità, povertà
e obbedienza che caratterizzano la vita
 religiosa e che rappresentano la chiave
della vera libertà per il cristiano che si
affida alla volontà del Signore. La scel-
ta di vivere i consigli evangelici “diven-
ta un fatto di libertà ma anche di testi-
monianza in un mondo come quello di
oggi: controtendenza alla voracità del
possedere quasi come se nelle cose -
nella ricchezza, nel denaro, nel potere
notizie
- si trovi la felicità. Ma non è così! Non
si trova la felicità e, anzi, spesso si ra-
senta la disperazione. Allora, la scelta
di fare a meno di certe cose e ricercare
l’essenziale è una testimonianza e un
servizio che rendiamo all’uomo di og-
gi, alla Chiesa e alla società del nostro
tempo”. In particolare, “attraverso il vo-
to di obbedienza offriamo a Dio la par-
te più nobile di noi stessi: la nostra vo-
lontà. Guardiamo al Magnificat: l’ob-
bedienza ci aiuta ad essere umili ad ac-
cettare le opinioni degli altri come un
segno della presenza e della volontà di
Dio. Forse questa è la libertà più gran-
de, anche se sembra umanamente la
114 servitù più grande, perché è proprio nel
rimettersi nelle mani di Dio, che agisce
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
attraverso le persone, che si trova la più
grande libertà. E questo si sperimenta
quotidianamente.
L’obbedienza ci aiuta ad entrare nel-
la scuola del Signore Gesù, nella scuo-
la del Vangelo, a trovare veramente la
gioia piena, interiore, e ad essere crea-
ture come Domenico, appassionate del
bene dell’umanità. Non ci ritiriamo in
un monastero per ritirarci dall’umanità
ma per esservi in mezzo in modo più
efficace”.Preghiera e penitenza, dun-
que, quali mezzi per essere unite, co-
me monache contemplative, alla san-
ta predicazione del nostro Santo Padre
Domenico, per supportare l’apostolato
dei frati nell’Ordine, nella Chiesa, e ot-
tenere la salvezza delle anime attraver-
so l’offerta generosa di sé.
A Sr Marcella, che ha iniziato que-
sta nuova fase della sua vita, auguria-
mo di perseverare con coraggio e fe-
deltà nel suo cammino e di testimonia-
re con gioia ed entusiasmo la bellezza
di appartenere completamente a Dio.
La cronista della Comunità
 SIENA, 12-13 maggio 2010

Il Maestro dell’Ordine dei Predicatori

e il suo Consiglio

notizie
in pellegrinaggio da “Mamma Caterina”

I Padri sono arrivati la sera di mer-

coledì 12 maggio. Essi venivano da Bo-
logna dove avevano celebrato la Santa
Messa, sulla tomba del fondatore, il
Santo Padre Domenico.
La sera del mercoledì 12 maggio han-
no consumato la cena, insieme alla co-
munità dei Padri di Siena e la mattina del
giovedì 13 maggio, giorno dedicato alla
Madonna di Fatima, hanno concelebrato
la Santa Messa, alle ore 7,30.
La celebrazione eucaristica è stata 115
officiata da ben 21 Padri domenicani e
ha visto la presenza della Fraternita laica
domenicana accompagnata dalla Prio-
Il Maestro generale ra Giovanna Borgogni; dei Caterinati,
dell’Ordine dei con il Priore professor Paolo Nardi e di
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

frati predicatori, alcuni parrocchiani.

P. Carlos Azpiros Costa, La Messa è stata presieduta dal Mae-
insieme al suo Consiglio, stro generale, l’omelia invece l’ha tenuta
Padre Bernardino Prella, il quale ha spie-
accompagnati dal Priore
gato di trovarsi in pellegrinaggio sulle
della Provincia Romana strade tracciate da coloro che ci hanno
di Santa Caterina, preceduto: “siamo in continuo cammino
Padre Daniele Cara, – ha detto - per cercare l’amore iniziale.
si è recato in pellegri- Noi qui riuniti siamo a celebrare l’euca-
naggio a Siena, restia intorno a Gesù che ci dà il senso
della vita di tutti i giorni con corpo e san-
presso l’urna della gue”. Un pellegrinaggio presso la tomba
santa patrona d’Italia di San Domenico a Bologna e presso i
e dottore della Chiesa. luoghi di Santa Caterina a Siena, per
 un religioso domenicano o anche per
un laico che segue la spiritualità dome-
nicana, vuol dire andare dal “Babbo” e
dalla “Mamma” e abbeverarsi a quella
fonte di acqua pura che dà la forza di
proseguire il cammino tracciato; è co-
me nutrire la radice che ci accompagna
durante la vita terrena.
Dopo la Messa, i Padri Domenicani
hanno fatto una visita al Santuario-Casa
della santa. Li ha accompagnati Sr Ca-
terina, domenicana, che ha ricordato
loro vari eventi lì accaduti. Dopo hanno
proseguito in visita ai luoghi cateriniani
senesi, accompagnati da Padre Alfredo
che ha seguito l’itinerario: Fontebran-
da, Costone, Santa Caterina della Not-
te, Cattedrale, piazza del Campo, San
Cristoforo, Basilica cateriniana di San
Domenico e cripta.
C’è stato poi il pranzo offerto dalla
Comunità dei Padri domenicani di Sie-
na e cucinato dalle signore della Cari-
tas parrocchiale. Padre Lorenzo Fatichi,

116

Sopra: Uno scorcio della Città di Siena.

In sequenza: Celebrazione della S. Messa,
presieduta dal P. Maestro dell’Ordine, P.
Carlos A. Azpiros Costa, e Visita alla città.
Priore del convento senese, ha pronun-
ciato un discorso di ringraziamento per
la loro gradita visita.
Il Maestro generale e i Padri compo-
nenti il Consiglio generale dell’Ordine
dei Predicatori, sono stati accompagnati
da Padre Daniele Cara, Priore provincia-
le della Provincia Romana di Santa Ca-
terina. Padre Daniele ha assistito a molti

notizie
consigli pastorali della nostra parrocchia
e, oltre ad essere il Priore provinciale,
è anche amico di tutti noi parrocchiani
e frequentatori della chiesa di San Do-
menico di Siena.
Padre Daniele è stato con noi anche
durante la giornata conclusiva della vi-
sita pastorale dell’arcivescovo monsi-
gnor Antonio Buoncristiani, avvenuta il
10 gennaio scorso, in un bel momento
conviviale che ha visto tutti i gruppi
parrocchiali, con i Padri domenicani e
l’arcivescovo Buoncristiani, pranzare
insieme in allegria.
Franca Piccini

117
 CONVENTO SAN MARCO - FIRENZE
“BEATO ANGELICO
PER IL RINASCIMENTO”
notizie
un’associazione nata in suo onore
Desidero presentare l’Associazione
“Beato Angelico per il Rinascimento”,
che ha sede nel Convento di San Mar-
co a Firenze.
Com’è nata questa Associazione?
È nata dalla considerazione del
“Grande Dono” fatto all’Ordine Do-
menicano e alla Chiesa intera, da Papa
Giovanni Paolo II il 18 febbraio 1984,
il dono del “Beato Angelico Patrono”,
senza che tanti se ne accorgessero.
Di qui la pena dell’inspiegabile mi-
118 stero da sciogliere: perché (?) per venti
anni quasi nessuno ha “raccontato” que-
sto dono di Dio fatto agli uomini? Perché
(?) dopo venti anni nessun artista (non
dico dello spettacolo etc., ma nemmeno
se pittore) ha saputo di essere protetto
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
dal Beato Angelico? È stato forse il pudo-
re che ha dettato ai responsabili il silen-
zio? Oppure la semplice pigrizia?
Era quindi il momento di svegliarsi,
di diventare araldi di questo messaggio,
e di questa riscoperta: e la cantante, e
artista poliedrica, Manuela Mattioli ha
avuto il merito di ideare, per tutti gli
artisti, il premio “Medaglia Beato An-
gelico”.
A questo punto, cominciando a lavo-
rare, è stato scoperto che l’idea di Papa
Wojtyla (che tutti gli artisti del mondo
avessero un Patrono, che tutta la bellez-
za creata dagli uomini avesse un Patro-
no) è un giardino senza fine, un motivo
di resurrezione incessante per chi ne
diventa paladino, un vero tesoro che
nasconde cose meravigliose.
Si tratta di celebrare il Beato che con-
sacra tutte le bellezze che nascono nel
mondo, in tutti i campi, per merito di
pittori, scultori, musicisti, architetti, can-
tanti: tutti sono uniti sotto un solo nome,
“Beato Angelico”. Tutti i Grandi dell’Ar-
te, di ogni arte, anche famosi, hanno per
patrono questo Domenicano!
Ma pensiamoci veramente: “nessu-
no”, dico “nessuno”, può dire quante
costellazioni è valida ad accendere,
nella realtà e nell’anima, un’idea come
questa! Quanto lume di sogno e poe-
sia, di canto può suscitare nell’anima la
consapevolezza di un possesso così pre-
zioso e così inestimabile, come quello
che ha donato, ai Domenicani e a tutto
il mondo, Giovanni Paolo II… il quale
amò veramente, e in modo profondo, il
Beato Angelico.
Nessuno può dire quante rose po-
tranno fiorire ai margini di quest’idea
che (come disse Zeffirelli quando venne
in San Marco) “contiene le più grandi
potenzialità”. Nessuno può dire quale
segreto di grazia sia contenuto nella
dichiarazione del Pontefice, e quanto
pegno di avvenire.
Onde... se esiste qualcuno che riesca
a incarnare, riesca a realizzare questo
dono che, per Sua Misericordia, ci ha
fatto il Signore, qualcuno che riesca, per
grazia di Gesù, a misurarne la fecondità;
qualcuno che, credendo alla sua bellez-
za, riesca a perpetuarla nella speranza,
questi è estremamente benemerito.
Tre persone, soprattutto, si sono but-
tate in questa impresa, e sono i “Soci
Fondatori” dell’Associazione Beato An-
gelico: come coloro che, scoprendo una
meravigliosa sorgente, l’abbiano trovata
più audace di ogni brama. La scoperta
di questo Dono è stata per loro una fe-
licità immensa, un rombo di campane
che suonavano a Gloria. E così tentaro-
no di abbracciare questo patrimonio di
sogno: e ogni cosa che facevano, nei
primi tempi, aveva del miracolo, e pro-
iettava senso di bellezza.
Chi mai avrebbe creduto che, per il
merito di sole tre persone, sarebbero
subito venuti grandi personaggi, come
Zeffirelli, Bocelli, Lina Wertmuller, Ma-
rio Luzi, Pupi Avati... Chi erano, loro
tre, da pretendere tutto questo? Da po-
ter avere più di 5.000 persone in Piazza
della Signoria e tantissime in Palazzo
Vecchio, con la presenza delle Autorità
Cittadine, nel Salone de’ 500, nel Salo-
ne Donatello, in Palagio di Parte della
Guelfa, etc.? Chi erano da poter appa-
rire “tutte le settimane”, per molti anni,
notizie
sui principali giornali della città, come
il Corriere della Sera, La Nazione, Re-
pubblica, Toscana Oggi, ecc.?
Questi tre vogliono lottare con tut-
te le forze, con le mani giunte, proprio
come il Beato Angelico dell’antica leg-
genda che assicura dipingesse le sue
Madonne stando sempre in ginocchio.
La preghiera li aiuterà e così ten-
teranno ogni audacia e affronteranno
ogni lotta.
Purtroppo, questi tre dell’associazio-
ne, non sono capaci di vedere, in cer-
te idee coraggiose, se non il pericolo:
pensando a chissà quali dissacrazioni,
invece di vedervi la preziosa, magnifi-
ca, inestimabile speranza di un “avvi- 119
cinamento dei lontani”, anche famosi,
attraverso ogni Arte, nel nome del Beato
Angelico.
Così forse, dopo mesi di inattivi-
tà in questi ultimi tempi, si riaccende
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
l’azzurro dei loro sogni e si mettono
a cantare la speranza che un giorno il
Beato Angelico diventi popolare in tutto
il mondo, in tutti quelli che fanno cose
belle, e, tale speranza, la salutano come
unica. Ed essa sia lodata, ché riaccende
gli entusiasmi, coltiva i fiori, cresce le
idee: sia lodata per le sue potenzialità,
e per il suo patrimonio di grandezza,
nelle mani giunte di tutti coloro che
credono in lei.
P. Alfonso Fressola o.p.
Firenze 31 maggio 2010 •••
 PISTOIA:
Convento
San Domenico
notizie

Convegno di studio
28 - 30 giugno 2010

CONFRONTI SULLE MIGRAZIONI E L’ALTR@

Convegno di studio promosso dal Centro Espaces G. La Pira
San Domenico - Pistoia 28-30 giugno 2010
120
Migrazioni: soglia dell’incontro possibile. Identità, alterità, ospitalità.

Lunedì 28 giugno ore 16.30 – 19.30 cente di teologia, direzione di ‘Filosofia

e teologia’ e ‘Servitium’:
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

Introduzione al convegno: Identità e ospitalità.

Sandro Rotili, monaco di Camaldoli:
Lo straniero vicino e di fronte: tra ostilità
e ospitalità.
SESSIONE SEMINARIALE: Tra ostilità
e ospitalità intervento di:
Stefano Bindi, docente di lettere scuo-
la secondaria, ricercatore di ebraismo:
La questione dello straniero: un dialo-
go tra M.Buber e E.Jabès. Discussione.
ore 21.00 CONFERENZA PUBBLICA,
sala san Domenico: Armido Rizzi, do-
Martedì 29 giugno
ore 10.00-12.30 -
SESSIONE SEMINARIALE: memoria,
riconoscimento, ospitalità.
Introduzione al dibattito.
Sara Selmi, docente di religione scuo-
la secondaria: Ricordati che sei stato
straniero.
Alessandro Cortesi, direttore Centro
Espaces G.La Pira: Gesù straniero, tra
identità, case e confini. >>>
 ore 16.00-19.00
SESSIONE SEMINARIALE: L’altro sco-
nosciuto: domanda aperta su Dio, l’uo-
mo, l’incontro.
Introduzione al dibattito.
Francesco Gaiffi, docente di filosofia
scuola secondaria, comitato di redazio-
ne della rivista ‘Filosofia e teologia’:
Dio in relazione: percorsi filosofici in-
contro alla dimensione trinitaria.
Stefano Grossi, docente di filosofia Fa-
coltà teologica Italia centrale, Firenze,
vice-direttore Istituto Superiore Scienze
Religiose ‘beato Ippolito Galantini’, Fi-
renze: Identità, etica e riconoscimento.
Riflessioni di P. Ricoeur nei suoi ultimi
scritti.
ore 21.00
CONFERENZA PUBBLICA, sala san
Domenico: Adel Jabbar, sociologo dei
processi migratori e interculturali, Uni-
versità di Parma e Torino: Lo straniero e
la sua fede nella condizione di esilio.
Mercoledì 30 giugno
ore 10.00-12.30
SESSIONE SEMINARIALE: Problema-
tiche aperte nelle società multiculturali:
minoranze, convivenza, democrazia.
Interventi di introduzione:
Giovanni Paci, consulente per la pro-
grammazione sociale - Comune di Pi-
stoia, editor del sito web www.pratiche-
sociali.org Confini, appartenenze, rico-
noscimento: la crisi della democrazia tra
comunitarismi di destra e individualismi
di sinistra.
Angelo Abignente, ordinario di filoso-
fia del diritto, Università Federico II Na-
poli: Diritti collettivi, convivenza socia-
le di minoranze e costituzioni a partire
dalla riflessione di J.Habermas.
ore 16.30-19.00
SESSIONE SEMINARIALE: Migrazioni
e convivenza: scenari possibili di citta-
dinanza e comunità.
Interventi di:
Daniele Aucone, ricercatore Centro
Espaces G.La Pira: Migrazioni e appar-
tenenza politica nella riflessione di M.
Walzer e S. Benhabib.
notizie
Vincenzo Caprara, ricercatore Centro
Espaces G.La Pira: Questioni etiche del-
le migrazioni.
Sede
La sede del convegno è presso il con-
vento san Domenico, piazza san Dome-
nico 1, Pistoia.
Le conferenze pubbliche si terranno
nella Sala san Domenico.
Iscrizioni
Le conferenze serali sono aperte al
pubblico. È aperta anche la partecipa-
zione alle sessioni seminariali con la
preghiera di avvisare previamente e di 121
iscriversi al convegno presso la segre-
teria del Centro Espaces, telefonando
al n. 0573.50.93.82 (lun-mer-sab ore
9-13; mar-gio ore 15-18) o inviando un
messaggio e-mail: info@domenicani-
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
pistoia.it
Ospitalità
Chi proviene da fuori Pistoia può es-
sere ospitato presso la foresteria del
convento, contattando previamente la
segreteria del Centro Espaces.
Convento San Domenico.
51100 PISTOIA.
info@domenicanipistoia.it
 B. Margherita
di Città di Castello (Pg).
notizie
CRONACA dell’INCONTRO
dei LAICI DOMENICANI
Perugia - Città di Castello
7 - 9 maggio 2010
122
Per il 7 maggio u. s., il Consiglio
Provinciale dei laici Domenicani ha
promosso l’incontro annuale nella bella
città di Perugia con visita alla vicina
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
Città di Castello. Siamo stati alloggiati
all’Hotel Sacro Cuore, immerso nel
verde, nella quiete della natura che
ben dispone gli animi a riflettere e ad
accogliere messaggi importanti.
Dopo aver preso possesso delle
camere ci siamo ritrovati insieme a
passeggiare all’esterno dell’albergo e a
scambiarci i saluti, tra alberi altissimi e
prati fioriti.
Verso le ore 20 ci siamo accomodati
nella grande sala per la cena e anche da
lì si poteva godere del parco e della ver-
de vallata. Eravamo una cinquantina di
persone. Presenti, insieme al Presidente
Provinciale delle Fld, Pier Giorgio Imbri-
ghi, il P. Promotore, P. Alberto Viganò, il
P. Graziano Lezziero e anche lo stesso
vescovo di Perugia, Mons. Gualtiero
Bassetti.
Quanto ci è stato servito è stato molto
buono: al mio tavolo c’era anche un
laico domenicano di Arezzo, al quale
ho chiesto della suora che sedeva con
noi, di Sr Antonina Cordaro. Abbiamo
così saputo, con piacere, che assistente
di una Fraternita, la suora, molto ener-
gica, si prende cura, a Perugia, della
formazione di una decina di ragazzi
disabili e soli.
La cena fraterna è finita con una
bellissima torta, abbellita dallo stemma
domenicano, che abbiamo mangiato
mentre ascoltavamo dei brevi interventi
dei Padri e il saluto del vescovo Gualtie-
ro che ci ha incoraggiati a perseverare,
tutti uniti, nella nostra spiritualità e atti-
vità apostolica domenicana.
Il giorno dopo è stato veramente
pieno. In mattinata, accompagnati da
P. Viganò, siamo andati alla “Galleria
Nazionale dell’Umbria” dove abbia-
mo ammirato, tra le altre, le numerose
opere di Arnolfo di Cambio, di Nicola
e Giovanni Pisano, del Beato Angelico,
di Piero della Francesca, del Perugino
e del Pinturicchio. Inoltre erano esposti
capolavori di oreficeria e tovaglie rica-
mate che abbiamo ammirato.
Dopo siamo andati a San Domenico,
nella “nostra” chiesa. L’edificio origina-
rio della bella basilica risale al 1304,
PERUGIA. Hotel S. Cuore. Il vescovo di Perugia, Mons. Gualtiero Bassetti, rivolge la
parola ai laici domenicani che hanno partecipato al Convegno.
mentre il campanile, che domina il pae-
saggio circostante, è stato edificato tra il
1464 e il 1500: alto ben 126 metri fu in
seguito (1546) portato a cento metri.
La parte interna dell’edificio è stata
ristrutturata tra il 1629 e il 1632. Resta-
no dell’edificio primitivo il bellissimo
chiostro (1455-1579) e il grandioso
finestrone dell’abside tutto istoriato e il
notizie
coro ligneo sottostante. Autentico ca-
polavoro della scultura del secolo XIV
è il monumento al Papa Benedetto XI,
domenicano. Infine la cappella della
Madonna del Voto con sculture del ‘400:
qui abbiamo recitato il S. Rosario.
Dopo il pranzo in albergo, alle 14,30
siamo partiti alla volta di Città di Castel-
lo per venerare la Beata Margherita, la
cieca della Metola, domenicana, nella
grande Chiesa gotica di S. Domenico
(1424). Visibile il soffitto a capriate con
123
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
 alti pilastri poligoni che sostengono le
volte a crociera dell’abside. Numerosi
gli affreschi quattrocenteschi tra cui un
bellissimo Crocifisso.
È proprio l’altare maggiore a conser-
vare il sarcofago della Beata Margherita
(1287-1320). Il corpo incorrotto, minuto
ed esile e quel viso sereno fanno vera-
mente tenerezza. Commovente e mera-
notizie
vigliosa la vita della beata, trascorsa nel
dolore morale e fisico, ma anche nella
gioia vera di essere con Gesù!
In questa chiesa abbiamo partecipa-
to alla S. Messa celebrata dal vescovo
Mons. Domenico Cancian.
Il giorno seguente abbiamo avuto
un fraterno incontro con il Presidente
Pier Giorgio Imbrighi, il P. Viganò e Sr
Antonina di Perugia. Abbiamo trattato
delle varie condizioni in cui versano le
124
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
PERUGIA. Hotel S. Cuore. A cena durante il Convegno annuale dei Laici.
Al tavolo P. A. Viganò, Sr A. Cordaro e P. Imbrighi.
nostre singole Fraterne; dei risultati otte-
nuti dalle attività svolte e delle iniziative
programmate per il futuro, per tutto il
territorio della Provincia. Già deciso è
l’incontro provinciale dei laici, dall’1 al
3 ottobre p.v., a Montepulciano, Pienza
e Cortona, con base a Chianciano.
Il presidente Imbrighi ha fatto appel-
lo, tra l’altro, a tutte le Fraternite affinché
siano attive e premurose nei confronti
di confratelli o consorelle ammalati o
di età avanzata: essere pronti a visitarli,
a confortarli e renderli partecipi delle
attività di Fraternita.
Nel pomeriggio abbiamo concluso il
nostro incontro con evidente soddisfa-
zione di tutti: “nutriti” dall’arte e dalla
bellezza della natura, ma più ancora
dalla convivenza fraterna.
Luciana Marafodi della Fld.
 VILLA BASILICA - Bas. S. Maria Assunta
Nuove professioni in fraternita.

Nuove professioni nella Fraternita

di ”S. Caterina da Siena” nella Basilica
di Santa Maria Assunta di Villa Basilica

notizie
(LU), domenica 2 maggio u. s. La Presi-
dente Enrica Cardinotti ha accolto con
entusiasmo la professione solenne di
Monica Lurci ed Elena Jonel.
La professione solenne è stata emes-
sa durante la S. Messa celebrata dal
Parroco Rev. do Antonio Tidei, presenti
l’Assistente Sr M. Delia Lafarciola op. e
la comunità domenicana delle Piccole
Ancelle di Nespolo Pistoia. La cerimonia
si è conclusa in onore delle professe con
un pranzo conviviale.
Franco Guidi
delegato della Provincia Romana
di S. Caterina da Siena

PISA - Casa di San Domenico 125

Festa della Beata Chiara Gambacorti.
Come ogni anno abbiamo festeggiato con grande
entusiasmo la festa della B. Chiara Gambacorti o.p. che
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

si è svolta il 17 aprile u.s.

Il Rev.do fr Luciano Santarelli o.p. ha presieduto la
celebrazione eucaristica e ha messo in rilievo le grandi
doti della Beata, la quale è stata l’ispiratrice della riforma
dell’Ordine.
Sono stati graditi ospiti gli Ordini secolari, che ringra-
ziamo molto della loro presenza.
La Comunità delle suore irachene e la Fraternita hanno
offerto a tutti i presenti un rinfresco a conclusione della
celebrazione che ha lasciato in noi tutti non solo gioia
e soddisfazione della sua riuscita, ma anche la forza di
far conoscere alla cittadinanza pisana chi è stata ed è la
B. Chiara Gambacorti.
Franco Guidi, laico della fraternita.
 POPOLI - San Domenico
Festa di S. Caterina da Siena: nuove professioni.
Come ogni anno, dal 26 al 29 aprile,
si sono tenuti a Popoli i festeggiamenti
in onore di S. Caterina, la santa che è
la gloria dell’Ordine domenicano e di
notizie
tutta la Chiesa.
(…) Nessuna più di lei ha amato la
Chiesa e il Papa! Questo è stato il tema
particolate che ci ha accompagnato
durante il triduo guidato da P. Luciano,
venuto da Firenze per la ricorrenza.
Tema più che mai opportuno per noi
che aspettiamo, per i primi di luglio, la
visita del Santo Padre Benedetto XVI,
nella nostra diocesi, a Sulmona che di-
sta da Popoli solo qualche chilometro.
Sarà una vera gioia accogliere il Papa,
manifestargli il nostro affetto sincero,
ascoltare la sua parola e pregare con
lui e per lui.
Questi giorni del triduo sono stati
126 intensi! La preghiera liturgica, la parola
di Dio predicata, le riflessioni ci hanno
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
POPOLI. Celebrazione delle professioni di Sonia, Anna e Fermilia.
aiutato a crescere in spiritualità e ci han-
no donato gioia ed emozione perché tre
nostre consorelle: Sonia Antonucci (Sr
Agnese), Anna Di Ciccio (Sr Caterina) e
Fermilia La Capruccia (Sr Caterina) han-
no emesso la professione temporanea.
Il rito, con il nuovo cerimoniale, si
è svolto durante la Messa alla presenza
dell’assistente della Fld, Don Panfilo e
della Presidente, Sig.ra Paola (…).
Al termine del suggestivo rito, ci sia-
mo strette attorno alle neo professe e con
un abbraccio abbiamo loro augurato
di compiere un cammino fruttuoso di
fede, seguendo il meraviglioso carisma
domenicano. Con un buon rinfresco
abbiamo concluso le celebrazioni: vi
hanno partecipato molti fedeli che si
sono congratulati con noi per la loro
buona riuscita.
Emilia Lattanzio
(segretaria della FLD).
 CAGLIARI - San Domenico
Accoglienze nel Laicato Domenicano.
Giovedì, 29 aprile u.s., festa di S. Ca-
terina da Siena, si è tenuta la cerimonia
delle nuove vestizioni. La celebrazione
si è svolta nell’antica Chiesa di S. Do-
menico di Cagliari, che fu bombardata
durante la seconda guerra mondiale
(1943) ed ora è diventata “Cripta”. Ri-
mane, comunque, con il bel chiostro
del XIV secolo, un luogo che invita al
raccoglimento e alla preghiera ed è sta-
to ben preparato per l’accoglienza dal
signor Paolo Macis.
Erano presenti con noi della Fld ca-
gliaritana, in occasione della festa, an-
che associate e associati della Croce
Rossa, dell’Oftal, della Pasfa (per l’as-
sistenza alle famiglie dei militari), che
invocano S. Caterina come Patrona, poi
tutto il ”Coro S. Domenico” e infine le
suore e i frati domenicani. Tra questi ulti-
mi, era spiritualmente presente il nostro
Assistente, P. Alberto Fazzini, tempora-
neamente in Guatemala da dove ha te-
notizie
lefonato per un saluto ai festeggiati.
Sono stati in quattro ad entrare in
Fraternita: Elena Floris (sr Elena Mar-
gherita); Pier Luigi Amat di S. Filippo 127
(fr Pier Luigi); Sonia Bruna Cannas (sr
Sonia Bruna Lucia); Stefano Galletta (fr
Stefano).
Il canto del “Veni Creator” con l’invo-
cazione ai Santi Domenico e Caterina,
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
ha aperto la suggestiva cerimonia pre-
sieduta dal p. priore, P. M. Carosi, che
nell’omelia ha sottolineato l’importanza
della nostra fiducia nella misericordia di
Dio “che non tradisce mai“.
È seguita la celebrazione della Santa
Messa e il coro ha contribuito alla viva
partecipazione di tutti alla liturgia ese-
guendo dei canti molto belli. In fine un
modesto, ma fraterno e gioioso rinfresco
ha coronato la festa.
Marisa Vassena (sr Tommasina).
Presidente della Fld calaritana. •••
 ROMA - Santa Maria sopra Minerva
Nuove Professioni in Fraternita.

«Siamo una coppia di coniugi che

abitiamo a Roma e abbiamo fatto la
Professione perpetua nel Laicato dome-
notizie

nicano, io Salvatorica Congiargiu e mio

marito Gerardo Mazzolla.
La celebrazione, alla quale era pre-
sente tutto il gruppo della Fraternita,
è stata guidata dal padre assistente, P.
Antonio Cocolicchio, e si è svolta nella
Basilica di S. Maria sopra Minerva di
Roma. Siamo stati tanto contenti di aver
fatto questo passo tutti e due insieme: io
e mio marito.
Le inviamo alcune foto che può far
pubblicare nella rivista “Domenicani”.
Sia d’invito, per altre coppie, a consa-
crarsi nel laicato e far parte integrante
della grande Famiglia domenicana.
In fede, i terziari domenicani
128 Salvatorica e Gerardo».
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

ROMA. S. Maria sopra Minerva. Professione di Salvatorica e Gerardo Mazzolla.

 IN MEMORIA DI
P. MICHELE
DE CEGLIE
A Trinitapoli (FG)
19 Luglio 1935
W Fiesole (FI)
28 Aprile 2010
Francesco De Ceglie nasce a Trinita-
poli (FG) il 19 Luglio 1935 da Giacinto
e Anna Maria di Biase ed è il secondo
di cinque fratelli.
Subito dopo la nascita la famiglia si
trasferisce a S. Arsenio (SA) per motivi
di lavoro e qui Francesco trascorre l’in-
fanzia e la fanciullezza. Dagli incontri
avuti con i numerosi frati domenicani,
nativi di quella città, conosce l’ideale
apostolico e missionario dell’Ordine di
San Domenico.
La vocazione religiosa e sacerdotale
lo porta undicenne a San Domenico di
Fiesole al seguito del suo compaesano
domenicano, P. Angelico Spinillo.
Entra perciò nella “Scuola Apostoli-
ca S. Antonino” per compiervi gli studi
ginnasiali.
Riceve l’abito domenicano a Fiesole
nel 1951 prendendo il nome di Michele
e, dopo il noviziato emette la sua prima
professione religiosa il 6 ottobre 1952.
Viene quindi inviato allo studio do-
menicano di Bologna a compiere gli
studi istituzionali. Il 25 luglio 1960 è
ordinato sacerdote dal card. Giacomo
notizie
Lercaro nella Basilica Patriarcale di San
Domenico.
Dopo l’ordinazione viene assegnato
a diverse comunità con incarichi di vario
genere: a Sassari; a Fiesole dove ricopre
l’ufficio di economo, di vice-parroco, e
in seguito quello di parroco; a san Marco
in Firenze; a Siena; a Montepulciano. 129
Negli anni settanta, mentre fa parte
della Comunità di formazione di San
Domenico di Fiesole, ricopre anche
l’incarico di Promotore Provinciale delle
vocazioni e del Rosario.
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3
Si è sempre distinto per la sua fede
semplice, spontanea e fervida espressa
nelle forme tradizionali con al centro
una devozione speciale per la Vergine
Maria e i santi che onorava nel canto
con la sua bellissima voce e anche at-
traverso numerose immagini sacre di cui
amava circondarsi. Questa devozione lo
spingeva inoltre a visitare volentieri i lo-
ro santuari o i luoghi di devozione.
In questa linea ha seguito gruppi
di preghiera e numerosi pellegrinaggi
organizzati in Italia e all’estero. Il suo
temperamento gioviale e bonario gli ha
 permesso di avvicinare tante persone
umili e devote e di aiutare anche econo-
micamente numerose persone indigenti
e istituzioni che a lui si rivolgevano con
fiducia.
La malattia lo ha colpito nei primi an-
ni del 2000 a Fiesole dove era ritornato
da qualche anno. Le ricadute periodiche
nel suo male, nonostante la generosità
notizie
tutto dagli altri e da un apparecchio per
la nutrizione parenterale.
Con tutto ciò e nonostante le lacrime
abbondanti da lui versate non ha perso,
lucidità, tenerezza e buonumore dando
a tutti esempio di pazienza, di serenità
e di bontà soprattutto a coloro, laici e
confratelli, che lo hanno assistito gior-
no e notte.

e il dinamismo che lo avevano sempre Ha seguito in qualche modo i pro-

contraddistinto, lo hanno reso progres-
sivamente incapace di provvedere a sé
stesso e agli altri.
Dopo un primo attacco ischemico
cerebrale vide ridursi la sua capacità di
parlare e di comunicare in modo corret-
to, per questo il suo ministero all’ospe-
dale di Camerata e presso comunità re-
ligiose e gruppi di preghiera divenne per
lui assai problematico e sofferto.
Con l’episodio ischemico del 2005
subentrò anche l’emiplagia, l’afasia e
l’incapacità di nutrirsi in modo naturale
e poi da ultimo anche la cecità comple-
ta. In tal modo si vide costretto a vivere
130 su una sedia a rotelle dipendendo in
grammi televisivi religiosi, concelebrato
ogni giorno l’eucarestia con alcuni con-
fratelli ammalati fino al giorno della sua
morte sopravvenuta quasi improvvisa-
mente per il complicarsi delle condizio-
ni generali la sera del 28 aprile 2010.
Alla liturgia funebre, presieduta dal
Provinciale, P. Daniele Cara, oltre alla
sua amata sorella Maria e ai nipoti han-
no partecipato diversi confratelli e fede-
li di San Domenico di Fiesole e Siena
da sempre a lui intimamente legati da
quando era parroco.
Le sue spoglie riposano nel cimitero
di San Domenico di Fiesole.
P. Angelo Belloni op.

ANGOLO DELL’ECONOMO.
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

N Come da vecchio accordo, il nostro economo, quello di “Domenica-

ni”, ogni tanto fa visita in redazione per riferire la situazione economica,
G appunto. Ottimista, qual è, non è solito lamentarsi e preoccuparsi ecces-
sivamente e anzi è lieto di cogliere l’occasione di ringraziare tutti coloro
O che hanno contribuito alla stampa con offerta annuale.
L Il nostro economo, tuttavia, è anche prudente e lungimirante e per
questo va ascoltato e possibilmente aiutato. Il motivo della sua visita in
O redazione, e più da questo suo angoletto, è dovuto al recente intervento
delle POSTE ITALIANE per la spedizione in abbonamento delle Riviste.
Il privilegio di tariffa ridotta per le spedizioni di stampe è stato in pratica
quasi abolito perché l’aumento di tariffa corrisponde a cinque volte di
più. All’aumento delle spese supplisca l’aiuto di tutti. Grazie! •••
P
UBBLICAZIONI

in redazione

pubblicazioni
G. CAVALLINI, Martino de Porres, i
fioretti, ed. Citta nuova, Roma (2007),
pagine 306.
Anche se risale ormai a tre anni fa
questa nuova edizione della vita del do-
menicano San Martino de Porres nella
lettura fedele e intelligente della indi-
menticabile Giuliana Cavallini, delle
Missionarie della Scuola, è giustificata
la riproposta di lettura di questo libro,
che rimane attuale, specie per i nostri
Laici domenicani. “La figura di Martino
umile e povero, discriminato per la sua
A, SCARCIGLIA OP., Tutte le genera-
origine, si staglia sulla scena di questo
zioni mi diranno Beata, Inni alla Madre
nostro mondo con una originale nobiltà
di Dio, ed. Il leccio, Siena (2010), pagine
e una grandezza sorprendente” (A. Bal-
130.
ducci, prefazione).
Dopo la pubblicazione della quarta
Scriveva l’autrice nella Premessa
raccolta “Il profumo di nardo” poesie di
della prima edizione: «sono episodi
Pasqua (ed. Feeria), «ringraziamo padre
tratti dalle testimonianze di quelli che
131
Alfredo Scarciglia di queste belle poesie
lo conobbero in vita e furono chiama-
che ci fanno partecipare di quel mondo
ti a deporre, sotto giuramento, quanto
a cui lui stesso si è comunicato».
sapevano di lui al processo per la sua
Si tratta della recentissima pubblica-
beatificazione».
zione di “Inni alla Madre di Dio” di cui
domenicani - maggio - giugno - 2010 - n. 3

Trattandosi di testimonianze giurate

ci fa dono e “il mondo” di cui ci rende
dei processi, le pagine di questo libro
partecipi (secondo l’espressione usata
tornano più spontanee e attraenti e so-
dal card. Tomas Spidlik S.I., nella prefa-
prattutto, i fatti più credibili. (nrd).
zione che ha fatto) è proprio quello dei
poeti, che a detta di Platone, sono i soli
“capaci di ricevere l’ispirazione divina”,
e quindi di fare teologia.
L’originalità dell’opera e ciò che as-
sicura il contenuto teologico, che non
può mancare trattando della Madonna,
è il “ricorso“ ai Padri della Chiesa e a
molti santi, soprattutto domenicani, che
egli cita, per i “nomi“ bellissimi di cui si
sono avvalsi nell’invocarLa. (nrd). • • •
 In preparazione all’anno giubilare, il 2010 ha
come tema “La Missione della Predicazione” che
pone implicitamente tre domande: Da chi siamo
stati mandati? A chi siamo stati mandati? Per
che cosa siamo stati mandati?
Queste domande ci ricordano che il nostro
impegno nella missione e nel ministero è in ultima
analisi opera dello Spirito Santo. Questo raffor-
za ulteriormente le parole del Vangelo di Luca
24,49: “Restate in città, finché non siate rivesti-
ti di potenza dall’alto.” La nostra chiamata dome-
nicana alla preghiera, alla contemplazione e allo
studio e i frutti derivanti dal nostro stile di vita
domenicano ci sono dati come doni dello Spirito.
Raffinare questa consapevolezza ci permette-
rà di essere testimoni viventi della vita, morte e
Risurrezione di Gesù nel nostro quotidiano. Avre-
mo il potere di predicare la Parola senza paura e
di offrire la stessa sfida e la stessa speranza a
chi ci ascolta durante la nostra giornata.
Se crediamo e viviamo nella forza dello Spiri-
to, non c’è alcun ambito della vita che non possa
essere raggiunto dal potere e dall’azione dello
Spirito. Gesù e Domenico si rivolsero alle eresie
del loro tempo. Vollero che tutte le persone sa-
pessero e sperimentassero la giustizia, la mise-
ricordia e la compassione di Dio, specialmente in
mezzo alle confusioni della vita: guerre, scandali,
senso di disperazione e mancanza di una casa, sia
in senso fisico sia spirituale. Vollero che le per-
sone vivessero nella giusta relazione con il Divi-
no, con le altre persone e con il loro ambiente. Si
rivolsero anche alle persone potenti e influenti e
le esortarono a creare sistemi e strutture se-
condo il disegno di Dio.
(adattato da IDI. 481. aprile 2010, p. 104).

“DOMENICANI” n. 3 / 2010
maggio - giugno 2010
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