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2008
LUGLIO
AGOSTO
SETTEMBRE
hlfjlio-qyo.fw-d·etlem6"" 2008 • n. 8
((lino 62
ISSN 0391 -5425

~
Il Culto Eucaristico
Versione base
on8,,,,,,. Evangelizzazione
di leumann <Torino)
GESÙ, DOLCE MEMORIA
in coIlal)orazione con la Facoltà di Teologia T: Remo Bracchi . M: Giuseppe Gai 70
delrUniversità Pontificia Salesiana (Roma)
e con il Pontifido Istituto di Musica Sacro di Roma PAROLA PRIMA ED ULTIMA
T: Remo Bracchi. M: lvo Meini 71
!Jliirezi o n e-
NASCOSTO IO T'ADORO
Massimo Palo mb ella
T: Remo Bracchi. M: Remigio de Cristofaro 73
Università Pontificia Salesiana
Piazza Ateneo Salesiano, 1 - 00139 Roma SALGAN DAGLI ANIMI INNI DI GIUBILO
Tel.lfax 06.872.90.505
• e-mail: massimo@ups.urbe.it T: Remo Bracchi. M: Valentino Miserachs 75

Elaborazioni per Schola e parti organistiche


Musica: GESÙ, DOLCE MEMORIA
M. Bargagna - N. Barosco
M. Chiappero - R. de Cristofaro - D. De Risi
T: Remo Bracchi. M: Giuseppe Gai 77
V. Donella - L. Donorà - G. Gai - S. Kmotorka PAROLA PRIMA ED ULTIMA
G. liberto • D. Machetta - A. Martorell - I. Meini
V. Miserachs - L. Molfino - R. Mucci • M. Nardella T: Remo Bracçhi, M: lvo Meini 86
M. Nosetti - F. Rampi - A. Ruo Rui . D. Stefani
G.S. Vanzin - A. Zorzi. NASCOSTO IO T'ADORO
T: Remo Braççhi. M: Remigio de Cristofaro 94
Testi:
R. Bracchi - E. dal Covolo - M. Mantovani. SALGAN DAGLI ANIMI INNI DI GIUBILO
MusicQ-Liturgio-Culturo: T: Remo Bracchi. M: Valentino Miserachs 103
A. Amato· E. Costa - F. Rainoldi
M. Sodi - E. Stermieri.
CI 2008 Espressione Edizioni Musicali
Tutti i diritti riservati.

La musica contenuta nel CD allegato è eseguita da coristi del Coro In-


J'tnu n ù lis!razione- teruniversitario di Roma (www.corointeruniversitario.it) diretti da
e- (fonun~~iak mons. Valentino Miserachs e don Massimo Palombella.
Editrice Elledici, 10093 leumann (0) Coristi: Cornelia Duprè (soprano), Fabiana Laureani (soprano), Ema-
nuela Ascoli (contralto), Fabiola Parreira (contralto), Adriano Caro-
Ufficio abbonamenti: letti (tenore), Ermenegildo Corsini (tenore), Cesare Stock (tenore),
tel.OO.95.52.1641165; fax 0095.74.048 Stefano Fioravanti (Basso), Luciano Luciani (basso).
• e-mail: abbonamenti@elledici.org
internet: www.elledici.org Solisti: Adriano Caroletti, Cesare Stock.
Organista: Juan Paradell Solé.
La registrazione è stata effettuata il 12 e il 15 giugno 2008 nella Chie-
sa dell'Università Pontificia Salesiana di Roma (Organo Tamburini,
Piazza dell'Ateneo Salesiano, I) dallo Studio Mobile della Radio Vali-
ELLEDICI· 10093 LEUMAf'lIN ffO) cana.
Direttore responsabile: Giovanni Battista Bosco Tecnico del suono: Silvio Piersanti.
RegiSlr. N. 392 del Trib. Civ. di Torino. 14_2_1949.
Editing digitale e mastering: Studio OpenSound (via B. Cerretti. 32-
Stamp.o: SwoIa Gr;IDc,o S.laiana - Torino
Roma).
Ingegnere del suono: Silvio Piersanti.
Coordinamento generale: Massimo Palombella.
Dopo la riforma liturgica del Concilio Vaticano n par- me "scienza autonoma" capace di dialogare pariteticamen-
liamo spesso di "dimensione pastorale" della Liturgia. È te con la teologia sistematica o con la filosofia . In tullO ciò
una grossa conqui sta del movimento liturgico che lenta- ho talvolta l' impressione che una cena riflessione teologi-
mente, riscoprendo le fonti, è giunto a restituire al popolo ca post-conciliare di malfÌce "pastorale" sia eccessivamen-
di Dio l' azione liturgica nella maturata consapevolezza te sbilanciata sulla "vita", su una sola comprensione antro-
che essa rappresenta il nutrimento essenziale per la vita pologica che rischia di non prendere in sufficiente conside-
cristiana. Riflessione teologica e prassi liturgica hanno razione ciò che è "dato rivelato". Richiamando il rappono
così ritrovato - non senza fatica - quel!' antica unità che succitato tra credere, celebrare e vivere, ho l'impressione
faceva recitare l' adagio "Iex credendi -Iex orandi". che sj corra il rischio di eliminare il primo termine ridu-
[[ Concilio Vaticano [[ ha così riposizionato, in dialogo cendo il tutto ad una sola relazione tra Liturgia e vita. Tale
con la cultura contemporanea, il relazione a lunga gettata di viene
fecondo rapporto tra la riflessione sterile e disgregante la stessa litur-
teologica, l'azione liturgica e la vi- gia. Ciò che rimane infatti sono dei
ta di ogni persona. In altre parole CONCILIO "rituali di gruppo" che si servono
- più "tecni che" - ha posto le più o me no abilmente di mezzi
coordinate per un nuovo e fecondo VATICANO II, espressivi. Tali "liturgie di gruppo"
rapporto tra la lex credelldi, la lex non sono "cosmiche" in quanto vi-
orandi e la lex vivendi. In sostanza
tultO ciò che noi crediamo, il "de-
MUSICA vono dell 'autonomia del gruppo,
non hanno storia perehé caralleriz-
posito della fede", è contenuto ed
espresso nella Liturgia con le for-
E «TEOLOGIA zate proprio dall 'emancipazione
dalla storia e dal fare da sé. e non
me più adeguate alla cultura de l
puntuale momento storico e tutto PASTORALE» conoscono neppure il Mistero per-
ché in esse tultO viene chiarito, e
ciò dovrebbe arrivare - proprio at- "deve" essere chiarito. In tali ri tua-
traverso il dialogo con la cult ura li non vi è neanche reale partecipa-
operato dalla Liturgia - alla concreta vi ta di ogni persona. zione - quell ' istanza così tanto ricereata da una certa teo-
Considerando il mutuo rapporto tra credere, celebrare e logia pastorale - proprio perché. in fi n dei conti, è estranea
vivere possiamo rilevare che la Liturgia rappresenta dav- l'ubbidienza a quel Dato che superando l'uomo permette
vero il "cuore" della Chiesa nel senso che il reale incontro all ' uomo di essere tale. I segni distintivi di questo modo di
e il punto di equi librio tra il nostro credere e il nostro vi- essere insieme mi sembra che si possano codificare come
vere passa necessariamente per il nostro celebrare e per l' arbitrio quale forma necessaria di rifiuto di ogni forma o
tullO ciò che è sotteso a questo. Ne consegue che tutte le norma esistente, l'irripetibi/ità (la ripetizione sarebbe già
istanze che codificano la liturgia globalmeme considerata dipendenza) e l'anificiosirà perché tutto deve essere solo
oltre il rito (architettura, pittura, scultura, musica, suppel- pura creazione dell'uomo.
lettili, paramenti...) non sono collocabili esclusivamente L' attuazione seria della Riforma liturgica del Concilio
come una questione "pastorale" ma vanno anche - e so- Vaticano Il è allora, prima di ogni altra cosa, una sfida di
prattutto - intese in intima relazione con il deposito della cuJtura e solo l' intelligente conoscenza delle fonti e del
fede. puntuale momento storico può permetterei di non ridurre
In sostanza, come ho avuto più volte modo di afferma- la Liturgia ad un banale gioco che rischia di essere, a lun-
re nei precedenti editoriali, la musica nella Liturgia, prima go andare, anche un 'offesa all'intel ligenza del popolo di
di esercitare una funzione "pastorale" (far partecipare la Dio. Come la Chiesa antica ha dovuto comprendere la Ri-
gente, creare un clima di preghiera. portare la vita nella velazione all' interno della cultura greca salvaguardando-
Liturgia ...) esiste per dire plasticamente la teologia secon- ne l'integrità ed insieme dialogando in modo costruttivo
do le forme proprie di un preciso momento storico. Ed è con platonismo e aristotelismo (e i Concili Ecumenici del
proprio in relazione a questo principio che possiamo co- primo millenn io testimoniano la fatica di questo processo)
gl iere dove si situa realmente la normatività del Can to così oggi dobbiamo ricomprendere la Rivelazione e la
Gregoriano e cioè nel fallO che attraverso la sua struttura Tradizione (che dunque occorre conoscere c continuare a
formale, la sua grammatica "dice" la teologia, codifica nel studiare) in dialogo con questa cultura senza cadere nella
s uono il Mi stero Ri ve lato. Il Canto G regoriano non è tentazione di "lasciare" per strada delle cose che ci a ppar~
quindi normativo per le sue melodie (legate ad un preciso tengono solo perché oggi facciamo fatica a comprenderle
momento storico) perché una tale normatività sarebbe de- o non sono cos1 immediate come una volta.
bole ed intrinsecamente esclusiva di ogni sano progredi re. Oltre ogni ideologia - processo quasi inevitabile in
Esallamente come nel decreto per la formazione sacerdo- ogni momento storico - ciò che dovrebbe muoverei - e
tale Optatam Totills del Concilio Vaticano 11 dove al nu- anche "convertirci" - è l' urgenza dell 'evangelizzazione, il
mero 16 viene affermato che nel nostro pensare la teolo- fatto che ogn i persona possa incontrare la "vita in abbon-
gia occorre avere san Tommaso come maestro, ma non danza" e fare della propria vicenda umana con gioie e do-
tanto nel concreto contenuto teologico (legato alla com- lori una "storia di salvezza". Davanti a questo il livello del
prensione della realtà del secolo XIIl) quanto nella meto- nostro discutere e confrontarci è chiamato necessariamen-
dologia di indagine. te a scendere in profondità, siamo chiamati ad una serietà
La fedeltà al Concilio Vaticano IJ non mi sembra allora e rellitudine che forse possono salvarci dalla sonile tenta-
che debba essere intesa come una "pastoralizzazione" del zione di far coi ncidere ciò che esiste con le poche cose
tullO c, conseguentemente, non ritengo corretto che la di- che capiamo e siamo in grado di gestire.
sciplina "teologia pastorale" possa autocomprendersi co- Massimo Palombella

69
GESÙ, DOLCE MEMORIA
(Iesu, dulcis memoria)
Versione «base" T: Remo Bracchi
M : Giuseppe Gai
«:1200II Espmsionc: Ed;,. . Mu>kol;
Tllcli ; ,M,,; ri><.,...i

1. Gesù. dolce memoria. 2. Non c'èpiù dolce cant ico. 3. Certezza di chi trepida.
dei cuori immenso giubilo, non più soave musica. speranza di chi suppl ica.
la tua presenza inebria pensiero più ineffabile tu gioia se nza limite,
di balsamo dolcissimo. di Cristo. rUnigenito. tu vita senza teon ine.
4 . Non può lingua ripetere. 5. Gesù. sii nostro gaudio,
né mente può comprendere. che sei il futuro premio.
Colui che gusia. espri mere Sia in le la nostro gloria
non sa che TOlle sillabe. nei secoli dei secoli.
L' inno propostO rivisita il testo latino dci XII secolo tradizionalmente anribuilo a Bernardo di Chiaravalle che. a seconda delle di-'erse vers ioni manoscriue.
presenta da 42 a 53 \'crsi. Riporti amo qui alcune espressioni significative di commento scritte da don Luigi Giussani (cf. ........... tI"OCC...iI): ~Gesù. dolce ricordo.
Questa espressione di preghiera nella Chiesa ~ rappresentativa di tuno quel lo che il cuore sente. [ ... ] Gesù. dolcula per il ricordo. proprio percM ~ il ricordo di
un passato che ha prodono il presente. Guarda. ricordati di Gesù che ~ rosi dolce al cuore. È ogni cosa. ogni persona e ogni cosa. come dice l'inno più bello che
io conosca. Ogni cosa diventa come miele alla bocca. ma ~ la Sua presenu que lla da cui ~ la realizzazione del mondo. e di cui il cuore del mondo ~ in attesa.
[... [ O Gesù. dolcissimo. speran1.ll dell a coscienza che sospira. Il clamore ~ la for/.ll di voce. ~ grido. grido della nostra cosc ienza intima. della nostra più intim a
coscie n1.a. dell a nostra consapevole1.1.II più chiara e più tesa. Che il nostro cuore. che ~ all'origine delle 31.ioni. sia veramente definito da queste parole che. alTer-
rate oon l' animo con cui si alTerrano le cose I·ere. nella vita restano insopprimibili. cioè ci fanno vincere. diventano gloria e segnano la nostra gloria~.

C almo , in uno (J _92)

Ge , ù, mo
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I. ce me ria.
2. Non c'è più dol ce can ti co, non
3. Cer IC Z za di chi ne pi da, 'pe
4. Non p,ò lin gua pe te né

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5. Ge
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t. bi · lo. La I~a pre . "n • lO i .
2. più · a . ve m, · ,i · ca, pen - sie - ro più ,. nef -
3. ·nm · '"
lO di chi "p · pii · ca, w gio - ia " n . za
4. men · te p,ò com . pren · de · re. Co· lui che g' . sta,_e .
S. ""i fu · w . w pre . . · mio a Te la no . wa

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l. - nc bri a bai sa mo dol cis si mo.


2. - fa bi le di Cri sto. ru ni ge ni to.
3. li mi te, w vi " n t" mi ne.
4.- spri me re non ,,-- "
che wt "te siI la be.
S. glo rin nei co li dei co li.
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70
PAROLA PRIMA ED ULTIMA
(Verbum supernum prodiens)
Ve rsione "base"

T: Remo Bracchi
M: Ivo Meini

1. Parota prima ed ultima, 3. Sotto la specie duplice. 5. Ostia di vita candida,


tu, naia avanti i secoli, la carne e il sangue ai poveri la strada al cielo illumina.
dal Padre data agli uomini hai dato in questo esilio. le guerre che ci assediano
in queslO estremo vespero. pane e vino degli angeli. a noi dona di vincere.

2. Tradito dal discepolo. 4. Fratello ne lla nascita. 6. A te, Dio trino ed unico.
chinalO i piedi a tergere. tu pane nel convivio. salga perenne gloria.
li sei spezzato a tavola. prezzo nel dono agli ullimi , La vita senza tennine
pane per noi dolcissimo. nel regno immenso premio. donaci nella patria. Amen.

L'inno proposto rivisita il testo latino composto da San Tommaso d'Aquino per le Lodi della Sole nnità del Corpus Domini. Le
ultime due strore. com'è noto, formano un unico corpus costituendo l'inno O Salutaris Hostia. Ne lla presente versione italiana si
e videnzia particolarmente il legame tra Parola e ed Eucaristia, tra Parola e Vita donata: si notino r inizio e la conclusione che col-
legano ciascu no dei temi presenti nelle strofe: «Parola prima ed ultima, I tu, nata avanti i secoli . I dal Padre data agli uomini I l ... ]
A te, Dio trino ed unico, I salga perenne gloria. I La vila senza termine I donaci nella patria~ .

Maestoso
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~ I. Pa - ro - pn - ma ed ~I - ti - ma, '", na - la a -
2. Tra - di - to " dal d, - see - po - lo. chi - na - lo-i
3. SOl
4. Fra
- to la
- tel - lo
spe - de
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da - pii
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la car-nccil
pa - oc
5. O - stia di - ta cao - di - da. '"la stra - da al
6. A te, Dio " - -
tn no ed a - nl - co, sal - ga pe -
Maes toso I

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l. - van - ti i se - co - li, dal Pa - dre da - ta a -
2. pie - dra te< - ge - re, ti se; spez - za - to a
3. san -
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guc_ai po - ve - n hai da - IO in qae - sto e -
4. nel - vi - vi - o. prez - zo nel do - 00-a -
5. cie
6. - ren
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3. - si · li · o. pa · "' P"
c vi · no do . gli_an · gc · li.
4. - gli_ul . ti · mi. nel "'re - gno.-im . mcn · ' o pco · mi - o.
5. .'" · dia · no , no . , do · na di vin · · co.
6. to< · mi · ne do · n, . ci ncl · I, pa · "In · a.

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NASCOSTO IO T'ADORO
(Adoro te devote)
Versione "base" T: Remo Bracchi
M: Remigio de Crislofaro
o 200II ~ 6ditiolli Mu;iooli
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I. Nascosto io , 'adoro, Dio umile, 4 . A Tommaso hai detto: Guarda. toccami !
che nel pane vivi, segno fragile. Senza avere visto, vog lio credere.
Chino a le mi prostro, contemplandoti: Dammi tu di fede solo vivere.
del tuo amore immenso sento siruggenni. dà speranza. amore. cuore semplice.

2. Vista. tallO, guslO. muti cedono. 5. Pane della vita. dono ultimo.
È l'udito solo pronto a credere. o memoriale di si lenzio.
Credo ciò che ha detto l'Unigenito: Dona alla mia mente d i le intridersi,
nulla è del suo Verbo più credibile. d'essere il profumo del tuo balsamo.

3. Era solo in croce Dio invisibile, 6. Pio pellicano, mite vittima,


qui neppure l'uomo si può scorgere. nel tuo sangue puro tutto lavami:
L'u no e l'altro credo qui nascondersi. una sola stilla può redimere
Come il ladro il cielo rubo al Golgotha. dell'immenso male tutti gli uomini.

7. Tu sei qui celato nel si lenzio.


Dammi il grande dono che desidero,
che svelato un giorno io mi illumini
di te faccia a facc ia sen7.a tenni ne. Amen.

La prese nte ri visitazione in lingua italiana dell'omonimo inno Eucaristico composto da Tommaso d'Aquino in o nore del
Santissimo Sacramento (i nsieme con gli altri quattro: VerbI/m supenwm prodiens. Sacris Sollemllis, Wl/da Sion e Pange Lingua)
innesta la nostra preghiera nel solco della tradizione viva che ha accompagnato per i secoli il culto Eucaristico della Chiesa. Nel
testo emerge la panecipazione integrale d i tutta persona (fede, intelligenza, sentimenti ed affetti. sensi esterni) ne ll 'atto di ado-
razione a Colui che si è integralmente donato a noi . La preghiera si fa invocazione carica di amore: «Dammi tu di fede solo vive-
re, / dà speranza, amore, cuore semplice . ]... ] Dona alla mia mente d i te intridersi. / d'essere il profu mo del tuo balsamo»,

Spigliato (co me gregoriano)


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2. Vi - sta, tot · to.
so-Ioin
gu - sto,
cro - ce
mo · d ce -
Dio in - vi . si -
do ·
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4. A Tom - ma - so h ai det - to: Guar - da, toc - ca · mi!
5. Pa · n, d, l · fa vi - ta, do - no 01 . t; · mo.
6. p; · o pel · H · ca - no, m; · vit - ti · ma.
7. Tu sei qui · la - to "
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Spigliato (co me gregoriano) "

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SALGAN DAGLI ANIMI INNI DI GIUBILO
(Sacris solemni is)
Versione "base" T: Remo Bracchi
M; Valentino Miserachs
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I. Salgan dagli animi inni di giubil o. 4. E giunto al termine dc i proprio spendersL


dai cuori sgorghino liberi cantici . sé pane sapido diede agli apostoli.
Il vecchio termini : l'essere e il vivere. che lo spezzassero in sua memoria.
le menti si rinnovino. donato amore al culmine.

2. Lieti si celebri l' agape ultima. 5. Pane degli angeli . cibo degli uomini.
quando ai discepoli. agnello ed azzimi tu pon i tenni ne ai segni umbratili.
si diede prodigo. Figlio UnigenilO Dono mirabi le: di Dio si cibano
nel rito de ll a tavola. l'umile, il servo, il povero .

3. Ha dalO agli uomi ni sé da dividere. 6. O Dio ineffabile, un ico e triplice


il sangue a mescere con gioia semplice. i cuori visita. come ti attendono,
"Vi ho amati all'ultimo. Tutti bevetene: in alto guidaci. dove s' incendia
a voi dono il mio ca lice». la luce che tu inabili.

L'inno Sacris So/el/miis è uno dei cinque celebri testi composti da san Tommaso d'Aqui no in onore della Santissima Eucaristia
su specifica richiesta d i Papa Urbano IV ( 126 1-1264) quando istituì la festa liturgica del Corpus Domini nel 1264. Oggi questo
testo - le cui due ultime strofe forma no un unico corpus costituendo l' inno POII;S AI/gelic/ls - è utilizzato per l' Uffic io delle
Letture della Solennilà del Co rpl4s Domini. Nella versione italiana è particolannente pregnante l' ind icazione del Mistero
Eucaristico come sorgente di vita nuova per il credentc. Suggestiva è l'invocazione fi nale carica di fede e di speranza, perché
nutrita d i carità: «in alto guidaci, dove s' incendia la luce che tu inabiti" .

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GESÙ, DOLCE MEMORIA
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Elaborazioni per Schola e parti organistiche T: Remo Bracchi
M: Giuseppe Gai
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PAROLA PRIMA ED ULTIMA
(Verbum supemum prodiens)
Elaborazioni per Schola e parti organistiche

T: Remo Bracchi
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2. Tra · di · IO dal dì . .ce
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3. Sol · IO la ' pc · cie du · pii · ce. la "" neei l
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4. Fra · 101 · lo oel · la
"" · sci · la, Iu pa ·
5. O · stia di ,i · la cao · di · da, b stra - da"'al
6. A lo, Dio tfi · no ed U · · CO, sal · ga
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I. Pa · ro · la pri · ma ed ul ma.
2. Tnt · di · IO dal dì . .ce
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3. SOl · IO la spc · de du · pii · ce, la "" -neei!
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ELABORAZlONE DELLE STROFE PEH SCUOLA A 4 VOCI DI SPARI (SCTB)
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3. L' a · 00, e l' al · tro ere - do qui na - scon · de< · si.
4. Dam · OH d; fe . de ' o · lo ,; · re .
5. Do · nn, al · la mia '" me n - te d; te in - lri ·
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6. a · oa so · la stil - la paò re · d; · me · re
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2. Cre · do ciò che ha det · to l'U · o; · ge · m · IO:
3. L'a · 00, e
4. Dam · m,
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5. Do · Ila, al · '"
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5. d'es · se · re, il pro · fa · mo del ,"o bai · ,a · mo.

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2. nul · laè del ,"o Ve< · bo più ece . d; · b; · le.
3. Co · mei, l la · dmil , e" · lo ru - bo, al Gol · go · Iha.
4. dà ' pe · '"o · za,a,
· mo · re. euo - re rem · pii · ce.
5. d' es · · re, i! pro · fa · mo del ,"o bai · · mo.
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M: Valentino Mi serachs
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ca voluta dal Concilio Vaticano Il Armonia di Voci -
presente da l 1946 - ha creato, nell'immediato post-
concilio, il repertorio "base" delle comun ità parroc-
chiali recepito nelle varie edizioni del noto volume
"Nella Casa del Padre"_

I lcoinvolgimento di alcuni dei maggiori musicisti


italiani, del Pontificio Istituto di Musica Sacra di Ro-
ma e della Facoltà di Teologia dell'Università Pont i-
ficia Salesiana, garantiscono la qualità della propo -
sta musicale e liturgica_

A ogni fascicolo è allegato un CD con le registrazio-


ni dei canti contenuti. Lo sforzo editoriale è notevole
I Q1JATTRO ma finalizzato a garantire una maggiore fruibilità del
FASCICOLI prodotto, indirizzato alle comunità parrocchiali, ai
DELL'ANNO direttori di coro, agl i animato ri de lle ce lebrazioni li-
turgiche, agli organisti, agli studenti dei conservato-
ri di Organo, Musica Corale e Composizione e a tutti
Il Tempo Pasquale coloro che vogli ono inte re ssa rsi se ri amente della
musica destinata alla Liturgia_
Le Feste del Signore

Il Culto Eucaristico

La Celebrazione Eucaristica

,---- -, Per informazioni:


Ufficio Abbonamenti Elledici
leI. 011.9552164-5 - Fax 011. 9574048
ELLEDICI E-mail: abbonamenti@elledici.org
L-_ _...J Internet: www.elledici.org