Credere

NON PERDERE
SETTIMANALE LUIGI MARIA EPICOCO
ANNO XI - N˚12 4° VOLUME
24 MARZO 2024
QUELLO
CHE SEI PER ME
Parole
sull’intimità

SOLO
€ 1,90
PER VIVERE L’AVVENTURA DELLA FEDE

«Sono una
persona semplice,
in cammino»,
dice di sé il
fondatore del
CREDERE € 1.90 - POSTE ITALIANE SPA-S.A.P.-D.L. 353/2003-L.27/02/04 N.46-A.1 C.1 DCB/CN - Informazioni smaltimento imballaggi: www.edicolasanpaolo.it/ambiente

primo ristorante
gestito da persone
autistiche.
Il suo progetto,
apprezzato anche
dal Papa e da
Mattarella, si è
rivelato vincente

NICO ACAMPOR A

PIZZAUT, IL MIRACOLO
DELL’INCLUSIONE
Pordenone Como Piemonte
Lisa Lucchese La buona Romagnano
Il soffitto di politica Sesia
cristallo delle secondo la La Passione
, venga sul sito eurekaddl.cyou
donne teologhe Generazione Z in diretta

Quello “straordinario”
nascosto
nell’ordinario
don Vincenzo Vitale
C
ari amici lettori, ci sono a
volte fatti di cronaca “spic-
ciola” – quasi invisibili, per-
ché non riguardano persone famo-
se – ma capaci di interpellarci con la
forza che ha l’ordinarietà. Mi riferi-
sco alla storia di Francesco Bernet-
ti Evangelista, un chirurgo in pensione ma an-
cora attivo, al Pronto soccorso di Fermo, nelle
Marche. Ecco il fatto: dopo aver dimesso dal
pronto soccorso una paziente 15enne, arrivata
con febbre alta e insensibilità agli arti, il medi-
co è colto dal dubbio che possa trattarsi di
qualcosa di più grave che non era stato veri-
ficato fi no in fondo. Perciò, fi nito il suo turno,
decide di presentarsi a casa della famiglia della
ragazza, raccomandando di portarla all’ospe-
dale, in neurologia. Sospetto giusto, perché si
trattava di un’infiammazio-
Spesso nella ne midollare, con il rischio
vita familiare e per la giovane di perdere
sociale le cose
l’uso degli arti.
“funzionano”
perché non si Il medico, con mode-
“calcola” e si va stia, non ha voluto rilascia-
oltre al dovuto. re interviste «su un caso
per me normale». Ha ri-
tenuto semplicemente di
aver fatto il suo dovere. Ma
a pensarci bene, si tratta di
qualcosa di più. Difficile de-
finirlo: un di più di scrupo-
lo, di senso del dovere, di umanità? Forse tut-
te queste cose, e altre, insieme. Fatto sta che
l’atteggiamento del medico – che sia credente
o meno qui non importa – mi ha ricordato un
“di più” di cui parla il Vangelo, pur usando
altri termini. «Io vi dico infatti: se la vostra giu-
stizia non supererà quella degli scribi e dei fa-
risei, non entrerete nel regno dei cieli» (Matteo
5,20). Volendo tradurre la frase in un linguag-
gio comprensibile oggi: se non fate un “di più”
rispetto al minimo richiesto dalle regole… non
PARLIAMONE INSIEME
Editoriale
Un medico ha il dubbio di non
aver fatto abbastanza per una
paziente. E va oltre il suo stretto
dovere andando a casa sua
siete nella logica del regno di Dio.
Spesso ci limitiamo a una spirituali-
tà del “minimo sindacale”, per mille
ragioni e autogiustificazioni, preoc-
cupati magari di non “fare peccati”,
ma poco ci chiediamo dove “investi-
re” positivamente le nostre energie:
l’invito di Gesù è a mettere in gioco la libertà, il
cuore, la mente, la volontà, andando un po’ ol-
tre a ciò che è “strettamente dovuto”. A essere
onesti, infatti, vediamo che tante cose nella vi-
ta familiare e sociale “funzionano” nonostante
tutto proprio perché c’è chi non calcola, non
pesa il dovere e va oltre: penso alle tante for-
me di volontariato che coprono “falle” sociali,
ma anche ai tanti papà e mamme, insegnanti,
tante persone di ogni ambito, che si prendono
a cuore persone e situazioni in misura davvero
“sovrabbondante”.
Avvicinandoci alla Set-
timana Santa, ascolteremo
dai Vangeli diverse storie
di fallimento: Pietro, Giu-
da, i discepoli in fuga… Su
questo sfondo ambiguo di
fragilità e peccato, in cui ci
siamo anche noi, contem-
pleremo quel “di più” as-
soluto consegnatoci dal
Signore Gesù nel sigillare
la sua esistenza vissuta-per-
gli-altri: «Sapendo che era venuta la sua ora di
passare da questo mondo al Padre, avendo ama-
to i suoi che erano nel mondo, li amò fi no alla
fine» (Giovanni 13,1). In un’atmosfera culturale
dove per lo più ci aggrappiamo con tutte le for-
ze all’autoconservazione e al nostro benessere
individuale, si tratta di un gesto unico, deci-
samente provocatorio. Forse anche noi, come
Pietro, dovremmo avere l’umiltà di lasciarci
lavare i piedi da Gesù per avere parte con Lui
(Giovanni 13,8).
12/2024 Credere 3
PARLIAMONE INSIEME
Le vostre lettere
__________
Cultura dello “scarto”,
una deriva etica in atto
Caro direttore, soffro molto nel vedere
alcune divisioni interne alla comunità
cristiana, a livello macro ma pure nel
piccolo della mia comunità. “Progressi-
sti” e “conservatori” (chiamiamoli così
per capirci…) si accapigliano su temi
etici come sul dramma dei migranti,
accusandosi reciprocamente di tradi-
re il cristianesimo. Ma, a mio parere,
entrambi sono fuori strada. Mi ha fatto
molto pensare un recente intervento su
Avvenire di Arnoldo Mosca Mondado-
ri, persona di grande spiritualità. Dice
così: «Se c’è un comune denominatore
tra le due parti politiche è proprio il le-
targo della coscienza: a sinistra aborto
ed eutanasia spesso sono una prassi su
cui il dibattito non è concesso, a destra è
ritenuto sacrosanto respingere le perso-
ne migranti nei Paesi da cui sono parti-
te, anche se finiscono nei lager della Li-
bia. Davvero è una questione “religiosa”,
questa? Non siamo anche qui di fronte
ad un bivio di portata antropologica?».
Condivido: c’è una deriva etica in atto.
E, se vogliamo dirlo con le parole del
Papa, tanto i bambini abortiti quanto
i migranti che muoiono nel Mediterra-
neo sono vittime innocenti della “cultu-
ra dello scarto” purtroppo imperante.
Lucia S. (Firenze)
○ Cara Lucia, è un tema ampio
quello che tocchi, e concordo con le
considerazioni del bellissimo articolo
di Mosca Mondadori che citi, che ci
fa toccare con mano quanto sia forte
il velo delle ideologie sulla realtà. Da
una parte l’aborto viene addirittura
innalzato a diritto costituzionale e
difeso come una conquista di civiltà
(!), mentre si rimuove semplicemente
quello che realmente accade
in quell’intervento. Ci si chiede
perché medici e infermieri sono in
stragrande maggioranza obiettori di
coscienza? Eppure non è ritenuto
politically correct parlarne, occorre
4 Credere 12/2024
I tragici resti
del naufragio
di migranti a
Steccato di Cutro,
in Calabria, il 28
febbraio 2023.
accodarsi al pensiero dominante: è
un dibattito da “cattoliconi”, come
mi disse una volta un trentenne,
come se i cristiani non avessero un
vero pensiero da offrire in merito.
Specularmente, e dalla sponda
opposta, sul tema migranti, ci sono
anche cristiani che giustificano
in vario modo l’idea di “tenerli
lontani”, con considerazioni dubbie
su sicurezza, “invasione islamista”
ecc., ignorando che abbiamo
davanti la tragedia di esseri umani
in cerca di vita e di dignità. Salvo
poi venire a patti perché c’è bisogno
di manodopera (magari pure in
nero… eh sì, l’economia alla fine
vince sempre), dimenticando un
dovere umano elementare di salvare
vite e di accogliere (nei limiti del
possibile certo, che è un linguaggio
ben diverso da “respingimento”).
Ha fatto notizia pochi giorni fa il
caso della immunologa Antonella
Viola e del marito, che si sono
spesi in prima persona, da privati
cittadini, per trovare una casa a
una coppia di tunisini con due figli
piccoli ridotti a vivere in un’auto
perché nessuno voleva affittare
loro casa (pur avendo un lavoro
regolare!). Viviamo purtroppo in
un’epoca che tende sempre più
a rinchiudersi nei propri piccoli
interessi e perciò più meschina,
dimentica dell’umanità di cui tutti
siamo parte. Un’ulteriore riflessione
andrebbe fatta sui tanti fattori
che contribuiscono a mantenere
anestetizzate le coscienze, compresa
tanta disinformazione. Dobbiamo
ringraziare papa Francesco se
pungola di continuo le nostre
coscienze. Un piccolo ricordo
personale: un vescovo mi raccontava
che quando parla di aborto ed
eutanasia, lo accusano di essere di
destra, se parla di migranti, di essere
di sinistra. Ma – diceva serenamente
– entrambe i temi appartengono
alla Chiesa. Certo, si può avere più
sensibilità per un tema o per l’altro,
ma nell’“agenda” della Chiesa sta
l’umano e la sua dignità, sempre.
Abbiamo bisogno di riscoprire
l’umanità del Vangelo per recuperare
la nostra. E contribuire a umanizzare
la società.
__________
I single hanno spazio
nella Chiesa?
Caro don Vincenzo, sono una ragazza
di 29 anni, single. Da quando sono pic-
cola frequento la parrocchia. Da un po’
di tempo in qua, però, mi trovo come
Vanagloria,
una parola dimenticata
Mi ha colpito molto papa Francesco
che ha rispolverato una parola di-
menticata come “vanagloria”, per
indicare uno dei vizi oggi diffusi: «La
vanagloria va a braccetto con il de-
mone dell’invidia, e insieme questi
due vizi sono propri di una perso-
na che ambisce a essere il centro del
mondo». Mi pare che il Papa metta in
evidenza atteggiamenti che, purtrop-
po, non caratterizzano soltanto la
società ma anche non pochi credenti
(mi ci metto anch’io…), quando, in-
vece di seguire Cristo, mettiamo noi
stessi sul piedestallo e pretendiamo
che gli altri ci “adorino”.
Paolo
○ La vanagloria, che è vizio
che ci riguarda un po’ tutti, è in
particolare un male del nostro
tempo, che mette al centro l’io
in modo spropositato. Il Papa ha
parlato, infatti, di «un’autostima
gonfiata e senza fondamenti».
L’autostima è buona in sé, ma
quando perde il senso della
misura e del limite... ecco che
diventa vanagloria. Interessante
anche la cura che ha indicato per
questo male: fare i conti con il
nostro limite. Il narcisismo, altro
male della nostra epoca, non è
così distante: «Il vanaglorioso
possiede un “io” ingombrante:
non ha empatia e non si accorge
che nel mondo esistono altre
persone oltre a lui».
Inviate i vostri messaggi a:
vincenzo.vitale@stpauls.it o su WhatsApp 338-60.93.006
“spaesata”: il gruppo giovani non fa più
per me (lo compongono alcuni diciottenni
e ventenni universitari), quello dei fidan-
zati nemmeno, perché un ragazzo non ce
l’ho. Potrei seguire le attività degli adulti,
ma onestamente l’età media dei parteci-
panti mi scoraggia. Mi chiedo: è giusto
prevedere cammini specifici per i fidan-
zati e le coppie, ma la Chiesa non pensa
anche a chi vive la condizione di single?
Numeri alla mano, non mi sembra che
siamo così pochi, oggi in Italia.
R.M.
○ Cara R., il disagio che segnali è
purtroppo meno raro di quanto
possa sembrare: tanti single non
si “sentono a casa” nella Chiesa
perché si sentono “spaesati”,
come scrivi, rispetto ai gruppi
cristiani che trovano, spesso
legati a determinate fasce di età.
Su Credere abbiamo parlato di
iniziative “mirate”, in alcune
diocesi, che si rivolgono ai
single, ma sono ancora una rarità
(purtroppo). Il problema non si
può ignorare, visto che i single
in Italia sono almeno 8 milioni,
ossia il 14% della popolazione.
Ritengo però che in una comunità
cristiana, e nei cammini che essa
propone, si debba andare oltre al
fattore età, “status” o attenzione
a specifiche realtà. Conosco – e
ho fatto esperienza a mia volta da
giovane – comunità vive e gruppi
in cui si relazionano e condividono
un’esperienza cristiana persone di
diversa età, estrazione, status… Se
è giusto avere gruppi che mirano
a fasce specifiche accomunate
da determinate esperienze o
problemi di vita (giovani, coppie
ecc.), è anche vero che la comunità
cristiana può contribuire invece
a far vivere esperienze in cui i
“diversi” condividono un cammino
di fede, uscendo da una logica che
rischia di “chiudere”. Forse, cara
Rita, puoi provare a cercare una
realtà cristiana più “trasversale”,
certamente non ne mancano.
La testimonianza
Contemplando
il crocifisso
Vorrei condividere con Lei e i let-
tori l’emozione e la gioia che ho
provato nel contemplare il Croci-
fisso della mia stanza. Il mio par-
roco ci ha suggerito, in questo
periodo di Quaresima, di metter-
ci in silenzio davanti al crocifis-
so delle nostre abitazioni. E così
sono nate queste parole.
Non sembra vero quanta pace
possa infondere il crocifisso
mentre lo si contempla.
Eppure è così! /
Lui sempre qui da solo /
ad aspettarci.
Lui sempre qui da solo /
ad abbracciarci.
I chiodi non permettono di
fissare le sue mani alla croce. /
Lui le tende sempre verso di noi.
Più silenzio c’è nella stanza più
possiamo udire la sua voce. /
Più siamo preoccupati e stanchi
più lui ci consola e ci ristora. /
Più il nostro cuore è chiuso e
indurito più lui riesce ad aprirlo. /
È qui Gesù solo con la sua croce
ma che con la croce solo riesce a
consolarci e farci sentire amati. /
In un mondo dove si ama poco
e si è smarrito il vero senso della
vita, /
sembra essersi smarrita anche
la via da intraprendere in un
cammino a volta impervio e
doloroso ma che ci guida verso
l’unica e vera gioia. /
Basta solo fermarsi un attimo e
contemplare il Cristo Crocifisso.
Antonio Paolillo (RC)
12/2024 Credere 5
 Le iniziative speciali di Credere
I lettori di Credere possono richiedere
queste iniziative speciali in edicola e in parrocchia,
Settimanale Anno XI - N. 12 del 24 marzo 2024
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Redattori: trasformatrice dell’Amore di Dio e delle Scritture,
Laura Bellomi laura.bellomi@stpauls.it che riaccende lo slancio spirituale della nostra vita.
Vittoria Prisciandaro vittoria.prisciandaro@stpauls.it
Paolo Rappellino paolo.rappellino@stpauls.it
SEGRETERIA DI REDAZIONE QUESTA SETTIMANA
Brunella Acquati - Sonia Di Gisi segreteria.credere@stpauls.it
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Sommario N.12 - 24 marzo 2024

8 38
I fatti della settimana Itinerari e feste religiose
Piemonte - Romagnano Sesia
10 La Passione in diretta
Tutta Italia ne parla di Marta Ghelma
Ucraina: conflitto, resa o negoziato?
di Paolo Pegoraro 43
Ultima generazione
12 L’enorme sfida di “raccontare
Papa Francesco l’amore” tra i banchi di scuola
Il Vangelo in diretta
a cura di Vittoria Prisciandaro di Deborah Sutera

16 44
Storie di riscatto La settimana liturgica «Continuiamo a pregare
Nico Acampora: PizzAut,
il miracolo dell’inclusione 55 per le popolazioni
di Francesca Amè Col desiderio di Dio martoriate dalla guerra,
Il dono della pace, motivo in Ucraina, in Palestina
22 di speranza e atto d’amore
Una Chiesa più inclusiva di Carlo Cibien e in Israele, in Sudan.
Lisa Lucchese: E non dimentichiamo
Il soffitto di cristallo 58 la Siria, un Paese
delle donne teologhe L’Oasi
di Vittoria Prisciandaro Tv, radio, cinema, libri, e... che soffre tanto per la
26 guerra, da tempo»
Giovani impegnati
62
La buona politica Dopo Tutto Tweet di papa Francesco,
secondo la Generazione Z Cristiane perseguitate: se non domenica 17 marzo 2024
di Stefania Culurgioni gridiamo noi, grideranno le pietre
di Monica Mondo
37
Come brezza leggera
Contemplare è l’arte Zoom
di cogliere i legami 32
tra finito e infinito
di Alessandro Deho’ Le vesti nella Bibbia
Se l’abito racconta
la storia
della salvezza
di Vittoria Prisciandaro

Flash
Migliaia di scout
per don Diana
Domenica 17 marzo 7 mila scout
hanno marciato a Casal di Principe,
nel Casertano, per ricordare il
martirio di don Peppe Diana,
ucciso dalla camorra il 19 marzo
1994. Durante la manifestazione
è stato ricordato anche don Paolo
Dell’Aversana, morto il 16 marzo. Tra
i firmatari del documento Per amore
del mio popolo non tacerò, dopo la
morte di don Diana aveva continuato
a portare avanti, instancabilmente,
l’impegno contro la camorra.

FOTO DI COPERTINA: AGF - FOTO INTERNO: AFP, ANSA, BRIDGEMAN IMAGES, DINO BRUNO, DPA/ANSA, ISTOCK, REUTERS, SCALA, ROMANO SICILIANI, VATICAN MEDIA, ZUMAPRESS/ANSA
 I FATTI DELLA SETTIMANA
a cura di Vittoria Prisciandaro

Sinodo,
si continua
fino al 2025
VATICANO - La prossima sessione
del Sinodo non tratterà tutti i temi
emersi alla prima assemblea (foto).
Come spiegano il documento Come
essere Chiesa sinodale in missione?
e una lettera del Papa al cardinale
Grech, l’assise dal 2 al 27 ottobre
2024 verterà sulla sinodalità. Le
altre questioni dottrinali e pastorali –
inclusa la partecipazione delle donne
nella Chiesa – saranno approfondite in
dieci Gruppi di studio in carica fino
a giugno 2025, coordinati da dicasteri
competenti, con la Segreteria del
Sinodo come “garante”.

L’aiuto della Caritas La Chiesa fa firmare

No dei vescovi
al deposito di scorie
nucleari a Trino
VERCELLI - «Sono preoccupato
per la scelta di autocandidare
Trino per il deposito di scorie
nucleari, territorio che è già stato
escluso dai siti idonei»: dopo
Marco Arnolfo, arcivescovo di
Vercelli, anche il pastore di Casale
Monferrato, Gianni Sacchi, ha
espresso un deciso “no” al deposito
delle scorie nucleari nella cittadina
che si trova a pochissimi chilometri
dal territorio monferrino. Nella foto:
la ex centrale nucleare di Trino.
per il Ramadan ai
poveri della moschea
CATANIA - La Caritas di Catania
ha donato beni alimentari di
prima necessità (nella foto) alla
moschea della Misericordia per i
fedeli musulmani in occasione del
Ramadan. «Nel dialogo interreligioso
la carità diventa la parola e il fatto
diventa il legame per eccellenza»,
ha detto il direttore dell’organismo
pastorale, don Nuccio Puglisi.
«Siamo fratelli che, pur professando
fedi diverse, si sentono uniti dalla
condivisione della stessa umanità».
ai candidati l’impegno
per la pace
CITTÀ DEL MESSICO - I tre
maggiori candidati alla presidenza
del Messico, Xóchitl Gálvez,
Jorge Álvarez Máynez e Claudia
Sheinbaum, hanno firmato l’11
marzo uno storico Impegno per
la pace, proposto dalla Chiesa,
strutturato in sette azioni, che
prevede 117 iniziative per ridurre la
violenza e l’insicurezza nel Paese.
Le elezioni si terranno il 2 giugno.
Malaysia, a Pasqua
in 1.700 chiedono
il Battesimo
KUALA LUMPUR - In Malaysia
un numero crescente di adulti
chiede il Battesimo. Secondo
l’agenzia Fides, nel 2024 oltre
1.700 i catecumeni saranno
battezzati nella Veglia pasquale.
Su una popolazione di 23
milioni di abitanti, il 60,4% sono
musulmani e il 9,1% sono cristiani.
I cattolici, divisi in nove diocesi,
sono in tutto circa 1,3 milioni.

8 Credere 12/2024
 DECIFRANDO
I SOCIAL MEDIA NEL VILLAGGIO GLOBALE di Gerolamo Fazzini

L’uso dei social media è una tendenza globale: lo attesta la cruda

fonte: Rapporto Digital 2024 a cura di We Are Social e Meltwater

eloquenza dei numeri. Come cittadini, ma pure come cristiani, non
possiamo assistere passivi a un fenomeno che continua a crescere

L’UTILIZZO OGGI NEL MONDO LA TOP TEN DEI PIÙ DIFFUSI

Instagram 16.5%
Whatsapp 16.1%
Numero di utenti Aumento Tempo dedicato
social media nell’ultimo anno ai social
Facebook 12.8%
4.76 miliardi +3% 137 milioni +2% 2 ore 31 minuti Wechat 12.8%
Tiktok 7.4%
Douyin 6.6%
Numero di piattaforme Numero di Numero di utenti X (Twitter) 3.2%
utilizzate utenti di social sul totale
sul totale della degli utilizzatori Telegram 2.4%
7.2 popolazione di Internet Facebook
Messenger 2.3%
in aumento
del 4,6% 59.4% 92.3 % Line 1.7%

Ben 4,76 miliardi di persone nel mondo, su circa
8, sono utenti dei social media; corrispondono al
92,3% degli utilizzatori di Internet. Nonostante
i molteplici scandali di cui si è reso protagonista
Facebook o le disavventure di X (ex Twitter) da quando
è nelle mani di Musk, il trend complessivo è ancora in
crescita: nell’ultimo anno l’aumento di utenti è di 137
milioni di persone. Mediamente, il tempo dedicato ai
social è di 2 ore e mezza al giorno (+ 2% rispetto al dato
precedente); in crescita anche il numero di piattaforme
utilizzate: 7.2 per ciascun utente.
Instagram, WhatsApp e Facebook (tutti parte di Meta,
di proprietà di Zuckerberg) sono ai primi posti nella
classifica dei più amati. Nuovi social più “etici” – da
Mastodon a Signal – sono ancora purtroppo molto
lontani dalla vetta.

Il nuovo nunzio
del Papa
per l’Italia
ROMA - Monsignor
Petar Rajič (foto), 64
anni, canadese d’origine
croata, è il nuovo nunzio
in Italia e San Marino.
Finora nunzio in Lituania,
Lettonia ed Estonia,
nominato l’11 marzo,
succede al cardinale Emil
Tscherrig, che ricopriva
la carica dal 2017.
APPUNTAMENTI
Alla fiera
dei cammini
MILANO - Dal 22 al 24
marzo all’interno della
rassegna Fa’ la cosa
giusta, a Fieramilanocity
si tiene la Fiera dei grandi
cammini dedicata alle
vie di pellegrinaggio
a piedi in Italia e
all’estero. Programma di
conferenze e incontri su:
www.falacosagiusta.org.
Il sacro catturato
in un click
FIRENZE - Fino al 27
marzo nella sede della
Fondazione arte sacra
contemporanea alle
Pavoniere del Parco
delle Cascine, mostra
del giovane fotografo
Leonardo Sani.
Tel. 055/35.03.76
Per ricordare padre
Giuseppe Ambrosoli
MILANO - Dal 21 al
27 marzo a Palazzo
Lombardia (via Galvani
27) mostra fotografica
e video documentario
su padre Giuseppe
Ambrosoli (foto sotto),
medico missionario in
Uganda, proclamato
beato nel 2022. www.
fondazioneambrosoli.it.
In mostra il Maestro
di San Francesco
PERUGIA - In occasione
delle celebrazioni dei
centenari francescani
(800 anni delle
Stimmate, del Cantico
delle creature e della
morte di Francesco),
alla Galleria nazionale
dell’Umbria si visita
la mostra L’enigma
del Maestro di San
Francesco, realizzata
in collaborazione con il
Sacro convento di Assisi.
www.sanfrancesco.org.

12/2024 Credere 9
 TUTTA ITALIA NE PARLA di Paolo Pegoraro

UCRAINA:
CONFLITTO, RESA
O NEGOZIATO
Interpellato sul conflitto in Ucraina durante
un programma in onda il 20 marzo sulla
Radiotelevisione svizzera, papa Francesco
ha invitato ad avere «il coraggio di negoziare»
per non portare la nazione al suicidio. Per alcuni
?
le sue parole sono come un invito alla resa
(ma la puntata è centrata sul colore bianco
ed è l’intervistatore a usare la metafora della
“bandiera bianca”). Per altri è la posizione
coerente del Vaticano, che si è sempre sforzato
di tenere aperto un canale di dialogo
per una soluzione diplomatica
alternativa alle armi
RISPONDE
Mauro Magatti
sociologo ed economista,
Università Cattolica del Sacro Cuore - Milano

Per il Segretario di Stato vatica-
no, il cardinale Parolin, «non è assen-
te» il rischio di una escalation fatale.
Siamo a un bivio della storia?
«In trenta anni la globalizzazione
ha decretato un enorme e accelerato
salto storico, ma mentre pensavamo
che i commerci avrebbero risolto tutto,
ci troviamo invece di fronte al moltipli-
carsi dei punti di frattura e di conflit-
to. Non solo crisi ambientale, disegua-
glianze e migrazioni, ma soprattutto
la ridefinizione delle relazioni interna-
zionali, perché quelle che erano sor-
te dopo la caduta del Muro di Berlino
non sono più adeguate. La domanda
che ci troviamo di fronte oggi è: come
arrivare a costruire un nuovo quadro
delle relazioni internazionali? Con la
politica e i passaggi negoziali, oppure
attraverso la guerra? Se ci si dovesse
essere una Terza guerra mondiale non
più a pezzi, ma esplicita, sappiamo che
porterebbe solo follia e distruzione.
La posizione che il Papa e la Chiesa
stanno cercando di esprimere sul con-
flitto in Ucraina mi sembra saggia ed
equilibrata: non sottovaluta i rischi,
né mette sullo stesso piano aggredito
e aggressore, ma nello stesso tempo
si sforza di evitare il gioco del “Chi ha
cominciato la guerra?”».
Può spiegare meglio cosa
intende?
«Intendo dire che le parti in cau-
sa non sono più solo due, e polarizza-
re su Putin o Zelensky significa solo
contribuire all’impossibilità di trovare
una soluzione. Stiamo parlando di una
questione regionale che ha riflessi sul
piano della comunità internazionale.
Stati Uniti, Europa, Cina: ci sono tanti
soggetti che possono essere messi in
movimento con uno sforzo di lettura
del momento storico, perché non si

10 Credere 12/2024
 «Non si tratta di dimenticare chi è l’aggressore
può portare la guerra in tutto il mondo
può sganciare l’Ucraina da quello che
è accaduto negli ultimi trent’anni, da
un quadro di rapporti tra nazioni che
devono essere ricostruiti».
Per il Papa il negoziato è un atto
di coraggio, ma spetta all’aggredi-
to avviarlo?
«Premesso il punto fermo del di-
ritto alla difesa del Paese aggredito, in
questi mesi il Papa e la Chiesa ci han-
no ricordato che la pace si fa in due.
Spesso è proprio l’aggredito che – in-
vece di entrare nella logica del conflit-
to, appropriarsene e ritorcerla a pro-
pria volta – può avere l’intelligenza e
, venga sul sito eurekaddl.cyou
ma di tenere conto che la crisi
e quindi bisogna arrivare a negoziare»
Troppo dolore
Nella foto: macerie e
distruzione a Orikhiv, nella
zona di Zaporizhzhia, la
regione dell’Ucraina con i
più aspri bombardamenti.
la lungimiranza di provare una via ter-
za. L’immagine evangelica del porge-
re l’altra guancia non significa subire
passivamente l’aggressione, ma invita
a trovare un modo per disinnescare il
circuito bellico, che di per se stesso fa
rispondere alla distruzione con altra
distruzione. Bisogna ricercare una stra-
da che ancora non c’è, una soluzione
propriamente creativa e inventiva, che
si chiama “strada negoziale”. Come si
fa? Non è né facile né semplice, né si sa
se si riuscirà. Lo sottolineo, serve crea-
tività, perché è proprio questa capaci-
tà tipicamente umana che ci permette
di immaginare una soluzione quando
sembra che non ci sia».
Papa Francesco ha nominato la
Turchia tra i possibili mediatori del
negoziato. Lo ritiene plausibile?
«Mi pare piuttosto una sorta di
esempio, poiché Erdogan ha cercato
in vari momenti di svolgere un ruolo
negoziale anche per ragioni non limpi-
dissime. Credo che il Papa voglia dirci
che bisogna cambiare logica e cercare
strade creative, che bisogna sforzarsi
di battere anche quelle strade che in
prima battuta appaiono improbabili o
di scarsa rilevanza. Così è sempre sta-
to nelle grandi crisi storiche. Ma è un
salto che si può fare solo se si rifiuta
la logica della vittoria armata a ogni
costo, perché è una chimera per una
parte come per l’altra».
Un’altra espressione di papa
Francesco che fece discutere a ini-
zio conflitto fu quella sull’«abbaiare
della Nato alla porta della Russia».
Due anni dopo, possiamo dire che
l’Europa si è appiattita troppo sulle
posizioni degli Stati Uniti?
«Oggi l’attore politico che manca è
proprio l’Europa. La presidente della
Commissione europea Von der Leyen
ha cercato di giocare un ruolo, poi pe-
rò sono emersi gli interessi dei singoli
governi e i loro obiettivi elettorali na-
zionali. L’Europa sta mostrando una
grande debolezza politica, come ave-
vamo già visto in occasione della crisi
finanziaria e di come era stata gestita.
C’è solo a metà. Ancora oggi l’Europa
è una grande incompiuta e rischia di
non arrivare nelle condizioni neces-
sarie all’appuntamento della storia».
12/2024 Credere 11
 PAPA FRANCESCO il Vangelo in diretta
a cura di Vittoria Prisciandaro
UDIENZA GENERALE
LA VIRTÙ È CAMMINO
POSSIBILE PER TUTTI
Per i filosofi romani era la virtus,
frutto di una lunga germinazione,
che richiede fatica e anche
sofferenza. Per i greci aretè, esito di
una fedeltà alla propria vocazione.
Dopo i vizi, papa Francesco, nella
catechesi del mercoledì, si sofferma
sull’agire virtuoso.
«Il cuore dell’uomo può
assecondare cattive passioni… ma
può anche opporsi a tutto questo»,
ha spiegato nell’udienza del 13
marzo. «L’essere umano è fatto
per il bene e può anche esercitarsi
in quest’arte», un cammino che
non è riservato a degli eroi, ma è
proposto a tutti. «Saremmo fuori
strada se pensassimo che i santi
12 Credere 12/2024
siano delle eccezioni dell’umanità…
Sono invece coloro che diventano
pienamente sé stessi, che realizzano
la vocazione propria di ogni uomo».
Uomini e donne virtuosi, dunque.
La virtù, spiega Francesco citando
il Catechismo della Chiesa cattolica,
«è una disposizione abituale e ferma
a fare il bene» (n. 1803). D’altronde,
«anche i criminali, in un momento
di lucidità, hanno compiuto atti
buoni», ha esemplificato, «e
certamente questi atti sono scritti
nel “libro di Dio”», ma la virtù è
un’altra cosa, nasce da «una lenta
maturazione della persona, fino a
diventare una sua caratteristica
interiore». È quella consuetudine
La gioia
di incontrare
Nella foto: il Papa
conversa con
alcuni partecipanti
all’udienza.
che, quando ci troviamo a dover
scegliere tra bene e male, ci
indirizza «verso la scelta giusta. La
virtù è un habitus della libertà».
Per acquisire questa postura
interiore, i cristiani si affidano
alla grazia di Dio. «Infatti, in noi
battezzati agisce lo Spirito Santo,
che lavora nella nostra anima per
condurla a una vita virtuosa». A
questa va unita la sapienza, che
nasce dal saper «imparare dagli
errori per indirizzare bene la vita».
E poi, ha concluso il Papa, «ci
vuole la buona volontà: la capacità
di scegliere il bene, di plasmare
noi stessi con l’esercizio ascetico,
rifuggendo gli eccessi».
ANGELUS
Dono e perdono, la gloria secondo Dio
È la quinta domenica di
Quaresima, Gesù nel Vangelo
parla di gloria (Gv 12,20-33), di lì
a poco saremo al racconto della
Passione. La domanda alla base
della riflessione che Francesco ha
proposto all’Angelus, il 17 marzo,
è proprio sul significato della
gloria per Dio. «Non corrisponde
al successo umano, alla fama o
alla popolarità; la gloria, per Dio,
non ha nulla di autoreferenziale,
non è una manifestazione
grandiosa di potenza cui seguono
gli applausi del pubblico. Per
Dio la gloria è amare fino a
dare la vita. Glorificarsi, per
Lui, vuol dire donarsi, rendersi
accessibile, offrire il suo amore».
È quanto avvenuto sulla Croce,
VISITA AD LIMINA
I vescovi delle Marche dal Papa
«cattedra di Dio» la chiama il
Papa. «Dalla Croce il Signore ci
insegna che la gloria vera, quella
che non tramonta mai e rende
felici, è fatta di dono e perdono.
Dono e perdono sono l’essenza
della gloria di Dio. E sono per noi
la via della vita». Criteri molto
diversi da ciò che comunemente
si intende, laddove di solito
«pensiamo alla gloria come a
qualcosa da ricevere più che
da dare; da possedere anziché
da offrire». La gloria mondana
ha detto Francesco, «passa e
non lascia la gioia nel cuore;
nemmeno porta al bene di tutti,
ma alla divisione, alla discordia,
all’invidia». Nella foto: Piazza San
Pietro durante l’Angelus.
«Parole sincere, schiette, dirette,
da uomo vicino alle problematiche
concrete della nostra vita», a partire
dalle nuove sfide che attendono la
Chiesa marchigiana, anche dopo il
sisma, la pandemia e l'alluvione: così,
l’11 marzo, monsignor Nazzareno
Marconi, presidente della Conferenza
episcopale delle Marche, ha
raccontato l’incontro di due ore
con Francesco nella visita ad limina
dei presuli della regione (foto).
IL GESTO
di MichaelDavide Semeraro
monaco benedettino,
priore dell’abbazia di Novalesa
Dimenticare
In questi giorni tutti abbiamo
sicuramente fatto memoria
dell’elezione di papa Francesco,
ormai undici anni fa, e l’inizio
del suo ministero petrino
come Vescovo di Roma nella
solennità di san Giuseppe. Nella
sua omelia, papa Francesco
invitò tutti alla tenerezza e alla
misericordia, come ricorda il
suo motto episcopale. Come
dimenticare questi undici
anni passati insieme a papa
Francesco e che papa Francesco
ha vissuto con noi? Non si tratta
di fare bilanci né di emettere
giudizi mondani di successo
o di fallimento. Francesco in
questo tempo ci ha fatto entrare
nel realismo pasquale della
morte e risurrezione del Signore
Gesù. Nel realismo pasquale le
persone, gli eventi e persino le
cose non si valutano a partire
dal successo o dai fallimenti,
dalla riuscita o meno di una vita
e di una missione, dall’utilità o
dall’inutilità… ma soltanto dal
dono di sé. Francesco si è donato
alla Chiesa e all’umanità senza
riserve e, parlando del futuro,
non lo fa in termini di continuità
o di dimissioni, ma solo e
semplicemente in termini di
dedizione assoluta lasciando alla
vita di indicare i tempi e i modi
con semplicità e abbandono.
Non possiamo dimenticare e non
vogliamo dimenticare che papa
Francesco ha osato aprire varchi
e valichi… a noi di attraversarli
con stupore e amore senza
temere la fatica.
12/2024 Credere 13
 PAPA FRANCESCO il Vangelo in diretta

In questa foto: Jorge Mario Bergoglio

nel 1958 ai tempi del seminario con i
suoi genitori: Regina e Mario. A destra:
il Papa con Fabio Marchese Ragona,
ESCE L’AUTOBIOGRAFIA 41 anni, il giornalista di Mediaset
che ha raccolto il suo racconto.

Il Papa raccontato dal Papa

A 87 anni papa Francesco scrive la sua Dà spazio anche al rapporto con la famiglia,
autobiografia con la collaborazione di Fabio Marchese soprattutto con i nonni, al periodo in seminario, quando,
Ragona, vaticanista di Mediaset. Alcuni brani di Life. rivela, ebbe una «piccola sbandata» per una ragazza. Si
La mia storia nella storia, in vendita dal 19 marzo sofferma sul suo impegno nell’accoglienza di giovani in
per HarperCollins, sono stati anticipati dal Corriere pericolo di vita durante la dittatura del generale Jorge
della sera il 14 marzo. Il Papa parla della sua vita – Rafael Videla, e anche del tentativo fallito di salvare la
dall’infanzia al soglio di Pietro – senza tralasciare i sua insegnante Esther, «comunista di quelle vere», che
momenti più dolorosi e le incomprensioni. «pur avendo le sue idee, non attaccava mai la fede. E mi
ha insegnato tanto di politica».
A proposito della vicinanza agli ultimi, Francesco
dove vedere il Papa ribadisce che «parlare dei poveri non significa
automaticamente essere comunisti… i poveri sono
· Giovedì 21 marzo – Celebrazione la bandiera del Vangelo e sono nel cuore di Gesù».
– Messa crismale in della Passione Venendo al papato, descrive il suo dolore per aver
San Pietro - ore 9.30 in San Pietro - ore 17. visto «strumentalizzata» la figura di Benedetto XVI,
– Messa “Cena del – Via Crucis al «con scopi ideologici e politici da gente senza scrupoli».
Signore” nel carcere Colosseo - ore 21.15 In caso di dimissioni, che però non sono all’orizzonte
femminile di Rebibbia · Sabato 23 marzo («è un’ipotesi lontana»), non si farebbe chiamare «Papa
- ore 16. – Veglia di Pasqua emerito», ma «semplicemente vescovo emerito di
· Venerdì 22 marzo in San Pietro - ore 19.30. Roma», abitando a Santa Maria Maggiore «per tornare a
fare il confessore e portare la comunione agli ammalati».

14 Credere 12/2024
CONVEGNO SECOLARIZZAZIONE
Evangelizzare
con misericordia
e speranza
L’evangelizzazione, la
misericordia e la speranza sono
i tre capitoli del discorso che papa
Francesco ha tenuto, il 15 marzo,
alla plenaria del Dicastero per
l’evangelizzazione. «La grande
Nella foto: Francesco problematica che sta davanti
con alcune partecipanti a noi è comprendere come
all’incontro in Vaticano superare la rottura che si è
sui popoli indigeni. determinata nella trasmissione
della fede», ha detto parlando
della secolarizzazione delle
L’alleanza tra indigeni e scienza nostre società. A tale scopo è
urgente recuperare «un’efficace
«La Chiesa è alleata scienze sociali. «Il climatico, della relazione con le famiglie e con i
dei popoli indigeni dialogo aperto tra fame, della centri di formazione», perché, ha
e del loro sapere e i saperi originari biodiversità». Dal spiegato, senza «un’esperienza
della scienza per far e le scienze, tra seminario di studio, significativa vissuta in famiglia
crescere nel mondo la le comunità di per Francesco, e nella comunità cristiana come
fraternità e l’amicizia saggezza nativa e arriva «un messaggio incontro con Gesù Cristo che
sociale»: lo ha detto quelle scientifiche ai governi e alle cambia la vita, si sarà sempre
papa Francesco, il 14 può contribuire ad organizzazioni sottoposti alla tentazione di
marzo, ai partecipanti affrontare in modo internazionali, fare della fede una teoria e non
al convegno su Il nuovo, più integrale perché riconoscano una testimonianza di vita».
sapere dei popoli e anche più efficace e rispettino la Un altro contenuto fondamentale
indigeni e le scienze, questioni cruciali ricchezza della è «la spiritualità della
promosso dalle come, ad esempio, diversità all’interno misericordia» perché «quando
Pontificie accademie quelle dell’acqua, della grande famiglia l’evangelizzazione è compiuta
delle scienze e delle del cambiamento umana». con l’unzione e lo stile della
misericordia trova maggior
ascolto, e il cuore si apre con più
disponibilità alla conversione.
SANITÀ Si è toccati, infatti, in ciò di cui
sentiamo di avere più bisogno,
100 anni dell’ospedale dei bambini cioè l’amore puro, gratuito, che
è sorgente di vita nuova».
«Vi confesso che quando vengo «espressione della carità del Francesco ha poi annunciato
al Bambino Gesù provo due Papa e della Chiesa verso i piccoli che a breve uscirà la lettera
sentimenti contrastanti: dolore per infermi». Nel suo saluto Francesco apostolica di indizione
la sofferenza dei bambini malati e si è soffermato proprio sul senso ufficiale del Giubileo, e ha
dei loro genitori; ma nello stesso del dono; sull’importanza della ribadito che sarà un anno in cui
tempo una grande speranza, cura, intesa come eccellenza nella «dovrà emergere la forza della
vedendo tutto quello che lì si fa ricerca ma anche attenzione alle speranza», una virtù considerata
per curarli»: così papa Francesco famiglie dei ricoverati, accesso alle come la “sorella più piccola” in
ha accolto, il 16 marzo, dirigenti e cure per tutti, stile di «prossimità mezzo a fede e carità, «ma senza
personale dell’ospedale pediatrico, e tenerezza». E sulla missione la quale queste due non vanno
in occasione del centenario dalla vissuta come comunità, espressa avanti, non esprimono al meglio
fondazione. Donato a Pio XI anche dal motto dell’ospedale, sé stesse!». E «il popolo santo
dalla famiglia Salviati, è diventato «Vite che aiutano la vita». di Dio ne ha tanto bisogno».

12/2024 Credere 15
STORIE DI RISCATTO

PIZZAUT
IL MIRACOLO
DELL’INCLUSIONE
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri,
16 Credere 12/2024
Nico Acampora è il fondatore
del primo ristorante in Italia
gestito da giovani autistici: Una squadra
«Questi ragazzi non sono un peso sorridente
Nella foto: Nico
Acampora, 53
per la società, ma una risorsa. anni, fra i ragazzi
di PizzAut. Come

Il lavoro può fare miracoli»

scrive la nostra
giornalista, si
riconosce da
«occhiali neri,
barba lunga,
di Francesca Amé sorriso aperto».

12/2024 Credere 17
STORIE DI RISCATTO

Nella foto: il primo ristorante PizzAut di Cassina de'

Pecchi (Milano). Il successivo è stato aperto a Monza.
Il prossimo obiettivo sono i pizza-autobus.

«S
ono una persona in cammi-
no», dice Nico Acampora al
telefono. Più che in cammi-
no, di corsa: parla veloce mentre si
sposta con la macchina da uno all’altro
dei ristoranti che ha aperto. È sera, ma
la sua giornata è ancora lunga. Acam-
pora, 53 anni e un volto inconfondibi-
le (occhiali neri, barba lunga, sorriso
aperto), è il papà di PizzAut, il primo
ristorante in Italia gestito da giovani
autistici secondo il motto “nutriamo
l’inclusione”. PizzAut esiste dal 2017:
prima in sordina, attraverso qualche
incursione in ristoranti dell’hinterland
di Milano, poi con il primo locale a
Cassina de’ Pecchi, appena fuori dal-
la metropoli lombarda, e poi con un
secondo ristorante a Monza. PizzAut
ha sfornato pizze ovunque (e so-
no ottime!): a fine gennaio lo staff è
andato a Bruxelles, al Parlamento eu-
ropeo, servendo pizza ai parlamentari,
inclusa la presidente Roberta Metso-
la. PizzAut è stata anche nei ristoranti
di Palazzo Madama e di Montecitorio,
tanto che il presidente Sergio Matta-
rella nel suo ultimo discorso di fine
anno ha citato proprio il progetto di
Acampora come prodigioso esempio
di inclusione.
Il potere dell’educazione
«L’educazione è tale solo se cambia
le cose», dice convinto Acampora, uno
che la materia la conosce bene. Negli
anni Novanta operava nei centri di ag-
gregazione giovanile della Martesana:
«Ho lavorato diversi anni con disabili
gravi e ciò che mi mandava fuori di
testa era che l’unico obiettivo che ci si
proponeva fosse quello di mantenere
le loro capacità residue. Io invece vo-
levo cambiare tutto, volevo cambiare
in meglio il mondo», racconta.
La rivoluzione è arrivata a casa,
nel 2010, inaspettata. Al suo secon-
dogenito, Leo, che oggi ha 15 anni ma
allora ne aveva solo 2, viene diagno-
sticato l’autismo. «Quando l’ho sapu-
to sono svenuto», ricorda Acampora.
«Piangevo come un disperato: mia mo-
glie Stefania, infermiera al San Gerar-
do di Monza, in quel periodo è stata la
roccia della nostra famiglia (la coppia
ha anche una figlia, Giulia, di 17 anni,
ndr). Per reazione, lavoravo tantissimo
fuori casa: avevo una mia società che
coordinava progetti con adolescenti
disagiati, ero sempre impegnato».
Poi, in una delle tante notti senza
sonno, l’intuizione: Acampora ricorda
la serenità del piccolo Leo in cucina

18 Credere 12/2024
 Tutto è nato dalla serenità con cui
impastava la pasta di pane
ogni volta che impasta la pizza, e ca-
pisce che quell’attività così semplice
e preziosa può essere “la risposta”.
Non solo per Leo, ma per tanti ragazzi
come lui. «Ho coinvolto qualche gio-
vane autistico, insegnandogli a fare
l’impasto, poi siamo cresciuti in nu-
mero e capacità. Gli adolescenti con
cui lavoravo mi hanno aiutato con le
grafiche per i menù: giravamo con un
furgoncino nella zona e proponevamo
le nostre pizze».
Il motto del padre
Nella storia di Nico Acampora ci
sono tante di quelle coincidenze che
si fatica a pensare sia tutto un caso:
dopo la sua partecipazione al noto
programma televisivo Tu sì que va-
les, i ragazzi di PizzAut cominciano
a essere ospitati sempre più spesso
il figlio Leo, affetto da autismo,
Tutti gli “amici” di PizzAut
Nelle foto, dall’alto in senso orario:
Acampora mostra a Enrico Letta
le specialità del ristorante; sempre
Acampora con altri ospiti fra cui
Elio de le Storie Tese e il Milanese
Imbruttito Germano Lanzoni;
con Pierò Pelù e con il presidente
della Repubblica Sergio Mattarella.
nei ristoranti della zona e il progetto
diventa per Acampora il lavoro prin-
cipale. «Mio padre mi ha insegnato
che se esiste un problema, signifi-
ca che ci sono almeno cinque so-
luzioni: sta a te trovarle», continua
Acampora, che oggi dà lavoro a 35
giovani autistici nei due locali che ha
aperto. «Parliamo di lavoro vero, non
di un passatempo: un lavoro a tempo
indeterminato, con uno stipendio. Un
lavoro che dimostra a questi ragazzi
che non sono un peso per la società,
ma una risorsa».
Ora Acampora è già alla prossima
sfida: esportare il modello PizzAut.
«L’idea me la suggerì tempo fa Ma-
ria De Filippi che mi disse: “Perché ti
fermi a un ristorante? Fai un franchi-
sing!”. Allora mi fece ridere, ma aveva
ragione. Il locale però richiede inve-
stimenti ingenti e una gestione com-
plessa: la mia idea è invece di crea-
re una flotta di pizza-autobus, truck
food finanziati da noi, da dare in ge-
stione a varie associazioni, una per
ogni provincia. Cominceremo con la
Lombardia. Ogni associazione dovrà
impegnarsi ad assumere 4 o 5 ragazzi
autistici. Perché il lavoro è dignità»,
spiega, come un fiume in piena.
12/2024 Credere 19
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STORIE DI RISCATTO

Un team affiatato
A destra: Acampora
stretto nell’affetto
dei suoi ragazzi.

A tu per tu con il Papa

Rallenta solo quando evoca l’in-
contro più importante: nell’aprile del
2022, insieme ai suoi ragazzi, è stato
ricevuto in udienza privata da papa
Francesco. «Sono un semplice edu-
catore di provincia, uno cresciuto a
Cernusco sul Naviglio tra le case po-
polari, sono un uomo confuso, fragile,
una persona in cammino. La morte di
mio padre e la malattia di mia madre
quando ero molto giovane mi hanno
segnato: ero un ragazzo arrabbiato con
il mondo e con Dio. A lungo mi sono
tenuto a debita distanza dalla fede».
«PizzAut però ha fatto il miracolo»,
aggiunge, «mi ha permesso di incon-
trare persone straordinarie. L’incontro
con papa Francesco è stato un deto-
natore pazzesco. Di quella giornata ho
ricordi nitidissimi, come quel bambino
autistico che in udienza continuava a
piangere e si calmava solo tra le gam-
be del Santo Padre che lo ha tenuto lì,
serenamente. E poi le parole di stima
del Papa che ha detto ai miei ragaz-
zi: “State dimostrando che il disabile
può essere un buon samaritano”.
Avevamo cucinato la pizza ai senza tet-
to di piazza San Pietro e ricordo che
uno di questi, per ringraziarci, dise-
«L’incontro con papa Francesco
gnò sul cartone il volto di Cristo. Mi
emoziono ancora, se ci penso». è stato un detonatore pazzesco.
Il “miracolo” del lavoro Di quella giornata ho ricordi nitidissimi»
Ci sono poi due persone che Acam-
pora cita di continuo perché «incarna- per la comunicazione. Con entrambi questo “dopo” “durante noi”! Il lavo-
no per me la vera fede»: sono monsi- c’è frequentazione assidua, reciproca ro può fare miracoli. L’altra sera la
gnor Luca Raimondi, vescovo ausiliare stima, solida amicizia. madre di un ragazzo autistico mi ha
di Milano, e suor Veronica Donatel- «Non ho mai vissuto l’autismo detto che il Signore mi ha mandato
lo, responsabile del Servizio naziona- di mio figlio Leo come una disgra- Leo affinché inventassi PizzAut. Non
le per la pastorale delle persone con zia e ho smesso di angosciarmi per mi piace questo pensiero, non credo
disabilità della Cei, nominata dal Pa- quello che tutti chiamano il “dopo di in un Dio vendicativo. Se c’è, Dio è
pa consultore del Dicastero vaticano noi”», dice. «Io voglio costruire bene, sempre».

20 Credere 12/2024
UNA CHIESA PIÙ INCLUSIVA
IL SOFFITTO DI CRISTALLO
DELLE DONNE TEOLOGHE
La vocazione di Lisa Lucchese è il mondo
della teologia. Studia a Roma grazie al sostegno
della sua diocesi, che ha deciso di investire su di lei.
Ma per molte altre ragazze (e in generale per i laici)
gli ostacoli sono davvero tanti...
di Vittoria Prisciandaro - foto di Alessia Giuliani/Catholic Press Photo
I
n Italia una giovane donna che deci-
de di studiare teologia fa una scelta
avventurosa, profetica o senza spe-
ranza? Non è la prima volta che Lisa
Lucchese si sente fare questa doman-
da. «Non riesco a essere senza spe-
ranza, ma purtroppo spesso è questa
la percezione che abbiamo tra amici
e colleghi di teologia». Originaria di
Sacile in provincia di Pordenone, 32
anni, innamorata della teologia e del-
la musica, Lisa vive da sette anni a
Roma, iscritta alla Pontificia uni-
versità Gregoriana al terzo anno di
dottorato in Teologia fondamentale e
al Pontificio istituto di musica sacra,
dove studia composizione.
Una strada in salita
La teologia, dice Lisa, non è una
sfida soltanto per le donne ma per
i laici in generale. Per chi sceglie que-
sta strada il problema arriva dopo lo
studio, con la ricerca del lavoro. «Per
insegnare religione a scuola occorre
una laurea, l’idoneità, e poi il lavoro
in genere non manca. Il problema, al
massimo, può essere sul senso e il futu-
ro dell’insegnamento della religione a
22 Credere 12/2024
scuola, sulla possibilità di stabilizzarsi
con i concorsi ecc., ma questa è un’al-
tra questione. Invece, per insegnare
teologia nelle Facoltà ecclesiali, visto
che in quelle statali non è una materia
prevista, la strada per i laici è davvero
molto ardua. E la ragione è prevalen-
temente economica. Non c’è una vo-
lontà di estromettere i laici dal mon-
do accademico teologico, ma avviene
in automatico, perché lo stipendio ec-
cessivamente esiguo e le poche ore di
insegnamento impongono di trovarsi
un altro lavoro. Il problema sembra
essere il “sistema” universitario, an-
cora molto clerico-centrico».
Gli esempi sono lampanti: ora-
ri delle lezioni quasi solo mattutini,
obbligo di frequenza, poca digitaliz-
zazione, impossibilità di percorsi Era-
smus che introducano nel contesto
accademico (e quindi lavorativo) inter-
nazionale; e poi, aggiunge Lisa, scar-
so inserimento dei neo-dottorati nel Teologia al femminile
corpo docenti, inesistenza di concorsi Nella foto: Lisa Lucchese,
pubblici… «Tutto questo richiedereb- 32 anni, si sta specializzando
be una riforma. La cosa paradossale in Teologia a Roma, sostenuta
dalla sua diocesi di
è che anche per molti laici studiare
Concordia-Pordenone.
teologia è una sorta di “vocazione”.
UNA CHIESA PIÙ INCLUSIVA
Sopra: Lisa prega
nella cappella
del collegio Santa
Cecilia, dove vive.
Qui accanto:
al lavoro nella
biblioteca.
Ma, a differenza dei loro colleghi pre-
ti o religiosi, non sono affatto sicuri
del loro futuro professionale, benché
il percorso di studi sia il medesimo».
Una scelta nel cammino di fede
Queste cose Lisa le ha realizzate
negli anni. Studi di Scienze religiose a
Portogruaro, diploma in pianoforte al
conservatorio di Udine, Lisa è cresciu-
ta in parrocchia a Sant’Odorico, in «un
bellissimo gruppo di giovani, aman-
ti della musica e dell’animazione». A
16 anni conosce la Fraternità france-
scana di Betania, «dove ho vissuto
24 Credere 12/2024
«Le ragazze che studiano teologia
spesso sperimentano il disinteresse
delle loro diocesi»
esperienze bellissime, percepen-
do in profondità il senso di Chie-
sa come famiglia: laici, presbiteri
e religiosi tutti insieme». Da qui la
scelta di studiare teologia. «Alcune
esperienze piuttosto forti mi hanno
“ribaltata” interiormente. È iniziato
un tempo di domande radicali. Og-
gi, dopo più di dieci anni, continuo a
sentire che la teologia è un nutrimen-
to davvero imprescindibile per il mio
cammino di fede».
Lisa è una donna fortunata. Per-
ché la sua strada ha incontrato la lun-
gimiranza pastorale del suo vescovo,
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri,
PER SAPERNE DI PIÙ
I percorsi di studio
per diventare teologhe
Come si diventa teologhe? Ci
sono due opzioni. La prima è
la laurea presso un Istituto
di scienze religiose (ve ne
sono attivi in molte diocesi in
tutt’Italia). Sono cinque anni di
studi: un triennio propedeutico
e un biennio specialistico. La
seconda opzione è conseguire
una laurea in Teologia presso
le Facoltà teologiche (ce n’è più
o meno una per ogni regione
ecclesiastica: Triveneto, Italia
Settentrionale, Italia Centrale,
Italia Meridionale… e a Roma vi
sono le Università pontificie).
La durata degli studi dipende
dalle facoltà, ma nel percorso
classico c’è un biennio filosofico
più un triennio teologico (si
consegue il baccalaureato)
più un ulteriore biennio
specialistico (si consegue la
licenza). In sostanza una laurea
di primo livello in Teologia dura
(per esempio nel caso della
Pontificia università Gregoriana
di Roma) 5 anni. Per una laurea
specialistica, quindi, servono
circa 7 anni. Per la qualifica
dottorale bisogna aggiungere
altri 3 anni. Totale: circa 10 anni.
Per insegnare religione a scuola
serve o la laurea in Scienze
religiose, oppure la laurea in
Teologia ma con l’aggiunta del
tirocinio. È molto importante,
perché solo il tirocinio abilita
all’insegnamento.

Giuseppe Pellegrini. A lei e ad altre
studentesse è stato proposto di an-
dare a studiare nella Capitale, usu-
fruendo di un sostegno economico, per
poter poi essere impiegate al servizio
nella diocesi. Le tre studentesse inseri-
te nel progetto – una per la Storia del-
la Chiesa, una per la Teologia morale
e una per la Teologia fondamentale –
sanno che, oltre all’insegnamento della
religione, una volta rientrate ci sarà la
possibilità di un’occupazione allo Stu-
dio teologico e altri incarichi formativi.
Esperienza che apre orizzonti
In questi sette anni Lisa ha vissuto
al Collegio teologico femminile “Santa
Cecilia”, nato nel 1974 proprio per acco-
gliere ragazze inviate dalle diocesi per
studiare a Roma. Per questo, il Collegio
mette a disposizione delle borse di stu-
dio che coprono parzialmente le spese
di vitto e alloggio. «Il numero di italia-
ne che ho incontrato è stato davvero
esiguo. Molti Paesi stranieri – Pakistan,
Iraq, India, Ucraina… – investono sulle
laiche delle loro Chiese, le sostengono
Ambiente
internazionale
Qui accanto: Lisa in
un momento di relax
nel giardino dello
studentato insieme a
due compagne: una
suora e una laica,
entrambe straniere.
Sotto: l’ingresso della
Gregoriana, dove Lisa
studia per il dottorato.
economicamente negli studi a Roma e
offrono loro una prospettiva lavorati-
va chiara al loro rientro. Non ho mai
saputo di altre diocesi italiane che
facessero lo stesso». Nella maggior
parte dei casi, le ragazze italiane stu-
diano per desiderio personale, senza
certezze sul futuro.
«I loro vescovi scrivono una lettera
di raccomandazione per l’accoglien-
za in Collegio e stop. Nessun ulteriore
sostegno, men che meno economico.
Ma soprattutto, nessun interesse nel
sapere che una propria diocesana de-
sidera formarsi per servire in modo
più qualificato la Chiesa». Insomma, «i
laici vengono considerati solo come
dei battitori liberi, e come tali sono
trattati. La gerarchia non ha partico-
lare interesse a investire su di loro e a
pensarli come qualificati collaboratori,
accanto al clero. Questo dispiace dav-
vero», conclude Lisa. «In questi anni
in Collegio molte ragazze hanno ma-
nifestato con tristezza il loro sentirsi
“orfane”, dimenticate dalla propria
comunità ecclesiale. L’idea è che gli
unici collaboratori del vescovo siano
i presbiteri o i religiosi. Non sembra
essere questa la prospettiva del conci-
lio Vaticano II che, del resto, è ancora
lontano dall’essere applicato su larga
scala, almeno in Italia. Nella mia dio-
cesi, fortunatamente, ci sono persone
illuminate e lungimiranti che hanno
avuto il coraggio di andare “contro-
corrente” e avviare piste innovative.
Mi auguro che molte altre Chiese lo-
cali possano fare lo stesso».
12/2024 Credere 25
GIOVANI IMPEGNATI

LA BUONA POLITICA
SECONDO LA GENERAZIONE Z
Don Michele Pitino e otto giovani
di Como dopo un lungo scambio on line
iniziato ai tempi del Covid hanno scritto
un libro in cui spiegano cosa pensano
di impegno sociale, pace, giustizia e
ambiente. Perché, dicono, «rendere
migliore il mondo è ancora possibile»

di Stefania Culurgioni
foto di Attilio Rossetti

O
gni giorno li vediamo litigare, lanciarsi
frecciatine, fare a gara per chi la dice
più grossa. Parlano per frasi ad effet-
to, giocano sull’equivoco verbale, ricor-
rono a false promesse e, troppo spesso,
agli insulti. Il più delle volte suscitano in
chi li ascolta un vago mal di pancia ma
la peggiore delle reazioni che stanno ali-
mentando è un’altra: la stanchezza, la di-
sillusione e il disinteresse. Elettori, ecco
a voi la politica per come la conoscia-
mo. Non è tutta qui, certamente: esisto-
no ancora donne e uomini che, facendo-
lo di mestiere, lavorano con abnegazione
e passione al bene comune, come anche
persone che ci credono ancora. Ma il sen-
timento collettivo (e le percentuali di vo-
to) non lasciano grandi speranze: ci sia-
mo disamorati della politica che, invece,
dovrebbe essere un’arte profonda e fon-
damentale per regolare e costruire la vita
di una comunità. Cosa fare per salvarla?

26 Credere 12/2024
Giovani di pace
Don Michele Pitino
(al centro, con il libro
È ancora possibile
una buona politica?
Stili e obiettivi), 38
anni, insieme ai giovani
alla Marcia della pace
a Como lo scorso
gennaio. Da sinistra
in senso orario: Anna
Caspani, 29 anni,
Francesco Cavalleri,
27, Giulia Tringali, 27, e
Alessandra Pagani, 20.

12/2024 Credere 27
GIOVANI IMPEGNATI

«Buona politica vuol dire trovare

delle strategie per ribaltare
gli equilibri e cambiare le cose»

Un cammino da fare insieme

A sinistra: Francesco e Anna firmano
una copia del libro che hanno
contribuito a scrivere. Qui sotto:
il volume, È ancora possibile una
buona politica? (edito da Paoline).
Qui a destra: i giovani e don Michele
nella basilica di Sant’Abbondio, sede
della Pastorale universitaria di Como.
Sotto: un incontro di gruppo.

Don Michele Pitino è un prete di 38

anni che presta servizio nella diocesi
di Como. Si occupa da qualche anno
di pastorale universitaria e vocaziona-
le e ha avuto un’idea: ha messo insie-
me un gruppo di giovani tra i venti e i
trent’anni e con loro ha cominciato a
ragionare. Alla fine ne è uscito un libro
che si intitola È ancora possibile una
buona politica? Capitolo dopo capi-
tolo, per 224 pagine, gli autori passa-
no in rassegna tutti gli argomenti di
cui essa dovrebbe occuparsi, dall’edu-
cazione all’ambiente, dalla pace alla
giustizia, dalla solidarietà al dialogo,
dalla deriva dell’antipolitica alla non realizzazione personale ma sentiero che saremmo diventati tutti migliori.
violenza. Lo fanno con metodo scien- arduo e umile nel dono di sé». Così decisi di invitare dei giovani a
tifico, con l’intento di riscattarla e li- chiacchierare intorno a certi temi,
berarla dalla cattiva reputazione che Mettersi al servizio per vedere cosa succedeva».
si è fatta, per restituirla al suo fine di «Tutto è nato durante il primo Alessandro Bianchi, Anna Claudia
servizio al bene comune. Nella post- lockdown», racconta don Michele. «Era Caspani, Francesco Cavalleri, Paolo
fazione, il vescovo di Como, cardina- il 2020, tutti eravamo chiusi dentro, Della Torre, Alessandro Gatti, Gloria
le Oscar Cantoni, dice che quei ragio- io stesso sentivo un grande desiderio Mussetto, Francesca Pellegatta e Giulia
namenti sono «strade per coloro che di confrontarmi su quello che ci stava Tringali non si conoscevano ancora,
non smettono di credere nella politica accadendo. Era il periodo in cui dice- ma avrebbero imparato a farlo presto.
come alta forma di amore. Non via di vamo (e adesso sorride, ricordandolo) «All’inizio ci siamo incontrati on line»,

28 Credere 12/2024

racconta don Michele, «decidevamo
un tema e ne parlavamo. Scuola, sa-
nità, verde urbano, migranti, ne ab-
biamo toccati tanti e ciascuno di loro
portava la sua esperienza, con un filo
rosso: la politica».
Cosa avevano in comune questi
otto giovani? Non necessariamente
erano tutti credenti, molti avevano
esperienze in oratorio, ma tutti era-
no mossi dal desiderio di mettersi al
servizio degli altri. E conoscevano il
sacerdote. Giulia Tringali, per esem-
pio, si trova adesso in Burkina Faso
e lavora per Mani Tese: «Sono capo-
progetto di una cooperativa di donne,
ci occupiamo di sviluppo rurale: qui
trasformiamo il grano in un sostituto
del dado da cucina, lo produciamo per
autoconsumo ma anche per venderlo
sul mercato locale. Cos’è la politica?
Ce ne sono due: una è quella di cui si
parla sui giornali, l’altra è quella che
si fa tutti i giorni sul campo, agendo
nella vita quotidiana, facendo del-
le scelte. Quali scelte? Tutte! Da chi
, venga sul sito eurekaddl.cyou
scegli come partner a cosa compri al
supermercato. Il nostro obiettivo era
forse creare consapevolezza per poi
esercitare pressione sulle istituzioni».
Difendere gli oppressi
Alessandro Bianchi, 28 anni, vive
a Vienna e lavora nel trasporto ferro-
viario. Ha studiato urbanistica a Mi-
lano, si definisce «credente ma non
praticante», ritiene che la fede abbia
un “valore pedagogico” e serva a da-
re una visione del mondo, a sviluppa-
re attenzione verso gli ultimi e a far
capire l’importanza del perdono: «Ai
politici di oggi vorrei dire che i gio-
vani ci sono, studiano e si impegna-
no, date loro spazio! Cosa dovrebbe
fare la politica oggi? Riflettere su se
stessa, fare un esame di coscienza,
capire che è diventata una lotta tra
tifoserie che si urlano a vicenda sen-
za proposte vere».
Francesco Cavalleri ha 27 anni, ha
studiato Fisica e sta facendo un dotto-
rato industriale per studiare i model-
li climatici in caso di eventi estremi.
Quando lo raggiungiamo al telefono è
a Oslo: «Sono credente», racconta, «la
mia fede si è sviluppata nel contesto
degli scout. Mi sono appassionato di
politica grazie a padre Alex Zanotelli
che ci ha insegnato a conciliare l’a-
spetto spirituale con quello politico».
Francesco dice che secondo lui «Gesù
era un uomo politico, un personag-
gio rivoluzionario, portatore di uno
stile di non violenza attiva che oggi
è necessaria per realizzare la giusti-
zia sociale. Che non significa passività
né violenza ma trovare strategie per
ribaltare le cose e spostare gli equi-
libri». Infatti, secondo lui, la pagina
del Vangelo più vicina alla politica è
quella del «porgi l’altra guancia». Che
in sé non significa rassegnazione ma
è un modo per «ridicolizzare il poten-
te e restituire dignità all’oppresso».
«La politica per me è una forma
di carità: è un servizio alle persone
e alla comunità per tessere legami
nel rispetto dei diritti», dice don Mi-
chele, «ciascuno di noi è chiamato a
praticarla e viverla secondo gradi diver-
si. Il nostro libro è uno strumento: offre
una proposta di stile e nuovi obiettivi
per riscattarla dalle insidie nelle quali
si è cacciata, la propaganda, le fake
news, l’applauso a tutti i costi».
12/2024 Credere 29
 Credere

Zoom
LE VESTI NELLA BIBBIA

SE L’ABITO
RACCONTA
LA STORIA
DELLA
SALVEZZA
Dalla nudità dei
progenitori alla
tunica senza
cuciture di Gesù,
le Scritture
ci offrono
un affascinante
percorso attraverso
i vestiti e il loro
significato.
Li scopriamo in
questo Zoom con
la guida di padre
Daniele La Pera

di Vittoria Prisciandaro

R
icca di significati simbolici,
la veste di Gesù che i
soldati si contendono
tirandola a sorte è solo
uno dei tanti abiti che la Bibbia
ci presenta. Anzi attraverso il
racconto delle vesti è possibile
rivisitare la storia della salvezza,
a partire dalla nudità dei nostri
progenitori. In un libro piccolo,
divulgativo e profondo – Nei tuoi
panni (edizioni Messaggero Padova) –
padre Daniele La Pera ci introduce al
“Significato del guardaroba biblico”,
come recita il sottotitolo.
«L’abito ci racconta una
storia», scrive il biblista, che è
frate minore conventuale, insegna
alla Facoltà teologica del Triveneto
ed è rettore della Scuola di
formazione teologica dell’Istituto
Sant’Antonio Dottore di Padova.
Poiché «attraverso il motivo
ricorrente dell’abbigliamento, si
può ripercorrere l’intero profilo
della teologia biblica e della storia
della salvezza», quali sono, allora,
i “paragrafi” di questo racconto
attraverso gli abiti nel Primo e nel
Nuovo Testamento?
A pag. 30: Gesù deriso, dipinto
di Philippe de Champaigne, del
XVII secolo, conservato al Musée
National de Port-Royal des Champs
(Francia). Secondo Marco 15,17,
Gesù viene vestito di porpora,
incoronato di spine e deriso.
A sinistra: Giuseppe
e la moglie di Potifar,
opera di Nicolas Régnier,
del 1628. Sotto: Adamo
ed Eva cacciati dal paradiso,
dipinto del Beato Angelico,
XV secolo, conservato al
Museo del Prado, a Madrid.
La storia della salvezza
attraverso gli abiti
Padre La Pera parte dal
constatare che «in fondo l’abito è
sempre più dell’abito, nel senso
che il messaggio che trasmette va
ben oltre il significato puramente
materiale del capo d’abbigliamento: i
vestiti comunicano qualcosa di chi li
indossa, della sua personalità, della
condizione sociale, del mestiere
che svolge, del ruolo che ricopre;
certamente l’abito può essere
perfino una maschera, ma anche
questo rientra nell’ambito della
comunicazione, dell’immagine di
sé o di qualcun altro che si intende
trasmettere». In tal senso allora
possiamo effettivamente riconoscere
come appartiene all’abito la facoltà
di raccontare qualcosa o addirittura
una storia, soprattutto nel mutare
di ciò che viene indossato, ed
è proprio in questi termini che
nel suo libro cerca di rileggere
alcune pagine bibliche. «Si tratta
naturalmente di una selezione,
d’altronde quello dell’abito è uno
dei temi più ricorrenti nella Bibbia,
non di rado infatti attraverso
l’azione del rivestire o del
denudare si rappresenta quella
che può essere la dimensione
esistenziale, spirituale e anche
morale della persona. Su questo
piano l’abito assurge quasi a simbolo
che riesce a farci entrare, rileggere
e comprendere le dinamiche che
animano il racconto e lo svolgersi
delle vicende al suo interno».
Dalla tunica dei
progenitori alla veste di
lino della Chiesa sposa
Si delinea allora un percorso.
«Partendo dalla tunica dei
progenitori, passiamo poi da quella
del giovane Giuseppe, del piccolo
Samuele e perfino le vesti della
regina Ester, e approdiamo alla
tunica tessuta tutta d’un pezzo di
Gesù, sulla quale si modella l’unica
tunica prevista per i discepoli
inviati, fino alla veste di lino puro
e splendente di Apocalisse che
rappresenta il dress code per le nozze
dell’Agnello. Naturalmente per
ciascuno di questi capi si cerca di
cogliere il significato che trasmettono
riguardo alla persona che li indossa,
ma anche i passaggi, i mutamenti di
condizione e il significato che questi
assumono ogni volta che si racconta
di un cambio d’abito».
Padre La Pera scrive che «Se
vestire è un’arte, leggere ciò che
l’abito racconta lo è altrettanto, e
“mettersi nei panni altrui” richiede
esattamente d’imparare quest’arte
e a leggere questo linguaggio»: ma
quali sono gli strumenti per imparare
questa arte?
12/2024 31
 Zoom
LE VESTI NELLA BIBBIA
Il ricamo di Maria
«Ecco, attraverso l’uscio
socchiuso, scorgo di là Maria
intenta a ricamare un panno
bellissimo, senza cuciture,
tutto tessuto d’un pezzo da
cima a fondo. Probabilmente è
la tunica di Gesù, ma non per
quando nascerà, per quando
sarà grande: gliela prepara fin
d’ora, prima già che lui nasca.
Io non me ne intendo, e perciò
non so se gli arabeschi che
disegna con l’ago siano fatti a
punto erba o a punto ombra.
Forse sono fatti a punto a croce.
Una cosa, però, intuisco: che
quando tuo figlio indosserà
quella tunica, lui, l’eterno, si
sentirà le spalle amorosamente
protette dal fragile tempo di sua
Madre. Povera Maria. A suo figlio,
vorrebbe dargliela tutta intera
la sua vita. Ma non può. Allora
gliene regala una porzione, fin da
adesso, racchiusa nello scrigno
di quella tunica. Forse un giorno,
proprio per questo, sulla vetta
del Golgota, gli uomini della
Croce non vorranno lacerarla».
+ Don Tonino Bello
(4 Marzo 1990),
Lettera a san Giuseppe
«Naturalmente tutti siamo capaci
di prestare attenzione a ciò che ci
circonda, chi più chi meno – al di là
dei gusti strettamente personali –
ciascuno ha un proprio senso critico
e riesce pertanto a percepire – mi
riferisco adesso al nostro argomento –
l’agiatezza, la semplicità, l’eleganza o
la trascuratezza, la sciatteria, l’aspetto
trasandato che può comunicare un
abito in riferimento alla persona
che lo indossa. È vero però che oltre
32 12/2024
questo senso comune si impone
poi la necessità di conoscere una
particolare cultura o etichetta,
il mutamento dei costumi e dei
suoi codici». Insomma, questo
linguaggio per essere letto necessita
dell’apprendimento delle sue forme
espressive.
Leggere un abito
Nell’ambito biblico, spiega
lo studioso, questo comporta
l’osservazione del contesto socio-
culturale nel quale è ambientato
il racconto, e anche del contesto
narrativo in cui è descritto un
determinato abito. «Gli usi e i
costumi di quel tempo ci aiutano
a comprendere le assonanze e le
dissonanze che quel particolare
vestiario ci dice in riferimento al
protagonista del racconto. Anche
la conoscenza della lingua in cui
A sinistra:
Lavanda
dei piedi,
dipinto di
Giovanni
Francesco
Caroto, del
1530 circa,
proveniente
dalla chiesa
dei Frati
minori
osservanti
di Isola
della Scala
(Verona).
è stato composto il testo ha la
sua importanza, perché ci aiuta a
cogliere sfumature di significato
altrimenti perdute in traduzione.
Poi ogni capo va naturalmente
osservato nel registro simbolico
che l’autore adotta nel complesso
della sua opera e, non ultimo,
nell’intera tradizione biblica».
Insomma capire cosa c’è dietro
un abito citato nel testo biblico non
è facile, bisogna avere gli strumenti
per poterlo “leggere”. «Gli strumenti
possono essere ancora altri, in ogni
caso il risultato è che, non solo
l’analisi del guardaroba ci aiuta a
comprendere meglio il racconto,
ma allo stesso tempo, “mettendoci
nei panni” dei protagonisti di
queste pagine siamo agevolati a
riflettere se “ciò che indossiamo
quotidianamente” – il nostro modo
di vivere, di scegliere, il pensiero che
ci guida – corrisponde al dress code
rappresentato in questi scritti o se
anche per noi si rende necessario
provvedere a un cambio d’abito che
sia più coerente a un’esperienza
autenticamene cristiana. La
ricaduta esistenziale, di rilettura del
vissuto personale, è un elemento
importante, che appartiene
all’intenzione stessa del testo biblico
che sempre coinvolge il lettore».
La nudità, il non vestito
Anche la nudità, il non abito,
ha un suo significato nella Bibbia,
a partire dalla storia di Adamo ed
Eva. «Assolutamente sì, la nudità è
significativa, anzi – come spiego nel
libro – la prima volta che si parla
di un abito nella Bibbia avviene
per ciò che lo rende necessario,
ossia la scoperta nudità dei
progenitori che, infrangendo
l’alleanza relazionale con Dio,
credendo di poter ottenere di più
senza di Lui che con Lui, infine si
ritrovano nudi, quindi esposti,
indifesi, in pericolo. Allora la
nudità in tal senso indica proprio
A sinistra: La Trasfigurazione,
dipinto di Ludovico Carracci,
del 1594-95, conservato
alla Pinacoteca Nazionale a
Bologna. A destra: La regina
Ester, opera di Giovanni
Battista Moroni, del XVI secolo.
questo venir meno della certezza
dell’amore di Dio. È interessante
però che, nonostante i primi tentativi
dei progenitori di provvedere da sé
con rimedi di fortuna – la cintura di
foglie – sarà Dio stesso a rivestire
la loro nudità ricoprendoli con
tuniche di pelli».
Nel testo è scritto che rivestire
rimane sempre una nota peculiare
dell’agire di Dio nei confronti
d’Israele, della Chiesa e di tutta
l’umanità da Lui desiderata e
riconosciuta come immagine di sé.
Dio che riveste
Che vuol dire che Dio ci riveste?
«L’atto del rivestire è l’atto della
cura, dell’accondiscendenza e
dell’amore incondizionato. Lo si
coglie anche nella storia di Anna e
il piccolo Samuele, così come nelle
umili bende con cui Maria avvolge il
bambino Gesù. Allo stesso tempo la
nudità – come simbolo che non può
mai essere del tutto concettualizzato
– può significare anche la fedeltà
dell’uomo, la coerenza di cui è
capace, il lasciarsi portar via tutto
piuttosto che cedere: come avviene
per Giuseppe di fronte alle pretese
della moglie di Potifar, come avviene
per lo stesso Gesù, svestito e appeso
nudo a una croce. Un processo di
completa donazione di sé al quale
il discepolo stesso – raffigurato
nel vangelo secondo Marco proprio
da un giovane che, ricoperto solo
da un lenzuolo, fugge via nudo –
deve assimilarsi. Eppure, alla fine
tutti riappaiono con abiti nuovi e
sfolgoranti: Giuseppe rivestito di
lino finissimo; il giovane del Vangelo
è poi simbolicamente ripreso dal
giovane che veglia il sepolcro vuoto
vestito di una veste bianca; Gesù
stesso, il Risorto, è rappresentato
in Apocalisse con un outfit del tutto
rinnovato e pervaso di significato.
12/2024 33
Zoom
LE VESTI NELLA BIBBIA
Allora l’atto del rivestire, fisico o
simbolico che sia, ammesso che
le due cose siano distinte, rimane
quale rappresentazione di un
vissuto comunque accudito,
comunque amato. Un’opera
di misericordia – appunto – che
dimostra il desiderio profondo di
farsi prossimo al cuore ferito, alla
vita oltraggiata, alla dignità offesa».
La tunica senza cuciture
In vista della Pasqua aiuta un
piccolo focus sulla tunica senza
cuciture e l’outfit del Risorto.
«Sicuramente uno dei capi
d’abbigliamento più interessanti
dell’intero guardaroba biblico è
proprio la tunica di Gesù, tessuta
tutta d’un pezzo, una peculiarità
del Vangelo secondo Giovanni. Del
vestire di Gesù i testi evangelici
ci rimandano diverse indicazioni:
dai primi panni da neonato che
dicono tutta l’ordinarietà che egli
abbraccia con l’incarnazione,
allo sfolgorante intermezzo della
trasfigurazione quale anticipo
della luce intramontabile che
non ricusa l’oscurità di un vissuto
faticoso, passando per il grembiule
che indossa per lavare i piedi ai
suoi discepoli, le vesti di Gesù
sono sempre simbolo della sua
capacità di donazione. Vesti
che gli vengono tolte per essere
“mascherato da re” durante i
passaggi del processo, una maschera
molto più vera di quanto possano
credere coloro che lo sbeffeggiano;
un abito che dice tutta l’integrità del
suo amore – “tessuta d’un pezzo”
– capace di rimanere indissolubile
34 12/2024
I paramenti liturgici
Anche la liturgia ha il suo dress
code. La diversità delle vesti
liturgiche (“paramenti”) segnala
esteriormente la diversità dei
compiti nella celebrazione
liturgica. La veste comune a tutti
i ministri (ordinati e istituiti) è il dalmatica), in altre celebrazioni
camice. Alcuni paramenti invece
sono propri solo del sacerdote o
del diacono o del vescovo. Altri
paramenti segnalano, con i loro
colori, il periodo dell’Anno liturgico per ripararsi dalla pioggia. Oggi è
che si sta celebrando.
Di seguito un piccolo dizionario.
Amitto. Panno bianco con due
legacci che si mette intorno
al collo prima di indossare alcuni
tipi di camice.
Camice. È una veste di stoffa
bianca, usata dal sacerdote,
dal diacono e anche da altri ministri o la processione.
nella celebrazione. È la “base”
su cui si indossano tutti gli altri
paramenti. Ricorda la veste
bianca ricevuta nel Battesimo,
la quale è segno della nostra
dignità di figli di Dio.
Cingolo. Cordone che viene messo
intorno alla vita per tenere fermo
il camice e fissare la stola.
Cotta. È un abito bianco, da
indossare sopra la veste. Arriva fino Bianco: è il colore usato nel
alle ginocchia (è come un camice
in miniatura), con maniche larghe
e corte. È indossata anche
dai chierichetti.
Tunica. Abito bianco, simile al
camice, lungo fino ai piedi.
Veste talare. Abito lungo fino
ai piedi, di colore nero o rosso,
con dei bottoni. Si indossa
insieme alla cotta.
Casula. È l’abito che indossa
il celebrante nella Messa.
Si mette sopra il camice. Ha una
forma semicircolare e avvolge
il celebrante arrivando
fin sotto le ginocchia.
Pianeta. Ha la stessa funzione della
casula, ma è più piccola: non copre
le braccia. Nelle nostre chiese
si trovano spesso pianete molto
antiche con preziose decorazioni.
Dalmatica. È un abito simile
alla pianeta ma con le maniche.
Originaria della Dalmazia, come
veste liturgica è stata adottata
verso la metà del secolo IV
e ora è indossata dal diacono.
lasci perdereVademecum
Stola. È l’insegna propria dei
ministri ordinati (vescovi, sacerdoti,
diaconi). Viene portata al collo
(la sua forma richiama quella
della sciarpa). Durante la Messa
è nascosta sotto la casula (o la
è visibile. Il diacono la porta
trasversalmente da sinistra a destra.
Piviale. Un tempo era un mantello
che si usava nelle processioni
indossato dal celebrante durante
i Vespri, per la benedizione
eucaristica e per le processioni.
Velo omerale. È un indumento
che copre le spalle, le braccia (gli
“omeri”) e le mani del sacerdote
quando prende in mano l’ostensorio
con l’Eucarestia per la benedizione
Mitra. Copricapo usato dal
vescovo.
Pastorale. Bastone con l’estremità
ricurva, usato dal vescovo.
È il segno che il vescovo
è il pastore della Chiesa.
I colori liturgici. Sopra il camice
il ministro ordinato indossa dei
paramenti che variano colore
a seconda del tempo liturgico.
tempo di Natale, di Pasqua, nella
festa del Corpus Domini, della
Santissima Trinità, di Cristo Re,
nella celebrazione dei sacramenti
del Battesimo, del Matrimonio e
dell’Ordine, nelle feste dei santi e
della Madonna. In alcune feste è
sostituito dall’oro.
Rosso: indica il sacrificio di Gesù
sulla croce e il sacrificio dei martiri
che, come Gesù, hanno versato il
loro sangue. Viene perciò usato il
Venerdì santo, la domenica delle
Palme, nella festa del Sacro Cuore
di Gesù, nelle feste dei santi martiri.
È anche il colore dello Spirito
Santo (fuoco), perciò si usa nella
solennità della Pentecoste e per il
sacramento della Cresima.
Verde: si usa nel tempo ordinario.
Viola: è il colore del richiamo alla
conversione e della penitenza.
Viene usato in Avvento, in
Quaresima e nel sacramento
della Penitenza.
(da Lorenzo Quadri e Lorenzo Testa,
del chierichetto)
chi ruba soltanto il lavoro degli altri,
Qui sopra: Le tre Marie e l’angelo
davanti al sepolcro vuoto, affresco
del XIV secolo, di scuola senese,
conservato nel Santuario del Sacro
Speco a Subiaco (Lazio).
anche mentre tutto viene spartito,
disperso, tirato a sorte. Allora, se
da una parte questa tunica è stata
giustamente intesa fin dall’antichità
quale simbolo dell’unità della Chiesa,
così come espressione dell’identità
sacerdotale di cui Gesù è rivestito
– nel confronto con le descrizioni
offerte da Giuseppe Flavio – penso
che prima ancora, l’unità della tunica
abbia a che fare con l’unità del
Figlio, il cui amore rimane integro
a dispetto di ogni offesa e rifiuto».
L’outfit del Risorto
«D’altronde è esattamente questo
che Apocalisse ci rappresenta
attraverso l’outfit del Risorto:
l’immancabile tunica, questa volta è pazientemente confezionato
lunga fino ai piedi e cinta al petto attraverso le “opere giuste dei santi”
da una fascia d’oro – il Cristo ormai (Apocalisse 19,8): tutto quel vissuto
completamente pervaso dalla vita capace di esprimere in modo sempre
nuova, la vita redenta – e, non più coerente l’amore significato dalle
ultimo, quel mantello che indossa vesti del Risorto».
nella visione di Apocalisse 19,13, che
non è semplicemente macchiato di
sangue, ma addirittura “intriso”, è Per saperne di più
inzuppato di sangue, del suo sangue,
del suo amore. Simboleggia tutta Daniele La Pera, Nei tuoi panni.
quell’eccedenza di amore che Significati del guardaroba biblico,
Edizioni Messaggero Padova, 2024
sempre muove il Risorto ad agire
Lorenzo Quadri e Lorenzo
a favore dell’umanità, a favore
Testa, Vademecum del chierichetto,
della sua Chiesa, di quel popolo
San Paolo 2014
che anela e si impegna a rivestire
l’abito promesso (cfr. Apocalisse
3,5), la veste bianca sulla misura
di quella del Risorto. Un impegno
che si traduce concretamente
nella dimensione relazionale La prossima settimana
efficacemente descritta attraverso
la metafora delle nozze e, dunque, Il Vangelo
dell’abito della Chiesa-Sposa che secondo Giovanni
12/2024 35

Contemplare è l’arte
di cogliere i legami
tra finito e infinito
di Alessandro Deho’
«Q
uell’uccello», disse, «di che
colore è? Quello tra le pie-
tre». Il cardellino? È marro-
ne con un po’ di verde e di oro sulle
ali e una macchia rossa sotto la co-
da. Che bei riflessi ha! Guarda come
muove a scatti la testolina, si gira e
si volta da tutte le parti. Come se facesse tutto
simultaneamente. Ce n’erano molti, a casa. Sul-
la catasta della legna. Se ne stavano là sopra, la
mattina, io davo loro da mangiare dei chicchi di
grano. In primavera, quando l’acqua gocciolava
tra i sassi e… ma perché me lo chiedi? «Perché
io non vedo niente di tutto questo. Niente»,
gridò alzandosi. «Vedo un uccello e penso: un
uccello. Nient’altro. Niente che riguardi l’uccel-
lo. Niente colori, nessuna storia, niente».
È uno dei passaggi più intensi del roman-
zo Lettera dal deserto dello svedese Göran Tun-
ström. A regalarci la descrizione del cardellino
è un Gesù adolescente in ricerca di se stesso,
ed è una traccia preziosa per comprendere cosa
significhi contemplare. Contemplare è prima
di tutto trovare il nome giusto delle cose.
Se per Giovanni quello tra le pietre non è altro
che un uccello, per Gesù è prima di tutto un
cardellino, ha un nome, non si confonde con
il resto degli appartenenti allo stesso genere.
Non è una mania da catalogazione enciclopedi-
ca: dare il nome giusto è il primo gesto per far
sentire quelle cose esistenti. C’è molta Genesi
in questo, le cose nominate esistono. C’è molta
sofferenza quando non ci si sente visti, quan-
do nessuno dice il nostro nome, quando siamo
solo uomini e donne tra altri uomini e donne.
La contemplazione è un atto che inizia quan-
do si concede alle cose la sacralità dell’unicità.
Poi Gesù disegna i colori e le sfumature del car-
dellino. La contemplazione è l’arte di coglie-
re le sfumature e i riflessi. E perfino i colori
nascosti sotto la coda delle apparenze. C’è una
ricchezza nel cuore di ogni uomo che chiede
COME BREZZA LEGGERA
La lezione spirituale che ci viene
dalla lettura del romanzo di
uno scrittore svedese dedicato
all’adolescenza di Gesù
di non essere banalizzata e appiatti-
ta: sfumati sono i nostri sentimenti e
piene di riflessi anche le nostre inten-
zioni più buone. E ognuno di noi ha
colori nascosti che noi stessi non pos-
siamo vedere, protetti da una coda.
Poi la descrizione si sposta sul mo-
vimento. Il modo di muoversi del cardellino è,
agli occhi di Gesù, una melodia. Contemplare
significa sapere che la verità non è fissa. Come
sarebbe possibile altrimenti sentire il movimen-
to segreto delle cose che si stanno deponendo
continuamente nelle mani del Padre? E poi la
gioia: Gesù non si limita a un’asettica descri-
zione, Gesù canta stupito l’apparire della vita.
Contemplare è amare ciò che si guarda. So-
lo l’amore rende sacra l’esistenza. Infine la con-
templazione spalanca la strada ai ricordi, a tut-
ti i cardellini dell’infanzia, quelli che stavano
sulla catasta di legno di Giuseppe, perché la
contemplazione vera sconfigge anche il tempo,
permette di fare esperienza di eternità già qui.
Giovanni non vede così. Ecco perché, dice
Giovanni, «dovrai predicare al mondo e dire
come vedi… i cardellini. Devi parlare dei lega-
mi». Sì, forse contemplare non è altro che dire
come vediamo i cardellini, e parlare dei legami:
tra finito e infinito, tra uomo e Dio, tra visibile
e invisibile, legami che, a un cuore contempla-
tivo, sembrano evidenti.
12/2024 Credere 37
ITINERARI E FESTE RELIGIOSE

PIEMONTE

LA PASSIONE
IN DIRETTA
Personaggi in
costume, scenografie
realistiche e milizie
a cavallo: tra le strade
di Romagnano Sesia,
si è immersi negli
ultimi momenti della
vita di Cristo con una
ricostruzione popolare
dove il pubblico
è protagonista.
Appuntamento al 2025
di Marta Ghelma

D
a quasi tre secoli, nei giorni di gio-
FOTO DI MAURO BARAGGIONI (2); MONICA BUZZONI

vedì, venerdì e sabato della Setti-

mana santa e la sera di Pasqua, il
dramma di Gesù sul Calvario rivive
lungo le strade di Romagnano Se-
sia, un piccolo borgo in provincia di
Novara dove tradizione e devozione
si fondono in un grande evento di fe-
de popolare. Dal 1729, e più di recen-
te esclusivamente negli anni dispari
 Ai piedi della croce
Gesù ❶ crocifisso ❷ tra i due ladroni ❸ è uno dei momenti
più suggestivi del Venerdì santo a Romagnano Sesia. Ai piedi
della croce, i soldati ❹, con le corazze originali dell’epoca
spagnola, si giocano ai dadi la tunica di Gesù. Discoste, le
tre Marie ❺ osservano la scena. San Pietro si dispera ❻.

(le prossime rappresentazioni saran-
no nel 2025), oltre trecento attori non
professionisti e comparse abbigliati
nei costumi d’epoca interpretano le
scene della Passione di Cristo ac-
compagnati da un vasto pubblico che
partecipa attivo alla Sacra rappresen-
tazione, trasformando la località pie-
montese in un grande palcoscenico
all’aperto.
Tre giorni con Cristo
S’inizia il giovedì sera con le rap-
presentazioni della cospirazione del
Sinedrio e il patto con Giuda, l’ultima
Cena, la lavanda dei piedi, l’istituzione
dell’Eucarestia e l’orto dei Getsemani.
La giornata del venerdì inizia molto
presto con la sveglia al paese da par-
te del passaggio di persone con le
“battole” e i tamburi, proseguendo
poi con la consegna da parte di due
famiglie, che ne sono depositarie, di
due bandiere ai gruppi di soldati in
costume romano, l’omaggio in casa
del Governatore e la sua investitura
ufficiale, due processioni una con il
catafalco su cui verrà adagiata la sta-
tua del Cristo morto nella proces-
sione serale, e una con la statua della
Beata Vergine Dolorosa e i personaggi

, venga sul sito eurekaddl.cyou

12/2024 Credere 39
ITINERARI E FESTE RELIGIOSE
Organizzare la visita
In attesa di partecipare al
prossimo Venerdì santo di
Romagnano Sesia che si svolgerà
nel 2025 (date già disponibili su
venerdisanto.org), si può visitare
la sala dedicata del MEV, il
Museo storico etnografico della
Bassa Valsesia a Villa Caccia
(museostoricoromagnano.it),
con le foto, i documenti, i costumi
originali d’epoca e alcuni emblemi
e oggetti simbolo della Passione,
tra i quali la splendida riproduzione
della Croce trasparente eseguita
nel 1912 dal romagnanese
Lorenzo Innaciotti che
tradizionalmente era illuminata
dalle candele e trasportata
a braccia nella processione
notturna del Venerdì santo.
ROMAGNANO
SESIA
NOVARA
BIELLA
VERCELLI
TORINO
ASTI ALESSANDRIA
PIEMONTE
Mar Ligure
in costume. Nel pomeriggio continua
la parte teatrale – con il tribunale di
Anna e Caifa, il rinnegamento di Pie-
tro, la disperazione e morte di Giuda,
Gesù al tribunale di Pilato e di Erode,
la Flagellazione, la salita al Calvario e
la Crocifissione – per terminare con
la processione serale con tutti i per-
sonaggi e i due simulacri del Cristo
morto e della Beata Vergine. Il saba-
to sera, poi, viene rappresentata la
Risurrezione. Dal 2013, la domenica
di Pasqua sono riproposti in versione
notturna i principali “quadri” dei tre
giorni precedenti, dall’ultima Cena al-
la Risurrezione.
40 Credere 12/2024
Antica tradizione
«Se i primi documenti scritti risalgo-
no al 1729, questa tradizione si presume
che risalga al Seicento, durante il perio-
do della dominazione spagnola» spiega
Paolo Arienta, presidente del Comitato
Pro Venerdì Santo, l’ente che prende
origine dall’antichissima Congregazio-
ne del Santissimo Enterro, il cui priore
presiedeva all’organizzazione delle due
processioni originali, successivamente
inglobate nella Sacra rappresentazio-
ne attuale, rispettivamente il venerdì
mattina e il venerdì sera.
Da statiche – ovvero recitate nel-
la chiesa parrocchiale – le scene della
Passione, riprodotte fedelmente co-
me scritte nei Vangeli, nel corso dei
secoli hanno acquistato un maggiore
dinamismo. Tra le più storiche e attese
dal pubblico c’è senza dubbio quella
del “gioco della tunica”, il momento
in cui i soldati romani si giocano a da-
di le vesti e la tunica del Cristo. I due
attori che interpretano questa parte
dopo quasi trecento anni indossano
ancora i costumi con le corazze e gli
elmi di origine spagnola conservati al
Museo storico-etnografico della Bas-
sa Valsesia, nella sezione dedicata al
Venerdì Santo.
Grazie alla costante dedizione
Il dramma del tradimento
Tra i diversi quadri messi in scena
ci sono il tradimento di Giuda
che si fa corrompere ❶ dai sommi
sacerdoti e dagli anziani e
consegna loro Gesù per trenta denari.
Poi l’Iscariota s’impicca ❷.
dei volontari – circa trecento tra gli
attori e le comparse più le oltre due-
cento maestranze (su una popolazione
di circa 3.800 abitanti!) che si riunisco-
no già nei mesi invernali per provare
le scene e aggiornare le scenografie
e i costumi – guidati dall’appassiona-
ta regia del giornalista e saggista Lo-
renzo Del Boca – il Venerdì santo di
FOTO DI MAURO BARAGGIONI (2); MONICA BUZZONI
Romagnano è da tempo un evento di
richiamo nazionale (e non solo) av-
vicinabile all’altrettanto nota Passione
di Sordevolo, che si svolge ogni cinque
anni nell’area del Biellese.
Nuove collaborazioni
«Negli ultimi anni abbiamo iniziato
una bella collaborazione con l’Ente di
 gestione dei Sacri monti di Piemonte
e Lombardia: nell’ottobre del 2022
siamo saliti al Sacro Monte di Va-
rallo per rappresentare alcuni tra i più
importanti “quadri” della nostra Pas-
sione e nell’estate del 2024 abbiamo
in programma un altro evento simile
che coinvolgerà un altro Sacro mon-
te dell’area piemontese o lombarda»,
racconta Paolo Arienta.
Sempre vicina al linguaggio con-
temporaneo e moderna nell’impianto
scenografico e recitativo, questa tradi-
zione ultracentenaria conserva anche
delle figure che risalgono alle origini,
una su tutte il cosiddetto “Governato-
re della Sacra rappresentazione”,
una carica onorifica che, oggi come
allora, ha la prerogativa di aprire la
propria casa, dare ospitalità e offrire
ristoro a chiunque si rechi a rendergli
omaggio. D’altronde, in questa locali-
tà del Piemonte l’appuntamento pa-
squale con la tre giorni della Passione
è particolarmente sentito dall’intera
comunità che, nei secoli, partecipa
sempre numerosa, trasmettendo i suoi
antichissimi riti generazione dopo ge-
nerazione. E, da qualche anno, tra la
folla, si sente parlare anche qual-
che lingua straniera.

Pensando all’Unesco
«Il Comitato Pro Venerdì Santo fa
parte della rete continentale di Euro-
Fedele ai Vangeli passion e di Europassione per l'Italia,
La Sacra rappresentazione abbraccia tutti gli eventi della Passione, dall’ultima l'associazione italiana che riunisce le
Cena ❸ del Giovedì santo alla suggestiva scena di Gesù risorto che esce realtà che mettono in scena la Pas-
dal sepolcro ❹. L’azione ricalca fedelmente il racconto dei quattro evangelisti.
sione dal Nord al Sud della Peniso-
la. È nata proprio qui e il prossimo
maggio, in occasione del ventennale
della sua fondazione, organizzeremo
a Romagnano Sesia un convegno do-
ve porteremo avanti la proposta di
candidatura dei riti della Settima-
na Santa come Patrimonio imma-
teriale dell'Unesco ed esporremo una
mostra fotografica sul nostro Venerdì
santo», conclude Arienta.

> Nel prossimo numero - La Sainte

Chapelle e la Corona di spine a Parigi

12/2024 Credere 41

L’enorme sfida di
“raccontare l’amore”
tra i banchi di scuola
di Deborah Sutera
G
iacomo è un insegnante di
religione che vuole essere,
anche nel suo lavoro, «un
segno d’amore». Ma come fare? «Ten-
tando sempre di stare, di non fuggire,
di prendermi carico di situazioni di
fragilità che mi si presentano davanti
agli occhi. La mia prima esperienza accademica
è stata la laurea in Filosofia e in Scienze Filosofi-
che: avevo tanti, forse troppi interrogativi, e
desideravo colmare un’enorme domanda di
senso. Poi, dopo una pausa durante la quale mi
ero messo alla ricerca della mia strada, entrando
in un convento, sono tornato da laico sui banchi
dell’Università per studiare Scienze religiose e
abilitarmi all’insegnamento della religione cat-
tolica nelle scuole. Non è sempre facile: provo
la fatica e la gioia di farmi prossimo e presente
ai miei studenti, nel tentativo di essere per loro
un ascolto attento e vicino. Per me l’amore è es-
serci, anche quando non se ne avrebbe voglia
o quando la stanchezza prende il sopravvento.
Ma come si può comunicare l’amore agli stu-
denti in un tempo storico come questo? «Biso-
gna fare piccoli atti di decentramento e di
accoglienza. Riconoscendo e riconoscendo-
si bisognosi dell’altro, in una sorta di circolo
virtuoso dove ognuno tenta di prendersi cura
del fratello o della sorella. Ecco: l’amore nel-
la vita concreta si traduce in atti di cura quasi
impercettibili. Chiedendosi, come ci indica pa-
pa Francesco, “per chi sono?” e ricordandosi
che solo l’amore colma ogni nostro vuoto, che
inutilmente noi proviamo a riempire con atti
autoreferenziali».
Oggi molta violenza si manifesta all’interno
delle relazioni che dovrebbero in modo privi-
legiato fondarsi sull’amore. E poi tante guerre
trafiggono il mondo, numerosi femminicidi tra-
volgono la storia di troppe famiglie. Cosa pro-
va un giovane insegnanti di religione cattolica
davanti a tutto questo? «Negli anni sono giunto
ULTIMA GENERAZIONE
Insegnare religione agli studenti
di questi tempi può essere
un’impresa. Ma non bisogna
arrendersi al pessimismo
a una consapevolezza non felice, os-
sia: “Un baratro è l’uomo e il suo
cuore un abisso”. Questa certezza
mi richiama a una costante opera di
vigilanza su di me, perché ognuno di
noi purtroppo deve fare i conti con
violenza che lo abita. Negare questa
presenza è il primo passo verso una qualsivo-
glia tragedia. Fermarsi, ascoltarsi, rendersi con-
sapevoli delle proprie ferite, non negarle: poi
iniziare a lavorarci su. Questo mi aiuta a non
condannare l’altro perché siamo tutti parte di
una medesima umanità».
Il pensiero che l’amore tra gli uomini non
esista alle volte rischia di prendere il soprav-
vento nel tuo cuore? E in quello dei tuoi giova-
ni studenti? «Proprio ieri sera il nostro arcive-
scovo, all’interno di una veglia per i giovani e
con i giovani, ci lanciava una sfida: mai fare
alleanza con la tristezza! È un invito forte a
non scoraggiarsi: è chiaro che ascoltando le no-
tizie sui media ci si sente spinti in un profondo
sconforto, e si impone la drammatica doman-
da: siamo guasti fino alla radice? Non è possi-
bile nulla di buono o di bello? La risposta non
può essere sì, la risposta è una costante opera
di rilancio della speranza che l’amore esista e
che sia più forte di ogni morte».
12/2024 Credere 43

RITO AMBROSIANO
Domenica delle Palme
«Maria prese trecento grammi di
profumo di puro nardo, assai prezioso,
ne cosparse i piedi di Gesù, poi li asciugò
con i suoi capelli, e tutta la casa si riempì
dell’aroma di quel profumo»
Isaia 52,13 – 53,12
Salmo 87
Ebrei 12,1b-3
Giovanni 11,55 – 12,11
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
I
versetti iniziali del brano di Giovanni, con cui si apre
la Settimana Autentica, ci portano nel clima particola-
re in cui si svolgono gli ultimi giorni della vita di Gesù:
la Pasqua è vicina. Possiamo immaginare Gerusalemme
invasa dalla folla dei pellegrini che da tutti i territori cir-
costanti salivano in città per prepararsi alle celebrazioni
pasquali. Erano giorni di grande fermento per il popo-
lo data l’importanza della festa, nella quale erano poste
le radici dell’identità di Israele. Si celebrava la salvezza
passata e si auspicava anche quella futura, quando JHWH
avrebbe dato compimento definitivo alle sue promesse.
Dunque, tanto per l’euforia della ricorrenza, quanto per
le spinte nazionalistiche e identitarie che essa portava
con sé, in quei giorni gli animi potevano anche scal-
darsi molto e creare problemi di ordine pubblico.
In un simile contesto, il fatto che la gente salita al
44 12/2024
La settimana
liturgica
Dalla Parola alla vita
Domenica
Tempio per la Pasqua si interroghi attorno al presunto
arrivo di Gesù, dà l’idea di quanto rilevante potesse esse-
re la sua persona. Si comprende dunque la possibile pre-
occupazione dei capi e la perentorietà dell’ordine dato,
che non lascia spazio a fraintendimenti. In questa atmo-
sfera di festa e di dramma che va preparandosi, Giovanni
colloca un episodio che simbolicamente fa sintesi di
quanto sta accadendo e si va preparando.
Un gesto d’amore caratterizzato dalla gratuità più libe-
ra e affettuosa viene male interpretato e richiede di essere
sia spiegato che difeso. C’è chi, nonostante tutto, non ri-
esce ad arrendersi al linguaggio trasparente dell’amore e
si lascia condurre da altre intenzioni doppie e traboccanti
cupidigia. Il nardo sparso da Maria e lo stile tenuto
da Gesù parlano lo stesso linguaggio: dono generoso,
offerta di sé, amore, cura, desiderio di profonda comu-
nione con l’altro. Il profumo e la vita di Gesù subiscono
lo stesso destino del nardo, raccontando una verità che
si tocca spesso con mano ma che è sempre difficile da
accettare: l’amore non sempre viene capito e spesso
chi fa del bene incontra ostilità. Tocca a Gesù rende-
re giustizia a Maria. Le parole di Giuda, oltre a grondare
falsità e doppiezza, sono insipienti nel non saper coglie-
re il senso profetico di ciò che la donna va compiendo.
Oltre ad esprimere il riconoscimento dell’enorme valore
che Gesù rappresenta, il profumo del nardo richiama per
contrasto l’odore della morte che fino a poco tempo prima
aveva ammorbato quella casa dopo la malattia di Lazzaro.
C’è un’altra morte all’orizzonte, ma questa, in un
paradosso misterioso, diffonde un buon profumo,
quello della vita. A Gerusalemme c’è festa ma si prepara
un dramma. A Betania un profumo meraviglioso annun-
cia una morte che sa di vita. La Pasqua che ci si appresta
a celebrare è un evento che unisce dentro di sé opposti
inconciliabili: morte e vita, luce e buio, tristezza e gioia,
tradimento e fedeltà, amore e ostilità, debolezza e for-
za, fine e inizio. La volontà di vita piena che il Padre ha
in sé si stende da un estremo all’altro, raccogliendo ogni
storia umana che tra quegli opposti può essere scritta.
don Cristiano Mauri
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri,
 Il Triduo pasquale
Il Triduo pasquale è il cuore e vertice
della Settimana santa (Settimana
autentica nel rito ambrosiano) e di tutto
l’anno liturgico «poiché l’opera della
redenzione umana e della perfetta
glorificazione di Dio è stata compiuta
da Cristo specialmente per mezzo del
mistero pasquale». La celebrazione del
Triduo pasquale va intesa come un'unica
grande celebrazione in più momenti,
preceduta dal «prologo» che è costituito
dalla Messa in Coena Domini. Aiutati dai
sacri riti del Giovedì Santo, del Venerdì
Santo e della solenne Veglia Pasquale,
rivivremo il mistero della Passione, della
morte e della risurrezione del Signore.

24 marzo
morte stessa. Sono elementi che accentuano il realismo
RITO ROMANO drammatico di una narrazione, che ogni generazione cri-
stiana ha meditato, per trovarvi ispirazione per la propria
Domenica delle Palme vita credente. Per tanti e tante, in effetti, rileggere della
Passione del Signore ha significato e significa anche
Passione del Signore oggi partecipare ad essa, fino alle lacrime. In questa
direzione orienta anche la proclamazione del Salmo 21,
lamento del giusto perseguitato: l’assemblea lo fa proprio
«A mezzogiorno, si fece buio su tutta rispondendo col versetto che Gesù stesso ha gridato sulla
la terra fino alle tre del pomeriggio. croce: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?».
Alle tre, Gesù gridò: “Eloì, Eloì, lemà La grande ricchezza della liturgia di questa domenica
sabactàni?”, che significa: “Dio mio, intreccia, però, la dinamica di identificazione con la sto-
Dio mio, perché mi hai abbandonato?”» ria narrata – con elementi che ne mostrano il senso. In
questa direzione vanno, ad esempio, le parole pronun-
ciate da Gesù durante la Cena: mentre esprimono la chia-
Isaia 50,4-7 ra coscienza del destino che lo attende (solo nel Regno
Salmo 21 egli potrà tornare a bere del calice di benedizione), esse
Filippesi 2,6-11 rileggono la sua esistenza come dono per molti, co-
Marco 14,1 – 15,47 me corpo e sangue di cui fare memoria. Davvero egli
vive l’esperienza del servo di Dio, presentata nella prima
lettura (Isaia 50,4-7): pronto all’ascolto obbediente della
Liturgia delle ore: II settimana parola indirizzatagli, pronto a farsene testimone anche
quando ciò lo espone al disprezzo ed agli insulti di chi lo
circonda, comunque fiducioso nel Signore che lo assiste.

L
a domenica delle Palme è dominata dalla potente nar-
razione evangelica della Passione: ben due capitoli di
Marco (14 e 15), proclamati durante la Messa e prece-
duti dal racconto dell’ingresso di Gesù in Gerusalemme
letto all’inizio della processione (Marco 11,1-10). Facile così
cogliere il contrasto tra le acclamazioni di benedizione
rivolte dalla folla al Signore che entra nella città santa
e gli insulti e le ingiurie indirizzategli solo pochi giorni
dopo (ma non dimentichiamo che nel frattempo c’erano
state controversie attorno alla sua autorità e al tempio).
Ma anche la promessa di fedeltà di Pietro contra-
sta col triplice rinnegamento che egli pronunzierà
dopo che Gesù sarà catturato. Gesù si trova dunque
solo, come lo era stato nella preghiera sul Getsemani,
coi discepoli incapaci di condividere la sua veglia ango-
sciata, e come lo sarà nel processo, nelle torture, nella
È la stessa prospettiva cui guarda anche la seconda let-
tura (Filippesi 2,6-11): l’inno ripreso da Paolo contempla la
vicenda di Gesù Cristo, a partire dalla condizione divina
fino all’assunzione di quella umana ed allo svuotamento
(kenosi) cui egli va incontro, in un’esistenza obbediente
che lo conduce sulla Croce. Il testo non si ferma, però,
ad essa: Dio innalza colui che è stato umiliato, confe-
rendogli il nome di Signore, più grande di ogni altro.
Lo sguardo della domenica delle Palme si protende
cioè già verso la Pasqua orientando lo sguardo credente
alla gloria, aldilà della violenza subita da Gesù. È un in-
vito a condividere – anche nella difficoltà più disperan-
te – la fiducia in Dio, espressa dalle parole con cui pro-
segue il Salmo responsoriale: «Ma tu, Signore, non stare
lontano, mia forza, vieni presto in mio aiuto».
Simone Morandini

12/2024 45
La settimana Lunedì
liturgica 25 marzo
RITO AMBROSIANO
Lunedì della Settimana Autentica
«State attenti a voi stessi, che i vostri
cuori non si appesantiscano in
dissipazioni, ubriachezze e affanni
della vita e che quel giorno non vi piombi
addosso all'improvviso»
Giobbe 2,1-10
Salmo 118,153-160
Tobia 2,1b-10d
Luca 21,34-36
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
E S
ntriamo nella Settimana autentica, accolti da un am-
monimento: «State attenti a voi stessi». Poniamo quindi
grande attenzione a quello che accade in noi in questa
settimana: se ci lasciamo sequestrare dalle preoccupazio-
ni del vivere, se preferiamo “stordirci” nei molti modi a
nostra disposizione per non fare i conti con la verità
di Dio che si manifesta nella passione di Gesù; se in-
somma preferiamo volgere il nostro cuore altrove lontano
da sofferenza, violenza, sopraffazione e morte, tutti luo-
ghi che Dio ha scelto per la sua definitiva manifestazione.
Ripercorrere quegli eventi così dolorosi della vita del
Signore è una prova: sfida noi credenti sul piano esi-
stenziale a fare della nostra vita qualcosa che asso-
miglia all’ultima Cena e non al sonno dei discepoli
nell’Orto degli ulivi. Ed è sempre il momento, ora più
che mai, di fare o ri-fare nostro il gesto di Gesù che si dona
per il bene di tutti, di provare ad essere come Lui almeno
un po’, facendo della nostra vita qualcosa che assomiglia
al dono, anche in eventi limite di sopraffazione e violenza.
Il senso dei giorni che ci attendono sta quindi
nell’essere svegli, in sintonia col Signore, partecipi
della sua vicenda per aver «la forza di sfuggire a tutto ciò
che sta per accadere»: l’indifferenza del cuore, l’anneb-
biamento delle emozioni e della consapevolezza, quel
modo anestetizzato di affrontare la vita e il mistero di
Dio che, come una tentazione, ci viene tanto facile ma ci
impedisce di «comparire davanti al figlio dell’uomo”, di
“stare diritti” davanti al mistero di Dio.
Alfonso Colzani e Francesca Dossi
46 12/2024
RITO ROMANO
Settimana santa
«Intanto una grande folla di Giudei
venne a sapere che egli si trovava là
e accorse, non solo per Gesù, ma
anche per vedere Lazzaro che egli
aveva risuscitato dai morti»
Isaia 42,1-7
Salmo 26
Giovanni 12,1-11
Liturgia delle ore: II settimana
ei giorni prima della Pasqua Gesù si trova a Betania,
nella casa degli amici Lazzaro, Marta e Maria. Quest’ul-
tima prende trecento grammi di profumo preziosissi-
mo, puro nardo, cosparge con esso i piedi di Gesù e poi li
asciuga con i suoi capelli. Con quale intenzione? Con la
volontà profetica di anticipare in questo modo l’un-
zione normalmente riservata ai morti e come un ge-
sto di grande amore, in totale gratuità.
Il comportamento di Maria scandalizza Giuda Iscario-
ta, che si indigna contro di lei: «Perché non si è venduto
questo profumo per trecento denari e non si sono dati ai
poveri?». A suo avviso è avvenuto uno spreco inutile, ma
la sua vera intenzione è svelata dal commento tagliente
dell’evangelista: «Disse questo non perché gli importasse dei
poveri, ma perché era un ladro e, siccome teneva la cassa,
prendeva quello che vi mettevano dentro». Inoltre, Giuda
è incapace di discernere in Gesù il vero povero: colui
che, spogliato di tutto, è incamminato verso la pas-
sione e la morte, nella Settimana Santa che celebriamo.
A questo punto è Gesù a prendere con decisione le
difese dell’amica: «Lasciala fare, perché essa lo conservi
per il giorno della mia sepoltura. I poveri, infatti, li ave-
te sempre con voi, ma non sempre avete me». Vi è cer-
tamente un comando da compiere – dare ai poveri –, ma
ciò è sempre possibile, mentre quel gesto di amore ver-
so Gesù era possibile solo nell’ora che precedeva la sua
Passione: beata la donna che ha saputo cogliere questa
priorità, e beati noi se lo capiamo!
Ludwig Monti
 Martedì
26 marzo
RITO AMBROSIANO
Martedì della Settimana Autentica
«Allora i capi dei sacerdoti e gli anziani
del popolo si riunirono nel palazzo
del sommo sacerdote, che si chiamava
Caifa, e tennero consiglio per catturare
Gesù con un inganno e farlo morire»
Giobbe 16,1-20
Salmo 118,161-168
Tobia 11,5.14
Matteo 26,1-5
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
L A
a seconda e la terza lettura, così diverse, ci aiutano
a gettare uno sguardo sorprendente sull’avvicinarsi
della Passione. Nel libro di Tobia l’episodio si trova al
termine del racconto, quando egli torna dalla pericolosa
missione che il padre gli aveva affidato. Un ritorno felice
che porta con sé il tesoro recuperato ma anche qualco-
sa di imprevisto: l’amore di Sara e un farmaco che guari-
rà la cecità di Tobi. È un momento di forti emozioni, di
scambio di affetti profondi, di gioia e benedizione. Cele-
brazione della vita che non tradisce le aspettative,
pieno godimento delle benedizioni di Dio.
Un’atmosfera agli antipodi di quella che domina nel
brano di Matteo, dove troviamo il cinico e astuto piano
delle autorità giudaiche per catturare e mettere a morte
Gesù. Qui il bene non è riconosciuto, domina il fred-
do calcolo politico di un potere che non vuole essere
messo in discussione. Gesù lo capisce e ne parla con i
suoi... Matteo scrive come se questa consapevolezza auto-
rizzasse i capi giudaici a procedere. Non riporta le reazioni
dei discepoli, né drammatizza le parole di Gesù. È come
se questo destino di morte fosse letto a partire dall’atmo-
sfera che regna nel racconto di Tobia, come se l’incontro
felice del figlio di ritorno dalla sua missione gettasse luce
sul dramma, illuminandolo del suo senso profondo. Così,
mentre gli uomini dispiegano il loro potere maligno pen-
sando di dominare la storia, Gesù forse pregusta gli affetti
del ritorno al Padre, consapevole di averne corrisposto il
desiderio di amare fino in fondo la nostra umanità.
Alfonso Colzani e Francesca Dossi
RITO ROMANO
Settimana santa
«Ora il Figlio dell'uomo è stato
glorificato, e Dio è stato glorificato
in lui. Se Dio è stato glorificato
in lui, anche Dio lo glorificherà
da parte sua e lo glorificherà subito»
Isaia 49,1-6
Salmo 70
Giovanni 13,21-33.36-38
Liturgia delle ore: II settimana
conclusione dell’ultima Cena Gesù rivela ai suoi di-
scepoli che uno di loro lo tradirà (Giuda) e un altro lo
rinnegherà per tre volte (Pietro). Il contesto è solenne
e riempito dall’esempio di Gesù, che secondo i Vangeli
sinottici in questa cena istituisce il memoriale dell’Euca-
ristia e secondo Giovanni dona il segno della lavanda dei
piedi: gesti che testimoniano la profondità e la pie-
nezza del suo amore; di Lui che «avendo amato i suoi
che erano nel mondo, li amò fino alla fine» (Giovanni 13,1).
Ma proprio in tale frangente quelli che sono stati più
vicini a Gesù lungo tutta la sua parabola terrena ma-
nifestano la loro incapacità di seguirlo fino alla fine.
Per dirla con Marco, quelli che all’inizio, «abbandonato
tutto seguirono Gesù» (Marco 1,16-20), nell’ora della Pas-
sione, «abbandonato Gesù fuggirono tutti» (Marco 14,50).
C’è poco da commentare, se non da rimanere scan-
dalizzati. Eppure i discepoli, con Pietro a capo, si ravve-
deranno, torneranno da Gesù ed Egli sarà pronto a pre-
cederli quale Risorto in Galilea, quasi a iniziare da capo
l’itinerario sfociato nella caduta. Così ha commentato l’in-
signe biblista Bruno Maggioni: «Si direbbe che la figura
del discepolo è fallimentare: fosse stato per il discepolo,
la storia di Cristo sarebbe finita. Ma le cose sono anda-
te diversamente perché il discepolo ha abbandonato
Cristo, ma non viceversa. Se il discepolo fugge, Ge-
sù lo cerca di nuovo. La sua fedeltà mantiene aperta la
storia del discepolo che, altrimenti, sarebbe chiusa da un
pezzo, e anche la nostra storia personale».
Ludwig Monti
12/2024 47
La settimana Mercoledì
liturgica 27 marzo
RITO AMBROSIANO
Mercoledì
della Settimana Autentica
«Allora uno dei Dodici, Giuda
Iscariota, andò dai capi dei sacerdoti e
disse: “Quanto volete darmi perché io
ve lo consegni?”. E quelli gli fissarono
trenta monete d'argento»
Giobbe 42,1-10a
Salmo 118,169-176
Tobia 13,1-18
Matteo 26,14-16
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
S N
e il libro di Tobia ci invita a guardare il Triduo pasqua-
le a partire dalla sua conclusione gloriosa, quello di
Giobbe ci trattiene nel dramma e nel mistero
della sofferenza del giusto. Giobbe, dopo aver chiesto
ragione dell’ingiusta sofferenza, riconosce che l’essere
umano è incapace di comprendere i piani di Dio. Ci invita
quindi a leggere “dal basso” la vicenda di Gesù, a condi-
videre il mistero del male che si accanisce contro di Lui.
Lo stesso mistero abita il tradimento di Giuda, punto
di caduta dell’incapacità umana a cogliere il valore di sal-
vezza che ha l’amore misericordioso di Dio, punto estre-
mo dell’annebbiamento e dell’incomprensione. Vedremo
che nei momenti cruciali degli ultimi giorni di Gesù quasi
nessuno lo capisce, Pietro lo tradisce, gli altri, ad ecce-
zione di poche donne, fuggono. La decisione di Giuda
parla anche di noi, delle nostre incomprensioni, del-
la determinazione con la quale diamo seguito alla nostra
incredulità con azioni malvagie, che poi nemmeno sanno
chiedere di essere perdonate. E provocano l’irreparabile.
Forse Giuda ha agito così trascinato dal grande do-
lore per aver capito che Gesù non vuole essere il Messia
politicamente potente che lui sognava, per essersi sen-
tito tradito a sua volta. Ed è vero che forti sofferenze si
nascondono dietro tutti i gesti malvagi… Ma Giobbe ci
invita ad evitare di condannare Dio in nome della
sofferenza, ad attendere nella speranza la sua parola
di giustizia, come Gesù che non si sottrarrà alla cattura,
confidando nel Padre, per fedeltà al suo progetto d’amore.
Alfonso Colzani e Francesca Dossi
48 12/2024
RITO ROMANO
Settimana santa
«Colui che ha messo con me la mano nel
piatto… mi tradirà. Il Figlio dell'uomo
se ne va... ma guai a quell'uomo dal
quale il Figlio dell’uomo viene tradito!
Meglio non fosse mai nato!»
Isaia 50,4-9a
Salmo 68
Matteo 26,14-25
Liturgia delle ore: II settimana
ell’ultima Cena Gesù si rivolge indirettamente a Giu-
da, affermando: «Guai a quell’uomo, dal quale il Fi-
glio dell’uomo viene tradito! Meglio per lui se non
fosse mai nato!». Gesù cerca di offrire a Giuda un’ultima
occasione di ravvedimento. È come se gli dicesse, con
mestizia: «Infelice te se non trovi la forza di recedere dal
tuo proposito di male!».
Prima che Giuda esca dallo spazio comunitario
e giunga per lui la “notte” (Giovanni 13,30), Gesù
cerca di risvegliarne la coscienza. Giuda percorre fi-
no in fondo la sua strada di morte, nonostante Gesù lavi
anche a lui i piedi e gli offra il boccone, gesto di amicizia.
Di fronte all’enigma del discepolo che tradisce, non
siamo autorizzati a compiere indagini psicologiche. La-
scio dunque la parola a una famosa omelia pronunciata
da don Primo Mazzolari, il Giovedì santo del 1958, capace
di avvolgere nella misericordia del Signore anche Giuda:
«Povero Giuda! Cosa gli sia passato nell’animo non lo so.
Mi accontento di domandarvi questa sera un po’ di
pietà per il nostro povero fratello Giuda. Non vergo-
gnatevi di assumere questa fratellanza. Io non me ne
vergogno, perché so quante volte ho tradito il Signore.
Chiamandolo fratello, siamo nel linguaggio del Signore,
perché, quando ha ricevuto il bacio del tradimento nel
Getsemani, gli ha risposto chiamandolo “amico” (Matteo
26,50): questa parola vi dice l’infinita tenerezza del Si-
gnore. Noi possiamo tradire l’amicizia del Cristo, ma Lui
non tradisce mai noi, anche quando non lo meritiamo».
Ludwig Monti
 Giovedì
28 marzo
RITO AMBROSIANO
Giovedì della Settimana Autentica
«Nella Cena del Signore»
«Gesù prese il pane, lo spezzò e disse:
“Prendete, mangiate: questo è il mio
corpo”. Poi prese il calice e lo diede loro,
dicendo: “Bevetene tutti, questo è il mio
sangue dell’alleanza, versato per molti»
Giona 1,1-3,5.10
1Corinzi 11,20-34
Matteo 26,17-75
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
È G
questo l’ultimo tratto di vita di Gesù con i suoi discepo-
li, con coloro che Lo hanno seguito, che per Lui hanno
lasciato tutto e che oggi sembrano in difficoltà. L’amo-
re dei discepoli per Gesù assomiglia al nostro: entu-
siasta nel momento degli inizi, quando riscopriamo quella
figura a noi nota fin da bambini, il suo modo di essere, di
stare al mondo e amare che sentiamo nelle nostre corde
e che desideriamo vivere anche noi. Qualcuno ha persino
lasciato tutto e ha messo la sua vita al servizio del Vangelo.
Poi anche noi, come i discepoli, cerchiamo di mettere
Gesù al nostro servizio, gli chiediamo di stare dalla nostra
parte, di realizzare i nostri desideri di vittoria sulle forze
maligne di questo mondo e, se così non accade, voltiamo
le spalle delusi e andiamo altrove. Anche noi ci riempia-
mo la bocca di parole che esprimono impeti di generosi-
tà, ma ci fermiamo lì, ai buoni propositi delle conferen-
ze, catechesi, prediche, che spesso restano parola vuota.
Qualcosa di noi è come assopito, dorme, non ne
vuole sapere del nucleo doloroso della vicenda di Ge-
sù che rivela la verità di Dio. Se messi alle strette anche
noi “estraiamo la spada” per difendere a modo nostro la
verità cristiana ma nella sostanza “abbandoniamo e fug-
giamo”. E alla fine… non lo conosciamo proprio quell’uo-
mo sfigurato, non sappiamo chi è, non riusciamo a vedere
in Lui il volto di Dio che vive la tragedia dell’abbandono,
della solitudine, del soffrire… Il gallo canta anche per noi
che forse, almeno oggi, possiamo trovare lacrime di vera
empatia col Signore e un sincero ravvedimento.
Alfonso Colzani e Francesca Dossi
, venga sul sito eurekaddl.cyou
RITO ROMANO
Giovedì Santo
«Cena del Signore»
«Prima della festa di Pasqua, Gesù,
sapendo che era venuta la sua ora
di passare da questo mondo al Padre,
avendo amato i suoi che erano
nel mondo, li amò fino alla fine»
Esodo 12,1-8.11-14
Salmo 115
1Corinzi 11,23-26
Giovanni 13,1-15
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
iovanni presenta la Passione di Gesù come vittoria
della sua libertà e del suo amore sulla violenza e la
cattiveria che vorrebbero imprigionarlo. Per questo
il racconto dell’atto vissuto in piena coscienza e libertà,
con cui Gesù inaugura gli eventi che lo porteranno alla
Passione, si apre così: «Prima della festa di Pasqua Ge-
sù, sapendo che era venuta la sua ora di passare da que-
sto mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel
mondo, li amò fino alla fine». I Vangeli sottolineano la
sovrana libertà con cui Gesù depone la propria vita
(cfr. Giovanni 10,18) e accoglie l’immersione che lo atten-
de e il calice da bere (cfr. Marco 10,38). Egli agisce in
piena continuità con lo stile di tutta la sua esistenza,
seguitando ad amare e a spendere la propria vita,
fino a consegnarla. Per mostrare questo ai discepoli,
Gesù chiede loro di preparare un ultimo pasto, un pa-
sto testamentario secondo Giovanni (Giovanni 13,1-17,26).
Proprio in occasione di questa cena egli compie il ge-
sto della lavanda dei piedi verso i suoi discepoli. Nella
piena libertà di Signore e Maestro, depone le sue
vesti e compie il gesto dello schiavo. Proprio per que-
sto, subito dopo tale atto può rivolgersi alla sua comunità
di ogni tempo dicendo: «Capite quello che ho fatto per
voi? Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene,
perché lo sono. Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho
lavato i piedi a voi, anche voi dovete lavare i piedi gli uni
agli altri. Vi ho dato un esempio, infatti, perché anche voi
facciate come io ho fatto a voi».
Ludwig Monti
12/2024 49
La settimana Venerdì
liturgica 29 marzo
RITO AMBROSIANO
Venerdì della Settimana Autentica
«Nella passione del Signore»
«Gesù gridò a gran voce ed emise lo
spirito. Ed ecco, il velo del tempio
si squarciò in due, da cima a fondo,
la terra tremò, le rocce si spezzarono,
i sepolcri si aprirono»
Isaia 49,24-50,10
Salmo 21,17c-20.23-24b
Isaia 52,13-53,12
Matteo 27,1-56
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
G N
iorno denso di sofferenza oggi, c’è tutto il male del
mondo che si riversa nella Passione di Gesù. Le si-
tuazioni dolorose, profondamente ingiuste, ra-
dicalmente estreme nella loro atrocità trovano oggi
un luogo nel patire del Signore. Si soffre tanto, troppo,
nel mondo... Oggi come sempre il grido delle creature op-
presse dal male si leva da ogni angolo della terra, un abis-
so di dolore si versa nel cuore di Dio che tutto prende su
di sé, si offre di portarlo e se ne fa carico fino in fondo. E
le forme del male che oggi incontriamo sono molteplici:
c’è il male fisico, quello che si imprime nel corpo e lascia
i segni fin nell’intimo, accompagnato com’è da scherno,
prevaricazione, violenza; c’è il male interiore dell’abban-
dono, della solitudine, dell’incomprensione radicale, il
male dell’avvilimento estremo, della minaccia e della ven-
detta in nome del bene; ci sono l’oscuramento della co-
scienza e la conseguente derisione, il gioco beffardo e il
sarcasmo fino all’ultimo respiro, fino in punto di morte.
Eppure qua e là, entro queste letture così estreme,
si fa avanti anche una dignità che non si lascia pie-
gare, una dimensione di resistenza che ci fa onore,
quel saper opporsi al malvagio senza violenza, quel
“non aprire la bocca”, che lascia traccia nei cuori e dice
di una dimensione in più, di un orizzonte che va oltre e
apre spazi di futuro e di bene per noi ora inimmaginabili.
L’eco del mistero che si svela oggi nel cuore del soffrire
umano ci permette di restare nel dolore, di portare il no-
stro con dignità e decoro, di sentire in noi il mondo intero.
Alfonso Colzani e Francesca Dossi
50 12/2024
RITO ROMANO
Venerdì Santo
«Passione del Signore»
«Il mio regno non è di questo mondo;
se il mio regno fosse di questo mondo,
i miei servitori avrebbero combattuto
perché non fossi consegnato ai Giudei;
ma il mio regno non è di quaggiù»
Isaia 52,13 – 53,12
Salmo 30
Ebrei 4,14-16; 5,7-9
Giovanni 18,1 – 19,42
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
el Venerdì santo meditiamo la Passione di Gesù se-
condo Giovanni, che in questo spazio non si può com-
mentare adeguatamente. Riflettiamo solo sull’ultima
parola di Gesù in croce e su quanto segue: «Dopo aver
preso l’aceto, disse: “È compiuto!”» (Giovanni 19,30). Cosa
Gesù ha compiuto? Giovanni descrive la Passione co-
me vittoria della libertà e dell’amore sulla violenza
e la malvagità. Gesù sa: consapevolezza che nasce dalla
sua libertà intelligente. Gesù ama: continuando a fare il
bene degli altri, capiscano o no. Gesù continua fino alla
fine in ciò che la sua coscienza illuminata dalla Parola e
dallo Spirito gli indica.
Ecco lo stile di tutta la sua vita, che si fa più impellen-
te, definitivo, proprio durante la Passione, compimento
della sua esistenza. Perciò, «Gesù, sapendo che ormai
tutto era compiuto, affinché si compisse la Scrittura, dis-
se: “Ho sete”» (Giovanni 19,28). Ecco la Passione di Gesù:
consapevolezza, amore, compimento, a cui si aggiunge il
desiderio, sete placata solo dall’abbraccio definitivo con
il Padre, esteso dalla croce a tutta l’umanità. Ecco dun-
que il compimento dell’amore fino alla fine, da parte
di chi sa ciò che fa e desidera farlo. Questa la gloria
di Gesù, che fa di Lui un vivente proprio nell’ora in cui
muore: «Reclinato il capo, consegnò lo Spirito» (19,30).
Gesù fa anche della morte l’atto di un dono. E il dono
che egli fa è definitivo, è già Pentecoste: lo Spirito Santo
promesso nei “discorsi d’addio” (14,31-16,33), che instau-
ra per sempre la comunione tra Gesù e i credenti in Lui.
Ludwig Monti
 Sabato
30 marzo
RITO AMBROSIANO
Sabato della Settimana Autentica
Giorno aliturgico
«I capi dei sacerdoti e i farisei
si riunirono presso Pilato dicendo:
“Ordina che la tomba venga vigilata
perché i suoi discepoli non lo rubino e poi
dicano al popolo: ‘È risorto dai morti’”»
Celebrazione del mattino
Genesi 6,9b – 8,21a
Salmo 34
Matteo 27,62-66
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
G I
iorno di silenzio oggi, tutto tace, non c’è più nulla da
dire o da fare dopo la deposizione di Gesù nel sepol-
cro. Dio è altrove oggi, nel buio della morte, “sigillato”
lì dentro da chi ha avuto paura di Lui e ora teme “l’impo-
stura”. Chi teme che il bene possa creare subbuglio
è sempre sulle difensive, vede impostura ovunque,
non ha occhi per la vita che riprende, non ha cuore per
accettare che l’amore di Dio infranga il muro della mor-
te, strappi il sigillo e sposti pietre.
Forse anche a noi capita di “sigillare pietre”, di por-
le come definitive sugli eventi della vita che sentiamo
difficili o dolorosi: mettiamo pietre sulle nostre relazio-
ni, sui nostri affetti e li spranghiamo nel buio dal sapore di
morte. Anche Dio ha provato la tentazione di “mettere una
pietra sopra” su quell’umanità corrotta, troppo diversa da
quella che aveva creato. Ma non resiste a quello spiraglio
di bene che vede in Noè: quel barlume di bene che anco-
ra c’è lo seduce, e Dio si ricrede, preserva il bene, lo
salva, lo prende come principio di nuova creazione.
In questo giorno dai tratti silenziosi e riflessivi pro-
viamo a non farci sopraffare dallo scoramento, dal vuo-
to dell’abitudine e della routine delle tante Pasque già
vissute. Proviamo a sentire dove ci collochiamo: tra
coloro che sigillano pietre e spengono barlumi o tra
chi ha ancora occhi per il bene che rimane, anche se
piccolo piccolo… preziosa da custodire, terreno fertile
perché la vita buona possa riprendere il suo corso anche
in questo nostro mondo martoriato.
Alfonso Colzani e Francesca Dossi
RITO ROMANO
Sabato della Settimana Santa
Giorno aliturgico
«Così dice il Signore: Venite, ritorniamo
al Signore: egli ci ha straziato ed egli
ci guarirà. Dopo due giorni ci ridarà
la vita e il terzo ci farà rialzare e noi
vivremo alla sua presenza»
Lodi mattutine: Salmo 63
Isaia 38,10-14.17-20
Salmo 150
Lettura breve: Osea 5,15b-6, 2
Liturgia delle ore: Ufficio proprio
l Sabato santo è il giorno dell’enigma e del buio più ne-
ro: l’avventura di Gesù di Nazaret è davvero finita
con la sua morte vergognosa in croce? È un gior-
no contrassegnato dal silenzio, che potrebbe apparire
tempo “morto”, senza senso. Nella tradizione cristiana
occidentale, non a caso, è l’unico giorno “aliturgico”, sen-
za celebrazione eucaristica. Il Sabato santo, giorno dopo
la morte, è il tempo in cui davanti ai discepoli vi è solo
la fine della speranza, un vuoto su cui incombe l’incubo
di una separazione apparentemente definitiva. A fronte
di tutto ciò, nel Credo confessiamo: «Discese agli inferi».
Ecco ciò che nel nascondimento avviene nel Sabato
santo: giorno silenzioso, eppure giorno in cui il Pa-
dre attraverso il Figlio porta negli inferi la salvezza.
Gesù, disceso agli inferi, con la sua morte ha distrutto la
morte in un mirabile combattimento, come canta la litur-
gia antica. Così la discesa agli inferi diventa dono della
salvezza a tutto il cosmo, salvezza dell’essere umano nella
sua interezza. Cristo scende nel cuore della creazio-
ne, nelle “regioni” infernali che abitano ogni essere
umano: territori di incredulità, luoghi nei quali ognuno
di noi può e deve invocare la discesa di Cristo perché le
illumini e le trasformi in terra capace di far germogliare
la vita in forza della grazia.
Così il Sabato santo è un tempo di gravidanza, un cre-
scere segreto verso il trionfo della vita nuova: il suo silen-
zio non è mutismo ma «momento favorevole» (2Corinzi
6,2), carico di energie e di vita.
Ludwig Monti
12/2024 51
 Veglia Pasquale
RITO AMBROSIANO È questo l’orizzonte ultimo dell’esistere, da esso siamo
avvolti, lo respiriamo e ci tiene in vita. Alla vita serve sape-
re che mai Dio vorrà il male delle sue creature, nemmeno
«Dopo il sabato, all’alba del primo se a Lui attribuito, come è accaduto ad Abramo col figlio
giorno della settimana, Maria di Isacco, e che la fiducia in lui riposta non verrà mai tradita.
Màgdala e l'altra Maria andarono Ci vogliono poi dei fatti “forti” in cui riconoscersi e
ritrovarsi, punti sicuri del cammino come la «Pasqua
a visitare la tomba… Un angelo del del Signore». La vita per fiorire ha bisogno di libertà, di
Signore si avvicinò, rotolò la pietra» uscire, andare verso terre nuove e feconde, ci vorrà un
cammino «nel deserto» in cui sperimentare la prova e in-
sieme la cura e la protezione del Signore. Capiterà anche
Genesi 1,1-2,3a di perdere la direzione, ci vuole allora incoraggiamento,
Genesi 22,1-19 richiamo al bene e al mistero in cui siamo inseriti «perché
Esodo 12,1-11 i miei pensieri non sono i vostri pensieri…».
Esodo 13,18b - 14,8 Alla vita è necessario il respiro del perdono, perché i
Isaia 54,17c - 55,11 peccati ci accompagnano ma diventeranno «bianchi come
Isaia 1,16-19 la neve», se ascoltiamo la sua parola e impariamo a discu-
Atti degli Apostoli 2, 22-28 tere con Dio: «Su, venite e discutiamo», dice il Signore. La
Salmo 117 lettura degli Atti dove Pietro con coraggio prende la parola
Romani 1,1-7 ci riporta alla necessità di idee chiare, punti fermi, certez-
Matteo 28,1-7 za della vittoria sulla morte «perché non era possibile che
questa lo tenesse in suo potere». E c’è poi da farsi avanti
per «annunciare il Vangelo di Dio», per diffondere un mo-

È
la notte della ricapitolazione di tutta la nostra storia do di muoversi nel mondo ricco di buone cose, aperto,
con Dio, una storia che l’umanità intrattiene dall’al- gentile, fiducioso, e che trova nella luce della Pasqua,
ba dei tempi con l’Autore della vita, con Colui che sta nel fulgore abbagliante dell’angelo, ciò che dissolve
all’origine di tutto e tutto pervade con il suo desiderio di la paura e ci consegna nuovamente, sereni e rigenerati,
dare vita e amore. È la notte della rinascita, della vi- al nostro percorso di vita da figli di Dio e fratelli di tutti.
ta ripresa che ha bisogno della memoria feconda di Alfonso Colzani e Francesca Dossi
quanto accaduto per “venire alla luce” e ritrovare
il suo slancio. La memoria si nutre di ricordi e i ricordi
hanno bisogno di tante voci per farsi spazio nel cuore,
per far riaffiorare, come se fossero accaduti ieri, vissuti
antichi a noi così cari e preziosi, che ci hanno plasmato
come persone, come credenti e che ancora ci nutrono.
È bello quando si ri-corda insieme, e, grazie ai parti-
colari di ciascuno, riemergono le emozioni di un tempo:
come ci siamo sentiti, come eravamo contenti, quanto
abbiamo accolto, ringraziato, quanto ci siamo meraviglia-
ti, quanto eravamo impauriti, quanto siamo stati perdo-
nati… Funzionano così i ricordi, si aprono e tornano vivi
se siamo in tanti a parlarne, un po’ come accade stasera
con i numerosi testi che la veglia ci propone. Anche la
mente e il cuore più assopiti e stanchi per le tante soffe-
renze del vivere possono assaporare, in questa notte,
quei ricordi e fare memoria e tesoro di ciò che nu-
tre la vita. E alla nostra vita serve un’origine buona, un
atto creativo pregno di bellezza e bontà che fa tutt’uno
con un desiderio sublime di affetto e cura.

52 12/2024
nella notte Santa
RITO ROMANO attraverso la parola del Signore, il Figlio, tutto è stato cre-
ato, e in Cristo tutto sarà redento. Segue il racconto del
“sacrificio di Isacco” (Genesi 22,1-18): Abramo credette che
«Non abbiate paura! Voi cercate Gesù Dio è capace di risuscitare i morti, e riebbe suo figlio Isac-
Nazareno, il crocifisso. È risorto, non è co, profezia di Cristo risorto. Segue la grande pagina della
qui. Ecco il luogo dove l'avevano posto. salvezza del popolo di Dio attraverso l’uscita dall’Egitto
guidata dalla luce del Signore, prefigurazione dell’esodo
Ma andate, dite ai suoi discepoli e a definitivo nella morte e risurrezione di Gesù (Es 14,15-15,1).
Pietro: “Egli vi precede in Galilea”» Si passa poi ad alcuni brani profetici, cominciando
con le parole di consolazione di Isaia, caparra della
salvezza compiuta in Cristo: «Con affetto perenne ho
Genesi 1,1-2,2 avuto misericordia di te, dice il tuo redentore, il Signore.
Genesi 22,1-18 Anche se i monti si spostassero e i colli vacillassero, non
Esodo 14,15-15,1 si allontanerebbe da te il mio affetto, né vacillerebbe la
Isaia 54,5-14 mia alleanza di pace» (Isaia 54,5-14). Subito dopo egli an-
Isaia 55,1-11 nuncia l’alleanza eterna di Dio con tutta l’umanità, per-
Baruc 3, 9-15.32-4,4 ché le sue vie non sono le nostre vie (Isaia 55,1-11). Dopo
Ezechiele 36,16-17a.18-28 un intermezzo in cui Baruc (3,9-15.32-4,4) chiede al po-
Romani 6,3-11 polo esiliato, e a noi con lui, di lasciarsi illuminare dalla
Salmo 117 vera sapienza, l’ultima testimonianza profetica spetta a
Marco 16,1-7 Ezechiele (36,16-17a.18-28), con parole dal sapore della
Pentecoste: «Vi darò un cuore nuovo, metterò dentro di
voi uno Spirito nuovo. Porrò il mio Spirito dentro di voi

L
a Veglia Pasquale è «la madre di tutte le Sante Ve-
glie» (Agostino), contiene in sé tutto il mistero della
salvezza, che converge nella risurrezione di Gesù.
Per farci comprendere questo, accanto ai ricchi segni li-
turgici, la Chiesa ci offre un’ampia messe di testi biblici. Si
parte con Genesi 1,1-2,2, pagina di apertura della Bibbia:
e vi farò osservare e mettere in pratica le mie norme».
A questo punto l’Apostolo Paolo ci ricorda che pro-
prio in questa santa notte si radica il significato del
battesimo di ciascuno di noi: «Per mezzo del Battesimo
siamo stati sepolti insieme a Cristo nella morte affinché,
come egli fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria
del Padre, così anche noi possiamo camminare in una vita
nuova» (Romani 6,3-11). Infine, dopo il Salmo responso-
riale (117) che canta «Questo è il giorno fatto dal Signore»,
eccoci al più antico Vangelo della risurrezione: Marco 16,1-
7. All’alba del giorno dopo il sabato Maria di Magdala e le
altre donne preparano oli profumati per ungere il cada-
vere di Gesù. Ed ecco l’incredibile: la tomba è vuota!
Allora «videro un giovane, seduto sulla destra, vestito d’u-
na veste bianca, ed ebbero paura». Sbalordite, si sentono
dire: «Non abbiate paura! Voi cercate Gesù il Nazareno, il
crocifisso. È risorto, non è qui». Il Crocifisso è stato
rialzato dalla morte grazie al suo amore!
Ecco, dunque, l’invito ad andare dai discepoli per di-
re loro che Gesù li precede in Galilea: là lo vedranno, co-
me egli aveva promesso. Si tratta di tornare all’inizio del
Vangelo, per scoprire che Gesù ci chiede di seguirlo,
addirittura oltre la morte. Egli dice sempre al nostro
cuore: «Chi vuole salvare la propria vita, la perderà; ma
chi perderà la propria vita per me e il Vangelo, la salverà»
(Marco 8,35). Ludwig Monti

12/2024 53
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri,

Il dono della pace,
motivo di speranza
e atto d’amore
di Carlo Cibien
I
l mistero dell’incarnazione
è rappresentato dall’evange-
lista Giovanni in termini in-
tensissimi: «E la Parola Verbo si fece
carne…» (Giovanni 1,14), termini che
sono – dovrebbero essere – per ognu-
no di noi molto coinvolgenti perché
Dio non ha fatto tutto da solo ma ci ha
reso attivamente partecipi in Maria: «Quando
venne la pienezza del tempo, Dio inviò il suo Fi-
glio, nato da donna, nato sotto la Legge…» (Ga-
lati 4,4). Quella “pienezza del tempo”, unica,
va intesa nell’ottica di Dio e segue le regole
del “memoriale”; è cioè durativa nel tempo,
ed è presente ed efficace ogni volta che viene
evocata dalla comunità cristiana che la celebra
in ogni Eucaristia.
Quella “pienezza del tempo” e quella “Paro-
la che si fece carne”, noi dunque li celebriamo
nell’Eucaristia e da essi ci lasciamo coinvolgere
– ci dovremmo lasciare coinvolgere – anche at-
traverso parole e gesti significativi, ad esempio
nello scambio del dono della pace.
Nel Messale ambrosiano, l’Invito alla Pace ha
accolto la nuova formulazione romana: «Scam-
biamoci il dono della pace», ma ha conserva-
to la collocazione tradizionale al termine della
Liturgia della parola e all’inizio della Liturgia
eucaristica. «Prima che i doni vengano porta-
ti all’altare, secondo l’esortazione evangelica
[Matteo 5,23-24] può aver luogo il rito della pa-
ce con il quale i fedeli, animati dalla parola di
Dio, prima di celebrare il mistero eucaristico si
manifestano reciprocamente l’amore fraterno»,
recita il Messale ambrosiano.
Nel Messale Romano, il Rito della pace è col-
locato dopo il Padre nostro – bella premessa!
– e prima della Frazione del pane, ed è spiega-
to dall’Ordinamento generale del Messale ro-
mano (n. 82) in modo “inclusivo”: «Segue il ri-
to della pace, con il quale la Chiesa implora la
pace e l’unità per sé stessa e per l’intera fami-
glia umana, e i fedeli esprimono la comunione
COL DESIDERIO DI DIO
Con questo gesto i fedeli
esprimono la comunione della
Chiesa e l’amore vicendevole
prima di fare la Comunione
ecclesiale e l’amore vicendevole, pri-
ma di comunicare al Sacramento». Qui
l’implorazione si fonde con la testimo-
nianza e anticipa l’efficacia della Co-
munione al Corpo e Sangue di Cristo.
Oltre all’esortazione evangelica da
cui deriva, il Rito della pace evoca
quindi le parole pasquali di Ge-
sù: «Pace a voi» (Luca 24,36). Il nostro corpo,
come quello incarnato di Gesù – e dunque non
solo la nostra anima –, prima di comunicare al
Corpo di Cristo, dà e riceve vita al e dal corpo
della Chiesa e materialmente abbraccia e bacia
il corpo del fratello e della sorella che ci sta ac-
canto, manifestandogli la pace.
«Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non
come la dà il mondo, io la do a voi» (Giovanni
14,27), e «…come il Padre ha mandato me così io
mando voi» (Giovanni 20,19-23). Il “dono della
pace” significa che già ora siamo in grado
di sperimentare quella condizione che ap-
partiene, nella pienezza, solo a Dio, la sua
pace, il suo riposo. Non solo; in Cristo noi stes-
si ne siamo portatori. Così la Parola continua
a farsi carne, e la nostra carne a farsi Parola,
corpo di Cristo vivo.
Quel gesto è per noi una promessa e un im-
pegno davanti al mondo e davanti a Dio. Motivo
di speranza, atto d’amore. Anche se non sem-
pre ne siamo pienamente coscienti.
12/2024 Credere 55
L’OASI LE VIE DELL’ETERE di Eugenia Gallesio

Dal 24 al 30 marzo - Tv2000/Rai1 Dai Trattati di Roma alla Pasqua

Settimana Santa
con papa Francesco
I riti di Pasqua con il Papa su
Tv2000. Domenica 24, alle 10 da
San Pietro: Passione, Benedizione
delle Palme e Messa (anche Rai1).
Giovedì 28, alle 9.30, Messa del
Crisma; alle 16 Messa nella Cena
del Signore dal carcere femminile
di Rebibbia. Venerdì 29 alle 17
Celebrazione della Passione e
alle 21 la Via Crucis (anche Rai1).
Sabato 30 alle 19.30
Veglia pasquale.
Le ricorrenze della settimana con il direttore di Famiglia Cristiana
○ Dalla firma dei Trattati di Roma del 1957 alla celebrazione della Pasqua,
la festività più importante per i cristiani, passando per gli anniversari dell’o-
micidio dell’economista Ezio Tarantelli da parte delle Brigate rosse, nel
1985; della richiesta di perdono (nel 2000) di Giovanni Paolo II per i pec-
cati commessi contro gli ebrei; della scomparsa, nel 2003, di Carlo Urba-
ni, il medico che aveva identificato la for-
ma letale della Sars; della fine della guerra
civile spagnola nel 1939; del referendum
che, nel 1979, dopo la cacciata dello Scià
e l’arrivo di Komeini, trasforma l’Iran da
monarchia a repubblica islamica.
Sono i fatti e personaggi al centro delle
ricorrenze della set-
Il giorno e la Storia
Dal 25 al 31 marzo timana dal 25 al 31
marzo, scelte e com-
Vari orari - Rai Storia
mentate da don Ste-
fano Stimamiglio, direttore del settimanale Famiglia
Cristiana ed editorialista a Il giorno e la Storia, il pro-
gramma di Rai Cultura firmato da Giovanni Paolo Fon-
tana, in onda tutti i giorni a mezzanotte e cinque, e in
replica alle 08.30, 11.30, 14.00 e 20.10 su Rai Storia.

Giovedì 28 marzo 8.30 - Tv2000 IL GRANDE SCHERMO di Dario Edoardo Viganò

Carlo Acutis e
i miracoli eucaristici
Un film sul giovane beato
Carlo Acutis e il suo rapporto
con l’Eucaristia. Un viaggio
emozionante tra fede e scienza
accompagna lo spettatore,
seguendo le tappe della mostra
ideata da Carlo, in un tour alla
scoperta dei miracoli eucaristici
avvenuti dagli anni Novanta a
oggi in diverse città del Messico,
Argentina, Polonia.
Cicatrici e speranze
In sala dal 7 marzo Memory di Michel Franco
○ Con il dramma sentimentale Memo-
ry, il regista messicano Michel Franco
ha “spiazzato” critica e pubblico al-
l’80ª Mostra del Cinema di Venezia. Ha
messo da parte il suo cinema di critica
sociale intenso e duro – Nuevo Orden
(2020) – per entrare con delicatezza
nelle pieghe di una storia
d’amore e di sofferenze,
facendosi accompagnare
in questo viaggio da due
eccellenti attori: la Pre-
mio Oscar Jessica Cha-
stain e Peter Sarsgaard,
vincitore a Venezia della
Coppa Volpi.
La vicenda: a New
York, Sylvia si barcamena
tra lavori precari, una fi-
glia preadolescente e un
percorso di uscita dalla
dipendenza da alcol. Alle spalle ha pe-
santi cicatrici, vittima di abusi in casa.
A una cena incontra Saul, cinquanten-
ne sconvolto perché si stanno manife-
stando i primi segni di un Alzheimer
precoce. Sylvia e Saul si trovano, si
aiutano, si danno forza. Si amano…
Michel Franco firma un
film sfidante e delicato; il
copione non risulta sempre
convincente, ma nell’insie-
me Memory trova intensi-
tà grazie alla traiettoria di
due anime sole e ferite, che
provano a salvarsi insieme.
Memory
di Michel Franco
con Jessica Chastain,
Peter Sarsgaard
—
Drammatico

58 Credere 12/2024
 SULLO SCAFFALE di Roberto Carnero

• COME NON LETTO •

Una grande occasione di conversione di Alessandro Zaccuri
Un prezioso libretto ci aiuta a vivere bene la Settimana Santa
○ La Settimana Santa, che quell’autentica esplosione di
comincia con la Domenica luce e di gioia che è conse-
delle Palme, è il momen- guenza di una certezza: la
to più importante dell'an- risurrezione di Cristo. Lo fa
no liturgico, della vita del- con una meditazione che si
la Chiesa e di quella di ogni articola, giorno dopo gior-
credente. Perché in questi no, attorno alle parole del-
giorni celebriamo i misteri la Scrittura e della liturgia. Jean Giono
sui quali si fonda la nostra Ad essa seguono spunti di e l’ostinazione
fede. È dunque importante
viverli con consapevolezza.
riflessione e preghiera.
Tutti i giorni della Set-
della speranza
Può aiutarci un agile ma timana Santa sono giorni Vista da lontano, la speranza
profondo libretto di Ema- di grazia, perché rappre- può confondersi con
nuela Buccioni: La Settima- La Settimana Santa. sentano una preziosa occa- l’ostinazione. E come storia
na Santa. Un concentrato di Un concentrato sione di metànoia: termine di un’ostinazione si presenta
grazia. L’autrice, laica con- di grazia
di Emanuela Buccioni,
greco che vuol dire «cam- L’uomo che piantava gli alberi,
sacrata molto attiva nell’in- — biamento di mentalità». È il racconto dello scrittore
segnamento teologico e nel- Paoline, ciò che siamo invitati a fa- francese Jean Giono (1895-
pp. 120, euro 10,00
la catechesi, ci accompagna re: cambiare i nostri cuori 1970) che ha da tempo
alla scoperta dei significati profondi del perché il regno di Dio possa entrare conquistato la statura di
Triduo pasquale e infine della Pasqua, nelle nostre vite. classico. La breve narrazione
apparve nel 1953 e in Italia
è edita da Salani. Trama
semplicissima, che in poche
SERIE TV di Stefania Garassini pagine copre un arco di oltre
trent’anni. Si comincia nel
1913 con il primo incontro fra
La scintilla di un’amicizia speciale il narratore e Elzéard Bouffier,
un pastore che semina
Nella serie Netflix One Day va in scena il gioco dei sentimenti ghiande in un’arida valle
della Provenza. Se anche ne
○ La storia di una profonda amicizia, un legame attecchisse solo una su dieci,
in grado di resistere alle vicissitudini della vita, e calcola l’uomo, quel deserto
sempre sul punto di trasformarsi in qualcosa di potrebbe trasformarsi in una
più. È la vicenda narrata in One day, serie Netflix foresta. Così accade. Nel 1947,
che riprende il celebre romanzo di David Nicholls, quando Bouffier muore, il
da cui era stato anche tratto un film. paesaggio è irriconoscibile.
Emma e Dexter s’incontrano per la prima volta Dove c’erano le pietre, adesso
il 15 luglio del 1988, alla festa di fine corso all’U- si ammira una distesa di
niversità di Edimburgo. Tra i due scatta subito querce. L’uomo che piantava
una scintilla, ma le loro personalità sono piutto- gli alberi è senza dubbio un
sto diverse: sognatrice e desiderosa di cambiare apologo sull’ambiente. Ma
il mondo lei, interessato soltanto al divertimento è possibile un’altra lettura,
e a cogliere quello che la vita offre lui. Così quella che non contraddice la
che potrebbe essere solo l’avventura di una notte precedente. Tra l’inizio e la
One day
di Molly Manners, Luke si trasforma in un’amicizia destinata a durare nel fine della storia, infatti, sono
Snellin, John Hardwick, tempo, con il tacito accordo di rivedersi ogni an- passate due guerre mondiali,
Kate Hewitt no il 15 luglio. Un rapporto che la serie racconta
1 Stagione — 14 episodi ma questo non ha impedito
— con tono delicato e un’accurata descrizione del che l’ostinazione avesse la
Commedia, gioco dei sentimenti, favorendo il coinvolgimento meglio. Non ha impedito che
Drammatico
e l’immedesimazione nei personaggi. la speranza trionfasse.

, venga sul sito eurekaddl.cyou

12/2024 Credere 59
L’OASI BEN-ESSERE di Agnese Pellegrini

MUSICA Le protesi? Si stampano in 3D

di Donatella Ferrario
Un invito alla semplicità
Un titolo evocativo, quello
dell’ultimo album della cantautrice
Loreena McKennitt: The Road Back
Home, la strada per tornare a casa.
Canadese, con genitori di origine
irlandese e scozzese, Loreena
ritorna alle radici, là dove ha avuto
inizio il suo viaggio musicale. Sono
dieci i brani proposti e molti sono
inediti, composti nei suoi primi
anni alla scoperta del folk e della
musica celtica. «Ci sono così tanti
modi per definire il significato di
casa», dice. «Può anche essere
la struttura in cui viviamo, ma
può anche essere l’espressione
culturale della comunità che
in qualche modo raggiunge i
nostri cuori e le nostre anime e
ci unisce senza che ne capiamo
completamente il motivo».
Un album che invita ad
abbracciare le cose semplici,
riandando al calore e all’intimità
Primato europeo al Meyer di Firenze
○ Perfettamente adattabili, meno co-
stose, con rischi minori e con ma-
teriali a “lunga durata”: le protesi,
stampate in 3D al computer, hanno
rivoluzionato l’ortopedia. La stam-
pa tridimensionale ha permesso di
ottenere soluzioni che sembravano
A TAVOLA di Gianni Di Santo
impossibili fino a pochi anni fa. Ma
la novità viene da Firenze: l’ospedale
Meyer, nei mesi scorsi, si è conqui-
stato un primato tutto italiano. Per
la prima volta in Europa, infatti, è
stata utilizzata una protesi sternale
completamente riassorbibile.
L’intervento, realizzato dall’équi-
pe di chirurgia pediatrica, è stato
eseguito su quattro adolescenti con
malformazione della gabbia toraci-
ca, il “petto escavato”. La protesi,
realizzata con lo stesso materiale
del filo di sutura e sulla quale sono
state innestate cellule adipose della
coscia dei ragazzi coinvolti, è stata
perfettamente incorporata nell’orga-
nismo. Ora la prospettiva è quella di
utilizzare questa tecnica per i tumo-
ri del torace. La ricerca, insomma,
va avanti, e l’Italia è in prima linea.

Fate questo in memoria di me

della casa, alla gioia di stare
insieme come comunità, in un
misterioso legame che unisce, al
di là delle differenze individuali.
McKennitt sarà in Italia in estate
per The Mask and Mirror 30
Anniversary Tour, nell’anniversario
dell’album del 1994.
THE ROAD BACK HOME
di Loreena McKennitt
— clima di festa. Pesach, la benedizione di Dio che libera dalla schiavitù, è anche
Quinlan Road, € 18,50
Partecipare, da cristiani, a una cena della Pasqua ebraica
○ Partecipare alla Pasqua ebraica
(il Seder di Pesach) è un’esperien-
za, spirituale e gastronomica, da
fare almeno una volta nella vita,
magari facendosi invitare “a tavo-
la” da amici di fede ebraica. Anche
per i cristiani, però, è possibile
ricordare l’ultima Cena di Gesù.
Esistono sul web diverse pubbli-
cazioni con una descrizione mi-
nuziosa del memoriale.
L’ebreo Gesù quella sera avrà
mangiato il pane azzimo senza lie-
vito per ricordare la fuga dall’E-
gitto – non c’era tempo per farlo lievitare, bisognava fuggire – e poi l’agnello
arrostito, il sedano e le erbe amare, le uova sode e il karosèt, un impasto dolce
a base di ceci, che ricorda il fango con cui gli ebrei, schiavi, facevano i matto-
ni. Si berrà del buon vino, simbolo di vita, si ascolteranno le letture dell’Anti-
co Testamento, l’Esodo in particolare, si canterà, si mangerà, si danzerà in un
la nostra Pasqua. Sappiamo condividerla nell’allegria e nella gioia.

60 Credere 12/2024
 DOPO TUTTO
Cristiane perseguitate:
se non gridiamo noi,
grideranno le pietre
di Monica Mondo
D
iciamo sempre che l’8 marzo
è tutti i giorni e che al rispet-
to della dignità delle donne
tocca pensarci sempre. Invece ci so-
no donne dimenticate tutti i giorni
e che tutti i giorni subiscono violen-
za, perché donne, e perché cristiane.
C’è una persecuzione religiosa ancora più
odiosa, ancora più infame, suscitata dall’odio
religioso, o prendendo a pretesto l’odio religioso,
che abbiamo visto agire il 7 ottobre sulle donne
israeliane, ostaggio dei terroristi di Hamas. È
una persecuzione che agisce in tanti Paesi dove
le minoranze cristiane sono emarginate, isolate,
rese fragili in contesti fragili, dove sono i bam-
bini e le donne a pagare il prezzo più alto. Ma-
trimoni forzati come pressione, violenza sessua-
le come strategia di guerra, percosse, torture.
Insomma, c’è una persecuzione religiosa
specifica di genere che non suscita atten-
zione, interesse e indignazione, non scatena
cortei. Porte aperte è una onlus che ha trent’an-
ni di vita e si occupa dei cristiani perseguitati,
fornendo notizie, sostegno, assistenza pratica e
spirituale. Basta scorrere il report di quest’anno
sul Gender specific religious persecution. Leggere
la lista dei Paesi a rischio che è lunga (ben 78).
Camerun, Myanmar, India, Pakistan, Nigeria…
Proprio in Nigeria i cristiani vengono pre-
si di mira con sequestri di massa. È passata
Nella foto: sotto silenzio la notizia terribile di 200 donne e
donne cristiane bambini rapiti nel nord-est dai miliziani di Boko
in processione Haram. Ricordiamo questo nome temibile? Ri-
per il Venerdì cordiamo le 276 studentesse rapite a scuola, a
santo ad Chibok, 10 anni fa? Che ne è stato di loro? Più
Amritsar, in
di cento sono ancora prigioniere. Convertite a
India. Anche
forza, sposate a forza, diventate madri a forza,
qui, come in
altri Paesi forse uccise. Avevano tra i 16 e i 18 anni. Nessuna
asiatici, le famiglia ha avuto più loro notizie né il governo
minoranze si è sforzato molto per liberarle.
subiscono Sono passati dieci anni, e purtroppo dobbia-
persecuzioni. mo amaramente constatare che, se non spinti da
62 Credere 12/2024
Sono sempre di più i Paesi in
cui le donne sono oggetto di
violenza per motivi religiosi.
Ma noi ce ne dimentichiamo
motivazioni politico-ideologiche, dei
diritti delle persone, e perfino delle
donne, ci importa assai poco. Realtà
troppo lontane, non ci servono come
bandiera. In un mondo tranquillo (fi-
no a quando?) dove si può liberamen-
te fare a meno di Dio, che si possa
morire per Dio ci pare assurdo e forse incre-
dibile. Ci saranno altri motivi, si pensa. La fede
non c’entra, sono questioni razziali.
L’incomprensione della realtà minimizza.
Non è così: le donne cristiane subiscono vio-
lenza in quanto cristiane, in quanto caparbia-
mente cristiane. Vanno nelle scuole cristiane,
partecipano alle liturgie anche a rischio della
vita. Non si convertono alla jihad. La violenza
può piegarle, ma non nel profondo del cuore.
Come accadeva nei primi secoli della Chiesa, an-
che la schiavitù è martirio. E nel nostro tempo
le persecuzioni dei seguaci di Cristo sono
atroci e numerose. Possiamo fare ben poco.
Però possiamo non dimenticare, pregare per
loro e ricordare a tutti che tra i tanti diritti che
spuntano a ogni sospiro e fremito, quello alla
vita è primario. Alla libertà di vivere professan-
do la propria fede. Finché arrivi il giorno, forse
non così lontano, che proprio nella patria dei
diritti quelli dei cristiani saranno dimentica-
ti. Se non gridiamo noi, grideranno le pietre.
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri,