ANNO XLVI

APRILE 2024

N˚4
€ 5,90

TARANTO
IL DISASTRO
SENZA FINE
DELL’EX ILVA
IN EDICOLA DAL 28/3/2024 - POSTE ITALIANE SPA-S.A.P.-D.L. 353/2003-L.27/02/04 N. 46- A.1 C.1 DCB/CN - INFORMAZIONI SMALTIMENTO IMBALLAGGI: WWW.EDICOLASANPAOLO.IT/AMBIENTE

Quali parole nuove

per dire la fede? DIBATTITO

REPORTAGE
SAN FEDELE,
IL TEMPIO
MENSILE

DELLA MUSICA
ELETTRONICA
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul

ĂD ĀM À TE R R A D E I V IV ENT I
N on è difficile rinvenire, in qualche sagre-
stia delle nostre campagne, o in qualche
fiera occasionale di paesi e città, opere
d’arte assolutamente pregevoli, rese ir-
riconoscibili dall’incuria, deturpate dal tempo. È
difficile invece comprenderne il valore dietro le
menomazioni e le incrostazioni, e trarne fuori il
lontano splendore. Ci vuole tempo, denaro, pas-
sione per farne dono al mondo. È quello che han-
no saputo fare gli “Amici della Badia di San Ge-
molo in Ganna”, un antico monastero nascosto in
una vallata nella provincia di Varese, ora museo e
sede di incontri culturali e musicali.
Dopo un accurato restauro durato anni, sono
riusciti a restituire al pubblico un magnifico Cri-
sto ligneo, opera di un anonimo scultore cremo-
nese della seconda metà del XIV secolo. Ora il
Cristo, custodito nella penombra del complesso
monastico, risuona come una sommessa parola
di luce perfettamente incastonata nel silenzio del
luogo, che avevo visitato anni fa, invitata da Luigi
Zanzi, un magnifico “umanista” del nostro tem-
po, sapiente di scienza, di musica, di diritto, di
arte, delle sue montagne. Il luogo era suggestivo
e pieno di risonanze. Ora però quel Cristo, rica-
PAOLO ZANZI
vato da un tronco di tiglio, costituisce quel punto
di luce nella semioscurità che forse mancava.
JESUS
GRANDI DOMANDE
INCISE IN UN
TRONCO DI TIGLIO
di Gabriella Caramore
Che cosa lo rende così speciale? Innanzitutto
vi si legge il tempo. Un restauro discreto lo ha
lasciato intatto, con alcune “ferite” non rimar-
ginate, come accade nelle storie dei viventi. È
appeso a una notte, non a una croce, e in questo
risaltano le notti di tutti i sofferenti di questa
terra. Il silenzio che esce dalla sua bocca muta è
quello di tutti coloro che si sono spenti e non ci
possono più raggiungere. L’anonimato dell’au-
tore facilita l’identificazione in un Cristo fra-
tello, non “Padre” né “Signore”. È questo senso
di vicinanza, che nello stesso tempo ci trascen-
de, che continua a turbarci nell’arte veramente
grande. È per questa nostalgia del lontano e del
vicino che un Cristo del Trecento, o una cantata
di Bach, ci smuovono fin dentro le viscere, anche
se le categorie religiose che le hanno ispirate sono
profondamente trasformate.
Aprile 2024 · 3
 JESUS ◊ COMMENTI

C OMME N T I L ’ E D I TO R I A L E I N Q U E S TO N U M E RO

NOSTRI TEMPI

28 DIBATTITO
La sfida del linguaggio
per la Chiesa del XXI secolo
Parole nuove per dire la fede
a cura di Giovanni Ferrò e Paolo Rappellino
TRA PAROLA E PAROLE 40 REPORTAGE
LA SFIDA DI UNA Milano
San Fedele, il tempio della musica
TEOLOGIA INTERROGANTE elettronica
di Laura Filios

di don Vincenzo Vitale 48 REPORTAGE

Taranto
Il disastro senza fine dell’ex Ilva
rovare le parole per “dire Dio” oggi è indub-

T
di Federica Tourn
biamente una delle grandi sfide del cristia-
56 L’INTERVISTA
nesimo di questo nuovo secolo. Ne parliamo Padre Cesare Falletti
nel dibattito “Parole nuove per dire la fede” Il futuro della Chiesa?
( PAGINA 28). Ma la sfida riguarda anche la te- Più teologia e meno morale
ologia, disciplina in cui la Parola e le parole sono di Marco Ronconi
fondamentali.
In questo forse sta uno dei reali passi in avanti
rispetto anche solo a qualche decennio fa: rispetto
a un metodo puramente “deduttivo” dalla Rivela-
zione, ormai sorpassato (ma il cui influsso persiste
ancora in tanta manualistica), sta emergendo una
teologia più inquieta, interrogante, aperta alla do- IDEE IN CIRCOLO
manda, alla ricerca, al lasciarsi interpellare dalle
questioni del nostro tempo, non separabili dai vis- 64 INTERVISTE IMPOSSIBILI
Fëdor Dostoevskij
suti di tanti uomini e donne. Ne è un esempio un re-
Il genio del romanzo russo
cente convegno alla Pontifica università salesiana che parteggia per Navalny
intitolato «Giovani e sessualità. Sfide, criteri, per- di Piero Pisarra
corsi educativi», svoltosi dal 1° al 3 marzo scorsi,
esempio di una teologia “in movimento”. 72 LE STRANIERE
Parole che fino a pochi anni fa non avevano qua- Suor Simona Brambilla
Viviamo un tempo notturno, dobbiamo
si neppure cittadinanza e dignità in un discorso te-
interpretarne i segni evangelicamente
ologico “ufficiale” oggi trovano spazio e approcci di Federica Tourn
adeguati: con una sensibilità come quella indicata
da papa Francesco ai membri della redazione di La 74 L’INCONTRO
Scuola cattolica: «Né la Chiesa né il mondo hanno bi- Bruno Racine
sogno di una teologia “da tavolino”, ma di una rifles- La Biennale del Vaticano,
sione capace di accompagnare i processi culturali e uno sguardo straniero
di Francesca Amé
sociali, in particolare le transizioni difficili, facendo-
si carico anche dei conflitti». Se i tanti “indietristi” si
preoccupano di “dove andremo a finire”, Bergoglio
sfida i teologi «a custodire una sana inquietudine,
quel fremito del cuore di fronte al mistero di Dio» e
a «tenere sempre presente il legame tra fede e vita».
Ma una teologia “interrogante” trova atten- 80 LA MEMORIA
zione oggi, soprattutto tra i più giovani di colo- Anni 381-786
ro che hanno un compito ufficiale di parola nella Le tre pietre miliari del credo cristiano
Chiesa italiana? di Alberto Guasco

· Aprile 2024


L’ANALISI
PADRE FRANS
E LA STRADA COMPIUTA
DAL COMMERCIO EQUO
di Gerolamo Fazzini
uesta economia uccide», va ripetendo
«Q non da oggi papa Francesco. Ebbene.
Quando si farà la storia di coloro che, lun-
go il XX secolo, con la bussola del Vangelo
hanno cercato di dare forma a un model-
lo economico più radicalmente umano di quello im-
perante, un posto di rilievo andrà riservato a padre
Frans van der Hoff, morto il 13 febbraio, all’età di 84
anni. Al missionario olandese, infatti, si deve l’intu-
izione, negli anni ’80, di creare un marchio di qua-
lità certificato che caratterizzasse i prodotti del fair
trade. Il commercio equo e solidale decollò nel 1946
per iniziativa dell’Ong di ispirazione mennonita Ten
Thousand Villages; ma la vera svolta – che schiuse
le porte alla diffusione del commercio equo in tante
botteghe e poi persino nella grande distribuzione –
si verificò dopo l’arrivo sul mercato del primo caffè
certificato Max Havelaar.
Figlio di contadini, padre Frans si era laureato in
Economia e Teologia, prima di trasferirsi a Santia-
go del Cile. Il colpo di Stato del 1973 lo costrinse a
scappare alla volta del Messico; dopo un periodo ne-
gli slum della capitale, si stabilirà nel sud del Paese,
fra gli indigeni, e lì toccherà con mano la miseria dei
produttori locali di caffè. Come lui, tanti altri missio-
nari – immersi in contesti di pesante sfruttamento e
di saccheggio ambientale – proveranno a istituire
cooperative per diffondere i prodotti, ma soprattut-
to i principi, del commercio equo, perfettamente in
linea con quelli di The Economy of Francesco.
È grazie a questo composito movimento – del
quale fanno parte l’educazione al consumo critico
di Francuccio Gesualdi, il “voto col portafoglio”
promosso da Leonardo Becchetti, la spinta a una “fi-
nanza giusta” che ha prodotto il miracolo di Banca
Etica, la Sec, presieduta da Luigino Bruni – se oggi
vediamo attorno a noi, nonostante tutto, germogli
promettenti di “economia civile”.
COMMENTI ◊ JESUS
IL RICORDO
DON GIOVANNI NICOLINI,
IL PRETE CHE NON POTEVA
STARE A METÀ
di Daniele Rocchetti
ultima volta che ci siamo incontrati, non mol-
L’ to tempo fa, mi ribadiva la necessità per noi
cristiani di custodire la sostanza della fede
cristiana traducendola in linguaggio mon-
dano. «In fondo, ogni volta che leggo qualche pa-
gina di Vangelo, mi viene incontro Gesù nella sua
laicità, nel suo porsi in modo autentico di fronte alla
vita. Sul Vangelo ci abbiamo messo il catechismo e
abbiamo chiesto alle persone più la fedeltà a questo
che alla Parola. Eppure le esperienze fondamentali
sono lì per tutti: nascere e morire, generare ed esse-
re generati». Così era don Giovanni Nicolini, storico
collaboratore di Jesus tra le tante altre cose, morto a
83 anni il 26 febbraio. Mentre parlava, mi tornava-
no alla mente alcune pagine di Dietrich Bonhoeffer:
«Nessuna Chiesa sarà mai autorevole e credibile sul-
le cose ultime finché non sarà irreprensibile e seria
su quelle penultime».
Don Giovanni ha rappresentato, insieme con
altri, il profilo credibile di quel filone prezioso per
la società e la Chiesa italiana che è stato il cattolice-
simo democratico. Credenti che hanno preso sul
serio il Vangelo e hanno scelto di stare nella città di
tutti senza nessuna pretesa o arroganza se non quel-
la, in nome della fede, di scommettere laicamente
sull’umano e cercare ostinatamente il dialogo. Come
avrebbe detto Paolo Giuntella, «capaci di leggere
insieme il Concilio e la Costituzione». Tenere insie-
me la radicalità dell’esperienza cristiana, centrata
sulla Parola e la simpatia con gli uomini del proprio
tempo. Un filone che ha generato credenti che hanno
unito a un fortissimo senso delle istituzioni un altret-
tanto forte senso della giustizia sociale, dell’egua-
glianza, dei diritti degli ultimi, degli oppressi e dei
dimenticati. Convinti che il cristiano non può stare
a metà. Perché, come diceva un slogan cileno, «non
esiste il centro tra giustizia e ingiustizia». Così è stato
don Giovanni, benedizione per molti.
Aprile 2024· 
 JESUS ◊ LETTERE
LE T T E R E CHI È IMPEGNATO
IN PARROCCHIA PUÒ
CANDIDARSI ALLE ELEZIONI?
Caro direttore, in vista
delle elezioni europee e
amministrative, il vescovo
di Reggio Emilia ha stabilito
che i dibattiti elettorali non
si possono tenere nelle chiese
e nelle strutture parrocchiali
e ha dato disposizione che chi
ricopre «incarichi pastorali
diocesani o quelli nei consigli
parrocchiali» e chi svolge un
ministero («lettori, accoliti e
ministri straordinari della
Comunione») debba lasciare
l’incarico se intende candidarsi.
Da una parte capisco il senso
della decisione del vescovo, che
ricalca la prassi da sempre
seguita nella Chiesa italiana
e anche in alcune associazioni
ecclesiali come l’Azione
cattolica. Si tratta di tenere
opportunamente separati
impegno ecclesiale e politico,
per evitare che qualcuno
utilizzi il primo per
avvantaggiarsi nel secondo
DIBATTITO ON LINE (ed eventualmente, anche
Per intervenire viceversa).
nella discussione Capisco, dicevo, ma mi
o per scrivere al domando se oggi, in un tempo
direttore, l’e-mail è
jesus@stpauls.it di antipolitica e anche di una
comunità cristiana sempre
più ridotta nei numeri, sia
ancora questa la priorità. Mi
Illustrazioni
Teresa Sdralevich
6 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su
domando se, invece, il fatto
che un credente impegnato
in parrocchia si candidi
anche in politica non sia
un apprezzabile messaggio
educativo. Troppo a lungo
si è ripetuto a parole che «la
Voglio esprimere politica è la più alta forma
la mia di carità», ma nei fatti in
solidarietà al molte parrocchie si pensa che
prete calabrese sia solo un tema divisivo e
inopportuno. E i risultati si
che ha subito
vedono nella crisi della classe
un tentativo di dirigente cattolica. Lei cosa ne
avvelenamento. pensa?
Ci sono pastori Alfredo Ricci
che rischiano
la vita nel Con realismo, penso che
loro ministero, rinunciare agli incarichi
anche nel nostro ecclesiali se ci si vuole
candidare a incarichi
Paese: non
politici sia ancora la scelta
dimentichiamolo. migliore per evitare equivoci
Renato Greco e strumentalizzazioni.
Tutto ciò è particolarmente
opportuno per chi svolge un
ministero istituito o fa parte
del consiglio pastorale.
Peraltro, mi pare difficile
fare bene due cose. Meglio
quindi che alcuni laici si
Concordo con il impegnino stabilmente nei
sano realismo servizi pastorali e altri in
di Marco politica, dedicando il tempo
e le energie necessarie per
Ronconi nella
sua Teologia farlo con competenza. Mi
pare che così possa passare
Dabar (Jesus
il «messaggio educativo» di
3/2024). Sulle cui parla il lettore Alfredo
migrazioni basta Ricci. La comunità cristiana
speculazioni e ha certamente bisogno di
facciamo fronte recuperare la consapevolezza
a un fenomeno che l’impegno sociale e
epocale con politico è un servizio utile e
atti concreti apprezzabile quanto quello
pastorale. E penso che
d’accoglienza e
dobbiamo avere meno paura
integrazione. della dialettica, del confronto
Francesca Romano di idee e del dibattito che
troppo sbrigativamente
liquidiamo come causa di
«divisione». Un’occasione
verrà dalla 50ª edizione delle
Settimane sociali dei cattolici
in Italia, in programma la
prossima estate, che avrà

per titolo Al cuore della
democrazia. Nel Documento
preparatorio si legge: «Il
futuro del Paese richiede
persone capaci di mettersi
in gioco e di collaborare
tra loro per rigenerare
gli spazi di vita, anche i
più marginali e affaticati,
rinforzando la capacità di
scegliere democraticamente
e di vivere il potere come un
servizio da condividere. È
una sfida che riguarda tutti i
cittadini: tutte le voci di una
comunità devono trovare
parola, ascolto e sostegno, per
elaborare pensiero e avviare
percorsi di partecipazione,
per trasformare il presente
e liberare più bellezza nel
futuro».
◊ tiepidezza della nostra fede, e
IN FRANCIA L’ABORTO ENTRA
IN COSTITUZIONE: ERA
PROPRIO NECESSARIO?
Caro direttore, la Francia
inserisce nella Costituzione
la garanzia di libero accesso
all’aborto. Così recita il
testo: «La legge determina
le condizioni nelle quali si
esercita la libertà garantita
alla donna di far ricorso a
una interruzione volontaria
di gravidanza». Mi risulta
sia l’unico Paese al mondo
a contenere una simile
formulazione nella propria
Costituzione: che bisogno
c’era? Già le leggi ordinarie
garantivano la possibilità
di abortire alle donne che
ne facevano richiesta. Tra
l’altro, ogni anno in Francia
si eseguono 234 mila aborti,
con una tendenza in crescita,
mentre in Italia le interruzioni
sono poco più di 60 mila
all’anno, con tendenza in
calo. La carta fondante la
convivenza civile di un Paese
dovrebbe enunciare grandi
principi di libertà, giustizia
e solidarietà. Non il presunto
diritto a sopprimere una vita.
Santo Scudasci
Anche commentatori laici
hanno fatto notare l’azzardo
del presidente Macron che,
per proteggere quella che
ritiene una libertà, ha deciso
di operare una forzatura.
Ogni Costituzione, infatti,
dovrebbe contenere valori
largamente condivisi
dall’opinione pubblica, cosa
che non è per fortuna l’aborto,
sul quale invece ci sono
opinioni e sensibilità diverse.
Il fatto che la modifica alla
Costituzione sia stata votata
dalla gran parte dei deputati
non significa che questa
innovazione sia un passo di
civiltà.
◊ forse anche in virtù di questa, la
LA VITA È COME L’AMBIENTE:
NON CI APPARTIENE E
DOBBIAMO PROTEGGERLA
Caro direttore, per molti il
suicidio assistito è un successo
e una garanzia di libertà. Io
invece penso che la vita sia
misteriosa e sfuggente: ne
sappiamo abbastanza per
poterla maneggiare a nostro
piacimento, e fino a che punto
quello che ciascuno fa della sua
riguarda solo lui? Come per
l’ambiente: lo abbiamo ritenuto
nella nostra disponibilità.
E ciascuno della sua pur
piccola porzione di ambiente
si è ritenuto padrone di farne
quel che voleva: era suo.
Conseguenza: una devastazione
LETTERE ◊ JESUS
dissennata che sconvolge il
pianeta e compromette il
futuro. Ci siamo ritenuti noi i
padroni, mentre invece è vero
il contrario: non è l’ambiente
ad appartenere a noi, siamo
noi che apparteniamo a lui.
Stessa cosa, io penso, per la
vita. Non ci appartiene: siamo
noi che apparteniamo a lei e,
come per l’ambiente, abbiamo
la responsabilità e il dovere
di preservarla e proteggerla.
Quella altrui e del pari anche
la nostra.
Marina Del Fabbro
Trieste
◊
FEDELI BENESTANTI
SI DIMENTICANO
CHE CI SONO I POVERI
Caro direttore, nonostante la
maggior parte di noi praticanti,
ognuno pur con il suo fardello
esistenziale, godiamo di un
benessere che ci rassicura.
Ognuno, quando vuole essere
sincero sino in fondo, può
dire: «Non mi è mai mancato
nulla». Deo gratias. Infatti
nel nostro mondo si ha un’idea
dei praticanti come benestanti.
Ma, se fatichiamo a riconoscere
dentro le nostre chiese i poveri,
e anche all’esterno manteniamo
una certa diffidenza su
chi si presenta come tale, e
non riconosciamo le tante
sembianze in cui oggi la povertà
si figura, questo ci mette fuori
gioco nella corsa al premio
sperato.
Roberto Boggiani
Aprile 2024 · 7
JESUS ◊ IL MESE

IL ME SE

della società civile, mondo cattolico in

I fatti religiosi
da non
LA DIFESA DELLE prima fila, una norma che vincola lo
Stato italiano alla trasparenza sul com-
dimenticare
nel notiziario
ASSOCIAZIONI mercio delle armi. A non vendere armi
a Paesi in cui c’è aperta violazioni dei
delle ultime
720 ore
CATTOLICHE: diritti umani e a rendere pubbliche le
attività degli Istituti di credito, italiani
LA LEGGE 185 ed esteri, coinvolti nel settore dell’e-
sportazione italiana di armamenti.
NON SI TOCCA In queste settimane è in discus-
di Vittoria Prisciandaro sione in Parlamento una proposta di
modifica che finisce per svuotare un
provvedimento che, seppure con delle
limitazioni che hanno fatto aggirare in
questi decenni la norma in vario modo,
ha comunque permesso di avere un

«U
na legge sul commercio delle
armi dovrebbe avere un unico
articolo: le armi non si produ-
cono, non si vendono e non si
comprano»: così scriveva don Tonino
Bello subito dopo l’approvazione del-
la legge 185 del 1990. Le Nuove norme
sul controllo dell'esportazione, importa-
zione e transito dei materiali di arma-
mento è stata comunque una conquista
minimo di trasparenza. Il 4 marzo un
cartello di associazioni e movimenti
cristiani (Acli, Azione cattolica, Co-
munità Papa Giovanni XXIII, Foco-
lari Italia, Pax Christi, Agesci, Libera,
Federazione Chiese evangeliche) ha
rivolto un appello a tutti i parlamen-
tari affinché non votino alla Camera le
modifiche alla 185/90. Come ha de-
nunciato anche la Rete italiana pace e

8 · Aprile 2024

disarmo – «Basta favori ai mercanti di
armi» – il rischio è quello di perdere la
trasparenza sulle banche che finanzia-
no il settore delle armi e di sottrarre al
controllo di Parlamento, società civile
e opinione pubblica le informazioni
dettagliate sulle esportazioni dei ma-
teriali militari svolte dalle aziende.
Il testo con le modifiche è stato
approvato al Senato, in commissione
Esteri e Difesa, poi in aula il 21 febbra-
io dove sono stati rigettati dal governo
tutti gli emendamenti migliorativi,
promossi dalla stessa presidente del-
la commissione Stefania Craxi (Fi).
Le modifiche proposte dal governo
prevedono «l’eliminazione dell’e-
lenco delle banche e l’emarginazione
dell’Uama, l’Unità per le autorizzazio-
ni dei materiali di armamento. La fat-
tibilità di un contratto rispetto ai prin-
cipi previsti della 185 passerebbe a un
comitato intergovernativo. Nel caso
in cui il governo non desse risposta in
merito vige il principio del silenzio-as-
senso, che sarà probabilmente la prassi
bandiere
arcobaleno
Nella foto: una
manifestazione
per la pace a Roma.
ordinaria, visto che si tratta di 3-4 mila
contratti l’anno, che richiederebbe-
ro di essere discussi dai nostri vertici
istituzionali», osserva Maurizio Si-
moncelli, dell’Archivio Disarmo. Un
favore all’industria degli armamenti,
che in questi ultimi anni ha conosciuto
una crescita esponenziale, «con il vo-
lume dell’export che è quasi quintupli-
cato rispetto al miliardo e mezzo tra il
1990-2005».
Tornare a parlare di riconversione
dell’industria bellica, di un ministe-
ro per la pace (antica proposta di don
Benzi), di un dipartimento per i diritti
umani non è utopia, ma è consapevo-
lezza che «la pace si costruisce con la
pace», dice Adriano Ramonda, della
Papa Giovanni XXIII. «La 185 è una
grande conquista e non deve essere
svuotata», spiega Stefano Tassinari,
vicepresidente Acli. «Da un’econo-
mia di morte erediteremo solo morte.
Questa guerra globale a pezzi si sta av-
vicinando al nostro territorio. Il vero
realismo è quello della pace». All’ap-
pello si unisce anche Paolo Ciani,
segretario di Demos, che racconta di
un’aula parlamentare «dove si assiste
al tentativo di rendere, anche da un
punto di vista culturale, la guerra sem-
pre più “normale”». Anche se nella so-
cietà civile la sensibilità su questi temi
è cresciuta, se è vero che, come sostie-
ne Andrea Baranes di Banca etica,
che la richiesta di una finanza “pulita”
è sempre più diffusa.
«La strada della pace non può es-
sere quella delle armi», denuncia l’ar-
civescovo Giovanni Ricchiuti. Che
chiede una maggiore parresìa anche
ai suoi confratelli vescovi, ricordando
l’impegno di don Tonino Bello, suo
predecessore alla presidenza di Pax
Christi: «Ci sono momenti in cui non
si può tacere».
IL MESE ◊ JESUS
IN ITALIA È CORSA
AL RIARMO
EXPORT DA RECORD
E 28 MILIARDI
DI SPESA MILITARE
—
Dalla legge 185/90 sono
esclusi i Paesi con i quali
l’Italia ha stabilito degli
accordi militari, ben 50 oltre
a quelli della Nato. Basti
pensare che tra 2002 e 2018,
nonostante la 185, abbiamo
venduto armi ad Afghanistan,
Arabia Saudita, Ciad, Cina,
Colombia, Egitto, Israele,
Libano, Libia, Mali, Messico,
Pakistan, Qatar, Turchia,
Ucraina. Ma comunque è
grazie a quella legge che
sappiamo, per esempio,
che «tre istituti di credito,
Unicredit, San Paolo e
Deutsche Bank, coprono l’80
delle esportazioni di armi»,
spiega padre Alex Zanotelli,
direttore di Mosaico di
pace. «Nel mondo l’azienda
a partecipazione statale
Leonardo è al terzo posto
come azienda produttrice
di armi, e l’Italia è tra i primi
dieci esportatori», aggiunge
il missionario comboniano
che fu tra i promotori della
campagna per la 185. «La
spesa militare mondiale è
arrivata a 2.240 miliardi nel
2022 e, ancora non ufficiale,
per il 2023 si aggira sui 2.500
miliardi di dollari», spiega
il noto religioso. Dal canto
suo, Adriano Ramonda, della
Comunità Papa Giovanni
XXIII, fondata da don Benzi,
sottolinea il clima di corsa
al riarmo anche dell’Italia:
«Siamo arrivati a 28 miliardi,
più 5,5%, senza contare
l’acquisto in 14 anni di 132
carri armati Leopard 2 per
8,2 miliardi».
Aprile 2024 · 9
JESUS ◊ IL MESE

–
VATICANO
–
CONTINENTE VATICANO
◊
MA ROMA CORRE TROPPO
DIARIO
O FRENA OLTRE MISURA?
VATICANO di Enzo Romeo

◊ —
Il cammino sinodale procede tra
rallentamenti e fughe in avanti. C’è
Alla Direzione chi pensa, anche nella Curia romana,
delle infrastruure che la strada sia stata minata dal
del Governatorato — SANITÀ documento Fiducia supplicans.
del Vaticano è
stato chiamato ACCORDO CON L’ITALIA Perché dichiarare ammissibile le
benedizioni di coppie omosessuali,
il generale
Salvatore Farina,
UNA NUOVA SEDE quando al Sinodo su questo punto
c’era stata opposizione? Non era più
già Capo di PER IL BAMBIN GESÙ opportuno aendere la fine della
stato maggiore di Vittoria Prisciandaro seconda sessione (in calendario dal
dell’Esercito 2 al 27 oobre) anziché meere tui
italiano (15 davanti al fao compiuto? Il Sinodo
febbraio). § Entro il 2030 il Bambin Gesù dovrebbe traslo- è stato screditato, si è spinto a dire il
— care. La “sede storica” dell’ospedale pediatrico cardinale congolese Ambongo, secondo
Don Francesco della Santa Sede, a Sant’Onofrio, sul Gianicolo cui il documento della Dorina della
Fontana, (nella foto: l’ingresso), non ha più margini per fede è stato impropriamente descrio
salesiano, diventa «ulteriori ampliamenti» né per offrire «miglio- quale fruo della sinodalità. Dall’altra
coordinatore di ramenti dell’offerta sanitaria o delle attività di parte si soolinea che l’intento era
tui i cappellani ricerca». Un nuovo polo sorgerà nell’ex nosoco- di far chiarezza su una questione che
e delle iniziative di mio Carlo Forlanini, inaugurato negli anni Tren- rischiava di assorbire oltre misura
pastorale familiare ta e chiuso dal 2015. L’accordo tra Italia e Vati- l’aenzione del Sinodo, come avvenne
in Vaticano (15 cano è stato firmato l’8 febbraio dal segretario di per l’Amazzonia con i viri probati. Se
febbraio). Stato vaticano, cardinale Pietro Parolin, e dal per alcuni Roma corre troppo, per altri
— sottosegretario alla Presidenza del Consiglio, mee le ganasce alle ruote. Con una
Monsignor Mauro Alfredo Mantovano, nella sede dell’ambasciata leera i vescovi belgi hanno sollecitato
Lalli è il nuovo d’Italia presso la Santa Sede. l’istituzione del diaconato femminile e
nunzio in Papua I passaggi principali dell’operazione preve- l’apertura del presbiterato agli uomini
Nuova Guinea dono che la Santa Sede acquisti – per un prez- sposati. Lo stesso giorno, il 16 febbraio,
(1 marzo). Nunzio in zo da stabilirsi – il Forlanini dalla Regione La- con un’altra missiva i cardinali Parolin,
Corea e Mongolia zio, conceda il diritto di superficie a Inail che Fernandez e Prevost hanno chiesto
è monsignor realizza il nuovo ospedale e lo affitti alla Santa alla Conferenza episcopale tedesca
Giovanni Gaspari Sede a un canone che remuneri l’investimento. di bloccare il progeo di un Consiglio
(2 marzo). Nunzio Alla nuova sede verranno concesse le immuni- sinodale permanente, formato anche
in Italia diventa tà previste dagli articoli 15 e 16 del Trattato del da laici, con poteri decisionali su
monsignor Petar Laterano. Quanto alla futura destinazione di temi come ruolo della donna, morale
Rajič, finora Sant’Onofrio, non ancora decisa, si terrà con- sessuale, sacerdozio. Motivo: sarebbe in
nunzio in Lituania, to dell’attuale funzione socio-assistenziale del contrasto col vigente dirio canonico e
Leonia ed complesso, prevedendo anche il diritto di prela- non si armonizzerebbe con la struura
Estonia (11 marzo). zione a favore dello Stato italiano. sacramentale della Chiesa caolica.

· Aprile 2024

 IL MESE ◊ JESUS

— LAICI E FAMIGLIA — PASTORALE

RICONOSCIUTA GIORNATA MONDIALE

LA COMUNITÀ LA LETTERA DEL PAPA
CARISMATICA AI BAMBINI E ALLE BAMBINE
MAGNIFICAT — vi.pri.

—
Con la Comunità § «Gioia dei vostri genitori e delle vostre famiglie, siete — CULTURA

Magnificat,
salgono a 117
anche gioia dell’umanità e della Chiesa, in cui ciascuno è
come un anello di una lunghissima catena, che va dal passa-
BIENNALE
le associazioni to al futuro e che copre tutta la terra»: si rivolge ai bambini IL PAPA
internazionali
di fedeli
e alle bambine del mondo, papa Francesco, nel messaggio,
pubblicato il 2 marzo, che ha preparato in vista della prima
IN VISITA
riconosciute dal Giornata mondiale dei bambini che si terrà a Roma il 25 e A VENEZIA
Dicastero per i 26 maggio. Nella lettera il Papa invita a «non dimentica-
laici, la famiglia e re tutti quei bambini a cui ancora oggi con crudeltà viene
la vita. Approvati rubata l’infanzia». L’invito per tutti è ad ascoltare i meno § Papa Francesco sarà in vi-
quindi gli statuti fortunati, «perché nella loro sofferenza ci parlano della re- sita pastorale a Venezia il 28
ad experimentum altà, con gli occhi purificati dalle lacrime e con quel deside- aprile. In programma anche
per cinque anni rio tenace di bene che nasce nel cuore di chi ha veramente la visita al Padiglione della
della realtà visto quanto è brutto il male». Alle due giornate parteci- Santa Sede alla Biennale,
carismatica nata peranno anche bambini e bambine provenienti dalle varie nel carcere femminile della
l’8 dicembre 1978 zone di guerra, ospitati nelle Scuole di pace della Comuni- Giudecca. Il Padiglione va-
in una parrocchia tà di Sant’Egidio, dalla Cooperativa Auxilium, e quelli che ticano, intitolato Con i miei
a Perugia, dove sono arrivati grazie ai corridoi umanitari. occhi, è dedicato al tema dei
un gruppo I bambini e le bambine che sono invitati vanno dai 6 diritti umani e alla figura
di persone ai 12 anni. Il programma prevede nel pomeriggio del 25 degli ultimi, e si inserisce
sperimenta maggio, allo Stadio Olimpico, testimonianze, artisti e voci all’interno della più ampia
l’effusione dello dei bambini dei diversi continenti, prima del dialogo tra tematica della mostra in-
Spirito Santo. il Papa e i bambini. Il 26 maggio, alle 10.30, l’incontro in ternazionale curata dal bra-
Impegnata nella piazza San Pietro. Il logo è stato ideato e realizzato dall’ar- siliano Adriano Pedrosa e
evangelizzazione e chitetto Marco Capasso, l’inno composto da monsignor intitolata Stranieri Ovunque
nella formazione, Marco Frisina. La Gmb viene celebrata con il patrocinio - Foreigners Everywhere.
nella preghiera e del Dicastero per la cultura e l’educazione. Il Padiglione vatica-
nel servizio, oggi no cercherà di favorire la
la Comunità conta costruzione di una cul-
29 fraternità, tura dell’incontro, perno
7 fraternità in centrale del magistero di
formazione e papa Francesco. Il car-
12 missioni in dinale José Tolentino de
tua Italia e in Mendonça, prefetto del
Romania, Turchia, Dicastero per la cultura,
Argentina, ha nominato come curatori
Uganda, del Padiglione Chiara Pari-
Pakistan. Sono si e Bruno Racine (lo inter-
55 gli incontri vistiamo a pag. 74-77). Con
di preghiera artisti di fama internazio-
carismatica nale: Maurizio Cattelan,
aperti a tui, che Bintou Dembélé, Simone
vedono radunati Fattal, Claire Fontaine,
seimanalmente Sonia Gomes, Marco Pe-
gli aderenti. rego & Zoe Saldana. Nella
(la.bad.) foto: l’isola della Giudecca.

Aprile 2024· 
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
JESUS ◊ IL MESE

— DIALOGO

– 8 MARZO
ECUMENE UMOFC, DONNE
– CHE SEMINANO PACE
di Federica Tourn

FATTORE D
◊
§ L’Unione delle organizzazioni femminili cat- IL DIALOGO EBREI-CRISTIANI
toliche (Umofc), in collaborazione con il Dica-
CHEF STELLATO stero per il dialogo interreligioso, il 5 marzo ha ALLA PROVA DEL 7 OTTOBRE
celebrato la Giornata internazionale della don- di Bruneo Salvarani
SI FA MONACO na 2024 con un incontro ecumenico e interreli-
◊ gioso online dal titolo Donne che seminano semi —
di pace e coltivano l’incontro. L’evento ha visto È naturale, ci vorrà tempo: quanto è
riunite leader di diverse tradizioni religiose accaduto, a dir poco tremendo, è un
Lo chef stellato – cristiane, induiste e buddhiste – che hanno banco di prova per il dialogo, cartina di
Pietro Leeman discusso il ruolo delle donne nella costruzione tornasole della sua verità. Un evento così
diventerà della pace. traumatico come la maanza di ebrei
monaco Pietra miliare dell’incontro è stato il mes- in Israele di quel drammatico 7 oobre
krishnaita. Nel saggio che papa Francesco ha diffuso per la 56ª 2023 da parte di Hamas ha avuto,
2025, concluso Giornata mondiale della pace, in cui ha sottoli- fra i suoi esiti, quello di far emergere
il passaggio di neato che «il nostro tesoro più grande, seppure contraddizioni e fragilità presenti nel
consegne ai anche più fragile, è la fratellanza umana, fonda- dialogo fra cristiani ed ebrei. In una
suoi due sous- ta sulla comune figliolanza divina». «Nessuno manciata di ore è cambiato radicalmente
chef Sauro può salvarsi da solo», ha avuto più volte occa- lo scenario e tuo si è complicato, tanto
Ricci e Raffaele sione di ripetere il Papa, e le intervenute alla da richiedere un autentico salto di
Minghini, che Giornata hanno a loro volta sottolineato l’im- qualità rispeo ai sei decenni trascorsi
hanno rilevato portanza di sostenere le tante donne che oggi da Nostra aetate. Certo, dialogare non
il ristorante vivono in situazioni di conflitto. Il discorso significa avere lo stesso punto di vista
vegetariano introduttivo è stato pronunciato dal cardinale su tuo, il dialogo non è omologazione
Joia a Milano, Miguel Ángel Ayuso Guixot, prefetto del Di- forzata, l’unità non è uniformità, e il suo
si trasferirà a castero per il dialogo interreligioso, e da Móni- obieivo non può essere l’azzeramento
vivere a Raxa, ca Santamarina, presidente generale dell’U- delle differenze. Il che vale sempre,
una comunità mofc. Nella foto: Santamarina (con la giacca blu) ma a maggior ragione per le relazioni
spirituale in e un’altra donna dell’Umofc in un incontro con il cristiano-ebraiche, vitali per i cristiani
Svizzera. Raxa, Papa nel 2023. ma assai meno per gli ebrei: è il tema,
che in sanscrito ineludibile, dell’asimmetria. Ora, però,
significa dal 7 oobre, il dialogo cristiano-
autenticità, ebraico ha assunto un’altra dimensione,
sarà un luogo forse è mutato definitivamente il suo
interreligioso paradigma; si è fao sicuramente più
dove pregare, esigente e ancor più cruciale. Ma dalla
meditare e crepa venutasi a creare potrà filtrare
sperimentare una luce inedita, se chi ne è coinvolto
con il cibo, troverà la forza di meersi in gioco
con prodoi fino in fondo. E di inchinarsi di fronte
biologici e nel al dolore dell’altro, onorando l’autorità
rispeo della dei sofferenti: di tui, non solo di quelli
natura: «Una della nostra parte. È un dialogo a caro
vera cucina prezzo, e la posta in gioco è molto alta:
dei templi», ha come conferma la Leera ai fratelli
deo il cuoco e alle sorelle ebrei di Israele del Papa
ticinese. del 2 febbraio scorso.

· Aprile 2024

 IL MESE ◊ JESUS

— DIALOGO — ORTODOSSI

GOVERNO GRECIA,
A BELFAST, LEGALI LE
IL PLAUSO NOZZE CIVILI
DELLE CHIESE OMOSESSUALI
— —
Il 2 febbraio Il 16 febbraio
in una la Grecia è
dichiarazione diventato il primo
congiunta i Paese cristiano
leader della ortodosso a
Chiesa anglicana legalizzare il
d’Irlanda, della matrimonio civile
Chiesa caolica, tra persone dello
delle Chiese stesso sesso,
presbiteriana nonostante
e metodista l’opposizione
in Irlanda e dell’influente
del Consiglio — BUDDHISTI
Chiesa nazionale.
Irlandese delle La norma
Chiese «hanno
REPORT conferisce pieni
accolto con ITALIANI ATTRATTI DALLA PRATICA, dirii genitoriali
favore l’aeso ai partner dello
ripristino, FLESSIBILE E MODERNA stesso sesso
dopo due anni, — f.t sposati con
del governo figli. Impedisce
decentrato al contempo
in Irlanda del § Sono le “sofferenze esistenziali”, oltre alla ricerca spirituale, che alle coppie
Nord». I leader spingono gli italiani ad avvicinarsi alla pratica del buddhismo. Lo ri- omoaffeive di
hanno rimarcato vela Il buddhismo in Italia. Una ricerca dell’Unione buddhista italiana, diventare genitori
come «negli un report sul buddhismo nel nostro Paese presentato il 12 marzo alla araverso madri
incontri con i Biblioteca del Senato a Roma. La ricerca, promossa dall’Ubi e realiz- surrogate –
partiti ciascuno zata in collaborazione con un gruppo di ricercatori delle Università un’opzione già
ha espresso la di Padova e Torino, si focalizza sull’evoluzione e sulla pratica di que- disponibile per le
volontà di fare sta credenza – da alcuni considerata una fede, da altri una filosofia di donne che non
la propria parte vita – nel quadro delle religioni contemporanee. possono avere
per superare lo Il buddhismo viene scelto perché, si legge nello studio, si respira figli per motivi di
stallo politico. al suo interno «una più grande libertà nel ricercare un senso per la salute. I vertici
Il governo in propria esistenza, una libertà che non preclude la possibilità di risco- della Chiesa
partenariato sarà prire le proprie radici cristiane e cattoliche, in una prospettiva più ortodossa hanno
quasi sempre inclusiva e interreligiosa». Il buddhismo, a detta di chi lo pratica, concentrato le
impegnativo, «sembra avere una capacità maggiore, rispetto al cattolicesimo, di loro critiche sulle
ma può rispondere alle esigenze della modernità». «Emerge come il buddhi- «implicazioni
rappresentare smo offra risposte molto flessibili alle sfide della contemporaneità, a danno dei
più della oltre alla capacità di interpretare le istanze più diverse del contesto valori familiari
somma delle socioculturale in cui viviamo», ha commentato Filippo Scianna (nel- tradizionali»,
parti colleive. la foto, in un incontro con il Dalai Lama, alla sua sinistra), presidente lamentando
Può essere lo dell’Unione buddhista italiana. Alla presentazione hanno partecipa- «di aver aperto
strumento per to politici, studiosi e rappresentanti di altre fedi. Presenti anche il un varco verso
costruire insieme segretario generale della Comunità di sant’Egidio, Cesare Zucconi, l’estensione dei
un futuro e il prefetto Alessandro Tortorella, direttore della Direzione degli dirii di maternità
migliore e più affari dei culti e per l’amministrazione del Fondo edifici di culto del surrogata alle
sicuro». Ministero dell’interno. coppie gay».

Aprile 2024· 
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JESUS ◊ IL MESE

— ROMA — FROSINONE

– GIOVANI NUOVI
ITALIA PIÙ VOGLIA DI SPIRITUALITÀ ORIZZONTI,
– MA NON FRA GLI ITALIANI LE DIMISSIONI
di Laura Badaracchi DI AMIRANTE
—
§ Cresce fra i giovani nel mondo l’interesse per la spiritualità ma non Chiara Amirante
per i coetanei italiani (solo il 52% dice che la spiritualità è presente nel- si è dimessa
◊
la propria vita), seguiti da argentini (50%) e spagnoli (48%). È quanto per gravi
emerge da un’indagine su giovani, valori e religione promossa dalla motivi di salute
APPUNTAMENTI Pontificia università della Santa Croce con altri sette atenei (gruppo dall’incarico di
E CONVEGNI Footprints), insieme all’istituto di sondaggi spagnolo Gad3. presidente di
◊ L’analisi si è svolta nei mesi di novembre e dicembre 2023 in otto Nuovi Orizzonti,
Paesi: Argentina, Brasile, Italia, Kenya, Messico, Filippine, Spagna e associazione
Regno Unito, su un campione di 4.889 persone tra i 18 e i 29 anni, di privata
Dal 15 aprile cui 605 italiane. Nel nostro Paese, il 52% di giovani si dichiara interes- internazionale
al Centro sato alla dimensione spirituale ma solo il 35% dice di credere in Dio. Di di fedeli che
Devadaa di quest’ultima porzione, il 52% si dichiara cattolico: fra loro, il 61% dice ha fondato nel
Firenze percorso di frequentare la Messa almeno una volta al mese e il 33% sottolinea 1991 e che oggi
di meditazione, l’importanza dell’Eucaristia nella propria vita, mentre il 33% confida conta nel mondo
a cura di padre nell’interpretazione delle Scritture guidata dal Magistero ecclesiale. 231 centri di
Guidalberto Inoltre «i giovani preferiscono le preghiere strutturate prescritte dalla accoglienza e
Bormolini. loro religione rispetto alle espressioni personali estemporanee». formazione, 6
Iscrizioni: Nella fascia demografica dei giovani atei, i maschi (56%) sono Ciadelle Cielo,
333/27.48.234. più delle femmine, e in Italia questa percentuale è ancora più alta 1.020 équipe di
— (61%). Chi si dichiara ateo lo fa perché ritiene che la fede sia solo servizio, 6 milioni
Dal 25 al 28 un rifugio mentale, un mezzo per dare un senso a fenomeni che, a di sostenitori.
aprile ad Altavilla suo parere, anche i credenti non riescono a comprendere appieno. Rielea alla
Milicia (Palermo), Soprattutto in Italia e nel Regno Unito, uno dei principali motivi di in- presidenza lo
XXV Seimana credulità tra atei e agnostici è «il mistero della sofferenza nel mondo». scorso 6 gennaio,
nazionale di studi Nella foto: giovani italiani alla Gmg del 2023 a Lisbona. «dopo aver
sulla spiritualità accolto questa
coniugale nomina, ho
e familiare, avuto però un
Di fronte ulteriore crollo
all’altro. Sposi della salute e
e presbiteri, un aggravarsi di
insieme discepoli numerosi sintomi
missionari. allarmanti. Con
Info: tel. grande dolore ho
06/66.39.82.59. dovuto prendere
— la decisione
Alla Pro Civitate di presentare
Christiana di ufficialmente le
Assisi Il Cantico mie dimissioni a
delle fedi, corso papa Francesco
macroecumenico e al Dicastero dei
per la casa laici, famiglia e
comune, nelle vita. Ovviamente
date 2 maggio, io ci sono
12 seembre, 7 sempre, ma in
novembre. Info: modo diverso»,
tel. 075/81.32.31. assicura.

· Aprile 2024

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 IL MESE ◊ JESUS

— BERGAMO

SETTIMANE
DELLA
CULTURA
SULLA PACE
—
CRONACHE DI Dal 5 aprile
UN PICCOLO CRISTIANO al 5 maggio si
svolgeranno
DON GIOVANNI E I SUOI a Bergamo le
OCCHI CHIARI ORMAI CHIUSI Seimane della
cultura sul tema
di Guido Mocellin Pace a voi. Per
una cultura che
— unisce (www.
Quando mi ha raggiunto la notizia della colloquies.
morte di don Giovanni Nicolini (cf. qui it). Si traa
a p. 5) ho pensato subito alle sorelle, della seconda
ai fratelli e agli sposi delle sue Famiglie edizione di
— REGGIO CALABRIA
della Visitazione, a come far arrivare questa iniziativa
MATRIMONI loro un abbraccio. Poi ho aperto il loro
sito e ho trovato che vi campeggiava
diocesana,
promossa dagli
CRESCONO LE NULLITÀ una bella foto, Giovanni che sorride uffici per la
PER IMMATURITÀ in bianco e nero; soo, prima del
programma dei giorni di preghiera che
Pastorale della
cultura, per la
— la.bad. sarebbero venuti, poche e limpide Pastorale delle
parole che suor Elisabea ha ripetuto ai comunicazioni
§ Nelle cause di nullità del Matrimonio, tra le fra- funerali: «Grazie Signore per aver messo sociali, Beni
gilità più ricorrenti aumenta l’incapacità di vive- Giovanni nella nostra vita». Mi sono culturali. «La
re la relazione coniugale per immaturità. È quan- deo che la mia l’aveva araversata pace non solo
to emerge dai dati del 2023 raccolti dal Tribunale per la prima volta nel 1971, quando era come risposta
ecclesiastico interdiocesano calabro e da quello ancora «il diacono Nino», mentre la vita alle guerre che
di Appello. Su 127 cause concluse, sono stati di- di alcuni tra i miei più cari amici di allora stiamo vivendo in
chiarati nulli 119 Matrimoni, mentre per 2 cau- finì per fondersi con la sua. Così non ho questo periodo,
se la nullità pretesa non è stata processualmente più perso di vista né lui, né loro, né la ma come un
dimostrata e 6 cause sono state archiviate per testimonianza monastica di una sequela seme da far
perenzione, ovvero l’estinzione o la fine dell’i- del tuo centrata sulla Parola di Dio germogliare nella
stanza per inerzia, inattività o negligenza delle lea, meditata e pregata. Don Giovanni vita quotidiana»,
parti nell’arco di 6 mesi, tranne nel caso di impe- non amava troppo i media, ma mi ha spiegano gli
dimento. Le cause pendenti al 31 dicembre 2023 accompagnato nel lavoro con fiducia. organizzatori.
sono 134, a fronte delle 126 introdotte nel 2023: Sin da quando – non ero neppure Comunità
17 in più. Delle 121 decise (16 in meno rispetto pubblicista – lesse come parlavo della parrocchiali e
al 2022), 68 sono state concluse nell’arco di un sua parrocchia di Sammartini su un associazioni
anno e 43 in due anni. Infatti nel 2023 il tempo bolleino parrocchiale e mi chiamò, potranno
medio di durata dei giudizi definitivi – dalla do- ridendo d’affeo, «giornalista da declinare il
manda introduttiva fino all’esecutività della sen- strapazzo». Le sorelle e i fratelli scrivono tema «secondo
tenza – è stato di 18 mesi. che «ora Giovanni è con il Signore e i linguaggi
Riguardo ai capi di nullità, 4 sono aumentati con ciascuna e ciascuno di noi in modo dell’arte, della
rispetto al 2022: grave difetto di discrezione di nuovo». Ma mentre prego nella camera musica e del
giudizio (da 88 a 102 casi); esclusione della pro- ardente, sul suo volto composto mi canto, del teatro
le (da 20 a 25 casi); esclusione dell’indissolubilità colpiscono gli occhi chiusi: non posso e del cinema, dei
del vincolo (da 14 a 19 casi); incapacità ad assu- pensare che non si fisseranno più, chiari libri, dei dibaiti
mere gli oneri coniugali (da 5 a 7 casi). e penetranti, nei nostri. sul presente».

Aprile 2024· 
JESUS ◊ IL MESE

— POLONIA

– POLITICA
EUROPA APPELLO DEI VESCOVI
– ALL’UNITÀ SOCIALE
di Sarah Numico

§ L’aria politica in Polonia è più tesa da quando il NUOVI SEGNALI

◊
popolare Donald Tusk guida il governo e si con-
fronta con il presidente della Repubblica Andr-
DAL VECCHIO MONDO
I VESCOVI BELGI zej Duda, esponente del partito Diritto e Giu- VESCOVI E CREDENTI
PER IL SINODO stizia (PiS) dell’ex-premier ultraconservatore
Mateusz Morawiecki. La situazione è così con-
CONTRO IL SOVRANISMO
◊ flittuale che il presidente dei vescovi Stanisław di Sarah Numico
Gądecki (nella foto) ha scritto una lettera per
invitare «tutti coloro che hanno a cuore le sorti —
I vescovi del della Repubblica di Polonia ad aprire il cuore e la La campagna eleorale per le
Belgio hanno mente alla riconciliazione, a cercare soluzioni ai elezioni del Parlamento europeo di
preparato un conflitti che turbano la vita politica attraverso i giugno è in partenza, e fa capolino
testo da discutere negoziati, senza ricorrere alla forza». la preoccupazione per le spinte
nelle comunità, in Siccome ci sono sfide che provengono populiste, nazionaliste e antieuropeiste
vista del Sinodo di dall’est, dove c’è la guerra, e dall’ovest, «dove che potranno condizionarne l’esito.
oobre. Riprende osserviamo gravi cambiamenti culturali e il de- A richiamare l’aenzione sul rischio
tre temi emersi a siderio di trasformare l’Ue in un unico Stato», di vioria delle forze che vogliono
livello di Chiesa c’è preoccupazione per l’indipendenza della Po- disgregare l’Ue è l’Iniziativa dei Cristiani
universale: dialogo lonia. Non è tempo per mettere in discussione i per l’Europa (Ixe), esperienza congiunta
con il mondo valori su cui poggia la Costituzione, ma bisogna di Seimane sociali francesi e Comitato
contemporaneo, fare riforme su divisione dei poteri e competen- centrale dei caolici tedeschi, che
riconoscimento ze degli organi istituzionali. E poi bisogna digiu- ha raccolto adesioni di altre sigle in
della dinamicità nare e pregare. Il presidente dei vescovi si è an- vari Paesi Ue (le Acli in Italia). Nel suo
della tradizione, che espresso, in una seconda lettera, a sostegno manifesto pre-eleorale Votare per la
funzionamento delle proteste degli agricoltori polacchi che han- democrazia e per la dignità umana
sinodale della no sversato treni di grano dall’Ucraina: «Il gra- allerta: «Il successo eleorale degli
Chiesa con no che proviene dall’Ucraina in gran parte non estremisti di destra e di altri populismi
una reale è prodotto da singoli agricoltori ucraini, ma è di nazionalistici meerebbe in pericolo
decentralizzazione. proprietà di consorzi occidentali che utilizzano il futuro dell’Europa». Dal canto suo si
Propongono che sostanze chimiche nella produzione industriale dice esplicitamente «preoccupata» la
ogni Conferenza che sono inaccettabili nell’Ue». Comunione delle Chiese evangeliche
episcopale in Europa, che avverte: «Un ritorno al
o assemblea nazionalismo non aiuterà ad affrontare
continentale possa in modo sostenibile le sfide auali».
assumere decisioni Richiami sono arrivati poi dai vescovi
su questioni come austriaci e da quelli tedeschi. Dalla
l’ordinazione Commissione degli episcopati europei
dei viri probati, (Comece), infine, arriva un ao di fede
l’aribuzione di nell’Ue: «Il progeo di un’Europa unita
responsabilità nella diversità, forte, democratica,
pastorali alle libera, pacifica, prospera e giusta è
donne o la loro un progeo che condividiamo e di
ordinazione cui ci sentiamo responsabili». Chiare
diaconale, senza e incoraggianti prese di distanza
che ciò sia da quel pericoloso sovranismo
universalmente che ammicca a una distorta
normato. comprensione dei valori caolici.

· Aprile 2024


— FRANCIA
DIRITTI
ABORTO NELLA
COSTITUZIONE,
LA CRITICA DEI VESCOVI
§ Nella costituzione francese è ora ri-
conosciuta «la libertà della donna di
ricorrere all’aborto», con un approccio
che, secondo i vescovi francesi, è po-
sto esclusivamente nella prospettiva
dei diritti delle donne. Meglio sarebbe
stato «mettere al centro nella Costitu-
zione la protezione delle donne e dei
bambini», hanno scritto i presuli, pieni
di tristezza. Nel dibattito non si è par-
lato di misure di sostegno per coloro
che vorrebbero tenere il proprio figlio,
sostengono i vescovi, assicurando che
la Chiesa continuerà a essere vicina ai
genitori che anche in situazioni difficili
decidono di non abortire, e a difendere
il diritto alla libertà di coscienza di me-
dici e personale sanitario.
— GERMANIA
POLITICA
CRISTIANESIMO
ED ESTREMA DESTRA
SONO INCONCILIABILI
§ I partiti estremisti di destra e quelli
affini al nazionalismo populista non
possono essere un luogo in cui i cri-
stiani possano impegnarsi politica-
mente e non sono nemmeno votabili
dai cristiani: lo hanno scritto i vescovi
tedeschi nella dichiarazione Il nazio-
nalismo populista e il cristianesimo
sono incompatibili. Pur riconoscen-
do le criticità sociali ed economiche
dell’attuale situazione tedesca, il te-
sto prende le distanze dal clima che il
partito Alternative fur Deutschland
(Afd) sta portando nel dibattito poli-
tico e contro cui già singoli vescovi si
erano pronunciati. Il dialogo è aper-
to, ma senza compromessi sulla de-
mocrazia liberale.
— GERMANIA
SINODO
BÄTZING CONGELA
IL COMITATO SU INVITO
DEL VATICANO
— s.n.
§ Nuovo scambio di vedute tra Roma
e la Chiesa tedesca a proposito del
Cammino sinodale (nella foto: una
sessione). Il 16 febbraio, a pochi giorni
dall’inizio dell’assemblea plenaria della
Conferenza episcopale (Augusta, 19-
22 febbraio), una lettera di tre cardinali
– il segretario di Stato Pietro Parolin,
il prefetto della Dottrina della fede
Victor Fernández e Robert Prevost,
prefetto del Dicastero per i vescovi – ha
chiesto di sospendere il voto previsto dai
lavori sullo statuto del Comitato sino-
dale, organismo composto da vescovi e
laici, che avrebbe il compito di portare
avanti gli esiti del Cammino sinodale. La
lettera proponeva inoltre un incontro.
Il presidente dei vescovi Georg
Bätzing ha sospeso il voto, non senza
l’irritazione dell’organizzazione dei
laici ZdK, e da Augusta ha cercato di
rassicurare Roma: con il Comitato si-
nodale non si vuole limitare l’autorità
episcopale, ma porla «su un terreno
nuovo, perché quest’autorità è stata
minata dagli abusi e dallo scandalo che
abbiamo vissuto». Quanto al dialogo,
ha aggiunto Bätzing, «potremmo es-
sere già molto più avanti; il ritardo è
responsabilità di Roma».
IL MESE ◊ JESUS
— RUSSIA
CHIESA
FRENO TIRATO
SU FIDUCIA
SUPPLICANS
§ Mentre a Mosca il 1° mar-
zo si celebravano i funerali
di Aleksej Navalny, dal se-
gretariato della Conferenza
episcopale cattolica della
Federazione russa usciva la
nota sulla plenaria a Irkutsk
(28-29 febbraio). Nel testo
si descrivono gli aspetti del-
la vita della Chiesa in Russia
di cui hanno discusso i 5 ve-
scovi: la ricezione di Fidu-
cia supplicans – «per evita-
re tentazioni e confusione»
i presuli hanno stabilito che
«le benedizioni di qualsiasi
tipo di coppia che viva in re-
lazioni irregolari dal punto
di vista della moralità cri-
stiana sono inaccettabili»
–, il Giubileo del 2025, la
prevenzione degli abusi e il
sostegno ai sacerdoti.
Sull’attualità politica,
due stringati e, per forza di
cose, molto equilibrati rife-
rimenti: un auspicio di pace
per il mondo e un accenno
alle elezioni presidenziali
russe: «I vescovi chiedono
ai fedeli di ricordare il loro
dovere civico, guidati inte-
ramente dalla coscienza».
Nella foto: la cattedrale
cattolica di Mosca.
Aprile 2024· 
JESUS ◊ IL MESE

— CANADA
– ORDINAZIONI
AMERICA 30 ANNI FA LA
DEL NORD PRIMA VESCOVA
– ANGLICANA

§ La Chiesa anglicana del

Canada ha celebrato il 12
◊
febbraio il 30° anniversario
della consacrazione della
ABUSI, CLERO prima donna vescovo. La
E DENUNCE reverenda Victoria Mat-
◊ thews (nella foto sotto) è
diventata vescovo, infatti,
nel febbraio del 1994. At-
Nello stato di tualmente è amministratri-
Washington un — TEXAS ce episcopale della diocesi
anglicana di Moosonee e
disegno di legge
che imporrebbe MIGRANTI vescovo residente per la
al clero di
denunciare gli
NEL MIRINO L’IMPEGNO cattedrale anglicana di San
Matteo a Timmins. Victo-
abusi o l’incuria DELLE NO-PROFIT CATTOLICHE ria Matthews è stata però
sui minori è di Francesco Peloso solo la quinta donna a esse-
naufragato per re consacrata vescovo nella
il secondo anno Comunione anglicana mon-
consecutivo. § Leader cattolici e politici locali hanno condannato, alla diale. Barbara Harris della
A determinare fine di febbraio, il tentativo del procuratore generale del Te- Chiesa episcopale degli Sta-
l’esito negativo xas, Ken Paxton, di chiudere un’organizzazione no-profit ti Uniti era stata la prima,
del voto sul cattolica che serve migranti e richiedenti asilo al confine nel 1989.
provvedimento meridionale del Paese, definendo l’azione giudiziaria un «Negli ultimi cin-
la discussione abuso di potere e una violazione della libertà religiosa. L’uf- quant’anni la Chiesa angli-
nata intorno ficio di Paxton, da parte sua, ha accusato l’Annunciation cana del Canada si è aperta
all’eccezione House di El Paso di «facilitare l’ingresso illegale negli Stati alla guida delle donne ordi-
alla norma, da Uniti» e di essere una centrale di «traffico di esseri umani», nate, prima come sacerdoti
aribuire o meno, intentando una causa il cui obiettivo è quello di far chiudere e poi come vescovi», ha det-
ai sacerdoti che i battenti all’organizzazione. to l’arcivescova Linda Ni-
apprendono La causa promossa dal procuratore del Texas ha suscita- cholls, primate della Chiesa
di un reato di to l’indignazione immediata del vescovo di El Paso, Mark anglicana del Canada. «Le
abuso durante Seitz, che in una dichiarazione del 22 febbraio a sostegno loro prospettive hanno ar-
la confessione dell’Annunciation House ha fatto sapere che la Chiesa ricchito la nostra Chiesa,
sacramentale. avrebbe proseguito nella sua vigorosa difesa «della libertà portando diversi punti di vi-
Secondo alcuni delle persone di fede e di buona volontà di mettere in prati- sta sulle Scritture, sul mini-
legislatori, questi ca convinzioni religiose profondamente radicate». Quindi stero, sulle relazioni umane
ultimi dovrebbero ha affermato: «Non ci faremo intimidire nel nostro lavoro e sugli eventi mondiali».
essere esentati di servire Gesù Cristo nelle nostre sorelle e fratelli che fug-
dall’obbligo gono dal pericolo e cercano di tenere unite le loro famiglie».
di denuncia, Il direttore Ruben Garcia, in una conferenza stampa,
mentre secondo ha detto che Annunciation House da quasi 50 anni fornisce
i sostenitori del risorse di base come cibo, alloggio e acqua ai migranti e ai
disegno di legge, rifugiati che arrivano al confine, e lo fa in accordo con l’A-
invece, l’eccezione genzia di frontiera Usa. E ha aggiunto: «Ci sono individui
non ha ragion che hanno deciso che tutto ciò dovrebbe essere illegale».
d’essere. Nella foto: manifestanti per la Annunciation House.

· Aprile 2024

 IL MESE ◊ JESUS

— CANADA — ALABAMA

APPELLO REPUBBLICANI
FEDI E SOCIETÀ CIVILE: PER LA
BASTA ARMI A ISRAELE FECONDAZIONE
— f.p. ARTIFICIALE
ROBE DELL’ALTRO MONDO § Nel dicembre scorso «il governo del Canada si
—
In Alabama i
APOGEO E FINE DEGLI è unito alla stragrande maggioranza degli Stati repubblicani
membri delle Nazioni unite nel chiedere un ces-
ORDINI RELIGIOSI NEGLI USA sate il fuoco a Gaza. La società civile ha accolto
stanno
introducendo
di Massimo Faggioli con favore tale appello. Ora, per porre fine ai alcuni progei
gravi abusi che si verificano sul terreno, il Cana- di legge che
— da deve rispettare i propri obblighi nazionali e tutelerebbero
La Chiesa caolica Usa è molto giovane: internazionali interrompendo la fornitura di si- le cliniche dalla
il primo vescovo, John Carroll, fu stemi d’arma a Israele». È quanto si legge in una responsabilità
nominato meno di due secoli e mezzo lettera-appello delle Chiese e della società civile civile e penale
anni fa, nel 1789. Ma quello che qui rivolta al governo del Canada affinché il Paese in caso di
chiamano «American Catholicism» è cessi di vendere armi a Israele. Inoltre nel docu- distruzione di
stato costruito dai laici e dagli ordini mento si fa riferimento alla sentenza della Corte embrioni durante
religiosi, maschili e femminili, non meno internazionale di giustizia che ha ritenuto alme- la fecondazione
che dai vescovi. Ora finisce una stagione no potenzialmente fondate le accuse di genoci- in vitro. Le
storica. Il presidente dei Paulist Fathers dio rivolte a Israele in un procedimento avviato proposte per
(ordine che giocò un ruolo chiave dal Sudafrica. una nuova
nell’alfabetizzazione dei caolici Usa) ha La Corte, si afferma nel testo, «ha ritenuto che legislazione
appena annunciato una riduzione delle almeno alcune delle accuse di violazione dei di- arrivano dopo
aività pastorali: prevedono che in dieci ritti dei palestinesi sollevate dal Sudafrica ai sensi che la Corte
anni avranno solo trentuno presbiteri della Convenzione sul genocidio siano “plausibi- suprema ha
abbastanza giovani per essere aivi li”. Questo è un motivo in più per il Canada per stabilito che
nel ministero. Nel 2023 la presidente fermare i trasferimenti di armi a Israele». Quin- la Legge sulla
delle Suore della Carità di New York ha di si spiega: «I Paesi che trasferiscono armi a un morte ingiusta
comunicato l’inizio di un «percorso verso altro Paese che potrebbero essere utilizzate per di un minore si
il completamento», il che significa che la commettere crimini di guerra, crimini contro applica a «tui
congregazione fondata oltre duecento l’umanità o genocidio, rischiano di essere com- i bambini, nati
anni fa non cercherà né acceerà più plici di tali crimini». Fra i firmatari dell’appello, e non ancora
nuove vocazioni (anche se il ministero la Chiesa anglicana del Canada, il Consiglio mu- nati», compresi
continua). L’apogeo degli ordini religiosi si sulmano canadese per gli affari pubblici, la Chie- gli embrioni.
ha tra fine Oocento e metà Novecento, sa luterana-canadese e varie altre organizzazioni. Nonostante
nei decenni-chiave per l’inclusione dei Nella foto: un presidio a Toronto. le tecniche di
caolici americani in un progeo politico, fecondazione
sociale e religioso, l’America, che nasceva artificiale
protestante. L’emorragia di membri prevedano la
inizia poco prima del Vaticano II, ma distruzione
accelera dopo il Vaticano II a causa di di embrioni,
una versione americana della recezione molti esponenti
del concilio, particolarmente rapida e repubblicani,
radicale. Negli ultimi anni gli ordini hanno compreso
tentato varie misure tampone, come Trump, si sono
l’afflusso di vocazioni dall’estero o lo espressi a
sdoppiamento di una stessa persona tra favore di queste
ministeri diversi. Ma non è la stessa cosa. procedure:
Con la contrazione degli ordini di vita consentono
aiva se ne va una componente chiave a tui di far
del caolicesimo made in Usa. famiglia.

Aprile 2024· 
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
JESUS ◊ IL MESE

–
AMERICA
LATINA
–
ABYA YALA
◊
VERSO L’ELABORAZIONE DEL
OMBRE
NUOVO RITO AMAZZONICO
di Mauro Castagnaro
SUL PARAGUAY
◊ —
Nella Chiesa esistono oggi vari riti,
— HAITI mentre altri, diffusi in passato, sono
«Osserviamo
con dolore un CRISI estinti. Alcuni stanno emergendo
dalla pratica ecclesiale e la loro
deterioramento
dell’istituzionalità
APPELLO DEI VESCOVI configurazione è oggeo di esame
da parte della Santa Sede, in vista
democratica che, PER IL PAESE NEL CAOS dell’eventuale approvazione. Tra essi
con le sue luci e di Mauro Castagnaro vi è il Rito amazzonico, evocato nel
le sue ombre, è documento finale del Sinodo per la
stata costruita regione panamazzonica del 2019, che
con fatica negli § Prima le sei suore di Santa Anna sequestrate evidenziava la necessità di «costituire
ultimi 35 anni». e rilasciate, quindi l’esplosione nella casa dove una commissione per studiare, secondo
Così il Consiglio alloggiava a Port-au-Prince monsignor Pierre- gli usi e costumi dei popoli originari,
permanente André Dumas, vescovo di Anse-à-Veau e Mira- lo sviluppo di un rito amazzonico che
della Conferenza goâne, rimasto gravemente ferito, e infine sei fra- raccolga il patrimonio liturgico, teologico,
episcopale telli del Sacro Cuore rapiti: l’imperversare delle disciplinare e spirituale dell’Amazzonia».
paraguayana bande criminali continua ad Haiti in modo sem- Questa commissione è stata promossa
ha criticato la pre più violento e colpisce con crescente frequen- nel 2021 dalla Conferenza ecclesiale
destituzione, za esponenti della Chiesa, ritenuti bersagli facili e dell’Amazzonia (Ceama), il cui
avvenuta lucrosi. Il tutto con l’acquiescenza delle autorità. vicepresidente, monsignor Zenildo Lima,
violando «le «Ne abbiamo abbastanza di omicidi, stupri ausiliare di Manaus, ha soolineato che
formalità legali e e rapimenti, consumatisi negli ultimi tre anni», «non è solo una questione liturgica, ma
regolamentari», ha dichiarato la Conferenza episcopale di Hai- coinvolge anche teologia, spiritualità
della senatrice ti, chiedendo al primo ministro Ariel Henry di e struurazione ecclesiale». Il processo
Kaya Gonzalez, «prendere una decisione giusta per il bene della è partito dal basso, con la raccolta di
del Partito nazione», cioè dimettersi e avviare le procedure informazioni sulla storia, la cultura, la
liberale radicale per eleggere il parlamento e la presidenza della religiosità e la ritualità delle popolazioni
autentico, Repubblica, oggi vacanti. La situazione è anda- della regione, che ora punta alla
maggiore forza ta infatti via via peggiorando dall’assassinio del redazione di un “Quadro generale del
dell’opposizione, presidente della Repubblica Jovenel Moise, tre Rito amazzonico”. Questo dovrebbe
per presunto anni fa, per il quale sono state incriminate una fornire gli elementi comuni, lasciando
«uso improprio cinquantina di persone, tra cui la vedova, Marti- però spazio agli adaamenti territoriali
della propria ne. Anche la Conferenza dei pastori evangelici di con gli elementi tradizionali differenti, cui
influenza a Haiti ha intimato a Henry di smettere di «usur- dovrebbero seguire l’elaborazione dei
favore di tre suoi pare» la carica e traferire il potere a «dirigenti rituali dei sacramenti e dell’inculturazione
collaboratori», legittimi eletti dal popolo», definendolo «un pe- dei ministeri, in cui potrebbe trovare
ricordando ricoloso impostore, condannato a esercitare una spazio anche l’ordinazione presbiterale
che la diatura delirante dittatura nel tentativo di mantenere di uomini sposati. Torna così il tema
«è fuori dalla illegalmente il potere». Nella foto: disordini e dell’unità nella diversità, chiave per
legge». violenze per le strade di Port-au-Prince. la Chiesa del terzo millennio.

· Aprile 2024

 IL MESE ◊ JESUS

— BRASILE — ARGENTINA

DIRITTI, POLITICA
MINACCIATE POVERTÀ, PRIME TENSIONI
LE CONSORELLE FRA LA CHIESA E MILEI
DI SUOR STANG — m.cast.
—
Dopo l’omicidio — MESSICO
nel 2005 di
suor Dorothy DROGA
Stang, religiosa I VESCOVI
statunitense della TRATTANO
Congregazione CON I CARTELLI
di Nostra Signora
di Namur, DEI NARCOS
assassinata
da alcuni § Quattro presuli dello
latifondisti per Stato di Guerrero, monsi-
il suo impegno gnor Leopoldo González,
per la riforma arcivescovo di Acapulco
agraria e contro (la decima città più violen-
il disboscamento, ta al mondo), monsignor
ad Anapu, José de Jesus Gonzalez
nello Stato Hernandez, monsignor
amazzonico Dagoberto Sosa e mon-
del Parà, sono § Il costo sociale dei provvedimenti economici varati dal signor Joel Ocampo Go-
stati uccisi 19 presidente della Repubblica Javier Milei (nella foto), con rostieta, vescovi di Chil-
tra contadini e il drastico aumento dei prezzi degli alimentari e delle ta- pancingo, Tlapa e Ciudad
ambientalisti. riffe dei servizi, stanno provocando le prime tensioni tra la Altamirano, hanno incon-
Nel mirino ci Chiesa e il nuovo governo di destra. Secondo l’Università trato rappresentanti dei
sono anche le cattolica argentina, infatti, da novembre a gennaio la quo- gruppi dediti al narcotraf-
due consorelle ta di popolazione in povertà è schizzata dal 45% al 57% e fico nella regione con l’o-
di suor Stang, quella di chi vive in miseria dal 10% al 15%, dati che subito il biettivo di raggiungere ac-
Jane Dwyer e capo dello Stato ha tentato di screditare. Allo stesso tempo cordi di pace per porre fine
Katy Webster, l’Equipe dei sacerdoti delle periferie povere e dei quartieri alla violenza recentemente
componenti della popolari di Buenos Aires ha criticato i tagli al Fondo di in- intensificatasi.
Commissione tegrazione socio-urbana, «l’unica politica pubblica che in- Il presidente della Re-
pastorale della terviene sul nocciolo duro della povertà», beneficia «oltre 5 pubblica, Andres Manuel
terra, che milioni di abitanti» e ha permesso a molti di loro di «dispor- Lopez Obrador, si è detto
hanno rifiutato re di fognature, acqua, luce, scuola, asilo»: un «errore che favorevole alla mediazione
la protezione può provocare una catastrofe» ha commentato monsignor della Chiesa, anche se ha
dello Stato: Gustavo Cabrera, ausiliare di Buenos Aires. ribadito che «la responsa-
«Siamo state Non è mancata poi la polemica nei confronti di papa bilità di garantire la pace e
minacciate ma le Francesco, il quale nel videomessaggio per l’inaugurazione la tranquillità è dello Sta-
principali viime della sede del Comitato panamericano dei giudici per i di- to». Secondo monsignor
sono quanti ritti sociali e la dottrina francescana nella capitale ha affer- Gonzalez Hernandez, l’o-
si rifiutano di mato che «lo Stato è chiamato a svolgere il ruolo centrale stacolo principale per que-
lasciare la terra di redistribuzione e giustizia sociale»: il portavoce di Milei, ste trattative consiste nel
e difendono Manuel Adorni, infatti, le ha definite «belle frasi, ma che fatto che le organizzazioni
l'ambiente. Sono provocherebbero solo un ritorno allo schema inflazioni- criminali «ambiscono a
loro che vanno stico», sostenendo che «la giustizia sociale in questa logica controllare territori». Nel-
tutelati», ha deo di togliere ad alcuni per dare ad altri ha generato un 50 per la foto: militari per le strade
suor Dwyer. cento di poveri in Argentina». nella regione del Chiapas.

Aprile 2024· 
JESUS ◊ IL MESE

— TAIWAN — COREA DEL SUD

–
POLITICA FEDELI PIÙ
ASIA CHIESA IN DIALOGO ANZIANI, PIÙ
& OCEANIA CON GOVERNO E OPPOSIZIONE PASTORALE
– di Giampiero Sandionigi ON LINE
—
§ L’attuale vicepresidente di Taiwan, Lai Ching-Te (o William Lai, Dopo la pandemia
nella foto), del Partito democratico progressista, si insedierà il 20 di Covid-19 la
◊
maggio prossimo come capo dello Stato, dopo aver incassato il 40 per Chiesa deve
FABC, CAMBIO cento dei consensi nelle presidenziali del 13 gennaio scorso. Padre
Otfried Chan, segretario generale della locale Conferenza episcopale,
riconsiderare
il suo stile
AI VERTICI reputa che si sia aperta una fase nuova per il Paese, perché nessuno dei pastorale. Lo dice
◊ due maggiori partiti può governare autonomamente: anche se non è il Libro bianco
riuscito ad esprimere il presidente, il nazionalista Kuomintang – de- della pastorale
terminante sin dal 1949 – ha un gran numero di seggi in parlamento pubblicato il 31
Il comitato (52 su 113, mentre il partito del presidente ne ha 51); ago della bilancia gennaio scorso
centrale della sono gli 8 deputati del Partito popolare e i 2 indipendenti. dall’Istituto
Federazione Intervistato da Eglises d’Asie, padre Chan auspica che il nuovo coreano di
delle Conferenze quadro contribuisca a smorzare i toni del dibattito politico interno pastorale
episcopali e nei confronti di Pechino, scongiurando un punto di rottura con la caolica. Fruo
asiatiche (Fabc) Cina continentale che considera Taiwan una provincia ribelle, parte di un sondaggio
il 22 febbraio, integrante del proprio territorio. Il neoeletto presidente ha già detto tra i fedeli e
nel corso di di non voler dichiarare formalmente l’indipendenza dell’isola, perché dell’apporto di
una sessione è sufficiente lo status quo. La Chiesa, dice padre Chan, che a Taiwan è liturgisti, teologi
convocata a presente con sette diocesi e 300 mila fedeli (su 24 milioni di abitanti), e pastoralisti, il
Bangkok, ha dovrà dialogare con tutti i partiti sui temi etici che le stanno a cuore testo fotografa
definito i nuovi come la tutela della vita umana dal concepimento alla morte naturale; la situazione.
vertici che la libertà religiosa; la presenza della Chiesa nei settori dell’istruzione e Considerando
entreranno in della sanità. Non ultima la questione dei diritti dei lavoratori stranie- l’invecchiamento
carica, per un ri, molti dei quali – filippini, indonesiani e vietnamiti – frequentano dei fedeli e la
mandato triennale, le chiese e danno nuova linfa a comunità fiaccate dall’invecchiamento loro ridoa
nel gennaio 2025. dei fedeli e dal calo della pratica religiosa tra i giovani. mobilità è bene
Il presidente sarà consolidare, vi si
il cardinal Felipe legge, le proposte
Neri Ferrao, on line accanto
arcivescovo alle iniziative
di Goa (India), e celebrazioni
mentre la incentrate
vicepresidenza sugli spazi
va a monsignor (chiese e centri
Pablo Virgilio parrocchiali).
David, vescovo Anche i 6 milioni
di Kalookan, di caolici
nelle Filippine. coreani (l’11 per
Riconfermato cento della
segretario popolazione)
generale risentono della
l’arcivescovo di secolarizzazione
Tokyo Tarcisius e l’appartenenza
Isao Kikuchi, che è religiosa si riduce
anche presidente a semplice dato
di Caritas culturale, osserva
Internationalis. il Libro bianco.

· Aprile 2024


— INDIA
ELEZIONI
I VESCOVI CHIEDONO
ATTENZIONE A PERIFERIE
E MENO ABBIENTI
§ Al termine dell’annuale assemblea
plenaria il 7 febbraio scorso i vescovi
indiani hanno emesso un comunica-
to nel quale danno uno sguardo al Pa-
ese, a poche settimane dalle elezioni
politiche previste tra fine aprile e
maggio (data la complessità dell’In-
dia, si va alle urne in date diverse, a
seconda delle zone). L’episcopato
riconosce i progressi compiuti ne-
gli ultimi decenni dalla nazione più
popolosa al mondo, ma chiedono di
dedicare maggiore attenzione alle
periferie rurali e alle sterminate fa-
sce di connazionali meno abbienti.
Il testo esprime anche preoccupa-
zione per la tenuta delle istituzioni
democratiche federali e per la laicità
e il pluralismo dello Stato compro-
messi dai settarismi.
— SIRIA
MINORANZE
UNA COMMISSIONE
PER TUTELARE I BENI
IMMOBILIARI
§ A Raqqa, nei territori della Siria nor-
dorientale sotto il controllo delle forze
curde, è stato aperto nel febbraio scor-
so un ufficio della Commissione per le
proprietà immobiliari che si occuperà
di tutelare i beni delle minoranze cri-
stiane (aramee, assire e caldee). L’in-
tento è di ripristinare la legalità e resti-
tuire ai legittimi proprietari terreni ed
edifici occupati o abusivamente sot-
tratti dal 2011 ad oggi. La Commissio-
ne – ha spiegato il suo segretario Fadi
Jajo all’agenzia Syriac Press – intende
esaminare i titoli di proprietà e rende-
re il maltolto anche a coloro che sono
stati indotti dal conflitto a emigrare o
sfollare in altre zone del Paese.
— AUSTRALIA
GIUSTIZIA
26 CAPI D’ACCUSA
PER IL VESCOVO
SAUNDERS
§ «Le accuse contro il vesco-
vo emerito di Broome Chri-
stopher Saunders (nella
foto) sono molto serie e pro-
fondamente angoscianti,
soprattutto per coloro che
le muovono», dice una nota
diffusa il 22 febbraio dall’ar-
civescovo di Perth Timothy
Costelloe, presidente della
Conferenza episcopale au-
straliana. Nello stesso gior-
no si è aperto il processo
penale a carico di Saunders.
I capi d’accusa sono 26: al-
cuni riguardano irregolarità
nella detenzione di armi da
fuoco, 19 sono relativi ad
abusi sessuali commessi su
giovani aborigeni nel 2008.
In passato la polizia ave-
va già indagato Saunders ma
senza incriminarlo. La San-
ta Sede dispose indagini ca-
noniche nel 2020 e trasmise
le risultanze agli inquirenti
australiani. Da lì le nuove
indagini e l’incriminazione,
benché Saunders – che ha
lasciato la guida della dio-
cesi nel 2020 – continui a
dirsi innocente. Creata nel
1966, la diocesi di Broome
si estende per 773 mila chi-
lometri quadrati (più di due
volte l’Italia).
IL MESE ◊ JESUS
EAST EAST EAST
INDIA-EMIRATI, UN MIX DI
RELIGIONE, POLITICA E AFFARI
di Gerolamo Fazzini
—
L’inaugurazione di un nuovo
monumentale tempio indù ad Abu Dhabi,
avvenuta a metà febbraio ad opera del
primo ministro indiano Narendra Modi,
può essere interpretata con due distinte
chiavi di leura. Nel primo caso, se si
dà fede alle parole di Modi («Il tempio
sarà un tributo duraturo ai valori di
armonia, pace e tolleranza che l’India
e gli Emirati Arabi Uniti condividono»),
l’iniziativa rappresenterebbe il segno
di un’aenzione agli oltre 3 milioni di
lavoratori indiani aivi negli Emirati, dove
la religione ufficiale è l’islam. Il nuovo
tempio andrebbe così ad affiancarsi
alla Casa familiare abramitica, l’edificio-
simbolo del dialogo fra musulmani,
cristiani ed ebrei, fruo della visita di
papa Francesco nel 2019. Sarebbe,
però, ingenuo soovalutare la valenza
geopolitica del gesto. Non solo perché
– come soolinea l’Agi – «il tempio indù
conferma anche l’ambizione dell’emiro
Mohammad bin Zayed (che ha messo
a disposizione il terreno) di rendere
sempre di più Abu Dhabi il crocevia
globale del dialogo interreligioso», ma
anche perché la realizzazione del tempio
si deve a un’organizzazione che, partendo
dal Gujarat (culla del successo politico
di Modi), ha sviluppato una rete globale
composta da oltre 3800 centri indù.
Non è tuo. Quella di febbraio è stata la
seima visita di Modi negli Emirati Arabi
Uniti e, per l’occasione, il premier indiano
ha pure virtualmente posato la prima
pietra di un “tempio” di tu’altro genere:
un’immensa struura commerciale,
chiamata Bharat Mart. Insomma: un
bel mix di religione, politica & affari.
Aprile 2024· 
JESUS ◊ IL MESE

— BURKINA FASO

– TERRORISMO
AFRICA IN OLTRE DUE MILIONI
– FUGGONO DALLE STRAGI
di Anna Pozzi

UBUNTU
◊
IL RUANDA A TRENT’ANNI
PADRE GAZZERA
DAL GENOCIDIO
di Anna Pozzi
VESCOVO
◊ —
Il 6 aprile del 1994, l’abbaimento
dell’aereo su cui viaggiava il
Dopo 33 anni in presidente Juvénal Habyarimana
Centrafrica, padre dava il via all’ultimo atroce massacro
Aurelio Gazzera, del XX secolo: il genocidio dei tutsi
missionario in Ruanda. Nel giro di cento giorni,
carmelitano oltre 800 mila persone vennero
originario di sterminate. Mentre in seguito alla
Cuneo, è stato presa del potere da parte del Fronte
nominato vescovo patrioico ruandese, due milioni di
ausiliare di hutu fuggirono dal Paese, riversandosi
Bangassou, nel soprauo nell’Est della Repubblica
sud-est del Paese, Democratica del Congo. A trent’anni
dove affiancherà § Non si fermano gli attacchi terroristici in Burki- di distanza, dall’una e dall’altra parte
il vescovo na Faso, dove lo scorso 25 febbraio sono stati assa- del confine, le conseguenze di quella
comboniano liti tre villaggi del nord con un bilancio di circa 170 cruenta maanza sono ancora
spagnolo Juan morti. Tra questi, una quindicina di cristiani riuni- visibili: in termini di ferite e divisioni
José Aguirre. «Un ti in preghiera nel villaggio di Essakane (diocesi di dentro il Ruanda e soo forma di
impegno enorme Dori) e un gruppo di musulmani che si trovavano conflio, instabilità e saccheggio delle
in una diocesi che nella moschea di Natiaboani. In un comunicato risorse minerarie in Congo, dove nel
è grande quasi pubblicato il 3 marzo, il procuratore di Ouahigou- fraempo sono morte più di 6 milioni
come metà Italia», ya Aly Benjamin Coulibaly, parla di «massicci di persone. C’è un luogo-simbolo che
ha dichiarato attacchi omicidi» che, oltre ai numerosi morti, testimonia di un dramma nel dramma:
padre Aurelio, hanno provocato anche molti «feriti e diversi altri ovvero del fao che due tra i Paesi più
che conosce danni materiali connessi». caolici dell’Africa abbiano conosciuto
bene le sfide di Attualmente nel Paese il numero degli sfollati – e continuino a vivere – violenze
una terra ancora ha superato i due milioni, ma sono migliaia le per- indicibili. Si traa della chiesa di
oggi segnata da sone che sono fuggite anche nei Paesi limitrofi, in Nyamata, a una trentina di chilometri
molta insicurezza particolare Mali e Ghana. «Dal 2018 la maggior da Kigali, dove migliaia di persone
e grandissima parte dei fedeli di quella zona è stata costretta alla cercarono rifugio e dove avvenne una
povertà. «La fuga per le violenze jihadiste», racconta padre delle più feroci stragi. Trasformata in
Chiesa qui Jean-Pierre Sawadogo, vicario generale di Dori. memoriale e dichiarata – insieme ai siti
è chiamata «Sono rimaste poche persone che, in essenza di di Gisozi-Kigali, Murambi, Bisesero –
soprauo un sacerdote in pianta stabile, si riuniscono la do- patrimonio dell’umanità dall’Unesco,
a impegnarsi menica per una preghiera comune diretta da un la chiesa conserva le spoglie di circa
nell’educazione, a catechista». Il Papa ha inviato un telegramma di 50 mila viime. E anche un monito di
favorire gli incontri cordoglio alla Chiesa locale, chiedendo «rispetto grandissima aualità, che ricorda che
e a promuovere dei luoghi sacri e lotta alla violenza in vista della le religioni non possono che essere
una vera promozione della pace». Nella foto: una donna al servizio della pace. Altrimenti
riconciliazione». davanti alla cattedrale di Kata, in Burkina Faso. tradiscono se stesse e l’umanità.

· Aprile 2024

lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su
 IL MESE ◊ JESUS

— NIGERIA — SUDAFRICA

80 MILIONI POLITICA
SOTTO A 30 ANNI DALL’APARTHEID
LA SOGLIA NON C’È ANCORA EQUITÀ
DI POVERTÀ a.p.
—
Un Paese alla § Nell’aprile del 1994, in Sudafrica, si tenevano le prime — R.D. CONGO
fame. O quasi. elezioni libere dopo il lungo e buio periodo dell’apartheid.
Sembra un La vittoria di Nelson Mandela apriva una nuova stagio- ECONOMIA
paradosso per ne di aspettative e speranze, che si sono solo parzial- AMBONGO
quella che è la mente realizzate. Dopo un decennio di grande dina- DENUNCIA
più popolosa mismo e di significative conquiste – sia sul piano della
nazione riconciliazione nazionale che su quello della riduzione
L’ACCORDO
dell’Africa e la delle diseguaglianze (anche economiche) – il bilancio UE-RUANDA
prima economia alla vigilia delle prossime elezioni che si terranno a fine
del continente, maggio è invece piuttosto fosco. Tra i molti che hanno § Non è piaciuto a molti
ma l’infausta suonato il campanello d’allarme c’è anche padre Peter congolesi l’accordo firmato
congiuntura John Pearson, responsabile dei rapporti con il parla- lo scorso 19 febbraio tra l’U-
internazionale mento della Conferenza episcopale dell’Africa austra- nione europea e il Ruanda
e «l’agenda le: «Siamo in un periodo pericoloso, perché le cose che per l’«approvvigionamento
delle riforme diamo per scontate si stanno sfasciando», ha dichiara- sostenibile di materie pri-
governative to il sacerdote, che da molti anni segue con attenzione me». Secondo molti, e
hanno ridoo tutti i grandi temi che travagliano la vita politica, so- tra questi l’arcivescovo di
milioni di ciale ed economica dal Paese. Kinshasa cardinale Frido-
nigeriani E sono proprio le gravi diseguaglianze a preoccu- lin Ambongo (nella foto),
in estrema pare padre Pearson e la Chiesa cattolica sudafricana: è l’accordo si fonderebbe sul
povertà». È solo a partire da una situazione di maggiore equità, in- «saccheggio delle risorse
quando sostiene fatti, che è possibile consolidare i percorsi di guarigio- della Repubblica Democra-
la Conferenza ne della memoria e di coesistenza pacifica in una socie- tica del Congo».
episcopale tà ancora profondamente divisa e ferita, anche a livello Il governo di Kigali, in-
della Nigeria intergenerazionale: «Il processo di riconciliazione va fatti, non sarebbe estraneo
che stigmatizza avanti nella misura in cui la gente ne trae beneficio», so- alla situazione di conflitto e
in particolare stiene Pearson, ma quello che emerge oggi sono soprat- instabilità che regna nell’Est
«l’abolizione tutto le profonde contrapposizioni politiche e sociali. del Congo da quasi trent’an-
dei sussidi per Nella foto: la statua di Mandela a Johannesburg. ni, finalizzato allo sfrutta-
i carburanti e mento indiscriminato delle
la svalutazione ricchezze del sottosuolo.
della moneta E supporterebbe anche
nazionale che è l’avanzata del movimento
ormai in caduta M23 che a inizio febbraio ha
libera». Questo ripreso l’offensiva nei pressi
ha provocato di Goma, dove è stato bom-
un aumento bardato pure l’aeroporto. E
consistente dove centinaia di migliaia di
dei prezzi persone sono state costret-
dei prodoi te a fuggire dalle abitazioni,
alimentari e dei andando ad aumentare il
beni di prima numero degli sfollati che,
necessità: «Oltre solo attorno a Goma, sono
80 milioni di più di 1 milione 600 mila,
nigeriani vivono una vera e propria «cata-
soo la soglia di strofe umanitaria» secondo
povertà». Unicef e Pam.

Aprile 2024· 
SINODO ANGLICANO:
LE BENEDIZIONI LGBT
DIVIDONO ANCORA
—
I delegati votano alla sessione
d’apertura del Sinodo generale
della Chiesa d’Inghilterra che
si è svolto dal 23 al 27 febbraio
a Londra. L’assemblea, che
si riunisce generalmente
tre volte l’anno, è l’organo
direivo della Chiesa
anglicana nel Regno Unito.
A tenere banco sono state
le due posizioni contrastanti
sull’integrazione delle persone
Lgbt e la benedizione alle
coppie omosessuali, dibaito
che prosegue da tempo e che
non ha ancora trovato una
mediazione condivisa.
 JESUS

NOSTRI
TEMPI
FAT T I E Q UE ST I O N I DI C UI DI S CUT E RE

.
PAGINE

28 61
ARGOMENTI

DIBATTITO
Il linguaggio della Chiesa
— Parole nuove per dire la fede
a cura di Giovanni Ferrò e Paolo Rappellino
28

REPORTAGE
Gli artisti e il sacro
— San Fedele, il tempio della musica elettronica
di Laura Filios
40

REPORTAGE
Taranto
— Il disastro senza fine dell’ex Ilva
di Federica Tourn
48

L’INTERVISTA
Padre Cesare Falletti
— Il futuro della Chiesa? Più teologia e meno morale
di Marco Ronconi
56

Aprile 2024· 
JESUS ◊ IL DIBATTITO

capirsi e non capirsi

Nelle immagini di queste pagine
pubblichiamo le fotografie di alcune
persone che con il linguaggio dei gesti
e del corpo esprimono comunicazione
e difficoltà di comunicazione.

28 · Aprile 2024
 IL DIBATTITO ◊ JESUS

I L DIBAT T ITO

PAROL E
NUOVE La sfida del linguaggio

P ER DIRE per la Chiesa del XXI secolo

L A F E DE
a cura di
Giovanni Ferrò e Paolo Rappellino
Stella Morra
teologa alla Pontificia università
Gregoriana.
padre Gaetano Piccolo
gesuita, filosofo alla Pontificia
università Gregoriana.
Flavia Trupia
esperta di retorica, comunicazione
e formatrice.
Mariapia Veladiano
scrittrice e saggista, già docente
e dirigente scolastica.
— Le parole sono importanti,
eppure oggi tra omelie
spersonalizzate, liturgie
incomprensibili e documenti
verbosi, alla Chiesa sembrano
mancare i termini giusti per
comunicare l’esperienza
religiosa. Manca l’abitudine
alla conversazione spirituale?
Serve un nuovo linguaggio?
Quale contributo possono dare
le tecniche di comunicazione
e quale ruolo ha la ricerca
teologica? Ne parliamo in questo
dibattito con quattro esperti.

Aprile 2024 · 29
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
JESUS ◊ IL DIBATTITO
LEGGI IL DIBATTITO
sul sito jesusonline.it
e per intervenire scrivi
a jesus@stpauls.it
e parole sono importanti,
L diceva qualcuno. Tanto più
per i seguaci di un’espe-
rienza religiosa che crede
nel Verbo fatto carne e che
chiama Vangelo, cioè Buona No-
tizia, il cuore della propria fede.
Eppure oggi ai cristiani sembrano
mancare proprio le parole: suo-
nano lontani e insignificanti i ter-
mini che per lungo tempo hanno
tramandato il messaggio di Cristo.
Anche la liturgia, che è comunica-
zione con parole, gesti e simboli,
pare ammutolita in rapporto alla
cultura contemporanea. Per non
parlare dei documenti ufficiali e
del linguaggio della teologia, che
risultano incomprensibili ai più.
Alla fede del XXI secolo ser-
vono parole nuove? Ne abbiamo
discusso in una tavola rotonda in
videocollegamento con la reda-
zione di Jesus insieme a quattro
interlocutori: Flavia Trupia, 55
anni, esperta di retorica, comu-
nicatrice e formatrice, autrice di
Viva la retorica sempre! Il superpo-
tere della parola (Piemme, 2024);
Stella Morra, 67 anni, professore
straordinario di Teologia fonda-
mentale alla Pontificia università
Gregoriana; Mariapia Veladiano,
63 anni, scrittrice e saggista, già
docente e dirigente scolastica,
vincitrice del Premio Italo Cal-
vino 2010 e del secondo posto al
premio Strega 2012 con il roman-
zo La vita accanto (Einaudi, 2011);
30 · Aprile 2024
«Una comunicazione
efficace si può
imparare ma non
bisogna scimmiottare
fuori contesto
il linguaggio
degli influencer»
Flavia Trupia
e, infine, padre Gaetano Piccolo,
50 anni, gesuita, esperto di filo-
sofia del linguaggio, decano della
facoltà di Filosofia alla Pontificia
università Gregoriana.
Omelie, catechesi, documenti uf-
ficiali, dichiarazioni stampa... Co-
me comunica oggi la Chiesa? Che
lingua parla? E perché si ha l’im-
pressione che questa lingua pro-
venga da un altro mondo e non
venga più compresa dalla gente
del nostro tempo?
trupia «Dal mio punto di vi-
sta, quello della stu-
diosa di retorica, sicuramente c’è
un problema nella Messa che spes-
so sembra celebrata solo per dove-
re e come atto di routine, senza
«Non abbiamo una
buona lingua della
Chiesa perché manca
un buon linguaggio
teologico. E serve
un linguaggio più
femminile»
Mariapia Veladiano
vera comunicazione con la gen-
te. Avviene a causa del linguaggio
del corpo dei celebranti, che non
è proiettato verso il pubblico ma è
concentrato su se stesso. Mancano
anche l’intenzione e l’espressivi-
tà nelle letture, che di per sé sono
testi meravigliosi. È il paradosso
della comunicazione: per trasmet-
tere spontaneità ci devi lavora-
re moltissimo. Davanti a questo
muro di comunicazione, le perso-
ne si sentono distaccate o, sempli-
cemente, smettono di ascoltare e
pensano qualcos’altro».
veladiano «Per lavoro viag-
gio molto e quin-
di ho una vastissima esperienza
di Messe diverse. In generale le
omelie sono terrificanti, di una

«Le parole della Chiesa
non sono più connesse
alla vita, alle esperienze
e ai sentimenti.
E l’ossessione per
l’esattezza dottrinale
peggiora le cose»
Stella Morra
qualità bassissima sul piano reto-
rico e ancora peggio in quello del
contenuto. In genere non ascolto
cose sbagliate, ma piuttosto mo-
deste, salvo rare eccezioni. E non
credo che i preti non si preparino,
temo che non siano proprio capa-
ci di fare meglio. Generalmente,
le più riuscite sono le omelie in cui
il celebrante si attiene all’esegesi
del testo. E sono poche. Tanti altri
fanno predicozzi moraleggianti e
formalistici, a prescindere dalle
letture. E il problema principale è
che manca il passaggio di un’emo-
zione o qualsiasi riferimento alle
persone che si hanno davanti. Co-
municano poco anche i funerali,
potenzialmente occasioni propi-
zie per un annuncio più intenso.
Quanto ai documenti ufficiali del-
«Il linguaggio della
Chiesa rivela un mondo
che non sa più chi è
né a chi parla.
E usiamo termini
senza mai spiegarli,
quindi svuotandoli»
padre Gaetano Piccolo
la Chiesa, sono testi di grande ver-
bosità che nessuno legge».
morra «A mio giudizio, c’è un
problema che va al di là
del linguaggio: l’esperienza eccle-
siale non ha la consapevolezza di
essere vista da fuori. Recentemen-
te, a un incontro con dei parroci
romani, un prete fa il suo inter-
vento. Nel rispondere io dico: “Lei
è il parroco della tale parrocchia”.
Perché è una chiesa vicino a ca-
sa mia dove mi capita di andare a
Messa. Lui rimane sorpreso: “Ma
com’è che lei mi conosce mentre
io non la conosco?”. Gli dico: “Per-
ché lei celebra tutte le domeniche
e quindi io l’ho vista celebrare”.
“Come mi ha visto celebrare?”.
“Perché vengo a Messa, lei pre-
IL DIBATTITO ◊ JESUS
siede... Non è una cosa così strana,
no?”. Ecco: chi presiede l’Eucari-
stia non si sente mai guardato da
fuori. È un tema molto grave per
la Chiesa in generale: sapere che
siamo oggetto, non solo sempre
soggetto. Tutto questo inficia la
comunicazione verbale ma anche
tutti gli altri linguaggi, ad esem-
pio della liturgia: il linguaggio del
corpo, la gestione dei tempi, degli
spazi, dei silenzi, delle soglie... Ma
non mi fermerei solo sulla liturgia.
Sul piano del linguaggio ecclesiale,
c’è un altro problema, che è comu-
ne alla cultura del nostro tempo:
l’incapacità sempre maggiore di
connettere le parole alle esistenze.
La perdita della relazione tra pa-
role e immaginazione, vita, senti-
menti. Non è un caso che certi au-
tori di letteratura, certi poeti o an-
che certi blogger siano idolatrati:
perché riconoscersi nelle parole è
un miracolo. Un tempo il dato reli-
gioso sapeva connettere molto be-
ne i punti centrali dell’esistenza:
la nascita, la morte... E lo faceva
con parole immaginifiche, narra-
tive. Inoltre, stiamo pagando 400
anni di ossessione per l’esattezza.
Avviene da quando nel linguaggio
religioso cattolico latino la gran-
de preoccupazione è diventata la
correttezza della dottrina. Perché
l’esatto uccide qualsiasi linguag-
gio efficace e vitale. L’esattezza è il
contrario della simbolica, è il con-
trario del far nascere imma-
Aprile 2024 · 31
JESUS ◊ IL DIBATTITO
ginazioni di altri mondi, dell’evo-
care... I miei studenti pensano che
se applicano l’immaginazione alla
teologia compiono un errore. Pen-
sano che è proibitissimo sbordare,
spaccare un po’ i confini...».
piccolo «Se parliamo di docu-
menti ufficiali, dichia-
razioni stampa, catechesi, omelie,
è difficile fare un discorso omoge-
neo. In generale, il linguaggio del-
la Chiesa rivela un mondo che non
sa più chi è né a chi parla e le paro-
le vengono usate per riempire dei
vuoti. E poi continuiamo a usare
delle formule senza mai spiegarle:
vale per l’omelia come per i docu-
menti ufficiali. Per esempio: cosa
vogliono dire “redenzione” o “sal-
vezza”? Tutto questo non comu-
nica più. Nella Chiesa antica, av-
veniva il contrario: i grandi autori
prendevano delle parole che erano
importanti nella comunicazione
laica e le riempivano di un conte-
nuto nuovo. Era quasi una forma
di marketing. Seneca scriveva sul-
la felicità? Lo stesso fanno Ambro-
gio o Agostino. Ma il De vita beata
di Agostino propone una visione di
felicità diversa da quella di Seneca
e lì passa il messaggio cristiano.
Noi invece utilizziamo delle paro-
le che non veicolano niente, cioè
dei contenuti vuoti che non capia-
mo più. Detto questo, però, biso-
gna anche dire al predicatore non
solo di prepararsi ma anche di pre-
gare. Su questo insiste anche papa
Francesco: le omelie non dicono
32 · Aprile 2024
«I TEOLOGI NON SI
FANNO DOMANDE SULLO
SPESSORE DELLE PAROLE
CHE USANO E NON LE
INSEGNANO COME DELLE
PAROLE CARNALI, CHE
HANNO ANIMA E SANGUE»
più nulla perché il predicatore non
si è “lasciato ferire” da quella Pa-
rola. E bisogna anche aggiungere
che il predicatore si trova a parlare
a delle persone che di solito sento-
no e vedono messaggi molto raffi-
nati sul piano della comunicazione
e si aspettano le stesse modalità.
Ma come fai? È rischioso: ho visto
di recente un video in cui il parro-
co per l’omelia ha fatto mettere la
colonna sonora di C’è posta per te
e una persona vestita da postino
consegnava la lettera ai bambini.
O scadi nel ridicolo nel tentativo di
inseguire queste modalità, oppure
sei capace di trovare una modalità
tua efficace, ma non è affatto sem-
plice. Quindi servono omelie pre-
gate, preparate e che comunichi-
no anche il vissuto del predicatore
perché è quello che ti avvicina alle
persone».
Padre Piccolo lo accennava, le
parole che usa la Chiesa sono
invecchiate o non sono più com-
prese e dunque non sono più co-
municate in maniera vitale. Se è
così, allora il problema è più serio
di qualche prete che non riesce a
fare una predica brillante?
trupia «Chi non ha mai rice- mo avere paura delle parole né del-
vuto una formazione la loro esattezza. Dobbiamo ave-
specifica per affrontare la comu- re paura di non saperle raccontare
nicazione orale e scritta ha ovvia- nell’oggi. Ma, concordo con padre
mente molta ansia da prestazione. Gaetano, questo lavoro non si fa
Ma la cosa positiva è che queste scimmiottando l’influencer di tur-
cose si possono imparare. Come no, perché si capisce che è una co-
diceva Stella Morra, non dobbia- sa finta. I giovani dicono cringe, che

più o meno vuol dire imbarazzante
perché fuori contesto. E il prete che
fa il verso a C’è posta per te è irrime-
diabilmente cringe. Allora, per non
essere cringe, bisogna avere gusto e
il gusto te lo fai attraverso la cultu-
ra, cioè vedo quelli che parlano be-
ne e cerco di capire quali sono i loro
i segreti, non li imito ma ne prendo
ispirazione».
piccolo «Condivido quello
che dice Flavia: l’im-
portanza di non rinunciare alle
parole perché significherebbe ri-
nunciare alla ricchezza di seco-
IL DIBATTITO ◊ JESUS
li di storia di profondità concet-
tuale che quelle parole contengo-
no. Invece secondo me il proble-
ma del linguaggio teologico è un
problema di pigrizia del pensare
e questo comporta che la parola
diventa pezzo da museo e prima
o poi non viene usata più, con il
conseguente impoverimento del
pensare teologico».
morra «Io rimango della te-
oria di Don Milani: la
parola è una ricchezza perché chi
parla male pensa male e chi pensa
male è manipolabile... Quindi non
sono d’accordo con chi dice: “Usa
un linguaggio più semplice”, “non
pronunciare parole specifiche”.
Dobbiamo riappropriarci delle
parole “spirituali” (se usiamo un
linguaggio cristiano) o “riflessive”
(in termini laici) e tutti i credenti –
ma in particolare i formatori, i pa-
stori, i teologi – devono riappro-
priarsene in modo creativo. Pos-
so provare a dire in modo diverso
cos’è la “salvezza”? Cos’è per me,
nella mia storia? Bisogna pregare,
sono d’accordo, ma bisogna anche
reimparare a conversare. Uno dei
problemi della lingua dei credenti
è che non conversiamo più: faccia-
mo riunioni, ascoltiamo conferen-
ze, ma non conversiamo, cioè non
ci appropriamo di un linguaggio
in una situazione reale. Questo è il
primo livello. La seconda questio-
ne riguarda l’ambito accademi-
co: padre Piccolo dice “pigrizia”.
Io direi “cortigianeria”: cioè
Aprile 2024 · 33
JESUS ◊ IL DIBATTITO

l’incapacità dei teologi di farsi do-

mande sullo spessore delle paro-
le che usano e di insegnarle come
delle parole carnali, delle parole
che hanno anima e sangue. Altri-
menti moltiplichiamo le accade-
mie dei dotti ignoranti, cioè gente
che sa tutto – che so – sul sinodo
di Sardica, ma non è in grado di di-
re che cos’è l’esperienza spirituale
nemmeno per sé stesso, figurarsi
per la Chiesa tutta. Si deve capire
che non basta dire delle cose buo-
ne. Dobbiamo renderle vive».

veladiano «Tullio De Mauro

diceva che la lin-
gua italiana la si impara per espo-
sizione alla buona lingua. Quindi,
se manca una buona lingua per co-
municare la fede nelle nostre co-
munità è perché non abbiamo una
buona lingua della Chiesa, man-
ca un buon linguaggio teologico.
Seconda questione: io non sarei
così indulgente nei confronti dei
preti, se fanno male le prediche
è colpa loro. Come diceva prima
Flavia Trupia, studino, hanno i
mezzi, gli strumenti e la possibi-
lità economica. Si facciano aiuta-
re. Ci sono personaggi come don
Milani, Tonino Bello, Carlo Maria
Martini che sono stati degli stra-
ordinari innovatori del linguaggio
ecclesiale. Martini ha introdotto
parole nuove in modo teologico,
non per catturare le simpatie di
qualcuno. Aveva il coraggio di far-
lo perché ne aveva le competenze.
E aveva la fede. A quest’ultimo
proposito, padre Piccolo ha detto
una cosa terribile: quando invoca
la preghiera per poter predicare,
invoca la fede, che evidentemen-
te non c’è. Ma se è una questione
di fede, dobbiamo spostare tutto
il discorso...».
trupia «A onore del vero, va
detto che ora c’è una
certa coscienza del problema:
questo dibattito così franco che
stiamo facendo io lo ritrovo spesso
negli ambienti della Chiesa. Oggi
nel mondo cattolico c’è molta più
franchezza e libertà di quanto non
venga comunicato all’esterno».
morra «Rispetto a quanto di-
ceva Mariapia Veladia-
no: negli anni Cinquanta diven-
tavano preti i più intelligenti tra i
poveri, oggi diventano preti i più
nevrotici tra i ricchi. È un proble-
ma serissimo di “reclutamento
del personale” che ricade poi nel-
la buona conversazione, nella cre-
atività del linguaggio, nella libertà
dell’immaginazione. È un elemen-
to decisivo. La seconda osserva-
zione è sulla franchezza. Siamo
usciti da un lungo congelamento a
livello teologico e stiamo ritrovan-
do timidamente una certa parresìa
nell’affrontare i problemi veri, nel
dire alcune cose, nel dirle con li-
bertà. Però questa franchezza non
traspare perché non abbiamo nes-
suna intenzione di farci guardare
da fuori, il che è una tragedia. Per-
ché l’essenza della Chiesa è l’esse-
re veicolo di una buona notizia, ma

34 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su

se il veicolo di una notizia non si
vuole far guardare da nessuno c’è
un problema».
Proviamo a capovolgere la pro-
spettiva, a guardare un modello
positivo, cioè la Parola biblica.
A distanza di migliaia di anni, il
linguaggio delle Sacre Scritture,
con la sua enorme ricchezza, fun-
ziona ancora. Qual è il suo “se-
greto”? E perché linguaggio ec-
clesiastico e Sacra Scrittura sono
così distanti?
trupia «Io vengo dal mon-
do della pubblicità di
largo consumo: vendevo panno-
lini, olio d’oliva e acqua minera-
le. Quando facevo le presentazio-
ni ai clienti prendevo la Bibbia, la
aprivo e citavo una frase qualsia-
si: “Nuovi cieli e nuova terra per il
nostro prodotto”. I clienti impaz-
zivano dalla felicità perché suo-
nava come qualcosa di familiare,
funzionava alla grande ma non
riuscivano a capire dove l’avessi
presa. Perciò quel linguaggio non
solo è vivo ma quel linguaggio lot-
ta insieme a noi. Non va assoluta-
mente dimenticato e, anzi, porta
tanta modernità».
veladiano «La forza della
Bibbia risiede in
due sue caratteristiche. La prima
è il linguaggio narrativo: racconta
storie. Gesù ha parlato per para-
bole, non con trattati teologici. La
seconda caratteristica ha a che fa-
re con la vita in senso diretto: l’im-
IL DIBATTITO ◊ JESUS
magine delle pecore e del pastore
non suona tanto bene, è anche lon-
tana dalla nostra cultura, ma la ca-
piamo immediatamente. La vita
viene prima della correttezza for-
male».
piccolo «Nella mia esperien-
za personale, anche
spirituale, ciò che mi ha sconvolto
è stata la chiara percezione di co-
me la parola di Dio racconti le di-
namiche umane e, soprattutto, le
mie dinamiche personali. È una
parola potente perché non c’è nes-
suna parola che ti possa conoscere
fino in fondo come quella. Perché
il linguaggio delle Scritture è un
linguaggio affettivo. A volte, per-
sino, mi chiedo come mai questa
esperienza spirituale non sia così
evidente per gli altri. L’altro aspet-
to, concordo, è la dimensione nar-
rativa: un punto esemplare è l’epi-
sodio del profeta Natan che va da
Davide – il quale non riesce a usci-
re dalla sua spirale di peccato – e
gli racconta una storia, non lo giu-
dica. È emblematico delle Scrit-
ture che ti mettono davanti uno
specchio nel quale tu puoi vederti
per guarire la tua interiorità».
morra «Su questo sono con-
trocorrente. L’80%
delle persone che incontro fuori
dall’ambiente ecclesiastico dicono
“la Bibbia è difficile” e credo che la
maggior parte degli italiani non
abbia mai letto un testo biblico.
Quindi, questa teoria che la
Aprile 2024 · 35
JESUS ◊ IL DIBATTITO

Bibbia parlerebbe a tutti è discuti-

bile, anche se è vero che la restitu-
zione della Bibbia in mano ai cre-
denti avvenuta col concilio Vatica-
no II sta dando i suoi primi frutti,
seppure con i tempi lunghi delle
culture. E poi la Bibbia non è tutta
narrativa (non cito solo Numeri e
Levitico ma anche le lettere di Pa-
olo) e non è tutta emotiva: la filoso-
fia greca, per esempio, ha un gran
peso. Però è vero che la Bibbia è
psicoterapeutica, quindi molto in
sintonia con la modernità: quan-
do, come diceva padre Gaetano,
ti mette davanti uno specchio, per
lo più non è giudicante e ti dice “tu
sei qua”. Detto questo, io credo
che il linguaggio della Bibbia è po-
tente perché Dio sa fare bene il suo
mestiere. Cioè credo davvero che
la Bibbia sia ispirata, non in modo
meccanico, nel senso che lo Spiri-
to opera tanto nel testo quanto in
chi legge. Per questo restano paro-
le valide da 2.000 anni. Ciò che de-
ve fare la teologia, invece, è met-
tere altre parole, molto più prov-
visorie, che magari tra vent’anni
non userà più nessuno ma che nel
frattempo serviranno a spiegare,
capire e conversare».

Veniamo a papa Francesco: sin
dalla sua prima apparizione sul
balcone di San Pietro in cui chie-
se la benedizione del popolo su di
lui, ha dimostrato di saper comu-
nicare molto efficacemente. Per-
ché, secondo voi, questa comu-
nicazione è stata subito avverti-
ta come nuova e vitale? E perché
funziona?
trupia «Funziona perché, co-
me si è detto, non ha
l’ossessione della perfezione. Ha la
consapevolezza di trovarsi di fron-
te un pubblico e cerca di entrare in
connessione con quelle specifiche
persone. Dal punto di vista tecni-
co, fa largo uso del tricolon, la lista
di tre elementi, il discorso centra-
to su tre parole-chiave, che è una
strategia tipica dei retori. Il tre è il
numero magico della retorica, del
teatro, ma anche del rap. Funziona

36 · Aprile 2024

benissimo nei tempi di Tik Tok. Un
altro amante del tricolon era Steve
Jobs. Ovviamente la retorica cia-
scuno la riempie con un’intenzione
e con contenuti completamente di-
versi. Francesco, inoltre, ha grande
capacità di dare il nome alle cose:
chiama quelli che sono tristi e dice
«LA COMUNICAZIONE
DI FRANCESCO È: IMMAGINI,
EMPATIA E VICINANZA.
LE IMMAGINI CHE USA SONO
MOLTO POPOLARI E SPESSO
SONO PRESE DALLA VITA
DI TUTTI I GIORNI»
“Non dovete avere la malattia della
faccia funerea”. È ciò che fa il mar-
keting quando dà il nome ai pro-
dotti. E non è cringe quando dice
“questa”, e prende una scatoletta in
mano, “è la Misericordina e dovete
prenderne una tutti i giorni”. È un
espediente retorico, fa la parodia
della pubblicità e quindi gioca mol-
to consapevolmente sul linguaggio
del marketing. Non ci ho visto in-
genuità: non pensa “Faccio questa
cosa, così piaccio”. Ha funzionato
benissimo anche quando, proba-
bilmente per un errore, ha detto
che “la corruzione spuzza”. Ecco,
la mancanza di perfezione è diven-
tata un meme, come quella di un
altro Papa grande comunicatore,
Giovanni Paolo II: “Se sbaglio mi
corrigerete”. Nella retorica si chia-
ma excusatio propter infirmitatem,
cioè “mi scuso per non essere all’al-
tezza del mio ruolo”. Altra cosa an-
cora: Francesco riempie di signifi-
cato parole ordinarie. Certamente
usa la sua esperienza nelle piazze
e lo stile dei sudamericani (e nor-
damericani) che hanno molto più il
senso dello spettacolo e del rappor-
to con le persone».
morra «Più che sudamerica-
na, secondo me conta
la formazione gesuita: conoscen-
za del teatro, grande istruzione al-
la retorica, uso delle terne... Sono
tutti elementi ignaziani. Un altro
elemento tecnico è che Francesco,
rispetto alla media degli ecclesia-
IL DIBATTITO ◊ JESUS
stici, ha un senso molto forte della
relazione tra verbale e non verba-
le. Infatti è molto diverso leggerlo
o vederlo. Penso sia meno naif di
quanto tenda a trasmettere. Però il
problema è il linguaggio ecclesiale,
non il linguaggio orale del Papa. E
Francesco nei documenti usa paro-
le classiche della teologia... però, o
le mette volutamente nel contesto
sbagliato o le corregge. In questo
è famosa la frase di Evangelii gau-
dium n.115 in cui cita un adagio an-
tico secondo cui “la grazia suppone
la natura” ma lui scrive “la grazia
suppone la cultura e il dono di Dio
si incarna nella cultura di chi lo ri-
ceve”. È una rivoluzione: quella co-
sa antica diceva altro e il Papa cam-
bia tutte le carte in gioco. È la capa-
cità anche nello scritto di mettere
in moto meccanismi creativi».
piccolo «La comunicazione di
Francesco è: immagi-
ni, empatia e vicinanza. Le imma-
gini che usa sono molto popolari e
spesso sono prese dalla vita di tutti
i giorni. Ma lo fa consapevolmente
e spinge a una discussione. Il Papa
infatti, con sant’Ignazio, pensa che
l’importante sia il movimento per-
ché la cosa peggiore è la stasi. Poi
l’empatia, sua caratteristica perso-
nale. E l’altro aspetto direi la vici-
nanza perché ha smontato quell’im-
magine della visione ieratica del
Pontefice, come aveva già fatto, al-
meno in parte, Giovanni XXIII, se-
guito dai suoi successori».
Aprile 2024 · 37
JESUS ◊ IL DIBATTITO

veladiano «Credo che Fran-

cesco s’inserisca
anche nel filone contemporaneo
della personalizzazione e della di-
sintermediazione. Che ha anche
dei rischi. Ad esempio i discorsi
che lui sta facendo in modo piut-
tosto estemporaneo sul ruolo del-
le donne della Chiesa non hanno
nessun futuro se non diventano
processi precisi e in qualche modo
codificati».

Le difficoltà di comprensione tra

Chiesa e mondo contemporaneo
sono riconducibili solo a un pro-
blema di linguaggi diversi? O il
linguaggio rispecchia una serie di
idee e visioni ecclesiastiche che
sono diventate problematiche ri-
spetto al tempo presente?
trupia «Secondo me no. I pro-
blemi esistono ma non
sono molto diversi da quelli del
passato. La Chiesa può dare ri-
sposte molto importanti, a patto
che non perda l’occasione per far-
lo. Perché uno spazio che rimane
vuoto viene riempito dall’influen-
cer del momento».
piccolo «Dietro un linguag-
gio c’è sempre una
cultura. E quindi dietro alla confu-
sione e alla difficoltà di usare cer-
ti termini c’è un soggetto che fa un
po’ di fatica a riconoscere la pro-
pria identità. Penso che questo sia
il tempo in cui la Chiesa ha biso-
gno di ripetersi la domanda: “Chi
sei?” e “Chi vuoi essere?”».
morra «Il Vangelo rimane
sempre davanti a noi,
non è mai posseduto una vol-
ta per tutte. Mi viene in mente
l’immagine dell’accolito nelle
liturgie più solenni: egli regge il
libro della Scrittura appoggian-
dolo sulla fronte perché il pre-
sidente, dall’altro lato, legga.
Io credo che la Chiesa in questo
momento dovrebbe assumere
questa postura: dobbiamo reg-
gere il Vangelo anche se così ne
vediamo solo la copertina. È il
mondo che ce lo legge. Questo
è il capovolgimento che stiamo
provando a fare ma che è diffi-
cile perché ci siamo seduti tan-
te volte sulla cattedra. Invece
oggi dobbiamo assumere que-
sta postura di coloro che reggo-
no il libro e lo rendono leggibile
ad altri e lo ricevono a loro volta
ascoltandolo dagli altri».
veladiano «Mi piace que-
sta immagine che
è una specie di rappresentazio-
ne plastica di ciò che Gaudium et
spes aveva detto sessant’anni fa:
la Chiesa non deve solo “dire co-
se” al mondo ma anche riceverne.
Un’ultima cosa riguarda la lingua
della Chiesa che è ancora fissata
sul maschile. C’è invece tutto un
mondo linguistico del femminile
che non è rivendicativo e che fino-
ra è proprio stato assente. Manca
nelle parole della liturgia, manca
nella teologia... Non è una riven-
dicazione, piuttosto è fedeltà al
Vangelo».

38 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
JESUS ◊ REPORTAGE

il gesuita che sussurra agli artisti

Padre Antonio Pileggi ritratto davanti all’acusmonium del San Fedele, denominato Sator.

San Fedele, il tempio

della musica elettronica

hieremias propheta, il rumore dei sentimenti

Nicolas Jaar (a sinistra) durante la performance nella chiesa del San Fedele dedicata al profeta Geremia.

40 · Aprile 2024
 REPORTAGE ◊ JESUS

uno spazio per l’interiorità

Il pubblico nell’Auditorium del San Fedele durante un concerto della rassegna Inner_Spaces.

Nel pieno centro di Milano, un’antica chiesa gestita dai Gesuiti è diventata
luogo di concerti d’avanguardia e punto di riferimento per musicisti
di fama internazionale. Merito di padre Antonio Pileggi e del suo geniale
acusmonium, uno strumento di diffusione del suono unico al mondo

testo di Laura Filios

foto di Diana Bagnoli

i colori della musica, al di là del buio

Artisti e tecnici del suono durante un’altra performance della rassegna Inner_Spaces al San Fedele.

Aprile 2024 · 41
JESUS ◊ REPORTAGE
ig experience», com-
«B
menta uno spettato-
re straniero alla fine
di quello che, più che
un concerto, si po-
trebbe definire una performance.
Immaginate uno dei protagonisti
della scena elettronica interna-
zionale esibirsi in una chiesa cin-
quecentesca di Milano. Un nome
di quelli che, appena escono i bi-
glietti, è subito sold out. Così è sta-
to per l’evento speciale della ras-
segna Inner_Spaces, che ha visto
esibirsi l’11 e il 12 marzo Nicolas
Jaar nella chiesa di San Fedele.
A dire il vero, chi ha catturato
la scena è stato Geremia: «Mi hai
sedotto Signore e io mi sono lascia-
to sedurre; mi hai fatto forza e hai
prevalso. Mi dissi: non mi ricor-
derò del Signore, non parlerò più
in suo nome! Ma sentivo la Parola
dentro, come fuoco ardente, ser-
rato nelle ossa: facevo sforzi per
contenerla e non potevo». Le pa-
role del profeta, affidate all’attore
Davide Maranchelli, hanno preso
la forma di una drammaturgia gra-
zie a una vera e propria scenografia
sonora fatta di suoni digitali cam-
pionati e canti lirici accompagnati
da organo e viola da gamba.
Hieremias propheta – questo il
titolo dell’evento – è stata infat-
ti una sacra rappresentazione in
42 · Aprile 2024
fede e arte in dialogo
Qui sopra: la facciata
barocca della chiesa del
San Fedele, nel centro di
Milano. Al suo interno sono
custodite opere di artisti
come Lucio Fontana.
sette parti del libro del profeta in
cui si sono alternate le letture dei
testi su fondo di sequenze elettro-
niche del gruppo Ars Discantica
(Antonio Pileggi e Massimo Co-
lombo) e Nicolas Jaar, le Leçons
de ténèbres di François Couperin
(1688-1733) eseguite dall’ensem-
ble di musica antica La Divina
Armonia e tre contributi di live
electronics sempre di Jaar.
Nato a New York nel 1990
dall’artista cileno-palestinese Al-
fredo Jaar e dalla madre franco-ci-
lena Evelyne Meynard, Nicolas ha
vissuto per tutta l’infanzia a San-
tiago, la città degli orrori di Pi-
nochet. Dopo una manciata di ep
pubblicati nel 2008, tra cui Time
for Us nel 2010, molto apprezzato
dalle riviste specializzate, ha pub-
blicato il suo primo album Space
Is Only Noise nel 2011 che gli ha
procurato un grande successo di
critica. Al contrario delle major e
della mentalità della musica com-
merciale, Jaar è diventato un pro-
duttore indipendente e ha fondato
la sua casa discografica Clown &
Sunset nel 2009, cui è succeduta
l’etichetta Other People nel 2013.
Parallelamente alla sua carriera
da solista, oggi collabora con mol-
ti suoi amici, Sasha Spielberg con
Just Friends e Dave Harrington
con cui forma il duo Darkside. La
sua musica, catalogata nel gene-
re house pur avendo intonamenti
jazz e soul, è stata descritta come
«popolata da transizioni inquie-
tanti, oggetti sonori sfasati, mo-
menti in cui un calore inaspettato
si diffonde».
Il merito di aver portato una
stella internazionale dell’elettro-
nica come Jaar a Milano è di padre
Antonio Pileggi, dal 2012 diretto-
re artistico di Inner_Spaces, rasse-
gna di musica elettronica e arti au-
diovisive tra le più d’avanguardia
in Europa. E se già così il connubio
suona strano, non è un particola-
re irrilevante il fatto che il gesuita
non possieda neanche un cellulare.
 REPORTAGE ◊ JESUS

una chiesa “giovane”

A sinistra: un concerto
della rassegna Inner_Spaces
nella chiesa di San Fedele
alla vigilia di Natale. Sotto:
il pubblico, in gran parte
giovani, durante una pausa.

«Tanti lo considerano indispen- «SPESSO VIENE Ma di cosa si tratta esattamen-

sabile per il lavoro ma io sto spe-
rimentando che riesco a portare
avanti questa attività anche senza
lo smartphone».
Fisico smilzo e sguardo pro-
fondo, Pileggi ha studiato musica
fin da bambino. Al conservatorio
si è dedicato al pianoforte e alla
composizione, in Italia e a Pari-
gi. Per tanti anni è stato non cre-
dente. Poi nella capitale francese,
intorno ai 32 anni, è avvenuta la
conversione. Lì ha deciso di en-
trare nella Compagnia di Gesù.
Prima di arrivare a dirigere il set-
tore musicale del Centro culturale
San Fedele, non aveva avuto alcun
contatto con la musica elettroni-
ca, un genere che ha imparato a
conoscere e apprezzare durante i
suoi anni milanesi.
Per molti la musica elettronica
è avvolta da un’aura di mistero. Per
padre Antonio invece è la musica
strumentale a non rientrare più
nell’ascolto ordinario dell’uomo
CONFUSA CON LA TECHNO,
MA IN REALTÀ LA MUSICA
ELETTRONICA È SOLO
UN TIPO DI PRODUZIONE
DEL SUONO CHE NECESSITA
DI UN SISTEMA DI
DIFFUSIONE»
contemporaneo. «Gli uomini e le
donne di oggi sono nati in un am-
biente sonoro fatto prevalentemen-
te di suoni elettronici. Questa è sta-
ta la riflessione a partire dalla quale
ho deciso di approfondire le avan-
guardie musicali», un po’ come
aveva fatto padre Andrea Favaro
negli anni Cinquanta con quelle ar-
tistiche, ingaggiando star di prima
grandezza come Lucio Fontana e
Jannis Kounellis, le cui opere si tro-
vano ancora oggi all’interno della
chiesa di piazza San Fedele.
te? «L’elettronica è semplicemen-
te un tipo di produzione del suono
che necessita di un sistema di dif-
fusione. Il problema è che spesso
la si confonde con la techno ma in
realtà non è altro che uno stru-
mento, che per di più in chiesa
suona benissimo», spiega padre
Pileggi. «Il grande pubblico la co-
nosce perché di solito viene uti-
lizzata come colonna sonora dei
film, come in quelli di Tarkovskij.
Anche Hitchcock la usava. Tutti
gli effetti sonori sono musica elet-
tronica, ovvero rumori diffusi con
un sistema audio».
Normalmente gli eventi della
rassegna si svolgono all’interno
dell’Auditorium non lontano dalla
chiesa, in via Ulrico Hoepli 3/b. A
renderla ancora più esclusiva è la
presenza all’interno della sala da
concerti dell’unico esemplare in
Italia di acusmonium, un sistema di
proiezione del suono nello spazio
disegnato per la prima volta

Aprile 2024 · 43
JESUS ◊ REPORTAGE

la stella della musica

Qui sotto: Nicolas Jaar durante
la sua performance dedicata a
Hieremias propheta nella chiesa
del San Fedele. Produttore e
musicista, Jaar è considerato
uno dei capofila della scena
internazionale dell’elettronica.

a Parigi nel 1974 dal compositore «L’ACUSMONIUM nascondeva dietro a un paravento

François Bayle. Quello dell’Audi-
torium San Fedele è denominato
Sator, che in latino significa semi-
natore, coltivatore e in senso figu-
rato Padre, Creatore.
«Qui prima c'era vecchio un
teatro costruito nel 1964 e che
fino al 2009 ha ospitato una rasse-
gna cinematografica. Poi nel 2010
l’auditorium ha subito un accura-
to intervento di riqualifica acusti-
ca», spiega Pileggi. È stato in quel
momento che si è deciso di instal-
lare l’acusmonium e di aprire la
sala al repertorio elettronico. L’i-
dea è venuta a Giovanni Cospito,
professore al conservatorio, Eral-
do Bocca, costruttore elettroacu-
stico, e Dante Tanzi, composito-
re. «Sono stati loro a propormi nel
2011 di dotare la sala di un acu-
smonium». Per realizzarlo è stato
utilizzato del materiale «un po’
nuovo e un po’ di riciclo». Le casse
in tutto sono cinquanta, disposte
a più livelli in tutta la sala. Una
È COMPOSTO DI 50 CASSE
ACUSTICHE DISPOSTE A
PIÙ LIVELLI IN TUTTA LA
SALA DELL’AUDITORIUM.
PER REALIZZARLO È STATO
UTILIZZATO SIA MATERIALE
NUOVO SIA MATERIALE
DI RICICLO»
parte l’ha costruita Bocca, quella
che viene chiamata ottofonia. Il
resto invece è stato recuperato dal
vecchio sistema audio del cinema.
«Con pochissimi soldi è stato cre-
ato uno strumento unico in Italia.
La complessità sta nell’aver con-
cepito qualcosa di nuovo con ele-
menti sia nuovi che usati».
La musica acusmatica è un tipo
particolare di musica elettroni-
ca nato a Radio France nel 1970.
Gli ideatori si sono ispirati a Pi-
tagora, che quando insegnava si
in modo che i suoi discepoli si con-
centrassero solo sull’ascolto. La
stessa cosa succede con l’acusma-
tica che viene diffusa in una sala
buia, proiettando lo spettatore in
una dimensione di puro ascolto.
C’è chi chiude gli occhi, chi fissa
un punto. L’obiettivo è di spin-
gere il pubblico a una percezione
attenta dei fenomeni sonori e di
riuscire a ricostruire con l’imma-
ginazione una specie di scenario
uditivo.
Nel nome della rassegna, In-
ner_Spaces, risuona il concetto di
interiorità, perché uno dei suoi
obiettivi è proprio quello di met-
tere in luce la dimensione interio-
re dell’ascolto. Un’interiorità del
singolo ma al tempo stesso vissuta
con gli altri. «Per me due sono gli
aspetti fondamentali: che l’ascolto
non sia individuale ma collettivo»
– anche per questo i musicisti sono
invitati a non esibirsi sul palco ma
in mezzo al pubblico – «e che la

44 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su

musica accompagni gli spettatori a
fare silenzio, a entrare in un ritmo
lento di ascolto».
Effettivamente quando ci si sie-
de sulla poltrona e le luci si abbas-
sano, la sensazione è che il mondo
fuori, i pensieri e anche il respiro
rallentino fino a entrare in sintonia
con la musica avvolgente. Non per
niente padre Pileggi definisce que-
sti concerti «esercizi d’ascolto»,
dove viene messo in rilievo il senso
più profondo di questa attività, che
è quello che ci mette in comunica-
zione gli uni con gli altri. «L’im-
portanza dell’ascolto è ribadita
più volte nella Bibbia e nel Vange-
lo, dove è ricorrente l’espressione
shemà Israel, “ascolta Israele”. Tut-
to passa attraverso l’ascolto, attra-
verso la parola. La parola sono gli
affetti, la relazione».
Per il Centro culturale San Fe-
dele l’arte ha sempre avuto una
funzione relazionale. «Come pos-
so mettermi in dialogo con l’uo-
mo d’oggi?», si è domandato a suo
il gesuita elettronico
Qui sopra: padre Pileggi
durante una performance
della rassegna Inner_Spaces.
A sinistra: orchestra e coro
in concerto nella chiesa
milanese di San Fedele.
tempo padre Pileggi. Per farlo ha
deciso di andare alla ricerca di mu-
sicisti che avessero un linguaggio
e una poetica, un mondo sonoro
e un universo abbastanza inte-
ressante da proporre in rassegna.
Negli anni, nella sala da concerti in
stile brutalista, tra colonne di ce-
mento armato e sedute in velluto
rosso, si sono succeduti artisti tra
i più rinomati della scena elettro-
nica contemporanea, come Sam
Shackleton, producer e composi-
tore britannico. «Ho sentito subito
un legame molto forte con padre
Antonio», racconta il fondatore
della celebre etichetta Skull Di-
sco. «Non posso affermare di avere
un’educazione religiosa, anche se
la mia famiglia materna è nominal-
mente cattolica, ma ho sentito che
padre Antonio e io ci capivamo a
livello istintivo e che le nostre con-
versazioni tendevano a riguardare
le questioni più grandi e la ricerca
del significato della vita. Ho il so-
spetto che ci siano molte persone
REPORTAGE ◊ JESUS
come me che sono cresciute senza
la Chiesa e che sentono che manca
qualcosa in questo mondo secolare
o che possono identificarsi con i
valori della figura di Cristo».
Quando ha iniziato nel 2009, il
padre gesuita pensava che gli ar-
tisti fossero persone lontane dal
mondo religioso, ma col tempo si è
dovuto ricredere. Ne è un esempio
la storia di Robert Lippok, musici-
sta e compositore nato e cresciuto
nella Berlino Est socialista in una
famiglia cattolica, che dalla sua
esperienza religiosa ha tratto l’i-
spirazione per una composizione
su commissione. «Herz Jesu, la
chiesa in cui andavamo sempre, è
un edificio sacro in stile neoroma-
nico», racconta Lippok. «Un tem-
po ai cancelli d’ingresso appende-
vano grandi e pesanti tende per
tenere fuori il freddo e il rumore
della città. Un suono in particola-
re mi affascinava da bambino ed è
stata, per così dire, una delle mie
prime esperienze sonore spazia-
li percepite consapevolmente. Il
Venerdì santo vengono utilizzati
dei sonagli di legno al posto delle
campanelle dell’altare per indica-
re il lutto per la morte di Gesù. Il
sacerdote e i chierichetti escono
dalla sagrestia muovendo lenta-
mente i sonagli. Poiché si tratta di
un suono molto breve, si sen-
Aprile 2024 · 45
JESUS ◊ REPORTAGE

la fede alla consolle

A sinistra: ancora padre
Antonio Pileggi durante un
concerto di Inner_Spaces.
Sotto: il pubblico, in gran
parte composto da giovani,
nella chiesa di San Fedele.

tono molto bene i suoni transitori

(transients) e ovunque si formano
brevi echi, che poi si perdono nel
riverbero della navata. Questo mi
ha molto colpito, forse anche per-
ché lo si sente solo una volta all’an-
no. Quando sono stato invitato a
suonare a Inner_Spaces molti anni
dopo, sono rimasto ovviamente
molto sorpreso: una comunità di
Gesuiti che ha il proprio spazio
per concerti in cui è installato un
sistema audio spaziale molto spe-
ciale. Quando padre Antonio mi
ha mostrato le stanze e gli altopar-
lanti ero assolutamente entusiasta
e non vedevo l’ora di usarli. Nella
composizione su commissione
Cruxifixus, che ho eseguito a San
Fedele, ho utilizzato una tavola
e un martello di legno per creare
suoni simili a quelli che sentivo da
bambino. Il sistema multicanale
mi ha dato l’opportunità di creare
uno spazio sacro che cambia dina-
micamente dal punto di vista acu-
stico. Sono ancora molto grato per
questa esperienza».
Le occasioni di dialogo si cre-
ano anche perché i musicisti ven-
gono ospitati nella foresteria del
Centro culturale. Più della metà
passano con la comunità due o tre
giorni e magari tornano una se-
conda volta. «Mi chiamano tutti
“father” e apprezzano la presenza
«TUTTI GLI ARTISTI
MI CHIAMANO FATHER E
APPREZZANO LA PRESENZA
DI UN RELIGIOSO NEL
LORO MONDO, CHE È
UN PO’ PARTICOLARE.
CON MOLTI SI STABILISCE
UN DIALOGO. E A VOLTE
NASCE UN’AMICIZIA»
di un religioso nel loro mondo, che
è un po’ particolare. Con molti si
stabilisce un dialogo, in alcuni casi
si può creare un’amicizia. Insom-
ma, si vede che ci sono dei fili che
li legano a noi cattolici o cristiani».
Fili che padre Pileggi dall’audito-
rium porta ogni tanto anche nello
spazio sacro della chiesa, come per
l’ultimo concerto che ha visto pro-
tagonista Jaar e durante il quale
ha avuto anche lui modo di dare il
proprio contributo musicale come
membro del duo Ars Discantica.
«La musica elettronica in chie-
sa l’abbiamo già introdotta in altre
occasioni. Quando lo facciamo,
avviene sempre in un contesto di
musica sacra», dice Pileggi. Alla
base di questo progetto c’è «il de-
siderio di proporre delle sacre rap-
presentazioni nei tempi forti della
liturgia, che è una tradizione an-
tica. Per esempio in questa chiesa
nel Settecento era attivo Giovanni
Battista Sammartini, composi-
tore, organista e maestro di coro
italiano. La figura di Geremia ci è
sembrata emblematica per la soli-
tudine e le sofferenze che ha spe-
rimentato e per il suo costante ap-
pello alla conversione e alla pratica
della giustizia».
Gli interventi di Jaar sono partiti
dalle situazioni interiori vissute da
Geremia e hanno fatto risuonare lo
spazio della chiesa a tal punto da far
vibrare gli infissi e i candelabri a so-
spensione, con qualche timore per
chi vi era seduto sotto. Ma soprat-
tutto, alla fine, lo spirito di chi ha
assistito alla performance.

46 · Aprile 2024
JESUS ◊ REPORTAGE

TARANTO

— Passaggi di proprietà,
condanne in tribunale, un
tasso di tumori senza pari.
E in un panorama di assoluta
disillusione, si fa largo una
certezza: il polo siderurgico
non è sostenibile da alcun
punto di vista, sociale,
economico e ambientale.
Eppure superare la
a fabbrica, a Taranto, si an-
monocoltura dell’acciaio pare
un’impresa difficilissima.
Viaggio in una città tradita
dalla politica (e un po’
anche dalla Chiesa)
L nuncia da lontano. Se arrivi
in città dall’antica via Ap-
pia, ti indica la strada il ca-
mino E312, con i suoi 210
metri di altezza, mentre il treno
costeggia per dieci minuti il parco
siderurgico della più grande ac-
ciaieria d’Europa. L’ex Ilva, oggi
Acciaierie d’Italia, si estende per
15 chilometri quadrati su una
testo di Federica Tourn
pianura dove, fino agli anni ‘50,
foto di Maria Pansini c’erano soltanto vigneti.

48 · Aprile 2024
 REPORTAGE ◊ JESUS

Il disastro senza fine

dell’ex Ilva
record europeo
Nella foto: lo stabilimento
Acciaierie Italia a Taranto,
ex Ilva, il polo siderurgico più
grande d’Europa. Nella pagina
accanto: gli operai manifestano
all’ingresso dello stabilimento;
la radiografia ai polmoni
di Giuseppe Corisi, ex operaio
morto per tumore ai polmoni,
a cui non è stata riconosciuta
la malattia professionale.

Aprile 2024 · 49
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
JESUS ◊ REPORTAGE
La storia è nota: nel 1995 la fa-
miglia Riva rileva il centro side-
rurgico Italsider, fondato trent’an-
ni prima, e la porta ai massimi
livelli di produzione con dieci mi-
lioni di tonnellate di acciaio all’an-
no. Nessuno – né la proprietà, né il
governo – pare preoccuparsi delle
conseguenze finché, nell’estate
del 2012, la magistratura dispone
il sequestro dell’Ilva senza facol-
tà d’uso per i danni irreparabili
causati alla salute dei cittadini.
Pochi mesi dopo, il primo di una
lunga serie di decreti “Salva Ilva”
definisce l’impianto «di interesse
strategico funzionale» e la fabbri-
ca riprende a funzionare sotto la
gestione di commissari, con la pro-
messa di renderla compatibile con
la salute e l’ambiente.
Nel 2017 subentra allo Stato
la multinazionale indiana Ar-
celorMittal, ma nel 2020 entra
in Acciaierie d’Italia Spa anche
Invitalia, agenzia del Ministero
dell’economia. Il 31 maggio 2021
si conclude il processo di primo
grado nato dall’inchiesta “Am-
biente svenduto”, con 26 condan-
ne e una sentenza pesantissima
di disastro ambientale, che vede
coinvolti non soltanto i Riva ma
anche diversi rappresentanti del-
le istituzioni. È delle scorse setti-
mane, infine, la notizia dell’usci-
50 · Aprile 2024
riti e
religiosità
A destra: la
concattedrale
Gran Madre di
Dio, progettata
da Giò Ponti.
In alto: i riti
del Venerdì
santo a Taranto.
ta di scena di ArcelorMittal e la
decisione del governo di affidare
nuovamente all’amministrazione
straordinaria un’azienda ormai
ridotta al lumicino.
«L’ex Ilva oggi non è sostenibile
da nessun punto di vista, economi-
co, sociale o ambientale, e anche
l’indotto è in affanno», conferma
sconsolato don Antonio Panico,
vicario episcopale per la Pastora-
le sociale, il lavoro, la giustizia e la
custodia del creato della diocesi di
Taranto. «I giovani sono sfiduciati,
non vogliono più andare a lavorare
in fabbrica», aggiunge. Pensa alle
alternative, don Panico, e anche
ai tanti che decidono di emigrare:
«Nel 1986 la città contava 246 mila
abitanti, oggi sono 188 mila: dob-
biamo fermare questa emorragia.
Abbiamo un grande patrimonio
culturale e storico e possiamo in-
centivare il turismo, valorizzando
il museo archeologico e il castello
aragonese». Si tratta innanzitut-
to di smantellare la monocultura
dell’acciaio, che è stata imposta
troppo a lungo alla città: per decen-
ni, l’Ilva è stata l’anima di Taranto,
il suo destino, su cui i cittadini ve-
nivano plasmati sin da bambini,
con le gite scolastiche in fabbrica e
il cartone di latte per contrastare
gli effetti tossici del carbone.
 REPORTAGE ◊ JESUS

acque taumaturgiche
A destra: un tuffo nella foce del Tara,
che scorre vicino allo stabilimento.
Leggenda vuole che le sue acque
abbiano potere taumaturgico. Sotto:
la processione dei Misteri in piazza del
Carmine nel Borgo Nuovo a Taranto.

ste costruttive su come produrre

in modo pulito. È stato un tenta-
tivo, anche se poi non abbiamo
visto i risultati».

L’auspicata bonifica, infatti,

Anche la Chiesa ha le sue re-
sponsabilità, per aver benedet-
to a lungo il nodo città-fabbrica:
dopo la storica visita di papa Pa-
olo VI del Natale 1968 all’accia-
ieria, curia e azienda sono andati
a braccetto nel nome del diritto
al lavoro. Particolarmente saldo
il rapporto con Emilio Riva che,
dietro richiesta dell’arcivesco-
vo Luigi Benigno Papa, nel 2010
pagò i lavori di ristrutturazione
della parrocchia Gesù Divino
Lavoratore al rione Tamburi.
Monsignor Papa, morto lo scorso
anno, è stato accusato nell’am-
bito dell’inchiesta Ambiente
Svenduto di false dichiarazioni a
proposito di una donazione rice-
vuta da Girolamo Archinà, capo
delle relazioni esterne dell’Ilva.
Una brutta storia, che ha costret-
to monsignor Filippo Santoro,
subentrato a capo della dioce-
si nel 2011, a dichiarare che la
Chiesa tarantina non avrebbe
più accettato donazioni da parte
dell’azienda. «È stato un perio-
do duro», ricorda don Panico.
«Si avvertiva una forte tensione
ANCHE LA CHIESA
HA LE SUE RESPONSABILITÀ.
DOPO LA STORICA VISITA
DI PAOLO VI DEL NATALE
1968 ALL’ACCIAIERIA, CURIA
E AZIENDA SONO ANDATI
A BRACCETTO NEL NOME
DEL DIRITTO AL LAVORO
sociale, c’era addirittura chi non
voleva più celebrare i funerali
in chiesa. All’epoca di Riva sa-
pevamo poco della gravità della
situazione, ma la gente si aspet-
tava di essere maggiormente di-
fesa dalla Chiesa. Si poteva fare
di più», ammette il sacerdote.
Dopo l’intervento della magi-
stratura del 2012, però, con la
dirigenza dell’azienda e l’intera
classe politica locale sotto in-
chiesta, è proprio la Chiesa locale
a fare da mediatrice: «Il governo
si fidava della nostra capacità di
interloquire con le associazioni
ambientaliste», spiega il vicario.
«Abbiamo provato a fare propo-
non è mai partita. Se da un lato
con la riduzione della produzione
di acciaio è diminuita la diffusio-
ne di sostanze tossiche (ma senza
scendere sotto i livelli accetta-
bili per la salute), dall’altro oggi
emergono nuovi dati inquietanti.
Secondo Arpa Puglia, infatti, dal
2020 al 2022 (in piena pandemia,
quando l’inquinamento calava in
tutto il mondo) le medie annue di
benzene sono risultate in aumen-
to rispetto a quelle registrate nel
2019, in particolar modo nel quar-
tiere Tamburi. «Nel 2023 abbiamo
rilevato più picchi di benzene che
nei dieci anni precedenti», precisa
Alessandro Marescotti, presiden-
te dell’associazione ambientalista
Peacelink. «Un risultato inversa-
mente proporzionale all’attività
della fabbrica».
Il rione Tamburi, cresciuto
all’ombra dell’Ilva, conta 16 mila
abitanti e il suo legame con la fab-
brica è diventato negli anni un
abbraccio mortale. Le case hanno
sempre lo stesso colore ferroso,
come le tombe e i monumenti fu-
nebri del vicino cimitero. I muri
ormai li dipingono direttamen-
te di rosso e di rosa, così si

Aprile 2024 · 51
JESUS ◊ REPORTAGE
l’allevamento
delle cozze
A destra: un
mitilicoltore
al lavoro nel
Mar Piccolo
di Taranto.
La cozza nera
di Taranto
è allevata nella
laguna costiera
con sorgenti
sotterranee
di acqua dolce.
nota meno il deposito delle polve-
ri che il vento continua a soffiare
implacabile verso la città.
Una nuova generazione di ra-
gazzini gioca nel campetto di
calcio dietro la parrocchia e con-
tinua a respirare diossina, perché
nulla di sostanziale è davvero
cambiato fra queste strade. Una
struttura gigantesca copre ora
i parchi minerali, a cielo aperto
fino a pochi anni fa, ma non è in
grado di fermare le polveri sottili,
le più insidiose per i polmoni. La
pala d’altare della chiesa di Gesù
Divino Lavoratore, che raffigura
Gesù nell’atto di indicare con una
mano le ciminiere dell’Ilva e con
l’altra il cielo, a indicare la portata
salvifica del lavoro, oggi non può
che produrre un effetto sinistro.
L’intera zona è impregnata di so-
stanze tossiche: non a caso l’Onu
nel 2022 ha inserito la città di Ta-
ranto, unica in Italia, fra le «zone
di sacrificio dell’umanità», defi-
nendo la perdurante situazione
d’inquinamento «una macchia
sulla coscienza collettiva».
Non è una novità: Taranto ve-
niva definita città a elevato rischio
di crisi ambientale già nel Dpr 23
aprile del 1998 e i bollettini Asl di
52 · Aprile 2024
L’ONU NEL 2022
HA INSERITO LA CITTÀ
DI TARANTO, UNICA IN
ITALIA, FRA LE «ZONE DI
SACRIFICIO DELL’UMANITÀ»,
DEFINENDO LA
PERDURANTE SITUAZIONE
D’INQUINAMENTO «UNA
MACCHIA SULLA COSCIENZA
COLLETTIVA»
quegli anni dicono a chiare lettere
che nel periodo 1992-1996 i deces-
si per cancro hanno rappresentato
il 25% della mortalità generale,
ponendosi a livelli sensibilmente
superiori rispetto alle altre pro-
vince del sud Italia. Un’indagine
conoscitiva del Senato, sempre nel
1998, definiva «invivibile tutta
la zona attorno allo stabilimento
ex Italsider» per casi di asbestosi,
sottolineando che tutta la popo-
lazione del circondario si trovava
«in una situazione spaventosa».
La realtà è che, in quanto indu-
stria insalubre di prima classe, lo
stabilimento siderurgico dovreb-
be stare in una zona isolata, e in-
vece è lì, a vegliare sulla città come
un malevolo nume tutelare. Nei
documenti della Asl, si vede che la
morte per neoplasie maligne è pra-
ticamente raddoppiata nell’arco di
vent’anni. La causa è già indicata
nelle vicinanze dell’aerea indu-
striale alle abitazioni, ben prima
che l’inchiesta della magistratura
determinasse il rapporto causa-ef-
fetto fra le emissioni tossiche delle
ciminiere e l’anomala percentuale
di tumori e di altre malattie dell’ap-
parato circolatorio e respiratorio.
Nel tempo sono stati anche docu-
mentati nella popolazione disturbi
della riproduzione, malformazio-
ni neonatali e problemi del neuro-
sviluppo nei bambini dei quartieri
più vicini alla fabbrica. «A Taran-
to si pone una questione etica»,
sottolinea Annamaria Moschetti,
pediatra dell’Isde, Associazione
medici per l’ambiente e di pediatri
per un mondo possibile. «Finché
ci saranno persone per le quali è
documentato un danno nella sa-
lute dalla produzione dell’acciaio,
continuare non può essere ritenuto
eticamente accettabile».
I tarantini, dal canto loro,
hanno ormai sperimentato tut-
ti gli stadi dello choc. Spavento,

confusione, sgomento, dolore, in-
dignazione, rabbia e, in ultimo, la
rassegnazione, che in alcuni sfo-
cia in depressione e in altri nella
rimozione della realtà. La mag-
gioranza ha voltato le spalle alla
fabbrica, perché l’inganno subìto
è stato troppo pesante. Troppo a
lungo hanno visto azienda e go-
verno inscenare l’improponibile
scelta fra lavoro e salute, per poi
tirare dritti sulla strada del pro-
fitto, finché c’era, e ora continua-
re ciechi su un binario morto an-
REPORTAGE ◊ JESUS
le “case dalla scuola di strada e dal coin-
parcheggio” volgimento delle persone in una
In alto: tombe nuova prospettiva di futuro per
al cimitero del la città, ma non è facile.
rione Tamburi,
sullo sfondo lo La delusione per il tradimento
stabilimento. A della politica assume toni ama-
sinistra, dall’alto: ri anche nelle strade della “città
un bambino nuova”, dove la povertà e il de-
fra le “case grado si mangiano i palazzi. «Il
parcheggio” del terreno è inquinato, l’aria è in-
rione Tamburi, quinata», racconta Giusy, bari-
che avrebbero sta. «Dobbiamo essere realisti:
dovuto essere mia madre è morta a ottobre per
temporanee un tumore anaplastico alla tiroi-
ma hanno più de, io probabilmente svilupperò
di 40 anni; una un tumore: lo sappiamo tutti che
statua di Cristo qui continueremo a morire. Quel-
nel quartiere lo che pretendo, allora, è di avere
operaio Paolo un polo oncologico di eccellenza
VI, alla periferia a Taranto, per non essere costret-
di Taranto. ta ad andare fuori città per rice-
vere le cure». Giusy, 44 anni, in
sostanza alla politica chiede una
che se la fabbrica non rende più, cosa sola: di essere accompagna-
perché nessuno, in sostanza, ha ta a morire con dignità. Come se
voglia di prendersi la responsa- non bastasse, tutti sanno che l’ex
bilità di chiuderla. «I fedeli sono Ilva ormai non serve nemmeno a
sfiduciati, stanchi, bisogna rico- garantire posti di lavoro. I dipen-
struire la stessa idea di comuni- denti dell’impianto di Taranto
tà: è importante farli sentire di oggi sono 8.200 ma più di 2 mila
nuovo protagonisti, non vittime sono in cassa integrazione, senza
di un sistema», dice don Euge- contare l’indotto. «Dal 2012, la si-
nio Beni, parroco della chiesa di tuazione è andata sempre peggio-
Gesù Divino Lavoratore. I padri rando e la gestione di ArcelorMit-
murialdini che animano la par- tal ha dato il colpo di grazia», dice
rocchia provano a promuovere un operaio all’uscita del turno.
una rinascita sociale ripartendo «La multinazionale indiana
Aprile 2024 · 53
JESUS ◊ REPORTAGE

TROPPO A LUNGO
I CITTADINI DI TARANTO
HANNO VISTO AZIENDA
E GOVERNO INSCENARE
L’IMPROPONIBILE SCELTA
FRA LAVORO E SALUTE,
PER POI TIRARE DRITTI
SULLA STRADA DEL PROFITTO

è stata messa apposta per chiude- benedetta

re l’azienda: era evidente, l’aveva
già fatto altrove». Chi non è an-
cora in cassa integrazione, pro-
getta trasferimenti perché è chia-
ro, dicono, che qui è tutto finito:
«Quando smettono di pagarci, ce
ne andiamo».
Anche il nuovo vescovo, mon-
signor Ciro Miniero, raccoman-
da di bilanciare occupazione e
necessarie bonifiche, ma il vero
problema è che nessuno degli sce-
nari prospettati per continuare
la produzione dell’acciaio a Ta-
ranto è compatibile con salute e
lavoro, nemmeno il vagheggiato
progetto “green” di una fabbrica
decarbonizzata che rispetti gli
standard ambientali. «Questa
ipotesi non soltanto richiede un
investimento economico consi-
stente, ma per stare sul mercato
prevede una diminuzione del 70
per cento della forza lavoro e non
la vuole nessuno», spiega Mare-
scotti. «Questo è il tipico caso in
cui il problema non ha soluzio-
ne, da qualsiasi angolatura lo si
guardi. In una parola, bisogna
chiudere la fabbrica e coinvolgere
la forza lavoro in un progetto di
transizione economica del terri-
torio». Oggi lo stabilimento gira
al minimo e si risparmia su tutto,
non ci sono i pezzi di ricambio e
il carburante, le ditte di servizi
sono ferme, non c’è – soprattutto
fabbrica
A destra:
il mosaico
della chiesa
Gesù Divin
Lavoratore.
In alto: la targa
posizionata da
Giuseppe Corisi,
prima di morire.
– l’indispensabile attenzione alla
manutenzione. «Non abbiamo gli
strumenti per lavorare: se trovia-
mo un bullone o una rotellina per
terra la mettiamo in tasca perché
potrebbe servire. Ogni giorno
abbiamo paura per la nostra sicu-
rezza», dice un operaio, consape-
vole (lui come i suoi superiori, e in
ultima istanza il governo) che un
incidente in un polo siderurgico
come questo può innescare anche
un disastro di gravi proporzioni.
«C’è sempre qualcosa nell’im-
pianto che cede», aggiunge un al-
tro lavoratore. «Ormai mi faccio
il segno della croce ogni volta che
entro in fabbrica».
Intanto, dieci aderenti dell’as-
sociazione genitori tarantini e un
bambino con una malattia gene-
tica rara hanno presentato un’a-
zione inibitoria contro l’ex Ilva al
Tribunale di Milano, sezione Im-
prese, che ha deciso di sospendere
il procedimento e di rimettere gli
atti alla Corte di Giustizia euro-
pea. A questa si è aggiunta una
class action risarcitoria e il 18 apri-
le ci sarà l’udienza di comparizione
delle parti. «A Taranto le decisioni
sono state prese sulla nostra pelle
e noi ora ci troviamo a combattere
contro lo Stato, che invece dovreb-
be difenderci», dichiara Massimo
Castellana, portavoce dell’associa-
zione. «Ci sentiamo come Davide
contro Golia».
Il 23 aprile si annuncia una
manifestazione delle associazio-
ni tarantine sul futuro della città,
che sia finalmente svincolato dal-
la logica perversa dell’industria a
tutti i costi. Intanto, il ministro
alle Imprese Adolfo Urso, in visi-
ta a Taranto lo scorso 27 febbraio,
ha ribadito che il governo non ha
alcuna intenzione di rinunciare
al sito siderurgico, ma ha garan-
tito «l’assoluta volontà di rilan-
ciarlo in sicurezza ambientale».
The show must go on.

54 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su
JESUS ◊ L’INTERVISTA

Il futuro della Chiesa?

Più teologia e meno morale
testo di Marco Ronconi

foto di Vanessa Vettorello

Non rimpiange il passato: «Oggi diminuiscono
i praticanti ma aumentano le persone in
ricerca». E guarda avanti: «Dobbiamo costruire
comunità basate su amore e carità: chi fa
innamorare di Dio è la Buona novella, non il
“si deve”». L’avvenire della Chiesa secondo
il fondatore del monastero Dominus Tecum
Padre
CESARE FALLETTI
Nato nel 1939 da una famiglia piemontese trasferitasi
a Roma, Cesare Falletti diventa prete a 27 anni. Nel
1967 il cardinale Michele Pellegrino lo vuole a Torino
vicerettore del seminario regionale per le vocazioni
adulte. Dal 1971 al 1979 una serie di viaggi e incontri,
dalla Savoia al Libano, lo portano alla professione
religiosa nel monastero cistercense di Lérins, in Francia.
A Pra’d Mill (Cuneo) nel 1995, insieme al confratello
Paolo, fonda il monastero Dominus Tecum, di cui è priore
fino al 2015, quando lascia l’incarico per limiti di età.

56 · Aprile 2024
 L’INTERVISTA ◊ JESUS

I
monaci cristiani vivono secondo una regola piemontesi). Ora accendo il computer da Roma e
basata sulla preghiera, lo studio e il lavoro, in un istante mi connetto con la stanza del mona-
nell’ascesi dell’obbedienza e della vita fra- stero, per questa intervista. La prima domanda
terna. Sono uomini che cercano di convertir- viene spontanea.
si alla grazia di Dio secondo una particolare Il futuro corre veloce e lei lo vede dalla sua
forma di vita. La loro postura, però, li può dotare, vita monastica. Se dovesse sognare la Chiesa
per grazia, di uno sguardo sul mon- tra qualche decennio, come se
do diverso dal solito, si potrebbe dire un luogo di pace la immagina?
«dall’alto», se non fosse che in realtà e solitudine «È una domanda difficile, visto il
si sforzano di mantenere i piedi sal- Nella foto: il monastero tempo in cui viviamo. Ci sono mol-
damente piantati per terra. I monaci Dominus Tecum di Pra ’d ti libri che parlano del tramonto del
sono uomini in ricerca e con alcuni Mill, a pochi chilometri da cristianesimo, o della trasformazio-
di loro può essere salutare, talvolta Bagnolo Piemonte (Cuneo), ne della cristianità. Alcuni sono inte-
provvidenziale, scambiare parole e fra la pace dei monti quasi ressanti, ad esempio quelli di Tomas
pensieri. Padre Cesare Falletti è uno al confine con la Francia. Halik. Ma non sono preoccupato:
di questi monaci. È stato ed è anche Nella pagina accanto: sarà una Chiesa più contenuta nelle
tante altre cose, ad esempio autore di padre Cesare Falletti. dimensioni e nei numeri, ma non sarà
libri di spiritualità, ma è soprattutto questo un problema così grande».
un monaco. La prima volta che l’ho In che senso?
incontrato era già priore del monastero cistercen- «Il numero dei praticanti, o anche di coloro che
se di Pra’d Mill, in Piemonte, ma internet era agli semplicemente si definiscono cristiani, nel nostro
albori, i modem funzionavano ancora a 56K e non mondo occidentale è in evidente calo per cui è facile
possedevo un cellulare (che a nulla comunque mi immaginare che nel prossimo futuro la Chiesa sarà
sarebbe servito in quella zona impervia tra le Alpi una minoranza della società. Questo porterà

Aprile 2024 · 57
JESUS ◊ L’INTERVISTA

grandi mutazioni, ma non è che quando eravamo Mi fa un esempio?

la netta maggioranza le cose andassero tutte così «Le discussioni sulla benedizione alle coppie
bene! Ai tempi delle adunate oceaniche o dei baschi di persone di orientamento omosessuale o anche
verdi (il copricapo dei giovani dell’Azione cattolica delle coppie di fatto. Ne discuto anche con altri
usato nell’immediato dopoguerra, ndr) avevamo monaci amici che sono molto colpiti dagli ultimi
modi che non ricorderei solo con nostalgia». documenti pubblicati. Confesso che fatico a capi-
Intende quando si cantava che re come si possa pensare che la cosa
«qual falange di Cristo Reden- più importante da dire di fronte a
tore la gioventù cattolica è in ascolto questioni così complesse sia solo: “si
cammino» e che della Chiesa e confronto deve” o “non si deve”. Conosco da de-
«ogni figlio è pronto alla guerra, Nella foto: un uomo cenni persone omosessuali che con-
votato al sacrificio e all’ardor»? a colloquio con padre vivono e si vogliono bene e provano
«Quello che voglio dire è che ogni Falletti. Il monastero a vivere come brave persone e anche
epoca ha avuto i suoi problemi e i è aperto a quanti cercano bravi cristiani, sapendo che nessuno
suoi rischi. Allora, ad esempio, c’era un tempo di preghiera riesce a essere veramente “bravo cri-
un’arroganza generale che non rim- e riposo. stiano”, io meno di tutti. Di alcune
piango. Quando sei maggioranza, sono amico ed entrando in casa loro
del resto, è come se ti sentissi auto- per un pranzo o una cena, in fin dei
rizzato a indicare a tutti come devo- conti, non portavo una benedizione?
no comportarsi e cosa devono fare. Ma non pen- A volte ho l’impressione che non si voglia guardare
so che sia questo ciò cui è chiamato un cristiano. in faccia la realtà per rifiutare ciò che non è inqua-
Prendi ad esempio la morale sessuale, alla quale drabile nelle nostre categorie».
abbiamo dedicato tantissime energie, perdendo Torniamo al discorso dell’essere minoranza.
di vista forse l’essenziale». «Dobbiamo imparare dai nostri fratelli e so-

58 · Aprile 2024

una comunità
affiatata
A destra: la comunità
Dominus Tecum con al
centro padre Falletti.
Il priore è fratel
Emanuele Marigliano
(secondo da destra).
In alto: un monaco si
dedica alla pittura.
relle che vivono in Paesi in cui sono minoranza, e
spesso perseguitata. Quando sei minoranza, è più
difficile assumere un atteggiamento arrogante,
però puoi essere di sprone e di stimolo. Prendiamo
ad esempio i fenomeni migratori. Siamo di fronte
a un cambiamento d’epoca e quindi nessuno ha la
soluzione in tasca. Ma la presa di coscienza della
gravità della questione e la vigilanza sul modo con
cui affrontiamo o non affrontiamo il dovere evan-
gelico dell’ospitalità è qualcosa che mi sembra stia
crescendo nei mondi cattolici, che hanno in questo
l’opportunità e il dovere di non tacere di fronte alle
ingiustizie, cosa che a volte le maggioranze tendo-
no a rimuovere. Leggendo i giornali, mi sembra
che siano rimasti solo quelli di ispirazione catto-
lica a mantenere alta l’attenzione su qualcosa che
anche in questo caso forse la maggioranza vorreb-
be non vedere, nel segreto desiderio che non esista
il problema o ignorando che parliamo di persone
in carne e ossa e non di numeri».
C’è qualcosa che la spaventa nella Chiesa di
oggi?
«Premettendo che un cristiano timoroso è un
controsenso, perché il cristiano crede che la storia
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
L’INTERVISTA ◊ JESUS
«QUANDO SEI
MAGGIORANZA TI SENTI
AUTORIZZATO A INDICARE
A TUTTI COME DEVONO
COMPORTARSI. MA NON
PENSO CHE SIA QUESTO
CIÒ CUI È CHIAMATO
UN CRISTIANO»
è guidata dallo Spirito di Dio – anche se è ovvio
che non sempre si riesce e quindi si deve lottare
contro la tentazione dei profeti di sventura – pro-
vo comunque un certo timore quando la nostalgia
del passato diventa troppa, finendo per bloccare
ogni cambiamento o far perdere fiducia nell’azio-
ne dello Spirito. All’inizio della nostra chiacchie-
rata, avrei potuto risponderti che sogno in futuro
una Chiesa come quella descritta all’inizio del
libro degli Atti, in cui si racconta di una piccola
minoranza che metteva in comune i loro beni, an-
davano d’amore e d’accordo… come se il meglio
fosse alle nostre spalle. In realtà anche in quella
Chiesa c’erano tensioni e problemi, ma si sono la-
sciati convertire dall’azione dello Spirito Santo».
Quindi è ottimista per il futuro?
«Non so se sia la parola giusta, ma registro ad
esempio che non è affatto diminuito il numero
delle persone in ricerca, tutt’altro. Il nostro è un
piccolo monastero, ma ci vengono a trovare tan-
tissime persone, di ogni età, che stanno interro-
gandosi. In questi ultimi anni mi colpisce quante
persone, anche non più giovanissime, vivono per-
corsi di conversione toccanti. Parlando con
Aprile 2024 · 59
JESUS ◊ L’INTERVISTA
la preghiera
comunitaria
A destra: il refettorio
del monastero. Sopra:
la chiesa della comunità,
con un crocifisso del tutto
moderno. A Pra ’d Mill
la giornata è scandita
da sette momenti
di preghiera comune.
amici di altri monasteri o di altre realtà ecclesiali,
mi sembra che sia una realtà diffusa. Le persone
non hanno più una stabilità di vita “come una vol-
ta”, ma questo loro “muoversi” li porta a intensifi-
care la ricerca. E i luoghi in cui si accompagna o si
vive insieme questa ricerca sono pieni di persone.
A volte ho l’impressione che l’ateismo, così come
lo conoscevamo qualche decennio fa, sia un feno-
meno praticamente esaurito».
Cosa pensa del percorso sinodale in corso?
«È un tema così grande e così in divenire, che
non riesco ad averne un’opinione chiara. Sicura-
mente sta scuotendo nel profondo e mettendo in
moto molte dimensioni della Chiesa».
Non condivide il timore che le discussioni
possano portare a lacerazioni eccessive?
«Su questo permettetemi uno sguardo più
ampio. Il mondo è grande e con molte diversità
al suo interno: non spetta a noi renderlo tutto
uguale. Ho avuto la fortuna di accompagnare
monaci e studenti provenienti da molti Paesi,
soprattutto dell’Africa e dell’estremo Oriente:
ho maturato l’idea che non possiamo pretende-
re di capirci su tutto con facilità. Noi europei
60 · Aprile 2024
«LE PERSONE
NON HANNO PIÙ UNA
STABILITÀ DI VITA “COME
UNA VOLTA”, MA QUESTO
LORO “MUOVERSI” LI
PORTA A INTENSIFICARE
LA RICERCA»
proveniamo da 2.000 anni di cristianesimo e ab-
biamo percorso certe strade piuttosto che altre.
Alcune Chiese africane sono cristiane da pochis-
sime generazioni, con storie diversissime dalle
nostre. Dobbiamo avere pazienza e rispettare i
tempi e le sensibilità differenti, senza l’urgenza
di uniformare e unificare tutto. L’importanza è
convertirsi all’amore e non barricarsi sull’“a me
piace o non piace”».
Cosa spera dal prossimo Sinodo?
«Che si risvegli appieno il laicato. Mi pare che
siamo ancora immersi in una struttura troppo
clericale. Il Papa ha dato degli stimoli, ha indica-
to delle direzioni – la segretaria del Dicastero per
gli istituti di vita consacrata è oggi una suora e il
prefetto del Dicastero della comunicazione è un
laico – ma non basta, se non c’è un cambio di pas-
so in tutto il mondo del laicato».
Mi indicherebbe tre segni dei tempi, a suo
giudizio?
«Uno è proprio il fatto che il laicato stia co-
minciando a prendersi (o a riprendersi) delle re-
sponsabilità. Il secondo è che la gente oggi critica
apertamente il Papa: anche una volta si faceva,
 L’INTERVISTA ◊ JESUS

ma nelle case, in privato. Il fatto di poter dire in si piega sugli uomini, dovrebbe essere un annun-
libertà “non sono d’accordo” è anche un modo cio della Buona Novella. La morale è concentrata
salutare di ridimensionare la figura, che rima- maggiormente sugli uomini che cercano di adat-
ne ovviamente il successore di Pietro con tutto tarsi a Dio, è un aiuto a un loro comportamento
quanto ne consegue, ma senza un sovrappiù in- corretto con la fede. Chi fa innamorare il cristiano
debito. Quando Benedetto XVI si dimise, ricor- è la teologia, non la morale. Anche nella liturgia
do un monaco novizio che si scanda- è così: la liturgia moderna ha avuto
lizzò profondamente. Ai suoi occhi, un momento di grande crisi quando
una foresteria
era come se si fosse dimesso Dio, e si è ridotta a parlare solo dell’uomo.
accogliente
non una persona che aveva ricevuto La liturgia invece deve cantare Dio,
Nella foto: ancora padre
un incarico, lo aveva svolto in piena deve essere teologica, ma a partire
Falletti, mentre chiacchiera
coscienza e onestà, e ora lo stava la- dal cuore dell’uomo, dalla sua po-
con due ospiti. Nonostante
sciando. Quel monaco non vedeva vertà e bisogno di Dio, del Dio della
la diminuzione dei
nessuna distanza tra la persona e il bellezza».
praticanti, il monastero
servizio, e questo non era bene. Non Se dovesse esprimere un desi-
di Pra ’d Mill continua
a caso, c’è voluto un grande teologo derio?
ad attrarre persone
per compiere un gesto simile, che «Vorrei che l’accento nei prossimi
in ricerca.
tra l’altro è irreversibile e segnerà anni fosse posto sulla costruzione di
profondamente il futuro della Chie- comunità in cui ci si ami; vorrei cioè
sa. Riagganciandomi a questo, un terzo segno dei che i cristiani sviluppassero un senso di apparte-
tempi è il bisogno che abbiamo di più teologia e nenza basato sulla carità, liberandosi finalmente
meno morale». dall’individualismo, che invece si appoggia più
Potrebbe chiarire la differenza? sul gusto, su quel “mi piace, non mi piace”, di cui
«La teologia è un discorso che parla di Dio che dicevamo prima».

Aprile 2024 · 61
IL POLITTICO
AGOSTINIANO
ALLA FINE RIUNITO
—
Finito nel 1469, smembrato e
disperso nel corso dei secoli,
il magnifico Poliico dipinto
da Piero della Francesca per
la chiesa degli Agostiniani di
Borgo San Sepolcro viene per
la prima volta riunito: le oo
tavole che lo compongono,
provenienti da vari musei
europei e americani, saranno
esposte al Poldi Pezzoli
di Milano fino al 24 giugno.
Nella foto: la Crocifissione.
 JESUS

IDEE
IN CIRCOLO S PUN T I E PE N S I E RI S U C UI RI F L E T T ERE

PAGINE

.
64 98 ARGOMENTI

INTERVISTE IMPOSSIBILI ~ FËDOR DOSTOEVSKIJ

— Il genio del romanzo russo che parteggia per Navalny
di Piero Pisarra
64

LE STRANIERE ~ SUOR SIMONA BRAMBILLA

— Viviamo un tempo notturno, dobbiamo interpretarne i segni evangelicamente
di Federica Tourn
72

L’INCONTRO ~ BRUNO RACINE

— La Biennale del Vaticano, uno sguardo straniero
di Francesca Amé
74

LA MEMORIA ~ ANNI 381-786

— Le tre pietre miliari del credo cristiano
di Alberto Guasco
80

LAMPADA PER I MIEI PASSI

di Gianfranco Ravasi
84

TEOLOGIADABAR
di Marco Ronconi
89

FRAMMENTI
— Libri, dischi, mostre e tutto quanto fa cultura
90

COSE NUOVE E COSE ANTICHE

a cura di padre Claudio Ubaldo Cortoni
98

Aprile 2024· 
JESUS ◊ INTERVISTE IMPOSSIBILI

DELLA CHIESA E ALTRI ACCIDENTI

INTERVISTE IMPOSSIBILI
4

testo di Piero Pisarra

illustrazioni di Fabiola Pellini

FËDOR DOSTOEVSKIJ

IL GENIO DEL
ROMANZO RUSSO
CHE PARTEGGIA
PER NAVALNY

— Accusato di aver ispirato Putin e i fanatici dell’ideologia pan-slava,

l’autore de I fratelli Karamazov e de L’idiota si scandalizza e contrattacca:
«Siamo passati dal dispotismo dello zar a un altro dispotismo, quello di un partito
prima e di uno zar senza corona poi, con in mezzo una voragine di morti».

64 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su
 INTERVISTE IMPOSSIBILI ◊ JESUS

FËDOR MICHAJLOVIC SOLLEVA

CON GESTO SICURO LA TEIERA, SBOLLENTA
LE TAZZE CON UN PO’ D’ACQUA E PREPARA
UN TÈ NERO E FORTE, POI DILUITO
CON L’ALTRA ACQUA CHE ORA BOLLE
IN UNO SPLENDIDO SAMOVAR

Aprile 2024 · 65
JESUS ◊ INTERVISTE IMPOSSIBILI
«QUALCHE SPROVVEDUTO
HA SPARSO LA VOCE CHE FOSSI
TRA GLI IDEOLOGI DI PUTIN, SE NON
ADDIRITTURA IL SUO PRIMO ISPIRATORE.
IO, CHE HO SEMPRE DISPREZZATO
I TIRANNI DI OGNI RISMA»
rrivo di buon’ora per assi-
A stere al rituale immutabile,
eseguito ogni giorno con la
stessa meticolosa precisio-
ne, in patria o all’estero, nel-
le stazioni termali di Baden-Baden
e di Ems, in Germania, o in questa
improbabile dacia nel cuore della
Francia. Fëdor Michajlovič solleva
con gesto sicuro la teiera, sbollenta
le tazze con un po’ d’acqua e pre-
para un tè nero e forte, poi diluito
con l’altra acqua che ora bolle in
uno splendido samovar ottocente-
sco. Aggiunge per sé due zollette
di zucchero. Il tepore familiare, i
ritratti degli zar, di aristocratici e
di ufficiali, le icone dorate e i pae-
saggi alle pareti, non bastano però
a cancellare l’ombra di malinconia
che solca il suo volto.
La Maison russe di Sainte-Ge-
neviève-des-Bois, a poco meno di
trenta chilometri da Parigi, è una
Spoon River dell’esilio. Fu fonda-
ta nel 1917 dalla principessa Vera
Mestchersky come casa di riposo
per i russi bianchi costretti dalla Ri-
voluzione a lasciare la madrepatria.
E da allora è rifugio dei dissidenti
perseguitati dal regime comunista:
ex ufficiali, artisti, preti, spie del
Kgb passate oltrecortina, uomini e
donne che non hanno mai smesso
di sognare e di rimpiangere la San-
ta Russia. Qui, nel vicino cimitero,
all’ombra delle betulle, ecco un
lungo e doloroso capitolo di sto-
ria: gli eredi dell’antica nobiltà, i
66 · Aprile 2024
Romanov, Tolstoj, Trubeckoj, An-
dronikov, che riposano accanto alle
stelle della danza Rudol’f Nureev
e Serge Lifar, e ai filosofi e teologi
Berdiaev, Bulgakov, Evdokimov.
Fëdor Michajlovič, anche lei in
esilio?
«È sorpreso, vero? Qualche
sprovveduto – che forse non ha let-
to neppure mezza pagina di quanto
ho scritto – ha sparso la voce che
fossi tra gli ideologi di Putin, se non
addirittura il suo primo ispirato-
re. Io, che ho sempre disprezzato
i tiranni di ogni risma. Hanno vo-
luto anche cancellare il mio nome
e i miei romanzi dai programmi di
studio nelle università». quelle parole. Non è che i regimi
Dostoevskij scuote il capo, an- dispotici fossero una rarità in Eu-
cora incredulo. ropa. Il minimo fremito di libertà
Doveva aspettarselo. Lei è stato era percepito come una minaccia.
sempre molto duro con l’Europa. E da noi i fremiti e i fermenti che
«Sì, ho detto che in Europa non avrebbero potuto contagiare il
amano i russi. Ma nessuno che ri- vostro continente erano numero-
cordi perché gli europei, a mio pa- si. Poi si sa come è finita. Dal di-
rere, non ci amino: perché siamo spotismo dello zar, dai servi della
troppo liberali, sempre pronti a gleba e dal traffico di anime morte
sognare nuove rivoluzioni, a gri- siamo passati a un altro dispo-
dare “abbasso lo zar”, quale che tismo, di un partito e di uno zar
sia, ad allevare pericolosi anarchi- senza corona, con in mezzo una
ci e nichilisti, disposti a sfasciare voragine di morti».
tutto con ardore o, al contrario, Del primo dispotismo ha po-
per noia». tuto apprezzare sulla sua pelle le
Troppo liberali, rivoluzionari, più raffinate crudeltà.
“abbasso lo zar”… Non è certo que- «Fu nel 1849, quando il tribu-
sta l’immagine della Russia di oggi. nale militare di Pietroburgo mi
«Anche lei cade nella trappola. condannò a morte come rivoluzio-
Pensi al clima politico e sociale di nario per aver criticato il regime
allora, il 1876, quando scrivevo zarista. Come sa, la grazia arrivò

all’ultimo momento, con il ploto-
ne di esecuzione già pronto. Quel-
la prova mi ha segnato in maniera
indelebile nel corpo e nello spirito.
Ho conosciuto le torture dei ti-
ranni e il gulag. E come potrei non
parteggiare per Navalny?».
Ma l’idea della Grande Rus-
sia, dell’unione sacra di tutti gli
Slavi sotto l’ombrello di Mosca,
associata al risentimento per
l’Europa, la decadenza dei co-
stumi e dei “valori” tradizionali,
nutre l’ideologia degli amici di
Putin che a lei dicono di ispirar-
si. Anche l’aggressione dell’U-
craina è stata giustificata come
un atto di solidarietà verso le
minoranze russofone oppresse
dai “nazisti” di Kiev.
«Se non fosse una tragedia, ci
sarebbe da ridere. Quando ho par-
lato di missione universale della
Russia intendevo “missione spi-
rituale”, non a colpi di cannone.
Basta leggere il mio Diario di uno
scrittore. Una missione in nome
dell’Ortodossia, della fede orto-
dossa, della grazia vivificante dello
Spirito – espressioni oggi desuete
– da condurre non con la spada,
ma per contagio, con la forza della
testimonianza. Senza risentimen-
to alcuno, perché nulla di solido si
costruisce col risentimento».
E ancor meno con la guerra.
«Ancor meno con una guerra o
con “un’operazione militare spe-
ciale”, come la chiamano i burocrati
del terrore. Chi immagina che io
possa essere d’accordo con l’eva-
nescente ufficiale del Kgb rivelato-
si nazionalista sanguinario è fuori
strada. Ecco perché sono in esilio».
INTERVISTE IMPOSSIBILI ◊ JESUS
Nessuna indulgenza per la
Grande Madre Russia neo-zarista?
«Niet! Il mio ideale è il cristia-
nesimo primitivo, quando – con le
prime comunità cristiane – prese
corpo il sogno di una nuova, fino
ad allora mai udita nazionalità, in
cui tutti fossero fratelli, in cui fosse
compresa tutta l’umanità. E il mio
nemico non è l’Occidente, bensì il
dominio della tecnica, l’uomo mac-
china, un progresso disgiunto da
ogni considerazione morale e spiri-
tuale, il culto del denaro, moloch di
vecchi e nuovi oligarchi».
I suoi avversari ribattono che è
un’utopia, anche molto pericolo-
sa, perché porta con sé i germi di
ogni teocrazia, della confusione
tra il temporale e lo spirituale, e
sfocia nel controllo delle coscien-
ze e negli abusi più gravi.
«L’equivoco è tutto qui. Alcu-
ni rozzi baciapile che hanno letto
superficialmente le mie opere pur-
troppo ne offrono una visione de-
formata. Fingono di ignorare qual
è il vero intralcio a ogni totalitari-
smo. Ricorda la Leggenda del Gran-
de inquisitore?».
È il racconto di Ivan, nella secon-
da parte dei Fratelli Karamazov.
«L’azione si svolge in Spa-
gna, a Siviglia, negli anni più cupi
dell’Inquisizione, quando ogni
giorno si appiccavano roghi per
la gloria di Dio. Alla vigilia di un
sontuoso autodafé, Cristo scende
di nuovo tra gli uomini. E il
Aprile 2024 · 67
JESUS ◊ INTERVISTE IMPOSSIBILI

vecchio cardinale inquisitore, che

ha pochi dubbi sulla sua identità,
decide di condannarlo ugualmen-
te: “Perché sei venuto a intralciar-
ci?”, dice. “Perché è per intralciar-
ci che sei venuto, e lo sai bene. Sai,
però, cosa accadrà domani? Ti
brucerò sul rogo come il peggiore
fra gli eretici, e agli stessi che oggi
ti baciavano i piedi, domani mi ba-
sterà fare un cenno perché si pre-
cipitino ad attizzare le braci del
tuo rogo”.
Al racconto del fratello, il gio-
vane Alëša obietta che simili ac-
cuse sono assurdità, fantasie di
un vecchio.
«Direi di più: sono un patto col tollerarla. Come non l’hanno tolle- Non vorrà negare, però, che
demonio, una bestemmia. Con rata i suoi simili, prima di lui. “Così nella Leggenda del Grande inqui-
una loro logica, però. Ricorda il abbiamo fatto”, spiega all’attonito sitore vi sia una neanche troppo
brano evangelico della tentazione prigioniero. “Abbiamo corretto velata polemica anticattolica o
nel deserto? Gesù non cede alle l’opera tua sul miracolo, il miste- antiromana?
lusinghe del diavolo, rifiuta le tre ro e l’autorità. E gli uomini hanno «Non sono mai stato tenero con
“forze”, le tre scorciatoie che gli esultato di essere di nuovo guidati il cattolicesimo romano. La Chiesa
sono proposte: il miracolo (“di’ a come un gregge; senza il peso tre- che si fa Stato è la terza tentazione
questa pietra che diventi pane”), il mendo della scelta, li abbiamo resi di Satana! Ma sarebbe ingiusto e
mistero (“buttati giù dal pinnacolo schiavi, ma a fin di bene, abbiamo riduttivo fare del cardinale inquisi-
del tempio, gli angeli verranno a concesso alla loro fragile natura di tore una figura esclusiva del potere
salvarti”), l’autorità (“se ti prostri peccare, ma solo con il benestare sacrale romano. La storia, anche
dinanzi a me, tutto sarà tuo”). Ri- nostro». quella recente, come si è visto, ci
nunciando al miracolismo, Gesù È questa la scusa di ogni ide- dice che noi ortodossi non siamo
restituisce all’uomo la libertà, la ologia totalitaria, non soltanto di immuni dalla vecchia tentazione.
capacità di scegliere tra il bene e il quella sacrale… Quando si benedice la guerra con-
male». «… scusa alla quale si aggiunge tro i fratelli l’ombra del Grande
E ciò è inaccettabile per il vec- la pretesa demoniaca di amare l’u- inquisitore non è mai lontana. E il
chio cardinale. manità in generale, di fare il bene cesaropapismo, l’alleanza e la con-
«Per i custodi del sacro, la liber- della collettività o del mercato, fusione fra il trono e l’altare, non è
tà di coscienza è sempre un perico- senza preoccuparsi dell’uomo in un’invenzione di Roma, l’abbiamo
lo. Il Grande inquisitore non può particolare». inventato noi… con un altro nome,

68 · Aprile 2024

però: “sinfonia bizantina”. Ammet-
ta che è più bello».
Fëdor Michajlovič, con queste
premesse, non le chiedo se ha fi-
ducia nell’ecumenismo.
«La sorprenderò ancora una
volta. Ho fiducia in Cristo e nel suo
santo Volto, ho fiducia nella San-
tissima Trinità. E se l’ecumenismo
si costruisce attorno al Volto santo
di Cristo, ho fiducia nell’ecumeni-
smo. È necessaria una conversione
profonda, ciò che noi orientali chia-
miamo metánoia, un ripensamen-
to totale, un cambio di rotta. Nel
secolo scorso sembrava più facile,
l’obiettivo era più vicino, ora è tor-
nato il gelo. La persecuzione comu-
nista ha purificato la Chiesa, poi è
riaffiorata la seduzione del potere e
con essa la tentazione del naziona-
lismo, che sfocia nel vecchio vizio,
«LA FORZA DEL
CRISTIANESIMO È DI ESSERE
SEMPRE NUOVO, È LA SUA
GIOVINEZZA. “IL CRISTIANESIMO
È SOLTANTO AGLI INIZI”, DICEVA
PADRE ALEKSANDR MEN’»
nella vecchia eresia che chiamia-
mo, con un’altra parola greca, fileti-
smo, e che porta a confondere l’ap-
partenenza alla Chiesa con l’essere
di un’etnia».
Il mondo, e non soltanto la
Chiesa, sembra però in un vicolo
cieco, sull’orlo dell’abisso, in un
paesaggio denso di nubi. Gaza,
l’Ucraina… Come ci salveremo?
«Benché in esilio, non sono
profeta. Ho qualche idea, però. Ha
notato quante volte abbiamo ripe-
tuto nella nostra conversazione la
parola “vecchio”? Ecco, la forza del
cristianesimo è di essere sempre
nuovo, è la sua giovinezza. Quanto
basta per scuotere noi vecchi bron-
toloni dalla depressione o dal disin-
canto. “Il cristianesimo è soltanto
agli inizi. E continua a muovere
i suoi primi passi”, diceva padre
Aleksandr Men’, che pagò con la
vita la fedeltà al Vangelo: fu ucciso
a colpi di ascia da uno sconosciuto,
durante gli ultimi rantoli dell’U-
nione Sovietica. Oggi si preferisce
il veleno, ma siamo lì… Ci salveran-
no i testimoni, i monaci, i cristiani
liberi dal potere».
A proposito di salvezza, mi
tolga una curiosità. C’è una frase
dell’Idiota, ripetuta fino alla noia:
«La bellezza salverà il mondo».
Alcuni sostengono che quella
frase non esprima il suo pensie-
ro perché non contempla il lato
tragico della bellezza, la bellez-
za che ferisce e che non sempre
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
INTERVISTE IMPOSSIBILI ◊ JESUS
è salvifica. Del resto, non è mai
pronunciata direttamente dal suo
“eroe”, il principe Myškin, ma a lui
attribuita da altri.
«Curiosa argomentazione. Se
avessi condiviso anche una mini-
ma parte delle parole pronuncia-
te dai miei personaggi, sarei stato
sotto processo non una, ma cento
volte. E forse di nuovo condannato
a morte. Ma ciò non vuol dire che
non fossero mie e che non le ab-
bia pensate. Quanto alla bellezza,
è vero, nel romanzo, Myškin non
pronuncia quella frase, ma perché
dubitare che possa averlo fatto
quando il narratore non era lì ad
ascoltarlo? È il bello della creazio-
ne letteraria e dei romanzi polifo-
nici, come un critico ha detto dei
miei. Il problema riguarda ciò che
intendiamo per bellezza, se l’appa-
gamento dei sensi che si trasforma
in idolatria, un piacere superficia-
le, oppure una visione di armonia
e di grazia, non alienante ma paci-
ficante, un riflesso dell’invisibile o
una finestra sul Regno, come per
le icone. Per i cristiani orientali la
bellezza ha un significato ancor
più profondo, è uno dei nomi di
Dio. È il Cristo risorto, il cui volto
“era come il sole quando splende
in tutta la sua forza”, come è detto
nell’Apocalisse (1,16)».
Grazie, Fëdor Michajlovič.
Spasibo.
continua il prossimo mese
Aprile 2024 · 69
JESUS ◊ LE STRANIERE

LE STRANIERE VIVIAMO UN TEMPO NOTTURNO,

DOBBIAMO INTERPRETARNE
SUOR SIMONA
BRAMBILLA I SEGNI EVANGELICAMENTE
Originaria della
provincia di Monza,
58 anni, infermiera
e psicologa,
ha un dottorato
in Psicologia
alla Pontificia
Università
Gregoriana. Dopo
la professione
perpetua
nell’Istituto delle
Missionarie della
Consolata, nel
2000 è stata in
Mozambico, dove
si è occupata di
pastorale giovanile.
È stata superiora
generale del suo
Istituto dal 2011
fino a maggio 2023.

È
Membro dal 2019 il 7 ottobre 2023 quando
del Dicastero per papa Francesco la nomina
gli Istituti di vita segretario del Dicastero
consacrata per gli istituti di vita con-
e le società di sacrata e le società di vita
Voci di donne
vita apostolica, apostolica. Suor Simona Bram-
che prendono
lo scorso 7 ottobre billa, 58 anni, è la prima donna
la parola
è stata nominata a ricoprire questo incarico: per
nella Chiesa
da papa Francesco la religiosa è un’occasione per
segretario dello dire un altro sì alla sua vocazio-
stesso Dicastero. ne, anche se in una forma inedita
e sorprendente. «Appartengo a
un Istituto dedito alla missione
ad gentes, all’evangelizzazione
tra i non cristiani nel segno della
Consolazione, quindi un servi-
zio nella Curia romana esulava
totalmente dalle mie prospetti-
ve», esordisce. Dopo molti anni
testo di dedicati al governo della sua
Federica Tourn congregazione – suor Simona è
stata superiora generale dal 2011
fino al maggio scorso – stava
pensando a nuovi orizzonti per il
futuro: «Avvertivo il bisogno di
un tempo prolungato di silenzio
e di riflessione, ed ecco che arri-
va la richiesta del Santo Padre.
L’ho sentita come una chiamata a
mettere ancora una volta tutta la
mia vita nelle mani tenere e forti
di Dio», ricorda. Una nomina im-
portante, che per molti è anche il
segno di un nuovo spazio riserva-
to alle donne nella Chiesa, scelte
sempre più spesso per ruoli api-
cali nella Curia romana.
«Non so quale significato le
donne in generale possano attri-
buire a questa decisione del Santo
Padre», commenta suor Simo-
na. «Da parte mia, credo che si

72 · Aprile 2024

collochi nel solco di un cammino
di Chiesa sempre più sinodale,
inclusiva, dialogica. Personal-
mente sento che l’attenzione alla
relazione davvero buona, sana,
rispettosa, riverente, genuina tra
la componente femminile e quel-
la maschile, non solo della Chiesa
ma di ogni società, sia un presup-
posto per cammini di riconcilia-
zione e pace». D’altronde, sotto-
linea la religiosa, papa Francesco
non è nuovo a riferimenti alla di-
mensione femminile della Chiesa,
tema su cui è tornato anche du-
rante l’ultima assemblea generale
del Sinodo dei vescovi, in cui ha
ripetuto che «la Chiesa è femmi-
nile, sposa e madre, e sono pro-
prio le donne a rifletterla meglio».
Infermiera e psicologa, suor
Simona è stata missionaria in Mo-
zambico. Arrivata nel Paese afri-
cano nel 2000, ha subito avuto oc-
casione di aiutare la popolazione
durante le alluvioni che avevano
colpito la regione. Viene destinata
a una missione nel nord, a Maúa,
nella provincia del Niassa, tra la
popolazione macua: «Fu un pe-
riodo intensissimo e benedetto»,
ricorda. «La popolazione di quella
zona mi accolse con grande bene-
volenza, apertura e pazienza. Ri-
masi senza parole nel costatare la
capacità di ascolto, di condivisio-
ne della gente che apriva il cuore a
una “straniera” che parlava a sten-
to il portoghese, non capiva ancora
la lingua macua, era del tutto igno-
rante della sapienza e della tradi-
zione culturale del popolo e veniva
dall’altra parte del mondo».
«NELL’IMMAGINARIO
DI MOLTI, LA MISSIONE
HA ANCORA UNA
CONNOTAZIONE
TRIONFALISTICA, MA PER
ME È ESSENZIALMENTE
UN GRANDE DONO DI DIO
CHE HA DILATATO I MIEI
ORIZZONTI SPIRITUALE»
La missione come dialogo, re-
ciprocità e scambio di doni: ecco
l’esperienza di suor Simona. Tut-
to il contrario di certi cliché, duri
a morire: «Nell’immaginario di
molti, la missione assume ancora
connotazioni piuttosto trionfali-
stiche, grandiose e persino un po’
belliche: si parla di “territori di
missione”, si calcola il numero di
battesimi o conversioni, di diocesi
e parrocchie presenti, si effettua-
no statistiche, bilanci e consuntivi
dei progetti, ma per me la missio-
ne è essenzialmente un grande
dono di Dio che ha dilatato i miei
orizzonti umani e spirituali», te-
stimonia.
Per spiegare il cammino di
conversione a cui i consacrati e le
consacrate sono chiamati, suor
Simona fa ricorso all’immagine
del cielo stellato proposto dalla
sapienza macua, specchio – dice
la religiosa – dell’attuale contesto
sociale ed ecclesiale, caratteriz-
zato dalla pluralità di percezio-
ni, di sensibilità, di pensiero, di
movimenti, di soggetti, di modi
di intendere la Chiesa. Per vivere
fedelmente il presente, bisogna
guardare alla luna, che non a caso
risplende di un Altro. «Come il
sole dei proverbi macua, siamo
LE STRANIERE ◊ JESUS
a volte caduti nella tentazione di
misurare l’efficacia evangelica col
metro della “luce propria”, dello
splendore che estingue la luce di
altri astri, di una luminosa autosuf-
ficienza spirituale e missionaria»,
spiega la religiosa. »La policromia
del contesto attuale, assieme alla
coscienza della nostra piccolezza,
favorita anche dal calo numerico
e dall’aumento dell’età media, ci
stimola ad abbracciare uno stile di
presenza e di missione in cui tro-
va spazio l’espressione notturna,
“lunare”, che rimanda alla dimen-
sione femminile del cosmo: astri
umili, piccoli, chiamati a rischia-
rare insieme ad altre stelle».
Un’immagine tanto più forte
se si pensa che la vita consacra-
ta è sempre chiamata ad abitare
le notti del mondo, i luoghi della
persecuzione e della discrimi-
nazione, della sofferenza inte-
riore. La luna, che per i macua è
«quell’astro umile che illumina
la notte e la rende affascinante e
misteriosa», indica anche una di-
mensione creativa, ricorda suor
Simona. «La notte può spaven-
tare. Ma la notte è anche tempo
creativo per eccellenza. Il chiaro-
re discreto della luna lascia quello
spazio di libertà, in modo che chi
cerca possa non solo vedere con
gli occhi, ma anche immaginare,
sentire, intuire. La luna riabili-
ta la vista interiore e introduce
all’invisibile», conclude. «Forse
questa è la nostra sfida di ogni
giorno: leggere i segni di questo
tempo notturno e interpretarli
evangelicamente».
Aprile 2024 · 73
JESUS ◊ L’INCONTRO

La Biennale BRUN O
R ACINE

del Vaticano, — Il «prodigioso» Padiglione

della Santa Sede a Venezia
2024 promette di far discutere:
ricco di opere di grandi artisti

uno sguardo
internazionali, viene ospitato
nel carcere femminile della
Giudecca e sarà visitato da
papa Francesco il 28 di questo
mese. Ce ne svela i contorni

straniero e i significati spirituali il

curatore voluto espressamente
dal cardinal Tolentino

testo di

Francesca Amé

grande esperto d’arte

Qui a fianco: Bruno Racine,
72 anni, curatore del
Padiglione della Santa Sede
alla Biennale 2024.
In alto a destra: Venezia
e, sullo sfondo, la Giudecca.

74 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su

on il suo fare pacato, Bruno
C Racine ci ha accolto molte
volte dall’ingresso ad acqua
sul Canal Grande di Palaz-
zo Grassi, uno dei più ico-
nici affacci della Serenissima. Da
quattro anni il parigino Racine, 72
anni, è direttore e amministratore
delegato di Palazzo Grassi – Pun-
ta della Dogana, spazio espositi-
vo voluto da monsieur François
Pinault per coltivare al meglio la
ricerca sull’arte contemporanea.
Anche questa volta, nel suo italia-
no elegante, animato da una erre
ben arrotata, discutiamo di arte e
del suo senso oggi nel mondo, ma
per un progetto veneziano che de-
finiamo speciale, anzi, citando le
sue parole, «prodigioso», un pro-
getto che viene svelato al mondo
proprio in queste settimane: il
Padiglione della Santa Sede per la
60ª edizione della Biennale d’Arte,
il primo nella storia a essere visita-
to da un Pontefice, che vi si recherà
il 28 di questo mese.
Il Padiglione sarà allestito
all’interno della Casa di deten-
zione femminile della Giudecca e,
«FIN DAL PRIMO
INCONTRO CON IL CARDINAL
TOLENTINO, HO CAPITO
CHE ERA UN UOMO DI
AMPIA VISIONE. HA UNA
SENSIBILITÀ ARTISTICA CHE
GLI CONSENTE DI COGLIERE
IL PROCESSO CREATIVO»
dal 20 aprile fino al 24 novembre,
ospiterà in diversi spazi del carcere
– ad esclusione delle singole celle
– interventi artistici di Maurizio
Cattelan, della coreografa france-
se Bintou Dembélé, della scultrice
libanese Simone Fattal, del collet-
tivo Claire Fontaine, della brasi-
liana Sonia Gomes, dell’americana
suor Corita Kent (unica artista non
vivente), della coppia hollywoo-
diana Marco Perego & Zoe Salda-
na e della pittrice francese Claire
Tabouret. Un gruppo eterogeneo
per una mostra dal titolo emble-
matico e programmatico, Con i
miei occhi, concepito dal cardinale
José Tolentino de Mendonça, pre-
fetto del Dicastero per la cultura
L’INCONTRO ◊ JESUS
e l’educazione della Santa Sede e
commissario del padiglione vati-
cano. È stato lui a chiamare Bruno
Racine nel ruolo di curatore, insie-
me a Chiara Parisi, direttrice del
Centre Pompidou-Metz.
E dunque è da qui che comin-
ciamo: che cosa si prova quando si
riceve un incarico simile? «Grati-
tudine per un’avventura straordi-
naria, ma anche grande sorpresa»,
risponde Racine. Poi riavvolge il
nastro dei ricordi e si ferma all’apri-
le dello scorso anno. Siamo sempre
a Venezia e ha appena presentato
negli enormi spazi di Punta della
Dogana Icônes, indimenticabile
mostra da lui concepita sulle “icone
del contemporaneo”, dedicata pro-
prio al rapporto tra arte e Altrove.
«Le opere che avevamo scelto invi-
tavano il visitatore a guardare oltre
la loro materialità fisica, a cercare
un’altra dimensione», ricorda Raci-
ne, uomo delle istituzioni nella lai-
cissima Francia, eppure in costante
ricerca spirituale. Il cardinale To-
lentino visitò con interesse l’espo-
sizione e proprio in quell’occasio-
ne gli propose la curatela del
Aprile 2024 · 75
JESUS ◊ L’INCONTRO
padiglione vaticano per la Biennale
d’arte che si sarebbe tenuta l’anno
seguente. «Il progetto mi è sembra-
to subito entusiasmante, ma c’era
poco tempo. Abbiamo lavorato in-
tensamente», racconta.
Va detto che tra i due da tempo
si era instaurata una feconda intesa
intellettuale. Racine era stato diret-
tore di Villa Medici, l’Accademia di
Francia a Roma, dal 1997 al 2002:
«Con il cardinale ci siamo cono-
sciuti a Roma, quando lui dirigeva
la Biblioteca apostolica vaticana e
desiderava aprirne le porte all’arte
contemporanea. Avendo seguito
il lavoro che avevo portato avanti
durante la mia presidenza alla Bi-
bliothèque nationale de France, mi
ha invitato a condividere con lui la
mia esperienza». Ne è nato un le-
game solido: «Fin dal nostro primo
incontro ho capito che era un uomo
di grande cultura e ampia visione.
Ho letto diverse sue poesie: ha una
grande sensibilità artistica che gli
consente di comprendere profonda-
mente il processo creativo», spiega
Racine e con occhi ridenti ripercorre
gli “anni romani”. «I cinque che ho
passato nell’Urbe sono sicuramente
tra gli anni più felici della mia vita.
Devo aggiungere però che frequen-
tavo la città fin dalla mia adolescen-
za e che per me l’Italia è una seconda
patria. La sua diversità è una delle
più grandi ricchezze e continua ad
affascinarmi». All’Italia Bruno Ra-
cine ha dedicato dei volumi (L’art de
vivre à Rome, 1999 e L’art de vivre
en Toscane, 2000) e, strenuo di-
76 · Aprile 2024
arte dietro
le sbarre
A destra: il
muro di cinta
del carcere
femminile della
Giudecca, sede
del Padiglione
vaticano. Sopra:
un frame
dell’opera di
video-arte di
Marco Perego
e Zoe Saldana.
fensore della lingua e della cultu-
ra del nostro Paese, è stato anche
presidente del comitato parigino
della Dante Alighieri.
Impeccabile nelle sue giacche
blu ma mai distaccato, Bruno Ra-
cine ha un curriculum da mettere
in soggezione chiunque: già revi-
sore della Corte dei conti in Fran-
cia, ha partecipato al gabinetto di
primi ministri Jacques Chirac e di
Alain Juppé, ha diretto gli Affari
culturali della città di Parigi, è sta-
to presidente del Centre Pompidou
e, come accennato prima, della Bi-
bliothèque nationale de France. Si
vede che ha studiato con passione
Lettere classiche perché si esprime
in quel modo tipico delle persone
che fin da giovanissime hanno cre-
duto nell’equazione infallibile tra
le parole e le cose. Bruno Racine
articola ogni suo pensiero in ma-
niera precisa, a tratti fulminante.
Soprattutto, rifugge ogni persona-
lismo e protagonismo. «Credo che
la dimensione spirituale non sia
presente solo nell’arte del passato,
ma anche in quella di oggi, capace
di aprire accessi a una realtà invisi-
bile oltre la materialità in cui siamo
immersi», confida.
Quando lo invitiamo a una ri-
flessione sul luogo scelto per il pa-
diglione della Santa Sede, si mo-
stra pensoso: «Ero convinto che
fosse fondamentale scegliere uno
spazio che incarnasse il tema della
Biennale d’Arte voluto dal diret-
tore Adriano Pedrosa (Foreigners
Everywhere, Stranieri Ovunque)
e l’attenzione del Papa verso gli
emarginati. Entrare in un carcere
per la prima volta ti fa sentire stra-
niero, estraneo a te stesso e alla so-
cietà. Questo è quel che ho provato
e da questa sensazione siamo par-
titi». Una scelta non priva di rischi:
«Mi sono interrogato a lungo su che
cosa dovesse significare realizzare
un padiglione espositivo della San-
ta Sede a Venezia: il Vaticano non
 L’INCONTRO ◊ JESUS

«TUTTO STA NELLA

CONVERSIONE DEL NOSTRO
SGUARDO. OGNI VOLTA CHE
ENTRI IN CARCERE VARCHI
IL CONFINE CON UN ALTRO
MONDO E PER FARLO È
NECESSARIO SPOGLIARSI
DI QUEL CHE SI È»

con i miei la singolarità di un progetto che ha

è uno Stato come gli altri, con una
sua scena artistica da cui attingere.
Bisognava allora trovare un con-
cetto e un luogo che, da soli, fossero
il messaggio e la storia del carcere
della Giudecca mi ha affascina-
to. Oggi è una Casa di detenzione
femminile, ma nell’Ottocento era
un convento abitato da convertite,
cioè da donne che la Repubblica di
Venezia aveva considerato perdute
per poi affidarle alla Chiesa affin-
ché avessero una vita di nuovo de-
gna. Ho riscontrato una continuità
storica dello spazio estremamente
interessante: abbiamo cominciato
a lavorare avendo fin da subito bene
a mente che non avremmo affidato
il progetto a un’unica voce, ma a
una costellazione di artisti, tra loro
anche molto diversi, uniti dalla
consapevolezza del contesto in cui
sono venuti ad operare, sapendo di
partecipare a un’esperienza storica
e umana difficilmente comparabile
con altre».
occhi
Sopra: La Nona
Ora, discussa
opera di Maurizio
Cattelan. Qui a
sinistra: E eye
love, opera
del 1966 di
suor Corita
Kent, artista
americana
scomparsa
nel 1986.
Tra i nomi coinvolti da Racine
ha destato scalpore quello di Mau-
rizio Cattelan, l’artista italiano
vivente più noto al mondo, autore
anche della controversa opera La
Nona Ora, una scultura del ’99 che
riproduce Giovanni Paolo II men-
tre cade a terra colpito da un me-
teorite. «Anche questo lavoro di
Cattelan era presente nella mostra
Icônes: come ha più volte spiegato
lo stesso artista, servirà un altro
decennio per capire la profonda
dimensione spirituale di un’ope-
ra che ritrae un uomo, al tempo
il capo della Chiesa, fisicamen-
te schiacciato eppure indomito,
nell’atto di resistere», spiega Raci-
ne. «Credo che per Cattelan la pro-
vocazione, ammesso che ci sia, non
sia mai fine a sé stessa, ma il veicolo
di un significato profondo. Detto
questo, e al di là del caso particola-
re, per il padiglione vaticano è sta-
to imprescindibile scegliere artisti
in grado di entrare in sintonia con
l’ambizione di comunicare un mes-
saggio di dignità rivolto a tutti».
Chiedere a Bruno Racine che
cosa rappresenti per un uomo
come lui il perdono, significa tor-
nare agli spazi della Giudecca, un
luogo di reclusione e di pena alla
cui dimensione è impossibile sot-
trarsi: «Il nodo», dice, «sta tutto
nella conversione del nostro sguar-
do sull’altro. Ogni volta che entri
in carcere varchi il confine con un
altro mondo e per farlo è necessa-
rio spogliarsi di quel che si è e si
rappresenta nella società». Anche
in senso letterale: per visitare il
padiglione vaticano va presentato
un documento di identità all’in-
gresso e lasciato in custodia il pro-
prio cellulare: «Una volta dentro,
si coltiva l’arte dell’osservazione e
della memoria, senza il filtro dello
schermo del telefonino», continua
Racine, un intellettuale che crede
nell’arte come forma di relazione
ed emancipazione sociale.
Le stesse detenute coinvolte a di-
verso titolo nel progetto, un’ottan-
tina circa, «non fanno da contorno
alla location, ma ne sono protagoni-
ste», accompagnando, insieme alle
guardie e agli educatori del carcere,
i visitatori nel percorso di visita di
un padiglione «con una struttura
fluida per promuovere il dialogo,
l’incrocio degli sguardi», conclude
Racine mostrando il prodigio che
talvolta riesce all’arte contempora-
nea, quando è capace di guardare
negli occhi la realtà del mondo.

Aprile 2024 · 77
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
JESUS ◊ LA MEMORIA
ANNI
381-786
COSTANTINOPOLI
EFESO, CALCEDONIA
E ANCORA NICEA
Le tre
pietre
miliari
del credo
cristiano
Tra la fine del quarto secolo
e la metà del quinto, i tre
concili di Costantinopoli,
Efeso e Calcedonia
completano l’opera di Nicea
nel definire i dogmi
sulla natura umana e divina
del Figlio, sull’azione dello
Spirito Santo e sul ruolo di
Maria. Roma oramai è forte
nel suo primato, ma
lo è anche l’allontanamento
politico e teologico
tra Occidente e Oriente
testo di
Alberto Guasco
· Aprile 2024
ella scorsa puntata ci era-
N vamo lasciati al Concilio
di Nicea. Nel frattempo,
di eresie ce ne sono quante
se ne vuole. E per contra-
starle, nei settant’anni compresi
tra la fine del quarto secolo e la
metà del quinto, la Chiesa affian-
ca a Nicea le altre tre pietre mi-
liari della sua storia conciliare:
Costantinopoli (381), Efeso (431)
e Calcedonia (451).
Ben vivo dopo il 325, anzi vivo
fin quasi a riuscire nel rovescia-
mento dell’esito di Nicea, l’aria-
nesimo subisce un colpo decisivo
quando l’imperatore (di fede aria-
na) Valente, co-regnante a Oriente
di Graziano, muore nella battaglia
di Adrianopoli (378). Gli succede
Teodosio, niceno solidissimo e in-
tenzionato a risistemare le cose a
modo suo. Come, lo spiega l’editto
di Tessalonica (o Cunctos populos)
del 380: appartiene alla Chiesa
chi professa la fede «di Pietro».
Chi crede «nell’unica divinità del
Padre, del Figlio e dello Spirito
Santo» è «cattolico cristiano». Gli
altri sono «stolti eretici», che il
cielo condannerà. E prima anco-
ra, «la nostra autorità, che viene
dal giudice celeste».
Da lì al concilio di Costantino-
poli il passo è breve. Non c’è Teodo-
sio, che è già stato piuttosto chiaro
(e che nel 392, per editto, vieterà
anche ogni pratica pagana pubbli-
ca e privata), ma 150 vescovi, quasi
per intero orientali e largamente su
posizioni pro-Nicea. A portarceli,
molto ha contribuito il lavorìo dei
padri cappadoci. Basilio in testa,
essi hanno mostrato la correttez-
za teologica di Nicea, sgombrato il
campo da equivoci terminologici e
suggerito di precisare meglio la na-
tura dello Spirito Santo.

Da tal punto di vista, con le
sue decisioni il Concilio prende
tre piccioni con una fava. I primi
due: quando riafferma il credo di
Nicea, ribadisce sì la condanna di
ogni forma di arianesimo ma vi
aggiunge anche quella dell’apolli-
narismo, secondo cui Gesù è vero
Dio ma non vero uomo. E, terzo,
precisandolo nel Credo niceno-co-
S
Qui a sinistra: il primo concilio
di Costantinopoli, secondo
dei concili ecumenici, in un
dipinto del piore russo
Vasilij Surikov (1848-1916).
Soo: Cirillo d’Alessandria,
“vincitore” del concilio
di Efeso. In basso: Teodosio,
l’imperatore che con l’edio
di Tessalonica definì
i “confini” della caolicità.
TEODOSIO
STABILISCE CHE CHI
CREDE «NELL’UNICA
DIVINITÀ DEL PADRE,
DEL FIGLIO E DELLO
SPIRITO SANTO» È
«CATTOLICO CRISTIANO».
GLI ALTRI SONO
«STOLTI ERETICI»
stantinopolitano, in cui incastona
la divinità dello Spirito, colpisce i
pneumatomachi (o meliziani), che
la rifiutano. Poi c’è un “di più”:
confessando lo Spirito Santo come
Signore, tra le intenzioni dei greci
(lo Spirito procede dal Padre per
mezzo del Figlio) e le traduzioni dei
latini (ex Patre Filioque procedit,
lo Spirito procede dal Padre e dal
LA MEMORIA ◊ JESUS
Figlio), tra Oriente e Occidente si
insinua lo spettro d’una diatriba
(per l’appunto quella del «Filio-
que») che esploderà forte alla fine
del nono secolo, contribuendo ad
allontanarli sempre più.
Per il momento i problemi sono
altri. Passano cinquant’anni, ma
le controversie (di opposte scuo-
le) teologiche sul rapporto uma-
nità-divinità in Gesù proseguo-
no. Per il vescovo d’Alessandria,
Cirillo, niceno di ferro, Gesù è
vero uomo e vero Dio. Per quello
di Costantinopoli, Nestorio, no:
sì, Gesù è vero uomo ma Dio solo
per una speciale adozione divina.
Dunque, conseguenza diretta:
chi è Maria? Theotòkos, madre di
Dio? O “solo” madre del Cristo,
Christotokos, lui sì Theòphoros, che
porta Dio in sé?
Nel 431, a Efeso, il nipote di
Teodosio il Grande, Teodosio II,
deve convocare un concilio incari-
cato di affrontare tali questioni. Il
sinodo l’ha voluto soprattutto Ne-
storio, ma il grande protagonista
sulla scena è Cirillo. Il quale, oltre
a godere dell’appoggio di Roma,
che – unica sede d’Occidente –
invierà propri legati, ha molta
fretta di iniziarlo. Soprattutto, di
prendere decisioni mentre molti
vescovi della fazione nestoriana
non sono ancora arrivati in città.
Da qui, ecco una rapida conferma
di Nicea e di Costantinopoli, e so-
prattutto una frettolosa condan-
na e deposizione di Nestorio. Ma
ecco pure che, finalmente giun-
ti a Efeso, i vescovi più vicini a
quest’ultimo rifiutano la decisio-
ne, si costituiscono in anti-conci-
lio ed escludono dalla comunione
Cirillo e pure il vescovo locale.
In veste di arbitro, deve inter-
venire l’imperatore, convocando
presso di sé otto vescovi per cia-
scuna delle parti. Tuttavia, come
nelle partite sospette, più che
l’arbitro il sovrano sembra il do-
dicesimo uomo di una delle
Aprile 2024· 
JESUS ◊ LA MEMORIA

due squadre (quella di Cirillo); e 

in quanto tale, mostra il rosso a Nella foto grande: il concilio
Nestorio («nessuno mi parli più di di Efeso in un dipinto di Vasilij
quest’uomo»). Vince la teologia di Surikov. Soo: Leone Magno
Cirillo. Con lui, vince Roma, che (390-461), il papa che difese
approva i decreti. Perde, come re- Roma da Aila e fu anche
citano gli acta del concilio (i primi il grande ispiratore del concilio
di cui si disponga), «l’empia pre- di Calcedonia, pur non
dicazione» di Nestorio, che messa partecipandovi.
fuorilegge si sposta verso l’impero In basso: Adriano I (700-795),
sasanide e da lì, fino a oggi, verso Papa dei concili ai tempi
l’India e la Cina. dell’iconoclastia.
Eppure, non è finita. Come
avrebbe detto Alexandre Dumas,
vent’anni dopo una nuova discus-
sione si accende intorno alla natu-
ra di Gesù. Ponendosi all’estremo
opposto di Ario, e in parte di Ne-
storio, un monaco costantinopo-
litano, l’archimandrita Eutiche,
sostiene che sì il Cristo ha due na-
ture, ma che quella divina assor-
be quella umana: in fondo, essa è
un’apparenza. Se ci si pensa, mu-
tilando la natura umana di Gesù,
il cosiddetto monofisismo apre
qualche problemino sul tema
dell’incarnazione e sulle ragioni
della redenzione. Più concreta-
mente, poiché è appoggiato dal L’ICONOCLASTIA,
patriarca di Alessandria, rischia IL DIVIETO DI ADORARE
di lacerare, per via teologica, l’u- LE IMMAGINI SACRE,
nità politica – cosa che puntual- È L’ULTIMA IN ORDINE
mente succederà – del litigioso DI TEMPO DELLE DIATRIBE
mosaico dell’impero. DI QUESTA PRIMA PARTE
Dunque, si capisce perché DI MEDIOEVO
l’imperatore Marciano e la sua
pia moglie Pulcheria, altra nipote
di Teodosio, vogliano un concilio,
riunendolo nel 451 a Calcedonia
(l’attuale Kadikoy, quartiere di
Istanbul). Ed esso, riunito dai so-
vrani ma ispirato da papa Leone
Magno, afferma la vera umani- In ogni caso, il monofisismo no di riconciliarli, guadagnando-
tà di Cristo. Ma anche qui c’è un ha radici troppo profonde perché ne scontri con Roma e pericolose
“di più”: il canone conciliare 28 Calcedonia le riesca a strappare. scosse alla stabilità statale.
afferma che la seconda Roma, Bi- Nel suo più o meno riuscito tenta- Ma intanto, mentre si dispu-
sanzio, deve godere dei privilegi tivo di restaurazione imperiale, se ta su questioni cristologiche (nel
della prima, cioè d’una esplici- le ritrova davanti Giustiniano al 681, il terzo concilio di Costan-
ta primazia sull’Oriente e d’una secondo concilio di Costantinopo- tinopoli colpisce il monotelismo,
condizione che a Occidente – di- li del 553. Qui, dopo aver tentato una dottrina secondo cui Cristo
fatti il Papa rifiuta il canone – invano di schiacciare i monofisiti, ha due nature ma una sola volon-
odora troppo di ex-aequo. il sovrano tenta altrettanto inva- tà, quella divina), il mondo cambia

· Aprile 2024


completamente e con lui i modi
d’intendere e volere i sinodi.
Occidente e Oriente hanno da
tempo iniziato la loro marcia d’al-
lontanamento. A Ovest, l’irruzio-
ne dei popoli germanici ha radi-
calmente ridisegnato il volto del
fu impero e dato vita a regni di più
breve (Vandali e Ostrogoti) o più
lunga durata (Visigoti, Longobar-
di e soprattutto Franchi). In que-
sti regni, anzi nelle loro Chiese
locali (ma in realtà gli uni si com-
penetrano con le altre), sinodi se
ne celebrano. Ma sono nazionali,
di singoli reami, cioè non rispon-
dono a un superiore “principio
ordinatore” che solo lentamente
troverà carne e sangue nell’im-
pero carolingio e, soprattutto,
nell’autorità del vescovo di Roma,
il Papa.
A Est le cose vanno diversa-
mente. L’impero è sopravvissuto
SOLO L’IMPERATORE
DI COSTANTINOPOLI,
“SECONDA ROMA”, HA
L’AUTORITÀ DI CONVOCARE
CONCILI ECUMENICI.
CHE INFATTI IN QUESTI
SECOLI SI TENGONO TUTTI
A ORIENTE
in Costantinopoli seconda Roma, e
nell’imperatore, il capo della Chie-
sa integrata nello Stato. Il quale,
invece, dispone dell’autorità di
convocare e far celebrare (ma non
sempre rispettare) concili ecume-
nici. Non è un caso che quelli rico-
nosciuti come tali si tengano tutti a
Oriente; incluso, nel 787, il settimo
e ultimo, quello di Nicea. Lo vuole
LA MEMORIA ◊ JESUS
per l’appunto l’imperatrice Irene,
per affrontare un problema non più
cristologico, o non direttamente,
ma legato al culto delle immagini.
Da tempo, mescolando le ra-
gioni della Scrittura («non ti farai
immagine di Dio») all’esperienza
degli scismi (si vede Nestorio in
agguato dietro alle immagini in-
capaci di cogliere la natura divi-
na di Cristo), i suoi predecessori
sono giunti a ordinarne la distru-
zione. È la famosa “iconoclastia”,
che ispirandosi alle proibizioni
dell’Antico Testamento ma in-
fluenzata pure dalla forza dell’i-
slam nascente, infuria contro le
immagini sacre. E già che c’è e
può, anche contro gli iconoduli,
quanti le adorano. Ovviamente,
c’è chi non approva. A Oriente,
soprattutto il sentire popolare e i
monaci, a Occidente soprattutto
il Papa. Per l’appunto, è Adriano
I a domandare all’imperatrice di
riunire un concilio che risolva il
problema. Tuttavia, poiché quello
che si tiene a Costantinopoli nel
786 è a maggioranza iconoclasta,
meglio scioglierlo e riconvocarlo
a Nicea l’anno seguente. E meglio
ancora potendo contare sulla pre-
senza di legati papali che danno
pubblica lettura della posizione
del loro vescovo, a favore del culto
delle immagini. Risultato: sì alle
rappresentazioni figurate perché
stimoli alla fede; sì onore alle im-
magini perché diverso da quello
tributato a Dio; infine, sì alla con-
danna dell’iconoclastia ma mitez-
za con gli iconoclasti.
Alla fine, il cronista Teofane
può anche scrivere che «furono
saldamente riaffermati gli inse-
gnamenti dei santi e beati padri
e fu rigettata la nuova eresia».
Tuttavia, è troppo ottimista: non
ancora del tutto esplicitata, il len-
to distanziarsi tra Chiesa greca e
Chiesa latina sta per trasformarsi
in frattura. E la frattura, in gran-
de scisma (4- continua).
Aprile 2024· 
JESUS ◊ LAMPADA PER I MIEI PASSI

IL GIARDINO DELLE DELIZIE

— Pannello centrale del trittico di Hieronymus Bosch, 1480-1490 circa, Museo del Prado, Madrid.

84 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su

IL GIARDINO DEL PIACERE
Presidente emerito del Pontificio Consiglio della Cultura
lla fine della vita saremo
A giudicati anche sui piace-
ri leciti che non abbiamo
goduto: così un aforisma
della tradizione giudaica.
Ben più pessimista, però, è il Le-
opardi che un tempo imparava-
mo a memoria nelle scuole e che
nella sua celebre Quiete dopo la
tempesta confessava: «Piacer fi-
glio d’affanno: / gioia vana, ch’è
frutto / del passato timore… / O
natura cortese / sono questi i doni
tuoi, / questi i diletti sono / che tu
porgi ai mortali. Uscir di pena / è
diletto tra noi». In pratica il piace-
re si ridurrebbe alla parentesi tra
un dolore e l’altro perché, come
scriveva un altro poeta, l’inglese
John Keats, morto ventiseienne
nel 1821 a Roma di tubercolosi,
«il piacere è spesso un visitatore:
ma la sofferenza si attacca crudel-
mente e lungamente a noi» (così
nel suo imponente e ambizioso
poema mitologico Endimione).
Si comprende, allora, come sia
arduo trattare il tema del piacere
che si distende lungo il versante
solare del godimento, della gioia,
della delizia, ma che comprende
anche il lato tenebroso della dege-
nerazione nel vizio e nel peccato e,
L AMPADA P ER I M I EI PA SS I
di Gianfranco Ravasi
Nelle Sacre Scritture si
insiste spesso sul tema del
legittimo godimento delle
giuste gioie della vita. Così
come, altrettanto spesso,
si mette in guardia dalla
degenerazione dei piaceri,
fino a precipitare nel vizio
e nel peccato. Un equilibrio
complesso e delicato che si
gioca su un filo sottile
come dicevano i poeti citati, della
caduta nel dispiacere, nel dolore e
nella noia. Difficile è trattare que-
sto soggetto anche nella Bibbia
proprio per l’espansione tematica
possibile lungo le vie serene del go-
dimento legittimo, ma anche per la
deriva verso l’area vasta del proibi-
to e della perversione che genera
l’accezione etica negativa del ter-
mine «piacere». È necessario, co-
munque, evitare i due estremi del
moralismo oppressivo ma anche
dell’amoralismo indifferente.
Da un lato, infatti, c’è innanzi-
tutto il gustare i doni della vita, un
appello che è spesso ribadito nella
LAMPADA PER I MIEI PASSI ◊ JESUS
letteratura sapienziale. Scegliamo
come esempio solo un sorpren-
dente Qohelet: egli ripetutamen-
te ribadisce che «non c’è nulla di
meglio che godere e procurarsi
felicità durante la vita, cioè che un
uomo mangi, beva e goda del suo
lavoro, perché questo è un dono
di Dio» (3,12-13). Per ben sette
volte riprende questa esortazio-
ne variandola, concludendo in
modo enfatico: «Su, mangia con
gioia il tuo pane e bevi il tuo vino
con cuore lieto, perché questo è
quanto Dio vuole che tu faccia. In
ogni tempo siano candide le tue
vesti e il profumo non manchi sul
tuo capo. Godi la vita con la donna
che ami per tutti i giorni della tua
fugace esistenza che Dio ti conce-
de sotto il sole. Questo, infatti, è
il tuo destino per la vita e la fatica
che sopporti sotto il sole» (9,7-9).
Come non rimandare, allora,
a quel giardino di delizie che è il
Cantico dei cantici? Senza im-
barazzi pudibondi si esalta il fa-
scino dell’eros che sboccia dalla
corporeità e dalla sessualità per
assurgere alla gioia pura dell’a-
more nella donazione reciproca
delle persone. Citiamo solo, per
stare alla metafora vegeta-
Aprile 2024 · 85
JESUS ◊ LAMPADA PER I MIEI PASSI
le del giardino (in ebraico pardes,
«paradiso»), questo dialogo allu-
sivo tra lei e lui, i protagonisti del
poemetto biblico: «Venga il mio
amato nel suo giardino e si cibi dei
suoi frutti squisiti. Sono venuto
nel mio giardino, sorella mia, mia
sposa, e raccolgo la mia mirra e il
mio balsamo, mi cibo del mio favo
e del mio miele, bevo il mio vino e
il mio latte» (4,16; 5,1).
Dopo tutto, anche Gesù non
assomigliava allo scavato asceta
che era il suo Precursore, Giovan-
ni Battista, tant’è vero che amava
i banchetti, persino con commen-
sali non ineccepibili, trasforman-
doli in atti di dialogo e di conver-
sione. Si attirerà, così, un’accusa
perbenista che egli respingerà con
sdegno: «È venuto Giovanni che
non mangia e non beve, e dicono:
È indemoniato! È venuto il Figlio
dell’uomo che mangia e beve, e di-
cono: “Ecco, è un mangione e un
beone, un amico dei pubblicani e
dei peccatori!”» (Matteo 11,18-
19). Anzi, nell’Antico Testamento
si potrebbe elencare una lista di
passi in cui si evoca il piacere di-
vino, letteralmente «ciò che piace
a Dio» e si introduce la formula
«fare ciò che piace al Signore», per
designare la dimensione morale di
una persona (naturalmente col suo
risvolto negativo del «fare ciò che
non piace al Signore»).
Anche nel Nuovo Testamento
si ripete a più riprese che si deve
«piacere in tutto al Signore…,
comportarsi in modo da piacere a
Dio…, non cercare di piacere agli
uomini ma a Dio…, perché quelli
che vivono secondo la carne non
86 · Aprile 2024
«VENGA IL MIO
AMATO NEL SUO GIARDINO
E SI CIBI DEI SUOI FRUTTI
SQUISITI», DICE IL CANTICO
DEI CANTICI. «SONO
VENUTO NEL MIO GIARDINO,
SORELLA MIA, MIA SPOSA,
E RACCOLGO LA MIA MIRRA
E IL MIO BALSAMO»
possono piacere a Dio», e queste
sono tutte citazioni paoline. Su
tutto incombe, però, un ritratto
divino suggestivo che già nella
profezia cercava di escludere il
profilo solo giudiziario del sovra-
no supremo della storia: «Forse
che io provo piacere della morte
del malvagio? Io non godo della
morte di chi muore… Io non godo
della morte dell’empio» (Ezechie-
le 18, 23.32; 33,11). E successi-
vamente il Libro della Sapienza
confermerà che «Dio non gode
davanti alla distruzione della
vita» (1,13).
D’altro lato, però, come si dice-
va, si allarga l’orizzonte del piace-
re proibito, è un altro giardino ove
allignano alberi dai frutti piacevoli
e gustosi, ma velenosi. Scontato
è l’ingresso nel gan dell’Eden, in
ebraico «giardino», ove «germo-
gliavano dal suolo ogni sorta di
alberi graditi alla vista e piacevoli
da mangiare e l’albero della vita in
mezzo al giardino e l’albero della
conoscenza del bene e del male»
(Genesi 2,9). Sappiamo tutti come
andrà a finire quando, davanti a
quest’ultimo albero – non regi-
strato nella tassonomia botanica
perché è un evidente simbolo del-
la morale («bene e male») – «la
donna vide che esso era gustoso
da mangiare, gradevole agli occhi
e desiderabile per acquisire la sa-
pienza: prese del suo frutto e ne
mangiò, poi ne diede anche al ma-
rito che era con lei, e anch’egli ne
mangiò» (3,6).
Affacciandoci su questo ver-
sante oscuro del piacere che si ra-
mifica poi in una valle sconfinata
presente e descritta nei testi bi-
blici, noi scegliamo solo un fram-
mento emblematico che desumia-
mo dal cap. 2 del già citato Libro
della Sapienza, un’opera compo-
sta probabilmente ad Alessandria
d’Egitto attorno al 30 a.C. È un
canto degli empi che incarnano
forse alcune correnti di pensie-
ro edonistiche, materialistiche e
scettiche della cultura ellenistica.
Essi affermano, infatti, che l’uo-
mo è nato per caso e che, con la
morte, precipita nel nulla. Parola
e pensiero altro non sono che una
scintilla emessa dal battito car-
diaco. Lo spirito, cessata l’attivi-
tà organica, è votato alla disper-
sione come se fosse aria, e la vita
dell’uomo è come una nube o una
nebbia dissolta dal calore del sole,
è come un’ombra fuggevole, e ol-
tre la morte non c’è nessuna meta
né alcuna possibilità di ripren-
dere vita, mentre anche la fama,
a cui spesso ci si affida per avere
un’immortalità nella memoria, è
destinata all’estinzione.
Di fronte a un simile stato
dell’essere umano l’unica possibili-

— Opera di Artemisia Gentileschi del 1652, conservato alla Pinacoteca nazionale di Bologna.
tà è quella del godimento frenetico,
immorale e senza limiti. Si cita
l’immagine, piuttosto nota in mol-
te culture e, in particolare, in quella
greca, dei boccioli di rose da porre
come corona in capo durante i ban-
chetti, simbolo di un godimento as-
soluto, prima che tutto finisca. Ma
l’immoralità va oltre e si scatena in
violenza e ingiustizia, consideran-
do la forza come se fosse norma di
giustizia. Ed è a questo punto che
viene evocato per contrasto il giu-
sto. Egli si erge quasi come un atto
d’accusa contro le perversioni de-
gli empi. La sua stessa figura, il suo
rigore morale, la sua condotta di-
ventano un monito contro il com-
portamento dei malvagi.
SUSANNA E I VECCHIONI
È interessante notare che l’au-
tore sacro fa cenno alle «trasgres-
sioni [commesse] contro la legge
e alle violazioni dell’educazione
ricevuta», ossia la formazione reli-
giosa e morale acquisita dagli empi
nel loro passato: per alcuni studio-
si si avrebbe qui un riferimento a
quegli Ebrei di Alessandria d’E-
gitto o della Diaspora greca che
avevano tradito gli ideali spirituali
biblici e si erano votati a un model-
lo di vita pagano, come accadde
anche al tempo della rivoluzione
dei Maccabei (II sec. a.C.). La figu-
ra del giusto perseguitato potreb-
be inoltre alludere forse ad alcune
vessazioni a cui erano sottoposti
gli Ebrei da parte dell’ambiente
LAMPADA PER I MIEI PASSI ◊ JESUS
sociale in cui vivevano. La fisio-
nomia di questo giusto sofferente
– che si dichiara «figlio di Dio»
(2,13.18) – è stata interpretata in
chiave messianica dalla tradizione
cristiana.
Il piacere senza limiti etici può
sconfinare, quindi, nella violenza e
intaccare anche i fedeli o gli osser-
vanti ipocriti, come i due anziani nei
confronti della splendida Susanna
nuda secondo il famoso raccon-
to del cap. 13 del libro di Daniele,
idealmente anticipato dall’analoga
scena di Davide affascinato da Bet-
sabea al bagno, con la sua successi-
va caduta precipite non solo nell’a-
dulterio ma anche nell’assassinio
(2Samuele 10-12).
Aprile 2024 · 87
 JESUS

QUELLI CHE TENGONO

A PUTIN, OH YEAH di Marco Ronconi *

TEOLOGIADABA R

u che sei del mestiere…». Quando il discorso inizia così, in genere

«T sono guai. «… Mi spieghi perché questa cosa dell’omosessualità è

così grave?». Ecco, lo sapevo. Ho provato a restare sul vago: «In
che senso?». «Dimitri dice che il vescovo amico di Putin, quello che è una
specie di papa…». «Kirill?». «Eh, proprio quello. Ha parlato davanti ai
senatori russi con addosso tutti i cosi…».
«I paramenti?». «Esatto. Ha chiesto una
camionata di leggi – e fin qui posso capi-
re: ognuno tira l’acqua al suo mulino – ma
poi ha detto che la guerra in Ucraina è giu-
sta perché noi europei siamo vittime di un
complotto di gay che vogliono distruggere
l’umanità». «Dai, non penso abbia usato
queste parole…». Dimitri, immigrato mol-
davo che oggi campa facendo l’idraulico,
ma che vent’anni fa a Chișinău si è laurea-
to in ingegneria, ha abbassato la tazzina del
caffè, aperto Telegram sul cellulare e letto
CON TUTTI I testualmente che sua santità Cirillo I, pa-
CASINI DEL triarca di Mosca e di tutte le Russie, lo scor-
MONDO, PER so 23 gennaio ha ribadito che l’esercito di
IL PATRIARCA Putin «guida la resistenza all’Anticristo».
KIRILL E PER «Bum!» ha commentato il più agnosti-
IL CARDINALE co del gruppo, ma Dimitri ha continuato la
MÜLLER lettura: tra le principali prove della sotto-
IL DRAMMA missione, il fatto che in Europa si permetta
PIÙ GRANDE «quasi ovunque la convivenza tra perso-
DEL PIANETA ne dello stesso sesso, la riassegnazione del
SAREBBE CHE genere e altre perversioni morali che sono
DUE UOMINI indecenti da nominare». Nel bar è sceso il
SI VOGLIANO silenzio. Paolo, che lo gestisce con Danilo,
BENE suo compagno da una vita, ha commentato
sardonico: «Beh, effettivamente, ragazzi, se
non giustifica una guerra la lotta contro l’An-
ticristo, che altro? Però state tutti attenti:
l’affitto di casa nostra ce lo paghiamo con i
vostri cappuccini, per cui siete tutti compli-
ci», suscitando una risata generale.
Ma il mio interlocutore non ha mollato:
«E questo cardinale, invece?». «Chi?», ho
finto di interessarmi, sperando non fosse
Müller. «Questo qui!». Speranza vana: la foto
sul giornale era proprio dell’ex prefetto della
Congregazione per la dottrina della fede, con
tanto di berretta porpora. «Questo è uno dei
vostri: cattolico, giusto?». «Già». «Beh, in
questa intervista la tocca piano: secondo lui,
il Papa permetterebbe la blasfemia!».
Tra gli astanti è nata una vivace discus-
sione sul significato del termine e alla fine
si è convenuto che è un po’ come dire che il
Papa è favorevole alle bestemmie o ai sacrifi-
ci umani. «E sai qual è il motivo che preoccu-
pa così tanto il cardinale Müller, da sparare
questi paroloni?» ha incalzato il mio amico:
«Il fatto che il Papa avrebbe permesso di
benedire coppie omosessuali! Cioè, con tut-
ti i casini nel mondo, per questi due la cosa
più “blasfema” sarebbe che due come Pao-
lo e Danilo provino a volersi bene, facendo
sesso in libertà e affetto? Anzi, ancora me-
glio: sarebbe direttamente Satana a ispirarli
nell’ombra, tanto da aver corrotto l’Europa,
il Papa etc…».
Ora, lo confesso: avrei dovuto dire di più,
ma mi è uscito solo un «già». Sconsolato, se
non desolato. In un bar di amici, però, si ca-
pisce quando è meglio non infierire, per cui
me la sono cavata con qualche battuta, un
paio di pacche sulle spalle e, da parte di Pao-
lo e Danilo, l’offerta di un ginger.

* Teologo e insegnante di religione

Aprile 2024 · 89
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga sul
 JESUS ◊ FRAMMENTI

FRAMMENTI

NUOVO TESTAMENTO

L’ENFANT TERRIBLE
DEL CRISTIANESIMO
di Vincenzo Vitale

N
Libri, dischi, Daniel Marguerat on è frequente imbatter-
mostre PAOLO DI TARSO.
L’ENFANT TERRIBLE si in biblisti che siano an-
e tutto quanto DEL CRISTIANESIMO che brillanti divulgatori,
fa cultura Claudiana, 2023
pp. 392, € 29,00 tanto meno nell’ambi-
to degli specialisti del
corpus paulinum, che devono
partire dalle parole «del nostro
carissimo fratello Paolo» che
già un autore del Nuovo Testa-
mento trovava talvolta «diffi-
cili da comprendere» (2Pietro
3,15-16). A questo si aggiunge
l’accumulo di quasi due mil-
lenni di interpretazione degli
scritti dell’Apostolo delle genti,
che talvolta si sovrappongono
al testo finendo per impedirne
una lettura fresca. Pienamente
A cura di riuscita appare perciò l’impresa
Donatella Ferrario di Daniel Marguerat, studioso
non certo nuovo a opere di divul-
gazione, la cui ultima fatica, per i
tipi di Claudiana, è proprio Paolo
di Tarso, l’enfant terrible del cri-
stianesimo. In una scrittura bril-
lante e con una chiarezza cristal-
lina degna di Cartesio, lo studioso
svizzero guida il lettore nella bio-
grafia paolina (prima parte), nel
corpus delle lettere, presentate in
ordine cronologico di origine (se-
conda parte), nella multiforme ri-
cezione di “Paolo dopo Paolo” nel
primo cristianesimo (terza parte),
per chiudere con una sintesi per-
sonale e attualizzante del messag-
gio teologico dell’Apostolo.
Colpisce la grande capacità di
sintesi di ogni questione, storio-
grafica o esegetica che sia (pur non

90 · Aprile 2024

essendo un testo strettamente ese-
getico), in un breve confronto con
altre posizioni e con una proposta
motivata della propria, ma soprat-
tutto la capacità di ambientare ogni
lettera – e spesso singole questioni
– nel giusto contesto storico e di
far emergere in modo fulminante
i punti di interesse teologico. Se,
in una lettura corsiva delle singole
lettere, sfilano davanti ai nostri oc-
chi i grandi temi classici della teolo-
gia paolina (croce, giustificazione,
fede, Spirito, amore…), l’autore fa
emergere anche temi sorprenden-
temente attuali pure per lettori di
oggi, che rivelano un Paolo molto
più “moderno” di quello che comu-
nemente si pensa: illuminanti in tal
senso, per dirne un paio, la tratta-
zione della questione delle donne
(«tacciano nell’assemblea…») e
dell’omosessualità.
In definitiva, un libro di grande
spessore e piacevole lettura, che
contribuisce a far conoscere e ap-
prezzare Paolo dai suoi stessi testi,
assaporandone il potenziale pro-
vocatorio anche per i nostri tempi.
Jerome Murphy
O’Connor
VITA DI PAOLO
Paideia, 2003
pp. 480, € 24
Una documentazio-
ne vasta e critica sulla
biografia di Paolo: il
domenicano Jerome Murphy
O’Connor, studioso dell’apo-
stolo, passa in rassegna i sin-
goli momenti della sua vita,
anche prima della conversio-
ne. Dall’infanzia a Tarso agli
studi farisaici a Gerusalem-
me, fino alla persecuzione dei
cristiani, passando per i suc-
cessi e insuccessi del suo apo-
stolato. Un approfondimento
che rende appieno l’umanità
di Paolo, grazie anche al ricor-
so a fonti primarie e seconda-
rie non soltanto cristiane.
PAOLO DI TARSO.
FIGURA, OPERA,
RICEZIONE
Urbaniana University
Press, 2009
pp. 256, € 19
I contributi proposti
da Andrzej Gieniu-
sz, professore alla
Pontificia Università Urba-
niana, offrono un approfon-
dimento sull’Apostolo delle
genti. Fariseo e cristiano,
giudeo e greco, esegeta e te-
ologo, missionario e pastore,
uomo di dialogo e contesta-
zione. In lui si trovano, come
scrive, «le caratteristiche
della vita di diverse aree et-
nico-culturali (e persino reli-
giose) del mondo antico, con
tutti i vantaggi e con tutte le
difficoltà che una tale situa-
zione offre e produce».
FRAMMENTI ◊ JESUS
MORALE DELLA FAVOLA
LA BELLEZZA SALVERÀ
IL MONDO. OPPURE NO?
di Paolo Pegoraro
Tra gli autori amati da papa Francesco
c’è Fëdor Dostoevskij, raccomandato
come «autore da leggere e rileggere»,
nonché primo romanziere citato
esplicitamente in una enciclica (Lumen
Fidei. n. 16). La citazione viene da
L’idiota, appena riproposto in una
nuova edizione curata da Serena
Prina per Neri Pozza, per la quale ha
ritradotto quattro capolavori del grande
scrittore. Un progetto raccomandato
a chi ha sempre desiderato affrontare
Dostoevskij, ma non ha mai osato:
traduzioni scorrevoli, formato
maneggevole nonostante le ampie
foliazioni (874 pagine per L’idiota),
apparati di note completi senza essere
pesanti, postfazioni chiare e lineari. E
che rifuggono alcune semplificazioni.
Si pensi all’identificazione diretta del
principe Myškin con Cristo, quando
rappresenta semmai un “folle per
Cristo”, il jurodivyi della tradizione
russa. O una lettura comoda e
neutralizzante dell’abusato tema «la
bellezza salverà il mondo», quando «il
romanzo dell’uomo “bellissimo” in realtà
gronda sangue, è gravido di violenza ed
è radicato nella cronaca nera di quegli
anni». Anche per questo, accanto al
pacato principe Myškin, va rimessa al
centro della riflessione la figura chiave
di Nastas’ja, suo prepotente pendant
femminile: anch’essa “bellissima”,
anch’essa “folle”, ma in ben altra
accezione. La bellezza, scriverà altrove
Dostoevskij, è un campo di battaglia
tremendo e misterioso, dove Dio
e il diavolo si contendono il cuore
dell’uomo. Niente di meno scontato
o tranquillizzante.
Aprile 2024 · 91
JESUS ◊ FRAMMENTI

Felix Körner ANOTHER END Giorgio Ronzoni

RELIGIONE POLITICA. di Piero Messina L’ABUSO SPIRITUALE.
COME CRISTIANESIMO con Gael García Bernal, RICONOSCERLO PER PREVENIRLO
E ISLAM Renate Reinsve, Bérénice Bejo Messaggero Padova, 2023
CONFIGURANO pp. 174, € 17
IL MONDO
Queriniana, 2023
pp. 272, € 36

◊ CINEMA CHIESA

Fede
e potere DOPO IL LUTTO, UN’ALTRA ABUSI: NON
Una politica
senza violenza FINE È POSSIBILE
di Maurizio Turrioni
IN NOME DI DIO di Laura Badaracchi
◊

«La politica è la Ebe (la brava Bérénice Bejo prota- Quasi sempre legato alla di-
configurazione del gonista di The Artist, film vincitore rezione spirituale o alla con-
mondo mediante di cinque Oscar) è la sorella di Sal, fessione, «l’abuso di potere
il potere pubblico. cui presta il bel volto l’attore messicano Gael in ambito spirituale va a rovinare il
La religione è García Bernal. L’uomo è sprofondato nel lut- rapporto di una persona con Dio e la
la realizzazione to dopo la morte della moglie Zoe in un inci- rende totalmente dipendente dal giu-
del sacro. […] La dente stradale di cui è responsabile. Ma in un dizio di altri, fino al punto di fragiliz-
religione è, come la futuro prossimo venturo esiste una tecno- zarla ed esporla ad altri tipi di abuso.
politica, una delle logia che, per alleviare il dolore, permette di Le persone in cerca dell’assoluto e di
grandi pretese di trapiantare brevemente in una persona vo- una guida che le aiuti in questa ricer-
configurazione lontaria ricordi, pensieri e personalità del de- ca, specialmente giovani, sono le più
delle società». funto. Insomma, la sua coscienza. È così che esposte al rischio. Coloro che nella
Le grandi fedi Sal sembra ritrovare Zoe nel corpo di un’altra Chiesa hanno il compito di sorveglia-
monoteiste, quindi, donna: è Ava (la norvegese Renate Reinsve) la re devono proteggerle dai lupi trave-
possiedono in sé cui identificazione arriva al punto da confon- stiti da agnelli o, peggio, da pastori».
una dimensione dere Sal, in bilico tra il ricordo della moglie e Don Giorgio Ronzoni, parroco di
politica, in quanto l’attrazione per la donna che lo fa rivivere. Santa Sofia a Padova e docente di Te-
si prefiggono «Non posso parlare del mio personaggio ologia pastorale alla Facoltà teologica
di plasmare la in Another End di Piero Messina, perché rac- del Triveneto, riflette sul tema della pe-
società. Ma, chiude in sé il segreto del film», spiega la Bejo. ricolosità dell’abuso spirituale: «Cono-
conclude l’autore, «Posso però dire che la complessità della sto- scerne i sintomi potrà essere utile per
la configurazione ria cattura per empatia lo spettatore, preso aiutare chi ne è vittima e per prevenire
del mondo di dallo smarrimento di Sal. È un film che pone, danni maggiori». Per padre Amedeo
cristianesimo, senza darlo a vedere, domande filosofiche: che Cencini, autore della prefazione, siamo
ebraismo e cosa ci fa innamorare, la complessità biologica, ancora lontani «dalla comprensione di
islam è possibile cosa resta della memoria di una persona mor- questa terribile piaga, delle sue radici e
solo eliminando ta, come affrontare il lutto. Il fatto è che non conseguenze, della gravità e responsa-
la violenza, esiste una strategia per elaborare la perdita di bilità a livello individuale e collettivo,
nel reciproco una persona cara». E l’assenza di qualsiasi ri- del dolore per essa, della compassione
riconoscimento. ferimento alla fede è di per sé stessa denuncia. con le vittime».

92 · Aprile 2024
 FRAMMENTI ◊ JESUS

I GESTI E LA FILIGRANA.
LA TRAMA DEL PENSIERO
Andrew Giménez Recepción,
Jens-Martin Kruse, Dimitrios Keramidas
VISIONARIA
TEOLOGICO E SOCIALE
DI FRANCESCO
L'EVANGELIZZAZIONE NEL VILLAGGIO GLOBALE.
LE TEOLOGIE CRISTIANE DI FRONTE ALLE SFIDE
GLI ANGELI CADUTI DI
Gabrielli, 2023
pp. 208, € 18
DELLA CONTEMPORANEITÀ
San Paolo, 2023 KIEFER SONO TRA NOI
pp. 192, € 20 di Francesca Amé

Ci vuole una buona dose di coraggio,

oggi, per cercare l’epica nelle cose, per
riproporre antichi miti e inventarne
◊ CRISTIANESIMO di nuovi, per aspirare all’Assoluto. In
Il magistero
di Bergoglio NORD, SUD, EST: CHIESE questo, il tedesco Anselm Kiefer –
per noi il più grande artista vivente
– pare nato per sbaglio nel Ventesimo
Verso una
Chiesa aperta ALLA PROVA DEL FUTURO
di Brunetto Salvarani
secolo: 78 anni e una serie di mostre e
riconoscimenti impossibili da elencare
◊ qui, rifugge da sempre il solipsismo
e il particulare, snobba il relativismo,
Una collettanea È evidente che le Chiese cristiane eu- biasima la distrazione. Kiefer è uno
curata da Monica ropee siano in crisi, tra affanno e de- che ha eretto I Sette Palazzi Celesti
Simeoni per pressione: una crisi epocale. Ciò che (opera imprescindibile, in esposizione
approfondire le però rappresenta una vera disgrazia è il fatto permanente al Pirelli Hangar Bicocca
origini teologiche che la cristianità, che per vocazione dovreb- di Milano): imponenti eppure fragili,
e filosofiche be essere un valido contributo all’unità tra le dunque sublimi. Indugiando sugli
nella formazione persone e i popoli, è divisa. Anzi, si sta ulte- ossimori, Kiefer si muove tra figura e
di Bergoglio. I riormente frantumando, con polarizzazioni astrazione, tra natura e artificio, tra
contributi di vari interne e un pullulare di nuove denominazio- creazione e distruzione: è un artista
studiosi vanno ni. Ecco – spiega nell’introduzione Hubertus che pensa in grande e agisce di
alle fonti del suo Blaumeiser – il punto di partenza e la motiva- conseguenza. È strabordante, assoluto:
magistero, che zione di questo denso volume a tre voci. la sua arte monumentale nelle forme e
vede l’influenza Dapprima Keramidas, teologo ortodosso nei toni suscita un timore quasi sacro,
non solo di greco, ripercorre la storia dei rapporti tra Chie- come accade per tutte le manifestazioni
teologi e studiosi sa e Stato, in vista di una testimonianza comune davvero potenti. Profondo conoscitore
latinoamericani, dei credenti per un’unità cristiana e un’efficace della filosofia e delle religioni, ora
ma anche europei, proclamazione del Vangelo. Tocca poi a Kruse, porta i suoi Angeli Caduti a Palazzo
tra cui Romano pastore luterano tedesco, rilevare il doppio vol- Strozzi di Firenze in una mostra ad alto
Guardini e to del panorama attuale: una vistosa decrescita tasso di spiritualità, curata da Arturo
Gaston Fessard. delle Chiese nel vecchio continente, ma anche Galansino e visitabile fino al 21 luglio.
Si evidenzia la una sorprendente sete di spiritualità. Infine, Anche questa volta, con opere del
trama di un Papa Giménez Recepción, presbitero e missiologo passato e nuove creazioni, Kiefer è
«traghettatore cattolico filippino, evidenzia come la missione si capace di evocare insieme il male della
da un modello rivolga a tutti in ogni situazione di vita, nel mon- storia, l’incapacità umana di comporre
clericale a una do inteso come casa globale di Dio e nel meta- l’armonia e quell’afflato, tormentato
forma organizzativa verso. Nel complesso, le prospettive guardano ma comunque presente, per spazi puri
più aperta e con fiducia a un futuro in cui il nostro pianeta si e incontaminati, che quasi sempre
partecipata di configura sempre più come villaggio e comunità dipinge in oro scintillante. In questi anni
Chiesa del futuro» di vita; e in cui le Chiese, nonostante tutto, hanno indicibili, gli angeli caduti di Anselm
(Enzo Pace). ancora qualcosa di importante da dire. Kiefer siamo un po’ tutti noi.

Aprile 2024 · 93
JESUS ◊ FRAMMENTI

Gianni Manzone (a cura di F. Giuntoli) Guido Formigoni,

IL VOLTO INNI CRISTIANI D'OCCIDENTE Paolo Pombeni, Giorgio Vecchio
UMANO DELLE Einaudi, 2023 STORIA DELLA DEMOCRAZIA
ORGANIZZAZIONI. pp. 1048, € 90 CRISTIANA 1943-1993
LA RESPONSABILITÀ Il Mulino, 2023
NEI PROCESSI pp. 720, € 38
DECISIONALI
Studium, 2024
pp. 176, € 18

◊ LITURGIA STORIA

Organizzazioni
sociali
Vangelo e
INNOGRAFIA CRISTIANA LA BALENA BIANCA
responsabilità D’OCCIDENTE
di Roberto Carnero
SENZA NOSTALGIE
di Paolo Rappellino
◊

Siamo La pubblicazione di questo volume La Democrazia cristiana è sta-

circondati dalle einaudiano è importante perché al- ta il partito che per 45 anni ha
organizzazioni larga la conoscenza e la fruizione ininterrottamente governato
fin dalla nascita dell’innario della Liturgia delle ore non solo ai l’Italia. Eppure, per paradosso, è una
e ci appaiono credenti e agli oranti, ma al più ampio pubbli- realtà politica poco studiata dagli stori-
come qualcosa di co delle persone colte. Il volume, curato con ci, soprattutto dopo la fine della Balena
naturale, ma «le sicura competenza da Federico Giuntoli, rac- bianca nel 1993. Rimedia alla lacuna
persone si sentono coglie e mette a disposizione tutti gli inni del- questo ampio e documentato studio fir-
tagliate fuori la Liturgia horarum iuxta Ritum Romanum, mato da tre fra i massimi esperti di storia
dalle strutture editio typica altera, offrendo il testo latino con del movimento cattolico, che ripercor-
decisionali e sono la traduzione italiana del curatore a fronte. rono la vicenda della Dc dai tempi delle
colte da sentimenti Si va dagli inni antichi – come quelli di Am- riunioni clandestine durante la Seconda
d’impotenza». brogio di Milano (IV secolo) e Pier Damiani guerra mondiale al congresso dell’Eur
Urge quindi (XI secolo) – a quelli di autori più vicini a noi, celebrato all’epoca di Mani pulite con
recuperare l’idea inseriti nel repertorio dei testi per la preghiera cui, di fatto, si concluse l’esperienza po-
di strutture come della Chiesa cattolica con la riforma liturgica litica dello Scudo crociato.
reti di rapporti del concilio Vaticano II: spicca tra loro il be- Ne emerge uno sguardo a tutto
umani, dove nedettino Anselmo Lentini (1901-1989), che tondo, senza nostalgie, che va oltre i
è possibile il si è ispirato ai celebri versi dell’ultimo canto luoghi comuni, evidenzia la vicenda di
riconoscimento della Divina Commedia per un inno a Maria: O un partito-Stato e partito-società, dal-
dell’altro. È qui Virgo mater, filia / tui beata Filii / sublimis et le anime molto più plurali di quanto si
che la coscienza humillima / prae creaturis omnibus. pensi eppure unitario, interclassista,
cristiana è sfidata L’edizione è esemplare, oltre che per i con- d’ispirazione cristiana ma non confes-
«a trovare le tenuti di indubbio interesse, per la funzionalità sionale, con margini di manovra rispet-
forme con cui degli apparati: oltre all’ampio saggio introdut- to alla gerarchia ecclesiastica, sempre
può assumere tivo di Giuntoli, le ricche note ai testi, nonché più laico nello sviluppo della sua storia.
in prospettiva gli indici (alfabetico degli incipit, per autori Nonostante le derive clientelari e di
credente le certi e presunti, per schema ritmico o metrico, spartizione del potere nelle istituzioni
necessità dei riferimenti biblici, secondo la scansione dei di cui si macchiò, l’Italia democratica
organizzative». tempi liturgici ecc.). deve molto alla Dc.

94 · Aprile 2024
lasci perdere chi ruba soltanto il lavoro degli altri, venga su
 FRAMMENTI ◊ JESUS

Jetsunma Tenzin
Palmo
Brian Eno
ENO (ORIGINAL MOTION
LA CANTICA DI MIRIAM
UN CUORE EROICO.
RISVEGLIARE
PICTURE SOUNDTRACK)
Universal Music LA FATICA DI DISEGNARE
LA COMPASSIONE
ILLIMITATA
€ 15,99
LA VERITÀ
Ubiliber, 2024 di Miriam Camerini
pp. 232, € 19

Zoya Cherkassky è un’artista ebrea

nata a Kiev 47 anni fa ed emigrata in
Israele con il collasso dell’Urss. La sua
◊ MUSICA prima personale del 2018 al Museo
nazionale di Gerusalemme – intitolata
L’eroismo della
compassione
Riconnettersi
ENO E L’ABBANDONO Pravda (verità in russo), giocando
sull’abuso che della parola fece la
con gli altri ALL’INATTESO
di Donatella Ferrario
propaganda sovietica – l’ha portata
alla ribalta come artista disposta a
◊ smascherare le ambiguità della società
in cui vive: in quel caso si trattava delle
Jetsunma Tenzin Brian Eno, musicista, produttore, ar- difficoltà incontrate dagli immigrati
Palmo, insegnante tista visivo e attivista, è il protagonista russi a integrarsi in Israele. Durante
e fondatrice di del docufilm Eno, regia di Gary Hu- la pandemia Cherkassky è stata fra
un monastero in stwit, un’immersione nella sua carriera e nel suo le artiste più rapide a riflettere in
India, propone processo creativo. Si tratta di un documentario maniera ironica, profonda, empatica
un attualissimo “generativo” che, ogni volta, grazie a un softwa- e complessa sulla «malattia globale».
commentario a uno re e a centinaia di ore di filmati, si presenta e si In seguito al massacro del 7 ottobre,
dei testi classici combina differentemente. Lo spettatore non Zoya, fuggita già l’indomani da Tel Aviv
del buddhismo vede mai la stessa storia, così come le diciassette a Berlino assieme alla figlia, ha espresso
tibetano, Le tracce della colonna sonora, dallo stesso titolo, lo shock e il trauma in undici disegni
trentasette invitano chi ascolta a un proprio percorso cre- di straordinaria potenza emotiva,
pratiche del ativo e immaginativo. Le tracce ripercorrono il che – dopo essere stati pubblicati su
Bodhisattva di cammino dell’ideatore della musica di ambien- Instagram – sono ora esposti al museo
Thogme Sangpo. te, autodefinitosi «paesaggista sonico», dai pri- ebraico di Manhattan. Il costante
Vengono proposti mi lavori da solista alle collaborazioni con artisti riferimento di Cherkassky all’attualità
i passi per del panorama internazionale. (importanti anche le sue opere di
liberare la mente, «Picasso una volta disse: “L’ispirazione due anni fa, realizzate in immediata
schiava di schemi esiste, ma la devi trovare lavorando”. Io non risposta all’invasione della sua terra
e abitudini, e aspetto di essere ispirato: comincio a lavorare natale da parte della Russia), lo stile
ritrovare un cuore e (se sono fortunato) divento “ispirato”. E se un po’ fumettistico, con un disegno
aperto all’amore e non sono fortunato, continuo a lavorare finché espressionista e però anche “morbido”,
all’altruismo. Una la fortuna non cambia. Sono ostinato e fidu- la citazione giocosa e drammatica
guida che invita a cioso che alla fine arriverò da qualche parte se assieme delle opere più importanti
comportarsi come continuerò a lavorare». Grande appassionato della storia del Novecento, da Munch
dei bodhisattva, di musica gospel e di canti ortodossi, Eno si a Picasso a Chagall, ne fanno un’artista
coloro che aspirano dichiara un ateo con un grande rispetto per chi pienamente “contemporanea”.
all’Illuminazione ha il dono della fede: ogni religione – dichiara Giocando e citando, Zoya suscita
per aiutare gli altri – invita ad abbandonare l’io per il noi, chiama la complessità e al tempo stesso
a liberarsi dalla a un lasciarsi andare che permette che qualco- l’empatia che le tragedie da lei
sofferenza. sa possa succedere e cambiarci. raccontate ci richiedono.

Aprile 2024 · 95
 COLOPHON ◊ JESUS

LA DIMENSIONE RELIGIOSA
NELLA CONTEMPORANEITÀ

«Francesco, alla testa di un’antichissima

istituzione storico-religiosa, ha saputo
mensile dare alla sua presenza e al suo messaggio
Anno XLVI - n. 4 - aprile 2024
Sped. in A.P. - 45% - Art. 2 c. 20/b L.
una nota di semplicità comunicativa,
662/96 Filiale di Milano in un tempo in cui le “religioni
www.jesusonline.it dell’emozione”, tutte deculturate e tanto
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rispetto alle Chiese storiche. Capire
papa Francesco vuol dire comprendere
DIREZIONE anche come sia cambiata la dimensione ABBONATI SUBITO
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Vincenzo Vitale religiosa dei nostri contemporanei,
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che abitano un mondo globale». 02/48.02.75.75
Consulente di direzione Area religione Dal lunedì al giovedì dalle 08,30
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Aprile 2024 · 97
JESUS ◊

COSE E NUOVE
COSE ANTICHE a cura di padre Claudio Ubaldo Cortoni (Monaco camaldolese)
illustrazione di Roberto Rinaldi

“ Questo è un giorno risplendente,

il più splendente dei giorni splendenti,
questo è un giorno santo, il più santo
dei giorni santi; nobile rutilante
diadema dei nobili giorni.
«Che cosa è che rimane tanto
duramente radicato nel vostro petto
e vi fa agitare un animo così amaro?»
«Per Gesù siamo così:
incombe su di noi la sua morte,
e la morte stessa è insondabile».
Alcune donne sono uscite, hanno
visitato il sepolcro. Gli abitanti

“
del cielo dicono che vivo già regna.
Salve giorno di festa, salve
risurrezione santa, salve
sempre, salute, luce del giorno,
sii benvenuta!

Il Canzoniere di Cambridge, CC 44

Il Canzoniere Il CC 44 appartiene ai carmi religiosi (CC 1-2, 4-5, 8, 13, 36, 47, 77-83) conser-
vati tra i Carmina Cantabrigiensia (CC), una raccolta di brevi componi-
di Cambridge menti latini trasmessa nel Codex Cantabrigiensis della University Library
di Cambridge. La gran parte dei CC è ritenuta di origine germanica e ap-
partiene a un periodo compreso fra il IX e l’XI secolo. I primi tre versi del
CC 44, che componevano la parte iniziale di un inno processionale per la
Pasqua già in uso nella chiesa di Nevers e Sens, riprendono il responsorio
Haec dies appartenente alla liturgia dell’Ottava di Pasqua. Il testo prose-
gue con il racconto dei discepoli di Emmaus (Lc 24,17-23), che era inserito
nel ciclo delle sacre rappresentazioni del teatro religioso medievale.

98 · Aprile 2024
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IL PADRE NOSTRO
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4 - 2024