L’impero di Carlo V

L’eredità di Carlo d’Asburgo 
L’eredità di Carlo d’Asburgo 
Nonni materni: Ferdinando d’Aragona e Isabella di Castiglia ebbero 5 figli/e: 
1. 1 figlio maschio: Giovanni di Castiglia, che morì senza lasciare eredi. 
2. 4 figlie femmine: La corona passerà per Giovanna di Castiglia.  
Nonni paterni: Massimiliano d’Asburgo e Maria Bianca di Borgogna ebbero 3 figli/e: 
1. 2 Figli maschi: Filippo d’Asburgo era il primogenito. 
2. 1 figlia femmina: Per la quale non poteva passare l’eredità. 
Giovanna di Castiglia e Filippo d’Asburgo si sposarono, ed il loro primo figlio fu: Carlo. Carlo ereditò quindi: 
Da parte paterna: Paesi Bassi, Lussemburgo e Franca contea. 
Da parte materna: Corone di Spagna con relativi possessi: Sardegna, Sicilia, regno di Napoli e i possedimenti americani.  
 
L’amministrazione dei regni da parte di Carlo 
L’amministrazione dei regni da parte di Carlo 
‐ SPAGNA: Carlo nel 1517 compì il suo primo viaggio in Spagna, ed essendo un re straniero inquietava gli spagnoli. Infatti le cortes spagnole 
diffidarono dell’arrivo di Carlo, pensando venisse per fare gli interessi di Anversa 1 . Nonostante tutto, Carlo promise tutto ciò che gli venne 
richiesto: che in Spagna non sarebbero entrati vescovi stranieri; che le lingue spagnole sarebbero rimaste ufficiali di corte; che nessuna 
innovazione sarebbe stata introdotta in fatto di imposte. 
‐ IMPERO GERMANICO: Alla morte di Massimiliano, egli entrò in possesso della casa d’Austria, e dovette concorrere per essere eletto imperatore dal 
collegio dei 7 principi. Anche in Germania egli era visto come straniero, e, visto il gran potere riunito nelle sue mani, si temeva potesse regnare 
con metodi assolutistici. Concorrevano con lui Federico il Savio 2  e Francesco I. Ma molto importante era riuscire a persuadere i principi elettori 
con offerte in denaro, quindi la lotta si basava sulla loro capacità a convincere i banchieri. Per una serie di eventi, Carlo riuscì ad essere eletto 
imperatore nel 1519, prendendo il nome di Carlo V.  
‐ INFINE:  Carlo V possedeva paesi con tradizioni ed interessi diversi e divergenti, e quindi vi erano grandi difficoltà ad amministrarli. Nel 1520 andò 
a ricevere la corona imperiale. Molte città castigliane (ma anche aragonesi) rappresentate nelle cortes si ribellarono poiché non tolleravano che 
gli interessi spagnoli venissero subordinati alla politica tedesca. Le rivolte si spensero nel 1522 quando Carlo promise di rispettare gli interessi 
spagnoli.  
 

Il conflitto tra Spagna e Francia

 
La guerra contro la Francia: lega antiasburgica e sacco di Roma 
La guerra contro la Francia: lega antiasburgica e sacco di Roma 
Francesco I (re di Francia), sentendosi circondato da Carlo V (che lo aveva sconfitto all’elezione), decise di riprendere la guerra, sul territorio 
italiano. Dopo una prima vittoria su Milano, Francesco subì due dure sconfitte: Bicocca e Pavia. Francesco venne rinchiuso a Madrid, dove fu 
lasciato libero solo in cambio dei possedimenti di Milano, Napoli e Borgogna, dopo 14 mesi. Venne a crearsi, con il secondo papa Medici, la lega 
antiasburgica (lega di Cognac) che riuniva: Francesco I, il papa, Firenze, Milano, Genova, Venezia. Così un esercito di lanzichenecchi 3  attaccò 
Roma, sconfiggendo la lega, e saccheggiando ciò che potevano: il papa fu costretto a rifugiasi a Castel Sant’Angelo. La lega si era disfatta, in 
seguito al saccheggio, Genova si schierò dalla parte di Carlo V, e Firenze scacciò i Medici. Nel 1526 a Cambrai vi fu una nuova pace tra Carlo, 
Francesco: dominio asburgico in Italia. Carlo, per rendere onore al suo titolo d’imperatore, si fece incoronare direttamente dal papa.  
 
Carlo V in lotta su tre fronti 
Carlo V in lotta su tre fronti 
‐ LA QUESTIONE PROTESTANTE: Carlo V era sempre stato contro Lutero, e, pur essendo un cattolico convinto, volle evitare che la Germania venisse 
spaccata dalla controversia religiosa, tentando la riconciliazione. Infatti il sacco di Roma era un chiaro esempio di punizione contro la Chiesa 
corrotta, ma Carlo non poteva fare a meno dell’appoggio del papa per evitare una tragica lotta religiosa in Germania.  
‐ LA QUESTIONE DEI TURCHI: Il progetto di restaurazione dell’autorità imperiale sull’Europa incontro numerosi ostacoli. Un’altra minaccia fu 
rappresentata dai Turchi: alla morte del re Luigi II, Boemia ed Ungheria passarono a Ferdinando, ma i turchi dilagavano nella regione danubiana. 
‐ ALLEANZA TRA FRANCIA E PROTESTANTI: Carlo V, grazie ad un’alleanza nella Persia la quale attaccò da est i turchi, bloccò la loro avanzata. Francesi e 
protestanti arrivarono ad allearsi contro Carlo. Ma i possedimenti di Carlo erano lontani dall’essere un complesso unitario, essendo più che altro 
un mosaico di paesi indipendenti. Così Carlo cercò di attuare diverse politiche: 
1) Rinnovare lo spirito di crociata, attaccando i turchi nel Mediterraneo; 
2) Difendere gli interessi della Spagna in Italia, opponendosi alle rinnovate pretese da parte di Francesco I; 
3) Restaurare il potere imperiale in Germania e in tutta Europa, ponendosi come “fautore” della conciliazione religiosa tra cattolici e protestanti.  
 
La ripresa della guerra in Italia e nel Mediterraneo 
La ripresa della guerra in Italia e nel Mediterraneo 
Francesco I andò ad occupare Savoia e il Piemonte, attraverso cui sarebbe potuto arrivare facilmente in Italia. Ma la guerra che ne seguì fu 
interrotta con una tregua decennale (Nizza 1538) lasciando i francesi in Piemonte e gli spagnoli a Milano, con un nulla di fatto. Nel 1542 cominciò 
tra Francesco I e Carlo V una nuova guerra, la quarta, conclusasi (Crèpy 1544) con la rinuncia di Francesco I di ogni diritto su Napoli e con quella 
di Carlo della Borgogna. Con una clausola segreta impedì ogni alleanza da Francesco e i protestanti, e con una tregua con Solimano, l’imperatore 
era alla resa dei conti con i protestanti, dopo ogni tentativo di riconciliazione fallito. La lega di Smalcalda nel 1547 subì una dura sconfitta, ma ciò 
non fece che spingere i principi ad aderire alla lega protestante. L’alleanza del 1550 tra protestanti e Francia (Enrico II nuovo re dal 1574), 
portarono a Carlo a spartire l’impero, poiché si rese conto che non era possibile combattere simultaneamente contro due nemici. Quindi: 
A Filippo: Spagna, domini americani, i Paesi Bassi e i domini italiani. 
A Ferdinando: Boemia, Ungheria, terre asburgiche: ottenne la corona imperiale nel 1556. 
Si crearono così due rami dinastici della famiglia Asburgo: Asburgo di Spagna e Asburgo d’Austria. Così i nemici vennero “divisi”.  
 

1 
Infatti egli arrivò in spagna scortato dai mercanti di Anversa, e da banchieri tedeschi e italiani. 
2
Protettore di Martin Lutero. 
3
Erano i fanti mercenari tedeschi.
Le paci di Augusta e di Cateau‐Cambrèsis  
Le paci di Augusta e di Cateau‐Cambrèsis  
Asburgo di Spagna: dovettero combattere i Francesi e i Turchi nel Mediterraneo e nell’Atlantico. 
Asburgo d’Austria: dovettero combattere i protestanti tedeschi e l’avanzata dei turchi lungo il Danubio. 
Dei due problemi, il primo che venne risolto fu quello dei protestanti. Ferdinando infatti presiedette la dieta del 1555 (Augusta) con la quale 
venne approvato un piano di pacificazione religiosa. La religione riformata luterana fu libera di essere professata in Germania, ma i sudditi di 
ciascun territorio dovevano seguire la scelta religiosa del loro sovrano: cuiuis regio eius religio. La guerra franco‐spagnola riprese nel 1557: 
Filippo II (figlio di Carlo V) contro Enrico II (successore di Federico I). I costi insostenibili della guerra portarono alla pace si Cateau‐Cambrèsis . 
Enrico rinunciò alle terre dei Savoia e riconobbe l’egemonia spagnola in Italia; la Francia ottenne Metz, Toul e Verdun e tolse l’Inghilterra. 
 

Gli sviluppi dottrinali e politici della Riforma

 
L’organizzazione della chiesa luterana 
L’organizzazione della chiesa luterana 
Lutero si preoccupò di distinguere la sua battaglia religiosa dalla violenza dei sediziosi: condannò la rivolta dei contadini, contribuì a ridare 
decoro agli oggetti sacri, denunciò chi interpretava il sacerdozio universale come il diritto a credersi guidati dallo Spirito Santo. Lutero, convinto 
che la vera chiesa fosse l’invisibile comunione dei credenti, affermò che la vita delle chiese dovesse essere amministrata dai principi, pur 
negando che lo stato potesse occuparsi di materie di fede. I principi non esitarono a far uso di questi poteri, come nazionalizzare i loro beni.  
 
Il movimento anabattista ‐ Zwingli e la chiesa riformata di Zurigo 
Il movimento anabattista ‐ Zwingli e la chiesa riformata di Zurigo 
‐ Accanto alla Riforma di Lutero comparvero numerosi movimenti religiosi con caratteri assai diversi, alcuni accomunati dalla negazione del 
valore del battesimo impartito ai bambini, chiamati quindi anabattisti. Non stavano alle dipendenze di nessun principe, condannavano il 
controllo dello stato sulla Chiesa e consideravano diabolica ogni istituzione civile e politica. Riconoscevano solo la legge enunciata dalle Sacre 
Scritture, andando contro anche alla proprietà privata. In poco tempo gli anabattisti, dopo un primo rapido sviluppo, furono soppressi.  
‐ A Zurigo, a causa di alcuni riformatori, tra cui Zwingli,  ispirati dalle idee luterane, venne abolita la messa. La teologia di Zwingli negava qualsiasi 
oggetto sacro e gli stessi sacramenti. In particolare negava la presenza reale di Cristo nell’eucarestia, e con ciò si separava nettamente da Lutero.  
 
L’azione di Giovanni Calvino a Ginevra  
L’azione di Giovanni Calvino a Ginevra  
Giovanni Calvino dopo aver studiato all’università d’Orleans si trasferì a Parigi, per studiare lettere classiche. Francesco I cercò di impedire che le 
idee della Riforma entrassero nell’università di Parigi, così Calvino si trasferì a Ginevra. Ginevra, come altre città tedesche, era soggetta 
all’autorità del su vescovo. Per qualche tempo i Savoia imposero la loro sovranità e a decisero chi porre al vescovado:, i riformatori e i ceti 
mercantili si unirono quindi contro la messa, le istituzioni ecclesiastiche e i vescovi. Nel 1533 venne espulso il vescovo (nuovo governo basato su 
consigli elettivi), e, grazie all’alleanza con Berna, si liberò dei Savoia. Venne creata in forma repubblicana (per alzata di mano) la chiesa ginevrina, 
che diverrà un modello per le future chiese calviniste.  
 
La teologia di Calvino  
La teologia di Calvino  
Nel 1536/41 Calvino pubblicò il suo trattato (scritto sia in latino che francese) “Institutio christianae religioni”: 
‐ Calvino basò la Riforma sul principio della superiorità della fede sulle opere, che lo avvicinava molto a Zwingli e Lutero, portandolo anche alla 
negazione dei sacramenti, dell’eucarestia, e della presenza reale del corpo e del sangue di Cristo in pane e nel vino. 
‐ Solo Dio dona la fede, ma non a tutti, e il perché di questa scelta rimaneva ignoto: alcuni sono destinati alla salvezza altri alla dannazione. 
‐ Il calvinista desidera cambiare radicalmente il comportamento proprio e degli altri individui, ed ogni sua opera buona è opera di Dio, ed egli è 
solo uno strumento nelle sue mani. 
‐ Il lavoro produttivo era un modo per glorificare Dio, diventando una forma di preghiera: lo scopo ultimo dell’arricchimento era malvagio. La 
religione diventava così il principio del governo di se stessi non solo nel momento della fede ma nel comportamento di tutti i giorni.  
 
Il ruolo dell’autorità civile nella condanna calvinista 
Il ruolo dell’autorità civile nella condanna calvinista 
Calvino, contrariamente a Lutero, affermava che la vita religiosa deve improntare la stessa comunità civile e non restare chiusa nella sfera di 
coscienza. Le istituzioni dovevano essere a servizio di una società rigidamente morale e religiosa. Lo stato avrebbe dovuto ricevere regole dalla 
Chiesa. Nella comunità calvinista le autorità cittadine dovevano collaborare con il concistoro 4  per controllare la purezza della fede e dei costumi.  
 
Le aree di diffusione delle religioni riformate  
Le aree di diffusione delle religioni riformate  
A partire dal 1541 la Riforma si presentava dunque con due anime: 
Luteranesimo: Germania e regni scandinavi.  
Calvinismo: Paesi Bassi, Francia e Svizzera. Il calvinismo sembrò destinato ad essere quello prevalente.  
 
La chiesa nazionale inglese  
La chiesa nazionale inglese  
Nel 1527 Enrico VIII chiese al papa l’annullamento del proprio matrimonio con quella che era la zia di Carlo V, ma egli rifiutò, così egli ricorse al 
parlamento. Enrico così cominciò ad impadronirsi della chiesa inglese, nazionalizzando i suoi beni, trasformando i vescovi in funzionari e 
abolendo i monasteri. Infine, con l’Atto di supremazia (1534), divenne il solo capo della chiesa nazionale (anglicana).  

Diego Deplano III F Anno Scolastico 2008/09

4
Composto dei pastori evangelici e dai rappresentanti laici della città.