LE FONTI DEL DIRITTO ROMANO

Il diritto è un sistema di norme giuridiche, la parola diritto non deriva dalla parola ius (con cui i romani si riferivano
al diritto), ma da derectum che é una parola medievale (indica la direzione corretta).

 Età arcaica e ius quiritium

In una prima fase dell’età arcaica il diritto lo chiamiamo Ius quiritium (diritto dei quiriti); il diritto sta nascendo, si
sta sviluppando. Non era un diritto molto complesso, all’inizio era un diritto elementare, fatto di poche norme,
comprendeva solo:

I. Proprietà,

II. Potestà paterna

III. Famiglia, rapporti fra i coniugi

IV. Matrimonio

V. Successioni

c’era qualcosa che mancava da essere regolato, mancavano le obbligazioni, le famiglie erano delle entità che erano
anche economicamente autosufficienti, non avevano bisogno di ricorrere al debito, li scambi erano ridotti al minimo, il
debito non esisteva (si forma in un momento successivo).

 Ius civile già in età arcaica (753-242 a.C.)

Ius civile: già durante l’età arcaica abbiamo la forma del diritto romano con il ius civile (quiritium + le obbligazioni)
perché nel frattempo è nato il concetto del debito (ho bisogno di comprare del grano, non ho soldi, te lo pago tra un
anno), concetto del credito (non c’era nel quiritium). Il ius civile era riservato ai cittadini, conteneva istituti (ex
contratto), riservato ai cittadini romani. Tutti i contratti, tutti i negozi giuridici erano per i romani, solo loro potevano
partecipare a questi negozi giuridici. Del resto la parola ius civile, significa ius dei cives (dei cittadini).

 Ius gentium (una sorta di diritto privato internazionale,

ricavato dalla prassi internazionale)
I romani negoziavano anche certamente con altri popoli.
Quale diritto usavano nei rapporti con altri popoli?
Ogni città stato aveva un suo ius civile (non utilizzabile dagli
stranieri). Quando si incontravano dei romani e degli etruschi per
esempio (o cartaginesi in territorio neutro etc) utilizzavano il
negozio dello ius gentium (diritto dei popoli, diritto delle genti),
era una sorta di diritto internazionale privato. C’erano alcuni,
pochi istituti di ius civile che erano considerati anche di ius
gentium.

Ad un certo punto Roma inizia la sua espansione e quindi

iniziano era esserci molti stranieri che arrivano dalla province,
vanno a vivere a Roma, sono stranieri residenti —> c’è la
necessità di riorganizzare la cosa (non c’era problema quando
ancora c’erano pochi stranieri, perché gli scambi avvenivano nei
mercati internazionali, quindi, veniva utilizzato il ius gentium),
quando la quantità di stranieri inizia a diventare considerevole
venne istituito nel 242 il pretore peregrino.

 Pretore peregrino e il Ius Honorarium (editto del pretore peregrino)

Il pretore peregrino deve occuparsi dei rapporti giuridici tra un romano è uno straniero residente a Roma o tra due
stranieri residenti a Roma; non si poteva ignorare il fatto che a Roma iniziavano ad arrivare molti stranieri, i peregrini
(arriva una magna turba peregrinorum) allora viene istituito questo magistrato. Questo nuovo pretore decide di creare
un nuovo sistema di norma utilizzabile, il  ius Honorarium (Honos, onore, poiché la carica del magistrato non
veniva retribuita). Queste norme vengono messe per iscritto (novitá, ius civile era un diritto per lo più orale, era nato
orale) questo ius honorarium nasce per iscritto, il pretore pubblica un editto del pretore dove scrive il sistema di
norme da lui creato (l’editto del pretore peregrino).
Da dove prende queste idee, da dove si ispira per creare questi nuovi negozi che i romani utilizzeranno con gli
stranieri?
Questo nuovo sistema di norme che sarà poi utilizzato si basa sul ius gentium.

 Ius Honorarium e editto del pretore urbano (pretore urbano istituito nel 367)
I romani notato che lo ius honorarium è più moderno rispetto allo ius civile che usavano loro, questo perché il
civile era una sistema di norme consuetudinario, il vecchio ius civile era nato dalla consuetudine e la consuetudine
per formarsi ci mette molto tempo, (comportamento che viene ripetuto così tante volte nel tempo che viene
considerato una norma, ci vuole circa un secolo per la formazione di una consuetudine) . Il ius civile mutava molto
lentamente. Lo ius honorarium cambiava più velocemente, era più agile e il pretore inoltre cambiava ogni anno.
Così anche il pretore urbano (il magistrato che si occupava dei rapporti e dei processi tra romani, che esisteva prima
del peregrino) inizia anche lui a scrivere un editto “editto del pretore urbano”, questo accade circa un secolo dopo
del 242. Questo permette di avere un sistema di norme che può essere aggiornato in un tempo relativamente breve.
Da dove il pretore urbano prende la sua ispirazione?
Prende a modello l’editto del pretore peregrino quindi dallo ius honorarium.

Il ius honorarium è sia quello del pretore peregrino che del pretore urbano. Ci è giunto quello del pretore urbano,
mentre del pretore peregrino non sappiamo molto.

 Editto del pretore urbano

È un sistema di norme alternativo a quello civile, era come se avessero due codici civili :
1. Più antico, con istituti più antichi tra romani
2. È una sorta di codice civile SCRITTO aggiornato molto frequentemente che era il ius honorarium.

C’erano alcuni istituti che facevano parte solo nel ius civile e non nel ius honorarium, alcune cose le ha regolate il
pretore ma non c’è tutto nell’editto.
Per esempio il matrimonio: è sempre rimasto un matrimonio di ius civile , non è mai esistito un matrimonio di ius
honorarium.

Altri istituti invece erano duplicati erano regolati in modi diversi da entrambi gli ius (ex. La compravendita)
esisteva certamente una compravendita di ius civile ma era molto complessa (per vendere cose imp ci volevano 5
testimoni, bisognava avere una persona che reggeva una grossa bilancia a due piatti per prestare il bronzo del pezzo),
mentre la compravendita dello ius honorarium era basata sull’accordo delle parti. Erano le parti a decidere se usare lo
ius civile o lo ius honorarium.

Anche altri istituti erano raddoppiati ex proprietà civile e proprietà di ius honorarium, testamento (uno poteva
scegliere quale voleva fare).

Il ius civile (diritto consuetudinario) alla lunga assorbiva gli istituti del ius honorarium (diritto di creazione
pretoria)—> dopo un po’ di tempo il ius civile recepiva l’innovazione pretoria, erano i giuristi che permettevano
questa inglobazione, stabilivano quando un negozio era passato da ius honorarium a a ius civile. Ex: Nel ius civile
non esisteva il contratto di locazione —> quando a partire dal 242 c’è l’afflusso di peregrino a Roma c’è bisogno di
introdurre la locazione, quindi viene intrisa dal pretore nel suo editto, esisteva quindi nel ius honorarium, dopo
cent’anni, la locazione era civilizzata diventando parte di ius civile.

Il ius honorarium era creato dal pretore urbano, scrive le novità nell’editto= testo scritto che veniva pubblicato nel
foro e quindi accessibile a tutti, (l’editto era scritto su tavole di legno che venivano imbiancate, tavole dealbate); alla
fine dell’anno di carica il pretore scadeva, l’editto restava in vigore, ma il nuovo pretore poteva modificarlo, in
questo modo lo ius honorarium era sempre perfettamente aggiornato e al passo con i tempi.

 Lo ius honorarium aveva tre funzioni (verso lo ius civile):

1. Adiuvandi  Aiutare
2. Supplendi  Supplire
3. Corrigendi  non corregge propriamente, fornisce un’alternativa, un istituto diverso, più nuovo, più aggiornato
Editto = atto del pretore scritto nel foro, luogo nel quale veniva pubblicato sulle tavole dealbate (tinte di bianco) con
rubriche (ruber, rosso)

 Editto perpetuo
L’editto era tralatizio (edictum tralaticium), qualcosa che si tramanda di anno in anno, di pretore in pretore, finchè
però un giorno, nel 130 d.c, l’imperatore dell’epoca Adriano (117-138) con il giurista Salvio Giuliano, che venne
incaricato dall’imperatore, di redigere l’editto in forma definitiva, si parla allora di editto perpetuo (edictum
perpetuum). L’editto non è più modificato, non è più aggiornato, questo segna quindi la sua cristallizzazione, segna la
morte dello ius Honorarium, perché poi tutto confluisce nello ius civile.

Età classica fusione tra i due ius, età post-classica lo ius honorarium non esiste più. Le innovazioni sono presenti
negli atti normativi emanati dagli imperatori.

Questa discrezionalità del pretore dava al pretore un notevole potere: nell’età repubblica a questo potere era
accettabile perché il pretore si inseriva in un contesto costituzionale nel quale lui era perfettamente calato,
controllato dal senato, insieme ai consoli. Questo inizia a non andare più bene con il passaggio dalla repubblica
all’impero, al principato perché è lì che piano piano vengono smantellate le strutture repubblicane, le magistrature
vanno perdendo potere (per via degli imperatori che portano su di se i poteri), in questo contesto si inserisce anche la
cristallizzazione dell’editto. L’imperatore vuole il potere del pretore e quindi viene bloccato nel 130 d.c. il potere
del pretore.

Fonti di produzione del ius

I. In età arcaica (753 a.c -242 a.c.): diritto essenzialmente non scritto

(1) Mores maiorum (costumi degli antenati), erano le consuetudini antiche delle quali si era persa l’origine, può
darsi che in parte alcuni risalissero all’epoca pre civica, allo stato tribale. Le consuetudini sono dei comportanti
che vengono ripetuti per molto tempo, e che dopo un po’ si ritengono diventati norma giuridica o fonte di
norma giuridica. I mores erano il ius quiritium e successivamente il ius civile.

(2) Leges regiae

- In età regia, le fonti antiche ci dicono sono esiste anche delle leggi regie, approvate dai re, sulla vera natura
di queste leggi c’è molta perplessità. Leges regiae. Più che leggi probabilmente erano pronuncia dei re sui
casi che erano stato a loro sottoposti, queste pronunce sono state poi rese generali.

(3) interpretatio pontificum (giurisprudenza pontificale o interpretazione dei pontefici - 5 pontefici)

- fa riferimento al collegio dei pontefici; essi erano coloro che custodivano i mores perché questi ultimi non
erano scritti.
- quando qualcuno voleva conoscere il contenuto del ius civile si rivolgeva ai pontefici.
- i pontefici non si limitavano a dire i mores già esistenti ma dato che nessuno poteva verificare ciò che
dicevano a volte facevano un’interpretazione “creativa” dei mores.
- l’attività dei pontefici era orale, non era né motivata né verificata. Complivano un’opera che era quella di
emersione dei mores, in questa attività, se pur in modo non dichiarato, creavano nuovi Mores attraverso
l’interpretazione di Mores già esistenti —> soprattutto quando veniva posto un caso mai sentito prima,
siccome ogni caso necessitava un responso.

Questo crea un’ulteriore problema: i pontefici erano solo e sempre patrizi mentre i cittadini erano divisi in due
classi sociali distinti, patrizi e plebei; quando c’era un conflitto tra un Patrizio e un plebeo, il giudice o le parti
stesse andavano dai pontefici a chiedere dei Mores, che spesso davano ragione alla componente Patrizia perché
erano della loro stessa casta. Problema di certezza del diritto: principio cardine dei sistemi giuridici moderni, i
cittadini devono sempre essere posti in condizione di sapere cosa dice il diritto — > in età romana la certezza del
diritto non c’era, questo creò delle controversie tra le due classi tanto che nel 451-450 a.C i plebei chiesero e
ottennero la scrittura dei principali Mores. (età della repubblica).

(4) Nel 451-450 a.C vennero scritte in tavole di legno e si parla delle leggi delle XII tavole: fu incaricata una
commissione di 10 magistrati (decemviri), 451 scrissero 10 tavole, nel 450 i secondi decemveri scrissero 2
tavole ma poi vennero rovesciati perché si comportavano in modo dispotico e ci fu una rivoluzione che fece
 cadere il governo dei decemveri. Fu un momento in cui i Mores trovarono una redazione in forma scritta. Le
leggi delle XII tavole non ci sono giunte in forma originale (erano scritte su legno forse) perché andarono bruciate
nell’incendio dei Galli del 387 a.C.

(5) Le leggi comiziali (comizi=assemblee del popolo)

- leggi approvate dal popolo riunito nei comizi: esistevano a Roma 2 tipi importanti di comizi (carica che dura
1 anno)

1. Comizi curiati: si occupavano di diritto privato ex testamento orale, adozioni (solo alcuni rappresentanti del popolo)

2. Comizi centuriati: il voto non era per teste ma per centurie, vi erano 98 centurie patrizie e 96 centurie plebee.

Le leggi comiziali non hanno molto impatto sul diritto provato romano perché le leggi comiziali erano usate
principalmente per regolare questioni di diritto pubblico, di diritto costituzionale, per organizzare la magistratura
etc (questioni private regolate dai Mores, alcune leggi comiziali regolavamo anche il privato in alcuni casi, ma sono
poco numerose)

(6) Dal 287 a.C ci sono i plebisciti: leggi approvate soltanto dalla componente plebea
(componente più numerosa della popolazione), dopo anni di lotta riesce a ottenere che essa (plebe) abbia il diritto di
fare delle leggi vincolanti per tutta la popolazione, tecnicamente non sono leggi ma plebisciti ma hanno lo stesso
valore delle leggi (stabiliti da un particolare plebiscito: lex hortensia: La legge imponeva che le deliberazioni prese
durante il Concilium plebis dovessero vincolare tutto il popolo romano). I plebisciti erano votati dalla plebe e si
riunivano nei concili della plebe (nei comizi i voti dei Patrizi contavano di più, avevano la maggioranza di voti)

II. In età classica (242 a.c. - 235 d.c.)

• Rimangono: I Mores maiorum, la leges regiae, le 12 tavole, le leggi comiziali e i plebisciti rimangono almeno
fino all’impero. Quello che non resta è l’interpretazione dei pontefici, intorno al 300 a.c. succede che dei cittadini
violano il tempio pontificale impadronendosi di quei libri su cui i pontefici annotavano i loro responsi e decidono di
renderli pubblici.

(1) interpretatio prudentium (giurisprudenza laica o interpretazione dei giuristi): (dal 300 a.c)

I cittadini rielaborano l’opera dei pontefici e dei privati cittadini iniziano a dare loro stessi dei responsi, i pontefici
sono esautorati e nasce la giurisprudenza laica arbitrata dia giuristi laici (interpretatio prudentium): privati
cittadini che non hanno un ruolo pubblico all’interno dello stato, non hanno un ruolo formale erano dei privati
cittadini che davano gratuitamente dei pareri ai cittadini che ne facessero loro richiesta, i cittadini aveva bisogno di
qualcuno a cui chiedere i Mores (quelli delle 12 tavole erano solo quelli principali). I giuristi laici, intanto non sono
pontefici, lo facevamo per hobby, per passione nel tempo libero, davano un responso sui Mores e poi lo
pubblicavano, lo motivavano, riportavano il procedimento logico-argomentativo e di applicazione analogica 
qui nasce la scienza giuridica —> pubblicazione scientifica in maniera giuridica. I Prudentes hanno sviluppato un
metodo di interpretazione del diritto, talvolta era un’interpretazione creativa, quindi, va collocata tra le fonti di
produzione del diritto. Quindi opinioni di privati erano fonte del diritto, che potevano essere controversi.

I primi giuristi li troviamo nel I secolo a.c e poi sempre di più all’interno dell’impero, durante l’età Augustea due
giuristi hanno fondato due scuole importanti:

1. LA SCUOLA DELL’ABEONE: ebbe un allievo che si chiamò Pròculo (prese il nome la scuola:
scuola dei proculiani)

2. LA SCUOLA DI CAPITONE: ebbe un allievo Sabino (scuola dei sabiniani) anche Cassio
Logino fu un allievo

Le due scuole talvolta non erano d’accordo sull’interpretazione dei Mores, alcuni davano un’interpretazione e altri
un’altra. Alla fine una delle due tesi finiva per prevalere.

 Giuristi del II secolo d.c

- Gaio (scrisse le Istituzioni)
- Salvio Giuliano (autore della cristallizzazione dell’editto)

 Giuristi del III secolo d.C

Durante l’impero (in età classica) gli imperatori non ostacolavano giurisprudenza laica, anzi i giuristi erano un ceto gradito
agli imperatori che li rendevano consiglieri. Con l’impero la giurisprudenza diventa sempre più importante fino ad arrivare
all’età dei Severi (193 -235 d.C), durante questa età vissero i giuristi più importanti:

- Papiniano, Paolo, Ulbiano e Modestino (giuristi severiani) che furono autori di centinaia di opere giuridiche, raccolte
di responsi, commenti sistemativi a ius civile e honorarium, opere che rappresentano il livello massimo della
giurisprudenza classica. Era difficile, per i giuridici orientarsi in un sistema così complesso. Perché i Mores comparivano
in centinaia e centinaia di opere scritte, anche per i cittadini era molto complesso. Alcuni imperatori per semplificare
l’attività dei giudici davano una sorta di patente ad alcuni giuristi più importanti, Davano una prerogativa di responsi,
quando d’era una controversia giurisprudenziale, il giudice diceva seguire l’opinione del giurista dotato di questo
patentino imperiale altrimenti restava la contraddizione. Si parla di diritto controverso, cioè su un caso di specie poteva
esserci una scuola di giuristi che diceva una cosa è un’altra scuola che diceva un’altra cosa.

• Leggi comiziali e plebisciti rimangono solo fino all’inizio dell’impero, perché gli imperatori non voglio che il popolo si
riuniscano nei comizi, vengono sostituiti dalle costituzioni imperiali.

(2) Gli editti dei magistrati ( l’unica fonte di ius honorarium dei pretori) che nasce nel 242 e finisce nel 130.

(3) Senatoconsulti (consigli del senato)

- comparvero all’inizio dell’Impero;

- il popolo non era più convocato e i comizi non erano più operativi.
- le leggi servivano soprattutto per il diritto pubblico;

(4) Costituzioni imperiali (non erano scritte)

- l’Imperatore emanava degli atti normativi

- sempre più diffuse nel Dominato e redatte con l’aiuto di Papiniano, Paolo e Ulpiano
- esistevano sia a carattere generale (editti e mandati) sia a carattere particolare (decreti che erano sentenze
emanate in ultima istanza e responsi/ rescritti che erano le interpretazioni date).

III. Età post-classica (235 d.c. - 565 d.c.) con la morte di Alessandro Severio inizia un periodo di crisi, c’è fatica ad
orientarsi nella grande mole delle fonti dell’epoca, esistono centinaia e centinaia di opere di giurisprudenza,
senato consulti e costituzioni imperiali. Durante l’età post classica di procede ad una semplificazione,
riorganizzazione dei materiali già esistenti. Questo periodo è considerato come periodo dell’anarchia militare che
termina con la salita al trono di Diocleziano.

1) Collezioni di leges e di iura:

- Le leges  erano le costituzioni imperiali che continuarono ad essere emanate da Augusto a Giustiniano;
- i iura  erano le opere della giurisprudenza laica, che non venivano più aggiornate. Si vanno a fare delle
antologie fatte da privati che fanno queste raccolte per uso degli avvocati, dei cittadini, ognuno mette dentro
le leggi che ritiene le più importanti. Ci fu anche una collezione ufficiale dell’imperatore Teodosio II (impero
d’Oriente) fa il codice Teodosiano, nel 438 d.C.

2) Leggi Romano barbariche (siamo in Occidente, V secolo d.C), si sono formati i regni barbarici, ci sono i re di queste
popolazioni barbare, i re regnano su popolazioni miste. Per i governanti, i re barbari (Alarico, dei visitati) (Teodorico
degli ostogiti) erano molto difficile conoscere il diritto romano e allora fecero realizzare delle sintesi, cioè delle
semplificazioni del diritto romano privato, ius civile. A noi sono giunte 3 leggi Romano-barbariche (dei visgoti, dei
burgundi e degli ostrogoti), il codice teodosiano (non completo) e poi ci sono giunte alcune raccolte di iura.
3) Il punto di arrivo è quello che fece Giustiniano, il Corpus iuris civilis (Compilazione Giustinianea)

Giustiniano nel 527 diventa imperatore e si rende subito conto dello stato difficoltoso in cui si trova chi debba orientarsi
nelle fonti del diritto romano è quindi anche lui vuole semplificare, da inizio alla compilazione giustinianea, raccolta di
iura, quindi è un’antologia tratta da opere di giuristi classici. Questa compilazione non è altro che una raccolta delle fonti
di produzione degli ius precedenti, viene completata tra il 533/534 e si compone di tre parti:

I. Istitutiones 533: Manuale istituzionale per le scuole, di diritto diviso in 4 libri, le scuole di diritto vengono
riformate: la principale era a Bisanzio, a Beirut mentre in Occidente c’è ne sarà una importante a Roma, e una
nella Francia meridionale “Autumn”.

II. Digesta 533: sono una selezione, un’antologia, di opere dei giuristi classici, circa da 2000 libri, Giustiniano
incarica 17 compilatori, capeggiati da Triboniano (braccio destro di Giustiniano), che li riduce a 50 libri, un
condensato, un distillato delle opere classiche (dei giuristi classici, va a prendere scritti latini di 300 anni prima,
qualcosa anche degli ultimi secoli della repubblica). È diviso per materie il digesto, si susseguono frammenti di
brani presi dalle opere originarie dei giuristi (un terzo di questi è di Urbiano, giurista dei severi), hanno fatto delle
modifiche (Interpolazioni) e degli adattamenti ai testi originali. Giustiniano ha però condannato all’oblio la
pubblicazione di tutte le opere integrali dei classici contenuto nel Digesta. Doveva esistere ed essere tramandato
solo quello che c’era nel digesto, tranne un’opera classica che ci è giunta ed è stata tramandata  Institutiones
di Gaio

III. Codex: pubblicato nel 534 (2 edizioni una nel 528 che però non andava bene con il corpus). Nel codex (12 libri)
c’erano le costituzioni imperiali, solo quelle scelte da Giustiniano, le altre erano da considerarsi abrogate.

4) Novellae (non si trovano nel corpus)  erano le costituzioni imperali di Giustiniano emanate dopo il 534 d.C

 Fonti di cognizione: tutte le sopravvivenze del passato che ci fanno conoscere le fonti antiche

1. epigrafi: iscrizioni romane antiche su cui si scrivevano le leggi, nella Roma repubblicana in alcuni casi venivano scritte
su materiale durevole e messe nel foro (molte su pergamena, di pelle di pecora) usavano il bronzo (non usavano la
pietra). L’atto della pubblicazione della legge era la lettura del comizio quindi non tutte venivano scritte, la legge era
pubblicata oralmente, era conservata naturalmente una copia scritta nell’erario (leggi repubblicane scritte su
pergamena), solo in alcuni casi i giudici facevano pubblicare leggi su epigrafi bronzee sulle strade e sul Campidoglio.

2. Papiri: ricavate dal fusto di una pianta in alcune province romane, l’Egitto, Palestina, Siria, province nella
Mesopotamia, province di Arabia. Il governatore provinciale aveva il suo archivio in cui teneva i documenti ufficiali
(in oriente, i romani di Roma usavano delle tavolette di legno coperte di cera), i papiri nelle provincie orientale erano
usati da privati o dai magistrati locali per esigenze pubbliche, questi papiri quindi si sono conservati sotto la sabbia
del deserto.

3. Tradizione manoscritta: opera amanuensi, che ricopiava opere tramandandole. Le opere potevano essere:

A. Le fonti giuridiche  chi ha trasmesso le opere sia dei giuristi (fonti giuridiche: digesto, corpus iuris, la littera
Florentina) , sia copiato e trasmesso, copiato e trasmesso e così via.

B. Ci sono giunte anche le fonti non giuridiche (letterarie), molto numerose sono le opere degli scrittori romani, non
sono giuristi, ma nelle loro opere che trattavano altre tematiche citavano passi giuridici;

C’è un’unica fonte giuridica che ci è giunta fuori dal corpus: si tratta delle Istituzioni di Gaio. Fu scoperto nel 1816,
Barthold Niebuhr, nella Biblioteca capitolare di Verona —> riuscito a sopravvivere al bando giustinianeo. Niehbur era
un prussiano (1776-1839), uomo politico, ambasciatore della Prussia nello stato della chiesa a Roma; durante un viaggio
verso Roma si ferma alla biblioteca capitolare di Verona dove ha scoperto su un palinsesto le istituzioni di Gaio, un
palinsesto è una pergamena (pelle di pecora), usata due volte quindi in questa pergamena, che risaliva al 4 secolo d.c, a
un certo punto questa pergamena era finita nelle mani dei monaci, ma siccome non gli servivano le istituzioni di Gaio, vi
hanno scritto sopra i salmi di San Girolamo (cancellando le istituzioni di gaio),quando Niebuhr intravedere una
scrittura sottostante, cancella i salmi (con la noce di gallo, agente chimico che ha anche bucato la pergamena) e scopre
che si tratta di un testo giuridico, da inizio ad un lavoro sistematico per far riemergere il testo delle istituzioni di gaio,
per far emergere la scrittura sottostante hanno usato dei reagenti chimici (noce di galla) che però ha fatto dei buchi
corrodendo la pergamena.