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L’OSSERVATORE ROMANO GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO

Unicuique suum Non praevalebunt
Anno CLIX n. 244 (48.272) Città del Vaticano sabato 26 ottobre 2019
.

L’auspicio del Papa nel discorso consegnato ai partecipanti al capitolo dell’ordine dei servi di Maria Attesa per la proroga della Brexit da parte dell’Ue

Le comunità religiose Johnson indica una data

laboratori di multiculturalità
Contiene un chiamata a «raccogliere
e gestire» la sfida «della multicultu-
ralità» nelle «comunità religiose cat-
toliche», che «sono diventate dei
“laboratori” in questo senso», il di-
scorso consegnato dal Papa all’ordi-
ne dei servi di Maria, ricevuti nella
mattina di venerdì 25 ottobre in Va-
ticano. I partecipanti al capitolo ge-
nerale dell’antico istituto nato a Fi-
renze nel tredicesimo secolo, sono
stati esortati dal Pontefice a essere
LETTERE DAL DIRETTORE
uesta è una lettera di
Q fatto non mia ma che io
semplicemente vi giro;
arriva da un altro mondo,
dall'Amazzonia, che però è il
nostro mondo, come scrivevo
ieri nell’articolo pubblicato sulla
pagina dedicata al Sinodo. Di
tutte le parole pronunciate
durante i lavori, queste sono tra
le più semplici, efficaci, intense.
Si tratta delle parole
pronunciate proprio ieri,
esattamente nello stesso
momento in cui io scrivevo il
mio articolo, dal signor Delio
Siticonatzi Camaiteri, membro
del popolo Ashaninca, un
gruppo etnico amazzonico del
Perú che, partecipando al
briefing quotidiano presso la
Sala stampa della Santa Sede,
così rispondeva alla domanda di
un giornalista sulla proposta,
emersa durante i lavori sinodali,
di uno specifico rito
amazzonico: «Vi vedo un po’
inquieti come se non foste in
grado di capire quello di cui
l’Amazzonia ha bisogno.
uomini di speranza sull’esempio dei
sette santi fondatori. Essi, ha spiega-
to, «hanno saputo vivere il monte e
la città». Infatti dal capoluogo to-
scano «sono saliti sul Senario, dove
hanno fatto l’esperienza profonda
dell’incontro con Colui che è la Spe-
ranza, Gesù Cristo. Successivamente
sono ridiscesi dal monte», stabilendo
la loro dimora «nella periferia della
città, per impegnarsi nella vita quo-
tidiana, nella testimonianza e nel
Abbiamo la nostra visione del
cosmo, il nostro modo di
guardare il mondo che ci
circonda. La natura ci avvicina
di più a Dio. Ci avvicina a
guardare il volto di Dio nella
nostra cultura, nel nostro vivere.
Noi come indigeni viviamo
l’armonia con tutti gli esseri
viventi. Vedo che non vi è
chiara l’idea che avete di noi
indigeni. Vi vedo preoccupati,
con dubbi di fronte a questa
realtà che noi cerchiamo come
indigeni. Non indurite il vostro
cuore, dovete addolcire il vostro
cuore. Questo è l’invito di
Gesù. Ci invita a vivere uniti.
Crediamo in un solo Dio.
Dobbiamo restare uniti. Questo
è quello che noi desideriamo
come indigeni. Abbiamo i nostri
riti, però questo rito deve
incardinarsi nel centro che è
Gesù Cristo. Non c’è altro da
discutere su questo tema. Il
centro che ci unisce in questo
Sinodo è Gesù Cristo».
A . M.
servizio alla società e alla Chiesa».
Da qui, attualizzando la riflessione,
l’auspicio di Francesco che le comu-
nità della famiglia religiosa possano
essere oggi «segno della fraternità
universale, scuole di accoglienza e di
integrazione, luoghi di apertura e di
relazionalità». Perché, ha concluso il
Pontefice, «con questa testimonianza
aiuterete a tenere lontane le divisioni
e le preclusioni, i pregiudizi di supe-
riorità o inferiorità, i recinti cultura-
li, etnici, linguistici, i muri di separa-
zione».
PAGINA 7
per le elezioni anticipate
LONDRA, 25. Il primo ministro bri-
tannico Boris Johnson chiederà al
Parlamento di convocare le elezioni
anticipate per il 12 dicembre. È
quanto ha annunciato lui stesso ie-
ri, mettendo in conto che l’Ue con-
ceda la proroga richiesta per far
scattare la Brexit. I 27 ambasciatori
dell’Ue si sono riuniti proprio que-
sta mattina con il capo negoziatore
Michel Barnier per discutere della
proroga da concedere a Londra per
evitare un’uscita del Regno Unito
no deal, cioè senza un accordo sulle
relazioni future.
Fino a ieri l’opzione data con
maggiore probabilità era che i di-
plomatici decidessero di avviare le
procedure per un’estensione fino al
31 gennaio 2020, ma dopo l’annun-
cio di elezioni anticipate del pre-
mier britannico Boris Johnson, lo
scenario potrebbe cambiare. I di-
plomatici potrebbero infatti voler
rimandare la decisione sulla proro-
ga e prendere tempo per avere
maggiore chiarezza sulle intenzioni
di Londra.
Per quanto riguarda Johnson,
vorrebbe provare a fare approvare
il suo accordo su Brexit prima del-
lo scioglimento della Camera dei
Comuni. Questa proposta però di-
pende dalla concessione stessa di
un rinvio, chiesto dal premier bri-
tannico la settimana scorsa. E di-
pende anche dall’approvazione del
Parlamento della mozione per or-
ganizzare nuove elezioni, tutt’altro
che scontata.
Johnson, in sostanza, sembra
avere il seguente programma: otte-
nere il rinvio di Brexit, venerdì; far
approvare al Parlamento le elezioni
anticipate, lunedì prossimo; far ap-
provare dal Parlamento il suo ac-
cordo su Brexit — già approvato in
parte, ma non totalmente — entro il
6 novembre. A questo punto, il
Parlamento sarebbe sciolto e John-
son farebbe campagna elettorale
puntando a legittimare il suo man-
dato e soprattutto compattando la
maggioranza, sulla quale i Conser-
vatori non possono più contare or-
mai da tempo. Anche se gli ultimi
sondaggi indicano i Conservatori
nettamente in vantaggio.
Johnson ha giustificato l’indica-
zione della scadenza del 12 dicem-
bre spiegando che non è pensabile
che i cittadini britannici possano
credere che il Parlamento agisca
entro la data fissata. «Sono trascor-
si tre anni e mezzo senza riuscirci,
quindi ora facciamolo e usciamo
dall’Ue», ha detto il premier.
Se Johnson vince le elezioni, co-
me spera, conta di poter procedere
con la ratifica di Brexit tra dicem-
bre e gennaio, in tempo per la
nuova scadenza prevista.
Per ottenere che il Parlamento
approvi la proposta di andare alle
elezioni anticipate Johnson ha bi-
sogno dei due terzi della Camera
dei Comuni, e quindi dei voti dei
Laburisti. Per questo ha inviato
una lettera al leader dell’opposizio-
ne Jeremy Corbyn, che ha chiarito
ufficialmente che accetterà nuove
elezioni. In sostanza il premier bri-
tannico ha proposto un accordo al
leader laburista: una parentesi più
ampia di discussione in cambio
della convocazione di elezioni per
il 12 dicembre prossimo.
Molti parlamentari Laburisti non
sembrano affatto d’accordo. Secon-
do «The Guardian», sono molti i
membri del partito contrari e po-
trebbero anche arrivare a essere la
metà dei parlamentari. Alcuni La-
buristi inoltre continuano a sperare
che si possa organizzare un secon-
do referendum per annullare la
Brexit, mentre altri più semplice-
mente temono di perdere voti.
C’è da considerare che potrebbe-
ro esserci anche alcuni Conservato-
ri contrari allo svolgimento di ele-
zioni prima dell’uscita di Londra
dall’Unione europea. Già due vol-
te, nei pochi mesi da primo mini-
stro, Boris Johnson ha provato sen-
za successo a chiedere nuove ele-
zioni al Parlamento.

Domani il mensile Indagine Onu su presunti casi di abusi delle forze dell’ordine
«donne chiesa mondo» ALL’INTERNO
La virtù Cile: Piñera tenta di placare le proteste L’allarme di Medici senza frontiere

del resistere Messico: 1500 persone

SANTIAGO DEL CILE, 25. Il presi-
dente cileno Sebastián Piñera ha
firmato un disegno di legge che an-
nulla l’aumento del 9,2 per cento
delle tariffe dell’elettricità. Cerca
così di venire incontro alle richieste
di quanti da diversi giorni sono
scesi in piazza per protestare so-
stanzialmente contro il carovita.
Dopo le prime promesse di riforme
fatte dal presidente due giorni fa,
anche ieri ben un milione di perso-
ne hanno sfilato per le vie della ca-
pitale e diverse centinaia in altre
città. Non ci sono stati scontri, ma
solo due episodi di saccheggio in
supermercati. Intanto, l’Alto com-
missario Onu per i diritti umani —
ex presidente cilena — Michelle Ba-
chelet ha annunciato che invierà
una missione di verifica in Cile per
esaminare le denunce di violazioni
dei diritti umani durante le proteste
la virtù della temperanza il
che, primo provvedimento della co-
siddetta «Agenda Sociale» annun-
ciata. Piñera ha poi riferito che sta
lavorando, insieme con i vertici del-
la Difesa nazionale, a un piano di
normalizzazione per ridurre i perio-
di di coprifuoco e per arrivare a
porre fine alle fasi di stato di emer-
genza nel paese.
Intanto, si moltiplicano le de-
nunce di casi di uso eccessivo della
forza da parte di alcuni militari du-
rante lo stato di emergenza. Ha co-
minciato l’Istituto nazionale dei di-
ritti umani (Indh) chiedendo un’in-
chiesta, e poi si è aggiunta Ymay
Ortiz, capo dell’unità specializzata
in diritti umani della Procura na-
zionale, che ha sostenuto di aver ri-
cevuto «uno tsunami di denunce».
Pertanto anche su richiesta del
capo dello Stato cileno, l’Alto com-
l’Onu, Bachelet, ha annunciato una
missione di verifica: «Dopo aver
monitorato la crisi dall’inizio, ho
Intervento di un poliziotto durante
deciso di inviare una missione di
verifica per esaminare le accuse di
bloccate nei campi
violazione dei diritti umani in Cile. al confine con gli Usa
I parlamentari e il governo hanno
espresso interesse a ricevere una PAGINA 2
missione dall’Ufficio Onu dei dirit-
ti umani», ha scritto su Twitter Ba-
chelet. In effetti ieri l’ufficio di pre- Messa a Santa Marta
sidenza del Cile aveva comunicato
che Sebastián Piñera aveva avuto Scegliere la salvezza
un colloquio telefonico con Bache-
let per chiederle di inviare persona- nella lotta interiore
le dell’Ufficio Onu per i diritti tra bene e male
umani, per «verificare sul campo la
situazione in merito alla crisi in
PAGINA 7
corso». Il ministro degli esteri Teo-
doro Ribera ha affermato che serve
la «massima trasparenza» e ha sot-
Al Sinodo
tolineato che «è stata invitata dal
presidente anche José Miguel Vi- Si presenta
vanco, direttore del Dipartimento
americhe dell’organizzazione inter- il Documento finale

È
missario per i diritti umani del- le manifestazioni a Santiago del Cile (Afp) nazionale Human Rights Watch».
tema di «Donne Chiesa Mon- nel paese.
Le manifestazioni, che sono ini- PAGINA 7
do», il mensile femminile de
«L’Osservatore Romano» in uscita ziate il 14 ottobre e che nei giorni
scorsi hanno causato la morte di 18
con il quotidiano domenica 27 otto-
persone, sono esplose per un au-
bre. In copertina una foto di Greta
mento del costo dei biglietti della
Thunberg, la giovane attivista svede- India-Pakistan: storico accordo per collegare luoghi sacri sikh

se, divenuta simbolo della lotta ai
mutamenti climatici.
In tempi di eccessi e di stili di vi-
ta smodati, la temperanza è la virtù
del resistere, richiama alla modera-
zione, alla sobrietà, alla giusta misu-
y(7HA3J1*QSSKKM( +}!#!"!?!.!
metropolitana e hanno fatto emer-
gere un ampio malcontento per
l’amministrazione Piñera.
Di fatto non si attenua la prote-
sta. Ieri l’imponente corteo ha inva-
so il centro di Santiago, snodandosi
da Piazza Italia lungo tutta la prin-
Q
quattro pagine
NAROWAL, 25. Il Pakistan e l’India hanno siglato ieri, stero dell’Interno, e per la parte pakistana Moham-
lungo la linea di confine nel distretto di Narowal, un APPROFONDIMENTI
mad Faisal, direttore generale per l’Asia meridionale
accordo sull’utilizzo del corridoio di Kartarpur, una
DI CULTURA, SO CIETÀ
e portavoce del ministero degli Esteri, che ha annun- SCIENZE E ARTE
striscia di sei chilometri che collega Dera Baba Na- ciato che il corridoio rimarrà aperto sette giorni su

ra in tutte le cose. Ambiente, perso-
na, risorse: che uso facciamo dei be-
ni che ci sono donati? Rispondono
la teologa Antonietta Potente, la bi-
blista Rosanna Virgili, l’economista
Alessandra Smerilli.
All’interno, inoltre, servizi sul
Centro per la protezione dei minori
della Pontificia università Gregoria-
na e sull’associazione Puri di cuore.
cipale arteria cittadina, La Alame-
da. La marcia è avvenuta nel secon-
do dei due giorni di sciopero gene-
rale indetto da una ventina di mo-
vimenti sociali e sindacati.
Di fronte al perpetuarsi delle
tensioni, il capo dello Stato ha an-
nunciato l’invio al Congresso cileno
di un disegno di legge per annulla-
re l’aumento delle bollette elettri-
nak, nel Punjab indiano, a Kartarpur, nel Punjab pa-
kistano. L’intesa permetterà ogni giorno a circa 5.000
fedeli sikh, residenti nel Punjab indiano, cuore della
stessa comunità, di entrare in Pakistan e raggiungere
direttamente, a Kartarpur, il tempio Gurdwara Dar-
bar Sahib, dedicato al fondatore della loro religione,
Guru Nanak, senza bisogno di visto o di altre forma-
lità.
A ratificare l’accordo erano presenti per la parte in-
diana S.C.L. Das, sottosegretario aggiunto del mini-
DA PAGINA 3 A PAGINA 6
sette dall’alba al tramonto. Faisal ha anche detto che,
in base all’accordo, le autorità indiane forniranno un
elenco di pellegrini 10 giorni prima della loro visita e
che i fedeli dovranno portare i loro passaporti che sa-
ranno scannerizzati ma non timbrati e dovranno pa-
gare un pedaggio. Il primo gruppo di pellegrini in-
diani arriverà il 9 novembre, quando il primo mini-
stro pakistano, Imran Khan, inaugurerà ufficialmente PAGINA 8
il tratto del corridoio sul territorio nazionale.
pagina 2
Il muro di confine fra Stati Uniti e Messico (Afp)
L’allarme di Medici senza frontiere sulle violenze cui sono esposti i richiedenti asilo
Messico: 1500 persone bloccate
nei campi al confine con gli Usa
ROMA, 25. «Rapimenti, estorsioni,
violenze sessuali»: sono i rischi che
corrono ogni giorno migliaia di ri-
chiedenti asilo bloccati nello stato
di Tamaulipas, nel Messico nord-
orientale, al confine con il Texas.
Solo nel campo della città di Mata-
moros, i migranti sono oltre 1500. È
Opposizioni mobilitate e cortei a Tegucigalpa
Honduras: violente manifestazioni
per chiedere le dimissioni del presidente
TEGUCIGALPA, 25. Escalation delle proteste antigovernative nella capita-
le honduregna di Tegucigalpa, dove ieri la polizia ha fatto uso di gas
lacrimogeni e di cannoni ad acqua per disperdere le folle. I manifestan-
ti sono in piazza per chiedere le dimissioni del presidente, Juan Orlan-
do Hernández, la cui vittoria nel novembre del 2017 è percepita dall’op-
posizione come una frode elettorale. La protesta di ieri è stata convoca-
ta dalla Convergenza contro la continuità e dall’Alternativa di rivendi-
cazione comunitaria e ambientalista. I manifestanti hanno incendiato
barricate di pneumatici, rotto finestre e usato pietre per impedire il pas-
saggio di veicoli nelle strade. L’opposizione honduregna si è mobilitata
sabato scorso, dopo che il fratello del presidente, Tony Hernández, è
stato condannato nell’ambito di un’inchiesta sul narcotraffico.
In vista delle nuove proteste antigovernative a Baghdad e in altre undici città
Stato di emergenza in Iraq
BAGHDAD, 25. Le autorità irachene
hanno dichiarato lo stato di emer-
genza in vista delle nuove proteste
antigovernative attese per oggi a
Baghdad, in piazza Tahrir, e in altre
undici città del paese. Lo ha annun-
ciato il ministero degli Interni ira-
cheno, come riferisce l’agenzia di
stampa Basnews.
I manifestanti denunciano la cor-
ruzione del Governo, gli scarsi ser-
vizi pubblici e l’alto tasso di disoc-
cupazione. La piazza, indicano gli
analisti politici, potrebbe anche
chiedere le dimissioni del primo mi-
nistro iracheno, Adel Abdul Mahdi
e dell’intero Esecutivo.
Lo stesso ministero ha chiesto alle
forze di sicurezza di usare modera-
zione nell’affrontare i manifestanti,
evitando che si ripetano le violenze
di inizio mese, quando — come
emerso da una recente inchiesta go-
vernativa — «un uso eccessivo della
forza» da parte dei militari ha pro-
vocato l’uccisione di 157 persone
(149 civili) e seimila feriti.
La maggior parte delle vittime è
stata raggiunta da colpi d’arma da
fuoco alla testa e al petto, indica il
rapporto diffuso dalla commissione
governativa incaricata di indagare su
quanto accaduto e pubblicato dal-
l’agenzia irachena Ina.
Secondo lo stesso documento, se-
gnala l’agenzia Dpa, nelle proteste
sono morti otto agenti delle forze di
sicurezza e altri 1.287 sono rimasti
feriti. Il rapporto ha «scagionato» i
vertici della sicurezza, mentre ha ac-
cusato i manifestanti per il lancio di
bottiglie incendiarie contro gli agen-
ti delle forze dell’ordine.
Le proteste sono sostenute anche
dal leader sciita Moqtada Sadr, che
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l’allarme lanciato ieri da Medici sen-
za frontiere (Msf), che denuncia per
la terza volta in soli tre mesi un ag-
gravamento della situazione nello
stato. Nella struttura, l’ong ha con-
dotto 178 visite mediche in sole tre
settimane. Secondo Msf, circa la
metà dei pazienti presenta problemi
in Parlamento guida il blocco
maggioritario di deputati, mentre
oggi scade l’ultimatum che l’Ayatol-
lah, Ali Sistani, influente leader
religioso sciita, ha dato al Governo
per avviare una serie di riforme
strutturali.
Nel timore di possibili violenze,
l’ambasciata degli Stati Uniti a
Baghdad è entrata in stato di massi-
Il presidente libanese disposto
a dialogare con i manifestanti
BEIRUT, 25. Il presidente libanese,
Michel Aoun, si è detto pronto a
incontrare una delegazione di ma-
nifestanti, che protestano da più di
una settimana contro il carovita e
la corruzione. Nell’atteso discorso
alla Nazione trasmesso in tv, il ca-
po dello Stato ha respinto ogni ri-
chiesta di cambiamento radicale
del sistema politico-confessionale e
ha ribadito la necessità di «soste-
nere le riforme economiche propo-
ste dal Governo» del premier
Hariri come unica soluzione alla
crisi. Aoun ha ribadito la volontà
di garantire la libertà di manifesta-
zione e di espressione. «Ma biso-
gna anche garantire la libera circo-
lazione nel paese», ha aggiunto, in
riferimento alla necessità di riapri-
re le strade del paese bloccate da
giovedì scorso.
Riguardo alle richieste dei mani-
festanti, Aoun ha assicurato che
ANDREA MONDA
direttore responsabile
Giuseppe Fiorentino
vicedirettore
Piero Di Domenicantonio
caporedattore
Gaetano Vallini
segretario di redazione
L’OSSERVATORE ROMANO
respiratori e malattie della pelle ri-
conducibili alle insalubrità di questi
campi sovraffollati. Molti pazienti
soffrono inoltre di disturbi da stress
postraumatico e di ansia.
Dallo scorso gennaio, i flussi mi-
gratori centroamericani sono regola-
ti dal protocollo statunitense «Ri-
mani in Messico». Quest’ultimo im-
pone un limite quotidiano al nume-
ro di richieste d’asilo, oltre a blocca-
re le persone nel paese, esponendole
alla violenza dei gruppi criminali.
Queste politiche, secondo Carol
Bottger, ex coordinatore medico
presso Msf, non riducono i flussi
migratori, ma li celano, rendendo le
persone più vulnerabili. «Hanno
persino paura di uscire per andare
dal dottore — ha detto Bottger —
gravitano solo intorno ai network di
trafficanti». E ai migranti richieden-
ti asilo, negli ultimi tempi si sono
aggiunti coloro che vengono depor-
tati dagli Stati Uniti. Sono persone
che hanno vissuto negli stati federa-
ti per diversi anni e non hanno nes-
sun legame in Messico. «Queste so-
no — secondo Bottger — politiche di
persecuzione, politiche che uccido-
no».
ma allerta, trasferendo fuori dal pae-
se parte del personale non essenzia-
le. Secondo quanto si apprende, la
sede diplomatica statunitense ha
raccolto informazioni secondo cui i
manifestanti avrebbero intenzione di
entrare nella cosiddetta “zona ver-
de” di Baghdad, l’area nella quale si
trovano i principali edifici governa-
tivi e le ambasciate straniere.
«non finiranno nel vuoto», garan-
tendo che la lotta alla corruzione
sarà tra le priorità. Il presidente ha
comunque lasciato intendere che ci
sarà a breve un rimpasto di Gover-
no. Come ha segnalato il portale
del giornale «Asharq Al-Awsat» al
termine del discorso, Aoun ha in-
fatti parlato della «necessità di ri-
vedere l’attuale Esecutivo».
I manifestanti sono rimasti in-
soddisfatti dal discorso di Aoun,
chiedendone le dimissioni assieme
a tutto il Governo. Intanto, nuove
manifestazioni contro la corruzio-
ne e il carovita sono state registra-
te ieri in due roccaforti del movi-
mento sciita Hezbollah e del suo
alleato Amal. Lo hanno testimo-
niato immagini trasmesse dalle
emittenti televisive Lbc e al Jadid
provenienti da Nabatiye, nel sud
del paese, e da Baalbek, nella valle
orientale della Bekaa.
Servizio vaticano: vaticano@ossrom.va
Servizio internazionale: internazionale@ossrom.va
Servizio culturale: cultura@ossrom.va
Servizio religioso: religione@ossrom.va
Servizio fotografico: telefono 06 698 84797, fax 06 698 84998
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sabato 26 ottobre 2019
Il tribunale elettorale conferma l’esito del voto
Evo Morales rieletto ufficialmente
presidente della Bolivia
LA PAZ, 25. Il Tribunale supremo
elettorale (Tse) della Bolivia ha con-
fermato ufficialmente la vittoria di
Evo Morales al primo turno delle
elezioni presidenziali che si sono te-
nute domenica scorsa. Il presidente
uscente si è aggiudicato così il suo
quarto mandato consecutivo alla
guida del paese. La conferma arriva
dopo lo spoglio da parte della com-
missione elettorale del 99,97 per
cento delle urne.
Il risultato ufficiale — che giunge
dopo un contestato processo eletto-
rale ritenuto da molti poco traspa-
rente e che ha scatenato numerose
proteste di piazza nei giorni scorsi —
continua però a essere messo in
dubbio dall’opposizione che accusa
Morales di brogli. Le proteste sono
proseguite in varie città della Boli-
via e oggi si temono nuovi scontri.
La comunità internazionale ha chie-
sto intanto che si tenga comunque il
ballottaggio.
Evo Morales (Ansa)
Morales ha ottenuto il 47,07 per — è contestato anche dagli Stati straordinaria a Washington del-
cento di preferenze contro il 36,51 Uniti, Brasile, Argentina e Colom- l’Osa, hanno affermato che l’organi-
per cento dello sfidante ed ex presi- bia, che chiedono un secondo turno smo, come garante dello stato di di-
dente centrista Carlos Mesa, evitan- tra i due sfidanti in modo di ristabi- ritto nei paesi che ne fanno parte,
do di pochissimo il ballottaggio lire la «credibilità» del sistema elet- non può chiedere un ballottaggio in
grazie ai dieci punti di distacco che torale boliviano. Bolivia, perché dal punto di vista
abilitano un candidato a proclamar-
La richiesta arriva dopo che gli costituzionale non è appropriato.
si vincitore al primo turno, come
prevede la costituzione boliviana. osservatori dell’Osa avevano espres- L’unica possibilità formale per
so preoccupazione per il conteggio chi contesta il risultato risiede nella
Morales in effetti aveva già reclama-
dei voti, che — come accennato — decisione che lo stesso Tse dovrà
to la vittoria nei giorni scorsi, chie-
dendo ai manifestanti che contesta- ha scatenato rivolte, uno sciopero prendere a novembre in merito ad
vano irregolarità nel processo eletto- generale e accuse di brogli da parte alcuni ricorsi presentati nel diparti-
rale di fornire le prove. dell’opposizione. mento di Pando, nel nord del Paese.
Il quarto mandato di Morales — Nel frattempo, il ministro della Intanto, l’avversario di Morale,
oltre a essere messo in discussione Giustizia e quello degli Esteri boli- Mesa, ha chiesto che le manifesta-
dall’Organizzazione degli Stati ame-
ricani (Osa) e dall’Unione europea
viani, Héctor Arce e Diego Pary,
partecipando ieri alla riunione
zioni pacifiche proseguano per chie-
dere che si tenga il ballottaggio.
In un anno un milione di morti secondo l’O ms
Avvelenati dal piombo
GINEVRA, 25. Almeno 1,06 milioni
di persone sono decedute nel 2017 a
causa dell’esposizione al piombo,
mentre sarebbero 24,4 milioni gli
anni persi per disabilità e morte de-
rivanti dai suoi effetti a lungo termi-
ne sulla salute, in particolare nei
paesi in via di sviluppo. Lo rende
noto l’Organizzazione mondiale
della sanità (Oms) in occasione del-
la Settimana internazionale di pre-
venzione contro l’avvelenamento da
piombo, che si celebra dal 20 al 26
ottobre.
Numerose le iniziative in tutto il
mondo per questa settimana di pre-
venzione, ufficializzata proprio per
sensibilizzare l’opinione pubblica
sulla questione. Focus della campa-
gna quest’anno sarà in particolare
l’eliminazione delle vernici al piom-
bo — fonte importante di esposizio-
ne al piombo domestico, in partico-
lare nei bambini — ancora ampia-
mente diffuse in molte regioni a I lavoratori delle miniere d’oro sono particolarmente esposti al piombo
scopi decorativi, pur essendo oramai
disponibili alternative non pericolo-
se per la salute. Anche se si tratta di
un problema ormai prevenibile e in
merito al quale molti paesi hanno
preso provvedimenti, l’esposizione
al piombo, soprattutto nell’infanzia,
Oms: eradicato completamente
rimane una delle principali preoccu-
pazioni per le autorità sanitarie in il secondo ceppo della polio
tutto il mondo.
Nel 2011 si è formata l’Alleanza
globale per promuovere l’elimina- GINEVRA, 25. L’O rganizzazione le vaccinazioni. L’ultimo caso di
mondiale della sanità (Oms) ha polio di tipo 3 è stato registrato
zione del piombo. Il raggiungimen-
annunciato ieri che il secondo nel 2012 in Nigeria. Quello più re-
to di tale obiettivo esige però appo-
ceppo del virus della poliomielite cente del secondo ceppo del virus,
site leggi nazionali per bloccare pro-
è stato completamente eradicato. invece, risale al 2015.
duzione, importazione, esportazio-
L’importante traguardo è stato da- «Questo traguardo è una pietra
ne, distribuzione, vendita e uso non to in occasione della Giornata
solo di vernici, ma anche di prodotti miliare per la salute globale», ha
mondiale della polio, ricorrenza
ricoperti con queste sostanze. Il dichiarato Tedros Adhanom Ghe-
istituita nel 1988 dall’Oms stessa breyesus, direttore generale
2020 è il termine stabilito affinché per lanciare la Global Polio Eradi-
tutti i paesi avviino questo percorso dell’Oms. «Rimaniamo fortemen-
cation Initiative. Trentun anni fa te impegnati per assicurare che
con appositi regolamenti. Tuttavia — il numero di casi era di 350.000 e
secondo una rilevazione dell’O ms tutte le risorse necessarie siano
la polio era la prima causa di di-
dello scorso luglio — solo 72 governi messe in campo per eradicare tutti
sabilità infantile.
su 194 stati membri hanno preso mi- Rimane ora da sconfiggere il i ceppi», ha poi aggiunto.
sure di controllo stringenti. Rimane primo ceppo che persiste solo in Come specificato nel comunica-
dunque molto da fare per arrivare Afghanistan e Pakistan, dove nel to dell’Oms, i tre diversi ceppi del
all’eliminazione di questo metallo 2019 si sono registrati circa 90 ca- virus nonostante abbiano la stessa
velenoso, che può danneggiare il si- si. Inoltre, ulteriori 95 casi della sintomatologia, sono caratterizzati
stema nervoso, specialmente durante malattia si sono verificati a causa da dissomiglianze genetiche e vi-
l’infanzia, e causare malattie del cer- di un ceppo derivato da una mu- rologhe che ne differenziano il
vello e del sangue. Le categorie tazione di quello usato nel vacci- comportamento e sono quindi da
maggiormente a rischio sono in par- no, che colpisce solo i non vacci- combattere singolarmente per evi-
ticolare i lavoratori dell’industria e nati e prevalentemente nelle zone tare nuovi casi di gravi invalidità
dell’artigianato. dove vi è una bassa copertura del- da poliomielite.
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sabato 26 ottobre 2019 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3

Q
• «Ghosteen» di Nick Cave • Ufficio oggetti smarriti
di MASSIMO GRANIERI e MARTA CROPPO di CRISTIANO GOVERNA

quattro pagine • L’amico geniale

di SILVIA GUIDI
• La donna del sindacato
di SILVIA GUSMANO

A P P R O F O N D I M E N T I D I C U L T U R A , S O C I E T À , S C I E N Z E E A R T E

Sulla cassettina dei medicinali

Chi scrive da bambina si sbucciò un ginocchio correndo nel cor-
tile della scuola San Francesco in Roma. La suora addetta al
soccorso aprì per lei una cassettina di medicinali di metallo scu-
ro che rivelò, sul coperchio sollevato, una croce. Strana croce.
Artigliata ai quattro capi. Insolita. Dimenticabile da una invulne-
rabile bimba di sei anni e, infatti, rimossa per decenni. E questa
è la storia del convento delle suore Francescane della Misericor-
dia che nel 1943 trasformarono l’ospedale delle SS a Roma, in-
stallato nei suoi locali occupati, nell’ospedale degli oppressi e dei
perseguitati, nel porto dei fuggiaschi. Aprirono le porte del con-
vento agli ebrei superstiti dalla razzia del Ghetto del 16 ottobre,
ai militari italiani in fuga da Salò, a profughi approdati nella Ca-
pitale. Una storia nascosta ed epica che si riannunciava con
quella cassettina meticolosamente convertita a buon uso, decenni
dopo, nell’infermeria di una scuola elementare. Una storia che
nasconde, in uno scarno diario manoscritto in tedesco, alla data
23 ottobre 1943, una testimonianza storica di prima mano. Su un
ordine — anzi “un desiderio” — del Papa.

di CHIARA GRAZIANI ta a via Poggio Mojano 8 alla casa

delle suore Francescane della Miseri-

L
ello aveva sei anni
e per lui, piccolo
ebreo fuggiasco, la
croce con gli artigli
— nella Roma oc-
cupata del 1943 —
voleva già dire la
nonna portata via
su un camion pieno di disperati sul-
la via Salaria, voleva dire il grembiu-
lino a quadri di Ada, la cuginetta
sparita fra i soldati che abbaiavano
ordini, per mano alla nonna con la
quale aveva voluto dormire. Voleva
dire l’adorato zio Amedeo che aveva
salvato il resto della famiglia con
una bugia ma non aveva potuto
salvare se stesso e — probabilmente
— neppure l’avrebbe fatto per non
dividersi dalla madre e dalla nipoti-
na trascinate via. Cosa fosse Au-
schwitz, la casa della croce artigliata
che s’era presa Ada, Lello ancora
non lo sapeva quando sentì bussare
alla porta della stanzetta con la vali-
gia sul letto.
Tre suore apparvero sulla porta. Il
terrore di sua madre, Adele, gli at-
traversò le ossa come una scossa:
aveva afferrato lui e il fratellino per i
polsi e, paralizzata, sembrava atten-
dere una sentenza. «Era la stessa
scena di pochi giorni prima, ma in
un altro convento, vicino al Vatica-
no» ricorda oggi Lello Dell’Ariccia,
82 anni, romano, presidente del Pro-
getto memoria. «Tre suore — prose-
gue — si erano presentate alla porta
della stanza che ci era stata assegna-
ta per nasconderci dalla caccia dei
nazisti. Ci avevano detto: “Corrono
voci molto brutte, i tedeschi entrano
nei conventi, e noi abbiamo paura.
Dovete andare via subito”. E ci era-
vamo trovati in strada, di notte. In-
seguiti e senza un posto dove anda-
re, i bambini attaccati alle valige del-
le madri».
Poi, grazie ad amici eroici e ben
informati, la famigliola era approda-
cordia, ultimo edificio di Roma sulla
Salaria. Una stanzetta assegnata, la
valigia che si apre su un altro letto.
«E, sere dopo, tutto sembrava ripe-
tersi». Le tre suore che si erano pre-
sentate sulla porta — ricorda
D ell’Ariccia — avevano detto quasi le
stesse parole delle altre tre: i tede-
schi entrano nei conventi, corrono
brutte voci, e noi abbiamo paura.
«Ma non ci chiesero di andarcene.
Dissero: non vogliamo convertirvi
ma saremmo più tranquille se a pro-
teggervi ci fosse la nostra Madonni-
na del Lussemburgo». Poi, sveltissi-
me e sorridenti, avevano tirato fuori
da una borsa di paglia una spugnet-
ta e una decalcomania. E la Madon-
nina fu stampata sulla porta, messa
di guardia al piccolo oppresso e alla
sua famiglia, giorno e notte. Quella
sera la Madonnina — ricorda Lello —
fu stampata su tutte le porte degli
ospiti segreti.
Furono giorni e mesi che Lello
racconta come sereni, mentre fuori la
caccia all’uomo e la vendetta nazista
su Roma infuriavano. Le rare corse
in terrazza con i bambini delle altre
famiglie di ebrei, il signor Susesco —
profugo così ribattezzato per motivi
oscuri — messo dalle suore a occu-
parsi del giardino, i due ufficiali ita-
liani in clandestinità sempre in attesa
di notizie, le discussioni con gli altri
bambini per contendersi un tesoretto
di bossoli esplosi saltati fuori in
quantità e da scambiare e allineare
sulle strisce nere del pavimento.
Non mancarono le poesie studiate e
recitate alla madre superiora, per il
suo compleanno. E un maritozzo a
forma di numero cinque che, salito
dalle cucine, una mattina il buon
compleanno l’aveva augurato al suo
fratellino.
Il convento delle suore Francesca-
ne della Misericordia era un vascello
ospedale nella tempesta, affidato a
madre Elisabetta, suor Ignazia e le
Il piccolo Lello
a via Poggio Mojano 8
Storia delle suore Francescane della Misericordia che nel 1943 a Roma
trasformarono l’ospedale delle SS nell’ospedale dei perseguitati
loro consorelle. Un equipaggio che
aveva dovuto vedersela con l’altro
ospedale, quello della croce artiglia-
ta e con il suo equipaggio in divisa
nera e la testa di morto. Se il con-
vento era uno degli ultimi edifici al-
la periferia di Roma non per questo
era un angolo isolato e quieto. In
posizione strategica, con vista
sull’aeroporto dell’urbe e sui collega-
menti ferroviari, era entrato nel rag-
gio di interesse delle Ss che vi si era-
no installate da almeno un anno pri-
ma dei fatti, con truppa, ufficiali
medici, un comandante militare, sala
operatoria, apparecchiatura per le ra-
diografie, barelle. E le suore, molte
di madre lingua tedesca, s’erano tro-
vate a coabitare con i nazisti che le
avevano confinate in poche stanzet-
te. Quando Erich Priebke, uno dei
boia delle Fosse Ardeatine, ebbe bi-
sogno di cure, lì si presentò.
Il 4 ottobre del 1943 — «grazie al
nostro amato padre Francesco», scri-
ve la madre superiora nel suo diario
in tedesco che le suore conservano
con cura — avevano sgomberato
l’ospedale, lasciandosi dietro barelle,
lastre, cassette di medicinali, mate-
riale da ufficio, un bunker di cemen-
to. Anche delle munizioni, dorate,
nuove, scintillanti, lasciarono o di-
menticarono. I nazisti, il 4 ottobre,
erano fuori da quelle mura segnate
da un’enorme croce — un’altra — che
segnalava agli incursori aerei la pre-
senza di un ospedale. Ma solo per
motivi pratici, vista la situazione nel-
la capitale occupata dove le forze
andavano redistribuite e ogni italia-
no era un nemico. La presenza delle
divise nere restava incombente negli
echi di guerra attorno al convento.
«Se quelli (gli alleati ndr) arrivano,
qui facciamo saltare tutto», disse un
ufficiale probabilmente a un pari
grado scendendo le scale del con-
vento, sentito dalle suore dietro alle
finestre.
Due di quelle suore, suor Madda-
lena e suor Francesca, erano ancora
lì nel 1979, quando suor Clara Maria
Oberklofer, divenne l’attuale supe-
riora del convento e prese fra le ma-
Lello Dell’Ariccia con suor Clara Maria all’ingresso del convento (in alto);
la religiosa con il diario di madre Elisabetta (sopra) e (a sinistra) con il documento
con il quale il Vaticano chiede non sia perquisito mai il convento (foto tratte dal documentario «Pius
XII and the Holocaust, the Secret History of the Great Rescue»)
ni il diario delle donne che l’avevano
preceduta nella responsabilità. Un
quaderno sottile, copertina di carto-
ne con piccole decorazioni. Al gior-
no 23 ottobre del 1943 c’era, di pu-
gno di madre Elisabetta, una frase:
«È desiderio delle massime autorità
della Chiesa che i conventi si pren-
dano cura degli oppressi». Nei rac-
conti di Maddalena e Francesca —
casuali, tirati fuori quando un’occa-
sione li riportava alla mente — quel
desiderio ritornava continuamente.
Nessun convento, ricordavano, aveva
l’obbligo di accogliere gli ebrei «ma,
una volta accolti, non si potevano
esporre di nuovo al pericolo. Tanto
meno metterli in strada». Un ricer-
catore una volta chiese, quasi un
rimprovero, a suor Clara Maria per-
ché quei ricordi così preziosi per gli
storici non fossero stati catalogati,
organizzati in documenti che certifi-
cassero le vicende. «Per noi — rispo-
se — era talmente naturale che così si
faceva (naturale il “desiderio”, natu-
rale esaudirlo già prima che fosse
espresso) che non sentimmo mai al-
cun bisogno di fare documenti per
dimostrare che così era stato fatto».
Rimangono dunque, quelle righe,
più che essenziali, che madre Elisa-
betta metteva giù quando ogni paro-
la pesava e il cuore si apriva sulla
carta. Dal 23 ottobre il suo diario
salta, dunque, direttamente al 25 di-
cembre, a una notte di Natale in cui
a via Poggio Mojano 8 a mezzanotte
si cantò gloria a Dio e pace in terra
«nella nostra cappella, la casa di
Dio, piena di ebrei», sotto gli occhi
della Madonnina del Lussemburgo
alla cui statuina una di quelle donne
volle cucire una veste speciale. A
molti di quei bambini ebrei — Lello
incluso — le mamme avevano inse-
gnato “per prudenza” l’Ave Maria,
perché avessero un lasciapassare da
cattolico in caso di interrogatori.
Stampata sulla porta, rivestita a fe-
sta, invocata per la prudenza degli
innocenti, la Madonnina protesse
tutti.
In Vaticano, mentre le suore pilo-
tavano il vascello di salvataggio con
tutta quell’umanità sotto coperta,
pensarono a un altro scudo per il
convento, definito “Procura generali-
zia delle Suore Francescane della
Misericordia”. Se il “desiderio” del
Papa viene registrato nel diario di
suor Elisabetta al 23 ottobre, il 26
ottobre 1943 in Vaticano, su incarico
del segretario di Stato cardinale Ma-
glione un accordo veniva firmato
con l’ambasciatore presso la Santa
Sede del Terzo Reich. Di fatto uno
“statuto speciale” per il convento
considerato dipendenza della Santa
Sede e non perquisibile. (Per inciso i
nazisti violarono l’accordo, ma suor
Ignazia seppe mentire meglio di lo-
ro). Un altro indizio che il Vaticano
sapeva quel che facevano i conventi
e cercava di guardare loro le spalle
nel pericolo. In quel vascello asse-
diato un giorno Lello e gli altri
bambini trovarono quel tesoro di
munizioni inesplose: bellissime, do-
rate, luminose. Non quei bossoli
bruciati rinvenuti sparsi qua e là. Sul
punto di darsele di santa ragione,
bambini e bambine, furono divisi da
madre Elisabetta che affidò al signor
Susesco l’incarico di neutralizzare i
proiettili e poi «dividerli in parti
uguali senza distinguere fra maschi e
femmine». L’inizio di un santo rici-
clo che, chi scrive apprende, durò
decenni. Passando da una casettina
di medicinali con la svastica, al ma-
teriale da ufficio, fino alle lastre —
magari della clavicola di Priebke —
con le quali le manine dei bimbi del-
la scuola San Francesco confeziona-
rono centinaia di lavoretti per mam-
ma e papà. Un contrappasso delle
cose affidato agli innocenti: protetti
a loro insaputa in un grande vascello
ospedale, capace di correre più in
fretta del Male.
pagina 4 sabato 26 ottobre 2019
da leggere
Q
quattro pagine
L’amico geniale
Leonardo spiegato ai bambini
di SILVIA GUIDI
on ci si sofferma spesso
N
sulle parole «omo sanza
littere» che Leonardo
usa in molte occasioni
per definire se stesso;
nel turbine delle celebrazioni per il
quinto centenario della morte del fi-
glio illegittimo di ser Piero da Vinci
nato ad Anchiano nell’aprile del 1452,
tra mostre, convegni, speciali tv, pub-
blicazioni, omaggi e citazioni para-
dossalmente è un aspetto che rischia
di passare ancora inosservato.
Nel XV secolo «omo sanza littere»
indicava una persona che non cono-
sceva il latino, la lingua scientifica di
allora; «sarebbe come se uno scienzia-
to odierno non comprendesse l’ingle-
se» spiega il cardinale Ravasi in un
saggio pubblicato l’estate scorsa dalla
Fondazione Istituto Dramma Popola-
re di San Miniato. A cinque secoli di
distanza abbiamo bisogno più che
mai di mettere a fuoco il contesto.
Fatto questo, il Codice Atlantico, e in
generale tutta l’opera scientifica e arti-
stica di Leonardo, ci apparirà non so-
lo come un caleidoscopio impressio-
nante di creatività, di curiosità, di
“fantasticheria” meccanica a briglia
sciolta, ma come il frutto quasi mira-
coloso di un autodidatta non partico-
larmente favorito dalla sorte che ha
dovuto combattere mille battaglie,
con se stesso e con i limiti delle circo-
stanze che si trovava ad attraversare.
Con Leonardo gli aggettivi enfatici
diventano necessari, ma questo non
deve farci dimenticare che oltre ad
avere l’handicap di non conoscere la
lingua scientifica passepartout dell’epo-
ca è stato anche, in molte occasioni,
quello che adesso chiameremmo un
loser, un collezionista di fallimenti.
Un aspetto importante, dal grande
valore pedagogico, non a caso molto
presente nei libri per bambini in cui si
racconta la storia del ragazzino che
studiò “a bottega” dal Verrocchio. Un
aspetto ancora più prezioso e utile nel
nostro ventunesimo secolo, un’epoca
in cui, paradossalmente, la perfezione
tecnica rischia di frenare l’apprendi-
mento. Un esempio fra i tanti possibi-
li: chi insegna a bambini e ragazzi a
suonare uno strumento fa notare che
molti abbandonano lo studio scorag-
giati dal continuo confronto con la
perfezione di quello che facilmente (e
senza fatica) possono ascoltare dal lo-
ro smartphone. Forse proprio per que-
sto Davide Morosinotto nel suo Leo-
nardo genio senza tempo (Einaudi Ra-
gazzi, 2019, pagine 82, euro 13,90, con
illustrazioni di Stefano Turconi) de-
scrive l’artista come un uomo che tor-
Un sogno che si è fatto realtà
Nel giugno di due anni fa la comunità della chiesa milanese di San Luigi
Gonzaga ha celebrato la ricorrenza dei 120 anni dalla consacrazione della
chiesa parrocchiale con una serie di iniziative pastorali e culturali organizza-
te intorno alla memoria liturgica di san Luigi, il 21 giugno. Fra queste, una
mostra di documenti mai esposti in precedenza: atti ufficiali, ecclesiali e civi-
li, redatti perlopiù in latino; contratti per la committenza di opere varie, di-
segni e planimetrie. A rintracciarli era stata, grazie a un’accurata ricerca
nell’archivio parrocchiale, Mariateresa Bodini; terminata la mostra, i docu-
menti sono stati riprodotti nel libro Un sogno che si è fatto realtà, pubblicato
con il contributo della Fondazione Cariplo (2019, pagine 152). Attirare l’at-
tenzione sulla storia della chiesa di San Luigi ha portato, tra l’altro, anche a
notare delle fragilità strutturali all’interno dell’edificio. Da qui l’avvio di im-
portanti lavori di messa in sicurezza e di restauro conservativo, tutt’ora in
corso, in buona parte finanziati dalla Fondazione Cariplo, dalla Conferenza
episcopale italiana e dalla Curia di Milano. Tra gli effetti collaterali di que-
sto recupero architettonico, anche la riscoperta di dodici affreschi monocro-
mi ricchi di simbologia biblico-liturgica, fino a oggi passati inosservati.
Leonardo da Vinci
in una illustrazione di Stefano Turconi
APPUNTAMENTI
In giro per concerti
Diverse stagioni e festival in questo
periodo avanzano proposte interes-
santi che vale la pena di seguire.
• Milano
La Filarmonica della Scala è prota-
gonista del primo appuntamento
scaligero di Milano Musica, domeni-
ca 27 ottobre. L’orchestra è affianca-
ta da due artisti che condividono la
sensibilità musicale di Luca France-
sconi, al quale è dedicato l’intero fe-
stival, il direttore statunitense Brad
Lubman e la violinista Leila Josefo-
wicz. In programma il concerto per
violino e orchestra di Francesconi
Duende. The Dark Notes e Le Sacre
du Printemps di Igor Stravinskij.
• Bologna
S’intitola Sinopia, per orchestra, la
nuova commissione del Teatro
Comunale di Bologna al composito-
re Alessandro Solbiati. Il lavoro sarà
eseguito il 26 ottobre all’Auditorium
Manzoni nell’ambito della quarta
na sconsolato verso casa dopo l’enne-
edizione del festival Bologna
simo errore, ed è quasi infastidito Modern. Sul podio della prima
dall’ammirazione che lo circonda.
assoluta l’israeliano Asher Fisch, di-
«Quello è Leonardo da Vinci» sussur- rettore principale della West Austra-
ra all’amico un mercante che lo incro- lian Symphony Orchestra di Perth.
cia per strada. «Sa spostare i fiumi e «Sebbene il termine sinopia (il dise-
costruisce statue che si muovono da gno preparatorio in terra rossa di un
sole, progetta macchine da guerra le affresco) derivi dalla città di Sinope
più potenti e carrozze che corrono da cui veniva tale terra — spiega il
senza cavalli. Inoltre ha dipinto qua- compositore — mi è sempre piaciuto
dri meravigliosi e insomma dicono sia pensare che esso contenga anche un
il più grande genio di tutti i tempi». riferimento alla parola greca synopsis
Ma come, «un genio io?» sbotta l’ar- (visione di insieme), perché questo è
zillo Leonardo disegnato da Turconi il doppio fascino delle sinopie, quel-
«io che nella vita non avevo fatto al- lo di essere un rapido schizzo che
tro che errori? I miei quaderni erano spesso rivela la personalità del pitto-
pieni di progetti che però non avrei re più del compiuto esito finale, e al
mai costruito, e di sogni che non po- tempo stesso una visione totale e
tevo realizzare. E mi ero lasciato alle sintetica del futuro affresco. Il mio
spalle una lunga scia di dipinti in- brano riunisce i due aspetti».
completi, affreschi lasciati a metà e
bozzetti interrotti».
Anche quello che è scampato alle • Roma
spericolate sperimentazioni tecniche
dell’autore ha spesso avuto un destino
rocambolesco, più avventuroso e im-
prevedibile di qualsiasi fiction. «Che
fosse sua intenzione o no — chiosa
È intitolato Fantasie e danze al chiaro
di luna il recital pianistico che Giu-
seppe Albanese terrà sabato 26 otto-
bre per l’Istituzione universitaria dei
Michele Sinisi parlando del suo spet- concerti nell’Aula Magna della Sa-
tacolo Cenacolo 12+1 omaggio giocoso pienza. In programma capolavori
a una delle opere totem della storia dell’Ottocento (Beethoven e Schu-
mann) e del Novecento (Stravinskij,
dell’arte occidentale — Leonardo ha
lavorato all’Ultima Cena a quattro Debussy, Ravel), alcuni dei quali so-
no stati incisi da Albanese nel con-
mani con umidità, bombe, e, non ulti-
ma, con l’ignoranza umana. Per que- cept album intitolato Fantasia, pub-
sto sulla scena compaiono anche quel- blicato dalla Deutsche Grammo-
le forze coautrici dell’opera come la phon.
vediamo oggi: pioggia, vento, frane,
esplosioni, sfregi». Mutilato dall’aper-
tura di una porta, martoriato dalle • Moncalieri
truppe napoleoniche che usano le fac-
È giunto alla ventiduesima edizione
ce degli apostoli come bersagli per
il Moncalieri Jazz Festival, che que-
ammazzare il tempo, scampato ai
st’anno si svolgerà dal 2 al 16 no-
bombardamenti della seconda guerra
vembre. La rassegna dedicherà i suoi
mondiale, il Cenacolo sembra davvero appuntamenti musicali al genio di
essere l’opera d’arte più maltrattata Leonardo da Vinci, in occasione del
della storia. Ma forse lo batte il San cinquecentenario dalla morte. La
Girolamo, recentemente esposto al manifestazione si svilupperà su due
Braccio di Carlo Magno in Vaticano: filoni principali: “Aspettando il festi-
prima di essere ricomposto dal cardi- val con la Notte Nera del Jazz” e il
nale Joseph Fesch, la tavola era stata Festival vero e proprio, che nelle se-
tagliata in due: una parte era stata rate conclusive vedrà avvicendarsi
utilizzata come anta di una credenza,
grandi nomi del jazz internazionale.
l’altra era diventata lo sgabello di un
L’inaugurazione del 2 novembre ve-
ciabattino. drà coinvolti circa 100 musicisti, che
Seguendo le avventure di Sbuccia e
si esibiranno nelle vie del centro del-
Puntino (cartoni animati ispirati
la città. In programma inoltre un
all’omonimo volume di Francesca Pa- concerto per 300 coristi che occupe-
scale) o sfogliando gli episodi della ranno la piazza centrale del centro
vita dell’artista, descritti da Massimo
storico. L’evento utilizzerà particola-
Polidoro nei suoi libri e nei suoi vi-
ri cuffie wifi, che permetteranno a
deo senza nascondere difetti e mo- 500 spettatori di ascoltare la musica
menti sfortunati, i più piccoli saliran- all’aperto, in alta definizione, senza
no su una affascinante macchina del il disturbo di rumori di fondo e a
tempo, ma soprattutto impareranno impatto sonoro “zero”, con un
dal loro amico geniale a non lasciarsi suono estremamente pulito fino a tre
paralizzare dai loro piccoli o grandi chilometri di distanza. (marcello
fallimenti. filotei)
L’anima in boccio
«L’idea della traduzione nasce dalla lettura del romanzo Il signor figlio di
Alessandro Zaccuri, in cui l’autore immagina gli ultimi giorni della vita
della poetessa»: Maria Pia Sacchi sta parlando dell’opera di Cécile Sau-
vage L’âme en bourgeon che possiamo leggere per la prima volta in italia-
no grazie appunto alla sua traduzione. I venti testi che compongono
L’anima in boccio (Novara, Interlinea, 2019, pagine 107, euro 12) racconta-
no con stupore incantato, ma sempre legato alla concretezza della natura,
il miracolo della maternità, la gioia della madre davanti a una vita nuova
che germoglia e lo struggimento per l’inevitabile distacco della nascita.
Lontana dai salotti letterari e poco considerata dalla critica durante la
sua vita, la Sauvage sarà celebrata dopo la morte da un numero mono-
grafico della rivista «Les Amitiés» (settembre 1928), cui concorrono per
ricordarne il valore poetico diversi intellettuali e letterati francesi, tra cui
Bernanos. Tra gli episodi più significativi della sua fortuna postuma, l’ac-
compagnamento musicale a L’âme en bourgeon composto dal primo figlio
di Cécile, il compositore Olivier Messiaen, che nel 1987 firmerà la prefa-
zione all’edizione del libro curata dall’editore Librairie Séguier.
N ELL ’ AUTOBIO GRAFICO «G HOSTEEN »
di MASSIMO GRANIERI
a fine sta per avvicinarsi,
«L
allora ti parlo mio Crea-
tore. C’è qualcosa che
non comprendo. Perché
mi lasci crepare qui da
solo?». È l’incipit di un fumetto intitolato
Nick Cave, Mercy On Me che potrebbe spie-
gare Ghosteen, il nuovo album di Nick Cave
and The Bad Seeds. Nelle tavole di Rei-
nhard Kleist la storia personale di Nick si
mescola a scene gotiche che lo ritraggono
mentre sfida a viso aperto la morte, tormen-
e si deprime. Infine l’accetta
tato dai suoi dèmoni e rincorso dagli aguzzi-
ni. Un racconto considerato dallo stesso Ca-
ve più vicino alla verità di qualunque altra
biografia.
Ghosteen è il pianto di un padre che si di-
spera per la morte del figlio. L’artista austra-
liano racconta la perdita del giovane figlio
Arthur morto nel 2015 precipitando da una
scogliera vicino a Brighton, nell’East Sussex,
a sud di Londra. La morte più volte è stata
raccontata nelle canzoni. Ci sono dischi in
cui il trapasso appare tragico e teatrale. In
Blackstar David Bowie allestì la sua morte e
la mise in scena, scioccando il suo pubblico.
C’è l’album di Sufjan Stevens Carrie & Lo-
well con dedica alla madre Carrie e al patri-
gno Lowell. Una madre scomparsa per un
male incurabile su cui fissare lo sguardo per
dare un significato al dolore. Anche nel di-
sco The Soft Bulletin dei Flaming Lips si
canta la perdita di un genitore. In un’inter-
vista, il leader della band Wayne Coyne di-
chiarò che l’album fu scritto dopo la morte
del padre per un cancro. In un momento in
cui non sopportava quella brutalità, pensò a
quanto la vita fosse meravigliosa. Coyne
sentì l’obbligo di portare bellezza nel suo
mondo in rovina componendo canzoni tra le
più importanti della storia della musica con-
temporanea.
Ghosteen come un ring dove Nick tira pu-
gni in aria mente la morte lo mette al tappe-
to. Ci vorrebbe qualcuno o qualcosa in gra-
do d’innalzare il pugile battuto e nobilitarlo
con la speranza. Sembra un personaggio che
alberga ne I Miserabili di Victor Hugo, uno
di quei poveri bisognosi tanto cari al vesco-
vo Myriel. Potremmo immaginare il vescovo
chinarsi su Nick per consolarlo, sussurran-
L’aspirazione a quel cielo che osserva le miserie umane
di MARTA CROPPO
esù ha detto: “Dove due o
«G
tre sono riuniti nel mio no-
me, io sarò con loro”. (...)
Piuttosto che pregare un
Dio personale e sovranna-
turale che sia un’onnipotente, onnisciente, onni-
presente forza posta da qualche parte nel gran-
dioso aldilà, l’enfasi è chiaramente posta sull’uo-
mo, canale senza il quale Dio non ha nessun po-
sto dove andare. “Dove due o tre sono riuniti nel
mio nome, io sarò con loro”».
Questo estratto è preso da un illuminato com-
mento/confessione del cantautore australiano
Nick Cave, rilasciato per la Bbc “Radio 3 Reli-
gious Service” del 1996 e intitolato The Flesh Ma-
de Word. La carne fatta verbo, e non il contrario,
come del resto si può dire nei riguardi dell’intera
opera dell’artista, posta in essere da questo gesto
strenuo, oltreumano, controintuitivo: rendere in
parola i tremiti della carne che mai è solo carne,
ma che è anzi transustanzializzata in tutti i suoi
aspetti più paradossali. Possiamo trovare un’im-
pressionante similarità di intenzione leggendo
una testimonianza altrettanto illuminata, precisa-
mente un’intervista del 1997 sul moderno mini-
malismo in musica, realizzata dalla cantante
islandese Björk per un altro artista apparente-
mente opposto rispetto a Cave, ovvero il compo-
sitore estone Arvo Pärt.
Björk: «Nelle diverse voci all’interno della tua
musica c’è da una parte la domanda, dall’altra la
risposta, quasi come Pinocchio e il grillo parlante.
L’uno è come l’umano, che sempre sbaglia, soffre
e fa soffrire gli altri; il grillo parlante è più come
fosse il conforto (...) sto forse immaginando?».
L’OSSERVATORE ROMANO
DI N ICK C AV E
È il suo disco
più difficile e ipnotico
Nick Cave nega la morte,
poi patteggia con essa,
reagisce rabbiosamente
dogli «bada al modo con cui ti volgi verso
tuo figlio morto: non pensare a quel che si
decompone; guarda fisso e scorgi la viva lu-
ce del tuo morto adorato nel fondo dei cie-
li». Il racconto di Hugo così continua: «Il
vescovo sapeva che la fede è la salvezza; cer-
cava di consigliare di calmare l’uomo dispe-
rato additandogli l’uomo rassegnato, e di
trasformare il dolore che contempla una fos-
sa indicandogli quello che guarda una stel-
la». E una luce appare nella copertina, un
Pärt: «(...) È davvero così. (...) una riga sono i
miei peccati, l’altra riga è il perdono dei miei
peccati. Spesso la musica ha due voci: una è più
complicata, soggettiva. L’altra è semplice, chiara,
obbiettiva».
La dialettica tra le due linee, quella dolente
umana e quella limpida divina, è quanto mai evi-
dente anche nell’opera di King Ink (soprannome
derivato da uno dei primi brani col gruppo delle
origini, The Birthday Party del 1980): è l’impalca-
tura che sorregge i testi traboccanti di parole —
attraversati da un horror vacui costante, come fos-
sero sezioni di grandiose cattedrali —, la sacralità
ipnotica della voce modale e del recitativo sempre
più marcato nei lavori più recenti, la forma dei
suoi concerti in cui la folla dei fan assume le vesti
di un’orda di fedeli attenti a una voce, tant’è che
sorge il dubbio di chi sia effettivamente, o se ad-
dirittura le voci siano due. Ogni cosa umana è
passata a fil di spada, provata nel crogiuolo: vio-
lenza, amore, abbandono, paura della fine, tutto
guarda alle altezze passando per quella che è a
tutti gli effetti una personale storia di salvezza.
Molte cose infatti son successe tra i primi concerti
lancinanti e martorianti nell’underground londine-
se e gli scenari pacifici dell’ultimo Ghosteen, sere-
no requiem per la tragica morte del figlio Arthur
avvenuta ormai quattro anni fa: ma certamente
tutto è guidato da questo continuo riferimento al
mistero, in questo continuo oscillare «dal mondo
dichiarato a quello sconcertante, non familiare».
Consideriamo un’altra opera, stavolta cinema-
tografica, nondimeno legata all’artista (vediamo
infatti comparire lo stesso verso la fine a coronare
una colonna sonora già di per sé di rara bellez-
za). Ne Il cielo sopra Berlino l’angelo Damiel os-
serva l’umanità e il tempo al di fuori di essi: arri-
vare a conoscere il sangue, il sapore, il desiderio
AND T HE B AD S EEDS
Il dolore
e la catarsi
indizio per comprendere il più difficile e ip-
notico disco di Nick Cave.
L’autore della copertina è Tom Dubois,
un passato da illustratore a servizio di diver-
se multinazionali e soprattutto pittore, ora
conosciuto per la sua arte cristiana. Conver-
titosi in età adulta al cristianesimo, impiega
il suo talento in pitture ispirate agli episodi
biblici e al volto santo di Gesù, devolvendo
parte del ricavato in beneficenza. Nella cover
si vede un giardino paradisiaco abitato da
un leone e da un agnello. Potrebbero sim-
boleggiare ciò che è scritto nel libro del pro-
feta Isaia al capitolo undicesimo: «Il lupo
dimorerà insieme con l’agnello, la pantera si
sdraierà accanto al capretto».
Uno scenario, quello della copertina, in
cui tutte le bestie sono raffigurate in una pa-
ce perfetta, in un posto in cui gli uomini si
fondono come spiriti nella luce del Risorto.
In Bright Horses Cave canta di cuori che
tendono verso qualcosa e di occhi stanchi di
vedere le cose per quelle che sono perché un
cavallo è solo un cavallo, i campi sono solo
campi e non c’è nessun dio. C’è la difficoltà
di credere nella verità disegnata in coperti-
na, come se Nick Cave fosse incastrato tra
tensioni genuine verso l’alto e cadute repen-
tine agli inferi. Lo canta nella canzone Gal-
leon Ship, la più trascendentale dell’album:
«Se potessi navigare su un galeone. Un ca-
valiere alto e solitario che attraversa il cielo,
scandaglia misteri mentre dormi. Il mio ga-
leone volerà e cadrà di continuo, nel profon-
do della tua grazia… E se risorgiamo il mio
amore, prima che faccia giorno, milioni di
galeoni salperanno. Perché a quanto pare
e il possesso — «ciò che nessun angelo sa» — è
quello che realizza grazie all’amore per la trapezi-
sta Marion. È proprio un giovane Cave a farsi ca-
rico delle pulsioni in lotta dentro l’angelo, con
una più che terrena From Her to Eternity (tratta
dal primo album con il gruppo definitivo, i The
Bad Seeds) suonata nel pub in cui Damiel incon-
tra la Donna. Unito alla litania campionata Die
Kathedrale Der Bucher questo brano si fa portavo-
ce di quello che si verifica nella psiche del vero
Cave — di cui udiamo i pensieri come per tutti
gli altri personaggi del film — affollata di pulsio-
ni, di angeli invisibili e di voci. Come del resto è
stato per una delle sue maggiori fonti d’ispirazio-
ne, la cattolica Flannery O’Connor, che vede co-
me l’unica relazione possibile con il divino sia fin
da subito la lotta a mani nude: «Fra gli otto e i
dodici anni avevo l’abitudine di chiudermi ogni
tanto a chiave in una stanza e facendo una faccia
feroce (e cattiva), vorticavo torno torno coi pugni
serrati scazzottando l’angelo».
Allo stesso modo, Cave ricorda: «Mi sembrava
quasi di sentire i miei pensieri segreti che sbatte-
vano e raschiavano dietro la porta, supplicando-
mi sommessamente di farli uscire. Di raccontarli.
A quell’età non avevo ancora idea che quegli
oscuri borbottii venissero da Dio».
Dalla narrazione brutale dei primi lavori fino
all’ira e alla delusione degli amori di Let Love in
e Murder Ballads, si evince la considerazione di
questo suo Dio come di uno ormai ammalato,
borbottante, stanco: come lo stesso confessa, è
qui che da una logica terrigna, veterotestamenta-
ria, la sua ricerca muove su terreni differenti: la
voce che ora parlava era «più dolce, più triste».
La riscoperta dei vangeli va di pari passo con un
mutamento di prospettiva: da The Boatman’s Call
incomincia un processo di profonda introspezio-
Farewell mente malata e le restano pochi mesi di
vita, la costringe a tornare a Changchun
«Basato su una bugia vera». Già nell’in- con la mamma e il padre. I quali, d’ac-
cipit il film Farewell anticipa non solo cordo con gli altri parenti, decidono di
quello che sarà il titolo con il quale arri- nascondere la gravità della malattia
verà nelle sale italiane a gennaio — «Una all’anziana donna. E per giustificare
buona bugia» — ma soprattutto svela
l’inatteso ritorno in Cina dei familiari
l’idea attorno alla quale si dipanerà la
sparsi nel mondo, improvvisano il matri-
storia: una menzogna detta a fin di be-
ne. Diretta da Lulu Wang e presentata monio di un nipote. Tutt’altro che con-
alla Festa del cinema di Roma nella sele- vinto di sposare la ragazza giapponese
zione ufficiale dopo aver ottenuto il pre- conosciuta appena tre mesi prima.
mio del pubblico al Sundance di Lon- Per Billi è l’occasione per scoprire un
dra, la pellicola ha come protagonista Paese a lei ormai sconosciuto. Il confron-
la trentenne Billi, nata in Cina ma cre- to con gli altri familiari, quelli rimasti e
sciuta a New York con i genitori trasferi- quelli emigrati ma che non hanno di-
tisi negli Stati Uniti quando era appena menticato le tradizioni, le consentirà
una bambina. La notizia che la nonna inoltre di sperimentare quanto siano
paterna, a cui è molto legata, è grave- rimasti saldi alcuni legami. Lei, cresciuta
LA DISPERAZIONE DI UN PA D R E PER LA MORTE DEL FIGLIO
non siamo soli, così tanti naviganti nel cielo. cizio spirituale che lo raffina, come è scritto
I venti del desiderio nelle loro vele, alla ri- nel libro del Siracide: «Accetta tutto quello
cerca dell’altro lato». Il desiderio spinge che ti succede, nei periodi di umiliazione sii
Nick Cave a spostarsi dal suo punto d’osser- paziente, perché con il fuoco si prova l’oro,
vazione fino all’altro lato del mondo, lì dove e gli uomini ben accetti nel crogiuolo del
il sole della speranza non tramonta mai. dolore» (2,4-5).
La copertina del disco Ghosteen offre ulte- Nel romanzo scritto da Nick Cave E l’asi-
riori interpretazioni. Nel racconto Le crona- no vide l’angelo la morte viene definita come
che di Narnia di C. S. Lewis il leone rappre- la ferita del dolore sulla vita. Nella discogra-
senta Cristo Salvatore. Gesù è una figura fia di Nick Cave, la morte è pronta ad affer-
centrale nella scrittura di Nick Cave. In una rarlo in ogni istante. Ascoltando Ghosteen
canzone dell’album, la straziante Sun Forest, sembra non aver paura di morire, ma sap-
il Signore è colui che ci avrebbe lasciato una piamo bene che è una bugia. Pare invece es-
parola che avrebbe illuminato la notte. Il te- serne ossessionato. Nel primo capitolo del
sto poi continua: «Ma le stelle pendono da racconto una partoriente ubriaca mette al
fili e lampeggiano una per una e non è bello mondo due bambini con l’aiuto di un mari-
per nulla... Starsene qui da soli senza un to dalla cui bocca esce una catena di be-
posto dove andare, con un uomo impazzito stemmie. I personaggi di un Natale ango-
dal dolore e un ladro a ciascun lato. Tutti scioso. La scena presepiale riappare in Night
quanti penzolano da un albero». C’è un Raid, in un hotel in cui c’è un quadro della
nesso tra il grande felino della copertina e Pietà di Michelangelo. Due genitori con il
l’evangelista Marco, il cui simbolo è per figlio morto sotto lo sguardo della Madre
l’appunto il leone. Il libro secondo san Mar- celeste. «C’è un quadro di Gesù fra le brac-
co è quello preferito da Nick Cave, lo scrisse cia di sua madre. Ci diedero la stanza 33,
nell’introduzione al vangelo in un’edizione bene bene... Tu eri un fiocco di neve in fu-
distribuita in Italia dalla Einaudi. Nell’al- ga. Tu eri magra e bianca come un’ostia, lo
bum si comunica il sacrificio di un figlio, so. Seduto sul bordo del letto battendo i
nel vangelo di Marco si racconta in modo piedi. Ho estratto da te le mie piccole can-
cruento il Figlio dell’uomo crocifisso tra zoni. E tutti noi risorgiamo dalla nostra me-
umiliazioni e sofferenze. raviglia. Non ammetteremmo mai la sconfit-
Ascoltato, guardato e letto con pazienza, ta. Ci appoggiamo alla finestra, la pioggia
Ghosteen mostra una bellezza cui non siamo cade sulla strada». Tra le braccia della Ver-
più abituati a contemplare. Capiremmo me- gine Maria c’è l’adolescente fantasma (tra-
glio la Memoria Passionis di Nick Cave e di duzione del termine Ghosteen) che costringe
quei genitori che non si rassegnano alla Nick Cave a fronteggiare la morte insieme
morte dei figli. La sua capacità di raccontare alla moglie Susie Bick. Nick nega la morte,
un dolore disumano si trasforma in un eser- poi patteggia con essa, reagisce rabbiosa-
ne che vede il suo acme nel violino del nuovo e
decisivo membro Warren Ellis, nel doloroso pia-
noforte di No More Shall We Part, nei bambini
che chiudono The Lyre of Orpheus, negli alberi in
fiamme che aprono Higgs Boson Blues di un uo-
mo dimentico del passato e sotto cieli noncuranti
del futuro, il richiamo agli scenari della maestra
Flannery è lampante.
È chiaro che ormai per Cave, parafrasando
Matteo 11,12, il regno dei cieli soffre violenza ed è
addirittura invitato a essere spinto via (Push the
Sky Away esce nel 2013) quasi per fare spazio,
profeticamente, a violenza più grande: con la
morte tragica del figlio Arthur l’artista quasi con-
segna anche le proprie spoglie mortali con un ca-
polavoro quale Skeleton Tree. A scheletro sembra
esser ridotto anche il suo amore (When you’re fee-
ling like a lover/ nothing really matters anymore):
tuttavia, non può fare a meno di giocare con
quello spirito fanciullo, spirito migrante cui dedi-
ca l’ultimo album. In Ghosteen ci sono tutti, ma
soprattutto i padri e i figli.
Con il padre si apre tutto, con il padre tutto si
conclude. Dalla scoperta degli eterni classici della
letteratura fatta nello studio del genitore alla ri-
scoperta della paternità in una dimensione altret-
Nick Cave
tanto eterna, quella della creazione artistica fatta
canale, fatta medium «per tener Dio vivo» in una
ricerca inesauribile e lontana da dogmi, intimori-
ta della Verità ma innamorata della Parola.
«Io vado e vengo / Pieno di desiderio per qual-
cosa che neppure conosco / Mio padre si lascia
cadere pesantemente nella neve che affonda / E io
cerco, dentro e fuori, sopra, intorno, sotto» (I co-
me and go / Full of a longing for something I do not
know / My father sits slumped in the deepening snow
/ As I search, in and out, above, about, below, da
Darker With the Day, 2001).
sabato 26 ottobre 2019 pagina 5
in una società liberale che tende a non familiari e sulle dinamiche che li agitano;
nascondere pensieri e sentimenti, non è rapporti che vedono qui confrontarsi
da vedere
d’accordo con la bugia, ma grazie anche sensibilità e modi di vita diversi, tra chi
all’incredibile vitalità della nonna, accon- sceglie di celare i propri sentimenti e chi
sente suo malgrado a non svelarle la invece vorrebbe esternarli liberamente.
gravità della malattia. Accetta, insomma, Una commedia agrodolce, dunque, sor-
quanto le dice la madre: «I cinesi hanno retta da un cast eccellente, che trova
un modo di dire: quando le persone si una sintesi paradossalmente perfetta nel-
ammalano, muoiono. Ma non è il cancro la canzone che suona in sottofondo du-
che le uccide, è la paura». Grazie a una rante il surreale banchetto nuziale:
scrittura leggera ma non superficiale, Killing me softly. Un tocco di estrema raf-
alternando momenti di commozione a finatezza per una regista che riesce a
simpatiche situazioni capaci di strappare raccontare con intelligenza, all’interno di
un sorriso, Farewell invita a riflettere su una semplice storia familiare, il continuo
temi importanti, fra tutti la questione se confronto tra culture diverse, e i conse-
sia doveroso o meno dire tutto della sua guenti compromessi, cui è quotidiana-
malattia a un paziente. Ma ancora di mente costretto un immigrato. (gaetano
più è un’indagine delicata sui rapporti vallini)
Ufficio oggetti smarriti
Il passato
mente e si deprime. Ed infine l’accetta, si ar-
rende di fronte alla luttuosa evidenza che il
figlio non tornerà più. In Leviathan canta:
imprevedibile
«Amo il mio bambino e il mio bambino
ama me, immenso e selvaggio ed è profondo
come il mare. E ora il sole affonda nell’ac-
qua». Non a caso il leviatano, quell’animale
che da Isaia è definito come un serpente Un ragazzo
guizzante e tortuoso, il coccodrillo di Giob-
be, una potenza nemica di Dio e degli uo-
mini. Quella bestia che trascinò suo figlio
nelle fredde acque del Sussex.
di Calabria
Per Nick Cave non si tratta più di cantare
storie alla Flannery O’Connor o di attingere
da un dolore passeggero nel solito cliché che di CRISTIANO GOVERNA
comanda a una rockstar d’apparire triste e
imì è un ragazzo di
M
maledetta. Nel disco Ghosteen c’è un papà
Calabria. E vuole correre.
che è sopravvissuto al figlio. Papa Francesco
Chiede così tanto?
commentò in un’udienza l’episodio della ve-
Nel 1987 esce nelle sale
dova che aveva perso il suo unico figlio (Lu-
ca 7,11-15): «Per i genitori, sopravvivere ai questo piccolo capolavoro
propri figli è qualcosa di particolarmente del cinema italiano, e la firma
straziante, che contraddice la natura elemen- è quella di Luigi Comencini.
tare dei rapporti che danno senso alla fami- Un film per ragazzi, si sarebbe detto una
glia stessa. La perdita di un figlio o di una volta, tanti anni fa, non nel senso che ci
figlia è come se fermasse il tempo: si apre sia qualcosa da smerciare agli adolescenti
una voragine che inghiotte il passato e an- bensì che qua c’è uno di loro.
che il futuro. La morte, che porta via il fi- «Guardati. Puoi!» sembra dire il film a
glio piccolo o giovane, è uno schiaffo alle chi vede i propri sogni e il proprio talento
promesse, ai doni e sacrifici d’amore gioiosa- arenati sulle secche della società
mente consegnati alla vita che abbiamo fatto
nascere». Niente potrebbe spiegare meglio
dei grandi. 1960, Italia,
in un paesino della provincia
la sofferenza di Nick Cave esternata in un
di Reggio Calabria vive Domenico Sileca,
disco che si apre con la morte di Elvis Pre-
sley, la canzone è Spinning Song. Il prologo (Mimì) assieme alla madre e a suo padre,
al brano è stato pubblicato nel suo blog The un ancora giovane Diego Abatantuono.
Red Hand Files, un progetto web molto in- Mimì, come tanti ragazzini di quell’epoca
al sud, ha tutta la vita davanti, ma nella
teressante in cui Nick risponde alle doman-
de del suo pubblico. vita che ha davanti non c’è niente.
Un’ascoltatrice gli chiede: «Cosa ha signi- Una famiglia umile che vive di pastorizia
ficato per te Elvis?». Lui risponde elencan- e «favori» dello zio che ha conoscenze,
do una serie di episodi di stelle morenti del- un sud brullo, meraviglioso e al contempo
la musica come Elvis sballato e sovrappeso, contaminato, abraso da se stesso.
Johnny Cash ormai cieco, Nina Simone in- Per Domenico tutto è scritto, un po’ di
capace di stare in piedi su un palco e Shane scuola e il lavoro da pastore che lo
MacGowan (compianto leader dei Pogues) attende. Suo padre ha il terrore che senza
che si trascinava al microfono sotto effetto studiare la vita che attende Mimì sia la
di allucinogeni. Ciò nonostante, appena ini-
stessa che è toccata a lui e così, confonde
ziavano a cantare si trasformavano, facendo
il dovere con la rinuncia, la sicurezza del
di quelle esibizioni un’esperienza religiosa.
pane con la morte dei sogni.
Una narrazione della sofferenza e della rina-
Mimì non può correre, pena il venir
scita che trascende l’artista dalla sua miseria
punito «Se corri te le spezzo quelle
— scrive Nick Cave — in una sorta di esorci-
gambe» gli dice. Il problema è che Mimì
smo pubblico che lo trasforma in un essere
divino. Anche lui ora si trascina a stento, è fa tutto in funzione del correre. A scuola
piegato dalla morte e non sopporta più di per esempio ci arriva correndo. Dovrebbe
stare senza il suo bambino. Inizia a cantare prendere la corriera ma così non fa. Passa
il suo mucchietto di libri a qualcuno e
e a vincersi. Il disco è il suo tentativo di ri-
segue la corriera di corsa. A nessuno
tornare alla vita.
Nel blog risponde a un padre che avendo
perso anch’egli un figlio gli pone una do-
manda tremenda. Citando l’episodio di Pi-
nocchio che salva suo babbo Geppetto
importa, ma a chi guida la corriera sì.
Felice, il guidatore (uno strepitoso Gian
Maria Volontè) è un uomo che ama la
corsa ma correre non può: «lo sciancato»
dall’abisso, chiede a Nick Cave: «Cosa suc- lo chiamano per via della sua
cede a un padre se il figlio muore? Perdia- menomazione a una delle due gambe.
mo la possibilità di essere salvati?». La ri-
Però Felice capisce il talento, ma prima
sposta di Cave è sorprendente e tenera: ancora l’essenza, del ragazzino e lo sprona
«L’episodio di Geppetto, il padre creatore
a nutrire il suo sogno, gli dice di
di Pinocchio intrappolato nella pancia della continuare a correre e anzi si propone di
balena, è una metafora molto potente di un allenarlo. Inizia così l’avventura di un
padre separato dal suo bambino. Noi padri ragazzino senza futuro e di un vecchio
in lutto, tutti noi, iniziamo il nostro tempo
guidatore di corriera che per il solo fatto
nel vasto e oscuro ventre della balena. Mo-
di non voler rinunciare a un sogno si
riamo e diventiamo bambini, mentre siamo
immersi in un’oscurità da cui non sembra troveranno ad avere tutti contro.
esserci via d’uscita. Ho scoperto che lo spiri- Felice spiega a Mimì che la disgrazia di
to di mio figlio è stato in grado di liberarmi uno vecchio che non può correre e il
da questo posto terribile. I nostri figli de- dono dell’aver gambe come le sue che
funti possono diventare le guide che ci por- filano come il vento, rappresentano (agli
tano fuori dal buio. Ho visto mio figlio sfi- occhi della gente) la stessa insidia: un
dare il mare, entrare nella balena, accendere odore di libertà che diventa intollerabile.
il fuoco e liberarmi dalle sue viscere. Mio fi- «Basta avere qualcosa in più o qualcosa in
glio viene in mio soccorso, genitore di me, meno che la gente…». Così, dice l’autista
padre di me, mentre l’oscurità si riafferma. spiegando che sei un «diverso» marchiato
Un giorno mio figlio lascerà la mia mano e a vita se sei sciancato ma lo sei anche se
tornerà alla sua forma spirituale — il bambi- corri più veloce degli altri, l’unicità crea
no — e tornare libero. Potrò diventare di nemici. «Felice — risponde Mimì — io
nuovo suo padre. Quel giorno sta arrivando, voglio che vinciamo». Chi vorrà si andrà
ma non è ancora qui, per te o per me. Co-
a scovare la storia di questo ragazzo di
me hai detto, stiamo ancora vivendo in un Calabria e scoprirà come prosegue e in
altro mondo con i defunti».
cosa culmina l’avventura di Mimì.
Come una luce nella notte canta in Wai-
Quanto possano arrivare lontano le
ting For You un verso che lo farà balzare
gambe che corrono e quanto abbiano
fuori dal ventre della balena: «A volte un
briciolo di fede può fare parecchia strada». imparato a correre (e sognare) da chi
Come disse Gesù nel vangelo di Luca: «Se correre non può. A noi dell’ufficio oggetti
aveste fede quanto un granello di senape, smarriti resta il piacere di segnalarvi una
potreste dire a questo gelso: “Sràdicati e vai piccola gemma di mestiere
a piantarti nel mare”, ed esso vi obbedireb- cinematografico e con dentro qualcosa
be». La risposta alla domanda che in Gho- molto somigliante a un’anima.
steen Nick Cave non osa esplicitare se non in Esattamente in quell’anno, nel 1987, un
forma di lamento: «Signore, accresci la mia atleta calabrese (Francesco Panetta) vince
fede». l’oro ai mondiali di Roma nei 3000 siepi.
pagina 6 L’OSSERVATORE ROMANO sabato 26 ottobre 2019

Abbey Road sulla testina nel tentativo di eser- scaricare intere discografie in po- da quelle, udite udite, dei dischi schi pubblicati in quegli anni che
citare maggiore pressione sui sol- chi minuti, il luccicante dischetto in vinile. Il 33 giri sta quindi vi- oggi non sono più ascoltabili, sia
da ascoltare

e il ritorno del vinile
C’era un disco in particolare che
mandava fuori di testa i ragazzi
che tra la fine degli anni Sessanta
e l’inizio della decade successiva
acquistavano gli Lp, come di dice-
va allora. Il disco in questione era
Abbey Road stampato in quegli an-
ni (almeno in Italia) con una
grammatura davvero esigua che lo
rendeva una specie di flessibile
sottiletta quasi invisibile se osser-
vata di taglio. Appena poggiata
sulla seconda facciata dell’album,
quella aperta da Here Comes The
minciava immancabilmente a sal-
tare, riducendo la canzone a un
breve groviglio di suoni e costrin-
gendo il povero ascoltatore a ri-
medi a dir poco empirici, tipo
chi del vinile. L’avvento del com-
pact disc, qualche anno dopo,
venne quindi salutato con grande
sollievo: niente più salti, niente
più fastidiosi “tac” laddove il di-
sco era stato segnato da un graf-
fio. Solo musica introdotta da un
silenzio inusuale per chi era abi-
tuato ad attendere l’inizio delle
canzoni accompagnato dal classi-
co fruscio. Eppure a una quaranti-
na di anni dal suo lancio, il cd
sembra destinato a precoce estin-
zione. Complice la diffusione del-
lo streaming in rete e delle piatta-
sta perdendo sempre più terreno
e, come riporta «The Economist»,
quest’anno le sue vendite negli
Stati Uniti saranno sopravanzate
vendo una seconda giovinezza.
Certo non si tratta più di esili fet-
te nere propense a una gibbosa
deformazione, ma di dischi consi-
stenti, rigidi, pesanti quasi due et-
ti. Come quelli pubblicati nelle
settimane scorse per il cinquante-
simo anniversario dell’uscita di
Abbey Road. Tre dischi che, oltre
alle due celebri facciate, contengo-
no una lunga serie di prove, de-
mo, versioni alternative e arran-
giamenti inediti. È forse inutile
sottolineare come, dopo mezzo se-
colo, la musica dei Beatles suoni
per la qualità della musica, sia per
la resa sonora. Abbey Road, invece,
sembra inciso ieri. Grazie all’abili-
tà del tecnico del suono
(quell’Alan Parsons al quale si de-
vono le geniali soluzioni di The
Dark Side of The Moon) ma so-
prattutto grazie alla leggera
genialità senza tempo dei quattro
ragazzi inglesi. È un piacere ria-
scoltare Abbey Road ed è un
piacere poterlo finalmente fare
con un disco che non salta. (giu-
seppe fiorentino)

Q
Sun, la puntina del giradischi co- una moneta da 100 lire poggiata forme digitali, da cui è possibile ancora molto attuale. Ci sono di-

quattro pagine

La donna del sindacato

In un libro di Anna Vinci la ricchissima vita di Marisa Baroni

di SILVIA GUSMANO sua complessità ne ha spinto lo sguar- denze e maschilismo ne hanno affian-
do al di là dei cancelli della fabbrica. cato il cammino, Baroni — che nella
o seguito, an- Rivolgendolo, più in generale, alle si- sua lunga carriera si farà la fama di es-

«H cora una volta,
la mia regola:
piedi per terra,
senza volare, e
dimenticare chi sono e da dove vengo
(…). Buone scarpe, in valigia coraggio,
esperienza, curiosità. Restano salde le
mie radici»: bastano poche righe per
riassumere un’esistenza e il modo di
affrontare sfide e difficoltà. Bastano si-
curamente nel caso di Marisa Baroni,
classe 1934, sindacalista della Cisl con
alle spalle una lunghissima militanza.
Una vita piena, ricca e tenace, ora ri-
costruita dialogando con Anna Vinci
in Un’avventura sindacale. Marisa Baro-
ni e la Cisl (Milano, Jaca Book, 2019,
pagine 128, euro 13), che offre moltissi-
mi spunti di riflessione sul mondo del
lavoro e sulla società italiana di ieri, di
oggi, e quindi necessariamente di do-
mani.
Perché — come ricorda Franco Mari-
ni nella prefazione — la costante atten-
zione di questa donna temeraria e co-
raggiosa per la condizione umana nella
tuazioni di bisogno delle fasce escluse
e indebolite da vecchiaia, malattia o
differenza culturale. Tutti aspetti, dun-
que, di un’attualità sconcertante.
Figlia di madre nubile, Marisa Baro-
ni inizia a lavorare da bambina, mentre
frequenta la scuola elementare: i pome-
riggi va a bottega da una sarta. Sono
infatti i difficili tempi del dopoguerra
e tutti devono contribuire alla soprav-
vivenza. «Avevo 8 anni e mezzo. Da
quel momento si può dire che io abbia
sempre lavorato e contribuito economi-
camente al sostentamento». Diciotten-
ne, entra in una fabbrica alimentare e
presto si impegna nella Cisl. La prima
tessera nel 1952 e l’anno dopo, in un
contesto nazionale in cui le donne con
ruoli di responsabilità istituzionale era-
no rarissime, Marisa si presenta come
candidata alla Commissione interna:
«Iniziò allora la mia storia di sindaca-
lista».
Paure, difficoltà e sconfitte (insieme
a paternalismo e sguardi famelici) non
sono mai mancati. E se stereotipi, diffi-
«Bugie» di John Maxwell Coetzee
sere «una salvatrice di situazioni diffi-
cili» («Si vede che nella bottega della
sarta avevo imparato a prendere le mi-
sure») — ha saputo costruire e rico-
struire ogni volta partendo dagli in-
Nella Cisl contri, investendo sul lavoro di squa-
dra e sulle amicizie. Tra le altre, Baro-
Sindacalista della
ni ricorda Sandra Codazzi di Reggio
Cisl, nel 1970 si
Emilia, cattolica, ex partigiana, laurea-
trasferisce da Fer-
ta, vicina a Dossetti e a don Milani,
rara, città di na-
«generosa, severa, maestra e amica.
scita, a Roma per
Sandrina era consapevole della forza
curare a livello
della cultura nella emancipazione fem-
nazionale la cate-
minile, nella liberazione dei lavoratori Marisa Baroni (prima a destra) al primo corso femminile di formazione
goria degli ali- dalle catene di un lavoro alienante».
del centro studi Cisl (Fiesole, 1960)
mentaristi. Con Un’esistenza si costruisce dalle fon-
questo incarico
damenta: quando Marisa entra in fab-
per 22 anni parte- brica ha già sperimentato la forza co-
cipa a Bruxelles ai struttiva della rete familiare, l’amicizia Il modello decisivo è per lei quello ste si avvicinavano alle lavoratrici.
lavori delle com- e il mutuo soccorso del vicinato, la della madre, figlia di braccianti, che ha «Tante erano subordinate, nelle scelte,
missioni. Da pen- spinta a rendersi utile all’economia do- 19 anni e nessun marito quando nasce alla volontà del marito che sulla paga
sionata ha avuto mestica, il pungolo della sfida e della Marisa: abituata a vivere contando su della moglie contava. Era quindi im-
incarichi dirigen- prova, la consapevolezza di una diver- di sé, decide di tenere la bambina no- portante, fondamentale la sensibilizza-
ziali nella Fnp e sità che è arricchimento intrinseco, la nostante il padre della piccola non vo- zione delle donne, entrare rispettosa-
nell’Anteas. voglia di migliorarsi sempre. glia riconoscerla. Sempre in prima li- mente nelle loro vite. Il fatto che an-
nea («avevo già 9, 10 anni, quando na- che noi fossimo operaie rendeva più
scondemmo tre ragazzi — dopo ho sa- facile parlare, capirsi, far intendere
puto che erano partigiani»), punto di l’importanza della dignità, non solo di
riferimento della comunità, grande la- lavoratrici. Il cammino verso la consa-
voratrice, «leggeva a voce alta per tut- pevolezza dei nostri diritti fu lungo e
ti; molti non sapevano leggere, scrive- accidentato».
re, e parlavano in dialetto. A lei era af- Siamo in un’epoca in cui accettare
fidato il compito di andare in bibliote- di partecipare a uno sciopero, ad esem-

Quel che l’occidente ca a prendere i libri». Marisa osserva:

«La certezza in me di poter essere uti-
le, la socialità, la voglia di fare, di con-
pio, necessitava di forza e coraggio.
Non lavorare è una grande rinuncia
per chi vive del proprio lavoro, per

racconta a se stesso dividere la fatica è nata in quel mon-

quella richiesta di senso oltre lo scoglio
di MARCO TESTI
del nulla stratificatosi sulla cultura
uando entra in ballo d’occidente, direbbe la sorella di
e maleodorante, i figli, portatori di una
cultura uniformata ai dettami
razionalistici e scettici dei nostri tempi,
do, vedendo la mamma, osservandola,
imitandola».
A 18 anni Baroni entra dunque in
fabbrica. «Più delle 8 ore o della sve-
glia presto, erano le costrizioni a stan-
carmi. (…) All’epoca tutto quello che
riguardava la militanza sindacale si
donne con responsabilità economiche
familiari. «Spesso i mariti erano disoc-
cupati, e tra di noi c’erano ragazze
madri, figlie, unico sostentamento fa-
miliare».
Baroni racconta dunque i primi pas-
si nelle battaglie che hanno fatto la
storia della Cisl e della contrattazione

«Q la parola anima in
genere smetto di
capire. (...) Me ne
scuso. È una
conseguenza della mia formazione
troppo razionale». È il colloquio tra un
figlio «perfettamente occidentale» e una
madre giunta al tramonto della propria
esistenza, che sospetta l’inutilità proprio
di quella asettica razionalità «imposta»
dalla nostra cultura. Lei è un
personaggio piuttosto noto ai lettori di
John Maxwell Coetzee, premio Nobel
per la letteratura: è infatti quella
Elizabeth Costello già protagonista di
un volume di racconti del 2003 e che ora
torna in Bugie (tradotto da Maria
Baiocchi, Torino, Einaudi, 2019, pagine
93, euro 15). Anche nell’antico libro
eravamo in un contesto di racconti brevi
collegati dal punto di vista di un
personaggio, in realtà vincolati a un
discorso più ampio, quello della ricerca
di senso in un mondo che sembra non
riuscire più ad avere punti stabili di
riferimento: era già avvertibile la portata
«scandalosa» del pensiero di Dio in
occidente. Una ragione divinizzata ha
preso il suo posto. E però non siamo
diventati, sembrano dire i personaggi,
più felici. Più pignoli, certo, più colti,
più eruditi, ma forse sviati da tutta
questa sedicente scienza. Coetzee
riprende il discorso a suo modo,
spiazzante e tuttavia coerente: lascia
andare i pensieri della sua creatura
letteraria, di coloro che le girano
intorno, figli, nuore, nipoti, sconosciuti,
oltre l’ostacolo delle ideologie
d’occidente. Un incessante avvicendarsi
di percezioni, ordinate, apparentemente
conseguenti, definitive quanto può essere
definitiva una scienza fondata, insegna
Heisenberg, sul vizio prospettico di un
osservatore parte microscopica del
fenomeno osservato. Percezioni legate a
Elizabeth, fin dal Rinascimento. In
Bugie si ripresenta la sensazione di una
resistenza a quel nulla che spesso si è
manifestata nella storia della letteratura e
della cultura: basti pensare — per non
sconfinare in territori del tutto schierati
sul versante religioso — al Faulkner anti-
borghese e nostalgico del vecchio sud
pre-capitalista o al Rimbaud che rifiuta
di essere «prigioniero della mia ragione»
e che tenta il ritorno alla pureté
originaria in Africa. Il passare
inesorabile del tempo ha costretto
Elizabeth a pensare a cosa fare se
dovesse perdere qualcuna delle sue
facoltà, a chi affidarsi per la fine dei suoi
giorni. Le sue risposte ai figli che
tentano di farle accettare un sereno (per
loro) tramonto in un bell’appartamento
americano o in una straordinaria,
«umana» casa di riposo per anziani
vengono da lontano, da cambiamenti
graduali che, qui sta la sua peculiare
cifra stilistica, lo scrittore riesce a
cogliere sfuggendo al rischio di
riproporci un personaggio sempre
identico a se stesso. Il lontano è anche
quello di Infanzia di Gesù e di I giorni di
scuola di Gesù: le nuove genti che
vengono dal mare sono una prova anche
per la nostra anima, perché l’infelicità
sta nell’identificazione con le cose e con
un pensiero fine a se stesso. Anche in
questo Bugie circola una leggera
suggestione, che potremmo definire
pitagorica e platonica, che era possibile
notare nei due racconti su un Gesù
rifugiato in occidente e in balìa delle
incomprensioni del raziocinio dei colti,
un p0’ quello che accade alla scrittrice di
Bugie. Anche qui si fa largo il sospetto-
speranza che la fine sia il ritorno alla
casa abbandonata e sempre, in fondo,
rimpianta. Quando parla di Dio, di
amore per gli animali, di accoglienza
verso chi è evitato da tutti perché lacero
si preoccupano più di quanto avrebbero
fatto se avesse manifestato i segni della
demenza senile. Non vogliono sentir
parlare di un «arrendersi al torrente
dell’essere» suggerito alla madre dalla
lettura profonda di un Heidegger. Le
bugie del titolo sono quelle che
l’occidente racconta a se stesso: quando i
figli le contrappongono i calcoli sulla
sostenibilità del pianeta, sul cibo a
disposizione del domani umano, e
quindi sulla necessità del controllo delle
nascite, lei risponde: «Non voglio un
mondo in cui i figli miei o quelli di una
qualunque altra madre vengono strappati
via e affogati perché qualcun altro ha
decisi che sono troppi». Basta questo
per capire come Bugie sia davvero un
libro scandaloso, perché la citazione
raffinata, la presunzione astrattamente
raziocinante, sono gelidamente narrate
da un rappresentante di quella stessa
cultura che però ha l’onestà di
enunciarne i limiti.
Particolare dalla copertina
svolgeva fuori dell’orario di lavoro: riu-
nioni, incontri in provincia, corsi di
formazione, generalmente serali». Al di
là degli schieramenti, si crea una gran-
de vicinanza tra le donne impegnate
nei sindacati. «Non si sentivano i sa-
crifici, perché noi avevamo entusiasmo,
e c’erano gli ideali da difendere, i so-
gni da realizzare, la ribellione alle in-
giustizie, il rispetto del lavoro di noi
tutte. C’era l’orgoglio di fare parte di
un mondo che spingeva per avere
qualche diritto in più. Ci sentivamo
parte, pur nelle divisioni ideologiche,
dello stesso progetto. E ci rispettava-
mo, pur non venendo meno alle nostre
idee. (…) Noi donne nel sindacato
eravamo ancora pochissime, ci aiutava-
mo, ospitandoci vicendevolmente nelle
case se serviva, usando la macchina
dell’una o dell’altra per risparmiare
benzina».
Al fondo come operaie queste donne
erano in una situazione delicata: «La
società tutta non era pronta a confron-
tarsi con un nostro protagonismo. (…)
Imperante il maschilismo. E, da questo
punto di vista, non c’erano differenze:
padroni, fratelli, padri, fidanzati, mari-
ti, sindacalisti, compagni di lotte in
fabbrica, nei campi non erano prepara-
ti, o semplicemente non volevano com-
prendere i cambiamenti, confrontarsi
con donne emancipate. Ovvio che tra
donne si formasse solidarietà, condivi-
sione e da ciò spesso nascessero amici-
zie di tutta una vita».
Ed «era bello, per noi, in questa lot-
ta — prosegue Baroni — sentire l’ap-
poggio della cittadinanza. Deludente
che i partiti non fossero, come dire,
dalla nostra parte, anzi. Il Partito Co-
munista non si schierò apertamente, fu
tiepido, e la Democrazia Cristiana si
oppose».
Colpisce, nel suo racconto, la delica-
tezza con la quale le giovani sindacali-
aziendale, fiore all’occhiello del sinda-
cato di via Po, ma racconta anche il
percorso esistenziale di una donna che
non ha mai scelto la via più facile e
più convenzionale.
Un percorso anche di fede. «Prima
ero una cattolica tiepida», poi avviene
quella che lei stessa definisce «la mia
conversione a un cristianesimo che pla-
sma la vita, cui mi convertii in fabbri-
ca, frequentando la Gioc, cristianesimo
che diventa azione concreta, solidarie-
tà, condivisione». È un nuovo modo
di vivere la fede, unita alla ricerca di
giustizia e «al mio pallino per l’indi-
pendenza».
Altro punto interessante è quello dei
rapporti con il movimento del Sessan-
totto. «Ebbi un impatto difficile con
questa proclamazione di libertà delle
femministe, visiva, appunto, negli abi-
ti, nel linguaggio, in una certa sciatte-
ria esistenziale (…). Dopo invece, do-
cumentandomi, frequentando ho capi-
to che il loro modo di essere, pur lon-
tano dal mio, nasceva dalla stessa ri-
cerca di libertà, autonomia, indipen-
denza, quella che ha guidato le mie
scelte». E così Baroni inizia — lo rac-
conta sempre lei stessa — «a pensare, a
elaborare la mia esperienza sindacale
di donna, prima la vivevo ma non con
consapevolezza. E incominciai a par-
larne in pubblico, capendo l’utilità di
trasferire la mia dimensione femminile
alle altre».
Oggi ha ormai 85 anni Marisa Baro-
ni, e ad Anna Vinci che — in conclu-
sione del libro — le domanda cosa ci
siamo perdute lungo la strada, rispon-
de: «Il valore del rapporto tra persone.
Allora come possiamo conoscere e sa-
pere di che cosa ha bisogno la gente?
Dovremmo ascoltare con la testa, foto-
grafare con gli occhi, trovare le rispo-
ste con il cuore».
sabato 26 ottobre 2019
Le comunità religiose
laboratori di multiculturalità
Una chiamata a «raccogliere e
gestire» la sfida «della
multiculturalità» nelle «comunità
religiose cattoliche» che «sono
diventate dei “laboratori” in questo
senso» è stata rivolta dal Papa
all’ordine dei servi di Maria nella
mattina di venerdì 25 ottobre.
Ricevendo nell’auletta dell’Aula Paolo
VI i partecipanti al capitolo generale
dell’antico istituto nato a Firenze nel
tredicesimo secolo, Francesco ha
consegnato loro un discorso scritto in
cui li esorta a essere uomini di
speranza sull’esempio dei sette santi
fondatori.
Cari fratelli!
Siete ormai al termine del vostro
214° Capitolo generale, e avete de-
siderato incontrare il Successore di
Pietro per essere confermati nella
fede e incoraggiati nell’impegno
della testimonianza e del servizio.
Vi saluto tutti con affetto e ringra-
zio il Priore Generale per le sue
parole.
L’Ordine dei Servi di Maria ha
avuto le sue origini e il primo svi-
luppo nella Firenze del secolo XIII,
una città vivace quanto bellicosa.
Nacque da un gruppo di uomini: i
Sette Santi Fondatori, dediti al
commercio e al volontariato. Tutta-
via, la vostra famiglia religiosa col-
loca il nucleo germinale del pro-
prio carisma nella consacrazione
speciale alla Vergine Maria, ricono-
sciuta come la vera “fondatrice”.
Voi vivete la consacrazione perso-
nale a Maria come impegno quoti-
diano nell’assimilarne lo stile, così
come è tramandato dalla Sacra
Scrittura. Anche lo studio teologi-
co-pastorale della figura di Maria
di Nazareth diventa per voi parte
integrante di una vocazione, che
trasmettete in particolare attraverso
l’insegnamento nella Pontificia Fa-
coltà Teologica “Marianum”.
Un altro ambito nel quale testi-
moniate il Vangelo, ispirandovi alla
Vergine Santa, è quello dell’aposto-
lato e della missione. Qui vi sforza-
te di imitare Maria ispirandovi in
particolare a quattro suoi atteggia-
menti. Quando dopo l’Annuncia-
zione va ad aiutare Elisabetta;
quando a Cana di Galilea ottiene
da Gesù il segno dell’acqua cam-
biata in vino per la gioia dei novel-
li sposi; quando rimane piena di
fede e di dolore ai piedi della croce
di Gesù; e infine quando prega nel
cenacolo con gli Apostoli in attesa
dello Spirito Santo. Partendo da
questi quattro “momenti” mariani,
siete sempre chiamati ad approfon-
dire il carisma di fondazione per
attualizzarlo, così che possa rispon-
dere con speranza alle sfide che il
mondo contemporaneo lancia alla
Chiesa e anche al vostro Ordine. Il
tema che ha guidato il vostro Capi-
tolo generale: “Servi della Speran-
L’anno accademico dello Studium per i consacrati
Al centro la formazione
È iniziato il nuovo anno accademi-
co della Scuola interdisciplinare
per la formazione al magistero ec-
clesiale e alla normativa canonica
sulla vita consacrata (Studium),
che si svolge alla Pontificia univer-
sità Urbaniana. L’iniziativa pro-
mossa dalla Congregazione per gli
istituti di vita consacrata e le socie-
tà di vita apostolica ha lo scopo di
sottolineare l’importanza della for-
mazione continua.
Lo Studium è accreditato presso
le università e gli atenei pontifici
con sede a Roma e rilascia il diplo-
ma in perito in magistero ecclesiale
e normativa canonica della vita
consacrata. È strutturato in lezioni,
esercitazioni, esami nelle singole
discipline ed elaborazione di una
tesi finale. I corsi sono rivolti ai re-
sponsabili di servizi attinenti al go-
Il Pontefice all’ordine dei servi di Maria
za in un mondo che cambia” espri-
me proprio questo proposito, che
diventa traccia di cammino e di
missione per i prossimi anni.
In questa prospettiva, vorrei ri-
chiamare un aspetto importante
della vostra storia, che può essere
paradigmatico. I Sette Santi Fon-
datori hanno saputo vivere il mon-
te e la città. Infatti, da Firenze so-
no saliti sul monte Senario, dove
hanno fatto l’esperienza profonda
dell’incontro con Colui che è la
Speranza, Gesù Cristo. Successiva-
mente sono ridiscesi dal monte,
stabilendo la loro dimora a Cafag-
gio, immediatamente fuori dalle
mura di Firenze, nella periferia del-
la città, per impegnarsi nella vita
quotidiana, nella testimonianza e
nel servizio alla società e alla
Chiesa.
Può far bene rileggere, alla luce
della pagina evangelica della Tra-
sfigurazione (cfr Lc 9,28-36), que-
sto cammino dei vostri Fondatori.
Essi, forti della esperienza di Dio,
scendono più a fondo nella storia
rinnovati interiormente. E così pos-
sono vivere il Vangelo rispondendo
ai bisogni della gente, di fratelli e
sorelle che chiedono di essere ac-
colti, sostenuti, accompagnati, aiu-
tati nel percorso della loro vita. Ri-
percorrendo quella loro singolare
esperienza umana e vocazionale,
anche voi diventate sempre più uo-
mini di speranza, capaci di dissipa-
re le paure che talvolta assillano il
cuore, anche in una comunità reli-
giosa. Penso, ad esempio, alla scar-
sità di vocazioni in certe zone del
mondo; come pure alla fatica di es-
sere fedeli a Gesù e al Vangelo in
alcuni contesti comunitari o sociali.
verno degli istituti di vita consacra-
ta, come segretari e segretarie gene-
rali e provinciali, procuratori e pro-
curatrici, superiori e superiore, ai
vicari episcopali e ai delegati per la
vita consacrata, ai responsabili del-
la formazione e della programma-
zione formativa nei seminari dioce-
sani e nei collegi internazionali.
Possono parteciparvi anche pre-
sbiteri che svolgono un ruolo di
animazione e di accompagnamento
della vita consacrata, consacrati che
desiderano curare la propria forma-
zione e laici. Lo Studium è struttu-
rato biennalmente e diviso in due
sezioni complementari: interdisci-
plinare e pratica. Le lezioni presen-
tano le diverse forme di vita consa-
crata, esaminate e studiate dal pun-
to di vista storico, teologico e giu-
ridico.
L’OSSERVATORE ROMANO
Il Signore, Lui solo, vi permette di
portare ovunque, mediante la santi-
tà della vita, una presenza di spe-
ranza e uno sguardo di fiducia, in-
dividuando e valorizzando i tanti
germogli di positività che emergo-
no. Pensiamo alle vocazioni nei
nuovi territori in cui siete inseriti.
Vi esorto a godere della bellezza e
della novità culturale e spirituale di
tanti popoli ai quali siete stati in-
viati ad annunciare il Vangelo.
Essere uomini di speranza vuol
dire coltivare il dialogo, la comu-
nione e la fraternità, che sono pro-
fili di santità. Infatti, la santifica-
zione «è un cammino comunitario,
da fare due a due. Così lo rispec-
chiano alcune comunità sante»
(Esort. ap. Gaudete et exsultate,
141).
Essere uomini di speranza vuol
dire trovare il coraggio di affronta-
re alcune sfide odierne. Penso ad
esempio a quella di usare in modo
responsabile i mezzi di comunica-
zione, che veicolano notizie positi-
ve, ma che possono anche distrug-
gere la dignità delle persone, affie-
volire lo slancio spirituale, ferire la
vita fraterna. Si tratta di educarsi
ad un uso evangelico di questi
strumenti. Un’altra sfida da racco-
gliere e gestire è quella della multi-
culturalità, che infatti avete affron-
Al Sinodo dei vescovi per l’Amazzonia
Si presenta il Documento finale
Con la quindicesima congregazione generale riprendo-
no, nel pomeriggio di venerdì 25 ottobre, i lavori in au-
la dell’assemblea speciale del Sinodo dei vescovi per
l’Amazzonia.
Ai padri viene letto e consegnato il testo del Docu-
mento finale, che sarà votato nel corso dell’ultima con-
gregazione, in programma sabato pomeriggio.
Intanto, nella tarda mattinata di venerdì, si è svolto
nella Sala stampa della Santa Sede il consueto briefing,
al quale sono intervenuti i vescovi Joaquín Humberto
Pinzón Güiza, dei missionari della Consolata, vicario
Chiediamo al Signore la luce
per conoscere bene
cosa succede dentro di noi.
#SantaMarta
(@Pontifex_it)
tato in questo Capitolo. Non c’è
dubbio che le comunità religiose
cattoliche sono diventate dei “labo-
ratori” in questo senso, certo non
senza problemi e tuttavia offrendo
a tutti un segno chiaro del Regno
di Dio, a cui sono invitate tutte le
genti, attraverso l’unico Vangelo di
salvezza. Non è facile vivere in ar-
monia le differenze umane, ma è
possibile ed è motivo di gioia se
facciamo spazio allo Spirito Santo,
che in questo, come si dice, “ci va
a nozze”.
Possano anche le vostre comuni-
tà essere segno della fraternità uni-
versale, scuole di accoglienza e di
integrazione, luoghi di apertura e
di relazionalità. Con questa testi-
monianza aiuterete a tenere lontane
le divisioni e le preclusioni, i pre-
giudizi di superiorità o inferiorità, i
recinti culturali, etnici, linguistici, i
muri di separazione. E le vostre co-
munità saranno così nella misura in
cui voi siete uomini di comunione,
di fraternità e di unità, come lo fu-
rono i vostri Fondatori.
La Vergine Maria custodisca
sempre in voi la gioia del Vangelo.
Benedico di cuore voi e tutti i fra-
telli dell’Ordine, come pure le co-
munità a voi affidate. E vi chiedo
per favore di pregare per me.
apostolico di Puerto Leguízamo - Solano, in Colom-
bia, ed Evaristo Pascoal Spengler, prelato francescano
di Marajó in Brasile; un delegato fraterno, il reverendo
Nicolau Nascimento de Paiva, coordinatore della Chie-
sa evangelica della Confessione luterana in Brasile; un
invitato speciale, il verbita Miguel Heinz, presidente di
Adveniat, organizzazione di soccorso per l’America la-
tina della Chiesa cattolica tedesca; e infine l’uditrice
colombiana suor Inés Azucena Zambrano Jara, delle
Missionarie di Maria Immacolata e di Santa Caterina
da Siena.
Messa a Santa Marta
Scegliere la salvezza
nella lotta interiore
tra bene e male
di GIADA AQUILINO
hiedere al Signore la «luce»
C per «conoscere bene» cosa suc-
cede «dentro» ogni persona.
Questa l’invocazione di Papa France-
sco alla messa di venerdì mattina, 25
ottobre, nella cappella di Casa Santa
Marta.
Riflettendo sulla prima lettura, trat-
ta dalla lettera di san Paolo ai Roma-
ni, il Pontefice si è soffermato sulla
«lotta interiore» e «continua»
dell’Apostolo delle genti «fra il desi-
derio di fare il bene» e l’incapacità
«di attuarlo»: una vera e propria
«guerra» che «è dentro di lui».
Qualcuno — ha detto Francesco —
potrebbe chiedersi se, compiendo «il
male che non vuole», san Paolo sia
«all’inferno», sia «uno sconfitto»: ep-
pure, ha ricordato il Pontefice, «è un
santo», perché «anche i santi sentono
questa guerra dentro se stessi». È
«una legge per tutti», «una guerra di
tutti i giorni».
«È una lotta tra il bene e il male —
ha proseguito il Papa — ma non un
bene astratto e un male astratto: fra il
bene che ci ispira lo Spirito Santo di
fare e il male che ci ispira il cattivo
spirito di fare. È una lotta». Una lotta
— ha insistito Francesco — «di tutti
noi. Se qualcuno di noi dicesse: “Ma,
io non sento questo, io sono un bea-
to, vivo tranquillo, in pace, non sen-
to”... io direi: “Tu non sei beato; tu
sei un anestetizzato, che non capisce
cosa succede”».
In questa lotta quotidiana, ha ag-
giunto il Pontefice, oggi ne «vincia-
mo» una, domani ce ne sarà «un’al-
tra» e dopodomani un’altra ancora,
«fino alla fine». E il pensiero del Pa-
pa è andato anche ai martiri, che
«hanno dovuto lottare fino alla fine
per mantenere la fede»; e ai santi, co-
me Teresina del Bambino Gesù, per la
quale «la lotta più dura era il momen-
to finale», sul letto di morte, perché
sentiva che «il cattivo spirito» voleva
sottrarla al Signore. Ci sono dei mo-
menti «straordinari di lotta» — ha
Inaugurati dal cardinale elemosiniere
Anche a Genova “la lavanderia
e il servizio docce di Papa Francesco”
Sono entrati in funzione anche a Ge-
nova, da venerdì 25 ottobre, “la lavan-
deria e il servizio docce di Papa Fran-
cesco”. Si tratta di un servizio offerto
gratuitamente alle persone più povere,
in particolare a quelle senza fissa di-
mora.
Nei locali di piazza Durazzo 12, ge-
stiti dalla comunità di Sant’Egidio -
Liguria, gli interessati potranno lava-
re, asciugare e stirare indumenti e co-
perte, e provvedere all’igiene persona-
le in appositi spazi.
L’iniziativa — inaugurata dal cardi-
nale elemosiniere Konrad Krajewski —
pagina 7
constatato il Pontefice — ma anche
«dei momenti ordinari, di tutti i gior-
ni». E qui Francesco ha evocato il
Vangelo di Luca, in cui Gesù dice alle
folle e al contempo «a tutti noi: sape-
te valutare l’aspetto della terra e del
cielo; come mai, questo tempo non
sapete valutarlo? Tante volte — ha os-
servato il Papa — noi cristiani siamo
indaffarati in molte cose, anche buo-
ne; ma cosa succede dentro di te? Chi
ti ispira questo? Qual è la tua tenden-
za spirituale, di questo? Chi ti porta a
fare questo? La vita nostra abitual-
mente è come una vita di strada: an-
diamo per la strada della vita... quan-
do andiamo in strada, soltanto guar-
diamo le cose che ci interessano; le al-
tre, non le guardiamo».
La lotta, ha spiegato Francesco, «è
sempre tra la grazia e il peccato, tra il
Signore che vuole salvarci e tirarci
fuori da questa tentazione e il cattivo
spirito che sempre ci butta giù», per
«vincerci». L’invito del Papa è stato
dunque a chiedersi se ciascuno sia
«una persona di strada che va e viene
senza accorgersi di cosa succede» e se
le decisioni prese vengano «dal Si-
gnore» o siano dettate dall’«egoi-
smo», «dal diavolo». «È importante
conoscere cosa succede dentro di
noi», ha affermato Francesco. «È im-
portante vivere un po’ dentro, e non
lasciare che la nostra anima sia una
strada dove passano tutti».
E come si fa, questo? «Prima di fi-
nire la giornata — ha raccomandato il
Papa — prenditi due-tre minuti: cosa è
successo oggi di importante dentro di
me? Oh, sì, ho avuto un po’ di odio
lì e ho sparlato lì; ho fatto quell’opera
di carità... Chi ti ha aiutato a fare
queste cose, sia le brutte, sia le buo-
ne? E farci queste domande, per co-
noscere cosa succede dentro di noi.
Alle volte — ha concluso — con
quell’anima chiacchierona che tutti
abbiamo, sappiamo cosa succede nel
quartiere, cosa succede nella casa dei
vicini, ma non sappiamo cosa succede
dentro di noi».
è nata dall’invito di Papa Francesco a
dare “concretezza” all’esperienza di
grazia dell’Anno giubilare della mise-
ricordia. Ecco, dunque, un nuovo se-
gno concreto voluto dalla Elemosine-
ria apostolica, che in collaborazione
con Sant’Egidio ha realizzato un luo-
go e un servizio di carità per restituire
dignità a tante persone e per costruire
una “città affidabile”. Saranno a di-
sposizione detersivi e ammorbidenti
per il bucato, detergenti per la pulizia
della persona, rasoi e creme da barba,
insieme a elettrodomestici come lava-
trici, asciugatrici e ferri da stiro, gra-
zie alla collaborazione di alcune
aziende del settore, che già nel 2017
avevano contribuito all’apertura della
“Lavanderia di Papa Francesco” nel
quartiere romano di Trastevere e alla
barberia per i poveri presso il colon-
nato di San Pietro.
pagina 8
Nel ricordo di don Santoro la diocesi rende omaggio ai missionari
Si svolgerà sabato 26, nell’aula della Conciliazione del
Palazzo apostolico Lateranense, la prima edizione del
premio dedicato al ricordo di don Andrea Santoro, il
sacerdote fidei donum della diocesi di Roma, ucciso a
Trabzon in Turchia il 5 febbraio del 2006. A consegnare
il riconoscimento sarà il vescovo ausiliare Gianpiero
Palmieri, incaricato per la cooperazione missionaria tra
A colloquio con padre Sebastiano D’Ambra da trentacinque anni nell’isola filippina di Mindanao
Dio, gli altri e la creazione
di FRANCESCO RICUPERO
na sfida che va avanti dal
U 1984 con grande impegno,
convinzione e determinazio-
ne. Trentacinque anni non facili.
Contrassegnati da crisi, lutti, tensio-
ni e paura, ma padre Sebastiano
D’Ambra, missionario del Pime, fon-
datore del movimento per il dialogo
islamo-cristiano Silsilah nonché se-
gretario esecutivo della commissione
per il dialogo interreligioso della
Conferenza episcopale filippina,
continua ad andare avanti, sempre
più convinto che «solo il dialogo a
tutti i livelli può condurre alla pace
e all’armonia». A Zamboanga, nel-
l’isola di Mindanao, estremo sud
dell’arcipelago, il missionario ogni
giorno cerca con il suo movimento
(Silsilah in arabo vuol dire “catena”)
di creare legami tra musulmani e cri-
stiani nella speranza che possano
marciare uniti e in armonia. «Non è
semplice — spiega all’O sservatore
Romano il missionario, in questi
giorni a Roma per ricevere sabato
prossimo il premio don Andrea San-
L’esemplare lavoro di ricostruzione e restauro del tetto della chiesa di San Giuseppe dei falegnami
di FRANCESCO SCOPPOLA
utto si rinnova e tutto rina-
T sce. Miracoli del legno. Il
crollo del tetto della chiesa di
San Giuseppe dei falegnami a Ro-
ma ha fatto notizia per vari motivi:
il cedimento di strutture lignee nel
luogo legato all’Arciconfraternita
dei falegnami, lo scampato pericolo
per tanti matrimoni che si erano ap-
pena celebrati o stavano per cele-
brarsi in quella stessa chiesa, la se-
quenza rispetto al crollo di propor-
zioni enormemente maggiori avve-
nuto poco prima a Genova. Inoltre
non è una novità che il timore e la
paura prevalgano sulla meraviglia e
sulla contemplazione: una cattiva
notizia nella maggioranza dei casi è
munita di un’attrattiva che può
sembrare manchi al bene e alla vera
bellezza. Non si tratta di essere at-
tratti principalmente dal male: an-
che in chi vuole evitarlo, una tale
maggiore attenzione è una precau-
zione perfettamente comprensibile.
Si fatica perciò a comunicare
l’esito della sollecita riparazione di
quel danno a iniziativa degli uffici
del Vicariato di Roma, a suscitare
interesse commisurato all’eco imme-
diata che ha avuto il crollo. Eppure
si tratta di una iniziativa risoluta e
generosa, subito avviata e tuttora in
corso con risultati sempre più rassi-
curanti. È in atto una ricostruzione
esemplare, preceduta dalla posa
istantanea di una copertura provvi-
soria già prima dello scorso inverno:
ha condotto al ripristino del tetto,
con le stesse tecniche e gli stessi
materiali dell’originale (ma natural-
mente con ogni accorgimento per
contenere il rischio sismico ed evita-
re per quanto possibile che un crol-
lo possa ripetersi, soprattutto per
fare in modo di poter riconoscere i
segnali premonitori).
Siccome quattro secoli non sono
una durata disdicevole per una
struttura architettonica — tanto più
se realizzata in legno — e dato che
le strutture cedute erano quelle ori-
ginali, si è deciso il ripristino, senza
però ripetere alcuni errori d’origine,
dovuti, nel Seicento, al desiderio di
risparmio: si dimostra anche allora
l’insensatezza, ma al tempo stesso la
Sabato 26 in Vicariato la consegna del premio intitolato al sacerdote ucciso in Turchia
toro — ma tutte le mattine mi sveglio
con il preciso obiettivo di lavorare
per migliorare i rapporti tra le due
comunità, e anche con quelle indige-
ne presenti nelle Filippine. Dobbia-
mo impegnarci per convertire il cuo-
re di ciascuno a Dio. Grazie al Silsi-
lah, i cristiani diventano cristiani mi-
gliori e i musulmani altrettanto».
Perché Mindanao? Ordini superiori o
libera scelta?
A dire il vero, è stata una mia li-
bera scelta. Dopo 10 anni di sacer-
dozio in Sicilia a occuparmi di for-
mazione ai giovani, eravamo nel bel
mezzo della rivolta studentesca nel
’68, insieme a un mio confratello,
padre Salvatore Carzedda, chiedem-
mo di andare in Thailandia, ma per
varie ragioni fummo mandati nelle
Filippine.
Cosa ricorda di quegli anni?
Appena arrivati ho dovuto fare i
conti con una realtà particolarmente
complicata e piena di ostacoli. Non
fu semplice. Il 20 maggio 1992 ven-
Miracoli del legno
costante ostinazione del pagare me-
no possibile. Che non è la soluzione
più vantaggiosa. Proprio nel perio-
do nel quale quelle strutture crollate
venivano realizzate (in parte anche
con materiali di risulta non del tut-
to idonei allo scopo, per il fatto di
non essere in vista), in Francia Se-
bastièn le Prestre, ingegnere milita-
re, poi marchese di Vauban scriveva
la sua celeberrima lettera al ministro
della guerra di Luigi XIV (ht-
tp://www.igitalia.it/documentazio-
ne/vauban.pdf). Ancora oggi, pur
conosciutissima, tarda a essere per-
suasiva. Perfino le norme in vigore
conducono altrove.
Sulle cause del crollo continuano
le approfondite indagini delle auto-
rità competenti. Qui si può solo os-
servare, oltre ai menzionati “rispar-
mi” d’origine, quanto era apparso
alle prime ricognizioni sul punto
nodale di una capriata nel quale po-
tevano essersi acuite le discontinuità
proprie del legno, che è lavorabilis-
simo, leggero e resistente, ma non
omogeneo. In genere i distacchi si
concentrano tra gli anelli di accre-
scimento, secondo un ordine che
potrebbe dirsi “a cipolla”. Non su
un “nodo” (diramazione), per inten-
dersi, ma per il fenomeno che spes-
so si verifica in particolare attorno
ai “nodi” e cioè l’isolamento delle
fibre (pochi ricordano che ogni an-
no un anello spunta all’interno e
non all’esterno del tronco o del ra-
mo e quindi tutti gli anelli sono
molto sollecitati anche mentre la
pianta è in vita, col rischio di cre-
parsi ed esplodere, come in effetti
succede oltre una certa età dell’albe-
ro, negli strati superficiali della cor-
teccia che a questo abbraccio im-
possibile deve il suo nome). Per for-
tuna non vi è stato il minimo dub-
bio sulla opportunità di un ripristi-
no con pochi accorgimenti aggiunti-
vi. Qui non si è ceduto alla tenta-
zione di demolire più di quanto ab-
bia fatto il crollo; un rischio peral-
tro sempre in agguato, oggi diffuso
in misura crescente. Nel restauro del
cassettonato si stanno utilizzando le
parti originali recuperate e fortuna-
tamente non troppo danneggiate
perché il soffitto decorato si è aper-
to in quattro scaricando al centro
L’OSSERVATORE ROMANO
le Chiese nella diocesi di Roma. Oltre a padre
Sebastiano D’Ambra saranno premiati anche Isabella
Bencetti che insieme con il marito Luigi, scomparso nel
2008, ha testimoniato in Perú l’impegno di una famiglia
per la missione; suor Anna Bacchion e suor Marzia
Feurra, missionarie della Consolata a Gibuti; e la
Comunità missionaria intercongregazionale di Haiti.
ne ucciso il mio confratello, padre
Salvatore, aveva 49 anni. Purtroppo,
in quel periodo crescevano i movi-
menti fondamentalisti. Nel 1990 ini-
ziò a costituirsi Abu Sayaf, un grup-
po terrorista che è all’origine dell’uc-
cisione di padre Salvatore a Zam-
boanga. Il mio confratello venne
trucidato subito dopo aver tenuto
un corso di formazione del movi-
mento Silsilah. Padre Salvatore è un
martire. Quell’esperienza mi ha se-
gnato la vita. La mia presenza
nell’isola, a maggioranza musulmana
in un Paese cattolico, è stata sempre
caratterizzata dalla discrezione e dal
rispetto reciproco. Sempre a contat-
to con le famiglie e con le realtà lo-
cali. Quando arrivai a Mindanao
non esisteva nessun movimento reli-
gioso o laico che aveva lo scopo di
migliorare il dialogo.
Cosa è cambiato dal suo arrivo in que-
st’isola a maggioranza musulmana?
Con Silsilah abbiamo promosso
tantissime iniziative che ancora oggi
danno i loro frutti. Mi riferisco, per
della navata il soprastante materiale
collassato, ma salvandosi ai lati sen-
za rimanere stritolato da quella mas-
sa. Senza sbriciolarsi. Sarebbe altri-
menti finito frammentato dall’impat-
to a terra e sui banchi. Non solo:
questo provvidenziale comporta-
mento delle decorazioni lignee ha
protetto come una tenda anche le
decorazioni presenti alle pareti.
Questa dinamica ha dimostrato an-
cora una volta quanto sia lontano
dal vero chi pretende di poter di-
stinguere nettamente tra strutture
portanti e apparato decorativo, co-
me se per quest’ultimo si trattasse di
un tatuaggio. Un tempo col disegno
dal vero si studiavano infatti, grazie
all’osservazione minuta delle rovine,
anche e soprattutto le modalità dei
crolli. Il pregiato soffitto di San
Giuseppe dei falegnami, con un pa-
ragone ardito, forse improprio, au-
tomobilistico, si è comportato come
un air bag. Dimostrando di non es-
sere pura forma, ma di poter avere
— in determinate condizioni limite —
anche una sua funzione. Prima della
introduzione del calcolo delle strut-
ture non si poteva stabilire quando
e sotto quale carico avrebbero prima
o poi ceduto. Ma per questa incer-
tezza si cercava di stabilire almeno
come sarebbero andate in rovina.
Una scienza purtroppo improvvida-
mente perduta, questa del come, ad
esclusivo vantaggio di quella che
studia il quanto e il quando dei fe-
nomeni indesiderati, da evitare.
Mentre una chiesa dunque risor-
ge, anche altro cresce e dovrebbe re-
stare in vita più a lungo possibile.
esempio, alla promozione del dialo-
go nelle carceri, dove ai detenuti vie-
ne offerta un’occasione di riscatto,
attraverso programmi educativi e di
sviluppo umano. Abbiamo iniziato
qualche anno fa in un istituto peni-
tenziario di Zamboanga City. A por-
tare avanti il progetto sono i volon-
tari dell’Emmaus Dialogue Move-
ment (che è un gruppo cattolico af-
filiato a Silsilah riconosciuto dalla
diocesi nel 1997) e un imam. I nostri
operatori si occupano dei detenuti
cristiani, mentre l’imam di quelli
musulmani. Insieme hanno portano
avanti un programma di formazione
al termine del quale sono stati con-
segnati i diplomi a tanti carcerati.
E poi?
Anche nelle scuole abbiamo cerca-
to di far coesistere le anime religiose
dell’isola. Infatti, bambini cattolici e
musulmani siedono tra i banchi di
scuola supportati sia da imam che
da insegnanti cristiani che fanno
parte del nostro movimento. Io mi
fido degli imam con i quali collabo-
L’esperienza e le capacità che qui si
sono messe a punto debbono essere
ora salvate e non dissipate, dimenti-
cate. Lo si sta tentando attraverso
un apposito sito web. Lo si farà con
adeguate pubblicazioni. Più in ge-
nerale una serie dedicata alla tutela
del patrimonio immateriale esce
dall’aprile scorso a iniziativa della
Direzione generale educazione e ri-
cerca del Ministero per i beni e le
attività culturali e per il turismo con
Il Giornale dell’Arte. Il numero esti-
vo di luglio-agosto ha riguardato
proprio le fabbricerie, le munizioni
dotali e la manualità: perduta, ma
non del tutto, come il caso di San
Giuseppe dei Falegnami testimonia,
grazie all’Arciconfraternita, a Don
Pierluigi Stolfi. Grazie alla compe-
tenza dello Studio dell’Ingegner
Giorgio Croci. Ma si può, si deve
dimostrarlo anche con la replica di
queste esperienze, con l’offerta di
capacità e saperi a favore di chiese
che ancora aspettano analoghe cure
appassionate, soprattutto nell’Ap-
pennino centrale, a partire da San
Benedetto a Norcia e in tutta l’Um-
bria, da cui promana l’esempio ini-
ziale, a San Damiano, della conver-
sione di San Francesco. All’Aquila
vi è il master in conservazione del
patrimonio ecclesiastico. Non solo
di chiese si tratta, ma anche di ope-
re pie, di beneficenza e di assisten-
za. Un cantiere scuola è stato attiva-
to da più di un anno, a Roma, nel
palazzo cinquecentesco di Eurialo
Silvestri, trasformato alla fine del
Seicento da Ascanio Rivaldi in isti-
tuto per le mendicanti e la loro pro-
ro e non vado a interferire sulla loro
attività. E i risultati fino a oggi mi
hanno dato ragione. Il dialogo va
avanti e tutti siamo concordi che
non si può abbassare la guardia, al-
trimenti il rischio di uno scontro po-
trebbe essere alle porte.
Crede che nelle Filippine e a Minda-
nao il dialogo interreligioso possa essere
messo in pericolo?
Certamente, all’interno di qualche
comunità musulmana vi sono ele-
menti che cercano di destabilizzare
l’armonia nell’isola, ma il nostro
compito è quello di vigilare e cercare
di arginare, con la prevenzione, ogni
forma di fanatismo religioso. Fin
dalla sua istituzione Silsilah ha cer-
cato in maniera discreta il dialogo.
Sono molti, infatti, quelli che si so-
no formati all’interno del nostro mo-
vimento e adesso, grazie al loro
le. Sono solo esempi di casi spora-
dici, ma di conforto. Dispiace per
contro il perpetuarsi dello sperpero,
del finto risparmio. La cecità
dell’ingordigia e l’aridità dell’avari-
zia spingono a essere assurdamente
contrari non solo a una equa riparti-
zione delle ricchezze, alla spartizio-
ne del dono, ma addirittura alla
corresponsione del giusto prezzo
per le prestazioni e le acquisizioni
di maggior pregio e valore, prefe-
rendo comunque l’incuria, lo spen-
der meno. Confondendo le spese
con gli investimenti.
San Giuseppe (fratello di Cleopa,
che letteralmente significa il preferi-
to dal padre) è patrono dei falegna-
mi e di tutti i lavoratori. La sua vita
e la sue opere sono di guida per la
cura amorevole di persone e cose,
per la capacità di trattarle come
proprie, che del resto l’invito è a
scoprirsi tutti di tutti, tramite la vo-
lontaria e libera adesione alla pater-
nità putativa della totalità dell’esse-
re. Putare o reputare, sta per ritene-
re, valutare, ponderare, credere.
Non insomma soltanto l’essere rite-
nuto padre, ma il ritenersi padre.
C’è una bella differenza. Mentre si
sottolinea “non vero padre”, il padre
putativo è piuttosto colui che si
comporta senza proclamazioni, in
silenzio, come vero padre. Colui che
eleva la fraternità, attraverso la cura
amorevole ablativa, a paternità. Co-
lui che sa vedere nella eventuale de-
bolezza dei fratelli, dei figli. Un fra-
tello maggiore: Collodi, tanto caro a
Giovanni Paolo I, nelle sue favole
ha saputo trasferire ed estendere
dalle persone a tutto il creato l’idea
di questo abbraccio fraterno e pater-
no, responsabile: Geppetto (crasi di
Giuseppetto) arriva a trattare il le-
gno come un figlio. Dalla sua opera
affettuosa nasce Pinocchio (Pino è
un albero e un legno povero, ma
anche abbreviazione del diminutivo
Giuseppino). Su quel sogno di con-
tinuità divenuto anche favola delle
forme viventi non solo pensate e
amate, ma pensanti e parlanti, vi è
ora una bellissima esposizione dei
disegni fantastici (ma al tempo stes-
so finalmente aderenti al testo) di
Filippo Sassoli, all’Istituto Centrale
per la grafica.
sabato 26 ottobre 2019
know-how, collaborano con diverse
ong oppure operano a diversi livelli
nelle istituzioni di Manila.
Quante persone fanno parte del movi-
mento Silsilah?
Siamo all’incirca più di tremila,
tra cristiani e musulmani, e spero
che il numero possa crescere in futu-
ro. Per cercare di coinvolgere le per-
sone di credo differente abbiamo
realizzato numerose strutture. Cito
in particolare l’Harmony Village,
un’area di una quindicina di ettari,
vicino a Zamboanga, che ospita
l’Istituto per il dialogo con inse-
gnanti cristiani e musulmani. Qui
noi puntiamo su tre importanti pila-
stri: Dio, gli altri e la creazione. Per
superare qualsiasi tipo di ostacolo
proponiamo veri e propri esperimen-
ti di convivenza fra persone apparte-
nenti a religioni differenti. Di solito
gli incontri si svolgono una volta al
mese, durante il fine settimana. Poi,
quando i legami di amicizia si con-
solidano cerchiamo di proporne due
al mese fino a quando non nasce
una vera e propria amicizia. Orga-
nizziamo anche incontri tra catechi-
sti cattolici e insegnanti delle ma-
drasse, per riflettere sull’importanza
di trasmettere il messaggio della pa-
ce ai giovani. Inoltre, abbiamo crea-
to la House of Peace, una struttura
che accoglie preti e laici di religioni
differenti che cercano la tranquillità
e il silenzio per meditare.
Da diversi anni la Chiesa nelle Filip-
pine è impegnata con numerose iniziati-
ve ecologiche nella salvaguardia della
nostra casa comune. Come contribuisce
Silsilah?
Da sempre il nostro movimento è
impegnato nella tutela del creato e
l’enciclica di Papa Francesco ha dato
senza dubbio una spinta più forte
nel proseguire su questa strada. Noi
promuoviamo non solo il dialogo
con Dio. Abbiamo iniziato a parlare
di ambiente 35 anni fa e abbiamo
protetto le nostre bellezze naturali
dagli attacchi delle multinazionali.
Inoltre, da qualche anno abbiamo
avviato un progetto che consiste nel
sensibilizzare cristiani e musulmani a
rispettare l’ambiente. Organizziamo
incontri e dibattiti per far capire che
ogni singolo gesto può aiutare a sal-
vare intere comunità. Numerose po-
polazioni indigene delle Filippine,
per esempio, sono state costrette ad
abbondare le loro terre perché le
multinazionali tendono a sfruttare le
loro risorse. Sono d’accordo con lo
sviluppo e la crescita economica di
un Paese, ma questo non deve met-
tere a repentaglio la vita di intere
popolazioni indifese. Al riguardo, mi
auguro che questo Sinodo possa toc-
care i cuori dei governanti affinché
intervengano in maniera decisa per
tutelare il nostro pianeta.
Il 26 ottobre riceverà il premio don
Andrea Santoro. Cosa rappresenta?
È senza dubbio un invito ad an-
dare avanti. Accostarmi alla figura di
don Andrea Santoro, grande pastore
e uomo di dialogo, mi fa onore.
Spero di poter raggiungere l’obietti-
vo di veder coabitare nella totale ar-
monia, cristiani e musulmani a Min-
dano. Il 2020 nelle Filippine è l’an-
no del dialogo interreligioso, pro-
mosso dalla Conferenza episcopale,
e questo ci deve far riflettere quanto
è importante l’armonia e la pace.
Subito dopo il premio tornerò nelle
Filippine, dove ho parecchio da fare
anche per i preparativi dei festeggia-
menti dei 500 anni (nel 2021) di pre-
senza cristiana nell’arcipelago.