BLOC 1

Cos’è la sociologia?
• È lo studio empirico (attraverso l’esperienza) della società umana.
•La sociologia è un modo di pensare al mondo, si chiede come vivono le persone in
compagnia, se hanno bisogno di comunicazione, scambio, cooperazione con gli altri.
•Le sue domande rendono il 'familiare' 'strano'. (Baumann).
• Il termine sociologia ha 2 radici: latino 'socius' sociale, e il greco 'logos' studio dei
processi sociali.
•La sociologia è lo studio della struttura di relazioni sociali che si costruisce a partire
dalla interazione sociale.
•Secondo i dizionari è la scienza che si occupa delle condizioni di esistenza e di
sviluppo delle società umane.

Auguste Comte (1798-1857)

A lui viene attribuita la creazione del termine “Sociologia”, con la complicità della
parola di radice latina (socius, soci, compagno) da cui deriva la nozione di società, e
un'altra dal greco (logos, conoscenza).

La immaginazione sociologica
L'immaginazione sociologica ci chiede soprattutto di saper pensare prendendo le
distanze dalla nostra quotidianità, di poterla vedere come se fosse qualcosa di
nuovo. (esempio di classe di un matrimonio).

La prospettiva sociologia
• È più che raccogliere dati, è soprattutto una presa di coscienza, un modo di
pensare e comprendere in modo critico i fenomeni sociali. Mettersi in discussione,
dotarsi di pensiero critico.
• Secondo Berger (Invitación a la sociology, 1963) la prospettiva sociologica consiste
in questo: Individuare le linee guida della vita sociale esaminando esempi specifici.
Sebbene ogni individuo sia unico, la società agisce in modo diverso a seconda delle
categorie in cui le persone vengono collocate (età, sesso, classe).
• La crisi sociale. Può stimolare la nostra visione sociologica, comprendere i
condizionamenti. E viceversa, essere consapevoli del funzionamento del sistema può
farci desiderare di cambiarlo.

I benefici della prospettiva

 Consapevolezza che mette in discussione la conoscenza che abbiamo di noi
stessi e del resto.
 Metti in discussione giudizi e ipotesi che sembrano universalmente accettati.
 Metti in discussione ciò che è dato per scontato.
 Ci consente di valutare le opportunità e i limiti che abbiamo.
 Incoraggia la partecipazione attiva alla società, non accettandola così com'è.
 Aiuta a riconoscere le differenze tra le persone e le società in un mondo
diverso e disuguale.
 Ci rende consapevoli che molti dei problemi sorgono a causa del modo in cui
sono organizzate le società.

Obiettivi della sociologia

L'oggetto è la comprensione razionale e oggettiva delle relazioni osservabili nei fatti.
Empirismo: osservazione dei fenomeni sociali, guidata da concetti e nozioni
sociologici che aspirano ad universalizzare l’essere umano.
Obiettivo: sviluppare teorie sulla realtà sociala, ma devono essere verificati, poiché
non sono mai definitivi.
La sociologia studia tutti i tipi di fenomeni sociali, così come altre aree di studio
suscettibili di analisi da una prospettiva sociologica.

La sociologia e la società industriale

La sociologia ha cercato di studiare queste trasformazioni della società industriale
che hanno portato alle società contemporanee.
I sociologi classici (Marx, Durkheim e Weber) si occuparono della comprensione e
della spiegazione della trasformazione culturale dell'Europa nel XIX secolo.
Un processo che viene sì descritto e classificato come progresso, ma allo stesso
tempo viene anche criticato per le conseguenze sociali che comporta.
Emile Durkheim
• Per essere scientifica, la sociologia doveva studiare i fatti sociali: aspetti della vita
sociale (economia, religione) che modellano le nostre azioni individuali e li studiano
con la stessa obiettività con cui gli scienziati si occupano della natura.
•Principio della sociologia per Durkheim era il famoso “Studia i fatti sociali come se
fossero cose!”
• Ciò che tiene unita la società sono valori e costumi condivisi.

Paradigma classico. Funzionalismo:

La società è un sistema in cui le parti lavorano insieme per generare stabilità e
solidarietà. Importanza del consenso morale per mantenere l’ordine e la stabilità.
Puntare sulla stabilità e sull’ordine significa ridurre al minimo le divisioni e le
disuguaglianze.

Karl Marx
• Interesse per le questioni economiche, collegandole con le istituzioni sociali.
Teoria del materialismo storico: le cause del cambiamento sociale non sono nei
valori o nell'ideologia, ma nell'economia.
La storia umana è la storia della lotta di classe.

Paradigma classico. Conflitto:

(Marx (1818-1883). La società è composta da diversi gruppi che perseguono i propri
interessi, ciò implica conflitti.

Max Weber
•Oltre alla sociologia, si interessa di economia, filosofia, storia comparata.
• Sviluppo del capitalismo e comprensione del cambiamento sociale.
• Influenzato da Marx, ma rifiuta il materialismo storico.
• I fattori economici sono importanti, ma l'impatto di valori e idee è altrettanto
significativo.
•Interesse nel differenziare la cultura occidentale dal resto (Est).

Foucalt
• Uno dei pensatori sociali più rilevanti del 20° secolo
• Studiare il ruolo della disciplina nella società e come viene insegnato e applicato
negli ospedali, nelle scuole, nelle carceri...
Studi sulla sessualità (importanti per femminismo contemporaneo). Questo, proprio
come l'amore romantico, non sono sempre esistiti, ma sono stati creati dallo
sviluppo sociale. Spiega come la sessualità sia legata al potere sociale.
Ci mostra che per la sociologia lo studio del potere è cruciale.
• Ha messo in dubbio che una maggiore conoscenza offra maggiore libertà, perché
dimostra che la conoscenza può anche essere un modo di controllo.
•Foucault parla del corpo: i sistemi di potere agiscono sui corpi individuali
disciplinando i propri movimenti, gesti... per accompagnare i ritmi monotoni e
ripetitivi dell'istituzione (fabbrica, scuola)
•Microfisica del potere: che si riflette nell'organizzazione dello spazio, del tempo,
delle attività e delle punizioni.
•Idea del Panopticon: forma di controllo sociale della modernità, affinché le persone
si sentano costantemente osservate, monitorate: auto-repressione.
• Agendo sui corpi si ottiene la normalizzazione e il controllo sociale

Bordieu
Teorie della riproduzione. L'autore più influente di questa teoria. Influenzato dei tre
autori classici (Durkheim, Marx, Weber).
Struttura sociale (materiale e/o simbolico) che esercita grande influenza sugli
individui (consapevole o meno). Si sottolinea che all'interno della struttura c'è spazio
di manovra personale.
Critica l’economia marxista, perché capisce che le disuguaglianze sociali si
diffondono in modo più complesso.
Condivide con Foucault l'idea del controllo del carattere corporeo.
Mettere l’istruzione al centro dell’attenzione per comprendere le disuguaglianze
sociali.
Centri educativi: principali istituzioni che distribuiscono lo status e i privilegi della
società attuale.
La scuola trasmette “sistemi di classificazioni simboliche”: forme per capire e
spiegare il mondo che legittimano l’ordine sociale.
Sviluppare i concetti di "campo" e "capitale" che serviranno a spiegare la
disuguaglianza ereditaria che esiste tra le persone che interagiscono cercando di
posizionarsi meglio in un dato spazio sociale.

La sociologia è una scienza?

I classici la consideravano una scienza.
Scienza: metodi sistematici di ricerca empirica, analisi dei dati, elaborazione teorica
e argomentazione per sviluppare un insieme di conoscenze su un argomento.
Lo studio delle persone nella società ha la particolarità, rispetto allo studio dei
fenomeni fisici, che le persone danno significato ai nostri comportamenti.
Lo stesso atto osservato può avere significati diversi.
Possiamo chiedere direttamente l'oggetto di studio. Tuttavia, quando le persone
sanno di essere studiate, potrebbero rispondere in modo diverso

Globalizzazione
La globalizzazione significa scambi sociali ed economici come non si erano mai
verificati prima. Si manifesta nella vita sociale, politica, culturale ed economica.
Globalizzazione oggettiva: riduzione delle distanze spazio-temporali (comunicazioni)
e processi sistemici fisico e biologico (crescita demografica, consumi, impronta
ecologico).
Globalizzazione economica: economia globale dominata dalle istituzioni finanziarie
transnazionali che operano indipendentemente dai confini.
Globalizzazione ideologica: validità mondiale dei diritti umani delle Nazioni Unite.
Come ci influenza la globalizzazione?
La globalizzazione fa parte della vita quotidiana. Siamo cosmopoliti domestici,
giramondo sedentari, esseri globali radicati in un territorio ma inseriti nei flussi
globali.
▪ Viviamo tutti nello stesso mondo interconnesso.
▪Trans-nazionalizzazione del capitale e della finanza, espansione di multinazionali,
rivoluzione dei trasporti e delle comunicazioni, conoscenza...
▪ Interdipendenza globale: economica, politica, ecologica, culturale.

Consapevolezza della globalizzazione

Alcune sfide possono solo capirsi a vicenda e risolverli come problemi globali.
Fattori:
 Rivendica l'attenzione mondiale per la capacità di produrre danni su un
numero significativo di persone e luoghi.
 Persistenza del problema (anche se scompare dai media).
 Interdipendenza tra persone e nazioni.
 Impossibilità di ignorare il dramma anche se non ci tocca direttamente (fame,
violenza).
 Complessità delle questioni globali (riscaldamento globale-ricchezza
diseguale).
"la nazione è semplicemente troppo piccola per risolvere grandi problemi, se non
troppo grande per risolvere piccoli problemi" (Giddens)

Come nasce la globalizzazione?

Epoca Rinascimentale, quando la società europea occidentale iniziò a diffondere nel
resto del mondo il funzionamento socio-economico, istituzionale, simbolico-
culturale: considerato paradigma di progresso e civiltà.
E ora?
• La globalizzazione non si riferisce più solo ad un processo di occidentalizzazione
del mondo, ma ad una nuova situazione in cui l'Occidente non è più il centro di
riferimento.
• Intensificazione di circolazione di persone, idee e beni, flussi economici,
istituzionali, culturali.
• Società interdipendenti e interconnesse.
• Sistema Mondiale: l’economia degli stati influenza gli altri stati.

Globalizzazione: nuova tappa della modernità

La modernità è in una fase terminale? La modernità non è scomparsa, ma è stata
sostituita da una modernità globalizzata.
Globalizzazione: ridefinizione ed espansione della modernità. Globalizzazione o
mondializzazione come modernità planetaria.

Caratteristiche della modernità globalizzata

• L'incertezza e i cambiamenti profondi danno origine a istituzioni-guscio: istituzioni
che sembrano uguali dall'esterno, con stessi nomi, ma al loro interno si stanno
trasformando in realtà diverse: nazione, famiglia, lavoro, tradizione, natura...
• Di fronte ai problemi classici (guerre, epidemie) sorgono nuovi rischi non
facilmente calcolabili, né possono essere imputati a chiunque, danni come: incidenti
nucleari, estensione della povertà, armi di distruzione di massa, repressione ecc..

Caratteristiche e dimensioni della globalizzazione

• Transizione dai valori materialisti a quelli post-materialisti. Una volta soddisfatti i
bisogni economici e di sicurezza personale, come risultato dello sviluppo politico ed
economico, viene data priorità alla soddisfazione dei bisogni sociali, culturali,
ambientali e di autorealizzazione.
• Impegno per la qualità della vita, autonomia individuale, diversità culturale,
individualizzazione, riscoperta dell'identità e della tradizione.

Dimensione istituzionale della modernità (Giddens)

POTERE MILITARE: Il controllo dei mezzi di violenza nel contesto
dell'industrializzazione della guerra.
CAPITALISMO: Accumulazione di capitale nel contesto dei mercati finanziari, del
lavoro e dei prodotti.
VIGILANZA: Controllo delle informazioni e supervisione sociale.
INDUSTRIALISMO: Trasformazione della natura: sviluppo di un "ambiente creato".

Un mondo nuovo (M. Castells)

Castells parla della nascita di un nuovo mondo, alla fine degli anni Sessanta e
Settanta, attraverso 3 processi interdipendenti:
1. Rivoluzione informatica.
2. Crisi del capitalismo e dello statalismo.
3. Vari movimenti sociali e culturali (ddhh, femminismo, antiautoritarismo,
ambientalismo...)
Scatenare una nuova struttura sociale, una società in rete, una nuova economia:
economia globale e una nuova cultura, la cultura della virtualità reale.

Cosa sta succedendo con la globalizzazione?

Oggi ritornano le difficoltà internazionali per la libera circolazione globale delle
informazioni, delle persone e delle merci.
La crisi del Covid-19, la guerra in Ucraina, le tensioni a Taiwan e in Corea, o il
conflitto israelo-palestinese sono cause e/o conseguenze di questo rallentamento
della globalizzazione.

BLOC 2
Stratificazione sociale e disuguaglianza
In tutte le società conosciute si rileva qualche tipo di disuguaglianza. In effetti, l'idea
che gli individui e i gruppi sociali si ordinino gerarchicamente su scala, appare nelle
origini di molte culture.
“Idea diffusa che le disuguaglianze siano naturali e inevitabili”
• Tuttavia, da una prospettiva storico-sociale, la disuguaglianza non è un fenomeno
naturale, ma il risultato di un processo sociale specifico.
• La disuguaglianza ha molte dimensioni: disuguaglianza di opportunità;
disuguaglianza giuridica; disuguaglianza nel coprire i bisogni; disuguaglianza
economica; disuguaglianza di capacità; disparità di genere...
• Struttura sociale: sistema di relazioni interumane gerarchiche.
• Stratificazione sociale: processo mediante il quale individui, famiglie o gruppi
sociali sono ordinati gerarchicamente su una scala: strato superiore, medio o
inferiore.
I tre grandi assi:
• Le disuguaglianze operano lungo 3 assi: genere; etnia; e classe. Le disuguaglianze
sono diverse quando confrontiamo le società o un altro periodo storico.
Teorie per spiegare l'origine e la persistenza della disuguaglianza:

Teoria marxista antecedente:

Marx: se si voleva sradicare la disuguaglianza, era necessario distruggere il sistema
di proprietà privata nei paesi capitalisti e sostituirlo con un sistema di proprietà
socialista. Il più influente per lo sviluppo del pensiero marxista fu Adam Smith e il
lavoro dei socialisti utopisti francesi. L'economista e filosofo Adam Smith (1723)
influenzò l'idea di classe sociale di Marx, attraverso la divisione del lavoro nell'opera
“La ricchezza delle nazioni”.
Adama Smith: Uno dei punti fondamentali de La Ricchezza delle Nazioni è che il
libero mercato, apparentemente caotico e non regolamentato, è, in realtà, guidato a
produrre la giusta quantità e varietà di prodotti da una mano invisibile. Se, ad
esempio, c'è carenza di un prodotto, il prezzo aumenta, incentivandone la
produzione e risolvendo la carenza. La concorrenza tra i produttori farà scendere il
prezzo del prodotto verso il suo prezzo di costo, il suo "prezzo naturale". Smith
riteneva che, sebbene le motivazioni umane siano spesso egoistiche, la libera
concorrenza avvantaggerebbe la società nel suo complesso.
Mano invisibile: La metafora cerca di descrivere il meccanismo attraverso il quale un
individuo che mira ad ottenere un beneficio personale e che si impegna per
ottenerlo, finisce per stimolare l'economia della sua comunità e migliorare il livello
di benessere di questa comunità, senza che ciò fosse parte delle sue affermazioni
iniziali.
Concetto marxista della classe sociale-media
Il concetto chiave della teoria marxista della stratificazione sociale è la classe
sociale: la posizione degli individui o dei gruppi sociali in relazione alla struttura
economica. Soprattutto, mette in evidenza due classi nel capitalismo: i proprietari
dei mezzi di produzione (borghesia) e i lavoratori che li utilizzano (proletariato).
Tuttavia, nel Marx teorico, troviamo una classe media inquadrata tra le due classi
antagoniste: in base al rapporto delle persone con i mezzi di produzione.

Weber la multidimensionalità della classe sociale

È d'accordo con Marx sul fatto che la stratificazione sociale genera conflitto sociale.
Risultato di 3 dimensioni:
-Economica: gli individui appartengono ad una classe in base al rapporto con i mezzi
di produzione e di acquisizione dei beni.
-Sociale: gli individui appartengono a gruppi di status (onore sociale) stratificati in
base al consumo di beni (maggiore consumo: più alto tenore di vita: più status).
-Politica: in relazione ai partiti politici e al loro rapporto con il potere.
Il potere non risiede nella proprietà dei mezzi di produzione, ma nello Stato:
monopolio dell'amministrazione e delle armi, accentuato dalla burocratizzazione e
dalla centralizzazione statale.

Teoria funzionalista
Nel funzionalismo la società è concepita come un insieme di parti interconnesse tra
di loro. Ogni elemento svolge un particolare compito che, unito a tutti gli altri,
concorre a creare e mantenere l'equilibrio e l'ordine sociale. Esiste dunque, per il
funzionalismo, uno stato di equilibrio nella società che si ha quando ogni parte
svolge correttamente il proprio compito. Ma per una società stabile sono giutificate
le disuguaglianze sociali.

Stratificazione nelle società industrializzate avanzate. La nuova classe media.

La specializzazione sta aumentando. IL lavoratore viene valutato in base a capacità
come la responsabilità, adattamento, lavoro di squadra, competenze ecc. Inoltre
sono aumentati le preoccupazioni per il benessere dei lavoratori.
La vecchia classe media (piccoli industriali e artigiani) viene sostituita dalla nuova
classe media degli impiegati (colletti bianchi). Aumento delle occupazioni
considerate "classe media" (commercio, trasporti, banche, assicurazioni, pubblica
amministrazione...).
La nuova classe media
La nuova classe media, a causa della mancanza di proprietà, non può essere
considerato un settore superiore, ma semplicemente un settore salariato, proprio
come il proletariato. In altre parole è un processo di espansione della classe operaia.
"Società della classe media": società tecnologicamente avanzate; popolazione attiva
concentrata nell'area dei servizi e dell'informazione; società in cui si apprezzano i
cambiamenti dei valori, del ruolo, del lavoro, delle istituzioni come la famiglia,
l’istruzione, la religione, l’economia, lo Stato.

Stratificazione delle società industrializzate avanzate. La mobilità sociale.

Per Marx, la mobilità sociale si riferisce al cambiamento nella posizione di classe di
un individuo nella società, in particolare attraverso la lotta di classe e la
trasformazione rivoluzionaria. La mobilità sociale in senso marxista implica la
transizione da una classe sociale all'altra.
Ci sono autori che sostengono che non si possa parlare di “destinazione di classe”,
poiché osservano che processi di ascesa e discesa sociale avvengono nel corso delle
generazioni. Mobilità che il funzionalismo interpreta come un successo, poiché
consente agli individui più idonei di occupare le posizioni corrispondenti per meriti e
capacità.

Stratificazione delle società industrializzate avanzate. Il ruolo dell’istruzione e

l’uguaglianza davanti alla legge.
Il ruolo educativo e socializzante della famiglia è passato, a partire dal XIX secolo,
alle istituzioni educative, sempre più indipendenti dalla Chiesa. Secondo alcuni
autori, nelle società industriali avanzate, è il livello di istruzione a determinare
l’appartenenza ad una classe e non viceversa.
Il ruolo dell’istruzione e l’uguaglianza davanti alla legge
Poiché nelle società industriali il criterio della performance personale viene imposto
come principio base per l’assegnazione di incarichi nella struttura sociale, la società
ha bisogno di accreditamenti (test, diplomi, titoli), di insegnanti e di scuole per
rendere questo sistema di acquisizione del lavoro. La funzione delle istituzioni è
quella di distribuire i membri nei posti.
Stato di consumo, reddito e prestigio riducono le differenze, ma ciò non significa
uguaglianza sociale. È necessario prestare attenzione che le istituzioni educative, se
da un lato sono riuscite ad alleviare le disuguaglianze sociali, dall’altro le
riproducono.

Disuguaglianza ed esclusione sociale all’inizio del 21 secolo

• Ci sono molti autori che sostengono che la disuguaglianza si approfondisce con la
globalizzazione; la delocalizzazione della produzione verso i paesi meno sviluppati
non distribuisce la ricchezza a livello globale.
• I rapporti del Programma di sviluppo delle Nazioni Unite UNDP mostrano gli
squilibri: -Un terzo della popolazione soffre la fame (FAO); -Il divario economico tra
paesi ricchi e paesi poveri è in aumento, mentre l'aspettativa di vita nei paesi poveri
sta diminuendo e il tasso di mortalità infantile è in aumento.

Stratificazione per genere

La differenza tra sesso e genere:
Il Sesso: è un termine usato per riferirsi alle differenze anatomiche e fisiologiche
uomo-donna, mentre Genere: influenze e differenze psicologiche, sociali e culturali
tra uomini e donne. Pertanto, il genere è una costruzione sociale: ciò che
intendiamo come mascolinità o femminilità non sarebbe una conseguenza del sesso
biologico diretto.

Correnti conservatorie contemporanee: il genere e la biologia: differenze naturali?

• Alcuni autori contemporanei sostengono ancora che esistono aspetti biologici
umani (ormoni, cromosomi, cervello, genetica...) responsabili delle differenze innate
di comportamento tra quelli che continuano a definire "uomini e donne". Affermano
che queste sono differenze riscontrabili in tutte le culture, motivo per cui sono
dovute a fattori “naturali”.
• Nonostante un secolo di ricerche, le connessioni tra origini fisiologiche e
comportamento sociale non sono state dimostrate. Le teorie sulla predisposizione
innata ignorano il ruolo dell'interazione sociale.
La socializzazione di genere
Le differenze di genere si spiegano attraverso la socializzazione di genere:
l’apprendimento di determinati ruoli (attraverso la famiglia, i media…)
• Attraverso il contatto con gli agenti di socializzazione, interiorizziamo le norme e le
aspettative sociali che corrispondono al sesso assegnato.
• Le differenze di genere non sono determinate biologicamente, ma sono resi
possibili culturalmente. Le disuguaglianze di genere compaiono perché le persone
sono socializzate in ruoli diversi.
La costruzione sociale della femminilità e della mascolinità segue un processo
guidato da sanzioni positive e negative, per premiare o limitare il comportamento,
man mano che "ragazzi" e "ragazze" imparano ad accettare i ruoli sessuali attesi da
loro. Se un individuo sviluppa ruoli di genere che non corrispondono al suo sesso,
spesso vengono applicate pressioni correttive. Questo meccanismo contribuisce al
mantenimento dell’ordine binario di genere.
Questi processi di mantenimento dell'ordine di genere entrano in crisi quando i
bambini possono rifiutare o rielaborare i ruoli di genere: rifiutare l'eterosessualità,
mescolare elementi maschili e femminili, sfidare le norme corporee di genere, ecc...
L'esistenza di questi dissensi mostra che le persone non sono destinatari
incondizionati della “programmazione” di genere. Siamo agenti attivi che creano e
modificano i ruoli.
• La costruzione sociale del binarismo di genere continua ad essere molto
aggressiva. Viene trasmesso attraverso molti canali. Esistono molte influenze sociali
sull’apprendimento di genere, che possono essere trasmesse anche inconsciamente.
•Ma: in che misura i prodotti culturali e mediatici commercializzati nel mercato
giovanile incarnano i tradizionali ruoli di genere? Oggi emergono molte produzioni
culturali che rompono con il vecchio ordine binario di genere.

Tecnologia riproduttiva: verso il superamento della biologia.

È una trappola conservatrice e antiscientifica distinguere tra processi riproduttivi
naturali e intervenuti tecnologicamente: tutti i processi riproduttivi nella storia sono
sia naturali che intervenuti dalle tecnologie di ogni epoca. Nel nostro tempo ci sono
dibattiti tra progressismo e conservatorismo attorno a: Contraccezione,
Medicalizzazione del parto, Tecnologie di riproduzione assistita, Dibattito su
ingegneria genetica, ectogenesi, ecc. Se guardiamo, più la tecnologia avanza, meno
spazio hanno le divisioni dei ruoli di genere rispetto ai compiti riproduttivi. Ecco
perché il conservatorismo ideologico reagisce sempre agli sviluppi tecnologici che
mettono in discussione l’ordine binario del genere.

La costruzione sociale del genere e del sesso. La teoria Queer

Invece di considerare il sesso come determinato biologicamente e il genere come
appreso culturalmente, gli studi queer suggeriscono che dovremmo considerare
entrambi i prodotti come socialmente costruiti. Non solo il genere è una creazione
sociale, ma il corpo è soggetto a forze sociali che lo modellano e lo alterano in vari
modi. Il corpo viene costruito e ricostruito (esercizio fisico, dieta, piercing, moda,
chirurgia, operazioni di cambio di sesso...). La tecnologia sfuma sempre più i confini
del corpo fisico, che è soggetto all’azione umana e alla scelta personale all’interno di
un contesto sociale.
Secondo questa prospettiva, gli autori che si concentrano sui ruoli di genere
accettano che le differenze di genere abbiano una base biologica. Gli studi queer
rifiutano che esista una differenza sessuale fondamentale. Poi notano che queste
differenze sorgono in relazione alle differenze percepite nella società. Esempio: una
società in cui l'ideale della mascolinità è la forza incoraggerà gli uomini ad avere una
certa immagine del corpo e dei gesti.

Mascolinità e relazione di genere

I primi studi femministi si concentravano sulle "donne" e sui concetti di femminilità.
Gli uomini e l'identità maschile erano considerati una questione secondaria.
Nel decennio degli anni '80 compaiono studi critici sull'uomo e sulla mascolinità.
Sorgono le seguenti domande: cosa significa essere uomo nella società odierna?
Quali trasformazioni delle aspettative ci sono? La mascolinità tradizionale è in crisi?
La relazione di genere
La mascolinità e la femminilità fanno parte dell'ordine di genere. Come si mantiene
il potere sociale del patriarcato, o le disuguaglianze di genere, grazie a questo
ordine?
Questo ordine vale solo se la mascolinità viene attribuita a "uomini" e femminilità
nelle "donne". In questo modo, le relazioni di genere continuano ad essere definite
dal potere patriarcale.
Crisi di genere: la fine della famiglia, la monogamia e la etero sessualità
Crisi di quelle istituzioni che tradizionalmente hanno sostenuto il potere
dell'“uomo”: la famiglia e lo Stato. Delegittimato il dominio della “donna”
sull'”uomo”.
Crisi della sessualità: l’eterosessualità egemonica è ogni giorno meno dominante.
Anche la sessualità dissidente delle “donne” influenza la tradizionale mascolinità
egemonica (dominante).
In questa crisi si conquistano i diritti collettivi (“donne”, gay, anti-sessismo, trans,
ecc.). Questi processi non devono essere negativi per gli “uomini”, ma coinvolgono
e rifiutano la mascolinità egemonica per nuovi tipi di relazione.

Punti fondamentali:
Nella misura in cui quando nasciamo non abbiamo costruito i nostri oggetti del
desiderio, i comportamenti sessuali sono appresi e non innati. Ecco perché le
pratiche sessuali variano da una cultura all'altra.
Sebbene la sociologia del genere nella seconda metà del secolo scorso fornisse la
differenziazione tra sesso (biologico) e genere (psicologico, sociale, culturale) per
dimostrare che il genere non era determinato unidirezionalmente dalla biologia,
recentemente gli studi queer hanno fornito conoscenze che ci insegnano che anche
il sesso è una dimensione costruita. E che, quindi, l’idea della “biologia come
destino” va respinta. Questa realtà biologica prende una strada o l'altra a seconda
della sua alterazione sociale (psicologica, tecnologica, ecc...)
Le trasformazioni sociali in quest’area hanno causato una crisi del patriarcato e, con
esso, una crisi della famiglia tradizionale, della monogamia e dell’eterosessualità.

L’ESTRATIFICAZIONE PER RAZZA

Razza?
Le teorie scientifiche razziali (attenzione!) emersero nel XVIII-XIX secolo per
giustificare l’ordine sociale coloniale, in cui l’Inghilterra e altri stati europei
dominavano altri territori e popoli.
A questo razzismo vengono attribuite diverse qualità: Bianchi: intelligenza, moralità.
Nero: forza, disabilità intellettiva, immoralità.
Il razzismo scientifico influenzerà Hitler e il KKK
Dopo l'II GM, la “scienza della razza” è stata definitivamente screditata. La diversità
genetica all’interno di una popolazione che condivide lo stesso fisico è tanto
disparata quanto quella di quelle che sono diverse.
Il concetto di "razza" era un'elaborazione ideologica per perpetuare la falsa credenza
dell'esistenza di una presunta differenza biologica per giustificare le disuguaglianze.
Dibattito scientifico sull'uso delle idee razziali: (es: la polizia per creare profili di
criminali)
• Le differenze razziali possono esistere solo nella misura in cui una società le mette
in risalto. Sono considerate rilevanti le differenze della pelle, ma non altre (ad
esempio l'altezza, quelle relative ai capelli, al colore degli occhi, ecc.)
• L'assegnazione della razza funziona classificando fisicamente alla nascita mediante
l'assegnazione di attributi (proprio come l'assegnazione del sesso).
Queste allocazioni mirano a riprodurre modelli sociali di potere e disuguaglianza.
In un sistema razzializzato, la vita quotidiana (lavoro, occupazione, istruzione,
assistenza sanitaria, rappresentanza legale) è condizionata dalla posizione
razzializzata.
Oggi la “razza” non è un concetto scientifico, ma ha avuto conseguenze materiali nel
corso della storia.

Etnia?
Mentre il concetto di razza è un malinteso secondo cui esistono componenti
biologiche, l'etnia è un concetto puramente sociale.
I membri di un gruppo etnico si considerano diversi dagli altri gruppi.
Le caratteristiche distintive più comuni sono: lingua, storia, ascendenza (reale o
immaginaria), religione, estetica (ornamenti, abbigliamento), tradizioni.
• L'etnia costituisce degli stereotipi: felici, pigri, lavoratori...
• Attraverso la socializzazione, le giovani donne assimilano gli stili di vita, le norme e
le credenze di un gruppo etnico (come nel caso della socializzazione di genere).
• Ciò che differenzia i gruppi etnici sono solitamente i “meccanismi di esclusione”: la
proibizione dei matrimoni misti, per mantenere i confini culturali.
• L'etnia è parte dell'identità. Può fornire un collegamento di continuità con il
passato e viene mantenuto attraverso la pratica delle tradizioni culturali.
• L'etnia non è statica o immutabile, ma si adatta al cambiamento delle circostanze.
L'etnia è un attributo che possiede l'intera popolazione, nonostante sia associata a
minoranze.
Gruppo minoritario
• In molti casi la minoranza può realmente essere maggioritaria, a seconda delle
zone una minoranza etnica può essere maggioritaria della popolazione.
• L'endogamia (la riproduzione sessuale tra individui dello stesso ceppo) può essere
una strategia per mantenere le particolarità o per opporsi alla maggioranza e
produrre matrimoni misti.
• Le minoranze condividono la discriminazione: antisemitismo (fobia verso gli ebrei),
omofobia, razzismo…
Le disuguaglianze sono associate anche alla ricchezza e al potere, nonché
all’antagonismo tra i gruppi.

Pregiudizi e discriminazione
Pregiudizio: opinioni o atteggiamenti che i membri di un gruppo hanno nei confronti
di un altro. Idee preconcette basate su voci, rifiuto del cambiamento. I pregiudizi
possono essere favorevoli o negativi. Il pregiudizio si basa sugli stereotipi.

Cos’è il razzismo?
• Pregiudizio basato su distinzioni fisiche socialmente significative. Superiorità o
inferiorità dovute a differenze basate sulla razza.
• Razzismo istituzionale: idea della fine degli anni '70. Razzismo nell'intera struttura
sociale: polizia, sanità, istruzione… Promuovere politiche che favoriscano alcuni e
discriminino altri.
• La società rifiuta sempre più il razzismo biologico
• Il nuovo razzismo è il razzismo culturale. Giustificazioni culturali e non biologiche.
Integrazione, Diversità e conflitto etnico
• Molti stati hanno oggi popolazioni multietniche. Di solito, a seguito delle
migrazioni nel corso dei secoli. Altri a causa dalla globalizzazione.
• La migrazione internazionale sta accelerando.
• Le società multietniche si basano su 3 principali modelli di integrazione:
assimilazione; crogiolo; multiculturalismo.
Assimilazione
• Abbandono da parte degli immigrati dei costumi e delle pratiche originarie,
adattamento ai valori e alle norme della cultura dominante. Cambiamento di lingua,
abbigliamento, stile di vita.
È un modello che, implicando la negazione della propria identità e cultura, si basa
sulla violazione dei diritti umani, in particolare del diritto a vivere secondo le proprie
convinzioni culturali e religiose.
Crogiolo
Miscuglio eterogeneo di razze, religioni, individui e gruppi molto diversificati tra
loro: un melting pot di etnie.
Multiculturalismo
• Gruppi etnici diversi ma uguali

BLOC III
CULTURA E SOCIALIZZAZIONE e DEVIAZIONE SOCIALE
Il concetto di Cultura:
• Concezione polisemica (proprietà che una parola ha di esprimere più significati) di
cultura:
o Cultura ampia
o Diversità culturale
o Industria culturale nordamericana
o Politiche culturali, beni culturali, eredità culturale

• Esempi di utilizzo del termine cultura

o Persona istruita/non istruita
o Stile di vita di un villaggio
o Cultura popolare
o Sottocultura giovanile
o Cultura coltivata o d'élite
o Cultura generale

Definizione antropologica: i modi di vita di un popolo.

Definire la CULTURA come dei diversi modi di vita dei gruppi umani. Presenta un
carattere di gruppo (non solo individuale). Non sono un risultato genetico, ma
sociale, infatti la cultura si apprende.
• La definizione antropologica:
Come esseri umani, ci differenziamo dal resto degli esseri viventi perché possediamo
un sistema di simboli appresi e convenzionali, con i quali diamo significato alla
nostra esistenza individuale e collettiva. Cultura non genetica ma tramite
apprendimento sociale. Gli esseri umani sono plasmati culturalmente, siamo
produttori di simboli o significati e forme artistiche. Nessuna distinzione tra
colto/incolto.
Cultura come risorsa
o Capitale culturale: conoscenze, competenze, disposizioni culturali (attitudini).
Comprende qualifiche (capitale scolastico), competenze acquisite e conoscenze
informali (socializzazione familiare).
o Ogni cultura incarnata è un prodotto unico in base alle condizioni uniche del
soggetto.
o Capitale oggettivato. Sono beni culturali, opere artistiche ereditate dal passato,
libri, strumenti, macchine.
Cultura come campo
La sociologia concepisce la cultura come un campo d’azione specializzato.
Nelle società complesse con una maggiore divisione del lavoro, le sfere sono
differenziate: campo economico (il mercato, governato dalla domanda e
dall'offerta), campo politico (lo Stato controlla la forza e governa la società), campo
culturale.
Un campo: una sfera che ha acquisito autonomia riguardo alle relazioni sociali, agli
interessi e alle risorse proprie. Con apposito regolamento e relativa autonomia.
In ogni ambito gli attori sociali mettono in gioco le proprie risorse, seguono
determinate regole e competono.
Dimensione della cultura
• Cultura ha diverse dimensioni:
o La dimensione linguistica (comunicazione)
o La dimensione quotidiana (pragmatica)
o La dimensione religiosa (sacra)
o La dimensione morale (valori)
o La dimensione artistica (bellezza)
o La dimensione cognitiva (idee)
o La dimensione sessuale (erotismo)
o La dimensione identitaria (appartenenza)
o La dimensione ludica
La globalizzazione della cultura
• Nella globalizzazione emerge una cultura globale in cui coesistono diversi processi:
o Omogeneizzazione culturale, occidentalizzazione, americanizzazione.
o Localizzazione e rivitalizzazione delle culture locali.
o Creazione di culture miste o ibride.
Consumismo:
o Il consumismo generalizzato porta alla mercificazione generalizzata: tutto è
suscettibile di essere una merce: es. la cultura.
o Diffusione dell'ideologia del consumismo grazie alle nuove tecnologie.
o Il consumo è diventa un’attività culturale. Pensiamo che la domenica molte
persone dedicando tutto il loro tempo dentro un centro commerciale.
o La mercificazione della cultura è legata al "capitalismo culturale". Da un
capitalismo basato sulla mercificazione della terra, sulla produzione di beni, di
servizi, si passa alla mercificazione del tempo, della cultura e dell'esperienza.
Mezzi di comunicazione e cultura. La cultura delle masse.
L'informazione-comunicazione si manifesta attraverso la parola e l'eloquio, la
scrittura, la posta, gli scribi... Indispensabili per l'organizzazione sociale. Per secoli
associato al potere religioso e politico.
Comunicazione di massa.
Insieme eterogeneo dei processi di comunicazione pubblica, attraverso le reti e i
media, i mass media. Deriva dal concetto di società di massa, una concezione (di
massa) della società, della cultura, dei media... per riferirsi agli effetti della diffusione
e dei media, delle folle, della mobilitazione, della spersonalizzazione, della
manipolazione, dell'alienazione, dell'omogeneizzazione culturale...

Interazione sociale e vita quotidiana

Studiando le routine quotidiane, con interazioni costanti con gli altri, impariamo
molto su noi stessi come esseri sociali e sulla nostra vita sociale. La nostra vita è
organizzata attorno alla ripetizione di modelli comportamentali simili giorno dopo
giorno, settimana dopo settimana, mese dopo mese... routine che strutturano ciò
che facciamo. Routine che cambiano alcuni giorni e nel corso della vita a causa di un
cambiamento di ruoli (finire l'università, andare in pensione...) poi stabiliamo una
serie di nuove abitudini regolari.
La comunicazione non verbale.
L'interazione sociale richiede numerose forme di comunicazione verbale: lo scambio
di informazioni attraverso le espressioni facciali, i gesti, i movimenti del corpo... Il
viso, i gesti e le emozioni. Uno degli aspetti principali della comunicazione verbale è
l'espressione facciale delle emozioni. Il volto umano ha una grande flessibilità
rispetto ad altre specie. Necessario per la comunicazione e la sopravvivenza.
Secondo Paul Ekman ci sono sei espressioni facciali che possiamo trovare in tutte le
culture. Essi sono: rabbia, paura, disgusto, gioia, tristezza e sorpresa. Negli
scimpanzé le sei espressioni sono facilmente riconoscibili.

La socializzazione
La cultura ha a che fare con aspetti sociali appresi piuttosto che con quelli ereditati.
Avviene nella fase del neonato e dell'infanzia. È il periodo di apprendimento
culturale più intenso. La famiglia è il primo agente socializzante principale. Imparare
a parlare. Impara le norme basiche di comportamento.
Socializzazione secondaria
Avviene in una fase successiva che va dall'infanzia fino al momento della maturità.
Valori, norme e credenze sono interiorizzati.

BLOC IV
FONDAMENTI DELLA SOCIOLOGIA MARXISTA
La teoria marxista è un sistema di analisi e interpretazione del mondo sviluppato
principalmente da Karl Marx e Friedrich Engels. Essa comprende diversi elementi, tra
cui il materialismo dialettico e il materialismo storico.
Materialismo dialettico
Il materialismo dialettico è un approccio filosofico che analizza i processi materiali e
le condizioni economiche della società per comprendere il cambiamento storico e
sociale.
Leggi della Dialettica:
 Cambio Quantitativo in Cambio Qualitativo: Cambiamenti quantitativi
gradualmente conducono a cambiamenti qualitativi. Ad esempio, la crescita di
tensioni sociali può condurre a rivoluzioni.
 Azione Reciproca: Tutti gli elementi di un sistema sono interconnessi e
interagiscono tra loro.
 Contraddizione: Questa legge enuncia che all’interno di ogni cosa coesistono
forze opposte, antagonismi. Cosa succede tra queste forze? loro litigano.
Pertanto non solo una cosa viene cambiata da una forza che agisce da un lato,
ma tutto viene realmente cambiato da due forze di direzioni opposte. Es:
verso l'affermazione e verso la negazione delle cose, verso la vita e verso la
morte.
 Progresso a Passi da Gigante: Il cambiamento sociale può avvenire in modo
rapido e improvviso, come nelle rivoluzioni.

Materialismo Storico:
 1. La storia di tutta la società fino ad oggi è la storia delle lotte di classe. Uomo
libero e schiavo, patrizio e plebeo, signore e vassallo, padrone e padrino, in
una parola, oppressori e oppressi, sono stati in costante antagonismo, hanno
sostenuto una lotta ininterrotta, una lotta che ogni volta finiva con una
trasformazione rivoluzionaria dell’intera società o con la distruzione comune
delle classi in lotta. (...) La moderna società borghese, nata dalla distruzione
della società feudale, non ha abolito gli antagonismi di classe. Ha soltanto
instaurato, al posto delle vecchie classi, nuove classi, nuove condizioni di
oppressione, nuove forme di lotta. La nostra epoca – l’epoca della borghesia –
è tuttavia caratterizzata dal fatto che gli antagonismi di classe sono stati
semplificati. Quanto più si va avanti, tanto più la società si divide in due grandi
campi nemici, in due grandi classi direttamente opposte tra loro: la borghesia
e il proletariato.
2. Cambiamento Rivoluzionario:
 La teoria prevede il cambiamento sociale attraverso una rivoluzione
proletaria, con il proletariato rovesciando la borghesia per stabilire una
società senza classi.

Il conflitto politico come espressione del conflitto sociale

Secondo Marx, l'antagonismo tra queste classi genera divisioni sociali. Le differenze
tra le due classi sociali diventeranno sempre più grandi, portando a una
trasformazione rivoluzionaria della società. Questa rivoluzione, a differenza del
passato, rappresenterà gli interessi della maggioranza della popolazione e segnerà la
fine dell'antagonismo capitalista e l'emergere di una nuova forma di organizzazione
sociale che permetterà lo sviluppo delle forze produttive e l'eliminazione della
società della scarsità.

Manifesto comunista
La costante trasformazione della produzione, l'incessante sconvolgimento di tutte le
condizioni sociali, l'insicurezza e il movimento perpetui distinguono l'età borghese
da tutte le altre. Nel corso del suo dominio di classe, che dura da quasi un secolo, la
borghesia ha creato forze produttive più massicce e colossali di tutte le generazioni
che l’hanno preceduta messe insieme.
La relazione tra infrastruttura e superstruttura
• Non è la coscienza delle persone che determina cosa, ma al contrario è la realtà, la
realtà sociale determina quale coscienza.
• È necessario spiegare il modo in cui le persone pensano in base alle relazioni
sociali in cui sono integrate.

Marx ed Engels, L'ideologia tedesca

"La coscienza non può mai essere altro che l'essere coscienti, e l'essere uomini è il
loro vero processo di vita. E se attraverso l'ideologia gli uomini e i loro rapporti
appaiono invertiti come in una camera oscura, questo fenomeno risponde al loro
processo storico di vita, così come l'inversione degli oggetti proiettati sulla retina
risponde al loro processo di vita direttamente fisico.
Del tutto contrariamente a quanto avviene nella filosofia tedesca, che discende dal
cielo sulla terra, qui essa ascende dalla terra al cielo. Non si parte cioè da ciò che gli
uomini dicono, rappresentano o immaginano, né dall'uomo predicato, pensato,
rappresentato o immaginato, per arrivare, a partire da qui, all'uomo in carne ed
ossa; parte dall'uomo che agisce realmente e, a partire dal suo processo di vita
reale, viene esposto anche lo sviluppo dei riflessi e degli echi ideologici di questo
processo di vita. Anche le formazioni nebulose che si condensano nel cervello degli
uomini sono sublimazioni necessarie del loro processo di vita materiale, processo
che può essere registrato empiricamente ed è soggetto a condizioni materiali.
La morale, la religione, la metafisica e ogni altra ideologia e le forme di coscienza
che ad esse corrispondono perdono così l’apparenza della propria sostanza”.
Le idee della classe dominante sono le idee dominanti di ogni epoca
In effetti, ogni nuova classe che viene ad occupare il posto che dominava prima è
costretta, per perseguire i fini che persegue, a presentare il proprio interesse come
interesse comune di tutti i membri della società.
Secondo Marx l’“ideologia” è una pura e distaccata distorsione delle condizioni reali.
L’ideologia esprime e afferma gli interessi della classe dominante. La classe dirigente
produce idee dominanti che contribuiscono alla sottomissione delle classi
subordinate.

La scomparsa del capitalismo dal punto di vista leninista:

 1. Lo sviluppo del capitalismo.
2. Fallimento del sistema economico.
3. Processo di pauperizzazione (Perdita dell'autorità e della forza o, da parte
dello Stato, del potere di intervento nella regolamentazione economica) delle
masse proletarie.
4. Crisi della narrativa ideologica prevalente (borghese), ascesa della coscienza di
classe, o come la definisce Stalin: egemonizzazione (dominanza) dell’ideologia
rivoluzionaria.
5. Inizia un periodo di violenza politica, la classe sociale svantaggiata sostiene il
cambiamento di modello.
6. La classe sociale dominata non può fermare la rivoluzione.

BLOC V
PROCESSI SOCIALI CONTEMPORANEI
Benvenuti al manifesto "Accelerate" di Alex Williams e Nick Srnicek! Questo
documento affronta le sfide globali del nostro tempo e propone una politica
accelerazionista per affrontarle con successo. Ecco tre possibili domande che
potreste avere su questo manifesto:
Quali sono le principali idee della politica accelerazionista?
La politica accelerazionista propone di utilizzare la tecnologia e l'innovazione per
accelerare il progresso sociale e superare le sfide globali del nostro tempo. Gli autori
sostengono che il capitalismo neoliberista ha fallito nel fornire soluzioni efficaci a
questi problemi e che una politica di lenta frammentazione verso il primitivismo e il
collasso ecologico planetario è inevitabile se non si adotta una politica
accelerazionista. La politica accelerazionista cerca di liberare le forze produttive
latenti e di riconvertire l'infrastruttura esistente verso obiettivi comuni, senza
tornare al fordismo o ad altri sistemi del passato. Inoltre, gli accelerazionisti
intendono costruire una nuova ed efficace infrastruttura politica e finanziare la
sinistra accelerazionista per ricostruire un'ecologia delle organizzazioni della sinistra
accelerazionista.
Come si differenzia questa politica dalle altre teorie politiche esistenti?
La politica accelerazionista si differenzia dalle altre teorie politiche esistenti in
diversi modi. Innanzitutto, si distingue per la sua enfasi sull'utilizzo della tecnologia e
dell'innovazione per accelerare il progresso sociale.
Inoltre, la politica accelerazionista si distingue per la sua critica radicale del
capitalismo neoliberista e la sua proposta di riconvertire l'infrastruttura esistente
verso obiettivi comuni anziché distruggerla.
Infine, la politica accelerazionista si differenzia per la sua visione del futuro come
un'epoca di auto-maestria collettiva e di cambiamento onnicomprensivo, in
contrasto con la visione di lenta frammentazione verso il primitivismo e il collasso
ecologico planetario che gli autori ritengono inevitabile senza un'azione
accelerazionista.

Quali sono le implicazioni pratiche di questo manifesto per la politica e la società?

Le implicazioni pratiche del manifesto accelerazionista per la politica e la società
sono diverse e radicali. Alcune di queste implicazioni includono:
1. Riconversione dell'infrastruttura: Il manifesto propone la riconversione
dell'infrastruttura esistente verso obiettivi comuni, utilizzando la tecnologia e
l'innovazione per accelerare il progresso sociale. Ciò potrebbe implicare investimenti
significativi in nuove tecnologie e infrastrutture per affrontare le sfide globali.
2. Costruzione di una nuova infrastruttura politica: Gli autori sostengono la necessità
di costruire una nuova ed efficace infrastruttura politica per sostenere la sinistra
accelerazionista. Questo potrebbe richiedere la creazione di nuove organizzazioni,
think tank e sindacati, nonché il finanziamento da parte di governi, istituzioni e
singoli benefattori.
3. Maestria sulla società e l'ambiente: Il manifesto sottolinea la necessità di ottenere
una maestria sulla società e l'ambiente per affrontare i problemi globali e ottenere
una vittoria sul capitale.
4. Visione del futuro: Il manifesto propone una visione del futuro come un'epoca di
auto-maestria collettiva e di cambiamento onnicomprensivo. Ciò potrebbe
influenzare le politiche pubbliche e le decisioni politiche per orientarle verso
obiettivi di progresso sociale accelerato.