FONDAMENTI

 SOCIOGOLOGIA  -­‐  GIDDENS  

I.  Che  cos'è  la  sociologia.  
II.  Cultura  e  società.  
III.  Interazione  sociale  e  vita  quotidiana.  
IV.  Genere  e  sessualità.  
V.  Famiglie.  
VI.  Devianza  e  criminalità.  
VII.  Razze,  etnie  e  migrazioni.  
VIII.  Stratificazione,  classi  e  disuguaglianza.  
IX.  Le  organizzazioni  moderne.  
X.  Lavoro  e  attività  economica.  
XI.  Potere  e  politica.  
XII.  Mass  media  e  comunicazione.    
XIII.  Istruzione.  
XIV.  Religione  

 
CAPITOLO  1  -­‐  Cos'è  la  sociologia  
XVII  SECOLO:  

Per  spiegare  i  nuovi  fenomeni  sociali,quali    l’Illuminismo  e  la  rivoluzione  industriale,  la  sociologia:  

• studia  la  realtà  applicando  i  principi  del  positivismo;  

• analizza  sia  gli  ambiti  micro  sociologici  che  macro  sociologici;  
• non  si  pone  come  scienza  di  laboratorio  ma  si  muove  nella  realtà  di  tutti  i  giorni  attraverso  
metodi  di  ricerca  QUANTITATIVI  e  QUALITATIVI.  
 

I  PRIMI  SOCIOLOGI  

COMTE  inizio  ‘800  positivista.  All’inizio  parla  di  fisica  sociale,  poi  di  sociologia;  egli  voleva  creare  
una  SCIENZA  DELLA  SOCIETA’  che  spiegasse  le  leggi  del  mondo  sociale.  Quindi  secondo  il  suo  
punto  di  vista:  

           SOCIOLOGIA  =  SCIENZA  POSITIVA  basata  sull’osservazione  

           SOCIOLOGIA  come  ULTIMO  PRODOTTO  DELLO  SVILUPPO  SCIENTIFICO  

 
DURKHEIM  seconda  metà  ‘800:  crede  nello  studio  OGGETTIVO  della  vita  sociale.  

           SOCIOLOGIA:  

• Come  SCIENZA  EMPIRICA;  

• Che  studia  i  fatti  sociali  che  determinano  le  azioni  individuali;  

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 • Secondo  Durkheim  la  società  ha  un’esistenza  autonoma,  e  pertanto  i  fatti  sociali  sono  
esterni  agli  individui.  Un  importante  studio  è  quello  relativo  al  suicidio;  il  SUICIDIO  è  un  
FATTO  SOCIALE  spiegato  da  altri  fatti  sociali  quali  l’INTEGRAZIONE  e  la  REGOLAZIONE  
SOCIALE.  Queste  due  forze  determinano,  per  carenza  o  per  eccesso,  4  TIPI  DI  SUICIDIO:  
• EGOISTICO:  carenza  di  integrazione  sociale;  
• ANOMICO(  privo  di  norme):  carenza  di  regolazione  sociale;  
• ALTRUISTICO:  eccesso  di  integrazione  sociale;  
• FATALISTICO:  eccesso  di  regolazione  sociale(l’individuo  si  sente  oppresso  dalle  regole);  

MARX  (contemporaneo  a  Durkheim):  si  concentra  sui  cambiamenti  dell’età  moderna  dovuti,  per  
lui,  soprattutto  allo  sviluppo  del  capitalismo.  Considerato  il  TEORICO  DEL  CONFLITTO  SOCIALE*,  
egli  riteneva  che  la  società  capitalistica  si  dividesse  in:  

• BORGHESIA:  i  capitalisti  proprietari  (*gruppo  sociale  dominante);  

• PROLETARIATO:  classe  operaia  (*gruppo  sociale  subordinato);  

Esse  erano  due  classi  sociali  DIPENDENTI  l’una  dall’altra  ma  in  maniera  sbilanciata  dato  che  il  loro  
rapporto  si  basava  sullo  sfruttamento.  Per  questo  motivo  Marx  prevedeva  una  ribellione  del  
proletariato  con  il  conseguente  avvento  del  comunismo.  
 

WEBER  (contemporaneo  a  Durkheim):  critica  Marx  per  l’importanza  che  rivolge  alle  condizioni  
economiche  nel  mutamento  sociale.  Secondo  lui:  

• L’influenza  di  idee  e  valori  sul  mutamento  sociale  è  pari  a  quella  delle  condizioni  
economiche;  
• Le  strutture,diversamente  da  come  afferma  Durkheim,  non  esistono  indipendente  mane  
dagli  individui;  

Quindi  gli  individui  agiscono  liberamente.  

Egli  afferma  poi  che  alla  base  del  capitalismo  si  pone  l’etica  protestante  che  induce  l’individuo  
a  impegnarsi  per  il  successo  delle  proprie  iniziative  economiche.  

DA  QUESTI  TRE  ULTIMI  AUTORI  SI  SONO  SVILUPPATI  DEI  FILONI:  

• DURKHEIM→  FUNZIONALISMO(Parsons,Merton):  nei  funzionalisti  c’è  scarsa  attenzione  

per  il  ruolo  dell’azione  sociale  creativa,  del  singolo  individuo  
• WEBER→  A)CORRENTE  NEOWEBERIANA  
                                   B)INTERAZIONISMO  SIMBOLICO(Mead):  Mead  si  sofferma  sull’importanza  del  
linguaggio  diretto  nella  vita  quotidiana  per  la  creazione  di  una  società.  Il  linguaggio  ci  
consente  di  diventare  autocoscienti;l’elemento  chiave  in  questo  processo  è  il  

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 simbolo,per  cui  tutte  le  interazioni  tra  individui  comportano  uno  scambio  simbolico  
tra  significati.  
• MARX→APPROCCIO  CONFLITTUALISTA:  Marx  parla  della  teoria  del  conflitto.  

Le  tre  correnti  sono  rivolte  più  o  meno  al:  

• MUTAMENTO  SOCIALE:  la  società  tende  a  modificarsi(visione  tipica  del  marxismo  e  

quindi  dell’approccio  conflittualista);  
• RIPRODUZIONE  CULTURALE:la  società  tende  a  riprodurre  se  stessa  senza  
cambiamenti(visione  funzionalistica);  

CAPITOLO  2:  LA  SOCIALIZZAZIONE  

La  socializzazione  è  un  processo  attraverso  cui  l’individuo  apprende  valori,  norme  e  stili  di  vita  
della  società  di  cui  entra  a  far  parte.  

In  passato  si  pensava  che  il  soggetto  fosse  una  tabula  rasa,  privo  di  una  sua  individualità;  la  
società  quindi  aveva  l’obbligo  di  socializzarlo.  

Oggi  tendiamo  a  studiare  la  socializzazione  come  un  processo  in  cui  l’individuo  ha  molto  più  
potere  rispetto  al  passato  nei  confronti  della  propria  vita.  Ha  cioè  capacità  di  autodeterminazione.  

La  socializzazione  collega  le  diverse  generazioni,  per  cui  è  un  processo  lungo  quanto  la  vita  
stessa.  Essa  è  divisa  in  due  fasi:  

• SOCIALIZZAZIONE  PRIMARIA:  processo  di  lungo  apprendistato  che  si  effettua  nei  primi  anni  
del  bambino  in  ambito  familiare.  
• SOCIALIZZAZIONE  SECONDARIA:  dopo  l’infanzia  per  continuare  fino  alla  maturità  ed  oltre.  

Oggi  non  ha  più  senso  questa  distinzione  perchè  esse  si  intersecano  essendoci  più  comunicazione  
con  il  mondo  eterno  fin  dall’infanzia.  Oggi  le  opportunità  di  socializzazione  sono  molto  più  ampie  
rispetto  al  passato.  L’identità  noi  si  somma  all’identità  io.  

Individualismo,  unicità,identità,socialità  sono  gli  aspetti  con  cui  ci  confrontiamo  nell’arco  della  
vita.  Siamo  esseri  sia  individuali  che  sociali.  

AUTORI  IMPORTANTI:  

 FREUD:  Ambito  psicologico(pulsioni  erotiche)  

 MEAD:  Ambito  filosofico(importanza  del  gioco)  
 PIAGET:Ambito  filosofico/psicologico(stadi  di  sviluppo)  

SOCIALIZZAZIONE  ANTICIPATA  DI  ROBERT  MERTON  

Egli  preferisce,  differenza  di  Parsons,  formulare  teorie  di  medio  raggio,  che  riescano  ad  essere  
flessibili  ai  cambiamenti,che  non  si  ritengano  universali.  Durante  la  vita  ognuno  di  noi  può  avere  
occasioni  per  svolgere  questa  socializzazione  anticipatoria,  può  fare  cioè  esperienze  anticipate  che  

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permettono  di  acquisire  costumi  di  quel  gruppo  a  cui  si  legherà.  Dietro  a  questa  socializzazione  
anticipata  c’è  la  volontà  di  conformismo.  

CAPITOLO  3:  INTERAZIONE  SOCIALE  

GOFFMANN  parla  di:  

• DISATTENZIONE  CIVILE:  si  manifesta  quando  due  passanti  si  scambiano  un’occhiata  e,  
avvicinandosi,  distolgono  lo  sguardo  per  non  sembrare  invadenti.  
• INTERAZIONE  NON  FOCALIZZATA:  regolata  dalla  disattenzione  civile,  avviene  con  i  gesti.  
• INTERAZIONE  FOCALIZZATA:quando  avviene  le  persone  hanno  deciso  di  aprire  gli  incontri;  
ci  deve  essere  un’attenzione  specifica  ad  una  comunicazione  verbale.  Goffamnn  afferma  
che  nella  nostra  esperienza  quotidiana  affrontiamo  più  interazioni  non  focalizzate  che  le  
altre.  
• INTERAZIONE  STRATEGICA:  Goffmann,negli  ultimi  anni  della  sua  vita,  propone  una  nuova  
teoria  secondo  cui  ognuno  di  noi  cerca  di  manipolare  le  situazioni  a  proprio  vantaggio  
diventando  scaltri,  indisposti  nel  concedere  agli  altri.  
 
 RIBALTA  E  RETROSCENA:  la  vita  sociale  è  divisa  in  queste  due  parti  che  gli  
individui/attori  interpretano.  Ogni  attore  ricopre  un  ruolo  che  corrisponde  alle  
aspettative  che  la  società  richiede  ad  ognuno  di  noi.  Ovviamente  ciascuno  ha  diversi  
ruoli  anche  sovrapposti;  e  con  lo  sviluppo  della  società  essi  aumentano  provocando  
uno  stress  nell’  individuo.  
 RIBALTA:  luogo  della  rappresentazione  dove  l’individuo  rappresenta  il  ruolo,  dove  
interagisce  direttamente  con  gli  altri;  
RETROSCENA:  ha  a  che  fare  con  la  dimensione  privata  della  vita.  L’individuo  si  
riposa,  si  rinfranca,  si  libera  dello  stress  che  riguarda  la  dimensione  della  ribalta  e  si  
prepara  alle  prossime  interazioni.    

Le  situazioni  di  ribalta  oggi  aumentano  sempre  di  più,  tanto  che  accade  che  l’individuo  non  è  più  
solo  nemmeno  nei  momenti  di  retroscena.  

Uno  stesso  luogo  può  essere,  in  momenti  diversi,  di  ribalta  o  di  retroscena.  

GARFINKEL:  molto  influenzato  da  Goffman,  si  concentra  di  più  sulla  comunicazione  verbale,  sugli  
scambi  linguistici;  per  studiarli  realizza  molte  ricerche  empiriche.  Egli  afferma  che  nell’interazione  
le  persone  si  trovano  a  dare  per  scontato  parole  che  non  possono  realmente  essere  esplicitate  per  
non  rendere  il  discorso  troppo  lungo:  ci  sono  quindi  delle  norme  tacite,  gli  etnometodi.  Da  ciò  si  
deduce  che:  

→    la  maggior  parte  delle  volte  i  discorsi  hanno  bisogno  di  sintesi;  

→    gli  scambi  verbali  devono  essere  studiati  sempre  in  un  determinato  contesto,essendo  noti  solo  
alle  persone  coinvolte  nella  comunicazione;  

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CAPITOLO  4:  IL  GENERE  
SESSO:  Il  termine  si  riferisce  alle  differenze  biologiche  tra  un  maschio  e  una  femmina.  

GENERE:  concerne  le  differenze  psicologiche,  culturali  e  sociali  tra  maschi  e  femmine.  

SOCIALIZZAZIONE  DI  GENERE:  apprendimento  dei  ruoli  di  genere,  dei  comportamenti  maschili  o  
femminili  attraverso  agenti  sociali(famiglia,  scuola,  media,…).  Le  differenze  di  genere  da  cui  
derivano  i  ruoli  non  sono  biologicamente  determinati,  ma  sono  un  prodotto  culturale.  Gli  agenti  
della  socializzazione  di  genere  contribuiscono  al  mantenimento  dell’ordine  sociale,  
sovrintendendo  ad  un’efficace  socializzazione  delle  nuove  generazioni.  

TEORIE  SULLA  COSTRUZIONE  SOCIALE  DEL  GENERE  

 FREUD:  parla  del  senso  di  privazione  nella  figura  femminile  che  si  sente  squalificata  
rispetto  a  quella  maschile;  
 CHODOROW:  la  privazione  riguarda  più  la  figura  maschile  costretta  ad  un  distaccamento  
dalla  figura  materna,  con  la  negazione  degli  affetti;  
 PARSONS:  parla  di  un’identità  di  genere  maschile  e  una  di  genere  femminile:    
uomo  →  ruolo  strumentale  
donna  →  ruolo  affettivo  
 BOWLBY:  la  figura  materna  assume  grande  importanza  perché  dalla  sua  presenza  o  meno  
dipenderà  la  capacità  di  socializzazione  dei  figli;  
 FEMMINISMO  LIBERALE:    cercano  di  dare  spazio  alla  figura  femminile  lavorando  all’interno  
del  sistema  esistente  per  riformarlo  in  maniera  graduale.  
 FEMMINISMO  RADICALE:  teoria  più  estrema  secondo  cui  gli  uomini  sfruttano  le  donne;  
critica  il  modello  patriarcale  che  si  fonda  sul  dominio  delle  donne,  sulle  politiche  di  
discriminazione  nei  loro  confronti    che  non  permettono  una  loro  ascesa  al  potere.  
Propongono  come  soluzione  per  ‘emancipazione  l’abolizione  delle  famiglie  e  un  maggiore  
interesse  all’ambito  lavorativo.  
 CONNELL:    
L’ORDINE  DI  GENERE→  insieme  di  pratiche  umane  e  relazioni  sociale  che  definiscono  le  
forme  della  maschilità  e  della  femminilità.  Egli  individua  tre  dimensioni  che  costituiscono  
l’ordine  di  genere  nella  loro  interazione:  
• LAVORO  →  divisione  delle  attività  
• POTERE  →  relazioni  basate  sull’autorità,  sulla  violenza  
• CATESSI  →  dinamica  dei  rapporti  intimi,  affettivi  

Nelle  società  capitalistiche  occidentali  l’ordine  di  genere  è  di  tipo  patriarcale.  

LA  GERARCHIA  DI  GENERE→  esistono  diverse  espressioni  di  maschilità  e  femminilità:  

• Maschilità  egemone:  uomini  che  dominano  sia  gli  altri  uomini  che  le  donne.  Questo  tipo  di  
uomo  sceglierà  una  donna  con  una  femminilità  enfatizzata;  

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 • Femminilità  enfatizzata:  donna  condiscendente  che  cerca  un  uomo  di  potere;  questa  
disponibilità  è  di  tipo  sessuale  nelle  donne  giovani,  di  tipo  familiare  in  quelle  adulte;  
• Maschilità  omosessuale:  ripudiata  dalla  maschilità  egemone;  
• Femminilità  resistenti:  rifiutano  l’altro  modello;  vi  sono  le  femministe,  le  lesbiche,le  single,  
le  streghe.  Sono  le  donne  “ignorate”  dalla  storia.  

 
CAPITOLO  5  –  Famiglie  
PREMESSA  
Un  aspetto  quotidiano  della  nostra  epoca  è  ormai  la  grande  varietà  dei  tipi  di  famiglia  oltre  alla  
tradizionale:  monoparentali  (con  un  solo  genitore),  ricostituite  (che  si  formano  dopo  un  nuovo  
matrimonio  o  attraverso  una  nuova  relazione  che  coinvolge  i  figli  di  unioni  precedenti).  

CONCETTI  FONDAMENTALI  
Una  famiglia  è  un  gruppo  di  persone  direttamente  legate  da  rapporti  di  parentela,  all’interno  della  
quale  i  membri  adulti  hanno  la  responsabilità  di  allevare  i  bambini.  I  legami  di  parentela  sono  
rapporti  fondati  sulla  discendenza  tra  consanguinei  (nonni,  genitori,  figli  ecc.)  o  sul  matrimonio.  

Il  matrimonio  può  essere  definito  come  l’unione  sessuale  socialmente  riconosciuta  e  approvata  
tra  due  individui  adulti.  Quando  due  persone  si  sposano,  stabiliscono  tra  loro  un  legame  di  
parentela.  Attraverso  il  matrimonio,  i  genitori,  i  fratelli,  le  sorelle  e  tutti  i  consanguinei  di  ciascuno  
dei  due  coniugi  diventano  parenti  dell’altro.  

Quando  due  adulti  vivono  sotto  uno  stesso  tetto  con  i  propri  figli  naturali  o  adottivi  costituiscono  
la  famiglia  nucleare.  Se  insieme  alla  coppia  e  ai  suoi  figli  vivono  sotto  lo9  stesso  tetto  anche  
parenti  prossimi  (nonni,  fratelli,  zii  e  nipoti)  si  parla  di  famiglia  estesa.  

Nelle  società  occidentali  il  matrimonio  è  associato  alla  monogamia,  per  cui  è  illegale  per  gli  uomini  
e  per  le  donne  essere  sposati  con  più  di  un  individuo  alla  volta.  

Poligamia:  possibilità  di  sposarsi  più  di  un  partner  contemporaneamente.  

Poliginia:  che  permette  all’uomo  di  sposarsi  con  più  di  una  moglie  alla  volta.  

Poliandria:  (molto  meno  comune)  che  permette  alla  moglie  di  avere  contemporaneamente  due  e  
più  mariti.  

La  seconda  metà  del  ventesimo  secolo  ha  visto  progressivamente  erodersi  la  prevalenza  della  
famiglia  nucleare  tradizionale.  Per  queste  ragioni  sembra  più  corretto  parlare  di  famiglie.  

INTERPRETAZIONI  TEORICHE  DELLA  FAMIGLIE  

Approcci  funzionalisti  
La  famiglia  svolge  compiti  importanti  che  contribuiscono  a  soddisfare  i  bisogni  fondamentali  della  
società  e  a  preservare  l’ordine  sociale.  Con  l’avvento  dell’industrializzazione,  la  famiglia  ha  perso  

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importanza  come  unità  di  produzione  economica  e  si  è  concentrata  sulla  riproduzione,  
l’educazione  e  la  socializzazione  della  prole.  

Secondo  il  sociologo  americano  Talcott  PARSONS,  le  due  principali  funzioni  della  famiglia  sono:  

 la  socializzazione  primaria  è  il  processo  attraverso  cui  i  bambini  apprendono  le  norme  
culturali  della  società  in  cui  nascono  
 la  stabilizzazione  della  personalità  si  riferisce  al  ruolo  svolto  dalla  famiglia  nel  fornire  
supporto  emotivo  ai  suoi  membri  adulti.  
In  passato,  secondo  Parsons,  all’interno  della  famiglia  il  marito  assumeva  il  ruolo  strumentale  di  
male  breadwinner,  mentre  la  moglie  sosteneva  il  ruolo  affettivo  nel  contesto  domestico.  

Oggi  la  concezione  della  famiglia  propugnata  da  Parsons  è  inadeguata  e  antiquata.  I  teorici  
funzionalisti  sottovalutano  il  ruolo  svolto  nella  socializzazione  dei  bambini  da  altre  istituzioni  
sociali,  come  i  mezzi  di  comunicazione  e  la  scuola.  

Approcci  femministi  
Il  femminismo  ha  avuto  un  impatto  notevole  sulla  sociologia,  contestando  la  visione  della  famiglia  
come  regno  dell’armonia  e  dell’uguaglianza.  

Il  femminismo  è  riuscito  a  spostare  l’attenzione  all’interno  delle  famiglie,  per  esaminare  le  
esperienze  delle  donne  nella  sfera  domestica  cercando  di  mostrare  gli  squilibri  di  potere  e  le  
disparità  di  vantaggi  al  suo  interno.  

Le  femministe  hanno  richiamato  l’attenzione  su:  

 la  divisione  domestica  del  lavoro.  Col  passare  del  tempo  le  famiglie  starebbero  diventando  
più  egualitarie  nella  distribuzione  di  ruoli  e  responsabilità  anche  se  sulle  donne  continua  a  
gravare  la  maggior  parte  dei  lavori  domestici  
 la  disuguaglianza  dei  rapporti  di  potere  nelle  famiglie.    
I  maltrattamenti,  gli  stupri  coniugali,  l’incesto  e  gli  abusi  ai  danni  dei  bambini  sono  stati  
fenomeni  a  lungo  ignorati  sia  in  ambito  accademico  che  giudiziario  

 le  attività  di  cura.  Le  donne  tendono  non  solo  a  farsi  carico  dei  lavori  domestici  e  la  cura  
dei  figli,  ma  investono  anche  molte  energie  emotive  nei  rapporti  personali.  
 

Nuove  prospettive  in  sociologia  della  famiglia  

Per  Ulrich  BECK  e  Elisabeth  BECK-­‐GERNSHEIM,  due  studiosi  che  sono  anche  marito  e  moglie,  la  
nostra  epoca  è  caratterizzata  da  una  continua  collisione  di  interessi  tra  la  famiglia,  il  lavoro,  
l’amore  e  la  libertà  di  perseguire  obiettivi  individuali.  Le  coppie  moderne  si  trovano  ad  affrontare  
un’ampia  gamma  di  problemi,  da  quelli  pratici  a  quelli  più  profondi.  Non  sorprende,  pertanto,  che  
gli  antagonismi  tra  uomini  e  donne  siano  in  crescita:  la  battaglia  tra  i  sessi  è  la  questione  centrale  
del  nostro  tempo.  

MATRIMONIO  E  DIVORZIO  IN  OCCIDENTE  

Per  molti  secoli,  in  Occidente,  il  matrimonio  è  stato  considerato  praticamente  indissolubile.  Il  

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divorzio  veniva  concesso  solo  in  un  numero  molto  limitato  di  casi,  come  la  mancata  consumazione  
del  matrimonio.  

In  seguito,  uno  dei  coniugi,  per  ottenere  il  divorzio,  doveva  accusare  l’altro  ad  esempio  di  crudeltà,  
abbandono  del  tetto  coniugale  o  adulterio.  Oggi  il  matrimonio  può  essere  sciolto  anche  senza  
colpa  di  uno  dei  coniugi,  ma  basta  che  la  convivenza  sia  diventata  intollerabile  e  può  essere  
chiesto  da  entrambi  i  coniugi,  non  solo  da  quello  incolpevole.  

A  partire  dalla  metà  degli  anni  Sessanta  del  secolo  scorso,  la  quota  di  matrimoni  che  si  concludono  
nell’aula  di  un  tribunale  è  cresciuta  rapidamente.  Ma  il  tasso  di  divorzio  non  è  ovviamente  un  
indice  fedele  dell’infelicità  coniugale.  Esso  non  tiene  conto  delle  coppie  separate  di  fatto  ma  non  
divorziate  legalmente.  

Oggi  il  matrimonio  non  ha  più  molte  connessioni  con  la  trasmissione  di  ricchezza  e  status  tra  
generazioni  ed  ha  perso  quegli  aspetti  di  partnership  economica  che  aveva  in  passato  per  la  
diffusione  di  una  maggiore  prosperità.  

Ma  l’incremento  del  tasso  di  divorzio  non  sembra  indicare  una  crisi  profonda  del  matrimonio  come  
tale,  quanto  piuttosto  la  crescente  volontà  di  renderlo  un  rapporto  fecondo  e  soddisfacente.  

Le  famiglie  monoparentali  
Le  famiglie  monoparentali  sono  divenute  sempre  più  comuni  rette,  in  maggioranza,  da  donne.  
Quello  di  genitore  solo  tende  ad  essere  uno  status  mutevole  in  cui  si  entra  e  si  esce  in  una  
molteplicità  di  modi:  

 vedovanza  
 separazione  
 divorzio  
 madri  mai  sposate  di  cui  quelle  che  lo  hanno  scelto  deliberatamente  sono  una  minoranza  
 

Le  seconde  nozze  
Si  designano  come  seconde  nozze  tutti  i  matrimoni  successivi  al  primo.  In  termini  statistici:  

 chi  è  già  stato  sposato  e  divorziato  ha  maggiori  probabilità  di  accedere  al  matrimonio  
rispetto  a  chi,  negli  stessi  gruppi  di  età,  deve  ancora  sposarsi  per  la  prima  volta  
 in  tutte  le  fasce  di  età  gli  uomini  divorziati  hanno  più  probabilità  di  risposarsi  che  le  donne  
divorziate  
 le  seconde  nozze  hanno  meno  successo  delle  prime.  Infatti  tra  le  coppie  risposate  si  
registrano  percentuali  di  divorzio  superiori  a  quelle  che  si  riscontrano  tra  le  coppie  sposate  
in  prime  nozze.  
 

Le  famiglie  ricostituite  
L’espressione  famiglie  ricostituite  si  riferisce  a  quelle  famiglie  in  cui  almeno  uno  degli  adulti  ha  
figli  nati  da  un  precedente  matrimonio  o  relazione  in  cui  in  genere  devono  essere  affrontate  
alcune  difficoltà  tipiche.  

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In  primo  luogo  c’è  sempre  un  genitore  naturale  la  cui  influenza  sul  bambino  o  i  bambini  rimane  
probabilmente  forte.  

In  secondo  luogo  i  rapporti  di  collaborazione  tra  divorziati  entrano  spesso  in  tensione  quando  uno  
dei  due  o  entrambi  si  risposano.  

In  terzo  luogo  nelle  famiglie  ricostituite  confluiscono  bambini  provenienti  da  ambienti  diversi,  che  
possono  avere  aspettative  divergenti  sul  comportamento  da  tenere  nell’ambito  familiare.  

All’interno  delle  famiglie  ricostituite  si  sviluppano  rapporti  di  parentela  che  sono  nuovi  per  le  
società  occidentali  moderne.  Alcuni  autori  hanno  parlato  a  questo  proposito  di  famiglie  binucleari.  
Mentre  il  matrimonio  viene  spezzato  dal  divorzio,  infatti,  la  famiglia  nel  suo  complesso  non  segue  
lo  stesso  destino.  Specialmente  quando  vi  sono  dei  bambini,  molti  dei  legami  persistono  
nonostante  la  costruzione  di  nuovi  rapporti  familiari  da  parte  dei  genitori  che  si  risposano.  

Il  padre  assente  
Il  periodo  compreso  tra  la  fine  degli  anni  Trenta  e  gli  anni  Settanta  del  secolo  scorso  viene  talvolta  
chiamato  “epoca  del  padre  assente”.  Prima  a  causa  delle  guerre  poi  perché  la  maggior  parte  delle  
donne  si  dedicava  alla  casa  e  alla  cura  dei  figli,  il  padre  era  colui  che  manteneva  la  famiglia,  di  
conseguenza  stava  fuori  casa  tutto  il  giorno  e  vedeva  i  figli  solo  la  sera  e  nei  fine  settimana.  

Con  l’aumento  dei  tassi  di  divorzio,  la  formula  del  “padre  assente”  designa  quei  padri  che,  in  
conseguenza  appunto  del  divorzio  hanno  un  legame  solo  sporadico  coi  propri  figli.  I  sociologi  
hanno  indicato  nella  crescente  quota  di  famiglie  caratterizzate  dall’assenza  del  padre  l’origine  di  
numerosi  problemi  sociali:  i  ragazzi  che  crescono  senza  padre  dovranno  lottare  per  diventare  a  
propria  volta  bravi  genitori.  

Francis  FUKUYAMA  individua  le  radici  della  grande  crisi  familiare  nei  livelli  crescenti  di  occupazione  
femminile,  non  perché  le  donne  trascurano  i  figli  ma  perché  gli  uomini  percepiscono  le  donne  
come  più  indipendenti  capaci  di  occuparsi  dei  figli  in  modo  autosufficiente  e  quindi  spinti  
paradossalmente  a  non  assumersi  le  proprie  responsabilità.  

Il  declino  della  fecondità  

Il  declino  di  massa  della  fecondità  (cioè  una  diminuzione  del  10%  senza  riprese  successive)  è  
cominciato  in  Francia  all’inizio  dell’Ottocento  e  in  altri  paesi  dell’Europa  centro-­‐settentrionale  fra  il  
1880  e  il  1900.  

Dopo  un  breve  periodo  di  crescita  subito  dopo  la  prima  guerra  mondiale  e  nel  ventennio  
successivo  alla  seconda,  il  tasso  di  fecondità,  cioè  il  numero  medio  di  figli  per  donna,  è  sceso  
sensibilmente  in  tutta  Europa  molto  al  di  sotto  della  soglia  critica  di  2,1  figli  per  donna,  cioè  quel  
livello  di  rimpiazzo  delle  generazioni  che  assicura  nascite/morti  e  la  crescita  zero  della  
popolazione.  Inoltre  in  questo  periodo  ha  avuto  luogo  anche  un  processo  di  convergenza  fra  i  tassi  
di  fecondità  dei  vari  paesi  europei.  

LE  ALTERNATIVE  AL  MATRIMONIO  

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La  convivenza  
La  convivenza,  cioè  il  rapporto  tra  due  persone  legate  sessualmente  che  vivono  insieme  senza  
essere  sposate,  è  diventata  sempre  più  diffusa  nelle  società  occidentali.  Viene  scelta  o  come  
alternativa  al  matrimonio  o  una  fase  sperimentale  prima  del  matrimonio  stesso.  I  giovani  che  
vivono  insieme  prevedono  quasi  sempre  di  sposarsi  in  futuro  anche  se  non  con  l’attuale  partner.  

Il  matrimonio,  comunque,  continua  ad  essere  più  stabile  della  convivenza:  le  coppie  conviventi  
tendono  a  separarsi  molto  più  frequentemente  di  quelle  sposate.  

Le  famiglie  omosessuali  
Molti  uomini  e  donne  omosessuali  vivono  oggi  stabili  rapporti  di  coppia  senza  che  venga  
riconosciuto  loro  uno  status  giuridico.  In  molti  paesi  occidentali  (Francia,  Gran  Bretagna,  
Portogallo,  Ungheria,  Lussemburgo  e  tutti  i  paesi  scandinavi)  sono  riconosciute  le  unioni  civili  o  
patti  civili  di  solidarietà  (Pacs)  con  l’estensione  di  alcune  prerogative  tradizionali  delle  coppie  
sposate  alle  coppie  di  fatto  tra  cui  quelle  omosessuali  (diritto  all’eredità,  reversibilità  della  
pensione,  subentro  nei  contratti  e  nelle  licenze…).  

In  Olanda,  Belgio  e  Spagna  il  matrimonio  è  stato  esteso  anche  alle  coppie  omosessuali.  

I  sociologi  hanno  individuato  alcune  caratteristiche  significative  nelle  coppie  omosessuali:  

 in  primo  luogo  c’è  una  maggiore  uguaglianza  tra  i  partner  

 in  secondo  luogo  c’è  una  più  ampia  negoziazione  dei  meccanismi  interni  che  regolano  il  
rapporto  da  cui  deriva  una  più  equa  spartizione  delle  responsabilità  
 
VIOLENZA  E  ABUSO  NELLA  VITA  FAMILIARE  
La  violenza  domestica  

Si  può  definire  la  violenza  domestica  come  il  maltrattamento  fisico  esercitato  da  un  membro  della  
famiglia  contro  un  altro  o  altri  suoi  membri.  In  genere  le  vittime  sono  i  bambini  e  le  mogli.  La  
violenza  femminile  è  più  contenuta  ed  episodica  di  quella  maschile.  

Tuttavia,  all’interno  di  una  famiglia  la  violenza  viene  di  fatto  tollerata  e  addirittura  approvata.  
Molte  ricerche  hanno  dimostrato  che  una  percentuale  significativa  di  coppie  ritiene  che  in  alcune  
circostanze  maltrattare  fisicamente  il  proprio  coniuge  sia  legittimo.  

In  seguito  all’opera  di  gruppi  femministi  che  organizzavano  centri-­‐rifugio  per  donne  brutalizzate,  
questa  forma  di  violenza  non  passa  più  sotto  silenzio  come  in  passato.  

L’abuso  sessuale  sui  minori  e  l’incesto  

L’abuso  sessuale  sui  minori  può  essere  definito  come  l’atto  sessuale  di  un  adulto  con  persone  di  
età  inferiore  a  quella  prevista  per  poter  consentire  legalmente  a  questo  tipo  di  attività.  L’incesto  
designa  un  rapporto  sessuale  tra  parenti  prossimi,  ma  non  sempre  l’incesto  comporta  l’abuso  

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sessuale.  Il  rapporto  tra  fratello  e  sorella  è  incestuoso  ma  non  rientra  nella  definizione  di  abuso  (a  
meno  che  uno  dei  due  sia  minorenne).  

L’abuso  sessuale  sui  minori  si  sta  dimostrando  una  preoccupante  consuetudine.  Si  verifica  più  
spesso  nelle  classi  inferiori  ma  è  presente  a  tutti  i  livelli  della  gerarchia  sociale  come  pure  nelle  
istituzioni  (scuole,  collegi,  riformatori…).  

In  molti  casi  si  registra  l’uso  della  forza  o  la  sua  minaccia,  in  altri  l’adulto  non  ricorre  alla  forza  ma  
fa  leva  sulla  dipendenza  psicologica.  L’abuso  sessuale  sui  minori  può  avere  conseguenze  a  lungo  
termine.  Gli  studi  condotti  sulle  prostitute,  i  giovani  delinquenti,  gli  adolescenti  scappati  di  casa  e  i  
consumatori  di  droghe  dimostrano  che  un’alta  percentuale  di  loro  ha  alle  spalle  una  storia  di  abusi  
sessuali.  

CAPITOLO  6  -­‐  DEVIANZA  E  CRIMINALITA’  

La  vita  sociale  è  regolata  da  norme  rafforzate  da  sanzioni  positive,  se  ricompensano  chi  rispetta  la  
norma  o  negative  se  puniscono  chi  non  la  rispetta,  formali,  se  applicate  da  specifiche  istituzioni  
con  tale  compito  o  informali  se  sono  spontanee  e  meno  organizzate  come  le  manifestazioni  di  
disapprovazione.  Chi  non  rispetta  una  norma  è  detto  deviante.  La  devianza,  è  la  non  conformità  a  
una  o  più  norme  accettate  dalla  maggior  parte  della  collettività;  se  essa  riguarda  un  gruppo  sociale  
è  detta  subcultura  deviante.  È  un  concetto  ampio;  i  sociologi  della  devianza  studiano  il  perché  
certe  manifestazioni  sono  considerate  devianti  e  come  tale  concetto  viene  applicato  in  modo  
diverso  ai  membri  della  società.  La  criminalità  invece  è  una  sottocategoria  della  devianza  e  si  
occupa  dei  comportamenti  che  violano  le  leggi;  la  criminologia  in  particolare  si  riferisce  ai  reati,  
cioè  ai  comportamenti  sanzionati  dal  codice  penale;  la  sociologia  della  devianza  indaga  
comportamenti  di  non  conformità  che  possono  esulare  il  limite  del  codice  penale.  Questi  sociologi  
indagano  sul  perché  certi  comportamenti  vengono  considerati  devianti  e  come  l’applicazione  di  tal  
concetto  sia  eseguita  disugualmente  sui  membri  della  società.    

Nello  studio  della  devianza  continuano  a  rimanere  rilevanti  alcuni  filoni  interpretativi.  
 
TEORIE  SULLA  DEVIANZA  
-­‐  Teorie  biologiche:  le  più  antiche.  Ricercano  le  cause  della  devianza  in  fattori  biologici  ereditari.  
(Lombroso,  Cowen  (i  tipi  criminali  potevano  identificarsi  da  certe  caratteristiche  anatomiche;  la  
socializzazione  può  influire  sul  loro  miglioramento,  ma  si  tratta  perlopiù  di  esseri  umani  degradati  
o  minorati),  W.  A.  Sheldon  (struttura  fisica  rivelatrice  di  delinquenza:  soggetti  Mesomorfi  
(muscolosi  e  attivi:  possibili  criminali),  Ectomorfi  (magri)  e  Endomorfi  (grassi).    

-­‐  Teorie  psicologiche:  Si  rifanno  alle  teorie  freudiane.  Eysenck  suggerì  che  gli  stati  mentali  
anormali  sono  ereditari  e  che  predispongono  un  individuo  a  delinquere.  Causa  della  devianza  in  
conflitti  non  risolti,  processi  d’identificazione,  meccanismi  reattivi,  ecc.  verificatisi  in  particolari  
situazioni  dell’infanzia  e  dell’adolescenza.  Le  cause,  quindi,  sarebbero  debolezza  di  carattere  e  
degenerazione  morale.  da  ciò  emerge,  come  credono  molti  studiosi,  che  il  concetto  di  psicopatia  
spesso  accompagni  quello  di  devianza;  infatti,  gli  psicopatici  sono  una  minoranza  di  individui  che  
reagiscono  d’impulso  e  raramente  sentono  senso  di  colpa;  a  volte  traggono  piacere  dalla  violenza.  

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TEORIE  FUNZIONALISTE    
-­‐  Teorie  dell’anomia:  Le  teorie  funzionaliste  reputano  la  devianza  e  la  criminalità  come  l’esito  di  
tensioni  strutturali  e  dell’insufficiente  regolazione  morale  nella  società.  Per  Durkheim  nelle  società  
moderne  valori  e  norme  tradizionali  vengono  meno  senza  essere  sostituiti  da  nuovi  punti  di  
riferimento  normativi;  per  il  filosofo  la  devianza  è  dunque  un  fatto  sociale  inevitabile  poiché  
nessuna  società  può  raggiungere  consenso  totale  su  norme  e  valori.  E’  anche  necessaria  per  la  
società,  svolgendo  due  importanti  funzioni:  adattiva  perché  introduce  nuove  idee  e  sfide,  agendo  
come  forza  innovatrice;  incoraggia  la  definizione  di  confini,  rafforzando  la  solidarietà  di  gruppo.  
Robert  Merton,  rielaborando  il  concetto  Durkheimiano  di  anomia,  nella  sua  teoria  della  tensione  
spiega  come  i  valori  generalmente  accettati  del  successo  materiale,  entrano  in  conflitto  con  i  mezzi  
istituzionalizzati  previsti  per  il  loro  raggiungimento  (norme  vs  realtà  sociale).  Il  soggetto,  pur  
condividendo  valori  e  fini  della  società,  non  sempre  ha  i  mezzi  per  perseguirli;  si  crea  allora  una  
spaccatura  tra  individuo  e  sistema  culturale.  

Ci  sono  cinque  possibili  reazioni:  1)  Conformità  (accettazione  delle  mete  culturali  e  dei  mezzi  
previsti  dalla  società  per  raggiungerle  (yuppies);  2)  Innovazione  (adesione  del  soggetto  alle  mete  
indicate  dalla  società,  ma  non  ai  mezzi  prescritti  (chi  ruba,  imbroglia,  ecc.);  3)  Ritualismo  (Soggetto  
che  rinuncia  alle  mete  ma  rimane  fedele  alle  norme  sui  mezzi  (burocrate  ossessionato  da  
procedure  prive  di  significato);  4)  Rinuncia  (il  soggetto  non  segue  più  i  fini  e  i  mezzi  indicati  dalla  
società  (barboni,  alcolizzati,  tossicodipendenti,  ecc.);  5)  Ribellione  (reazione  di  soggetti  che  
rifiutano  mete  e  mezzi  proposti  dalla  società  e  li  sostituiscono  con  altri  (hippy,  gruppi  politici,  ecc.).  

   

-­‐  Teorie  delle  subculture:  Secondo  Cohen  e  Nisbet  la  disomogeneità  culturale  presente  nella  
società  (metropoli  occidentali)  provocherebbe  delle  difficoltà  nella  trasmissione  dei  
comportamenti  approvati  dalla  società.  In  pratica,  partono  dagli  studi  di  Merton,  ma  se  ne  
differenziano  perché  le  risposte  alla  tensione  fra  meta  culturale  e  mezzi  posseduti  non  sono  
individuali,  ma  mediate  dai  gruppi  sociali  (i  ragazzi  dei  ceti  operai  più  poveri,  insoddisfatti  della  
loro  condizione,  tendono  ad  organizzarsi  in  subculture  delinquenziali).  

TEORIE  INTERAZIONISTE  

Deviante  è  ciò  che  viene  definito  tale:  questi  studiosi  ne  cercano  il  perché,  concependo  dunque  la  
devianza  come  fenomeno  socialmente  costruito  

1)  Devianza  appresa.  SUTHERLAND  Spiega  la  devianza  in  termini  di  associazione  differenziale:  in  
una  società  con  molte  subculture,  alcuni  gruppi  possono  sviluppare  al  loro  interno  regole  devianti  
con  sanzioni  positive  o  negative.  Gli  individui  diventano  deviati  associandosi  ad  altri  che  sono  
portatori  di  norme  criminali.  

2)  Teoria  dell’etichettamento  “labeling  theory”:  Si  fonda  sull’analisi  di  Howard  Beker  secondo  il  
quale  nessun  comportamento  è  deviante,  ma  lo  diviene  nel  momento  in  cui  esso  viene  definito  
tale.  Un  individuo  diviene  deviato  dopo  essere  stato  etichettato  come  tale.  L’etichettamento  è  
dovuto  in  primo  luogo  a  coloro  che  rappresentano  le  forze  della  legge  e  dell’ordine,  quindi  le  

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etichette  esprimono  la  struttura  di  potere  della  società.  Il  comportamento  deviante  è  quindi  
quello  così  etichettato,  grande  influenza  su  ciò  hanno  però  l’abbigliamento,  il  paese  d’origine,  il  
modo  di  parlare…  

Edwin  Lemert  sostiene  che  accanto  alla  devianza  primaria  (l’atto  di  trasgressione,  che  rimane  
spesso  marginale)  vada  considerata  la  devianza  secondaria,  ossia  l’assunzione  della  definizione  di  
sé  come  deviante  da  parte  del  soggetto,  ovvero  come  reazione  allo  stigma  ricevuto  e  alle  punizioni  
subite.    

(LO  STIGMA:  attributo  che  declassa  una  persona  da  completa  a  persona  segnata,  screditata.  Da  
questa  premessa  si  praticano  diverse  specie  di  discriminazione.)  

Teorie  del  conflitto  

Origini  marxiste.  Considera  la  devianza  una  scelta  deliberata  e  spesso  di  natura  politica.  La  scelta  
sarebbe  effettuata  per  ribellione  alle  diseguaglianze  del  sistema  capitalistico,  quindi  i  
comportamenti  devianti  sarebbero  azioni  politiche  che  mettono  in  discussione  l’ordine  sociale.  

-­‐  il  nuovo  realismo  di  sinistra:  nuovo  filone  di  studi  criminologici  nato  negli  anni  Ottanta.  Sempre  
di  stampo  neomarxista,  prendeva  le  distanze  dagli  idealisti  di  sinistra,  accusati  di  ammantare  la  
devianza  di  romanticismo,  dando  poca  importanza  ai  timori  che  la  delinquenza  suscitava  in  gran  
parte  dell’opinione  pubblica.  

Per  loro,  la  criminologia  deve  impegnarsi  più  seriamente  sui  problemi  concreti  della  criminalità  e  
della  politica  sociale,  anziché  trattarli  in  astratto.  Attraverso  i  risultati  degli  studi  sulla  
vittimizzazione  giungono  alla  conclusione  che,  riprendendo  la  riflessione  sulle  subculture  criminali,  
esse  non  nascono  dalla  povertà  ma  dalla  mancanza  di  inserimento  sociale.  

IL  CONTROLLO  SOCIALE  –  Queste  teorie  si  interessano  poco  delle  motivazioni  che  portano  
l’individuo  a  delinquere,  e  postulano  che  il  reato  si  verifichi  in  conseguenza  di  uno  squilibrio  tra  
l’impulso  criminale  e  il  controllo  sociale  o  fisico  che  dovrebbe  fermarlo.  

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  Per  

accertare  l’estensione  della  criminalità,  e  le  sue  forme  si  può  iniziare  dalle  statistiche  ufficiali,  che  
si  basano  sul  tasso  di  criminalità,  cioè  il  rapporto  tra  il  numero  di  reati  commessi  e  la  popolazione.  
Molti  criminologi  tuttavia  hanno  messo  in  evidenza  come  queste  statistiche  siano  inaffidabili,  in  
quanto  non  si  può  valutare  il  metodo  con  cui  esse  sono  state  prodotte.  Il  limite  è  dovuto  al  fatto  
che  esse  tengono  conto  solo  dei  reati  effettivamente  registrati  dalla  polizia,  quando  la  maggior  
parte  dei  reati  non  viene  segnalata.  Inoltre,  la  parzialità  delle  denunce  (dovuta  alla  scetticità  della  
polizia  in  proposito  ad  una  denuncia  fatta)  e  delle  registrazioni  (la  vittima  può  non  presentare  
formale  denuncia)  rende  le  statistiche  ufficiale  poco  valide.  Per  ovviare  a  tale  problema  si  può  
porre  in  essere  studi  sulla  vittimizzazione,  chiedendo  ad  un  campione  di  intervistati  se  in  un  dato  
periodo  sono  stati  preda  di  reati.  Anche  questi  tuttavia  hanno  un  margine  d’errore  (  se  le  interviste  
si  svolgono  a  domicilio,  è  difficile  che  la  vittima  segnali  violenza  domestica  in  presenza  del  
responsabile).  

Secondo  altri  teorici  del  controllo,  l’aumento  dei  reati  deriva  dall’aumento  delle  occasioni  e  dei  
possibili  bersagli  di  attività  criminose.  Il  consumismo  e  il  benessere  hanno  aumentato  i  bersagli.  
Per  limitarne  le  opportunità  alcuni  recenti  politiche  hanno  attuato  sistemi  come  la  protezione  del  
bersaglio:  anziché  cambiare  i  delinquenti,  sostengono,  è  meglio  prendere  misure  pratiche  per  
limitarne  l’azione.  Oppure  una  strategia  è  la  ricostruzione  del  senso  di  comunità;  secondo  la  teoria  
della  finestra  rotta  c’è  un  rapporto  diretto  tra  manifestazioni  di  degrado  e  insorgenza  della  
criminalità:  se  in  un  quartiere  si  lascia  anche  una  sola  finestra  rotta,  non  riparata,  si  fa  capire  ai  
delinquenti  che  nessuno  si  occupa  della  difesa  di  quella  comunità.  Qui  entra  in  gioco  il  poliziotto  di  

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quartiere  che  dovrebbe  lavorare  a  stretto  contatto  con  i  cittadini  utilizzando  la  collaborazione,  la  
persuasione  e  la  consulenza.  

Su  questo  solco  s’inserisce  anche  la  strategia  della  tolleranza  zero,  che  si  applica  alla  piccola  
criminalità  (vagabondaggio,  vandalismo,  ubriachezza)  per  trovare  risultati  anche  sulla  grande  
criminalità.  Applicata  a  New  York,  questa  teoria  ha  avuto  grande  successo  concreto.  Rovescio  della  
medaglia:  si  lascia  alla  polizia  il  compito  di  individuare  i  portatori  di  disordine  sociale.  Infatti,  con  la  
diminuzione  dei  reati  minori  si  è  avuto  un  aumento  delle  denunce  per  abuso  e  maltrattamenti  da  
parte  della  polizia.  

I  reati  sono  stati  per  lungo  tempo  un  fattore  prevalentemente  maschile.  Secondo  Pollak  certi  
delitti  commessi  dalle  donne  tendono  a  non  essere  denunciati.  Poiché  esse  fanno  
prevalentemente  una  vita  domestica,  i  loro  reati  dovrebbero  dunque  esplicarsi  nella  sfera  
familiare.  Le  donne,  per  lo  studioso,  hanno  un’inclinazione  naturale  all’inganno  e  sono  molto  abili  
nel  nascondere  i  loro  reati.  Inoltre,  i  delinquenti  femminili  vengono  trattati  con  maggiore  
clemenza  dalla  polizia,  avulsa  da  un  sentimento  “cavalleresco”.  

Tesi  senza  fondamento  scientifico  basata  su  stereotipi.  

Francis  Heidensohn,  femminista,  sostiene  che  le  donne  sono  trattate  con  maggiore  durezza  
quando  sono  accusate  d’infrazioni  ai  canoni  della  sessualità  femminile.  Ne  emerge  una  variante  
della  doppia  morale  sessuale  all’interno  del  sistema  penale:  mentre  la  violenza  maschile  è  
considerata  naturale,  i  delitti  femminili  sono  considerati  come  dovuti  a  squilibri  psichici.  

Nonostante  i  numerosi  studi,  la  reale  entità  e  le  razioni  della  differenza  generica  dei  tassi  di  
criminalità  rimangono  ancora  da  accertare.  

La  differenza  di  socializzazione  pare  essere  però  al  possibile  risposta.  

Reati  maschili:  dovuti  a  crisi  della  maschilità,  causata  da  disoccupazione  e  incertezza  che  non  
permettono  all’uomo  di  aspirare  con  fiducia  alla  sua  posizione  sociale  tradizionale,  ossia  capo  
famiglia  con  una  lunga  carriera  davanti.  Soprattutto  i  giovani  maschi  ne  sono  vittima.  

Donne:  reati  contro  le  donne:  stupro,  violenza  domestica  e  molestie  sessuali.  

Omosessuali.  Stigmatizzati  e  emarginati  dalla  società,  sono  visti  come  vittime  innocenti  ma  nel  
contempo  come  persone  che  si  meritano  la  violenza.  I  loro  rapporti  devono  rimanere  nella  sfera  
privata,  chi  viola  questo  assunto  viene  rimproverato  perché  si  rende  da  solo  vulnerabile  alla  
violenza.  Le  manifestazioni  pubbliche  omosessuali  causano  un  “panico  omofobo”,  visto  in  usa  
come  provocazione,  tanto  da  poter  trasformare  un  omicidio  volontario  in  preterintenzionale.    

L’espressione  reati  dei  colletti  bianchi,  coniata  da  Sutherland,  si  riferisce  alle  azioni  criminose  
commesse  da  coloro  che  appartengono  ai  settori  più  benestanti  della  società.  Ci  sono  numerosi  
tipi  di  reati,  tra  i  reati  più  frequenti  ci  sono  la  frode  fiscale,  le  vendite  illegali,  le  truffe  assicurative  e  

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immobiliari,  l’inquinamento  ambientale…  Tali  reati,  denominato  reati  aziendali  poiché  commessi  
dalle  imprese  (soprattutto  le  più  grandi),  sono  molto  diffusi  e  sono  divisi  in  sei  categorie:  

-­‐  amministrativi,  irregolarità  dei  documenti,  

-­‐  ambientali,  inquinamento,  mancanza  di  autorizzazioni,  

-­‐  finanziari,  evasione  fiscale,  pagamenti  illegali,  

-­‐  occupazionali,  lavoro  e  assunzioni  irregolari,  

-­‐  produttivi,  pericolosità  dei  prodotti,  

-­‐  commerciali,  pubblicità  ingannevole.  

Individuare  le  vittime  non  è  facile,  come  nel  caso  dei  reati  ambientali,  che  si  manifestano  solo  
quando  ormai  la  situazione  è  all’estremo  (catastrofi).  Molto  spesso  accade  che  le  vittime  non  si  
considerino  tali,  poiché  la  distanza  spazio-­‐temporale  fra  vittima  e  carnefice  non  lo  permette,  o  non  
da  modo  di  capire  come  avere  giustizia.  

Gli  effetti,  inoltre,  sono  ineguali,  pesando  di  più  nella  società  fra  gli  svantaggiati.  Gli  aspetti  violenti  
in  questo  genere  di  reati  sono  meno  visibili,  ma  altrettanto  reali  e  addirittura  a  volte  più  gravi  che  
nei  crimini  comuni.    

La  criminalità  organizzata,  come  definizione,  si  applica  a  fenomeni  che  presentano  molte  
caratteristiche  delle  normali  attività  d’affari,  ma  sono  illegali.  Comprende  tutte  quelle  attività  
come  il  contrabbando,  il  gioco  d’azzardo  illegale,  il  traffico  di  droga  e  armi,  la  tratta  d’immigrati,  lo  
sfruttamento  della  prostituzione.  Tradizionalmente  essa  si  è  sviluppata  in  modi  diversi,  a  seconda  
delle  tradizioni  culturali  del  luogo  d’origine,  ma  col  tempo  è  divenuta  un  fenomeno  transnazionale  
(Manuel  Castells).  Con  l’ausilio  della  tecnologia  informatica  aumenta  tale  globalizzazione  
criminale:  si  stabiliscono  le  basi  in  paesi  a  basso  rischio,  come  la  Russia.  Sono  di  difficile  
identificazione.  
Molto  importanti  sono,  dunque,  i  reati  informatici,  commessi  cioè  con  l’aiuto  della  tecnologia  
informatica:  

- intercettazione  abusiva  di  comunicazioni,  

- il  terrorismo  e  il  vandalismo  elettronici,  
- l’uso  abusivo  di  servizi,  
- la  violazione  del  diritto  d’autore,  
- la  pornografia  
- l’istigazione  alla  violenza,  
- le  frodi  telematiche,  
- reati  connessi  al  trasferimento  elettronico  di  denaro,  
- riciclaggio  elettronico  di  denaro  
- associazione  a  delinquere  elettronica.  
La  cooperazione  fra  le  forze  di  polizia  dei  vari  Paesi  può  migliorare  la  loro  identificazione,  ma  a  
tutt’oggi  tali  criminali  hanno  ampio  margine  di  manovra.  

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Il  principio  ispiratore  del  sistema  carcerario  è  il  recupero  dell’individuo,  in  modo  che  possa  
reinserirsi  nella  società  una  volta  rimesso  in  libertà.  Sono,  in  oltre,  un  importante  deterrente  al  
crimine.  Ma  questi  obiettivi  delle  carceri  si  realizzano  davvero?  

Spesso  esse  vengono  chiamate  “università  del  “crimine”.  I  detenuti  oggi  non  vengono  più  
fisicamente  maltrattati,  ma  subiscono  comunque  numerose  privazioni:  libertà,  reddito,  compagnia  
di  familiari  ed  amici,  rapporti  eterosessuali,  propri  vestiti  e  oggetti  personali.  Vivono  spesso  in  
posti  sovraffollati,  con  rigorose  misure  disciplinari.  Questo  spesso  apre  una  spaccatura  fra  società  
e  detenuto.  Essi  possono  sviluppare  una  forma  di  risentimento  verso  i  cittadini  comuni,  accettare  
la  violenza  come  fatto  normale,  legare  saldi  rapporti  con  malviventi  incalliti  e  tenerli  anche  una  
volta  usciti,  acquisire  capacità  criminali  che  prima  non  avevano.  Il  tasso  di  recidività,  ossia  la  
percentuale  di  coloro  che  tornano  nel  mondo  del  crimine  una  volta  usciti,  è  molto  alto.  

Alcuni  ritengono  che  sia  necessario  il  passaggio  da  una  giustizia  punitiva  a  una  giustizia  ripartiva,  
intesa  cioè  a  fare  apprendere  ai  condannati  la  consapevolezza  degli  effetti  del  loro  crimine.  Invece  
che  essere  separati  e  protetti  dalla  società,  dovrebbero  confrontarsi  consapevolmente  con  essa,  
con  l’ausilio  di  assistenti  sociali  o  incontri  di  riconciliazione  con  le  vittime.  

Anche  se  le  prigioni  non  sembrano  dunque  adatte  a  riabilitare  i  detenuti,  sembrano  utili  a  
distogliere  altri  dal  commettere  reati.  Il  dilemma  non  è  dunque  risolto.  

CAPITOLO  7  -­‐  ETNIA  E  RAZZA  

È  uno  dei  concetti  più  complessi  della  sociologia,  le  teorie  relative  ad  esso  nacquero  tra  la  fine  del  
18sec  e  l’inizio  del  19  nel  periodo  in  cui  l’Inghilterra  e  le  altre  nazioni  europee  si  trasformavano  in  
potenze  imperiali  che  dominavano  sui  territori  e  sulle  popolazioni  che  conquistavano.  Il  conte  de  
Gobineau  è  ritenuto  il  padre  del  razzismo  moderno;  egli  credeva  nell’esistenza  di  3  razze,  la  bianca  
(caucasica),dotata  di  intelligenza,  moralità,  la  nera  (negroide)  caratterizzata  da  natura  animalesca,  
mancanza  di  moralità  e  instabilità  emotiva,  e  la  gialla  (mongoloide).  Tali  idee  influenzarono  
l’ideologia  nazista  di  Adolf  Hitler,  il  Ku-­‐Klux-­‐Klan  negli  USA,  i  fautori  dell’apartheid  in  Sudafrica…  Il  
concetto  di  razza  è  solo  un  costrutto  ideologico:  biologicamente  non  esistono  razze(il  nostro  dna  è  
uguale  per  circa  il  70%  a  quello  di  tutti  gli  esseri  umani)  ma  solo  differenze  tra  gruppi  umani,  
dovute  agli  incroci  tra  popolazioni  con  culture  diverse,  che  vengono  usate  come  pretesto  per  
atteggiamenti  razzisti.  

In  sociologia  per  “razza”  s’intende  l’insieme  di  relazioni  sociali  che  permette  di  classificare  gli  
individui  o  i  gruppi  sulla  base  delle  loro  caratteristiche  biologiche  (razzializzazione).  Si  tratta  di  
differenze  fisiche  tra  gli  essere  umani  derivanti  dagli  incroci  tra  le  popolazioni.  I  gruppi  che  
formano  la  popolazione  umana  costituiscono  un  continuum.  Le  differenze  nei  geni  all’interno  di  
gruppi  accomunati  da  alcune  caratteristiche  fisiche  visibili  sono  pressoché  identiche  a  quelle  tra  i  
vari  gruppi.  Le  differenze  razziali  sono  intese  come  variazioni  fisiche  scelte  dai  membri  di  una  

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comunità  o  società  come  etnicamente  significative.  Razzismo  è  il  pregiudizio  basato  su  distinzioni  
fisiche  socialmente  significative.  Razzista  è  chi  crede  che  l’attribuzione  di  caratteristiche  di  
superiorità  o  inferiorità  a  individui  di  una  determinata  razza  abbia  una  sua  spiegazione  biologica.  
Etnia,  per  molti  è  un  elemento  basilare  dell’identità  individuale  e  di  gruppo,si  riferisce  alle  
particolarità  culturali  che  caratterizzano  una  determinata  comunità  di  persone.  Tra  le  
caratteristiche  importanti  sono:  la  lingua,  l’abbigliamento,  la  storia,  la  stirpe,  l’alimentazione…  La  
caratteristica  principale  delle  differenze  etniche  è  legata  al  fatto  che  esse  sono  totalmente  
apprese.  I  membri  di  una  minoranza  in  genere  sono  svantaggiati  rispetto  a  quelli  di  una  
maggioranza  e  condividono  un  senso  di  solidarietà.  Con  il  termine  minoranza  in  sociologia  
s’intende  la  posizione  subordinata  di  un  gruppo  all’interno  della  società;  in  genere  si  concentra  in  
alcuni  quartieri,  città  o  regioni  di  un  paese  e  spesso  i  suoi  componenti  favoriscono  l’endogamia,  
cioè  il  matrimonio  all’interno  del  gruppo,  proprio  per  preservare  la  propria  identità  culturale.  

PREGIUDIZIO  e  DISCRIMINAZIONE  

Pregiudiziopinioni  o  atteggiamenti  dei  membri  di  un  dato  gruppo  verso  gli  appartenenti  a  un  
altro  gruppo.  Dati  da  possesso  di  opinioni  preconcette  su  un  individuo  o  un  gruppo.    

Discriminazionecomportamento  effettivo  verso  i  componenti  di  un  altro  gruppo,  che  li  
escludono  da  opportunità  riservate  ad  altri.  Non  dipende  dal  pregiudizio.  

Stereotipi  e  capri  espiatoriil  pregiudizio  opera  attraverso  il  pensiero  stereotipico.  La  
STEREOTIPIZZAZIONE  è  legata  al  meccanismo  psicologico  del  dislocamento.  I  sentimenti  di  ostilità  
o  di  rabbia  sono  diretti  verso  oggetti  che  non  sono  la  reale  fonte  della  tensione.  Le  persone  
scaricano  la  loro  conflittualità  su  CAPRI  ESPIATORI  sui  quali  ricade  la  colpa  di  qualunque  
guaiocomuni  in  situazioni  in  cui  i  gruppi  etnici  deprivati  entrano  in  competizione  l’uno  vs  l’altro  
per  ottenere  vantaggi  economicimeccanismo  utilizzato  spesso  contro  gruppi  dotati  di  
caratteristiche  distintive  impotenti,  e  ne  implica  quello  della  PROIEZIONE,  inconscia  attribuzione  
ad  altri  di  propri  desideri  o  caratteristiche.  

Personalità  autoritariaLo  studioso  Adorno  identificò  un  tipo  di  carattere  che  i  ricercatori  
denominano  personalità  autoritaria.  Tratti  di  personalità  autoritaria  derivano  da  un  modello  
educativo  nel  quale  i  genitori  non  riescono  a  esprimere  in  modo  diretto  il  loro  amore  ai  figli  e  
mantengono  un  certo  distacco  e  disciplina  nei  rapporti  famigliari.  Questi  individui  affrontano  
rigidamente  la  realtà,  pensano  per  stereotipi  e  non  accettano  incoerenze.  

Per  lo  studio  dei  conflitti  etnici,  fondamentali  sono  i  concetti  di  etnocentrismo,  chiusura  di  
gruppo  e  allocazione  differenziale  delle  risorse.  

L’etnocentrismo  è  la  tendenza  a  considerare  la  propria  cultura  come  superiore  a  tutte  e  a  
giudicare  le  altre  in  relazione  ad  essa;  tutte  le  società  considerano  gli  estranei  come  barbari,  alieni,  
inferiori  intellettualmente  e  moralmente.  Attraverso  studi  su  tale  meccanismo,il  filosofo  Adorno  
ha  compreso  che  i  tratti  della  personalità  autoritaria  (fascista  potenziale)  derivano  da  un  modello  
educativo  in  cui  i  genitori  non  riescono  ad  esprimere  il  proprio  amore  ai  figli  e  si  mantengono  
distaccati.  

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La  chiusura  di  gruppo,  si  riferisce  ai  processi  tramite  cui  un  gruppo  preserva  le  distanze  che  lo  
separano  dagli  altri,  utilizzando  meccanismi  di  esclusione  (limitazione  del  matrimonio  tra  membri  
di  gruppi  diversi,  la  restrizione  delle  relazioni  economiche  e  sociali…).  

L’allocazione  differenziale  delle  risorse  consiste  in  una  distribuzione  irregolare  dei  beni  materiali,  
che  porta  i  membri  di  un  gruppo  ad  avere  potere  rispetto  a  quelli  di  un  altro  o  altri.  Esempio  di  
conflitti  etnici  è  la  pulizia  etnica  in  Jugoslavia:  l’esclusione  dalla  Croazia  dei  serbi  per  mano  dei  
croati  e  l’espulsione  di  musulmani  e  albanesi  dal  Kosovo  per  mano  dei  serbi.  

ANTAGONISMO  ETNICO  

Origine  del  razzismotra  la  fine  del  diciottesimo  e  l’inizio  del  diciannovesimo  secolo  abbiamo  la  
nascita  di  teorie  scientifiche  sulle  razze,  a  giustificazione  del  colonialismo  emergente.  
L’opposizione  tra  bianco  e  nero  come  simboli  culturali  era  profondamente  radicata  nella  cultura  
europea.  Bianco  associato  alla  purezza  e  nero  al  male.  

Il  conte  Joseph  de  Gobineau,  padre  del  moderno  razzismo,  sostenne  l’esistenza  di  tre  razze:  bianca  
(intelligenza,  moralità  e  volontà  di  potenza  superiori  alle  altre),  nera  (meno  dotati,  natura  
animalesca  per  mancanza  di  moralità  e  instabilità  emotiva)  e  gialla.  Sta  alla  base  delle  idee  di  
Hitler.  

Le  razze  non  esistono.  Le  scienze  sociali  le  studiano  come  variazioni  fisiche  prescelte  come  
significative  dai  membri  di  una  comunità  o  società.  Da  un  punto  di  vista  sociologico,  la  razza  è  un  
insieme  di  relazioni  sociali  che  permette  di  classificare  individui  e  gruppi  assegnando  loro  attributi  
sulla  base  di  caratteristiche  biologiche.  

Il  vecchio  razzismo,  d’impronta  biologica,  affiora  raramente  nella  società  di  oggi.  Essi  sono  stati  
rimpiazzati  da  un  più  sofisticato  nuovo  razzismo,  o  razzismo  culturale,  che  sfrutta  in  concetto  di  
diversità  culturale  per  discriminare  certi  gruppi.  

Modelli  d’integrazione  etnica:  

I  modelli  d’integrazione  adottati  dalle  società  multietniche  odierne  sono  prevalentemente  tre:  

- assimilazione:  prevede  l’abbandono  di  usi  e  costumi  tradizionali  da  parte  degli  
immigrati  per  un’adesione  ai  valori  e  alle  norme  della  maggioranza.  
- crogiuolo  (melting  pot):  cerca  di  mescolare  le  due  tradizioni  in  nuove  forme  capaci  
di  rielaborare  i  modelli  culturali  esistenti.  
- pluralismo  culturale:  promuove  lo  sviluppo  di  una  società  pluralistica  basata  sul  
riconoscimento  dell’eguale  dignità  delle  diverse  subculture.  
 
I  MOVIMENTI  MIGRATORI  

I  movimenti  migratori  sono  costituiti  da  due  processi  speculari:  l’immigrazione(persone  che  
vengono)  e  l’emigrazione(persone  che  vanno).  Essi  accentuano  la  diversità  etnica  e  culturale  di  
molte  società  e  contribuiscono  a  determinare  la  dinamica  demografica,  economica,  sociale  e  
politica.  

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Quattro  modelli  migratori  per  descrivere  i  principali  movimenti  di  popolazione  a  partire  dal  1945:  

- modello  classico  (Canada,  Usa  e  Australia,  paesi  che  costituiscono  nazioni  di  
immigrati.  Cittadinanza  a  tutti.)  
- modello  coloniale  (Francia  e  Gran  Bretagna,  favorisce  l’immigrazione  dalle  ex  
colonie  piuttosto  che  da  altri  paesi)  
- modello  dei  lavoratori  ospiti  (Germania,  Svizzera  e  Belgio.  Immigrazione  
temporanea  spesso  per  rispondere  alle  richieste  del  mercato  del  lavoro,  senza  
cittadinanza)  
- modelli  illegali  (molto  diffusi  oggi)  
 

A  cosa  sono  dovuti  i  movimenti  migratori?  

Fattori  push:  spinta;  problemi  interni  al  paese  di  origine  che  spingono  all’emigrazione.  

Fattori  pull:  attrazione;  caratteristiche  dei  paesi  che  attirano  gli  emigrati.  

Oggi  sostituiti,  perché  troppo  semplicistici,  dai  fattori  macro  (situazione  politica,  leggi  e  
regolamenti  che  disciplinano  immigrazione  e  emigrazione,  trasformazioni  economiche  
internazionali)  e  fattori  micro  (risorse,  competenze  e  conoscenze  dei  migranti).  

Nelle  migrazioni  sono  state  distinte,  recentemente,  quattro  tendenze:  

- accelerazione  
- diversificazione  
- globalizzazione  
- femminilizzazione.  
 

Un  altro  modo  per  studiare  le  migrazioni  passa  per  l’analisi  delle  diaspore.  Cohen  adotta  un  
approccio  storico  e  identifica  cinque  categorie  di  diaspore  a  seconda  delle  forze  propulsive  che  
determinano  la  dispersione  della  popolazione:  

- diaspora  di  vittime  (africani,  ebrei,  armeni)  

- diaspora  imperiale  (britannici)  
- diaspora  di  lavoratori  (indiani)  
- diaspora  di  commercianti  (cinesi)  
- diaspora  culturale  (caraibici)  
 

Nonostante  questa  diversità  di  forme,  queste  diaspore  hanno  elementi  in  comune:  

- trasferimento  da  un  luogo  all’altro  

- ricordo  comune  della  patria  d’origine  
- forte  senso  di  identità  etnica  
- forte  senso  di  solidarietà  per  i  membri  dello  stesso  gruppo  
- tensione  nei  confronti  della  società  ospitante  
- aumento  del  pluralismo  delle  società  ospiti.  
 
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Nei  primi  due  decenni  del  secondo  dopoguerra,  l’Europa  ha  assistito  a  migrazioni  di  vaste  
dimensioni.  I  paesi  mediterranei  prestavano  a  quelli  del  nord-­‐ovest  manodopera  a  buon  mercato.  I  
paesi  ospitanti  incoraggiavano  tale  diaspora  lavorativa,  mentre  quelli  ex-­‐colonialisti  ebbero  a  che  
fare  con  un  gran  numero  d’immigrati  provenienti  dalle  loro  colonie  (Francia,  Olanda  e  Gran  
Bretagna).  

Con  l’esaurimento  del  boom  economico  tale  immigrazione  è  rallentata,  ma  dopo  il  crollo  del  muro  
di  Berlino  nell’89  e  la  successiva  caduta  dell’URSS  DEL  ’91  si  è  avuta  in  Europa  un’ondata  di  “nuove  
migrazioni”  contrassegnata  da  due  eventi  principali:  

- apertura  delle  frontiere  tra  est  e  ovest,  che  favorì  il  movimento  migratorio  intra  –  
europeo;  
- la  guerra  nella  ex  -­‐  Jugoslavia,  con  l’esodo  dei  rifugiati  nei  Paesi  Europei.  
I  paesi  del  sud,  come  l’Italia,  che  prima  erano  stati  paesi  d’emigrazione,  divennero  meta  di  
immigrazione.  

Uno  dei  passi  in  direzione  dell’integrazione  europea  è  consistito  nella  rimozione  di  molte  barriere  
al  libero  movimento  di  merci,  capitali  e  lavoratori.  I  cittadini  dell’Unione  Europea  hanno  oggi  il  
diritto  di  lavorare  in  ogni  paese  membro,  fatto  che  favorisce  le  migrazioni  intra  –  europee.  

Una  delle  questioni  più  pressanti  è  invece  l’immigrazione  da  paesi  extra  –  Ue.  I  paesi  che  
aderiscono  agli  accordi  di  Schengen  (Ue,  tranne  Irlanda,  Gb)  concedono  il  libero  ingresso  ai  paesi  
firmatari.  

Oggi,  con  le  limitazioni  dell’immigrazione  l’irregolarità  e  la  clandestinità  aumentano.  

Una  possibilità  d’ingresso  rimane  sempre  il  diritto  di  asilo.  L’aspirante  a  tale  diritto  è  una  persona  
che  chiede  ospitalità  in  un  paese  straniero  perché  teme  persecuzioni  nel  proprio  paese  d’origine.  
E’  un  diritto  universale,  ma  in  molti  paesi  dell’Unione  le  procedure  di  valutazione  delle  richieste  
sono  controverse.  Importante  per  L’Ue  è  anche  smascherare  le  finte  domande  d’asilo,  fatte  da  chi  
cerca  in  tutti  i  modi  di  entrare  in  una  zona  dove  le  condizioni  di  vita  sono  migliori  che  in  quelle  
d’origine.  

Si  sta  costruendo,  in  ogni  caso,  sempre  più  una  società  cosmopolita,  sfida  cruciale  della  
globalizzazione,  e  i  sentimenti  in  merito  vanno  dall’entusiasmo  alla  paura.  

CAPITOLO  8:  STRATIFICAZIONE  

Significa  parlare  di  società  stratificate.  E’  difficile  che  possa  esistere  una  società  non  formata  da  
disuguaglianze  interne  tra  i  gruppi  sociali  che  la  compongono,  perfino  tra  le  più  primitive.  Le  
disuguaglianze  non  sono  statiche  ma  si  distinguono  nel  corso  della  storia:  
 
 
 

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                                      SCHIAVITU’(Atene,Roma),  che  distingueva  tra  chi  era  libero  e  chi  era  posseduto    
                                                     da  altri  

                                       CASTA,  associata  più  che  altro  alle  culture  del  sub-­‐continente  indiano  

CETO  (società  medievale),  ha  a  che  fare  con  l’acquisizione  di  titoli.  Era  formato  da  
aristocrazia,  clero  e  terzo  stato.  
CLASSE  la  più  moderna.  Vasto  gruppo  di  individui  che  condivide  lo  stesso  tipo  di  risorse  
economiche  
 
TEORIE  DELLA  STRATIFICAZIONE  

MARX  parla  di  variabili:  

    →  ascritte:  ereditate  dalla  famiglia  e  dalla  società;  

                                            →acquisite:  non  ereditate  ma  possibili  da  acquisire.  I    capitalisti  possono  ottenerle  

 
la  disuguaglianza  di  natura  economica  si  viene  a  creare  tra  i  capitalisti  e  il  proletariato  e  
resisterà  fino  a  quando  i  proletari  riusciranno  a  ribellarsi  con  un  conflitto  molto  aspro.  Egli  
parla  di  uno  sfruttamento  della  classe  operaia  la  quale,  durante  la  giornata  lavorativa,  
produce  più  di  quanto  riceve.  Tale  plus  valore  viene  preso  dai  capitalisti.  Questo  processo  
porta  alla  pauperizzazione  del  proletariato.  
 

WEBER:  secondo  lui  non  è  solo  la  disuguaglianza  economica  a  suddividere  gli  individui  in  classe  ma  
anche  altri  tre  fattori:  

 RISORSE  CULTURALI  (posizione  di  mercato):  distingue  tra  capacità  e  qualificazioni;  chi  ne  
possiede  di  più  si  troverà  in  una  posizione  di  mercato  più  vantaggiosa.  
 CETO(status):  stile  di  vita,  insieme  di  abitudini,  in  parte  ereditate,  in  parte  acquisite  con  
l’istituzione.  
 PARTITO:  GRUPPO  DI  INDIVIDUI  CAPACE  DI  AGIRE  IN  VISTA  DI  OBIETTIVI  COMUNI.  
 
QUINDI  Weber  afferma  che  la  disuguaglianza  sociale  è  dovuta  sia  dall’economia  che  dalla  
cultura.  
 
MARX  ANALIZZA  LE  AZIONI  DEL  GRUPPO  SOCIALE  
WEBER  ANALIZZA  LE  AZIONI  DEL  SINGOLO  
 

WRIGHT:  complessifica  la  teoria  marxiana.  La  disuguaglianza  sociale  dipende  da  3  dimensioni  di  
controllo  delle  risorse  economiche  (nel  sistema  di  produzione  del  capitalismo  moderno):  

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  CONTROLLO  DEGLI  INVESTIMENTI  
 CONTROLLO  DEI  MEZZI  FISICI  DI  PRODUZIONE  
 CONTROLLO  DELLA  FORZA  LAVORO  

I  capitalisti  godono  di  una  maggior  forza  perché  hanno  la  possibilità  di  controllare  tutte  e  tre  le  
dimensioni  del  sistema  produttivo.  

PARWIN:  I  rapporti  tra  le  classi  sociali  non  sono  statici;  ogni  classe  mette  in  atto  delle  strategie  di  
chiusura,  mentre  i  membri  al  loro  interno  cercheranno  di  usurpare  le  classi  sociali  a  cui  non  
appartengono.    

La  vita  sociale  è  un  continuo  movimento  tra  meccanismi  di  chiusura  e  usurpazione.  Esistono  vari  
tipi  di  mobilità:  

• MOBILTA’  VERTICALE:    
-­‐dal  basso  verso  l’alto→  per  passare  ad  una  classe  superiore  
dall’alto  verso  il  basso→  un  individuo  retrocede  perdendo  in  ricchezza  
• MOBILITA’  ORIZZONTALE:  movimento  geografico.  
• MOBILITA’  INTERGENERAZIONALE:  dovuta  al  cambiamento  di  posizione  socio-­‐
economica  rispetto  alla  generazione  precedente.  
• MOBILITA’  INTRAGENERAZIONALE:  cambiamenti  di  posizione  socio-­‐economica  di  un  
singolo  individuo  all’interno  del  suo  arco  di  vita.  

GOLDTHORPE:  studia  la  mobilità  sociale  e  il  ruolo  che  ha  l’istruzione  nelle  disuguaglianze.  Egli  
divide  la  società  in:  

• CLASSE  DI  SERVIZIO  

• CLASSE  INTERMEDIA  
• CLASSE  OPERAIA  

Ad  esse  vengono  applicati  tipi  di  contratto  diverso:  alla  prima  contratti  di  servizio,  alla  seconda  
contratti  ibridi,  alla  terza  contratti  di  lavoro.  

-­‐CONTRATTI  DI  SERVIZIO:  prevedono  non  solo  il  salario  ma  anche  possibilità  di  carriera;  

-­‐CONTRATTI  DI  LAVORO:  semplice  scambio  fra  prestazione  e  salario;  

 
CAPITOLO  9:  LE  ORGANIZZAZIONI  
ORGANIZZAZIONE:  associazione  di  individui  che  seguono  condotte  impersonali  al  fine  di  
conseguire  determinati  obiettivi.  

E’  un  fenomeno  che  nasce  con  l’avvento  della  modernità,  come  conseguenza  di  avvenimenti  
economici  e  politici.  Tende  a  regolare  la  vita  dell’individuo.  Essa  è  più  formale  rispetto  al  gruppo  
sebbene  laddove  c’è  un  gruppo  sociale  si  possa  pensare  che  ci  sia  un’organizzazione.  

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TEORIE  DELL’ORGANIZZAZIONE  

WEBER:  organizzazioni  come  sistemi  di  coordinamento  delle  attività  umane.  E’  importante  che  
l’organizzazione  abbia  delle  regole  scritte.  Egli  delinea  i  tratti  di  un  modello  ideale,  un  tipo  ideale  di  
organizzazione  a  cui  bisogna  tendere.  La  burocrazia  rappresenta  la  forma  pura  di  organizzazione,  
tipica,  secondo  Weber,  delle  società  occidentali;  laddove  essa  non  sia  presente  è  necessario  
svilupparla.  Oggi  tendiamo  a  dare  della  burocrazia  un’accezione  negativa.  

Weber  tende  a  premiare  la  burocrazia  perché  essa  riesce  a  rompere  con  il  personalismo;  questo  
per  il  fatto  che  è  formata  da  regole  scritte,  formali  dunque,  conosciute  e  condivise  da  tutti.  Per  
Weber  era  importante  l’impersonalità.  L’organizzazione  burocratica  consiste  in  una  gerarchia  in  
cui  vengono  svolti  compiti  diversi,  ed  ognuno  deve  sottostare  a  quello  subito  superiore.  

Nella  burocrazia:  

• REGOLE  SCRITTE  governano  la  condotta  del  personale;  

• FUNZIONARI  STIPENDIATI  espletano  il  loro  lavoro;  
• c’è  una  SEPARAZIONE  TRA  VITA  DI  LAVORO  E  VITA  PRIVATA;  
• a  tutti  i  membri  è  imposta  la  RINUNCIA  AL  POSSESSO  DELLE  RISOSRE  MATERIALI    con  cui  
operano;  

Per  Weber  l’organizzazione  burocratica  è  quindi  quella  in  cui  si  lavora  meglio.  Ma  essa  ha  anche  i  
suoi  aspetti  negativi;  infatti  nel  processo  di  razionalizzazione  che  la  burocrazia  comporta,  per  cui  la  
ragione  diventa  la  variabile  più  importante,  ci  possono  essere  problemi  per  l’uomo:  Weber  
afferma  che  l’individuo  arriverà  a  vivere  in  una  gabbia  d’acciaio,  la  stessa  burocrazia,  in  cui  le  
norme  diventeranno  sovrane  rendendo  l’individuo  incapace  di  muoversi.  Cosi  Weber,  per  ovviare  
a  questo  pericolo,  affianca  al  governo  burocratico  il  potere  di  leader  carismatici:  essi  hanno  la  
capacità  di  rompere  la  dittatura  della  norma.  

La  burocrazia  è  entrata  in  crisi  per  il  rischio  di  arrivare  al  ritualismo  (vedi  Merton).  

BLAU:  analizza  le  relazioni  formali  ed  informali  dell’organizzazione  burocratica,  scoprendo  che  le  
seconde,  quelle  non  definite  da  regole  ma  caratterizzate  da  procedure  informali,  rendono  
l’individuo  maggiormente  capace  di  responsabilità  e  di  presa  d’iniziativa.  

MERTON:    l’organizzazione  burocratica,  essendo  fondata  su  regole  e  procedure  scritte,  non  rende  
l’individuo  capace  di  prendere  decisioni.  In  questo  modo  si  arriva  ad  un  ritualismo  burocratico,  
una  situazione  in  cui  le  regole  formali  sono  difese  ad  ogni  costo.  

FOUCAULT:  afferma  che  l’architettura  degli  edifici  che  ospitano  le  organizzazioni  è  direttamente  
connessa  al  loro  sistema  di  autorità.  Inoltre  nota  che  le  organizzazioni  operano  con  un  controllo  
del  tempo  e  dello  spazio,  coordinando  le  attività  di  un  gran  numero  di  persone.  

IL  MODELLO  GIAPPONESE:  molto  più  funzionale  rispetto  all’organizzazione  burocratica  poiché  

stimola  un  senso  di  autonomia  e  coinvolgimento  in  tutti  i  dipendenti.  Caratteristiche:  

• processi  decisionali  dal  basso  verso  l’alto;  

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 • minore  specializzazione  delle  mansioni;  
• sicurezza  dell’occupazione;  
• lavoro  di  gruppo;  
• integrazione  tra  lavoro  e  vita  privata;  

CAPITOLO  10:  IL  LAVORO  

Da  un’identità  sociale.  Con  la  rivoluzione  industriale  si  assiste  ad  una  suddivisione  del  lavoro;  
prima  di  essa  sfera  pubblica  e  familiare  coincidevano(  aziende  familiari).  Si  è  studiato  che  il  lavoro  
è  importante  più  per  la  soddisfazione  che  per  la  remunerazione.  

Lavorare  con  gli  altri  significa  avere  relazioni  sociali,  e  si  è  visto  che  per  i  disoccupati  è  più  difficile  
convivere  con  l’irregolarità.  

ANALISI  SUL  LAVORO  

MARX:  l’avvento  dell’industrializzazione  comporta  l’alienazione  dei  lavoratori:  nelle  fabbriche  

perdono  il  controllo  del  proprio  lavoro  e  sono  costretti  a  compiti  ripetitivi.  Il  lavoro  diventa,  cosi,  
semplice  strumento  di  guadagno  per  vivere.  

DURKHEIM:  da  funzionalista  pensa  che  la  suddivisione  del  lavoro  sia  necessaria,  e  che  la  società  
moderna  sia  tale  proprio  grazie  a  tale  sistema.  Per  cui  la  specializzazione  rafforza  la  solidarietà  
sociale,  determinando  il  passaggio  da  una  solidarietà  meccanica,  fondata  sull’uniformità,  ad  una  
solidarietà  organica,  fondata  sulle  differenze.  Questo  perché  gli  individui  vengono  ad  essere  legati  
dalla  reciproca  dipendenza.  Durkheim  è  consapevole,  tuttavia,  che  il  cambiamento  troppo  rapido  
della  società  può  portare  alla  perdita  di  punti  di  riferimento  normativi:  l’anomia.  Essa  si  supera  
tramite  la  variazione  di  associazioni  sociali,  le  corporazioni,  che  si  dovrebbero  posizionare  tra  lo  
stato  e  l’individuo  in  modo  da  unirli.  

SMITH:  approva  la  suddivisione  del  lavoro  che  aumenta  notevolmente  la  produttività.  Tuttavia  
quando  il  lavoro  si  frantuma  il  singolo  non  è  più  padrone  della  propria  attività  lavorativa;  perciò  
viene  spodestato.  

TAYLOR:  fonda  il  taylorismo,  l’organizzazione  scientifica  del  lavoro  che  comporta  lo  studio  
dettagliato  dei  processi  industriali.  Le  tecniche  tayloriste  massimizzavano  la  produzione  e  
incrementavano  il  livello  di  produttività  del  lavoro.  

FORD:    sviluppa  il  fordismo,  il  sistema  della  produzione  di  massa,  con  la  catena  di  montaggio.  
Dagli  inizi  del  ‘900  fino  agli  anni  ’70  si  assiste  a  questo  sistema  produttivo  di  massa,  mentre  dopo  
questo  periodo  esso  va  incontro  a  problemi  a  causa  della  crisi  economica  che  investe  i  paesi  
europei;  a  ciò  si  aggiungono  ragioni  di  tipo  psicologico  e  sociale.  Per  questo  motivo  la  produzione  
si  diversifica,  non  è  più  di  massa;  si  ascoltano  molto  di  più  le  esigenze  del  consumatore  il  
quale,avendo  meno  da  spendere,punta  più  alla  qualità  che  alla  quantità.  Il  lavoro  diventa  meno  

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sicuro  tanto  che  esplode  il  fenomeno  del  lavoro  flessibile,  i  contratti  a  tempo  indeterminato  
vengono  sostituiti.  La  flessibilità  cela  la  precarietà,  presente  tuttora  nella  nostra  società.  

 
CAPITOLO  11  –  Potere  e  politica  
PREMESSA  
Lo  studio  del  potere  è  di  fondamentale  importanza  in  sociologia  in  quanto  è  un  fenomeno  
pervasivo,  onnipresente  nelle  relazioni  sociali.  

POTERE  E  AUTORITA’  
In  termini  generali,  il  potere  è  la  capacità  do  individui  o  gruppi  di  far  valere  la  propèia  volontà,  
anche  contro  le  resistenze  altrui.  

Tradizionalmente  sono  state  distinte  diverse  forme  di  potere:  

il  potere  economico  esercitato  da  coloro  che  possiedono  beni  materiali  o  risorse  
finanziarie  
 il  potere  ideologico  esercitato  da  coloro  (intellettuali,  predicatori,  giornalisti)  che  sono  in  
grado  di  influenzare  le  opinioni  altrui  
 il  potere  politico  esercitato  da  chi  detiene  gli  strumenti  della  forza  fisica  (nelle  società  
moderne  lo  stato).  
L’autorità  è  una  forma  legittima  di  potere;  ciò  significa  che  quanti  sono  soggetti  all’autorità  ne  
riconoscono  la  fondatezza  e  acconsentono  ad  essa.  

IL  CONCETTO  DI  STATO  

Uno  stato  consiste  in  un  apparato  politico  (un  parlamento  o  altre  forme  di  assemblea,  un  governo,  
una  pubblica  amministrazione)  che  esercita  su  un  determinato  territorio  il  monopolio  legittimo  
della  forza  fisica.  

Tutte  le  società  moderne  sono  stati-­‐nazione,  cioè  stati  in  cui  la  grande  maggioranza  della  
popolazione  è  composta  da  cittadini  che  si  considerano  parte  di  una  medesima  nazione.  

Le  loro  principali  caratteristiche  sono  assai  diverse  da  quelle  degli  stati  tradizionali:  

 sovranità.  I  territori  degli  stati  tradizionali  erano  sempre  delimitati  in  modo  impreciso  e  il  
potere  centrale  esercitava  su  di  essi  un  controllo  piuttosto  debole.  La  sovranità  aveva  
dunque  sc  arsa  rilevanza;  al  contrario,  tutti  gli  stati-­‐nazione  sono  stati  sovrani  
 cittadinanza.  Negli  stati  tradizionali  la  maggioranza  della  popolazione  era  priva  di  diritti  ed  
estranea  alla  vita  politica  (ad  eccezione  delle  classi  dominanti),  al  contrario,  la  maggior  
parte  degli  individui  che  vivono  dentro  i  confini  di  uno  stato  nazione  è  costituita  da  cittadini  
che  hanno  gli  stessi  diritti  e  doveri  
 nazionalismo.  Gli  stati-­‐nazione  sono  associati  alla  nascita  del  nazionalismo,  definibile  come  
un  insieme  di  simboli  e  credenze  che  esaltano  il  senso  di  appartenenza  a  una  determinata  
comunità  nazionale.  Il  nazionalismo  ha  fatto  la  sua  comparsa  solo  con  lo  sviluppo  dello  
stato  moderno  
 
TIPI  DI  REGIMI  POLITICI  

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Due  sono  le  forme  fondamentali  di  regime  politico:  la  democrazia  e  l’autoritarismo  

La  democrazia  

La  parola  democrazia  deriva  dal  termine  greco  demokratia  composto  da  demos  (popolo)  e  kratos  
(governo).  Democrazia  significa  dunque  “governo  del  popolo”  e  si  distingue  significativamente  da  
quelli  in  cui  a  governare  sono  monarchi,  tiranni,  dittatori  o  aristocrazie.  

Il  regime  democratico  ha  assunto  forme  differenti  a  seconda  delle  diverse  epoche  storiche,  delle  
diverse  società  e  delle  diverse  interpretazioni  date  al  concetto.  Il  “popolo”,  ad  esempio,  è  stato  
variamente  identificato  con  i  proprietari,  gli  uomini  bianchi,  gli  uomini  istruiti,  i  soli  uomini,  gli  
adulti.  

La  democrazia  è  ritenuta  in  generale  il  sistema  politico  che  meglio  di  ogni  altro  è  in  grado  di  
assicurare  l’uguaglianza  politica,  la  protezione  delle  libertà  la  difesa  dell’interesse  comune,  il  
soddisfacimento  dei  bisogni,  la  promozione  morale  dell’individuo,  l’efficacia  dei  processi  
decisionali  nell’interesse  generale.  

Democrazia  diretta.  In  una  democrazia  diretta  (o  partecipativa)  le  decisioni  vengono  prese  
insieme  dai  detentori  dei  diritti  politici,  come  avveniva  nell’antica  Grecia,  ma  nelle  società  
moderne  non  è  possibile  che  tutti  partecipino  attivamente  a  tutte  le  decisioni.  Una  forma  di  
democrazia  diretta  che  ancora  sopravvive  nelle  democrazie  moderne  è  il  referendum.  

Democrazia  rappresentativa.  La  forma  di  democrazia  oggi  più  comune  è  la  democrazia  
rappresentativa,  cioè  quel  regime  politico  in  cui  le  decisioni  riguardanti  una  comunità  sono  prese  
non  da  tutti  i  suoi  membri  detentori  dei  diritti  politici,  bensì  da  loro  rappresentanti  eletti  a  questo  
fine.  

L’autoritarismo  
Nei  regimi  autoritari  la  partecipazione  popolare  è  negata  oppure  fortemente  limitata  in  quanto  le  
esigenze  e  gli  interessi  dello  stato  hanno  la  precedenza  su  quelli  del  cittadino  e  dove  non  è  
possibile  il  formarsi  di  una  opposizione  e  la  rimozione  di  un  leader  (come  in  Cina  o  in  molti  paesi  
arabi).  

DIFFUSIONE  GLOBALE  DELLA  DEMOCRAZIA  

Alla  metà  degli  anni  Settanta  potevano  considerarsi  autoritari  più  di  due  terzi  dei  regimi  politici  del  
mondo.  Oggi  quella  percentuale  si  è  ridotta  a  meno  di  un  terzo.  

La  caduta  del  comunismo  

I  regimi  politici  di  tipo  comunista  erano  presenti  nell’ex  Unione  Sovietica  e  negli  altri  paesi  
dell’Europa  orientale,  oggi  sopravvivono  soltanto  in  Cina,  in  Corea  del  Nord,  a  Cuba  e  in  pochi  altri  
paesi.  Essi  sono  sistemi  monopartitici:  esiste  solo  il  partito  comunista  che  esercita  un  potere  
incontrastato  sull’intera  società,  controllando  non  solo  il  sistema  politico  ma  anche  quello  
economico  e  molte  altre  sfere  sociali.  

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In  occidente  pochi  avevano  previsto  la  formidabile  catena  di  eventi  innescatasi  nel  1989  che  portò  
al  crollo  di  un  regime  comunista  dopo  l’altro  attraverso  una  serie  di  “rivoluzioni  di  velluto”.  Dalla  
caduta  dell’Unione  Sovietica  e  la  costituzione  di  repubbliche  quali  l’Ungheria,  la  Polonia,  la  
Bulgaria…,  i  processi  di  democratizzazione  si  sono  diffusi  in  tutto  il  mondo;  anche  quegli  stati  dove  
ancora  resiste  il  regime  comunista,  come  la  Cina,  hanno  dovuto  coniugare  l’autoritarismo  con  una  
lenta  apertura  all’economia  di  mercato  in  quanto  la  “globalizzazione  della  democrazia”  continua  a  
ritmo  spedito  in  tutto  il  mondo.  

L’affermazione  della  democrazia  

La  democrazia  si  è  dimostrata  il  regime  politico  “migliore”  per  diversi  morivi:  

 in  primo  luogo,  la  democrazia  si  accompagna  di  norma  all’economia  di  mercato  che  si  è  
dimostrata  indiscutibilmente  superiore  alla  pianificazione  comunista  come  sistema  di  
produzione  della  ricchezza  
 in  secondo  luogo,  la  globalizzazione  intensifica  contatti  e  rapporti  di  ogni  tipo  al  di  là  dei  
confini  nazionali  e  stimola  una  maggiore  partecipazione  politica  dei  cittadini  in  molte  aree  
del  mondo  
 in  terzo  luogo,  la  diffusione  di  nuovi  mezzi  di  comunicazione,  in  particolare  della  televisione  
satellitare  e  di  Internet,  fa  sì  che  i  governi  non  riescano  a  conservare  il  controllo  delle  
informazioni  cui  attingono  i  cittadini,  che  fanno  sempre  più  resistenza  alla  propaganda  di  
regime.  
Lo  studioso  americano  Francis  FUKUYAMA  ha  parlato  di  “fine  della  storia”  in  quanto  la  
dissoluzione  dell’Unione  Sovietica  avrebbe  segnato  la  completa  sconfitta  dell’ideologia  marxista,  il  
trionfo  mondiale  del  capitalismo,  la  scomparsa  di  ogni  possibile  alternativa  ad  esso  e  
l’universalizzazione  della  democrazia  occidentale  come  forma  di  governo.  

Il  paradosso  della  democrazia  

La  democrazia  sta  incontrando  quasi  ovunque  delle  difficoltà:  il  paradosso  della  democrazia  è  ben  
strano:  da  un  lato  essa  si  sta  diffondendo  in  tutto  il  mondo,  dall’altro  le  società  dove  le  istituzioni  
democratiche  sono  più  antiche  sono  anche  oggetto  di  una  forte  disillusione  in  quanto  quote  
crescenti  di  popolazione  sono  insoddisfatte  o  indifferenti  nei  suoi  confronti.  Perché  tanta  
insoddisfazione?  

Come  ha  osservato  il  sociologo  americano  Daniel  BELL,  i  governi  nazionali  sono  troppo  piccoli  per  
affrontare  le  grandi  questio  (la  concorrenza  economica  mondiale,  la  distribuzione  dell’ecosistema  
terreste)  e  troppo  grandi  per  affrontare  quelle  piccole  (i  problemi  locali).  

PARTITI  E  SISTEMI  DI  PARTITO  NEI  PAESI  OCCIDENTALI  

Un  partito  politico    può  essere  definito  come  un  ‘organizzazione  orientata  alla  conquista  del  
potere  politico;  nel  contesto  democratico  i  partiti  mirano  al  controllo  legittimo  del  governo  
attraverso  il  processo  elettorale.  

Esistono  diversi  sistemi  di  partito  ma  tendenzialmente  i  sistemi  elettorali  maggioritari  (vince  chi  
raccoglie  più  voti)  producono  sistemi  bipartici  (o  quantomeno  bipolari)  mentre  i  sistemi  elettorali  
proporzionali  (i  seggi  vengono  distribuiti  in  ragione  delle  percentuali  di  voto  ottenute)  tendono  a  

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produrre  sistemi  multipartitici.  E’  però  improbabile  che  un  singolo  partito  riesca  ad  ottenere  la  
maggioranza;  si  formano  così  governi  di  coalizione  che  possono  produrre  governi  deboli  e  il  
continuo  ricorso  alle  elezioni  anticipate  con  lo  scopo  di  “ricalibrare”  i  rapporti  di  forza  tra  partiti  e  
coalizioni.  

Nei  paesi  europei  occidentali  esistono  partiti  di  diversa  origine.  Alcuni  si  fondano  sulla  confessione  
religiosa,  altri  sull’appartenenza  etnica  o  linguistica.  Alcuni  rappresentano  determinati  interessi  
socio-­‐economici,  altri  sono  di  ispirazione  ambientalista.  I  grandi  partiti  di  massa,  tuttavia,  sono  
ormai  largamente  pluralisti  dal  punto  di  vista  culturale  e  interclassisti  dal  punto  di  vista  sociale.  

 
IL  CAMBIAMENTO  POLITICO  E  SOCIALE  
Talvolta  il  cambiamento  politico  e  sociale  può  essere  ottenuto  solo  attraverso  il  ricorso  a  forme  
non  ortodosse  di  azione  politica.  

L’esempio  più  vistoso  di  azione  politica  non  ortodossa  è  la  rivoluzione  vale  a  dire  il  rovesciamento  
di  un  ordine  politico  attraverso  un’azione  violenta  di  massa.  

Più  frequentemente  l’attività  politica  non  ortodossa  più  comune  è  quella  dei  movimenti  sociali.  Un  
movimento  sociale  è  definibile  come  un’azione  collettiva  tesa  a  perseguire  un  interesse  o  un  
obiettivo  comune  attraverso  iniziative  esterne  alle  istituzioni.  Essi  sono  una  caratteristica  del  
nostro  mondo  quanto  le  organizzazioni  formali  e  burocratiche  alle  quali  essi  si  oppongono.  

Globalizzazione  e  movimenti  sociali  

Esistono  movimenti  sociali  piccolissimi  ma  anche  costituiti  da  milioni  di  persone.  I  movimenti  
sociali  nascono  spesso  con  l’obiettivo  dei  provocare  un  cambiamento  (movimenti  di  protesta);  in  
contrapposizione  possono  sorgere  contro-­‐movimenti  che  difendono  lo  status  quo  (movimenti  
abortisti  e  antiabortisti).  Spesso  l’azione  dei  movimenti  sociali  produce  la  modificazione  di  leggi  o  
politiche.  I  movimenti  sociali  sono  tra  le  forme  più  potenti  di  azione  collettiva  (movimento  
americano  per  i  diritti  civili,  movimento  femminista,  movimenti  ambientalisti).  

I  nuovi  movimenti  sociali.  A  partire  dalla  seconda  metà  del  secolo  scorso  si  è  verificata  una  
proliferazione  di  movimenti  sociali  in  tutti  i  paesi  del  mondo.  Sono  spesso  definiti  nuovi  movimenti  
sociali  perché  si  ritiene  che  siano  un  prodotto  specifico  della  società  tardo-­‐moderna  e  che  
differiscono  profondamente  dalle  forme  di  azione  collettiva  delle  epoche  precedenti.  

Tecnologia  e  movimenti  sociali.  Nell’età  dell’informazione  è  diventato  infatti  possibile  che  questi  
nuovi  movimenti  sociali  dispersi  in  tutto  il  mondo  si  coalizzino  in  enormi  reti  internazionali  che,  
grazie  alla  comunicazione  elettronica,  hanno  la  capacità  di  rispondere  immediatamente  agli  
eventi,  accedere  a  fonti  di  informazione,  premere  su  multinazionali,  su  governi  e  organismi  
internazionali.  

Internet  ha  dimostrato  la  sua  capacità  di  unire  al  di  là  di  ogni  frontiera  fisica  o  culturale.  A  questo  
proposito  si  è  parlato  di  netwars,  ovvero  di  conflitti  internazionali  generalizzati  che  hanno  per  

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oggetto  non  più  risorse  o  territori,  come  in  passato,  ma  l’informazione  e  la  capacità  di  richiamare  
l’attenzione  dell’opinione  pubblica.  

I  MOVIMENTI  NAZIONALISTI  
Tra  i  più  importanti  movimenti  sociali  del  mondo  contemporaneo  vi  sono  quelli  nazionalisti.  La  
crescente  interdipendenza  dei  paesi  del  mondo  non  ha  comportato  la  fine  del  nazionalismo,  anzi  
per  certi  versi  lo  ha  rafforzato.  

Nazionalismo  e  società  moderna.  Il  principale  teorico  del  nazionalismo  è  forse  Ernest  GELLER  
secondo  cui  il  nazionalismo  e  il  concetto  dio  nazione  erano  sconosciuti  alle  società  tradizionali.  
Esso  è  il  prodotto  della  nuova  società  di  massa  creata  dall’industrialismo  (a  partire  dalla  fine  del  
1700)  sia  perché  esso  determina  la  necessità  di  un  apparato  statale  molto  più  efficace  che  in  
precedenza  poiché  l’universo  di  riferimento  non  è  più  il  villaggio  locale  ma  una  società  di  massa,  
sia  perché  oggi  l’istruzione  generalizzata,  basata  su  una  lingua  ufficiale  insegnata  nelle  scuole,  è  lo  
strumento  principale  attraverso  il  quale  una  società  di  massa  può  organizzarsi  ed  essere  tenuta  
unità.  

La  teoria  di  Geller  non  spiega  però  le  passioni  che  il  nazionalismo  è  in  grado  di  suscitare.  La  sua  
forza  è  probabilmente  collegata  alla  capacità  di  creare  identità,  qualcosa  di  cui  gli  individui  non  
possono  fare  a  meno.  

Le  nazioni  senza  stato  

La  presenza  di  etnie  diverse  da  quella  maggioritaria  in  uno  stato  nazionale  può  produrre  il  
fenomeno  delle  nazioni  senza  stato:  

 il  primo  caso  è  quello  in  cui  lo  stato  nazionale  riconosce  le  differenze  culturali  della  
minoranza  etnica  permettendo  un  certo  grado  di  autonomia  (Scozia  e  Galles  in  Gran  
Bretagna,  Paesi  Baschi  e  Catalogna  in  Spagna)  
 il  secondo  caso  è  quello  di  nazioni  senza  stato  che  godono  di  un’autonomia  maggiore  
(Quebec  in  Canada,  Fiandre  in  Belgio)  anche  grazie  alla  struttura  degli  stati  di  cui  fanno  
parte:  Canada  e  Belgio  sono  stati  federali)  
 il  terzo  caso  è  quello  di  nazioni  senza  stato  il  cui  riconoscimento  è  negato  con  la  forza  dagli  
stati  nazionali  ospitanti  (Curdi  in  Turchia,  SDiria,  Iran  e  Iraq,  >Palestinesi  in  Medio  Oriente,  
ceceni  in  Russia,  Tibetani  in  Cina)  
 

Nazioni  e  nazionalismi  nei  paesi  in  via  di  sviluppo  

I  paesi  in  via  di  sviluppo  dell’Africa  sono  in  gran  parte  ex  colonie  europee  che  hanno  conquistato  
l’indipendenza  nella  seconda  metà  del  ventesimo  secolo.  Molti  confini  tra  paesi  coloniali  erano  
stati  tracciati  arbitrariamente  dagli  europei  senza  che  fossero  prese  in  considerazione  le  divisioni  
di  carattere  etnico.  

STATO  NAZIONALE,  IDENTITA’  NAZIONALE  E  GLOBALIZZAZIONE  

Mentre  in  alcune  regioni  dell’Africa  nazioni  e  stati  nazionali  non  sono  ancora  compiutamente  
sviluppati,  in  altri  parti  del  mondo  si  parla  di  “fine  dello  stato-­‐nazione”  in  seguito  alla  

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globalizzazione  che  spingerebbe  sempre  più  verso  un  “mondo  senza  confini”  in  cui  l’identità  
nazionale  sarà  sempre  più  debole.  

Tuttavia  non  sarebbe  esatto  affermare  che  stiamo  assistendo  al  tramonto  dello  stato  nazionale.  
Per  certi  versi  sta  accadendo  esattamente  il  contrario.  Oggi  ogni  paese  del  mondo  è  uno  stato  
nazionale  o  aspira  ad  esserlo:  lo  stato  nazionale  è  divenuto  un’istituzione  politica  universale.  

CAPITOLO  12  –  Mass  media  e  comunicazione  

PREMESSA  
Grazie  alla  globalizzazione  e  a  Internet,  da  qualsiasi  angolo  del  pianeta  è  possibile  accedere  alle  
stesse  notizie,  agli  stessi  film,  alla  stessa  musica  e  agli  stessi  programmi  televisivi.  

Negli  ultimi  decenni  abbiamo  assistito  a  un  processo  di  convergenza  nella  produzione,  nella  
distribuzione  e  nel  consumo  di  informazione.  

Al  centro  di  questa  rivoluzione  delle  comunicazioni  c’è  Internet.  

Internet  minaccia  di  cancellare  qualsiasi  distinzione  tra  le  forme  tradizionali  di  comunicazione  e  di  
diventare  lo  strumento  di  informazione,  intrattenimento,  pubblicità  e  commercio  per  eccellenza.  

GIORNALI  E  TELEVISIONE  
I  giornali.  Gli  antenati  dei  giornali  sono  i  fogli  di  informazione  stampati  e  diffusi  nel  Settecento.  
Soltanto  a  partire  dal  1800  essi  sono  divenuti  “quotidiani”  con  migliaia  o  milioni  di  lettori.  A  lungo  i  
giornali  furono  il  mezzo  principale  con  cui  le  informazioni  venivano  trasmesse  rapidamente  a  un  
pubblico  di  massa.  La  loro  influenza  è  scemata  con  l’avvento  della  radio,  del  cionema  e  soprattutto  
della  televisione.  La  comunicazione  elettronica  sembra  in  grado  di  ridurre  ulteriormente  la  
circolazione  dei  giornali.  Le  notizie  oggi  sono  disponibili  on-­‐line  e  costantemente  aggiornate  
durante  il  giorno.  

La  televisione.  La  crescente  influenza  della  televisione  è  probabilmente  il  più  importante  sviluppo  
verificatosi  nel  campo  dei  media  nella  seconda  metà  del  secolo  scorso.  Le  cosiddette  reti  
generaliste  (che  trasmettono  in  chiaro  e  sono  quindi  accessibili  a  tutti)  sono  state  affiancate  in  
anni  più  recenti  dalle  reti  ad  accesso  condizionato  che  trasmettono  in  codice,  via  satellite  o  via  
cavo  (e  sono  accessibili  solo  su  abbonamento).    

Satellite  e  cavo  stanno  trasformando  quasi  ovunque  la  natura  della  televisione:  essi  rendono  
sempre  più  difficile  ai  governi  il  controllo  dei  contenuti  televisivi.    

Le  televisioni  occidentali  hanno  probabilmente  avuto  la  loro  importanza  nel  preparare  lòe  
condizioni  che  hanno  portato  alla  caduta  dei  regimi  comunisti  in  Europa  orientale.  Qualcosa  di  
analogo  sta  avvenendo  con  Al  Jazeera,  la  televisione  satellitare  del  Qatar  che  viene  seguita  in  molti  
paesi  arabi.  

GLI  EFFETTI  DELLA  TELEVISIONE  

Sono  state  condotte  moltissime  ricerche  per  cercare  di  valutare  gli  effetti  dei  programmi  televisivi  

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sulle  persone  e  in  particolare  sui  bambini  per  quanto  riguarda  la  propensione  alla  violenza  e  alla  
criminalità.  

Televisione  e  violenza  
Tra  i  programmi  televisivi,  i  telefilm  si  segnalano  per  il  loro  carattere  estremamente  violento  ma  
quello  che  sorprende  che  nei  programmi  per  bambini  i  livelli  di  violenza  sono  addirittura  superiori:  
tra  tutti  i  tipi  di  programmi  televisivi  sono  i  cartoni  animati  a  contenere  il  numero  maggiore  di  atti  
violenti.  

Occorre  però  specificare  che  nei  telefilm  polizieschi  e  in  molti  cartoni  animati  per  bambini,  alla  
rappresentazione  della  violenza  fanno  da  sfondo  temi  di  giustizia  e  castigo.  Ne  consegue  che  
l’intensità  della  violenza  rappresentata  non  sollecita  necessariamente  comportamenti  imitativi  
negli  spettatori,  i  quali  sono  forse  maggiormente  influenzati  dai  temi  morali  di  fondo.  

Anche  i  bambini  molto  piccoli,  ad  esempio,  capiscono  che  la  violenza  rappresentata  nei  programmi  
della  televisione  non  è  “reale”.  

I  generi  televisivi  
La  televisione  oggi  funziona  come  un  flusso  in  interrotto  ma  assai  diversificato.  Il  palinsesto  
contiene  solitamente  parecchi  programmi  diversi  tra  loro.  La  nozione  di  genere  televisivo  è  utile  
per  dare  un  senso  alla  natura  apparentemente  caotica  della  programmazione  televisiva.  I  generi  
sono  le  categorie  con  cui  sia  i  produttori  sia  gli  spettatori  classificano  i  diversi  tipi  di  programma,  
distinguendo  ad  esempio  tra  telegiornali,  telefilm,  telenovele,  talk  show,  telequiz..  ogni  genere  
segue  regole  e  convenzioni  che  lo  caratterizzano  e  lo  differenziano  dagli  altri  in  termini  di  
ambientazione,  personaggi,  meccanismi  narrativi.  

Le  soap  opera  
La  caratteristica  fondamentale  del  genere  soap  è  che  richiede  di  essere  seguito  con  assiduità.  Il  
singolo  episodio  ha  ben  poco  senso.  Le  soap  presumono  un  plot  noto  allo  spettatore  assiduo,  che  
acquista  familiarità  con  personaggi,  le  loro  personalità  e  le  loro  esperienze.  

I  sociologi  si  sono  divisi  quando  hanno  cercato  dispiegare  la  popolarità  delle  soap  e  la  loro  
diffusione  in  tutto  il  mondo,  non  solo  in  Europa  e  in  America,  ma  anche  in  Africa,  Asia  e  America  
latina.  Secondo  alcuni  esse  rappresentano  un’evasione,  soprattutto  per  le  donne  che  trovano  la  
propria  vita  opprimente  e  monotona.  Ma  assai  più  plausibile  è  l’idea  che  le  soap  trattino  in  
qualche  modo  aspetti  universali  della  vita  emotiva.  Esse  esplorano  situazioni  critiche  che  possono  
capitare  a  tutti  e  forse  riescono  ad  aiutare  alcuni  telespettatori  a  riflettere  creativamente  su  certe  
situazioni  esistenziali.  

TEORIE  DEI  MEDIA  

Le  prime  teorie  
Tra  i  primi  importanti  teorici  dei  mezzi  di  comunicazione  sono  i  canadesi  Harold  INNIS  e  Marshall  
MCLUHAN.  Innis  sostiene  che  il  carattere  dei  mezzi  di  comunicazione  influenza  fortemente  
l’organizzazione  sociale  l’ormai  celebre  formula  coniata  da  McLuhan,  “il  mezzo  è  il  messaggio”,  

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significa  che  la  natura  dei  media  influenza  la  società  molto  più  dei  messaggi  trasmessi.  La  
televisione,  ad  esempio  è  un  mezzo  molto  diverso  da  un  libro  stampato:  in  una  società  in  cui  la  
televisione  svolge  un  ruolo  centrale,  la  vita  viene  esperita  diversamente  rispetto  a  una  società  che  
conosce  solo  la  stampa.i  media  elettronici,  secondo  McLuhan,  stanno  creando  ciò  che  egli  chiama  
villaggio  globale:  ogni  evento  può  essere  seguito  in  tutto  il  mondo  in  tempo  reale,  cosicchè  tutti  
partecipano  simultaneamente  agli  stessi  eventi.  

Habermas:  la  sfera  pubblica  

Il  filosofo  e  sociologo  tedesco  Jurgen  HABERMAS  è  legato  alla  teoria  sociale  della  Scuola  di  
Francoforte  (costituita  in  particolare  da  Adorno,  Horkheimer,  Marcuse)  che,  pur  richiamandosi  a  
Marx,  consideravano  le  sue  teorie  bisognose  di  una  radicale  revisione.  Essi  ritenevano  che  Marx  
non  avesse  prestato  sufficiente  attenzione  all’influenza  della  cultura  nella  società  capitalistica  
moderna.  Di  conseguenza,  tra  i  principali  oggetti  di  interesse  della  Scuola  di  Francoforte  troviamo  
l’industria  culturale  finalizzata  alla  produzione  dell’intrattenimento  di  massa:  radio,  televisione,  
cinema,  musica  popolare,  giornali,  riviste.  Essi  sostenevano  che  la  diffusione  dell’industria  
culturale,  con  i  suoi  prodotti  di  consumo  standardizzati,  insidiava  la  capacità  degli  individui  di  
sviluppare  un  pensiero  critico  autonomoe  creativo.  

Habermas  ha  elaborato  questi  temi  in  modo  diverso.  Egli  analizza  lo  sviluppo  dei  media  dall’inizio  
del  1700  al  presente  delineando  la  nascita  e  la  successiva  crisi  della  sfera  pubblica:  nata  nei  salotti  
e  nei  caffè  di  londra,  Parigi  e  altre  città  europee,  dove  le  persone  usavano  incontrarsi  per  discutere  
questioni  di  attualità  sollevate  dai  giornali  che  stavano  allora  nascendo.  Secondo  Habermas,  salotti  
e  caffè  furono  essenziali  per  lo  sviluppo  iniziale  della  democrazia  perché  introdussero  l’idea  che  si  
potessero  risolvere  i  problemi  politici  attraverso  la  discussione  pubblica.  Nelle  società  moderne,  
però,  la  sfera  pubblica  è  stata  soffocata  dall’espansione  dell’industria  culturale.  La  politica  viene  
presentata  dai  media  come  una  sorta  di  spettacolo:  l’opinione  pubblica  non  si  costruisce  
attraverso  una  discussione  aperta  e  razionale  ma  attraverso  il  controllo  e  la  manipolazione.  

Baudrillard:  il  mondo  dell’iperrealtà  

Lo  studioso  postmodernista  francese  Jean  BAUDRILLARD  ritiene  che  l’avvento  dei  mass  media,  in  
particolare  dei  media  elettronici  come  la  televisione,  ha  trasformato  la  natura  stessa  della  nostra  
vita.  La  Tv  non  rappresenta  il  mondo,  ma  definisce  in  misura  crescente  che  cosa  è  il  mondo.  
Secondo  Baudrillard,  non  esiste  una  realtà  a  sé  stante  (il  processo  in  tribunale  a  O.J.  Simpson)  che  
la  televisione  ci  consente  di  vedere;  essa  è  sostituita  da  una  realtà  di  grado  superiore  (l’iperrealtà)  
interamente  affidata  alle  immagini  televisive  (il  processo  che  si  è  svolto  in  televisione  come  
“evento  globale”).  

L’iperrealtà  prodotta  dai  media  è  fatta  di  simulacri:  immagini  che  ricevono  senso  solo  da  altre  
immagini  e  per  ciò  non  hanno  fondamento  in  alcuna  “realtà  esterna”.  Nessun  leader  politico  oggi  
può  vincere  un’elezione  se  non  appare  costantemente  in  televisione:  l’immagine  televisiva  del  
leader  è  la  “persona”  che  la  maggior  parte  dei  spettatori  conosce.  

Thompson:  media  e  società  moderna  

John  THOMPSON  ha  analizzato  la  relazione  tra  i  media  e  lo  sviluppo  delle  società  industriali.  Essi  

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hanno  svolto  un  ruolo  centrale  nella  creazione  delle  istituzioni  moderne  in  quanto  offrono  molte  
forme  di  informazione  cui  prima  era  negato  l’accesso.  La  teoria  dei  media  elaborata  da  Thompson  
distingue  tre  tipi  di  interazione:  

 l’interazione  faccia  a  faccia  avviene  in  un  contesto  di  compresenza,  è  ricca  di  indizi  
simbolici  che  gli  individui  utilizzano  per  dare  senso  a  ciò  che  gli  altri  dicono,  è  rivolta  a  
destinatari  specifici,  è  di  tipo  dialogico  
 l’interazione  mediata  implica  l’utilizzo  di  una  tecnologia  mediale:  la  stampa,  la  
trasmissione  elettrica,  l’elettronica.  Essa  ha  luogo  direttamente  tra  due  individui  specifici  
(due  persone  che  si  parlano  al  telefono)  ed  è  di  tipo  dialogico  m,a  non  offre  la  stessa  
gamma  di  indizi  simbolici  dell’interazione  faccia  a  faccia  
 la  quasi-­‐interazione  mediata  è  costituita  da  quelle  particolari  relazioni  sociali  che  sono  
create  dai  mass  media;  essa  è  monologica  (cioè  a  senso  unico)  in  quanto  non  connette  
direttamente  individui  specifici  bensì  una  serie  indefinita  di  destinatari  potenziali  
 

Media  e  ideologia  
La  nozione  di  ideologia  rimanda  all’influenza  delle  idee  sulle  credenze  e  sulle  azioni  degli  individui.  
La  parola  viene  coniata  da  uno  scrittore  francese  Destutt  de  Tracy  alla  fine  dei  Settecento  con  
significato  di  “scienza  delle  idee”.  

Marx  considerava  l’ideologia  come  “falsa  coscienza”:  le  classi  dominanti  sono  in  grado  di  
controllare  le  idee  che  circolano  nella  società.  Secondo  Marx  la  religione  è  spesso  ideologica  
perché  insegna  al  povero  a  essere  contento  della  propria  sorte.  

Thompson  chiama  quella  di  de  Tracy  concezione  neutrale  dell’ideologia  e  critica  quella  di  Marx.  
Egli  sostiene  che  nozione  critica  sia  da  preferire  in  quanto  connette  l’ideologia  al  potere.  Essa,  
infatti,  comporta  l’esercizio  del  potere  simbolico,  cioè  l’uso  delle  idee  per  nascondere,  giustificare  
o  legittimare  gli  interessi  dei  gruppi  sociali  dominanti.  

LE  NUOVE  TECNOLOGIE  DELLE  COMUNICAZIONI  

Nella  seconda  metà  del  ventesimo  secolo  alcune  importanti  innovazioni  tecnologiche  hanno  
completamente  trasformato  il  volto  delle  telecomunicazioni.  

Quattro  processi  tecnologici  hanno  contribuito  a  queste  trasformazioni:  

 il  continuo  incremento  della  potenza  dei  computer  

 il  continuo  decremento  dei  loro  costi  
 lo  sviluppo  delle  comunicazioni  via  satellite  e  via  fibra  ottica  
 la  digitalizzazione  dei  dati.  
Quest’ultimo  processo  ha  reso  possibile  l’integrazione  tra  computer  e  tecnologie  delle  
telecomunicazioni.  Ogni  unità  di  informazioni  –compresi  suoni  e  immagini-­‐  può  essere  trasformata  
in  “bit”.  La  digitalizzazione  ha  dunque  consentito  lo  sviluppo  della  multimedialità:  media  diversi  
integrati  in  un  solo  medium  (cd-­‐rom,  computer…).  La  digitalizzazione  è  anche  alla  base  dei  media  
interattivi,  che  consentono  agli  individui  di  intervenire  attivamente  su  ciò  che  vedono  o  ascoltano.  

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La  telefonia  mobile.  Dalla  “prima  generazione”  di  telefoni  cellulari,  che  utilizzavano  una  tecnologia  
analogica,  si  è  passati  alla  “seconda  generazione”  che  utilizza  tecnologia  digitale.  La  “terza  
generazione”  di  telefonia  cellulare  è  quella  di  Internet  senza  fili.  Anche  se,  al  di  là  di  ogni  dubbio,  
essi  sono  una  risorsa  inestimabile  in  un’età  contrassegnata  dal  continuo  movimento,  dal  
pendolarismo  casa-­‐lavoro,  da  viaggi  frequenti  e  da  giornate  piene  di  impegni,  alcuni  ritengono  che  
avere  un  telefono  cellulare  significa  essere  costantemente  rintracciabili  e  ciò  offusca  la  distinzione  
tra  vita  personale  professionale.  

INTERNET  
Internet  nasce  al  pentagono  nel  1969con  il  nome  di  Arpanet  da  Arpa  (Advanced  Research  Projects  
Agency).  Inizialmente  consentiva  agli  scienziati  di  condividere  risorse  e  strumenti.  Poi  nelle  
università  altre  persone  incominciarono  a  utilizzare  il  sistema  per  i  propri  scopi.  Con  la  diffusione  
dei  Pc,  esso  iniziò  a  diffondersi  anche  al  di  fuori  dell’ambito  militare  e  universitario  entrando  in  
una  fase  di  crescita  esplosiva.  Un  mutamento  imponente  che  però  è  avvenuto  in  maniera  tutt’altro  
che  uniforme:  tra  coloro  che  ne  sono  esclusi  troviamo  gli  strati  meno  abbienti  della  popolazione  
nei  paesi  sviluppati  e,  a  livello  globale,  i  paesi  più  poveri.  Ciò  ha  indotto  molti  a  parlare  di  nuove  
disuguaglianze  sociali  in  termini  di  divario  digitale  (digital  divide),  cioè  disparità  di  accesso  alle  
tecnologie  della  comunicazione.  

La  diffusione  mondiale  di  Internet  ha  sollevato  importanti  interrogativi  per  i  sociologi.  Internet  
apre  nuovi  canali  di  comunicazione  e  interazione,  trasferendo  on-­‐line  un  numero  crescente  di  
attività.  Grazie  a  Internet  distanza  e  separazione  diventano  più  facilmente  superabili  in  quanto  
espande  e  arricchisce  la  rete  dei  rapporti  sociali,  anche  se  alcuni  ritengono  che  esso  minaccia  di  
svuotare  le  relazioni  e  comunità  umane.  Alcuni  sociologi  affermano  che  la  diffusione  di  Internet  
accentua  l’isolamento  sociale:  i  contatti  umani  si  riducono,  forme  tradizionali  di  intrattenimento  
come  la  lettura,  il  cinema  e  il  teatro  vengono  trascurate,  il  tessuto  della  vita  sociale  si  indebolisce.  
Proprio  come  la  televisione  un  tempo,  Internet  suscita  sia  speranze  che  paure.  

GLOBALIZZAZIONE  DEI  MEZZI  DI  COMUNICAZIONE  

In  uno  studio  sulla  globalizzazione  condotto  da  un  gruppo  di  studiosi  coordinato  da  David  HELD  
sono  elencati  cinque  cambiamenti  fondamentali  che  hanno  contribuito  a  creare  il  nuovo  ordine  
mediatico  globale:  

 crescente  concentrazione  della  proprietà.  I  media  globali  oggi  sono  dominati  da  piccolo  
numero  di  enormi  e  potentissimi  gruppi  imprenditoriali  
 passaggio  dalla  proprietà  pubblica  a  quella  privata.  Negli  ultimi  decenni  la  liberalizzazione  
economica  e  l’allentamento  delle  regolamentazioni  hanno  condotto  alla  loro  
privatizzazione  in  molti  paesi  
 sviluppo  di  strutture  aziendali  transnazionali.  Le  normative  sulla  proprietà  dei  media  sono  
state  allentate  per  permettere  investimenti  e  acquisizioni  internazionali  
 integrazioni  dei  prodotti  mediali.  L’industria  dei  media  è  molto  più  integrata  e  meno  
segmentata  che  in  passato  (singole  industri  producono  e  distribuiscono  musica,  notizie,  
programmi  televisivi…)  
 aumento  delle  fusioni  aziendali.  C’è  una  tendenza  ad  alleanze  tra  aziende  appartenenti  a  
segmenti  diversi  dell’industria  dei  media.  

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Alcuni  temono  che  la  formazione  di  aziende  gigantesche  nel  settore  dei  media  potrebbe  limitare  
gli  spazi  che  essi  offrono  alla  libertà  di  pensiero,  di  espressione  e  di  discussione.  Tali  aziende  
potrebbero,  infatti,  esercitare  l’autocensura  o  cercare  di  favorire  personaggi  pubblici  e  politici  con  
cui  intrattiene  rapporti  di  convenienza.  Il  controllo  dell’informazione  da  parte  delle  maggiori  
imprese  di  comunicazione  dei  paesi  industrializzati  (e  innanzitutto  degli  Stati  Uniti)  ha  indotto  
molti  osservatori  a  parlare  di  imperialismo  mediatico  e  fa  sì  che  a  livello  globale  sia  
costantemente  privilegiato  il  “primo  mondo”,  mentre  ai  paesi  in  via  di  sviluppo  si  presta  
attenzione  soprattutto  in  occasione  di  catastrofi,  crisi,  guerre  o  altre  violenze.  

LA  REGOLAMENTAZIONE  DEI  MEDIA  

Tutti  i  paesi  hanno  normative  che  cercano  di  regolamentare  il  settore  dei  media  in  quanto  in  
questo  settore  debbono  operare,  nell’interesse  pubblico,  una  pluralità  di  soggetti  perché  ciò  
assicura  che  trovino  ascolto  gruppi  e  opinioni  differenti.  Alcuni  pensano  che  la  conservazione  di  un  
forte  settore  pubblico  sia  cruciale  per  frenare  il  predominio  delle  grandi  società  di  comunicazione  
anche  se  la  televisione  pubblica  può  prestarsi  ad  essere  usata  come  mezzo  di  propaganda  
governativa.  

Si  considera,  pertanto,  necessaria  una  legislazione  che  armonizzi  a  livello  europeo  il  settore  delle  
telecomunicazioni  e  dell’informatica  anche  se  essa  pare  di  difficile  attuazione.  La  convergenza  
mediatica  è  una  delle  questioni  al  centro  della  discussione  tra  gli  stati  membri  dell’Unione  
europea.  

CAPITOLO  13  -­‐  ISTRUZIONE  

ORIGINI  ANALFABETISMO  E  ISTRUZIONE  
Scuola  =  dal  greco  svago  o  ricreazione.  Un  tempo  i  soli  istruiti  erano  i  leader  religiosi  e  i  sacerdoti.  

Leggere  non  era  necessario  né  utile.  La  stampa  modificò  la  situazione.  Il  crescente  uso  di  materiali  
scritti  in  molte  sfere  diverse  della  vita  portò  a  più  elevati  livelli  di  alfabetismo.  Cominciò  ad  
emergere  l’istruzione.  

Oggi  nei  paesi  industrializzati  l’alfabetismo,  la  capacità  elementare  di  leggere  e  scrivere,  è  estesa  a  
gran  parte  della  popolazione.  Diffusa  è  anche  la  scolarizzazione,  quasi  assente  nell’Ottocento,  ma  
resa  obbligatoria  con  l’avvento  della  moderna  società  del  benessere  attraverso  l’universalizzazione  
dei  sistemi  educativi:  la  scuola  è  dunque  aperta  a  tutti,  senza  alcuna  distinzione.  

Nelle  società  moderne  è  importantissima  poiché  tutti  devono  saper  leggere,  scrivere,  e  fare  calcoli  
insieme  con  una  conoscenza  generale  del  proprio  ambiente  fisico  sociale  ed  economico;  inoltre  
devono  saper  imparare  per  poter  acquisire  info  nuove.  La  diffusione  delle  tecnologie  sta  influendo  
sull’istruzione  in  molti  modi  poiché  le  scuole  sono  un  ambito  in  cui  si  può  conoscere  i  computer  e  
le  tecnologie  on-­‐line.  La  scuola  si  è  sviluppata  per  fornire  le  competenze  che  davano  accesso  al  
mondo  dei  media  a  stampa;  nonostante  ciò  pochi  educatori  vedono  nella  tecnologia  informatica  
un  mezzo  in  grado  di  sostituire  totalmente  l’apprendimento  affidato  all’interazione  con  un  
insegnante.  Il  sistema  scolastico  svolge  un  ruolo  centrale  nella  socializzazione  dei  giovani,  nella  
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promozione  delle  pari  opportunità,  nella  formazione  professionale  e  nella  creazione  di  una  
cittadinanza  informata  e  partecipe.  

 
EVOLUZIONE  DEL  SISTEMA  SCOLASTICO  ITALIANO  

Nato  con  la  legge  Casati  del  1859dopo  scuola  elementare  biforcazione  in  un  ramo  classico  ed  in  
uno  tecnico.  

Riforma  Gentile  del  1923scuola  tecnica  sostituita  con  un’altra  che  non  permetteva  l’accesso  
all’università.  

Regime  fascistabiforcazione  più  netta  in  2  rami:  uno  per  classe  media  e  per  la  borghesia,  l’altro  
per  la  classe  operaia.  Solo  chi  finiva  il  liceo  classico  poteva  iscriversi  a  qualsiasi  tipo  di  università.    

1962  riforma  che  istituiva  una  scuola  media  unica.  

1969  legge  che  consente  ai  diplomati  di  tutte  le  scuole  medie  superiori  di  iscriversi  a  qualsiasi  
facoltà  universitaria.  

TEORIE  DELL’EDUCAZIONE  
Bernstein  -­‐  Codici  linguistici  

Sostiene  che  i  ragazzi  provenienti  da  entroterra  diversi  sviluppano  nei  primi  anni  di  vita  CODICI  
diversi  che  influenzano  la  loro  successiva  esperienza  scolastica.  

I  ragazzi  provenienti  da  classe  lavoratrice  acquisiscono  un  codice  ristretto,  linguaggio  legato  ad  un  
determinato  ambiente  culturale,  ricco  di  assunti  inespressi  di  cui  ci  si  attende  la  conoscenza  da  
parte  degli  altri.  Tipo  di  registro  comunicativo  legato  all’ambiente  culturale  di  una  comunità  o  di  
un  quartiere  della  classe  inferiore.  E’un  codice  di  linguaggio  più  adatto  alla  comunicazione  
dell’esperienza  pratica  che  alla  discussione  d’idee,  processi  e  rapporti  più  astratti.  Il  linguaggio  è  
ispirato  alle  norme  del  gruppo.  

Acquisizione  di  un  codice  elaboratostile  linguistico  meno  vincolato  a  un  contesto  specifico,  che  
quindi  consente  di  adattare  i  significati  delle  parole  alle  esigenze  delle  situazioni  più  disparate.  

I  ragazzi  che  hanno  acquisito  codici  linguistici  più  elaborati  sono  maggiormente  capaci  di  far  fronte  
alle  esigenze  dell’istruzione  scolastica  formale  rispetto  a  quelli  che  dispongono  di  codici  ristretti,  
perché  il  modo  di  quest’ultimi  di  usare  il  linguaggio  si  scontra  con  la  cultura  accademica  della  
scuola.  

Boweles  e  Gintis-­‐scuola  e  capitalismo  industriale  

L’istruzione  non  ha  contribuito  a  ridurre  le  disuguaglianze  economiche.  

L’istruzione  moderna  deve  essere  intesa  come  risposta  alle  esigenze  economiche  del  capitalismo  
industriale.  Le  scuole  contribuiscono  a  creare  competenze  tecniche  e  sociali  richieste  dalle  imprese  
industriali.  I  rapporti  di  autorità  e  di  controllo  presenti  nella  scuola  riflettono  direttamente  quelli  

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dominati  nel  mondo  del  lavoro.  La  scuola  contribuisce  a  motivare  alcuni  individui  alla  prestazione  
e  al  successo.  La  scuola  moderna  riproduce  i  sentimenti  di  impotenza  che  molti  sperimentano  
altrove.  Le  scuole  hanno  lo  scopo  di  legittimare  la  disuguaglianza,  limitare  lo  sviluppo  personale  a  
forme  compatibili  con  la  sottomissione  all’autorità  arbitraria  e  contribuire  al  processo  che  vede  i  
giovani  rassegnarsi  al  proprio  destino.  

Illich-­‐programma  occulto  

Autore  controverso.  Sostiene  che  la  stessa  nozione  di  scolarizzazione  obbligatoria  andrebbe  messa  
in  discussione.  La  scuola  tende  ad  inculcare  il  consumo  passivo:  l’accettazione  acritica  dell’ordine  
sociale  esistente  attraverso  la  disciplina  e  l’irreggimentazione.  

Scuole  sviluppate  per  compiere  4  ruoli  fondamentali:  

1. Custodia  
2. Distribuzione  degli  individui  nei  ruoli  occupazionali  
3. Apprendimento  dei  valori  dominanti  
4. Acquisizione  delle  capacità  e  delle  conoscenze  socialmente  approvate  
Il  programma  occulto  insegna  ai  ragazzi  che  il  loro  ruolo  nella  vita  è  quello  di  sapere  qual  è  il  
proprio  posto  e  starsene  lì  tranquilli.  Egli  crede  che  la  scuola  tenda  a  inculcare  un  consumo  
passivo,  ossia  l’accettazione  acritica  dell’ordine  sociale  esistente  attraverso  la  disciplina;  per  
questo  è  favorevole  a  descolarizzare  la  società.  L’istruzione  dovrebbe  permettere  a  tutti  coloro  
che  lo  desiderano  di  accedere  alle  risorse  educative  disponibili  in  qualsiasi  momento  della  vita.  Chi  
vuole  apprendere  non  dovrebbe  essere  costretto  ad  accettare  un  programma  standardizzato,  ma  
potere  scegliere  personalmente  che  cosa  desidera  studiare.    

Propone  diversi  tipi  di  strutture  educative.  L’istruzione  non  sarebbe  più  solo  una  forma  di  
apprendimento  precoce  affidato  a  specifiche  istituzioni,  ma  diventerebbe  accessibile  a  chiunque  
desiderasse  approfittare  di  essa.  

ISTRUZIONE  E  RIPRODUZIONE  CULTURALE  

Bourdieu  introduce  il  concetto  di  riproduzione  culturale,  che  indica  i  modi  in  cui  la  scuola  
contribuisce  a  perpetuare  di  generazione  in  generazione  le  disuguaglianze  sociali  ed  economiche.  
Rafforza  le  differenze  di  valori  e  di  prospettive  sottintese  alla  diversità  di  interessi  e  di  gusti.    La  
scuola  impone  agli  allievi  regole  disciplinari.  I  ragazzi  della  classe  lavoratrice  vanno  incontro  a  uno  
shock  culturale  molto  più  forte  di  quello  dei  ragazzi  provenienti  da  un  retroterra  più  privilegiato,  
motivati  a  raggiungere  buoni  risultati  scolastici,  ma  il  modo  di  parlare  e  di  agire,  non  è  conforme  a  
quello  degli  insegnanti.    

L’intelligenza:  comprende  molte  qualità  diverse  e  non  collegate  tra  loro,  e  può  essere  definita  
come  ciò  che  viene  misurato  dai  test  del  Qi,  qupoziente  intellettivo.  Questi  test  sono  costruiti  con  
un  punteggio  medio  di  100  punti  e  risultati  presentano  un’elevata  correlazione  con  le  prestazioni  
scolastiche,  e  con  le  differenze  sociali,  economiche  ed  etniche.  L’intelligenza  inoltre  non  può  

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essere  espressa  con  un  solo  indicatore,  non  deriva  fondamentalmente  dalla  dotazione  genetica,  gli  
individui  non  possono  essere  collocati  lungo  una  sola  scala  d’intelligenza  e  il  livello  dell’intelligenza  
non  è  immutabile.  

Fondamentale  è  anche  l’intelligenza  emotiva  che  ha  un  ruolo  pari  a  quello  del  Qi  nel  determinare  
le  nostre  opportunità  di  vita;  essa  indica  la  capacità  di  saper  gestire  le  proprie  emozioni  quali  le  
motivazioni,  l’autocontrollo,  l’empatia…  concetto  importante  è  anche  quello  dell’  apprendimento  
permanente  secondo  cui  la  conoscenza  può  nascere  da  ogni  tipo  di  contatto  e  contesto:  una  
conversazione,  l’uso  di  internet,  la  visita  ad  un  museo…  in  questo  senso  i  confini  tra  scuola  e  
mondo  esterno  diventano  sempre  più  sottili.  

Capitolo  14  -­‐  LA  RELIGIONE  

Ha  una  forte  influenza  sulla  vita  degli  uomini  e  sul  loro  modo  di  percepire  la  realtà.  La  religione  
non  deve  essere  identificata  con  il  monoteismo,  poiché  la  maggior  parte  delle  religioni  sono  
politeiste,  non  deve  essere  identificata  con  le  prescrizioni  morali  che  orientano  il  comportamento  
dei  credenti,  non  mira  a  spiegare  le  origini  del  mondo  e  non  deve  essere  identificata  con  una  
dimensione  soprannaturale.  Essa  ricorre  a  dei  simboli  (divinità  personificate,  forze  divine,  figure  
non  divine)  per  ispirare  sentimenti  di  timore  o  riverenza  ed  è  collegata  a  riti  o  cerimonie  praticati  
dalla  comunità  di  credenti  (pregare,  cantare,  mangiare  o  non  mangiare  alcuni  cibi,  digiunare).  

Tipi  di  religione:  il  toteismo,  è  la  credenza  nelle  virtù  taumaturgiche  dei  totem  (tipici  delle  tribù  
indiane  dell’America  settentr);  in  tali  società  ogni  gruppo  di  parentela  possiede  un  totem,  cui  sono  
collegate  varie  attività  rituali.  

L’animismo:  è  la  credenza  negli  spiriti  benigni  o  maligni  che  si  crede  che  popolino  lo  stesso  mondo  
degli  uomini.  

Le  tre  religioni  monoteiste  più  influenti  nel  mondo  sono:  il  giudaismo  o  ebraismo  nacque  ca  
1000anni  a.C.,  i  primi  ebrei  erano  nomadi  caratterizzati  dalla  fede  in  un  unico  Dio  onnipotente  che  
richiedeva  l’obbedienza  a  rigidi  codici  morali  e  dal  considerare  la  propria  come  la  sola  vera  
religione.  Oggi  ca  14  milioni  di  persone  sono  ebree.  Il  cristianesimo  nacque  ca  2000  anni  fa  come  
filiazione  del  giudaismo;crede  in  Gesù,  ebreo  ortodosso  ritenuto  Messia.  Inizialmente  i  cristiani  
furono  perseguitati  fino  a  quando  l’imperatore  Costantino  adottò  il  Cristianesimo  come  religione  
ufficiale  dell’impero  romano.  Oggi  ca  2miliardi  sono  cristiani;  le  sue  principali  ramificazioni  sono  il  
cattolicesimo,  il  protestantesimo  e  l’ortodossia.  L’Islam,  nasce  dagli  insegnamenti  del  profeta  
Maometto  nel  6°sec  d.C.  e  attribuisce  ad  un  unico  Dio,  Allah,  il  dominio  su  tutta  la  vita  umana  e  
naturale.  Esso  si  fonda  su  cinque  pilastri:  la  ripetizione  del  credo  islamico,  la  ripetizione  5  volte  al  
giorno  delle  preghiere  prescritte,  l’osservanza  del  Ramadan,  l’elargizione  di  elemosine  e  il  
pellegrinaggio  alla  Mecca  almeno  una  volta  nella  vita.  

Tra  le  religioni  dell’Estremo  oriente  l’induismo  è  la  più  antica  ed  è  politeista;  la  sua  maggioranza  
crede  nella  reincarnazione,  ossia  che  tutti  i  viventi  siano  parte  di  un  processo  di  nascita,  morte  e  
rinascita.    Inoltre  esso  è  costituito  dal  sistema  delle  caste,  che  crede  che  gli  individui  nascano  in  
una  particolare  posizione  gerarchica  in  termini  sociali  e  rituali  che  riflette  la  loro  condotta  nelle  

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precedenti  incarnazioni.  Gli  induisti  sono  circa  un  miliardo.  Il  buddismo  è  una  delle  tre  religioni  
etiche  deriva  dagli  insegnamenti  di  Siddharta  Gautama,  il  Buddha  vissuto  nel  6°sec  a.C.;  il  suo  
obiettivo  è  quello  di  raggiungere  il  nirvana,  il  totale  appagamento  spirituale.  Il  confucianesimo  si  è  
molto  diffuso  in  cina;  confucio  era  un  insegnante,  il  iù  saggio  dei  saggi,  vissuto  nel  6°sec  a.C.    molto  
importante  in  tale  religione  era  la  venerazione  dei  morti.  Il  taoismo,  si  basa  sulla  meditazione  e  
sulla  non  violenza  per  attingere  alla  vita  superiore;  fondato  da  Lao-­‐Tze  nel  6°sec  a.C.  

Teorie  sulla  religione  

Marx,  crede  che  essa  rappresenti  l’autoalienazione  umana,  un  rifugio  di  fronte  alle  difficoltà  
quotidiane;  egli  la  definisce  come  “l’oppio  dei  popoli”,  poiché  rimanda  felicità  e  ricompense  alla  
vita  ultraterrena,  insegnando  la  rassegnata  accettazione  delle  condizioni  date  dall’esistenza  
presente  (forte  elemento  ideologico).  

Durkheim,  egli  crede  che  il  totemismo  rappresenti  la  più  elementare  e  semplice  religione.  Egli  la  
definisce  in  base  alla  distinzione  tra  sacro  e  profano:  gli  oggetti  e  i  simboli  sacri  sono  separati  dagli  
aspetti  ordinari  dell’esistenza  che  rappresentano  il  regno  del  profano.  Inoltre  crede  che  le  attività  
rituali  che  caratterizzano  tutte  le  religione  rafforzano  il  senso  di  solidarietà  del  gruppo,  poiché  
distaccano  dalle  preoccupazioni  terrene  e  trasportano  in  una  sfera  più  elevata.  

Weber,  concentra  i  suoi  studi  su  le  religioni  mondiali,  capaci  di  raccogliere  vaste  masse  di  credenti  
e  di  influenzare  il  corso  della  storia  universale.  Egli  sottolinea  il  rapporto  tra  mutamenti  sociali  e  
religione  e  spiega  che  essa  non  è  necessariamente  una  forza  conservatrice,  ma  di  grande  spinta  
verso  cambiamenti  sociali.  

Tipi  di  organizzazioni  religiose:  la  chiesa,  è  un’associazione  di  grandi  dimensioni  e  ben  organizzata  
in  una  struttura  formale  e  burocratica,incentrata  su  una  gerarchia  di  funzionari;  ad  essa  si  
appartiene  dalla  nascita  per  trasmissione  familiare.  La  setta  è  un’associazione  piccola  e  poco  
organizzata,  spesso  in  polemica  con  la  chiesa,  mira  a  seguire  la  “vera  via”  e  in  genere  si  ritira  dalla  
società  esterna,  chiudendosi  in  comunità  autonome.  Le  confessioni  sono  sette  che  si  sono  
raffreddate  e  non  sono  più  gruppi  di  protesta  attiva  ma  organismi  istituzionalizzati.  I  culti  sono  
simili  e  differenti  dalle  sette;  sono  l’associazione  meno  strutturata  e  più  transitoria,  poiché  sono  
costituiti  da  membri  che  respingono  i  valori  della  società  esterna.  

Caratteri  secolarizzazione:  per  capire  se  si  sta  verificando  un  evento  di  secolarizzazione,  bisogna  
controllare  tre  parametri:  

 Seguito  (è  un  parametro  oggettivo,  e  corrisponde  al  numero  dei  membri);  
 Influenza  sociale  (in  passato  tale  influenza  era  massima,  oggi  non  più;  tutte  le  
organizzazioni  religiose  nel  mondo  hanno  perso  influenza  sociale);  
 Religiosità  (riguarda  la  fede  e  i  valori)  
La  religione  delle  chiese  tradizionali  appare  in  forte  declino  nelle  società  occidentali,  con  
l’importante  eccezione  degli  USA.  I  dati  comunque  dimostrano  che  il  processo  di  secolarizzazione  
non  è  avvenuto  ovunque.  

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Norris  e  Ingleheart,  analizzando  la  frequenza  con  cui  le  persone  nate  nel  Novecento  si  recano  in  
un  luogo  di  culto,  hanno  riscontrato  importanti  differenze  in  tre  tipi  di  paesi  che  essi  definiscono  
rispettivamente  post-­‐industriali,  industriali  e  agricoli.  Nei  post  industriali  (occidentali)  il  dato  di  
frequenza  è  minore,  in  quelli  industriali  (ex  comunisti  e  sudamericani)  non  si  è  verificata  alcuna  
differenza,  e  negli  agricoli  (gran  parte  dell’Asia  e  dell’Africa)  è  addirittura  aumentata.  

Inoltre,  anche  a  livello  dei  paesi  occidentali  rimangono  numerose  differenze,  e  il  ruolo  della  
religione  è  molto  più  complesso  di  quello  prospettato  dalal  tesi  della  secolarizzazione.  Religiosità  e  
spiritualità  rimangono  comunque  importanti  nella  vita  di  molte  persone,  anche  se  preferiscono  
non  praticarle  nelle  strutture  delle  chiese  tradizionali.  

Alcuni  studiosi  hanno  ipotizzato  un  passaggio  ad  una  “fede  senza  appartenenza”:  si  continua  a  
credere  in  Dio  o  in  una  forza  superiore,  ma  si  pratica  la  propria  fede  al  di  fuori  delle  forme  religiose  
istituzionalizzate.  

Il  fenomeno  della  secolarizzazione  è  dunque  utile  a  spiegare  quanto  accade  all’interno  delle  chiese  
tradizionali,  ma  al  religione  appare  capace  di  assumere  vesti  inedite.  

Vedi  pag.  291,  par.  5  

Nuovi  movimenti  religiosi,  con  tale  termine  s’indicano  tutte  quelle  associazioni  religiose  che  si  
sono  diffuse  nei  paesi  occidentali  accanto  a  quelle  consolidate.  In  genere  sono  una  derivazione  di  
esse.  Sono  divisi  in  3  categorie:  

Movimenti  di  affermazione  del  mondo,  privi  di  riti  e  teologie  formali,  concentrati  sul  
benessere  spirituale  dei  membri  (Scientology,  New  Age),  
Movimenti  di  negazione  del  mondo,  critici  verso  il  mondo  esterno,  richiedono  ai  membri  
cambiamenti  radicali  di  vita,  e  sono  finalizzati  alla  conquista  della  partecipazione  
personale,  
Movimenti  di  adattamento  al  mondo,  sono  i  più  simili  alle  religioni  tradizionali,  enfatizzano  
la  vita  religiosa  interiore.  
 
La  perdurante  diffusione  di  questi  nuovi  movimenti  smentisce  dunque  la  tesi  sulla  
secolarizzazione.  L’arretramento  delle  religioni  tradizionali  non  comporta  un  tramonto  della  
religione.  Non  tutti  gli  studiosi,  tuttavia,  sono  d’accordo:  la  partecipazione  a  nuovi  movimenti,  
frammentati  e  disorganizzati,  sarebbe  poco  più  che  un  passatempo  o  un  stile  di  vita.  

Movimenti  millenaristi:  il  millenarismo  è  un  movimento  che  si  attende  la  salvezza  collettiva  dei  
suoi  membri:    

- i  seguaci  di  Gioacchino,  13°sec,  il  movimento  si  ispira  agli  scritti  profetici  dell’abate  
Gioacchino  da  Fiore;  i  gioacchinisti  furono  condannati  e  iniziarono  a  guardare  la  chiesa  
come  la  meretrice  di  Babilonia  e  il  papa  come  l’anticristo.  
- la  danza  dello  spirito,  diffuso  tra  gli  indiani  del  Nord  America  nel  tardo  19°sec,  credevano  
che  sarebbe  giunta  una  catastrofe  universale  che  avrebbe  inaugurato  una  nuova  era  di  
prosperità.  

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Il  fondamentalismo  religioso:  è  una  risposta  alla  globalizzazione,  è  un  atteggiamento  che  vuole  
imporre  un’interpretazione  letterale  dei  testi  fondamentali  di  una  religione  e  una  loro  applicazione  
a  tutti  gli  aspetti  della  vita.  I  suoi  sostenitori  credono  che  la  propria  visione  del  mondo  sia  l’unica  
corretta;  l’accesso  al  vero  significato  delle  scritture  è  permesso  a  pochi  interpreti  dotati  così  di  
grande  autorità.  

Fondamentalismo  islamico:  l’islam  ha  sempre  stimolato  l’attivismo,  la  lotta  contro  i  miscredenti  e  
contro  chi  porta  la  corruzione  nella  comunità  musulmana.  Nel  corso  del  tempo  però  l’islam  si  è  
fratturato  al  suo  interno.  Tale  movimento  ha  suscitato  nel  tempo  diverse  forme  di  risveglio  
islamico  anche  estreme  come  i  massacri  della  popolazione  civile  ad  opera  dei  fondamentalisti  in  
Algeria,  l’instaurazione  del  regime  talebano  in  Afganistan,  la  ribellione  antirussa  in  Cecenia,  gli  atti  
terroristici  di  Al  Quaeda  in  USA  e  Europa…  

Il  fondamentalismo  cristiano  vede  la  Bibbia  come  una  guida  concreta  per  tutti  gli  aspetti  della  vita,  
e  nasce  contro  la  crisi  morale  prodotta  dalla  modernizzazione.  Questo  movimento  riscuote  molti  
consensi  in  tutti  gli  USA.  

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