La vita in breve

. Immanuel Kant nacque nel 1724

. Ebbe una vita molto tranquilla e senza particolari avvenimenti, contrariamente al periodo in
cui visse (Secolo dei Lumi e delle Rivoluzioni)
. Il suo pensiero, sostanzialmente laico, venne influenzato da:
1. Razionalismo di C. Wolff e Cartesio;
2. Religione pietista (forma di protestantesimo di cui faceva parte, caratterizzata da una
dottrina particolarmente rigida);
3. Newton e la scienza moderna;
4. D. Hume, il quale lo risvegliò dal "sonno dogmatico"
5. G. F. Mayer, filosofo minore dell'illuminismo
. Muore nel 1804

Pensare liberamente - che cos'è l'Illuminismo

Nel suo saggio intitolato "Che cos'è l'Illuminismo?", Kant afferma che:

"L'Illuminismo è l'uscita dell'uomo da uno stato di minorità che è da imputare a loro

stessi. Minorità è l'incapacità di servirsi della propria intelligenza senza la guida di
un altro. È da imputare a sé stessi questa minorità, se la sua causa non dipende da un
difetto di intelligenza, ma dalla mancanza di decisione e del coraggio di servirsi di
essa senza essere guidati da un altro. Sapere aude! Abbi il coraggio di servirti della
tua propria intelligenza! Questo dunque è il motto dell'illuminismo."

Lo scopo dell'Illuminismo è quello di:

1. Liberare la mente dai pregiudizi
2. Liberare la mente dai dogmi e dalle auctoritas
3. Tornare a leggere i libri, abbandono della tradizione
4. Mettere la ragione al primo posto per guidare l'esperienza

Apri i libri e leggi, SAPĔRE AUDE!

Che cos’è la Metafisica? → farsi guidare dalla ragione e non dal pregiudizio
Per Mayer, PREGIUDIZIO = PECCATO
↓
causa della rovina umana
L’uomo è abituato a seguire un’auctoritas → si convince che una realtà eternamente
vecchia sia eternamente vera
⇓
DOBBIAMO DUBITARE DI TUTTO (Cartesio), dubbio metodico
Bisogna imparare e poi vagliare con la ragione ciò che abbiamo appreso per distinguere il
vero dal falso ⇒ PURIFICAZIONE DELLA RAGIONE

1
Kant e la scienza moderna

Scienza: principi razionali applicati all’esperienza → essenza del pensiero kantiano

↓
bisogna interrogare la natura non come allievo a maestra (pendendo dalla sua bocca,
ma come giudice ad imputato (dobbiamo arrivare ad una conclusione)
⇓
COPERNICO, BACONE, NEWTON

RIVOLUZIONE COPERNICANA PRINCIPI MATEMATICI

DELLA FILOSOFIA DELLA NATURA
↓ ↓
Cambio di prospettiva bisogna spiegare la natura
→ non dobbiamo indagare sulla realtà in modo razionale
per quella che è di per sé ma su come
deve essere per poter essere conosciuta
da noi; da OGGETTO a SOGGETTO

CONDIZIONI PER CONOSCERE

● SPAZIO: un oggetto si deve trovare nello spazio
● TEMPO: un oggetto deve essere nel mio tempo e durare nel tempo
⇓
SOSTANZA
● CAUSA: deve poter causare qualcosa
● MENTE E SENSI: che lo percepiscono

COME CONOSCIAMO? → attraverso mediazioni

● Sensi
● Forme a priori della sensibilità (pure): spazio e tempo (presenti in noi)
↓ ↓
forma dell’intuizione sensibile esterna forma dell’intuizione sensibile interna

● Forme a priori dell’intelletto: categorie/concetti puri (sostanza e causa)

↓ ↓
oggetto che concetto non
occupa uno presente in natura
spazio e che ma che è frutto
dura nel tempo del nostro modo
di pensare

2
 La Critica della Ragion Pura (1781)

Cosa posso legittimamente conoscere?

→ cosa posso conoscere LEGITTIMAMENTE, io come uomo

Quando conosco un qualcosa? Quando faccio coincidere la realtà con ciò

che sta dentro la mia testa

SENSI (intuizioni) + INTELLETTO (concetti) ⇒ formulo un GIUDIZIO

↓ ↓
Passivi: percepiscono il mondo Attivi: elaborano le informazioni sensibili

● Le intuizioni senza concetti sono cieche: posso leggere decine di parole, ma se

non so cosa significhino non conosco
● I concetti senza intuizioni sono vuoti: posso anche conoscere il significato di
qualcosa, ma se non lo so associare al dato reale non conosco

IL SOGGETTO è la chiave di tutto → l’uomo filtra il mondo con i sensi e lo percepisce a

suo modo
↓
non possiamo conoscere la realtà in sé ma per come la vediamo noi
→ diamo dei confini al mondo, lo determiniamo con i GIUDIZI a partire dalle categorie
↓
giudizi determinanti
→ sintetici a posteriori: descrivono le
caratteristiche di un
oggetto
→ sintetici a priori: giudizi scientifici

Con i giudizi scientifici, razionalizzo il sapere

↓
posso conoscere solo i fenomeni (ciò che mi appare)
e sono tenuto ad usare le categorie per esprimere i giudizi
sennò non potrei conoscere (giustificazione di diritto di
una pretesa di fatto) → per DEDUZIONE: l’Io Penso (unità a
percezione trascendentale) permette di unire le
categorie

che va al di là dell’esperienza, ma si applica

ad essa e ci permette di conoscere perché
l’uomo ha una struttura dell’intelletto a priori

3
L’Estetica trascendentale: dottrina degli elementi; studia le forme pure della sensibilità

● Lo spazio è una forma pura della sensibilità: non abbiamo bisogno di riflettere per
capire che c’è spazio attorno a noi, lo vediamo chiaramente
→ è una forma della sensibilità presente in noi e viene misurata diversamente a seconda
dell’essere preso in considerazione, non è assoluta
● Il tempo è attiguo allo spazio: se io mi trovo in un luogo devo trovarmi anche in un
tempo
⇓
LO SPAZIO E IL TEMPO NON SONO NELLA NATURA
ma sono nell’uomo che la interpreta
(es.: una formica percepisce la distanza di un metro diversamente da come la percepisce un
uomo; oppure per un cane 18 anni sono tanti, per un uomo no)
⇒ affermare che lo spazio e il tempo sono categorie presenti solo nell’uomo e non nella
natura di per sé, ci permette di rendere sicura la conoscenza
→ ALLORA:
● la matematica è scienza: si basa sull’aritmetica (tempo) e sulla geometria (spazio)
● la fisica è una scienza: interpretazione dei fenomeni con la matematica
↓
l’uomo percepisce il mondo come matematico, ma non lo è di per sé

L’Analitica trascendentale: la logica trascendentale, l’intelletto e le categorie

LE CATEGORIE: SOSTANZA e CAUSA

↓ ↓
non basta dire che una sostanza è non basta dire che la causa è
un insieme di accidenti (come abitudine e che non sia certa.
hanno affermato gli empiristi) La causa è certa perché corrisponde ad
↓ un concetto puro nella mia testa
riconosco la permanenza di un
oggetto nel tempo
Come applico le categorie? → IMMAGINAZIONE
TRASCENDENTALE
↓
capacità di creare delle immagini nella nostra mente che
generalizzano il dato sensibile
antecedenti sensibili dell’oggetto

IMMAGINAZIONE
↓ ↓
immagini schemi
modelli semplificazioni
(es.: cane) (es.: animale con zampe, occhi, etc.)

4
IMMAGINAZIONE TRASCENDENTALE
↓
applico le immagini/concetti al dato
sensibile e le applico al tempo → mezzo attraverso il quale schematizzo
le categorie

GIUDIZI → LOGICA TRASCENDENTALE

↓
io posso definire qualcosa perché applico le categorie
→ la logica formale di Aristotele è perfetta
ma non posso conoscere la realtà in sé né posso immaginare ciò che non mi appare
↓ ↓
noumeno idee di anima, mondo e Dio

riguardo alle proprie idee, noi possiamo solo supporre, poichè la mente umana è in grado
di trascendere ai fenomeni e cerca di universalizzare e estendere i concetti anche a ciò che
non è possibile conoscere → DIALETTICA TRASCENDENTALE
↓
la metafisica non è scienza: l’uomo infatti è convinto di poter applicare le idee
trascendentali come se fossero realtà scientifiche → abitudine
↓
ERRORE

IDEE: anima, mondo, Dio

↓
pseudoscienze fondate su di esse: psicologia, cosmologia e teologia razionali
↓
perché pongono le idee come conoscitive non posso conoscere con le idee
e non come limitative perché non corrispondono a
fenomeni
↓
l’uomo si illude di poter conoscere i noumeni
→ PARVENZA: cerca di rappresentare qualcosa
che non può conoscere

sono razionali perché fanno uso della ragione

MA non sono scienze, perché non basate su evidenze fenomeniche

● PSICOLOGIA RAZIONALE: errata perché trasforma l’Io Penso in una realtà

ontologica
↓
sillogismo errato: “L’Io penso è un soggetto, i soggetti sono sostanze, l’Io Penso è
una sostanza”

5
 → MA solo gli oggetti ontologici sono sostanze, mentre l’Io Penso è un soggetto
gnoseologico
↓
ERRORE DELLA METAFISICA CARTESIANA

“Cogito ergo sum” → io penso dunque esisto e ho la percezione di me

↓
non si può ontologizzare il pensiero

● COSMOLOGIA RAZIONALE: è errata perché estende ciò che io vedo all’intero

universo

QUATTRO ANTINOMIE
1. QUANTITÀ: il mondo è finito o infinito nello spazio e nel tempo
2. QUALITÀ: il mondo è costituito da elementi semplici o divisibili
all’infinito
3. RELAZIONE: ci sono cause libere o solo cause necessarie
4. MODALITÀ: il mondo può supporre una causa ultima o no

non posso stabilire con certezza quale delle due opzioni sia quella corretta
perché non posso vedere l’universo nella sua interezza e non posso dimostrarlo

● TEOLOGIA RAZIONALE: errata perché non posso sapere se Dio esista o meno e
non posso dimostrarlo; le prove dell’esistenza di Dio sono errate

1. PROVA ONTOLOGICA A PRIORI

➔ tautologica: dimostro un qualcosa che do già per scontato
➔ confonde il piano della ragione con il piano ontologico

2. PROVA COSMOLOGICA A POSTERIORI

➔ non è detto che una causa che io penso debba essere per forza vera, dal
momento che posso applicarla solo ai fenomeni

3. PROVA FISICO-ONTOLOGICA
➔ dimostro l’esistenza di un architetto ma non so se si tratti di Dio

6
La Critica della Ragion Pratica (1788)

⟶ “alla fine tutto quanto si risolve nella pratica”

↓
PRATICA = ciò che noi facciamo agendo
↙ come degli uomini liberi
“fare” in relazione al mondo esterno
guidato dalla ragione
⬇
possibile proprio grazie alla libertà

PRATICA MORALE

si potrebbe però dubitare sulla libertà: in fondo, non è possibile dimostrarla

eppure, se non ci fosse la libertà, la morale non esisterebbe e la nostra vita non
avrebbe senso
↓
la ragione è libera di agire l’uomo deve poter scegliere le azioni che
compie: se sbaglia, è giusto che paghi le conseguenze

MORALE KANTIANA: deontologica razionale

→ fondata su imperativi categorici e non ipotetici ⇒ NECESSARIA

si basa su giudizi analitici (universali e necessari)

ed è presente solo negli uomini

MORALE FORMALE: non posso stabilire regole morali stabili, non

esiste un unico bene: non mi dice cosa non devo fare
ma perché non lo devo fare
↓
uso le TIPICHE per stabilire delle regole morali
↓
regole di comportamento non basate sull’utile personale
“tratta te stesso e l'umanità come un fine e mai come un mezzo”
“scegliere il male minore”

MORALE ≠ FELICITÀ ≠ GIUSTO

↓
la morale kantiana è diversa dalla morale
cristiana: la morale cristiana è ETERONOMA
↓
regole dettate da altri
la morale deve essere lontana da ogni sentimento

7
la legge morale deve essere UNIVERSALE: deve valere sempre, in ogni contesto e in
tutti i casi
↓
MA non è possibile universalizzare sempre: la morale è legata comunque ad alcune situazioni
empiriche (es.: se noi vivessimo solo per 30 secondi ci sarebbe una morale?)
⟶ è come dire che la colomba starebbe meglio senza incontrare la resistenza dell’aria
con le ali, peccato che è grazie a quella resistenza che può volare

ETICA DEL DOVERE

⟶ influenza della religione protestante pietista
↓
dobbiamo seguire il DOVERE: il buono sta nell’intenzione con la quale
si fa un’azione
↓
il DOVERE precede qualunque tipo di interesse personale

La Critica del Giudizio (1790)

⟶ esamina i giudizi dell’uomo

giudizi riflettenti: si parte dall’oggetto e poi si giunge alla regola (≠ g. determinante)

● CRITICA DEL GIUDIZIO ESTETICO

⟶ definisco qualcosa bello o brutto
io non guardo il mondo solo con le lenti del vero o falso (conoscenza) o del giusto o
sbagliato (morale) ma anche con le lenti dell’estetico
↓
CONDIZIONE SOGGETTIVA: non a tutti piacciono le stesse cose
CONDIZIONE PASSIVA: non posso farmi piacere una cosa che non mi piace

⟶ eppure: l’uomo cerca di universalizzare il bello;

● CRITICA DEL GIUDIZIO TELEOLOGICO

⟶ l’uomo percepisce la realtà come finalistica: ogni oggetto per l’uomo serve a
qualcosa (es.: le gambe servono
camminare)

il fine non è in sé nelle cose ma in come l’uomo percepisce gli oggetti