L’OSSERVATORE ROMANO
Spedizione in abbonamento postale Roma, conto corrente postale n. 649004
Anno CLXIII n. 251 (49.468)
Il 1° novembre scatta
il giro di vite contro i migranti
irregolari annunciato
dal Pakistan: 1,7 milioni
di rifugiati afghani
costretti a lasciare il Paese
O la carne
re concitate e disperate
per centinaia di mi-
gliaia di rifugiati afgha-
ni in Pakistan. Da domani, pri-
mo novembre, scatta il giro di
vite annunciato dalle autorità di
Islamabad contro i «migranti ir-
regolari»: se non lasceranno vo-
lontariamente il territorio paki-
stano, circa 1,7 milioni di afgha-
ni che vivono in Pakistan senza
documenti validi saranno espo-
sti a misure come l’arresto o la
deportazione.
Una scelta drammatica per
molti di loro, tra cui buona
parte dei 700.000 afghani fug-
giti nel Paese confinante dopo
il ritorno dei talebani al potere
nell’agosto del 2021. I flussi
LA BUONA NOTIZIA
Il Vangelo della
di BRIANA SANTIAGO
L
a bellezza del bambino
che agisce liberamente
sotto lo sguardo amore-
y(7HA3J1*QSSKKM( +%!=!=!"!#
vole del genitore è un’immagi-
ne di abbandono fiducioso.
Prima che lo spirito di indi-
pendenza prevalga, la fiducia
totale che abbiamo nel nostro
punto di riferimento da bam-
bini è il fondamento per ogni
nostra avventura, scoperta, in-
GIORNALE QUOTIDIANO
D rammatico
ultimatum
migratori verso la frontiera af-
ghana — in un viaggio a ritroso
fino a poco tempo a impensa-
bile per molti — sono in con-
stante aumento dalla stretta
delle autorità pakistane an-
nunciata un mese fa. A inizio
settembre, scrive l’agenzia
Reuters, una media di 300 per-
sone al giorno attraversava la
frontiera verso l’Afghanistan,
mentre da ottobre questi tran-
siti giornalieri sono balzati a
circa 4.000. E la situazione si è
ulteriormente aggravata in
quest’ultime ore, quando mi-
gliaia di afghani stanno rag-
giungendo i valichi di frontie-
SEGUE A PAGINA 5 na rivolgendosi al primo ministro Benyamin
XXXI domenica del tempo ordinario (Mt 23, 1-12)
Veri e falsi profeti
namoramento, gioco, amicizia,
invenzione, immaginazione,
lavoro, sicurezza e relazione.
Tutto possiamo perché siamo
amati e protetti, sostenuti e
custoditi. In questo caso, i ge-
nitori rispecchiano maggior-
mente la paternità di Dio.
Non sempre, però, abbiamo
degli esempi positivi da questi
punti di riferimento.
In qualche modo, la Scrittura
ci riporta a una realtà simile: le
POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
Città del Vaticano
In un video altre tre israeliane detenute da Hamas chiedono di essere rilasciate
A Gaza un ostaggio liberato
TEL AVIV, 31. Un susseguirsi di notizie sulla
sorte degli ostaggi israeliani nelle mani di
Hamas, il dramma, il dolore, lo choc. Poi
fonti ufficiali rivelano che in un’operazione
dell’esercito e dello Shin Bet, il servizio di si-
curezza interno di Israele, è stata liberata la
soldatessa Ori Magidish, una dei 240 ostag-
gi, rapita da Hamas nel kibbutz di Nahal Oz,
dov’era di vedetta. Queste le ultime ore vis-
sute in Israele proprio mentre da un nascon-
diglio sconosciuto nella Striscia, arrivava la
rabbia di una delle tre donne israeliane ostag-
gio dell’organizzazione terroristica, di cui i
miliziani hanno diffuso ieri un video. Imma-
gini che hanno scioccato il Paese e il mon-
do.
«Stiamo pagando il tuo fallimento. Libe-
rateci, liberate tutti adesso», ha detto la don-
autorità che non trasmettono
più la vera immagine di Dio.
All’apparenza sembrano avere a
cuore la missione di essere pon-
te fra Dio e gli uomini, ma in
realtà si pongono come ostaco-
lo. Dimentichi della cura di Dio
per il suo popolo, cercano il be-
neficio che la loro posizione di
potere può dargli. A volte è fa-
cile riconoscere i falsi profeti,
SEGUE A PAGINA 8 A PAGINA 7
Copia € 1,50 Copia arretrata € 3,00 (diffusione e vendita 31 ottobre-1 novembre 2023)
Netanyahu, seduta su una sedia di plastica,
accanto alle altre due con cui, forse, condivi-
de da giorni la prigionia. Una «crudele pro-
paganda psicologica da parte di Hamas», ha
detto lo stesso Netanyahu, escludendo un
cessate-il-fuoco, come chiesto invece dalle
prigioniere dei miliziani. «C’è un tempo per
la pace e un tempo per la guerra. Ora è tem-
po di guerra», ha aggiunto il primo ministro
in conferenza stampa, respingendo qualsiasi
ipotesi di dimissioni.
Nel pomeriggio era stato identificato il ca-
davere di Shani Louk, la ragazza tedesco-
israeliana divenuta simbolo del massacro del
rave compiuto da Hamas lo scorso 7 ottobre:
in immagini circolate sui social e riprese dai
media subito dopo l’attacco, il suo corpo, ap-
SEGUE
ALL’INTERNO
Si è conclusa a Venezia
la 67ª edizione della Biennale Musica
Microfoni
e microscopi
MARCO DI BATTISTA
E MARCELLO FILOTEI
NELL’INSERTO «QUATTRO PAGINE»
Dove abbonda la sinodalità
sovrabbonda la missione
CARLOS MARIA GALLI
martedì 31 ottobre 2023
Il Pontefice per la solennità
di Tutti i santi
e per la Commemorazione
dei fedeli defunti
D
omani, mercoledì 1 novembre, il Pa-
pa guiderà la recita dell’Angelus
nella solennità di Tutti i santi. Non
ci sarà dunque la consueta udienza generale
del mercoledì, mentre l’appuntamento è in
piazza San Pietro a mezzogiorno, quando il
Pontefice si affaccerà dalla finestra dello
Studio privato del Palazzo apostolico vati-
cano per la preghiera mariana. L’indomani
mattina, giovedì 2, Francesco celebrerà alle
10 la messa per commemorare tutti i fedeli
defunti al “Rome War Cemetery”, recando-
si nel Rione romano di Testaccio presso il
memoriale di guerra in cui sono sepolti i mi-
litari del Commonwealth caduti durante il
Secondo conflitto mondiale.
ALL’INTERNO IL «PRIMO PIANO»
SULLE RICORRENZE DEL 1° E DEL 2 NOVEMBRE
L’intenzione per il mese di novembre
Pregando
per il Papa
PAGINA 8
NOSTRE
INFORMAZIONI
PAGINA 8
Lo spettro
e l’idea,
e il sangue
di ANDREA MONDA
L
o spettro del nazismo si
aggira ancora in Europa.
Il riferimento non è sol-
tanto ai dati inquietanti che ar-
rivano dalla Germania, dove ri-
nasce e cresce un movimento
politico esplicitamente neo-na-
zista ma ad una situazione più
generale che riguarda il lin-
guaggio, le parole che si usano
nel campo della politica inter-
nazionale. E si sa, le parole so-
A PAGINA 4 no pietre. Qualche esempio:
Vladimir Putin ha giustificato
l’operazione militare speciale,
cioè l’invasione dell’Ucraina,
sostenendo che è necessario
“denazificare” alcune regioni
dell’Ucraina. Anche Israele,
molto più comprensibilmente,
ha evocato lo spettro nazista di
fronte alla violenza efferata che
il gruppo terroristico Hamas
ha perpetuato il 7 ottobre scor-
SEGUE A PAGINA 4
In occasione della solennità di Tut-
ti i Santi, mercoledì 1 novembre, e
della Commemorazione dei fedeli
defunti, giovedì 2, il nostro giorna-
le non uscirà. La pubblicazione ri-
prenderà venerdì 3 novembre.
pagina 2 L’OSSERVATORE ROMANO martedì 31 ottobre 2023

Oggi in primo piano - La solennità di Tutti i santi e la Commemorazione dei fedeli defunti

La speranza nella vita eterna e il compito dei confessori

Un cuore aperto a tutti

di MAURO PIACENZA* per tutti, e i suoi doni sono riversa- tutto alla grande generosità nell’a-
ti nei cuori per mezzo dello Spiri- scolto delle confessioni sacramen-

N
ell’imminenza della so-
lennità di Tutti i santi e
della commemorazio-
ne dei fedeli defunti,
mi è caro rivolgermi ai penitenzie-
ri e a tutti i confratelli confessori,
ben consapevole che questi giorni,
dal popolo di Dio, sono partico-
larmente sentiti, nel devoto ricor-
do di coloro che ci hanno precedu-
to, con tutto il carico affettivo e di
memoria che ciò comporta, e nella
speranza del Cielo e
della vita eterna. In tal
senso, siamo chiamati
a riconoscere la pro-
fonda unità tra il ritmo
liturgico della fede del-
la Chiesa e la pastorali-
tà di tale stesso ritmo.
Se da un lato sap-
piamo che non è mai
lecito ridurre la liturgia
a “occasione pastorale”
— poiché la liturgia è
culto a Dio e in essa la
celebrazione dei sacra-
to. La Chiesa offre a tutti gli uomi-
ni la possibilità di essere abbrac-
ciati dal mistero. La Chiesa è per
tutti, tutti, tutti, perché è cattolica,
universale, e perché è una. Infatti
solo l’unità della Chiesa ne garan-
tisce la cattolicità e, a maggior ra-
gione, solo l’unità della Chiesa ga-
rantisce la sua apertura a tutti.
La solennità di Tutti i santi ci ri-
corda, nella scia del grande san-
t’Agostino, che il “tutti della Chie-
tali, poiché in esse si rafforza, e nel
caso del peccato grave, si ricrea,
quel legame indispensabile con
Cristo che, soprattutto poi nell’eu-
caristia, fa la Chiesa, la costituisce
nella sua essenza.
Mentre accade il miracolo del
perdono, con la grazia della ricon-
ciliazione, si rafforza l’intero cor-
po di Cristo, si irrobustisce quel
“tutti” della Chiesa, che spalanca
al tutti del mondo. Con questo
sguardo, trascendente e
soprannaturale, la liturgia
accosta, in giorni successi-
vi, la festività e la comme-
morazione, spingendo pa-
stori e fedeli a penetrare,
con maggiore coscienza e
consapevolezza, il mistero
di cui sono partecipi. So-
no giorni, per tutta la
Chiesa, di affettuoso ricor-
do per chi ci ha preceduto,
e soprattutto, in questi tra-
gici tempi di guerra, per
tutti gli innocenti che an- Una lettura del “Giudizio universale” del Beato Angelico

menti, anche del sacramento della
riconciliazione, diviene atto di
glorificazione di Dio attraverso
l’uomo vivente, cioè l’uomo che
torna a vivere nella grazia — dal-
sa” è sempre da intendersi secon-
do la prospettiva del Christus totus,
del Cristo totale, interpretata sia
in senso sincronico, sia in senso
diacronico. Il senso diacronico,
All’intersezione
cora, senza sapere perché, conti-
nuano a morire e nei quali ancora
e sempre muore il Cristo. Nel con-
tempo, tuttavia, siano giorni illu-
minati dalla speranza, anzi dalla

tra umano e divino

l’altro dobbiamo sempre ricono-
scere come la stessa unità del mini-
stero sacerdotale, che non può vi-
vere alcuna dicotomia tra ciò che
crede e ciò che celebra, mostra co-
me l’esercizio del ministero, umile
e fedele, diventi sempre grande
cioè quello storico e temporale, ci
è, di solito, chiaro, nel senso che
tutti sappiamo bene che la Chiesa
non è solo quella visibile sotto i
nostri occhi, ma è anche quella
“trionfante” nel Cielo, secondo la
comunione dei santi, e quella
certezza, che le braccia di Cristo,
spalancate sulla croce, invitano
potentemente l’intera umanità alla
riconciliazione, alla misericordia e
alla pace. Noi cristiani sappiamo,
con san Paolo, che «Cristo è la no- di LINDA PO CHER trovare la strada su cui incamminarsi
stra pace» (Efesini, 2, 14) e parten- per corrispondere alla chiamata.

occasione di incontro con le per-
sone, di abbraccio, di esercizio
della carità pastorale, appunto.
La solennità di Tutti i santi, e
con essa la memoria dei fedeli de-
funti, richiama con forza quella
necessaria inclusività alla quale,
così spesso, ci richiama Papa Fran-
cesco. Essa, lungi dall’essere un’a-
nonima o generica tipizzazione
della Chiesa, è, in realtà, la sua
stessa natura. La Chiesa, l’annun-
cio del vangelo, il mistero di Cri-
sto stesso sono, per loro natura,
inclusivi, nel senso che la fede, e
con essa la salvezza, è offerta a tut-
ti. La Croce di Cristo, che si ri-pre-
senta sacramentalmente nell’euca-
ristia e i cui frutti si estendono al
sacramento della riconciliazione, è
“purgante”, in cammino verso la
piena comunione con Dio, per la
quale preghiamo nella commemo-
razione dei fedeli defunti. È sem-
pre bene ricordare che l’“altra par-
te invisibile” è sempre la stragran-
de maggioranza, rispetto a quella
visibile. Ma la teologia del Cristo
totale, la Chiesa “tutta per tutti”,
deve sempre anche essere conside-
rata nella sua dimensione sincro-
nica: il corpo totale di Cristo ha
un capo, che è Cristo stesso, men-
tre il suo corpo, visibile, toccabile
e udibile, è fatto dalla concretezza,
talora sconvolgente, dei fratelli e
delle sorelle, che sono accanto a
noi e che vivono la medesima ap-
partenenza al mistero. Questa
consapevolezza ci spinge innanzi-
do da questa consapevolezza sen-
tiamo risuonare nella mente e nel
cuore la beatitudine che il Signore
pronunciò sul monte: «Beati gli
operatori di pace» (Matteo, 5, 9).
Una pace che è donata da Dio e
che domanda di essere costruita
dagli uomini, a partire dalla pace
del proprio cuore, perché solo chi
è riconciliato con Dio e con se
stesso può essere davvero operato-
re di riconciliazione.
Maria Santissima, Regina di
tutti i santi e Regina della pace, ci
accompagni in questi giorni pieni
di ricordo umano, di memoria so-
prannaturale e di umile preghie-
ra.
*Cardinale penitenziere maggiore
L
a festa dei santi è la nostra
festa. Nella Scrittura, infat-
ti, i santi sono i credenti, ai
quali Dio, in nome dell’al-
leanza, chiede con insistenza: «Siate
santi, come io sono santo!». I santi,
dunque, siamo noi! L’imperativo,
d’altra parte, non spinge affatto
l’uomo e la donna verso un livello
sovrumano di sviluppo personale.
Al contrario, richiama semplicemen-
te il progetto originario, quel «fac-
ciamo l’essere umano a nostra im-
magine, a nostra somiglianza» che,
nel libro della Genesi, introduce il
prodigio della creazione della cop-
pia umana.
«Siate santi, come io sono santo».
È in quel «come» la chiave per com-
prendere cosa sia la santità e dunque
Intorno al 1431, il Beato Angelico
dipinge un Giudizio universale su di una
tavola trilobata, destinata a decorare
il seggio del coro del convento di
Santa Maria degli Angeli a Firenze.
L’architettura dell’opera, che dispone
i beati e i dannati a destra e a sinistra
del Cristo risorto, evoca la parabola
matteana in cui il giudice escatologi-
co separa i buoni dai cattivi, come il
pastore separa le pecore dai capri. I
due gruppi umani, tuttavia, sono di-
visi da una strada, che sembra allude-
re alla parabola veterotestamentaria
delle due vie, in modo che la scena
offerta alla nostra contemplazione
non rappresenti la realizzazione di un
destino arbitrario, quanto piuttosto il
frutto della scelta di un modus vivendi.
La strada è lastricata di tombe sco-

di FRANCESCO RICUPERO
La notte dei santi gesti e pregare davanti al corpo di
sant’Ambrogio e dei santi martiri

S
i tiene anche quest’anno, mar-
tedì 31 ottobre, nei pressi della
basilica di Sant’Ambrogio a
Milano, la Notte dei santi con gli
adolescenti della diocesi, per vivere
la serata della vigilia di Tutti i santi
come un momento di scoperta della
santità come vocazione. Come di
consueto, i ragazzi si alterneranno
in un percorso a tappe, secondo
turni determinati dall’orario di par-
tenza, ogni 30 minuti, dalle ore
18.30 alle ore 20.30, considerando
un itinerario che durerà poco più di
due ore, compresi gli spostamenti a
piedi.
Attorno alla basilica di sant’Am-
brogio, nel cuore del capoluogo
lombardo, diversi luoghi accende-
ranno la curiosità degli adolescenti
che potranno scoprire “tracce di
santità” nell’arte, nei monumenti,
nelle strade del centro, dentro un
cammino nel quale la chiave sarà
scoprire che tutti siamo chiamati a
essere santi e quindi ad amare Dio e
L’iniziativa promossa dall’arcidiocesi di Milano coinvolge numerosi adolescenti
ad amare come Dio ama. La santità a rispondere e a “restituire”. visitando alcune chiese storiche di
— verrà spiegato ai giovani parteci- Iniziando, quindi, dal grande Milano, incontrando alcuni educa-
panti — non è solo un punto di ar- quadriportico della basilica di San- tori che li provocheranno, facendo
rivo, ma anche un punto di “parten- t’Ambrogio, facendo memoria del una vera e propria “caccia al teso-
za”, una condizione che ci precede, proprio Battesimo, punto di “par- ro”, dove il tesoro da scoprire è il
così come lo è il dono di una vita tenza” della propria esperienza cri- segreto di una santità vissuta come
ricevuta, che ci interroga e ci spinge stiana, gli adolescenti si sposteranno condizione di partenza, per il nostro
agire e pensare nel mondo. Saranno
domande che gli educatori presente-
ranno agli adolescenti, usando qual-
siasi mezzo che sia il più idoneo,
per il tipo di ragazzi e ragazze che
incontreranno, ricordando che è il
mezzo a doversi adeguare non il
contenuto. «Posta come segno delle
origini della nostra Chiesa ambro-
siana — si legge sul sito dell’arcidio-
cesi — la basilica di sant’Ambrogio
sarà il riferimento di questa edizio-
ne della Notte dei santi». Nell’ulti-
ma tappa del cammino, gli adole-
scenti entreranno in basilica per in-
contrare i sacerdoti, vivere alcuni
Gervaso e Protaso.
Nella serata di lunedì 30, opera-
tori pastorali, sacerdoti e adolescenti
si sono dati appuntamento in chiesa
davanti al battistero per un momen-
to di preghiera per ricordare pro-
prio il Battesimo e commentare la
parola di Dio (1 Corinzi, 1, 1-10 in cui
san Paolo si rivolge ai “santi per
chiamata”. Il Battesimo — concludo-
no i promotori dell’iniziativa — ha
innescato nella nostra vita una mis-
sione: portare l’amore di Dio nel
mondo, mettere in pratica l’amore
per il prossimo, annunciare il van-
gelo, facendo della propria vita un
dono.
Intanto, a Bologna, l’arcivescovo
cardinale Matteo Maria Zuppi, pre-
sidente della Conferenza episcopale
italiana, guiderà stasera alle 18.45, la
processione dalla chiesa della Sacra
Famiglia a quella di san Girolamo
della Certosa, dove presiederà il
momento di preghiera della veglia
di Ognissanti.
martedì 31 ottobre 2023
Beato Angelico,
«Il giudizio universale»
(1431)
perchiate. La prima di queste tombe,
quella che apre la via, è il sepolcro
vuoto di Gesù, primogenito dei risor-
ti. La prospettiva centrale dell’opera
rende così visivamente la centralità
del mistero della Pasqua, attraverso il
quale è necessario passare per accede-
re alla pienezza di vita promessa.
Il santo, perciò, non è un estraneo
in questo mondo, non è al di là o al
di sopra della vita e della morte, è
piuttosto uno che le attraversa insie-
me al Cristo, con tutto ciò che questo
comporta.
Tra la strada e il trono divino uno
squarcio di cielo luminoso conferisce
profondità alla tavola.
Il punto di fuga, oltre la fine della
strada e alle spalle del Cristo, riman-
da al mistero del Padre — da cui tutto
ha avuto origine e verso il quale tutto
converge — che nel dipinto rimane
nascosto, mentre abbraccia amorevol-
mente l’universo e lo soffonde di luce
divina donando in continuazione e
con abbondanza il suo Spirito.
Sulla tradizionale preghiera per la Commemorazione dei fedeli defunti
di GIOVANNI MAZZILLO
C
i prepariamo al 2 novembre. A
cumuli di fiori ai cancelli dei
cimiteri, affastellarsi di memo-
rie che riemergono, volti che ripren-
dono forma e vita, reviviscenza di una
preghiera mai dimenticata, nemmeno
da chi non frequenta da anni le chiese
ma non manca di visitare questi luo-
ghi, chiamati dai cristiani cimiteri,
dormitori, da koimetérion, in evidente
disaccordo teologico con la parola pa-
gana nekrópolis, città dei morti. Quella
preghiera, che tutti ripeteremo, L’eter-
no riposo, forse andrebbe riscritta per-
ché non esprime al meglio non solo la
teologia della «città del cielo» ma
nemmeno quella del «riposo» del
giorno della festa, che non è inattività
e silenzio ma partecipazione all’opera
di Dio e al suo compiacimento nel set-
timo giorno. Tuttavia, pur non osan-
do ritoccare qualcosa che affonda le
sue radici in una tradizione che, in la-
tino, valica il millennio e deriva dall’a-
pocrifo IV libro di Esdra, limitiamoci
almeno a chiarire il suo messaggio
perché la luce risplenda non solo ai
«cittadini del cielo» che effettivamen-
L’OSSERVATORE ROMANO
Il Dio santo, infatti, si mostra a
noi soltanto nel Figlio, che qui appa-
re racchiuso in una mandorla, circon-
dato da angeli e da testimoni dell’an-
tico e del nuovo testamento. La man-
dorla, simbolo di fecondità nelle cul-
ture antiche, nell’iconografia cristiana
rappresenta l’incontro avvenuto e si-
gillato una volta per sempre nel Cri-
sto tra natura divina e natura umana,
in quanto geometricamente è data
dall’intersezione tra due cerchi.
Non è la sfera dunque, perfetta e
uguale in ogni suo punto, il simbolo
geometrico della santità del Dio rive-
lato in Gesù Cristo. Neppure la soli-
tudine appartiene alla santità di Dio,
tanto meno l’uniformità: i colori delle
vesti dei personaggi, i tratti differenti
dei loro volti, insieme agli oggetti che
richiamano la loro storia e definisco-
no iconograficamente la loro identità,
proclamano la comunione delle diffe-
renze come attributo di Dio e del suo
regno.
Nel giardino del paradiso, i beati
intrecciano le mani in una danza, for-
mando un cerchio che però rimane
aperto.
L’intersezione, l’inclusività, appar-
tengono alla santità di Dio e dunque
del suo popolo. Dall’altro lato del
quadro, i dannati sono racchiusi in
antri scuri e senza via d’uscita, illumi-
nati soltanto dal fuoco che li tormen-
ta. Spogliati delle vesti, perdono i co-
lori e l’identità e finiscono per defi-
nirsi in base al loro peccato, del qua-
le soffrono il contrappasso.
Se siamo credenti, la festa dei santi
è la nostra festa. E ciò non significa
che siamo al di sopra degli altri. Non
siamo perfetti.
Non ci viene chiesto di separarci e
distinguerci da chi non crede, ma di
tenere sempre aperto il cerchio della
danza.
In fin dei conti, non è possibile
catturare Dio in una sola immagine o
in una sola definizione.
E neppure in un elenco di attributi
e caratteristiche. Come interpretare,
allora, il significato di quel «come»
che dà senso cristiano alla santità?
Nel coraggio dell’apertura e della
danza, all’intersezione tra il nostro
spirito e lo spirito di Dio che abbrac-
cia l’universo e lo compenetra, si apre
la strada che conduce a discernere
sempre e di nuovo quel che è santo,
da quel che santo non è.
L’eterno riposo e la fine dell’attesa
te vi sono arrivati ma anche a noi che
vi siamo incamminati [«Non abbiamo
quaggiù una città stabile, ma andiamo
in cerca di quella futura» (Ebrei, 13,
14)].
Intanto riportiamo la traduzione
dell’originale latino del testo attribui-
to a Esdra: «Per questa ragione dico a
voi, gente che ascoltate e comprende-
te: attendete il vostro pastore, egli vi
darà l’eterno riposo, perché è vicino
colui che giunge alla fine dei secoli.
Tenetevi pronti per i premi del Regno,
perché la luce perpetua risplenderà
per voi per l’eternità del tempo. Fug-
Un enigma che segnala
umanità
di ANDREA MONDA
P
erché seppelliamo i no-
stri cari? Tutto questo
rispetto per un cadavere
che senso ha? Nessun
altro essere vivente lo fa, solo
noi umani. La risposta non può
eludere la dimensione religiosa o
comunque la fede in una vita ul-
traterrena. È come se l’uomo —
di ogni tempo, in ogni luogo —
avesse il presentimento che la
morte è solo un “passaggio”,
non la fine ma un confine da ol-
trepassare. Del resto, la cultura
dell’essere umano è iniziata con
la sepoltura, con il culto dei
morti, sottolineando che insieme
al defunto venivano seppellite
anche tante cose, oggetti che po-
trebbero servire per il passag-
gio.
Prima ancora che i greci affer-
massero la fede nell’immortalità
dell’anima, prima ancora di An-
tigone che seppellisce e per que-
sto finisce sepolta viva, l’uomo
ad un certo punto ha cominciato
a riconoscere un valore, una di-
gnità al defunto arrivando a co-
struirgli dimore più sontuose di
quelle dei vivi. Questo semplice
fatto si pone come un enigma
per la coscienza dell’uomo con-
temporaneo che, in Occidente,
ha svolto un progressivo lavoro
di rimozione della morte, anche
a livello lessicale. Anche il gesto
della cura e della sepoltura del
defunto è stato rimosso e delega-
to ad agenzie specializzate ma
resta il fatto che il culto, l’onore
e la “venerazione” che gli uomi-
ni attribuiscono al corpo del
morto è ciò che ci rende umani.
Il culto del morti non è solo
all’inizio della cultura e della ci-
viltà umana, non segnala soltan-
to una dimensione squisitamente
gite l’ombra di questo secolo, ricevete
la gioia della vostra gloria. Io do pub-
blica testimonianza del mio salvatore.
Ricevete il comandamento del Signo-
re e rallegratevi, ringraziando colui
che vi chiamò ai regni celesti»
(IV Esdra, 2, 34-35). È la confer-
ma di un riposo che non è
ozio prolungatamente indefi-
nito quanto noioso. È, al con-
trario, la fine dell’attesa, l’arri-
vo del pastore che immette nel
Regno, conferendo gioia e
gloria (anche questa biblica-
mente intesa come manifesta-
zione della bellezza divina).
Solo con queste premesse il
testo s’illumina di quella luce
che rimanda a ciò che Gesù
diceva di sé e di quanti lo se-
guono: «Io sono la luce del mondo;
chi segue me, non camminerà nelle te-
nebre, ma avrà la luce della vita» (Gio-
vanni, 8, 12). E diceva ancora: «Io sono
venuto perché abbiano la vita e l’ab-
biano in abbondanza» (ibidem, 10, 10).
L’abbondanza, espressa con il ter-
mine greco perissòn, indica ciò che ec-
cede la misura. Ma quale misura? Di
certo anche quella della nostra imma-
Il culto dei morti
dell’homo sapiens che si presenta
sulla scena del mondo come ho-
mo religiosus ma rivela un altro
aspetto della stessa fede: il lega-
me e nella connessione tra tutte
le generazioni, passate, presenti
e future. Su questo aspetto ha ri-
flettuto il giovane beato Federi-
co Ozanam nel saggio filosofico
del 1835 Del progresso attraverso il
cristianesimo in cui osserva come
«Il genere umano, nella sua esi-
stenza terrena, si compone di
una serie di generazioni che co-
F. Leighton, «Antigone» (1830)
prono, di volta in volta, la super-
ficie del globo con una moltitu-
dine vivente, per coprirla poi di
una polvere sepolcrale. Se è qui
tutto il suo destino, non si com-
prende l’unità misteriosa che è
in esso, la sollecitudine provvi-
denziale degli antenati per la
posterità, questo ricordo rispet-
toso e riconoscente della posteri-
tà per gli antenati, questi monu-
menti, questi libri, queste tradi-
zioni mediante i quali coloro che
non saranno più hanno l’ambi-
zione di istruire coloro che un
giorno saranno. Quando mai la
previdenza degli animali più in-
telligenti si estese al di là, dei lo-
ro piccoli? Ma se tutto non fini-
sce nella vita, se ogni generazio-
ginazione umana. Richiama la charitas
sine modo di cui parlava don Tonino
Bello, l’amore di Dio che non solo
non cessa mai di finire ma che non
smette mai di stupirci. L’abbondanza
è non solo pienezza ma ricongiungi-
mento alla nostra origine da cui pro-
veniamo e che per tutta la vita abbia-
mo inseguito. È felicità piena perché è
collaborare con Dio nel portare anco-
ra avanti l’instaurazione completa nel
suo Regno. È pertanto un “riposo” da
ciò che era fatica sulla terra e ora è
partecipazione all’opera creatrice di
Dio e perciò compiacimento che la
sua volontà si va compiendo e la sua
regalità si va instaurando. Dappertut-
to? Dappertutto, anche se deve rialza-
re da continue cadute, rimettere in
marcia chi si è fermato e rassegnato,
ridare gioia a chi è stato sopraffatto
dalla tristezza. Tutto il discorso finora
fatto autorizza a intendere la tradizio-
nale preghiera per i defunti così: «La
gioia di averti raggiunto dona loro Si-
gnore / e splenda ai nostri cari la luce
del cielo / ammettili a condividere per
sempre, collaborando con te, / la bel-
lezza infinita del Regno di Dio.
Amen!».
pagina 3
ne non lascia quaggiù le sue
spoglie mortali che per entrare
in un’altra esistenza, se a questo
appuntamento solenne i primi
arrivati devono attendere i più
lenti e i più giovani raggiungere
i più anziani; allora, tra questi
esseri innumerevoli destinati a
formare una società definitiva si
capisce che esistano legami, si
capisce che i primi abbiano abi-
tato questa terra di passaggio
pensando a quelli che dovevano
venire dopo e abbiano lasciato
per questi tende drizzate e solchi
seminati; si capisce la genealogia
dei secoli e l’unità del genere
umano».
L’uomo è tale se si assume le
responsabilità non solo per sé
ma per chi lo ha preceduto e per
chi seguirà. Ozanam sottolinea
questo aspetto parlando di eredi-
tà: «Ci sono dunque due mondi:
l’uno invisibile, che si rivela al
pensiero come infinito ed eterno,
verso il quale tutte le generazio-
ni di uomini camminano in virtù
di una comune vocazione, da-
vanti all’immensità del quale tut-
ti sono eguali, come sono della
stessa età davanti all’eternità;
l’altro visibile, finito, sottomesso
alle leggi del numero, del tempo
e dello spazio, che tutte le gene-
razioni attraversano come un
luogo di prove, ciascuna profit-
tando di ciò che è stato fatto pri-
ma e lavorando a sua volta per
la generazione che seguirà; cia-
scuna ricevendo, di volta in vol-
ta, un’eredità più grande e un
compito più laborioso».
Mistero grande la morte che
si intreccia fortemente con l’atti-
tudine dell’uomo a creare rac-
conti. La letteratura ha, nel suo
cuore, qualcosa che a che fare
con la morte, si può quasi affer-
mare che la finitezza della vita,
come nel racconto quotidiano
della bella Shahrazàd delle Mille
e una notte che sposta la morte
sempre più in là, sia il motore
stesso della narrativa.
Il protagonista del maggiore
mito della poesia occidentale,
Ulisse, è colui che torna dalla
guerra, cioè dalla morte, per rac-
contare la sua storia. Questo è il
motivo della narrativa, un uomo
che dice all’altro uomo: ho visto
in faccia la morte e sono tornato
a dirvi che si può affrontare e at-
traversare.
Un romanziere “omerico” co-
me l’americano Cormac McCar-
thy, morto il 13 giugno scorso a
quasi 90 anni, nel finale di uno
dei suoi romanzi più famosi, Cit-
tà della pianura, fa dire a un per-
sonaggio queste parole: «La
morte di ogni uomo fa le veci di
quella di ogni altro. E poiché la
morte viene per tutti, non c’è al-
tro modo di placarne la paura se
non amando l’uomo che fa le
nostre veci. È passato di qui
molto tempo fa. Quell’uomo che
è tutti gli uomini, e che sta sul
banco degli imputati al posto
nostro, finché non arriva il no-
stro momento e tocca a noi star-
ci al posto suo. Lo ami, quel-
l’uomo? Onori il cammino che
ha intrapreso? Sei pronto ad
ascoltare ciò che ti narrerà?». I
morti raccontano, ai vivi il com-
pito di rispettarli, ascoltandoli.
pagina 4
In un video altre tre israeliane detenute da Hamas chiedono di essere rilasciate
A Gaza un ostaggio liberato
CONTINUA DA PAGINA
parentemente privo di sensi,
era stato caricato nel retro di
un pickup e mostrato dai mi-
litanti di Hamas per le strade
di Gaza. A confermarne la
morte era stato il presidente
israeliano, Isaac Herzog, par-
lando del tragico ritrovamen-
to del cranio della giovane.
Era stata la polizia a procede-
re all’identificazione della
ventiduenne assieme a quella
di oltre 800 civili e più di 300
soldati uccisi.
L’annuncio di Tel Aviv è
arrivato mentre l’esercito
israeliano, dalla testa di ponte
nel nord della Striscia, è avan-
zato con truppe e tank fino al-
la periferia di Gaza City. Una
progressione di uomini e mez-
zi che si sono spinti, secondo
fonti locali, fino alla parte
orientale del rione Sajaya e
che hanno colpito, prima di
ripiegare, Sallah-a-din, l’arte-
ria principale che taglia l’inte-
ra Striscia. Nella notte sono
proseguiti pure i raid, per i
quali fonti palestinesi parlano
di 55 morti, che si aggiungono
alle oltre 8.500 vittime già de-
nunciate, tra cui più di 3.500
bambini.
A colloquio con padre Gabriel Romanelli, parroco di Gaza
Invochiamo la pace su tutti
israeliani e palestinesi
di ROBERTO PAGLIALONGA
L
a popolazione civile di
Gaza è allo stremo. Man-
ca tutto: cibo, elettricità,
medicine, gli aiuti umanitari en-
trano con il contagocce. Nessu-
no sa quanto potrà durare il con-
flitto. «La comunità cristiana
qui non smette di pregare per la
fine della guerra, ed è così diffi-
cile continuare a comunicare le
cattive notizie», ci dice
padre Gabriel Romanelli,
argentino, 54 anni, da
quattro parroco dell’uni-
ca chiesa cattolica di Ga-
za, la Sacra Famiglia.
Padre, qual è la situazione
adesso?
Durissima, e peggiora
continuamente. In questi
ultimi giorni sempre più
parrocchiani sono venuti
a rifugiarsi nella “casa di
Gesù”, eppure conoscono il pe-
ricolo. Ma non c'è un luogo si-
curo in tutta la Striscia di Gaza.
Moltissimi hanno perso la pro-
pria abitazione. Oggi in parroc-
chia ci sono circa 750 persone,
di cui 54 bambini disabili assi-
stiti dalle Suore di Madre Tere-
sa, malati, anziani e persone da
altre chiese. Non è facile vivere
giorno per giorno, senza sapere
se sopravviveranno e cosa fa-
ranno dopo la fine della guerra,
perché un giorno — e speriamo
presto — la guerra finirà.
Quando si arriverà a una composizio-
ne del conflitto cosa ne sarà di loro?
L’OSSERVATORE ROMANO
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
Città del Vaticano
www.osservatoreromano.va
1 trova l’ospedale al-Quds», ha
Una «catastrofe». Non ha
utilizzato altri termini la diret-
trice esecutiva dell’Unicef,
Catherine Russell, nel descri-
vere al Consiglio di sicurezza
dell’Onu la situazione umani-
taria a Gaza, dove l’acqua
«pulita» si sta rapidamente
esaurendo per oltre due milio-
ni di palestinesi, mancano ser-
vizi igienico-sanitari «sicuri»
e a pagare il prezzo più alto
sono i minori. Ogni 10 minuti
a Gaza viene ucciso un bam-
bino, ha fatto sapere Save the
Children, secondo cui un ter-
zo dei 20.000 civili feriti è
È difficile anche solo pensar-
ci. Quando i bombardamenti
cesseranno, potranno iniziare
ad andarsene, ma il punto è che
tutto il tessuto infrastrutturale è
stato distrutto da centinaia di
bombardamenti. I quartieri so-
no irriconoscibili, alcuni non
esistono più. Quelli fortunati
che avranno ancora le case in
piedi, sanno che queste saranno
comunque inabitabili, perché
mancano i muri. E quando
manca la dimora, manca qua-
lunque prospettiva per il futu-
ro.
Come si fa ad avere ancora speranza?
Voglio portarvi una bella te-
stimonianza di una giovane mo-
glie e madre, insegnante presso
la nostra Holy Family High
School, che ha perso la mamma
e il papà (lui era il bibliotecario
della nostra parrocchia e della
scuola parrocchiale cattolica)
nel bombardamento della chie-
sa greco-ortodossa. Lei, ferita, è
sopravvissuta, e oggi ha scritto
questa preghiera: «Signore, tu
ANDREA TORNIELLI
direttore editoriale
ANDREA MONDA
direttore responsabile
Maurizio Fontana
caporedattore
Gaetano Vallini
segretario di redazione
L’OSSERVATORE ROMANO
composto da minori: in un’in-
tervista con la Bbc, il direttore
per la Palestina, Jason Lee, ha
testimoniato come i chirurghi
eseguano interventi senza
anestesia, utilizzando i telefo-
ni cellulari come torce elettri-
che. La Mezzaluna Rossa pa-
lestinese ha inoltre lanciato
l’allarme per nuovi attacchi
israeliani vicino ospedali della
Striscia di Gaza, dove i civili
si sono rifugiati per proteg-
gersi dai bombardamenti. Re-
gistrati «continui attacchi di
artiglieria e aerei nella zona di
Tel al-Hawa a Gaza, dove si
sei la mia forza e la mia vita.
Senza di te, Signore, non sono
nulla. Tu hai detto: Non temere,
perché io sono con te. Vincerò
la paura, perché con te, Signore,
la mia paura sparisce e la mia fe-
de si rafforza. Ti prego, mio Si-
gnore, e ti chiedo sempre che il
mondo si oscuri davanti al mio
volto e che la tua luce risplenda
sul mio cammino. Quando la
disperazione bussa alla mia
porta, aumenta la Tua
speranza nel mio cuore.
Quando le difficoltà del-
la vita mi distruggono, sii
Tu un balsamo che guari-
sce. Quando il peccato
mi allontana da Te, ripor-
tami a Te, restami vicino e
lascia che la tua mano mi
custodisca in tutti i mo-
menti della mia vita. Glo-
ria e grazie a Te per sem-
pre. Amen». Non è stu-
penda?
Vuole lanciare un appello al mondo e ai
leader internazionali?
Come comunità chiediamo a
tutti di unirsi a noi nella pre-
ghiera per la pace e, allo stesso
tempo, perché Dio ci conceda la
fede, la speranza e la carità per
andare avanti. E chiediamo a
chiunque abbia autorità, a
chiunque abbia un posto nella
società e nella comunità inter-
nazionale, di implorare, suppli-
care, esigere che questa guerra
atroce sia fermata. Ci uniamo al
grido del Papa: basta guerra,
tacciano le armi! E pace su tutti,
israeliani e palestinesi.
Servizio vaticano:
redazione.vaticano.or@spc.va
Servizio internazionale:
redazione.internazionale.or@spc.va
Servizio culturale:
redazione.cultura.or@spc.va telefono 06 698 45793/45794,
Servizio religioso: pubblicazioni.photo@spc.va
redazione.religione.or@spc.va
dichiarato l’organizzazione
sui social, dopo che il diretto-
re della struttura nelle scorse
ore aveva riferito di aver rice-
vuto l’ordine dall’esercito
israeliano di evacuare l’edifi-
cio. «Impossibile evacuare
ospedali pieni di pazienti sen-
za mettere in pericolo la loro
vita», aveva replicato l’O ms,
ricordando come la Mezzalu-
na Rossa abbia stimato alme-
no 14.000 persone lì rifugia-
te.
Nella Striscia la situazione
rimane dunque al collasso e
gli aiuti umanitari che riesco-
no a filtrare con il contagocce
non bastano. Ieri sono entrati
40 camion dal valico di Ra-
fah, ma da Washington la Ca-
sa Bianca ha ribadito che l’o-
biettivo è farne transitare al-
meno cento al giorno.
Non diminuisce la tensione
nemmeno in Libano. L’eserci-
to israeliano ha dichiarato di
aver effettuato attacchi aerei
contro postazioni ed equipag-
giamenti di Hezbollah nel
sud del Paese dei cedri: secon-
do le Israel defense forces
(Idf), le operazioni sarebbero
scattate dopo un nuovo lancio
di razzi e missili anticarro.
La testimonianza di Joseph Hazboun della Pontifical Mission for Palestine
A supporto dei civili
di BEATRICE GUARRERA
«V
edere quanto sta accadendo è stra-
ziante»: sono le parole di Joseph
Hazboun, direttore dell’ufficio di
Gerusalemme di Pontifical Mission for Pale-
stine (Pmp), che ben conosce Gaza, doven-
dosi recare lì tre o quattro volte l’anno. A ol-
tre tre settimane dall’inizio della guerra, Haz-
boun ha ricevuto un’altra brutta notizia: du-
rante la notte del 30 ottobre, a causa dei bom-
bardamenti, metà edificio dell’Arab Ortho-
dox Cultural Center è stato distrutto. «Quel
centro era stato inaugurato nel 2019 dopo 30
anni di collette e raccolte fondi per costruirlo
— spiega il direttore di Pmp —. Due giorni fa
da lì avevano ricevuto l’ordine di evacuare,
anche se c’erano oltre tremila rifugiati lì. Poi
la scorsa notte è stata distrutta metà dell’edi-
ficio. Per ora non ci sono notizie di morti».
La Pontifical Mission proprio lì stava portan-
do avanti un programma per assumere 24 im-
piegati, molti di loro cristiani, per incorag-
giarli a stabilirsi e avere una tranquillità eco-
nomica. Ma ora è tutto da rifare.
Dopo l’inizio di questa guerra, fin da subi-
to molti cristiani si sono rifugiati nella chiesa
latina della Sacra Famiglia e nella chiesa orto-
dossa di San Porfirio. «Abbiamo ricevuto la
chiamata immediata da entrambe le chiese
che chiedevano aiuto per cibo e acqua per la
gente — spiega Hazboun —. Così abbiamo
dato il nostro assenso, dopo aver parlato con
il nostro quartier generale a New York che ha
subito provveduto a fornirci i fondi per medi-
cine, cibo, vestiti per coloro che hanno lascia-
to le proprie case senza poter portare niente
con sé». «Continuiamo a pregare e sperare
che questa tragedia possa finire prima che au-
mentino ancora le distruzioni di case, le vitti-
me civili — afferma il direttore di Pmp —. Pro-
viamo a essere in contatto con quante più isti-
tuzioni possibili per dare loro conforto, soste-
gno e dimostrare che stiamo facendo del no-
stro meglio».
Tra gli edifici danneggiati da questa guerra
Segreteria di redazione
telefono 06 698 45800
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Editrice L’Osservatore Romano
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martedì 31 ottobre 2023
Crisi in Medio Oriente:
confronto al Consiglio di sicurezza dell’O nu
Migliorare il sistema
degli aiuti
NEW YORK, 31. È imperativo nitura più consistente dallo
portare forniture umanitarie scorso 21 ottobre. Ma c’è cre-
e soccorsi nella Striscia di scente preoccupazione per la
Gaza in modo sicuro, affida- possibile diffusione di malat-
bile e nella misura richiesta. tie a causa dell’acqua non si-
Questa la richiesta sollevata cura e al guasto dei servizi di
da più parti nel corso della trattamento delle acque re-
riunione di ieri sera del Con- flue. E il capo dell’Agenzia
siglio di sicurezza dell’O nu dell’Onu per i rifugiati pale-
sul conflitto in Medio Orien- stinesi (Unrwa), Philippe
te. «Più di un punto di in- Lazzarini, ha lanciato un av-
gresso a Gaza è indispensabi- vertimento: l’attuale sistema
le se vogliamo fare la diffe- di aiuti alla Striscia di Gaza
renza», ha affermato il diret- attraverso il valico di Rafah è
tore della divisione finanzia- «destinato al fallimento». «I
menti umanitari dell’Ufficio pochi convogli autorizzati
dell’Onu per gli aiuti umani- via Rafah non sono nulla in
tari (Ocha), Lisa Doughten, confronto ai bisogni degli ol-
osservando che Kerem Sha- tre 2 milioni di persone in-
lom, tra Israele e Gaza, «è l’u- trappolate a Gaza», ha detto.
nico passaggio attrezzato per Infine, mentre l’ambascia-
far transitare rapidamente un tore della Palestina all’O nu
numero sufficientemente ele- Riyad Mansour ha sottoli-
vato di camion». neato che «Gaza è l’inferno
Il portavoce del segretario in terra», prosegue la protesta
generale dell’Onu, Stéphane dell’ambasciatore israeliano
Dujarric, ha annunciato che all’Onu, Gilad Erdan, che si è
33 camion con rifornimenti appuntato una stella gialla
d’acqua, cibo e forniture me- sul petto assicurando di in-
diche sono arrivati a Gaza at- dossarla finché il Consiglio di
traverso il varco di Rafah, al sicurezza dell’Onu non con-
confine con l’Egitto, facendo dannerà le atrocità di Ha-
notare che si tratta della for- mas.
anche l’ospedale al-Ahli, partner della Ponti-
fical Mission dal 2009. «Il 14 ottobre, il cen-
tro diagnostico dell’ospedale anglicano al-
Ahli a Gaza era stato colpito da due proiettili
— prosegue Hazboun — una bomba aveva
colpito l’edificio, provocando un buco sul tet-
to, mentre la seconda aveva colpito il centro
mammografico, causando danni alla struttura
e alle attrezzature (che sono davvero costose
n.d.r.). Grazie a Dio, nessuna perdita di vite
umane in quel momento. Poi però il 18 otto-
bre è avvenuta la grande esplosione, che ha
ucciso poco meno di 500 persone».
Prima di questa tragedia, Pontifical mis-
sion aveva aiutato l’ospedale ad essere per cir-
ca il 90% dipendente dall’energia solare e a
riparare i danni causati dalle guerre del 2009,
2012, 2014. L’organizzazione ha una lunga
storia di sostegno ai bisognosi, fin dalla sua
fondazione nel 1949, quando oltre 700 mila
palestinesi dovettero lasciare le proprie case e
diventarono profughi. Cnewa (acronimo in-
glese dell’Associazione cattolica per il welfare
nel Vicino Oriente), fondata nel 1926 con se-
de a New York, stabilì dunque tre uffici a Bei-
rut, Amman e Gerusalemme, perché sostenes-
sero i profughi palestinesi, tra i quali c’erano
molti cristiani. Negli anni la Pontifical Mis-
sion ha finanziato diversi programmi anche a
Ramallah e a Gerusalemme. A Gaza il soste-
gno comprendeva quello al centro scout e il
centro del Comitato della Chiesa ortodossa,
entrambi distrutti durante i bombardamenti
alla chiesa di San Porfirio. Per venire incon-
tro ai diversi tipi di bisogno, con l’inizio delle
diverse guerre a Gaza, dal 2009 erano stati
aumentati gli interventi: fondi alla scuola del-
le Rosary sisters, programmi per supportare
psicologicamente bambini, traumatizzati du-
rante la guerra, progetti di sostegno alimenta-
re, sussidi per poveri e anziani. Quando ven-
ne fondata la Pontifical Mission si pensava
che la missione di questa organizzazione do-
vesse essere temporanea. Eppure, dopo oltre
70 anni, la sua importanza è più viva che
mai.
Tariffe di abbonamento Vaticano e Italia:
Nuovo: semestrale € 275; annuale € 550 Per la pubblicità
Rinnovo: semestrale € 250; annuale € 500 rivolgersi a
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Q
martedì 31 ottobre 2023 L’OSSERVATORE ROMANO pagina I

«Dove sei piccolo Giulio?», splendido albo illustrato di Giovanni Colaneri Una società sorda ai più fragili non è solo ingiusta, ma anche più esposta

Adesso non sono solo Nell’etica della cura

quattro pagine NICLA BETTAZZI A PAGINA II ENRICA RIERA ALLE PAGINE II E III

A P P R O F O N D I M E N T I D I C U L T U R A S O C I E T À S C I E N Z E E A R T E

Si è conclusa a Venezia la 67ª edizione della Biennale Musica

dedicata al suono elettronico e digitale e agli strumenti amplificati nello spazio acustico

L
di MARCO DI BATTISTA ha ideato e realizzato un pro-
e MARCELLO FILOTEI gramma che ha cambiato il
mondo della musica elettronica
a Biennale Musica più giovane e con l’open source l’ha reso alla
degli ultimi decenni si è aperta portata di tutti. Alla fine degli
con la performance di un ragazzo anni Ottanta, nei laboratori
di 90 anni tondi che respirava dell’Ircam di Parigi, ha realizza-
dentro a un microfono. Dal to «Max», un software che con-
2020 racconta con As I Live and sente di elaborare il suono dal
Breathe il proprio corpo che quale nascerà l’intero brano.
cambia. A portare Morton Su- Ognuno può quindi crearsi una
botnick a Venezia è stata la di- propria tavolozza timbrica da
rettrice artistica Lucia Ronchet- utilizzare liberamente. Poi
ti, che ha deciso di aprire il 67° quando il programma è diven-
Festival internazionale di Musi- tato a pagamento ne ha realiz-
ca Contemporanea proprio con zato una versione gratuita e
uno dei padri della musica elet- condivisa, «Pure data». Questo
tronica. «Subotnick — racconta è rivoluzionario. Per realizzare i
Ronchetti tra un concerto e l’al- propri progetti non occorre più
tro mentre fuori soffia lo sciroc- un’orchestra, privilegio di un’éli-
co che porta l’acqua alta — era te che viene dalla musica colta
In alto, stato alla Biennale musica nel trascritta di matrice europea,
Salvador Dalì, 1963, quindi ricorrevano i ses- ma basta possedere un semplice
«The Red sant'anni dalla sua presenza. Al- pc.
Orchestra» l’età di novant’anni è tornato e
(1957) mi ha detto che per ragioni di In un Festival di musica elettronica
In basso, salute questa sarebbe stata l’ul- che c’entra la sezione dedicata agli or-
Lucia Ronchetti tima sua esibizione dal vivo. gani antichi?
Nella performance di apertura ha L’organo è il primo vero im-
voluto fare un racconto sonoro portante meccanismo di amplifi-
della sua anzianità, usando la cazione del suono. Inoltre la lo-
voce come uno strumento che si gica che seguivano i composito-
è trasformato nel tempo negli ri del Cinquecento non è lonta-

Microfoni
anni insieme a lui: una lezione na da quella contemporanea.
di vita e di arte per tutti noi». Geni della statura di Claudio
Merulo scrivevano brani come
Finiti i concerti, cominciano i bilanci. Ricercare, una sorta di improvvi-
Intanto il titolo, che ha funzionato, sazioni che rispecchiano la men-

e microscopi
«Micro-Music». te del compositore in azione,
Ho scelto di dare questo no- usando contrappunto, melodie e
me alla manifestazione per armonie. Lo stesso principio è
l’ambiguità della parola “mi- utilizzato oggi da autori come
cro”. Da una parte volevo por- Wolfgang Mitterer, Kali Malone
tare il pubblico a fare un viag- e John Zorn. Nello stesso tem-
gio all’interno del suono usan- po ho pensato che fosse impor-
A colloquio con la direttrice artistica Lucia Ronchetti
Sonorità e innovazione

do il “microscopio”, dall’altra tante fare un omaggio alla scuo-

utilizzare quello strumento me- la organara veneziana. Gli stru-
raviglioso che è il microfono Come i ragazzi del collettivo Da questo punto di vista stia- menti del Cinquecento non ci
per cercare all’interno del suono Sonic Acts di Amsterdam che, mo vivendo un Rinascimento sono più, ma sopravvivono
qualcosa che non abbiamo mai mescolando djset e teatro musi- straordinario per quello che ri- quelli del Settecento costruiti da
ascoltato veramente. Microsco- cale, hanno realizzato una per- guarda la creazione musicale e grandi artigiani come Nacchini
pio e microfono, dunque, sono formance di cinque ore, dalle 21 le possibilità stanno aumentan- e il suo allievo Callido.
gli elementi attorno ai quali è a notte inoltrata, interagendo
costruito il programma di que- continuamente con il pubblico.
sta Biennale Musica dedicata al
suono elettronico e digitale e Se non fossimo stati al Teatro alle Te- D all’inizio del mio mandato ho deciso di premiare con
agli strumenti amplificati nello se, dove hanno sfilato i più grandi ar- il Leone d’argento interpreti e tecnici, e non i compositori
spazio acustico. tisti della musica contemporanea, sa-
rebbe venuto il sospetto di trovarsi in che hanno più possibilità di ricevere riconoscimenti.
Una scelta radicale, che cambia anche discoteca, con tanto di cocktail e luci La scelta quest’anno è caduta su Miller Puckette
la modalità di fruizione. stroboscopiche. Ma questa Biennale ha
Era necessario. Ovunque ci “costretto” tutti a superare pregiudizi e che ha ideato e realizzato un programma capace
di cambiare il mondo della musica elettronica.
Ma quando il software, Max, è diventato a pagamento,
«Micro-Music» è stato il titolo di questa edizione,
Puckette ne ha realizzato una versione gratuita e condivisa:
scelto «per l’ambiguità della parola “micro”.
Pure data. Questo è rivoluzionario.
Da una parte volevo portare il pubblico a fare un viaggio
all’interno del suono usando il “microscopio”,
dall’altra utilizzare quello strumento meraviglioso do grazie all’intelligenza artifi- Dopo passato e presente manca ancora
che è il microfono per cercare all’interno del suono mica, in realtà ha studiato per ciale alla quale cominciano a ri- un elemento, il futuro.
fare il pittore, ha cominciato sin volgersi molti musicisti. Per questo c’è la Biennale
qualcosa che non abbiamo mai ascoltato veramente» da giovane a lavorare in studio College Musica, un’idea straor-
su frammenti preregistrati. Niente steccati, quindi, come conferma dinaria nata durante la direzio-
Questo lo distingue da quei la scelta di assegnare il Leone d’ar- ne artistica di Ivan Fedele, e
compositori che invece utilizza- gento a Miller Puckette. che rimane fondamentale. Que-
troviamo e qualunque cosa fac- cominciare a pensare in un altro mo- no la scrittura tradizionale. La D all’inizio del mio mandato st’anno sono arrivate oltre 300
ciamo siamo esposti a una mu- do. Anche per la scelta di assegnare il differenza è netta, ma sono ho deciso di premiare con il domande di giovani artisti pro-
sica riprodotta, dal supermerca- Leone d’oro alla carriera a Brian mondi che convivono. Mentre Leone d’argento interpreti e venienti da tutto il mondo.
to all’aeroporto. Il lato positivo Eno, una figura che sembra venire let- la musica fermata su un sup- tecnici, e non i compositori che Dieci sono stati scelti, hanno
è che si è affinata una nuova teralmente da un altro mondo. porto magnetico, come può es- hanno più possibilità di ricevere lavorato a Venezia per sei mesi.
grande sensibilità. Da una parte Brian Eno è stato un innova- sere un cd o un file, rimarrà sem- riconoscimenti. La scelta è ca- All’inizio le loro idee sembrava-
il pubblico accetta l’ambiente tore infaticabile, ha creato pre come il compositore l’ha duta su Miller Puckette, il rap- no sogni irrealizzabili, poi gra-
come spazio di ascolto, dall’al- l’Ambient Music, un nuovo pensata, quella scritta vivrà di presentante più sublime di que- zie ai tutor sono state messe in
tra sempre più artisti, in tutto il modo di pensare il suono lega- nuova vita a ogni esecuzione. ste categorie perché è sempre scena. Per la prima volta c’era
mondo, sperimentano nuovi to allo spazio di ascolto. Non Due percorsi che continueranno stato dietro le quinte. Eccellente anche un compositore africa-
modi di comunicazione sonora. avendo una formazione accade- ad andare avanti in parallelo. come ricercatore e matematico, no.
pagina II martedì 31 ottobre 2023 L’OSSERVATO

Velázquez e le tre età rispetto, quasi con reverenza, per ricevere la

coppa. Tra le teste dei due si intravede, in
penombra, quella di un uomo maturo che
Realizzato nel 1620 L’acquaiolo di Siviglia di beve da un boccale di ceramica. Il dipinto è
L’arte
Juan Gris. Un’immaginaria luce
spiraliforme sembra partire
certa immobilità, analoga a
quella riscontrabile nel dipinto
dall’anfora posta in primo Vecchia che cuoce le uova (1618),
piano, passare poi per il vaso mentre la differenza tra le due

Velázquez raffigura un uomo anziano, vestito
in modo dimesso, che porge a un bambino
un bicchiere in cui la trasparenza del liquido
svela la presenza di un fico per profumare
l’acqua di «virtù salutifera». Il bambino, con
il capo lievemente inclinato, si avvicina con
stato variamente interpretato. La tesi più
condivisa riconosce nel quadro l’allegoria
delle tre età. Sotto la manica scucita della
tunica scura del vecchio spunta il braccio che
si appoggia all’otre ed esce dallo spazio della
scena per invadere quello dell’osservatore.
più piccolo collocato su un composizioni è determinata
tavolo, e poggiarsi infine sulle dal fatto che quest’ultima non
teste dei tre soggetti in ordine presenta pretese simboliche,
di età: tale luce, a conferma del volendo comunicare, con netta
dichiarato intento simbolico, immediatezza, la sana e
conclude il suo itinerario sul schietta atmosfera di una

Q
Con tale nota innovativa, Velázquez pare capo del vecchio acquaiolo. Il consueta scena domestica.
precorrere le nature morte di Cézanne e di quadro è caratterizzato da una (gabriele nicolò)
quattro pagine

Adesso
non sono solo
Nell’etica
della cura

I
«Dove sei piccolo Giulio?» di Giovanni Colaneri

«N
di NICLA BETTAZZI

n questo albo illustrato, Giovanni di ENRICA RIERA «immagine costruita nel pensiero occi-
Colaneri solleva con estrema sensi- dentale» è «relegata» a un tipo di cura
bilità e delicatezza il complesso te- on sappiamo chi siamo se ignoriamo che risulta «sussidiaria e irrilevante ri-
ma della neurodivergenza. Dove sei chi saremo», ha scritto Simone de Be- spetto ai grandi imperativi di libertà e
piccolo Giulio? (Crema, Uovonero, auvoir nel 1970. «Dobbiamo ricono- di cittadinanza, di uguaglianza e giu-
2023, pagine 60, euro 18) racconta, scerci in quel vecchio, in quella vec- stizia».
in apparente semplicità, il quotidia- chia; è necessario — sottolinea l’intel- Ma anche lo status di chi non è il
no di un bambino con autismo e lo lettuale francese ne La terza età — se vo- soggetto su cui far ricadere le proprie
fa misurando con precisione sarto- gliamo assumere nella sua totalità la cure: chi si prende cura di chi appron-
riale le parole e lasciando intorno ai nostra condizione umana». Come a di- ta, giorno dopo giorno, le cure? Spes-
bei disegni color pastello, eloquenti re che il grado di civiltà di una società so, nella nostra società, il lavoro di
spazi bianchi. si evince anche e soprattutto da come queste persone è realmente invisibiliz-
La voce narrante è quella della essa sa prendersi cura dei soggetti più zato. Si parla di “badanti”, dimostran-
mamma e con lei, tavola dopo tavo- vulnerabili. do, tra l’altro, che non c’è cura nean-
la, lo andiamo cercando. «Dove sei Posta questa premessa, la domanda che nel linguaggio. «Assistenti familiari è
piccolo Giulio? Sei al centro di un viene spontanea. Sa il mondo in cui vi- il nome adottato dal recente contratto
universo. Che non si sa dov’è. (…) Particolari da due tavole viamo prendersi cura di chi è fragile? nazionale del lavoro domestico, firma-
Sei dentro un bosco. Di un mostro All’interrogativo cerca di rispondere to nel 2020, per indicare colf e badan-
di un piccolo re, bisogna essere pa-
buffo che ti vuole tutto per sé». Cura e democrazia. Il valore politico della cura ti; l’uso di questo termine è opportuno
zienti, avvicinarsi piano piano, co-
Ogni supposizione, una per pa- (Roma, Castelvecchi, 2023, pagine 170, perché comprende in un’unica formu-
gliere il momento giusto per sedersi
gina o doppia pagina, termina con euro 17,50), il saggio di Paola Melchio- lazione due gruppi di persone sovrap-
vicino. «Tua sorella lo sa». ri e Sandro Antoniazzi, con i contribu- ponibili per la loro attività e consente
L’autore ci porta al centro del- di cancellare la parola badanti,
l’universo del bambino, non lo che esprime di fatto un giudizio
L’autore porta i piccoli lettori nell’universo spiega, lo racconta, lo fa sentire svilente (...). Considerare l’assi-
del bambino con autismo. Non lo spiega, nella sua complessità, ricchezza, È una riflessione sul concetto di cura, in campi e situazioni stente familiare solo per il suo
scardinando quei preconcetti per diverse, il saggio «Cura e democrazia» di Paola Melchiori lavoro e non considerarla come
ma lo racconta nella sua complessità e ricchezza, i quali una persona con disabili- persona comporta effetti di
scardinando quei preconcetti per i quali tà è considerata, spesso, inutile, e Sandro Antoniazzi: dalla condizione degli anziani spersonalizzazione e di non ri-
imperscrutabile, priva di fanta- nelle Rsa e delle donne fino alla questione ambientale conoscimento».
una persona con disabilità è considerata inutile, sia, fascino, bellezza. E un grande lavoro in questo
priva di fantasia, imperscrutabile Fedele al nome della collana senso — in quello, cioè, di dar vi-
cui il testo appartiene, I Geodi, ta a un cambiamento culturale —
Colanieri ci apre quel geode, un dovrebbe essere realizzato dalle
sasso all’apparenza grigio anoni- ti di Rosalba Gerli e Gianni Tognoni, istituzioni che, tuttavia, sembrano lati-
mo tondeggiante, e ci mostra che riflette sul concetto di cura, in tare nell’ambito dei servizi di cura alla
un punto fermo, come a simboleg- l’interno di «tesori di cristallo colo- campi e situazioni diverse. persona, alle persone. Dicono bene, a
giare che Giulio è lì, vicino, e sta a rati». Dalla condizione degli anziani nelle questo proposito, gli autori del volu-
noi vederlo, farci trovare. Un albo profondo e leggero, con Rsa, in periodo pandemico principal- me. «Dobbiamo quindi immaginare
È dentro una mongolfiera o in il potenziale di toccare le corde mente, fino a quella delle donne, la cui istituzioni e politiche pubbliche, che
una bottiglia come un messaggio o giuste, di essere fruibile a tutte le
in un bosco tranquil-
Per i più giovani

lo con un mostro
buffo o fra tante mac-
chinine colorate o sul Il complesso tema della neurodivergenza Dal 1998 al 2026 al timone del Salone del libro di Torino
carrettino trainato da viene presentato, in apparente semplicità,
un elefante in bici-
cletta: metafore misurando le parole con precisione sartoriale.
Addio a Ernesto Ferrero
splendide dove ogni «Giulio, ti vedo, sei davanti a me»:
bambino, o bambina, Ernesto Ferrero è morto all’età di 85 ricevuto, spicca la vittoria del Premio
può identificarsi, ri- è questo l’attimo, bisogna farsi piccoli anni; era nato a Torino il 6 maggio 1938. Strega nel 2000, con il suo N, il libro che
trovarvi un proprio Da poco è in libreria il suo ultimo libro: narra i trecento giorni dell’imperatore
immaginario che è la monografia Italo, dedicata a Italo francese in esilio all’isola d’Elba, tradotto
quello di ogni infan- Calvino (Torino, Einaudi, 2023, pagine in numerose lingue europee e vincitore
zia. 232, euro 19). Editore, scrittore, critico anche del Premio Alassio e Lucca. Come
Giulio non riesce a verbalizzare i età e da tutte le prospettive: possia- letterario, organizzatore culturale, ha critico letterario, si è occupato non solo
suoi mondi, le sue emozioni, le tan- mo intersecare le stesse orbite, sia- dedicato ai libri tutta la sua vita, sin dal di Calvino, ma anche di Emilio Gadda e
te difficoltà e se qualcosa va storto mo nel medesimo universo. «Giu- 1963 quando è diventato responsabile Primo Levi. È stato anche segretario
scappa via, ha paura, si nasconde, lio, ti vedo, sei davanti a me». È della casa editrice Einaudi. Dal 1998 al generale di Bollati Boringhieri, direttore
ma come insegnava la volpe amica quello l’attimo, bisogna farsi picco- 2016 ha diretto il Salone del Libro di editoriale di Garzanti e direttore
li. Torino, trasformandolo, si legge in una letterario di Arnoldo Mondadori
Viene in mente l’indimen- nota stampa diffusa dagli attuali Editore. Come traduttore ha fatto
ticabile dialogo raccontato organizzatori del conoscere agli italiani le opere di Louis-
dallo scrittore israeliano Da- Salone, «in un luogo di Ferdinand Céline, Gustave Flaubert e
vid Grossman nel racconto incontro, dialogo e Georges Perec. Ha scritto molti libri di
L’abbraccio (Mondadori, 2015, confronto tra autrici e narrativa — tra i più recenti Francesco e il
disegni di Michal Rovner, autori, lettrici e lettori, sultano, pubblicato da Einaudi nel 2019 —
traduzione di Alessandra uno spazio in cui saggi, libri di memorie, libri per
Shomroni). «“Adesso non l’amore per la lettura e bambini. È stato presidente onorario del
sono solo”, pensò mentre la conoscenza hanno Centro internazionale di studi Primo
l’abbracciava, “adesso non creato anno dopo anno Levi di Torino; nel 2012 il presidente
sono solo. Adesso non sono una comunità sempre della Repubblica italiana Giorgio
solo”. “Vedi”, gli sussurrò più grande». Tra i Napolitano gli ha conferito l'onorificenza
mamma, “proprio per que- riconoscimenti più di commendatore all’Ordine del merito
sto hanno inventato l’ab- importanti che ha della Repubblica Italiana.
braccio”».
ORE ROMANO
«La verità» di Zeller
Frutto di quell’alleanza tra Chiesa e arte che
Paolo VI (e tutti gli altri successori di Pietro
In scena
dopo di lui) hanno auspicato e voluto, il
Teatro Le Laudi di Firenze è un esempio di
buone pratiche che non restano nell’elenco
dei desideri ma diventano realtà. Ideato e
voluto da padre Maurizio Manfredi,
inaugurato nell’ottobre del 1983 dal
cardinale Silvano Piovanelli, le sue radici
«Una società incapace di prendersi cura
dei viventi, è una società non solo ingiusta,
ma anche più fragile, più esposta». È un passaggio
che dovrebbe coinvolgerci tutti, compresi
il linguaggio e il nostro rapporto con la natura
forniscano cura, facilitino e supportino
le relazioni di cura esistenti nella socie-
tà, non come “aggiustamenti” da parte
di uno stato “responsabile” socialmen-
te, ma come istituzioni che integrano
davvero il concetto di cura come essen-
ziale al pensare la condizione umana,
Sopra la condizione sociale, la cittadinanza e
Vasilij Kandinskij, una cittadinanza democratica, in tutte
«Il muro rosso. le fasi della vita. Questa possibilità
Destino» (1909) ipotizza che una società e uno Stato
visibilmente attenti alla questione del-
la cura sarebbero capaci anche di ren-
dere i propri cittadini più capaci e più
pronti a dare cura. Mentre nel passato
la definizione delle responsabilità della
cura sembrava “oltre lo Stato”, oltre la
raggiungibilità di questa area da parte
della politica, l’inserimento della cura
permette e richiede una riconcettualiz-
«Dobbiamo immaginare istituzioni e politiche pubbliche,
che forniscano cura, facilitino e supportino le relazioni di cura
esistenti nella società, non come “aggiustamenti” da parte
di uno Stato “responsabile” socialmente, ma come istituzioni
che integrano davvero il concetto di cura
come essenziale al pensare la condizione umana»
zazione della politica, permette di af-
frontare i problemi politici di una so-
cietà democratica che sorgono nel pre-
sente in modo nuovo: come possono i
cittadini aver cura in un modo con-
gruente con una società democratica?
Quali sono gli obiettivi di un ordine
politico che si fa carico della cura?
Quali pratiche e istituzioni sono neces-
sarie per questo obiettivo?».
Infine, c’è un’altra cura a cui il sag-
gio si riferisce. È quella nei confronti
affondano nella tradizione teatrale della
Stanza delle Laudi, operante già nel 1956 e
allora noto cenacolo culturale fiorentino.
Venne ricavato da un locale per molti anni
adibito a garage e poi a palestra su progetto
commissionato dalla Comunità di San
Francesco. La stagione che celebra i primi
quarant’anni è stata aperta, il 21 ottobre
scorso, da Memorie di un pazzo (adattamento di
Roberto Lerici del testo di Nicolaj Vasil’evic
Gogol’, interpretato da Andrea Buscemi).
Attraverso il racconto della progressiva
della natura. Depredata, svilita, viola-
ta. «La questione ambientale non è
problema solo tecnico, di inquinamen-
to, ma più profondamente riguarda un
rapporto tra essere umano e natura che
è sorto e si è sviluppato in un modo
decisamente manipolato. L’etica della
cura presenta in proposito una risposta
chiara: nei confronti della natura oc-
corre pensare non con un’ottica stru-
mentale, ma in una forma relaziona-
le», scrivono per l’appunto gli autori,
facendo riferimento anche alla Laudato
si’ di Papa Francesco, alla cosiddetta
«cura della casa comune». Dunque,
appare necessario e fondamentale «ri-
produrre e proteggere la vita umana in
“collaborazione” con la natura». La
cura, così, diventa reciproca.
Tutto questo è possibile? Cura e de-
mocrazia ci dice che sì, lo è. O che alme-
no sarebbe importantissimo renderlo
possibile, rendere possibile quella vera
e propria trasformazione dei modi di
pensare e di agire, a partire dai settori
chiave delle nostre vite — il lavoro, la
salute, l’ambiente —, per porre in esse-
re un nuovo progetto politico. Perché,
lo si diceva all’inizio, «una società in-
capace di prendersi cura dei viventi, è
una società non solo ingiusta, ma an-
che più fragile, più esposta».
martedì 31 ottobre 2023 pagina III
pazzia di Aksentij Ivanovic Popriscin,
piccolo burocrate nella Pietroburgo di inizio
Zeller, è il drammaturgo francese vivente più
rappresentato al mondo. Dai suoi testi sono
Ottocento, Gogol’ ci conduce in un tema a stati tratti film come Il padre interpretato da
lui molto caro, già trattato ne Il cappotto: una Antony Hopkins. «Non è stato facile
persona che sogna di raggiungere uno status riuscire ad avere i diritti — si legge nel
sociale che lo affranchi da una esistenza comunicato stampa che presenta la stagione
senza gioia. Dall’11 al 19 novembre sarà la — ma adesso siamo felici di annunciare che
volta di La verità di Florian Zeller, diretto da il Teatro Le Laudi avrà quest’opera in
Mario Modeo e interpretato dalla esclusiva».
compagnia KimeraTeatro. Una commedia (silvia guidi)
Q
divertente, che non rinuncia però a far
pensare lo spettatore. Il suo autore, Florian
quattro pagine
Dalla cabina
telefonica
C
di CRISTIANO GOVERNA
i sono piccoli capolavori che, in
meno di due pagine, descrivono la
condizione umana alla perfezione.
La brevità è una fune sottile sulla
quale gli equilibristi del racconto
sanno trovare il tempo e la misura per
restituire in pochi minuti la densità e
il mistero del nostro transito terreno.
Un buon racconto dev’essere come
una porta che sbatte, qualcosa che,
all’improvviso, ti distrae dalla sordità
della routine quotidiana e ti consegna
a qualcosa di vicino all’infinito. Saper
dire tanto in poche parole è un dono, quando consegno loro il testo
una sorta di microonde umano grazie all’università. Poi, prima che io
al quale prendi subito calore. Come cominci a parlarne, il loro sguardo
una cornetta del telefono che prima è precipita nella pagina, rapito.
stata in mano ad un altro, per Partecipe. Carver spiega a chi lo
esempio. legge quali domande formali è inutile
È accaduto a tanti di avere tale porsi e con quali quesiti, infiniti è
capacità narrativa, accade certamente
a Raymond Carver, lui lo sa fare.
bene convivere. Oggi, senza ulteriori
commenti, affido ai sodali
Carver riesce, in poche parole, a
mettere il nostro occhio sullo
dell’Ufficio oggetti smarriti La cabina
telefonica di Raymond Carver. Cosa ci
spioncino delle esistenze, e da lì, al
sicuro da sguardi indiscreti vediamo
attende dentro quella cabina?
L’insidia e il dono del dolore.
gli altri e vediamo noi stessi. Diversi
da come ci pensiamo, più dolenti
L’insidia del farci credere che il
dolore colpisca solo noi, il dono del
talvolta ma più salvi. La cabina telefonica
è un racconto o una poesia? Mi
capire che è in quello degli altri che
dobbiamo farci trovare presenti per
domandano spesso gli studenti dare un senso al nostro.
La donna s’accascia nella cabina, singhiozzandoal telefono.
Chiede un paio di cose e singhiozza ancora più forte.
Il suo compagno, un anziano tutto in jeans,
Ufficio oggetti smarriti
sta lì vicino in attesa che tocchi a lui parlare, e piangere.
Lei gli porge la cornetta.
Per un attimo restano insieme dentro la minuscola cabina,
mescolandole loro lacrime.
Poi lei va ad appoggiarsi al parafango della loro berlina.
E ascolta mentre lui prende accordi.
Osservo tutto questo dalla mia macchina.
Neanch’io ho il telefono in casa.
Resto seduto al volante e fumo, in attesa di prendere anch’io accordi.
Ben presto lui riaggancia.
Esce e si asciuga il volto.
Salgono in macchina e restano dentro con i finestrini chiusi.
I vetri s’appannano sempre più mentre lei si appoggia e lui
le cinge le spalle con un braccio.
I gesti meccanici di conforto in quell’angusto luogo pubblico.
Vado con le mie monetine verso la cabina e m’infilo dentro.
Però lascio la porta aperta, perché si sta così stretti qui.
La cornetta è ancora calda.
Non mi piace per niente usare un telefono
che ha appena portato notizie di morte.
Ma non ho scelta, perché è l’unico telefono nel raggio di miglia
e sa ascoltare senza schierarsi da nessuna parte.
Inserisco le monete e aspetto.
Anche quei due nell’auto restano in attesa.
Lui accende il motore ma poi lo spegne.
Da che parte andare? Nessuno di noi è in grado di dirlo.
Non sapendo dove cadrà il prossimo colpo, ne perché.
Gli squilli all’altro capo cessano quando lei alza la cornetta.
Prima che io possa dire due parole, il telefono si mette a gridare:
«T’ho detto che è tutto finito!
Finito! Puoi anche andare all’inferno, per quanto mi riguarda!»
Abbasso la cornetta e mi passo una mano sulla faccia.
Chiudo e riapro la porta.
I due nella berlina tirano giù i finestrini e mi guardano,
le loro lacrime bloccate per un attimo di fronte a questa distrazione.
Poi ritirano su i finestrini e restano seduti dietro ai vetri.
Per un po’ non andiamo da nessuna parte.
Ma poi andiamo.
(La cabina telefonica di Raymond Carver)
pagina IV L’OSSERVATORE ROMANO martedì 31 ottobre 2023

Q Q MINIMALIA
uando il bastasse, nel suo Candido, lo scrittore allude
quattro pagine Paradiso perduto allo scrittore e poeta inglese come al
varcò la «barbaro che fa un lungo commentario al
Manica, non ebbe
la stessa accoglienza
Voltaire e il «barbaro» Milton primo libro della Genesi in dieci libri di ostici
versi». A coronamento della generale
trionfale che aveva stroncatura, nella Pulzella di Orléans, Voltaire
riscosso in patria. caduta dell’uomo, allora la mancanza di unità nel si spinge a definire le pagine dell’opera di
Del resto a fremere per leggere il poema di «questo eroe non fa poema. A tale riguardo si Milton «disgustose, orribili, assurde».
Milton c’era Voltaire, pronto a iniettare proprio una bella figura», domanda come si possano Tuttavia il verdetto voltariano non inficiò la
veleno nelle sue valutazioni qualora il ironizza il filosofo, che si fa profonde citazioni classiche e fortuna critica del Paradiso perduto: sei

Q
filosofo lo avesse ritenuto necessario. E,
dopo un’avida lettura, Voltaire diede fuoco
quattro
alle pagine
polveri, non prima, tuttavia, di aver
elogiato «le piacevoli bellezze» contenute
nell’opera. Nel Saggio sulla poesia epica, scritto
in inglese e pubblicato in Inghilterra nel
1726, lo scrittore francese affermò anzitutto
che il Paradiso perduto non è, come
comunemente si asserisce, un poema epico,
ma una tragedia in versi. Per Voltaire non
c’è un eroe, e qualora in esso si voglia
riconoscere Adamo, che simboleggia la
beffe anche di Eva. Più che allusioni pagane in un’opera traduzioni, dal 1729 al 1738, attestano il
un’incarnazione dell’eterno così marcatamente cristiana. successo che l’opera riuscì a riscuotere in
femminino, ella pare Il giudizio di Voltaire si fa Francia. E alla vigilia della Rivoluzione
rappresentare una brava ancora più severo quando francese, lo scrittore e diplomatico
fanciulla che, per non dichiara che il Paradiso perduto Mirabeau, nel tessere gli elogi di Milton sul
essere di impaccio, si ritira è «talmente ideale da non piano letterario, giunse a considerarlo anche
quando Adamo discute con sembrare scritto per l’uomo», come il primo assertore dei diritti dell’uomo
il Padre Eterno. Sembra aggiungendo che quella di e di una dottrina veramente rivoluzionaria e
quasi, osserva Voltaire, che Milton è un’opera che repubblicana.
Eva si allontani per «sembra cantare per i folli,
«riassettare il salotto». Il per gli angeli e per i
caustico critico lamenta poi diavoli». Come se non di Gabriele Nicolò

Pablo Picasso, «L’arte del romanzo» di Milan Kundera

Fa e disfa come Penelope

«Guerra e Pace»
(1952)

di GABRIELE NICOLÒ stesso idealismo. «Entrambe le in- ne «ad aver preso Anna». Ad aver-
terpretazioni sono sbagliate — am- la sor-presa. Anna agisce a causa

L’
opera di ogni roman-
ziere contiene implici-
tamente una visione
della storia del roman-
zo, un’idea di che cosa è il roman-
zo. È questa idea che Milan Kun-
dera ha cercato di «far parlare» ne
L’arte del romanzo riedito da Adelphi
monisce l’autore — perché voglio-
no trovare alla base del romanzo
non un interrogativo, ma un as-
sunto morale».
Kundera ricorda (e non lo fa
con piacere) che l’uomo pretende
che il bene e il male siano distin-
guibili: questa tensione si spiega
di un impulso inaspettato: ciò non
significa che il suo gesto sia privo
di senso, ma esso si trova al di là
della causalità afferrabile della ra-
gione. «Tolstoj — scrive Kundera —
ha dovuto usare, per la prima volta
nella storia del romanzo, un mo-
nologo interiore quasi joyciano per

Tra le onde del fiume (Milano, 2023, pagine 168, euro 12,
traduzione di Ena Marchi). Il li-
bro, che contiene sette testi qualifi-
rendere il tessuto sottile degli
impulsi fugaci, delle sensazioni
passeggere, delle riflessioni

del Tempo cabili come tappe di un unico sag-

Marco Cassardo con «Eravamo immortali»
di GIULIA ALBERICO
li colse alla porte di Vradievka». Ci
sarà una ritirata tragica durante la
gio, si propone come una sorta di
anti-manifesto nei riguardi di
qualsivoglia impostazione critica
preordinata e puramente teorica.
Lo scrittore è infatti ben consape-
vole che il romanzo, essendo una
«creatura polimorfa», si sottrae a con il fatto che in lui arde il desi- rileva, che i suoi romanzi esprimo-
Lo scrittore giudica il romanzo frammentarie, in modo da farci
una «creatura polimorfa» vedere il progresso dell’anima di
Anna verso il suicidio».
che si sottrae a classificazioni Kundera ama andare contro-
corrente rispetto al comune sen-
tire critico anche quando tratta
di Kafka. Si dice molto spesso,

U
n gran bel romanzo, so- quale i due che s’erano persi si ritro- classificazioni rigide e stereotipate. derio di «giudicare prima di aver no «il desiderio appassionato»
lido, epico, costruito ma- vano e riescono a tornare vivi nella Da questa prospettiva dinamica e capito». È su tale desiderio che «si della comunità e del contatto uma-
gistralmente tra un pro- loro Torino. Steu è comunista, Nan- sbrigliata derivano riflessioni sti- sono fondate le religioni e le ideo- no. Sembra che quell’essere «sra-
fluvio di pubblicazioni do, fedele al regime fascista, resterà molanti che finiscono per compor- logie». Esse possono conciliarsi dicato» che è K. non abbia che
spesso anemiche o criptiche dove si un nostalgico. Ma questo non intac- re un racconto unico, coeso pur con il romanzo solo traducendo il uno scopo: superare la maledizio-
ha difficoltà a capire qual è la storia cherà mai qualcosa di profondamen- nelle sue articolate sfumature. suo linguaggio di relatività e di ne della sua solitudine. «Ebbene,
narrata e pure se c’è una storia. Qui te radicato in loro. Forse l’amore per Nel capitolo dedicato alla «de- ambiguità nel loro discorso apo- questa spiegazione è non soltanto
c’è costruzione impeccabile, scrittu- la bicicletta, per la corsa, va’ a capi- nigrata eredità» di Cervantes, dittico e dogmatico. Religioni e un luogo comune, una riduzione,
ra curatissima, a tratti li- re. Ma si rispettano. Kundera osserva con ammiccante ideologie «esigono che ma un fraintendimen-
rica, a tratti di un reali- Arrivano gli anni del do- acume che mentre Dio andava len- qualcuno abbia ragio- to». L’agrimensore K.
smo studiato nel detta- poguerra, il lavoro alla tamente abbandonando il posto ne»: o Anna Karenina è non cerca di conquistare
glio. Fiat, le vite personali van- da cui aveva diretto l’universo, vittima di un despota ot- la gente e il loro calore,
Marco Cassardo con no avanti, matrimoni, figli don Chisciotte «uscì di casa e non tuso, o Karenin è vittima non vuole diventare
Eravamo immortali (Milano, e loro due sempre fedeli a fu più in grado di riconoscere il di una donna immorale. «uomo fra gli uomini»
Mondadori, 2023, pagine un’amicizia antica, anche mondo». Di conseguenza, in as- Lo stesso paradigma vale come l’Oreste sartriano.
444, euro 20) ci racconta se le lotte in fabbrica, la senza del Giudice supremo, il per K.: o, innocente, è Vuole essere accettato
sessant’anni anni di vita morte di Stalin e poi gli mondo apparve all’improvviso in schiacciato da un tribu- non da una comunità,
italiana, dal 1939, l’anno anni del terrorismo li toc- una temibile ambiguità: l’unica nale ingiusto, o dietro il ma da un’istituzione.
che precede l’ingresso del- cano molto da vicino, an- Verità divina si scompose in centi- tribunale si nasconde la Per raggiungere tale
l’Italia nella Seconda che se spesso sono su ver- naia di verità relative, che gli uo- giustizia divina e K. è obiettivo, alto è il prez-
guerra mondiale, agli inizi del 2000 santi opposti. E così di seguito: un mini si spartirono tra loro. «Nac- colpevole. zo che deve pagare: ovvero, deve
attraverso le vite di due amici, Ste- raggiunto benessere, i figli cresciuti que così il mondo dei Tempi mo- A proposito di Anna Karenina, rinunciare alla sua solitudine. Ma
fano (detto Steu) e Nando. Tutta che prendono strade diverse, l’età derni, e con esso il romanzo, sua Kundera intesse una meditazione non sarà mai solo. I due aiutanti
l’opera è scandita da date, come un che avanza non risparmiando loro immagine e modello», dichiara intrigante sul tragico destino del- mandati dal castello lo seguono
fiume del Tempo, e questa scelta dolori e dubbi, amarezze e qualche Kundera. Che cosa vuol dire «il l’eroina. Lo scrittore sostiene che continuamente. Non è la maledi-
aiuta il lettore a scivolare tra le mol- rimpianto. grande romanzo» di Cervantes? la donna non è andata alla stazio- zione della solitudine, ma la soli-
te pagine con levità, emozione e La vita va. La loro e quella del C’è chi pretende di vedere in esso ne per uccidersi. È invece andata a tudine violata la vera «ossessione»
commozione, sentendosi parte di un mondo intero. La grande Storia del- la critica razionalista del «fumoso prendere Vronskij. Si butta sotto il di Kafka.
l’Occidente si srotola idealismo» del protagonista. Altri treno «senza aver preso la decisio- Dal contingente all’universale.
come un tappeto sotto vi vedono l’esaltazione di questo ne di farlo». È piuttosto la decisio- Nel trarre un bilancio delle sue
di loro e Cassardo ce la singole riflessioni, Kundera affer-
La vita di due amici, Steu e Nando, va. fa ripercorrere sempre ma che la saggezza del romanzo
La loro e quella del mondo intero: la Storia dall’angolo di visuale differisce dalla saggezza della filo-
di Steu e Nando e il sofia. Il romanzo è nato non dallo
dell’Italia, di chi vince e chi perde, lettore non può che es- spirito teorico ma dallo spirito del-
dell’Occidente, dei Grandi vissuta da tutti, serne coinvolto. A me lo humour. «Uno degli sbagli del-
è capitato di sentire ve- l’Europa è di non aver mai capito
padri e figli, colti e analfabeti si srotola re, molto vere le parole l’arte più europea, il romanzo, né
come un tappeto sotto di loro e l’autore di De Gregori quando il suo spirito, né le sue immense
canta La Storia. conoscenze e scoperte, né l’auto-
ce la fa ripercorrere in maniera coinvolgente La storia di Steu e nomia della sua storia». L’arte
Nando è la Storia del- ispirata dalla «risata di Dio» men-
l’Italia, è la storia di tre l’uomo pensa — impostazione
gente comune, di un concettuale che Kundera giudica
fiume che ci riguarda tutti, quan- popolo, di chi vince e chi perde, è essere alle origini del romanzo —
d’anche si sia venuti dopo tra le on- la storia dei Grandi vissuta da tutti, non dipende, per sua essenza, dal-
de. padri e figli, colti e analfabeti, «nes- le certezze ideologiche, ma anzi le
Steu e Nando sono ragazzi, han- suno si senta escluso». La Storia, contraddice. Come Penelope, essa
no vent’anni, amano il ciclismo e sembra dirci Cassardo, siamo noi, e disfa, nel dipanarsi della notte, la
forse possono diventare due promes- noi siamo tutti Steu e Nando. «La trama che teologi, filosofi e scien-
se di questo sport, ma la guerra li Storia siamo noi, siamo noi questo ziati hanno tessuto nello svolgersi
catapulta in Russia dove «l’inferno piatto di grano». Dora Wheeler Keith, «Penelope districa la sua opera durante la notte» (1886) del giorno.
martedì 31 ottobre 2023 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 5

In base a un rapporto della Commissione dei diritti umani All’Onu la preoccupazione della Santa Sede per migranti e libertà religiosa

Denunciati in Etiopia Il razzismo nega la dignità

abusi e violenze diffuse
ADDIS ABEBA, 31. La Commis-
sione etiope per i diritti umani
(Ehrc) ha denunciato una se-
rie di abusi, violenze e viola-
zioni dei diritti umani nella re-
gione-Stato degli Amhara, a
nord-ovest del Paese del Cor-
no d’Africa, dove è in atto da
mesi una sanguinosa guerra
tra le milizie paramilitari Fano
e l'esercito di Addis Abeba.
L’Ehrc afferma in un docu-
mentato rapporto che molti ci-
vili sono stati uccisi in attacchi
con droni ed esecuzioni som-
marie, spesso a seguito di per-
quisizioni condotte dalle forze
governative casa per casa alla
ricerca dei miliziani.
Alla fine di settembre, civili
sono stati uccisi durante attac-
chi in almeno tre città e tra le
vittime figura un bambino di
circa 18 mesi. Le milizie para-
militari Fano hanno più volte
preso di mira funzionari go-
vernativi, tra cui un membro
del consiglio regionale. In al-
tre 3 aree, tra cui la capitale re-
gionale, Bahir Dar, sono inve-
ce state segnalate esecuzioni
DAL MOND O
extragiudiziali da parte dei
soldati governativi, ha aggiun-
to il rapporto. La Commissio-
ne ha affermato che il reato di
stupro nel conflitto è diventa-
to «molto preoccupante», con
almeno 200 donne e ragazze
coinvolte. Secondo l’Ehrc,
inoltre, le scuole sono state — e
in alcune aree continuano ad
essere — utilizzate come campi
militari nella regione. Tre
ospedali hanno terminato le
proprie attività dopo persecu-
zioni e arresti ai danni di per-
sonale e pazienti, mentre una
Un manifestante morto e decine di fabbriche vandalizzate
struttura rimane chiusa.
Le tensioni nell’Amhara so-
no iniziate ad aprile, a seguito
della controversa decisione
governativa di sciogliere la Fa-
no. Alleati nella guerra contro
le milizie del Tigray dal no-
vembre 2020 al novembre
scorso, l’esercito federale e le
milizie Fano sono ora contrap-
posti per il rifiuto di queste di
ritirarsi dalla regione occiden-
tale dello stesso Tigray, il Wol-
kait, e per la crescente opposi-
zione delle frange più estremi-
ste contro Addis Abeba.
e divide la famiglia umana
L’uguale dignità di ogni perso-
na richiede di non chiudere
«mai» gli occhi di fronte al raz-
zismo o all’esclusione, ma di
avvicinarsi con «apertura, soli-
darietà e amore». È quanto ri-
badito dall’arcivescovo Gabrie-
le Caccia, osservatore perma-
nente della Santa Sede alle Na-
zioni Unite, in una dichiarazio-
ne resa all’Onu di New York sul
tema dell’eliminazione di razzi-
smo, discriminazioni razziali,
xenofobia.
Nell’osservare come il razzi-
smo sia «un male pernicioso e
ripugnante» che nega la digni-
tà e «divide la famiglia umana»
e nel notare come esso resista
anche oggi, nonostante gli «ap-
parenti» progressi e i «signifi-
cativi» cambiamenti nelle legi-
slazioni, il nunzio apostolico ha
ricordato come il razzismo si
basi «sull’errata convinzione»
che una persona possa essere
superiore a un’altra. «Ciò costi-
tuisce un affronto alla dignità
intrinseca» di ogni individuo.
Lo sguardo del presule si è
soffermato sui «riprovevoli» at-
ti di razzismo, xenofobia e di-
scriminazione nei confronti dei
migranti, che non di rado ven-
gono «apertamente» respinti.
La migrazione può suscitare
«paura e apprensione», spesso
alimentate e sfruttate «a fini
politici». Tutto ciò, ha notato
monsignor Caccia, può sfociare
in una mentalità xenofoba, che
porta le persone a chiudersi in
se stesse per paura dell’altro. La
Santa Sede, ha proseguito, è
fermamente convinta che la
questione debba essere affron-
tata con decisione, ribadendo
che tutti i membri della fami-
glia umana possiedono «la stes-
sa dignità donata da Dio».
Al contempo, la Santa Sede
è profondamente preoccupata
anche «per il continuo aumen-
to dei casi di intolleranza reli-
giosa, discriminazione e perse-
cuzione», in un panorama in
Drammatico
ultimatum
CONTINUA DA PAGINA
ra, stipati in automobili, auto-
bus o altri mezzi di fortuna
carichi di beni di prima neces-
cui individui e comunità devo-
no affrontare «restrizioni e per-
secuzioni» per professare la lo-
ro fede. Considerando i molti
luoghi in cui la libertà religiosa
è «gravemente limitata», l’ap-
pello è ai governi che hanno «il
dovere di proteggere» tale dirit-
to dei loro cittadini.
Di fronte al rischio di una
«uniformità» che cerca di eli-
minare tutte le differenze e le
tradizioni con il pretesto di una
«superficiale ricerca di unità»,
la via è — nelle parole di monsi-
gnor Caccia — quella di una
cultura del dialogo che ricono-
sca, come più volte richiamato
dal Papa, la ricchezza dei doni e
l’unicità di ogni persona e po-
polo e che permetta di far fiori-
re «un’autentica amicizia socia-
le», capace di condurre a una
«vera apertura universale».
1 volta alle prese con una grave
crisi economica, con problemi
sul fronte della sicurezza e si
appresta ad andare alle ele-
zioni all’inizio del 2024.

Venezuela: la Corte suprema

sospende le primarie dell’opposizione
La Corte suprema del Venezuela ha ordina-
to ieri di sospendere «tutti gli effetti» delle
diverse fasi del processo elettorale condotto
dalla Commissione elettorale nazionale per
le primarie dell’opposizione del Paese suda-
mericano, che ha portato al voto del 22 ot-
tobre, da cui è emersa vincitrice, e quindi
candidata alla presidenza, María Corina
Machado, con oltre il 92% dei consensi.
Nigeria: liberato il sacerdote
rapito domenica nello Stato di Taraba
È stato liberato padre Thaddeus Tarhembe,
il sacerdote rapito domenica nella canonica
della parrocchia di Sant’Anna nello Stato
di Taraba, nella Nigeria orientale. Lo riferi-
sce l’agenzia Fides, riportando le dichiara-
zioni del direttore delle comunicazioni della
diocesi di Wukari, padre John Laike, secon-
do cui ieri in serata il religioso è stato «rila-
sciato» dal gruppo di sequestratori che ave-
va fatto irruzione il giorno prima nei locali
parrocchiali.
Forti tensioni nelle proteste
degli operai tessili in Bangladesh
DACCA, 31. Forti tensioni in diverse cit-
tà industriali del Bangladesh, dove de-
cine di migliaia di operai del settore
tessile hanno abbandonato da ieri il po-
sto di lavoro per manifestare il proprio
malcontento per condizioni lavorative
sempre più difficili, bassi stipendi e ca-
rovita. Nelle proteste, spesso violente,
decine di fabbriche sono state vandaliz-
zate e almeno una persona è morta ne-
gli scontri tra manifestanti e agenti di
polizia, che hanno respinto i cortei con
gas lacrimogeni e granate assordanti.
Le maggiori violenze si sono verificate
a Gazipur, Ashulia e Hemayetpur, tre
centri industriali e tessili tra i più im-
portanti del Paese asiatico, non lontano
dalla capitale, Dacca.
Il Bangladesh ospita circa 3.500 fab-
briche tessili, ma il salario base mensile
dei lavoratori è di soli 75 dollari. L’in-
dustria tessile rappresenta l’85% dei 55
miliardi di dollari di esportazioni an-
nuali del Paese asiatico e ha contribuito
in modo significativo alla crescita del
reddito della popolazione. Per anni, il
settore tessile in Bangladesh è stato sot-
toposto a pesanti critiche a causa delle
cattive condizioni di lavoro, soprattutto
dopo il crollo del complesso Rana Pla-
za nel 2013, in cui 1.100 lavoratori rima-
sero uccisi e 2.500 feriti.
L’attuale caos nel settore tessile si
colloca in un contesto di crescenti ten-
sioni socio-politiche nel Bangladesh, in
vista delle elezioni generali, in agenda
all’inizio del 2024. Il braccio di ferro
politico coinvolge il principale partito
dell’opposizione, il Partito nazionalista
del Bangladesh (Bnp), il cui leader,
Mirza Fakhrul Islam Alamgir, è stato
arrestato nel fine settimana con decine
di altri rappresentanti del suo stesso
partito. Assieme a decine di migliaia di
persone avevano manifestato a Dacca
per chiedere le dimissioni della conte-
stata premier, Sheikh Hasina, ed elezio-
ni anticipate.
sità. Come nell’area di Cha-
man, da dove arriva la foto,
che oggi registra l’arrivo di
più di 10.000 rifugiati afgha-
ni.
In Pakistan, intanto, già si
avvertono i primi effetti della
stretta. Lunedì le scuole che
insegnano ai bambini afghani
hanno iniziato a chiudere, an-
che perché molte famiglie si
sono nascoste in vista della
scadenza del primo novembre
lasciando le aule semi deserte.
Per le giovani afghane una
dura privazione. E la prospet-
tiva di tornare in patria non è
migliore, implica l’esclusione
dal percorso educativo visto
che i talebani vietano alle ra-
gazze l’accesso all’istruzione
dopo la scuola primaria.
La comunità afghana è
molto consistente in Pakistan:
circa 4 milioni, secondo l’Alto
commissariato Onu per i rifu-
giati (Unhcr), molti dei quali
vivono nel Paese da più di 40
anni. Ma il Pakistan è a sua
Proprio gli aspetti legati al-
la sicurezza sono uno dei mo-
tivi scatenanti di questa deci-
sione. L’avvento al potere dei
talebani nel 2021 ha portato a
un deterioramento sul fronte
securitario in Pakistan, che
condivide oltre 2600 km di
confine con l’Afghanistan.
Diversi attacchi terroristici in
territorio pakistano sono stati
attribuiti da Islamabad a
gruppi con sede in Afghani-
stan, nonostante le smentite
dei talebani.
Le autorità di Islamabad
assicurano che i trasferimenti
saranno gestiti in maniera or-
dinata e graduale. Ma dall’O-
nu è arrivato un monito sugli
sgomberi forzati, che potreb-
bero portare a «una catastrofe
dei diritti umani». L’Afghani-
stan è inoltre alle prese con
una precaria situazione eco-
nomica, con 28 milioni di per-
sone esposte a una grave con-
dizione di insicurezza alimen-
tare. (valerio palombaro)

Lo spettro e l’idea, la carne e il sangue

CONTINUA DA PAGINA
so. Anche la Palestina deve essere “de-
nazificata”. Dall’altra parte c’è la rea-
zione, per cui lo stesso Putin è stato
paragonato a Hitler e la sua invasione
assimilata a quelle che portarono al-
l’annessione dell’Austria, Cecoslovac-
chia e poi all’invasione della Polonia
alla fine degli anni ’30 del secolo scor-
so. E non c’è da stupirsi se in questi
giorni bui anche Israele, tragico dei
paradossi, finisse per essere associato
al nazismo per i metodi con cui sta
reagendo all’attacco di Hamas con
metodi che provocano tante vittime
innocenti.
Ottanta anni fa il nazismo ha perso
la guerra, ma il suo spettro ancora è
qui circola liberamente, non tanto co-
me un convitato di pietra ma come un
soggetto, una suggestione, sgradevo-
1 le, che viene evocato e di fatto invitato
a prendere posto nel dibattito pubbli-
co e privato su questo scacchiere del
mondo che sembra sempre più dar ra-
gione all’intuizione di Papa Francesco
che dieci anni fa già parlava di terza
guerra mondiale a pezzetti. Ora che i
pezzi si stanno saldando, anche i fan-
tasmi del passato rientrano in campo.
Perché si parla così tanto di nazi-
smo? Ed è giusto farlo? Nell’ottica
della custodia della memoria senza
dubbio è giusto, ma per altri aspetti
forse non ha molto senso: ogni fatto
storico è unico, legato all’unicità di
quel momento e delle persone che
erano protagoniste in quel preciso
tempo e luogo. Viene da pensare che
si rievoca questo spettro perché è più
facile, è più veloce, nel momento che
si vuole argomentare, spiegare le pro-
prie ragioni. Se dico che voglio “dena-
zificare” chi mi può obiettare buone
ragioni per non farlo? Il nazismo è il
Male Assoluto e quindi la discussio-
ne, il ragionamento qui si ferma, si de-
ve arrestare, possono parlare solo le
armi, la forza.
Eppure il dubbio resta. Non solo
perché storicamente ogni assimilazio-
ne risulta forzata, ma anche a livello
logico: se dico che esiste il Male Asso-
luto ed è concentrato in un luogo, in
una nazione, in un movimento, in una
persona, è abbastanza inevitabile che
chi combatte questo Male Assoluto si
consideri il Bene Assoluto. E questo
non è un bene.
Dire “nazismo” senz’altro accelera
il dibattito verso la conclusione, con-
centra e di fatto semplifica. È il rischio
di un approccio ideologico. Su questo
illuminanti le parole di Romano
Guardini: «È più comodo portare tut-
te le cose sotto una stessa categoria
che attribuire a ciascuna la propria»,
quando invece, sostiene il teologo ve-
ronese «Le cose devono essere viste,
udite, toccate con mano, gustate,
comprese in tutta la loro potenza fe-
nomenica, e soltanto allora farà nuo-
vamente la sua comparsa il pensiero,
un pensiero che sarà appunto rigene-
rato, obbediente nei confronti della
realtà e capaci di assumere in sé tutto
ciò che in essa appare; capace di no-
minare la realtà, di comprenderla, di
costruire a partire da essa il “mon-
do”». Qui è assai pertinente il richia-
mo al principio caro a Papa Francesco
per cui “la realtà supera sempre l’i-
dea”. L’ideologia al contrario rappre-
senta sempre una scorciatoia, con tut-
to il carico inquietante di pericolo che
ogni scorciatoia porta con sé. L’espe-
rienza della storia passata ci dice in-
fatti che spesso è meglio percorrere
tutta la strada, senza cadere nella fret-
ta di accorciare e ridurre la fatica. Tut-
ta la strada dell’umano, perché di que-
sto stiamo parlando. Non di spettri,
non di idee astratte o di ideologie, ma
di storie concrete, di volti, carne e san-
gue. Ce lo ricorda un oscuro sacerdote
europeo, di cui ignoriamo provenien-
za e nome, che proprio su questo tema
ci ha donato una battuta che suona
scandalosamente provocatoria. L’epi-
sodio ci viene raccontato dallo scritto-
re inglese C.S.Lewis nelle sue Lettera a
Malcom: «Una volta parlai con un pa-
store del continente che aveva visto
Hitler e che, in base a tutti i metri di
giudizio umani, aveva buone ragioni
per odiarlo. “Che aspetto aveva?” gli
domandai “Come quello di tutti gli al-
tri uomini” mi rispose “cioè simile a
Cristo”». (andrea monda)
pagina 6 L’OSSERVATORE ROMANO martedì 31 ottobre 2023

Il libro di monsignor Paglia

(s)Punti di vista sulle riforme più urgenti
per la terza età

La lezione di Pasolini e la radice della democrazia in “Poliziotto-Sessantotto” di Luigi Manconi e Giovanni Lettieri
Ripartire
dagli ultimi
Perché la ragione
è sempre dalla parte della minoranza
di ISABELLA PIRO

O
ggi, in Italia, le persone
che hanno un’età mag-
giore di 65 anni sono 14
di MARCO BELLIZI mentazioni incontestabili, queste ultime, che ren- ha optato per il marxismo (…) c’è nel fondo questa milioni. E circa
dono giustizia soprattutto ai tanti che il Sessantotto misteriosa, questa lontana, questa remota, insop- «100.000 tra loro vivono in casa da

«S
mettetela di pensare ai vostri diritti. lo hanno vissuto credendoci e poi magari sono rien- primibile istanza umanitaria cristiana, di cui non mi soli, con redditi non superiori ai
Smettetela di chiedere il potere. Un trati in silenzio, senza aver fatto del male a nessuno, vergogno». 600 euro, con difficoltà motorie e
borghese redento deve rinunciare a nelle fila dei dimenticati, all’ultimo gradino della Il tempo è passato e, se le ferite rimangono aper- senza aiuto alcuno, familiare, priva-
tutti i suoi diritti, a bandire dalla sua scala sociale, senza alcun ascensore in grado di ele- te, alla stagione dell’impegno è seguita quella del- to o pubblico». È partito da questi
anima, una volta per sempre, l’idea di potere». Così varli. Le stesse periferie, insomma, da cui scappava- l’individualismo e del disimpegno. Tuttavia, scrive dati monsignor Vincenzo Paglia,
scriveva Pier Paolo Pasolini nella poesia Il Pci ai gio- no i giovani che, per emancipazione, diventavano Lettieri, tra violenta contestazione frontale e persi- presidente della Pontifica accade-
vani!!, pubblicata dall’Espresso il 16 giugno del 1968 a (e ancora oggi diventano) poliziotti. È «in quelle no omicida del sistema e deresponsabilizzante frui- mia per la vita (Pav), presentando
proposito degli scontri di Valle Giulia fra studenti e periferie — avverte Manconi — che si stabilizza e si zione privata dei propri diritti, si tratta di scegliere stamani a Roma, presso la Sala Ca-
forze dell’ordine del marzo precedente. Versi cele- riproduce una povertà che provenendo da una sto- un’impervia via media, «una politica non violenta duti di Nassirya di Palazzo Mada-
bri, quelli della poesia citata, rimasti nella memoria ria secolare, è destinata a farsi endemica; e qui si for- della pietà, passione, carità, minorità, insomma una ma, il suo libro “L’età grande: la
collettiva e nella cultura del Paese, perché l’intellet- ma e tende ad ampliarsi un agglomerato sociale a ri- politica dei diritti inesauribili dell’altro uomo, che nuova legge per gli anziani” (edi-
tuale di sinistra prendeva (sembrava prendere) le di- schio di polverizzazione, estraneo a tutti i zioni Lswr–Edra, 110 pagine, 11,90
fese dei poliziotti, figli del popolo, rispetto agli stu- canali e le sedi della democrazia e sostan- euro). L’evento ha offerto al presule
denti contestatori, borghesi e di buona famiglia. zialmente antidemocratico». Senza giu- — in quanto presidente della Com-
Una posizione clamorosa, per quel periodo. La stizia non c’è pace, del resto. E questa è missione per l’attuazione della rifor-
questione, in effetti, non era esattamente e semplice- una delle verità più evidenti e allo stesso ma dell’assistenza sanitaria e socio-
mente come è stata qui, per necessità, semplificata e tempo più scomode che si conoscano. Per sanitaria della popolazione anziana,
Pasolini ebbe modo di spiegare in più occasioni esempi in questo senso basta seguire la stabilita dal ministero della Salute
quale fosse il suo pensiero a proposito. In tutti i mo- cronaca di questi giorni. — l’occasione di offrire anche alcu-
di, quelle parole fecero deflagrare un dilemma etico Ora, tutto ciò giustifica la violenza dei ne linee-guida per il sostegno e l’ac-
universale e quindi di immutata attualità. contestatori, anche quando colpisce le compagnamento più urgente degli
Del resto, che in Italia la partita fra il “sistema” e i stesse persone che vorrebbe emancipare? over 65.
contestatori (molti dei quali, per amor di verità, di- Ma soprattutto, (la domanda campeggia Alla presentazione hanno preso
ventati col tempo entusiasti sostenitori del primo) sullo sfondo di tutte le argomentazioni di parte, tra gli altri, il professore Leo-
non si sia mai veramente conclusa, è opinione con- Manconi): ha senso, per lo Stato, preten- nardo Palombi, segretario della me-
divisa. Intanto perché la stagione del terrorismo dere che si sconti una pena per reati di 55 desima Commissione; il senatore
che è seguita a quella della contestazione ha pro- anni fa, non più ripetibili nella loro unici- Francesco Zaffini, presidente della
dotto ferite difficilmente rimarginabili, a partire dal tà storica? Il riferimento ai terroristi lati- decima Commissione permanente
dolore perenne dei famigliari di quanti persero la tanti è esplicito, anche nel libro. Interro- per gli Affari sociali, sanità, lavoro
vita in quegli anni (quel “Fine pena: mai” di cui par- gativi che certo richiedono analisi più profonde, te- Pasolini identifica con lo “spirito” dello stesso mar- pubblico e privato, previdenza so-
la magistralmente Mario Calabresi, figlio del com- mi cari alla filosofia del diritto, alla scienza della xismo, esito di un più complesso processo nel quale ciale; il viceministro del Lavoro,
missario di polizia Luigi, nel bel libro “Spingendo politica, alla genesi della democrazia. Al senso cri- il Vangelo cristiano si è instancabilmente decostrui- Maria Teresa Bellucci; l’onorevole
la notte più in là. Storia della mia famiglia e di altre stiano (e politico) del riscatto. to, disgregato (per utilizzare un termine pasolinia- Roberto Pella della quinta Commis-
vittime del terrorismo”). Poi perché responsabilità Compito di cui si incarica Lettieri, nella seconda no), secolarizzato». Se il ’68 ha avuto una colpa è sione per il Bilancio, il tesoro e la
dirette e indirette non sono venute completamente parte del libro: «Se il “comunismo” — scrive — rima- quella di aver avuto scarsa o nessuna pietà per il programmazione, e la dottoressa
alla luce. Così come ne per Pasolini il valore e “vecchio” (di cui Lettieri eleva a simbolo il sacrifica- Anna Lisa Mandorino, segretario
molti temi della conte- la prassi politica di libe- to statista Aldo Moro), per i padri e le madri, così generale di Cittadinanzattiva.
stazione rimangono sul razione, è la miseria l’u- come per il fratello potente o miserabile. Invece, Nel suo intervento, il presidente
tappeto e anzi ultima- Se il “comunismo” — scrive Lettieri — nico luogo autentica- paradossalmente, «in democrazia la minoranza “ha della Pav ha ricordato la legge
mente sembrano vivere rimane per Pasolini il valore e la prassi mente “comune”: l’esse- sempre ragione” e la maggioranza, proprio perché 33/2023, approvata lo scorso marzo,
nuova vita. Insomma: re fatto oggetto di vessa- potente e maggiormente uniformante, passa dalla che «inaugura una grande riforma
la guerra è finita, in politica di liberazione, è la miseria l’unico zione, violenza, disprez- parte del torto. Per questo il senso più profondo dell’assistenza agli anziani», in
questo caso, ma da una luogo autenticamente “comune” zo, discriminazione, della democrazia è sempre eretico, estatico». In- quanto apre a «una vera “presa in
parte e dall’altra ci sono strumentalizzazione (e i somma, è il “maggiore” a dover servire il “minore”, carico” sul territorio, attraverso il
ancora prigionieri che borghesi non sono essi e non viceversa. Ed è il «il naufrago, il bambino continuum assistenziale, in partico-
si considerano tali. stessi vittime del “pro- sfortunato, la donna soggiogata, l’emarginato, l’ita- lare tra l’assistenza domiciliare inte-
In fondo è questa la prio” impersonale siste- liano che vive nelle periferie sentendosi minacciato grata sociale e sanitaria e i centri
spinta che sullo sfondo (ma neanche tanto) anima il ma?». Osserva lo storico: «Più si è democratici, più dall’immigrato, il disoccupato, il fascista, l’igno- diurni e la lungodegenza non defi-
libro “Poliziotto-Sessantotto. Violenza e democra- si è poveri, più si è in difetto, perché ci si mette dalla rante, il diverso, l’anarchico irriducibile, persino il nitiva». Se correttamente avviata,
zia” (il Saggiatore, Milano, 2023, pagine 198, euro parte dello scarto, della mancanza di potere, diritto, condannato dalla legge, che il maggiore, cioè scuo- ha spiegato monsignor Paglia, tale
19) scritto da Luigi Manconi, già parlamentare e dignità». la, università, mondo della scienza, della comunica- riforma non solo «libererà grandi
sottosegretario al Ministero della Giustizia, ben no- Scriveva Pasolini in “Uno studente di sinistra” zione, dell’economia, potere politico e giudiziario, energie», ma renderà possibile rea-
to esponente del movimento studentesco di allora, (risposta a chi lo accusava per le sue posizioni non Chiesa e chiese devono o dovrebbero far uscire dal lizzare «una vera e propria infra-
e Gaetano Lettieri, docente all’Università La Sa- ortodosse) «Tu sei di sinistra, di estrema sinistra, loro stato di minorità». struttura sociale che finalmente af-
pienza di Storia del cristianesimo e delle chiese. E più a sinistra di tutti, eppure sei fascista: sei fascista È qui che le posizioni di Manconi e Lettieri, di- fronta, in unità, crisi demografica,
già qui l’interrogativo si pone immediato: perché perché sei ignorante, prepotente, incapace di segui- stinte solo per necessità retorica, convergono in ma- invecchiamento e solitudine».
un ex sessantottino si confronta, a proposito del te- re la realtà, schiavo di alcuni principi che ti sembra- niera evidente, così come si palesa il motivo per cui Esortando, quindi, il governo a
ma di cui stiamo parlando, con uno storico della no incrollabilmente giusti e che così sono diventati un ex sessantottino abbia come interlocutore uno investire maggiormente in un simile
Chiesa? La risposta, che arriverà più avanti, rac- una fede (orrenda cosa, quando non c’è la carità, storico della Chiesa. Il libro, più “leggero” nella cambiamento, il presule ha ipotiz-
chiude in fondo il senso del libro. cioè il rapporto concreto, autentico, vivente e reali- parte in cui racconta il Sessantotto “minore” e più zato una sperimentazione della ri-
Come suggerito dalle parole riprodotte nell’inci- stico con la stessa)». Integralismo ideologico, pre- complesso e profondo nella seconda, ha il merito di forma per tre anni, in modo da
pit di questo articolo, si parla di potere, della sua le- tesa del possesso esclusivo della verità, dogmatismo dare una lettura non banale di una stagione com- creare «una rete infrastrutturale per
gittimità e della legittimità dell’uso della violenza, violento: a questo Pasolini, osserva Lettieri, oppone plessa come quella della contestazione, traendone il co-housing, per l’assistenza domi-
anche quella che si manifesta attraverso l’attività la carità, l’umanitaria capacità di mettersi dalla par- strumenti utili ad affrontare e possibilmente sanare ciliare integrata con la tecno-assi-
punitiva delle strutture dello Stato. Il libro è diviso te dell’altro, identificata con l’essere in sintonia le ferite ancora aperte. Rimangono tuttavia alcuni stenza (telemedicina e teleconsul-
in tre parti, una scritta da Manconi, un’altra da Let- concreta e vivente con la storia: «La carità è realisti- temi da approfondire: in primo luogo il rapporto to), connessa con ospedali che ab-
tieri e un’altra ancora a quattro mani. Nella prima ca e quindi umana»; «solo attraverso la carità si può fra l’essenza della democrazia, quale la intende Let- biano reparti virtuali, ovvero capaci
Manconi argomenta la sua convinzione: che, cioè, evitare la disumanità atroce della discriminazione e tieri sulla scorta di Pasolini, e la realtà politica quo- di erogare interventi a distanza, una
tra poliziotti provenienti dal sottoproletariato e stu- della repressione: della creazione artificiale e mo- tidiana, tra teoria del diritto e giustizia (andrebbe infrastruttura fatta anche di centri
denti che contestavano un sistema corrotto e inade- struosa dell’altro». È in nome di questa pietà, «di approfondito per esempio il tema della “deterren- diurni integrati e di centri multiser-
guato non ci fosse e non c’è una parità effettiva, per questa identificazione di se stesso con gli altri e con za” della pena e della certezza del diritto). Nodi vizi nei piccoli Comuni, per il so-
il semplice fatto che i primi, in quanto emanazione coloro che soffrivano — osservava Pasolini — che poi complessi da scogliere. stegno anche ai familiari, i primi,
dello Stato, godevano e godono del “monopolio Marx ha sviluppato tutta la sua costruzione ideolo- Tuttavia, questo confronto-non confronto di ed ai moltissimi anziani senza risor-
dell’uso legittimo della forza”, mentre i secondi no, gica e materialista. Nel fondo dell’azione di Marx Manconi e Lettieri ha il merito di arrivare a un pun- se che vivono soli e in condizioni di
a prescindere dalla bontà delle loro ragioni. Che, c’è un profondo spiritualismo (…), il cristianesimo to fondamentale, una pietra sulla quale costruire la grave disagio i secondi». Anche
secondo Manconi, non erano poche. A dimostra- concepito nel senso più alto, più profondo delle pa- base di un concetto ancora non sufficientemente perché tutto questo, ha spiegato an-
zione, l’ex parlamentare racconta infatti di un Ses- role. Evidentemente, nel mio fondo di borghese che esplorato di democrazia. cora monsignor Paglia, consentireb-
santotto “minore”, composto da operaie di un’a- be di evitare la dispersione delle ri-
zienda farmaceutica addette alla colorazione delle sorse che, secondo gli ultimi calcoli,
pasticche, alle prese con la scoperta improvvisa di supererebbe i dieci miliardi di eu-
una coscienza sociale, di osteggiati parroci di peri- ro.
feria, di poliziotti aspiranti sindacalisti e di calciato- Nell’Italia di oggi, ha concluso il
ri (che nella storia italiana non mancano mai) poli- @oss_romano - LA DOMANDA DEL VANGELO presidente della Pav, è quanto mai
ticamente impegnati. A ricordare che la contesta- necessario «procedere ad una rispo-
zione non è stata solo la matrice del terrorismo, l’u- Martedì 31 ottobre - Lc 13, 18-21 sta strutturale e infrastrutturale che
topia radical chic di chi se la poteva permettere, ma Da piccolo a grande. Questa è la logica del Regno di Dio, secondo la dinamica del seme e del darà agli anziani del Paese le rispo-
anche autentica aspirazione al miglioramento delle lievito; realtà nascoste, quasi impercettibili, ma che “formano” tutto il resto. Qual è la nostra ste di cui hanno bisogno». Anche
proprie condizioni, spontanea partecipazione civi- logica? perché «le grandi riforme si fanno a
le, passione per il futuro, fede, umanesimo. Argo- A. M. partire dagli ultimi».
martedì 31 ottobre 2023
Dove abbonda la sinodalità
sovrabbonda la missione
di CARLOS MARIA GALLI*
L
a missione è il cuore
della sinodalità. L’In-
strumentum laboris per
questa prima sessione
dell’Assemblea sinodale ha
posto la Corresponsabilità nella
missione al centro del discerni-
mento. Come condividere do-
ni e compiti al servizio del
Vangelo? Questa riflessione
sintetizza il contributo teolo-
gico presentato nell’8ª Con-
gregazione generale dello
scorso 13 ottobre. Esamina l’u-
nione intrinseca tra la sinoda-
lità e la missione; la correspon-
sabilità dei battezzati; lo scam-
bio in chiave evangelizzatrice.
1. La Costituzione Episcopalis
communio indica il fine del Si-
nodo: «il Sinodo dei Vescovi è
chiamato, come ogni altra isti-
tuzione ecclesiastica, a diven-
tare sempre più un canale ade-
guato per l’evangelizzazione
del mondo attuale, più che per
l’autopreservazione». La
Chiesa, come la Trinità e l’Eu-
caristia, è un mistero di comu-
nione missionaria. Nel 2018 il
Sinodo sui giovani ha coniato
l’espressione sinodalità missiona-
ria. Ha così recepito in modo
creativo il documento della
Commissione Teologica Inter-
nazionale sulla sinodalità.
Quel testo dice che la sinodali-
tà si viva al servizio della mis-
sione e ricorda l’esortazione
Evangelii nuntiandi di Paolo VI:
«La Chiesa esiste per evange-
lizzare».
Vari documenti recenti han-
no maturato la consapevolez-
za che la Chiesa sinodale è
missionaria e la Chiesa missio-
naria è sinodale. Così lo hanno
espresso il Vescovo di Roma
nell’aprire il processo sinodale
nel 2021; la costituzione Praedi-
cate Evangelium sulla riforma
della Curia romana; i docu-
menti preparatori e per la tap-
pa continentale di questo pro-
cesso sinodale in uscita missio-
naria. Nel documento dell’As-
semblea ecclesiale dell’Ameri-
ca Latina e dei Caraibi tenuta-
si nel 2021 si legge: «la Chiesa
in cammino, peregrina verso il
Regno pieno, è missionaria
perché è sinodale ed è sinoda-
le perché è missionaria».
Il concilio Vaticano II ha
sviluppato la natura missionaria
della Chiesa: «La Chiesa... è
per sua natura missionaria, in
quanto è dalla missione del Fi-
glio e dalla missione dello Spi-
rito Santo che essa, secondo il
piano di Dio Padre, deriva la
propria origine» (Ad gentes, n.
2). Un’ecclesiologia dinamica
afferma non solo che la Chiesa
ha una missione, ma anche che
la missione del Dio trino ha
† ritas, i cantori liturgici; istitui-
La sede italiana dei Cavalieri di
Colombo esprime il più sentito e
profondo cordoglio per la scom-
parsa della
Sig.ra
ANN L. DECHANT
Moglie del Cavaliere Supremo
emerito Virgil C. Dechant
e si stringe con affetto alla Sua
famiglia.
Roma, 31 ottobre 2023
una Chiesa. La Chiesa peregri-
na verso la sua pienezza esca-
tologica. Mentre camminiamo
insieme, annunciamo il Vange-
lo del Regno di Dio che viene.
L’espressione Chiesa sinodale
missionaria, che abbiamo creato
in questo processo sinodale,
rafforza l’ecclesialità e il dina-
mismo dell’invio di Gesù:
«Andate dunque e fate disce-
poli tutti i popoli» (Mt 28,
19).
2. Il Signore ha promesso
agli apostoli: «Riceverete la
forza dallo Spirito Santo che
scenderà su di voi, e di me sa-
rete testimoni... fino ai confini
della terra» (At 1, 8). Lo Spiri-
to è l’agente principale dell’e-
vangelizzazione e della sino-
dalità. La riunione tenuta a
Gerusalemme è il modello del-
la vita sinodale al servizio del-
la missione (cfr. At 15, 1-35). Il
discernimento compiuto sotto
la guida dello Spirito ha con-
fermato la vocazione universa-
le del Popolo che Dio forma
dai popoli della terra (cfr. At
15, 14). Lo Spirito distribuisce i
suoi doni «per l’utilità comu-
ne» (1 Cor 12, 7). Noi battezzati
e battezzate siamo chiamati a
condividere l’azione evange-
lizzatrice in modo sinodale,
ossia corresponsabile.
Il Popolo di Dio annuncia
il Vangelo. Mi piace dire che
ciò che è di tutto il Popolo di
Dio appartiene a tutti nel Po-
polo di Dio. Qui il movimento
va dal noi all’io. La Chiesa è il
soggetto comunitario e storico
della missione, in essa ognuno
e ognuna è invitato a evange-
lizzare. Ogni cristiano può di-
re con san Paolo: «guai a me
se non predicassi il Vangelo!»
(1 Cor 9, 16) e con Papa France-
sco «io sono una missione»
(Evangelii gaudium, n. 273). Sia-
mo una missione, tutti siamo
sempre discepoli missionari.
Dal battesimo e dalla fede
ha origine della vocazione uni-
versale alla santità e alla mis-
sione. Ogni cristiano è chia-
mato alla pienezza dell’amore
e all’annuncio del Vangelo. In
chiave sinodale, possiamo ve-
dere come i carismi laicali ar-
ricchiscono le comunità cri-
stiane e aiutano a migliorare la
vita dei poveri; come ricreare
vincoli di mutualità, reciproci-
tà e complementarietà tra la
donna e l’uomo; come ricono-
scere e promuovere la presenza
delle donne nella Chiesa; co-
me articolare il laicato, la vita
consacrata e il ministero ordi-
nato in una Chiesa tutta mini-
steriale, secondo l’espressione
di Yves Congar. Dal Battesimo
e dalla Confermazione deriva-
no diversi ministeri e ministri.
Alcuni sono stabili e nascono
anche dal matrimonio, come la
responsabilità evangelizzatrice
di madri e padri. Altri sono
spontanei: i devoti popolari;
riconosciuti: i volontari di Ca-
ti: i laici catechisti. E possono
essercene di nuovi, come un
ministero dell’ascolto e dell’ac-
compagnamento. Siamo chia-
mati a discutere anche su come
rinnovare in chiave sinodale e
missionaria i ministeri ordina-
ti, compreso quello episcopa-
le. Tutti possiamo avanzare
nella conversione pastorale.
3. La comunione dei beni
appartiene allo stile evangelico
di vita. «Erano assidui nell’a-
scoltare l’insegnamento degli
apostoli e nell’unione fraterna
L’OSSERVATORE ROMANO
(koinonia), nella frazione del
pane e nelle preghiere» (At 2,
42). Lo scambio di doni espri-
me la comunione delle chiese.
La Costituzione Lumen gentium
ha trattato il tema parlando
della cattolicità: «Ne deriva-
no, tra le diverse parti della
Chiesa, vincoli di intima co-
munione circa i tesori spiritua-
li, gli operai apostolici e le ri-
sorse materiali. I membri del
popolo di Dio sono chiamati
infatti a condividere i beni e
anche alle singole Chiese si
applicano le parole dell’Apo-
stolo: “Da bravi amministrato-
ri della multiforme grazia di
Dio, ognuno di voi metta a
servizio degli altri il dono che
ha ricevuto”(1 Pt 4, 10)» (Lg, n.
13). Il testo menziona tre grup-
pi di beni: ricchezze spirituali,
operatori apostolici, risorse
materiali. Tutti insieme forma-
no la multiforme grazia di
D io.
Tra le ricchezze spirituali ci so-
no la comunicazione di Dio, il
Corpo di Cristo, la vita dello
Spirito, la Parola, la Pasqua, la
vita eterna. Da questi beni ha
origine la communio sanctorum,
formula del Credo che ha due
significati interconnessi. È la
comunione tra le persone san-
te (sancti) che si realizza me-
diante le cose sante (sancta). I
fedeli (sancti) si alimentano con
il Corpo e il Sangue di Cristo
(sancta) per crescere nella co-
munione dello Spirito Santo.
L’esperienza al Sinodo di una suora africana e le sue speranze per il futuro della Chiesa
«Da soli si va più veloci ma insieme si va più lontano»
di MARIE SOLANGE
RANDRIANIRINA
L
a mia esperienza di
questo Sinodo sul tema
Per una Chiesa sinodale: co-
munione, partecipazione, missione è
cominciata quando la Confe-
renza dei vescovi del Madaga-
scar mi ha nominato tra i
membri del gruppo nazionale
incaricato di animare e prepa-
rare le Chiese di tutta l’isola a
vivere questo momento. Era-
vamo in sette in quel gruppo:
tre sacerdoti diocesani, un sa-
cerdote religioso, un laico,
una laica e io, una religiosa,
naturalmente con il vescovo
designato a partecipare al Si-
nodo. È in quel gruppo che è
cominciata l’esperienza di
«camminare insieme», uno
stile di vita caratterizzato dal-
la comunione, dalla missione
e dalla partecipazione, che Pa-
pa Francesco ci invita a vivere
in quanto figli e figlie di Dio.
In questo gruppo siamo di-
versi sotto molti punti di vista,
come stato di vita, conoscen-
ze, talenti, società da cui ve-
niamo, età, oltre al carattere di
ognuno. Ma l’amore per la
Chiesa che abbiamo in comu-
ne e le differenze accettate, di-
venute diversità, costituisco-
no il mio primo passo verso la
sinodalità, perché da ciò di-
pende la disponibilità ad
ascoltare: ascoltare lo Spirito
santo, il protagonista del Si-
nodo, ascoltare gli altri e
ascoltare pure la «casa comu-
ne» e da ciò dipende anche la
capacità di discernere. Poi l’a-
scolto e l’accoglienza degli al-
tri sono diventati sempre più
«Poiché vi è un solo pane, noi
siamo, benché molti, un solo
corpo: tutti infatti partecipia-
mo all’unico pane» (1 Cor 10,
17). Le ricchezze spirituali in-
cludono tutti i tesori del Popo-
lo di Dio: la rivelazione, la ca-
rità, la santità, la saggezza, la
liturgia, la spiritualità, la cul-
tura, l’arte, il kerigma, la teolo-
gia.
Gli operai apostolici sono gli
evangelizzati evangelizzatori
che dedicano la vita al Vange-
lo. La grazia fa sì che il disce-
polo diventi missionario. Il
primo bene che condivide è la
sua stessa persona perché l’a-
more è donare sé stessi. «Così,
affezionati a voi, avremmo de-
siderato trasmettervi non solo
il vangelo di Dio, ma la nostra
stessa vita, perché ci siete di-
ventati cari» (1 Ts 2, 8). I talen-
ti ricevuti sono doni per matu-
rare a favore degli altri (cfr. Mt
23, 14-30) e il tempo è la vita
che diamo come lavoratori
della prima o dell’ultima ora
(cfr. Mt 20, 1-16).
importanti man mano che in-
teragivo con tutti coloro che
partecipavano al Sinodo a li-
vello diocesano, quindi a li-
vello nazionale e ancora a li-
vello continentale — durante
l’appuntamento svoltosi ad
Addis Abeba (Etiopia) all’ini-
zio del mese di marzo — e so-
prattutto adesso che la Chiesa
del mondo intero sta vivendo
l’esperienza di «camminare
insieme». Così, ho pian piano
ampliato lo spazio della mia
tenda per tessere la comunio-
ne con tutti coloro che ora so-
no diventati membri della mia
famiglia, miei vicini e miei
amici.
Della preghiera per il Sino-
do mi piace molto quella par-
te che dice: «Siamo deboli e
peccatori; non lasciare che
promuoviamo il disordine.
Non lasciare che l’ignoranza
ci porti sulla strada sbagliata
né che la parzialità influenzi le
nostre azioni». Prima di tutto
non vedo l’ora che questa pre-
ghiera diventi realtà nella no-
stra Chiesa. Se la Chiesa, at-
traverso i suoi figli e le sue fi-
glie, vivrà i suoi propositi, sarà
piacevole restare al suo inter-
Le Chiese antiche trasmet-
tono la fede e collaborano a
formare nuove Chiese che, cre-
scendo, sono soggetti della
missione, danno a partire dalla
loro povertà e vogliono essere
Chiese sorelle. Oggigiorno
molti immigranti diventano
missionari e offrono un prezio-
so contributo all’evangelizza-
zione. Portano con sé non solo
le loro povertà, bisogni e pec-
cati, ma anche le loro ricchez-
ze, valori e virtù, e soprattutto
la loro fede.
Se condividiamo i doni spi-
rituali, come non comunicare i
beni materiali? «La moltitudine
di coloro che eran venuti alla
fede aveva un cuore solo e
un’anima sola e nessuno dice-
va sua proprietà quello che gli
apparteneva, ma ogni cosa era
fra loro comune» (At 4, 32).
«Hanno voluto fare una col-
letta ((koinonia) a favore dei po-
veri che sono nella comunità
di Gerusalemme. L’hanno vo-
luto perché sono ad essi debi-
tori: infatti, avendo i pagani
no e sarà quindi come una
macchia d’olio man mano che
camminerà con la società.
Questo Sinodo ha permes-
so a persone di diverse fasce
sociali di avvicinarsi ancora di
più. Ha favorito lo spirito di
comunione e il senso di ascol-
to reciproco e di condivisione.
Tutti, e in particolare i laici,
erano entusiasti di potersi
pronunciare su punti essen-
ziali che potevano promuove-
re il loro rapporto con la Chie-
sa. Questo Sinodo ha raffor-
zato l’impegno di tutti i bat-
tezzati nella vita della Chiesa.
Attendo dunque con impa-
zienza che la sinodalità diven-
ti tangibile nella Chiesa a tutti
i livelli.
Questo Sinodo sulla «sino-
dalità», soprattutto nel modo
in cui si è svolto, è una grande
opportunità per sottolineare
che tutti, senza eccezioni, so-
no utili nella Chiesa. Così,
ognuno e ognuna, secondo il
dono che ha ricevuto (cfr. 1 Co-
rinzi, 12, 4-7), le sue competen-
ze e la sua vocazione, parteci-
pa alla missione della Chiesa.
Il Sinodo ci apre alla grazia di
capire che non possiamo an-
dare da soli verso Dio e che la
Chiesa ha bisogno dei suoi fi-
gli per poter compiere la sua
missione evangelizzatrice nel
mondo attuale. Perciò non ci
devono essere tra noi interfe-
renze nelle responsabilità o
lotta per il posto, ma piuttosto
complementarietà e rispetto
reciproco.
Le religiose in Africa sono
come le (poche) donne che
hanno seguito Gesù, si impe-
gnano, in quanto donne e se-
pagina 7
partecipato ai loro beni spiri-
tuali, sono in debito di rendere
un servizio sacro nelle loro ne-
cessità materiali» (Rm 15, 26-
27). Nella Conferenza di Apa-
recida nel 2007 i direttori di
Adveniat e di Misereor, che
aiutano molto le nostre Chie-
se, ci hanno ringraziato per la
vitalità della fede e l’amore per
i poveri.
Come condividere i doni e i
compiti in modo corresponsa-
bile in una Chiesa sinodale e
missionaria? «Gratuitamente
avete ricevuto, gratuitamente
date» (Mt 10, 8). La missione
apre al dono dell’incontro con
Cristo per traboccamento, mi-
sericordia, testimonianza, at-
trazione. L’amore di Dio è
molto più (pollô mallon) del pec-
cato. In un testo magistrale,
san Paolo modificò il verbo
abbondare e, aggiungendo il
prefisso “sovra”, creò il verbo
sovrabbondare. «Laddove è
abbondato il peccato, ha so-
vrabbondato la grazia» (Rm 5,
20).
La logica del molto più è una
fonte di speranza. Con questa
speranza desidero che, me-
diante l’azione dello Spirito,
dove abbonda la comunione
sovrabbondi la sinodalità; do-
ve abbonda la sinodalità so-
vrabbondi la missione: dove
abbonda la missione sovrab-
bondi il Vangelo di Dio, che è
Gesù Cristo.
*Decano della facoltà di Teologia
dell’Università cattolica argentina
Membro della Commissione teologica
internazionale
Coordinatore del Gruppo teologico-
pastorale del Consiglio episcopale
latinoamericano (Celam)
condo i loro carismi, nell’an-
nuncio del Vangelo. Questo
Sinodo ci interpella prima di
tutto a rivedere il nostro modo
di «camminare insieme» nella
nostra congregazione e poi il
nostro modo di «camminare
insieme» con la Chiesa e con
la società africana in cui vivia-
mo. Ci ha anche offerto la
possibilità di farci sentire, di
formare la famiglia di Dio.
Il percorso sinodale non è
sempre un lungo fiume tran-
quillo, senza problemi, ma so-
no convinta che con la volon-
tà di camminare insieme e di
sopportare le difficoltà giun-
geremo a un risultato tangibi-
le perché «da soli si va più ve-
loci, ma insieme si va più lon-
tano» (proverbio africano).
Così la docilità allo Spirito
santo ci spinge ad aprirci agli
altri, ci dà la certezza di ascol-
tarci vicendevolmente e ci aiu-
ta a imparare gli uni dagli al-
tri, poiché la diversità è una
ricchezza e una garanzia che
ci consente di vivere in modo
efficace la nostra identità:
«Per una Chiesa sinodale: co-
munione partecipazione e
missione».
#sistersproject
COMUNE DI MELZO (MI)
Bando di gara - CIG A01EE9EC97
È indetta procedura aperta, o.e.p.v , per l’affidamento in
concessione del servizio di gestione, accertamento e
riscossione, compresa riscossione coattiva canone patrimoniale
di occupazione suolo pubblico, esposizione pubblicitaria
(compresa la materiale affissione dei manifesti) e canone
mercatale : € 870.000,00 IVA esclusa per il triennio. Termine
ricezione offerte: 23/11/2023 ore 12,00. Info e doc. su:
www.ariaspa.it e www.comune.melzo.mi.it. Invio GUUE:
19/10/2023.
La responsabile del settore lavori pubblici
arch. Giovanna Rubino
pagina 8 L’OSSERVATORE ROMANO martedì 31 ottobre 2023

Pregando per il Papa

Presentata la Consulta 2023 dell’O rdine
equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme

Sollecitudine
L’intenzione per il mese di novembre
per la Terra Santa
«Chiedete al Signore che mi
benedica. Le vostre preghiere
mi danno forza e mi aiutano a
«E in questo processo — prose-
gue il Papa nel video — si impara
ad essere più caritatevoli, più mi-
Il gesuita padre
Frédéric Fornos, di- ferita e martoriata
rettore internaziona-
discernere e ad accompagnare sericordiosi e, soprattutto, più le della Rete mon- La sollecitudine per la Terra che far parte di quest’ultimo
la Chiesa ascoltando lo Spirito pazienti, come il nostro padre diale di preghiera Santa è «purtroppo ancora «è motivo di gioia persona-
Santo». È l’intenzione propo- Dio, che è così paziente». Quindi del Papa, spiega che più importante oggi per le le» e «occasione per vivere
sta da Francesco per il mese di confida, aprendo il proprio cuo- il videomessaggio di sofferenze che i suoi abitanti fraternità e carità», ma che
novembre — diffusa dalla Rete re: «Posso immaginare che tutti i Francesco è signifi- vivono in questo tragico mo- «non deve mai essere un me-
mondiale di preghiera del Papa Papi, all’inizio del loro Pontifica- cativo perché, fin dal mento storico». Lo ha sotto- ro fregio da esibire, una sorta
— attraverso il video pubblicato to, abbiano avuto quella sensa- primo giorno, il lineato il cardinale Fernando di carica onorifica». I mem-
sul sito www.thepopevideo.org zione di paura, di vertigine, di chi pontificato è stato Filoni, gran maestro dell’O r- bri sono chiamati infatti «al-
e tramite la App Clik To Pray. sa che sarà giudicato duramente. caratterizzato da una dine equestre del Santo Se- l’impegno e alla responsabi-
«Preghiamo per il Papa, per- Perché il Signore chiederà a noi richiesta ininterrotta polcro di Gerusalemme lità nel realizzare quello che
ché nell’esercizio della sua mis- vescovi di rendere seriamente a tutti di pregare per (Oessh), durante l’incontro la Chiesa desidera dai laici, in
sione continui ad accompagna- conto del nostro operato». lui. Per padre For- con i giornalisti per la pre- primis essere testimoni della
re nella fede il gregge a lui affi- Aggiunge, ancora, France- per la realizzazione del video. nos il mese di novembre, dedi- sentazione della Consulta fede». La formazione, ha ag-
dato da Gesù, sempre con l’aiu- sco: «Per favore, vi chiedo di È «una sorta di racconto del cato quest’anno alla preghiera 2023, svoltosi stamane nella giunto monsignor Caputo,
to dello Spirito Santo» esorta giudicare con benevolenza. E suo Pontificato attraverso le per il Papa, diventa così un Sala stampa della Santa Se- «è essenziale per tutti i cri-
Francesco. di pregare perché il Papa — emozioni» fanno presente colo- tempo «per sentire con la de, attualmente in via dell’O- stiani: da un lato consente di
«Essere Papa non significa chiunque sia, oggi è il mio tur- ro che lo hanno preparato. Chiesa», come suggeriscono spedale. conservare sempre viva la fe-
perdere la propria umanità» so- no — riceva l’aiuto dello Spirito «Accanto ai momenti più noti, gli Esercizi spirituali di Sant’I- L’appuntamento dell’as- de» e dall’altro «aiuta a stare,
no le parole di Bergoglio nel vi- Santo, sia docile a questo aiu- come i primi attimi dopo l’ele- gnazio. semblea generale — che ogni da credenti, nel mondo». Un
deo. «Al contrario — spiega — to». E conclude invitando a fa- zione — sottolineano — ce ne Tradotto in 23 lingue e con quattro anno riunisce i luo- ruolo preminente nella for-
la mia umanità cresce ogni re «in silenzio questa preghiera sono dunque altri quasi inediti, una copertura stampa in 114 gotenenti/delegati magistra- mazione, ha spiegato, è riser-
giorno di più con il popolo san- di voi su di me. E pregate per fatti di abbracci e di preghiere Paesi, il video è stato creato e li responsabili delle varie vato ai gran priori, ecclesia-
to e fedele di Dio. Perché essere me! A favore!». in varie parti del mondo. Li prodotto dalla Rete mondiale strutture periferiche sparse stici che per la prima volta
Papa è anche un processo. Si A dare ancora più efficacia unisce, appunto, la grande di preghiera in collaborazione nel mondo — sarà «un mo- parteciperanno alla Consul-
prende coscienza di ciò che si- alle parole di Francesco ci sono umanità contagiosa di France- con l’agenzia La Machi e il Di- mento per poterci stringere a ta. È un fatto storico, ha det-
gnifica essere un pastore». le eloquenti immagini scelte sco». castero per la comunicazione. distanza ai nostri fratelli e so- to, voluto dal cardinale Filo-
relle in quei luoghi cari, pre- ni, anche per promuovere
gare per la pace e riflettere in- l’impegno di questi ecclesia-
sieme come poter essere sem- stici nel fare da «anello di
pre di più l’espressione del- congiunzione» tra le varie
NOSTRE INFORMAZIONI l’abbraccio della Chiesa uni-
versale», ha assicurato il gran
componenti dell’Ordine. E
ha concluso rimarcando
maestro. «che nessuna formazione,
Il Santo Padre ha accettato la rinuncia al go- Il Santo Padre ha nominato Vescovo di Evidenziando in partico- nessuna crescita spirituale,
verno pastorale dell’Arcidiocesi Metropoli- Il Santo Padre ha accettato la rinuncia al Sigüenza-Guadalajara (Spagna) Sua Eccel- lare il tema della formazione, potrà mai prescindere dalla
tana di Coro (Venezuela), presentata da Sua governo pastorale della Diocesi di Sigüen- lenza Monsignor Julián Ruiz Martorell, tra- a cui è dedicata la consulta, il Vergine Maria e dalla recita
Eccellenza Monsignor Mariano José Parra za-Guadalajara (Spagna), presentata da sferendolo dalle sedi di Huesca e di Jaca. porporato ha affermato che del rosario, soprattutto in
Sandoval. Sua Eccellenza Monsignor Atilano Vicente esso riveste un aspetto essen- tempi come quelli attuali nei
Rodríguez Martínez. Il Santo Padre ha nominato Vescovo di ziale. Infatti l’Oessh — istitu- quali la Terra Santa è scena-
Il Santo Padre ha accettato la rinuncia al Santander (Spagna) Sua Eccellenza Monsi- zione laicale di diritto ponti- rio di un nuovo terribile con-
governo pastorale della Diocesi di Palencia gnor Arturo Pablo Ros Murgadas, trasfe- ficio con 30.000 membri pre- flitto».
(Spagna), presentata da Sua Eccellenza Provviste di Chiese rendolo dalla Sede di Ursona e dall’Ufficio senti in oltre 40 nazioni con Nel successivo intervento,
Monsignor Manuel Herrero Fernández, di Ausiliare di Valencia. la missione di consolidare la l’ambasciatore Leonardo Vi-
O.S.A. Il Santo Padre ha nominato Arcivescovo presenza cristiana nella Terra sconti di Modrone, governa-
Metropolita di Coro (Venezuela) Sua Eccel- Il Santo Padre ha nominato Vescovo di di Gesù, sostenendovi in for- tore generale dell’Oessh, ne
Il Santo Padre ha accettato la rinuncia al lenza Monsignor Víctor Hugo Basabe, fino- Palencia (Spagna) il Reverendo Mikel Gar- ma continuativa le opere del- ha ribadito soprattutto l’o-
governo pastorale della Diocesi di Santan- ra Vescovo di San Felipe e Amministratore ciandía Goñi, del clero dell’Arcidiocesi di la Chiesa cattolica, soprattut- biettivo caritativo, attraverso
der (Spagna), presentata da Sua Eccellenza Apostolico «sede plena» di Barquisimeto. Pamplona y Tudela, finora Vicario Episco- to quelle del Patriarcato lati- la raccolta di risorse per fi-
Monsignor Manuel Sánchez Monge. pale. no di Gerusalemme — non è nanziare progetti predisposti
un «ordine cavalleresco ono- in larga parte dal Patriarcato
rifico», bensì «un’entità atti- latino di Gerusalemme a be-
va e vitale a carattere contri- neficio di istituzioni quali
butivo e partecipativo». Pro- scuole, università, parroc-
Nomine episcopali prio per questo «la formazio- chie, ospedali, case per an-
ne viene e deve sempre più ziani, campi profughi, «con
Le nomine di oggi riguardano la Chiesa in cerdote per il clero di quest’ultima arcidio- parroco di San Vicente Ferrer e di Nuestra essere curata con attenzio- un contributo volontario an-
Venezuela e in Spagna. cesi il 24 ottobre 1981, a Roma ha ottenuto Señora de la Buena Guía a Valencia (1996- ne», permettendo ai futuri nuo che negli ultimi anni si
la licenza in Teologia dogmatica presso la 2000), assistente diocesano dei Cursillos de membri «di crescere nella aggira attorno ai 15 milioni di
Víctor Hugo Basabe Pontificia università Gregoriana e la licen- Cristiandad (1996-2000), membro del Con- comprensione della missione euro».
arcivescovo metropolita za in Sacra Scrittura presso il Pontificio siglio presbiterale (1998-2003), superiore alla quale sono chiamati». Infine, Valencia Yvonne
di Coro (Venezuela) Istituto Biblico. Ascritto alla parrocchia di del Seminario maggiore dell’arcidiocesi Per i cavalieri e dame e per Camp, luogotenente per la
Nato il 17 dicembre 1961 a Bobures, dio- Santa Rafaela María de Porras (1988-1993), (2000-2005), parroco di Requena e vicario tutti i cristiani è fondamenta- regione “Middle Atlantic”
cesi di El Vigía - San Carlos del Zulia, do- ha diretto l’Istituto superiore di Scienze re- episcopale (2006-2016). Il 27 giugno 2016 è le ricordare, ha osservato Fi- degli Stati Uniti d’America,
po essersi laureato in Giurisprudenza e ligiose Nuestra Señora del Pilar (1991-1995) stato nominato vescovo titolare di Ursona e loni, «la centralità dell’impe- ha testimoniato come ogni
aver esercitato la professione di avvocato, è ed è stato cappellano della Comunità reli- al contempo ausiliare di Valencia, riceven- gno ecclesiologico del soste- anno, durante il weekend
entrato nel Seminario maggiore Juan Pablo giosa del Collegio Teresiano del Pilar do l’ordinazione episcopale il 3 settembre gno alla Terra Santa». Gli ha dell’investitura, si tenga un
II di Barquisimeto. Ha poi frequentato l’A- (1994-2010), professore di Sacra scrittura successivo. In seno alla Conferenza episco- fatto eco, l’arcivescovo Tom- ritiro di discernimento e rin-
teneo Pontificio Regina Apostolorum e la del Centro regionale di Studi teologici di pale spagnola, è stato membro della Com- maso Caputo, prelato di novamento che comprende
Pontificia Università Lateranense a Roma, Aragón (1998-2005), direttore del Centro di missione per l’apostolato dei laici (2016- Pompei e assessore dell’O r- la messa, l’adorazione e col-
conseguendo la licenza in Diritto Canoni- Zaragoza dell’Istituto superiore di Scienze 2020) e dal 2020 è presidente della Sotto- dine, il quale ha fatto notare loqui spirituali.
co. Ordinato sacerdote il 19 agosto 2000 religiose a distanza San Agustín (1999- commissione per l’infanzia e la gioventù.
per il clero di El Vigía - San Carlos del Zu- 2005), delegato di Culto e Pastorale della
lia, è stato vicario parrocchiale della catte- basilica Nuestra Señora del Pilar, di Zara- Mikel Garciandía Goñi
drale, cancelliere e moderatore della curia goza (2007-2010), e vicario generale dell’ar- vescovo di Palencia (Spagna)
diocesana, parroco di Nuestra Señora del
Carmen, di San Pedro Apóstol, di Santa
cidiocesi (2009-2010). Il 30 dicembre 2010
è stato nominato vescovo delle diocesi di
Nato il 21 marzo 1964 a Etxarri Aranatz,
provincia di Navarra e arcidiocesi di Pam-
Veri e falsi profeti
Bárbara, sottosegretario e segretario gene- Huesca e di Jaca, unite in persona Episcopi, ri- plona y Tudela, dopo una formazione in
rale della Conferenza episcopale venezue- cevendo l’ordinazione episcopale il 5 mar- Pedagogia ha frequentato gli studi ecclesia- CONTINUA DA PAGINA 1
lana (Cev). Eletto vescovo di San Felipe l’11 zo dell’anno successivo. Dal 2020, in seno stici nel Seminario di Pamplona ed è stato
marzo 2016, ricevendo l’ordinazione epi- alla Conferenza episcopale spagnola è ordinato sacerdote il 25 giugno 1995. Ha ot- ma spesso si può cadere nell’inganno. Il Signore però
scopale il 21 maggio successivo, è stato membro della Commissione per l’evange- tenuto la licenza e il dottorato in Teologia ci dà un criterio per distinguere la vera dalla falsa au-
inoltre amministratore apostolico sede plena lizzazione, la catechesi e il catecumenato. fondamentale presso la Pontificia Univer- torità umana: «Tutte le loro opere le fanno per essere
dell’arcidiocesi di Barquisimeto e, dal 20 sità Gregoriana a Roma, ed è stato forma- ammirati dalla gente: allargano i loro filattèri e allun-
marzo 2020 finora, amministratore aposto- Arturo Pablo Ros Murgadas tore nel Seminario maggiore San Miguel gano le frange; si compiacciono dei posti d’onore nei
lico sede vacante. In seno alla Cev è membro vescovo di Santander (Spagna) Arcángel, professore di Teologia del Cen- banchetti, dei primi seggi nelle sinagoghe, dei saluti
della Commissione per la gestione, la pia- Nato il 10 giugno 1964 a Vinalesa, pro- tro Superior de Estudios Teológicos del Se- nelle piazze, come anche di essere chiamati “rabbì”
nificazione, l’amministrazione e le questio- vincia e comunità autonoma di Valencia, minario e dell’Instituto de Ciencias Reli- dalla gente».
ni giuridiche. dopo un’esperienza lavorativa è entrato nel giosas, incaricato della Pastorale vocazio- Il profeta, il leader, il custode par excellence è Gesù
Seminario maggiore dell’arcidiocesi, dove nale, vicario episcopale per le Vocazioni Cristo. In Lui vediamo il vero ponte tra Dio Padre e
Julián Ruiz Martorell ha studiato Filosofia e Teologia presso la per la zona di Mendialde e per la Pastorale il suo popolo. «Chi tra voi è più grande, sarà vostro
vescovo di Sigüenza-Guadalajara Facoltà di Teologia San Vicente Ferrer e in lingua basca (dal 2015), e collaboratore servo; chi invece si esalterà, sarà umiliato e chi si
(Spagna) conseguito il baccalaureato in Teologia. della Commissione dei Seminari e delle umilierà sarà esaltato». Nato, morto e risorto per sal-
Nato il 19 gennaio 1957 a Cuenca, ha fre- Ordinato sacerdote il 29 giugno 1993 per il Università in seno alla Conferenza episco- vare ognuno di noi, Cristo è il servo che non cerca il
quentato il Seminario di Zaragoza dove ha clero di Valencia, è stato vicario parrocchia- pale spagnola. Dal 2020 è anche direttore suo interesse. Abbandonarsi a Lui è libertà e vita.
svolto gli studi ecclesiastici. Ordinato sa- le de La Asunción a Torrent (1993-1996), dell’Istituto superiore di Scienze religiose. (briana santiago)