l Palermo

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Giornale di Sicilia
Giovedì 3 Settembre 2020

Le celebrazioni al tempo della pandemia

Varato il programma delle iniziative in onore della patrona che si concluderanno il 26 settembre
Oggi il primo appuntamento al Baglio Baiamonte allo Sperone. Accessi limitati pure al Santuario

Spettacoli e proiezioni nei quartieri

L’amore dei fedeli per Santa Rosalia

P
alermo non può stare senza Rosalia. Anche
dietro una mascherina, anche in pochi e senza
stare stretti stretti, ma la Santuzza va
festeggiata. Anche perché è lei che protegge la
città, dalla peste dal 1624 e dal virus di oggi. Ne
sono talmente convinti tutti che è stato
organizzato un minicartellone di celebrazioni
ed eventi, «Verso il Festino», che allunga il collo
ormai al corteo del prossimo anno, visto che in
questo 2020 si è dovuto rinunciarvi. Il
programma delle manifestazioni si apre oggi e
andrà avanti fino al 26 settembre: il via sarà
dato al Baglio Baiamonte allo Sperone con lo
spettacolo «U triunfu di Santa Rosalia» a cura
della Compagnia di Canto Popolare e la
chiusura all’oratorio Quaroni con uno
spettacolo di pupi.
«Abbiamo presentato un programma di
festeggiamenti molto pieno e ampio, - ha detto
il sindaco Leoluca Orlando - con un cartellone
di eventi ricco come non mai, forse anche più di
altri anni che pensavamo “normali”; a conferma
dell’amore e della devozione di Palermo e dei
Simonetta palermitani per la loro patrona. In questo
Trovato momento di emergenza sanitaria e con la La patrona. La statua di Santa Rosalia custodita al Santuario di Montepellegrino Festino. Il carro realizzato lo scorso anno
limitazione di accesso a tanti siti, primo fra tutti
il Santuario di Montepellegrino, aver pensato a creativo Angelo Cruciani costruirà un’enorme
tanti spettacoli che coinvolgono i diversi rosa con duemila cuori di carta; il progetto è
quartieri, è stato un atto di trasformazione nato con Stefania Morici, è promosso dalla
Domani sera dettato dalla situazione attuale: atto che Fondazione Sicilia e dall’assessorato regionale
sarà accesa diventa occasione per esprimere al meglio la ai Beni culturali, e avrà una piccola appendice
la tradizionale devozione della città». proprio al Santuario di Montepellegrino. Alle
Montagnola Il programma è stato presentato dall’assessore 18 all’oratorio dei Quaroni, «I Triunfi degli
alle Culture, Mario Zito, che ha snocciolato «una Orbi», i canti popolari riarrangiati da Maurizio
Diversi eventi serie di manifestazioni che intendono Maiorana, Pietro e Nicola Marchese e dallo
saranno affermare lo spirito di quel “Viva Palermo e storico cuntista Celano; alle 20, a Santo Stefano
ospitati Santa Rosalia” che al di là dall’essere una Protomartire, l’omaggio, tra frizzi, lazzi, cunti e
nel complesso semplice acclamazione è per il popolo storie vere, di Salvo Piparo.
Quaroni palermitano un’invocazione di speranza». Nel frattempo, a Danisinni, verrà presentato il
Presente don Gaetano Ceravolo, che regge il bellissimo cortometraggio «Rosalia a
Santuario e che ha annunciato, commosso, che Danisinni» , regia di Gigi Borruso, girato con gli
proprio venerdì lascerà il suo incarico perché abitanti del quartiere (sarà poi proiettato il 13,
ormai ha raggiunto i limiti d’età. «Ma non mi 20, 27 settembre all’oratorio Quaroni). Sabato si
fermo – sorride don Gaetano – andrò a fare riprende all’oratorio Quaroni con «La Città di
altro, ad occuparmi di anziani in una maniera Rosalia» narrazione per percussioni e voci con
nuova, bella, importante. Mi porterò dentro la Protettrice. Il simulacro della Santuzza Santuario. Il rettore don Gaetano Ceravolo Miriam Palma; alle 21,30 al convento di Santa
Santuzza che ho imparato a conoscere per Maria di Gesù, replica del «U triunfu a Santa
strada; anzi in questi mesi di emergenza, mi ha culturale della città, vero esempio di come la carri trionfali degli ultimi anni attraverso i Rusulia». Dal 17 al 24 settembre, ogni sera alle
mostrato lei la strada da seguire». Le Chiesa sia strettamente legata ai quartieri» – modellini e le statue della Santuzza. 20 e alle 20,30, «Dolci ombre della Santuzza»;
manifestazioni trovano un nucleo pulsante dove troveranno spazio la mostra «Notti e Altro centro nevralgico sarà piazza Monte di l’11 e il 12, poi il 18 e 19 sarà proiettato il film
proprio nell’oratorio Quaroni – secondo padre giornu purtamu a tia..», sulle memorie storiche Pietà, dove domani sera alle 19,30 sarà accesa la che Costanza Quatriglio ha firmato per il
Giuseppe Bucaro, direttore dell’Ufficio Beni dei festini: curata da Fabrizio Lupo e Alessia tradizionale Montagnola. Sempre domani, alle Festino, «Palermo Sospesa». (*SIT*)
culturali della Diocesi, «è il nuovo luogo D’Amico, permetterà di seguire la sequenza dei 17, sul sagrato della Cattedrale, lo stilista e © RIPRODUZIONE RISERVATA

Molto noto nel ‘700, di lui non si conoscono le vere origini: l’unica certezza è che nacque al Capo

Petru Fudduni, il poeta del «popolino» legato alla Santuzza

Antonino Cangemi
Per i palermitani Petru Fudduni è il
poeta popolare per antonomasia.
Molto noto nel ‘700, fu considerato
espressione di una poesia giocosa ri-
volta al «popolino» e contrapposto
all’abate Meli, lirico dialettale bucoli-
co dei ceti più abbienti e colti. Nessu-
no come Fudduni era abile nell’im-
provvisare versi traboccanti pungen-
te ironia, facezie e arguzia popolana. I
giochi di parole, i calembour, le «va-
stasate» erano le sue specialità. Fud-
duni era irresistibile nei duelli in en-
decasillabi e ciascun poeta estempo-
raneo dell’epoca che si accingeva a
confrontarsi con lui usciva sempre
con le ossa rotte. Lo testimoniano tan-
tissime tenzoni in versi tramandateci.
Alcune sono rimaste memorabili.
Poco però si sa di Petru Fudduni. I
suoi dati biografici sono assai vaghi. È
incerta la data di nascita: 1600 o 1604?
Meno quello della morte che, secon-
do fonti attendibili, risalirebbe al
1670. Sul luogo nativo non vi sono
dubbi: Palermo, nel quartiere del Ca-
po. Quanto ai genitori, secondo alcu-
ni il padre si chiamava Alfio Fullone,
era di origini catanesi e avrebbe spo-
sato la palermitana Ninfa Ruzzolino;
secondo altri, Petru Fudduni era figlio
di ignoti, circostanza che avrebbe
concorso a foggiare il suo tempera-
mento sospeso tra il bilioso e il malin-
conico.
Si chiamò davvero Fullone e Fud-
duni fu la versione dialettale? È lecito
dubitare: più probabile è che Fuddu-
ni non fosse il cognome, ma il nomi-
gnolo affibbiatogli dal popolo. Ciò sa-
rebbe confermato da alcuni versi del
poeta: «Sugnu Fudduni pi la mia fud-
dia/ e a dumila pueti dugnu ‘ntrizzu
(filo da torcere, ndr)». La «’nciuria»›
Fudduni peraltro non suonerebbe of-
fensiva. Alluderebbe, più che alla paz-
zia vera e propria, all’estro genialoide
e alla condotta di vita anarcoide. An-
che il nome, Pietro, non è certo che
fosse quello di battesimo. Petru po-
trebbe riferirsi al suo mestiere di spac-
capietre, «pirriaturi»›, legato peraltro
al rione dove era nato e vissuto: il Ca-
po. Nel 1554 fu fondata la Confrater-
nita di Maria SS. delle Grazie ai Pirria-
turi, che aveva sede al Capo nell’omo-
nima chiesa.
I letterati coevi o di età immediata-
mente successiva alla sua concorda-
rono nel ritenere Fudduni un poeta
estemporaneo d’autentico talento,
privo però di cultura. In tal senso si
espressero il medico Pier Giuseppe
Sanclemente (pseudonimo di Giu-
seppe Galeone), autore di più opere
dedicate a Santa Rosalia, Vincenzo
Auria, noto per i suoi «Diari» sulle vi-
cende palermitane, che lo definì
«poeta senza lettere, ma di grande in-
gegno», Leonardo Vigo, che se ne oc-
cupò nella raccolta «Canti popolari
siciliani».
Poeta popolare. Pietru Fudduni
Avevano ragione? In realtà vi sono
tanti aspetti in Petru Fudduni che me-
ritano di essere analizzati e approfon-
diti. La sua religiosità, ad esempio, che
si manifestò soprattutto nel culto del-
la Santa patrona di Palermo. A Santa
Rosalia è dedicata l’opera «Rosalia,
poema epico», commissionata dal Se-
nato Palermitano. Alla sua stesura
Fudduni si cimentò con notevole im-
pegno all’approssimarsi del tramon-
to di un’esistenza turbolenta e scal-
manata ma sempre animata da ge-
nuina fede. Da notare che Fudduni,
lavoratore del marmo oltre che «pir-
riaturi», si dolse molto perché mai gli
fu commissionato alcun lavoro lega-
to all’effigie della Santuzza; quel lavo-
ro Fudduni, benché povero, lo avreb-
be realizzato gratuitamente. L’ispira-
zione religiosa di Fudduni si rivelò
inoltre in almeno altre due opere
scritte in età matura: «Lamentu supra
la morti di Fra’ Martinu Liuni e Carde-
nas Arcivescuvu di Palermu» e «La mi-
seria di la vita umana», che ci fanno
scoprire un poeta assai diverso da
quello noto per l’arguzia mordace
delle sue ottave tante volte licenziose;
un poeta che si permette citazioni mi-
tologiche, di padri della Chiesa, di fi-
losofi, contraddicendo il giudizio su
di lui espresso da Sanclemente, Auria
e Vigo. In questi scritti la sua cifra sti-
listica, lungi dal ricondursi al verna-
colare popolare, s’inquadra nel ba-
rocco dell’epoca: qualche ridondanza
di troppo, ma anche, nelle poesie più
felici, una vena intimista e religiosa
stupefacente. Tanto da far sostenere a
una minoranza di letterati che Petru
Fudduni e Pietro Fullone fossero due
persone distinte: l’una un poeta di
strada, l’altra un poeta di accademia.
Ma la tesi più accreditata è che di Fud-
duni o Fullone ne sia esistito uno, uni-
co e irripetibile nella sua anima bi-
fronte di facitore di versi giullare e di
poeta religioso e melanconico. E il Pi-
trè, nel volume «Studi di poesia popo-
lare», coglie questi due profili: «Il Pe-
tru Fudduni del popolo è un facilissi-
mo improvvisatore che manifesta in
un verso solo ogni suo giudizio ed
esaurisce in un’ottava interi concetti;
l’altro, il Pietro Fullone, è invece un
poeta di riflessione, che conosce ed
adopera, come ogni altro letterato, la
forma nobile e dignitosa››.
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