Menone
Platone
Parte seconda. Dottrina dell’anamnesi e il fondamento della conoscenza (80d – 89b)
(80e) “Guarda che argomento eristico adduci:
che non è possibile per l’uomo ricercare né ciò
che sa né ciò che non sa! Infatti, né potrebbe
cercare ciò che sa… né ciò che non sa, perché,
in tal caso, non sa che cosa ricercare”
(81c) “E poiché, dunque, l’anima è immortale
ed è più volte rinata, e poiché ha veduto tutte
le cose… non vi è nulla che non abbia
imparato; sicché non è cosa sorprendente che
essa sia capace di ricordarsi […], e poiché
l’anima ha imparato tutto quanto, nulla
impedisce che chi si ricordi di una cosa –
quello che gli uomini chiamano
apprendimento –, costui scopra anche tutte le
altre, […] effettivamente, il ricercare e
l’apprendere sono in generale un ricordare.”
(82a) “…ora mi domandi se so insegnarti,
proprio mentre sto dicendo che non c’è
insegnamento ma reminiscenza…”
(84a - b) “Comprendi ora, o Menone, a che
punto si trova nel processo di ricordare?
Prima, cioè, non sapeva quale fosse il lato del
quadrato di otto piedi, come del resto neppure
ora lo sa; tuttavia, allora credeva di saperlo, e
rispondeva con sicurezza come se sapesse, e
non riteneva di aver dubbi; ora è convinto di
aver dubbi e, come non sa, così neppure crede
di sapere.”
(84b) “Dunque, come sembra, gli abbiamo
recato giovamento, al fine della ricerca del
come stia effettivamente la cosa.” (84c)
“Osserva, ora, da questo dubbio come scoprirà
la verità…”
(85c) “…in chi non sa, intorno alle cose che
non sa, vi sono opinioni vere che ad esse si
riferiscono?” (85d) “…egli saprà senza che
nessuno gli insegni, ma solo che lo interroghi,
traendo egli stesso la scienza da se medesimo.”
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Aspetto epistemologico – due
livelli di conoscenze: 1) ciò che si
sa esplicitamente e 2) ciò che si sa
per implicitamente ma non si sa
definirlo o darne ragione.
Aspetto metafisico ed
epistemologico: l’immortalità
dell’anima umana e la
metempsicosi giustifica l’anamnesi
o reminiscenza, cioè il fatto che
l’uomo piuttosto che conoscere da
zero, ricorda ciò che ormai sapeva.
Imparare è rammemorare.
In questo senso, insegnare non
sarebbe altro che far ricordare o
esplicitare ciò che si conserva nella
memoria.
Aspetto epistemologico – stati
soggettivi nella conoscenza:
certezza, credenza, dubbio, errore,
ignoranza.
Aspetto metafisico ed
epistemologico – modi di darsi
della realtà e suoi corrispondenti
gradi di conoscenza: 1) il come sta
effettivamente la cosa e 2) il come
sta apparentemente la cosa; 1) la
scienza e 2) la opinione.
Aspetto epistemologico: riguardo
alle cose che non si sa
esplicitamente, c’è opinione vera;
invece c’è scienza allorché si
ricorda ciò che si sapeva
implicitamente. Le opinioni vere
diventano scienza o conoscenza.
(86a) “…vi sono in lui [nel ragazzo] opinioni
vere, le quali, risvegliate mediante
l’interrogazione, diventano conoscenze…”
(86b) “Se, dunque, sempre la verità degli
esseri è nella nostra anima, l’anima dovrà
essere immortale”
(Ibid.) “…bisogna mettersi con fiducia a
ricercare ed a ricordare ciò che attualmente
non si sa: questo è infatti ciò che non si
ricorda. […] col credere che si debba far
ricerca delle cose che non si sanno, diventiamo
migliori…”
(86e) “Sembra, dunque, che sia necessario
ricercare di che qualità sia ciò che non
sappiamo ancora che cosa sia.” (87b) “…a
proposito della virtù, poiché non sappiamo che
cosa sia né come sia, procedendo per ipotesi,
esaminiamo se sia insegnabile o non
insegnabile.”
(87c) “Se allora la virtù è una scienza, è
evidente che può essere insegnata”
(88c) “Se, dunque, la virtù è qualcosa che è
nell’anima e qualcosa di necessariamente utile,
essa deve esser intelligenza…” (88e) “…così a
sua volta anche l’anima, usando e guidando
queste [cose] rettamente, le rende utili, non
rettamente, invece, nocive?”
(88e – 89a) “…per l’uomo tutte le cose
dipendono dall’anima, le cose che sono
relative all’anima medesima dipendono dalla
conoscenza, se debbono essere buone; […] la
conoscenza verrebbe ad essere ciò che è utile.
[…] Dunque, affermiamo che la virtù è
conoscenza…”
Aspetto metafisico ed
epistemologico: dimostrazione
dell’immortalità dell’anima umana
a partire dalla reminiscenza. Il che
significa non soltanto la
sopravvivenza dell’anima dopo
questa vita, ma anche prima, e cioè
nel tempo in cui non era ancora
uomo (cfr. 86a).
Aspetto epistemologico: ricercare
ciò che non si sa indica rendere
scienza le opinioni vere; ricordare
ciò che si sa implicitamente, ma
non attualmente.
Aspetto metafisico ed
epistemologico – livelli dell’essere
di una cosa e le rispettive domande
e risposte: 1) sostanziale e 2)
accidentale; 1) il cos’è la cosa, e 2)
il com’è la cosa; 1) la definizione
dell’essenza, e 2) la descrizione
delle qualità o altri accidenti.
Aspetto epistemologico: soltanto
ciò che è scienza può essere
insegnato, al contrario l’opinione
non è insegnabile.
Aspetto metafisico: se la virtù è
qualcosa che si trova nell’anima,
quindi non è un qualcosa
sussistente, ma dipendente
ontologicamente dall’anima in
quanto sostrato. Inoltre, l’anima
può usarne o meno nelle sue
attività.
Aspetto metafisico: 1) nell’uomo
la parte più importante è l’anima,
dalla quale dipendono tutte le cose
relative all’uomo; 2) nell’anima la
parte più importante o utile è
quella conoscitiva: è proprio lì
dove si trova la virtù visto che è
perfezione cognitiva da cui
dipende ogni perfezionamento.