Lezione 2

L’antropologia della comunicazione è una parte dell’antropologia loso ca.

L’antropologia loso ca si occupa di capire cos’è l’umano, approfondendo l’aspetto della
comunicazione. Il modo di comunicare ci rende più o meno umani. La semiologia è l’aspetto
principe della comunicazione ma possiamo guardare questa disciplina su vari aspetti. Fernando
Pessoa, poeta portoghese, disse: "per essere grande (nel senso di essere compiuti e quindi
guardare l'intero) sii intero (al suo tempo ci si accontentava di descrizioni parziali)". Vuol dire che
per de nirci come umani completi non dovremmo utilizzare dei semplici attributi "studente di" o
"lavoratore di" anziché i predicativi. L’interezza viene messa in dubbio quando si fa riferimento al
dualismo mente-corpo, che siano due entità separate. Ma, anche durante un’introspezione
personale, si arriverebbe a capire che ognuno ha aspetti diversi e quindi frammentati, non interi.
Ci sono discipline anche scienti che che giudicano scisse la parte sica e quella psicologica
dell’umano. Per essere intero devi porti delle domande, non puoi vivere come se tutto ti
rimbalzasse addosso, e devi inserirti nella comunità (Kant ne aveva parlato). Bisogna avere uno
sguardo critico su se stessi.

La de nizione di sorriso è estremamente scienti ca e fuorviante perché fa riferimento a tutti i

muscoli coinvolti nel sorriso. C’è stato un lungo confronto su due orientamenti all’inizio
dell'Ottocento: quello degli scienziati e dei loso . Si ottengono infatti i primi risultati positivi dal
punto di vista scienti co e si pensa che con la scienza si possano risolvere tutti i problemi
dell’uomo. Canone della formalizzazione pura che ci porta a ritenere che tutto ciò che di
fondamentale sia avvenuto è accaduto solo lì, eurocentrismo. In Francia alla ne dell'Ottocento,
un periodo di grande ottimismo. Chartreu utilizza una macchina fotogra ca per trovare una
soluzione all’isteria. In ambito medico, la macchina fotogra ca era una retina arti ciale che vedeva
meglio di quella umana. La scienza prima aveva degli ambiti speci ci e adesso credeva che
sarebbe stata in grado di capire l’umano nella sua interezza. La scienza cambia anche noi,
diventando scientismo (nel momento in cui cerca di de nire l’interezza dell’umano). L’idealismo di
Hegel, il momento più astratto della loso a, prova a capire l’uomo nella sua interezza (anche in
relazione con la società e la realtà). Da quel momento la scienza arroga a sé un ruolo che no a
quel momento aveva avuto la loso a, divenendo scientismo. La de nizione del sorriso è uno
scientismo (ovvero una disciplina epistemologica che asserisce la supremazia del metodo e delle
scoperte scienti che come unici mezzi di conoscenza vera). Dopo la crisi della loso a, i loso
studiano le opere e i saggi scienti ci. I loso dell’antropologia loso ca studiano i gradi
dell’organico, bisogna cambiare prospettiva (dal basso) e partire dal basso (non come nel
Medioevo dall’alto, quindi in relazione con Dio).
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