LA FILOSOFIA CRISTIANA:

PATRISTICA E SCOLASTICA
PROF.LUIGI VIMERCATI
LICEO PARINI
MILANO

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 PATRISTICA
• AGOSTINO 354/430.
• FONDAMENTALE INCONTRO CON AMBROGIO
A MILANO. 384/386. LEGGE PLOTINO.
• NESSO TRA BIOGRAFIA E FILOSOFIA.
• CON AGOSTINO NASCE LA FILOSOFIA
CRISTIANA. Filosofare-nella-fede.
• Nesso FEDE/RAGIONE. Sono complementari:
• “credo ut intelligam”e “intelligo ut credam”.
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 S.AGOSTINO
di SIMONE MARTINI

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 PATRISTICA/AGOSTINO
• Al centro della filosofia agostiniana c’è
l’UOMO, non il COSMO.
• L’UOMO come individuo irripetibile,come
persona, come singolo (cfr.Kierkegaard).
• L’uomo interiore è IMMAGINE di Dio e della
Trinità.
• ANIMA e DIO sono i pilastri della filosofia
cristiana di A. :non indagando il mondo, ma
scavando nell’anima si trova Dio.
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 PATRISTICA/AGOSTINO 2
• LA TEORIA DELLA ILLUMINAZIONE.
• “non cercare fuori di te;rientra in te stesso;la VERITA’ sta
nell’interno dell’anima umana”.
• Contro il dubbio scettico : “ si fallor, sum” se dubito, sono
(cfr. Cartesio)
• Nella sensazione, il corpo è PASSIVO, ma l’anima è ATTIVA.
Possiede dei criteri che le permettono di giudicare.
• Ritorno a Platone:l’intelletto coglie le IDEE, ragioni
immutabili delle cose.
• Le Idee diventano i PENSIERI di Dio.
• Trasforma la dottrina della reminiscenza nella teoria della
ILLUMINAZIONE. E’ la LUCE di DIO che conduce la mente
alla VERITA’.
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 PATRISTICA/AGOSTINO 3
• Il concetto di Dio. “Io sono colui che sono” SOMMO
ESSERE, IMMUTABILE. OUSIA/ESSENZA nel senso
proprio.
• TEOLOGIA NEGATIVA:è più facile sapere ciò che NON E’
piuttosto che ciò che E’.
• Tre prove dell’esistenza di Dio:
• 1.Cosmologica.Dalla perfezione e bellezza del mondo.
• 2.”Consensus gentium”.Tutta la specie umana confessa
che Dio è il creatore.
• 3.Dai gradi di BENE. Dio è “ bene di ogni bene”.

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 PATRISTICA/AGOSTINO 4
• LA CREAZIONE. Chiarisce la derivazione del molteplice
dall’Uno. Il concetto di creazione è di genesi biblica.
• IDEE(PLATONE) E RAGIONI SEMINALI(STOICI) svolgono
un ruolo primario nel concetto agostiniano di
creazione.
• Le idee sono la vera realtà, sono PENSIERI DI DIO, le
cause della razionalità dell’universo.
• Con le idee Dio ha creato la materia e tutte le cose
nella forma di RAGIONI SEMINALI,visibili e invisibili, che
daranno vita ad ogni essere nel corso del tempo.
• Dibattito: evoluzionismo agostiniano e darwiniano.
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 PATRISTICA/AGOSTINO 5
• IL CONCETTO DI TEMPO.
• “Che cosa faceva Dio prima di creare il cielo e la terra?”
• Il Tempo è creato da Dio insieme al mondo.
• Distinzione tra i concetti di TEMPO e di ETERNITA’.
Tra loro sono INCOMMENSURABILI.
• Il tempo è una ESTENSIONE dell’anima:
• 1. è il presente del PASSATO, MEMORIA;
• 2. è il presente del PRESENTE,INTUIZIONE;
• 2. è il presente del FUTURO,ATTESA.
• Dunque il TEMPO esiste solo nello spirito dell’uomo.
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 PATRISTICA/AGOSTINO 6
• IL CONCETTO DI MALE.
• Contro il manicheismo, il male non è un essere,ma
PRIVAZIONE di essere.
• 1.Punto di vista metafisico-ontologico:nel cosmo non
esiste il male, ma solo GRADI INFERIORI di essere
rispetto a Dio.
• 2.Punto di vista morale: il male è PECCATO.
Determinato dalla insufficienza di volontà. Il male
morale è “aversio a Deo” e “ conversio ad creaturam”.
• 3.Punto di vista fisico: è una conseguenza del male
morale.
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PATRISTICA/AGOSTINO 7
SCAVI DI IPPONA

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 PATRISTICA/AGOSTINO 8
• LIBERTA’ E GRAZIA.
• Nesso tra peccato originale e grazia divina.
• La Grazia rende buona la volontà.
• Per salvarsi l’uomo ha bisogno sia del libero
arbitrio sia della grazia divina.
• “Libertas vera est Christo servire”.
• La grazia esalta la libertà umana e consente
all’uomo di sconfiggere il male.
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 PATRISTICA/AGOSTINO 9
• LE DUE CITTA’, CELESTE E TERRESTRE.
• FILOSOFIA (TEOLOGIA) DELLA STORIA: dalla creazione alla
fine del mondo.
• L’immagine dell’UOMO-PELLEGRINO.
• Tre momenti essenziali:
• 1.il peccato originale e le sue conseguenze;
• 2.l’attesa della venuta del Salvatore;
• 3.incarnazione e passione del Figlio di Dio con la
costituzione della sua Chiesa.
• Centrale il concetto di RESURREZIONE.
• Vittoria immancabile della città celeste sulla città terrestre.

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 LA CITTA’ CELESTE
SCUOLA FIAMMINGA 1390

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 SCOLASTICA
• La Scolastica non propone un corpo
dottrinario unitario. Il termine fa riferimento
alla teologia e alla filosofia insegnate nelle
scuole/università medievali.
• Al centro sta il binomio FEDE/RAGIONE .
• Il pensiero filosofico greco diventa un prezioso
ausilio per una migliore comprensione della
fede cristiana. In primis Aristotele.

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 SCOLASTICA 2
• S.ANSELMO D’AOSTA 1033/1109.
• Al centro del suo pensiero è l’idea di Dio.
• Nel “Proslogion” vi è il celebre argomento
ontologico finalizzato a provare l’ESISTENZA di
Dio.
• Nella mente abbiamo l’idea di Dio come “ quella
cosa di cui nulla può pensarsi di più grande” (id
quo maius cogitari nequit). Ergo non si può
pensarlo solo presente nella mente e non nella
realtà. Sarebbe contraddittorio. Dalla sua
ESSENZA deriva logicamente la sua ESISTENZA.
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S.ANSELMO 1033/1109

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 SCOLASTICA/TOMMASO
• S.TOMMASO D’AQUINO 1221/1274.
• OPERE: SUMMA THEOLOGIAE
• FEDE E RAGIONE. Ragione e filosofia sono “preambula
fidei”. La filosofia non esaurisce la conoscenza, deve
essere integrata dalla SACRA DOTTRINA.
• La fede ORIENTA la ragione, non la sostituisce. Ma in
caso di conflitto la TEOLOGIA RETTIFICA LA FILOSOFIA.
• Per T. “ quando una proposizione filosofica ottenuta
mediante il ragionamento contraddice un’asserzione di
fede, si può senz’altro concludere che l’errore sta dalla
parte della filosofia.” (M. Dal Pra)
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 SCOLASTICA/TOMMASO 2
• I concetti di ENTE e di ESSENZA.
• Ente può esser LOGICO(solo concettuale) o REALE(
extra-mentale).
• REALISMO MODERATO:l’universale non è reale, solo
l’individuo lo è.
• Dio e Mondo sono enti reali. Ma : Dio E’ l’essere, il
Mondo HA l’essere.
• Vero essere è dunque solo Dio, il mondo è
CONTINGENTE, può essere, ma anche non essere.
• Il Mondo deve la sua esistenza a Dio, il solo ente che
unisce ESSERE ed ESISTERE.

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S. TOMMASO

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 SCOLASTICA/TOMMASO 3
• Le 5 PROVE DELL’ESISTENZA DI DIO.
• 1.VIA DEL MUTAMENTO:la catena delle mutazione
richiede un primo IMMUTABILE.L’argomento chiama in
causa i concetti di potenza e di atto.
• 2.VIA DELLA CAUSALITA’ EFFICIENTE. La catena delle
cause efficienti pone come necessaria una causa
efficiente prima, Dio.
• 3.VIA DELLA CONTINGENZA. La pura possibilità degli
enti obbliga a pensare a un ente primo necessario. Dio.
• 4.VIA DEI GRADI DI PERFEZIONE.
• 5.VIA DEL FINALISMO.

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 SCOLASTICA/TOMMASO 4
• Le prove non sono fisiche, ma fisico-metafisiche.
Centrale è l’ATTO CREATIVO di Dio
• Dio è l’essere PER ESSENZA, le creature lo sono
PER PARTECIPAZIONE.
• Il Dio di T. ama e provvede alle sue creature, non
è pensiero di pensiero come il Dio di Aristotele.
• Il MALE è disubbidienza a Dio,rifiuto della
dipendenza dal creatore. La radice del male è
nella libertà.
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S.TOMMASO IN TRONO DI ANDREA
BONAIUTI 1366/67. CAPPELLONE
DEGLI SPAGNUOLI. FIRENZE

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