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1/1/2015

Dioniso e la Via della "mano sinistra"


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DIONISOELAVIADELLA"MANOSINISTRA"
diJuliusEvola
Qualisonotratteggiatinell'esposizionediunadelleprimeopere,assaisuggestiva,diFedericoNietzscheLanascitadellaTragediaiconcettidiDioniso
ediApollohannounascarsacorrispondenzacolsignificatochequesteentitebberonell'antichit,specieinunalorocomprensioneesoterica.Ci
nondimenoquicirifaremoproprioaquellaloroassunzionenietzschianacomepuntodipartenza,alfinedidefiniredegliorientamentiesistenziali
fondamentali.Cominceremocolpresentareunmito.Immersonellaluminositenell'innocenzafavolosadell'Edenl'uomoeraunbeatoeunimmortale.In
luifiorival'AlberodellaVitaeluistessoeraquestavitaluminosa.Maorasorgeunanuova,inauditavocazione:lavolontdiundominiosullavita,il
superamentodell'essere,perilpoterediessereenonessere,delSiedelNo.Acisipuriferirel'AlberodelBeneedelMale.Innomediessol'uomosi
staccadall'AlberodellaVita,ilchecomportailcrollodituttounmondo,nellampeggiamentodiunvalorechedischiudeilregnodicoluiche,secondoun
dettoermetico,superioreaglistessidiinquantoconlanaturaimmortale,acuiquestisonoastretti,hanellasuapotenzaanchelanaturamortale,
epperconl'infinitoancheilfinito,conl'affermazioneanchelanegazione(talecondizionefucontrassegnatadall'espressionediSignoredelleDue
Nature).Maaquestoattol'uomononfusufficientelopreseunterrore,dacuifutravoltoespezzato.Comelampadasottounosplendoretroppo
intensodettoinuntestocabalistico,comeuncircuitopercossodaunpotenzialetroppoalto,leessenzesiincrinarono.Acivarapportatoil
significatodellacadutaedellastessacolpa.Allora,scatenatedaquestoterrore.lepotenzespiritualichedovevanoessereserve,immediatamentesi
precipitaronoeghiacciaronoinformadiesistenzeoggettiveautonome,fatali.Sofferta,resaesternaefuggenteasestessa,lapotenzapreselespeciedi
esistenzaoggettivaautonoma,elalibertl'apicevertiginosocheavrebbeinstauratolagloriadiunviveresuperdivinosifecelacontingenza
indomabiledeifenomenifraiqualil'uomovaga,trepidaemiseraombradisestesso.SipudirechequestafulamaledizionescagliatadalDioucciso
controcoluichefuincapacediassumernel'eredit.ConApollo,intesosempreintermininietzschiani,sisviluppacichederivadaquestovenirmeno.
Nellasuafunzioneelementare,deveessergliriferitalavolontchesiscaricadisstessa,chenonvivepisestessacomevolont,sibbenecome
occhioecomeformacomevisione,rappresentazione,conoscenza.appuntol'arteficedelmondooggettivo,ilfondamentotrascendentaledella
categoriadellospazio.Lospazio,intesocomeilmododell'esserfuori,comecipercuilecosenonsonopivissuteinfunzionedivolontbenssotto
lespeciediimmaginiedivisivit,l'oggettivazioneprimordialedellapaura,dell'incrinarsiedelloscaricarsidellavolont:trascendentalmente,lavisione
diunacosalapauraelasofferenzariguardantiquellacosa.Eilmolteplice,l'indefinitadivisibilitproprieallaformaspazialenericonfermanoil
significato,riflettendoappuntoilvenirmenodellatensione,ildisgregarsidell'unitdell'attoassoluto(1).Macomel'occhiononhacoscienzadis,se
noninfunzionedicicheessovede,delparil'essere,resoesterioreasstessodallafunzioneapollineadellospazio,essenzialmentedipendente,
legato:unesserechesiappoggia,chetraedaaltrolapropriaconsistenza.Questobisognodiappoggiogeneralacategoriadellimite:latangibilite
soliditdellecosematerialinesonol'incorporazione,quasilasincopestessadellapaurachearrestal'essereinsufficientesullimitaredelmondo
dionisiaco.PercilasipotrebbechiamareilfattodiquestaPaura,dicuilospaziol'atto.Comecasoparticolaredellimite,sihalalegge.Mentre
coluichedasstessononhapauradell'infinito,delcaos,dicicheiGrecichiamavanol'apeiron,perchanzivivederiflessalaproprianaturapi
profondadientesostanziatodilibert,coluichetrascendentalmentevienemenohaorroreperl'infinito,fuggedaessoecercanellalegge,nella
costanzadellesequenzecausali,nelprevedibileenell'ordinatounsurrogatodiquellacertezzaediquelpossessodacuidecaduto.Lascienzapositivae
ognimoralepotrebbero,inuncertosenso,rientrareinunanondiversadirezione.LaterzacreaturadiApollolafinalit.Perundio,ilfinenonpu
averealcunsenso,datocheeglifuoridisnonhanullanunbuono,nunvero,nunrazionale,piacevoleogiustodacuitrarrenormaedessere
mosso,mabuono,vero,razionale,piacevoleegiustosiidentificanoconcicheeglivuole.semplicementeinquantolovuole.Interminifilosofici,sipu
direchedellasuaaffermazione,laragionsufficientel'affermazionestessa.Invecegliesseriesterioriasstessiperagirehannobisognodiuna
correlazione,diunmoventedell'azioneo,permegliodire,dellaparvenza,diunmoventedell'azione.Infattiincasidecisivi,fuoridacontestibanalmente
empirici,l'uomononvuoleunacosaperchlatrova,adesempio,giustaorazionale,malatrovagiustaerazionalesemplicementeperchlavuole(la
stessapsicanalisihadato,ataleriguardo,alcunicontributivalidi).Madiscenderenelleprofonditincuiilvolereol'impulsonudamentesiafferma,egli
hapaura.Edeccochelaprudenzaapollineapreservadallavertiginediqualcosachepossaaccaderesenzaavereunacausaeunoscopo,ossia
unicamentepersstessa,esecondolostessomovimentoconcuiliberlavolontinunavisivit,faoraapparire,attraversolecategoriedella
causalitedellacosiddettaragionsufficiente,leaffermazioniprofondeinfunzionediscopi,diutilitpratiche,dimotiviidealiemoralichele
giustifichino,sucuisiappoggino.Costuttalavitadellagranmassadegliuominiprendeilsensodiunfuggiredalcentro,diunavolontdistordirsiedi
ignorareilfuococheardeinloroecheessinonsannosopportare.Tagliatifuoridall'essere,essiparlano,siagitano,sicercano,siamanoesiaccoppiano
inrichiestareciprocadiconferma.Moltiplicanoleillusioniecoserigonounagrandepiramidediidoli:lacostituzionedellasociet,dellemoralit,delle
idealit,dellefinalitmetafisiche,delregnodeglidiodiunatranquillizzanteprovvidenza,persupplireall'inesistenzadiunaragionecentrale,diun
significatofondamentale.Tuttemacchieluminoseasoccorsodell'occhiooffesoperaverfissatonell'orribiletenebraperusareleparolediNietzsche.
Oral'altrol'oggetto,lacausa,laragione,ecc.nonesistendoins,essendosoltantounaapparizionesimbolicadeldeficieredellavolontasstessa,
conl'attoincuiquestachiedeadaltrolasuaconferma,inrealtvasoloaconfermarelasuastessadeficienza(2).Cosl'uomovaga,simileacoluiche
inseguelapropriaombra,eternamenteassetatoeeternamentedeluso,creandoedivorandoincessantementeformechesonoenonsono(Plotino).
Coslasoliditdellecose,illimiteapollineo,ambiguoessovienemenoallapresaerimettericorrentementeadunpuntosuccessivolaconsistenza
cheessosembravagarantireeconcuilusingavaildesiderioeilbisogno.Donde,oltrequelladellospazio,lacategoriadeltempo,laleggediundivenire
diformechesorgonoesidissolvonoindefinitamente,perchperunsoloistantediarresto,perunsoloistanteincuinonagisse,nonparlasse,non
desiderasse,l'uomosentirebbecrollaretutto.Coslasuasicurezzafralecose,leformeegliidolispettralequantoquelladiunsonnambulocheva

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sull'orlodiunabisso(3).Tuttaviaquestomondopunonesserel'ultimaistanza.Nonavendoinfattiradiceinaltro,essendonesoltantol'Ioilresponsabile
etenendoneeglientrodislecause,eglihainviadiprincipiolapossibilitdioperarnelarisoluzione.Cosattestataunatradizioneriguardantela
grandeOpera,lacreazionediunsecondoAlberodiVita.Questal'espressioneusatadaCesaredellaRiviera,nelsuolibroIlmondomagicodegli
Heroi(2aed.Milano,1605),dovetalecompitoassociatoallamagiaeingenereallatradizioneermeticaemagica.Mainquestocontesto
interessanteconsiderarecicheproprioallacosiddettaViadellaManoSinistra.Essacomportailcoraggiodistrapparviaivelielemaschereconcui
Apollonascondelarealtoriginaria,ditrascenderelaformepermettersiincontattoconl'elementaritdiunmondoincuibeneemale,divinoe
umano,razionaleeirrazionale,giustoeingiustononhannopialcunsenso.Nelcontempo,essacomportailsaperportareall'apicetuttocidacuiil
terroreoriginarioesasperatoecheilnostroesserenaturalisticoeistintivononvuolesaperrompereillimiteescavaresemprepiprofondamente,
alimentandolasensazionediunabissovertiginoso,econsistere,mantenersineltrapasso,dacuialtrisarebberospezzati.Daquilapossibilitdistabilire
unaconnessioneanchecoldionisismostorico,ataleriguardoentrandoinquestionenonquellomisticoeorfico,bensquellotracio,cheebbealcuni
aspettiselvaggi,orgiasticiedistruttivi.EseDionisosirivelaneimomentidicrisiedicrollodellalegge,anchelacolpapurientrareinquestocampo
esistenzialeinessailveloapollineosisquarciae,messodifacciaallaforzaprimordiale,l'uomogiuocalapartitadellasuaperdizioneodelsuofarsi
superioreavitaeamorte.interessantecheilterminetedescoperdelittocomprendailsignificatodiunospezzare(verbrechen).Unattolosipu
continuareachiamarecolpevoleinquantounattodicuisihaattolosipucontinuareachiamarecolpevoleinquantounattodicuisihapaura,che
noncisisentedipoterassumereassolutamente,percuisivienemenoadesso,cheincoscientementegiudichiamoesserequalcosaditroppoforteper
noi.Maunacolpaattiva,positiva.haqualcosaditrascendente.Novalisebbeascrivere:Quandol'uomovolledivenireDio,eglipecc,quasichequesta
nefosselacondizione.Neimisterimithriacilacapacitdiuccidereodiassistereimpassibiliadunauccisione(anchesesimulata)costituivaunaprova
iniziatica.
Allostessocontestopotrebberoessereriportaticertiaspettideiritisacrificali,quandolavittimavenivaidentificataconlastessadivinit,eppureil
sacrificatoredovevaabbatterlaaffinchluimagicamenteconvergevasiliberasseepassassel'assoluto:latrascendenzanellatragicitdelsacrificioe
dellacolpa,superioreallamaledizioneeallacatastrofe,inluimaanchenellacomunitcheinluimagicamenteconvergevasiliberasseepassasse
l'assoluto:latrascendenzanellatragicitdelsacrificioedellacolpa.Mal'attopuancheportarsisusstessi,inalcunevarietdellamorteiniziatica.
Farviolenzaallavitains,nell'evocazionediqualcosadielementare.Coslaviacheinalcuneformedelloyogatantricosiapreakundaliniviene
chiamataquellaincuidivampailfuocodellamorte.L'attotragicodelsacrificatorequisiinteriorizzaedivienelapraticaconlaqualelastessavita
organicanellasuaradicevieneprivatad'ogniappoggio,vienesospesaetrascinatadildaslungolaViaRegiadellacosiddettasushumn,
divoratricedeltempo.notochestoricamenteildionisismohapotutoassociarsiaformediscatenamentofrenetico,distruttivoeorgiastico,comenel
tipoclassicodellabaccanteedelbaccante(Dioniso=Bacco),dellamenadeedelcoribante.Maquidifficilesepararecichepurifarsialleesperienze
dianziaccennate,dafenomenidipossessione,diinvasamento,speciequandononsitrattadiformeistituzionalizzateelegantesiadunatradizione.
ComunquesempredaricordarechequicisitrovasullalineadellaViadellaManoSinistra,laqualecosteggiagliabissi,eandarsullaquale,dettoin
alcunitesti,rassomigliaall'andaresudiunfildispada.Ilpresupposto,sianelcampodellavisione(aprovvidenziale)dellavita,siadiquesti
comportamentilaconoscenzadelmisterodellatrasformazionedelvelenoinfarmaco,laqualecostituiscelaformapialtadell'alchimia.
Note
(1)InquestocontestosipotrebbericordarelateoriadiHenriBergson,ilqualespiegalospazioappuntocomeildisfarsidiungesto,conunprocesso
inversoaquelloondemolteplicielementiinunoslanciosonoraccoltiefusiinsiemeeinunasemplicitqualitativa.
(2)Acisipotrebbeassociareilsensopiprofondodelladottrinapatristica,secondolaqualeilcorpo,ilveicolomateriale,sarebbestatocreatoal
momentodellacadutaondeimpedirel'ulterioreprecipitaredelleanime(cfr.peres.ORIGENE,Deprincip.,I,7,5).Apollountaledioprudente.
Inoltresipensiadunaparalisidovutaadunospavento:comeunritrarsi,ungettarsiindietrodell'Io,perviadelqualecicheeradominatoecompreso
organicamentecomeuncorpovivoepulsantesifacosainerte,rigida,estranea.Ilmondooggettivoilnostrograndecorpoparalizzatocongelatoo
fissatodallacondizionedellimite,attraversolapaura.
(3)Cfr.C.MICHELSTAEDTER,Lapersuasioneelaretorica,parteIIepassim.

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