Niccolò Machiavelli
Situazione storica
Nel 1492 muore Lorenzo il Magnifico, che
nell’Italia delle signorie aveva svolto un ruolo di
mediatore tra gli interessi delle diverse signorie.
Il suo venir meno determina l’esplosione delle
rivalità tra le varie signorie. Quando ci sono conflitti
in corso è inevitabile che un territorio si
indeboliscano.
Quindi questi scontri tra le signorie indeboliscono
l’Italia centro-settentrionale e di conseguenza l’Italia
diventa una terra di conquista. Effettivamente solo
due anni dopo la morte di Lorenzo il Magnifico
abbiamo un’invasione in Italia da parte di Carlo VIII
di Francia che conquista quasi tutta l’Italia, anche se
il suo dominio durò poco perché anche altre potenze
come l’Austria e la Spagna avevano interessi
sull’Italia.
Questa breve durata del predominio francese non
pose fine alla debolezza dell’Italia, difatti nel giro di
pochi anni c’è una spartizione dell’Italia tra due
grandi potenze: la Francia prende l’Italia
settentrionale e la Spagna quella meridionale. Nel
1527 c’è la cosiddetta discesa dei lanzichenecchi,
soldati mercenari tedeschi al soldo del re di Spagna
Carlo V, che arrivarono a Roma e la saccheggiarono.
Tutto ciò influisce molto su Firenze. L’arrivo dei
francesi portò a una prima cacciata dei Medici e a
prendere il potere furono i sostenitori di un partito
repubblicano che diedero vita alla cosiddetta
repubblica del Savonarola, il cui ideologo fu
Girolamo Savonarola.
Approfittando della discesa di Carlo VIII c’è questo
colpo di stato che porta all’abbattimento dei Medici
e viceversa all’istaurazione di un governo
repubblicano
Il predominio di carlo VIII dura poco, di
conseguenza anche questa repubblica di Savonarola
a Firenze non ebbe vita lunga, difatti la famiglia dei
Medici riuscì a rimpadronirsi del potere fino al 1527.
In questo vallo si colloca un episodio particolare che
è la discesa dei Lanzichenecchi, che influisce
nuovamente sulla politica di Firenze perché portò a
una nuova cacciata dei Medici e all’istaurazione di
una seconda repubblica che non ebbe una lunga
durata, perché osteggiata dalle grandi potenze
europee. Arriviamo al 1559, anno della pace di
Cateau-Cambresis, e Firenze finisce sotto il
controllo dei francesi, di fatto dopo questa pace
rimangono autonomi solo Venezia e lo Stato della
Chiesa.
Vita
Nasce a Firenze nel 1469 da una famiglia borghese.
Chiaramente compie i suoi studi, una formazione
culturale ampia per la quale fu sicuramente molto
importante la conoscenza del De Rerum Natura di
Lucrezio, che parte da un base filosofica
materialistica, la stessa che riscontriamo in
Machiavelli.
Quindi questa forte influenza di Lucrezio è
determinata da una propensione di Machiavelli per
concezioni materialistiche. Sin da giovane
Machiavelli si mostra fortemente interessato anche
alla politica e ben presto parteciperà attivamente alla
politica di Firenze e un primo momento che
determinerà l’ingresso politico dell’autore sarà la
repubblica di Savonarola, nei pressi della quale
riceverà incarichi importanti.
La repubblica del Savonarola ben presto venne
rovesciata e ritornarono i medici al potere; cosa che
per lui non fu vantaggiosa, anzi, proprio per il suo
legame con i repubblicani, una volta tornati al potere
i medici, sottoposero a processo e tortura
Machiavelli, che dopo essere stato liberato sceglie
un volontario esilio in una residenza di Campagna
chiamato l’albergaccio, durante il quale compone
gran parte delle sue opere, specialmente la sua più
importante intitolata “Il principe “
Durante l’esilio cerca di ricucire in ogni modo i
rapporti con i Medici, per questo motivo dedica
questo “Il Principe “dapprima a Lorenzo De Medici,
poi appena muore al suo successore Giulio. Sarà
proprio Giulio de medici a richiamarlo in patria, e
gli consentirà anche di rientrare in politica. Ma
anche questa volta non gli va benissimo, perché con
l’avvento della seconda repubblica accade che i suoi
vecchi compagni repubblicani mal digeriscono il
fatto che egli poi si fosse messo al servizio dei
medici, ma siamo nel 1527, anno in cui Machiavelli
si ammala, e quindi muore.
Opere minori
Legazioni e commissarie: relazioni che
egli effettuava in seguito allo svolgimento di
determinati incarichi politici. Machiavelli, ogni qual
volta otteneva un incarico politico, era chiamato a
relazionare ogni incarico storico. Legazioni sono
relazioni legate ai suoi incarichi di politica estera, le
commissarie invece quelle legate alla sua attività
della politica interna.
Lettere: lettere reali per comunicare con
destinatari, testi importanti per comprendere la
personalità di uno scrittore.
L’arte della guerra: dove viene trattato un
tema che tornerà nel principe, ed è il tema delle
milizie
Historiae fiorentine: opera commissionata
da giulio de medici; nella quale ripercorre
velocemente la storia di Italia, concentrandosi sulla
storia di Firenze. Le finalità di quest’opera sono per
lo più di ordine morale; egli vuole indagare le cause
della degenerazione della politica di Firenze, e dirà
che verranno ricercate nel venir meno delle virtù
municipali, ma anche il venir meno di uomini
politica all’altezza del governo di una città come
Firenze; ovviamente tra le cause della degenerazione
politica non può mancare la faziosità del popolo
fiorentino, continui scontri tra fazioni.
Oltre a voler indagar le cause, c’è la volontà di voler
offrire degli esempi da imitare in modo da porre un
freno alla degenerazione politica di Firenze. Quando
c’è una finalità di questo genere, accade quasi
inevitabilmente che lo storico non abbia come scopo
quello di raccontare le cose con molta esattezza, ma
gli importa dare degli esempi da imitare
Opere letterarie
Da queste opere non dovremmo aspettarci un
particolare impegno ideologico. Non c’è un intento
didascalico, ma scrive questi testi al fine di dilettare
i propri lettori.
L’asino: titolo ispirato alla letteratura latina e
greca. Il protagonista è un uomo che parla in prima
persona e che si ritrova nel giardino di Circe, e vede
una serie di animali che simboleggiano i vizi
dell’uomo, un po’ come nei bestiari medievali.
L’opera rimane incompleta ma probabilmente la
parte successiva doveva raccontare della
trasformazione di questo protagonista in un asino, e
da qui il titolo dell’opera. Riprende un episodio
raccontato sia da un’opera letteraria greca, sia latina.
Molto probabilmente il punto di riferimento di
Machiavelli “L’asino d’oro” di Apuleio.
Favola (Belfagor arcidiavolo): è una
novella ed è l’unica che ci rimane di questo periodo.
Il protagonista è il diavolo, Belfagor che ha sentito
dire che la donna è la piaga peggiore che esista sulla
terra. Allora lui decide di salire sulla terra per
scoprire se questa voce è affidabile e vera. Dopo
aver fatto esperienza delle donne, decide di tornare
all’inferno perché ha capito che le cose stessero
peggio di quanto pensasse. Testo molto misogino.
Discorso intorno alla nostra lingua;
Mandragola: testo teatrale, più precisamente
una commedia. Machiavelli scrisse due commedie,
ma quella che ebbe più successo fu la mandragola.
La commedia prende il titolo da un’erba medicinale
che secondo le convinzioni del tempo aveva la
facoltà di rendere fertile le donne. Qualora una
donna avesse problemi di infertilità, assumendo la
Mandragola avrebbe potuto recuperare la sua
fertilità.
C’è un certo Callimaco che si invaghisce di una
donna sposata di nome Lucrezia. Per godere di
questa donna, che non cede alle sue avances, avendo
saputo che la donna non riusciva ad avere figli,
Callimaco cerca la complicità di un sensale, grazie al
quale convince il marito di Lucrezia a farle assumere
la Mandragola. Il problema è che secondo le
concezioni del tempo, il primo che giaceva con una
donna che assumeva la Mandragola moriva. Quindi
c’era la necessità di trovare una vittima sacrificale
che facesse l’amore con Lucrezia prima del marito.
Quindi attraverso quest’inganno, riesce ad avere
l’oggetto del desiderio. Lucrezia cerca anche di
rifiutarsi, ma la madre la costringe ad andare con
Callimaco per il bene della sua famiglia. Di fatto
tutti i personaggi della Mandragola ci si presentano
come figure negative, questo testimonia anche la
concezione pessimistica nella natura umana.
L’unica figura positiva in quest’opera è Lucrezia.
C’è un influsso di Boccaccio, Plauto e Terenzio
nella commedia
Principe: la prima delle due opere maggiori di
machiavelli è il Principe. Siamo nell’ambito della
trattatistica politica. Per la composizione di questo
testo egli si ispira ai cosiddetti “specula principis”.
Questo genere nasce nell’ambito della letteratura
greca, in età ellenistica, durante la quale si
affermano regimi monarchici. Gli specula principis
non solo altro che opere scritte per elencare le
qualità morali che deve avere un buon sovrano. A
questo genere appartengono anche una delle opere
maggiori di Seneca “De Clementia”, per indicare al
suo discepolo Nerone quali qualità morali doveva
avere per amministrare Roma.
Machiavelli non va ad indicare le qualità morali del
buon principe, ma va ad indicare tutto ciò che un
principe deve essere in grado di fare per
amministrare bene un regno. Questo impianto
pragmatico è la grande novità di questo testo rispetto
a quelli precedenti. L’opera è formata da 26 capitoli,
con un’apertura dedicatoria a Lorenzo e poi a Giulio
De Medici.
Argomenti trattati:
 La rassegna dei diversi tipi di principato che
si possono incontrare nella storia politica
dell’uomo
 Poi passa a parlare dei comportamenti che
deve avere un buon principe
 Poi va ad analizzare la situazione italiana
per indagare le cause del degrado della
politica italiana.
 Poi affronta il rapporto tra virtù e fortuna
 L’ultimo momento dell’opera contiene un
appello ad un principe affinché prenda in
mano le redini della politica italiana e si
metta a capo di un processo che libri dalla
politica straniera
Discorsi sopra la prima deca di Tito
Livio: Altra opera maggiore. Dopo aver letto la
prima deca dei libri delle “Historiae” di Tito Livio,
machiavelli va a scrivere questi discorsi.
Machiavelli va ad analizzare la situazione politica
italiana, mettendola in correlazione con la politica di
Roma. Nell’analizzare la situazione politica italiana,
egli a mette a confronto con quella di Roma nel
periodo repubblicano. Un’attenzione particolare va
alla religione di Roma antica, perché secondo
machiavelli i romani avevano compreso bene quale
fosse la funzione della religione, cioè essere un
instrumentum regni, uno strumento attraverso il
quale tenere a bada la popolazione.
Poi tratta la politica estera, la guerra e le milizie. Un
tema particolare che viene affrontato in questo
discorso è quello dell’anaciclosi, cioè la concezione
ciclica della storia, la storia è fatta di corsi e ricorsi,
che presuppongono un periodo di crescita, un’acme,
un periodo di decadenza da cui si riparte per avere
un periodo di crescita.
Nella prima opera maggiore egli parla di un regime
monarchico, nella seconda opera troviamo
l’esaltazione della repubblica romana.
Quindi la domanda che ci poniamo è se prediligesse
un regime monarchico o repubblicano.
Le due opere non sono tra di loro in contraddizione,
ma riflettono il pensiero politico di Machiavelli. Egli
predilige il regime repubblicano, che chiama alla
partecipazione molti cittadini, e quindi da molto
spazio alla virtù stessa dei cittadini, quindi in
assoluto lui pensa che il regime migliore sia
repubblicano.
Tuttavia, quando c’è un periodo di grande decadenza
come quello che sta vivendo Firenze, allora si pone
la necessità di un uomo forte che prenda il potere e
ponga fine al degrado.
Lui quindi riterrebbe ideale il regime repubblicano,
tuttavia è convinto della malvagità della natura
umana. Quindi quando quest’ultima prende il
sopravvento e determina il decadimento delle
istituzioni civili allora si può rendere necessario un
regime monarchico, perché a quel punto la forza di
goni singolo individuo riesce a riportare a una
situazione d’ordine e ad abbattere il degrado.
Machiavelli, ogni volta che affronta un discorso su
un piano teorico, presenta un problema concreto.
Quindi quando lui va ad affermare la necessità della
monarchia di fronte al degrado, in realtà è perché
vuole affrontare un problema concreto. Il problema
in questione è quello della situazione politica italiana
che è caratterizzata da crisi. Quindi partendo dalla
condizione di crisi d’Italia, si sviluppa la riflessione
politica che si propone di risolvere la crisi italiana
tanto sul piano civile, morale e militare.
Secondo Machiavelli bisogna individuare delle
azioni concrete da metter in campo per risolvere il
degrado italiano. Questi politici italiani dovranno
innanzitutto guardare alle lezioni degli antichi.
In una prospettiva dell’anaciclosi, la lezione degli
antichi può essere preziosa, perché se l’uomo
politico moderno guarda a situazioni precedenti in
cui determinati problemi sono stati risolti al meglio,
potrà ispirarsi per risolvere anche i problemi attuali.
Machiavelli non dice di guardare alla morale degli
antichi, ma al loro operato. Ispirarsi all’antico non
per recuperare le loro virtù morali, ma per ispirarsi
alla loro prassi politica.
Per machiavelli la politica deve essere separata dalla
morale. Il fine giustifica i mezzi, è una frase di
Machiavelli. Ciò significa che se ho un fine da
raggiungere, non devo farmi condizionare da una
morale, devo solo guardare il mio obiettivo ed
utilizzare tutti i mezzi che ho per raggiungerlo.
Questa frase è interpretata al modo giusto, ma si
rivolge solo agli uomini politici. Proprio perché per
lui la politica è scissa dalla morale. L’uomo politico
non deve lasciarsi condizionare da pregiudizi di
ordine morale. La cosa più importante per un uomo
politico è raggiungere i propri obiettivi. Tuttavia, gli
obiettivi dell’uomo politico sono giusti, e mirano
alla conservazione dello stato, e mirano a far si che
le costituzioni civili vengano salvaguardate. Ma
l’uomo politico come può raggiungere tale obiettivo
se ha a che fare con uomini dalla natura malvagia?.
L’obiettivo è importante, l’uomo politico deve
essere pronto a tutto per raggiungere quell’obiettivo,
anche ad utilizzare la violenza, anche a utilizzare la
crudeltà. Il suo obiettivo non è quello di essere
considerato un buon padre. Machiavelli è convinto
che i sudditi siano caratterizzati da malvagità ed
egoismo, quindi il suo obiettivo non è quello di
diventare un buon padre, bensì sarà quello di tenere
saldo lo stato e amministrarlo al meglio, e ciò
richiede necessario l’utilizzo di mezzi come la
crudeltà e la violenza che sono perfettamente
giustificabili. Un uomo politico che ricorre in modo
innecessario alla violenza è un tiranno. Ma ciò che
dice machiavelli è che se le condizioni lo rendono
necessario, l’uomo politico non deve farsi scrupoli a
utilizzare anche la violenza.
Stile
Lo stile di Machiavelli varia molto a seconda delle
situazioni, e a secondo del messaggio che vuole far
pervenire. Egli, pur trattando il genere della
trattatistica politica, si allontana un po’ da quelli che
erano i caratteri di quest’ultima. Generalmente nella
trattatistica politica prevale uno stile ciceroniano,
periodi ampi e complessi. Machiavelli. Riesce a
creare sia stili più ampollosi, quanto ad utilizzare un
periodare più paratattico.
Lettera a Francesco Vettori
Francesco vettori era un letterato e ambasciatore
presso la Santa Sede, un amico di Machiavelli.
Tra il 1512 e il 1515 machiavelli ha un fitto scambio
epistolare con quest’uomo. La più importante è
quella del 10 dicembre 1513 perché fu quella in cui
annuncia la composizione del principe. Ma oltre ciò
presenta anche altri dettagli interessanti.
Egli esordisce in questa lettera mettendo in evidenza
il timore che l’amico Francesco Vettori possa essere
dispiaciuto per qualche motivo fosse adirato nei suoi
confronti. Ha cercato di capire i motivi per cui
l’amico non gli scrisse, ma di fatto non è riuscito a
trovare una ragione valida se non che l’amico possa
averlo giudicato un cattivo massaio delle sue lettere
(ha fatto leggere ad altri le loro lettere). Ma
machiavelli dice che al di fuori di Filippo e Paolo
egli non le fece leggere a nessuno. E filippo è un
amico stretto di Machiavelli e Paolo il fratello di
Francesco Vettori.
Dopo aver espresso le sue preoccupazioni,
Macchiavelli fa riferimento all’ultima lettera di
Francesco Vettori, in cui gli aveva parlato del suo
incarico di ambasciatore presso la santa sede, e
machiavelli si congratula con Vettori sul modo in
cui egli adempie a tale incarico.
Successivamente troviamo un tema molto chiaro con
Machiavelli, che è quello della fortuna. Machiavelli
ritorna spesso sulle categorie di virtù e fortuna che
abbiamo già trovato in Boccaccio. Quindi, riprende
queste due categorie e la porta avanti. Qui la
concezione di fortuna che emerge non è proprio
identica a quella che riscontreremo nel principe, ma
nemmeno è in contraddizione. Machiavelli dice che
a volte bisogna lasciar fare alla fortuna e riferisce
questo concetto specialmente a se stesso. Quindi che
a volte bisogna lasciar fare alla fortuna e sperare che
prima o poi gli darà la condizione per tornare a
Firenze e lasciare l’albergaccio. Può sembrare una
concezione fatalista, ma Machiavelli crede che la
virtù possa opporsi alla fortuna, ma è anche vero che
la fortuna incide sulla vita dell’uomo, e la capacità
dell’uomo deve essere quella, mediante la propria
virtù, di approfittare le occasioni che la fortuna gli
offre. Quindi Machiavelli sta solo aspettando
l’occasione giusta per tornare a Firenze.
Dopo questo discorso sulla fortuna, egli racconta
cosa fa nell’esilio nell’albergaccio. Nel mese di
settembre si è dedicato alla caccia, poi questa
possibilità di andare a caccia venne meno. Non
potendo più andare a caccia, se ne va in un boschetto
di sua proprietà per controllare l’operaio dei
taglialegna. Una volta affrontati tutti i problemi che
il bosco comporta, se ne va presso un ruscello e si da
alla lettura, e qui ci fa anche vedere quali sono le sue
letture preferite della sua vita, Dante, Petrarca,
Tibullo, Ovidio e Silli. Autori che predilige anche
per i ricordi che suscitano in lui. Sono autori che
trattano principalmente la tematica amorosa e
suscitano in lui molti ricordi.
Poi si trasferisce in un’osteria dove chiacchiera con
le persone che incontra. Questo chiacchierare è
interessante, perché nota vari gusti e fantasie degli
uomini. Qui emerge la sua profonda curiosità per la
natura umana e la sua continua immagine della
natura dell’uomo. Quando afferma che la natura
dell’uomo è malvagia, lo fa perché egli studia
quest’ultima. Poi va a mangiare, da notare che egli
sottolinei come le sue condizioni di vita siano
tutt’altro che agiate. L’esilio porta a una scarsità di
mezzi. Dopo aver mangiato torna all’osteria e si
mette a giocare a diversi giochi con i frequentatori
dell’osteria, in un contesto di pidocchi. Qui
evidenzia l’aspetto dell’esilio dell’albergaccio, che
lo porta a doversi accontentare della compagnia di
uomini che considera pidocchi, persone con cui non
può fare altro che giocare a trich e trach o litigare.
Tuttavia egli dice di essere pronto a qualsiasi cosa,
anche a questi giochi da poco, pur di mantenere
attiva la sua testa.
Machiavelli continua con il dire che quando è sera e
si rinchiude nel proprio studio, toglie via quegli abiti
da quattro soldi, per indossare abiti reali, adatti a una
curia, a una corte. Qui il linguaggio è metaforico, è
come per dire che si libera di tutto ciò che di volgare
lo ha accompagnato durante il giorno e torna ad
essere l’uomo dotato di cultura che per natura è. E
quindi indossati abiti reali, entra nelle corti degli
uomini antichi, di cui egli si nutre e per i quali egli è
nato. Anche qui linguaggio metaforico. Qui si
evidenza l’amore di Machiavelli per il tipo di cultura
classica. Da notare anche l’avverbio latino solum.
Quindi è un rapporto privilegiato quello che egli
istaura con i libri antichi. La lettura è un vero e
proprio dialogo con i classici, nel quale egli chiede
agli antichi il perché delle loro actioni, ancora una
volta il pragmatismo, lui modella i classici per
comprendere le ragioni che li hanno spinti a
compiere determinate actioni. Egli ogni sera dedica
4 ore in questo dialogo.
Machiavelli cita un’auctoritas, e dice che lui dialoga
con i classici, e Dante gli ha detto che leggere
un’opera non ha senso se non ricaviamo da queste
ultime degli insegnamenti da mettere a frutto
nell’attività pratica. quindi lui cerca di apprendere
dagli antichi quegli insegnamenti che poi possono
essere utili per affrontare i problemi concreti e li ha
messi insieme, e raccogliendoli ha scritto un
opuscolo che ha intitolato “De principatibus”.
Ci dice della composizione del principe,
velocemente del contenuto del principe e dice a
Francesco Vettori che ha sempre apprezzato le opere
di Machiavelli che anche questa opera potrà
piacergli come spera che piacerà a colui a cui l’ha
dedicato, cioè Giulio De Medici.
Machiavelli evidentemente viene sollecitato da
Francesco Vettori affinché gli faccia visita. In questa
sequenza gli dice che ha considerato molto l’ipotesi
di lasciare l’esilio dell’albergaccio e soprattutto la
sta considerando in questo momento in cui sta
componendo il principe, perché gli piacerebbe far
leggere il principe all’amico Francesco Vettori.
Machiavelli rivela un aspetto fondamentale della sua
personalità, cioè l’aspetto analitico dei pro e i contro
di ogni cosa e decidere di conseguenza. Machiavelli,
andando a Roma incontrerebbe i suoi vecchi amici
repubblicani, che lo danneggerebbe perché
indurrebbe i Medici a pensare a una sua attuale
contromissione con i repubblicani. E per lui che sta
dedicando il principe a giuliano de Medici, sperando
che lo facesse ritornare a corte, non pensava valesse
la pena correre il rischio.
Ancora una volta sta analizzando i pro e i contro
delle situazioni, se pubblicare o meno il principe, e
paura che il principe gli venga rubato.
Siamo alla conclusione, egli difende il proprio
operato e afferma che dovrebbe necessariamente
essere richiamato a Firenze intanto perché ha sempre
fatto un buon operato nei confronti di questa città.
Inoltre la città di Firenze dovrebbe approfittare di lui
e delle sue esperienze (fa riferimento all’ambasceria,
al tempo della repubblica), ma qui per esperienze
dobbiamo intendere anche gli insegnamenti che ha
ricevuto dai classici, quindi fa riferimento anche al
bagaglio culturale di cui è dotato. Difesa estrema
della fedeltà nei confronti di Firenze.
Capitolo 6 del Principe
Siamo nella prima sezione dell’opuscolo di
Machiavelli in cui parla dei diversi tipi di principato.
In linea di massima Machiavelli distingue tra i
principati ereditari e quelli nuovi. Secondo
machiavelli i principiati ereditari sono più facili da
governare perché basta rispettare le regole già in
vigore in modo da garantire la pace. Questo perché
nell’ambito di un principato ereditario la
popolazione è abituata alla presenza di un principe e
rispetta le leggi, quindi è facile garantire la pace e
anche in caso di sommosse non ci saranno problemi
a riportare l’ordine. Questo anche perché questi
principati hanno le milizie cittadine, migliori rispetto
le milizie mercenarie che si lasciano facilmente
corrompere.
Accanto ai principati ereditari ci sono i principati
nuovi e misti. I principati nuovi sono quelli di nuova
acquisizione, supponiamo un individuo che compie
una campagna di conquista e da vita a un principato
nuovo. Anche i principati misti prevedono
l’acquisizione di territori nuovi, ma la differenza è
che questi vengono integrati all’interno di principati
di tipo ereditario.
Machiavelli si sofferma sui principati nuovi, che
nella sua ottica sono i più difficili da governare.
Viene ribadito il concetto dell’anaciclosi, perché
machiavelli afferma che gli uomini camminano
sempre su sentieri già battuti e imitano le loro
azioni, proprio perché la storia è fatta di cicli.
L’uomo agisce per imitazione, ma non è sempre
facile imitare chi ci ha preceduto, dice Machiavelli,
perché le azioni tendono a ripetersi ma ci sono delle
variabili che tendono a impedire l’imitazione di chi
ci ha preceduti. Allora dice Machiavelli: l’uomo
prudente deve continuare a imitare chi lo ha
preceduto, ma soprattutto deve prendere a modello
gli uomini migliori, quelli di somma eccellenza. Se
il mio obiettivo è molto alto, chiaramente io tenderò
a raggiungerlo, nel tenderlo verso l’alto io darò il
meglio di me stesso.
Per farci capire il concetto machiavelli ricorre alla
similitudine del buon arciere, che vede lontano il
bersaglio che vuole colpire, e quindi per cercare di
colpire quest’ultimo nonostante la sua lontananza,
l’arciere mira molto in alto in modo tale che la
freccia faccia una solta di parabola in modo che cada
il più lontano possibile. Allo stesso modo deve fare
l’uomo.
Dopo il preambolo iniziale si va nel vivo del
discorso che sta affrontando, ovvero come
amministrare un principato completamente nuovo.
Chiaramente, dice machiavelli, il fatto che un
privato cittadino che ha compiuto una campagna di
conquista e si trova a diventare principe e per questo
principe nuovo sarà necessario affidarsi alla virtù
della fortuna. Quindi se non sembra essere dotati di
virtù, è inutile compiere campagne di conquista
affidandosi solamente alla fortuna, perché
ovviamente un principato nuovo affidato solamente
sulla fortuna sarà difficile d portare avanti, se in
vece un principe sarà dotato di virtù sarà più facile
dominare un principato.
Machiavelli fa poi dei riferimenti concreti, per
parlare di principati di coloro che sono diventati
principi per la propria virtù e cita Mosè, Ciro,
Romolo Teseo e pochi altri. Il riferimento a
principati realmente esistiti da modo a Machiavelli
di fare osservazioni sulla virtù e sulla fortuna.
Secondo machiavelli affidarsi solo alla fortuna
significa automaticamente fallire, e se noi andiamo
ad analizzare dei personaggi nuovi, ci rendiamo
conto che per personaggi come Ciro Romolo e Mosè
la fortuna ha offerto solo un’occasione, sono state le
virtù di questi principi a garantire la sopravvivenza
del loro principato. In questi casi la fortuna ha
offerto a questi principi solo l’occasione di
instaurare un principato. Quindi Machiavelli sta
trattando il rapporto virtù-fortuna. Egli ci sta
dicendo che nel caso di un principato nuovo è più
importante la virtù che la fortuna. Un privato
cittadino che vuole acquistare un principato,
sicuramente deve avere un appoggio della fortuna, la
quale gli deve dare solo un aiuto a conquistare il
territorio. Una volta approfittato l’aiuto della
fortuna, dovrà mettere in campo le proprie virtù per
garantire la sopravvivenza di quel principato.
nell’ottica machiavelliana, non c’è una prevalenza
assoluta né della virtù, né della fortuna.
Nella parte finale del capitolo, Machiavelli aggiunge
ancora altri aspetti. Abbiamo detto che un principe
nuovo, se è dotato di virtù, riuscirà a garantire la
sopravvivenza del proprio principato.
Machiavelli aggiunge ancora una cosa, per la fortuna
e per la sopravvivenza di un principato nuovo è
importante che per l’amministrazione e il controllo
del territorio non abbia bisogno dell’alleanza di altri
principi. Quindi deve essere in grado di governare da
solo e essere capace di utilizzare la forza. Questo
perchè se il principe per governare ha bisogno
dell’aiuto di altri principi, questo lo porterà al
fallimento. Così come arriverà al fallimento se non
sarà in grado di operare con la forza.
Per dimostrare che i principi disarmati Machiavelli
fa riferimento cronologicamente molto vicino:
Girolamo Savonarola. Egli non ha voluto utilizzare
la forza e questo ha determinato che nel momento in
cui la popolazione ha iniziato a non avere più fiducia
nel suo operato, andò in rovina.
Machiavelli guarda sempre alla storia antica e
esprime la differenza tra Savonarola e Ierone di
Siracusa. La differenza tra Girolamo Savonarola e
Ierone di Siracusa è stata che Ierone ha avuto la
lungimiranza di capire che doveva avere solida
alleanza e una milizia a lui fedele. Quindi
sicuramente ha dovuto lavorare tanto per consolidare
il suo principato, ha dovuto anche utilizzare la forza,
ma questo gli è valso il lungo regno, cosa che non ha
fatto Girolamo Savonarola

Machiavelli fa poi l’esempio delle occasioni che la

fortuna aveva offerto ai personaggi precedentemente
citati. L’occasione che la fortuna ci offre la
riconosce chi è capace ciò che la sorte ci sta
offrendo. Quindi colui che è dotato di virtù è già
capace di riconoscere le occasioni che la sorte offre.
A livello più generale, la posizione di Machiavelli
rispetto al rapporto virtù-fortuna è un’idea di
bilancio tra queste due forze. L’uomo dotato di virtù
riuscirà a piegare a sé la fortuna e sarà capace di
riconoscere le occasioni che essa ci offre. Quindi