Francesco Guicciardini
Siamo sempre nella prima metà del 500, quindi il periodo
di riferimento è lo stesso di Machiavelli. Egli nasce nel
1483, proviene da una famiglia aristocratica, compie studi
giuridici e intraprende la carriera d’avvocato.
Come Machiavelli, ben presto mostra interesse per la
politica. Una carriera politica che decollò dopo il
matrimonio con Maria Salviati esponente di un illustre
famiglia di Firenze, che garantisce a Guicciardini la
fortuna di una carriera politica al fianco dei medici.
Una carriera inizialmente brillante, poi nascono dei
contrasti tra Guicciardini e la famiglia de Medici, per cui
Guicciardini deciderà di ritirarsi a vita privata nella villa
del Finocchieto dove scrive alcune sue opere.
Successivamente ritorna in politica, spera di avere nuovi
incarichi, ma le sue aspettative rimangono deluse tant’è
che decide nuovamente di ritirarsi a vita privata ad
Arcetri, fin a quando muore nel 1540.
Opere minori
Considerazioni intorno ai “discorsi sulla prima deca di
Tito Livio” del Machiavelli.
È uno scritto in cui Guicciardini va a commentare l’opera
di questo suo amico. Nel commentare i discorsi di
Machiavelli, Guicciardini espone la sua filosofia della
storia, che risulta essere opposta a quella di Machiavelli.
Machiavelli si era fatto portavoce di una concezione
classicista della storia: concepiva la storia come maestra
di vita e riteneva che la storia potesse essere magistra
vitae in relazione all’acquisizione della teoria
dell’anaciclosi. Guicciardini è su una posizione opposta,
perché egli rifiuta l’idea che il passato possa essere
l’insegnamento per il presente, e ancor meno per il futuro.
Quindi lui rifiuta la teoria dell’anaciclosi, e afferma che la
storia altro non è che un susseguirsi di avvenimenti
dettati dal caso. Il caso fa si che si susseguano eventi
sempre diversi tra loro senza una logica, possono anche
esserci delle analogie con gli eventi del passato, ma il caso
determinerà sempre delle variazioni che impediscono di
prendere il passato a modello per affrontare il presente,
non può essere di insegnamento. Infatti afferma che
andare a considerare il passato porterebbe l’uomo politico
a prestare meno attenzione al presente determinando il
fallimento della sua azione politica.
Opere maggiori
I Ricordi
Il titolo va interpretato come indicativo di cose che
vengono trascritte da Guicciardini in quanto egli le ritiene
degne di considerazione e di essere ricordate. Ricordi fa
intendere qualcosa che deve essere ricordato
Sono dei pensieri sostanzialmente, quindi non dobbiamo
aspettarci un’opera unitaria, sono tanti singoli pensieri
messi insieme. È un’opera che abbraccia il lungo corso
della vita di Guicciardini, perché sono appunti presi nel
corso della sua vita. Non dobbiamo cercare un filo
conduttore, una successione logica essendo pensieri
estemporanei. È un’opera molto importante perché in
questi ricordi emerge tutta l’ideologia di Guicciardini. Un
primo tema è la concezione della storia: rifiuto di questa
concezione classica della storia e convinzione che non si
debba accettare la teoria dei corsi e ricorsi storici. Di
conseguenza la storia viene considerata da Guicciardini
come un succedersi di circostanze, in base alle quali è
impossibile individuare delle leggi universali, essendo la
storia dettata dal caso.
Ricordo 6
È un grande errore cercare leggi assolute, parlare delle
cose indistintamente e assolutamente, perché tutte le cose
sono sottoposte a distinzione ed eccezione: tutte le cose
sono diverse tra loro e implicano continue eccezioni per la
varietà di circostanze, perché ogni evento presenterà
circostanze diverse a un evento simile svoltosi nel passato.
Queste circostanze non possono essere valutate sempre
con i medesimi criteri, ma di volte in volta andranno
valutate singolarmente.
Dunque nei libri di storia non troveremo indicate le
diverse eccezioni che riguardano una circostanza, e allora
l’unica qualità che un uomo politico deve avere è la
discrezione, viene dal latino discerno, distinguere, quindi
è la capacità di distinguere le eccezioni, le caratteristiche
nuove in ogni circostanza. Nel momento in cui ho questa
capacità, in una circostanza riuscirò a prendere le
decisioni più appropriate.
Ricordo 110
Polemica con Machiavelli abbastanza esplicita.
Machiavelli quando parla di storia pensa soprattutto alla
storia romana e in particolar modo alla storia della
repubblica di Roma. Dice Guicciardini che sarebbe utile
guardare ai romani evadessimo le stesse leggi, le stesse
istituzioni e stesse circostanze, Ma se noi diciamo che la
storia è dettata dal caso, e le circostanze sono sempre
diverse, dunque è inutile pensare che la Firenze odierna
potrebbe prendere ispirazione dall’antica Roma.
Ricordo 114
Non solo non posso ricavare dal passato insegnamenti per
il presente, ma ancor meno posso fare ipotesi sul futuro
perché quelle ipotesi risulteranno fallacissime,
sbagliatissime, e saranno distrutte da variazioni che
inevitabilmente un evento futuro avrà rispetto all’evento
passato.
Ricordo 30
Guicciardini affronta un altro tema che abbiamo
riscontrato in Machiavelli, cioè il rapporto virtù-
fortuna. Se machiavelli considerava le due forze
bilanciate e tendeva a dare maggiore peso alla virtù, in
Guicciardini il rapporto viene ribaltato: è la fortuna ad
avere un peso maggiore nelle vicende degli uomini, ci
sono questi accidenti fortuiti che non è in potere degli
uomini prevedere ne scansare.
Ricordo 15
Quella che ci sta descrivendo Guicciardini è una realtà in
balìa del caso.
Di fronte a una realtà dettata dal caos cosa può fare il
saggio (con saggio intendiamo anche uomo politico)?
Guicciardini sta partendo da considerazioni che
riguardano proprio la sua personalità, la sua indole. E dice
che come tutti gli altri uomini nella loro esistenza
desiderano onore e gloria, quindi ci sta dicendo che la
natura umana è mossa dall’ambizione, e dice di aver
ricevuto molto onori grazie alla propria azione e
addirittura afferma che qualche volta ha avuto più
soddisfazione di quanto avrebbe immaginato.
Guicciardini va dal particolare al generale in questo
ricordo, parla prima di sé, per poi generalizzare
Ricordo 32
Noi abbiamo detto che l’uomo agisce per ambizione e per
cercare onore e gloria, chiaramente sto dicendo che nella
mia azione sono mosso da impulsi egoistici, cerco il mio
onore, la mia gloria. Però l’ambizione, dice Guicciardini,
non è da condannare, l’uomo ambizioso non deve essere
condannato se agisce grazie a mezzi onorevoli e onesti.
Quindi questa ambizione non deve prescindere dalla
morale. Da una motivazione di base egoistica, stiamo
prendendo atto che quell’egoismo diventa qualcosa che va
ad operare per il bene comune. Perché io cerco la gloria e
l’onore, e lo faccio in maniera onesta, e se io lo faccio
così, inevitabilmente finisco con il compiere grande
imprese, così facendo non posso non andare ad aiutare
l’intera comunità. Dice appunto Guicciardini che la scopo
dell’uomo saggio è il particulare, cioè il bene
individuale. L’uomo è mosso da un istinto egoistico,
perchè cerca il proprio onore, la propria gloria, cerca il
particulare, cioè il proprio bene. Se questo particulare
viene cercato attraverso mezzi leciti, finirà
inevitabilmente per agire per il bene non solo proprio ma.
Anche di tutta la comunità.
Ciò che sta emergendo con i ricordi letti finora è che
Guicciardini ha un rapporto problematico rispetto alla
realtà che considera. La presa di coscienza della natura
caotica del mondo lo porta anche ad una conclusione,
cioè, essendo caotica la natura del mondo noi non
possiamo controllare questa realtà, né tantomeno
conoscerla fino in fondo. Noi potremo arrivare soltanto a
delle verità parziali, se non addirittura soggettive.
Quindi Guicciardini pensa che non esista una verità
assoluta, e l’uomo non può arrivare a una conoscenza
oggettiva della realtà stessa.
È vero che non possiamo arrivare ad una verità assoluta,
ma quest’idea che la realtà sia dominata dal caos, non ha
portato Guicciardini a posizioni relativistiche.
Parliamo di relativismo quando assumiamo degli
atteggiamenti di indifferenza rispetto alle nostre azioni,
rispetto alle nostre scelte. Se io dico che non ci sono leggi
universali, mi posso comportare nel modo che mi è più
utile, prescindendo dalla morale le proprie azioni.
Non è questo il caso di Guicciardini, perché nonostante le
premesse ideologiche, egli non fa sfociare il proprio
pensiero in atteggiamenti relativistici, perché alla base
dell’ideologia di Guicciardini c’è l’idea secondo cui
l’uomo deve sempre agire in maniera onorevole evitando
la corruzione e il vizio. E deve sempre agire rispettando
la propria dignità, ciò significa affrontare le situazioni
sempre in modo onesto, virtuoso, quindi in base a valori
di ordine morale e civile che non saranno assoluti, ma
che devono essere dentro di noi.
Ricordo 220
Per Guicciardini è importante l’impegno politico,
necessario specialmente nei periodi di tirannide.
Guicciardini sta dicendo che l’uomo da bene deve sempre
mettersi in gioco in politica, anche quando ci sono periodi
di tirannide, ciò che affermarono anche Seneca e Tacito,
che si trovano a vivere sotto il principato anche in
momenti di vera e propria Tirannide, Nerone per quanto
riguarda Seneca, Domiziano per quanto riguarda Tacito.
Questi due autori si chiederanno se sia giusto che l’uomo
politico scenda in campo anche nei periodi di tirannide, e
la risposta è la stessa di Guicciardini, cioè che è giusto che
l’uomo politico scenda in campo anche in periodi di
tirannide, ma non per procedere a un tirannicidio, non per
dar vita a una resistenza ma non per dar vita a una
resistenza che idealmente ci aspetteremmo. Guicciardini,
Seneca e tacito dicono che anche nei periodi di tirannide
bisogna stare accanto al tiranno, per renderlo meno
tiranno possibile, sperando di ispirargli principi di
saggezza, e cercando di evitare che i danni per la
popolazione sia eccessivi.
Storia d’Italia
È un’opera che riguarda un periodo molto circoscritto. La
potremmo definire una monografia, quindi un’opera
storiografica che tratta di un solo argomento.
Tratta la storia di Italia dal 1492 al 1534. Come per
Tucidide, è una monografia che usa anche l’autopsia, che
per Tucidide significava vedere direttamente gli argomenti
che vengono raccontanti, quindi il criterio dell’autopsia è
ciò che si è osservato direttamente.
Quindi se per certi aspetti abbiamo dei collegamenti con
Tucidide, per altri aspetti troviamo altri collegamenti
come quello dell’impianto annalistico con Tacito. In
questo senso si ispira a Tacito, e da tacito riprende anche
l’uso di inserire nella narrazione ritratti e discorsi che
servono a far comprendere meglio la natura e la psicologia
dei personaggi.
Il riferimento alla letteratura antica è anche per lo stile,
che ha un impianto classicista, riprende la prosa degli
antichi, una prosa ben organizzata con l’impiego di tutti
gli strumenti della prosa antica. Però una sintassi
soprattutto molto ordinata. Qui c’è qualcosa che richiama
alla mente Ariosto, c’è l’idea del valore della letteratura
come strumento capace di dare ordine al disordine, la
realtà è caotica, ma c’è un valore supremo nella
letteratura, che è quello di essere in grado di dare ordine al
disordine.