Geostoria - Caterina Badaloni
Gli strumenti della Propaganda:
Burocrazia e Opere monumentali
nell ’Antico Egitto
C OR SO D I
G EO STO R I A
L'arte nell'Antico Egitto
fu da sempre legata a
intenti celebrativi e di
propaganda del potere
centrale assoluto, con
complesse simbologie
legate alla religione e
alle tradizioni funerarie.
Il termine arte non
esisteva nemmeno nella
lingua egizia, perché il
compito dell'artista non
era certamente quello di
creare, inventare, quan-
to piuttosto di concretiz-
zare i simboli della
potenza terrena e ultra-
terrena.
S OMM AR IO :
Parole chiave 1
Arte Egizia 1 cananeo i principali popoli che si
La battaglia di Qadesh e
la propaganda
2 Impero cinese, Persia e India,
Il tempio di Abu Simbel 2 A R T E
L’inizio della propagan-
2
da
Obiettivi e strumenti
3 torio in cui si sviluppa, chiuso fra
della propaganda
La burocrazia: il ruolo
3
degli scribi
Le opere monumentali 3 costruzioni funerarie (tombe
Le opere monumentali 4
Pittura e Scultura 4
A P P R O F O N
P A R O L E
PROPAGANDA (Treccani)
Azione che tende a influire
sull’opinione pubblica e i
mezzi con cui viene svolta. È
un tentativo deliberato e si-
stematico di plasmare perce-
zioni, manipolare cognizioni e
dirigere il comportamento al
fine di ottenere una risposta
che favorisca gli intenti di chi
lo mette in atto
BUROCRAZIA (Treccani)
L’insieme di apparati e di
persone al quale è affidata, a
diversi livelli, l’amministrazio-
ne di uno Stato o anche di
enti non statali.
Sebbene si possano ritrovare
elementi significativi di ammi-
nistrazione burocratica in
epoche remote e all’interno di
svariate civiltà (antico Egitto,
E G I Z I A
La cultura egiziana ha lasciato
testimonianze di un'arte assolu-
tamente originale perché il terri-
deserti e mare, impedì per lungo
tempo i contatti con le altre
civiltà. Tali testimonianze riguar-
dano soprattutto grandiose
riunite in necropoli, piramidi) e
monumentali templi, caratteriz-
zati dall'uso di altissime colonne,
con capitelli dalle forme assai
varie, spesso ispirate ad elemen-
D I M E N T O
C H I A V E
Impero romano e bizantino)
nella sua forma più compiuta,
la burocrazia si svilupperà
in Europa nel 16° sec.
Scriba egizio
MONUMENTO (Treccani)
Segno che fu posto e rimane
a ricordo di una persona o di
un avvenimento: porre, erige-
re costruire un monumento.
In particolare: opera di scultu-
E P O T E R E
ti naturali, quali foglie e fiori.
L'arte egiziana è l'espressione di
uno Stato organizzato assai
rigidamente. A capo di ogni cosa
è il Faraone, sovrano e sommo
sacerdote, dio in terra ed assun-
to fra gli dei dopo la morte. Ac-
canto a lui, la casta sacerdotale
è la più privilegiata e potente.
L'arte egiziana, quasi sempre
commissionata dall'autorità
politica e religiosa, è uno stru-
mento della propaganda politica
poiché deve glorificare attraver-
24/11/2020
ra, o di architettura decorati-
va, che si colloca nelle aree
pubbliche a celebrazione di
persone illustri o in memoria
di avvenimenti gloriosi oppure
che sovrasta o contiene una
tomba.
Stele di Ramses II
Al Faraone piaceva farsi raffigu-
rare come il re onnipotente, qui Il
faraone tiene in pugno le chiome
di un nubiano, un asiatico e un
opponevano agli egizi.
so imponenti edifici la divinità e
il faraone e incutere nel popolo
rispetto e venerazione per una
classe politica forte e immutabi-
le nel tempo. L'artista è anoni-
mo, spesso uno schiavo che non
può esprimersi liberamente, ma
obbedisce a precise disposizioni.
Le grandi costruzioni sono il
simbolo di potere facilmente
visibili anche dai sudditi, mentre
la pittura e la scultura si trovano
soprattutto in ambienti destinati
alle classi di potere.
Pa gin a 2 G li s t ru men ti de lla

L a b a t t a g l i a d i Q a d e s h e l a
p r o p a g a n d a a l t e m p o d i R a m s e s I I

Dopo la battaglia di Qadesh,
il re ittita Muwatalli e il fa-
raone Ramses II stipularono
un trattato di pace, quello
che è conosciuto oggi come
il Trattato di Qadesh noto
anche per essere il più anti-
co trattato della storia arri-
vato sino a noi.
Fu stipulato nel 1295 a.C. e
fu redatto in svariate copie:
in lingua caldea (la lingua
della diplomazia all’epoca),
in lingua ittita e in lingua
egizia (idiomi questi ultimi
dei popoli coinvolti nelle parete le incisioni che lo
vicende belliche). Ramses descrivono ed in cui viene
farà scolpire il trattato in rappresentato il trionfo di
ogni città egizia: nel tempio Ramses II.
di Abu Simbel troviamo an-
Ad Hattusa, la capitale ittiti-
cora oggi su una enorme
ta sono
state ritro-
vate molte
tavolette:
vere e
proprie
copie del
trattato in Copia del trattato egizio-
ittita, ritrovato a Ḫattusa e
l i n g u a attualmente al Museoarcheo-
ittita. logico di Istanbul.

I L T E M P I O D I A B U
Le sfere di influenza nanti. E’ però importante
Ittite (in rosso) ed soffermarci sulla più grande
Egiziane (in verde) al testimonianza della battaglia
di Qadesh, Il monumento
tempo della battaglia
celebrativo egizio di Abu
Qadesh. Simbel. Nelle sue sale deco-
rate all’interno del tempio è
possibile leggere la cronaca,
fase per fase, della battaglia:
dai giorni prima dello scon-
Il trattato è fondamentale tro, sino al termine di esso.
per capire le dinamiche tra le Sino a pochi decenni il reso-
due nazioni e i loro gover- conto raffigurato ad Abu
S I M B E L
Simbel era ritenuto la verità
dei fatti. I dettagli impressi
sulle pareti di questa gran-
diosa opera esaltano la figu-
ra di Ramses, vincitore di
Qadesh e i suoi scribi ci han-
no tramandato questa ver-
sione della vittoria del farao-
ne: nessuno, in Egitto e fuori
da esso, avrebbe dovuto
dimenticare i suoi trionfi e
quella che era la più grande
vittoria del suo Paese.

L ’ i n i z i o d e l l a
Abu Simbel è solo una ver- generale Hattusili aveva
sione dei fatti, quella egizia. respinto l’attacco di Ram-
Analizzando infatti ulteriori ses, Per la prima volta un
fonti, come ad esempio sovrano, utilizzava una delle
quanto emerso con gli scavi armi più potenti, più di carri
di Hattusa, ai primi del 900, e cavalli la propaganda poli-
dove furono ritrovate mi- tica, La verità, come riporta-
gliaia tavolette incise, è to in tutti i testi storici, fu
stato possibile conoscere che il trattato pose i due
anche la versione dei fatti sovrani alla pari uno rispetto
ittita e ristabilire la verità, il all’altro, con la stessa digni-
p r o p a g a n d a
tà, gli stessi poteri, gli stessi
diritti. Inoltre si sancì un
patto di amicizia tra i due
Paesi, il riconoscimento dei
confini e soprattutto allean-
za in caso di attacco da
parte di terzi. E’ chiaro quin-
di che si fosse di fronte ad
un sostanziale accordo in
Ramses II nella battaglia di
cui non vi era un vero e pro- Qadeš, rilievo nel tempio
prio vincitore. di Abu Simbel.
G e os t oria - Ca t e rin a
O b i e t t i v i e s t r u m e n t i
p r o p a g a n d a
I faraoni dell’Antico Egitto
furono i primi a sviluppare e
perfezionare la propaganda
come tecnica di governo.
Dall’antichità all’era moderna
diverrà uno dei principali stru-
menti per esercitare e raffor-
zare il potere. Raccontare ciò
che si deve far credere, non
ciò che accade: Ramses II,
con le sale decorate di Abu
Simbel e in altri templi, ci ha
tramandato una delle più
grandi opere dell’antichità,
L a b u r o c r a z i a :
Gli scribi, nell'antico Egitto,
appartenevano a una casta
molto potente, ammirata e
ben retribuita che si occupa-
va dell'amministrazione del
paese. Il loro reclutamento
era essenziale per lo Stato
egizio, per mantenere il pote-
re attraverso la diffusione
delle notizie, delle leggi delle
disposizioni che correvano
negli stili degli scribi, una
forma primordiale di propa-
ganda. Gli scribi apparteneva-
no ad una casta potente,
L e o p e r e
m o n u m e n t a l i
LE PIRAMIDI
Monumento sepolcrale pro-
prio dell’antico Egitto, dove
era per lo più riservato ai
faraoni. La forma della co-
struzione è quella del solido
geometrico che da essa ha
preso il nome.
Gli studiosi non sono concordi
sulle cause che portarono la
piramide ad assumere carat-
teri determinati e fissi. Per
alcuni può essersi trattato di
una semplice evoluzione ar-
chitettonica: dalla mastaba,
B ad a lon i
dedicata ad una schiacciante
vittoria che non ci fu mai.
Tale propaganda fu però
molto efficace sia per le dina-
miche interne, rafforzando la
figura del faraone agli occhi
dei governatori locali, che nei
confronti degli altri popoli.
Ramses raffigurò il trattato
come la miglior mediazione
possibile, un ottimo risultato
politico che consentiva agli
Egizi di conquistare parte
della Siria e fermare gli Ittiti,
i l r u o l o
ammirata e ben retribuita che
si occupava dell'amministra-
zione del paese. Come spes-
so accadeva nelle società
antiche, al di là del loro ruolo
ufficiale, il potere dello scriba
derivava anche dal fatto di
assolvere al ruolo di mediato-
ri fra la complessità della
burocrazia statale e l’uomo
qualunque che era privo della
cultura necessaria per entra-
re in diretto contatto con il
mondo amministrativo e poli-
tico. In una società come
alla piramide a gradoni, alla
piramide vera e propria e
infine all’ipogeo. Alle sue
origini la Piramide simboleg-
giava una scala, mezzo di
tramite per la salita verso il
cielo. In seguito sarà usata
come sepoltura, un luogo che
per gli Egizi era comunque
sempre sede di gestazione e
d e l l a
rafforzò quindi, sempre di
più l’immagine di Ramses
come il Salvatore dell’Egit-
to. Contestualmente i ne-
mici degli egizi erano inti-
moriti dall’affrontare in
battaglia il potente e temi-
bile faraone (una tecnica
simile era adottata già
dagli Assiri, insieme alla
ferocia e al terrore), La
propaganda. utilizza tecni-
che comunicative che ri-
chiedono competenze ,
d e g l i
quella egizia, in cui qualsiasi
aspetto della vita pubblica
veniva accuratamente regi-
strato e pianificato, gli scribi
erano personaggi importantis-
simi perché svolgevano deli-
cati compiti amministrativi ed
erano addetti alla riproduzio-
ne dei testi religiosi. La
“grande casa” (cioè il palaz-
zo) del faraone era il cuore
del regno. Essa era organizza-
ta da un’efficiente burocrazia
che assicurava al potere cen-
trale il controllo su ogni
poi di resurrezione.
Negli anni hanno assunto
anche un importante simbolo
per manifestare il potere del
faraone e le sue imprese
compiute. Erano quindi diven-
tate un importante strumento
di propaganda.
Pa gin a 3
nonché l’accesso a mezzi di
comunicazione di vario tipo.
Oggi in particolare ai mass
media, e implicano un certo
grado di occultamento, ma-
nipolazione, selettività ri-
spetto alla verità. I messaggi
possono arrivare a implicare
diversi gradi di minaccia,
possono far leva sulla paura
o appellarsi ad aspirazioni
positive.
s c r i b i
aspetto della vita del Paese.
Esattamente come avverà
nei successivi secoli in quel-
le forme di regime che si
basavano sulla propaganda.
Alle dirette dipendenze del
faraone vi era il primo mini-
stro, ovvero il “visir” che
aveva la responsabilità di
tutto l’apparato amministra-
tivo, il cui nucleo fondamen-
tale era di fatto costituito da
scribi.
 L e o p e r e m o n u m e n ta l i
I TEMPLI servire la loro divinità protet- monumenti funerari, forma- to: era il luogo dove il corpo
trice, mentre altri sono mo- vano complessi unitari. doveva conservarsi in eter-
Oltre alle piramidi gli egizi
numenti mortuari costruiti no, assieme agli oggetti
edificarono i templi, abitazio- Gli Egiziani non considerava-
per servire lo spirito del de- posseduti in vita, utilizzabili
ni terrene degli dei, a partire no la tomba solo un monu-
funto re. Il tempio egiziano, nell'esistenza ultraterrena.
dal 1550 a.C. (Nuovo Regno). mento per ricordare il defun-
casa del dio, e le piramidi, Altri templi avevano la fun-
I templi egizi erano molto più zione di fortezza, centro
importanti e rilevanti rispetto amministrativo oppure era-
a quelli di molte altre culture; no vere e proprie opere di
per questo sono stati descrit- propaganda del re rispetto
ti in modi molto differenti: ai sudditi.
rappresentano l’abitazione
terrena degli dei, modelli
d’Egitto e dell’universo stes-
so, punti focali di culto egizia-
no, portali al divino, Non sono
luoghi di preghiera, né di
predicazione
Alcuni templi sono stati utiliz-
zati soprattutto come case
degli dei, costruiti e ampliati
nel corso dei millenni per

P I T T U R A E S C U L T U R A

La pittura e la scultura vengono utiliz- tua, potesse riconoscere il corpo in

zate dagli Egiziani soprattutto per cui aveva abitato nella vita terrena.
abbellire templi e tombe, con scene
religiose o della vita quotidiana. Le
rappresentazioni seguono regole
fisse e la figura umana viene ripetuta
secondo schemi uguali, rigida nei
movimenti, priva di rilievo, con il bu-
sto in posizione frontale e gli arti di
profilo. Appare evidente l'intenzione
di mostrare con chiarezza tutte le
parti del corpo, evitando sovrapposi-
zioni fra braccia e gambe.
Nelle sculture a tutto tondo la figura
è solenne e composta nell'atteggia-
mento. Gli artisti si preoccupavano Per gli antichi Egizi dipingere significa campire
(riempire di colore)
molto della somiglianza fisica della
persona ritratta perché l'anima (il
KA), che doveva trasferirsi nella sta- il re Micerino tra due dee nell’altorilievo