BIBLIOTECA DELL’« ARCHIVUM ROMANICUM»

FONDATA DA

GIULIO BERTONI
Serk I I " L i n g u i s t i c a Vo/. 43

G IO V A N N I SEM ERANO

LE ORIGINI
DELLA CULTURA EUROPEA
VOL. II

DIZIONARI ETIMOLOGICI
Basi semitiche delle lingue indeuropee

D IZ IO N A R IO DELLA L IN G U A GRECA

FIRENZE
LEO S. OLSCHKI EDITORE
MCMXCIV
ISBN 88 222 4233 5
 ALLE SO G LIE D ELLA N U O V A S T O R IA D ’E U R O P A
LE N O S T R E O R IG IN I C U L T U R A L I:
LA R IC E R C A D I U N A M IL L E N A R IA ID E N T IT À

/ mali più gravi, di cui soffrono alcune grandi comunità civili del nostro
Continente, sono Vesito di una lacerazione che duole e ci allontana sempre più
dalle nostre origini culturali. Fra quei mali si accampò persino la presunzione
di una superiorità genetica anche se ad essa non può farsi sempre carico delVe-
goismo che sconvolge oggi i rapporti nelVambito di larghe convivenze. Le p a­
role, p iù durature di ogni metallo, perché partecipi della inconsumabile essenza
dello spirito, sono testimonianze autorevoli di una nostra unità antica che coin­
volge per la prima volta p iù saldamente i popoli del Vicino Oriente dove fiori­
rono le grandi e più antiche civiltà.
Il millennio che sta per scorrere sul quadrante della storia è destinato a ri­
mescolare le sorti dei popoli. A lle soglie di questa nuova realtà europea, nes­
suno potrà dissimulare e nascondere Vurgenza dei nuovi e grandi problemi de­
stinati a impegnare la responsabilità di coscienze in grado di recepirli e affron­
tarli.
Come un tempo i giovani popoli premevano ai confini delVImpero di
Rom a minacciando di sommergerlo, altri popoli, oggi ai limiti del Continente,
si affacciano spinti dalla necessità di conquistare nuovi spazi di sopravvivenza.
E intanto sul piano non più operativo della cultura triorfano i bizantinismi so­
nanti, le lustre filosofiche, i falsi problemi delVuomo e le opere che accumulano
parole bruciano fum osi incensi ad occultare la fuga di verità capaci di rigenerare
il mondo.
L'opera che qui si presenta ha piegato Vautore per lunghissimi anni ad
esplorare il segreto di antiche fo n ti nelle quali sono racchiuse le lontane radici
delle nostre origini. V ansia della ricerca f u confortata dalla visione di un più
vasto arco culturale capace di saldare i nostri primi avvii di civiltà alle vicende
dei popoli creatori di valori che, dalla Fertile M ezzaluna, qui tornano reinte-

~ V ^
 RICERCA DI U N A MILLENARIA IDENTITÀ

grati nella creatività delle genti mediterranee. Verso di essi V Occidente è ingrato
debitore di un tesoro inestimabile, quali la scrittura, l’alfabeto e, diremo antici­
pando le prove che se ne offrono in queste pagine, le origini di gran parte delle
sue lingue e quindi dei suoi strumenti enunciativi.
I disconoscimentifruttano sul piano della storia olocausti esiziali ad evitare
i quali occorre ricomporre il tessuto di un sapere illuminato della storia.
Dopo le scoperte, sempre più ricche e convincenti, delle grandi civiltà che
prepararono quelle di Grecia e di Rom a, con Vaccresduta coscienza delle com­
ponenti che entrano a fa r parte del tessuto dei nostri saperi istituzionalizzati,
come potremo, di fronte a chi verrà, avere Vanimo di continuare a dipanare il
filo dei nostri discorsi, perpetuando il hric à brac di una improbabile Ursprache,
perduti a ricercare le orme di genti evocate dalla fantasia romantica e ancora in
cammino, spettrali parvenze nei temi di molte accademie, genti ancora in fuga
da una ignota Heimat? come potremo noi frodare del dovuto riconoscimento p o­
poli che riaffermano la loro presenza alle soglie della nostra storia?
E poiché il futuro ha un cuore antico, avviare un nuovo rapporto culturale
col remoto passato salda una nuova unità spirituale fra noi e ipopoli scomparsi
che, come astri spenti, continuano a irradiare il lucente messaggio che giunge
sino a noi. A d essi mancò il dovuto riconoscimento di essere stati alle origini
operanti sugli avviamenti dei nostri destini.
U ansia di una nuova felicità dei popoli scuote le porte dei chiusi egoismi in
attesa che la parola, nuovamente creatrice come alValba della storia, penetri e
trasformi in armonico colloquio Vurlo della bestialità di ritorno.
Raccolto il significato generale del titolo di quest’opera, cultura come civiltà
di nuova rinascita, una più coinvolgente rubrica segna il titolo da dare alla
«grande assise»: «l’apocalisse può attendere». M a quale anima, quale futuro
per i destini d ’Europa? E un tema da non lasciare più incautamente solo ai
politologi.
E forse occorrerà ricordare che se anche il centro del mondo è trasferito dal
Mediterraneo alle rive del Pacifico, se VAccademia galileiana del Cimento ha
oggi agli antipodi la Silicon Valley che opera ricerche di tecnologie sempre più
avanzate, non per questo lo spirito dell’uomo si è arricchito o ingigantito, non
per questo la bellezza del mondo ha celebrato nuove conquiste, non per questo
sui popoli delle fam i e della morte è apparsa una nuova luce. E forse non sarà
disutile, per l’uomo che oggi vive, tornare a fortificarsi di qualche antica virtù
cogliendo, nella trasparenza del simbolo, il significato dei giganti caduti nel
dare la scalata al cielo.

- VI -
 RICERCA DI U N A MILLENARIA IDENTITÀ

E pu r non potendo disconoscere i risultati e i progressi delle tecniche nel-

Vambito dei grandi aggregati socio-politici, la denominazione e il ruolo dei cit­
tadini sono scaduti a quelli di consumatori, il cui territorio di incontro è un
mercato comune di uomini «fruges consumere nati», tubi digerenti, secondo la
definizione di Leonardo.
Se è legittima in qualche paese d^Europa la violenta protesta dei giovani
che vedono oggi impoverito il loro territorio culturale, dobbiamo scorgervi il se­
gno della esasperata civiltà dei consumi che vedrà p iù banchieri e ragionieri esi­
liando Vumanità e la ragione. E qui l’immancabile Wittgenstein ricorda che
messuna confessione religiosa ha tanto peccato per abuso di espressioni metafisi­
che quanto la matematica». M a il linguaggio irrigidito a cifre e a segni non è
nuovo, perché persino molta linguistica attuale fo rm alizza a schemi algebrici
Vorganico strumento enunciativo, avviandosi ad addestrare animali graziosi e
benigni ai quali non mancherà che la parola.
G li uomini hanno oggi il privilegio di comprendere che la scienza talora è
inconsapevolmente crudele e pochi scienziati come Leonardo, e, ai nostri giorni,
Ettore Maiorana, R ita Levi Montalcini, sanno scendere dalla giostra delle cele­
brità, in ansia per Vuomo, perché non è sempre facile convertire la dinamite o
Vatomo nella luce liberatrice e benefica del genio.
Onoriamo perciò la parola come questa che celebriamo nella sua vicenda
creatrice per affermare una sempre più vasta umanità, e dirci che non vi sono
privilegi di popoli ma comuni doveri di convivenza e che nessuno si salverà da
solo.

~ VII
 IN T R O D U Z IO N E

Con il recupero delle grandi civiltà del Vicino Oriente, di Sumer, di Akkad, di
Ehla, si apre un vasto quadro di riferimento storico, un varco agevole che guida alle
origini delle nostre civiltà di Occidente. Vantica lingua accadica, alla quale fanno
capo Vassiro e il babilonese, qffie oggi, con il suo inesauribile tesoro lessicale, solide
basi storiche per testimoniare le fasi di sviluppo delle lingue indeuropee. La ricostru­
zione congetturale di una lingua originaria, quale l’indeuropeo, perseguita nel pas-
sato, oggi appare un eroico tentativo al quale mancò il supporto della storia. Le com­
ponenti moifologiche, che concorrono a strutturare leforme enunciative^ delle nostre lin­
gue, ritrovano alle loro otigini i valori e il senso delle lorofunzioni. È tramite la Me-
sopotamia che VIndia riceve, neWottavo secolo a. C., unaforma di scrittura semitica il
cui più noto adattamento sarà il Bràhmt.

P er u n recupero degli a n t ic h i valori culturali

Fra non molto le etnie, le religioni, le lingue del nostro Continente sa­
ranno assoggettate a un nuovo e ancor più vasto rimescolamento, a una fu­
riosa dinamica di progressiva integrazione. Da tale previsione nasce il desi­
derio di Consegnare il testamento del nostro passato, registrando gli echi
lontani delle voci con cui operarono gli spiriti destinati a creare questa no­
stra civiltà, la somma delle supreme affermazioni con cui l’umanità si è pro­
dotta lungo i secoli.
I valori colti e recuperati ai lontani orizzonti della parola, così come ap­
pare all’alba della nostra storia, possono assumersi come antidoto all’aboli­
zione del senso vissuto, alla dissoluzione dell’uomo che minaccia di imper­
versare su tutte le latitudini in cui l’antiumanesimo leva inconsapevolmente
le sue insegne.
Nell’antica India, i brahamani, che avevano smarrito i significati origi­
nari delle formule sacrali, ritrovarono nelle parole delle Upanisad l’ansia di
penetrare nel segreto dei valori arcani: «La parola e il pensiero erano partiti
per cercare il bràhman, ma tornarono senza averlo ritrovato». E ancora ai

- XIII -
 INTRODUZIONE

nostri giorni, quelli che indugiarono sulle carte dei savi indiani non po­
tranno ritrovarlo senza aver riascoltato gli echi dell’antico eden, fuori degli
illusori miraggi. E neppure le altre figurazioni del divino, Atman e Vimu sa­
pranno svelarsi, perché anche i loro nomi sono sigillati nei cuneiformi che
costruiscono le lingue del Vicino Oriente dal quale, nel secolo VII! a. C.,
fu trasmesso all’india il ritrovato della scrittura.
E al contrario di ciò che il poeta sentì come «schiavitù di parole», al pa­
ragone con l’aerea libertà dei suoi fantasmi, l’uso della voce torni a essere
sentito come ricchezza, possesso di un mezzo enunciativo che libera l’uomo
dalla opacità del silenzio e dall’inarticolato furore del grido: è solo l’umanità
della parola che concorre a dare sostegno alla maturazione di un pensiero
vigile.
Perché è inutile piangere sul vuoto dei valori permanenti e sull’invisi­
bile voragine in cui affonda oggi inesorabilmente il vivere dei giorni, più
insidiosa del fosco asteroide che torna a minacciare la terra; ciò che salverà il
nostro continente sarà un nuovo e più largo movimento culturale. E ciò
solo se la cultura potrà identificarsi nell’energia creatrice che svelando nelle
crisi epocali le esigenze di un mutamento, ne dia informata coscienza agli
spiriti più pronti.
A rimediare i guasti morah e materiali del mondo in cui il destino oggi
ci costringe, i mass media si agitano a spronare gli intellettuali denunziando
il loro silenzio complice. Ma intellettuale è termine scaduto, poco adatto a
sorreggere l’impegno per un compito così arduo. Per arricchire la materia
del loro possibile contendere, occorre che, chi può, fornisca loro le prove
oggettive di una necessità di interventi mirati, per non lasciare spazio a con­
tese di parole con l’aria di battagliare coi venti dei vecchi muHni.
Solo i popoH che acquistano chiara coscienza del proprio passato sono
in grado di costruire un avvenire conamisurato alle proprie istanze, perché
liberi da errori che gravarono sull’antico cammino. Gli altri, impigliati nei
congegni di un mondo senz’anima, mimano ogni giorno una vita non ali­
mentata da segrete, salutari radici. Eppure dopo tutto questo armeggiare e
giostrare, in queste pagine, vi sarà ancora chi alludendo agli uomini parlanti,
alle lingue, discorrerà ancora di razza; come non mancherà qualcuno che
evocherà l’indogermanico come reale ‘Ursprache’. N on è da stupirsi che
ciò avvenga ancora come se nulla fosse stato. È il segno dell’assurdo che
esplode nello spazio incolmabile tra l’invocazione dell’uomo e l’ottusa in­
differenza del mondo.
Dal 25 al 27 giugno del 1987, tre anni dopo l’apparizione della prima
parte di queste Origini della Cultura Europea, W erner Maihofer, Presidente
deir«European University Institute» di Firenze, assumendo quasi fedel­

- XIV -
 INTRODUZIONE

mente questo stesso titolo, favorì un incontro fra i più illustri cultori di
orientalistica per alSTrontare il tema delle «Origini mediorientali della cultura
europea». Giovanni Pettinato vi portò notevoli contributi di intelligente
penetrazione attraverso i singoli dibattiti.
Questo nuovo contributo alla storia delle nostre origini vede la luce in
Firenze, nel tempo in cui è ancora viva l’eco delle celebrazioni laurenziane
che hanno evocato il tipo di una qualità di vita che altrove non ebbe
uguali. Q ui Pico della Mirandola attinse ai testi arabi il senso della dignità
dell’uomo del profeta ‘Abd Allah e assunse a titolo di merito rivelare i mi­
steri caldei ed egizi; qui la cultura occidentale sentì costante il richiamo alle
dottrine dell’Oriente e nella grande festa di riconciliazione delle fedi del-
rO ccidente e dell’Oriente furono invocati il cielo e la terra a comporre
un’unica armonia. Da questa terra, che dette nome al Nuovo Continente,
partì Filippo Mazzei, un combattente per la libertà degli Stati Uniti d’Ame­
rica: come ricordò J. F. Kennedy, il principio della uguale dignità di ogni
uomo, invocato nel testo della Costituzione americana, è ispirato agli scritti
del grande Toscano. Q ui in Firenze opera anche la Casa Editrice Olschki,
centro dinamico di proiezione della cultura umanistica nel mondo. Possa
questa fatica non essere indegna dell’antica umanità di Firenze e intonarsi al
fervore di una nuova rinascita, in particolare dopo che la strage esecrata ha
recato una bruciante ferita al composto rigore della sua bellezza senza po­
terne spegnere Tanima.
Il fondatore della Germania Federale, Theodor Heuss, proclamò alto
che senza politica è possibile fare cultura, non è possibile fare politica senza
cultura. E oggi se usasse ancora porre la propria opera sotto gli auspici be-
nevoH di un potente, non esiterei, nel rifugio del passato, a porla sulle gi­
nocchia del più grande, perché più illuminato, dei monarchi, dal XIII se­
colo in poi: Federico II, imperatore di Germania, re di Sicilia e di Puglia,
alla cui corte palermitana ebbero armonica consonanza la cultura latina,
greca, ebraica, araba, germanica e firancese. Al pari, e forse più, della terra
dei suoi padri, ebbe caro il dominio della nostra Isola mediterranea che egli
ebbe cura di riordinare umiliando le pretese dei baroni.
Il «Sultano battezzato» apre gh orizzonti del sapere al fascino culturale
deirOriente. Le contese che egli ambì furono ingaggiate col Sultano d’E­
gitto e di Tunisi ed ebbero campo di prova le scienze e il sapere. GH enun­
ciati della sua saggezza raggiunsero allora spiriti operosi in ogni latitudine.
Alla sua corte il giudeo greco Teodoro e Michele Scoto trovano diritto di
cittadinanza, insieme con le melodiose schiere di poeti. Qui, con i pensatori
arabi, operano i grandi giudei Yehùdàh Ben Shélòmòh Kohen e Ya‘cób
Anatoli. Q ui giunse a Federico l’omaggio del Liber quadratorum di Leonardo
da Pisa.

~ XV -
 INTRODUZIONE

Il nipote del Barbarossa che avrebbe dato unità al «giardin del lo ’mpe-
rio» e che dopo la vittoria di Cortenuova spedì a R om a il Carroccio della
lega, resta così il grande simbolo della sovranità illuminata che con lucido
ardimento affronta la sua contesa contro l’oscurità dei tempi.

La g r a n d e i r r a d i a z i o n e c u l t u r a l e d e l l a F e r t i l e M e z z a l u n a

Dopo la scoperta di Ebla e i nuovi messaggi giunti dalle grandi civiltà

del Vicino Oriente, si rivela promettente nelle nostre ricerche il richiamo a
un vasto quadro di riferimento storico, costituito in gran parte dalla lingua
semitica di più larga testimonianza scritta, dilatatasi con i grandi conquista-
tori di Akkad, Sargon e Naram-Sin, oltre le rive del Mediterraneo e rifluita
attraverso il babilonese e l’assiro. La scrittura cuneiforme, di cui fruisce, è
dono della civiltà sumera, di più chiara rilevanza culturale nell’antichità.
Voci sumere rivivono inconsapevolmente nelle nostre lingue.
Nel passato, il complesso sistema dell’etnografia microasiatica è stato
uno dei temi pertinenti dell’orientalistica, ma ciò che ora ci tocca con viva
sollecitudine non è indugiare sulle infinite mescolanze di lingue e di popoli
«nati per ricader come le foglie», ma porre in rilievo la lingua, ossia la voce
che dominò sul coro dei parlanti, che affiora ancora oggi sul grande naufìra-
gio del tempo.
Le Tavolette di Kiil-Tepe, «la collina della cenere», neH’antica Cappa-
docià che sarà la patria di Ulfila, interrogate, cominciarono a parlare in as­
siro del terzo millennio a. C.: sono testimonianze della vasta colonia assira e
delle influenze culturali su larghe zone deir Asia Minore. La cultura pa­
leo-assira sommerse il mondo dei Proto-Hatti e la scrittura cuneiforme di­
venne strumento di comunicazione linguistica prima della scoperta dell’alfa­
beto.
Tavolette di Bogazkòy testimoniano Tuso della lingua accadica che do­
mina sul parassitismo culturale degli Itti ti. A Ebla la statua di Ibbit-Lim si
ritroverà a parlare in una lingua che parve accadico. Infine, la vitalità pro­
pulsiva della lingua aramaica medierà i rapporti fra Assiri e Ebrei e, come
lingua di cancelleria, verrà in uso nell’impero persiano, sino alla settima sa-
trapia, sino all’india.
La nostra storia della parola comincia, dunque, dal sostrato del segno
scritto ed è salutare osservare che, nelle catastrofi in cui crolla il contesto
della tradizione, la scrittura preserva dalla corruzione la parola che sarebbe
stata altrimenti destinata a dileguarsi nel fragile medium della voce.
Il fascino della leggibilità assoluta esalta meritamente Derrida, per la ga­

- XVI -
 INTRODUZIONE

ranzia che la scrittura possa essere infinitamente letta anche in sempre nuovi
contesti; «anche in assenza di tutti i possibili destinatari, dopo la morte di
tutti gli esseri intelligibili, la scrittura mantiene aperta, con un’astrazione
eroica, la possibilità di una lettura ripetibile ... La scrittura, annullando i ri­
ferimenti viventi della parola parlata, promette salvezza al suo contenuto se­
mantico, anche di là dal giorno in cui tutti coloro che potrebbero parlare e
udire cadono vittime dell’olocausto». E ciò dispensa dal vagheggiare nuove
voci inesistenti e ipotetici rinvii a elementi enunciativi che restano fuori
delle tracce del tempo e della storia.

La pr esu n ta d is p e r s io n e delle l i n g u e : u n ’o f f e s a al testo b ib l ic o .

Il s o c c o r s o d e lla lin g u a a c c a d ic a

Il testo biblico narra della costruzione in Babilonia della grande torre, la

ziqurrat, ritenuta simbolo oscuro di potenza che offende e sfida la divinità,
mentre essa, per il babilonese, è la cattedrale della preghiera. La divinità
disse: «confondiamo laggiù il loro labbro» (11, 7).
L’interpretazione vulgata, che Dio disperda le lingue, è contraddetta
dall’Agiografo stesso che, nella pericope decima, ha già parlato di tale di­
spersione, usando il termine pertinente, l’ebraico lason “lingua” . Invece,
«mescolare il labbro», nella lingua originaria della nostra ziqurrat, ha il senso
di «fare esplodere dissensi», di «turbare e sconvolgere l’unità degli intenti»,
che è Tarma più sicura della perdizione dei popoli. E qui il termine làson
cede il posto alla parola sàfah “labbro” .
Nelle cronache delle imprese dei re assiro-babilonesi, ricorrono frasi di
tale tipo. Così, nella cronaca del grande Sargon, il fondatore della dinastia di
Akkad, è detto che «nell’undicesimo anno la sua mano raggiunse la terra
d’occidente sino ai suoi confini, rese una la sua parola, innalzò le proprie ef­
fìgi nell’occidente». «Rese una la sua parola» è il contrario di «mescolare il
labbro»: denota la centraUzzazione unitaria, politico-religiosa, imposta dal
conquistatore alle terre cadute sotto il suo dominio. Il ricorso alla lingua
della grande civiltà di Akkad e di Sumer ci riscatterà dalla cruciale aporia
che ci arresta alle soglie del mistero di infinite parole, e sarà il nostro quadro
di riferimento per un nuovo avvio alla ricerca storica della etimologia. Il ri­
corso alla grande lingua delle origini ci dispenserà di ripercorrere in detta­
glio le tracce di altre lingue affini, confortati dalla certezza espressa anche da
un severo studioso, Giovanni Garbini che, «data la sua antichità di docu­
mentazione, l’accadico fornisce indubbiamente elementi preziosi per rico­
struire la fisionomia delle lingue semitiche quali erano parlate, diciamo,
verso il IV millennio a. C.».

~ XVII ~
 INTRODUZIONE

Il complesso di fatti e di testimonianze linguistiche presi in esame in

questo lavoro potrebbe definirsi con un sottotitolo di Vendryes: Introduction
Unguistique à Vhistoire.
Sarà sempre più trasparente che la capacità dell’atto linguistico di tra­
durre i vari contenuti di coscienza è legata alla polivalenza evocativa della
parola che sola, in sé, è destinata ad arricchirsi, nel suo divenire storico, di
una pluralità di valori semantici anche se sviluppati da un'unica realtà, dalla
pertinenza di un unico significato originario. Così, nel suo nucleo com­
patto, la parola è capace di passare indenne anche attraverso i linguaggi ma­
gici e rituali dei primitivi, attraverso le formule apotropaiche o evocative,
come anche, collocarsi nella fedeltà formulare della preghiera. Oggi non
gioverà, ad avviare un nuovo dialogo, l’insolente verbosità formalizzatrice
che nella così detta nuova linguistica spesso aduggia il senso comune. «La
realtà linguistica profonda», alla fine scopre che di profondo non vi è che lo
sgomento di osservare come possa collocarsi così in basso il livello formu-
lare, simile alle profondità di quel vano sul quale il Poeta inutilmente si
sporge: «tanto che, per ficcar lo viso a fondo, io non vi discemea alcuna cosa».

I N U O V I FONDAM ENTI DELLA LINGUISTICA STO RICA

Nell’avvento del grande Sargon, il fondatore della dinastia di Akkad,

che verso la metà del terzo millennio a. C. lava le sue armi nel Mediterra­
neo e penetra in Creta, è la trasparenza di un grande simbolo: Tapporto che
le più grandi civiltà della storia del Vicino Oriente hanno arrecato alle ori­
gini delle nostre civiltà di Occidente.
A discreta testimonianza di questa realtà, sta lì la ziqurrat dissepolta sul
monte d’Accoddi, in Sardegna, anch’essa segno della religione e della civiltà
mesopotaiTiica. E non è poco aver sentito, al suo apparire, i massmedia av­
vivare i consueti toni a commentare, col consenso di un’archeologia solida­
mente informata, la frequenza dei traffici che stuoli di navi di genti meso-
potamiche sviluppano nel nostro mare in epoche lontanissime. Così il recu­
pero delle lingue e delle testimonianze delle grandi civiltà del Vicino
Oriente doveva porre il linguista storico nelle condizioni di operare un
nuovo scandaglio, nell’esplorare Torigine delle nostre parole, perché in esse
è racchiuso il segreto delle origini delle nostre civiltà, e la loro storia che
noi qui ricuperiamo muove la nostra coscienza di Europei a interrogarci e
ridefinirci per ritrovare il senso dei nostri destini.
Nessuno, qualche decennio fa, avrebbe potuto supporre una realtà che
brucia ogni vanità eurocentrica e restituisce al Vicino Oriente, anche sul
piano linguistico, il giusto riconoscimento di una inesauribile matrice.

- XVIII -
 INTRODUZIONE

Il n o m e

Il nome, codice genetico neirindividualità degli esseri, preannunzia l’i­

dentità «nomen-omen», il nome come proiezione del destino, vera e speci­
fica identità. Anche se nella tavoletta dei destini, il nome, la parola divina,
aveva pieno valore solo quando era scritto.
La funzione creativa del nome si esalta già neU’opera della creazione bi­
blica; nella Genesi (I, 5-11) è detto; «’Elòhìm diede nome alla luce “ gior­
no” , alla tenebra “notte” ; ’Elòhim fece il firmamento, “cielo” , ’Elòhim poi
diede nome all’asciutto, “terra”, e alla massa delle acque diede nome “ma­
re” ; gli elementi dell’universo emergono dal caos grazie al nome che li pla­
sma come entità specifiche della creazione.
Il motivo, del nome che crea è già nell’antico poema babilonese e assiro
Enuma elis, che esalta l’opera del dio Marduk. L’ouverture solennelle avvia
il canto: «Quando di sopra non era nominato il cielo, di sotto la terra non
aveva un nome ..., quando (ancora) nessuno degH dei era stato creato ed essi
non avevano (ancora) un nome ..., Labmu e Lahamu furono creati e rice­
vettero un nome».
Diogene Laerzio (II, 5, 15) reca l’inizio dell’opera di Anassimandro in
cui il filosofo pone l’intelletto, il vo^g, alle origini, come ordinatore degli
elementi, «Tutte le cose erano mescolate insieme poi sopraggiunse l’intel­
letto e le pose in ordine».
D i voi3g si cercò invano l’origine e si scorse solo che il suo tema è voF-:
nessuno potè scorgere in quel digamma, una originaria -b~, che occorre
postulare nell’etimologia di latino «nomen», di greco òvo|J,a: è l’accadico
n a b ù m “ dare nom e” (‘to give name’); b, m , w , alternano; nella lingua ac-
cadica il nome aw ilu “uom o” si ritrova scrìtto successivamente atnilu,
abUu.
Per gli antichi nel nome è racchiusa la magica essenza degli esseri e co­
noscerlo è come averli in dominio. Sul nome, una formulazione rilevante
del pensiero moderno è rappresentata dalla Filosofia del nome (Filosòfija imeni)
che Aleksàndr Fèdorovic Losev sentì come parte centrale e fondamentale
della metafisica. EgH ha meditato sul presupposto della struttura eidetica
della realtà, accogliendo l’aspetto dinamico e costruttivo della eiàologia e
delle antinomie platoniche.
Tutto ciò costituisce un sistema di realismo simbolico, l’universo a di­
versi gradi di verbaHzzazione è costruzione del nome.
Ma il nome è colto in questa nostra ricerca nel suo lontano configurarsi
enunciativo; i vari nomi che, in Hnguaggi diversi, denotano una realtà af­

- XIX -
 INTRODUZIONE

fine, sono colti agli orizzonti remoti della storia perché svelino il diverso at­
teggiarsi dello spirito di fronte alla realtà del cosmo.
La fase culturale che oggi siamo destinati ad attraversare registra il mol-
tiphcarsi di discipline e, in seno ad esse, il riprodursi di termini che non
comportano sempre un arricchimento cognitivo. Spesso idee vecchie si ma­
scherano di nuovi segni che si assiepano a ingombrare le frontiere delle ca­
tegorie dei nostri saperi istituzionalizzati. E, nonostante, non vi è particola
del nostro universo culturale che non possa ritrovare il suo quadro di riferi­
mento in un lemma di un organico e remoto codice simbolico. Qui, la sto­
ria delle parole, fin dove può raggiungerle per ora l’occhio dell'osservatore,
nella nebulosa delle origini, testimonia la dignitosa sopravvivenza dell’an­
tropologia umanistica che Foucault vedeva invece dissolta nell’ottica del suo
strutturalismo. Alla impossibilità metodologica di progredire lungo le neb­
bie delle ricerche indeuropee si aggiunse per lunghi anni la fallacia della
concezione del presente, sentito come l’unica dimensione del reale a di­
spetto di Eraclito. Lo strutturalismo non premia la parola, matrice dinamica,
colta storicamente nella sua dimensione evolutiva, ignora la sua ricchezza
inesausta capace di espandersi in ogni tessuto comunicativo proprio grazie
alla sua duttilità e vitalità di atomo che la fa capace di integrarsi nella mate­
ria del discorrere.
Sulla linguistica storica hanno pesato a lungo correnti di pensiero che
hanno confuso competenze e attività di discipline diverse, come lo struttu-
rahsmo antropologico di Lévi-Strauss che prende le mosse dallo strutturali­
smo hnguistico di Jakobson e di Trubetzkoj. Gli esiti sono paralogismi di
chi scorge nella nuova fonologia il compito rinnovatore delle scienze sociali
solo perché essa rifiuta di considerarne i termini come entità indipendenti.
Nelle nuove prospettive storiche, arricchite di nuove acquisizioni, è
dato avvertire la necessità di dover riscrivere la propria esperienza nel raggio
di un nuovo orizzonte laboriosamente conquistato.

C entum e sa tem

È tradizione porre in evidenza la dicotomia con la quale vengono di­

stinti i due gruppi di Hngue indeuropee; quello delle Hngue dette centum
(pronunzia kentum) e quello di lingue satem. Ma un quadro di riferimento
preistorico, che contemplasse la nozione del numero centOy presupporrebbe
già uno sviluppo culturale incompatibile con il livello supposto delle origini
indeuropee. A parte tale rilievo, l’origine della voce «centum», cento, greco
éxatóv, sanscrito satàm, antico irlandese cèt, gotico hund, tocario A kanty B

- XX -
 INTRODUZIONE

kànte, non è stata mai chiarita. Si ipotizzò, a torto, un collettivo dalla base
di '^dekmt “ dieci’’. Ma «centum», éxatóv, esibisce la stessa base delle com­
ponenti -xovta, «-ginta», cioè le decine dei numerali greci e latini; le quali
componenti rappresentano, con la finale -a, un duale della voce base, che
significa “mano” , simboHzzata graficamente per 5 dal latino V, il quale, nel
computo per indigitazione, rappresenta appunto la mano con tutte le dita.
Così il gotico hund, “cento” , risulta della base di Hand, gotico handus,
anglosassone hand di cui si ignorano parentele extra germaniche. Hand
“mano” è certamente della stessa base di greco xavÒ~àv(j), contengo: nella
mano (Od., 17, 344), latino «prae-hendo», aoristo ^%aòov (cfr. latino
«praeda» < *prai-heda). La base ignorata, dunque, ipotizzata in '^ghend-, cor­
risponde, per la storia, ad accadico qàtu m : q à -a -tu m (mano, ‘hand’); e a
tale base occorre ricondurre anche (con la iniziale occlusiva sorda, al posto
di X“ da q-) il verbo UTdciJiaL prendo: alle origini “metto la mano su” . Così
con accadico q à tu m “mano” , dalla nebulosa di un’ipotesi su cui non è
possibile lavorare, emerge la storia di sanscrito htàm (con una iniziale sibi­
lante palatale) e di «centum», di é-uaxóv, la cui iniziale è- è da accostare a
ELWcat: Locati venti (accadico e-sfà) e denota un moltipHcativo, per ren­
dere “cinque” , una mano, moltiplicato per venti.

L ’e t i m o l o g i a

Superata, grazie allo Schuchardt, la vecchia antitesi fra etimologia fone­

tica e ricerca semantica, la linguistica scientifica potè liberarsi dal vecchio
empirismo e rimase a perseguire nella parola una individualità storica, nei li­
miti che allora erano consentiti. In seguito, poco ha potuto giovare all’inda­
gine etimologica lo strutturalismo Hnguistico di Jakobson e Trubetzkoj che
Lévi-Strauss esalta, come si è già accennato, perché la nascita della fonologia
non solo avrebbe rinnovato le prospettive linguistiche, ma avrebbe avuto
per le scienze sociali il «compito rinnovatore che la fisica nucleare, per
esempio, ha avuto per l’insieme delle scienze esatte». E però, il valore di
rinnovamento che può valere per il pensiero del nostro filosofo, ha poco da
fare con la scienza storica dalla ricerca etimologica. La fonetica, disciplina
relativamente recente, si era sviluppata nel fascino delle puntuali analisi dei
grammatici nazionali indiani. Il vero progresso della linguistica storica si af­
fermò in campo romanzo solo perché lo studio comparativo trovava il suo
avvio sul piano storico, nella lingua genitrice ben nota, il latino.
Già con F. Diez si dissolvono gli ariosi e futili tentativi di aggredire le
ipotetiche zone di un protoindeuropeo, di un proto germanico, di un pro­
toslavo ispirati da Schleicher.

- XXI -
 INTRODUZIONE

Foucault, il teorico della morte deiruom o dissolto «come un volto di

sabbia» nelle anonime pratiche del sapere e del potere, ha nelle sue ultime
pagine adombrato la necessità di risuscitare il soggetto avviandolo a una sua
riaffermazione sul piano delle pratiche storiche, in cui esso potrà tornare ad
operare sulle coordinate della sua individualità. La problematica della sog­
gettività, esplosa nell’ultimo Foucault, segna Tapprodo dello strutturalismo
alla riva opposta, quella della storia.
Giunti a doversi confrontare con la fase scientifica della etimologia,
ecco oggi pararsi dinanzi costruzioni capaci di oscurare l’orizzonte: in parti­
colare i dizionari etimologici di Ernout-Meillet, di W alde-Hofmann per il
latino, del Frisk, dello Chantraine, per il greco; ecco il ricco campo d’in­
dagine che spalanca, per il russo, Top era di Max Vasmer, per il sanscrito
Mayrhofer, Infinite aporie, è noto, aggrediscono il ricercatore, in partico­
lare fra i lemmi dei dizionari etimologici del greco e del latino, nelle opere
che fanno da sfondo alle voci essenziali latine e greche esaminate in questa
opera.
L’etimologia comparata, in epoca romantica spazia sugli orizzonti, dila­
tati all’antico indiano e al persiano; allontana ogni apriorismo storico-fìloso-
fico, persegue metodicamente la storia della parola nell’ambito circoscritto
delle lingue affini.
La lingua e la sapienza degli Indiani esaltate da F, Schlegel valgono a
saldare i vincoli sulla scorta delle identità morfologiche. La etimologia di
Mutter tedesco allinea il latino «mater» e l’antico indiano matàr. Si moltipli­
cano le testimonianze di simili ovvie affmità. E si direbbe, con biblica tri­
stezza, «moltiplicasti gli uomini, non moltiplicasti la letizia». Per ovviare ad
antichi e nuovi furori etimologici, si professava ora inconfessatamente una
rinunzia alla etimologia.
Mortificata l’indagine lessicale insidiata dalla ipotesi indeuropea, senza
un più largo quadro di riferimento, l’etimologia resterà in balia dei gram­
matici, impigliata nella grammatica comparata. La linguistica così detta sto­
rica avrà della storia una visione domestica. Molti di quegli elementi costi­
tutivi della parola, i modificatori dei casi, gli affissi, i prefìssi sono per i lin­
guisti parole senza rilievo etimologico, vuote, lungi dal supporre che gli
aspetti morfologici sono rispetto alla parola nella sua struttura fondamentale,
elementi avventizi, sovrapposti come al corpo umano le vesti e gli addobbi
che mutano con le mode, ma con una loro storia.
Per le lingue indeuropee tali elementi segnano un tempo scandito su un
arco relativamente breve. E così, in ambito ristretto restano confinate le
leggi di Grimm sulle mutazioni delle consonanti esplosive nel gruppo ger­
manico: l’iniziale di zwei corrisponde a un d- nelle altre lingue indeuropee;

- XXII -
 INTRODUZIONE

ma di zwei, come di latino duo (v.) etc. si è sinora ignorata l’origine. Solo
grazie al nostro quadro di riferimento, due, il gotico twai etc., esce dall’an­
golo indeuropeo, dove viene collocato come radice *de-, per ritrovare, in
una voce remota con iniziale t-, il naturale valore di “gemello” (‘tw in’). E
così per migliaia e migliaia di testimonianze, in grado di annunziare che sul­
l'orizzonte delle origini indeuropee si accese il sole del Vicino Oriente.

Che cosa è il vero?

Se chiediamo alla etimologia scientifica che si accampa nei dizionari eti­

mologici delle lingue classiche quale sia l’origine del latino «vérus», si scopre
che non se ne seppe nulla, oltre a qualche comparazione non sempre perti­
nente e il rinvio assurdo a «verbum». Il «vèrum», la verità, da «vérus», antico
alto tedesco wàr, risponde ad accadico b à ru m “ essere certo, provato salda­
mente” (‘to become certain, proved, certifìed’) e forse si associa alla sacralità
del b a ru m “il veggente” (‘diviner’): da b arfim “vedere” (‘to look upon,
to inspect exta, to observe omens’), un sapere come autopsia.
Mentre la verità dei Rom ani ha il termine appropriato ai futuri fonda­
tori del nuovo diritto delle genti, la verità dei Greci, d-X,f|0eta, comincia
con una negazione, d - e pone la base di XaOeCv col senso di essere nascosto.
In un gioco incessante tra luce e ombra, s’inserisce così il moto assiduo del
pensiero che tende a sottrarre al velame ogni verità, perché il satellite sveli
la sua faccia nascosta anch’essa illuminata. Ma del tema greco si tacciono le
connessioni che sono evidenti nel mondo delle origini culturali. Accadico
làtu m , ebraico lu t “coprire, sottrarre agli sguardi” (‘to cover, to hide-), làt
“segretezza” (‘secrecy’). Il disvelamento deU’àXiiOeta richiama l’opera del­
l’ermeneuta, dell’é^^iTivev^ interprete, di cui si seppe solo che è “ terme
technique sans étymologie” (Ernout-Meillet). Ma su ciò mette conto che il
nostro discorso ritorni. SuUe suggestioni della etimologia nella filosofia di
Heidegger e di Jaspers, vi sono acutissime pagine di U. Gahmberti, in Lin~
guaggio e civiltà.
La trattazione dell’etimologia ha spesso il suo esito di «obscure», «incon-
nue», «unbekannt». Altre volte si esalta in eroici ardimenti con banaU ca­
dute. L’etimo, ad esempio, di latino «culina» è esemplare.
Fu detta la punta di diamante dell’offensiva culturale italiana in Gran
Bretagna la mostra denominata H Vetro dei Cesari. Oltre 160 vetri dell’età
imperiale furono in mostra per qualche tempo a Londra. In occasioni del
genere non si esita a rispolverare panorami retrospettivi che lanciano rapidi
ponti verso le origini e si finisce nei nostro caso con l’essere informati che

- XXIII ~
 INTRODUZIONE

gli inizi dell’arte coltivata dai magici vetrai di Augusto sono lontanissimi, ri­
salgono all’età del bronzo e che la millenaria industria nasce e si sviluppa in
Mesopotamia, si dilata attraverso la sfera di influenza verso l’Egitto, per ri­
fiorire, dopo un periodo di declino, con Timpero assiro-babilonese, nel set­
timo secolo a. C.; approda infine in Occidente, trionfa in Rom a con il fa­
scino delle tecniche dei tempi remoti. Ma se tutto questo assume la pacifica
chiarezza di un teorema, lo slancio dell’evidenza si spegne quando si de­
vono tracciare gli inizi della nostra cultura di Occidente sulla scorta di al­
trettanto reali testimonianze.
La voce “etimologia” segue le sorti della parola mistero, mysterion: un
mistero che ignora se stesso. In greco, etymologia è voce relativamente re­
cente, di epoca ellenistica; le sue fortune sono legate all’ambiente stoico
(cfi:. V. P i s a n i , L ’etimologia, Paideia Editrice, Brescia, 1967, p. 14, n. 3) ed
era presente in un titolo di Crisippo; il terirdne è noto al geografo Strabone,
al retore Dionigi di Alicarnasso, ad Apollonio (Dyskolos), ma era ignoto a
Platone che nel Cratilo fa danzare lo sciame delle etimologie in un gioco
vorticoso, guidato appena dal suono delle parole. Elymologia, dunque, viene
rinviata ovviamente al greco etymos “vero” , etymon “l’elemento vero del di­
scorso” ; ina questa voce viene a sua volta rinviata a eteos, “vero, autentico”,
di cui s’ignorò l’origine. Il nostro antico quadro di riferimento ci dà cer­
tezza delle origini di etymologia e ci assicura del significato: “ discorso sul
vero della parola” cioè su quello che essa stessa promette.
Le etimologie platoniche del Cratilo non divergono troppo dal gusto
omerico che accostava il nome Odysseus a odyssómenos “ adirato” e per l’an­
tichità non è facile distinguere chiaramente tra gioco di parole ed etimolo­
gia. A giustificare le impertinenze etimologiche di Platone non basta la sua
finalità d’impedire che l’indagine si riversi dalle cose sui nomi.
Fra le più sensazionali etimologie platoniche è quella di 0BoC gli dei,
concepiti originariamente come astri vaganti: sarebbero stati denominati dal
verbo Gèco corro; aria avrebbe significato dei sempre scorre. Gli ele­
menti del Hnguaggio quale rappresentazione fonica del reale tendono a pro­
porsi come costitutivi glottogonici. La lettera ad esempio esprime mobi­
lità, X- levità etc.
Delle etimologie del Cratilo i filologi tenderebbero ora a salvare quella
di o^ky\yr\, selène (la luna), derivata da sélas (splendore). Ma su questa voce
tuona il verdetto degli etimologi: “obscure” .
Le etimologie degli antichi ubbidiscono spesso a una opportunità enun­
ciativa o esegetica. Al tipo dell’etimologia omerica di Odysseus si ascrive
quella biblica di Babilonia, cioè Bàbél, chiarita in base all’ebraico bàlàl “in­
trigare” . E invece il babilonese b ab -ili “porta di dio” , sumero k à -d in -

- XXIV -
 INTRODUZIONE

gir(ra). Inattesi richiami tentano di chiarire i nomi dei patriarchi. Nel Pen­
tateuco i nomi di luogo e di persona svilupperanno miti etimologici. All’ini­
zio della Genesi resterà per la filologia biblica un sofferto mistero l’origine
del terribile b a ra ’, che esprime il big-bang di ’Elóhìm e che noi rendiamo
pedissequamente “ creò” : peggio, i settanta epoiesen; e meglio ektisen nella
versione di AquUa. La voce b a ra ’, che torna 47 volte nella bibbia, è so­
lenne, attinta come eden, alla lingua di remota e veneranda tradizione sa­
pienziale, il sumero b ara “ espandere, dispiegare’’ (*to spread’, ‘weit òf-
fnen’): sono il cielo e la terra che volano a colmare i loro spazi nell’ordine
della creazione. E sino a che la scienza non vorrà rinunziare al pirotecnico
big-bang dell’inizio, b ara renderà meglio Tatto originario.
N on occorre qui disegnare la lunga tradizione dell’etimologia empirica
che deve aver avuto il suo primo sviluppo in ambito sofìstico. Dalla lingua
prodotta della natura (physei) secondo Platone, si giunge alla meditata con­
cezione della lingua “ convenzione” (theset) degli Alessandrini. Per questi, lo
studio delle parole primitive (archat) cede il campo alle ricerche morfologi­
che e fonetiche.
Le etimologie di Varrone, che in «De lingua latina» perpetuano la sa­
pienza filologica del maestro Elio Stilone, furono definite puerili: «amnis» è
accostato a «ambitus», «ager» ad «ago»; avvio alle amenità moderne del
«condurre al pascolo»; «palus» palude a «paululum» cioè scarsa massa di acqua
etc. Poco soccorrono le etimologie di Pompeo Pesto e di Nonio Mar­
cello.
Le «etymologiae» di Isidoro di Siviglia (VI sec. d. C.), preziose per le
voci arcaiche che egli tenta di spiegare, indulgono a solenni bizzarrie.
nàvxa 6 i ’ a'^iTO'O é y é v eT O ,
Giovanni (I, 3)
★ ★
*

Platone, Varrone, Isidoro tendono a ricreare l’universo conoscibile

squadrando le parole umili o grandi delle origini. Il “nom e” , che per volere
di ’Elòhim trae gli elementi dal caos, tornerà in Giovanni come lògos nel ri­
chiamo: «ogni cosa fu creata per suo mezzo». E nessuno seppe che la base di
lògos “ ragione” , “parola” , se ricercata nel tema del greco “raccolgo” ,
“ enumero” , che non ebbe etimologia, non offrirebbe i valori che si ritro­
vano invece nel nostro antichissimo quadro di riferimento, dove, quasi
identico, leqù, oltre al senso di “prendere” , vale anche “ comprendere” ; è
lì che l’ebraico attinge la stessa parola che ha significato di “ conoscenza” .

- XXV -
 INTRODUZIONE

Così sarà per il greco noùs, “intelletto” , ordinatore deirUniverso per Anas­
sagora, lì la voce greca noùs, grazie al nostro quadro referenziale, si identifica
con il verbo col senso di “ dare nom e” .
La coscienza del valore etimologico di antiche voci latine, nella ricerca
della antichissima sapienza degli Italici, mosse l’ansia filosofica di Vico, in­
tento ad accordare il ritmo delle idee col fluire della realtà storica dei fatti.
Anche se naufragò nel suo intento, valga la serietà e la consapevolezza di un
illuminante presagio. Come a tutte le ricerche moderne e recenti, mancò a
lui un quadro storico di riferimento a un mondo reale e vissuto, ricuperato
nella remota lontananza dei millenni.

Una conquista per sempre.

L'impostazione del pensiero vichiano, che vive e opera nella irrinuncia­

bile luce della storia, ci guida a produrre prove capaci di dilatare i limiti
della ricerca etimologica fuori dei confini in cui l’aveva posta la grammatica
storica di estrazione romantica.
Maimonide, nel suo capolavoro Morèh nebukim “ Guida dei perplessi” ,
intese confortare le anime turbate dal contrasto tra gH insegnamenti tradi­
zionali della fede e la speculazione razionale; volle mostrare che contrasto
non vi era, ma un ampliamento di orizzonti, una piiì ricca visione di anti­
che connotazioni culturali.
Vi sono voci che solcano come folgorazioni illuminanti cieli sconfinati
e attestano come le parole create e insieme creatrici hanno la velocità e la
propagazione del suono. Una di esse cominciamo a sorprenderla al limite
d ’Oriente del mondo indogermanico e può soddisfare l’opinione che la
prova matematica offra la garanzia di un rigore operativo; Tantico indiano
mànah “intelligenza, spirito, pensiero” , mànuh, “uom o” , quale essere pen­
sante, come il greco j^évoc; spirito e così, con valori semantici più affini a
quelli delle origini, ^iiiv mese, che è il computo del tempo scandito dalla
luna: |iT|V'n, e così ancora il latino «mens» mente, il gotico man “pensare” e
htuano mènas “ricordare” etc. trovano il loro centro di irradiazione nella
voce di più antica tradizione: accadico m a n ù “calcolare” , “contare” ,
“ considerare” . Il sostantivo m a m tu “ numero, ciò che viene computato”
risulta base lontana del latino «moneta» (v. «moneo»), che per abiezione del
calcolo e del pensiero rischia di essere deificata come «Juno Monéta». Ma la
storia di accadico m an ù , colta alle origini, dopo la propagazione verso le
zone dell’india, continua la sua corsa, ancora più lontano per rivelarsi oltre
che nel brahman dell’antica India, anche nella magica virtù del mana delle
genti melanesiane, energia o essenza dinamica, j^évog che anima oggetti o

~ XXVI -
 INTRODUZIONE

persone, come il manitu degli Algonchini, che avvalora la scoperta di P. Rivet

sulla parentela tra le lingue austronesiche e quelle degli Indiani d’America.
U n vecchio grammatico che non avesse avuto in prospettiva le recenti
scoperte nel Vicino Oriente non avrebbe potuto avventurarsi al folle volo,
dall’ac cadico m a n ù al melanesiano m a n a e forse neanche oggi lo farebbe
per restare fedele ai suoi limiti, come i dotti di Salamanca che fiutano le
tempeste e stanno al piede di casa.

Le etimologie: sotto il velo di Iside.

In Sais, l’antica statua di Iside recava una iscrizione: «Io sono tutto ciò
che è stato, ciò che è, ciò che sarà: nessun mortale mai sollevò il mio pe­
plo». Così molti misteri dell’etimologia restarono inattingibili.
Qui, alle soglie, occorre premunirsi dalla sorpresa di scorgere che le
voci più comuni delle nostre lingue non hanno avuto una reale storia, non
hanno una etimologia. Chi cerchi Torigine del latino «aqua» acqua, leggerà
in testi autorevoli che “ce m ot ne se retrouve pas ailleurs” (Ernout-Meil-
let), ma non si tace di una voce germanica, il gotico ahwa “fiume”, del te­
desco Aue e della componente del toponimo Scandin-avia che è ben altra
cosa. Si è ben lontani dall’idea di accostare alle origini la voce «àqua» a un
quadro di riferimento non più congetturale, ma storico, offerto dalle prime
grandi civiltà del passato, le cui lingue in questi ultimi due secoH siamo riu­
sciti a recuperare; tale quadro di riferimento è l’accadico con i suoi grandi
tesori dialettali, l’assiro e il babilonese. Così notiamo che il latino «aqua»
corrisponde ad accadico a g a ’u, agiu, agu, accusativo agà “acqua corren­
te” (‘current wave, flow o f water’). E tale base torna alle origini anche nel
nome del mare Egeo, «Aegaeum». Come in Koben-havn, la componente
-avia di Scandinavia e il tedesco Aue ricalcano l’antica voce col senso di sta­
gno, acquitrino che sono residuo dei fiumi: accadico h aw u , haw w u
(h am m u ), j|^abbu, a m n iu (àwu: ‘swamp’) a cui risalgono gli idronimi,
britannico Avon, itaUco Ema (Ima).
Ignorata è l’origine della voce latina «unda» e di greco i3òo)Q, iiÓoi;,
slavo voda, che richiamano accadico adù, sumero a -d é -a “unda” , onda: -Q
di 'tJòcoQ mostra che si tratta di acqua corrente : accadico a ru “andare” (‘to go,
to advance’). In quanto al timbro originario a- è noto che già nel II millen­
nio a. C. nel nord-ovest semitico a e u alternano: su m u m / sam u m
“nom e” .
In Omero, per pane, affiora una voce del più antico sostrato: àxoXog
{Od., 17, 222) di cui s’ignorò l’origine. Il richiamo a sanscrito agnati mangia

- XXVII -
 INTRODUZIONE

a sua volta attende una illuminazione, mentre l’accadico soccorre con fe­
deltà esibendo la voce akalu “pane” (‘bread’).
Persino ignota è l’origine del nome della più tipica divinità greca,
Apollo, che è il segno più alto in cui luce e armonia convivono nella pie­
nezza del divino. Perché Apollo ha fatto dei raggi solari le corde della sua
lira e le corde del suo arco d’argento. L’etimologia del nome ’AjióX-X-WV è
segnata dal malinconico refrain «inconnue».
Se ci si discosta dal tessalico ’'AjcXouv (che rima con accadico ap lu m
“figlio” e giustifica il significato di Latona, At]T(Ó madre), in analogia con la
semitica denominazione del “volto (insostenibile) di dio” , ebraico
p e n u -’El, ’Ajtó>^A,cov (vedi l’antroponimo ’AniX'kwv), nella sua ipostasi so­
lare denota il “volto lucente” : accadico appu, siriaco ap p é “viso” (‘Ge-
sicht’) e allu, elìum “luminoso, sacro” (‘hell, heihg; von G òttem ’).
Persino l’aggettivo che megfio esprime una delle componenti dello spi­
rito greco, xaXói;, bello, non si arricchì mai di una storia che venga da lon­
tano. Ciò che si sa di sicuro di xaXóg suona: «rétymologie est ignorée».
Nessuno fu sfiorato dal sospetto che voci come inglese holy “ sacro” , il tede­
sco heili^ “ sacro, santo” potessero radicarsi sullo stesso ceppo millenario di
xaXÓ5 , il cui significato originario è integro, perfetto, sano. Il greco scopre alle
origini la bellezza con i colori della sanità, integrità, come un riflesso della
intangibile perfezione del divino. La testimonianza è offerta sul piano dei
valori ben noti del tedesco heil “integro, sano” di inglese whole, anglosas­
sone hai che hanno la stessa origine di holy “sacro” e di >taXó?.
Saffo dice la luna bella, xd^av, quando irradia luce nella sua pienezza
(jtX'nOoioa) e le stelle impalHdiscono; naXòt; perfetto, integro, bello è accadico
kalùm , semitico occidentale kull “l’integro, l’intero” (‘whole, all’): per­
fetta è la creatura dell’olocausto da offrire alla divinità. A riprova analogica
valga che, nei testi accadici, l’aggettivo denotante “ingrassato” (accadico
m arfì), detto dell’animale destinato al sacrificio, è talora unito ad altro ag­
gettivo col senso di “puro” (accadico ebbu).
N on si può continuare a lasciar credere di conoscere l’origine della
voce greca e latina «agep> derivandola dal verbo ^ 7(0 e intendere “il
luogo dove si conduce al pascolo” , perché «ager», àyQÒc, è campo coltivato e
nessun agricoltore cosciente vi condurrebbe le capre a brucare i virgulti, e
perché àyQÒ(; ha un antecedente millenario nel sumero a -g àr “ campo” e
nell’accadico ugàru. N on si può gabellare la voce latina «sons» colpevole per
un participio presente del verbo «esse» invece di scoprirvi la base di oCvo[xaL
faccio del male, di cui, è vero, si ignorò l’origine, ma che risulta un denomi­
nativo da base semitica: di accadico sln u m “ criminalità” , sénu “ cattivo”
(‘wicked’): sa-sm i “criminale” (‘criminal’): della stessa base è inglese sin.

- XXVIII -
 INTRODUZIONE

Q ui non ci bagnò il sole, è realtà su cui, come usa nell’esercizio disci­

plinato della ricerca scientifica, ognuno può riproporsi riscontri e riprove.
Come può accettarsi per buona una scienza delle parole, a volte le più
comuni e più accoste alla realtà quotidiana, una ricerca etimologica che
per chiarire la voce latina «culina» “cucina” debba discendere al compro­
messo della banalità col ricorso a «culus», invece di individuare la base si­
nonimica di «coquina» “cucina” , da «coquo», la base cioè che per “culi­
na” non può essere che quella di «caleo», accadico qalù, con la sua forma
qullù ‘‘ardere” (‘to bum ’)? Anche l’etimo di «repudium» è un oltraggio a
Roma.
E come può essere accettabile, per illustrare le origini, ad esempio, del
latino arcaico «prosapia» “pro-genie” , la proposta di «prò-» che ovviamente
ci richiama al passato, e poi di un termine accattato nell’area del sanscrito,
che sfiora la gratuita oscenità di sàpaì% «pènis», invece di scoprire una voce
col senso di «gens» quale è appunto l’accadico sàbu «gens» (‘people’)?
In alcune pagine, ancora attuali, Giorgio Pasquali (G. Pasquali, Preistoria
della poesia romana. Sansoni, 1981, p. 65 sgg.: ediz. a cura di S. Timpanaro),
tornò ad evocare col Debrunner voci greche attìnte al sostrato preindeuro­
peo, parole, fira tante, come GdXaoaa mare, eÌQfjvri pace, éQixriveiig interprete,
anziano, JtQeapeDtfig ambasciatore; ed inoltre i termini della nautica,
del commercio, della religione, dello stato, oltreché di toponomastica, di
piante, di animali così òo'OXog schiavo, Xaóg popolo, JtóXiq città: i termini per
denotare il sovrano: dva^, p<xoi>^8'ùg, t'Opavvog; e infine parole come Pga-
arbitro e i nomi dei grandi eroi greci, Achille, Ulisse, Idomeneo etc. E
così tutti i nomi degli strumenti musicali. Se ne può cercare l’etimologia
qui, nel dizionario etimologico. E in quanto al latino, pur facendo larga
parte agli immigrati indeuropei, PasquaH osservava che vi sono nella no­
menclatura parecchi vocaboli non etimologizzabili con sicurezza, e tornava
su termini di presunta derivazione etnisca come «persona». Viene ripreso
dunque il discorso del Meillet su quella «part d’inconnu: cette part est
large ...», Ma la fede indeuropea è più larga.
Il problema che investe tale costruzione oggi, dopo tutto quello che è
stato rivelato da un secolo a questa parte, ci pone nella condizione di affer­
mare che quel sistema dell’indeuropeo rischia di apparire un castello de­
sueto e che sono proprio le voci comuni che affermano i loro antecedenti
storici, non in radici indeuropee, ma in voci che testimoniano il loro diritto
di appartenenza mediterranea, geneticamente riconducibile aUe grandi ci­
viltà di Sumer, Akkad, Babilonia, Ebla, Ugarit, Tiro, Sidone e che ad espri­
mere sinteticamente tale appartenenza remota ci soccorre per lo più la lin­
gua accadica, la più antica e ricca di documentazione.

- XXIX ~
 INTRODUZIONE

L’indeuropeo non riesce neanche a spiegare l’origine, «inconnue», di

xai originariamente “ come” (‘également, et’, Chantraine), che in cipriota e
in arcadico di Mantinea serba in )ta la sua originaria forma semitica pura: ka
particella di paragone, di somiglianza o di proporzione “ come” (‘as, like; at,
after’), arabo kai, accadico ki.
L’indeuropeo non assicura neppure l’etimologia di ox) non; di oi)X, o^xi,
o^X- «rétymologie de O'ù reste obscure». Invece O'ò che realizza la legge della
caduta di originaria intermedia o in fine di parola, corrisponde all’acca-
dico ul “non” : perciò oi&Ht, con -ni (accadico ki “ come”) rende il senso
originario di non come.
Ignota è persino l’etimologia del latino «et» che denota compagnia, in­
sieme, con: ebraico et, accadico itti (with) che torna nel greco
Ignota è l’etimologia di latino «cum» con, che denota unione: dalla base
di accadico k am ù “legare insieme” (‘to bind’). Ignota è l’etimologia di
greco o vv, da che deriva da accadico ku ssù m “legare” (‘to bind, to
tie’). Ignota l’etimologia della comunissima «rés»: che rende accadico rès
(rèsu) ometto, pezzo, capo nel senso di «caput» nella numerazione. Per il fe­
nomeno di caduta, in greco, ài -l- originaria, valgano due esempi: ad o 5
sano e salvo, latino «salvus»: sono voci di cui si ignorò l’origine. Perché l’in-
deuropeo non è in grado di saldare odo? sano e latino «salvus» con il semi­
tico: accadico (leggi salàwu) salàm u “ essere sano” (‘to he in good condii
tion, intact’), salàwu: salàm u “salute” (‘health’), salm u “sano” (‘sound,
whole’): *saw u (con caduta di -l- in greco; 111 è letto in accadico w, in
particolare tra due vocali). Così accadico salm ù tu , *salw utu è latino «sa-
lus, salutis». Così a(jò^xa corpo corrisponde ad accadico saliiiu > * sam u “fi­
gura, forma del corpo” (‘bodily shape’); il tema ao)|LiaT- e il significato di ca­
davere inducono a pensare a un lontano incrocio con la base di accadico sa-
la m tu (‘corpse’, ‘Leiche’), plurale salm atu > oo)fiata.
Che l’indeuropeo ignori le voci più comuni, valga ancora qualche esem­
pio, oltre alle migliaia che tornano nelle pagine seguenti dei dizionari etimo­
logici. Il focolare domestico, attico éotia, dorico lOTÈa viene offuscato dal
fumo del dubbio: di un F- iniziale o no. Si rischia persino di ri­
nunziare ad accostare il latino «Vesta»: l’accadico ha esàtu, isàtu “fuoco”
(‘fìre’), che non ha bisogno di parole per essere accreditato. L’indeuropeo
ignora persino l’etimologia del greco ÒÓD}J-a, òcójxaTa, che è il plurale, d’uso
col senso di case, costruzioni efamiglie che le abitano. Questa voce richiama acca­
dico d ad m ù , plurale, con una reduplicazione di base che richiama uno dei
modi del sumero di esprimere un complesso, il plurale. Torna a mente la dif­
ficoltà di dare un’origine alla voce alpina baita “ capanna” , che ritroviamo con
estrema fedeltà nell’ebraico b ajit “abitacolo, abitazione” , accadico bétu.

- XX X -
 INTRODUZIONE

Valga la storia della parola uomo: latino «homo/hominis». N on ci si può

rifare al latino «humus» terra che darebbe il privilegio alle bestie di ripetere
origini meno umih, non dalla terra. L’osco humuns “uom o” non ci assicura
delle origini della più antica parlata, della ziqurrat: il sumero u m u n , “si­
gnore” , restituisce dignità alla parola uomo, «homo», mentre umano, latino
«hùmànus», non deriva come gli orecchianti potrebbero pensare da «homo»,
che non si spiegherebbe la diversa quantità di 6 breve e ù lunga, ma risale
^ a lingua delle ziqurrat: accadico u m àn u , “saggio, competente, artista, ar­
tigiano” : u m à n u era il consigliere del monarca. Meglio si spiegano così le
«humanae litterae».
L’oscurità deU’indeuropeo si estende ovviamente anche ai verbi che de­
notano “vedere” : ÓQdw vedo, non ha etimologia, che è invece garantita dal­
l’esistenza di un digamma iniziale F-\ corrisponde ad accadico b a ru “vede­
re” ('to look upon, to observe, to watch over’) e il digamma, F~, rende l’ori­
ginaria b-. Ma neppure 0Edo|iai guardo, contemplo ha un’etimologia: «pas
d’étyinologie» (Chantraine). Sappiamo ora che 0- iniziale corrisponde a t-
iniziale dell’ugaritico t ‘j “vedere” , a s- deU’accadico se’ù “vedere, cercare
con gli occhi” , ebraico sa‘a “guardare” (‘to gaze at, to behold’), tedesco
sehen. La presenza della originaria laringale semitica spiega così anche l’ori­
gine di latino «sagio» e tedesco suchen.

1 valori di cosmo e mondo.

Vi sono spazi enunciativi dove la fantasia, l’arte dividono la loro capa­

cità creativa con la parola primigenia: «Bello il tuo manto o divo cielo e
bella sei tu, rorida terra». Della parola greca xóo|io<;, che ebbe il valore ori­
ginario di “manto, addobbo, rivestimento” , come attesta qualche passo del-
VIliade, non si conobbe l’origine e nel Frisk è rubricata la condanna all’oscu­
rità, perché secolari ricerche non hanno mai avuto esito felice.
In una nota sequenza omerica, Era, prima di incontrare Zeus, si cinge
di una irresistibile aura di profumo e avvolge intorno al corpo ogni suo or­
namento {II, 14, 187 sgg.). Altrove ornamento è l’avorio che donna meo-
nia o caria ha tinto di porpora, per farne guanciale a un cavallo {II, 4, 145),
Con Pitagora, Parmenide, Platone la dilatazione semantica di wÓ0 |ui0 (; at­
tinge lo splendore e la compostezza dell’ordine dell’universo. L’etimologia
della voce greca si raggiunge sulla scorta di una elementare nozione dei fe­
nomeni consonantici, in particolare della muta -x- davanti a ~[x- che rende
il gruppo Perché la base di xóaixog “ ornamento” , “rivestimento” ,
corrisponde ad accadico k a tm u (m ) (*kasm u) che significa “rivestito”,
“addobbato” (‘covered’), aggettivo verbale di k a tà m u m “rivestire, co­

- XXXI -
 INTRODUZIONE

prire, velare” (to cover with garments, to veif), k u ttu m u “coprire: di ve­
sti” ; è detto di una signora deU’hareni (‘to prò vide with clothing: a woman
in thè harem’).
Assunto nella categoria della bellezza di un ordine che lo cinse di inau­
dita armonia, l’armonia dei cieli, il cosmo dei grandi pensatori greci non
poteva escludere la terra. Nulla di nuovo: alle radici del pensiero che con­
templa Tuniverso i sumeri posero, come sappiamo, il binomio an-ki, cioè
“cielo-terra” . Ma nessuno, penso, esplorò l’origine sinora ignorata di x6 <^v
terra: questa voce resta nel raggio dell’identica base: accadico k (a)taw u m
“ coprire” > * k taw u m > *ktàun; l’aggettivo x^Óvlo^, detto del dio Her­
mes (v.), psicopompo, ne fa una divinità esperta a volgere il suo cammino
occulto nel regno ricoperto dalla terra: il suo nome, Hermes lo ripete dalla
base corrispondente ad accadico h e re m u “ coprire” . Così, alle origini, il la­
tino «mundus», nel senso di “addobbo” asseconda il valore semantico della
voce greca: «mundus» trova antecedenti remoti in accadico m u d ù “abbi­
gliamento” (‘a garment’), che torna in ugaritico e riecheggia il sumero
m u -d u -m ,
Uscita dalla visione di un chiaro e geometrico ordine, la scienza attuale
ha solennizzato l’avvio originario alla creazione tuonando con il gran fuoco
d’artificio del big-bang: la fragorosa ipotesi delle origini è quasi pertinente
alla furiosa civiltà dei rumori, che avvilisce e fiacca l’anima. Tale ipotesi è
riscattata dalla capacità offerta all’essere effimero, che si dice uomo, di con­
templare una parte del gran tutto: questo nulla, veggente più delle pupille
stellari, è un nulla che insegue la fiaga delle galassie, prodigio più grande
dello stesso creato.
L’indole della scienza attuale non è fatta per contemplare il cosmo, per­
ché airindifferenza per l’atomo, che agli inizi del secolo caratterizza lo
scienziato, fa da contrappeso l’evento maturato in Roma, nella scuola di Via
Panisperna, ove nel 1926 esplode Tera della fìsica nucleare: Otto R . Frisch,
a Copenaghen traduce ai colleghi, ansiosi di conoscere gli ultimi risultati, le
pagine di Ricerca scientifica. Lo scienziato, più che al cosmo, più che alle leggi
fondamentali, guarda alla regolarità dei particolari; si arrovellò già intorno a
problemi defatiganti, come l’involucro degli atomi chimici, intorno alle
proprietà chimiche della materia, rivelate attraverso la formulazione mate­
matica della teoria dei quanti e cerca ancora di portare luce nell’oscurità che
incombe sulle relazioni tra teoria dei quanti e teoria della relatività. Co­
munque è ancora l’uomo che pena a strappare frammenti all’universo de^i
inesauribili segreti e trionfalmente li chiama scoperte.
Ma un giorno forse, la scienza, giunta a più acuta visione del mondo
che lo circonda, vorrà ricomporre il grande cosmo nel suo ordine supremo

- XXXII -
 INTRODUZIONE

risalendo dal trionfale prodigio dell’infinitamente piccolo, lasciandosi alle

spalle il mondo dei leptoni, dei mesoni, degli adroni e tenterà di legare fra
loro le grandi galassie in corsa, chi sa verso dove? Galassie ellittiche, galassie
spirali, galassie irregolari, congiunte finalmente, come i quark incollati dai
^uoni. E forse lo scienziato sarà folgorato dal sospetto che il cosmo possa
essere assunto nell’ordine vitale, strutturato organicamente dai grandi agglo­
merati stellari, del grande Univei-so, e il ritmo che muove il tutto, daH’elet-
trone alle grandi aggregazioni astrali, sarà allora il respiro e la pulsazione vi­
tale del Cosmo, diastole e sistole del grande cuore. Ma fluitate nelle viscere
del grande Organismo, le stelle abitate non consentono più l’aperta visione
del Tutto, che non può avere sensi inferiori a quelli che concede agli effi­
meri. E oggi che sulla terra la vita è prostrata alla mercé del folle che può
sopprimerla azionando un congegno o avvelenando l’atmosfera, e tante
sono le morti minacciate ed annunziate, sentiremo forse in questo immane
suicidio l’ostilità del cosmo che sente nella vita organica che lo abita il virus
che l’opprime. Qual è la forza che può contrastare l’arcana avversità dell’u-
niverso se non l’amore che ci fa solidaH? Vi fu un poeta che visse questa an­
goscia nella trasparenza di un simbolo, ma la ginestra del suo ultimo canto è
restata inerme e indifesa, alle pendici del vulcano.
Forse, ben prima che il sole abbia dissipato l’ultima riserva di idrogeno,
nella terra, quasi deserta, l’uomo sì aggirerà cercando l’incontro con
l’uomo, non più nemico e, non importa il colore del viso, a farli^er un at­
timo meno dolenti, sarà la luce di uno sguardo.

Vorigine del nome «titulus».

Eppure è dato talora risalire alle origini di etimologie che appaiono gra^
tuite stramberie. Nel primo trattato grammaticale islandese che è conservato
nel Codex Wormianus dell’università di Copenhagen, si fa derivare la voce
latina «titulus» da Titan, il Sole. L’etimologia, data da Remigio di Auxerre,
la ritroviamo nel commento all’ylfi minor di Donato ed è giocata sull’analo­
gia di Titan, il sole che illumina il creato, e «titulus», spiraglio che illumina
il testo. Anche il Codex Elnsidlensis 172 si abbellisce di questa etimologia,
che torna nel commento di Bernardo di Utrecht alla Ecloga di Teodulo.
Qui, nel dizionario etimologico della lingua latina, è data la etimologia di
«titulus», che neirErnout-M eillet si tende gratuitamente a far risalire all’e­
trusco. Ma «titulus» è alle origini la breve «nota», il contrassegno apposto
con gesso, «albo lapillo», «creta an carbone», direbbe Orazio: è il gessetto, e
la base «tìf-» corrisponde ad accadico d ttu , titu, ebraico tìt “ creta, gesso” ,
da cui deriva anche il greco T:tTavog, gesso, confuso con Titan, il “Titano” .

~ XXXIII -
 INTRODUZIONE

N ei seg reti di voci m oderne

In un passato non lontano ricorreva frequente nei testi di linguistica la

voce “razza” , e molta parte della linguistica storica è ancora inconsapevol­
mente percorsa da richiami di tipologie razziali, nonostante la ricchezza di
nuove motivazioni di analisi linguistica avvalorate dalla scoperta delle lingue
e civiltà del Vicino Oriente.

Vorigine della voce tedesca Sippe ^‘g ente^\ ‘"stirpe”.

L’indice di un incorreggibile egocentrismo indeuropcistico si annida

nella etimologia della voce germanica Sippe, inopinatamente derivata dal
pronome di terza persona! Privata del suo originario quarto di nobiltà,
quella voce afferma la sua presenza tremila anni prima della sua attuale appa­
rizione. È accadico fàbu, più fedelmente conservato dal latino «pro-sapia»
ugaritìco sb’, Mari e antico babilonese sa b ù m col significato di gente,
Leute. L’ebraico accentua il suo significato di “ gente in armi” (‘army’).

Vorigine del nome razza.

È ormai fiiori di ogni dubbio che l’origine della voce “ razza” , francese
race sia da cercare nell’antico francese haraz “allevamento di cavalli” ; ma l’o­
rigine stessa di haraz è rimasta ignota.
Come molti antichi nomi semitici fluitati dall’arabo, haraz, haras ripete
la voce neoassira H arsà, che denota una razza di cavalli (‘gentilic referring
to a breed of horses’: in Assyr. Dict. 6 , 115): è un originario aggettivo del
nome di città: Harsu* H arsa. U n più antico l^jiar^tu, noto all’antico acca­
dico e a U r III*, si riferisce ad allevamento di pecore (‘gentilic referring to a
breed ofsheep’, ihid., 113). HarSà, riferito all’allevamento di cavalli, svela il
mistero dell’origine di inglese horse ‘^cavallo”, onestamente confessato di eti­
mologia ignota, e del tedesco Ross, riaffiorante in italiano “rozza” , cavallo
vecchio e pieno di magagne.

Vorigine di tedesco Seele, inglese soul ‘‘anima^\

Uno dei misteri, che ha pesato suU’anima, investe le origini di inglese

soul, tedesco Seele. Si accostò alla base di sea, see di cui si ignorò l’origine.

- XXXIV -
 INTRODUZIONE

Realmente soul richiama il mondo degii Inferi, che in ebraico è s*òl (‘abyss,
nether world’) e Seele “anima” scopre l’interferenza della base di accadico
sillu “ ombra” (‘shadow’).

Vorigine del tedesco Leib “corpo^\

Ma ciò che mette a dura prova il sistema dell’indeuropeo come lingua

delle origini è proprio il gemiamco. Chi cerca l’origine di tedesco Leib
“corpo” , di inglese life “vita” incontra il rimando alla lontana radice di
greco XLJCog E invece, la più autorevole e più antica base è semitica
accadico Ubbu, col senso proprio di Leib “corpo” (‘abdomen, parts o f thè
human body, inside’). Questa voce è anche all’origine di Uebe “amore”
perché libbu, ebraico libba, semitico lu b b denotante organi interni del­
l’uomo, significa anche “cuore” , “ desiderio” (‘heart, mind, wish, desire,
preference’): ed è voce ovviamente all’origine del latino «libet», «lubet» (cfr.
sem. lubb) “piace” e dell’antico alto tedesco loben “lodare” . La radice ger­
manica leib- col senso di “rimanere” , alla quale viene connesso a torto in­
glese life “vita” , è quindi fuori dal novero. E in quanto alla radice *leip-
“ungere” , “appiccicare” , che viene ipotizzata, essa trova cittadinanza grazie
ad accadico lepu, Hpu “grasso” (‘fat, sallow’), greco

Qualche altro esempio.

Per avere la misura delle condizioni in cui versa l’etimologia che opera
sui codici simbolici delle radici, in questo territorio moderno, che ha basi
remotissime, basta osservare qualche voce comune, come inglese ware
“guardare” , tedesco wahren “ custodire” etc., rinviati alla radice "^wer- “per­
cepire, badare” . Ma l’inglese ware “guardare”, tedesco wahren etc., per i
quali si ripropone la stessa base *wer-, esigono una base remota: come acca­
dico barfìm “vedere, guardare” (‘to look upon, to watch over, to obser-
ve’), da cui b a ru “veggente” . Così inglese walk “camminare” , tedesco wal-
ken “calcare” etc., per i quali si sceglie un confronto col sanscrito valgati
“salta, balla” ! La radice *wel- “rotolare” non è pertinente. Walk corri­
sponde al semitico hlk, accadico (b)alàku “andare” (‘to walk about, to go,
to move’): w- iniziale risulta da una laringale fricativa.
Così inglese to bum, tedesco brennen “ ardere” vengono ricondotti alla
ragione di una radice ^g'^her-. Tutto questo riesce gratuito se prendiamo in
considerazione il semitico: ebraico b à ‘ar “ardere” (‘to bu m ’), accadico b a -
rà m “fiammeggiare” . E così inglese bum “ ruscello” , tedesco Brunnen “poz­

- XXXV -
 INTRODUZIONE

zo” per i quali si escogitò un richiamo alla base inglese brew “preparare la
birra” . Lontano da noi il timore di concepire «sogni d’uomo cui molta
birra gravi», ma bum è semitico: accadico b ù ru tti ‘‘fonte, pozzo” (‘well,
pool, hole’).
Per inglese to spring “rampollare"’, sprìng “primavera” , tedesco springen
“venir su” , si ipotizzò una radice testimoniata da un verbo sanscrito con
senso di “bramare” . Ma spring, nel senso di “primavera” ci orienta verso
una base col significato di “rampollo” : la iniziale s~ non è etimologica e la
base corrisponde ad accadico pir^ju, perl^iu (‘sprout, blossom’), col verbo
p aràh u “produrre, germogliare” (‘to sprout’); s- iniziale, mobile, richiama
l’originale pronome determinativo accadico Sa, su.
Per sostare ancora in ambito moderno, Max Pfister, presentando il suo
Lessico Etimologico Italiano al Congresso dì Amsterdam, chiamato ad affron­
tare il tema Lingua e cultura in Europa, ha scelto, come esempio paradigma­
tico, il vocabolo «apex» apice, al quale vengono riportate da lui alcune voci
lombarde, come awas, “acqua sotterranea”, awis, aves “acque sotterranee”,
per le quali voci lo Hubschmid aveva opportunamente ipotizzato un
pre~latino '^apis/o. Eppure Max Pfister non ignorava che «apex» “verghetta
d’olivo in cima al berretto del flamine” , non ebbe una etimologia, mentre
noi recuperiamo la certezza che è parola composta da basi semitiche delle
quali le più antiche sono accadico a p p u (cima, ‘tip, edge’) e isu (“legno,
albero”, ‘tree, w ood’). Le voci lombarde citate col significato di “acque”
sono ovviamente ben altra cosa: perché awas, awis sono identificabili con
l’idronimo diffusissimo nelle forme Apsa, Avesa, Ausa: accadico apsù “ ac­
que sotterranee” (‘deep w^ater, subterranean water’), sumero ab -zu .
Quando si cominciavano ad accostare, come paradigma di unità pro-
toindeuropea, la voce inglese birch “betulla” , il germanico birke, il sanscrito
bhuija, per risalire a una ipotetica base ricostruita, Tindeuropeo '*^bherg, man­
cava l’anello di congiunzione con una realtà storica che ne illuminasse il
vero significato. E questo risulta simile a quello, anch’esso ignorato, del la­
tino «betulla», che esprime il suo virgineo candore, come scrisse Plinio e ha
roriginario valore di “vergine” , ebraico b^tùla (‘chaste maiden, virgin’).
Tale senso, a conferma, è alle origini in inglese birch (*bherg) che ha lontane
origini in accadico p e rh u , p irh u “ rampollo” (‘Spross’), cioè latino «virgo»
e anche «virga» ramoscello che non ha ancora prodotto frutto.
Fra le parole sacre, più auguste e più profanate, è la voce libertà; l’in­
glese free, come il tedesco “Ubero” , anglosassone fieo etc., viene ricon­
dotto a una radice '*^pn~ col significato di “ amare” e all’immancabile san­
scrito priyàh “ caro” . Le relazioni vengono intorbidate accostando il latino
«liber» “libero” e «liberi» “figli” . In realtàJree etc. ha un originario valore

- XXXVI -
 INTRODUZIONE

elitario: è dalla base di tedesco Frau; è rie le tto ” e perciò “ diletto” : da acca-
dico b e ru m , b lru m ’ (‘choice’), ebraico b à h ir (‘elect’): da accadico b è -
ru m , ebraico b à h a r “ eleggere” , “amare” (‘to select, to choose, to like, to
lo ve’)-
Del verbo tedesco regen, inglese rain, si ignorò l’origine. Per gotico rign,
l’anglosassone regn^ si tentò col latino «rigo» “irrigo” , ma questo è «sans
étymologie» (Ernout-Meillet). Regen è accadico re^jù, rìl[}d, “riversarsi”
(‘sich ergiessen’), aramaico rh*" (Papyri); e richiama accadico rahàsu, arabo
rahada, ebraico rabsa (‘to v^ash’), semitico rhd.
Il verbo inglese try “tentare” , il cui primo significato è “ esaminare” ,
(‘examine and determine’, Onions), viene rinviato all’antico francese trìer
“vagliare”, “distinguere” , al catalano triar, e infine si dà come verbo
gallo-romano di ignota origine. La sua base ha invece una letteratura so­
lenne, inesausta, in territorio semitico. In ebraico è tu r (‘to explore, to in­
vestigate; to go about as a spy or scout; to search’) etc. Le vie di penetra­
zione sono le stesse di quelle seguite da haras “razza” , di inglese horse, di te­
desco Ross. L’ebraico tu r richiama accadico taru , assiro tu a ru m “aggirar­
si” , “volgersi a” (‘to tura, to tura around, to approach’).

C hi s o n o g li A rii

In passato valse il termine ario, ariano per indeuropeo ed è ancora in uso

per qualche linguista inglese.
La voce sanscrita àryah, “ario”, in antico persiano arya, richiama il san­
scrito arih “straniero” .
L’accostamento di questa voce al prefisso accrescitivo greco àQi-, pro­
posto dal Thieme, che ipotizza anche la base di eQi^ contesa, non ha
sostegni.
Le voci sanscrite arih, dryah denotano i nomadi invasori, gU stranieri che
penetrano nel Punjab e ne sottomettono gli abitanti. La base originaria delle
voci sanscrite si identifica con accadico àru “andare, andare contro, attac­
care contese” (‘to go, to advance against, to attack’). E si pensa anche al tra­
mite aramaico e ad ebraico ah ér “forestiero” (‘foreign’) che scopre, in con­
trasto, il reale significato della voce sanscrita denotante gli indigeni sotto­
messi dagli arii; dasàhy inteso come “barbaro, schiavo, avversario, demone” ,
dàsyuh “barbaro, empio” . Voci che non ebbero una etimologia: derivano
dalla base di accadico d àsu m “ opprimere” , “ calpestare, spregiare” (‘to treat
with injustice, to treat with disrespect’), ebraico dù§ (‘to tread down’).

- XXXVII -
 INTRODUZIONE

La società arya dei Bràhamam, KsatHya e Vaisya.

I nomi delle caste indiane non sono d’origine indiana. Così bràhmamh,
il bramano, appartenente alla classe sacerdotale. B^axixQveg, come abbiamo
accennato già, è denominazione che presuppone basi come sumero bara,
accadico p arakku “ tempio” , ebraico b àrah “esaltare la divinità, pregare” :
è la casta che rivendica a sé il predominio spirituale, sviluppando correnti di
pensiero e di fede ben lontani dal livello culturale e morale che si suole at­
tribuire agli invasori arii.
Così Ksatriya, il “potente” , il “ signore” (‘master’, ‘H err’), membro
della seconda casta, in avestico hsapryd, “che è depositario del potere, pa­
drone” , sono voci collegate a sanscrito ksatràm che denota “potenza, potere,
signoria” : antico persiano hsasàm “signoria, regno” . Ma se ne ignorò l’oii-
gine.
La base corrisponde ad accadico kassu “il potente” (‘mighty, strong’),
l’antico assiro kassu, designa l’alto ufficiale in Anatolia (‘a high officiai in
A.’); kissùtu è il “potere” la “potenza” , la “ comunità” (‘power, might; to-
tality’). La componente -riya di ksatriya corrisponde alla base semitica r% ac­
cadico r u ’a, antico aramaico r ‘, ebraico r§“ “ associato” (‘associate’).
II nome vàisy^, appartenente alla terza casta, è connesso con la base san­
scrita v it > vf§- “stanziamento di una famiglia, genere, razza, tribù” . Ma
vit, corrisponde ad accadico b ìtu “stanziamento di una famiglia, casa”
(‘dwelling, place, house, encampment: of nomads, family, household, ag­
gregate of property’).

Gli dei sovrani degli Indeuropei.

E scritto in lingua accadica, redatto attorno al 1380 a. C., il testo del

trattato tra il re degh Ittiti Suppiluhuma I e il re detronizzato dei Mitanni,
M attiù(z)za (o, come oggi si trascrive il suo nome, Kurtiùa(z)za o, sia pure,
Sat-ti-ù-a (z)-za. Se ne contano più copie.
Il re dei Mitanni, a testimoni della sua fedeltà al re degli Ittiti, invoca fra
le altre divinità babilonesi Mi4t-ra-as-il e U-ru~P[a~na-as-si-el (variante
A-ru-na-as-si-it); e ancora In~dar (variante In-da~ra) e i Na~sa~at-ti-ia-an~na.
Dumézil introduce il discorso su gli dei sovrani degli Indeuropei con un ti­
tolo che stravolge la storia: Gli dei indiani degli Indeuropei: dovrebbe suonare
invece Gli dei mitanni degli Indiani.
I nomi delle divinità dei Mitanni furono riscoperti nel Veda e la fi­
nale -//i fu ritenuta «un’approssimazione urrita» destinata a rendere l’idioti­
smo sanscrito, il doppio duale Mitra-Vàruna (Dumézil). Tale fenomeno,

- XXXVIII ~
 INTRODUZIONE

cioè il dvaiida, non è idiotismo sanscrito, ma è noto al greco, airosco-um-

bro e persino al testo della Cronaca di Nestore. Ciò che importa è cercare l’o­
rigine di quei nomi divini e accertare se quelle divinità, alle origini, appar­
tengono in realtà al paradiso dei miracoli degli antichi indiani.
L’impero dei Mitanni gravitava un tempo sulla riva sinistra deirEufrate,
a sud del Tauro; comprendeva la Mesopotamia del nord e verso il quindi­
cesimo secolo a. C. anche la parte occidentale dell’Assiria. Ora, le divinità a
testimoni del suo cuore Kurtiua(z)za non aveva bisogno di evocarle dai sa­
crari di altre genti. E in questo testo accadico i nomi degli dei invocati ac­
quistano fede e significato da questa stessa lingua. Mi-it-ra-as-si4l denota di­
vinità auspici dell’equità, in relazione al trattato, e svela le basi di accadico
m ith a ru , m ìthàra: “ equo” , “ corrispondente l’uno all’altro” (‘einander
entsprechend, gleicli’, vS, 662): con la preposizione assa, assum , assum i
“per, rispetto a” (‘wegen, related to, concerning’) e i’iu, e ’iu “ trattato
scritto” (‘written agreement’, ‘Vertrag’): da e ’elu “vincolare” . Cosi
U-ru-t^a-na~as-si-el (la variante A-ru-na-as-si-il indica il diverso ambito cultu­
rale in cui è trascritto il testo accadico), è denotazione del cielo, anzi della
volta del cielo, analizzabile come accadico u fu (‘Dach’), (W )anu, A nu
{‘Himmelsgott’) e assi-e*!- (“a favore del trattato”). L’altra divinità invo­
cata sarebbe In-dar: (variante in-dara) e suonerà TEterno ('‘per l’eternità”):
accadico in - o ina (‘zeitlich: in, an’) e d à m “ eternità” (‘Ewigkeit’). Le en­
tità che sarebbero adombrate in Na-sa-at-ti-ia-an-na, invocate dal mitanno,
sono “le mie benevole” , “le mie entità recanti favore” : si pensi al plurale di
accadico nasù (‘Trager’) e a n n u “ consenso, benevolenza” . Se tali divinità
devono identificarsi con quelle indiane, Mitrah, Vàruna, Indra e i Nàsatya,
l’ipotesi di para-indiani sull’Eufrate è gratuita: l’origine dei nomi delle
grandi divinità scopre la matrice mesopotamica e il passaggio dal Vicino
Oriente in India. L’indiano Mitrah, è lo stesso che sanscrito mitrah, che si­
gnifica “partecipe di una intesa, amico” (neutro mitràm “intesa” , “contrat­
to”): mitràh deriva, come si è visto, da base corrispondente ad accadico m i-
th àru “ equo”, aggettivo da accadico m a h a ru (‘to please, to be equal’),
m it^iuru (‘to agree with each other’). Ma in sanscrito una ridda di basi
quasi omofone si fonde e arricchisce di nuovi valori le basi di origine.
Stando ad un rigore cronologico, nel Rg- Veda non si avverte una decisa di­
stanza fra Mitrah e Vàruna; così neìl’Athatva Veda^ nella letteratura vedica in
prosa, i due dei sono concepiti in rapporto reciproco.
Il nome Vàruna non fu mai chiarito, ma ha ben altre origini del nome
della divinità invocata nel trattato dal re mitanno. Occorre ancora pensare a
una divinità suprema, ipostasi del cielo che tutto avvolge e tutela, la terra, il
paese. Le basi del suo nome si ritrovano in sanscrito vàrah “ giro, circonfe­

- XXXIX -
 INTRODUZIONE

renza, luogo, ambito” che corrisponde ad accadico w à ru m “ girare” , “cir­

condare” (‘to turn), con la desinenza -una ove -u- mostra il timbro oscurato
di -a nel nome mesopotamico del “cielo” , di origine sumera: accadico
A nu “ Cielo” deificato; un «lanus» bifronte che tutela i confini della terra;
-u- di Vàrum è in analogia con sanscrito “acqua” , ove w- rappresenta
l’originaria a- di accadico a d ù m (edùm ), latino «unda».
Si comprende perché dunque, alle origini, le funzioni delle due divi­
nità, Vdmna e Mitràh siano sotto il segno di una suprema corrispon­
denza.
Agli indagatori sfuggì che la base accadica di Mitràh è la stessa di voce
slava, russo mir “pace, confine, accordo” ; accadico m ih ru (‘corresponden-
ce’), da m a|jiàfu (‘to please’); ma tale valore è vissuto nella consonanza con
la base di accadico m isru , “ciò che accosta, cinge e distingue; confine, ter­
ritorio” (‘border, border line, territory’): bel m isri è “il vicino” (‘neigh-
bour'): letteralmente “il signore del confine, della terra” .
Molte teorie possono ritrovare oggettivo riscontro solo sulla scorta della
storia delle parole, di nomi chiave del discorso. Così, la “nuova mitologia
comparata” , come gli amici americani dissero le ricerche di Dumézil, ri­
schia di urtare a una difficoltà iniziale con la sua presunta triade divina, do­
minante il pantheon indeuropeo, compreso quello di Roma. «Quirinus»
che, per formare la triade, si affiancherebbe a «luppiter» e a «Mars», è alle
origini un aggettivo che accompagna come attributo il nome di una divi­
nità, anche di Marte, non solo di Romolo. Il nome «Romulus» significa
“quello della fondazione” e deriva dalla base di accadico ra m ù “gettare le
fondamenta” (‘Fundament anlegen lassen’), “stabilire Tabitazione”
(‘W ohnung aufschlagen»). E ovvio che l’aggettivo «quirinus» sia pertinente
a lui, ma non lo è meno per «Mars», detto «Quirinus», secondo Servio,
quando se ne sta «tranquillus», cioè non è fuori a combattere. L’origine del­
l’aggettivo «quirinus», e quella di «quiris», letteralmente: “ del borgo” , “della
città” , è ormai certa; è da base semitica: accadico k irh u , ebraico q ir “ cinta
muraria di una città” (‘wall; of a house or tow n’), qirja, aramaico q ìq à
“ città” .

Bràhma.

Il valore semantico che originariamente viene assegnato a bràhma è

“forma, formazione, rappresentazione, creazione” (‘Fonnung, Gestaltung’).
In tale senso la voce cercherebbe invano un suo antecedente in area indeu­
ropea, ma, come tardiva personificazione vedica, la voce scopre influssi
della lingua aramaica. L’ebraico b a ra denotante “ creare, formare, plasmare,

- XL -
 INTRODUZIONE

produrre” (‘to forni, to create, to make’) e il sanscrito hrahmàn “colui che

rivela, che fomia; il poeta, il sacerdote che officia il sacrificio” , scoprono
apporti remoti: con accadico b à rù m “veggente, sacerdote” (‘diviner’; ‘O p-
ferschaupriester’), incroci con b a rà m u m “essere formato artisticamente,
variegato” (‘to be variegated, speckled’) e b a rm u m “variegato” (‘spec-
kled’).
Il nome della divinità Brahman-, personificazione del neutro brahman, si
carica di altri influssi come accadico baral^u “ risplendere”, forma allotropa
di p a rà q u “lampeggiare” ed ebraico b àrah “ esaltare la divinità, pregare,
invocare benedizione, benedire” (‘to bless, to praise, to ask blessing’) e p a -
ra m a h u (“ santuario, tempio”) (‘Heiligtum, Hochsitz’), siriano p rak k a
“altare” .^
Atm à “alito, anima” , antico alto tedesco atum, tedesco Atem “fiato”, fu
a torto accostato a greco ^xoq (v.). Il significato originario è quello di «flatus
vocis». La voce sacra del sanscrito corrisponde ad accadico a tm u “parola,
linguaggio” (‘speech’).
Vimuh è divinità soccorrevole che nel Rg- Veda attinge momenti di glo­
ria e con Swa dominerà nell’induismo ; denota che allontana il male, le av­
versità. Ovviamente, della sua essenza «nicht sicher erklart» (Mayrhofer).
Deriva da sanscrito pi- col senso di allontanamento (‘off, apart’, ‘weg’) cor­
rispondente al semitico -b-: ugaritico b - (che ha il senso di ebraico m in:
‘apart, aw^ay from’); la componente -snuh deriva da base semitica: accadico
sitiu, sìnnu, “cattivo, sinistro” (V icked’: v. o(ivo)jLaL e lat. «sons»), ebraico
Sin’a “ avversità” (‘enmity’). Fu proposto, senza discernimento, sanscrito
sànu “cima” (‘top’) di cui si ignorò l’origine.

Suryah.

Di Suryak, il Sole, le etimologie tentate non consistono. Le radici ipo­

tizzate, raccostamento a non nascondono l’arbitrio. È dalla base di
accadico saràru, sumero sur “splendere, brillare” (‘to flash: of shooting
stars’), sàriru (‘a star’).

Sipàh.

Sivàhy inteso “propizio” , “buono” (‘kind, friendly’), è nome di origine

semitica: richiama aramaico ed ebraico siwan, babilonese siw ànu (si-
m àn u ), terzo mese del calendario babilonese, corrispondente a giugno-lu-
glio; della stessa base è accadico siw anu (sim anu) la “stagione propizia”

~ XLI ~
 INTRODUZIONE

(‘season, proper time’), sostantivo da asam u “ essere propizio” (‘to be suita-

ble, fitting'). Si comprende il suo attributo di rudrà- “splendente” , in rela­
zione al vigore della luce estiva, nel mese delle messi e dei frutti; rudrà- fu
accostato a latino «rudis» di cui si ignorò l’origine. Richiama il nome del
bronzo grezzo, «rudis», una voce di derivazione sumera: accad. u ru d ù
(‘Kupfer’).
Il lingam, come segno di fecondità e di autorità (‘Merkmal’; ‘sign’) di
Sivàh-Rudrà-, se alle origini fu un ramo, un rampollo, un bastone, inteso
come fallo «penis» (Mayrhofer), risulta etimologicamente affine ad accadico
ligìw fim (ligim um ), sumero li-g i-n «rampollo» (‘offshoot, ofFspring’).

Agni.

Il nome Agni, ipostasi del fuoco, deriva da basi seinitiche: egizio ’ikn; e
al semitico attinge Tittito aganni, come il latino «ignis» (v.).

Vàsuh,

Vàsuh “ eccelso” (‘excellent’), “ dio” : confuso con vàsu “possesso, be­

ne” . N on se ne seppe nulla: si pensò al greco éti^, a ittito assu ^l^uono” . Il
significato di “ eccelso, elevato” ci riporta ad accadico w asù (‘high-rising’),
da w asu “ sorgere: del sole” (‘to rise: said of thè sun’), mentre il sanscrito
vàsu “possesso”, “bene” è accadico bisu (‘Habe, Besitz’), in antico assiro
bàsfì “che è usufruibile” (‘available’).
Così devàh “celeste” , “ divino” , latino «deus», «divus», gallico Devo, an­
tico germanico teiwa-, antico a. ted. Zio “dio” . L'indeuropeo d- (come d~ di
due, òt3o) risale a originario t-: accadico te b u “sollevarsi, levarsi in alto”
(‘au&tehen’), te b u m , tib u m elevazione (‘Erhebung’): si pensa al latino
«sub divo»; il neopersiano dév “demone” , avestico daèvd, antica divinità e
demone, partecipa del valore semantico di accadico teb u “sollevarsi” , “ri­
bellarsi” (‘aufstehen’). Per d - da t- è conferma sanscrito devà “fratello del
marito” : accadico ta*’u m u (‘zwillings-’).

Il piano lessicale delVantico indiano.

La ricerca di identità storica, nell’antico indiano, ripropone lo stesso

problema che ci ha condotto a ripercorrere le vicende e la natura delle voci
greche, latine e di molte voci modeme che stagnavano in secolari aporie.
Gli interrogativi, che sono tornati senza risposta in moltissime voci co­

- XLII ~
 INTRODUZIONE

muni al sanscrito e al nostro territorio culturale, testimoniano l’eroica e

spesso inane fatica perseguita da legioni di studiosi. Semplici parole, come
antico indiano àpah rinviata a latino «opus», non ebbero una storia e al ri­
chiamo dall’una aU’altra scorre ancora la biblica tristezza: «moltiplicasti gli
uomini, non moltiplicasti la letizia». Apah e «opus» emergono dalla base di
assiro epàsu, accadico epèsu, non di ebraico ‘abad (‘to work, to labour’):
Taccadico epùsu sa dulli è il “lavoro” (‘Arbeit’) di una corvè, mentre
‘àbad, poiché il passato ha un cuore antico, ci guida sino al tedesco Am t,
passando per il celtico «ambactus».
Così per l’antico indiano àpah {apsv del Rg-Veda IV, 7) che torna nel
messapico Meoo-arrta e in antico prussiano ape “fiume” , si sogna una va­
riante dialettale indeuropea '^ap- di «aqua», mentre è in realtà accadico apsù
“acqua” {‘deep v^ater, subterranean water’). Il travaglio etimologico deve
essere passato attraverso le prove di un geniale grammatico indiano, Gàrgya
che contestava le origini delle parole forzatamente escogitate sulla base del
principio grammaticale che i nomi derivano dai verbi: come l’etimologia,
ad esempio, di a^va “ cavallo” da a( “viaggiare” .
L’universalità di quel principio di (^àkatàyana, del nome derivato dal
verbo, sembra una di quelle alle quali i grammatici attribuirono rigore di
leggi cosmiche. Accettando la riserva di Gàrgya, Pànìni rinunziò ad aggre­
dire l’irraggiungibile etimologia di parole che come a^va, “cavallo” , go
“vacca” , purusa “uom o” , parvero di oscura origine e quindi d’incerto signi­
ficato. E in realtà la voce agva, per identificarsi col latino «equus», scopre il
suo centro di irradiazione nel babilonese eq b u m , semitico ‘aqib, ebraico
‘àq èb “zoccolo” : di cavallo, di quadrupede (‘ho o f’) e il greco tjcjtog deriva
da assimilazione qb > pp. Vi è interferenza di base come ebraico àlcaf (‘to
drive on’), accadico ekèum (ekèmu). La voce eqbum toma in venefico ekvon
(Este, 71: V . G. B, Pellegrini-A. L. Prosdocimi): il Gilardini vi scorse «fram­
menti di zampe di cavalli». Sul piano lessicale dell’antico indiano lo spazio
qui ci consente solo qualche saggio esplorativo ma l’analisi si può estendere
a quasi tutte le voci sanscrite.
A - “ questo” , avest., ant. pers. a-, pronome dimostrativo è ararn., neo-
bab. à-, aga “ questo” , “ quello” . Ava, “giù da, da” : è forma avverbiale di
accadico appu nel senso di “cima” , “punto in alto” (‘tip’). Andhàh “buio"':
accadico antalu “oscuramento” : del sole (‘solar eclipse’).
U n altro paradigma, fira tanti, a definire il senso della irradiazione, è an­
tico indiano màdhu sostantivo: esprime dò che è dolce: bevanda, cibo, miele e
toma nell’osset, digor mud “miele” ; nel greco fxé0 u, vino dolcificato, nell’an­
tico alto tedesco metu “idromele” , in |méX,L miele, nel finnico mete-, unghe­
rese méz-, cinese mjét > mi, nel cino-coreano mil, nel giapponese mitsu; da

- XLIII -
 INTRODUZIONE

'^madu- risulta il turco e mongolico bai “miele” ; torna dunque in tocario

mot “bevanda afrodisiaca” , nell’antico slavo ’^medv-: la più antica documen­
tazione del semitico m tq , m tq resta l’antico babilonese m a tà q u “ essere
dolce” (‘to become sweet’), tn a tq u “ dolce” (‘sweet’): l’arabo m a d i ha
avuto la sua parte nella dilatazione delle aree di diffusione.
L’antico indiano kàrsati, “solca” “fende” , richiama accadico karàsu
“rompere” , “lacerare” (‘to break ofF): incrocio con aramaico, ebr. hcs, ac­
cadico jjiarasu “lacerare” (‘einschneiden’). Così l’oscuro karcùrah''sostanza.
gialla, oro” , richiama le basi di urrito hiaruWhe “ oro” , accadico huràsu,
greco siriano “giallo-oro” e accadico arq u “giallo”.
Kàmah ha il significato originario di “punta, ciò che sporge” , quindi
“ orecchio” . I riferimenti ipotizzati sono insostenibili. È accadico q arn u
“ corno” nel senso di “punta” (‘protruding part’), specie riferito ai crescenti
lunari (‘horn, cusp of thè m oon’).
TàlUy “palato” , cioè parte alta (v. latino «palatus», etr. ^phalato “cielo”)
è semitico: richiama ebraico talal “salire” (‘high’, ‘to heighten’).
V- iniziale corrisponde allo spirito aspro dal greco su q : vmdh-, “com­
piacersi” : accad. ràsu, ebr. rau (‘to be pleased’), calcato su accad. ràdiu, re-
dum “amministratore”, “addetto alla polizia” : (‘Verwalter, einfacher Poli-
zei-Soldat etc’).
Vfsa(-an) “vigoroso, procreativo, virile” , è accad. rasànu, arabo rasuna
“essere vigoroso, forte” (‘stark sein, fest sein’).
Vrhàti “strappa, stacca via” . Fu a torto negata la base brh (Mayrhofer,
S .V .): è accadico parahu “ troncare” (‘abschneiden’).
Vrkàfi “ taglia, spezza” è da base che richiama accadico p aràsu (‘ent-
schniden, abtrennen’): in sanscrito ha aspetto di denominativo.
Per la voce i>àrnah “ colore, razza, casta” , viene accostata la base pr~ “ co­
prire”; viene postulato uno scitico *vama- “ difesa, copertura, mantello” .
Occorre allora partire da sanscrito pàrman “ difesa” (‘Schutzweher’): è dalla
base di accadico h a rà m u (aràm u: ‘to cover thè body or a part o f thè bo­
dy’): si ricordi Hermes, il dio ctonio nella sua funzione di psicopompo (v.
etimologia di greco
L’avverbio pfthà “a seconda” , “a piacere” , richiama accadico rfìtum ,
ebraico re*ut “piacere” (‘delight, desire’). Pómsah “uom o” , che torna in
pali purisa “uomo, servo” , ristabilisce il contatto con l’antico babilonese
p u rsu w u (pursum u: “persona di età” , ‘Greis’), con neo assiro p a rsù m u
“vecchio schiavo” (‘alter Diener’).
Asurah “potente, signore” , avestico ahurd è calcato su Assurft “assiro” ,
nel senso di “ dominatore” .
Sàm “insieme, “uniti” richiama accadico sam lju, samà!(iu “unito”

- XLIV -
 INTRODUZIONE

“insieme’' (‘miteinender verbunden’); alla stessa base va collegato a.i. samàh

“uguale” , che ha il senso originario di “ che sta insieme” : ebraico sàvà (‘to
be like’ equal’).
Sàmd “stagione” , avestico ham- “estate” etc., richiamano accadico sa-
m as (Sawas) “sole” , che torna in a.i. svàh “sole” “ cielo” : si accorda con
accadico satnù (sawu) “ cielo” . Per Indra, il significato di “forte” , scorto
nel nome, confermato dal derivato indtiyàm “forza” , evidenzia la compo­
nente originaria col senso di latino «durus» “ duraturo” : accadico darfii
(‘dauern’), d ù ru (‘Dauer’).
Come si fa a spiegare tàmah''o^c\xnt2J \ vedico tàmas-i, tocarioB tamàsse
“oscuro” etc,, senza partire da accadico d à m u “ oscuro ” (‘dunkel’)?
VàsU “possesso, bene materiale” , è da base di accadico basù “essere a
disposizione” : bùsu (‘property, goods’), baSltu (‘possessions’). V- corri­
sponde a originario m (letto w-): vanóti “ ama” (‘likes’) è da base di acca­
dico m a n ù (leggi w anu: (‘to love’): vànah “amore” è accadico m e n u
(‘love’).
La voce sanscrita yavanàh^ per denotare i Greci, gli Ioni, è trascrizione
semitica: ebraico yàvàn “ Ionia, Grecia” .
Rama- amabile (‘heblich’) è della base di accad. rà m u , arabo ra ’im a
“amare” (‘lieben’).
Per spàhà “salute” , si veda latino «salus». Per viràh “uom o” , si veda il la­
tino «vir». “punta” è accadico slru “sporgente” , “ emergente” (‘erha-
ben’).' f
Di Nàsatyà, denominazione degH Aéuin, i celesti cavalieri, fu ignorata
l’origine: il significato che viene ipotizzato è “salvatori” , “guaritori” , da nà-
sate. Ma deriva da base accadica nass “ condurre cavalli” , “guidare i cavalli”
(‘tragen: Pferde’): che sono i cavalli del sole che nasce: di Sùfyah: accadico
nasù (‘Trager’), nasù (‘tragen: Glanz’): la base si incrociò con quella di ac­
cadico nè§um , n a ’à su tn “ guarire” (‘genesen’).
La voce sanscrita d h à rm a h denota l’ordine duraturo, tutto ciò che è
durevolmente fissato: richiama accadico d a ru m “ duraturo” (‘everlasting,
perpetuai’).
Kàmay che nel Rg- Veda è la cerimonia di venerazione della divinità, è
voce che ripete la sua base da accadico k a rà b u “compiere un’azione sacra,
onorare la divinità, pregare” (‘to make thè gesture o f adoration or greetìng,
to pronounce formulas ofpraise, adoration, homage etc.’), k aràb u (‘prayer,
blessin^’).
aurora, greco eco?, eolico aìja)(;: rende accadico usà^u “sorgere: del
sole” (‘to rise: said of thè sun’). In un piano semantico affine, il sanscrito
àhar “giorno” , che viene a torto accostato alla base di tedesco Tag, richiama

~ XLV -
 INTRODUZIONE

accadico wa^jar (m ahru) che denota la prima parte del giorno: m a h rù

(‘earlier, ‘friiherer’); è l’etrusco Ucer che accompagna l’immagine del sole
sorgente con i suoi quattro cavalli nello specchio di Tuscania.
sómah, la pianta dal succo inebriante, esitata in quasi tutto il Ubro nono
del F!g~Veda, indiata a divinità celeste, Vhaoma dcWAvestà, è accadico
sam m u “la pianta del cuore” , che il dio “ Samas” recò dalla montagna»: ha
una sua ricca letteratura (CAD, 17^ 315 sgg.). Come divinità del cielo, il
nome richiama accadico satnù “ cielo” , (‘heaven’). L’efFetto inebriante è
marcato da ebraico sàm a m (‘to be stupefied, astonished’).
Màyà ‘*potenza^\ “potere” potè essere accostato z tnà~ misurare etc.
Pervenuto attraverso Faramaico, ha base originaria semitica; ha persino te­
stimonianze in ebraico m a ’òz “fortezza” (‘fortress’), m e ’od “potenza”
(power, strength): v. accad. m asah u (misurare).
Nell’ambito dell’antico indiano, ad un’analisi accurata del tesoro lessi­
cale, poche parole si sottraggono al confronto con le antiche fonti semiti-
che. Migliaia risultano sullo stesso piano di evidenza. Come si fa a etimolo­
gizzare sanscrito rie ‘ha’: tsita “possessore” , senza richiamarsi innanzitutto ad
accadico isfì “avere (‘haben’)” ? e così Tsàt “piccolo” , senza il riscontro con
accadico T§u “piccolo” , “poco” (‘gering, wenig’), isùtu “piccolezza”
(‘W enigkeit’)? E così sanscrito m “palo” si identifica con accadico isu, issu
“palo, bastone” (‘Pfahl, Waffe, Holz’): base anche di “fìreccia, arma da
lancio” (‘Pfeil’); sanscr. ivà, evà e vàm “ così” corrispondono alla base di ac­
cadico ew ù m (§; ‘gleichmachen’); sanscr; rusan “lucente” è accadico ruS-
su m “rosseggiante” : detto del sole (‘rot: v. Sonne’).
Migliaia di voci dell’antico indiano vanno così ricondotte al mondo
culturale dal quale il re dei Mitanni e quello degli Ittiti colgono il linguag­
gio per sancire il loro accordo. Come non scorgere in maghàm “ dono” l’u-
garitico m g n , ebraico magati» m ig g è n “ donare” (‘to give’), aramaico
m ag g àn, arabo m a g g à n “ dono” (‘Geschenk’)? Il pronome sanscr. amà-
“quello” viene accostato alla base a- “questo” che si identifica col dimostra­
tivo aramaico, neobabilonese à, a “ quello” : corrisponde invece al pronome
di antico assiro am m tì; a m m iu (‘that’); sanscrito ànu (‘according to’),
greco ava, corrisponde ad accadico ana (‘to, tow-ard, for’). Così sanscrito
ana- “questo” corrisponde ad accadico a n n ù (‘this’). Si potrebbe conti­
nuare ma non è questo il luogo per fere il punto di un grosso problema che
si svela di un’ampiezza gigante, in cui anche tutta la innologia sumera e ac-
cadica si impone al raffronto con le creazioni vediche: veda ‘^conoscenza’’ è
accadico w adu (edu: “conoscere” , ‘to know’).
L’esaltazione della sapienza indiana, celebrata da F. Schlegel, non poteva
ancora ardere un granello d’incenso per la più antica e larga sapienza meso-

- XLVI ~
 INTRODUZIONE

potamica. Nel secolo ottavo a. C. la Mesopotamia ha trasmesso all’india

nord-occidentale un tipo di scrittura semitica. L’adattamento indiano più
antico è testimoniato da monete e iscrizioni del terzo secolo a. C,: è detto
brdhmi o scrittura di Brahma. Esistono ancora tracce del suo antico verso da
destra a sinistra, proprio delle scritture semitiche. Sono queste le origini
delle altre scritture dell’india. E, nonostante, se si esplora l’origine dell’an­
tico indiano mrah “acqua corrente” , nel Dizionario etimologico di Manfred
Mayrhofer, dopo il richiamo al greco vagò 5 corrente, si finisce col perdere
ogni speranza di vederlo ricondotto alle reali origini, che per l’indiano
sono, come erano da attendersi, più chiaramente aramaiche. Il numero infi­
nito di termini dell’antico indiano che hanno chiare origini semitiche fii
dissimulato o ignorato sinora dagli indeuropeisti: accad. n à ru avrebbe po-
mto sconcertare il sistema, che resta fiiori della storia.

Il segno dei corsi del sole e della fecondità: la svastica.

La forma sanscrita svastih viene analizzata sulla base di àsti “ è” (v. ant.
indiano as “essere” . N e risulterebbe una fi^rma verbale sostantivata: svasti-
“salute, bene” {Rg~Veda - Samhita)\ quindi svastika-, una figura bene augu­
rante. Altri analizzano àsu- “ esistenza” etc.
La forma caratteristica della svastica, una croce a quattro braccia uguali
con al termine segmenti ad angolo retto, che erano volti a sinistra, è sim­
bolo del movimento solare. L’area di diffusione non è l’india: il segno è
noto in Mesopotamia e appare già nell’Elam, nella ceramica eneolitica, è in
uso in Egitto, a Cipro, a Creta. In Europa è motivo ornamentale nella
prima età del ferro; in Grecia, in Beozia, appare in statuette fittili su fìbule,
nei vasi di stile geometrico. La sua diffusione raggiungerà l’india, il Tibet, la
Cina. Svastih è da sanscr. svàk “ sole” , che ha origine semitica.
U n’analisi linguistica accurata mostra ancora una volta quanto la cultura
antica dell’india sia debitrice alle culture mesopotamiche.
Il simbolo solare, che sulle tombe cristiane in attesa di resurrezione sarà
poi motivo di certezza dell’eterno ritorno, è l’annunzio che il sole è vicino:
svastth richiama accadico Sawas (samas “sun”); vi è il senso di tlh u “vici­
nanza” (‘neamess’), dal verbo te ^ ù “venire, avvicinarsi” (‘to approach’). Si
leva ancora dalle tenebre la voce della scolta idumea, nell’arcano oracolo di
Isaia: «Una voce giunge da Seir: sentinella, quanto durerà la notte?». Se in
passato qualcuno ha potuto fare di un simbolo del sole un oscuro segno di
ininaccia, oggi la storia disvelata del Vicino Oriente è in grado di dissipare
un equivoco tutt’altro che innocente.

- XLVII -
 INTRODUZIONE

L ’a n t i c a u n it à t o p o n o m a s t ic a del no stro c o n t in e n t e

Il r volume di questa opera ha sviluppato un ampio raggio di ricerche

sul piano toponomastico del mondo europeo, riservando su tale dominio
nuovi ritorni, per approssimazioni successive, ad una realtà millenaria sinora
occulta. Perché la verità, che non ebbe peso nello studio delle antichità del
nostro Continente, è che i nomi più antichi di regioni, di città, di laghi, di
fiumi, di monti ignorano il passaggio e la presenza di genti indeuropee.

Il futuro ha un cuore antico; Vorigine del nome York.

U no dei piij, trasparenti, per le sue origini, tra questi nomi antichi è
quello di «Eburàcum», che sarà la splendida città inglese di York: Caer
Èbrauc celtico, E certo voce prelatina che ha avuto larga fortuna con l’ame­
ricana New-York: la collocazione deH’abitato primitivo era al centro della
depressione della Vale of York^ alla confluenza dei due fiumi Foss e Ouse:
la sua modesta elevazione segnò il punto di più agevole attraversamento.
L’etimologia è affidata a due voci di origine semitica col significato “ di là
dall’acqua” “attraversamento dell’acqua” : accadico e b b eru (‘travelling
across’), ebar (‘beyond’), eb eru (‘to cross: water’) e la voce col senso di
“acqua” , “fiume” : accadico agu (‘current, flow o f water, ‘wave’).
E per puntualizzare la voce shire, di Yorkshire, che riappare nel senso di
districi, in uso nell’Old English e che torna in Sher-field, Shir-land etc., oc­
corre premettere che nulla si seppe, perché l’antico alto tedesco scira, che
emerge in due glosse nel senso di carica, non può ricondursi al latino «cura».
Una base remota, non ignota al latino, col senso di “ripartizione”, “diparti­
m ento” , ci richiama alla voce semitica skr: alla base cioè di accadico se-
kèru, sakàru “separare” , “sbarrare” , “ dividere” , “ chiudere” (‘to dam up,
to dose’). Il cui sostantivo è sikru (‘seclusion, cloistering, weir, dam’). La
base dà origine al latino «sacer» col senso, originariamente, di “riparato dal
profano” , di cui nulla si seppe; così «sacrarium» etc. E si torna all’origine
stessa di “Britannia” : accadico b erìtu , b irltu “terra circondata dalle ac­
que” , isola (‘terrain surrounded by water, island’).
Occorre liberare la toponomastica inglese da disinvolte etimologie: ad
esempio in nomi composti con l’antico inglese catt: questo fu inteso come
«cat, in thè sense wild caù>: è nella bellissima opera di Eilert Ekwall (Oxford,
at thè Clarendon Press). Alle origini, come l’antico inglese tun, celtico -du-
num e persino le varie antiche Tunis dell’Africa settentrionale, riconducibile
ad accadico dùnum, d u n n u m “fortezza” (‘fort, fortified house and area’,

~ XLVIII -
 INTRODUZIONE

CAD, 3, 184), così catt- va ricondotto lontano, al babilonese k à d u m (‘for-

tified outpost'). Molti toponimi, come Mushury, Musgrave, risultano a torto
infestati da “mouse” ; anche Muston, antico inglese Mus-tun fece pensare a
“mouse infested tun” (Ekwall); poi, alla fine, subentrò il sospetto che must
potesse risultare un “muddy stream or place” . Dalla Mosa, Mosella, alla Mo-
skva, è attestata in Europa la presenza della voce corrispondente ad accadico
m ù sù m , m u siu m , m u § a’u (‘outflow o f M^ater, irrigated land’): da acca­
dico asù, asft, ('to go away, to move out’), asTtu “sbocco” (‘exit, drainage
canal’).
Così Albion, antico nome della Gran Bretagna, riaccostato in epoca ro­
mantica a latino «albus», passa per ‘V hite island” . Ma qui ci soccorre l’an­
tico mondo ligure con «Albium Ingaunum» Albenga, «Albium Intimilium»
Ventimiglia, che col fiume «Albis» ci dicono che Albion è la Terra del Canale
della Manica: è antico accadico J^jialpìum, sumero ^alb ia, halbì (‘a kind of
well’). A riprova «Belgium», Belgio, affacciato al Canale, richiama il semi­
tico; ebraico peleg “ canale” (‘river, brook; stream’), accadico palgutn.
Altrove ho ricordato che quando la Regina EUsabetta d’Inghilterra
tornò in Italia, il Presidente italiano Pettini accennò con disappunto agli
anni di guerra contro un popolo tradizionalmente amico. Ma Elisabetta,
con trionfante sorriso, repHcò che due millenni di storia ci univano e nes­
suno avrebbe potuto cancellarne i segni. Le impronte lasciate da quel pas­
sato meriterebbero tutte di essere ricalcate. In particolare, notammo già
nomi antichi che legano più strettamente i Liguri e i Leponzi agli antichi
Britanni: quel nome antico di Richborough, «Routoupiai» di Tolomeo,
«Rutubi portus» richiama il nome del fiume ligure «Rutuba», il Roia, ed è
un nome che giunge di lontano, dal Mediterraneo: «Rutubis» è porto della
Mauritania Tingitana. La voce è da base semitica, accadica, ovviamente di
carattere idronimico: ru ttu b u , ra tb u “bagnato” (‘durchfeuchtet’),
ru ttù b u “bagnare” (‘befeuchten’). Richborough evoca antiche Rich-, ri­
chiama accadico rihfi “versare” , ebraico ri “fiume” (‘river’) e accadico
b ù fu , b ù rtu “specchio d’acqua” (‘hole, well, v\/aterhole, source’): è antico
alto t e d e s c o “ guado” , confuso con la base di latino «portare». Così l’i-
dronimo inglese e italico, Amber (Ambre), toscano Ambra, tedesco Amper,
rinviati a sanscrito àmbhak la voce sanscrita, come abhràm, richiama acca­
dico a b à ru m , a p p aru m , sumero a m b a r “palude” (‘lagoon’).

I punti cardinali.
Per un vecchio kentuchiano, i confini degli Stati Uniti erano a nord
con l’aurora boreale, ad est col sole che nasce, a sud con la precessione degli
eqiiinozi, a ovest con il giorno del giudizio.

- XLIX -
 INTRODUZIONE

In realtà non è solo il comune parlante lontano dal sospettare l’origine

di voci nord, est, sud, ovest. Neppure i dotti riescono sempre a far comba­
ciare est, inglese east, con il greco ^035, omerico riax; aurora e con Asia: est
deriva da base di accadico asìtu (uscita, ‘exit’): dal verbo (w )asù “sorgere:
del sole” (‘to rise: said of thè sun’); e ouest, inglese west, rinviato alla radice
i.e. '*^wes nel senso di occidente, uscita del sole dall’orizzonte, scomparsa, è
della stessa base di est', accadico w asutu “ uscita” (‘moving out’, ‘Auszug’).
L’etimologia di nord fu anche ignorata. La base nor- (nord-) si ritrova in N o r­
vegia {Norway. “Via del N ord”) accessibile dal sud attraverso i vari stretti:
nor- è della base di tedesco Nehrungen (v. Ndring), le tipiche strisce di terra
sulle coste del Baltico; la stessa base di inglese narrow (“stretto” riferito a ca­
nale, stretto) e di anglosassone nearu, di antico sassone naru; nor- riappare in
antico nordico Njorvasund (v. Kluge “stretto di Gibilterra”).
L’etimologia è data dal semitico nahr, accadico n à ru , n a rtu “ canale”
(‘canal, river’); nor- torna in «Noricum», la Regione tra il Danubio e il
fiume Inn. Njord è l’antica divinità svedese e norvegese delle acque feconda­
trici. Anche «Belgium» è la terra affacciata al “canale” della Manica, come
già detto. Analogamente “boreale” , cioè “nordico” , da greco Boréas, il
vento della Tracia che pareva giungere dalle paludi e dallo specchio d ’acqua
dell’Ellesponto, è da base di accadico b ù ru m “specchio d’acqua” . E anche
Baltico è da base idronimica che ha originariamente il significato di “lagu­
na” , “palude” : accadico b alittu (‘pond’). Sappiamo che Vambra, emersa lì
dai sedimenti glauconitici del mare, alle foci dei fiumi che sboccano nel
Baltico, è base idronimica che torna in nomi di fiumi torrentizi, anche bri­
tannici; è l’antichissimo sumero am b ar, “palude” (‘lagoon’). Sud, inglese
south, antico frisone suth etc., non ebbe etimologia. E accadico sù tu “ sud” ,
aramaico sùta: “sud” , “vento del sud” (Siiden, Siidwind).

Parola di Regina.

La scoperta di Ebla ha dilatato gli orizzonti della storia antica, ha rive­

lato una vasta unità culturale che, dal Golfo Persico, raggiunge le rive del
Mediterraneo e investe l’Europa. L’ipotesi di Gelb, di una koiné culturale
della vasta area siro--mesopotamica con centro Kis, nel III millennio a. C., è
un’ipotesi affascinante anche se meriterebbe di essere megHo definita.
Leibniz intuiva che sotto i nomi antichi dei fiumi, dei passi, dei monti
delle genti germaniche, era il reale segreto di un passato ancora vivente.
Oggi siamo in grado di porre in chiaro che nomi come Bonn, l’antica
«Bonna», come gli inglesi Banbury, Banwell, Banningham e infine il nome
antico di Vienna, «Vindobona», risalgono al semitico: accadico banù,

^ L
 INTRODUZIONE

ebraico b an àh “costruire” . E la base che torna in inglese Bonhunt («Ban-

hunta»), in Bonnington, in «Bononia», in Italia e sul Danubio. Narhona
(«Narbo») è “la costruzione, la città sul fiume” . La componente Ndr-, come
quella di inglese Narborough, di Narford fu chiarita con nearu “narrow” , ma si
è visto che questo risale alla base di accadico n à ru m “fiume” (‘river’), di
semitico n a h r e avrà anche il senso di stretto, passaggio per pia mare. È con­
ferma del senso di Jìume ritalico Nera («Nar»), e così il Narenta («Naro»).
Così la componente Vindo-, dell’antico nome di Vienna, denota an-
ch’essa “fiume” , come nelFidronimo italico «Vindupala», come nell’inglese
Windsor: richiama le basi di accadico (w )id “fiume” semitico w d “scaturi­
re” (‘to go out’). La componente di Windsor («Windlesora») denota il
giro, Tambage del fiume: è accadico sàru (‘to circle, to whirr).
Vindo- riappare nella forma «Venta»: oltre al candore che la storia toglie
a «Vindobona» e ai vari «Venta» di Winchester etc., si dissolve anche l’oscu­
rità (‘darkness’) che si volle gettare su Thames («Tamesis»), il Tamigi, come
su Thame e Tame. Per Thames si invocò il sanscrito Tamasà, un affluente del
Gange, e tamasa “ oscuro” (‘dark’), ma questa voce sanscrita ripete la base di
accadico d a ’m u , d à m u - (‘dark’) e non serve a schiarire l’inutile oscurità di
tutti questi fiumi inglesi. Il nome Thames, «Tamesis» alle origini denotò il
dalle grandi anse, perché su ogni altra base trionfò una voce meno
lontana del sanscrito: la base di accadico ta m u “piegare, torcere” (‘to
turn’), taw u m , semitico tw i (‘to turn’, ‘verdrehen’) con la componente da
accadico asù (sorgere, scorrere, ‘to go out, to go away’), asTtu ‘foce’ (‘ca­
nal, exit’). Conferma è nel nome «Londinium» che alle origini denotò
il piccolo forte, il luogo fortificato sull’ansa del fiume. Deriva dalla base
ignorata di inglese land-, originariamente “ circondario” (‘surroundings,
territory’), italiano landa, inglese arcaico laund'. dalla base * lam > ’^'lan di
accadico lam fì, la w u m “recintare un luogo” (‘to circle a region’),
làrtiA > *làm - > *Ian- (‘walking round’), mentre la componente -dinium
di «Lon-dinium» sembra alle origini un diminutivo della base celtica diffu­
sissima -dùnum (‘Welsh -din: fort’) di cui nulla si seppe, ma che corrisponde
ad accadico d ù n u m , d u im u m “forte, fortezza” (‘fort, fortified area: stren-
gth’), ebraico d ù n (‘to rule’, v. greco òióva|xai). Così, in toponimi celtici,
-durum, britannico - dar: inglese Dare, è accadico d ù ru m (‘cit^^ wall, wall,
house’), ebraico d o r (‘dwelling’). Dorchester, il britannico Dorcic, posto su
una strada romana; «D. is on a R om an road: Dorcic is derived from thè root
derk-, in Bret derch, Welsh dryeh, ‘aspect’ etc.»: così Ekwall.
Ma la base '^drk- che tom a in Dorking (Dork) si ritrova in -terg- di «Opi-
tergium» “on thè high road fiom Aquileia to Verona» e corrisponde al semi­
tico ebraico d erk “strada, corso” (‘road, path, way’), accadico daraggu.

~ LI ~
 INTRODUZIONE

Il significato che viene dato a Kent “fascia, cerchia” , e quindi “ orlo,

margine” , è avvalorato dalla etimologia di Kent, «Cantium» di Cesare, Kàn-
tion di Diodoro, di Strabone, Kàntion àkron di Tolomeo, «Cantia» di Beda.
Le origini ci riportano a una base storicamente accertata, entrata nei nostri
parlari mediterranei; l’antico spagnolo «canthus» cerchione che avvolge la
ruota, greco kanthós “ angolo deirocchio” (Arist. Hist. anim., 491'^ 23 etc.),
“occhio” . A questi richiami va aggiunta la fascia montuosa dei Cantabri. La
base, dunque, corrisponde a un originario plurale: accadico k an n àtu di
k an n u “fascia, zona” , (‘belt, band’), da k an an u “ avvolgere” (‘to coil’);
ebraico k e n à 'a “fascio” (‘bundle’).
Dover («portus Dubris») è idronimico: D our è della base di «Dvibis», il
fiume francese Doubs: accadico tu b b ù “irrigato” (‘gewassert’), sumero dub
“versare” (‘vergiessen: gewassert’). La seconda componente di «Dub-ris» ri­
chiama accadico rèsu “ altura, scaturigine” , «caput fluminis», aramaico resa
(‘top, head’).
Come non scorgere che la componente magos di nomi celtici, ad esem­
pio, «Rotomagus» (Rouen), «Novioma^us» (Noyon) è della medesima ori­
gine del sardo Macomer, cioè semitica? E ebraico m à q ò m “stanziamento”,
“luogo di abitazione” (‘stand, abode, dv^elling place’). E che altro è la com­
ponente Roto-, di «Rotomagus», Rouen, posta sulla Serma, se non semitico
accadico rà tu m , aramaico ebraico r a l^ t (‘stream’)? E anche «Raetia» de­
nota la regione al limite dei grandi fiumi.
In quanto ai nomi misteriosi dei monti, ad esempio le Cevenne, latino
«Cebenna», essi caratterizzano il massiccio centrale con le profonde erosioni
dei fiumi: la base originaria: accadico kàpu, aramaico, ebraico kèp “roccia”
(‘cliff, rock’) si accompagna a quella di accadico énu, sem. ‘ain “sorgente”
(‘fountain, spring’): è Fetrusco -erma che accompagna moltissimi toponimi,
come Ravenna, Ciuffenna etc. Sono anche le basi di Capena, nome della
città dei Falisci: -ena anche qui è elemento idronimico.
Pirenei è del nome di Pyrme, secondo Erodoto (2, 33) una città ai piedi
dei monti dalla quale avrebbe avuto inizio il Danubio, Istros. Ma Pyrené è
un idronimo, è il nome della celebre fonte di Corinto: Pyrene richiama neo­
assiro b u ta n i “sorgenti” , plurale di accadico b tim (‘hole, well’), mentre
Istros è il nome che il Danubio ha avuto alla sua foce, suUe rive del Mar
Nero, dove nel terzo millennio a. C. sono presenti gli Assiri: Istros corri­
sponde alla base di accadico àsitu “ sbocco” (‘exit’), da accadico asù,
ebraico js* “ sgorgare” . Sulle vie del Danubio, percorse a ritroso, dalla sua
foce in su, genti del Vicino Oriente, avranno sviluppo le antiche civiltà da­
nubiane sino dal terzo millennio a. C. La presenza in Ungheria di elementi
di cultura sumera sono testimonianza di quella propagazione.

- LII -
 INTRODUZIONE

L ’i d e n t i t à dei no str i a n t ic h i d e i: Iu v ( p i t e r .) e Jahve

Mettiamo almeno d’accordo i nostri antichi dei, perché, alle origini

della confusione del mondo non si debba scoprire il dissidio *Juu-piter (Jup-
piter)-Jahvé. Sappiamo che i loro nomi sono il loro stesso essere e i nostri an­
tichi dei non furono disposti a rivelarli nella loro essenza, per non sentirsi
irretiti nel linguaggio dei mortali. Jahvé fa dire a Mosè; «Io sono quello che
sono». Ma il terribile tetragramma Jhwh evoca remote sillabe J o -, Ju -, non
abbreviazioni del nome, ma componenti che richiamano ebraico Jo m ,
arabo ja u m , accadico uw u (ù m u ) “giorno, tempesta” (‘Tag, Sturm’). In
iscrizioni accadiche del X X sec. a.C., appare Ja u -, Jau m ; il resto del tetra­
gramma, hw h scopre il senso di “ egH è” , cioè le basi di semitico: occiden­
tale h u “ egli” e di ebraico haja “essere” (‘to exist’). Come Giove Pluvio
che parla con la folgore, come Zeus adunatore di nubi, Jahvé accompagna,
nube profonda, il cammino degli Israeliti: nube il giorno, luce la notte. «Il
Signore disse a Mosè: io sto per venire verso di te in una densa nube». L’ap­
parizione di Jahvé sul Sinai, al mattino, è una tempesta di tuoni e lampi:
«una nube densa sul monte ... Il monte Sinai era tutto fumante perché su di
esso era sceso il Signore nel fuoco e il suo fumo saUva come il fuoco di una
fornace; tutto il monte tremava molto». Il grande dio dei nostri popoli è
alle origini il Signore delle tempeste e della luce. Juu- di *Juv-piter, «Juppi-
ter» entra anch’esso nella storia del tetragramma e si identifica con accadico
ùw i (ùm i): (‘Tag, Sturm’), al plurale col senso di “tempo” , “giorni”
(‘Tage, Zeit’). E accadico ùw u (um u) si incrociò con accadico ù w u
(um m u): “fuoco” (‘Hitze’) come il fuoco della grande fornace del cielo.
Nessuno sospettò che D - del sanscrito Diyauh, divinità del giorno e del
ciclo e quinci giorno stesso, e A- del greco genitivo Aióq etc., fosse una ori­
ginaria componente pronominale, a funzione determinativa. E si svela così
l’importanza deiraramaico, non solo attraverso il persiano giunto sino al­
l’ìndia: Taramaico d i- (zi-, d®, ugaritico d-, antico accadico su, *tu) sco­
pre il senso di Di-yàuk originariamente “ quello (cioè il dio) del giorno” .
Così -yàuh e l’eterno semitico ja u tn , ebraico jo m , si collocano accanto ad
accadico ùw u: a «Juv-(piter)», Jovis, a oscojùveis e Ato-uFei. Chi ha consue­
tudine con queste prodigiose lingue può comprendere alle origini il com­
pito di Z^v<; invocato vecpeXiriYeQéxa, adunatore di nubi. Si pensa a ^fiviov
■tìòcoQ Vacqua di Zeus, la pioggia, e si scorge una base calcata su quella semitica
di accadico z àn in u “pioggia” (‘rain’), z an à n u (‘to rain’), zìn n u (‘rain’).
Così gli omerici Zìivói;, Zr\vi, Zfìva, mentre i corrispondenti ai cretesi Ttt|-
VÓ5 , Ttt]vC, Tfìva recitano l’etrusco Tin, Tinia “Giove” .

~ LUI ~
 INTRODUZIONE

E con 1 valori di “ giorno’’, “ tempesta” , semanticamente il nome della

divinità ci riconduce ancora ad accadico sawfì (samù: ‘himrael’), saw à’u,
uguritico sawu: italico «Semo (Sancus)» cielo e accadico sawfì (samu;
pioggia, ‘R egen’): -e- di Z^v<; richiama la -e- di «Semo», come Z - richiama
gli esiti di accadico su, aramaico z-.
A riprova che a dominare i cieli degli indeuropei sono le divinità che
dispongono, come deterrente, della folgore, Zeus, come «luppiter», entra in
scena anche Tessere supremo delle genti baltiche, con gli stessi attributi: Per-
km-y latinizzato Perkunas. In lituano perkùnas denota il fulmine stesso; per-
kùns nel lettone e percunis nell’antico prussiano, è il “ tuono” , cioè accadico
b e rq u m , semitico b a rq “fulmine” (‘lightning, bolt, thunderbolt’). Perkù-
nas fu in passato spiegato con il rimando alla base di latino «quercus».

C he ne è d e l l ’e t r u s c o ?

Qualcuno potrebbe chiedere: «Che ne è dell’etrusco, in questo nuovo

sistema appoggiato alla storia?». Per difendersi dall’arbitrio e dal velleitari­
smo insidioso di molti scopritori, l’etruscologia, come disciplina rigorosa,
deve ad ogni livello, sopratutto ermeneutico, storicizzare i suoi problemi.
Così non basta che una iscrizione bilingue ci dia la certezza che clan signifi­
chi “figlio” , occorre ricondurre questa certezza a un concreto riferimento
linguistico sul piano storico, dissipando l’idea dell’etrusco lingua avulsa da
ogni altra compagine linguistica.

Vinattesa sopravvivenza delVetmsco clan.

A rivitalizzare l’esistenza della parola etrusca clan, col senso di greco

jtaC(; e di latino «puer» fanciullo, Jtglio, inferiore, servo, ci soccorre subito la
voce latina «cliens» cliente, cioè chi è a un grado dimesso rispetto al «patro-
nus»; e restando in ambito latino, depositario di tanti segreti della Hngua
etrusca, riusciamo a scoprire che clan si identifica con il termine «calone(m)»
(cioè «calo, calonis») garzone, chi serve come attendente nella miHzia. Q ue­
sta parola «calo» dagli antichi, Paolo Pesto, Porfirione (Hor., Ep. 1, 14, 42),
N onio, Servio, fu ritenuta affine a «cala»: e perciò non ci stupisce che nelle
Etymologiae di Isidoro acquisti gratuitamente il significato di “battello: per
legname” . Rispetto al greco l’etrusco clan ha il suo corrispondente in xX,o)V,
rampollo, ramoscello come creatura dell’albero: un verso dcWAntigone (713)
sofoclea esclude che derivi da uX,(i(ji) spezzo. A capo della catena scopriamo

- LIV -
 INTRODUZIONE

rantico accadico qalum , q allu m (giovane, piccolo, ‘young, small’) e scor­

rendo per il latino «calone(m)» garzone, inferiore, si giunge persino al napo­
letano guaglione, a irlandese caile “fanciulla’’ (col diminutivo caiìin), inglese
colleen, e persino al tedesco Klein “piccolo” , a inglese clean “puro” , come
tutto ciò che è ancora giovane: ma qui la base col senso di “giovane” collise
con quella di accadico q a lu m (‘refined, said of silver’), di q a lu m “ardere,
raffinare” (‘to bum, to refine’), alla cui base risale il latino «calor», restato
sinora di ignota origine.

Collocazione deWetrusco fra le lingue antiche.

Vide uomini effigiati su una parete, figure di Caldei, disegnati con il minio,
con cinture ai fianchi, ampi turbanti in capo, dall’aspetto di grandi capi, rappresen­
tanti i figli di Babilonia, originavi di Caldea.
Ezechiele, 23, 14 sg.

A definire la collocazione dell’etrusco nel novero delle lingue antiche,

basterebbe l’iscrizione che nella Tomba degli Auguri accompagna il personag­
gio orante, intento, in religioso fervore. Le parole sono una invocazione:
apas tanasar. Documentato in etrusco apa col significato di “padre” , scor­
giamo che la voce si identifica con il pansemitico ab: accadico ab u (Ta~
ther’), accusativo aba. La preghiera è volta alla tomba perché protegga le
spoglie del padre. Apa-, perché l’etrusco non ha in uso la bilabiale occlusiva
sonora di aba\ e tanasar, come la seconda persona singolare, una forma del
verbo accadico nasàru (semitico nzf) “proteggere” (‘to protect, to take
care of, to safeguard’): nella forma tramandata, ad esempio, sar m à t H atti
[belka u m a t H atti] ta -n a-as-sar «you, R N , will protect thè king of
Hatti, your lord, and thè land Hatti» (CAD, s.v. nasàru, p. 41 b); in testi
neobabilonesi appare un nome di divinità e il verbo ta-na~sar (von Soden,
Akkad. Handworterbuch, p. 755 b). «Proteggete i miei padri...»: la profetica
Cassandra foscoHana prega che palme e cipressi proteggano le tombe di Ilio.
Qui un figlio piangente prega, invano, che la tomba custodisca il padre e lo
protegga più che «dall’insultar dei nembi», e «dal profano piede del vulgo»,
dalle avide mani dei dissacratori. N on dovremmo concepire dubbio che la
denominazione etrusca della divinità, aesar, ancorata alla solida testimo­
nianza di Svetonio, sia corrispondente al nome della più grande divinità as­
sira, Assur, in semitico occidentale Asar, mentre l’etr. aii (latino «deus»),
ha il senso originario di «che è in alto, celeste»: accadico asfì (‘high, rising’).
Così è palmare che l’etnico Tuqotivo^, usato dai Greci per denotare gli
Etruschi, sia di origine assira; Erodoto lo fa derivare dal principe Tyrsenós

~ LV ~
 INTRODUZIONE

di Lidia, che avrebbe guidato la colonia tirrena in Italia, e tale nome risulta
per assibilazione del secondo -t-, da assiro tu rten n u , il più alto dignitario
dopo il re: è termine noto agli ebrei: ta rta n (‘title o f an Assyrian dignitary,
generai’). Della stessa origine di tu rte n n u , nella forma tu rta n n u , per il fe­
nomeno di aplologia è tyrannos “tiranno” . Il loro vero etnico, Rasenna,
conferma il significato di Tyrsenoi, perché deriva da base semitica: accadico
ràsu m “ capo” (‘leader, prince, chief’). Nei nomi di fiumi, ad esempio,
Rassina, affluente dell’Arno, la base ras- denota (come il latino «caput [flu-
minis]» e accadico res-eni) “la sorgente” . L’elemento etrusco -ma, come
-enna, rende esattamente accadico -m u , enu “sorgente” (‘Quelle’). L’ag­
gettivo «tuscus» denota Vabitante dell'Etruria: la base tus- conferma le testi­
monianze del mondo culturale accadico e assiro, depositario anche della
‘cultura sumera’, alla quale dobbiamo fra l’altro u m u n «signore», latino
«homo/hominis»; italico ner, in «Nero/Neronis», “principe” (‘prince’);
agàr, greco àyQÓq etc.: sumero tus “abitare” : etrusco tus- “abitacolo”.
La parola latina «persona», nell’antica attestazione di Terenzio, denota la
parte che è assegnata a un personaggio teatrale. I linguisti tendono a deri­
varla dall’etrusco Phersu, che è nome apposto al personaggio dipinto nella
Tomba degH Auguri in Tarquinia. Phersu è inteso “maschera” (Skutsch). Il
peggio è che Phersu viene accostato al greco jtQÓocojtov che significa “viso” ,
“fronte” , mentre il significato di “ maschera” è relativamente recente e male
si accorda con l’antichità del Phersu del sesto secolo a. C. E non è il caso di
domandarsi se gli Etruschi realizzassero, già in quest’epoca, rappresentazioni
teatrali. È noto invece che la più antica funzione della maschera è sacrale.
Perciò Phersu dovrebbe rappresentare una terribile, minacciosa divinità il
cui attributo è il cane, sia pure monocipite, come sulla stele daunia: Cer­
bero, il cane dell’Averno.
Perché l’accostamento di Phersu etrusco al greco JCQÓOWJtov “viso” , ci
pone di fronte alla dura realtà: che della voce greca si ignora l’origine, non
certo indeuropea. Omero attesta un prezioso plurale Jt^oactJJtaTa {Od., 18,
192) e un dativo JtQOOcòjtaoi (//., 7, 212). Quel plurale passa sotto gli occhi
dei sapienti, come nella nota processione manzoniana don Abbondio, “a
cui nessuno badò” . A parte la preposizione JtQOO-, la componente -cotcov
corrisponde ad accadico a p p u tn > à p u n “parte superiore del volto, pro­
filo, naso” : ebraico a f (‘snout, nose’), cioè siriano appé “viso, faccia” (‘jÉà-
ce’); il plurale di accadico a p p u m è a p p àtu (> àpata)-o)JtaTa. Così Phersu,
col suo cane tenebroso, e il personaggio armato di clava che gli sta di con­
tro rievocano una nota fatica accennata da Omero: l’impresa di Brade man­
dato a portar via dall’Èrebo il cane dell’odioso Ade (//., 8 , 367 sgg.). Nell’al­
tra scena, in cui riaffiora la figura del Phersu, egli non danza, come allegra­

- LVI ~
 INTRODUZIONE

mente si scorse, fugge e ha perduto il suo cane che egli avventava contro il
personaggio armato di clava.
Phersu corrisponde ad a:ccadico parsu, che al plurale denota le potenze
di una divinità, l’Ade, ma è calcato su persu “voragine” . «Persona» invece
è originario aggettivo sostantivato in «-ona» (vedi «matr-ona») che deriva da
una base di accadico persu “parte” (‘part’), della stessa base di latino «pars»
di cui non si seppe l’origine, ma che corrisponde ad accadico parsu “che è
parte” , (‘part, portion’): propriamente aggettivo verbale del verbo parasu
“ripartire” (‘to part, to divide’): ecco l’antica «persona» con la sua parte da
rappresentare, sulla scena di un teatro o nella commedia della vita.
Nel primitivo ordinamento del calendario romano, Tanno cominciava
dal mese corrispondente al marzo etrusco che, secondo il «Liber glossamm»,
era detto velc-itams. Dovremo presumere che tale periodo stagionale, come
per molti popoh del Vicino Oriente, risulti, alle origini, il primo mese del­
l’anno etrusco. Così fu per i Babilonesi, ai tempi di Hammurabi, il mese
N isànu “marzo-aprile” , e così fu per i Cananei il mese Abib. In analogia
con il semitico, con ebraico ròs ha-sanàh “capo d’anno” , primo giorno
deir anno, l’etimologia dell’etrusco velc-itanus mostra che anch’esso denota
“capo dell’anno” : vele- corrisponde alla denominazione semitica di “capo” :
V- iniziale rappresenta la lettura w - di accadico (leggi walku), m alku,
ebraico m elek (‘king, prince’) etc. La componente -itanus corrisponde al
semitico, aramaico ‘iddan, siriaco ‘e d d an “tempo” (‘time’: accadico
ad àn u , e d àn u “periodo di tempo determinato” , ‘a period o f time’): questa
voce è ancora presente nel gotico athn (‘anno’}, considerato un relitto ri­
spetto al comune termine germanico per anno: gotico jef, che corrisponde
ad accadico je ru , ajaru: aramaico Ijjar “mese della fioritura” (‘Bliitenmo-
nat; name o f thè second m onth’). Athn fu connesso con l’immancabile san­
scrito atati “gira” e auguriamoci che ciò sia vero. È su quelle basi che la lin­
gua etnisca va ricondotta, storicizzando il suo secolare problema e facendo
giustizia del volgare interrogativo: “donde venivano gli Etruschi?” e perché
no?: donde venivano gli Italici? N oi stiamo alla realtà storica delle parole
che hanno creata anche la realtà del mondo antico.
In qualche dizionario etimologico della lingua tedesca viene accolta la
notizia che la voce Dragoman “interprete” risalga all’assiro: il merito della
diffusione viene attribuito semplicisticamente ai nomadi Aramei. Di reale
c’è solo che Dragoman, come l’italiano “turcimanno” , ha antecedente acca­
dico ta rg u m a n n u , tu rg u m a n n u , in aramaico ta rg m a n a , tu rg m an a , in
arabo targ u m an . Nello specchio etrusco di Tuscania, che rappresenta una
scena di epatoscopia, accanto alla giovane donna Pauatarchies che ha tra
mano il fegato aruspicale, è il barbuto Tarchunus avvolto nel suo mantello. I

~ LVII -
 INTRODUZIONE

personaggi che vi compaiono sono intenti ad ascoltare voci che sembrano

emanare dalle profondità della terra mentre un genietto alato, che lascia
pensare a Ta^es, è ncH’atto di sollevare il suolo per emergere. Tarchunus, più
che nome proprio, parrebbe denotare l’interprete, l’aruspice che dovrà tra­
sferire nei testi ciò che Cicerone leggerà in “Hbris Etruscorum” . Anche Tar­
chunus, dunque, sembra della stessa base di Targumannu, come Taramaico tar-
gem che significa “ tradurre” .
Paul Kretschmer mise in rilievo l’azione della civiltà mesopotamica su­
gli antichi abitanti della Lidia. Attraverso la Lidia passava il commercio con
la Mesopotamia settentrionale, di civiltà sumero accadica. Kretschmer m o­
strò di comprendere che gli influssi di quella civiltà attraverso la Lidia erano
giunti ai paesi affacciati all’Egeo ed erano rifluiti per l’Occidente. Ma il raf­
fronto tra la Lidia di cultura greca, dopo circa sette secoli, e la cultura etru-
sca è antistorico.
I nomi che affiorano nella tradizione erodotea della spedizione dei Lidi
verso quella che sarà l’Etruria, sono nomi semitici. Oltre a Tyrsenos, Manes,
primo re della Meonia, è assiro m an su “ capo” (‘leader’), per assimilazione
m assù, neobabilonese m assu: è l’ebraico M òseh); Atys denota il membro
di una fratria: antico babilonese ath ù (‘partners in a relationship’).
Le disquisizioni di Dionigi di Alicarnasso sui Pelasgi e sui Tirreni, detti
Pelasgi, non consistono: la sua storia, «opus rhetoricum», tende a farne due
etnie e sembra prendere le distanze da Tucidide che parla dei Pelasgi di
Acte, discendenti da Tirreni (IV, 109); pretende di giustificare Sofocle,
poeta, quando canta Inaco, che signoreggia le terre di Argo, i colli di Hera
e i Tirreni Pelasgi. N on si può far carico a Dionisio di non sapere che il
nome Pelasgi, delle genti che, abbandonata la Tessaglia, si erano sparse un
po’ ovunque e che in Italia pregano gli Aborigeni di accoglierle amichevol­
mente, significa originariamente “ coloni” : IlEX-aa7 0 L, anche se la voce ha
subito il fascino di jcéXayog, più che le genti del mare originariamente sono
quello che dice la denominazione accadica bèl(u) ìssakku, cioè “ colono” ,
(altra volta [palagjissakku). Meglio si comprende allora nel celebre «excur­
sus» erodoteo (I, 56) sugli Elleni e i Pelasgi, la notizia che, sebbene questi,
di origine ionica, progenitori del popolo attico, avessero &ma di non essersi
mai allontanati dalle loro sedi, parlavano una lingua straniera, barbara, e pas­
sando fra gli Elleni, ne avevano accettato la lingua. Pelasgi in Attica, sono i
signori terrieri di più remota antichità.
Sui nomi delle etnie gli antichi avevano l’agevole espediente di dedurH
da presunti eponimi. Xanto è esemplare: «Da Lido derivarono i Lidi, da
Torebo i Torebi»; Xanto non ha notizia della denominazione assira della
Lidia. In quanto al nome Rasenna, Dionisio non diverge dal comodo si-

- LVIII ~
 INTRODUZIONE

Stema; gli Etruschi avrebbero avuta la loro denominazione dal nome di uno
dei loro capi, Rasenna (I, 30), mentre i Rom ani li avrebbero denominati
Etruschi dal nome della regione da questi occupata, Etruria; ‘ExQOiJQta. La
base éiQ- di tale nome torna nei toponimi etruschi: Velatri, Volterra, Velitri,
Velletri; è semitica: aramaico atra, ugaritico atr, accad. asru “regione” : v.
OCv-o>TQ(a che denotò il Bruzio, cioè la terra affacciata al canale, allo stretto
di Messina: «Bruttium» è accadico b u rtu m “cavità, specchio d’acqua” : te­
desco Furt). O lv - di OìvcoiQCa, alle origini, fece pensare al vino, ma è l’ac-
cadico m u (t > oi), semitico ‘ain “ corso d’acqua” : lo Stretto.
Vi sono elementi che meritano nuova considerazione: l’etrusco, come
l’accadico, non conosce la vocale o. Il numero dodici privilegia alcune istitu­
zioni etnische: i dodici locumoni. Dodici è il numero simbolico che guida,
alle origini, i destini di Roma: i dodici avvoltoi scorti da Rom olo. Tale nu­
mero attesta il sistema sessagesimale babilonese e svolge una parte rilevante
nel Vicino Oriente: le dodici città della Ionia, le dodici tribù ebraiche, i do­
dici patriarchi, 12 sarà il numero degli apostoli nella comunità di Gesù.
I libri tagetici, depositari deH’etrusca disciplina, ritenuti frutto degli in­
segnamenti del mitico Tagete, bimbo col senno di vecchio, nato dalle zoUe
della piana di Tarquinia, fuori dell’alone di un ’arcana autorità, con cui si
volle circondare questi testi, scoprono che alle origini la voce stessa Tages,
Tagete, ha il significato di libro, redatto per fermare i precetti, massime de­
stinate a durare, a essere guida di una gente che sulla religione e nei suoi riti
ha fondato la sua legge. Tagete, Tages corrisponde al babilonese tardo
tah][iìttu, tahU su, Nuzi “annotazione, promemoria, protocollo,
annunzio” (‘Aufzeichnung, Erinnerung, Niederschrift, Promemoria’)
(PProtokoll-] N otiz’), E nome derivato dalla base del verbo accadico h a-
sàsu “ricordare” , “ meditare” (‘sich erinnern, gedenken’).
Lucumone ha il significato di re, al dire di Servio, e si pensa all’oraziano
«Maecenas atavis edite regibus». In luchum, lauchum, latino «lucumo / lucu-
monis», fu messa in evidenza una base luch- col senso di “ comandare, essere
potente” , così nel verbo etrusco lucair- si scorse il senso di “esercitare il po­
tere” . In realtà luch-, lauch- corrisponde alla componente -leu- di paoiXc'Og:
accadico le ’u m , ('^leljùm), medio assiro la*à’u m (*la|ja’u) “essere po­
tente, essere capace” (‘vermògen’); in paatXe'óg, (3aoi- richiama una forma
del verbo “essere” : accadico basù: iba§si “è” e l’aggettivo le ’u m “ capa­
ce” : latino «potens» «potens regni» “chi ha dominio” : antico babilonese
sarru m (re)- le -u -m (vS, 547). SuUa scorta del latino «lucmon» («-is» etc.
dei casi obliqui) è dato evocare nella componente «-umon-» la corrispon­
dente di accadico u m m à n u , “ genti” , “gente in arme” , ebraico ‘am “po­
polo” (‘Volk’). Lucumone è dunque “potens gentium” ,

- LIX -
 INTRODUZIONE

Qualche nota ancora sulla lingua.

Ai tempi di Gelilo, una voce del latino arcaico pronunziata da un avvo­

cato di grido per dare risalto al suo discorso, poteva destare il riso, come se
egli avesse detto qualcosa di etrusco o di gallico («quasi nescio quid Tusce
aut Gallice dixisset universi risenmt» (11, 7, 4). L’etrusco non doveva riu­
scire neppure ai Romani una lingua di gradevole impasto e di immediata
intelligenza: poteva suonare non molto diverso dal fenicio suUa bocca del
Cartaginese nella commedia di Plauto.
Del tesoro linguistico del Vicino Oriente, ereditato dalle lingue indeu­
ropee, hanno fruito anche gli Etruschi. Oltre che di clan “figlio” , è assicu­
rato il significato di apa “padre’', come già detto (il gotico adopera aba col
senso di “marito”).
L’etrusco ati “madre” fece evocare la voce gotica aipei “madre” che si
ritiene linguaggio infantile; ma ati è riduzione con terminazione etrusca -i
dalla base di accadico aw w ata “madre” (am m atu: ‘a name for m other’,
CAD). In quanto al gotico ai- per a-, per analogia si confronti oltre al ger­
manico *ai, a-, anglosassone à (v. tedesco Eid “giuramento”): accadico
(w )ad u m (‘Eid’, ‘agreement’), del latino «vadinionium». N on si può non
riconoscere neU’etr. sa- (non sa “sei” : accad. sesset) il corrispondente di la­
tino «sum, sam» dimostrativo, ben noto a Ennio: si identifica col dimostra­
tivo accadico su lui, lei (v. TLE, 880, 882). Così il significato di lautn, lau-
tum, che fece pensare a “famiglia, famiglio, Hberti” , è assicurato dal neoba­
bilonese la^utànu, latànu “servo, schiavo, famigUo” (‘a type o f serve’).
Così lautn-eteri presuppone in eteri il senso di “liberto” : accadico etèru (‘to
resene, to take out, to save, to take away’).
ais, ais dio (plur. aiser): eis (plur. eiser), agg. sostantivi aisna, eisna: da non
confondere con aesar (v., la grande divinità), attestato da Svetonio, che è
fonte sicura. La forma ais esprime il concetto analogo di lat. «deus», di
ignota etimologia; «deus», antico deivos, femm. deiva, diva, ha il significato
originario di “alto” , “ che si leva in alto” , quindi il celeste, e deriva (d- è ori­
ginario t-: V . «duo») da base di accad. tè b u (che si innalza, ‘aufsteigend’): i
nomi dei monti Tifate^ Tabor, Analogamente aié deriva dalla base di acca­
dico àsu (che si innalza, ‘high-rising: a high-rising mountain peak’): cfi:. lat.
«altare» che, anche per gh adoratori di Baal, era un’altura, un monte (v.
Nl^óg);
cesu, se in relazione al defunto (v. hupnt), va inteso “ è nascosto” : lette­
ralmente “ è coperto” : accadico kasfì (‘to cover’).
hupni (-s), hupnina etc.; è da base di accadico ^ u p p u “fossa, cavità”
(‘hole’).

~ LX
 INTRODUZIONE

hus/hui “ragazzo” : è con timbro oscurato, da accadico wTsu (‘small, lit­

tle’): cfr. essu col senso di véog (‘new’).
marUy alto magistrato, latino «maro», umbro maron- è voce semitica cor­
rispondente a ebraico m a ro m “altezza, alto rango” (‘height, high rank,
excellence’).
methlum “potere, autorità, signoria” : è tardo babilonese m étellu “ auto­
rità, comando” (‘power, lordship’).
malena “specchio” : è della base corrispondente ad accadico m asàlu (es­
sere simile): il sostantivo accadico è m asàlu, m u sàlu , m esèlu “specchio”
(‘mirror’).
rii “successione: del tempo” , “ corso di anni” , “ anni” . Formazione come
avil “ anni” , adì, vacil, suthil etc. dove -1- ha senso di pronome, anaforico
(con funzione di -5 in latino e in greco, al nominativo) corrispondente a la­
tino «ille» (v.); -s invece ad accad. su, latino «sum» “questo” . La base r- di
rii, calcata su base di accad. rid u “successione” (‘Verfolgung’), è alle origini
quella di ^aQ, di lat. «ver», la stagione in cui doveva incominciare Tanno
etrusco: accad. ajjaru, aram. Ij[jar “il secondo mese dell’anno”, tedesco
Jahr. Per l’aferesi, cfr. zal.
suti, suthi, suthu etc. “tomba” , fossa: è accad. siitu, su ttu , su ttàtu
“fossa” (‘Grube’).
Thefariei, Thefatie, delle lamine di Pyrgi, deriva da un sostantivo semi­
tico: ebraico tif ’àra, tif ’e re t “ onore, gloria, magnificenza, orgoglio” (‘ma-
gnificence, honour, glory, boast’); perciò è un attributo di Veliunas che è “il
signore làvorito da luni” ; Velianas “il signore favorito dal cielo” (v. «lanus»:
accad. A nu: il dio Cielo). Vel è accad. bèlu “signore” .
verse “fuoco” . Accad. b irsu “bagliore, scintillio” (‘sparkle’) che denota
la produzione originaria della scintilla per accendere il fuoco,
zal-, zel-, esal etc. “ due” : cfr. latino II, che rappresenta il segno di I po­
sto accanto all’altro I. Semitico: ebr. èsel (prepos.: “accanto, vicino” , ‘at
thè side of, near, dose to ’), assil (giuntura, ‘j o in t’): cfr. «duo».
vacil, “ distribuzione” , ebr. b a q à (‘to cleave, to split’), ugarit. b q ‘,
aram. b e q a ‘. Così per centinaia di altre voci che qui non ci è dato
allineare.

~ LXI
 INTRODUZIONE

La c o n c r e t a r e a l t à s t o r i c a d e l l a l i n g u i s t i c a
E lo sta tu s s c ie n tific o a c u i e s s a a s p ir a

A saldare il conto con le vecchie e nuove ricerche di possibili origini

indogermaniche, ci soccorre oggi il monito che con vigoroso rigore meto­
dologico ha lanciato agli indagatori delle origini fenicie un grande maestro
di orientalistica, Sabatino Moscati, replicando che la questione «non si pone
come ricerca di opinabili origini, bensì come individuazione di una realtà
storica». La nostra storia comincia dalle testimonianze scritte che ci dispen­
sano da ipotetiche ricostruzioni ed evitano alla linguistica storica di conti­
nuare a nutrirsi di radici. C on altrettanta fermezza ci si può difendere dalle
suggestioni scientifiche dei poteri rivelatori del DNA, dai quali non po­
tremo attenderci lumi sugli elementi caratteriali delle strutture linguistiche
indeuropee.
John Lyons ha già posto in notevole rilievo il fatto che qualche hn-
guista si affanni ad affermare lo status scientifico della linguistica, mentre i
biologi, i chimici, i fisici non hanno bisogno di spendere parole per riven­
dicare il diritto delle loro discipline a dirsi scientifiche. Nel leggere le pro­
teste di chi vuole assicurarsi le credenziali di scienziato, in quanto Hngui-
sta, si finisce con Tessere presi da giustificata diffidenza. Allora le conclu­
sioni sfociano in paralogismi, la ragione del contendere finisce spesso con
l’assumere una indeterminatezza metodologica che si dilata sino a sfiorare
temi non lontani dalla pseudoscienza delle ricerche glottogoniche, sino al
generativismo innatistico di Chomsky, al mentalismo fiorito all’ombra an­
tica di Port-Royal e di Cartesio, reazione certo al materialismo comporta­
mentistico, ma destinata a deviare i linguisti dallo studio rigoroso degli
originari valori semantici. L’acquisizione umana del linguaggio e i processi
cognitivi sono problemi più grandi di chi H assume. Le risposte ancora si
attendono dalle sinergie di ricerche empiriche, interdisciplinari: per ora la­
sciamole agli interessati sperimentatori che operano sui primati, lasciamole
ai neurofisiologi.
L’appello sonoro alla scienza scopre l’equivoco di chi la confonde con
lo scientismo immobile e dogmatico che è pigrizia mentale, mentre la
scienza è in realtà ansia di ricerca che non si acquieta in alcuna certezza,
Popper, nel noto simposio viennese, mentre ha tra le mani il Hbro Scienza e
ipotesi di Poincaré, medita che «nella scienza, anche nella migliore e più si­
cura scienza, abbiamo sempre a che fare con un sapere ipotetico. La cosa es­
senziale nella scienza è l’atteggiamento critico».

- LXII -
 INTRODUZIONE

Certo, può essere comprensibile che la scuola, l’accademia si tenga

stretta alla «scienza normale», al suo paradigma, direbbe Kuhn, come mo­
dello esplicativo da difendere. Che, cioè, si tenga lontano dalle avanguardie
per non sentirsi coinvolta ad ogni attacco improvviso. E si capisce come la
tradizionale parola, “scienza” , serbi per essa Taureola dell’autorità invisibile,
Da ciò la foga aggressiva della rivolta: Feyerabend nel monito «extra scien-
tiam nulla salus», scorge «non altro che una favola molto conveniente». Al­
tra, certo è la «scienz;a straordinaria» che nasce dalle anomahe che esplodono
alla fine, senza rifugio. Ma il nostro caso è per fortuna il compito modesto
del linguista che torna alla ricerca storica con nuovi strumenti di penetra­
zione, dopo il recupero delle culture del Vicino Oriente; il linguista, come
storico dei segni, rivendicato una volta animatamente da Benedetto Croce
che, accennando a un pregevole volume di Giovanni Nencioni, scrisse: «Il
linguista o glottologo che sopravviene a studiare questi segni, che cos’altro
può fare se non ricercare la genesi di essi, cioè i bisogni vari di comunica­
zione pei quali furono inventati e ai quali servirono o servono, via via ria­
dattati, modificati, rinfrescati, messi da banda? ... Il linguista e glottologo
deve rinunziare all’ambizione che lo gonfiò nel tempo del positivismo, di
essere uno scienziato. “N oi scienziati diceva, guardando con compas­
sione ai letterati che discernevano il bello dal brutto, un qualsiasi trascrittore
di carte di archivi o ricercatore di varianti di testi o scavatore di cocci, in­
goffendo con questa denominazione l’utile lavoro del filologo, in aiuto
dello storico. Il linguista, da sua parte, deve rassegnarsi ad essere uno
storico
Il più valido insegnamento di cui dobbiamo rendere grazie ai N eo­
grammatici è stato espresso ancora una volta per bocca di H. Paul e ha la
semplice solennità di un ammonimento: «Si è preteso che fosse possibile
considerare scientificamente la lingua in modo diverso dallo studio storico,
Io debbo negarlo».
Quando la linguistica storica, nella seconda metà del secolo scorso, rag­
giunta piena coscienza delle sue capacità, se non dei suoi limiti, si sentì in
grado di poter parlare la lingua ricostruita delle origini, fu scritta la favola in­
dogermanica della pecora, che comincia: «avis akvasas ka». Fu narrata in Un-
gua madre, nel 1868, dal grande comparatista August Schleicher. Ma quella
favola al contrario della belante pecora di Cratino, è andata mutando linguag­
gio, da quando si ipotizzò, al posto di avis, ~^owis, e poi ancora al posto di
*owis l’attuale quindi, al posto di vama “lana” , sempre nel testo della
favola, si volle wlna e, oggi, si propende per '^wlH 2 neH 2 . C on questi giuochi
di abile virtuosismo destinati a inoltiphcarsi per attestare progresso, la lingui­
stica storica fini per addentrarsi in perversi labirinti di echi e di suoni ipotiz­

- LXIII -
 INTRODUZIONE

zati, senza che l’indeuropeo accennasse a essere una lingua, reale, invece di un
letto di Procuste. Sarebbe intanto confortevole sapere, ciò che mai fu dato sa­
pere, che cosa alle origini denotò la parola greca ÒU? {Il, 24, 125) montone
(con articolo femminile: pecora), il sanscrito avi-, il latino «ovis» montone, il li­
tuano avis. Restò un interrogativo, aggiunto alle migliaia di incognite che
pesano sui problemi delle origini delle lingue che oggi parliamo. Se ne veda
qui l’approccio nel Dizionario etimologico greco.

E x O R ffiN T E LUX

Quando cominciavo a porre voci, parole attinte alla storia più che alla
serie di radici congetturali, quando sulla scorta sicura della hngua di piiì an­
tica e ricca testimonianza, Taccadico, cominciavo a disegnare al posto dei
simboli delle parole, ipoteticamente ricostruite, dell’indeuropeo, un quadro
di riferimento storico, questo poteva sembrare defilato e remoto, anche se
aveva il supporto e il suffragio di una tradizione millenaria.
Perché alle voci e alle parole accadiche, rispondono per lo più gli echi
di lingue afSni, come l’aramaico, l’ugaritico, l’ebraico: è noto quale dina­
mica propulsiva abbia svolto anche l’aramaico nell’ambito della cultura per­
siana dal sec. Vili a. C., dilatata sino alla settima satrapia, ai popoli fra l’in­
dia e la Battriana.
E agevole così valutare le ragioni di tali orientamenti sul piano delle
nuove ricerche. A soccorrere al dubbio che tutto fosse così lontano sul ver­
sante d’un mondo inattingibile, ecco che nel 1968, a Teli Mardikh, nella
vicina Siria, dove da cinque anni scavava la missione archeologica italiana,
guidata da Paolo Mathiae, la statua del re di Ebla, Ibbit~Lim, con la sua
iscrizione in cuneiforme, si scopre per i dotti a parlare in una lingua che
parve accadico, in una lingua cioè del gruppo semi tic o-orìentale e sia pure
con particolari dialettali nuovi. Giovanni Pettinato, nel suo volume Ebla,
«un impero inciso nell’argilla», accenna al grande scetticismo di alcuni stu­
diosi per l’identificazione di Teli Mardikh con Ebla: Astour la rigettò «in
termini abbastanza duri», i tedeschi D. O. Edzard e G. Farber lo fecero più
cautamente, e Pettinato aggiunge: «bisognava ammettere che tutte le rico­
struzioni storiche precedentemente avanzate erano errate; che occorreva
buttare in mare tante carte geografiche del Vicino Oriente così accurata­
mente ricostruite. E si sa quanto l’uomo sia incline a riconoscere di avere
sbagliato». N on si trattava qui solo di uomini ma di celebrati cultori della
scienza del passato. Si aggiunga che, secondo una triste tradizione, aUa di­
struzione di Ebla concorse anche il grande Sargon, il monarca che si pre­

- LXIV -
 INTROI3UZIONE

senta alla storia, in una nota stele, figlio di una sacerdotessa, come poi R o -
rnolo e Remo: non conobbe suo padre e fu salvato dalle acque, grazie a un
personaggio non dissimile dalFumile Faustolo italico. Lo scetticismo dei sa­
pienti per i ritrovamenti di Teli Mardikh non risparmiò neanche gli Archivi
reali di Ebla; e questo perché gli uomini, non esclusi i sapienti, spesso
hanno preferito le tenebre alla luce.
La linguistica storico-compai'ativa dell’Ottocento entrò già in crisi alla
fine del secolo. Le invincibili aporie di cui sono disseminate le pagine delle
migliori prove linguistiche del de Saussure sono inevitabilmente presenti nel
Mémoire, cioè nel saggio sul sistema primitivo delle vocali nelle lingue in­
deuropee. L’insultante critica di Osthoff, che coinvolgeva il giovane H.
MòUer, pesò a lungo sull’anima del linguista ginevrino: in particolare la
sprezzante definizione della sua opera, un tentativo fallito (‘misslingene’).
Quel libro segnò, per l’autore, lo struggente addio alle vagheggiate spiagge
delle origini e il suo rifugio fu il silenzio. N on meditò vendette, esalò solo
qualche sommessa ingiuria airindirizzo della buaggine tedesca. Il lavoro
della penna deve essergli d’alìora in poi costato una gran pena. Gli appunti
dei suoi corsi furono sottratti alla dimenticanza e alla polvere dai suoi disce­
poli, fin troppo fedeli e audaci, qualità che non sono sempre il segno più
grande dell’amore. Ma anche qui, quando si trova a vagheggiare qualche
forma ricostruita dell’indeuropeo, noi siamo ora in grado di scorgere che de
Saussure si muove con tremore paralitico e non può dissimulare l’impaccio.
Nel paragrafo della paleontologia linguistica, egli accenna alla labilità dei ri­
sultati di chi indaga sulla scorta delle parole per rivelare, come Adalbert
Kuhn, la mitologia degli indeuropei o per fissarne le sedi, come Pictet che
studia gli utensili, le armi, gli animali domestici, la flora, la fauna, la vita so­
ciale e domestica, e così J. Schmidt, così Hermann, così Hirt che indaga su
nomi di alberi. De Saussure deve porre tra le cause di incertezza proprio la
difficoltà delle etimologie, per confessare che sono rare le parole «la cui ori­
gine sia stabilita bene». E dopo aver sagacemente rifiutato di dare al latino
«servus» e a «servare» una medesima origine, cade nella trappola di «domi-
nus» (v.) da «domus» (v.), prendendo a sostegno paudonaz (il capo della
pendo)^ gotico piudans da piuda (v. Dizionario s.v. deutsch).
Come leggi linguistiche, A. Meillet e R . Gauthiot hanno sostenuto che
l’indeuropeo non conosceva che -n- finale, essendo esclusa la -m-. Essi non
potevano rendersi conto della assoluta rilevanza di questo elemento che fa
dell’europeo un sistema recenziore rispetto al nostro quadro di riferimento,
l’accadico. Meglio il de Saussure: «in posizione finale -w- è cambiata in -m>.
N on si può sostenere la priorità di -« rispetto a -m finale: dalle lingue più
antiche storicamente attestate noi documentiamo il fenomeno della -m che

- LXV ~
 INTRODUZIONE

sviluppa la nunazione, ossia la. -n finale in aramaico, in arabo: sappiamo che

in accadico tutti i nomi finiscono in -m al maschile singolare, al femminile
singolare e plurale. Al nord-ovest dell’area semitica la -m appare nella mag­
gior parte dei nomi propri amorriti, così come emerge in trascrizioni egizie.
Nelle glosse di Teli Amarna appaiono tracce del fenomeno: l’ugaritico ha
-m finale al duale e al maschile plurale. E segni di mimazione sono rimasti
in ebraico, in voci come d à ro m (Sud), h a rtò m (scrivano: di geroglifici,
saggio egizio), in nomi propri come M ilkòm . Tra le affermazioni di de
Saussure che lasciano più duraturo segno è quella sulle parole d’origine fo­
nosimbolica, che ridimensiona in parte l’enunciato vichiano della Scienza
Nuova Seconda: «incominciò parimente a formarsi la lingua articolata con
Tonomatopea; con la quale tuttavia osserviamo spiegarsi felicemente i fan­
ciulli». De Saussure nel Cours ha scritto delle onomatopee che «il loro nu­
mero è assai meno grande di quanto si creda» (p. 101). Ma ciò non esclude,
come annota De Mauro, che specie in funzione poetica alcuni segni Ungui-
stici possono organizzarsi con intenti e valori fonosimbolici. Tale effetto,
però, voluto o spontaneo, ha riferimento all’arte e al gusto di accostare più
segni fonici, arLziché all’origine delle voci stesse.
Nelle enunciazioni dei Neogrammatici erano osservazioni di cui non
seppe fruire pienamente la hnguistica storica. Una fu rilevata dal de Saus­
sure, cioè “i Neogrammatici, forti del loro principio, dichiarano che radici,
temi, suffissi sono pure astrazioni del nostro spirito e che, se se ne fa uso, è
unicamente per comodità espositiva” . Ed è vero, perché noi non parliamo
con le radici: legittimità storica hanno solo le parole: ma se riusciamo a fis­
sare storicamente le loro basi di origine, anche i suffissi emergono dall’a­
stratto in cui sinora li ha confinati la nostra ignoranza e chiariscono storica­
mente la loro funzione operativa.
La grande lacuna nel Cours del de Saussure, per confessione dei suoi
stessi trascrittori, è l’assenza di una linguistica della parola, promessa agli
uditori del terzo corso e destinata ad avere il posto d’onore che in realtà le è
mancato.
De Saussure si attarda su una legge che, partendo al soHto dall’indeuro-
peo, vorrebbe mostrare che le sonore aspirate i.e. divengono sorde aspirate
in greco: ma thymós, che è dato per esempio, viene derivato da ipotetico
*dhùmos (v. nel Dizionario la voce Bvfióg).
Rasmus K. Rask scrisse nella sua fondamentale memoria, Undersegelse om
detgamie Nordiske eUerIslandske Sprogs Oprindelse, che «una lingua, per quanto
mista possa essere, appartiene allo stesso ramo linguistico di un’altra se que­
sta possiede in comune con essa le parole più importanti, più materiali, più
indispensabili e primitive, il fondamento della lingua». L’affinità originaria è

- LXVI -
 INTRODUZIONE

trasparente solo se «somiglianze nella struttura e nel sistema della lingua vi

corrispondono». Il Rask ebbe la ventura di ignorare il sanscrito al tempo
della sua opera, che disegnò la grammatica comparata delle lingue europee,
perciò non cadde nell’errore del Bopp, allora irretito nella fede del sanscrito
quale lingua madre di quelle europee, come risulta dalla lettera al W indi-
schmann dell’agosto 1814. Di tale pregiudizio si fece giustizia solo nel 1867,
grazie ad Honoré Joseph Chavée. Le identità morfologiche del greco e del
latino col sanscrito sono di tale evidenza e infinitamente pili abbondanti di
quelle del latino con le lingue romanze da indurci a pensare che una simile
comunanza di forme, come quella delle mode, sia un fenomeno relativa­
mente recente. E si pensa alla presenza della voce latina «denarius» nel san­
scrito. Comunanza di forme esteriori, quasi copie che ricordano i Buddha
indiani in aspetto di Apollo, dopo la conquista di Alessandro Magno.

La n a s c i t a d e l l a f i l o l o g i a

Occorre riconoscere che la filologia nel suo valore originario di amore

della parola ebbe la sua antica culla nel Vicino Oriente. I saggi affidarono alla
scrittura da essi ritrovata il compito di dilatare i benefici di una nobile co­
noscenza: furono trascritti non solo i testi sapienziali, giuridici, poetici, ma
flirono anche consegnati a lessici, tuttora parlanti, le voci della lingua d’uso
a fronte di quelle che erano veicolo di una più antica saggezza: della lingua
dei Sumeri. Accadi ed Eblaiti coltivarono questa disciplina che offriva agh
interpreti lo strumento utile ad accostare fra loro genti entrate nel raggio dei
più antichi imperi della storia.
A distanza di millenni la linguistica indeuropea ha privilegiato la morfo­
logia che, ancora ai nostri giorni, riflette i moduli classici, in particolare
greco-latini. Le definizioni delle grammatiche descrittive tengono ancora il
campo dopo ventidue secoli, nonostante che esse «are very far from having
attained thè degree of exactitude found in Euclidean geometry», come notò
Jespersen in The Philosophy o f Grammar (p. 58). Il carattere idiosincronico
della grammatica greco-latina, secondo L. Hjelmslev, impedisce di utiliz­
zarla in un sistema generale.
E ormai acciarato che indeuropeo è solo una nozione linguistica, non
etnica, razziale. La ricerca del patrimonio culturale delle origini non può es­
sere affidata che all’indagine lessicale, sospinta sul piano storico quanto più
lontano possibile. Trattandosi di definire una fase che potremmo ritenere
relativamente preflessionale, alle sogHe delle nostre origini, nessuna utilità
possono fornirci, giova ripeterlo, elementi morfologici che segnano l’epoca

- LXVII -
 INTRODUZIONE

recente in cui i grammatici entrano in azione con le loro sistemazioni

tassonomiche.
Ricordiamo alle soglie di questo libro i tentativi del nostro più grande
glottologo, Graziadio Isaia Ascoli che, con le ricerche sul nesso ario-semi-
tico, muoveva a sorprendere in una quasi mitica preistoria un «abbraccio
fraterno fra le due stirpi» {Studi critici, II, p. 23). A quel grande non mancò
per allora l’illusione di poter ricostruire «le fasi preistoriche della parola
ariana e quella semitica», per individuare «uno stesso tessuto morfologico e
un sufficiente complesso di concordanze fonetiche». Scelse a modello la
grammatica sanscrita per cercarvi «l’istoria delle flessioni originali degli Ari».
Per giungere all’analisi della flessione del nome partì dalla declinazione pro­
nominale sanscrita «più antica e più rozza», ma davanti all’elemento ~am dei
pronomi sanscriti egli allora non poteva individuare la particella distintiva
deiraccadico, col valore di latino -me^, che si aggiunge a evidenziare i pro­
nomi accadici: -m, -m a (es. attam a “tu”).
Da tempo il sanscrito ha smesso Taureola di vetusta sacralità che gli at­
tribuì la fase romantica.

La legge dello spo sta m en to f o n e t ic o ( ‘L a u t v e r s c h i e b u n g ’)

Enorme importanza metodologica fu data alla legge fonetica sullo spo­

stamento di un grado, che differenzia il consonantismo delle lingue germa­
niche da quello degli altri gruppi hnguistici della famiglia indeuropea. È op­
portuno osservare quale pratica efficacia essa rechi, inserita in questa nuova
metodologia che sopprime ogni riferimento all’ipotetico indeuropeo.
Fu ipotizzata per l’indeuropeo la occlusiva sorda k: partendo dal greco
éxatóv cento, latino «centum», la rotazione consonantica giunse ad una spi­
rante k nelle lingue germaniche che hanno tedesco hund {-ert) “cento” , in­
glese hund(red) ecc., della stessa base di Hand, hand “mano” , derivata, come
abbiamo detto, da una base col significato di contare: acc adico qàtum
“mano” su cui si fonda Torigine di cento, un numero rispettabile che non
possiamo ritenere un prodotto dei primitivi indogermani. Così, alle origini,
la evoluzione fonetica parte non già da una occlusiva sorda k- per giungere
alla spirante h-, ma dalla uvulare occlusiva q- di qàtum .
La legge della rotazione contempla anche l’evoluzione di q) greco:
tpQÓiTcoQ {bh deirantico indiano bhràtà: “fratello”), latino/- di «frater», gotico
b- di hropar, inglese brother. L’etimologia di cp^dxoDQ è ignota, ma è certo
dalla base semitica di accadico ibru, ugaritico hbr, aramaico habira “mem­
bro di una comunità” (‘coUegue, associate, fellow’), assiro ebarùtu “al-

~ LXVIII -
 INTRODUZIONE

leanza, fratria” (‘coUegium’) che conferma il valore semantico originario di

(pQdtcoQ e di «frater», membro di una fratria e non già consanguineo. Ne risulta
che, invece dell’ipotetico indeuropeo bh- dell’antico indiano, occorre porre
alle origini la bilabiale semitica b-.
Allo stesso modo, relativamente a greco 61)701x115 figlia, gotico daùhtar,
inglese daughter, tedesco Tochter, è richiamato sanscrito duhita “figha”, avest.
duydar, lituano dukte; ma la terminazione -tà del sanscrito è sul modello
morfologico semitico della formazione del femminile à(a)t, accadico -atu.
La base originaria è accadico daqqu: “piccolo, ragazzo” (‘small: child’): le
lingue indeuropee hanno per lo più tenuto fede alla originaria d- del
semitico.
Ma al passaggio dalla spirante h- di latino «hostis» a di gotico gasts, te­
desco Gast, non si sa dare una paternità indeuropea: «hostis» forestiero, cioè
chi è «foris», fuori della cinta muraria, deve la sua iniziale h- alla semivocale
bilabiale w - di accadico w asùm (andar fuori), ‘w asitu (‘exit; come out: of
a city’).

La m ano e la m ente. L ’o r i g i n e FiLOGENETrcA del l in g u a g g io

La mano, che Kant definì «cervello esterno dell’uomo», ha sviluppato,

attraverso il gesto, l’origine filogenetica del linguaggio.
Umberto GaUmberti, in magistrali pagine del suo Dizionario di psicologia,
torna sulla cinesica del gesto e rende onore a W. Wundt che studia la con­
nessione tra fattori biologici e fattori culturali.
Nella Tomba etrusca, come si è visto, un personaggio è raffigurato in
atto di intensa religiosità: prega con le mani levate, invocando che il sepol­
cro custodisca e protegga le spoghe del padre: apas tanasar. Ora è noto, apa-
corrisponde ad accadico aba, accusativo di abu “padre” e tanasar in acca­
dico è seconda persona di una forma verbale che qui ha fiinzione depreca­
tiva: accadico nasàru (‘to protect, to keep safe, to watch’). Leva dunque le
braccia pregando; dai Mesopotamici all’Egitto, al mondo ebraico, levare le
mani è la più solenne parola dell’anima che invoca. Il verbo latino «dico»
dico e il greco SetwvDfAL faccio un cenno, sino all’antico alto tedesco zeigón
(‘zeigen’), richiamano l’affine verbo ionico àéKO\iai levo su, anche di chi
leva su, tra le mani, il bimbo appena nato, come in un celebre verso dell’O -
dissea (19, 355). Il richiamo all’antico è agevole, perché l’accadico dekù
che significa “levare su” , in particolare “chiamare a raccolta, fare la leva”
(‘to raise, to lift up, to cali up soldiers’), con la voce che denota “mani” si­
gnifica “pregare” (qàtè deku: ‘to lift one’s hands in supplication’): il dit-

- LXIX -
 INTRODUZIONE

tengo del greco e la -r- lunga del latino indicano che sono verbi denomina­
tivi, derivati dal sostantivo di accadico dekù: dìkfì, che ha lo stesso signifi­
cato di accadico kallum “annunziatore” messaggero che raccoglie il po­
polo (‘messenger, ofEcial responsable fot summoning people’): kallùm avrà
qualche lontano riflesso sul latino «calator» araldo, come l’altro sostantivo di
accadico dekù; diku “chiamata a raccolta”, “cerimonia” religiosa e ancora
dikùtu (‘corvée work, performed upon summons, marching into battle’)
saranno alla base di latino «dictator». E mette conto aggiungere che a deku,
dakù risale il greco dito, dato di ignota origine come il latino «di-
gitus», organo prensile, che “prende su” , ma anche «index» “indicatore” . E
la riprova è in inglese ‘fìnger’, tedesco Finger, certo dalla base di 'fangen\ Ma
i dotti scrissero «di incerta origine»: perché il vento indogermanico non sa
leggere e può impunemente ignorare il divieto scritto «non calpestare i
fiori».
L’antico alto tedesco/an^, col significato originario di “stringere nella
mano” risale alla base di antico assiro paha’um , accadico “strin­
gere, rinserrare” (‘to dose, to lock’).
A riprova di p eh ù m (serrare, stringere, ‘verschliessen’) valga per analo­
gia xavò-àvo) prendo, il latino «prae-hendo», il norreno geta “ottenere” , in­
glese {for-)get: originariamente “lasciarsi sfuggire: di mano” : che risalgono
alla base, non nasalizzata, di accadico qatu (mano) alla quale risale hand,
Hand, gotico handus,
Jacques Derrida ha dedicato pagine ricche di oscuri fermenti a com­
mentare le note sapienti che Heidegger ha accordato sul tema del valore
creativo della mano: «La mano traccia dei segni, mostra probabilmente per­
ché l’uomo è un segno {Die Hand zeichnet vermutlich weil der Mensch ein Zei-
chen ist). Derrida scrive che «gioco e teatro delle mani meriterebbero un in­
tero seminario», Heidegger insiste sulla mostruosità della mano che è il pro­
prio dell’uomo: «la scimmia non ha mani, ha organi prensili» {Greiforgane he-'
sitz z.B . der Affé). A chiarimento, argomentando sul problema dell’insegna­
mento universitario, ricorda che da questo dipende il fatto che le scienze
appartengono all’essenza della tecnica. «Ecco perché noi qui tentiamo di
imparare a pensare» {Darum versuchen wir hier, das Denken zu lernen). Derrida
si chiede «ma che cosa imparare? La risposta è intraducibile alla lettera, passa
attraverso un lavoro artigianale molto sottile, della mano e della penna».
Heidegger è giunto al capolinea della sua comunicazione con una intui­
zione forse la più profonda di tutta la sua opera.
«In ogni caso, il pensiero {das Denken) è un lavoro manuale {Es ist jeden-
falls ein Hand-Werk)». Non sembra che Derrida abbia colto l’assiomatica es­
senziale di un discorso così in profondo e raccoglie «l’essenza della tecnica

- LXX -
 INTRODUZIONE

come protesta, un atto di resistenza a stento mascherato, contro ... la profes-

sionalizzazione degli studi universitari...» L’intuizione di Heidegger apre
inconsapevolmente uno squarcio illuminante sul passato.
La testimonianza che si affianca a quella chiaroveggenza, se ne avesse
avuto bisogno, Tavrebbe colta nella storia di una voce antica, italica, in una
lingua che egli non avrebbe scelto a pietra di paragone per le sue prestazioni
etimologiche, spesso arbitrane. La parola latina «manus» non ebbe mai un’e­
timologia, come abbiamo più volte rilevato, ma il significato di àccadico
m anu '‘calcolare”e il naturale sistema del computo per indigitazione avviò
il discorso all’esito pertinente.
Il latino dunque è valido a confortare Tidentità di mano, strumento di
calcolo, ragione e uomo, cioè tedesco Mann, Mensch “uomo”, quale essere
pensante. Con l’antico alto tedesco mannisco, le voci germaniche di tale base
vanno ricondotte tutte al tema, *men, che in realtà non è se non l’eterno
accadico m an ù “calcolare” .
Heidegger non avrebbe potuto attendersi questa resurrezione dell’antico
manfi, scortato dal latino «manus» “la mano” che si erge a nemesi di quel
rifiuto della Hngua morta, «recisa dalle sue radici viventi». Certo, e Derrida
lo sa bene, un tedesco come Fichte, per parlare di umanità, non direbbe
mai Humanitdt, d’origine latina, ma Menschlichkeit, che dovrebbe denotare la
vasta comunità di uomini non privi della dignità del pensiero, cioè della
«mens» latina, più che del greco juiévog.
E tutto questo non avrebbe potuto suggerire l’origine della voce tedesca
Hand “mano” (v.).
Se Fichte pensava che, per il Romano «humanitas» era diventato il sim­
bolo (‘Sinnbild’) di un’idea sovrasensibile e l’introduzione di parole latine,
straniere, nella lingua dei Tedeschi, avrebbe rischiato di abbassare il livello
morale del loro modo di pensare («ihre sittliche D enkart...»), come avrebbe
egli potuto replicare a questa storica necessità di recuperare i valori originari
delle sue parole, al fondo di un vasto mondo culturale semitico, oggi risorto
dalle ceneri come l’araba fenice? E come avrebbe potuto Fichte scansare la
voce Denkart, affine al latino «tongeo» “conosco” e osco tanginom «senten-
tiam», anch’essi, come si dirà qui, di origine mediterranea?

La S c r it t u r a

Del verbo greco VQ^cpo), scrivo, del latino «scribo» e dei corrispondenti
verbi in ambito indeuropeo, come il persiano ni-piham “scritto” , lo slavo
pisati “scrivere”, l’antico prussiano peisài etc., come anche dell’antico in-

LXXI -
 INTRODUZIONE

glese writan, si ignorano le lontane origini. E la vera storia dell’uomo co­

mincia con la scrittura!
Parliamo dell’ampio sistema organico di comunicazione grafica, perché
nulla possiamo dire dei tentativi di scrittura ideografica, in era glaciale, dopo
quel po’ che dei segni di Pasiega potè dire Karl Weule o Obermeier; nulla
dei ciottoli di Mas d’Azil, in cui Eduard Piette credette di intravedere i pro­
totipi dei segni alfabetici, nel mesolitico!
Nel passo celeberrimo del Fedro platonico, sulla superiorità del logos ri­
spetto alla scrittura, molti sono stati presi all’amo, senza avvedersi, dal So­
crate incantatore. Il mito del dio egiziano Theuth, inventato da Platone,
avrebbe meritato il compatimento del sacerdote di Sais, il quale a Solone,
che stentava a richiamare alla memoria gli anni trascorsi dai miti antichi di
Foroneo e di Niobe, disse: «O Solone, Solone, voi Greci siete sempre fan­
ciulli: non avete alcuna antica opinione che vi giunga da antica tradizione».
Quel mito del dio Theuth che propone al re Thamus di insegnare al po­
polo la scrittura, il farmaco che richiama alla memoria, rifiutato dal re come
strumento di corruzione e di intorpidimento della memoria, ci ha tirato ad­
dosso una lunga querelle, da Comenius, a Rousseau, a Fichte, a Dew^ey, e
siamo giunti alle fìtte pagine di Derrida sul logocentrismo occidentale.
Eppure è sfuggito ai più quanto il Socrate del Fedro inneggi lì alla folha,
alla mania liberatrice e benefica, da quella mantica di Apollo a quella dioni­
siaca, da quella poetica a quella afrodisiaca, ad Eros, anticipando così Era­
smo, VElogio della follia. Socrate disceso alla fonte, al santuario delle Ninfe,
nell’aura panica del tranquillo recesso lungo l’Ilisso, folleggia, rifacendo dap­
prima il verso al logografo Lisia, poi ricantando con effusione ispirata la pa­
linodia dell’amore. Il terribile della scrittura, sentenzia Socrate, è la sua somi-
^ianza alla pittura in cui le creature ti stanno di fronte come vive, ma se le
interroghi restano mute. L’accenno alle cicale che cantano sulla testa e in­
cantano i pigri nella calura, il richiamo a Isocrate, l’insistente esaltazione del
logos dialettico scopre alla fine il segreto intento di Platone di difendere
l’efficacia creativa della sua paideia, rispetto alla scuola dei logografi che
propongono modelli scritti di eloquenza, eccellenti avvii alla pigrizia men­
tale. Platone, insomma, finisce col collocarsi sul piano polemico di Alcida-
mante, uscito dalla scuola di Gorgia, maestro nell’arte di improvvisare (aiJ-
ToaxEÒid^eiv). Ma a smentire Platone sulla verisimiglianza del mito dell’egi­
zio Thamus, che rifiuta il dono divino della scrittura, sta la maestosa pre­
senza dello scriba egizio della quinta dinastia (2563-2423 a. C.) che, accanto
all’altra simile figurazione sumerica, resta la più antica testimonianza di
un’arte antichissima che fiorisce onorata all’ombra dei tempU e dei re. L’e­
spressione di intensa concentrazione nelle immagini dello scriba sarà una

~ LXXII -
 INTRODUZIONE

costante dell’arte se, intorno al 1970 a. C., rinsegnamento deiregizio Khety

suona: «Vedi uno scriba che sta in ascolto; chi sta in ascolto diviene persona
capace». E lo stesso non si stanca di ripetere: «Vedi, non vi è alcuna profes­
sione in cui non si ricevano ordini, a eccezione di quella di scriba»; e an­
cora: «Se sai scrivere, ciò ti arrecherà più vantaggi di tutti gli altri mestieri».
I geroglifici egizi, dalla fine della preistoria, dal tempo di Menes, il fonda­
tore della prima dinastia, resteranno la più nobile espressione di civiltà, ca­
ratterizzante, al pari delle piramidi, la vita culturale dell’Egitto.
E deprecabile che l’ignoranza dei Greci abbia impedito a Platone di leg­
gere in geroglifici il canto dell’Arpista cieco, gli Insegnamenti del genio uni­
versale Imhotep, che scriveva quasi agli inizi del terzo millennio a. C.; o di
leggere in cuneiformi il mito dello Sposalizio di Enlil e Sud in cui il dio, che
domina il pantheon sumerico, reca in dono alla sposa Varie della scrittura, le
tavolette decorate con la scrittura, lo stilo, la supetftcie della tavoletta. A contestare
la supremazia della oralità platonica ben sarebbe valso l'Elogio delVarte della
scrittura tessuto dallo scriba sumero: «L’arte della scritura è la madre degli
oratori, il padre dei maestri ..., chi Tha appresa avrà il mondo in mano». E
infine il messaggio del leggendario re di Uruk, Enmerkar, di cui si narra nel
poema sumerico edito da Kramer: «Il messaggero aveva la lingua pesante,
non era capace di ripeterlo il signore di KuUab impastò l’argilla e vi in­
cise le parole come in una tavoletta; prima nessuno aveva mai incise parole
nell’argilla ...: il signore di Kullab incise le parole ... ed esse furono visibili»,
II commento di Giovanni Pettinato nel suo volume / Sumeri m eritz di es­
sere rilevato: «Non vogliamo addentrarci nel difficile problema del rapporto
tra oralità e scrittura, ma è certo che il messaggio fissato per iscritto, sebbene
più circoscritto di quello orale, offre più garanzie di fedeltà di ogni altro si­
stema di comunicazione appunto perché richiede verifiche minori e perché
consente un controllo accurato e pacato che può farsi ogni volta si ritenga
necessario ed opportuno».

Le voci antiche che denotano *^scrìvere”.

Seguita alla fase pittografica, la scrittura cuneiforme, sia pure stihzzando

gli elementi e i contorni delle cose rappresentate, serbava qualcosa del fa-
scino magico, del possesso della realtà vivente fissata nella roccia della ca­
verna di Lascaux o di Altamira dall’uomo preistorico. Ma con la serie di de­
terminativi e dei segni grafici che guidavano la lettura degli ideogrammi po­
tenziandone i valori semantici, la scrittura sviluppò una costante dialettica
attraverso la quale il pensiero ritrovava le sue radici nella realtà vissuta. Le
costellazioni furono dette dagli Accadi la scrittura dei deli e perciò, prima che

- LXXIII -
 INTRODUZIONE

Galileo leggesse l’universo nelle forme geometriche tracciate da Dio, essi

avevano proiettato nel gran libro del cosmo i segni della loro quotidiana
comunicazione.
Nel mondo terreno, il triangolo pubico che nel cuneiforme è simbolo
della donna, denotò la porta della vita: e il greco ÒEX(piJ5 utero, l’organo
femminile della maternità, è parola che ricalca volgarmente su del­
fino, l’antica voce accadica daltu, ebraico delet (porta, ‘door’) che è il
nome della consonante delta.
Il sanscrito, per denotare “scritto”, “alfabeto” , adoperò la voce lépih,
termine che attraverso l’antico persiano, intriso di influenze aramaiche, ha
origini sumeriche: il persiano degli Achemenidi testimonia la forma dipi-
ascritto”, che è sumero dub “scritto: tavoletta di argilla, documento scrit­
to” (Tontafel, Urkunde, Brief), accadico tuppum , che toma in eiamitico
tuppT, più tardi tippi.
Il nome sanscrito lipi-kara- “scrivano” rende la sontuosa denominazione
dello scrivano accadico, tupsarru “il re della tavoletta”, sumero dub-saf,
ebraico, giudeo-aramaico tipsàr (Schreiber). Per il greco YQdcpw, la lingui­
stica storica, guardando fuori dell’ambito greco, trovò un tema '^gerbh-, a
vocahsmo e, in anglosassone ceorfan “tagliare”, “intagliare”, antico alto tede­
sco kerben. Nessun dubbio attraversò la mente che il latino «s-cribo», YQd(pa)
e o-xaQicpda0 aL levigare, scavare, fossero della stessa base: accadico Ihiaràbu
(incidere, ‘to cut’) che richiama accadico qaràbu (penetrare, ‘eintreten’),
anche con significato sessuale, che soddisfa la fallografia di Derrida: *to ap-
proach: sexually’. L’ipotizzato *gerbh- richiama la base nominale di accadico
qerbu, qirbu, qarbu (dentro, ‘inside, inner part; mind, meaning’), davanti
al quale s-, o- è l’originario pronome determinativo: “quello del penetrare,
agire nella parte interna” che denota l’operazione antica di incidere, di pe­
netrare neirargilla, “scrivere” . Lo slavo, il russo pissàt', richiama basi sinoni­
miche: accadico p a’àsu, ebr. pasa (incidere, tagliare, ‘to cut’). L’aggettivo
verbale accadico pàsu, il cui femminile è p a -’i-is-tu (vS, 840), scopre un
originario denominativo nel verbo slavo. Lo slavo kniga “libro” corrisponde
ad accadico kaniku (documento autenticato, ‘sealed document’), etimolo­
gia già da tempo proposta ma che fu ritenuta inaudita. Quando la riproposi
in più ampio contesto, nella conversazione tenuta airistituto Universitario
Europeo di Firenze, un collega eccepì che il significato se ne discostava un
po’. Gli chiesi se gli sembrasse più trasparente quello di “libro” , rispetto al
latino «liber» corteccia, o ài hook rispetto al latino «fagus». Come si fa allora, in
tali condizioni, ad avviare un utile dialogo? Il tedesco schreiben ripete il la­
tino «scribo» (v.), mentre l’inglese write, il tedesco reissen ‘lacerare’, il greco
à^doaco, antico sassone wntan “fendere” si riconducono alla lontana base di
accadico harasu (incidere, ‘to cut down’).

- LXXIV -
 INTRODUZIONE

Memorabili sono le tre grandi rivoluzioni incruente con cui è esplosa la

civiltà: l’invenzione della scrittura, l’invenzione dell’alfabeto fenicio, l’in­
venzione dei caratteri mobili, cioè la stampa, che offrì a tutti lo strumento
fedele della diffusione del sapere. Qualunque possa essere stata la mnemo­
tecnica che guidava la recitazione dei poeti, dei cantori antichi come quella
che aveva per oggetto il poema babilonese Enùma elis, fatta dairurigallu il 4
del mese di Nisànu, tale rituale induce a supporre che anche la recita del
Veda, avesse per base la esistenza di un testo scritto, più o meno simile a
quello che ci fu tramandato. Così, chi recita o canta sulle nostre scene
drammatiche non esibisce lo spartito o il testo scritto.
Ed oggi, qualunque possa essere il destino del libro su cui pare profetiz­
zare oscuramente Derrida, la scrittura resterà il modello dinamico sul quale
da oltre cinque millenni l’uomo ha costruito il suo universo cognitivo.

L ’E r m e n e u t i c a ha il c o m p i t o di allontanare il v e l o che n asco nde

Del verbo greco hermeneuò, éQ|JiT]ve'Ó0 ), si ignorò Torigine; e, nono­

stante, giova qui dedicare un cenno all’ermeneutica anche in omaggio a
Hans Georg Gadamer. I suoi contributi esaltano i compiti di questa disci­
plina del sapere volta ad approfondire il significato della ricerca: «come è
possibile comprendere»? {me ist verstehen moglich^).
L’ermeneutica giunge a fare della comprensione «il carattere originario
della vita stessa». Se, per l’uomo che ha l’abito del pensiero, esistere fu in
ogni tempo interpretare, Gadamer ha avuto il merito di segnare l’era mo­
derna come la stagione dell’ermeneutica, venuta ad organizzarsi come disci­
plina autonoma.
Ma come può la polisemia, di cui un termine come questo si carica
lungo il suo cammino, rivelare alle origini la sua specifica identità? L’etimo­
logia di hermèneia, éQ|jLriv8La, si credette affine al latino «sermo» e indiche­
rebbe alle origini «l’efficacia dell’espressione linguistica» (Kerényi, Hermeneia
und Hemieneutiké etc., Ziirich, 1964). Fu valutata la possibilità di una inter­
ferenza del nome del dio Hermes, messaggero di Zeus, mediatore fra gU dei
e gli uomini, per respingerla come esito di una ricostruzione a posteriori,
non trovandovi alcun rapporto linguistico-semantico con Hermes, all’in-
fuori di una superficiale assonanza. E, nonostante, Heidegger {Unterwegs z u y
Sprache) insiste su un presunto significato originario di hermèneuein e cioè
«portare messaggio, annunzio». Ma neanche il passato ha potuto tentare un
rigoroso approccio etimologico su tah basi, non solo per lo scarso rilievo te­
matico conseguito dalla ermeneutica nel mondo culturale antico, da Pla-

- LXXV -
 INTRODUZIONE

tene ad Aristotele. Friedrich Schleienmcher, per la generica identificazione

deH’ermeneutica con la interpretazione, come comprensione di ogni testo di
non evidente significato, non è in progresso rispetto a S. Tommaso con la
interpretazione che mette in chiaro i significati oscuri di uno scritto.
Per hermeneus, interprete di una lingua straniera, chifa comprendere,
gli etimologi sentenziarono «terme technique sans étymologie. On a sup­
pose un eniprunt d’Asie Mineure» (Chantraine). Il richiamo a Hermes che
presunse il dio intermediario tra Zeus e gU uomini cede ad Hermes chtho-
nios, sotterraneo, oscuro. Ma qual è la via che ci guida a colmare la latitanza
semantica? Hermèneuo significò alle origini disvelo ciò che è coperto: deriva da
basi corrispondenti ad accadico erm u (ciò che nasconde, copre, “cover,
sheath”), erém u (copro “to cover”): è conferma di Hermes chthonios; la
base della componente -neud, velico piego corrisponde ad accadico n è ’u,
ne’u “piegare, allontanare eliminare” (‘to turn aw^ay, to ‘loosen’, ‘umwen-
den’).
A conferma valga l’etimologia di chthonios, sotterraneo, detto di Hermes:
abbiamo scorto in tale attributo una base sinonimica rispetto a erèm u “ co­
prire*’: accadico katam u (coprire, to cover, to cover with earth), ebraico
hàtam (nascondere, ‘to hide’): tale base è la stessa di chthon: terra, intesa alle
origini come “quella che ricopre” . Ed è così che essa, come Hermes psico-
pompo, depone nell’oscurità dell’Ade anche l’invincibile vanità degli eroi.

~ LXXVI ~
 NOTA BIBLIOGRAFICA

È prevalso l’accorgimento di non appesantire il volume con una biblio­

grafia esaustiva che spaziasse fra le opere di linguistica realmente consultate,
I richiami bibliografici più direttamente pertinenti sono assorbiti nella trat­
tazione delle singole voci, sotto i lemmi registrati nei dizionari etimologici.
Per chi voglia seguire gli sviluppi della nuova ricerca etimologica segna­
liamo opere facilmente accessibili. Per brevità i richiami alle basi semitiche
sono limitati a voci essenziali che assicurano testimonianze remote antece­
denti ai dati indeuropei. Le conquiste della nuova Hnguistica storica rispon­
dono alle innumerevoli e frequenti segnalazioni quali: Uétymologie reste ob-
scure, Pus d^étymologie, Inconnue, Ignorée, Sans étymologie, oppure, Dunkel,
Étymologie unbekannt, Spnst unerklàrt, Nicht sicher erklàrt, G anz unwahrschein-
lich, che ricorrono senza speranza nei più accreditati dizionari etimologici.
Gli elementi accumulati dalla tradizione, sul piano indeuropeo, sono qui ne­
cessariamente rilevati per offrire risalto agli esiti raggiunti sul piano storico.

L e s s ic i e t im o l o g ic i greci

Al fine su indicato, ci limitiamo a segnalare per il greco:

P. Chantraine, Dictiomaire étymologique de la langue grecque, 1968-80, 2 voli.
H, Frisk, Grìechisches Etymologisches Wórterbuch, Heidelberg, 1954-72, 3 voli.
J. B. Hofmann, Étymologisches Wòrterbuch des Griechisches, Monaco, 1950.
E. Boisacq, Dictiomaire étymologique de la languegrecques, (1907), Heidelberg,
1938.
G. Jucquois-B. Devlamminck, Compléments aux Dictionnàires étymologiques
du grec ancien, I (A-K), Lovanio, 1977.

I FONDAMENTI MORFOLOGICI

L’analisi comparatistica, cara ai grammatici, fermava le affinità genetiche

di tipo indeuropeo sui fondamenti morfologici, meno concedendo agh ele-

~ LXXVII -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

menti lessicali, ma è proprio su tali fondamenti che l’indeuropeo mostra la

sua fragilità. Nella ricerca degli elementi che concorrono alla formazione,
ad esempio, delle voci greche e latine, l’indeuropeo resta fioco per più
grave ragione del suo silenzio. E qui che occorre condurre la prova, per
dirla con Popper, di falsificabilità dei dati esibiti sinora nei dizionari etimo­
logici.
P. Chantraine, Lafom ation des noms en grec ancien, Paris, E. Champion,
1933.
Più volte ristampato, è da integrare con le opere di F. Sommer, E.
Fraenkel, E. Benveniste; Noms d'agent et noms d'action en indo-européen. Paris,
1948; rist. 1975.
Opera di tutto rispetto resta ancora quella dello Chantraine. La minuta
analisi alla quale egli sottopone un’infinità di voci greche sviluppa tutta una
serie di tentativi per chiarire la natura delle componenti finali, ma deve
onestamente avvertire l’ostacolo di «formes obscures». Il ricorso all’indeuro-
peo non avrebbe potuto riscattare Tinefiicienza di fondo che egli segnala sin
dall’inizio nell’assenza di una etimologia. Davanti alla formazione di una
voce come oocpó^, ad esempio, non ha nulla da asserire: «comnae nous en
ignorons l’étymologie». La rilevanza dei problemi che quella opera solleva
senza poterli risolvere merita qui qualche breve puntualizzazione.

I DERIVATI TEMATICI IN - f i - A o -

L’analisi di nomi tematici, per lo più caratterizzati da voce e/o, costi­

tuenti un tipo di flessione, urta costantemente contro la difficoltà delle eti­
mologie. Ma tali difficoltà vengono dissimulate: ad esempio (v.) è
frettolosamente accostato a lat. «cubo» (v.) invece che a (v.); ^C^io?
mimo, imitatore “est obscur, mais semble comporter un redoublement
expressif” .
La mancanza di solide impostazioni storiche della etimologia può in­
durre a correre frequentemente il rischio di aUineare come suffissi dello
stesso tipo elementi che sono storicamente divergenti. In questo capitolo,
che è una silva, tenuto conto delle varie ascendenze lessicali, vengono alli­
neate, per la formazione, voci come (v.) trachea, strozza e Pqóxo^
(v.) laccio, ma questa voce richiama la base semitica *wrok~ > Pqox-: accad.
rakàsu, *rakà’u, ebr. ràhas (legare, ‘to rie, to bind on’), mentre Pqóyxo?
strozzatura del dotto tracheale, mostra, oltre alla base sem. di bùru, ebr. bor,
be’èr (buca, fossa, ‘pit’), anche l’elemento -(o)yxo? della stessa base di
^ 7 X0 ): sem. hnq, accad. hanàqu, ebr. hànaq (strozzare, ‘to strangle’), come
in cpdtQi^Y^.

- L x x v in ~
 NOTA BIBLIOGRAFICA

D e r iv a t i in -yo~, in -lyo-, in -ya

La terminazione in -105 , -olo 5 , -alo 5 , -eioq può avere un valore qualifi­

cante (v. o£o^), sanscr, -eya-; ma, per sost. e agg. di relazione, v. afFormante
accadica -ayu che si contrae. Talora corrisponde a base semitica: ugaritico,
ebraico js ’, aramaico j ‘a, accadico asft (emergere, ‘to rise’), w asium ,
àsùm (emergente, ‘highrising’).
Viene asserita l’ascendenza indeuropea di un suffisso -yo- al quale si
ascrive un gran numero di forme nominali, per la maggior parte aggettivi:
nella forma -yo- si scorse una sonante in funzione di consonante. Ma l’ag­
gettivo pronominale àXXo^;, analizzato sulla scorta del latino «alius», non
può entrare nel gioco dei derivati in -yo-; risponde alla forma accadica al-
Iftm, aUotropa di ullùm (altro, quello, ‘thè other, that’), ebraico elle. E
così si dica per [Aéoog (v.), per >tiaaó^ (v.; l’edera, coi suoi tenaci legami:
«est obscure»): accadico kissu, kissu, g. aramaico kisSà “legame” , accanto
al quale si suppone una voce determinativa come accadico isu “pian­
ta” .
Se il suflEisso -io- è aggiunto ad un tema di T, la dentale tende a passare
in 0 -: aQ-riog ha un composto òcvdQOLO^: ma di si ignorò l’origine: ora
sappiamo che -ti corrisponde ad accadico itti “accanto” , “da presso” ,
“con” e che equivale a isti, neoassiro issi.
Il suffisso -CÒ105 è formato da una base che si ritrova negli aggettivi la­
tini in -idus “che sa d i « t i m i d u s » che conosce il timore etc.: accadico
idu (“avere esperienza” , ‘to be experienced’).
Il mistero di yv^oio<; (v.) che non ha una base in -t- nasce dall’igno­
ranza dell’origine della voce greca.
Per il suffisso -dSiog si veda qui OTÒiSiog; per le forme in -Òov, -ÒTiv si
veda axeSóv.
Per i suffissi -(a, -Là, v. aCfxaoLd, aixia. Il suffisso -triQLog, denota nomi
di azione abituale, che si ripete: accad. tàru m (tornare a, ‘zuriickkehren,
wieder w^erden zu’); ma v. anche T:TiQéco.
Le terminazioni di voci come à^XXa (v.) turbine, djunXXa (v.) contesa, |Lid-
(v.) etc. non sono passibili di una reductio ad unum senza falsare la sto­
ria di ogni voce: si ricerchino qui i singoli lemmi. Atitcò, ’AI(piTa), FeXXcò,
Nexcó, ^lOQqpo) etc., femminili in ^ 0 1 , ricordano il tipo, noto al siriaco e al­
l’ebraico, di -ay: siriaco tu'yay (errore), ebraico sàray (signora), tenendo
conto che -0 - non è vocale originaria; in accadico, in sumero, in etrusco
non è indicato. In greco molti nomi di tale tipo sono astratti ed è da richia­
mare la funzione del morfema femminile in semitico, in funzione per gH
astratti e i collettivi (Moscati, A n introd. 12, 35).

- LXXIX -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

D e r i v a t i fe m m in ili e m a s c h ili in -à~

È noto che alla categoria dei maschili in -o corrisponde simmetrica­

mente quella dei femminili in -à; si tratta di nomi d’azione e di nomi .di
agente, Ma è divario per l’accento tra il maschile che lo riceve sul tema e il
femminile che lo ha sul suffisso.
La formazione del femminile in -ci non differisce da quella di alcune
lingue semitiche in cui, come in siriaco e in ebraico, la terminazione del
protosemitico per lo più si sviluppa in -a: siriaco blsà; femm. di bTs “catti­
vo” ; ebraico tóbà^ femm. di tòb “buono” ; procedimento che ritroviamo
in neopunico, sulla scorta delle trascrizioni latine: es. «Anna» per hànnà
“grazia” ; hannà «Anna»): e così anche l’arabo ha il suo femminile in -à ’:
qabra’ fra i nomi di colori; safrà’ “giallo” . Come in greco e in latino, an­
che le lingue semitiche esibiscono esempi di molti nomi maschili con mor­
femi femminili e femminili senza suffissi del femminile. Il morfema per il
femminile serve anche a formare nomina unitatis, astratti collettivi; la tipica
formazione semitica in -at non è dissimile da quella dei nomi latini collettivi
come «senatus», «equitatus» etc. Non occorre accennare ai noti femmili
ebraici e siriaci in -ay: ebr. sàray “signora”, siriaco tu ‘yay “errore”, e in
il numerale femminile ebr. ‘eérè “dieci” (v. Moscati, op. dt., § 12,
33-34).

La v o c a l e t e m a t ic a o

La vocale tematica o corrisponde per lo più ad -w del nominativo acca-

dico. Si è notato che o non è vocale primitiva, e che u del latino, da o del
latino antico, è come un ritorno alle origini. Né Taccadico, né il sumero,
né l’etrusco, né l’eblaita hanno o originario. Un riferimento al sistema voca­
lico protosemitico mostra tre vocali brevi [a], i, u, à, T, ù; le variazioni regi­
strano -aw > d, ay > e; sono comuni e per a, o per u, e per i: le vocali arabe
sonò classificate piuttosto in base al punto di articolazione. Uno dei segni
del tardo sviluppo del vocalismo dell’indeuropeo è la presenza di -o invece
di -M.

N om i r a d ic i

Si comincia ovviamente con l’indeuropeo, visto come depositario di

tali nomi-radici, senza suffisso, che il greco avrebbe eliminato ma di cui
emergono alcuni resti. Voci come JiO'ói; piede, sale, yQ év etc., sono

- LXXX -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

esemplate dallo Chantraine (si ricerchi qui ciascuna a suo luogo, in questo
Dizionario): metterebbe conto puntualizzarne qui qualcuna. Per moltissime
di esse, più che farne una rassegna rubricate sotto una sigla generale, occorre
disegnare le linee di sviluppo evolutivo. Accostamenti come quello tra
greco (v.) ^ayÓ5 chicco d*uva e latino «racémus» (v.) sono orecchiati.
Certi nomi radice fomiti dai lessicografi e non altrimenti attestati, come
xtéQeg* vewQOL di Esichio non fanno che moltiplicare testimonianze di ori­
gine mediterranea.
Si insiste sul ruolo e l’aspetto della radice, ma è corretto avvertire che la
radice Jtoò- di jccùg piede è un’utile astrazione, e poco ci dice della sua ori­
gine il significato originario: riportare il latino «oppidum» (v.) a jtéòov è
una delle infinite ingenuità invocate per queste storie di parole divenute
leggende.

A n a l is i d i alcune altre f o i u 4a z i o n i

La struttura delle voci greche è assicurata da basi, suffissi, desinenze,

quando non si hanno certi nomi-radice. Viene analizzato ad esempio,
ScbxoQeg quelli che danno, isolato l’elemento òco- di Siòw^iL col significato di
dare e l’elemento desinenza del plurale. Ma che valore originario ci è
dato assegnare all’elemento -tOQ-? L’autore, anzi la linguistica storica è an­
cora lontana dalla base che denota un’azione che toma a ripetersi: è quella
di XÓQV0 5 , «tumus», ac cadico tà ru m (‘to turn’).
Il suffisso del tipo fu considerato «d’origine obscure»; ma
la supposizione del Brugmann che pose una base -èu-/~èwo- e l’ipotesi so­
stenuta dal Debrunner di una sopravvivenza praellenica, hanno oggi, sul
piano storico, autentica legittimazione. Come -eu- in lat. «aureus», ha si­
gnificato di essere nel senso di appartenere, avere riferimento a: accad, ewu,
aram. h'wà; ebr. hajà (‘to be’). Kajtaveiù^, che sbuffa e sfida i fiilmini di
Zeus, da cui infine è incenerito, rivela la base di xajtvó^ (v.) fumo] ’A-
tQetK;, il padre di Agamennone e Menelao, ha l’attributo di quello che è il
sovrano: accad. atru (eminente, sovrano, ‘pre-eminent, foremost, excel-
lent’), da accad, (w)ataru, ugar., ebr., aram. jtr (essere importante, emi­
nente, ‘to be, to surpass in importance’); ma tale suffisso non può essere
esteso come denominatore comune a paatX.e'ó^, di cui si ignorò l’origine:
3aotX,etjg, re, deriva dall’elemento (3(xai- col significato di essere (accad.
baSù (‘to be: in evidence’); e il genitivo cipriota j^aoiXfìFog rivela accadito
lè*u (potente, capace, abile, esperto, ‘skilled, able, capable’) che è attributo
del capo; mentre iJtJte'ùi; è solo quello che è in relazione col cavallo etc. In

~ LXXXI -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

quanto al presunto corrispondente m iceneo di quasireu, ben a

ragione il Palmer lo escluse.
La terminazione -obvLG^ dell’eolico dXA-CJOViog, da àKko(; altro, esibisce,
un’afformante corrispondente ad accad. -à n u (cfr. saplànu inferiore); si noti
anche l’elem ento presente in molti aggettivi, com e vifi(pàX,iog oscuro, dv8|X-
0 )X,105 da ò^ve^JlOl; vento, dove -ó,'kiO(; danno senso di relazione: v.
sufF. -àlis, -ìilus, sentiti com e corrispondenti al pronom e dimostrativo semi­
tico con valore anaforico: per -oòXio?, cfr. la base corrispon-
dente a un pronome dimostrativo, la stessa base dalla quale risulta òiXXog,
lat. «alius» che vanno identificati con lat. «oUus», «ille»: accad. allù, ullù
(quello, ‘that’), in semitico occidentale ebr. èlle; pronominale è la for­
mazione con -[i-: éQà0 fiL0 (; amabile, YEQdoi^LO^ venerando: da riduzione di
accadico a m m iu , a m m ù (quello, ‘that’).
Derivati in -tuno-> -tunà-, (-ODvoi;, -oi^ivri): ei3(pQÓawo^ gioioso, 7T]0o-
ai3vTì gioia: i suffissi risalgono a un aggettivo col significato di capace e a un
sostantivo col valore di capacità, possibilità: una. base seni.: accad. dannu
(ugaritico dan: che ha potere di, ‘powerful’), dunnu (capacità, potere,
‘pow er’).
Il diminutivo in -lov, deriva da base col significato di “piccolo” accad.
isum (troppo piccolo, ‘too small, little, few ’) > *ium > *iun: w iasum
(essere piccolo, ‘gering sein’, vS, 149).
Q uello in -lòlov, che ha avuto più larga fortuna (èx^Siov viperetta, OtiqC-
òiov animaletto etc.), calcato su base di accad. eddu “ a punta” , è Tsum (pic­
colo); mentre -dq)iov (-f]Cpiov) rappresenta il diminutivo della base che ha
l’originario significato di punto, punta: accad. appu (nel senso di “punta” ,
‘Spitze’), ugaritico, ebraico aC col significato originario di “ naso” ; mentre
-tjcpiov, richiama il primo e ricalca la base di accad. uppu (pagUa, cannuc­
cia, beccuccio, ‘R òhrchen, Tulle’).
Il suffisso -d^Lov ha il significato originario di piccolo, giovane, germoglio:
accad. ajaru, àrum (‘young man’, C A D , I, 230); cfr. am m , haru m (stelo,
germoglio, ‘Stengel, Stiel’); per il diminutivo, es. dvBQWJtiaxoi;
ometto, OLXIOXT) etc., deriva da base che ha significato di um pezzetto: accad,
isqu che si sarà incrociato con isku (piccolo, figlio; -lohlov ovviamente è
il diminutivo di -Cano?, sempre col suffisso -lOV: accad. i(s)um (piccolo).
La terminazione -liQiov talora indica luogo com e, dYcovLaxfiQiov da
dvcoviot^i^ e richiama la base semitica com e ugaritico ar che denota luoghi,
accadico ùru (tetto).
Il suffisso - 0 1 0 5 (es. jcXolJaLog: letter. “che riguarda la ricchezza”), si ri­
connette a base con significato di che riguarda concerne, che ha in vista: accad.
se’ù, ugar. t'j, ebr. sà*à (guardare a, fissare, ‘to gaze at, to behold’).

~ LXXXII ~
 NOTA BIBLIOGRAFICA

L’origine de la finale -tjòqlov «est obscure» (Chantraine, § 56): ogni

ipotesi è apparsa indimostrabile, cioè priva di fondamento; ^evìjòqiov pile
ospite (Men., Troph.), xexvi3òQiov spregevole arte (Plat., Resp, 475), éX.X'óÒQLOv
piccola piaga (Hippocr. 829): davvero oscura, perché occorreva pensare che
-{lòQiov è diminutivo la cui base, da metatesi, corrisponde ad accad. urdu
(basso, servo, ‘servant, subject, subordinate’), banalizzata con -i3òo)q: «Il s’a-
git évidemment d’un sufHxe volontairement arbitraire et fantasiste. Il faut y
retrouver ììòcjdq ... ou 'ùògCa?» (Chantraine, ibid.): urdu, ardu (il sost. ar-
dùtu significa inferiorità, servizio) deriva da aràdu (andare in basso, ‘to go
or come down to lower ground’).

D e r iv a t i in -men-, -mon-

L’etimologia mostra che voci con uguale terminazione hanno spesso il

calco di un uguale suffisso.
Di voci composte, terminazioni in -|xcov, -(ovog non risultano sempre
della stessa origine (v. JtXet)|jL(ji)v: la mancanza di una etimologia può
autorizzare facili conguagli.
Terminazioni in -ma, talora richiamano affermanti corrispondenti a
pronomi di tipo anaforico, con valore determinativo, come accadico am ­
m utii “quello” : ò|JL^Jia, Jtfjixa.

A ltre f o r m a z io n i

Le formazioni in -òavóc,, -òo)v (^lyEÒavó^, “che ha forza di far rabbri­

vidire” derivano dalla base dell’accadico dannu (forte, ‘strong’).
L’elemento -Ò che opera nella formazione dei patronimici (lóo^ in
riQLa^iÒTì^, niriXELÒri^ accanto alla terminazione in IIriX,T|iàÒTì?, rite­
nuta a torto in Omero un’esigenza metrica), senza escludere un ricalco di
base remota, come ugaritico “d “padre” , sumero a.ad, è da ricondurre alla
base di accadico idti, edù (ebraico jàda) (essere familiare, contrassegnare,
rendere noto, identificare, riconscere) e richiama che in accadico sum um
“il nome” significa anche “figHo” che rinnova il nome della stirpe
(Atri de).
L’elemento -vt-, *-nt- che caratterizza dei tipi di aggettivi verbali quali
i participi, presente e aoristo: qpeQovT- (cpéQcov), TiGevr (nBeCg), l’elemento
comune al latino, deriva da base col significato di “intento a, disposto a, in
funzione di: accadico na*dum nàdu (‘attentive, carefiiP) da n a-àdum (‘to

~ LXXXIII ~
 NOTA BIBLIOGRAFICA

attend, to do something carefuUy’): per -d - = -t- vale ricordare che l’acca-

dico in posizione finale non sembra distinguere tra t.d.t (Moscati, op. dt., 8 ,
225; cfr. nadùm , natùm , natùm .
Il suffisso -wes-, -wos-, che caratterizza il participio per­
fetto attivo, denota il passato: corrisponde all’aggettivo verbale accadico
wàsu (passato, ‘past’, ‘outgoing; month’) e in quanto derivato dal verbo
wasu, usù ’u, usfi (semitico w d’ ebraico j s ’: uscire, andare, ‘to go away, to
come out’) denota anche futuro (‘future: days’) e dovrebbe caratterizzare af­
finità quindi con l’elemento -o- del futuro e deiraoristo greco.

La liq u id a s o n a n t e r

La presunzione di Hermann Osthoffdi dover invocare per l’indeuropeo

primitivo la presenza di una liquida sonante r, parallela a quella esibita dal­
l’antico indiano, va riportata al confronto con la storia, fuori dalle ipotesi ri-
costruttive. Al greco )taQòCa, latino «cor / cordis», antico irlandese cride, li­
tuano £rdis, antico indiano hrd-aya, antico slavo sridtce possiamo dare un ca­
postipite, almeno duemila anni più antico deirantico indiano e del greco: è
una voce dalla quale scopriamo che alla dentale sonora -d- di «cor / cordis»
etc., -Ò- di HttQòCa, corrisponde una palatoalveolare fricativa /: accadico
karsu, karasu (organo interno; cuore, mente, sentimento; stomaco, ‘heart,
mind, inner or lower side, stomach’, CAD, s,v.), ebraico karès, aramaico
karsà, arabo kirs, karis, etiopico kars. Un sinonimo in babilonese, neoas­
siro è surru (cuore). Così perle nasali sonanti, v. «centum».

I PREFISSI NEGATIVI E LE SONANTI NASALI

I prefìssi privativi dell'antico indiano a-, greco d-, latino m-, germ. un-
non militano per le sonanti nasali: a-, d- corrispondono a particelle negative
diverse: accad. aj, ja è particella negativa: “no” (‘not’); ugaritico in, ebraico
’ajin, ’én, accad. janu, etiopico ’en “no” (‘not’). Karl Brugman, allar­
gando la teoria dello Osthoff, ovviamente addebitava la sonante nasale alla
lingua primitiva indeuropeo, ma neppure il sanscrito e, in sillaba tonica,
nessuna lingua attestata, avrebbe potuto soccorrerlo. Perciò temo che di
queste sonanti qualcuno fin da allora avrebbe potuto dire much ado about
nothin^.

LXXXIV
 NO TA BIBLIOGRAFICA

Il fonem a -jrr-

-jtx- fece pensare a un sostrato: JtT:óX,£iLioi; e Jtó?i,e|X0 5 , tctóXk; e JtóXig, non

fu mai chiarito: «il est inexpliqué» (Chantraine, s. teóX,L5 ; Schwyzer, Gr. Gr. I,
325 etc.). Ma il -t- infìsso è consueto all’accadico (v. Soden, Grundr. der
Akkad. Gmmmatik, § 56): si ritrova in aggettivi, in aggettivi verbali, in
forme verbali, nei nomina actionis. L’accadico atm ù “parola” (‘speech, wor-
ding, ability to speak) deriva da accad. am ù “parlare, discutere” (‘to argue: in
court’). Per chi non riuscisse a cogHere l’evidenza, l’antico atm fì ha dato ori­
gini all’antico indiano àtmà “alito, animo”, antico alto tedesco àtum “ alito,
spirito” etc.; neU’anahsi etimologica fu estrapolato un presunto indogerma­
nico ~mo, germ. mà\ Gli esempi del -t- infìsso si moltiplicano in accadico.

L e s s ic i e t im o l o g ic i l a t in i

A, Ernout-A. Meillet, Dictionnaire étymologique de la langue latine. Histoire

des mots [Paris, 1932^], 3“ éd. rev., corr. et augm. d’un index, 1951, 2
voli. pp. 1-667; 669-1385; 4' éd. 1980, pp. xix-832 (IV rist. 1985) Ad-
dition et corrections, par J. André.
Ree,: Lejeune «REA» 53, 1951, 115-116; Niedermann «Erasmus» 4, 1951, 679-684; Marou-
zeau «REL» 29, 1951, 376; Whatmough «CPh» 46, 1951, 196; Maniet «LEG» 19, 1951, 273;
Vendiyes «RPh» 25, 1951, 108; Chantraine «BAGB» 1, 1951, 96; Leroy «AC» 20, 1951,
214-217; Benveniste «BSL» 47, 1951, n. 135, 107-108; Leroy «AC» 29, 1960, 231-233.
A. W alde-J. B. Hofmann, Lateinisches etymologisches Wòrterbuch, Heidelberg,
1930-1958^ Ì9 6 S \ 3 voli.
(J. Pokorny, Indogermanisches etymologisches Wòrterbuch, Bern-Miinchen,
1959: per ri.e.).
B. Forssman, Etymologische Nachschlagerwerke zum antiken Latein. Stand und
Aufgaben, «Das Etym. Wòrterbuch. Fragen der Konzeption und Ge-
staltung» hrsg. von A. Bammesberger, Regensburg, 1983, 49-73) (su i
dizionari di Walde-Hofmann, Emout-Meillet, ecc.).
G. Alessio, Lexicon etymologicum. Supplem. ai Dizionari etimologici latini e
romanzi. Indici a cura di A. Landi, Napoli, L’Arte Tipogr., 1976, pp.
xx-689.
Ree.: Pisani «Paideia» 32, 1977, 157-158; André «Latomus» 37, 1978, 981-984, Leroy «RBPh»
56, 1978, 1041.

~ LXXXV
 NOTA BIBLIOGRAFICA

In d ic i, l e s s ic i e concordanze degli autori

H. Quellet, Bihiiographia indicum, lexicorum et concordantiarum auctorum Latino­

rum. Répertoire bibliographique des index, lexiques et concordane es
des auteurs latins, Hildesheim-New York, Olms Verlag, 1980, pp.
xiv-262.
Ree.: Pontaine «REL» 58, 1980, 463-465; Petitmengin «Latomus» 42, 1983, 893-894; Challet
«BSL» 78, 1983/2, 171-175.

Di evidente rilevanza sono le pagine che opere ben note dedicano alla
formazione delle parole:
E. Benveniste, Origine de la formation des noms en indo-européen, Paris, 1962.
A. Ernout, Morphologie historique du latin, Paris, Klincksieck, 1974. Palmer,
L .K .,, La lingua latina, Torino, Einaudi, 1977 {The Latin Language, London,
Faber and Faber, 1961).

Anche per il latino, come per il greco, nella formazione delle parole
svolgono una funzione fondamentale gli elementi afFormanti: suffissi, oltre
che prefissi, sulla cui origine ha gravato un’assoluta oscurità. Poiché essi
hanno un’anima antica, occorreva evocarla sulla scorta dei richiami storici:
fuori dalla loro storia i reali valori delle parole alle origini coltivano l’ombra
degli enigmi.

A lcuni elem enti m o r f o l o g ic i

-s del nominativo corrisponde al pronome in funzione anaforica: acca-

dico su “egli” , “il suddetto”, l’arcaico ital. “desso” : marcava la relazione di
identità (‘er, der genannte, dieser’).
~(a)str~\ «filiaster» “in luogo di figlio” : accadico asar (s > $t), stato co­
strutto di asru “luogo” (‘Stelle’), antico assiro isrì-; così ~estr~ di «silvestris»
etc.
4o, e -culus, -cellus: accad. la’u “piccolo” (‘small child, baby’); accad.
qallum, qàlum (‘small, young’).
-ìflis, -ulus «fictilis», «credulus»: v. accad. i’iu (connessione); u’ulu (‘to
bind’): sentito pron. anaf con -l- non geminata: accad. ullu («iUe»).
(tr)-ic, es. «victr-ix», letteralmente “vincitore: donna” : -;>c: riproduce ac­
cadico isSu (donna, ‘v^oman’) in cui le due fricative palato alveolari ss ren­
dono -x; stesso esito si ha con accad. ss, es. gr. accad. ussu “punta”
([‘Pfeil-]spitze’).

- LXXXVI ~
 NO TA BIBLIOGl^AFICA

-Tnus: accad. -inu: es. q u trln u “il suffumigio” , da accad. qatàru,

ebraico qàtar (‘to bum: incense’), gr. xaQaÌQ(x> purijìco'. spesso con zolfo; cfr.
jhassinu “ascia” (‘axe’, gr. d|(ivT), ritenuta di origine ignota): da hasàsu
“tarlare” (‘to cut, to break’).
-èia, -àlis: «parentela», «navalis» accad. e’élu, a*alu “unire” (‘to bind’),
e’élu (‘binder’).
-àtus: «senatus», «equitatus»: il suffisso -àtus richiama il plur. accadico
atl^ù che denota una collettività di membri della stessa condizione (*mem-
bers of a group of persons of equal status and age, partners’);
«principatus»: morfemi di femminili, nelle lingue semitiche, esprimono
anche astratti e collettivi (v. «senatus» etc.): -àtu- ritrova antecedenti in voci
femminih come acad. da’m u “oscuro” : da’u m m àtu “oscurità”;
~etu: «arboretum»; calcato su base che denotò elementi vari, vicini: ac­
cad. etù, itu m “vicino” (‘neighbor, ‘adjacent to: itati, in prepositional
use’).
-bilis: «amabilis», letter.: “che reca amore” : «vulnerabilis» “che, com­
porta ferite” : accadico àbilu “che porta” (‘bearer’).
-hulum: letteralmente “che reca”, “che of&e” , stessa origine: v. accad,
abalum (portare).
~uus\ «irriguus» “che bagna”, «exiguus» “breve” , “reso piccolo” : accad.
uwwù (rendere, trans, da ewu: ‘to turn into’); così -Tvus\ «captivus».
4dus: «timidus», «uniidus» etc, hanno il senso di “che sperimenta...”,
“che sa accadico idù (‘to know, to he experienced’). Palmer {The latin
languagé) parla di aggettivi verbali in -do- dovendo chiarire la formazione
del gerundivo, che ha altra origine.
Sostantivi in -or. «amor», «timor»: da base col significato di mostrare, pro­
durre, indicare: accad. am , ebr. jarà (‘to show, to point out’).
-osus: «aquosus»; accad. asu “che fuoresce, che eccede; che va fuori”,
‘going out; highrising, protrunding’).
Altri tipi: -rnus, «hodiemus», «nocturnus»: accad. harranu (corso,
tempo).
«angustus»: condizione, essere; cfr. «tristis»; v. «sto»,
-timus: «finitimus» (confinario): accad. tim m u (sbarra: confinaria).
-tinus: «(cras-)tinus»: accad. edannu (tempo).

Gli astratti tipo «virtus/virtutis», «iuventus/iuventutis» trovano ascen­

denti numerosi nelle lingue semitiche: in accadico sarrùtu “regalità” , ar-
dùtu “schiavitù” , hissùtu “ricordo” enutu “signoria” , etc.

~ LXXXVII -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

Formazione del tipo -d, -io: analogie si ritrovano in accadico: m ahru

(< *m ahriyu) “primo”, ru b u (< rubayu) “principe”, rabfì (< rabiyu),
surbù (< surbuyu) “sublime” .
Il suffisso -bà- che si ascrive alla radice *vhews- {*bhù essere: osco fufans
“erant”) corrisponde ad accad. ewu, em ù (*ebù), aram. h“w à (essere,
‘sein’). Ma il senso di movimento nel tempo, nel passato come nel futuro,
sufF. -ho-, induce a scorgervi un calco sulla base di accad. b à ’u (andare),
ugaritico ba, ebraico b5, in analogia con il futuro amatum ivi.
-bundus: di aggettivi verbali noti alla lingua arcaica e che indicano
azione: «l’action en train de s’accomplir» (A. Ernout, Morphol. hist. du lat.,
§ 252): «ridibundus, vagabundus, ludibundus»: deriva da base semitica de­
notante azione in funzione di: è ugar. ‘bd, ebr. ‘abad (operare, servire a,
‘to work, to lavour, to serve’); questo verbo semitico sembra accostarsi alle
origini a ebr. ‘àm ad (attendere a, essere legato a, ‘to wait on, to serve’), as~
siro em àdu, accad. em èdu (ewèdu) il cui aggettivo verbale em du,
endu, “posto a, in funzione di” richiama il suffisso -ndo-.

Participio futuro passivo e part. presente.

Il suffisso *ndo- aggiunto al tema del presente, in epoca arcaica, nei
verbi della terza e quarta coniugazione, si presenta talora invece di -endus,
nella forma di -undus, quando la vocale radicale ha timbro a, e, i; -endus si
ritenne condizionato dalla desinenza del participio presente, -ens.
Si ignorò l’origine di tali suffissi.
Il significato di necessità richiama il suffisso -bundus; risulta alle origini
dalla base calcata sull’aggettivo verbale accadico endu < em du (imposto,
‘auferlegt’) del verbo accadico em èdu, em m udu, ebraico ‘m d: ‘àm ad
(> *‘omdò’, ^^ondo: essere a disposizione di, servire a, ‘to v^ait on, to serve,
to stand’); il part. fut. di verbi che indicano movimento, come oriundus,
secundus, richiama la base semitica w d, che corrisponde al verbo accad.
wasfì, usù (andare, ‘to leave’).
Il participio presente ha il suffisso corrispondente all’aggettivo accad.
natù (intento a, ‘suitable’): «amans» ha il senso di “incline a amare” .

Si aggiunga: -to-: «arbustum», v. xo: ó.

-lentus: «macilentus», di relazione, accad. l’iltu (unione).
-kiuSy -tcus: «patricius», «inimicus», determinativo: v. «hlc».
-bmm, -bra: “che comporta” , base di «fero».
-ensis: provenienza, accad. inessì (viene da), nesù (‘to depart’).

~ LXXXVIII -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

-ttlis: «umbratilis», “capace di” , accad. tele’ù (‘fahig’).

-trum: «aratrum», “tirare” , accad. taru m (‘to fetch’).
-tura: «cultura», sem.; ebr. tórà (modo, regola), ass. tuàru (divenire).
-tùrus: «amaturus»: ass. tu àru (divenire, ‘to become’).

Perfetto in -si.
Il suffisso in -si, che denota passato, corrisponde al genitivo dell’agg.
asu (passato) àsì > -i, ebr. jàsi (‘come fort’).

S e m it ic o

The Assyrian Dictionary o f thè Orientai Institute of thè University of Chicago, an­
cora in corso di pubblicazione dal 1963; e
Akkadisches Handworterbuch ... hearheitet von Wolfram von Soden, Wiesbaden,
Harrassowitz, 1965-1981.
I. J. Gelb, Glossary of old Akkadian, The University of Chicago Press, 1957.

Di grande utiUtà Top era di S. Moscati, A. Spitaler, E. Wollendorf, W.

v. Soden, A n Introduction to Comparative Grammar of thè Semitic Language:
Phonology and Morphology, edited by S. Moscati, II pr., Wiesbaden, Harras­
sowitz, 1969; e di
G. Garbini, Le lingue semitiche, Studi di storia linguistica, 2“ ed., Napoli, Ist.
Univ. Orientale, 1984.
U semitico nordoccidentale, Romia, «La Sapienza», 1988.
Von Soden-W . RoUig, Das akkadische Syllabar, Roma, Pont. Inst. BibL,
1967.

Si veda inoltre:
C. Brockelmann, Lexicon Syriacum, Halis Saxon, 1928.
D. Cohen, Dictionnaire des racines sémitiques ou attestées dans les langues semiti-
queSy Paris, Mouton, fase. I, 1970; fase. II, 1976.
P. Fronzaroli, Studi sul lessico comune semitico, 1964, 1965.
Studies on Semitic Lexicography, Ist. di linguistica e di lingue orientali. Uni­
versità di Firenze, 1973.
G. Garbini, Considerations on thè Language o f Ehla, in Cagni, LdE, p. 75
sgg-
L ‘aramaico antico, Roma, 1956.

- LXXXIX -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

C. Gordon, Ugaritic textbook: Glossary; 1965.

L. Koehler, W. Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti Ubros, Leiden,
1953; e Supplementum, ibid., 1958.
Wórterbuch der klassischen Arabischen Sprache. A u f Grund der Sammlungen von
A. Fischer, Th. Noldecke, H. Reckendorf u.a. Wiesbaden, 1957.
G. Pettinato, Testi lessicali monolingui della Biblioteca L. 2169, Napoli, 1981.
Testi lessicali bilingui della Biblioteca L. 2169, Napoli, 1982.
Vedi anche: A. Archi, hes textes lexicaux bilingues d^Ebla, in S.E.C., IV
(1980), pp. 81 sgg.

Per gli specialisti:

G. Pettinato e H. Waltzold, Studi per il vocabolario sumerico. I: 1, Roma,
1985; G. Pettinato e V. Davidovic, 1/2, Roma, 1985, G. Pettinato, in
collaborazione con J. Gregoire, D. I. Owen, H. Waltzold, Roma,
1985.
C. Saporetti, Onomastica medio-assira ..., Roma, Biblical Inst. Press. Roma,
1970; voi. I: I nomi di persona; voi. 2: Studi, vocabolari ed elenchi.
F. Zorell, Lexicon Hebraicum et Aramaicum Veteris Testamenti, Roma, 1940 ff.

V oci m oderne

Inglese
E. A. Klein, A comprehensive Etymological Dictionary of thè English language, 2
voU., Amsterdam, 1967.
C. T. Onions, The Oxford Dictionary of English Etymology, with thè assistance of
G. W. S. Friedrichsen and R . W. Burchfield, Oxford, 1966.
Walter W. Skeat, A n Etymological Dictionary of thè English Language, Oxford,
4th ed., 1910 (ristampa: 1968).
E. Weekley, A n Etymological Dictionary of Modem English, New York, 1921,

Tedesco
Duden. Etymologie. Herkunftswdrterbuch der deutschen Sprache, bearbeitet von
Gunther Drosdowsi, Paul Grebe und weiteren Mitarbeitern der
Dudenredaktion. Mannheim, 1963.
H. H. Keller, German root lexicon, Goral Gables, 1973.
F. Kluge, Etymologisches Wórterbuch der deutschen Sprache, 20. Auflage bearbeitet
von Walter M itzka, Berlin, 1967.

~ XC -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

Altre lingue germaniche

H. s. Falk-AlfTorp, Norwegisch-Dànisches etymologisches Woerterbuch, Kristia-
nia [= Oslo], 1910 (ristampa Heidelberg, 1960).
G. Scardigli - T. Gervasi, Avviamento alVetimologia inglese e tedesca, Firenze, Le
Monnier, 1978.

Altre lingue indoeuropee

O. Bloch-W . V. Wartburg, Dictionnaire étymologique de la langue fran-
^aise. V éd., Paris, 1968.
M. Mayrhofer, Kurzgefasstes etymologisches Wòrterbuch des Altindischen. Heidel­
berg, Bd. r. 1956 Bd. II, 1963, Bd. Ili, 1977.
M. Wasmer, Russisches etymologisches Wòrterbuch. Heidelberg, 1053-1958 (3
voli.).

Italiano
T. Bolelli, Dizionario etimologico della lingua italiana, ediz. riveduta, Milano,
TEA, 1994.
M. Cortelazzo-P. Zolli, Dizionario etimologico della lingua italiana, Bologna,
Zanichelli, 5 voli. 1979-1988.
G. Devoto, Avviamento alla etimologia italiana, Firenze, Le Monnier, 1966.

E t im o l o g ia

J. Trier, Wege der Etymologie, Berlin, 1981.

A. Zamboni, L'etimologia, Bologna, Zanichelli, 1976, pp. vi-218: linguistica
generale.

E opportuno considerare i possibili condizionamenti di altre voci su

una parola. Nell’italiano reale oggi confluiscono le basi di latino «res» che
rende il senso di concreto e di latino «rex» che pone il significato di regale. Da
ciò la necessità di registrare, oltre alla base che può apparire dominante, al­
tre che concorrono a definire la storia della voce stessa.
L ’armonia del mondo di Leo Spitzer registra che «concordia può richia­
mare sia un consenso di cuori, pace, ordine, sia un’armonia di corde, l’ar­
monia universale». Ma trascrivendo a corredo del suo argomentare tutto ciò
che il dizionario etimologico Ernout-Meillet registra sul verbo latino «tem­
pero», non può scorgere le basi originarie che concorrono prima al signifi­

~ XCI -
 NOTA BIBLIOGRAFICA

cato di astenersi e poi a quello di sciogliere, temperare: se ne veda qui Tetimo­

logia nel dizionario latino.

In considerazione di tali interferenze, chi si ritrova davanti a un voce la­

tina, come «andabata» gladiatore che nel buio mena fendenti (alla cieca, o con gli
occhi coperti), deve afìrontare la vecchia ipotesi di un’origine celtica:
«anda-» viene accostato al sanscrito andhàh “oscuro, cieco”, avestico andò
e deve spiegare la componente «-bata» con il latino «battuo», gallico bathu
“battere’'. Ma il sanscrito non è altro che l’importante voce accadica antalu
“oscurità”, col fenomeno di caduta di ~l~ intervocalica o finale, frequente in
greco rispetto alla voce originaria; si scorge però un ricalco della voce latina
su un’altra base che corrisponde ad accadico atidullu “copertura” ; e in
quanto al celtico bathu inteso “battere” , esso è accadico batàqu, “fendere
tagliare” .
Così chi cerca l’etimologia di inglese appiè, antico alto tedesco apfel, an­
tico irlandese ubull e antico prussiano woble, finirà col ritrovarsi davanti alle
antiche mura di Abella ricca di pomi («maliferae moenia Abellae», Verg.,
Aen., 7, 740). Di vero c’è, per chi voglia comprendere le nostre origini e
uscire dalle angustie e dagli schemi mortiferi, che appiè ritrova il suo remoto
valore óì jrutto in quelle lingue del nostro quadro di riferimento storico:
base è accadico wabàlu “produrre” (‘zeugen’), col valore di latino «fero» e
le forme verbali ùbilu, ublu e il sostantivo wàbilu; è l’ebraico jàbal col
sostantivo ®bùl “frutto” .

P er d o v ero so r ic o r d o

Ora, nel chiudere queste pagine, mi coglie l’ansia di tralasciare qual­

cuno nel ricordo di quanti, per lunghi anni, mi sono stati compagni di
lavoro.
E fra essi, l’ellenista Adelmo Barigazzi, che ha scorso più e più volte,
con costante amore e autorevole benevolenza, in bozze, questo libro a
lungo atteso e che ora egli non vedrà. Nella testimonianza della sua Giulia,
la nostra amicizia è stata, in questi anni, un sentimento profondo che con­
forta tutta una vita.
Giovanni Pettinato, il nostro geniale assiriologo, che, anch’egli, con
uguale costanza e acuta penetrazione ha riletto in bozze il mio lavoro. La
mia anima gli resterà riconoscente per sempre, adu samè erse ti dàrùni,
come egh direbbe nella sua lingua veneranda.
Grato a Janvicr Lovreglio, noto italianista e scrittore che in Francia, nei
suoi studi, coltiva l’amore per l’Italia; al valoroso professor Corrado Carini;

- XCII ~
 NOTA BIBLIOGRAFICA

alle valenti studiose Daniela Marcheschi e Daniela Pacella, per le intelligenti

cure dedicate alla lettura delle bozze; e così, allo stesso titolo, grato a Giam­
battista Minghelli che alla toponomastica della sua terra dedica pagine felici;
grato agli amici Hilde Dapper Casamassima, Aldo Tagliaferri, Alberto e Ila-
ria Cotogni.
So che questo libro colma Tattesa di amici illustri come Umberto Ga-
Umberti, Giuseppe Pontiggia; di Fernando Lombardi che in Firenze ha sol­
lecitato provvidenze per sostenere il ruolo culturale della sua Città, come
Romano Romoli che agli stranieri va comunicando il suo amore per questa
stessa Città che sembra spogliarsi delle sue virtù di un tempo. Grato infine
per il mio illuminato editore, il Dottor Alessandro Olschki che, con infinita
pazienza, ha tollerato le mie lunghe soste, le mie lente gestazioni. Ora mi
pare che molte di queste pagine siano nate sotto i loro sguardi cordiali e
consenzienti. Grazie, ancora, di cuore.

xeni -
 ABBREVIAZIONI PIÙ FREQUENTI

accad. accadico hatt. batto

a.ì. antico indiano hurr. barrita
alt. altaico i.e. indeuropeo
ant. antico irl. irlandese
aiit. a. ted. antico alto tedesco isl. islandese
arab. arabo itt. ittita
aram. aramaico itt. ger. ittita geroglifico
av, avestico lat. latino
balt. baltico lepon. leponzio
beot. beotico lic. licio
bret. bretone lid. lidio
bulg. bulgaro lig- ligure
CAD The Assyrian D idio na ry o f lin. B lineare B
thè Or. Inst. o f thè Univ. o f luv. luvio
Chicago mie. miceneo
car. cario norr. norreno
celt. celtico ost. ostiaco
cerem. ceremisso oss. osseto
cin. cinese protocin. protocinese
cret. cretese protour. protouralico
DEI Deimel prov. provenzale
ebl. eblaita ras. russo
ebr. ebraico sanscr. sanscrito
eg- egiziano sam. samoiedo
elam, ' elamico scand. scandinavo
etiop. etiopico sem. semitico
etr. etnisco sem. occ. semitico occidentale
fiamm. fiammingo si slavo
fen. fenicio sved. svedese
gali. gallico sum. sumero
ger. geroglifico trac. tracio
germ. germanico tur. turco
got. gotico ugar. ugaritico

- xcv
 ABBREVIAZIONI

ugrof, ugrofimiico ven. venetico

umbr. umbro vS V. SoDEN Akkadiches H a n-
ungh, ungherese dwórterbuch
ved. vedico

1 significati, espressi in inglese e in tedesco, delle voci accadiche, anche quando non se
n ’è indicata la fonte, sono dati dal CAD {The Assyrian Dictionary o f thè Orientai Institute o f thè
University o f Chicago) ancora in corso di pubblicazione dal 1963; e dal vS {Akkadisches H a n-
dwMerbuch ... bearbeitet voti W.u.Soden, Harrassowitz, W iesbaden, 1965-1981).

XCVI ~
 ALCUNE CORRISPONDENZE ED EVOLUZIONI FONETICHE
Accad. a, gr. u; apsù (abisso), Salalu
(saccheggiare), ouXàw: per la scomparsa della- 1-
intermedia, v. o^ifxa, oào^ etc.
Accad. a, lat. o: madàdu (misurare), nam addu
(misura), lat. modus, moàius.
Accad. a, gr. e: naadàdu (misurare, ‘ vermes-
sen % nam addu (misura), {xérpov. Occorre richia­
mare la tendenza, già in accadico, a > e: apàsu >
epèsu (fare); raljjiàmu > rèm u (amare).
Accad. II, gr. «u, lat, ah: Accad. sùru, Taupo?,
taurus, cfr. arab. tawr, aram. torà, ebr. sor, etiop.
sòr, got. stiur.
Accad. u (aram., ebr. e), gr., lat. zero: bufasu
(ebr. b«f5§, aram. berót), gr. ppà0u, lat. bratus
(ginepro).
Accad. u, lat. e: u m m u (madre), ma v. lat.
femina, cfr. ebr. ’ém, aram. ’im m a, etiop. ’em m
(“ madre ”).
Accad. u, gr. u : m urni, [itippa. Si notino in ac-
cadico variazioni di timbro vocalico nella stessa
voce: usdu, esdu, i 8du (fondamento).
Accad. w, gr. lat. f . : w atù (‘ to bring ’),
<p£po), fero.
Accad. -m - (leggi w, neoaccad. b), lat. « (y),
gr. u: gam tu (completo, pieno), per metat. >
*gi;amu, *grawu, lat. gravis, gr. yp«>ì<;*
Seirdt. *: ebr. *, lat. f , Accad. elsu (felice), ebr.
’l? (gioire), V. lat. fetix.
Accad. b, gr. (x, lat. m: nabù (nominare), gr.
fivofAa, lat. nomen.
Accad. bà-, ba’à-, gr. at-: bàfu, ba’àru (pren­
dere), afpoi, àeCpto; bàStu, bàltu (*bàtu: pudore,
dignità, ‘ dignity’):
Cfr. ] alternanza in sum. b/g: aba / aga (dorso);
b/d: ab / ad (padre); fenomeno che riemerge in gr.
pàXavoi; e lat. glans\ v. poQ?.
XCVII
Sum. d, lat. b: alla corrispondenza ricliiama
l’analogo fenomeno di labializzazione: eolico
Tuetcrav, di Teiaav, lesb. Tréoups?, beot. Tté-vrape? di
TéTTape?. Cfr. att. TréXojxat, cret. réXofJiat; att. èXitco,
Om., Pind. gXSojxai. Per il rapporto lat. b / gr. 0,
cfr. lat. ruher^ gr. IpuSpó^: sum. ui'udu (rame).
Accad. d, t, lat. / : dalù (attingere)^ fèto, con in­
flusso semantico e morfologico di (accadico telù
mammella), gr. 6t]Xi^.
Accad. d, lat. t, attraverso l’etrusco: dùru
(‘ fortress, city wall ’), lurris.
Accad. d, sabino s: qad-m u (tempo antico), cas-
cus (antico): cfr. lat. Fidus, umbro Fisu. Alternanze
in sum. agar / adar (campagna); gal / m al (grande).
Il luvio attesta già, come l’ittita, il passaggio dalle
velari originarie alle labiali: accad. agà (questo,
‘ dieser ’), luvio apa-^, itt. apa-.
Accad. b, lat., gr. zero: paaàlju (riposare),
*pas3u, lat. pausa, gr. KauXa; ma^jiù (smanio,
‘ rasen ’), gr. jjiaio[Aai. Il fenomeno richiama l’ana­
logo esito della velare ittita in luvio, rilevato dal La-
roche.
Accad. b, lat. u: Ant. bah. ^ tu m (‘ fàult, act
o f negligence, damage ’), lat. vitium,
Accad. b, gr. x: fearpu (autunno), gr. xap7có<;.
Cfr. H am m utabi e K ammurabi.
Accad. b, gr. 9 : per^^u (rampollo, piccolo),
gr. ^pé90 (;. Si veda accad. bijn (mancanza), gr.
<p9(oi (vengo meno). La laringale può dare nella
stessa voce esiti diversi: accad. pet^ju, p et’u, tardo
bah. pefw u: sicché la w può anche rappresentare
una origin. laringale.
Accad. 1}, gr. y : AtÀ\tu (accorrere), gr. àp-^y^
soccorro.
Accad. gr. x» lat. v(m): perfeu (rampollo,
piccolo), gr. ppax'is, lat. brevis', napà^u (accen­
 CORRISPONDENZE ED EVOLUZIONI FONETICHE
dere, *entziìnden ’}, fovea. Cfr. ugar. pl^m (fuoco,
‘ Feuer’), ebr. peham ; sir. p a htnà , focus-, arab.
etiop. fehm.
Accad. gr. ai-; %iàtù (colpevole, *faulty
gr. ahioc (colpa); b^ru, ^]iiàru (scelgo, ‘ erwahlen,
aussuchen ’), alpio(zai.
Accad. k, gr. tt, lat. p: kunnu (da kànu;
poena pena, sanzione) “ fissare per legge, stabilire
come verità (‘ to establisli laws, to establish as
true ’). Cfr., per antecedenti storici, sum, ka,
accad. pù (bocca).
Accad. k, q, gr, ‘ (spirito aspro), ’ (spirito lene):
kapàtu (legare sabatu), &7rro> (lego), con influs­
so di accad. appàtu (briglia); kabattu (fegato, v.
9j7irap, ^7raT0(;; kabàbu (bruciare, ‘brennen’), ì^tttco
(apicco il fuoco) ; kettum (verità, ‘ Wahreit ’), ho\iO(;
(vero). Neirambito deiraccad. stesso si notano
oscillazioni, karà^u / garasu / ^aràsu: sera, qrs
(‘ kneifen’). Neirambito semitico stesso si osserva:
Accad. k, b, ebr. kabm (saldo, forte) >
lt)iabàiu (> abàni) > ’abbir; katiSu (sommes­
so) > t^nsu (‘ unterwiirfig’).
Accad. k / s: katàm (‘ brennen ’) / saràru.
Gr. k, lat. zero: KdcTrpoq: aper. Fenomeno simile
alla particolarità fonetica rivelata da E. Laroche
(«BSL», 58, 1963, p. 77 sg.) a proposito della ve­
lare ittita k che sparisce o passa a h nel luvio: itt.
kesser-a, kessar > luvio issati (mano), licio izri-',
itt. pai. k i- > luvioj itt. ger, i- (questo) ; itt. parku~
> luvio pani, parrai- (alto) ; itt. mekki > luvio mai-,
mayant~{i~), miyanti-i (numeroso) ; itt. Lukka > lu­
vio L u i (Licaonia, Licia) ; itt. nakki > luvio nahbu-
(arduo).
Accad. I, i.e. r : kalù (‘ Kultsànger ’), ant. ind.
kàrà; kàlù, kallù (messaggero), v.gr. (xv^pu^) xScpu^.
Fenomeno frequente in accadico.
Accad. 1 in sillaba chiusa e in fine di parola spesso
cade in i.e.: salm u (‘ bodily s h a p e ‘ Figur’),
gr. otó(z«; Salmu (‘ heil, gesund’), gr. adto?; meslu,
m islu, gr. [léaot;, lat. medius. Fenomeno non ignoto
al sem.: Nuzi ^>alwu > ttawu,
Accad. I, gr. v, lat. «: lardu, vàpSoq, nardus.
Accad. m (ant. accad, w), lat. v: m iqtum (ca­
duta, abbattimento, ‘ Fall *), lat, vidima. Cfr. ma-
qàtu (essere abbattuto, cadere, ‘ fallen ’), lat, macto.
Accad. n, lat. l, gr. X: nadu, laudo \ pana (‘ frii-
her'), TcàXai; bab. penu, panù (‘ sich wenden an,
vorangehen, vorausgehen ’), prob. ricalco è Tr^Xo^xai
(avanzo mi muovo, mi volgo).
XCVIII
Scambio di n /l nell’ambito delle lingue semitiche
stesse: Accad. nèsu(m), aram. lait, ebr. laiS).
Nell’ambito dello stesso accadico p e s possono
alternare; accad. piàquin / siaqum (essere stretto).
Accad. p, lat. v: panù (andare), v. « venio », pitlju
(germoglio), «virga».
Accad. r, gr. X; rasù (‘greifen, bekommen’) gr.
\6L^o\jm. Da notare certe forme, come mie. do-c~ro
(servo: SouXo^, cretese ScóXoq) che presupporrebbe
un *SóeXo!; : accad. dajjàlu che in tardo babilonese,
come aram, dajjàlà, significa seruo (‘ Diener ’, vS,
150), da accad. dàlu (‘ herumlaufen ’), cfr. dalàlu
(‘ kummerlich sein’; arara, ‘ gering sein’).
Oltre alla caduta frequente della -1- accadica
rispetto al greco, si documenta anche la caduta della
-s- intervocalica: accad. iréSum (cima, vetta,
‘ Bergspitze, Gebirgskamm ’), gr. ^[ov.
Accad. r > gr. pp < *wr: rakasu (legare),
Ppó^tx; corda.
Sem: accad. s, s, gr. 6 ; ebr., g. aram .tipsata,gr.
Si^Oépa; accad. kì^àru, gr. xi0àpa. Si notino i se­
guenti passaggi di accad. s / I / r: isdu ildu irdu
(base, fondamento); v. 0àXXto.
Alternanza s/t in accadico; ant. bab. atkuppu /
aSkuppu (‘ a craftsman making objects o f reeds *).
L’accad. s ha avuto esiti diversi, ma, come è noto
“ in accadico la grafia è, come di consueto, insuf­
ficiente ad indicare la distinzione tra sorda, sonora
ed enfatica (s, 2 , s); i simboli per sillabe iniziami
con 2 sono largamente impiegati per sillabe ini-
zianti con s, In medio e neoassiro si trova frequen­
temente lo scambio tra s e s ” (Moscati).
Accad. Sa-, > gr. àifj-, lat. au~i sàru (aria), gr,
àif|p, lat. aura.
Accad. 8, i.e. t, germ. st: Suru, gr. raupo?, lat.
taurus, germ. Stìer; 8àru (tempesta, vento, *Sturm,
Atera ’), germ. Sturm. Cfr. accad. Sàtu (‘ toben,
pochen, springen, tanzen ’).
Accad. ss, gr. ^a^sinnu (ascia), gr. à^[v7).
Accad. s, lat. t i astu, esatta, terra.
Accad. s, §, gr. ’ (spirito lene): sabàtu, §ap-
pàru, sappàtu, ebr. Sopar (ariete), gTcepo? (lanuto,
ariete), S|3pO(; (capro). Per la psilosi di l 7tepo<; ri­
spetto alla base di sabàtu, con s- iniziale, cfr, S0 o?
e Sto*; e beot. féro;.
Accad. s, lat. s: Siknutn (‘ Bodensatz, Bildnis,
Figur'), lat. signum.
Accad. 8 , gr. S, lat. d: karsu, xapSta, cor, cordis,
Accad. 8 , gr. 0 : siknum (‘ Werk ^), 0iyy«ìvco, lat.
 CORRISPONDENZE BD EVOLUZIONI FONETICHE

signum; se’ù (vedere, scorgere, scegliere), 9eào(xai;
burasu (ginepro, ‘jm iiper’), gr. jSpàOu, lat. bratus]
cfr. ebr. b^ròì, arani. b^rdt.
Accad. t, t, gr. 6 : tiàlu, tijàlu, tàlu (‘ Sclioss-
ling ’), eaXXÓ;.
Per w in età antica, in babilonese e assiro, sup­
plisce il simbolo PI sumerico: successivamente in
Babilonia si adopera m, in Assiria b. La radice greca
e lat. di o?Sa e di video discende dall’accad. widù,
wedù, w adù (sapere, conoscere, potere) al quale è
da accostare l’ant. ind. veda- (conoscenza, sapienza).
Bisogna, spesso supporre la bilabiale sonora w: ac-
cad, ’wù awù (dico, stabilisco), lat. voveo.
Varianti accadiche w, m, zero: warsu, marSu,
ar§u; ‘ dirty, uncleìm’); aw ilum , am ilu, a’!lu
(' Mensch, Biirger ’),
Accad. az, gr. ezzu (capra), oc?^, fenomeno
analogo a quello da cui, ad es., risulta ò^ò<;

IC
DIZIONARIO ETIMOLOGICO
DELLA LINGUA GRECA
 A
à - prefisso negativo con valore privativo; non.
Accad, à, ja, é, i (particella negativa e proibitiva,
“ non”, ‘negative particle;proliibitive particle: not
CAD, 1, 218 sgg.): corrispondente a sum. na, nu;
cfr. a.i. a{n), lat. in, germ. un-. Nel lat. «nescio»
riaffiora la base corrispondente a sum. na; v. vs-.
à -(à -) copulativo (àQpoioriKÓv) : accostato a
sanscr. sdm (insieme, ‘ mit ’) : accad. sam à^u
(unire, ‘ verbinden ’), sam^ju (unito, ‘ miteinaiider
verbunden’); cfr. v. et^; ma v. anche à -:
aram. ’a (quello, ‘ that ’).
àdaTo^ in cui non si toma indietro: detto delle
acque dello Stige { I I , 14, 271) e di una prova,
una contesa difficile da superare: de- privativa e la base
corrispondente ad ugar. ^tw, aram. ’atà (venire,
* to come etiop. ’atawa (cornare, ‘ zuriick-
kommen’), ebr. atàh (venire, passare, superare,
‘ to come, to pass away ’).
fioiTTo?: XEipa<; àà 7rrou(; braccia indomabili [ l i ,
1, 567; 13, 49; 318): si intese dal v. iSTurofiat tocco,
ina farebbe difficoltà à- per àv-; Aristof. di Bis.
leggeva àércrou? indicibili; in appoggio si cita à n -
{II., 8 , 209 : detto di Hera e inteso che dice
ciò che non sì può dire, ove Wackernagel, a torto,
scorgeva un composto di èTTO(;;ma è come
il linguaggio di un oracolo, velato, oscuro e minaccioso,
alludente: è come se Hera alludesse a una impresa
antizeus: deriva dalla base di«pateo» (v.), Tneràv-
vu[jt,t: accadi petùm , patù, ebr. pata^ (aprire, sve­
lare, intr. essere dal cuore aperto, ‘ to open, to be
open, to be open-hearted; to persuade, to seduce ’);
mentre àccTiTOuc significa letteralmente {mani) che
non si possono tenere legate, quindi che non si possono
tenere strette, indomite e deve essere stato origina­
riamente aggettivo denotante cavallo che non su­
bisce le redmi: accad. appatu (redini, ‘ reins’).
àditi rovino, ledo, acceco, erro, òàTr], àTrj, "Attj
rovina, delitto, àrif)pó<; funesto, cieco, à-cripta rovina.
àaattppoiv dalla mente rovinata, turbata, offuscata. Le
forme omeriche non contratte, l’eolico ai!i«Ta, il
laconico àfarSTai ci riconducono a una base corri­
spondente ad accad. abatu (rovinare, annientare,
abbattere, ‘ to destroy, to ruin; to collapse, to fall
down*); cfr. aram., moab. ’bd, ugar. *bd (perire),
ebr. àbad (errare, perire, ‘ to wander about, to be
lost, to peristi’); con incroci c interferenze seman­
tiche di basi corrispondenti ad accad. hatu (errare,
commettere un fallo, un delitto, peccare, ‘ to make
a mistake, to trespass’), sem. etc. e bab. etù
(essere oscuro, ‘ to be dark ’), asù (confondere, tur­
bare, offuscare, ‘ to confuse, to trouble, to be or
become dark, troubled, blurred’).
àpaui^^, che non cura, che non si af-
jìigge, tranquillo (Sapph., 120 Lobel àpàK>)V
<ppév’Kx<^ ho sereno il cuore; sono tranquillo
(Anacr. 65 D ); non mi accorgo {Od., 4,249).
L’agg. àpàx7)v, detto del cuore da Saffo, significa
letteralmente senza pianto: da base corrisp. ad ac­
cad. bakù, sem.: ugar. bkj, ebr. baka, aram. beka
(piangere, ‘ to weep ’); ma lomerico ha
il senso di non fecero attenzione, non se ne curarono,
non badarono: si scopre l’interferenza di base corri­
spondente ad accad. *pàqu, puqqu D (fare atten­
zione ‘ to care for ‘ achtgeben a u f’), ebr. paqahi
(‘ to be watchful, to open die eyes or ears ’), lat.
«vaco » mi occupo di; cfi:. paqadu (‘ to take care o f ’).
àp a^, superficie piatta per trinciare (Crat.),
tavola per computare (Arist., A t k , 69, 1). Fu identifi­
cato con ebr. abaq (polvere) e si spiegò col fatto
che Sesto Empirico (III, 9, 282) accenna a matema­
tici die tracciano Ì loro segni su superfici coperte
di polvere o sabbia. La voce è già in Aristotele
{A tk , 69) nel senso di tavoliere su cui si contavano
i voti. Il significato originario è “ ritaglio ”, “ pez­
zo ”, superficie ricavata da legno ritagliato: il vo­
cabolo appartiene a una lingua di larga diffusione,
<ìp8n?
raramaico; è composto da basi corrispondenti ad
aram. ’à' (legno, ‘ wood ‘ Holz ’) e aram. beqa’,
ebr. baqà' (tagliare, ‘ to split, to cleave bàqla’
(taglio, spaccato, fenditura, ‘ cleft, rent ’).
frusta, secondo Esichio in Ipponatte (cfr.
O. Masson, H ipp., 170, fr. 130). Calcato su basi cor­
rispondenti ad aram., moab,, ugar., ebr. àbad
(correre qua e là, ‘ to 'wander about ’), arab. ’abada
(correre via, ‘ fortlaufen’); ebr. 'àbad (nel senso
causativo di costringere a, ‘ to cause to Ètigue, to
enslave'), canan. *abd, ebr. 'ebed (schiavo, ‘dave’).
àpxif)xpó? tenero, v.
&poXécit> incontro; mi unisco, nei poeti alessandrini;
àpoX7)Tiii; incontro (Antim. 108). Se ne ignorò l’ori­
gine: si ritiene semanticamente corrispondente ad
àvTi^oXéa) che vale « consero mamis », in battaglia
partecipo a, ho patte a, cfr. àvttjìoX'/i, collazione, con­
fronto : àvTtpoXéo) è dalla base corrispondente ad ac-
cad. baiala (unire, congiungere, mescolare, fare
una lega, avere una parte a, *to mix, to have a share ),
nella forma bitlulu (venire a contatto, mescolarsi,
‘ to come into contact, to mix ’), con la seconda
-/- di balàlu, in dileguo nel greco (cfr. aoipia);
invece inàpoXéco la iniziale à-non sembra copulativa,
fa parte della base come -v)- in che è in
possesso di, che ha parte a, eTrsrjPoX-/), è7r«(3oXct parte
[Leg. Gor/., 5, 50): qui la base richiama accad.
^abSlu, ebr. hàbal (unire, congiungere, ‘ to bind
‘ to tie ’), accad. eblu, ebr. ^ebel (linea, fune, parte,
banda di individui, truppa, ‘ rope, line, portion of
land, troops, band of m en'); cfr, ^^6 bel (che fa
parte della ciurma; ciurma, ‘ sailor; crew ’).
àppóg, -óv molle, delicato, effeminato, àppó-
Tr);, delicatezza, effeminatezza, fippa, favorita, giovane
schiava. Si tentò ravvicinamento a (v.). Il va­
lore originario è “ florido, soffice, paffuto, grasso ”,
e perciò “ m olle’’; accad. ^jabàru, kabàru (essere
florido, paffuto, grasso, ‘ to become fat, thick ’),
agg. verb. kabru (‘ fat, plump, thick: said of grains,
of persons ’), ta b ru ; vi è stata qualche interferenza
della base corrispondente ad accad. feabutru (ger­
moglio, ‘ green shoot ’). In quanto ad àppa, origi­
nariamente compagna, che appare in Monandro
(fr. 58, 371, 453 Koerte), toma in Plutarco, Ariste-
neto, Luciano e nei lessicografi; la Masson (E. Mas­
son, Recherches etc., p. 97) la ritiene f. di àppóq,
ma è voce che esprime altra e nuova concezione
della donna “ amica, compagna ”, diversa dalla
schiava o concubina dei tempi eroici ed è sinonimo
D IZ IO N A llIO GRECO
di kTaipor. : ò forma ellenizzata, della serie di accadico
ebru, ibtu, ebr. l^b ér, aram. habrà (‘ friend *:
ib tu ‘ was originally devoid of emotional conno-
tation ’j CAD, 7, 5, sgg.) : sembra che Tuso di ara-
maico habtà sia stato generalizzato per ambo i
sessi. Molte analisi vengono condotte più con pun­
tigliosità grammaticale che con cautela e oggettività
storica: la voce semitica grecizzata è plasmata su
un modulo classico, àpp6(;, e mostra che Menandro,
l’amico di Tolomeo Piladelfo e di Demetrio Fa-
lereo vive la nuova realtà culturale che faceva di
Alessandria d’Egitto il luogo di incontro della ci­
viltà semitica, ricca e stimolante, con la disciplina
e la genialità creatrice dello spirito greco. Non si
può dimenticare la vasta espansione della liiigua
aramaica ampiamente documentata dal grande nu­
mero di papiri e di ostraka egiziani, in particolare
della colonia giudaica di Elefantina, da iscriàoni
aramaiche, a partire dall’età persiana, sino a tutto
il IV secolo. È noto il passo di Neemia (XIII, 24) che
testimonia persino fra gli Ebrei l’abbandono della
loro lingua nazionale di fronte al prevalere della
lingua aramaica. Non si capisce poi come ci si
possa stupire di ritrovare la voce neU’uso del semita
Luciano e nei Settanta.
&|3poTd^(o mi discosto, mi disperdo ( I I , 10, 65:
TCW? àppoTà^ofisv dcXX'^Xoiw: la forma attestata);
fu connessa con l’aor. ■ì^^AppoTov con caduta di -[a-
per necessità metrica. Ma il senso è ben altro che
errare, è scompagnarsi: deriva da -à- privativo e da
base corrispondente ad accad. ebtu, ugar. l^br,
(ebr. Ijiabèr, aram, habra: compagno, ‘ comrade,
fellow, colleague, frieiid ’), ebarùtu (comunità,
‘ alliance, collegium ’) : il valore originario del testo
omerico è quindi «perché noi compagni di cammino
non ci scompagniamo.
à\OL-i prefisso con valore intensivo, v.
(lacon. àyaoói;: Aristoph. Lys.,
1301: cypr. originariamente buono, molto
buono, efficace, eccellente, magnifico, generoso [ I I , 9,
341 : àv^p àyaS^òs xal womo buono e saggio) ;
al neutro il buono, conveniente, utile; fortuna etc.
«L’adjectif àya^ó? ‘ bon ’ ... peut contenir unsuf-
fixe (sic) expressif -D-Óì;, cfr. àya- etc.»: P. Clun-
traine {La formation etc.; p. 366, § 299) non va
oltre; il presunto suffisso col significato di buono,
valido, conveniente, rinvigorito da dcya- (v.), -S-ói;
passato attraverso non è altro che l’aggettivo
comune alle lingue semitiche, a cominciare da ac-
PIZIONAIUO GRECO
cad. tabu (buono, gradevole, conveniente, vigo­
roso, sano, *good, pleasant, healtliy ’), aram. tàba,
arab. tajjib, ebr. tób (buono, eccellente, bello,
piacente, utile, amabile, sano, ‘ good, beautiful,
excellent, pleasant, lovely, convenient, fruìtful,
sound, kind ’). Se ne ignorò l’orìgine.
splendido, mi at^
leggio a sovrano, mi inorgoglisco, vado superbo, àytkXka,
omo, decoro, ócyaX[x«, ornamento, segno di onore do­
vuto ai sovrani, agli dei, statua; ày^<x.6<;, splendido.
Dalla base di accad. aga’u, sum. aga (aureola, co­
rona: ‘ of gods, kings *), calcata su accad. aklu (ti­
tolo reale in Assiria, sovrano, ‘ overseer : as royal title
in Assyria, referring to kings; referringto A§§ur-rabi
I and Asiur-nirari K ’, CAD, 1, 277 sgg.: sum.
ugula); per iEyaTLfAa, a parte l’influenza della base
di aklu (sovrano orientale), si scopre ekallum
“ costruzione, proprietà regale ”, indicazione che si
soleva scrivere su mattoni o opere d’arte, su costru­
zioni, come proprietà del palazzo, tempio (‘ royal
property: as indication of ownership on bricks,
objects etc, CAD, 4, 60 sg.). Così àYÓtXXofjiai, nel
senso di godere di {11, 2, 462; Od., 5, 176) corri­
sponde ad accad. akàlu (col valore di “ fruire, go­
dere di ”, ‘ to enjoy: something or thè use of some-
thing *).
ammiro, stupisco, mi cruccio. Va rin­
viato a àY«- (v.) di cui si ignorò l’origine. Cfr.
sum, AG- (venero, esalto, ‘ verherrlichen, lob-
preisen ’), àg (amare, ‘ lieben ’) con influsso di
sum.-accad. agù (tiara, corona, diadema, ‘ Tiara,
Kfone* sum. aga); agé bèlutj (segno del potere).
La voce accadica rientra negli appellativi di divinità
e si arricchisce di valori in nessi come agù Saml,
agù atiùtì che indicano il nimbo, l’aureola, la co­
rona che circonda qualche immagine del Cielo,
àyà.'st troppo (letteralmente; ad ahundantiam),
cfr. con abbondanza di neve. Di
il valore originario, corrispondente al lat. ad ahm~
dantiam: tenuto conto del valore etimologico di
ahundantia, da unda, è confermato dairanalogia con
plus, 7toXTÌ<;, pluit, TrXéoj etc. Perciò àyà.'i corrisponde
all’accusativo avverbiale accad. agSm, da agùm
(onda, alluvione, ‘ flovir of water, flooding ’), nu-
nato agSn. Ma su àya-, che giuoca un ruolo note­
vole neironomastica di personaggi illustri, inter­
ferì la base di accad. ag ù m (apice, simbolo di
regalità e di divinità, tiara, ‘ crown, as insigne: of
òtYyocpo?
a deity, o f kings ’), sum. aga, nel senso di gr.
àpxi-.
wj* sdegno, vado in collera, grido in­
furiato. Se ne ignorò l’origine. È un verbo deri­
vato dalle basi corrispondenti ad accad. aggum
(adirato, sdegnato, ‘ angry *; agàgu; ‘ to he angry,
to flare up in anger ’) e nuggatu (furia, ‘ anger,
wrath ’, ‘ W ut ’).
AY“V<ì ?» (Hom., Pind., Sapph. etc.)
amabile grazioso, dolce: detto anche delle frecce di
Apollo, e di Artemide che dànno una morte senza
pena { I I , 24, 759; Od., Ili, 280). Tentato un ac­
costamento a (v-) che fu escluso per il
senso; fu accostato y^^vo?! nia si restò incerti sull’à-
iniziale e non meno incerto ne è il senso. Base
semitica; Ihnn, ebr. Iliànan (essere favorevole, bene­
volo, ‘ to be favourable, kind, gracious, to pity ’),
sir. Ihian, arab. l[>anna (aver compassione), accad.
enènu (‘ to do a favour ’).
AyontAw, accolgo con amore;
d5Y«7n}T6<; diletto, amato. Cfr. ebr. 'àgab (amare,
essere preso d’amore per, ‘ to dote on, to desire,
to lust after ’),
àyauó?, -ifi, -óv letteralm. “ coronato, mitriato,
aureolato ” ; nobile, venerando. Il rapporto con àva-
{xat non fu precisato. *Ay«u<5(;, che Omero usa spesso
per i re e gli eroi, è la forma aggettivale della base
corrispondente ad accad. agàum, agù (‘ crown : as
insigne, o f gods, of kings, in omens; disk of thè
m oon...; thè translations used, «crown» and
« tiara », denote only thè functional aspect o f agù.
In view of thè variety of headgear whicli serve as
insignia o f godhead and kingship in thè course of
time, thè nature o f thè headgear designated by
agù in a given reference depends on thè period,
thè region and thè text ty p e’, CAD, 1, 153 sgg.).
àyoMpóq, -A , -óv insolente, aggressivo (Hes., Th.,
832; detto di toro), ^ero. Della stessa base di Y«Gpo<;
(v.); Tà" iniziale richiama àyoc-,
àYY«po?> corriere, messo. V. nunzio.
*Ayyape<)(ù requisisco per lavoro, costringo al lavoro
per corvée, lat. angarius (v.). Lo Chantraine (s.v.)
respinge giustamente Taccad. agfu (mercenario);
in effetti il valore di “ corriere ” è in accad. iiàgifu
(‘ Herold, Ausrufer ’). L’etimologia di (Kyy“PO^>
accad. nàgìru, mostra che tale voce richiamò ac­
cad. an-getri (ì}3rr5(n)u; “ in strada, verso le
strade”); da ana, an (in, verso, a; allativo, ‘ ort-
lich; nach, zu, in, auf: allativisch’) e geiru,

girm {cammino, strada, spedizione, carovana,
‘ Wcg, Karavane ’) = ^jattànu > u; àYY«-
peiScii che si ritrova in Matteo, 5, 41 ; in Monandro,
440; in una iscrizione orientale, Dittenberger, 665,
24, richiama accad. agaru (‘ to hire, rent ’).
àyYéXog, -ou annunziatore, àyYé)>Xo, annunzio;
da accad. kallù (messaggero, ‘ messenger’) nella
nota formula ana kallé (a pronto annunzio, rapi­
damente, ‘ post haste ').
&Ycip<*> raccolgo, questuo, àyopA mercato, ó^yo-
pit; assemblea: v. lat. grex gregge. Se ne ignorò l’ori­
gine; fu accostato y^PY^P*' TioXXà di Esicliio; ytip"
Yapa folla: ebr, gatar {‘ to collect ’), aram. ’gf, ebr,
àgar (raccogliere, radunare, ‘ to collect, to gather ’).
Accad. agàtu (raccolgo come mercenario, prendo a
nolo, ‘ to hire, to rent agi-u (mercenario, ‘ hirc-
hng ’). Il significato di “ raccolgo denaro, questuo ”
e di “ mercato ” nelle voci suddette, richiama Tin-
terferenza della base corrispondente ad accad.
waltjiàru (ma^aru ‘ to accept valuables, to collect
tribute, gifts, to receive, to collect objects, to accept
ojf!èrings ’), w aljitu, ebr. mehir (‘ market place,
commercial activity, business transactions’).
mandria di mucche, originariamente
di cavalli { I l 19, 1S1)', gruppo di giovani a Sparta e a
Creta. Si fece derivare da &yoì (v.) ma si tratta ori­
ginariamente della base di calcata su
ant. accad. agàlu (equide, ‘ an equid ’), arab. ’agala
(* rassembler les bétes ’).
originariamente animoso, fiero; in
Archiloco arrogante, aggressivo, sfacciato; il greco
moderno ha conservato il senso di arrogante. Se nc
ignorò l’origine: se ne fece un composto di y^P«<;
c Sxeiv, con à- copulativo. Deriva da àY“ ‘ (v*)
intensivo (cfr. àyàppooc, etc.) e la base
che si ritrova persino in germanico: ant. a. ted.
freh, med. a. ted, wrech, got. frik s ; lat. * hircus »
{ircus) il caprone, di cui si ignorò l'origine: accad.
er\jiu (aggressivo, ‘ aggressiv ’), it^ju (insolenza,
' insolence '), etè^u, (w)aratiu (essere impetuoso,
' to hasten, to hurry, to come quickly ‘ aggressiv
vorgehen ’).
àYi^vo>p, -opo 5 , dor. àYàvwp impetuoso, corag"
gioso, superbo. Fu accostato per la formazione ad
’AyéXàoi;, ma l’allungamento della prima sillaba del
secondo termine e la vocale o fanno difficoltà; si
tentò, a torto, con in passato fu sen­
tita la presenza di &ya[LOLi. Tentativi infruttuosi. Per
il guerriero omerico, come Achille, il significato ori­
DIZIONARIO GRECO
ginario è « furioso, che uccìde con furia » e deriva
dalle basi corrispondenti ad accad. agàgu (essere
furioso), aggu (‘be angry’) e naru,néru, ant. accad,
ne’arum (colpire, uccidere, ‘ to strike, to kill ’).
Cfr. na’em (ruggente, ‘ kreischend: v. Lowen’).
&Y10? santo, v. Ay^ó?.
à y n - Per le voci con tale base, v. àY>*^.
lat. inguen.
àYKTiXy), -yj5 curvatura, mezzo d ’attacco, v.
à y x ih v , inguen.
àyKuXofAi^Ty)? dall’arma fiammante. Omero lo
pone come epiteto di Kpóvoi;: Kpóvou ... àyKuXo-
{/.■/jTeo) {II., 2, 205; Od., 21, 415); Esiodo lo dice di
Kp<5vo<; {Theog., 19) e di Prometeo {ihid., 546;
Op., 48); viene a torto tradotto «dai tortuosi pen­
sieri » (‘ crooked o f counsel Liddell-Scott., s.v.) :
Kpóvoi;, simbolo del tempo, corrisponde a accad.
qarna (i corni lunari). « La traduction traditio-
nelle est à Vesprit retors ... mais la structure du com­
pose surprend, et il est possible que dcY>tuXo[i^T7)?
signifie originellement à la fa u x recourhée et se rap-
porte au mythe de Cronos et Ouranos... » (Clian-
traine, s. ’Ay>ìuXo[jl^tt)5 risulta originaria­
mente composto da una base corrispondente ad
accad. anqullu (bagliore, splendore abbagliante,
‘ fiery glow ’, come fenomeno atmosferico, celeste,
‘ an atmospheric phenomenon CAD, 1^, 143 sg.),
detto di corpo celeste, come il sole, di divinità ce­
leste, « corona di splendore, fuoco » (‘ Glutkranz,
Glut vS, 54) ; l’altra componente corrisponde ad
accad. m ètu, m ifju (arma divina, ‘ eine Gotter-
wafFe vS, 664 a; v. qui voi. 1 ,192 sgg. Crono, Pro­
meteo). Ma m ètu è ricalco di m atu (terra, ‘ land ’);
splendore della terra che conferma per Prometeo
l'originaria divinità del fuoco,
Ay^'Ì^o? curvo, v. écY«<t)v, inguen,
Syxupa ancora (Ale., 18,9), cfr. braccio,
poetico per àvxàXY) e solo plur. ; dalla base di àyy.-,
latino «ancora» e di «uncus»: accad. u nqu (anel­
lo, ‘ Ring ’), cfr. ebr. *ànSq (collana, ‘ neck-lace ’),
*3naq (mettere attorno al collo, ‘ to deck as a coUar,
to lay upon thè neck ’) ; la terminazione -upa de­
riva da base col significato di fermare, arrestare;
cfr. accad. iiru (‘ Stiel’): ebr., aram. % t, accad.
ub^jutu (fermarsi indietro, *hinten bleiben ’), ebr.
a^ar (‘ to remain behind ’).
àYMtbv, -wvo? curva del braccio, cubito, &Y>totva
braccio, àyy.tilri, braccio piegato, lat, ancus che ha
braccio adunco Sulla base corrispondente ad ac-
pIZ IO N A W O GRECO
cad. al)iu (braccio, ‘ liunian arm ’), ha agito la base
corrispondente ad accad. unqu, enqu (anello, cur­
vatura, ‘ Ring ’), ant. ass, annaqum , v. inguen.
àyy^aóq, -ó v splendido, magnijico. 'AyXcda
splendore, magnificenza, acconciatura. Fu accostato a
YeUco: v.
àYVÓ?» -óv augusto, alto, elevato, sacro, puro,
Sr{io<;, santo, puro, àyoi;, sacrificio espiatorio, espiazione,
colpa. Chautraine non accetta la soluzione tentata da
A. Meillet con l’esclusione di sanscr. yàjati (egli
venera), v. « sancio »; v. Kurylowicz, Apophonie, 152,
Viene richiamato a.i. yajnd- (venerazione di un dio,
sacrificio). Accad. sagùm , Sangù (sacerdote, ‘Pries-
ter '), sum. sangu, sag-gà. La base di ày-vó^, ó^yioi;
etc. corrisponde a sum. sag (reso da accad. elù:
eccelso, esaltato, detto della divinità, *high, exalted:
said o f gods CAD, 4, 110 sg.), accad. saqù, (alto),
signif. à elù,
Avvu|jii pesto, fiantumo, spezzo, trituro. Venne
accostato toc. wàk (scoppiare) e lat, vagina (v.);
éJyavo^, spezzato, fianto in fi", di Sofocle; a nimbo luminoso: del sole, della luna, degli dei,
Thespiae, v. Taillardt, R.Ph., 1966, p. 76), dcYif|,
rottura, fiammento, mostrano che la base originaria,
corrispondente a sum. sàg- (spezzare, colpire,
‘ schlagen ’) ; cfr. accad. Sagasu (colpire, annientare,
' vernichten, morden ’), ma^fàsu, *wat>àsu (‘ to
hurt, to hit, to sniash ’) è calcata sulla base corri­
spondente a accad. bukannu, bukànu (battaglio,
pestello, mortaio, *pestle *Kloppel '), aram.
buk(a)nà; la nasale fu poi sentita in greco come
un infìsso,
dyopd, assemblea, mercato, piazza, v. àyelpoì.
àyoq, -ou?, V. àx^óq.
à y ó ^ comandante, duce, v.
àyoaTÓ?, -ou m. palmo della mano, braccio. Nella
espressione 2Xe yatav àyocT^ (II., 11, 425) : fu in­
teso “ cavo deila mano ” (in Theocr. “ ulna, gomito,
braccio cfr. Anth. Pai., 7, 464); usato come clau­
sola epica: per la morte di un guerriero. Saussure
(Mém., 53j 1) richiamò sanscr. hcista- (mano) che è
fuori di ogni verosimiglianza; Solmsen {Beitrage,
1 sgg.) lo fece derivare dalla base di Aye(p<a;
pone accad. afju (‘ human arm, flank, half, arm or
handle ’ etc.) e feastu (cavità ‘ hole ')
fiypa, -a? caccia, pesca, cattura. L’etimologia
scopre la caduta di un originario digamma in greco.
Ant. bab. ^bafearu, ba‘àfu (‘ to catch flsh, to catch
birds, to hunt, to capture*) ; àypéoi e àypeóa>; &yptoq
‘ da cacciare ” , feroce: da base di accad., ant. bab.
étyw
bafeiii'um, ba’irum (‘ hunter, fisherman ’) ; tcu-
pàypa, òSovTàypa, pinza: che capta fiioco, denti, gr.
àypeiiq, cacciatore; y da o *.
àypóg, “oO campo, campagna, sum. agàr, lat. aget.
fiyoia, gen. -a?, dat. percorso: per lo
più plurale, voce omerica che toma nei papiri:
V. *Ayui€\Ì5 epiteto di Apollo: lat. «egèa» (corsia
che conduce ai banchi dei rematori (Enn. Ann.
567). Calcato sulla base di &yco: ha Tapparenza di
un part. perf. senza raddoppiamento; ma è com­
posto di yuiov, yui« nel senso di piedi: quindi
via battuta.
’ Ayuieó^, "étaq, attributo di Apollo, inteso come
guardiano delle strade (Eur., Ph. 631). La connessione
con ^tyuta mostra che la base della voce ha subito
una contaminazione di tipo popolare, perché sia
il nome del mese di Argo, *Ayo£iijo(;, sia 'Ayuceii<;
non si prestano ad accostamenti con Sycù, &yuta, ma
derivano dalla base corrispondente ad ant. accad.
agium, accad. agùm, agau, sum. aga (disco,
‘ disk: said of thè sun, o f die moon, circular sliape,
corona: as a metereological phenomenon ’Son-
ne: agù fussù die rotliche Tiara: des Himmels
vS, 16-17).
ilyxi vicino; originariam. “ in modo da com­
primersi, da pigiarsi Se ne ignorò l’origine. "Ay^ì.
richiama la forma avverbiale accad. con suffisso in
-Ì8, dalla base di accad. ^janqu, aggettivo verbale
di accad. ^janàqu (comprimere, costringere, ‘ to
constrict, to compress’, CAD, 6 , 77): cfr. accad.
banàqu (soffocazione, ‘ sufìòcation ihid.); la forma
avverb. in -i§ è sostituita da ana e il gen.: ana
^jianqi (in modo compresso).
dtyx<o serro, stringo, soffoco. ’Ayxóvjj, laccio, stranr-
gelamento, lat.^rt«^/«<i;**^df»^o.'^Senza etimologia: fu
accostato ad ant. ind.f<??^M- (stretto), got. aggwus,
ted. eng. Accad. feanaqu’ (costringere, strangolare,
‘ to strangle, to constrict, to compress’); v. 6tyxi«
fiyoj conduco, guido, spingo, muovo, porto; con­
duco a termine, SHio), ^^yayov, -Jixa (att.), dor. dcyàyoxa;
&yea&oct yw a iK x, prendere moglie, àyó<;, capo; orpa-
TYjyóc, oTpaTàyói; calcato su i^yéojjiai (v.) ; cfr. Xo-
Xay<5?, ^evàyó(;; cfr. èxsTif)yó<;, che conduce l'acqua
per canali, ^opTTrjyó»;, che porta carichi; da càrico, àydtv,
ày&voq, luogo dove ci si aduna, piazza, assemblea, circo,
accolta di gente per giuochi, combattimento; lotta, dsyw-
v£a, lotta, gara; angoscia (Arist., Dem.); HìiTCìp, guida
(Aesch.), capo; in Omero nome proprio; éTcaxTi^p,

cacciatore (Hom,), àytoyóc;, che guida, conduce; ó à. la
scorta, con molti composti ;àYÌvéw (infm.àYTvi[ievai:
Hom.) conduco, porto, con infisso -iv- che indica mo­
vimento verso (cfir. accad. in, ina prep. : ‘ in, on,
from ’) ; corrispondenti : lat. « ago », sanscr. djati,
av. azaiti, arm. acetn, ant. irl. aik, toc. àk: fu ipo­
tizzata una base cfr. 6y[io<;, solco,
jzet’ 6y|jiov, lungo il solco. Il lat. « ago » nel senso di
faccio, agisco ha un antecedente remoto in sumero
ag, a-ag (tradotto con accad, epèsu: fare, agire;
‘ to act, to be active, to proceed, to build; to per-
form, to treat ’) ; ma il valore del greco e poi del la­
tino conduco, e di àyàv assemblea mette in evi­
denza un denominativo di base incrociata col corri­
spondente di accad. a^ù (che si trova accanto, ‘ auf
der Seite befindlich'), sia che si trovi al jianco (a^jii:
braccio, ‘ aim, side, flank ’) come vicino (cfr. afeiu
nel senso di collega, associato, ‘ colleague, associate*,
afeu aha l’un Taltro, ‘ one another ’), sia come
ostile', a^ùm (nel senso di ostile, ‘fremd', ‘strange,
outsider, hostile ' : ayc^v) ; nel senso di conduco il
valore originario è sono aljìnaco, ^ oì faccio insieme'.
afeù (‘ St.: sich paaren, sich zusammentun \ vS,
22) ; il senso prendere : moglie, guidare, portare richiama
interferenze di basi come accad. a l ^ u , sem.
(‘ to seize, to take a wife ’), abàku (portare [lat.
* vehó »] guidare, ‘ to lead, to bring along, to drive
away), ugar,, aram. hpk.
&5eXcpó^^ -o5 (ion,: àSeXtpeó?) fratello. Venne
chiarito come à- copulativo e * 8 éXcpo; (v. SeX9 Ó? :
utero) e si richiamò a.i, sdgarbhya^ (v. lat. « ger-
manus») che si chiarisce come accad. Sa qarbi
(uterino, propr, “ quello deU’utero ”). È recente,
raro §5X96 ? ; alle origini àSeXcpeó? h da basi sem, :
’a^ad, accad. èdii, aram. I^jiad (unico, ‘ single ') e
lebba, accad. libbu (seno, ‘ womb ’), calcato su
base di accad. elèpu (‘ to be grown together *),
ebr. elef (famiglia); -eóq è sufF. di deriv.: accad.
w àsiu (‘ going o u t’); v. aram. j*à; v. E. Risch,
W ortk der hom. Sprache, p, 133.
-évo? ghiandola. Viene connesso
con inguen, dopo de Saussure (« MSL », 6 , 53) ; at­
testato con originario significato di “ tumefazione
tuher (v.) : in realtà tale senso ci guida alla base cor­
rispondente ad accad. Sadùm (rilievo, monte,
‘ Gipfel, Gefiige ’), in una formazione aggettivale
simile a quella dell'avv. sadàniS (simile a rilievo,
‘ bergegleich ’),
&5rjv abbastanza. V. lat. satis. "ASvjv fu inteso
DIZIONARIO GRECO
come (X-Sy)v (à — *5ò-) e accostato ad óc«to<; (insa­
ziabile) etc,; d?,Sn)v è dato come accusativo di voce
ignota, col significato di “ molto, in eccesso” ;
«Sivó? fitto, pressante, esclude il senso di sazietà che
si cerca nella base. ''ASt]v è formazione avverbiale
simile a àS'^jv (v.) della cui base lia sentito l’influetiza
(v. 5fl(ij) : “ un monte, un mucchio ” ; la sua base,
corrisponde ad accad, màdutn» ma*du, m andu;
m leggi w (molto, ‘ much in quantity, plentiful,
heavy, abundant’), del verbo m àdum , arab. m 'd ;
cfr. ebr. me’od (‘ much *) ; la m - di m àdum lia
subito diversa evoluzione di w- iniziale di di­
spetto a ixéxpi (v>)’ accad. m al^a (‘ before,
in front, ahead ’) ; la m - iniziale in accad. è soggetta
talora a scambi anche aH’inizio di parola, (es. ma-
làdu > waladu) ; iXSy)v ha stibito però interferenze
di basi come dannìs» adanuis (grandemente,
‘ greatly *).
é(6 oXéaxv]$) -ou ciarlatano fastidioso: termine
usato dai comici e da Platone etc. Originariamente
significò abitualefrequentatore della Xéoxil (v-) : questa
voce è tipicamente mediterranea e allo stesso am,-
biente di origine risale la componente «So- che è da
escludere possa accostarsi a àSr)v / (i£S7)v, o chiarirsi,
come dtfaSo- della famiglia di (v. &v5dvto,
di cui si ignorò l’origine): àSo-, che denota la fre­
quentazione abituale di assemblea, è base semitica
corrispondente a ugar. 'd, ebr. ‘èd3 (assemblea,
compagnia, ‘ assembly, meeting, company, gang ’),
arab. *§da (frequentare, ritornare,‘wiederfcehren ),
'adat, siriano ‘ajàdà (consuetudine, ‘ Gewohnheit’),
incrociatosi con la base di aram. 'atà ugar. *tw, ebr.
àtà (venire, ‘ to come ’), etiop. ’atawa (ritornare,
‘ zuriìckkommen ’) ; v. lat. « vado » di cui si è igno­
rata Torigine e il cui confronto con «vadum»
guado è una delle dotte assurdità; v. XéaxTfJ.
-ÓL, -óv abbondante, continuo, saldo. Eti­
mologia accostata ad àS'i^v. Accad. sadtu (continuo,
persistente, ininterrotto, che Tuno segue all’altro,
‘ aufeinander folgend’), sadàni (farecontinuamente,
‘ standig tun ’).
óiSuTOg impenetrabile, v. 8 tia>.
óte0Xo$ m., fis6Xov, 3c0Xo(;, &0Xov: prova, lotta,
combattimento: le Éitiche di Ercole {II., 8 , 363; Od.,
11 , 622); gara dcU’arco {Od., 19,584 etc.); agone,
offerta, ricompensa della prova vittoriosa; 3t0Xo<; al
pi. concorsi. Se ne ignorò l’origine, né si può giun­
gere a un risultato persuasivo senza passare analo­
gamente attraverso il significato originario di
PIZIONARIO GRECO
che da accolta : di persone, ‘ rassemblement
‘ assemblée per estensione significò lotta (« par
extension combat et procès» (Cliantrainc). Simil­
mente ^ieeXov significò accolta di uomini e deriva da
à - (v.) copulativo (à0poioTi>tóv), che tende al
valore intensivo (èTcìTaTixóv: óc^uXov, folto, boscoso
etc.) e la base corrispondente ad accad. etlum
(uomo, ‘ nian: thè adult and able-bodied man o f
thè a g e - g r o u p e t l u m simply means man»,
CAD, 4, 407); cfr. semanticamente Xaó<;, popolo,
folla e esercito (Xaòv àyefpetv, raccogliere Vesercito),
ugar. l*m, ebr. le’òm (folla, popolo, ‘ people ’),
con influsso in greco di base come ugar. Tj, fenicio
l’J, accad. le’ùm (essere potente, vincere, ‘ to win,
to overpovi^er someone ’).
àsl 6 (o, att. canto, àotS'^, att, 4>Sifi canto;
dtolSi[Jio; celebrato, illustre. Il cantare epico è un
« celebrare », perciò un « far conoscere », « rivelare »:
è il significato di accad. uddù (‘ to make known,
to reveal ’), di wadà’u m (‘ to know ’), edù, idù,
ug. jd', ebr. jàda H ip h il (‘ glorificare, celebrare,
rivelare, ‘ to speak out, to sing, to glorify ’) ; nel
senso del cantare come elementare e originaria espres­
sione di gioia, di felicità, la voce greca ha subito
interferenze: accad. tj^adù (gioire, ‘ to rejoice’),
badù (gioia, ‘jo y '): v. corrispondenze: accad. ^ja-,
gr, at~; analogamente fxéXoc, canto: accad. m élulu
(‘ to play’).
Aetpto, att. a^ptc levo su, aggancio, tengo sospeso,
orig. “ stringo al laccio o all’amo ”, prendo. V.
àpTdtw, el!p(«i(c>iv) allaccio. «Aucune étymologie n’est
établie» (Chantraine, s.v.); Meillet accostò arm,
gere/fi (prendo), semanticamente rispondente al va­
lore originario; Heubeck suppose *ser (alto), ma
cfr. accad. ?èru, sìru (*hoch, erhaben’). La ini­
ziale di *àfep- fu intesa come una protesi o un
Nel senso di “ stringo insieme, allaccio insieme ”,
la base deve essere ritrovata in quella corrispondente
a sKptù, allaccio e la à- iniziale di dcsJpw deve essere
intesa come à- copulativo, corrispondente ad accad.
a^fu, a-a^ji (lato, ‘ Seite ’), cfi:. accad. (affine,
fratello) : accad. ba’àtu, Isam (prendo su, levo su,
pesco, prendo al laccio o aH’amo, ‘ aus der Tiefe
holen, fangen: Fische, Vogel, T iere’), cfr. bàru
(* sich erheben ’) : ba’àfu, bawàru richiama la tes­
timonianza di aòetpó[i.eva(. di Alcmane (DiehI, I,
63), considerata la tendenza già in accadico di a > e
per effetto di r: es. ca^àm u > rèm u; cfr, accad.
àéaxuì
bà’ifu, bajjeru (che prende al laccio o all’amo,
‘ Fanger ’).
àenif^Xia [Épya]: II. 18, 77: gli scolli oscillano
tra S)t7)Xo? e àéxijTi; viene inteso come àeixéa (II.,
22, 395) cose ignomimose, della base di ÈoiKa (v.):
nel senso di azioni non conformi alla norma, ma
è calcato su base (con à~ intens.) di accad. ekèlu
(essere tenebroso, ‘ to be dark ’), eldu (tenebroso,
‘ dark '), gr. (v.) di cui si ignorò l’origine.
6teXXa, “Yj? turbine. Fu derivato da ócTjfAi, saf­
f o con forza, Cfr. accad. elallu (che porta acqua,
attributo di nuvolaglia, ‘ water carrier: poetic word
designating clouds: syn. list.) ; tale base ha calcato
quella di eìXétù, UX m faccio girare, vorticare.
otO^w, aC>5àvo>: in Omero solo :
6ujiòv (I/., 17, 226) esalto l ’animo \
{Od., 17, 489) grande dolore nutriva; ùiòv àk^x\
{Od., 13,360) mi faccia crescere ilJigUo; ^pyov àé^ouaiv
{Od., 15, 372) favoriscono la mia fatica:
ricalcano il senso di aumento, accresco: fu analizzato
a{5^o> < à(f)é^tó, cfr. sanscr. vaksdyati, got. wahsjan.
L’elemento iniziale àe-, aO- del greco rende il se­
mitico af, ugar. ap che ha il significato originario
di cima, altura, naso: accad. appu (‘ tip, crown, end,
rim, edge, spur o f thè land ’) e in particolare la
congiunzione ugar. ap, ebr. af (che denota “ ac­
crescimento, addizione ”, ‘ denoting addition, cli­
max; also, too and yet, even m ore’): la compo­
nente di di aC^o) etc. deriva da base col
significato di accrescere, rinsaldare {II. 6 , 261: del
vino che risolleva il vigore): accad. kasù (kussù:
rinsaldare, far aumentare in forza, ‘ to make strong ’;
ant. accad. kasà’um : ‘ stark zunehmen ’) ; il signi­
ficato di “ favorire”, *aiutare” {Od., 51, 372) è
già in accad. kàsu, kiSSu (aiutare, ‘ to help ’). Il
lat. « augeo * richiama lo stesso elemento iniziale
af/ap- aumentativo e, sebbene calcato su «egeo»
(v.), deriva da base sinonimica di quella di
cioè accad. ekèwu (ekèmu; *eke*u, annettersi,
conquistare, ‘ to take away, to annex, to conquer ’),
v. lat. « emo &.
à ia w a passo, trascorro; sempre con il comple­
mento vóx-ra, la notte: aor. àeda: viene postulato
un *au~ “ alloggiare” ; quindi *aus- che si ritro-
verrebbe in la»Ìcù (v.) passo la notte, dormo (anche con
prep. èv-), ritenuto un pres. con raddoppiamento,
costruito sul radicale di aòX-^i : ma aiiX*^ corrisponde
ad accad. àlu (luogo, sito, città, ‘ Ortschaft ’),
ugar. ahi, ebr. ohel (capanna, tenda, riparo, ‘ hut.

tcm, habitation ’), invece di déaxw la base originaria
è da ricercare in voci che richiamano accad. àsù
(‘ outgoing, past: month oc day ’), di a§ù (passare
via, trascorrere, uscire, ‘ to go out ’), aram. j'a,
ebr.
-é? lettcrahnente : non breve, non an­
gusto, largo: òSiivv) (//., 15, 25) un grande do­
lore; òpu[zaYSó; { I I , 17, 741) m vasto tumulto;
[XEfjiaKuiai (il.> 4, 435) detto delle innumere­
voli pecore che fanno un vasto belare: il significato
consueto di incessante non è pertinente, perché la
voce risale a à- privativa e la base semitica: di accad.
sàqu, siàqu (essere stretto, angusto, ‘ to become
narrow, tight; II; to constrict, to make narrow ’),
arab. daq; ebr. ?oq (strettezza, narrowness '),
accad. sìqu (angusto, ‘ narrow ') etc.
provo pudore, rispetto. Furono, a torto,
accostati (Xyiot;, santo, &yv6<;, santo, sacro etc.; &Xfi~
(x«i corrisponde ad accad. bàsu, ba’àsu (‘ to come
to shame’; avere riguardo, ‘ sich scheuen'); agg.
bajasù (decoroso, dignitoso, ' decent ’), sost. bastu
(‘ dignity; dignity: pei-sonified as a protective spi-
rit CAD, S.W .).
sono disseccato, mi dissecco, ’AJ^aXéoq,
secco, &ìla, calore; ted.Asche. Fu fatto ricorso alla rad.
*as~ con accostamento a lat. areo (v.)> Ben veniste
propose Tittita (seccare), La rad. *as, asd, di
cui non si poteva dare altra testimonianza che il poi.
ozd (‘ malt torréfié’), corrisponde ad accad. esita,
ebr. è§ (fuoco, ‘ fire ‘ Feuer ’) : tale base si ritrova
in (XCofjiai.
dv}8 d>v) “(ivog usignolo, -oG^ (Sapph.
etc.), à 7]8óvtO(;, di usignolo (Aesch. etc.), detto un
lieve soimo; cfr, àp^jSóva (Hsch.). Viene ipotizzato
(xf-eS-, una base col significato di canto; in tal senso
v, lat. « lus-cinia » (v.) che si compiace del canto :
Filomela, lett. amante del canto, della me­
lodia; ma il digamma che viene postulato attraverso
àpìf)S6v« mostra che la voce mediterranea origina­
riamente fu intesa come notturno: da à- protc-
tico, col valore originario di pronome determina­
tivo (cfr. accad. sa-) e la base di accad. bàde [di sera,
‘ in thè evening '), di biadu (passare la notte, ‘ to
spend thè night ') ; non deriva da base corrispon­
dente ad accad. edù, aram. jedà', ebr. jàda (nel
senso di po>, cantare, ma anche conoscere, parlare,
‘ to speak out, to sing ’), ma da base di accad. ta d ù ,
aram. ^ledi, ebr. I[]iàd5 (gioire, ‘ to be glad ’). Che
b il compito non del vate, del poeta).
10
DIZIONARIO GRECO
io soffio: detto del vento che passa e
via, che porta via. Fu avvertita la presenza di una
protesi e digamma che in realtà risde a una antica
b- : accad. bà’um (passar via con violenza, spazzare
via, ‘ to go through, to pass over: a region, to sweep
over destructively, to come fo rth ’); cfr. ebr. jà'a
(‘ to sweep away ’), itt. }}ùwài- (correre, venir su,
accorrere, aiutare, crescere, ‘ laufen, entkommen,
wachsen, helfen ’).
à i\^ f lilépo? aria, atmosfera mossa, vapore. Fu un
tempo accostato ad Svjjxi, soffio; il Meillet escogitò
il significato di “ sospensione ” e pensò ad àfetpoi,
ma è stata giustamente rilevata la difficoltà della a-
limga di («Eranos», 32, 51-56). Accad. Sàfu
(aria, cielo, atmosfera, vento, ‘ Atem, Himmelsge-
gend, Hauch, Windstoss, W ind ’), plur. sàre, sari,
v. alouXo^.
flirjTO?, storpio, rovinoso: 0 dcpcro<; àvjTov S;(ou<ra
(//., 21, 395) con rovinosa audacia, detto di Atena;
TtéXwp aKiQTov, i l meraviglioso storpio {II., 18, 410),
detto di Efesto. Da base corrispondente ad accad.
abàtu (rovinare, distruggere, ‘ to destroy, to ruin ’;
detto anche di parti del corpo, ‘ zerstoren: v. Kor-
pert. '), ugar., aram,, ebr. abad (essere rovinato,
‘ to he lost, perish *), »bèdà (anything lost qual­
cosa di rovinato), accad. abtu (rovinato, ‘zerstort’).
dtOcpl2^<À> spregio, non curo, originariamente non
curo di mietere, di raccogliere: aor. à 0épiaa e diOépi^ot
nella poesia alessandrina e negli scrittori posteriori;
un agg. à 6épwyro<; (Zonar., Aesch. /r. p. 128 N : fu
glossato àtppóvTiaTO?) è attributo di bronzo e reso
che non si cura di m ila, impietoso. Se ne ignorò l’ori­
gine: fu tentato un improduttivo accostamento a
sanscr. ddhara- (inferiore); gli antichi pensarono ad
dt0:?jp; più vicino alla realtà si andò con l’ipotesi di
à 0:llp, barba della spiga. Il verbo, d’origine agricola,
denota il gesto del mietitore che evita di mietere
il loglio o altro. Da à- privativo e 0ept^oi, mietere
(frane. “ moissonner ”) : da base (6 < S) corri­
spondente ad accad. set u (raccolto del seminato,
‘ Ertrag der Saatfurchen vS, 1219), incrocio con
la base corrispondente ad accad. zarù, ebr. zarà (nel
senso di separare il grano dalla pula, ‘ to w innow ’;
‘ to sow seed broadcast ’), ebr. 2 eta (grano, seme,
‘ com, seed ’).
*A0i^vy), ep. poet, IIaXXà<; ’A0r)vif) (dor.’AOficva) ;
Atena, la divinità protettrice, nata dalla testa di Zeus ;
dea della saggezza, della guerra, delle arti. Il nome
dellantica divinità è legato a quello della città, Atene,
d iz io n a r io greco
»A07]vai, capoluogo dell’Attica. A tem è ipostasi del­
l’autorità stessa della città, il cui nome ricalca accad.
^lazànu, ^azannu, Ihaziànu (comandante, capo,
‘ chief magistrate of a town, c f a quarter of a larger
city, mayor, headman ') ; ma tale nome, che non
si chiarisce certo col greco, offre lontani richiami
con accad. (bastone del comando, scettro, di
divinità o re, asta, ‘ sceptcr: described as just, staft ’),
(vigilare, proteggere, penetrare, investigare,
‘ to watch over, to take care of, to investigate, to
penetrate into ’) che chiarisce anche il ruolo di di­
vinità dalla penetrante sapienza: questo verbo non
è lontano semanticamente dalla voce che si svilupperà
col senso di proteggere: accad. tjatànu (‘ to pro-
tect ') ; Jjutnu (protezione, ‘ protection : in personal
names ’) è unito a nomi di divinità protettrici
(Adad-feiu-ut-tìi, Marduk-^)iu-ut-nu etc.); men­
tre il nome IlaXXotf;, Pallade, TtaXXàStov, Ìl Palladio,
che è la statua di Pallade, simbolo del potere dello
stato, e anche nome del tribunale degli efeti, dei
comandanti che giudicavano i delitti di omicidio, ha
la stessa base del semitico: aram. ba'là, *pa'la, ebr.
ba'al (detentore del comando, ‘ ruler ’), fenom. ac­
cad. bèlatu, calcati su accad. palù (regno, dominio,
‘ ruler, reign ’) ; IlaXXà^ deve aver suonato
paia (ba'la) §a da’ani («dominio della fortezza»):
da’anu, danatiu (‘ strength, might, superiority ’),
dannu (‘ strong, fortified ’}, incrociatosi con dànu
(giudicare, *to ju d g e’), dajànu (‘ju d g e’), a de­
finire il supremo giudizio dell*Areopago, sotto gli
auspici di Atena, in antico presieduto dal re.
-épo$ punta di am a, barba della spi£a', il
significato originario è “ parte emergente, premi­
n e n te a c c a d . (w)atru, st. c. (w)atar (‘ oversize,
eminent ’) ; il greco ha trasferito su - 6- l’esito del-
Toriginario w- accadico perduto.
àBpéoì controllo, osservo. Se ne ignorò l’orìgine.
Accad. asaru (controllare, verificare, avere cura di,
‘ to control, to check ’), aStu (‘ taken care o f ') etc.;
calcati su (w)atù (> * a 0-) che ha senso affine:
“ investigare, scoprire, riconoscere ” (‘ to search for
and find, to discover, to recognize ’).
att. à 6 pòo^, - a , -ov serrato, preso in­
sieme, in schiera ordinata, « conferto agmine ten­
tativi sinora infruttuosi. Corrisponde alla base di
accad. asàru, eséfu, ass. esàru, ezéru, sem. ’sr
(raccogliere, mettere insieme, costringere insieme,
*to collect ’) ; il senso di “ preso insieme, in schiera
ordinata ** scopre l’incrocio con la base corrispon­
11
alveiSai*
dente ad accad. esèru (ordinare, ‘ to put in order ’),
ma la formazione della voce greca è condizionata
dalla base corrispondente ad accad. w atm (molto,
in eccesso, ‘ in excess, excessive, superfluous ’).
àdópcD prendo diletto, mi diverto, sono rilassato
{ I I , 15, 364): ó£^p|xix, trastullo, gioco { l i , 15, 363).
Se ne ignorò Torigine: 0 è da originario s (v. corri­
spondenze) ; nel senso originario di lat. « laxare »
rilassare, lasciar libero: da preoccupazioni, presenta
la base corrispondente ad accad. aSatu, (liberare),
D : ussuru (libero, ‘ herausgelost’) ; cfr. ebr. èséc
(pi. felicità, ‘ liappiness, bliss ’), ’òsef (fortuna,
‘ Gliick ’), ugar. (fortuna, ‘ Heil ’).
a l« terra, originariamente lido, anche nel senso
di lido patrio, nell’epica in sostituzione di vaia. Il
nome Afa? viene accostato alla voce ala, ma
deriva invece da base omofona rispetto a quella
alla quale va ricondotto ala, che corrisponde ad
accad. a^u (riva, ‘ side, bank, shore o f thè sea ’),
pi. a ^ t u di a|)iitu (riva, sponda, parte esterna,
‘ outside, side’); ebr. ’a^ù (prato, ^ Wiese ’ ‘ mea-
dovsr ’), mentre il nome di Atac;, il fratello, più ce­
lebre, di Teucro, deriva da basi corrispondenti ad
accad. ahiu (fratello, ‘ brother ’) e à§ù (elevato, gran~
de, ‘ high’). richiama (a^u) sehm (‘younger
brother ’) : aefeifu, sa^tu, si^ru (* small, second
in rank, servant ’).
lugubre, doloroso, triste. Se ne ignorò
l’origine. La base è quella di devia, affiizione (v.);
cfr. ebr. ànah (‘ to lament, to mourn ’), cfr. accad.
anà^u, utannuij^u (‘ to produce a moaning sound ’),
in|ju (doloroso, ‘ suffering ’) ; con una componente
iniziale corrispondente ad accad. ajù (che, quale,
‘ who, whicli, what ’, indefinito).
AHa$ Aiace, v. a ta .
alYavéì], -Yj? asta, giavellotto da combattimento
e da caccia: se ne ignorò l’origine. Cfr. Trumpy,
Kriegeriscke Pachausdriicke, 52, 57. Da una compo­
nente col senso di ostilità: accad. a)Sbu, ebr. àjab
(trattare ostilmente, ‘ to treat as an enemy ’) cal­
cata su una interiezione esprimente dolore: accad.
ajj) aja, à (‘ alas ’) e la base semitica corrispondente
ad accad. qanù (camia, giavellotto, ‘ reed, arrow ’,
‘ Rohrpfeil ’).
alYctSai* Oparpta 0r)(3a(wv, Schol. in Pind.
Isthm. 6(7), 18; v. Rose, Aristotelis fragm., p. 532;
aJysiSai, accanto a <ppaTp(a, conferma la equazione
semantica della base di cppaxp la, e di alystSai:
dalla base di sem. ’a^j, ebr. Sfy, corrispondente ad
aVyeipcx;
accadico alju {fratello, affine), e idu, ebr, jad (ma­
no, assistenza) ; accad. ahhiutu (‘ group of persons of
equal status’).
aKYeipos pioppo, « populus nigra». Se ne ignorò
rorigine. È l’albero cbe cresce ai margini dei fiumi,
in terreni umidi. La base aly- h quella di alyc;,
alyaioc, alytOaXXo?; accad. agù («aqua», onda,
‘ wave ’), con una base col significato di pianta,
albero, ramo: accad. atu, em (albero, *the trae',
CAD, 4, 318).
alYe? ìe capre: grosse onde, v. aàTupoi. Occorre
connettere la voce con toponimi quali ASyiat,
AlY«ioq, con a^yiaXó? (v.): quest’ultimo
da basi corrispondenti ad accad. agù (‘ wave ’) e
accad. alu (luogo, ‘ Ortschaft ’), ugar. ahi, arab.
ahi.
aiyiaXóg, -oO rivai letter. quello delVonàa, il
settore dove giunge l ’onda del mare; senso distinto
rispetto ad àKTTfj. Fu chiarito con alYe<; (v.) onde-,
nella seconda componente Hirt {I.F., 37, 229
sgg.) scorse àXó(;, de! mare; Bechtel [Lexilogus), inve­
ce, sostenne un elemento come (XXXojjiai. ; ma poiché
la prima base col significato di onda corrisponde a
quella dì aX'^odoc,, AIymiov, l’Egeo (accad. agft, agiu,
aga'u, lat. « aqua », ‘ wave, flow of water, destruc-
tive flooding’), la seconda ricalca un elemento
aggettivante, col significato originario di un agg.
dimostrativo: accad. allù, ullù (quello, ‘ th a t’)
lat. « -ulus»; « alius», « ollus », « ille ».
alYlQóXo?, «IyIOoiXXo^ cincia, cinciallegra: « pa-
rus palustris». Se ne ignorò lorigine; deriva dalla
base di alysC) ah(o^Xo<; denotante acqua, onda: accad.
agù (acqua, onda, ‘ wave ’) e la base con significato
dì aggirarsi: accad. dSlu, arab.; sìr. dui (andare
intorno, ‘ to wander around aimlessly, to move ’),
calcato su SàXXw (v.).
alY(7ii<]>y -iTiog ripido, scosceso: originariamente
che si allunga verso Valto: epiteto omerico di
TtéTpYj; nome di un'isola, tóttoi;:
fu derivato semplicemente da e XstKtó : scansato
dalle capre; poi ì moderni ipotizzarono ima compo­
nente affine al lituano lip ti (arrampicarsi); cfr.
TT^Tpa (Hscli,). La prima componente «Ey-, calcata
su aX^, significa alto e rappresenta la modificazione di
base corrispondente ad accad. (8)aqù (alto, *high ’),
la seconda componente -IXittoi; rappresenta la
base corrispondente ad accad. ìlip, alip, si allunga,
di elèpu (allungarsi, ‘ to lengthen, to stretch forth,
to grow together ’) ; v. (xIyIXoi(|>.
12
DIZIONARIO GRECO
-wTiog una specie di quercia, egilope;
avena selvatica: l’etimologia, che fu ignorata, di
questa voce, conferma quella di alYiXiip (v.) : oltre
alla prima base calcata su <k%, capra, ma col signifi­
cato di alto, è riportabile alla forma allotropa
dì elèpu, alàpu (allungare i rami, crescere lungo,
‘ to lengthen, to send forth shoots, to flourisli ’),
-ISo? egida: è il simbolo della collera di­
vina: voce che fu derivata da capra per la fascia
di pelle caprina che avrebbe coperto lo scudo di
Zeus e di Atena; turbine (Aesch., Cho., 591: «Iy^-
8 o)v... xÓTOv, Vira dei turbini), corazza (Herod., 4,
189) : Erodoto sostiene che le egide dei Greci imitano
quelle dei Libici, solo che questi invece dei serpenti
usano strisce di cuoio. La voce alle origini non
ha nulla che vedere con le capre: i significati di Ja-^
scia che avvolge, turbine furioso si chiariscono per l’in­
crocio di due basi semitiche : accad. agiddù (fascia,
‘ bandage: syn. list’) e la base avverbiale aggìs
(con ira: divina, ‘ angrily: said of gods’).
aVY^in» ‘ TQS» luce, fiaccola, splendore. Accad. (leggi
waqlù) m aqlù (accensione, combustione, ‘ burn-
ing, combustion ’) ; la voce greca ha subito il ri­
chiamo di gr. àYXaói; (v.) : per cd -, v. alve?. ^
alYUTCìó?, -ou avvoltoio, v. Y’iitl/: aì- deriva
dalla base corrispondente a ebr. ajj3 (avvoltoio,
‘vulture, k ite’) die richiama accad. ajjàbu, ebr.
òjèb, ugar. ’ib (nemico, aggressivo, ostile, * ene-
my ’, ‘ Feind ’) ; v.
àtSifjXo?, dor. AtSaXo?, -ou: attributo di Ares:
pronunziato da Zeus con tono di riprensione {11,,
5, 897), e da Ares anche per Atena (5, 880); detto
del fuoco (2, 455); v. lat. « odi»; il senso originario
è colpevole, ma viene inteso, a torto, invisìbile, che'
rende invisibile, distruttore; in Esiodo {Op., 754) i
misteri sono detti àiS7)Xa, invisìbili ed è un richiamo
fuori campo alla radice ÌS-; à i- (v. corrispondenze)
rende accad. ba-: stessa base di accad. batù (mal­
vagio, iniquo, cattivo, ‘ Éiulty, evil, wrong ’) v.
hafù (commettere tm delitto, ‘ to make a mistake,
to faìl ’), V. atTfla; calcato su base come quella di
^jtàdù (che gode del male altrui, ‘ ili wisher, who
gloats over someone else’s misfortune ’) ; il suffisso
-r)Xo? corrisponde a un pronome in funzione ana­
forica, quello: accad. -allù (‘ tliat ’).
"AlS/js, -oo att.; ’AtSr)<; Ade. Forma atem.
"AtSoi;, in Omero. Qualche etimologo (v. Chan-
traine) si dispensa ormai dal fare la rjussegna delle
innumerevoli ipotesi, tutte incerte (v. Frisk). La
d iz io n a r io gueco
più abusata e semplicistica fu quella dcH'à- priva­
tiva con la radice iS- per indicare luogo buio dove
“ non si vede” ! La quantità della vocale iniziale
è lunga o breve; in realtà alle origini è lunga. Ade
risulta un attributo della divinità deirAvenio, che è
una specie di dormitantium animarum excuhitor: il
significato della voce richiama la finizione di Cer­
bero guardiano delle ombre. Una iscrizione etrusca
(Tle, 884) reca accanto al nome Charun, Caronte,
l’attributo chmchulis che, tenuto conto dell'oscu­
ramento di timbro della seconda ~u-, risulta affine
ad accadico gugallu (‘ inspector of canals, tax
payable to thè gugallu ’) ; ''AiSir)<; è calcato su base
rispondente ad accad. (guardiano della notte,
*night watchman: an epithet of gods and demons ’),
:^aatu, feajatu (vigile, ‘ inspector, watchful, said
of gods and demons’); ma la voce Ifeià’itu (guar­
diano notturno) deve avere assoimnato il peso se­
mantico di accad. baja’t« (ba’atu) (terrore mor­
tale, * mortai terror ebr. ^lat), di etù (oscuro,
‘ dark ’), ana biti e.te.e (aU’Avemo, ‘ to thè dark
house CAD, 4, 412), cfr. ebr. 'àdà (coprire, ‘ to
cover, to veil ’).
atS(K>^, rispetto, pudore. AtSojAai, alSéo-
jjiai, ho pudore, aESoto?, degno di rispetto, aJSoTa
pudenda: alSà; vergogna ricalca la base corrispon­
dente ad accad. featù (colpa, ‘ Éiulty ’), ma v. accad.
baltu (> *batu), bastu (pudore, dignità, ‘ di-
gnity, pride ’) ; cfr. forma allotropa bastu e got.
aistan (‘ achtcn ’) : v. ba*a§u (‘ to be ashamed ’) ;
baltu con regolare caduta di - 1- in sillaba chiusa.
ttlel sempre, lett. “ per tutta la vita, per tutto
il tempo ”, V. atti>v e lat. aevus.
aièXoxìpoq, aHAoupog gatto, gatto selvatico. Ero­
doto (II. 66 ) parla dei gatti deU’Egitto (allXou-
poi) che per gli Egiziani avevano un nome molto
chiaro, miu. I Greci non avevano gatti domestici e
questo animale si diffuse in Europa, passando per la
Grecia; il nome greco denota il gatto originaria­
mente selvatico, abitatore delle paludi (v.
cacciato in tempi antichi anche per la pelliccia. É
noto il grosso gatto dipinto nella tomba di Thut-
mose III a Tebe; aJéXoupoc, aifXoupoq significa dun­
que « la bestia delle paludi » e suonò originariamente
ajalu, ebr. ajjal (‘ buck ') e la base corrisponde ad
antico bab. jartum (‘ pond, pool ’). Ma si può
essere certi che nella Magna Grecia la misteriosa
bestia dovette acquistare una valenza fantastica col
significato misterioso che vive ancora nell’Italia del
13
atd'poc
Mezzogiorno, ad esempio, nel pugliese latiru, un
mostricciattolo da mcubo, capriccioso e bizzarro che
si diverte ad annodare le code o le criniere dei ca­
valli, oltre che pesare sul petto di chi dorme; perciò
un tempo il popolo greco, fratello del mio popolo
della Magna Grecia, dovette sentire il nome del
gatto selvatico attraverso voci come clXiw annodo
e oCpà, coda. La etimologia di laAru da «augurium» è
errata anche perché non ha giustificazione nelle
prestazioni del folletto, simile a un grosso mìcio.
alciró^, -ou aquila, ep., ion., ant. att.; àsró<;
Vaquiia sacra a Zeus { I I , 24, 310), è segno augurale
certo (I/., 8 , 247; 12, 217 sgg.; O l , 2, 146). Viene
ipotizzato *alfsTO<;; cfr. aipsTÓi;' àsTÓc;, IlepYatot
(Hsch.); atpeTÓi; richiama l’attributo di im segno
veritiero (cfi:. omerico stcóv: I I , 12, 217); reXeió-
TKTOv (//., 8 , 247) ; cfi:. accad. ebbu, ebbetu, femm.
di ebliu (veritiero, sacro, lucente, ‘ trustworthy,
holy ’), cfi:. ebr. ^afa (eccelso, splendido) ; la termi­
nazione -eTÓ<; richiama accad. ettu, aram. àtà (segno
ominoso, ‘ omen, ominous sign ’) ; la base di ebbu
si è incrociata con quella di accad. ebbù (grande,
grosso, ‘ tliick’); per ai- < e cfi, otXyeq, etc.
atyjToi; distruttore, roi^inoso, v. óiYj-ro? storpio.
alBì^p, -épo? etere, regione al di sopra dell’aria,
sede degli dei. «AiOi^p a constitué un groupe im-
portant et originai». Cliantraine, s.v. In effetti pili
che « une création semi-artificielle, feite par oppo-
sition à à:^p» (v.), come pensava il Meillet («Bull,
de la soc. de linguistique de Paris », 26, 1925, 17),
si tratta di ima base diversa da quella di AÌ-
-a-Tfjp, per il senso originario, richiamai « caeli tempia»
di Ennio e di Lucrezio: accad. a§iu, che evolve in
aramaico atrà, ug. atr, ar. atat (regione, spazio,
luogo, tempio, luoghi della divinità, ‘ Statte, Stelle,
Ort ’; plur. f. o m. *heilige Statten der Gottheit,
Heiligtum ’) ; ma tale base è calcata su queUa corri­
spondente ad accad. (w)atar, st. c. di (w)atru (so­
vrastante, eccelso, remoto, purissimo, detto anche
dei metalli, ‘ pre-eminent, oversize, foremost, excel-
lent ‘ iiberragend; femerer, extrafm: Silber, Gold,
ausserordentlich ’) ; alS^p ha subito inoltre Tinflusso
della base di atópa (v.); p erii vocalismo al-, v.
atye?.
alO-pa, -« 5 cielo sereno, chiaro, senza nebbia, da
potercisi vedere; atòpio<;, sereno, trasparente, tO'apói;,
lieto, sereno, At^pa, Etra, madre di Teseo-, v. «td-oj.
*IS-apó<; scopre die su aWpa ha agito la base corri­
spondente ad accad. ]b>adù (lieto, sereno, ‘fi:eudig ’),
al^-po?
(ladù (*to be liappy, to be pleased’) e accad,
^jàtu (Ijiàtu: vederci attraverso, per trasparenza,
vederci, ‘ durchscliauen, selien ’) ; ma a^9-pa è cal­
cato sulla base corrispondente ad accad, w attu,
atfu, etm (st. c. atar etc. : eccelso, superiore, che
domina dairalto, ‘ iìberragend ’), v. al9T^p.
alQ-pog, -o \j freddo, brezza. Viene, a torto, ac­
costato ad atòto (v.), aU0pa (v.). Accad. adtu, ag­
gettivo di adàm (oscurarsi, offuscarsi; del giorno,
‘ to become obscured; said of daylight’), sicché il
valore originario è “ tempo scuro, triste, fosco ” e
quindi “ freddo ” e anche “ notturno ” (‘ dark,
sad’); ciò spiega atS-pei* (Hsch,).
alS-o) ardo, accendo; al^o?, jiioco, calore, «EO-ó;,
scuro, bruno, arso, afòwv, ardente, od^ionst;, dal viso
scuro, atòaXoq, Juliggine, lett. oscurità, odO-aXàoì, an­
nerisco, al'&ccXóeic, oscuro, cd&cù.io>v, nero, scuro. Gli eti­
mologi lianno aimodato tutto alla nozione di “ ar­
dere ” (v. Cliantraine, s.v.) ; il peggio è che vengono
associati alla stessa base anche elementi eterogenei
come afòpo^ (v.) che significa orig. “ tempo fosco
«tòpel- Alla formazione di atS-o> e al suo
valore semantico, ha concorso fondamentalmente
la base corrispondente ad accad. ^^awStu (‘ to bum,
to be inflamed ’), ebr, 'àtam (‘ to be burnt ') ;
per l’accezione di al6 ó;, scuro, arso, cfr. accad. etù
(essere buio, oscuro, ‘ to be dark, dim ’ ; ‘ dunkel,
finster sein’); attì'aXów, atòtxXdei? etc. appartengono
alla base corrispondente ad accad. attalù (oscurità,
offuscamento, ‘ Finsternis, Verfmsterung eines Ge-
stirns’), sir. àtaljà: questa base chiama la voce
Italia nel senso di Occidente. La sonora d in luogo di
t nella base sum. andul (ombra, ‘ Schirm ’), accad.
aiidullu, ben richiama la formazione di aE'&aXósi?
etc.
ttÌKdXX(>> pres. e imperf.: aduìo: detto del cane
odyiàXaq' xóXa^, adulatore; aUdcXi)’ ànàTT) (Zonar.).
Il significato originario è agisco con abilità, sono ca­
pace di. Richiama la base corrispondente ad accad.
ekallù (cortigiano, ‘ Hofling ‘ person attached to
thè palace '), calcato su base di ebr. jàkol (essere
abile, ‘ to be able, capable ').
alKXov, -oo pasto serak. Se ne ignorò Torigine.
Accad, aklu, akàlu (pasto, vitto, *food, edibles,
loaf, bread ’), incrocio con base sem. : accad. eklu
(buio, ‘ dark’).
alXivo^, “ 0\> grido di tristezza’, secondo Pau-
sania (9, 29, 8 ) la voce è derivata dalla esclamazione
a l e il nome del mitico Atvo(;, forse in un ritornello
14
D IZIONARIO GRECO
di antico canto di lamento per la sua crudele morte:
in tal senso corrispondono le due voci accadiche ai,
a, sir. ai (aimè!, ‘ alas’) e accad. lim nu, lem nu
(funesto, infelice, cattivo, ‘ evil, iinlucky, unliappy,
fateful’); cfr, Eur. Or. 1395-97.
~«T05 sangue; v, 2ap. « Souvent les
mots qui désigiient le sang sont d’origine obscure,
ainsi gr. aly-a etc, », Ernout-Meillet, v. sa n g u is ;
at[A«, corrisponde ad accad. samat, st, c.
di sam tu (il rosso, ‘ Rote ’), sam u (rosso, bruno,
*rot, brauii ’) incrociatosi con dàmu (sangue,
‘ Blut ’), ebr. dàm.
alfjiaaid materiale per il recinto : letter. alfxaoià?
H ysiv raccogliere materiali per il recinto {Od., 18,
359; 24, 224): le testimonianze portano a conclu­
dere che si tratta di recinto in muratura, un muro.
Dalla base semitica, corrispondente a ugar. %imy,
^imt, che si ritrova in fenicio (Gordon, n. 876),
m ebr. ì}.5ma (uauro, ‘ wall ’), arab. ^lamà (difen­
dere, ‘ schiitzen ’) e la terminazione -oidc, della cui
origine nulla si seppe, ma che richiama un pronome
con valore aggettivante col significato di quello di,
analogo a lat, «-àHs » (v.) : della stessa base di «alius »,
«ille», H.Woc,; accad. allù (quello, l’altro, ‘ tliat,
tlie other ’) : -oià richiama il femm. del pron.,
in uso pospositivo: accad. si (egiz, éy, sem.
occid. hija), protosemitico femm. siya etc. La de­
sinenza del pronome pers. femminile deve avere
espresso un significato generalizzato di pertinenza,
-ou folto di cespuglio, siepe, pruneto;
aEjjLot 'SpiiiioE, AEox- (Hsch.), recinto, riparo. Accad,
sam hu (folto: di canniccio, ‘ iippìg, in Ùppigkeit
lebend: Rohrpflanzung’), samShu (‘ uppig spros-
sen, wachsen ’),
altiOXog, -ou seducente, raffinato, furho^ Etimo­
logia rimasta ignota. Accad. am ilu (cittadino, cit­
tadino libero, in opposiz. a schiavo, ‘ Burger, freier
Biirger ' : cfr. am èlùtu: umanità, raffinati sentimenti,
‘ Menschlichkeit, vomehme Gesinnung ’).
alCjxiov, -ovo?, letteralmente: destro: Sxot[jLàv8 piGV
adt^ova 6ì?ìp7]i; (//., 5, 49) S. destro nella caccia. Se ne
ignorò l'origine e il senso esatto. Da base semitica
col significato di lat. «dexter»: sem. jam àn,
jatnìn, (destra, ‘ right hand, right side ’), accad.
imnù (destro ‘ rig h t’), egiz. imn.
alvtaaotJi.ai mi esprimo con ambagi, accenno co­
pertamente, alludo, prendo in giro; fut. alvE^ojjiat, aor.
(cfr. Eur., lon. 430), afvtY^ta espressione
oscura; equivoco (Aesch,), friz z o (Aristen.),
d iz io n a r io greco
(plot.) allusione: si parte da base diversa da quella
di aho<;, di omerico at.bl'ZoiiM lodo, e, di significato
negativo, àv«Cvo(iai disprezzo, spregio. I I , 9, 679;
àv- ha valore di accad. jànu, ugar. ’in, ebr. ’ajin
(non, ‘ not ’èn, etiop. ’en) che conferma il valore
originario di «Tvo^ consenso, favore. Il ricalco su
questa voce è operato da una base col valore di
girare, quindi essere ambiguo: «ambiguus» da «am-
bigo»; ne è conferma il significato di prendere in
giro, e di cdv\,y[i(x. friz z o , presa in giro : cfr. lat. « cir-
cumducere », « circumire », gr. Kepiépxof^ai (Ari-
stoph., Eq., 1142; Herod. 3, 4). La base diversa è
in accad. enù ([nel senso di ant. accad. na’a’um:
girare, *to tum, to turn away ’], volgere, invertire,
‘ to invert, to change, to shift ‘ umwenden, 5n-
dem ’), aram. 'ni (‘ beugen '), egiz. 'n (‘ umwen­
den *) ; il tema in gutturale scopre la componente
che riemerge in lat. [«ad-]agium» col senso di
dire, pensare: ebr. hàgà (‘ to speak, to meditate ’),
higgajon (‘ meditation ’), sit. hegà (pensare, ‘ mei-
nen’); inoltre, il tema del pres, atvEoao(xai scopre
una componente finale come accad. esù (confondere;
essere oscuro, ‘ to confuse; to be troubled, d ark ’),
arab. gasìja (coprire, *verhiillen ’).
alvo?, -oo consenso, elogio, favore, presagio favo­
revole, alvéù), sTtaivéo; v. «EvEocrofxai. Restato senza
chiara etimologia. Accad. annu (‘ consent, approvai ;
positive, divine answer to a query: usually through
extispicy; referrìng to astrological omens ’).
atv 6 ?, --flf -óv terribile, violento, orribile; alvà,
infelicemente etc. Ritenuto senza etimologia; fu ac­
costato sanscr. énas- (delitto) che corrisponde ad
accad. annu (< a rn u : misfatto, colpa, ingiustizia,
punizione per iniquità compiuta, ‘ misdeed, guilt,
wrongdoing, offèiise, punishment ’).
«timixai strappo, prendo possesso, porto via. Fu
ipotizzata la radice*<«'- e si richiamò toc. B ai- (dare),
itt. p-ai, sanscr. inóti. Il dittongo ÌmzÌale corrisponde
ad accad. come si evince dalla etimologia di
ahfa (v.), alrétó (v.), oiXaa (v.) ; con in­
fisso nasale, corrisponde ad accad. ^aw aw u (Ija-
màmu: strappo, prendo, raccolgo), i^àmimu chi
raccoglie spighe > *hài; si noti, della stessa
base è accad. ^^ammà’u (usurpatore, *usurper ’),
^jSmimu (feàwiwu ‘ plucker of ears, harvester’),
tam asu (‘ to take offby force’), ][iummusu (‘ to
strip, to rob ’).
alvo> separo Forzo dalla pula (Pherecr. 183), va­
glio il grano; inf. aor. •^vat (Hipp. ap. Gal. 19, 103,
15
atcja
glossato con ; v. lat. « vanuus », da base con
significato originario di lat. « cerno », jcptvw. Aram,
bàn, arab. bana, ebr. bin (fare una separazione,
distijizione, ‘ imterscheiden ‘ to discern; to per-
ceive’): lat. « cernere ^ v. «plvo>;]ugar. bn, *byn
(‘ discerne ’), cfr. hn, ’^^bjn] (tra, ‘ between ’), ebr.
ben, aram. ben, arab. bajna (tra, ‘ zwischen ’).
oK?, alyóg capra, capra selvatica; ^gida,
pelle di capra. Viene citato av. izaena (di cuoio),
Accad. ez;2 u < en 2 u; ebr. ‘éz, ar. 'a z n (canan.
ihanzu > hazzu : capra, ‘ Ziege ’ : sum. Ù2 , vS,
221 sg. ; ‘ goat ’) ; incrocio con accad. daSsu (ca­
pro, ‘ Ziegenbock *). Giova richiamare l’esito di
accad. l^a- > gr. ai- (cfr. abico) e l’esito di accad.
2 Z, SS > gr. Z (cfr. è^ó?) ; v. alyc?,
aióTio?, -rj, -ov smagliante, scintillante; vivace,
modulato, AtaXoq, Eolo, (v.) AloXeti;, (v.) Eoli, si
faimo risalire alla stessa base ì alóXo^, di cui si ignorò
l’origine. KopuS-a(oXo<;, l’epiteto di Ettore, significa
solo « dall’elmo lucente», perché alóXoi; corrisponde
ad accad. allu, ellii (lucente, detto di metallo,
‘ hell, rein: v. Metall, Silber, K upfer’), Il valore
di “ modulato, vario ” mostra che la base è sotto la
suggestione di SXXo<;, « alius » accad. allu (diverso,
l’altro, ‘ thè other ’) ; cfr. alilu (audace, coraggioso,
‘ brave one, warrior ’, epiteto di dei, di re, di sol­
dati, ‘ as an epitliet of gods, of kings, referring to
soldiers ’) che deve aver avuto la sua parte nelle va­
lenze semantiche di aióXoi;. Ma non ha nulla a che
vedere dcióXo(; con aJéXoupa? (gatto selvatico), calcato
su una voce indicante fauna, comime a molte lingue
semitiche: accad. ajàlu, ug., ebr. ajjól, sir. ail (cfr.
accad, a-a-lu-fi Fauna, vS, 24).
bagno, umetto. Restato senza etimologia.
Accad. ènu, sem, ’aìn (sorgente, fiume, ‘ river ’).
alTtóXo?, -oxìchi attende alle capre, y. e néXo).
alTCÙs, -e ia , -6 elevato, erto, alTiieivói;, cdn-f]ei<z
(Hom.); forme tematiche in Omero aln<k,
in Esdiilo, Euripide, Ippocrate aÌ%oq, altura. Accad.
appu (nel senso di “ punta, vetta ”, ‘ tip, edge,
spur of land ’), in latino oppi-dum.
alpéoj prendo: accad. ^jiStu, Ihiiàru (prendere,
‘to pick and take’), v. àpelwv.
atpù), V. àeipco.
« Ic a , -rjs necessità, fato ; cdai[ioq, necessario, fa ­
tale, opportuno; atofio<;, felice, favorevole. AXaa ha la
stessa base di a,ké(ù (v.), nel senso di necessità e
quindi ciò che si deve, si può chiedere: corrisponde
ad accad. liaS^a (feaS^ju: necessità, voglia, augurio,
a l o d ’divo fjiai
‘need, wisli CAD, 6,139); ma il valore di afoio?
“ favorevole, felice ” , scopre l’incrocio con la
base corrispondente ad accad. feasàsa {ha§àsu:
gioia, ‘jo y ’), ^jasasu (‘ to rejoice’); su «Toa ha
agito la base di accad. feasS (feasù: viscere ominose,
‘ ominous parts of thè lungs ; in ext., entrails ’) e
quindi aloa è anche originariamente “ la parte delle
vittime che spetta agli officianti il sacrificio cfr.
accad. ^a§asu (spezzettare, dividere: il fegato,
‘ abknicken: Leberteil*); cfr. accad. isàm , isim di
Sàmu (destinare, ‘ bestimmen ’) sìm tu (destino,
‘ Bestimmung ’).
alctì-àvojjiai percepisco, intendo, mi accorgo, sento;
a?o^)7)cfi(; sensazione, sentimento, comprensione, inteU
ligenza. Accostato al lat. «audio» (v.), gr. atto, sento.
Base di accad. Ijasasu (percepire, pensare, com­
prendere, ‘to th in k o f’, ‘ verstandig sein, begreifen,
denken ’), cfr. feiissatu (sensibilità, pensiero, atti­
vità spirituale, ‘ understanding ‘ Sinn, Denkver-
mogen, Verstand’}; ^asisu (udito, senso, intelli­
genza, *Sinnen, Verstand, Ohr, G ehor’); hassu
(intelligente, ‘ intelligent \ ‘ klug '). Il verbo atoSdc-
vo^ai (v.) ha tutta Varia di un verbo denominativo,
dal sostantivo ^jìssatu (facoltà intellettiva),
àtaaio (Hom,, Hdt.), ^ctoco (Pi., Trag.), (^ttco,
ócTTO) (att.) mi levo, mi muoi'o, mi agito, balzo: ^Xaaov
{g li araldi) si alzavano {II., 18, 506), òna%si lyiBòq,
accorrerà un pesce {IL, 21 , 196 sg.), àvrlov àt^aoQai,
balzare in avanti {II., 22, 195) etc. impeto,
mischia (v.s.). Il presente à’iocyw, <^ooa> presenta la
base originaria ampliata dalla interferenza di altra
base, corrispondente a ugar, js', ebr. jà§a, aram.
j'à, accad. asù (sorgo, mi levo su, mi lancio, fuggo,
esco, ‘ to rise, to move out, to depart, to escape ’ ;
cfr. accad. liìàsum) ; esplicitata da movimento
rapido e confuso sino a divenire mischia: àlvAt;
{IL, 15, 709), la base originaria richiama voci cor­
rispondenti ad accad. feiiaqiim, ^fàqu (agitare, ri­
mescolare: in conflitto, ‘ to mix with: in armed
conflict', ‘ vermischen: Larider im K rieg’); cfr.
ebr. jaqa (muoversi, ‘ to remove oneself, to be
alienated ’).
kIouXo; spietato, obbrobrioso, crudele {IL, 5, 403) :
atouXa nel compiere delitti; 20 , 202 : «liouì^
[AuG'^lcaoGat, rispondere insulti; h. Mere. 164: atouXa
oTSe« improba novit»; cfr. I l , 5, 876,
&i]<y\Aa, 2pY“ > azioni empie. Se ne ignorò Torigine; il
significato originario è che non accetta preghiere
senza preghiere; da originaria base negativa semìtica:
16
DIZIONARIO GRECO
accad. a], è, ja (non, no, ‘ no *nicht ’), à’!)~ di
à'/)ouXo? corrisponde in particolare ad accad. aljiè
(a parte, ‘ separatly, apart ’), e la base corrispon­
dente ad accad. sulu (preghiera, ‘ prayer ’), sullù
(implorare, ‘ to implore, to pray, to plead with, to
beseech ’) tenuto conto della corrispondenza al <
accad. ta - è qualche influenza della base semitica
corrispondente a ebr., aram. fesl, accad. hasàlu
(rovinare, abbattere, ‘ to sbatter, to crush ’),
alaujivàw , dor. aÌoi[jivàci>: letter. avere cura
del popolo, provvedere; comando: di magistrato, a
JVlegara, a Teo, a Nasso ; a Mileto, detto del capo del
collegio dei molpi: atouiivrirr)p, principe (lo legge
Aristarco in I I , 24, 347, in luogo di atauTjTi^p;
alcrufxv^TY)^, arbitro dei giuochi {Od., 8 , 258); magi--
sfrato, provveditore: cd<si\/.vé'i:ca;, a Megara, a Calce-
donia; Kbu[Av^Tts’ •J) Scotio iva (Suid.). Si pensò a
una formazione asianica, accostata a edera per eti­
mologia popolare. Al(ro{jivv]T^)pj)ri«(ìpe richiama: ebr.
^asttian (nobile, distinto, ‘ noble, distinguished
pi.), ma le basi che lianno agito alle origini, tenuto
conto della corrispondenza gr. a£-< accad. ^a-:
sono accad. feasu (provvedere a, pensare a, *sich sor-
g en ’; cfr. t^sàsu : darsi pensiero di, essere inten­
dente di, ‘ to care for ’), ^assu (intendente di) e la
base corrispondente ad accad. um m ànu, ugar. *m,
ebr, 'am (popolo, *Menschenmenge, Volk, Heer ’).
aloxog, -ou? turpitudine, bruttura, vergogna,
0il(jxp 6 q, turpe, «bxiivw, disonoro, sfiguro etc. Se ne
ignorò l’origine. Platone {Conv., 201 a) oppone
kToxoi; a insistendo sul valore dì deformità;
base originaria è quella corrispondente ad accad.
wasku (masku, m asku: turpe, cattivo, ‘ bad^
‘ ubel ’) ; V. got. aiwiski ; cfr. accad. feasl^u (povertà,
‘ need '), IjLusa^hiu (povertà, indigenza, fame,
‘ lack, scarcity, Érniine, a disease CAD, 6, 260 b).
àtTÒts il bramato, amato, v. alréto.
alxéw desidero, chiedo, ho bisogno; il bra^
mato, amato; eletto, letter. “ desiderato, ri­
chiesto ” ; alTt^oj, chiedo come mendico etc. Fu postu­
lato un accostamento a aXaa. (v.), ma per chiarire
la formazione di alTéoj, «trio? (v.), è^aiTO? fu sup­
posto un tema *a?TO<;. Come motÌTla (v.), anche in
atTéoj il dittongo iniziale corrisponde ad accad.
fea- ; questo verbo mostra di avere subito un ricalco
sulla base corrispondente ad accad. (ricercare,
‘ to search ‘ erforschen ’) ; cfr. anche accad. atù
(‘ to search for ’). Ma a parte tale ricalco, la base
originaria di atT^w, accostato ad aTaa, richiama
d iz io n a r io greco
la base di accad. (chiedere, essere biso­
gnoso, ‘ to need, to require, to desire CAD, 6 ,
134 sgg.) ; per l’origiiie dei vari elementi in alTéw
mette conto richiamare anche gli esiti dì accad.
g > gr. T (accad. Suru, gr. raupof;) e di accad. a >
gr. e per la normale tendenza di a accad. a passare
ad e per azione specie delle laringali (accad. ra^iàmu
> tému) ; in quanto alla scomparsa della laringale
cfr. le variazioni di scrittura in accad. e^iiltu, i’iltu,
c’iltu.
aiTta> -a? colpa, accusa, causa, imiìutazione;
al'rt(4o(jL«i, incolpo, accuso, imputo, aìrtai^ia, delitto,
akioc, reo, colpeuote; v. ahéco per l’origine del dit­
tongo Olì-. corrisponde ad accad. ^latti’u
(reo, colpevole, 'sinner') e, come «ÈTta, è della
base corrispondente ad accad. featù (commettere
un delitto, una violazione, *to make a mistake, to
trespass, to sin *) ; feitu (‘ crime, misdeed, damage,
sin, punishment’, CAD, 6 , 156 sgg.; 210 sgg.).
La base di (jatù ha subito Tinflusso di quella corri­
spondente ad accad. ^jìafu, feàtu (investigare, in­
dagare, 'to investigate, to examinc, to explore’), che
deve aver influito sul significato di “ imputazione
cfr. av. aita (colpa, punizione).
punta, la parte appuntita di un'arma,
lotta, cdxin-fiTiìi; guerriero, alx[Aà?^co armo: dalla base
di accad. (combattere, ‘ to mix with
in armed conflict’); cfi:. aksu (ostile, ‘ dangerous,
said of an enemy ’).
al^iot subito, immediatamente-, al<^rip6<;, rapido, im­
provviso. L’avverbio al^a. corrisponde al nostro
flìpso facto», “ immediatamente” : accad. epàau,
epéSu (‘ to work ’), accad. epsù (‘ factum ‘ work ’) ;
V. >,aitJ>yjpós.
àtbipercepisco, sento, dò orecchio, ascolto-, v. aLcSà-
vo{i,at, percepisco, intendo, comprendo; a torto acco­
stato ad audio (v.) « La parenté de àtw ‘ entendre,
percevoir ’ et de al(r6àvo[xat ‘ sentir, percevoir, est
presque certaine et conduit à poser un thème
«F-iff-...» Chantraine. ’Atw è un denominativo:
accad. feasisu (udito, intelligenza, apertura del­
l’orecchio, orecchio, ‘ ^culty of hearing, ear, aper­
ture of thè ear, understanding CAD, 6 , 126 sg.),
che per il pres. àttó presuppone la caduta di -o-
intervocalico, mentre alc'&àvojiai corrisponde alla
base di accad. ^lassùtu, ^issàtu (discernimento,
intelligenza, percezione, ‘ understanding, intelli­
gence, wisdom, notification ’), il cui verbo è tasàsu
17
(‘ to think, to care for, to be mindful of, to listen
to, to be intelligent, understanding, to pian ’).
aì<*)v, -wvo? in Omer. vigore vitale; vita, du­
rata della vita, tempo, generazione; età, secolo-, v. als(,
sempre, letter. per tutta la vita ”, per tutto il tempo,
V. aevus. Aram, hajà, fen. hwj, ebr. haja (vivere,
‘leben’); cfr. accad. ew ùm (‘werden’), aram. h®wà
(essere),
Ak- (v. àKK^g) si è voluto mettere in evidenza
l’elemento àx- come denominatore comune nel
senso di « essere acuto », e vi sono termini, come
dEnwv, giavellotto, àxcoxì^ etc. col valore di accad.
kakkum , aram. kàkkà (arma, asta, spina, ‘ weapon,
tooll, shaft, barb, thorn ’) presenti in composti ac­
cadici sul tipo appi-kakkl, detto della punta di
un organo interno, del fegato; (s)a kakki lette-
ralm. «quello della punta»; cfr. aram. a (pron.
dimostr. : ‘ that ') ; ma v. àx-i], punta.
àKàKTfjTa esperto, abile, avveduto, furbo {IL 16,
185) detto di Hermes che furtivo si stende accanto
a Polimela: XàOpY] 'Epfxeta<; àxàK7]Ta; di Hermes
che conduce le ombre dei Proci al prato di asfodeli
{Od., 24, 10) ; in Esiodo (fr. 23) è detto di Hermes
e di Prometeo {Th., 614); àv.a.xi]aioq è epiteto di
Hermes in Arcadia (Cali Dian., 143; Paus., 8 , 36,
10), àxocxÉeti;* ouvfecc e dcxaxisi' auvlei che aflEcrma il
valore semantico dì saggio, avveduto, esperto (Hsch.) ;
àxàxi]To<;’ (Suda). Gli antichi pensarono ad
(SxaKo<; illeso (Sapph.), senza malizia, ingenuo che è
la negazione di Hermes e di Prometeo. La glossa
di Esichio non è vero che « repose sur rien » se­
condo Chantraine (s.v.): risale a note basi medi-
terranee: accad. ^jakawu (hakamu), t^ukkumu
(comprendere, sapere, ‘ to understand, to know ’),
sem. ^k m ; ebr. hakam (‘ to be wise, intelligent,
prudent ’), aram. l^akam, arab. ^^akama; ebr.
^akàm (‘ wise, intelligent, de ver ’) ; cfr. jSkah
(saper argomentare, parlare, discutere, ‘ to argue,
to dispute with one ’) ; il suffisso -y}7<x, -t)toc etc,
denota appartenenza, relazione con: cfr. ebr. èt (per­
tinente a, ‘ near, at ’), accad. etft.
àwx'Kò^i - 1^, -óv infrenabile, talora va inteso
“ tranquillo ” : àxaXà 7rpopé<ov ; di fiume (Hes.,^. 218),
icxaXa xXóvet (Sapph., Suppl. 19); àxakotppskrit; epi­
teto dell’oceano {II. 7, 422; Od., 19, 434: àxa-
XappeÉToco Pa0uppóou ’flxeavo'Eo), alle origini è ben
quello che scorre tranquillamente-, e cosi àxaXà npopéwv
di Esiodo: àxoXói;, che, può essere stato sentito
composto di àxa, àxV (v.), è talora da à - priva­
6lK av 3a
tivo e la base di accad, kalù, ebr. kàlà (raffrenare,
‘ to retrain, to restrain ’) ; incrocio con base di
kàl3 (essere finito, aver fmc, ‘ to finish, to ceasc,
to be at end ') ; v. ÓTtaXó?.
ftKMvBa spina, v. Akì^2.
d K ( x x { x é v o ( ;, - t j , - o v acuminato : letteralmente fis ­
sato per tagliare, incidere'. àitax^/iévov
(J/., 15, 482; Od., I, 99) : asta con punta d'acuto bronzo;
n£Key.w ... ^à^Ksov àjxtpoTiptoGev dt^ax^iévov {Od., 5,
234-235) una scure di bronzo daU’una e dalValtra fatte
con taglio. Se ne ignorò rorigine. Adattamento epico
di basi corrispondenti al semitico: ebr. hàqaq (ta­
gliare, incidere, ‘ to cut, to engrave ’), accad. uqqù
(waqùm), arab. hqq (tagliare, incidere, ‘ einritzen,
einschneiden’) e laltra base semitica corrispondente
ad accad. qamù < canan. qùm, ebr. qum (ergersi,
levarsi, consistere, ‘ to rise up, to stand up, to exist,
to endure; to establish, to confirm, to appoint;
Ho ‘ to be appointed, to be establislied Hith.
‘ to stand up against, to be hostile ’).
à>ti^ funta'. c7iSi?)pou (Hsch.), ày.iq, punta,
àj«tv0a spina: pianta: aram. hSgà, arab. hàg spina,
cananeo 'egeh (spina, ‘ épine, buisson d’épines ')
ebr, (spina, *D orn'), accad. ^>a^jinu; ~v0a:
sem.: ugar., ebr. nata (piantare).
&x^(v) silenzio; in forma avverbiale, ànV ^Y^-
vovTo oicojT^ rimasero senza parola, in silenzio, IL , 3,
95 ; stritm àx^, (knSt, àxécov tacito (p5j S’àxétjùv, se ne
andb tacito. II., 1,34; AXX’ àxéwv Sf(V^qto, ma silenzio­
so sedeva I, 512); femm. àxéoutra (//., 1, 565); àxaXdc
pi. n.: silenziosamente, pacatamente (Hes., fr. 218;
Sapph. Supp, 19); àxaXappetxao pa9upp6ou ’fìnsa-
voio dalVoceano abissale che Jluisce in silenzio { I I , 7,
422). Si credette esprimesse Tidea di « douceur », non
di silenzio. Il valore di mitezza, moderazione, sommis­
sione si ricaverebbe dalla base corrispondente ad accad.
akù, accus. akà (fievole, umile, ‘ weak, liumble *) ;
ma il significato di silenzio scopre Ìl ricalco su
base semitica corrispondente ad accad. eakàtu (es­
sere silenzioso, ‘ to be silent ’), sir. skt, arab. skt.
AkiSvó? indifeso, debole; àxiSvÓTepov ycda.
Tpécpst àv0pti)7roio « nulla pili mescbino deiruomo
nutre la terra » [Od. 18,130). Se ne ignorò l’origine:
da à- privativa e kldinnu (sostegno, protezione,
sicurezza, ‘ protection \ ‘ Schutz, Schutzbereich ’),
kidinnùtu (‘ privileged status ’).
3ÌH|x»ivos che non ha preso un pasto, digiuno. Da à-
negativo e la base corrispondente ad accad. kam atiu
(un tipo di del soldato Archiloco, ‘ ein Ku-
18
DIZIONARIO GRECO
clien ’), cfr. la base di kainù, kaw ù (cuocere, *to
bake ’), gr, xau-, xaÉo. La voce si ritrova in ebr.
kavvan (‘ a cake for offerings ’) e riaffiora in gr.
X<xoà'<f, incrocio con base di ebr. kàfan (fame)
focaccia.
-ovo^ incudine, pietra meteoritica (Hes.,
Theog., 722); meteorite; cfr. la glossa di Esichio:
6lx[i w ... oòpavò? atSr)pov... Viene accostato sanscr.
déman- cielo, roccia, av. asman- cielo, ant. pers.
asman- (cielo), got. himins cielo; sanscrito, ant. pers.
etc., che attestano il significato originario di “ cielo ”,
richiamano accad. sam ùm (cielo, ‘ Hinamel ’), aram.
sem ajjà (cielo); il significato di pietra scopre un
incrocio con la base corrispondente ad accad.
asùm u, asum ittu (cippo, pietra di confine, ‘ Bil,d-
stele, Grenzsteinkunde ’) ; un testo accadico lascia
pensare ad <5cx[i,wv in metallo : ‘ diese a, [asumittu]
ist aus Kupfer ’: parla dell'immagine di Ktar (vS,
77), Ciò premesso, il greco iKx[zo)v, che pure richiama,
col significato di incudine, un appoggio saldo che
“ non si piega” (à- privativo e kAiavco; v.), nel
senso di “ pietra nera ” , meteoritica, scopre aram.
'ukkàm à, sir. ’ùkkàm à (nero, ‘ noir '), v. ’akam
(essere nero), cfr. accad. kamft, qam ù (ardere), e
arab. akam - (mucchio di pietre, rilievo, collina,
‘ tas de pierre, butte Cohen) : insomma si tratterà
alle origini di una specie di veiieratissima pietra nera
(al-hagiaf al-aawad) che dai tempi preislamici è
alla Mecca e congiunge l’idea di cielo e di pietra.
ótxvrjc'ri? spina dorsale {Od., 10, 161;
vrjOTiv sulla groppa). Formazione popolare su kv^ct-
-vk; grattugia: anzi si ipotizzò in Omero (ibìd.) x«Tà
KV7)OTtv (v. Leumann, Hom. W'òrter, 49) ; ma dcxvYjo-
TLS, che denota la parte posteriore del torace (v. lat. '
«dorsum»; «tergum» (v.) che è sotto l’influenza
dì base col significato di uolgere), deriva da à- pro-
tetica: aram. ’a (quello) e la base semitica col
significato di volgere kanSnu, m. ebr. ktin (torcere,
volgere, ‘ to twist, to contort; to bend dow n‘)
incrocio con la base di kanàsu (piegare, ‘ to bend,
to bow dow n', il piegare sotto, detto del tergo:
delle bestie da soma) : agg. kàniSu, kansu (‘ sub-
missiv ’), cfìr. lat. « dossuarius » bestia da soma.
ÓtKoiTig moglie, àxotT7)<; marito: sono ricalchi
di tipo popolare sulla base di xo[-n), giaciglio (v.),
xotTo;, ma l’origine va ricercata nella base semitica
corrispondente ad ugar. aram. ’ehad, arab.
’ahada, ebr. ’a^ia», accad. al^àzu (prendere: moglie,
sposarsi, ‘ to take a wife, to m arry’); v. xetfAai;
DIZIONAIUO GRECO
e basi corrispondenti a siriaco skt, ebr. sàqat
(riposare, ‘ to rest, to lie quiet ’) ctc.
pagnotta, pane, mangiare, cibo {Od., 17,
222). Se ne ignorò Torigine: si ritenne d’origine fri­
gia (pexo(; axxaXo<; : Friedrich, Kleinas, Sprachdenkm.
133); è da base semitica: accad. akalu (pagnotta,
cibo, ‘ loaf of bread, food ’) ; seni ’kl (mangiare)
accad. akàlu (mangiare, ‘ to eat ’) : della stessa base
è (iUuXoc, il frutto commestibile della quercia, « quercus
ilex» {Od., 10, 242).
dxóXouOoq, - 05 , -ov che va accanto, vicino;
conseguente, che accompagna, che segue, quindi che è
disponihik, che aiuta, dcxoXouQEoc, seguito, accompagna--
mento, conformità, àKoXou0éoj, seguo, vado insieme,
tengo dietro: àxoXou9wv, del seguito, schiavo. Calcato
su xéXeu0 o5 (v.): da metatesi di base di accad.
alàku, ugar, hlk, aram., ebr. hàlak (andare, ‘ to
go, to come, to continue, to trave!’); le terminazioni
-G05, “Béco richiamano la base dì 0 éto (v.) col senso
di andare vicino: cfr. accad. (andare vicino,
*ganz nah heraiigehcn ’), tè^u (vicinanza
immediata, *ummittelbare Nalie ’).
-0 05 rimedio, cura; di:xéo{zai, guarisco, v.
àx^, riposo, quiete, àxéwv, in silenzio, in quiete, termini
riferibili airincubazione nei santuari, specie di Escu-
lapio, accanto alle fonti, delle acque salutari. Fu ac­
costato sanscr. ydgah (gloria) che fu ritenuto real­
mente insostenibile come rapporto. Uavàxeia e fi­
glia di Asclepio (Aristoph. P i, 730) i cui santuari
offrono incubazioni sacre in acque salutifere, come
gli antri ai neolitici: forse la statuetta maltese pro­
veniente da strati neolitici deU’ipogeo di Hai Sa-
flieni è una preistorica Panacea; panakia è ritenuta
epiclesi della divinità venetica Reita, Ìl cui nome si
diiarisce con accadico tà |u (condotto d’acqua,
‘ gutter ’). I templi antichi di Asclepio non dovevano
mai mancare di una fonte: dalla remota antichità a
Lourdes, nei santuari ove si ricerca la salute perduta,
l’acqua è uno degli elementi del prodigio. Il nome
’Iàowv, Giasone, “ Ìl guaritore, il m ago” e il verbo
greco lào\jm si riconnettono ad accadico asu (me­
dico, ‘ physician ’), sum. a-5zu (‘ Wasserkundiger ’) :
si credette mi tempo di scorgervi elemento salutare,
“ racqua” e si intese colui che conosce l’acqua.
(Cfr. CAD, 12, 347 ove si ritorna, con Tipercritica,
al buio deir « etymology uncertain »). àJxoui;,
da base di lat. aqua, accad. agù (acqua,
' flow o f v^rater current *).
dMovìto intendo, comprendo, porgo orecchio, dò retta,
19
6tKp05
odo, vengo a sapere. Etimologia sinora sconosciuta.
Il valore di 6tt^xoo?, sottoposto, nm/Ze corrisponde alla
base di accad, aku (umile, ‘ humble, weafc ', CAD,
I, 283) e alle orìgini non ha nulla a che vedere con
àxoóoi: accad, hakawu (bakàm u: intendo, vengo
a sapere, comprendo *to understand, to know ’) ;
cfr. accad. aqu (prestare attenzione, ‘ achten au f’).
Got. hausjan: accad. ^lasàsu (‘ to listen ’).
àKpIpi^?, -é^ letteralmente che cerca l ’apice, la
cima, perfetto, esatto, àxpfpsia, esattezza, acutezza etc.
Dalla base di SKpo? (v.) alto, estremo, e le forine
emitiche: accad. ibà, iba a di bà’u (cercare, andare
per, ‘ to go through, to pass over ’), aram. be'a,
ebr. ba'3 (desiderare, richiedere, ‘ to desire, to ask’).
àKpl^, -I 805 cavalletta, locusta. Se ne ignorò
l’origine. Tenuto conto della piaga bìblica delle
invasioni di acridi, la etimologia che risulta dallo
scolio ad Omero, xà &xpa èa6lou(Toc, lu qualcosa di
vero, nel senso die in realtà il nome alle origini
significò quella che rode, distrugge] fu accostato ad
àxpo<;, alto: à- fu ritenuta una protesi avanti alla
base di ma cfr. aram. *a, a-a, neob. a pro­
nome dimostrativo ; “ quello ”, *that’; cfr. de-
term, accad. sa, su- (gr. à, -f), 6) : la base lessicale
corrisponde ad accad. kirsu (rotto, lacerato, stac­
cato via, ‘ pinched off’), da katà^u (rompere, ‘ to
break o ff’), ebr. karat (‘ to cut off, to maini, to
destroy’); per il lat. «locusta»: accad. lakàdu,
ebr. laljad (assalire, ‘ to seize ’), ebr. làha? (oppri­
mere, ‘ to crush, to oppress’): alle origini, tenuto
conto dell’accento di h ip iz e dell’liabitat delle acrìdi,
che preferiscono gli orti, i campi coltivati, mimetiz­
zate col colore del corpo e quello deU’ambiente,
ìl nome è dato supporre che possa essere stato inteso,
in senso distintivo, Tacride degli orti, che suppone
l’interferenza di base come accad. -kiri {degli orti)
da kifù (giardino, orto, ‘ garden, orchard ’).
àKpoiotJLai ascolto con attenzione, tendo l*orecchio,
con i l lobo deir orecchio (<K>tpov) teso: v. ólxpo?, o5^,
ilxpo^, -a , -ov alto, sommo; dtxpn;, Sxpa, altura,
monte, punta. Le voci greche sono calcate su una
base corrispondente a sum.-accad, (ekur), elnitru
(“ luogo di culto ”, che per gli antichi è per lo più
sulla cima dei monti) : si pensa ai Baal adorati sulle
b3m 5th; in sum. la voce significa “ casa della
montagna ” (‘ tempie ’; plur. ‘ Kultstatte’, vS, 196) ;
semanticamente, accad. zaqtu (alto, ‘ high, tali
s.c. zaqat: cfr. lat. sagitta, sacer,). Il richiamo ad a.i,
d^rih (taglio, filo), ci riporta ad accad. asàm, wasàfu
Ò K xalvw
(tagliare, ‘abschneiden; Schwcrt’); nam sàfu (spada,
taglio, ‘ Schwert ’).
à jtT a lv u ), V, àxTVj.
&HTVj, -Yj? rilievo, riva. Se ne ignorò l’origine',
si tentò di accostarlo alla radice àx- (‘ Spitz ’),
accad. zaqtu (a punta, ‘ spitzig ’), v. oxOr] (v.) :
a^atu (rilievo, riva, *bank, shore \ ‘ Abhang,
U fer’): per ócktocIvo) raddrizzo, cfr. accad. saqù
(alto), Saqutu; v. àxTl<; trìticum.
àKxt?, “Ivo?, raggio di luce, del sole: in Omero
sempre plurale; raggio di m a ruota. Fu accostato
sanscr. aktó- (notte, raggio); cfr. got. uhtii’o (alba);
àxr(^, come ó^>tccv0a, come dcxr^, costa, come ày.ri]
farina etc. ha perduto il segno di un elemento iniziale:
per ciò che concerne la base *ak~ in realtà « en indo-
européen im thème *a k : “ pointe” ... n ’est pas
attesté»: i derivati non bastano ad attestare la per­
duta esistenza di essa in codesta forma, perché sono
riconducibili a una base corrispondente ad accad.
(*saqàtu < ) zaqatu (pungere, ‘ to sting ’) ; in ana­
logia con costa: corrispondente alla base di
accad. zaqtu (appuntito, ‘ pointed ’), di fa ­
rina (originariamente macinata); accad. séqu, ebr,
sà l^ q (ridurre in polvere, ‘ to pulverise ’), sa^aq
(polvere, ‘ dust’): ày.xlq deriva da base corrispon­
dente ad accad. 2 akù, femm, ia k ìtu (chiaro,
‘ clear ’) incrocio con zaqtu (acuto, appuntito,
‘ pointed ’).
6ìko 7.o ; , v. ótHoXog.
à7.(X^(t>v^ -óvog vanitoso, gonfio; *AXa^óvio<;,
fiume delle regioni del Caucaso. Bonfante suppose
che si trattasse del nome etnico di una tribù della
Tracia (v. ’AXaCcòve^, Herod., 4, 17; 52). Accad.
alasum , elèsum (essere gojxfio, essere euforico, es­
sere fiero, esaltato: elèsu ha significato di ^abàsu:
‘ to he elated; to be exuberant CAD, 4, 88 , 6 , 8 ;
‘ schwellen ', vS. 200 a, cfr. 35 ibid.), connesso con
ebr. 'àlaz (to rejoice ’).
àXàojJiai erro, vado girando; àX:^TT)(; errante, va­
gabondo; iSXy) il girare; àXéo|xat, fuggire, evitare; la
famiglia di àXàojzai è in corrispondenza semantica
con TtXavàofxai (v.). Accad. alù, elù (nel senso di
‘ to go away, to rise from and leave, to lose, to
forfeit, to desert, to turn up ’) con qualche riferi­
mento agli astri che si levano e girano.
àXaóq, -(5v cieco, letter. spento. Se ne ignorò
l’origine. Accad. balù (essere spento, detto del fuoco,
della fiamma, della luce, ‘ to become extinguished,
to come to anend; said of fire CAD, 2, 72 sgg.);
20
DIZIONARIO GRECO
cfr. avverbio accad. balu (privo di, ‘ without
ibid., 70 sgg.), lat. «orbus». (v.).
&Xoc7i;d^a> abbatto, batto, prendo con la forza,
àXKTiaSvó; senza forze, abbattuto. Se ne ignorò l’ori­
gine. I significati omerici confermano quei valori se­
mantici, tòv 8’ I8sv ... dcXawdc^oVTa àvSpwv (//.,
5,166) lo vide [Enea] sterminare schiere di guerrieri (cfi-,
11, 503), Ttsòq àXàTva^s KpovCcov {Od,, 17, 424) Zeus
Cronide mi f u avverso; el x«l OsoTTeat-n tcóXiv oòx
àXaTtà^eiC ( i l , 2, 367) se per decreto divino non espu­
gnerai la città etc. Il valore originario è “ stendo la
nxano e prendo ” : accad. alàpu (‘ stendo : le mani,
‘ to stretcli forth: hand ’) e a^iàzu (prendo possesso,
‘ to hold, to possess, to take over ’) ; cfr. accad. la-
patu (metto le mani addosso ostilmente, attacco,
abbatto, ‘ to put hands on with evil intentions, to
attack ') ; Tagg. gr. in -Sv6? di senso pass, è da base
di dunnu (potere, forza), ebr. dùn (‘ to prevail’);
éXav:a,8»6(; sfinito, disfatto, debole è dalle stesse basi:
per spiegarlo fu accostato sanscr. àlpafy (piccolo) (v.
M. Mayrhofer, s.v.), lituano aìpUs (debole), ma
dlpàfy è da metatesi della voce corrispondente ad
accad. st. c. apal, aplu (figlio, ‘ son’: «aplu and
m atu as synonynns» CAD, s.v.); piuttosto per il
valore di àXaTtaSvó?, debole si pensa a più antica base
di -XaiToc-, accad. lakà (piccolo, debole, ‘ schvirach
‘ suckling child *).
àXaoTog, -ov infelice, triste, senza fe liciti, ÓÌXaffTov
óSiipofjiat {Od., 14, 174) tristemente piango;'''EnTop ...
&XKOTB (//., 22 , 261) «infeste Flector». àXàdTtùp
(letter. che toglie la gioia), terrore, Jìagello mandato
dagli dei, cattivo genio, esecrabile, maledetto, dtXàcTTopo);
infelice, perseguitato da cattivo genio; spirante vendetta; ■
àXaaxt(jì, porto a malincuore, mi sdegno, letter. faccio,
mi comporto senza gioia; se ne ignorò rorigìne. Da
privativa e la base semitica 'Is (vS, 200 s.v.
à-
elèsu), accad. elé§u (essere felice, rallegrarsi, ‘ to
rejoice ’, ‘jubeln ’), elsu (felice, *joyful ’), ebr.
*5las! (esultare, ‘ to cxult’); dalla cui base ’HXiiaiov
«sedes beatas» (Verg,, Aen., 5, 639).
ilXyoS» -ou? afflizione, pena; àXyéw, soffro, àX-
yiivto, faccio soffrire etc. Accostato a àXLya (v.) mi
preoccupo di, prendo cura di. Dalla base accad. feialaqu
(andare in rovina, morire, perite, ‘ to perish ',
CAD, 6 , 36 sgg.), cfr. accad. halqu (rovinato, di­
strutto, ‘ verloren, fliichtig: Totengeist'), ^lulqu
(‘ loss ’), Ibiulluqu (‘ to cause a loss ’), fealqutu
(perdita, ‘ Verlust’); cfr. àpyaXéoi;, grave, doloroso:
PIZIONAIUO GRECO
accad. a f a ^ u (consum are, stru g g e re, ‘ v e rn ic h ten ,
v erzehren ’) e lè ’ù (capace di, ‘ capable ’).
àX S alvu) faccio crescere, nutro, accresco; àX S^K w ,
cresco; fo crescere, guarisco, p. sono guarito,
écXaoi; bosco, il sacro bosco di Olimpia, AvjTO)
tatona, A-^Sa, Leda. A n t. n o rd , aldin (fru tto ). A ccad.
flla d u (p ro d u rre, far crescere, ‘ to giv e b irth , to p ro ­
duce, to b re e d ‘ g ebaren, e rze u g en ’) : e ld u , ild u
(germ oglio, ‘ p ro g e n y ’), l i d u (ram pollo, ‘ K in d ),
(w )à lid u (fem n i. a li t tu : gen eran te, ‘ p a re n t; p ro -
genitress ’).
&Xéa, “O? {Od,, 17, 2 3 : àXiiT]) calore del fuoco,
calore', calcata su basi c o rrisp o n d en ti ad accad. a llu ,
e llu (lucente, ‘ clean: said o f l i g h t ’), o c co rre risa­
lire a d u n a base che scopre in àXéri im a iniziale
‘ < q : accad. q a l ù (ardere); à X é a : v . à X ào |Jiai.
preoccupo di, mi curo di. F u accostato
ad (v.). A ccad. a là k u (m i p re n d o cu ra di,
assisto, ‘ to assist, to act, to serve, to m o v e a b o u t ’,
C A D , 1 ,300 sgg.) ; cfr. a lk u , i l k u (‘ w o rk , services ’,
ihid,, 1, 73 sgg.).
àX elT rjs, - o u colpevole, scellerato, criminale
(H o m .: II. 3, 28; P aris; Od,, 20, 121; P ro c i), v>]-
XsEnSe^, innocenti {Od., 16, 316), àXotTY)-; (E m p.,
10: ^àvaTOg) etc,, ì^Xitsv, fiXtTeTO aor. ep, nel senso
commettere un’azione criminosa contro, àXtT;^[xsvo(;,
colpevole, àXi™tvo(Aai (in H es., Op,, 330), à X iT ^ u v ,
criminale {!/., 24, 157), àXiTpó?, colpevole; -^Xitó-
[XTfjvo^, che è lontano di mesi col computo, n a to p rim a del
compiere dei mesi {II., 19, 118): le fo rm e àXiraivw,
^jXiTov e à\elxr\<; etc. si chiariscono c o n le basi di
ótX.Y] (v.) e di ahla, colpa, clÌtìioq, colpevole: sem .
accad. b a tu , a ram . feaja, arab. ^jati a , eb r. ì}à\a,
(caricarsi di u n a colpa, c o m m e tte re u n e rro re , ‘ to
fall, to e ndanger, to sin ’), h é t (colpa, trasgressione,
‘ feult, transgression, sin, p u n ish m e n t o f sin ’),
accad. fe itu m (crìm in e, d a n n o , m isfatto, co lp a,
‘ crim e, fault, h a rm , d a m a g e ’), v. lat. « v i t i u m » ’ ;
la base dì ahta n o n va confusa c o n quella di ahéùì,
cerco, chiedo: cfr. accad. ^làtu, (‘ to investigate,
to take care of, to e x p lo re , to e x am in e ’), ^ à ’i tu
(guardiano n o ttu rn o , ‘ n ig h t w a tc h m a n ’) etc.
àJietcpco spalmo di grasso, ingrasso, ungo. T e n ta ­
tivi inconsistenti p e r ch iarirn e ro rig in e . A ccad.
lè p u , l i p ù (grasso, ‘ fat, ta llo w ‘ Fett, K o rp e rfe tt ’) :
m o rfo lo g ic am e n te il g r. dcXe£(p6) si chiarisce c o n
Tespressione a n ( a ) l è p i (con grasso, p e r grasso).
àX€KTpu<i)v, àXéxTCop il gallo: letcer. «T an -
n u n z ia to re» , v . àX icutiv.
21
*A3^éKTO)p nome proprio; designazione origi­
naria del gallo, nunzio del ritorno : della luce. Accad.
alik(u) (nunzio, ‘ der Gehende, Bote ’) e tStu (tor­
nare, ‘ zuriickkeliren, weider wcrdcn zu '), tajjartu
(ritorno, ‘ Riickkelu: ’).
dXé^to lettcr. difendo, aiuto; allontano-, dXéKw
letter. muovo in aiuto; difendo, allontano; àXéyw (v.) mi
dò cura, mi curo, sono sollecito. Cfr. accad. àlik idi
(‘ helper, protector ’), da alàku idi (‘ to assist, to
protect ’) : l’ant. accad. alàku (‘ to move about, to
serve, to act, to do service ’), v. àXicV).
òXéofioti fuggo, evito v. AXào(i,ai.
macino. Arm. alam (‘ malilen ’), alewr (fa­
rina); a torto viene richiamato anche a.i. dnufy
(sottile). Per il fenomeno dello scambio di liquide
r/ 1, cfr. sum. à t (macinare, ‘ zermahlen ’), cfr.
accad. efum, aram. ral^jà (mola, molino, ‘ Mahl-
stein, Miihle ’) : accad. alhènu, alahjjinu (mugnaio,
“ Miiller \ ‘ The functions of thè alabbìnu in thè
MA period can be established on thè evidence o f
thè archive or Ninurta-tukul-AsSur in whicli he
is mentioned as receiving barley to be ground...”
CAD, I, 296 a) : al^jénu > *alhe(n)u > àXéw che
è denominativo.
óìXyj, l ’andare errando, v. àXAoixai.
V. Xav0àvG>.
adunato, congiunto, v. àXtaKojxai; e
dAOalvto guarisco, risano: le forme medie sono
le piti antiche, col senso originario di rimarginarsi,
detto della ferita Ì cui bordi si ricompongono:
65X6eTo {ll-> 5, 417) la mano guarì ; SXks’ àìràX-
OifjoeoQov, voi guarirete delle piaghe (//., 8 , 419);
vari sostantivi <KX9o<;, rimedio, àX0e»iq, medico. Fu ac­
costato a &XSalvo) (v.) faccio sviluppare, crescere e
(5cvaXTo<; (v.) ghiottone; àX6a(vò), che deve risultare
da. una base '^FoùS-, lia antecedenti semitici: accad.
baltu (salutare, sano, ‘ alive, healtliy, safe and
sound ’), da balata, aram. ebr. (guarire, star bene,
‘ to revoke from a sickness, to get well, to keep
well ’).
àXlpa?, -aVTO»; morto (Plat., Resp., 387 c) ;
vsKpà<; ^ ppouxo? TroTafxòi; ; FIsch. per So­
focle il fiume è lo Stige stesso : cfr. lat. « abantes »,
«mortui»: da base di àlàoiiai e ugar. ^.bd, aram.,
ebr. àbad (essere perito, andar via, ‘to be lost; to pe-
rish; to wander about ’) che recupera anclae il va­
lore delle ambagi del fiume; ebr. abaddd (Ade,
‘ nether w orld’), cfr. accad. abatu (rovinare, ca­
àÀÌYKLO<;
duto, *ruined, to destroy; II/2: to become destroy-
ed abtu (rovinato, caduto, * ruined, decayed ’) c
abàtu (scorrere, ‘ to flee, to rim away ') ; la compo­
nente àXi- con senso di indefinito, d’indeterminato ;
«chi sa dove»?: accad. aU ‘ where?; wherever’:
calcato su base simile lat. « ali-quis >: v. « alius ».
àXl^Kio^, -ov originariamente: che si avvicina a,
che si può accostare <j, simile (Hom.); il contrario:
àvaX^Y>tit>?' Se ne ignorò Torigine. La base semitica
corrispondente allagg. accad. àliku, st. costr. alik
(che si accosta, viene, die si avvicina, ‘ coming, ap-
proaching, proper ’), di alaku (ventre, accostarsi,
‘ to come, to m ove’), sem. hlk, ebr. hàlak; la
componente -xioq corrisponde alla particella se­
mitica di comparazione: accad. ki-, cbr. k i etc.
(' particle of comparison, similarity ’; come, simile
a, ‘ like, as, at, according to ’).
che scende ai mare, v. TrXyjjJiupl?.
&Aiv5é(A), àXlv5o> (tard.): lascio rivoltare, voltolo:
i^iìKTact, è^fiXiKa. (Aristoph., Nuh., 32, 33) ; àXivSoù-
(zevo<; rotolandosi (nella polvere come un cavallo) (Plut.):
vado vagando. Dalla base di àXdco[zai (v.) giro, àXéo
(v.) macino (girando la macina) : con la componente
-IVO- < -ivSo- (nel senso di lasciare che) : semitica,
dalla base corrispondente ad accad. nadù, nada’u
(lasciare, lasciar cadere, abbandonare, ‘ to cast down,
to throw, to abandon someone, to put animals out
to pasture), ebr. )dì, egiz, wdj. V. xuXlvSto.
6JXio5, -a , “OV vano, come se non fosse avvenuto,
nulìo, inefficace: detto di péXo? (//., 5, 18); detto di
parola, proposta: (2Xiov èv:oq [11, 18, 324); (SXtov
|x\>6ov { I I , 5, 715) vana promessa-, àXtov ìJpxiov [11,
4, 158) vano patto giurato: oòx (KXwì; oxottó? {II.,
10, 324) spia non vana; àXtr) ó8ó? {Od., 2, 273) vano
viaggio; awerb.: àXioy, àXt<oq, invano. Fu derivato
da àX;; fu accostato a T^Xteio? (v.). È forma agget­
tivale dalla base semitica con valore negativo; ebr.
'al, fenic. ’l, ugar. “1, accad. la (ula) come primo
elemento in composti negativi (non, no, ‘ negative
part’: 'no, not'), cfi:. ebr. elil (vano, inutile,
nullità, ‘ vain, nothingness ’).
élXio^ marino, da SA?.
óiAig in abbondanza. Non fu chiarito. Accad.
walis (malis: in abbondanza) da accad. walù»
m alù (abbondanza, ‘ Fulle *), cfr. m alù (pieno,
‘ voli ‘) calcato sulla base di àX-^i; (v.). La desinenza
-iS è caratteristica degli avverbi accadici.
&MaHO(Aai sono preso, sono rifinito, sono preda.
Fu accostato al lat. « vello » (v.). Dalla base corri­
22
DIZIONARIO GRECO
spondente ad accad. ^jalàlu (legare, imprigionare,
*to keep waiting, to detain *einsperren, festhal-
ten ’) ; cfr. a’àlu o e’élu (unire, ‘ to bind ') ; a questa
base va ricondotto &krj<; congiunto, adunato,
à'XKYif -T|? alce. Il valore originario è viaggiante,
che trascina; di bue che tira: ant. bab. alik atki
(‘ ox driver ’); aliku (‘ traveller ’), lat. « alce».
-y)? aiuto, difesa, protezione, sostegno, forza,
lotta. Il valore originario è aiuto : ant. bab. àlik idi
(* helper, protector, partner ’) ; l’espressione babi­
lonese richiama l’attributo ’AXxiSrjc; di Ercole; cfr.
V.
àXxud>v, -óvoq alcione; àXxu8 (J)v: corrisp. a lat.
alcedo. Se ne ignorò l’origine. Il frammento cele­
berrimo di Alcmane definisce chiaramente il signi­
ficato del nome: «nunzio: di primavera». Accad.
àlikum (messaggero, ‘ messenger ’). Il lat. « alcedo »
alcione, come «X>tu8 (i>v (Hdn.), ha una componente
che significa “ stagione ”, se. primaverile e che si
ritrova in (’Api-)dtSva, (’Api-)dtSvv), corrispondente
ad accad. adànu (‘ a period of t i m e a moment in
time at thè end o f a specified period, referring to
astronomical periods’): perciò alcedo, àXxuSàv, si­
gnifica “ nunzio della stagione” primaverile; x®"
XiSàv (v.) Ila la stessa componente; àXexTpu^v, il
gallo ò della stessa base di àXxucfiv: v.
ma, invece. È ricondotto ad i^Xoi; (v.).
Come innumerevoli congiunzioni accadiche con­
servatesi con lo stesso significato in greco, bab.
alla (da ana la) richiama àXkà col senso di “ ma,
piuttosto”, (‘ biit, ra th e r\ CAD, 1, 350b); cfr.
prep. accad. alla (‘ nothing ... but ’), che presuppone
una negativa.
-avTo? salsiccia: il significato originario
richiama quelli dell'italiano insaccato, iusecchia: la
voce originaria si riconnette a ima base corrispon­
dente ad accad. al3tu (inghiottire, ‘ to swallow
*hinunterschiucken ’)'
àXXoSocTcó^ di altra lingua, straniero: si i-
gnorò l’origine della componente -SaTrói;: arieggiò
il senso di tipo, (TÓTCTto), impronta: cfr. TrjXe-
SotTTÓi; straniero, 7totvToSa7có<; di ogni paese, di ogni tipo,
TuoSaTTÓ? di quale paese?, di quale tipo?, %eSa7ró(; del
nostro tipo, paese: sem.: ebr., aram. d^p, accad.
da’Spu (spingere, premere, *to push, to press ’) ;
ma è ricalco su originario accad. dabàbii (parlare,
‘ to speak ’), ebr. dàbab; accad. dabàbu (il parlare,
‘ Rede ’).
d iz io n a r io greco
aX7.o[jiai balzo, zampillo, mi tuffo, salto: già o
su; palpito. Non fu ritrovata altra connessione al-
l’infuori del latino «saliò». Accad. alù (elu: ‘ to go
up, to rise, to go away, to rise from and leave
CAD, 4,114 sgg.); col latino mostra incrocio con
la base corrispondente ad accad. salà^ju, (zampillo,
sprizzo, ‘ sprengen ’), salà^ju II (palpitare, ‘ zuk-
ken ’), sala’u (‘ besprengen ’), salù (tuffarsi, *tau-
chen, eintauchen’),
àXXo?, “Vj, -ov altro', cipr. «iXo?, ami. ayl, lat.
alius, ose. allo, got. aljis, ant. irl. aile; con suffisso,
toc, B alye>-k, A àlak. Accad. allù (altro, ‘ thè odier
orig. quello, *that’, bab. uUù, ebr. elle).
aiSXa^, Omer. 5>Xwa (accus. s.), solco,
V. 2Ak w .
&?^oaóSvT), --1^5 dono del mare, onda: di Teti
(il., 20, 207; cfr. Od., 4, 404). Gli anticlii lo in­
tesero ” figlia del mare ” e una glossa di Esichio
ricalca tale significato ; gli etimologi scorsero, invece,
in -uSvT) una derivazione in nasale di tiStop (v.). Il
senso che ne deriva è generico; «eau, vague de la
mer» (Chantraine, s.v.). La componente -liSvn} è ri­
calco della base di ^Svoc (v.) doni, specie del promesso
sposo: accad. nudinnu, nudnu, nudunnu, neoass.
nadiutinu (dono di nozze, ‘ dowry ‘ Ehegabe,
Mitgift’), dal verbo accad. nadanu (dare, ‘to give’,
‘ geben*): fen. jtii; ugar. jtn (dono).
óiXoxo?, -ou sposa, consorte. Il significato origi­
nario conferma Ìl gesto rituale di “ prendere su ”
la sposa. La voce fu a torto derivata da à- copula­
tivo e k base di Tàxoq, letto: la base cor­
risponde, invece, ad accad. laqù, leqù (prendo,
prendo in moglie, *to take something in one’s
haiid, to take a wife, to adopt, to acquire, to buy ’) :
cfr. accad. terfeatu, ugar. tf^ (‘ Brautpreis, Braut
kaufen’); cosi si dimenticò che i Greci e gli an­
tichi Romani prendevano su, tra le braccia, la
sposa simulando Tantico ratto, perciò Ìl primo ele­
mento à- forse fu sentito originariamente come
àvdt, ma in realtà corrisponde alla forma di ant.
accad. al (su, *upon *).
mare, al femm.; invece sale al masch,,
v. aàXo^.
fiXoo?, -OV)? bosco, selva consacrata alla divinità.
Cfr. ted. Wald, w iU \ cfr. Xàaw?, orig. selvaggio,
folto, fitto di selvaggia vegetazione. Se ne ignorò
l’origine. Il valore originario è di “ selva ** allo
stato nativo, selvaggia, che non ha subito la mano
deir uomo e die con la sua folta e intricata vegeta­
23
zione dà l'oscuro senso del divino (cfr. Foscolo
« e chi la scure - asterrà pio dalle devote fronde...»);
a metterci sulla buona traccia è Pausania (5, 10, 1)
dicendoci che il nome del santuario di Olimpia
’'AXtii; equivale ad àXcot;. Come per Wald, w ild che
significa appunto “ allo stato nativo ”, &Xao^ da
*àXS-yo^, corrisponde alla base di accad. walàdu,
alàdu (‘ to give birth, to produce, to bear ’), weldu,
wildu (‘ offspring ’), e accad. csu, isu (albero,
‘tree ’) : alàdu torna in gr. àXSaLvco. Occorre aggiun­
gere che ^Xooi; si è sviluppato sotto l’influsso della
base corrispondente ad ant. bab. ^>alsu (* district ’),
fiXuoi? catena, maglia. Derivato in -<yi.i; che fu
accostato a elXiioj, ÈXuTpov. Dalla base corrispondente
ad accad. a’alu (legare, * to bind, to hang up
‘ anbinden: K etten’, vS, 189), i’iu (legame, ‘ eine
Binde ’) ; alla stessa base occorre ricondurre dcXiÌTo<;
guardia di polizia, letter. Vuomo che lega, che imprigiona:
cfr. accad. a”alu, e’èlu (‘ binder ’ : detto di un
demone), e’iltu (vincolo, responsabilità, crimine,
‘ obligation, sin ’).
&X\3co [att,], àX'òia sono agitato, mi torco per il
dolore, sono in difficoltà; viene riconnesso, a torto,
con àXào(xat. Corrisponde ad accad. Ibiàlu (tremare,
contorcersi, ‘ to tremble, to viaithe ’ : said o f thè
earth; said of persons ’); cfr. ebr. ^?àlà (‘ to suffer,
to he pained ’).
à3^<pdvoi frutto, porto vantaggio] aor. inf. àX^eiv;
àXcpT^ frutto, guadagno, <J:X<peatpoio(; che frutta buoi
etc., v. éEX<pi.
àX<p5fjaTi^5, “OO che vive insieme in società, (v.
fiXtpt)» sociale, che sta insieme con g li altri, quindi che
coopera, che è intraprendente. Conferma del significato
è nel nome àX97]<rT^(;, dato a un pesce: Ateneo
(Adien, 281 e), per testimonianza di Apollodoro di
Atene, dice che tali pesci vivono in coppia e che
l’uno segue l’altro donde anche la denominazione
di >ttvai.So(;; cfr. Od., I, 349; àvSpàoiv àX^yjtjTfjcfi;
ibid., 6, 8: àvSptSv àX97]CTràtov, lontano dai con^-
sorzi umani (letter. dagli uomini consorziati); poi il
senso si generalizza in clausola epica; g li uomini
(civili) vinceva coi piedi veloci: Od., 13, 261.
éiXqiL farina, in particolare di orzo, in Omero
pi. &X<piTa; àX^iTsiitó macino orzo, àX<pàv<j] frutto;
analogamente a lat. «Éu:ina» da «fiir» (v.) farro (cfr.
ant. accad. par’um, aram. pariha, [ebr. bar: ‘com ’]
germoglio ‘ Spross ’), SX<fi richiama la produzione
di una pianta fra le più diffuse dell’antichità, l’orzo, e
tenuto conto dei suoi vari usi alimentari, è voce
àXcoi^
calcata sulla base corrispondente ad accad. alapu
(produrre: germogli, crescere, fiorire, ‘ to send forth
shoots, to grow together ’), della stessa base di
waliba {germoglio, ‘ Spross ’), alappàftu (un tipo
di orzo ‘ a kind of barley from which thè beer is
made ') ; cfr. ebr. àlaf (produrre a migliaia, ‘ to
bring forth thousands, to make thousands ’).
ion. dcXwdc, -a; dor. ; c^Xcoi; att. :
aia, spazio per battere il grano {It., 5, 499; 20, 496),
orto, campo, vigna {11,, 18, 561, 566; youv(^ àXw?];;,
in balza di orto; óJXouk' KiÌ7i;pioi. (Hsch.);
àXwEii?, contadino, àXoàw, epic. àXotào), trebbio, batto,
ritenuto denominativo di àXw’^. Fu postulato àXtofa-,
gen. cipriota àXfw, alau/o (ICS, 217, 9). Occorre
recuperare una base che giustifichi il significato di
area, giardino, orto e aia cioè il significato di hortus
(v.)> (v.) cinta: irl. gort (campo), gali.
ghart (giardino). L attico &Xcoq h accad. sal^ù (col
significato di x<^pTo<;, cinta muraria, ‘ wall or rani-
part \ ‘ der Wall ‘ Aussenwall ’) : il significato di
orto, campo è anteriore: per il senso di aia, spazio
dove si batte il grano, la base mostra incrocio con voci
corrispondenti a ugar. hlm , ebr. hàlam (battere,
‘ to strike, to smite, to beat to pieces ’) : cfr. accad.
àlum (fondo, luogo, villaggio, ‘ estate, manor ’),
ugar. ahi.
“CX05 ,, Ale. àXtOTid (Hsch.) volpe;
ricliiamati a.i. lòpàéal} (sciacallo), arm. aluès (volpe),
cfr. lat. volpes, lit. Idpé (volpe). Ass. sèlabu, ar.
ta ‘ lab (volpe, ‘ Puchs ’) ; accad. alàpu (‘ Damon *) :
ta' lab (volpe, ‘ Fuchs ’); accad. Sélebum, sellebu:
àXtI>7T;ir|^ è creazione greca su basi semitiche; per la
mancanza di spirito aspro v. dtXóco,
-w aia (Xen., Oec. 18, 6 , 8), disco dello
scudo (Aescli., Theb., 489), v.
&(Aa insieme, nello stesso tempo. Si ritengono a
torto composti di &\La. \ à[iaSsov, tipo di fico, in Creta,
àfjiàSpya, prugne etc., che derivano da base corri­
spondente ad accad. ennàdu, ebr, <àmàd (‘ to stand
before one, to persist, to stand up, to rise ’), perché
si sarà trattato di frutta da conservare, come fichi
secdii che, ancora in Italia Meridionale, vengono
seccati e congiunti Tuno all’altro, farciti di mandorle;
cfr. accad. sam àdu (to make ready, to tie, to at-
tach ’). "Ajz« corrisponde alla base che si ritrova in
sem.: aram. 'am , ebr. *ìm, ugar. ‘m (accanto a,
con, a ‘ with, beside, near, at *).
à[Aa?tùv, -ÓV05 Amazzone, Per la voce Amaz­
zone, alla etimologia popolare che offrirebbe la
24
DIZIONARIO GKECO
mitica virago “ senza un seno ”, credette di supplire
Lagercrantz {Xenia Lideniana, 270 sgg.) che vi
scorse un nome di tribù iranica e perciò propose
un presunto '*^ha-mazan “ guerrieri ”, ipotesi che è
‘ en l'air In realtà è denominazione re­
cepita dai Greci che cominciano ad affacciarsi alle
regioni del Ponto, alle foci del Termodonte, il
fiume delle Amazzoni, alle foci dell’iris e dello Halys
con sbocchi vasti e fertili, con tranquille stazioni na­
vali; è nome che scopre gli antichi stan­
ziamenti assiri dall’inizio del secondo millemiio
a. C. e denota piuttosto che “ governatore del po­
p o lo ": accadico am m (u)“^]iazanu: am m u (ebr,
'am , ‘ people ’) e ^azànu (signore, capo, ‘ mayor
burgomaster, headman ’), la donna che comanda, e
cioè amat-^iazanu: am at, ebr. ’àm à (fucinila,
‘ Magd ’), a desigcuire un fenomeno di tipico ma­
triarcato : sarà sentito anche come ama(t)- ^assitinu
(la donna con l’ascia) : ^assinnu (‘ axe ’).
àliciOo^, -ou sabbia, arena, v.
à(i,at(xàHeT05 invitto. Accad. am m ù (quello),
aj (non), m aqtu, f. m aqittu (vinto).
&(jia?i5óvto indebolisco, abbatto. Da base sem. cor­
rispondente a ebr. amai (indebolirsi, languire, ‘ to
fade, to languish ’), amèlal (dtjAaXó?, debole, tenero,
‘ weak, feable ’) ; àfxaXStivtó è calcato su (jtéXSojjiai.
àfjtoXó? tenero, debole, v. &|jiaXSóva>.
-yj? carro, attacco. Venne chiarito come
é^ixa, insieme, con e <S^wv, asse, con suflfisso del fem­
minile; ma è etimologìa stentata: v. S.\m. e
Il greco poggia su una base che significa “ traspor­
tare ugar. *ms, ebr. 'àm as (trasportare, sollevare,
‘ to bear, to carry, to lift up ’), accad. feamà^u
(portar via, strappar via, *to take off’); tale base
si è incrociata con quella di significato affine: accad.
akàsu (‘ to go, to move ’), atkusu (‘ to go off, to
move away ’), ukkuSu (‘ to drive out o f thè way ’).
à[jt,(kpo(, -ag doccia, canale per inna^are. Accad.
am am (pila di tegoli, ‘ Ziegelhaufen), cfr. ac­
cad. am m m m u (fognatura, scolatoio, ‘ Wasser-
durchlass ibid., ‘ water conduit ’).
à[jiàpaMOV maggiorana. Il nome denotò il colore
rossastro dei fusti, dei fiori rosa. Originaria forma
aggettivale dalla base semitica ^m r, accad. ^jamaru
(essere rosso, ‘ rot sein’, vS, s.v. emèru I); cfr.
nomi di piante amaridu, amurdìiium, arab. ward
(rosa, *Rose ’) : cfr. gr. *A(j.apuXXt5.
àfxapetv* àxoXouQetv, :rs(6eo0ai (Hsch.): il si­
gnificato originario è essere unito a: ma di base di­
PIZIONAUIO GRECO
versa da quella di &{Ldpvf}, insieme avv. (secondo
l’accentuazione di Aristarco), à(i/zpT^, à|JiapT^: nella
tradizione atticista ó(xapi:^; v. 6|xapré(t); àjjiapciv
richiama la base semitica di ebr. ’àm ar (unire, con­
giungere, ‘ to bind ’).
óc|JiapTàvu) non colgo nel segno, erro, sbaglio nel
mirare, deriva da prefisso negativo corrispondente
ad accad. ù, aj (sum. na, cfr. in lat. nescio, gr, vtj-
(AEpT^? etc.), e la voce corrispondente al sostantivo
connesso col verbo accad. am àru (mirare, cogliere
un risultato, ‘ to look at, to realize, to find after
searching ’) : am ertu (mira, controllo, ‘ checking,
inspection ’) ; ^ calcato sulla base sinoni­
mica di am aro, accad. batù (‘ to look upon, to
inspect, to inspect omens ’), in particolare ricorda la
voce accad. bàrùtu (saggezza, il saper vedere il fu­
turo, ‘ lore, craft of tlie diviner ‘ WeisHeit ’) :
TafEsso -àvto ha il significato di verso, a', accad. ana.
àjjiaupó?, “A, -óv appena visibile, Accad. amàru
[vedere come fenomeno ominoso, scorgere dopo at­
tenta osservazione, * to observe ominous phenomena,
to witness, to examine a person, to keep an eye
on a person, to inspect, to check, to look after,
to look ’) : incrocio con amutru, aram. awurja
(occidente).
sveUo, strappo, mieto e ammucchio;
covoni, v. dt(zd£0 [jiai raccolgo: v. fifjia; è accostato itt.
l}m{e^^a) “ estate, stagione della mietitura ’A|jiào)
corrisponde ad accad. ^lamàwu (^lamàmu: svel­
lere, strappare, raccogliere insieme, ‘ to pluck and
gatlier *), cfr. accad. ^jamìmu (chi raccoglie le
spighe, ‘ harvester, lit.: plucker of ears’). M ain
analogia con Jàcdo la raccolta estiva, raccolgo,
mieto, falcio, da 6 époi;, estate, stagione calda, anche
àttào) ha subito la interferenza di una base corri­
spondente ad accad. ammum, em m u(caldo, ‘hot’).
à[k&{ùf &[jii£o[J!,aL raccolgo, ammasso ; mi rapprendo ;
ritenuto da altra base di à[iÀiù, mieto, taglio. In realtà
à|X(Jttó, ammasso richiama la base di accad. Ijatnamu,
^^amàwu (mccogliere, ‘ to pluck and gather, to
gather to oneself’), ^um m um u (raccogliere, ‘ to
coUect **; il senso di falciare scopre incrocio con la
base semitica corrispondente ad aram., ebr., accad.
^amasu, *(^j)am3(s)u (strappare, ‘ to take by
force \ *fortreissen ’) : &\rq zappa, badile, erpice.
abortisco, al pass, nasco per aborto,
smusso, accieco; abortisco, faccio abortire,
aborto, etc.; v. La base origi­
naria ha il valore di mandare a male, rovinare e si
25
à(xe(vo)v
ritrova in ted. iihel, ingl. evil (v.); cfr. ebr. hàbal
(rovinare; Ni: essere rovinato, ‘ to be destroyed’)
sem. ^jbl, accad. feabàlu (rovinare, *to damage ’),
hablu (trattato mxile, ‘ wronged ’), incrocio con
ihàbal (nel senso di “ avere le doglie del parto ”,
‘ to labour in childbirth ’), hébel (pene del parto,
‘ pains of birth ’) ; cfr. accad. l^abilu (malfattore,
*evil doer ’).
àjJipAìi?, -e ia , “li rovinato, smussato, rotto, debole,
turbato, àiipXiivw, 5WM550, indebolisco. Della stessa base
semitica di ted. Ubel, ingl. evil (v.): accad. feiablu
(danneggiato, ‘ wronged ’), |?abàki, hulbulu (ro­
vinare, ‘ to damage, to destroy ’), ebr. ^abal.
à jj^ p p ò o io ^ , V.
étiApoJV, -WV05 , ótfxpvj, -ri? protuberanza, som­
mità di un colle, margine rilevato: di una coppa, am­
bone, tribuna. Lat. umbo: “ parte prominente dello
scudo ; gomito, punta, vetta Le strutture di base
sono in accad. habfinu (rigonfiamento, sbuffo, pie­
gatura di braccia o di indumento, ‘ fold: of thè
arms or of a garment CAD, 6, 21) cfr. accad. ap-
pum, etiop. anf (punta, cima, ‘ Spitze, Gipfel ’),
*anpu; cfr. accad. abnum (roccia); abuimatu (om­
belico, parte mediana di un arco, ‘ navel, cen­
ter, pai't of a b o w ’; CAD, 1, 89 sgg.), che corri­
sponde a gr. ò(jL(jpaX6<; (v.).
à{A€l|3o> scambio parola, corrispondo, ricambio-,
risposta, ricompensa, dono, à(Aotp«io<; che si
scambia, mutuo; dialogo. Si tentò di mettere in evidenza
una radice *m ei- e cosi lat. « migro, munus ». Il signi­
ficato fondamentale è “ parlare per rispondere” e
la prima componente corrisponde e accadico amù
(parlare), cfr. amat: amàtu (parola, ‘ word, spo-
ken, utterance ’) ; la seconda base, che ripete il fe­
nomeno frequente della scomparsa di - 1- originaria
in fine di parola o in sillaba chiusa (v. ow^toc), ri­
chiama accad. apà(l)u *apà’u (corrispondere, ri­
spondere, ‘ to correspond, to respond, to aiiswer ’).
&(x,€(v<ov, - 0V05 migliore, pià saldo, p ià forte.
Se ne ignorò Torigine. Fu sentito come mi origi­
nario comparativo, ma, sebbene il termine esprima
il valore di qualità e il senso intensivo dei compara­
tivi in -(civ, non vi fu scorto il suffisso "^-yov- del
comparativo. E alle origini il senso di un rapporto
di comparazione c’è: Ìl significato originario è
“ destro ” con tutti gli attributi che gli antichi as­
sociavano positivamente a tale collocazione ominosa
degli oggetti, rispetto a quelli che si trovavano a
sinistra: quindi oltre a “ favorevole ”, anche il si­
dfAéXyw
gnificato di “ forte, saldo ” rispetto alla mano de­
stra. Sem. jamàii, jam in, accad- im nu, (‘ right
hand, right side ’), accad. im nù (destro, ‘ riglit ’) ;
cfr, noajid. am iti (saldo, ‘ ferme, fort, digne de
confiance ’), ebr. àm en (‘ firm, true, faithful '), cfr.
ebr. jàm in (‘ right side: prosperity ’).
succhio, estraggo. Lat. mulgeo (mungo).
Denominativo dalla base corrispondente ad accad.
m alàku (lingua, ‘ Zunge ’), appartenente ad accad.
lèku (leccare, ‘lecken’), che si incrocia con la base
accad. leqù (attingere, prendere, ‘ to take ’}; cfr.
accad. melqètu (‘ income'); per Tinìziale: smn.
am a (madre).
à(jievir)vÓ5 debole, vano, senza consistenza (Hom.) ;
derivato da (zévoq (v.), fu ritenuto, a torto, « bàti
sur à[L&r^q (Chantraine, La format, des noms en
grec ancien, p. 206): à- e accad. m anànu (nervi,
forza) ; cfr, mènestu (debolezza, ‘ weakness ’),
m ènesùtu (‘ weakness’), del verbo enèsu (essere
debole, ‘ to become weak )’, ensu (debole, ‘ weak,
lean ’) cfr, ebr. ’ns, arab. 'ns.
àjjiépYW colgo, V. ò|xópYVU[Jii, (AéXSofxai,
ànép5to privo, v. jjiéXSojjiai.
élfAiXXa rivalità. Se ne ignorò l’origine e si pensò
a un composto con (v.). Per seguire lo sviluppo
storico della voce occorre richiamare in analogia il
fenomeno messo in evidenza da E. Laroclie («BSI»,
58, 1963, p. 77 sg.) per il luvio: la sparizione della
velare k originaria presente nell’ittita : perciò (2[AiXXa
“ rivalità ” risale ad una base corrispondente ad ac­
cad. kam alu (essere avverso, essere irato, ‘ to be­
come angry, wrathful ’), kam m alu (avversario,
‘ adversary ’), kam lu (avverso, irato, ‘ angry ’) ;
per l'esito dì k, v. e lat. capillus, in relazione
con la base corrispondente ad accad. kabàlu (le~
gare, ‘ binden ’).
&(jiiXdaXÓEi; assediata, cinta dal calore, attributo
dell’isola vulcanica, Lemno, sede delle fucine di
Efesto. Se ne ignorò l'origine. Da basi^ semitiche con
psilosi ionico-eolica: cfr. ebr. ham m à (calore, ‘heat,
vrarmth '), accad. (ardere, ‘ to bum, to be
inflamed ’) e la base di ebr, (essere avvolto,
cinto, ‘ to be swathed, swaddied *), ugar, !^tl, ebr,
hatuUa (fascia, ‘ swaddling, bandage ’), con in­
fluenza di base come accad- attalù (oscuramento,
‘ eclipse ’) che richiama la denominazione di AÌ6à-
Xeia (Polyb,, 34,11, 4, 34,11, 17).
v.
-o\> arem ; sabbia, ha altra base
26
DIZIONARIO GRECO
(v. sotto) : in passato si pensò ad ant. a. ted. sampt,
(v.) Sand. Accad. am m u, em m u (arido, ardente,
‘ hot CAD, 4, 150) ; fiiiocS-o? corrisponde invece ad
accad, ham tu (arso, acceso, ‘ hot \ ibid., 6, 71 b) di
accad, ham àtu (*to b u m ', ihid., 64 sg.); cfr, ac­
cad. samft, sam itu (arido, arida: riferito alla terra,
‘ thirsty, thirsting ’). La base di accad. sam du >
sandu (triturato, *gemalilen’) : Sand (v.).
&[AVÌ0V vaso che accoglie il sangue delle vittime.
È stato ricondotto a àfzdcco, raccolgo ed è stato con­
fuso con àn'AÒv (Emped,), àfxveióc;, à(zveiov
il sacco che accoglie il feto con il liquido amniotico: in
termini comuni la rottura delle acque denota Vini-
zio del parto. Da base col significato di quello del sa­
crificio: accad. am m u (quello, ‘ th a t’) e forma
*ni' u (cfr, ugar. m m ‘ sangue, ‘ blood ', confuso
con accad. m àm u, m àwù acqua, cfr. ebr. m a'jan
fonte, ‘ spring', aram. mafia) che svela accad.
niqù (‘ offering, sacrifice ’) da naqù (versare, ‘ to
pour out as a libation, to speed flood ’),
à[xvóg, -oO agnello. Letter. lattante: forma ag-
getivale: base sum. ama, dcfijAà madre, mammella-, ebr.
om nà (‘ nursing ’) ; per gli Ebrei l’agnello sacri­
ficale doveva essere di un anno e maschio [E x.,
12, 5; Lev., 9, 3); così in Grecia; dai lessici atti-
cisti (cfr, Erbse, Untersuchungen, 159) risulta die la
voce greca designava anche l’agnello sacrificale di
un anno: si tratta di un anno, come per gH Etrusdii,
di 8 mesi e richiama accad. samane, (otto,
‘ acht '). Per conciliare àfxvó^, agnello con la voce
à[jtvsió^ ) “ la membrana che avvolge il feto ”,
è conferma la voce corrispondente a sum. ama,
elam. am m a (madre, ‘ mother ’), accad. um m u,
ebr. ’èm, aram. ’immS.
àfioXY'i?» “Où pieno, colmo, culmine (= àx(x,^) :
èv vuxTÒi; àfjioXY^) nel colmo della notte ( I I , 11,173;
15, 324; 22, 28, 317; Od., 4, 841 (cfr. H. Herm. 7).
« Si l’oii estime que Tidée de plénitude de la nuit
est essentielle, on peut admettre qu’ à[AoXYÌ<;, mo­
ment de la traite, moment où les pis son gonflés...
(Chantraine); cfr. Eust., 1018, 21; ’A^aiol Sè xarà
Toù? à[ioXYÒv t))v àxfiirjv cpatrt (cfr.
Hes., Op, 590: |ià^a t ’ à(jioXY(x{r), unafocaccia bengonfia
lievitata, piena di semi come certi pani egizi e certo
non la solita stiacciata), cfr. (ky.[tma, (Athen.
115 a; Eust,, 1018, 21, Proclus). Calcato su à(xéXyw>
è de- pronomin, e base originaria corrispondente
ad ant, ass. m al’um (accad. m alu: pieno, detto di
tempo, ‘ full, complete: said of time CAD, s.v.).
d iz io n a r io greco
da mala’u, malù, ebr. m ale’, arab. m ala'a (essere
pieno, ‘ to be full ’), cbr. m®Ié a (pienezza, abbon­
danza, ‘ fullness, abimdance ’).
àjxópY^Qj morchia, feccia, lat. «amurca», v.
*A{xopYÓ5 «risola lunga»: accad. amntiu
(quello, ‘ that ’), afku (lungo, ‘ long ’).
*à{jiÓ5 qualche: in avverbi «jxó0ev da qualche parte,
da ogni parte {Od., I, 10), t'T) qualche modo,
oòSa[ió<;, p.7]8ajjt6;, oòSafjKit etc. Viene accostato
sanscr. sama- (enclitica), got. wms etc. e gr. àpc
insieme, a denotare un insieme, una pluralità unita,
combinata. Accad. sam^^u (unito l’un l’altro, ‘ mi-
teinander verbunden ’), sama^iu, Nuzi semè^iu
(unire, mettere insieme, ‘ binden, legieren ’).
Hyioxov ardentemente: 6J[ji,otov [xe(xaó^: cfr. "Epi?
iE[i0T0V (jLEjxauia, contesa ardentemente furente {IL,
4, 440), ^(iOTov xexoXfojjiévos, irato ardentemente { I I ,
23, 567) etc. Con psilosi eolico-ionica, da base cor­
rispondente ad accad. feamafu (ardere, ‘ to bum,
to be inflanied ’), incrociatosi con quella di hatnàfu
(essere rapido, ‘ to be quick ’, ‘ to hasten, to be too
SODE *), ham tu (rapido).
étfjtTreXo^, “ou viticcio, tralcio rampicante, vite. Fu
intesa come *à(x[9 i]- TreXot;, che gira attorno, che si
attorciglia: cfr. Omer. à[i,9 i7:éXoti.ai, cfr. àva-SevSpdc<;,
che si attorciglia agli alberi, vite. ''A\Lneko<; corrisponde
morfologicamente ad accad. eblu, sem. tiabl (av­
viluppamento, legame, ‘ Strick, Seil’, vS, 183a);
cfr, accad. ébilu (die afìèrra, die stringe, ‘ Fanger
ihid.^ 183 a); accad. ^^bilu e sem. habl discendono
da accad, kapàlu, qapàlu, ta b à lu (legare, avvilup­
pare, ‘ to tie CAD, 6 , 7, ‘ einwickein, umwickeln,
binden vS, 442 a, 302 b) con Ìl graduale attenuarsi
della gutturale iniziale nella laringale, di cui non è
più segno in eblu. Forma originaria di accad.
]i>àbilu è accad. kapilu (kiplu: avvolgimento, le­
game, ‘ Wicklung ihid., 443 b ; 482: v, « capillus ») ;
per l’esito di k, v,
&(X7rXaKetv Ìn£ aor., errare, fallire, commettere
un fallo; ind. Ì^p.7rXaxov, ^^ii(ÌXa>tov (Ardi., 73; Ibyc.,
22); part. àjjLTcXax^v (Eur„ Ale. 242); dc(jipXaxstv*
àfAapTeiv e àfXTcXaKeìv' à^itapTeiv etc, (Hsch.). Il senso
originario è oltrepassare il limite, da àv(à) > à[x- (cfr.
V. à[jt<paSóv, à(i<pab(ù) e la base semitica corrispon­
dente ad accad. palku (delimitato, ‘abgegrenzt’),
ebr. pelek (ambito, distretto ‘ district, circuit ’)
incrocio con la base di accad, palkù (vasto, largo,
‘ w eit’); accad. palàku (tracciare i limiti, i con­
27
àjjiuvw
fini in una parcellazione, ‘ Gebiet abtcilcn '), in­
crociatosi con palaqu/palaku (uccidere, colpire).
àjX7n>^, "Uxo? diadema di metallo portato dalle
donne sulla fronte, cerchio, ruota. Miceneo apitke in
un testo che sembra accennare a finimenti di ca­
vallo; cfr. Chadwick-Baumbacli, 171, In realtà il
composto si riferisce a cavalli. Si fece
derivare da àva- e di uiixa (v.), ma in effetti
se ne ignorò l’etimologia. Il significato die viene ad
assumere in Sofocle {Phih, 680) di “ cerdiio, ruota ”
guida alle originarie basi: ricKiama accad,
am -puqutta : an (per, su, allo scopo di ,‘ to, for,
up to, upon: often assimilated to tlie fust consonant
of thè next word in OA etc. ’ CAD, s.v,) e la base
corrispondente ad accad, puquttu (nel senso di or­
namento in forma di corona, spina metallica, ‘ an
Schmuck, K ranz’, vS, 880).
“I05 riflusso: da basi corri­
spondenti a àvà, accad. an- (su, per, ‘ up to, upon ’)
e accad. pàtu (corrente, fiume, ‘ canal ’),
àfivSpó^ difficile a riconoscere, a distinguere, a
capire, vago, indistinto, àjJioSpóo[jLati, divengo indistinto,
sost. à(^uSpó-n](; etc. A parte il suffisso -po-<;, à[xuS-
deriva da alfa privativa e la base corrispondente ad
accad. m udu, m uda’u m uddù (die sa conoscere,
che è bene avveduto, ‘ knowing, leamt, expert ’),
dalla base semitica corrispondente ad accad. edù,
idfl, wadù, ugar., anc. sudarab. jd, m, ass, *uda’u,
cbr. jadà (percepire, riconoscere, discernere, ‘ to
perceive, to discem, to know’), cfr. àfxaupó^ (v,),
’ A(AÓKXai l’antichissimo borgo nella fertile pia­
nura bagnata dall’Eurota, sede delle feste in onore
di Hyakintlios: il suo nome significa « diga della
palude»: accad, am m u (palude, ‘ swamp’, ‘ Mo-
rast ’) e kalù (diga, riparo, ‘ dike, smroiuiding
fields to keep thè irrigation water inside die field ’) :
trihà die insieme con Amicle vennero a fac parte
nel IX secolo dello stato spartano : At(zvai (v.) Limne,
IIiTàvri, Pitane: una zona infossata coperta origina­
riamente dall’acqua; il nome deriva da basi corri­
spondenti ad accad. pittu (zona, ‘ Bereich ’) e énu,
sem, ‘ain (fiume, ‘ ri ver ’, ‘ Fluss ’).
-ovo? senza macchia: à - e ebr, m ùm
(‘ spot, stain ’),
àjAiivoJ proteggo, soccorro, aiuto, allontano. Il pre­
sente a suffisso nasale presuppone un tema àiiù-:
sem. occid,, arab, hm i (proteggere, ‘ schiitzen ’) : il
significato fondamentale di dc(xiivcù è povjOéto, accorro
in aiuto e scopre incrocio tra antiche basi corrispon­

denti a accad. Ijamàtu (soccorso, ‘ help ‘ Hilfe ’),
^jamàtum (affrettarsi, essere sollecito, ‘ to hasten,
to be quick ’), ham àtu ana (affrettarsi a operare,
*to deliver in good timc, to do quickly CAD, 6 ,
62 sg.).
à{jLÓaac*>, att. Ajaiìttco squarcio, lacero, graffio,
pungo, à[i\)xi] lacerazione, graffio, à[xux(Ji6^ ferita, à\K>-
XT^XÓQ, irritante, tcrm. medicale; superfi­
ciale: si sentì alle origini un’eco di [jmìxo?; à[A>icrcFW,
a torto accostato a lat. « mucro » punta, è incrocio
dì basi semitiche come accad. Ijamasu (strappare,
‘ fortreissen ’), ebr. l^àmàs (lacerare, squarciare,
*to tcar down, to hurt’), cfr. accad. am uqu, em uqu
(violenza, forza, ‘ violence ’) e di accad. m u^husu,
mahiasu (ferire, ledere, conficcare unghie, piolo,
‘ to drive in a nail or peg, to hurt, to hit, to wouiid ’).
àjjitpaSóv pubblicamente, apertamente, à(ji9 aSó<;:
(neutro pi. à{X9 aSà Od., 19, 391) svelato, scoperto,
aperto, à[xcpàSto(; pubblico, manifesto [Od., 6 , 288;
àfxcpàSiov yd([xov, pubbliche nozze)‘, avv. à[i.(pa5 l7]V
(Hom. etc.), àji9 dcSY)v (Arch.) come dcfA-^alvo) =
àvacpoctvco, àfjitpaSóv etc. derivano da àvdc (v.) e la
base semitica che denota apertura, piano: accad. pa-
dànu, paddanu (pubblica via, aperta, ‘ Weg ’, es.
*Weg: Òlfnen y
àjAtpyjv coppa, V. aùxi^v.
àjjtcpl circa, intorno, v. éi{xcpco. Viene in genere
chiarito attraverso *am-hhi = lat. amh{{)-, am-, an~,
alb. mbi (presso): v. cpVj.
àfjicpope\Ì5 , -€o><; anfora. V. lat. ampulla: accad.
aballu (‘ a vessel for drawing water ’, CAD, 1,
10 sg.). ’AiJicpopelie viene inteso come intorno
e (popeóc, portatore. Ma la voce greca, relativamente
recente, è suggestione di piij anticlie voci, corri­
spondenti a sum. am,bar, accad. appàni (bacino
lagunare) e a accad. *awwaru (am m àm : custode,
dispensiere, ‘ Proviantmeister ’), accad. feiuburu (an­
fora, ‘ Tongefàp, ein Bierkrug '), nam hàm (an­
fora, ‘ ein Krug ’) : nota la corrispondenza accad.
fci > gr. 9 (v. ^pé9 oe). Il cretese (Cnosso) apiporewe
pone in evidenza la base corrispondente ad accad.
^làpù, habù-abam (vaso ad anse): accad. hàpù,
ar, ^jàbi’a (vaso di provviste, ‘ ein Vorratskrug ’)
e accad. abàm, apafu (ansa, ‘ Art v. Klammer’).
La base |>Spù, ^àbu si ritrova in accad. ^ubunu,
cretese ipono: tradotto “ tegame cfr. accad. feiabu
(attingere; acqua o vino, *to draw water or wine ’,
CAD, 6 , 19 sg.).
l'uno e l'altro, ambedue-, à^ 9 ls> letter. “ dal-
28
DIZIONARIO G M C O
Tuna e dall’altra parte ” , intorno] cfr. avverbio end,
accad. -is. Lat. «ambo», toc. A àmpi (B anpi), a.i.
uhhdu, av. uva, lit. abà, got. hai; semanticamente
affmi ad accad. aljLmamu (l’un l’altro, ‘ each other ’ :
*ahmàwu, *ahmabu) ; calcato su base di lat. ambo :
accad. appà, duale di appu, *an~pu, arab,, etiop.
’anf, ebr. ’af (‘ nose, face; two persons’).
iLv particella modale col significato di epico e
lirico xe(v), dot. >t«: l’equazione &v = xe, xS mette
in evidenza gli antecedenti remoti: il significato
originario che ne risulta è cosi, in tale condizione:
accad. anna, annam a (così, sì, certo, ‘thus, similary,
*ja, g e w i s s ‘ da, da is t’), il corrispettivo seman­
tico di écv, x«, xe, arcadico xav corrisponde accad.
kù. kam > *kati, ebr. ko, aram. kàh (‘ so ’) ; cfr.
sem, ka, accad. ki, ugar, ki, aram. ki, ebr. k ì (come
se, ‘ as, like, as i f ’).
&v particella negativa, v. éivcu.
àv-, àvà avv. e preposiz,: in eoi., arcad., dialetti
occidentali, per apocope àv- e relative assimilazioni
alla consonante successiva àX-, à[i-, ày-; in lesb.
tessalico, arcado-cipriota òm-; arcad. ùv-: òìiéGuae,
òvLEpócrGi, cipriota òvè9-exe. La nozione di dal basso
verso l ’alto deU’omerico litva in alto, su, come dell’av­
verbio in alto {Od.,11, 596; I I , 24, 544; ion.-att,
etc.) richiama il valore di sumero an, amia (alto
‘ high ’), ant. accad. anum , Atinum (il Cielo, ‘ thè
sky-god), sum. an; la preposizione àv-, àvà col si­
gnificato di in, su, per, durante, a richiama accad.
an, ana (su, per, verso, in, fino a, contro, a causa
di, ‘ to, for, up to, toward, against, upon ’) con gli
stessi fenomeni di assimilazione del greco («often
assimilated to thè first consonant o f thè nex word in
OA, passim in OB leg., Elam etc.»: CAD, s.v,).
àvàyKvj, necessità, costrizione. « Nicht sicher
erklart » (Frisk). Il significato originario è “ ciò che
vincola, lega, stringe ” e spiega àvayxaiov prigione,
cfr. il lat. necessarius, parente, legato da vincoli
di consanguineità, di parentela. Vengono richiamati
ant. irl. ecen, gali, angen (bisogno), ant. a. ted.
àhta (‘ feindliche Verfolgung Hofmann, s.v.), itt.
^enkan (destino, morte, peste). È della base di accad.
hanàqii (costringere, ‘ to constrict, compress,
strangle ’, CAD, 6 , 77) : la stessa etimol, di
(v.), ma questo è calcato sulla base corrispondente
ad accad. an^u (‘ exKausted, weary, in disrepair ’);
v. lat. « necesse ». Si presuppone la interferenza di
base corrispondente ad aram., accad. sauaqu
d iz io n a r io greco
(aver necessità, ‘ bedurfen vS, 1022), sutiqu (ne­
cessità, carestia, ‘ Hungcrsnot ibid., 1059).
àvauui?: àvaxw? tivó^, tener d*occhio:
(Erot.): fu accostato a àva>c- (Plut., Thes,,
33, ”Avax&;), cU cui si ignorò rorigine. Ma la
voce deriva dalla preposizione ócv (v. su, verso),
accad. an, e la base che registra il fenomeno fre­
quente di caduta di originaria - 1- intermedia in
greco (v. oào<5, cfr. lat. «salvus» e ow(.^«): accad.
ak(l)u (sorvegliante, ‘ ovcrseer ’).
&vaK'vo<; ghiottone, riferito a persona { I I , 18,114),
riferito a ventre: yaoTép’ òcv«Xtov { O d ., 17, 228,
cfi:. 18, 364; cfr. Gratin, fr. 382). Viene tradotto
insaziabile e accostato alla base di àXSalvto (v.)
faccio crescere, risano', riferimenti non pertinenti. R i­
sulta dalla base corrispondente ad accad. alàtu (in­
gozzare, inghiottire, ingoiare, ‘ to swallow ’). aram.,
arab., ebr. la'a$ (dare a mangiare, ‘ to give to eat ’);
cfr. accad. m a’làtu (leggi w a'Iàtu; trachea, ‘ tra­
chea ’) ; Hv- è àvà.
ótva^, -MT05 signore, sovrano. Non fu chiarito
(<i uncrklart » Frisk), Tenuto conto del fenomeno
di passaggio di n in dEva^ richiama accad. anun-
naku (abbrev. anuku) > *a’unnaku (“ gli dei ”) ;
il plur. FàvaKsq (i Dioscuri) ci riporta nella sfera cul­
tuale e religiosa dei Sumeri che con la denomina­
zione anunnaki designano le divinità secondarie,
figli e sudditi di Anu (‘ Der Himmelsgott ’), sparsi
sulla terra (J. Bottéro) : sum. accad. anukku,
anunnaku (‘ die Gotter insgesamt ’). Cfr. voc. Siva:
sum. ati-na (signore, sovrano; *hoher Herr ’), dalla
base sum. an (alto, ‘ hoch ’) ; accad. sakanalcku
(signore, dominatore, ‘ Herrscher, Machthaber,
Statthalter *), laknu (signore, governatore, ‘ Statt-
halter ’), possono aver influito, attraverso basi cor­
rispondenti, alla formazione di (Kva^; le forme obli­
que àvaxTOi; etc, scoprono accad. kattù (‘ guaran-
tor ’), kettu (nel senso di giustizia, ‘ Rechtìichkeit ’)
secondo le formule che designano il sovrano o la
divinità solare depositaria della autorità e della giu-
stiziarBèl kitti (il signore della giustizia), Sar-kinati
(signore della giustizia).
fivaupo^, -ou torrente. Vengono evocati nomi
di fiumi: AtìpY], nome di sorgente: Nonno, A{5pai;
fiume di Tracia, Metaurus, Pisaurus, Isaurus (v. idro-
nimi). L’analisi che se ne fece (àv- privativo e un
termine col significato di acqua) è errata. *Av- corri­
sponde alla base di sem. 'ain, ass. ènum , ant, ac­
cad. inum (fonte, ‘ spring *) e accad. jatfu, ebr.
29
6ÌVE(JI.0^
jeòf (fiume, ‘ river ’), cfr. (‘ watercourse *).
Cosi cade l’etimologia di "AyXaupo*;, la fig lia dì
Cecrope, destinata da Atena a sovraintendere alla
custodia della cista dove era chiuso Erittonio. Se gli
efebi erano condotti 2IVAglaurion, doveva trattarsi
di una protettrice dei giovani; accad. aklum
(‘ overseer’) e accad. w àtum , (màmm: figlio,
giovane, ‘ boy, son ’).
àv 8 àvw piaccio, aor. om. euaSov; -JjScj, rallegro,
diletto; mi rallegro, mi allieto; fiSovfi, piacere;
•fjSiii;, dolce. Si suole, a torto, mettere in relazione
etimologica con lat. « suadeo » (induco, esorto, per­
suado), che corrisponde ad accad, sadatiiu (attrarre,
indurre gioiosamente, ‘ feierlicli heranziehen, hin-
ziehen ’) ; si richiama auclie sanscr. svàdati (‘ rendre
savoureux ’). 'AvSàvw deriva da base corrispondente
a accad. fciadù (rallegrarsi, esser lieto, desiderare, ‘ to
be happy, to be pleased ^ ‘ fròhiich sein, belìeben ’) ;
cfr. feadù (lieto, ‘ freudig’), feadù (gioia, *joy,
consent ‘ Prende ’).
éiv€{A05 , -ou vento, soffio. Se ne ignorò l’origine.
Vengono richiamati a.i. dnila- (soffio), arm. hoim
(vento). Il lat. « animus (v.) significa originaria­
mente “ sospiro, tensione faticosa ” e richiama condi­
zioni umane, non fenomeni naturali; esso ci riporta a
basi come accad. ana^iiu, ug. *n^, aram. ’analfji (so­
spirare, ‘ seufzen ’), lat. anhelo (v.) ; altra è l’origine
di che al genitivo è accompagnato, in Omero,
per lo piìì dalle vocinvoat, uvoiat, à'/j^aTa, nveii^JiaTa,
aSpai, 0oé>kXii, àéXKcci, aure, soffi, tempesta, contesa:
la base di àve[jt,o<; richiama accad. A nim (dio del
cielo, cielo, ‘ sky ’) : in àv- come àvà, in
alto, deriva infatti da una base che significa cielo,
sum. an, accad. Anim , per lo più A nnum ; Anum
(dio del cielo, ‘ god of heaven ’) : la seconda compo­
nente -s(JLO<; ricalcò una base corrispondente a sum.
im (vento, ‘ wiiid ’), accad. um u, sem. jaum , ebr.
jd m , aram. iàma (giorno, tempesta, ‘ storm ’) ; il
sum. IM è il “ dio del vento ” : « il segno IM rap­
presenta molto probabilmente ima vela e sta per le
parole (accadiche) zunnu “ pioggia ” , ràdu tem­
pesta ”, fam anu, “ tuono ”, Sara “ vento ” » (Fur-
lani. La religione etc., I, 228). Il sanscr. dnila “ sof­
fio ” richiama il nome remoto del re dei venti:
sum. E nlil “ signore del vento impetuoso ”, dove
sum. Ili significa “ vento impetuoso, ciclone ” (ac­
cad. lilù): Eolo; il gali, anadl corrisponde ad accad.
anu (cielo) e dalà^u (turbato, ‘ disturbed, blurred,
cloudy, confused ’).
óEveu
ilveu senza. Got. inu, ant. a. ted. àm (senza),
sanscr. ànu (lungi da). Accad. jànu, ugar. ’in, ebr.
aiti (no> non è, ‘ Ìs not, no ’), v. euvii;.
àve4 >iii?, -ou fig lio di sorella, v. nepos.
éivec», ^Jvetói (0</., 23» 93: “J] S’ Sveco S-^v^ctto {ma
tei a lungo senza parlare sedeva) in silenzio : Aristarco
(Ap. Dysc., De adv., 554) vi scorgeva un avverbio.
Se ne ignorò l'origine: lo si ritenne una forma di
strumentale. Dalla base di iScveu: cfr. le forme se­
mitiche di negazione: accad. ja’nu, jatia, jànu,
ebr. ain, ajin, ’6n, etiop. ’en, ugar, ’ìn (no, non,
* no, [thcrc] is [ai-e] not ’) e l’elemento -co residuo
di base come accad. i’wù, awù (parlare, ‘ to speak, ’
‘ sprecben ’), awatu (parola, ‘ spoken word ').
àvy^vo6 e sprizzò, Ass. ènu (fonte), cfr, èX-0.
àvi^p fu accostato alla base che si ritrova in ita­
lico ner, celt. ner: sum. ner (signore, ‘ Herrscher ’);
à“ ricalca la base antica che ritroviamo in
sum. an (alto, ‘ htgh ’) ; sum, na (uomo, ‘ man ’)
richiama sanscr. na (uomo); -y)p ridiiama una base
corrispondente a latino erus, herus, ebr, l?of (no­
bile, libero, ‘ thè noble, thè free ’), mentre invece il
gen. àvSpó? viene chiarito con -\i- epentetico : àv8pó?
richiama la base corrispondente ad accad. anduràru,
ebr. d®f5r (libertà, ‘ freedom ’) ad indicare <t l’uomo
libero», con influsso di base corrispondente ad ac­
cad, dàru (generazione, ‘ generation ’), ebr. d.5f
(età, generazione, *age, generation, period of a
man’s life ’).
ótvQo?, - 0U5 parte superiore, fiore, fioritura. Se
ne ignorò l’origine. ’'Av6o-; riclaiama la base di
àvà, àvco, in alto, di cui si ignorò l’origine (v, àvdc) ;
cfr. accad. antu (spiga, ‘ ear ’, ‘ Kornahre ') : sum.
an-ta (su, sopra, ‘ oberer ’) : ma calcato su base di
accad. santu < sam tu (spuntato, sbocciato) di
Samà(u (spuntare, ‘ spitz herausragen ’), Samafu
(cogliere, strappare: fiori, ‘ abreiBen: Bliìten,
Zweige ’).
-KKo^ carbone, letter. materiale “ da ar­
dere Restato senza etimologia. Accad, an-satàhu
(per ardere, per scaldare) : an, ana (‘ to, for ’) e
?ar5^)u (‘ to scorch, to heat ’) ; v. lat. « carbo »,
av 9po>7to 5 , -ou originar.: adulto: «quello bar­
buto », uomo. Molte ipotesi, per lo piii inconsistenti,
sulla origine della voce greca. È presente la stessa
base di àvi^p, (v.): sum. an, aiina (signore,
detto origin. degli dei, ‘ lord; said of gods ’), cal­
cato da accad. annu (quello) ; “0p- è accad. tatru o
dartu (barbuto, ‘ bearded’, CAD, 3, 115: cfr.
DIZIONAUIO GHECO
etlu taiTu : ‘ a bearded man ibid.) ; la termina­
zione -cdTToq richiama accad. appu, ebr. ap (punta,
guancia, mento, ‘ Spitze, Wange ’, faccia: sir.
appè, ‘ Gesiclit vS, 60).
àvla, -a? afflizione, dolore’, àviapóc, tormentoso,
dcvidcco, tormento, àviàJ^tù, affliggo, sono gravoso. Se ne
ignorò l’origine e, a torto, fu accostato a lat. onus
(v.). Cfr. ebr. *nijjà (afflizione, ‘ lamentation,
m ourning’), ànà (lamentarsi, ‘ to lam ent’); ug.
“nj, arani. ’anah, arab. ’analia (sospirare, *seuf-
zen ’, vS, 49), accad. anàhu (lamentarsi, ‘ to pro­
duce a mourning sound ’), anà^u (essere o divenire
esausto, ‘ to become exhausted ’) ; v. crévo).
à v ó n a ia in alto: fe un liapax: in cima: Atena si
sottrae alla vista: volò via come un uccello, su in alto
{Od., 1,320: opvii; 8’ àvÓTuaia SiéTnraTo). Il termine
fu detto « obscur» (Chantraine). Nessuno degli an­
: tichi che ne trattò colse la base reale: Erodiano
(Gr., 2,133) la intese da àvà, *07UT0(jiat, òtttóì; nel sen­
so di rendendosi invisibik'j'Existazio: àv6)9 epé<55h
nelVaria (cfr. Empedocles, 51: j<ap7raXE[A(o<; àvÓTuatov)
etc. Deriva da àv- (dcvdc) verso: l ’alto e quello che in
greco appare come neutro plurale di aggettivo, for­
mato dalla base largamente diffusa in semitico, col
significato di cima, vetta, parte superiore: accad. appu
A (‘ tip, crown, end, rim, edge, spur of land '),
appatu (parte superiore, ‘ Oberseite vS, 59),
ugar. »p (cima, punta, ‘ Spitze ’), ebr. ’af, aram.
’appajja col significato di punta: del naso, naso
(* Nase, Scimauze ’) : Tà ’Avóiraia, Anopea è il
nome dell’altura, alle Termopilt, dove per un
sentiero Efialte fece passare i Persiani; v. ebr.
anàfà (airone).
étvTra di contro, Svttqv, di contro^ àvxt, contro, in
contrasto con, invece dì, KaT’óivTY)OTtv di contro; ori­
ginariamente nel senso dato da ihxoc \i<kxs<j^<xi “ af­
frontare in combattimento ” ; gli antichi aggettivi
àvxaioc, avverso, dlvTàen;, opposto, i verbi àvTdéto, mi
scontro, combatto, óEvTOfjiai, combatto, mettono in evi­
denza roriginario significato dì “ avverso, ostile” ;
lo sviluppo semantico è in senso opposto a quello
ritenuto dagli etimologi (v. Chantraine, s.v.): se­
manticamente per gr. Svra, cfr. accad. anaiitu (bat­
taglia, lotta, ‘ batde, strife ’), termine epico. Il si­
gnificato di lat. ante, col valore di “prima, anteriore ”,
corrisponde al lat. superior (precedente) e richiama
sum. an-ta (superiore, ‘ upper ’) ; cfr. sum. an-<ta-gi
(‘ friiherer, vorderer, alter, erster ’); cfr. sum. an-da
(accanto, a lato, con, ‘ with *) ; il sanscr. dnti, che
30
PIZIONAW O GRECO
significa innanzi tutto, ‘ de près ricliiama la prep.
accad. adi (sin presso a, ‘ up to ’) ; v. àvxl.
&vtI avanti, di contro, in luogo di, in cambio di
(Hom.); in faccia di, contro', in composti; che può va­
lere al paragone di (àvrtòeot;, H om .) ; àvxioq, di faccia,
di contro (con gli avverbi d vjla , dvriov) èvavTÌo<; in
prosa attica; àvruiù), affronto (Hom.), àvTtupù in
breve distanza: accad. kurù corto), v. itvTa (v.)
considerato un originario accusativo: divTt un
locativo; -i di àv-cE, -e di lat. «an te» richiamano
accad. -1, ass. -è degh a w . di tempo, di luogo, e
in preposizione; base di accad. an, (a, verso, con­
tro, per, a causa di, ‘ to toward, against, upon,
up to) con la componente ~rt, «-te»: v. -tc.
àvTipoXéo> lat, «consero manus», incontro; mi
unisco etc. v, &(3oXé(o,
-ou sentina, fondo di naviglio (Hom.) ;
acqua della sentina] v. « sentina»; cfr. <5cvtXov
fare acqua (Pind,), àvTÀéw sgombro dell*acqua: Av-
xkia. acqua della sentina etc. Fu ipotizzato
0Xo^; E. Benveniste evocò ittita <ipuiser de
l’eau». Dalla base semitica che dette origine a « sen­
tina»: accad. Sanù, arab. sana (irrigare, ‘ bewas-
sem’); la base semitica della componente -tXo-^
richiatna ebr. t^'àla (doccia, condotto, ‘ ditch,
channel, acqueduct, conduit’). Cfr. accad. tablu
(‘ weggenommen’), tabSlu (condurre via, sgom­
brare, ‘ to take aw ay’).
ótvTpov n. caverna, antro {Od., 9, 216, 218: la
caverna del Ciclope). Se ne ignorò l’orÌgÌne, Non
pertinenti gli accostamenti a àvsfjioc; (v.), a sanscr.
aniti, per intendere luogo da cui escono emanazioni,
che fu anche sostenuto da Schwyzer (Mèi. Boisacq;,
2, 234, n. 1, KZ, 68, 222). Sem.: ugar. att, aram„
atta (luogo chiuso): accad. astum (luogo, postOi,
‘ place, site, emplacement, sacred place ’, ‘ Ort,
Stelle, Statte ’).
éivTu^, -Oy°S originariamente al bordo, sul bordo :
orlo, bordo; dello scudo, parapetto: del carro, orbita di
m pianeta, rotondità, ponticello della lira. Se ne ignorò
l’origine ; fu ipotizzato da e dalla base di
Tcóxto (v.) ; dalla preposizione àv (dvà) : accad. ana,
an (verso, in direzione di, contro, ‘ toward, against,
to, for, up to, upon ’) e la voce corrispondente ad
accad. tu!(}iumu (tuhùwu), ta^um u (taljiuwu),
aram., m. ebr. tehùm(à), arab. tufem (bordo,
‘ boundary ’, ‘ Grenze ’), accad. tafeù (lato, ‘ Seite ’).
àv\S(o, àvÓTCo sentito come “ raggiungo il cul­
mine”, compio, faccio, effettuo, sviluppo, reco a compi­
31
mento. ’Avóco arrivo in cima: base di àvà: sum, ati,
accad. anu (cielo, il dio An, ‘ Himmelsgott, Him-
m el’), ma àviÌToi scopre la base sem. di accad.
banù (fare costruire, ‘ to make, to build, to sliape '
‘ to a c t’).
dÉvcoya antico perfetto con valore di presente:
un pres. un passato piuccheperfetto
^]vt!)Ysa, •?)vàYei (cfr. toù<; t ’ òcXXou<; TzóiMxaq
{Od. 16, 404) e tutti g li altri costringerò ; 7tX7)G>!)v (Jiàv
TTOTÌ àvfi^ojjiev àrcovésoSat (//., 15,295) dobbiamo
costringere la fo lla a tornare alle navi. Il significato
originario h costringere, indurre energicamente, quindi
comandare: 0u{xòi; évi ot^Gectow àv^yei (//., 19, 102)
Inanimo in petto mi comanda-, Óts kIv tw ’ èKOTpóvìi) xal
àvàyn {ih. , 10,130) quando spinga qualcuno e costringa.
Fu derivato dal preverbo àva- e dal tema o y - acco­
stato a ^ dice {*ègt) : ebr. haga (dire) ; psilosi ioni-
co-eolica: (Scvcoya, ricalca la base semitica
accad. hian5qu (costringere, prendere alla gola, ' to
constrict, to compress), ebr. l|;ianaq.
à^tvY|, -Yj? ascia. Lat. ascia, ted. A x t, got. aqizi.
Ant. accad. feiaaainnu (ascia, ‘ Axt ’), sum. ta-iei,
neosum. ](>a-2l-na, ^^a-zi-in alla cui voce occorre
ricollegare àxivàKT), scimitarra dei Persiani e degli
Sciti gabellata per parola iranica. Cfr. accad.
(tagliar via, spezzare, rimondare piante, ‘ abtrennen,
abknicken ’).
-a , -ov degno: «qui contrebalance», che
equivale al valore di, che vale, merita, à^ióofAai
stimo alla pari di, stimo degno di, pregio, stima,
dignità, Viene derivato dalla
dignitoso.
base di 61y<*> (v.) e viene accostato lat. «agina»
foro attraverso il quale si muove Vago nella parte supe­
riore della bilancia', ma ha agito alle origini una base
semitica che dà il valore di che può stare accanto
a, rappresentata da accad. a:t]taÌ8, a^ajis (ciascuno
in eguale misura, l’uno rispetto all’altro, ‘ each in
equal measure, side by side, alike ’), da a^iù (parte,
metà, ‘ side, half share ’), con interferenza semantica
di altra base: tenuto conto del dileguo in greco di
originaria -1- finale o intervocalica (v. oco(a<X) aào?),
di sem. sql, saqàlu (pesare, valutare, ‘ to hang up,
to balance, to be equal ’), ebr. sàqal (‘ to estimate’),
6t5<*jv, -ovo$ asse, v. lat, axis.
riunito, stretto, stipato, in folla, àoXXtCw
(Hom,), àXi^to, raduno, àXta, àXiata, assemblea, àXtao-
Tài;, membro deWadunanza, dell*assemblea: se ne ignorò
l’origine : àoXX-^<; (àcXXi^?, I l , 3, 13) testi-
6Lop
niano con maggiore evidenza la corrispondenza
con le basi semitiche: accad. a’àlu, e’èlu, u ’ulu
(riimire, congiungere, ‘ to bind, to bind by an agree­
ment cfr. la base corrispondente a ebr. habal,
accad. ebélu (unire, ‘ to bind, to plcdge ’), aram,
jhablà, arab. !habl, accad. eblu (legame, compagnia,
truppa, ‘ cord, troop, band of men ’).
&opf òiopo^ n. spada [fendente, quello che ta-
glia). Se ne ignorò l’orìgine facendolo derivare
da àelpto (v.). Da à- originario pron. di tipo de­
terminativo: cfr. aram., n. bab. a (‘ demonstrative
pron,, ‘ tbat, those ’), accad. sa- e la base corrispon­
dente ad accad. iiftù (tagliare, ‘ abscbneiden ').
diopov chiavaccio. Se ne ignorò l’origine. Cfr.
lat. « clavus »; da à- di tipo determinativo (v, 6top)
e la base di accad. ùru, sum, ufg (stanga, ‘ Stange,
Stiel ’).
&oa<ré<o aiuto: aor, àooo?)CTai (Mosch., 4, 110),
V, àooojjTi^p.
àoocr)T:i^p salvatore, soccorritore [lì., 15, 254:
dato dal Kpovtfov, da Zeus; cfr. I l , 15,735: àoocyj-
T^pK(;, salvatori, soccorritori; I I , 22, 333 àoaovjT’Jjp
[jiéy’ àfxstvcùv soccorritore ben più vigoroso; il figlio di
un padre lo n t^ o deve soffrire molte pene in casa se
non vi sono altri che lo soccorrano, lo salvino [Od., 4,
165) : & [A*?} àotjtjyjTTÌpet; Ècoaiv. Il verbo àocroéto
fu ritenuto un deverbativo o un denominativo di
*àoco 6(;: si pensò a Si ipotizzò
[slz, e *sok'^-yos, v. lat. «socius »: ohimè I il rime­
dio è peggiore del male. Dal suffisso ^-/ip e una voce
da base semitica: cfr. ebr. j°sù'à (salvazione, sal­
vezza, aiuto, ‘ help, deliverance, salvation ’), jaSa
(essere salvato, ‘ to be delivered, saved ’), jeSa (sal­
vezza, aiuto, ‘ help, salvation ’) e valga il nome di
Giosuè; JèBu'a “ Jahve aiuta», di Osea.
àTtaXó^ - 1^, -óv molle, delicato, orig. “ debole,
fiacco, umile Forma allotropa àxaXà, àxaXóv
(xaXaxóv (Hsch.); cfr. omerico àxaXappetTKO ...
’fìxeavoio: dalVOceano che scorre dolcemente: - n - < x:
base corrispondente ad accad, akù (wakù, m ak ù :
‘ weak, powerless, humble ’). Per la formazione di
àjraXóc viene citato àTaXó? (giovane, tenero, deli­
cato) calcato sulla base di «vitulus»: accad. b atù lu
(‘Jiingling, junger iVLann*), batultu, aram, b^tùla
(‘Jungfrau ’; ‘ The word denotes primarìly an age
group; only in specific contexts such as thè cited
section of thè Assyrian Code and in Neo-Babylonian
marriage contracts does it assume thè connotation
« Virgin » CAD, 2, 174) ; a proposito di b atù lu
32
DIZIONARIO GRECO
vi è detto che ‘ In thè Standard Babylonian ref.
stress is placed on thè virginity o f thè batùlu
ihid. Per la formazione di àxaXóc; ha concorso la
base corrispondente adaccad. e$lu (‘junger M ann’).
&7ra5 t4na volta sola, va giudicata in­
sicura Tanaiisi che se ne fece, cioè &- (uno v, el?)
+ (TT^YVutAi) e inteso come in ‘ un solo col­
po Richiama il sum. a-pa-as (in un solo
istante, ‘ in an instant CAD, 21, 34 sg.: cfr. sum.
as: uno, ‘ eins’), lat. as l’unità di misura; il sum.
a-pa-as è l'antecedente semantico di «?<];«, mentre
(5ck«^ deve essere stato sentito come sumero a§, lat.
« as », unità, e la base di «opus »: cfr. ass. epàsu (fere),
accad. epésu (‘ act, Work ’), epsù (‘ act, deed ’),
ma gr, -jtk^ nel senso di “ basta ! ” è una forma av­
verbiale che richiama accad. pa^jiù, ant. ass. pa^jia’um
(chiudere, serrare, ‘ verschliessen’).
fiira?, &Tcaaa, éinav, v. itS?.
àrcàTTj, -’Yi^ sotterfugio, inganno, frode, tradimento;
in epoca ellenistica illusione, inganno, evasione, «Tta-
Tir)X6q, ànax’fjXioq, fraudolento, fallace, ingannevole,
àTTocTÒcw, inganno, agisco copertamente etc.; il greco
moderno conserva AkAtt), àTc«T<jtw. I valori orÌgÌ-
ginari vogliono denotare Ìl non agire alla scoperta,
il nascondere la propria intenzione. Se ne ignorò l’ori­
gine. Si tentò ipotizzando *5ET:ap, fevo»; (ICuiper,
G l, 21,283) ; così, à- privativo e TuaTiw, tcóvto? «ré-
gion sans chemin, erreur » (Moorhouse, C/. Qu. 35,
1941, pagg. 96-98) e altre ipotesi inconsistenti. Da
à - privativo (v.) e la base di«pateo», TcexdcwutJii:
accad. patù, petù (aperto, ‘ offen ’), sem. ptl? accad.
patà’um , petù, ebr. pàtab (aprire, scoprire, ‘ to
open, to uncover’; Ni ‘ to be opened, to be
loosed '), peta)^ (apertura, ‘ opening ’), pèta^
(apertura, spiegazione, ‘ opening, explanation ’).
àTcacploKio insidio, inganno, coinvolgo, aor. àTra-
(petv; usato per lo più al composto, con è^-, 7c«pa-
Se ne ignorò Torigine. Corrisponde semanticamente
al lat. «circimivenire » insidiare, assediare, opprimere:
àrcatp- è dissimilazione della base semitica: apap,
apàpu < can,, ebr. àfaf (circonvenire, ‘ to surround,
to involve *).
àTTeiXé(o annunzio, minaccio; originariamente re­
plico, rispondo per le rime, dò m a risposta, nel senso
vendicativo, rendo pan per focaccia. Se ne ignorò
l’origine. Accad. apalu (rispondo, ‘ to answer a
question, to respond, to correspond, to reciprocate,
to discuss ’), apilu (contraddittore, dissidente, ‘ dis-
senter, one who answers or gainsays ’).
d iz io n a r io greco
drccipécrio^, dcTcepe£CTC0(; senza limite, senza àivi-^
sìone, infinito, immenso, innumerevole, àreeLpiTo; detto
del mare: TCÓvToq {Od., 10,195). Fu derivato daà-
privativo e irelpw (v.) ; per dcTuelpiToq fu però ipotìz>-
zato (i-TOpi-iTOc: -ito? da eTjxi (cfr. àyià^iToq). Da à-
privat. e la base semitica corrispondente ad accad.
peisu (divisione, limite, ‘ division, partition ‘ Ab-
treniumg ’), paràsu (‘ separare, dividere ‘ to
part, to divide, to separate ’), ebr. patas (‘ to break,
to cleave’): mentre àneipiToc: del mare h da
(g- e TOtpap forse inteso infecondo come da à-
privativa e la base semitica corrispondente ad accad.
pef’u, ebr. perah, aram. parità (germoglio, figlio,
‘ sprout, blossom ’), pata (essere fertile, to be fer­
tile, ‘ to break forth ’).
àitéM^ai adunanze, nelle iscriz. laconiche del
I sec.: èv Tati; (xeY<icXat? àrréXXat^. Glossa àv:sX>jx,K(k<;‘
tepwv xoivwvoó? (Hsch.) ; àné'XkM' 0T)>t0t, èxKXir)o£ai,
àpxatpeotai (Hsch.), Da à7t(ó) e la base che si ritrova
in accad. e’élu, a’àlu (metto insieme,
*to b in d y
àTiii^viQ, -»)? vettura che scorre su ruote, in genere
a quattro ruote. Se ne ignorò l’origine: ugar. *pn
{ruota, ‘ wheel ‘ Rad ’), ebr. ’òfan, sir. ’ófnà
(ruota).
óÈTCìov pera, &mo<; f. pero, talora pera. Se ne igno­
rò l^origine. Deriva dalla forma del frutto a punta:
accad. appu (punta, naso, ‘ tip, nose ’), ugar. ap,
ebr. 'af, aram. 'appajja.
(StiTio^ patrio, proprio, detto di terra, lontano:
sarebbe tautologico rendere lontano nella formula
T7]Xó6ev à7rt7)c (^^•« I» 270; Od., 1, 25); il
significato originario è M padre e rende il valore
di originario: v. Sixjia; sem. 'ab (padre, ‘ V ater’)
ma in Od., 17, 18: èX6AvT’e? yaly\<;, prevale il
significato di lontana provenienza: da terra discosta,
ma V. &TIÒ, di origine ignorata.
■ “ > "ov con semplice sopravveste, v.
S inkàaioq.
dTtXot^, V. àTtXóoi.
àTiXóo^, -Yj, -ov, ion.-attico, tardivo àrcXou^
contratto : semplice, letter. “ che non ha parti ” ;
àizXSiq, semplicemente, assolutamente. Omero conosce
SiwXóot;, non àTrXioi; relativamente recente; cono­
sce aTrXott; che non ha uguale origine (àTtXotSai;
XXatva? morbidi mantelli in I I , 24, 230; Od., 24, 276:
V. àTToXó?); &n>.6 <a stendo; «tcXóo^, SitcX6o(; ri­
sultano non chiariti : à- di àTrXóoi; è stato analiz­
zato *sm- (v. el^) nel senso di uno, ma « sim­
33
ànó
plex » fu sentito da « sine »: *sin > sim davanti a p -
dalla base di « plecto », quindi senza intrecci o com­
plicazioni (v. «sincerus »), perché anche una piega non
può garantire la semplicità («sancta simplicitas »!) ;
àreX^o? è calcato in realtà sul piti antico à 7rXot<;
e su &7raX6? che influì su originario à- negativo
(> à~); segue base di ebr. pala (essere distinto in
unità, ‘ to be singled out ’), pelali (pezzo, ‘ picce,
slice *), pàlag (‘ to divide ’), accad. palaku (dividere,
‘ to divide ‘ abteilen ’) : che sono le originarie
basi, ricalcate, di « (sim-) plex », « simplus »; cfr. sanscr.
sakèt; (sa-: cfr. accad. sa) «all’[«nello stesso] istan­
te»: k ft ò sem.: ebr. katat (ritagliare), SitcXóo*; vale
quindi che è di due unità.
à n ó , preposizione e preverbo: da, a partire da;
in senso temporale dopo; per denotare origine,
causa etc.; in arc.-cipriota, eoi., micen. àrcù, spesso
come preverbo; óJtcojOcv etc.; v. dlTrio^; sanscr.
dpa (da, lontano da), ant. pers. apa, mac. à 7c-, à(3-,
got. af, itt. appa {da capo, di nuovo). Nelle preposizioni
congiunzioni, rivivono alcuni elementi che ci ri­
chiamano a fatti già noti per le lingue mediterranee;
come ad esempio la derivazione in accadico delle
preposizioni da sostantivi, in particolare denotanti
parti del corpo: ida « accanto »: idu « braccio »; pan
« davanti »: pana « faccia », pùt da pùtu « fron­
te»; sèp «ai piedi di»: Sèpu «piede» etc.; ri­
chiama una base che abbiamo esaminato a propo­
sito di lat. «ob» (v.), «obs» e che torna in gr.
il significato originario di <X;|;, voce che
rappresenta una forma avverbiale con l’afformante
-s, è da capo, «a capite», con o senza TràXtv (v.);
àt(j corrisponde ad accad. appia (da allora, in base
a, ‘ since, because of die fact that ’) che è congiun­
zione da appu (testa, « caput », cima, cresta, limite,
‘ tip, nose, crown, end, rim, edge ’), ugar. ap,
siriaco appé (viso, ‘ Gesiclit ’), ebr. ’af; cfr. ebr.
éfò (‘ consequently ’). Il latino « ab », « abs » rende il
significato originario a partire da, a causa di', v. appiS;
la forma «ab» sembra calcata sulla base semitica
'ab (padre, ‘ father ' ‘ kin '), anche come compo­
nente nei termini di parentela, ‘ in thè kinship-
terms ’) ; « au- », di « au-fero », « au-fugi5 », irl. 6, ua,
pruss. au-, ant. si. u, ~ sanscr. dva « c'est un mot
différent» (Ernout-Meillet) -, è da ricondurre alla
base con significato da lato: da accad. a^jia: a^]iu
(lato, ‘ side '), sumero à (cfr. lat. « a ») e la forma
avverbiale di accad. a^ù (lungi da, ‘ outsider,
estranged ’) ; per la / ■ ' = h- cfr. etrusco /)//, un
è iT o X a u t o
fenomeno simile a quello dello spagnolo hacer,
lat. «facere»; aljia chiarisce la forma repubblicana
af, non chiarita: «af muro», «af Capua», pehgno
ajded «abiit ».
àTcoX(x>ìo> traggo profitto di; letter. porto via.
Accostato ad att. Xefa (v.) bottino, di cui àm'Xccòbi si
credette un composto con àizò, ma invano si cercò
un verbo semplice: corrisponde ad accad. abalu,
ebr. jàbal (portar via, ‘ to bring, to carry off, to
handle an object’),
àTTotipS? part. aor.: che ha portato via, che ha
sottratto: ixd>v &xsi yépaz, aòiix; ànoòpat^ {IL,
I, 356) mi ha preso e si tiene il dono, egli me Vha
portato via; Sé é {Od., 13, 270)
rimase occulto che io g li tolsi la vita. Fu analizzato come
àKo-fpac; cfr. aor. ind. atematico àTtr]ópa etc,; fu
fissato un tema *wra-: {tenuto conto della preposi­
zione àn6) tale tema *w rà ipotizzato corrisponde ad
accad. watft (portare via, ‘ to bring ’), ugar., arab.,
ant. sudarab., etiop. wiw, ebr. jata (fiirc un movi­
mento rapido, ‘ schnell Bewegung machen *, ‘ to
shoot, to shed: water, to throw ’).
àm ia,padre: TEM, 167, 32, pare che lo dia come
macedonico; Cali. (H. A rt., 6) lo usa in senso di
babbo: ipocoristico dalla base origin. sum.: ab-ba,
pa^, sem. ab (padre, ‘ father ').
6litT€po5, -ov solenne, propr. che reca comando.
L’aggettivo omerico è riferito a parola, voce, di­
scorso, ^TTsa, [j,G6o?: viene tradotto “ senz'ali ”
che non ha senso, o “ non vano Ha base che ri­
chiama ass. abutu (awatu, amatu) nel senso so­
lenne di “ comando, formula command, order,
formula, decision ’, CAD, s.v.). Per Tesito di w, m,
b > gr. 7c, v. vàTTY). La stessa base di d^TCTepo? è nell’epi­
teto àTTTosTTìfji; (v.); -epo; corrisponde a accad. arù
(portare, ‘ to bring’), sem. wrw; cfr. ebr. jr’à
(* reverence ’). Poi sentito da à - priv. e Ttxepóv
senza ali.
àTtToejii^S, -é? epiteto di Era: « solenne nella
parola»: tradotto “ che non teme di parlare” o
“ che dice parole indicibili” ; è dalla base di (K^Tepoi;
(v.) e nel senso di parola che si compie: v. étto?.
&7TTti> lego, attacco, accendo. ‘ Obscure ’ (Chan-
traine). Tutti i livelli semantici riemergono in ac-
cadico: accad. sabàtu (afferrare, legare, acchiap­
pare, prendere, iniziare, ‘ to seize, to take hold of,
to connect, to put a person in fetters, to take with
one’s own hands, to treat kindly’; nella forma
causativa: accendo il fuoco, ‘ to light a flre CAD,
34
DIZIONARIO G M C O
16,5 sgg.) ; ug. sbt, sem. fbt/d bt, maiid. 'bt. La
formazione di è stata influenzata dalla base
corrispondente ad accad. appatu (briglie, redini,
‘ reins, for donkeys and horses ’), e di kapàtu (aram.,
m. ebr.: “ legare ”, ‘binden’); per accad. k > gr.
V. ^TC«p. L’agg. omerico <5{a7CTo<; detto di mani,
Xeìpe? ó^aTTTOi, ricorda i lottatori, della tomba tar-
quiniese degli auguri: uno dei lottatori tiene stretti,
immobilizzati i polsi dell’avversario; invece il senso
è « mani che non si lasciano legare, imbrigliare »:
cfr. accad. appatu (briglie, ‘ reins ’) : incrocio con
la base di accad. abàtu (abbattere).
epico anche à p ; enclitica ^a, quindi, su--
hito dopo, e cosi : in attico, nelle interrogazioni e in usi
idiomatici come [xéXXto eì iipa; in cipriota gp,
gpa. Cfr. lit. iPy lett. ir (e, anche) etc. Rinviata alla
base di àpaptaxco, (Kpri. Avverbio ugar. accad.
a^ira, ebr. ahat (dopo, dietro, successivamente,
' after, behind, afterwards ’), arab. ’aljhiara (postici­
pare, ‘ aufschieben *), etiop. ’a^j^ata (‘ verspaten’) ;
cfr. accad, ahirft, plur. ahratu, a^fìtu (il dopo,
‘ future ’), aljiarm (che è dopo, ‘ later ’).
à p i, -S.q ion. àpi}, preghiera rivolta agli dei
perché vendichino; al plurale maledizione. ’Apdt
divinità della maledizione, att. àpocTÓ^, ma­
ledetto: in Omero; desiderabile (Sappho); &póio\xai,
lancio maledizioni ; prego; in alcuni composti maledico.
« Incertaine »: Chantraine. Meillet richiamò àpiiei
(‘ crier ’), tipvéo[Jiat, arm. uranam (‘ nier ’), lat. oro
(v.), itt. ariya-- (‘ interroger l’oracle’); àpd corri­
sponde ad accad, arrat, st. c. di atratu (maledizione,
persona maledetta, ‘ curse, accursed person ’), da
accad. atàfu (maledire, ‘ to curse ’) ; aràtu (‘ curse *) ;
cfr. ass. efàSu (desiderare, chiedere, ‘ to ask ’), ugar. '
4:5 etc.: cfr. Sp«jiai;la base accadica si è sovrapposta
a sum. atazu (il pregare, ‘ Gebet, Flehen ’).
6cpapo^, “OU fragore, urto. Della stessa base di
clamore, chiasso; v. 0péo{jiai, rumoreggio:
accad. satpìs (con rumore e dolore, *laut und bit-
terlich’), saràpu (essere risonante: lamento, ‘ laut
werden: Klage’).
étpaSo?, -OU agitazione, movimento convulso, pal­
pito; nel senso origin. di “ scuotersi accad. ^^aràdu
(‘ to wake up, to be alert ’), cfr. la forma ^jiuttudu
(‘ to put on thè alert ’).
àpaió§ gracile, non solido, scarso, piccolo: xv?j-
... àpaiccL { I I , 18, 411) le gracili gambe; xetp«
àpatifjv (ibid., 5, 425) la tenera mano: di Afrodite;
àpai-?) S’ eKooSÓì; sart. {Od., 10, 90) è esigua Ventrata
d iz io n a r io greco
etc. metrica omerica testimonia un originario
digamma. Il significato alle origini è piccolo, tenero
germ oglio', dato dalle basi semitiche corrispon­
denti ad accad. ajjaru, àtu, par’um (shoot, oiT-
spring \ ’); w at’u (mar’u : giovane, figlio):
ricalco della base sem. : ebr. raq > *rah >
accad. raqqu etc. (sottile, delicato, ‘ tender, deli­
cate ’) ; cfr. accad. aru, ^jaru (fi-onda, ramo, stelo,
‘ Stengel, Stiel, Zw eig’, vS, 71).
à p a p lo m a compongo^ lego, v. congimgo,
giuntura, àp6|Ji6<;, congiunzione, unione, «p[x-?i,
unione, àptxovtoc giuntura, v. base di dEpri; si cita
arm. arari (‘ ich machte ’) ; lat. ars, ma è in campo
semitico che occorre ricercare le basi antecedenti.
’Apaplaxoì risulta da psilosi: la sua radice si ri­
connette a accad. hafàsu (compongo, metto in­
sieme, congiungo, ‘ to bind, to plant’; ‘ binden,
anbinden ’), cfir. ug., ebr, ](iàfàs (artigiano, artista,
*artisan ‘ Handwerker ’), aram. hars (abilità ma­
gica, ‘ M agie’).
àp ào aw , att. - tto>: hatto, urto, percuoto, ^daao
percuoto, batto, ion. ted. reissen (strappare).
Se ne ignorò l’origine. Accad. ^afàsu (abbattere,
recidere, fare a pezzi, ‘ to cut down, to cut off’),
ebr., aram. I?ts, incrocio con accad. atà^u (aggre­
dire).
f- Hes., Pind.,
etc.), tela di ragno, Óipaxvo? (Aesch., Suppl. 887),
tela di ragno, non è nell’Iliade ma nell’Odis-
sea; dtp«xviów, tesso una tela (Hipp., Arist.), lat.
«aranca». Se ne ignorò l’origine. È voce semitica:
dalla base corrispondente ad ebr. àfag (tessere, in­
trecciare, ‘ to weave ’), ereg (tessuto, intreccio,
‘ plait, texture, weaver’s shuttle ’).
àpYoXéog doloroso, v.
àpYÒi;, "Óv brillante, lucido, detto di ani­
mali ben grassi; -^Toq, bianco, splendente,
iJpYupo<;; a.Ì. rjrdfy nel senso di lampeggiante. L’uso
omerico di àpY<5c riferito a bestie “ ben nutrite,
grasse ” conferma l’etimologia della base corri­
spondente ad accad. arqu (giallo, detto di frutta
matura, ad es. dei datteri e di animali, ‘ yellow’);
cfr. SpYs^iov “ macchia bianca ” nella sclerotica: ri­
chiama arqum éni: ‘ die weisse Augenhaut’;
^PYtXXoc argilla (“ quello bianco ”), v. accad.
arfeiu (luna, ‘ moon ’) ; v. lat. argentum. Nel senso
di veloce àpYÓ<; richiama accad. atà^u (essere ve­
loce), ar][>u (veloce); v. àpYÓ<; pigro da éJ-spyo?.
SpYupos, -ou argento, v. &py6<;i viene accostato
35
dpéaxo)
sanscr. érjuna- (bianco). Accad. arqu è in una lista
di sinonimi accad. per feuràsu (‘ gold CAD, 6,
245 b) : cfr. arqu (chiaro, lucente, bianco, giallo,
‘ gelb, heiter; das Blasse ’): greco àpYÓ^, cfr. accad.
am q èni: (Mie weisse Augenhaut; das Blaise des
Auges ’) ; la formazione in -pof; è suggestione della
base corrispondente ad accad. ihiufàsu (oro, ‘ Gold ’) ;
il lat, «argentum» corrisponde ad a.i. rajatdm, arm.
arcat, ant. irl. argat\ accad. atqàtu (plur. di atqu,
w arqu; chiaro, giallo, ‘heiter, gelb’), nel senso di
“ oggetti preziosi, tesoro, argenteria
ótp5w irrigo. È stato accostato ad àpów, attingo
che ha altra origine; si richiama anche a.i. vari
(acqua), Accad. aràdu (scorrere, ‘ stromabwarts
fahrcn ’), da cui deriva àtìttu (canale, ‘ canal bran-
ching off at a right angle ’) : v. lardanos f.
àpeiVj, -yj?, dpEidi: originariamente furore, ar--
dote, quindi ira, minaccia'. TtoXXà S’ dpeifj (//., 17,431):
Automedonte parla ai cavalli di Patroclo piangenti
senza volersi muovere: molto diceva con dolci parole,
molto con ira furiosa (cfr. II., 20,109; 21, 339); verbo
àpeiàoj. A torto ricliiamato sanscr. irasyà- (mal­
volere). È da base semitica corrispondente ad accad.
aratu, sost. di atàfu, erém, ^^atàtu, ebr. hàta,
nel senso di essere irato (‘ to be angry, incensed ’) ;
si scopre incrocio con la base corrispondente ad
accad. araru (trattare con tracotanza, con dispetto,
maledire, ‘ to treat with disrespect, to insult, to
curse ’).
&pe(o)v preferibile, scelto ; ócpioTOf;, il più nobile, il
migliore; si volle accostare anche ’AptaTsót; ma v. I l
mondo del divino e degli eroi: v. I; àpioTsp6<;, sinistro]
V. àpi<rro(;. Mie. arOìa, *àpto« che si interpretò « in
migliore condizione». Si pensò ad una originaria
forma aggettivale senza suffisso di comparativo.
Il miceneo trova conferma nella base accad.
(scegliere, eleggere, ‘ aussuchen, erwahlen
vS, 342): gr, aipéojiai, scelgo; aUpeoK;, elezione, scelta:
se ne ignorò l’origine; cfr. accad. i^à’irum , ^àwì-
rum (l’eletto : sposo, ‘ spouse, husband, lover ’,
* Gatte ’), lat. « vir » (marito, uomo degno di questo
nome), Cfir. ant. bab. IKatum, ajam m (stallone,
bestia prescelta per la riproduzione, ‘ Eselhengst ’),
ug. *r, ebr., ar. ’air. Lo h & tn m era ofìèrto anche in
sacrificio (‘ als O pfer’, vS, 328).
&péoMa> piaccio, riesco gradito, compiaccio. Rite­
nuto della stessa radice di àpapLoKCù (v.). Se ne ignorò
l’origine. Dalla base corrispondente a accad. erèsu
(ass. eràsu: desiderare, volere, amare; IV, essere
àp€T>^
desiderato, essere amato, richiesto, ‘ to be desired,
required *, CAD, 4, 285 b) ; v. ”Epw?. Cfr, sum.
ar (essere esaltato, glorioso; gloria; splendere,
‘ erhaben sein; Lobpreis’).
àpex^, virtà. Viene accostato àpéaxui,
piaccio, dcpaptaxco, connetto, &pecr>to;, che cerca di pia­
cere; lat. « ars». Risale a sum. aratta (eccellenza, ma­
gnanimità, elevatezza, ‘ Erliabenlieit ’) : base sum.
ar (gloria, nobiltà, eccellenza, *Erliabenlieit, Glo­
rie ’) ; accad. arattu (eccellente, ‘ excellent ’) ; con
influsso dì base corrispondente ad accad, etsu (abile,
saggio, ‘ wise ebr, ^ìàràs, ugar. hrs (operaio spe­
cializzato, ‘ craftsinan ’).
àpTi^ rovina, malanno { I I , 12, 334; 24, 489 etc.).
Se ne ignorò l’origine. Accad. arailju, ebr. 'ara (ro­
vinare, distruggere, ‘ to destroy, to demolish ',
' vernichten ’).
àpi^yto soccorro; à.pi]yei, è vantaggioso, « succixrrit »,
àp7)Y^''> protettore, &pc^ìyi}, aiuto; fu accostato ant.
sass. ròkjan (avere cura di): à- è ritenuto protetico,
normale in greco per una base con iniziale r-, ma il
significato originario di è quello del latino
«succurro», di greco po7)0iù), accorro in aiuto: tenuto
conto di gr, y < sem. ^t, risulta corrispondente ad
accad. arahiu (accorrere, ‘ to hasten, to come qui-
ckly, promptly *) : dalla stessa base è ó(poq, utilità,
vantaggio: arà^u > ara’u: cfr. accad. rasu, ebr.
riis, aram. rht (correre in aiuto, ‘ zur Hilfe laufen '),
accad. (aiutare, ‘ helfen ’).
àpi^v, àpvó^ agnello, v. àfjivó^. Fu accostato ad
a.i. urahhra- (ariete), ira n -a - (ariete), n. pers. barra
(agnello), arm. garn (agnello). ’Ap^/jV si identifica
con sir. afna per nunazione di accad. arm u (arwu;
capro, ‘ Bergziegenbock ’) ; cfi', accad, u tisu
(agnello, *Lanrum *). Morfologicamente ha su­
bito Tinterferenza della base corrispondente a ac­
cad. (accus.) àtam > ' àran (giovane animale, ‘Jun-
ges '). In quanto ad a.i. urahhra-, cfr. accad.
(agnello, capretto, ‘ Lamm, Zicklein ’), gr. Spt90 i;.
Arm. garn richiama ass. garnu (corno), accad.
qatnu. Cretese fapi^v.
ftpOpov, -oi> arto, membro, articolazione; àp0tJi,6?,
lega, accordo, « artus » articolazione. Viene rinviato ad
àpap[oKco (v.), ma per la base remota v. &pTt, cfr.
accad. artu (ramificazione, connessione di rami,
‘ Gezweig, Zweigwerk’, vS, 71 b): accad. atum ,
Hjiarum, etum (ramo, ‘Zweig ’) : cfr. arm. eri (spalla),
accad. fearsù (connesso, ‘ zusammengebunden’),
IjaràSu (congiungere, unire, ‘ binden, anbinden ’).
36
DIZIONARIO GRECO
àpi- particella accrescitiva, usata in poesia,
cfr, sum. ar (essere elevato, alto, glorioso, ‘ erhaben
sein, rìilimen’); la base di àpi è quella di SpioTO(;
(v.) con interferenza di basi affini a accad. baru
(scegliere, eleggere, ‘ erwahlen’), ass. hiàiu; cfr.
eris (come aquila); dcpii^YjXoc;; cfr. aéXa?.
àpi 0 {jLÓ?, -ou numero, ritmo, latino «numerus».
Ant. irl. rim (numero), ant. a. tcd. rìm (serie, pro­
gressione). Fu postulata la rad. {a)ri- anipliam. di
ar di àpaptaKw, A rim , ari corrisponde origin. al ge­
nitivo della base sum.-accad, arum (‘ product: in
multiplication; mathematica! table, ephemeris ’), il
cui valore tende a quello di “ progressione ”, cfr.
accad, (‘ to advancc ’) ; sum. ra, ti. La seconda
componente vale ebr. ta*am accad, tem u (calcolo,
ragione, >.6^ 0?, ‘judgment, intellect’) con interfe­
renza della base di tittum (mano, ‘ hand ’), ugar.
nel computo per indigitazione: v. «manus».
àpiOTTcpóg, - à f -ó v che sta a sinistra, sinistro.
Si fini con raccostarlo ad àpioToq, ma è etimologia
disinvolta. Il valore augurale è in accad. eràsu,
accad. eté§u (augurare, far voto, ‘ wiinschen : von
Gottem ’), eristu (voto, preghiera richiesta,
‘ Wunsch, von Gottern in contesti orninosi,
*ein ominoses Merkmal \ vS, 241 sg.).
^tpiaTOV, fipiOTO?.
éipioxo?, -»), “ov ottimo; àptoTsiic;, uomo di gran
valore. Se ne ignorò l’origine, come per àyaM<;
(v,), V. àpeCwv. Cfr. accad. a-rìsti-, a-rèsèti = (ana
rèseti: ‘auf dìe Spitze, aufs Hocliste, aufs Àusserste’),
tJstu (il meglio, la parte migliore, il fior fiore,
l’inizio, la parte iniziale ‘ Spitze, Hochstes, Bestes,
Anfang ’), rèstù (primo, primario, di prima classe,
‘ erster, vornehmster, erstklassig'): óipicTov “ prima
colazione ”, non h da connettere con (v.): nella
voce accadica è già l’accezione di “ iniziale, primo ”,
àpKéu) distorno, allontano, tengo lontano, difendo;
éJpwio?, soccorrevole, stifficiente, certo; lat. arceo (allon­
tano). A torto viene ascritto 7ToSàp«7]c “ piè veloce ”
ad àpxéw. Se ne ignorò l’origine. Il greco lia un
verbo di tipo denominativo, dalla base corrispon­
dente ad accad. atki, (dietro, ‘ hinten ’) ; il valore
origin. è “ tenere indietro, lontano ”. Il senso di
“ difendere ” è dalla base di accad. arki, arka, warka
(indietro); il senso di “ bastare” mostra l’incrocio
con la base corrispondente ad accad. aràku (durare
a lungo, ‘ lange dauern *). Il lat. « arceo » è del tipo
denominativo da arki (indietro, ‘ hinter '), col pri­
mitivo valore di àpxéo),èpóxto. X loSàpxv]!;, veloce,
d iz io n a r io greco
^etto di Achille, è dalla base di accad. atà^iu (essere
veloce, ‘ eilig sein ’), arhis (‘ eiligst ’), arhu >
er^>u (‘ quick, rash’, CAD, 4, 289).
apxTro? -ou £ orsa] v. lat. orcus. A.i. fk§a~, arm.
(ifj, ant. irl. art, lat. «ursus» (orso), inteso dubitativa-
mente come “ il distruttore” (Hofmann): a.i. rak~
sas (distruzione) corrisponde ad accad. arà^jiu (con­
sumare, distruggere, ‘ aufzehren, vernichtcn ’), A.i.
che si ritrova nel Rigveda come costellazione,
corrisponde ad accad. teksvx (‘ Konstellation ’), che
ha il senso di carro, “ attacco di una carrozza ”,
cfr. raltasu (' einspannen; Wagen ’), (/!.,
18,487) è accad. m afkasu (matkas samé ‘ Beiname
von Ursa niaior ’). "ApxTOi; corrisponde alla base di
accad. atqu, utqu, (fulvo, bruno, ‘ yellov^’; ‘ fahl,
gclber: Hund ‘ In der dt, Tiersage heisst der Bar
Braun, in der ni. Briiin Klugc, s.v.). ’'ApxTos è
originariamente femm. e corrisponde al femminile
di accad. arqu: am qtu (cfr. Hom., I/., 18,487;
od., 5, 273) che si sovrappose a sum. ur-ku (cane,
lett. “ cane domestico ” , ‘ Haushund ’) ; base sum. uf
(cane, ‘ H und’): corrisponde a quella di lat. ursus;
le determinazioni aggiunte indicano diverse bestie:
sum. ut-mafe (il leone, ‘ Lowe ’) ur-baf-ra (il
lupo, *W olf’), u tb ik u (sciacallo, ‘ Schakal’) etc.
Georgiev, esaltando i meriti del linguista viennese
Merlingen al quale « sarebbe riuscito di risolvere un
difficile problema della fonetica indoeuropea » (Geor­
giev, op. c it, p. 15), allinea dcpXTo^, ursus, m. irl.
art, ant. ind. fksa - (orso) e spiega che questi tratta­
menti fonetici derivano da metatesi e assimilazioni
per il « dileguo della vocale nella radice a seguito
della apofonia». Conclude che la forma primitiva
di è Hrtko-s e cita itt. hartagga-s “ una bestia
di rapina, orso (?) ” sic. Disperato tentativo della
linguistica comparata in campo indeuropeo per
eliminare le aporie che derivano dal fatto che essa,
staccata dalla storia concreta delle origini, si ag­
gira nei fantasmi di una preistoria fittizia, imma­
ginata e vagheggiata.
dtpKu^, -U05 spesso al pi. : lacci, reti : da caccia, re­
ticella; àpxiioTocTa n. pi.; lacci tesi. È assicurata una
aspirazione iniziale (Pausan., p. 165 Erbse): dalla
base corrispondente ad accad. w atkàsu (m atkàsu:
laccio, legame ‘ cordage, rope, bonds ’), sostantivo
di takSsu, ugar, ebr. takas (legare, ‘ to tie toge-
ther’), ròkes (legame, ‘ band’).
&P(xa, -axo^ legno, cocchio. Viene ricondotto a
torto alla radice di àpaptffKto (v.); ma è da sum.
37
I^atag accad. tiatùm (parte del carro, ‘ Teil des
Wagens ’, letter. “ ricettacolo ”, ‘ Gefèp, Kn£è,
Wageiikasten vS, 328 b). Il concetto originario
è di ricettacolo ‘ ein grosser Bchiilter ’ (ibid).
àpfj,aXià, (Hes.) hocconi, pezzi. Sem.: ebr,
haram (fare a pezzi).
àpvéo|Jiai dico di no, rifiuto, nego. Fu accostato
arm. uranam (negare), ipotesi del Bugge [Beitr. zur
etym. Erlauterung d. arm. Sprache, 38 sqq.), accennata
dal Meillet « BSL », 26, 1925, 19 sgg.) che pro­
pose àpóoj grido, di cui si seppe quasi nulla, salvo
quanto ci dice la glossa di Esichio: «àp<iei 'dcvTiXéYet,
» e àpdc, lat. oro. Si dimentica che, come è ancora
consuetudine neiritalia del sud, i Greci per dire no
levavano il capo, dal basso in alto, spingendolo
lievemente indietro (àv«ve\Sco): risulta che la com­
ponente àp- ricalca una base corrispondente ad
accad. a^^a (avverbio di aljrù: di dietro, ‘ hinte-
rer ’, vS, 21 a, ‘ back ’). La seconda componente
“véo(xai richiama la base corrispondente ad accad.
ne’u (piegare, girare, ‘ to turn, to repulse ‘ umwen-
d e n ’), lat. «nuo», «nutus».
àpveió^ (Hom.), dpvrjó? montone. Calcato su
àp-/)v (v.): arm. gar. “ il cornuto”.
óipvujjiai ottengo, ricevo, guadagno, cerco di ottenere.
Fu accostato a arm. arnum (prendere), e ad av. srmau-
(accordare). Il valore di &pvu(xai è 0v)araopiloto, me­
glio, con Dante, mettere in arca, nel senso di guada­
gnare: cfr. l’avaro oraziano che confessa «nummos
contemplor in arca» {Sat., I, 67): la base di ^po<;,
del V. denominativo, risulta calcata su accad. araiiu,
aram., fen., ebr. àton (arca, cassa, ‘ ark. box,
chest ’).
ólpo^: ^9 eXot; vantaggio, guadagno, v.
ótpos rovina, v. àpVj.
àpóto aro. Lat. « aro ». Ant. si. orjo, lit. ariù, got.
arjan etc. Ant. accad. Ijafà’um , (scavare, dra­
gare, ‘ graben, ausbaggern’, vS, 341 b; ‘ todig).
écpTtà^w rapisco, porto v ia : una donna, una preda;
(SpKY). Se ne ignorò l’origine. Per la base «p7t- <
*sarq-, occorre postulare quella corrispondente
al verbo accadico saraqu (rubare, ‘ stehlen ’), arab.,
sir., etiop. srq, accad. satqu (rubato, * gestohlen ’).
Ma, considerata l’originaria identità di xXé7CT0j (v.)
e KaXt!ì7UTto, risulta che sulla base originaria ha agito
l’idea che accompagna abitualmente ladro e tra­
fugamento, l’oscurità, il buio: accadico atapu,
etèpu, (‘ to beco me dark ’), ebraico *ereb (sera,
‘evening’); v. «rapio» rapisco. "ÀpTroia (arpia),
ÓlpjTlfl
è demone della morte e delFombra; seconda com­
ponente, richiama accad. a^iàzu, ebr, àhaz
(‘ to seize, to possess, to liold a person, to take:
a wife *) ; àpTrdt^w è calcato sulle basi corrispondenti
ad accad. Ijafàpu (essere lesto, ‘ to be early’),
l^arapu (tagliar via, ‘ to cut ’).
&p7Tyj, falcetto; in Omero “ uccello di ra­
pina Della voce trattò il Lewy {Die Semit.
Fremdw., p. 177) con soluzioni contraddittorie.
L’omerico fipTTV), uccello di rapina, ha come base la
voce corrispondente ad accad. àribu (ebr. *5réb,
ar. giuàb), altra forma accadica bèrebu (‘ raven,
crow '); cfr. neoassiro harpu; feiarbu (‘ a b ird ’) che
deriva dalle forme su citate. Analogamente
“ falcetto ” richiama ad accad, ant. bab. ^jarbu
(la parte del vomere che fende la terra, ‘ a special
kind o fp lo w '; CAD, 6, 97 b; ‘ Umbruchpàug
vS, 325 a), ma è da feafàpu (tagliare, *to cut ’).
àppaPcibv, -fòvo^ arra, caparra, garanzia', cfr.
lat. «arrabòfr > «rabo» arra; è in Antifane già nel
IV sec. Dopo aver ammesso la unanimità dei con­
sensi sulla origine semitica, E. Masson sente scrupolo
di aggiungere che M. Cohen, dopo avere esaminato
le forme della voce in parola nelle varie lingue se­
mitiche, conclude che si tratta del solito « mot
voyageur » di cui non si saprebbe scorgere la fonte.
Cerchiamo di sorprendere il viaggiatore quando
lascia la soglia di casa. Ass. etabu, ugar, 'rb (entrare :
come garante*, «thè root 'tb also has thè technical
meaning: ‘ to cnter as a pledge'», Gordon,
Gìossary, n. 1915), 'rbn (garante, *BUrge ’) ; accad.
erèbu (entrare): ass. erubbàtu (p i: garanzia,
‘ pledge’), aram. *ambbà, 'èrabòn, arab. 'utbàn:
egiz. *rb è anteriore al dominio persiano (J. Yoyot-
te). È da notare come spesso la velare fricativa
non risulta in greco. L’indeuropeo era di là da venire.
fipovjv, -evo? maschio: originariamente « il fi­
glio destinato a propagare il nome». Av. arhn~
(maschio). Ant. accad. ajatum , àrum (‘ young
m an’), cfr. w àm (màru figlio maschio, cittadino,
‘ son, child'); cfr. accad. sufearu (‘ male child').
La seconda componente ha il significato orig. di
“ nom e” : accad. sum > *sun, st. c. di Sumu
(nome, ‘ name, son '), ant. a. ted., anglos. sum
(figlio).
àpxàco alìaccb, lego. Viene accostato a às{po)
(con cnjv), lego, ma àpràoì richiama lat. artùs (v.), gr.
dcpriS? congiunzione; cfr. dip0pov. ’ApTàw), corda, àp-
38
DIZIONAHIO GRECO
T7)[/a, oggetto agganciato, cercietto per orecchino, che sco­
prono una base corrispondente ad accad. satratum
(serretu: fune, briglie, cavezza, ‘ lead-rope, lialter
‘ Ziigel, Leitseil ’) : cfr, lat. sertum. Quella base
ha subito la contaminazione di altra corrispondente
ad accad. haràdu (connettere, congiungere, ‘ zu~
sammenfugen ’) : della stessa base è àp-réiAcov vela.
àpT€|jii(^<; sano e salvo, integro { I I , 5, 515; 7, 308);
tardo dcpTejiÉw, sono integro, in buona salute. Fu de­
rivato da "ApTefiif;, ma in realtà se ne ignorò l’ori­
gine, che risulta da àp- prefisso intensivo (v. ^ipi-)
con la componente che corrisponde al se­
mitico: ugar. tm , ebr. tàm (integro, sano e salvo,
*whole, perfect ' unversehrt, ganz '), tòm (in­
tegrità, *integrity, soundness ’), arab. tam m a
(essere sano).
àpTéEJitov, - 0V05 vela di artimone (N.T.), lat.
«artemòs» sorta di puleggia (Vitr.), v. àpTàcj.
a p ri precisamente, ora appunto, in questo momento^
poco fa : il significato originario va colto in alcuni
composti omerici nei quali emerge il senso che ci
richiama a voci come àpràco, connetto, àpsxi] vtrtà, a
lat, «ars/artis» che denotano Vessere adatto: il signi­
ficato di recentemente, poco fa , ora, indica vicinanza
di tempo che ci lega ancora a qualche avvenimento,
la successione; così alcuni composti: SpTio<;, che
si adatta, si incastra, connesso, aggiustato: tppsolv iEpria
dire in cuore cose opportune (11., 14, 92; cfr. 5,
326), àpTisTCTfji;, che sa connettere le parole {IL, 22 , 281),
dcpTt(pptov lett, dalla mente adatta, intelligente, sensi­
bile, àpxt^to, adatto, compongo, sistemo; àTcapri, pro­
priamente, esattamente. Il valore fondamentale è ac­
costare, ordinare: ebr. arah (‘ to set in order ’),
accad. (w)arft (mettere, guidare, portare, ‘ to
lead, to bring \ cfr. ^épw) e itti, ebr., fen. et (in­
sieme, con, ‘ with \ ‘ zusammen ’) : gr. 2ti, lat. «et »,
àpTog, -ov> pane. Dalla base sum. a t (maci­
nare), cfr. baf (farina fme, macinare fmemente,
‘Feinmehl machen’); accad. atatfu (mugnaio).
àpTÓto dispongo, ordino, preparo, v. ilp-ui.
&piS(ti attingo, att. àpÌTù>, àpuar^^ip àpùtatva broc--
ca, àpuTì^p, coppa. La base originaria chiarisce -<r-
e -T-: ebr. jaras, aram. jerèt (attingere, ‘ to take
away ’) ; cfr. accad. tasù (prendere) ; atù, w atùm ,
ant. accad. w afa’um (recare, ‘ to bring ’). Il senso
di ebr. )5f5 è “ versare ” (‘ werfen ‘ to shed
water, to irrigate ’).
^PXAi "^3? principio, v. Se ne ignorò
l’etimologia.
d iz io n a r io gkeco
Spxw sono primo, comando; «px^;, i l capo, àp-
ysòo), sono primo, ócpxwv, primo in carica, ini-’
zio, principio, 6pxa(xo;, capo, duce. ’ApxV), principio,
richiama anche accad. arhu (inizio del tempo, ‘ first
of thè month, new moon mentre in fipxw (« mat-
cher le premici ») è interferenza di basi corrispon­
denti ad accad. aràhu (essere veloce, rapido, ‘ to
hasten, to hnrry ’) die ricalca la base corrispondente
ad accad. saràl)iu (sono a capo, sono signore, ‘ herr-
lich sein v. gpxo[Jiai; agg. verb. sathum detto dì
re (v. ‘ Konigen "vS, 1186).
fipwfjia pianta aromatica, spezie. Fu ritenuta di
origine sconosciuta. Ipotesi in Wood, « Class.
Phil. », 21, 63 sgg. Mari arm annu, *arm à(n)u
(pianta aromatica, ‘ a tree and thè aromatic sub-
stance obtained from it ’); cfr. accad. ereSu (odore,
fragranza, *smeli, scent, fragrance). La caduta di
-n- in armattu è fenomeno normale.
5 o a i, V. Savi, òtto.
&ad([jLivdo^ f., -ou grosso recipiente per bagnar^
visi, hagnatoio [Od., 10, 361), àoa(ji[v0ou5 èu^éora?
hagmtoi ben levigati [lì., 10,576);àpYopéa^ àaa{xtv0ou<;
vasche d*argento [Od., 4, 128); stanza da bagno {Od.,
3, 468). Il miceneo asamito, addotto da Chantraine,
non ha alcuna testimonianza (Hemmerdinger), La
proposta fetta da v. Blumenthal (I. F. 48, 59) del
sumero asam (grosso recipiente) è pertinente: si
tratta di sum. asam, anzam preceduti dal deter­
minativo dug che denota vasi, in particolare creta;
in accadico assam m um , an^am m um (‘ a large
vessel ’). Gli scavi di Knossos (Evans I, 580, III,
385) rivelarono due vasche da bagno di argilla; ma
la terminazione -w0oi;, che il Meillet {De quelques
emprunts ptobahles en grec et en latin, MSL 15, 1908-
1909, 162) assegnava a base mediterranea, abbiamo
assodato che corrisponde per lo più a terminazione
semitica simile a ugarit. -jt: cfr. Kópw6o? che risale
alla base semitica corrispondente a ugar. q tjt (città,
‘ Stadt ’), ebr. qeret, aram. qattà, arab. q a tja t, a
cui risale etr. Kurtun (Cortona) e punico Karihago. In­
vece, la terminazione di denota
il recipiente di terra cotta spalmato di sostanza che
lo rendeva più impermeabile; cfr. accad. ìddù
(bitume, ‘ crude bitumenrseemstohavebeenutilized
to make object and walls watertight *: CAD, s.v.).
S a p c o T o ? , V. o j3 é v v u p .i.
élcr], noia, disgusto, dtoào, Dette
luogo a inconcludenti ricerche. Accad. (an­
noiare, ‘ to worry CAD, 6 , 146 sg.).
39
étojjicvo^
à o 6 [jia respirazione difficile’, asma, dctdiÀCctvoj,
ansimo = etc. Si cercò di chiarirlo con la
base di àvejioi; come *àv-a9(jia. Il significato origi­
nario è difficoltà ; di respiro. Accad. astum (difficile,
gravoso, ‘ hard, difflcult').
ólci?, -£0 ? acqua torbida, fondiglio, melma: se ne
ignorò l’origine. Accad. asù, eSù (torbido, confuso,
‘ blurred, tangled ’) ; asù, esù (turbare, confondere,
detto di mare, *to trouble, to be or become blmred
or dark: Tiwnat), asìtu, esitu (torbidume, confu­
sione, ‘ blurring ’) : sanscr. dsita- (scuro).
dc<iK€Aii^9 rijin ito ; testardo: vuv S’ àoxeXés^ xoX
iE6u(jioi, ora siete rijin iti e disanimati {Od., 10, 463);
àoxeXéwc aUl jjieveaivéjxev, sempre, sconsideratamente,
essere adirato { I I , 19, 68). La base di àcjKeki^Q, rijinito
fu a torto identificata con quella di OKéXXb) (v.);
tenuto conto di à r intensivo, la voce semitica ori­
ginaria corrisponde ad accad. sakalu (essere rifinito,
ridotto a nulla, ‘ sich auf Éist nichts reduzieren ’),
sem. occid., eccetto Tetiop., ski, ebr. sàkdl (essere
abortivo, infecondo, ‘ to be barren, to miscarry ’) ;
con influsso semantico di sem.: accad. siqlu, ebr.
Seqel (peso, ‘ weight ’) ; il senso di sconsideratamente
mostra l’incrocio con la base semitica corrispondente
ad accad. saklu (folle, * toricht, schwerfàllig ’ vS,
1012).
àaxé<a lavoro con arte, incido, mi curo di,
àoK{XT^<; che esercita. Accad. eséqu (incidere, di­
segnare), ebr. l^àSaq to ha ve delight in.
àoKV]0é0(; con sinizesi in O d , 14,
255): sano e salvo, indenne; senza difetti, detto di
bestie da sacrificare (dial. arcad.). Viene accostato
got. skapis (danno), irl. scathaim (paralizzare). Da
negativo e la base semitica corrispondente a ebr.
sàhat (essere corrotto, danneggiato, ‘ to be spoi-
led, to be corrupted, to be marred ’), incrociatasi
con la base di accad. Saba^u (lacerare, scuoiare, * to
tear off, to peel ’), aram, se^at (massacrare), ebr.
Sàlhiat; cfr. (corruzione, ‘ corruption ’).
àaKÓ?, -oO pelle, otre. Accostato, a torto, ad
a.Ì, atkah (veste, involucro). Corrispondente a lat.
«vesica», gr. [^éay.o<;, pelle (Nic., fr. 119). Accad.
w asku (masku: pelle, ‘ Haut, Fell’, vS, 627 b),
wa§katu (otre, ‘ Schwimmschlauch ’, ihid., 627 a).
originariamente che ha desiderio; che
si compiace, che ha piacere: Sé xev ào(xév9 efv) e
per me sarebbe gradito {II,, 14, 108); Se xa l vuv (piiyev
iLcftzevo? èx Oavàroio, che si rallegra di essere ancora
à o T c à ^ o fjia i
20, 350), Si ipotizzò lorigiiic
sfuggito aita morte { I I ,
dalla base di àvSàvw; *swad j *swàd\ la proposta di
Palmer {Sprache, 5, 1959, 136) si fonda sulla base di
(Sayj (v.) che per lui è '*^as- “ ingrassare ào[i,evo<;
realmente risulta una formazione ionica con psilosi
e deriva dalla base corrispondente ad accad. *bas’u,
^jas^>u (desiderio, ‘ wisli ’), tassigli > * ta sà ’u (de­
siderare, aver piacere dì, ‘ to desire, to like, to re-
quire ’) incrociatosi con la base semitica con succes­
siva caduta in greco di -jr- intervocalico: ^a ^a su
(gioire, ‘ to rcjoice'), ^>asàsu (‘jo y ’).
àcTrà^ofxai abbraccio, accolgo con affetto; il si­
gnificato originario risulta dalla base corrispondente
ad accad. sapàsu (abbracciare, ‘ umklammern; sich
uniklammern ’) : cfir. accad. sabàtu (‘ to take with
one’s own haiids, to treat kindly ’). La à - richiama
la prima pers. ind. accadica; le forme in gutturale
àoTiaxiùq, àoTraxdCopiat richiamano la base corri­
spondente ad accad. sabàku, aram., ebr. sbk (‘ to
fold ’), arab. sbk (avvinghiare, intrecciare, ‘ ver-
flechten’), sinonimo di sapàsu.
àcTiatpw agitarsi, scuotersi, vibrare, v. oTralpu).
infinito, senza limite, cfir. (XTreipo? senza
limite da &- privativo (v.) e jTépaf- (v.) ; (XajteTo^ de­
riva da à- priv. e la base di accad. saptu, ant. ac­
cad, éaptum, ugar. spt (limite, margine, ‘ Rand ’),
V. lat. « saepes »; cfr. ebr, §àfat (recinto, ‘ enclo-
sure’); si invocò la radice *sek^~, ma v. èvvéixco.
àaTil?, -t&og scudo. Della stessa base di àaxói;,
accad. w asku (masku: pelle, ‘ Fell, Hanpt vS,
627 sg.) : mostra l’origine dal genitivo accad.
waSki come complemento di materia o come sot­
tinteso scudo; la voce risulta da ricalco della base
che richiama ai Realien, alla struttura dello scudo
foggiato da pelli sovrapposte : tale base corrisponde
ad accad. asSpu, ebr. àsaf (unire, congiimgere,
proteggere, aggiungere, connettere, ‘ to add, to
gather, to take under protection ‘ hinzufLigen
àoKt?, ~l5o? aspide. Analogamente ad ào7T:t<;
scudo, la bilabiale rappresenta una più antica velare ;
è.anL<;, aspide, si richiama ad accad. wasku, wasku
(m asku: nocivo, cattivo, velenoso, ‘ schlecht’).
àoTatpl?, v. cxacpu^K^.
àoTepOTt^, V. CTepOTTT^.
àflfTU^p, &<TTépos stella: v. lat. «stella». Vengono
richiamati av. star-, plur. tàrafy (cfr. accad. tàm
nel senso del “ volgere delle costellazioni ”, ‘ riick-
laufig werden: Planet’; anche “ avvicendarsi” del
40
DIZIONARIO GHECO
giorno e della notte, *verwandeln: Tag in Nacht ’);
tocar. B écirye: cfr, accad. saràtu: (risplendere,
raggiare, ‘ stralilen, scheinen ’) ; saritu (splendore,
luce del sole, degli astri, ‘ Glanz, Licht ’). Per
àoT^p occorre escludere lo sviluppo della à- pro-
tetica e stabilire decisamente l’identità con la fe­
nicia AStart, aram. Athtar, bab. Istat; l’astrali-
smo della religione babilonese simboleggiava la
dea con la stella di Venere, con la quale sino dai
tempi preistorici fu identificata (Furlani, 156).
Istar è figlia di Sin (dio della luna), altra volta
di Anu (cielo), perciò il suo attributo era siduti
(la figlia, ‘ Tochter: Beiname Htars’); lat. «sidus/
sideris» (v.) Essa forma con Samas (sole) e Sin la
triade astrale del pantheon babilonese. Come stella
di Venere essa reca anche il nome Dilbat, e si iden­
tifica, inoltre, con Sirio e con la stella Spica (Furlani,
179). Possiamo essere certi che il nome della dea
appartiene ad un fondo semitico comune e designò
la stella del mattino. È salutata come “ luce del
cielo e della terra nam ertu dipat sam é u erpeti,
(vS, 172 b). Secondo i teologi che hanno chiarito
il sincretismo sumero-seinitico della sua figura,
Istar è talora il pianeta Venere e in tale caso è la
figlia di Anu e presiede all’amore; altra volta rap­
presenta la stella che splende all’aurora ed è figlia
di Sin e dea della guerra (J. Bottéro, La religione
babilonese, 43 sgg.).
àoTu, - 605, -eco? città. A,i. vàstu (luogo abi­
tato), toc. A wast (casa), messap. vastet dativo;
accostato a ésTta (v.). Accad. asitu, aram. àsìtà
(bastione della città, palizzata, ‘ tower as part of
a city Wall ’, CAD, 332 sgg,), con influsso semi­
tico di accad. esdu, usdu, istu, ISdu (fonda­
zione, fondamento, ‘ foundation: of a country or
city, social status or position, assurance o f continua-
tion: of a family etc. CAD, 7, 235 sgg.), corri­
spondente a sum. ur, uf-bi (vS, 74 a).
àaùcpifjXo? tradotto basso, indegno, spregevole. Il
Lewy (74-75) propose ebr. sàfal (‘ niedrig, gering *),
con à - protetica. Accad. Supàlu (che è giù, che giace
nel fondo, ‘ tiefliegend ’) : la à- protetica è intensiva.
-ou asfodelo. Il colore pallido dei
fiori richiama alla fantasia dei Greci il regno dei
morti; le ombre dell’Ade {Od., XI, 539, 573) si
aggirano nei prati di asfodeli ; gli asfodeli erano col­
tivati per le tombe come i nostri crisantemi. Il si­
gnificato originario di àtr^óSeXo^ è “ abitatore del­
l’om bra” ; corrisponde alle basi di accadico asbu
d iz io n a iu o greco
(abitante, ‘ iiiliabìtaiit *) e atalù (buio, oscuramento
cbgli astri, eclissi, ‘ eclipse ’, ‘ Vei’finstermig ’), cfr.
andullum, andillu (ombra, copertura, difesa, ‘ co­
ver ’, ‘ Schirm ’) ; gr. eXStoXov, etrusco hinthial (es.
kin th id Terasiaé: l’ombra di Tiresia), Tle, 330.
(Hom., Arch., etc.) sono inquieto,
afflitto, sono in gran pena, ioii.-att.),
forme a SiéxTaoi?: àayctKòbìv, intese come creazioni
metriche (Chantraine). Si ipotizzò da un
che non può tollerare (Curtius). Da base semitica col­
rispondente ad accad. sa^àlu (pungere, dare fìtte,
‘ to pick, to stab, to pierce ’) ; à- è intensivo.
&7rdAXb> allevo, salto su, à-uiTdcXXcù allevo, con
-TI-; V. infisso accad. -ta- di senso mediale: v. lat.
«al5 », il cui significato originario è faccio venir su
(v. «altus»): accad. alù, elù, ant. aram., arab. etc.
'li, 'lu, ebr, *ala (vado su, ‘ to go up ’), cfr. forme
accad. di alù: ullu (levo su, faccio venir su, ‘ to
raise, to extoll ’), utellù (essere levato su, ‘ to be
raised *) etc. ; à r é llo ) è calcato su
- 1^, -óv giovane, tenero, giovanile. Se
ne ignorò Torigine: ‘ Nicht sicher erklart ’: Frisk;
è della stessa base di « vitulus » (v.). Accad. batìilu
('yomig man, adolescent CAD, 2, 174): nota, in
greco, Tarmonia vocalica con assimilazione di tim­
bro nelle sillabe iniziali; v.
à^àp peraltro, del resto, sopra tutto, poi. Inteso a
torto come àx- (lat. at (v.) e v.). Della
stessa base di <5Tspo<;, £t6pq<; (v,), micen. altero, al­
lotropo di òì-rep, a parte, da, lontano da, Accad. atar
(st. c. di attu: restante, eccedente, ridondante, altro,
‘anderer, iiberschiissig, iibriger, aussergewobnlich’),
avverbio accad. atriS (specialmente, ‘ besonders \
*exceedingly ’).
àrapT^ò?, à rp a n ò ^ f -oG sentiero, via. Si fa deri­
vare dalla rad. *trap, *trep- (calpestare) con à - pro-
tetica. La “ir- della voce gr. ricalca una velare
occlusiva. Accad. dataggu, ebr. detek (via, ‘ Weg,
Wegspuc ’) ; la è à- profetica.
àxapTYipó? intemperante, sfrenato, eccessivo: tale
è il senso che emerge dai testi più antichi {Od., 2,
243; Hes., Theog, 610). Se ne ignorò l’origine.
Dalla base che ha il significato di eccesso : corrispon­
dente ad accad. atni, wattu, st. c. watair, alar
(eccesso, ‘ excess ’) e la base corrispondente ad ac­
cad. tatù (che eleva, che porta su, ‘ Aufhebender ’),
da tatù (elevare, ‘ hochheben *).
&TàG6 aXo^ lett. : che eccede nel disprezzo, violento,
scellerato : àvépa toCtov àxàcfOaXov, quest'uomo sprez­
41
àxéw v
zante [ l i , 22, 418); àTaoOàX^ àvSpl èoiKa<;, mi senìbri
sprezzante. {Od,, 8 , 166); [j.évoi; «lèv àràcsGaXov,
sempre violento è Vimpeto { l i , 13, 634) : dcTaoOdcXXoìv,
che è insolente : ... vrX'/i^y) «TaaQàXXcov ... nessuno
mi latta violentemente {Od., 18, 56 sg.); Xi^Oet àT«a-
QcicXouo’, sfugge se commette fo llie (Od., 19, 88); diraa-
0aXt«i, cieco orgoglio'. à-v(x,aQ<xki'(](n\ ^’ko'^xo,per il cieco
orgoglio perirono { I I , 4, 409) etc. Se ne ignorò l’ori­
gine. Schwyzer {GL, 12, 1923 etc., Gr. gr. 1, 452,
n. 4) ipotizzò àfrat; GdcXXtùv, che fa fiorire dei mali)
si è insistito sulla componente (la cui à- però è
lunga) e l’aggettivo *0(4Xo<; che è una zeppa insoste­
nibile: dtTÓccjBaXoc è composto dalla base àta - di
àxéwv (v.)eper 8 > st, con le componenti semitiche
corrispondenti ad accad. sàtu, aram., ebr. Sùt (di­
sprezzare, allontanarsi con disprezzo, ‘ to treat
with contcmpt, to despise, to go about, to rove ’),
e inoltre allùm (quello, altro, ‘ that, thè other’),
gr. 6ì1Xq<;, lat. «alius».
àTcìpi^g letter. che non si volge, non si piega ; in­
flessibile, duro, detto del bronzo: «Teipi^f;
{II., 5, 292); del cuore: atst toi vcpaStv} TcéXexui; &<;
èoTtv àTfiip:f)(; {IL, 3, 60) il tuo cuore è sempre inflessibile
come scure etc. Se ne ignorò l’origine. Da à~ priva­
tiva e la base semitica corrispondente ad accad. tàru
(piegarsi, volgersi, ‘ to turn, to turn around ’,
‘ sich umwenden’; volgersi a qualcuno in senso
di amore, favore, ‘ to turn to some one in thè mea-
ning of take compassion on, favour etc.), v. ebr.
tà ‘ai- (‘ to go round ’) etc. ; v. àTépajJivo?.
àa:é^poj maltratto, privo, ledo, strazio, offendo-,
{Od., 2, 90, 20, 294) al med. sono privo di, sono fr u ­
strato { I I , 11, 705: à-reiipójxevof;, ;inVo). Se ne ignorò
l’origine. Attraverso Teolico, con psilosi, la base
semirica corrisponde a ebr. ^atab, accad, featapu
(tagliare, ‘ to slaughter ’), feitpu (sacrificio, *a type
of sacrifice ’), aram., ebr. l^à^af (prendere, portar
via, ‘ to catch, to seize ’, ‘ wegreissen ’); al medio ri­
marca la base di accad. Ijatapu, aram., ebr. ^ t a f
(portar via, sottrarre, ‘ to snatch away, to rob ’).
éjirep senza. Il significato originario è: “ distinto
da, altro da ”, Accad. atar (eccedente ‘ uberschiis
sig ’) della stessa base di STepo<;; in effetti si tratta di
forma allotropa di àT<ip (v.).
&Tépoc(i.vo^ non amabile, usato nel senso di duro,
inflessibile v. àxeipi)t; e ass. fèm anu (misericorde).
dTétov sciagurato, che va alla cieca: { I I , 20,
332): Poseidone commiscra Enea e gli chiede
«quale dio ti spinge sciagurato (àxéovTa) a combattere
OCTYl
contro il superbo Achille?». Part. pres. di un verbo
che mostra il significato di àXào[i,ai, erto, sbando:
ugar. »tw (andare, ‘ to go ’), cfr. ebr. ata (andare
via, venire, *to pass, to pass away, to come ’),
aram. ’atà etc.; la voce greca ha subito l’influenza
semantica della base semitica col significato di I^afìfu
(male, ‘ cvil’), (sbagliare, ‘ to miss, to sin ’).
aTV), -Y)? accecamento, ottenebramento della mente,
sciagura. Va connesso con dcàco (v). acceco, ottenebro
la mente', v. i vari passaggi nella poesia d’intonazione
religiosa, in La reìigion grecque di Ed. des Places, Paris
1969, p. 368. Cfr. accad. atù (‘ doorkeeper ‘ Pfort-
ner ’) nella espressione neobab. a.efseti (portiere
deir“ Inferno ”, ‘ thè doorkeeper of thè nether
World ‘ Pf. der Unterwelt ’) che chiarisce il va­
lore di “ tenebra, accecamento ”, con incrocio di
basi corrispondenti a accad. (delitto, errore,
danno, ‘ damage, crime, misdeed, punishment
CAD, 6 , 210 sg.; ‘ Siinde, Verlust ’, vS, 350 a); ac­
cad. \iàtu (terrore, errore, ‘ fear, panie ') ; cfr.
featù: (colpire, ‘ to sm ite’), (colpevole, fu­
nesto, delittuoso, ‘ wrong, portending evil, faulty ’),
cfr. ta tù : peccatore, ‘sinner’, ^>atù (commettere
colpa, errore, ‘ siìndigen ’).
letter. vado altero, insolente, sono sprezzante.
Della stessa base di àréwv (v.) : la terminazione ri-
cliiama la base semitica, corrispondente ad accad.
ezù, ezzu (minaccioso, feroce, ‘ fierce ’) ; nel senso
di privo di: ugar, fct, ebr. hata (‘ to seize ’).
-évoe servo, schiavo ~ (5ÓT[xevos (Archil,,
P. Oxyr. 1087, col. 2, 38; Call.,/r. 507, v. PfeifFer),
àT(Asvov oItov SouXixòv [i.ópov: &Tjj,Evo(;, penoso, da
schiavo, con influenza analogica di Sfjitb? (v.):
àT[Jiéo>, sotto schiavo. Se ne ignorò l’origine. Occorre
per il greco richiamare il significato di irai;, <spuer
servo : richiama accad. atm um (^atmuii, wat-
m u, w atnu: giovane, ‘ young man: small, young
animai ’).
àTfjiós, -ou vapore caldo, originariam. “ aria bru­
ciante”. Esiodo ha un hapax àrfxV, v. ant. a. ted.
atum (soifio). Se ne ignorò l’origine. Fu richiamato,
per negame ogni rapporto, sanscr. àtmdn (soffio, ani­
ma), die è della stessa base di accad. atm ùm (voce
profetica, sentenza, parola, ‘ speech, wording in
omen texts ’) della stessa base di am àtum , awatum
(parola, oracolo, parola magica, ‘ spoken v/ord, ut-
terance, magic word ') : occorre richiamare che nel
più antico santuario oracolare greco, quello di Delfi,
la sacerdotessa pronunziava i suoi oracoli sedendo sul
42
DIZIONARIO GRECO
tripode tra le esalazioni che evaporavano dalla grande
fenditura; (xtijióc, (v. aÒT(x-/)) originariamente “ aria
bruciante ”, è voce che deriva per anastrofe dalla base
corrispondente ad accad. ^jiawàtu (ardere, ‘ to bum,
to be inflamed ’), l|jiam|,n (vampata, ‘ hot ’).
ótTpanTO? {àrpayilq) freccia, punta (Soph,, Ph.,
290, Tr.f 714): fuso. Vennero accostati: sanscr. tarku-
(conocchia) e lat. « torqueo » ma si notarono le dif­
ficoltà. Accad. tatù (girare, ‘ sich umwenden ’) ;
calcato su taràku (colpire, ‘ schlagen, klopfen ’) :
de- protetica; aram., neob. a (pron. dimostr., ‘ de-
monstr. pron.; th a t’).
-é? originariamente evidente: non
oscuro (cfr. quindi certo, vero, dcTpe)téa>,
sono certo ; à.xpsxi}i; precìsa un numero (Od., 16,245) ;
con i verbi di dire, fpAuoci, e lm i (Herod.) ; avver­
bialmente; dcTpexéi;, in verità. Si ipotizzò à- privativo
e la base di « torqueo », di i^rpanToq, sanscr. tarku'^,
conocchia. È da à- privativo e la base comune
all’ingl. dark (oscuro), ant. ingl. di cui si igno­
rò Torigine; accad. taraku (nel senso dello stativo;
« è oscuro », ‘ist dunkel ’), tarku (oscuro, ‘ dunfcel ’).
«TpOycTog che cinge la terra, avvolge la terra.
Detto in particolare del mare; dell’etere (//., 17,
425), della notte: fu reso con sterile e inteso derivato
da à- privativo e -rpuYào) (v.) ; ma il significato ori­
ginario deriva da basi corrispondenti a un elemento
di origine pronominale determinativo, come bab. <
aram. a (aga); col valore dì accad. sa- (quello,
‘ that ’), e tàfu (girare attorno, ‘ to turn around
con la base corrispondente a (v-)*
ótTTa padre, usato come vocativo : babbo, Eusta-
zio (Eustat., 777, 54) informa che si tratta di voce
tessalica (1793,13) che è pertinente al linguaggio
di un giovane che parla con persona di riguardo;
ad es. di Telemaco con Eumeo, di Achille con Fe­
nice. Si pensò che fosse base di sviluppo per
(v.). Cfr. lat., got. atta, urr. attai-, elam. atta, itt. atta-
(padre), plur. addu^. Sumero ad.da (padre, ‘ father
cfi:. per TràTrTro?, sum. pap «padre »), che è una voce
ipocoristica come rérra, caro [ I I , 4, 412): come
óJ-TTa detto da Telemaco al porcaro Eumeo (Od.,
16, 31) e ikrzoL yepaié voci che si stenta a tradurre
babbo o padre : vecchio babbo, invece che con espres­
sione affettuosa mio, caro: come accad, attua « mio ».
àx 6 ?Jo{jiai sono preso da spavento, sono colpito,
sono atterrito, 6i|^iv àTu^Seti;, atterrito all*aspetto ( l i ,
6, 468), àToCo(xévr)v àjcoXéoGai, colpita da mortale an­
goscia { I I , 22, 474). Proposto da Benveniste itt.
d iz io n a k io greco
^atuki- (terribile), di incerta etimologia; 6Suooo(i,ai
da Goetze-Pedcrseii; àTÓCofJwxi, lasciano
pensare ad accad. featu (terrore, ‘ fear ') ; ugar.,
ebr. tiat: atterrito, ‘ terrified’) e la base di accad.
a^jazu (ebr. Sfyaz prendere, afferrare, ‘ to take, to
s e iz c c f r . accad. hàsu: scuotere) il cui sostan­
tivo è accad. ta^>5zu (la battaglia, ‘ figlit ’).
a 6 d ’altra pam , invece; cfr. lat. «autem»; come
preverbo esprime separazione, a parte: «ùx^Treiv •
àvax^P®^'' (Hscli.); combinato con altre particelle.
Accad. ahù (che si trova a parte, estraneo, ‘ outsider
‘ auf der Seite befmdlich ’) : cfr. seni, au, sir. au
(e, oppure).
aÙYi^j -115 hagìiare; al pi. raggi Se ne ignorò
l’origine. Il significato originario è “ disco solare o
lunare, corona di luce, nimbo accad. aga’u, agù
(‘ disk: of tbe moon, corona, said o f thè sun, said
of thè stars’; CAD, 1, 153 sg.).
aù5i^, voce, 5Ho«o, Ungua; aùSàco, dico ad
alta voce, grido, parlo; cfr. óSéco, celebro, canto, (SSt],
fama. AòS'/), sono forme allotrope di AOt'/),
grido, àOTÌù3, mando un grido, sotto l'influsso di àeiSco
(v.); V. aOw.
V. 8?tKCo,
-fj? recinto, cortile, capanna, abitazione.
«SXl?, stazione di pernottamento, accampamento, di­
mora. Accad. àlu (recmto, stanziamento, villaggio,
fortificazione, città, *circumvallation, estate, fort ’),
ugar. “hi, ebr. *ohel, aram. ’ohola, fen. ’hl (tenda).
-où tubo, condotto, fa u to ; olù}k(i)v, fossato,
canate, valle. Ant. pruss. aulis (tibia), ant. si. uìica
(vicolo). Accad. alallù, alù (tubo, condotto, ‘ pipe,
conduit’, CAD, 1, 329; ‘ cine R o h re’, vS, 3 4a),
Cfr. (zufolare, ‘ to pipe’, ibid., 6 , 34);
cfr, walilu (malilu, flauto, zampogna),
aSo^ (Hom.), a5o^ (att.) secco, aialvoì (Hom.,
ion.), aùaJvfco, dissecco, aiiavaic (Arist.), ccòcna[i6q
(Hipp.) disseccamento, aòavr^ (vóooi;, disseccamento,
consunzioni; aCw ^epalvw Hdn., Gr., 2, 133); cfr.
d!:9aùw, dissecco (Aristoph,); aòaTTjpói;, secco, duro,
aòcTaXéo^, polveroso, squallido {Od., 19, 327),
secchezza, siccità, aux^^éco, poi aùx[>.à<i), sono arido,
inaridisco, sono secco, squallido, sudicio {Od., 24, 250:
aùXF-si<S xaxoic e sei sconciamente squallido) ; a^xt^'O"
p(5c, disseccato, arido, cfr. accad, ^aw aju (^amafu
ardere ‘ to bum, to be inflamed’); ^jùwutu Ihium-
mutu (ardere, ‘ to bum, to make glow ’) ; su^junutu
(ardere, ‘ to bum, to set aglow^ ’J : ugar.
ebr. ^om , arab. cfr. accad. um m u (calore,
43
a Ù T Ò jjta x o ^
' Hitze ’) da am am u (awawu: essere caldo),
um m um u (scaldare, ‘ to beat’); con interferenza:
di base accad. qawù, (qam ù: ardere, ‘ to b u m ’).
aiSpa, -a ? brezza fresca che spira; dal fiume, dal
mare. Il significato originario corrisponde al nostro
“ zefiro” : letteralmente “ vento di ponente” : ac­
cad. (leggi a-wumi) am urru (‘ west wind ’), aram,
àwm-jà.
0(5(31 rapidamente. In «ipipàTa?, che va veloce,
«5pi è glossato da Esichio con Tax^«<;. Si ipotizzò
un significato ‘ à l’aube ’ (Chautraine) e l’avverbio
fu posto a base di aì5piov (v.). Corrisponde ad
ant. accad. ar^jiig (‘ promptly, soon, without delay ’)
in cui si nota, in rapporto ad aupi, l’afFievolirsi della
laringale e l’esito a- > au : cfr. lat, « pausa », accad.
pasàl^u (riposare). Il verbo relativo ad atfciis è
atàfeu (‘ to hurry, to come quickly, to liasten ’).
aOpiov domani, il giorno successivo. Viene a torto
connesso con e lit. aukà (alba), sanscr. usrd- (del
mattino), che corrisponde ad accad. asù-ùri (il sor­
gere del giorno), aurora. A(5piov, non da aSpi (v.), è
accad. aljriin (‘ after ’) ; cfr. aifjirùm, a^ifàtu (‘ thè
future: days ’), lat. aas, con il suffisso caratteristico
degli avverbi accadici.
àGxéciJ mando una voce, fo risonare, v. aiSw I.
a^rlK a subito, da aÙTÓc e la componente, pre­
sente in -fivÉ^a; accad. -ka, -kam che aggiunge una
determinazione locale o modale: es, am m aka (là);
annàka (qui), ajjaka (dove?), cfr. vS., Gr. der
A kk. Gramm., § 133 b).
aÙTjJiVi soffio, alito {II., 9, 609), àUrfiifiv {Od., 11,
400), soffio caldo {Od., 16, 290; 9, 389), dalle basi di
a(Jw, emetto la voce, atìtó, accendo, con infisso -t*
(cfr. e tcóXk;), simile all’informante -t- del-
l’accadico atm ù da am ù, awù (parlare, ‘ to argue
in court ’), atm ù (parlare, discutere, ‘ to talk over,
to discuss’); cfr. lat. «flatus vocis»; v. à'ti^óq.
ttÓT<S8 iov originariamente « ipso dicto », in men
che non si dica; inteso subito, immediatamente', fu anti­
camente inteso aÒT^i; -ri)!; ÓSoGèJvGóvra (cfr. Schol.
Ap. S. 48, 1; Hsch.); per la seconda componente
è stato ipotizzato un tema * d iv - ritenuto affme a
« dies » e a Zeni<; (v. Schulze, K l , Schr. 362) ; v. eti­
mologia di aÙTÓ<; e la base semitica che si può rap­
presentare con div- ma col significato di « dictum»:
originaria forma di accad. dibbu, ebr. dlbba
(parola, discorso, ‘ speecli *talk ’).
aOTÓtAocTo^, -o? 0 - f i, “OV origin. che muove se
stesso, che si muove da sé, aÒTO|xaTt^<d, opero da me;
aÌT<S(5
intr. vengo su, nasco, aÙTo(i,«Tiajji,ói;, caso fortuito,
azione che si produce da sé. Da aÙTÓ? (v.) c una voce
che fu ritenuta derivata dalla base di [LéwQ ;
invece aÙT0fJt,aTÌ^6i mostra che la seconda compo­
nente corrisponde al semitico: accad. m atahu
(muovere, levare : IV ; venir su, portarsi su, ‘ to re-
move, to rise liigh ’), ugar. m th, aram., cbr. m atàh
(tendere, ‘ to stretch out ’),
oLÙTÓq, aÙT^, aÙTÓ proprio, in persona, da sé,
senza concorso di altri, il significato originario è che
sta a sé, singolo; 6 aÒTÓi;, il medesimo. Fu intuito il
rapporto con «3, d*ahra parte, che, come il latino
« aut », di cui si ignorò l’origine, richiama la base
di accad. a^jù (die sta a Iato, ‘ outsider ’), a^u (parte,
lato, ' side ’), da cui derivano a^aè (individualmente,
‘ individually al^itu (parte a sé, ‘ outside, side ’)
Tavv. ahìtamma (‘ aside ’) ; cfr. aòxófxaTo? (v.)
che si muove da sé, per proprio conto.
aùxéo) mi vantOy vado orgoglioso, il significato
originario è: spargo la voce. Se ne ignorò l’origine:
V. àuTéo>: dalla base awù (parlare: con enfasi, ‘ to
speak, to argue in court, to talk over, ‘ sprechen '),
ritenuto un denominativo da awatu (parola, an­
nunzio, rumore, formula magica, ‘ spoken word,
utterance, news, rumor, message ') e xéw (v.).
aùxV> "évo? nuca, collo, a\ixhio(;, che concerne
la nuca {Od. etc.}, rompo la nuca di una
vittim a: dò il colpo alla nuca; in una compo­
sizione, in eolico, di Teocrito (30, 28), sembrò ri­
sultare da etimologia popolare, da à[Acp[; non
ebbe una etimologia. Il significato originario è ac­
cennato da Dante: « dietro dalla coppa» e « la stella /
che il sol vagheggia or da coppa or da ciglio » per
indicare la nuca, (cfr. lat. « cuppa », ant. m. ted. kopf
(coppa, cranio), ted. K o p f (testa), cfr. lat. «testa»
coccio e ital. “ testa ” , “ capo ” (v. ingl. skuU), ana­
logamente aòx'/)v corrisponde ad accad. agannu
(coppa, ‘ bowl ‘ Schale '), ugar., ebr., aram. aggàn,
egiz. 'ìkti, itt. aganiiì-, un atitpTiv fu assegnato al-
Teolico (Jo. Gramm.) ; 6([i.tpr]v oltre al possibile
è dalla base corrispondente a egiz. hbti,t (con
la naturale caduta in greco di -t fmale), accad.
:i>abantiatu, st. c. feiabanat (contenitore, ‘ a con­
tainer *), accad. feabù (caraffa, ‘ju g ’), feubuntiu
(coppa, ‘a bow l’); per òi[jt,9 v)v è richiamo alla ini­
ziale di à[ji,9 opeiI>5.
aOto I dò voce, grido; à ^r^, voce, grido, denom.:
àùTéo), lancio una voce, un grido, « Groupe expressif
qui repose plus ou moins sur une onomatopée»
44
DIZIONARIO GRECO
(Chantraine). Corrisponde ad accad. awù, am ù (dare
voce, parlare, ‘ sprechen ’) ; àùTìQ, voce corrisponde
ad accad. aw àtum (parola, ‘ W ort ’), della cui base
è gr. àÙTéci), mando una voce, originariamente un
denominativo.
aiSti), l i accendo, infiammo; aiSoj inaridisco. Fu,
a torto, accostato lat. haurio e aut. isl. ausa (attingere).
Ass. ewàwu (emàmu, sem. h m m : essere ar­
dente, ‘ hciss sein ’) ; àwu (am m u : ardente, *heiss ’) ;
s.v. em m u; cfr. per analogia aì5a) (v.) “ dò voce,
chiamo a gran voce, grido ” che fu, a torto, rite­
nuto di origine onomatopeica, pur riconoscendo
« ricn ne se laisse préciser » (Chantraine) : da amù,
awù (dare voce).
dttpap subito. Se ne ignorò l’origine: fu messo
in rapporto con òtqjvw (v.). Il valore originario è
in un batter d’ala: dalla stessa base di à<^ape^<;, pinna
della femmina del tonno: accad. abtu, ebr. è-
ber, aram. ebra (ala, ‘ wing, pinion ’), ebr. àbàr
(volare, ‘ to fly u p ’); cfr. semitico: accad. sabàm
(nel senso di svolazzare, affrettarsi, ‘ to flit, to move
quickly ’).
àtpaupó? debole, fiacco, senza fi)rza. Se ne ignorò
l’origine. È calcato su àfAaupó^ (v.); ma deriva
da à- negativa e la base di accad. abru, ebr. abbìt,
(forte, ‘ strong ’) : struttura originaria che si riscon­
tra in à[;.aupó?, di^cile a vedersi, di cui si ignorò
l’origine.
àcpe>^v^?, -é? originariamente hen livellato, sem­
plice, disteso, misurato, non ampolloso: detto di stile;
Aristoph., Equ.y 527 : Sià tSv à(^zXS>v tteSEmv
[Gratino, che un giorno era passato fra grandi lodi]
e percorreva piane strade, dccpéXsta, semplicità, non ecce­
zionalità (Hipp., Aristoph., Poi.). L’etimologia di
Persson {Beitrdge, 2, 797, n. 3) e di Pisani {Rend. Ist.
Lomh. 73, 494) incontrò quasi unanime consenso:
essa poggia sulla base di <peX?Leó? (v.) terreno sassoso,
per il quale in ultima istanza fu ipotizzata una base
tenuto conto del suo tema, scopre
non un à- privativo, ma intensivo, un à- È^i-TaTi-
HÓv (v.) es. à-Tev ;^5 molto solido; la base semitica
ha il significato originario òìpiano, livellato, bilanciato,
(a) bilancia: ebr. pèlès (‘ a balance ’), pàlas (rendere
piano, appianare, livellare, ‘ to make level’).
ólcpevo?, -ou(; abbondanza, ricchezza, à(pvei6<;,
àcpveói;, abbondante, fijrnito, ricco, sanscr. dpnas- (pos­
sesso). Se ne ignorò Torigine. Calcato su accad.
abnu (aban, st. c. : pietra preziosa, pietra quale
elemento ponderale, ‘ precious colored stone, stone
PIZIONARIO GRECO
weight, weighing stone, counter’) : in óÌ9 evO(;, àcpveót;
si incrociano basi sena.: accad. *sawanu, sam nu
(pienezza), ebr. sam èn (ricco, fertile, ‘ rich, fer­
tile ’), sefa (abbondanza, ‘ abundance, plenty ’).
ót<pvo> subito, improvvisamente. Come per &cp«p,
improvvisamente, si pensò alla base di iStctco! È dalla
base corrispondente ad accad. pànù (più presto,
rapidamente); con à - intens.: calcata sul tipo di
accad. agana (‘ well now, now then
àcppó?, “o5 schiuma. Accostato ad a.i. abbrd^i
(‘ trìibes Wetter, Gewolk), lat. imher, che corri­
sponde ad accad. ibbam , im batu (nebbia, pioggio-
Una, ‘ Nebel, Nebelregen vS, 375 a) ; è da con­
nettersi con sum. am bar, accad. appàtu (acquitrino,
spiaggia, palude, ‘ Sum pf’, vS, 59).
à<pucYeTÓ$ (àtpóaYCTOs, Tyrannion), terriccio
che porta via il fiume, v. à<póaaw,
àcpìiaao), dcpòb) (cfr. Od., 14, 95 :
porto via, attingo; verso, aor.óicpuoaa e ■{^(puaa (Hom.,
etc.); il fut. sigm. svela la base corrispondente ad
accad. abaku (portare via, prendere, introdurre
etc., ‘ to bring along, to drive away ‘ wegfiìh-
ren ’; nel senso dì capovolgere, versare, ‘ to turn
upside down ’), aram. hefak, arab. ’afaka, ebr.
hafak (capovolgere, girare, ‘ to turn over ’ ; cfr.
accad. tabaku versare, ‘ vergicssen’) con attenua­
zione e dileguo della velare occlusiva k > ^ >
zero in à 9 Ócù; cfr. à^tioveT^oi;: letter. terra che trascina,
versa il fium e: v. Per u > a cfr.
*Ax€Awo?, -ou Acheìoo, v. Idronim i, voi, I.
àxfì'^ -?jvo5 povero: iixrivsq' xevot,
TiTWXot (Hsch.); ^ij^àvco' (Suida); à-/7ivi<x
privazione (Aesch., Ar.) fu accostato a Kx«p deside­
rio, txavdcto (v.) desidero; cfr. accad. akùm (povero,
‘ poor’) ma (<*àox'/)v) deriva dalla base di
accad. m askènu (waSkéiiu : Ìtal. meschino),
ant. amorit. m aska’enun», aram. meskénà, arab.
m iskìn (povero, ‘ poor, destitute ’) : v. TipooKUvéto.
il significato originario è “ sono pos­
seduto ”, “ sono preso ”, quindi sono afflitto, sono
carico, V . 6tx6o<; peso: origin. : “ quello che può essere
preso ”, àvSp«x9^<; che un uomo può prendere, soste­
nere, SutraxOT?)*; che si sostiene male etc. La forma pas­
siva di presuppone una forma col valore
di prendo, sostengo: il semitico ®hd, accad. a!(iàzu
(prendere su, afferrare, occupare, ‘ to seize, to hold,
to take over: mercliandise, said of dìsease: §umma
amèlu qaqqassu asà a-^ji-iz: if a man’s head is
45
óixv>pov
seized by asù-disease ’), ebr. àhaz, aram. ’ehiad,
arab. ’a^>ada, ant. sudar, etc.
“ou^ carico, peso, massa, v.
gravato. Da influsso di *wal?du (uia’du), w addu
(maddu), femm. anche w a'attu (ma’attu, m a’assu:
pesante, ‘ heavy, m udi in quantity *), wa’dù (ma’dù:
gran quantità, ‘ plenty, large quantity ’). Si noti
che senza il fenomeno di lettura w della m iniziale
originaria non si capisce neanche l’origine di « vic-
tima» da <i:nacto»^(v.).
* AxiXAeti^ Achille. Il più grande eroe dei Greci
Ila un nome pregreco, nel senso che si richiama
alla preistoria della Hngua [greca: ricalco di accad.
aklu (st. c. akel: capo,), ma è sem. ahi (gente),
accad. alù (luogo) e lé’ù: v. paoi^e\i^.
àX^'^S» “’io? nebbia. Lat. aquilus (nero;
cfr. aquila: lett. “ la nera”), aquile (il vento di tra­
montana); insostenibili richiami: viene richiamato
anche ant. pruss. agio (pioggia). Accad. eklu (buio,
oscuro, Munkel, f in s te r v S , 195 a; ‘ said o f thè
sun, tlie day etc. CAD, 4, 64a); cfr. accad.ekélu:
(essere oscuro, ‘ dunkel sein, werdeii ’, ar. Ibikl).
à x v t], “Tjs schiuma, scoria, pula; cfr. dtx'^pa, pi. di
^cxupov, pula, loppa. Accad. ha^^ù I, fea^feu I (scoria,
schiuma, bava, mucillagine, spurgo, ‘ Schlacke,
Sclileim, Auswurf’, vS, 308), (spurgare,
sputare, *ausspeien ’) ; cfr. sum. ufe (saliva, sputo,
‘ Speichel ’) ; àx'ipov corrisponde a sum. a^illjiur
(schiuma, Wasserscliaum ’), semanticamente evo­
luto a “ scoria ” quindi “ paglia, loppa ”.
òlxvujxai mi affliggo, sono dolente, v.
^Xof^at» ó^xvujjiai sono afflitto, mi addoloro;
afflizione, al quale fu accostato got. agis, anglos, ege
(timore). In area semitica ebr. jàga', arab. wagi,
(essere dolente, essere afflitto, ‘to be grieved, to be
afflicted ’) : accad. egù (‘ ermuden, nachlàssig sein
vS, 191 a), semanticamente affmi alla base cor­
rispondente ad accad. bakù (gemere, dolersi, pian­
gere, *to wail, to mourn, to cry, to shed tears ’),
bakkà’u (‘professional mourner, wailer’): i^xw^at
ha subito l’interferenza della base che si ritrova in
lat. ango, anxius, angor: accad. Ijanàqu (angere,
‘ to constrict, to compress, to strangle’), ^yanqu
(‘ strangled ’).
^XPi» accad. a^jù (vicino):
allotropo di txéxpi<;: è solo da ricliiamare che in
principio di parola la m - veniva dagli Assiri pro­
nunziata W", che fini col non essere più sentita.
"oy pl> ^X^P“ * loppa, pula, v. &xvil"

&il> originariamente “ daccapo, dalla cima ", in­
dietro: si sarà riferito airaratore che torna sulla sua
traccia: daccapo, cfr. avverbio accad. appis: da appu,
ebr. af (naso, punta, traccia, *nose, face, tip, end,
spur of land, causeway ’).
àco (ep. inf. à[xevoci, fut. &au>, inf. aor. £oai):
imi) sazio ; (Kov) (v.) nel senso di cruccio, tormento mo­
stra che vi è incrocio di due basi diverse: per àoai,
di cui si ignorò Torigine, il Palmer (« Spraclie »,
5, 1959, 131-136) pone la base *as- “ ingrassare ”,
evocando itt, gerogl. hasas “ sazietà ” ; fu osservato
che considerando àaai, come aor. radicale, egli non
chiarisce la presenza di s intervocalica. "Aw, al quale
si dette giustamente una base sa-, S 9 -, ha origini
remote, da base corrispondente ad accad. sabum
(sebùm: essere sazio, saziarsi), sem. sb‘ fsatt werden,
sich sattigen’), sèbum (‘ sich sattigen’); sabùm
è: passato attraverso un regolare *sawùm con evo­
luzione di b > w ; in greco è caduta la S- origi­
naria: *awft,
àcopoi epiteto omerico per i piedi di Scylla
{Od., 12, 89): ttóSsg etat StiSexa TràvTei; ficopot, piedi
ha dodici e tutti abili all'offesa. Gli scoHi oscillano tra
46
DIZIONARIO GIIECO
«Etópoi e étxoiXou II significato, ritenuto oscuro, è
solidi, vigorosi. Accad. abàtu < habaru < kabàru
(essere saldo, sodo, grosso, vigoroso, ‘ to become
thick, strong ’), abru, ebr. ’abb it (forte, ‘ strong ’),
abàtu (forza, ‘ strength’: Nergal, divinità ctonia,
Nimurta, sono detti bel abari (dotato di forza,
' endowed vnth strength ').
sonno, v.
do)Téo> { l i , 10, 159: Tcàvvuxov Óttvov àwTeìi;:
cfr. Od., 10,548) passo la notte, dormo (Simon. 543 P).
Se ne ignorò l’origine: tentativi e ipotesi inconsi­
stenti: della base di accad. biatum , m.b. batu,
ass. biàdu, ugar. bt, arab, bata (pernottare, pas­
sare la notte, ‘ to spend thè night, to stay overnight ’) ;
denominativo : accad. b itu (casa, *house, dwelling
place ’), cfr. badu (sera, ‘ evening ’).
tìtOTov n., tìwTos bioccolo di lana, treccia lanosa,
uello {Od., I, 443; H., 13, 599), tessuto (di lino. I I ,
9, 661); parte superiore, Jior fiore, vanto, glorid: cro-
yX(t>ocnf]s à. Jl significato originario è
parte superiore: tenuto conto del dileguo in greco
di - 1- originaria accadica (cfr. aw[xa, a«c), óEwtov
risulta da basi come accad. a(l)Stum, elàtu (parti
superiori, ‘ upper part ’) : da alù, elù (alto).
 pàljo) parlo, dico, aor. base originaria è
quella corrispondente ad accad. pS’um , pà^um
(bocca, parola, ordine, ‘ Mund, Aussage, W o rt’)
seguito da un verbo come Sakanu, epèsu; pà-sa
ein Gerede machen ’), v. lat. « bucca »,
-e ia, -ó profondo, esteso', p£v9o(;, fondo;
lat. «fons » “ fonte, corso d’acqua scaturente ’ \puteus
(pozzo). Non se ne ciliari l’origine. BaOù? corri­
sponde all’agg. verb. accad. patù (scavato, aperto,
‘ offenstehend, geoflhet ’) ma presuppone un in­
crocio tra la base di pévtì-o<;, corrispondente ad accad.
bétu, sem. bait (area, fondo, cripta, ‘ area, plot ’)
e la base corrispondente ad accad. patù, petù (slar­
gare, scavare una cavità, ‘ offiien: Raume, Grube,
Grab, Fundament, Wasserlaufe, Brunnen ’) ; cfr.
accad. p5tu, pattu (fonte, canale, ‘ Kanal ’) corri­
spondente a lat, « fons/fontis », di cui si è ignorata si-
hora Torigine; cfr. accad. paju (riva, margine,
‘ R and’); della stessa base di patù (spalancare) è
accad. puttù (spalancato, aperto; ‘ geoffhet: v. Was-
ser'), p itu (apertura, ‘Òffiiung’). Anche d i« p u -
teus» si ignorò l’origine, riannodata spesso a irl.
puUet britt. putte (« cunnus putta », meretrice) :
puteus è corrispondente ad accad, puttù geofBiet ’)
come aggettivo verb, sostantivato.
j3atv€»> vengo, vado: v. lat. venio, Si Bi rinvio
a i.e. a.i. jig à tì (‘ er geht ’). Calcato su base
corrispondente a accad. panù, ant. ass. pana’um
tard. bab. penù (andare, avanzare, ‘ vorangehen,
sich wenden an ’) : è accad. bà’um in (ugar, ba,
ebr. bò’, ar. bà’a, etiop. bo’a: venire, entrare,
*kommen ’ ‘ to go througb, to come, to meet ’),
e la prep. in (in, ‘ in, auf: Weg ’).
potió$, “à . “óv sottile, piccolo, scarso. Si ignorò
ogni possibile rapporto. Accad. bafeù (sottile,
‘ thin *, scarso, magro, ‘ diinn, mager ’), cfr.
ba^ù (essere scarso, magro, sottile, ‘ dunn, mager
sein ‘ to be scarce ’),
47
palTìT], -»)? tenda, tenda di pelle, veste di pelle.
Accad. bétu, ebr. bajlt (tenda, casa, ‘ hut, tent,
house ‘ Zimmer, Raum, Haus ’).
pàKYjAo? effeminato (Antiph., 113, Men,, 477);
eunuco al servizio di Cibele (Lue. Eun., 8): gr.
àTÒcXó?, giovane delicato: v. lat. «vitellus»; ma pà-
xTjXo? ha il significato originario di germoglio: cioè
di « virga », v. « virgo »; ed è della stessa base di lat.
« baculimi», gr. (JàxXov: accad, baqalu (germogliare,
‘ to sprout ’), baqlu (germogliato, ‘ sprouted ’),
ugar. bql (‘ sprout, spring ’), Gordon, Glossar,
n. 501), siriaco buqlà (‘ Spross ’).
(3aicdv, V. po(KTY]pta.
paxT»)pla verga: segno del potere, bastone,
Tpov etc. Viene fatto ricorso a p«xóv tcsctóv, Kp5]Te^
(Hsch.) che forse è da intendere Tcsaoóv (v. etim. di
neoaó^ da base col significato di fare a pezzi)-,
PanTTjpta verga è da base col significato di tagliare,
fare a pe zzi: ugarit. bq* (tagliare, ‘ to split ’), aram.
beqa', ebr. bàqa (fendere, tagliare, ‘ to cleave, to
split Ni *to be cloven, to be broken cfr. ac­
cad. baqawu (baqàm u: svellere, sfrondare, ra­
sare, tosare, ‘ to pluck, to tear out hair, to pulì up
plants ’) ; interferenza di base semitica corrispon­
dente ad accad. *bàfeiu, bà’u (andare, ‘ to walk
along ’),
pàKTpov, -ou bastone, bacchetta, v. baculum.
B duxo;, -ou nome di Dioniso; adoratore di
Bacco, persona ispirata, il mistico di Bacco; pàxx"»},
baccante. Il Wilamowitz (cfi:. l’aggett. lid. Baki-^
valis) Ila supposto una origine lidia. La voce greca
corrisponde al lat, Maccus, voce osca: il Maccus
neU’Atellana deve avere rappresentato la parte
del pazzerellone e il significato originario ci è con­
servato dal logudorese makku (folle): anche tutti
i protagonisti di Aristo&ne sono dei puri folli:
Diceopoli negli Aramesi, che conclude, da solo, la
pace separata con Sparta; Demo, nei Cavalieri, il
^aXavEiov
veccliio rimbambito che vuol rappresentare il po­
polo ateniese; Socrate, l’acchiappanuvole nelle... N u­
vole, Filocleone nei Calabroni, il vecchio cliasta
impazzito ; Trigeo nella Pace, che pensa di salire al
cielo per portare in terra la Pace etc. Per maccus
non meriterebbe neppure un cenno l’accostamento
a maJa « mascella » che presuppone Apuleio (De
Mag., 325, 30). La m- di maccus, che corrisponde
alla p di pdcxxoi;, presuppone una fase pili antica:
accad. m ahhu (‘ Ekstatiker \ ‘ Prophet della base
di accad. m ahù (essere frenetico, ‘ to be frenzied '} ;
cfr. Mit. bab. w > neobab. b; cfr. accad.
(‘ exalted’); v. ’'Iaxxo?-
po5iaveiov, -oo bagno. Lat. haìineum (bagno),
halneum, a torto ritenuto derivato dal greco. Si
pensa ai “ lavacri ” degli dei nei fiumi, nei rituali
festivi. Sum. bai (versare, spruzzare, ‘ ausgiessen ’),
accad. balalu (spruzzare, ‘ besprengen ’, vS, 97).
C£r. ebr. baiai (scorrere, ‘ to flow ’), aram. bai
(‘ befeuchten ’), ar. balla (‘ befeuchten ') etc. Il
lat. haìineum, cliiarisce lorigine dalla base bal-
(bagnare) e quella corrispondente ad accad. ìnu,
ènu, sem. 'ain (fiume, ‘ river ’).
p(4Àavo^, -ou ghianda. Arm. kalin (ghianda),
ht. gilè (ghianda), lat. « glans », galla. La p- iniziale
da influsso di accad. ba’àlu (grande) ; aliami
(quercia, ghianda, ‘ Biche ’), ebr, allòn,
dio voglia, v. poOXotJiaL
pàXAw getto, lancio, colpisco, percuoto ; péXoi;, arma
da getto. Il rimando al sanscr. galati (gocciolare) è
improduttivo. BéXo; corrisponde ad accad, be-le
(armi, ‘ Schlachtgerat ') = tillu, cfr. are. -SéXXw) ;
pàXXù) è sum, bai (battere, rompere, spezzare,
‘ schlagen, durchbrcchen '), cfr. sum. bai (scture),
cfi. ebr. baiai (spruzzare), accad, balàlu ; palaqu
(colpire, ‘ erschlagen ’), cfr, gr. TCéXenu^. ^ Seite befmdlich’, cfi:. sum. bar: ‘ Seite’).
pàXoatAov olio fragrante, balsamo (Arist. fr. 110 ;
Theophr., Hist. plant. 9, 4, 1), halsamino (Theophr.,
9, 6 , 1), Baìsamodendron Opohalsamum, il balsamo
della Mecca o balsamo di Giudea, che si ricava da
un albero delle burseracee in Arabia ; questa oleore­
sina ebbe uso liturgico, in unione con lolio per la
consacrazione nel crisma sacro, con cui si ammini­
strano i sacramenti. Perciò l’etimologia da ebr.
bàsàm , arabo basàm (l'albero del balsamo) non
coglie il valore sacro e rituale deiroleoresina, il bal­
samo di Giudea, il cui nome halsamon, di tipo po­
polare, significò signore del cielo: ebr. ba'al, fen.
48
DIZIONARIO GRECO
b'I, ar, b a i signore, ‘ lord ') e ebr, Samajim, ar.
sam à’, accad. sam ù (cielo, ‘ sky ’).
pàvauao^, -ou artigiano, operaio, meccanico)
talora come agg.: da operaio, da meccanico, volgare,
rozzo; tò p. la classe degli operai (Arist.). Si fece de­
rivare da ^oLwo<;, forno, ma questo è termine recente;
pàvauaoc deriva da base semitica: accad. banù,
fenicio bnj, aram. bena, ebr. banàh (operare, fog­
giare, costruire, ‘ to fonn, to build, to do, to make ’) ;
il suffisso corrisponde airoriginario pron. anaforico :
accad. su [questo, v. von Soden, Grundriss, § 416) o,
comiuique, pronome dimostrativo che si pospone
(A. Pinet, Vaccadien des lettres de M ari, Brux., 1956,
p. 38); qui con senso di determinativo.
pdiTiTcu bagno, immergo', ì^ol(^ì \, immersione, fem-
pera', alle origini si svelano due basi che rendono il
significato di “ scendo nel fium e": accad. b a u (‘to
come in ’) e pattu (* canal ’); cfr. immergo,
battezzo.
pdtpaOpovj “ou baratro, profondità. Fu accostato
a Popà, cibo etc. Béps6pov, péOpov sono della stessa
base: -k- (-e-) corrisponde ad un originario -u-
per il fenomeno di interscambio u e a nel semitico
di nord-ovest, nel secondo millennio a. C. : es. ac­
cad. siimuna, sam um (‘ nam e’), neobab. s^mu
(cfr. Moscati-Spitaler, UllendorfF, v.S., A n intro-
duction etc., 8 , 73, p, 48) : la base originaria cor­
risponde ad accad. bùtum , berum (fosso profondo,
profondità, ‘ pit, hole, pond, waterliole’), plur.
bùfàtu; cfr. ass. bum (fame, ‘ starvation’).
pàppapo§, -ou straniero. A.i. barbara^ (inteso
balbuziente e indicante popoli straiiieri); lat. bar~
harus. Viene accostato a lat. « balbus, babulus &(bal­
buziente) come parola onomatopeica. Corrisponde a
sum, bat-bar-ra (straniero, ‘ frem d'); base è sum.
bar (“ che si trova accanto, confinante” : ‘ auf der
pàppiTo^, -ou eoi. pàpfji,i,TO(;, lira. Fu ritenuta
voce di origine non greca (Strab. 10,3,17). Steingass
(170, 1; A. Christensen, L'Iran sous les Sassanides,
Copenliagen, 1944, 484) ha richiamato il persiano
barbut, che Hemmerdinger ritiene ‘ étymologie
excellente *. Ora la voce greca è di antica tradizione
ellenica, ma è dì origine semitica e significa origina­
riamente tetracordo : ha la stessa base di arpa, la cui
assurda etimologia data da Venanzio Fortunato (da
german. harpa: uncino) passa ancora per giusta:
è invece corrispondente ad accad. atba u (quattro,
‘v ier’), femm. atbattu: pap- calcato su la base di
PIZIONAKIO GRECO
(pópixty^ (v-) : cfr- baf ìm (corda, ‘ Sclmur ’) ;
cfr. accad. sabìtu (arpa a sette corde), sissatu (arpa
a sei corde), esìrtu (arpa a dieci corde) che derivano
da accad. sebe, sebet (sette), Sesset, sis§et (sei),
e§tu, esiitu (dieci), v. F. W. Galpin {The Music
of thè Sutnerians and their immediate successors thè
Babylonians and Assyrians, Cambr., 1937).
1. papi 5 proprietà, abitazione fortificata, fo rtiliz io
(LXX) : "ktysxai pScpn; ^ olxta ài; IIo(je(SiTcn:o(; «al ■?)
oovoDtta <bi; "B^opo? (St. Byz.). Se ne ignorò rori-
gine. Accad. baritu (area sbarrata, territorio, ‘ pro-
perty, terrain surrounded by water ’), bìrìtu; biftu
(castello, fortilizio, *citadel, castle, fort, land pro-
tected by fortified outposts aroimd a city ’).
2. pSpi?, -1805 barca, zattera, battello, utilizzato
in Egitto (Aesch., Herod.), paptp«<; (Soph., fr. 517)
navigante, marinario. Ugarit. b t (* a kind of naval
vessel ’, Gordon, Glossar, n. 506), ncoegiziano
b (y)r (battello usato per mare o trasporto); dalla
base semitica corrispondente a ebr. baré“^ (che
scorre agile, celere, ‘ sw ift’), da bàrnl^ (scorrere
agile, trascorrere, ‘ to run away, to cscape, to go
througb, to drive away ’), v. lat. « barca ».
Papiìvbi aggravo, v. (3otpi5s.
papti?, -e ia , -ii carico, grave, profondo, pesante,
lat. gravis (v.), pdtpo?, carico, pesantezza, pap^vco,
aggravo, PptOco carico, Bapù^ alle origini ha subito
l’interferenza semantica di una base come accad.
babatu, forma allotropa di accad. kabàtu (essere
pesante, *to become heavy, thick, strong *), kab-'
bairu (pesante, grasso, ‘ heavy, thick, fat ’) ; tenuto
conto di m > b; accad, inarù, ebr. b5fì (grasso,
‘fàttened’), ugar. m t’i; il lat. «gravis» dipende da
base diversa col significato di “ pieno completo ” ;
accad. gawwam, gam m atu (* full
pàaavo^, •’OV pietra di paragone per saggiare Voro.
Fu ritenuto da egiz, b a b au e K. Sethe giustifiche­
rebbe egiz, ^ > jf: Hemmerdinger replica che tale
corrispondenza non è giustificabile airepoca in cui è
testimoniata la voce in greco; perciò vieiae riesu-
mata l'etimologia di Th. Benfey {Griechisches W ur-
zetlexikon, II, Ber, 1842, 62) e di F. Bopp {Glos-
sarium Sanscritum, Ber. 1847, 216) : pàciavot; < pracr.
pasài^a « pietra ». Ma occorre affermare che (basai-
tes) hasanites (Plin., Isid.), ^oiaocvlrric; sono forme
che si richiamano alla stessa base baS(l)a-na: baSlu
(nel senso di “ raffinato, fuso” : detto di metallo
prezioso, ‘ melted, refmed: precious metals’), agg.
verb. di basala, pasalu e il determinativo sumero
49
p a a tra p l^
-na che indica “ pietra” ; la caduta in greco di - 1-
originaria in sillaba chiusa e in fine di parola è
normale (v. awjjia, < accad. salmu, salm a; ^bodily
shape, statue oàoi;, cw^, lat. «salvus», accad. salm u
*salwu; ‘ intact, whole w e l l ‘ lieil, gesund’).
Va aggiunto che baslu, pi. femm. baSlàte col senso
di ‘ burnt: gypsum, fused glass ’ ha dato basaltes:
“ basalto che è roccia vulcanica, di tipo effusivo
recente; cfr. pasallum (lega di oro).
paoiXciis, -éw<;, cipr. -fjfo? re. Termine più
recente di (v,). Fu identificato col micen.
qasireu che corrisponde ad accad, kassu-te’ù: ac­
cad. kassu (potente, * mighty, strong ’), cfr. kal§u
o qaSsu (‘ a high officiai in Anatolia ’; b it kassi :
‘ office of thè kasau-official ’), e accad. re u (coman­
dante, capo, * ruler, leader, shepherd ’) che ha il si­
gnificato di pastore, secondo la formula epica di
« pastore di popoli », ricalco di base corrispondente
a accad. gasaru (essere molto potente, signoreggiare
su tutti, ‘ to become all powerful ’), gaSm (‘ strong ’)•
Ma pacTiXeii^ mostra di essere stato ricalcato su basi
corrispondenti ad accadico bàsiu-lè’ù (die è si­
gnore) : accadico bàsiu, basù (‘ available, remain-
ing ’), accadico basù (essere, essere in evidenza,
‘ to be in evidence, to occur ’), ibassi (* it is cer-
tainly’) e lé’u (abile, capace, detto di re, ‘ able,
capable, skilled: said o fk in g ’): ciò presuppone una
elezione e valutazione di merito.
Paoaaptg, -l 8 o^ baccante, Anacr.; cfr. (5aa-
adpa, baccante, volpe, cortigiana, poco-oapétó, celebro it
rito bacchico, paacrapeiii;, attributo di Dioniso. La voce
originaria richiama al rito bacchico dello sbrana­
mento e, nella trasparenza del simbolo, scorgiamo
Dioniso Zagreo: nella pigiatura dell’uva, dei grap­
poli lacerati, le membra del dio e già nella battitura
del grano. Accad. basafu (sbranare, lacerare, ‘ to tear
off’, CAD, 2,134), ebr. ba§ar (vendemmiare, ‘ Wein-
lese halten’, vS, 110b; aram,: “ fare a pezzi, ta­
gliare”, ‘ abschneiden’), Gli esempi fomiti dall’ac­
cad. si riferiscono anche a cani che “dilacerano, sbra­
nano” : [3«aa<jtpa, come denominazione della “ vol­
pe ” (a Cirene, secondo Esichio, paaoàpa “ volpe ”) :
cortigiana, si diiarisce col valore di “ sbranatrice ” ,
dissipatrice: per “ cortigiana” , cfir, Catullo, 58, 5:
<( glubit magnanimos Remi nepotes », ma p«oaap(c
“ baccante ”, pa<r(japsó?, attributo di Dioniso riten­
nero infine il valore documentato daH’ebraico
basar (vendemmiare^ ‘ to gatlier grapes, to cut
off').
P a o T à ^ to
PaaTd^o) sostengot reggo; reco, tengo tra mano,
porto con forza'. Siau^ov eloetSov ... Xaav paordc^oVTa
7teX(jjpto\> d((/,cpoT£pY]ctv {Od., 11, 593 sgg.) Sisifo
v id i... che reggeva sulle due braccia un gigantesco masso;
èirel [iiya tó^ov èpàoTwcE {Od., 21, 405) dopo che
ebbe sollevato il grande arco, fardello, pacr-
TctTf}], trasporto. Furono accostati lat. « bastum » (v.)
«basterna». Se ne ignorò l’origine. Il significato
originario richiama quello di <pépct> (v.), ma (3aa-
Tà!^co, con un tema del presente in -dct^oj e con un
tema verbale pocoraY- mostra di essere composto da
basi semitiche corrispondenti ad accad. bàstu (nel
senso di vigore, forza vitale, ‘ Lebenskraft ’) e a(>a55u,
semit. (prendere, ‘ nehmen ').
pàToXo?, “oo cinedo. Se ne ignorò rorigine.
Ha la stessa origine di (XTaXó; (v.) giovine, tenero'.
accad. batulu (‘ young man, adolescent ’).
pAxo^, £ rovo, spino: accad. bataqu (pungere,
‘ to pierce’), ebr. bata (picco); idea di siepe: ac­
cad. battu (margine, limite, ‘ side, surroundings ’).
pàTpaxo?, m, rana. Se ne ignorò rorigine.
Cfr. 9 piivY], rospo. Esichio attesta [ìiip^aKoq’ jìà'vpaxo?
ritenuto oscuro dai lessicologi, ma che è rivelatore.
Della stessa base di ^ó^'po?, stagno, bacino, fossa, di
cui si ignorò l'origine; pó^po? ha subito la metatesi
di tipo popolare, dalla base di accad. burtu (‘ well,
waterhole’): il 0 in corrispondenza deiroriginario
t richiama i frequenti casi analoghi in cui in acca-
dico stesso t si sonorizza in jd, specie dopo le sonore,
dopo m, n; pdcxpaxoc (PiipS'axoi;) designa la rana
come la bestiola che vive “ ai margini degli stagni ”
e scopre basi corrispondenti ad accad. buftu (stagno,
‘ well, cistern, waterhole plur. bùràtu) e a^>u
(‘ bank of canal, river ’) ; il lat. rana (c£r. ebr. f3tian
(gridare): accad. butani, plur. di bìiru sinonimo
di bwrtu. La componente fmale di p^Tpax©; sarà
sentita come segno di una base col valore di
paOvo?, paovò$ fornello, termine relativamente
tardo (Eratosth., Max. Tyr.); glossato xuTpÓ7roi)i;^r-
nello (Poli., 10,100; Hsch.): paóvy)’ xàfAivo; (Hsch.);
PauvoG, che ha lafformante di (voce dalla
base corrispondente ad accad. kam ù, qam ù: ar­
dere, ‘ verbrennen '), deriva dalla base semitica
che richiama ebr. ba'a (bollire, ' to make bubble
up, to boil ').
péxo 5, -o\>i; pane. Voce cipriota in
Ipponatte; frigia secondo Erodoto (II, 2). Voce
corrispondente ad accad. m àkàlu > ^Ibàkalu (pane,
cibo, *food, meal ’) forma della base di akàlu
50
DIZIONARIO GRECO
(pane, ‘ bread ’) con la normale caduta in greco
della - 1- originaria finale (v. owjxa); per m >
b, di màkalu, cfr. accad. am ilu, abilu: la voce
fu ridimensionata su una base corrispondente
ad accad. bahru il nostro “ calda-calda ” (‘ Gar-
gekochtes *, *a hot dish ’) una specie di “ pane
biscottato **.
BcXXepo<póvxy]?, v. I l mondo del divino e degii
eroi, voi. I.
péXo?, -eo<^ arma da getto, v. pdiXAw.
PcXttCojv, péXTTLOv migliore. Omer, péXxepo<;.
Seiler [Steigerungsformen, 91 sqq.) pose un presunto
*j3eXT0<; “ desiderato” ; si preferì però richiamare
peX-, sanscr. bdla (forza), in débilis: per cui cfr.
accad. balju (pieno di vita, vivace, attivo, ‘ alive,
healthy, sparkling, raw '), aggettivo di balàfu (vita,
forza, ‘ life vigour ’) ; ma PsXtÌmv richiama accad.
ba’alu (‘ to be important, to be in force ’), ba ulu
(importante, grande, ‘ important, great ’) ; bélu
(essere superiore, ‘ to be in authority, to Ixave
power ’), bélu (dominatore, signore, ‘ ruler ’),
bèltu (dominatrice), belùtu (dominio),
pév&og, -ou$ fondo, v. po9’ó?.
PrjXóg, -oG soglia; dor., ^oXó?: viene, a torto,
connesso con patvw (v,); in Om. è propriamente
soglia del cielo, poi significherà anche semplicemente
“ cielo ” (Leumaim, Homerische Worter, 33) : la voce
è calcata sulla base corrispondente ad accad. bèlu
(‘ as a divine name ’) nel senso di be-el samè
“ dio del cielo Il senso generico di p>)Xói;, soglia
h in accad. abullu (porta, ‘ entrance gate of a build­
ing ..., of cosmic regions’ ...); cfr. bàb-ili (soglia
o porta di dio) che è il nome di Babele.
pij|jLa, -«Tog, pafxa dor.: rialzo, altare, passo;
(v.) (altare, piedistallo). È stata confusa, con
la radice di |3atvo>, l’origine di una voce antichis­
sima del linguaggio rituale: accad. bàm tu (altura,
* AnJiohe, Hang ’), ebr. bàm à’ (‘ elevatìon, tomb-
hill, height destined fot uniawful worship ’).
Ptqx^s tosse: origin. soffocamento, restrin­
gimento. Fu semplicisticamente ritenuto onomato­
peico. Accad, pìqu, pàqu (soffocamento, restrin­
gimento, oppressione, ‘ als Subst.: Beengung
origin. agg.: stretto, angusto, ‘ eng'); cfr. accad.
paSàqu (essere angusto, stretto, serrato, ‘ eng,
besdiwerlich sein*), da metatesi: *paqaSu; cfr.
accad. p a tà ’um , pe][jùm (chiudere, serrare, ‘ ver-
schliessen ’) ; accad. pasaqu corrisponde a gr. nàax'Cù
che originariamente significa “ sono in angustie’’.
p iZ IO N A ia O GKBCO
jj^aoa, -r]5, dor. pS oaa: fondo, fondovalle, vo~
radine, burrone. Fu evocato av. vi-gòQ- (gola). Accad.
ba§su (fondo sabbioso, sabbia, ‘ Sand, Sanddune '),
cfr. busse, bu§S (‘ Art von Erdboden ’) al quale
si riconnette gr. puooói;, profondità marina, profondità.
j3TjTT(ip|jM*>v letteralmente « che va volteggiando »,
danzatore {Od., 8, 250), pvjTapi/ó?, danza. Sulla scorta
della glossa di Esichio «Ttò toG ^]pjJiocjjiév(0(; paivetv
(Hsch.) fu derivato dalla base di patvw e àp[xov£ot,
perciò la forzatura da supporre una psilosi della
lingua omerica; si ipotizzò *p7)(ii«)-a sostegno della
prima componente da patvco, Pisani {Rend. Ist.
Lomh., 73, 1939, 519), Da basi semitiche corrispon­
denti ad accad. bà’u (G. iba, ugar. ba, ebr, bó: an­
dare, ‘ to go '), e tàtum (girare, ‘ to turn ‘ sich
umwenden’); v. -cópvo?, TopvOw.
p ia, ptyj avversione, violenza, forza fisica, ÓTcép-
pto?, vioìento (Hom.), àv-cipto^, che contrasta, avv.
èvavTtpwv (Hom.); nome proprio Biàvwp: altri ag­
gettivi ptaioi;, violento', verbi pidtofiai, j3epC7]xe,
faccio violenza; pass. (Hom.): Riaccostato
sanscr. j (i)yà- (predominio) e fu proposto un tema
*gttfjyeaa-; ma v. P 1Ó5 (v.) arco; cfr, greco moderno
pia, odio, violenza: neo- bah., b i’su, bìsu (avverso,
cattivo, ‘ evil,’ *schlecht ^) : mcrocio con basi come
jy d (corda, tendine) e, con riserve, lit. gijà (filo),
aram, besa‘, ugar. bs‘, ebr. basa* (mandare in
rovina, fare violenza, ‘ to break ’).
ptpXivo? mescolato. In Esiodo (Op., 589) p(-
pXivo? oUvoi; si intese “ vino biblino ” : di Biblos,
fiume?, di Biblia in Tracia? nessuno seppe tiaai dove
si trovasse la patria di quel vino. Ma si tratta invece,
come dirà qualche verso dopo (596), di « vino me­
scolato» con acqua: tre quarti di acqua e un quarto
di vino. Non occorrono vini speciali per la felicità
deH’agricoltore. La voce è da base corri­
spondente ad accadico balàlu, med. ebr. bilbèl,
aramaico balbel (mescolare, ‘ to mix, to brew beer,
to make alloy ’).
PiPptòoKb) divoro, V. lat. « vero », mangio con avi"
dità, mangio, con le forme pejBpwxài;, Èppwv etc.;
sost. Popdc, pascolo, flpcioK;, nutrimento, ppoiTii^p, che
divora etc. Fu ipotizzata la rad. *g«>er- divorare, lit.
gerià, g irti (bere). Dalla base semitica corrispondente
a ebr. bara (naangiare, cibare, ‘ to eat, to feed ’),
cfr. accad. barùm , berùm (aver feme, ‘ to be
hungry, to starve’), b u m (inedia, ‘ starvation’),
cfr. ebr. b3rut (cibo, nutrimento, *food, nourish-
ment ’).
51
p lO T O ?
pivéo) ho rapporto sessuale: originariamente
“ procreo” . Se ne ignorò l’origine: fu accostato
n. pers. gàyad (‘ futuit Lidén, IF, 19, 328). Si
postulò l’origine da ^tot., forza, ma pta non autorizza
l’accostamento a pwéw per piii ragioni, tra le quali
il valore diverso di i. Btvéoì, genero, ho rapporti ses­
suali, è denominativo dalla base corrispondente ad
accad. bimi, binnu (creatura, figlio, ‘ son ’), h i-
nùtu (‘ creature, product ’), cfr. accad. banù (gene­
rare, ‘ to engender, to produce’); allotropo di
binu (figlio) è bùnu (‘ son’, nella lista dei sino­
nimi, CAD, 2, 322 a) che autorizza a ritenere
puvéto (v.) fornai allotropa di pivio); pòco nel
senso di rendo gravida, h da dileguo di -n- in ac­
cadico.
pto<5, -ou vita, mezzo di vita. V. pió§. Accad.
bisu (vita, mezzo di vita, ‘ Lebensmittel’), dalla
base di basù : (esistere, essere, etc., ‘ to exist
‘ bestehen; III, gebaren, zur Existenz bringen, prò-
duzieren, IV produziert werden’). Cfr. sum. pea
(vivere, lett. respirare, ‘ aufatmcn ’) ; da cui, con
pref. na-, sost. accad. napisu; (respiro, aria, ‘ A-
te m ’), napistu (seni, nap^: vita, ‘ Leben’), na-
pàsu (respirare, ‘ aufatmen ’) : v.
Piò?, -oO arco’, v. pCo?. Viene accostato a.i.
a.sl. M-ca (corda). Ma Pi6<;, arco, c p(oc, vita, sono
voci che vaimo ricondotte alla originaria unità.
L’ideogramma sumero per freccia, ti, sin dalla re­
mota cultura di Gemdet Nasr, significa anche vita
(cfr. Hartmut Schmokel, I Sumeri, Firenze, 1959,
65; A. C. Moorhouse, I l trionfo dell’alfabeto, Mon­
dadori, 1961, 76). Per il gr. antecedenti lessicali di
e di ptóc si ritrovano rispettivamente nel corri­
spondente accad. di sum. til: accad. basù (essere,
vivere, ‘ bestehen, sein, existieren ’), nel senso
di cosa esistente: sost. corrispondente accad. bisu;
e in accad. ba’aàu, be’ésu (essere cattivo, minac­
cioso, ‘ drohend, schlecht sein ’) : cfr. bisu (nocivo,
‘ schlecht’); cfr. calcato su Wi;, dardo, sanscr. (§uh:
accad. isù (essere, vivere, ‘ sein ’). Varco e la lira
in Eraclito, come “ dardo, arco ” e “ vita, es­
sere vivente ” ; qui bisogna restrmgere le due idee
a quella di “ pianta, legno” : accad. <§u,
ptoTO?, “OU vita, mezzi di sussistenza; v. lat,
vita. Per chiarire Torigine di p[0T0<; occorre premet­
tere il ridiiamo al fenomeno della caduta in greco
di I accadico in sillaba chiusa (cfr. aàoq, atù^a etc.) :
accad. b u l^ > *butu (vita, ‘ Lebenszeit ’), anche

balàfu > ^baju (vita, ‘ Leben, Lebensdauer, Le-
benszeit ibid.), bal^iu > *batu (vivente, vegeto,
‘ lebend, lebendig ’). Ma la voce bw^u lia subito
rinfluenza di accad. b ttu (convivenza, mezzi di
vita, proprietà, ‘ Familie, Fainilienbesitz, Haushalt),
pXdpY), -yj? ^anno, pxàTZTw, turbo, confondo.
Da reduplicazione della base corrispondente ad ac­
cad. balalu, aram. balbél, arab. balbala (fondere) ;
balàlu (nel senso di “ fondere, confondere, impa­
stare, contaminare, corrompere * to knead, to
confuse, to mix up, to pollute *), con l’interferenza
della base corrispondente ad accad. balù (essere
estinto, alla fme, ‘ to become extinguished, to come
to an end ’) ; nella reduplicazione la -1- finale ori­
ginaria, come di norma, cade in greco (cfr. oòifjia).
-jtó? pigro, fiacco, negligente, stupido-,
pXax2iÌ6), sono pigro. Di (lat, fiaccus, fiaccidus),
si ignorò rorigine: ma è forma allotropa di [/tx-
XaKÓt; (v.), ’*^paX(a))<ó(;. Qualche influsso semantico
da base come accad. balsu (‘ staring ’), agg. verb,
di balasu (sgranare gli occhi, avere gli occhi fissi,
sgranati, ‘ to stare, to stare with wideopen eyes
della stessa base di ^Xdc^ h (3Xy]xp6s, debole, fiacco.
pAacxàvw vengo fuori, mi sviluppo, fiorisco, vi-
goreggìo; (SXaaxóq, germoglio, pXoùGpói; alto, magnifico,
la t fios (fiore), ant, a. ted. hlat (‘ Blatt *), m. a. ted.
bluot (‘ Biute ’), ant. a. ted. hluoma (‘ Blume ') ; pXw-
6pó^; richiamato a.i. murdhAn- (testa)! Se n è igno­
rata l’origine. Accad. bala§u (sorgere, venire fuori,
prorompere, ‘ heraustreten, hervortreten ’), aram.
b®Iat (‘ liervorragen vS, 98 b), balata (essere
fiorente, essere in buona condizione di vita, ‘ to
be vigorous, in full Health*, CAD, 2, 52 sgg.;
“ venire alla luce, vivere ”, ‘ leben, zum Leben
kommen aram., ebr. palat, arab. flt: venir fiiori).
pXaccp»)(xéto prorompo in parole: pxà?-; accad.
palasu, aram., ebr. pàlas (irrompere, ‘ to burst ’);
V. qjyjfAl.
pX6(A€alvo)v (Hom.) [jieYaXÓ9 pcov: accad. ba’lu
(grande) e v. (Aévog.
pXéTTW getto lo sguardo, vedo : se ne ignorò l’ori­
gine. Il v. è ignorato da Omero: deve essere stato
calcato sulle basi di péXo? (v. pdXXto) e vista
nel senso à\ gettare lo sguardo, volgere il viso: quest’ul-
tima base richiama accad. appu, ug. ebr, ap, sir.
appè (volto, ‘ Gesicht ’) con interferenza semantica
di base corrispondente ad accad. apà (apparire),
devono avere agito basi come accad. balàlu, aram.
b®Ia| (bala(9)u, b®la(t) (guardate con occhi spa­
52
DIZIONARIO GIIECO
lancati, sporgere in fuori, ‘ to stare, to stare vi^itli
wideopen eyes’, ‘ hervorragen’) e appu, ap: cfr.
il virgiliano « intentique ora tenebant ».
(àX.é9 otpa palpebre: per estensione occhi; cfr, lat.
« palpebrae » e « palpetrae ». In lat. appare la redupli­
cazione della base di « palpor » (v.) ; invece pxé9ap«
“ palpebre” ha il significato originario di “ guelle
che regolano, guidano il vedere” : la prima base
corrisponde ad accad. bélu (aver potere su, ‘ to
have power o f ’) e la seconda base corrisponde ad
accad. barùm (vedere, ‘ to look upon, to observe ’).
pXyjXpó? tenero^ delicato, debole, dolce. La forma
àpX7;xP'^?> in Omero, all’inizio del verso; è attributo
pertinente della mano di Afrodite {II., 5, 337),
come delle mura: Tet^ea ... àpx-^xp’ oOSevóawpot
(//., 8 , 177 sg.) mura da non farci conto. Se ne ignorò
Torigine. Dalla base di (v.) con la compo­
nente anch’essa di origine semitica, corrispondente a
ebr. ràlhi (tenero, debole, ‘ tender, delicate, weak ’),
accad. raqqu (fme, delicato, ‘ fein, diinn ’) : dt- in
àpXTjxpó? è intensivo.
(àXlTTio cavo il miele dalVaìveare. Ritenuto de­
nominativo di (JiéXi, miele] v. fJiéXi, -ito?.
pXoaupó?, -à , -óv detto dello sguardo e del
viso, viene tradotto per lo più con fiero, terri­
bile: una base corrispondente ad accad. balasu
(fissare intensamente, ‘ to stare, to stare witla wide­
open eyes ’) ; noa v. ebr. baia (atterrire, ‘ to ter-
rify ’), accad. palafeu (essere atterrito, ‘ to fear’);
-oupó*; richiama accad. surnihu (insolente, ‘ sehr
Stolz ’) ; in IL 15, 608 è attributo di “ so­
praciglia ” : LSJ traduce col senso di “ peloso ” che
presuppone sem. sa'at-, accad. Sattu (peli, pelle
pelosa, ‘ Haare, behaarte Haut ’).
(3>ito6pó^, “1^, -(Sv atto, cresciuto, slanciato. Fu
giustamente accostato a pXaoTdcvoi (v.).
pXtòcTKfo < *mX(ii<iK£o, vengo, vado. C fr. (loXsiv,
(AoXeów. Toc. A mlusk, mhsk (scappare, ‘ entrin-
nen ’). Accad. m alaku (cammino, via, ‘ Weg,
Gang ’) il verbo (h)alaku (andare, venire, ‘ gelien,
begehen ‘ to go, to move ’). Per la formazione di
fAoXeiv dalla base di m alaku con la scomparsa della
-k- fmale, si veda l’analoga formazione di ^jiéXXai
ho in animo, penso di: accad. m alàku (riflettere,
deliberare, ‘ sich bedenken, raten, beraten ’). Per
gr. p j accad, m , cfr. accad. am ìlu / abìlu (‘ man ’).
grido; poàw, grido, chiamo, proclamo,
celebro. Viene accostato Yoàw, sanscr. jóguve (pro­
clamare). Dalla base corrispondente ad accad.
d iz io n a r io greco
pà um , pft (bocca, parola, comando, ‘ Mund,
Wort, Befehl: von Gottern ’), aram. pum m à, arab.
fam; cfir. ebr. puah (soffiare, sgridare, parlare, ‘ to
blow up, to utter, to address harshly ’).
“ou fosso, stagno, cavità. A torto ac­
costato a lat. « fodio », a pó^vo(; etc. che devono ri­
portarsi alla base di pév^o<;, Per pó&po? (v.
pàTpaxo?, da ion. ppÓTaxo<;, pà^paxo(;) base è accad.
bi5ttu, b etta (stagno, cisterna, pi. berati; ‘ Brim-
nen, Grube, Quelle’).
BoiioTla Beozia', forma banalizzata, popolarmen­
te intesa “ terra dei buoi alla base si presuppone
lina voce come seni, bait, accad. bitu (nel senso
di “ regione, terra” , ‘ region, place, area, house’).
-oO hulbo, cipolla. Come il lat. « pulpa »
polpa, mdica la parte rigonjia'. è originaria
reduplicazione di base corrispondente ad accad,
ba’ulu (graiade, 'g reat'), ba’alu (essere largo, ‘ to
be abnormally large, to become bright ’).
popà, -a? nutrimento, pasto, v. voto,
póppopos, -ou pantano, fangaia, melma. Origi­
naria reduplicazione di base corrispondente ad ac­
cad. bùtu, sem. bi’r, etiop. batbìr (specchio d’acqua,
'pool, pond’).
Bopéa?, BoppÒt^ Borea, vento di nord-est. Il
nome fu dato da genti al sud dell’EUesponto. Diverse
erano le regioni settentrionali dalle quali si riteneva
che spirasse : dalla Tracia, dalla Scizia o dal Caucaso,
Comunque il significato è vento delle paludi,
dello specchio d’acqua deU’Eflesponto: la base ori­
ginaria del nome corrisponde ad accadico bOtu-
asù: bùfu (specchio d’acqua, palude, ‘hole, pool ’)
e àsù (che esce, che sorge, che si leva, ‘ going out,
leading out ’), v. = est. Della relazione di B.
con l’elemento acqua (èXo;) testimonia la sua
rappresentazione come “ cavallo ” ( I I , XX, 221)
che è sacro ad Orizia, figlia di Eretteo, recata in
Tracia (Plat., Phaedr., 229); accad. bum (cavallo,
puledro, ‘ young calf’) e accad. bOtu (specchio
d’acqua) chiariscono la raffigurazione.
pòoK<«> nutro, faccio pascolare^ alimento, mantengo,
|3ot:^P, PÓTV)?, pastore, poTàvir), pastura, erha, pascolo;
póci?, pooK-^), pasto, pascolo, aho, póo>tY)p,a, bestiame,
pastore, qjdcTVi), mangiatoia', e l l e n . A c ­
costato ad una presunta radice '^guo- e rimandato
a pouc. È dalla stessa base di Ttia (v.) erha, di lat.
«pasco » (v.) : cfr. sum. pa (germoglio, erba, ‘ Zweig,
Stengel, Stiel, Keim, Reis, Spross ’). Il gr. poTàvY)
ripete accad. patàftu (mangiare, ‘ essen’), patnu
53
p o u Y a 'i c
(‘ Speise’), col prcf. na: naptànu (vitto, pasto,
food, meal, food ’),
póoTcopog, -ou stretto di mare. Non fn mai
chiarita l’etimologia di póoTtopoi;, salvo l’assurdo
“ passo di bue ”, La voce, banalizzata popolarmente,
svela che significò originariamente “ passaggio di
uno specchio d’acqua ” poiché -Ttopot; corrisponde
in origine ad accad, b ù iu (stagno, ‘ pond, pool,
well, p it’) sinonimo di accad. bùttu (ant. bab.:
‘ well, waterhole ’), base di Bruttium, affacciato allo
stretto di Sicilia. Il m. bab. buru (specchio d’acqua)
si confuse con accad. bùtu (‘ young calf’) a origi­
nare la fevola del bue che passa a nuoto: la compo­
nente [ìócT- corrisponde ad accad, bà’u (attraversare,
‘ to go through ’) con il pronome determinativo
sa- : lett. “ l’attraversamento dello specchio d’ac-
qua .
pÒTpu^, -\}o^ grappolo di uva; pi^Tpuxot;, póorpu-
xog, treccia, ricciolo, fogliame, orecchino. Se ne ignorò
l’origine. La voce greca rispeccliia il fenomeno
h < m < w : cfr. pXtìtoxw, %oXov: pÓTpu<; corri­
sponde a accad. wattu, m atta (ciò die sporge,
ciò che è prominente, ‘ hinausragend, uberscliiìssig,
Lìberreìchlich ’), donde accad, bitru (grasso, ricco,
magnifico, ‘ fett, feist, pràchtig; outstanding’) ; è
la stessa etimologia di mater, di venter, di o5-&«p,
mammella.
poo- prefìsso accrescitivo e intensivo: per chia­
rirne l’origine occorre richiamare il fenomeno della
caduta in greco di - 1- originaria, intermedia o in
fme di parola (v. aòijxa): corrisponde alla base di
accad. bàlu, ba’alu essere grande, ‘ to be abnor-
nially large, to become bright ’, ba’ulu (grande,
‘ great ’) ; v. ingl. be,
poop<»)v, -Givo? bubbone, gonfiore per formazione
tumorale, inguine, gufo. Tentativi etimologici incerti:
sanscr. gavinì (inguine), pouv4(;, collina. Da base ac­
crescitiva pou- (v.) e la base semitica corrispon­
dente ad accad. bùnum (formazione, aspetto, forma,
‘ feature, shape, appearance ’), da banù (formare,
*to forni, to produce ’),
fanfarone, millantatore: Ettore ad Aiace:
ATav «tjiapToeji::^?! pouyate {IL, 13,824) Aiace bugiardo,
fanfarone; Antinoo rimprovera Irò: pouyai's, h-^te
Yévoio {Od., 18, 79), fanfarone, tu non Jòssinato; -y^Hs
preceduto dairelemeiito intensivo pou- (v.) è voce
di chiara base semitica: rappresentata da ebr. gè’e
(Éin:^one, presuntuoso, ‘ exalted, proud, presum-
ptious, h ig h ’), ga’»và (insolenza, alterigia, ‘ pride.

insolence ’), gé’à (‘ hauglitiness ') ; cfr. accad, gab u
(cima, altura, ‘ lieiglit’), plur, gab’àni, ebr, gib'a,
ngar. gb^ (‘ hill *) etc.
pooxóXoi;, -ou h o u n w , ^ouxoX éo> , faccio pascolare
i buoi, trattengo con false speranze, v. poOg; la base
-kóXoì; viene rinviata alla rad. di 7:é?iO{j.ai, ma in
realtà pouxóXoi; alle origini significa che tiene a bada
i hmi, li trattiene, guarda che non si sbandino: la
seconda componente corrisponde ad accad. Icalùm
(trattenere: le bestie, ‘ zurìickhalten; Zugtier anhal-
te n ’).
poùXojAOti voglio. Dor. locr. SefXo|Aai,
cerco, h accad. dàlum (andare attorno a qualcosa,
cercare di predare), dàlu (mirare attentamente a,
‘ to watch *). La etimologia viene rimandata a
pàXe “ volesse Dio quindi a póAXw (v,). Oltre alla
forma ion. att. PoóXofxat, sono preziose ai fini del-
retimologia le forme dor, ^ciiXojAai, oin., are., cipr.
póXo|xai, tess. péXXo[zai, e il lat. « volo ». Per dare
certezza della corrispondenza accadica alle forme
greche e latine ci soccorre pouXeiico ion. att. (delibe­
rare, decretare), PouXif) (dor. poXà: decisione, con­
siglio). L'antecedente semantico di poiiXo[xai,, voglio
ricliiaina accad. abàlu A (desiderare, agognare,
decidere, ‘ to want, to desire, to deterinine ’, CAD,
s.v.) con espresso o sottinteso il soggetto Ubbu
(cuore); sulla caduta della iniziale a- ha influito la
base dì accad. be’àlu (bàlu, bélu: comandare, deli­
berare, ‘ herrschen ’), cfr. bélu, st. c. bel, aram.
ba‘13 (signore, ‘ Herr '). Perciò il significato origi­
nario del latino volo e di poóXo[zat esprime la volontà
di chi comanda, il cui desiderio ha significato di in­
giunzione : cfr. accad. m alàku (delibero, ‘ to de­
liberate ')> ebr. m àlak (regnare, determinare, *to
rule, to consult ’) : cfr. pouXeów.
pou 5, dor. pG; vacca, bue, gen. po6<;, poet. |3oO,
accus. pouv, {II., 7, 238), ion. e poet. ^<5a, plur.
póe?, gen. pocùv, contr. pfòv, poovtSv (I.G. 7, 3171,
45), dat. pou<r(, ep. pósoot, poiieoai (I.G., 7,3171, 38),
acc. póa; { l i , 5, 556), poo? (I, 154: le vacche).
Comunemente femminile, per distinguere Omero
aggiunge éipov)v p. {II., 20,495) o Taupo; p. (17,389),
V . lat. «bós, bovis» femm. e masch. Fu ipotizzato
i.e. *g^5u~s sulla scorta di sanscr. g a 0 , miceneo qo-o,
anglos,, ant. sass. ko, cù, ant. a. ted. kuo, ant. fris. kit,
ol, koe, sved, ko, norv. ko, arm. kop, lett. gàovs,
che hanno alle origini antecedente il sumero gu-u
(bue, ‘bull, ox, head of cattle’), reso da accad. alpu.
54
DIZIONARIO GRECO
ebr. ’elef, fenicio ’lp che ha avuto una dilatazione
vastissima; ma il fetto che in Omero la voce attesta
il genere femminile e perché il passaggio ^g»- > p
non sembrerebbe spontaneo senza una base di in­
terferenza con iniziale h-, si impone qualche osser­
vazione : ferma restante la base di sum. gu-u (bovide),
pou?, «bos», ci riporta alle prime esperienze agri­
cole con la pratica dell’aratro e il bovide che va su
e giù per il terreno: l’antica denominazione latina
« trio, triònis » bue da lavoro, restata in « Septem
triónes» fu derivata da«terò» (v.), ma in realtà
serba il significato originario àeWandare 5Me già,
dalla base semitica: accad. tìru e pi. tantum tìrànu
(l’andare e tornare su e giù, il girare, i giri ‘ W in-
dungen’), da tSm, tuàtum (girarsi, girare, ‘to tuni,
to turn around ‘ sich umwenden ’), ebr. tu r;
analogamente pou(;, po6<; fu calcato su base sem. sino­
nimica come accad. bS’u (andare, ‘ to go ’), ugar.
ba, ebr. bò, aram. bà, arabo bà’a (tornare, ‘ zu-
riickkelnen ’) e persino la base di Taupo; semitico
taur, in accadico §ùru, sembra calcato sulla base di
accad. Surra (piegarsi, ‘ sich vorbeugen: v. Tie-
ren ’) ; il femminile di presuppone una base
corrispondente ad accad. ùw u (iimu, um m u:
madre, ‘ Mutter ’), sem. um m ,
poÙTupov burro, da poOg (v.) e (v.):
Ictter. formaggio di latte di mucca.
ppa(3e\Ì5 arbitro dei giuochi, chi osserva per sce­
gliere il vincitore. Da basi corrispondenti ad accad.
barft (osservare, ‘ to inspect’), barù (osservatore,
augure), e accad. bu’ù (‘ to examine, to select, to
search through ’), aram. b®*à.
{5paSù<;, - € t a , - ó lento, tardo, pesante-, ppi0ÓG,
pesante, grave, pp(6w, sono pesante', ppt^co sono ap­
pesantito dal sonno ; lat. « bardus » balordo. Dalla base
corrispondente a papii? (v.) la cui formazione ha
subito l’interferenza di base corrispondente ad accad.
*batù < marù (grasso, pieno, *fettened, full ’),
m afù (ingrassare, agire lentamente, ‘ to fatten’;
‘ to be slow *, ‘ langsam machen *) ; mSrùtu > *bà-
tùtu (ingrossamento, *fattening ’) ; m itu > *bitu
(‘ fattened animai’): cfr. ppta-pó<;, pesante, solido",
la terminazione -StS? ricalca sempre il motivo della
pienezza abbondante : cfr. accad. duSSu (‘ abun-
d an t’).
PpaX®''* fwtronare, rimbombare, risonare. Si ri­
tenne onomatopeico; ma la testimonianza remota
di accad. batàqu, ebr. baraq (scoccare un lampo,
lampeggiare, ‘ to send forth lightning *) mostra che
 d iz io n a r io greco
è stato tradotto in tuono lo scoppio di luce abba­
gliante del lampo.
-ovo? omero, lat. hrachium: «brachium
nos, Graeci dicunt ppax^ojv quod deducitur a Ppax*!»
j.e. breve, eo quod ab umeris ad manus brevioies
sunt quarti a coxis plantac » (P. Fest, 28, 24). Inteso
a torto come tou Tnfjxswi; PpaxuTCpo?. Cfr. accad.
betku, bifku, butku (ginocchio, ‘ knee ‘ Knie,
Schoss, memhrum *) : Taccad. serba anche raccezione
latina di forza, potenza ricalcata dal linguaggio del­
la Chiesa: ‘ Zeugungskraft v. ppax^i?,
brevis.
ppMx^^j eoi. ppo/tS? corfo, hreve, piccoh: Omero
(//., 10, 226) ha un hapaxi ppàaowv te vóo?, Vintelli­
genza è più corta', ma i grammatici nell’antichità
lo riferivano a PpotSii^, lento ; il comparativo è Ppa-
ma i grammatici ne scorgevano in ppa-
Xtow (v.), il braccio, un’altra forma; ppax^ivco, ac­
corcio. Se ne ignorò rorigine e si dubitò che il la­
tino « brevis » potesse entrare nella serie di accosta­
menti che in realtà non sono pertinenti, come av.
m m z u - (corto), e anche got. *maurgus etc. che ri­
chiama piuttosto ant. accad. e ass. mar*um (gio­
vane, figlio, ‘Junge, Sohn’); ppaxii<; deriva da base
semitica col significato originario di rampollo', aram.
patlhà, accad. pet^ju, ebr. pera?? (rampollo, ‘ sprout,
shoot’), base di ppéq>05 (v.), di cui si ignorò
l’origine, e base anche dì lat. « brevis » (cfr. tardo
bab. petwu) ; la base di ppaxói; sì è incrociata con la
base del semitico occidentale: accad. paraqu,
ebr. paraq (fare a pezzi, ‘ to tear to pieces *), patàq
(pezzo, pezzetto, ‘ hutip, bit ’).
(3pépi.ai rirnhombo, detto di tempesta, di onde,
rumoreggio, Ppo^éw, strepito, ronzo, ppovT^) tuono,
fragore, rimbombo, strepito', ppó^Aw^, appellativo di
Dioniso, conferma la sua originaria natura di dio
della pioggia tempestosa. Per gli antidxi, le più
grandi divinità celesti sono torelli del cielo e così,
in tale aspetto, Zeus appare ad Europa; Ppé^iw
che ricalca la base corrispondente ad accad. bèta,
(toro, ‘bull’}, butum (vitello, ‘young calf’), buftu
(vitella), richiama la base corrispondente ad accad.
bStum (eccitarsi, rivoltarsi, ‘ to stir up a revolt ’),
lat. «fremo»; PpovTifi, tuono, detto di Zeus, come la
sua stessa voce, denota la collera del dio, ma svela
‘ Tinterferenza di parole che dicono della visione pre­
saga offerta dal fulmine; cfr. accad. bStùtu (di­
vinazione, ‘ act of divination ’) : da barù (‘ to
observe omens ’}.
55
Ppéxw
ppév 9o5 uccello acquatico; dalla base semitica
che denota corso d’acqua: accad. bèttu (buttu;
corso d’acqua 'Wasserlauf’); nelle liste sinonimiche
be-ra-tum (fiume, vS, 122), v. pp€vS>Oojjiai.
PpevGóo(i.ai insuperbisco, mi pavoneggio, mi metto
in mostra. Se ne ignorò rorigine ; ppévOoi; nel senso
di spavalderia, il mettersi in mostra, deriva da base
semitica corrispondente ad accad. bSiuna (mettersi
in mostra, ‘ in Erscheinung treten, auftauchen ’),
cfr. ebr. bè’èr (spiegare, schiarire, ‘ explain’); ac­
cad. bùxtum ('Bcweis*): è v. denominativo.
Ppé-cag, -eo? immagine, simulacro, idolo', orig.
vista, apparizione. Chantraine lo dà come termine
mediterraneo senza etimologia. B. Hemmerdingcr
richiama, dal Hepl ójxotojv Kal Sia<pópo)v Xé^swv di
Ammonio: Bpérai; 8è ppoT^ ó^Aotoiv (338 Nickau,
Leipzig, 1966) e stabilisce i rapporti ppoTÓs = àvi]p,
PpéTOCt; = àvSpià<;. Ma l’equazione non è proponi­
bile senza esplorare il significato originario di
PpoTiSt; (v.); Pp£to<; immagine è termine cultuale,
rituale: esso risulta dalla base corrispondente ad
accad. blrùtu (apparizione, vista, ‘ Gesicht ’), dalla
base di accad. batù (‘ to inspect, to observe, to
observe omens ’), bittù (* to look at ’).
ppécpo? puer. Se ne ignorò Torigine: ipotesi non
pertinenti; v. ppax’i?» come il latino brevis, che è
affine a puer (v.), corrisponde ad accad. per^ju
(piccolo, germoglio, pianta in erba, ‘ Spross,
Sprossling, Naclikomme’), dalla base di accad.
pacà^u (germogliare, ‘ aufgehen, spriessen’); il
lat. hreuis riproduce la forma allotropa pef’u (gio­
vane, rampollo, ‘ Spross, Jimges, Nachkommen-
schaft ’).
ppeX(Jt.ó^, -oO capo, testa { I I , 5, 586) ; cfr. Ppé/jxa
n. (Alciphr. 3, 5), ppéyjwc ion.-att. Fu ovvia l’ipotesi
da Ppé^to (Ippocrate e Aristotele) con l’idea die la
fontanella è la parte del cranio più lenta a conso­
lidarsi ! Bpe^t^óc, come italiano testa, da latino
«testa» vaso dì terracotta, coccio, come ted. Kopf,
ingl. cup, da la t « cuppa », come gr. xoXtiw) colle,
da base di accad. kallum (coppa, sommità del capo,
‘ bowl, crown of thè human skull ’), pi. kallànu:
sinonimo di ^ps,x\ià(; è dalla base di Ppéx«
(v.) col sujffisso che arieggia il sem.: accad. mù
(acqua, ‘ water ’).
ppéxw bagno, immergo: v. e lat. mergo, lett.
merga (mite pioggia). Base corrispondente ad accad.
feljù (verso, bagno, mando fuori, produco, ‘ gies-
ppia
sen, ausgicssen, begiessen, ^eugen ’) : > psx<j^ >
péco. Cfr. ebr. b^irè^a (specchio d’acqua, ‘ pool ’).
ppla, -«5 luogo, città. Strabene (7, 6, 1) ne fa
l’equivalente tracio di i^óXiq. Accad, bitu (comu­
nità, fortezza, ‘ community, barrier’); ebr. bira
(cittadella, ‘ citadel, city ’) < accad. birtu (fortezza),
ppiapóg, -d , -óv pesante, solido, v. papii?.
ppl?o> originariamente sono pesante, mi muovo
pesantemente', sonnecchio, ristagno: o6x Sv Pp[^ovT«
tSotq ’Ay«[jil[ivova STov {li., 4, 223) non avresti veduto
il glorioso Agamennone attardarsi, cfir. pplJ^et atfxa
ristagna il sangue (Aesch., Eum., 280). Se ne ignorò
l’origine: fu accostato a PptOco (v.) e si evocò
«somno gravatus»; v. (3pa8ó?, Pocpù?, ppLOto.
pptGw sono carico: originariamente di alberi che
hanno prodotto in abbondanza: v. (Jpùw, papù^:
la terminazione di ppt0oj corrisponde al sem. w ^’,
ebr. )8, accad. asù (prodursi, venir fuori, crescere,
‘ to grow, to sprout: said of plants ’).
ppi(XTj, -yj5 originariamente “ impressione ”, im­
pronta; ppi(xào|xai originariamente “ subisco un’im­
pressione, un’impronta ”, sono fremente; Bpifiti,
detto di Persefone, di Demetra, di Ecate, deriva
da altra base col significato originario di “ vario­
pinto ”, con riferimento alla terra primaverile che
fiorisce al ritomo di Persefone, Accad. birm u B
(‘ seal impression ’), da bafàm u (‘ to seal, to en-
grave ’) : neWlnno omerico ad Atena che balza dal
capo di Zeus vibrando l’asta e scuote l’Olimpo
sotto la sua “ impronta ”, ppi|X7} è “ impressione,
u rto ” del suo passo; corrisponde invece
alla base di bif m u A (tessuto di vari colori, ‘ trimwo-
ven of several colors ’), barm u (variopinto, ‘ mul-
ticolored, pied, speckled’), burm u (‘ iris’); bur-
fum u (screziato, multicolore, ‘ speckled, multi-
colored ’) ; queste basi hanno operato su quella di
6ppt|A0C (v,).
BpiTÓfJi,apTL5 nome di Artemide a Creta, v.
Artemide, I l mondo del divino, voi. I.
ppÒYXO?» trachea, gola, ppó^xi®»
trachea (Hipp.), ppoY^^i!» sistema di canali (id.) etc.
Se ne ignorò l’origine: il significato originario di
PpÓYxo<; ^ cavità della strozza: accad. bum (cavità,
‘ hole '), ital. bórro (cfr. gr. póSpo; di ignota origine :
ma accad. biiftu cavità) e la componente
richiama la base della componente di cpàp\>Y^ (v.).
PpoTó?, f. e m. mortale, fu sentito come opposi­
zione a ó{(AppoTo?, - 05, immortale : la forma vù| àppÓTV)
56
DIZIONARIO GRECO
{ l i , 14, 78), fu ritenuta per esigenze metriche; ma
in realtà diL^poTo<;, *à-jj,ppoTÓ;, immortale, offrono
qualche difficoltà in relazione a ppoTÓ?, mortale,
«che può morire » e sanscr. m ftd- “ morto” : si pensò
che la forma negativa sia anteriore a quella semplice.
Realmente ppOTÓ»; (acheo per *Pp«TÓ<;) richiama un
pi. t. : accad, abtatu {umanità, ‘ mankind ’) ; per
aferesi in zone semitiche *’bratu; la persistenza di
abràtu in alcuni strati sembrò designare una forma
negativa, preceduta dalla particella negativa: come
accad. ai, ja, à, e (non, ‘not; negative particle’);
àfji^póoiof;, il cui significato è « intriso di aromi,
incensato », ritenuto forma allungata di à^ipporoq,
ha alle origini una base diversa calcata su SfxPpoTo?:
K[j.ppócfiO(; anche col senso di « degno dì incenso »,
usato per gli dei e per le purificazioni, ha base di
orìgine ant. accad. buràSum, ebr. b«r6s, aram.
b®tot, ppàOo, hratus (sostanza aromatica estratta dal
ginepro, ‘ an aromatic substance obtained from
thè juniper tree, used for fumigation: inperfum.ed
salves : « you place, at night, a censer with juniper
before IStar»; CAD, 2, 326 sgg.).
ppÓTo?» -o\) fiotto di sangue che sgorga da una
ferita. Il significato originario è sorgente: accad.
bfirtu (‘ source, well ').
PpoÙKo?, -ou bruco, secondo Esichio voce
ionica (Theophr., Frg. 174, 4), ppoQ^o? (LXX,
Le., 11, 22 etc.), cipr. ppotixK. I^tteralm. il roditore,
che sminuzza, tritura: come fa la locusta: della stessa
base di ppójtcù (v.).
Ppóxo?, -ou corda. Certa scienza etimologica
ha cercato di accostare Ppóxo?, corda, fune e ppox'^i,
bagno, inondazione, sulla falsa analogia con fi:anc. noyer
(annegare, affogare), dal lat. necare. In atialogia con
ppixw (che è da base corrispondente ad accad. relljiù
versare, bagnare, ‘ ausgiessen, begiessen accad.
rahàsu: ‘ befeuchten, iiberschwemmen'), Ppó^oq,
fune si richiama alla base di accad. rakàsu (legare,
' binden *, cfr. accad. markàsu, legame, corda,
' Seil, Band ’). Il p greco iniziale è originato da t
accadico sentito come *wt-, *fp- > pp-, v. ppii-
Xto?: così ppi3x(iiOtxai.
^ptjKO) e |ìpÓx<*> stacco a morsi, mordo, mastico,
digrigno i denti, (Nic.) morsi, Ppuv[Ji.ós
(Nic.) morso ; il masticare, ppiiySyiv a morsi, mordendo
fortemente etc. Se ne ignorò Torigine. Accad. pa-
ràqu, ebr, pataq[ (fare a pezzi, staccare a pezzi, ‘ to
tear to pieces, to break off, to tear away ’), pSfaq
(pezzo, boccone, zolla; inteso anche brodo, minestra,
d iz io n a r io greco
'lum p, bit; otliers: brotli, soup’), cfr. aram.
ptq (‘ auslosen’).
ppOwg m. birra d’orzo (Arch., Hecat., Hcllan.,
Sopii., Aeschyl.), si ritenne d'origine tracia; cfr.
anglos. hrod, ant. a. ted. prod (brodo); viene acco­
stato anche ant. irl, bruth (calore) che deriva da
base corrispondente a ebr, bà'ar (ardere, ‘ to bum ’),
cfr. lat. «coinburò»; mentre PpuTO^ deriva da base
col significato difermentare: accad. parii^ju (‘ garen ’),
sura, bar; accad. purufeiu (far fermentare, ‘ zum
Garen bringen ’),
muggisco: si ritenne ono­
matopeico; p- trascrive iniziale semitico come
wr > fr > pp (^). Accad. ragàtnu (fag3wu; gri­
dare, lamentarsi, chiamare, ‘ rufen, klagen ’), rigm u
(voce, ‘ Geschrei, Stirarne, R.uf'), tugu m m u
(‘ IClage').
PpóXio?» “«> “ov che è al fondo. Si suole ri­
chiamare cfr. ÙTtóppuxot sotto l'acqua {Od.,
5*319), accus. s.; si è ritenuto Pp-= m»--, ingl.
brack, basso ted. hrakig (acqua salata, acqua del
mare etc.). Dalla base corrispondente ad accad.
bùtu (profondità, ‘ hole, pit, pond, pool '), sem.
bi'r, ebr. bòt. Il greco trascrive r semitico: ^ cioè
come *wr- > Fp > j3p.
Ppiiw germoglio, fiorisco, sono pieno ; ppóov, mu­
schio, pp\jóei<;, che fiorisce, ppuàCto, sono turgido, tra­
bocco, Èji,ppyo>), neonato, gjippuot;, embrionale. Se ne
ignorò l’etimologia. Accad, bàfum (spLintare, venir
fuori, ‘ axiftaudien ’), cfr. accad, baràbu, parSi^u
(germogliare, lievitare, sorgere, ‘ garen, spriessen,
aufgelien ’) ; cfr. per^ju, pet’u (lat. puer, virgo
* Spross, Sprossling ’), pur^u (gambo, fusto, ‘ Sten-
gel ’), para^ju (‘ uppig, prachtig ’), cfr. lat. fru o r;
v. Pp^tpo^.
Bu^dtVTiov Bisanzio. Nessuno sospetterebbe
a quale base spetti l’origine del nome Bisanzio,
Bo^(Ìvti.ov, Byzantium, invano cercata- Si ritenne che
si dovesse al solito eponimo fondatore, Byzas, figlio
di Posidone, a un capo dei Milesii (Veli., 2, 15),
ma Orosio {Hist,, 3, 13, 2) non ne era persuaso. Si
convetme su una voce tracia che è un absur-
dum per absurdum. Da Plinio (4, 46) sappiamo che
Byzantium si diiamò prima Lygos ed è una notizia
preziosa che ci richiama all’origine degli etnici
Lygii, Ligii, Ligures e di nomi di città come Lug-
dunum, la cui base indicò zona paludosa: accad.
57
(3 u a ad < ;
lubaw u (luljàmu), lihm u, lu^m u (palude, ‘ Mo-
rast ’) ; analogamente la base di Byzantium richiama
l’omerico Puoaói; “ profondità marina ” (Homer,,
II., 24, 80; Herod., Arist.), die si tentò a torto di
spiegare con *puQ-có<;; da cui si credette
di derivare ólpuatro? (detto anche di fontane: Tn^yat)
deriva da per aferesi: ^J(lucrao(; è forma
allotropa di (Stjjoq profondità: accad. apsù, sum,
ab- 2u (acqua profonda, ‘ deep water ’) ; in Bu^dcv-
Tiov la terminazione -àv-ciov richiama la funzione
dì B. “ guardia aU’ingresso del m are” : h ant. bab.
atu’u (‘ doorkeeper ’). Il nome BóoTi:opo(5 del brac­
cio di mare che va da Mar di Marmata al Mar
Nero, latino Bosphorus, ritenuto ancora nome di
origine tracia, fu sentito come ebr. bò, accad,
ba’u(sa) (passaggio (del), ‘ to go through ’) e -uò­
po? che corrisponde ad accad. bùtu, sem. bi’r, ebr.
bòf (specchio d’acqua, * well, pond, pool ’), con­
fuso con accad. buim (vitello, ‘ young calf’) che
dette origine alla favola del passaggio di Io nelle
forme di giovenca.
-oO fondo, V. fuiidus.
póKTiri5, -ov> mugghiante: p < {x, cfr.
muggente, (xuK<iloti,at; ma è nella espressione ome­
rica puKTàtóv àvéjAOiv un hapax {Od., 10, 20), dagli
antichi inteso come tcvsóvtìuv, <))uo7)Ta>v. Fu cercato
un accostamento a puvéo>, pùw riempio. L’interpre­
tazione degli antichi scopre il ricalco su base se­
mitica corrispondente a ugar. p q ', aram. beqa',
ebr. baqa' (invadere, ‘ to invade ’), cfr. accad.
bà’u, (causativo (Su)bfl’u : invadere, dirompere,
spazzar via, ‘ to pass over ; a region, to sweep over
destructively ’, il causativo : spingere, urtare, ‘ to
make pass through: a region, to move, to cause
to sweep over destructively ’) ; v. lat. « veho ».
(àuvéo> riempio, turo, riempia, piiw, riempio,
ostruisco, piiofxa, turacciolo, in massa, v. pivéoì.
piipaa,-»)? pelle, spoglia, v. ital. borsa < lat.
«bursa ». Fu ritenuta senza etimologia, Indicò cuoio
al quale siano stati tolti i peli, panno rasato: ac­
cad. batSu (con i peli eliminati, ‘ mit ausgezupf-
tem Haar ’).
piioCTo^, -ou f. bisso. Accad. bùsu (bisso, ‘ bys-
s u s C A D , 2, 350 a), fen., aram., ebr., arab, bus;
cfr. Lewy, Fremdwòrter, 125 sg.
^uooó^, -ou fondo, fondo del mare. Fu connesso
a torto con pu6ó<; (v.). Cfr, iXpuoooq, allotropo di
sum. abzu, accad. apsù (acqua profonda,
PtoXY^TTJi;
fondo, *Grundwasser, uiiterirdisches Siisswasser-
nieer \ poetìcam. andie di costruzioni, ‘ didit. ; v.
Gebauden^); v. P^aaa.
|3(oXv^Ty]€, po)?tkyj5 ni. boleto, v. lat. «bólètus ».
pCiAo?, -ou f. zolla, gleba, massa, sfera. Se ne
ignorò rorigine. Della stessa base di ant. a. ted. hai,
ingl. ball, ant. nord, hall-, riportata alla origine di
gr. ipocXX6<; (v.), lat. «foUis» (sacco di cuoio, pallone).
Pwfxó?, “OU rialzo, altura, altare, podio. Bvj[jwc,
58
D IZ IO N A M O GRECO
altare-, per il valore semantico c£r. lat. altaria. Viene
rimandato a pocivco, ma corrisponde ad accad.
bamat, st. c. di bam tu (ebr. bàmS: rialzo, ‘ Hohe,
Berg-Hang, Anhohe’); base è sum. bà (con Io
stesso significato). L'etimologia di e di
altare è confermata dalla denominazione bàm dth
che gli Israeliti davano ai luoglii di culto per il Dio :
” colline, luoghi elevati, all’aria aperta o anche ter­
razze sulle case ” (Ricciotti).
 YAyYP®*’'''™ cflttCfeMrt, con i derivati. Si scorse
una componente finale riportabile a ypót.(ù divoro',
h invece della base di poctvw (v.) verio, spruzzo : atit.
accad. iShium (che sì versa, ‘ sich ergiessend’) ;
la componente y«yy- deriva da base c o n |i> Y :
m. bab. (muco, bava, ‘ slime ‘ ScUeim ').
Yot^apossesso, tesoro recale, k t. «gaza», che Pom­
ponio Mela (1,64) dice di origine persiana. Come si­
riaco gaza, Y<fc^ot richiama accad. gassu, kassu (‘ a
high officiai in Anatolia: receiving payments ’), cfr.
ebr. ganzali (‘ treasure ’), accad. kaspu (argento
moneta, *silver, money ’).
y a ia , -015 terra, v. yvj, ala.
yatoo^, -ot) giavellotto dei G alli; lat. gaesum;
gaesàtus (armato di un giavellotto). Secondo Ate­
neo (273 f) è voce di origine iberica- Accad. ka-
suSu (arma, ‘ overpowering, divine weapon
CAD, 8, 296 sg.); cfr. kassu (‘ strong, m ighty’):
cfr. per lo scambio k / accad. kasasu, ga-
sasu (‘ to cut ’).
yatctìv, part. pr. ; ardente, raggiante : di gioia, dì or­
goglio. Non è da connettere con yriQéoì, che deriva
da base corrispondente ad accad. ^j.adu, ebraico
(‘ to be glad, to rejoice ’) ; yattù^ ha analoga
formazione di xaÉco, ardo, accad. kaw ùm , ebr.,
aram., arab. kw i: richiama la forma allotropa
qawùm, qam ùm (accendere, ardere: il cuore, ‘ver-
brennen: Obj. H erz’); ma v. pouyàl'o^, ydvo^.
Y<iXa, y&'ka.y.'zoq latte; Omer. yXàyoq, cret.
KXdtYo^, lat, lac. Cfr. sum. ga- (latte, ‘ milk ’) come
determinativo, seguito da basi corrispondenti ad
accad. la’ù (lattante, ‘ Sàugling *), ant. accad. lakftm
(lattante, ‘ suckling ’), anc. bab. lekùm (succhiare,
lambire, ‘ to lick ’),
YOcXi^VY), -yi? calma luminosa, bonaccia. Fu accosta­
to coloristicamente a ykfivri (v.). È da basi corrispon­
denti ad accad. kalùm (cala, diga, riparo, ‘ dike *),
con influsso di qalùm , ebr. q3l3 (essere acceso),
59
qàlàl (‘ shining ’) e accad. énu, sem. *ain (fiume, ‘ ri-
v e r’: inteso “ m are” come il grande fiume). Il
provenzale, al quale si fa risalire ital. calma, ricliiama
anch’esso l’antica base di kalùm ; v. cablo, lat. «ca-
pulum ».
Y<xXiSb)^ (gen. yo^<ìw> v. EM, 220,18 yiiXcoTOi;),
att. sorella del marito, anche moglie del fra ­
tello (Ael. Dion.), v. lat. gl5s,
Y«|Jipp^5> -oG genero. Vengono richiamati a.i.
jàmatar, av. zàmàtar-, lit. zentas, alb. dhénder (fidan­
zato). Si ritiene sotto l’influenza di (v-)>
Accad. gam ru (offerta, contributo, cfr. «dos, dotis»;
* Ausgabe, Auslagen’: richiama la consuetudine di
comprare la sposa) con influenza di babbuni (nel
senso di “ giovane, figlio ”, ‘ Spross, von Men-
schen ’), sum. feienbur; della stessa base di yayi,^p6<;
è lat. gener (v.).
Y«i(xti.a la lettera gamma: si suole richiamare
ebr. gim el, ebr. gàm àl, aram, gam ia (cammello);
ma, tenuto conto della forma originaria della let­
tera semitica in forma di bumerang, la voce corri­
sponde ad accad. gam lu (Agamia > *gamwa: ‘ hoo-
ked staff', * Bumerang ', ‘ Krummholz ’).
-ou nozze, sposalizio] cfr. base sum.
gam (vincolare, ‘ binden ’), cfi'. accad. kam ù (le­
gare, ‘ binden’), kamfi (unito, ‘ gebunden’):
hanno condizionato la base di accad. gam m (of­
ferta, contributo, dono, dote, ‘ Ausgabe, Ausla-
g en ’); cfr. gam am , nel senso di donare, conclu­
dere (‘ Geld ausgeben, ganz geben, zu Ende brin-
gen ’), con dileguo della liquida finale di gam ar
come per la 4~ originaria in o«(jwc, <rào(; (v.); v.
lat. «gener» e y«kPP<^?-
Yac(Acpv]Xai mascelle di un animale: formato da
basi corrispondenti a sem. kanp, accad. kappu nel
senso di “ lobo ”, “ angolo ”, originariamente
“ ala ” (* lobe, side ’) e accad. lal^ù, le-e, ebr.
(miuscella, ‘jaw ’, Kìnnlade, Kinnbacken ’): k prima
Y a fx4 » Ó 5
componente yancpT]- è in rapporto semantico con
xàjxTtTto, piego, xa|ji7T'r), atrva, piega, gr, m. yà[i,p«,
ital. gamba', lit. kampas (angolo); ant. irl. camm
(curvo): tutto richiama accad, kababu, kapàpu
(curvare, ‘ to bend, to curve *). A sera, kanp e a
kabàbu risale anche yv^jat^tco, curvo e yva.ii,r.TÒi^,
(Jgiìe, pieghevole detto da Omero della mascella di
cinghiale [ I I , 11, 416); v.lat. genae, yv«6o?, mascella,
curvo, dalla base di
ydvog, -o\j inteso come splendore: del vino, del­
l'acqua: originariamente “ coppa preziosa ” ;
mi allieto, mi rallegro, vevhocaro ai bevitori; v. yaicov
e ravufJi5^8Tr]5 (‘ il coppiere '). Accad. gannu,
kannu (coppa metallica, ‘ a smaU container, usualy
of stone or precious metal ’).
Yàp giacché: v. ye e ÓJpoe.
yapYo^pi^*** gargarismi, Y«pY«pst{>v, trachea
(Arist.), ugola (Hippocr.), y^PY^po»;' Pp^YX^C (Hsch.).
Da base semitica; cfr. ebr. gargefet (gola, ‘ throat '),
aut. fr. gargate (gola), cfr. ital. gargarozzo.
yatm^p, ventre, addome. Se ne ignorò
Torigine: si pensò a ypAcjì di cui si lia un imperf.
&ypae divorava, sanscr. grdsate (divorare). Va tenuto
conto del fenomeno frequente di accad. § > -st
(v. corrispondenze); karasu (metatesi di tipo po­
polare: accad. *kaSru), sem. karis (pancia, ‘ belly,
stomach ').
yauAó?, “05 mastello {Od. 9, 223); ya^Aoi;, nave
mercantile fenicia (Epich., Herod,, Ar., Cali.). Valga
la stessa etimologia: cfr. ital, ant. vasello per va­
scello. Furono accostati ywXeó;, yòccXo'j, aiit. a. ted.
kiol (vascello). Fu tentata la etimologia semitica
(Lewy, Fremdw. 151 e 210): ebr. gullà; ugar. gl
(vaso rotondo), accad, gullu, gulgullu (cranio,
cfr. lat. testò) : vanno richiamati sum, ^jal, accad,
^allu (vaso di terracotta, ‘ ein Tongefass ’), sum.
gal; accad, kallii (vaso, cranio, ‘ eine Sellale’;
‘ Hirnschale ').
YaOpo5^ -ov fiero, sdegnoso, in gr. moderno
arrogante. A torto accostato a yaico, Accad,
garù, gètù (avversario, nemico, ‘ foe, adversary ').
y 5 oo 7to 5, ySounéct) intese a torto forme poe­
tiche per Bounoq, SouTiéto: cfr.
Ttito; V. SoOtto^.
YG particella distintiva: invero, in origine “ cosi
certamente". Beot,, dor. y a : le si dà un valore
riempitivo di “ invero ”, ma il significato origi­
nario è “ in tal modo, agendo così” : accad. ké,
60
DIZIONARIO GRECO
kì (‘ according to, in thè marmer of, as’); kem,
kàm , ka (‘ thus, in this manner ’).
Y^Y^''* ^rfWo, alzo la voce. Se ne ignorò l’ori­
gine e si giunse ad accostarlo a rÉYwva
è della stessa base di lat. cano (v.) ed ha il valore ori­
ginario di “ proclamare, stabilire” : accad. kànu,
kuanu (‘ to estabilish: kws, regulations, rituals,
fame; to testify, to confìrm’), ^anù (‘ to p le ad ’),
YcItwv, - 0V05 vicino. Se ne ignorò l’origine,
che richiama una base originaria corrispondente
yf) (v,): accad. g à u (gente, popolo, 'V o lk ') e
accad. etù (vicino, confine, ‘ Nadibar, Grenze').
Ye^àto rido. Fu postulata una radice *gel: essere
lucente. Ma cfr. sum, feùl (essere lieto, felice,
‘ sich fìreuen ’), reso da accad. ^>adù l’antecedente
di lat. gaudeo, di ■}^8o[acci (i^w) e di yr/déM, dor.
YaQéù) ; per la formazione del verbo greco v, accad,
(t)alalu (gioire, giubilare, cantare), ug. gl (gioire,
‘frohlocken’), ebr. gii; sir. hallel, ebr. hillél, acab.
ballala (‘jubeln’); v. yX^Mo;; n. cosa preziosa.
ré?tXa>, eoi. (Sappho, 178 L.P.), genio
malefico informa di dorma, strega rapitrice di bambini;
accad, gallù (demone cattivo, ‘ an evil demon ’),
sum, [gal-gjlà,
YéfJiw sono pieno, sono carico, Y<^(Jt’0<;. H carico: di
un naviglio, yoiì<ìo>j carico : una bestia da soma, una
vettura, riempio. Viene accostato umbro
kumiaf, accus. plur. femm.: «gravidas^; è il senso
di essere pieno, alto, al colmo: sem, qm , aram, qam,
ebr, qùm (levarsi su, ‘ to stand up ’) ; ma per di­
leguo di -r- (come di -I-: v. anóq): accad. glm(r)u
(pienezza), gam(j;)u (pieno, ‘ full ’).
Y^vo?, -ou? genere, stirpe, v. Y^Y^ottai.
yévTo: glossato per prese. Se ne ignorò
l’origine. Il significato originario è prendere possesso,
procurarsi, comprare: ugar. qnj, accad. qanù (‘ to
keep, to acquire ’), aram. qenà, arab., ebr. qàiià,
(‘ to procure, to gain, to possess ’).
Y^vu^, -UQ9 mascella, v. lat. gem e.
Y^pavo?, yép7)v (Hsch.), gru, lat. «grus», celt.
"garanos, gali, garan, germ., anglos. cran, lit. gérvé,
russ. ieravU, ant. a. ted. kranuh. Uccello dell’ordine
delle Alectorides, dedito alle grandi migrazioni in
falangi compatte: il significato del nome definisce
le gru, uccelli “ delle migrazioni” , “ delle caro­
vane ” : dalla base corrispondente ad accad. getrum ,
kettum (viaggio, carovana, cammino, ‘journey,
caravan, road, travel ’), calcato su accad. feartàtiu
pIZIONARIO G M C O
(viaggio, carovana, cammino, ‘ travel, road, ca­
ravan ’).
yépag, -ao§ elargizione, offerta, dignità, autorità,
Yspatpw, ricambio con dono, o£ro, onoro. Accad.
g a n tfu (elargizione, spesa, ‘ Ausgabe, Auslagen
' expenditures, expenses CAD, 5, 38) : l’origine
della voce accosta il valore di possibilità di “ elar­
gire, di fare spese a favore, in specie di ima comu­
nità ”, alla “ dignità ”, e all'" autorità ”, ovvia­
mente di un sovrano,
Y£p>^vio5 attributo di Nestore, yep'^vioi; Itvtuótoc
Nécyrojp, II., 2, 336: passo fondamentale dove Ne­
store prende la parola e, come sempre, volge gli
animi al suo consiglio: ^ f^àv aST’àyop^
yépov, uTa? ’Axotiwv (v. 370): yspì^vioi; è forma ag­
gettivale corrispondente alla base di accad. egettu,
n. ass. gerfù (espressione, stima, manifestazione del
pensiero, sentenza oracolare, *reputation, an oracular
utterance'): la Egeria di Numa; ma un richiamo
semantico è anche alla base di accad, getrum (av­
versario in dibattimento, giudizio, ‘ adversary in
court’); allora si può essere certi che ci si trova
davanti a una formula epica di remota valenza, dove
tTTKÓTOC, nel senso di cavaliere, ci starebbe a gran di­
sagio: InKÓTQi infatti deriva, per assimilazione, da
basi corrispondenti ad accad. in -{- patS nel senso
di eloquente, nell’* istruire, informare » gli ascolta­
tori: patù (‘ unterrichten, belehren, informieren,
vS, 860 sg.).
Véppov, -ou oggetto intrecciato con vim ini o canna.
Accad, gariu (paniere di vimini o camia, ‘ basket
for bread ’), sinonimo di accad. nus^ju (‘ a container
maid of reed ’) : cfi-. accad, gataru (intrecciarsi, av­
volgersi, ‘ to tum or roll over ’).
Y^pwv, - 0VT05 anziano, consigliere: an­
ziano, consigliere, è della stessa base di Y^po<;, vecchiaia:
la base che concorda con tali valori semantici corri­
sponde ad accad. gaw irum , gàm iriim , gam cum
(che ha raggiunto il suo sviluppo, capace di decisioni
definitive, ‘ complete, making: decisions etc. fmal,
terminated, fìnished^) mentre yepa.lp(ù ricambio,
rendo, onoro, compenso, y^P«<; omaggio, segno
di autorità, richiamano il verbo accadico corri­
spondente alla stessa base di gàwifu: gawàtu (ga-
maru) nel senso di rendere in cambio, compensare,
pagare (‘ to pay or deliver in full, to give in full ’),
però il valore di base è condurre a termine, a compi­
mento etc. (‘ to bring to an end, to spend ’). Il mu­
tamento di accad. a in e è giustificato da esempi
61
rtY « e
nell’ambito dello stesso accadico in cui a tende a e
in presenza di t: es. sekrèti (donne dell’harem)
per sekrati etc.
ycìiofjiai: in Om.: faccio esperienza, gusto, assag­
gio; lat. «gustus»; fu postulato il tema got,
kiusan (scegliere, gustare), sanscr.j«5(f^e (apprezzare).
Il significato è di saggiare, sentire, nel senso di capire
e gustare, avere la sensazione: tenuto conto di ac­
cadico 1? > Y:*accad. ^lasasu (‘ to be understanding ’),
incrocio con kasàsu (masticare, *to chew^ up ’),
gasàsu (triturare, spezzare).
Yé<pv>pa, -a^ ponte. Beot. péq>upa, cret-, gort.
Sétpupoc. Ritenuto di ignota origme. Cfr. accad.
gesiu, gisru, gasiu (ponte, ‘ Briicke’), die ha
agito sulla voce che reca la base di sviluppo di
Y^tpupot, pé^upa: accad. ^yabatu, ebèru (traversare
un fiume, ‘ iibersdireiten ; Pluss’): eber, ebat (al­
l’altra riva), ebeitu (‘jenseitiges U fer’).
yf], Y®^“ * Ni Y^« ^i n’ont d’éty-
mologie étabhe» (Chantraine). La base antichissima.
Slitti, ga, significò propriamente dimora (‘ dwelling
place ’); cfr. ebr. gaj, gé (valle, ‘ lowland, valley ’) :
V. got. gau^i, a n t. fcis. gà, gea, ted. Gau (v.); cfr.
sum. gu (terra, ‘ country ’), k i (‘ thè earth ’).
Y»jGé<o sano lieto, v. gaudeo.
Y^pa?, -a o 5 vecchiaia. Tépa?, dignità, magnani-^
rnità, dono; yp«'J?» vecchia. Se ne ignorò l’origine,
répfov originariamente significa “ che ha raggiunto
il suo sviluppo completo, perfetto, che è presso la
fm e” : accad. gam tum (‘ complete, terminated,
fmished’), dal verbo gawaru (gamaru: recare a
compimento, elargire, donare, spendere, ‘ to bring
to an end, to spend, to settle ’) ; yépcìv serba i valori
semantici propri di accad. gàw kum (gam itum :
‘ complete, making decisions, etc., final, effèctive ’)
ed equivale a maior, senior, che ha raggiunto l’età e la
condizione di recare consiglio e di assumere cariche.
Yfjpu^, dor. YÓipu?, -U05 voce. « Terme noble
et religieux» (Chantraine). Ant. irl. gSir (grido),
got. kara (dolore), anglos. cearu, ant. ted. chara
(pianto), V. lat. « garrio ». Accad. gerranu, gatrSnu
(‘ ritual: wailing, ritual weeping, Geschrei, Wehkla-
ge: fiir die Gotter').
riYM? gigante, se stiamo agli esemplari dell’arte
arcaica, delle gìgantomachie, i Giganti sono i « de­
moni della giterra»: il nome ricalca: ant. bab.
Igigi (‘ Mesop. deities ’) e amanti (della battaglia :
anantu); ma elementi sincretistici rievocano la
lotta dei mostri seguaci di Tiamat (Mare) contro
ylYvotJt'Oii
il dio celeste Mjirduk, nel poema babilonese E n ù m a
elìs: dalla base di T ìàm at, T iàw at (TtjSÓi;) e l’af­
fisso -aiiu: gr. T itoìvec; i Titani.
ytyvopiai divento, sono generato. Tévoc, stirpe, aor.
3 pi. èyévovTo, a, i. ójananta\ perf. Yéyova (ant. i.
jajàna)’, -Yvr)iro(;, lat. gcnitus; v. gena. Sum, gan
(generare), cfr. accad. qintiu (generazione, famiglia,
‘ Generation, Fainilie ’). Al sum. gin corrisponde
accad. kSnu (essere, divenire ‘ to be ’, ‘ bestehen, ’),
ugar. fcti (essere, generare), cfr. qnj (creare, ge­
nerare; to create, “ hervorbriiigen ’), ebr. qana,
arab. qana; v. seguente.
YiyvtxxJKti), ion. e lingua comune dopo Ari­
stotele Epidaur. yvcioxo; aor.
Letteralmente: cerco di stabilire, apprendo, allaor. ri­
conosco, comprendo, lat. «nosco», pers. xhasàhiy che
tu noti, sanscr. jneyaì}, lat. «nòvi»; altro vocalismo
lat. «ignarus», rispetto anche a quello di « ignóro»;
got. kann, lit. paèìntas, anglos. cnawan. Dalle basi
corrispondenti ad accad. kànu, kunnu, kèmi:
kdnu (essere sicuro, ‘to be secure’, lat., con negaz.:
«ignarus»), kutitiu (-yvca-: stabilisco come vero per
mezzo di attestati, testimonianza; confermo, certifico,
‘ to testify, to establish as true by means of witnes-
ses, to confirm ') ; kètiu (vero, reale, stabile, ‘ true,
firm, reliable’). La componente -oxo), alla quale fu
attribuito un valore di fattitivo e iterativo, conferma
in un valore originariamente ingressivo,
corrispondente al ted. suchen: che è ass. sea’u,
accad. se’tìm , ebr. S5'5h (tendere a, ‘ to look at \
‘ suchen, erstreben '). Sulla scorta di questi antece­
denti possiamo riconoscere gli sviluppi lessicali:
garante, testimone, Yvw(i,a segno di riconosci­
mento, giudizio; con -p-: YvcipiiJ.of; hen conosciuto,
cfr. lat. « gnarus » che sa, che riconosce, dove -pi-
richiania una voce col significato di affine a, asso­
ciato a, relativo a: ant. aram. i:', accad. ru u , ebr.
rè** (‘ fellow, associate ') ; il lat. « narro » (v.) viene
ricondotto a « gnarus ».
ytwog mulo, bardotto, da Esicliio glossato <(^wov
o5) jTKT'Jjp Ktttto? i] Sè hot;, Cfr. sumero an-
5e kittta (loirra nel senso di montagna d’oriente) ;
y[wo<; significa originariamente equide dei monti:
accad. ginnù (‘ mountain ').
YXauKÓ?, come epiteto omerico del mare; an­
troponimo rXaGxo<;; lucente, fu lv o ; e Taggettivo ri­
chiama il colore vinaceo, fulvo del mare stesso:
olvoi|;, fulgente, fulvo, cfr, pie oUvotts, due rossicci
buoi { I I , 13, 703): accad. qalù (acceso, ‘ burned’);
62
DIZIONARIO GRECO
cfr, kalgiikku (creta rossiccia, ingrediente nella
confezione di vasi, di vetri, ‘ a clay of a reddish
color: as ingredicnt for making glass; thè use of k.
as colored slips in magic texts shows thè k. like
kalù, is a red-colored earth ’) : kalù (‘ a minerai
of a yellow color ’), v, lat. color. FXau^ la civetta è la
“ scintillante ” , la “ fulgida ” nella notte, degno
attributo di Atena.
Y^aO^, Y^auKÓ? civetta; uccello, civetta di richiamo:
la voce greca, che fu intesa dagli occhi scintillanti
deve essere stata calcata su (v.): ma alle
origini, tenuto conto della sua voce di ridiiamo nella
caccia, occorre supporre che risulti da due basi
corrispondenti al seni. ; ugar, ql-, aram. qàla, ebr.
qol (voce, ‘ Stimme cfr. ko U oì), e sein., accad.
akkù (civetta, ‘ a kind of owl *) ; v. qìkììtztoì.
Y^acpupòg intagliato, stagliato, liscio, delicato'.deìh
stessa base di yXiitpco (v.) taglio, modello; v. lat,
flglaber»; incrocio con base di accad. kalabbu
(piccone, ‘ Picke’, ‘ ax for cutting roads *); ebr.,
aram.
YAv^vyj, -yj»; ìettet.fanciullina, y ^v, lat, «pupilla».
Viene accostato 3idàyXa.6q, yccX-^wj e inserito, a torto,
sotto la rad. ^gel-' di yeXtito) (v.). Accad. qallutn >
*qallun (piccolo, ‘ little ’), lat. « calo / -onis », etr.
clan {naXq), v, ebr. qàlàl (lucente): «galena».
YXrjvo? n. oggetto prezioso, gioia, v.
Y^^oióg, -où glutine, vischio, gomma, untume,
agg. lubrico, sgusciante,
divengo viscoso, yXota, ylda. glutine, vischio,
sono invischiato, desidero, bramo, aspiro, y U a x 9o<i vi­
schioso, glutinoso, appiccicaticcio, importuno: russo
dial. glev (mucosità di pesci . Della stessa base di
lat. «gluten»; «gius»; dalla base col senso di tra­
sudare un liquido, resina: accad. feìlu (resina, ‘ resin,
exudation o f plants ’), hiàlu (‘ to exudc a liquid ’),
](>al§u (sostanza oleosa), fealasu (estrarre, *to squeeze
out ’).
Y>.ov>TÓ?, -oO natiche: lat. «culus», cfr. accad.
^jiullu, qullu (grosso cerchio, v. lat. anus; * ein
grosser Ring ’) : mia la formazione greca risale a un
plurale {natiche, frane. ‘ fesses ’) : cfr. accad. ^lallu
(^jal-Ia-tum; femore, ‘ Oberschenkel’, ‘ thè hind
legs of animals ’).
yX\>KÓ$, -e ia , -\i dolce, originariamente mosto
cotto, cret. y^e^xo;;, mosto. La formazione di y^^^“
aòq (yXsuxoi;) fu accostata a quella di « dulcis », ipo­
tizzando -di- > yX per influenza di -k- seguente;
ma all’origine le due voci sono solo semantica-
d iz io n a r io greco
niente affini: anche deriva da una base
clic denota (mosto) cotto (v. « dulcis »), come in
qualche dialetto meridionale italiano: è reduplica-
izione; accad. quUù (ardere, ‘ to pareli’), q(ul)lù,
qalù, V. lat. «caleo»: la formazione di yXu)tO(S
è condizionata da base remota: cfr. sum. kuy-kuj
(dolce, ‘ swcet’).
yAtitpo) taglio, scolpisco; lat. «glubo» (t050; ori-
gin. significato popolare “ scortico ”). Ant. a ted.
klioban (fendere). Accad. gullubu (tosare, radere,
‘ scheren, rasieren’).
YXùaaa lingua, punta: accad. qàl + uasa (let­
teralmente: la punta, l’organo della voce): ugar.
ql, arani. qàlà, accad. qàlu, (voce, * Stimme ') e
accad. ussa, ussu, ugar. hz, ant. aram. hè§, aram.
arab. hazwa (punta, ‘ Pfleilspitze ’).
-tvo^ capo {U., 24,274), punta: accad.
gulgullu, gulgull(at)u, aram. gulgulta, ebr. gul-
golet, arab. gaigaia (cranio, ‘ skull ’), ma v. prec.
YvàOo^, -ou masceUa, tagUo, filo : v.
YvajAKTÓ?, curuo, pieghevole, da Omero detto della
mascella di cinghiale (//., 11, 416), ma­
scella, da Y^d([ATCTtù, curuo, piego’, anche ma­
scella denota articolazione pieghevole: accad. qa-
nattu, kanatiu (piegare, *to twist ’), kanaSu (pie­
gare, ‘ to bend down ’) : la formazione di Y^'^9o<S
mostra che alle origini si tratta di un plur. come
Y«tJi9 '»]Xat, con valore di duale: presuppone il plur.
femm. deU’agg. kannu nel senso di “ piegato '*
con desinenza -àtu.
Yvànn'uw curuo, piego, v. Y«[A<p»l^at.
Yvi^aio? originariamente, legittimo, genuino, vero,
sincero, nobile. Attribuito alla base di Y^Y''otJ<’«i'»
le sue origini sono ben lontane: è ricalco di base
corrispondente ad accad. keiiu (legittimo, vero,
reale, ‘ legitimate, true, just, honest ’) e base di
asù (proveniente, nascente, ‘ going out, outgoing,
high-rising ’).
Yodttd getto un grido, m lamento, yóot;, lamenta­
zione, YÓv)<S, incantatore. Accad. qabù (dire, coman­
dare, lamentare, ‘ sagen, sprechen, befeUen, kla-
gen *), qubù (lamentazione, ‘ lamentatìon
‘ Klage’).
yoyyiliXo^, rotondo, si riallaccia alla base di
l(^ulhi, qullu (grosso cerchio) e alla base *y°''^"
di y 6w , ginocchio, piegamento: accad. qanànu,
(legs of animais ’) ; yoYY'i^O'?» rotondo richiama accad.
katiànu (piegare, ‘ to twist ’),
y<ifji<p05, -ou cavicchio, perno, punta, articolazione.
63
YP<io>
giuntura (Arist.), yo(ji,q>(o(; (èS<iv) molare, yofi^ótij,
compagino, connetto con cavicchi, cft:. sanscr. jdmbha-
(dente); anglos. camh, ant. a. ted. kamb, ted. Kamm
(pettine, cresta), ingl. comb (pettine, cresta), lettone
ztiobs (dente). Il significato di cresta, punta, dente
corrisponde a quello di accad. g a b u , ugar. gb*,
ebr. gib*à (cima, ‘Gipfel’); ma il significato di com­
metto, unisco mostra incrocio con la base di accad.
gabSsu (unione, ‘ Zusanmienziehung ‘ contrac-
tio n ’), cfr. kabasu, sem. qps (legare insieme, ‘zu-
sammenbinden’), ebr. qabas (connettere, racco­
gliere, mettere insieme, ‘ to grasp, to gather ’).
yóvv>, yóvaxo^, ep. ion. yoiivaTot;, Om. anche
yowÒQ,ginocchio; lat. «genu». Itt.^<?ttM, a.ujànu, pehl.
zSnUk, ved. jà n u n i (le ginocchia), got. kniu (ginoc­
chio). róvu, «genu », si richiamano alla base di accad.
kin^u (ginocchio, ‘ knee ’), cfr. accad. kanàsu (pie­
garsi, ‘ sich beugen ’), l*agg. verb. kansu, kaniSu
(inginocdiiato, piegato, ‘ miterwiirfig ’) : la base
nmrnta corrisponde a sum. gam (piegarsi, ' sich
beugen ’), accad. kam asu, kam asu (inginoccliiarsi,
‘ knien, sich beugen ') ; toc. A kan-weip scopre
la base corrispondente ad accad. qananu, kanaiiu
(piegare, articolare, torcere, ‘ to twist ’ ; kutinunu
‘ to bend down ’) ; la stessa etimologia di ytóv(a
angolo, ycovo<; che involge più direttamente la base
corrispondente ad accad. kanaSu (piegare, piegare
in giù, ‘ to bend down, to bow down ’).
yopyó?, -óv feroce, spaventoso, terribile. Se
ne ignorò l’origine. Reduplicazione di tipo popolare,
come in Topyt!), la Gorgona, della base corrispon­
dente ad accad. gatàcu (spaventarsi, essere atterito,
' to become scared, to be in panie ’), e della base,
incrociatasi, di accad. gàcùm (nemico, avversario,
‘ foe, adversary ’).
yo\>v<Ì5 , -ou altura, balza, colle (àvà youvòv
olvoTiéSoto (Od., 1,193) su per il colle del fondo
piantato a vigneto etc. Se ne ignorò l’origine. Calcato
su base di yóvu (v,); cfi:. rówo<;, Fóvvoi, « Goimus»,
fortezza della Tessaglia, ai piedi dell’Olimpo, in
posizione dominante, aU’ingresso occidentale della
valle di Tempe. Deriva dalla base corrispondente
ad accad. gennu (monte, ‘ mountain ‘ Berg ’).
Ypau?, v. yfjpas.
Ypà<pco scrivo. Ant. a. ted. kerfan (‘ kerben’),
ingl. carve: ted. Krabbe (granchio); krabbeln (solle­
ticare), V. scribo.
Ypàw : solo imperf : gypae, egli divorava (Cali.,
f r . 551); imper. atem. cipriota yp<ia9t, ma cfr. Hsch.

YpS' «pi^Y® Kónrptoi; cfr. YP<^*iTt?, erba, foraggio (pap.
Hippiatr.), attico xpàoTOf;: accad. garasu (fare a
pezzi, ‘ to break off'); sem. qfs; v. Ya^^'t'i^P-
YPÓXX05, -ov) = Ypu^ia[jiÓ 5 rozza danza egi­
zia (Phrynichus atticista, Praepar. Sopkistica, p, 58B),
chi esegue quella danza, YpuXXoYpacpéw faccio carica--
ture (Philod,, Voìum. rhetor. 2, 297 S.): cfr. ebr.
gài‘61 (buffo, rozzo, rustico, ‘ rough, harscli’).
YPWlJiéa, sacco: dalla base corrispondente
ad accad. fearàmu (coprire, ‘ to cover ‘ bedeck-
en ’), harfum um (chiuso in involucro, ‘ in Hulle
geschlossen ’).
YpuTtóg dal naso curvo, curvo, ypotcóty)?, curvatura
del naso, detto anche di becco, yp^Tiót;, grifo'.
YpuTcó? deriva dalle basi con significato di curvo e
nasot la priina base come quella di « curvus » ri­
chiama sum. gu-wr, accad. gafiiru (curvarsi, * to
tum or roll over ’), guffuru etc. e accad. appu
(naso, *nose, tip, edge *), ugar., ebr. ap.
YPÓt»], v. YPWM'éoc*
Y^oT^ov, -ou cavità (Hom.), valle (Hes.); base
accad. qù (vaso, ‘ vessel’), cfr. sem.: ebr. gàj, gé
(bassopiano, depressione, valle, ‘ depression, lowland,
valley’), col suff. -aXo- (v.). Ma v. Y'^’QS-
-ou bure, stanga dell’aratro a cui si attacca
il vomere; misura agraria, «iugerum», campo-, in
composizione: àfAtptv^o;, dalla duplice punta, dal </m-
p/tcejì/o;riferimentoadaxma (Hom., Hes.), «òtóyud(;
di un solo pezzo, detto di aratro; cfr. (= ?tpo-
fxvi^cna) fu n i di poppa; Syy'ìo^, garante, • nied.
fisso, mi obbligo (cfr. lat. « obligari», « obligatio»),
garantisco; yòa.ia., fu n i ci ricliiama ai valori originari
di Yuiov, Yuia membra, « artus », (XpOpa, nel significato
etimologico di arti, articolazioni, legamenti, di mem­
bra; e il significato di misura agraria, campo,
mostra che le voci greche si sono modellate su
una base col significato di legamento : accad. gù, qù
(legame, fune ‘ thread, striiig, net ‘ Schnur, H anf'),
sum. gu, ebr, qav (corda, norma, governo, ‘ cliord,
string, rule, n o rm ’); nei senso specifico di mjwfl
areale e di cavità, vaso come misura: accad. qù B
(‘ a measure of area, a measuring vessel *eia Ge-
fàss; als Flachenmass’) ; il significato di garantire,
per cui si ipotizza la base di ÌYY'^’0
ranzia, esige il richiamo ad altra base semitica:
accad. qu’ùm , quwwù, qubbù, assiro qa’ù (aver
fiducia in, attendere a, assistere, ‘ to trust in someone,
to entrust someone with, to wait on ‘ einer Sache
od jmd.s betreuend warten [sott. irèSa], crwarten,
64
DIZIONARIO GRECO
warten auf’), ebr. qava (‘ to trust, to be joined’),
incrociatosi con la base di accad. qabù, qabà’u
(impegno); YÓaXov (v.) ha il senso di ebr, i^jalU
(cosa incavata: ‘ hollowed’); cfr, qàla (‘ to en-
grave ’); sYYy«^i^^>> do: cfr. accad. kullu (‘ to hold,
to present ’).
Yulov, "OU, orig. articolazione, membro del corpo,
plur, spec, ginocchia, gambe, braccia, mani', accad,
qu, qu-u, gù (legamento, ‘ cord *, ‘ Scluiur ’), sum.
gu; ebr, aram. qawa; cfr, ebr. gevijjà (corpo,
‘ body ’), geva (‘ body ’),
Y^EJtvós, -T^, -óv spogliato, tosato, nudo. Se ne
ignorò l’origine: nulla chiariscono riferimenti a itt.
nekumansa, arm, merk, lat. «nudus », ted. nackt. Dalla
base *gub~ (occorre tenere presente il fenomeno
lai-gamente attestato in greco della caduta origina­
ria - l- interna; v. cwjjia, ado?) : Y^t^vó? significa ori­
ginariamente “ spogliato, rasato ” e deriva dalla base
corrispondente ad accad. gù(lu)bu, gu(ll)ubu (spo­
gliare, tosare, ‘ to despoil, to cut and sliave liair of
head or body ’), gu(U)ubu (tosato, ‘ shaveii ’), La
formazione greca è in analogia con os(avó?, che è dalla
base a s ^ e suff.; cfr. accad. gu(llu)bu e accad.
qa(là)pu (sbucciare, scuoiare, ‘ absclialen ’), qa(l)pu
(‘ geschah ’), qa(ll)upu (id,),
YWi^, origin. donna casalinga, donna.
Il beotico pavà (Corinna) significa «la progenitrice »
e corrisponde ad antico accadico bànù (generante,
‘ begetter *), bàtiìtu (madre, ‘ mother ’) ; ywixoiàt;
mostra che y^v^ è base primaria di una voce com­
posta: la seconda componente serba ancora la forma
originaria di oU 6<; col significato di “ casa La
prima componente yuv- indica colei che vive nella
casa legittimamente e stabilmente: accad. ginS
(‘ constantly, normally ’), accad. ginù (permanent,
normal, ordinary ’), come deve certo l’dìXoxo^. La
base ginù è calcata su accad. kunnu (legitti­
mo, stabile, reale, ‘ true, legitimate, establìshed’),
da kàtiu, kuànu (‘to remain in e ^ c t ’), sum. gi-ln:
Y'Ì7iirj cavità: accad. kuppu, kùpu (pozzo, con­
tenitore per acqua, ‘ well *), cfr. xiIiTiri, lat,
«cuppa»: cfr, eg, kb, accad. kùbu (contenitore per
liquidi, ‘ a container for liquids ’) ; accad. quppa
(cassa, ‘ Kasten ’), arab. quffa, aram. qupp®tà, m.
ebr. quppà (cesto, ‘ Korb ’) ; accad. kuppupu (ri­
piegato, ‘ bowed, bend ’); è l’astragalo che ha
nome del fatto che si articola col lo scafoide del
tarso.
PIZIONAW O GRECO
yOpi?, farina fin e : del mulino, macinato
sotto U grosso rullo. Della stessa base di (v.),
tendo (v.); Y^po?, giro; fossa: accad. ^?urm {fossa).
•yupó?, -tic» “<5v tondo, curuo, Accad. g a tm (ro­
tondo, ‘ round ’), garàfu (girare, ‘ to tum ’), sum.
gufi.
YÓ4 », yOTTÓg avvoltoio, alyoTvió? (v.) avvoltoio,
cfr. etr. capys: « falconis... qui Tusca lingua capys
d ic itu r f e lc o ... cui pollices pedum curvi fuecunt
quem ad modum Éilcones aves habent; quos viros
Tusci capyas vocarunt» (Serv., Aen., 10, 145), cfr.
Pest. (p. 38) : « capys... quem a pede introrsus cur­
vato nominatum antiqui nostri felconem vocant»;
sem. : accad. kapsu (curvato, ‘ bent, curled ’),
calcato su base di gappu, sem. kan(a)p (ala, nome
di un uccello); ma cfr. kapapu (curvare).
-ou gesso, creta. Originariamente deve
avere indicato la “ massa ” di calce spenta, la malta
idraulica. Accad. gupsum , gipsum (*mass*) che
65
YwpOT<S?
Ila condizionato la base corrispondente ad accad.
gassa (gesso, *gypsum, wliitewash ’).
ywvta, -ag angolo, v. y<5vi>.
ytopuTÓs m. custodia che avvolgeva l'arco {Od.,
21, 54). Fu ritenuto di origine scitica (Lyc., 458).
Un’ipotesi di E. Benveniste vi scorge il nome ira­
nico del bue con una seconda componente, anche
essa chiarita con l’iraiiico, che sarebbe pers. rùda
(budello). L’iniziale Y" corrisponde a originaria
formazione di sostantivo dalla base corrispondente
ad accad. Ijiarùwu, Ihiatrumu, ^ràwu, (mettere
in custodia, ‘ to stretch or place a membrane, skin
or a laycr o f metal over an object ’) ; forme allo-
trope (b)efèwu (erèmu: nascondere); ycapuró? è
calcato su base che corrisponde ad accad. aritu
(difesa, scudo, ‘ shield ’) ; cfr, (]|]i)erinitu, *|»erittu
*^^eritu (copertura, contenitore, ‘ Bedeckung;
Bchalter, Ixderdecke ’); per la formazione, v.
yOTcó?: sem. kan(a)p > accad. kappu.
 8 a-, prefisso intensivo, eoi. accad, dam-
iiii > *da”u (forte, ‘ strong, mighty, great ’),
daimÌB (grandemente, *greatly, v ery ’): Ja caduta
di M intermedia trova riscontro nel fenomeno di
caduta dì -n- in accad, : dananu > da’ànu (* might,
strengdi ’).
Adeipa, divinità ctonia (inscr, att., Plierecyd,
45; Lyc., 710), A«ip« (Aesch. fr. 480; IG, IP 1358).
Ancora menzionata in una iscrizione funebre di
Neocesarea. Furono avanzate ipotesi come da Savjvai
e da ved. dasrd- (che fa miracoli). Fu accostata a
Persefone e a Demetra. Da pron. determ,: sem. d:
aram. d® e base di gpa (v.) ; cfr. accad. dàrium (che
dura per sempre, ‘ cwig, dauemd ') ; cfr. base corri­
spondente a sem. srb, accad. sarihiu (addetto alle
lamentazioni, ‘ ein Klagepriestcr ’), da sarà^u (fare
il compianto funebre, ‘ Klagen, Trauergeschrei,
W einai ertonen lassen ’) : è nota la corrispondenza
accad. s > |; v. 8 S:^p.
85i^p, accus. 6 àépa> voc. 85ep, gen. plur.
Saépwv {II., 24, 769) etc. cognato, fratello del marito.
In Lidia dat. SaipJ e, con ortografia fonetica, n. pi.
Séps;, in Bitinia, gen. S5)po<; : stupì che sopravvivesse
in tarde iscrizioni dell’Asia Minore un termine di
formazione arcaica. Vedi quanto è detto per lat. « le-
vir», cfr. sanscr, àevdr-', fu ipotizzata k base 5òc(f)-,
Saif-, ma la ipotesi resta campata in aria, senza so­
stegni : una base S«f- col significato di fratello corri­
sponde a voce semitica, che richiama il sum. tab
(fratello: gemello, ‘ Zw illing'): accad. tù(’)awu
(tù(')amu), neobab. tùw am u, n. ass. tu u , ebr.
tà’5m, sir. tàmà, arab. tau’am (fratello: gemello,
‘ twin ') ; segue la base col significato di giovane ma­
rito, sposo: corrispondente a accad. ètum , arum ,
ajjafu (giovane. *Jungmann, junger JVlann ').
5al, v,
5at, V, SìÌ'l'oì;, SK'f9 ptùv.
6 o(iSd(XXa) lavoro con arte, 7roXuSa(SaXot;, ricca-^
66
mente lavorato, SatSaXo?, di fin e arte, con
lo stesso significato. Alla fusione con cera perduta
richiama il nome di Dedalo, che il mito tramanda
come il primo artefice dì statue in bronzo. Si pensò
a SéXTo; ( !) porta. Come altrove abbiamo mostrato,
AixlStxXoi; è ellenizzazione di basi remote: sum.
dè-dal (la fiamma, ‘ Fiamme, Feuerbrand '), v.
accendo, cfr. att, SqcS6<;, torcia (Hom.
Sat^) con -Xso<;: accad. le’ù (essere abile, esperto
‘ to be able, to master ’), cfr. accad. duUu (la­
voro, fatica, ‘ Arbeit, M iihe'), d alla (faticoso, pe­
noso, ‘ kiìmmerlich cfr. 7tóvo<;) e dalàlu (ce­
lebrare, rendere omaggio, ‘ huldigen ’), dalìlu
(celebrazione, omaggio, offèrta devota, ‘ Huldì-
gung ’) ; cfi:. accad. dalajju (lavorare con impegno,
‘ to work at something ceaselessly CAD, 3, 46).
6 «l 8 otXo5 lavorato con fine arte, originariamente
splendido : Omero usa quasi sempre il plurale neutro
SatSaXa “ opere splendide TroXuSaESaXo<;, ricca­
mentefa tto .’ «dit surtout de mdtal» (Chantraine), Sat-
SdtXsoi; dello stesso significato e ancli’esso « employé
de métal », ma esteso anche ad altre materie; v. Soti-
SàXXtù, opero, costruisco splendidamente, con arte, da
Omero usato al part. pres., ma in uso nell’epica
omerica sono TtoXuSalSaXo;; e Sa£SaX«. L’antroponimo
Aa£5aXoc è Ìl nome deirartista mitico. Dedalo, che
culmina nella fantasìa degli antichi con l’impresa
del volo « ceratis pennis », penne fatali per Icaro che
vide disfarsi la cera al calore del sole. Tale nome
Aa(5aXo(; è calcato su una voce remota che richiama
Tantica ai'te della fusione in bronzo, con la tecnica
della cera perduta, e la voce denota il fuoco, la fiam­
ma, che scioglie la cera e plasma le forme concepite
dall’artista : rende il sumero dè-dal ‘ fiamma *
(‘ ilame ’) : cfr, gr. 8at<;, SatSo<;, face, 8ctX6<;, legno
acceso, carbone: accad. ditallu; deve essere stata inter­
ferenza (v. 8ai8<i3ieos) di corrispondente ad accad.
le’ù (operare con maestria, ‘ to be able, to be an
d iz io n a r io greco
expert, to master ’), lè’ù (esperto, ‘ able, skilled ’).
Fu a torto accostato alla base di lat. « dolo » sbozzo e,
peggio, di 5^?l^ojxai (v.) e di SéXToc;, tavoletta^ che
è certo semitico: ebr. delet (porta, pagina di scritto,
' do or or page of a manuscript ’), accad. daltu etc.
Sat^w divido, V. 8 ato}Jt,ai,
6 al|x(>)V, - 0V05 divinità, dio, sorte, potenza di­
vina, dio. Viene accostato a Sa£o(xai, dividere, spar­
tire e si è supposto che in. origine si trattasse di
un ‘ Totengott “ sbranatore di cadaveri ” , Ma
ciò non trova conferma anche se si richiama accad.
ejem m um (demone, ‘ Damon, Totengeist’). La
voce accadica, di tono popolare, mostra la sugge­
stione di accad, dàm um > dàm un (sangue, scuro
come sangue, quindi “ sinistro ” , ‘ Blut specie
nell espressione che equivale a “ morte ”) ; dàm
namtarl (sangue del demone di morte; ‘ Blut des
Todesdàmons ’), dam àm u (tormentare, detto dei
denioni: ‘ Wehklagen verursaclien: Danioiien’),
Morfologicamente è calcato su lam an,
lamnu (cattivo, genio, ‘ Unglùck, Bosheit ’), oppo­
sto a dam qu (lo spirito buono, ‘ Scliutzgott ’). Ma
occorre considerare che Satiicov è nella dinamica di
un motivo fondamentale nella concezione religiosa
degli antichi, intorno a quelle potenze che in Omero
e nella Bibbia combattono invisibili e spesso scelgono
la notte o il sogno per affermare la loro presenza;
SatfAtov è, ad esempio, l’olohim che combatte con
Giacobbe, il misterioso lottatore che « ha paura della
luce»; perciò Sattiwv è sempre nella suggestione di
una voce corrispondente ad accad. da’m um (oscuro,
l’oscuro, ‘ dark ‘ dunkel '), un essere che esula
dalla sfera del razionale in cui si trova più a suo agio
lo spirito greco, ma che non è meno operante e
meno incombente; resta operante la base del­
l’omofono dàm um (sangue, ' blood ’) che è af­
fine a d a’m um , d à m u (oscuro).
fiatojjiat divido, compartisco; Sabufxi, compartisco;
divido, separo; v. 5ccxéo(ji,ai. A.i. ddyate (divi­
dere), d iti- (distribuzione, ‘ das Verteilen ’), dati (ta­
gliare), cfr. arm. ti (tempo); ant. a ted. zU (‘ Zeit ’),
Sat- osiiìità, 8iÌro(;, ostile, SvjVótó, j'àmo a p e zzi:
da base corrispondente ad accad. tafeùmu (ta-
Ijlùwu), aram. t®|iùm3 (divisorio, linea di confine,
' Grenze ’) ; per Saie, porzione, cibo, cfr. accad. ta’u
(lacerare a morsi, sbocconcellare, consumare, pa­
scere, mangiare, ‘ beissen, auffressen, verzehren,
weiden’); ma scopre la base di accad. za^u
(dividere, ' to divide, to distribute ’), sost. zittu
67
AA k t u P^o i
(parte, ‘ share ’, ‘ Teil ’; ugar. dd), da cui S«T£o(/,ar,
ant. a. ted. zit. Aa£w (Satot^ai) è calcato sull’analogia
di Saiw, brucio, ciò chiarisce anche accad. t > gr. S.
5at<ppo>v bellicoso; saggio: col senso di base
antica corrispondente ad accad. dabrum (aggres­
sivo, violento, ‘ fierce’, ‘ aggressiv’), da dapàru,
dabàtu, tapafu (serrarsi accosto, ‘ sich heraiidran-
gen*); fu calcato su Sàt considerato un dativo
isolato, un arcaismo ricondotto a (v.) di cui
si ignorarono le comiessioni.
Salto ardo, accendo; 8àoq, Sati;, -tSo(;, att.
ScfSó;, fiaccola, BàX6q, tizzone ardente. Base è sum.
dè (fuoco, ‘ Feuer ’), in dè-dal (« taeda », fiaccola,
fiamma, ‘ Fiamme ’); cfr. sum. dal (lucente, ‘ glan-
zend’). L’accadico rende sum. dè-dal con nablu
(fiamma); il gr. 8aX6<; rende sum. dè-dal: quasi
voce rituale che consacra gli elementi della più re­
mota civiltà ellenica: a questa base occorre richia­
mare il nome AalSo?.©?, l’ingegnoso fabbro, che in
un antico vaso fliacico designa Efesto, il dio del
ftioco che fonde i metalli.
S(ÌKvo> mordo, molesto, angustio. Venne accostato
ant. i. ddsdti (morde). Accad. dàku (pestale, dirom­
pere, ‘ to break, to smite, to murder ’, ‘ stossen,
schlagen ’), sum. dugi-ga = accad. da-a-lcu.
fidxpu lacrima. Lat. «dacrunia, lacrima». Ant, a.
ted. trahan, got. tagr, ant. a. ted. zahar etc. richiama­
no, per metatesi di tipo popolare, accad. dut^ùm
(turbamento, commozione, ‘ Triibung ’) : forma allo-
tropa di dulul>bù (‘ trouble’), cfi:. dalfeum (of­
fuscato, velato: si dice degli occhi, ‘ blurred: said
of eyes CAD, s,v.). Il verbo dalàlt^u, lat. « doleo »,
chiarisce meglio l’evoluzione semantica: esso si­
gnifica anche 'to hlur: ejes' (CAD, 3, 43): durfeiu,
dalfeu è detto della “ commozione che vela le
pupUle, velo (di lacrime) ” ; Sàxpu risulta da incrocio
con la base di accad. sa£à^?u (piangere, levare un
grido di dolore, ‘ to utter cries of mourning’,
CAD, 16, 99 sg.), satlhu (* plaintive ibid., 110 b),
sif^ju, §er^3iu (lamentazione funebre, ‘ dirge ’). La
iniziale di lat. lacrima richiama la base origin. sum,
lù (turbare, commuovere, ‘ triiben’), corrispon­
dente ad accad. dalàfeu (‘ triìben, v. Herz, v,
Augen ’).
AdkwXoi, Geni delle miniere, artefici del bronzo
e del ferro e quindi delle armi, delle lance: il loro
nome fu variamente inteso: da SdcxTDXoi;, perché
erano cinque, come le dita di una mano (Strab.,
10, p. 473); si pensò anche a 8atS(ic>LXtù e a Dedalo;
S d v iT u X o i;
Sofocle (in Strab, e Di od. Sic., 5, 64, 3) inunaginò
5 maschi e 5 femmine; di incerta origine (Apoll.
Rh., Arg., 1, 1126 sgg. e altri); Esiodo {in Plin,,
Nat. hist., 7, 197) li dice cretesi; Sofocle nei Satiri
li pensò frigi; Diodoro {5, 64) ritenne che dalla
Frigia si fossero trasferiti a Creta per sollecitazione
di Minosse, Essi esercitarono l’arte di Efesto e in­
segnarono a foggiare i metalli. È ovvio che finis­
sero con Tassumere aspetto di artisti, di musici,
di auleti {Fhoroms in Strab.). La tradizione li esi­
bisce armati di lance, il nome li denota come “ abili
a raffinare ” i metalli di pregio ; accad. zakùtu-
là’ium ; zakùtu (‘cleanHness’),agg. zakù (raffinato:
detto di metallo, ' refined, pure, said of inetals ’),
da zakft, ebr, zahà (essere puro, ‘ to be pure ’) e
ant. accad. la’ium (abile, esperto, capace, ‘ able,
capable, skilled ') ; la prima componente fu calca­
ta sulla base di daku (‘ to kill '), dakùtu (‘ mar-
ching into batde’): v. 8 àKT:uXo<;,
SàKTUÀo?, -ou dito: quello adatto a prendere-,
beot. 80LÌÌX-; cfr. SdbtTuXo?, dattero. Cfr. got. te-
kan (toccare) ; v. lat. «digitus ». La base di SdtwTuXo?,
dito, è corrispondente ad accad, dakft, dekù (pren­
der su, levare, v. 8é>to{j,ai, ‘ to make rise ^ etc.,
CAD, 3, 123 sg.): sono da intendere le dita quali
organi di presa; cfr. ‘ finger ’. La componente
corrisponde ad accad. ullu (quello, ‘ that ') : v.
lat. «tRomulus», «Rutulus»; SàxTuXo; è calcato su
base corrispondente ad accad. zaqtu appuntito,
‘ spitzig’; V. AàxTuXoi.
6 oAóg, -ou tizzone ardente, v. Satw ardo.
6 dt(Aap, 6 djjiapT05 consorte, sposa: fu ritenuto
da *dotn~ “ casa " con la base di àpapbxco. A. Mor-
purgo scorse nel micen. duma la voce 8à(;iap, cfr.
itt. dammara. La prima base, corrispondente a sum.
dam (sposa, consorte, ‘ Gattin, Gatte’), è voce
antichissima che deve aver svolto funzione di deter­
minativo alla base corrispondente ad accad. m artu
(giovane donna, ‘ girl, •wona<m ’).
5 k(i.<&^{0 aggiogo, soggiogo, lat. « do­
mo»; assoggetto al giogo, dtSàjjwxaToc, inflessibile: Ade;
aor. èSdtfzaaoa in Omer. e trag., mette in rilievo
che non è affatto derivato dairaor. come si
credette, Sa[idcXY), Sà[jiaXt;, giovenca con suff, pro-
nom. ; v. itt. damai- che come e èSàjjiaooa
va ricondotto a sem. dm d, sm d: accad. sam àdu
(aggiogare, ‘ to yoke, to tie, to drive, to attacli; to
yoke, hamess: referring to animals and people ’,
CAD, 16, 90 sgg.), al quale si richiama anche
68
DIZIONARIO G M C O
8a(j,dcXìf); cfir. accad. tam à^u (catturare, tenere
stretto, ‘ to capture, to take prisoner, to take ’) ;
per (XStivjTo? non assoggettato al matrimonio emerge
Tantica base sum. dam (coniuge, *husband ’).
Aavaol, nome epico dei Greci; ritenuto da
Danaos egizio, re di Argo; alla fine del sec. Vili
a. C. appare il nome di un popolo, dei Dnnym:
così nella versione fenicia della iscrizione del re
Azitawatas, nel testo fenicio «re di Adana»: tale
popolo deirVIII secolo viene, a torto o a ragione,
identificato con i Danuna ricordati in una lettera
di Amarna del sec. XIV a. C., la cui capitale pare
fosse Pakhri, citata da Salmanassar III, Pagrai nei
monti dell’Amanos. La base del nome Aavaol e
simili, come quella di Adana, corrisponde ad accad.
dannu (potente, *strong, powerful, great ’), da-
iianu (potenza, *might, strength ’) ; in quanto ad
Adana, non ha alcun peso la notizia di Stefano Bi­
zantino che le dà come fondatore Adanos: ogni
nome di popolo e di città è spiegato dagli anticlii
con un eponimo; M. C. Astour ne trasse l’affrettata
conclusione che Adana derivi dal nome proprio
Adan “ signore ”. La A- di Adana “ fortezza ” cor­
risponde al pron. aram. a-, 5 (quello, *tliat, those ’).
In quanto alla « casa di Mopso » (Mps della iscri­
zione fenicia), alla quale appartiene il re Azitawatas,
si è voluto ricollegare tale nome con Mopso, Tav-
venturoso indovino, il principe veggente di Ko-
lophon, figlio di lUiakios e di Manto, venuto in
gara con Calcante: ìl nome Mopsos commique de­
nota bene il personaggio: accad. m uppisu (mago,
stregone, incantatore, ‘ sorcerer ’), forma del v.
epèsu (nel senso di ‘ to perform a divination ’).
Giova ricordare che ’Axaiot (v. 1, p. 437) sono po­
poli collegati, af^cciati al mare; la voce corrisponde
ad accad. alhiu (fratello, plur. ‘ brodier, as-
sociated: as terni for a specific social, politicai, legai,
or emotional relationship ’), con incrocio della voce
corrispondente ad accad. al^u (riva, ‘ shore of thè
sea, side *).
SdtTteSov, -ou territorio, paese, suolo, campo: il
significato originario è suolo della regione, territorio:
forma ì^dtTieSov (Xenoph., I, 1; IG, XII, 5, 215,
Paros); Sdì- ha il valore di terra: v. Aa-iidcTTip: ac­
cad. dadm u (regioni, ‘ regions’); ricalca la
base corrispondente ad accad. za’ uzu (diviso in
parte, ‘ angeteilt: Feld ’) da zàzu (dividere in patti,
‘ to divide into two or more parts, to separate, to
PIZIONARIO G M C O
<Jivide into sliares’); -tceSov, suolo, terra: accad.
pàfum (territorio, ‘ territory ’).
S&mna divoro, Sairàvig, prodigalità, spesa; lat.
«daps, dapis » originariamente sacrificio, offerta rituale,
banchetto festivo, pranzo, vivanda, « apud antiquos di-
cebatur res divina ... dapaticum iiegotium am plum
ac magnificum» (P. Fest., 59, 21): « Sens premier;
sacrifice» (Ernout-Meillet). Sem., ugar. db^(m )
(pasto, sacrificio, ‘ sacrifice(s) *Opfer, Mahl ’),
dbh (‘to sacrifice’), ebr. zàba^i, aram. debah, arab.
daba^ia; accad. aJbu (‘ O pfer’), cfr. accad. aìbu,
sem. di’b, ebr. a^eb, avam. dèbà (sciacallo, avvol­
toio, ‘ SchaJcal, G eier’); ma sul lat. daps, dapts ha
agito la base corrispondente ad accad. dappu, aram.
dap, arab. daif (tavola, ‘ Brett, Tafel ’),
5 op 8 à 7tTo> divoro, stritolo, detto di bestie feroci.
Se ne ignorò l’origine, pur tendendo a vedervi un
composto di (v.). La componente iniziale Sap-,
che non si seppe spiegare, corrisponde alla base di
Sépw: sum. dar-, da-ar (fare a pezzi, ‘ to split’).
5 ap 6 dvui dormo col significato originario di
stendersi in casa, (^Spafi'’ évi rrpoSójx^ dormì nel porti­
cato: Od., 20,143); per lo più xaTotSapMvto. La base
S«p- è la stessa di « dormio » (v.), col significato di
alloggio, rifugio', rdem ento - 0-, che richiama
risiJta da base, priva del prefisso n-, di accad.
nadù, assiro nadà*u, ebr. jdì, egiz. wdj {porre,
gettare, ‘ to cast down, to stop working, to place ’),
ebr. nàta (distendersi, *to bend, to stretcli cut, to
bow dow n’; Ni *to be extended’).
S(j[5, Sqi^Só^ fiaccola, v. 5alct).
8 aCT7T?t^Ti5 femm.; letteralmente che assale ter-
rihilemente da fa r tremare, tremenda (Od., 15, 234:
6eà Sao7tXY]TL(; ’Epiv»Ì?), detto di Cariddi
(Simon., 522 P.), delle Eumenidi (Euphor.) etc.
Se ne ignorò l’origine. Il segno - x - della sillaba fi­
nale, corrisponde al segno del femminile semitico
-t-; Sacf- corrisponde a b«e semitica denotante vio­
lenza; accad. dà§u (tribolare, incalzare, ‘ bedran-
gen ', *to treat with injustice, to treat with disres-
pect’); arab. da'azi cfr. dàsu (calpestare, ‘totrample
upon, to destroy ') ; e, la base di à-TcXvjTo»;, dì TCsXàJ^w;
V. 7r(S^co; cfr. ebr. pàlas (essere scosso, tremare,
‘ to be shaken, to tremble ’), aram., m. ebr., accad.
palàlju (aver paura, ‘ to fear, to be afraid ’), pulfeu
(terrore, ‘ terror, fear ’).
Saaó?, -e tà , folto, ricco di vegetazione, lat.
«densus». Restati sinora senza etimologia. Accad.
daSù, desù, deisù (rigoglioso, florido, abbondante.
69
SéaTTO
specie di piante, ‘ iiberaus itppig’; ‘ abundant’),
das’u, disu (rigoglio della primavera, *spring grass,
spring: season, spring pasture’); desù; dussù (* to
be abundant; to make fertile ’) ebr, dasa etc.
Saxéojjiai spartisco, divido, distribuisco, v. 6 a(o~
jAtti. È verbo denominativo : accad. ta z u (dividere,
‘teilen’); accad. zisiàtu (le parti; sing. zittu: 'Teil ’).
doLÙia dormo (Sappli. 126 L.P. ; ÉSocuaev’ èKOiy^-fi&ri
etc. Hscli.) ; viene accostato Eaów (v.). Da base se­
mitica: arab. *dawa (dama: riposare, avere posa,
‘ ruhig sein, dauern '), ugar. dm (sostare, ‘ verblei-
ben ’), ebr. dam a (riposare, essere silenzioso, ‘ to
rest ’), dom i (riposo, ‘ rest ’), dàm am (riposare,
essere silenzioso, ‘ to rest, to be silent ’) : qualche
afFmità semantica con base di accad. da’awu
(da’àm u: essere, divenire buio, ‘ to become dark ’).
8 à 9 V>], -YJ5 Dafne, alloro. Fu ritenuto termine
mediterraneo, a torto accostato a « laurus » (v.), Daf­
ne è certamente ipostasi di Apollo, non di Apollo
Musagete, ma dell’omerico dio saettatore dei Greci,
che travolge aH’Erebo molte generose anime di
eroi: ciò chiarisce perché l’alloro è imianzitutto sim­
bolo di trionfatori, di guerrieri vittoriosi, come cantò
il Petrarca:
«Arbor victor'iosa triumphale,
Honor d’imperadori et di poeti...»
Dafiie corrisponde ad accad. dapnu, dapìtiu
(eroico, marziale, fiero, ‘ heroic, martial, ferocious:
said of Gods and demons CAD, s.v.).
8 é e, d’alba parte. Se ne ignorarono le connes­
sioni; cfr. accad. idi, in usi preposizionali, da accad.
idu, sum. da (nel senso di “ lato, parte”, ‘ side,
edge’); ana idi; idà, diule di idu (à coté de’).
“Se particella considerata enclitica; con valore
locativo (v. 8é): dopo un accusativo; att. oI^KaSs,
oIk6vSs, ’AGfjva^e; anche dopo nomi di persona in
Omero (//., 24, 338): Tiplv Il 7]Xetcovà8’ ìxéoOai.
prima che giunga al Pelide; cosi <pó|3ovSe (esortare)
alla fuga, pouXuTÓvSe, verso Vora di sciogliere i buoi
{IL, 16, 779). Avest. -da, ant. si. do (fino a), anglos.
to; corrisponde alla pospositiva sumera -da, col
significato di -Ss; cfi:. sum dé-e, ta (verso, ‘ toward;
in, on, up to ’) : accad. ida (presso, ‘ à coté de ’),
adì (“ fino a ”, temporale e locale; ' up to, as far
as, as to ’), ugar. 'ad (è) ; v. 8eOpo.
Séaxo {Od., 6, 242: TrpóaSev ... (iot
SéaT’sTMoci, prima si presentava come fosse un uomo da
nulla: Béaxai' «patveTat (Hsch.); cfr. SoàooaTO xép-
Slov eTvai. (//., 13, 458 etc.); fu proposto un
SelSco
un teina supposto in 8^Xo<; (v.). Calcato
su Salo ; accad. teljù (accostarsi molto vicino,
‘ to approacli, to come near ’), v. <patvto.
5clSo> temo, v. Séo^.
Selvivu{JLi móstro, indico, ion. Séxvu[Ai; Ssikvóoj,
SeìvE^»* Set^K;, SslxxriQ : in Erodoto Ssk- è documen­
tato dai composti. Il linguaggio come gestualità:
da base col senso di levare: gli occhi, levare: la mano:
accad. delcù (levare, ‘ to raise, to lift up : in idio-
matic expression ’: con itiu: ‘ to look con qàtè:
* to lift one’s liand in supplications ’) ; un senso
specifico di dekù è quello di latino antico « vo-
care», fare leva: «viros vocare feriis non oportet»
(Varr., ap. Macrob. I, 16, 19): accad. dekù (‘ to
cali up, to mobilize, to raise, to lift up ') : SstxvufAt
richiama questa base di lat. « dico » (v.), « dico »,
osco, deicum, got. ga-teihan (fare conoscere), ant.
a. ted. zlhan (accusare), sanscr. diédti (egli mostra);
v. ted. zeigen.
5e[Xif), "Tf)5 pomeriggio; SeteXo? òtjjè Siioiv «il po­
meriggio che tardi declina» (//,, 21, 232); SsìXt)
indica la fase del declino del sole: accad. dSlu,
ass, dualu (girare, muoversi intorno, ‘ to wander
around, to move ’).
5eiXói;, -dv dappoco, vile, infelice) a torto
accostato a Seivói;, 8et5a>; è della base corrispondente
ad accad. dalalu (essere infelice, ‘kiìmmerlicli sein '),
dallu (infelice, misero, ‘ kiìmmerlich ’) ; il verbo in
aram., ebr. vale “ essere meschino, bisognoso ”
(‘ gering, durftig sein ’, vS, 153 sg.).
SeTva, gen. Seivo? etc.: uno, un tale, Ìngl. one.
Se ne ignorarono le connessioni, Accad, èdènu,
ass. èdàniu, édànu (una persona isolatamente,
‘ isolated. Ione person ’) ; cfr. russ, od(n.
Seivó;, -Vj, -óv formidabile, capacissimo, ahilissimo,
potente. Viene accostato, a SslSco (v.). Il signifi­
cato di “ potente ” è evidente in Omero: per Atena
[ I l 6 , 385), per Teti (18, 394). Incrocio con base di
accad. dannu (formidabile, violento, minaccioso,
‘ machtig, drohend, stark, heftig ', ‘ dangerous, se-
riom, grave’).
6 el 7iyov, -o\> imbandigione, pasto, lat. « daps ». Se
ne ignorò l’origine. Il pasto principale, più consi­
stente, SeiTtvov, la cui voce è originariamente sino­
nimo di TpdcTTE^a, risulta morfologicamente un ori­
ginario plurale: accad. dapp5nu, da dappu, tappu,
allotropo di duppu (tavola, ‘ Tafel, Brett ’) ; aram.
dap; incrocio con accad. dapnu, dapinu (princi­
pale, superiore, ‘ gewaltig’), dapniS, avverbio del
70
D IZ IO N A R IO GRECO
precedente: cfr. SaTvavdcw, consumo in prodigalità,
sperpero, Saredcvig, prodigalità, spesa.
6 eipàg dorso di monte, cresta di monte, v. 5eipì^.
8 eipy^ (Hom.),att. Sépr), eoi. 8épa, giogo montano;
collo. L’omerico Ssipi^ corrisponde ad accad, sèru
(dorsale, *back ’ ; usato come prep. e avv. : ‘ on
top of, over, upon’; ‘ Riicken, Oberseite’), ugar,
(‘ Riicken ’), arab. zahr ; Tòpo? deriva dalla stessa
b^e nella forma §u’tu, donde Taurisci, Taupo^ etc.
Séua, dieci, lac. « decem », umbr. desen-, a.i. dasa,
got. taihun, irl. deich, arm. tasn. Sum. 2 ag (decimo,
‘ Zehnter, Zehntgabe *), che viene reso da accad.
esrétu (decima, ‘ tenth: referring to a ten per cent
tax levied on garments by thè locai ruler’).
Mentre l’umbro ha l’influenza di base accad.
dasft, desù (numeroso, ‘ numerous ’, CAD, 3,
129 b), Sof,aòq, invece «decem», Séxa sentono la base
corrispondente a accad. dekùm (raccogliere; le de­
cime, ‘ to collect, to summon, to collect taxes
CAD, 3, 125). La voce deve essere di origine cul­
tuale e amministrativa in Oriente; il Pentateuco
contempla le decime dovute al Signore {Levit.,
XXVII, 30-40; Deut., XIV, 2%-27). Ma la base
originaria è ancora quella corrispondente ad accad.
qàtum (mano, ‘ hand ’), .preceduta da base col va­
lore di due (v. 8ócd), *d i-, *de-,
6 é»to{jiai, att. Séxofxai; prendo, accolgo, raccolgo.
Si richiamò antico slavo chies. desiti (trovare), a.i,
dd^fi (egli onora). Accad, dekù (prendere su, le­
vare, ‘ to lift up, to make rise, to collect taxes, to
raise ’).
ÒéXeap) -axos lusinga, Se^sao^ió);, adescamento.
Dalla base corrispondente ad accad. dàlu (andare
in cerca di preda, ‘ to prowl ’) ; dajalìtu (ammalia­
trice, ‘ prowler: a sorceress who walks along thè
streets *), con la componente corrispondente ad ac­
cad. Sru (andare attorno, ‘ to go ’).
cipr. SdcXTo?, tavoletta per scrivere;. SéXTa,
delta; v. AeX^oi, I, p. 194. Si fece ricorso a sanscr.
ddlati (egli fora), al lat. «dolo» (sgrosso, lavoro, piallo
il legno), al gr. SaiSàXXcù, lavoro con arte. Corri­
sponde ad accad. daltu, st. c. dalat: ug. dlt, ebr.
dlelet, giud-aram, daltà (battente, ala di una porta,
porta, ‘ Tiir(-flugel) ’) ; il senso di tavola ribaltabile
rende il concetto di materiale scrittorio costituito
da tavolette da connettere; BéXxa organo femminile
(Aristoph., Lys. 151) è la porta della vita: v, SeX<ptSs.
SéXcpa^, (opposto a porcella, por­
cello). Il significato originario che emerge dalla base
d iz io n a j u o greco
di SsXcpó? utero è “ porco da riproduzione l’afifisso
-owt (v. KÓpa^) ha ricalcato la base corrispondente ad
accad. sa^jù (porco, ‘ Scliwein ’), suin §ah.
5eXtpt?, “IV05 M jin o , Il tema SeXq)Iv- definisce
bene questo cetàceo caratterizzato dalle pinne sul
dorso che esso fa ruotare agilmente nel muoversi:
accad. dàlu (girare, ‘ to wander around, to move ’)
e la base che torna in lat. « pinna », « pinnaculum »,
cfr. gt. Tiiva: accad. panu, ebr. panim , ar. fina, nel
senso di “ parte superiore ” (‘ Oberfladie, Ober-
seite ’).
-'io?, dot. SeXtpiiòc: vulva, matrice. Viene
richiamato av. g^r^hu^- (piccolo di animale), oppure
a.i. gérhha- (utero) che è accad., ant. ass. qarbu
(intestmi, utero, ‘ Eingeweide, Mutterleìb ’), Per
la labiale - 9 -, cfr, eolismi, ad es. di 7ié(j.Ke per Kévxe,
di 7T?)>.oi per Tir)Xou; la voce ha il significato
originario di porta, bocca, Siksa di cui SeX9 Ói; è al­
lotropo, proprio nel senso di Sé^Ta* yovaiKstov
(xJSoiov di Aristofane {Lys., 151) e corrisponde ad
accad. daltu, ebr. delet, arm. daltà (porta, *door *) ;
il cipr. SàXTos (att. Sé>kT:o(;, ant. a. ted. ze/^) nel senso
di “ tavola ” , per scrivere, è diretto rappresentante
della forma accadica. È popolarmente calcato su
SsX(p£?. La documentazione plastica è data da rappre­
sentazioni antiche con il segno del delta nella zona
del pube femminile.
Sé(jLVta (//., 24, 644; Od., 11, 189) lenzuola. Ac­
cad. tum ànu, (um annu (tessuto di lino, lenzuolo,
‘eine Leinwand’), diverso dalle coperte; dalla base
tamù, tem ù (tramare, filare, ‘ spimien, zwirnen
cfr, Si<jj), tìm u (filo, gughata, ‘ Faden, Z w im ’).
6épLto edifico, costruisco, corpo, struttura,
spettro, jxs(TÓS[X7], trave maestra', questa voce richiama
ad accad. dim m u, tim m u (trave, colonna, pila­
stro, ‘ Pfieiler, Saule, Pfahl, Stange ’), ant, accad. dt-
mtu, (torre ‘tower, as an independent structureoras
part of a fortification waU ’), sum. de-èm (costruire,
‘ to build, to construct ’) ; cfr. accad. dadm ù (abi­
tazione, *Wohnstatten’).
8év : Democr. 156, (x)) [loXKov tò Sàv tò (XY)Sèv
elvai, cfr. Ale,, 320L.P.: una modesta cosa, trascurabile,
spregevole: della stessa base è Séwo<;, oltraggio, di­
sprezzo, Accad. danù (essere di poco pregio, spre­
gevole, *geringwertig s. ’), arab. danu a.
SévSpeov (Hom., Pind.), att. SévSpov albero:
di grosso fusto; deriva da basi corrispondenti a
sum. dim > *din, accad. dim m u, tim m u, Nuzi
teammu, *team > *tean (palo, verga, colonna,
71
5 é p M o (A a t
‘ Pfahl, Stange, Saule ’), calcato su daa-, datinu
(solido, grosso, ‘ stark, fest ’, ‘ solid, strong, big ’),
seguito dalla base corrispondente a Spó? (v.).
6 éwo^ m. oltraggio, v, Sév.
-à , "óv (kstro, abile, propizio: da espres­
sioni rituali col significato originario: di jjro/jmo;
Beltà, destra, Se5tTspó<;, destro, lat. dexter. Viene rin­
viato alla radice *dek-~ di SéKO(ji,ai, (v. : levare
su, accogliere) che corrisponde ad accad, dekft (le­
vare, levare su, specie la mano, ‘ erheben: die
Hand, die A rm e’); sulla base originaria interferi
accad. dèqu (propizio, buono, ‘ good, propitious ’),
danqu, dam qu; la 0 greca presuppone lo stato
costrutto di dèqu: la terminazione di mo­
stra che la base era seguita da una voce col significato
di essere: “ che è di buon augurio”, accad. iaù
nel senso che è in aram,: ebr. jéa (è, ‘ is ’).
8 éo$, gen. Séou^ paura, SslSo, temo, che richiama
un perf. *Se-Sfoi-a, Seiixa terrore, paura) Aei|xo<;
{11., Hes.) il Terrore. Questo deve essere stato alle
origini l’Ade, il Buio, l’Oscuro: Setjxoc, col signifi­
cato derivato di tema, esprime alle origini il terrore
istintivo deiruomo, rappresentato dalla tenebra, dal-
Voscurità, dalla notte buia: accad. da’wu (da’mu:
buio, oscuro, ‘ dark ’, * dunlcel ') : Séo? richiama la
lettura d aV u ; dàm u (dawu) si incrociò con dàm u
(sangue, ‘ blood’); «timeo» è della stessa base: cfr,
accad. da’Smu (essere oscuro; ‘ to become daik’)
con interferenza di base corrispondente ad accad.
efem m u, etewwu (spettro, ombra, ‘ ghost ’).
8 é7ia?, -ao 5 tazza, coppa, barca, mie. di-pa. Se
ne ignorò l'origine. Sum. con base reduplicata dib-
dib (accad. dibdìbbu; recipiente per liquidi,
zXsijjiIiSpa, clessidra), dalla base sum, dib (con­
tenere, portare, versare, ‘ fassen, wegnehmen,
ausgiessen’), cfr. influsso di accad. dippu, dibbu
(tavola, mensa, ‘ board ’),
Sépitopiai vedo, guardo. Il valore di vedere, te­
stimoniato anche dall’a.i. daddrsd (lio veduto) umbr.
terkantur (inteso come videant), got. ga-tarhjan
(‘ Kennzeichnen ’) è posteriore. Il significato origi­
nario è in Omero: rijp ètpQ'oXjxoti; SeSopxcfc?, get­
tando fuoco dagli occhi (Od., 19,446), (póvia 8ep>t6|xsvo<;,
spirante strage: il verbo greco indica emanare fiioco,
bagliore, spirare fuoco-, in Pindaro ha il reale va­
lore intrans, di balenare, splendere: <péYYo*S
SéSopxs; cfr, alb. drite (luce), ant. a. ted, zoraht
(chiaro): Sépxo(/«t richiama accad, ser^iu (splen­
dore, ‘ Glanz ’) ; slt|iu (‘ flare, a sudden lumi-
Sépo)
nosity ’). Il valore di Sépxotxai discende originaria­
mente da quello di fiammeggiare; “ brillare ” (v.
9j(jLap, dor. à(i,ap, giorno) accad. am àtu; vedere»
‘ to see ’): per la S- iniziale < §, v. Aépxo{ii,ai
deriva da base corrispondente ad accad. sara:(?u
(rilucere, ‘ to flare xip ’}, sir., aram. ebr. ztitai}.
8ép(o strappo via, scortico, spoglio, batto a sangue,
Sipfjia, pelle, Sopà, pelle, Séppia, copertura di cuoio.
Vengono richiamati got. dis-, ga-tairan (strappare,
lacerare), lit. derù (spogliare); Sép[j,a fu accostato a
sanscr. dar-màn (distruttore). Il greco richiama basi
che recuperano il lat, «traho »: accad. tara’utt», tarù,
forma allotropa teru (toglier via, portar via, ‘ wegho-
len, fortliolen ’), cfr. sum. dar, da-àr (separare, ‘ to
split, to divide ').
Seo7iÓTy)5, -ou signore, padrone assoluto, SiaTroiva,
signora. Sentito come originario da base i.e. ^dems-,
gr, * 8eor- (ant. i. *dam-) presunto genitivo di una
voce col significato di casa (v. 8ó(io?) e in aggiunta
la voce della stessa base di nórvia (tcóok;). Ma Se-
(j7rÓTY)5 non può essere chiarito con la base di un
presunto genitivo *dems-, col valore di “ casa” :
ant. i. ddmpati- avrebbe significato “ padrone di
casa ” , il che non è in effetti il valore della voce
greca che significa “ padrone assoluto, sovrano
La voce ha connessioni remote e la base cor­
risponde a sum. desa (unico, v. accad. edìs), te-es +
la base che si ritrova in sum. patesi (principe,
' Fiirst, Priesterfiirst ’) *. il senso sarebbe quindi di
“ sovrano assoluto” ; cfr. base sum. pad» (potente,
forte, ‘tuclitig, stark, kraftig, v. Gottern, Vater’),
accad. patnu (potente, ‘ kraftig’).
ScOpo qui, in questo luogo', avv. di movimento,
di esortazione, con ellissi del verbo; Seupe (inscr.
att,), Seupi, 8eupu (eoi. : Herodn,, 2, 933), Seiipto {II.,
3, 240) ; arm. ur, ure, umbro uru. Da Se-, per aferesi
da base che dà lat. «ad», ebr., ugarit. 'ad(è), ant.
sudarab. ‘dj, prepos. accad. adì, adu (fino a, a,
' as for as, connoting space or distance etc., until ’)
e la base sem. : accad. u n i (luogo, paese, ‘ city,
village ’), sum. ù.ru, uru,
SeÓTcpog secondo: fu ritenuto una formazione
su §eùo[xat., Sio[iat, manco di, sono inferiore, chiedo.
Ma di Seóo[jiat, Séw si ignorò l’origine; la sua base
semanticamente ha subito l’interferenza di voce
come accad. (vicinanza) : SeiSrepo? significò
che si trova immediatamente vicino, ma è calcato sulla
base di S\ico, S>io (v.).
Scòto bagno; faccio scorrere. Se ne ignorano le
72
D IZ IO N A iaO GRECO
connessioni : va richiamato il fenomeno del dileguo
frequente di -1- originaria intermedia (come in
cfw|jioc etc.) : accad. da(l)ù (attingo acqua, ‘ to draw
water from a weli ’), dà(I)u (‘ ircigation with v^^ater
drawn *), dà(l)ù (‘ water drawer ').
5écpco sciolgo, Sé;(;co : della cera ItcI S’ofiaT’ àXei^iat
ÉTalptóv I XTjpòv 8e4nf)o®'5 (JieXivjSéa {Od., 12, 47 sg.)
e tura g li orecchi dei compagni sciogliendo cera soave
come il miele; con éauxóv «masturbari» (Eub., 120,
5), senza il pron. e al medio. Se ne ignorò l’origine.
Accad. tepù, sir., ebr. tafani (spargere, stendere,
‘ to spread out, to strctch out ’) si è incrociato con
la base corrispondente ad ant. ass. lu à h u , ugar,,
aram. dùb, ebr. zùb, egiz. s’b, accad. z& hii (scio­
gliere: della cera, dissolvere, *to dissolve, to melt;
it refers to figurines made o f ... wax ’).
8éxotJiai, V. Séjtojjiai.
5éto, Seiìoj manco, sono privo, sono inferiore'.
SéofAai ho bisogno, manco di, chiedo, prego; sono in­
feriore (Hom,); impers. Sei {II., 9, 337) è necessario;
SÌY)CTii; supplica, preghiera, Sévjfjwc richiesta, bisogno
(pap.). Viene accostato sanscr. dasa- (mancanza);
se ne ignorò l’origine. Tenuto conto della trascri­
zione di una base corrispondente ad accad. sebù
(avere bisogno, ‘ to need, to wish, to desire ’) in­
crociatasi con base corrispondente ad accad.
(rivolgersi a - per pregare -, ‘jur.; a.A; an jmd.
bittend, fordernd herantreten vS, 1384), de^fi,
dahù: cfr. ebr. dSl^a (essere inferiore, oppresso); daj
(necessario, necessità, ‘ thè requisite, according to
need ’),
5éw lego, legamento, Seo^xó^, legame, eoi
lego. A.i. d y ^ i (‘ bindet ’), ditdì!t (‘ gebun-
den gr. SetÓ;;), ddman (legame), alb. duai (man­
nello). Cfr, sum. te-e (legare, ' binden '), sum.
dim (legare, corda, ‘ festbinden, anseilen; B and');
v. Sóo; cfr, accad. sibù (‘ rings umschliessen’),
sinonimo di accad. lawù (avvinghiare, asserragliare,
circondare, assediare, accompagnare, ‘ einschlies-
sen. umgeben, belagern’), v. 5ét»> manco di, sono
alle strette.
equivale a Sai: ecco che.,.; talora ironico;
si unisce con xai, originariamente e questo, ma ciò;
SìiOev, quindi, da ciò, S>)Ta, quindi, allora; Sif) è ori­
ginariamente un pron. corrispondente a un relativo
semitico; ugar. d (die, 'which, that o f ’); “ nota
genetivi ” ; cfr. cong. ugar. d (che, perché, ‘ dass,
w eil’); cfr. pronome aramaico da; ebr. ze. La
d iz io n a r io greco
particella Stt) sembra calcata su reiiaota base: sum.
dé-e (‘ to, for, up to ’), ta-a.
Syjat £ratii d’orzo. Ipotesi etimologiche inconsi­
stenti: Blumentlial [Hesychst. 6) vi scorgeva l’illi­
rico ; Schuize (QE, 228, n. 4) proponeva *Sia( =
che conferma la fonetica cretese (Sr)at...
KpY)TWV al KptOal. E.M.) ; cfr. SaTcóvai ' ^sia[ (Hsch.).
Accad. se’u, sum. se (orzo, granaglie, ‘Gerste,
Geti'eide’) ; STjTrat ’ cd èTtnojJiévat, KpiOat (Hscli.):
per aferesi da base sem.: accad. u ttetu, ugar. hft,
ebr. ^lUta, aram. hejj^tà, mand. arab. :^intat
(orzo, granaglie, ‘ Gerste, Getreide ').
8r|8éx«'’cai {Od., 7 ,7 2 : Ji-^iOoioiv
Raccoglie con voci di t^'ettoi IL, 9, 224: SeiSexi:’
(fccotse Achille); cfr. Od,, 5, 59; Tà noti
Seixvójjtevoi;, accogliendoli: Od., 15,150: 87]8t.crK<5|XEvo£;,
tendendo {la coppa); SsixavóoivTo SéiracatiV {ia) ac-
coisefo con coppe (levate). La base di Séxojjiai, Mxo(xai,
con allungamento metrico (accad. d ek ù : sollevare)
che affiora alterna con basi diverse: non si chiarì
il presunto raddoppiamento lungo 8ei8~, SvjS-
che dànno gli editori contro la tradizione mano­
scritta: asemble étre un présent athématique avec
im redoublement lo n g ...» (Cliantraine): ma Set8-,
SijS- non. si giustifica come raddoppiamento lungo:
si tratta alle origini di antica base nominale, corri­
spondente a ugar. d d (amore, ‘ Liebe ’), siriaco
dada, accad. d ad u (amato, ‘ Geliebter ’), nel senso
di con amore, cordialmente, e saldatasi svxccessivamente
al verbo con aplologia la componente -trxo- di
S7]Sto>tó[xevQ(;, « par l’analogie des verbes en -toxto »,
richiama accad. su qù (levare su), di aaqù (es­
sere levato, essere alto, ‘ hochheben '), cfr. Tomo-
fono Saqù (offrire da bere, ‘ tranken ’), sem. sqi,
sqì.
(Hom .: I l ) , 8a i o |, 8^ 05: « adversarius »
nemico, distruttore, infesto, confiitto,
scontro, mischia, lotta: cfr. «duellum» ( = «bellum»):
cfr. jcupò(; Srjtoio {II., 2, 415), Si^iov Tiup: il fuoco in~
festo; ma Tagg. accompagna anche tcóXs[jio(;, àvfjp,
oTp«T(S?, (xdxil ; il V. Stjóoj « adversor » imper­
verso, tratto da nemico, uccido, lacero, spezzo'. A7]t-
<popO(j Deifobo, spavento per il nemico; Ayjiàveipa
infesta a gli uom ini; a parte Tinfluenza semantica di
SaJw, (v.) ardo, Sévùoc, ardente, di BatCca, di 8a(o(i,at,
8yiw<;, avversario, « adversarius », nel senso origi­
nario di chi va contro, scontro, comhattimento
etc. derivano da base semitica corrispondente ad
73
8 r)pi?
accad. da|]iù, dehù, aram., arab., ebr. dàhà (scon­
trarsi, urtare, abbattere, ‘ to push, to thrust down,
to overthrow ’), d®\ii (distruzione, disfatta, ‘ over-
throw, downfell, destruction ’) ; cfr. ingl, dead.
8 r]Aéo(jt.ai noccio, ferisco, sono molesto. Note­
vole la radice ridotta SaX-: St]X~ ionico. Si pensò
alla radice *del- (fendere) ; affine al lat. « deleo »,
«doleo» (v.), «duellum»; v. hellum. Accad. dalàhu,
aram., ebr. dalah (sconvolgere, distruggere, ‘ zerstò-
ren, verwirren, trCìben, vernichten ’); cfr. accad. da-
lapu (‘ feindlich bedrangen ’). Duellum della stessa
base dala]hiu; dullu^u (saccheggiare, ‘ to disturb
CAD, 3, 43 sgg.).
8y]Ao^, “»), "Ov visibile, evidente, 8>jX6(o, rendo
evidente. Se ne ignorarono le connessioni. Dalla
base corrispondente ad accad. dàlu, jàlu (guardare
attentamente, ‘ to watch carefully ’), daf jàlu (‘ scout,
inspector ’), sinonimi della base corrispondente ad
accad. dàgalu (guardare, ‘ to look at ’).
8 yi|xÓ5 m, animale o umano .(//., 8, 380).
Viene richiamato alb. dhjame (grasso, sego), arm.
tam-uk (umido) come elemento che si liquefà.
Rifatto su e su voci come ebr. dam (sangue,
linfa, ‘ blood, sap’), accad. dam u; su questa base
è calcata la voce greca nel senso di popolo
(cfr. <puX^f}) ; ma ha il significato originario
di pingue-, ebr, tam (completo, ‘ whole, complete ’),
ugar. tm , arab. tam m à (‘ vollstiindig ’), ebr. tà-
m am (‘ to be whole ’).
“Ou, dor. 8a(xo(;; popolo, paese. Vengono
accostati ir. dàm (schiera), a. gallese dauu (cliente) e
si ritenne che il valore originario fosse parte e
dovesse richiamarsi alla radice di Salo[j.ai. Accad.
dàm u (sangue, parentado, stirpe, ‘ blood, kin ’) ; il
vincolo fondamentale del 8^(Jt.o^ (Sòcfxoq) fu quello
del sangue ; cfr. populus: accad. papallu (sum. papal;
col valore di “ generazione ” , continuità della stirpe,
discendenza, ramo, ‘ Nachkommenschaft; Sclioss-
ling, Zweig ’), pappaltu (flusso di seme generatore,
‘ geronnene Samenflussigkeit ’) cfr. accad. dadm ù
(da-ad-ma: paese, ‘ settlements and inhabitants ’).
Sif^v, dor. fiotv, a lungo; S7)vató<;, anziano. Cal­
cato su base corrispondente ad accad. dan, stato
costr. di dannu (grande, alto, ‘ great, high grande
nel senso di “ attempato ”); cfr. etimologia di ted.
alt, ingl. old; ma v. lat. « diu».
8V^V€a decisioni, cfr. accad. dìou (‘ decision, jud-
gment ’), ebr. d in; ma v. Si8 àoKto,
8 fjpi5 , “lo^ lotta {Od., 24, 515, Hes., O p ., 24,
8r]pó?
33), battaglia; STjptofiat (Pinci,), SyjpiuavTo {Od., 8 ,
76) ctc. Viene accostato saiiscr. -dàri- (chc fende);
fu ritenuto chc il valore originario fosse separazione,
contesa. Dalla base corrispondente ad accad. tetù
{battere, bastonare, ‘ sclilagen, verpriìgeln ’) ; sost.
tiru (impronta lasciata dal colpire, ‘ Pragung ’).
Srjpó^, dor. Sfipó?, -dt, - 6 v che dura a lungo,
eterno. Rinviato a v. lat. diu, cfr. diirus. Accad,
dàrù (sum. da-a-fi-a, da-ri-a: duraturo, perpetuo,
eterno, ‘ perpetuai, eveclasting, enduring ').
vado incontro, incontro, trovo ; pres. con senso
di futuro {Od., 6, 291): attestate le forme
Sijoijsv, 8-fjexe: S7)to fu inteso conae un antico con­
giuntivo, ma se ne ignorò l’origine. Dalla base cor­
rispondente ad accad. te^>ù (accostarsi, avvicinarsi a
inmiedÌ3ta distanza, ‘ ganz nàh herangehen ’), tél^u
(^vicinanza) Per t > S, v.
8 ià, tessal. 8ié; lesb, 8ta[ (Aesch.). Il signi­
ficato originario è “ separatamente ”, cioè “ da
una parte, da un lato ”, poi “ attraverso ” ; v. lat.
« dis »: germ., anglos. fe, ant, a. ted. ze~. Della
stessa base di lat. « dis »: accad. idu, sum. da, (lato,
parte, ' side ’), idìsam (separatamente), con s eliso;
cfr, idi ana idi (su ogni lato, ‘ on each side’),
idàn (‘ both sides ’), daià, tais (per, verso, alla
volta di, a lato di, ‘ toward, to thè side o f ’); il
lesb. XJt. è vicino alla base corrispondente ad accad.
zàzu (dividere, separare, ‘ to divide, to separate ’) ;
per il rapporto > 5, cfr. lesb. Zóvvucro;, il dio della
pioggia fecondatrice e Aióvucro?.
5i(^kovo; m. (ion,-att.), Si'/j - (Herod.) servo,
ministro nel tempio, v. éyxovéw.
SiàvcTopog, da SiAyto (Hsch,)
SianpócTiov aw , : attraverso, in modo penetrante
[ l i , 17, 748: di poggio boscoso che attraversa la
pianura; I I , 8, 227: di grido che si leva penetrante,
in modo da scuotere), l’agg. h posteriore ad Omero,
Se ne ignorò Torigine. Da Sià (v.) e la base semitica
di accad. purussu, sostantivo di parasu (dividere,
separare, ‘ to separate ’), pafasw (penetrare attra­
verso, ‘ to break throngh ’), ebr. pàtas (fare una
breccia, rompere, ‘ to break, to make a breach ’) :
il sost. peres (fenditura, breccia, ‘ fissure, breach ’)
mentre accad. purussu ha il significato di “ deci­
sione ” (‘ decision ’).
8i5àCTHto insegno, istruisco, inf. aor. Savjvai.
L’analisi delle varie forme verbali è indispensabile
per la soluzione finale della scelta di una base che
le giustifichi e le chiarisca; le forme omeriche Spesoci,
74
DIZIONARIO GRECO
tu saprai, sSàigv, Salvai SsSdcTjxoc, ho appreso, ctc.
e le forme con dorsale èS^Sa^a, 8eSi8«x0ai (//.,
11, 831), non fu possibile comprendere in
un’unica base Sa-, Sa-r)-, SiSax-; fu posto in connes­
sione con l’antica voce epica S’iQvea, piani, disegni [lì.,
3,361, Od. 10,289), che Brugmann credè chiarire
con *densos = sanscr. daifisas “ potere miracoloso
ma cfr. seni. Ja’m , accad. tém u (^èwu) > >
*fèn (piano, veduta, iniziativa, intelligenza, saggezza,
gusto, ‘ faculty o f discernment ,intellect, judgement,
decision, consent ‘ Planen, Einstellung ’, sum.
d iram a ‘Planen ’) che è il corrispettivo di 8-r)vea ; cfr.
assiro fèm u (téwu: prendere in cura, assistere, ‘ in
Obhut nehmen, betreuen ’), base di partenza per
spiegare semanticamente SiSdcoKoi, le cui forme con
dorsale sono giustificate da faringale fricativa della
base ta 'm ; come ixatSeóo) (da Tuat?) SiSaoxcù ricalcò
una base col senso di 7iai(;: accad. dàdu (‘ child ’);
V. ebr. dad (seno, ‘ breast ’) : v. lat. « alumnus ».
8 i8 pàcrxa> scappo uia,jvggo, detto in particolare,
di schiavo ; Spaofxói;, fuga, SpaTué-o]!;, fuggitivo, detto
di schiavo; aor. àTtéSpav: il tema dì ISpav etc. ri­
chiama accad. daràru (correre via, ‘ to run off',
‘ laufen ’), anduf3ru (manomissione dì schiavi, ‘ ma-
numission of private slaves ’); v. Tpéxw.
818u(xo5 , -Y], -ov doppio, duplice, consorte;
qjtS'jfioi;, a doppia entrata, doppia. Fu inteso come re­
duplicazione di Siio, con suffisso aggiunto alla
base di St<;, ma né il senso né la formazione -Su^ao
da SiSo furono mai chiariti. La componente -Sujjto^
corrisponde ad accad. tu’am u (doppio, paio, ge­
mello, porta doppia, ‘ Paar, Zwilling ’, al femm.
‘ Doppeltiìr ’), ta’ùm (doppio, doppio spazio, *dop-
pelt, Doppelraum ’). Alle origini la componente
Si- è in realtà della base di accad. èdu (uno, ‘einer ’),
édis (soltanto, ‘ alleili ') : StSu|jio<; originariamente
deve avere avuto il valore di “ un paio ” .
6i6to(jii dò, concedo, pago. Il lat. «do », sanscr. dddàti,
le forme italiche, osco didest (donerà), vescin. didet
(offre), l’aor. sanscr, d-di-ta, le radici i.e. *dò~
(dare), '*dhé- (porre) vanno ricondotti alla stessa
base il cui significato originario si ritrova in lat.
«con-do » (pongo insieme, getto le fondamenta, fab­
brico, produco, nascondo) e che corrisponde a sum.
dug, accad. nadù, egiz. w dj, ebr. jd i (porre, fon­
dare, concedere, dare, ‘ to put, to place, to lay
foundation, to settle ’, ' hinlegen, aufgeben ’).
SÌ6(x,«i mi slancio, corro velocemente { l i , 23, 475
etc.), inseguo, faccio correre (II., 15, 681), perseguo,
PIZIONAKIO GRECO
cacào { I I , 12, 276), 8bv corsi rapidamente { I I , 22,
251): inteso anche come “ j ’ai craint ” (v. Sel5w),
semanticamente integrato col primo significato. Vi
è interferenza da basi corrispondenti a ugar. d*j,
ebr. da a (volare, librarsi, ‘ to £ly, to soar ’), ugar.
<Jlj (ala, ‘ Fi(igei, Scliwinge ’), dlj (uccello di preda);
il senso di inseguo, mi accosto rapidamente richiama,
accad. (accostarsi, ‘ to come near v. Sióìkoì),
(vicinanza, ‘ Nahe ').
&icpÓ5,- à , -óv che si muove liberamente (Sisp^
TCoSt, Od., 9, 43), agile, che scorre: valore che ha in­
fluenzato semanticamente l’accezione di liquido. Se
ne ignorò rorigine. Il significato originario di dtv^)p
Sispòc PpoTÓ^ {od., 6, 201) un essere vivente che si ag­
g iri: l’aggettivo gr. ha per base semitica accad.
datata (muoversi liberamente, correre via, ‘ to
move about freely, to run off’), ebr. datah (‘ to
walk, to wander ’), ugar. dt (dtt; scorrere, fliessen ’),
ebr, detór (‘ Fliessen ’), deteh (viaggio, giro, via,
' a going, walk, course ’), dcfot = accad. andutStu
(libertà, ‘ fieedom, delivery ’) : v. gen. àvSpó? di
Àvi^p.
8 l?ot: OLÌ^ capra, AdcKoive?. Venne accostato arm.
tik (otre), che sembra richiamare ebr. t^’o (‘ moun-
tain-goat ’), cfr. ebr., aram. tais, accad. tassu,
da§8u (capro), ebr. dìson = ’ó; v. Tpàyos
(TpaYeiv) il distruttore: accad. disu (rovinato:
detto di frutti),
cerco, ricerca, inchiesta: della
stessa base di (v.) che presuppone un so­
stantivo dalla base corrispondente ad accad. Se’ù
(cercare, essere intento a, * to seek ‘ suchen ’),
ebr, aa*a, ugar. t'j: è della base di
esito tra, da SÈt;: Si- acquista il valore di 8id, attra­
verso : cfr. lat. « dis-cerno ».
Sl?oj, V. Sl?iQ(Aai.
8 l 6ùpa(JLpo^, v. 6 ptoi{JLpoG,
6 im£TT^5, detto del fiume Spercheo { I I , 16,
174); detto deirat6:?ip (Eur,, Bacch. 1267); dello
sperma (Hipp., M u l, 1, 24): che scorre puro: da basi
di 8io(; (v.): seni, tib, accad. fiàbu (essere bello,
buono) e di TTéro^jiai.: fu inteso caduto da Zeus, ma fa
difficoltà scorgere un dativo Su-, Siet- {A if d - )
là dove si attenderebbe un genitivo.
SiKctv abbattere, prostrare, buttar già, metter giti,
AtxTU'i^va, cijcciflfrfcc, attributo di Artemide è il S(ktuov
rete da pesca, My^xù mordo, StxTa[xov erba per le fe-'
rite: dittamo. Non ebbe una etimologia e lo si ri­
tenne della radice di Setxvuti.1 (v.). Accad. dàku,
75
810 $
ass. duàku (abbattere, battere, ‘ schlagen ’), agg.
verb. diku (buttato giù, ‘ abgeschlagen ’), diktu
(l’abbattere, il buttar giù, strage, massacro, ‘ Sclala-
gen, Gemetzel’); della stessa base dakàku (strito­
lare, pestare, *zermalmen ’) ebr. dàq (‘ crushed ’).
SlxeXÀM bidente, marra, zappa a due punte: cfr.
[jiAxeXXa; per la base iniziale v. 81^, 8Ìxa,
8 £Kirij giustizia. Accostato a Se()tvu[Jii (v.) e
a lat. «dico» (v.), riproduce invece lantica voce che
emerge da bab, dilcuggallu (‘ chief justice ’, CAD,
3, 140: sum. dì-kus-gal); dikutu (‘ verdict’), sum.
di-kuB-tu-u (base di giudizio, punizione, ‘judgment,
pimisliment, law CAD, 3, 150), in scrittura sil-
lab, DI (KUs). La voce greca ha subito l’influenza
della base di accad. dileu (giustiziato, passato per
le armi, *getotet, erschlagen ’), dàku (giustiziare,
‘ toten, als StrafvoUzug im Wege der Selbsdùlfe ’).
SIktuov, -ou rete da pesca 0 da caccia, v. Sikciv.
b i v i ] , 81 V0 5 movimento circolare, turbine, Sivécj,
faccio girare, m ulino; Sovéw mulina: base di Qóvto.
Alóvuoo^ Dioniso, alle origini, prima degli in­
flussi di riti barbarici, divinità ellenica delle fonti
vive (Delfi) : figlio di Semele (accad. satnù: piog­
gia, *rain’: v. ■ye<péX7]) e di Zeus (v.), Aióvuao.;
derivò da pron. determ. scm, di e ‘ aiti (fonte),
sentito poi come oTvoi; vino: ebr. ‘ a jiti (‘ spring;
die sparkling of wine ’) + - u? seni, : ass. usau
ebr. jasa (sgorgare), accad. asù (‘ going o u t’).
Attributo (pXsòc;, (pXéwv « abundans »: v. lat. fluo:
cpXiSw.
8105, femm. Sta (Hom.), nei trag. Sia: alle
origini il significato di elevato, nobile si fonde con
quello di buono, bello: cfr. SvSìoi; a mezzogiorno:
propriamente riferito al sole alto {all*orizzonte):
Sto? elevato, nobile vale, in Omero, per Achille
come per il porcaro Eumeo, per l’etere lucente
( I I , 16, 365) come per la terra ( I I , 14, 347); Sta
Yuvdixoìv ( I I , 2, 714) è Alcesti e Sta ■fredcov { I I ,
5, 381) è Dione: segna le divinità femminili; è
detto per il mare, per i fiumi; è detto per nobili
cavalli, per le forze della natura. «Divus» ha il
significato originario di alto {cielo), cfr. saiiscr.
divà- (celeste), «sub divo» sotto il cielo: S-di Sto?
come 8- di 8óa> (v.) due, di cui si ignorò l’origine,
corrisponde a originario t - («duo», Siico è accad.
tu *awu, tu ’am u, neoass. tu’ù, ebr. tò’àm, arab.
tau’am : gemelli, *Zwilling’); analogamente 8to<;,
« divus » sono aggettivi di base che richiama accad.
tlbu (ascesa, il sorgere: dell’alba, ‘ Erhebung; v.
Ò[ txK<x %
Gottem, Morgengrauen, Aufkominen: Himmcls-
richtung ’) : tebù (sorgere, sollevarsi, ‘ aufstchen,
sich erhcbcn: Priester zuin Kult; von Morgeii
ctc. ’). Ma i valori eccelsi e quelli modesti di
scoprono che alle origini vi è incrocio tra la base cor­
rispondente ad accad. tìbu (ascesa, ‘ Erhebung ’) e
la base col senso di bello-buono; accad. sein. tib,
accad. tiabu (essere bello e buono, ‘ to be good,
sweet ’, ‘ schon seiii ’), calcato su base di sum. dìg
(splendente), dè, dè-dalla (fiamma, ‘ Fiamme ’).
doppio, V. SiTtXàoio?.
8 i7rXàcyio5, - a - ov- doppio: viene postulato un
presunto * 8^7rXaToc. Il secondo componente -TirXdc-
oio(; corrisponde ad accad. palsu agg. verb. di
accad. palàsu (dividere, rompere, ‘ durclibobren,
einbrechen’). Analogamente doppio (detto
di una specie di veste) ha per base accad. palàku
(dividere, ‘ abteilen ’), agg. verb. palku (v. ‘ Stof-
fen '), paliku (‘ der Stoffe abteilt ’), forme della
stessa base.
SiTcXóot;, doppio, SinXÓTf), piega-, salda­
tura delie ossa (Hipp.), StreXóco rendo doppio, raddoppio.
S[7tX{o[xk, doppiato, scritto piegato in due, v. à 7tAóo$.
51? due volte, SIxol, in due parti vicine, Sloctó?
duplice, 8ix0dc, in due, Si9 dcaio<;, doppio. Occorre
ri^iamarsi al segno del numero II, due segni acco­
stati, v. Sóco, Sùo due nel senso di “ gemelli La
base di 8^xa> che non fu mai cliiarita, corrisponde
a un accus. avverbiale: accad. tilja-, (immediata
vicinala, ‘ unmittelbare Nàlie *) ; cfr, accad. tu ’amu,
tuw am u, tu u , aram, tjòma- (gemelli, Sóo).
Sicpàoiog: da e base di accad. basù (essere).
5lcp&b> scavo, frugo, cerco in basso : Si,9 wv
(//,, 16, 747) cercando ostriche, 8i(^aXio<;, che sa cercare
(Hymn. 1$.), SupifjTwp (pu0o>v), esploratore delle pro­
fondità. Se ne ignorò Torigine. Della base corri-
spondente ad ebr., aram,, fb', accad. tibù, tebù
(immergersi, andare giiì, scavare, ‘ to sink, to sink
down, to dip, to immerse, to dig '), con il sostan­
tivo tìb u (‘ Untertauchen ') etc. ; cfr. OàreTw, scavo,
xa.cpii, fossa.
8 L<p0 épa, -a? elemento scrittorio: pelle lavorata
(originariamente; “ per scrivano ”). Erodoto attesta
(V, 58) che gli Ioni, seguendo un antico uso (dcnò
Tou TraXaiou), usano la voce Si.cptìép«? per dire ma­
teriali scrittorii (piipXoyt;) che, per penuria di carta
di papiro, adoperavano pelli di capra e di pecora.
L’uso più antico della voce Si,9 ^£pa, rende il senso
di materiale per scrivano ”, “ scrittorio ”■ e scopre
76
DIZIONARIO G M C O
che il significato di “ pelle” è conseguente airuso
delle pelli invece del papiro, che era più antico ele­
mento scrittorio. Perciò in seguito continuarono
a dire quando non si trattò più di materiali
scrittorii, ma solo di “ pelli ” , come oggi chi dice
papier non pretende dire carta di papiro. La voce
ionica è di origine sumera; accad. tupsartu ([cfr.
aram., ebr. {ipsara, tifsar dignitario] scrivano,
‘ Schreiber ’) con influenza di basi corrispondenti
ad accad. dìppu, dappu (tavoletta per scrivere,
* board ‘ Tafel ’) e ferii (incidente, ‘ eiudringen
in, einreiben ') ; il passaggio s > t > 0 da tipsàrà
ha infinite testimonianze. Saussure pensò a
V, 8étpu),
S tilla sete, (Aesch., C k , 756),
assetato, {^d ., 11, 584) assetato: participio
omerico; il verbo Stt|;c5, Sn|>rjv (Herod. etc.). D ’ori­
gine ignorata; deriva da basi che denotano
languire, morire di sete: da basi corrispondenti ad
accad. dépu, da’àpu, da’abu, aram.: ebr, dà’ab
(languire, ‘ to languish, to pine, to fàint ’) e, l’altra
base semitica, di accad. sawù (safliu), aram. sm^
etc,, ebr. samé (aver sete, ‘ to thirst ’), §5me (asse­
tato ‘ thirsty, dry ’), sàm à (sete, desiderio, *thirst,
desire ').
BicbKCi) inseguo, v. Slegai.
-wó? servo, sc/ttapo. Si ritemie affine a
Sà[iV7ì[j!.i o a Só{jioc, casa. Cfr. accad. dam su (umile,
‘ humble CAD, 3, 74), da dam asu (‘ to humble
oneself’, ibid. 64); corrisponde ad accad. dusm ù
(schiavo nato in casa, ‘ slave born in thè house ’,
CAD, 3, 199).
Svótpo? oscurità, v. Kvé<pa?.
8 oKàtu in composizione: TrpooSoKàco, attendo,
letter, “ guardo a ”, Della stessa base di Soxsiw
(v.) : accad. dagalu (‘ to wait for ’) con il dileguo,
frequente, di - 1- intervocalica.
8 oK£Ùto tengo d*occhio, guardo attentamente,. attendo
al varco. Se ne ignorò l’origine: v. 5o:téci).
8 oxéto stimo, credo buono, opportuno', Soxsi ^toi,
mi par bene', Sóxijio»;, idoneo, capace, Sohijkì^ù), esa­
mino, SóytAa opinione, originariamente: “ veduta” ; cfr.
jrpoaSoK«o>, attendo-, v. ted. diìnken; Soxetito, tet^go
d ’occhio. Dalla base di accad. dagalu (osservare,
guardare, ‘ to look, to look on, to wait for, to
attend to a matter or a person CAD, 3 sgg.,
' schauen, ansehen ’), ebr. dùgùl (‘ sichtbar *), sir.
daggel (‘ priifen ’) ; su ha agito la base cor­
rispondente ad accad. dekù, dakù (raccogliere,
d iz io n a r io GllECO
Specie truppe, levare, sollevare, ‘ to collect, to cali
up: soldiers, to rise’, CAD, 3, 123 sgg.).
SóAix°5> lunga corsa, marcia, lungo stadio.
Accad. taluku (marcia, cammino, ‘ Gang, Marsch,
Bahn ’), è della base di accad. àliku (che va,
‘ geliend cfr. accad. daraggti cammino, ‘ Weg ’),
ma calcato su BoXi^ùq. A.i. dirghd- (lungo), che è
attestato come della stessa rad. i.e. di SoXixói; (lungo),
ricalca accad. dm ugu (regione lontana, CAD,
3, 191), V. longus; èvSeXex'^)?, -s<;, che ha continuità,
successione, presuppone invece la base corrispondente
ad accad. dafilcu (successione, continuità della stirpe,
‘ posterity, descendance’), ditku (CAD, 3, 115;
160a): etelli dìrku (successione di un monarca):
cfr. accad. etellu (monarca, principe assoluto, con
successione, ‘ Herrscher, Fiirst ’).
-à v lungo; èvèsXexTf)*;: che ha con-
tinuUà, successione, v. 86X1x 0 ?. A.i. dirghd-, itt. dahg-
(lungo), lat. « longus » (lungo), « largus ». L’avver­
bio «longe» e i suoi composti mostrano il valore per­
sistente deir originario accadico dutugu (lontana re­
gione, CAD, 3, 191: anche durgu, dum ku; ibid.),
della stessa base di accad. dataggu (via, strada,
‘path’, ibid., 108: anche tarqu): lat. «largus». La
formazione di ha l’impronta di accad. ta-
luku (cammino, marcia, *Marsch, Bahn ’) che uni­
fica nello stesso modulo il sostantivo SóXixo^ (lunga
corsa, ‘ Marsch *).
-ou inganno, cfr. [Ly^xcciii, marchingegno,
come il cavallo di Troia; lat. « dolus». Accad. dollu
(tecnica di lavoro, ‘ manufacturing production and
costruction of objects; technique ’ EA) con incrocio
di base corrispondente ad accad. dall^u (confuso,
turbato, ‘ confused, disturbed, blurred’).
8 ó{jio5, - o u patria, paese, casa, abitazione, lat.
«domus»; Sw[Aa, dimora. L’indeclinabile Sai, casa,
richiama la base di suni dù (costruire, ‘ to construct,
to build ’), accad. dù (casa del Dio, cappella,
stanza del Dio, ‘ Kapelle, Gottergemach ’) ; cfr. tu ’u
(casa): sinon. di accad. bitu; cfr. ant. accad. taw um
(‘ tempie chamber', Gelb). Ma l’antecedente di
Sùifia, Sófio?, domus, è accad. dadm ù {plur. t.: abi­
tazioni, ‘ Wohnstatten ’) che indica il luogo e gli
abitanti insieme e chiarisce il frequente plur. poetico
in greco, nonché il valore di «domi» (in patria);
V. TcéSov.
Sóva^, ~aj<o^ canna, cannuccia, tubo, flauto, frec-^
eia. Se ne ignorò l’origine: si accostò a Sovéco (v.)
agito (Stromberg); a lett. duonis (canna). Il signifi­
77
S o u T to ^
cato originario è essere forato, forare: ugar. t'n (fo­
rare, ‘ durchbohien ’), ebr. tà'an (essere forato, ‘ to
be pierced’), arab. ta'ana (trapassare con lancia);
e base di ebr. a^ù (canna, ‘ reed ’) calcato da suff.
-ak-: del genitivo sumero.
Sovéco agito, mulino, v. Sivrj, 0\Svw.
SópTtov, -ou pasto serale, SopTréto, consumo il
pasto della sera, SopTnjoTÓ^, sera, ora di cena. A torto
fu accostato a Spéntó. Viene citato alb. darke (‘Abend-
essen’): cfr. ^pioTov, colazione. Da base di accad.
erèpu (diventar buio, ‘ to become dark ’, CAD, 4,
279 a), erbu, efebu (* setting of thè sun ’, ibid., 258),
cfr. ebr. *ereb (‘ evening’), ar. garaba (id.); ‘ The
verb erèpu, arapu ,with its derivates efpu, erbu and
urrupu, meaning to become dark, dusky, is here
connected vwth Heb. *ereb: ‘ evening ’ etc., CAD,
279 b. Incrocio con accad. Saràpu (accendere il
fuoco, ‘ anziindcn: e. Peuer’) semanticamente con­
seguente di buio, sera, sutpum (accensione, ‘ Ver-
brennung’): surpum lascia pemare per Sópreov al
pasto caldo; SópTcov formalmente è quello della sera',
S- è accad. Su determ. > ugar. d-, aram. d®.
8 ópu, gen. 8 oupÓ5, SoìipaTO? etc.: legno duro,
asta, V. Spu?. A.i. dàru (legno), itt. taru-. Analogamen­
te a latino robur (v.) da accad. tabù (potente), tabi§
(potentemente), a.i. dàru è da accad. darù (saldo,
duraturo, ‘ durable, said o f materials, constructions ’).
80OX0?, -ou schiavo, cret. micen. doero]
Omero ha SoiiXr), cioè solo il femm. La forma
*doeh, ricostruibile sul micen., è confermata da
aram. dajjàlà (schiavo, servo, *Diener, Aufwarter ’)
con lo stesso valore registrato nel tardo babilonese.
Della stessa base di accad. dullu (servizio, ‘ Dienst,
Arbeit, Miihe ’) che ha il valore di tcóvo<; (v.), lat.
«poena»: cfir. i verbi accad. dàlu, ass. dualu, sir,
dui (darsi attorno, ‘ sich bewegen, umhergehen,
herum laufen': die richiama il valore, origin. di
0otXa(i.rjrtóXoi;), dalàlu (essere misero, ‘ktimmerlich
sein’: ebr., aram. ‘ dùrftig sein’). Il concetto di
“ lavoro ”, accostato a quello di schiavitù e di
“ pena ”, ha una tradizione remota in Mesopotamia
e altrove; celebre il passo di Tacito nella Germania,
di cui ci siamo serviti per spiegare Arheit (v.).
BoOtto? fracasso, rumore, il risuonare di lance che
si urtano 0 che battono sugli scudi, 8ou7céo> produco
fragore nel battere, nel percuotere, èy8oòv:riaot.v { I I ,
11, 45) tuonarono Atena e Era, letteralmente batte­
rono un tuono ; batto : Sogreéco e èySoiiTCVjaav appar­
tengono a due basi sinonimiche il cui significato
6o x (XÓ5 DIZIONARIO GKBCO

originario è abbattere, percuotere. Accad. tabàhu cfr, accad. con interferenza di base corrispondente
(abbattere, ‘ to slaughter ‘ schlagen ’ : cfr. Schlacht ad accad. sahtu, su^aru (servitore, ‘ servant *,
“ battaglia ”), ebr. tàbal^; i ’^doùnriaav richiama ac­ ‘ Diener ’), tenuto conto di una corrispondenza
cad. %iatàpu (abbattere, ‘ to slaughter ’), fciuttupu accad. ? > i.e. d, come t > d. Aristotele {Poet.,
(fare ua sacrifìcio, ‘ to perform thè l}itpu sacrifice ’), 144 b); il dorico Spàw ha il corrispondente seman­
ebr. hàtaf, aram. (‘ wegreisseii ’) ; per gr. y tica in TTpàoao) (v.); Sp7)CT/)p servitore (Od.), Spazia
e sem. ' v. corrispondenze: cfr. Gaza: sem. 'azzà. esecuzione, SpaoTixó(; attivo risalgono al valore ori­
5 ox{xÓ5, “(Sv, Sóxfjiioi; obliquo, « qui est ou vient ginario di darsi attorno a.
de cót6 ». Calcato su accad. da^jiùm, (inciam­ Spénto abbacchio, raccolgo frutta, mieto, SpÌ7ravov,
pare, urtare contro, ‘ anstossen, stossen ’) : ta^^ùm falce, SpÓKTw, lacero, straccio. Si pose *^dr-ep: per
(andare di fianco, andare contro, ‘ 2ur Seite trcten, Sépw cfr. basi di accad. teiùm , ass. tarà’um (abbac­
antreten ') : sotto Tinflusso di accad, -ahu (fianco, chiare, ‘ priigeln ’), ma Spéìro) richiama più diretta-
lato, ‘ Seite, Arm '), a^ùm (‘ auf der Seite befind- mente l’incrocio con accad. ^afàpu (abbacchiare,
lich’), cfr. sum. dal? (avvicinarsi, ‘ sidi naliern’) ; ‘ to cut ‘ wegschlagen ’), ar. ferf: (‘ Frììchte
cfr. accad. (‘ Seite ’). abnehmen ’) ; cfr. ebr. taraf (strappo, taglio, ‘ to
SpàKow, -VT05 drago, serpente, v. Bépxottai. pluck off, to tear in pieces’).
8 pa(xa, -airoq, v. 8 pàto, 5 pLfJHÌ5 , -eia , -ó letter. “ che lascia l'impronta **,
5pa(Jieiv, V. Tpéxw. penetrante. Da accad. fetùm (penetrare profonda­
6 paa[jiÓ5, -ou il sottrarsi, fuga. Accad, darasu mente, ‘ tief eindringen in ’), sost. tìrum (impronta,
(spinger via, trascinar via, ‘ to tlirow over or back conio, ‘ Pragung ’) ; cfr. titù tu (randello, *Prii-
‘ wegdrangen '), cfr. accad. daràrum (correre, li­
g el’)-
berarsi, ‘ to become free, to run off’). 5p[oi; n., plur. 5pla; boschetto, macchia, folto del
8 pdotJO{xai prendo, afferro; SpAy^ia, fascio di bosco: ant. irl. driss (cespuglio), v. fipu(ji(i; è voce
spighe, SpaYfJteów, affastello le spighe, g li steli: cal­
tarda: lia il significato affine alla base di accad.
cato sa base di accad. daràsu, dafasu (stringere for­ |araru nel significato che assume in arabo; germo­
temente, ‘ to press h ard ’, CAD, 3, 110): incrocio
gliare, ‘ sprossen ', in accad. ta ttu (letter. “ che ha
con accad. tarasu (stendere: la mano, ‘ ausstrecken,
folta barba, barbuto” , ‘ bartig’); ma il valore ori­
ausbreiten: H and’). La radice Spax- in Spdcyfxa,
ginario è persistente, che non perde le sue foglie:
fascio di spighe, fasci di steli minuti è documentata da
v. SpC?.
accad. daràku (affastellare, impacchettare, ‘ ver-
6 pófA,05, -o\> corsa, corso, camera, pista, Spa^ieiv
packen ’).
correre. Accad. daram m (correre, ‘ to run off;
6 paxfJtK'j> “fj? dracma, monetina, peso. Venne de­
to move about freely’).
rivato dalla base di 8pdc(j(70[zai (v.). Il valore origi­
nario è « viaticum» (moneta per il pedaggio, per il Spoóv: ’Apyetot (Hsch.): got. trauan
viaggio): la monetina che si metteva in bocca al (essere fiducioso), lit. drutas (potente), cfr. avest.
defunto, per il traghettatore dell’Ade : accad. da- drva, v. SpO^.
raggum (ebraico derek: cammino, ‘journey ', 8 pócos, £ rugiada. Lat. « ros » (rugiada); ir!.
‘ W eg’). frass, gr. J^spoa,Spo7),èépoT(), a.i, var§dm. Se ne ignorò
5pd(Ct> che in Omero {Od., 15, 317, 324, 333) Torigine, Fu ritenuta pelasgica e fu accostato
ha il significato originario di dt[/,(pi7toX6iÌoì, mi ri- got. driusan (* herabfàllen ’), m. a. ted. tròr (piog­
volgo verso qualcosa, prendo cura di, quindi servo: gia, rugiada), rinviato a (SSoìp. Lat «ros, roris» (ru­
à[i9 i7ToXéo), mi aggiro attorno a, accompagno: Spito è giada) corrisponde ad accad. tà^isu (che bagna,
semanticamente affine alla base di Sepàrttóv, chi che monda, ‘ Uberschwemmer, . [Wasche-jSpiiler’),
va attorno, chi accompagna un personaggio, e serve; del v. ta^iàsu (bagnare, inondare, ‘ uberschvifem-
v. SpSw; Spàa> è accad. tàfum , tuafum (volgersi men sem. lavare, stillare, ‘ spulen, waschen ');
attorno, ridursi a fare a scopo di, ‘ to turn rafesu (inondato, ‘ ùberschwemmt ’), cfi:. tahiu (che
around, to turn to some one in thè meaning of si riversa, ‘ sich ergiessend ’) ; è evidente la caduta
take compassion on, favour’): ebr. tà’at; ricalcati della faringale -h-. La iniziale S- di Sp^croi; corri­
su base di ebr. dàra^ (procedere, ‘ to step forth ’) ; sponde al determinativo accad. *tu, su, ug. d:

78
d iz io n a m o gkeco
*t (et)- tahasi (quello del bagnare, dello spruzzare),
★t-raljisu), fenicio e§, ebr. se: gpcnj.
SpO{Ji,à (Hom.); pi. n.; -ou: lett. “ ve­
getazione duratura di alto e saldo fusto ”, bosco, in
opposiz. alle messi, all’erba; cfr. Benveniste [Word,
10,1954, p. 258). A.i. drumd^ (albero), anglos. trum
(saldo, forte), russo àrom (saldo). V. Sópu, Spu<;: ac~
cad. darutn, darium (duraturo, che dura molto,
‘ dauernd, ewig ’), datùm (‘ dauern ’), dùm (ant.
arain. dùr : fortezza, forte, ‘ Fort, Festung ’), dùtu
(durata, lungo tempo, ‘ Dauer, lange Z e it’); v.
lat. « durus ».
Sp>i?TTto lacero, strappo, scortico: dalla base di
SpéTto) (v.).
8p0e, gen. 6 puó^ quercia, albero, A.i. dru- (legno),
alb. dru (legno, albero, asta), dru^k (quercia), got.
triu (legno, albero), cimr, derwen (quercia), a.i. dàru
(legno), ted. teer, lit. dervà (legno resinoso). V. Sópu,
Spu[xà: E. Benveniste ha acutamente postulato il sen­
so di “ solido, duraturo ” {Word, 10, 1954, 257-259)
cfr.; ted. treu.
SÓY), dor. 6iia angoscia, sciagura {Od., 14, 338),
Silios miserabile, triste, Suepó? detto di QdcvaToi;, a
torto accostato a sanscr. davd-- (incendio): è della
base di Su<7- (v.); calcata su quella di 8^ 105.
8iiva(JLai, cret. viivafxai; io posso, sono potente.
Se ne è ignorata la etimologia. Accad. dunttum
(forza, potenza, ‘ Stai'ke ’), cfr. dunnunu (saldo,
potente) ; dananum (essere forte, ‘ starle sein,
kraftig sein, fest sein ’), dam ium (forte), daimù-
tum (fortezza, * Starke ’), danàm im (potenza,
forza, ‘ M acht’): smn. du-u (essere forte).
Sua- prefisso inseparabile col significato di
male, distruzione, contrarietà, difficoltà', rafforza il si­
gnificato già negativo della voce: es. 8u<T7rép,9 eXo(;
(v.) detto del mare; col significato talora di
lat. «dis- ». Accad. dulsu (*dus, *dls, cfr. arabo
dùs), diàsum, daSu (distruggere, calpestare, battere,
‘ to trample, to thresh, to destroy ’), agg. v. diSu
(rovinato, rotto, ‘ smashed, broken % aram., ebr.
dùS (rompere, rovinare, ‘ to break, to crush, to
tear'), dùs (‘ to tread dow n’); cfr. accad. dà?u
(trattare ingiustamente, tormentare, ‘ to treat with
injustice, to treat with disrespect, to cheat *drang-
salieren, bedrangen ’), A tale base va ricondotto
Sòl) miseria, rovina.
SocTiéjtcpeXo^ che trasporta male: per la tempesta
del mare {lì., 16, 748, Hes., Theog., 440). Se ne
79
8ÓCO
ignorò l’origine. Da 800- e le basi semitiche cor­
rispondenti ad accad. bàbllu, babbilu (che porta,
‘ bearer ’), da babàlu (portare, * to transport, to
bring, to carry; a lo ad ’), calcato su TcéjjiTtc); cfr.
balàlu, aram. bai, Tigre balla, ebr. baiai (rime­
scolare, confondere, ribollire, v. lat. « bulHo », Hith.
‘ to mix o n e s e lf tr . ‘ to confound, to pour over ’).
Sua/epì^? molesto, avverso, spiacevole, difficile,
SuoxspaCvtò sono sdegnato, mi adiro, sono contrario etc.,
Sucrx^peta avversità. Se ne ignorò l’origine: fu inteso
da X6p-, contestato da M. Leumann {Phil. 96,1944,
161-169 = Kleine Schriften 207-214), che propone,
a torto, un’origine da x«fpw. È da Sua- e la base di
Xetptov (v.), eoi. x^pp<»iv, epic. xepe^(<iV (Hom.) etc.:
accad. getùm (essere avverso, ostile, ‘ to be hostile ’).
8tÌTà f. (LG. IV, 823), S6t7) (I.G., VH, 2477)
cappella, cella. Se ne ignorò l’origine. Nuzi, neobab.
dùtu (‘ secret place ’).
8ti<»), 8Ó0 : in Omero indeclin. due, lat. duo,
duplus. A.i. duvà, arm. erko-, ant. irl. dau, do, da,
got. twai, n.a. ted. zwei. Accad. tu ” uwu (tu”umu),
ta”uwu, ta”um u (doppio, ‘ doppelt ’; tù ’am u; ge­
mello, cioè posto l’uno accanto all’altro, ‘ twin ’,
‘ Zwilling ’), cfr. accad. tappù (compagno, vicino,
‘ neighbour ’) : il numero II, l’uno accanto all’altro
come addendo che concorre al risultato di 2 : questo
è il sistema piìt antico e costante di indicare tale
numero.
Lat. « dis », ritenuto da '*^dwis~, cioè “ due volte ” :
in analogia con il sistema di segnare una unità
accanto a un lato dell’altra, il significato affine
è “ appresso, accanto, di faccia” : accad. dais, tais
(‘ to thè side of, toward ’), preposizione basata su
un avverbio formato da accad. itu, idu (lato, ‘ side ’,
CAD, 3, 27); calcato su una base corrispondente
all’avv. accad. idìSam (‘ one by one ’).
Lat. «bis», due volte: si volle ritenere dalla an­
tica forma duis (Cic., O r., 153). Come dis, tris, anche
bis riproduce la desinenza -is dell’avverbio acca-
dico. Accad. bis (poi, dopo, anche “ dann, danach ”,
vS, 130 b: sum. bi, accanto, con, ‘ m it’); cfr.
accad. bit (con) : conferma il sistema grafico di rap­
presentare la seconda unità con un’asta accanto al­
l’altra.
8ÓO), Sévùi penetro al fondo, SÓofjiai (Hom.); aor.
atem. intr. SSùv (Hom., ion.-att.) vado sotto, mi
metto sotto: armi che si vestono; tramonto detto
di astri, Siìcik; tramonto: di astri, del sole; SvSufjia
vestito (LG. XII, 5, 593a, V sec. a. C.), Ó7TÓSu{xa /w-
ÒGi
nica', SÓTYjq tuffatore, palombaro, àSuto? inaccessibile,
impenetrabile, detto di santuario, nel quale signifi­
cato Sóco deve sembrare calcato su voce che denota
il fondo, la base della cella templare ove si officia il
culto, il sancta sanctorum: è verbo denominativo
dalla voce corrispondente ad accad, dù, du u, tu,
sum. dvig (base di culto, nella cella templare, ‘ Kult-
sockel: im Tem pel’, ‘ platform; in a cella’), ma
Sóco, SÓvc«> è denominativo da base corrispondente ad
accad. duiiu < dunnu (nel senso di fondo, profon­
dità, ‘ depth, fìrm ground, foundation, bedrock ;
per il fenomeno consueto della caduta di -n- in­
tervocalico in accadico dunu > du u ; invece Sii-
nreiv immergersi (Apoll. R ., immergere id.), Sótctt);
«mergus», che si immerge, palombaro è dalla base
tbu corrispondente ad accad. t«-u[b]bu-u, aram,
tb ', ebr. |ab a (andare a fondo, ‘ to sink down, to
sink’) cfr. tabal (immergere, ‘ to immerse’).
5CÓ casa: vi fu scorta dagli antichi una forma
abbreviata di per lo più sono giunti alla con­
80
DIZIONARIO GRBCO
clusione di scorgervi un avverbio locativo
ant. sass. to, ant. a. ted. zuo, lat, endo, itt. anda. Ma
si tratta del corrispondente dì accad. dù, tu (ebr. ta
stanza, camera, ‘ chamber, room ’) ; accad. dù è
alle origini la sede del dio (‘ Sitz v. GN, ’ vS, 174) ;
v, Sc5[i,«, tempio, dimora, casa del dio, del sovrano: fu
ritenuto un ampliamento di Scò; sono state avanzate
alcune ipotesi, ma la base richiama accad. dadm ù
da-ad-m a (stanziamenti, ‘ setdcments and inhabi-
tants ‘ Ortschaften, Wohnstatten ’).
Sdìdena dodici (SutàSe^ca) : da $uo> (v.) e (v.) :
il fatto che il lat. « decem », dieci (« quem perfectum
autem antiqui instituerant numerura qui decem di-
citur» Vitr., 3, 1, 5), numero perfetto, esibisca la
finale ~m come parte integrante del nome del nu­
mero dicci, svela rincrocio di base semitica come
accad. taqàm u, taqànu, taganu (essere in perfetto
ordine, ‘ to be right, in order ‘ geordnct sein ’),
aram., ebr, taqan (‘ to be straìght ’).
5u)(jia, V. 8w.

g, é pron. di 3 pers. *se-, *swe-, lat. se, ant,
pers. h y , av. he. Accad. su, eg. éw-, sem. occìd.
hu{wa) (egli, ‘ er, der genannte').
è-f i l - particella che si premette al tempo pas­
sato del verbo airindicativo : facoltativo in Omero ;
richiama i prefissi a-, i- della prima e terza persona
del preterito accad. : apfus (io separai), iprus (egli
separò).
Éa interiezione di dolore e di sorpresa: aimél
Parve ai grammatici una 2‘ pers, sìng. delFimp. di
èoctii! Cfr. accad. ai, aja, ajjj, a, ebr. (h)òi, sir. ai,
Ihawai (aimé, *alas *wehe '). idi però richiama
il significato di »o ! di chi si rifiuta di accettare una
triste realtà; accad. ja, à, è, ai (‘ not ’! *prohibitive
particle ’).
èàv (da cl e óEv), se, ion. att. 5cv; le antiche
iscriz. hanno èàv: il senso originario è sia (pure)
questo: e£ (v.) corrisponde a forme accad. éwe, èwi
di ewù, ebr. haja (essere, ‘ to be ’); e la base corri­
spondente a accad. aiinù (questo, *this, that ’).
la p , ^oLpoq, Ale. ^p; primavera: v. lat, ^vcr»,
arm. £aruN. Corrisponde ad accad. Ajiatu, H iam ,
a-a-iu (aram. Ijjàr: il secondo mese dell’anno
babilonese, circa il 21 aprile-21 maggio: ‘ zweiter
Jahresmonat, ungef. = 21 Apr.-21 Mai ’). La voce è
preceduta dal determinativo ata^ (mese, cammino
unare), cfr. accad. ècu, ajatu, àtu (fioritura, rigo­
glio di foglie e di fiori, ‘ Biute; Blatt- und Blìì-
tenwerk der Pflanze...; Spross ’ etc.), Il lat. t^er,
Tav. vanhar (primavera), mostrano incrocio con
accad. wa^>at (mafear): “ la prima stagione”
(‘ friihere Zeit, Friihjahr’): Vinizio dell’anno: tale
determinazione, di prima parte, è rimasta in lat.
pritnum (ver) e gr. 2apo<; véov IcTTafiiivoio.
2ap (etap, 9jap) -po? sugo sangue. Ugar.,
etiop., ebr. jàta (versare, ‘ to shed ’).
èà<apermetto, consento, lascio; lat. «sino». È stato
postulato *(o)efa: accad. sawù (< am ùs, ant.
81
E
accad. Sawa’um (sama’um), sewù (semù) (con­
sentire, ‘ erhorcn letter. ascoltare). Un incrocio
delle due basi accad. sàwu (samu porre, fissare,
‘ setzen ’) e sawù (consentire) si riflette anche nelle
due voci lat. e gr, che sono connesse; per «sino»,
cfr. sam ù, I: isim > ìsin etc,; ma v, el.
èyYiS? vicino. Furono ipotizzate varie soluzioni
assai firagili; deriva da èv: accad, in e la base cor­
rispondente ad accad. a!^u (fianco, vicinanza:
‘flank, side’), accad. alhù (che si trova a fianco); per
l’affinità, parentela, fratellanza: cfr. accad. a^l^ùtu
‘ position of a brother ’) ; il sigma è avverbiale.
scuoto, eccito, provoco : una lotta, la collera,
sveglio. Viene accostato a.i. jàgàra, av. Ja-gàra (io
veglio); lat. «expergiscor», alb.w^è (milevo). ‘By-e
accad, éru (svegliarsi, ‘ wach werden ’: I: i’ir; sem.
*uf, con interferenza di base corrispondente a ebr.
gara (smuovere, ‘ to stir ’), aram. g ti, e dell’antonimo
accad, a^>5ru, ebr, àhar (‘ to tarry ’).
interiora. Restò senza apparenti con­
nessioni, Da èy-, Iv e una base che richiama il signi­
ficato di ahdomen : le interiora sono le parti nascoste
neiraddome: -Kaxa sì richiama ad una voce cor­
rispondente ad accadico katm u (coperto, ‘ zuge-
deckt ’).
éy^ovéco sono sollecito, ho cura, sono diligente',
come Sia-Kovétó, servo, sono ministro, v. Si^kovos;
da base corrispondente ad accad. kanù (curare, assi­
stere, ‘ pflegen ’), kunnù (onoro, rispetto, ‘ to treat
a person kindly, to honour a deity’).
anguilla. Fu supposto
che derivi da incrocio fra un termine corri­
spondente al lat. «anguilla » con serpente: etimo­
logia di scarsa evidenza; ^ voce che designa
quello che i naturalisti chiamano “ abito da nozze ”
delle anguille: quando le loro pinne pettorali, in
particolare nei maschi, si colorano di un nero inten­
sissimo: accad. eldu (scuro, nero, *dark’), ekèlu
gyxo?
(essere oscuro, ‘ to be dark ’) : ricalca base cor­
rispondente ad ix K , (serpe acquaiola, idra) che ri-
diiama “ i serpenti d’acqua ” : accad. egiSu : egù,
agù (corrente d’acqua, ‘ Stroniung ’), ahu (riva,
‘ U fer’: v. Meer u. Fluss’). Cfr. «aiiguis»; accad.
an agù- (che tende “ airacqua”): incrocio con base
die indica “ curvo” : ant, ass. annaqum (anello,
‘ Ring ’), accad. unqu, al quale si richiania lat.
« unguis » “ unghia ”.
éyxo?» - 0U5 am a da getto, freccia, arma con punta
metallica; il nostro “ ferro ” per indicare arma; nel-
rUiade, frequente, è un arcaismo: non si usa al
duale, Se ne ignorano le connessioni: iyypq alle ori­
gini richiama la gliianda plumbea, arma da lancio
nota anche agli Etruschi, asta con punta metaUica:
accad. annaku, sir. ankà, ebr. anàk, ind. nàga
(piombo e stagno, ‘ Elei und Zimi ’).
èytA) io, falisco eqo, eko, umbro ef, osco iiu,
lat. «ego». A.i. ahdm, av, azsm, ant. pers. adam, ant.
isl. ''ka~{ga); got. ih, ant, isl. ek, ant, ingl. ìc, ant.
pruss. es, forma usuale u/, lett. es, lit. as, ite. uk,
ug, ant. si. azUf arm. es. Accad., forma abbrev.
àku di anàkum , ugar. *nk, fen. ’nk ebr. ’anoki;
i casi è|vioÌ3, h[iol, è(xé richiamano sum. i-me-eti,
me-en, me, ma anche un ricalco su voce corri­
spondente ad accadico am m a (eccomi, ‘voìlà’).
L’evoluzione di accad. àku in ego etc, passa per ac­
cad. agà, lat. hic, are. heic: questo, questo uomo,
che è forma enfatica di io per chi parla e si esibisce
specie se minaccia; agasù: (* dieser ’), composto
da agS con l’aggiunta del pronome -§u (‘ celui-ci ’).
In anàku l’elemento componente originario acca­
dico aimu (questo) corrisponde a sum. ne o nec
che si ritrova nel basco ne-u, ni{io) e Dargua nu
(io), lac., taren. èytibvT], omerico èyct>v.
éSavó? giocondo (hapax IL, 14, 172, iXatcjj
Ppo(y{t}> sS«v<5i): dalla base corrispondente ad accad.
^jadù (gioia, ‘ Freude’), aram. hiedi etc. (‘ to be
glad ’).
-ou? basamento, fondo. Sinora senza eti­
mologia certa. Il significato originario è “ base,
asse ’* come “ base ” : accad. adappu ([‘ wooden]
board, piate ’) ; cfr. accad. esdu, v. oOSa^.
g5va (raro. doni nuziali del pre­
tendente per la futura sposa, doni; IS\)óotAai, èeSvóotJLai,,
accetto dei doni per maritare la fig lia (Hom., Od., 2,
53) etc.: giud. aram. nedmijà, accad. nudutinù
(n. ass. naduim ù regalo di nozze, ‘ Ehegabe, Mit-
gift, Eheschenkung, Gesdieiike des Ehemannes nach
82
DIZIONARIO GKECO
der Hochzeit ’) : morfologicamente la voce greca
richiama ugar. jtn (dono, ‘ gift ’), cfr. fen. Jtn
ugar. jtn (dare, donare, pagare: per la sposa, ‘ to
give, to make a payment’).
€805 , -o'o<; fondamento, sede. Lat. «sedes» (fonda­
mento, sede), Accad. esdu, isdu (fondamento, base,
‘ Fundamcnt ‘ base, foundation ’) ; SSoi; corri­
sponde a esdu ( > eldu > *edu) : a, con tendenza
a mutarsi in 1 la cui caduta successiva in sillaba chiusa
è largamente testimoniata (v. owjJia).
£5pa, -a.^ ordine di sedili, banco, v. i5p0w.
ÈSw mangio, consumo, Éfo'9'o) èo'&tco, (Hom., ion,-
att,) ritenuto derivato dall’imp. (Od., 17, 478),
cfr. lat. « èdò », <(édis » = «ès », «edit » «est », «ésum »,
« edere » = «èsse »: 2S<o è calcato sulla base semitica
di ugar. *t^d (prendere : cibo), aram. ’ehad (prendere
cibo, ' to take: food, Gordon, Glossary, n. 130):
cfr, accad. ?àdu (masticare, ammollire), sidèti (vet­
tovaglie): ugar. hdj (lacerare: arab, ba­
da’a); le forme Èa.9-tó, èa&lcì, lat, «esse» richia­
mano gli altri aspetti di sem. ’^id, ugar. *t?d: e cioè
accad. al^à^u, ebr. ’àhaz (assumere: cibo, ‘ to take:
food ’), etiop. ’a^a^a (assumere).
seggo, mi pongo, mi seggo, v. IC^w.
iScipai (Hom.) criniera di cavallo, dell’elmo,
setole, peli, penne, è0eipdc^&), sono chiomato. Se ne
ignorò l’origine. Cfr, base semitica corrispondente
ad accad. (sa-)tarni (barbuto, ‘ bartig ’), tarara
(essere barbuto, ‘ bartig sein’); in arabo: il fiorire
della barba (‘ sprossen: v. Bart ’ vS, 1381); incrocio
con la base semìtica originaria che denota do che è
in alto, che scende già abbondante: il senso di criniera,
pennacchio richiamò: accad, atru, aram., ebr.,
ugar. jtr (che è in alto, sovrasta, ‘ oversize, pre-
eminent, in excess, superfluous ’), cfr. aw . ebr.
jeter (‘ over and above’, sost.: intreccio, filo).
è0etp](] (hapax, IL , 21, 347: Sé (aiv 8^
èQslpyi, gode chi lo rende abbondante dif r u t t i Se ne ignorò
l'origine. La voce omerica richiama una base origi­
naria di €6 eipai (v.): in senso causativo, accad.
atàru, ugar., ebr., aram. jtr, cfr. ebr. jàtat (dare
in abbondanza, eccedere in abbondanza, ‘ to give
abundance ') ; il significato causativo è “ far frut­
tare in abbondanza»; il significato di “ coltivare”
presupporrebbe la metatesi nella base corrispon­
dente a semitico ^ t , accad. eresu (coltivare, *to
cultivate or plant a field ’) ; si è avuto inteferenza
formale di base corrispondente ad accad. etèru
DIZIONAIIIO GRECO
(condurre a buon fine, salvare, riscattare, ‘ to save,
to take away: B ‘ to pay ’).
éS-éAw, O'éXuì desidero: “ oh, si compia” : de­
riva da è- e la base ignorata di TéXo<;, TéXXw, reXéo :
la è- di èiyéXoì corrisponde ad un desiderativo: el,
etOe: accad. e.
gBvos, “Oug gente, popolo. Viene richiamato itt.
udne (paese), che è sum. edili (paese, pianiura,
campagna, ‘ Land ’). Accad. p h r . tant. adnàtu
(‘ die Menschen *worid: as to extent and mhabi-
tants ’), con influsso di base corrispondente ad ac­
cad. etlu (uomo, ‘ m an’).
ÉO-o?, -oug consuetudine, costume, v. el[o)9a.
€Gwv scompigliando : o^t^xsoctiv èowótsi; è^exéovTo
elvoSCoti; oOi; TraiSec èpiS^afvwoiv SOovire^ { I I , 16, 259
sg.) si riversarono come per t sentieri le vespe che i fan­
ciulli irritano scompigliando. L’altro passo omerico
(v. canta di Artemide irata che avventò
un feroce aspro cinghiale zannabianca che molti danni
arrecò scompigliando la vigna di Oineo { I I , 9, 539 sgg.) ;
xaxà ... ^pSscxsv è8o)v àXco^v. La glossa pXà-
TTTWV, (pGetpwv (Hesch.) è pertinente (cfr. schol. A,
g-9-ei = èpsBt^et) ; da respingere rinterpretazione di­
fesa da Bechtel (Lexilogus, s.v.), che presupporrebbe
un pres. relativo a etoSa: -9- dì ^0ojv è un ori­
ginario -S-: accad. eSùm (confondere, turbare,
‘ to confuse; to be blurred’): per S > 0, v. cor­
rispondenze: ass. seà’u (scorgere, cercare, ‘ to see,
to look for ’), Gsàojiai.
ei se (ion. att., are.), a l (dor,, eoi.), at xe,
at yàp (Hom.), sÌk (arcad,), i] (cypr.), sl'0s (ion.-att.),
(ep.), 0 fosse, avvenisse. Se ne ignorò l’origine ;
si pensò a mia interiezione o al locativo di un di­
mostrativo. Et, al è dalla base di sta, da cui ri­
sulta per apocope: il significato originario è “ am­
messo che “ sia dalla base semitica corrispondente
ad accad. ewù, ebr. hàja (essere, ‘ to be ’), lat.
«liéja»; per efòe, originar, in accad-fa-a-bu (bello)
la componente - 6«-, - 6e; stessa base di el in elèv
“ e sia ”, orsà.
eia, età, letter. evvival sXbi, sia, ebbene, ac­
costati a sanscr. evdm. Accad. ew&m, ebr. hajà
(esistere, vivere, ‘ to exist, to liv e ’); v. el.
ela(i,evì^, elaji.evif'j, ‘ a river-side pasture * { I I , 4,
482); dalla base corrispondente all'accad. am m u,
bam m ù (stagno, ‘ swamp containing such aquatic
plants ’) e ènu, sem. ’ain (‘ river ’).
eVpti>, verso, spargo. Se ne ignorò l’origine pur
osservando che il verbo rima con Xctpo), dì cui
83
6 1K (0
anche si ignorarono connessioni e antecedenti sto­
rici: v. Xeipo).
elSo?, “€o<; ciò che si percepisce, aspetto, forma,
V. l&eìv.
eIScoTiov, -ou ombra, spettro, larva, simulacro-,
con un raro sufF. -coXov. L’eolico riXXci), in Saffo,
Cello, genio malefico, corrisponde a sum. galla, ac­
cad. gallù (demone cattivo, ‘ an evil demon ’, cfr. G.
Purlani, L a re i hah.-assira, I, 340) ; ma eKScoXov, che
avrà significato originariamente protezione, cioè
spirito protettivo, corrisponde a sum. andul, accad.
andullu, andillu (‘ protection: o f s p irits C A D ,
1,114), am ala, attalù (ombra, oscurità, eclisse). Cal­
cato su elSo?, stSwXov corrisponde semanticamente
a accad. etammxi (e{awii: ‘ spirit of thè dead, re­
venant ’), etàwu-alù: alù (spettro, ‘ an individual-
ized demonio power, a ghost ’) calcato su alum
(luogo abitato, case), ebr. o h i, ugar. ahi (tenda).
clév, V. et.
c l9 a p avv. : il valore semantico fu inteso come
diritto nel senso di presto, ‘ gerade ’ ‘ fordiw ith’:
el9ap 8è Sópu àvTETÓpvjcrev (//., 5, 337) e diritto
Vasta entrò nella pelle-, -0 - corrispnde ad accad. s
(v. corrispondenze): ass. esaru, ugar. »tr (andare
dritto, ‘ to go straight toward, to straightcn up ’),
aram. jasrà (‘ gerade, recht ’), airab. jasata (‘ leicht
sein’), ant. sudarab. w tt; stativo babilonese iSat;
sentito come Su, lat. «et», avest. a iti-: accad. etti
ebr. èt e -ap: accad. atàfeiu (far in un attimo, ‘ to
hasten ’), ar^iis (‘ prompty, soon ’).
elKOGL, tess., beot. etc, fUaTi venti-, av. vfsaiti.
Fu postulato i.e. *w i-k t}tt-i. Viginti, come eKxooi,
denota ‘ zwei Dekaden ’ (Frisk) : non fu chiarito
né il prefisso v i- né il valore origin. di -ginti, -xotTi.
Il prefisso (lat. vi-, gr. fi-) corrisponde alla base
di his: sum. bi (insieme, con), accad, (w)lt, (w)itti
(con, ‘ w ith ’; ‘ m it’); m entre - x a x i corrisponde
al duale accad. di qatu, bab. gàtu (mano, ‘ Hand ’).
Similmente, i nomi successivi di decine in greco
(-Kovra) e in latino {-'ginta) si richiamano alla stessa
base ambale di accad. qàtà, gàtà: in sKaTÓv, «cen-
tum » appare la forma del sing. qatu con un pre­
fìsso moltiplicativo corrispondente all’iniziale di
accad. està (venti, ‘ tw enty’, CAD, 4, 367 sg.);
il lat. presuppone incrocio con accad. qitu (fine,
‘ Ende ’), con apofonia dalla base corrispondente a
accad. qStùm (* zu Ende sein ’).
e1[Kto cedo, mi ritiro: il radicale *weik- si trova
in ant. sass. wìcan, ant. a ted. wìhhan (‘ weichen
£lKCt)V
cedere); si suole accostare anche sanscr. vijdte (fug­
gire): ^weik- risale alla base corrispondente ad ac-
cad. abàku, ngar., aram. hafàk (volgersi indietro,
‘ to tnm back ’), v. èmeiKTÓg.
eiutbv, -ÓV09 pittura, statua, immagine, v. ^oiua.
elXantvTfj banchetto {11, 18, 491: yà\io i T’Soav
elXartivai te erano nozze e banchetti) ; forma eolica
èXXaTcìva; opposto a Èpavoi; (v.); slXaTcìvàJ^co io ban­
chetto {Od., 2, 57), eU«TCiva<TT'/i<; buon compagno al
banchetto {IL, 17, 577). Se ne ignorò l’origine:
E^XaTTiCvT) è ima compagnia, un*accolta di amici a tavola:
dalla base di elXv) (v.) accolta, slXéw (v.) è la base di
Tvtva^ tavola, vassoio.
cTTitxp n.; nom., accus. sing.: protezione, luogo
al riparo, difesa {IL, 7, 338; 14, 56, Od,, 5, 257).
Si ipotizzò *f£X-fap (Benveniste, Origines, 111) e
per dissimilazione *^X5ap. Fu ricondotto a elXsw,
{F)élaai, ma di 1 e 2 si ignorò l’origine;
elX-ap significa luogo al riparo : d'k- corrisponde alla
base semitica con iniziale s- caduta in greco: ebr.
sèi, accad. sillu (protezione, riparo, ombra, co­
pertura, ‘ protection, covering, awning, sliadow ’) ;
la terminazione -ap denota luogo: per caduta di
-cy- intervocalico, cfr. accad, (st. c.) asar > ap
(astu luogo, ‘ place, site ’), ugar. atr, aram. atta
Ort, Stelle ’).
EtXei&uia, elX^^&uia nome della dea delle par­
torienti; è deformazione di tipo popolare di base
semitica, come accad. àlittu (partoriente, madre,
‘ begetter, hearing mother ‘ Gebarende, Geba-
rerin ’),
elAcó^ (U.CÓ5), -ou colica, contorsione vite, v.
E ÌX é o ) .
elXéct), eiXéco, eVXXw, clXXto, IXXw: avvolgo,
costringo, piego; elXóo), ravvolgo, elXeó?, IXeó? contor­
sione da colica, vite, el'XXco, D^Xw, arrotolo, EXXdt^ corda.
Si postulò un pres. eX-véco ! Accad. e’èlu (avvol­
gere, girare attorno, riunirsi accorrendo, ‘ to bind
‘ anbinden, ringsum aufhangen, zusammenlaufen *) ;
cfr. i'iu , (vincolo, contratto, accordo, ‘ written
agreement’; ‘ Binde, Vertrag'), e’iltu (vincolo,
‘ obligation ‘ Verbindlichkeìt *) ; cfr. accad. alàlu
(* binden ’) ; il valore di elXécù : costringere, chiudere
insieme, è reso dalla forma allotropa: accad.
(‘ einsperren, festhalten ’): èstXeov { I l 18, 447).
elXìf], Uvj compagnia, schiera, ricondotta a
tXXo>, elXéoì (v.) stringo insieme. Base originaria ac­
cad. a’iu, i ’iu (imione, alleanza, lega, ‘league; from
Akkadian e’élu CAD, 1, 374 a) : e’élu (legare,
84
DIZIONARIO GllBCO
‘ anbinden ’) ; cfr. accad. alu (‘ social organization,
military strong point’), ant. sudarab. ^ 1 (gente,
‘ Leute '), ugar. ahi, ebr. 5hel (tenda, ‘ Zelt ’), sir.
jahla (‘ gens ’).
clXr], cIXt], -tj? calore solare, calore. Fu
ricondotto a una radice i.e. *suelà: anglos. swelan,
n.a, ted. schwelen. Accad. Ijielù, agg. verb. di helù
(raggiare, splendere, ‘ stralilen, hell sein ’), che pre­
senta un richiamo semantico a qalù (ardere), ebr.
qala (‘ to bum ’) per il consueto attenuarsi di accad.
q in cfr. accad. ellu, allu (splendente, ‘ rein’).
cIAItcou?, - 710805: ì Greci devono aver finito
con intendere dai passi intrecciati, letter. “ incrocian-
tisi ” , Se ne ignorò l'esatto significato e perciò
tutte le etimologie ebbero solo valore di ipotesi. È
un adattamento greco di ben più antica voce che
dà come senso originario deiraggettivo riferito a
buoi : “ che crescono insieme Accad. elèpu,
alàpu (essere cresciuto insieme, essere incrociato,
detto di braccia, ‘ to be grown togetlier; to he
crossed: said o f arms*, CAD, 4, 86 sgg,), con le
forme alip, ilip etc. Il fatto che nelle più antiche
testimonianze la voce greca sia unita a póse, come
attributo, si chiarisce richiamando che la forma
allotropa di elèpu, alapu si confuse con accad.
alpu (bue, ‘ bull, ox, beef’).
eIXÓ(o avvolgo, avviluppo: elXufjiévo? m(ìouì; (//.,
15, 86) coperto le spalle da m a nuvola; s?XutJwz, co­
pertura {Od., 6 , 179); v. lat. «volvo». Il temafsXu-
richiama ancora la base semitica corrispondente e elu
(avvolgere, legare, ‘ to bind ’) ma mostra incroci
con basi come accad. ^lalalum, ebr. *àlam (nascon­
dere, celare, ‘ to hide, to cover *), cfr. accad. ^alàpu
(coprire, ‘ to cover, to enclose ’).
etXt*)T£? iloti, schiavi dello stato spartano. Se ne
ignorò il vero significato: uomini: di fatica; eti­
mologìe: da '^Xo(; antica città della Laconia; da
(f)aXcù-vat (Solmsen) etc., tutte per diverse ragioni
inconsistenti. Accad. awìlutu, med. ass. a’iluttu
(med. e tardo babil. : servitù, schiavi, ‘ workman, sla­
ve ’ ‘ Gesinde, Sklaven ’) ; base è aw ilum , a’ilu
(eUto?, Th,; uomo, ‘ Mensch, Bìirger; ... in Nuzi
fiir Freie und Sklaven gebraucht ’).
elfjit sono. A.i. dsmi, lit. esmì, lat. sum etc.; att.
si da *esi, a.i. dsi. Accad. isù (“ essere ” : copula in
El-Amarna), ebr. jeS (è, ‘ existence ’), v. lat. sum.
etjii passo, vado, vengo, v. lat. «eo». Va notato
che l’itt. pàitni ricalca accad. ba’ùm , ug. ba
(andare, passare, ‘ to walk along, to go through
PIZ IO N A IU O GRECO
a Street, a road, to pass over con le forme iba,
ibà etc.; el[xi, «eo»: cfr. siim. e, i (partire, ‘ to
leave ’).
elvàTepe?, -épwv cognate, mogli ^ei fratelli [il.,
6, 378); sing, èvàTìgp; cfr, « ianitrices », calcato su
«genitrices ». In Mém, 255, Saussure vede in è- una
protetica; eJ- risulta un allungamento per ragioni
metriclie: la prima componente della voce deve
essere isolata nella forma èvocT-, assicurato da antiche
corrispondenze: aram. int®ta, accad. antatum >
asSatum, arab., 'unta, ant. sudarab. ’na), etiop.
’anest (donna, ‘ wife ‘ Gattin ’) : il significato di
fratello è dato da altra base semantica, corrispondente
ad ant. aram. r', ebr. i’è^“ (v. gr. «ppdxrjp) “ asso­
ciate” ; accad. rùtum (fratellanza, ‘ Briìder-
lichkeit ’).
ElpatpitÙTY]?, -ou (H. Hom.), ’EppacpediTài; (Ale.,
381 L.P.) epiteto di Dioniso. Se ne ignorò Torigine,
nonostante vari tentativi: si pensò «à uno forme
animale du dieu» (E.-M.), a ^pi<po(; (Wilamovitz,
Glauhe, 2, 67, n. 1), a gpiov ma anche a èpétpw: la
voce ci riporta airindole sciamanica assunta da Dio-
nysos che spìnge alle « sanguineis rixis » (Horat.,
Cam. I, 27, 4; cfr. 18, 8 : «rixa super mero»). La
forma eolica si chiarisce con 2pt? contesa e la base
di «rabies», «rabio»: accad. fa’àbu, aram., ebr.
tàhab (irritare, spinge, *to rage, to urge ’), tààb
(‘ rage, violence*).
etpY<*> (^l^pyw), el'pYVUfAi chiudo dentro le sbarre,
serrot eipxr#), prigione, shmamentc. Gli ac­
costamenti non sono molto persuasivi: a.i. vrajd-
(graticcio), ant. irl. fraig (parete) etc. Tenuto conto
della tendenza di accad. a > e per azione spesso
di -r-, risulta che e^pyto, l£pY<o etc. risalgono alla
base corrispondente ad accad. parku, patàku (sbar­
rare, mettersi di traverso, ‘ sperren ‘ sich quer-
legen ’) ; sEpxr^ corrisponde ad accad. patiktu (sbar­
ramento, ‘ Absperrung ’), pitiktu (blocco, sbar­
ramento, ‘ Behinderung ’), petlcu (recinto, chiusura,
sbarramento, ‘ Querlinie, Grenzbereich ’), Interfe­
renza semantica con la base di accad. sahàtu (cin­
gere, circondare, ‘ herumgehen ’), sehru (avvol­
gimento, ‘ Umkreis ’), sifrittu (‘ Umgebung, Um-
kreis ’).
clpepo^ schiaviti {Od., 8, 529 kapax). Se ne
ignorò l’origine: v. lat. «servus»: è dalla base cor­
rispondente ad accad. esétu (tenere, prendere pri­
gioniero, rinserrare, ‘ to take captive, to enclose, to
shut in ’), estu (‘ captive ’) ; v. etp^^v.
85
elpcoi(!)vr] omaggio agli dei: ramo pieno di
frutti e avvolto di lana; sono i simboli deiratti vita
agricola e del culto, di Artemide e Apollo; inno
di grazie: etimologie, tutte inconsistenti, come
sipti), infilo, Elpo<;, lana etc. È festa degli “ agricol­
to ri” ; accad. ettèsu (‘ ailtivator, tenant farm er’),
ètisùtiim (agricoltura, ‘ tenancy of a field ’ etc.),
da erèsu (coltivale la terra, ‘ to cultivate or plant
a field'); e entiu, ebr. haima (grazie, ‘ grace’).
etpvjv, -evo? a Sparta, giovane di almeno 20 anni;
vi è incrocio con la base di Eipepo^ tenuto conto del­
l’analoga situazione di fanciullo e serro; a
torto ritenuto da un *èpa-^v, ^poTjv, av. arhn-~ (ma­
schio): il trattamento -rs- fu spiegato, senza ecces­
sivo credito, con l’ossitonazione (Wackernagel,
«KZ», 29, 1888, 127 sgg.); non fu trovata traccia
di una forma laconica Corrisponde ad ant.
accad. ajarum, àtum (‘ young man ’) con la ter­
minazione - 6Vo<; die richiama accad. enu (signore,
‘ lord ’) ; influsso di voce corrispondente ad accad.
se^ium (giovane, *jung’), lat. «servus», nel senso
di vrait; « puer ».
eipV^vv), -Y)5 (ion.), beot., dor. tpfivcit: pace. Se
ne ignorò l’origine. Accad. atanu, erènu, fen.,
ebr. atón, ar. iton (arca: deiralleanza, ‘ coffer, ark
of thè covenant, cashbox ’, xijBcoTÓi;) ; il testo delle
alleanze, dei trattati di pace, veniva, in Babilonia, in
Siria, in Egitto e altrove, collocato “ nell’arca del­
l’alleanza ” . Da Esodo, X X V , 10 sgg., sappiamo che
gli Ebrei costruirono la loro arca deH’alleanza dopo
l’uscita dall’Egitto: dentro vi erano le tavole della
legge (‘edùt: attestato di patto) ; ebr. sàlòm “ pace ”
è il risultato della berit (‘ covenant ’) ; alleanza di
pace {Num. 25, 13): cfr. Od. 24, 483-6; richiama ant.
accad. erènu (cedro, ‘ cedar wood ’) dal legno con
cui fu costruita talora Varca: la voce corrispondente a
sum. etin. Nell’antica Grecia, come nell’antico
Lazio, le alleanze, le confederazioni avevano come
centro un santuario. Più soletme fra i Latini era la
pace assicurata dall’alleanza stretta tra gli uomini e
una divinità: pax deorum: si ricorda che
’EXXàSo? e Latium corrispondono ambedue alla base
accad.: ant. bah., ant. ass.: ellatu, iUatum (‘ confe-
derates, kinship group, clan’): v. Afaofigities.
clpo^, n. lana (Od.), v. Kpiov.
eVpcD, (f)etpw dico, dichiaro: letter. “ mi volgo
a zlpa^icni, mi volgo a qualcuno: per domandare, fut.
*etp7) { I I , 18, 531) convocazione, russ. \>rà (‘ radoter ’),
loìà (giuramento), av. urvàta- (ordine), sanscr, vratd-.
eipo)
Fu postulato *w er^i- j '*^wrè-, Ant. accad. w àtum ,
Stum (rivolgersi a> ‘ to turn against a persoli ’) con
le forme w u utu (dare un messaggio, un ordine,
‘ to give an order, to send a message ’), uttum
(ordine, ‘ Befehl '), tértu (comando divino, nies-
saggio, osservazione di viscere, ‘ Orakel, Omen,
Sendung, Eingeweideschau ’) con interferenza della
base corrispondente a bab. errum, vm nim (inte­
stino, ‘ Eingeweide ’, ‘ intestincs ’) ; v. aruspex,
verbum.
etpw allaccio, serro; incateno, allaccio, stringo il
laccio. Hom. lep^évoc, allacciato, inserito, gp^jia, anello
per orecchino, al plurale; connessione, Spsjio!;,
collana; porto, luogo chiuso per tenere al sicuro le navi,
6p[z[5^ci), ancoro, óp(Jiitic, lenza', cfr. ose. aserum («asse-
rere»): v. lat. «sero» lego; cfr, accad. erium , etu
(anello, laccio per avvolgere, cerchio, ‘ Ring, Rei-
fen, Haltering, Halteklannner ’), sum. ir (legare,
unire, ‘ binden ’), se-ir, §er, sit, lat. « sero »,
gi“k (legare, ‘ to tie '). La voce 6p(jio(; nel senso di
porto, luogo cliiuso tutt’intorno, ha subito la conta­
minazione della base corrispondente ad accad. arm u
(riparato, protetto, ‘ bedeckt ’), di atàm u, haràm u
(‘ bedecken '), baràm u, sem. hrm (‘ absondern ’ ;
‘ to separate '), cfr. accad. afam m u (argine,
‘ Damm ’).
etpcoV) “COVO? chi parla “ velato, coperto, ”
fingendo, ironico, che finge di non sapere: opposto di
àX7)0eoTiKÓ(; veridico, scoperto (Arist.). Calcato su
efpo[iai ; base di accad. erewutn (efémum), aram u
(arawu) (coprire, ‘ to cover ’), che torna in Ipécpw,
copro.
eì^, éq dentro, forme omeriche, da évi; attestato
in argivo e cretese: v. èv alla quale si è aggiunto
-s che richiama la desinenza avverbiale accad. -i§:
es. mutti§ (davanti, verso, ‘ devant, vers ') da m uttu
(faccia) etc,: sv richiama accad. in, an (verso,
‘ against, to, toward ').
et?, {xla, gv uno, lat. unus. Gort. ev[S]. Fu
postulato *Sv(;, da *%-(;, i.e, *sem-s; per ^(k, sm -ip\
évó? gen. su base di 8v etc. I reali elementi storici
da prendere in considerazione sono sum. às (uno:
lat. as, unità ponderale). Il gort. sv[S], russ. odtn, ri­
chiama accad. èdu, wèdu, (uno, v. lat. ■« viduus »),
èdiS (‘ allein ') con nasalizzazione successiva ; la for-
maz. di eTq è influenzata dalla base di sum. às, ass.
ìssèn, accad. i§ten (‘ one ’) ; gr. olv^, oEvó?, ant. lat.
oinos, mius: « ... mot signifiant ‘ unique ’, de mènie
qu’en celtique, en germanique et en baltique; cfr.
86
D IZIONARIO GRHCO
irl, oen, got, ains, v. pruss. ains, en grec. olvó(;, oEvt^
désignent Ifl^ au jeu de dés», Ernout-Meillet, s.v.
Il valore di unico è confermato da oT(f)o<; e ant.
pers. aiva: ant. bab. a^è (‘ individually’). «Unus»,
da oinos {oino, in «CIL», P, 9; oenos, Cic., Leg., 3,
3, 9) corrisponde ad accad. a^iimù, a^jennà (sin­
golo, ' single ’) dalla base di accad. a^è (‘ indi-
vidually ’) ; jx(a, (xóvoc, richiama accad. manù,
ant. accad. m a(n)à’u m (unità ponderale, un sessan­
tesimo di talento), da accad. m anù (contare, cal­
colare, ‘zahlen, reclmen ’), m i(n)u, (wlnu: numero,
cifra, ‘ Zahl ’) : le forme accadiche con m - iniziale
chiariscono jióvot;, (xta; la lettura w- chiarisce 2v-,
Ivóz, mus. A riprova della base m anù (mina,
* Mine ') etc,, valga accad. siqlu (un sessantesimo
di mina, peso, ‘ Gewicht: 1/60 M ine’) che corri­
sponde alla base di lat. « singulus ». Per la radice i.e.
*^-sem-, sanscr. sa- in sakrit (una volta), che viene
scorta in«semper» (v.), «semeU {v.), &\La,
ópiói; (v,), toc. A. sas, toc. B seme, v, quelle voci.
eleo [Atti: mi affretterò, cfr. id a a x o [ I I , 15, 415)
etc. La maggior parte delle forme presenta un di­
gamma iniziale: fu ipotizzato (f)lao[xat etc.; fu
accostato sanscr. vèti. Il significato originario è
lanciarsi fiio ri : eKoo(jwci venne considerato un futuro,
ma alle origini è un presente con valore di futuro
(v. eljjii): la sua base corrispondente ad accad,
wasìu, w5§ù (che viene fuori, che si affretta, *going
out: messenger, army % da accad. wasù, wasà’u
(uscire, venir fuori, andare via, ‘ to go out, to go
away, to move o u t’), sem, w 4 \ ugar., ebr, js',
aram. j’5.
etwOot sono consueto, ho consuetudine, ho fismilia-
rità] S0CÙV, che è solito (Homer.), è0£^(o, rendo fam i­
liare, avvezzo, 20o^, abitudine, originariamente espe^
rienza. Per S0oc si pose *swedkos; si accostò sanscr.
svadhd- (carattere, abitudine), got. sidus (costume).
Cfr. « sodalis», «suesco»; H9wv omerico, col signi­
ficato di “ secondo il costume scopre la base
semitica: ugar. ebr. accad. edùm , idùm (essere con­
sueto, essere versato, essere Éimiliare, essere esperto
di, ‘ to be versed in something, to be experienced,
Umiliar w ith ‘): SOo?, voce relativamente recente,
ha il significato originario di “ esperienza” ; v,
^ 605 .
lat. «Hecuba», moglie di Priamo, Se
ne ignorò l’origine. Dalla base semitica di kbd,
accad. kabatu (essere importante, onorato, essere
doloroso, ‘ to become honoured, important, to
d iz io n a r io greco
become painful ’); kubbutu (‘ to honour; to show
respect; said of persons and gods’); precede un
determinativo pronominale: accad. sa-, ebr. se-
(qiiella
éK àepyo? : epiteto di Apollo (Hom., Cali.) e
di Artemide (Aristoph., T k 972) : fu chiarito dagli
antichi grammatici come 6 SkkGev efpY «v IpYa^ó-
(jievo»;; ma v. confermando i sospetti
del Wilarnowitz che scorgeva in ''Exa-roi; e *EìcàT7]
voci attinte al Vicino Oriente {Glanhe, I, 325).
Invece della componente éxA? (su cui già gli antichi
sospettavano) - trattandosi di Apollo e Artemide,
ipostasi del sole e della luna che compiono le vicende
del tempo, del giorno e della notte e che conducono
a compimento il nascere e il morire di ogni creatura -
alle origini sono in "ExiaTo? e 'EkAtt; il determ. sa-
(se) e qatù (compiersi del tempo), quttù (recare a
compimento, ‘ to bring to thè end o f a period of
tinie’, ‘ beenden: Jahre, Zeit, Leben, ruinieren:
Tag und Nacht ’) ; l’arco lunare e i raggi saettanti
del sole dettero il volo alla fantasia antica e qatù
suonò accad. qastu, qaltu (arco, ‘ bow ’), con caduta
di intermedia in greco (v, aào^, lat. « salvus ») :
*qatu; nella componente -epyoc;, come in àpyu- di
àpYup<ÌTo^o?, alle origini si scoprono basi di accad.
arlhu (luna nuova, primo giorno del mese, ‘ moon,
new moon, first of thè m onth’: cfr, gr. (Kpxw,
^ si ignorarono i significati!) e anche
atfeu (cammino, ‘ road ’) ; il cammino del sole di
cui cantò Mininermo, un poeta d’Oriente che pur
ignorava Tinno babilonese a SamaS, il sole I La voce
af^u gioca con accad. afqu (‘ yellow, green, sal-
low ’) da cui àpyup6(;; t u à s p y o q h colui che compie
il cammino: del cielo; v. k)cà<;.
èitàm >aa€ esaìb, v. nenacprió'va.
a parte, discosto, v- Uytaaxoq.
^Kaoiro^, -Yj, -ov ciascuno, ognuno separatamente,
a parte, discosto : cfr. aram. beqa* (separare,
‘ to cleave ’), cfr. gli avv. accad, in -as. Base di
valore corrispondente ad accad. albiu (fianco, lato,
‘ side *), al^ù (che resta da un lato, estraneo, *outsi­
der, alien’), at^àis, a^jàwes (afeSmes; l’un l’altro,
‘ each other, one another, each in equal measure ’) ;
alla base originaria si è aggiunta un’altra base corri­
spondente ad accad. estu, iStu (a parte da, *from,
out o f ’), cfr, istèn, ebr. *aStè- (uno, singolo, ‘ one,
outstandig ’).
éxaTY)(36Xo^ : éxaTyjpeXéTif]?, gitaxo? epiteto di
Apollo saettatore; éxrjpóXo^ altro epiteto di Apollo
87
èK€l
e di Artemide; énYjPoXtai (pi. Hom,, l i , 5, 54),
bravura, signoria dell’arco; v. tó^ov, àpYopóro^o^;
é>tà€pYO?. Wilamowitz [Glauhc, I, 325) sospettava
che "ExaTOi;, 'E^àirr) fossero di origine mediorien­
tale e che per etimologia popolare fossero stati
ampliati in éKa-njpóXo*;, i>t7]PóXo<;. Invece di hxéu;
che gli antichi finirono per scorgervi, per chiarite i
valori semantici, in realtà deve aver agito una voce
col significato di arco, e per Artemide, divinità lu­
nare, l’arco lunare è pertinente: accad. qa§tu, qaltu
(arco, ‘ bow, archcr ’), arab. qaus, ebr. qeset,
aram. qaStà etc. (arco, ‘ bow ’) : cfr. sir, qa?, ebr.
qasas, arab. qassa (colpire, ‘ to cut through ’),
V. accad. L’iniziale é- corrisponde a un deter­
minativo: accad. Sa, ebr. se, fenicio es, aram. d i;
-xaT-, -xaTV) di éy.ccxo<; etc. richiama il fenomeno
della caduta di -/- originaria intermedia in greco
(cfr. ct(£o(;, lat. « salvus ») rispetto alla base di accad,
qa(l)tu (arco): éy.a.'toq, èy.é.xy} perciò deve aver si­
gnificato quello, quella dell’arco. In realtà le due
divinità della luce raggiante, ipostasi del sole c della
lima, sono creature della fantasia greca, perché la
base *qatu (< qa§tu) mostra che nella naturale
vicenda della luce Apollo e Artemide sono divinità
del tempo, del giorno die si compie; e qastu,
*qatu alle origini è accad, qatù (compiersi, quttu
recare a conclusione, compiere, ‘ to go to thè end
o f a period o f time ‘ beenden: Jahre, Zeit, Leben,
ruinieren: Tag, und N acht’); 1-qat-tu-u nel senso
di ‘ fertig werden: A rbeit’ etc.). Per le divinità
saettatrici ''EKaTO(;, 'Exà-rv) hanno giocato voci come
accadico zaqàtu (ferire di punta, ‘ to hurt: said of
stinging pain ’), zaqtu (fornito di punta, ‘ pointed ’),
siqqatu, Sikkatu (punta, asta, *peg, nail ’) ; per
‘ Ey.(kr/] divinità ctonia ha giocato xàta, xaTà (v.);
le componenti -póXos, -peXérT} alle origini hanno
il valore di signore, signoria: dell’arco: cfi. sem.
ba’al, accad. bélu, ebr. ba'al, sir. ba'la (‘ lord,
master’): sentite poi come da pàXXto.
é K a r iv cento, lat. «centum», a. irl. cèt, got.
hund, a.i. éatdm, lit. ^imtas. v. cIkooi.
IkcT, xet (Arch.), (Sapph.) corrisponde ad
accad. (aww)aka, (amm)aka, u llik i’am (là dort ’) :
-ka, -kiam , -kà(m) aggiunge in accad. una determi­
nazione locale o modale. Il greco éxet, etc. è
calcato su èneZwq die è di uso e origine più antica
(èxei, Jtsi non è in Omero) ; èKe'ìlvo(; ha origine da
una base simile ad accad. akSnu (alci + atiu: qui,
‘ hierlier’; cfr. akantiaka li, ‘ d o rt’: akanna o
(è)H eIv o < ;
kanna qui, ‘ hier ’ + ka, vS, 27 sg.}, Akànu ri­
chiama alla desinenza avverbiale di certi locativi
come elànu (sopra), saplànu (sotto).
(è)xetvo? quello, raro in Omero (ksTvoi;); x^vo<;:
eoi., dor.; dor.; avv. Ixeì ìà: att.; xei: Arch.,
Erod., X7} Saffo; èjtei'&i, in Omero ksTOi, in Saffo
x5)0i là etc. Fu messa in evidenza la particella *hs,-
XI- che fu scorta, a torto, in latino « cèdo » oltre che
in «hi-c Deriva da basi semitiche: dall’elemento k-
xisato come avverbio, preposizione, congiunzione:
nel senso di come-, ugar. k-, accad. ki, ak i (< anaki),
ebr., ant. aram. kì, congiutizione accad. ké etc.
(come, ‘ like ’), ‘ wie ’), kém , kà (cosi, come,
‘ thus, how ’) e la base di gr. gvoq; sw), quel giorno:
accad. annu (questo, quello, ‘ that, this ’), ugar.
bn, sir. han; il pronome dimostrativo babilonese,
agannù deriva da agà, aga’i (quello, questo, ‘ that,
this ’) e annù; nel composto agannù è prevalso il
senso di vicinanza questo (‘ thè near demonstrative
pronoun'); neob. akannaka (là, ‘ there’),
€>tàXo<;, -ov caimo, sereno, tranquillo
(ol Sè £>tTf)Xoi xépTTovTat (//., 5, 759) mentre essi senza
crucci godono', SìirjXot; nivs (Orf,, 21, 309) sfai calmo
e beri. Se ne ignorò l’origine, li valore semantico
originario è godersela mangiando', della stessa base
dell’omerico óJxoXo^ boccone, xóXov'Tpo9 -;^ (Ath. 262
a): accad. akàlu (provvedere a se stesso, godere,
mangiare, ‘to enjoy, to provide for oneself,.to eat ’),
akalu (commestibili e bevande, ‘ beside drink:
edibles ’), ebr. àkal, oklò (‘ to enjoy, to eat ’),
akilà (‘ eating, food ’), okel etc.
éHopó<;, -oO padre del marito; hwjpà, suocera,
madre del marito: v. lat. socef.
é n & v che f a con intendimento: base di «Kotico.
^ a io v , “ou olio. Lat. «oleum» {oUvum\ olio),
arm. ewl (oho), èXctLa., olivo, oliva. V. lat. «oleum»:
ricalca una base corrisp. a accad. ulùm (grasso, olio,
‘ O l’): la base è sum. u-H; Tuso dell’“ oho ” per
alimentare la lampada persuade che il greco richiami
accad. ellu, allu (lustro, lucente, splendente, detto
proprio deirolio: ‘ hell, rein: Ò l ’, vS, 204b;
‘ clean, in connection virith oil; holy, sacred’),
ellu (olio di sesamo, ‘ sesame oil ’, CAD, 4,106 b).
èXàT»), -yj5 abete, poetico nave, elXàTtvoi;, èXà-
Tivo?, di legno di abete. Se ne ignorò l'origine. È l’al­
bero delle alture: accad. elàtu, plur. tantum (altura,
‘ upper part '), da elù (alto, ‘ tali, high ’), sem.: ebr.
'al (‘ thè upper part ’; prep. ‘ on, above ’) ; v. abies.
èXaóvto, èXàto: senso originario è monto in vet­
DIZIONARIO GRECO
tura, sul cavallo: quindi spingo, conduco etc. Fu postu­
lata una radicele/-: arm. eli (sono salito): accad.
elùm , alùm , ant. aram., ‘H/ù, ebr. 'ala (montar
su, salgo, ‘ to mount up, to go up, to be put up
nelle forme trans.: ‘ to take away, to remove ’).
èXacpo?, -oo cervo. Della stessa base di
(v.) ; accad. alpu, ebr. ’elef (bue, ‘ ox ’).
éXacppó^: agg. leggero, rapido, svelto, èXa<ppÓT7)q
leggerezza, èXa<j>p(Cw sono rapido (Arch., Eur.); al­
leggerisco etc. Furono accostati ant. a. ted. lungar,
ant. sass. hngor, (rapidamente). Accad. Ihalapu,
ebr. hàlaf (affrettarsi, ‘ to hasten past, to pass away,
to glide along ’).
è?tax^?, “« a , -'i piccolo, di poco conto; cfr.
èXtYoc, piccolo, V. lévis; òXlyot; fu a torto accostato
a XoiYÓ? calamità, malore, morte, cui v. «lugeo».
Le voci greche testimoniano il fenomeno di protesi,
normale avanti a spirante liquida o nasale : vi corri­
sponde accad. lakù (piccolo, da poco, debole,
miserevole, ‘ klein, schwach, elend ’) ; cfr. accad.
lSl[jiu (piccolo, delicato, gracile, fievole, ‘ klein,
schwach’; vS, 528 b: ‘junger Spross’); in liste
accadiche di sinonimi la-a-feu = pefhiu, cfr. lat.
«puer»; canan. la^, (fresco, recente, ‘frisch’, vS,
itiJ.).’OXtYoq: dalla stessa base; cÉr. la forma 11-ki
del verbo lakù (‘ schwach sein vS, 529 b).
èXSojJiai, omer. èéXSofjiai: desidero, voglio, èéXSwp
desiderio. Ritenuto ampliamento della radìce^u^e/- di
lat. «velie» (volere). Sum. al-di (desiderare, richie­
dere, ‘ wiinschen ’, vS, 238 sg.; ‘ to ask, to request,
to express a wish f o r ...’); cfr. accad. *elSu (ersu
agg. V. di efèsu: desiderare, agognare, ‘ to de­
sire, to ask’): il -X- risale a una -t-; per l’esito
cfr. accad. raqtaqqu e laqlaqqu (‘ stork ’).
^eY og, -ou canto di tristezza con accompagna­
mento del flauto. Ebr, ti5lil (flauto), accad. hialàlu
(suonare il flauto, lamentarsi, ‘ floten, klagen ’, *to
pipe’, CAD, 6 , 34); cfr. feillu (lamento, lutto, tri­
stezza, ‘ Klage, Trauer ’), ^àlilu (‘ piping ’). La voce
SXeYo? testimonia l’influenza di accad. ^alàqu (pe­
rire, morire, ‘ verlorengehen, untergehen, zugrunde
gehen*); fealqu (perito, morto, ‘ verloren: Toten-
geist ’).
IXéyx*»* disonoro, respingo; convinco di torto;
^Xeyxo?» "Oy?» biasimo, gXsYXo<;> "Ou, refutazìone. «Pas
d’étymologie établie» (Chantraine, s.v,). Accosta­
mento di Osthoff (cfr. ant. a. ted. laban: oltraggiare),
dopo Pott, a èXax<i<;; in area semitica: ug. Iht (of­
fendere, rimproverare, ‘beleidigen’),arab.la^à(‘be-
PIZ IO N A M O GRBCO
leidigeii, Schimpf aiitun cfr. Gaster, in « Bibl.
Or.», 1952, p. 82).
é7.€uv prendere possesso, levare v. olpéo>, f ty
péw. La prosodia fa presupporre *fsXeìv: accad.
bélu (esercito l’autorità, il potere di bèlu, ba’al
possessore, ‘ Besitzer; belierrschen ’), la cui base deve
avere contaminato quella corrispondente ad accad.
elù D (levar su, portar via, ‘ erhohen, wegbringen ’) ;
ebr. hala (Hi: prendere, ‘ to take away ugar. 'Ij.
éXeXl^u) snmovo, scuoto, v.
levo m grido, v. ^Xeo^.
éAeóv n. (al plur. I l , % 215; Od., 14, 432 etc.)
tavola di legno duro su cui viene affettata la carne;
ÈXsoxÓTto; addetto a trinciare, è^eoSÓTV)? servo nei ban­
chetti sacri in Deio. Se ne ignorò l’origine. Voce se­
mitica col significato di rovere: ugar. *ln, ebr,
élon (l'overe, ‘ oak, terebinth '), èia (' oak, tere­
binti! ).
-ov) compianto, compassio/te; èXeTf)|jL<DV, che
ha pietà, pietoso, èXcéw, ho pietà; é'Keoi; deriva da base
corrispondente ad ebr. hélèl, sir. ’ajlèl, arab.
walwala (lamentarsi, ‘klagen’), ugar. ili; èXeó(;, ci­
vetta risale alla stessa base di origine, tenuto conto del
suo verso che parve lamentoso, e così èXeX[^o> nel
senso di levo un grido.
éXeò;, “oO gufo, civetta, v. ^Àeo^.
agg. (Hom., ion.-att. etc.), èXaii-
0epo€ (Delph., BCH, 22, 76), iXeùOapoi; (eie.) etc.
Ubero : vengono ricliìamati ant. a. ted. liu t (popolo),
anglos. leod, Ht. liàudis, ant. si. IjudXje etc. la cui base
di origine risulta sem. jld, accad. alàdu, ebr. jalad
(generare, ‘ to bring forth, to bear ’), jeled (figlio,
‘child, son, one born’), ìalid (figlio): ma v. lat.
ilibef », «leib-»; èXeóGepoi;, èXaó6epoc ha il significa­
to originario di libero da vincoli: tributari, hcc^à.
ellu (libero ‘ free ’), elèlu (> * elé’u) “ essere li­
bero ” e ’tr (etéru: ‘to pay’) ebr. jeter (‘ string’).
& 6i&oo(i,aL andrò, aor, •^XQqm, ^^Xu0ov: la base éX-
originaria si è arricchita dì altri elementi a costi­
tuire i temi lXeu0-, èXu9-, 1X6-: èX corrisponde ad
accad. elù (nel senso di andar via, partire, ‘ to go
away ’ e di compiere il cammino, ‘ to come up, to
rise from and leave’); ebr. ‘àia; gli elementi -u9-,
-eu0-, - 0- richiamano, come determinativi speci­
ficanti l’idea di sorgere e andar via, sem.
ass. ufa’u, accad. a§ù (partire, andar via, ‘ to go cut,
to leave, to depart’).
IXe(pa(po;jiai. inganno, raggiro {Od., 19, 565,
dove c’è gioco di parole con èXé^ai; avorio; l i .
89
*EK k& q
23, 388: èXe97)pdc{Aevo<;). Se ne ignorò l’origine, ma
fu accostato a òXo9 cìito^ (v.),
éXé<pa^, -avTO? elefante, avorio. I Latini chia­
marono, non senza ragione, Telefante «luca bos»
“ bue lucano ”, (Varr., Ling. lat., 7, 39). Accad.
alpu (bue, ‘ Rind, Ochse ’), ebr, ’elef: v, SXa«po^,
L’ebraico è la testimonianza piiJ persuasiva. L’egi­
ziano ab, il copto s|3u, s^ou confermano l’etimologia
da alpu perché corrispondono a sum. àb (vacca).
éJitxwip, -€0710?, femm. -w m ?, -iSo^ dal rapido
sguardo, èXiv,(ùv:zq ’Axawt (//., 1, 389); èX!.K<lÌTci8a
xoiipTjv {ih., 98): la fanciulla dal fuggitivo sguardo
etc. Dalla base semitica corrispondente ad accad.
àlikii (mobile, ‘ moving, movable ’; chi va e viene
recando un messaggio, ‘ messenger ‘ der Gehende,
Bete ’) di alaku, aram. helak, ebr. hàlak (muo­
versi, andare, venire, ‘ to wander, to come, to go,
to disappear ’) e la base Ò7t- corrispondente ad
accad. apù (essere visibile, ‘ to become visibile, to
appear ’; sùpù: fer vedere, fate apparire, *to malce
manifcst, to make appear, to bring forth ’) : è-
di deriva dalla origintiria -a- che tende
a -e- sotto l’azione della primitiva faringale fi-ica-
tiva h-.
-iKo? spirale, conchiglia, voluta, avvolgi­
mento; èXtoCTCo. att. àXtTTo), muovo in giro; al medio
mi aggiro; èXeXCCw, scuoto, fo muovere, travolgo, volgo
in fuga. Dalla base corrispondente ad accad. aliku
(che si muove, va in giro, ‘moving, movable,
coming, approaching; said of tim e’), femm.
àliktu; da accad. (lb>)alaku, alàku (muoversi, muo­
versi intorno, ‘ to move about ’).
-OM^ ferita, ulcera, v.
MXxto t^ro. Omer. èXxéoj, tiro, è òXxó^, i l trarre,
traccia, solco, canale, trazione, éXvjoq, ferita, óXkó?, che
trae, okid], trazione, forza traente, peso; lat. ulcus, sulcus.
Fu ritenuto senza connessioni. Ha il valore della
forma causativa di accad. alàku, aram. helak/ar an­
dare): alàku IH2 (‘ to move, to proceed CAD, 1,
302 sgg.); il valore di Ì'Xkoq, ferita, lat. (solco)
richiama anche altra base; accad. salàqu (tagliare,
‘ absdmeiden, ausschneiden ’) ; cfr. ebr. halik (trac­
cia, passo, ‘step’).
*EXX<Jì8o5 Eliade: v. I, p. 426: accad.
ellatu (gruppo di genti, confederati, ‘ kinship group,
clan, confederates ’) : la voce fu calcata su una base
che conferma e specìfica l’afiinità di stirpi: accad.
walàdu (generare); ma"EXXT)ve; ( l i , 2, 684) Elleni:

quelli dei monti: accad. ellù, ellàn; elènu (‘ over ’):
"EXX-otte?: appu (cima); ’Aj'aiot: ahu (riva).
éXogj -€ 0 ? luogo irriguo dove crescono bene gli
alberi, prateria, palude. Fu postulata una base i.e.
*séos. Accad, sil’u (versamento d’acqua, ‘ Aus-
scliuttung ’), da accad, salà’u (versare, irrigare, ‘ to
sprinkle, to besprinkle ’ ; ‘ iiberschiitten, infizieren,
besprengen ’), salahu (bagnare, ‘ to wet ’).
ÈXTTopiai spero, aspetto, credo, stimo, èATrtJ^co, spero,
penso, èXiniz, speranza, faccio sperare ; èX7r[(; richia­
ma la base corrispondente ad accad. libbu (lipu:
nel senso di “ desiderio, ansia, pensiero ”, *w^ish, de­
sire ’), calcata su quella corrisp. ad accad. eristu (atte­
sa, desiderio, ‘ Wunsch, Verlangen nach’): gpox;.
(F)é?ixavo(;: epiteto di Zeó; a Creta; signore, re
del cielo, il re Anu\ accad. malku, *walku(re),
aram. melak (‘ to rule ') e Anu (il dio del cielo,
‘ thè skygod ’).
8Xwp spoliazione, preda, èXcipLov, -ou, spoliazione.
Si pensò ad àXtc>to[x«i, (v.). Semanticamente affine a
accad. walalu (malàhi: saccheggiare, predare,
‘ ansplìindern ’), ma la base è quella corrispondente
ad accad. bélu (‘ to exercise rulership, to have
power ') : è il diritto del più forte.
èfJiéw vomito. Viene richiamato sanscr. vdmi-ti
(vomitare), lat. «vomo», lit. vémti (vomitare). Ac­
cad, mà u (‘ to vomit ’ = ga-ma-a-ù, CAD, 10%
437); cfr. la forma im a’ 1/3.
è(x7tà^ 0 {xai mi adopero, S|X7t«io(; esperto. Ass.
epasu (‘ to be activ ’).
-fj5 merce che si trasporta, traffico.
è[X7roXàco, letteralmente trasporto merce; traffico,
mercanteggio. Accostato alla base di TiéXoi^ai di­
vento, mi muovo. In analogia con ^[iTiropot; (v.) che
corrisponde ad accad. ebbem (‘ travelling across ’),
è(ji7ioXifj, èiATToXàw corrispondono a voci della base
di accad. abàlu, wabàlu (‘ to transport: staples,
materials, finished objects etc., to bring etc. ’,
CAD, 1, 10 sgg.), àbili; (trasportatore, ‘ bearer,
carrier ’) ; da richiamare la tendenza di a accadico
a mutarsi in e; cfr. 5du > èdu etc.
è(jt.7topo?, -ov viaggiatore su nave, che f a un
gitto per mare, chi traversa il mare, mercante; Ttopeiioj,
fo attraversare, fo passare, trasporto, KÓpo(;, guado, pas-
saggio, stretto di mare, Tróppco, letter. sull’altra riva,
avanti, innanzi; v. éjJiTcoXT^, La più antica testimo­
nianza (Hom., Od., 2, 319) di ^|j,7ropo(; fornisce il
valore originario di “ viaggiatore per mare Ac­
cad. ebberu (‘ travelling across ’) ; cfr. ebéru,
90
DIZIONARIO GRIECO
epètu (‘ to cross : w^ater’), della base ebat (‘ beyond ’),
eber: nari (‘ far bank, beyond thè river: Éuplnra-
tes CAD, S.V.), V. T^elpu).
èv, poet. èvt, elv, elvl (Hom., lyric.), ant. lat.
en, lat. «ins>, osco en, got. in, ant. pruss. en: accad.
in, ina (in, ‘ in, on ’), cfr, accad. an, ana (su, a,
‘ to, for, upon ’).
Èvapa armi tolte al nemico ucciso, ciò che si sot­
trae al nemico dopo la conquista, èvatpco, tolgo le armi
al nemico ucciso, uccido. Se ne ignorò Toriginc. Da
è- originario pronome con valore determinativo:
quello, bab. a (quello, ‘ that ’), cfr. fenicio eS, ebr.
se, accad. sa: (quello che); sanscr. sdnara- è oscuro;
la base corrisponde ad accad. nàru (uccidere, conqui­
stare, ‘ to kill, to slay, to conquer’; ‘ to strike;
with a v^eapon ’), sem. n ^ .
SvSiog a mezzogiorno, originariamente riferito
al sole alto [Od., 4, 450; IL, 11, 726), v. &105.
gv5ov dentro, v. lat. endo.
amabilmente, con favore, volentieri.
Se ne ignorò l’origine. Cfr. à- 8eux7)q non amabile,
non favorevole, non propizio : da base corrispondente
ad accad, duwwuqu (dummu<ju: rendere amabile,
gradevole, propizio, ‘ to make pleasing, to make
propitious, to do a favour’), dawaqu (damaqu:
prosperare, ‘ to prosper, to be pleasing ’), dumqu,
dunqu, *duqqu (favore, fortuna, profitto), damqu,
dèqu (piacente, ‘pleasant, fine ’); Iv = sE; (v.) =
nel senso di a (seconda), a (favore),
èveyitetv, èvéYK«i> v. èveixai.
évEtxo» portare (oltre alla forma ion.-ep., è
è'^z'Yy.sLV, ivéyKat): viene ipotizzata base Iv-ew-,
èv-fK con rad. *scik di Ixéa^ai. Il greco esibisce
forme ibride che si riconducono a basi come ac­
cad. nequ (portare un’offerta rituale, ‘ Spreng-
opfer darbringen ’) : cfr. accad. sanàqu (andare a
prendere, raggiungere, ‘ einliolen ’). L’a.i. ndéati,
lit. n c fìì è accad. nasù (portare, levare, ‘ tragen,
heben ’) ; e per le basi nek-, noh~, cfr. accad. ekèm u
(‘ to take way, to conquer ’) con le forme ikkim ,
ekkim , *ekkin, nèkem tu etc. In particolare,
èvsYKstv, èvéyxat è aoristo non attestato in Omero,
ma è una variante in Soipa èjAYji; Tiapà v-qbq èvet-
Hé[Aev ... ( l i , 19, 194). Il valore originario del
tema greco corrisponde a quello di accad. ekéwu
(ekèmu: portar via, asportare, ‘ to take aw ay’)
con il sostantivo nèkem tu (il portar via i beni,
spoliazione, ‘ spoliation ’) : il greco presuppone
un prefisso che corrisponde ad accad. ina, nel
d iz io n a r io greco
senso di da parte di (‘ from ’, CAD, 7, 141); vi si
fa sentire la base nominale di ékèwu (ekkèmu:
ladro, ‘ thief ’) ; nel verso omerico citato, il verbo
esprime che l’Atride doveva sentirsi come spogliato.
Per èvstxai, portare, l’ipotizzata origine da Uw (v.)
non dà senso. Il valore originario è quello di por­
tare al dio offerte: accad. néqu, niqu (‘ offering’) :
la base originaria corrisponde ad accad. naqù (‘ to
ofFer sacrifice ’) ; il gr. presuppone un prefisso che
è è- èx, non elemento della originaria forma co­
niugata, come per ekkim , *ekkiti; naqù richiama
il valore di accad. nasu (portare, portare offerte,
‘to transport, to briiig, to deliver tributa, ofìè-
rings ’).
gvexa, epic., ion. att.; Svexev; eilvsxa omerico;
gvvsxa, Svexoc, lesb. : a causa di, per. Micen. eneka.
Il miceneo eneka ha fatto giustizia di tutti i tenta­
tivi etimologici in cui la componente ~eka veniva
chiarita con Ixàv (v.) “ volendo ” ed èv- come iv
“ una cosa”, mentre nell'iniziale di etveyca è da
vedere solo un allungamento metrico. Il mice­
neo eneka corrisponde ad accad. ina-kà, ana-
kSm, anakà, ina-kìam , ant. ass. akiam (per­
ciò, ‘ £br this reason CAD, 8, 327) : dalla preposiz.
ana (‘ to, for, against, upon ’) o ina (‘ on, from,
through ’) e l’avver. ka, kàm, kiam (‘ tlius, in
this manner, how '}.
avverbio: vép^s (Hom. etc.), Svep^^a
(dor., lesb.), Ó7i:£vep'&e(v) (Hom. etc.) in basso, dì
sotto, sotterra, ai disotto : Svspot, t morti, quelli di sotto,
di sotterra, g li dei inferi'. èvépoiaiv àvàoofov (IL,
15, 188) Ade che regna sugli Inferi; cfr. ivépoiv
’AiiSuvsiIx; [ I I , 20, 61) Ade re dei morti; vépirepoi,
èvépTEpoi, morti, inferi: o'i Trep èvépTepot slui 0eo£ (//,,
15, 225) che ora sono numi inferi; oltre a èv-, è la
base di 2pa, terra corrispondente a ugar,, cb'r. efes,
aram. ar*3, arab. atd, accad. etsetu (terra, il sot­
toterra, il mondo Ìnfero, sotterraneo, ‘ thè eardi,
thè nether world, soil, ground, land ’), ant. su-
darab, atd: la componente -epOe- ricalca con la
particella la voce semitica ets > *er-&: v. Ìngl.
earth, ted. Erde, ant a. ted. erda; got. aìrPa, gr.
Èpa^s; cfr. ÓTtep-tì's; vép-Tspoi (Ivép-repoi;) nel senso
di morto, con suffisso del comparativo (v.) sembra
calcato su base semitica: come accad. tiértu (ucci­
sione, ‘ murder ’), ném m (uccidere, ‘ to kill, to
destroy ’).
[•f)(i.£pa] letter. quel giorno, v.
èvYjK^^, gen. évY]éo^ benevolo, ion. èvYjetY), bene­
91
èwéa
volenza, bontà { I I , 17, 670). Se ne ignorò Toriginc:
fu accostalo sanscr. àms, av. avah- (aiuto) etc. Da
base corrispondente ad accad. efténu (essere bene­
volo, ‘ to do a favour ’) > *enè'u; regol. dileguo
di -n-, ebr. hatian. (essere benevolo, favorire, ‘ to
be favourable, to be kind, to make lo v eiy ’), hèn
(favore, grazia, benevolenza, ‘ kindness, grace ’),
accad. ennu (‘ grace, mercy ’).
évi^voOev s! sparge, àvi^voOev sgorgò. Accad,
ém i (sem. ‘ aìn (fonte) e nadù, natù (vasare
‘ to pour, to scatter ’).
^ 8 a là, v. èvog.
èviotuTÓ?, -oO anno, periodo di tempo, v. am u s.
È stato ricliiamato l’omerico èviaóto, “ mi riposo
i n ”, a.i. vdsati, (abita), got. wisan (rimanere), ma
con scarsa convinzione. Lo stesso si dica del ri­
mando a 2vo<;, ^vk; etc. L’etimologia di «anuus»,
per la quale si sono tentate svariate ipotesi, conferma
quella di ivwtuT6<;. Annus ripete accad. annu (“ que­
sto ”, pronome dimostrativo), non diversamente
della seconda componente di Iviautó);; il significato
originario della voce latina e greca viene ad essere
“ in questo periodo di tempo, nello stesso (tempo) ”.
E anna in accadico ha il valore generico di “ ora ”
(‘ n o w ’); e per altro l’umbro acnu (“ annos”),
osco akenei (“ in anno ”), confermano il con­
cetto dcWhic et nunc: accad. akanna, akanni (hic,
‘ now ’). I richiami per annus ad un *at-nos, got.
apnam ‘ den Jahren possono trovare conferma
in accad. entu, ettu (tempo, ‘ Zeit ’) ; cfr. gr.
Se occorresse ancora una riprova del rapporto analo­
gico tra « annus » e corrispondente voce greca, si cfr.
accad. adànu (tempo determinato, ‘ bestimmte
Zeit, Tagesende’ es. adàn mèaari ‘ die rechte
Zeit ’).
rimprovero: v. annunzio: da lh base
corrispondente ad accad. nibu (voce, denomina­
zione, indicazione, ‘ name, utterance’, ‘ Bezeich-
nung ’).
évvéa nove, lat. «novem», a.i. ndva, arm. imi,
got. nium. ’EvvIfa, rimasto senza etimologia, è il
numero dei mesi della gestazione della donna e
perciò è della stessa base di « novus », véo?, ’Ewéfa
*enFa si chiarisce come corrispondente alla base
accad. eneb, st. c. di enbu (seniit. *inab, ant, sud-
arab. nel senso di capacità generatrice della
donna, mese, attributo della divinità lunare, Sin,
“ frutto, figlio ”, ‘ child Geschlechtskraft, Potenz:
V. Frauen; Nachkomme; Bezeichnung des Mond-
èvvÉTOJ
gottes ’) ; cfr. accad. unnubu (‘ to sprout ‘ spries-
sen ’), enébu (‘ to grow, to spfout ’) ; cfr. accad.
natinàbu {‘ ofEpring ' ; ‘ Leibcsfrucht ’) ; lat. « no-
vem », « iiovus » mostra aferesi rispetto al greco e
alla base originaria, come in Lathim rispetto a 'EXXdci;,
‘EXXdSot;; l’aferesi, presente anche in vso?; novus, si
chiarisce con l’interfcrcnza di base corrispondente ad
accad. nannabii (‘ Leibcsfrucht ’).
èvvércto Per spiegare -vv- in ^vveTce come corri­
spondente di lat. « inseque » si pensò a un allunga­
mento metrico o un trattamento eolico di -vu-.
In realtà le forme èvt-oTreiv, ^cttcete, sviaTi’/joco col
senso di “ rispondere airinterrogazione ” , richiamano
una base corrispondente ad accad. sepù (interrogare,
‘ befragcn'); con incrocio di base come sùpù (an­
nunziare, ‘ to announce, to manifest '} ; ma ^vske
ispirami deriva da èv (v.) e base di accad. nabù
(invocare, ‘ to invoke ’), nipu, nìbu (espressione),
ebr. nàba (essere ispirato, ‘ to be inspired ’) basi di
èviTrif) rimprovero, Ictt. sgridata, è'jimcù, sgrido, honri).
Occorre supporre l’influenza di una base corrispon­
dente ad accad. napà^iu (insufflare, accendere, ‘ an-
blasen, entzùnden, aufleuchten ’) nel senso di ispi­
rare, illuminare. Analogamente il lat, *inseco pre­
suppone ima base corrispondente ad accad, zàqu
(soffiare, ispirare, ‘ to blow: referring to breath,
which is die manifestation o f a friendly deity ’).
^wx)[xi, vesto, originar, “ tesso goO-o?, veste, tes­
suto, tessuto, veste, lat. « vestis ». In Esich. ysa-
Tla: v.s. "Evvu[j!.i è da '*7eor-vu-[AL: corrisponde
alla base di accad., ant. bab. we^>?um (metjsum:
tessuto, ‘ Gewebe ’), wa^iàsu (ma^^àsum, sem.
mfes: tessere, battere, ‘ weben, sc h la g e n ; wa!t?ì§u
(ma^isu: tessitore, ‘ W eber'); Iotó?, telaio, albero,
iu&'Ot;, tessuto scoprono l’interferenza delia base cor­
rispondente ad accad. esdu, isdu (‘ base: o f a tree ’).
Cfr. accad. basàwu (basamu: ‘ to fashion, to
form ’), sost. bisittu (“ shape ”), na. bab. basawu
(basamu: ‘ coarse, irregular wool fàbric; sack*).
*fsarta, veste scopre l’interferenza della base corri­
spondente ad accad, esùm (aggrovigliato: di fili,
‘ verwirrt: Faden’), bab. esùm (aggrovigliare):
arab. gasìja (avvolgere, ‘ verhiilleii ').
èvojiì^ (dor. èvoTTii), grido: di dolore, voce,
strepito, voce che si scambia. Il significato di lamento,
grido di dolore è in Omero. Iri giunge alla reggia di
Priamo e trova èvoTrifiv ts yóov t e (IL, 24, 160)
grida e pianto. Parola arcaica che non ebbe una eti­
mologia: fu ipotizzato con radice ^wek^-
92
DIZIONARIO GRECO
di cTto? (v.) ; si scorse un preverbo come in « in­
voco ». Il significato di lamento deriva dairincrocio
della prima base con voce da identificare in àv[«,
eoi. èvia, dolore, pena, che non ebbe etimologia:
cfr. ebr. anà (lamentarsi, ‘ to lament ’), v. àvla; ma
évo- ha il significato originario discambiare: la voce,
alternare: la voce, rispondere: accad. etiù (‘to change’,
ittiu ‘to alternate witli one another’), ugar. 'n, aram.
*ànà, ebr. 'ànà (‘ to respond in a choir, to answer,
to begin to sing, to declare ’), che rima con ati3
(essere oppresso, dolorante, ‘ to be alHicted, op-
pressed ’); la seconda base semitica di èvoTc:^, h o n à
corrisponde ad accad. pa, pfl (voce, bocca word ’).
gvoi;, -yj, “ov antico, diverso^ precedente. Cfr.
évai tìcpxoct, magistrature precedenti. V. lat. « senex »;
hoq non esprime l’idea di vecchio, ma di ciò che lia
avuto il suo successivo, è perciò “ trascorso, mutato,
abrogato Standard Babyl etiù (mutato, sostituito,
‘ umgestossen *substitute, changed ’) del verbo
ant. ass., ant. bab, enùm (‘ to change, to revoke
commands, to dispiace, to shift’); cfir. prep. ant.
accad. enu (itiu: al tempo di, ‘ at thè time o f ’;
‘ zur Z eit’); cfr. accad. séiiù (altro, ‘ anderec’),
sanù (cambiato, sostituito, ‘ geandert, von der Stelle
gesetzt, verruckt ’) ; ebr. sana (‘ to change ’) ; cfr. la
voce attestata da accad. santu, aram. Sena (anno,
‘Jahr’), ebr. sana. Col valore etimol. di ted. alt,
ingl. old (v.), cfr. ug. snj, ebr. sn (alto, ‘ hoch ’),
arab. sanija (‘ hoch, erhaben sein’).
Évo?, “Yj, “OV quello; sost. ^vv): quel (giorno):
usato nei casi obliqui del femminile: letter. Valtro
giorno; ^v0a là, in quel luogo; base corrispondente ad
accad. annù (questo, quello, ‘ that, this ’).
èvoci^, -€tos scuotimento. Fu ritenuto di ori­
gine oscura. Dalla base corrispondente ad accad.
nusà^u, sostantivo di nasà^um (‘ to pulì, to drag
away ’). La t - profetica chiarisce l’attributo di Po­
seidone èvvootYato<;, corrispondente ad accad. inas-
sa|ii-egà (sommove le onde) con l’accusativo di
accad. egù, agiu, agù {aqua, *flow o f w^ater,
wave ’) ; èvvootSài; di Pindaro ha la seconda compo­
nente corrispondente ad accad. edà, accusativo
di edù, adù (‘ high water ’) ; come
seconda componente (v-), nel significato di
ebraico gàdà (rive), v. accad. qadum (accanto, in­
sieme).
èvxeot pi. n. : equipaggiamento, armi difensive, spec,
la corazza, évTiioi, Ivtóvw, equipaggio, allestisco. « Ob-
scure» (Chantraine, s.v.). Chantraine conclude...
d iz io n a r io greco
«on pcut rapprocher la racine ... La psilose
ne fait pas difficulté ». Accad. ^endu (‘ harnessed
CAD, 16, 127) e, tenuto conto della tendenza di
a e di i accad. a passare in e: accad, sindu (equi­
paggiamento, attacco, pariglia, ‘ team, bandage
CAD, 16, 196 sg,), da accad. samàdu (‘ to liarness,
to yoke, to tie, attach, to drive, to put on a bandage \
ibid., 90) : ma ricalcato su èv : v. aavLi;. Il termine che
c aggiunto a Iv-, lat. in, si ritrova in accad. tè’u»
te’ù (coprire).
èvwTià? avv. : avvolte : nella lana {II., 24,163) :
dalla base corrispondente ad accad. tappaStu (una
veste di lana, ‘ ein Wollkleid ’), dai v. napàsu (la­
vorare la laiia, ‘ to comb und clean w ool ’),
évwTtf) in faccia: da h i e base corrispondente ad
accad. appu (naso, parte superiore del corpo,
‘nose, tip, crow ii’), sir. appè (faccia, ‘ Gesicht’).
è% sei, lat. sex, got. saihs', lit. M-j, a.i. sds,
toc. A ^àk, arm. vec. Accad. sesset (sei), ebr. ses;
il gr. lat. X sono sviluppo delle due ì i cfr.
«§£v7).
é? (gk, sy, sx; tess. èi;, beot. sempre fu o ­
ri da, a partire da, da, temporale e locale. Lat. c,
ex (fc), gali, ex, irl. m -, forme balt. e slav. in i-:
lit. is, i^, a. si. is, iz, arm. i, y. Accad. a w . afeé
( 'a part ’), afeéis (allestenio, ‘ b y side ’), cfr. ac­
cad. essu, issu, (estu, istu, ultu, elti: fuori da,
‘ from, cut o f ’, ‘ von, aus, seit’); il lat, è corri­
sponde a sum. e (venir fuori, ‘ to go out ’), accad.
asù (‘ to go out '), le forme in t; lit. il , a, si. is,
ìM, arm. i, richiamano accad. issu — essu (fuori da,
‘ from per gr. ^ < accad. ss, cfr. : cfr, §i
(aamsi) (uscita del sole, ‘ east *).
di seguito, V.
èoixa sono simile, somiglio- eExtiv, immagine,
in conformità, opportuno, elxà^ùi, fo Vim­
magine, rappresento; congetturo, eXxsXo^, txeXo?, simile.
Viene postulata una base *feLx- ritenuta priva di
connessioni. Da basi sem. ; aram. h«w5 (essere, ‘ to
b e’), ebr. haja, accad. ew flm e aw . sem.; accad.
kì, Icè (‘ like ’), cfr, kìam , kém , kS (‘ in this man-
ner, how ’) : si chiarisce la formazione di etxàCw
die, nel senso di congetturo, mostra di avere subito
l’influsso della base corrispondente ad accad. a^ja-
aura (sem. ’fed, nel significato di capire, ‘ to under-
stand, to learn *) ; in e’ixsXo<;, KxeXo? la componente
finale richiama la base corrispondente alFaltro pro­
nome dimostrativo accad. : allùm (quello, ‘ that ’),
ttllùm, lat. « ille ».
93
éTcelYto
Sop: Ooycic'CYjp, àveiJ^LÓ»; xtX. (Hsch.), v. soror.
èópYTj mestola, glossato: TopóvY) (Poli. 6, 88; 10,
98): denominativo lopyfCe'f®! ' Topuvarai, èópyTj
yàp TopóvT) (Hsch.): questo richiama Tant. lat.
« trua » (v.) : Topóvr) è la mestola che serve a rime­
scolare, a rimestare nella pentola: dalla base di«tornus»,
TÓpvog (v.) : accad. tam m , ebr. tà ar (girare, ‘ to
go round, to compass ’) ; analogamente, Èopy;^ è da
base di lat. «vergo» (v.), «virga» virgulto che si
piega. Fu a torto derivato da *werg-, Spyov, gp8<d.
éopTi^ {Od., att); (Hrd.) festa religiosa.
Cfr. accad. satu (‘ to dance ’) ; accompagna­
mento processionale nel giorno in cui il dio era
portato in giro per il paese: accad. sahiàru (andare
attorno, ‘ to go around, to make romads, to con­
verge, to assemble, to beseech a deity’, ‘ herum-
gehen’), sufehiuttu (giro, ‘ Umwendung’) : incro­
cio con una base che indicò il servizio divino: ebr.
sarat (attendere, al servizio divino, ‘ to do Service:
as a priest ’),
originariamente: quello riscaldato: epi­
teto di "Xéaxfi (Hes., O^., 493): tradizionalmente
inteso loggiato al sole: altri intese a torto affollato
{&k}]<;)', Esiodo esorta a essere molto attivo:
diritto d'inverno davanti al raduno dal fabbro xal èna-
Xéoc X^o^riv djpy) xetfxspi'n e alla sala pubblica riscaldata:
cfr. l’omerico 'xaky.iilo'i èq 86[aov èXO^v / "Jjé tcou
èq X£ax^v {Od., 18, 328 sg.): èTcaXif)? denota un am­
biente ben riscaldato dove d’inverno si inganna bene
il tempo: èit- richiama non certo la preposizione
èTct, ma la base su cui è calcato lat, « epulae » (v.) :
accad. epù, ugar. ^p(1), ebr. afa (cuocere, ‘ Co ba-
ke ’), accad. epù (cotto, ‘ baked ’) : il suffisso
è una originai'ia forma pronominale in senso ana­
forico: accad, allu (quello, ‘ that’),
èTiaooÓTepo^ che agisce sopra. Ass.epàsu (agire).
é7CauplGlco(i,ai (è;taup[<TKW, cK-aupeiv, -io^ai)
giungo a, mi avvicino, quindi sforo, tocco, attingo,
godo; -aup- richiama la base corrispondente ad ac­
cad, w àtu (andare, avanzare verso, ‘ to go, to ad-
vance ’), sem. w ’r; v. àrtoópóc;.
ènei: congiunzione temporale e causale: dopo
che, quando, giacché: perché: è m i te, ènei S-J|,
ÌTce[ xe: da àrc-et, v. èTcl e v. et: nel senso origina­
rio; sTt*: accad. ita (accanto).
ènelyco spingo, affretto, incalzo; al medio mi
affretto: ^Tisiys yàp o5poi; à,Tir^ìxvìv {Od,, 12, 167)
ché lo spingeva buon vento, èrtel oùxéT’èpeTfxà 7tpo:^xea
Xspolv ^Trstyov {Od., 12, 205) chè i lunghi remi p iù non
E7iep9a
spingevano con le mani; Ì kbiI ìi; fretta etc. Fu accostato
dal Bruginami (IF, 29, 1911, 238 sgg.) a oTyvujJii
apro, per reolismo ènoLyuì (Hdn.), dando al verbo
il senso di fa r cedere. Calcato su base semitica di
accad. abaku (spingere, mandare avanti, ‘ to
send, to dispatch ’) ; cfr. ugar, hpk, arain. hefalc, ebr.
Iiàfak (volgere,: volgere, ‘ to turn, to tuni over ’),
É7rep0 a (Ale. 208 L. P.) al di sopra, xaxéTrep-
•©■ev (Ale. 357) : cfr. Èvsp'&a (v. Évep&e) : si scorge
in -ep- la base di gp«(£v-epoi quelli sotterra, i morti,
Bezzenberger) : Sir-ep-'&e scopre la stessa base -èp-
terra e denota un valore opposto a Èvep-&e; cfr.
fiTCeptìe dal disopra, sopra : il significato sopra di ÙTtép
(v.) di là, oltre, verso, per, risale alla interferenza
della base di (5c7ireipo(;, i^Tieipo^, eoi. «Ttsppoc terra-‘
ferma, riva, ted. Ufer, anglos. ofer: sem. ‘apat accad.
epem (terra, ‘ eartli, so il’), ebr. èfer (polvere).
-oo lanuto, ariete, Sppo?, capro (Hsch.):
sinora senza etimologia. Meillet («R.ev. d’et. si.»,
5, 9) rinviava a xàTrpot; (v.); Frisk rinvia, a torto,
a eTpo^ (v,). Sum.-accad. sappatu, sapparu, sa-
bàfu, ebr. sàfit (ariete, ‘ he-goat ’, ‘ Widderhorn,
Wiidbock *), sum. Segg-bar (ariete selvatico, pe­
cora selvatica, ‘ Wildschaf'). Per la psilosi di Ènspo?
rispetto alla base sappàfu, con s iniziale, cfr.
e ^6oc;, Sto? e beot. Féxo<;, lac. y^Top, gTìgc, concitta­
dino, af^ne, Elea féra^; etc.
èTTì^poAo? che è in possesso ài, che ha parte in,
V. àpoXéfa).
ènyj'ravó? abbondante. Accad. addannis (molto) ;
perenne', edannu (tempo).
^TTi e èTtl sopra, su, contro, di faccia: sanscr. dpi,
av. aipi, ant. pers. apiy, ami. en/, : deriva dal gen.,
con senso avverbiale, appi, di accad. appu (parte
superiore, naso, ‘ nose, tip, crown, rim, edge ’),
sir. appi (feccia, ‘ Gesicht ’) ; in Omero ed Erodoto
ha il senso talora di “ inoltre ”, cfr. avv. accad.
appis (quindi, ‘ since, because o f thè fact that ’).
'Enlautra epiteto di Denietra (Hsch.). col
significato di industre, dedalea, creatrice, operatrice".
vi si scorse un participio, a vocalismo zero del
sufllsso: = èmouCTa; cfr. èaaaoi = èoma. Sembre­
rebbe ricalco greco della base corrispondente ad
ass. epàSu, accad., epèsu (nel senso di essere at­
tivo, operare, Éire, coltivare, ‘ to be active, to con-
struct, to plant, to cultivate ’), eppésu (esperto,
‘ export '), èpisu (operaio, che ha capacità magiche,
‘ workman, sorcerer ’) ; cfr. lat. « opus » di cui si
ignorò l’origine; ma la tradizione che intese “ quella
94
DIZIONARIO GRECO
che va ”, mostra che la voce fu alle origini sentita
in realtà come quella che presiede (èjtl-) al sorgere, al
venir fu o ri: delle biade: accad. -asù (‘ going o u t’),
asù (crescere, venir fuori, ‘ to come out, to grow,
to sprout, said o f plants ’).
éTCìeiKTÓ?; con negazione: (oGévo? oùx èmeixTÓv
II., 8, 32) : che non cede, non viene sconfitto, non si volge,
non indietreggia, che non subisce sconfitta; intollerabile,
davanti a cui non si può cedere [Od., 8, 307: Èpya...
où)t èmsMTà ...). Ovviamente rinviato a (f)etHw:
ma è un ricalco greco su base remota corrispondente
a ugar., aram. hpk, accad. abaku, ebr. hàfak
(volgersi, piegarsi, ‘ to turn back, to changc ’),
accad. apiktu, abiktu (sconfitta, *decisive defeat ’):
v, EM, 638, 39: oi>c ÈmuxTÒv oò viKt^t^evov, cfr.
W . Schuke, Q.E. 495, n. 1.
è7rt(7Tap.ai io so ;èmaTÌi[vr\ esperienza, perizia; pet:
s7t(oTa(i!Xt, sapere il fatto proprio, si tratta di un sa­
pere pratico, di abilità nel fere: accad. epèsii (esperto,
‘ expert ’) : base corrispondente ad accad. epiStu
(opera, azione su un piano prefisso, coltivazione,
‘ work, handwork, tillage, construction, plan^,
incrocio con base di accad. ^jìssatu (l’aver compreso,
‘ intelligence, understanding, mention *).
éTiloTiov originariamente struttura, abitacolo, ripa­
ro, costruito con arte {Od., 6, 265: vìjei; S’ ... tcÒcctiv yàp
è7r[oTtóv èaxiv èjtàorqi, le navi ».per ciascuna è costruito
un abitacolo) : Aristarco (Scliol. I l , 2, 125 = hoìtì-
Xu[A«) lo considera una forma ionica identificandolo
con è^éoTLov : del focolare, abitazione che in realtà de­
riva da èTT(t) e la base semitica di accad. esàtu (fuoco,
‘ fìre ’), mentre sTrtariov è forma di aggettivo so­
stantivato e deriva da base corrispondente ad accad,
epistu (struttura, opera, *handiwork, construction,
fmished structure ’), della stessa base ignorata di
latino « opus»: accad. epèsu, epaSu (fare, costruire,
‘ to act, to build, to construct, to perform *), up-
pusu (‘ to act ’).
én io x ep 6 originariamente uno dopo l ’altro, di
sem.: ugar. a^^r, ebr. a^ar (dietro, dopo, ‘ after’),
a^ér (che segue ‘ following ’) etc. ; c- è il determi­
nativo: accad. sa (ebr. se (quello di, ‘ that o f ’);
ftt iMCcessjone.
èTtLTyjSé?: originariamente: secondo ragione;
anche èTrfrryjSsi;, sTrkòcSe? (Theocr.) opportuna--
mente; opportuno, utile, amico, iTtu'O)-
SsiÓTT)*;, convenienza, iTriTTjSeiiw, mi applico a etc.
Se ne ignorò l'origine; si ipotizzò *TaSo5. Costru­
zione greca su basi antiche col significato di secondo
d iz io n a r io greco
quel che sembra opportuno: ricalca aiiticlie basi mediter­
ran ee: neoass. appit-, appitti corrispondente a,
(conforme, ‘ accordingly, just as ’) : da ana = ina
e pitti (à propos); la seconda base fu accostata a
osco tadait «videatur»; in realtà il senso di vedere,
sembrare è nella base sem. : di accad. idù, lat. « video, »
aram. jeda', ebr. jàdà (discernere, comprendere,
sapere, ‘ to discern, to know, to perceive, to be-
come acquainted witli *); émxìjSé; ha l'affisso -s de­
gli avverbi (come in accadico) ; ~t)S- scopre Tintcr-
fereniza di gradevole.
gTtoiJioci tengo dietro ai passi, seguo k orme di
qualcuno. Cfr. gr. dial. TreSà (‘ après’: letter. “ sulla
traccia ”, sulle orme del piede). Cfr, « sequor » che ri­
sulta da un incrocio: cfr. accad. suqàqù (traccia, via,
‘ Pfad, Gasse ’), sùqu (via, Ietto di im fiume, ‘ Weg,
Strasse, Bett e. Kanals*): anche è verbo
denominativo dalla base di accad. sèpu (piede,
‘ foot *, * Fuss *) : cosi tra il latino e il greco c’è ana­
logia di formazione: cfr. analogamente txoXetv an­
dare, venire: sum. m ul (piede, scarpa).
^Tco? argomento, discorso, composizione epica, pa-^
roìa\ sIttov, dissi, 6tzci acc.: voce. Cfr. accad. pft
(accus. pS: detto, parola, discorso, voce, orig.
“ bocca ”, ‘ Ansspriicli, Rede, Wort, Stimmc, W ort-
laut*). Ma sulla formazione di èitoi; ci informa
lespressione accad. epu§ o ipus p i (discorso, pa­
rola, espressione, ordine; specie divino, linguaggio,
‘ speech, utterance, command CAD, 7,168 sgg.) ;
cfr. accad. pS epéSu (parlare, ‘ to say anything ’,
letter. produrre un’espressione, una pai'ola, “ met­
tere in azione la bocca”); epuS significa letter.
opera (‘ work ’), perciò in g7co<; occorre sentire
Torig. valore di opera, lavoro, ma anche
“ composizione, opera di poesia ” o di letteratura.
La base di Sm , voce, sotto l’influenza di accad.
pà (parola), è accad. abat (con la caduta di t finale
in greco), st. c. di ass. abàtu (parola, ‘ Wort
bab. awatu), cfi:. ^ubba (accus. di ](jubbu grido,
strido, il canticchiare, ‘ summen ’), ^ababu (stri­
dere, gridare, mormorare, ‘ murmeln, zirpen
‘ schreien, rufen, wehklagen ’) ; v. 6 (1,9 :^ e v o x .
É7iot)i, -07105 upupa : 2n;oTco<;' 8 pveov ; Ìkoì-ko.’ àXe-
XTpuóva 27t:a(po<;* S7roi|j tò 6 pv£ov (Hesch.).
Il nome dell’alato che nei Sepokri del Foscolo ha
subito il più fiero oltraggio, non è certo onomato­
peico; V. upupa.
énTà, sette, lat. septem, a.i. saptd, av. hapta
95
^pa(ji.ai
(sette) : ant. si. sedmìì (settimo), cfr. itt. fiptamiya. Ac­
cad. sebet, f. (sette),
gTctd osservo, sto a mirare, ho in vista, passo in ras-
segna con lo sguardo: Ettore nel celebre passo omerico
{II., 6, 320 sgg.) ritrova Paride nella stanza intento
a mirare (gT^ovroc) le sue bellissime armi, lo scudo,
la corazza e a palpare (à9 ÓtùVTa) il curvo arco. Il
generico « s’occupant de ses armes...» (Chantraine)
dice anche troppo per Paride che non mostra moka
voglia di battersi sul campo: Omero disegna qui un
imbelle e quasi fanciullesco compiacimento per
armi così belle e inutili : lirovra, un hapax (che non
è dalla stessa base di 2ko|x«(,: à[A(p’^TcovTo, II., 11,
474: accorrevano attorno) : per cui fu ipotizzato
*sep~, accostato a sanscr. sdpati (venerare, aver cura),
Ila una base semitica: ugar. sp (‘ B lick ’), aram.
sefa, ebr. §5fa (guardare, osservare, scorgere, ‘ to
look, to regard; to look out sharply, to observe,
to expect’): v. chiaro, aorpó^ veggente', a
2tc6) è da connettere StoTro? ‘ overseer \ capo; fu, a
sproposito, accostato lat. « sepelio » (Ernout-Meil-
let S.V.) che significa originariamente sotterrare e
risale alla base semitica di accad. I: §apll e cioè di
aram. sefal, ugar. spi, accad. sapàlu, ebr. safèl
(essere seppellito, andare giia, ‘ to siiik, to be fel-
led, to be low; to make low, te fell ’), §ofela (‘ low
land ’) : deriva il nome di Siviglia.
€pa terra: ’'Epoc<;'Y^<; (Hsclx.). Vengono richiamati
ant. a. ted. erda, ant. sass. ertha, ant. a. ted. ero
(ingl. earth), oland. aarde (terra, patria), Accad.
et§et, arsat (st. c. di ersetu, arsatu; terra, *Erde
vS, 245), ugar., ebr, etea, at§; ant. sud.-aiab.
ar4 (cfr. accad. ersu, afsu coltivato, arato, ‘ bestellt,
angebaut ’ : eqlam er-sa-am, campo coltivato, vS,
246a); aram. arqà: anche af‘a. Cfr. smn.
(piantare: accad. etèsu: seminare, ‘ besaen’). La
voce ^pa- deve aver subito l’influenza di accad.
erù (produrre, essere genitrice, essere incinta,
‘ schwanger sein ’) : cfi:. etitu, atitu (la genitrice,
‘ Schwaiigere ’) ; cfr. wàru, a’àru, ajjam (fioritura,
‘ B liite’).
ip a n a i (ep., poet.); att. èpdo, bramo, desidero;
èpctrÒQ, amahile, Kpo<;, -wtoc;, brama, passione.
Fu, a torto, richiamato a.i. rdmate (riposa, ‘ ruht,
steht stili ’). Con la caduta di a intervocalico si
spiega l’originaria base: accad. etèSu, ass. erSSu,
ebr. ’r§ (bramare, desiderare, ‘ to desire, to ask, to
request ’ ; ‘ wiinschen ’) ; Spo? corrisponde ad accad.
eréSu (‘ desire, wish ’). cfr. ebr. taaà (‘ tolove ’).
^pavo^
Spavo? banchetto tra amici, festa, contribuzione,
circolo, colletta : soccorso, favore, prestito gratuito, op­
posto a elXaTrtvr) (v.), cfr. (v.) ; faccio
colletta, aiuto, soccorro con contribuzioni; M.: mendico,
cerco, Cfr. agg, Ipavvó? amabile: come circolo di amici
Spavo^ esprime più di cppaTp(a la comunanza affettiva,
col senso quasi dell’àYàTrv) postapostolica; la base,
però, (« inconnue ») di die fu invano ricer­
cata, in Spavo? colletta conserva il valore di cercare,
desiderare vivamente, richiedere', ass. emsu, ugar,, ebr.
’rs, accad. erésu (‘ to ask, to request, to crave, to
desire ’).
(cret. fspYà85o(iat), io lavoro, con­
netto, tesso, V. Èpyov: operai i valori originari vanno
connessi con la tessitura (^py“ xXuTa, Od., 20,
72; cfr. 22, 422), con lavori meccanici {II., 18, 469)
in cui diversi elementi vengono composti per dare
corpo ad un oggetto: péCfo, fut. connetto,
compongo, calcato su base di accad. watà^u (‘ to
hasten ’) ; cfi:. sa-rakasi (l’opera del connettere) :
jrakasu (connettere, fabbricare, preparare, ‘ Wolle,
Steine usw. an Korpert. binden, Gebaude zusam-
menfìigen, Riistung, Opferzuriistung aufstellen,
jmd. verpflichten, zur Arbeit m ieten’); (sa)-feksi:
riksum, feksum (opera di legamento, connessione,
‘ Bindung, an der Klleidung [Woll-, Leinen-] Band,
Fugung v. Bauten ’). Cfr. ebr. àrag (tessere, ‘ to
w eave’), eteg (tessitura, ‘ texture': àpà^vv)): cfr,
’Epyiivìf), industriosa, epiteto di Atena; cfr. da
^TjYo?, tappeto, tessuto; (originariamente tingo) è
da distinguere da compongo, imbastisco, realizzo.
épYov> -ou dor. fépYov, elea, fàpYov ; opera, lavoro,
èpYdcCo(Jia^ opero. Ant. a. ted. werc, werah, av. va-
T9za~ (attività), arm. gore (opera) ; cfr. ant. a. ted.
wirchen (agire), v. i^ ‘^éX,o\w.u
èp5w, fépSù): il sign. orig. è compio il ser^
vizio divino, servo il dio; sacrijico al dio: pres. de­
nominativo da base (incrociata col prec.) di accad.
wardu, ardu (chi è addetto al culto del dio, schiavo
addetto al lavoro, ‘ slave, servant, wocshipper o f
a deity ') : ma si ricordi che il lavoro, non solo per
il tempio, era spesso compiuto da schiavi: v. prec.
èpépivQos, -ou cece, v. lat. ervum.
gpepO(;, “OU? oscurità, tenebra; c5p9 vr), oscurità,
notte, buio. Accad. erebu (tramonto, ‘ setting o f
thè sun ‘ Sonnenuntergang '), cfr. ebr. *eteb
(sera); cfr. accad. efèbu (calare, “ del sole"; eteb
Bamsi : la calata del sole, ‘ Sonnenuntergang ’). Come
accad. a§ù (l’uscire, sott, del sole) corrisponde ad
96
DIZIONARIO GRECO
èoc;, dor. àói;, a.i. (alba), così erèbu (letter,
“ Tentrare, l’andar sotto l’orizzonte ”, sott. “ del
sole ”) rende l’immagine della tenebra, del buio
che segue al tramonto, come il gr. èpepoc; cfr, ac­
cad. erèpu (“ tramontare, oscurarsi del giorno ”,
‘ sich verdunkeln: Tageslicht ’): è ovvio il richiamo
alla voce Europa, cioè, “ la regione dove tramonta
il sole”, la regione occidentale: interferenza con
etebu nel senso di ovest (‘ setting o f thè sun, w^est ’).
épéBoì eccito, v. Spi?.
épelSto appoggio, sostengo; int. mi appoggio,
cado su; ^peta[ia, (Appoggio, sostegno, àvTTjpl^, -(805
puntello; apertura. Accad. ^jiaradu (fermo, fisso, rin­
saldo, congiungo saldamente, fortifico, ‘ festmachen,
festfì-igen, zusammenfligen ’), cfi*. hatdStu (ele­
mento di rinforzo, palo, ‘ Befestigimgsteil, Quer-
h o lz ’); cfr. accad. iharasu (legare). Calcati su ac­
cad. aradu, eredu (pendere, ‘ to hang dovm ’).
èpEtxT) erica, lat. «erìce». Il suffrutice sempreverde
dalle foglie persistenti, deriva il suo nome da base
col significato di essere verde, accad. waràqu, ai’aqu
(essere verde, ‘ to become green ’), watqu, batqii,
erqu (verde, ‘ green: as naturai color; greenish *),
aram. farqà, arab, waraq, ebr, j3faq (verdura, erba,
' greens, herbs, vegetables ’).
épeCxa) rompo, spezzo, frantumo, v, àpàaow
Accostato ad a.i. rikkdti (egli scalfisce); con palatale:
riéàti (strappa); ant. a. ted, riga (linea, canaletto),
n. a. ted, Reihe, Accad. atà^u (annientare, consu­
mare, *to attack, to rush against ’, ‘ vemichten
‘ aufzeln-en ’).
èpetirw abbatto, faccio cadere. Ant. norr. rifa (di­
struggere, abbattere); viene accostato anche lat,
« ripa » (v.). Accad. l^ai-apu (abbacchiare, battere per
portar via, ‘ to cut ’, ‘ wegschlagen ’), ar.
(‘ Friìchte abnehmen ’).
èpéxifjs, -ou rematore, V. lat. «remus», xtJ)7ri().
’Epéooù), io remo, èpeT|jt,óv, remo, Omer. eìpscriy), re­
meggio. Sanscr. ari-trah (remo), ant. Ìrl. rdm (remo),
ant. nord, ròa (remare), ant. a. ted. ruodar (remo),
lit. irià, irti (remare) etc. Cfi-, Tpt-i^py)?, trireme, àXi-
■/|pv)?, che remeggia sul mare. Viene postulata una base
*eri>-: tale base corrisponde ad accad. erum, amm
(ramo, ‘ Zweig, Stengel, Abschnitt ’), attu (rami­
ficazione, rami, ‘ Zvi^eigwerk ’), lat. artus, gr.
(Sp-^pov.
épeiÌY<>M'«i grido, urlo, mugghio: detto del mare,
ruggisco, lat, « rugio », ant. a. ted. rohón, ant. si.
ryhàtt (ruggire), antingl. fy n {ò a *rìih ja n ); àpiio^xai:
PIZIONAEIO GRECO
èpsiÌYO[x«i, nel senso di levare la voce, è originariamente
diverso da èpsóyofiiai, emetto, erutto : il primo, come
jàpUY(xó<;, strepito, òpio^ai., grido, ripete la sua base
^ voci come ugar. rgm , accad. ragàmu (le­
vare la voce per protestare, ‘ gerichtlich klagen,
rufen ’), figm u {fragore, voce, tuono, ‘ Gelose,
Geschrei, Stimine: r. À dad ‘ Donner', vS, 982).
Mentre èpeóyoixai, sputo, emetto, vomito, rutto, lat.
té-nigo'» erutto, <i ructo », russ. rygà-, ant. ingl. ro-
cettan “ ruttare” si riportano alla base con significato
di buttar fu o ri: accad. rafrù, raihium (che si riversa,
‘sich crgelssend’), re!(>ùm (riversarsi, spruzzare,
‘sich ergiessen, besprengen’), cfr. ral|]iafeu (rime­
scolare, ‘ mischen ’), (rigettare, dilavare,
‘ spiilen ’).
épécpbì, coprof fipotpoi;, copertura, tetto, tetto.
Non si rinvennero correlazioni persuasive; vennero
accostati ant. a. ted. himi-reba (cranio) e rippa (co-
stola), anglos. rihh, ant. isl. rif. Accad. ^?aramiim,
neobab. erém u (leggi efèwu), aramu (coprire,
‘ to cover: said of clouds ’): dio ctonio.
épéx 6 to squasso, batto, attacco con impeto; &X-
yso(, OufAÒv èp£x6oiv {Od., 5, 83) in pene dilaniandosi
l'anima. Se ne ignorò l’origine: ipotizzato a torto
l’accostamento a sanscr. rdksas-, avest. ra h h - di
incerto significato e rifiutato dal Kretschmer. Il
valore originario è evidente in v^a 0o-J}v ... spsxQo-
txévìjv àvi[jioicyi {il., 23, 317) la rapida nave squassata
dai venti; èpéx6o> è forma denominativa da base
corrispondente ad accad., med. bab. etè^u (attacco,
aggredisco, assalgo, riduco a mal partito, ‘ to attack,
to rush against ‘ aggressiv vorgehen *), er^ju (ag­
gressivo, ‘ aggressiv ’ : cfr. nel senso di med. a. ted.
vréch, tcà. fiech): ithutu (impetuosità, ‘ impetuo-
sity ’), lir^u (* insolence ’) : per èpéxQcov, dilanian­
dosi l'anima, rodendosi i l cuore, v. interferenza seman­
tica di altra base: «frango».
èpv}{A05 , att. gpiQtxoi;, solitario, deserto, abbando­
nato. èpy)iila, solitudine, scarsezza, èpyjfxóto, rendo de­
serto, spoglio,-desolo etc. Avuto riguardo alla evolu­
zione accad. h > m, richiama ad accad.
featàbu (essere deserto, solo, desolato, ‘ ode sein,
wuste sein, verwustet sein: Land '). Cfr. però
bafamu (voce rituale: nel senso di “ separare, iso­
lare ”, ‘ absondern ’), cfr, ^lafmatu (orig. “ isolata,
segregata ”, ‘ Abgesonderte *, ‘ prostitute ’).
épTQTÙto, dor. èpaTiitó, tengo dietro sbarre, steccato,
trattengo in un ambito ristretto, separo: gli araldi trat­
tenevano la folla tumultuosa dei soldati (//., 2, 97:
97
«pi?
èpTQTUOv): da una base remota: accad. erretu (stec­
cato, per lo più di camie, ‘ dam o f reeds ’), cfr.
erru (cerchio, ‘ Reifen, Pferch ’).
épi-: prefisso che dà valore superlativo; equi­
valente a àpi- (v.).
éplYjpc^ n. pi.; accus. onorati, bravi, valenti:
[XEYciXfo;; TijjLt&tJievoi, àyaSot, TCpóSoj[jio(,; èiràpouc; èp^Y)-
potc { I I , 3, 47); una forma èplTjpo^ éTaipo<; { I I , 4,
266), Iptvjpov àoiSóv {Od., 1, 346). Il significato ori­
ginario molto-valido, -bravo è dato da èpi- (v.) e la
base corrispondente a ebr. ‘ éfeh (stima, valore, pre­
parazione, rango, ‘ estimation, value, price, row,
pile ’), *àrah (mettere in ordine, preparare, stimare,
‘ to set in order; to estimate, to draw up for batde ’) ;
interferenza semantica di basi come accad. erau
(amato, desiderato), da etèsu (desiderare, ‘ to de­
sire ’), V. ^potjJt.ai.
ÉpiO-o^ (i^, ó ) salariata, salariato, «hired servant»;
mietitore {II., 18, 550); fila trice, tessitrice. Il signi­
ficato originario, di chi lavora per ingaggio, risale
a base semitica corrispondente ad accad. agktu,
agfu (salariata, salariato, ‘ hired man, hireling’),
arani. ’gr (prendere a mercede, salariare, ‘ mieten, ’
‘ to hire ’) : ^pìOo<g è calcato sulla forma di un
originario femminile agra > agktu > >
*erìthu.
épivEÓ^, -oG caprifico, fico selvatico. Il caprifico,
il fico selvatico, il f. fecondatóre, con la sua forma e
i suoi semi, è simbolo dell’utero e perciò della fe­
condità. ’Epiveó? deriva dalla base corrispondente
ad accad. etù (essere incinta, ‘ to be prcgnant; to
conceive ’).
Épiov, “ou al pi. lana. lon. el!ptov, sTpoi;. Fu ri­
chiamato àp-^M (v.) che ripete accad. arwu (armu),
sir. arma (‘ Bergziegenbock’), lat. «vervex» (v.).
Ma il valore di ^ptov, ^pwt, lana ci riporta ad accad.
*^etwu (ermu: copertura, coperta, mantello, ‘cover,
wrap ’) di eréwu, atàwu (erému, aramu, ^laramu ;
coprire, ‘ bedeclcen’, vS, 64 b), incrocio con éw em
(em m etu, im m efu: ariete, pecora, ‘ Schaf, W id-
d er’).
^pi?, -i8os contesa, gara, ’Epivó?, Erinni, vendetta,
èpé9co (att. £ps0£Cw) irrito, eccito etc. Viene accostato
ad àpà, maledizione, rovina, e persino ad ^pvoi;,
rampollo, Accad. éretu (etretu, atitu, arratu: ma­
ledizione, ‘ Fluch vS, 244), cfr. sum. erim
(*efin: contesa, carneficina, ‘ Gemetzel, Vernich-
tun g’); ’Eptvós; accad. arnu (colpa, peccato, ini­
quità, ‘ Siinde, Unrecht, Schuld ’, vS, 70).
^pi<p05
Èpicpog, -ou capretto. Accad. hiirapu (capretto,
‘ Zicklein, Lamm ’), Nuzi t b^fàpu (‘ Lamm ’) :
gpi.901; è calcato su accad. éribtu (prodotto, rendita,
‘ Ertrag, Einzug ’).
gpMo?, -eo^ steccato, vallo, recinto, siepe, laccio,
rete. Accad. perku (steccato, vallo, siepe, ‘ Sperre,
Grenzbereich, Bereich ’), lat. «parcus» (v.). La voce
greca * f épHos riflette il fenomeno dell'aspirazione
della bilabiale occlusiva sorda. Già nel semitico
nord-occidentale, neiraramaico posteriore alla di­
visione, neirebraico biblico si verifica un passaggio
della bilabiale occlusiva in labiodentale fricativa
sorda f . Ma, come è noto, il simbolo sumerico PI
registrò in accadico aiiche la semivocale bilabiale
^piJia, pi. èpjjiaxa originariamente: pietre poste
lungo la riva di un fiume, come riparo, argine contro le
onde, quindi pietre, base, sostegno, zavorra, SpjjidcCo),
ép(j,ai:[5^aj, consolido, sostengo. P. Kretschmer [Kleinas.
Forschungen, I, 1930, 4} evocò il fiume Hernios e
antroponimi lidi in Erm~, A rn i; però cfr. Heubeck,
Lydiaca 32. Accad. arammu (terrapieno, argine,
pontile, ‘ wharf, embankment, ramp, construct for
a siege ’).
épiJ.rjveti(;, v.
‘Epjiyjs, -oO, -éw ion.; (?/., 5, 390),
nom, *Ep{jie^Tfi? < 'Ep(xs[5c? {Od., 1, 42), tess. ''Ep(Jwco<;
'Eptiàtov (Hes., Jr. 23) > ‘Ep^Aotv, -«vot; (Cali.,
are., lac,) Ermete, fig lio di Zeus e di M a ia ; erma,
stele del dio: Zeus (v.), alle origini, è divinità del
cielo tempestoso, della pioggia, col suo attributo,
la folgore; Maia, figlia di Pleione e di Atlante, è
ipostasi delle acque fecondatrici: ant. ass., accad.
m à'ù, aramaico majja, ebr. m ajjm (acqua, *-wa­
ter’): *Ep[xìj; è alle origini divinità delle acque
sotterranee: il nome si riconnette alla base semitica
corrispondente ad accad. ihierùm (scavare, ‘ to dig ’ :
‘said ofrivers, canals’); cfir. 'Hpax>.%; "Wilamo-witz
{Glauhe, 1, 159, 285), Nilsson (Gr. R e i, 1, 503)
non esitarono a identificare il nome di Hermes con
gp[xcc (v.) : « absurdum per absurdum», perché di
queste voce si ignorò l'origine e P, ICretschmer
{Kleit:as, Porschungen, 1, 930, 4) l’accostò al nome
greco del fiume "Epfioi;, mentre èpf^a, ormeggio,
appoggio, h tutt altra cosa; il significato delle astuzie
e dellabilità inventiva del dio risulta dal giuoco di
richiami e di ambiguità di suoni nell’area semitica:
ebraico ‘5rem (essere astuto); gli attributi di dio
ctonio sono assicurati dalla base semitica di accad.
ermu (copertura, ‘ cover '), sostantivo di etèm u
98
DIZIONARIO GRECO
(cfr. gr. Ipé9 w, rimasto senza etimologia), leggi
erèwu (coprire, ‘ to cover ’) : Orazio cantò il dio
«callidum ... iocoso condere furto»; a quella base
si connette épixTjveù? “ chi toglie via l’occulto ”,
interprete’, spiegazione, interpreto:
svelo ciò che è nascosto: -veó<o corrisponde a accad.
néu, neù, ne’au (togliere via, ‘ to turn away ’).
épvo5 n. (Spvo?) rampollo, ramoscello. Fu ac­
costato a sanscr. àr'^as- (corrente, flutto), che è ben
altro. Il suffisso -vo-<; fu accostato, a torto, a quello
di Xvjvo;;, dove -vo- non è suffisso, ma £sl parte del
tema; la base di Ipvoq corrisponde ad accad. em ,
atu, featum (stelo, rampollo, ‘ Stengel, Stiel,
Zweig ’) e la componente -vo- ha l’originario valore
di: venuto su, cresciuto, spuntato: accad. nasù (‘ rai-
sed, lifted ’), semitico né* (venire su, ‘ to lift ’) li­
vellato sulla base di un’afrormante in -vo-.
^pTto) vado, procedo, mi dirigo. V. lat, « repo » (ori-
gin. declino; vado, striscio, cfr. Lucr. 6,1119), Il va­
lore originario non è affatto striscio, ma vado, vengo:
tale è il significato che risulta in arcado-cipriota, nel
lesbico e nel greco occidentale. "EpTrto corrisponde
ad accad. (w)erébu *(w)etépu (mi dirìgo, vengo,
‘ to come, to come in, to enter into thè presence,
to enter*); poi con il senso dì tramontare: accad,
erebu (‘ setting: o f thè stin’). Analogamente il
valore originario di « repo » è quello di mia forma al-
lotropa di (w)erèbu (cfr. accad. rèbu: declino,
tramonto, ‘ Untergang ’) : accad. tabù (andare, an­
dar sotto, scomparire, ‘ verschwinden, hinschwlnden,
untergehen ’),
^ppto vado, erro, vado in rovina, v. lat. erro,
^payj, -if]^ rugiada, v. Spóco^.
èpuOpóg, - à , -óv: orig. del colore del bronzo,
rosso, èpeiiGcii rendo ro55o : connessioni lontane
con la base corrispondente a sum, utudu, accad.
urudù (bronzo, ‘ copper ’, *Kupfer ’), accad. erù
(bronzo): erù tiri (‘ weather-worn copper’).
èpì^Kco tengo indietro, arresto. Forma allotropa di
àpxéw (v.), dalla base corrispondente ad accad.
afka, wafka (indietro, ‘ hinten ’). A torto ritenuta
un suffisso del pres., generalizzato a tutti i tempi, la
sillaba finale -ko>. La sillaba iniziale attesta la ten­
denza dell’a accad. a mutarsi in e: cfr. accad. etèbu
(entrare) per atàbu, elèlu per alàlu etc.
ÉpujjLQti, éptSo(i,ai { I I , 9, 248 etc.) proteggo,
Spua^ai, p 5c^ t {II., 15, 141) etc., Spuria protezione,
difesa, riparo [ l i , 4,137), pu^juKprotezione, ^óorio? che
protegge, ^ur:?ip guardiano {Od.) cfr. sanscr. varù-
PIZIONARIO GliBCO
tàr (protettore), v4rù-tha~ difesa, ingl. weir (sbarra­
mento, diga). Accad. :^a£awu (hafàmu), atàwu
(atamu, erému, eréwu: proteggere, coprire, co­
prire il corpo, stendere, ‘ to cover thè body or a
part of body ; to stretch or place a layer o f metal over
all object ’), u ra w w u (a ra m m u : m olo, diga, argine,
difesa, * wharf, causeway, embankment ').
èpiSto, ion. eipt3a>: tiro, irascitio, cfir.
saho, libero. Non fu trovata im’etimologia: «pas
d’étyinologie satisfaisante ». (Chantraine). Come per
ép'ijcw (v.) è- iniziale corrisponde ad tr- originario:
accad. atù, w atù (porto, reco, guido, dirigo, ‘ to
Icad, to bring, to steer; a boat ’).
£pXO(i,ai vado, vengo. Le etimologie proposte
sono insostenibili. Cft. accad. erèlju, arà^u (vado
in fretta, *sich rasch bewegen; vorgehen’), athu
(ebr. aram. o r ^ via, ‘ W eg ’), etihii (che
va in fretta, ‘ scimeli ’). È in sostanza originariamente
10 stesso verbo Sp/w che Iia assunto il valore di
“ andare avanti” (v. passato), ma alle
origini ha quello di “ affrettarsi per via, essere
guida Il verbo accad. etè^u, arà^u (assume il
valore di muoversi rapidamente “ procedere con
im peto” specie in guerra, ‘ eilen; aggressiv vor­
gehen ’).
èp(déti> schizzo, sprizzo fu o ri: del sangue (11,,
1, 303, Od., 16, 441); balzo fuori, mi allontano,
èp<A^, slancio, to schizzate; tratto: detto dei dardi,
(/ uettir fu o ri: da una contesa; quindi il cessare da,
11 desistere. Cfr. base corrispondente ad accad. fàbù,
(che si riversa, ‘ sich ergiessend ’), rafeù (riversarsi
* sich ergiessen ’), calcato su basi come accad.
atS^u (muoversi rapidamente, ‘ to hasten, to hur-
ry ’), ebr, jàtàh (versare, sparare, scoccare, ‘ \\ferfen,
schiessen '), ugar. jtj.
“WT05 amore. Cfr. «amor» (v.);
sembra avere uno sviluppo autonomo rispetto al
verbo ^pa^l.a^ con la penultima -a- breve. "Epùx;,
-cùToc corrisponde ad accad. etéSu, erlstu (‘ wish,
object o f desire ’), cfr. accad. erésu (‘ to desire ’).
ètisu (‘ asking &vours, bridegroom ’).
éaOXó^ il nobile: la sillaba iniziale corrisponde a
un determinativo simile a £èn. es, accad. Sa; la
base è di accad. etellu (nobile, principe, ‘ lord,
prmce ’), incrociata con accad, ejlu (uomo, ‘ man ’).
Éanepo?, -ou sera: letter. l ’oscurarsi della terra.
Lat. «vesper», gali, gosper, k l. fescor (sera). Ut. va-
karas (sera); rinviati a *veqe~: «mot inanalysable»,
Chantraine. Corrispondente alle basi accadiche
99
èxeóq
^as(ù)-epetu che indicano “ l’oscurarsi della terra ”
al cadere del sole. Il gali, gosper, irl. fescor mostra
che il lat. v- si basa su un originario h, presumibil­
mente etrusco, nella quale lingua è evidente il fe­
nomeno h > f ; l’origine di «vesper», éanepaq si
chiarisce sull’analogia semantica di ^pe^o?: accad,
etebu (‘ setting o f thè sun ’). La prima componente
die chiarisce di gosper, fes~ di fescor, ves-^ di
vesper corrisponde ad accad. ^>asù (oscuro, ‘ dark ’),
^ia§ù (‘ to darken ’), |ju§Sù (abbagliante rosso,
‘ red ’) che ridiiama sum, uSù (* Sonnenuntergang ’) ;
la seconda componente corrisponde ad accad. eperu,
eptu (suolo, terra, ‘ Erde ’) ; v,
éoTla (att., iaTla: dot., beot,, are.), focolare,
fuoco', èfmàci), ion, e dor, loTiàio, invito, ricevo al
mio focolare, invito a desinare. Se ne ignorò l’origine.
Iota iniziale di lorfa fu ritenuto per assimilazione
(Schwyzer, I, 255; 531), Accad. isatu (Aniarna
andie eSatu), ug. ’st, ebr. es, aram. issata, eSSàta,
etiop, esàt (fuoco, ‘ Feuer ’) : accad, (w)isatu chia­
risce lat. Vesta.
éo/Apoi» -a? focolare “ ardere del fuoco ”, L’an­
tichissima voce è costituita da basi semitiche corri­
spondenti ad accad. eS(à)t), st, c, di eSàtu (fuoco,
‘ fire ’), ebr. ès e aram., ebr. Mra (ardere, ‘ to bum,
glow ’), bah. :|jatam (ardere, ‘ aufbrennen ’).
Soxaxoi;, - yj, - o v ultimo, letter, che giunge al
limite finale, lontano, eccelso. Se ne ignorò l’origine:
si pensò ad è^, ma. il dettaglio ne rimase oscuro.
L’ipotesi di è assurda: si tratta piuttosto di !<;,
eie, corrispondente alla prepos, accad, ìS (‘ to, for ’),
e la base di accad. qatùm (‘ to come at an end
*zu Ende geheii ’) ; cfr. accad. qltu (‘ end ’, ‘ Ende ’).
esamino, ricerco. Fu rinviato a i.e. *se-to-:
(* seiend v. èo-t() ; v. èTeó?, Accad, feàtu, t^àtum
(esaminare, ricercare, ‘ (iberpriifen ‘ to examine,
to trace, to investigate, to explore ’).
ÉTaipo? (*gTaipo<;), -ou compagno', ÌTaip£a, co­
munanza, associazione;v. 8xt](5, la cui base, a torto,
fu ricercata nel tema del riflessivo, nella forma
èTEÓq, -A , óv vero, reale, evidente. Cfr. èrà’
àX7)07i (Hsch.), èvi\z\ì[i,o<; reale, Stujxoi;, reale, vero. Fu
tentato l’etimo da *se-to- (‘ seiend’, cfr. sa-Tf):
cfr. accad. isu, yasii, ebr. jès, come copula (“ es­
sere ”). L’antecedente di è^còq, a. i, satyah, è accad. kè-
tum (verità, veridicità, ‘ Wahrheit, Wahihaftig-
keit ’) ; per la riduzione della consonante iniziale k-
cfr. accad. kabtu (‘ dick ’) > l^^abaru dick sein ’),
abfu (‘ dick ’) ; in analogia, ad esempio, con gr.
^TCpO^
ócTTTco, lego: accad. kapàtu (lego insieme, ‘ zusain-
meiifassen, binden’), e così gr. v^rcaTo^ (gen. di
^TTocp): accad. kabattu (fegato, ‘ Leber’); (Stctco,
brucio: base di kababu (ardere, ‘ brenneii’). Sulla
formazione di eteó^, £tu[j,o5 etc. ha influito la base
corrispondente ad ass. ettum (aram. a|a, ebr.
5t: prova, testimonianza, segnalazione, ‘ proof, no-
tice, sign, Information ’) ; cfr. accad. ìfiStum,
(verificare, vedere, esaminare, gr. èrdlJ^eiv, ‘ uber-
prufen \ ‘ to examine, to trace, to investigate, to
explore etc. ’), cfr. accad. etùm, atùm, watùm,
(vedere, riconoscere, determinare, ‘ sehen, erken-
nen, bestimmen ’), al quale appartiene la forma
sutàtft (evidente, sicuro, ‘ ersiJitlich, fiirwahr ’).
^Tepog, eoi. dor, àTepo?: altro', micen.
aiterò (raltro). Accad. (w)atm, st. c. (w)atar (altro,
rimanente, ridondante, eccedente, ‘ in excess, addi-
tional, oversize, excessive, superfluous, excellent ’).
èTyj5, -OD affine, appartenente allo stesso gruppo
sociale; el. féràt;. Accad, pron, determ. sa-, ebr.
§e-; cfr. tema pronominale * m e - . In Omero ^Tai:
plurale, come anche accad, (ant, bab. e ant. ac­
cad.) : at]|je, pi. (‘ members o f a group o f persons
o f equal status and age, partners ’), considerata
Tattenuazione normale della laringale (^>) e la ten­
denza di accad, a a e, da base corrisponde ad ant,
accad. itùm , etù (‘ neighbour: whose property
adjoins ’) da accad. ìtù (accosto, vicino, a lato,
‘ adjacent to, border line, border, confmes die
influisce sulla base precedeiite. Il valore di FéTàq
(Schwyzer, 413, 8) ‘ particulier ’, singolo mo­
stra la corrispondenza con ant. bab. (w)ettum
(‘ unique, only ’) f. ; wèdu, èdu, ìdu (‘ individuai,
single'); cfr. gr. USto*;: accad, ìdu (‘ individuai’).
Dalla base di Snfjq deriva èTaipo?, ^Tapo^ (Homer.;
compagno, coetaneo) con lo stesso valore di accad.
atfeu (‘ partners etc. ’) : la terminazione -aipoc,
più che a voci come yepapó?, veapós, lascia pensare
airorigine accad. ajaru (‘ young man ’) : ÉTatpoi;
significò giovane amico; ma cfr. ugar, r*, ebr. iè “'
(‘ friend ')•
8ti ancora, sanscr. 4ti, av. aiti, lat. et, got. ip.
Accad. itti (con, accanto, ‘ with, beside '), cfr. ac­
cad. itft, etù (a confine, ‘ adjacent to ’) ; ebr., fen.
et.
Stoiixo?, éTot(i,o^ letter. a portata di mano, t^i-
cino, Esposto. Base accad, etùm (vicino, ‘ neigh­
bour’); cfr. preposizione accad. itu (ebr., fenic. et:
a fianco, presso, con, vicino), v. èzi.
100
D IZIONAHIO GRECO
ÈT05 , “OU5 dor,, beot. Hto?, lac. yÌTop:
anno in corso, V. lat. annus, gr. èviauxò?. Ant.
accad. ettu (tempo, termine, ‘ time, term Gelb).
Cfr. ebr, 'èt (stagione, tempo, ‘ season, time ’) ;
ugar. ’d (giro di tempo, ‘ Zeitwende ’) ; cfi:. lat.
« dies ». ’'Eto<;, f èro? ha il senso di accad. sattu
(anno), §antu, da Sanù, ebr. Sana (mutare, ‘ to
change ’),
èxó?: nelle espressioni oòx ètó?, non {è cosa) di
poco conto. La metrica ammette un originario f -
sulla scorta del derivato (f)sTcI)tnoc: il digamma
corrisponde a un originario w, da m die recupera
l’identità con la base di ^ónaio<;, insignificante, da
nulla: accad. mafùrn (leggi w a tù m , ‘ small in
size or quantity, low in status, hunible ’).
vero, reale v. èrcó?.
ett5ios, -ov sereno, calmo, sòSia, serenità. Inteso
a.i. sudivdh: “ buon d i ” ; v. sum. ud
(chiaro, orig. giorno: cfr. W . v. Soden, I l medio
oriente nell'evo antico, «Propilei», II, 150), richiama
accad, batlù (gioioso, piacevole, aggettivo di feadù
(‘ to be happy, to be pleasant, to be agrceable ’ sul
cui modulo è calcato sòhiS,: serenità).
eOBo) dormo, mi poso, mi acquieto. « Pas d’^ty-
mologie admise par tous& (Chantraine, s.v.); v.
€Ìi8 io$. Ben veniste (Origines, 156) accosta *seu~d
a *sv-ep di sanscr. svapiti (dorme) ; cfr, « sopio ». Cor­
risponde ad accad. ewédu (emèdu: posarsi, pog­
giarsi, stendersi, rifugiarsi, ‘ to lean, to reach, to
stand by, to refuge etc. *), cfr. sum. se-e-di (‘ ruhen *,
vS, 716, s.v. nàtu),
còBrjvéw, còQevéti) godo di benessere, abbondanza,
sono felice, prospero. Se ne ignorarono le connessioni.
Si accostarono sanscr. ghanà- (compatto), balt. Ut.
ganh (molto), ant. si. gonèti (bastare). Fu supposto un
neutro *0£voi;. In realtà eò07)véw indicò alle origini
“ macinare in abbondanza ” che è segno di benes­
sere: accad. ténu, teànu (macinare, ‘ mahlen’),
tènu (macinato, ‘ gemahlen ’), sem.
€Ù0 \Ì5 , -età , -ó diritto, retto, raddrizzo,
guido. Se ne ignorano le connessioni: eù9iìc, diritto,
richiama accad. i 2u 22u, n. ass. itussu (stare diritto,
dirizzarsi, ‘ sich aufrecht stellen, stehen; sich ver-
lassen auf; Stele, Bild aufstelleii ’).
cOktqXos v. ékiqXo?.
c^KoXo^, ~o')t facile, agevole; che si accontenta,
eÒKoXlac, contentatura per i cibi. Gli antichi pensavano
a y.óXov, nutrimento: rpo^^: ma della voce xóXov in
pIZIONAttIO GRECO
tal senso sì ignorò Torigine. Viene ora invocata la
radice k^el- di 7réXo(xai, mi trovo. Gli antichi ave­
vano ragione: significa di facile contentatura nel vitto,
al contrario di SiiaxoXo?, incontentahile nel vitto, di
stomaco sdegnoso, dij^cile: -xoXo<; ricliiania accad.
akalu (vitto, cibo, pane, ‘ food, bread ’), da akalu,
sem. ’kl (mangiare, ‘ to eat ’).
eOvi^, -^5 dove si giace, letto, eùvàofAat, riposo, eùvif]-
tv)?» sposo, V. eòvouj^oi;, guardiano del letto, eunuco.
Non ne fu diiarita lorigine. La sillaba có- è di tono
popolare che banalizza una voce come o5 (v.) dove;
la base h corrispondente ad accad. nd|^u (riposare,
‘ to rcst ’ ‘ to take a rest ’), nè^ju (riposaiate, ‘ quìet,
secure*): eòvdtw, faccio appostare in luogo: opportuno.
€5vl^, -i5 o s consorte, v. C'òvii^.
cSviq, gen. e(SvlSoi; e e(Svio(;, privo di', cfr. got.
wans (mancante), lat. « vanus »/inVo, vuoto; il greco
è ricalco su base corrispondente ad accad. jani,
ja’flu (non c’è, ‘ there is not, thcre are not; no ’},
ebr, ajin, 'en, ugar. in; v. étvcu, ant. a. tcd. dno,
med. a. ted. dne, ted. ohne.
eóvoOxo? eunuco, evirato, (Herod. I, 117; 3
4; 8, 105; Aristopli. Ach., 117; Xen., Cyr., 1, 5
60); detto anche di animali (Philostr. Her., 1, 3)
di datteri; senza noccioli (Arist., Fr., 267). Erodoto
(in particolare 3, 4; 8, 105) mostra tra i barbari gli
eunuchi in funzioni di assoluta fedeltà in compiti
di difesa, di guardia del corpo dei capi, un incarico
di fiducia che per lo pili, con U letto o Tharem non
ha nulla a che vedere: se per i cantori della Si­
stina si vorranno ottenere con la castrazione delle
voci chiare, nell’antichità si vorranno servi insensi­
bili ad ogni seduzione, solo offerti alla fedeltà e alla
salvaguardia degli interessi dei loro padroni; eòvou-
X<xi è riduzione semplicistica greca di una voce orien­
tale che significa senza testicoli: e perciò letimologia
da eùv?| e rende il reale e originario valore;
si ipotizzò anche e5 tòv vouv essere in sesto col
cervello perché privati degli attributi virili, in quanto
per gli antichi res venereae àvir)T«: questa se mai
sarebbe la ragione di averne Éitti degli uomini di
fiducia, vigilanti: senza interessi sessuali: sòvoòxot.<;
fi^[>t,acnv: in un frammento di Sofocle, nel senso che
gli occhi vigili non cedono al sonno ; ma sòvouxov
dissero i Pitagorici la lattuga (Athaen, 2, 69) so­
porifera: renderebbe inabili ai rapporti venerei: in
realtà agli antichi non erano ignote le doti sopori­
fere della lattuga e il Giusti disegnò il Granduca:
« il toscano Morfeo vien lemme lemme, di papaveri
101
eiSpo^
cinto e di l a t t u g a l a voce non di origine greca
a indicare la lattuga, eùvouxov, gioca su basi come
accad. èbu (sereno) e iiu^i^u (riposo, ‘ quiet ’)
mentre e^vouxo;; (v. CTuàStov) nel senso di senza
testicoli risulta alle origini deformazione di tipo
popolare di basi corrispondenti a gr. <Kveu: cfr.
accad. jànu, ja’iia (senza, ‘ no, [there] is, [are]
not ’) ; ugar. ’in (col significato negativo) e la base
col significato di testicoli corrispondente ad ugar.
'uSk, ebr. ’eske, accad. i§ku (testicolo, ‘ tcsticle ’).
eòpà?: OTT] S’eòpà^ (//., 11, 251; 15, 341) si
appostò discosto] in Aristofane [Aves, 1258) per cac­
ciare via gli uccelli: col senso dì via di qua. Forma
avverbiale come èSà^: dalla base corrispon­
dente ad accad. ebèru, sem. *bt (passare da. una
parte all’altra) ; ebr. ’àbar (‘ to pass over ’), ‘èber
(che si estende all’altra parte, ‘ what is beyond, thè
opposite side ’), col suffisso avverbiale con funzione
di accad. -as, ma da base sem. corrispondente
ad accad. akasu (andare).
cOpiTio^, -ou stretto di mare, canale. È il nome
dello stretto che separa l’Eubea dalla Beozia; ge­
neralizzato come stretto. Il semplicismo degli eti­
mologi che credono di spiegare la voce come com­
posta da eS e col senso di ‘ au courant vìolent ’
non ha bisogno di commento. L’elemento eù- (v.
còvT^) è in toponimi e idronimi greci, persino
in EÙ9 p(ÌTìf)q: accadico Putattu. Il Sommer («In-
dogerm. Forschungen », 55, 185 A. 1) vi scorse già
ima voce pregreca, come EòptiTu?), Eòpc!)Ta<;. E(5pt-
Tzoq indica luogo stretto in cui si suol “ penetrare:
accad. ètibu (che rientra, ‘ com bg ’), erèbu (‘ to
enter into ’) : cfr. erèbu (nel senso di ‘ mountain
pass ’).
eóploK<ji} trovo. I tentativi di ricostruzione com­
parativa sono stati sinora inconsistenti e non meri­
terebbero cenno; irl. -jUar («inveai»); s5p(s): accad.
biani = accad. awafu (amara : scorgere, trovare,
‘ to fmd ’, ‘ fmden ’).
e5po5, "oo vento di sud-est, scirocco, vento che
traversa il mare. Nel De mundo 394, Aristotele defi­
nisce a3pa ima brezza fresca che si leva dairacqua,
ovviamente con riferimento airomerìco {Od., 5,
469) ai5pY] S’Ik 7i:oTa[iou lijuxp'f) Ttvéet, rcpó.
Fu proposto *e5CT-pO(S da e{Ì6i dissecco e lo spirito
lene fu chiarito per analogia con a6pa. E5poi; ha
la stessa etimologia di eòpós (v.) : dalla base corri­
spondente ad accad. ebèru (»Jie traversa lo spec­
chio d’acqua, il fiume, il mare, estendersi oltre, ‘ to
EÙp\ìona
cross water, to extend beyond '), cfr. eber (nati:
‘ far bank; Beyond thè River; Euphrates’), ebar
(di là, ‘ beyond’); su questa base è calcata l’altra
base di accad, sàfum (vento, ‘ Wind, Atem vS,
1192).
cOpóoita inteso altisonante, Chantraiiie ( G r m -
maìre homériqm, t. I, Paris, C. Klincksieck, p. 200)
trova che eiipiSoTTw risulta da uno sviluppo partico­
lare e che si trova usato come accusativo in forme di
tipo sòpùoTCoc Zt)v [ I l 8 , 206 etc.) e anche in 1, 498,
15, 152, 24, 98); egli lo ritiene accus. del nome ra­
dice *eùpuotjj. Ma poi non cliiarisce eòpiioTua Zeii<;
e lascia capire che si tratta di forma analogica di
[ATf)T{eT« Ze6c in lì . 5,265 e 8 altre volte neiriliade,
7 volte neirodissea, sìipiioTra Zsu in I I 16, 241.
La voce è formazione epica su un impianto di
diversi tipo e origine: perché Zeus (v.) parla col
tuono (cfr. accad. sawù: samù, ‘ Himmel, R egen’)
e eòpiioTTot Vadmatore di nubi corrisponde ad
accadico etpu, efpetu, ufpatu (nuvola, ‘ cloud '),
da erèpu, acapu (essere oscuro, ‘ to become dark ’).
“cta , - ò esteso, che va oltre. Se ne ignorò
l'origine. Dalla base corrispondente ad accad.
ebèfu (estendersi oltre, ‘ to extend beyond ’),
ebef, ebar (oltre, di là, ‘ beyond ’),
eOp(]|>ei^, -d>e(Too(, -fi>ev originariamente cto­
nio, che è giò nella terra, e quindi oscuro, squallido'.
detto dell’Ade: al? ’AtSsw lé»a\ Sófxov eipóevta
{Od., 10, 512) scendi alla dimora sotterranea di Ade.
Se ne ignorò l’origine: eòpà?, ròpCÌTO?, detto ori­
ginariamente della terra, acquistò il significato di
ciò che è penetrato di umidità, ruggine, muffa, sòpojTnito,
ammuffisco, imputridisco; eòptE>c, ruggine col suo colore
terreo, ci richiama alla base semitica corrispondente
a ebr. ejre§, ugar.*rs, aram. ’ar'a, arab. ’atd, accad.
ersetu, ant. accad. arsatutti (terra, fondo sotter­
raneo, ‘ earth, thè nether world; soÌl, ground’).
Chantraine raccoglie la suggestione dell’idronimo
BòpàTOi; che è però calcato su un'antica base se­
mitica: accad. tatù, ebr., aram. etc. faha? (corrente
' Rinne ’).
Eòpcbny), figha di Fenice e dì Telefaessa, rapita
da Zeus e recata a Creta; alle origini, il nome che
denoterà l’occidente, è accad. erebu (‘ west ’, ‘ set-
ting o f thè sun letteralm. “ il rientrare del sole ”) :
accad. urmbu (‘ to enter ’); il prefisso eù abbellisce
molti nomi greci che di bello non indicano nulla,
e Eòptirtv) significò bruna: accad. etèpu, aràpu (‘to
become dark ’), arpu (‘ dark ’).
102
DIZIONARIO GRECO
eòpc!)^, v. còp(i[>eiQ.
èi3s, TfjOs, n. ^6 , gen. s. éoto; buono; che
si eleva, di buona qualità, che si eleva su altri : richiama
itt. assus, buono itt. ger. wa-au- ; cfr. accad, asù, ass.
usa’u, n. ass. usfl, sir. aram. j'a, ugar. |s», ebr.
jasa (andar su, crescere, avere esito, progredire,
riuscire, * to go forth, to grow, to rise: su n ’), la
stessa base di Scoi;, :^à(;,dor.àà(;;èó(; èanch’essoagg.:
accad. àsft (wsisù: che viene su, si eleva, ‘ high-
rising’): in s5 Trotsiv, e5 Trpàaaetv riemerge il si­
gnificato originario; incrocio con la base che in
accadico ha il significato di avere: accad. iSù (avere,
possedere averi, etc. ; ‘ to have, to own ’, ‘ haben :
Besitz usw ’), ebr. jès, (esiste, è, esistenza, sostanza,
‘ existence, substance'): cfr, ©sol, Sai-ri^pe^ èàtov
{Od,, 8 , 325) g li dei datori di beni.
éQa<S£K\ioz dai begli scalmi, v. a ^ l q .
eCxe quando, allorché; come, come se {II., 3, 10).
L’ipotesi più attendibile fu quella del Brugmann
{Grundr, IP, 2, 731 sgg.) ; sE e ute, cfr. come,
quando, come, siccome. Il primo elemento, per chia­
rire il significato comparativo nei due versi omerici
{ I I , 3, 10; 19, 386), vuole il senso di ' ‘ p ro prio’*
“ appunto” : cfr. gr. -3], invero: accad. *wà, ma
(‘ verily, indeed’), con il secondo elemento - uts
che corrisponde al lat. ut, uti (v.),
€{ixo(j,at dichiaro, prometto solennemente, faccio
voto, desidero; eCxo?, gloria, cfr. sóxeràojjiai,
prometto in voto, rendo grazie, mi vanto, lat. «voveo».
I^a base iniziale eu- mostra interferenza di un verbo
di dire solennemente, dichiarare: accad. V u , awù
(parlare, ‘ sprechen ’) denominativo; awatu (pa­
rola solenne), ma si ipotizzò sanscr. éhate (vantarsi):
*gh*~: v. accad. qabù (*qawù: parola: a Dio, pro­
messa, ‘ address: to god, promise’), ass. qa’ um
(attendersi, ‘ to wait ’) ; s(Sxo[Jiat, ricalca riplasmandola
una base corrispondente a ass. ba*’ù (cfr. *wah^ù,
neobab. bu^jfeu, ar. bagà desidero, ho ambizione,
‘ to wish, to ask, to intend ’, ‘ suchen ’), ebr. b5*5,
aram. b®'5 (‘ to ask *).
eOto ardo, brucio, eiSoTÓv, olocausto, vittima arsa.
Venne richiamato sanscr. osati ardere, che è deno­
minativo dì voce corrispondente ad accad. esàtum
(fiioco, ‘ fire’), ebr. ès; i§Se (‘ holocaust’).
-ég pungente, acuto, v. ncójty).
Il* ostilità, èx^pàq, nemico, èx^alptù, ho ini­
micizia. Fu acutamente intuito, ma senza ulteriori
sviluppi, che lx®pó<; è “ quello dì fuori, lo straniero
la base corrisponde ad accad. afeù (straniero, ‘ foreig-
d iz io n a r io greco
ner, hostile ’) con l’incrocio della base corrispon­
dente ad accad. (commettere offesa, * to com-
mit an ofFence ’) : si ha il profilo dì ostilità,
gXi-5va (Hcs., Theog., 297) vipera, serpente, è
come QSpa: appartiene ai grandi serpenti marini, si­
mili al hihìico Leviathan che Jahvè uccide allorché si
rivolta contro di Lui {S ai, 89, 10), uno dei mostri
marini che Jahvè creò “ per giocare con L ui”
[S a i, 104, 26); ^x^Sva, serpe “ a riva
del fiume ” e forse è simbolo trasparente del fiume
stesso: da accad. alju (riva), ah- calcato su egù-id:
id o ittu (‘ riverì as a divinity’): egù (‘ w a v e’).
-€<05 m., talora £, vipera, serpente: v.
“A, -óv al sicuro, sbarrato, munito. Fu
accostato a Calcato su base corrispondente ad
accad. Sabùrum, sum. su^ur (rocca, « sancta
sanctorum », ‘ Gipfelbau ’), incrocio con base sem.
sgi:: accad. sekem (sbarrare, ‘ absperren’), ebr.
sagar (sbarrare, munire, cingendo ‘ to surround, to
enclose *), cfr. accad, se^jrum (ambito delimitato,
* Umkreis, Bereich’), da sa^àtu, ebr. sahair (es­
sere sbarrato, circondato, *to be shut, to he stop-
ped'); héx^gov, pegno di sicurezza, sicurtà (èv èx<5p<p)
con qualche influsso del semitico; ebr. ae^ief (com­
penso, *wages’), risalente alla base suddetta: cfr.
accad. sà^^bku (che va in giro: per affari).
posseggo, ho, sono in possesso di, conosco,
comprendo. Viene accostato a.i. sdhate (‘ bewiiltigt ’),
cfr, epit, SKTtop: “ che tiene, che ha potete”,
sdkas (forza), zend. haz- (impadronirsi di), got.
sigis, ted. Sieg (vittoria) etc. Ma tali voci corri­
spondono con evidenza ad accad. Safeatu (pren­
dere con la forza, ‘ gewaltsam abzieheii, entreis-
sen ’), Sagàsu (annientare, colpire, abbattere,
‘ zerstoren: Stadte, erschlagen') che chiarisce Sieg-,
molte di quelle accezioni greche si ritrovano in
accad. a]^3zu (v. sotto); cfr. sum. ag (possedere,
avere, mantenere, ‘ besitzen, erhalten ’), à k (pos­
sesso, ‘ Habe, Besitz’), cfr. sum. a^; (portare,
‘ bringen, tragen ’) : accad, a^azu, aram. ’eljad,
sem. 'bd (possedere, tenere, stringere, impadronirsi
‘ to hold, to possess, to take over, to learn ’) ; ebr.
ahaz (‘ to hold ’). Dopo tali premesse occorre pun­
tualizzare il problema etimologico di
posseggo, sono in possesso di, aor. ox^w, Soxov;
103
trattengo'. Sx<i) è calcato su base corrispondente a ac­
cad. aljtù (che si trova accanto, che appartiene a,
‘ auf der Seite befindlich ’), da a^^u (fianco, lato,
‘ Seite ’, avverbialmente “ presso ”, ‘ bei ’) ; tox“
tengo, scopre incrocio con base di (v-)>
cui etimologia chiarisce la radice di «xeiv: b - corri­
sponde ad accad. i 8u (avere, Miaben’), ebr, jèS,
mentre richiama la base corrispondente ad
accad. a^jiù (da lato, da parte); a ^x“ »
anche, chiaramente, di seguito, “ accanto” ;
mentre èx^w, sostenere, tenere, portare, 6x>][xa, veicolo
richiamano accad. abaku (portare via), v, lat.
« veho ».
é^^ta svago, étJiidojjiai; il verbo é()ji(iac0 oct ha
significato originario di rilassarsi xxì <p6p-
Od., 21, 429: col canto e la cetra): nelle lingue
semitiche (in accad. n > ’) con prefìsso : accad, na-
pàsu (“ rilassarsi ”, propriamente “ respirare ”, ‘ to
relax, to breathe f r e e l y c o l sost, napìsu: respiro,
‘ breath ’) ; sum. pe-es ( = napasu) si ritrova nella
base di (v.), cfr, il sost. accad. nlpsu (‘ breath-
ing ’), ugar. nps, ebr. nefes, sir. nafsà, arab. nafs.
cuocio. Arm, ep‘em (cuocio), v. ÒTrràw,
ÒTtréttì, abbrustolisco. Accad. epù (cuocere, ‘ backen *,
anche apù).
€<05 , gen. €o), eol.a(i<o<;, dor. ion. ^<Sìq, aurora,
mattino; v. *Aota, Asia; v. «aurora ». Sanscr. u^Ss, etr.
usil si riconducono alle forme accad. usà’u, ufù
di accad. wa§ù, wasa’u, a§ù (sorgere del sole, * to
rise: said o f tlie sun ... ’), asù, wa?iu, wà§ù (‘ going
out ’); della stessa base di a?ù, sost. sit, ^itu (‘ rise,
rising o f thè sun, east ’).
ion.-att. ; omerico (^o^) avanti a con­
sonante, Swt; davanti a vocale; eolico à<;, dor. S<;;
alle origini denotò, come congiunzione temporale,
l'esito, la fine di un’azione: infine, sino a che: 0uvs
Sià Kpo\^x(òv, ^0? eptXov tìXeoe { I I , 11, 342)
si aggirava infuriando tra i p rim i combattenti finché
perdette la vita. Il beotico àto?, epico gtw<;, come con­
giunzione, rende airorigine il significato di goj<;,
dor. àéìq aurora nel senso di esito, uscita: uscire,
venir fila r i legittima infine, sino a che: ricalca il valore
di un esito finale: la base è l’agg. verbale corrispon­
dente ad accad. 5§ù, wa8ù, wasìu (uscente, che è
al suo esito: detto di tempo, ‘ outgoing: m onth’).
 %à particella che, specie in composizione, ha
valore intensivo: epico talora Sa- che richian^ la
base di accad. dan, stato assol. di dontiu (potente,
‘ strong, heavy, hard ') ; ma sarebbe assurdo rive­
derlo in l^a>t6 poc (servo, Kodq del tempio), ScicTreSov
(v.) pavimento, dove viene anche ricondotto alla base
di SóiJio?; J^axópoq è il corrispondente di accad.
sal^u (servo, ‘ servant, child ’), calcato su una
base corrispondente ad accad. zakaru (invocare una
divinità, ‘ to invoke: thè nanie o f a d eity’).
^àyHÀTj, -yj5 falcetto, C<^Y>tXov, -oo. Fu ritenuta
voce siciliana, senza etimologìa. Secondo Nieder-
mann (v. Walde-Hofmann s. fa lx ), voce ligure.
Torna in ital. zagaglia (lancia), accad. sahialu (tra­
figgere, ‘ durchbohren, stechen ’), se^ylu (punta,
‘ Stich ’) ; berb. zagàja (punta) ; cfir. accad. §a-
galtu, Sagastu (uccisione ‘ Totung ’).
Zaypeùs fu ritenuto divinità cretese ed è cer­
tamente da connettere con i culti del monte Ida; finì
col rappresentare il simbolo della dottrina soterio-
logica deirorfismo e a questa dottrina accenna un
frammento di Eschilo che canta del cielo che penetra
la terra e la feconda. Fu nome di Dioniso, il figlio
di Zeus e, come Zeus, alle origini Zagreo h divinità
delle acque fecondatrici che scendono dallalto, non
delle acque dei fiumi; Porfirio {De Ahstìn., 4, 19)
ha conservato un testo in cui si parla dei “ tuoni ”
di Zagreo. Si comprende perché si sveleranno nei
miti di questo dio sfondi di religiosità agraria. Come
divinità del cielo che penetra e feconda la terra,
Zagreo alle origini è attributo di Zeus (v.) pluvio
stesso e della sua montagna cretese, accad. zaqm
(alto, che si eleva in alto, ‘ high, steep, tali, pro-
truding*). Il nome fu spiegato a torto, come
àypsiie “ il perfetto cacciatore”.
^a>tópt>5 , -o\) curatore del tempio, v. %&.
v. odtXo^.
(anche TsXéSooot,
104
xarà xpaTspàc 6a(jilva; ( l i , 12, 347) sono ostinati
nelle mischie violente (cfr. 13, 684) ; àv£[xo)v
{ibid., 5,525) dei venti avversi) cfi:. J^a/paeit;- è^aTTivat-
ouq (Hsch.): fu accostato l’aor. èxpd{F)ov «s’attaquer
à ». Ma valore semantico fondamentale b avverso,
ostile, pieno di odio, che fa paura\ accad. aà’eru
(*2 àhietu: ‘ hostile, enem y’, ‘ hassend'j *Feind'),
cfr. ze'àtu (essere ostile, ‘ to dislike, to avoid ’) ;
cfr. ebr. Sa'arut (orrido, ‘ horrible ’), s5'à« (aspro,
cattivo, ‘ horrid, bad, harsh ’).
?€iat f. plur. spelta, biada, zea, lat «zca» {pd,,
4 , 41; 604*. nupot Te x t IS ’eùpufpuèt; xpi Xeuxóv
biada spelta e Vorzo bianco che cresce ampiamente,
J^elStópoq, che dà cereali, fecondo di biade (Hom.).
Acca, se’u (orzo, granaglie, ‘ grain, coni * Gerste,
Getreide ’), st. c. se-e, sum. Se: a forme semitiche
vamio ricondotti sanscr. ydva-, av. yàva^ m. cereali,
orzo, lit. ja v a t (cereali).
congiungo', lat. «iungo»: accad. \ju-
nùqu (‘ constriction ’) di ^ansiqu (stringere, ‘ to
constrict, to compress ’) ; il greco presuppone accad.
sanaqu (accostarsi, ‘ herankommen ’), arab. snq
(congiungere, ‘ zusammenbinden *), v. ^uyóv giogo.
Zeóg Zeus. Beot., lac. Aeiie, voc. Zeu, accus.
Afa, gen. A té?, Aifó?, dat. Att, AtfÈ, micen. D iwe;
accus. omer. Z^v, Z^va, gen, Z7)v6c, dat. Zyyvt.
Zave? le statue di Zeus dì Olimpia. L’etimologia
di Zeus non fu inquadrata in un sistema di riferi­
menti che comprendesse elementi concreti di un’an­
tichissima divinità e si vagheggiò invece un’astra­
zione incompatibile con le concezioni e il sentimento
degli antichi. Fu accostato sanscr. dyduh (giorno)
che scopre la componente semitica jaum (‘ d ay’),
ebr. jòm: accad. iim u (ùwu: ‘ Tag, Zeit, Sturm’)
che si ritrova in lat. «Jov-», *Juv-piter; S- di d y h ft è,
con funz. deterin., pr.: aram. di, de, da, ebr. ze,
arab. da, con valore di Ss (cfir. è). L’attributo omerico
d iz io n a r io greco
di " adunatore di nubi ” (vsqjeXvjyepéra), il mamlis
lapis in RoiTia, betilo di Giove Pluvio, Ctqviov
{JSwp Vacqua piovana (PMag, Par. I, 225), Titalico
«Sémo» (v.), ipostasi del cielo, sia come sede della
divinità, sia come luce, sia come complesso di
fenomeni atmosferici, quale, e specialmente, la
pioggia richiamano entità atmosferiche: v. accad.
samù (sawù), ugar. sm m (aaui), cfr. Soll-
berger, «Iraq», 24, 68), aram. |semaj)à, s(u)m in
(ciclo, *sk y’, ‘ Himmel; als Gottersitz, Licht,
Regen vom H. ’, vS, 1160); la Z di Zeói; (sem. ite
e Jaum) ricalca la base alle origini delle forme
omeriche Z^v, Z^va: accad. *zìu < 2 innu (‘ rain’) :
zanànu (‘ to rain ’), che si sarà confuso con za-
nàfiu (‘ to provide ’). In Aióc, Atfó? etc., saiiscr.
ilyS, operano le componenti sem. di, de e jaum,
jom (a Ugarit, il teoforico yw < Yatn); cfr.
1 ebr. Jahweh, il Dio tempestoso che risponde
col fuoco celeste (Elia: I Re, 18, 24): cfr. accad.
Qwu (ùmu; giorno, tempesta). I Greci della Ionia,
oltre a moltissime affinità, come gli aggruppamenti
di città nel numero di 12, tipico delle civiltà cananee,
ebraiche ed etrusche, hamio in comune con le re­
ligioni cananeo-fenicie anche la credenza che la di-
vinità si identifìdbi con l’oggetto di culto e sia pre­
sente nel luogo ove si veneri un pilastro o un altare
(ma??èbà, hamtnàn). Perciò in Ak5<;, in lat. Jfvos
si scopre Tinterferenza della base corrispondente ad
accadico di’u, di^iu, dù (sancta sandorum, cella,
“ platform: in a cella”); v. 8105 .
^éqjupo?, -ou vento di Occidente; CÓ9 o<;, oscurità
accidente, ^09 epóc, tenebroso, oscuro, Sv6<po<;, oscurità.
Se ne ignorò l’origine. ‘0 Sè àTiò 8il)oe<o<; ^£9 upoi;*
yàp ^ Siiat? xaTà TCOiYjTràc, A. Tatius,
Introd. ad Phaetiomena A rai., 988, in Migne, XIX.
L’etimologia di C^tpupoi; ha analogia con quella di
«Favonius»: base accadìca da’w u (da’m u: buio,
oscuro, ‘ dark colored: said o f thè light o f thè sun ’),
da’umm atu (‘ darkness ’) : la voce da’w u chiarisce
oscurità, occidente, ma Co9 epó(;, che è allotropo
di ^é9 upoi;, denota il declino del sole, Sùtrii;: ebr.
s®fità (‘ cycle o f time ’), sàfar, accad. ?abàtu (pie­
garsi) col senso di accad. etebu (occidente, ‘ setting
of thè sun ‘ west ’).
?éci> scaldo, bollo. Il greco moderno ha ?JeoTÓ(;,
caldo, J^eoTTf), calore. Se ne ignorò l’origine. Viene
richiamato, a torto, sanscr. yasati, che è voce dei
grammatici, col valore di bollire, inoltre ant. a. ted.
jesan (fermentare, bollire), ma tali voci richiamano
105
la base di accad. esatu, isàtu (fuoco, ‘ Feuer’),
ebr. ’ès, etiop. ’esat (fuoco). Zéw corrisponde ad
accad. sawù (cuocere, ardere, ‘ braten, brennen,
rosten’), semù: bollito,
^?jXos, ?aXos m.: origin. « contesa», rivalità,
gara, invidia, ambizione: acc?ià, sèlu, sàlu (conten­
dere, disputarsi, ‘ to quarrel, to fight ’, ‘ streiten ’,
‘ miteinander streiten ’) : se ne ignorò Torigine.
^afjita, -a? pena, multa, castigo. Non
se ne conobbe retimologia e si tentò di chiarirlo
accostandolo a (v.). È calcato su base corri­
spondente ad ebr. zim m à (azione cattiva, ‘ evil
deed’); il senso originario ò ciò che si jissa come
ammenda: sem. éim , accad. Sàmu (stabilire, fis­
sare, ‘ fèstsetzen, bestimmen ’) ; cfr. ebr. sam m à
(‘ ruin ’),
^Yjxéw chiedo, cerco: fu ritenuto derivato da un
aggettivo in La base corrisponde ad accad.
se’ù, ug, t‘j, ebr. sa’a (cercare, ‘ suchen’): cfr.
forme accad. se-te-e’-iS, si-te-ù etc. : alla stessa
base vanno ricondotte le voci ZYjn^p, epiteto di
Zeus in Cipro: Zeus inquisitore dei colpevoli;
luogo di inquisizione sulle colpe degli schiavi,
T p e io v ,
luogo di pena, tribunale penale.
-ou oscurità, v. ^écpupo^.
^uYÓv, “ou, beot. A.i. yugd-, itt.
jugan, got. iuk, ant. si. igo, ant. irl. cuing, Ut. jànkas,
lat. « iugum » giogo. Accad. zunqu, sunqu, auqu
(giogo, legame, vincolo, * Gebundenheit ’), verbo
accad. zanàqu, sanaqu, sanaqu (aggiogare, avvin-*
cere, legare, ‘ binden, festbinden, in Ordnung halten '
etc.), sum. ugug (giogo, legame, * Gebundenheit ’),
al quale si richiama più direttamente il latino.
birra, decotto d’orzo, cervogia: nei papiri
^UT05 m.: di rado neutro; questa forma meglio si
offre airesame: ^utottoiói?, ^uTOTrtiXTjg birraio, J^urac,
birraio, ^u'trjpà — TéXo<;, tassa sulla birra, J^u-
Tijcóv {id.). Come lievito di birra di cui
si ignorò l’origine, va ricondotto alla base
di Xfiia (v.) nel senso di fermento: suffisso -to<; col
significato passivo, cfr. il nostro decotto.
v. ?éto,
cingo, cintura, fascia, striscia;
^cùor^p, fascia. Si ritenne derivato da *yos- e se
ne ignorarono le comiessioni remote, Accad. eizè^>u,
esé^jiu (cingere, ‘ to gird '), *wé 2 efe[U, m èze^u
(cintura, sciarpa, ‘ a scarf or belt ’), ebr., egiz,
I^Gì vivo, attico inf. ^5jv; ion.
^tI>CO DIZIONARIO GRECO

^Ó7) vita, col. (Theocr. 29, 4) ^o'tà proprietà dell*essere (vita, respiro, vigore vitale, *Iife, vigour, vitality,
vivente, vitalità, per i cristiani la vita eterna; breath '), il sum. zi-i (vita, vigore, vitale) torna nel
vivente, anche (Hom.), ion-att. verbo accad. izuzzu, assiro ìzèzum (esistere, stare
animale, figura, ?^wtik6(; vivificante, vitale, che riguarda saldo, con vigore, ‘ stehen, stehen bleibeti: Lebewe-
la vita. Per si ipotizzò per sen; gultig bleiben’) con forme: izzaz, pret. izzìz;
ma, come per (pux^ (v.), si ignorò l’origine. L ac- cfr. accad. sàhu (crescere, prosperare, ' wachsen '},
cadico traduce il sumero zi-i con la voce napiStu sawàhu (samàt^u (‘ gedeihen’) ; v,

106
 H
^ 0, ovvero, ?Ì€, i\é (Hom.) lat, «ve»; servì
per introdurre il comparativo : ^ e corrispondono
al sem. au, accad. ù (o, *oder ’) ; cfr. accad. ùl,
ula (ovvero, ‘ oder ’) : lat. « vel ».
^ interiezione eh\: accad. ù’a, ùia, wa: sem.
wai, ò ’i {aimél ‘ wehe).
?i in vero, ^ éJpa ; dopo Omero servi come in­
terrogativo : ^ se ne ignorò l’origine: accad.
*w5 (ma : invero, veramente, *verily, indecd ;
what ’).
fi diceva, v,
iljponi? piccolo, poco, scarso; con la negazione:
oùS’^^Paióv, per niente; ... <ppévg(; oùS’'fiPaia{ [II., 14,
141) senno neppure un briciolo: la iniziale f|- corri­
sponde alla particella intensiva, asseverativa ?j (v.)
davvero, veramente e (v.). Si tentò di chiarirlo
come oó S'Jj paióv « par fausse coupé des mots »
(Leumann, Hom. Worter 50).
“ifjs, dor. puhertàt giovinezza, fiore
della giovinezza; S<piQPo(;, pubere, efebo, essere
pubere, lat « pubes » saldo, virile, pubere, lat « pubes »
lanugine, pelo, barba, pube, gioventù, virilità ètp-f)-
P«iov, pube, piacere, desiderio. Venne accostato a
lett, jèga (forza), in mancanza di altri riferimenti.
Cfr. accad. ebù (essere folto, detto di peli, sodo,
‘ to be thick CAD, s.v. : ‘ said o f parts o f tlie
body... uS-§u-eb-bu if hìs penis becomes diick...
AMT, 39, 9, 6 [sum ma sarat] qaqqadx e-bi,
‘ if thè hair on bis head is thick e tc .’); da ebù,
cfr. sost. m ubù (il folto, ‘ Dicke vS, 183 b) :
ebù (folto, *thick ‘ didit, dick ’). Ma alle
origini mostra TiMcrocio di basi corrispondenti ad
accad. ebù e ebbu (puro, splendido, ‘ clean, pure ’,
‘ licht, rein ’), gr. «potpoi;; ^àbù (amare, *to love ’),
e in anche l’influsso di accad. feàbu (consa­
crare, *to consacrate ’), conforme al rito.
àyéo^itat: sono a capo, vado avanti;
^ostomev,: credo, ritengo, accostato a lat. « sàgio» (v.).
107
got. sokjan (cercare), ant. irl. saigim ; cfr. lat. « sagax »:
assir, seà^um, Seà'um, accad. se’ùm , cbr. §à'a
(cercare, * suchen *) : richiama, sum. sag-
gà-gà; sag (vado avanti, sono a capo, vado con­
tro, comando, ‘ to go, advance: against a person,
to attack; ... to rule, to govern, to give an order ’)
che viene reso anche da accad. saqù (nel senso di
essere capo, elevato, ‘ hoch sein; im Rang steigen ’)
in forme coniugate come Isaqqi; il significato
di sum. sag è testa. Il valore di “ credo, ritengo,
penso ” fa supporre un influsso della base corri­
spondente ad accad, ^lakamu (‘ to know, imder-
stand ’), Su^jkumu (‘ t< prescribe ’).
conduco, trascino (x<xx6<; xaxòv ijYTjXd-
Cei (Oi/., 17, 217) un gaglioffo mena un gaglioffo; ^
Tivà Kai où xazòv (xópov (O ^/.,li,618) quale
anche tu triste destino trascini. Se ne ignorò l’origine:
se ne fece « doublet expressif» di (v.) o
una contaminazione di èX&to (v.). Da base semitica
corrispondente ad aram., sir. seqal (portar via,
‘ to take away ’), bab. Saqàlu (condurre via, ‘ to
carry o ff’): questa voce ha condizionato la forma­
zione di (v-}> derivare da (v.) :
ma troppe voci vengono ascritte a questo verbo,
persino àypói; !
f^5o{ji,aL rallegro, mi diletto, v. àvficiivfai.
:^8ovi(^, piacere, v. &v6div(o.
Infili? dolce, V. d.vSdvb>.
in Omero {Od., 9, 52: i Ciconi giungono
numerosi come le foglie e i fiori che spuntano in
primavera, tanti da fare paura, ^jépioi) l’aggettivo
significa appunto da incutere terrore, paura; la voce ha
lo stesso etimo di ispó<; che alle origini denota ciò
che incute timore, che desta timore reverenziale etc.:
sorge dall’onde Teti (//., 1, 497: S’àvépiQ; cfr.
ibid., 557: Era nota che Teti si è seduta maestosa, la
dea del mare, accanto a Zeus: tradurre « à laube»,
li, nel cielo di Zeus, h insostenibile; e neppure «com-
iqepóeis
me une vapeur, ou dans la brume». Chaiitraine);
delle gru è detto { I l 3, 7) : terribili (Tjépiai,), portano
mala contesa ai Pigmei: aWalba non ha senso; così
i^epòcpiovo^ (v.) detto degli araldi ha il senso di
M ìa voce che incute rispetto, reverenza; in i^épio?,
(v.) corrisponde alla particella intensiva, assevera­
tiva; segue la base di lepó? (v.): cG,'. seni.: ngar. jr ,
ebr. jarè (aver timore reverenziale, venerare, ‘ to
reverence, to be afraid ’), jir’a (timore, reverenza,
timore di dio, ‘ reverence, fear, picty *) etc.
^cpóei^^ ^epo€i8 V)5 orrido: piipco èq Tàprapov
•?)epóevTa { I I , 8 , 13) io lo scagli nelVo. Tartaro.
V. 5^épio$.
:^ep<Scptovo<; { I I , 18, 505: detto degli araldi,
x 7)piixMV ^jepo9 ti!>vcov, degli draìdi dalla voce che incute
rispetto] la spiegazione jrXripoTivTtDV 9 tov% t^)V àép«,
data da Esichio, è un calembour; così anche l’ac­
costamento a àetpto: che leva la voce. Se ne ignorò
l’origine, ma occorre scorgere in vjepo- con il suo
originàrio significato, la base di ^épio? (v.) e in­
tendere dalla voce che incute rispetto, reverenza.
9j0o?, - 0 U5 sede, dimora; carattere, costume. Got.
sidus, ted. Sitte (costume). Gli etimologi si limitano
a fissare il radicale *swédh-, v. elcofia. Oltre a
maniera di essere, costume sociale, comportamento so­
ciale è dimora, rijugio, il significato fondamentale
in Omero, stalla, pascolo-, accad. bètu (casa, rifii-
gio ‘ house, shelter ’), incrocio con esdu (sede, fon­
damento, seggio solenne, trono; stato sociale, fondo,
‘ base, foundation, administrative or politicai or-
ganization; o f a country or city; discipline, social
status or position, support, assurance o f continua-
tion: o f a family; stance, horizon', CAD, 7, 235),
ebr. set (seggio, ‘ Gesass ’), sir. està. A eSdu, iSdu oc­
corre accostare anche sanscr. swadhà-. La formazione
di got. sidus richiama isdu, st. c. i-sl-id. Occorre
aggiungere che la ricchezza semantica di si
carica del valore di carattere, “ segno distintivo ”
che scopre l’influenza della base corrispondente ad
accad, ettu (caratteristica, segno, lineamento, ‘ cha-
racteristic, mark, sign, feature ’).
T^tOeog, non coniugato, scapolo, giovane,
'i?)L0eo(; (Sapph., 44 L.P.). Ugar. j)^d, ’a^d, ebr. ja^id,
aram. ^ad, arab. wal^id wahid, accad. Jdu, èdu,
wèdu (singolo, ‘ only child, single person’); v.
lat. «viduus».
iQL<iei5 ricco di sorgenti, v. seguente.
tqJcùv, dor. àtóv, - óvo^. Se ne ignorò l’origine.
Il significato è riva, spiaggia, la parte al di sotto deU
108
DIZIONARIO GHECO
Vocchio (Hsch.). Cfr. ’H t ó v , E i o n e , città della
Macedonia aH’imboccatura dello Strimene. Orig.
agg.: accad. ahu (riva, ‘ bank o f a river’): al^iu;
cfr. sem. 'ain (sorgente, corrente, cavità, anche
occhio, ‘ spring, hole, eye ’).
?jKot scarsamente, un poco, comp. meno, pi^
debole, più fiacco, ■^acàop.ai, sono inferiore,
il più scarso, il più fiacco. Si evocò lat. segnis. È accad.
akù (bisognoso, debole, umile, ‘ weak, destitute,
powerless, hum ble’).
i^KecTTO?: con (v.): pou(; ...: Tjxéarai;
vacche giovani non aggiogate: àSdcjxaaroq
(Suda) e la glossa rende bene il significato originario
che non fiitono legate al giogo; da respingere il senso
di “ ignorant Taiguillon ” che presuppone la com­
ponente “KsoTÓq di xevTé6>: è invece della base
xsCTTÓq (ÌJoioT^p) cinto, fascia che stringe, lat. « cestus »
cesto, intrecciato di vimini: dalla base semitica cor­
rispondente ad accad. kasù (legare, ‘ to join, to
tie ’, ‘ binden ’), kisStu (legame, ‘ binding ’), è
particella negativa: accad. è (non, ‘ negative par-
ticle = aj, ja: in thè sequences è ... e’).
{ I l 5, 478; Od., 13, 325), v. Ixto,
^^XaKdcTyj (dor. àXanaTa), conocchia, rocca.
La “ rocca ”, ove si raccoglie la lana che vi “ scorre ”
via via per essere filata, ha in greco una voce di
etimologia ritenuta oscura. Dalla base corrispon­
dente ad accad. alakta (scorrimento, procedimento,
passaggio, movimento, ‘ course, passage, movement,
flow, traffici CAD, 1, 297).
erro, vado qua e là: si considera affine
ad àXàoiAott (v.). È calcato su base che richiama
accad. alàku, ebr. hàlak (aggirarsi, ‘ to go, to
move about, to walk about ’), cfr.
:^XéKi:top, -opo^ lucente: del sole; splendente;
&XéKX(x>p, (ìXeHTputlìv, il gallo. ’HXéKTwp è denomi­
nazione del sole { I I , 6 , 513), epiteto di Iperione
{ I I , 19, 398), del fuoco (Emped., 22 , 2); -JjXexTpic;,
epit. della luna; ìjXexTpov, ijXsxTpoi;, lega d’oro, d'ar­
gento; ambra: letter. “ la lucente, splendente
’HXéjtTpoc, ’A>isxTpc£>va neironomastica. Accad. alilcu,
àlìktu (ardente, ‘blazing ’), da accad. alàku nel senso
di ardere (‘ to bum, to go: said o f fire ’). ÀUktu,
come voce di alaku (nel senso di “ avanzare ”, ‘ to
com e’) può denotare 1’“ aurora àXéxrojp, àXex-
Tputiv, il gallo, è il nunzio deiraurora: v. àXxufiv
nunzio {di primavera) : accad. alikum (‘ messenger ’).
Cfr. base sum. zalàg (splendore, lucentezza, ‘ Hel-
ligkeit ’), die torna in accad. 2 alaqtu (‘brightness’);
d iz io n a r io greco
cfc. da accad. 2ahàlu (lega di argento, ‘ a
silver alloy ’), formazione popolare, siuonimo della
voce accadica che fu intesa come lega d’argento e
elettro-ambra (ismatù, esmarù).
ip^BÓq, dor., eoi. «Xe-, svanito, folìe, insensato; che
turba la ragione, t)X(0io<; mno, stolto : accad. feàlu (dis­
solversi, disfarsi, ‘ to dissolve ’), ebr. hala, halas (es­
sere infermo, malato, languido, *to be languid,
weak, ili, to be sick ’), cfr. ebr. elll (vano, inutile,
‘ vain; fcebleness, notbingness ’); enormemente;
alle origini “ altamente ” {lì. 11, 677; Od. 5, 483):
da altra base sem.; accad. eli (su, sopra, ‘ o v er’),
elù, ebr. 'àia (salire), accad. elitu (parte alta).
^piiata V. àoWvVjs,
if|XtpaTo?, dor. d^- che si eleva, va in alto,
inaccessibile. Se ne ignorò l’origine. Dalla base se­
mitica corrispondente ad ant. accad. 'al, accad.
eli (alto, ' over, upon, oti; towards ’), ugar. *1,
ebr. ‘alà (‘ to go up ’) e la base di patvw; cfr. la base
semitica: ugar. ba, accad. bà’u, ebr. bó (nel senso
di « andare», * to go, to travel, to go in ‘ in acca-
dico anche ' to pass over ’).
fJXi6oc enormemente, immensamente dalla base di
(v.).
- 0V, dor. àX- vano, inutile; sciocco,
insensato, inefficace: péXo<;, rendo stolto,
confondo. Il significato originario è che va errando,
fuori strada: base di àXi^op/xi, ma v. T^eó? e la
base corrispondente ad accad. (in relazione a,
vicino a, *nearness, near to, at ’).
dor. o3l- quanto, quanto grande^ v. àXi?,
^]Xi>{e<;, coetanei, compagni, originariamente cre­
sciuti come...; v. ttvjTlIko^. SÌ tentarono diverse
ipotesi: si scorse oltre al tema del relativo 8<;, 8,
con elemento àX-, ótXt- identificato con il lat. ^ li­
di « talis » « qnalis » (v.) che sono ben altro, anche
una componente -Uoi; intesa come il suffisso di
appartenenza: ixóc etc. (Chantraine, s.v.), O.
Szmerényi, oltre al tema, pronominale, vi scorse la
base riconducibile al lat. «alò» (v.) faccio crescere
(O. Szemeréiiyi, Ann. Ist. Or. Napoli, 2, 1960,
1-13); ■fiXLxo^, (SX- deriva dalla base semitica di lat.
«alò» (v.): cfr. ebr. *àl5 (crescere, andar su, ‘ to
go up, to rise, to grow up ’), accad. elù (‘ to go up,
to grow ’), ‘al, eli (in alto, ‘ on, above, upon, over
to ’) con la componente corrispondente al semitico
k-, ebr. ke, arab. ka-, accad. ké, kì, aké (come,
‘ as, like, in thè manner o f ’) etc.
- 1X05, dor. àXi^: come compagno di via :
109
fi {Atti
coetaneo; ■fikw.icc, età, l ’epoca, g li uomini del tempo.
Il dor. 3cXc^ ricalca accad. aliku (“ chi percorre il
suo canimino ”, se. della vita, passeggero, ‘ tra-
veller ’) da accad. walaku (nel senso di “ vivere ”,
cioè percorrere il proprio cammino nel tempo,
(to liv e ’); 'HX£kt) Elice, fium e, nel senso di corso.
ep. TjéXio?, dor. dtéXtOf;, (KXio?, cret. àpéXwi;
-ou, sole; V. lat. «sol» 5o?e. Accostato ada.i. séra-,
surya (sole), cfr. oetpio<;, che richiamano più diret­
tamente accad. satùm (luce, splendore, ‘ Sdiein ’) :
ass. ella, èlu (splendente, ‘ clean: said o f light'),
cfr. Standard Bahyhnian belù (‘ bright, shining ’) ;
incrociatisi con ant. accad. elivi, elù (alto, ‘ high ’) :
§a-eliì (“ quello dell’alto ”). La glossa à(3éXto<;, cre­
tese secondo Esichio, pamfilio secondo Eraclide di
Mileto (Bechtel, Gr. DiaL, 2, 667), corrisponde ad
accad. abu-ellu (letter. il padre splendente, della luce],
cfr. "H<pawTO(;.
dor. 5Xo<;, testa di chiodo, chiodo; cfr. YàXXoi*
^Xot (Hsch.); forma eoi. f<iXXoi; àpYupÓT)Xo<;, adorno
di borchie d’argento; denom. •^Xów, inchiodo. Viene
ipotizzato un accostamento a « vallus », « valium »
appoggio, sostegno: si ipotizzò *wal-nos etc. Deriva
da base antica con valore di fermare insieme, legare,
appendere (il chiodo al quale si appende): accad.
e’elu o a'àlu (che lega, ‘ binder ’} ; da e’élu, a ’alu
(congiungere, legare, appendere, ‘ to bind, to hang
«P ’)•
ombra, oscurità, è7n)XuYii2^o|J.ai, avvolgere,
avviluppare nell’omhra. Se ne ignorò l'origine. Cal­
cata su base corrispondente ad accad. i^elèqu (spa­
rire,* to disappear ’), Ijjulluqu (fere scomparire,
‘ to make disappear ’), ma la base originaria su cui
si è esercitata la metatesi corrisponde a babilonese
eklu (oscuro, ‘ dark ’, ‘ dunkel, finster ’), accad.
ekèlu (essere buio, ‘ to be dark’ ’), arab. Jhkl.
T^Xiioiov, se. TueStov: elisio; paradiso, paese dei
beati, dellafelicità, « laeta arva », Verg., Aen., VI, 744.
Anticamente fu accostato, a torto, alla radice lXu9-
(nota la differenza della iniziale) e perciò sarebbe
inteso come “ luogo d’arrivo Ma non meglio i
moderni: «on pourrait partir de èv:r]XuCTio<; (sic),
« firappé par la foudre » (Chantraine). Corrisponde
ad accad. elsu (felice, di giubilo, ‘joy fu l’, ‘ju-
bebd, jatichzend’), cfr. elsiS (‘jubeliid’), elè§u
(essere felice, ‘ to rejoice’, *jubeln’), ulsu (giubilo,
‘Juber).
^(xai (-^cT-Toci) mi trovo, sto, seggo: a.i, dste, av.
aste, luvio a/- itt. e^-, a i- “sedere, trovarsi”, hanno
?Ì(iap
calcato sulla base comune a accad. isù (essere in pos­
sesso), ebr. iés (c'è, esistenza, ‘ tliere is, [v. etfjit],
existence ’) una base corrispondente ad accad.
*asa(b), wa§[àbu] > *asàmu (sedere, esserci, abi­
tare, ‘ to sit down: on seat, to sit and wait, to be
prescnt, to reside *), wàsibu (abitante, residente,
‘ dweller, inhabitant ’), cfr. accad. esdu, ̧du (sede,
base, ‘ base, foundation ’).
9jjjiap (Hom.), dor. &(A«p; locr, ocfjiàpa, att.
^jjAépa, ion. giorno: cfr. Genesi I, 3 sgg.:
« Egli chiamò giorno la luce ». L’omerico ^[zap,
giorno, risulta da incrocio delle basi corrispondenti
a accad. fimu, sem. jaum (giorno, ‘ day '}, con fen.
’r, accad. ùfu (luce) e amaru (vederci, ‘ to see '), che
indica la “ &se diurna del giorno ”, quando c’è
luce; il locrese, il dorico, Tattico riproducono più
o meno esattamente accad. amatu. D verbo acca-
dico amara ha le accezioni di “ esser chiaro ”,
(‘ klar, hell sein, sichtbar werden ’). L arm. awr
(giorno) richiama la lettura awar della voce ac-
cadica: circa il valore di w > m, v, corrispondenze.
noi; lesb. Hy-Yzc,, dor, à[xé?, lat. nos (v.)
gr. duale vwi. Av. ahma, a.i. asmdn; a a.i. vayjm ;
si accostano ant. a. ted. wir, ant. sass. wi, wé, anglos.
wé, got. weis, itt. Si postula i.e. *i^s + elem.
-sme: a.i. nas, alb. ne, ant. a. ted. uns (n^). Il sass.
wi,w e etc. mostra Taffinità con ted. bei (insieme con),
ant. a. ted. hi, anglos. bi, ingl. by: sera, b-, ebr. b®
(nel senso di con, tra, ‘ with, among, on ’) ; analo­
gamente etc., av. ahma attestano che
sono forme calcate su basi corrispondenti ad accad.
a|?5meg (a^^awes Tun l’altro, ‘ together, one
another, jointly ’ ; ‘ zusammen ’) inclusiva col va­
lore originario dì “ io e tu, voi e noi insieme”);
cfr. accad. a|?amma (letter. ‘ zur Seite “ accanto ”) :
gr. : riferito a torto ad i.e. *5d/m- impeci
la spiegazione di -a finale, ritenuto oscuro (cfr.
Schw)'zer, Gr. Gr. I, 550); -[xst;
ricalca il segno del plurale sum, me-e§; così per
Ì[xeT<; (v.): plur. di oii: oii + me-e§, mi-e§, es.
i5(Jiepo5 non selvaggio, civile, addomesticato: se ne
ignorò Torigine: calcato su basi corrispondenti ad
accad. (è-)(S)amtu (selvaggio, ‘ wild ’): vi è un pre­
fisso negativo: accad. è (non, ‘ nicht’).
^ dico, diceva: la forma pili antica è la
> pers. sing. deU’imperf. Viene postulato per la
3* pers. deirimperf. da v. lat, aio.
Accad, awùm (dire, ‘ to speak ’),
f){xtou^, -eie», -u mezzo, per meth. Lat. « semi-».
110
DIZIONARIO GRECO
anche sanscr. sàmi- in composti; aut. a. ted. sami-,
anglos. sam" (mezzo). Origin, sost.: occorre ri>.
condurre tijjIcctoc a (xÉoro<; (v.), lat. medius. Base è
accad. Sa-miSli, -m eslu (la metà, ‘ half', ‘ Halfte ’),
st. costr. m isal, mÌ8Ìl, m esel con la conseguente
caduta di -l- finale, o in sillaba chiusa; avanti alla
base è Torig. pron. determinativo accad. sa-, su,
fen. es, incrociatosi col pron. relat. (Su), in ultima
analisi finirà con Tavere valore di un nostro articolo
determinativo; cfr., con la stessa funzione, il sardo su,
f\}xoq ion., epico; S,iioq, dor.: allorché, quando,
mentre, finché. Se ne ignorò l’origine; creduto for­
mato sul tema del relativo: si pose '^yà-^, ma la fi­
nale « est obscure » (Chantraine). Accad. em a (nel
senso di quando, ‘ whenever ‘ wann immer ’),
come ogni avverbio originariamente locativo ac­
quista anche valore temporale: alle origini ém a ha
senso di * w h e r e v e r ‘ wo im m er’; -s fmale è il
segno deiravver. accad.; la forma dor. scopre l’in-
tcrferenza del pronome dimostrativo accad. am m ù
(quello, ‘ that ’) : cfr. accad. ùm u, sem, jaum (tempo,
‘ time ’) : in quel tempo. Il correlativo è ion.-att.,
Ta[jio? dor., etc.: allora, in quel momento, tS(j(,ov (tò
TafAov): formato con il tema deU’orig. pron.: to-,
Ta-; cfr. Sox; ... t£w^.
mi piego, mi abbasso; talora con preverbi:
Kax-, Itc-, Ì7T-. Se ne ignorò Torigine, Arab. ‘amuqa,
ebr, *5maq, aram. 'emaq, etiop. *amaqa (essere
basso; ebr. Hi: ‘ to make deep’), ebr. *±imèq
(basso, ‘ deep’), *èmeq (bassura, ‘ depth*): -q-
ha subito un affievolimento come * e dileguo.
:^vIqcl redini. V . « habenae » briglie. Il lacon. àvw-
xCòv (Tfivioxécov) mostra che l’aspirazione non è ori­
ginaria: V. lat. habenae ricalcato su habeo, ma che è
corrispondente ad accad. appaili (le briglie, plurale
di appatum briglia, ‘ Z iiger) > -pani.
:^vbtot, dor,, eoi. àvlxot, allorquando, quando. Fu
ipotizzato il tema del relativo sotto la forma di *y3-,
senza dire di altre ipotesi complicate. ‘Hv^xa equi­
vale esattamente al nostro “ allorquando ”, La com­
ponente corrisponde ad ant. accad. ènu (inu)
(allora, allorché, ‘ when ’ : ‘ its numerous derived
forms ... are considered here as belonging to a
deictic element én: see also thè corresponding 5n
in anùmiSu e tc .’, CAD, 7, 152 sg,); la compo­
nente -ixa corrisponde alla congiunzione tempo­
rale ant. accad. aké, ké, k i (allora, dopo, quando,
‘ when, as soon as ’), v. aóxlxa. Cfr. accad. anni
ka (‘ als bald, sogleich, sofort *).
d iz io n a r io greco
molto fiorente, hen integra, sana, epiteto di
pouc, ^viv: pouv; genit. Si ipotizzò im gvo^,
amo, scorto in èviauTÓ?; rilievi furono avanzati da
Szemerényi [Sprache, 11, 1965, 6 sgg.) che contesta
l’esistenza di Svoc. Ma la difficoltà notevole è in -ì
e non è agevole sostenere come metrica la qualità
limga. Deriva da intensiva asseverativa e dalla
base semitica col significato dì fiorente, integro, vi­
tale: ebr. nissà (fiore, ‘ blossom, flow er’), nSs
(fiore, rampollo, ‘ J9lower, blossom ’) ; cfr. accad.
nésu (vivere in buona salute, ‘ to live, to stay
alive ’), nìSu (vita, *life ’) usato in particolari frasi
di giuramento; tiisu (offerta, elevazione, ‘ raising,
gift’)*
fjvo4^, - 0 JT05 , detto del bronzo:
{ l i , 16, 406 e 18, 349; O l , 10; 360); del cielo:
oiSpavóc (Cali., fr. 238): il significato che risulta
dalle componenti è che risptende alVocchio: da base
corrispondente ad accad. ènu, semitico *aìn (oc­
chio, ‘ eye ’) c la voce corrispondente ad accad.
apù, ebr. jafa (risplendere, rilucere, ‘ to shine, to
give light, to appear in brightness ’).
:r||7Tdo{Jkoti, aor. ■?|7t7]adi{A7)v etc. ; letter. “ addob­
bo", riparo, sarto. Da base semitica: ebr.
jhafa (coprire, velare, *to cover, to v eil’), cfr.
ebr. jafa Pi (adomare, ‘ to adorn, to beautify ’).
Jjxrap, fiTcoLToq fegato, letter. organo ” pesante,
sodo è il più grosso organo ghiandolare dell’ad-
dome. Considerato che Taccadico non distingue
con sufficiente chiarezza la grafia della sorda dalla
sonora ed enfatica, delle velari occlusive e delle
uvulari, si spiega talora l’affievolimento di un ori­
ginario k in così accad, kapattu, kabattu, ga-
bidu, kabittu (fegato, parte interna del corpo,
‘inside of tlie body, liver, emotions, m ind’); il
nominativo greco rispeccliia però la base corri­
spondente ad accad. kabàm o ^abafu (‘ to become
fat, thick ’), kabbatu (pesante, grasso, ‘ thick, Éit,
heavy: said o f parts o f thè b ody’); ^notxoQ scopre
l’incrocio con la base corrispondente ad accad.
si-ba-a-at, sibtu (‘ a part o f thè liver’). Lucilio
{apud. Non,, 2, 39) ha hepatia nel senso di interiora.
^TieSavó?, - 1^, -óv, debole, storpio detto di Efesto
{Od., 8, 311): originariamente che non sta bene in
piedi, quello a cui manca i l terreno sotto i piedi. Se
ne ignorò l’origine: si accostarono a torto, sanscr.
apvà (angoscia, panico), lit. opàs (tenero). Deriva
da base originaria di accad. è (particella negativa,
«non, no», ‘ negative particle: n o t’), anche ai,
111
^p«
ja, i, e la base semitica corrispondente a accad.
padànu (via, cammino, ‘ Weg, Pfad’): ebr. pad-
dàn (parte piatta, piano, campo, ‘ plain, fiat, field ’).
i^Tteipo^, dor. «Tteipo?, eoi, ànepoq: terra/erma,
continente. Anglos. òfer, med. a. ted. uover, ùfer,
ùher, forse arm, ap'n (costa). È accad. eperu, eptu,
tardo bab. ipitu (terra, *earth ’, ‘ Erde ’).
ingannatore {Od., 11, 364), ■?)7repo-
jteiioj, inganno, seduco etc. Se ne ignorò l’origine. Il
significato di inganno, ingannare, per gli antichi di­
scende dall’idea di ciò che resta occulto, del sottcr-
fiigio, di ciò che non si opera alla luce del giorno :
V. àiràTì]; fiTcepoireóo) alle origini denotò il no­
stro “ sollevare polvere ” e originariamente “ spar­
gere polvere ” : occorre osservare il significato ori­
ginario di ebr, èfer (polvere, cenere, roba
da nulla, ‘ dust, ashes, nothingness ’), accad. eperu
(polvere, terra, territorio, ‘ dust, earth, territory’)
etc.; la seconda componente, che può essere stata
sentita nel senso di accad. apù (apparire, essere vi­
sibile ’) richiama eb. pà a (soffiare, ‘ to flow^ av^ray,
to scatter’), accad, (con prefisso na-) (na)patu
(levarsi su, sollevarsi, farsi visibile, ‘ to rise, to become
visible ’).
i^TclcxXo^ brivido, brivido di febbre, fjTrioXéw, ho
brividi', la forma èrufeXo*; è calcata su l9iàXT7](;, in­
cubo, demone pauroso. Fu derivato da e inteso
come febbre dolce, benigna (‘ Stroberg ’) ; •?]- origi­
naria, protesi intensiva, ma nella formazione della
voce si fece sentire nella prima sillaba un ricalco
su come dimostrerà la forma iKtaXoi;: la voce
originaria ha il valore di tremito : da paura e richiania
basi come accad. palà^u (tremare di paura, ‘ to
fear ’), cfr, ebr. pala? (essere scosso, tremare, ‘ to
be shaken, to tremble ’),
dolce, incantevole: cfr. accad. èpi(s)u (in­
cantatore, ‘ sorcerer ’), ma deriva da base di ao-
cad. epu, apù, ebr. jàfà (essere gradevole, ‘ to he
fair’), Jàpé (bello).
dor,, are. chiamo a gran voce:
denominativo dalla base corrispondente ad ass.
abut (st. c. di abutu: parola, ‘ spoken vrord
‘ Wort, Befehl v. Gottern, Wortlaut ’) : la iniziale
corrisponde alla base di (v,).
fjpa in Omero sempre nell’espressione <pé-
psiv, fare piacere, portare riguardo. La metrica attesta
un iniziale digamma: il semitico ha in ebr. il corri­
spondente beralt^ (favore, benedizione, ‘ fiivour,
blessing, benediction; a happy or blessed man ’),
*HpaKX?js
cfr. accad, barù (aver riguardo a, ‘ to look at, to
consider’); composti èTcl'/jpo;, l7i:iY)pavo(; {Od.).
Brade, «Hercules»; «Herculis fons»
in Etruria, « Herculis Monoeci portus », « Herculis
coluirmae» etc.; anche il semidio italico scopre una
originaria divinità connessa al regime delle acque:
la base di 'Hpa-, corrisponde a quella semitica di
accad. betù (scavare, ‘ to dig ’ *. ‘ said o f rivers,
canals etc. '), ugar. accad. fearòru (‘ to dig ’),
^ef itu (canale, ‘ canal ’), b^rru (corso d'acqua,
‘ watercourse ') ; lat. « -cules » derivano da
base semitica corrispondente ad accad. kalu (molo,
diga, ‘ dike: surrounding fields to keep tlie irrigation
water inside thè field di kalù (trattenere, custo­
dire, ‘ to keep in custody, to reserve ’) ; mentre il
mito di Eracle perseguitato da Hera richiama Tin-
fluenza della base semitica corrispondente ad accad,
qaUum, qàlu (servo, ‘ slave * ; small, young ’) :
etr. clan.
•fipéiia, T^péjxai;: dolcemente. Come
dolce, calmo, 'Jipefjiéw, esser calmo etc. È richiamato
got. rimis (pace), lit. rlm ti (pacificarsi) etc.: accad.
rému (accondiscendenza, pietà, ‘ Mitleid'), accad.
fàm u (dolcezza, amore, grazia, ‘ Liebe, Gnade ’) ;
ra’im u (amato, ‘ geliebt ’) : la •?)- iniziale corri­
sponde a ^ intensivo.
dai significati fondamentali di “ ama­
bile ”, ma anche “ ben eseguito è suffisso che sco­
pre nei vari composti dei chiari richiami: eu[x-/ipr)^
{Od., 10, 362), Gu(iapìf|? { I l, 9, 336) amabile, desidera­
bile: base di 2ptó(;: accad. erèsu (‘ desire, wish');
eò;f|pY)<; significa ” ben fatto, ben lavorato ” : si pensò
a torto ad àpaptaxco ; corrisponde ad accad. erSù,
etsù (pronto, esperto, ‘ ready ‘ said o f objects and
people, well, well trained’: ‘ said o f a scribe;
fmished’: * said o f cloth’): xpi-i^py)? trireme mostra
Tiniluenza di base come etiim, arum (ramo,
‘ Zweig, Stengel’).
^pi presto, di buon’ora', letter. a ll’apparire della lu­
ce, •fjépioi;, mattutino; v. ^ìixap, &n,ap, ^ipiépa, £iorno;
av. ayar^ (giorno). Si usa richiamare il congetturale
*ayeri, got. air (di buon'ora), Ug. “f (luce, ‘ Licht ’),
accad. uffi (di giorno), urti§ (‘ bei Tage '), ebr, ’òt,
fen. ’r (luce); semanticamente accad. wa^ti (ma^ri:
prima, ‘ earlier ') ; con ■^- intensivo.
^ptov loculo, tomba { I I , 23,126) : base corrispon­
dente ad accad. feètu (fossa, ‘ ditch ’), feStum (sca­
vato, * dug, dug out ’), (scavare, ‘ to dig ’).
112
DIZIONARIO GlìECO
f^pwg, “0) 0 ^, eroe; calcato su; ant. egiz. wtt
(‘ great, important ’), wr (‘ prince ’) ; aram, Hata,
arab. htitr, etiop. liatràwi, ebr. h5t (‘ thè
noble, thè free’). Per '5^pw(;, che certo anche si­
gnificò “ famoso ”, si pensò a una radice *ser-;
e in realtà la voce greca, che non fu mai chiarita,
risulta molto affine semanticamente ad accad. situ
(eccelso, augusto, eccellente), detto di divinità e
di capi, usato poi in iscrizioni reali come epiteto di
truppe e anche in nomi propri; nel neobabilonese
sarà sostantivo nel senso di “ capitano ” (first-rank
in importance, outstanding, august, excellent; used
only as a poetic term; said o f deities, said o f rulers,
in personal names, foreign chieftain ’), dal verbo
?àru, siàtum (essere Éimoso, ‘erhaben seìn’), sutru
(rendere famoso, ‘ to make famous’).
*Hffto5o? Esiodo, il poeta degli insegnamenti
agli uomini che faticano per realizzare le opere nei
giorni, si dichiara esattamente tale nel nome: che
non è alle origini un nome proprio, ma un attributo
del grande ammaestratore. L’etimologia da
“ lancio ” e un presunto “ voce ” si lascia
giudicare da sé. *HoioSo« significa “ poeta della
saggezza ", e deriva da basi corrispondenti ad ac­
cad. wasiu (‘ singer, solo singer ’, letter. emergente,
‘ departing: messenger; high-rising’) e uddù (‘ to
inform, to reaveal, to make known, to recognize ’).
i^ouxo?» “ov sereno. Da base sem.: accad. suhhu
(gioioso, ‘ smiling ’), sà^u (‘ to smile *) ; ma se
ne ignorò l’origine: cfr, accad. Suqawuwu (su-
qam m um u: essere tranquillo, ‘ stili sein '), cfr. §a-
qùwum (saqum m um : tranquillo, ‘ ruhig*), sum.
§eg-6, i-si(-U6), sìg-8ig-ga (■rìoux^a. ‘ Rulie, Stille,
Schweigen ’) : richiama la base di ^ asseverativa.
^Top, forma eoi. per -ap: cuore. È significativa
ai fini etimologici la voce ^rpov, « venter », Come
lat. uter, ^xop è stato costrutto accad. atar di atifu,
m atm , watm , w etm (ciò che sporge, è grosso,
eccellente, in alto, ‘ pre^eminent, foremost, excel­
lent ’) : per analogia di sviluppi semantici v. xotpSla.
'hxAi "'nS suono, eco; -^x<^
mento, rumore, eco: è da Hx^; Jàxw, grido: se
ne ignorò lorigine: della stessa base di là ^ a , grido;
accad. bakù (gridare, ‘ to cry ’), bakkù (strillante,
‘ crying ; cfi:. sum. akkil (grido, lamento, suono,
voce: cfr. accad. ikku: ‘ Stimmung’), accad. ik-
killu e angillu (‘ rumor, loud cry, din', CAD,
7» 57 sg.).
 Oaifjós m. cardine di m a porta { I I , 12, 459),
asse di una vettura. Ritenuto termine tecnico oscuro.
Denota elemento girevole o intorno al quale si
gira: accad. tajjàm (die gira, girevole, ‘ sich um~
wentlencl *), tafu (girare, aggirarsi, ‘ sich umwen-
den ’).
0 aKos m. (att.): (Hom., ep., poet., dor.),
0Ó6)xo<;, seggio, sedia : seduta, concilio (Hom.) ; 0e^cro(j) ;
6aàooù) (Hom.) sono seduto; 0axéco, dor. Bcùxéw
sono seduto, 9odt^w (Emp., Aesch.); cfr. Oaxov
^ 0póvov (Hsch.) che ha fatto ipotizzare * 6dFaK0(;;
6wxo(; ha fatto presupporre *0óFaxo;, *0tf>faxoc: le
forme che si accordano con tali presupposti, richia­
mano per * 0 ófa-: ugar, tb(t) (seggio, posto,
‘ Sitz ’), mtb (sedia, ‘ Stuhl ’), ugar. jtb, aram. jetb,
arab. witàb, accad. asàbu (sedere, ‘ to sit, to take,
aseat, to be seated ’) ridotto sulla base del sem.: ebr.
faba (mi piego giù); con base ugar, ks», accad.
kussÙ, cbr, kès, k i 8sè (trono, sedia, ‘ high seat,
throne, chair *), sum. g a ia ; il pres. 6itoató, poet.
Oadtooco (Hom.) sono seduto, fu chiarito come da
0afaK-jù)-; Godc^oi, sono seduto, richiama la base di
(v.).
0 aXa{xifjT:<i3LO5, -ov che ha cura del talamo-, i} 6 *
ancella. La seconda componente -tcóXo^ corrisponde
ad accad. palà^u (servire, rispettare, ‘jmd.m.
dieiien, respektvoll behandeln aram. *bedienen,
bearbeiten ’) ma è ricalco di originaria base di accad.
qallu (servo, noctq, ‘ Dienst ’)-
0 àXa(Ao? significò alle origini cantera da letto,
luogo dove si dorme: Tiniziale 0 - deriva, come di
frequente, da originario s : accad. §allum (dormente,
‘ sleeping ’), §alàlum (dormire, ‘ to He asleep ’,
schlafen’): §alalum “ dormire'* si incrociò con
la base corrispondente ad accad. sululum (tetto,
‘ roof, protection ’), salulu (ital. “ sala ”, got.
*saljan ’).
6(5^aaoa, f.; att. óàXaTTa mare. Se ne ignorò
113
l’origine. Le voci che denotaiio il mare in greco
sono TTÉXayoi; (accad., st. c. palag di palgu, ebr.
peleg *stream, river ’) : il grande fiume che cinge
la terra; kóvto<; accad. pattu (canale, ‘ canal’) con
10 stesso significato; lat. « undantem salum»
(masch.) di Ennio, gr. oràXoi; (agitazione del mare) :
accad. salà’u, salà^iu (spruzzare, aspergere, ‘ to
sprinkle, to besprinkle ‘ Wasser sprengen ’) : offre
l’immagine, già piià larga, dell’ondeggiante mare;
0àXaoCT« e 6 dtXaTTa partecipano, a due livelli crono­
logici differenti, delle due concezioni. Con OàXaooa
si esce dalla angusta visione del izéXayot;, sia pure il
grande fiume, e ci si trova dinanzi a quella della
koXu9 Xóo[3oi,o 0«Xàocn)(;: OàXacroa deriva da basi cor­
rispondenti ad accad. *sal-apsà (l’ondeggiare delle
acque del mare) : sala’u (aalù), forma allotropa di
sala’u (spruzzare, aspergere, ‘ to besprinkle ’), con
11 fenomeno di s > 0 : v. 9 <iiXa(xo5, e accad. apsà,
con la -a generalizzata delloriginario accusativo, da
apsù (mare, acqua profonda, ‘ sea, deep water’);
0àXaTTa appare sotto la suggestione di un’antica
base che significa “ cammino” : accad. talakta <
tallaktu (cammino, tragitto, ‘ Gangbahn, Gang,
Wandel '), da alàku (andare, ‘ to go ’), con l’as­
similazione -kt- > TT.
OóAAoj sono rigoglioso, copioso, lussureggiante,
0aXiiota, festeggiamenti della raccolta, 0oX(a, floridezza,
festività, ^cùXàq, germoglio, ■&àXo<;, germoglio, 0aXepó(;
copioso, 0y)Xéw abbondo', 'vriksq, fieno greco, lat. « talea»
(v.), «talla» («folliculum cepae»), corn. deìe (verga),
ant. sass. d illi (aneto), ant. Ìrl. deil, alb. dal (sorgere),
arm. dalar (fresco). Prisk accennò all’arm., all’alb.
dal (sorgere): sulla base accad. tallu, talu, tialu
(germoglio, ‘ Schossling’), kt. «talea» (germoglio)
ha influito ant. bah. dalù (‘ gardener, water drawer ’),
dalu (irrigazione, ‘ irtigation’), dalO (‘ to draw
water irom a w e ll’), come anche la base di 0r)Xi^:
OdtTkTib)
mammella, seno : accad. tulùin, telù {seno, ' breast ’)
etiop. talà'.
OdXjTto riscaldo, tengo caldo, accendo, sono sollecito.
Gà^Tto?, ardore, calore, OaXTttopT), riscaldamento, con­
forto: OoIXttw orig, corrisponde ad accad. dalàpu
(lat. « fervere », essere in agitazione, sveglio, in trava­
glio, essere acceso, ‘ heiss sein’), ma fissata la rela­
zione accad. s > greco 0 (v. Qi’xxàvoì, lat, « fingo »,
«fictilia», etc.) e tenuto conto anche dello scambio
normale delle liquide, è agevole scorgere che
eàXTTw parte da base come accad. Sarapu (accen­
dere il fuoco, ardere, ‘ anzunden, verbrcnnen, Peuer
anziinden'); “ accendere il fu o co ” è semanti­
camente collaterale di ristorarsi, rifocillarsi e ac­
cad. sarapu è Tantecedente anche di tépTroi, ri­
storo, rallegro, perciò 6aXncop-/) è orig. allotropo di
TBpTcoX':^; cfr. Tepoaivcù, dissecco, asciugo.
0a(jid spesso: come lat. «saepe» da«saepes»
“ chiusura fatta spesso da un folto di cespugli ",
OàjAvot;, boschetto, 0ap,ée(;, fo lti, 6a|zeiv6(;, denso etc. ri­
salgono ad una base che indica il folto, lo spesso
(lat. «spìssus») dei rami della vegetazione: accad.
sam ^u (copioso, fiorente, ‘ iìppig ’) da samàtiu
(essere in rigoglio, ‘ gedeihen, hoch aufschiessen : v.
Vegetation’): per § > 6.
Oajjtpéo) sono scosso, 6à^t.|3oc, sbigottimento, spa­
vento, stupore: perfetto Té^Y)T:a, part. Ta9 civ; Tric90 (;,
stupore. Il valore originario è ‘ étre frappé de stu-
peur Dalla base corrispondente ad aram., ebr.
dhp, accad. dalàpu, da’abu (scuotere, colpire,
‘ stossen ’).
0 à(ji,vo5 , V. ©«[/.à: la formazione di 0à{jLvo?
esibisce l’affìsso >^0- che, come -s del nominativo,
non solo greco, corrisponde a un originario pro­
nome con valore anaforico, con funzione qui quasi
di aggettivo dimostrativo: ugar. hn, accad. annù
(questo, quello, ‘ this, that'); v. èvv], èjtetvo?,
Oà(jiupi^, il mitico cantore della Tracia, Tamiri.
Accad. zammeru (cantore, ‘ singer ’) ; la tradizione,
che vuole il cantore cieco, mostra che tende a con­
cepirlo come veggente simile a Tiresia, “ d’occhi
cieco e divin raggio di mente ”, come il Manzoni
cantò di Omero stesso: perciò 0à[j!.upt(; è calcato su
una base corrispondente ad accad. tamut(t)u, ta-
mattu (osservazione, visione dei segni celesti,
*Beobachtung, Sehen: Oraina’: sa tam arti...;
della visione, *seeing ')•
OàvaTo?, - 00 , maced. Sàvof;: morte. Fu rinviato
alla rad, * M w - ; e accostato a 0óco (v.). Il mace­
114
DIZIONARIO GRECO
done orienta per il corrispondente accad. dannata
(sventura, *distress ’ termine eufemistico per
“ m orte”), da’anu (violenza, ‘ violence’) 0Vf]aK<jj,
dvf)a>iiù, eoi, OvatcTKw muoio di morte violenta: f.
6av-: scm., ugar. t*n, arab. ta'ana (trafiggere con
lancia, ‘ mit der Lanze durchbohren ’), ebr. tà'an
(‘ to be pierced ’) ; con suffisso di base sem. che ri­
chiama accad, isqu (destino, ‘ fate, destiny ’).
Sàrtrto rendo g li onori della sepoltura, compio il
pio o^cio: con influenza semantica di base cor­
risponde ad accad. tabtu (buona, pietosa azione),
{iàbu (essere benevolo, ‘ gut sein ’), ma lia origine
da base corrispondente ad accad. t^iba’um , te-
bflm, ebr. {aba (andar giù, andare sotto, ‘ to
sink down *, ‘ untergehen v. « sepelio ») ; Tàtpoi;,
rito funebre, banchetto consolatorio, è suggestione di
base che dà lat. « daps » “ banchetto religioso ” :
aram., ebr. dap, ar. daflf, accad. dappu (tavola,
‘ Brett, Tafel ’).
0apYìf)Xnùv, -wvog mese ion.-att. maggio-giu­
gno, Anche TapyyjXic&v. Non ne fu cliiarlta Torigine.
Il nome allude al ritorno (iTTiSYjjxta) di Apollo dopo
che egli in inverno si era rifugiato nel paese degli
Iperborei: OapYrjXitìiv significa il viaggio e il cam­
mino (di ritorno) di Helios. La base iniziale corri­
sponde ad accad. tarqu, dataggu (cammino, ‘ path
‘ W eg '), ebr. derek (cammino, ‘ W eg ’),
ecipoo?, -eo 5 att. 0àppo<;; tracotanza, coraggio,
OpAaoq id., 0pocoÓG, audace, spavaldo, 0paoiÌTr)?, ar~
roganza; Oapaéoi, sono temerario. Accad. dafàsu (in­
calzare aspramente, trattare duramente, respingere,
calpestare, ‘ to press hard, to treat harshly, to throw
over or back *wegdrangen ’), dxirtusu (* to treat
oppressively’) : cfi-. sanscr. dh^^nà- (audace),
èocdcroco v. 651ko^,
OaùXio?, epiteto tessalico di Zeus, Zì)v (v,
Z eù?): di pioggia fecondatrice: significa “ pluvio” :
accad. dalù (irrigatore, giardiniere, ‘ water drawer,
gardener’); fu proposto Kav-SauXa (Hipponax)!
OaOfxa, (Scótia), -aTo? n. spettacolo, stupore, 0au-
[jtcic^cù, stupisco, m i meraviglio. Cfr. accad. tama^u
(afferrare, prendere, ‘ ergreifen’), ebr. tamah (es­
sere stupito, sbalordito, ‘ to be astonished, to be
amazed, terrified ’) ; tim m ahòn (stupore, ‘ astonish-
ment, araazement, terror ‘) ; cfr. ebr. sam m a
(‘ astonisliment ’) ; incrocio con 9éa.
Oéet vista, V. O e d c o jjia i.
ecAojxai, xon. Orjéo^i, dor. Saéojxat, cerco con
g li occhi; 0éa, vista etc. Se ne ignorò l’origine. Te-
d iz io n a r io greco
liuto conto della corrispondente accad. s > i.e. t-,
si postula accad. §e’ù (guardare, *schauen ’),
ebr. sà^a (guardare, ‘ to behold, to gaze at ’), ugar.
durchschaueti, vidieren ') : l’ant. accad. è
sa’ajam (‘ to look for, to scardi', Gelb., Gloss.,
256); sél>u (visione, ‘ vision’).
deista pesto, percuoto, batto: v. agg. verb. {Od,, 2,
355) J [(i.uXTf)]-9 aT0(;, triturato dalla mola. Fu postulata
la radice i.e, *gh^en~ (colpire, abbattere), ma tale
base richiama ad accad. qew ùm (qemùm; tri­
turare, ‘ mahlen ') die è sinonimo di accad. tSnu,
sem. fhn (pestare, macinare, *zermalilen ’).
GetoV) “Oi> (Oéeiov e Hom.) zolfo: 9 U7]
TP09 Ò? E^piixXeia ^Jvetxev S’dcp« icijp «al 0^ÌEov,
aÙTÒtp ’OSuffCTeòc e3 SieGetwosv fi^yccpov xal Stó{i«
Kal aòX-^)v {Od., 22,492, sgg.) la diletta nutrice Euriclea
€ si aj^ettò a portare fuoco e zolfo, quindi Odisseo pu­
rificò per bene la sala, il soffitto e cortile; tì^eiów, ep.
S'SEtótó, purifco con zolfo: oToe S'éetov, Ypy]ó, Kaxwv
otae Sé {Jioi Kup, 89 pa ^esióoto {ihid.
481 sgg.) portami zolfo, halia, rimedio dei mali e
portami fuoco, perché io purijìchi la sala; tìsiàSv)?,
solfureo etc. Si ipotizzò *flfécfo^ < 6 éeiov col signi­
ficato di fumo etc. La forma omerica -9if)iCov, un hapax,
non è certo « une réfcction métriquement commode»
(Chantraine) : Omero stesso ha sentito il valore
apotropaico della voce che ha chiarita con Kanfiiv
&no<;, rimedio dei mali; l’etimologia di ^ l ’ov, svela
nella componente 6 if)-, nella ipotizzata base *&Féaoq,
significato di impurità, sozzura: * 0fÉ- richiama
una base semitica col significato di ebr. tamé (im­
puro, 'unclean: ritually and morally’) e, nel caso
di impurità di delitto di sangue e in particolare il
massacro dei Proci, la voce che ci soccorre ha il
valore di strage, macello: accad. fabà^jtu, aram. {ebah,
ebr. tabah (massacrare, uccidere, ‘ to slaughter,
to kill *), tèbàh (massacro, uccisione, *massacre,
killing, slaughter’), voci ricalcate poi su base col
significato di contatto: impuro: accad. tilju,
telhilhiu (vicinanza, l’accostarsi, ‘ nearness ’, ‘ das
Anstossende ’), cfr. aram., ebr., fàii (strofinare, spal­
mare, ‘ aufstreichen ’) ; la componente ~t.ov è dalla
base ignorata di l(4o|xai, curo, rimedio a: aram. asja,
(in greco è caduto -s- intervocalico), accad. asù
(medico, ‘ physician ’) : -lov sembra calcato su base
semitica come ebr. jà‘a (spazzar via, *to svreep
away’), v. «sulphur»; Mttèatpco.
6 C105, -ou zio. Ritenuto derivato dal linguaggio
infantile come nonna, ava, Tr)()£(;, zia ; in tal
115
0éjj,i<;
caso sarebbe corrispondente ad accad. daddu,
dàdu (‘ object o f love, darling: diild: thè form
daddu may represent a Lallw ort ’), ebr. dod (zio,
amato, ‘ Onkel, Geliebter ’), sir., ant., sud-arab. dàd
(* Onkel ’). Ma v. accad. tè^ju, st. c. téljL (affinità,
propinquitas, affinitas, * Nahe, in der Nahe von,
angrenzend an ’).
ÒéXyto incanto, GeXxx^p, incantatore, OeXxTTjpiov
incantamento etc. Non se ne conobbe l’origine- Fu
evocato lit. ipelgii^ (guardare), considerando l’azione
dello sguardo capace di indurre in trance, ed è
intuizione esatta : OéXyto deriva, per metatesi di tipo
popolare dalla base corrispondente ad accad. dagalu,
(guardare fisso, possedere, ‘ to gaze, to look at, to
look on, to own ’), deglu, diglu (sguardo fisso,
‘ gaze, eyesight ’).
-0d3ku{jt.vo<;, -ou congiunto, aderente, compaginato.
In composti es. Terpoc^éXujjLvo^, a quattro strati con­
giunti, TptdéXufAvof;, a tre strati giustapposti etc. Se
ne ignorò l’origine. Ant. accad, talim u, ta-Um,
ta(a)lim (gemello, ‘ twin brother; associate, com-
panion ’).
déAco, V. èBé^ùì.
de^elXia, xó. = 6 é{xe8Xoi: le parti profonde, che
sono al fondo: Ò90 aX^oto 0. le radici dell’occhio {II,,
14, 493); aTO(A«xoio 0. {Il,, 17, 47), ’ilxeavoio 0.
(Hes., Th. 816), A torto accostato a Tt0Y)[At; -ti-,
come in 6vo[xa (v.), è da originaria -b-: dalla base
corrispondciite ad accad. tebft, aram., ebr. tàba
(andare al fondo, ‘ to sink down ’, ‘ untergehen’),
cfr. Ti<po<;; cfr. ebr, tàbal (‘ to dip, to immerse’).
gen. eéfxicr'Toi;: Omer, etess.; eé(AiTO§,
OéftiSo^, 0 é|Jt.io5 , 6 é(ji,eu)^ costume, giustizia,
diritto; al plur.; decreti, ordinanze, Cfr. ant. ind.
dMma (legge, ordine, ‘ law, order ’) nel senso inteso
da Asoka. Fu evocata la rad. *dhè- di e fu
richiamato av. dà-mi (creazione) che non dicono
gran die per la loro genericità; per altro dà-mi cor­
risponde a sum. dim (creare). Cfr. accad. $èmu
(giudizio, discernimento, affare giudiziario, co­
mando, legge, ‘ Verstand, Einsidit, Befeld, Rechts-
angelegenheit, Wille ’) ; l’abbreviazione dì é > e
presuppone lo st. c. in cui la vocale in sillaba chiusa
talora si abbrevia: jem - < tém u; cfr. accad. dik >
dik; ikun > ikun; idJo > idlti etc.
Cfr. ug. thm (‘ decree, word ’) : in siriaco (‘ law,
precept ’). La flessione S-lfitoTOi; corrisponde ad ac­
cad. tèm i s(à)tu cioè il gen. di tem u il pron.
ajiaforico Sàtu, forma di su che concorre a formare
06(J(.ÓU> DIZIONARIO GRECO

il gcn. greco e latino; la flessione ^ ì \ja‘xoc, richiama della divinità, è una pietra conica a punta ovoidale;
la base del plur. accad. tèm éti. Le abbreviazioni una pietra conica era il simulacro di Afrodite a Pafo,
delle finali di satu, su sono normali per i pronomi : non dissimile la pietra nera di Emesa; un aerolite,
anaku >