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L’OSSERVATORE ROMANO
Anno CLIX n. 106 (48.134)
.
Nuove norme per tutta la Chiesa
contro chi abusa o copre
Il Motu proprio di Francesco “Vos estis lux mundi” stabilisce
nuove procedure per segnalare molestie e violenze, e
assicurare che vescovi e superiori religiosi rendano conto del
di ANDREA TORNIELLI
os estis lux mundi, Voi sie-
«V te la luce del mondo...
Nostro Signore Gesù Cri-
sto chiama ogni fedele ad essere
esempio luminoso di virtù, integrità
e santità». Prese dal Vangelo di
Matteo sono il titolo e le prime pa-
role del nuovo Motu proprio di
Francesco dedicato alla lotta agli
abusi sessuali commessi da chierici e
religiosi, nonché alle azioni o alle
omissioni dei vescovi e dei superiori
religiosi «dirette a interferire o elu-
dere» le indagini sugli abusi. Il Papa
ricorda che i «crimini di abuso ses-
suale offendono Nostro Signore,
causano danni fisici, psicologici e
spirituali alle vittime e ledono la co-
munità dei fedeli», e menziona la
particolare responsabilità che hanno
i successori degli apostoli nel preve-
nire questi reati. Il documento rap-
presenta un ulteriore frutto dell’in-
contro sulla protezione dei minori
tenutosi in Vaticano nel febbraio
2019. Stabilisce nuove norme proce-
durali per combattere gli abusi ses-
suali e assicurare che vescovi e supe-
riori religiosi rendano conto del loro
operato. È una normativa universale,
che si applica all’intera Chiesa catto-
lica.
Uno “sportello” per le denunce
in ogni diocesi
Tra le novità previste c’è l’obbligo,
per tutte le diocesi del mondo di
dotarsi entro giugno 2020 di «uno o
più sistemi stabili e facilmente acces-
sibili al pubblico per presentare se-
gnalazioni» riguardanti gli abusi ses-
suali commessi da chierici e religiosi,
l’uso di materiale pedopornografico
e la copertura degli stessi abusi. La
normativa non specifica in che cosa
consistano questi «sistemi», per la-
sciare alle diocesi la scelta operativa,
che potrà essere diversa a seconda
delle diverse culture e condizioni lo-
cali. Ciò che si vuole è che le perso-
ne che hanno sofferto abusi possano
ricorrere alla Chiesa locale sicure di
essere ben accolte, certe che saranno
protette da ritorsioni e che le loro
segnalazioni saranno trattate con la
massima serietà.
L’obbligo di segnalazione
Un’altra novità riguarda l’obbligo
per tutti i chierici, i religiosi e le reli-
giose di «segnalare tempestivamen-
te» all’autorità ecclesiastica tutte le
notizie di abusi di cui vengano a co-
noscenza come pure le eventuali
omissioni e coperture nella gestione
dei casi di abusi. Se fino ad oggi
quest’obbligo riguardava, in un certo
senso, soltanto la coscienza indivi-
duale, d’ora in poi diviene un pre-
cetto legale stabilito universalmente.
L’obbligo in quanto tale viene sanci-
to soltanto per i chierici e i religiosi,
ma anche tutti i laici possono, e so-
no incoraggiati a utilizzare il sistema
per segnalare abusi e molestie alla
competente autorità ecclesiastica.
Non solo abusi su minori
Il documento comprende non sol-
tanto le molestie e le violenze sui
minori e sugli adulti vulnerabili ma
riguarda anche la violenza sessuale e
le molestie conseguenti all’abuso di
autorità. Questo obbligo include an-
y(7HA3J1*QSSKKM( +}!"!\!#!"!
che qualsiasi caso di violenza sulle
religiose da parte di chierici, come
pure il caso delle molestie a semina-
risti o novizi maggiorenni.
Le “coperture”
Tra gli elementi di maggiore rilie-
vo c’è poi l’individuazione, come ca-
tegoria specifica, della cosiddetta
Copia € 1,00 Copia arretrata € 2,00
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
Città del Vaticano venerdì 10 maggio 2019
Il motu proprio di Papa Francesco “Vos estis lux mundi” Mentre cresce la tensione al confine con la Colombia
In Venezuela arrestato
il vice di Guaidó
loro operato. Introdotto l’obbligo per chierici e religiosi di
segnalare gli abusi. Ogni diocesi dovrà dotarsi di un sistema
facilmente accessibile al pubblico per ricevere le segnalazioni.
condotta di copertura, consistente in sti, proteggendo il presunto reo in- ghi di segnalazione alle autorità civi-
«in azioni od omissioni dirette a in- vece di tutelare le vittime. li competenti».
terferire o ad eludere le indagini ci-
vili o le indagini canoniche, ammini-
strative o penali, nei confronti di un
chierico o di un religioso in merito
La tutela delle persone vulnerabili
Vos estis lux mundi pone l’accento
Tutela di chi denuncia
e per le vittime
ai delitti» di abuso sessuale. Si tratta Edgar Zambrano, a sinistra, con Guaidó, al centro, e Omar Barboza, ex presidente
sull’importanza di tutelare i minori Significativi anche i paragrafi de-
di coloro che, investiti di posizioni dell’Assemblea nazionale del Venezuela (Ap)
(persone con meno di 18 anni) e le dicati a tutelare chi si fa avanti per
di particolare responsabilità nella persone vulnerabili. Viene infatti fare la segnalazione. Coloro che rife-
Chiesa, invece di perseguire gli abu- ampliata la nozione di “persona vul- riscono notizie di abusi, secondo
si commessi da altri, li hanno nasco- CARACAS, 9. Il vicepresidente tá. Accuse rigettate dal vicepresi-
nerabile”, non più ristretta alle sole quanto previsto dal Motu proprio, dell’Assemblea nazionale Edgar dente della Colombia, Martha Lu-
persone che non hanno “l’uso abi- non possono infatti essere sottoposti Zambrano, esponente di primo pia- cía Ramírez, la quale ha dichiarato
tuale” della ragione, fino a compren- a «pregiudizi, ritorsioni o discrimi- no dell’opposizione in Venezuela, è che il suo paese — che fa parte del
dere anche i casi occasionali e transi- nazioni» a motivo di quanto hanno stato arrestato dal Servicio Boliva- Gruppo di Lima — non appoggia
tori di incapacità di intendere e di segnalato. Un’attenzione anche al riano de Inteligencia Nacional (Se- l’ipotesi di un’azione militare stra-
volere, nonché le disabilità di ordine problema delle vittime che in passa- bin). A renderlo noto è stato con niera in Venezuela. Tuttavia non
fisico. In questo il nuovo Motu pro- to sono state ridotte al silenzio: que- un tweet il leader dell’opposizione, esclude che ci possano essere
Il documento prio fa eco alla recente Legge vatica- ste norme universali prevedono che Juan Guaidó, che ha definito l’ar- «nuove insurrezioni militari nel
na (n. CCXCVII del 26 marzo 2019). «non può essere» loro «imposto al- resto come un «sequestro» da parte
pontificio Paese».
cun vincolo di silenzio riguardo al delle autorità che rispondono a Ni-
contenuto» della segnalazione. Ov- In un’intervista a «Voice of Ame-
colás Maduro. «Allertiamo il popo- rica», Ramírez ha dichiarato di
Il rispetto delle leggi degli Stati viamente il segreto confessionale ri-
A colloquio mane assoluto e inviolabile e dun-
lo del Venezuela e la comunità in- non essere personalmente a cono-
L’obbligo di segnalazione all’ordi- ternazionale che il regime ha se- scenza dei piani portati avanti da
con il cardinale Ouellet nario del luogo o al superiore reli-
que non viene in alcun modo tocca-
questrato il primo vicepresidente
to da questa normativa. Vos estis lux Juan Guaidó, nell’azione del 30
gioso non interferisce né modifica dell’Assemblea nazionale, Edgar aprile. «Penso che ne stia arrivan-
mundi stabilisce inoltre che le vittime
Nota esplicativa qualsiasi altro obbligo di denuncia e le loro famiglie devono essere trat-
Zambrano», recita il messaggio di do un’altra molto simile», ha però
eventualmente esistente nelle leggi Guaidó, il quale ha aggiunto che aggiunto. «Speriamo che sia la vol-
dell’arcivescovo dei rispettivi Paesi: le norme infatti
tate con dignità e rispetto e devono
Maduro sta tentando di «disinte- ta della libertà definitiva, perché è
ricevere un’appropriata assistenza
Iannone «si applicano senza pregiudizio dei spirituale, medica e psicologica.
grare il potere che rappresenta tutti chiaro che tra le forze militari del
diritti e degli obblighi stabiliti in i venezuelani, ma non ci riuscirà». Venezuela c’è grande malcontento,
La denuncia dell’operazione di c’è un grande disagio, perché è un
NELLE PAGINE 10 E 11 ogni luogo dalle leggi statali, parti-
polizia è stata formulata dal depu- paese occupato, che ha un’occupa-
colarmente quelli riguardanti obbli- CONTINUA A PAGINA 11
tato Óscar Rondero, dirigente del zione straniera».
partito Acción Democrática, secon-
do cui all’arrivo della polizia, Zam-
brano si è rifiutato di scendere dal-
la sua auto. Gli agenti del Sebin
Incontro di preghiera del Pontefice con il popolo rom e sinti
hanno quindi utilizzato un’autogru
per prelevare Zambrano con la sua ALL’INTERNO
Non siete cittadini di seconda classe autovettura e portarlo verso il car-
cere di El Helicoide.
Zambrano è uno dei sette depu- Denuncia dell’Onu
tati cui l’Assemblea nazionale costi-
tuente (Anc, in mano al governo di
Allarme in Libia
Maduro) ha revocato due giorni fa per rapimenti e arresti
l’immunità, per aver partecipato al
tentativo di «sollevamento milita- PAGINA 2
re» del 30 aprile.
Immediata la reazione degli Stati
Uniti che, in una nota, hanno fatto Francesco e la missione
sapere: «se Maduro non lo rilascia,
ci saranno conseguenze». Sulla vi- Come pecore tra i lupi
cenda è intervenuta anche l’Unione
europea: «L’arresto del vicepresi- GIUSEPPE BUFFON A PAGINA 4
dente dell’Assemblea nazionale,
Edgar Zambrano, da parte dei ser-
In un libro di Massimo Borghesi
vizi segreti venezuelani è un’altra
violazione flagrante della Costitu-
zione del Paese. È un’azione a sco- Ateismo e modernità
po politico per zittire l’Assemblea
nazionale. L’Ue chiede l’immediato ROBERTO RIGHETTO A PAGINA 5
rilascio di Zambrano e considera le
autorità responsabili della sua sicu-
rezza», si legge in una nota dell’Al- Il restauro del Santo Sepolcro
to rappresentante per la politica
estera e di sicurezza comune, Fede-
Quando la solidarietà
I «veri cittadini di seconda classe sono quelli che scar- stata invitata la famiglia legittima assegnataria di un al-
rica Mogherini. va oltre il proprio credo
Intanto Maduro nelle ultime ore
tano la gente»: lo ha sottolineato il Papa durante l’in- loggio nel quartiere di Casal Bruciato fatta oggetto di
un’ignobile aggressione — ha assicurato vicinanza ai è anche alle prese con l’inasprirsi GIANNI VALENTE A PAGINA 6
contro di preghiera con il popolo rom e sinti svoltosi
presenti: «Quando leggo sul giornale qualcosa di brut- della tensione con la Colombia,
nella mattina di giovedì 9 maggio nella Sala Regia del
to, vi dico la verità, soffro. Oggi ho letto qualcosa di dopo che Bogotá ha denunciato la
Palazzo apostolico vaticano. Nel discorso improvvisato Nello Sri Lanka
brutto e soffro, perché questa non è civiltà». violazione del confine da parte di
in risposta alle testimonianze di un sacerdote e di una
militari venezuelani. Sarebbero sta-
mamma, Francesco — che nel pomeriggio partecipa in Appello alla fraternità
ti circa 200 i soldati penetrati
Laterano al convegno della diocesi di Roma al quale è PAGINA 12
nell’area di San Faustino, nel di- CHARLES DE PECHPEYROU A PAGINA 6
partimento di Norte de Santander.
Solo l’arrivo di un elicottero, a se-
guito delle denunce degli abitanti, Il cardinale elemosiniere nell’isola
avrebbe indotto i militari a fare
In tre mesi 365 migranti morti in mare rientro, dopo un ventina di minuti, La carità del Papa
in Venezuela.
Secondo Maduro, la denuncia
per i rifugiati a Lesbo
della Colombia sarebbe in realtà
ROMA, 9. Nei soli primi tre mesi del 2019 sono state 365 le una macchinazione atta a giustifi- PAGINA 8
persone che hanno perso la vita nel Mediterraneo. A regi- care un intervento armato di Bogo-
strarlo è l’Unicef che dichiara che nello stesso periodo di
tempo in 16 mila, tra migranti e rifugiati, hanno raggiunto Udienza al Biblicum
l’Europa attraverso le rotte migratorie. Quasi un quarto di
questi erano bambini. Come i 41 mila minori già ospitati
Alla base del dialogo
nelle strutture di accoglienza dell’Unicef, presenti in Gre-
cia, Italia e Balcani.
NOSTRE con gli ebrei
Da gennaio a marzo l’Unicef ha raggiunto più di 22 mila
minori tramite interventi di protezione, accoglienza e attivi-
INFORMAZIONI PAGINA 9
tà di educazione. E sono più di mille le persone che hanno
avuto accesso ai servizi per la prevenzione e la risposta alla Congregazione delle cause dei santi
Il Santo Padre ha ricevuto que-
violenza sessuale, tema che, come quello degli abusi, non
riguarda più soltanto donne e ragazze migranti. Recenti ri-
sta mattina in udienza Sua Ec- I campioni
cerche hanno infatti rilevato che anche gli uomini sono
cellenza Monsignor Carlos della vita cristiana
sempre più spesso vittime delle violenze di gruppi armati, Humberto Malfa, Vescovo di
mentre sono imprigionati o rapiti, soprattutto in Libia. Chascomús (Argentina). PAGINA 9
pagina 2
Denuncia dell’Onu mentre salgono a 443 le vittime accertate dall’inizio del conflitto
Allarme in Libia
per rapimenti e arresti arbitrari
TRIPOLI, 9. La Missione di suppor-
to delle Nazioni Unite in Libia
(Unsmil) ha espresso ieri «profonda
preoccupazione per l’aumento dei
rapimenti, delle detenzioni arbitrarie
e dei casi di sparizione forzata di
funzionari, attivisti e giornalisti»
dallo scoppio dei combattimenti a
seguito dell’offensiva di Khalifa
Haftar verso Tripoli, il 4 aprile scor-
so.
La missione denuncia che, dal
giorno in cui hanno avuto inizio gli
scontri, almeno sette funzionari e
impiegati sono stati arbitrariamente
detenuti o rapiti nella Libia orienta-
le e occidentale: «Il destino di tutte
queste vittime rimane sconosciuto e
Siria: continua
l’offensiva
tra Hama e Idlib
DAMASCO, 9. Continua l’avanzata
delle forze governative in Siria,
dove sono ancora esistenti sacche
di resistenza di ribelli. Al termine
di uno scontro durato ore, in cui
in totale sono morti 27 combatten-
ti, le forze armate siriane sono en-
trate ieri a Kfar Nabudah, un vil-
laggio presidiato dai ribelli sul
bordo sud-occidentale della pro-
vincia di Hama. A renderlo noto
sono state fonti locali, più tardi
seguite dall’Osservatorio siriano
con sede a Londra. È stato, inol-
tre, specificato che l’avanzata è
stata favorita da una copertura ae-
rea ravvicinata. Secondo fonti mi-
litari, il governo sta cercando di
accedere a un’autostrada lungo
l’intera regione per cercare di pe-
netrare nel territorio più in pro-
fondità ed allargare la propria pre-
senza nell’area.
Ieri, intanto, le forze armate
russe presenti in Siria al fianco di
quelle governative, hanno annun-
ciato di aver respinto un attacco
di artiglieria, avvenuto lunedì
scorso, contro la base aerea russa
di Hmeimim, in Siria. Lo ha reso
noto il generale russo, Viktor
Kupcishin, che ha accusato i mili-
ziani schierati a Idlib quali fautori
dell’attacco. Dalla provincia siria-
na sarebbero partiti dodici razzi
diretti alla base russa, in seguito
prontamente abbattuti dai sistemi
di difesa. Nella sua dichiarazione,
Kupcishin ha detto che sono an-
che note le postazioni dei milizia-
ni da cui i razzi sarebbero partiti,
e ha annunciato nuove incursioni
aeree.
Gli ha fatto eco il ministro de-
gli Esteri russo Serghiei Lavrov:
«La Russia continuerà i raid con-
tro le roccaforti dei miliziani nella
regione siriana di Idlib» ha affer-
mato a margine dell’incontro con
il ministro degli Esteri iraniano,
Mohammad Javad Zarif.
L’OSSERVATORE ROMANO
GIORNALE QUOTIDIANO POLITICO RELIGIOSO
Unicuique suum Non praevalebunt
Città del Vaticano
ornet@ossrom.va
www.osservatoreromano.va
potrebbero esserci altre persone
scomparse in circostanze simili», ha
dichiarato l’Unsmil. Anche i giorna-
listi e gli operatori dei media sono
tra gli obiettivi sensibili: «Molti di
loro — denuncia la missione — conti-
nuano a subire crescenti minacce,
intimidazioni e violenze».
Lo dimostra il rapimento di due
giornalisti dell’emittente televisiva
locale Libya al Ahrar, scomparsi una
settimana fa senza che si sappia an-
cora qualcosa di certo sulle loro at-
tuali condizioni. «Unsmil chiede il
loro immediato rilascio incondizio-
nato e il ritorno sicuro alle loro fa-
miglie», aggiunge la missione delle
Nazioni Unite, ricordando che la
presa di ostaggi durante un conflitto
«è una violazione del diritto inter-
nazionale umanitario e può costitui-
re un crimine di guerra». L’Unsmil
ricorda, inoltre, che «tutte le parti
in conflitto devono rispettare i loro
obblighi sui diritti umani e lo stato
di diritto» e invita tutte le autorità
libiche coinvolte ad «assicurare che
gli arresti e le detenzioni siano inte-
ramente soggette a trasparenti pro-
La siccità fa strage di animali: 500 mila persone alla fame
Emergenza in Namibia
WINDHOEK, 9. Ancora siccità estre-
ma in Namibia dove più di 500 mi-
la persone patiscono la fame e 60
mila animali domestici sono morti
in sei mesi. È il drammatico bilan-
cio che ha portato il presidente Ha-
ge Geingob a decretare negli ultimi
giorni lo stato di emergenza, per la
seconda volta in tre anni, in tutte le
regioni del paese dell’Africa austra-
le e a lanciare un appello alla co-
munità internazionale affinché so-
stenga il governo di Windhoek.
La Namibia è alle prese con un
«disastro naturale» ormai ciclico
che si protrae dal 2013 e il governo
nei mesi scorsi ha messo da parte
40 milioni di dollari per acquistare
riserve di cibo e acqua e per trasfe-
rire bestiame verso le aree di pasco-
lo. Parallelamente, tutti i diparti-
menti governativi, ha dichiarato an-
cora il presidente Geingob, citato
dai media locali, sono stati mobili-
tati per assicurare l’assistenza neces-
saria alle comunità colpite e «pro-
teggere» il loro bestiame. «La sta-
gione delle piogge è quasi finita e
non abbiamo ricevuto buone preci-
pitazioni, il che significa che stiamo
per affrontare il disastro naturale
della siccità e che molti saranno
colpiti dalla situazione», ha aggiun-
to il capo di Stato.
In seguito all’aggravarsi della si-
tuazione anche il primo ministro,
Saara Kuugongelwa-Amadhila, ha
lanciato — in un discorso al Parla-
mento — un «appello a tutti i nami-
biani e ai partner dello sviluppo ad
aiutarci in qualsiasi modo». L’as-
ANDREA MONDA Servizio vaticano: vaticano@ossrom.va
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segretario di redazione photo@ossrom.va www.photo.va
L’OSSERVATORE ROMANO
Combattente delle forze armate
di Tripoli (Reuters)
cedure legali e a regole fondamenta-
li di correttezza».
Dal 4 aprile all’8 maggio, l’offen-
siva delle forze armate di Khalifa
Haftar nel nord della Libia ha fino-
ra prodotto 443 morti ed oltre 2000
feriti. La denuncia viene dall’O rga-
nizzazione mondiale della Sanità
(Oms), che sta seguendo le squadre
mediche che operano nella regione.
L’Oms riferisce che gli operatori sa-
nitari hanno assistito circa 70.000
persone colpite in un modo o
nell’altro dagli scontri, eseguendo
oltre 200 operazioni chirurgiche.
D all’inizio degli scontri, inoltre, il
numero degli sfollati è salito a
60.000 follati. Ieri il capo del Con-
siglio presidenziale libico, Fayez al-
Sarraj, a Parigi per incontrare il pre-
sidente francese Emmanuel Macron,
ha chiesto al Consiglio di sicurezza
delle Nazioni Unite di «far luce su
chi per anni ha fornito armi e ha fi-
nanziato il generale Haftar». Sarraj
ha anche smentito le sue eventuali
dimissioni: «I nostri giovani stanno
combattendo e abbiamo il dovere di
essere all’altezza della situazione»,
ha spiegato.
senza di pioggia dall’inizio dell’an-
no sta difatti decimando i capi di
bestiame, inoltre a oggi un cittadi-
no su cinque non ha cibo sufficien-
te e le prospettive per le prossime
settimane si annunciano preoccu-
panti, mentre sono totalmente a
secco i fiumi nel nord del paese.
Numerose le azioni intraprese: il
governo sovvenzionerà gli agricol-
tori che ridurranno le loro mandrie,
mentre il ministero dell’Agricoltura
sta fornendo acqua attraverso cister-
ne alle comunità.
Nigeria: 10 morti
per mano
di Boko Haram
ABUJA, 9. Almeno 10 persone
sono state uccise negli ultimi
giorni in Nigeria in un attacco
armato compiuto da Boko Ha-
ram. Lo hanno confermato fonti
locali, specificando che l’azione
è stata condotta nell’area della
città di Maiduguri, capitale del-
lo stato del Borno. Gli aggresso-
ri hanno attaccato il villaggio
prima dell’alba, mentre gli abi-
tanti si preparavano a pregare e
rompere il digiuno del Rama-
dan. Sono state bruciate dozzine
di case ed è stata danneggiata
una centrale elettrica.
Segreteria di redazione
telefono 06 698 83461, 06 698 84442
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Tipografia Vaticana
Editrice L’Osservatore Romano
Appello di 21 capi di stato in un documento congiunto
L’Europa è la migliore idea
che abbiamo avuto
SIBIU, 9. «L’Europa è la migliore
idea che abbiamo mai avuto». Con
questa dichiarazione comune, i 21
capi di stato dell’Unione europea,
riuniti oggi nella città romena di Si-
biu, hanno suggellato un appello
congiunto in vista delle elezioni eu-
ropee del prossimo 26 maggio.
Nel giorno in cui ricorre la Festa
dell’Europa, i leader europei si so-
no riuniti per fare il punto sulla si-
tuazione interna dell’Unione e sulle
principali questioni di politica este-
ra. Particolare attenzione è stata da-
ta alle sfide economiche che si pro-
spettano, ma anche alle migrazioni,
alla sicurezza e al terrorismo. Di
queste «grandi sfide» parla anche il
documento, con un accento posto
sul tema dell’integrazione. Oggi
«alcuni parlano di ridimensionare
certe tappe dell’integrazione», altri
«invocano maggiore integrazione
Robert Schuman firma il Trattato di Roma (1957)
I vertici chiedono che sia la base anche del nuovo ordinamento
I militari in Sudan
confermano la sharia
KHARTOUM, 9. Il Consiglio militare
al potere in Sudan ha chiesto che la
sharia, ossia la legge islamica, ri-
manga la base delle nuove leggi del
paese.
«La nostra posizione è che la
sharia, le leggi e le tradizioni locali
della Repubblica del Sudan do-
vrebbero essere la fonte della legi-
slazione», ha detto alla stampa il
Momento di preghiera durante le manifestazioni a Khartoum (Reuters)
Tariffe di abbonamento
Vaticano e Italia: semestrale € 99; annuale € 198
Europa: € 410; $ 605
Africa, Asia, America Latina: € 450; $ 665
America Nord, Oceania: € 500; $ 740
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Necrologie: telefono 06 698 83461, fax 06 698 83675
all’interno dell’Unione o dell’Euro-
zona»: diversità di vedute, che per i
governi europei non prescindono
da una visione comune in cui
«l’unità è essenziale». «Le elezioni
del 2019 — si legge ancora nel mes-
saggio — sono particolarmente im-
portanti: siete voi, i cittadini euro-
pei, che sceglierete quale strada se-
guirà l’Unione Europea. Noi, i capi
di Stato di Bulgaria, Repubblica
Ceca, Germania, Estonia, Irlanda,
Grecia, Francia, Croazia, Italia, Ci-
pro, Lettonia, Lituania, Ungheria,
Malta, Austria, Polonia, Portogallo,
Romania, Slovenia, Slovacchia e Fi-
nlandia invitiamo quindi tutti i cit-
tadini europei che hanno diritto di
voto a prendere parte alle elezioni
per il Parlamento Europeo alla fine
di maggio 2019».
portavoce del Consiglio, generale
Shamseddine Kabbashi, parlando
del programma presentato nei
giorni scorsi al governo provvisorio
dai leader del movimento di prote-
sta “Forze della libertà e del cam-
biamento”. Il governo dovrebbe ge-
stire la fase di transizione dopo la
destituzione del presidente Omar al
Bashir, avvenuta l’11 aprile scorso.
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venerdì 10 maggio 2019
Dopo la visita della Raggi
La famiglia rom
rimarrà nella casa
di Casal Bruciato
ROMA, 9. «Chi insulta i bambini e
minaccia di stuprare le donne for-
se dovrebbe farsi un esame di co-
scienza. Non è questa una società
in cui si può continuare a vivere»:
così ieri il sindaco di Roma, Virgi-
nia Raggi ha commentato la vi-
cenda dell’aggressione subita dalla
famiglia rom assegnataria legitti-
ma di un alloggio comunale a ca-
sal Bruciato.
Raggi si è recata ieri in visita al-
la famiglia per testimoniare la so-
lidarietà della città. «Restiamo
qui, è casa nostra», hanno detto i
rom al termine dell’incontro con il
sindaco. Tuttavia hanno spiegato
che «oggi (ieri ndr) i bimbi non
sono andati a scuola perché han-
no paura di uscire. Alcuni di loro
li abbiamo portati da una mia cu-
gina perché avevano paura». Pau-
ra di nuove aggressioni, delle mi-
nacce dei militanti di estrema de-
stra e di qualche residente del
quartiere. Proprio sugli insulti, tra
cui la frase scioccante “ti stupro”
rivolta a madre e una figlia, sono
al lavoro gli investigatori, che
stanno analizzando le immagini
per identificare gli autori delle fra-
si, i quali rischiano una denuncia
per minacce e violenza privata. Lo
stesso sindaco Raggi in occasione
della visita alla famiglia rom ha
subìto una violenta contestazione
da parte di alcune persone che an-
cora presidiano l’immobile in se-
gno di protesta per l’arrivo della
famiglia rom, supportate dall’or-
ganizzazione di estrema destra
Casapound.
La Cassazione
ribadisce il no
alla maternità
surrogata
ROMA, 9. Dopo anni di dibattiti,
la Corte di Cassazione italiana ha
rigettato con chiarezza la richiesta
di trascrizione all’anagrafe italiana
dell’atto di filiazione di bambini
concepiti all’estero tramite utero
in affitto per i genitori che non
hanno alcun rapporto biologico
con i minori. Si tratta quindi di
un fondamentale e ulteriore rico-
noscimento del divieto di materni-
tà surrogata — contenuto nella
Legge 40 del 2004 — nell’ordina-
mento italiano, in quanto princi-
pio di ordine pubblico posto a tu-
tela della dignità della gestante.
Per alcune esponenti pro vita si
tratta di una «sentenza storica»
anche se «preoccupa la porta la-
sciata aperta» alla stepchild adop-
tion. Difatti la Cassazione a sezio-
ni unite ha confermato l’applica-
zione estensiva dell’articolo 44
della norma sulle adozioni, riba-
dendo che può essere riferito an-
che alle coppie omogenitoriali.
Pertanto, per le coppie costituite
da due uomini rimarrebbe la pos-
sibilità dell’“adozione particolare”,
fermo restando che solo il padre
biologico è padre a tutti gli effetti
giuridici.
Il verdetto, chiariscono i giuri-
sti, «tutela la dignità della gestan-
te e l’istituto dell’adozione», sot-
tolineando che è «in discussione
solo il rapporto di filiazione con il
genitore “di intenzione”, il cui
mancato riconoscimento non pre-
clude al minore l’inserimento nel
nucleo familiare della coppia geni-
toriale né l’accesso al trattamento
giuridico ricollegabile allo “status
filiationis”, riconosciuto nei con-
fronti dell’altro genitore».
Aziende promotrici
della diffusione
Intesa San Paolo
Ospedale Pediatrico Bambino Gesù
Società Cattolica di Assicurazione
venerdì 10 maggio 2019 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 3

La centrale nucleare
di Bushehr (Afp)

Trump conferma i dazi su beni per 200 miliardi di dollari

Dopo l’imposizione di sanzioni su acciaio e alluminio da parte degli Usa
Ora l’Iran ipotizza il ritiro completo
dall’accordo sul nucleare
TEHERAN, 9. Il ritiro dell’Iran
dall’accordo sul suo programma nu-
cleare (Jcpoa) è «un’ipotesi in agen-
da» che si concretizzerà se i paesi
rimasti nell’intesa non garantiranno
il dividendo economico che Teheran
ha accettato in cambio di una forte
limitazione al suo programma nu-
cleare. È quanto ha dichiarato oggi
il vice ministro degli esteri iraniano,
Abbas Araqchi, dopo che ieri il pre-
sidente Hassan Rohani ha fatto sa-
pere che l’Iran non rispetterà per i
prossimi 60 giorni i punti del Jcpoa
che gli impongono di cedere
all’estero l’eccedenza di 300 chilo-
grammi di uranio arricchito al 3,67
per cento e di 130 tonnellate di ac-
qua pesante.
L’intesa del 2015 alleggeriva le
sanzioni sull’Iran in cambio di un
impegno a limitare il programma
nucleare. Il presidente statunitense
Donald Trump, dopo essersi ritirato
dall’intesa un anno fa, ha riattivato
le ritorsioni contro il paese e ieri ha
firmato un ordine esecutivo per im-
porre nuove sanzioni alle industrie
di ferro, acciaio, alluminio e rame.
Secondo Araqchi, citato
dall’agenzia di stampa «Tasnim», le
contromisure adottate dall’Iran ri-
spettano le disposizioni dell’accordo
del 2015. «Abbiamo ridimensionato
i nostri impegni ed è nostro diritto
farlo», ha detto il vice ministro, so-
stenendo che «nessuno può accusa-
re l’Iran di violare il Jcpoa». La de-
cisione non è irrevocabile. Araqchi
ha spiegato: «Il ritiro è pensato in
maniera progressiva: saremo pronti
a tornare ai nostri precedenti impe-
gni in qualsiasi momento in cui la
controparte adempierà ai loro». Il
punto di vista di Teheran è che i
cinque paesi rimasti nell’intesa
(Gran Bretagna, Francia, Germania,
Cina e Russia) conoscono le richie-
ste sullo sblocco delle sanzioni e co-
sa dovrebbero fare: il presidente
Rohani lo ha descritto nella lettera
che ha inviato loro. «Se cercano di
riattivare la risoluzione del Consi-
glio di sicurezza delle Nazioni Uni-
te, sono stati informati di ciò che fa-
remo. Quelle risoluzioni sono le no-
stre linee rosse», ha aggiunto il vice
ministro.
In definitiva, Teheran, da subito,
cesserà di inviare all’estero le quan-
tità di uranio arricchito che eccedo-
no i suoi bisogni per la produzione
di energia elettrica. E, soprattutto,
riprenderà ad arricchirlo al di là dei
limiti stabiliti se non riceverà rispo-
ste entro due mesi. Cambierebbe,
dunque, lo scenario in tema di nu-
cleare: se russi, cinesi ed europei
non trovano una via di uscita, la
Repubblica dell’Iran si incamminerà
verso la produzione di uranio arric-
chito. Ma Rohani, assieme al mini-
stro degli esteri, Jawad Zarif, ha ela-
borato una risposta flessibile, che
lascia aperta la porta a nuovi nego-
ziati con gli altri paesi firmatari del
trattato.
Gli Stati Uniti hanno fatto sape-
re, tramite l’inviato speciale Brian
Hook, che «non cederanno mai a
ricatti». Il premier israeliano Benja-
min Netanyahu ha ribadito come
Israele non «permetterà all’Iran di
ottenere un ordigno nucleare». Fra
gli europei ha reagito per prima la
Francia, decisa a «fare tutto il possi-
bile per mantenere in vita il tratta-
to», ma con l’avvertimento che «ci
saranno conseguenze» se «non sarà
rispettato». Concetto ribadito dal
cancelliere tedesco Angela Merkel:
«Ci attendiamo che l’Iran lo rispetti
nella sua totalità».
Partenza in salita
per i negoziati tra Cina e Stati Uniti
WASHINGTON, 9. La Cina è «del «inviato speciale del presidente» Xi Secondo fonti di stampa, la Cina
tutto preparata» per la guerra com- Jinping, comparsa da febbraio a ri- avrebbe fatto marcia indietro su
merciale con gli Stati Uniti ma con- marcare i suoi pieni poteri nella ge- quasi tutti i punti dell’accordo com-
tinua a preferire la soluzione dei stione del dossier. La circostanza merciale con gli Stati Uniti. Da Pe-
problemi «con il dialogo invece di potrebbe segnalare un mandato ne- chino sarebbe arrivato a Washin-
azioni unilaterali». Sono parole del goziale a Liu diverso, forse più con- gton, nei giorni scorsi, l’avviso di
portavoce del ministero del Com- tenuto, da far valere negli incontri modifiche sistematiche all’intesa di
mercio, Gao Feng, a poche ore quasi 150 pagine, che avrebbero fat-
con la controparte statunitense gui-
dall’avvio del round negoziale di to saltare mesi di negoziati. Di di-
data dal rappresentante per il Com- verso avviso è il «Wall Street Jour-
Washington e alla vigilia della pos- mercio Robert Lighthizer e dal se-
sibile entrata in vigore dei dazi al 25
per cento minacciati dal presidente
statunitense Donald Trump su 200
gretario al Tesoro Steven Mnuchin.
Lo scopo primario di Liu nella mis-
nal» che ricorda le recenti dichiara-
zioni del presidente Trump su possi-
bili concessioni, non escludendo
sione a Washington è disinnescare il
miliardi di dollari di beni made in
China. Gao Feng ha assicurato che
Pechino ha «la determinazione e la
rialzo dei dazi a partire dalla mezza-
notte di venerdì.
dunque «un fraintendimento di tut-
te e due le parti nel leggere i rispet-
tivi segnali».
capacità per difendere i suoi interes-
si, ma spera che Stati Uniti e Cina
possano incontrarsi a metà strada».
Alla vigilia dei colloqui con i fun-
zionari cinesi volti a risolvere la
guerra dei dazi, Trump ha accusato
Pechino di aver «rotto» l’accordo
commerciale con gli Stati Uniti: «Ci
hanno appena informato che il vice
premier cinese sta venendo negli
Usa. Ma hanno rotto l’accordo, non
possono farlo, quindi pagheranno»,
ha detto ai suoi sostenitori durante
una manifestazione in Florida. Fun-
zionari dell’amministrazione Trump
hanno detto che i cinesi si sono sot-
tratti agli impegni già presi nei
precedenti colloqui e per questo sa-
ranno aumentate le tariffe di beni
cinesi per 200 miliardi di dollari dal
10 per cento al 25 per cento da ve-
nerdì.
Da oggi il vicepremier cinese Liu
He è in visita a Washington per due
giorni di trattative, in cui dovrebbe
riuscire a evitare i nuovi dazi che, se
messi in atto, costringeranno Pechi-
no ad imporre «contromisure neces-
sarie». Intanto i media cinesi hanno
qualificato Liu He, alla guida della
delegazione, usando solo il titolo di
“vicepremier” e non anche quello di Il vicepremier cinese Liu He

Prima udienza Anche Washington parla di crisi umanitaria

in Canada
sul caso
Huawei
VANCOUVER, 9. «Abbiamo fiducia
nella giustizia canadese, e non ve-
diamo l’ora che Meng Wanzhou
torni libera». È quanto hanno di-
chiarato i dirigenti di Huawei in
una nota a commento della prima
udienza, tenutasi oggi, nel proces-
so al direttore finanziario della
compagnia cinese, arrestata in Ca-
nada con l’accusa di aver violato
le sanzioni statunitensi sull’Iran.
La manager di Huawei, Meng
Wanzhou, è stata arrestata a Van-
couver all’inizio di dicembre. A
marzo scorso il ministero della
giustizia canadese aveva dato il
via libera perché fosse avviato
l’iter di estradizione negli Stati
Uniti di Meng.
In tribunale gli avvocati di
Meng — riferisce Huawei — hanno
affermato che il caso sollevato nei
suoi confronti si basa su afferma-
zion «semplicemente non vere». A
questo si aggiunge che le accuse
avanzate non rappresentano un
reato in Canada: Ottawa, infatti,
non impone sanzioni su servizi
destinati all’Iran. Secondo la com-
pagnia, «la richiesta di estradizio-
ne non soddisfa i doppi requisiti»
e la nota sostiene che fattori poli-
tici hanno avuto un ruolo nel pro-
cesso di estradizione e questo po-
trebbe tradursi in serie violazioni
della legge.
Meng Wanzhou, 46 anni, è fi-
glia del fondatore dell’azienda
asiatica Ren Zhengfei, sebbene
porti il cognome della madre. Ot-
tava nella classifica di Forbes del
2017 dedicata alle donne più in-
fluenti cinesi, ha due figli e due
lauree: in informatica e manage-
ment aziendale. La sua carriera è
iniziata nel 1993, come assistente
al ricevimento dei clienti e segre-
taria. Oggi gestisce investimenti in
ricerca e sviluppo per 20 miliardi
di dollari l’anno.
Oltre centomila migranti respinti
in tre mesi al confine con il Messico
Ragazzini migranti cercano di attraversare il confine nei pressi di Ciudad Juárez (Afp)
WASHINGTON, 9. Solo ad aprile il
numero di persone arrestate al con-
fine meridionale degli Stati Uniti ha
superato quota centomila. La cifra è
la più alta dal 2007 e oltrepassa di
sette punti percentuali gli ingressi di
marzo. Gli stessi funzionari dell’am-
ministrazione Trump denunciano
una situazione di forte crisi. Carla
Provost, capo della Border Patrol
(la polizia di frontiera), parla di
«una situazione di frontiera senza
precedenti in materia di sicurezza»
e di « crisi umanitaria lungo il con-
fine sudoccidentale». E lo stesso
Trump, raccontano i media locali,
non avrebbe fatto mistero del suo
disappunto per un insufficiente im-
patto delle politiche migratorie sul
numero dei respingimenti.
D all’altra parte della frontiera,
anche il Messico non nasconde la
sua preoccupazione dopo che la
corte d’appello federale degli Stati
Uniti ha stabilito che i richiedenti
asilo potranno attendere in Messico
la decisione del tribunale in merito
alle loro richieste. «Gli Stati Uniti
dovrebbero risolvere il loro proble-
ma lì e non trasferirlo a noi», ha
detto Armando Cabada, sindaco di
Ciudad Juárez, città che si trova a
ridosso del confine con il Texas.
Dal 29 gennaio, data di inizio del
programma, Juárez ha infatti ricevu-
to il numero più alto di richiedenti
asilo respinti, superando le mille
persone.
Vicente Sánchez Munguia, ricer-
catore presso El Colegio de la Fron-
tera Norte di Tijuana, ha messo in
luce la situazione critica di cui per
anni hanno sofferto alcune città del
confine in materia di sicurezza. «Si
tratterebbe veramente di esporre la
sicurezza dei migranti a possibili
minacce», ha affermato il ricercato-
re. «La velocità con cui vengono
evase le richieste di asilo negli Stati
Uniti potrebbe causare l’aumento
del numero di persone che attendo-
no in Messico una decisione, dando
vita a situazioni critiche», ha ag-
giunto.
Intanto, secondo quanto rivelato
dal Washington Post, nuove linee
guida dell’amministrazione Trump
esortano i funzionari dell’U.S. Citi-
zenship and Immigration Services a
condurre, più che dei colloqui, dei
veri e propri interrogatori tesi a far
cadere in contraddizione i migranti
che richiedono asilo. L’indiscrezione
sarebbe giunta alla redazione del
Washington Post, proprio poche ore
dopo la sentenza già citata sul tra-
sferimento in Messico dei richieden-
ti asilo in attesa di risposta. Un
provvedimento che chiaramente va a
discapito dei soggetti maggiormente
deboli, come i bambini o le giovani
famiglie, che si vedono costretti alla
fuga dai loro paesi di origine a cau-
sa della violenza e di possibili per-
secuzioni. Questi casi rappresentano
il 68% dei richiedenti asilo trattenu-
ti al confine.
IN BREVE
Irlanda del Nord: quattro arresti per l’omicidio
della giornalista McKee
LONDRA, 9. Quattro uomini sono
stati arrestati oggi per l’omicidio
della giornalista irlandese Lyra
McKee, uccisa lo scorso 18 aprile.
Attraverso una dichiarazione il
gruppo Nuova IRA (dissidenti che
lottano per la riunificazione
dell’Irlanda) aveva ammesso la
sua responsabilità per la morte
della giovane giornalista, uccisa
durante gli scontri nella città di
Londonderry. Gli uomini di 15, 18,
38 e 51 anni, sono stati fermati
stamattina dal servizio di polizia
dell’Irlanda del Nord.
Brexit: Corbyn apre
a un secondo referendum
LONDRA, 9. Un secondo referendum potrebbe rappresentare un «processo
di guarigione», un modo per arrivare a una «conclusione» dopo quasi tre
anni di Brexit infinita. È questo il senso di quanto detto dal leader
laburista Jeremy Corbyn spiegando la posizione della conferenza e
dell’esecutivo del suo partito «in favore della possibilità di avere una
consultazione popolare sui risultati dei colloqui e dei negoziati». «Io
voglio considerarlo come un processo di guarigione — ha spiegato
esattamente il leader laburista durante il lancio della campagna elettorale
per le Europee — un modo per portare tutto questo processo a una
conclusione». «Nulla di tutto questo è facile — ha poi riconosciuto — ma
il nostro messaggio essenziale è di unire le persone, e questo è alla base
dell’azione condotta in Parlamento e nei negoziati».
Salone del libro:
estromesso l’editore
Altaforte
TORINO, 9. La Procura di Torino
ha aperto un fascicolo per
apologia di fascismo nei confronti
di Francesco Polacchi, editore di
Altaforte. La casa editrice da oggi
avrebbe dovuto partecipare alla
trentaduesima edizione del Salone
internazionale del Libro ma la sua
ammissione è stata revocata. A
seguito delle insistenti polemiche,
l’organizzazione è stata spinta ad
annullare definitivamente la sua
ammissione alla kermesse. Al
Salone la casa editrice avrebbe
voluto portare il libro “Io sono
Matteo Salvini - Intervista allo
specchio”, di Chiara Giannini.
pagina 4 L’OSSERVATORE ROMANO venerdì 10 maggio 2019

Statua di san Francesco e il lupo

(Parco della Vittorina, Gubbio)

Francesco e la missione

Come pecore
tra i lupi
di GIUSEPPE BUFFON martirio di Francesco, muta non solo i ca-
noni della missione, bensì quelli della per-
el 1919 a Damietta, France- fezione cristiana, legata finora all’idea di
di Dio perché essi credano in Dio onnipo-
tente Padre e Figlio e Spirito Santo, Crea-
tore di tutte le cose, e nel Figlio Redento-

N sco non si lascia incantare martirio. re e Salvatore, e siano battezzati, e si fac-

dalle favole intorno al prete L’incompletezza apparente dell’evange- ciano cristiani, poiché, «se uno non sarà
Gianni, sovrano orientale lizzazione di Francesco suscita uno slancio rinato per acqua e Spirito Santo non può
che avrebbe dovuto prestare utopico, che incide sulla storia del cristia- entrare nel regno di Dio (Giovanni 3, 5)».
soccorso ai crociati, favorendo una mano- nesimo. L’incompletezza e, se si vuole, La vera eccezione della Regola di Fran-
vra di accerchiamento del nemico musul- l’insuccesso o il fallimento, è la cifra stessa cesco è data però dal fatto di stabilire la
mano. dell’ideale francescano, la forza di una
possibilità di fondare comunità religiose al
Egli non crede nemmeno ai racconti dei proposta di rinnovamento, che non si pre-
di là dei confini della cristianità, comple-
tende riformatrice.
legati di Innocenzo III, come Giacomo da tamente soggette alle normative islamiche,
Al ritorno dalla Terra santa, Francesco
Vitry, che strumentalizzando le profezie ni, alla chiesa apostolica, disposto perfino grafiche e intellettuali, esito dell’incontro cui viene richiesto il solo vivere pacifico
detta una regola che si dimostra utopica
gioachimite, millantano previsioni circa al martirio, pur di annunciare al nuovo con lo stesso mondo arabo. non solo in materia di povertà, ma anche tra quelle genti, estranee al cristianesimo.
una imminente, quanto miracolistica, di- imperatore romano, rappresentato dal Sul- L’originalità di Francesco consiste, in- per il prescritto sulla missione. Nessuna Domenico, più discretamente, si limita ad
sfatta dell’islam. tano d’Egitto, emblema dell’eone passato, fatti, nella prossimità al modo urbano dei regola monastica, fino ad allora, aveva inviare i suoi seguaci lungo le frontiere
Francesco incarna, invece, l’ideale gioa- la novità della salvezza cristiana. mercanti in continua evoluzione; il suo aperto alla possibilità di evangelizzare le settentrionali, per l’evangelizzazione dei
chimita del ritorno alla chiesa delle origi- Il novum dell’incontro con Al-Malik si modello si colloca fuori dell’universo mo- popolazioni di fede islamica. «Dice il Si- prussiani e dei cumani, con l’obiettivo
riscontra soprattutto nel- nastico, eccessivamente soggetto all’econo- gnore: “Ecco, io vi mando come pecore in cioè di dilatare i confini della cristianità.
la vicenda cristiana di mia curtense, indisponibile alla mobilità e mezzo ai lupi. Siate dunque prudenti co- Francesco, al contrario, ritiene vera missio-
Francesco, che inaugura troppo coinvolto dall’aristocrazia feudale, me serpenti e semplici come colombe” ne la stessa testimonianza della vita cri-
una forma di missione stigmatizzata anche dalla riforma gregoria- (Matteo 10, 16). stiana, senza annuncio, la sola presenza
apostolica senza martirio na, favorevole alla deposizione di vescovi, Perciò qualsiasi frate che vorrà andare sottomessa alle leggi straniere, l’abitare ol-
Ottocento anni dopo e, soprattutto, senza con-
versione manifesta. A
legati al potere mondano. Francesco si di-
stingue da Domenico che propone un ri-
tra i saraceni e altri infedeli, vada con il tre la frontiera cristiana.
permesso del suo ministro e servo. Il mi- La Regola francescana stabilisce, perciò,
mutare sembianze, in torno alla povertà monastica, escludendo nistro poi dia loro il permesso e non li una permanente infrazione delle frontiere,
Per celebrare gli ottocento anni della partenza di san realtà, è il solo France- la mendicità; è un laico e non un canoni- ostacoli se vedrà che sono idonei ad essere
co come il fondatore dei Predicatori, che una infrazione al quotidiano e non solo
Francesco dal porto di Ancona per la Terra Santa, l’arci- sco, che diventa sulla mandati; infatti dovrà rendere ragione al
preferisce il gesto e la cultura orale al sa- come eccezione.
diocesi di Ancona-Osimo ha organizzato una serie di Verna “martire vivo”, Signore (cfr. Luca 16, 2), se in queste co-
quell’alter christus, segna- pere librario e alla logica razionale; ottie- Se Innocenzo III pensa a una cristianità
eventi, insieme ad altri enti. Il 10 maggio al ridotto del me in altre cose avrà proceduto senza di-
le del tempo nuovo, ne una nuova regola sebbene orale, sfug- formata da tutti i popoli quale esito della
teatro delle Muse, nel capoluogo marchigiano, si tiene il screzione.
inaugurato dalla renovatio gendo all’omologazione imposta dal con- I frati poi che vanno fra gli infedeli, crociata, Francesco propone una presenza
convegno «San Francesco e Giorgio La Pira: Il Mediter- cilio Lateranense IV. Non intende rinnova- ai margini della cristianità, anzi fuori dei
morum. possono comportarsi spiritualmente in
raneo “Grande lago” di pace per città vive». Partecipano Francesco, più ancora re la Chiesa e la società come gli eretici, mezzo a loro in due modi. suoi confini, segno escatologico di una
al simposio, tra gli altri, Franco Cardini, Giuseppe Buf- di Domenico, risponde né intende organizzare nessun movimento Un modo è che non facciano liti o di- convivenza tra le genti, aperta all’incontro.
fon (che ha sintetizzato il suo intervento per il nostro all’auspicio dell’abate ca- finalizzato alla contestazione della ricchez- spute, ma siano soggetti ad ogni creatura Si tratta della stessa marginalità vissuta
giornale), padre Ibrahim Faltas, padre Pietro Maranesi, labrese, di un adattamen- za della chiesa. umana per amore di Dio e confessino di dalle fraternità stabilite entro i confini del-
monsignor Claudio Giuliodori, Mario Primicerio, padre to della cristianità non L’incontro di Francesco con Al-Malik, essere cristiani. la cristianità, marginalità derivante
Enzo Fortunato, Maurizio Mangialardi, e il sindaco di solo alle novità spirituali, novità assoluta, perché non si conclude L’altro modo è che quando vedranno dall’opzione per la povertà e il lavoro ma-
Ancona, Valeria Mancinelli. bensì economiche, geo- con la conversione del sovrano, né con il che piace al Signore, annunzino la parola nuale, per la rinuncia alla cultura libresca.

Formazione e manipolazione in «Propaganda» di Edward Bernays

di CHIARA GRAZIANI I nervi scoperti della massa creare una realtà tenuta, almeno
nelle intenzioni, per le briglie.
gni ideologia ha la E quando la guerra finì, applicò

O sua Bibbia. Quella

dei tempi correnti,
ideologia capace da
un secolo di pervade-
re modelli sociali agli antipodi, è
stata scritta nel 1928. Pochi la co-
noscono fuori dagli Stati Uniti ep-
pure è una delle opere più poten-
ti e influenti della storia dell’uma-
nità. In alcuni casi ha avuto effetti
devastanti, in altri a lunghissimo
rilascio, che vi vogliamo raccon-
tare.
La società statunitense come la
conosciamo — che vira ai consumi
come modello di esistenza solo dal
secondo dopoguerra — è stata in-
fluenzata da questo efficacissimo
strumento ideologico che anco-
ra oggi viene usato per creare la
realtà alla quale assuefare il “greg-
ge” dell’opinione pubblica e «por-
tare ordine laddove regna il caos».
Nipote di Freud l’autore
nel 1928 scandagliò le strategie
atte a modellare la volontà
delle persone e a creare
un modello sociale equilibrato
L’ha scritta un ebreo austriaco
emigrato negli Stati Uniti, nipote
e ottimo conoscitore di Sigmund
Freud; è stata, nella sua neutralità,
efficace e dalle mille facce, il libro
di istruzioni del mondo libero co-
me di quello totalitario.
Edward Bernays — che nella sua
lunghissima vita fu capace di ven-
dere all’americano il sapone Ivo-
ry come il golpe antidemocratico
della Cia in Guatemala, che ridus-
se a merce vendibile con successo
una qualunque idea, folle o razio-
nale — fece degli studi freudiani
sulla psicologia delle masse una
formidabile app ante technologiam:
elaborò una piattaforma di tecni-
che ben precise per condurre (il
termine è suo) il gregge della mag-
gioranza secondo le indicazioni di
un pastore (ma lui diceva “gover-
no”) invisibile: la minoranza intel-
ligente.
La democrazia — scrisse nel suo
Propaganda — è fatta così. Se le
pulsioni delle masse fossero lascia-
te alla forza dell’inerzia, spiega, al-
lora il governo della cosa pubblica
non sarebbe possibile e il politico
sarebbe lo schiavo di queste pul-
sioni. Al contrario il «politico sin-
cero e dotato — scrive il nipote di
Freud — è capace, grazie alla pro-
paganda di modellare e formare la
volontà delle persone». L’intelli-
gente invisibile, scrisse, sa cosa
deve fare.
E Bernays, grazie alla profonda
conoscenza delle teorie di Freud,
spiegò ai pochi intelligenti come si
fa. Quali sono i “nervi scoperti” da
toccare per far scattare nella massa
un riflesso garantito e automatico.
Il primo fra tutti, la paura, seguito
e amplificato dai bisogni, innanzi-
tutto quello di appartenere. Poi
spiegò loro la struttura della “men-
te collettiva” della maggioranza
emotiva: «un insieme di pregiudizi
ereditati, simboli e stereotipi, oltre
alle forme verbali instillate in essa
dai leader». Alla fine affinò e mise
a disposizione la tecnica per non
lasciare al caso pregiudizi e stereo-
tipi, ma per assumerne il governo
e stabilirne caratteristiche e uso:
crearli in laboratorio, per pubblica
utilità.
Pregiudizi geneticamente modi-
ficati per costruire un modello so-
ciale equilibrato e libero dal caos.
Bernays lo fece con l’intento di
mettere a disposizione tutto ciò di
un mondo, tutto sommato, libero.
Dette a quest’arte il nome di “pub-
bliche relazioni” e ne diventò il
mago. O, per usare un’altra sua
espressione, il potentissimo “stre-
gone imperiale”, apprezzato da in-
dustriali, politici in corsa per la
presidenza, servizi segreti golpisti,
eserciti. In una parola, dal potere
che lo elesse a spin doctor di ogni
causa che il denaro potesse acqui-
stare. Ma in realtà Bernays aveva
aperto l’otre di Eolo, liberando
venti di catastrofe. Di due cose si
dolse a posteriori, nella sua vita
che condusse lucidamente fino a
104 anni: accettò il denaro della
multinazionale del tabacco per far
passare per un diritto civile la fa-
coltà delle donne di fumare (cosa
che gli riuscì splendidamente ri-
battezzando la cancerogena siga-
retta “fiaccola della libertà” grazie
a una geniale campagna mediati-
ca). Inoltre apprese — dopo la se-
conda guerra nella quale si era tro-
vato a usare l’arsenale della propa-
ganda per il mondo libero e i suoi
governi — che i suoi titoli erano
nella biblioteca di un suo più ce-
lebre coetaneo, suicida a Berlino
nel bunker di Hitler: il ministro
della propaganda del Reich, Jose-
ph Goebbels.
Sarà una coincidenza, ma il
cammino vero di Goebbels verso il
potere sulle ali della propaganda
comincia nel 1929. Un anno dopo
l’uscita del “manifesto” americano
di Bernays che predicava «la pro-
fonda conoscenza del pubblico,
modificando le circostanze per ma-
nipolarlo ed influenzarlo» attraver-
so eventi che plasmassero una real-
tà, un immaginario e un universo
di pregiudizi. Dall’uso del cinema,
della letteratura, della radio, all’in-
cendio del Reichstag, all’infame
notte dei Cristalli: Goebbels, gior-
nalista, propagandista, intellettuale
addirittura nato sulle posizioni più
libertarie del Nsdap, sembra avere
applicato la lezione di Propaganda
alla lettera. Creare e usare forma-
tori di opinioni ed emozioni (og-
gi si direbbe influencer), orchestra-
re una percezione della realtà ba-
sata su fatti pilotati che la rendes-
sero accettabile (anche se basata,
nel caso del nazionalsocialismo, su
aberrazioni come l’odio razziale e
l’eutanasia dei malati e dei defor-
mi). Controllare ogni rete, associa-
zione, e ogni aspetto della vita so-
ciale per «portare l’ordine laddove
c’è il caos», Bernays dixit.
La palestra dell’arte della propa-
ganda come scienza sociale, non è
un caso, fu la guerra. La prima
guerra mondiale, per l’esattezza.
Bernays fu reclutato in una com-
missione governativa che pilotò
l’opinione pubblica verso l’inter-
vento, educandola ad accettarlo:
poté, dunque sperimentare, in
quell’occasione, il potere delle
emozioni indotte, della paura che
rende irrazionali, la possibilità di
suscitare nella “mente collettiva”
visioni condizionanti che la indi-
rizzino lungo un sentiero come fa
un cane da pastore. Inventò il me-
todo delle “agenzie indipenden-
ti”, enti al di sopra delle parti che
diffondevano studi autorevoli, giu-
dizi e ammonimenti in grado di
il suo bagaglio di esperienza e tec-
nica all’arte da lui battezzata delle
“pubbliche relazioni”. Per Bernays
l’affare della vita. Per la società
americana la svolta che la traghet-
tò — una campagna mediatica do-
po l’altra, una “fiaccola della liber-
tà” dopo l’altra — ad adottare il
consumo per il consumo come
orizzonte economico e di sfrutta-
mento dell’ambiente.
Per l’ancora oscuro Gauleiter di
Berlino, Joseph Goebbels, un ma-
nuale di tecniche di potere straor-
dinariamente interessante. Tecni-
che affinate nel calderone assurdo
dell’“inutile strage” che fu la prima
guerra mondiale e che furono
spinte all’estremo nella follia della
seconda, fermamente voluta e pia-
nificata dagli Ubermenschen soi-
disant del nazionalsocialismo. Col-
pisce che la guerra sia il laborato-
rio di un’arma sociale che contri-
buirà al replicarsi, più devastante
ed efficace ancora, di un secondo
conflitto mondiale. Come se la
Storia del male e del bene, avvin-
ghiati in una lotta, si alimentasse
dei suoi progressi ed esperienze e
ripartisse sempre da un gradino
più in su, da uno stadio più sofi-
sticato. La propaganda, che Berna-
ys si illudeva di asservire solo ad
una società di libero consumo (si-
garette e saponette) è ormai un
elemento ineludibile nel mondo in
cui i social network — non è un
mistero — testano la loro possibili-
tà di manipolare ed evocare emo-
zioni di massa e di prevenirne al-
tre: la tecnica è quella dei like, dei
condividi, degli influencer, della
bolla autoreferenziale nella quale
rinchiudono gruppi sociali circo-
scritti a pascersi dei loro pre-giudi-
zi e paure, mangiando contro na-
tura la loro stessa carne. Pasti che
potrebbero generare altri mostri.
Levatrice, ancora una volta, la pro-
paganda.
venerdì 10 maggio 2019 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 5

Julia Kristeva
a Parigi negli anni Ottanta

con Hegel e l’idealismo, di Gilson con

In un libro di Massimo Borghesi Comte, di Maritain con Marx e via dicen-
do, Borghesi individua nella crisi interna

Ateismo e modernità
ricomprendesse Socrate, Cartesio e «se oc-
corre persino Voltaire, con la sua fine iro-
nia». Non a caso lo stesso teologo e futu-
ro cardinale in un’altra opera magistrale,
L’alba incompiuta del Rinascimento, avrebbe
poi indicato in Pico della Mirandola il
primo vero protagonista dell’Umanesimo
cristiano, vale a dire di un progetto cultu-
rale grandioso che sarebbe stato condiviso
da numerosi altri intellettuali come Cusa-
no, Erasmo da Rotterdam e Tommaso
Moro ma che rimase in gran parte irrealiz-
zato: la tendenza paganeggiante e materia-
listica, rappresentata da Bruno e Campa-
di ROBERTO RIGHETTO nella, avrebbe prevalso segnando un con-
flitto della fede con la ragione. E purtrop-
veva ragione Henri De Lu- po con quei valori come libertà, autono-
dernità, appena uscito da Jaca Book (Mi-
lano, 2019, pagine 250, euro 22). «Siamo
di fronte a una spirale — scrive nelle con-
clusioni del saggio — che inverte quella
della doppia modernità. Nel moderno,
l’Illuminismo laico reagiva all’integralismo
religioso; oggi, nel contesto post-moder-
no, l’integralismo religioso reagisce al lai-
cismo positivistico. Dalla spirale si esce
solo se religione e ragione si ripensano a
partire da un confronto ideale fatto di
unità e distinzione». E poi precisa: «Oc-
corre un nuovo Illuminismo che sappia
prendere sul serio la richiesta di senso che
si esprime nella dimensione religiosa e, al
contempo, una fede che accolga la richie-
sta di libertà che proviene dalle sue origini
l’analisi di Del Noce. Per lui Descartes è
una sorta di «Giano bifronte — spiega
Borghesi —, che porta tanto al razionali-
smo quanto al filone dell’ontologismo cri-
stiano moderno di Malebranche-Vico-Ro-
smini. Con Del Noce lo sguardo si apre
su un’altra modernità, sull’indirizzo fran-
co-italiano della modernità, diverso da
quello franco-tedesco, ignorato dal pensie-
ro laico come da quello neoscolastico». Il
pensiero cattolico almeno sino al concilio
si è posto in radicale antitesi con la mo-
dernità denunciandone la deriva ateistica,
ma in tal modo ha sottovalutato l’orizzon-
te storico che l’ha provocata. Attraverso la
rilettura dei confronti filosofici di Fabro
al mondo cristiano segnata dalle guerre di
religione che hanno infestato l’Europa fra
Cinque e Seicento la molla che ha portato
alla separazione tra fede e ragione: «Il
conflitto politico-religioso è il vero atto di
nascita del pensiero moderno. Il moderno
non sorge come affermazione del regnum
hominis contrapposto al medievale regnum
Dei, ma come era tragica, di rottura
dell’unità della respublica christiana euro-
pea. I termini vanno rovesciati. È l’ostina-
ta lotta per il regnum Dei sulla terra che
provoca la reazione, scettica o razionalista,
che caratterizzerà poi la modernità laica».
In un mondo in cui la fede non è più un
terreno unanimemente riconosciuto ma
qualcosa che divide, anzi che provoca la-
cerazioni e persino stragi, il pensiero laico
finisce per affidarsi allo Stato per dirimere
i conflitti. Come scrive Koselleck: «L’im-
perativo dell’epoca fu di trovare una solu-
zione tra le Chiese intolleranti che si com-
battevano aspramente e si perseguivano

A bac a parlare di «dramma
dell’umanesimo ateo» quan-
do, nel pieno della seconda
guerra mondiale, individua-
va nell’ateismo moderno, quello sorto sul-
la scia di Feuerbach, Nietzsche e Comte,
una nuova forma di ateismo, diverso da
quello sgorgato ai tempi dell’Illuminismo
che conservava molti dei valori di origine
cristiana. L’ateismo nato fra Otto e Nove-
cento invece aveva l’obiettivo di scardinare
l’umanesimo cristiano e in quegli anni la
sua espressione più manifesta era il neopa-
È urgente la necessità di proporre
un nuovo Illuminismo
che valorizzando il legame tra fede e ragione
riallacci i fili spezzati
dell’umanesimo cristiano
ganesimo germanico sostenuto dal nazi-
smo. Dinanzi a questo «ateismo postula-
torio» (qui De Lubac riprendeva una feli-
ce formula di Scheler e Guardini), fonda-
to sulla rivolta e sul risentimento, occorre-
va una nuova alleanza fra le forze liberali
e cristiane all’insegna della migliore tradi-
zione classica e cristiana, un’alleanza che
mia e pluralismo propri del cristianesimo
ma spesso spenti e non riconosciuti dalle
stesse Chiese, tanto che solo una grande
rivoluzione laica, quella del 1789, li porrà
alla base del mondo contemporaneo. Che
i valori proclamati dalla Rivoluzione fran-
cese fossero essenzialmente cristiani è sta-
to chiaramente riconosciuto da Paolo VI e
Giovanni Paolo II. E anche dal cardinale
Ratzinger nel discorso tenuto a Subiaco
nell’aprile 2005, poco prima di diventare
Papa: «L’Illuminismo è nato non a caso
proprio ed esclusivamente nell’ambito del-
la fede cristiana. Laddove il cristianesimo
contro la sua natura era purtroppo diven-
tato tradizione e religione di Stato, è stato
merito dell’Illuminismo aver riproposto
questi valori originali del cristianesimo e
aver ridato alla ragione la sua propria vo-
ce».
È stata di recente la pensatrice franco-
bulgara Julia Kristeva, davanti alle sfide
del nichilismo contemporaneo, con i suoi
due volti del fondamentalismo religioso e
irrazionale, che dà vita a forme impazzite
come il terrorismo suicida dei kamikaze
islamisti da una parte, e quello del neopa-
ganesimo fondato sul vuoto e sul nulla
che caratterizza la società opulenta
dell’Occidente dall’altra, a proporre un
nuovo Illuminismo, che riallacci i fili
spezzati con l’umanesimo cristiano. Ed è
l’invito che emerge dall’ultimo lavoro filo-
sofico di Massimo Borghesi, Ateismo e mo-
e che si documenta, criticamente,
nell’ideale della modernità».
Docente di Filosofia morale all’Univer-
sità di Perugia, dopo aver dato alle stam-
pe una biografia intellettuale di Papa Ber-
goglio e un volume su Romano Guardini,
Borghesi ridà voce al dibattito sull’ateismo
sorto nel dopoguerra e che ha avuto come
protagonisti, oltre al già citato De Lubac,
figure come Jacques Maritain, Etienne
Gilson, Cornelio Fabro e Augusto Del
Noce. Come si vede, si tratta di alcuni fra
i maggiori intellettuali cattolici del ‘900,
tutti di area italiana o francese, che spesso
ebbero fra loro un dialogo franco e acceso
nel tentativo di delineare un nuovo spazio
per il pensiero cristiano dopo il crollo del
primo dei grandi totalitarismi, quello nazi-
sta, e davanti al secondo, allora ancora in
vita, vale a dire il comunismo. Non solo:
il cristianesimo a detta di questi pensatori
doveva ridelinearsi accettando in toto le
sfide della modernità e della post-moder-
nità, come avrebbe fatto il concilio Vatica-
no II.
Divergono le posizioni sulle cause
dell’ateismo, soprattutto tra Fabro e Del
Noce, mentre quest’ultimo trova maggiore
consonanza con Maritain e Gilson. Alle
valutazioni dello studioso di Kierkegaard,
secondo il quale tutto il pensiero moderno
viene posto sotto l’ombra della negazione
della trascendenza a partire dal cogito car-
tesiano, fa da contrappeso come noto
senza pietà. Come arrivare alla pace?». Per
raggiungere questo obiettivo, da Locke a
Hobbes a Voltaire, occorre passare attra-
verso la neutralizzazione della religione e
delle fazioni. Si giungerà così però a un
nuovo assolutismo, d’impronta politica e
non più religiosa, ove anzi la religione è
concepita come instrumentum regni. E al
fallimento della via dell’Umanesimo cri-
stiano corrisponderà un altro fallimento,
quello della prospettiva laica che propu-
gna il razionalismo e conduce al trionfo
della ragion di Stato, finendo per schiac-
ciare ogni impronta morale dell’anelito al-
la pace e alla fratellanza. È in questo cli-
ma che prende forma il moderno laicismo
illuminista, in contrapposizione all’Ancien
Régime. Sino all’avvento delle ideologie
atee che hanno dominato il Novecento e
che hanno determinato la catastrofe
dell’umano. Alla fine della ricostruzione
storico-filosofica di Borghesi, emerge una
lettura del pensiero moderno come feno-
meno a più facce, da non rigettare com-
pletamente da parte del cristianesimo. E
pensando all’oggi la necessità di una nuo-
va conciliazione fra il mondo della fede e
quello della libertà. L’aveva suggerito an-
che Bobbio in un dialogo col cardinal
Martini, allorché aveva invitato credenti e
non a unirsi per combattere contro i peri-
coli della fede cieca e del non credere a
Jacques Maritain nulla.

Anticipiamo uno stralcio dal volume
Comprendere l’islam. O meglio, per-
ché non ci capiamo niente (Verona,
Editrice missionaria italiana, 2019,
pagine 128, euro 13) che sarà presen-
tato il 10 maggio presso il Salone del
Libro di Torino.
di ADRIEN CANDIARD
l primo errore — credere che
Un errore pensare che per i musulmani l’identità religiosa ricopra tutto il resto
Le convinzioni teologiche altro non
sono che uno di questi fattori, sia
che questo ci dispiaccia sia che ci
Comprendere l’islam
sulmani indiani — benché appena
una minoranza in quel paese — sono
più numerosi di tutti gli abitanti del
sciiti non rappresentano affatto due
blocchi omogenei. Gli sciiti si suddi-
vidono, a loro volta, in innumerevoli
mità del sufismo — una corrente spi-
rituale dell’islam — è fortemente di-
scussa, fino a essere bersaglio di ac-
I punti di accordo fra tutti i mu-
sulmani del mondo sono in fondo
ben pochi. Si possono enumerare in
poche righe: credere che c’è un solo
Dio, che Maometto è il suo Profeta,
che il Corano testimonia, in un mo-
do o nell’altro, la volontà di Dio per
gli uomini; e che nell’ultimo giorno
ci attende un giudizio divino. Ag-
giungete la credenza negli angeli, ed
è quasi tutto. Come si prova a entra-

I l’islam esista — è innanzitutto
pensare che i musulmani non
siano che dei musulmani e
che la loro identità religiosa
ricopra tutto il resto: opinioni politi-
che, solidarietà nazionali o etniche,
cultura, fantasia... Un ingegnere mu-
sulmano pensa come un ingegnere o
come un musulmano? Un senegalese
musulmano reagisce come un sene-
galese o come un musulmano?
Tutto ciò evidentemente è com-
plesso. Io sono un prete cattolico,
membro dell’ordine domenicano.
Ho fatto voto di seguire Cristo, di
consacrargli la mia vita, ma non so-
no un babbeo: il mio cristianesimo è
ben lungi dallo spiegare ogni mia
I punti di accordo
fra tutti i fedeli dell’islam
nei vari paesi del mondo
sono in fondo ben pochi
Ampie le differenze
reazione, ogni mia idea, ogni mio at-
teggiamento. Insomma, sono un ti-
po complicato. Perché allora i mu-
sulmani sarebbero più semplici di
me?
È vero che certi predicatori musul-
mani affermano — e ci sono editoria-
listi che, pur raramente benevoli nei
loro confronti, sembrano fidarsi pie-
namente di loro su questo punto —
che l’islam è una religione totale,
che ingloba tutti gli aspetti della vi-
ta. Tuttavia, anche se l’islam avesse
questa ambizione, nella pratica sa-
rebbe quasi irrealizzabile. Ambiente
familiare, determinismo sociale, desi-
derio e frustrazione sessuali, disposi-
zione nervosa... innumerevoli sono i
fattori che spiegano le nostre azioni.
rallegri. Lo stesso vale anche per i
musulmani e persino per i fanatici,
lo vogliano o meno. Mi sembrerebbe
di far troppo onore ai terroristi, se
credessi loro sulla parola quando di-
cono di essere spinti da semplici
preoccupazioni religiose. E, anche
ammesso che siano sinceri, non ab-
biamo forse imparato dai migliori
maestri del nostro tempo a sospetta-
re delle nostre motivazioni coscienti
ed esplicite, che spesso servono da
pretesto per obiettivi meno nobili
che non osiamo confessare a noi
stessi? Rinunciare a credere che
l’islam esista significa anche aprire
gli occhi sull’estrema diversità di
modi di vivere l’islam, al punto che
in generale gli islamologi oggi si ri-
fiutano — a ragione — di parlare
dell’islam e preferiscono parlare de-
gli islam, evitando di scegliere, in
mezzo a questa diversità, un islam di
riferimento per poi misurare, in base
a esso, tutti gli altri islam. Compiere
tale scelta, infatti, sarebbe «essenzia-
lizzare l’islam»: pensare, cioè, che di
questa religione così variegata esista
un’essenza eterna e inalterabile. Es-
senzializzare l’islam significa con-
dannarsi a non capirci nulla. Pur-
troppo è una tentazione costante-
mente presente, anche nelle menti
più coscienti di tale pericolo.
L’essenzializzazione dimentiche-
rebbe, innanzitutto, la diversità cul-
turale di questa religione mondiale.
Noi di solito abbiamo familiarità
con l’islam arabo, che tra i musul-
mani gode di un’autorità morale im-
portante, in quanto culla storica del-
la religione e portatore di una lingua
scaturita da quella del Corano. Ma
fare dell’islam arabo il solo islam —
o l’islam di riferimento — significa
dimenticare che il primo paese mu-
sulmano per numero di abitanti è
l’Indonesia, che il Senegal non vive
sotto l’influenza dell’Is, o che i mu-
Medio Oriente arabo.
Cosa meno nota, invece, è che la
diversità dell’islam è anche teologi-
ca. Certo, c’è la grande divisione tra
sunniti e sciiti, che è oggi la princi-
pale causa di violenza. Si tratta di
una separazione antica, che risale ai
primi decenni dell’islam, anche se
solo recentemente pare aver raggiun-
to un punto di non ritorno che de-
stabilizza l’intero Medio Oriente. La
diversità non si limita però a questa
dualità.
Alle due grandi denominazioni se
ne potrebbe aggiungere una terza: il
kharigismo, un ramo dell’islam di-
staccatosi fin dagli inizi, oggi molto
minoritario. Soprattutto, sunniti e
La Lev al Salone internazionale del Libro di Torino
Al Salone internazionale del Libro
di Torino (dal 9 al 13 maggio) la
Libreria Editrice Vaticana -
Dicastero per la Comunicazione
della Santa Sede è presente con
uno stand espositivo congiunto,
gruppi senza legami tra loro, a parte
la scoperta — molto recente — di una
comune opposizione al sunnismo.
Tra questi gruppi figurano i duode-
cimani dell’Iran, gli zayditi dello Ye-
men, gli ismailiti dell’India o del Pa-
kistan, ma anche gli alauiti della Si-
ria o gli allevati della Turchia, la cui
stessa appartenenza allo sciismo è
messa in discussione.
Il sunnismo sembra presentare un
fronte più unito, ma solo all’appa-
renza: tra i wahhabiti dell’Arabia
Saudita e le potenti confraternite su-
fi del Senegal non sarebbe agevole
trovare un terreno d’intesa. E questo
va ben oltre l’espressione di semplici
sensibilità spirituali. La stessa legitti-
ideato da Sabina Antonini,
Alessandra Coppa e Andrea
Lancellotti. Come ogni anno,
l’Editrice porterà in esposizione
tutte le sue ultime novità
editoriali, le sue Collane e i testi
cuse di eresia, persino di apostasia.
Bisognerebbe inoltre stabilire se dav-
vero esista una sola forma di sufi-
smo, il che è messo oggi in dubbio.
Le diversità presenti nel sunnismo
sono anche di natura giuridica. Per-
sino nel sunnismo più ortodosso ci
sono diverse scuole di diritto: i fede-
li non applicano lo stesso diritto reli-
gioso (nei matrimoni, nelle succes-
sioni...) e non fanno la preghiera
esattamente alla stessa maniera.
Grande è la sorpresa per un maghre-
bino che arriva in Egitto scoprire
che i musulmani arabi sunniti,
all’apparenza così vicini, non prega-
no esattamente come lui!
magisteriali di Papa Francesco e
dei suoi predecessori. Il tema del
trentaduesimo Salone, «Il gioco
del mondo», dal titolo del libro
di Julio Cortázar che auspica
una cultura senza barriere,
è presente nella pavimentazione
dello stand attraverso
un inserto ispirato al “gioco della
campana”, tra i più diffusi
nell’immaginario collettivo. In
occasione dell’appuntamento è
stata lanciata, attraverso Vatican
News, una campagna informativa
che illustra il ciclo produttivo
dell’Editrice.
Al contempo sarà disponibile il
nuovo catalogo Lev, relativo alla
produzione libraria dell’anno 2018-
2019, caratterizzato dallo slogan
«Credere è comunicare».
re ulteriormente nei dettagli, a chia-
rire un poco una di queste formula-
zioni sommarie, la diversità salta su-
bito agli occhi. Prendete una que-
stione scottante come il jihad, la fa-
mosa «guerra santa», incontestabil-
mente menzionata nelle fonti islami-
che. Un salafita dello Stato islamico
vi dirà che è un obbligo di ogni in-
dividuo e che ognuno deve correre a
uccidere il prima possibile tutti i mi-
scredenti, i non musulmani come
pure i falsi musulmani (quelli che
non sono del loro gruppo), e questo
anche attraverso attentati. Un giuri-
sta classico, invece, vi dirà che si
tratta di un obbligo non individuale
ma collettivo, che può essere espleta-
to unicamente dall’autorità politica
legittima, non certo dal primo fana-
tico che si crede investito di una
missione. E il più delle volte aggiun-
gerà che il jihad è difensivo: mira
cioè a difendere i territori musulma-
ni da eventuali aggressioni, non ad
attaccare. Un sufi, infine, vi spieghe-
rà che il vero jihad è la guerra al
peccato, alle nostre cattive passioni,
e che si tratta quindi di ascesi e di
lavoro su se stessi. Fra queste tre po-
sizioni — tutte sunnite, ma ben di-
stinte — quante sfumature dovrem-
mo ancora specificare! Il terrorista,
per esempio, è ben lontano dal go-
dere dell’unanimità presso i salafiti;
e alcuni sufi sono favorevoli alla lot-
ta armata! Chi ha ragione? Chi è
più musulmano degli altri? Bravo
chi sa dircelo. La nostra scelta sareb-
be dettata dalle nostre preferenze (si
favorirà il sufi perché ci appare più
accettabile, e ci aiuta dunque a «sal-
vare» l’islam dai suoi denigratori
malintenzionati) o dalle nostre ango-
sce (avrebbe ragione il salafita, per-
ché così, almeno, sapremmo che co-
sa pensare). Dobbiamo cominciare a
non scegliere e ad accettare che que-
sta irriducibile diversità esiste.
pagina 6
Sostegno del re Abdallah di Giordania al restauro del Santo Sepolcro a Gerusalemme
Quando la solidarietà
va oltre il proprio credo
di GIANNI VALENTE
n sovrano musulmano, di
U una dinastia che legittima il
suo potere evocando la pro-
pria discendenza in linea diretta dal
profeta Mohammad, è tra i più sol-
leciti finanziatori dei lavori di re-
stauro della basilica del Santo Se-
polcro, il santuario costruito sul luo-
go dove Cristo è morto, è stato se-
polto ed è risorto. Si tratta di re
Abdallah II di Giordania, che ha
devoluto una nuova somma in de-
naro per sostenere opere nella basi-
lica dalle fondamenta instabili, che
secondo gli esperti vanno al più
presto consolidate.
A rendere nota la nuova elargizio-
ne reale è stato Teophilos III, pa-
triarca greco ortodosso di Gerusa-
lemme, che nei giorni scorso ha
espresso pubblicamente gratitudine
al monarca hascemita, a nome della
sua Chiesa.
I media del regno hascemita di
Giordania hanno reso noto che la
nuova donazione — il cui importo
non è stato finora reso noto — rap-
presenta una parte della consistente
somma (pari a più di un milione e
283.000 euro) ricevuta da re Abdal-
lah nel novembre 2018, come asse-
gnatario del Premio Templeton.
Istituito nel 1972 dal cristiano pre-
sbiteriano John Templeton, il rico-
noscimento e la somma in denaro a
esso connessa vengono assegnati an-
nualmente a personalità che hanno
«contribuito ad affermare la dimen-
sione spirituale della vita».
La donazione di re Abdallah per
salvaguardare il Santo Sepolcro sor-
prende anche perché si tratta di una
“seconda volta”. Nell’aprile 2016, in-
fatti, il sovrano aveva contribuito
con una non trascurabile “benefi-
cenza reale” (makruma) all’opera di
restauro dell’edicola del Santo Se-
polcro, terminata nel marzo 2017.
Tra le motivazioni dell’assegna-
zione del premio, anche la fonda-
zione Templeton aveva enfatizzato il
costante impegno di re Abdallah «a
proteggere i luoghi santi musulmani
e cristiani di Gerusalemme». Un
compito che il re di Giordania non
perde occasione di rimarcare come
responsabilità spettante per manda-
to dinastico ai monarchi hascemiti.
Nell’ottobre 2017, ricevendo ad Am-
man il patriarca Teophilos III, re
Abdallah aveva ripetuto che i luo-
ghi santi cristiani di Gerusalemme
ricevono da parte della monarchia
hascemita «la stessa attenzione e cu-
ra riservata ai luoghi sacri musulma-
ni», e che «la Giordania, nell’ambi-
to della custodia hascemita dei luo-
ghi santi islamici e cristiani di Geru-
salemme, continuerà i suoi sforzi
per custodire tali siti e difendere le
proprietà delle Chiese in tutti i fo-
rum internazionali e nelle sessioni
dell’Unesco».
La sollecitudine a preservare i fra-
gili equilibri della convivenza tra di-
verse comunità di credenti nella Cit-
tà Santa non è un tratto accidentale
della linea politica di re Abdallah.
La famiglia reale di Giordania, negli
ultimi decenni, ha sviluppato un’in-
negabile propensione e sensibilità
nel cogliere i riflessi e le potenzialità
— positivi e negativi — del fattore
religioso nell’ambito della conviven-
za. E molte iniziative da essa ispira-
te hanno anticipato prospettive e
criteri suggeriti nel Documento sul-
la fratellanza umana firmato da Pa-
pa Francesco e dal Grande Imam di
al-Azhar ad Abu Dhabi.
Tra il 2004 e il 2005, sotto l’egida
della monarchia hascemita è stato
messo a punto il cosiddetto “Mes-
saggio di Amman”, appello volto a
rivendicare all’islam i valori della
tolleranza e dell’apertura alla colla-
borazione con le altre religioni. «Ci
siamo accorti», scriveva il re per
spiegare quell’iniziativa «che il mes-
saggio islamico di tolleranza ha su-
bito un duro e ingiusto attacco da
quella parte dell’occidente che non
capisce l’essenza dell’islam, e da
parte di altri che sostengono di es-
sere associati con l’islam e che si na-
scondono dietro l’islam per com-
mettere atti irresponsabili».
Poco tempo dopo, nel 2007, sem-
pre con l’avallo della monarchia ha-
scemita — e in particolare del princi-
pe Hassan II — prese forma l’inizia-
tiva della lettera intitolata Una paro-
la comune tra noi e voi; inviata al
Pontefice e ai maggiori leader cri-
stiani da 138 eminenti personalità
islamiche, che si erano lasciate inter-
pellare dal senso autentico del di-
Oltre 5000 fedeli ad Haifa per la “Salita della Vergine”
Una devozione secolare
HAIFA, 9. Un’enorme testimonian-
za di devozione, un omaggio parti-
colarmente sentito alla Madre di
Dio che si ripete da un secolo:
erano più di cinquemila i cristiani
che, ad Haifa, hanno preso parte
alla tradizionale processione in
onore di Nostra Signora del Mon-
te Carmelo, popolarmente chiama-
ta Taalat al-Adra, la “Salita della
Vergine”. Lungo il percorso di due
chilometri e mezzo, che si snoda
dalla parrocchia cattolica di rito la-
tino di Haifa fino al monastero
carmelitano Stella Maris situato
sul Monte Carmelo, preceduti da
squadre di scout provenienti da
tutto il paese, fedeli appartenenti a
vari riti hanno camminato recitan-
do preghiere e cantando inni alla
Madonna. Alla processione hanno
partecipato anche l’arcivescovo
amministratore apostolico del Pa-
triarcato di Gerusalemme dei Lati-
ni Pierbattista Pizzaballa, l’arcive-
scovo Leopoldo Girelli, nunzio
apostolico in Israele e delegato
apostolico in Gerusalemme e Pale-
stina, e il vescovo Giacinto-Boulos
Marcuzzo, vicario patriarcale per
Gerusalemme e la Palestina.
La Salita della Vergine è, come
detto, un rito che ha profonde ra-
dici nel vissuto dei cristiani di Ter-
L’OSSERVATORE ROMANO
scorso di Papa Benedetto XVI a Ra-
tisbona (12 settembre 2006), e pro-
ponevano di definire un «terreno
comune» per il dialogo e la collabo-
razione tra cristiani e musulmani, a
partire dai tratti condivisi dell’amore
per l’unico Dio e per il prossimo.
Re Abdallah, il principe Hassan e
altri esponenti della famiglia reale
negli ultimi anni, segnati dalle per-
versioni e dalle atrocità jihadiste,
hanno ribadito in più occasioni che
i cristiani mediorientali rappresenta-
no una componente costitutiva della
civilizzazione araba. I battezzati
«sono parte dell’ordito stesso del
mondo arabo», ha ripetuto lo scor-
so 10 aprile il re di Giordania rice-
vendo ad Amman Ignatius Aphrem
II, patriarca di Antiochia dei siro or-
todossi. Anche in quell’occasione, il
sovrano hascemita ha riaffermato
che la Giordania continuerà a impe-
gnarsi anche nella tutela dei beni
ecclesiastici in Terra Santa.
ra Santa. «All’inizio della prima
guerra mondiale — racconta il car-
melitano Mikhael Abdo Abdo, di-
rettore nazionale delle Pontificie
opere missionarie di Terra Santa,
che ha organizzato l’evento — i pa-
dri carmelitani furono costretti ad
abbandonare il monastero portan-
do con sé solo qualche documento
d’archivio e la statua della Madon-
na. Dopo la guerra, nel 1919, ci fu
la prima processione per riportare
la statua della Vergine nel luogo
d’origine, come atto di ringrazia-
mento per il ritorno della pace».
In passato l’afflusso di devoti era
maggiore grazie ai numerosi fedeli
provenienti dal Libano ma ora i li-
miti alla libertà di movimento ren-
dono impossibile la loro partecipa-
zione. «Quest’anno — spiega padre
Abdo Abdo all’agenzia Fides —
l’animazione è stata curata in par-
ticolare da giovani universitari e
da gruppi legati ai movimenti, co-
me i focolarini e i carismatici, con
la presenza anche di una corale
proveniente da Beit Sahour». Pre-
senti anche centinaia di lavoratori
immigrati filippini, indiani e di al-
tre nazioni africane e asiatiche, in-
sieme a pellegrini provenienti
dall’Europa e a ebrei e musulmani.
Appello alla fraternità tra credenti
nello Sri Lanka
Dopo le violenze contro i musulmani a Negombo
di CHARLES DE PECHPEYROU
odio non deve trionfare e la
L’ violenza non deve «polariz-
zare la società e spaccare la
nazione» srilankese: questo è il mes-
saggio lanciato dal cardinale Albert
Malcolm Ranjith Patabendige Don
in occasione di una visita nella città
di Negombo, a 40 chilometri a nord
della capitale Colombo, teatro di re-
centi violenze contro cittadini mu-
sulmani dopo che la chiesa di San
Sebastiano, come è noto, è stata col-
pita da attentatori suicidi il 21 aprile
scorso. Le forze di sicurezza, infatti,
hanno dovuto far rispettare il copri-
fuoco dopo che decine di negozi,
case e veicoli di proprietà musulma-
na sono stati attaccati o dati alle
fiamme. Inoltre il porporato ha au-
spicato «uno spirito di comprensio-
ne e buone relazioni» tra tutte le
comunità dello Sri Lanka, chieden-
do in particolare «a tutti i fratelli e
sorelle cristiani e di altre religioni»
di non ferire «nemmeno un singolo
musulmano», perché i membri della
comunità islamica nello Sri Lanka
«sono nostri fratelli e fanno parte
della nostra società».
A Negombo, che conta una mag-
gioranza di cattolici, l’arcivescovo di
Colombo ha incontrato i leader mu-
sulmani in una moschea, ma anche
membri della Chiesa locale. Ha
chiesto al governo di tutelare la si-
curezza nella città. Poiché secondo
le forze di sicurezza gli scontri sa-
rebbero iniziati dopo una disputa
dovuta al consumo eccessivo di al-
colici, il cardinale ha suggerito inol-
tre alle autorità di vietare tempora-
neamente la vendita di bevande al-
coliche nella città. «Almeno tre per-
sone sono state ferite domenica du-
rante gli scontri a Negombo», ha
spiegato all’agenzia France-Presse
un funzionario di polizia locale,
confermando altresì l’arresto di due
sospetti e le ricerche in corso degli
altri attentatori già identificati. Le
scuole statali dello Sri Lanka, rima-
ste chiuse per misure di sicurezza,
hanno ripreso le lezioni lunedì sotto
stretta sorveglianza. «Pochi alunni
sono presenti oggi, ma le misure di
Dichiarazione congiunta di cattolici e musulmani in India
Terroristi al bando
NEW DELHI, 9. Condanna del ter-
rorismo e solidarietà alle vittime
dei recenti attentati in Sri Lanka è
stata espressa dall’arcivescovo di
Bombay, cardinale Oswald Gra-
cias, presidente dei presuli dell’In-
dia, e da Mahmood Madani, se-
gretario generale del Jamiat Ula-
ma-i-Hind, leader di uno dei grup-
pi spirituali islamici più importanti
del paese. In una dichiarazione
congiunta, i due leader religiosi
hanno stigmatizzato con fermezza
le stragi compiute dai jihadisti in
chiese e alberghi di Colombo la
domenica di Pasqua. «Condannia-
mo in maniera inequivocabile que-
sti barbari atti. Le persone e i
gruppi responsabili delle esplosio-
ni a catena — si legge fra l’altro —
sono contro l’uomo, contro la ci-
viltà e contro Dio».
Secondo i rappresentanti cattoli-
co e musulmano, coloro che hanno
provocato la morte di centinaia di
persone sono «l’incarnazione delle
più efferate forze sulla terra. Colle-
garli a qualche fede è sacrilego per
la stessa fede. Pertanto, le persone
di tutte le religioni devono rinne-
gare e condannare tali barbari in-
dividui e gruppi. È nostro dovere
non proteggerli e metterli al bando
dalla società civile».
Nel testo Gracias e Madani —
riferisce l’agenzia AsiaNews —
elencano in cinque punti il loro
fermo rifiuto di qualsiasi violenza
perpetrata in nome della religione
e lanciano un appello per elimina-
re il terrorismo ovunque. «Gli at-
tacchi terroristici — scrivono — so-
no più raccapriccianti se lanciati
sotto il manto della religione e
della missione sacra. Oltre a causa-
re una grande perdita di vite inno-
centi, pace e armonia vengono di-
strutte. È primo dovere di tutti i
sicurezza rimangono alte e la mag-
gior parte dei genitori sta aspettan-
do l’evoluzione della situazione. Au-
spichiamo che tutti gli studenti ri-
trovino rapidamente il cammino
della scuola», ha dichiarato un re-
sponsabile delle forze di polizia.
All’appello del cardinale Pataben-
dige Don si unisce a una lettera
aperta indirizzata alle autorità poli-
tiche da un gruppo di sacerdoti, re-
ligiosi, membri di altre comunità re-
ligiose e della società civile, nella
quale esortano a «individuare rapi-
damente la verità e a trovare i per-
petratori e i loro alleati, nel rispetto
dei diritti umani». «Il nostro obiet-
leader religiosi alzarsi e usare ogni
nostra risorsa per ripulire la socie-
tà da questo male. Gli attacchi ai
luoghi di culto durante le feste re-
ligiose come la Pasqua sono perpe-
trati con l’intento di causare divi-
sione tra persone di varie fedi e
comunità». Perciò, aggiungono,
«sentiamo ancora più necessario
stare insieme con i nostri fratelli
cristiani ovunque e assicurare a es-
si che condividiamo il loro dolore
e la loro sofferenza ed esprimiamo
la nostra solidarietà». Di qui l’ap-
pello al governo e alle forze
dell’ordine in tutto il mondo affin-
ché «siano più vigili e adottino
misure preventive efficaci che ren-
dano impossibile a qualsiasi grup-
po terrorista di devastare ovunque
la vita e le proprietà della società
civile».
Il presidente dell’episcopato in-
diano e il segretario generale del
Jamiat Ulama-i-Hind si dicono
pronti a «offrire aiuto per consen-
tire alle vittime di superare questa
crisi senza precedenti. Proponiamo
di inviare in Sri Lanka una delega-
zione di alto livello di varie reli-
gioni per valutare la possibilità di
cooperazione e anche per offrire le
nostre sincere condoglianze alle fa-
miglie in lutto. Speriamo sincera-
mente che i media e i cittadini di
questo paese che amano la pace
possano estendere la loro più am-
pia cooperazione al nostro impe-
gno contro il terrorismo. Esprimia-
mo la nostra determinazione a
continuare la lotta contro il terrori-
smo e per la pace globale. Faccia-
mo appello a tutti, a prescindere
da religione, casta e credo — con-
cludono — affinché si facciano
avanti per salvare l’umanità e man-
tenere l’armonia sociale e la pace».
venerdì 10 maggio 2019
tivo comune è stato quello di far
progredire i diritti politici, sociali,
economici e culturali della popola-
zione promuovendo la pace, l’armo-
nia e la giustizia sociale per tutti —
scrivono —. In passato ci siamo im-
pegnati in modo costruttivo con tut-
ti i governi e continueremo a farlo
anche oggi». Il testo è anche un
messaggio di solidarietà alle vittime
e alle loro famiglie e «al nostro
amato paese».
D all’altro lato del Golfo del Ben-
gala, la conferenza episcopale del
Bangladesh ha espresso la sua «sin-
cera solidarietà e vicinanza a tutta la
popolazione dello Sri Lanka, alla
Chiesa cattolica e a tutte le vittime
del tragico attacco di Pasqua». Una
nota inviata dal cardinale Patrick
D’Rozario, arcivescovo di Dakha, a
monsignor Julian Winston Seba-
stian Fernando, vescovo di Badulla
e presidente della Conferenza epi-
scopale dello Sri Lanka, indica che
«tutta la comunità cattolica in Ban-
gladesh è scioccata e continua a sof-
frire per la perdita di tante vite
umane». «Non abbiamo parole per
esprimere i nostri sentimenti — sot-
tolineano i vescovi — e preghiamo
anche per la conversione di coloro
che hanno causato tale violenza di-
sumana e attentato alla pace della
società sia a livello locale che globa-
le». Assicurando la Chiesa srilanke-
se delle loro preghiere «in questi
tempi difficili», i membri della Con-
ferenza episcopale bengalese spera-
no inoltre che «gioia, speranza e co-
raggio, dono della Pasqua, possano
trionfare nel mondo».
Stesso sostegno è stato espresso
dai leader protestanti del
Bangladesh. «Siamo molto addolo-
rati per l’attacco ai cristiani nello Sri
Lanka durante la messa di Pasqua.
Abbiamo condannato con forza
questa uccisione disumana», si legge
in una nota firmata dal reverendo
Martha Das, segretario dello United
Forum of Churches. «Come seguaci
di Cristo — prosegue — deploriamo
questi massacri che distruggono la
pace e ribadiamo il nostro supporto
per la pace, l’armonia e la tolleran-
za». «Ogni religione — continua il
testo — incoraggia a costruire la pa-
ce. Diamo un esempio alle nuove
generazioni, contribuendo a una via
per la pace, l’armonia, la non vio-
lenza e l’amore».
Il Bangladesh si è impegnato nel-
la repressione contro i movimenti
estremisti dopo l’attacco nel 2016 di
un rinomato bar nella capitale, nel
corso del quale 22 persone, tra cui
diciotto stranieri, erano state uccise.
Sconfitto sul terreno nei suoi bastio-
ni in Siria e Iraq, il sedicente stato
islamico cerca di estendere il suo
raggio di azione in altre parti del
mondo, particolarmente nell’Asia
meridionale, coinvolgendo gruppi
estremisti locali.
venerdì 10 maggio 2019 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 7

Messaggio dell’episcopato mentre in Chiapas si aggrava l’emergenza umanitaria per i migranti

Sono i giovani
la speranza del Messico
CITTÀ DEL MESSICO, 9. Giovani, il cinquecentesimo anniversario che per questo spesso cercano false gratorio è stato costante e generato
protezione dei minori, formazione dell’apparizione della Vergine di porte di uscita come il suicidio, le da diversi fattori ma oggi, davanti
del clero, migranti: sono i quattro Guadalupe e il bimillenario del mi- droghe, l’alcol, e cadono facilmente alle carovane massicce e continue di
temi affrontati dalla Conferenza epi- stero della Redenzione), presentato preda di gruppi criminali. Vogliamo fratelli che fuggono dalla miseria e
scopale messicana nel messaggio al un anno fa e caratterizzato da sei offrire loro il nostro accompagna- dall’insicurezza, ribadiamo il nostro
popolo di Dio diffuso durante l’as- opzioni legate a una Chiesa che di- mento e fornire gli spazi necessari in atteggiamento di Chiesa samaritana,
semblea plenaria svoltasi nei giorni fende la dignità umana, impegnata modo che siano i protagonisti del preoccupata per quanto possibile di
scorsi a Cuautitlán Izcalli, comune per la pace e le cause sociali, una ringiovanimento della società e della alleviare il dolore dei veri migranti
pochi chilometri a nord della capita- Chiesa missionaria ed evangelizzatri- Chiesa». e, allo stesso tempo, auspichiamo
le. «Facciamo nostre le angosce del ce, che prova compassione ed è te- Tema strettamente connesso è una politica migratoria senza ambi-
paese che continua a soffrire violen- stimone della redenzione, una Chie- quello della protezione dei minori: guità né ingenuità, nel pieno rispet-
za, insicurezza, povertà, iniquità, in- sa infine che «condivide con gli «Gesù si è fatto bambino e ha con- to dei diritti umani».
Alla luce di queste sfide, i presuli
invitano tutti gli uomini e le donne
di buona volontà a «condividere il
pane della vita con coloro che sof-
frono, assumendo queste scelte che
consideriamo prioritarie affinché, in
Cristo nostra pace, il Messico sia
espressione visibile dell’amore di
Dio padre». Il messaggio si conclu-
de ricordando la figura della beata
Concepción Cabrera de Armida, Allarme dei presuli brasiliani
«esempio di donna, moglie, madre e
apostolo».
La drammatica realtà dei fatti — su corruzione e violenza
al confine meridionale la città di Ta-
pachula, in Chiapas, sta vivendo Monsignor Oliveira de Azevedo eletto presidente
una vera e propria crisi umanitaria —
ha spinto martedì scorso il presiden-
te della Conferenza episcopale, Ro- APARECIDA, 9. «L’opzione per un L’episcopato, inoltre, focalizza
gelio Cabrera López, a diffondere liberismo esasperato e perverso, che l’attenzione sul dramma della vio-
un appello alle autorità di quel di- svuota lo Stato quasi al punto di lenza che ha raggiunto livelli insop-
stretto federale affinché attuino un eliminarlo, ignorando così le politi- portabili. «Alle nostre orecchie di
adeguato piano di emergenza. «Noi che sociali d’importanza vitale per pastori arriva il grido delle madri
messicani siamo sempre stati gioiosi, la maggior parte della popolazione, che seppelliscono i loro giovani fi-
favorisce l’aumento della disugua- gli assassinati, le famiglie che han-
solidali, ospitali, tuttavia, visto il
glianza e la concentrazione di red- no perso i loro cari e tutte le vitti-
flusso di carovane di migranti, alcu-
dito a livelli intollerabili, rendendo me di un sistema che sfrutta e disu-
ni hanno assunto atteggiamenti di
i ricchi sempre più ricchi a spese manizza le persone, nel dominio
Giovani intenti a dipingere un murale a Chetumal, nello stato messicano di Quintana Roo rifiuto, indifferenza, xenofobia, di-
dei poveri, che diventano sempre dell’indifferenza. I femminicidi, la
scriminazione, razzismo. Come
più poveri»: è quanto affermano i situazione delle carceri e la crimina-
Chiesa, insieme ad altre Chiese e a lizzazione di coloro che difendono i
vescovi brasiliani, riuniti ad Apare-
certezza politica, degrado ambienta- adolescenti e i giovani il compito di dannato energicamente qualsiasi gruppi della società civile, abbiamo diritti umani — aggiungono i vesco-
cida in occasione dell’assemblea ge-
le e disuguaglianza sociale. Allo costruire un paese ricco di speranza, abuso contro le bambine e i bambi- collaborato con le autorità di gover- vi — richiedono azioni vigorose a
nerale che si concluderà venerdì 10,
stesso tempo — scrivono i presuli — gioia e vita piena». E proprio dai ni. Consapevoli dei torti commessi no nell’emergenza umanitaria che in un messaggio nel quale prendo- favore della vita e della dignità
ci incoraggia la speranza di un cam- giovani parte il nuovo messaggio al contro di loro in vari ambienti fami- sta vivendo il nostro paese. Conti- no posizione sulle principali que- umana». Al riguardo, un allarme
biamento integrale basato sulla fede, popolo di Dio: «Gesù è l’eterno liari e sociali, da parte nostra abbia- nueremo a fare tutto ciò che è in stioni di attualità sociale. Durante i viene anche lanciato sul crescente
sulla famiglia e su un’educazione giovane e fonte di gioventù perma- mo chiesto e continueremo a chiede- nostro potere — scrive il presule — sfruttamento delle terre indigene.
lavori è stato eletto il nuovo presi-
con valori umani e cristiani». nente. È il meglio che abbiamo da re perdono. Non togliamo gravità al per essere una Chiesa samaritana e Il documento avverte che «il ve-
dente dell’episcopato. Si tratta di
Nel documento si ricorda il Pro- offrire ai giovani che soffrono la so- delitto e abbiamo attuato varie mi- rendere meno gravoso il percorso ro discepolo di Gesù sarà sempre
monsignor Walmor Oliveira de
getto globale di pastorale 2031-2033 litudine, la mancanza di opportuni- sure per evitare qualsiasi abuso e dei nostri fratelli migranti. Abbiamo per l’amore, il dialogo e la riconci-
Azevedo, arcivescovo di Belo Hori-
(le due date segnano rispettivamente tà, l’abbandono, l’incomprensione, e proteggerli, misure che continuere- chiesto l’intervento della Caritas na- zonte (Stato del Minas Gerais). liazione, modi efficaci per risponde-
mo ad aggiornare». zionale per articolare l’aiuto, così La Conferenza episcopale brasi- re alla violenza e alla mancanza di
Per quanto riguarda la formazione come motiviamo le diverse diocesi a liana, in particolare, punta il dito sicurezza». E sulle riforme politi-
del clero, l’episcopato messicano ri- generare tra i nostri parrocchiani sulla corruzione, vera piaga sociale, che, fiscali e previdenziali, l’episco-
corda che «Gesù, sommo sacerdote, uno sforzo supplementare di genero- profondamente radicata in numero- pato segnala che esse «possono es-
ha dedicato i suoi migliori anni alla sità. Siamo preoccupati per la situa-
formazione degli apostoli. Apprez- se realtà del Paese. «È una delle sere legittime solo se fatte in vista
zione al confine meridionale, in par- cause della povertà e dell’esclusione del bene comune, mediante la par-
Anche i vescovi argentini ziamo e valorizziamo la silenziosa
testimonianza di tanti sacerdoti che
ticolare quella che la città di Tapa-
chula vive in Chiapas. L’immenso
sociale, sviando importanti risorse tecipazione popolare e avendo pre-
quotidianamente mettono la propria che potrebbero essere destinate senti, in primo luogo, i poveri». A
al tavolo di dialogo sulle priorità del paese vita al servizio del popolo di Dio,
numero di migranti continentali ed
extra-continentali ha superato l’aiuto
all’educazione, alla salute, all’assi- loro e a tutti i concittadini i presuli
augurano un futuro migliore e si
nonché la dedizione pastorale dei stenza sociale». Il documento ri-
formatori nei seminari. Vogliamo della Chiesa e l’azione del governo. chiama l’attenzione anche sui gravi dicono convinti che «il Brasile che
BUENOS AIRES, 9. Rispondendo «sì» all’invito del presidente della Re- sforzarci di essere padri e fratelli con Le strutture della stazione migrato- problemi che la popolazione sta vi- vogliamo emergerà dall’impegno di
pubblica Mauricio Macri a partecipare a un tavolo di dialogo per discu- essi e accompagnarli nella loro for- ria Siglo XXI sono sovraffollate, il vendo sulla propria pelle, come tutti i brasiliani verso i valori che
tere sulle priorità del paese, la Commissione esecutiva della Conferenza mazione iniziale e permanente di che non consente di attirare l’atten- l’aumento della disoccupazione, ha il Vangelo come fonte di vita,
episcopale argentina, in una lettera datata 8 maggio e indirizzata al capo fronte alle sfide del cambiamento zione umanitaria, costringendo i mi- «un’altra piaga sociale, che supera giustizia e amore».
dello stato, sottolinea l’importanza di ascoltare il parere di tutti gli attori d’epoca». granti a girovagare per la città in il livello di 13 milioni di brasiliani, a Durante i lavori assembleari,
politici e sociali al fine di elaborare un’agenda il più possibile condivisa. Una delle sfide di oggi è certa- cerca di aiuto. Per tutti questi moti- cui vanno aggiunti i 28 milioni di l’episcopato ha anche approvato gli
Un’agenda, scrivono i vescovi, «aperta e sensibile alla realtà nazionale, mente quella delle ondate migrato- vi, oggi ci uniamo all’appello del ve- lavoratori sotto-impiegati». Tutto orientamenti pastorali per i prossi-
alla vita dei più poveri e al progetto di nazione che sogniamo e voglia- rie: «Gesù visse la dolorosa espe- scovo di Tapachula, Jaime Calderón ciò, sostengono i presuli, «dimostra mi quattro anni (2019-2023) e punta
mo. La solidarietà e l’importante intervento dello Stato riguardo la digni- rienza dei migranti e ci disse che Calderón, a venire incontro alle mi- che le misure adottate finora sono a una più forte testimonianza mis-
tà di tutti gli argentini non dovrebbero mancare perché costituiscono il tutto ciò che facciamo o non faccia- gliaia di persone che non mangiano state inefficaci». Di qui, l’appello sionaria nella realtà urbana. Nel
quadro umano e istituzionale che assicura un accordo duraturo», conclu- mo per loro lo facciamo o non lo da giorni e dormono in strada: don- affinché vengano rispettati i diritti documento sono presenti “quattro
dono, auspicando il rafforzamento dell’unità nazionale. facciamo per Lui. Il fenomeno mi- ne, bambini, anziani, malati». dei lavoratori. pilastri”: la parola di Dio e l’inizia-
zione alla vita cristiana; il pilastro
del pane, sostenuto dalla liturgia e
dalla spiritualità; il pilastro della ca-
rità, casa dell’accoglienza fraterna e
della cura delle persone, special-
Documento congiunto di cristiani cubani e statunitensi mente delle più fragili; il pilastro
della missione, perché è impossibile

«Noi veniamo insieme ancora una

volta come due consigli ecumenici
di cristiani per affermare la nostra
fede e il nostro amore in Cristo»:
con queste parole si apre la dichia-
razione sottoscritta dal Consiglio
cubano delle Chiese e dal Consiglio
nazionale delle Chiese di Cristo ne-
gli Stati Uniti, pubblicata nei giorni
scorsi contemporaneamente a Wa-
shington e all’Avana, per riaffermare
il comune impegno per la pace e la
cooperazione fra le due nazioni
americane. Con questo documento i
due organismi ecumenici hanno vo-
luto confermare quanto sia per loro
prioritario «camminare insieme a
Cristo risorto e condividere con Lui
il pane che Lui ha benedetto con
noi e per noi» secondo il racconto,
contenuto nel vangelo lucano, dei
discepoli di Emmaus che viene
esplicitamente citato nello spirito
della Pasqua da poco celebrata.
I due organismi ecumenici «han-
no pregato, hanno camminato, han-
no lavorato insieme per molti anni»
per testimoniare non solo le benedi-
zioni che il Signore ha donato alle
comunità locali sulla strada di una
sempre più visibile unità ma anche e
soprattutto il potere dello Spirito
santo che ha saputo tenere vivi i so-
gni dei cristiani per una pace tra i
due popoli, quando tanti levavano
grida di guerra. Infatti, come affer-
Ecumenismo senza frontiere
ma la dichiarazione, è dal 1968 che
le due organizzazioni chiedono di
rimuovere il blocco economico im-
posto a Cuba e ogni tipo di restri-
zione per i collegamenti tra i due
paesi. Negli ultimi anni la situazio-
ne è profondamente cambiata dopo
che sono stati fatti dei significativi
passi in avanti verso la piena norma-
lità, ma ora sono sorte delle difficol-
tà e proprio per questo Consiglio
cubano delle Chiese e Consiglio na-
zionale delle Chiese di Cristo negli
Stati Uniti hanno sentito il bisogno
di chiedere, ancora una volta con-
giuntamente, alcune cose. Innanzi-
tutto di «lavorare insieme» per ri-
muovere definitivamente il blocco,
contro il quale si è espressa la stra-
grande maggioranza dei membri
delle Nazioni Unite, per gli effetti
collaterali che continua ad avere,
impedendo di fatto dei rapporti
normali tra statunitensi e cubani.
Inoltre esprimere «la più profonda
opposizione» ai recenti provvedi-
menti dell’amministrazione statuni-
tense con i quali viene limitata la li-
bertà di viaggiare tra Stati Uniti e
Cuba e sono mantenuti dei provve-
dimenti che creano problemi econo-
mici alla vita del popolo cubano,
provocando di conseguenza situa-
zioni di illegalità riguardo agli
scambi commerciali.
Nel documento si manifesta poi
«contrarietà» per tutto ciò che im-
pedisce la libera circolazione mone-
taria, soprattutto per quanto riguar-
da le rimesse dei cubani che vivono
negli Stati Uniti. Si chiede la riaper-
tura e la normalizzazione dei servizi
consolari tra i due paesi, per motivi
umanitari, in modo da favorire l’ac-
cesso ai visti con i quali giungere a
una normalizzazione dei rapporti,
soprattutto per quanto riguarda le
famiglie che sono state separate per
decenni. Si tratta di una serie di in-
terventi che gli organismi ecumenici
ritengono necessari e non differibili
alla luce della politica dell’ammini-
strazione statunitense che tende a
moltiplicare gli elementi che posso-
no, se non impedire, sicuramente
rallentare e complicare quel proces-
so auspicato prima e sostenuto poi
dalle due organizzazioni, in nome
della Parola di Dio, con l’obiettivo
di superare le tensioni tra Stati Uni-
ti e Cuba in uno spirito di pacifica-
zione.
Attraverso questo documento,
Consiglio cubano delle Chiese e
Consiglio nazionale delle Chiese di
Cristo negli Stati Uniti vogliono
proseguire la loro testimonianza del-
la Parola di Dio che chiede ai cri-
stiani non semplicemente di non es-
sere ostacolo alla pace ma di pro-
muovere ogni tipo di azione che
possa favorire le relazioni tra i po-
poli, così da rendere più efficace la
missione della Chiesa. Per questo i
firmatari della dichiarazione si rivol-
gono alle Chiese che ne fanno parte,
agli organismi ecumenici dei due
paesi, alle comunità religiose e a tut-
ti gli uomini e le donne di buona
volontà non solo negli Stati Uniti e
a Cuba, ma in tutto il mondo, nella
consapevolezza che i rapporti tra i
due stati non siano importanti solo
per il Nord America ma costituisca-
no una sfida che riguarda l’intero
pianeta. A tutti rivolgono un invito
a unirsi nell’azione di difesa, solida-
rietà, testimonianza per migliorare il
presente e il futuro dei due paesi,
delle Chiese e dei popoli. (riccardo
burigana)
avere una profonda esperienza con
Dio nella comunità ecclesiale che
non conduca inevitabilmente alla
vita missionaria. La realtà urbana,
frammentata, carica di luci e ombre,
ma anche piena di potenzialità è
definita dal sacerdote Manoel de
Oliveira Filho, membro della Com-
missione che ha elaborato il testo,
molto più che un luogo sociale
geografico, ma un fatto di mentalità
e cultura. «In questa realtà la Chie-
sa è invitata a essere una presenza.
Come a casa. Come comunità ec-
clesiale missionaria».
L’assemblea, come accennato, ha
provveduto alla nomina a presiden-
te di monsignor Oliveira de Azeve-
do, 65 anni, che ha accolto con
gioia il nuovo incarico dichiarando:
«Accetto con umiltà, accetto con ti-
more e accetto alla luce della fede».
Nel corso dei lavori sono stati eletti
anche i due vicepresidenti: monsi-
gnor Jaime Spengler, arcivescovo di
Porto Alegre (Rio Grande do Sul)
e monsignor Mário Antônio Silva,
vescovo di Roraima. I tre vescovi
sono espressioni di tre diverse zone
del grande Paese sudamericano: il
centro di Belo Horizonte, il profon-
do sud di Porto Alegre, il nord
amazzonico dello Stato di Roraima.
Eletto anche il segretario generale
della Conferenza episcopale, monsi-
gnor Joel Portella Amado, vescovo
ausiliare di São Sebastião do Rio
de Janeiro.
pagina 8 L’OSSERVATORE ROMANO venerdì 10 maggio 2019

Fu Pio XII ad affidare la Centrale telefonica alla famiglia religiosa del beato Alberione

Settant’anni
di presenza paolina in Vaticano
di ALBERTO FUSI* disposta una nuova più idonea sede
per il Servizio dei telefoni vaticani
el prossimo mese di luglio nel complesso del parcheggio di
La comunità paolina ha speri-
mentato nel corso degli anni la vici-
nanza e il sostegno dei superiori del

N ricorrerà il settantesimo an-

niversario della presenza in
vaticano dei religiosi della Società
san Paolo, chiamati da Pio XII ad
occuparsi della Centrale telefonica.
È ciò che risulta dal resoconto
Il cardinale elemosiniere ha consegnato centomila euro a Caritas Hellas dell’udienza concessa sul finire del
maggio 1948 dal cardinale Nicola
Santa Rosa, inaugurata il 22 novem-
bre 2005 dal cardinale Edmund C.
Szoka, presidente della Pontificia
commissione per lo Stato della Città
del Vaticano.
L’inarrestabile evoluzione tecno-
logica ha reso necessaria l’istallazio-
ne di una nuova Centrale telefonica
Governatorato e conserva grata me-
moria dei cardinali che si sono suc-
ceduti come presidenti così come
dei segretari generali attenti a valo-
rizzare la peculiarità propria della
vita religiosa e a comprenderne le
esigenze.
Rimane indelebile il ricordo della

La carità del Pontefice Canali (1874-1961), presidente della

Commissione cardinalizia per lo
Stato della Città del Vaticano, a due
religiosi inviati dal fondatore don
di tipo Nokia IMS (Ip Multimedia
Subsystem) che dal 2017 sostituisce
la sopra citata centrale Alcatel 1240.
Tra tutti i paolini che si sono alter-
visita effettuata il 13 luglio 1964 da
Papa Montini. Dopo aver visitato la
Centrale telefonica e salutati i di-

per i rifugiati a Lesbo

Giacomo Alberione (1884-1971).
Nel febbraio 1949 la Santa Sede
affidò la responsabilità della Centra-
le telefonica vaticana al paolino don
Enzo Manfredi coadiuvato da due
fratelli.
erranno usati anche per la co-
nati fino ad oggi nel Servizio telefo-
ni vaticani, spicca la figura di don
Lorenzo (Enzo) Manfredi. Nato il
13 Gennaio 1916 a Santa Vittoria di
Gualtieri, Reggio Emilia, entrò in
congregazione nel 1928, emise la
pendenti, il Pontefice volle vedere
di persona l’abitazione assegnata ai
paolini nel Palazzo del Belvedere
interessandosi ai singoli religiosi e
soffermandosi con essi in preghiera
nella cappella. Qualche giorno do-

V struzione di un’area giochi al

coperto per i bambini del cen-
tro ricreativo Team Humanity i cen-
La piccola comunità fu inizial-
mente alloggiata in un palazzo alla
Salita della Zecca e nel 1964 venne
prima professione il 21 ottobre 1934
e, il 29 giugno 1943, venne ordinato
sacerdote ad Alba, Cuneo. Dal 1949
po, con un gesto caratteristico della
sua personalità ricca di umanità, il
Papa fece recapitare loro una foto
autografata che lo ritraeva accanto a
tomila dollari che il Papa ha donato trasferita in un appartamento del rimase ininterrottamente al servizio
a sostegno delle iniziative di acco- Palazzo del Belvedere, dove attual- della Santa Sede fino al 1977, anno essi e ad alcuni dignitari del Gover-
glienza di profughi e rifugiati — per- mente risiede e dove, al piano rial- della sua morte. Particolarmente natorato. Anche Giovanni Paolo II,
lopiù afghani, siriani e iracheni — zato, era allora collocata anche la portato allo studio delle scienze, il 5 gennaio 1981 volle visitare la
promosse da Caritas Hellas a Lesbo. Centrale. don Manfredi, al termine della for- Centrale telefonica e si mostrò inte-
Per consegnare il contributo e far Si può affermare che il servizio mazione teologica, fu inviato ressato al lavoro dei tecnici e, in
giungere un messaggio concreto di dei telefoni vaticani sia stato istitui- all’Università gregoriana dove fre- particolare delle suore pie discepole
solidarietà il Pontefice ha inviato il to con l’entrata in funzione della quentò la facoltà di filosofia. Poco del Divin maestro subentrate, nel
cardinale elemosiniere Konrad prima Centrale inaugurata da Pio XI più che sedicenne, nella casa madre 1970, ai figli di Don Orione nel de-
Krajewski, che da mercoledì 9 si tro- il 19 novembre 1930 e che rimase in della Società san Paolo ad Alba, eb- licato servizio del centralino. Prima
va sull’isola greca in cui si recò lo servizio fino al 1960. Entrò allora in be l’intuizione del “tubo” che egli di congedarsi, Papa Wojtyła si trat-
stesso Francesco il 16 aprile 2016, vi- funzione la centrale automatica Face stesso descrisse come: «un sistema tenne a lungo con i membri della
sitando il Moria refugee camp. Pentaconta, in tecnica a relais a bar- di telegrafia multipla con l’impiego comunità paolina incoraggiandoli a
Dei settantamila tra donne, minori re e che consentì di coprire tremila di tubi a raggi catodici. Si possono perseverare con fedeltà nel loro ser-
e uomini in fuga dai conflitti che so- numeri telefonici. Uno sviluppo no- trasmettere cioè molti messaggi con- vizio alla Santa Sede.
no stati accolti in Grecia, settemila si tevole si registrò nel decennio suc- temporaneamente, fino a 150 e più, Nel corso degli anni anche il bea-
trovano a Lesbo. «Siamo stati man- cessivo durante il quale, grazie alla usando apparati trasmittenti ed ap- to Giacomo Alberione si recò più
dati dal Papa perché l’Europa si è un lungimiranza di don Manfredi ven- parati riceventi capaci di selezionare volte a trovare i suoi figli in Vatica-
po’ dimenticata che qui ci sono tanti nero attivati, con apparati allora gli impulsi appartenenti ad ogni no. Nel settembre 1964, dopo aver
campi», ha detto il cardinale Krajew- all’avanguardia, alcuni collegamenti messaggio». preso diretta visione dei progressi
ski nel corso della sua missione. E in ponte radio con le principali sedi Nel corso degli anni don Manfre-
tecnologici nella telefonia presso la
davanti a tanta sofferenza, «il Santo extraterritoriali, il che permise l’in- di apportò alla Centrale telefonica
centrale, celebrò la messa nella cap-
Padre — ha spiegato l’elemosiniere — terconnessione di tali sedi con la vaticana importanti innovazioni per
pella della comunità in ringrazia-
ha mandato un sostegno per Caritas Centrale vaticana nell’ambito di una renderla sempre più idonea alle cre-
rete unificata e autonoma. scenti necessità delle telecomunica- mento per il cinquantesimo anniver-
Hellas che opera in questa zona; ma
Francesco vuole soprattutto essere Il progresso tecnologico ha reso zioni vaticane ottenendo unanimi sario della fondazione della Società
per questa gente un ponte verso una necessario nel 1992 installare una consensi e riconoscimenti in partico- san Paolo. Di quella celebrazione
vita migliore». Del resto, ha conclu- nuova centrale Alcatel 1240 che ha lare da Paolo VI che non mancò di viene conservata una breve ma si-
so, «qui vediamo tanti bambini, tan- reso possibile portare a cinquemila fargli pervenire, più volte, l’attestato gnificativa ripresa cinematografica
te donne incinte, che da mesi aspet- le utenze servite. A motivo di ciò, della sua vicinanza e approvazione. girata in 16 millimetri.
tano che l’Europa apra le porte, per- nel settantacinquesimo anniversario Don Manfredi si spense l’8 luglio
ché qui per loro non c’è nessuna spe- dell’inaugurazione della prima Cen- 1977 a Roma, dove le sue spoglie ri- *Procuratore generale
ranza». trale telefonica vaticana, è stata pre- posano nel cimitero Flaminio. della Società san Paolo

Al via a Roma la fase diocesana Athletica Vaticana a Wittenberg, la città di Lutero, per rilanciare il dialogo attraverso lo sport

della causa di beatificazione L’ecumenismo va di corsa

di madre Maria Bernardetta dell’Immacolata
Fu amica di Jorge Mario Bergoglio, che una volta divenuto Papa l’ha citata co-
me religiosa esemplare nella messa per la Giornata della vita consacrata del 2
febbraio scorso: ora per la serva di Dio Maria Bernardetta dell’Immacolata, pro-
fessa della congregazione delle Suore povere bonaerensi di San Giuseppe, si
apre la fase diocesana della causa di beatificazione e di canonizzazione.
Sarà il cardinale vicario di Roma, Angelo De Donatis, a presiedere il rito a
mezzogiorno di venerdì 10 maggio, nell’aula della Conciliazione del palazzo La-
teranense, alla presenza dei membri del tribunale diocesano, i monsignori
Sławomir Oder, delegato episcopale, e Giuseppe D’Alonzo, promotore di giusti-
zia, e dei notai attuario Marcello Terramani, e aggiunto Giancarlo Bracchi.
Al secolo Adele Sesso, nacque il 15 ottobre 1918 a Montella, Avellino, e a 17
anni iniziò il postulantato a Roma nell’istituto fondato dalla serva di Dio Ca-
milla Rolon in Argentina nel 1880. Nel 1943 professò i voti perpetui e l’anno do-
po si trasferì a Buenos Aires. In Argentina si spostò tra diverse sedi e nel 1965
arrivò negli Stati Uniti, prima in Pennsylvania e poi a Richmond, in Virginia,
presso il seminario di San Giovanni Maria Vianney. Di nuovo in Argentina, alla
Casa di esercizi Villa Sant’Ignazio della Compagnia di Gesù, a San Miguel, la
sua strada nel 1979 si incrociò con quella del provinciale dei gesuiti Bergoglio,
intessendo un’amicizia che proseguì anche quando nel 1986 tornò a Roma, dove
morì il 12 dicembre 2001.
Il Circolo San Pietro
Dalla parte dei deboli
La necessità di rimanere, generazione dopo generazione, dalla parte dei deboli e
di chi ogni giorno sperimenta situazioni di povertà materiale e spirituale, è stata
sottolineata dal presidente del Circolo San Pietro, Leopoldo Torlonia, in occa-
sione di un concerto celebrativo dei 150 anni di attività del sodalizio romano.
Affidati alla banda musicale dell’arma dei Carabinieri italiani, i brani sono
stati eseguiti nel pomeriggio di martedì 7 maggio nella galleria di Palazzo Co-
lonna, per celebrare il senso e le attività di una realtà che non è composta «sol-
tanto dai soci e dai volontari», ha spiegato il presidente, «ma anche da tutti i
bisognosi che ci offrono la preziosa possibilità di servirli».
«Oggi è un momento di gioia e di testimonianza di tutti i soci del Circolo —
ha concluso Torlonia — anche e soprattutto dei più giovani, che rinnovano ogni
giorno la straordinaria esperienza del dono del proprio servizio». Durante la se-
rata, è stato presentato al pubblico il francobollo della serie tematica “Il senso
civico” che Poste italiane ha dedicato all’antico sodalizio romano.
di ALESSANDRO DI BUSSOLO
opo i recenti e sanguinosi attentati
«D contro i cristiani durante la celebra-
zione della Pasqua, e le sparatorie
contro sinagoghe e moschee nei giorni di culto,
diventa più urgente che mai rafforzare il dialo-
go e l’amicizia tra i credenti, tanto più tra i cri-
stiani in questa ora decisiva per l’Europa e per
il mondo: Athletica Vaticana a Wittenberg, la
città di Lutero, porta proprio questo messaggio
di pace e di dialogo attraverso il linguaggio
dello sport». È con queste parole che il cardi-
nale Gianfranco Ravasi, presidente del Pontifi-
cio consiglio della cultura a cui la Segreteria di
Stato ha affidato Athletica Vaticana, delinea i
contenuti del debutto internazionale della pri-
ma Associazione sportiva costituita in Vaticano,
che sarà in Germania dal 10 al 13 maggio con
trenta rappresentanti.
«Athletica Vaticana vuole semplicemente
condividere con i concittadini di Lutero la pas-
sione per la corsa e la gioia dello sport» affer-
ma il cardinale. E lo fa rilanciando concreta-
mente l’insegnamento di dialogo e solidarietà
proposto da un coach d’eccezione come Papa
Francesco.
Wittenberg è la città tedesca della Sassonia,
bagnata dal fiume Elba, che ospita il monastero
agostiniano dove Martin Lutero fu vice priore e
dove si racconta che il 31 ottobre 1517 furono af-
fisse sul portale della chiesa del castello le 95 te-
si sulla questione delle indulgenze, da cui preso
avvio la riforma protestante. Qui, la sera di sa-
bato 11 maggio, i runner di Athletica Vaticana, la
rappresentativa podistica ufficiale della Santa
Sede, parteciperanno alla nona edizione della
gara notturna di 10 chilometri Wittenberger Na-
chtlauf, nel cuore illuminato della città vecchia.
Il team biancogiallo arriva venerdì mattina a
Wittenberg, su invito della squadra di atletica
locale che ha voluto così ricambiare l’accoglien-
za a Roma e in Vaticano, dal 9 al 12 marzo
2018, in occasione della mezza maratona Roma-
Ostia. Un debutto internazionale che ha un
grande significato spirituale e simbolico. Del
resto, Athletica Vaticana non ha solo l’obiettivo
di correre, ma anche di promuovere e rilanciare La Conferenza episcopale tedesca sarà rappre-
occasioni di dialogo, amicizia, riconciliazione e sentata a Wittenberg da Elisabeth Keilmann,
solidarietà, attraverso l’esperienza dello sport. responsabile dell’Ufficio per la pastorale giova-
«È molto significativo che la prima trasferta
all’estero di Athletica vaticana abbia questa di-
mensione di dialogo ecumenico» fa presente
nile e dello sport.
«Lo sport ha una grande capacità di unire —
afferma il presidente di Athletica Vaticana — ed
monsignor Melchor Sánchez de Toca, sotto-se- è un collante straordinario: come insegna la sto-
gretario del Pontificio consiglio della cultura e ria, spesso gli atleti riescono a creare ponti di
presidente dell’Associazione. Teatro della corsa dialogo laddove i governanti non sono capaci
di sabato sera sarà un cir-
cuito affascinante di 2,5km
(da ripetere 5 volte) proprio
nel cuore della città. Tra i
runner vaticani ci sono an-
che due atleti con disabilità:
la piccola Sara Vargetto, che
con il suo sorriso combatte
una malattia neurodegene-
rativa, e Gianluca Palazzi,
costretto sulla sedia a rotel-
le. Con monsignor Sánchez
de Toca ci saranno altri cin-
que sacerdoti maratoneti,
due guardie svizzere, un
professore della Biblioteca
apostolica vaticana, un gior-
nalista dell’Osservatore Ro-
mano, insieme a dipendenti
delle Ville pontificie, della
Tipografia vaticana, del-
l’Ospedale Bambino Gesù e
dei diversi servizi economici del Governatorato di parlarsi». In particolare, monsignor Sánchez
della Città del Vaticano. de Toca ricorda l’esempio del nuovo dialogo tra
A dare il benvenuto in Germania alla rappre- le due Coree: «Anche lo sport ha contribuito a
sentativa atletica della Santa Sede, venerdì po- trovare una via di uscita all’escalation che si sta-
meriggio nella Piazza del mercato di Witten- va creando e ha permesso di realizzare il sogno
berg, saranno, tra gli altri, il primo ministro di una Corea sportivamente unita, con il team
della Sassonia-Anhalt, Reiner Hasseloff, e il degli atleti che ha sfilato insieme, un anno fa,
sindaco della città, Jochen Kirchner. Nei tre ai Giochi olimpici invernali di Pyeongchang».
giorni di viaggio, Athletica Vaticana visiterà il E questa «capacità che ha lo sport di riallaccia-
centro per disabili Augustinuswerk, della diocesi re contatti che altrimenti sarebbero impossibili
di Magdeburgo, e incontrerà le comunità lute- — conclude — è valido, nel nostro caso, anche
rana e cattolica per uno scambio di esperienze e per l’ambito del dialogo tra cristiani, tanto che
una preghiera ecumenica. Prima del rientro in si potrebbe dire che l’ecumenismo sportivo con-
Vaticano, è previsto l’incontro con l’arcivescovo tribuisce davvero ad abbattere barriere, a creare
Nikola Eterović, nunzio apostolico a Berlino. amicizia e può spazzare via i pregiudizi».
venerdì 10 maggio 2019
Udienza ai partecipanti a un convegno su “Gesù e i Farisei” organizzato dal Biblicum
L’amore per il prossimo
alla base
del dialogo con gli ebrei
Nel corso dell’udienza ai docenti e agli
studenti del Pontificio istituto Biblico,
svoltasi nella mattina di giovedì 9
maggio nella Sala Clementina, il Papa
ha consegnato il discorso preparato per
la circostanza, — che pubblichiamo di
seguito — aggiungendo soltanto qualche
parola a braccio, in cui ha affermato
di voler salutare uno a uno tutti i
partecipanti.
Cari fratelli e sorelle,
vi accolgo con piacere in occasione
del 110° anniversario del Pontificio
Istituto Biblico, e ringrazio il Retto-
re per le sue cortesi parole. Quando
nel 1909 San Pio X fondò il “Bibli-
cum”, affidò ad esso la missione di
essere «un centro di alti studi della
Sacra Scrittura nella città di Roma,
per promuovere il più efficacemente
possibile la dottrina biblica e gli stu-
di connessi secondo lo spirito della
Chiesa cattolica» (Litt. Ap. Vinea
electa, 7 maggio 1909: AAS 1 [1909],
447-448).
Da allora, questo Istituto ha lavo-
rato per rimanere fedele alla sua
missione, anche in tempi difficili, e
ha molto contribuito a promuovere
la ricerca accademica e l’insegna-
mento negli studi biblici e nei campi
correlati per studenti e futuri profes-
sori che provengono da una settanti-
na di Paesi diversi. Il Card. Augu-
stin Bea, per molto tempo Rettore
del “Biblico” prima di essere creato
cardinale, è stato il principale pro-
motore della Dichiarazione concilia-
re Nostra aetate, che ha posto su
nuove fondamenta le relazioni inter-
religiose e in particolare quelle ebrai-
co-cattoliche. Negli ultimi anni
l’Istituto ha intensificato la sua col-
laborazione con studiosi ebrei e pro-
testanti.
Do il benvenuto ai partecipanti al
Convegno su “Gesù e i Farisei. Un
riesame interdisciplinare”, che inten-
de affrontare una domanda specifica
e importante per il nostro tempo e si
presenta come un risultato diretto
della Dichiarazione Nostra aetate. Es-
so si propone di capire i racconti, a
volte polemici, riguardanti i Farisei
nel Nuovo Testamento e in altre
fonti antiche. Inoltre, affronta la sto-
ria delle interpretazioni erudite e po-
polari tra ebrei e cristiani. Tra i cri-
stiani e nella società secolare, in di-
verse lingue la parola “fariseo” spes-
so significa “persona ipocrita” o
“presuntuoso”. Per molti ebrei, tutta-
via, i Farisei sono i fondatori del
giudaismo rabbinico e quindi i loro
antenati spirituali.
La storia dell’interpretazione ha
favorito immagini negative dei Fari-
sei, anche senza una base concreta
nei resoconti evangelici. E spesso,
nel corso del tempo, tale visione è
stata attribuita dai cristiani agli ebrei
in generale. Nel nostro mondo, tali
stereotipi negativi sono diventati
purtroppo molto comuni. Uno degli
stereotipi più antichi e più dannosi è
proprio quello di “fariseo”, special-
mente se usato per mettere gli ebrei
in una luce negativa.
Recenti studi riconoscono che og-
gi sappiamo meno dei Farisei di
quanto pensassero le generazioni
precedenti. Siamo meno certi delle
loro origini e di molti dei loro inse-
gnamenti e delle loro pratiche. Per-
tanto, la ricerca interdisciplinare su
questioni letterarie e storiche riguar-
danti i Farisei affrontate da questo
Lutto nell’episcopato
Monsignor Antoine Koné, vescovo di
Odienné, in Costa d’Avorio, è morto
ad Abidjan nelle prime ore di merco-
ledì 8 maggio. Era gravemente am-
malato per un tumore. Nato il 10
gennaio 1963 a Ferkessédougou, nella
diocesi di Katiola, era divenuto sa-
cerdote il 28 dicembre 1991. Nomina-
to vescovo di Odienné il 1° luglio
2009, aveva ricevuto l’ordinazione
episcopale il successivo 22 agosto.
convegno aiuterà ad acquisire una
visione più veritiera di questo grup-
po religioso, contribuendo anche a
combattere l’antisemitismo.
Se prendiamo in considerazione il
Nuovo Testamento, vediamo che
San Paolo annovera tra quelli che
una volta, prima di incontrare il Si-
gnore Gesù, erano i suoi motivi di
vanto anche il fatto di essere «quan-
to alla Legge, fariseo» (Fil 3, 5).
Gesù ha avuto molte discussioni
con i Farisei su preoccupazioni co-
muni. Ha condiviso con loro la fede
nella risurrezione (cfr. Mc 12, 18-27)
e ha accettato altri aspetti della loro
interpretazione della Torah. Se il li-
bro degli Atti degli Apostoli asseri-
sce che alcuni Farisei si unirono ai
seguaci di Gesù a Gerusalemme (cfr.
15, 5), significa che doveva esserci
molto in comune tra Gesù e i Fari-
sei. Lo stesso libro presenta Gama-
liele, un leader dei Farisei, che difen-
de Pietro e Giovanni (cfr. 5, 34-39).
Tra i momenti più significativi del
Vangelo di Giovanni c’è l’incontro
di Gesù con un fariseo di nome Ni-
codemo, uno dei capi dei Giudei
(cfr. 3, 1). È a Nicodemo che Gesù
spiega: «Dio ha tanto amato il mon-
do da dare il Figlio unigenito, per-
ché chiunque crede in lui non vada
perduto, ma abbia la vita eterna (3,
16). E Nicodemo difenderà Gesù
prima di un’assemblea (cfr. Gv 7, 50-
51) e assisterà alla sua sepoltura (cfr.
Gv 19, 39). Comunque si consideri
Nicodemo, è chiaro che i vari stereo-
tipi sui Farisei non si applicano a
lui, né trovano conferma altrove nel
Vangelo di Giovanni.
Un altro incontro tra Gesù e i ca-
pi religiosi del suo tempo è riportato
in modi diversi nei Vangeli sinottici.
Ciò riguarda la questione del “gran-
de” o “primo comandamento”. Nel
Vangelo di Marco (cfr. 12, 28-34) la
domanda viene posta da uno scriba,
non diversamente identificato, che
instaura un dialogo rispettoso con
un insegnante. Secondo Matteo, lo
scriba diventa un fariseo che stava
cercando di mettere alla prova Gesù
(cfr. 22, 34-35). Secondo Marco, Ge-
sù conclude dicendo: «Non sei lon-
tano dal regno di Dio» (12, 34), in-
dicando così l’alta stima che Gesù
ha avuto per quei capi religiosi che
erano davvero “vicini al regno di
D io”.
Rabbi Aqiba, uno dei rabbini più
famosi del secondo secolo, erede
dell’insegnamento dei Farisei (S. EU-
SEBII HIERONYMI, Commentarii in
Isaiam, III, 8: PL 24, 119.), indicava il
passo di Lv 19, 18: «amerai il tuo
prossimo come te stesso» come un
grande principio della Torah (Sifra
su Levitico 19, 18; Genesi Rabba 24, 7
su Gen 5, 1). Secondo la tradizione,
Messa dell’arcivescovo Peña Parra
per l’Ispettorato vaticano
L’arcivescovo Edgar Peña Parra, sostituto della Segreteria di Stato, ha
presieduto giovedì mattina 9 maggio, la messa per il personale dell’Ispet-
torato di pubblica sicurezza presso il Vaticano. Il rito è stato celebrato
nella cappella dell’associazione Santi Pietro e Paolo.
L’OSSERVATORE ROMANO
egli morì come martire con sulle lab-
bra lo Shemà, che include il coman-
damento di amare il Signore con
tutto il cuore, l’anima e la forza (cfr.
Dt 6, 4-5. Testo originale e versione
italiana in Talmud Babilonese, Tratta-
to Berakhòt, 61 b, Tomo II, a cura di
D. G. Di Segni, Giuntina, Firenze
2017, pp. 326-327). Pertanto, per
quanto possiamo sapere, egli sareb-
be stato in sostanziale sintonia con
Gesù e il suo interlocutore scriba o
fariseo. Allo stesso modo, la cosid-
detta regola d’oro (cfr. Mt 7, 12), an-
Il cardinale prefetto per i cinquant’anni della Congregazione delle cause dei santi
I campioni della vita cristiana
Nel pomeriggio di mercoledì 8 maggio,
cinquantesimo anniversario della Co-
stituzione apostolica «Sacra Rituum
Congregatio» con cui Paolo VI istituì
la Congregazione delle cause dei santi,
il cardinale prefetto ha presieduto la
messa di ringraziamento all’altare del-
la Cattedra della Basilica vaticana,
pronunciando l’omelia che pubblichia-
mo di seguito.
di ANGELO BECCIU
ella tua lode [Signore]
«D
sia piena la mia bocca».
Con queste parole
dell’odierna antifona d’ingresso,
esprimiamo la nostra gratitudine al
Signore, per il 50° anniversario di
istituzione della Congregazione del-
le cause dei santi. Anche a nome
del segretario e del sottosegretario,
saluto e ringrazio per la loro pre-
senza i signori cardinali, i vescovi, i
sacerdoti, le persone consacrate e
tutti voi, cari fratelli e sorelle, rac-
colti attorno all’altare del Signore
assieme alla vasta famiglia del Dica-
stero, impegnata a edificare il popo-
lo di Dio, mostrandogli nuovi mo-
delli di vita cristiana. Penso con ri-
conoscenza al lavoro dei cardinali e
vescovi membri della Congregazio-
ne, degli officiali, dei consultori sto-
rici e teologi, dei postulatori, dei
periti medici, dei diversi collabora-
tori. Tutti, secondo le rispettive
competenze, siamo accomunati dal-
la gioiosa collaborazione al ministe-
ro del Successore di Pietro, dedi-
candoci a una diaconia che ci inse-
risce nel cuore della Chiesa, la qua-
le loda e serve Dio soprattutto con
la santità dei suoi figli.
Il nostro ricordo orante e grato
va anche a quanti, in questi decen-
che se in diverse formulazioni, è at-
tribuita non solo a Gesù, ma anche
al suo contemporaneo più anziano
Hillel, di solito considerato uno dei
principali Farisei del suo tempo. Ta-
le regola è già presente nel libro
deuterocanonico di Tobia (cfr. 4, 15).
ni, hanno prestato la loro generosa
opera nel Dicastero, portando avan-
ti la delicata missione dello studio
delle cause di quei fedeli che sono
stati più docili alla grazia divina.
Grande impegno è stato posto, in
questo mezzo secolo, per rispondere
alle nuove esigenze relative alla trat-
tazione delle cause dei santi. Da
quando il Papa san Paolo VI, l’8
maggio del 1969, ripartiva la Sacra
Congregazione dei riti in due Dica-
steri distinti, creando la Congrega-
zione per il culto divino e quella
delle cause dei santi, è iniziato un
periodo di grande vitalità, caratte-
rizzato da una crescente attenzione
alle procedure che conducono i Ser-
vi di Dio agli onori degli altari. È
noto come le tappe che scandiscono
il percorso processuale, finalizzato
al riconoscimento della santità di vi-
ta di una persona, rappresentano un
tempo di ricerca meticolosa e di al-
to profilo scientifico, nella quale so-
no coinvolte diverse discipline e va-
rie figure professionali. Il lavoro di
verifica è fissato da rigorose norme,
volte a salvaguardare la serietà delle
investigazioni e l’oggettività del giu-
dizio sulle virtù o sull’asserito mar-
tirio, come pure sui miracoli.
Il Santo Padre Francesco,
nell’Esortazione apostolica Gaudete
et exsultate, ci ha ricordato che «la
santità è il volto più bello della
Chiesa» (n.9). Nel solco di questo
ammonimento, il Dicastero si sforza
costantemente di compiere la pro-
pria attività in un’ottica di fede, te-
nendo sempre presente la forza e la
bellezza della testimonianza dei
beati e dei santi. Nella loro vita cri-
stianamente virtuosa, nella loro
morte eroica e nelle loro opere ci è
data l’opportunità di contemplare la
inesauribile fecondità del Vangelo,
che ha in sé la capacità di incarnarsi
nelle diverse culture e nelle varie
epoche storiche. Questi uomini e
donne, con la loro fede e la loro ca-
rità, manifestano la presenza poten-
te e trasformante del Risorto, per-
ché hanno consentito a Cristo di af-
ferrare così pienamente la loro vita
da poter affermare con san Paolo
«non vivo più io, ma Cristo vive in
me» (Gal 2, 20). Seguire il loro
esempio, ricorrere alla loro interces-
sione, entrare in comunione con lo-
ro, ci unisce a Cristo, «pane di vi-
ta» (Gv 6, 35).
Ci sono circostanze in cui avver-
tiamo in maniera più forte la fragili-
tà e la precarietà della nostra esi-
stenza: per questo Gesù si presenta
a noi come il pane della vera vita.
Egli non disprezza la vita corporale:
infatti ha guarito tanti malati, ma
desidera donarci la pienezza della
vita. Egli, come abbiamo sentito nel
Vangelo, è il pane che non soltanto
ci fa vivere, ma ci fa rivivere. Il pa-
ne terreno serve a mantenerci in vi-
ta, ma non può farci rivivere. Gesù
invece ci ridona la vita, infatti ci as-
sicura: «Questa è la volontà di colui
che mi ha mandato: che io non per-
da nulla di quanto egli mi ha dato,
ma che lo risusciti nell’ultimo gior-
no» (v. 39). Gesù è il pane di vita,
perché ci dona la risurrezione; Egli
la può donare, perché è risorto. Do-
Quindi, l’amore per il prossimo co-
stituisce un indicatore significativo
per riconoscere le affinità tra Gesù e i
suoi interlocutori Farisei. Esso costi-
tuisce certamente una base importan-
te per qualsiasi dialogo, specialmente
tra ebrei e cristiani, anche oggi.
nandoci il suo corpo nell’Eucaristia,
ci comunica la sua vita di risorto.
Pertanto, l’Eucaristia non nutre la
vita del nostro corpo, ma nutre in
noi la vita di Gesù risorto: è caparra
di risurrezione. E la via verso la ri-
surrezione, che Gesù ha percorso
per primo, consiste nel donare se
stessi fino alla morte e, proprio per
mezzo di tale offerta, vincere la
morte.
Accostarsi all’Eucaristia significa
quindi ricevere colui che si è offerto
fino alla morte, significa ricevere il
cibo che ci dà la forza di percorrere
la sua stessa via. È la via che hanno
percorso i santi. Essi si sono sforzati
di modellare la loro vita su quella
di Cristo. La santità, pienezza della
Jean Fouquet, «La Trinità e tutti i santi» (XV
vita cristiana, consiste nell’unirsi a
Cristo, nel vivere i suoi misteri, nel
fare nostri i suoi atteggiamenti, i
suoi pensieri, i suoi comportamenti.
È l’essere conformi a Gesù, come
afferma san Paolo: «Quelli che egli
da sempre ha conosciuto, li ha pre-
destinati a essere conformi all’im-
magine del Figlio suo» (Rm 8, 29).
Ma come possiamo percorrere la
strada della santità, facendo affida-
mento soltanto sulle nostre forze?
Le biografie dei beati e dei santi ci
offrono una risposta chiara: una vi-
ta santa non è frutto principalmente
del nostro sforzo, delle nostre azio-
ni. Ma è Dio che ci rende santi, è
l’azione dello Spirito Santo che ci
anima dal di dentro, è la vita stessa
di Cristo Risorto che ci è comunica-
ta e che ci trasforma. La santità ha
la sua radice ultima nella grazia
battesimale, nell’essere inseriti nel
Mistero pasquale di Cristo, con cui
ci viene comunicato il suo Spirito,
la sua vita di risorto.
Per aiutarci a tendere alla misura
alta della vita cristiana, che è la san-
tità, la Chiesa, durante l’anno litur-
gico, ci invita a fare memoria di una
schiera di Santi, di coloro, cioè, che
hanno vissuto pienamente la carità,
hanno saputo amare e seguire Cri-
sto nella loro vita quotidiana. An-
pagina 9
In effetti, per amare meglio i no-
stri vicini, abbiamo bisogno di cono-
scerli, e per sapere chi sono spesso
dobbiamo trovare il modo di supera-
re antichi pregiudizi. Per questo, il
vostro convegno, mettendo in rela-
zione fedi e discipline nel suo inten-
to di giungere a una comprensione
più matura e accurata dei Farisei,
permetterà di presentarli in modo
più appropriato nell’insegnamento e
nella predicazione. Sono sicuro che
tali studi, e le nuove vie che apriran-
no, contribuiranno positivamente al-
le relazioni tra ebrei e cristiani, in vi-
sta di un dialogo sempre più profon-
do e fraterno. Possa trovare un’am-
pia risonanza dentro e fuori la Chie-
sa Cattolica, e al vostro lavoro pos-
sano essere concesse abbondanti be-
nedizioni dall’Altissimo o, come di-
rebbero molti dei nostri fratelli e so-
relle ebrei, da Hashèm. Grazie.
che le beatificazioni e le canonizza-
zioni, ci dicono che è possibile per
tutti percorrere la strada della santi-
tà. Mediante questi riti suggestivi e
coinvolgenti, la Chiesa presenta
questi fulgidi esempi all’imitazione
di tutti i fedeli, chiamati con il bat-
tesimo alla santità che è traguardo
proposto ad ogni stato di vita. I
santi e i beati, confessando con la
loro esistenza Cristo, la sua perso-
na, la sua dottrina e rimanendo a
lui strettamente uniti, sono quasi
un’illustrazione vivente dell’uno e
dell’altro aspetto della perfezione
del divino maestro.
Negli ultimi decenni è aumentata
l’attenzione per i beati e i santi che,
nella loro limpida testimonianza cri-
stiana, contribuiscono a
rendere più affascinante il
messaggio del Vangelo e
più credibile la missione
della Chiesa. Di fronte a
penosi casi di contro-te-
stimonianze da parte di
persone consacrate, che
hanno causato scandalo, i
nuovi modelli di santità
sono stati salutari e han-
no aperto la mente e il
cuore di tanta gente
all’amore verso Dio e ver-
so la Chiesa. Inoltre, il
contatto con il dinami-
smo spirituale di questi
moderni campioni di vita
cristiana, ha favorito rina-
scite spirituali e vere con-
versioni. Constatiamo con
soddisfazione che la san-
tità, anche oggi, suscita
gioia e speranza, perché
risponde al profondo de-
siderio di felicità insito
nel cuore dell’uomo.
secolo) La felice ricorrenza cin-
quantenaria della Congre-
gazione delle cause dei
santi, è un’occasione propizia per
rinnovare il nostro fervido impegno
a collaborare da vicino, e con leale
spirito di servizio, al ministero pe-
trino del Santo Padre, offrendo, al
tempo stesso, un significativo con-
tributo all’opera di evangelizzazio-
ne. Infatti, nel proporre una tipolo-
gia di santità alla venerazione del
popolo cristiano, la Chiesa annun-
cia la forza trasformante del Vange-
lo, perché mostra che la presenza di
Cristo nel mondo è capace di trasfi-
gurare la vita delle persone che
hanno fede in Lui. Di conseguenza,
risulta prezioso il lavoro di quanti
collaborano nella trattazione delle
cause di beatificazione e di canoniz-
zazione; ognuno, nel proprio ruolo,
si dedica a scoprire il grande mosai-
co di santità che Dio va creando
nella storia, perché il volto di Cristo
splenda nella pienezza del suo ful-
gore.
La Vergine Maria, Regina di tutti
i santi, sostenga con la sua materna
intercessione la nostra missione, af-
finché possa essere per tutta la
Chiesa un incoraggiamento a vivere
con intensità e gioia la sequela di
Cristo, camminando verso la pie-
nezza dell’esistenza cristiana e la
perfezione della carità.
pagina 10
UN ULTERIORE FRUTTO DELL’INCONTRO SULLA PROTEZIONE DEI MINORI TENUTOSI IN
Pubblichiamo il testo della Lettera
apostolica in forma di «Motu proprio»
del Sommo Pontefice Francesco “Vos
estis lux mundi”, concernente nuove
misure da adottare al fine di prevenire
e contrastare gli abusi sessuali
commessi contro i minori, contro le
persone vulnerabili o attuati con
violenza, minaccia o mediante abuso di
autorità. Il documento è stato
presentato nella mattina
di giovedì 9 maggio nella Sala stampa
della Santa Sede nel corso
di un “Meeting point” con i giornalisti
dai monsignori Charles Scicluna,
arcivescovo di Malta
e segretario aggiunto
della Congregazione per la dottrina
della fede, e Juan Ignacio
Arrieta Ochoa de Chinchetru,
vescovo titolare di Civitate
e segretario del Pontificio consiglio
per i testi legislativi.
Lettera Apostolica
in forma di «Motu Proprio»
del Sommo Pontefice
FRANCESCO
“Vos estis lux mundi”
«Voi siete la luce del mondo; non può
restare nascosta una città che sta sopra
un monte» (Mt 5, 14). Nostro Signo-
re Gesù Cristo chiama ogni fedele
ad essere esempio luminoso di virtù,
integrità e santità. Tutti noi, infatti,
siamo chiamati a dare testimonianza
concreta della fede in Cristo nella
nostra vita e, in particolare, nel no-
stro rapporto con il prossimo.
I crimini di abuso sessuale offen-
dono Nostro Signore, causano danni
fisici, psicologici e spirituali alle vit-
time e ledono la comunità dei fedeli.
Affinché tali fenomeni, in tutte le lo-
ro forme, non avvengano più, serve
una conversione continua e profon-
da dei cuori, attestata da azioni con-
crete ed efficaci che coinvolgano tut-
ti nella Chiesa, così che la santità
personale e l’impegno morale possa-
no concorrere a promuovere la piena
credibilità dell’annuncio evangelico e
l’efficacia della missione della Chie-
sa. Questo diventa possibile solo
con la grazia dello Spirito Santo ef-
fuso nei cuori, perché sempre dob-
biamo ricordare le parole di Gesù:
«Senza di me non potete far nulla»
(Gv 15, 5). Anche se tanto già è stato
fatto, dobbiamo continuare ad impa-
rare dalle amare lezioni del passato,
per guardare con speranza verso il
futuro.
Questa responsabilità ricade, anzi-
tutto, sui successori degli Apostoli,
preposti da Dio alla guida pastorale
del Suo Popolo, ed esige da loro
l’impegno nel seguire da vicino le
tracce del Divino Maestro. In ragio-
ne del loro ministero, infatti, essi
reggono «le Chiese particolari a loro
affidate come vicari e legati di Cristo,
col consiglio, la persuasione, l’esempio,
ma anche con l’autorità e la sacra po-
testà, della quale però non si servono
se non per edificare il proprio gregge
nella verità e nella santità, ricordando-
si che chi è più grande si deve fare co-
me il più piccolo, e chi è il capo, come
chi serve» (Conc. Ecum. Vat. II, Co-
st. Lumen gentium, 27). Quanto in
maniera più stringente riguarda i
successori degli Apostoli, concerne
tutti coloro che in diversi modi assu-
mono ministeri nella Chiesa, profes-
sano i consigli evangelici o sono
chiamati a servire il Popolo cristia-
no. Pertanto, è bene che siano adot-
tate a livello universale procedure
volte a prevenire e contrastare questi
crimini che tradiscono la fiducia dei
fedeli.
Desidero che questo impegno si
attui in modo pienamente ecclesiale,
e dunque sia espressione della comu-
nione che ci tiene uniti, nell’ascolto
reciproco e aperto ai contributi di
quanti hanno a cuore questo proces-
so di conversione.
Lettera apostolica in forma di «Motu proprio» del Sommo Pontefice Francesco
“Vos estis lux mundi”
Pertanto, dispongo:
Titolo I
DISPOSIZIONI GENERALI
Art. 1 - Ambito di applicazione
§1. Le presenti norme si applicano
in caso di segnalazioni relative a
chierici o a membri di Istituti di vita
consacrata o di Società di vita apo-
stolica e concernenti:
a) delitti contro il sesto comanda-
mento del Decalogo consistenti:
I. nel costringere qualcuno, con
violenza o minaccia o mediante abu-
so di autorità, a compiere o subire
atti sessuali;
II. nel compiere atti sessuali con
un minore o con una persona vulne-
rabile;
III. nella produzione, nell’esibizio-
ne, nella detenzione o nella distribu-
zione, anche per via telematica, di
materiale pedopornografico, nonché
nel reclutamento o nell’induzione di
un minore o di una persona vulnera-
bile a partecipare ad esibizioni por-
nografiche;
b) condotte poste in essere dai
soggetti di cui all’articolo 6, consi-
stenti in azioni od omissioni dirette
a interferire o ad eludere le indagini
civili o le indagini canoniche, ammi-
nistrative o penali, nei confronti di
un chierico o di un religioso in meri-
to ai delitti di cui alla lettera a) del
presente paragrafo.
§2. Agli effetti delle presenti nor-
me, si intende per:
a) «minore»: ogni persona avente
un’età inferiore a diciott’anni o per
legge ad essa equiparata;
b) «persona vulnerabile»: ogni per-
sona in stato d’infermità, di deficien-
za fisica o psichica, o di privazione
della libertà personale che di fatto,
anche occasionalmente, ne limiti la
capacità di intendere o di volere o
comunque di resistere all’offesa;
c) «materiale pedopornografico»:
qualsiasi rappresentazione di un mi-
nore, indipendentemente dal mezzo
utilizzato, coinvolto in attività ses-
suali esplicite, reali o simulate, e
qualsiasi rappresentazione di organi
sessuali di minori a scopi prevalente-
mente sessuali.
Art. 2 - Ricezione
delle segnalazioni
e protezione dei dati
§1. Tenendo conto delle indicazio-
ni eventualmente adottate dalle ri-
spettive Conferenze Episcopali, dai
Sinodi dei Vescovi delle Chiese Pa-
triarcali e delle Chiese Arcivescovili
Maggiori, o dai Consigli dei Gerar-
chi delle Chiese Metropolitane sui
iuris, le Diocesi o le Eparchie, singo-
larmente o insieme, devono stabilire,
entro un anno dall’entrata in vigore
delle presenti norme, uno o più si-
stemi stabili e facilmente accessibili
al pubblico per presentare segnala-
zioni, anche attraverso l’istituzione
di un apposito ufficio ecclesiastico.
Le Diocesi e le Eparchie informano
il rappresentante Pontificio dell’isti-
tuzione dei sistemi di cui al presente
paragrafo.
§2. Le informazioni di cui al pre-
sente articolo sono tutelate e trattate
in modo da garantirne la sicurezza,
l’integrità e la riservatezza ai sensi
dei canoni 471, 2° CIC e 244 §2, 2°
CCEO.
§3. Salvo quanto stabilito dall’ar-
ticolo 3 §3, l’Ordinario che ha rice-
vuto la segnalazione la trasmette
senza indugio all’Ordinario del luo-
go dove sarebbero avvenuti i fatti,
nonché all’Ordinario proprio della
persona segnalata, i quali procedono
a norma del diritto secondo quanto
previsto per il caso specifico.
§4. Agli effetti del presente titolo,
alle Diocesi sono equiparate le Epar-
chie e all’Ordinario è equiparato il
Gerarca.
Art. 3 - Segnalazione
§1. Salvo nei casi previsti nei ca-
noni 1548 §2 CIC e 1229 §2 CCEO,
ogni qualvolta un chierico o un
membro di un Istituto di vita consa-
L’OSSERVATORE ROMANO
crata o di una Società di vita apo-
stolica abbia notizia o fondati motivi
per ritenere che sia stato commesso
uno dei fatti di cui all’articolo 1, ha
l’obbligo di segnalare tempestiva-
mente il fatto all’Ordinario del luo-
go dove sarebbero accaduti i fatti o
ad un altro Ordinario tra quelli di
cui ai canoni 134 CIC e 984 CCEO,
salvo quanto stabilito dal §3 del pre-
sente articolo.
§2. Chiunque può presentare una
segnalazione concernente le condot-
te di cui all’articolo 1, avvalendosi
delle modalità di cui all’articolo pre-
cedente o in qualsiasi altro modo
adeguato.
§3. Quando la segnalazione ri-
guarda una delle persone indicate
all’articolo 6, essa è indirizzata
all’Autorità individuata in base agli
articoli 8 e 9. La segnalazione può
sempre essere indirizzata alla Santa
Sede, direttamente o tramite il Rap-
presentante Pontificio.
§4. La segnalazione contiene gli
elementi più circostanziati possibili,
come indicazioni di tempo e di luo-
go dei fatti, delle persone coinvolte
o informate, nonché ogni altra circo-
stanza che possa essere utile al fine
di assicurare un’accurata valutazione
dei fatti.
§5. Le notizie possono essere ac-
quisite anche ex officio.
Art. 4 - Tutela di chi presenta
la segnalazione
§1. Il fatto di effettuare una se-
gnalazione a norma dell’articolo 3
non costituisce una violazione del
segreto d’ufficio.
§2. Salvo quanto previsto al cano-
ne 1390 CIC e ai canoni 1452 e 1454
CCEO, pregiudizi, ritorsioni o discri-
minazioni per il fatto di avere pre-
sentato una segnalazione sono proi-
biti e possono integrare la condotta
di cui all’articolo 1 §1, lettera b).
§3. A chi effettua una segnalazio-
ne non può essere imposto alcun
vincolo di silenzio riguardo al conte-
nuto di essa.
Art. 5 – Cura delle persone
§1. Le Autorità ecclesiastiche si
impegnano affinché coloro che affer-
mano di essere stati offesi, insieme
con le loro famiglie, siano trattati
con dignità e rispetto, e offrono lo-
ro, in particolare:
a) accoglienza, ascolto e accompa-
gnamento, anche tramite specifici
servizi;
b) assistenza spirituale;
c) assistenza medica, terapeutica e
psicologica, a seconda del caso spe-
cifico.
§2. Sono tutelate l’immagine e la
sfera privata delle persone coinvolte,
nonché la riservatezza dei dati per-
sonali.
Titolo II
DISPOSIZIONI
CONCERNENTI I VESCOVI
ED EQUIPARATI
Art. 6 - Ambito soggettivo
di applicazione
Le norme procedurali di cui al
presente titolo riguardano le condot-
te di cui all’articolo 1, poste in essere
da:
a) Cardinali, Patriarchi, Vescovi e
Legati del Romano Pontefice;
b) chierici che sono o che sono
stati alla guida pastorale di una
Chiesa particolare o di un’entità ad
essa assimilata, latina od orientale,
ivi inclusi gli Ordinariati personali,
per i fatti commessi durante munere;
c) chierici che sono o che sono
stati alla guida pastorale di una Pre-
latura personale, per i fatti commessi
durante munere;
d) coloro che sono o che sono sta-
ti Moderatori supremi di Istituti di
vita consacrata o di Società di vita
apostolica di diritto pontificio, non-
ché di Monasteri sui iuris, per i fatti
commessi durante munere.
Art. 7 - Dicastero competente
§1. Ai fini del presente titolo, per
«Dicastero competente» si intende la
Congregazione per la Dottrina della
Fede, circa i delitti ad essa riservati
dalle norme vigenti, nonché, in tutti
gli altri casi e per quanto di rispetti-
va competenza in base alla legge
propria della Curia Romana:
— la Congregazione per le Chiese
O rientali;
— la Congregazione per i Vescovi;
— la Congregazione per l’Evange-
lizzazione dei Popoli;
— la Congregazione per il Clero;
— la Congregazione per gli Istituti
di vita consacrata e le Società di vita
apostolica.
§2. Al fine di assicurare il miglio-
re coordinamento, il Dicastero com-
petente informa della segnalazione e
dell’esito dell’indagine la Segreteria
di Stato e gli altri Dicasteri diretta-
mente interessati.
§3. Le comunicazioni di cui al
presente titolo tra il Metropolita e la
Santa Sede avvengono tramite il
Rappresentante Pontificio.
Art. 8 - Procedura applicabile
in caso di segnalazione
riguardante
un Vescovo della Chiesa Latina
§1. L’Autorità che riceve una se-
gnalazione la trasmette sia alla Santa
Sede sia al Metropolita della Provin-
cia ecclesiastica in cui ha il domicilio
la persona segnalata.
§2. Qualora la segnalazione ri-
guardi il Metropolita, o la Sede Me-
tropolitana sia vacante, essa è inol-
trata alla Santa Sede, nonché al Ve-
scovo suffraganeo più anziano per
promozione al quale, in questo caso,
si applicano le disposizioni seguenti
relative al Metropolita.
§3. Nel caso in cui la segnalazione
riguardi un Legato Pontificio, essa è
trasmessa direttamente alla Segrete-
ria di Stato.
Art. 9 - Procedura applicabile
nei confronti di Vescovi
delle Chiese Orientali
§1. Nel caso di segnalazione nei
confronti di un Vescovo di una
Chiesa Patriarcale, Arcivescovile
Maggiore o Metropolitana sui iuris,
essa è inoltrata al rispettivo Patriar-
ca, Arcivescovo Maggiore o Metro-
polita della Chiesa sui iuris.
§2. Qualora la segnalazione ri-
guardi un Metropolita di una Chiesa
Patriarcale o Arcivescovile Maggiore,
che esercita il suo ufficio entro il ter-
ritorio di queste Chiese, essa è inol-
trata al rispettivo Patriarca o Arcive-
scovo Maggiore.
§3. Nei casi che precedono, l’Au-
torità che ha ricevuto la segnalazio-
ne la inoltra anche alla Santa Sede.
§4. Qualora la persona segnalata
sia un Vescovo o un Metropolita
fuori dal territorio della Chiesa Pa-
triarcale, Arcivescovile Maggiore o
Metropolitana sui iuris, la segnala-
zione è inoltrata alla Santa Sede.
§5. Nel caso in cui la segnalazione
riguardi un Patriarca, un Arcivesco-
vo Maggiore, un Metropolita di una
Chiesa sui iuris o un Vescovo delle
altre Chiese Orientali sui iuris, essa è
inoltrata alla Santa Sede.
§6. Le disposizioni seguenti relati-
ve al Metropolita si applicano
all’Autorità ecclesiastica cui è inol-
trata la segnalazione in base al pre-
sente articolo.
Art. 10 - Doveri iniziali
del Metropolita
§1. Salvo che la segnalazione non
sia manifestamente infondata, il Me-
tropolita chiede tempestivamente al
Dicastero competente l’incarico per
avviare l’indagine. Qualora il Metro-
polita ritenga la segnalazione mani-
festamente infondata ne informa il
Rappresentante Pontificio.
§2. Il Dicastero provvede senza
indugio, e comunque entro trenta
giorni dal ricevimento della prima
segnalazione da parte del Rappre-
sentante Pontificio o della richiesta
dell’incarico da parte del Metropoli-
VATICANO NEL FEBBRAIO
ta, fornendo le opportune istruzioni
riguardo a come procedere nel caso
concreto.
Art. 11 - Affidamento
dell’indagine
a persona diversa dal Metropolita
§1. Qualora il Dicastero compe-
tente ritenga opportuno affidare l’in-
dagine ad una persona diversa dal
Metropolita, questi viene informato.
Il Metropolita consegna tutte le in-
formazioni e i documenti rilevanti
alla persona incaricata dal Dicastero.
§2. Nel caso di cui al paragrafo
precedente, le disposizioni seguenti
relative al Metropolita si applicano
alla persona incaricata di condurre
l’indagine.
Art. 12 - Svolgimento
dell’indagine
§1. Il Metropolita, una volta otte-
nuto l’incarico dal Dicastero compe-
tente e nel rispetto delle istruzioni
ricevute, personalmente o tramite
una o più persone idonee:
a) raccoglie le informazioni rile-
vanti in merito ai fatti;
b) accede alle informazioni e ai
documenti necessari ai fini dell’inda-
gine custoditi negli archivi degli uf-
fici ecclesiastici;
c) ottiene la collaborazione di altri
Ordinari o Gerarchi, laddove neces-
sario;
d) chiede informazioni alle perso-
ne e alle istituzioni, anche civili, che
siano in grado di fornire elementi
utili per l’indagine.
§2. Qualora si renda necessario
sentire un minore o una persona
vulnerabile, il Metropolita adotta
modalità adeguate, che tengano con-
to del loro stato.
§3. Nel caso in cui esistano fonda-
ti motivi per ritenere che informazio-
ni o documenti concernenti l’indagi-
ne possano essere sottratti o distrut-
ti, il Metropolita adotta le misure
necessarie per la loro conservazione.
§4. Anche quando si avvale di al-
tre persone, il Metropolita resta co-
munque responsabile della direzione
e dello svolgimento delle indagini,
nonché della puntuale esecuzione
delle istruzioni di cui all’articolo 10
§2.
§5. Il Metropolita è assistito da
un notaio scelto liberamente a nor-
ma dei canoni 483 §2 CIC e 253 §2
CCEO.
§6. Il Metropolita è tenuto ad
agire con imparzialità e privo di
conflitti di interessi. Qualora egli ri-
tenga di trovarsi in conflitto di inte-
ressi o di non essere in grado di
mantenere la necessaria imparzialità
per garantire l’integrità dell’indagi-
ne, è obbligato ad astenersi e a se-
gnalare la circostanza al Dicastero
competente.
§7. Alla persona indagata è
riconosciuta la presunzione di inno-
cenza.
§8. Il Metropolita, qualora richie-
sto dal Dicastero competente, infor-
ma la persona dell’indagine a suo
carico, la sente sui fatti e la invita a
presentare una memoria difensiva.
In tali casi, la persona indagata può
avvalersi di un procuratore.
§9. Ogni trenta giorni il Metropo-
lita trasmette al Dicastero competen-
te un’informativa sullo stato delle in-
dagini.
Art. 13 - Coinvolgimento
di persone qualificate
§1. In conformità con le eventuali
direttive della Conferenza Episcopa-
le, del Sinodo dei Vescovi o del
Consiglio dei Gerarchi sul modo di
coadiuvare nelle indagini il Metro-
polita, i Vescovi della rispettiva Pro-
vincia, singolarmente o insieme, pos-
sono stabilire elenchi di persone
qualificate tra le quali il Metropolita
può scegliere quelle più idonee ad
assisterlo nell’indagine, secondo le
necessità del caso e, in particolare,
tenendo conto della cooperazione
che può essere offerta dai laici ai
sensi dei canoni 228 CIC e 408 CCEO.
venerdì 10 maggio 2019
2019
§2. Il Metropolita è comunque li-
bero di scegliere altre persone ugual-
mente qualificate.
§3. Chiunque assista il Metropoli-
ta nell’indagine è tenuto ad agire
con imparzialità e privo di conflitti
di interessi. Qualora egli ritenga di
trovarsi in conflitto di interessi o di
non essere in grado di mantenere la
necessaria imparzialità per garantire
l’integrità dell’indagine, è obbligato
ad astenersi e a segnalare la circo-
stanza al Metropolita.
§4. Le persone che assistono il
Metropolita prestano giuramento di
adempiere convenientemente e fedel-
mente l’incarico.
Art. 14 - Durata dell’indagine
§1. Le indagini devono essere con-
cluse entro il termine di novanta
giorni o in quello indicato nelle
istruzioni di cui all’articolo 10 §2.
§2. In presenza di giusti motivi, il
Metropolita può chiedere la proroga
del termine al Dicastero competente.
Art. 15 - Misure cautelari
Qualora i fatti o le circostanze lo
richiedano, il Metropolita propone
al Dicastero competente l’adozione
di provvedimenti o di misure caute-
lari appropriate nei confronti dell’in-
dagato.
Art. 16 - Istituzione di un fondo
§1. Le Province ecclesiastiche, le
Conferenze Episcopali, i Sinodi dei
Vescovi e i Consigli dei Gerarchi
possono stabilire un fondo destinato
a sostenere i costi delle indagini, isti-
tuito a norma dei canoni 116 e 1303
§1, 1° CIC e 1047 CCEO, e amministra-
to secondo le norme del diritto ca-
nonico.
§2. Su richiesta del Metropolita
incaricato, i fondi necessari ai fini
dell’indagine sono messi a sua di-
sposizione dall’amministratore del
fondo, salvo il dovere di presentare a
quest’ultimo un rendiconto al termi-
ne dell’indagine.
Art. 17 - Trasmissione
degli atti e del votum
§1. Completata l’indagine, il Me-
tropolita trasmette gli atti al Dicaste-
ro competente insieme al proprio vo-
tum sui risultati dell’indagine e in ri-
sposta agli eventuali quesiti posti
nelle istruzioni cui all’articolo 10 §2.
§2. Salvo istruzioni successive del
Dicastero competente, le facoltà del
Metropolita cessano una volta com-
pletata l’indagine.
§3. Nel rispetto delle istruzioni
del Dicastero competente, il Metro-
polita, su richiesta, informa dell’esito
dell’indagine la persona che afferma
di essere stata offesa o i suoi rappre-
sentanti legali.
Art. 18 - Successivi provvedimenti
Il Dicastero competente, salvo che
decida di disporre un’indagine sup-
pletiva, procede a norma del diritto
secondo quanto previsto per il caso
specifico.
Art. 19 - Osservanza
delle leggi statali
Le presenti norme si applicano
senza pregiudizio dei diritti e degli
obblighi stabiliti in ogni luogo dalle
leggi statali, particolarmente quelli
riguardanti eventuali obblighi di se-
gnalazione alle autorità civili compe-
tenti.
Le presenti norme sono approvate ad
experimentum per un triennio.
Stabilisco che la presente Lettera
Apostolica in forma di Motu Proprio
venga promulgata mediante la pubbli-
cazione su L’Osservatore Romano, en-
trando in vigore il 1° giugno 2019, e
che venga poi pubblicata negli Acta
Apostolicae Sedis.
Dato a Roma, presso San Pietro,
il 7 maggio 2019,
settimo del Pontificato.
venerdì 10 maggio 2019 L’OSSERVATORE ROMANO pagina 11

UN ULTERIORE FRUTTO DELL’INCONTRO SULLA PROTEZIONE DEI MINORI TENUTOSI IN VATICANO NEL FEBBRAIO 2019

A colloquio con il prefetto della Congregazione per i vescovi

Nuove norme
per tutta la Chiesa
Efficaci misure CONTINUAZIONE DALLA PAGINA 1 renze episcopali e le diocesi possa-

contro la piaga degli abusi Le indagini a carico dei vescovi

l Motu proprio Vos estis lux mundi vuole esse-
parte dei chierici, o di abuso su seminaristi o no-
dei vescovi, come i sacerdoti e religiosi, sono uo-
Il Motu proprio disciplina le in-
dagini a carico dei vescovi, dei car-
dinali, dei superiori religiosi e di
no preparare liste di persone quali-
ficate disponibili a collaborare, ma
la responsabilità ultima sulle inda-
gini rimane affidata al metropolita.

I re una risposta universale e concreta al feno-

meno degli abusi: lo afferma il cardinale
Marc Ouellet, prefetto della Congregazione per i
vescovi, nell’intervista rilasciata a Sergio Cento-
fanti per Vatican News. Il porporato spiega le
principali novità di questo testo, che è il prodotto
di un’ampia collaborazione ecclesiale.
Eminenza, come nasce questo documento?
Possiamo considerare il Motu proprio Vos estis
lux mundi come uno dei frutti dell’incontro per la
protezione dei minori convocato da Papa France-
sco in Vaticano lo scorso febbraio, al quale hanno
partecipato — insieme ai capi dei Dicasteri della
Curia romana — i presidenti o i rappresentanti di
tutte le conferenze episcopali del mondo. Più vol-
te il Santo Padre ha detto, preparando quell’in-
contro sinodale, di desiderare concretezza ed effi-
cacia, perché ciascun vescovo o superiore religio-
so partisse da Roma avendo chiaro in mente che
cosa fare e che cosa non fare. Questo nuovo do-
cumento stabilisce nuove ed efficaci procedure
per contrastare la piaga degli abusi.
Quanto ha influito nella composizione del documento
l’esperienza acquisita con i casi più recenti che hanno
interessato vari Paesi del mondo in diversi continen-
ti?
L’esperienza dolorosa vissuta negli ultimi anni
ha insegnato molto e certamente questo Motu
proprio ne tiene conto. Vorrei però sottolineare la
sua valenza universale: sarebbe sbagliato conside-
rarlo una risposta provocata da questo o quel ca-
so. Il fenomeno è globale e la risposta deve essere
universale e, come dice il Papa, concreta. Il Papa
l’ha voluta ed è stata studiata e costruita con
l’aiuto e l’assistenza dei suoi collaboratori nella
Curia, sentendo anche la voce dei partecipanti
all’incontro di febbraio e anche di diverse diocesi.
È stato un progetto portato avanti con spirito di
collaborazione.
Quali sono le principali novità?
Innanzitutto l’obbligo per ogni diocesi della
Chiesa cattolica di dotarsi di sistemi stabili e fa-
cilmente accessibili al pubblico per presentare le
segnalazioni sugli abusi. Poi l’obbligo per tutti i
chierici, i religiosi e le religiose che vengano a co-
noscenza di un abuso o di un caso di copertura
di un abuso, di segnalarlo al vescovo o al supe-
riore religioso. È poi significativo che, oltre agli
abusi sui minori e sugli adulti vulnerabili, ci si ri-
ferisca anche alle molestie o alle violenze per
abuso di autorità: ciò significa includere nella
normativa anche i casi di abuso sulle religiose da
vizi da parte dei loro superiori. Inoltre va segna-
lato il fatto che chi presenta la segnalazione, non
può essere sottoposto a pregiudizi, ritorsioni, di-
scriminazioni. Infine, ma non meno importante, è
l’aver codificato la procedura che chiama i vesco-
vi e i superiori religiosi a rendere conto delle loro
azioni, non soltanto nel caso di abusi commessi
da loro ma anche nel caso di loro omissioni diret-
te a interferire o a eludere le indagini civili o le
indagini canoniche, amministrative o penali nei
confronti di un chierico o di un religioso che ha
abusato. Infine, le norme prevedono una più fitta
collaborazione tra i Dicasteri: è un segno della
necessità, da parte nostra qui in Curia, non solo
di servire meglio le diocesi e gli istituti religiosi
del mondo, ma di collaborare meglio tra di noi.
L’obbligo di segnalazione per i chierici può rischiare
di incrementare delazioni e calunnie contro persone
innocenti?
Quando si crea un sistema di norme e proce-
dure — studiate per fare bene e per migliorare le
cose — c’è sempre il rischio che qualcuno lo possa
strumentalizzare per motivi scorretti. Ma non
possiamo rifiutare di fare la cosa giusta semplice-
mente perché potrebbe essere occasionalmente
strumentalizzata. Poi, non credo che il sistema
messo in piedi inviti questo, comunque dobbiamo
vigilare affinché ciò non accada. Bisogna anche
ricordare che il Motu proprio stabilisce le proce-
dure per le segnalazioni e le verifiche stabilendo
tempi stretti e certi, con risultati attendibili, an-
che con l’assistenza di esperti laici, proprio
nell’interesse non soltanto delle vittime ma anche
della persona segnalata per la quale vale la pre-
sunzione di innocenza. Viene tutelato chi fa la se-
gnalazione in buona fede, mentre chi eventual-
mente inventasse accuse false ne dovrà risponde-
re.
Eminenza, con la pubblicazione di questo Motu pro-
prio i vescovi si dovranno sentire sotto osservazione o
sospettati?
Assolutamente no. Innanzitutto va ricordato
che con questo documento non stiamo chiedendo
di più rispetto a ciò che già da anni è stato chie-
sto ai nostri sacerdoti e questo fatto tocca un te-
ma che sta molto a cuore al Papa: non solo non
ci deve essere il clericalismo, ma nemmeno un
“elitismo” tra di noi. Abbiamo detto per anni che
i sacerdoti devono adeguarsi a certe regole strette
e perché i vescovi e altri nella gerarchia ecclesia-
stica non dovrebbero farlo? Si tratta non solo di
una legge, ma di una profonda responsabilità.
Noi sappiamo che grazie a Dio la quasi totalità
mini che cercano di seguire l’esempio di Gesù
Cristo nella vita di ogni giorno testimoniando il
suo Vangelo. Ma dove c’è una difficoltà, dobbia-
mo affrontarla, specialmente se coinvolge un ve-
scovo. I successori degli apostoli come pure i su-
periori religiosi hanno una responsabilità partico-
lare nel custodire il gregge che è stato loro affida-
to e se qualcuno non agisce secondo verità e giu-
stizia mettendo al primo posto la salvaguardia dei
minori e della loro fede, ne deve rendere conto.
Può spiegarci questo nuovo ruolo dell’arcivescovo me-
tropolita nelle indagini?
La Santa Sede, affidando al metropolita l’inve-
stigazione previa sulle segnalazioni che sembrano
poter avere qualche fondamento, coinvolge e re-
sponsabilizza la Chiesa locale. Come sempre nel-
la Chiesa si procede con riforme e con novità an-
che importanti come quella di cui parliamo, ma
sempre nell’alveo della tradizione. E dunque pos-
siamo ricordare che anche questo affidamento
nuovo al metropolita da parte del Dicastero della
Curia romana competente della fase di indagine
previa s’inserisce in qualche modo in una tradi-
zione che vede la Santa Sede inviare un vescovo
esterno come “visitatore apostolico” per svolgere
indagini e verifiche su una diocesi. In fine, vorrei
notare che mentre la figura del metropolita gioca
un ruolo molto importante, e per le segnalazioni
un ruolo essenziale, qualora un particolare metro-
polita non fosse idoneo a fare un’indagine (per
esempio se esiste un conflitto di interessi), il Di-
castero competente rimane sempre libero di inca-
ricare una altra figura ecclesiastica.
Un’ultima domanda: può spiegarci il ruolo dei laici
previsto in questo testo?
Le indagini di cui si sta trattando riguardano
un’attenta raccolta di informazioni sui fatti, spes-
so in circostanze difficili, che prevede l’esame di
apparecchi elettronici, la consultazione di psicolo-
gi e medici, come pure la conoscenza speciale del
diritto e così via. Sono materie e attività che coin-
volgono competenze e professionalità esercitate
dai laici e dunque non ci sarebbe motivo per
escluderli dall’avere un ruolo importante nell’esa-
me di queste questioni. A volte mi pare di avver-
tire un certo “nervosismo” da parte di alcuni sa-
cerdoti che si sentono “messi da parte” a motivo
del ruolo affidato ai laici. Questo nervosismo pe-
rò non mi sembra giustificato. Rimane natural-
mente affidata al vescovo incaricato la responsa-
bilità di mettere insieme le risultanze dell’indagi-
ne e di esprimere il suo parere finale.
quanti abbiano a vario titolo e an-
che solo temporaneamente, la guida
di una diocesi o di un’altra Chiesa
particolare. Questa disciplina sarà
da osservare non solo se queste per-
sone sono indagate per abusi ses-
suali compiuti direttamente, ma an-
che quando vengono denunciati di
avere «coperto» o di non avere vo-
luto perseguire abusi di cui sono
venuti a conoscenza, e che spettava
loro contrastare.
Il ruolo del metropolita
Significativa la novità riguardan-
te il coinvolgimento nell’investiga-
zione previa dell’arcivescovo metro-
polita, che riceve dalla Santa Sede
il mandato per investigare nel caso
che la persona denunciata sia un
vescovo. Il suo ruolo, tradizionale
nella Chiesa, ne esce rafforzato e
attesta la volontà di valorizzare le
risorse locali anche per le questioni
riguardanti le indagini sui vescovi.
Colui che è incaricato di investiga-
re, dopo trenta giorni trasmette alla
Santa Sede «un’informativa sullo
stato delle indagini», che «devono
essere concluse entro il termine di
novanta giorni» (sono possibili
proroghe per «giusti motivi»). Ciò
stabilisce tempi certi e per la prima
volta viene richiesto che i Dicasteri
interessati agiscano con tempesti-
vità.
Coinvolgimento dei laici
Citando l’articolo del Codice ca-
nonico che sottolinea il prezioso
contributo dei laici, le norme del
Motu proprio prevedono che il me-
tropolita, nel condurre le indagini,
possa avvalersi dell’aiuto di «perso-
ne qualificate», secondo «la neces-
sità del caso e, in particolare, tenen-
do conto della cooperazione che
può essere offerta dai laici». Il Papa
ha affermato più volte che le spe-
cializzazioni e le capacità professio-
nali dei laici rappresentano una ri-
sorsa importante per la Chiesa. Le
norme prevedono ora che le confe-
Presunzione di innocenza
Viene ribadito il principio della
presunzione di innocenza della per-
sona indagata, che sarà avvisata
dell’esistenza dell’investigazione
stessa quando ciò sia richiesto dal
Dicastero competente. L’accusa de-
ve infatti essere notificata obbliga-
toriamente solo in presenza
dell’apertura di un procedimento
formale e, se ritenuto opportuno
per assicurare l’integrità dell’indagi-
ne o delle prove, può essere omessa
nella fase preliminare.
Conclusione dell’indagine
Il Motu proprio non apporta
modifiche alle pene previste per i
delitti ma stabilisce la procedura
per fare la segnalazione e svolgere
l’indagine previa. A conclusione
dell’indagine il metropolita (o in
determinati casi il vescovo della
diocesi suffraganea con maggiore
anzianità di nomina) inoltra le ri-
sultanze al Dicastero vaticano com-
petente e cessa così il suo compito.
Il Dicastero competente procede
quindi «a norma del diritto secon-
do quanto previsto per il caso spe-
cifico», agendo dunque sulla base
delle norme canoniche già esistenti.
Sulla base delle risultanze dell’inve-
stigazione previa, la Santa Sede
può immediatamente imporre delle
misure preventive e restrittive alla
persona indagata.
Impegno concreto
Con questo nuovo strumento
giuridico voluto da Francesco, la
Chiesa cattolica compie un nuovo e
incisivo passo nella prevenzione e
contrasto degli abusi che mette
l’enfasi sulle azioni concrete. Come
scrive il Papa all’inizio del docu-
mento: «Affinché tali fenomeni, in
tutte le loro forme, non avvengano
più, serve una conversione continua
e profonda dei cuori, attestata da
azioni concrete ed efficaci che coin-
volgano tutti nella Chiesa».

Nota esplicativa
di FILIPPO IANNONE* 1. Il testo è composto da un proe- rum sanctitatis tutela, si aggiunge le diocesi nell’approntare tali sistemi, della segnalazione (cfr. artt. 8 e 9). ro competente, il quale, a norma del
mio seguito da 19 articoli, divisi in quello consistente «nel costringere le Conferenze episcopali, o i Sinodi Il coinvolgimento del metropolita è diritto, procederà secondo quanto
oncludendo l’incontro tenuto- due titoli, il primo contiene le dispo- qualcuno, con violenza o minaccia o dei vescovi per le Chiese orientali, un’altra novità di “Vos estis lux mun- previsto per il caso specifico (cfr. art.

C si in Vaticano lo scorso mese

di febbraio sulla “Protezione
dei Minori nella Chiesa” il Santo
Padre diceva: «Vorrei qui ribadire
chiaramente: se nella Chiesa si rile-
vasse anche un solo caso di abuso —
che rappresenta già di per sé una
mostruosità — tale caso sarà affronta-
to con la massima serietà … la Chie-
sa non si risparmierà nel compiere
tutto il necessario per consegnare al-
la giustizia chiunque abbia commes-
so tali delitti … non cercherà mai di
insabbiare o sottovalutare nessun ca-
so … Nessun abuso deve mai essere
coperto (così come era abitudine nel
passato) e sottovalutato, in quanto la
copertura degli abusi favorisce il di-
lagare del male e aggiunge un ulte-
riore livello di scandalo. In partico-
lare bisogna sviluppare un nuovo
approccio efficace per la prevenzione
in tutte le istituzioni e gli ambienti
delle attività ecclesiali».
E nei punti di riflessione che il Pa-
pa aveva consegnato ai partecipanti,
si affermava: «È necessario che si
istituisca, laddove non si è ancora
fatto, un organismo di facile accesso
per le vittime che vogliono denun-
ciare eventuali delitti».
A breve distanza di tempo sono
stati approvati i testi normativi che
recepiscono tali propositi. Il 26 mar-
zo sono stati promulgati tre provve-
dimenti “sulla protezione dei minori
e delle persone vulnerabili”: un Mo-
tu proprio, una legge, e linee guida per
la Curia Romana, la Città del Vati-
cano, e il Vicariato della Città del
Vaticano. Oggi viene pubblicato il
Motu proprio “Vos estis lux mundi”,
che contiene la nuova normativa per
la Chiesa universale.
sizioni generali e il secondo le di-
sposizioni concernenti i vescovi e co-
loro che sono in diritto a essi equi-
parati, sia nella Chiesa latina che
nelle Chiese orientali. Esso stabilisce
la procedura da seguire in tutta la
Chiesa quando vengono segnalati
fatti che possono configurare delitti
contro il sesto comandamento del
D ecalogo.
Ferma restando la normativa circa
i delicta graviora prevista dal motu
proprio Sacramentorum sanctitatis tu-
tela, di competenza della Congrega-
zione della dottrina della fede, non-
ché le norme codiciali in materia,
Papa Francesco promulga queste
nuove norme, «per adottare a livello
universale procedure volte a preveni-
re e contrastare questi crimini che
tradiscono la fiducia dei fedeli».
2. La procedura stabilita prende le
mosse da segnalazioni concernenti de-
litti in ambito sessuale commessi da
chierici o da membri di Istituti di vita
consacrata o di Società di vita aposto-
lica (in seguito IVC e SVA) (cfr. art. 1
§ 1). Si avvia la procedura anche
quando vengono segnalate condotte —
consistenti in azioni o omissioni — di
Superiori (cfr. art. 6), «che interferi-
scono o tendono ad eludere le inda-
gini, a livello civile o canonico nei
confronti di un chierico o di un reli-
gioso per uno dei delitti su menzio-
nati». È una norma chiara, e da più
parti richiesta, con la quale si vuole
evitare che nel futuro si possano an-
cora verificare coperture di abusi.
Tra i delitti di natura sessuale
commessi da chierici o membri di
IVC e SVA, che entrano nell’ambito di
applicazione del Motu proprio, oltre
a quelli già previsti da Sacramento-
mediante abuso di autorità, a com-
piere o subire atti sessuali» (art. 1, §
1a).
3. Circa il segnalante, si fa ora ob-
bligo a chierici e membri di IVC e SVA
di segnalare tempestivamente all’O r-
dinario del luogo, o, nel caso ad agi-
re sia stato un vescovo, alla Santa
Sede (cfr. artt. 8, 9), fatti che po-
trebbero configurare uno dei delitti
sopra indicati. «Sono liberati
dall’obbligo i chierici per quanto fu
loro manifestato in ragione del sacro
ministero» (cfr. art. 3 § 1 e can. 1548
§ 2).
Oltre a coloro che hanno l’obbli-
go giuridico di segnalare, tutti posso-
no presentare segnalazione per condotte
che potrebbero configurarsi come crimi-
nali. Ovviamente, data la gravità
della materia e le conseguenze che
potrebbero derivare per le persone
segnalate, chi segnala deve avere
motivi fondati e fornire tutti gli ele-
menti in suo possesso per permette-
re una adeguata valutazione dei fatti
(cfr. art. 3). Per contrastare l’«orren-
do crimine dell’abuso dei minori»,
bisogna che maturi sempre più in
tutti la consapevolezza del dovere
(morale) di segnalare gli abusi.
4. La segnalazione deve essere
inoltrata a uno specifico organismo,
per questo viene stabilito che entro
un anno dall’entrata in vigore del
Motu proprio (1 giugno 2019), «ogni
Diocesi o Eparchia, singolarmente o
insieme ad altre Diocesi, deve avvia-
re — se non l’ha già fatto — uno o
più sistemi stabili (utilizzando anche
la via telematica) e facilmente acces-
sibili al pubblico, per accogliere le
segnalazioni; può essere istituito an-
che un ufficio ad hoc». Per aiutare
possono offrire indicazioni ed orien-
tamenti (cfr. art. 2). Importante è
che le persone abbiano facilità di ac-
cesso al sistema/ufficio predisposto
allo scopo. L’Ordinario che riceve la
segnalazione la deve inoltrare all’au-
torità competente, così come indivi-
duata dal Motu proprio (cfr. art. 3).
La persona che segnala — la segnala-
zione di fatti inerenti la materia in
questione non costituisce violazione
del segreto d’ufficio — «deve essere
tutelata onde evitare che subisca ri-
torsioni o discriminazioni per la sua
azione» (per esempio da parte dei
superiori). Ovviamente il discorso
non vale per coloro che si rendono
colpevoli di false denunce (cfr. can.
1390).
5. Come dicevamo, la segnalazio-
ne può riguardare anche condotte o
fatti commessi da cardinali, patriar-
chi, vescovi, legati pontifici (per es.
nunzi apostolici): in questi casi la
normativa stabilita circa la procedu-
ra da seguire risulta nuova. La stessa
procedura si applica anche a chierici
che governano una chiesa particolare
o entità ad essa equiparata, sia latina
che orientale, e a superiori generali
di IVC e SVA, e di monasteri sui iuris,
quando i fatti denunciati si sono ve-
rificati durante munere, cioè durante
il periodo in cui hanno esercitato
l’ufficio, anche se la segnalazione è
fatta quando ormai non ricoprono
più l’incarico.
In questi casi la segnalazione vie-
ne inoltrata, per l’avvio dell’indagi-
ne, dall’autorità che la riceve, per
esempio il vescovo diocesano, sia al-
la Santa Sede che al metropolita del-
la provincia ecclesiastica nella quale
ha il domicilio la persona oggetto
di”. Questa figura canonica è molto
antica nella Chiesa e ad essa il Codi-
ce di diritto canonico attribuisce già
alcuni compiti di vigilanza nell’am-
bito della provincia ecclesiastica che
presiede. Dovendo svolgersi l’indagi-
ne in loco, sembra molto opportuna
la scelta di attribuire a lui la respon-
sabilità, anche per facilitare l’ascolto
delle persone e l’accertamento dei
fatti.
L’incarico ufficiale al metropolita
viene affidato dal dicastero della
Santa Sede competente. «Egli è te-
nuto ad agire con imparzialità e pri-
vo di conflitti di interesse. Qualora
ritenga di trovarsi in conflitto di in-
teressi o di non essere in grado di
mantenere la necessaria imparzialità
per garantire l’integrità dell’indagine
è obbligato ad astenersi» (art. 12, §
6). La Santa Sede provvederà ad af-
fidare ad altri l’incarico (cfr. art. 11).
Nella conduzione dell’indagine si
prevede che possano essere coinvolti
anche laici qualificati, infatti «i ve-
scovi della provincia ecclesiastica,
singolarmente o insieme, possono
stabilire elenchi di persone (chierici,
religiosi, laici) qualificate tra le quali
il Metropolita può scegliere quelle
più idonee ad assisterlo nell’indagi-
ne» (art. 13).
Durante il corso dell’indagine —
che deve svolgersi in tempi brevi,
salvo eccezioni, entro 90 giorni (art.
14 § 1) — il metropolita può propor-
re «al Dicastero competente l’ado-
zione di misure cautelari appropriate
nei confronti dell’indagato» (art. 15),
per esempio la temporanea sospen-
sione dall’ufficio.
A conclusione dell’indagine gli at-
ti devono essere trasmessi al Dicaste-
17).
6. Riguardo alle persone coinvolte
direttamente nella vicenda, «nei con-
fronti di coloro che affermano di es-
sere state offese, viene ribadito chia-
ramente il dovere che l’Autorità ec-
clesiastica ha, di accoglierle, ascoltar-
le, accompagnarle e sempre trattarle
con dignità e rispetto» (cfr. art. 5). È
anche previsto che «su loro richiesta
siano informate, direttamente o tra-
mite i propri rappresentanti legali,
dell’esito dell’indagine».
Per le persone indagate viene, in-
vece, riaffermato un principio fonda-
mentale di ogni ordinamento giuri-
dico, vale a dire «la presunzione
d’innocenza», insieme al diritto alla
difesa (art. 12).
7. Il testo si conclude con l’affer-
mazione del rispetto per le leggi sta-
tali in materia, «infatti le presenti
norme si applicano senza pregiudi-
zio dei diritti e degli obblighi stabi-
liti in ogni luogo dalle leggi statali,
particolarmente quelli riguardanti
eventuali obblighi di segnalazione
alle autorità civili competenti» (art.
19). Una sana collaborazione, rispet-
tosa della reciproca autonomia, tra
l’ordinamento canonico e quello sta-
tale non può che favorire il bene
delle persone e la ricerca della veri-
tà.
Nel promulgare la legge il Papa
«auspica che l’applicazione delle
norme si attui in modo pienamente
ecclesiale e dunque sia espressione
della comunione che ci tiene uniti,
nell’ascolto reciproco e aperto ai
contributi di quanti hanno a cuore
questo processo di conversione».
*Arcivescovo presidente del Pontificio
consiglio per i testi legislativi
pagina 12 L’OSSERVATORE ROMANO venerdì 10 maggio 2019

Incontro di preghiera del Papa con il popolo rom e sinti

Non siete cittadini

di seconda classe
I «veri cittadini di seconda classe sono quelli che scartano la gente»: lo ha
sottolineato il Papa durante l’incontro di preghiera con il popolo rom e sinti
svoltosi nella mattina di giovedì 9 maggio nella Sala Regia del Palazzo
apostolico vaticano. Ecco il discorso improvvisato dal Pontefice.
Delle cose che ho sentito, tante mi
hanno toccato il cuore, ma prendia-
mone una per incominciare, poi arri-
veranno le altre.
Questa mamma che ha parlato, mi
ha toccato il cuore quando ha detto
che lei “leggeva”, “vedeva” la spe-
ranza negli occhi dei figli. Ne ha
quattro, mi ha detto, e questo va be-
ne, questi sono due. La speranza
può deludere se non è vera speran-
za, ma quando la speranza è concre-
ta, come in questo caso, negli occhi
dei figli, mai delude, mai delude!
Quando la speranza è concreta,
nel Dio vero, mai delude. Le mam-
me che leggono la speranza negli
occhi dei figli lottano tutti i giorni
per la concretezza, non per le cose
astratte, no: crescere un figlio, dargli
da mangiare, educarlo, inserirlo nella
società... Sono cose concrete. E an-
che le mamme — oserei dire — sono
speranza. Una donna che mette al
mondo un figlio è speranza, semina
speranza, è capace di fare strada, di
creare orizzonti, di dare speranza.
In ambedue le testimonianze c’era
sempre il dolore amaro della separa-
zione: una cosa che si sente sulla
pelle, non con le orecchie. Ti metto-
no da parte, ti dicono: «Sì, sì, tu
passi, ma stai lì, non toccarmi». [Si
rivolge al giovane prete che ha fatto
la testimonianza] In seminario, ti
domandavano se chiedevi l’elemosi-
na, se andavi a Termini... La società
vive delle favole, delle cose... «No,
Padre, quella gente è peccatrice!...».
E tu, non sei peccatore? Tutti noi lo
siamo, tutti. Tutti facciamo sbagli
nella vita, ma io non posso lavarme-
ne le mani, guardando i veri o finti
peccati altrui. Io devo guardare i
miei peccati, e se l’altro è in peccato,
fa una strada sbagliata, avvicinarmi e
dargli la mano per aiutarlo ad
uscire.
Una cosa che a me fa arrabbiare è
che si siamo abituati a parlare della
gente con gli aggettivi. Non diciamo:
«Questa è una persona, questa è una
mamma, questo è un giovane prete»,
ma: «Questo è così, questo è co-
sì...». Mettiamo l’aggettivo. E que-
sto distrugge, perché non lascia che
emerga la persona. Questa è una
persona, questa è un’altra persona,
questa è un’altra persona. I bambini
sono persone. Tutti. Non possiamo
dire: sono così, sono brutti, sono
buoni, sono cattivi. L’aggettivo è
una delle cose che crea distanze tra
la mente e il cuore, come ha detto il
Cardinale [Bassetti]. È questo il pro-
blema di oggi. Se voi mi dite che è
un problema politico, un problema
sociale, che è un problema culturale,
un problema di lingua: sono cose se-
condarie. Il problema è un problema
di distanza tra la mente e il cuore.
Questo: è un problema di distanza.
«Sì, sì, tu sei una persona, ma lonta-
no da me, lontano dal mio cuore». I
diritti sociali, i servizi sanitari: «Sì,
sì, ma faccia la coda... No, prima
questo, poi questo». È vero, ci sono
cittadini di seconda classe, è vero.
Ma i veri cittadini di seconda classe
sono quelli che scartano la gente:
questi sono di seconda classe, perché
non sanno abbracciare. Sempre con
l’aggettivo buttano fuori, scartano, e
vivono scartando, vivono con la sco-
pa in mano buttando fuori gli altri,
o con il chiacchiericcio o con altre
cose. Invece la vera strada è quella
della fratellanza: «Vieni, poi parlia-
mo, ma vieni, la porta è aperta». E
tutti dobbiamo collaborare.
Voi potete avere un pericolo... —
tutti abbiamo sempre un pericolo —
una debolezza, diciamo così, la de-
bolezza forse di lasciar crescere il
rancore. Si capisce, è umano. Ma vi
chiedo, per favore, il cuore più gran-
de, più largo ancora: niente rancore.
E andare avanti con la dignità: la di-
gnità della famiglia, la dignità del
lavoro, la dignità di guadagnarsi il
pane di ogni giorno — è questo che
ti fa andare avanti — e la dignità del-
la preghiera. Sempre guardando
avanti. E quando viene il rancore,
lascia perdere, poi la storia ci farà
giustizia. Perché il rancore fa amma-
lare tutto: fa ammalare il cuore, la
testa, tutto. Fa ammalare la famiglia,
e non va bene, perché il rancore ti
porta alla vendetta: «Tu fai così...».
Ma la vendetta io credo che non
l’avete inventata voi. In Italia ci so-
no organizzazioni che sono maestre
di vendetta. Voi mi capite bene, no?
Un gruppo di gente che è capace di
creare la vendetta, di vivere
nell’omertà: questo è un gruppo di
gente delinquente; non la gente che
vuole lavorare.
Voi andate avanti con la dignità,
con il lavoro... E quando si vedono
le difficoltà, guardate in alto e trove-
rete che lì ci stanno guardando. Ti
guarda. C’è Uno che ti guarda pri-
ma, che ti vuole bene, Uno che ha
dovuto vivere ai margini, da bambi-
no, per salvare la vita, nascosto, pro-
fugo: Uno che ha sofferto per te,
che ha dato la vita sulla croce. È
Uno, come abbiamo sentito nella
Lettura che tu hai fatto, che va cer-
cando te per consolarti e incorag-
giarti ad andare avanti. Per questo vi
dico: niente distanza; a voi e a tutti:
la mente con il cuore. Niente agget-
tivi, no: tutte persone, ognuno meri-
terà il proprio aggettivo, ma non ag-
gettivi generali, secondo la vita che
fai. Abbiamo sentito un bel nome,
che include le mamme; è un bel no-
me questo: “mamma”. È una cosa
bella.
Vi ringrazio tanto, prego per voi,
vi sono vicino. E quando leggo sul
giornale qualcosa di brutto, vi dico
la verità, soffro. Oggi ho letto qual-
cosa di brutto e soffro, perché que-
sta non è civiltà, non è civiltà.
L’amore è la civiltà, perciò avanti
con l’amore.
Il Signore vi benedica. E pregate
per me!

Quando gli ultimi sono i primi

Papa Francesco ha scelto la Sala Regia —
cuore nobile del Palazzo Apostolico, dove ri-
ceve il Corpo diplomatico — per accogliere
in un posto d’onore, giovedì mattina 9 mag-
gio, cinquecento rappresentanti del popolo
rom e pregare con loro e per loro.
Nella scelta del Pontefice c’è tutta la logi-
ca del Magnificat, che «rovescia i potenti dai
troni e innalza gli ultimi»: sì, proprio gli ul-
timi tra gli scartati. E dai rom, vittime di
pregiudizi, intolleranza e anche di episodi di
violenza, è venuta stamane una preghiera
per «un risveglio di umanità della nostra
Italia» che — hanno detto a Francesco tre
giovani mamme della periferia estrema di
Roma, Dzemila, Miriana e Negiva — «deve
recuperare il valore della speranza, abbrac-
ciando le differenze che la compongono»,
per essere «un Paese più umano, più giusto
e più solidale». Parole forti alle quali Fran-
cesco ha risposto confidando di aver sofferto
leggendo oggi sui giornali notizie brutte sui
rom, perché «questa non è civiltà: l’amore è
la civiltà».
Ad aprire l’incontro di preghiera è stato il
cardinale Gualtiero Bassetti, presidente della
Conferenza episcopale italiana, che ha rin-
graziato Francesco e ha ricordato le parole
di Paolo VI ai rom. «Questi nostri fratelli —
ha detto il cardinale — non sono diversi per-
ché il diverso è altro, il diverso non lo pren-
diamo neppure in considerazione». Invece
tutti siamo «unici e l’unicità è dono e ric-
chezza». Il cardinale Bassetti ha anche ricor-
dato la sua amicizia, «trent’anni fa quando
ero a Firenze» con un rom che ebbe a dirgli
che «le vere distanze non sono quelle chilo-
metriche ma quelle tra la testa e il cuore». E
dal Papa «siamo venuti — ha concluso il
porporato — per essere aiutati ad avvicinare
queste distanze».
Accanto al cardinale Bassetti, il vescovo
Guerino Di Tora, presidente della Fondazio-
ne Migrantes e della commissione della Cei
per le migrazioni, con l’arcivescovo Paolo
Lojudice, segretario della commissione;
monsignor Segundo Tejado Muñoz, sotto-
segretario del Dicastero per il servizio dello
sviluppo umano integrale, e numerosi sacer-
doti impegnati nella pastorale. Con loro, in-
sieme a tanti volontari «da prima linea della
carità», don Giovanni De Robertis, direttore
di Migrantes, promotore di questo incontro
di preghiera che ha avuto per filo-condutto-
re l’episodio evangelico dei discepoli di Em-
maus: «Si accostò e camminava con loro...».
Il Papa ha accolto personalmente, a uno a
uno, tutti e cinquecento i rom con un ab-
braccio. Condividendo speranze ma anche
paure e amarezze. In particolare ha avuto
una carezza per Eva, nove, anni, malata di
tumore. Ha incoraggiato Gracijela, Mauri-
zia, Hasmin e Nina che stanno facendo un
cammino di catechesi nel loro popolo e si
danno dare fare per servire gli anziani nelle
mense Caritas. E ancora il Papa ha salutato
Francesco, Nedziba e Roberta che sono stati
battezzati la notte di Pasqua. Con un ab-
braccio particolarmente forte alla famiglia
che ha vissuto di recente uno sgombero a
Torre Maura, tra umiliazioni e violenze.
Ciascuno ha voluto portare un dono al
Papa. Semplicemente per dire «grazie». Do-
ni semplici, poveri, ma pieni di contenuti
simbolici come la bandiera del popolo rom e
una tovaglia ricamata a uncinetto. «I rom
sono venuti qui da dodici regioni italiane e
da venti città» spiega don De Robertis. «Al-
cuni di loro vivono nei campi, altri in case
popolari. Sono quasi tutti cristiani, cattolici
e ortodossi, italiani o comunque presenti in
Italia da molte generazioni, mentre altri so-
no venuti dai Balcani durante la guerra o,
più recentemente, dalla Romania».
Jav tu mur pal, Jav tu giuvel, Jav tu cia-
vurò ma soprattutto Jav tu ta roves sono le
eloquenti parole del canto iniziale: «Vieni tu,
fratello, donna, uomo, ragazzo» ma soprat-
tutto «vieni tu che piangi».
Nell’orazione introduttiva Pa-
pa Francesco si è rivolto a
Dio, «Padre che non fa prefe-
renze. Nella tua bontà — ha
pregato — hai onorato il po-
polo gitano, sparso nel mon-
do, con il dono del primo
martire, il beato Zefferino,
pieno di amore per te e per il
prossimo. Concedi che, per
sua intercessione, siano ab-
battuti i muri della divisione
e dell’odio e diventiamo co-
struttori di una umanità rin-
novata nella giustizia, nella
fraternità e nella pace».
La proclamazione del pas-
so del Vangelo di Luca, che
racconta l’episodio dei due
discepoli di Emmaus, ha in-
trodotto due significative te-
stimonianze. Per primo ha
preso la parola don Cristian
Di Silvio, giovane sacerdote
rom della diocesi di Sora-
Cassino-Aquino-Pontecorvo,
ordinato il giorno di Pasqua
di tre anni fa e oggi vice par-
roco a Roccasecca e Colle
San Magno. Con la sua testi-
monianza ha anche dato voce
a un altro sacerdote diocesa-
no e a un frate francescano
rom, presenti all’incontro nel-
la Sala Regia. «La mia è una
storia ordinaria — ha raccon-
tato, ricordando di essere sta-
to chierichetto e di aver fatto
parte dell’Azione cattolica —
resa straordinaria dal fatto che Dio mi ha
scelto da un popolo che vive in una condi-
zione culturale differente dagli stereotipi con
cui siamo abituati a relazionarci. Sì, sono un
prete rom! Uno zingaro che diventa prete fa
sempre notizia, un diverso, uno particolare».
«Ricordo che quando ne parlai con i miei
compagni di seminario — ha confidato don
Cristian — la prima cosa che mi chiesero fu
se abitavo in una roulotte, se chiedevo l’ele-
mosina e se la mia famiglia andava a rubare
portafogli alla stazione Termini. Invece qual-
cun altro mi diceva mentre mi formavo alla
scuola del Vangelo di Gesù che dovevo com-
prendere che io ero stato scelto da un popo-
lo che era diverso da quello italiano. Non mi
sono lasciato abbattere dalle parole, grazie
anche al mio padre spirituale».
Ma «ciò che ha resto ancora più straordi-
naria la mia storia vocazionale — ha prose-
guito il sacerdote — è stato il comprendere,
nonostante mi dicessero il contrario, che non
sono un diverso ma, come ognuno di noi
presente in questa sala e non solo, sono uni-
co e irripetibile. Siamo chiamati a sottolinea-
re questo, secondo me, la nostra unicità
piuttosto che la diversità. Ognuno di noi è
un dono, ognuno di noi è una ricchezza, se
abbiamo come modello Gesù Cristo».
È stata quindi la volta delle tre giovani
donne — Dzemila, Miriana e Negiva — che,
hanno subito detto al Papa, in realtà hanno
dato voce «al gruppo “Mondo di mamme”
composto da donne di diverse culture e reli-
gioni che vivono nella periferia estrema di
Roma e che periodicamente si riuniscono
per condividere esperienze, sostenere le reci-
proche fatiche, raccontare i successi».
«Alcune di noi — hanno spiegato — vivo-
no in appartamenti in affitto, altre in case
popolari, altre ancora in quelli che vengono
chiamati “campi nomadi” che altro non sono
che delle baraccopoli, dei ghetti dove, su ba-
se etnica, le nostre famiglie sono segregate
dalle istituzioni comunali».
«Come donne e come mamme — hanno
affermato — avvertiamo sulla nostra pelle la
distanza che spesso la società maggioritaria
costruisce tra noi e le istituzioni pubbliche. I
servizi sanitari non sempre sono garanzia di
assistenza e supporto adeguato. Spesso la
burocrazia, ma recentemente anche politiche
discriminatorie, non facilitano a quante di
noi non hanno una posizione amministrativa
regolare l’accesso ai servizi di base che pos-
sano garantire la salute a noi e ai nostri fi-
gli». Oltretutto «anche le recenti norme, va-
rate da chi è chiamato a governare, rendono
più difficile la regolarizzazione di molte no-
stre famiglie, facendo cadere nell’invisibilità
nuclei familiari che, anche se di origine stra-
niera, vivono da decenni nel nostro Paese».
«Malgrado conosciamo straordinari inse-
gnanti, non sempre l’istituzione scolastica si
presenta in grado di assicurare pieno diritto
all’istruzione dei nostri figli» hanno detto
Dzemila, Miriana e Negiva. «Molti di loro,
nelle aule scolastiche, vivono sulla loro pelle
lo stigma della diversità e vedono dall’inizio
la loro carriera scolastica come un percorso a
ostacoli davanti ai quali molti bambini e ra-
gazzi finiscono per arrendersi».
«Non è facile, nell’Italia di oggi, trovare
un lavoro che assicuri dignità e sostentamen-
to economico. Ed è ancora più difficile se sei
donna, se hai poche risorse, se vivi nella pe-
riferia più estrema, se sei una donna rom.
Discorsi d’odio, ma anche azioni violente
contro le nostre comunità, sono in costante
aumento e questa è per noi fonte di profon-
da preoccupazione». Inoltre «alcuni di noi
vivono in alloggi non adeguati e sono vitti-
me di sgomberi forzati organizzati dalle au-
torità in assenza di alternative adeguate».
Nonostante questo, hanno assicurato al
Papa, «guardiamo al futuro con speranza:
siamo donne e siamo mamme e questo ci dà
la forza di andare avanti per migliorare le
condizioni di vita nostre e dei nostri figli.
Uscire dalle nostre comunità, incontrare al-
tre donne italiane e straniere, confrontarci
tra noi senza chiusure, ci dà forza nel crede-
re che solo insieme, creando alleanze, po-
tremmo superare le barriere della diffidenza
e della marginalizzazione».
«Ci aiuta osservare tra noi quelle donne e
quelle manne che ce l’hanno fatta — hanno
aggiunto — e che hanno vinto battaglie, su-
perato ostacoli, sconfitto pregiudizi e che
ora guardano al futuro con speranza». Per
questo, hanno concluso Dzemila, Miriana e
Negiva, «vogliamo andare oltre ed essere an-
che noi protagoniste di quel cambiamento di
cui tutti possano giovarsi. Sogniamo per
l’Italia un risveglio di umanità. Un’Italia che
abbracci le differenze, che si consideri fortu-
nata per tutte le differenze e le culture che
la compongono. Un’Italia che recuperi il va-
lore della speranza. La stessa speranza che
oggigiorno leggiamo negli occhi dei nostri
figli e che le parole del Papa ci hanno sem-
pre consegnato in questi anni e che ci aiuta-
no a credere in un Paese più umano, più
giusto, più solidale».
Dopo le parole a braccio di Francesco, è
stato eseguito il canto Dad Mirò (Padre
mio). Nella preghiera dei fedeli è stato chie-
sto a Dio di illuminare e risvegliare «la co-
scienza di chi ha potere sugli uomini» e far
sì «che le tenebre del passato non diventino
l’orrore del presenze: dacci la forza di perse-
verare affinché lungo il cammino si aprano
le porte troppe volte chiuse. Nella speranza
che possano anche i rom e i sinti figli tuoi
sedere alla stessa tavola con gli altri com-
mensali».
«Signore Gesù — è il testo della seconda
intenzione di preghiera — ti ringraziamo per-
ché ti sei fermato con noi e ti preghiamo per
le nostre famiglie, per i bambini, per gli an-
ziani, per chi è malato. Proteggici sempre e
fa’ che nel nostro cammino di fede possiamo
essere ponti di amicizia che abbattono i mu-
ri del pregiudizio che troppe volte ci tengo-
no lontani e separati tra noi». La preghiera
per i defunti è stata fatta in lingua sinto pie-
montese. Infine, la recita del Padre Nostro e
lo scambio della pace sono stati momenti
molto intensi. La benedizione del Papa, il
canto Santa Maria del Cammino e la dolcissi-
ma preghiera dei rom alla Madonna (Bari
Devalskardai – Madonnina mia) hanno con-
cluso l’incontro di preghiera.
Nel pomeriggio appuntamento al santua-
rio mariano del Divino Amore, dove la fon-
dazione Migrantes ha invitato calorosamente
«la cittadinanza di Roma per conoscere più
da vicino il popolo rom e sinto, condividen-
do con loro un momento di arricchimento
culturale, festa, arte e musica». Perché pro-
prio la mancanza di conoscenza genera pre-
giudizi, paure e ostilità.