©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte
NUCCIA BARBONE PUGLIESE
SULLE TRACCE DI CORNELIS DE SMET
TRA NAPOLI E LA PROVINCIA
Al catalogo del raro Cornelis de Smet, pittore fiammingo
documentato a Napoli dal 1574 al 1592, anno della morte,
personalità delineata in particolare dagli studi di Giovanni
Previtali, ritengo di poter assegnare alcuni dipinti da
me rinvenuti in area campana. Il
Il primo di essi raffigura la 'Madonna della cintola '
(figg. 1-3) ed è attualmente conservato in uno degli
ambienti della torre annessa al complesso conventuale
di San Lorenzo Maggiore. Il dipinto, su tavola, sago-
mato ai quattro angoli, proviene dalla chiesa di San Gio-
vanni a Carbonara e prima della rimozione era collocato
nella cappella dell'Epifania dove fronteggiava, addossato
alla parete e privo di altare, il monumento funebre del
giureconsulto Gaetano Argento. 2 )
Tale collocazione non doveva però corrispondere a
quella originaria dell'opera, destinata sicuramente a fun-
gere da pala d'altare. Ed infatti il Galante nella Guida
Sacra della città di Napoli (1872), seguito più tardi dal
Filangieri di Candida nella monografia del 1932 sulla
chiesa agostiniana, sosteneva che la tavola, da entrambi
descritta nella cappella dell'Epifania, fosse posta in ori-
gine sull'altare, non più esistente, dedicato a Santa Mo-
nica, ubicato tra la stessa cappella dell'Epifania e quella
di San Giovanni Evangelista})
L'altare era stato eretto da Prospero Bove in seguito
ad una concessione ottenuta dalla comunità agostiniana
nell'aprile del 1588. Nel Settecento era stato devoluto
dalla famiglia Bove in beneficio dei frati i quali nello
stesso secolo lo sostituirono, in quanto ormai fatiscente,
con un nuovo manufatto in marmo; ma anche quest'ul-
timo venne poi eliminato, probabilmente in occasione
dei lavori di rifacimento della chiesa diretti dal Trava-
glini a metà Ottocento. 4 )
La data dell'erezione dell'altare dei Bove non contra-
sta sostanzialmente con quella che si ricava dall'esame
dei caratteri stilistici della pala dello Smet, che, infatti,
appare vicina alla 'Madonna del Rosario' della Catte-
drale di Muro Lucano (fig. 4), opera dell'artista fiammingo
datata su basi documentarie al 1590.5)
Ad una datazione molto prossima a quella indicata,
con una sfasatura di appena due anni e, quindi, ancora
una volta in linea con i caratteri stilistici del dipinto, si
perverrebbe qualora per la pala in questione si ipotiz-
zasse una provenienza originaria diversa dall'altare Bove,
sviluppando, in questo caso, le indicazioni contenute in
una fonte anteriore al Galante, ossia il Chiarini. Questi,
a proposito del dipinto, che ai suoi tempi appariva biso-
gnoso di restauro ed era in attesa di una sistemazione
"in un luogo convenevole ", escludeva l'appartenenza
all'altare dei Bove, purtroppo senza tuttavia indicare
da quale cappella provenisse.6)
A proposito appare però opportuno osservare che atti-
gua alla chiesa di San Giovanni a Carbonara si erge,
incastrata tra i suoi corpi di fabbrica, al termine della
scalinata sanfeliciana d'accesso alla chiesa e ad essa orto-
gonale, la cappella dei Santi Filippo e Giacomo. Cappella
gentilizia dei Sanseverino conti di Tricarico, essa è
nota per la presenza del mausoleo di Ruggero Sanseve-
rino, opera del XV secolo firmata da Andrea da Firenze.7)
Il 6 marzo 1586, con un atto stipulato in Roma dal notaio
Rodolfo Moderato de Marrubiis, Nicola Bernardino San-
severino, per ispirazione del padre generale degli Agosti-
niani, M. Spina, concedeva questa cappella ai Padri di
San Giovanni a Carbonara perché vi si potesse stabilire
la Confraternita dei Cintura ti di Santa Monica, alla quale
veniva accordata, in quella stessa occasione, la facoltà di
" abbellirla" a patto di conservare integre le insegne
e le sepolture dei fondatori. B)
L'ipotesi che il dipinto dello Smet possa provenire
da questo ambiente, che purtroppo nel tempo ha subìto
alcune modifiche,g) mi pare la più attendibile in alterna-
tiva a quella della pertinenza dell'opera alla c.a ppella
dei Bove e cioè in considerazione del fatto che 11 tema
iconografico trattato nel quadro si collega strettamente
alla devozione nutrita dalla Confraternita dei Cinturati
di Santa Monica per la cintura, prezioso dono che la
Vergine aveva fatto ad Agostino e a sua madre Monica
e che i confratelli avevano appunto adottato quale loro
caratteristica. IO) Anche in questa seconda ipotesi, co-
munque, la cronologia varierebbe, come si è de~to, di
poco, e cioè ad una data immediatamente succeSSIva al-
l'atto di concessione alla Confraternita del marzo 15 86 .
Sia nel caso della committenza Bove, sia nel caso della
committenza confraternale, si profila quindi una datazione
pienamente aderente alla lettura formale dell' opera: questa
infatti non lascia dubbi riguardo l'inserimento della tavola
napoletana nella seconda metà degli anni Ottanta, vale a
dire nella fase estrema dell'attività dello Smet. Il dipinto
infatti è caratterizzato da una composizione basata su
criteri di chiarezza e di didascalica semplicità: al di sotto
di un baldacchino formato da pesanti ed eleganti drappi
sostenuti da angioletti in volo, la Vergine, seduta al centro,
porge la cintura a Santa Monica inginocchiata alla s.ua si-
nistra; il Bambino benedicente sul suo grembo è nvolto
dalla parte opposta verso Sant'Agostino al quale elargisce
lo stesso dono; al seguito del vescovo d'Ippona è un pre-
lato che reca nelle mani una mitria vescovile; alle spalle
di questi personaggi si riconoscono San Francesco d'A;s-
sisi, San Giovanni Battista e Santa Caterina d'Alessandna,
mentre in primo piano, davanti al trono della Vergine,
sono raffigurate le personalità terrene di alto rango che
assistono alla scena sacra: un pontefice che ha la cintura
nella mano destra (Gregorio XII che fu membro della
Società dei Cinturati di Santa Monica?) accanto al
quale è un sovrano (Filippo II?) rivolto allo spettatore.
La patina di sporco che offusca l'intera superficie de~
dipinto non consente di cogliere appieno le pregevoh
qualità pittoriche né le finezze cromatiche cui solita-
93
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

I - NAPOLI, MUSEO DI SAN LORENZO MAGGIORE (DALLA CHIESA DI SAN GIOVANNI A CARBONARA)
CORNELIS DE SMET: MADONNA DELLA CINTOLA

94
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

Alla produzione matura dello Smet propongo di acco-

stare la 'Madonna dell'arco con i Santi Lucia e Vin-
cenzo M artire " anch'essa inedita, conservata nella chiesa
dei Santi Pietro e Paolo a Talanico, piccolo centro del
Casertano nei pressi di Arienzo (fig. 7). Anche questa
bella tavola appare ormai estraniata dal suo contesto ori-
ginario: mutila dell'apparato di cornici che un tempo do-
veva inquadrarla e non più in relazione con un altare
come in origine doveva essere, è attualmente affissa sulla
parete a destra dell'altare maggiore ; ma le sue dimensioni
e il soggetto trattato, oltre che l'accuratezza di esecuzione
che ancora traspare nonostante l'attuale stato conserva-
tivo, suggeriscono che essa non costituiva un elemento
secondario della suppellettile chiesastica, bensì fosse
posta in un luogo di particolare devozione, quale appunto
un altare o una cappella.
Dalle carte d'archivio tuttora consultabili è possibile
ricostruirne la storia. Il dipinto apparteneva alla Congrega
della Madonna dell'arco, associazione che nel 1588 pos-
sedeva nella chiesa dei Santi Pietro e Paolo un altare con
un'immagine della Madonna dell'arco "depicta in pa-
riete "; 13) nel 1606 i documenti registrano la visita del
vescovo all'altare della Madonna dell'arco eretto dal
parroco per i confratelli ; 14) nel 1620 la Congrega co-

2 - NAPOLI, MUSEO DI SAN LORENZO MAGGIORE

(DALLA CHIESA DI SAN GIOVANNI A CARBONARA)
CORNELIS DE SMET; MADONNA DELLA CINTOLA (PARTICOLARE)

mente indulge il pittore e che, ciononostante, s'indovinano

ad un esame diretto dell'opera, negli accostamenti delle
tinte dei sontuosi tessuti o nei riflessi delle gemme pre-
ziose incastonate nella tiara del papa e nella mitria di
Sant' Agostino ; quei caratteri, insomma, che fanno dello
Smet, come aveva ben visto Previtali, un artista legato,
per certi versi, "alla maniera delicata e devota che aveva
dominato a Napoli nel trentennio precedente nell'opera
degli italiani Giovan Bernardo Lama e Giovan Angelo
Crisconio ., .")
Gli stringenti rapporti con le opere sin qui note, in
particolare con la 'Madonna del Rosario' di Muro
Lucano e con l'altra dallo stesso soggetto in San Dome-
nico Maggiore a Napoli (fig. 5) 12 ) sono evidenziati nella
quasi sovrapponibilità di alcune figure; le Madonne, somi-
glianti nell'ovale perfetto ed intensamente espressive, com-
piono l'offerta con l'identico gesto ; il Sant'Agostino ha
i tratti fisionomici assai simili al San Domenico di Muro
Lucano ; il re inginocchiato davanti al trono della Vergine
della pala lucana ha il suo corrispettivo nel sovrano che
affianca il papa nella tavola napoletana, personaggio per
il quale lo Smet ha utilizzato lo stesso disegno della 3- NAPOLI, MUSEO DI SAN LORENZO MAGGIORE
mano in scorcio dell 'imperatore raffigurato nell 'ancona di (DALLA CHIESA DI SAN GIOVANNI A CARBONARA)
Muro Lucano (fig. 6). CORNELIS DE SMET: MADONNA DELLA CINTOLA (PARTICOLARE)

95
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

4- MURO LUCANO (POTENZA), CATTEDRALE - CORNELIS DE SMET :

MADONNA DEL ROSARIO

struiva a sua volta una nuova cappella 1» che nel 1626
si presentava "satis eleganter", in cui veniva trasferita
1''' icona ex veteri capella eiusdem tituli existenti intus
ecclesiae praedicta et impositam sopra dictum altari quod
fuit instructum et ornatum competenter per confratres
ex quo in ea est erecta confraternitas utriusque sexus
Christi fidelium ".,6)
Il dipinto è dettagliatamente descritto in un documento
del IO dicembre 1700: una tavola larga più di sette palmi
e alta dieci con l'immagine della Madonna dell'arco inco-
ronata da due puttini con San Vincenzo Martire a destra
e Santa Lucia a sinistra ; a quell'epoca l'opera appariva
ancora inquadrata dall'originale cornice lignea riccamente
intagliata con due colonne su piedistalli e un architrave, il
tutto preziosamente indorato. Dell'apparato facevano parte
anche un" Ascensione di Cristo' ed un" Annunciazione ',
poste rispettivamente sulla cimasa e sui capitelli, dipinti
dei quali non è rimasta traccia. I7)

96
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

5 - NAPOLI, CHIESA DI SAN DOMENICO MAGGIORE - CORNELIS DE SMET :

MADONNA DEL ROSARIO

I documenti non accennano mai all'autore dell'icona
ma consentono di fissare al 1588 il termine post quem
per la datazione dell'opera. Nelle parti in cui meglio si
leggono gli originali caratteri formali affiorano con chia-
rezza le caratteristiche dello stile del pittore fiammingo:
l'impianto compositivo strutturalmente semplificato e ba-
sato sulla ricerca di equilibrio e simmetria, la morbidezza
e la pastosità della stesura pittorica, la tipologia dei
personaggi, i cui volti sono sempre caratterizzati da fronti
alte, sopracciglia scure e ben delineate e da bocche pic-
cole e marcate; la capacità di resa materica delle stoffe,
evidente nella minuta descrizione degli arabeschi sulla
dalmatica del santo e nel variegato reticolo dei riflessi
sul manto frusciante e sulla veste della martire, orlata da
preziose punteggiature di gemme.
Caratteri simili ai due dipinti segnalati si possono riscon-
trare nella pala dell'altare maggiore della chiesa dei Cap-
puccini di Solofra. Anche in questo caso si tratta di un

97
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte
.lenza alle confraternite, e non solo del Rosario - come
6 - MURO LUCANO (POTENZA), CATTEDRALE
CORNEL1S DE SMET: MADONNA DEL ROSARIO
(PARTICOLARE)
dipinto su tavola, un" Immacolata tra due angeli in
volo adorata dalle Sante Chiara e Caterina ' rappresen-
tate a mezzo busto ai suoi piedi (fig. 8). L'opera è attual-
mente inserita in una trama di cornici di stucco di dise-
gno settecentesco che includono in alto, all'interno di
una ghirlanda floreale, un ovale con l" Eterno benedi-
cente' (fig. 9), legato in origine alla stessa incornicia-
tura della pala centrale, e due dipinti laterali su tavola,
raffiguranti 'San Francesco d'Assisi' e 'Sant'Antonio
da Padova " visibilmente d'altra mano e databili al XVII
secolo.
L 'equilibrata partitura compositiva, l'impasto tenero
dei colori, le tipologie dei volti, le preziosità materiche
concentrate soprattutto sul manto oltremarino della Ver-
gine, i cui risvolti mostrano un tessuto giallo di ricercata
lavorazione, caratterizzano quest'immagine semplice e
posata, improntata all'insegna del "decoro" e del pie-
tismo.
Insoliti nel repertorio sin qui noto dello Smet, che
sembra prediligere per le sue corti angeliche genietti
ignudi sospesi in volo, appaiono i due angioloni simme-
tricamente disposti ai lati della Vergine. Queste figure
dai capelli riccioluti e lanosi e dal piumaggio soffice e
cangiante, i cui panneggi fluiscono morbidi generando
rigonfia menti e svolazzi, potrebbero forse essere il risul-
98
tato dell'intervento di un'altra mano, probabilmente di
Wenzel Cobergher, la cui collaborazione con lo Smet
sappiamo aver avuto inizio nell'ottobre del 1580.18)
Tale ipotesi non può purtroppo, allo stato attuale delle
conoscenze, avvalersi del sostegno del confronto con altri
lavori del Cobergher databili all'incirca negli anni Ot-
tanta, dal momento che solo nell'ultimo decennio del
secolo si concentrano le opere napoletane di questo pit-
tore fiammingo note agli studi alle quali si aggiunge il
recente ritrovamento del 'San Silvestro tra San Giu-
liano e San Basilio' (fig . IO), su tela, attualmente conser-
vato nel Museo Provinciale di Lecce e proveniente dalla
cappella di San Giuliano nella locale chiesa di San Fran-
cesco d'Assisi e lì segnalato dall'Infantino come lavoro
di un non meglio specificato " Vincenzo Fiamengo " /9)
Tornando alla tavola solofrana, va rilevato che la cro-
nologia di questo dipinto si suppone non molto lontana
dal documentato avvio del sodalizio Smet-Cobergher:
infatti nel 1580 è attestata la fondazione in Solofra della
chiesa dei Cappuccini dedicata a Santa Maria della Selva.
L'edificio sacro risulta poi menzionato in una bolla,
datata 6 aprile 1582, dell'arcivescovo di Salerno, Marco
Antonio Colonna Marsilio. 2 o ) La data 1582 è anche incisa
sul portale d'ingresso della chiesa. Trattandosi della pala
dell'altare maggiore, ritengo che la tavola dello Smet dovè
certamente essere tra i primissimi ed essenziali arredi di
cui la chiesa francescana venne dotata .
Nell'ultimo decennio dell'attività dello Smet, queste
opere sembrano confermare l'immagine del pittore rile-
vata dalla critica quale erede, insieme a Teodoro d'Errico,
di quell'egemonia nella produzione e nel commercio nel
territorio vicereale di pale d'altare destinate in preva-
dimostrano i dipinti qui pubblicati - detenuta sino a
tutti gli anni Settanta da Marco Pino. 21 )
AI maestro senese, d'altra parte, fanno riferimento
in più di un caso, direttamente e non, i documenti che
riguardano il soggiorno napoletano di Cornelis de Smet.
Ad esempio, a presenziare all'atto di matrimonio del
pittore con Margherita de Medina il 14 febbraio 1574
figura - come ha rilevato per la prima volta C. Vargas -
Giulio de Acilio, collaboratore del Senese nell'impresa
di Montecassino tra il 1557 e il 1558, e, come ricorda
il Filangieri, cognato dello stesso Marco Pino.22 )
Un esplicito riferimento al pittore senese è nell'atto
del 12 novembre 1577 relativo alla commissione allo
Smet della 'Madonna del Rosario' per la chiesa di San
Francesco ad Auletta. In esso i committenti pongono al
pittore la clausola ben precisa che l'opera sia sottoposta
" ad laude et juditio delli Magnifici Marco di Siena et
Giovan Bernardo della Lama pittore" .23}
Alcuni interrogativi solleva il contenuto dell'atto del
9 febbraio 1580. Con esso Cornelis de Smet riceveva l'in-
carico di eseguire una cona della 'Circoncisione' dal
padre Giovan Battista da Caserta, lettore nel convento
di San Domenico di Napoli, e in quella circostanza gli
veniva espressamente richiesto di eseguirla con "quella
perfettione che è la cona del Signor Scipione Santino
sita in Santo Domenico che è la presentazione di
nostro Signore ... ". 24)
È probabilmente da porre in relazione a questo dipinto
un contratto pubblicato dal Filangieri, sinora sfug-
gito all'attenzione degli studi, che lo Smet siglava il
giorno successivo con il legnaiolo Marziano Daniele di
Napoli, il quale gli prometteva di costruire un quadro
di legno di pioppo, "alto palmi sette e mezzo, con sga-
bello, cornice, pilastrelli e cimasa tonda" .25)
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

7 TALANICO (CASERTA) , CHIESA DEI SANTI PIETRO E PAOLO - CORNELIS DE SMET:

MADONNA DELL ' ARCO E I SANTI VINCENZO MARTIRE E LUCIA

99
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

8 - SOLOFRA (AVELLINO), CHIESA DEI CAPPUCCINI - CORNELIS DE SMET :

IMMACOLATA TRA DUE ANGELI IN VOLO ADORATA DALLE SANTE CHIARA E CATERINA

100
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

La coincidenza di alcuni elementi cronologici mi induce

a proporre l'identificazione del committente della Cir- I

concisione' con il domenicano omonimo documentato /

con il titolo di baccelliere nel convento di San Domenico
Maggiore a Napoli nel 1583; ancora baccelliere, nel
1587 egli risulta priore del convento napoletano 26) e,
probabilmente, è lo stesso Giovan Battista Ricciardi da
Caserta, maestro di teologia, autore del trattato De Ora-
tione Sanctissimi Rosarii, menzionato da Teodoro Valle
da Pi perno. 27 )
Per quanto riguarda l'altare di Scipione Santi no, esso
corrisponde a quello ubicato in San Domenico Maggiore
e, precisamente, nell'antica chiesa di Sant' Angelo a Mor-
fisa, le cui fabbriche, com'è noto, vennero inglobate
nella costruzione della chiesa angioina di San Domenico
Maggiore. L'altare è descritto dal Celano-Chiarini, dal
Valle e dal Galante come un manufatto di gusto rinasci-
mentale, con una mensa sorretta da due grifi alati pog-
gianti su dadi scolpiti con le insegne di quella famiglia
e dotato di un dipinto su tavola raffigurante la Circon-
I

cisione ' .28) Questa tavola, che attualmente risulta di-

spersa,29) recava, secondo la testimonianza degli scrit-
tori napoletani citati, in un cartiglio dipinto in basso a
destra la data 1574 e, sempre dagli stessi, veniva gene-
ralmente assegnata a Marco Pino da Siena. 30 )
È opportuno riportare la dettagliata descrizione del-
l'opera che ne fa il Valle nel 1854: "Nel controdossale
è posta una tavola, dell'egregio Marco Pino da Siena ...
Soggetto del dipinto è la Circoncisione di nostro Signor
Gesù Cristo, dalla quale prende nome l'altare. La storia
del quadro si ha dai sacri evangeli, e con molto buon
garbo dall'artista è stata ritratta in questa tavola, in cui 9 - SOLOFRA (AVELLINO), CHIESA DEI CAPPUCCINI
sono quindici figure. Nel mezzo è la Vergine Maria, CORNELIS DE SMET: ETERNO BENEDICENTE
che porge il divin Figliuolo al vecchio sacerdote, che sta
fra gli altri leviti. S. Giuseppe è alle spalle di Maria, e
l'altre figure denotano persone venute nel tempio per
vedere la sacra cerimonia. La donna, ch'è posta al lato che nel documento non si dica esplicitamente che l'opera
destro di chi guarda è bellissima: essa ha in capo una commissionata allo Smet dovesse essere una copia di
corba con due colombi, e tiene per mano un donzelletto, un dipinto di un altro autore - come avviene, ad esem-
il quale ha nella destra una cartolina, ov'è scritto l'anno pio, per la copia su tavola del Giudizio' sistino richie-
I

in cui fu dipinto il quadro, cioè: - An. Sal. MDLXXIIII.
- Bellissima altresì è l'altra donna posta sul lato sini-
stro in ginocchio, che con la destra indica il bambino
Gesù. Graziose sono le altre teste, ma lasciano a desi-
derare maggior forza di espressione. Fra tutte le figure
spicca quella della Vergine, ch' è leggiadra: e leggiadris-
simo è il bambino in tutta la movenza della persona, e
segnatamente, per gli occhi che ridenti volge verso il
sommo sacerdote, e stende le tenere braccia al collo della
madre, mostrando tutte le grazie proprie di quella età ... " 3 1 )
L'opera, nella quale va rilevato che il particolare della
donna inginocchiata in basso a sinistra che indica al
piccolo Gesù parrebbe richiamare la figura in identica
posa nella Circoncisione' eseguita appena un anno
I che appartengono al re gesto dello Smet vorrei richiamare
prima da Marco Pino per la chiesa napoletana del Gesù
Vecchio e più volte ricopiata da altri artisti, sembrerebbe
la stessa - e credo non vi siano dubbi - segnalata
allo Smet come modello nell'atto del 1580 con il corretto
titolo di Presentazione al tempio' .32 )
I attualmente è citato con il nome di Castelvetere in Val-
Viene da chiedersi allora se questa tavola non sia stata
probabilmente un dipinto dello stesso pittore fiammingo
anziché un'opera di Marco da Siena, come invece rife-
riscono gli scrittori napoletani posteriori. Risulterebbe
infatti altrimenti inspiegabile il fatto che il committente
abbia invitato lo Smet a dipingere la sua cona con la
" perfettione ti di un' opera di un altro pittore; altresì,
sarebbe quanto meno insolito per le procedure dell'epoca,
sto allo Smet nel giugno 1578 per la chiesa napoletana di
Sant'Eligio, 33)_ e che, infine, il nome di Marco Pino
non affiori mai in tutto il testo dell'atto in relazione al
dipinto dell'altare di Scipione Santino.34)
La dispersione dell'opera non ci consente purtroppo
di poter risolvere il quesito; mi pare tuttavia che l'epi-
sodio sia comunque indiziario di una familiarità da
parte dello Smet con i modi del Pino al punto che egli
fu confuso con il Senese da alcuni scrittori napoletani,
ovvero ritenuto da Giovan Battista da Caserta in grado
di garantire la stessa" perfettione " di un'opera di Marco
Pino. 35)
Dal momento che ho accennato ad alcuni documenti
l'attenzione anche sull'atto del 15 giugno 1581 con il
quale il Reverendo Salvatore Todore commissionava al
pittore fiammingo una cona per la chiesa di San Nicola
a " Castrovetere in provincia di Capitanata", centro che
fortore nei confini della provincia di Benevento. Nell'atto
è precisata attraverso una minuziosa descrizione dell'opera
l'iconografia del dipinto: "N el quadro de meczo ge
promette pintare l'infrascritte figure, videlicet uno Christo
nudo posto sotto il torchio, la petra da de bascio di detto
torchio sarà pintata in forma di marmore, da detto Chri-
sto uscirà sangue cioè dalle mane, costato et capo che
corre dentro detta pietra, et a meczo detta pietra cinque

101
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

Il profeta Isaia, a sua volta, parla di Colui che da solo

ha premuto il torchio e proprio da Isaia, infatti, è desunto
il testo delle iscrizioni che dovevano essere sul dipinto
di Castelvetere: " Quare rubrum est indumentum tuum,
velut calcantium in torculari? Torcular calcavi solus " .39 )
Il tema del torchio mistico ha in Isaia il significato apo-
calittico di giudizio dei popoli (Jahvè si presenta come
un vendemmiatore i cui abiti sono sporchi del succo delle
uve, ma coloro che ha calpestato nel torchio sono i po-
poli nemici di Israele) e con la stessa valenza ritorna
nell' Apocalisse di Giovanni. 4 0 )
San!' Agostino, accostando i due testi biblici, afferma
che il Cristo è il grappolo d' uva della terra promessa
che è stato posto sotto il torchio; nel XIII secolo, San
Bona~entura riprende il paragone in un sermone : " Chri-
stus, In cruce tamquam botrus in torculari compressus ;
per vulnera sui corporis liquorem expressit, omnium mor-
barum sanativum." La croce di Cristo è quindi identifi-
cata con il torchio biblico: "Torcular est sancta crux." 4 1 )

IO - LECCE, MUSEO PROVINCIALE - WENZEL COBERGHER:

SAN SILVESTRO TRA SAN GIULIANO E SAN BASILIO

canali et nel canale di meczo uno calice indorato dove

scorre detto canale di meczo. Sotto l'altri canali sarranno
quattro tasse di cristallo pintate. Nelli quali quattro ca-
na,1i se ge pintarranno li quattro mascaroni delli animali
dem quattro evangelisti et di cqua et di là del torchio li
quattro dottori dell'Ecclesia con santo Thomase de Aqui-
no, quali dottori pigliaranno nelli vasi sangue con le
tasse dalla fonte de detto torchio et darranno a bevere
alli popoli che starranno intorno al predetto sangue. Et
da una parte de detto torchio in alto sarranno dui o tre
Angeli, quali maravigliati et stupidi de detto fatto diman-
deranno a Christo : quare rubrum est indumentum tuum,
velut calcantium in torculari? Responderà Christo : Tor-
cular calcavi solus. Sopra detto torchio in alto sotto l'or-
namento de detta cona una hostia piena di raggi atomo
con due Angeli sotto, uno per banda sopra nuvole, che
adoreranno detta hostia. et in piede de detta cona farge
uno ritratto d'un vecchio cioè la testa et meczo petto." 36)
Dunque, "nel quadro de meczo" lo Smet doveva
dipingere un 'Cristo sotto il torchio. ' Tale simbolismo,
come informa il Réau,37) traeva origine da due passi della
Bibbia, in particolare dal Libro dei Numeri e da Isaia;
nel primo si menziona un meraviglioso grappolo d'uva
che gli esploratori inviati da Mosè riportarono dalla
terra promessa sospeso ad una pertica, immagine che
veniva interpretata come una prefigurazione del Cristo Il - BERLINO, GABINETTO DEI DISEGNI
in croce. 38) JAN CORNELISZ VON OSTANEEN: CRISTO SOTTO IL TORCHIO

102
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte

1 2 - RIPALIMOSANI (CAMPOBASSO), CHIESA DI SAN PIETRO CELESTINO

MARCO MAZZAROPPI : MADONNA DI LORETO E SANTI

I03
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte
.. a Ripalimosani (fig. 12), già assegnata a " probabile mae-
13 -SAN GIOVANNI IN GALDO (CAMPOBASSO)
CHIESA DI SAN GERMANO
MARCO MAZZAROPPI: SAN GERMANO VESCOVO
Il tema del torchio biblico viene dunque così assi-
milato a quello della redenzione dei peccati. Tale simbo-
lismo comincia a diffondersi nell'arte solo alla fine del
XV secolo, sotto l'influenza delle confraternite del Prezio-
sissimo Sangue di Cristo.42)
Nel clima culturale della Controriforma la raffigura-
zione allegorica del Cristo sotto il torchio, alquanto inso-
lita nell'arte italiana, trovò più larga diffusione nell'Eu-
ropa del Nord, in particolare nei Paesi Bassi, sotto la
spinta, come sostiene il Knipping, della spiccata devo-
zione per il Preziosissimo Sangue di Cristo, alimentata
dalla processione che annualmente affollava le vie di
Bruges ove era custodita la preziosa reliquia. 43 )
I04
Al repertorio d'immagini di questo soggetto allegorico
appartengono esemplari quali la predella d 'altare cinque-
centesca ad Aarschot, Vrouwekerk, in cui il Cristo sotto
il torchio sovrasta un ostensorio, simbolo dell'Eucarestia,
e ai lati si accampano le scene raffiguranti gli altri sacra-
menti; 44) il disegno di J. Cornelisz Von Ostaneen conser-
vato nel Gabinetto di Disegni di Berlino, in cui si dispon-
gono, in un'ordinata scansione di piani, il Cristo che preme
le uve nel torchio, i frati che lo attingono dal tino con
ampolle, ne riempiono una botte e, in primo piano, al
di sotto di un portico su alti pilastri, un sacerdote che
porge la particola ai devoti inginocchiati intorno alla
mensa (fig. II).4S)
La chiesa di San Nicola a Castelvetere, nel cui archi-
vio si conservano ancora i documenti che registrano la
presenza del Reverendo Salvatore Todore nel 1595, con-
fermando che effettivamente a questa sede fosse desti-
nata l'opera, non presenta purtroppo alcuna traccia del
dipinto dello Smet; si è rivelata vana la ricerca negli
altri edifici sacri della cittadina, quasi tutti ormai privi
di arredo pittorico mobile, ad eccezione della chiesa
dell' Annunziata, ove, sorprendente mente, sopravvive sul -
l'altare maggiore, in condizioni conservative deplorevoli,
un " Annunciazione' su tavola di mano fiamminga, nella
quale la Madonna dal nobile volto inginocchiata a destra
e l'angelo planante a sinistra con le vesti dalle tinte pa -
stello e orlate da un nastro dorato, la qualità della mate-
ria pittorica morbida e fusa sembrano suggerire i modi
di Rinaldo Fiammingo ossia Aert Mytens.
A conclusione di questo contributo su Cornelis de
Smet vorrei precisare che la 'Madonna di Loreto e
Santi' datata 1593 nella chiesa di San Pietro Celestino
stro campano" da Luisa Mortari e riferita poi alla bot-
tega dello Smet,46) presenta i modi peculiari di Marco
Mazzaroppi, un artista cassinese poco noto agli studi ma
ben quotato ai suoi tempi, la cui personalità è stata deli-
neata dal Cannatà 47) e a cui il Pugliese ha potuto rife-
rire due opere conservate in chiese cappuccine del Gar-
gano, in Puglia .48 )
In particolare merita di essere segnalato che la figura
della Vergine della tela molisana replica pressocché alla
lettera quella della tavola del Mazzaroppi della chiesa
di Santa Maria dei Martiri a Maranola (Formia), pubbli-
cata come anonimo meridionale, ma in seguito ricono-
sciuta all'artista dal Cannatà. 49 )
Sempre all'ambito di questo pittore, e non a quello
dello Smet,so) ritengo debba riportarsi la solenne ed
aggraziata effigie di 'San Germano Vescovo', datata al
1593 e conservata nell'omonima chiesa di San Giovanni in
Galdo (fig. 13),51)
Nelle more della pubblicazione del presente scritto consegnato nel
maggio 1991, sono stati resi noti due documenti relativi alla commis-
sione di un dipinto a Cornelis de Smet da parte di Prospero Bave negli
anni 1587-1588.
Alla luce di quanto argomentato in questa sede ritengo che tali docu-
menti, per l'identità del committente e per lo rispondenza cronologica,
debbano convincentemente riferirsi alla pala qui illustrata già a San
Giovanni a Carbonara e ora nel Museo di San Lorenzo in Napoli,
venendo a confermare in tal modo le risultanze della lettura stilistica
proposta per ciò che riguarda sia l'attribuzione, sia la datazione .
I documenti sono riportati in P. LEONE DE CASTR1S, La pittura del
Cinquecento a Napoli 1573-1606, Napoli 1991, p. 337; in questo testo
tuttavia non sono messi in relazione ad alcuna opera del/' artista fiam-
mingo mentre, per una probabile carenza di conoscenze sulle vicende
storiche della pala di San Giovanni a Carbonara, quest'ultima è
assegnata a Pietro Torres (p. 40), artista cui viene pure riferita l' • Im -
macolata e due Sante' nella chiesa dei Cappuccini di Solofra, indi-
cata però, curiosamente, come conservata nella chiesa della Congrega
dei Bianchi a Napoli (p . 94).
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte
REFERENZE FOTOGRAFI CHE
Le foto sono dell'archivio dell' Autrice (figg. 1-3, 4, 6, 8 e 9), della
Soprintendenz a per i Beni Artistici e Storici di N,apoli (figg. 5 e 7),
del Museo Provinciale di Lecce (fig. lO), del c;Tabmmo del Dlsegm ~
delle Stampe di Berlino (fig. 11) e d~Z.la SOjJnntendenza fier l Bem
Archeologici, Ambientali, Archttettonzcl, ArtIstICI e Stoncl del Moltse
(figg. 12 e 13).
I) Per i documenti che riguardano il soggiorno napoletano di
Cornelis de Smet alias Ferraro, cfr. G . FILANGIERI, Documenll per
la storia le arti e le industrie delle province napoletane, Napoli
1883-1891; III, 1885, pp. 204-206; V, 1891, pp' . 4 6 4 e 465; VI,
1891, pp. 540-454; L. SALAZAR, Marco del ~mo da SIena. ed
altri artisti napoletani dei secoli XVI e XVII, m NapolI. nobllts~
sima, XIII, 1904, pp. 17-22; G. D'ADDOSIO, DOCl1;menll medttl di
artisti napoletani del XVI e XVII secolo, m ArchIVIO Stonco per le
Province Napoletane, XXVIII , 1913, pp. 61 e 62; 508 e 509; 5?2;
F. STRAZZULLO Documenti inediti per la storia dell'arte nella. clllà
di Napoli, Nap~li 1955, tutti riportati da G . . PREVITALI, La ptttura
del Cinquecento a Napoli e nel Vlcereame, Tonno 1978, p. 96 e sS. ;
129 e 130, cui si rinvia per la disamina dell'artista. Vedi, inoltre,
G. PREVITALI, La pittura napoletana, dalla venuta del Vasan (1544)
a quella di Teodoro Fiammingo (1574) e Dalla venut~ di. Teodoro
d'Errico (1574) a quella di Michelangelo da CaravaggIO, m Stona
di Napoli, Cava dei Tirreni, Napoli, V, tomo II, 1972, p~. 847-
91 l, in particolare pp. 869 e 898 nota .4; IDEM, Teodoro d Ernco
e la questione meridionale, in ProspettIVa,. 1975, 3, pp. 17:-34;
IDEM, Fiamminghi a Napoli alla fine del CI~quecento: . c.0rnelts de
Smet Pietro Torres, Wenzel Cobergher, m RelatlOns artlstlques entre
les P~ys-Bas et l'Italie à la Renaissance. Etudes dédiées a Suzanne
Sulzberger, Bruxelles-Roma 1980, pp. 209-217; Arte in Basili-
cata. Rinvenimenti e restauri, a cura di A. Grelle Iusco, catalogo della
mostra, Matera 1981, Roma 1981, pp. 197-200; N. ~ARBONE. Pu-
GLIESE, Contributo alla pittura napoletana del Seicento In Baslllcat~,
in Napoli Nobilissima, XXII, 1983, fasc. III-IV~ pp. 81-9.9, m
particolare pp. 82 e 83; P. LEONE DE CASTRI S, Laplllura del CI~que­
cento nell'Italia meridionale, m AA.VV., La pIttura In Italza. Il
Cinquecento, Milano 1988, tomo II, pp. 472-514; C. VARGAS, Teo-
doro d'Errico. La maniera fiamminga nel Viceregno, Napoli 1988,
pp. 21 e 26, note 50, 52, 57; N. BARBO~E PUGLIESE, A propostto
di Teodoro d'Errico e di un ltbro recente, m ProspettIVa, 1991, 62,
pp. 81-93. Al catalogo delle opere dello Smet rico~da~e dalle font!
e sin qui non ancora rintracciate, appa~tengono I clOqu.e dlplOtI
citati nell'Inventario della PlOacoteca del TarSia a Napoh, redatto
nel 1732, di tre dei quali soltant~ è, indicato il soggetto (' ,Strage
degli Innocenti', 'Fuga m Egitto, Adorazwne ~el Magi), cf~.
R. MORMONE, Domenico AntonIO Vaccaro arc~ttetto, m Napolt NobI-
lissima, n.s., II, 1962, pp. 214-227, m particolare pp. 224 e 225·
2) Il dipinto è assegnato ad Ignoto del XVI secolo in L. MAR-
TINO M. MORMONE, Opere d'arte dalle chiese di Napoli, Napoli
19 8 5: p. 27 e alla cerchia di Giova,? Bernardo Az:;:olino da R. MID-
DIONE, Note alla giornata seconda, lo. G. A. GALANTE, GUIda Sacra
della città di Napoli, Napoh 1872, edl:;:lone consultata a cura di N.
SPINOSA, Napoli 1985, p. 42 nota 93.
3) GALANTE, Guida Sacra .. . , cit., p. ,31; A. FILANGIERI DI CAN~
DIDA, La chiesa e il monastero dI S. GlOvanm a Carbonara, Napoh
1934, p. 103.
4) FILANGIERI DI CANDIDA, La chiesa e il monastero ... , cit., p. 122.
5) FILANGIERI, Documenti ... , cit.~ VI, 1891, pp. 453 . e 454. Sul
dipinto di Muro Lucano cfr. Prevltah,. La ptttura del C~nquecento ... ,
cit., pp. 97 e 98;. IDEM, Fzammmghl a Napolt ... , ctt., pp. 211
e 212; Arte in Buslltcata ..... ctt., pp. 197-200; BARBONE PUGLIESE,
Contributo alla pIttura ... , Clt., pp. 82 e 83i . LEONE DE ,CASTRIS, La
pittura del Cinquecento ... , ctt., p. 494: Com. e !loto, nell atto di allo-
ga:;:ione della ta,:,ola lucana fi~u:ano I nomi di don Carl~ Gaghardo
e Giulio Capobianco della citta di Muro Lucano, ma e proba~l1e
che i due siano intervenuti per con~o di Lucre:;:la del Tuf,? O~slOl,
contessa di Muro Lucano. Il nome di entrambi appare .lOfatti lOSleme
a quello di Lucre:;:ia del Tufo nell'atto del 26 maggio 1~00 con 11
quale la stessa commissionava ad un altro pittore fiammlOgo, Pie-
tro Torres, un" Immacolata Conce:;:ione' (cfr. D'A.nDOSI~, pocu-
menti ... , cito LX, 1920, p. 189); a sostegno di questa IpoteSI mi pare
si possa individuare nell'opera lucana la pre~en:;:a. del ntratto forte-
mente caratteri:;::;:ato della donna lOglOocchlata m basso a destra.
6) C. CELANO, Notizie del Bello dell' Antico. e del Curioso. della città
di Napoli Napoli 1692, con agglUnzlOm dI G. B. Chzanm, Napoh
1856-60, ~d. cons. a cura di A. MO:;:ZILLO, A. PROFETA e F. P.
MACCHIA, I, Napoli 1970, pp. 517 e 518.
7) FILANGIERI DI CANDIDA, La chiesa e il monastero ... , cit:, 'pp.
126-128; GALANTE, GUIda Sacra .. ., ctt., p. 32; CELANO, NotIZie .. .,
cit ., voI. I, p. 545.
8) FILANGIERI DI CANDIDA, L a chiesa e il monastero .. ., cit., pp.
127-1 32; CELANO, Notiz ie .. ., cit., p . 545.
9) Per le trasforma:;:ioni subite dall'edificio sacro si rinvia alle
noti:;:ie riportate in MIDDIONE, Note alla giornata ... , m GALANTE,
Guida Sacra ... , cit., p . 40 nota 51 e p. 43 nota 101.
IO) L. RÉAu, Iconographie de l'art chrétien, Paris 1955-1959,
I, tomo III (1958) pp. 149-156; B. RANO, Agostiniani, in Dizionario
degli Istituti di Perfezione, I, Roma 1974, colI. 372-381.
II) PREVITALI, Fiamminghi a Napoli ... , cit., p. 213.
12) Segnalata da LEONE DE CASTRI~, La pittura ,del Cinquece~to : .. ,
cit., p. 494, con la proposta di Identificarla con l opera commissIo-
nata al pittore nel 1581 da Fra' Michelangelo da Alberigo.
13) Sant'Agata dei Goti (Benevento), Archivio Vescovile, .Atti
delle Visite pastorali, voI. V, C. 203. RlOgraZIO per le pre:;:.lOse .lOdl-
cazioni archivistiche il Reverendo Francesco Perrotta di Anenzo
che ha consultato gli atti in mia vece e con cortese sollecitudine me
ne ha comunicato il testo.
14) Sant'Agata dei Goti, Archivio Vescovile, Atti delle Visite
pastorali, voI. V, C. 5IIr.
15) Sant'Agata dei Goti, Archivio Vescovile, Atti delle Visite
pastorali, voI. XIV, C. 50v.
16) Sant'Agata dei Goti, Archivio Vescovi le, Atti delle Visite
pastorali, voI. XVI, C. 95v.
17) Sant'Agata dei Goti, Archivio Vescovile, Miscellanei Antichi,
voI. 187, C. 179V.: In detta Chiesa vi sono due altari uno de' quali
Il
stà posto nel tombagno della Chiesa dentro il Cappellone intitolato
l'altare di S . Maria dell'arco titolo della Chiesa. In detto altare vi
è un'incona, seu quadro di larghezza palmi 7 e me:;:zo e di lunghez:;:a
palmi IO e in esso vi stà dipinta sopra à tavola la Sagra immagine
di Santa Maria dell'Arco la quale tiene il luogo di mez:;:o, à destra
di detta Immagine vi sta dipinto il glorioso martire S. Vincen:;:o, a
sinistra la gloriosa vergine e martire Santa Lucia, di sopra vi sono
dipinti tre puttini che con corona in mano coronano l'immagine di
Santa Maria dell'Arco. Detta incona viene ornata da cornice, da
due colonne con piedistalli da un Architrave sopra del quale sotto
cupoletta è capitelli il tutto indorato à bell'intagli. Nel quadro sopra
l'Architrave vi sta depinta l'Ascensione di Nostro Signore in cielo
è nei capitelli seu scoscese ci sta dipinto il Mistero dell'A.G.P.".
18) FILANGIERI, Documenti... , cit., V, 1891, pp. 464 e 465.
19) Sul Cobergher cfr., D'ADDOSIO, Documenti inediti..., cit.,
XXVIII, pp. 44 e 45; D. BODART, Les peintres des Pays Bas
méridionaux et de la principauté de Liège à Rome au XVII siècle,
Bruxelles-Roma 1970, pp. 25-36; PREVITALI, La pittura del Cin-
quecento ..., cit., p. 102 e ss. ; IDEM, Fiamminghi a Napoli ..., cit.,
passim; V. DE MARTIN1, Inediti cinquecenteschi in Irpinia, in Bol-
lettino d'Arte, 29, 1985, pp. 101-104; G. C. INFANTINO, Lecce
Sacra, Lecce 1634, ristampa anastatica, Bologna 1973, p. 48; A.
CASSIANO, La Pinacoteca del Museo Provinciale di Lecce. Istituzione
e acquisizione, in Atti dell'Incontro di Studi in ricordo di Maria Luisa
Ferrari, Lecce, 22-23 marzo 1988, Galatina 1991, pp. 198 e 199.
20) Cfr. MICHAELE A TUGIO, Bullarium Capucinorum, Romae
1740, tomo IV, f. 17.
21) Su Marco Pino, dopo il fondamentale saggio di E. BOREA,
Grazia e furia in Marco Pino, in Paragone, 151, luglio 1962, pp. 25-52,
si confronti, per l'incidenza dell'artista sulla cultura meridionale,
PREVITALI, La pittura napoletana dalla venuta del Vasari (1544) .. .,
cit., pp. 852-856; IDEM, La pittura del Cinquecento ... , cit., pp. 53-63
e ss.; BARBONE PUGLIESE, La' Madonna del Suffragio' di Sant'An-
tonio a Manduria e gli inizi di Fabrizio Santafede, in Prospettiva, 50,
1987, pp. 56-70 cui si rinvia per la bibliografia sul pittore, p . 68
nota 9; per il rapporto dello Smet e del d'Errico col Pino:
VARGAS, Teodoro d'Errico ... , cit., pp. 50-52; LEONE DE CASTRIS,
Teodoro d'Errico: i quadri privati, in Scritti in ricordo di G. Previ-
tali, II, Prospettiva, nn. 57-60, 1990, pp. 121-129; BARBONE
PUGLIESE, A proposito di Teodoro d'Errico ... cit. , pp. 84- 86, e N.
DACOS, Le maitre des albums Egmont; Dirck Hendricksz Centen, in
Oud Holland, 104, 1990, p. 68, nota 22.
22) FILANGIERI, Documenti... , cit., V, 1891, p. 390; SALAZAR,
Marco del Pino ... , cit., p. 18; VARGAS, Teodoro d'Errico ... , cit., p. 21;
LEONE DE CASTRIS, Teodoro d'Errico ..., cit., p. 122; BARBONE Pu-
GLIESE, A proposito di Teodoro d'Errico ..., cit., p. 84.
23) FILANGIERI, Documenti... , cit., VI, 1891, p. 450.
24) FILANGIERI, Documenti... , cit., VI, 1891, p. 451; la preci-
sazione lectore in conventu Sancti Dominici de Napoli ", conte-
Il
nuta nel documento, non è riportata dal regesto del Filangieri.
L'atto è conservato presso l'Archivio di Stato di Napoli, Notai del
XVI secolo, scheda di Notar Cristoforo Cerlone, atto del 9 febbraio
1580, schede in riordinamento, cc. 338v e 340r. Sono grata alla
1°5
©Ministero per beni e le attività culturali-Bollettino d'Arte
dottoressa M. A. Martullo Arpago che ha verificato il documento
e me ne ha cortesemente comunicato il testo.
25) FILANGIERI, Documenti ... , cit., VI, 1891, pp. 141 e 142.
26) Cfr. M. MIELE, La Riforma Domenicana a Napoli nel periodo
post-tridentino (1583-1725), Roma 1963, in particolare p. 37 nota
35, p. 107 e p. 35 0 .
27) T. VALLE DA PIPERNO, Breve compendio de gli più illustri
padri nella santità della vita, Dignità, Uffici, e Lettere ch'ha prodotto
la Prou. del Regno di Na~oli dell'Ordine de Predicatori, Napoli 1651,
pp. 342 e 343. RingraZIo per questa segnalazione l'amica M. G.
D'Arcangelo.
28) CELANO, Notizie ..., cit., II, p. 1070; R. M. VALLE, Descrizione
storica, artistica, letteraria della chiesa del convento e de' religiosi
illustri di S . Domenico Maggiore dal 1216 al 1854, Napoli 1854,
PP: ?-72 e 273.; GALANTE, Guida Sacra ..., cit., p. 141. Il nome di
SClplOne Santmo figura anche nel documento dell'II giugno 1583
con il quale lo Smet veniva incaricato di dipingere per il Rev. Moda-
rello di Colobraro (Matera) tre cone: una • Madonna del Rosario',
un' • Ultima Cena' e una • Santa Maria col Figliolo in braccio'. Per
quest'ultima cfr., da ultimo, BARBONE PUGLIESE, A proposito di
Teodoro d·Errico ... , cit., p, 87.
29) F. FERRANTE, Note alla giornata sesta, in GALANTE, Guida
Sacra ... , cit., p. 156 nota 332.
30) Cfr. nota 28.
31) VALLE, Descrizione... , cit., pp. 272 e 273.
2) Per la • Circoncisione' di Marco Pino cfr. BOREA, Grazia
e uria ..., c~t., p. 48 nota 13; per le copie ricavatene da altri pittori
eJ:: r., da ultimo, BARBONE PUGLIESE, La • Madonna del Suffragio .... ,
cit., pp. 60-62. Nella descrizione del dipinto dell'altare Santino
figur. , come s'è visto, una donna che reca una cesta con due colom-
be. Questo p'ar~icolare chiarisce che il soggetto iconografico del-
l'opera era di Sicuro una Presentazione di Gesù al tempio, ed infatti
proprio in quella occasione, secondo il Vangelo di Luca (Luca,
2, 22-40), Maria e Giuseppe offrirono in sacrificio una coppia di
colombe. Cfr. RiiAU, lconographie ... , cit., II, lomo II (1957),
p. 261.
33) Cfr. FIL~GERI~ Documenti ... , cito voI. III, 1885, pp. 204-206;
~DEM,. Documenti ... , Clt., VI, 1891, p. 450; STRAZZULLO, Documenti
mediti ... , Clt., pp. 54-56; S. DI GIACOMO, Le chiese di Napoli. S.
Eligio al Mercato, in Napoli Nobilissima, I, 1892-1894, pp. 151-154.
L·o.pera, che A. SPINOSA, Note alla giornata ottava, m GALANTE,
GUida Sacra ... , cit., p. 204 nota 70, segnala in deposito a Capodi-
monte, secondo quanto mi viene IOdicato da P. Leone de Castris,
risulta invece dispersa.
34) Cfr. nota 24.
35) Il rapporto dello Smet con il Senese è già sottolineato dal
Previtali, il quale rilevava la derivazione dall'Epifania di Marco
Pino ,!i San.ti Severino e Sossi,? della pala dell'Adorazione dei Magi
del Flammmgo nel duomo di Caserta (PREVITALI, La pittura del
C.inquecento ..., cit., pp. 98 e 99). Vorrei ricordare che questa splen-
. dlda tavola, ricca di impennate compositive manieristiche e di minu-
zioso descrittivismo alla fiamminga, era ubicata in origine sull'al-
tare maggiore della chiesa di San Francesco di Paola, dove veniva
segnalata infatti da G. Parente come opera di Scipione Pulzone:
.. Dietro l'altare maggiore ricco di bei marmi vi è una gran tavola
I06
rappresentante l'Arrivo dei Magi. Bellissima. Giudicata di SCI-
pione da Gaeta imitando Marcel Venusti. Altri vorrebbe, che la
co~posizione e, l'!lrchite~tura. risentono di Cesare da Sesto (il
Milanese), ma che il colonto sia sul fare dello Scipione da Gaeta ".
(G. PARENTE, Origini e vicende ecclesiastiche della città di Aversa
Nap'oli 18,?8, II, p. 26.1). ~a c~iesa dei Minif!li, distrutta negli
an~11 yentl per consentire. l ,!mpliamento dell'attiguo ospedale psi-
chiatriCO, venne fondata, IOSleme al convento, nel 1574 (cfr. R. P.
STEPHANO ISNARDO, Codex Minimus S. Ordinis Minimorum Statuta
omniam etiam capitulorum generalium (Series conventum S. Ordinis
Minimorum S. Fra.ncisci de Paula). Lugduni MDCXXXI, P.50 ;
G. M. ROBERTI, DISegno s~orico del!'Ordine dei Mini"!i, Roma 1901,
I,. p. 187). ~ dunq!le as~al probabile che l' • Adora~lone dei Magi '
di Aversa sia la plU antica opera dello Smet che CI sia pervenuta.
36) FILANGIERl, Documenti.. ., cit., VI, 18g1, p. 452.
37) RÉAu, Iconographie ... , cit., II, tomo II (1957), pp. 420-424.
38) Libro dei Numeri, 13.
39) ISAIA, 63,2 e 3.
40) GIOVANNI, 14, 19-20; Ig, 15.
41) RÉAu, Iconographie ..., cit., II, tomo II (1957), p. 422.
42) RÉAu, op. cito
43) J. B. KNIPPING, lconography of the Counter Reformation in
the Netherlands. Heaven on earthn, Leiden 1974, I, p. 18 •
. 44) çitata da S . .P.AP.ALDO, .Si"!bologie controriformate: l'Allegoria
di Sant Ella a PianiSI, m SCritti In ricordo di GIOvanni Previtali, cit.,
II, pp. 131-138.
45) Il disegno è segnalato da G . SCAVIZZI, Arte e architettura
sacra, Reggio Calabria 1981, p. 167, fig. 76. Un • Cristo in un bagno
di sangue' dipinto dal Corenzio si trovava in un peduccio della
volta del:la cappella dei Santi .Pietro e Paolo in San Paolo Maggiore
a Napoli, cfr. GALANTE, GUida Sacra ... , cit., p. II2. Il Filangieri
(Documenti ... , cit., IV, p. 416) menziona una tavola raffigurante
I ~ostro Signo~e Gesù Cristo in una conca piena di Sangue ' nella
chiesa del Gesu delle Monache, a Porta San Gennaro, opera di
Leonardo Castellano.
46) L. MORTARI, Molise. Appunti per una storia dell'arte, Roma
Ig84; LE0I':'E DE CASTRIS, La pittura del Cinquecento ..., cit., p. 840.
Des~dero ringraZiare il dott.ssa G. d'Henri, Soprintendente per i
BeO! Ar.cheologici, Ambientali, Architettonici, Artistici e Storici
del Molise e la dott.ssa D. Catalano della stessa Soprintendenza
per avermi fornito le riproduzioni dei dipinti di Ripalimosani e di
San Giovanni in Galdo.
47) R. ~ANN('>TÀ, Scheda relativa a M. Mazzaroppi, la • Pente-
c<!ste' (chiesa di Santa Maria Maggiore di Esperia) . in Un' antologia
di restauri, catalogo della mostra, Roma 1982, pp. 67-69.
48) V. PUGLIESE, Arte napoletana in Puglia, I, in Seicento napo-
letano. Ar~e costu'!1e ambiente a cura di R. PANE, Milano Ig84, pp.
Ig6-243, m particolare pp. Igg-201.
49) M . . L. CASANOVA UCCELLA, Arte a Gaeta, catalogo della
mostra, Firenze 1976, p. 100; CANNATÀ, op. cito
50) LEONE DE CASTRIS, op. cito
51) Segnalata da Mortari (op. cit.) come Il operina di pittore
napoletano classicheggiante".