ETHICA ORDINE GEOMETRICA DEMONSTRATA

la sua opera è modellata sugli elementi di geometria di Euclide

( basandosi sulla definizione di assiomi da cui ricava teoremi e corollari)

Spinoza Vuole correggere Errore fondamentale

riprende
⇒ gli errori che
⇒ di Cartesio

⇓
il programma avevano
di Cartesio di condotto il
applicare il sistema
● il dualismo
cartesiano a
metodo ● un uso improprio del termine sostanza
conclusioni a
matematico incoerenti e ( la realtà fondamentale, base unica e
alla metafisica contraddittorie comune di tutti i fenomeni fisici e
psichici )

⇓
⇙
La metafisica costruita secondo un metodo scientifico
deve partire dal Minimo, un'unica sostanza “causa sui”
collegamento con
Giordano Bruno

CRITICA A GIORDANO BRUNO

Bruno Spinoza

Distingue Dio, sostanza unica in ● non vi è trascendenza di Dio rispetto al

● mens super omnia mondo
● mens insita omnibus ● vale il principio “deus sive natura”

Dio è solo
Mens insita Omnibus

descrizione del rapporto Dio-uomo

la mente Divina è creativa e
fantastica,genera e inventa una
varietà inesauribile di specie e di
individui

concezione geometrico matematica e

concezione artistica determinista

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 RAPPORTO TRA FINITO E INFINITO E TRA UNITÀ E MOLTEPLICITÀ

Il finito non può essere altro dall'infinito poiché altrimenti

l'infinito cesserebbe di essere tale avendo qualcosa fuori di
sé che lo limita

⇘
una corretta filosofia deve
partire dall'unità infinita e dedurre
dalla stessa
la molteplicità di enti finiti e limitati
nello spazio e nel tempo

⇓
⇐
Ogni figura geometrica limitata e finita Spinoza si
può essere generata solo nello spazio riallaccia qui al
infinito neoplatonismo

⇓ ⇓
Il finito è una qualificazione
dell'infinito caratterizza in
termini

⇓ aritmetici il
rapporto tra
Dio e il mondo
la matematica dimostra che:
della molteplicità
naturale
la molteplicità è generata dall'unità

il finito è parte dell'infinito

2
 SCHEMA DELLO SVILUPPO DI DIO NELLA REALTÀ FENOMENICA

il modello è
concezione data una certa causa dalla stessa solo determinati
determinista
⇒ automaticamente una catena di effetti

⇓
non vi è più il concetto bruniano
della creatività e continua invenzione
MA

uno sviluppo necessario del rendere esplicito ciò che è implicito

STUDI DELLO SVILUPPO DELLA SOSTANZA NELLA MOLTEPLICITÀ FENOMENICA

Cartesio diceva: UNICA SOSTANZA

= causa sui

⇓
attributi
=espressioni essenziali e generali della
sostanza

⇙ ⇘
mente corpo
res cogitans res extensa

⇓
modi
= molteplicità fenomenica
Modificazioni particolari transitorie individuali degli attributi
ossia singoli corpi e singole menti

⇓
Spinoza fa di mente/corpo,
Cartesio
ha sbagliato: ⇒ realtà psichica/realtà fisica
due aspetti della stessa sostanza

“L'ordine e connessione delle cose

è lo stesso ordine e connessione delle idee”

NON SONO SOSTANZE DIVERSE

MA COME UNO STESSO TESTO
TRADOTTO IN DUE DIVERSE LINGUE

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Spinoza UNA STRETTA IDENTITÀ’ TRA
afferma
quindi ⇒ REALTÀ FISICA /SOMATICA
E REALTÀ MENTALE

Per lui:
1) la mente non è qualcosa separato dal corpo, “uno spirito alato”:
esiste in base a una certa organizzazione somatica
2 )Il corpo si manifesta attraverso la rappresentazione sensoriale
della mente e l'oggetto della visione mentale

⇓
estende il determinismo assoluto
e la rigida necessità dei processi naturali
anche alla condotta umana

⇓
nega il libero arbitrio

“non bisogna nè lodare né deprecare la condotta umana

perché è un effetto necessario di una serie di cause”

4
 SPINOZA DETERMINISMO ASSOLUTO LEGATO ALLA CONDOTTA UMANA

Ciascuno riconosce di non avere avuto facoltà di scelta

riguardo a come sia fatto fisicamente

⇓
ma non applica lo stesso principio alla propria costituzione mentale

⇓
La mente ha tutto un insieme di
predisposizioni e inclinazioni del
carattere, tendenze
Tutte queste determinano automaticamente
⇒ tutte le azioni e le scelte che operiamo in un
certo contesto

⇓
Quindi: la nostra stessa identità non deriva da una libera scelta (es: il cognome viene scelto
da una convenzione sociale o statale;il nome viene scelto dai genitori …)

⇓ SPINOZA SEMBRA NEGARE IL CONCETTO DI LIBERO ARBITRIO

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 CRITICA ALL'ANTROPOMORFISMO RELIGIOSO
E ALLA TEOLOGIA BIBLICO CRISTIANA
Spinoza dice che Tutte
solo la filosofia è in grado di dare
un'immagine e definizione di Dio libera ⇒ le religioni
compiono lo
stesso errore
dagli errori della religione

⇓
Per esempio,
nelle religioni politeiste
le divinità ⇐ esprimono
hanno aspetto umana, in termini antropomorfici
MA ANCHE il concetto di Dio
condotta umana (unica sostanza infinita - causa sui - causa
prima determinante tutti fenomeni...)
L'unica differenza
è che sono immortali

⇓
● le religioni monoteiste criticarono le politeiste, anzitutto per l'antropomorfismo
Affermarono
● l'unicità e la trascendenza Divina ( le divinità pagane erano legate alle potenze
naturali. Es: il dio del fulmine)
● l'elevazione morale Dio come modello di bene e di virtù ( le divinità pagane
condividevano i vizi umani )

⇓
MA anche nelle religioni monoteiste c’erano elementi antropomorfici
(es: “l'uomo fu creato ad immagine di Dio” della Bibbia)

⇓
Spinoza capovolge tale passo affermando che
È L'UOMO A RAFFIGURARE DIO A SUA IMMAGINE E SOMIGLIANZA

E’ DUNQUE UN ERRORE
PENSARE CHE L’UOMO DISCENDA NECESSARIAMENTE DA DIO

6
l’uomo opera Si concepisce allora come l'Uomo come fine ultimo della
in base a
finalità ⇒ finalizzata anche l’attività
divina ⇒ creazione Divina

⇓
dall' antropomorfismo si sviluppa l'antropocentrismo

⇓
Per Spinoza lo sviluppo dell’uomo da Dio avviene
per UNA CATENA NECESSARIA DI CAUSA-EFFETTO
e non secondo una finalità

⇓
L’UOMO È UNO DEGLI EFFETTI DELLA CATENA DEL CREATO
non ha alcuna posizione eccezionale

CRITICA ALL’ANTROPOCENTRISMO

L’antropocentrismo ha condizionato la Il sistema aristotelico - tolemaico ha

deriva
dall’antropomorfism ⇒ visione
dell’universo per ⇒ posto la Terra (e con essa l’uomo) al
centro dell’universo
o religioso due millenni

⇓
nell'Antico Testamento si dice che tutte le cose
sono state create a beneficio dell’uomo ( la
terra, le piante e gli animali sono create per ⇒ da ciò l’idea
che l’uomo sia
il fine della creazione
nutrirlo; il sole per dargli luce e calore…)

⇓
TALE VISIONE È ERRATA E PRESUNTUOSA

7
 IL PROCESSO DI CONOSCENZA

il processo di
conoscenza viene
concepito da
Spinoza come

ROVESCIAMENTO
DEL PROCESSO
CREATIVO

⇓ ⇓⇓ ⇓
il processo creativo procede ⇓⇓ il processo conoscitivo parte
dall'unità alla molteplicità dalla molteplicità per arrivare all'unità

Il processo conoscitivo viene articolato in tre momenti o fasi fondamentali:

1. conoscenza sensoriale o volgare
2. conoscenza razionale scientifica
3. conoscenza mistico filosofica

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 TRE GRADI DEL PROCESSO DI CONOSCENZA

I conoscenza il mondo la conoscenza

LIVELLO sensoriale o
volgare ⇒ appare
come una ⇒ resta sulla superficie
della realtà
molteplicità
di enti distinti
e separati
Li legano
correlazioni
reciproche
II conoscenza Unisce una gatto
LIVELLO razionale
scientifica ⇒ pluralità di
oggetti in ⇒ ⇓
felino
⇓
categorie via
mammifero
via più ampie ⇓
e comprensive vertebrato
⇓
animale
Stabilisce un gli enti naturali sono

⇒ complesso di
relazioni di ⇒ interdipendenti e
connessi in una rete
causa-effetto onnicomprensiva

III Scienza atto finale del ● realtà fisica o

LIVELLO mistico filosofica
⇒ processo di
conoscenza in ⇒ ●
materia
realtà mentale o
cui tutti gli spirito

⇓
enti vengono
ricondotti agli
attributi nel loro scaturire da
fondamentali l'unica sostanza
infinita ed eterna

⇓
La realtà fondamentale
che è la base di tutti i
fenomeni transitori

⇓
ogni oggetto è Ogni sostanza è vista
concepito
come sub ⇐ come un'onda del mare
che sorge e si rigetta
specie nell'oceano senza essere
Eternitatis da esso distinto
(sotto l’aspetto
dell’eternità)

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 TRATTATO TEOLOGICO POLITICO

Mette al centro del suo scritto la tolleranza religiosa e la libertà di coscienza

⇒ per la recente esperienza storica della guerra dei 30 anni

⇒
● furono cacciati dalla Spagna al tempo di

per l'esperienza familiare e personale

⇒ ●
Federico il Cattolico
Fu aggredito e ferito dai confratelli della
di famiglia ebrea comunità ebraica olandese per la critica
all'antico testamento formulario
nell'ethica

il pensiero è una realtà interiore PENSIERO = LIBERTÀ

incoercibile
⇒ gli strumenti coercitivi negano la libertà di
coscienza e la tolleranza

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