Zend - Avesta

oppure

circa le cose del cielo e l'aldil

Dal punto di vista della natura da Gustav Theodor Fechner Terza edizione.
Preoccupata per Kurd Lasswitz Primo Volume

---------------------------- Amburgo e Lipsia. editore di Leopold Voss. Nel 1906. Indice dei contenuti: Prima fascia. Circa le cose del cielo. I. Ingresso II Considerazioni preliminari III. comparativa terra fisica e astronomia IV La domanda Anima V. La Terra, nostra madre VI. tra gli angeli e gli esseri pi elevati a tutti VII Dal maggiore coscienza globale VIII dalla zona di maggiore sensibilit e volont IX. Dalla condizione, progressi e gli obiettivi dell'evoluzione della terra X. Dalla struttura gerarchica del mondo XI. Dal Dio e mondo A . aspetti concettuali come legge suprema del valore e delle relazioni che possono derivarne per la libert. Motivi per l'esistenza di Dio C. Dio come gli esseri supremi in relazione ai dettagli mondiali

D . Generale scorciatoia coscienza in Dio e . Massima remunerazione degli esseri individuali a Dio F . Corso dello sviluppo del mondo divino di coscienza o G . La bont di Dio e il male nel mondo H . In un senso pi stretto, quello che il suo Dio e contro Dio essere? J. Dio come Spirito in relazione al suo aspetto fisico mondo K. La natura e la profondit della loro ricchezza come espressione del Divino Spirito L. L'inconscio e il dio morto nella natura animata M. L' Mondo Creazione N. questione se le creazioni della natura funzionali sono emerse attraverso l'attivit creativa consapevole o da forze naturali che agiscono inconsciamente O. 'm legato proposito la preoccupazione che lo Spirito di Dio gravata da collegare alla natura con la stessa severit, con la stessa necessit

XII. Religiosi-pratico e punto di vista poetico XIII. cose Christian XIV Considerazioni finali. Storico -----------------------------I. ingresso. I frherhin, l'opinione comune contro, sostenendo che le piante fossero esseri animati. Ora io affermo che i corpi celesti sono, solo con questa differenza, che sono un tipo pi elevato di esseri animati di noi, tuttavia, le piante hanno un arte minore Questa affermazione non solo una retrospettiva, piuttosto crescere con la precedente dalla stessa radice, e appare qui per lo stesso scopo, anche fuori della visione ordinaria delle cose naturali in un altro che sembra pi redditizio per me. E 'solo per un po' pi grande finestra che si apre la vista nel vasto regno delle anime e la vita dell'anima di una natura che ovviamente da tempo abituato a tenere buio, freddo e morto, alcuni punti luminosi anima sopra. Questi punti sono ora anima anima venire sole, di cui i punti stessi hanno la loro luce. Anche se la nostra prima affermazione assurda. Come potrebbero non! Essa contraddice pi di quelle viste in precedenza per lasciare quelli di noi auto-controllo gi diventato una seconda natura. E assuefazione giusto, abbiamo sin dall'inizio e in tutti i modi sbagliati.

Nel frattempo, sono possibili due casi: o il credito o le opinioni prevalenti sono sbagliate, cambiano di conseguenza. Dico e ora richiedono il secondo, e, a meno che la contraddizione nasce da tutta la ragione e l'intera portata delle opinioni prevalenti, vi anche una corrispondente variazione della stessa. Ma questo desiderio non assurdo? Prima si nega, si presta attenzione quanto segue: La nostra affermazione in contrasto con opinioni prevalenti, ma in grado di dimostrare che contro di loro se si contraddicono se stessi cos tanto? Si vede con nessuno, ma tra di loro sono? Che cosa fa la nostra domanda? Sono alcuni gruppi di materia animata o no? Cos il rapporto tra materia e anima solo in un caso molto importante. Ma per quanto riguarda l'intera gamma di questioni relative qui? Non solo contraddizioni e ambiguit? Il suo mare sarebbe sempre esausto e vuoto, e partorisce, ma solo un nuovo mare di contraddizioni e ambiguit. Il vento, il mare placare questo, o piuttosto di guidare in un nuovo treno coerente, ora non pu uscire dal mare stesso. Egli deve contraddire tutto ci che in esso per un po 'di tutto ci che in essa. O che cosa? Comprende e accetta bene la religione con la scienza, la filosofia della religione, della filosofia della scienza, o anche ciascuno di loro di in tutto come il rapporto dello spirito divino con la natura, l'anima umana per il corpo umano in questione della creazione, la questione dell'immortalit, la domanda circa il funzionamento delle forze fisiche e spirituali ha dovuto mettere al mondo e il corpo? S, sappiamo solo ci che effettivamente stato ispirato da chiamare nel nostro corpo, un punto nel cervello, un pezzo del cervello, l'intero cervello, tutto il sistema nervoso, tutto il corpo? O sono le opinioni di vita ordinaria in modo pi chiaro di tutti questi punti come la scientifica e religiosa? Non sono, infatti, tutte le principali contraddizioni della scientifica e religiosa ne sono andati? Certo, che quando i nostri modi di riassumere le relazioni del corporale e spirituale, sono tutti poco chiaro e confuso, come sono certo, anche gli errori del greggio sono inevitabili ovunque. Neghiamo le anime delle piante perch le piante non soddisfano i nostri requisiti in analogia superficiale grossolana con noi stessi, per la stessa ragione neghiamo le anime delle stelle. Ma anche l'impossibilit, da parte gehends per ottenere progressi soddisfacenti in vista di base si basano su tale analogia ruvida per una coerente in se stessa, per la religione, la filosofia e la scienza, allo stesso tempo, dovrebbe condurci al di l della stessa. E ora io dico: Nella stessa connessione generalmente soddisfacente, in cui si trova l'anima della pianta, anche l'anima delle stelle. Richiede solo perch l'analogia ritira ancora di pi dalla superficie qui, un tornare indietro in modo pi approfondito. Qui non possiamo pi contare su somiglianze nella cella, nel processo di crescita e riproduzione, che cosa potrebbe mantenere l'analogia tra animale e vegetale ancora grossolanamente, e tutta la terra con i suoi processi emerge da ci che di solito come un processo organico e con la presente di prendersi cura di un possibile portatore di vita e l'anima, devono avere i loro fratelli sono ancora in vita e l'anima, le facolt dell'anima e la vita ha ancora di pi e pi profondo di quelle manifestazioni ricche, e sicuro che . Il buon senso di certo non dubito che le stelle sono masse morti, e vede il cielo pieno di queste masse morti, lui non sa dove Dio e gli angeli stanno cercando. Lui ora

guida nel mondo, anche dalla realt al di l. Tiene questa visione weltverdende per cui auto-evidente, naturale, perch ha assorbito con il latte materno, sembra follia per lui, solo per considerare se non potrebbe essere altrimenti. Ma questa visione perch anche la realt naturale? L'analogia limitata, da cui basato, l'originale, si dalle persone? Se inferiore a circa un istinto generato? Piuttosto, il nostro istinto non decollato come la nostra ragionevolezza si coltiva? E non sono, come cresciuta, e il tumulto del nostro intelletto coltivato? S, diamo l'istinto naturale originaria suo onore, per certo egli un dio-generato, ma solo l'istinto naturale porta fino a dove ci condurr la nostra analisi. Il punto di vista naturale del popolo solo che i corpi celesti sono animati, animati in un senso pi alto di quello che facciamo. S, piccolo come ora sembra richiedere ancora le ragioni per rifiutare l'ispirazione delle stelle, cos poco necessario che lo stesso in un primo momento ad accettarla. Ma pu essere respinto senza motivazioni che oggi ci che era necessario fin dall'inizio ragioni per einzuleuchten gli esseri umani? Inoltre tuttavia avuto vere ragioni dietro il nostro, soprattutto in questo quartiere, come senza fondo fluttuante e in guerra tra loro soltanto, non sostenendo i circuiti nella natura indigena unirrbaren di persone e cose. Ora ci piace chiudere partenza per andare al di l della vista iniziale, ma non possiamo, anzi non dobbiamo, qualche giorno tornare con una coscienza sviluppata? Siamo alla fine delle nostre conclusioni, la nostra educazione? Certo, vedere il mondo, che ora si chiama formata, con profondo disprezzo per quei bambini la fede dell'umanit, ovunque stato l'anima della natura, come lo facciamo di nuovo, e il sole, la luna e le stelle sembravano singoli esseri divinamente ispirate, come anche noi facciamo di nuovo. Quello che facciamo, saremo gettandosi ai pazzi e bambini. Ma gli sciocchi ei bambini a volte pi verit che nei saggi e vecchi. Ricordiamo la parola pesante: Che nessuna intelligenza degli intelligenti vede che vede una semplicit infantile in mente, pi il secondo, che all'inizio e alla fine tendono a intrecciarsi. Il sviluppato abbastanza lo stesso uccello depone ancora le uova, da cui coltivato solo. Ogni conoscenza, ogni religione che i bambini crescono fuori della fede e durer produrre figli che la fede di nuovo, ma solo dalla ricchezza di sviluppo sar stato.Immerso in merito al lavoro per smantellare l'uovo nelle sue conclusioni chiaramente per fare l'uccello con le ali e svilupparsi, il becco, l'uovo perduto. Solo quando tutto chiaro e puro, messo a parte, si torna, e la vita dell'umanit in questa evoluzione. Ma prendiamo in su spterern considerazioni, l'importanza di questo punto deve avere per noi, solo che noi non consideriamo affatto come priva di significato. In ogni caso, per essere in grado di insistere su quello pi tardi dottrina dell'uomo pi giusto che la natura originaria, che avrebbe mostrato una durata e conformit diversa in se stessa, come il caso. La principale difficolt del nostro compito , dopo tutto, il fatto che siamo abituati a considerare l'anima come la regola, non l'eccezione in natura. tutta la natura ispirato, allora solo una questione di ci che ora animato singolarmente, e in quale fase dell'animazione sembra contro un altro. Ora, sono le stelle della intuizione semplice come per l'esame pi approfondito, non ci sfuggir noi creature pi

indipendenti, di noi, e ci ha ordinato, perch noi, abbastanza considerato, anche solo i suoi membri. Quindi tutto animato, quindi sono sicuramente pi indipendente e pi alti membri con tutta l'anima di questo di noi. Non c' difficolt di quella che ti fa guardare. E in ogni tempo, in cui la natura stata a sua volta ispirato di comprensione, anche le stelle erano ancora pi elevato per la comprensione degli esseri animati. Come dovremmo mano tenere i membri per vivace, se si considera l'intero corpo del morto, e solo noi, l'ultimo di questi picchi membra sparse, probabilmente quindi manteniamo viva per lui essere morto, perch noi stessi siamo vivi, l'albero per i morti perch le foglie vivono.Invece la nostra vita di fed della vita pi grande invece vedono la nostra individualit come concordato e sostenuto dalla maggiore individualit, invece di mantenere la nostra indipendenza e la nostra coscienza per un segno, che ci che d alla luce come coscienza di s e tuttavia come momenti indipendenti, conserva in se stesso, n indipendente e di essere consapevole deve, come tutte le sue incarnazioni, teniamo tutto tranne la nostra vita solo per una scoria della vita, che vediamo nella nostra individualit e solo di s il potere e la nostra coscienza e una contraddizione di una individualit superiore e di autoalimentazione una coscienza superiore. E se l'onnipotenza delle relazioni che passano attraverso tutto il mondo, i filosofi tuttavia costretto a riconoscere uno spirito di umanit, la storia, e pi di tutto il mondo, che cosa questa mente inconscia con momenti individuo cosciente, l'Esteriormente, non l'affermazione della natura, a differenza di una contraddizione in se stessa, o una parola vuota che effetto ancora in tutto il disegno individuale, vivace, invece ci ha derubato dei migliori beni religiosi, la conoscenza pi chiara confuso. Soprattutto se ci scambiamo il rifiuto nei confronti di un Dio che non crede meglio e pi saggi di noi, ad un vero e onnisciente, onnipresente, Dio tutto governa, attraverso ogni cosa, passare attraverso l'i soli e le inondazioni del mare, che ogni piega i nostri cuori chiare, s chiare come noi stessi, ci che la natura della sua ubiquit e il suo lavoro, anche se questa parola un Dio morto, ma leiblos da un lato, la natura rimane senza pensare d'altro, e ci che ci si avvale quando la nostra mente individuale e tutto di Dio, piuttosto che indossare caduto dentro? Tutti i precedenti confessiamo, siamo trarre conclusioni, o solo quelli che sono contrari ai precedenti. Come possono questa dottrina vita di guadagno e di pace, e di dare? Dal momento che appassisce tutti gli impianti; poich pietrificare le stelle, perch il nostro corpo, per la mente troppo male e solo in un caso per i sensi, come tutto il libro vivente della natura, abbiamo solo un libro di testo di meccanica e di organismi strani deroghe previste, attraverso tutto, ma c' una barriera tra noi e Dio, i nostri desideri e le preghiere di dissolvenza, attraverso lo spazio vuoto vuoto a lui ascendenti, immagini grigiastre di dannazione eterna invece di migliorare Discendente di allevamento ci imbarazzati, la mente e il cuore sono eternamente a Dio in Hader, e ci che si crede e vuole l'altro fallisce. Non forse, almeno perdonabile di pensare a una lezione, piuttosto che affrontare con i migliori, i pensieri pi alti e pi belli della nostra religione in conflitto, si basano sulla loro verit, non solo le loro parole sempre in bocca, ma i suoi pensieri alla vita porterebbe, naturalmente, ma la presente desidero portare anche la riconciliazione della nostra fede a un'altra fede che abbiamo sempre disprezzato solo

combattimento arrogante o ostile, e deve anche essere parte di Dio. Dal momento che il cristiano riconosce subito i gentili nuovo suo fratello, come aveva fatto un occhio a Dio e, mentre lui, il Cristo, cercando il pi alto, nella traccia inferiore ma Dio aveva in mano e ora consapevole del fatto che Dio non affatto appena sopra, non solo il fondo, non solo fuori, non solo nelle persone che egli veramente, tutto sommato, il vero alcuni, eterno, onnipresente, onnisciente, onnipotente, che ama tutti e Allgerechte. Nel complesso anche se non ha mai dimenticato il cristiano, ma l'individuo non ha mai fatto attraverso, per, la brughiera in mille - attraverso le applicazioni e ha fatto solo l'intero dimentico sempre. Cos schwnde subito alla dicotomia tra le due religioni del conflitto, che ciascuno porta in s, e ci che ognuno di loro prestazioni ancora dispersi, avrebbero trovato adempiuta l'altra, e la guerra di distruzione sia porterebbe a una pace in cui ogni unici difetti l'altra solleva il reddito delle altre azioni, da parte del paganesimo certamente un profitto, l'unico mezzo di rinascita nel cristianesimo e dal cristianesimo sar in grado di raggiungere. Ma non mia intenzione qui per iniziare da l'altezza del punto di vista, in cui Dio in tutto naturale che si verificano veritiero rispetto al tutto governa accumulare tutta la vita, tutta la mente. Siamo alla ricerca di qui solo un'altra tappa da sotto per costruirlo. Chi non salire dal basso, l'altezza vertiginosa. Non per l'anima, la vita di tutto sar qui, ma di un'anima individuale in tutta la vita. Qualora la durata del discorso, si intende cos, solo per un tutto sostenuto da, e che indica in avanti. Sarebbe anche uno studio approfondito degli elementi che verranno qui per accedere lingua pi che lo scopo di questi accessi di scrittura le cui cause non sono da nessuna parte recuperato dall'ultimo, ma dal primo. Non pretende di far saltare i serbatoi della indurimento, che ci viene completata contro la vita naturale, da colpi pesanti, ma solo da tanta incrinarsi quando ancora lasciato in esso, in modo molto pensiero e modi di guardare, come si presenteranno, einzunisteln che possono allentare. Come potrei io stesso illudere con quelli calcolati per la mente ordinaria semplici considerazioni che mi offrir qui, e che non ha la filosofia come la prima, anche preso la briga di prendere per essere in grado di spingere attraverso una rivoluzione che va ben oltre la scienza avrebbe dovuto raggiungere, a sradicare un stantio, con tutta la nostra vita e il pensiero prospettiva intrecciato di natura e spirito, in cui siamo tutti cresciuti ed educati. Confesso anche le seguenti considerazioni avranno nulla Obbligatorio per chi vuole resistere, e in cui l'abitudine non ancora resistere? Inoltre, ho solo voglia di avere qualcosa di stimolante. Lo perseguiti scherzo, e saranno forse lasciare qualche pensiero serio. Ma deve sempre precedere ogni tentativo rivoluzione, a non compiere lo stesso successo, ma aiutare a preparare esso. Un primo tentativo non il momento abbastanza maturo per il successo, ma egli stesso maturo abbastanza per meritare il successo. Questo vale anche da questo esperimento, in cui anche con le mani infantili, un gioco un alto senso di audacia. Io dico le seguenti considerazioni avranno nulla Obbligatorio per chi vuole resistere. Non si pu nemmeno averlo. Contraddice la natura del suo oggetto. Credete nell'anima delle stelle, solo una questione di fede rimarr sempre. Ed sufficiente per respingere un credo, perch solo la fede sempre in grado di rimanere, il personale anche rotto all'interno del nostro fronte. La credenza nell'anima delle stelle, ma in

realt solo in questo senso abbastanza sullo stesso livello come le credenze di altre anime come la mia, anche per la mia anima e al di l di un Dio sopra di noi. Ci significa: Tutto ci che non pu mai mai palpabile, presente la storia naturale e rappresentare se stessi. C' cos poco dimostrabile esattamente che un'altra persona, un altro animale ha un'anima, ma che una stella ha uno. Solo della mia anima lo so, e sar mai in grado di conoscere per esperienza.Qualsiasi altro mi si presenta solo nei certificati fisici rappresenta non un esperimento e fatemi sapere nelle note la stessa fine apparente. Se pensiamo alla nostra anima, di cui ogni anima, pu solo analogie e le relazioni che soddisfano la mente e la mente, per soddisfare pi di un lato a guidarci l, o abitudine fare ogni riga inutile. Ora, naturalmente, come ad esempio l'abitudine pu rendere superflua una tale linea, si cresce e respira in una sola fede e in aria, si potr, comunque, ci risponde. Tale la credenza nell'anima delle stelle. Inoltre, vero, le esigenze della mente e del cuore, diamo un'occhiata a l'anima dei nostri simili, della nostra anima al di l e un Dio sopra di noi, sono pi urgenti, anzi necessario, formando, in quanto le esigenze che ci ricorda l'anima far credere stelle, e sempre lo sar. Ma cosa succederebbe se, alla ricerca di un collegamento che soddisfano meglio le esigenze urgenti, si riconobbe l'anima delle stelle stesse come elemento legante in esso?Qualcuno dir: In tutte le contraddizioni della religione, della scienza e della vita su anima e corpo, siamo tutti d'accordo che solo le stelle non hanno un'anima. E che siamo tutti d'accordo solo, fa che noi, in tutto collegato con esso, d'accordo, qui solo uno dei nodi principali della convenzione mancante, o nei nodi del consenso generale anche questo. La difficolt, tutto il regno delle pi alte idee e realt in uno di rompere al tempo stesso e il link, si ha, naturalmente, il nodo che lega la propria vita, e si lega il pi comune, come la pi importante, piuttosto serrare di mezzo, appeso l ancora confuso e fili sciolti. Ma abbiamo anche la sensazione che si appendono sciolto e confuso. Cos non si pu immaginare il requisito di auto-contraddittoria di una sensuale Darlegens cui esiste nessun oggetto sensuale. L'anima della terra non un animale, dimostrabile nella sua gabbia, la gabbia solo dimostrabile ed i suoi mezzi per l'animale spirituale. Che cosa si adatta meglio il contesto migliore di ci che non possiamo vedere ma deve credere e deve credere, come se anche la connessione migliore mediazione tra quello che possiamo vedere, dobbiamo porci domande come se abbiamo avere il miglior rapporto. Ma chi potrebbe credere a nulla, se non ci che vede o abituato a credere, per questo un libro con sette sigilli. II Considerazioni preliminari. Se si considera solo la terra come un rigido grumi secchi, in modo da non essere chiaro a noi, tuttavia, come ci potrebbe essere vita o anche del discorso dell'anima. E la nostra concezione ordinaria del mondo solo un ampliamento di quelli deriviamo in parte dalla vista del suo mondo di imaging, alcune delle analisi dei singoli pezzi di superficie, vediamo agitato con le gravi tronchi o aratro o worein abbiamo approfondito l'asta del minatore . Una massa secca tale sfera che si svolgono nello spazio vuoto di forze il cui effetto calcolato nella scienza pi secco dopo pi aride formule, naturalmente, non pu apparire pi vivo che i piccoli grumi che abbiamo su

a mano da terra e gettarli nell'aria che . Ma avremmo preferito buttare via asciugare il nostro punto di vista. Poich la terra in realt niente di pi che una tale soluzione, il pensiero allargata? E 'su un piccolo pezzo di un mare con le maree e fiumi e corsi d'acqua e la circolazione di acqua, un baldacchino d'aria e vapore che gli appartiene curiosamente, con pioggia, vento e tempo, di cui i semi crescono verdi e mormorii del mare, un tale cambiamento di anno e l'ora del giorno e le condizioni climatiche in cui la libert e il controllo degli accessi in modo stranamente invertiti? Il che tutto cos concordato da un mezzo, e lui pu fare tutto quello che vuole rompere con lui, solo per catturare ancora una volta che? Se fosse nato in un modo simile a una sfera pi grande, cos come la conosciamo dalla Terra? Ha fatto appena plasmato da un ondeggiare persino gli azionisti forze sviluppate e ancora continua a farlo? Poteva cos come per la produzione di un impero organico, s a costruire sopra l'altra, e tenere legate da vincoli di attivit e lo scopo con l'altro e se stessi? Essa si verifica altrettanto strano e distante e chiuso in se stesso altre zolle contro altri organismi mondiali come la Terra? Non piuttosto la terra in tutto questo qualcosa di totalmente diverso da parte loro, il suolo? Se lo , per, neppure con le domande di ci che significa per il mondo e ci che il mondo significa per loro, se la loro vita come un tutto, o se si abita vive solo separatamente, non riescono a rispondere loro per molto diverso , nessun altro reclamo per loro di crescere come il suolo, nel corso pu anche vivere sparsi alcuni vermi? Tutto ci che ci pu guidare nel rispondere a queste domande, si comporta esattamente opposta alla terra e il suolo. Tuttavia, certo che non vogliamo riconoscere un capello pi grandi o altre richieste in proposito per la terra nel suo insieme per le loro particelle Flounder; s uomo e gli animali stessi guardano solo come esterno solamente in relazione ad esso come insetti e vermi al suolo . Ci che questo induce in errore noi una confusione del mondo in senso pi ampio in senso stretto, il nome ci aiuta a confondere la questione. In un senso pi ampio, e questo sar d'ora in poi si applicano solo a noi, abbiamo a terra la totalit, tutto per capire il sistema di ci che tenuto insieme dalla forza di gravit al centro della Terra, non solo tutte le parti, ma anche tutta l'acqua e l'aria e tutto ci che vive nel suolo e nell'acqua e nell'aria e tesse, e gattonare o strisciare, e la totalit di tutto tranne pesante imponderabile tutto ci che va nel sistema di grave. Tutto questo dipende in origine, il materiale, lo scopo e il lavoro di un certo sistema insieme come un solo corpo, ancora pi forte e pi intimo di nostro, e questa la nostra terra vivente. Ora, per, nel senso stretto si riferisce ovviamente alla terra appena massa secca krmliche che formato dalla disgregazione di una porzione di quella terra e la sua superficie solida coperta, e si espande l'idea da questo per quella dell'intero, quindi il tutto sar ovviamente asciugare da soli Un morto e ha il detto ex ungue leonem , ma noi ex leone unguem. L'abitudine di conoscere attraverso la considerazione del globo della terra non certamente senza influenza sul modo in cui lo percepiamo. Pigmalione si disse che aveva fabbricato un magnifico ritratto femminile e trovato tale favore che chiese Afrodite a farla rivivere, ed era in vita, come l'archetipo umano. Torniamo a esso solo da. Della gioia che siamo stati in grado di aver trovato un morto facile da quadro

completo del patrimonio, per uccidere l'archetipo E 'come il culto degli idoli. Ultimo uno dimentica lo spirito sopra l'immagine e, infine, vede anche solo un pezzo morto di arte in esso. Noi adoriamo nel mondo ormai solo la nostra arte e la scienza che verfertigte lui, la scienza che ha il mondo in s per s, gi stata persa. Uscire alla riva del mare, ascoltare, vedere l'onda come colpisce la riva, come un'onda arriva dopo l'altro, tutto il mare coperto di un gregge che cambia, e ognuno dice: Non sono io, di tutta la forza quello che io ei miei compagni spinge, cosa posso sopportare singola onda, ascoltare, vedere come la tempesta, e le onde che sale sempre pi alto, e le nuvole inseguimento e la nave scuote, e tutto gagliardetti svolazzano in un senso, nella stessa direzione le nuvole, nella stessa le onde andare, e tu stesso erbebst esternamente che internamente, quindi hai probabilmente un altro sentimento che quando si vede il punto anschautest bianco seduto a un banco di scuola sul globo e l'insegnante ha detto a voi: questo il l'Oceano Atlantico e il Mar Mediterraneo. Quella sensazione dalla vita della terra, la tua vita una parte, si sentono fuori cresciuta, come si prende questa vita nella sua oscillazione, ma fino a quando si erano seduti sui banchi di scuola e siete visti il mondo per la terra, perch, che cosa ti senti ora, solo per una nota, solo per la vostra sensibilit, buono solo pensare a una poesia e tutte le poesie di una finzione, ci che l'insegnante che come mostrato nel mondo e quello che ha detto qui del moto ondoso, le maree e l'attrazione la luna, che tutta la verit della questione, e sicuramente la verit, basta essere sicuri di non tutta. Questo stato certamente diverso con le prime persone che non sono ancora riflesse in piedi sulla natura, ma sentivo in piedi nella natura, che non aveva ancora fissato il divario tra organico e Unorganischem, tra ci che e ci che accade con l'anima senza anima, ma perch hanno ritenuto che il potere di muovere il braccio per stimolare i loro piedi, una forza dell'anima , il loro sangue scorre sotto l'influenza dell'anima, potrebbe pensare il fiato dal magnanimo ahim, senza pioggia e in movimento, che scorre e del lavoro, che non soggetto ad una potenza dell'anima, e perch in natura una pioggia pi potente e commovente, le correnti e le contrazioni come si visto nel suo piccolo corpo, si inchin davanti a lei come davanti a un dio. Anche se l'uomo ha anche cercato di salire dalla considerazione della singola parte o l'immagine della terra per la visione a tutto tondo della terra stessa. Ma proprio allora tanto peggio, perch questo non ancora considerazione a tutto tondo, piuttosto il contrario. Il terreno rimane troppo grande di un corpo, come con la nostra opinione che noi abbracciamo tutto in una volta, poteva misurare fino ai nostri standard in una volta, e ora abbiamo distribuire la visualizzazione e Megeschft, e presto noi la terra qualcosa di altrettanto Zerteiltes come la nostra considerazione e la nostra attivit. Andiamo ai geologi nelle profondit della terra, con il geografo sulla superficie della terra e del mare, con i meteorologi in aria, con i botanici del regno vegetale, con lo zoologo nel regno animale, con il fisico nel regno della masse e le forze, con il chimico nel degli elementi. Ogni esso cade in una scienza speciale che studiamo nei libri speciali, orari speciali, in parte in istituti speciali, e che si studia solo questo e che ogni essere umano. Le scienze, atto di guardare se stessa da parte

strettamente distinguendo definizioni delimitano i loro territori abbastanza puro, e cos poco sono in grado di raggiungere questo obiettivo, in modo da avere successo, ma per farci l'approccio frammentario comune, cos abbiamo istituito risolto . Anche se diamo qualche considerazione a probabilmente troppo che questa frammentazione non cos in natura, come nel unesrer considerazione, ma ora davanti a noi per diventare un'abitudine che involontariamente ci determinati nella nostra visione del mondo molto pi di quella considerazione, e tutte le nostre conclusioni derivano da solo questa visione frammentata. Come allora, s disciolto in un corpo cos straziato ancora presenti sono pensati per l'anima?Dovremmo trovare a loro agio nel nostro corpo quando abbiamo deciso di guardare come lui? Possono trovare un anatomista a tutti? Ma non facciamo niente, come la terra sia riflettere o anatomieren in materiale morto, e poi credere a ci che non si trova nella immagine del corpo morto o decomposto, non si trova affatto in esso. Anche se, chi sarebbe la colpa questo approccio di divisione, in quanto serve solo a dividere il lavoro a distinguere lati dell'oggetto, ancora abbastanza indispensabile, e noi semplicemente non sono stati sedotti da noi per vedere l'oggetto, anche per una frazione e edifici separati da vedere nei pagine e le parti. Questo non sarebbe cos essenziale. "Solo uno sguardo nella stanza buia pu vagare, chi nei getti vuole capire tutta la luce. quindi aprire la finestra, in modo da realizzare anche la luce pi uniforme di suo fantasma colorato. " (Rckert saggezza dei bramini. IS 59) Per ogni classe di fenomeni naturali che abbiamo una stanza buia, worein lasciamo cadere qualche spiraglio di luce in singoli esperimenti, e impariamo da questi individuale shimmer infatti conoscere meglio le leggi della natura, come se avessimo la piena luce in una volta nella camera. Ma abbiamo anche aperto la camera di nuovo pi tardi per rendersi conto che tutta la natura ancora pi di loro fantasma di colore? Noi non abbiamo. Anche se nella geografia generale, a quanto pare, il nastro deve essere che ci manca. Ma si pu anche restituire un corpo composto dai pezzi in cui si appena rotto? E ci che facciamo, ma in questa dottrina, come i pezzi rimessi insieme, che abbiamo sparso in altre lezioni prima? Si tratta di una collezione in cui tutti i preparativi, non un corpo, in cui tutti i membri sono insieme. Inoltre, una tale raccolta buono, ma ci pu compensare per il corpo? Godiamo belle opere di Humboldt, Gauss, e un libro di grandi relazioni che si estendono attraverso il tutto, ci rendono degni di ammirazione giustamente. Ma ci piace questa foto grande, ammiriamo la vista, si sono resi conto che non dovrebbe nemmeno essere il momento di chiedere anche come l'idea e non avrebbero dovuto chiedersi su di loro, che a un riconoscimento del rapporto di tutti questi rapporti penetra? Astronomia Anche se abbiamo fatto male, abbiamo voluto negare che essi

consideravano la Terra, gli altri corpi celesti oltre, davvero come un tutto in un occhio. Ma poi di nuovo. Semplicemente nel suo complesso, e che ci d solo l'altro estremo in quel approccio zerstckelnden, il tutto senza darci l' L le parti senza il tutto, ecco tutto senza le parti, o il tutto c' solo esteriormente composto di pezzi, le parti fatto qui solo come una massa a secco di parti in considerazione. Persone, animali, piante, aria, acqua, suolo, tutto viene picchiato dagli astronomi in una massa indiscriminata, tutto il cielo l'altro astronomo, ma una raccolta di tali masse preferisce contrarre anche in punti. perch nulla tra questi due approcci? Non forse anche una terza possibile che dove una volta, ma un parti complesso e ai singoli di tutto sono gentili, le parti ora concepisce davvero come parti del tutto e il tutto come una unit delle parti, il tutto, un link, invece di sollevamento e rivela negazione dell'individuo? Solo un tale approccio pu servirci. Ma dove sarebbe? Consideriamo un orologio. Per sapere che cosa l'orologio in realt, si tratta di sufficiente studiare le ruote a molla, quadrante, lancette, caso, tutti singolarmente o il collegamento della stessa in base alle indicazioni dei singoli? O sufficiente a bilanciare l'orologio nel suo insieme balle contro altri orologi? E che cosa fare altro, una volta che avrete persone, animali, piante, terra aria, mare,, tutto individualmente o che studiano da specifiche direzioni del loro rapporto, un altro tempo rende tutto una balla di pesare questo contro altri organismi mondiali. Solo allora, io credo di avere l'intero orologio completamente e legalmente capito se uno sa come ogni parte e di ogni movimento in tutto il collegamento dell'orologio hanno dimostrato chiaramente la capacit di, e di agire teleologicamente, compreso ma soprattutto necessario che anche pensare ad un contesto di tutte le questioni, mozioni e le forze del l'orologio, e permette non solo per scopi individuali per le singole parti, ma anche uno scopo comune per l'intero unificato. Devo dire che l'orologio impostato che la molla vada? Ma perch poi aggiungendo le ruote? O impostato in modo che le ruote vanno? Ma qual il punto? O c' modo che il puntatore va? Ma perch allora i numeri? E 'certamente questo davvero a tutto quello che c', ma tutti gli effetti solo minori, subordinate a quello scopo, per mostrare al popolo il tempo. Ora la terra non un orologio, meccanicamente fatta da noi e per noi essere i nostri scopi espressi, ma una sviluppata spontaneamente, il inbegreift nostra transizione vita nel loro svolgimento, quindi non anche circa l'unit di intenti morto esterno, che fini di sue parti subordinate, ma uno scopo interiore vibrante, che di per s subordinare i nostri scopi, possono agire. Ma i nostri scopi sono scopo anima in ultima istanza. E 'di qualche genitore della terra pu essere di meno? Come difetto principale il presente nella nostra speculazione che siamo separati tra loro in modo rigoroso per mettere il regno organico e inorganico di terra nella quale uno all'altro mantenere quello di porre sul lato opposto, come se non vi alcun ponte. E 'lo stesso come se qualcuno ha messo il dopo unico allevamento di autodisossidante primavera l'orologio da un lato, il corpo dormiente e le ruote motrici sul lato opposto, dicendo, quelle sono le cose e forze molto diverse che si deve mantenere cautela. Se non sbaglio c' ancora maggiore. Poich gli organismi hanno bisogno s, ma ancora una educazione in partenza da suggestioni di inorganico mondo esterno, il metabolismo, con lei, per la sua transizione vita andare via, andare per una

molla, una volta oscillante delle altre parti dell'orologio che non servono pi, sarebbe andato via altrettanto velocemente piuttosto senza di loro. Stranamente, sembra certamente pensare che le persone e gli animali si staccarono dal loro mondo al di fuori terrena, ma molto pi nitida sciolto come pietre, rocce. Invece, sono indicibilmente pi aderente in effetti cos.La pietra, la roccia tranquillo, inattivo, non si cura di ci che accade intorno a lui, lascia che il mondo esterno i loro materiali, lui il suo, si sente nulla di lei, nulla di lui; limita solo contatto superficiale pietra e il mondo esterno insieme. Quanto poco che importa? Ma gli esseri umani o animali e il mondo esterno sono realizzati tramite il contatto fuori anche in un Durchdringungsprozesse reciproca costante andando costantemente a vicenda dentro e fuori, le persone e gli animali stanno diventando nuovo dal mondo esterno insieme e si dissolvono sempre nuovo per loro di sentirsi tutto intorno e sentire tutto intorno a loro. E che dovrebbe significare una maggiore chiarezza? Gli esseri umani e gli animali, sono attualmente le arti della terra, in cui il pi grande potere di collegamento e la miscelazione dei materiali terrestri intere e rapporti, non irregolare in questo settore, analoghi nodo di un tessuto in cui la parte esterna pi facilmente disperse estendere le discussioni dei materiali e delle forze capitare di incontrare negli spazi pi angusti e divorare intimamente e re-spin e in alcun modo speciale. Ora, per, il nodo non nothin separato dai fili che convergono in esso, piuttosto l'intima unione della stessa, anche quando tutti i nodi di certo non distinguibile distinguibili da tutti, ma che. Entrambi sono ben felici di confondere. E pi il nodo riassume il filo di tutto il sistema, pi lui divora e coinvolta, pi differisce ovviamente da tutto il tessuto, il pi indipendente esce, ma separa il meno di tutto il tessuto, pi versatile e solida collegato a tutti gli altri nodi. Cos, l'uomo il pi distinto e l'elemento meno distinguibile di tutta la terra. Cos difficile ma il tessuto dei nodi, i nodi sono hinwiederum cos saldamente tenuti insieme dal tessuto, e richiede solo il nuovo metropolitano, abbiamo un nodo pi grande. Come una grande palla e con la presente il nodo la Terra, un nodo contorto di tutti i singoli nodi. organico ma come dovrebbe non essere spirituale? Non l'insetto un nodo intricato di tutti i suoi gangli nervosi, e sa che non lo spirito del insetto sa pi di tutti loro, non vince neanche che in s indifferente, la cellula di grasso, la corazza dura come importanza formativa, che naturalmente per s non sarebbe? Ma tutto questo un legame del tutto, e un balzo nel complesso, come l'acqua, il fuoco, l'aria e la terra tra di e da e tra le creature viventi. Gli esseri viventi sono, ma cosciente di s e avere maggiore nodo come gangli nervosi, che li divorano: cos sar anche il nodo che inghiotte di nuovo, e una maggiore auto-coscienti di quello che hanno loro stessi. Certo, certo, se, come al solito, dalla terra, l'umanit intera, la fauna selvatica e la vita vegetale wegdenkt, e semplicemente chiama la terra Riposo, questo le sue parti pi nobili derubati terra non forse molto di pi pu significare una caduta trib da cui si tutte le foglie e fiori strappati, o come uno scheletro, che spogliato di carne, sangue e nervi. Forse hai ragione, se un tale mondo si pensa sia morto, ma vi sbagliate se pensate che la Terra una di queste. Quanto lo scheletro della Terra non ora solo una volta a parte come lo scheletro di un essere umano nella camera anatomica. Eppure tutta la vita organica e la tessitura cos fervidamente in tessuti,

maglieria e finalit cresciuta cos come i nervi, la carne e il sangue, la nostra struttura ossea. Quello che dico, meglio cos? Molto pi intimo. Perch nervi e probabilmente si pu strappare la carne dalle ossa, ma anche l'uomo o un animale o una pianta della lacrima di terra? Non possibile. E supponendo che si potesse fare, impostarlo una volta, chi vuole l'aumento organico cos in alto sopra l'inorganico, la gente in qualsiasi quantit reale di aria e di terra, dove poteva meglio dimostrare la sua indipendenza, egli sarebbe solo appassire proprio come un tagliato fuori membro; metterlo su un altro pianeta, sarebbe come se si voleva l'arto di una rana nel corpo di un insieme di uccelli, e l'uomo non pu crescere perch cos, come egli , in ogni modo, solo che stabilito di esistere in connessione con il sistema terrestre, come un vero membro della stessa, vale a dire di trasmettere le sue funzioni pi importanti, ma anche per disegnare la sua vita fuori di esso, e cos gran parte del filosofo pu provino per la gente della sua indipendenza, egli pu mostrare indipendenza solo in questa dipendenza. La terra pu essere uno storpio senza l'uomo, l'uomo senza la terra sarebbe crollato nel nulla, o una manciata di inattivit di polvere. Nessuno crede che la carne viva potesse crescere insieme con la pietra morta, con il legno secco. Se potessi, anche se non con un particolare pezzo di terra, ma la terra nel suo complesso, hanno ormai diventata ancora pi forte che la mia carne con me, il risultato , credo, l'unica domanda se io, come una parte morta del tutto morto o vuole essere considerato come una parte vitale in tutta la terra vivente. Ma dal momento che io non posso essere il primo, quindi posso solo l'ultima. Avrete solo ovunque commesso alcun errore inorganicamente dall'espressione. Ci che noi chiamiamo come e contro il biologico come qualcosa di molto bassa, considerare la vita di inaccessibile o apostata, solo, pens reciso dalla sua naturale connessione con l'organico, come in fisica, chimica e simili, mentre la sua associazione con l'organico, cos come appare nella zona terrestre in persona, e intrattabile, nonostante la separazione fisica e chimica persiste in ogni aspetto, anche il segno di un pi alto regali organizzazione come eventuali singoli organismi sulla terra, sar come rendere il futuro pi chiaramente. Si consideri un impianto cos terremoti sono molteplici oltre un relativamente grezzi, semplici, radici scure e erbe luce e di fiori. Allo stesso modo si eleva variato nel corso relativamente grezzo, semplice, radice oscura del regno inorganico della terra e la luce della pianta e animale. Come l'erba organica e fiori legati alla radice di ci che crescono e che cosa rimane al inorganica che cosa e che cosa vuol crescere. Dove sarebbe pi motivo di separazione qui che c'? Processo in erba e fiori e mescolare le materie prime della radice, nella pianta e materie prime animali del regno inorganico. Si applica a tutto. Tu dici: ma non ho ancora mai visto un vero sorgere creatura organica, animale o vegetale nuova unorganischem dell'acqua, dell'aria e del suolo da, ma non emerso da esso come da l'erba fioritura e la radice, come pu ancora essere associato a esso ? E io rispondo: uovo ho neanche mai visto derivanti ripartire da una radice di erbe e fiori, ma piuttosto la radice cresce verso il basso contemporaneamente, erbe e fiori crescono, e solo dopo una volta che il seme inizialmente poco chiara della pianta a radice, erbe e fiore chiaramente separato, la radice viene utilizzata per la nutrizione e il supporto di erbe e fiori, e cos, anche dopo

l'origine poco chiara, tuttavia, un po 'pi grande di grano della terra ha chiaramente separato in organico e non organizzati, ora il inorganico per il cibo biologico e assistenza. Quindi, ancora una volta, tutto si adatta. In qualche modo, anche se solo Dio sa come, ma il germe del primordiale organico dovuto giacere dormiente nella sfera della terra come il seme della pianta e semi di fiori. Quando abklrte l'inorganico, la crescita organica, e soggetta solo al regno inorganico subito nuove rivoluzioni di sviluppo, anche sofferto l'tale organico. Quindi, andare sia la formazione e lo sviluppo fin dall'inizio come un insieme ancora adesso il loro inventario. Tutto come nella pianta. Molto male, quindi si pensa di solito questo: il sistema sotterraneo era infatti inizialmente aveva una forza di rigonfiamento di guida organica o vitale potere procreativo in tutto, ma da essa prodotta organismi di aver venduto tutta la sua forza di vita per loro e, quindi, stato il divorzio in Living Morto e fatto. Tutto tranne i microrganismi, in particolare, ma il terreno era asciutto, rimasta ferma come residuo, mentre i vivi ora, a differenza di posizione. 1)
1)

. "In pratica, solo il disegno del cosmo e della terra, che probabilmente ci presentiamo con i maggiori diritti solo poteri organici solidifica la terra muore nel bel mezzo di questa auto-design organico, si butta fuori la vita organica da se stesso, e rimane come morto, dominato da meccanici, fisici, poteri residui chimici. " (Schaller, lettere p. 25 f)

E 'proprio come se si volesse dire, la radice rimasta inattiva come residuo dopo cavolo fioritura e oltre a questo, o le ossa rimasto inattivo come residuo dopo distinguersi carne e nervi da lui. Tuttavia, non li ha separati, ma l'unico organismo ha diviso solo in nervi, carne e ossa, uniche differenze sono emerse forti, nessun divorzio, e la pi grande delle differenze produce un organismo di per s, pi si rivela per i vivi potere di tutto. Cos ora la differenza tra rock e animali pu essere anche maggiore di tra radice e fiore, ossa e nervi, ma che dimostra soltanto che la struttura organica del mondo emerge da una straordinaria fonte di vita, partendo da un punto pi elevato e quindi raggiunge anche pi profondo rispetto a quella dei suoi membri. Se la terra sia solo un uomo allargata, cos sarebbero loro rocce, la loro acqua, la loro aria naturalmente pietrificare questa vita umana, dissolversi, svanire, una persona non pu nemmeno avere pietre invece di ossa, il sangue invece di acqua, ma dal momento che gli esseri umani della terra , s potuti conoscere il genere umano soltanto in subordinazione, come loro rupe, la loro acqua, la loro aria basta solo il fondamento pi profondo di questo livello organico. Le fondamenta delle staffe di costruzione pi alte e pi durevoli sono sagomati in qualsiasi parte del folle pi crude e pi rude. Quindi, se lo scheletro serve a tenere insieme il corpo di uomo e la bestia compatto, pu semplicemente come uno scheletro non servire di nuovo, tenendo insieme ben il corpo di tutta la vita umana, animale e vegetale compatto; serve lo scheletro di pietra della terra. Ora, se non di pi gli esseri umani e gli animali hanno causato fresco di terra, come la prima volta, ma la gente appena tornato da persone, gli animali, gli animali, le piante vengono prodotte dalle piante, che avviene in noi diverso da? Come la prima

volta dal corpo intero generale sar finito, perch nelle nostre ossa, muscoli, nervi, prodotti freschi? Anche in questo caso, non solo dei nuovi germogli e il fuori, una volta generato, ovviamente, senza forze e materiali del tutto, ma solo attraverso la mediazione di specifici individui gi generato, ma il tutto ancora cos completamente vivo di prima, probabilmente vivo di nominare come prima. Perch il mondo diventato senza vita, perch non hanno pi come la prima volta fuori di tutto generale, ma solo da precedentemente generato da esso e ancora appartenenti ai loro specifici mediazioni ci ha creato? Ricordiamo l'uomo, l'organo producendo altre persone, rimasto intimamente associato con la terra, in quanto una pietra. Ma le forze di organico e inorganico, non sono ancora essenzialmente diverso? Vediamo la risposta alla causa, invece di parole. possibile forzare caratterizzano solo dalle leggi, ma ora con l'effetto del nostro occhio, i nostri organi vocali, il cuore, arterie, polmoni, gli arti, si arriva fino alle leggi della camera oscura , gli strumenti, i tubi di linea della pompa e flaps, le Blasbalgs, la leva con le corde che tirano, quindi secondo le leggi dei corpi inorganici qui, naturalmente solo se tutti, come le strutture corrispondono pienamente in noi con le strutture di questi strumenti, se non il caso, dovrebbe anche essere inteso secondo le leggi la materia inorganica, naturalmente, che essi devono agire in modo diverso. Ma sono d'accordo a limiti molto ampi veramente adeguarsi. S, quello che non abbiamo potuto citare tutto ci in cui il nostro corpo utilizza le cosiddette forze della natura inorganica, cio secondo le leggi delle stesse mosse? Naturalmente, tutto questo non basta di gran lunga, e se mettiamo tutto ci che nei nostri libri di testo di fisica e chimica, molto resta nei processi organici, che non possono essere spiegati o attribuito ad esso. Ma non davvero a tutti, si dimostra, tuttavia, che le cosiddette forze inorganiche mediare nei sistemi viventi organici con funzioni specifiche e biologici, cio pu verificarsi anche se le forze organiche, ma quando il nostro corpo, perch non in un corpo pi grande? Non stiamo sostenendo che la terra viva solo attraverso il funzionamento delle cosiddette forze inorganiche. Abbiamo anche, e il potere che ha fatto sentire la nostra voce, fanno parte anche, e la procedura di scambio di ci che accade dentro di noi e fuori di noi anche, e finalmente sentito il collegamento funzionale intero di tutte le forze, tutte le azioni della terra, organico e non organizzati in una somma in su, uno di loro. Naturalmente abbiamo bisogno di guardare al mondo proprio la stessa combinazione modo di Waltens organici e inorganici, come in noi, la terra ancora qualcosa di pi che il nostro corpo, siamo in realt solo un frammento della stessa. Ma rifiuta la separazione delle forze organiche e inorganiche in noi, perch tutto il lavoro in relazione e di intervento scambio, quindi naturale per estendere gli stessi motivi di rifiuto sulla separazione dei Waltens organici e inorganici la terra. A differenza di forze o aree ci sar, e fare ci sia, non lo neghiamo, ma l e l soltanto un parente, in un insediamento pi elevato, abrogando, per non fare la differenza tra la vita e la morte, l'anima e senz'anima pu. O se si vuole in ogni caso, in modo che le persone che si incontrano, cos come la terra. Tutte le differenze di organico e inorganico, tenere a tutti come punto lungo quando si confronta un intero corpo terrestre con un pezzo di mondo. Ma possiamo trarre da

un tale confronto sbilenche conclusioni valide?Tuttavia, trarre conclusioni, anche se non chiaro, da questo, confrontando semplicemente non assumere, per esaminare la questione della vita e l'anima della terra, ma per giustificare una decisione preconcetta a qualsiasi prezzo. Ma molto stato detto contro la visione senza vita della terra, non abbiamo ora un po 'di lungimiranza nel percorso avremo modo di riassumere la loro vivacit, per ora solo in vorweisenden immagini che spiegano, e presto metteremo pi direttamente la questione. Consideriamo ancora una pianta. Vediamo che le foglie sono circa la stessa stessa, i fiori sono circa gli stessi. Con tutte le piante della terra che . Tu chiedi: come sarebbe la pianta di un mondo soprannaturale pi grande essere come? Sar come un nuovo impianto nel nostro piccolo mondo, dove le foglie sono circa gli stessi, i fiori sono circa lo stesso? Ma non hanno gi esaurito tutte le possibilit piante inferiori unilaterali nel nostro mondo?Che cosa ci guadagneremmo cos come una nuova simile unilateralit nel pi alto? Penso piuttosto che la pi alta pianta viene coltivata su pi profonda ragione di vita naturale e sia con il carattere di una totalit molto diverso grado di spiegare da loro seme non solo questa o quella parte, ma tutti i diversi lati della vita vegetale e cercando in complemento reciproco . Ebbene, la terra una pianta superiore, solo che dispiega non solo tutti i lati dell'impianto di terra, ma tutti i lati del terreno animale ed esistenza umana allo stesso tempo. Si tratta di una pianta, piantato nel chiaro therbeet del cielo, non radice alla deriva nel regno della inorganici del suolo, dell'acqua e dell'aria, ma, come abbiamo gi visto, questo avendo a radicarsi, come la foglia organico e fiori. Ma l nel giardino del cielo non solo uno, ma migliaia e migliaia di tale maggiore e complementare in una piante senso superiori, ognuno dei quali si sviluppa cos ben diversamente dal loro punto e fiorir come le piante sulla Terra, che sono i vari corpi celesti . E Dio l'intero albero della vita da cui tutti cresciuti e su cui tutti ancora appesi. Un quadro, niente di pi, impianto per terra, perch la terra fondamentalmente ma nessuna pianta, perch ha la pianta stessa in s, e per gli animali. Come estremi si incontrano ovunque, in modo che sono gi i pi bassi esseri creature terrene, riflettendo incontrare personaggi animali e vegetali. Chi pu dirmi di esso, come i pi alti esseri terreni come sar? Si incontreranno di nuovo in essa, con l'unica differenza che essi mix non pi come c' poco chiaro unire non sviluppata stupido, ma chiaro che a parte nella pi grande ricchezza di sviluppo. Questo pi perfetti esseri terreni la terra stessa Di solito si pensa, per, l'uomo il pi alto esseri terreni, ma pu anche essere molti essere supremo? Guidiamo un pagano se stesso con noi e noi adoriamo come divinit, invece di un solo Dio terra della terra. Anche se siamo ancora una volta ragione in alcuni aspetti, a considerare noi stessi come i pi elevati esseri della terra, perch la terra un celeste pi che terrena di essere se stesso, in quanto superiore a tutte le creature terrene come paradiso celeste e sostegno. Ma come materiale, sar l mentalmente. E se un uomo governato tutta la terra, anche se non mai stata una,

da cui si potrebbe dire, ma il mondo sarebbe qualcosa di pi alto di questo uomo, cos vero la mia anima un po 'pi alto di un unico pensiero in me dalla Ho anche probabilmente non autentico e, a volte direi che ha dominato tutta la mia anima. Che altro fa un uomo quando il suo momento alla pienezza dello sviluppo della Terra danno, essere qui in una breve, piccola, e la terra grande ed eterno nel cielo. Ogni persona come una parola viva, che ha un solo significato e si sente la terra un discorso che ha il significato di tutte queste parole, ma qualcosa di pi alto di questo significato delle singole parole e si sentono un senso di rapporti e la storia del genere umano, ancor pi che nel presente accordo prevale, perch gli esseri umani e gli animali sono proprio come le principali parole di questo discorso, e quanto altro va in un discorso.Questa la compilazione delle parole tanto senso quanto la quota delle parole stesse, s, proprio il senso pi elevato, quali nessuna parola pu essere potente. L'immagine incontra Naturalmente, come tutte le immagini, solo da un lato, perch la mente umana ha non solo come una parola il suo significato, ma cap il significato del mondo, anzi il mondo intero, ma ancora solo nella sua accezione e ciascuno in un senso diverso, e tutti questi diversi sensi andare in un significato pi profondo, proprio come il significato delle parole diverse in un discorso. Questa semplice relazione pu essere spiegato dalla semplice immagine dopo tutto. More ma non si deve cercare. Anche nella foto manca: In una delle nostre parole non pu esprimersi bene a riflettere su tutto il discorso. Ma una mente umana pu anche su tutta la storia dello spirito, cui appartiene, riflettere. Tuttavia, vogliamo comprimere l'immagine questo, dobbiamo solo prendere una delle nostre parole per una societ americana, dove ogni parola una sentenza. Anche se pu essere, nel breve riflessione di una frase non l'essenza di tutto il discorso, ma non esaurisce nel breve riflessione dello spirito umano sulla natura di questa mente superiore o spirito tutta la sua storia. Entrambi si esaurisce solo Certo, che la persona si sente come esseri indipendenti, non sembra adattarsi a noi per il fatto che il suo spirito sale a uno spirito pi elevato. Ma chi dice che viene su in esso? Ma anche il suo corpo non nel corpo della terra, ma che gli appartiene inseparabili. Piuttosto, la mente superiore e il corpo individualizzati dal popolo. Un essere supremo di maggiore indipendenza come noi elementi anche relativamente pi indipendenti o momenti in cui noi, che siamo noi stessi consideriamo. Solo la nostra indipendenza, abbiamo, non come un predatore, ma come una pagina del s superiore Come Cristo dice: 'Io e il Padre siamo una cosa sola, cio, il suo potere il potere del padre, ma lui non si scioglie in tuo padre. Tutti noi troviamo nella stessa relazione a un pi alto, perch siamo, anche se come individuo percezioni, pensieri e sentimenti in noi, ma sono contro la direzione, in modo da pu ignorare la volont di tutta la nostra mente in noi, perch anche l con noi in superiore e lo spirito pi alto, e finora non siamo tutti cos uniti con lo spirito pi alto e pi alto, come era Cristo. L'intera idea della differenza tra il nostro comune solo l'ultimo che dovremmo avere la nostra indipendenza, piuttosto che la somministrazione esterna di

un superiore interno hanno una pi alta. Ma ci ride peggio? Indipendentemente c' assolutamente nulla al mondo se non Dio, altrimenti c' solo gradi di relativa indipendenza. In realt, come ci piace sempre pensare che siamo indipendenti, la nostra dipendenza ancora corporale e spirituale rapporto in mille direzioni abbastanza chiare prima, tutte le nostre indipendenze pi vicino, ma solo come integratori a bisognosi e quelli senza sosta e senza senso unilaterale. Ogni persona e ogni animale e ogni pianta per rilevare e soddisfatte nel suo particolare modo di esistenza terrena, il suo particolare punto di vista terreno, con tutto ci che essa si sa, vuole, pensa, sente, cerca solo un lato particolare di tutta la reciprocamente impegnativo ed esistente semplicemente cambiando l'abbondanza contesto dell'esistenza terrena, la possibilit di ci che noto a tutti rispetto ad altri sulla posizione individuale delle posizioni celesti della Terra, ha voluto, pu essere pensato, sentito, si sforzato. E non ci dovrebbe essere nessuna unit spirituale, in cui alcuni di questi pregiudizi mentali, non tutta spirituale, a cui si completano a vicenda? Grandi e speciali posizioni celesti ci sono esseri sono l, grande e pieno, sopportare il fatto che ci piace credere altrimenti ad alti esseri celesti, e abbiamo voluto credere in contraddizione con la nostra intuizione e il nostro bisogno di fede solo nei chip di questi esseri? In quegli esseri spirituali vedono solo agglomerati, tuttavia, vediamo nelle unit mentali umani, errori confondenti maggiore con grande unit. Poich la trave dai circoli di una rosetta, la mano dall'abbondanza di una rosa un tutto pi unita e pi indipendente, come lo tutta la rosetta, tutta la rosa? E la Terra non la rosa, rosa di tutte le sue creature, la media della loro cerchia, strappati dai loro gambi, niente di pi? Ma si sente la trave, la foglia la sua posizione unilaterale in rosa, la rosa non si terr la rosa, la rosa di posizione a tutto tondo dei suoi raggi, le sue foglie, o solo foglie mentali, i raggi, non una rosetta spirituale Rose dare? O la questione da solo il contratto pi alto efficiente? Non piuttosto che tutto solo solo dallo Spirito? Solo troppo facilmente si confondono, come nel leiblich-organica, cos nel mondo spirituale, la distinzione con un divorzio. Ma il fatto che siamo in grado di distinguere spiritualmente gli uni dagli altri, continua a non portare con s che siamo divorziati mentalmente l'uno dall'altro, come invece in cui noi distinguiamo lo stesso spirito superiore che ci distingue, e noi, di conseguenza, il nostro legame al tempo stesso cos bene insegnato, stesso momento in cui la mia mente legato ci che distingue se stesso, e ci che lo distingue di conseguenza. Naturalmente, i nostri spiriti in tutto altro senso pi alto e pi assertivo si differenziano nello spirito pi alto e distinto da esso, come distinguo i miei pensieri e come differiscono i miei pensieri dentro di me, ma i pi alti e pi consapevole distinzioni intellettuali provengono solo dalla pi alta e consapevole collegando unit mentale, quindi non contraddice tale, ma lo dimostrano. Chiude a tutti a causa di una separazione in individualit il collegamento con maggiore individualit? Piuttosto, essi non mettono in campo tutte cos? Come pilastro individuale del tempio stato progettato in una natura nella costruzione,

decorazione, scopo diverso da quello di tutti gli altri membri del tempio, ma solo un membro subalterno del tutto il tempio, portante a tutti, come possesso del complesso, tanto pi sembra a causa di lui che a causa del loro presente, ma quale sarebbe il timbro senza i pilastri? Ogni tempio, ma gli ordini di nuovo come membro di tutta la struttura della Chiesa, che diviso in migliaia di singole chiese e le persone e gli scritti e le azioni nel contesto del visibile indossando una connessione invisibile, dello spirituale, di cui il tempio ha anche la sua parte individuale. L'uomo il pilastro del tempio della terra, la chiesa di Dio in generale. Ogni individualit maggiore la banda delle individualit inferiori. Dio il pi alto individualit, o addirittura nessuno, come tocco estremo ovunque, nastro e supporti di ogni individualit in se stessa e alcuni indipendenti di tutto, ma nessuno pi distintivo, perch io tutto per s distintivo. Consideriamo i nostri occhi, le nostre orecchie, che non sa cosa ascoltare questo, questo non si ferma, che cosa. Ognuno ha il suo regno per se stesso, sa ci che il colore del mio orecchio, che cosa fare con il colore?Colori e suoni anche mescolare meno di olio e acqua. Un suono ha una relazione con l'altro, ovviamente con l'altro, fanno qualcosa insieme, il suono c il suono s un terzo, ma quello che il suono c con il colore blu? E i colori hanno messo insieme un rapporto, in un giardino, un indumento, un volto, un quadro, quello che piacere per gli occhi situato nella bellissima, che cattiva amministrazione nel brutto compilazione, di qualsiasi colore getta una luce sul colore vicina e riceve un certificato di colore adiacente, o essere di sent's non corretta, il pittore chiede, ma pu anche chiedere di inviare il tono per questo dipinto o no? Tutta la questione non corretta. Il suono si volta per tutte e non per il colore non sembra colorare il suono al suono. Quindi tutto a se stessi il regno dei colori, cos tutto il regno della musica, ognuno completo in se stesso, e l'altro in verkehrend strano, apparentemente senza un ponte di comprensione tra i due. Probabilmente ci sono due individui umani la cui individualit come abwiche lontano in aree intellettuali che sarebbero cos puro completato uno contro l'altro, in modo che nessun ponte di comprensione e di relazione tra loro o era sembrato di essere, come in questo caso, i territori dei colori e dei toni? Le persone non si comportano tra loro come esseri umani molto di pi colori a colori, come sfumature di colori? Lo fanno, danno qualcosa tra loro. Eppure, tutto il regno dei colori e l'intero regno della musica da uno spirito pi elevato legato a noi, che non sa nulla del tono di colore, la tonalit del colore di qualsiasi cosa, ma io, la mente superiore sa di suoni e colori, allo stesso tempo e sentire e pensare e vedere loro in relazioni che non rientrano in nessuna il suono n il colore, coperto solo in me. E cos come, dopo tutto, lo spirito umano, ognuno di un intero regno, come il suono e il regno del colore, ancora come individuo stabilirsi uno contro l'altro, in modo completo in un certo rispetto verso l'altro, sebbene sia molto di negoziati pi evidenti tra di loro sono tra i toni e colori - anche questo non impedir che ci sia uno spirito pi elevato, di fare tutto allo stesso tempo e nelle relazioni che sente e pensa, afferrando la caduta in esso se stesso tutto. Lo spirito pi elevato, lo spirito di tutto, Dio, ma c' anche una sintesi del pi alto

al pi basso, il corpo, del nostro corpo una parte degli altri, molto pi indipendenti, come si presenta lui opposto quando il nostro corpo altri corpi umani, ancora uno spirito pi indipendente includere, in e attraverso il quale il nostro Dio essere incorporato. Noi crediamo che non solo come se fossero individualit superiore ora si pone come un distintivo esseri intermedi tra il nostro e il divino. La colonna in piedi nel tempio, non divorziato da lui con la costruzione generale della chiesa, ma di per s incorporato. L'immagine che appartiene al mio occhio, per cui non da meno di me stesso, perch s l'occhio il mio. Cos la terra non come un muro tra noi e Dio, ma il letto su cui siamo tutti piantati in Dio. Solo l'espressione, che la terra un esseri intermedi tra noi e Dio pu prendere in prestito un errore, ma non ci sono intermedi di quello della osservazione. Siamo in grado di tracciare nel mondo materiale che spirituale. Come io sono parte della terra, io sono una parte del mondo, e non necessario per me ovunque vinco il mio rapporto con l'universo solo per il resto del mondo attraverso, perch ho anche le loro relazioni con l'universo direttamente, piuttosto che parte della terra con parti, s, anche con questo aiuto veicolano. Il mondo ha bisogno la mia terra nemmeno dover oscillare attraverso il cielo, incorniciato nella mia mente l'immagine del sole, sono io, anche se uno di suo pi piccolo, ma uno dei suoi pi importanti mediatori del cielo. E cos anche il mio spirito allo spirito del mondo, pertanto, in alcun rapporto meno diretto, che appartiene allo spirito della terra, portando con s piuttosto di trasmettere le relazioni che lo spirito di Dio. Immaginate una volta uno stagno in cui vengono gettati un sacco di pietre o di gocce. Lo stagno un'onda molto colorato di cerchi, tutti i cerchi intrecciati, ma non defluire le une nelle altre, ogni pilota siede in una speciale centri. Non simile all'effetto di cerchi, che battono le creature che vivono nel sistema terrestre di ottenere? Lo stagno molto colorato, che il terreno, tutto effetto loop si intrecciano, ma non defluire le une nelle altre, ogni pilota siede in una speciale centri. Tu dici, bene, ma ora il laghetto importante, ma solo un contratto indifferenti, il supporto per il circolo albero, ogni cerchio onda ha la sua unit in se stessa, ma lo stagno non ha alcuna unit della sua cerchia, una vita dispersa dalla bussola, non un po 'di vita per se stessi e per se stessi, in modo da gli stagni del terreno e l'onda d'urto, che dahinaus andare di esseri animati. E io rispondo: S, esattamente sarebbe se le persone e gli animali sono stati davvero cos gettati nello stagno degli alieni provenienti dall'esterno, come ad esempio pietre o goccia nello stagno, per caso, anche se ha fatto qualcosa al riguardo o di loro. Ora, per, lo stagno del terreno cos scosso in s, che il cerchio d'onda della vita e della tessitura nasce da esso, e su e su derivanti, e tutta la creazione, la pioggia e la mossa si trova in una tale connessione in modo rapporto di profonda profonda, che la nostra ragione nel bel mezzo di questo gioco non pu essere soddisfatto, abzuspiegeln esso, lo stagno un genere molto diverso, e di mettere tutto il resto su di lui adesso. Quindi deve essere presa: come faccio a vomitare immagini e pensieri nel cervello, e la mia l'unit e la potenza e la conoscenza e il funzionamento di tutte queste immagini e pensieri, in modo da gettare la terra le loro anime viventi e dei loro destini, la loro l'unit e il potere e la conoscenza e l'interazione di tutte queste anime e anima destino,

l'azione delle onde fisica comprendono la spirituale. Tutta la terra in s, ma come un forte calo, gettato nell'oceano dell'universo, un centro di una grande auto-vibrazione dello stesso, perch lo Spirito di Dio non di questo, ma funziona. E tutte le stelle sono quelle gocce, tali centri di shock intellettuale e fisico al tempo stesso, e Dio l'unit e la potenza e la conoscenza e lavorare tutti. Considerato spinge contro la radice dello Spirito Divino, gli spiriti delle stelle come rami via, questi sono gli spiriti dei loro creature come ramoscelli, questi pensieri come foglie, ogni Mentale si attacca a qualcosa di corporeo, perch anche i nostri pensieri non possono andare senza nulla in il nostro cervello va lungo, e pensieri di Dio non si pu andare senza qualcosa che va di pari passo nei suoi mondi, anche i suoi pensieri si esprimono nella fase mondo. Ogni spirituale ha la coscienza immediata di tutto ci che essa produce e quello che mette ulteriormente avanti se stesso da questo, ma non la coscienza di, di cui guidato indietro, n di ci che spinto avanti con lui mentre vicinato, perch nell'atto di nascita e dalla frenesia della Ogni atto di diventare mente cosciente si conosce direttamente i propri prodotti e sa subito solo per farli, e spinge i suoi prodotti non di se stessa, ma i prodotti precedenti produrr basi pi lontane. Cos fa lo sforzo mentale del mondo per tutte le vicende dei suoi rami, ramoscelli e foglie, allo stesso tempo, perch questi sono solo solo le parti in cui si dispiega a poco a poco, ma i rami sanno immediatamente appena tutti intorno le gesta delle sue foglie e rami, e ogni ramo solo le sue foglie. D, h Dio sa tutto tutto tutto quello che succede nelle anime delle stelle, le stelle nelle anime di sue creature, le creature nei loro pensieri. Ho a volte considerato un formicaio e alveare e mi chiedevo che cosa si lega, ma le formiche e le api sciocche come funzionale azione eccessiva insieme. Ho letto su treni grandi farfalla e bruco, laddove un individuo dietro le altre mosche o striscia, e si chiese che cosa spinge questi animali, ma poi il tutto in una sola direzione? Le anime dei singoli animali non raccontare. Non il tutto sembra un po 'come la trasmissione di qualche anima?Ma dove si siede? Nel formicaio in alveari? Ma il formicaio viene raccolto solo dalle formiche, solo il favo costruito dalle api, le formiche si disperdono tra tutte le radici che le api volano a tutti i fiori, strisciando bruchi e farfalle e volare in tutto il paese. Quando l'anima seduto da qualche parte, si pu solo nella sit, che cosa tutto questo interessato, in cui tutto striscia questo e mosche, e cresce ed , ed , formiche, api, fiori, paese, formicai e alveari, e che la nostra terra. In un senso pi ampio del mondo, ma in un primo momento, ma la nostra terra, dal momento che tutto chiude, ma dal primo e, insieme, pi che il nostro corpo da azionisti e germogli insieme. Quindi non vi la menzogna che tutti quegli esseri a volte insieme, a volte contro l'altro drive. Si chiama inconscio, ci che li spinge. Cio, spiegano i viaggiatori inconsapevoli come allenatore e cavalli. E 'diverso con l'uomo come con le formiche, api, bruchi, farfalle? Essi non sono guidati da obiettivi che non ha un unico insieme? Ognuno lavora a modo suo, secondo la sua conoscenza e poteri con, ma la sua conoscenza ei suoi poteri non sono disturbare il gol che aleggia su tutti i dettagli, ma contribuiscono solo ad adempiere. L'intera umanit non una unit di per s, ma solo attraverso la mediazione di impero mondiale.

III. Comparativa terra fisica e l'astronomia. Vediamo ora una volta che la questione anima di riposare per un po ', e sono principalmente impegnati solo a guardare le condizioni materiali della terra pi in dettaglio negli aspetti importanti per noi. Solo il corpo della terra dovrebbe agire ora, poi torneremo alla questione di se o non ci mancano i segni dell'anima nel corpo. La casa deve prima essere risolto prima che il residente pu spostare. E tanta variet e ordine uno ha gi portato in casa, non sempre stato, con un anima pu esistere in esso. Ma perch la terra pu essere rappresentato come un corpo a tutti? Di certo non proprio come un corpo come il nostro, ma per molti aspetti. Quindi facciamo attenzione ad entrambe le somiglianze che le differenze, e pi tardi per vedere dove hanno ormai ci ricordiamo che, al fine di chiudere il corporale sulla intellettuale, l'analogia con ci che in noi stessi la spirituale legami, il pi importante, anzi solo in ultima istanza il fondamento.Solo, ovviamente, che non ogni somiglianza con la nostra esistenza corporea, n probabilit pu dimostrare l'assenza di un'anima. Le principali analogie della terra con i nostri corpi giacciono nei seguenti punti: Tutto questione di terra (al sistema terrestre) come il nostro corpo in continuo coerente, esternamente chiuso da una certa forma, collegati internamente da una interazione di forze e da relazioni cross-purpose intere che altro simile, anche se ancora una volta diversi individualmente interi (gli altri corpi celesti) volti simili nello spazio mondo, come il nostro corpo sulla terra stessa altra simile, ancora una volta, la personalizzazione dei vari organi. Come il nostro corpo la terra da solide sostanze, liquide, vaporose, arioso e imponderabile in molteplici connessioni e coinvolgimenti, ed diviso e suddiviso in una serie di grandi e piccoli, alcuni semplici, alcuni pezzi compositi componenti, modanature, che sono: La probabile contenuto fuso del suolo, il guscio solido circa l'oceano, l'atmosfera, il regno organico, presente il regno vegetale, regno animale, il mondo umano, ivi le singole piante e gli animali e gli esseri umani, senza una vera separazione di tutto questo, perch piuttosto tutto tutta la terra indissolubilmente legati. Come ci sono nella terra, un solido quadro di un gioco di movimento di avvicinamento e forma le parti, e rimanere nei Giochi delle parti in movimento, le principali caratteristiche permanenti e fisse, la direzione e le modalit di flusso e riflusso, le principali correnti del mare, dei fiumi e dei venti tutto collegato con il cambiamento di anno e ora del giorno, il modo in cui i processi del regno organico e inorganico, le piante di caduta e animali uno nell'altro, i pi comuni via movimenti vegetale, animale e mondo umano s, tuttavia, la diversit, la libert, cambiare nella formulazione e nelle disposizioni dettagliate delle linee guida regni, tanto pi quanto pi andiamo in individuale e Fine. Quindi, con noi lo scheletro un gioco di movimento di avvicinamento e forma le parti, tutti i movimenti muscolari di questo approccio sono impostati in modo condizionale, il cuore si muove al ritmo del polso, il flusso di sangue la sua velocit

specifica per tutto, mozzafiato il suo modo particolare, segue il metabolismo dei suoi generalmente certe regole, certi percorsi sono disegnati nel cervello, ma in particolare il gioco dei muscoli e del cuore cambio movimenti migliaia di volte, le vene sono presto piena, ora vuota, l'individuo Blutstrmchen e sangue che presto cos appena il respiro penetra presto di pi in questo, ora in quel cellule polmonari va presto pi lento, pi silenzioso presto, i cambiamenti del metabolismo in mille variazioni sottili, e che possono apprezzare la libert del gioco nel cervello. Questa libert, questo cambiamento di per s una parte della libert di cambiare il mondo, il regolare e fisso in noi di per s una parte del regolare e della terra. L'intero gioco dei processi della terra come il nostro corpo il tempo suddivise geograficamente nelle grandi e piccoli circuiti in periodi di grandi e piccoli, e, a sua volta, il ciclo e fenomeni periodici del nostro corpo, rami solo minori della circolazione generale e apparizioni periodiche di Terra . Come l'uomo la terra in interazione con un mondo esterno, tenuto a movimenti esterni, come i processi interni di partecipazione da parte dello stesso, ma questo seguito dal tipo peculiare, perch si svolge in parte legato i loro effetti interni e in parte dalle influenze esterne reagisce, e come l'uomo caratterizzato da solo come un essere individuale geartetes gli altri corpi celesti sulle altre creature terrene sopra. La terra mostra anche la portata di un simile corso di sviluppo come il nostro corpo, come lo stato (secondo le attuali idee cosmogoniche) ad una certa ora di una grande sfera materiale, la cui parte era prima, essendo nato, modellata da s forze interne e nella massa principale si rotta, e dopo la formazione della loro forma principale e la separazione della sua massa principale continuamente al lavoro per formare la loro forma in termini pi fini, le loro masse pi lontano e lavorare attraverso quale rapporto che sulle loro forze di superficie sono costantemente attivi sia nel loro interno, quali materiali resistenti di nuovo e fuori, sempre nuove forme e cambia forma sono prodotti. Sia la prima formazione, quando tutto lo sviluppo e la formazione del regno organico, come qualcosa di progettato da attivit di persone e di altri esseri organici della terra, cadono preda di pareggiare questa evoluzione, se inizialmente non regno organico almeno nel forma come la conosciamo oggi, era in lei. Ma tutto cos fuori forma dalla terra separa il meno ci che dentro e fuori le forme del nostro corpo, dalla sua, invece solo una cosa che pu essere ri-differenziare in e su di lei in quanto di le loro differenze. Quanto a noi, in un certo senso, anche se non particolarmente distinguibile sfera distinguibile della vita psichica come vettore preferito e mediatore delle relazioni di trasporto con il mondo esterno appare sulla terra. Per noi spetta principalmente (cervello) ed esterna filettata (in pelle e altri organi di senso) sfera del sistema nervoso ed il relativo senso, nella terra, la sfera sia esterno e superiore, che il regno organico, e tra l' L'umanit con tutte le attivit e il traffico di scambio con l'altro e contiene gli stessi rapporti con il mondo celeste al di fuori. Ma mentre adesso, dopo tutti questi aspetti, la Terra il pi grande, la somiglianza pi evidente per il nostro corpo, in modo che mostra d'altra parte da altri aspetti, anche i pi grandi, notevoli differenze da esso, ma tutti dipendono da una circostanza

principale, il fatto che il nostro corpo stesso i suoi materiali, come il suo lavoro ricevuto da un solo link in tutto il sistema di sostanze e attivit della terra, come uno dei pi piccoli, pi speciale, ma al tempo stesso come uno dei pi complicati, pi elaborata, e piuttosto che realmente verwickelteste, lavorando pi. Un membro deve ora anzi in molti aspetti dello stesso intero, ma in altri pu non Lui somigliano, ci in relazione all'intero dell'arto, cos somiglianze e le differenze dipendono essenzialmente su una radice. La prima che noi siamo uno dei pi piccoli elementi pi particolari della terra, portando le differenze della terra, da uomo a terra considerata in tutta la grande, pesante, potente, dauerhaftiger delle dimensioni, la massa, la forza e l'inventario, quindi pi cicli spanning , grandi periodi di sviluppo sotto sdraiato vincolato da ulteriori incrociati scopi, individualit superiori in un senso pi alto opposto, l'individuo in esame, ma varia, versatile, multi-membered e classificati, quindi anche ricca di under, ordini superiori e laterali per tirocini e relazioni speciali, e pi vario e pi profonde differenze in relazione alle altre individualit avversarie caratterizzata. A queste differenze reali allora prima guard dipendono apparente. Perch siamo come una piccola parte della terra non sono cos facile trascurare l'intero patrimonio come il nostro corpo, siamo alla ricerca attraverso berschauung dell'immagine piccola ma morto, o decomposizione arrivare al loro intero nei dettagli del loro concepimento, e la somiglianza della vita nel suo complesso, il ma ha davvero dopo tanti rapporti con noi perduto per la visione del tutto. In relazione al fatto che la terra ha cos tanto in esso, se non ci che l'uomo deve aver luogo quasi un vero e proprio rapporto perverso tra voi e noi. La terra comprende noi stessi completamente nel loro mondo interiore, per, non fare davvero tutto, se noi ma far parte di, ma quasi del tutto esclusa in quanto il nostro mondo esterno, in modo da avere innumerevoli via con molte condizioni esterne per loro a venire da noi, e molti avere per ottenere all'interno delle loro condizioni, che ci allontanano. I nostri rapporti con l'estero, per quanto li rispettano hanno sulla terra, da notare che anche per loro di condizioni interne e quindi vincere per loro un significato diverso per noi, il vento, il anweht fuori di noi, che soffia verso l'interno a lei, il mare, le cui onde si esternamente vedi riflussi e le inondazioni in lei, tutto il traffico di persone, in cui ognuno sempre determinato esternamente da l'altro, uno dei loro moti interni, tutta la storia del popolo in cui un sesso sostituendo sempre l'altro, un uomo nel posto all'altra avvenga, appartiene ad un fiume regole interne, in cui si mantiene costantemente nel suo complesso, e tutto il lato esterno del nostro metabolismo parte del loro metabolismo interno. Ognuno di noi esteriormente lo tir a un centri stranieri, include questo come il loro centro a; nessuno di noi ruota quotidiana come parte del suo peripherischer terra intorno a lui un asse esterno, l'asse della terra, perch questo asse proprio interiore. Avremo presto l'estate e l'inverno presto, presto presto il giorno e la notte, a volte tempesta e presto il silenzio, lei sempre estate e inverno, sempre, sempre, giorno e notte sempre, sempre sempre tempesta e silenzio, tutti allo stesso tempo, proprio in luoghi diversi, tutti periodicit a questo proposito si riferisce a lei solo su un cambio di posizione, tuttavia, un

cambiamento nel tempo per noi. Ma tutto cos oltre l'uomo appartiene all'essenza pienezza interiore della terra, contribuisce anche al loro potere assoluto, mentre essa appartiene alla condizionalit esterna e la determinazione del popolo di una tale forma in tutti i lati della dipendenza esterna su di essa si rivela essere un migliaio aggiunte salvo per stava cercando, quello che sulla terra il tutto, il che accade migliaia di violenza esterna, come internamente enorme. Egli non ha alcuna propriet, completamente autonomo e la circolazione delle sostanze e delle forze in quanto, e solo attraverso scambi e integrare le sue sostanze e le forze della terra, egli in grado di ricevere, e ogni tentativo di conclusione lo uccide. Se volete prendere un uomo della terra, che sarebbe morto, ma la terra non muore, hanno sostituito immediatamente con uno nuovo. Come soggetto alle loro forze produttrici e sostenere, quindi il loro nocivo e distruttivo, in terremoti, tempeste, inondazioni e glutine. Ma solo danneggiarla e distruggerla, mentre il suo degrado e la distruzione, piuttosto che lei per avere un po 'di terra, esso stesso parte della sua vita cambia interiori, le cui virt sono sempre Altes portano via, per sostituirlo con il giovane e fresco, se non in il nostro corpo accade. E cos l'uomo wirtschaftet sulla superficie della terra, non qualcosa che pu su di loro come un estraneo, ma qualcosa che pu su se stessi e ogni violenza che crede esternamente a praticare su di esso, non meno la propria forza, e pu, quando vi parte o organo, fare qualsiasi cosa che non possono fare loro stessi, allora si pu fare contro di lui innumerevoli quello che deve soffrire solo da lei. In tutta questa considerazione possiamo essere in diritto di dire che il mondo un relativamente meno sul esterna Mitbedingungen dipendente, puro, posti in piedi, pi autosufficiente, il cerchio in se stesso, per intero, creatura quindi, pi indipendente di quanto l'uomo, la cui auto intera, se ha quelle solo una parte, un lato della loro indipendenza, ma loro dopo innumerevoli relazioni va al di l di lui, da cui maturano le relazioni di dipendenza esterna. Anche se la terra non assolutamente indipendente essendo, tale solo il mondo intero portando il tutto Dio. La terra ha le sue relazioni di dipendenza esterne del mondo esterno celeste, che viene impiantato, solo che su un livello pi alto di indipendenza rispetto dell'uomo, se l'uomo dice loro che i loro rapporti esterni dipendenza celesti, ma ora ancora pi alto o molto pi compreso quanto esterne relazioni terrene di dipendenza ha appartenenti ai loro condizioni essenza interiore. La Terra convertito risolta mediante l'attrazione del sole, l'uomo deve, come con: la terra ha bisogno del sole per lo sviluppo della vita organica, questo include la vita dell'uomo, la terra deve le sue relazioni esterne tempo, il cielo, quindi ha anche l'uomo e dargli attraverso la terra. In questo senso, quindi, la prima umana della Terra non ha nulla in anticipo, o solo anticipo se ad essa per formare un anticipo che come una piccola parte della terra e le loro dipendenze esterne dal cielo solo sentire della pagina e le parti per le quali lui va solo in esso. Perch lui non ha il mare nel suo corpo, si sente certamente nulla di loro maree, e perch non indossa le sue piante verdi, in modo che possa sentire il crescente e appassimento, lo scambio di estate e inverno, non come il terra.

Dal momento che ci sono solo i livelli di indipendenza, una volta, poi, naturalmente, anche l'uomo ha nei suoi stessi, le altre creature terrene, e non vi una nuova distinzione della terra da parte dei cittadini che loro, l'intera auto come lui, ora parti componenti pi indipendenti o degli arti, come egli ha, dal momento che essi stessi con gli animali e le piante di cui una di lui, e come le membra ancora non abbastanza come esseri umani indipendenti, gli animali, le piante sono. Solo l'indipendenza che ha contro le sue creature vicino di casa, non deve essere confuso con un genitore contro la terra stessa. L'altro fatto che l'essere umano e gli organismi terrestri sono in realt il pi complicato e membri pi sviluppati dei Erdleibes, implica che la terra, concepito secondo i loro tratti comuni senza riguardo a questi elementi, semplici e chiare situazione presenta ordinata, costruita di crudo e lavoro sembra questi organismi rispetto ma e interpretato sotto Mitbetracht circostanza precedente, si presenta come un verwickelteres lontano attivi o impigliato in un senso pi alto, profondamente elaborata e vivace complesso, di qualsiasi dei suoi organismi subordinati, per quanto la terra non solo tutte le complessit dei corpi umani, animali e vegetali e dei loro processi compresi, ma un coinvolgimento di tutti questi intrecci tra di loro e con i regni inorganici contiene, causando lo scopo materiale reciproca e le relazioni degli esseri organici effetto parte da lui stesso e in parte fatto conoscere al resto del mondo sono terrena. Quanto facile e controllava il passaggio della terra in cielo, proprio come la loro rotazione intorno a s, proprio come loro principale forma semplicemente come il contorno delle loro masse principali. Come irregolare e complicato, tuttavia, tutto in transizione vita, la forma e la struttura dell'uomo. Ma se volessimo dire, quindi, tutto il mondo era una essenza pi semplice e crudo come noi, quindi sarebbe lo stesso errore, come se volessimo chiamare una natura semplice e pi crudo come il suo pi complicato, membra pi elaborati, gli occhi o il cervello, il nostro corpo. Poich questi elementi complessi non solo contribuiscono intero il loro coinvolgimento del nostro corpo, ma ora vanno anche intrecci tra di loro e con gli altri organi del nostro corpo. Precedentemente abbiamo confrontato il sistema sotterraneo con una rete, un nodo la cui discussioni fornire la prova in nodi pi piccoli, ds ogni organica, gestita insieme. Certamente anche un grande nodo in un certo senso pi alto intricata, pi ricco, pi significativo Formatosi come tutti i piccoli nodi che vanno in esso, in quanto tutti i nodi sono piccole anche per il suo impegno, la sua ricchezza, la sua elaborazione. Ma naturalmente, quando togliere i nodi piccoli e con la presente le principali porte del grande nodo, cade nei suoi elementi grezzi a parte, e cos bezuglos agli organismi di solito si considera il sistema sotterraneo. Abbiamo confrontato invece, le creature organiche della terra con foglie e fiori di una pianta o un albero, allora s l'intero niente albero pi semplice e cruda per essere suoi foglie e fiori, mentre invece tutto il complesso della stessa auto, anche pi di questo complesso 's. Anche se questa immagine solo met adeguatamente. Poich i rami della trib, le foglie ei fiori della pianta appendere in una sola direzione, per cos

dire, da dietro, dalla trib insieme, ma le creature organiche dopo che sono cresciuti fuori dal sistema di terra, anche verificarsi nel traffico varia pi intimo tra di loro di andare in un coinvolgimento maggiore. Abbiamo messo tutto insieme, quali sono le somiglianze e le differenze tra la terra e l'uomo, vediamo le somiglianze probabilmente una ragione sufficiente per chiamare la terra un organismo individuale sorta come un essere umano, le differenze, ma piuttosto contro-argomentazioni unico motivo che hanno un per citarne organismo anche in senso ancora pi alto, in quanto esseri umani, animali e piante. Tutte le caratteristiche del gruppo, la diversit, l'individualit, l'indipendenza, l'organizzazione, lo sviluppo dall'interno verso l'esterno, espediente Attraverso l'educazione che abbiamo avuto, singolarmente o in combinazione, pu spiegare questo o quel considerazioni filosofiche, il carattere di un organismo individuale, si trova nella terra, non di meno, in un senso maggiore di nuovo le persone. E 'vero che arriviamo sul nome dell'organismo niente qui dello stesso in modo da non vogliamo lottare anche per una certa definizione. Che cosa ci aiuterebbe anche il nome dell'organismo? Le piante si applicano anche per gli organismi e ancora per senz'anima. Si tratta di un titolo che non esiste ancora un seggio e votare regno delle anime, ma solo il vantaggio di esso, e quindi non aveva bisogno di titolo, se solo il centro dell'anima potrebbe mostrare. Certo che se uno ha un deciso una volta per tutte, solo umani, animali, piante, per citarne organismi, la terra non uno. Cos come sicuramente d'altra parte, che, se vi chiedete perch si chiama in realt organismi vegetali umana, animale e, troverete nessun personaggio importante che non zukme la terra in ancora maggiore e pi rigoroso senso. E basta dare un maggior senso di caso porta con s differenze che, se si vuole afferrare il concetto di organismi bassa e stretta, esclusiva della terra. Quante volte avete veramente rispetto alla Terra di un organismo umano o animale, e spesso anche essere incluso nella volont di rendere un essere vivente da essa. Alcuni di loro hanno dichiarato a titolo definitivo per un animale 1) . Ma proprio quello con cui si sperava di raggiungere lo scopo pi sicuro, la unilaterale evidenziando le loro somiglianze con gli esseri umani o gli animali, ha dovuto lasciarlo perdere necessario. E 'sempre rimasta troppo forte incoerenza e affettazione era visibile. La terra ormai una volta n uomo n bestia, e non possibile raggiungere la pi piccola, ma solo il pi grande, quello che certamente vale anche per ampliare l'aspetto intellettuale. La Terra un essere superiore all'uomo e bestie, da questo punto tutte le loro differenze di esseri umani e animali per capire e venire a le ragioni della sua vita aggiunti, piuttosto che sottratto da esso.Allora non c' discutendo, ma solo di suggerire ancora.
1)

Come hanno il grande Keplero ha descritto nel suo Harmonia Mundi, il corpo della Terra come una bestia vivente ", la balena-come la respirazione, provoca periodica, dipendente dal tempo del sole sonno e il risveglio, il gonfiore e l'affondamento del mare." Prendo in prestito questa nota dal Cosmos di Humboldt III. 19 perch io non raggiungo il lavoro di Keplero a faccia. Else Humboldt ha osservato sopra (p. 31): "La stessa scrittura, che presenta cos tanto glorioso, in modo che il ragionamento della terza maggiore legge , per gli esempi di fantasia mutwilligsten della respirazione, il cibo e il calore della Erdtieres, circa l'anima animale la sua memoria, cos sfigurato la sua immaginazione creativa. L'omone tenuto cos strettamente a questi sogni che egli seriamente conteso con la scrittrice mistica del microcosmo, Robert Fludd da Oxford, il diritto di priorit dei punti di vista da Erdtiere. (Harm. mundi. S . 252). " Pi tardi l'idea di Erdtiere ripetutamente emerso.

Una somiglianza radicale della terra con gli esseri umani e gli animali da questo punto di vista, in quanto non abbiamo trovato, non anche da aspettarselo. Anche da animale a uomo, da un animale all'altro, da animale a vegetale non davvero un luogo comparabilit puro, in tutte le creature organiche, gli organi e le funzioni sono diverse volte insieme, a volte a parte il basso, fuse in altri modi, differenziate, trasferiti, trattati . Ma fa che delle creature subordinate della terra in relazione tra di loro, come potrebbe non tanto pi tenere per s evidente in relazione alla entit padre? S, abbastanza ovvio che un essere che le persone, gli animali, le piante stesse come organi compresi, non pu essere una semplice ripetizione di uno di questi organi, non pi di uno in cui tutte le persone di una semplice ripetizione di una qualsiasi delle sue parti o pu vedere organi. Nessuno, e sarebbe la pi alta, ma pu riflettere la ricchezza, la pienezza, tutta la versatilit e tutta la gradazione della piena dell'organismo, e quindi non pu nemmeno l'uomo come parte o organo della terra. La maggior parte tutti in particolare uno dei suoi migliori consigli nella costruzione del Dar mondo. Ripetizione, ma probabilmente le punte di una cattedrale gotica tutto l'edificio? Salite, venendo al pettine, abbattere, sono fatti dello stesso materiale, lo stesso cielo visto da tutta la cattedrale, come non dovrebbero, perch devono aiutare a fornire i membri della cattedrale, e come tale, per dargli il carattere, in quanto hanno anche pi alti membri della cattedrale, il Duomo, e cos il Charaktereigentmlichkeit dovrebbe culminare in loro, ma la cattedrale rimane indicibilmente pi di una ripetizione allargata delle sue vette pi alte e non pu in particolare vuole effettuare somiglianze tra lui ed i suoi suggerimenti. Cos ora anche in tutta la struttura della terra indicibilmente molto che nell'uomo non pu trovare, anche se non nell'uomo, ci che non si trova di nuovo nella terra, purch contengano le persone stesse. Alcuni, confrontando la Terra con le persone che hanno commesso il grande errore che sono alla ricerca di ci che la terra ha dato in e attraverso le persone, una volta fuori di uomo sulla terra. L'uomo ha un polmone, un cervello, un cuore, e attraverso di lui ha la terra, ma non una volta, ma lui, nemmeno in un equivalente. Polmone umano il polmone della terra, il cervello umano il cervello della terra, anche se, naturalmente, il suo cervello non tutta la terra ha lo stesso significato che per lui, ma piuttosto l'importanza che ha per lui l'importanza che assegna ha tutta la terra sotto. Si potrebbe, tuttavia, cercare qualcosa che davvero per la Terra attorno lo stesso significato per noi come sarebbe il cervello, polmoni, cuore, e simili, ma il mondo semplicemente non ripeterci in tutto, ma ci integrare con altre cose solo per disparate tutta la terra in modo che la terra sempre molto simile solo alle parti che stiamo inventando. Se una torre ha un pulsante da attivo, in modo da non richiede nemmeno un tasto di ripetizione ma tranne le manopole nella torre. Invece di un pulsante solo l per fare ci il tasto di rendere la torre. E proprio come il nostro cervello l per rendere il mondo che cosa pu fare un cervello della terra, e non stato nemmeno in cerca di un cervello in esso, come per trovare nei nostri pensieri. Lei pu avere ancora qualcosa sulle nostre cervella, vale a dire la combinazione del nostro cervello, ma tutto deve essere un cervello Supremo e caldo? Abbiamo confrontato s una porzione di terra con un cervello, ma vogliamo dire di pi di quello che lui, dopo un

certo rapporto? E tutto come dopo un certo rapporto, dopo non altro, solo necessario per ogni confronto, specificare il rapporto. Non di rado si confrontano le maree con il polso della terra, il ciclo dell'acqua, con la circolazione del sangue, l'atmosfera di un polmone, estate e inverno e giorno e notte con il sonno e la veglia la terra, ecc Tutti questi paragoni fanno di certo pagina e pu essere molto indicativo di questa o quella materia, perch in realt analogie significative sono inversamente estendono dalle parti, la gente, su tutto, la terra, ma in connessione e di conseguenza possono essere eseguite mai senza il mismatch venire, perch proprio niente di simile, e quindi se ci impegniamo a volte su questi confronti, sono proprio dappertutto servire per l'illustrazione soltanto dopo un certo rispetto e di non continuare ad applicare, come in questo rapporto, che appena affermato. Alcuni vista naturale-filosofiche sono state sollevate a questo proposito molto diverso da allora ripetere i membri subordinati del tutto pi grande quasi unico altro palcoscenico, in modo ripetuto l'altro praticamente tutto nel mondo. Il tentativo di eseguire simili, ma sempre fallito. Consideriamo alcuni degli esempi di cui sopra nulla di pi a questo proposito. Tuttavia, ha molto da dire per se stessi a prima vista: La circolazione delle acque della terra ci che il flusso di sangue per noi. L'acqua esce dal mare per evaporazione in aria, l'aria dai fiumi per la terra di nuovo al mare. Il mare con l'impulso delle maree ricorda molto da vicino il cuore pulsante, il fiume e torrente rami dei rami della vena, e l'atmosfera in cui l'acqua viene sempre trasferito di nuovo, per i polmoni. Il metabolismo della terra legata in modo significativo a questo ciclo. Finora tutto sembra andare bene. Ma tutto in ritardo quando si tenta di eseguire il confronto del avvicina. Il nostro cuore spinge il polso sangue nelle vene a tutti, ma il mare, agitata dal polso del flusso e riflusso delle acque non era l nei fiumi o in aria, ma il flusso e riflusso lo scopo del tutto estranei. Maree causano l'acqua (o meglio, solo sempre una parte dell'acqua) in uno speciale circuito intorno alla terra, e di un analogo con vene e dei polmoni non il problema, ed un altro ciclo, l'acqua degli oceani riconduce attraverso l'aria alla terra e dalla terra dai fiumi in mare, dove poi un analogo del polso della questione. Per il polso del mare suggerimenti esterni molto pi immediato deve la sua origine, come l'impulso del nostro cuore, che solo in dipendenza distante. Inoltre, il rapporto tra la nostra circolazione ai polmoni pu essere riflessa nel rapporto del ciclo acqua nell'atmosfera molto cattivo. L'acqua non ossidato in atmosfera, come il sangue nei nostri polmoni. Da un altro lato, ha molto da raccomandare per confrontare il regno animale in terra con i cosiddetti sistemi animalen, vale a dire, nervoso e del sistema muscolare in noi come vettori preferenziali e gli intermediari di sensazione e il movimento casuale, tanto pi che la massa principale del nervo anche mostrare e sistema muscolare, la tendenza a formare masse grumose, come gli animali, piante regno d'altra parte, come con i sistemi che supportano e agenti sono le cosiddette funzioni vegetative per noi, cio, il sistema prevalentemente vascolare e del sistema digestivo, come soprattutto i vasi mostrano anche una forma ramificata le piante nonch intestini molto ben possono rappresentare le radici con le loro fibre con i loro villi, e infine il regno inorganico con il sistema osseo, tessuto, capelli, unghie, epidermide, e simili, oltre che principalmente servono solo tutta impugnatura e guaina per entrare e uscire i

sistemi principali si riflettono nella root come nome per il sistema scheletrico corrisponde in molti aspetti la struttura rocciosa della terra. Ma questo confronto vero solo parzialmente, perch ricordare solo evidente, tuttavia, come lo scheletro roccia della terra non pu essere spostato dagli animali, come ad esempio le ossa mossi dall'azione dei muscoli e nervi, le piante non forniscono tanto dalla vita occupata di sostanze come il sistema vascolare in noi, ecc Inoltre, questo confronto con ci che precede conflitto. Se il sistema ramificato di fiumi e corsi d'acqua quello di presentare il sistema vascolare ramificata della terra, quindi non riesco a immaginare la stessa cosa nello stesso senso, e viceversa, il regno vegetale ramificata. E in fondo, n l'uno o l'altro abbastanza immaginano nello stesso senso, come in noi, perch il moto dei succhi di frutta nel nostro corpo, il movimento di linfa nelle piante e il movimento di fiumi e corsi d'acqua sulla Terra ei vapori in Piuttosto, l'aria nel sistema terrestre generale fino a quando qualcosa Dare piena complemento (vedi appendice). Questo include alcune analogie non che si possono seguire, senza dover essere cieco alle differenze pu. N di quello di fare un confronto dell'uomo con la terra, in linea con la nostra visione della questione, l'istituzione di un confronto della filosofia naturale, in quanto ha una base di una sua divisione del regno animale e regno vegetale Oken. La stessa considerazione (Generale Naturgesch. Pp. 896 f tutte le classi) animali auto. Semplicemente come parte della grande bestia, che il regno animale Questo ha considerato come un tutto, in cui ogni animale ha i suoi organi. Un solo animale prodotto quando un singolo organo stacca dal corpo animale generale e viene in relativa indipendenza. Il regno animale quello di parlare solo gli animali pi alti smembrati: l'uomo, da uomo tutto tranne nei diversi animali si verifica fusa in se stessa e contiene un accordo. Ma a noi, n il regno animale, il regno vegetale ancora da considerarsi come un organo indipendente, ma solo due di connessione con l'intero forme terrene come un sistema. Questo ci compete il principio dell'intero approccio. Anche il confronto generale dell'uomo o dell'umanit con gli organi della Terra incontra, anche se dopo un certo rapporto molto bene, secondo altri, ma ancora molto poco, se esigiamo riflettuto al nostro organismo il rapporto dei nostri organi, e quindi pu anche semplicemente come solo essere uneigentlichem o pi in generale, che le persone o l'umanit chiamata un organo della terra, come un organismo permette la terra stessa in senso pi ampio di chiamare se stessi, e si tratta di abbandonare un match da qui tutte le caratteristiche fin dall'inizio. La Terra non solo qualcosa che quantitativamente maggiore di esseri umani e animali, ma anche qualcosa di qualitativamente diverso. Se lei interessato le persone e gli animali stessi, hanno bisogno di vincere altre condizioni interne ed esterne in quanto che si occupato da esso, anche se mantenendo alcune delle condizioni di base della Comunit, ma solo molto generale. S, che molto pi grande di quanto la sua gente e gli animali, contribuisce addirittura indispensabile, per fare in modo molto diverso. Goethe disse una volta (nel senso Nachtr di osteolisi Totale 55 WB p.231):. "La prima vista di voi potrebbe pensare che sarebbe anche essere possibile che un leone

di sei metri potrebbe emergere come un elefante da di queste dimensioni, e che lo stesso come la luce deve essere in grado di muoversi come i Lions ora si trovano a terra, quando tutto stato relativamente proporzionata, ma l'esperienza ci insegna che i mammiferi perfettamente addestrati oltre una certa dimensione non trascende, e che, quindi, con l'aumentare della dimensione la formazione comincia a vacillare e si verificano i mostri. " Goethe era molto carina. Ma se vero che non ci possono essere altri mammiferi oltre una certa dimensione anche, ne consegue naturalmente che la natura, hanno voluto fare le creature ancora pi grandi, ha dovuto farlo per un altro piano, come i mammiferi si basa; ma allora anche stupido a voler con i mammiferi a cercare ed eseguire confronti della terra in particolare. Pu una rana non gonfiare le dimensioni di un bue, senza scoppiare, come si pu chiedere il bue che lui insieme a disegnare la piccolezza della rana senza il suo zerkrache, ma si pretende molto di pi, richiedendo che la grande creatura la terra, i corpi, come l'omino, il piccolo spettacolo di animali. Ma se l'estrema ingrandimento nei mammiferi sono mostro ingombrante, quindi non ne consegue che una creatura che sar ancora pi grande di balene, elefanti e rinoceronti, ancora poco maneggevole, ma sar solo essere solo una questione di un altro piano pi appropriato per mettere la sua formazione basato sull'uso della dimensione immensa di dominare e spostare consentito. Quando la terra davvero il caso, oscilla girato abbastanza attraverso il cielo, ed i suoi membri, vale a dire, le sue creature, si muovono liberamente abbastanza per lei. Solo con quattro gambe come una mammiferi non fosse stato per la terra. In generale, tuttavia, quando solleviamo la questione, quello che gli emendamenti dovrebbero imparare l'organizzazione di un animale ad un altro sono vivi e funzionali, quando dovrebbe essere grande come la Terra, daremmo coloro che sono tenuti, che abbiamo davvero attraverso la terra vedere soddisfatte. Ma io non parlo ora, perch sar in futuro il caso (vedi punto 2 e 3). Riassumiamo i finora punti panoramica soltanto fugaci e toccato ora di fare un po 'di un po' pi da vicino, senza altro scopo che quello per la via ordinaria smembramento di guardare il mondo, la cosa che collega familiare, che alla base delle nostre considerazioni, come anche il suo ha fondamento nella natura. Ci sono frammenti di un piccolo (comparativo) terra fisica e cliente cielo, forniamo qui differivano solo dal modo professionale e scolastico abituale di trattamento di tale insegnamento che i pezzi qua tutta visualizzate al posto di tutta la rotta, e di nuovo per essere unite dalla filosofia naturale ordinario che la stessa attenzione per le differenze tra la terra e l'uomo e quanto peso posto sulle somiglianze. Noi qui non dire nulla se non quello che tutti sanno e ammette, ci sar solo dire qualcosa di diverso da quello che ammettere qualsiasi abituati. Ora guardate voi, se libero e schiavo dell'abitudine, che ha sempre spinto indietro per zerstckelnden e considerazione isolante. Prendo il corso da qualsiasi subalterni da alcune ipotesi circa lo stato originale e l'interno della terra, che pu essere messa in discussione, tuttavia, l'ultimo nulla arriver. Essi si riferiscono ad una zona in cui vi un solo ipotesi, e la nostra sar praticamente nulla, ma, un po 'pi di uno sviluppo che ha tenuto i ricercatori pi approfonditi hanno gi pi o meno, se non del tutto uniti. Per quanto riguarda i confronti non infrequenti tra le parti o caratteristiche

specifiche della terra e il nostro corpo non ti consente di ignorare l'osservazione gi fatta. Tali confronti sono, dove si verificano, servono solo a far emergere alcuni, infatti compromesso per noi e il punto di terra di colpire, non valida nel resto, ma pi che essi occupano. Ripeto che non possono fare pi di fino a certi limiti. Dopo un altro modo poi colpisce ancora qualcos'altro. Pertanto, la stessa parte del mondo spesso paragonato da diversi punti di vista con molto diverse parti del popolo.
Non molto a gonfiarsi questa sezione, mi riferisco ad alcune considerazioni appartenenti qui, non solo come essenziale per il perseguimento, in appendice.

l Tutti i materiali del nostro corpo, come la Terra formano un unico completo in massa coerente e coeso, in cui la massa del nostro corpo entra con ancora irrisolvibile. Questa idea non nel modo a noi familiare, come dovrebbe essere la natura delle cose. Se fino a saltare sul pavimento, una mongolfiera si alza, un uccello vola, si getta un sasso in aria, si intende con ci un po 'di solvente dalla terra in corso, quindi il nostro cammino sulla terra si rivela la nostra connessione wireless con la terra. Ma questo solo da quella visione limitata del mondo, che pu contenere la terra solida per il tutto. L'uccello che vola in aria, sospesa, salvo che la gravit lo lega ancora alla terra, n per tutta l'aria al suolo insieme, solo una parte pi densa della terra, le onde riflesse in uno pi sottile, e quando si corre sopra la terra, navi, questo non diverso se la nuotata Blutlgelchen nel sangue, cos i nostri corpi rimangono completamente dalla questione della terra abbracciarla, se ricordiamo solo che l'aria con la terra in un ampio definita. Fondamentalmente ci chiude la terra con il loro concorso, come una parte trasparente come ambra la zanzara, con la sola differenza che la zanzara viene ucciso da inclusione nella ambra, ma otteniamo la nostra vita da tale inclusione, come ogni organo solo Associazione con il suo organismo che non siamo affatto meramente esteriore nei rapporti casuali per il nostro ambiente, ma, entro la fine di ottomila rapporti di sostanza organica sono cresciuti con essa. Ma la terra supera la forza della relazione n il nostro corpo. Siamo in grado di perdere grandi pezzi del nostro corpo quanti soldato lascia la sua gamba sul campo di battaglia. La terra un une et indivisibile , indistruttibile, un vero atomo dell'universo, non un matematico, ma un fisico, in natura non c' coltello, che hanno in comune, nessun vento potrebbe soffiare qualcosa da lei. Che cosa le ha, l'ha fatto. Come sciolto tutta la persona tiene insieme in fondo, se significa avere tutto assemblato, tiene solo acqua in setacci, quando insiste sulla forza della sua costituzione, si ostina a solo una fugace apparizione. Egli impegnato in una risoluzione costante e processi di ricostruzione, le sostanze passano attraverso di esso solo, e alla fine si scioglie completamente, dopo mille anni il suo corpo disperso in mille venti, ma deve, dopo mille anni, eppure insieme loro come oggi, e nemmeno un granello di polvere rilasciata dal suo lungo corpo zerstobenen. Provate a immaginare non ancora come se il punto di terra che molto pi strettamente legato del nostro corpo, anche per quanto morto, rigido, no, lei ha tutto il nostro scioglimento e il processo di ricostruzione in s per s; coloro mila venti che disperdono il nostro corpo, vanno tutti in essa, mai al di l di essi. E 'pi vivo che, allo stesso tempo e tutti abbiamo legato come tutti noi, perch include tutte le nostre vite allo stesso tempo con la banda tutta la nostra banda. Le sostanze che sparsi qui, si avvolge altrove in un

altro gruppo, ma i nostri corpi schauerts andare una volta fuori della banda, sa che non potr mai trovare di nuovo. 2 La Terra di dimensioni, peso e potenza in movimento un mostro contro di noi, ma noi siamo abbastanza contro di loro, se si pensa che si tratta di una parte molto pi piccola del mondo a cui appartiene, come noi di lei. Cos possiamo quindi non consideriamo di essere creature insignificanti che trillionenmal molti di noi eccelle a peso e dimensioni, tanto pi che il pi grande nel pi giovane deve cercare il suo significato pi alto. Infatti, se l'intero rivestimento organico della terra solo una piccola veramente contro la massa totale della terra e il complesso dei movimenti organici solo una piccola parte dei movimenti complessivi della terra, questi esiguit quantitativa del regno organico non di tipo qualitativo confondere, piuttosto perch la diversit e il coinvolgimento di forme organiche e dei movimenti hanno sempre lo stesso significato non un eminente e cio in relazione alla terra, ma vi permetter di riposare nella terra e per la terra. Complessivamente ci sembra ovunque i pi significativi fenomeni di senso pi elevati per le pi piccole variazioni di loro abbastanza sproporzionato dimensione della testa predominante dovrebbe essere basato, come hinwiederum stesso a richiedere come base, e sui cambiamenti di una piccolezza di ordine superiore (una espressione matematica), ma questo sarebbe anche il cambiamento pi basso va bene. Cos, i cambiamenti fisici che sono indossati da quelli dei nostri pensieri, inconcepibilmente bene e sembra irrisorio rispetto al massiccio flusso di sangue ed i movimenti dei muscoli del nostro corpo, per cos dire, rendendo la loro superficie ruvida; senza questa superficie ruvida ma potrebbe quei movimenti fini anche non essere. Se un campanile suonata, lei ha tutta la torre sotto e sbalzi grande fiocco avanti e indietro, il suo batacchio poi ad altri bar in esso, ma tutto questo solo il pad di massima per invisibili piccole oscillazioni della campana, che in realt impostare solo il tono, l'ultimo arriva. Allo stesso modo, portando un grande pianoforte a gioco di chiavi pesanti altro frutto che le belle vibrazioni delle sue corde. Il pi grande fascino di una pittura non ha sede nel pi grossolano, ma le sue migliori treni, addirittura completamente trascurare l'aspetto grezzo, ma i migliori treni il sistema deve essere ancora soggetto al dipinto a grandi linee. L'emergere dei colori di prismi non era conosciuta molto tempo dopo la teoria delle onde di spiegare perch non siete riusciti a prendere in considerazione i cambiamenti di ordine superiore, ecc L'importanza di un terreno comune basata piccole sottili modifiche di dimensione maggiore non sulla loro piccolezza e delicatezza in s, ma il fatto che una pi ricca, pi varia, pi intimo, per cos dire, l'incontro pi penetrante, entanglement, entanglement, attraversando la stessa interferenza diventa possibile. Perch facile vedere che un verwickelterer indicibilmente e nodo intimamente intrecciate di molti fili ragno fini possono essere formate come da un piccolo spago di spessore per legare il terreno o nello stesso spazio, e anche che alla stessa energia cinetica (nel senso della meccanica) molti onde possono essere un po 'pi complicato di una interferenza pochi grandi. Ma richiede la creazione e il mantenimento di un gran numero e variet di piccoli cambiamenti si ha in genere una grande e attiva fonte

sostenibile, alto, luce, e il suo sviluppo di una base ponderata di larghezza. Se la Terra fosse pi piccola rispetto alle sue creature o queste maggiori rispetto alla terra, sarebbe meno vivono insieme su esso e questo pu essere messo in molto meno rapporti diversi tra loro, sarebbe un'interazione meno ricco e intricato immettere la stessa, e la base dello sviluppo umanit sarebbe presente pi piccolo, e quindi anche la quantit di sviluppo sono ridotti. Un abbastanza grande rispetto alla terra piuttosto piccole creature era quindi per lo sviluppo di alta Gnstigstmgliche la terra, e noi vediamo lo scopo di considerazione in un grado squisita incontrato. Nella terra, nemmeno in un grado assoluto, ma nel mondo in relazione al quale la stessa terra appartiene alle dimensioni della piccolezza di primissimo ordine. Imposta l'uomo fosse il doppio del tempo, il pi ampio e spesso come il suo, la sua massa sarebbe otto volte due volte due volte due volte tanto come ora, quindi sarebbe otto volte pi coltivabili necessarie a nutrire un uomo di adesso, e la densit della popolazione sarebbe stato consentito solo otto volte pi piccolo di adesso. E la met nulla che le piante e gli animali, di cui si nutre, sarebbero cresciuti di conseguenza, come avrebbero anche bisogno di ancora pi spazio e ancora pi spazio al cibo. Tutta la vita sarebbe un enorme, isolata e in considerazione di ci che a No 3 c. vedr, accettare ordini consistenza perch il muscolo non sarebbe cresciuto in proporzione alle dimensioni, posto che ora tutti comprendano una piccola area con facilit e set in rapida evoluzione relazioni con gli altri. Encke ha Berl. astronomo. Jahrb f, 1852, pp 318-342 Anh aggiunto un trattato sulle dimensioni della terra, insieme con i fogli per la forma della terra secondo le disposizioni di Bessel. Potrebbe essere di interesse, i seguenti dati, come l'ultimo, da questa comunicate da trovare. Tra le tese nella carta e nelle tabelle del toise del Per o conservato a Parigi modello ferro a 13 R. per capire. un semiasse maggiore della Terra 3272077.1399 tese; met asse minore b - 3261139.3284 Appiattimento = 0,0016741848
Dopo il recente studio di Encke sul Sonnenparallachse la distanza media della terra dal sole 20682329 frase completa. Miles, di cui 15 vanno a l gradi dall'equatore.

Inoltre, geografico e l. Toises = miglio = 3807,23463 1.970,25008 prussiano. Canne di 12 piedi. superficie di tutta la terra = 9.261.238,314 frase completa. Meil. cubatura --- = 2650184445,1 frase completa. Cubic miglia. Secondo le informazioni precedenti mi carica in vista dell'adozione della densit media della terra = 5,55 (in base alla media dell'impero e gli esperimenti di Baily) il peso della terra di 116.635.000 miliardi Preuss. Quintali (circa 110). Nelle lettere di

Cotta di Leipz 114.256.000 miliardi. Quintali calcolato nella Gehler dizionario (sistema mondiale articolo) Da Littrow, secondo l'precedentemente adottata troppo piccola densit della terra 9 / 2 , solo 87142230000000000000000 Vienna. Quintali. Al pi grande piramide delle meraviglie non tanto il mondo come il popolo 360.000 persone hanno 20 anni per costruire avuto, il loro contenuto ancora solo circa un milionesimo di un chilometro cubo, e Bessel notato 2) che tutto il potere dell'uomo ed a sua disposizione i mezzi di Diluvio si sono trasferiti lontano notevolmente dalla spina, forse non misurare un chilometro cubo, poi a terra dopo il calcolo di Bessel nel diluvio esercitare ogni Vierteltag a 200 miglia cubiche di acqua di un quarto della circonferenza terrestre nell'altra crea, e il Gange vicino a 6,4 miliardi di metri cubi di fanghi porta ad Everest annualmente al mare, che uno strato di terreno di 16 Q-miglia tratto di l piede di spessore. 3) Qui nella misura in cui non c' posto comparabilit completa, come la marea e Flubewegung un movimento interno della terra, dove continuarono crea una parte della loro massa stessa, la costante lavoro dei carichi durante la costruzione della piramide dalle persone, ma un movimento di loro carichi esterni, ma appendere i movimenti che portano le persone esternamente, dalla potenza loro movimenti interni dai e pu anche servire come una misura della stessa. Closer confronto della potenza dell'impulso del mare con il polso del cuore. Naturalmente, quest'ultimo anche forzare volte in poche once di sangue crea circa 70 minuti di un quarto di cuore all'altro o dal cuore nelle arterie, infinitamente piccola rispetto alla potenza dell'impulso del mare.
2) Vorles popolari. di astronomia. Pp. 166 ss 3) Burmeister, Genesis. 3 Edizione, p 22

3) In una precedente conferma gi di ci che abbiamo detto in precedenza che un aumento delle dimensioni rende le cose non solo pi grande, ma anche diverso. Ma ancora, anche dopo alcune altre relazioni, questo principio afferma. a) Il piccolo modello di una macchina o di un edificio in cui i rapporti di tutte le parti sono pesati come utili per le sue prestazioni, deve prendere altre condizioni in esecuzione di grandi, l'utilit deve essere ancora altrettanto sufficiente. In sempre maggiori dimensioni, l'esecuzione ha luogo, i, solidi parti di sostegno pi spesse rispetto alla trasportate devono, altrimenti soffre resistenza e durata a causa del peso a carico della relazione cubica, che dipende dalla stabilit sezione trasversale del quadrato vettore appena dopo l' rapporti delle dimensioni aumenta. Ma lo stesso principio vale anche per gli organismi. Se si voleva ingrandire un topo, mantenendo i loro rapporti per le gambe del elefante, essi non sarebbero in grado di sopportare, ma piuttosto perch l'elefante cos grande, ha anche avere in relazione al suo peso corporeo cos tanto le gambe goffo. Se fosse stato pi grande, doveva avere gambe pi piene. Le montagne vogliono, ma anche sono, sono davvero pi grande di un elefante, in modo che le gambe davvero ancora pi crudi, in modo che siano in una

sola gamba larga, tirato insieme l'ampia base della montagna, e il carico si assottiglia verso l'alto sempre di pi . La terra ora ancora pi grande di montagne, dovendo sopportare i monti stessi, come il loro appoggio totalmente tirato insieme per formare una spessa volta solida, per infatti, la crosta solida della terra solo una volta al suo contenuto liquido e il tutto supportato appare, per quanto insignificante. b) Di per s, si capito che non si pu giocare in una riduzione, che essa stessa la pi bella possibile elaborazione di un Grande. una grande cosa ha funzionato con ogni diligenza dell'artista, allora o le pi belle treni devono offuscare la riduzione, o il piccolo pu giocare solo un pezzo di quelle pi grandi. Proprio per questo motivo, anche l'uomo non si ripete in miniatura la terra piuttosto solo un pezzo della multa sviluppo della grande terra di nuovo da una tale auto-rappresenta direttamente, ma dovrebbe e nel suo piccolo spazio anche mare e fiumi, e di tutti gli animali Le piante con cui giocare, non avrebbe fatto, la natura della materia, non vi qui.Grandi artisti cercano cos anche in grandi opere d'arte, piuttosto che in piccolo, perch la piccolezza impedisce loro di sviluppare la pienezza e la profondit della loro arte. Solo che qualche caduta nell'errore di fare il grande goffo e vuota. Ma le grandi creature divine sono quindi fatti cos grande come nel pi bello e pi ricco il lavoro fuori il pi grande fondazione in loro. Quindi mostra la dimensione assoluta della Terra come un momento essenziale per la loro perfezione, anche se non in se stessa, altrimenti una montagna e un elefante sarebbe pi perfetto di un essere umano, ma come base per la loro ricca e di alta crescita. Una Terra piccolo come un uomo non sarebbe stato in grado di permettersi anche una piccola scala, che lo rende ora in grande, non aveva una sola persona pu indossare il piccolo, grande come lei , lei indossa un migliaio di milioni di persone, il che li rende un essere esaltato. Ma l'uomo ha voluto aumentare la misura in terra, sarebbe stato solo un mostro goffo, perch tutto lo sviluppo della terra da cui solo una piccola parte di lui abginge. In verit, essa contiene, la sua piccolezza solo di destra. Ci viene in mente ancora una volta di un principio d'arte. Un Dio sopportare bene nella rappresentazione della dimensione sovrumana, non la cifra insignificante di una pittura di genere. L'uomo, tuttavia, solo uno di questi prima in aree di natura. Ma il Dio non potrebbe essere troppo grande di noi dimostrato, senza apparire piuttosto mostruoso come sublime, ma perch abbiamo dovuto rappresentarlo in forma umana e non sapeva dei grandi moduli da compilare. Ma la situazione diversa con i veri esseri superiori. Il loro cervello pu dare la testimonianza degli uomini, la dimensione fa altro che aumentare. Pacifico che l'uomo non sarebbe cos relativamente grande cervello quando una piccola massa lo stesso livello di sviluppo, che poco pi di aumento quantitativo, avrebbe costituito solo che naturalmente anche la dimensione del cervello da solo e di per s fa, ma solo nella misura in cui essi sono da uno spazio di sviluppo pi istruiti e versatile. Ma la terra anche qui di nuovo direttamente sopra le persone, in quanto ha il cervello di tutti gli esseri umani e gli animali, come ad esempio di variet e di altezza non avrebbe potuto essere con un unico piccolo procurare cervello umano o animale. Ma l'influenza della dimensione pu essere fatta ulteriormente.

c) penserebbe abbiamo aumentato il nostro uomo o di un elefante fino al punto della terra, che avrebbero, anche se un terreno idoneo per camminare in loro, ma non in meno e non possono muovere gli arti dal dischetto, di nuovo dalla ragione che il corpo e gli arti nel carico cubica, il (dipende dalla sezione trasversale) aumenta la forza muscolare soltanto nelle relazioni quadratiche delle dimensioni. Muscolatura Quindi cerchiamo il movimento di un cos grande creatura, come la Terra non affatto nel complesso, ancora utile per realizzare grandi parti. Di conseguenza, abbiamo davvero vediamo solo i muscoli legati ai movimenti del relativamente molto piccola parte della terra, ma fa s che i movimenti nella Grande con altri mezzi. Quanto anche nel regno animale anche i movimenti sono effettuati non solo dai muscoli. Il successo della scorsa principio pacifico che , a parit di condizioni, i movimenti degli animali di piccola taglia sono pi veloce di grandi animali. Una pulce salta sulla dimensione di un elefante non dovrebbe essere prodotta. d) E 'stato osservato che la piccolissima infusori di polmoni e lo stomaco non sono necessari e, come noi, perch tutto il loro corpo pu impregnare con l'aria e sostanze nutritive direttamente attraverso la superficie esterna, cos come le parti pi interne del corpo la superficie molto vicino. Questi animali sono in un certo senso nient'altro superficie. Per il motivo opposto una grande creatura del polmone e dello stomaco non pu fare come gli organi interni, perch il modo in cui l'interno sarebbe troppo lungo, in modo davvero tutti i polmoni e stomaci e cervelli sono attaccati alla superficie della terra. E 'meglio spiegato nel seguente esempio: Se si voleva una casa, pur mantenendo le sue proporzioni aumentano cos tanto che copriva il terreno, e va da s che dentro molto buio e il traffico tra l'interno della casa e il mondo esterno attraverso il lungo cammino da dentro fuori sarebbe molto ostacolata. Invece di una grande casa si costruisce quindi piuttosto altri pi piccoli. Ma supponi di avere ragioni per costruire una grande casa, che cosa avrebbe bisogno di essere impostato?Le camere abitati potevano essere posti solo alla periferia, dove non c' carenza di luce e aria e la comunicazione con il mondo esterno facile. Cos, una creatura individuale grande come la terra, cos bisogna che i fenomeni della vita, preferibilmente insieme spingendo per ragioni simili alla superficie esterna, perch il mercato interno o la vita cambia in una creatura pu essere mantenuta solo attraverso il collegamento con il traffico esterno stesso. Ma davvero vicino alla Terra. Nella grande casa, naturalmente, il disagio si porrebbe che l'interno sarebbe inutile, e per questo motivo non possibile costruire case oltre una certa dimensione, o gli aggiornamenti con un grande cantiere. Ma sulla Terra, questo inconveniente non si verifica, perch qui l'interno sia il pi basso e quindi a differenza di una casa rappresenta anche il muro di fondazione. e) Pi un corpo aumenta mantenendo le proporzioni, il pi difficile deve mai essere a nutrirlo attraverso la superficie del mondo esterno, perch la superficie aumentata soltanto nelle condizioni quadratiche caso, tuttavia, la massa del cubo. (Siate sempre questo rapporto argomenta in questo argomento.) Tuttavia, le sue dimensioni porta

anche alla maggiore possibilit di farsi la dispensa per il suo sostentamento. Mentre, quindi, aumentare la povera gente e gli animali tutti nel metabolismo con il mondo esterno e quindi diventare molto a loro carico, la grande terra diventata indipendente da lei, tutto ci di cui hanno bisogno per mantenere e rinnovare la vita di materiali grossolani dato, che permette deve appendere nell'etere puro, dal quale viene ora alimentato cos indisturbato e abbondante di luce e calore. La dimensione della terra quindi anche un Bedingnis molto importante frugalit nei loro termini esterne materiale grossolano. f) Hanno anche gestire l'acqua dalla sorgente calda guarigione Gastein dopo circa 10 miglia di distanza Salisburgo a servire l per fare il bagno, e c'era ancora cos caldo che ci hanno chiuso, l'acqua di Gastein hanno la meravigliosa struttura che il calore molto tenere saldamente indietro. L'esperienza successiva ha dimostrato che l'acqua brutta comportata esattamente lo stesso. Era solo una questione di portare via l'acqua in discrete tonnellate in una tazzina di acqua Gastein sarebbe abbastanza buono come il comune raffreddore arrivato a Salisburgo. La Terra ormai una grande botte piena di liquido caldo, ma perch molti trillionenmal superiore al barile Gastein raffreddato con chilometri muri spessi, anche nei millenni per nulla evidente. Ora facile vedere che se gli esseri umani e gli animali a sangue caldo, vengono prese misure particolari per mantenere il calore interno in modo uniforme (respirazione, digestione, e ancora molte altre cose devono lavorare insieme per farlo), per la terra, questo significa semplicemente dalle dimensioni e stati risparmiati dallo spessore del muro, ma essi sono attaccati supplementar l, dove la dimensione della sua influenza di conservazione del calore non si estende, che si trova sulla superficie della terra in parti dove sembrava particolarmente importante. (Cfr. l'appendice.) Anche negli organismi pu vedere l'effetto del formato di calore in esso, che non vi nessun animale a sangue caldo, cio quelli che hanno una temperatura notevolmente superiore alla zona circostante, sono di dimensioni molto piccole. Mentre produce insetti calore, in quanto notevolmente pi caldo che fuori in un alveare, ma solo in colmo quantit di api nelle zone di iniezione, questo calore notevole, e per una singola ape in aperto, saranno rapidamente dissipato all'esterno, sono anche in insetti non disponibili con noi come un mezzo per regolare il calore in modo che si arriva sempre allo stesso grado, come questi fondi sarebbe inutile, ma al piccolezza degli insetti per sopportare gli effetti della variabile d'ambiente. Le pi piccole creature a sangue caldo sono i colibr, ma essi prosperano solo nei tropici, dove il calore si sta gi avvicinando il calore del sangue, e di sostenere lo sviluppo di calore interno attraverso movimenti molto vigorosi. Questi piccoli uccelli respirano molto pi grande. Con la respirazione ma dipende insieme il caldo. Poi (dopo Regnault e Reiset) del consumo di ossigeno per lo stesso periodo e stessi pesi passeri a 10 volte maggiore rispetto a polli. Gli uccelli sono ancora pi piccoli, in media, di mammiferi, ma ha anche tenuto caldo in media da molle.Le pi grandi mammiferi, elefanti, rinoceronti, balene, sono nudi, perch la dimensione aiuta a salvare il coperchio. Interessanti discussioni su questo argomento contiene i seguenti Tratti da E. Bergmann: ". Usando i rapporti dell'economia calore degli animali per la loro dimensione Gttingen nel 1848."

g) Supponiamo che la terra fosse piccolo come un essere umano o anche pi piccolo, quindi sarebbe abbastanza indifferente per riscaldare la superficie dal sole come sarebbe essere progettato, perch insito nelle parti ombrose di riduzione, ma irradiata dal confinante condividere il calore avrebbe facilmente ricevuto per conduzione e trasferimento (con acqua e aria), e ora stato cos grande la loro morbidezza relativa e rotondit abbastanza essenziale per il loro approvvigionamento a tutto tondo e relativamente uniforme del calore, per cui la non uniformit della sua superficie (montagne, valli), che scompaiono contro le dimensioni della Terra ma quasi, gi offrono notevoli ostacoli in questo proposito, si pu apprezzare quanto maggiore sarebbe tale che le irregolarit sarebbero relativamente maggiore. Solo le piccole creature sulla superficie terrestre potrebbe quindi avere come forte una forma rigonfia e che hanno, non la superficie della grande terra stessa, altrimenti quelle piccole creature avrebbero anche venire a molte parti del mondo in termini di soddisfare il loro calore necessit troppo breve , o meglio, molte parti del mondo, non poteva sopportare tali creature. Cos la dimensione della Terra rispetto alla loro forma nello scopo, che certamente ancora influenzata da molte altre considerazioni. 4) La forma della terra il corso principale a tutti i semplici, regolari, di forma sferica, con solo una leggera divergenza nella ellittica (dove l'appiattimento ai poli), l'individuo e la multa, ma ancora una volta la maggior parte del collettore attraverso le montagne e le valli e le ancora pi fini dalle figure e attivit formative delle creature organiche elaborate, la forma della mano umana la stessa nella parte principale di una raccolta di montagne e valli, in modo irregolare, cos intricato che solo l'aggiunta di due met simmetriche rivela la coesione di un'idea. La variazione ellittica della forma sferica della terra per gli altri corpi celesti, come il sferica in tutta la forma principale del cranio, e persone di razze diverse personalizzato contraddistinto da alcune variazioni contro l'altro. Tra la modificazione subita dalla forma sferica della terra in tutta la ellitticit o appiattimento, e ci che dato in montagne e valli, sembra che ci sia un grande salto, cos piccolo il secondo contro l'ex. Ma c' un termine medio, uno solo recentemente stato riconosciuto. Le sottili caratteristiche della terra si ritrovano in appena ci bruscamente verso la caratteristica principale della forma.
La vera forma della terra (a parte l'irregolarit del) sferoide, cio, un corpo pu essere pensato che causato dalla rotazione di un'ellisse di uno dei suoi assi.Poich l'asse minore come asse di rotazione si verifica nella terra, allora questo appare la terra schiacciata ai poli. L'appiattimento della terra o del rapporto tra attorno al quale l'asse minore (asse polare) la terra pi piccola l'asse maggiore (asse equatoriale), di circa1 / 300 dell'asse maggiore, cio, il diametro della terra, presa da un polo all'altro, frase completa da 5 a 6. Mi pi corto del diametro dell'estremit di 1719 miglia dell'importo terra prese nel piano equatoriale. L'appiattimento pu effettivamente senza corpo mondo ruota, il suo tutto a zero, e se (la sua rotazione attorno al movimento della Terra coincide) con Sole, Mercurio, Luna, non sensibilmente, l'unico, troppo piccolo per essere accessibile a nostre misurazioni. Da studi teorici si scoperto che la sfera Luna, a parte l'impercettibile appiattiti ai poli di rotazione, deve avere contro la terra diretta verso estensione, per, sono le piccole cento piedi. Inoltre, l'appiattimento molto diverso nei diversi pianeti. Dalla terra, come notato, circa 1 / 300 , da Jupiter 1 / 16 , quando Saturno 1 / 9 ,

quando Urano 1 / 10 . Oltre alle deviazioni suddette dalla forma sferica, che sono pi piccolo del appiattimento superiore alle montagne e valli, fare in lezioni popolari di Bessel di astronomia buona informazione i seguenti punti. Pagina 292 "Mentre ci sono ragioni esistere che rendono probabile che la figura della terra, nel complesso, non molto significativo allontanamento dalla figura di una, generata ruotando un'ellisse attorno al suo asse minore, sferoide; solo quando disponibile dalla misure di livello preclude anche che pu a causa di insufficiente sulla loro esecuzione di fondi collegati, o per altri motivi, perdono il diritto alla sicurezza, pi o meno, rimanendo (ci sono il 10) sono uniti non dalla necessit che forma sferoidale della Terra , mostrando in tal modo che la superficie della terra in alcuni luoghi pi, in altri meno curve di questo. pi recentemente eseguito le misure di questo livello nella Prussia orientale, probabilmente ha fatto si che la forma reale della terra di un normale su come la superficie irregolare di un acqua di passaggio al livello di un tranquillo, cos, che i singoli disuguaglianze poco, forse hanno espansione a pochi chilometri non confine ". P.57 "Nata dalla pi accurata risultato principale Erdmessungen che non possibile specificare una forma regolare della Terra, che ha anche dichiarato tutte queste misurazioni, permangono differenze, la spiegazione di cui nessun altro pu essere cercato in pi rispetto al irregolarit nella forma della terra stessa; irregolarit in cui causa un irregolare distribuzione della massa delle densit differenti all'interno della terra ". P. 60 "Le irregolarit nella forma della terra sono, in generale, non esteso a tal punto che ha impedito la vista della figura in tutta questa forma di base sembra essere quasi o abbastanza regolare,. Deviazioni sembrano essere un po 'sparsi, che se la reale curvatura in un punto maggiore di quella della forma di base, possono essere trovati anche in piccole 5 o 10 km di distanza. "

5) La terra ha dato il suo modulo nella principale stessa. Un vasaio Tonball un ciuffo fuori con le loro mani e gira una ciotola di esso con l'aiuto del piede verso l'esterno dalla rotonda e piatta. La terra stessa aggregate dalle proprie forze interne e poi si volt verso il basso piatto da una propria rotazione, ha portato via dalle loro montagne e le loro forze generate dalle forme organiche stesse. Influenze generali del cielo sono stati coinvolti in questo caso, ma potrebbe solo aiutare a modificare la forma principale parte prodotta in modo indipendente, in parte per sviluppare l'attuale sistema di organizzazione.
Quanto vicino pensare alla superficie della terra in condizioni di progetto, come noi li incontriamo in organico, come per insegnare questo passo a me in Cotlas lettere (p. 54) si riunito: "L'attrazione tra il sole e la luna durante la solidificazione e dalla densit ineguale dei piccoli rigonfiamenti di massa sulla superficie sono dovute, che sono al di l della previsione e da quello che pu essere il cambiamento effetti di forza di un tempo sono efficacemente fissati in parte, come a volte una forte impressione nell'infanzia causato qualche ombra permanente del carattere dell'uomo., la forma della terra solo il modo in cui la nostra individualit fisica o mentale il risultato di influenze esterne sul infinitamente vario originariamente dato, che prevale sempre tanto. " "Se fossimo tutte le irregolarit della superficie terrestre, che in forma dell'insieme sono quasi irrisorio in rapporto e che, perch cambiano solo impercettibilmente la direzione della gravit, non pu agire sensibilmente sui risultati delle misure di laurea, se tutte le irregolarit della Territorio e del fondo del mare, tutte le montagne, colline, pianure e valli, in parte da esterno, presa in parte condizionato da cause occhio interno, la variet, il coinvolgimento, la difficolt di ogni individuo dovuto alle sue cause, cos grande come quando abbiamo voluto provare a ricavare tutte le

caratteristiche individuali di una persona dalla sua organizzazione originale e gli eventi della sua vita Tali attivit non vengono risolti per noi, .., dobbiamo essere contenuto in entrambi i casi, di capire o di spiegare le caratteristiche principali di elementi isolati "

6) Come negli esseri umani e negli animali dipende dalla faccia esterna della terra interamente con la natura dell'interno insieme, come suo completamento per vedere. Se la Terra in modo diverso denso e pesante, quindi sarebbe il loro appiattimento diventare un altro interno, ogni altezza montagna sarebbe stato un altro, il fiume e fondali sarebbe stato progettato in modo diverso, cos sarebbe la dimensione e la forma delle creature viventi sulla superficie stessa purpose altre considerazioni devono essere, come ora, come continuare a mostrare.
Da Newton basato il suo calcolo appiattimento sul presupposto che la massa della Terra viene uniformemente distribuito all'interno, trov il rapporto degli assi 230: 229 (cio 1 / 230 ), che troppo grande perch la massa della terra dopo interno davvero densa di quella esterna. La pi piccola dimensione, che si terr nella massima compressione al centro, sarebbe 1 / 576 . Cos considerevolmente cos, la natura della distribuzione materiale cambia la forma. (Bessel, Popol. Lectures pag. 42). Clairault mostrato che, cos come la memorizzazione degli strati pu essere costruito all'interno della terra, la somma del appiattimento e l'aumento della gravit dall'equatore ai poli deve essere periodi mezzo grande come la forza centrifuga all'equatore.

Che la forma principale della Terra nel suo complesso molto pi semplice di sue creature, molto comprensibile dal fatto che la grande diversit delle condizioni terrene in cui gli organismi sono direttamente incorporate e di cui devono comportarsi adeguatamente in relazione, inoltre pacifico ha svolto un ruolo nella loro formazione. Questo pu essere trascurato, in generale, se non si pu perseguire in particolare. In contrasto, la Terra, le condizioni del mondo esterno, che potrebbe esprimere una influenza stretching o oppressivo su di loro, lontana. Anche considerando questo aspetto rende il processo di progettazione della Terra come relativamente autonoma apparire contro il popolo. La Terra ha funzionato relativamente pi esternamente alla prima formazione dell'uomo, come il cielo di plasmare la terra, anche se alcuni coinvolgimento delle stelle trovato al loro posto.E 'anche una parte pi consistente del cielo, e quindi ha anche una parte pi significativa delle forze formative in essere umano come Se ci sono alcuni esseri terreni pi bassi, che anche molto semplice, quasi sferica, hanno la configurazione in modo che sono in genere quelli di condizioni di vita limitate nella loro educazione obwaltete indiscusso anche senza grande versatilit e l'uniformit delle condizioni di progetto circostanti. Qui era n molto cuore, molto interiormente per produrre una forma complicata. 7) Per la valutazione estetica della forma della terra, dobbiamo proteggerci, perch non ci sentiamo come gli esseri umani, inganniamo noi stessi e le stesse richieste che dobbiamo fare affermazioni naturalmente nella zona di umano e di affermare anche lasciare chiedere dove una zona sovrumana. Il popolo la forma umana e devono sempre apparire come il pi bello in tutta la sua irregolarit e apparente mancanza di principio, i parenti di ragioni, sembra che anche il Hottentottenphysiognomie ottentotti come la pi bella. E 'anche il motivo per cui? Per lo stesso motivo, tuttavia,

per un essere superiore all'uomo , non sembrano essere la pi bella forma umana, e non pu essere la pi bella in senso superiore. Domande che devono ora quale forma ci atteniamo a ragioni intellettuali, dal momento che non possiamo prendere ragioni sentimento per gli esseri pi elevati rispetto al schicklichste, indiscutibilmente uno deve essere uno che rende lo sviluppo pi armonioso e durchgebildetste incontrano maggiori tendenze possibili usi. Perch anche nella nostra forma pu essere l'armonia della bellezza e lo scopo di perseguire i motivi nella maggior parte dei dettagli. Ma apparir pi chiaramente su un corso, come ad esempio il modo semplice, ma la pi bella impattato, la figura principale della terra soddisfa le massime esigenze in questo senso. Altre informazioni sul tema in Appendice. Naturalmente, anche le creature pi basse, infusori, piccoli funghi, hanno la semplice forma della testa quasi sferica, e di per s sarebbe dunque semplice principale forma di stelle, non per l'alto livello che occupano nella scala degli esseri dimostrare. Ma qui, come spesso accade, visto che ha toccato il pi basso al pi alto in apparenza superficiale. Il cranio delle persone pi brillanti in cui tutti gli organi del Gallo si formano in modo abbastanza uniforme, sarebbe altrettanto liscia come quella del pi sciocco, dove nessuno a tutti formato, ma sotto il cranio, ma sarebbe molto differente nei due cervelli. La differenza che gli sviluppi organizzativi inferiori hanno solo la semplice forma principale senza elaborazione, la pi alta ancora una volta hanno la semplice forma principale, ma che il pi ricco, lo sviluppo pi profondo e pi bella. Ora, con lo sviluppo di tutta la terra apparentemente ancora di pi per bene e la profondit di quanto anche le persone, perch entra in l'uomo stesso. 8) L'aspetto fisionomico e la bellezza della terra non si basa unicamente sulla loro forma, ma ancora piuttosto sulla loro lucentezza e il loro colore e la loro brillantezza e il cambiamento di colore. Nel complesso, si tratta di una sfera brillante, lucida su una met del cielo blu e il sole, dall'altra cielo la notte e le stelle, che ha osservato il 2 / 3 della Terra coperta con l'oceano. La terra lo specchio del cielo, perch non pu essere tutto il cielo stesso. Basta combattere e cambiare il proprio verde del mare con il specchio azzurro del cielo. Ma, come un giorno dalla superficie liscia della terra mare e montagna si ruppe in mille volte curve e tornanti, con valli e bassi in mezzo, cos nacque una scena di un migliaio di volte i colori della terra e colori riflessi, profondit d'ombra tra, dalla monotonia del specchio celeste. Il motivo della terra divenne verde di nuovo, perch sempre il colore principale della terra, ma sul gioco verde praticamente tutti i colori. Dove la terra comincia a finire, di nuovo specchio del cielo, in modo che, come tutta la terra bagnata in cielo, cos ancora una volta il loro paese a sua immagine. 9) Se siete su un alto monte, si vorrebbe la gloria: ma se si tratta di tutta la terra. S, la superficie della terra un paesaggio di tutti i paesaggi si poteva vedere da tutte le alte montagne. Tutto grazioso, tutto silenzio, tutti i selvaggi, tutto romantico, tutto Lame, tutto allegro, tutto Lush, tutto fresco, quello che vediamo nei vari paesaggi sarebbe quello di vedere nella fisionomia della terra in un momento in cui solo l'occhio umano tutto il potrebbe comprendere in una volta. Ritratto e pittura di

paesaggio si riunisce qui in uno, semplicemente perch il paesaggio la faccia della terra. Ma non solo un paesaggio di montagne e alberi, ma anche con la gente all'interno. I loro volti sono essi stessi solo una parte del suo viso. Gli occhi umani sono in aggiunta alle gocce di rugiada di diamanti come vivere accanto a ciottoli vuote. Per le modifiche della fioritura e appassimento in gi, cambiando le nuvole sopra, e come si trasforma il cielo, il cielo sempre mutevole specchio di mare.
"Ogni Erdstriche (dice Humboldt) sono soggetti a bellezze particolari: la variet tropicali e le dimensioni delle forme vegetali:. A nord la vista dei prati e il periodico risveglio della natura nei primi preda brezze primaverili Ogni zona tranne i vantaggi propri e le loro carattere peculiare ..... Cos come riconoscere una particolare fisionomia di ogni essere organico, come la botanica e la zoologia descrittiva, dissezioni di forme animali e vegetali sono in senso stretto della parola, quindi non c' una fisionomia naturale, che ogni clima esclusivamente gioca Che il pittore con le espressioni. chiamato naturalista svizzero, cielo italiano, Luftblue, l'illuminazione, la fragranza, che si basa sulla distanza, forma di animali, succo abbondanza di erbe, la lucentezza delle foglie, si basa sulla sensazione oscura di questo carattere naturale locale. . profilo delle montagne, tutti questi elementi determinano l'impressione totale un'area Sebbene modulo in tutte le zone degli stessi tipi di rocce: trachite, basalto, Pophyrschiefer e dolomite gruppi rock di tutti la stessa fisionomia .... anche le forme vegetali simili, pini e querce, ghirlanda il Berggehnge in Svezia, come quello della parte meridionale del Messico. E con tutto questo accordo nelle figure, questa uguaglianza dei singoli profili, porta il gruppo alla stessa, ma di un carattere completamente diverso. (vista del v Humboldt di 16-18.)

Ci si pu chiedere che cosa tutto il contesto del bellissimo paesaggio intorno alla terra, se non si ha la stessa visione coesa? Chiedo anche, e vorrei una risposta. In modo, come comunemente inteso, la terra non .Quando vedo un grande paesaggio allungato in o attraverso una semplice cornice circolare, e la terra una semplice cornice rotonda, quando vedo un carattere continuo della stessa, e certamente ha un carattere in relazione ai paesaggi di altri pianeti, cos come lo stesso per cambiare le mie relazioni bambino, mi soddisfa di non credere che solo l per essere visto a pezzi, come possiamo vedere la terra con i nostri occhi nudi. Ma perch noi consideriamo i nostri occhi, anche solo come pezzi singoli, per cui non gli occhi di una stessa essenza, gettando la sua immagine in un anima? Se questo non colpa del metodo spesso lamentato? E non ci dovrebbe essere anche l'occhio umano? Ma su questo noi siamo solo in futuro.
Che vediamo con i nostri occhi, in ogni caso non pu impedire che la terra ci offre. Essa trae s altro come con piccole tazze, schttets da l in segmenti pi grandi, ei secchi di in una botte insieme, ma ogni benna pu conoscere solo ci che in essa, non quello che la botte. I nostri occhi sono i secchi, i secchi noi, la terra del barile. Non convergono rientrano in ciascuno dei nostri occhi di migliaia e migliaia di immagini diverse speciali per dare estremit tanto individuali nervose e sedersi tutti in una singola immagine insieme, cadendo in un anima, indipendentemente dalle fibre, che comprendono quei fini, nessun posto in un punto ? Con solo una disposizione gratuitamente tramite altri mezzi potrebbe pi probabilmente un simile scopo da raggiungere ad una maggiore e pi alto senso. Ma che gi nella domanda anima.

10) Sempre verde il colore principale, si pu dire in senso eigentlichem, il colore corpo della terra. E 'solo con il colore principale come il personaggio principale. Qual la principale forma di appiattimento ai poli, gonfio all'equatore, e in caso contrario modifica variamente la piccola e raffinata, quindi anche il colore principale della terra schiacciata ai poli a bianco ora e si gonfia sotto i tropici virt della rigogliosa

vegetazione su pi e si trasforma spesso quella con gli altri colori. L'atmosfera blu con le nuvole e la terra come veli avvolto in una veste trasparente, leggero e facilmente ripiegabile uno, e la terra non stanco di mettere il velo di nubi a volte e sempre nuova. Per servire il suo venti. Nessun abito greco lascia una forma bella e pu guardare attraverso di loro ancora una volta cos bene a velo e le pieghe in modo libero di muoversi. Ovunque usato, tesse il velo ancora presto e lasciato a sciogliersi di nuovo. Il tessuto per il vestito e il velo si sono, il colore blu e gli orli dorati sono i cieli: egli almeno la luce per preparare il colore e l'oro da esso.
Se l'atmosfera preso qui come un vestito, ma altre volte come parte della terra, che non contraddice, e negli animali l'abito parte del corpo, ma in generale l'atmosfera della terra rappresenta una gamma di funzioni, allo stesso tempo, che alle creature della terra combinare parte diversa, messo a parte alcuni, come ancora certo illuminare il futuro. Ultimi confronti rimangono sempre i confronti.

Terreno comune non un qualsiasi organismo mondiale di un colore pi verde principale, la stessa copertina blu, un simile gioco di nuvole bianche e la mattina e la sera rosso oro, la stessa dispensa di mare riflessivo e pittoresco paese, la stessa alternanza di prati, boschi e campi e la sabbia hanno come terra. Ognuno questo qualcosa di diverso e hanno un modo diverso, forse anche agli occhi delle creature hanno altre sensazioni di colore: chi lo pu conoscere. Come le creature della terra da parte di un colore principale caratteristica e distintivi speciali e modifiche distinguono lo stesso, quindi anche il cielo. Le creature della terra, in particolare le piante che portano wesentlichst per il caratteristico colore della terra con. A colori di uccelli ed caratterizzato da molle a secco, la terra di erbe e alberi verdi e fiorite. Si pu notare che Marte, il pianeta vicino, appare rossastra, mentre verde. Ma, verde e rosso sono complementari al bianco ottico. Forse i colori principali delle varie supplemento pianeti a tutti in vari modi per il bianco della luce del sole 4) , in origine i quali, come il pianeta stesso tutte originariamente provengono dal sole, in modo che i pianeti nelle loro orbite cos dire gli elementi di un grande arcobaleno di invadendo il cielo, cos come il nostro arcobaleno terrestre da sfere (gocce), anche se molto pi piccolo, viene generato. Ma queste sono fantasie.
4)

Quanto verde e rosso complemento visivo al bianco e viola e giallo, arancio e blu.

La probabilit di una peculiare colorazione del pianeta sembra in contrasto con il fatto che noi, a parte il leggero colore rossastro di Marte, ma non percepiamo i loro dischi come colore. Ma la terra sarebbe difficilmente appare da altri pianeti come si visto con i nostri occhi nel colore verde particolare, che sicuramente devoluta per terra e per mare. Le lastre di ghiaccio di poli della Terra, le aree invernali e desolata del paese, il livello dei mari onda e 5) , le nuvole e la nebbia dell'atmosfera e la massa d'aria dell'atmosfera stessa (in virt del suo potere che riflette la luce) per dare un sacco di luce colorata bianca o strana cosa la posizione di fuori osservatore con i giochi misti verdi, e questa diminuzione leggermente per lui impercettibile. Alcuni pianeti, come Venere, Giove in realt hanno una molto spessa, atmosfera nuvoloso o nebbioso. Inoltre il seguente fatto: vediamo il sole, la luna e le stelle, piuttosto giallastro o rotgelblich che in bianco o di colore diverso, perch la nostra atmosfera preferibilmente inclinata, passiamo rotgelbliches leggeri e blu passi indietro. I corpi celesti ci appaiono ora piuttosto in conformit con questa peculiarit della

nostra atmosfera, quindi tutti allo stesso modo come per la propria strada, di colore, e solo quando, come nel Mars, la peculiare colorazione intensa, pesa un po 'prima.La terra ha per cos dire un occhio itterico, tutto sembra fuori giallo, o come una casa di vetro con pareti di vetro giallo. Qualsiasi cosa l fuori non hanno un colore molto preciso diventa giallo. 6)
5)

In deroga al mare e cio verde se stesso, ma tutti sanno di riflesso solare appare, e questi riflessi mostra ogni onda, sono molto pi intenso che la luce verde.
6)

Ci sono alcuni bicchieri che appaiono blu quando Quindi vedendo, in virt della luce che gettano indietro nell'occhio, invece lasciare tutto al di l di questa gamma di colore giallo giallo o rossastro, preferibilmente di consentire solo come raggi colorati, un tale vetro nostra, blu di sicuro vedendo appare, atmosfera, ma preferibilmente passa solo la luce rotgelbes.

12) Tutto il nostro corpo e ogni corpo creatura organica costruito di celle, ogni cella ha una parete piena di liquido e la parete ispessimento gradualmente dall'esterno all'interno. La Terra, con la sua relativamente sottili, ma anche gradualmente dall'esterno all'interno ispessita, guscio solido e il suo contenuto liquido, il modello pi grande e anche la cellula madre di tutte queste cellule, perch tutte le cellule organiche costruzione sono dopo tutti i prodotti della grande Erdzelle quando anche sconosciuto, dal quale processo. Si mette in massima semplicit e la grandezza del modello semplice che, secondo gli elementi di esseri organici formate, ma non esso stesso un elemento equivalente per loro, ma tutto maggiore, che si riflette nella costruzione di questi piccoli elementi. Pi grande tocc di nuovo con i pi piccoli. Anche la cellula vegetale stato chiamato un piccolo organismo vivente in modo indipendente in se stessa, e ha voluto subordinare l'intera individualit della individualit della cellula vegetale. 7) Devi solo fornire. Tutte le piante, tutti gli animali l'individualit a questo davvero l'individualit del subordinato cella, non solo la cella che hanno in se stesse, ma di cui essa ha in s. L'edificio al mondo, tuttavia, la terra e ogni costellazione si verifica nuovamente, nonch una cellula secondaria, quale una cellula del nostro corpo.
7)

comp. Nanna p 282

13) La terra contiene tutte le singole sostanze in esso, che contiene il corpo umano, ma non viceversa, il corpo umano contiene tutte le sostanze individuali, che contiene la terra, non oro, non argento, non zinco, non cavo, nessun iodio, no bromo, ecc La Terra dovrebbe probabilmente includere tutte le sostanze che il corpo umano contiene, come tutte le sostanze del corpo umano stesso risultato unicamente della Erdleibe e tornare da lui.Rispetto, severamente Cogent ci che dice la Bibbia: l'uomo fatto di un pezzo di terra e mi ritorna alla terra. Basta prendere la terra in senso lato, come facciamo sempre, altrimenti la Bibbia sarebbe sbagliato. Le persone e gli animali sono anche dai materiali pi umili della terra, e questo bene, altrimenti la gente e gli animali dovrebbero essere rari. Ma ci sono ancora molti materiali compositi nel corpo umano e animale, che non si verificano all'esterno, grassi, proteine, latte, sangue. Essendo essa basate sono spesso detto di giustificare la distinzione tra natura organica e inorganica: Cos sia gli esseri umani e gli animali, ma hanno un sacco di altre forze della terra, perch sono in grado di costringere i

materiali in modo da legarsi a camminare in quanto non pu. Ma pu, s possibile, significa solo le creature organiche che solo i loro membri. Solo per loro del tutto naturale. Per la produzione di acido solforico, polvere da sparo, ma anzi richiede dedicato anche alle fabbriche attrezzate, e il prossimo si pone e non pu sorgere della stessa, cos ora naturalmente anche il latte e il sangue non salva e in aggiunta alle creature organiche, in quanto specificano solo le fabbriche adeguate per la loro produzione sono. La terra produce il simile, ma non solo da queste fabbriche, sapevano queste fabbriche stessi a produrre. Ci si chiede, tuttavia, perch hanno prodotto tale precedenza solo, non ora. Anche ora, solo per altra via pi fatica di quanto inizialmente. Stabilire il primo fabbro potrebbe essere difficile ora andare dalla vecchia forgia nuove sempre evidente dagli strumenti sono forgiati per il nuovo nel vecchio, e non pi fucina cresce dalla terra. Per dare alla luce, dopo le creature organiche una volta formate, il nuovo sforzo di nuovo, come potrebbero essere creati inizialmente. Noi non troviamo che la bile, la saliva, le lacrime non si pu, senza fegato, senza ghiandole salivari sono prodotti senza lacrime? Ora, naturalmente, che la terra in grado di produrre senza queste creature organiche, sostanze che si trovano nelle creature organiche e non. Ma perch sono le creature organiche meno per lei che il fegato per il resto del corpo, che comprende gli alieni dal fegato non pu, senza quello che pu fare con e attraverso di loro? Ma anche solo per produrre Vermchten le sostanze organiche come queste piccole creature senza il resto del mondo, come il nostro fegato e ghiandole salivari, la bile e saliva senza il resto dell'organismo. Solo con adeguata assorbimento dall'ambiente e materiali associati per l'ambiente, il corpo organico prodotti propri prodotti, come fegato e ghiandole salivari. Si vede, il rapporto dell'organo all'organismo ritorna al rapporto organico tra l'individuo e la terra accurato. 14) A seconda del metodo di connessione (forma aggregata) siamo in grado di distinguere le sostanze nella terra come nel nostro corpo solido, liquido, arioso, Hazy e imponderabile. Abbiamo rocce in nostre ossa, le correnti che attraversano il nostro vene, vapore e aria che soffia attraverso i nostri strumenti respiratorie, la luce entra attraverso i nostri occhi, il calore penetra il nostro corpo, un agente di ammenda pu girare nei nostri nervi. Macrocosmo, microcosmo. Ora, per, sono considerati pi in dettaglio, le nostre ossa, ma non pura pietra, il nostro sangue non acqua pura, il nostro respiro non aria comune pura e vapore d'acqua pura, e che circola nei nostri nervi, non vediamo mai C' qualche fuori come cerchi, ma questo non pu essere diverso essere se il nostro corpo in realt l'organo pi complicato della terra, nel nostro corpo semplice, ma deve essere gi carica di un po 'pi di coinvolgimento di quello che vediamo l fuori, in modo da andare dentro l'osso, ma pi di una umida, come in le rocce, e nel sangue pi di fisso e di aria che in acqua, e il respiro pi mista con foschia, come l'aria e viene coinvolto in noi imponderabile in un tale groviglio con il ponderabile che una secrezione pura non sarebbe stato possibile per le sue leggi, e il suo passaggio.
Le circostanze particolari delle parti, contanti, ariosa e imponderabili sono discussi ulteriormente in appendice a questa sezione.

15) La terra come i nostri movimenti del corpo che sono in parte esterna ed interna, quando i movimenti esterni, quali la comprensione dove si viaggia in tutto il mondo esterno, o (a rotazione) cambia la sua posizione nei confronti del mondo esterno nel suo complesso, Tra quelle interne dove le loro proprie parti cambiano la loro posizione all'altra. Si muove attraverso il sole ruota attorno al suo asse, e tra le sue parti, specialmente sui loro movimenti superficiali sono pi varia natura anzich. I primi movimenti sono molto pi uniforme di quello che possiamo fare, il secondo molto pi varia, a tempo indeterminato, cambiando. Questa differenza pu essere interpretato come: Una grande macchina perfetta con tanti ingranaggi e leve, ed una macchina analogia organizzazione pu essere ottenuta con un semplice peso del treno in corso delle attivit e dei servizi pi diversi, la semplice ruota, la semplice leva stessa richieda l'applicazione di diverse e esterno movimentazione di permettersi molte cose. Cos con la nostra terra contro di noi. La terra ha molto pi denaro nel movimento stesso, come noi, che il semplice passaggio intorno al sole, la semplice rotazione sufficiente per se stesso, per intrattenere i pi vivaci, pi vario nel loro gioco. La nostra coercizione, abbiamo irregolare avanti e indietro per sgranchirci le membra su tutti i lati e si estendono, non una prova della nostra eccellenza, ma la nostra incompletezza, la nostra imperfezione, perch, invece, ci che abbiamo bisogno di ottenere i nostri ingranaggi interni in movimento formazione e riqualificazione per trovare in noi stessi, dobbiamo guardare per la maggior parte degli strumenti di fuori di noi, che lo scopo del nostro trambusto vagare inquieto, Umherlangens. Perch aspettare la stessa della terra, perch hanno tutto dentro quello che stiamo cercando verso l'esterno, in modo che il cercatore di noi stessi e della nostra ricerca? Se la Terra-come movimenti esterni come facciamo noi, sarebbe solo una scimmia di s, anche le pi piccole particelle di se stesso Borne dice una volta (W. Ges II pag 51.): "L'ira dei potenti spettacoli di aspetto molto diverso da quello di quest'ultimo debole, il dithering modo, perch egli cerca di rendere l'aria attraverso parole e segni, il movimento dell'anima .. Grande pi verso l'interno. Perch una regina stessa un pugno, perch mille pugni in servizio estero della loro vendetta pronta? " Questo pu essere facilmente trasferito alla nostra regina, la terra. Il vostro movimento anima anche pi preciso rivolto verso l'interno. Inoltre, non c' bisogno di stringere i pugni verso l'esterno, come tutti i nostri pugni stringono gi per loro, solo che non ci sono estranei, ma dentro strinse proprio. Non tutto l'uomo di carattere pi calmo rispetto ai mai riposo, sempre girando correnti e Blutkglein nei suoi nervi e le vene? Quello che fanno al suo interno, seguiti da fissare i suoi pensieri e sentimenti, non esteriormente da nuovo, lui fa tanto esternamente che questo gioco interiore sempre in corso gedeihlichem solo nei treni pi grandi. Cos con la terra e l'inquieto nei loro giochi. Ma perch ancora maggiore, gli esseri pi perfetti che ci troviamo, lo fa ancora meno all'esterno di noi, e ancora di pi in esso che facciamo. Il mondo, il vero Dio, non fa nulla esteriormente, tutto in esso.

Come dappertutto, qui d anche un tocco di estremi. La pietra neutra sposta verso l'esterno il poco quanto il mondo del Dio vivente. Ma la differenza che la pietra morto non mosso dalla compassione, tuttavia, il mondo del Dio vivente ha assolutamente tutto in movimento al suo interno. La terra si avvicina il pi alto estremo di noi. Tuttavia, poich la terra e le stelle di tutto il mondo , non possono mancare del tutto il movimento verso l'esterno perch il loro movimento verso l'esterno quello di dare i pi grandi movimenti interiori del mondo. Ora anche lo scopo di considerazione sul perch la terra era in grado di mantenere tale semplice caratteristica principale della loro forma, pu essere pi completo di prima trascurato. La forma della spazzola tutto ci che nello scopo TAPPEZZERIA diretta la natura del loro movimento. Altrimenti come saremmo se non abbiamo fatto le gambe per correre a braccia lunghe, un collo di ruotare la testa e gli organi sensoriali di trovare il modo necessario. Ma la terra, che hanno preso le gambe, dopo che lei non ha nulla, ma di correre su un terreno solido, il terreno solido e le gambe sono in esecuzione in essa, perch avevano bisogno di braccia, non ha nulla da troppo tempo fuori di s, mille braccia molto tempo dopo mille cose gi in esso, che avevano bisogno di un collo, non ha particolare turno di testa, lei si gira tutto intorno, e le persone in essa, ei capi del popolo e gli occhi nella testa gira ancora in particolare per integrare nel dettaglio cosa per augurare il movimento nel suo insieme lascia ancora qualcosa, perch avevano bisogno di occhio speciale e un naso particolarmente sporgente, che trova la sua strada, senza occhi e il naso e ha mille occhi e nasi per i modi in a trovarla e ad annusare i fiori in esso. Perch cos, ma tutto ci che contiene, che cosa dobbiamo cercarla fuori, non hanno bisogno di a tutti i nostri mezzi esterni di ricerca, e questo le d la forma puramente completato completo in se stesso.
Con considerazioni analoghe Cotta dimostra in Cic. De natura deorum (I. c. 33a) contro Belleius che la forma degli dei deve avere un non umano necessario. , Ne hoc quidem vos MOVET, considerantes, quae sit utilitas, opportunitas quaeque in homine membrorum, ut judicetis, membris deodoranti umanistiche non Egere?Pedibus quid opus est enim sine ingressu? Manibus quid, SI nihil comprehendendum? quid reliqua descriptione omnium corporis Partium in inane qua nihil, nihil sine causa nihil est supervacaneum? Itaque nulla potest ars imitari sollertiam naturae. Habebit linguam igitur Deus, et non loquetur: dentes, Palatum, fauci nullum ad usum: quaeque procreationis Causa Natura corpori affinxit 'EA frustrazione habebit Deus: nec externa magis, quam interiora, cor, Pulmones, jecur, cetera, quae, detracta utilitate quid habent venustatis? "

17) Mentre la terra non del tutto senza un bisogno esterno, sentono il bisogno di attingere da una maggiore luce celeste e la fonte di calore. Ma ora il suo modo semplice figura principale mostra con la loro altrettanto semplice movimento e la posizione poco combinato la pi vantaggiosa e anche impostare con il design pi fine e il layout della forma e movimento, come abbiamo visto in precedenza, con la dimensione in relazione a questa necessit per soddisfare nel modo pi perfetto, in modo che, anche se il loro unico e medesimo principale fonte di luce e calore, e questo sempre opposto ad un solo lato e vicino distanza costante, ma per disegnare su tutti i lati di esso e tutta la grande dono sempre uguale a verschiedentlichst verschiedentlichst dividersi e quindi in grado di trasformare.

Se la Terra fosse un disco piatto, in modo che il sole sarebbe esprimono uno e lo stesso effetto sempre su tutta la loro superficie, ma la forma sferica della terra implica che i raggi solari colpiscono tra tutti sporgersi, e ora esprimono il pieno effetto sui corpi incontrano in verticale, e una pi debole, secondo che si incontrano ardesia esso. Cos, la diversit di climi dall'equatore verso i poli pone. Se la Terra fosse un disco piatto, cos come i cieli intorno alla terra avrebbe lo stesso aspetto e ora ha ogni parte della terra per altro cielo sopra di lui l, dando la differenza di sfera diritti, paralleli ed obliqui. Ma proprio il pi facile, tutti i lati simmetrici faccia principale della terra ma fatta l'esaurimento di tutte le possibili differenze di clima e modi di guardare il cielo per un motivo legato telo possibile resistere senza modifiche locali. Gonne tagliati nel terreno immediatamente attraverso il cielo come una freccia, sarebbero rimosse dalla loro luce e fonti di calore sempre di pi, ma lo avrebbero immobile sopra, lei sarebbe sempre sempre acceso su un solo lato e solo nello stesso modo in cui e riscaldato. Ma come si giravano i loro pozzi di luce, il sole, in modo che rimanga stabile a lui, e, quindi, ruota intorno a se stessa, che ricevono la luce e il calore di cui ha bisogno via via da tutte le parti, ma ci che il temporaneamente non godere derweile forfait nel sonno dalla periodicit di organismi sia realizzata in modo che la necessit di questo sonno viene come spesso quando il sole sorge. Sarebbe asse perpendicolare della Terra alla sua orbita, il cambio di giorno e di notte in tutto il mondo e nel corso degli anni sarebbero stati creati uguali, e non ci sarebbero le stagioni, ma tende a terra intorno al suo asse in modo che i giorni e le notti allo stesso tempo affrontare il mondo, la diversa lunghezza e cambiare in ogni luogo attraverso l'anno attraverso, e che tutte le stagioni si verificano in diversi luoghi della terra, allo stesso tempo e di ogni luogo nel corso di un anno attraverso tutte le stagioni per l'inverno alternando tra il sud e il nord met posteriore e andare di nuovo. Ma giudic l'asse terrestre segue sempre la stessa stella, ogni luogo della terra sarebbe sempre mantenere lo stesso cielo sopra di voi, cos il graduale cambiamento della direzione dell'asse della terra, e che ogni luogo cambia a seconda del cielo. E 'meraviglioso come il piano delle molteplici variazioni potrebbe essere realizzato con tali mezzi semplici. Nel frattempo, questo piano di base solo la base di ulteriori modifiche, pi libero di ordine superiore. La Terra sarebbe una palla molto liscia della superficie uniforme, quindi sarebbe condizioni di luce e temperatura e tutto ci ad esso correlato, nastro parallelo di rimanere in ogni dell'equatore uguale, ogni anno sarebbe per lo stesso giorno portare ogni dove di nuovo gli stessi fenomeni. Cos avrebbe rotto nonostante tali grandi impianti, che sembrava calcolate per evitare la monotonia della situazione, la stessa modifica fatta all'interno dello stesso di nuovo nella regola fissa fuori. Ma ora ripetuta primo luogo, la stessa variazione di temperatura, che si riflette dall'equatore ai poli della grande su qualsiasi montagne pi alte del piccolo, e la posizione delle montagne e le acque seguiti da condizioni incommensurabili che con la loro azione sul clima e sole rapporti annuali ciascuno possibilit di recidiva locale o temporale della stessa abrogato. Il calendario del centenario assurdo. Al momento, le condizioni climatiche e anni solo modificati da queste influenze locali, non sono abrogate, come in loro rimane una base comune e un legame comune per tutte le varianti che dipendono dalle condizioni locali. Ogni montagna stessa si comporta in modo diverso in un clima diverso e una stagione diversa, e queste

differenze, che produce, i cambiamenti climatici e annuali rimangono sempre subordinato. 8) pressione dell'aria e del vento aggiungere alla band solida, che nel principio di climi e le stagioni giustificata, n un movimento, che, azzera tutte le modifiche locali che vengono generati da alcuna influenza nei circoli d'aria la terra in rapporto vivo, in modo che ogni cambiamento che avviene da qualche parte, come ulteriori passi attraverso una corda stretta o una corda tesa.
8)

Quindi, il limite delle nevi perenni alla costa norvegese (710 1 / 4 NB) a 720 metri di altitudine nelle Alpi (45 3 / 4 a 46 NL) a 2708 metri di altitudine, a Quito, molto al di sotto dell'equatore, in 4824 metri di altezza. In estate, necessario molto meno grattacielo su una montagna, la diminuzione di temperatura di una determinata dimensione di vedere che in inverno, ecc

Dopo un interessante (se non mi sbaglio derivanti da Humboldt) idea si pu pensare di mettere insieme tutta la terra stessa come composta da due alte montagne, che vengono assemblati con la base all'equatore, e hanno la loro vetta ghiacciata in Polonia. I loro giovani, piccole montagne, ma poi cerca li imitano in piccolo. Ma su un principio diverso, perch durante il raffreddamento dei poli dipende dalla maggiore obliquit dei raggi del sole, le cime delle montagne dal pi grande indagine sul terreno riscaldato. Questo un fatto non privo di interesse, quando vediamo che la terra a parte ci porta fenomeni analoghi in grandi e piccole dimensioni a principi molto diversi, quindi non possiamo stupirci se si applica a noi in meno, ma una volta che i nuovi principi e cos, per esempio, i liquidi non negli stessi lavoratori ci perseguita come al di fuori di noi, senza che noi possono quindi cercare di separare dalla terra che le montagne della terra, non siamo di fatto cos bene. Mentre le montagne in cima alla altezza, allo stesso tempo hanno un picco fisso di raffreddamento, essi wag insieme al suo raffreddamento ombra della zona circostante, vale a dire il modo di movimento dei soggetti in base alla posizione delle montagne e la stagione molto diverso, eppure soffia dalla parte superiore e di raffreddamento in lontananza, come fa il beeiste Polgipfel larga scala, e contribuire in tal modo non solo per rinfrescare le zone calde, ma anche di battere la pioggia che ne deriva. A parte le altezze dei monti e le acque sulla terra verde, il giallo sabbia del deserto, terreni agricoli nero, ciascuno diverso con la radiazione solare incidente, e l'emissione irregolare di tutto questo contribuisce a rendere il cambiamento dei fenomeni sulla Terra una imprevedibile. La regolarit e la simmetria, che sembrava cos completamente abbandonato e perso nel sottile disegno della terra e dei suoi processi, ma ritorna alle vette di questo sviluppo, della progettazione e della frequenza delle creature organiche, anche se non cos completo come nei principali condizioni della Terra , ma ben presto avvicinato da questo, ora di quel lato ancora, senza la monotonia dei rapporti tra queste creature organiche ancora visto, ma perch sono immersi in un regno terreno di come rapporti incommensurabili. Le naturali idee fresche in loro di parlare di nuovo al governo, ma in s n la pi ampia libert in una modifica di questa regola dimostra, e in effetti fanno queste modifiche dei diritti di controllo nelle creature organiche stessi interamente teleologiche con le libert insieme, la natura, in una modifica che prese le principali condizioni della terra, e la forma e la disposizione interna di ciascuno

essendo determinata dalle particolari circostanze esterne, in relazione alle quali si deve comportarsi, mentre d'altra parte, i diritti di controllo nelle creature organiche mostra la sua chiara relazione ai diritti di controllo dei rapporti capo terreno. Poich le principali condizioni del suolo in senso orizzontale ad ogni cambiamento ma sono pi uniformi rispetto alla verticale, in cui luce e calore da sopra, gravit dal basso ha, vediamo la simmetria della forma si sviluppano anche pi lunga in direzione verticale orizzontale, e la periodica ricorrenza il bisogno di sonno e di veglia, di estro, il drive in viaggio, le mestruazioni, i fiori di impulso dipende in parte la dimensione del periodo, in parte anche con il tempo di insorgenza di periodicit, che soggetto a terra insieme. 18) A differenza dal popolo della terra pu sembrare a mentire in modo che le persone e gli animali per determinare i loro movimenti esterni da loro stessi dal di dentro, ma la terra non segue solo parte esterna straniera.Ma non si comporta in modo abbastanza cos, come si farebbe di solito immaginare. Una persona pu muoversi da solo abbastanza piccolo per la stanza come la Terra nel cielo, che ha bisogno della resistenza esterna della terra a questo il treno espresso del sole, fissato nel vuoto, la persona vuole agitarsi come voleva, poteva la sua Non spostare l'attivazione per un pelo. L'unico collegamento con il resto della terra gli d la capacit di farlo.Egli pu muoversi solo sulla terra, infatti, altrettanto bene come uno membro pu passare corpo solido, tuttavia, due corpi mondiali muovono piuttosto come due corpi contro l'altro. Ora, vero che i movimenti delle persone a terra sono molto pi complesse, a tempo indeterminato, e, se si da cos vicino alla libert, pi libera di quella del corpo del mondo contro il corpo mondo, solo che questo non un difetto della terra, dal momento che la libera circolazione delle loro creature stesse rientrino in esso. 19) Si pu trovare colpisce per la prima vista che, mentre in caso contrario gli strumenti verfertigten cos spesso assomigliano gli strumenti del nostro corpo, la camera oscura, l'occhio, il mantice dei polmoni che pompano il cuore, i reni, il Filtrum , lo scalpello ha i denti della leva le braccia, il pugno martello, natura controtendenza come costante di applicare il principio delle ruote per il movimento di organismi, come si applica il principio delle gambe o trampoli per spingere i nostri carri rifiutano. Ancora grande vantaggio sembra risiedere nelle ruote, e un approssimativo cercando di ottenere questo vantaggio ancora realmente visibile all'interno del nostro corpo perch le gambe non sono tutta una ruota, ma una ruota parlato con un pezzo di cerchio (piede) comparabili, in quanto rilassarsi mentre si cammina proprio come la terra di quanto non faccia il cerchio di una ruota 9) ; devono continuare rettifica o palafitte i piedi per terra, sarebbe andata male. Ma manca molto alla ruota stessa. Tuttavia, si vede anche facile vedere che una vera e propria ruota in grado di fornire buoni servizi solo su un pavimento liscio, mentre, quando necessario, ad aumentare nel magazzino e pietra, montagne, salire le scale per salire, le nostre gambe offrono servizi molto migliori, e le ruote sarebbe stato del tutto inappropriato.Certo, se ci viene dato un pavimento liscio, vorremmo anche avere le ruote al posto delle gambe. Ma la terra davvero il pi liscio pavimento dato l'immaginabile, liscio come l'etere nulla, e cos fa il loro organo di movimento stato progettato interamente come una ruota, cos come tutto ci che una volta non

solo frammentario come noi, ma nel complesso, anche del tutto locomotore e progettato come tale piuttosto una ruota, quando si seduti non solo come il nostro peso di una speciale scatola su ruote, ma la ruota rappresenta sia la macchina intera, porta quello che ha addosso, proprio sulla portata della loro marcia a causa di quello che indossa, non soffre gli involtini. Ora i viaggiatori non sono completati dalla prospettiva del cielo, attraverso il quale si guida, come di tutto eliminare il nostro peso del box, ma la vista allwrts gratuito. Cos la natura del principio della ruota di laminazione per continuare a creare il movimento ha ancora applicato, in scala molto pi ampia e con Esplosione finale pi completo potere pi versatile applicata come siamo, ci riusc, o pu invece solo nei regni celesti, dove le semplici ottimi rapporti, il pieno sviluppo del principio e dei suoi vantaggi anche permesso. Nel sobbalzi terrena, Stolprigkeit e meschinit che aveva poi ad un altro secondo inciampato aiuti motore e meschino si rifugiano, per superare gli ostacoli che sono le nostre gambe, ma lascia a noi per tornare al principio celeste, secondo quanto abbiamo aprendo la strada per te.
9)

comp. Weber meccanica di Gehwerkzeuge.

Ci si potrebbe chiedere, perch non anche i pesci e gli uccelli che si muovono cos bene in un mezzo trasparente, liscio come il corpo del mondo, e li palle uguali per la laminazione movimento? Sarebbe se si da raggiungere senza ali e pinne in questo mezzo di galleggianti e sapeva di andare via, e il cibo che hanno solo da guardare con il becco vorgestrecktem e muso, come in esso sarebbe, come la Terra. Questo ci porta alle osservazioni precedenti. Solo un organismo mondiale potrebbe essere solo su tutte le ruote, perch tutto quello che . Le creature dei corpi celesti devono essere molto diverso modo, perch sono essi stessi il modo e avere qualcosa da mettere contro il modo in aggiunta ad altri rapporti di vario genere. Ma lo erano i benefici del disegno come ruota finora perso che la natura piuttosto sentito subito a un principio diverso. Ma vediamo in alcuni infusori il movimento di rollio, che appartiene alla sezione del contatto di estremi. La terra la ruota e del veicolo in una sola, ma si pu guardare la terra, insieme con gli altri pianeti come ruote di una macchina grande, il carro solare e cio, in quanto si sa che lui uno allungata dal pianeta rotolamento davvero in cerchio intorno alla colonna centrale pista circolare, cio il baricentro dell'intero sistema su un piano e solido (piano invariabile) trasportato. 10) , ma rientra anche nuovamente uno all'altro, senza necessit di cavalli speciali per tirare il carro, perch le ruote contemporaneamente vivente cavalli rappresentati, non solo una necessit di un legame speciale sulla macchina perch la macchina stessa il suo braccio, e la luce bianca manubrio aziona i suoi cavalli colorati, e lo mise di fronte al vecchio nella foto di Febo Apollo sul Carro del Sole. Non c'era pi verit in essa di quanto pensassimo. Come hanno lasciato le redini fuori nella foto, si dovrebbe pensare soltanto le redini, e si omettono in cielo, in realt omesso, le ruote girano, i cavalli vanno agli occhi lucenti nudi di Dio, e segue il suo sguardo sulle ruote , cavalli? Nessuno segue l'altra, vanno naturalmente con l'altro.
10)

Il sole in realt non proprio silenzioso, ma si muove in virt di un treno per il centro di gravit dei pianeti del sistema solare, solo in un cerchio pi piccolo di quello che sono. Il piano invariabile ha un

significato astronomico.

20) Per la prima vista sembrerebbe che avvengono solo in superficie dei movimenti di terra. L'interno sembra una folla di inattivit. Ma qui come altrove spesso. Ci che non si pu vedere, non pensa. Ci sono movimenti all'interno della Terra, cos come all'esterno, anche se non tanto vario. Una semplice osservazione sar sufficiente a dimostrarlo. Usiamo, abbiamo un palloncino pieno di liquido, in cui una palla di piombo , e un corpo di massa attraente forte pi vicino al cuore del palloncino. 11) Quindi, anche se la massa di acqua e Bleies attratto da entrambi, ma il vantaggio pi denso spinge con la sua forza pi grande l'acqua diluente dormire (causa di forte attrazione desiderio) di mezzo per essere applicato al corpo attrarre punto opposto sulla parete e sono cos vicino a lui possibile, fintanto che mantiene la sua posizione. Ma il corpo attirando intorno al pallone, cos necessaria per lo segue il proiettile di piombo per ottenere di restare il pi vicino possibile, in modo da andare dentro con la parete. Se ora impostata, il contenuto degli stock palloncino, invece di piombo e acqua, da un liquido denso e pi sottile (specificamente pi pesante e leggera), come acqua e olio, o mercurio e acqua, ci vorrebbe la palla di piombo, il liquido denso sullo stesso principio preferibilmente prima di spingere pi sottile dopo la messa di attrarre, e se questo andava a memoria intorno al pallone, seguendo il suo muoversi all'interno del muro. Ma abbiamo un caso praticabile nuovo a questa terra. Il liquido all'interno, il contenuto di metallo fuso della terra, da cui sappiamo che egli (senza considerare le forze di disturbo esterni) ha un esterno-interno considerevolmente aumentando la densit, che pu essere fatto pensato da un cuore pi sottile e interiormente liquido pi denso, ma in modo che nulla impedisce che questo rapporto anche per pensare abndernd da forze di disturbo esterni. Il corpo attraente presentato dal sole o luna a memoria, che ben noto attraverso il suo effetto gravitazionale, il movimento del mare inondazione all'esterno del Erdschale fisso. Ma deve principio precedente, cos come il cuore tenuto una raffica di movimento all'interno, con la loro azione, salvo che essi possono a causa del guscio che racchiude non esprime se stessa in un onda progressiva della raccolta dei dati, ma in un'onda densit progressiva, ma che non possono procedere senza una tale spirale della massa interna tutta di iniziare a muoversi. Inoltre, l'esperto propriet facile dimenticare che, mentre il movimento esterno del diluvio mare pi di luna del sole dipende dal movimento di marea interna dipende pi dalla luna che il sole.
11)

Questa massa corpo attraente potrebbe essere una seconda palla di piombo, a causa della gravit

o gravit generale tutto il corpo in virt del fatto di vestirsi. Nel frattempo, l'attrazione non evidente tra i piccoli corpi sulla terra, perch scompare contro l'attrazione pi forte dalla terra stessa. Ci si applicherebbe anche nei suddetti esempi degli esperimenti con il palloncino e le palle a terra, ma non pi di un esperimento con la terra, cio, quando il Erdschale anche introdotto il pallone, e una grande palla guardato all'esterno, un altro in contenuto liquido del suolo sarebbe abbinata.

Il movimento del flood mare dipende cio sulle differenze delle attrazioni, che

esprimono il corpo mondo al centro della terra e le estremit opposte della terra. Ora, anche se la forza di attrazione del sole sulla terra intorno al considerato molto maggiore di quella della luna, la differenza tra le facce attraenti della luna vicina cade ma superiore dal rado sole. 12) , tuttavia, il movimento flusso del liquido interno non dipende della differenza di distanza del corpo mondo esterno Terra, ma dalle loro differenze interne di densit e la grandezza assoluta dalla forza esterna deve quindi essere di circa 160 volte pi della parte del sole sulla parte della luna.
12)

"Quando le forze con cui il sole e la luna, la terra (il tutto) stringere tra loro, troviamo che il primo circa 160 volte pi grande di questo,. causa di questo, ma solo circa 12.000 di ste legato alla generazione del diluvio e riflusso di questo pulsante 30 (perch la distanza del Sole dalla Terra di circa 12.000, quello della Luna dalla Terra 30 diametro della Terra), cos sembra che la marea generata dal sole solo 2 / 5 pu essere il diluvio, che deve creare la luna ". (Bessel.)

Non noto a me che qualcuno gi ha sottolineato che il movimento di marea interiore, ma mi sembra che il loro presupposto necessario se si costretti ad assumere l'interno della terra come un liquido e di densit ineguale.
Ho pensato che se si potesse fare magnetismo terrestre dipende l'attrito del liquido in movimento per la crosta solida e l'elettricit cos risvegliato. Ma tale ipotesi soggetta a grandi difficolt.

Molto probabilmente piacerebbe venire a questi motivi locale commozione generale. Pacifico che la terra non stato mixato da inizio uniforme e nella loro immensa massa di queste irregolarit, pu anche avere il pi lungo tempo non pienamente compensata e contribuire cos a mantenere i movimenti interni. Anche i fenomeni vulcanici sembrano parlare per movimenti interiori, ma dipendono almeno in parte da acqua dal vapore al loro origine esternamente acqua penetrata la causa. 21) Nel nostro corpo sono fenomeni circolatori di vario genere hanno luogo, e anche nel corpo pi grande della terra. Il sangue circola nelle vene, poi cerchio le sostanze tra i fili e il resto del nostro corpo, se le sostanze escrete dal sangue nel corpo per la dieta e ripresi in essa ancora e ancora attraverso l'assorbimento e quindi girando le sostanze ancora pi grande cerchio tra la nostra corpi e la grande terra al di fuori del corpo, in cui materiali dal mondo terreno al di fuori i nostri corpi continuano gehends passano e tornano da l di nuovo nel mondo esterno, e non vediamo pi da vicino, i fenomeni circolatori pi stretti nei nostri corpi ramificati solo loop di questa circolazione pi lontano, che incontra il mondo del biologico e inorganico, in complementarit. A proposito di questo ulteriore circolazione, ma anche noi vediamo ancora di pi cicli attraverso l'intera area metropolitana, che proprio come appaiano le deviate precedenti tutto. I fiumi corrono al mare, il mare tra le nuvole nei fiumi che sfociano nel mare nuvole; dare questo cerchio sopra gli alberi ausdnstend loro succo, e quindi anche ottenere il loro succo, poi viene il sudore del nostro lavoro, e quindi otteniamo la pozione che ci risveglia. L'intero mare invia una marea girando intorno alla terra che porta i pesci, granchi, e rettili con, e di conseguenza pu, sotto la crosta terrestre, come abbiamo visto, cerchiare un diluvio di fuoco. I venti circuitazione attraverso tutto il cambiamento irregolare da, ma in tutto regolare intorno alla terra, e la parte superiore sono completate dal pi basso al circuito, dato che cerchi e il respiro di tutti gli esseri viventi, e le navi le vele quindi, la ditta, in modo l'intera questione della terra ruota intorno al suo asse, e inmaen, come fa lei,

gira con la luminosit e il calore; va finalmente la terra nel ciclo celeste pi grande intorno al sole e il ciclo ancora pi grande del sole in un centro di maggiore una. Tuttavia, quando il limite di concludere la realt dei cicli terrestri nella stessa terra, la rotazione deve applicare al proprio asse, gli altri circuiti verso un centro superiore se si rispetta. Questo ciclo della terra intorno a s anche il pi indipendente, primitivo, semplice, regola-pi giusta, pi comune, pi durevole, pi costante di tutta la terra, tutto a causa della individualit della terra, e l'intera questione della terra in un solo concettuale, mentre gli altri cicli di terreni in gran parte dipende solo da lui e prendere solo parti specifiche della terra. Si pu dire che il movimento della terra intorno al suo asse, la dimensione della testa quello che tutti gli altri movimenti si comportano solo come modifiche di ordine superiore sulla Terra. Tutti i circuiti del materiale nel suolo a tutti, se non completato puramente in se stesso, ma tutti in terra, nulla va al di l di esso, andare contro le sostanze nel nostro corpo, solo una parte viene eseguita su dentro, l'altro sempre su di noi Inoltre, al fine di entrare in altri circuiti della terra con.
La direzione di rotazione della terra intorno s invariabilmente solo in relazione alla terra stessa, che l'asse di rotazione della terra va sempre attraverso gli stessi punti della terra, anche se la loro direzione variabile contro il cielo, come continuare a guardare. Nell'atmosfera fenomeni diffusionali possono distinguere vari tipi. Riassumendo i pi chiari e pi in generale le condizioni di punti di vista in generale, si possono distinguere due successivi movimenti di circolazione verticali, ciascuno dei quali diviso di nuovo in due circuiti dalla direzione opposta. Una volta cio, l'aria fluisce sulla superficie delle zone pi fredde verso l'equatore verso, dunque nord del nord, sud dal sud, si eleva tra i tropici in aria e tornare alle regioni superiori nella direzione opposta, cio da un lato, a nord, dall'altro nuovo verso sud, e torna gi l'altro lato di tropici nelle zone pi fredde. Questa doppia circolazione su ciascun lato provoca semplicemente dalla differenza di temperatura tra le regioni polari ed equatoriali. In secondo luogo, per, l'aria circola nel Erboberflche in direzione da est a ovest, nelle regioni pi elevate, ma in direzione opposta da ovest a est. Questo ciclo dipende dall'influenza della rotazione della terra da tra i poli e l'equatore e aria herstrmende. I movimenti, che prende l'aria in direzione di entrambi i due circuiti, ma messi insieme, quindi non si possono osservare i fenomeni di uno indipendentemente dall'altro. Poi, sulla base di tale composizione, i fenomeni dei venti commerciali tra i tropici e lo strano fatto che i venti ruotano di l di essa, sul lato nord della terra nella regola NESW nella sequenza, sul lato sud in direzione opposta sonw. Dove ha tutto questo trattato molto bene nelle sue ricerche meteorologiche. Per queste circolazioni generali dell'aria, ci sono i locali, che genera una differenza di temperatura di terra e di mare. "Se durante il giorno la terra si riscalda pi del mare, l'aria sopra la terra si alzer in aria, il flusso di aria pi fredda in basso. Sul lago, l'aria scende verso il basso, come l'ombra di una nuvola che passa su una calda giornata estiva, da cui herweht freddo. Durante la notte, il terreno si raffredda pi fortemente che la superficie dell'acqua, questa finalmente sta riscaldando, l'aria fluisce dalla terra al mare. Tale circolazione verticale quindi di confrontare una ruota ruotato. Se la temperatura uguale a , cos com', non uguale, si trasforma, prima da un lato, allora il contrario. c' due volte silenziosamente ogni giorno, quando la rotazione passa all'altro. il paese per mezzo anno pi calda lago, e viceversa, in modo che la ruota si riposa due volte l'anno, e di ruotare due volte Avremo: ... Due correnti d'aria in direzioni opposte, separate da periodi di assenza di direzione prevalente, tuttavia, l'aspetto delle Moussons " (Colomba, meteorologo. Sup. P. 250) La questione di dove la rotazione di un corpo celeste, come la terra stessa viene, non ancora sufficientemente risolto. Potrebbe assumere un effetto eccentrico, sarebbe un problema. Ma dove

sarebbe venuto? Oggi possibile prendere un ordinario viste cosmologiche con l'idea pi accettabile di ci che rende questo shock non necessari, dando un equivalente per esso. Si deve solo accettare ci che altre ragioni lo richiedano che le particelle che compongono stringendo la terra, non dal freezer da, ma soggette a diversi movimenti iniziali diretto il corso di gravit ha cominciato a seguire l'altro. Quando queste particelle vengono in tale vicinanza l'uno all'altro, basso una interdipendenza delle stesse inserito uno dall'altro, questi movimenti iniziali avevano in conformit con la risposta entrante che non ha bisogno di essere un corpo solido, dare una risultante della massa totale della quale, quando la sua direzione non andato dritto attraverso il centro, secondo leggi meccaniche richieste una rotazione del corpo intorno allo stesso tempo dovuto provocare un movimento progressivo. Nel frattempo, nella terra, e non contestata negli altri organismi mondiali, tale dipendenza continua di tutte le parti si verificato, in quanto si svolge in un corpo fisso ovunque, e senza dubbio era negli esercizi precedenti anche meno di adesso il caso. Se la Terra diventata molto saldamente, in modo che tutti i movimenti iniziali avrebbero dovuto mettere insieme per effettuare il movimento di rotazione e il movimento progressista, e ora questo non il caso, le singole parti possono anche fare i movimenti che la rotazione generale di tutto sempre in rotazione uniforme terra, ma sono opposto. Dal momento che le rotazioni dei pianeti in generale vanno nella stessa direzione vonstatten, la teoria precedente circa l'origine della rotazione ha davvero a trovare un terreno comune su tutta la sfera di applicazione la materia da cui i pianeti hanno sostituito. Ma li ruotato in una certa direzione, allora doveva essere anche perifericamente di trasferimento masse assumere una rotazione nella stessa direzione delle particelle di questi materiali, purch erano ancora membri della grande palla, una maggiore velocit nel periferico del lato centrale ( considerata in relazione alla grande sfera) avevano, ed indubbiamente svolgono nel distacco (inizialmente sotto forma di un anello) conservati ci doveva avere lo stesso effetto se un impatto eccentrico sulle masse staccate dal lato periferico della stessa nel senso di rotazione della grande farebbe palla. 13) Se, tuttavia, le particelle di masse in uscita e in entrata, tranne la loro direzione generale residua di rotazione della palla di grandi dimensioni, ha avuto anche parzialmente propri movimenti, come lo erano nel grande palla (come anche nel nostro mondo di oggi i movimenti periferia verificarsi, contrariamente alla direzione generale di rotazione, questi movimenti sul successo doveva avere influenza, in modo che ma il senso di rotazione delle masse uscita e in entrata era svolta leggermente diversa dalla direzione di rotazione del corpo principale e l'altro in modo diverso.
13)

ha replicato questi successi altopiano artificiale. P. Karsten, Frtsch. d Phys. 2 anno di nascita 1848. Pagina 80

22) Tutta la persona a carattere periodico, ovvero tutti i suoi processi eseguiti in piccole e grandi periodi, in parte quelli che approssimato sempre tornare il vecchio Stato, in parte quelli che portano sempre i periodi di sviluppo come nuovi membri. Il primo tipo sono i periodi del battito cardiaco, la respirazione dentro e fuori, di fame e saziet, di veglia e di sonno, il secondo tipo di periodi di grande palcoscenico di embrioni Stato e le persone nate in questo nuovo, ma pi debole di una transizione dall'infanzia in et fertile e da questo di nuovo alla condizione impotente. Fenomeni periodici del primo tipo offrono di rappresentare sulla terra, nel flusso e riflusso, nel giorno e notte, estate e inverno, in circolazione di absidi e nella notte uguale periodo primaverile. Periodi di sviluppo del secondo tipo possiamo sviluppare solo, ma deve quelli ci sono stato: la terra era ancora nato, e la terra era una volta un impero organico nato, e nel regno organico una volta era un uomo nato e con la presente sempre preso a calci il terreno in un nuova importante fase di sviluppo.

I fenomeni periodici dipendono in parte orientata lungo con i fenomeni circolatori, in modo che si pu dire, in generale, ci che un fenomeno di ciclo per tutta la terra, per un particolare luogo sulla Terra, una pubblicazione periodica da parte di un oggetto o fenomeno che va nel cerchio della terra , deve arrivare sempre di volta in volta nello stesso luogo del cerchio e passare l dietro, cos ci appaiono periodicamente e scomparire. Come per esempio, l'altezza di inondazione, luce del giorno, girando intorno alla terra, per questo motivo appaiono solo periodicamente negli stessi luoghi della terra. Cos anche il polso della gente su un onda di sangue, che la rende tutta la circolazione del corpo. Ma irregolarit parte del fenomeno circolatorio davvero ad emergere da un fenomeno periodico in realt.Per esempio, quando l'acqua si muove in modo uniforme intorno a un trogolo circolare a valle di nessun posto si sentir un fenomeno periodico. Anche se le stesse particelle d'acqua anche sempre nello stesso posto solo periodicamente finita, ma perch l'altro una particella di acqua in quanto non rientra nella pubblicazione, mentre ci sarebbe un fenomeno periodico immediatamente quando un Farbeteilchen o un maremoto volteggiare nell'acqua. D'altra parte, ci possono essere fenomeni periodici che avvengono sulla base di fenomeni di circolazione su Oszillationsphnomenen. Pertanto i fenomeni circolatori e fenomeni periodici cadono insieme ma non assolutamente.

23) Lo stesso significato fondamentale dato l'orbita della Terra intorno al proprio asse in tappezzeria spaziale che dipendono da questo periodo si verifica dopo giorno eccezionale rapporto temporale. Entrambi non possono essere separati a tutti. Il periodo annuale dipende dal rapporto della Terra di altri corpi celesti, e il periodo di giorno stabilito nella terra stessa e l'unit fissa di misura per ogni determinazione tempo terreno. Anche quando il sole e la luna sono state ritirate, sarebbe andato a terra, ancora nello stesso tempo di girare su se stesso, il giorno sarebbe ancora invariabilmente continuare come un giorno siderale quando lui non sarebbe pi una giornata di sole, e anche se tutte le stelle sono cadute, dovrebbe la terra ancora cieco di come procedere ora a girare, solo per poter conoscere di nessun carattere, se una rivoluzione completa. E 'questa rotazione qualcosa che ha del tutto da se stesso. Tutto il tempo misurato sul terreno, pu essere misurata solo con il metro del giorno, e divisioni, non c' altro fermo e sicuro, ovunque sulla terra indifferenza unit di tempo come il passo che rende la terra stessa nel tempo. Come passo di trotto uniformemente cammello al viaggiatore, porta, coltello serve come un modo attraverso il deserto della stanza, poi passo al popolo della terra, porta un coltello attraverso i sentieri del deserto di tempo. La terra di tale forma il proprio orologio. Tutti i nostri orologi hanno da imparare da esso, e le loro ruote sono tutte collettivamente sollevate, guidata e controllata dalla grande ruota della terra per mezzo di trasmissione tra coinvolgere la macchina biologica umana fondamentalmente. Ma durante i nostri orologi mostrano sempre un periodo di tempo limitato in una sola volta, l'orologio Terra mostra tutte le ore di luce, minuti, secondi, allo stesso tempo, di essere altro momento e per qualsiasi luogo sulla Terra da altra lunghezza geografica. Ciononostante trova ovunque la stessa marcia, invece di ore su di lei come i nostri orologi. E 'l'orologio che unisce a tutti i nostri orologi. I nostri orologi sono affetti da una grave imperfezione, che, se non rimedio molto artificiale presa, cio, di funzionare pi velocemente al freddo che al caldo. La nostra Terra il rischio non deve essere ritirato. Se fosse pi fredda di lei, avrebbe ricomporsi, tutto il corpo di contratto come da freddo, e cominciano a girare pi

veloce da leggi meccaniche, e tutte le ore del giorno sarebbe pi corta presente. Ora sappiamo che la terra all'interno, molto calda e si muove attraverso una stanza molto fredda,. Rimangono tuttavia giorno e la lunghezza ora la stessa, perch la dimensione enorme e la spessa crosta terrestre impedisce il raffreddamento di 14) Il Erdschale cos fa la significato di una cassa a cui si fa cos spessa che sorge al significato terra di un cronometro, tale che supera ogni nostra precisione cronometro.
14)

Il riscaldamento dal sole non sufficiente per questo scopo, procedere fino a quando la terra si trova, ancora pi caldo di quanto il suo esterno.

Oltre al calcolo terrestre comune, che dipende dalla rotazione della terra sul suo asse, la Terra mostra ancora il suo asse mediante la rotazione stessa, come per mezzo di un Weiser circolare, l'ora in un'epoca celeste superiore. Il cielo il quadrante, e il circolo polare di stelle, che il saggio passa gradualmente attraverso il cerchio punto. (Cf, N. 43) E 'con la terra come con i nostri orologi sono fatti anche per mostrare entrambi i periodi di tempo pi o meno lunghi. 24) Non solo la misura del tempo, e la comparsa nel tempo sulla terra il pi completo seconda del periodo diurno. L'alternarsi del giorno e della notte, mattina e sera, regola tutte le attivit e di riposo, lavoro e piacere su uno, per tutta la terra non uniforme, ma molto coerente modo. Il periodo di giorni per il corso degli eventi terreni circa lo stesso che per il passaggio di un brano musicale, l'indicazione di tempo costante, che tutti i cambiamenti mai cos diverse subordinati nella sequenza e la velocit del suono, e quindi la manutenzione pi importante portato nel tutto. Nessuna azienda terrena in se stesso in modo ciclo fisso, in quanto ha la terra, non ha bisogno, non tollerano perch indossato anche dai cicli della terra e per portare il cambiamento alla simmetria. L'impulso umano vacilla ora e poi, a seconda che le tempeste di fuori, dentro o silenziosi scenderanno nello scambio, ma non il controllo di esso. L'orologio del mondo disturbata da nessuna tempesta, nessun ritardo di silenzio, ma il silenzio e la tempesta e battere i cuori pesava sul fondo del loro ingranaggio di distribuzione fisso su e gi. 25) Nel nostro corpo ogni cambiamento fatto altrove rispetto alla influenza locale si estende anche un influsso su tutto. Il cuore contrae localmente insieme, e l'impulso penetra in conseguenza di tutte le vene, e la mano viene segnato con un ago e un effetto onda allagata da l attraverso sangue e nervoso spirito di tutto il corpo. In caso contrario, con la terra. Il fabbro dice che batte solo sul suo incudine, e tutta la terra la sua incudine, l'incudine a causa della forza del suo braccio viene proseguita dai fabbri e paese, e ogni particella di terra vince le sue particelle dallo shock. Dice uno, la sua voce si spense, quando lui e il suo vicino di casa che non possono sentire, tuttavia, la vibrazione sonora nell'aria si diffonde solo sempre di pi, condivide con in solido, liquido, viene rigettato, e di nuovo gettati indietro, croci e attraversa la Tutta la zona terrestre. Ogni pietra in mare evoca le onde che attraversano l'intero mare e sulla sponda raggiunto divario tra uno shock per il paese e gettati nuovamente a movimento. Ciascuna particella della terra e l'acqua sar ancora particelle delle onde. Non si pu nemmeno dire che l'effetto si indebolisce con la diffusione in tutto, semplicemente pi debole per una singola posizione, ma da corrispondenti aumenti di

portata. Questo si compensa. Un suono, una vibrazione, che si propaga attraverso un tubo o filo teso, senza essere in grado di diffondere resta immutata durante tutto il corso. Inoltre come nel nostro corpo. Ma solo perch sono tubi tanto, filamenti, che sono le vene, i nervi, montati nel nostro corpo che le sostanze e gli effetti tenuti insieme il pi possibile ed essere propagate senza attenuazione per le indicazioni fornite, ma perch i fili, ma espandersi e quindi espandere le loro lumen totali, indebolisce ma anche nel corso del polso e il sangue scorre pi lentamente di quanto non sia stata espulsa dal cuore. Chiunque abbia familiarit con i rapporti di propriet, d'altra parte sa che se le reti telegrafiche una volta che copriranno la terra, la terra in essi su scala pi grande avere qualcosa di simile, come ha gi una scala pi piccola nei nostri nervi. 26) Non vi forse anche le forze, o preferiamo chiamarla coperture efficaci nel nostro corpo che si estendono in una sola volta e penetrare il link remota con il prossimo senza gradualmente propagare il loro effetto dal vicino al lontano? Dovremmo credere che quando si vede come la forma umana fatta di un ghisa e il fiume, e tutte le azioni eseguite da tutto il corpo in un contesto che cambia. La testa non ha una gamba, la gamba viene fatta non la testa, entrambi i quali sono formati in un collegamento ed ha guardare anche nel contesto. Per quanto riguarda poteri esercitati riferimenti che rientrano in una con la cosa intera. Ma non pi del popolo nella terra. La forma della terra come formata da un fiume e ghisa, e la forma degli esseri umani e degli animali stessi emersa solo come un sottile corrisponde a questo tipo di carattere e il fiume.Tutto da e nel e sul suolo ha ancora durchgreifendem connessione; met nell'atmosfera mantiene l'altra met in tensione mare mezzo tenendo l'altra met sono in equilibrio, e qualsiasi disturbo di questa tensione, questo equilibrio, riceve una legge del tipo di tensione, questo equilibrio, tra cui una qualsiasi parte del suo contributo. Non premuto, l'aria tutta insieme cos avrebbe preso in considerazione non il mare ad un livello tale in tutto, proprio come accade, ogni folata di vento, il suono, e ogni onda sarebbe andata diversamente. Perch gli stagni e laghi cos non fluiscono e rifluiscono come il mare come il sole e la luna, ma vanno altrettanto bene tirando?Perch tutta la dimensione e la profondit del mare unisce le forze per le dimensioni e la potenza del fenomeno. In un bicchiere d'acqua pu non si possono formare maree e nessuna tempesta. E se un vento che soffia su una piccola striscia di terra, ma c' modo che possa soffiare, tutto il senso di colpa dell'aria, s non solo tutta l'aria, tutta la terra. Infatti, anche quando l'aria sembra leggero e frivolo stress aggiunto al suolo come se fosse lo stesso in qualsiasi cosa, ma in realt la terra, lei soffia. Senza il contrasto dei poli freddi e ai tropici caldo, le cime delle montagne fredde e le pianure pi calde, il lago freddo e il paese pi caldo, non ci sarebbe alcun vento. Inoltre, nuvole e pioggia, che agiscono da cima a fondo solo a causa dell'azione originata dal basso verso l'alto. Ecco un sacco di effetto progredisce gradualmente piantato, ma la possibilit di successive riproduzione stessa e la natura e la dimensione della propagato effetti in base dell'intera composizione del terreno, acqua, aria e calore nella terra. Ogni sovrapposizione con il suo effetto nell'altra.

"L'occhio esperto della American Indian legge il cielo dai corsi dei fiumi, l dove la mancanza di coltivazione del suolo alle variazioni naturali della stessa, non artificiale aggiunto, ed chiaro come una vegetazione vigorosa, crea la pioggia, hanno invertito malnutriti. " - "Che cosa compattato su foresta e prato per la nube stessa, si dissolve sopra la zona sabbiosa pi calda di nuovo." - .. "Alcuni immobiliari ammortizzatore quasi sempre, altri vicino ad esso restano libere cos a livello locale, cos come la formazione di grandine Casalbero in provincia degl 'Irpini a Napoli era contro NW protetto da una cresta boscosa e libero da grandine Poich la pendenza .. coltivato, che visto quasi ogni anno. " (Dove, meteorologo. Unters. Pp. 61, 60, 69) "Uno strano effetto di profondit d'acqua agghiacciante che essi coralli quasi piatta e le isole di sabbia di esercizio, anche in strati d'aria superiori un'influenza notevole. Distanza da tutte le coste, in alto mare, si vedono spesso le nuvole sopra il i punti vendita dove si trovano i banchi. Si pu allora, come in un alto monte, in un Pic isolato, prendere la loro direzione con la bussola. " (Cosmos di Humboldt. 329 IS F)

Si consideri un fiume. Sappiamo che corre verso il pi veloce, il pi incline al letto. Ora dunque il suo letto in un unico sito per essere come inclinato verso l'altro, corre pi veloce non solo in questo unico sito, si svolge tutto pi veloce, e lasciare un ostacolo del barile in un solo sito verificarsi, quindi, non in esecuzione solo lento in questa singola posizione, si svolge tutto il pi lento; atti, cosa gli successo a un certo punto, in un collegamento attraverso il tutto, abbiamo solo notato l'influenza del punto del fascio inferiore a tutto il fiume non facile a causa della piccola influenza sulla l'intero spread. Come qui con il fiume di acqua del fiume di con tutto eventi terreni, in cui i processi di vita degli esseri umani, gli animali, le piante sono capiti. Che anche fatto, e dove poco fa, e come qualcosa di fatto, si estende al di l del locale anche un effetto generale su tutto. 27) Ma per quanto riguarda le profondit della terra? Sappiamo che il Erdschale fissa comprende un contenuto probabilmente metallico liquido, e uno strato di acqua, aria e vita organica, in cui noi stessi sono compresi da. Non esclude di loro con la presente sia come essere, come sia il lavoro a vicenda? Un tentativo pu insegnarci. Abbiamo praticare un foro nel Erdschale e toccare dal suo contenuto liquido. Sembra che siamo a fare niente di pi che quando disegniamo fuori un barile, con muri in pietra. Pu cosa fuori osserva effetti di questo salasso per botte, cos com' in alcun rapporto con il contenuto? E non sembra cos. Ma vediamo cosa succede? Proprio come l'interno della terra svuotato, il mare inondato in una sola volta nel diluvio tutta la terra, i fiumi sono pigro e non possono trovare la loro strada verso il basso, e le pietre per chiedere dove si cade, la pianta non sa dove il fittone unit, e l'uomo leggero come una piuma, ma spazzati via anche dai venti pi leggeri come una piuma per terra, l'atmosfera si espande all'infinito, tutte le persone e gli animali si sentono sotto la campana di una pompa ad aria, il pistone si sposta fuori, e senza fiato l'aria sempre pi diluita. Tutto il contenuto svuotato, volano anche con tutte le pietre e tutto l'acqua lontano dalla terra, come sabbia, che si spalmano su un cerchio contorto. E tutto questo solo perch ormai quello che era in precedenza all'interno del Erdschale fisso, non funziona pi a quello che era al di fuori. Crediamo che per lo pi, una pressa palla di piombo solo per s, ma non . Con ogni pezzo di terra, che si toglie di mezzo la terra, la palla di piombo molto pi facile, proprio come se si wegnhmst un pezzo di loro.Essa ha la sua gravit non sta

in piedi da solo. Proprio come in qualsiasi parte del mio corpo da s e per s solo la sua forza, deve la sua relazione e l'interazione con il tutto. 28) Si pu vedere la seriet, tutto questo dipende dalla loro riduzione, chiamare una forza morti, ed buono come il potere ottico dell'occhio, uno come l'altro per la stima, calcolata con le stesse leggi fisiche morti, ma il potere ottico dell'occhio, che mette insieme tutti i raggi di luce in immagine, che a cogliere un essere vivente sa. Ma la gravit della quale. Masse di tutta la terra, compreso il nostro, mette insieme in un unico corpo, che ora pu ben cogliere un'anima vivente Tutte le forze sono morti nella nostra astrazione scientifica di divisione del corpo cos come l'esterno del corpo. Tutte le forze sono vive nella loro interazione reale, l'esterno del corpo cos come il corpo. La gravit infatti un potere generale che attraversa il mondo intero, e la terra deve essere una creatura speciale, ma dopo di noi. Ma le forze del mio corpo sono qualcosa di pi generale rispetto a quello meramente il mio corpo Zukommendes che si generato e nato solo degli altri organismi di tali forze, ma il mio corpo quindi qualcosa di speciale. Si presenta in un individuo solo al fatto che esso particolarmente gestire le forze generali e utilizzarla, e cos con la terra con la gravit. Che la terra, che le altre stelle della forza generale di gravit causata da tutto il mondo non fa niente, tirare le particelle di particelle di qua e di l, strappare loro particolare disegno sono stati in grado di trarre dal caos delle allwrts e ora di nuovo e tir particelle erano in grado di corpi speciali con centri speciali di stringere con assi speciali di rotazione, anche i migliori spettacoli che un principio individualizzante anche incluso nella tranquilla comunit della legge di gravit. 29) Oltre alla gravit n ha un altro tranquilla con meraviglioso potere dalla profondit alla superficie. la forza magnetica che dirige la nave l come elettrodo e soddisfa tutto il ferro sulla Terra un corso simpatetica segreto. Che mistero ancora sepolta l! L'ago magnetico come un cenno silenzioso di un segreto interiore profonda, vediamo il suggerimento e non sappiamo lui da interpretare. Da luogo a luogo, di ora in ora, di giorno in giorno, di anno in anno, di secolo in secolo, cambia direzione, assistendo ad un ciclo, un effetto di conversione interni che non capiamo. Le luci del nord sono i legami esterni con relativi poteri altrettanto misteriosi. Non solo questa comunit a distanza muto degli interni e degli esterni. Rompe a volte attraverso l'interno del guscio, di sollevare nuove catene montuose, organizza se stessa in modo che il nuovo stato degli oceani, e nascono, sconosciuto con qualsiasi mezzo, ma certamente si verificano ad ogni rapporto in che nuove creazioni organiche. Si illumina ancora dentro e ancora in fermentazione simile, vulcani e sorgenti termali, ci traditi, ma i prodotti delle evoluzioni precedenti devono lavorare fuori in primo luogo, la vita di sviluppare fino a quando la terra maturo per una nuova creazione. Poi la vecchia creazione va sotto o in gran parte nella terra hanno sostituito tutte le forze interne di tutti i poteri degli esterni allo stesso tempo sforzare e miscelazione, utilizzando alcuni corsi avanzati, cos almeno successo diverse

volte prima. Chiss se l'uomo sia l'ultima formazione. Noi riteniamo che sia una prerogativa di organico creatura vivente, con le forze imperscrutabili per deridere tutta la nostra scienza, non abbiamo forse tutti gli esseri organici stessi prodotte solo in questo, come in quella, tutta la terra penetrando forza magnetica e di quelle forze enigmatiche di il pi enigmatico nel nostro corpo? 30) Il punto di vista pi profondo del collegamento di tutte ministero terreno, i pi bei punti di equazione per ci che vediamo nel nostro corpo, la visione pi chiara che questo corpo si distinguibile, un corpo pi grande appartiene, in modo che un vero corpo , egli appartiene, ci fa l'accontentarsi del travolgente scopo di riferimento, che governa attraverso l'intero sistema sotterraneo, in base al quale tutte le parti e lati della stessa sono avvolti in uno, in modo che noi stessi siamo ugualmente insieme nella band quando si form con aiuto. Sarebbe una, la relazione scopo infinita, che penetra attraverso tutto ci nei minimi dettagli, a perseguire tutte le parti, noi guardiamo qui solo a era ancora questa ragione tutti ignorando il fatto abbastanza evidente, cos evidente,. Cosa fare le ali dell'uccello, le pinne del pesce, le gambe del cavallo? L'aria, l'acqua, il terreno solido questo strumenti di movimento non pu farlo, n hanno l'aria, l'acqua, il suolo fatto giustamente. Ciononostante aveva sia organica e non organizzato, essere effettuato nella stessa contigua al fiume e la creazione di ghisa, e questo deve continuare a scorrere coerentemente nei suoi effetti. Perch oggi volare l'uccello attraverso l'aria, galleggia il pesce attraverso l'acqua, correndo il cavallo il paese, in quanto solo un ulteriore effetto dello stesso principio creativo, che ha solo muscolare e ossea formata in scopo correlato tra loro e quindi il muscolo pu tirare sulle ossa di premere questo riferimento scopo anche. L'uccello si adatta ma non solo un piccolo pezzo di aria, egli si inserisce tutta la vasta distesa della stessa, e la balena non rientra in una pozzanghera, si inserisce il grande oceano, il cavallo non si adatta solo per la Erdfleck tra i suoi quattro piedi, ma per un numero illimitato di livello. Quindi, indipendentemente l'uccello, la balena, il cavallo poteva nascere solo in un luogo piccolo ma l'aria, il mare, la terra nella sua pi ampia portata nel processo di formazione del volatile, la balena, il cavallo con offset doveva essere. Ma invece di ali, alette, i piedi potrebbero anche della pelle, i capelli, le scale, piedi, bocca, denti, lingua, polmoni, in modo da mettere le parti esterne e interne. L'animale intero, anzi tutti gli animali e le persone sono tutte intorno e al nucleo cos lavorato su, come se appartenessero insieme con l'aria, l'acqua, il suolo in uno, sono stati gli stessi getti di creazione e di fiume, premere anche oggi che appartengono insieme, tollera anche oggi non pi un distacco di esso, come una parte del nostro corpo pu sopportare la rottura con il contesto in cui sorge. 31) Particolarmente notevole e sorprendente contro il consueto approccio di sgretolamento Terra sempre parso che anche la vera disintegrazione della terra con lo sviluppo di creature organiche intreccia stesso modo molto organico e si paga in uno. Frantumando le rocce roccia dalle inondazioni, agli agenti atmosferici da un attacco di acqua salata e l'aria ha dato luogo alla nascita di sabbia e terreno friabile. Il cielo sembra lontano abzuliegen della formazione di creature organiche, anzi per

essere il contrario di esso, e tuttavia entrambi hanno una, se non simultanea, ma la causa, perch teleologico esattamente legato, sono stati processo. Ci che chiediamo meccanicamente, chimicamente morto, si presenta di nuovo qui in connessione come un fattore della vita. Nessuno sar nemmeno ancora credono che i piedi della tomba della talpa e del terreno allentato, dove loro scavano, sono casuali con l'altro. 15) E 'stato anche ri non l'altro fatto un affare, cos aveva una formazione e l'altra disintegrazione del successo Comunit essere un utile agire per la causa. E oggi ha continuato in una comoda perch oggi ha continuato gli scavi talpa nella terra. Il suo Grabefu e la terra smossa, come sono stati fatti solo a Zweies anche ora solo Zweies in uno. Tutti i mammiferi hanno le loro tane nel terreno, tutti i vermi che scavano nella terra, tutti i bruchi pupate nel terreno, tutte le piante che sono radicati nella terra, appartengono insieme, ma in un modo diverso con la terra smossa ricchi. Anche il leone formica che fa l'imbuto nella sabbia deve essere presente uno stampo e sabbia dal fiume, e le formiche, che si cattura nell'imbuto. Anche il cammelli che attraversano il deserto di sabbia, mostra nelle sue peculiarit dell'organizzazione che provano che la sua origine legata l'origine di questo deserto.
15)

"Gli arti anteriori di questo animale sono meravigliosamente adatto per il saccheggio a cui si applica la sua vita. Il primo fatto che ci colpisce la forza, ampiezza e la solidit delle mani, la brevit delle dita, la dimensione e la forza del chiodi, che sono concave verso il basso e terminano in una punta aguzza. strumenti di svuotamento in quanto non possono essere superati, e si trova "che l'insieme delle arti anteriori e la disposizione di tutto l'edificio osso in perfetta armonia.(Linnaeus Martin, storia naturale dell'uomo. P. 91)

32) Non solo su tutta la lunghezza, anche attraverso l'intera profondit della Terra raggiunge lo scopo di riferimento e di azione appropriata recitazione. Se la Terra fosse diverso duro perch sulla questione al loro interno densa o sottile, o perch la terra pi grande o pi piccolo, o cava, cos avrebbe dovuto essere pesati in modo diverso e anche l'uccello, il pesce, il cavallo, l'elefante, l'uomo dopo il loro peso e la loro forza muscolare, per tutte le condizioni del cedente al logoro, il motore per la mossa. Sullo stesso scale, che pesava sulla Erdleib lordo, comprensivo di tutti gli elementi organici sono gli stessi in relazione a lui pesato. Usiamo una volta, la Terra sarebbe due volte pi denso come lo , per le creature, ma se non cambiato nulla, ma che sarebbe di per s modificare il fatto che sono ormai di quanto precedentemente prelevato con il doppio della forza della terra e erano detenuti, sarebbe come se un corpo di due volte la severit, ma senza forza doppia per portare lui e spostare di avere. 16) Le persone e gli animali sarebbero quindi camminare solo molto ingombrante, correre, volare, nuotare pu. Come sarebbe un pilota ancora usare un cavallo che poteva, con la sua semplice cavalli di potenza per portare anche il carico doppio cavallo, come ha fatto un allodola e rondine in migrazione autunnale incontrano il mare per nuotare una trota cos vivace nel torrente, se ancora il peso di una allodola mitzutragen o rondine o la trota avrebbero 17) , per cui le grosse zampe di elefante non sarebbe in grado di farlo solo per un breve periodo di tempo senza fatica in posizione verticale.
16)

Lo sviluppo del personaggio dipendente muscolare chimica e processi nervosi nel corpo insieme, che sarebbe sostenuta dalla maggiore gravit del corpo per niente.
17)

Untriftig sarebbe l'idea che se l'uccello e il pesce gi in virt di una maggiore severit nei loro media diminuirebbero, ma piuttosto perch l'aria e l'acqua nella stessa proporzione sarebbero cresciuti in gravit. Solo

per tutti esecutivo con le proprie forze di movimento del corpo sarebbe difficile perch avrebbero dovuto far fronte al doppio carico.

Se, d'altro canto, la terra ancora una volta come facilmente come , in modo da essere tutti i movimenti delle creature erano effettivamente molto facile, ma nelle stesse condizioni, la capacit di acquisire una posizione di equilibrio ridotto. 33) Non solo quantitativamente ma anche qualitativamente l'effetto della gravit in tutto il set up del nostro corpo addebitato sul pi appropriato e per la pi speciale, e noi non si sentono gli effetti della gravit solo perch come fastidioso come . In modo che la testa poggia sul tronco, la colonna vertebrale cos indietro e herbiegt di intensificare gi, raccoglie un pool gi la ciotola come budella tentativi della coscia diretto verso l'interno, la posizione in avanti del piede del cuore e quello che non ancora tutto, tutto collegato con il fatto che siamo seri, e sangue, e tutti i succhi eseguito circa altrimenti. Solitamente vi fornisce le forze vitali della forza di gravit contro, ma la gravit pari con le forze di vita che sono significativamente coinvolti nella conservazione funzionale e l'attivit del nostro corpo, ma non a quelle della interazione delle nostre parti del corpo, ma l' l'interazione con il resto del nostro corpo stabilito corpo terrestre sono, in virt della quale noi apparteniamo alla terra come le nostre parti ci appartengono. Le piante mostrano che quasi ancor pi di noi. Come ha fatto il cibo vegetale e trovare la luce, se non verso il basso le loro radici, la sua steli inviato in su? Ma ora che lei prende veramente questa direzione, non ha lo scopo astratto, ma rende la gravit azione appropriata. Si pu dimostrare la stessa sostituendo la gravit o di offerte da altra potenza meccanica. Attaccata ai semi in germinazione sulla misura di una ruota verticale o orizzontale e tenuto una rapida rotazione costante della ruota cos sostituita o fornisce la spinta che si allontana dal centro di rotazione, gravit, e lo stelo cresce al centro di rotazione, come se ci sarebbe il sole, e la radice lontano dal centro, come se fosse guidata dalla gravit in quella direzione. 18)
18)

Dutrochet, Recherches p. 138th

34) Non meno l'organico con l'inorganico, la terra organica dipende dallo scopo insieme da relazioni che si estendono al di l dei singoli organismi rivelano una Brandendo attraverso l'intero sistema sotterraneo in un'unica forza. Quando vedo le modalit di liquidazione code e afferrare le mani delle scimmie cos totalmente ai rami degli alberi ei denti aguzzi delle scimmie per i dadi duri per adattare lo stesso, quindi non posso pensare diversamente per me pi che sia cos associazione da un uovo o spermatozoi alzai, e quando faccio una ricerca per questo seme o l'uovo, lo trovo altro che quella di tutta la terra: per con quello che sono tutti non altrimenti, n gli alberi, e vivere da loro animali accoppiamento adulto, quello che appartiene anche alla terra. Un regno terreno po 'per se stesso sarebbe certamente non pu portare le scimmie e gli alberi, ma solo tutta la terra da, ma allo stesso tempo ancora innumerevoli pi di scimmie e alberi spogli quanto bene il nostro corpo solo nella totalit dei suoi membri nel contesto, non potrebbe sviluppare questo o quel

particolare. La scimmia non avrebbe potuto svilupparsi a sud, se non l'orso si sarebbe verificato nel nord, dove pu poi cavalcare l'orso-leader. Il come questo rapporto ci pu essere del tutto nascosto, ma che esiste, perch non possiamo dubitare. Naturtraum. L'albero verde e di uccelli su di esso, Sei in un sogno e non svegliate, verde in un sogno e cantare, E non pu penetrare, Come un uovo Sono tutti e due Sprung e la primavera. (Rckert Ged. IV, p 234) Allo stesso modo, noi possiamo in l'accoppiamento di calici di miele di fiori e proboscide di farfalle e api, ecc per stabilire la conformit del frontale rivolto verso aperture auricolari dei predatori e le orecchie all'indietro e aperture di animali spaventosi. Questi sono tutti gli esempi i rapporti finali vicino, ma trovano solo Inbegriffensein in un regno di altri rapporti di impiego, che includono tutto il loro cammino terreno. Dai materiali e le forze da sole che appartengono ad un fiore e un insetto, n fiori n insetto potrebbe emergere, ma solo di un tutto, che anche le sostanze e le forze di tutti gli altri animali e piante presenti, e l'aria e l'acqua e al suolo, se necessario, per queste creature. 33 a) Si possono distinguere convenienza interna ed esterna. Ma se l'aria e l'acqua e la terra mi conceda respiro, bere, e la base, questa una questione per me esternamente comodamente eventi; cosa al suo interno espedienti, come il cuore ed i polmoni lavorare in me per preservare la mia vita. Ma questa differenza non per s l'essenza di convenienza, solo un parente. Perch tutto internamente ed esternamente espediente opportuno, e tutto esternamente che internamente espediente utile solo in altri tappezzeria. Alziamo una singola parte di noi nella contemplazione fuori, come l'occhio o il cervello, quindi s vedere il resto del corpo, che noi attribuiamo ad una utilit interna nel suo complesso, e anche in relazione alle opportunit esterne, come se noi siamo egoisti visto dal sollevamento terra, senza ancora meno di essere una parte di esso e di essere in grado di comprendere pi indipendente di occhio o il cervello del suo grembo; s possiamo individuare qualsiasi parte, polmoni, stomaco, mani di noi, il resto dell'organismo la conservazione di questa parte solo esteriormente funzionale, e anche che tipo di animale, vegetale, che vogliamo sollevarlo dalla terra, la terra mostra anche altre solo superficialmente utile per la conservazione della vita e le funzioni dello stesso insieme. Ma, cos come non per tutto il mondo, cos come per noi una opportunit interna approfondita dal contesto generale del mondo organico e inorganico, quindi entrambi i regni biologici in particolare, allora queste grandi contesti n alcuna creatura dal suo lato contribuisce al processo di vita della terra in tutto fortzuerhalten e svilupparsi, mentre

il tutto ancora impostato per corrispondere la continuit e il rinnovamento della vita dell'individuo. Ma se ci sentiamo quello che il garantito comodo collegamento verso l'interno del nostro corpo, e qui trova solo l'ultimo punto di convenienza interna, possiamo, ovviamente, questo sentimento non pertanto negare la terra, perch non ce l'abbiamo io, n pu vedere esternamente, dal sentimento non guardare all'esterno, ma pu appena sentire l'essenza di se stessa, che essa ha. Ma noi non siamo di questa natura. Ci sono almeno non del tutto, per quanto ci siamo, ma abbiamo anche quella sensazione. Inoltre, vediamo cos tanto di esso esternamente, come si pu vedere, che abbastanza eventi analoghi in suo favore, come ci aspettiamo noi stessi per la convenienza interiore.
"Diverso nella forma, la forma, la costruzione e la dogana hanno tutti gli animali delle enormi elefanti alle creature microscopiche che comandavano loro ruolo e contribuiscono a l'ordine e l'armonia della natura, uno del suo genere in mezzo a questa profusione di vita una valutazione accurata della forza e della velocit mantenuta per l'influenza di una classe all'altra., viene richiesto di agire su di loro e zurckzuwirken, e una legge di distruzione e rinnovamento sempre in vigore, con la quale conservando i rapporti della vita animale in equilibrio . masse sono determinate come di altri bottino, intere generazioni sembrano nate solo per essere assassinato,., ma quanto grande la perdita, l'aumento pari a quella del genere riceveranno Anlangend gli individui che sono agenti della innata attacco da una parte e l'SeIbsterhaltung altra parte, dal modo in cui essi compensano ogni lotti ripetuti. rapidit, attenzione, vigilanza, luoghi inaccessibili di rifugio, il tipo di copertura e anche il colore proteggere ugualmente la timida e indifesa, mentre il pi audace forza di opposizione del . Coloro che sono pi soggetti a distruzione, moltiplicano la maggior parte, in modo rapido le loro fila sono aggiunti, altri sicuri attraverso la loro massa corporea, forza, coraggio, crescono solo nella misura in cui le perdite sono sostituiti, il che casuale o hanno causato la morte naturale. insetti come la preda comune di uccelli e animali quadrupedi, rettili e pesci, e anche gli insetti stessi, ma chi ha mai visto sono notevolmente assottigliato le loro fila? Dopo tutto, non vi dubbio che le miriadi distrutte essere sostituito da altre miriadi. Abbiamo la devastazione quotidiana grande tra i pesci! Consumano l'altro. Il capodoglio (cachelot), pesce spada (Delphinus orca), la cavia (Delphinus Phocaena), che divorano lontre e foche in grande numero; migliaia di uccelli marini che si trovano in loro il cibo, mentre l'uomo che attira le folle dalle profondit ma la vostra fertilit sorprendente cos grande che tutte le perdite sono completamente sostituiti, il numero di uova nella bottarga di stoccafisso stato calcolato su 3686760. , sulla Flinders 1357400, Herring sul 36960, lo sgombro in 546.680, lo stint in 38280, la passera di mare (Pleuronect. Solca) a 100.369, la tinca il 383.250 Da tale crescita non un esempio presso le classi pi elevate di vertebrati , vale a dire uccelli e mammiferi, ma la legge di parit di misura in estratto e l'accesso a questi conclude ugualmente con la legge, possiamo concludere che una parte della creazione dipendente dall'altra,., e anche se ad uno sguardo superficiale pu sembrare in confusione spettacoli, dopo matura riflessione che l'ordine e il rapporto di realizzazioni sono altrettanto molto di un ragionevole, che come piano stabilito. " (Linnaeus Martin, Naturgesch. Dell'uomo. Einl l f)

34 a) In un certo senso, l'uomo sembra essere posto al centro delle relazioni finalit terrene e quindi fornisce la pi importante e la pi ricca oggetto di dar loro considerazione. La terra gli d la terra coltivabile per l'aratro, il ferro per forgiare l'aratro esso, legna e carbone, il ferro per farlo sciogliere, per far entrare aria e la pioggia per far crescere il legno, una mano a tagliare la legna, il fuoco mescolare per forgiare l'aratro per guidare l'aratro, per seminare il campo, e per raccoglierla. Pi si va per l'individuo, pi si trova ad ammirare come cos completamente preso

da tutti i lati l'uomo della terra, e appare la terra per l'uomo, e ancora una volta solo se vi piace, non solo per il prossimo non solo per l'individuo e non alla gente la propria, ma mantiene sempre il riferimento alla totalit del terreno, ma del singolo uomo resti solo un membro. Perch l'individuo spesso insufficiente non sempre a portata di mano, che cosa ha bisogno, e le stesse forze che servono i suoi scopi, spesso pu essere distruttiva scatenata su di lui. Ma anche questo per l'individuo e il successo immediato, le difficolt e la domanda ostacolo presente significa per l'umanit e per la Terra nel suo complesso. Senza problemi, ostacoli, azzardare nessuna ulteriore evoluzione dei sistemi umani. L'individuo pu scendere su di essa, ma l'umanit cresce nella lotta con gli ostacoli e pericoli, e le vittorie contro ostacoli e di pericolo, distruzione sempre problemi ma solo uno o al massimo frazioni individuali di umanit, mai l'umanit nel suo complesso, e pi la gente distrutta sono, il pi rapidamente essi si rinnovano solo. La terra resta mirabilmente organizzati che in ogni tempo e in ogni luogo una grande quantit di persone che vivono su di esso, e che l'umanit possa continuare a svilupparsi nel suo complesso. O sono alcune localit di abitabilit ritirato, l'altro solo per essere abitabile come risultato. (Cfr. l'appendice.) 35) Nella maggior parte dei casi, si ferma alla visione unilaterale che, ma tutta la terra cos ben impostato per le persone considerate di conseguenza solo in relazione esterna e servire la presente utilit a lui, e trascurato tutto il contrario con pari diritti, pari del tutto fattibile vedere che l'uomo cos arredi funzionali per la terra, la terra deve anche fornire i servizi pi importanti come, s, il pi alto che fornisce i suoi servizi a lui, pi lui fornisce solo i servizi che egli fornisce alla terra. Ci sono servizi che dovranno fare una parte altamente sviluppato del tutto, la cosa ha bisogno la parte per i rapporti speciali, come ad esempio la parte per il tutto generale. In questo rapporto, noi siamo terra. Noi non abbiamo per noi stessi, ma per navi, veicoli e strumenti per costruire le nostre mani con esso e altrimenti per spronarli a fare connessioni sulla terra cercando di mantenere un trasporto di materiale e di svolgere altri servizi, quali la terra senza di noi e il nostro mani non sarebbero in grado di realizzare. Che divario per il traffico a terra quando l'uomo caduto lontano! Certo, ci fu un tempo in cui l'uomo non c'era, ma poi ci stato anche contestato la necessit della sua non c', come avrebbe trovato il contrario non stato ancora istituito la terra per il suo bisogno. Non c'era ancora nessun gap, come sarebbe ora uno. L'uomo appartiene solo allo sviluppo pi fine della terra ed essa stessa solo Ausbaues pi fini utensili. In precedenza stato diretto solo in modo approssimativo, e non ha per gli altri mezzi di massima. 36) Di non minderem sbagliato e nessuno meno unilaterale riguarda le strutture scopo della terra spesso solo su se stessi. 19) E 'per gli animali e le piante altrettanto bene, anche se non cos versatile come non lo sono tutte le creature versatili, da catering servizi uso generale, come per le persone, non solo per coloro che approfittano delle persone, dove si pu prendere una relazione indiretta scopo in attacco, ma anche per coloro che lo danneggia, cavallette, bruchi forestali, scorpioni, serpenti velenosi, erbacce, erbe velenose, non meno per chi vive in deserti remoti o

nelle profondit del mare e stare con lui in qualsiasi beneficio tappezzeria e male a tutti.Quindi, quante migliaia di anni la Terra ha nutrito la vita di innumerevoli animali e piante, prima che un uomo ha vissuto su di esso. Cosa potrebbe beneficiare il popolo, dal momento che non c'era?
19)

Cos ho letto in una scrittura filosofica recente: "Tutta la natura in generale non una destinazione diversa da quella della base e l'organo per lo sviluppo umano, e l'uomo il capo, e il Signore della creazione tellurica, in cui il rapporto individuo lo trova tutto il suo destino. "

Anche se si pu dire che ancora tutto da vedere alla gente: se non fino a certi limiti promuove l'umanit, anche l'angoscia, che rendono cavallette, bruchi, ecc Foresta lui appartengono. E quando nella esistenza umana terrena culmina a tutti, quindi si potrebbe per ragioni causali di umano se non si verificano e esiste senza una base di precedenti e gi esistenti creature inferiori, sono ed erano talmente tante creature del singolo non utili, ma dopo la connessione, che ha la sua esistenza con la sua famiglia nel suo insieme, se la sua esistenza stabilita dal rapporto con loro con. Senza che essi sono, o erano, egli non sarebbe in grado di essere. Ma era su ed proprio a pezzi. Che, apparentemente inutile, usc di esseri organici per lui di fronte a lui, solo serviti a preparare la sua educazione, cosa distaccato, apparentemente inutile, non c' di che, solo la perdita di attivit di lavoro che lo ha prodotto.
Nulla pu essere pi convincente per dimostrare che questa considerazione, in quanto mira soltanto, che tutte le cose terrene, e ci si estendono esso come a tutto ci che esiste, che non lo scopo della relazione di prossimit o tracciabile individualmente sia al popolo, ma nella relazione scopo lontana o generale a sua disposizione, ma nulla untriftiger, a condizione che un solo fine rapporto quello di dimostrare a lui, se non si pu hintan insieme contro lontana ma vicina scopo relazioni. L'emergenza, che rendono le persone locuste e bruchi selvatici, da devastando le colture e il suo Holzungen possono essere le persone servono nel rapporto lontano, ma che molto lontano, infatti, contro le locuste e bruchi, i cui benefici direttamente benefici. Lo scopo della relazione che lontano da lui e prima di lui, l'esistenza di cos tante creature per la sua origine, molto remota, che queste creature godono immediatamente le loro vite e goduto. Inoltre, si pu invertire la visualizzazione. Solo come un ordine stabilito della natura, che stato in grado di produrre il popolo e fu in grado di prendere per produrre le altre creature e da indossare, in modo anche la sua esistenza nel rapporto finale lontano con loro, per molti aspetti, ma ancora pi diretto. Pacifico che la persona usa i pidocchi e pulci pi di quanto non lo usano. Il bestiame e del latte ovino e lui stragi, mentre, ma la fame, gelo e inverno Lupo preferisce abbattere gli animali molto, se l'uomo non amato. Quindi non si pu dire ogni cosa sulla terra era l solo per il bene del popolo voi. Piuttosto, uno e lo stesso mondo terreno, che soddisfa un fine ad esseri umani, animali e piante, in modo tale che ci che contrario a quello nel rapporto lontana estremit esterna, arrivare dall'altra nel rapporto scopo esterno o addirittura interno vicino , invece, tutto in relazione al loro rapporto scopo interiore, quello che lei ha in s. Questo non significa che l'uomo, come la creatura terrena pi versatile e pi importante, anche i rapporti scopo pi versatili e pi importante sviluppata nella terra e per la terra e ha insegnato, e in conflitto con l'obiettivo immediato di relazioni di solito il sopravvento, ma niente di meno che da solo si riserva il quadrato. Egli di tutte le singole creature solo l'elemento pi importante di un sistema globale tutto terrena collegamento scopo regno. Come ultima risorsa potreste essere in grado di ammettere o di aver saputo che la terra, come

la natura e il mondo a tutti, non tutto ci che veramente utile, la sulla strada per la definizione di opportunit, sulla discussione qui siamo con diligenza non sono apparsi in quanto il nostro compito solo essenziale e sufficiente a dimostrare che quello che di solito si vede sotto il nome di convenienza o di comodo mezzo come un personaggio di esseri organici e di pensiero con un principio ideologico unitaria in relazione al complesso di tutto il sistema terra non appartiene egualmente e nello stesso senso, compresa la compilazione di cui sopra dovrebbe essere sufficiente. Ma supponiamo che ci si riconoscono in un senso che non tutto utile nel mondo sempre (e probabilmente si pu chiamare l'esistenza del male affatto utile nella stretta non senso no?), Quindi si rivela in ogni caso una tendenza generale che, se impropriamente sempre per rendere pi opportuno applicare i mali sempre meglio, in modo di farsi la fonte di qualcosa di buono. Ma non il posto giusto per dare a queste considerazioni di carattere generale ulteriore conseguenza.

37) Cerchiamo di riassumere le relazioni finalit terrene dalla maggior parte delle considerazioni di carattere generale, si ottiene il seguente te stesso: come il nostro corpo fa nella dimensione terrestre, la considerazione e la politica di cooperazione e il coordinamento di tutte le parti, le pagine, i processi con la posizione e le relazioni con il mondo esterno andare insieme li come individuo complesso di sostanze e attivit, come sono venuti volta nel mondo, non solo fortzuerhalten, ma sviluppano ulteriormente sulla base di foresta precedenti in modo tale che le loro principali rapporti caratteristici sono pi trovare pi, e lo sviluppo e struttura sono le stesse, pi lungo il maggiore impatto Finer. In entrambe le relazioni si ha tutto ci che consideriamo arredamento funzionale e di ordine in noi stessi, di gran lunga. Nessuna malattia, nessuna morte minaccia la loro esistenza e il mantenimento di uno stock di nostra perturbazione corpo o anche la disintegrazione, senza ostacoli al loro ulteriore sviluppo sono presi in pi fine e pi fine, se l'umanit stessa, la sede e lo strumento principale di questa pi fine progressiva evoluzione, non esistono limiti. Il loro primo del presente diverso, ma quando l'uscita delle attuali condizioni del terreno associate organici sono solo diventare pi stabile di enorme Entwickelungsepochen nel passaggio immensa, sono organizzati in cicli pi definito e fenomeni periodici e diventare pertanto non morto, come invece la elaborazione del disegno e del movimento viene coltivato anche, e lo scambio vivace continuamente in dettaglio. In questo senso, la ripartizione successivamente si verificano della terra in grandi sfere del nucleo liquido, il guscio solido, il mare e l'atmosfera, il diverso il seguente creazioni regni organici, la creazione, la dissoluzione e la vita dei singoli organismi che sempre progressiva sviluppo dell'uomo e il loro lavoro formativo e creativo di azzeramento interpretato sul terreno. 38) Noi diciamo degli esseri organici sulla nostra terra, che si sviluppano da sole da principio interiore. Ci da intendersi correttamente. Un uovo si trova verso il basso prima di tutto se stesso, ma richiede la gallina cos, e poi incubate anche se stesso, ma anche richiede la gallina o le Brtofens per ausgekrochene e il pollo ancora bisogno di aria, cibo e bevande. Tutto ci che non viene da s, ma non pu svilupparsi senza. Ma resta vero che il giovane creatura di suggerimenti che agire e agire si deve, per avere successo nello sviluppo, non segue passivamente, ma risponde a, ma solo peculiare a lui, prescritto dal modo esterno nulla, tuttavia, le sostanze incluse in un trattati solo dal suo modo individualit-correlati. La terra ora si differenzia solo dalle sue creature che lei ha da influenze esterne diventano pi indipendenti nel loro modo

individuale, a tutti gli effetti, salvo influenze esterne sotterranee che per il loro sviluppo hanno bisogno le creature ancora momenti di interno auto-sviluppo della terra. Ma hanno a loro volta bisogno di influenza esterna delle stelle e il sole, in particolare, ma anche con lo sviluppo, in particolare della vita organica su di esso, in modo da condividere le creature organiche di questo bisogno. In un certo senso, si pu vedere il sole anche confrontare con una grande chioccia, che, dopo aver deposto l'uovo del mondo, perch questo fa si guardi ora, prima, seduti sulle uova e covate la vita organica da esso, e lo sviluppo di un uovo di ciascuna gallina sul Terra stessa indirettamente dipendenti, ma anche le uova di pollo ha bisogno anche di una piccola chioccia che si mettono su e questo non ha bisogno della terra, il grande abbastanza e si d il suo piccolo uovo di gallina. La terra ha anche dall'inizio per essere molto pi sotto l'influenza di loro, quando il calore del sole sviluppato. (Di pi su questo vedere l'appendice.) 39) Se ci sembra di essere alle singole creature che abitano uno stesso elemento terrestre, superficiale, in modo che siano simili nella costruzione e vita quasi, i mammiferi con l'altro, gli uccelli di ogni altro, il pesce tra di loro, ma il pi alziamo il corrispettivo ad emergere pi chiaramente le differenze individuali. Un altro personaggio fondamentale, legato un diverso ordine spaziale e temporale e domina la diversit degli animali in ogni condizioni interne ed esterne della vita, e tutti apparentemente non importa quanto diversi gli stessi spettacoli, e reso diverso, nel senso di questo carattere fondamentale di questo ordine. Ogni creatura ha un diverso sistema attraverso il quale passa attraverso un principio diverso, e questo altro principio, che disciplina pende la fisica insieme, anche se questo non si sta prendendo cura di noi ora ancora di pi, con un altro principio anima, e questo di per s La stessa cosa con la classe di esseri superiori che abitano l'elemento celeste, tranne che in linee generali, la somiglianza nelle singole peculiarit della differenza ancora pi profonda ancora maggiore. Tutti sembrano palline sono tutte in trasporti scambio di luce e gravit insieme, disegnare tutti i corsi tortuosi attraverso il cielo. Solo ciascuno diversa difficolt e diverse dimensioni e di diverso oscillare e dondolare in modo diverso nello spazio, ma nel complesso un posto molto diverso equilibrio delle forze e delle masse contro l'altro, una periodicit di altri cicli, ognuno diverso si rivolt contro il cielo, come previsto diversamente nel stessi. L'unico (sole) un gigante, mentre tutti gli altri nani minuscoli, e questo nuovo (Giove) un gigante contro tutti gli altri. L'uno (Saturno) quasi pianeggiante, altri (Sole, Mercurio, Luna) quasi puramente sferica, l'uno (Luna) di aspre montagne, e altre (terra) relativamente molto pi agevole, una (Mercurio), pi denso di quello terrestre, un altro (Saturno ) 10 volte pi sottile di terra, pi sottile di sughero e di etere, in un (sole) una molla pesante come il piombo, dall'altra (l'asteroide) piuma di piombo, da una (Terra, Marte), nebbia, nuvole, acqua, ghiaccio, e sul altri (Luna) Trocknis Eternal e cieli limpidi, da un (Luna) di un giorno da un mese ad un altro (Saturno, Giove) solo 10 ore in un (Mercurio) l'anno 88 dei nostri giorni, in un altro ( Nettuno) a poche centinaia di nostri anni, quello intorno al sole lentamente, l'altro in fretta in esecuzione, uno (Venere) nel percorso quasi circolare, l'altro (Pallas) nel

ellisse estesa lontano un (Mercurio), molto vicino al sole , l'altro (Nettuno) indicibilmente lontano, quasi tutti rechtlufig, ma alcuni (Urano lune) declino, quasi tutte le auto sono circumaurale, ma alcuni (gli asteroidi), come maglie della catena di sincronizzazione, ad un pianeta (Mercurio), il sole di grandi dimensioni come una ruota di carro e luminosa come una fornace nel cielo in piedi, per gli altri (Urano, Nettuno) come ulteriore stella freddo quel giorno ci accecante, dim scuro qui, alcuni (Venere, Marte), con una notte senza luna, altro (terra Giove, Saturno) con l, 4, con 8 lune e uno pi nudo (Saturno) con pneumatici, ecc e tutte le differenze che possono essere a molte migliaia, addirittura milioni di chilometri di distanza guardando o aperta, come anche ora tutti diversi un'occhiata da vicino i vari corpi celesti, come molto diversa la vita organica a seguito di altre condizioni di vita deve plasmare in cui la forza di gravit agisce in modo completamente diverso, in cui in cui tale un anno diverso il sole tanto ardente o molto pi freddo - e Tagesma, mix e la coerenza delle sostanze cos diverse. Profonda come tra i corpi celesti cogliere le differenze tra le creature della terra non , s, non possono afferrare, perch contribuiscono le differenze tra le creature della terra stessa solo in modo minore alle differenze della terra di altri organismi mondiali. Tutta la materia si blocca insieme, ma in un modo simile, ma tutti vivono in condizioni generali simili di gravit, le stagioni, ore del giorno, la luce, l'aria, l'acqua, scambiare e condividere queste condizioni pi o meno insieme. Ma i tempi dell'anno e del giorno, la gravit, la luce e l'aria e l'acqua e la festa sono tutti fondamentalmente diversi tra i vari corpi celesti, e le stesse condizioni di accesso non cos dentro l'altro. Ogni persona, ogni animale ha anche un sacco di esso in particolare misure di bilanciamento essendo, quando Terra, Luna, Venere, Giove ha proprio come i loro coetanei? Ogni costellazione solo quando la sua posizione nel mondo uno. Tutte le persone e gli animali, la stessa stella polare, la posizione comune e il rapporto con il polo significativo, ogni sfera ha una stella polare diverso, anche se tutti, ma durano solo un cielo.
Il sole cos grande che se stavi pensando la Terra al suo centro, tutto l'orbita satelliti avrebbe trovato nello stesso posto, anche allora, quando hatte quasi il doppio del diametro, come lei ha. La massa di Giove, ma, nonostante solo 1 / 1047 del sole, ancora una volta supera la somma di tutti gli altri corpi del sistema solare notevolmente. Il sole scompare dal nostro sistema, Giove sarebbe il corpo centrale, e la terra in circa 383 anni per spostare lui (Mdler). Dal sole potrebbe fare 1407000 corpo delle dimensioni della nostra terra da Giove nel 1414, Saturno nella 735 Tuttavia, il piccolo asteroide, cos piccole che la loro massa fino ad ora stato indefinito. Noi vediamo il cielo di notte, il disco lunare poco, che ci d una luminosit moderata, e gli abitanti della luna, se ci sono, di vedere il cielo di notte di diametro pi di 3 volte nello spazio di 13 1 / 2 , disco a volte pi luminoso nel cielo il disco di terra, che di conseguenza anche la notte 13 1 / 2 volte pi luminoso acceso. Sulla Terra, tutti i residenti godono di notti di luna, ma hanno gli abitanti lunari solo il fronte, da un lato, la terra laterali erdhelle notti per gli abitanti del lato remoto rimane la notte, tranne il cielo sempre abbastanza buio e tutto il necessario per un viaggio fare se vogliono essere il disco luminoso della Terra vista. Tuttavia, gli abitanti della disco terra illumina il lato mondano della luna ogni notte, non hanno mai perso il suo potere, tuttavia, la luna non abbastanza met illuminato la nostra. La terra anche resistente nella stessa zona di cielo di un paesaggio lunare, varia solo lentamente avanti e indietro, tutto il percorso attraverso le loro

fasi nel tempo stesso e l'ordine, come la luna che proprio per noi. Con noi, il sole media, 12 ore sopra l'orizzonte e 12 ore sotto l'orizzonte, sulla luna, ma circa 354 ore, in modo che quando gli abitanti della luna sostituite una giornata molto pi a lungo con una notte molto pi lungo, per le montagne polari della Luna il sole scompare non ha mai fatto. Andiamo ad altri corpi del sistema solare pi cos dimostrare ancora differenze pi eclatanti. Noi residenti il sole e la luna appaiono delle stesse dimensioni in mezzo, anche se i residenti di questa parte met della luna un po '(media del 4,8 ") pi piccolo, che leggermente pi grande rispetto al di l di noi, mentre gli abitanti di Mercurio appare il disco solare alla massima distanza dal Sole di 2 volte, con il pi grande vicino anche circa 3 volte pi grande in diametro che noi (l'afelio a un diametro di 68 4 / 7 minuti, il perielio di 99 1 / 3 minuti); e la luce del sole prima se 5 volte, l'ultima se 11 volte pi luminosa di noi La differenza delle stagioni cambia cos il diametro apparente del sole quasi nel rapporto di secondo : 3, e la luminosit di oltre il doppio, mentre per noi la dimensione del sole e della luminosit cambia poco con le stagioni Venere appare ai residenti Mercury in modo molto pi brillante rispetto a noi, che deve essere sufficiente a fornire una luce di paesaggio e ombra, .., la terra come la loro luna appare la stessa dimensione e vivaci su appare Venere sole di circa 1 / 3 di diametro maggiore di quello della Terra (tra 44 '82 'e 45 '56' oscillare) e lo splendore della terra 6-8 volte maggiore di quella che Venere pu avere per noi. (Nessuno di pianeta principale cos grande e lucente come visto da Venere, la Terra.) il Sole appare solo su On Jupiter 1 / 5 su Saturno 1 / 10 , su Urano 1 / 20 come grande di diametro, come sulla terra ". La luce di un giorno di Giove circa di confrontare ci che durante l'eclissi solare del 16 Maggio, stato riconosciuto nel 1836 in gran parte del nord della Germania, e ci che era ancora abbastanza forte per non interrompere la solita necessit di business quotidiano. Le ombre su Giove, tuttavia, sono molto forte, perch da essi dipendono dalle dimensioni del disco solare, cos si saranno limitati oltre 5 volte pi tagliente di sulla terra. "(Mdler.) L'intensit di illuminazione su Saturno 81-101 volte pi debole di quella della Terra e circa uguale, come il luccichio, abbiamo 1 / 2 S. avere dopo il tramonto. La dimensione del sole varia fra 3 1 / 2 e 3 1 / 6 min L'intensit di illuminazione su Urano 334-403 volte pi debole del nostro, e il sole ha solo 1 7 / 12 a 1 3 / 4 min Diametro, circa luminosa come una stella fissa di medie dimensioni in una telescopi moderati. Ma sembra ancora molto pi forte della nostra luna. Molto diversa la vista delle lune di vari pianeti e dei pianeti sulle varie lune. Mercurio, Venere, Marte non ha la luna, che sempre molto buie notti, 4 Giove, Saturno anche 8 lune possono a volte tutte e quattro le lune appaiono simultaneamente sull'orizzonte di un determinato luogo a Giove, ma pi spesso del tutto assenti, e per il regioni polari mai una luna appare sopra l'orizzonte e il prossimo sembra circa la stessa dimensione come la nostra Luna, e il resto pi piccolo. Invece di lune piene sembra quasi puramente eclissi lunari (tutte le lune piene dei tre interiore e la maggior parte della luna esterno), cos appare il primo mese di ogni 42 1/ 2 ore al buio. Durante i suoi anni di Giove visto dal 4400 eclissi lunari. Dalla luna di Giove di Giove, circa 36 volte pi grande in diametro che la nostra luna ci appare inferiore a 19 . La durata dei giorni e delle notti, gli anni e la durata, la natura delle stagioni, la distinzione tra i diversi climi molto diverso per il pianeta. Per noi, l'estate e l'inverno differiscono su nell'emisfero sud e del nord un po ', ma solo un po', e su Marte, l'emisfero settentrionale un tempo relativamente lungo, ma non molto intenso dell'estate e sterile inverno mite, nell'emisfero meridionale a brevi estati calde e molto grave inverno 20) , le disuguaglianze sono anche i tempi della giornata marziana molto maggiore che sulla Terra, Giove invece, non ci sono grandi disuguaglianze dei tempi di anno ancora della giornata.

20)

Nord sfera: Emisfero Sud: Primavera 191 1/2 giornata di autunno estate inverno 181 autunno 149 1/3 Fhling inverno 147 estate.

Proprie meravigliose apparizioni, in particolare, porta ancora avanti l'anello di Saturno. Per i residenti presso l'equatore di Saturno che si erge come un grande arco che va da est a ovest attraverso lo zenit, sono sotto come sotto un grande arco, in modo che essi percepiscono solo la sua superficie interna verso Saturno. In altri settori, l'anello pi basso sull'orizzonte in piedi, e non il mezzo abbraccio, ma si pu vedere di pi del suo viso largo. In estate semestre di ciascun emisfero del ring illuminato di giorno, ma di notte oscurato dall'ombra di Saturno nella parte centrale, e questa ombra cambia la sua posizione nel corso di ogni notte. La parte illuminata del ring aiuta a illuminare le notti come una luna. Nel semestre invernale, il giorno anello e la notte molto scura, in modo che provoca grandi, parecchi anni terrestri attraverso il buio costante, durante i quali vi la pi nera oscurit notte. Per ogni latitudine su Saturno vi una zona di stelle fisse, che si nasconde per una lunga serie di secoli attraverso l'anello. (Mdler.) Si potrebbe pensare che la luce, anche se viene da diversi soli, ma deve essere sempre lo stesso. Anche questo non il caso. Nell'immagine colori prismatici (spettro), che prodotta dal nostro sole, indicare se stata ottenuta solo con una certa cautela, linee scure di certa posizione fissa. Nelle immagini a colori, che la luce riflessa della Luna, Venere, Marte, e le nuvole sono le linee scure mostrano nella stessa situazione. Certo, si tratta di luce dal nostro sole. "Al contrario, le linee scure dello spettro di Sirio da quelli di ricino o di altre stelle fisse sono diversi. Castor si mostra altre linee come Polluce e Procione. Amici ha confermato che, gi suggerito da differenze di Fraunhofer." (Di Humboldt Cosmos III. P. 63)

40) I singoli creature sulla terra non sono solo formalmente distinto tra loro, ma anche materiale divorziato una dall'altra. Anche se tutti dipendono indirettamente dal sistema sotterraneo generale, ma non direttamente fisicamente insieme, ciascuno comprende la sua massa in una forma particolare, ognuno ha le proprie particolari cicli di sostanze e attivit, ciascuna di essere concorde in s, con l'altro non identificabile zona finire. Questi vera distinzione tra le stelle molto pi completa rispetto tra le creature terrene. La distanza delle stelle immenso; avvicinarli e rimuoverli solo in relazione gli uni agli altri senza contattare ciascuno in contatto immediato, non hanno materia grossolana, ma solo la gravit immateriale e l'etere leggero bene come legante reciproca; scambio mai sentito parlare di sostanze ponderabili di indossare i loro cicli puri completati di sostanze e gli effetti in esso, hanno le loro aree speciali. Al contrario, gli esseri umani e gli animali e le piante si incontrano ma spesso a

contatto insieme, tutti insieme negli stessi materiali grossolani contorte da cui sono essi stessi anche tessuti, di scambio e di mescolare queste sostanze reciprocamente, hanno molto meno di una circolazione chiusa di sostanze e attivit per essere la terra, e le loro aree di accesso purpose con molte pi specifiche su di loro e incontrare l'altro in modo che, per le stesse circostanze esterne creature correlate hanno anche quasi lo stesso significato. Qui potete trovare una chiara climax. In noi stessi pu essere di vari organi, membra, le diverse parti, ma quanto pi sono cresciuti in e con la massa di tutto il corpo come un popolo insieme, quanto pi sono di nuovo la gente e con la massa di tutto il sistema Terra coltivate come il corpo del mondo e la terra del mondo. Quindi sintonizzare entrambi le circostanze che la distinzione, come di pertinenza del divorzio, poi ha accettato, come speciale individualit in un senso pi alto e pi rigoroso di lasciare che il corpo del mondo di fronte all'altro come singoli esseri umani. Ma bisogna in ogni fase dimenticare che le singole trasgressioni contro la subordinazione non esclude in un collegamento pi elevata e una pi generale attraverso. Sarebbe sbagliato se si, che sia nelle distinzioni formali, se voleva vedere la separazione fisica delle singole creature da un altro qualcosa di assoluto. Che cosa separa e si distingue per alcune relazioni peculiari, piuttosto ripetutamente collegato a pi alta e pi generale. Tutte le singole creature della terra, per quanto possano differiscono nella loro disposizione e l'ordine interno, ma soggetto a l'ordine generale delle condizioni terrene; offrono casi solo particolari di questa equazione fine terrena, e cos sono tutti dei corpi celesti affidandosi pi individuale diverso da quello delle creature terrene, ma soggetto a tutti l'ordine celeste generale, forniscono nelle loro relazioni interne ed esterne solo in casi particolari di questo ordine Dar. Quanto poco ama questione correlata attraverso la propria gente immediatamente, in modo da appendere, ma dalla totalit dei terreni materia insieme e venire attraverso la stessa attivit nei rapporti, e il corpo del mondo, anche se sembrano avere molto pi segregato rispetto agli uomini, cos ben legati attraverso l'etere del cielo e le forze celesti generali di un popolo generale nel suo complesso. Quanto, infine, le aree di scopo, sia esso il popolo o in un pi alto senso dei corpi celesti a pezzi dopo un certo rispetto, tollerare e la domanda e associarsi, ma tutte le aree finalit di persone nelle aree di uso generale del sistema terrestre e tutte le aree scopo delle stelle nel cielo. 41) Tuttavia, l'individuo confronto e la separazione fisica tra le stelle peggiore tra le creature, l'altro lato della strada stessa, dopo alcune relazioni pi intime e immediato, se non un corpo celeste solo pu fare il minimo movimento, il non reagirono tutte le altre stelle, certamente pi silenzioso rispetto all'approccio pi distante, a condizione che l'effetto si estende da uno all'altro senza tempo per distanze incommensurabili, a condizione che l'intero ambito degli effetti che si parlano da luce e calore, in modo da contribuire al loro sviluppo reciproco, tutti applicata sulla superficie, si rivolgono a vicenda. In tutte queste relazioni il trasporto di persone o di animali alle stelle sotto l'altro a fare molto. Quanto si pu fare esternamente, senza altra preoccupazione a riguardo, a meno che in successi lontani. Che impatto sull'altro formazione interna, essere ammessi solo attraverso gli ingressi esterni sparse

dell'occhio e dell'orecchio, e deve subire relativamente lunghi nervi prima con andersher o altre volte raccolse i suggerimenti si verifica nel cervello di riferimento e di elaborazione attiva, di cui la pi alta lo sviluppo di tutta la persona dipendente. Ma la terra per cos dire tutta la sua organi superficiali di senso e il cervello, allo stesso tempo, che crea sulla stessa superficie nel vivace rapporto con il sole e le altre celesti sempre nuovi disegni singoli sensuali, ds ogni essere organico, e si verifica sulla stessa superficie nel il trasporto di questi esseri organici a vicenda su una vita comune pi alto. 42) La legge solido secondo la quale le stelle impostare i loro attrezzi in relazione tra di loro, pu essere facilmente interpretato da un falso aspetto, se da una parte confusa legalismo con la passivit e la coercizione, a volte tutto il traffico delle stelle in questa per cos dire parte fissa sembra la stessa detiene in parte una serie di relazioni tra loro in tal modo esclusi. 43) E 'un errore, infatti, quando si pensa che un pianeta nella sua orbita sar quindi passivamente tirato in giro come un auto in una pista da cavallo. Piuttosto, il pianeta il suo cavallo. Corre da sola, anche se, come un uomo, non senza dover correre o di qualcosa di atti decisivi su di lui, e lui determinato a muoversi molto, ha deciso ancora una volta. Ma questo vero, lui corre ancora sia come uomo legale, o almeno di un legalismo ancora pi semplice. Anche le vicende di persone che prendono l'altro non puramente Lawless. Seguire la natura interiore unit e le lusinghe esterne per universalmente leggi vigenti di umanit, e la natura terrena a tutti, ma sia questa legalismo o convertibile pi complicato di cos, andare ai corpi celesti. Come si vuole prendere, dipende dalla libert di opinione si segue. Se uno ora comunque dopo un verso o nell'altro, la gente deve chiamare gratis nel loro corso verso l'esterno della vita del pianeta, suggerisce ma, come abbiamo gi ricordato, questa preponderanza di libert esteriore che le persone hanno, all'interno della terra ad una preponderanza libert, poich il popolo di guida esternamente senza sentirono il suo io interiore. E qui sta il libero gioco delle creature organiche sulla terra anche cos intrecciata con le loro relazioni con giorno e notte, estate e inverno, e le relazioni celesti a tutti, risultante dal movimento dei corpi celesti tra di loro, ci sono tanti suggerimenti di animale umano e libert in queste circostanze che non possiamo dire il traffico delle stelle appena esaurito per i successi di necessit meccanica, da quando ha saltato essenziali con l'esercizio di questo gioco piuttosto di libert. 44) Nelle circostanze, derivanti dai movimenti dei pianeti esterni, anche molto di pi variet di quanto pensiamo soprattutto, perch, anche se il percorso principale di ogni pianeta intorno all'anno solare la stessa da anni si snoda nuovamente in curve sottili e ancora, a seconda degli altri pianeti avvicinarsi allettante di questo o di quel lato. in treno, come la forma della terra. La caratteristica principale del web come la forma vicino a circolare, in realt ellittica, ma le principali funzionalit vittorie, le montagne e le valli della figura principale paragonabile alla formazione pi piccola e si piega integrati che non interferiscono con il corso principale nel suo complesso, ma con la variet delle condizioni esterne terra altrettanto molto legata, come la piegatura della forma di quello interno, e la caratteristica principale invariabile del web , in quanto solo il terreno solido sul quale il serpente della variabile del percorso vita

esterna della terra si muove da sola nelle curve dello stesso all'influenza cambia le relazioni esterne della terra per il loro abspiegelt Mitgesellen. Ogni anno rende questo serpente altri giri, fino a quando il mondo si alza e si lever in piedi, i rapporti dei pianeti in relazione gli uni agli altri in un anno tutto nuovo la stessa volont, anzi addirittura pu non un pianeta in un momento esattamente nella stessa posizione per tutti gli altri pianeti occupare, che ha mai avuto, solo approssimativamente, pu essere il caso. L'incommensurabilit dei rapporti fra i percorsi dei pianeti e tra i modi di vita dell'individuo. Cos, la vita esterna della marcia pianeta come una buona indefinitamente variabile come la nostra. E 'vero che i disturbi che producono il pianeta attraverso la loro reciproca influenza, sono relativamente molto basso, "Se pensi delle orbite planetarie esattamente su una mappa registrato, sarebbe solo una osservazione microscopica ci mostrano che la mano gli tremava leggermente, il che essi sottoscritte. " 21) La terra pu essere (come si visto dal Sole) non mai pi di un massimo di 40 gradi secondi dalla puramente ellittiche luoghi in virt della sua orbita rimuovere l'interferenza. Nel frattempo, ricordiamo come solo i pi significativi in un pi alto fenomeni sensoriali in base alle pi piccole variazioni di una grandezza principale sarebbe che impedisce qualsiasi cosa, i cambiamenti silenziosi sperimentato dai principali percorsi dei pianeti di reciproca influenza, ma sistemiamo un significato importante, che abbiamo certamente qualcosa di pi non lo so.
21)

Dove, meteorologo. Indagini p 123

Forse, le seguenti informazioni da Leverrier pu contribuire qualcosa per dare un'idea pi dettagliata delle variabili di disturbo qui considerate, anche se non tutti i formati di guasto sono piccoli come quello di Urano con Nettuno. I problemi maggiori dipendono, in generale, di Giove. Une discordanza s'tait manifeste dans ces dernires annes, d'Entre les posizioni di Urano calcules par la thorie et les posizioni observes. Elle tait une causa influenza continu MINIME, comme une semplice comparaison le fera Sentir. Imaginons, qu'un vaisseau, partant pour le Tour du monde, disegno l'avance le jour et l'heure de son retour, et supposons, qu'aprs parcouru avoir les mers, sans jamais toucher Terre, il revient cependant au jour Annonces et l'heure, avec un ritardo d'une demi-Lieue seulement dans sa Marche. C'est une lgre dviation de cet ordre, avait qu'une plante inconnue exerce sur le mouvement d'Urano, di deviazione, un suffi qui, malgr sa faiblesse, conduire pour la Dcouverte de Neptune. (Leverrier, l'Institut, 1849. N. 793 p 84.)

Inoltre, il movimento principale di un pianeta, anche se si tratta di un rinnovato anno dopo anno, ma una variabile continua. La distanza dal sole, la direzione, la velocit, cambia di momento in momento. L'intera ellisse in cui un pianeta sta andando, girando nello spazio del cielo, in modo che il suo asse maggiore (absidi) batte sempre nuove direzioni, portando qualche impostazione legata che l'estate pi continua lungo la parte meridionale e settentrionale. Allora tutto ci che fuori del sole, se Giove e la messa a fuoco del sistema planetario, anche se sempre in relazione a tutto il sistema cade, ma, come il sole stesso come i pianeti si muovono rispetto ad esso, ora sotto il sole, presto fuori il sole Saturno da meno di un quadrante di ogni stand. La luna sembra pi grande presto, appena pi piccolo del sole. L'altezza

meridiana del sole era 2000 anni fa, i giorni pi lunghi una larghezza maggiore della met del sole ora, il giorno pi corto, ma molto pi piccole (a causa del cambiamento periodico della obliquit dell'eclittica). Ora, nei primi giorni di gennaio la terra pi vicino al sole, mentre nei primi giorni di luglio pi lontane, ci sar un momento in cui si terr il contrario (a causa della rotazione delle absidi). L'ellisse che descrive la Terra si sta aprendo sempre di pi ad una forma circolare (a causa di cambiamenti periodici nel eccentricit), ecc 45) Ricordiamo inoltre che la terra sotto di noi, allo stesso tempo, con il sole e tutte le sorelle miriade di altri pianeti nello spazio, fortune, imposto congiuntamente per l'intero sistema possono solo milioni di anni trovano il loro compimento 22) , e che li, girando su se stesso, il suo asse gira sempre alla ricerca di nuove direzioni, in modo che la stella polare nella volta celeste come un stelle erranti, ma come si gira l'asse in caso contrario, il cielo intero si muove per loro di andare altre stelle nel cielo ogni Erdstrichs su e sotto. In 25848 anni, questa rotazione completato cos a lungo il grande giorno della terra, e ogni giorno si prende un passo ulteriore nei grandi anni, il periodo di transizione verso un centro pi alto del sole stesso .
22) Il famoso matematico Poisson sospetta, i cieli potrebbero in diverse parti hanno diversa temperatura, dove
sarebbe possibile che presto pi freddo, appena entrato in regioni pi calde del nostro sistema, ma dobbiamo confessare che questa visione ha poche possibilit.

E 'ormai ampiamente riconosciuto che il nostro sistema solare, non pi di quanto le stelle fisse mai veramente tranquilla, solo che le vaste s movimenti delle stelle per gli stessi motivi appaiono quasi irrisorio per noi, da cui le stelle fisse stesse scomparendo, nonostante la loro immensa dimensione per noi sembrare piccolo, vale a dire a causa della loro immensa distanza. Finora consentire di chiudere le precedenti osservazioni, il nostro sistema solare si sta muovendo verso la costellazione di Ercole. Galloway ha recentemente determinato il punto contro cui il sole si avvicin pi vicini come: AR = 260 0.6 ' 4 31.4' D = 34 23,4 ' 5 17.2' quello che vicino ai risultati di Struve e Argelander coincide (Philos. transazioni commerciali. 1.847). Anche se probabile che il nostro sole ruota intorno al centro del nostro sistema stellare, ma nessun curvatura per la loro direzione in relazione a tale punto quello di ora essere specificato, e Mdler sospetti circa la stessa posizione sono generalmente considerata dagli esperti di propriet di essere insostenibile. "The Star 61 Swan mostra un movimento progressista nel cielo per pi di 5 secondi per ogni anno, che dal suo o. visto il sole tiene il movimento nello spazio mondo, se questo movimento le stelle o il sole, o entrambi allo stesso tempo stranamente, mentre sappiamo no, ma il secondo pi probabile n si sa in quale direzione la linea di vista per la stella, o il movimento in corso, .. sia che interseca la linea perpendicolare o un angolo pi o meno acuto fa con lei, ma hanno spiegato dal pi piccolo vero movimento con cui possono essere spiegati se assumiamo l'ex., uomo sa quindi che o moto annuo dei due corpi non pu essere pi piccolo di una linea, che nella distanza data della stella (= 657.700 secondi diametro l'orbita della Terra), appare la dimensione, come il suo progresso annuale sulla sfera celeste di 5 secondi. Questa linea 16 il raggio della lunghezza dell'orbita, che sono quindi il limite minimo della relazione hanno moto annuo dei due organismi nel corso di una giornata il limite della moto milione miglia, circa 3 volte tanto quanto il moto orbitale copernicana della Terra intorno al Sole ". (Bessel, Popol. Preferenze. P. 262). La stella polare, come la stella che nella direzione dell'asse allungata della terra tenuto da uninstructed per un molto costante. Ma la direzione dell'asse della terra contro il cielo cambia gradualmente (pur senza modificare l'inclinazione dell'orbita terrestre). E 'come un giroscopio o

cosiddetto Tirltanz. Dallo stesso a se stesso, ovvero il suo asse ruota, ruota nello stesso tempo, se non perpendicolare al terreno, l'asse stesso imbuto. Tale rotazione dell'asse deve Terra 25848 anni per completare (platonico anno), e quindi dipende dal movimento retrogrado dei punti di notte uguali (impropriamente anticipo degli equinozi chiamati), come la circostanza insieme che gradualmente nel tempo, un'altra parte del cielo a ogni orizzonte visibile. Stelle, che sono in grado di presentare a raccogliere solo fino a l'orizzonte di un particolare luogo della terra, sar al termine dell'anno platonico a 47 aumento di sopra di essa, mentre altri si alzano a questo livello ora, scomparendo all'orizzonte. "La vecchia razza umana ha visto nel suo sorgere magnifiche costellazioni del sud nel profondo nord, che sono ancora una volta lungo ritorno invisibile dopo Canopus millenni era al tempo di Colombo a Toledo (39 54'NB) completamente 1 20 'sotto l'orizzonte.; Ora si alza quasi quanto l'orizzonte di Cadice. For Berlin e le latitudini settentrionali a tutti sono le stelle della Croce del Sud, come e BDEs centauri, sempre pi inteso nella rimozione, mentre le Nubi di Magellano nostre latitudini lentamente approccio. Canopus stato nell'anno precedente, migliaia nel suo approccio pi settentrionale, ed oggi, ma molto lentamente a causa della sua vicinanza al polo sud dell'eclittica, sempre pi a sud. La croce iniziata nel 52 1 / 2 N. di diventare invisibile 2900 J . prima della nostra era, dal momento che questa costellazione, a Galle, di avanzare a pi di 10 di elevazione era stata in grado di raccogliere. Come scomparve all'orizzonte dei nostri paesi baltici, stato in Egitto gi mezzo millennio la grande piramide di Cheope. " (Di Humboldt Cosmos II, 332) Oltre alla grande rotazione dell'asse terrestre nel lungo termine, che l'anno platonico, anche una piccola rotazione nello stesso periodo perdente di circa 18 anni 7 1 / 2 mesi, invece, chiamato nutazione, nello stesso periodo, entro cui anche l'orbita lunare, la posizione nmliche all'equatore riceve nuovamente. La rotazione dell'asse terrestre non deve essere confuso con l'asse di rotazione dell'orbita terrestre.

46) Tuttavia, il traffico umano mediato dai poteri ponderabili e imponderabili, luce, aria, sostanze liquide e solide, a nostra conoscenza, sono le stelle fuori dal mercato da parte della gravit del traffico semplicemente la luce e il calore dipendente aperta. Questo traffico non cos facile come sembra superficiale, ma piuttosto si presenta in molteplici modifiche. Il mare riflette la luce delle stelle, come un immenso specchio convesso, si rompe l'atmosfera come un obiettivo mostruoso, le nuvole e campi di neve spargerlo bianco, verdi boschi, prati e fiori colorati tagliano a colori. La luce affatto capace di molte varianti (si pensi di riflessione, rifrazione, dispersione, diffrazione, polarizzazione, interferenza, assorbimento), che possono avere un significato diverso nella Grande per terra quando tradiscono il nostro occhio. Pacifico che, tra ci che e ci che significa luce del corpo del mondo a noi i corpi celesti stessi, anche solo parzialmente esercitato la comparabilit, dar loro molto di pi significa che noi, perch solo tra di loro tutti i mezzi di rapporti sessuali tra di noi solo un parziale 's. 47) Senza voler eseguire possibilit qui che non ci riguarda ora effettivamente, e di cui torneremo in seguito, in modo da pu la questione se le stelle del traffico luce della nostra lingua qualcosa di analogo alle offerte, a indicare che noi nel linguaggio del suono senza immagine degli articoli abspiegelt esso ancora risvegliato comprensione. Ma non escluso nella tecnica che la stessa cosa avviene per noi esseri terreni con vibrazioni sonore si ottiene per vibrazioni superiori della luce. Come fa la superficie di una stella in un solo punto, i suoi effetto di visione

cambia da l verso l'intera area costellazione opposta, perch una matita di luce da l sviluppa su tutta questa zona. Ora possiamo semplicemente le piante, gli animali e le persone hanno gli organi attraverso cui la terra pu sentire alcune delle altre stelle, ma mentre si sentono tutti individualmente qualcosa, potrebbe anche forse il mondo un contesto che si sentono ci che sentono, e con la presente un senso di cui individualmente non pu sentire nulla. Ma questi, dopo. 48) Tutte le persone, tutti gli animali, tutte le piante sono mortali, essendo effimere, per quanto possiamo giudicare dalla loro corporeit. Crediamo, e osiamo dire, anche ieri che possiate darci una fiducia al di l della tomba, l'occhio non pu, e se non siamo distrutti dalla morte, la nostra esistenza precedente, non possiamo salvare nella morte. Ci visibilmente tornare alla terra da cui siamo stati portati. Ma comunque andiamo, c' la Terra e sviluppa continuamente e continua, un essere immortale e tutte le stelle ci sono con lei. Speriamo di andare una volta in cielo, per avere la vita eterna, e non hanno bisogno solo di sperare e non ha scelto di convertire fino a quando non lavorano gi in cielo, in un ordine eterno delle cose, la minaccia di distruzione, non pi di se stesso. E se, come alcuni credono, ma l'ordine del cielo, che ora prima di stare un cambiamento, non potrebbe essere altrimenti di quello del pianeta, dopo miliardi di anni, uno dopo l'altro nuovo sprofondato il sole, da cui nato il 23) , come uno per uno ricadiamo nella terra da cui siamo nati. Se speriamo tuttavia persistono anche dopo l'essere interiore di ci che pu fare per noi, come si dovrebbe le stelle spero che meno quando tornano a casa?In modo che anche la distruzione dell'ordine non sarebbero, ma soltanto l'obiettivo di una transizione ordinata.
23)

comp. questo in piedi con una resistenza supponierten dell'ipotesi dell'etere in relazione alle Obbligazioni.

"Se vediamo che tutte le cose di questa terra una gran parte molto breve periodo della sua esistenza dipendente, dopo di che scompaiono e, almeno in questa forma, ritorno pi eventuale prossimo inverno distrugge la struttura dei nostri giardini e fiori, quando numerosi scompaiono le famiglie e persino intere razze di animali fino al loro ultimo vestigio di questa terra, in cui anche i giovani popoli e nazioni potenti del mondo passano davanti ai nostri occhi, come le immagini di un gioco di ombre, e cadono nella notte eterna, quando tutto intorno a noi inesorabilmente spazzato nel flusso del tempo, giriamo rabbrividendo da queste immagini di morte e di volgere lo sguardo verso l'alto in quelle regioni superiori di trovare almeno dove il comfort e la sicurezza per il futuro. Troviamo calma, pensare che anche poi, quando noi ei nostri discendenti fine sono da tempo affondata indietro nella polvere da cui sono stati prelevati, almeno su questa terra e che si estendeva-volta del cielo per rimanere su di essa ancora e l, che lo stesso sole e la stessa luna, la cui luce cos goduto di molte cose nella vita, almeno non le nostre tombe si illuminano. " (Littrow in Gehler mosto. Spazio art. S. 1484) Alcune riflessioni pi in l la vita del mondo, vedere l'Appendice.

IV La domanda Anima. Questo abbiamo il corpo o le condizioni fisiche della terra considerata relativamente con la nostra. L'anima non stata nemmeno presa in considerazione, in modo che passare attraverso tutta la terra in tutte le direzioni senza incontrare anima. Si potrebbe davvero avere la reputazione, mancava l'anima. Ma chiameremo indietro ancora una volta che non riusciamo a vedere altro che la nostra stessa anima. Cos inizia ora la questione se non siamo ancora in quello che possiamo vedere, i personaggi sono in grado di vedere l'anima invisibile stessa. Ma quello che abbiamo visto? Riassumiamo brevemente di nuovo insieme. La Terra un bene in forma e materiale, per finalit e implicazioni effetto per l'intero legato in modo uniforme in peculiarit individuale di per s determinante, girando in se stessa, un altro simile, ma non stesse creature relativamente indipendente contro la violazione di domicilio, con eccitazione e Mitbestimmtheit da un mondo esterno dalla sua stessa dispiegarsi, una variet inesauribile parzialmente legalmente ricorrenti, effetti a volte imprevedibili sulla loro nuova ricchezza e gebrendes creativit da coercizione esterna attraverso un gioco in via di sviluppo la libert interiore, l'individuo che cambia, che dura per tutta la creatura come il nostro corpo. O meglio non solo giusto, ma indicibilmente pi, tutto l'insieme di cui il nostro corpo solo un link, tutto ci che il nostro corpo solo di sfuggita, si comporti come un intero albero per ogni giro, un nodo intricato costantemente per ogni entanglement un organo permanente di un piccolo organi effimere. Ma se la terra in tutti noi, non solo la stessa, ma outbids siamo chi siamo assegna, noi e deve essere, quindi, per quanto abbiamo mai a concludere dal corporale sulla intellettuale, la questione non pi quello di caratteri un, anima sussistente indipendente troviamo nella terra, ma quello che ci manca lei, in modo che noi non la vediamo come gradi eminenterem di noi. Non la mia anima nella forma e nel contesto in oggetto e implicazioni effetto per l'intero legato in modo uniforme in peculiarit individuale di per s determinante, girando in se stessa, un'altra sostanza simile, ma non stessa relativamente indipendente contro la violazione di domicilio, con eccitazione e Mitbestimmtheit da un mondo esterno da s dispiegarsi, una variet inesauribile parzialmente legalmente ricorrenti, effetti a volte imprevedibili sulla loro nuova ricchezza e gebrendes creativit, in particolare la modifica, l'intero carattere duraturo? Come ora il corpo come uno specchio o un'espressione, caso, o di un prodotto del corpo o convincente, vettore o del sedile, fratello o servo dell'anima, o come applicano il resto di questo insieme, in modo tuttavia egli pu solo in virt di quelle qualit intrinseche dell'anima corrispondenti trovati , relativo, stesso o di esprimere le propriet abspiegelnden. E troviamo cos a un altro organismo in grado ancora pi eccellente, in un certo senso ancora pi alto del nostro, siamo anche di pi per un senso ancora maggiore bisogno di credere in un'anima in esso, o il ponte rotto tra fede e conoscenza del tutto, per quale altro siamo in qualche modo invisibile dal visibile ancora una volta, dalla pi bassa consentita in Higher vicino quando ci viene

negato questa conclusione? Non dovremmo permesso di vedere Ausdrckendes la sua espressione, che cosa dovremmo riconoscere a tutti? Se l'aspetto fisico esteriore non pu essere utilizzato indirettamente di aver indovinato l'auto-manifestazione di un animo interiore, come fosse possibile sapere qualcosa di altre anime, dal momento che ogni solo se stesso pu apparire direttamente come anima, ed solo in questo spirito di autopubblicazione . Poi ci sarebbe solo la propria anima per tutti. Ma noi riconosciamo l'espressione corporea dell'anima accanto a noi, perch non l'anima di noi, l'unico superiore a pi alto dell'espressione, mentre allo stesso vicinato come noi lo offriamo. Ora, ci possono essere pi familiare a noi, per, a riconoscere il vicino di casa, vedendo solo lo specchio del nostro viso, ma non dovrebbe Potremmo anche raccogliere fino a riconoscere l'alto, quindi non siamo in grado per le stesse caratteristiche, che abbiamo riconoscere il vicino di casa, da quelli con una maggiore visione completa a trovare solo in un senso pi alto di lui? In senso molto pi alto, per, che avremmo preferito dubitare della nostra stessa anima del suo, perch come ci appaiono nei suoi confronti sarebbe davvero dubitare di noi non sarebbe se stesso, e sarebbe davvero dubitare, se non la sua anima, ma piuttosto la garanzia einschlsse del nostro. Per quanto il nostro corpo sono solo in grado, cos la nostra anima solo nella sua. Se uno spirito superiore, nemmeno prendere in forma e arredi umana o animale e quindi non coinvolti nella abitudine di anima alla ricerca solo in forma e arredi umana o animale, gi guardando ed i rapporti del suolo durante tutto era a confronto con quelle dei singoli e gli animali sul suo quando ha visto come le persone e gli animali in realt erano solo relativamente cos piccolo, fugace, mutevole, effimera, dai materiali della terra insieme presto coagulazione, presto in esso zerrinnende senza nemmeno tutte le tasche, anche per gli esseri permanenti capaci di impegnarsi in direzioni unilaterali mentre galleggia sulla sua mila attivazioni ricerca frenetica, che ha la terra stessa, e contro la terra come un grande, potente, piuttosto, self-standing su te stesso fuori, tutte le modifiche della elementare, vegetale, animale, vita umana, sostenendo in se stessa, tutto unilateralit della stessa associazione, sempre nuovo e libero il parto fuori di s, e nello stesso scambio, che si divora, costantemente continuare preservare e sempre pi in alto in continua evoluzione, quindi voglio sapere la verit, come egli ottiene l'idea dovrebbe premiare quei frammenti lati relativamente cos dipendente o un anima pi indipendente in un senso pi alto di tutto il collegamento, vincolante, di sostegno, mutevole, eterno, tutto. Avrebbe probabilmente davvero ingannare da esso a tutti solo sarebbe in grado di riconoscere lo stesso legato superiore anima di un pi elevato livello di indipendenza nel corpo demgemen, e viceversa noi, la natura inferiore unilaterale, solo la relativa ora di livello inferiore di autonomia per stanno riconoscendo i nostri pregiudizi a che le anime supplementari nella piena essenza di corpi legati inclinati. Si potrebbe certamente qualcuno dire, come pu dimostrare che non che solo le ultime fasi particolarmente distinguibili dell'organizzazione mondo, umano, animale, e poi di nuovo il pi alto, pi universale, Dio, gli esseri indipendenti sono, tutto ma per quanto riguarda gli esseri umani e gli animali, che sotto dio solo mediazione

dipendente tra i due. Ma allora non dovremmo correre i nostri occhi, le orecchie ancora la priorit? Quello che possiamo vedere nel modo in cui l'occhio, ci che sentiamo nel modo in cui l'orecchio? I singoli elementi sono certamente l. Ma siamo ancora su questi link e ancora pi indipendenti di quelle membra, quindi perch non la terra pi di quanto noi siamo, che a sua volta ci ha resi membri. In che senso pu anche riassumere l'indipendenza, ci si prende la pena di vedere in noi stessi, in aggiornamenti, piuttosto che diminuito. E che questo vale anche in aggiornamenti di l di noi nella terra, la terra stessa si rivela attraverso tutto ci che vediamo in lei. E solo nella misura in cui la terra, ma ancora molto pi alto senso di noi di noi i nostri occhi, le orecchie, non abbastanza paragonare a entrambi. Ma, per quanto si pu essere paragonato, che possiamo non guardare meno in proprio i termini della terra in cui piuttosto presenta tutti i caratteri di un multi. Uno chiede libert per l'anima? Ma il mondo non pu forse avere meno libert di noi, quando non solo la libert di ogni individuo, ma anche tutto il regno libero, quello che possiamo pensare nella storia dell'uomo, si cade preda, si pu sempre prendere la libert come vogliamo. Tutta l'azione libera della terra solo un interno della nostra, ma questo dimostra solo la loro maggiore libert. Siamo nelle nostre azioni, che chiamiamo libero, ma molto di pi da circostanze esterne influenzati in parte vero mitbehindert; appartiene alla libert, ma essenzialmente l'azione del principio interno, pu essere, che (dato l'altro grande antitesi della libert dalla necessit ) La libert non definito dal fatto da solo pu tenere. Quindi, qualsiasi cosa ci impedisce di terreno influenzato dal terreno esterno e sentito, anche per la loro autodeterminazione interna (vedi Kap.III). E quanto pi imprevedibile, per qualsiasi motivo, la necessit di adeguatamente spiegabile ci offre la storia interna di umanit, anzi in tutto il mondo rappresenta, come la storia interiore di un popolo. Chi pu calcolare solo le persone che portano avanti attraverso la terra come un atto dovuto? Quindi applichiamo l'imprevedibile come un segno di libert, come lo anche a questo proposito la terra sopra di noi. O vero piuttosto il movimento libero esterno, il mancato qualcuno a terra? Ma come poteva una tale ispirazione per gli interni sia per quanto essi. Immateriale, anche con noi, spesso mancano le colline, per la sola animazione, i movimenti interiori essenziali Non con il movimento del braccio esterno, ma con impulsi interno del cervello dipende dall'idea insieme, l'muove il braccio, e quanti pensieri entrare, senza mai sfociare in movimenti esterni. Il braccio, la gamba pu essere vincolato o eliminato, l'idea ancora buono come prima, quando solo gli impulsi essenziali interno del cervello continua ad andare per primo, e se questo vacillare, egli vacilla con, o, si vuole preferire se vacilla, vacillare con esso. Movimenti Esternamente libera del braccio e della gamba, si possono ancora sempre e solo come richiedono, dove si richiede un braccio e la gamba stessa per raggiungere scopi esterni, come da noi, ma non cos per la terra, non per raggiungere lo stesso scopo con mezzi esterni esigenze, perch lei stessa ci ha dato come mezzo in s, ma le cose di cui hanno bisogno dall'esterno inoltre, riceve in dono celeste. Ecco entrare le considerazioni precedenti, che stabilisce una preferenza piuttosto che lo svantaggio della terra contro di noi. Perch non abbiamo visto come tutti i nostri movimenti esternamente liberi

associati con il nostro bisogno e unilateralit? Oppure, se a volte giochiamo fuori come nei movimenti esterni, ma questo non dipende avere un dispositivo insieme, che interamente basato sulla nostra vulnerabilit esterna e unilateralit, e ora, naturalmente, ai Giochi vuole mantenere pioggia e vivace attraverso il gioco per la necessit , un gioco che anche per una terra interna? Cos lei affama ma non che non hanno anche come verso l'esterno come facciamo noi. L'uomo stesso pu, secondo come si alza di pi la vulnerabilit esterna e il gioco sensuale, la moto pi esterno di ritirarsi. Che cosa in questo senso l'uomo colto sopra il selvaggio. Questo costantemente alla ricerca della guerra e cap di che cosa ha bisogno e la rabbia si comporta nei suoi balli, ma anche quando si siede angoscia non spinge come lui tranquillamente sul tappeto e fumava la pipa, lo fa per giorni. L'uomo colto si sollevato di una porzione di attivit esterna libera di essere carico e progetti di bestiame, e, infine, ha fatto sulla sua macchina, la sua danza sittiger e tranquillo, solo internamente a eccitato in lui diverse rispetto alle semplici selvaggi prime e anche rispetto al gli animali, gli voraustut tanto nei movimenti esterni. Ma anche nelle persone colte di lavoro dell'agricoltore e lavoratori manuali di lavoro pi esternamente rispetto al re filosofo, per, questo lavoro internamente per quanto molto di pi, e mentre la folla di gente comune deve esercitare le proprie gambe per marciare, probabilmente seduto l'ufficiale a cavallo, e pu essere portato via , il comandante rimane anche apparentemente inutile dietro il fronte, quando la lotta eserciti. Lavora almeno esternamente, e la maggior parte internamente. Non dovremmo mettere in chiaro, che significa esternamente che internamente movimenti liberi contro l'altro? Soprattutto i nostri pi alti, pi libere, le attivit intellettuali mai scappare solo per moti puramente interne, pi ci ritiriamo in riflessione, l'immaginazione creativa sta lavorando in noi, pi tutto si basa il gioco esterno degli arti. Ma chi potrebbe argomentare o potuto dimostrare che ci che accade con noi come uno stato temporaneo di elevazione mentale e la concentrazione, non lo stato naturale sempre pi in alto fine e pu essere situato in creature pi concentrato? Sono esseri superiori imitare solo la pi bassa ovunque, anche in quello che uno dei loro bassezza, imitare non trovare il piuttosto basso per i loro stati pi alti del modello di solito superiore? Ancora una cosa: Quanti animali perch io non voglio parlare delle piante, la loro anima, dopo tutto, si pu dubitare, solo le sue parti sono abbastanza fermo e stimolano a vicenda. Come si pu allora la terra, non ancora fissata, ma solo lecito correre ad osservare questa legge amor morti, infatti, fare la loro parte, le creature viventi stessi, indicibilmente movimento libero contro l'altro, come fanno questi animali testardi? Naturalmente, sono gli animali molto pi bassi, che sono stretti. Ma gli animali, ma con l'anima. Chi osa dubitarne? E che mantiene il pi alto al pi basso di contatto con certa pagina, noi gi sappiamo per quale altro motivo, ma tenere duro quegli animali? Da quando arrivato a loro ci di cui hanno bisogno. E cos si muove la stessa ragione per la terra solo per la legalit fissa attraverso la stanza. Qualsiasi deviazione li metterebbe nelle relazioni che essi non possono avere bisogno. Il vostro processo di vita interiore la legittimit del fisso esterno cos ben calcolata come solido da tali animali per la loro posizione, ma che solo una legalit fisso, non uno

stato fisso, come tante altre cose pi alte di quelle degli animali. Cos grande contrasto pu avere, dopo tutto, il mondo di alcuni lati di noi, e sarebbe ancora pi grande di quello che , che cosa ci pu preoccupare, ma se questa dissomiglianza solo solo la maggiore altezza e pienezza, non una mancanza di ci che l'anima di esprimere la sua essenza ha bisogno che visualizza? La terra ancora cos simili a noi, solo per dimostrare che lei ha pochi, individuale, un'anima indipendente come facciamo noi, e cos dissimili per dimostrare che hanno un pi alto, ha un livello pi elevato di individualit e indipendenza, in quanto qui non un valore assoluto, se non Dio. Tutti dissomiglianza del popolo e della terra essere e di agire solo solo il fatto che il Erdleib il corpo umano in tessuti, maglieria, scopi non incidentali, ma nel corso costruiti, ma altre stelle oltre costruito pi individuale rispetto al corpo umano il corpo umano. Ma il corpo in quanto non deve essere l'anima finch il corpo deve essere considerato come espressione o specchio dell'anima? Una volta che troviamo tutti i segni esteriori della terra, che un magnanimo essere in un certo senso ancora superiore a quello che facciamo, dobbiamo essere contenti se si trattasse di un noi puramente dagli esseri legati perch questo ora di nuovo l'unico modo in cui l'anima della natura opposta da affrontare. Ma poich noi apparteniamo anche per le parti, gli elementi della terra, ci rende veramente possibile, ma, allo stato, anche un po 'pi di segno esteriore della sua anima, ma anche qualcosa della loro anima si percepisce subito, che ci che in noi stessi , ha ricevuto, o il momento, ci che la nostra anima dal loro forme. E, condividendo alcuni dei loro anima, abbiamo anche condividere alcune delle sua coscienza, che li anima stato dato tutto il loro corso, si pu avere solo come partner della sua anima poco quanto non abbiamo l'intero corpo della terra. Naturalmente, come a lungo possibile, le persone, gli animali e le piante sono solo come qualcosa di esterno e sulla terra, e le loro anime possono essere considerati solo in rapporto superficiale con la terra, il sistema di terra, e di come i corpi senza il nastro di tutto il sistema apparire come qualcosa di Airborne, le anime devono apparire in questo modo. Se tutte le considerazioni precedenti hanno dimostrato che i nostri corpi sono in realt parti, organi, membra della terra, sistema terrena stessa, anche riparato e la leg, come le parti e gli arti sono tenuti nel nostro corpo, lo sono anche le nostre anime necessaria per l'animazione della Terra e sono vincolati dalla stessa, come la sede dell'anima pu essere giudicato solo dal corporeo, di cui fa parte. Ora possiamo, naturalmente, il legame spirituale che lega tutte le anime della terra, non solo come immediatamente percepiamo come il legame fisico che lega tutto il suo corpo, perch ci sarebbe anche l'intero spirito del terreno poi lo rappresenta, e possiamo ma deve specificare la banda fisico vedere l'espressione dell'intellettuale, come noi non hanno altri mezzi per vedere un legame spirituale che va oltre noi, ma ma anche avere nel nostro corpo un esempio di tale espressione, dando noi per ulteriori conclusione altrettanto diritto alla stessa come possibili marche. Anche se questo da solo, che la terra sopporta le persone ragionevoli non

tenderebbero a seguire che lei intelligente o addirittura intelligente di loro. Un incontro persone intelligenti spesso un pazzo, un laghetto con molti pesci si sente nel suo insieme non tanto quanto ogni singolo pesce per se stesso, voraussetzlich niente. E la terra potrebbe essere cos, dopo questa osservazione nel suo complesso forse pi stupida di tutte le persone e gli animali su di esso o sentire nulla. Certo, quando le persone e gli animali sono stati gettati insieme altrettanto superficiale su di lei come un insieme di persone che si riuniscono solo per questo o che i punti di riferimento esterni e si disperdono di nuovo bene, o come i pesci negli stagni, c' solo che non la riunione del laghetto, ma solo la terra si chiude per l'individuo, coerente in se stessa, tutto inseparabile, e la riunione n il popolo n il laghetto ha prodotto il pesce. Ma tutte le persone e tutte le riunioni del popolo e tutti i pesci e tutti gli stagni sono coltivate come ancora appropriato e indissolubilmente legati a funzionale in connessione dal sistema terrestre.Se vogliamo confrontare il terreno adatto, dobbiamo confrontarlo con un incontro, lo stesso organico si sviluppato come, e ancora collegato come. Tale incontro l'incontro dei nostri occhi, le orecchie e le fibre cerebrali e che altro c' nel nostro corpo. Siamo sempre riportato a tale confronto, basta che si applica sempre alla terra un corpo in un senso pi elevato, a causa della nostra auto entra in lui. Il nostro corpo, che l'anima del nostro corpo, ora sa tutto ci che sempre davanti a lui, e pi che la propriet uno qualsiasi dei suoi dettagli, la terra tutta la loro umana e pesci sanno, e pi che la ricchezza di tutti i singoli bugie. Inoltre uno stato sempre trovato al motivo in pi per riconoscere un legame comune di menti terrene a uno spirito maggiore, pi si approfondisce l'aspetto, ed era questo spirito, fino a che punto lo afferr, vi di pi per il nome del cosa dopo, quindi era solo perch non abbastanza in profondit. Tuttavia, il nome valido sul possibile chiara la questione. Per parlare di uno spirito di umanit diventato cos comune come parlare della mente dell'uomo. Beh, chi non si qualcosa con esso pensa. Avrebbe creduto se stesso di essere senza cervello, non ha voluto riconoscere la mente sopra se stessa, e la frammentazione della gente vuole prima che il senso comune non esistono pi sulla vista superiore. E non provare mille obbligazioni dello stato, della religione, della scienza, della convivialit che l'umanit in realt un link ad una spirituale? Ma lei da sola e da sola? Non piuttosto il contesto dell'intero sistema Terra, worein con l'umano entra, quello che lega gli uomini per l'umanit? Tutti i mezzi di accesso rapporti umani, ma anche le persone e sono giustificate modo coerente fino alla connessione generale delle cose terrene a se stessi. Anche le persone e dei popoli che vivono isolati dal traffico con altre persone e popoli rimangono, per mezzo di questo rapporto ancora avvolto nel suo complesso. Quali associazioni ma altrimenti il resto del genere umano, rispetto al contesto generale dello straniero? Nello stesso contesto, ma anche pi di quello umano, andare allo stesso tempo tutti gli animali e le piante, e pi di tutti gli animali e le piante. Cos anche le anime di tutti gli animali e le piante nella mente superiore e andare con qualcosa di pi di tutte le anime individuali, qualcosa su tutte le anime individuali, come ad esempio il rapporto tra i corpi terreni e cose terrene anche su tutti i corpi individuali . Non sarebbe abbastanza strano, dato che la nostra mente tanti momenti di vario genere e grado compreso, quando uno spirito sopra di noi

dovrebbe includere momenti dello stesso tipo e ordine spiriti soltanto meramente umane? Non sarebbe come la bassa organizzazione di una tenia? Quando qualcuno guarda una partita a scacchi, ha studiato per circa lo spirito di scacchi solo nelle figure o anche solo gli ufficiali, non invece in tutta la compilazione delle figure e la tavola? Che cosa ha fatto le cifre senza il consiglio con i suoi campi? E che cosa ha fatto la gente senza la terra con i suoi campi? Nel gioco degli scacchi, naturalmente, non di alcuna la mente del gioco accennato, il gioco degli scacchi non in riproduzione se stesso, solo la nostra mente ha concepito il gioco degli scacchi e gioca con esso che con qualcosa di esterno, ma non pu essere altrimenti con lo spirito interiore e giochi mentali di se stesso vivente figure sulla terra il cui gioco ha concepito il Dio vivente, non solo verso l'esterno inventa il gioco e giocare come facciamo noi. Pertanto, non pu essere altrimenti, perch esistono le stesse condizioni qui collega direttamente internamente, in quanto non vi sono fatti da noi esternamente attraverso la nostra interiorit. Solo la volont e deve essere diverso da quello, comunque, per il gioco degli scacchi che solo noi conosciamo, perch in fondo abbiamo lo spirito di scacchi in noi, la terra sapr se stessi ei loro personaggi, quanto lo spirito di essa in s ha. Ci si pu chiedere: come possibile che tutto il materiale, corporea, che viene utilizzato per il trasporto delle persone, suoni, font, ecc strade collegano spirito con spirito fitosanitario mente intellettuale in mente, e come un gioco in uno spirito pi elevato pu trasmettere? Il materiale non deve interrompere piuttosto che il movimento degli spiriti di socializzare? Tuttavia, certo che lo lega. Ma come possibile? Anche se non cos, come di solito pensa a quando tutto oltre l'uomo senz'anima, morto, molto semplice, ma se tutto questo appartiene a una di tutti i esseri animati, perch ci sar anche co-sponsor e Mitvermittler sua propriet intellettuale e sta facendo. Come i nostri corpi attraverso il corporeo, quindi la nostra mente sono stabiliti dal Mental effettuata in tal modo questa natura in rapporto, e qualsiasi altro tipo di rapporto spirituale saranno svolte da un diverso tipo di relazione biologica in esso. In caso contrario, l'occhio e l'orecchio sono impostati da percorsi di materiale in rapporto a noi, e solo se questi percorsi fanno parte del nostro corpo in generale con gli esseri spirituali generali si trovano faccia e sensazioni nei rapporti spirituali dell'udito. Ci che va al di l di noi, non che il bozzolo continuazione di ci che gi dentro di noi. In tal modo tutto chiaro, comprensibile, coerente attraverso tutto, per, nel solito modo per prendere la cosa, una difficolt che solo trascurato l'abitudine pu superare l'inconsistenza, un salto un fosso selfmade. Dopo tutto, quando si pu ottenere anche un rapporto spirituale dell'umanit per mezzo di risorse materiali devono essere riconosciuti come i mezzi materiali venire a indurlo quando sono accesi soltanto tra eccitati parti chiuso del mondo, nemmeno da indossare con il loro spirito? Come pu anche essere collegato per mezzo di uno spirito di umanit, l'unico al di fuori, della mente? Anche se uno spirito di umanit come uno pensa che ama di solito in modo abbastanza ben fatta, si pu essere cos solo, perch la nozione unhaltbarste che si pu avere di una mente per mantenere, ovviamente, sono necessarie le nozioni ausiliari insostenibili. Ma pi di quella successiva. Per ora non tanto il modo

dobbiamo pensare noi uno spirito di cose terrene, come soprattutto la prima volta che dobbiamo pensare a come, solo che non dobbiamo pensare a lui senza la propriet fondamentale, senza il quale sarebbe la mente . E lui non se lui non sapeva di quello in quello che conosciuto da lui in particolare. Poi ci sono stati molti spiriti, ma non uno, poi abbiamo incollato con una parola, e sarebbe caduto a pezzi in questione. E 'stato dato un grande cerchio, e nel grande numero di piccoli. Ogni piccolo cerchio ha un'anima contenuto, che egli completa in uno e per farlo. Ma per il grande cerchio comprende tutti i piccoli cerchi, ma include anche l'anima e da tutti i contenuti dei piccoli cerchi in esso. Contro il grande cerchio, nessuno dei piccoli chiusa perch tutte le parti del piuttosto grande stessi sono, di conseguenza, il bianco tutt'intorno loro contenuto, ma ogni piccolo completato contro l'altra piccola, nessuno di loro sa direttamente all'altro contenuto e l'ampio ancora completato contro altri grandi, ognuno dei quali pu essere contenuto in un grande cerchio. I piccoli cerchi siamo, il grande cerchio la terra, il pi grande dio. Quindi tutti i segni esteriori dell'anima, la terra, e per gli interni anche. Che cosa un segno esteriore dell'anima a noi, vediamo come aumentato, tutta la nostra anima appartiene a voi direttamente, per cos dire, ci d una prova diretta della loro anima. I segni esteriori possono lasciare a chiedersi se non abbiamo ancora solo un guscio vuoto di fronte a noi la sua anima si rivela a noi, davvero l'anima in esso, e la vostra anima potreste lasciarci nel dubbio se non sia semplicemente un po 'di anima o la frammentazione delle anime che abbiamo qui, i segni esteriori ci mostrano che al di l di noi confine, ci inbegreifende maggiore collegamento. Considerando questo alloggio in due modi, possiamo con la nostra missione di dimostrare l'esistenza di un'anima nel mondo per provare in effetti molto vantaggio nell'anima compito nella pianta. La pianta abbastanza vicino e sotto di noi, appena al di l di noi che siamo in grado di percepire nessun barlume della sua anima immediatamente, perch ogni anima solo quello di dare se stessi in rapporto Gewhrung diretta. Semplicemente il riflesso delle condizioni materiali e di relazioni laici l prima, che ora abbiamo ancora di vederlo, quanto sono stati in grado di mostrare o chiamare esistenza dell'anima in un legame soddisfacente ragionevole, ma quanto meglio doveva apparire a noi, se solo un po 'di sostanza l'anima potrebbe mostrare nella pianta, tanto pi se in diversi punti dello stesso potrebbe essere successo. Il segno esteriore di unit sarebbe sul unificazione interiore, ma sempre suggerire. In questo caso favorevole, tuttavia, ci troviamo nella terra. Come tutti noi apparteniamo alla terra stessa, in modo che richiede neanche uno lontane analogie e conclusioni, al fine di dimostrare che la terra ha un'anima; ognuno pu riconoscere la propria anima come appartenente a lei direttamente, basta essere certamente non solo dichiara soddisfatto. Ci che voleva solo e solitario con la Erdleibe mostruoso? Ma ora arrivano le analogie pi semplici e le esigenze del cuore, che ci costringono almeno in altre persone, animali ben presto a riconoscere pi o meno simili anime come noi. Siamo la stessa sicura come la nostra. Quindi non vi certamente la terra anche su ogni anima di noi fuori. Ora solo per dimostrare che queste anime non sono cos frammentato come lo concepiamo di solito, e questo accade da considerare, in primo luogo, come si ritenuto che i loro corpi e processi corporei non sono cos

frammentati come noi di solito concepite, ma il corpo ha bisogno di l di noi stessi per servire noi come espressione dello spirito di l di noi, e in secondo luogo considerare come le nostre menti individuali hanno solo il carattere di unilateralit per te, ma che richiede un nastro in uno spirito generale, cos come in tale collegamento si esprime chiaramente tutta la terra, in terzo luogo considerare il futuro, diventando, come per il grande salto tra Dio che governa l'universo, e di spiriti, come la nostra, solo piccole scaglie di dominare la materia ragionevolmente a cercare ancora intermedi. Ma formare il corpo del cielo queste palle tra i nostri corpi e tra tutti di comprendere il mondo, tra cui il Dio abbraccia ogni cosa, sentito come non dovremmo essere inclini a socializzare e intermedi mentali ad essa. Ma questo pu essere senza fasi intermedie di un attenuato, ma solo contro di noi una maggiore individualit e indipendenza, dal momento che tutto sembra perdere le offerte, in questo senso. Come ora, dopo tutte le piante attraverso alcune somiglianze grezzi, come la costruzione delle cellule composito, il cibo, la modalit di riproduzione, la somiglianza della terra ci ha battuto, in modo che possiamo qui solo trovare suggerimenti che la loro anima da certi ambienti, che pi vicino al nostro di quanto l'anima terra. E come potevano non, lei il nostro vicino di casa sulla terra, tuttavia abbiamo entrambi vicini non sono la terra che ha loro vicini solo in cielo. Per quanto riguarda l'anima carattere generale rimane sempre nel terreno, il vantaggio piante, anche contro noi stessi quando ci guardiamo bene. Solo con noi a tutti richiede nessun segno esterno per noi.
Se le persone, gli animali e le piante sono vicini di casa sulla terra, ma l'uomo il vicino di casa pi preferito, ed cos lontano da certi ambienti della terra ad una distanza inferiore della pianta, come non a tutti in realt, e la parola prossimo al rapporto tra il Superiore fit inferiore, solo nel confronto con la ancora superiore sono entrambi vicini.

Certo, non ci nascondiamo a noi stessi che i benefici oggettivi per l'individuazione di un anima nel mondo attraverso svantaggi soggettive sono la nostra ricettivit per esso nel modo, sono di gran lunga superato. Poich era necessario credere in un'anima pianta, semplicemente l'idea necessaria per contratto, di restringere, questo era tutto facile e confortevole, un'anima pianta sembra proprio cos come un bambino debole con un'anima, indulgente potete vedere in basso, probabilmente pesa come il neonato bambino, ma ora , l'idea di espandere violentemente, considerate tutte le relazioni in un nuovo grande scala, che cade per lo spirito, per quanto riguarda la ben cucita, pesante, un mostro che noi stessi riassume, si pu vedere l'occhio perch rifuggire e chiude gli occhi e dice piuttosto bene, non era l perch mans non vogliono vedere, e se ci si agita ancora, preferiamo prendere, abbiamo seiens a scuoterlo. Come guardare piuttosto coraggiosamente, si potrebbe trovare, s, non il mostro, quello che noi pensiamo che sia, il nostro amichevole fioritura antica ed eternamente giovane, allo stesso tempo madre che ci pesa, ma la paura non la riconosciamo . Che le piante potrebbero essere animato, tutti avevano probabilmente gi pensato a se stesso, o almeno pensato. Non importa se era vero, era un gioco aggraziato a correre attraverso un paio di ragioni per questo: Che cosa mai tutta la fede in te

stesso? Qui si tratta di una contraddizione che va duramente nella carne, di vasta portata in tutta la zona, tutti pensano che l'intero edificio croller con il quale ha precedentemente spensierato solito, anche se dimostrato che fondamentalmente solo un altro forte pilastro per il sostegno di tale quello che deve stare in piedi per tutto il tempo, istituito da, e solo al momento di slithers erigere in tutto l'edificio. Quella che tiene il tentativo sacrilego, l'altra ridicola, come facile a dannare quanto pi facile anche per ridere. In modo da non essere ora manca, tuttavia, che molti di coloro che amava concesso il fiore semplice, la semplice anima, perch ci voluto cos poco sforzo per la sua anima, la terra, le migliaia di fioritura, nulla sar come ammettere di diritti shying contro la spese, che non pu essere negato. Dove ovviamente nessuno sforzo, dal momento che nessun guadagno.
Per quanto riguarda il presupposto generale che le piante senz'anima, dipende molto anche con la convinzione altrettanto popolare che la terra senz'anima insieme. Le piante sono, come individualmente possono essere comportando, ma in natura cos da un pezzo con la terra, che ci che vero di esso, deve essere anche vero per loro.Mano si muove anima nella terra, e va inoltre richiesto di lei nelle piante, e al contrario, quando le piante hanno un'anima, i campioni della anima della terra sono qui moltiplicano che allude a un centro anima generale della terra crescono con esso ed essere pi vicini tra loro. Per cos dire, da tutta la periferia della terra cos anima con loro, l'esigenza di un legame centro generale anima stessa si rivela chiaramente. Un recente filosofo naturale si esprime in una scrittura che io di solito leggo con piacere e l'istruzione, con le seguenti modalit in materia di, ci che io possa essere degnato alcuni commenti, che non quello che ha lavorato sodo e con saggezza nel mio scritto precedente cercato di giustificare, striato con pochi tratti leggeri della penna sembra nuovo. Un riferimento occasionale, fino al punto di vista generale che rende la filosofia di oggi contro l'espansione dell'anima cosciente da esseri umani e animali balk piace anche cos tanto per farlo. "L'impianto stato una vita indipendente individuale. Tutte le strutture sono internamente ed esternamente tra loro., Potenze straniere Non esterni sono ci che produce da una interazione fortuita la pianta, ma crea da dentro, da una propria energia interiore e la loro divisa .. i loro corpi con questa energia interna che prende il sopravvento e la natura inorganica continuamente con questo nel traffico, l'aria, l'acqua, la terra, trae il suo alimento e la trasforma in forme vegetali, ma nonostante questo io interiore . . impianto ancora aderente alla Terra radicata nel terreno come il bambino nel grembo della madre - lei cerca l'aria e la luce in su, lei non sta in piedi gratuito a una conclusione completa, di per s, quindi senza anima, senza sensazione, una vita stupida, innocente, la sofferenza e senza gioia tanto appartiene alla terra, di se stesso L'impianto quindi del corso periodica dell'anno in un modo molto diverso di quello colpito l'animale, l'anno di vita, il, mondo fioritura, fruttificazione e morire in erba. " Ora chiedo qui contro: il primo posto, perch dovrebbe applicarsi alla questione dell'anima meno che la pianta affronta individualmente con interno auto-azione di natura inorganica, in quanto apparentemente fusi esternamente con la terra ricca e giustificate ma coltivate in realt, proprio nella stessa 's. Non si fonde cos con la terra, per cos dire appena inserito, nel quale solo una differenza relativa di persone il cui unico si attribuisce anche al suolo, e in nessun modo si pu salire pi in alto ascendente con la testa in gi, come l'albero con la sua cima. Se questo aggiornamento grassetto sul terreno non si applicano per l'anima della pianta, ma se gi il radicamento nel suolo, comunque valida? Mi pare che sia logicamente che si distingue per la vera conclusione. Naturalmente, montare uno solo, non gli altri presuppone. Cos come fa con il significato che collegato alla connessione con la terra, che l'uomo che ha ancora tanto terreno tale che egli pu liberarsi solo un piede alla volta di sempre, ma molto pi animato di farfalla e

uccello che salire cos in alto e libero, poteva quindi essere solo un essere la cui anima solo losringt con ancora un piede dalle catene di incoscienza, senza mai abbastanza per uscire, se non forse per mezzo di palloni, e la Ma la terra sarebbe avere a loro completa separazione da altri corpi celesti nella scala dell'animazione sono al pi alto, tuttavia, dovrebbe essere allegato direttamente a lei, il che rende la pianta senz'anima. La risposta sar: ci sono altri motivi che l'uomo alto l'anima, non lasciare che la terra appare animato, e si tratta non solo per l'attaccamento a lei. Ma perch cos poco un motivo valido, unilateralmente ed esclusivamente opporsi alla pianta? Come completamente coralli, ostriche, anche da parte di terriccio, cos ben in uno stampo e il fiume, connessi con la massa solida della Terra, sono saldati ad esso, tuttavia, la pianta fa molto radici pi vivaci nel terreno, e che continua a guidare e rock pu romperlo, e si arrampica sulle rocce fino ad ora per il cibo? Poi l'autore deve coralli e ostriche senza sentirsi come tenere le piante che vuole rimanere fedeli a se stessi. Non lo far perch i coralli e ostriche, ma altrimenti sarebbe troppo affinit tra loro ora come animato concesso agli animali, ma esprimo evidente che tale funzione non pu significare per la domanda a tutti. Se filosofico, dedurre da principi generali, ma devono anche probabilmente essere universale. E abbiamo davvero lasciare la terra una volta che la sua morte senz'anima e rendere la connessione intima che senz'anima, processo individuale di vita, ma non per l'anima, sentirsi dire, perch questo davvero la conclusione quindi sapevano accuratamente combinati, non tutti gli animali a tutti, l'uomo sia, soprattutto, molto senz'anima, senza sentirsi di piante? Poich gli animali sono meno circa indissolubilmente fuso con la terra come le piante non piuttosto di pi, pi versatile, anche se non con la societ, ma con tutta la terra (cfr. capitolo II)? Ma quest'ultimo pu essere lanciato su inferiore al precedente, una volta a fare il collegamento con l'anima senza anima? Quanto pi i legami che fagocitare noi con i morti, pi si dovr pensare per se stessi qui di seguito inghiottiti nella morte. L'impianto non pu allungare le loro radici attraverso le quali essi associati con i sistemi di terra, lontano, per cos dire, cresciuto solo con la piccola macchia su cui sorge, ma l'animale, con tutto lo spazio attraverso il quale si muove il lui riconosciuti terreno da cui trae l'aria e il cibo, perch non venire a un pelo dalla terra liberarsi della pianta rimane sempre cos una parte inseparabile, solo scorrevole, i punti di contatto con gli alieni pi cambiando, nella misura in cui con il processo di morti sempre pi versatili da unire pu macchiare di terra, che considerato abbastanza individualmente dal suo processo vitale, le sue azioni, a parte il mondo esterno; s dopo l'argomento non per l'anima individuale, sentendo media ma questo , come questo anche la pianta appartiene. E la pianta spinge le sue parti solo da un punto di vista fisso, avanti e cambiare i punti di contatto con gli alieni. C' solo una differenza relativa. L'animale si allontana del tutto, per, a lati diversi del principio interiore per raggiungere lo scopo, la pianta rimane, ma spinge anche la pianta dal suo fisso previa indietro da principio interiore in tutte le foglie, fiori, va in sia su e gi, lo fa anche al fine di raggiungere lo scopo, e mentre eccitato con stimoli esterni, ma come anche negli animali. Ancora una volta, nulla di quanto le differenze relative, ma vuole lo rendono un assoluto: Negli animali un'anima a comparire se stesso, per il bene dell'animale c' ed costruito in modo propositivo, nulla nella pianta, dovrebbe apparire solo loro come se anche come in alcuni animali in esso, per il gusto di farlo l e costruito come propositivo, ma dovrebbe essere solo solo aspetto esteriore. Con tutta la comodit di carattere interno che dovrebbero applicarsi solo in superficie utile. L'impianto, si dice, non sta in piedi libera ad una conclusione indipendente da se stesso, e che quello di parlare contro l'animazione, ma se ora si trovano con gli animali della conclusione indipendente sia nella liberazione della terra, n in scioltezza del suolo possono, di cui il primo non ha fatto, l'ultimo tutt'altro che universalmente tenuto, anche se non pu essere in un circuito chiuso o un sistema nervoso centrato, nessuno dei quali appartiene anche innumerevoli animali, che egli pu allora dura ma sono diversi rispetto a solo l'individuo Artung e confronto di un processo vivente contro la terra, che ha anche assegnato le piante dal obiezione spinto solo da parte, ma se per qualsiasi animazione individuale per la pianta, n potrebbe significare per gli animali. Radicato nel terreno come l'embrione nel grembo della madre dovrebbe adoperarsi per

l'impianto di aria e la luce. Ma voglio dire, l'embrione piuttosto completo nel grembo della madre di luce e aria, come si oppose loro desiderato, ma la sensazione rompe subito fuori, come lui stesso sfonda alla luce e all'aria, cos ho pensato bene, se la pianta dal raffiche di semi via in aria suolo e la luce, e anche in caso di rottura fiore a una vita pi alta luce di nuovo, potrebbe essere il pensiero di eruzione sensazione nella pianta solo dopo questa analogia. Questo dovrebbe significare solo raddoppiare la rottura indietro, rompendo la pianta al sole e il trasporto aereo con un doppio scoppio di incoscienza? Se il processo di vita inconscia non stanca, per esaurirsi in stadi vuoti? Ma soprattutto, l'embrione non radicata in un inanimata, ma una madre soulful sarebbe cos dalla stessa analogia, secondo cui la pianta considerata inanimata, di prendere terra in conflitto con la base del ragionamento stesso nuovamente come avente un'anima, o l' inferenza si verifica che se l'inconscio pu essere fusa con la coscienza, un embrione privo di sensi con un genitore consapevole, il contrario sarebbe altrettanto bene essere un impianto cosciente con terra privo di sensi. Se si poteva camminare attraverso le analogie che prende la mia firma sembrare piccola, da considerazioni filosofiche, si pu prendere l'analogia di tali frasi, tuttavia, pu solo spiegare o dimostrare il contrario di ci che la loro intenzione , e se non lo fanno loro stessi contraddire se stessa, parlare solo a nostro favore? Ma la somiglianza fisica del festival radicamento divora ogni altra considerazione e la contemplazione, perch questo corso tra embrione e vegetali. Ma che pu anche essere interpretato o altrimenti le radici dure della pianta nel terreno, come nel senso di partecipazione alla soullessness della terra, io credo in Nanna (p. 56) di aver anche dimostrato anche senza considerare l'anima della terra . Naturalmente, tutto il discorso cade affatto se la terra stessa vivo, animato, invece di essere morti. Poi si potrebbe solo chiedere se ci che aiuta la pianta, forse un periodico sono fuse con l'animazione generale della terra, come vero di un pezzo di terra o un onda che si sente nulla per se stesso, ma nel complesso un senziente aiutare a costruire il personaggio, proprio come le nostre ossa parti e dei flussi sanguigni animati in tutto il nostro corpo. Ma l'obiezione riconosce il confronto individuale della pianta contro la terra stessa, abbiamo ora tutti abbiamo bisogno di prendere anche la stessa animazione individuo pu. Tali argomenti contro l'anima della pianta presentato con un carattere popolare che si tiene, deve quindi essere l'autore sembra essere particolarmente evidente e pi disteso sulla mano. Ora, non da dubitare che nel filosofico Attraverso l'educazione l'autore anche associato con vedute filosofiche pi profonde che non menzionare qui la connessione e quindi non lasciare che nega, ma lui ci pu dare la colpa se ora preferisce in tali questioni al pi semplice, pi naturale, anche se solo un po 'pi cauto modi conclusione di lasciare che ad argomenti filosofici che hanno un tale argomento come la falichste e colpisce la frutta? Dal momento che un uomo di intelligenza, di cui causa, la ragione che non ha fallito convincente, solo un Untriftigkeit pi profonda pu infatti dipendere, ma deve certamente applicare a un bene, e non davvero peggio di uno ovunque, a patto che uccidere la condizione indiscutibile della terra con la morte tutto ci che sembra appeso e non come uomo, l'ultimo anche se la sua vita piuttosto che le sue conseguenze, perch altrimenti avrebbe incamerato la stessa morte. Dove l'ultimo soullessness filosofico della pianta come la terra? Dal seguente vista di base: l'idea solo quello di losringen gradualmente dalla natura inconscia Affrontare il processo meccanico di coscienza e infine rovesciato il popolo in mente cosciente, perch ci vuole una natura meccanicamente morto e poi un morto, che il processo di vita senz'anima come un passo il sondaggio. Dopo questa visione filosofica viene poi costruita la natura, lei calci, dove non Beiseit, tu non lo fai davvero? Quanto sopra non un esempio di questo e come farlo? E si tratta di conclusioni e le contraddizioni della precedente. Ma non sarebbe meglio per invertire la visualizzazione di costruire dalla natura? Cos si sarebbe probabilmente anche su considerazioni come la nostra. Anche se il filosofico, lo fa almeno segretamente, ma quale principio? Per tenere tutto in funzione meno consapevole di natura che le persone meno fuori, dico esternamente, simile, e ora, naturalmente, va da s che non si pu andare oltre l'umano con la coscienza, perch: dopo questo la terra e l'uomo di mondo, sembra esteriormente molto dissimili, e non troppo

profondo arriva tra le persone, perch le piante sono di nuovo a lui esteriormente molto dissimile, e perch davvero n la terra, n la coscienza pianta vede, cos sembra abbastanza fuori come reddito o la conferma della vista attraverso l'esperienza, per, ovviamente, l'esperienza ancora in corso e dice che nessuno irgends anima, la coscienza vede, se non tutti in cui egli vede se stesso. Davvero si pu coltivare solo dal punto di vista che la prova tangibile della somiglianza riposa in tutte le relazioni esterne, e questo fatto met-concepito, perch solo loro possono trovare. Da tale a posteriori ha inconsciamente l' a priori formata questa visione filosofica della natura e dello spirito che ora valida non solo, ma ormai ampiamente diffuso, tuttavia. Dal punto di pi alto rapporto, superiore teleologia, che ci darboten corso dalla natura stessa, ad ogni passo tanto pi quanto pi in alto il pi lontano all'interno potevamo vagare le viste, ma solo dal punto di o in rispetto al punto di darboten che qui l'aspetto di tutta la natura, non solo da noi, in noi, quello di cercare di s che appare spirito, che pu poi naturalmente niente venuti alla luce nelle conclusioni di questa visione di base, perch danno s emerso non solo da essa. O quello che poteva essere per la banda reale si trova sar aperto tra tutti i particolari terrene in un mondo pieno, tra le aree organici e inorganici in una organizzazione pi alta della terra, tra tutti i campi coscienza individuale in una coscienza superiore, e di aprire ancora di pi fino a noi, a differenza di un nastro a parole? Con cos naturalmente tutto legato, ma prendendo la profondit media nell'immagine ombra o specchio della carne, affondando nella carne. Tutto ci che si perde nelle parole e Word Play un'idea che cresciuta fino a diventare di natura esterna, di cui nessuno in mezzo alla natura, non si sa di l di essi, come noi con il nostro tardo-nato coscienza individualizzata, spiega, sostituito, ti nascondi propria risposta, che ha indebolito la forza della natura e non spirituale lo spirito della natura, che Dio dalla natura, la natura ti butta fuori di Dio, in modo che l'ignoranza degli insegnanti di coscienza fa, la gente a conoscere Dio e la sua presunzione di re, un pallido fantasma di se stesso non sapendo nulla, invece dello Spirito vivente di Dio, come l'idea nel regno della natura morta o ignora, che ricorda loro ex-stati in Dio, o anche solo inconsciamente lui vorbedeutet. Una nebbia afoso ha cos posto sopra la natura, nella lanterna filosofica ha una grande luce, e il sole si oscurato. La luce della coscienza nell'essere umano non pu durchzuleuchten, e il progresso della scienza naturale si trasforma in un cerchio pazzo, o si trasformerebbe in esso quando il naturalista potrebbe essere davvero tentato da l'illusione che la luce. Ma, anche se ancora andare sotto la stessa nebbia, se ne vanno per essere passo testato ed essere testati a mano, e quando una volta che la nebbia morbido in modo che sar pi facile sapere che interpretare in una luce pi alta visto come l'operato dei ciechi, ci che vede da lontano, pu solo imparare a interpretare ci che sentiva solo in prossimit. Allora vi chiedo come tanti disegni di legge che potrebbe seguire cos a lungo. Ultimo tutto eredit di Hegel. Come, ad esempio, Hegel? Non era la vista della morte della terra e la vita morti delle piante da tempo il punto di vista comune?Davvero niente ma l'opinione comune generato di nuovo in veste filosofica, ma purtroppo ora non tutti i rimedi per le sue conseguenze, che ha il comune sono ancora, per fortuna, attraverso le loro incongruenze. Tuttavia, queste incongruenze sono la visione comune delle conseguenze della nostra.

In un certo senso, si comporta, cos mi sembra, la nostra visione che spiega la terra stessa per la principale essenza dell'anima e tutto pu girare su loro le nostre vite, a seconda della vista ordinaria, che ha invertito le persone a riconoscere i principali esseri anima e tutto Fatto la terra pu ruotare intorno a lui, come la visione del mondo copernicana, che rende il pianeta le piccole invenzioni del sole ruotano intorno al sole, la tolemaica, che mostra il grande sole, girando per la piccola progenie della terra. E 'vero, la visione tolemaica, pi vicino a noi, come lo ogni creatura sempre pi vicino a s per sentire come il centro del tutto, e ha molti un millennio e l'inizio del costo riluttanza amaro per far passare il pensiero attraverso il grande passo che lo ha messo fuori la complicazione periferica in cui la nostra realt e 'colto in pieno centro

chiaro e vero di questa realt. Perch non tutto sembrava funzionare in questa fase, le apparizioni di perdere il suo potere, e ci che stata l'organizzazione e la regolazione sopra le nostre teste a solidificare quello che era saldamente e in modo sicuro nella nostra Fssen, a vacillare, a chi rivolgersi? Coloro che non hanno potuto trovare un altro modo per aggirare, che detengono nella rivoluzione? Tutto il cielo sembrava cos vecchio a cadere perdutamente. Eppure, dopo la fase riuscita, l'uomo diventato endemico nella nuova posizione l'intero sistema mondiale pi chiara, pi bella, ordinata, arrotondato in e stabilito, sensibile, dignitosa di fronte a noi. Non solo l'ordine terreno, le ragioni della fine terrena a quella celeste, non solo le regole che legano il tempo, anche un legame eterno di regole si manifesta, e l'occhio comincia a vedere le stelle prima di vederlo ancora . Allo stesso modo, se guardiamo alla altrettanto grande, appare altrettanto discutibile, non meno apparentemente decidere tutti i treni che circolano passo, l'attenzione anima del terreno non pi con noi, ma nella terra, come quella di tutta a Dio, a cercare, o meglio quelli del sistema che forma la terra con noi in uno, cos come la messa a fuoco del sistema solare in realt non secreta nel pianeta immaginario del sole, ma a cercare il sistema che forma con il pianeta in uno. Pu accadere che, come il sole, noi continuiamo a pensare di andare in giro per la terra nella vita di tutti i giorni, compresi umano e la terra nella vita di tutti i giorni possono ancora pensare in rapporto hergebrachten.Dove solo ovvio, ma questa idea sempre il modo migliore, proprio perch il suo pi vicino. Ma in caso contrario, qualora le indicazioni circa le esigenze del giorno e andare dal punto superiore delle esigenze di molti giorni da soddisfare nel contesto.
Non trover la seguente applicazione qui quello che stato detto di Copernico? "Prima di tutto, dobbiamo ricordare che Copernico non solo verso entrato autorit scientifiche, ma anche una fede che era cresciuto santificato dalla Chiesa in tutte le direzioni con la mente e il modo immaginazione tutto individuale. Fu qui non solo per introdurre un nuovo ipotesi astronomica, ma stata una lotta con le limitazioni del precedente modo di pensare a tutti. Come dovremmo chiederci quindi sugli attacchi che ha dovuto imparare il sistema di Copernico da tutti i lati. Anche Melantone, che altrimenti Forgiven ha scritto, quando la cliente della nuova visione del mondo ha iniziato a diffondersi pi in generale ad un amico, che si doveva spostare il governo a sopprimere tale opinione malvagio ed empio, con tutti i mezzi a sua disposizione ". (Schaller, lettere p 385 f)

L'osservazione cruda stesso suggerisce, naturalmente con la nostra domanda ancora una volta, come con la questione dell'anima pianta, per questo motivo, ma non tutto il sistema nervoso decorato in modo simile non in esecuzione a tutti, piange, mangia, e un altro come e fare come ci e gli animali su cui forti sollecitazioni esterne che pensiamo possiamo prendere l'anima, mentre noi siamo ancora solo un tipo speciale della stessa nave afferrarlo e nulla impedisce che ci sia anche tali navi senza manici. Devo mostrare in dettaglio ancora, come ho fatto nel mio scritto precedente che, se l'esistenza di tali caratteristiche pu infatti dimostrare l'esistenza di un'anima umana o animale, la sua assenza pu anche solo provare niente di pi che l'assenza di anima umana e animale ora ma non l'assenza di affatto un'anima, neanche un pi basso,

molto pi alto? E chi vorr mettere il limitato punto di vista, a credere che ci potrebbero essere solo le anime umane e animali in tutto il mondo? Ma ci sono ancora di tipo diverso, ci sono in particolare ancora pi in alto tipo anime come persone e degli animali, ci deve essere anche diversa e pi alti modi gentili e mezzi per il loro presente stesso esternamente, rispetto a quelli ora solo solo per umani e animali anime sono caratteristici. E vogliamo trovare quelle anime, per cui non si applica, cercano per queste caratteristiche speciali, ma per la pi generale, per chi va su ci senza considerare tutte le caratteristiche umane e animali per l'anima umana e animale si fa per l'anima, con la l'essenza dell 'anima sono collegati, non potevamo pensare di perdere, senza l'azione dell'anima in corpo ha dovuto negare la loro stessa natura, dopo. Come ma non nella esistenza di un sistema nervoso del corpo umano e animale, ma in caratteri generali, come il paragrafo di apertura, che ora venire tutta la terra in senso superiore stessi. Naturalmente, l'anatomista e fisiologo vorrebbero avere un unico reagente palpabile per l'esistenza di un'anima. Come il chimico riconosce l'esistenza o l'assenza di ferro in un liquido a comparsa o non comparsa di una colorazione blu con trattamento chimico del liquido, l'anatomista e fisiologo vorrebbero l'esistenza o la non esistenza di un'anima altrettanto facile sulla comparsa o non comparsa di filamenti bianchi in conoscere riconosciuto il trattamento anatomica del corpo, come se l'anima alla ricerca del corpo e il corpo nel corpo sarebbe lo stesso, e dove non vedere quei fili o non pu pi assumere l'analogia perch vede e sospetta anche senza anima. Ma non un esperimento qualsiasi potr mai per un al di l del regno animale hanno bisogno i nervi all'anima dare una prova, come anche la loro esistenza all'interno del regno animale per molte creature inferiori pi che dubbio, nessun esperimento fargli vedere ogni anima a tutti ovunque e comunque cos pure nessuno ovunque e comunque si pu negare. S, ovunque non essere soggetto a cercare, o negare, perch il suo territorio il corpo, in cui egli assume anche l'anima in altri corpi come nella sua, come ha preso in prestito il presupposto che ha imparato nulla di esso, e su esperienza che lui potrebbe essere basato, se continua questo limiti di assunzione? E 'solo una nuova ipotesi, un'ipotesi di abitudine, ma confonde abitudine ed esperienza. S, sappiamo che cosa rende il sistema nervoso della sua materia, forma e unirsi a noi stessi come adatta per essere di servizio per l'anima avrebbe scoperto che in realt qualcosa che solo un vero e proprio nervo dell'anima, si dovrebbe avere diritto lei e l'anima di identificare assenza, ma ora per noi del tutto inspiegabile quello che i nervi filamentose e il cervello non centrata sono quelli cos importante significato per la nostra anima, abbastanza sconcertante per noi, in modo incomprensibile, come possiamo Quindi una condizione necessaria di tutte le anime al loro vedere che non possiamo nemmeno comprendere in che misura essi sono tali per il nostro? E quando facciamo fatica a comprenderlo, veniamo sempre fuori: sei l, nel senso che ancora sperimentalmente, per nessuna conclusione potrebbe insegnare a noi trasmettiamo quei rapporti in generale significative, collegamenti nella corporeit, che abbiamo veramente caratteristici del mantenere l'esistenza dell'anima, ma pu verificarsi anche in assenza di questi punti essenziali proteici filamenti e coaguli cerebrali, perch

abbiamo neanche voglia tale richiesta per l'esistenza dell'anima? Questo non significa che il corpo attraverso il legame di anima, ma l'anima legata da corde fisiche.
Indosso questo ogni tanto qualcosa di Nanna, che non ancora bene per le nostre considerazioni attuali irrilevante. In Nanna (p. 38) Ho detto: se un flauto senza le stringhe possono essere toni, che pu dare un violino con corde, quindi non c' alcun ostacolo per credere che una pianta pu dare senza sentirsi nervoso, che solo un animale pu essere nervoso, per quello oggettivo di eccitazione, pu benissimo applicare alla comparsa di sensazione soggettiva, si applica ad una altra logica che per l'altro. Ora io voglio ricordare che si pu gi trovare una conferma dell'atto nella stessa regno animale, che a quel tempo non era ancora al mio comando. In precedenza si credeva, se i polipi, infusori, e alcuni vermi intestinali sentono, questo dipende dall'esistenza di nervi che sono noti non solo per essere trovato. Ora, in base a recenti studi di Dujardin e Ecker, probabilmente stai abbastanza generalmente convinti che in realt non hanno i nervi, perch non hanno muscoli, allo stesso tempo, perch avrete sempre due insieme. Hanno invece i nervi ei muscoli di un solo lckiges o maglie del tessuto contrattile che collega la funzione dei nervi e dei muscoli. S, il nesso di nervi e muscoli ovunque cos essenziali che ti ritrovi sempre allo stesso tempo privo di aborti muscoli e nervi di un arto umano. Qui potete vedere chiaramente, come con qualsiasi altro oltre i piani di organizzazione ordinarie senza sentirsi nervoso possibile. O si negano i polipi e infusori senti meglio ora? Questo non , la conclusione, sebbene non cambiare l'inferenza.Anche ci che fa un tessuto contrattile, ora pu sentire, proprio niente. Ma credo che una visione pi alta vede una estensione maggiore. Se ci sono esseri esclusivamente dai nervi, e altri che possono sentire solo da un tessuto contrattile di nuovo, quindi non molto importa se nervo, se il tessuto contrattile, ma da qualcosa che entrambi gli agenti in comune, cos a lungo ma non sai di cosa si tratta, pu essere anche una grande quantit di altri fondi da dire, l'aspetto del tessuto nervoso e contrattile come diverso o pi diverso da questo, tuttavia.

Ora, non manca neanche un sistema nervoso della terra, del resto, non la carne, non di sangue, non correre, piangere, mangiare, lei viene con tutto per le persone e gli animali per ottenere la sua auto con. Solo che i cervelli individuali di uomini e animali in non il tornare ad essere un cervello umano o animale, le gambe ancora una volta non una gamba, non tutte le voci in una sola voce, ecc, ma ancora una volta ci formano a causa delle fibre nervose in tutto il re- una fibra nervosa? No, hanno solo formano un sistema cerebrale o nervoso, una complessa interazione di molte fibre nervose sottili in connessione di tutto il corpo un altro pi alto principio generale di agire in un certo senso roba superiore a tutte le singole fibre nervose stesse. Ora, proprio come lo sono anche i cervelli umani in occasione di tutta la zona qualcosa di terreno molto diverso da quello di un cervello, qualcosa sul pi grande, pi generale principio di azione, pi importante, alcuni in un senso pi alto rispetto a qualsiasi singoli cervelli umani. Forma, ma anche per consentire un intervento da un'immagine precedente, e le singole lettere o parole che diciamo o scriviamo, non ritorniamo una lettera o una parola, ma un discorso di senso molto pi alto, molto pi importante di quella lettera, il ha parola. Altrimenti sar con il senso, che abita la combinazione del nostro cervello che possiamo leggere non solo questo singolo senso pi alto, mentre entriamo in lui stesso, piuttosto. Di tutta la massa cerebrale che esiste sulla terra, non si forma una massa unica compatta coerente, ma i singoli cervelli umani e animali suddiviso in lotti, DS, e ciascuno dei quali equipaggiato con i suoi speciali organi di senso, ha una sua molto

importante significato teleologico ora puntare solo piuttosto verso tutti gli altri piuttosto che fare una zertrenntes esseri dalla Terra. Ogni lotto che capace di tale forma di farsi centro effetti particolarmente gearteter e questi darzubieten su quello pi appropriato, e la libera mobilit del nostro cervello che viene in soccorso. Se tutti i cervelli della Terra in un grumo, tutti gli occhi dovrebbero essere fusi in uno o due occhi e saldamente collegati dai nervi per rendere il look cosa molto simile a un uomo, la terra avrebbe preso molto meno isolata e varie impressioni, con molto meno pu behaben libert interiore che ora il caso. Se dobbiamo credere, che la libert dei nostri pensieri si associata con una libert adeguata di movimento nel nostro cervello, in modo che possiamo ancora conservare la libert di un pi elevato tipo di band non libert celibe collegato con i cervelli interi si muove contro l'altro sono. E 'successo, non solo la libera circolazione nel nostro cervello, ma il nostro cervello vengono effettuate circa anche in movimenti liberi in alto tutta la terra, e gli incentivi a mentire soprattutto nell'interazione di questi cervelli, impegnarsi in loro stessi. Un altro motivo teleologico di tecniche frazionamento di massa cerebrale e organi di senso del mondo in un sacco pu essere trovata nel fatto che tale formazione della violazione di individuo innocuo per l'intera cosa . Queste sono le stesse ragioni che prendiamo un occhio, un orecchio, il cervello e gli occhi erano due conferito una certa mobilit. Solo che hanno prevalso sulla terra dopo una scala molto pi alto di un senso molto pi grande. Ma vediamo con due occhi, pensiamo con due met del cervello in meno di carburante rispetto se solo un occhio, aveva un cervello? Perch si richiede dalla terra?
"In pratica (come ho letto nella Scrittura di un naturalista approfondita) infatti il cervello e il midollo spinale di molti singoli, solo da fibre nervose associate organi centrali stabiliti, perch se si condividendo una rana per esempio la croce in tre pezzi, in modo da venire in ogni prima attivit che inconfutabilmente dartum., ma naturalmente i tre pezzi non sono armoniose fra di loro i movimenti da eseguire, anche se non se, invece di condividere la rana in diversi pezzi, solo il midollo spinale per l'efficacia di un organo centrale parecchi punti prima taglia -. Cos noi dovranno assumere che il cervello e il midollo spinale sono costituiti da diversi organismi centrali, ognuna delle quali progetti in modo indipendente dal resto della sua attivit specifica per s e in qualche misura, ma che tutti questi organi centrali attraverso il collegamento in fibra, che essi tiene insieme, diventare un organo centrale di un potere superiore ".(Popolo emodinamica p. 395) Perch dovrebbero ci che vero per le varie parti del cervello che non si applicano con ancora maggiore potenza del diverso cervello stesso? Invece di connessioni in fibra abbiamo tutti le connessioni che mediano il traffico umano, il fatto che essi trasmettono relazioni spirituali, la coscienza immediata, naturalmente, possono cadere solo piatto nello spirito pi elevato. Il leverismo alto si verifica solo con mezzi diversi da quelli inferiori.

Mi sembra che a volte si ottiene a suo contraddizione. Quando dico: Il cervello l'organo principale dell'anima nell'uomo, e ogni pensiero supportato da un movimento nel cervello, cos si dice per sollevare gli spiriti piuttosto elevate sulla materia: Come pu la libert di pensiero sui binari che si sono trasferiti nel cervello, mantenere, dal momento che tutto ci che vedi fissato una volta per tutte le fibre in una certa situazione. Al contrario, ci si chiede, se attribuire la terra qualche anima dove hanno ancora un simile strettamente legata ad essere organo come il cervello, e perse, come le persone vanno in giro liberamente tra di loro, non sono legati l'uno

all'altro come le fibre del cervello, l'espressione del unificante banda delle loro anime, se uno ha sia sbagliato. Per le strade del cervello, eppure cos movimenti liberi che per le strade di un paese sono possibili e sono tutelati anche s, e gli individui si muovono liberamente tra e contro l'altro, sono ancora nel complesso i loro sistemi, il loro sviluppo e l'incastro le loro attivit legate al tanto come che ci che accade nel nostro cervello, pu essere risolto. Forse ci sono sbagliato nel fatto che noi guardiamo con attenzione intreccia in s elaborazione del nostro cervello come espressione o condizioni dell'unit di collegamento della nostra coscienza, perch solo loro avevano l'alto, anche se sempre del mondo subalterno a sviluppo permanente della nostra mente per esprimere o trasmettere serve. Se fosse per nulla piuttosto che richiedono l'unit del nostro spirito nel sentimento o coscienza leiblicherseits o da indossare, in quanto richiederebbe un'attenta o nessuno a tutte le istituzioni coinvolte. Il infusori, il polipo, il verme, la sensazione degli insetti nella loro pi semplice edificio grezzo loro centri nervosi sparsi e dispersi ci che sentono una volta, sicuramente buono e come destinazione la stessa anima come noi, ma non si sentono cos alta, Impero, Intricato sviluppato come noi, la sua unit di anima non consiste in cos vario attraverso e attraversare l'altro, essere riflessivi e riflettere individualmente momenti gentili e relazioni come la nostra. Tutto nel mondo collegato senza istituzioni speciali, nell'unit della coscienza divina, l'unit o il collegamento di coscienza del tutto generale, legati a tutto il contesto della natura, realt divina, in quale contesto, la luce e l'aria, l'acqua e il fuoco, con la sua gamma di riferimento forze, cos come entrano in tutto organico, e perch n il cuore, n un nervoso bisogni relazionali. Avremmo dovuto negare un onnipresente e onnisciente in natura Dio, di negarlo, ci che non pu sintetizzare da s in una sfera di auto-cosciente, e anche nel nostro corpo non fare le singole ossa, non il singolo muscolo, non la singola fibra nervosa per se stessi, ma che va in tale sfera. Non chiede da nessuna parte dove la coscienza si accende e si ferma non ovunque importa di divorziare Conscio e Inconscio fondamentalmente essenzialmente in relazione contribuiscono a rendere consapevole, ma di distinguere superiori e inferiori sfere di coscienza e di quelle di ogni altro, e ci che umili sfere di coscienza esternamente e con la presente appare strana, ma aiuta a collegarli in una sfera superiore di coscienza. Allora come adesso, dopo tutto fra i nostri cervelli manca le fibre nervose, che percepiamo tra i gangli degli insetti. Non necessario collegare la coscienza stessa, e la natura generale imparentato abbastanza per andare da solo. Sarebbe ovviamente solo il contesto pi generale della natura, il vorlage qui, sarebbe solo la coscienza divina pi comune, che ha stabilito il legame della nostra mente, ma come il sistema terrestre in cui collegare il nostro cervello, gli altri corpi celesti in ogni aspetto pi individuale facce come il nostro corpo, in che collegano le nostre fibre nervose, altri organismi terrestri, cos anche lo spirito con cui collegare le nostre menti, sia gli altri spiriti celesti affrontato ancora pi individuale. L'alto livello di sviluppo, ma che vincono le nostre menti per quanto riguarda il coinvolgimento del loro cervello, poi, naturalmente, arriva l'alto spirito in un certo senso ancora pi alta, perch il suo corpo contiene una implicazione di tutti questi cervelli attraverso altri mezzi come il

cervello e la massa dei nervi. Uno dice: Ma quanto struttura interna pi fine lo sforzo necessario per i nostri sensi e il nostro cervello, e quindi a giustificare le sensazioni pi semplici sensoriali, e il corso delle nostre leiblicherseits pensiero razionale, e ancora il semplice inserimento greggio del inorganico tra noi e dovrebbe altri organismi fare della terra un molto pi elevati esseri spirituali capaci, come noi stessi siamo? Ora, naturalmente, l'inorganico tranne noi per te potrebbe non essere una spirituale dare pi o superiore per la terra, come il biologico in noi per se stesso, n di tela e colori tra i personaggi di un dipinto di qualcosa pu essere pi significativo spiritualmente, come le figure per se stesso, ma per un altro la connessione di uno per l'altro, un legame che, come sappiamo, non casuale, sciolto e crudo, ma a causa della Causa Prima del regno terreno, intimamente e in tutti i rapporti attraverso la croce e funzionale. Cerchiamo di essere solo, in quelle vista distintivo del biologico dal inorganico, e con la presente quelle vista degradante di quest'ultima ricaduta, purtroppo, cos familiare a noi, come se l'inorganico semplicemente interrompere il lavoro per l'organico, in quanto piuttosto il suo legame con un maggiore organico e questo legame non ha pi il carattere di solito facciamo, cercando in esso tranne questa connessione. Una ferrovia, considerato in relazione di rapporti umani e lo stesso di mediazione, ma qualcosa di diverso da una ringhiera di ferro per la loro coesione e condizioni di impermeabilit considerato in modo isolato o solo torna ad altre tracce, proprio come un pezzo di percorso del nervo, in occasione del nostro trasporto biologico interno la stessa di mediazione e considerato come un pezzo di fibra nervosa, dopo la sua coesione e condizioni impermeabilit tutt'altro considerate da sole o in relazione ad altre fibre nervose. La fibra nervosa ora solo nella misura poco pi di una fibra proteica, lasciare come movimenti su di esso, il vettore di qualcosa di cose spirituali sono, e cos fa il treno solo informazioni di distanza poco pi di una ringhiera di ferro, come la gente li passano indossando qualcosa di spirituale. Ma deve essere ancora l tracce andare qua e l per esso, la prenda, un traffico pi elevato, quindi un traffico avviene affatto. Lasciate che tutte le strade tra due citt scompaiono, e le citt semplicemente non collegati a cadere a pezzi come gli occhi e le orecchie sarebbe caduta a pezzi semplicemente non collegati, quando tutte le tracce dei nervi e delle arterie sono state ritirate in mezzo. Ma ferrovie nervi e arterie sono anche considerati singolarmente, qualcosa di molto pi semplice di quanto l'occhio e l'orecchio se stessa, ma va fuori del suo collegamento con gli organi intricate di una cosa completamente superiore, quindi la pi alta giustificato, dal composto come Connected, e vediamo pi vicino al, il complesso multiplo collega nervi e delle arterie ferroviarie forme, ma in tutta la concentrazione (come il cervello) il coinvolgimento anche superiore a quello delle conseguenti istituzioni associate si trovano considerate pi vicino al passaggio e intrecciando i percorsi solo molto pi libero dell'attivit umana sulla superficie della Terra un ancora maggiore coinvolgimento che per vedere l'uomo stesso. Possiamo il paradosso che il apparentemente pi semplice, pi cruda, come legame

legante, dipende solo il pi alto livello dello spirituale, come ad formativo confermato nel nostro corpo, trovare, e ci che vediamo l fuori in questo senso, cos come un aumento della forza in noi Vedere principio, che richiesta dalla maggiore altezza dell'essere pi alto sopra di noi. Nulla sembra per visualizzare il crudo e dei suoi elementi di veramente facile che il cervello, e si presenta come una divisa, morbida massa, non organizzato, e si ritenuto in precedenza per una spugna di raffreddamento del sangue, altrimenti molto lenta. La visione pi fine ma aprono innumerevoli collega il cervello, attraversando, anche se da nessuna parte convergenti percorsi in un centro per tutto ci che riguarda il corpo e va. Non solo l'occhio, l'orecchio, e la lingua, naso, stomaco, pelle, arti, tutto crollerebbe senza questo bel bezuglos grumi solcati. Altrimenti prima, come era il nostro ex osservazione del cervello ancora la nostra visione di ci che si lega alla vita organica sulla superficie della terra. Teniamo d'aria e di mare e di terra, per cos dire solo per un grumo di raffreddamento in relazione al corpo caldo della vita organica, ma di aria e terra e mare solcato da migliaia di raggi sonori che portano pensieri della gente per la gente di mille raggi di luce che sembrano la di persone di portare la gente e condurre il popolo stesso a loro traffico, strade asfaltate e migliaia di canali su cui le persone si muovono tra loro, migliaia di navi che attraversano il mare, migliaia di messaggi, lettere e libri, i pensieri contribuire alla distanza pi lunga e ha continuato a ricevere da parte il pi lungo tempo. Case, chiese, citt, monumenti, migliaia di strumenti di trasporto e della memoria, che insieme mantenere ed espandere la vita umana evolvere nelle stesse aree che si possono sviluppare, come il corso di formazione di persone a migliaia di strumenti di traffico interno e della memoria nel cervello certamente non possiamo percepire con chiarezza, perch il cervello non si diffonde cos ampia e la Grande davanti a noi come la superficie della terra. E possiamo probabilmente le copertine consapevolezza e coscienza che si attaccano a tutto ci che il cervello stesso di vedere pi di quello che stiamo cercando per loro nel mondo esterno, se non abbiamo il cervello stesso? Chi pu negare, dopo tutto, che ci che abbiamo visto sulla terra e il cielo, pu essere giustamente interpretare e creare diversi? Vi dico solo che non troveremo una pi naturale, pi chiaro, pi semplice, battere il, punto di vista pi alto, tra tutto il contesto di ci che vediamo sulla terra e in cielo, portare lasciare, come si esprime nella frase: La Terra e i loro vicini sono singolarmente creature animate di Dio come noi, ma sono creature pi animate di un livello superiore di individualit e indipendenza. E non solo pi chiaro, ma non migliore, come la vera espressione di spiritualit in alto design individuale del nucleo e l'essenza della bellezza . Ora lasciate che la terra pu apparire bella come un corpo umano, in quanto ha l'anima come questo. Ma ci che della sua bellezza va oltre la nostra intelligibilit, che viene ora proposto nella sublimit. Tutto cadere a pezzi e sconnesso apparso nel mondo naturale e sociale, o di sciogliersi all'infinito, a spazzato via in incomprensibile minacciato che lega e turni sono ora ben organizzato e piacevole per la mente nella sfera greiflicher da, e la limitata ha anche l'illimitato, tutti delimitazione. E infine non migliore, perch sapere che siamo tutti di una mente che di Dio,

che aiuter tutti noi che siamo tutti di una mente ormai in questo senso che il pi alto e il pi alto spirito di pace in noi e con noi avere. Ma odierna futuro. E tuttavia, l'intera vista una questione di fede, nulla a che possa essere dimostrato con le dita; nulla con, ma anche con tutti. Alcuni argomenti sono stati considerati pi semplice di quello completamente sviluppati e il loro peso sono apprezzati dai, ora saranno considerati in qualche modo pi dettagliato nelle tre sezioni seguenti. V. La Terra, nostra Madre. Si vede bene che a volte una madre vivente d alla luce bambini morti, ma pu anche dare alla luce un morto figli viventi madre? Chi vorrebbe rivendicare? E chi dice che non lo fa davvero? Perch non chiamiamo la nostra madre terra e tenerlo ancora morto, e in realt non la nostra madre? Per dove veniamo? Ridiamo di fede tanti selvaggi che lasciano le persone emergono dalla pietra originaria. Ma c' una differenza se lasciamo che emergono da un pietre di grandi dimensioni, o di una serie di piccoli, questo tutto ci che sappiamo pi di loro? Noi non consideriamo la terra davvero morto come una pietra e loro, ma nostra madre chiamiamo? Ci piacerebbe pensare che uno. Beffe del nostro, si deve aspettare farci credere i bambini favola credono seriamente che una montagna ha partorito un topolino Perch? Perch morto non pu sopportare vivere. Ma la storia semplicemente incredibile a noi non basta credere, perch la differenza che i morti montagna Muslein vivono anche dato vita a persone che vivono, crediamo come i bambini. Ma mi sembra naturale che la madre almeno cos vivo, cos vivo da mantenere rispetto a qualsiasi delle sue incarnazioni, perch non solo uno, perch tutti potessero essere orsi, s, dopo che lei lo ha fatto una volta che lei ha in ripetute nascite sempre nuova e sempre pi viva creature nate fuori, tutto sembra non come se fosse una volta morto nel lavoro e lasciato per morto dietro i nativi, solo immaginare come coloro che pensano di pi per andare in profondit e ancora rimangono a met della profondit. Ma non cos strano da credere che la madre dell'uomo stato trasformato, dando vita ad una pietra, come una pietra che l'uomo era la madre? Naturalmente, la pi grande follia appare finalmente come il pi grande saggezza, una volta che si sono abituati, ancora di pi quando completamente incomprensibile, e ci che si vuole in alcun modo, viene mantenuto lo stesso corso come ci che ovvio. E in verit, in modo sciocco e incomprensibile, eppure cos ferma e sicura la credenza nei morti madre bambini vivi che si deve dedurre un motivo profondo per questa follia e questa forza. Inoltre ha una ragione profonda e anche avere di per s non lo rende, per quanto saggio, la stessa dello scorso, che mette fuori in generale tutte le follie e la mantiene per un po 'da guadagnare lavorazione e finiti mettere via lo stesso una saggezza superiore e la sicurezza della Sapienza . E maggiore la follia che esegue e infine congeda, maggiore il progresso

e la forza della saggezza. E cos anche da sperare che, quando una volta la follia di figli viventi della madre morta sar respinto, ci sar un buon passo in avanti nella vita e vivificante saggezza. In realt, in cui sarebbe stato un motivo, una conclusione, una esperienza che davvero crediamo di poter o potuto giustificare la convinzione che ogni contenuto animato altrimenti nascere di nuovo ANIMATE, un organismo che comprende l'anima, di un solo corpo, la comprende no? O, come si pensa ? La terra era una palla di materia prima, senza spirito, senza anima, solo una strana trasmissione di forze materiali. Sostenute a seguito delle stesse composizioni peculiari della materia il cui prodotto in una volta l'anima. Ma non sarebbe il materialismo palese, come non molto tempo fa ha respinto? E si pu seriamente pensare che sia possibile fare anima per mera nuova composizione della materia? - O questo: certamente la terra era l'anima, ma un inconscio, e si era reso questo le anime coscienti incoscienti delle loro creature. Ora, ovviamente, hanno le loro creature coscienza, ma avevano nessuno e non hanno una precedenza, era solo con le creature e hanno ora. Non si pone nell'anima del bambino cosciente l'inconscio? - S, certo, ma non dichiara specificare la mente precedentemente inconscio conscio del subconscio non lascia l'anima di l della nascita. I momenti di coscienza che porta avanti uno spirito da se stesso, e rendere il suo soggiorno appena fuori dalla sua vita cosciente. No spirito cade in momenti di coscienza che porta fuori, anche se egli pu presentare a tale. Significherebbe soltanto che anima precedentemente inconscio della terra era diventata la creazione cosciente con le loro anime.Quindi, forse, potrebbe essere, io non voglio discutere, ma che sempre erano un'anima ormai consapevole della terra. O questo: Dio form il corpo dell'uomo dalla materia della terra e ha messo l'anima per la pienezza del suo Spirito in lui. Ma non cos oggi, non si forma oggi il corpo del bambino di et inferiore l'intervento di Dio, che zutut affatto dalla materia terrena, e non crediamo che oggi entquillt mente del bambino l'abbondanza dello spirito divino, ma rimane la frase meno vero che il contenuto animato nasce solo della animato oggi, ma se rimane vero anche oggi, perch avrebbe dovuto essere non veritiere migliaia o milioni di anni fa? Ultima tutto viene da Dio, ma tutto si deve chiedere: come e da che cosa e in che modo Dio fa quello che fa? E cos come tutto lo spirito del Dio-Spirito viene, ma secondo leggi eterne scorre solo attraverso i canali gi da lui ispirate in nuovi rami di questi canali. Al fine di fluire nel corpo umano, ha dovuto prima di passare attraverso il corpo della terra, perch questo il canale principale sul quale pende il piccolo canale del suo corpo. Certo, le circostanze della prima creazione di sessi umani e animali erano diversi da quelli della generazione presente e di nascita. E 'solo una analogia, come qualsiasi analogia, solo fino a un certo punto vero, se confrontiamo il sesso dell'uomo e degli animali la prima nascita dalla terra con la rigenerazione attuale dell'uomo da parte dell'uomo, l'animale da parte dell'animale. E in questo caso non presente anche in punti molto importanti equazione. Ora ogni madre d alla luce soltanto gli esseri e la loro sono loro anche approssimativamente identico nel corpo e nell'anima, solo in grado di ripetersi, e con molto diverso potere creativo, la terra nasce da innumerevoli diversi tipi di esseri che n loro, n in altra anima e corpo di nuovo, anche se provano

sempre relazioni attraverso la sequenza delle fasi e integratori e interazione funzionale che la loro creazione fatto da un qualche principio. Un animale solleva anche la sua giovane, essi si separano da lui. Ma gli esseri umani e gli animali non sono gettati in modo simile dalla terra. Tutte le persone e gli animali sono appesi piuttosto continuare gehends alla Terra rispetto anche propri momenti di sviluppo della stessa. Ma queste differenze indeboliscono la nostra conclusione? Non rinforzare loro piuttosto che a lui? Per produrre una grande variet di nuovi spirituale, anzi richiede, ma uno pi forte, pi ricco, pi profondo, fondato creativit intellettuale che ripetere che una volta generato solo, s, pu senza alcuno sforzo mentale accadere, e lascia il corpo dell'uomo, la terra non solo come grembo di una giovane madre, in modo che possano giusta causa e dimostrare che l'anima dello spirito umano non lascia la madre, cos come nulla foglie spirituali della mente che lo ha creato solo la differenza. Anche lo spirito del bambino non avrebbe lasciato la mente della madre, se davvero fluiva da lui, ma ha bisogno di pi ad esso che le loro menti per portare avanti un nuovo spirito umano, anche se la sua sempre l come una causa esterna necessaria. Lo sviluppo delle anime umane e animali in regioni della terra si comporta come il recente sviluppo di momenti intellettuali in noi stessi che, dopo tutto, piace indossare questi momenti spirituali del corpo in noi, cos lascia anche il corpo non sta portando tutto lo spirito. Che la terra non pi in grado ora come in passato per la produzione di nuovi organismi possono essere confrontati con il fatto che il linguaggio non pi in grado ora come in passato per generare nuove radici di parole in un senso. Avendo una volta creato un certo numero di parole che si verificano solo quando tutti i bambini nuovi e modifiche di vecchi, come ora tutte le nuove creature. Quali sono le prime parole che sorgono? Sappiamo poco quanto come le prime creature. Ma questo lo sappiamo, o possiamo tranquillamente concludere che lo spirito non meno vivo alla prima creazione di radici di parole, ma non cos altamente consapevole era che l'uso corrente nel linguaggio, e che non stata data ai dettagli delle parole nel senso perso e ivi disperso, ma che ancora lo stesso numero, tutto lo spirito che ora lavora in continua evoluzione del linguaggio e le molte altre indicazioni, come colui che stato attivo nella formazione delle loro prime radici. E cos sar con la creazione delle anime terrene. Lo stesso Spirito che stato attivo nella sua creazione, ora lavora in continua evoluzione e molti altri particolari della stessa. Non dimentichiamo che, considerando lo spirito della terra come nostro Creatore, non si esclude il fatto che lo Spirito di Dio il nostro Creatore, in un certo senso pi alto. E 'proprio attraverso l'agenzia dello Spirito della Terra, con la quale egli ci testimonia.
Evita quindi niente, lo stesso argomento affermiamo per l'animazione della terra, per far valere da Dio per un'ulteriore espansione del mondo dell'animazione.Cos gi successo tempo fa dagli stoici, da Cicerone (De nat. Deor. L. II, c. 8) porta. Pergit idem (Zeno) et urget angustius: "Nihil", inquit, "quod est Animi quodque rationis expers, id Generare ex se potest animantem compotemque rationis Mundus autem generat

animantes compotesque rationis Animans igitur est mundus composque rationis ... " Idemque similitudine, ut Saepe solet, rationem conclusit hoc Modo: "Si ex Oliva modulare canentes nascerentur tibiale: num dubitares, quin inesset a oliva tibicinii quaedam scientia Quid, SI Platani fidiculas ferrent numerose Sonantes idem Scilicet censeres in platanis Inesse Musicam Cur?. Igitur mundus non animans sapiensque judicetur, Quum ex se procreet animantes atque sapientes? "

Anche se la Terra la nostra madre, non pu essere chiamato in sensi umani di base, lei pu farlo, ma ancora in un pi alto, pi simile a Dio, che ci ha creati per loro tramite, nostro padre non pu essere chiamato a base di senso umano, ma in un pi alto. Il padre umano comune, la madre umana comune ci lascia soli, pi alto Padre celeste, la Madre celeste superiore ci tengono sempre in essa. Un nuovo testimone lui solo in se stesso, che ci d l'origine di loro, perch ci che viene da Dio, che rimane in Dio, e ci che sostiene la terra, non lascia. Tuo padre e tua madre pi cattivo comune, al quale ti trovi in una relazione esterna, solo il verso l'interno verso l'esterno per voi, ma per loro questi strumenti strumenti.
Alcune riflessioni sulle ragioni di merito, che sono stati efficaci nella creazione di esseri organici, vedere in appendice.

VI. Degli angeli e gli esseri pi elevati a tutti. Ogni elemento ha le sue diversamente vivaci creature animate che hanno appena creati su questo elemento nella costruzione e stile di vita. La terra solida sotto i suoi vermi e le talpe, sopra le sue pecore, bovini, la gente, l'acqua i suoi granchi e pesci, l'aria le farfalle e uccelli. Ma questi sono tutti elementi che appartengono ancora alla terra stessa. Credeva che il mare celeste di etere, questo, pi bella, pi chiara, pi comune, elemento pi comune pi pura e pi bella cui onde sono leggeri, in cui la terra galleggia se stessi non hanno le creature che sono dotate di vivere in essa? Dove sono, se non il corpo mondo stesso ci sono? Ma come sono impostate sul loro elemento come impostare il pesce in acqua, l'uccello nell'aria, come esseri superiori in alto elemento di modo superiore ad una vita superiore, come in effetti abbassiamo il nostro modo di essere non uguale appare abbastanza comprensibile. Nuotano senza pinne, volano senza ali trova conferma negli elementi semi-spirituali di una cabina semi-spirituale potere in loro, ampio e tranquillo, come tutto il sublime converte ampio e tranquillo, alla ricerca ansiosa e non correre dopo il cibo fisico, soddisfatto la luce che mandano l'un l'altro, spingendo e non inciampare, ma disegnano insieme in un chiaro ordine e la direzione eintrchtiger, ma a seguito di ciascuna zona pi tranquilla di l'altro, si parla di interferenza, ed solo la pi bella, sempre nuovo, mai gioco ripetitivo della loro vita esteriore, e svilupparla con l'essere che esternamente per aggiungere un ordine piuttosto movimentata eterno eppure eterna, all'interno della pi grande libert, la ricchezza inesauribile di creazioni, disegni e movimenti intellettuali e fisiche, immettere il fiume alla nostra auto. Non sempre stato gefabelt di angeli che dimorano nella luce, e volare attraverso il cielo, non ha bisogno di cibo terreno e pozioni esseri intermedi tra Dio e noi, i suoi comandamenti pi pura follow-performing. Qui si ha creature che vivono nella luce e volare attraverso il cielo, non ha bisogno di terreni cibo e pozioni esseri intermedi tra Dio e noi, i suoi comandamenti pi pura follow-performing. E il cielo veramente la

casa degli angeli, solo le stelle possono essere gli angeli del cielo, per non ci sono altri abitanti del cielo. Inoltre, si considera quindi semplicemente non per gli angeli, perch non assomigliano a persone e Non uccello ali, dovrebbero guardare come hanno dipinto il pittore, ma si crede davvero che indicibilmente molto pi elevato in fase di realizzazione, come un uomo in un elementi indicibilmente pi fini e pu essere impostato e si comporta come un uomo, il piccolo unilaterale, incollati agli esseri della terra? Tuttavia, la nostra idea degli angeli cos vero e preciso, in quanto pu essere solo al principio, di umanizzare tutto. Il nostro mito degli angeli mi sembra, infatti, come un preliminari infantile, una bella idea, un anthropomorphotisches parabola della vera dottrina degli angeli, e si verifica solo in questi nulla si ha da credere e contraddittori altro se stesso non ha il coraggio di tutta la sua conoscenza, come gli angeli sono stati autorizzati a giocare fantasticamente e senza terra umano tra i mondi, ora improvvisamente grandi, enormi, fermamente stabilito nel cerchio della realt, niente nudo che la forma esterna minore. Il piccolo spettacolo sta espandendo moderatamente enorme, come si rileva pi gli esseri sovrumani, anche nel nostro umano, ma sovrumano nel loro modo di essere, ma i tratti infantili non sono persi, sono solo le caratteristiche pi sublimi. Non credevano tutti gli altri di avere il suo angelo speciale che fu generato prima di tutti gli altri lui a trasmettere la preoccupazione divina? Ha anche ogni uomo il suo, prima di tutti gli altri angeli vicino a lui, piuttosto, ad esso, tutto ci che l'uomo fa e pensa, porta davanti a Dio e dare a Dio. S, Dio stato misericordioso ancora, anche ogni animale, ogni pianta, era un angelo nella rappresentazione con lui. Proprio perch si tratta di esseri superiori non come molti l fuori come l'uomo pi basso, gli animali, le piante, non stare accanto ad ogni persona, ogni animale, ogni pianta un angelo particolare, piccolo come l'uomo, l'animale, la pianta stessa, - deve essere non discutere i molti angeli, come fanno gli esseri umani, animali, piante stesse gi abbastanza, se presente vertrte solo un interesse particolare - ma ha messo tutto insieme in un unico grande angelo che rappresenta tutti i suoi interessi in relazione con lui. Tutto il cielo pieno di questi angeli volanti, ciascuno dei quali si prende cura e custodia di un'altra societ e la natura di Dio rappresenta. Non che una migliore facilit di quanto pensavamo? Anche in questo dobbiamo cambiare la nostra idea puerile: Crediamo che gli angeli vanno come una guardia o una guardia accanto all'uomo, sempre tenere un occhio su di lui dall'esterno, ma dal momento che sarebbe solo come un servo per il popolo e non potevamo propri affari ottenere. Crediamo anche che a volte morbido probabilmente l'angelo di uomo o l'uomo la cura dell'angelo sottrarsi. Tutto ci che Dio ha molto meglio arredate. Per quella degli angeli per l'uomo certamente ottenere che ti piace sempre se stesso, e non a dimenticare se stessi hanno bisogno di lui preoccupato, e che non ha mai potuto mai discostarsi da lui da uomo e uomo, e cos lui ei suoi segreti pensieri, il male e buono, e lo sapeva, Dio porter indietro, quindi non ha nemmeno chiesto l'angelo accanto all'uomo, ma ha la mente dell'uomo con lo spirito dell'angelo s abbastanza eingetan. Ora l'angelo di persone preoccupate da

preoccuparsi, lei non lascia mai cos poco egli stesso lascia, ma quando diciamo che l'angelo andato dalla gente, in fondo il contrario, quindi solo cos come in noi un solo pensiero probabilmente perdiamo sul sentiero del tutto lo spirito, e questo spirito rimane appartenenza, e tutto lo spirito non riposa fino a quando la pace e l'armonia tra tutto ci che gli appartiene. Dio ha creato gli angeli stessi sono responsabili del fatto che nessuno di questi, che ha dentro di s a lui affidato perisca, e come Dio ci punisce, nell'anima del Angel. Tutto il cielo sar pieno di lode del Signore, gli angeli si riuniscono in cori di cantare e fare musica a lui per adorarlo? E che dovrebbe essere la loro attivit principale, ecco, si affollano intorno a lui, con gli occhi rivolti verso di lui, ha messo su l'orlo della sua veste. E le stelle non si accumulano nei cori in tutti i cieli, e sar diverso con le altre stelle che la nostra terra, in cui il pensiero pi alto Dio e il culto del pi alto servizio; cantare lodi a Dio e non semplicemente con una lingua debole e strumenti, no, anche con mille e mille cori e strumenti, con flauti e tromboni, con organi e campane? Tutto intorno nel cielo, lodano Dio chiama fuori, e con voci alte sono le loro preghiere silenziose. E guarda tutti i modi di pensare e di Trachtens di avvicinarsi a Dio, e non abbastanza a discutere con se stesso per i nostri sensi e come vogliono servirlo meglio, ma solo quanto basta per orlo della sua veste. Cos sar con tutte le stelle in tutti i cieli. In tutti di altissima pensiero e di culto Dio sar chiamato il pi alto servizio. Tutti saranno cantare e suonare il One prezzo e pregare per l'Uno, e discutere come possono crederci e chi in grado al meglio. Non cantanti nude e giocatori, anche i messaggeri di Dio per essere l'angelo come andare quelli non auto-scelto, ma stabiliti da lui via, come fanno le stelle, e di condurre le persone, che hanno le vie, dove i leader della terra non sufficiente; finta anche le stelle. Nel frattempo, gli Angeli della Terra ci porta dentro per incontrare la sua e la nostra pace, gli altri angeli per aiutare esternamente. Tra gli angeli stessi hanno ordine eterno, la pace eterna; andare, un solo gregge sotto un solo pastore, come un esempio luminoso nel cielo per le loro creature, che si tratta di una mandria come se stesse per i pi alti servizi. La schiena variazione al piano di sopra a vedere i sensi umani una maggiore variazione rispetto alla mutevolezza delle cose umane, le sue speranze passare attraverso la notte pi in alto le stelle vanno, la lode stella, che vuole anche la lode. E mentre lui dondola i suoi pensieri alla vista della illimitato, libero e regolare a lui tutta la famiglia terrena sotto. L'ordine fisso tra di loro dopo che sono diretti verso l'esterno, la vita che conduce le sue creature a loro, anche tutti gli ordini, legge, limiti e confini, conduce alla libert, senza di loro da parte. Veramente non un'umiliazione, ma un bel aspetto che fondamentalmente la variet inesauribile di condizioni esterne, che pu verificarsi negli esseri superiori (Kap.III), ma da un indistruttibile, eterno, libert interiore n lasciare alcun margine di manovra che forma dominato e legato legge. S, non vogliamo che il punto di vista umano che sarebbe proprio tra noi esseri umani? E solo che tra le creature superiori, salvo che tra noi. Se le creature superiori cos dilagante e casualmente corse in giro per il cielo, come le persone sulla terra tra di loro, come le persone dovrebbero trovarsi la loro strada sulla terra nel tempo e nello spazio, di capire circa l'anno, giorno e ora luogo, la direzione e la trovare un altro modo in cui la terra e la

sua storia? Che possono, essi devono solo il punto di vista dell'ordine celeste. Ma dovrebbe essere solo esseri che ignorano l'ordine di un esterno, non anche quelli che vivono in loro stessi e tessere? l'ordine di qualcosa di cos brutto? Se lo teniamo nella nostra regola circostanze, legge, ordine abbastanza alto, non dobbiamo escludere l'altro, legge, ordine, abbastanza degno di cambiamento degli esseri superiori a noi anche tenere?
"Caelestem ergo admirabilem ordinem incredibilemque constantiam, ex qua conservatio et salus oritur omnis omnium, qui vacare elementi Putat, ipse est mentis expers habendus." (Cic. De nat. Deor. II 21 c.) Il padre con il figlio andato per la via, . nachtverirrt non si pu tornare a casa il figlio si prende cura ogni roccia, ogni albero dopo, . di essere la sua guida nella stanza buia senza strade s 'padre, per, ma guarda alle stelle, come se il . maniera terra ha voluto 'imparare il cielo rimase in silenzio, le rocce, gli alberi dissero nulla, Le stelle indicate con una luce di striscia. patria di interpretarli; Beati quelli che hanno fiducia le stelle il modo in cui la terra pu essere appresa solo nel cielo . (Rckert saggezza dei bramini. IS 29)

"Oh, guarda, se si vuole confondere il senso del mondo al cielo eterno, dove le stelle non sono mai sbagliato. domenica morbida e gentile luna gli uni agli altri; self loro sarebbe troppo vicino a casa sua ampia. " (Rckert poesie di 22)

"Guarda, proprio come la colomba cieca esercito formiche sciame, andata come irr po ', come Sternenchr' in paradiso. " (Ibid. pag 24)

Gli angeli sono esseri perfetti, che stanno cercando e si sforzano ancora, cercano e lottano con noi e attraverso di noi, semplicemente perfetto sono di noi, perch si completano i nostri pregiudizi terrene da altri pregiudizi terrene che abbiamo oltre a

noi, in da indossare, perch internamente combattono la battaglia che stiamo combattendo egoista e all'esterno con i nostri vicini, e con la presente per tutta fermezza a grandi passi il pi alto e migliore, che ancora oggi i bambini sono contro di lei un giorno per completare la condizione finale . Non siamo in possesso anche per gli angeli, n per i bambini! Bella e nobile la figura dell'angelo di essere dei nostri, ma non familiare, immaginare il sovrumano, a differenza ad immagine umana, noi ancora pensiamo sempre come umano nella pi bella forma, anche se qui involontariamente proprio il gioco infantile pi della verit preziosa preso. Non vediamo in tanti dipinti antichi teste d'angelo alate senza braccia, le gambe e il corpo pesante volo attraverso il cielo, per il quale scopo gli angeli hanno bisogno braccia, gambe, corpo pesante, va bene, ma anche loro non hanno nemmeno le ali, e hanno bisogno di nulla quello che la gente ha bisogno e di unilateralit e animale tradisce la sua forma quella di perfezione e pienezza. E non un essere, che non ha nemmeno bisogno di ali per portare attraverso l'elemento pi bella del corpo pregnante, qualcosa di pi alto rispetto a quelli che hanno bisogno di pesanti ali di un elemento pesante? Noi dipingiamo l'angelo di ali colorate e vesti, diamo gli Angeli un aspetto luminoso. Ma cos glorioso, vestita con colori cos vivaci, non potevamo evitare di pensare non gli angeli, in quanto la terra veramente, il cui capo realizzato da migliaia di fiori colorati, cos luminosi senza vista dell'angelo, come gli occhi del mondo l'immagine del sole possente con nell'occhio del Mare. Questo porta sicuramente frutto tutto! Un angelo senza ali, braccia, gambe, perch una volta che sono abituati a immaginare gli angeli, la nozione usuale sempre come uno storpio umano appare, perch in verit solo un essere umano senza stampelle umano. Ma se noi stessi abbiamo bisogno di questi stampelle per andare a questi inferiore solida terra, quindi non dovremmo desiderare di peso gli esseri pi alti nel cielo puro sereno con queste stampelle, dal momento che neanche chiedere aiuto il nostro bisogno terrena.
Il cielo topi Un piccolo mouse una volta ha parlato con il topo: quando sar nella nostra vita, ci che abbiamo fatto su questa terra, ma che ne sar di noi in futuro? Il mouse dice, topolino, sei stato qui visse in virt di e per, Vuole ottenere due belle ali come angeli che volano

nel cielo; 'Ll trovare l un ambiente pieno luogo di luogo paradisiaco ird'schen Bacon, gallegger alto se tutti i gatti , e non temono le loro zampe. Il topolino dice: o beatitudine, ! Se avessi, ma gi il mio angelo vestito Eppure cio, vuole trattare perch nessun angelo, che possiamo gi vederlo qui? Il mouse topolino parla ad esso: chi guarda a destra fino alla localit di par, per le riviste a volte accaduto, che un angelo lasset vedere. Il topolino ha scritto sichs in mente qualche consegna il giorno ancora avanti e indietro, e sono venuto, attirati dai profumi, una volta, sul focolare della cucina. Come da allora alz gli occhi, come tutto il suo senso di gioia! Soddisfare ora tutta la sua speranza, il cielo vi sembra aperte contemporaneamente. Pende tutto il cielo pieno di pancetta, e agisce sul bordo superiore, guardano gi dal mondo dei difetti rispetto ai topi Angels Die Fledermaus.

Il topolino, questa era la faccia, l'ho dimenticato per tutta la vita no! reparti pittore di immagini sacre, cos belle consapevolmente 'angelo di ritrarre nessuno. " (Mises, poesie p. 148)

Cosa facciamo in modo diverso qui di recente, come ricondurre la fede degli angeli nella stessa origine, da cui usc. In tutta l'antica fede dell'Oriente le stelle appaiono come la divinit che serve esseri superiori, che sono partecipi del suo potere creativo e di classificazione, e la fede biblica angelo dipende cos insieme. S non sono nella Bibbia stessa, n scuro, o anche pi di ricordi oscuri di questa origine dei suoi Angeli conservati alla fede?1)
1)

Strauss (la dottrina cristiana 661) dice chiaro e tondo che "i concetti di angeli e stelle nel flusso ebraismo

insieme pi spesso, e in particolare il nome ??? entrambi significano ".

Cos dice Giobbe 38, 7: "Quando le stelle del mattino cantavano (il Signore) con l'altro, e grid di gioia tutti i bambini di Dio", e Isaia 40, 26: "Alzate gli occhi in alto, ed ecco, il quale ha creato queste cose, e! mena il loro esercito in numero? che tutti invocano il nome di ". Dove le stelle chiamano Dio, qui Dio chiama le stelle; indicato nelle creature morte? E ancora in Isaia. 24, 21: "al momento il Signore ti colpir l'alta cavalleria, sono nel pi alto, ei re della terra, della terra." Ma chi pu essere questo alto cavalleria, come le stesse stelle, le foglie di Dio Isaia chiama per nome? Ed essi saranno afflitti, come i re di vita della terra. Ed in Tobia 12, 5: "E io sono uno dei sette angeli che stanno davanti al Signore", e in Apocalisse 8, 2: "E vidi sette angeli che stavano dinanzi a Dio l." Chi non riconosce questo numero sette del numero altrimenti applicabile sette del pianeta di nuovo? Anche il nome Elohim, che la molteplicit della natura divina in una sola persona, si basa probabilmente in vista originale della natura che Dio essenzialmente un manifesto in una variet di esseri naturali che hanno considerato i suoi angeli, e come momenti della sua propria natura, al tempo stesso pu essere: quanto ancora confusa, anche Dio nella Bibbia con i singoli angeli. 2) Allo stesso modo, per noi, non gli angeli, ma Dio, ma in Dio, come noi non facciamo eccezione gli angeli, ma gli

angeli.
2)

l Mos. 31, 11 13, 2.Mos. 3, 2 ff, 13, 21, 14, 19 Diretta. 6, 11, 13 e seguenti, 20 e seguenti

Anche se una prova indiretta, ma molto eloquente che le stelle sono ancora in vigore nei pi antichi documenti biblici come avere un'anima, possibile vedere il seguente. Il racconto biblico della storia della creazione brevemente come segue: Il primo giorno ha creato e Dio separ la luce dalle tenebre e ha reso la serata e la mattina del primo giorno e il secondo ha lasciato il cielo dall'acqua sul terzo l'acqua dalla terra e ha creato le piante; il quarto giorno cre il sole, la luna e le stelle, gli uccelli e pesci al quinto, sesto sugli altri animali terrestri e persone. Il settimo si ripos. Ora si sono chiesti a lungo, ma qui le violazioni gravi della transizione naturali sono stati realizzati come la notte e il giorno dal sole, le piante dal sole, perch ha creato notte e giorno con il corso del sole, e le piante del Sole richiedono per la crescita. Anche il pi ignorante avrebbe dovuto saperlo. Finch primo Herder 3) il seguente punto di vista della composizione poetica in quella presentazione ha sottolineato, il che rende il tipo di successione spiegato. Disporlo in realt opere 3 giorni ciascuno rispetto al loro creazione del contenuto simmetricamente opposta tra loro, ed entrambi spara Gedritte dal settimo giorno di un tutto. I primi tre giorni lavori includono la creazione di creature inanimate, per cui le piante sono state contate. Gli altri tre delle creature animate, tra cui le stelle sono stati calcolati. Ciascuno dei due creazioni stata avviata con una creazione luce, la prima con la creazione della luce generale, il secondo con la creazione di singoli esseri dotati di anima di luce; inoltre soddisfare il cielo e l'acqua del primo tempo uccelli e pesci della seconda, e le piante della prima la met degli animali terrestri e delle persone secondo. In questo modo tutto si mescola bene, ma solo dalle stelle intesi come esseri animati.
3)

Herder pi antico documento del genere umano. TIS 128, vedi di Butt Mythologus T. l S. 133 ff

Si pu trovare un sacco di tratti individuali nelle descrizioni di tanto in tanto si verificano degli angeli nella Bibbia, se non la stessa a seconda della prima identificazione con le stelle, ma consentire l'impostazione di un riferimento al bene. Condivido in questo senso alcuni di Strauss, Chris. Dottrina della Fede (TH 662 ss) con, dove ci sono spiegati in dettaglio la visione biblica degli angeli. "Nella biblica menzioni degli angeli diverso da loro il doppio lato della relazione con Dio e con il mondo. Nella loro pura relazione con Dio appaiono come la sua corte o del suo celeste Consiglio *), la cui attivit consiste nel servirlo * . *) e di lodarlo ***) Il numero di questi servitori celesti tremendamente 1 ,. gradualmente diventando attivo in una gerarchia sotto la stessa apparente essere stato un angelo aveva annunciato come Army Principe Geova 2 , di suprema arcangelo menzionato 3 , il loro numero per il numero di Amshaspands nella religione Zend il 7 determina 4 , e quelli del servizio immediato trasmesso alla Persona Suprema. troppo, nel Paolino enfasi einesa Qcaggeloz 5 , nella sua enumerazione di J Qno , Qca , xond ia I dun AME iz cn Qi thtez 6 , una classifica delle potenze celesti difficilmente pu essere messa in dubbio. Anche il rapporto degli Angeli si trova ad affrontare al mondo la loro designazione come ospite di Dio 7 , in cui la capacit con cavalli di fuoco e carri per memorizzare protettivo presto per gli uomini di Dio 8 , ora come un coro celeste che invade le grandi opere di Dio sulla terra lode 9 . .... L'(altrimenti umanizzato) la forma e l'aspetto di un angelo sempre pi aumentato il

terribile e sovrumano 10 , i militari o punitivi particolare ) portando una spada sguainata 11 ei Serafini12 e ora anche chiamato esplicitamente angelo in volo 13 , e nella visioni profetiche del periodo successivo, le descrizioni della comparsa dell'angelo di minerali, gemme, Fiamme u come, composto da 14 .... I sette angeli pi elevati, in particolare, il business, per portare le preghiere dei giusti davanti a Dio 15 .... Che gli angeli sono pensati come essere di luce 16 , ha anche il senso figurato della massima purezza morale di 17 , che, tuttavia, n uno di pi totale 18 , ma tutti sono dato 19 , nonch il loro accesso ai umana, anche se trascurato, ma senza l'uguale che divino. 20 modi questo comune a loro con uomini limitazioni e dipendenza da Dio, mentre prendono in Oriente anche prima di ordinaria governanti prostrazione umana a 21 , per, il culto, in quanto non sono debitamente restituiti. " 22

*) L Mos. 28, 12 l Kin. 22, 19 2 Chron 18, 18 L lavoro, 6, 2, l Sal 89, 8 **) Dan. 7, 10 ***) Isa. 6, 3 ) buon rapporto con le comete. 1 5 Mos. 33, 2 f Matt. 26.53. Dan. 7, 10, 2 Isa. 5.14. 3 Dan. 10, 13, 4 Tb. 12, 15 Rivelazione. 8, 2, 5 litri Tess.4, 16, 6 Efes. l, 22, 3, 10 Col. 16 l 7 l Mos. 32, l f Jos 5, 14, Sal 148 2 8 2 Kings. 6, 17, 9 Giobbe 38, 7 Luc. 2, 13 f 10 Comp. Diretta. 13 6 11 4 Mos. 22, 23Jos 5, 13, l Chron 21, 16; Comp l Mos. 3, 24, 12 , Isa. 6, 2, 13 Dan. 9, 21, 14 daN. 10, 5 f Rivelazione. l, 13 ss 15 Tob. 1.2, 15, 16 l Cor. 11 14 17 2 Sam. 19, 27, 18 Giobbe 15, 15, 19 Jud. 6 20 Matt. 24 36 21 Jos 5, 14, La direttiva 13, 19 f 22 Rivelazione. 19, 10, 22, 9, cfr Col 2: 18. Eb. ff

La particolare visione giudaico-cristiana di Dio, essendo cresciuto con altri modi di vedere la stessa posizione, fuori dal mondo, nel vuoto in contraddizione, naturalmente, ha dovuto anche costantemente Dio esseri subordinati estrarlo dei corpi celesti e di andare al di l di loro nel vuoto, e lo stesso antropomorfismo il Dio creato a nostra immagine, piuttosto che il contrario la cosa giusta, perch l'immagine del suo archetipo riflette sempre solo una parte e imperfettamente, non gli angeli dovuto fare cos anthropomorphotisch. Pertanto, ora, naturalmente, non tutto ci che viene detto nella Bibbia degli angeli, e ancora meno di ci che oggi pensiamo di esso, pu anche essere montato sulle stelle. Gli angeli di Dio stesso possiamo incontrare di nuovo, ma il corpo del mondo con la sua ubiquit, sar impegnarsi nuovamente nei corpi celesti, ed i loro corpi sono un archetipo sovrumano di uomo, invece di una immagine umana.
Come stanno ora le cose, non so bene cosa gli angeli danno, dove gli Angeli cedere, e cos prende pi di quelli piuttosto non. Un angelo, una favola! Tutte le attivit che si desidera racchiudere gli angeli come messaggeri di Dio alle stelle e rappresentanti della stessa alle stelle, troviamo gi da agenzie che rientrano nelle relazioni reciproche delle stelle o le stelle stesse, rappresentano lo spazio tra le stelle vuoto gi preso il posto delle stelle di esseri che non voraussetzlich significano pi di noi. Cos che gli angeli stanno facendo, anche dove dovrebbero avere ancora spazio? Al unica cosa che rimarrebbe, gli Angeli svolgono tra, piuttosto che a guardare

le stelle, di identificarsi con se stessi, non per cercare la loro efficacia sul funzionamento dei mondi al di l, ma nella maggiore opera soul dei mondi stessi, pensate non di pi, s cadere dei modi di pensare a se stessi per salvare la fede angelo potrebbe, semplicemente non su questo, ma in tutta la fede angelo ha la sua radice in tutto Herwenden tondo. Naturalmente, se si taglia questa radice, la fede deve appassire. Si desidera utilizzare il detto: ". The Farmer Wants a cavallo a cavalcare, e non vede che si siede su di esso" Dal momento che non pu trovare ora, lui dice che scomparso dal mondo. Per la prova di queste osservazioni seguente brano di Strauss, Christl. Dottrina della Fede (TH 670): "Nello stesso rapporto in cui l'umanit sta fuori lavorando dal Medioevo, e il principio del mondo moderno ha preso possesso nelle sue varie relazioni, l'idea angelo aveva in questa terra straniera gradualmente morire, che stato coltivato su un piano completamente diverso. Qualcosa per la prima riguarda la validit temporale degli angeli, una contraddizione della filosofia moderna, i fenomeni naturali come tuoni e fulmini, terremoti, peste, ecc, o gli eventi della vita umana, come il salvataggio inatteso di una, improvvisa scomparsa di un altro, come uno speciale eventi di vedere Dio, che egli per scopi speciali, direttamente se stessi, o attraverso la mediazione di angeli, ausfhre, ma siamo alla ricerca di sintomi come provoca all'interno della relazione naturale in cui abbiamo sempre e solo nel suo insieme, nella concatenazione di tutte le sue parti condizioni, ma mai uno di questi per te stesso, attribuite alla causalit divina. Ma quello che riguarda invece il rapporto di angeli di Dio, noi stessi viene rimosso dal sistema copernicano del luogo in cui l'antichit giudaica e cristiana al circondata da angeli trono di Dio pensato da quando il cielo non montato su o intorno alla Terra fro pi strati, che formava il confine tra il sensibile e il mondo soprasensibile,. dal momento che, in virt della infinita estensione del primo, il secondo non pi l, ma deve essere ricercata nella ex, quindi anche Dio non pu essere altrimenti per le stelle che in e su di loro hanno a cascarci ancora e ancora in questo mondo di stelle per l'idea degli angeli, e lo sono anche gli altri teologi, quando degli angeli voglia di parlare, di solito i residenti legali attesi di altri corpi celesti nel modo 4) da solo, questi esseri sono fondamentalmente diverso rispetto gli angeli l'idea giudaico-cristiana. poich otteniamo qualcosa solo in uscita degli abitanti del nostro pianeta analogia ad accettare la loro esistenza, dobbiamo anche, in tutta la diversit del corpo mondo indotto differenze, ma la gente piace pensare cos lontano che essi siano vincolati da organismi delle sostanze dei loro spazi di vita a questo, seguire le stesse i propri scopi, e quindi solo indirettamente, come anche noi, le intenzioni di Dio rendiamo conto persone: al posto degli angeli come un servitore diretto di Dio, senza essere legati a un organismo mondiale che verr spedito da Dio a piacimento nello spazio, o meglio l'idea di un disperso in infinito spazio maggioranza dei corpi abitabili gi una distorsione che la percezione del mondo, che l'angelo di insegnamento presso la fondazione, in quanto questo ha un solo cielo come dimora di Dio e degli angeli, e la terra con il loro spazio aereo e il loro mondo sotterraneo come il luogo in cui l'uomo che part anime ei demoni. "
4)

Come Reinhard, dogmatica. Pagina 176 Bretschneider I. 747 ss

"Mentre ora attraverso il nostro ampliare la conoscenza della natura e della condizione euristica che deve essere anche per cause naturali per noi al momento ancora inspiegabile nei fenomeni della natura e gli eventi della vita umana stessa spiegabile che intasato una fonte di angelo fede: vedere abbiamo l'altro, la tendenza, cio, la massa di sostanza sensoriale che i nostri occhi si presenta ad assumere pi spirito, si realizza come nella specie umana, deriva dal requisito appena citato che altro corpo celeste oltre alla Terra con gli esseri umani-come . erano popolati questo per far vola da loro abitazione al fine di usarli come angeli

a 5) , sarebbe quello di mediare improvvisato tra il cristiano e la nozione moderna distruggere entrambi, perch incompatibile con la prima, una convivenza simile a quella umana e dalla frenesia degli angeli su la base materiale di un corpo mondo cos poco compatibile con il mondo moderno, vista l'idea di Dio come un re che di comandi diretti suoi servi in movimento. Non sufficiente, con Schleiermacher, la possibilit di tali creature come gli angeli sono poi ha chiesto di lasciare, e di determinare solo tanto che prendiamo in considerazione n nelle nostre azioni su di esse, si pu aspettare anche pi lontano rivelazioni della sua natura: anzi, quando la moderna idea di Dio e l'idea del mondo sono corrette, pu come gli esseri ovunque non danno ".
5)

Lungo, il Glaubenswrdigkeit il Vangelo. Storia. Pagina 45

"Queste idee fondamentali del tempo moderno, ma ora, come si sono formati per mano della conoscenza avanzare della natura per riposare senza dubbio ragioni migliori rispetto alla fede della chiesa angeli."

Tuttavia, nella nostra concezione moderna che la fede angelo ha in realt alcuna ragione di pi, sembra costruito interamente dal vuoto nel vuoto, ma la gente non lasci cadere, fa almeno ancora piace. Un bisogno profondo potr mai lasciare le persone vengono sempre a esseri intermedi tra Dio e l'uomo. Essa pu quindi essere a scapito del nostro punto di vista, quando si risponde a questa esigenza con una base reale di nuovo, e se questa base corrisponde anche alla base storica della fede angelo stessa? Ma si dovrebbe anche chiedere che continua a soddisfare la solita idea in l'aspetto esteriore, la natura terrena dell'uomo vengono prese in prestito, senza riguardo alla natura di questi esseri celesti semplicemente? Naturalmente, la bella infantile una fede che pu bypassare il popolo e gli angeli insieme, come se fossero i loro simili l'uno all'altro, non pu pi essere mantenuta. Ma solo in un senso pi elevato, la stessa perdita che il bambino soffre quando si ferma erwachsend giocare con le bambole che sono solo gusci vuoti, e si impara di pi serio con persone reali a comportarsi, solo che queste non sono le immagini di uomini, ma di esseri superiori.Dobbiamo giocare sempre con le bambole celeste?
Nella dottrina della Hereafter mostrer come una nuova svolta, che ha spesso preso la convinzione angelo che le anime dei giusti angeli deceduti sono, piuttosto che contraddire la precedente, anche entra in esso, dal momento che evidente come noi con un giorno di tutti Andrem e un pi alto senso di spirito di collaborazione sar su di noi di adesso.

Abbiamo lasciare il riferimento alla fede negli angeli fare alcune considerazioni che provengono da diversi lati della tesi contraria, che dobbiamo guardare le stelle alte creature. E 'tra naturalisti come principio riconosciuto valido che un essere cos imperfetto e abbassare il pi di una massa uniforme o organi monotonamente ripetitivi in contrasto con la Vielartigkeit le istituzioni e la divisione con la presente associato del

lavoro nelle funzioni l'altezza e la perfezione della organizzazione cresce.

"Ogni animale pi alto come sulla scala di essere, pi la divisione del lavoro con lui nelle funzioni guidata (fonctionaire divisione du travail)." (Milne-Edwards, Ann. Di SC., 1844. FEVR). "Dalla base del diritto naturale che i livelli pi bassi dei regni organiche della natura mostrano sempre la somiglianza pi perfetta della loro educazione fisica, mentre la pi grande variet possibile, cio la disuguaglianza delle parti connesse con consumata possibile l'unit del tutto, tutto come prova e come misura di maggiore perfezione di qualsiasi appare organismo, naturalista spiritoso (Carus) ha sviluppato l'opinione che la formazione mentale e perfezione dell'umanit proprio a causa di questa diversit fisica e psicologica delle individualit umane ed condizionata. " (Da un display di memorandum Carus 'sulla capacit ineguale dei diversi ceppi di sviluppo mentale superiore umano.)

Non pu questo principio applicarsi come l'unica misura della perfezione delle creature e dare nessuna prova consistente in dettaglio, pu essere qualcosa del genere, in generale, e in termini della stessa una certa gradazione di infusori e polipo si pu seguire fino ai mammiferi e gli esseri umani . Ma ora si pu vedere questo principio in terra n in un modo completamente nuovo e indicibilmente pi alto senso di aumentare l'organizzazione applicata che in qualsiasi creature terrene, la terra solo con le loro creazioni mostra la pi grande variet di parti e la divisione massimo di funzioni; stesso tempo nel senso della economia conosciuta di natura, che ha la creatura superiore non si distingue da quello inferiore, ma il s inferiore usato per fare le parti disparate del superiore e di dividere la stessa nelle funzioni che essi, come questo a tutti una questione di organizzazione formato, le parti inferiori possono servire tutta alta e viceversa.
Anche gli antichi era l'idea di una composizione pi elevato di esseri umani e animali di ogni genere non poco familiare. "Nei misteri egiziani sono stati riscontrati grandi immagini geroglifiche di Dio, che sono stati composti da diverse forme animali, la famosa Sfinge di questo tipo,. Volevano dalla chiamata propriet, che uniscono nell'Essere Supremo, o anche la pi potente di tutte le cose viventi in un corpo di gettare insieme. C' voluto del volatile pi potente o aquila, dalle pi potenti animali selvatici e il leone, il pi potente degli animali addomesticati, il toro, e infine del pi potente di tutti gli animali, le persone ". (Schiller, Opere. XVI. P. 74)

La natura ha applicato lo stesso principio, ma ancora al di l della terra in un incremento maggiore. La terra non ha nella sua gente, gli animali e le piante una quantit enorme di parti diverse, ma molte persone vicino allo stesso, molti animali vicino a molte piante vicine. Ma il corpo del mondo, che appartengono a tutto lo spazio sono, come prima (capitolo III) hanno dimostrato la loro struttura dopo tutto cos diverso tra loro che nessuno con l'altro, come potete vedere dalla stessa specie. Il corpo del mondo molto pi perfetta di quella di una singola stella. Come era una volta uno scienziato: Si guarda in gita in una piscina di acqua chiara intorno a un verde, palla bianca in due siti remoti in un movimento di rotazione. Lui tira fuori, che duri tutta calda, ma le macchie bianche si sente freddo, guarda la superficie di uno strano sfarfallio e la modifica di tutti i tipi di inchiostri, e sotto il microscopio rileva una patch di frange verdi e ciglia perch . Cosa pu essere? Lui pensa di aver fatto la scoperta di un

numero insolitamente elevato infusorio. La semplice forma sferica, i duri vasche di ghiaia, il movimento di rotazione, l'assetto ciglio, tutte le prove, solo la dimensione e particolare calore ad esso, ma lui dice che ora solo un nuovo animale. Con ulteriori indagini, che vede pi di tali animali nella stessa nuotare intorno, con chiari segni che si sentono la loro esistenza sono di reciproco sostegno dell'acqua, alcune piante si riproducono dividendo, illuminare il pi grande, come fanno alcuni infusori anche, il pi piccolo sembrano sempre pi grande raduno, ma ognuno si comporta in modo diverso a modo suo in modo che egli gi prevede che sar distinto in questo enorme mondo di infusori trovare tante specie come nel piccolo. Egli impaziente di l'onore della montagna, che sar dato a lui come un nuovo Ehrenberg, quando descriver questo nuovo mondo, a meno che uno ha gi chiamato il Ehrenberg Infusorienriesen, come si fa di lui una chiamata, ha scoperto se stesso Infusorienriesen. Qualcosa di inaudito nuovo lui dice che porter. Naturalmente, un inganno grossolano, poich aveva gi tutti questi animali insieme e pu trovare nominato in una vecchia collezione di storia naturale, solo, naturalmente, che stato in grado di riconoscere nelle carcasse secche e animali, visto solo un particolare tipo di ciottoli a secco in esso. Cos stato solo il merito di aver osservato la prima volta in vita gli animali. A seguito delle indagini distante ora doveva dimostrare che, per quanto gli animali considerati superficiali e, in alcuni aspetti, con la infusori, differivano tanto sotto altri aspetti. Corso presto Invece nuotata disordinato intorno all'altra, sembravano uno Stato o di una famiglia con il modulo d'ordine meglio conservati e abbastanza liberamente obbedito. Non mangi grossolana, era come se il Grande alimentato i pi piccoli con la loro luce, e questo solo rivolto quindi a godere anche la luce da tutti i lati. Fino a quando il naturalista ha speso sempre pi ingrandimenti maggiori, al fine di scoprire finalmente il blocco di celle, ma recentemente ha fatto i tutti gli animali, e, infine, al pi alto maggiore ingrandimento, scopr improvvisamente, con suo grande stupore, invece di cellule, come hanno gli altri animali, altri animali stessi migliaia di volte come parte elementare della grande bestia, pecore, cavalli, cani, esseri umani, wibbelnd e formicolio, di alberi, fiori, ma tutti cos saldamente aderente al tutto, che non era in grado di staccare uno con la pinzetta, stato davvero propri grandi parti dell'animale che era in movimento tutto arbitrariamente e con grande libert, ma improvvisamente si vide anche tra le persone minuscole e sent l'animale lo guardarono solo con se stesso, chiedendo a se stesso una volta come in specchio per vedere. Lo stupore si svegliato, perch naturalmente stato tutto un sogno, ma sembrava ancora abbastanza come fissato nella Grande al grande animale, come aveva visto in sogno, in un modo piccolo, chiedendo ora : Che cosa diverso? Rimane un animale.Infatti, anche dispiaciuto che poteva dargli ora l'animale prende pi per configurarlo nella sua collezione, piuttosto ha dovuto prendere congedo da lui, era felice, ma, arricchito di una nuova specie di vedere il suo sistema, e mettere nel suo collezione di storia naturale, che era stata avviata con lo scheletro di un uomo come re della creazione, un globo terrestre prima che il popolo, perch aveva concluso molto ragionevole, l'animale guarda anche

superficialmente come un infusorio, quindi deve essere perch io stesso con tutti altri animali appartengono a lui, ma una creatura di me e tutti gli altri animali hanno. Naturalmente, l'altro naturalista rise in faccia. Ma chi aveva ragione? Se il corpo una natura superiore in modo che il pi e il mehrerlei sopra, sotto e minori generale si distinguono in lui, lo spirito, il pi e mehrerlei sopra, sotto e minori generale si differenzia in s. Lo spirito della terra, ma differisce in tutta l'anima regni di esseri umani, animali, piante, e conteneva le stesse anime individuali, ed ancora una volta ci che distingue ogni singola anima in esso. Di solito come se uno spirito superiore semplicemente un allargamento umano, uno anthropomorphosiert la mente come il corpo. Qui vediamo un altro principio, che porta ulteriormente in alto. Piuttosto uno spirito superiore, gli spiriti umani con altri spiriti della natura, allo stesso tempo. L'uomo nuovo ampliato nel esseri superiori cercano dovrei pensare, lo stesso che se da una pulce in che si guardi al microscopio, credeva di poter fare un essere supremo. < VII Dalla coscienza trasversale superiore. Ogni uomo ha in s un piccolo regno spirituale, dove una variet di sotto-, momenti di pari livello sovra-e, che chiamiamo sensazioni, sentimenti, idee, pensieri folla, e guidare, causano l'altro e reprimere andare d'accordo, sostenendo che il confronto , divorziati. E 'il pi profondo, il traffico pi vivace e lo scambio tra di loro, in cui entrano in relazioni molteplici. Guardiamo pi da vicino, scopriamo che questo scambio e il traffico su una condizione principale dipende, con la presente, che tutte queste sensazioni, sentimenti, idee, pensieri vanno in una coscienza di comunit prima di lui, e solo attraverso questa consapevolezza che va al di l di ogni spinta e spingerli a suscitare e repressa, tollerare, discutere, confrontare, loro divorzio. La coscienza che lega tutti loro, la condizione comune che li rende una parte del denaro che ogni interazione possibile, senza il senso comune che non sarebbe applicabile a, e pertanto essi non avevano che non avrebbe fatto. Anche se, non c' troppo rapporti mentali inconsci e gli effetti a noi? Ma cosa lo chiamiamo noi, sono solo gli effetti e le relazioni che noi non ci facciamo portare alla coscienza in una particolare riflessione, ma senza la consapevolezza non avrebbero, non potevano parlare di loro. Imparo qualcosa come un bambino, inconsciamente, che penso non pi su di esso, si ancora sentito nella mia ultima et, eppure in qualche modo determina la natura e il corso delle mie idee dopo. Ma sarebbe il scavato in apprendimento precedente e non legata a idee pi tardi dalla stessa coscienza che sarebbe mai in grado forterstrecken alcun effetto su questo. Solo attraverso la coscienza viene trasferita ma l'effetto, che noi chiamiamo un inconscio, dalla prima alla coscienza dopo. E cos tutto quello che chiamiamo inconscio al lavoro nel nostro spirito, non senza la coscienza, piuttosto soltanto indifferentemente nella coscienza generale, su quello stesso fattori determinanti, ma non per se stesso viene visualizzato, e il pi l'attivit inconscia in noi, la ci deve

essere pi consapevoli di dove si arriva, c' una generale consapevolezza di impigliato, ma il suo atteggiamento e il design con molta mediazione, molto distinta qui dall'inconscio, non c' assolutamente alcuna coscienza, invece, anche se spesso confuse e due.
Si pu ammettere che l'uso del linguaggio, ma l'ultimo deve essere alla base qualsiasi definizione, che tale confusione ha permesso di non separa cos strettamente tra incoscienza e coscienza, come accade qui. Sonno senza sogni, quando la mente silenziosa a tutti, anche spesso chiamato uno stato di incoscienza, come l'inconscio, mentre abbiamo deciso interpretata come svenimento incoscienza. Tuttavia, questo si inserisce anche nella misura in cui nella distinzione sopra, come il sonno della stanchezza rende la mente cosciente, guadagnando cos l'influenza positiva di alterare lo stato di coscienza, ha una relazione vivace di ci che l'impotenza non il caso, come un semplice arresto di coscienza . Il sonno profondo al tempo stesso dimostra che anche se la mente pu imparare per tutta una restaurazione di forze senza coscienza, ma non perch qui, una formazione interna, solo il piuttosto sempre con la coscienza corso. In realt, il sonno abbastanza incosciente o inconscia sviluppata, educa, ci incoraggia non mentalmente. Finch la mente addormentato, dormire effetti nella nostra mente.

Ripristina qualsiasi traffico o efficace rapporto di idee hanno condiviso una coscienza verknpfendes anticipo in modo comunque molte idee allo stesso tempo o uno dopo l'altro pu diventare cosciente, pu essere molte cose contemporaneamente o guardare uno dopo l'altro, pensando che anche senza un rapporto speciale tra la simultaneamente o consecutivamente visto, immaginario, divenire cosciente. Abbiamo molto nello stesso senso, in questa propriet comunale tenutosi, ma solo i termini pi generali della coscienza consiste in mezzo. Ma dove si verifica un particolare riferimento alla coscienza, le idee si incontrano in senso stretto, comunicare, c' sempre un aumento della coscienza. Diverse concezioni della coscienza, confrontare, organizzare oltre, presentare, un atto di coscienza superiore, proprio come hanno fatto in coscienza comune o conduzione. Senza la coscienza ma non c' n un detengono congiuntamente, anche un traffico pi ristretto di idee. Im davvero inconscio mentale immaginando tutto, azione, tutto il traffico intellettuale a un punto morto, e solo nell'inconscio, davvero tranquilla. Ebbene, ci che si rivela tanto nel piccolo regno di momenti spirituali che portiamo dentro di noi, deve essere diverso nel pi grande che ci porta in esso? Guidare e spingere per attirare e spiazzare tollerata, discutere, confrontare, non differiscono, lo spirito di umanit in molteplici modi? Non il rapporto intellettuale e lo scambio del genere umano di vivaci? Cos dovrebbe quel grande movimento intellettuale in zone prive di una croce su di lui coscienza pi alta possibile se non piccolo? E l'area piccola, ma pu, perch costruito in grandi, hanno la natura del suo traffico solo da lui stesso. Infrange la legge dello Spirito nelle transizioni da piccole a grandi aree in una sola volta da? In piccole aree di coscienza luminosa di tutto il traffico, e possibile solo attraverso questa luce, il grande buio e tutto buio? Mille effetto tra i singoli spiriti umani e tutto inconscio? Ma nulla ha soddisfatto le mie aspettative e ha incontrato nulla tra le mie idee, non so di uno in un essere n ad alcuna singola aggiunta. Nel loro incontro a sua volta aumenta la mia consapevolezza di propriet comunale di inattivit, ad un livello record, e questo atto solo si incontrano, come si vuole afferrare, perch uno dato per l'altro, e nelle zone pi alte dovrebbero questa

banda di condizionalit da risolvere, che nel unausweislich inferiore? Zona alta s sarebbe risolto. O rilevi il fatto che la nostra mente cosciente e si agisce gi in un senso pi elevato rispetto ai loro momenti spirituali, cos il loro traffico meno consapevolmente di pensare dei Trasporti come suoi momenti? Certamente questa una deviazione, ma che cosa pu significare pi di che ci deve essere un modo di coscienza superiore e di agire in un certo senso pi alto ora, quello che media il trasporto del gi elevato cosciente e caster.Quando una stanza materia oscura, perch anche brillare le sue luci? Pi scuro perch brillano? E sono le idee spirituali delle nostre zone di traffico pi elevati meno consapevole che in bassa sensuale? O che divorziato vicenda molto di spiriti umani si confrontano pi che le attuali concezioni della mente umana, e quindi non fattibile per spiriti umani, nonch per le prestazioni dello spirito umano verknpfendes una coscienza superiore? Ma la corsa insieme delle nostre idee, ma non pu dimostrare la maggiore unit e di forza, ma semplicemente la maggiore vaghezza e la debolezza della nostra coscienza. Per non che a tutti la meravigliosa propriet di coscienza che si lega e separa al tempo stesso, in fondo si tratta solo di distinzione, e il pi potente e pi forte separa o distingue, pi potente e pi forte essa stessa? Quanto poco come un divorzio si differenziano per l'anima del verme, quanto poco nell'anima di idioti? Dal momento che tutto ci che in esecuzione in un altro inerme, impotente, come tutta l'anima, ma nel vivido e chiaro fantasia straripante del poeta venuto forme nitide e divorziato individualmente, come lui con forza, anche la vita di fronte all'altro, l'un l'altro, come lo spirito del poeta stesso, vivono e si muovono e agire fuori della loro individualit, per realizzare il loro cerchio di vita, come se fossero qualcosa per se stessi, si lega e pi si , pi non la meno consapevole, forte chiaro, auto-attiva, l'auto il caso, lo spirito del poeta, e cos fissati sono e che tutte queste figure come la sua propriet, lo fa pi, s, i personaggi che pi si distinguono dalla profondit dei suoi Allgemeinbewuseins e la faccia su cui la maggior parte diversi altri e non passeranno, ma vogliono sempre di continuare a sviluppare nella sua mente, solo con l'attivit pi cosciente deve essere creato. Cos sono gli spiriti delle persone davvero ancora maggiore resistenza e durata divorziato dalla vicenda come le idee di un poeta, si verificano ancora con molto diversa autonomia, auto vitalit, oggettivit uno spirito pi elevato contrasto, come le idee della mente del poeta, in quanto ci non dovrebbe anche rivelarsi pi la violenza e la forza sostenibile di una coscienza superiore, per effetto di tale separazione ed era in grado di ottenere?Fondamentalmente solo per questa distinzione. Oppure, se abbiamo ragione nel dire che tutto gradazione quantitativa non sufficiente qui che si tratta di un qualitativamente diversa, il divorzio le nostre menti e le nostre idee, cos ora davvero un livello superiore o di coscienza superiore, qualcosa di qualitativamente diverso da un minore o inferiore, da non confondere con solo maggiore o minore vivacit della coscienza. Pu essere, ma in noi stessi aumenta di coscienza scoprire che non sono di tipo quantitativo. Ora si tratta solo di un altro aumento di questa crescita.

Quindi, sbagliamo se pensiamo che l'indipendenza, la coscienza di s, di cui ci vantiamo uno contro l'altro, una indipendenza, un grado di coscienza di uno spirito superiore, o anche l'assenza di un tale gruppo. Solo contro di noi, noi siamo autocompletato contro di lui. So che per me, e solo me sapere, e un altro sa anche, e conosce solo se stessa, non pu impedire uno spirito pi elevato per entrambi sia sapere. Cosa divorzio nostra conoscenza di noi stessi la conoscenza della nostra distinzione solo per lui. Noi stessi una immagine indietro presto chiamiamo. Bianco, ma anche il punto blu, non vedo nulla del punto rosso, vedo accanto. Ma so per entrambi allo stesso tempo, e il meglio che sono diverse in me, il divorzio, la vita la mia comprensione di esso. E se lascio circa i colori, i suoni, ancora concetti, idee, distinguere, la mia coscienza superiore proprio questo. Cos ha stabilito, ora Dio distingue le alte anime delle stelle, la stella delle anime delle sue creature, la creatura non ha nulla a distinguerli come idee. Una differenza importante tra la nostra coscienza e le nostre madri offerte pi elevate in esso rappresenta: la nostra coscienza cos stretto che le idee solo dopo l'adiacente distinguibili appaiono e scappano beni, ma migliaia e migliaia di spiriti umani e le anime degli animali avvengono nello stesso momento e correre allo stesso tempo distinti una dall'altra. E 'su questo che una coscienza superiore non pu afferrare? Ma stranamente, se si voleva, ci che pu rivelarsi un vantaggio solo della mente superiore prima del nostro, rivoltarsi contro la sua esistenza. Come nel caso di uno spirito superiore, quando non aveva nulla prima di noi avanti? Se una melodia pu legarsi solo suoni tra loro, non c' sinfonia, che lega insieme melodie attuali? Non possiamo differire anche in senso-percezione mille punti, allo stesso tempo? Possiamo c' ma in zone sensoriali pi bassi, perch non uno spirito superiore nel spirituale superiore? Il pi alto significato spirituale della base di costruzione di s ovunque secondo, perch non c' bisogno di sensualit come sostanza, come un mezzo di simbolizzazione. Cos, la mente superiore nei nostri domini mila-sensoriali e mille volte basis senso pi esteso, in modo anche dichiara la possibilit di maggiore intellettuale ha mille volte e pi estesa e una maggiore solo per lui.
Ovunque si desidera confrontare lo spirito di tutto il terreno con uno spirito individuale terrena, e senza un tale confronto, come dovrebbe essere intelligibile per noi quello di prestare sempre attenzione a questo lato della dissomiglianza che l'uomo tanto come momento unilaterale o parziale della Terra cosa aspettarsi questa volta, solo uno dopo l'altro e anche passare attraverso e vivono in direzione unilaterale. Quello che abbiamo trovato in precedenza nel materiale in proposito (capitolo III) si comporta come in quella spirituale. Di conseguenza, anche molto di ci che sta succedendo al tempo stesso la mente superiore, ma si adatta solo per spiegare quello che succede nell'animo umano dopo l'altro.

Oppure si aliena, che gli spiriti degli uomini cos simili gli uni agli altri per tutto, e le anime degli animali di nuovo l'un l'altro cos simili nella loro natura? Perch, vi chiederete, la mente superiore di ripetere lo stesso momento cos tante volte? Come molti pensano, pensano, sentono, ma la stessa cosa? Ma se non altro, dimostra solo la ricorrenza di menti simili che vi un legame spirituale superiore deve essere la

stessa, perch se uno di questi spiriti solo per se stesso, infatti, uno accanto all'altro superfluo. Lo stesso isolato solo a se stesso ancora una volta, nello spirito di una maggiore Significativa forte e correlati di quello che se stesso. Forza, la forma, e perch nulla non importa indicibile sfumatura dipende da esso. O perch ti aspetti se stessi, ma voi, come molti luoghi verdi della zona, cos un sacco di rosso in rosa, per vedere cos tante persone bianche in giglio, come a ripetere nel vostro punto di vista? Come sono belli anche un intero letto pieno di rose che fanno quasi uguali? Basta pensare che le nostre menti sono collegate non solo in vista in modo superficiale, ma molto pi verso l'interno attraverso la mente superiore. Se vediamo un sacco, sentire e anche l'elevato spirito visto solo da noi una sensazione, da ciascuno di noi solo dall'altra parte, per altri aspetti. Egli l'identico, in cui incontriamo esternamente che internamente, siamo ben consapevoli di come i diversi in cui si parte, cos lontano portiamo sempre noi stessi come diverso in mente, ma al tempo stesso il collegamento da oggetti comuni di intuizione e di idee comuni, le nostre differenze e le nostre Trasporto di se stessa. Oppure di sbagliato, al contrario, che l'uniformit di tutte le persone nella loro natura di base tanto contraddittorio pensare anche a litigare con l'altro? Tali contraddizioni sono tollerate in uno stesso spirito? Piuttosto, sono solo molto infatti possibile, la mente Unconnected conosce alcuna contraddizione. Soprattutto nella contraddizione dello spirito il miracolo pi grande, allo stesso tempo e la grande prova della esistenza di una unit spirituale pi elevato. O non ci sono contraddizioni, le controversie nella nostra mente, e potrebbe essere tale senza la coscienza unificante, perch non si contraddice di per s, perch alcune delle sue disposizioni sono ripugnanti? Nemmeno tutti i progressi della mente si basa sui costumi, sempre nuovi di conciliare le contraddizioni mai emergenti intuizione superiore? Cos sar con le contraddizioni degli spiriti nello spirito pi elevato. Non proprio piede il progresso dell'umanit nel suo complesso? Le contraddizioni e le controversie sono certamente vario e potente nella superiore nella nostra mente a causa della mente superiore pi ricco e pi potente se stessa; anche il lavoro che porta alla riconciliazione, un potente, cos come il desiderio di riconciliazione un potente essere. Allora, come mai le contraddizioni nella piccola mente se mancavano nel grande? Ma il Grande Spirito ha i mezzi e la forza dentro di s che solo il piccolo fuori di s deve guardare il grande. Ma perch, se la terra tutto si sa in che loro sanno perch l'errore non immediatamente corretto da uno dei pi corretta conoscenza dell'altro, perch un uomo cos saggio per s e per l'altro stolto in s, ma perch la coscienza comune, la conoscenza del solo direttamente all'altro sarebbe il vantaggio? Ma come ci si potrebbe chiedere, perch non in nessuna delle nostre idee e tanto intelligente quanto contenuto in ogni altro, dato che la nostra coscienza comune matura appeso sopra tutti? Perch cos spesso e cos a lungo rimaniamo in nozioni incompatibili che se li mettiamo in relazione, non come potrebbero esistere, ma non abbiamo messo su con rispetto. Il collegamento generale nella coscienza del semplice possesso coscienza comune, non ha alcun mezzo con cui mettere la potenza del

contenuto di ogni presentazione di ogni altra in termini esplicativi e correttivi, ma in noi stessi, vediamo quanto tempo funzioner il costo lo Spirito, le nostre idee reciprocamente di rettificare, compensare le loro contraddizioni, e nella mente pi grande e pi ricca indicibilmente ora impegnativo troppo indicibilmente pi grande e pi lungo lavoro per rendere questo tra i nostri spiriti, s a un impoverimento di questo rapporto non di pensare. In modo che certe idee possono contattarci in certe relazioni, richiede in genere alcuni collegamenti aggiuntivi, altrimenti cos certi spiriti possono entrare in certi rapporti nello spirito pi elevato. E non sono sempre l. Terreno comune come leggi di associazione, lo sfondo concettuale e subordinazione, il giudizio, inferenza, ecc nel nostro spirito, che il passaggio e il movimento di idee in generale dominano, senza escludere la libert di questo tunnel e trasporto in particolare, questo vale anche dal traffico del nostro spirito, nello spirito pi alto, solo che le leggi porteranno un carattere pi alto e pi in generale qui come applicabile al nostro piccolo regno dell'anima. Nella psicologia della mente superiore tutte le leggi del traffico e della storia umana vanno un ma legato alle leggi psicologiche nelle nostre menti insieme che sono legati a leggi psicologiche delle aree generali superiori e inferiori specifici cos come a noi. Dopo tali leggi superiori che si diramano fino a noi, va nello spirito pi alto qui, ma non crediamo che egli aveva guadagnato per la sua altezza sopra di noi una deroga alla legge e della condizionalit a tutti. O ti sembra difficile, ma che l'uomo pu pensare alla terra? Non dimostra il fatto stesso che egli un sovrasta la terra? E noi chiamiamo la terra, ma un pi alto di lui. Ma come, come il pensiero con cui si pensa di te stesso, qualcosa di superiore a te stesso? Egli il pi alto in te, ma la tua mente suprema su tutti, e cos lo spirito della terra qualcosa di pi alto il vostro spirito con cui pensano di se stessi. Solo che la tua riflessione a terra per loro molto meno di quanto la vostra riflessione significa per te per te, perch, come la terra allwegs grande e ricco, ma contempla anche mille volte ci che in esso, in mille modi da tutti diversi aspetti complementari. Tutta la tua riflessione solo un po 'uno di vostro particolare punto di possibile momento di loro riflessioni su se stessi, dove corrono solo alcuni la ricchezza di ci che possono sempre ricordare, e non vi alcun ostacolo che di tutto gli spiriti degli uomini pensano di loro singolarmente, nelle loro riflessioni per costruire superiore, l'unica parte di impostazione riflettono indietro per l'individuo. Per come la pi alta fantasma Persone einschpft tramite il generale della sua mente, cos come gli spiriti degli uomini scorre di nuovo esso. La storia, il governo, la letteratura, e tante altre cose relative alla umanit o grandi frazioni di umanit dal punto di vista generale, sono mediazioni, per cui l'individuo con ci che gi incluso nella mente generale pi alto, entrato in un rapporto. Molto stupido e sciocco pensare che. La gente sulle cose terrene e celesti, come su di te, ma la terra non quindi come stupido e sciocco, anche se non troppo lontano cos saggio come Dio, ma piuttosto pesano innumerevoli idee contro l'altro, e perch ogni pensiero un vero pagina ha giustificato in un vero e proprio punto di vista terrestre, come avrebbe potuto altrimenti insorgere relativamente tutte le posizioni, anche essere collegato tramite analogie, possono anche sciocco non in grado di

eseguire lo stesso, sembra cos assurdo per noi, che hanno non pesare contro altre follie e nella loro maggiore tendenza a dissolvere i termini con loro in conoscenza superiore, prendere in considerazione. Tutto pu anche pensare dal punto di vista delle cose terrene, pensando alla terra attraverso le loro anime al tempo stesso in parte, in parte in modo sequenziale, ma ogni anima solo una parte, dato il senso di questo pensiero. Che ora ha otto solo su ci che si pensa anima che trova facile quanto la follia, come astuzia in una frase dal suo contesto pi elevato. Ma come, non la nostra idea di una quasi impossibile? Un uomo a volte molto divertente, e l'altro molto triste, pu la mente superiore, considerando i loro sentimenti dentro di s che questo tutto compreso, anche molto arioso e molto triste allo stesso tempo? No, non pu, ma pu sentire come uno abbastanza divertente, l'altro sentimento molto triste in lui, e prendere le sue misure di conseguenza. Pu essere uno dei pi alta mente niente di tutto quello che uso viene a noi come un tutto, tranne dove viene tutto se stesso, o va nel suo complesso. Sono abbastanza divertente, solo un momento di piacere che io sono molto triste, un momento di tristezza in lui, ma se lui abbastanza divertente o meno, dipende da qualcosa attraverso sovrapposizioni tutto il nostro piacere individuale e di dolore. Non poteva di certo non essere abbastanza piacevole, se fossimo tutti molto tristi, ma il dolore individuale pu essere spesso causa di aria pi grande in tutto, e scoppi in una tale importanza anche nella lussuria con pi alta. In generale, la mente superiore si sente davvero tutto ci che percepiamo e come lo percepiamo, ma da un pi che abbiamo, ci si sente anche come il cosa e il come della nostra percezione entra in rapporti non ci sentiamo e hanno una maggiore importanza rispetto la nostra percezione individuale. Ma non soddisfa ci che incontriamo in ogni concerto di molte voci che anche se ogni parte contribuisce all'impressione generale di qualcosa, ma quelli sono diversi, almeno i deboli e poco indipendente indistinguibili per la mente superiore? Non che anche la mente superiore solo avere un'idea generale dei nostri sentimenti, pensieri, ma ognuno di noi sente nulla? S, lo sarebbe se abbiamo giocato come strumenti tranne lui, ma non perch giochiamo in essa. Il compositore sente nella sua testa, ma le parti pi tranquille del concerto, che ha composto, altrimenti non potrebbe andare bene nei suoi concerti, altrimenti non sarebbe l per lui. Che altro avrebbe fatto una differenza tra il Auensein e l'interiorit? Tuttavia, solo la mente di un compositore umano non pu essere paragonata a quella di una sovrumana, che sente molto pi fine e pi vario, e differisce molto, allo stesso tempo, ci che sarebbe in grado di distinguere un umano, ma solo. O, infine, si accende me out, ma che il trasporto di umanit non generale, bene che alcuni individui e popolazioni intere sulle isole tagliati fuori dal altra vita umana e alcuni animali non meno. Perch come possono essere compresi dalla coscienza generale? Ma ricordiamoci che il movimento cosciente di idee non cos lontano fa in noi, che il possesso della stessa nella coscienza comune. Non essere in noi alcune idee e l'immaginazione come si gira a parte il rapporto consapevole con gli altri, e

appenderlo con lo stesso spirito che insieme? Cos sar con gli spiriti della terra. Il traffico cosciente solo leggermente pi alto e pi vivo che il possesso della coscienza, e la coscienza necessaria, anche se ciascuno di essi trasporta un trasporto, ma non tutti in una volta un movimento consapevole di tutto ci che gli appartiene, con tutto. Solo una possibilit generale di tale traffico sempre tra tutte le idee che si verificano consecutivamente nel nostro acquis, e questa possibilit si rese conto del tempo sempre di pi in noi. Anche nella terra viene effettuato da questo modo generale, sempre di pi con il tempo. E poi torna alla differenza in considerazione che molti possono solo mostrare uno per uno nei nostri spiriti inferiori unilaterali, che presenta la mente superiore completo in una sola volta. Che cosa mi successo oggi e di ieri, a parte si trova in parte senza riferimento cosciente o il traffico, ma collegato con l'unit della stessa coscienza nel tempo. Nello spirito superiore in parte senza riferimento cosciente o traffico a parte anche ci avviene anche qua e l, ma collegati dalla stessa unit di coscienza nello stesso tempo e la stessa coscienza che ha sia allo stesso tempo. Soprattutto, essi sono gli spiriti degli uomini che si impegnano in un allseitigsten altamente consapevole e di trasporto, e le relazioni pi importanti e di pi vasta portata coscienza si dispiegano per la mente di noi. Ma le anime degli animali sono non di meno di sua propriet coscienza, e non manca un sacco di relazioni speciali della stessa. Tra loro e con le anime degli uomini che sono semplicemente non versatile, di vasta portata e adatto per lo sviluppo di fenomeni mentali superiori Un bruco non pu parlare con me, ma se si mangia via il legno, aiuta a diventare pi costoso del legno, la sua anima ha il piacere di alimentazione, la mia riluttanza al controllo, e sia il piacere e il dolore dipende, anche qualcosa di psichico in la psiche generale insieme il terreno, che supportato da tutta la connessione delle condizioni terrene, con il bruco me comprende anche, ma naturalmente in tali relazioni a distanza inconsciamente insieme, cos come altri legati inconsciamente attraverso relazioni a distanza nella mia mente cosciente. Ma posso anche contattare il bruco in strada ancora pi stretta. Posso schiacciare loro, possono spaventare un bambino. No pesci vivono cos in profondit in acqua, l'uomo non poteva pescare, nessun uccello che vola cos in alto in aria, non poteva prendere. Ogni caccia una trasmissione di piacere e dolore tra gli esseri umani e gli animali. Dopo tutto, si comporta in modo diverso a questo proposito tra le creature dello stesso mondo, come il corpo tra le creature di diversi corpi celesti, e questo conferma le nostre conclusioni che rendono il corpo mondo come individui contro l'altro. Non c' traffico analogico e non c' modo di traffico analogico tra le anime delle creature dello stesso organismo mondiale tra le anime delle creature dei vari corpi celesti. Il movimento anima completa in ogni corpo mondo stesso, come il traffico nozione in ogni testa, comunque sia solo in un certo senso, perch c' una comunicazione tra noi attraverso il linguaggio, tra i corpi celesti della luce, ma di un tale ordine interamente differente il traffico tra gli spiriti degli uomini, come fra le idee in ogni uomo per se stesso, e quando il semaforo dovrebbe significare una lingua tra i corpi celesti, non possiamo n dimostrare n smentire, ma lo anche il corrispondente ad essi applicabili.

Probabilmente diverso, ma bello, ora cos tanto come siamo abituati a credere il contrario. Se l'amore due BWA, ma adesso non pi solo un mezzo e mezzo, uno qui e l, che cosa farebbe un altro, e tuttavia mai completamente gli uni agli altri, una band unificante tiene le anime amanti, nello spirito pi elevato divorato, e si tratta di un amore nel modo giusto , vale a dire, che serve anche la pace di tutta la mente e il suo sviluppo porta frutto, non potr mai essere risolto, come nessuna correlazione con lo spirito, che , in termini di soddisfazione e di requisito, si dissolve di nuovo. E quando due litigano in odio pi forte, come se non vi alcuna riconciliazione, come la forza riconciliatrice, ma gi l, una mente pu essere niente di unbefriedet in se stesso, si combattono solo per un premio pi elevato, le richieste della mente superiore , e un giorno, anche farli qui o che ci sia posto buono. Ma quello che lo spirito pi elevato l, discutiamo solo il futuro. E se un altoparlante predicando alla congregazione, e con essa, quindi non un treno verso l'esterno la mente agli spiriti, ma come idea prevalente dilagante, la definizione e la conduzione ingaggia migliaia di altre idee ancora pi maleducata. E se un uomo vive lontano, abbandonato da tutti, lui non lasciato fuori dello spirito superiore e si blocca ancora in radice profonda con gli altri spiriti di uomini insieme, e la mente superiore sar ancora una sua misericordia. E se un peccato il male, che ci fa orrore, beh, allora, la mente superiore, ma anche usato per rabbrividire quando le conseguenze del male crescere in lui, poich egli deve sopportare tutto, e lui inizier a contrastare, e sempre di pi e di pi, che la punizione del male, il male che cresce, infine, cos vero circa il principale tollera, come tutto lo spirito dello spirito del singolo il male, e come nessuno spirito a lungo andare, ci che gli d fastidio. E se la legge giusta , non solo che egli pu apparire solo per la durata di questa vita, allora lo spirito pi elevato di chi la esercita, nel senso della sua pace interiore e promuove i suoi scopi generali, da parte sua, finalmente soddisfare e incoraggiarne l'uso, la con la propria voce, e lo ha fatto non in un primo momento, lo far il pi sicuro e pi cos, pi la buona dura, perch lo Spirito sentiva proprio danno, stato quello che lo ha incoraggiato, in continua contraddizione. La dottrina delle ultime cose che ci porter di nuovo a questo. Per ci che manca da questa giustizia anche in questa vita, dobbiamo guardare nell'altra vita, che ci metter in una nuova relazione con lo spirito pi elevato. Se lo spirito di tutta terrena nella sua versatilit e ricchezza effetto condizioni simili in quanto potrebbero sviluppare in modo significativo solo nel corso del tempo, la mente umana, presenta gi nella stessa presenza che, ma di mettere se stesso sempre come scorre, manca lo spirito pi elevato non distogliere una sequenza continua di effetti, i ricchi, ma ora anche in modo molto diverso e pieno scorre il torrente che la mente flusso stretto e poco profondo umano. Noi chiamiamo questo processo, nella sua rappresentanza esterna della storia. Egli come il fiume di traffico che scorre tra le onde.

La serie di osservazioni che abbiamo fatto in relazione al movimento delle persone, si sarebbe ripetuto per la storia, ma in una versione diversa. Proprio come l'effetto di remunerazione che pu essere inconscio, cos poco in questo. Ci sono collegamenti efficaci tra la stessa data, qui sono i seguenti, qual tra. Ma anche la nostra mente ha questi due in contemplazione a lati meno distinguibili che lui e che si lega simultaneamente successivi in coscienza. Una separazione neutro delle due parti non sar certamente luogo. Il successo degli effetti complessivi del tie-in in mente solo il flusso di coscienza. Quanto la somiglianza del piccolo regno spirituale che portiamo dentro di noi, e la pi grande che ci porta in se stesso, prima rispetto alla sequenza di fenomeni psicologici e storici che essa soprattutto ora allwegs dottrina comune di uno spirito di umanit e di coscienza di questo spirito si attaccato. Ci auguriamo di questo incontro con il nostro insegnamento, anche se naturalmente questo incontro solo met del tempo come lo spirito di umanit conta per lo spirito della terra, e la coscienza di questo spirito piuttosto con il bundle come la banda della coscienza umana per identici . Ma noi pensiamo che gli esseri umani, o almeno i filosofi sanno bene circa lo spirito, egli, infatti, per lo pi parlando di uno spirito di umanit, abbiamo tuttavia credo che come singolo solo negli esseri coscienti, incoscienti tutto non le persone, tranne se ogni persona dall'altro sa cosa, ma solo da rapporti individuali e imperfetta il caso. Lo spirito di umanit come lo oggi ha preso una ben coscienza delle singole persone, ma non per l'individuo, vale a dire nessuna di tali cose come comprendente l'essere umano in uno. La somma secco della coscienza umana la coscienza, non l'unificazione cosciente della coscienza umana. Il filosofo pensa solo il numero che lui stesso disegna nella sua coscienza individuale di questa somma potrebbe rappresentare l'accordo di coscienza superiore stessa. Giustamente Paolo dice: La nostra conoscenza frammentaria, ma ora dovrebbe essere solo una conoscenza frammentaria anche maggiore coscienza mentale, vale a dire l'affermazione di no, ma la cosa, s, perch solo la maglia e lanciando i pezzi che appena sono sempre nuovi pezzi, Inbegreifen non consapevole di tutte le parti, che d solo una vera e propria unit di coscienza attribuito allo spirito pi elevato. Lo specchio dice anche essere la stanza, o era la sua luce, ma solo quello che la camera illuminare. Cos allora, dopo aver parlato di uno spirito di umanit soltanto, essere solo la personalit dei singoli spiriti in questo spirito superiore fondamentalmente ci che deve essere considerato come il centro e il fine di tutta l'evoluzione. E naturalmente, come possono essere volti allo sviluppo di una pi alta mente l'ultima, che solo le parole, non per i suoi meriti, che scompone la stessa, cos come gestirlo, solo difficile. S, molti probabilmente anche mantenere tutto lo spirito di umanit per le loro cose pensieri, e come prenderlo, lui sicuro che solo uno di questi. Perch in uno spirito vero non ci sono dettagli di coscienza senza alcuna coscienza che abbraccia tutti in uno. Non so la mia mente su tutto sola cosa lui ha al suo pi alto auto-riflessione, come per i suoi momenti sensuali in modo immediato? Avrebbe solo non qualche spirito, o apparteneva a lui tutto questo proprio non insieme, se non sapeva perch in uno, una coscienza unificante il vero carattere di un vero e proprio

spirito. Quindi, uno spirito pi alto possibile, ci sono altri tali, e indipendentemente dal fatto che ci piace pensare di uno spirito di umanit, la terra, o in Dio, non indossare le nostre aree di coscienza particolari, senza collegandoli a in senso generale. La nostra coscienza speciale per lui non pu che essere nel senso che la sua coscienza generale manifesta in ognuno di noi in un modo speciale. Che le nostre anime possono pensare gli altri, che non sarebbe una band spirituale, ma questo richiede un animo che tutti, che quello che pensano l'uno dell'altro, verknpfend porta coscienza selbigem, inoltre, che l'anima in parte, lo stesso si pu pensare come l'altro, ancora non c' banda come quello della nostra mente, questo ha bisogno di un'anima che si sente anche il soffitto del suo pensiero allo stesso punto e la loro divergenza di l. Solo viceversa, che due persone che pensano di loro che i loro pensieri possono parzialmente sovrapporsi-guardando, ha la sua base nel link da una coscienza superiore. Riassumendo la coscienza di uno spirito superiore non abbiamo in questo modo che lui sa tutto in uno, quello che sappiamo individualmente e con l'altro, si lasciato sconvolto nella nostra coscienza, non si dovrebbe parlare di uno spirito superiore. E cos la concezione ordinaria dello spirito di umanit redenta sia come illusione vana di parole, o spinge al di l di se stessa alla realt della nostra. VIII Dalla zona di maggiore sensibilit e volont.

Anche se, come non ripetere abbastanza, non pu fare un'analogia tra l'uomo e la terra del tutto, altrettanto impossibile da spiegare senza usare le stesse condizioni anima della terra, come la nostra spirituale l'unica cosa che la nostra osservazione nel campo dell'intelletto presente immediatamente , e l'uscita per la valutazione di cui sopra tutti gli altri devono formare in modo che solo l'otto per avere che uno non ausdehne l'analogia quando incontra, e, invece di sempre pedissequamente la stessa analogia di tenere, si rivolge come il materia o il punto di vista utilizzato. Ed vero, perch molto bene fino a certi limiti, anche se molto poco quando le persone, gli animali, le piante a confronto di l di esso da parte dei suoi beni sensuali a titolo definitivo con gli organi di senso della terra, ha bisogno di vedute oggettive sul cielo e a guadagnare anche come pietre miliari e punti di partenza di una costruzione intellettuale generale superiore. La particolarit di relativa indipendenza, apparente separazione che esiste tra le persone, animali, piante in modo tale che ciascun tuttavia, si riferiscono tutti a un determinato territorio e ha istruito e impostare il proprio punto di vista, l'intera superficie terrestre una fascia pi generale , questo confronto solo qualcosa di interessante. Solo che parte indicibilmente pi e indicibilmente pi diversi organi fermare le in terra come in noi sono attaccati, e questi organi sono stati anche di pi e pi alto per essere fatta in terra come un esseri ancora pi elevati rispetto a noi stessi, i singoli organi di senso, che un superset di . E questo proprio ci che rende il confronto pi o meno inadeguate, anche se un pi accurato, ma sar presente di

nuovo fino a un limite supplementari appaiono cogente rispetto al rapido esame pu rivelare. Non semplicemente sensuale, che portano le persone e gli animali in esso, ci sono gi pi alti aspetti che prendono possesso nel terreno attraverso di loro, la loro posizione pi alta negli esseri superiori. Ma ma ci sono sempre solo aspetti particolari richieste di singoli punti di vista, in quanto possono essere ottenuti grazie alla periferica sensoriale e alzano contro il mondo esterno, tuttavia, una, l'intera area del terreno estende in un'unica consapevolezza linking, tuttavia, remunerazione mentale pi generale superiori che sono in circolazione, esercizio della evoluzione e la storia di tutta l'umanit, anzi tutto il regno terreno e come tale la nostra coscienza individuale di portata, raggiungere al di l di tutte le singole menti terrene e le loro particolari punti di vista ancora e solo in riflessi unilaterali, come di qualsiasi particolare posizione possibile rende, ricadere in esso e con la presente contribuisce a timbrare gli spiriti della terra per qualcosa di pi generale e di importanza superiore a quello che. secrezione da tali, potrebbero essere pi alte, regni spirituali Ma per il resto impegna la nostra coscienza superiore in relazione ai loro riferimenti di carattere generale su tutto ci che viene speso a noi attraverso i sensi di ogni singola pagina, l'aggiunta e riflesso, nel sensuale stessa schiena, e contribuisce in tal modo la sua parte, la stessa deve essere timbrato a qualcosa di pi alto, perch significava nessuna relazione con la coscienza generale, potrebbe essere. Anche in noi la sensuale non tagliato fuori dalla generalit superiore della mente, non in astratto, e andando a prenderlo. Tutte le viste ottenute attraverso i nostri sensi, come pochi come possono sembrare, sono per cos dire ignorante di s inspirits con qualcosa di superiore, che deriva dal collegamento generale dello Spirito in loro, cos tanto speciale, che al di sopra della pi sensibile di riferimenti intellettuali e ricordi ma associata in modo speciale per la sensuale, in modo che va insieme come uno come considerarle. Anche i nostri organi di senso fisici, come indole individualmente mai pu essere la loro costruzione e la loro attivit non pu ancora come unico esistente per se stessa e di agire per se stessi organi, ma solo nella loro connessione con tutto il corpo e tutto il corpo, ma soprattutto con il cervello e attraverso il cervello, per cui hanno il rapporto pi stretto e pi importanti saranno prese, vincendo anche le radici in queste ultime, che entrano in relazione con le attivit generali e indirettamente correlate tra loro, sono molto di loro si aspettano di, come siamo, nonostante la nostra individualit a cogliere solo in connessione con il mondo e per tutta la terra, ma soprattutto con la parte superiore, l'intera umanit inbegreifenden impero sulla terra, per cos dire, le sue radici, e quindi con il pi alto trasporto relazioni Terra ricevuto tale intervento. E rimane cos a tutti, ma un sacco di stesso disuguale tra il rapporto dei singoli creature terrene alla terra e ai nostri singoli organi di senso per noi. Quanto, poi, con noi i vari organi sensoriali hanno molto diversa dignit e importanza e le funzioni di una delle attaccamento dello spirito pi elevato, del Inspire Tung quindi, dare pi spazio rispetto agli altri, con le singole creature della terra, e prendere la gente a tale riguardo, indiscutibilmente primo luogo uno. La pianta non fa altro che le loro case si espandono e sviluppano vernice pi alta e pi bella, conducono in questo business e allo stesso tempo si sente la sua esistenza; dichiara li indossa con corporea per arricchire il Erdleib e sensuale al tempo stesso di

rafforzare l'anima della terra, per decorare, ma lei ha sulla terra e la terra in esso solo una sensazione diretta sensuale dell'esistenza, la pianta non sa nulla del mondo che lo circonda, non ha specchio, e cos costruisce anche nel terreno presso l'esistenza sensuale della pianta nulla di una conoscenza circa l'aggiunta pianta, la terra gode la sensazione della pianta semplicemente una sensuale distintivo particolare determinazione della loro esistenza, che anche l'anima pianta. La casa anima delle persone e degli animali, ma ha, per cos dire, anche uno specchio in misura maggiore o minore il terreno intorno, probabilmente alcuni di soprannaturale, come ora appena pu sembrare, dal punto di vista terreno, riflette, e si riflette nelle persone costantemente luminosa casa a specchio e si riflette anche nelle immagini sempre pi alti, perch le immagini non sono morti, ma vivono e si muovono e si intrecciano in un mondo superiore, lo specchio in s non genera i morti, ma le modifiche alle immagini. Ma anche la pi grande e pi alta della terra umana e cielo riflesso solo da un certo punto di vista, ma la terra deve essere migliaia e migliaia di posizioni superiori e inferiori, a volerlo migliaia e migliaia di persone e animali, e la terra non si stanca, che sempre Passare alla nuova e riprodursi in modo da sviluppare in autoriflessione e di riflesso del pi alto il loro intero cerchio della vita e lo svolgimento di esaurire.Ma soprattutto, che cosa cos riflette da un lato nelle singole creature, quindi ancora una vita spirituale superiore si accumula nel loro trasporto e la loro storia nella stessa proporzione e attacca nuovamente dentro la vita delle singole creature, come nel singolo spirito umano su tutto unilaterale riflessioni di una vita spirituale pi alta e si accumula nella zona di sensualit, questo ancora pi alto di sollevamento, attacchi posteriori. Tuttavia, come si vedr, ci che vediamo qui di seguito dal traffico e la storia del popolo, anche il molto verso l'esterno solo lato leggermente pi profondo di Innerlichem, che non pu apparire a noi nelle nostre posizioni mondani. La dottrina della vita dopo la morte, ma per portare queste considerazioni hanno un importante complemento. Il nostro intero qui di sotto di quelli della vita presente, relativamente sensuale la base di un futuro aumento, non meno lo spirito pi elevato appartiene al nostro presente. Ma le considerazioni circa qui ora non hanno alcun fondamento. Rimaniamo con quello che pu essere discusso sulle fondamenta precedenti. Cos vado alla contemplazione di alcuni oggetti (visione oggettiva e volont) su cui presentare molte difficolt, anche se si tiriamo in considerazione solo con noi, per non parlare di quando siamo cos noi versteigen per la mente superiore, dove il mitsteigert difficolt senza allo stesso tempo, aumentare i mezzi per ottenere a lei. E cos pu anche darsi che le seguenti considerazioni non appaiono alcun soddisfacente sotto tutti gli aspetti, un must ma attenzione, vedere i possibili errori di osservazione per un errore della questione e il Generale scartato perch sbagliato in particolare o dubbio sorge . Se lo fa la nostra mente, tuttavia, che alcune importanti condizioni dello stesso, n sono in alcun dubbio e di solito solo untriftiger considerazione, noi siamo il meno attratto l'esistenza dello spirito su di noi da un forse non del tutto riuscito primi tentativi, le condizioni analoghe per discutere lo stesso, pu muovere perch non avevamo altro che l'osservazione diretta, ecco il piccolo campione che ci d di noi stessi in offerta, tutto il resto pu essere dedotto solo per analogia con esso,

per.Completamente ignorato ma queste discussioni non possono essere, il tentativo deve essere fatto per prenderlo, perch l'unico modo in cui l'insegnamento pu guadagnare dallo spirito pi alto della vita e conseguenza, perch una vera mente, siamo venuti anche i rapporti con questo spirito cos questi rapporti di relazioni importanti per lui come per noi in considerazione e non stanno attaccando le difficolt di insegnamento, in modo che ci attaccano. Tuttavia, nulla impedisce di vedere nel primo tentativo solo la triftigerer uscita e sviluppi fecondi per il futuro. Nella nostra sensibilit per noi sia un campo di chiarezza oggettiva, esperibilit a tutti, e soggettivo per noi rappresenta l'obiettivo, che causato. E 'infatti gi una riflessione molto filosofica a cui raramente, e che non impiegano il maggior numero di persone ad essere consapevoli del fatto che tutto ci che vediamo intorno a noi e per noi, ascoltare, sentire, proprio come noi vedere, ascoltare, sentire, in realt solo nella nostra percezione, sensazione, non che sarebbe anche non qualcosa di reale fuori di intuizione, sensazione, ma prima dobbiamo avere solo questo, ma, lei ci rappresenta le lenti stesse, ci sembra immediatamente come questo . S, a volte possono mere fantasie sensuali, che corrisponde a nulla al di fuori di noi, abbiano il carattere di oggettivit. Non solo sensuale intuizione o sensuale illustrativa ma ci mettiamo in questo modo contro: ma tutto ci ad esso associati nel corso della vita di ricordi e conclusioni coscienti o inconsci come qualcosa di corrispondente con oggettivato. Prendiamo in prestito cos dire, dal nostro spirito fuori, anche se determinata da precedenti esperienze di ogni cosa viva, sempre sensibile con un sacco di funzioni, si pensa a un sacco di circostanze che non rientrano direttamente nella percezione, la percezione sensoriale e ancora con oggettivato. Un paesaggio, per esempio, sembra l'unica ragionevole impressione dopo solo una superficie marmorizzata, solo le innumerevoli, la chiarezza di non pi membri, ricordando ci che noi associamo alle forme e colori visti, anche se nel dettaglio non particolarmente portare alla coscienza, rende il paesaggio oggettivo con l'importanza degli alberi, case, persone, fiumi di esso, ma noi piuttosto che noi mentalmente ange legati, questo senso di mediazione, non il fondamento sensibile, ma mettiamo questo contatore in uno di noi. Quello che non oggettivare tutto in vista di un uomo con lui, ma non lo abbiamo visto sensualmente. Sentiamo un discorso, si sente nulla di veramente sensuale, ma il suono, il punto del discorso di noi stessi spiritualmente legato 1) , ma abbiamo oggettivare il senso del discorso con il suono, noi, come se provenienti da fuori discorso loro mitbrchte senso stesso, riceviamo come qualcosa di nuovo, non da noi Arrivo, arrivo Into ma in noi. - Pure Sensuale appare ancora mai oggettiva, e la cosa pi alta e la migliore che un uomo ha, gioca anche nel modo di come egli concepisce le cose, interpretare, suggerisce, si riferisce all'altro e quindi arricchito illustrativa, conoscibile, appare non meno oggettivamente.
1)

La possibilit che l'ascoltatore anknpft correttamente il significato del discorso di sentire le parole in modo che il significato del diffusore produce in esso di nuovo, si trova in un ambiente comune le loro menti ei loro corpi, che di per s solo dalla loro Inbegriffensein organica comune una mente superiore e il corpo potrebbero essere insegnate. Qui, per, ci interessa solo il fatto di obiettivit, in cui il significato delle parole appaiono allo stesso tempo.

Nel frattempo, la nostra oggettivazione spirituale superiore non in collegamento con il illustrativa, percepibile dai sensi, e cos via, in modo che la mente pu la stessa cosa che ha aggiunto passi dal suo generale arricchente Borne e begeistend alle opinioni, anche unobjektiviert e senza la percezione nei ricordi e superiori cogliere le implicazioni concettuali e combinazioni e ricordare solo che rimanga sempre in un rapporto causale e razionale con il mondo dell'illustrazione. Inoltre, abbiamo subito la sensazione che dal nostro punto di vista, la percezione sensoriale, i ricordi degli adulti appartengono alla nostra mente, ecco il senso di alienazione perduto. Indiscutibilmente ora ha anche lo spirito della terra essere obiettiva esperienza vividezza zona in ci che determina il suo senso di base e si basa su di esso. L'aspetto del mondo oggettivo soltanto secondo la base senso pi ampio, che lo spirito pi elevato di offerte, espandere, e in base alla quota pi elevata, che ha su di noi migliorare. Per noi, appare solo oggettivamente ci che attingiamo attraverso i singoli organi di senso, una per lui, che egli trae le singole creature che rappresentano i suoi sensi solo a un livello superiore, e lo spirituale pi elevato che si accumula sulla sua base i sensi perch con anche se la mente superiore, quanto piuttosto ci che le creature li riproduce, in parte come riflesso della pi ampia propriet intellettuale della mente superiore non pu essere visto in essa, ma in parte anche attraverso di loro continuarono determinato, ancora riflettendo in esso in modo che lo spirito pi alto gioca ancora ben al di l di noi. Pi alto spirituale nella umana individuale solo solo la staffa del collegamento con lo spirituale generale della mente su di noi, che non decisa in quello che in un solo uomo, n in quella che entra nella somma dei singoli; al meno se ci si limita a riflettere su questa parte del popolo, ma ora come facciamo sempre. Quindi non dobbiamo pensare che nemmeno la pi alta e meglio nell'uomo, ci che la natura ha su di noi, potrebbe rivelarsi efficace e attivo, solo che pu ancora apparire solo in alcune, lo stesso non particolarizzazione esaustivo. La nostra mente non semplicemente un pannello senso marmorizzato, ma che lo spirito pi elevato con noi come con i suoi organi di senso si guarda intorno e il suo corpo beholdeth se stesso, perch non siamo di prendere senza le nostre radici nelle sue regioni pi elevate, la vita spirituale pi elevata e pi alta lo stesso significato nel presente tesse piuttosto con pannello ci mette da un lato in alto sopra la sensualit di l vittorie e l'altro da noi nuova disposizione. E 'la pi alta e la pi alta in noi qualcosa che non potevamo avere di noi stessi come individui, ma solo attraverso la nostra vita secondo lo spirito generale del nostro legame con lo spirito generale, e dallo spirito generale. Egli colui che d il nostro traffico intellettuale, raccogliendo i tesori raccolti del sapere umano da un tempo a un altro in s, noi vediamo solo le condizioni esterne di esso, egli ha la coscienza interiore di esso. Ma come questo destinato a noi superiori e progettato da noi sempre qualcosa in cui la mente superiore come, di nuovo qualcosa di oggettivo determinato da noi, che viene solo a noi per mezzo di

lui. Ogni uomo deve la formazione si eleva sopra l'animale sensuale, a volte le sue relazioni coscienza con la natura generale e in parte un riflesso di educazione, la virt dell'umanit zeither stata acquisita la loro connessione con l'altro e con la natura circostante, in particolare mediazioni arrivare ad essa, ma si svolge anche attraverso il modo in cui lui prende questa forma e decorato in se stessa, e quindi agisce di nuovo sul mondo, qualcosa per la domanda di cultura generale. E le persone pi alte e meglio recepiti da un lato, i riflessi pi alte e meglio dalla spirito superiore, d'altro lato, rendono la pi alta e migliore per promuovere ulteriormente. Per mera astratta pensato rapporto con il suo campo intuizione di spirito pi elevato potrebbe essere non pi di nostro prossimo giro, ma lui radicato attraverso le creature in intuizione, l'esperienza esterna, come le creature invertiti con la loro spirituale pi elevato nello spirito pi elevato. Il rapporto tra noi e lo spirito pi elevato, quindi, si riassume di nuovo questo: Avviso di intuizione o di aree esterne di competenza formare la mente superiore ad integrarlo con un altro pi grande di intuizione, zona esperienza, che ha il carattere di oggettivit per lui, come per noi , e proprio porta attraverso di noi per lui, perch egli condivide quindi il nostro punto di vista obiettivo, dichiara oggettivato per lui, ma perch lui uno spirito pi alto di noi, allo stesso tempo tutto ci che il Superiore si accumula in noi la nostra intuizione, l'esperienza, le aree in Allo stesso modo, come quello che il pi elevato associato a singoli domini sensoriali a noi, oggettivato per noi in questo. Ma pi spirituale per lui di non andare in questa oggettivazione. Piuttosto, tutto pi alta in noi qualcosa della mente superiore come individui, ma ancora al di l di noi non solo in noi in modo pi generale, noi appendere da esso in se stesso insieme, e siamo per l'ulteriore determinazione della stessa cos attiva come ha lavorato ci sta fortzubestimmen attraverso di essa. Se nelle considerazioni precedenti, certamente un po 'di difficolt, in modo da stare invece in alcune difficolt che sembrano altrimenti scarsamente solubile vuole, come ad esempio la necessit di risolvere, se stesso solo mostrato il modo in cui queste considerazioni, solo che analogia doveva aiutare di incontrarlo, e giustificato. Ci si pu chiedere, perch non ancora nella nostra sensazione che noi apparteniamo a uno spirito pi elevato, quando si vive in uno spirito superiore, spostare, e hanno, e lui in noi. Non pu cadere nel nostro senso, perch non rientra nel pi alto senso spirituale di se stessi, e noi siamo strumenti del suo parere obiettivo, e solo da riflessioni speciali in cui ha incontrato con noi, il pensiero pu verificarsi a lui, che cosa Disegna le nostre anime appartengono a lui anche senza di essa, ma che una questione di sentimento per lui. La mente superiore deve parlare chiaramente, per, finora non rappresentare tutto il nostro contenuto anima in fondo dei nostri sensi ardesia e tutto il suo contenuto anima se stesso, avere a parlare dietro di noi, quindi il nostro molto consapevoli, ma noi non siamo il suo, lui ma in noi, attraverso di noi a conoscenza, ci vuole qualcosa di simile alla definizione della sua natura oggettiva o non esistenti, come parte del suo essere vera, da qui la sensazione di essa in noi non pu venire, che siamo parte del suo essere. Se noi ci associamo con maggiore intellettuale con la propriet pubblica, si sente anche se, come vascolare e Signore di questa propriet comune, ma non proprio come quello che si riflette in

modo speciale in noi e rielaborato da noi stessi ed elaborato tornato , piuttosto, in che zona di ci che oggettivamente determinato, con aumenti, come potrebbe spiegare da relazioni analoghe a noi stessi. Ma se ci sentiamo ancora subito che le obbligazioni che le nostre intuizioni ricordi ci appartengono, hanno perso il senso di uno scopo, uno straniero in questi senza di loro, ma offuscata nella nostra coscienza, anche la nostra evidente allontanamento dallo spirito pi elevato solo nel nostro presente, la vita intuizione relativamente sensibile consiste, non nella vita di maggiore spiritualit, lo conduciamo nell'Aldil, entreremo con la morte. Ma questo appartiene a considerazioni successive. Ora abbiamo anche contraddizioni e incompatibilit nelle zone umani lo sono meno possiamo allontanare pi perch non parlano provengono dalla parte superiore della generalit della mente superiore in umanit, ma dal basso, attraverso la unilaterale e differenti punti di vista il senso di umanit nel pi alto Spirito vieni e la stabilizzazione e la trasformazione offrire per mezzo di lui. Ogni essere umano sta emergendo come una nuova occasione e l'inizio di tale opera nello spirito pi elevato in noi come ogni nuovo ciglia, che arricchisce la nostra zona esperienza. Tutto quello che succede nella nostra mente qui sulla terra, come dura da certi ambienti per lo spirito pi alto del personaggio da lui involontariamente incontro contro il, di certo lato, che nella misura in cui neppure non viene dall'alto dello Spirito in noi, e, naturalmente, a tutto ci che che facciamo e pensiamo, Qualcosa venuto fuori dalla generalit della mente superiore in noi, cos come qualcosa torna alla generalit della mente superiore attraverso di noi. Solo astraendo pu essere sia divorziato. Noi definiamo il nostro dettaglio dal basso, mentre allo stesso tempo dal Generale indietro sotto la sua definizione dall'alto, come essa causata da tutto ci che facciamo e pensiamo fuori dalla pienezza di tutta contrastare con o, e in noi stessi in vigore. E cos egli spender il nostro tesoro, che egli cerca le nostre contraddizioni e le incompatibilit, perch lo si incontrano, compensano, traffico alternato i nostri spiriti tra loro e con la natura, ma solo che egli non risiede qui, come non siamo in piena forma la nostra zona esperienza , ma ci sono fino a certi limiti, ei limiti sono con lui sono ancora in corso. Con tali considerazioni, ma passiamo oltre dal regno di ricettivit nel campo di attivit della mente superiore, e quindi sar utile, per estendere l'analogia che stata passata a noi nel senso che essi sono anche la base per le discussioni lontane poteva. Mostra le creature viventi della terra da certi ambienti come organi di senso lo stesso aspetto, in modo da soggetti diversi da locomotore stesso, ma in fondo come sia il club, cos come i nostri occhi, le nostre orecchie, il naso, la nostra lingua, le nostre mani e sensoriale corpi in movimento sono uno. I muscoli dalla fornitura al muscoloscheletrico 2) , collegati dai nervi al cervello e l'apparato sensazione e in virt della sua (fisica e spirituale) pu ricevere impulsi dal cervello, come l'apparato sensazione propaga poi. Inoltre, il sistema muscolo-scheletrico da considerarsi solo con queste radici nel cervello in collaborazione, senza la quale sarebbe inutile. Con l'uomo muscolo-scheletrico cerca i suoi organi di senso alle azioni darzubieten sempre cos e questo stesso modo trasformare quella parte direttamente alle

genehmsten intuizioni e sensazioni vengono acquisite dagli organi di senso e in parte generale, che trascende i sensi, anche se l'intero corpo indietro croce e che a considerazioni di scopo sono soddisfatte e in modo analogo utilizzando la terra le sue creature. Lo stesso muscolo-scheletrico serve solo come darzubieten gli effetti esterni e di rielaborare questo modo che parte direttamente alle genehmsten credenze e sentimenti per le creature stesse e con la presente la terra essere vinta, alcuni pi generale, che si estende al di l delle creature, anche se tutta la attraversano indietro e hanno anche saranno soddisfatte per loro non considerazioni purpose indifferenti cos. Nella prima relazione, la direzione di ottenere un Gengens immediati, atti di lato spirituale della pulsione sessuale ed impulso delle creature in quest'ultima, la direzione di ottenere ulteriori e pi alto scopo, maggiore sar la stessa.
2)

Anche l'orecchio e il naso mancante non l'ha fatto. A parte i muscoli dell'orecchio esterno che

non sono molto attivi negli esseri umani, ci sono anche muscoli interni, che controllano la tensione della membrana e collegati agli ossicini. Anche le narici possono essere spostati da muscoli.

ancora possibile seguire la sopra un'analogia un po 'oltre, e anche se possono solo portare ad una certa misura essere coerente e convincente a tutti, anche l'ulteriore prosecuzione a sostegno dei seguenti non essenziale, ma dire qualche parola ad esso relative possono essere qui.
Fondamentalmente, ogni organo di senso chiude la sua corsa agli organi centrali sensoriali e nervi motori ad una sorta di bussola fuori da questo nervi verificarsi nel midollo cerebrale o spinale di un composto del tipo che gli stimoli sensoriali che sono inizialmente applicate solo per l'istituzione stessa o in stesso sviluppo, movimenti del corpo (chiamato reflex movimento) possono causare dei nervi motori riflettono dai nervi sensoriali per la centrale di collegamento e cos innescare un auto per muoversi senza una uscita dal tutto influenzer necessit di entrare in gioco ( come se l'occhio si trasforma involontariamente a causa di uno stimolo luminoso, la mano contrae involontariamente ad un ago bastone, ecc), e tutto questo cerchio in realt solo l'intero organo. Analogico si unisce al corpo di tutto il popolo o tutte le sue sensazioni e gli organi del motore attraverso l'intero nervi sensoriali e motori e tutto il cervello e il midollo spinale da una parte centrale di collegamento a un cerchio pi grande, in cui altri cerchi (soprattutto degli stessi alle parti, che la forme cervello) le ragioni fisiche per l'intelligenza superiore e volont ( invece inclusa nel ristretto mera percezione sensuale e percepiti in auto). Il cerchio pi stretto (l'organo di senso individuali), ma esso installato nell'altro (tutta la persona) in modo che non solo pu esprimere influenze ad essa, ma anche riceverli, che hanno un significato pi generale, come si conclude con un cerchio stretto per te . 3) Cos, ad esempio, di essere involontari (reflex) i movimenti degli occhi, che provoca uno stimolo leggero, uno stato d'animo degli occhi o causerebbe, in parte modificati dalla volont e il corso del nostro pensiero, alcuni possono essere evitati, invertito pu essere contrastato dai sensi per la volont e l'intelligenza superiore, come molte immagini della nostra volont ei nostri pensieri sono fattori determinanti in occasioni sensuali. Allo stesso modo, il cerchio di cui l'uomo incorporato nel ulteriormente cerchio per tutta la terra con tutte le sue creature a un principio superiore 4) conclude, e ogni singola persona si estende influenza attraverso le sue azioni e riceve come determinanti per azioni che hanno un significato pi generale di quello che, che riguardano direttamente se stessa solo a lui, vorrebbe finire nel cerchio speciale del suo sentimento e in movimento.
3)

Si ritiene che gli effetti neurali di fibre nervose possono essere piantati non

solo dalla continuit ma per contiguit (allegato) in modo che questo uno dei principali mezzi di trasmissione di effetti nervose del corpo. (Vedi articolo "Fisiologia del Nervi" di Volkmann p 528 in Wagner fisiologo. Dizionario.). Dopo questo, si pu immaginare schematicamente che un piccolo cerchio circondato da un pi grande, e passa attraverso il suo attaccamento parziale interna agli stessi in relazione vigore con lui, ma deve confessare, tuttavia, che l'in realt in corso in questa relazione disposizioni molto scuri prevale. E 'pacifico pu essere visto nel modo in cui l'uomo installa nella terra, vedere una mera ripetizione del modo in cui un organo di senso in esseri umani installazioni.
4)

Drive e volont delle creature ormai collegamento anche in un complessivo pi elevato sar anche aree del mondo, superiore la stessa sensazione e conoscenze in un settore della conoscenza. Come tutta la comprensione e la conoscenza del mondo in ultima analisi, in una certa coscienza della terra insieme e conclude, come tutti i motori e la volont. Ma tanto se la stessa coscienza che attivo solo su un lato ricettivo dell'altro, e pu essere presente vicino o questa operazione pi alta automatico (non somma) tutti azionamento e determinazione sulla cima di nodi coscienza della terra, o che, anche dopo il suo in azione attivit aussschlagenden, considerata come il pi alto o principale volont, totale sar, o sar il mondo in quanto tale. Ma poich, a parte l'accordo top-coscienza pi comune riguarda anche compreso la consapevolezza di speciale la caduta dell'uomo lontano e specifiche frazioni di umanit, lo stesso si svolger cos come ricettivo alla pagina attiva. Estensione obiettivo ormai indispensabile di tutti noi in una sola e la stessa, e, nel complesso, si propone in tutto il mondo allora, per rendere le condizioni in modo che tutti noi vincere allo stesso tempo l, egli entra nella volont del nostro spirito superiore dentro, in quanto non mira verso lo stesso significa disposizione diversa o in conflitto gli stessi motivi. Che cosa coperto nei nostri articoli sar coperto in tutta la volont della mente superiore, che diverso tra noi, immersi in tutta la sua volont come una disposizione speciale della stessa terra da. Cos, il nostro individuale inferiore si tratta in ogni caso di prendere solo come un momento tutta la sua volont, e pu essere la nostra libert, la nostra volont, ma con tutto quello che si fa con la mente superiore che cade, ma non come la sua libert, la sua volont in un senso pi elevato apparire e essere contato, ma solo come qualcosa che pi alta libert, la sua volont superiore influenzato da quanto la nostra libert, la nostra volont attraverso individuo, il suo subordinato, spesso tra di loro e con tutta la nostra volont pu essere anche motivazioni conflittuali, le motivazioni che lo hanno determinato. Per la volont del pi alto spirito pi indipendente, ma solo qualcosa di pi indipendente, superiore, di verifica della volont individuale delle persone del luogo che richiede solo un unselbstndigeres movente inferiore rispetto alla nostra volont. Inoltre, l'analogia con questo rapporto si pu servire per illustrare.

Quali motivazioni entrano in gioco anche in una volont, ma la volont pi della somma delle singole motivazioni diventano coscienti, e spesso facciamo qualcosa con volont, non senza ragioni, ma senza di noi, nessun motivo speciale di coscienza portare. Cos sar con la volont della mente superiore. La somma dei singoli umano cosciente non pu pi coprire il suo superiore sar piuttosto come la somma delle nostre coscienti singoli motivi della volont umana, soprattutto la mente superiore pu avere molti motivi per molte relazioni che si trovano al di l di problemi umani a tutti, anche se sempre con uno di noi il popolo Vorbedenken e vogliono non dal singolo in isolamento, ma solo nel contesto di tutta la pi alta e il pensiero contrario e avr luogo territorio; bedenkbaren, ci saranno nel motivazioni efficaci in relazione. E 'quindi molto dal pi alto verr fuori fatto, ci che non era nella volont e lungimiranza di un individuo, n da volere somma di tutti i singoli esseri umani, anzi tutti i grandi eventi della storia sono preceduti considerato tutt'al pi alle singole pagine del popolo ed erano destinati, ma non in complesso. Al contrario, pi alto sar i fattori determinanti nella volont delle persone che prendono la direzione del singolo al tutto, Come ormai in noi un motivo di sar solo in conformit riescono, come tutta la volont, per la sua determinazione non vi partecipa certamente se stesso, non esclude soprattutto la volont di un singolo individuo solo soggetto pu avere successo quando si adatta la Il totale dell'essere vi entra su di noi. Ora stiamo cercando per la nostra parte le nostre azioni sempre cos impostato che tutte le motivazioni della volont, da cui emergono, per quanto possibile in connessione con ci soddisfare fatto, e cos facile vedere che ci che sta accadendo sulla terra, finora sotto l'influenza la volont generale della mente superiore , una tale figura di assumere che tutti i vari determinandone individuo sar cos possibile fatto abbastanza, e quindi ben comprensibile che soddisfano nonostante la generale volont superiore, s stesso, ogni persona in virt dei suoi discendenti volont fino a certi limiti pu. Ma solo fino a certi limiti, per quanto riguarda il conflitto con altro individuo deviante volont e al di l di ogni volont trasversale generale, che non coperto dalla somma di tutti i permessi, cos come nella nostra volont nel conflitto di motivazioni tra loro e con la sopra deve essere la soddisfazione delle singole restrizioni caduti trascendono volont generale. Il pi potente, ma un soggetto , pi il totale sar incline a perseguire la sua direzione, o la pi la direzione del totale sar d'accordo con il soggetto, e inoltre, l'effetto pi forte della volont di un popolo, tanto pi si contribuir per determinare la volont della mente superiore. La volont dell'uomo un peso sul piatto della libert superiore, anche se la scala non cresce se stessa, ma in relazione ad essa. Premiamo sulla scala, come vogliamo, e pesano i nostri pesi come vogliono girando pi e pi volte, a seconda se si preme troppo poco o troppo qua e l. Ma finch si vuole intorno, fino a quando tutto giusto e buono. Cos l'aspetto dell'umano individuo e il loro modo di lavorare e contro l'altro e ottenere la loro soddisfazione in parte vero non ottenere nulla che resisteva l'adozione di una volont generale nelle zone pi alte del terreno. Solo noi abbiamo corso individuale non pretendere di avere la coscienza di questa volont generale per noi, ma ognuno di noi pu solo un attimo determinazione del complesso sar a

conoscenza o che cosa la stessa, in ciascuno di noi, la mente superiore semplicemente una determinazione momento della sua tutti saranno consapevoli della nostra volont individuale di. Di per s, ma lo spirito pi elevato di tutte le volont individuali che hanno luogo in un dato momento, in una sola volta, in relazione, in particolare quello che ci vuole un senso e una direzione diventa cosciente, cerca anche tutto in relazione a soddisfare il pi possibile, tenendo naturalmente legata alle condizioni spesso restrittive resta che il contesto della natura in generale e la relazione delle cose terrene in particolare oggetto. La volont della mente superiore cos poco potente come la nostra, ma limitata a meno di fattori esterni che la nostra volont, i suoi limiti sono la natura pi generale di restrizioni e limitazioni s interiore attraverso il conflitto delle proprie volizioni.
Pacifico che il passaggio di grandi circuiti e la progettazione di solide fondamenta della vita terrena e l'edificio sar ben rimosso dalla volont della terra come il corso principale dei movimenti circolatori nel nostro corpo e il design dei fondamenti della sua struttura alla nostra. Le nostre membra, possiamo divulgare volontariamente diverso, i nostri organi di senso dipendono in modo diverso, ma non costruire il nostro corpo da zero altrimenti bene, anche il nostro sangue portare altri modi importanti mentre si muoveva senza la nostra volont, anche se lievi modifiche da parte del nostro porteranno avanti in esso, come per qualsiasi attivit arbitrario associato a tali modifiche, anche senza la volont coscientemente mirare. E cos la terra possiamo noi, suoi membri, attraverso la loro volont, nel ricevuto il nostro come un motivo, altrimenti mettere, ma loro stessi non costruiscono con volont diversa da zero, o cambiare il corso principale delle maree e dei venti, anche se lievi modifiche ivi da attivit che rientrano in preda al arbitrario, e noi stessi siamo coinvolti, portare avanti. La volont della terra galleggia come la nostra a parlare in un pi alto aree coscienti, che anche con la nostra coscienza e includer noi su una base inferiore che deve rispettare, come si sostenuto, in modo che egli effettivamente superiore e pi fine espandere ma non in grado di ricostruire dal basso, pu essere, che l'ex struttura dall'ex volont di un pi elevato stato fatto su una ragione pi ampia e profonda.

Nel complesso, si pu dire, trova un interesse di corrispondenza per l'umanit e per la terra, invece, s per quanto riguarda il futuro del vero il vero interesse di ogni individuo con cui l'intera umanit e la terra si accorderanno del popolo, ed ora importante che l'uomo pu le regole come ha aumentato l'interesse della Comunit, e dichiara il suo proprie per sempre vero, sempre meglio e riconoscere la sua volont costante nel seguire lo stesso insieme di apprendimento, ma questo sempre meglio che impari e che tutta l'umanit a questo proposito sarebbe sempre progredire, ancora molto pi elevato per l'ulteriore evoluzione della terra. Non potrebbe mai venire a un consenso del tutto unanime seguendo le regole tra gli uomini, per cui i loro rapporti con Dio e tra di loro come possibile, strutturati in modo sarebbe presente anche al tempo stesso un conformismo generale della volont umana e azione alla volont della mente superiore e di una mancata corrispondenza del volont e le azioni della mente superiore che sar attuata dopo tutto umano e profondit nei pi alti rapporti umani, e che difficilmente potrebbero essere impostati in relazione a tutto ci che umano in lui, senza mai essere messo in esso. Questo obiettivo non stato raggiunto, ma il tentativo di raggiungerlo, visibile, che la volont e le azioni delle persone da religiosi,, governative, le idee giuridiche internazionali, gli statuti, le istituzioni, i contratti, anche l'personalizzate per i rapporti sempre pi comune nel senso essere di interesse per l'intera diretto, controllato e legato. Nel complesso la

crescente diffusione del cristianesimo, che in questo caso entra in battuta come illuminare ancora pi chiaro quando potremo riassumere in una sezione successiva, l'idea di base del cristianesimo stesso negli occhi. Ma la sezione seguente mostra come i giovani a rispettare la terra in generale, anche in questi rapporti. Le considerazioni precedenti sono diligentemente in tale ha dichiarato che dovrebbero essere compatibili con qualsiasi vista della libert e della volont, e dovrebbe consentire loro di essere anche da certi punti di vista o altrimenti, sarebbe comunque solo quindi eseguire la compatibilit del umano e di un rappresentare pi alta volont con altre espressioni. Qualsiasi controversia, che promuove la discussione e la decisione di non nostro soggetto, rimanere fuori gioco a buon mercato. Per inciso, si deve ammettere che sempre dalla volont e pensare a noi, per analogia con la nostra voglia di parlare un rischio che pu avere solo un mezzo successo. In ogni caso, si accende il rapporto precedente dello spirito della terra agli spiriti subordinati di creature da una significativamente differente, allo stesso tempo pi vivace, aumentare la loro, confortando gli aspetti pi piene rappresentano come da versione ordinaria, lo spirito di umanit e gli spiriti delle persone. Prendiamo una recente comparativa su questo, che allo stesso tempo essere una lungimiranza in altri modi. Che ricca possibilit di coscienza copre su e gi per la conoscenza e si aprir lo spirito della terra, nella nostra versione. Questa possibilit pu inizialmente apparire generico e vago, ma sar in futuro determinare e sviluppare una pi stretta, da qualcosa che l'uomo chiama comunque da nessuna parte, per cui ovunque alla ricerca del luogo e tuttavia finora per lo pi si trovano solo nel vuoto o impossibile bianco . E tutto viene concordato da una coscienza suprema intero. Al contrario, nello spirito di umanit con la versione normale con l'estremit superiore di coscienza e la possibilit ostacolando cos gli stipendi coscienza superiore attraverso cascate, che pendeva scadenti oltre l'umano individuale, sezionarlo a particolari ambiti di pi alta e cravatta, ma solo un modo sparso e recupero delle conoscenze e volont in accessi spaziali umani, uniti da niente pi che una una volta in volo, la met, la coscienza esteriore che ognuno di noi ha in relazione con l'altro e solo il filosofo del tutto, e la ripetono sostanzialmente la dispersione solo a un livello superiore e con la presente sono aumentate invece essi dovrebbero essere abrogate. Dopo di noi, gli spiriti delle creature formano per cos dire il pi basso, secondo la versione normale del suo superiore, s lo spirito supremo in generale. Prospettiva triste se non c' niente di cui possiamo guardare su di noi, e noi abbiamo bisogno della stessa cos tanto! Da parte nostra, possiamo, ma a volte una leadership consapevole superiore riconosciuta qui di seguito, in parte una salita nella vita cosciente pieno maggiore e fornire della mente sopra le nostre anime in prospettiva, e guadagnare punti auto-partenza per lo sviluppo della grande spazio indefinito tra la parte superiore e inferiore, il Resta da stabilire pi vicino a noi a sinistra, andare contro lo spirito del genere umano da parte la versione normale di una idea cieco al di sopra o al di sotto di umanit prevale, non l'umanit del singolo essere umano, il veggente, da solo conoscente, un vertice di coscienza, a volte guardando fuori nella notte di incoscienza eleva e cade di nuovo in

esso con la morte. Le considerazioni di tutta questa sezione sono il modo per ripetere una parte di un considerazioni pi elevati, in parte espandere se stiamo andando (nel capitolo undicesimo) alla considerazione della divina essenza e continuare (nella seconda sezione principale di questo documento) nell'Aldil; s a te stesso come un preparazione e introduzione servono a servire anche in parte per risparmiare considerazioni future, sarebbe nient'altro che una ripetizione delle informazioni qui presentate. Ci che da esseri superiori sopra di noi in relazione a noi, l'unica applicabile in dimensioni illimitate di Dio in relazione agli esseri superiori, anche se superare ogni limite di insiemi finiti anche punti di ritornare a Dio, che nessuna analogia con qualcosa di mai cos vuole essere alto, ma ci che ancora deciso in finitezza, permesso, piuttosto preso direttamente nell'occhio. Diverse considerazioni sulla regione senso della terra, che danno ampia latitudine per l'ipotesi, sono relegati in appendice.
Per poi attacco delle considerazioni che nella dottrina dell'aldil essere i nostri utilizzeranno,

seguente osservazione: Una circostanza importante in cui l'analogia del nostro io non riesce e organi di senso della terra, che i nostri organi di senso condividono la durata di tutto il nostro corpo, tuttavia, la terra i loro organi di senso, come ad esempio per quanto uno nelle sue creature viventi, costantemente rinnovato. A questo riguardo, i corpi sono piuttosto il transitorio, dopo tutto, anche le immagini corporee con annodato si sente come ci avviciniamo alle anime delle creature attraverso i nostri occhi, come tutto il nostro occhio permanente stesso o anche confrontare organi sensoriali della durata, oppure trovare qui come spesso accade nelle zone pi alte Zweies in uno, che separa il basso. Con noi, l'occhio per cos dire un altro speciale capsule o guscio intorno alla generato in lui immagine, che ha restituito resti, se l'immagine alle sue condizioni sensazione passa, e rimane ovunque dopo il passaggio di cambiamento sostanziale, che ha istituito una sensazione, l'organo di senso, in che essa ha avuto luogo, a sinistra, mentre noi, ovviamente, molto pi ambizioso, e ci stesso, allo stesso tempo un intero organo sensoriale dell'immagine del corpo simile terra non sono ancora una capsula cos speciale deve essere di nuovo rende il reato 5) , in modo che le funzioni del massiccio organo sensoriale e immagine transitoria collega. Ma non non per rispondere a queste,, idea unificante solo artificiale, se proprio non si comincia a voler spingere l'analogia tra noi e la Terra attraverso tutti i dettagli, ci che non ammissibile secondo i nostri principi, e che idea unificante resisterebbe anche dall'altra parte, ma l'analogia dispone soltanto ciascuno del lato da cui realmente, e serve a spiegare. E cos l'insegnamento delle cose del mondo, dove la stessa anzich a seconda della manutenzione corrente di un magazzino del nostro corpo beneficia di questo mondo hanno di essere previsto dalla caducit delle stesse conseguenze dipendenti per l'aldil metter in evidenza la necessit, ma la la stessa analogia con l'immagine effimera (ma anche fisico) nei nostri occhi che con il nostro occhio permanente di prendere in considerazione, senza che si possa trovare in esso una contraddizione fattuale con le considerazioni di cui sopra. La Terra non ora anche una semplice ripetizione di uomo, ma riflette soltanto la loro situazione su tutti i lati, ora di questo,

ora di quel lato in lui da. Cos l'uomo il tempo di impostazione organo sensoriale esistente per considerazioni attinenti alla sua vita ora, fugace immagine di considerazioni che si applicano alla sua vita dopo la morte.
5)

Se si vuole prendere che non tutta la terra stessa per, cercando in esso come un organo di senso o di un intero maggiore.

IX. Dallo stato, avanzamento e gli obiettivi dell'evoluzione della terra.

Il vantaggio assoluto di altezza e la pienezza di sviluppo, che la terra prima d'ora sotto ed essere persone associate, da non confondere con un parente, che cosa rimane piuttosto una relazione inversa. 1) Proprio in virt della maggiore umilt e unilateralit della posizione, l'uomo ha di raggiungere e soddisfare, e ha incontrato mentre e ha raggiunto la vetta pi facile e cerchio di ci che egli pu raggiungere e soddisfare tutti e dovrebbe. A breve sufficiente vita, che fanno di essa ci che pu sempre qui sotto di lui, bambino, uomo, vecchio, quanto vicino tutto questo insieme, e impara presto che ha fatto qui di seguito, nella misura delle sue capacit e dei poteri e ha la sua adempiuto cerchio della vita. Ma con la terra vi un altro, uno scopo pi alto, purch lei, lei deve compiere un cerchio pi grande. E finora, possiamo dire vedere la terra nell'era del proprio sviluppo ancora molto indietro contro l'essere umano completamente formato. Pu essere la possibilit di ci che progettato sulla posizione generale del terreno, individualizzato, attraverso delle elementari, vegetale, animale e esistenze umane ed evoluzioni, cos indicibilmente grande che migliaia di esaurimento e il completamento di tutto questo come un giorno sono. Ogni singolo persone questo lato della vita si verifica perch solo un breve lasso di tempo come un piccolo Entwickelungsmoment unilaterale; futuro del futuro. E per quanto possiamo rintracciarlo, vediamo anche il progresso dell'evoluzione della terra solo nel design, il divorzio e l'ordine di Elemental ci che doveva portare i semi di tutta la progettazione organica dentro di s e poi in creazioni successive mondi organici e dopo di esso. venire alla gente e per l'umanit nella formazione continua degli uomini e dei loro effetti sulla Terra Vorblickend ma non vediamo alcuna fine.
1)

Abbiamo tutti solo le persone di questo mondo negli occhi. Perch significativamente diverso rispetto alle considerazioni di cui sopra farebbero in relazione alle persone di vita dopo la morte e il suo destino per l'eternit conclude con le tanto che ha continuato aiuto e ha continuato a lavorare per l'ulteriore evoluzione della mente cosciente e si quota ancora pi elevata dei profitti, per discutere di come la dottrina della vita dopo la morte.

Che in realt la terra ancora lontana dai suoi obiettivi di sviluppo, ognuno ci insegna qualcosa di pi profondo sguardo in profondit. La persona sente come un bambino e guarda a sollevare molto individuale, senza di essa anche mettere in relazione tra di loro, senza percepire n l'accordo n il conflitto di esso e da tenere a mente e se il bambino inizia a ricordarsi di lui, quindi non lo so a

, molti sostanza inizialmente dal nulla, ma l'unit pi comune della sua coscienza legato, scatenato a proposito, affare grezzo, e tenta di concatenare tutti risvegliare polemiche e contraddizioni compatibile. E come nella conoscenza di nella volont, azione: non vi alcuna solida, sicura, obiettivo unificato, l'azione qui e ora contraddice l'azione qui e domani, il bambino non sa cosa vuole, s, si pu dire che gi vuole veramente? Ne consegue il treno del momento, il fascino del presente. Ma pi che il bambino cresce, pi tutto funziona insieme e con l'altro, le relazioni pi si evolvono, cos pi ponti, in modo pi contraddizioni spiccano, e sempre contraddizioni nuove ed emergenti portare a riconciliazioni sempre pi elevati. Nelle persone ideali sviluppati nessuna sostanza spirituale pi sfoderato, dall'altro, non un singolo motore contraddice pi l'una volont, tutto ci che viene elaborato, legata a idee superiori diretti a ultimi, obiettivi fissi; contraddice se stessa non crede pi, conoscere, volere, e contraddire qualsiasi cosa nella fede, conoscenza, volont. E non portare una persona a questo sviluppo ideale cos diretta, ma sono armati e le contraddizioni in essa con il tempo, si lascia da parte ci che non possibile con alcuni dei di lui. Pi importante ed eccezionale di Consideriamo ora qui contro la terra, e si ancora lontani da questo obiettivo di perfetta elaborazione nidificazione, alcune delle dichiarazioni, la pace interiore di tutti i loro momenti spirituali, molto di pi nel lavoro interiore pieno e lotta interiore. Dal momento che tutte le nazioni sono, con le loro aspirazioni e le idee quasi separate dal corso principale dello sviluppo del genere umano, spiritualmente collegato solo dall'assemblea generale di coscienza superiore al resto; discutere di l Cristianesimo, Islam, Paganesimo, come sar ancora un accordo venire sui pi alti oggetti della conoscenza e Trachtens, c' ancora infuriava la guerra per il dominio e benefici materiali tra le nazioni. Ma e sullo Spirito Terra funziona in se stessi, e le persone pi fuori mentire , ma a poco a poco trascinati nella concatenazione del corso generale di formazione con o va gi, se si tratta di non voler aggiungere che la crostata e pi contraddizioni di vasta portata nella conoscenza e nella fede e atto si sforzano sempre di pi nuovo accordo, pi alta e pi completa. E il primo grande imperfezione non che il germe, quindi la condizione di maggiore perfezione. La seguente osservazione pu sembrare a noi importante: Il bambino si ricorda a malapena il giorno precedente, si fa tanto poco per il giorno, e ogni nuovo giorno prende nel nuovo claim, l'uomo non sa nulla di quello che sentiva come un bambino, pensato, sofferto e fatto. La memoria si sviluppa gradualmente con il pensiero, con la cautela di esperienza, e sta gradualmente diventando pi luminosa e la revisione della preveggenza. Ma ci sono alcune semplici storie antiche e alcuni primi eventi che prima ha suscitato la coscienza dal torpore che passano attraverso tutto dimenticare il resto pi saldamente ricevuto in memoria e la direzione dare attuazione allo spirito. Altrimenti vediamo nella memoria dell'umanit dei primi stati spenti, pi tenera et dell'umanit stessa occupata con la cura del presente. La memoria storica del passato, la preoccupazione per i futuri periodi in strutture e istituzioni permanenti sono solo la causa del genere umano derivanti. Ma alcuni vecchi miti e alcuni semplici eventi, che

per primo ha risvegliato l'umanit dal loro sonno spirituale, quello che attraverso tutti dimenticano il resto sono pi saldamente riceve la memoria del genere umano e ha lavorato per indicare il modo in cui la loro mente. Ma quante persone sulla terra oggi sono senza storia, come molti ancora vivono di giorno in giorno!
Forse la persona, non l'ultimo il pi tardi prodotto della terra, dopo molte creazioni precedenti gi, cos sar completare la sua evoluzione . Qualche discussione di questa possibilit pu essere trovata in Appendice al quinto sezioni. Tuttavia, ma in realt dovrebbe essere seguita da successive creazioni organiche anche gli esseri umani, per cui sarebbe lo sviluppo che stato raggiunto con lui e attraverso di lui a terra certamente con la preparazione e vorbedingend per dopo Entwickelungszustand stesso, quindi la sua esistenza precedente e per il loro futuro non deve essere considerato come perduto; s per quanto riguarda l'Aldil e la persona non sarebbe perduto anche per l'essere terrestre e di agire, piuttosto essere il suo spirito senza dubbio al maggiore evoluzione progressiva della sfera terrestre continua gehends coinvolto, se davvero il nostro futuro considerazioni sulla vita dopo la morte sono legittime. Proprio come la terra fa un passo indietro, ma che un uomo dopo l'altro, che contribuiscono al suo ulteriore muore evoluzione, tutto Vinto al contrario, resta sospeso in essa, cos poco la terra a fare un passo indietro, quando tutta l'umanit va gi in una volta; si tratta piuttosto di un anticipo in un certo senso simile a essere (anche se solo in una sfera subordinata), in quanto rende l'uomo stesso, se muore in una volta, piuttosto che limitarsi a cambiare la vita dei suoi componenti, vale a dire, in parte a morire. Ci si pu allora chiedere se la terra determinato come Entwickelungsepochen solo dove i loro subordinati creaturali settori, sia per le singole creature, sia che si tratti di imparare per tutte le creazioni, o analoghi a tutta umana ancora una volta tutta la distruzione del suo inventario fisico pi vittima che potrebbe essere contestata soltanto da una diminuzione finita sotto il sole, come una persona muore con il ritorno alla terra da cui stata presa, ed gi nel capitolo III. stato ricordato che almeno nulla assolutamente impossibile. Terreno comune ma per fare meglio, quelle domande che non toccano il nostro stretto interesse e pu essere risolta solo da ipotesi su ipotesi, invece auszutiefen, quindi determinare il qualificatore.

Probabilmente pu essere addestrato da lui stesso un uomo? Aveva bisogno del Padre, e al mondo. Probabilmente pu essere portato dalla terra stessa? Inoltre ha bisogno del padre e del mondo a farlo. Le esigenze individuali del padre terreno e il terreno al di fuori del mondo, il mondo del Padre celeste e il mondo esterno celeste. Se non ci fosse il mondo al di l della terra, la terra non mancava solo l'esterno, ma anche la guida interiore attraverso l'ordine celeste delle stelle (vgl.VI.), non ci sarebbe alcun Dio al di l della Terra, potrebbe anche essere il non sviluppare un pensiero di Dio in lei, ma si sviluppa attraverso generale, provenienti dal tutto, mediazioni divine in esso, e questo pensiero che, attraverso tutte le oscuramenti e ambiguit, in cui comparso in un primo momento; coscienza la terra alla vetta aumenta, che si pone l'obiettivo pi alto e definitivo in esso, la band bindendste pi comune nelle loro forme (cfr. XI.). Ma questo pensiero di esaurire l'infinita ed eterna nella sua pienezza, di prendere la sua altezza, le sue conclusioni durchzubilden, richiede anche un infinito ed eternit. Cos la terra come tutti gli esseri nel suo ultimo set di un importo obiettivo irraggiungibile, ma la progressione costante nella direzione del bersaglio deve essere esso stesso considerato come un adempimento continuo progressivo della porta. Questa progressione non un flusso, solo un passo, in modo che passi pi piccoli inseriscono nel pi ampio. Ed stato un passo per l'umanit e di considerazione umana del pi importante di tutti, quello che per

primo ha colpito il solido verso l'obiettivo finale della coscienza umana. Che cosa era? X. Da tenere in panchina al mondo. Vedete, dopo tutto, che se mettiamo la terra come qualcosa di superiore a esseri umani, animali e piante, non prendere questo come se la terra solo un livello pi elevato degli stessi passi, ma l'uomo veramente il pi alto livello di scale terrene , non c' niente di simile. Solo la casa in cui tutta la scala costruita, ancora qualcosa di anche il pi alto livello di Capogruppo. Questa casa la terra. Il pi alto, che porta al livello del tetto libero, cio umano, come sempre, il vertice e tutti i punti speciali di questa casa per essere il pi appropriato a trascurare tutta la casa e al di l del vasto cielo e la casa indossando questa maglia vuole ma pi e pi alto significa che il vertice stesso, crollato senza nulla in casa, mentre la casa senza di loro, che porta verso l'esterno, solo il livello pi alto mite sua pi alta visione. E questo sarebbe solo nel caso in cui l'uomo e l'umanit della terra mancava. Ora, per, ci fornisce l'indagine della terra per i popoli del mondo e di pi sulla terra, una seconda scala (fasi forse pi intermedi) rappresentano, dove gli stadi non sono costruite una accanto all'altra esteriormente, ma dentro l'altro. Ci sono esseri umani, animali, vegetali in un certo vicini modo dello stesso livello, e la terra lo stadio superiore in cui sono installati insieme come un livello pi basso, il mondo il capo di tutti i livelli, in cui ancora una volta la terra costruito con gli altri organismi mondiali . Questa seconda scala non adiacente al primo, ma li include in una, in modo che ogni entit svolge un livello del secondo circuito un'intera struttura gerarchica della natura ai sensi del primo in s, di cui la pi alta ci che il rapporto del genitore essendo pi interamente legato a esso. Entrambi i tipi di regolazione, ma valgono per lo spirituale e il corporeo in una sola.
Potrebbe non essere irragionevole, se il rapporto tra ci che la persona ha a che gli animali e le piante come la natura inferiore, ma vicinato ai sensi della prima serie di tappe, dal rapporto tra ci che la terra per l'uomo, gli animali e le piante come la loro sotto-e viene disposta ai sensi del secondo si caratterizza differenze, le persone che nominarli un essere superiore a quello degli animali e delle piante, la terra ha un limite superiore di esseri umani, animali e piante.Tuttavia, non esattamente nell'uso della lingua fare questa distinzione, e l'ultima espressione non fluisce anche spesso buona, cos solitamente il termine Higher indiscriminatamente da entrambi, ma molto diversa, relazioni necessarie e lasciare la connessione tra l' significati di decidere. Dove , tuttavia, sottolineare in particolare il secondo rapporto di fare la prima sopra, distinguo sempre in primo piano e pi alto, nel senso specificato e penso a tutti l'importanza del superiore specificato fissato sempre, in modo che quindi solo l'espressione della pi alta (a seconda delle circostanze) una duplice interpretazione permessi. Sulla scala nel primo senso le creature possono sempre essere ordinati solo in maniera approssimativa, perch lo stesso principio non consenta di individuare fissi. Nessuno avr la decenza di chiamare le persone pi alti esseri terreni, tra gli animali, i mammiferi superiori al pesce di mettere questo superiore verme, gli animali del tutto superiore a piante, ma una classifica esatta non ha luogo. Qualche creatura maggiore dopo un certo complesso, un altro da un complesso di altri rapporti, e probabilmente non possibile misurare il valore di questi complessi, anche dopo una scala sicuro o pesato. Rispettando le Stufenbaues intellettuale nel secondo senso, si pu pensare di confrontare il

rapporto tra la parte superiore della natura inferiore del rapporto con i concetti di pi alto livello in essi contenuti. Questo confronto cattura da un lato, ma non dall'altro. Cattura in modo per quanto si pu in termini genitore come quella dell'uccello tutti i termini subordinati, pensare a come contenente pollo e Sperling, implicito, ma solo implicita, non esplicita, e qui sta la differenza. I termini principali sono sostanzialmente conformi, come salgono, vuoto di regole reali o essere indefinito, solo l'entit delle eventuali disposizioni cresce con loro, ma le prime menti delle disposizioni di portata reale. I concetti principali sono astrazioni mentali da una scala pi grande del reale e gli spiriti superiori trattano una gamma pi ampia della realt spirituale stessa

Non vero, lascia chiedetevi, tra lo spirito dell'uomo e lo Spirito della Terra tappe intermedie pi? Infatti, si parla ancora di spiriti sopra dell'individuo e quello di tutta la terra. Prevale in ogni famiglia, ogni societ, ogni associazione, ogni comunit, ogni nazione, come una messa, uno spirito speciale, e soprattutto lo spirito di umanit, tranne che nessuno di questi spiriti sar attribuibile ad una stessa autonomia individuale o della personalit, come ad esempio il spirito di individui sul minore e lo spirito della terra, al piano superiore. N la scienza, n vogliono una famiglia, una nazione, ecc si chiude in se stessa una coscienza unificata da, n ha una tale comunit un corpo coerente di s. Piuttosto, la coscienza unitaria come il corpo unificato solo l'individuo una parte, ad ottemperare alla comunit, d'altra parte, tutta la terra, subordinato a tutte le comunit terrestri stessi, e solo in questo si trova su la totalit di ci che dentro e su di essi sua band come tra di loro, di qualsiasi in esso. Ma se lo spirito superiore, ma ogni comunit che comprende, in possesso di una speciale fattori unitari, determinato e restituito determinato da questo particolare si pu oscillare nel Consiglio stesso modo improprio probabilmente prendere come uno spirito speciale. Sar, tuttavia, continuano a mostrare come l'esistenza ultraterrena dell'uomo supera la sua corrente in modo tale che si pu vedere un livello individuale pi elevato di quello attuale dell'uomo in essa, tuttavia, cos come spiriti dell'aldil anche in grado di fornire il collegamento tra le comunit di questo mondo , di cui Cristo il pi grande esempio. Ma questo link non deve essere considerato come tale, che ha composto uno spirito di vita dopo la morte da spiriti di questa comunit mondiale, o che occupano abbastanza da ricevere neppure abbastanza in esso, n poteva fondersi con la loro individualit, ma solo lui pu attraverso la sua vivace Fort attuazione di un certo punto di vista, il link non ancora uno spirito indipendente, tuttavia, si verificano anche in altri aspetti della sua sfera di azione, rimane come deciso negli altri, questo non spiriti di questo mondo, ma a sua volta avrebbe raggiungerlo. Quali sono i surrogazione verso l'aldil, e anche se si verificano in questo mondo spiriti retroattivi come assistenti per lo spirito superiore di impegnare la di questo mondo, ma deve lasciare al totale delle comunit solidali l'estremit superiore di ogni spirito terrena. La discussione dettagliata di questi rapporti, per, appartiene alla dottrina della vita dopo la morte. Anche meno di comunit umane, possiamo naturalmente aria, mare, poteri sotterranei, puoi personalizzare come esseri speciali, come ha fatto il pagano, perch quelle parti della Terra per contribuire a realizzare lo spirito della terra solo in connessione, come abbiamo fatto il nostro respiro, il nostro sangue, non tenere la profondit del nostro corpo per sostenere se stessa come un individuo esseri spirituali,

ma solo continuare a contribuire a formare un portanti esseri spirituali. Dopo tutto, questa personificazione di zone speciali sotterranee del diritto e personificazione delle stelle anche affermato correttamente aspetto che i pi grandi sfere naturali consentire anche una personificazione; appena unito i pagani nella religione una cosa con noi nel campo della scienza, e la dimensione difficile gestibilit di realmente unificata tutta la terra e la vivacit invadente delle loro parti particolari sedotto per contenere una raccolta di pezzi di tutta una collezione di ben speciale tutto se stesso, mentre dovrebbero costituire solo speciali punti di attacco dello stesso tutto unificato. La coscienza della concentrazione uniforme stato perso, o il tutto si era come qualcosa di speciale ancora presa accanto alle parti e personalizzate (Gea). Il risultato attribuito al soggetto. Terreno comune quando una tempesta ruggisce, la terra trema, un'alluvione ruggiti, la primavera, le spremute pompato da zero, tutto non indifferente ai sentimenti della terra. Non solo il senso di ci che le persone si sentono e animali che, in particolare, ma come i cambiamenti nella nostra corsa nel sangue, la transizione del nostro respiro, il riscaldamento e il raffreddamento del nostro corpo se non quello che si riflette in particolare i sensi, il nostro senso comune partecipare di pi i pi forti e pi estesa di questi cambiamenti sono, sar con la natura della vita sulla terra. Ma tutto ci che sar, proprio per questo, sentendo solo la terra, ma non gli esseri speciali in esso. Avanti, si pone la questione se, dopo che la Terra si presenta come individuo intermedio fra l'uomo e il mondo, ci sono anche di pi alto livello dei singoli intermedi tra terra e mondo, e con la presente lo spirito della terra e il mondo degli spiriti. Forse meglio non approfondire la questione riguarda se non poi determinano tutto. Perch, come si guarda verso l'alto, gli occhi pi vertiginose, e solo in presenza di tutto Dio ritorni la pace e la sicurezza, anche quella del pi vicino livello complessivo umano di totalit e la totalit delle fasi stesse sono sempre la pi importante di tutta la sovrastruttura rimanere su di noi. Nel frattempo, possibile aumentare le difficolt di opzioni, e pu ancora essere utile per contrastare di nuovo con altri mezzi. Lo scopo di dare la presentazione di almeno un indizio in merito a tali discussioni si riunir in appendice a questa sezione. "Vedo in questa Stuf 'dove mi sono trovato niente, quando i miei occhi si distinguono tanto quando si cade. profondo che vedo sotto di me, e pi profonda sempre gi un occupato esercito vita, uno sciame eternamente allegro , Ma quando guardo 'in su, quindi non vedo altro che la luce; ? sufficiente che si estende lungo la scala non verso l'alto

abbastanza bene anche loro vanno su, probabilmente tra me trovo molto pi alta forma ed essenza, pi alto, tra il governatore Alone I Sede non lei accecato dalla tua luce, che la sua forza manda solo a me di guardare in basso ". (Rue ckert , sagg ezza del bra mini II 22 f) XI. Di Dio e il mondo. "E ci sono diversit di operazioni, ma non vi un Dio, che opera tutto in tutti 1)
1).

Cor. 12, 6

Cos Paolo dice, e questo sar il tema principale delle nostre considerazioni seguenti. Anche se come dicono non solo, come le opere, tutto sommato, ma che tutto in tutto, ma entrambi sono gli stessi. Per come potrebbe essere, ci che non funziona, e agire in ci che non , e ci che influenzer tutto ci che , deve essere di per s tutto ci che funziona. Ma Dio riconosciuto da una mera frase partita. E Dio non pu nemmeno afferrare differenza in modo tale che si aspetta tutto per lui, che cosa ? Paolo stesso modo perch ha preso? S in quanti modi egli non pu afferrare? "Summa, dalla sua parola consistono tutte le cose." "Anche se abbiamo molto da dire, quindi non possiamo ancora raggiungerlo. Poco, pronto."
2)

signore. 43, 28, 29

Quindi dovremo in definitiva bisogno di parlare con Siracide. Ma se non siamo in grado di raggiungerla, non dobbiamo molto tempo dopo? Ma Dio non cos lontano fuori portata per noi che non siamo riusciti a raggiungere, ma che la sua ricchezza tutto sulla nostra abbastanza ricco che noi con tutta la nostra scavare non possiamo esaurire lui come sue creature. Ma anche il s possiamo fare contemporaneamente come soggetto e il limite superiore delle nostre osservazioni che il limite superiore per tutto il mondo e in tutto il mondo ci che o pu essere afferrato con le osservazioni. In questo senso, andiamo nella sequela di s e della sua visione del mondo, ci girando subito dopo, subito dopo quel lato. Perch se abbiamo detto di lui: Egli stesso il tutto, s ', ma solo una pagina di cosa dire e appena avuto un modo di dire. A. Aspetti concettuali. Quando parliamo di Dio, pu essere in pi di un senso, accadere. Si pu solo comprendere Dio nel principio spirituale che regna dominante o sulla natura o il mondo come l'epitome della esternamente cose apparenti, e cos succede ovunque in senso stretto, s, la nostra religione riconosce nessun altro significato. E perch dovrebbero quando si tratta di rapporti solo da mente a mente, non permettere a Dio di prendere solo come puro spirito, le aree da considerare, s. Nel frattempo non impedisce, e pu solo contribuire alla intima relazione che esiste tra Dio come spirito e il suo mondo fisico, evidenziare pi forte se noi questo mondo di fenomeni, piuttosto che affrontare Dio in un senso pi ampio, piuttosto che il lato esterno della esistenza divina considerare se stessi come qualcosa di atteso da Dio con l'appartenenza, allo stesso modo come noi abbiamo il corpo in senso stretto per affrontare la di uomo reale interiore spirituale, guardare in un senso pi ampio di quello del lato esterno l'uomo stesso, l'uomo stesso con conteggio, che non vuol dire che la natura dello spirito divino, il corpo con l'anima della stessa altezza e la dignit , nulla circa la natura del loro rapporto reciproco mai deciso. possibile, ma anche anche il piedistallo della statua di una volta come immagine di visualizzazione ancora, come in realt fanno in un certo rispetto tutta un'altra volta il pi alto in questo complesso, la statua, guardare per credere, per farlo durare arriva, il ma senza il piedistallo sarebbe tutto completo, tranne che di non confondere il piedistallo della statua e tenere i governanti. Cos ora abbiamo bisogno anche in questo documento, in cui non solo si fa, la relazione degli spiriti finiti per lo spirito divino e il contrasto dello spirito divino contro natura, che avviene sempre da un certo lato, ma anche da altri di far emergere in attesa intimo rapporto con lo spirito divino alla natura, anche di pi per portare fuori del solito, il nome di Dio, a seconda del punto di vista e le finalit presto in una pi stretta, a volte in un senso pi ampio, come abbiamo appena solo la statua dello Spirito Divino sulla piedistallo del mondo materiale, appena messo tutta la statua e il basamento in un occhio. Un confronto che, se per alcuni aspetti, in andreer riguardo certamente azzeccato e illustrativo come untriftig possibile, perch lo Spirito di Dio cos piccolo come la nostra anima morta esterno al mondo fisico, ma si manifesta piuttosto nella stessa come la loro vita immanente esseri, o altro, (ma vi spiegheremo

entrambe le definizioni), la natura stessa un Dio immanente espressione permanente della stessa. Tuttavia, da loro astraendo dalla loro penetrazione rimane con Dio o la loro soppressione in Dio separabili e appare sempre con il carattere del inferiore a una superiore a cogliere ci che il senso stretto di Dio. E 'naturale che per far apparire la necessit per i loro luoghi e l'altra versione del termine verificarsi Dio, dove tale discriminazione per astrazione non afferrando, facciamo pi sinistri che altrove, perch altrove il divorzio di Dio e la Natura di pi detenuto o meno per uno vero. Dopo aver dedotto la natura di Dio e lo stesso rispetto come esseri intellettuali, siamo ancora pi profonda con l'astrazione pu, nei spirituale dell'essere stesso in modo da tagliare, cos nascono le versioni ancora pi stretti del concetto di Dio. Quindi Dio spirito tutto pi uniforme, come spirito assoluto, spirito universale, la comprendevo sotto di essa i singoli spiriti delle creature come sua parte spirituale essere faccia pi e, proprio come la mente umana come un tutto unificato da sotto di lui concep idee soprattutto materiali e distinto come il suo parte mentale dell'essere pu essere paragonato pi e. Ma sarebbe altrettanto erroneo, raccolse i singoli spiriti di Dio, come le idee della nostra mente scavato a pensare al di l di esso, tranne lo stesso. Si tratta di una opposizione puramente interiore o astratta di ci che qui che l'insieme unitario e il suo reparto di parti, l'esatto opposto di un vero e proprio o esterno. Anche se il reparto ricambi individuale, sempre incline rimane a confondere i due, perch da essa tutto il tutto, in modo che non crolla s, fuori di s, o non vedere, si dice a tutti di avere una controparte verso l'esterno, mentre ancora un elemento essenziale parti componenti si forma. Solo il suo supplemento al tutto, si deve aderire ad affrontare, ma questo supplemento non solo il tutto, sar esso stesso stabilisce con devono contribuire. Quanto sarebbe intera, quando ogni parte probabile mantenere il suo supplemento per il tutto, perch ogni integratore diverso, e tutta questa intera cosa sarebbe riddled cos dire, di ciascuno. Altrove solo Piuttosto un tutto, ci che tutta la natura comprende in uno, ha la sua pienezza, anzich le sue lacune.
Come il divino-spirito come un tutto uniforme nostre singole singoli spiriti possono essere la natura o il corpo divino come un unico complesso i nostri singoli corpi singoli, il pi uniformemente tutti i suoi singoli organi via e di fronte il nostro corpo, ma solo in modo che la natura della nostra organi, gli organi del nostro corpo inbegreift vantaggiosa. Anche in questo caso, tuttavia, molto spesso prendere la confusione dello scontro interno astratto con una voce reale. L'uomo sempre incline a non aspettare il suo corpo nella natura, ma per mantenere sia assolutamente reale, di fronte esterno, indipendentemente dal motivo, solo il complemento del suo corpo per tutta la natura, quale raffrontato.

Eppure, in un altro modo ancora pi profondo, ma pu essere una astrazione e pertanto causare eccessiva e giustapposizione nei settori della mente, che, per l'ultimo, mentre rispetto ricchi, ma non coincidente con essa, da Dio, come spirito generale (in senso stretto) tutte ragionevoli in tutto, giustappone dall'individuo attraverso lo attraversano collegando riferimenti e punti di vista nel campo della dell'individuo, calcestruzzo, anche estratto e la stessa pi e, nonostante in realt il generale non esiste senza l'individuo in cui viene ricevuto, collegati. Come la pi alta, migliore, pi generale, in noi e tutti gli spiriti che noi tutti trovare una band come

Dio del lavoro e vivono dentro di noi e fuori di noi, per, ci sono sarebbe nessuna band dopo la nostra singolarit concreta, come in quello di Dio essere pensato come il collegamento di carattere generale e di rispetto. Cos come anche con la quale, i singoli della sua zona di immaginazione (vista il nostro spirito come spirito nel senso stretto di tutte le pubbliche relazioni e gli aspetti, (in quanto vi sono pi elevati copertine coscienza, giudizi, conclusioni, gli aspetti del bene, il vero, il bello), calcestruzzo, ricordi, fantasia, concetti concreti e idee) legati alle aree dei dettagli associati come astrazione pu essere paragonata in tutto e indipendentemente vive e si muove in realt queste caratteristiche. Inoltre, in questo modo cade Dio e la zona di spiriti creati a parte non proprio.
Mentre il confronto precedente che si considera l'area spirituale una volta come un tutto unitario, allora il suo reparto individuale parti, e ci che appare in entrambe le viste, giri opposte, come se fosse una doppia, la corrente del fatto che l'intellettuale zona analizzata in due modi in considerazione e dopo la doppia possibilit o l'esecuzione di questa analisi un doppio. cos ben spiegato dal duplice approccio analogico, che consente al nostro organismo. Una volta che egli pu essere disassemblare secondo i cosiddetti sistemi che attraversano l'intera portata, in parte racchiuderlo, specificare tutti gli organi talvolta, camminare alcuni li, s andare nell'altra vicendevolmente ed e collegamento attraverso questo tutti gli organi stessi, da un lato, dall'altro per aiutare modulo come il sistema nervoso, sistema vascolare, sistema di pelli, e poi di nuovo negli organi che si formano e collegate, come il cervello, occhi lingua, polmoni, cuore, stomaco, fegato, milza, ecc, ma ovviamente a ben vedere, che una analisi accurata e completa di entrambi i metodi non possibile, quindi non tagliente giustapposizione dei due punti di vista, e che la loro attuazione soggetto a incertezza particolarmente elevata, che l'analogo nelle zone d'anima. In particolare sembra che il cervello, il cuore, che si verificano anche All pelle circostante come organi, worein entrare in tutti i sistemi principali, e come la parte principale, la centralizzazione dei particolari sistemi principali, le pi alte idee e allo stesso tempo le ragioni spirituali, o nodi tutti in generale, nello spirito e nel nostro pu essere considerato il rapporto speciale Generale Hauptzentra. Anche su tutta la natura stessa potrebbe espandere il duplice approccio, anche se una forte implementazione dettagliato di uguale difficolt o impossibilit soggetto come nel nostro corpo. Come la pi generale, che passa attraverso tutti o inbegreift, spazio potrebbe essere, considerare tempo e materia, che entrano in ogni altro modo, anche gi in movimento, modellare i nostri corpi che il corpo unico comparabile o il mondo pi in alto sistemi del mondo. I nostri corpi, come i sistemi e gli organi del nostro corpo se stessi sono solo in proporzione alla complicazione e di subordinazione a quelle grandi generalit e specificit. Pi tardi di essere visto, cos come l'opposizione fondamentale di anima e corpo, Dio e la natura basato solo su una doppia considerazione della stessa natura di base, una soggettivo e oggettivo, in modo che la stessa natura fondamentale una volta appare in tutta mentalmente se stesso, altre volte da parti del apparenza di ci vince queste parti su tutta, o come un fenomeno fisico.

Il risultato sar una ragione sufficiente per non spiegare ulteriormente queste differenze, che sono considerati come significati molto pi ampi o pi ristretti di Dio, di cui la pi lunga sempre che tutto ci che ci si pu attendere a Dio, senza deduzione di ci che esiste. Il mondo termine condivide l'ambiguit del concetto di Dio, seguendo gli stessi colpi di scena. Dove, nel senso pi ampio, l'intera area di esistenza spirituale e materiale, calcolato senza separare astrazione a Dio, il concetto di mondo coincide con il concetto di Dio, e si ottiene la visione panteistica del mondo nel senso pi

pieno della parola. La nostra visione tale che tenendo la versione pi lunga del concetto di Dio per una base di professionalit, e l'altra versione solo solo come costituito dalla astrazione, anche se tale comunque consentita, anche per lo sviluppo degli affari interni della regione di esistenza detiene utile se solo non ha una obiezione sostanziale alla versione pi lunga sostiene che le diverse visioni del mondo del nostro contraddicono meno il suo posto sotto o. Dal panteismo ordinario (hegeliana), ma quello pi semplicemente capito ora sotto panteismo differisce del nostro wesentlichst fatto che la nostra coscienza di tutti e con la presente la coscienza dell'universo raccoglie in pochi supremo essere cosciente, comunque, in tutta coscienza ordinaria in un molteplicit delle singole creature (secondo rigorosi versione hegeliana creature anche solo terrene) abrogata. Nelle versioni pi strette del concetto di Dio entra nel mondo di Dio, piuttosto che in concomitanza con esso, chiamato dal mondo, ci che resta al contrario di astrazione e di riposo di Dio da tutto il campo di esistenza.Mentre il mondo cade uno solo con la natura, come l'epitome del mondo fenomenico esterno, insieme, o anche preoccupato gli esseri e le relazioni ancora spirituali, ma solo se si presentano come individui e in alcuni riferimenti. Che il concetto di Dio e del mondo contattare sempre in relazione porta il vantaggio che ora sia anche spiegare un altro. Questo e per il collegamento a tutti, siamo basati, se consideriamo i termini Dio e il mondo, in futuro presto, presto prendere in pi in senso stretto, ora in questa, ora in quella frase, senza di noi, soprattutto per il senso in cui accade ogni volta spiegare, sarebbe necessario fare un sacco di parole, fanno sempre in un linguaggio esplicito. Ora le nostre affermazioni su Dio pu sembrare in contraddizione con la parola suona a volte quando si mettono insieme da contesti diversi, ma prima consideriamo ogni peculiare nel loro contesto e il contesto di questi rapporti, che anche spiegato, quindi tutto un po 'di . Non mkle finalmente a uso della parola Dio e le sue curve versatili, continuate a vedere la cosa. . "Per il regno di Dio rimane non a parole, ma in potenza 3) ma anche Lutero disse: La parola Dio ha molti significati, se non che egli solo che la corretta riconosciuto che ha ricoperto la Pia Ma pi frommend. uso sostanziale della parola il Pio maggior avvale, pu arrivare,., e sar quella che includeva anche le circostanze di fatto di Dio, tra cui il pio e la piet, confina a verit le pi occhi solo la verit Pu completamente devota, che essa l'interpretazione della Parola di Dio o la parola Dio, ed entrambi dipendono insieme. Parola di Dio stesso pu essere solo ci che la Parola interpretare Dio della verit sul pi contemporaneo. queste verit ma pu esistere con diversi colpi di scena di impiego parola.
3)

1 Coro. 4.20.

Anche se pu sembrare che la versione pi vicina, dopo di che verso Dio come un generale spirito dei dettagli del mondo, il nostro interesse pratico pi viene incontro a tale richiesta, da un lato un sempre presente in Dio, allwaltendes, onnisciente, d'altra parte dalla ristrettezza, difettosit, peccato, la nel dominio di persone coinvolte con il

non vedere esseri malvagi. E noi non contraddicono s, salvo che essi non ci inganniamo, come il caso quasi troppo facile trascurare la verit del rapporto o di negare che sono direttamente inclusi nella versione pi ampia, quindi non possibile mantenere il vantaggio apparente. Come loro di dimostrare anche l'interesse pratico pi direttamente, ma registrati in contraddizione fattuale con la versione pi lunga, possono soddisfare completamente il meno, ma promette la versione pi lunga, che nulla sottraendo da Dio, anche pi soddisfazione, senza alcuna deduzione, dopo la essere adeguata considerazione, che il punto di vista, la scala, la ragione, la conclusione della perfezione, la bont, non la saggezza ovunque nel dettaglio, in particolare, ma nel suo complesso, che include le persone interessate, ma non pu esistere a parte e senza di lui, non vi , quindi, da ci dipende da individui possono imparare a non rotto, prender la briga di individui ancora pi certi del sollevamento, la guarigione e la riconciliazione si attende se non si oppone alla regola di buona tutto esternamente, ma quasi eingetan. Ma questa considerazione non pu che continuare a sviluppare appieno il loro peso. Ad ogni modo, Dio in noi tutte le frasi in cui potremmo riassumere il suo termine, tanto, onnipotente, onnisciente essere del soggiorno pi alta qualit, con tutto ci che appartiene insieme a queste caratteristiche essenziali. Ora si pu chiedere e discutere molto, ma che rapporto realmente Dio, Dio come spirito per natura o mondo materiale a noi, e se davvero il rapporto tra Dio e la natura, Dio, a noi, al nostro rapporto con la nostra anima corpo, la nostra mente per i suoi dettagli di prestare attenzione a tutte le sollecitazioni per il confronto, per una questione, almeno, anche o soprattutto se ci fosse anche uno spirito, o il mondo in generale, e poi di nuovo, che le sue propriet. Questi sono problemi seri e vogliono essere considerati seriamente. Ma permettetemi di fare solo pochi pensieri a condizioni reali, in quanto mi sembra che meglio lo rappresenta. E non voglio sempre costruire uno sopra l'altro, ma ricominciare da diverse angolazioni, in modo da poter vedere come i sentieri che conducono alla stessa meta o integrano ci in realizzazione.

B. Il diritto primario del mondo e delle relazioni che possono derivarne per la libert. ragioni per l'esistenza di Dio. 4) Probabilmente sono alcuni che sono, consapevole dell'intuizione di vario giustapposizione e successione, la frammentazione visibile allwrts nel mondo naturale e di spirito, non pu certo immaginare che una sostanza onnipresente ed eterno identico il tutto in uno dominante e cravatta. Perch ci che vedono in questo mondo? Importa ovunque sparsi e cluster in forme migliaia di volte, la pi ferma da occhio attento e la conclusione ancora zerschliebar in parti, particelle, infine, anche gli atomi, gli effetti vanno oltre l'esterno e di fronte al corpo a corpo, da particella a particella; movimenti si intersecano in percorsi molteplici; centralizzazione sono

abbastanza, ma in cui un centro comune? Ci sono leggi abbastanza, ma sono denominati in modo diverso per ogni area altrimenti. E come nella zona del corpo, dove i fantasmi. Ogni mente tale all'esterno opposto; nessuno sa abbastanza come accade negli altri, nessuno abbastanza da dove viene lui, ovunque egli vada, si riuniscono, a dispersione, folla, spingere se stessi; Prinzipe di abbastanza, ma pi ancora polemiche sui rapporti con i principi, scopi c' abbastanza dove uno scopo degli scopi? Non un'ora, non un giorno, nessun posto sicuro l'altra. Nuovo d sempre vita a nuove cose. Altrove dipende anche qualche altro modo. Il tutto sembra fare solo l'individuo sempre non per ottenere qualcosa dal tutto individuale.
4)

Le seguenti considerazioni sono qui ripresi da diversi punti di vista in un allegato e sviluppati.

Ma solo la superficialit del nostro sguardo, non la profondit delle cose che dobbiamo lamentarci se vogliamo qualcosa di giusto uno e apparire uniti nel mondo. Approfondiamo solo leggermente l'aspetto, quindi per prima cosa riconoscere le aree dei due corpi celesti fisici, ma che, sia qui, sia in trilioni di miglia da qui, se oggi, prima o dopo migliaia di miliardi di anni, hanno lo stesso effetto a parte solo sempre e ovunque e comporter sempre la stessa contro l'altro, se soddisfano solo nelle stesse circostanze, cio con la stessa massa, la stessa distanza, con la stessa velocit iniziale e la direzione di nuovo, e il perseguimento del loro movimento rimane ovunque e sempre la stessa. Qui abbiamo almeno un caso in cui rimane la stessa tra spazi e tempi lontani qualcosa di identico, e la stessa legge prevale qui e allwege, oggi e sempre, e collegato in modo che gli spazi pi lontani e tempi, anche se solo in relazione ad eventi fisici, ma come intellettuale violenza. E proprio come certo che, se e dove due organismo mondiale per rispondere a diverse condizioni della sua massa, la distanza, la velocit e la direzione, sembrano nulla e mai nello stesso modo tra di loro e si comportano verso l'altro, sono diffidenti come Galts un divino divieto. Non potremmo anche pensare che si potrebbe pensare a due corpi celesti, cos e cos domani, ecco, in un altro punto dello spazio, di comportarsi cos oggi nelle stesse circostanze? E poi di nuovo a comportarsi in circostanze diverse la stessa, cos che ci che accade in un posto alla volta, l'altra volta, altro luogo anginge nulla che gli eventi celesti sarebbe semplicemente estranei nello spazio e nel tempo a parte? Ma non cos. Ogni camera e ogni volta piuttosto in riguardo di ci che i corpi celesti avviarlo, vincolato da ci che l'intera sala, che si lega allo stesso modo tutto il tempo, mai e in nessun luogo interrotta. La stessa legge che si estende tra i corpi celesti, si estende in troppo in esso, in modo abbastanza di loro fino alla loro profondit pi profonda al suo centro, sono ancora solo il centro attorno al quale tutto ci che in essi e hanno, insieme e in cui tutto si chiude come se il corpo mondo solo pi saldi nodi di tutti i cieli e avvolto intorno da nastro looping. Dopo le leggi selbigem secondo le quali il sole attrae la terra, e la terra attira la luna, la terra tira anche la pietra, si sforzano ogni parte della Terra stessa contro l'altro e si siedono proprio perch il loro centro pi qualsiasi corpo terreno sia unico centro . Dopo le leggi selbigem secondo cui l'orbita della Terra per essere circuiti chiusi, la terra stessa serrata in una palla, i cerchi di marea del mare intorno a queste palla e correre i

fiumi in questo diluvio. E 'tuttavia, che si tratta di una legge che governa tutti questi effetti, in qualsiasi altro luogo, in qualsiasi altro momento diverso qui in cielo e in terra, la gravit della virt stessa via non diversamente specificato, appartengono a tutti questi effetti, non ancora contrario alla legge, ma solo perch controlla i vari successi con una variet di circostanze. Perch il corpo non dimentica il divieto di comportarsi sempre la stessa in diverse circostanze in cui si incontrano. Ma da qualche parte, qualche volta le circostanze sono di nuovo uguali, il successo sar pi la stessa, sia in cielo o in terra, o tra i due, non fa differenza. E l'uno esperto che sa come le cose si fanno qui oggi e secondo la legge, sa anche come si sia poi le cose si fanno ovunque e sempre. Cos coincidenza della legge con s non nella molteplicit e diversit delle situazioni e dei risultati, che egli controlla. Non scisso e frammentato, tuttavia, fiorisce in pi colorato ricchezza di funzioni, in modo un po 'impianto frammentato, lacerato da svolgersi una variet di fiori e foglie. Sempre lo stesso principio rimane autocratico regole in tutte le ricchezze delle caratteristiche. Molti da dal punto che il mondo un tutto organico, il collegamento di base nachsprten questo complesso, il peso preferibilmente saggia hanno posto sul fatto del treno generale che guida tutti i corpi tra loro, il fatto che i corpi celesti pi lontani successivamente ancora aggiunto spostare aspirare a cercare l'altro, come si sentivano loro esistenza da lontano. E qui si trova un certo peso. Ma non tanto quanto che la stessa legge del treno, il treno stesso dominante, tra il qui e ora e di spazi e tempi lontani. In questo solo qualcosa di veramente identico, per quelli attrazione indebolisce con la distanza, quindi impercettibile anche per grandi distanze, e con la presente la banda dei mondi sembra indebolirsi e scomparire, ma la validit della legge indebolisce, mai svanisce e in nessun luogo, e che l'indebolimento ed esaurimento della quantit finita di forza con la distanza si sta nel onnipresente validit identica, per cos dire diamantnen durabilit della legge. Tale validit onnipresente, incrollabile durata della legge una, pi intimo, banda molto pi fondamentale pi solido dell'universo, di quel treno, il solo obbedire alle leggi, e la forza centrifuga la lotta non raggiungere l'obiettivo di adozione, sia come il corpo a ruotare intorno allo stesso foglie, tuttavia, contro la legge del treno senza rotazione e senza contatto. Quindi dobbiamo parlare di un re invisibile del mondo, un governatore di tutti i cieli, tutte le volte in la legge di gravit con la forza del sole e della terra nelle loro corsie, ciascuna muovere il suo posto istruire su un sole o terra accaduto ai servizi in tutti i tipi di forme e costumi che era fin da principio, e sar per sempre. Possiamo essere cos molto molto sorpreso se un matematico francese ha detto, la gravit Dio? Il suo errore, ma in realt non altro che quella guard la unilaterale punto di vista materialistico considerando solo i sintomi e gli effetti di grave, e la gravit e piuttosto indic a Dio come il nome del caso, che ovunque e dopo ogni rapporto di vedere e interpretare fedele a Dio solo dopo che tutto il suo perimetro, altezza e profondit, anche se sempre di interpretare solo, perch non ancora tutto in s, perch, come con i corpi celesti e la gravit degli effetti, pi vicino con tutti le cose, gli eventi e azione nel mondo mai, la fisica e mentale. Noi lo seguiremo nel regno della meccanica, fisica, chimica, biologica, acqua, fuoco, aria, terra, sotto la

terra, il sole, la luna, le stelle fisse distanti, dentro o fuori di persone, animali, piante, rocce, o nella coscienza inconscio, in cui ovunque e sempre nello stesso posto e per la direzione e la relazione, vi un uguale e diverso in circostanze diverse, e come le circostanze cambiano o sono simili, cos i successi. La distanza di spazio e di tempo non fa alcuna differenza. Essa si applica a tutti in generale, in modo generale, come pu essere solo un generale, su tutte le leggi generali dell'azione come allerallgemeinstes: Quando e dove le stesse circostanze si ripetono, e che pu essere, queste circostanze, per poi tornare indietro anche gli stessi successi, in altre circostanze, ma altri risultati 5)
5)

Capire se stessi che una delle circostanze non solo esterni, ma anche le circostanze interne delle cose determinare l'esistenza di qualunque assegnabile mai aspettato. La posizione assoluta nello spazio e nel tempo in tempo, ma non pu essere annoverato tra le circostanze che hanno attinenza con i fatti come si ricevono solo la loro determinazione dagli esseri in esso e Happening. In fisica sono il wesentlichst in massa destinazioni ammissibili, distanza, posizione, qualit chimica, velocit, accelerazione e direzione di stato; qualsiasi coscienza nel destino spirituale e ci che va in quelli inconsci. Vedere il modo in appendice ancora.

Non solo dopo una, dopo tutte le relazioni un qualsiasi stanza, in qualsiasi momento legato a ci che accade in ogni altro, e ci che lo spazio e scissione avviene in milioni o migliaia di miliardi di chilometri o anni, dopo tutti gli effetti come legata, come se fosse uno di un fondamentalmente. Qualche creatura attacca in tutte le sedi e gli orari, attraverso tutto il corpo e la mente. Tale legge, che abbiamo pronunciato, una vera legge suprema del mondo, proprio nella sua espressione che si capisce un bambino, povero di vestito che si passa davanti senza guardarlo, contenuti poveri che nessuno crede che sia per prendere qualcosa da esso , naturalmente, che non mi sembra valga la pena, solo a parlarne, ma vasto e variegato nelle sue conclusioni che i pi grandi saggi che non possono esaurirsi e scandagliare; spesso giudicato male e incompreso e negato, e mai realizzati piuttosto al suo valore e al comprendere appieno il significato e completamente sviluppata dalle sue conseguenze. Che cosa succede e come si fa qualcosa, e dove sta succedendo qualcosa, e se succede qualcosa, succede solo in conformit della presente legge. Tutte le leggi dei casi particolari che ci accada sono solo una parte superiore, perch la legge solo ci determina che oggi le cose si fanno qui e che si verificano ad ogni rapporto, etwelchen in determinate circostanze, come altrove, e altrove. Tuttavia, la nostra legge assicura che la stessa relazione in tutto, per tutte le circostanze in una volta. Rende solo le leggi in leggi da loro stessi a lui subordinati. Tutte le cause speciali, forze sono solo i casi di una causa, forza che agisce ai sensi della presente legge, la creazione, ed giustificato dalle condizioni di legge e il concetto di forza di legge, perch qualcosa che solo causa di un altro, a condizione che gli spettacoli che ci che segue da qui e ora, nelle stesse circostanze allwrts e segue sempre, altrimenti non ci sarebbe solo la successione casuale. Si vede solo il lavoro come una forza della natura, dove il successo dipende dalle circostanze che agiscono legalmente. Ma

la suprema legge prevede che tutto il successo dipende sempre e comunque dalla natura della situazione giuridica. Anche senza la legge la continuit del tempo e dello spazio, una band che ovunque e sempre si estende lontano, ma non solo che essa solo la prossima collegato al successivo, tuttavia, si sovrappone la legge del mondo ogni Lontano in una volta, ma anche il concetto di pigra, inefficiente, tuttavia, giustificato il concetto di lavoro di solo il nostro diritto stesso. Perch solo ci che la causa di una serie, ed solo causa di una serie di quello che ricorre nelle stesse circostanze, ovunque e sempre in grado di. Con il concetto di interazione, ma dipende dal concetto di realt, per essere efficace, ci che davvero, davvero, che cosa pu funzionare. Segue soltanto l'esistenza della realt non di questa legge, come invece uno con l'altro dato immediatamente. Nessuno pu provare che avrebbe dovuto applicare il meno qualcuno in grado di dimostrare che ci deve essere una realt, un lavoro, ma , attivo ed dimostrato dal fatto, e solo cos si pu avere, in modo che esso non solo una cosa pensiero folle, ma la prova di un carattere e di agire da tutta la realt, il concetto di realt stessa si fonda l'essere , ma come si spiega il concetto di realt, ma anche giustificato, anche indimostrabile, tutte le prove della realt. Per tutte le analogie, tutte le induzioni, ogni circuito affatto su ci che in realt, sono stati e sar fatto esclusivamente per le finalit della presente legge, e se la conclusione non riesce spesso, non la legge, che non riesce non l'essenza della recitazione, che si contraddice, ma solo noi siamo, in contrasto con le leggi nelle nostre applicazioni. Tuttavia, la nostra legge pi generale, che cosa concepibile, ma porta anche il principio per la sua particolarit pi piccoli dettagli in esso. Per qualsiasi altra combinazione di cose, e sarebbe cos speciale, dopo che porta anche la sua legge speciale con lui, che ha sempre confermato di nuovo quando e dove torna anche la stessa compilation, e confermata solo solo per questo singolo tipo di compilation. Take 2 massa di 2 chili in 2 passi a piedi, prendere due masse di 3 a 3 distanza a piedi, tirano entrambi se il vuoto di una persona speciale, ma proprio per questo particolare tipo di regola valida compilation, ma questa regola valida ricorrentemente per tutte le camere e tutti i tempi, e cos sempre una regola. Perch nulla cos speciale nel mondo che esso subordinato non di questa o quella parte di una comunit, guarda tutti i set peculiari circostanze, e con la presente ad esso si applicano le leggi di azione, interazione organizzare generale e, infine, quello pi generale e vincolati da qualsiasi destinazione particolare, ma tutto si lega. Come mai tutte le leggi fisiche per un cerchio speciale di circostanze in base alle leggi fisiche pi generali che governano una cerchia pi ampia di fare tutte le leggi della mente non meno sotto mentale in generale. Quindi non vi ben oltre la gravitazionale, inoltre, qualcosa che le propriet che abbiamo ammirato in quegli sport, e ora porta solo nella misura illimitata pieno, alcuni per tutto il territorio della esistenza di veramente identici da Croce, alcuni, eterno, onnipresente, Allwaltendes , direttivo, tutte le azioni, tutti gli eventi nel tempo e nello spazio, la natura e il mondo degli spiriti in una impegnativa, ma non pedissequamente vincolante, perch solo finora ritorno alla legge ovunque e in ogni momento lo stesso successo di nuovo quella di ritorno, nelle stesse circostanze, ma da

nessuna parte e non tornare mai pi del tutto, e la legge non lo richiede. Il mondo continua gehends si evolve in qualcosa di nuovo e diverso in ogni luogo, il vecchio, il Il locale pu mai essere autorevole per il nuovo, la distanza, perch la legge prevede solo per la ripetizione degli stessi successi per le stesse circostanze, il ma sempre solo di certo lato rimangono gli stessi e, quindi, portare la continuazione del vecchio nel nuovo, filata il vecchio con il nuovo, con il The Dasigen locale, ma il nuovo, qualcosa di diverso, per quanto nuovo e diverso, non pu essere giustificata. Se immaginiamo il mondo ancora abbastanza nuovo, quindi tutto era secondo la legge in giro liberamente. Certamente n quello, n quello che doveva essere il primo successo dei primi casi, non determina nemmeno che doveva essere in primo luogo. E abbiamo pensato a noi stessi un essere supremo, il mondo secondo la nostra legge dall'inizio della creazione e l'organizzazione, stato poi in grado di creare e organizzare tutto come era, senza essere vincolato da qualcosa, s, era nella legge inizialmente nessuna indicazione , dopo di che potrebbe essere basato, ed era pura punt contro il suo unvorbestimmte libera autodeterminazione. Proprio quello che ha fissato una volta, doveva essere vincolante per tutte le successive. Si potrebbe creare le leggi di tutte le cose stesse con la libert, anzi la legge suprema si potrebbe immaginare creato con la libert, perch nelle sue parole proprio niente, che ci garantisce anche la sua realt, per, ci garantisce tutta la realt stessa. Tutti i primi al mondo, tutto ci non pu essere di circostanze che si verificano altrove, e altrove, coinvolgente, sia che venga visualizzato in nostro conscio o inconscio, di tale forma come cadute libere, 6) e con il mondo in generale come in singole aree su e sul nuovo, sviluppato da una certa pagina con tutto incomparabile In precedenza, un principio di libero movimento spostando tutto il mondo nel modo in cui in noi stessi e la nostra coscienza e di azione, noi stessi siamo collaboratori su tutto il passaggio libero. La nostra libert la libert stessa inclusa nella parte superiore, in modo che riceva nessuna norma di predestinazione e non la pu dare alcuna regola, la predestinazione, ma come co-determinazione in dettaglio la aiuta regole Vorbestimmungen per il futuro, dare l'altra. Essa stabilisce nuove circostanze e anche lei impostato anche con nuove circostanze, perch nuove prove sempre nuovo, da ora in poi e per sempre, ma ogni nuovo solo nuovo una volta, e non c' nulla di cos nuovo che non una parte del Vecchio e gli altri possibili.
6)

Mentre impedisce niente, solo la libert di pensare con la coscienza in relazione, da una consultazione della considerazione che tutto il nostro inconscio, ma entra in una coscienza superiore, o sussunto in, ma non si occupato inizialmente questo punto.

Quindi non toglie che i allwrts supremi legge, obbligazioni eterni e indistruttibili, ma come un top intero ambito della nostra stessa libert. Diritto e libert non interferiscono, come spesso detto, ma la legge suprema anche un principio supremo della libert immanente. Fornisce Viceversa la libert di se stesso come il legislatore supremo. Che nulla prima o , che sarebbe la stessa, deve svilupparsi secondo questa legge liberamente e trasferirsi in cui ci vorrebbe la sua determinatezza, e ognuno lo fa solo dopo che la pagina nuova per lui, e contribuendo in tal modo una nuova

disposizione per il mondo che ora autorevole per tutti seguono, in caso contrario lo fa, come fatto prima di lui, e lo fare. Ha determinato sempre di pi dal suo ex volont e azione, per qualsiasi volont in precedenza e di azione in essa agisce fattore di regolazione per gli eventi e le azioni future, in cui le circostanze della volont e le azioni precedenti in una materia determinata ripetono, ma per alcuni aspetti che vanno al di sempre del Vecchio Inoltre, i vecchi rapporti non si ripetono mai completamente, e si consultano la libert di determinare un modo o nell'altro, mai completamente sicuro e inizia una nuova vita con rinnovata freschezza. Anche le leggi naturalistiche legano restituisce solo in quanto nuovo, come nel Nuovo Vecchio, lo ha fatto solo da considerazione del gi andato prima, e non richiede pi di questo, ci che stato ancora una volta tornare nelle stesse circostanze, che gli garantiva la nostra legge . Per il nuovo, le circostanze precedenti non riciclabili che vuole nuove leggi, se non che essi appaiono sempre in alto, in modo che siano solo le leggi, la prima di quello che c'era, e potrebbe aver voglia di spiegare nulla. La libert della nostra legge in modo che non ha una voce. La nostra legge suprema cos ha il suo lato del vincolo o per necessit, e la sua parte di libert, o com' necessit e libert in lui una unit per il livello pi alto, in modo che non ci pu essere una maggiore necessit e non una maggiore libert rispetto al risiede nei suoi termini in una. Lo stesso must assoluto che dopo che le stesse circostanze ovunque e sempre le stesse, diverse circostanze testimoniano ovunque e sempre diversi successi, non viene fuori niente di questo deve, ma deve in s non inizialmente necessario ricavare come e lascia ancora libert infinita di circostanze come i successi . E ovunque siamo andati, qualcosa di puramente per vedere la mia necessaria nel mondo, che sotto la legge, in parte un successo della libert, in parte un fondamento della libert, anche in connessione con notevole libert. Siamo in grado di leggi astratte di necessit, del mondo, ma esistono e non agiscono cos pura e astratta del mondo, come, al contrario, la libert non come astratti loro unit di gioco in tutto il mondo, come si pu ben credere. Come tutti termine diritto dovuto alla legge suprema, anche lo stesso grado e il modello delle leggi umane, in modo che legalismo umana degna di questo nome solo nel secondo, in quanto riflette la regolarit pi alto e pi in generale nel umano, cosciente. Ma ci che chiediamo di legalit nei territori umani? Che le leggi della natura di persone e cose emergono, con la libert di pagine di quello che possono essere liberi, con la necessit di pagine di cui, ci che li costringe, che, una volta stabilito, sono inestricabilmente manipolati e anche tenuto fisso e da da un tale ordine sotto adulti, d'altra parte, tale auto-giustificare che impedisce la loro rottura, che, con tutta la forza, cos a loro vantaggio, perch altrimenti non si possono tenere e amare, lascia anche la libert di viaggiare, cos vero che la discrezionalit stessa e ancora un ulteriore sviluppo della situazione come un permesso di tutto e individuale, anzi di fornire la fondazione stessa. La vostra forza sar solo il nucleo vivente ulteriore evoluzione solo la superficie solida libera circolazione, la sua rigidit, la libert d'altra parte dovrebbe avere solo il potere, per le finalit e secondo

le leggi, non in contrasto con le leggi e di rovesciare le leggi della pioggia per lo sviluppo pu avvenire solo come una costruzione continua, non la distruzione della precedente Sviluppato e motivata. Tutta la normativa stessa sia ancora continua a determinare come il cerchio di circostanze continuano determina a cui si applica. Sempre le leggi devono essere fatte con riguardo a tutte le circostanze che entrano in considerazione, per le stesse condizioni la stessa ovunque, si applicano per la differenza di ineguale, e ciascuno dovrebbe essere vincolati da loro come altri, in base a ci che egli ha in comune con il altro, e per quello che peculiare Tutti dovrebbero essere egualmente libere davanti a loro, come avviene nelle stesse circostanze prima di esso. Le leggi generali dovrebbero essere subordinate speciale e tutti andare d'accordo con l'altro. Il legalismo umana ora non riflette pienamente questo ideale, ma i primi si adatta a lui perfettamente, e che umane per l'osservazione umana non corrisponde perfettamente, anche questo non contro la legge suprema, la sua validit non annullata, ma semplicemente un assorbimento nella sua pi alta validit generale. Rompe un uomo un diritto umano, egli non sta rompendo quindi la legge suprema, non pu rompere con tutta la sua libert, il suo peccato, si comporta in modo diverso rispetto ad un altro, perch un diverso, o perch su di lui diverso, se le circostanze quanto essi sono forniti per l'atto umano, entrambi sono uguali. La legge umana non pu tutti, circostanze esterne interne fornire il piatto superiore. Tutti dare e seguire le nostre leggi umane di per s un successo della legge suprema del suo regno nel territorio di vita cosciente, gesta, e rompere tutti la stessa non inferiore. Le regole di tutte le arti, le regole di tutti i mestieri, le regole di tutte le lingue, ogni contratto, in breve, tutto ci che gli uomini si legano reciprocamente, con tutta la libert da cui tutto questo passato, e lo lasciarono, ha come suo principio la legge suprema; ha ancora eccezioni mille volte, ma, inseguito dalla ragione servono solo a confermare la regola pi alta. Per la banda e per la libert nel mondo la legge suprema ci garantisce la nostra esistenza individuale, o ci aiuta cos ma vouch. Per quanto secondo la legge, gli effetti continuavano gehends dipendono le cause delle cose diverse segue sempre Varie e nulla di reale senza effetto, frutto, coperto anche l'individualit umana, che lo distingue dagli altri, attraverso il cerchio di effetti, le conseguenze sorgendo dal suo essere qui per sempre andato, e anche se la persona sembra crollare gi qui, il cerchio di effetti, le conseguenze che stanno dietro sono rimasti qui in terra della sua esistenza n il suo essere individuale nei circoli pi ampi in cui si ha funzionato qui sotto il nostro punto di vista, sembra infatti stata dissipata, continuano a ricevere, anche se nascosto da noi, i sopravvissuti, ma luminosa, cio cosciente di s, come risultato di esistenza cosciente per se stessi. La morte stessa sar l per amministrare a sollevare questo inconscio lato per oltre cosciente dal cis-consapevole questo premio la ristrettezza della larghezza, il terreno al celeste, per il momento l'uomo della terra, la terra Vive in futuro al posto del suo corpo stretto, divenendo partecipi della loro angeli natura superiore, del cielo. Questo un breve lungimiranza nel risultato. Inoltre, come con gli uomini con le cose, solo che quello che non ha

coscienza o no unit della coscienza stessa, come ad esempio la facilit qualsiasi conseguenza o pu riaccendere in Sconti Condizioni di esiti. Ora, finalmente, l'esistenza di Dio, la sua realt e la verit di tutte le caratteristiche che abbiamo bisogno di lui garantita da noi contro la realt, la norma della legge suprema, che l'unica cosa che manca per essere Dio stesso, e la sua coscienza di a se stessi, di avere tutto con le leggi pi elevati per le prove della sua esistenza come un essere consapevole, come l'unica cosa che manca per essere gi nell'Aldil, e di avere la nostra coscienza gi ultraterreno per gli elementi essenziali per l'evidenza delle leggi avere ultraterrena nostra esistenza cosciente. Perch noi non riconosciamo il funzionamento della legge suprema in alcune cose, eterno, onnipresente, allwaltendes, onnipotente, tutta la realt che agiscono non solo, ma essa stessa solo recitazione, tutto il flusso da terra per seguire urbedingendes, il tempo e lo spazio, la natura e lo spirito in uno spanning e vincolante, e tuttavia priva di libert individuale e di un margine di manovra lasciato la formazione, s noi oltre le nostre verbrgendes esseri autonomi? E non sono tutte le stesse cose che vogliamo da Dio, quindi s, noi lo caratterizzano da tutti gli altri esseri? Quello che quindi ancora manca a Dio? Ma solo essere cosciente e ci che solo attraverso la piena consapevolezza. Questo, naturalmente, non pu vedere al di l di noi immediatamente e pienamente il funzionamento della legge, che non impossibile, ma dobbiamo anche chiedere, altrimenti non avrebbe mai, mai trovare Dio e di una conclusione al di l di noi, non pi di quanto la coscienza di alcuni dei nostri Oltre alle persone, perch eravamo alla ricerca di elementi di prova in una contraddizione in adjecto perch nessuno pu riconoscere immediatamente la coscienza al di l di se stessa, perch avrebbe dovuto essere solo se stessa al di l di se stessa. Ma basta, ma quando vediamo cos tanto nei confronti di quella legge degli attributi di Dio, che forniscono solo il mancante, che riconoscibile per la sua natura, non da noi, ma da loro stessi. Cos ma. E questa la legge suprema del nostro Dio, non solo tutti gli immobili ad eccezione di quelli che sono di appartenere a lui come esseri coscienti, piuttosto che al pi alto livello, per quanto hanno lasciato tutte le caratteristiche essenziali della coscienza stessa essere visto senza avere la coscienza pi alto livello stesso. Perch il nostro obiettivo la nostra coscienza, in cui possiamo apprezzare solo ci che la coscienza, non la stessa, in sostanza, un fornitore di continuare riferimento Gewesenen a questo e il seguente, non si lega lontano e vicino, passato e futuro in un unico, Non affrontarlo mille diversit sotto in unit frammentata uncomminuted, non ha il suo lato dell'evoluzione libera e l'Uno Bound di Ex e Andres, non parlare in una sola anima e corpo, quindi non contiene tutte queste propriet che collegano loro volta collegate al gruppo? Ma la legge del mondo una unit esattamente le stesse propriet, se non che vengono a lui in dimensioni illimitate, mentre la nostra coscienza solo per un limitato. Ma questa l'unit di propriet per noi, ma non la piena coscienza di s, piuttosto solo una smerigliatrice esso, sembra parlare solo come quadro plasmare secco nella carne viva della coscienza, la stessa unit di propriet come diritto universale di noi in tutto ci che nel mondo, riconosciuto anche

essere solo una smerigliatrice da una coscienza del mondo, che siamo in grado, in quanto tale, non solo per attirare abbastanza se stesso. S, stiamo tranquillamente concludere che anche nel mondo per i quadri a secco di coscienza non essere carne viva mancante. La nostra coscienza di se stesso con quella unit di propriet sar considerato come carne da carne da ossa di quella gamba. S, ha l'unit della propriet solo solo nella misura in cui la legge del mondo, con il suo essere in essa accolta e il nostro modo di pensare, volere, sentire, agire da parte della libert e della necessit prevale. Non c' da stupirsi, per, che la legge, anche se la natura della nostra coscienza stessa, ma senza appartenere alla stessa riflessione speciale non appare, perch appena dettaglio nella stessa coscienza che aiuta a formarsi solo. Inconsciamente si tratta in su come inconscio eleva mai nella coscienza, alla riflessione speciale che porta alla ribalta (Capitolo VII). E cos sar anche con le leggi del mondo nella coscienza del mondo. Agir in vigore e di azione, ma non compaiono in particolare nella coscienza del mondo, di speciale riflessione sul suo lavoro, che porta alla ribalta come un concept disegnato.
Infine, possiamo vedere tutto solo attraverso la nostra coscienza, ma ora scopriamo brevemente con parole leggermente diverse lo stesso che prima di dire che anche tutto il contesto, l'intera sequenza di ci che la nostra coscienza sembra essere derivata dalla determinazione fuori e noi il mondo esterno rappresenta se stesso, segue la stessa legge, come il contesto e il risultato della nostra autodeterminazione interna, quindi siamo in un contesto, e il risultato di noi deve accettare determinanti esterne della stessa natura fondamentale, come in noi. Alcuni lo fanno come se tutta la legge naturale stato trasferito dalla nostra mente nella natura di noi, abbiamo avuto forzata solo la forma della mente stessa, che abbiamo oggettivare noi stessi in natura, come lo concepiamo in forma della nostra mente sono senza natura e, a parte la nostra vista a causa di legalit stessa. Solo tornando all'essenza di noi ha riconosciuto la legalit in grado di riconoscere le pi sicure Untriftigkeit questo punto di vista. Che nel complesso delle disposizioni che ci riguardano come esterno, gli stessi sempre la stessa, impari segue sempre disuguali, qualcosa che non pu forse venire dalla nostra mente in questo complesso, anche se lui stesso ha fatto anche tutti uguali e diverse disposizioni di questo complesso continuato. Quest'ultima da credere, ma potrebbe essere solo una questione di estrema idealismo soggettivo, e anche questo pu essere causa di rifiutare la nostra legge. Ma non dobbiamo affrontare adesso.

Non vero che abbiamo voluto aver riconosciuto l'esistenza di Dio come un grande essere cosciente di noi solo dal regno di legge universale, ma un segno di tutto, e di tutto il resto pu avere, in particolare, a Dio, la base e il nucleo. Ma ci che non sul prato lui di perseguire solo la direzione e anche unita alle direzioni. Tutto ci che abbiamo usato per dimostrare uno spirito qui sulla terra, pu ora aggiungere un altro passo per effettuare la prova in un pi alto senso di Dio nel mondo. Il punto dell'analogia di noi, il rapporto con noi, la nostra et adulta da lei, il loro aumento sopra di noi, del nostro rapporto con lei, tutti ricorrono solo in tale modifica ed aumento che non pi l'esistenza di un essere al di sopra di noi, l'altro ancora opposto, ma un essere di tutto ci che tutte le dichiarazioni, comprese, picchi di unit cosciente, lo prova il fatto. Ma siamo stanchi e sgomenti, l'alta lunga passeggiata per andare di nuovo, in modo da continuare al pi alto e l'ultimo. Il nostro potere ? Ma ora tutti vedono la direzione e la destinazione. E non che abbiamo sentito che Dio era sempre solo a cercare motivato che non

era ci che noi cerchiamo Lui, a guardare a se stesso la prova pi forte che era, e che abbiamo cercato per lui dappertutto, e fin dall'inizio , il pi forte che dobbiamo cercarlo. Ma quanto indietro dovremmo avere, e quanto indietro per andare avanti, ma anche coerente e in conformit a parlare. I resti di un altro tempo e un'altra opportunit riservata, ancora soggetto a noi stessi in modo diverso. Per non parlare di Dio, ma di essere in Dio e su noi stessi e le nostre vite alla base di questo cos, che cosa abbiamo davvero deciso di fare qui, anche se la tendenza a parlare di Dio, tutto era solo un corpo morto. Quindi noi non chiediamo ora il futuro: un Dio? Noi chiediamo solo d'ora in poi, in quanto Dio? Dovremo chiedere. A causa di come Dio il pi alto e l'ultimo di tutti gli esseri dipende da come Dio e il nostro futuro, e il diritto di auto-conoscenza che al tempo stesso come la finale e la chiave. E avremmo trovato Dio non in quanto tale, ne hanno bisogno tutti 'le nostre conclusioni avrebbe raggiunto nulla, solo per indicare come dobbiamo avere Dio ci spinge a cercarlo ea credere di recente che l'abbiamo preso. Ma ora che la fede sarebbe, la risposta definitiva, la conclusione arriva solo alla fine, gli d la mano di fede.
Le considerazioni che precedono in merito alla legge universale part-cercando il contatto con coloro che Oersted recentemente in due articoli ("spirito della natura" e "scienze naturali e umanistiche educazione") 7) si sviluppato. In breve la stessa che esce il seguente: In natura, una variet inesauribile ed eterno scambio di forme e movimenti, ma anche una mirabile unit, un'essenza comune ovunque consistente nella travolgente prevalente ovunque con lui corrispondenza legalit della stessa. "Giusto, che cosa pu costituire l'immutabile e allo stesso tempo costituisce il tratto distintivo delle cose, la loro essenza, e la parte di essa che non hanno in comune con gli altri, essere chiamato loro esseri particolari. Possiamo, quindi, che le leggi della natura, Che cosa portato avanti, insieme, formano la loro peculiarit. " Tutte le leggi naturali insieme formano, ma (per associazione con il generale e speciale, infine, una pi generale, pi alta), "una unit che pensava nella sua efficacia, costituisce l'essenza di tutto il mondo." La legge pi alta supera "ci che pu essere espresso attraverso le parole del tutto." (Se non mi sbaglio, ma l'espressione si trova al di sopra.) "Esaminiamo ora pi in dettaglio queste leggi, troviamo che hanno tale perfetta armonia con la ragione che possiamo dire con verit, non la legge di conformit della natura in che soggetta alle regole della ragione, o, piuttosto, che le leggi della natura e le leggi della ragione sono uno., la catena delle leggi naturali, che costituiscono l'essenza di ogni cosa nella sua efficacia, cos pu un'idea cos naturale, o meglio, come un idea naturale . considerate E poich tutte le leggi della natura, insieme formano una sola unit, in modo da tutto il mondo espressione di un'idea infinita onnicomprensivo che con un motivo infinitamente vive e agisce in tutto, per s uno. In altre parole, il mondo solo la manifestazione della creativit combinata e il senso della divinit 8) - Ora abbiamo capito ancora di pi quanto siamo in grado di identificare la ragione della natura, perch consiste in altro che che la ragione si riconosce nelle cose, ma abbiamo anche capire l'altro. pagina, il nostro so perch solo una debole immagine del quadro , perch la nostra ragione, anche se legati nella loro origine con l'infinito nel finito consapevole ed in grado di rompere solo un modo condizionale via ".

Il secondo documento contiene la visualizzazione mostrata concisa Oersted del primo, e il seguente un estratto da esso.
7)

Questo da "Spirit of Nature", p 61 "Il fisico e lo spirituale sono un binomio inscindibile nei pensieri di vita della divinit, le cui opere sono tutte le cose."
8)

Indipendentemente dal motivo della conformit di vista di Oersted della legge di natura con la nostra roba mi sembra di opporsi al suo ritratto. Non mi piace, chiamare le leggi della natura in considerazione la loro conformit con le leggi della ragione, pensieri naturali, o le idee di natura come pensieri o idee sono leggi e viceversa. Perch le leggi possono e probabilmente dovrebbe probabilmente essere pensato di farci capire quanto poco tutto nel mondo, ed i pensieri sono governati da leggi, da almeno ogni cosa al mondo, ma mi sembra un concetto o Sprachverwechselung, cos come tale individuare le leggi con pensieri in quanto tali. Se le leggi della natura davvero d'accordo con le leggi della ragione, quindi questo potrebbe essere un motivo per credere che la ragione, anche in natura regna, e cos si pensa Oersted, e solo le leggi stesse non sono pensate per chiamare. Il risultato l'idea sbagliata e sono facili da occasione occulta. Infatti, l'identificazione delle leggi naturali della natura, il risultato del pensiero, che ora causando facilmente sostituito per mantenere i pensieri reali da queste leggi e non cercare la coscienza nel mondo, indipendentemente da un pensiero, solo attraverso la coscienza. La ragione umana si manifesta nel pensiero, tutti sanno direttamente attraverso la sua coscienza, quello che , ma la ragione della natura dovrebbe, in qualcosa di esterno, che viene infatti chiamato il pensiero, ma non certamente nel senso in cui i nostri pensieri perch le leggi della natura sono anche adesso non. Quindi, uno spirito cosciente della natura in rappresentanza di Oersted non il vero e proprio boom, se non in nome di Dio. Inoltre, per vorrei dichiarare che le leggi della natura con le leggi della ragione sono identici o uno, come si esprime Oersted. Il nostro diritto primario , naturalmente, della natura e dello spirito di comune, perch comune come il pi alto in assoluto di tutta l'esistenza, ma dove a specializzarsi le leggi delle zone dove essi esercitano, sono specializzati anche per la diversit della natura e dello spirito. Come la mente stessa appare, e come l'espressione dello spirito appare in natura, ha infatti vero esattamente correlata ma concettualmente non puramente riducibili l'uno all'altro le leggi, ed necessario, l'aspetto della diversit e di essere a conoscenza di come il punto di vista della conformit. Riesco a trovare n la legge di gravit nello spirito, n le leggi della conclusione e l'associazione di natura mentale, in modo che al massimo un paio di analogie. Ma a mio parere pu essere la nostra suprema legge, proprio perch comune per la natura e lo spirito, in quanto entrambi un'occhiata al nodo dal quale divergono. Concorda Intanto rsted comunque con noi d'accordo che sottolinea il punto che il rispetto generale delle leggi di natura e spirito, anche se non specificato, e una prova dell'esistenza e del funzionamento di un essere spirituale generale, Dio, nella natura ricerche ivi . Le relazioni di legge sulla libert Oersted non ha considerato in dettaglio. Dark l'idea di base che ha guidato le nostre osservazioni, espresso gi agli inizi della filosofia. Condivido in proposito il seguente brano di Storia del Cavaliere della filosofia (I. 219) con: "Diogene il Apolloniat prima tentato di dimostrare che tutte le cose possono venire solo da un essere primordiale, in tal modo, come dice lui, a dare i suoi insegnamenti un motivo indubbio. Quella su cui ha fatto riferimento agli elementi di prova, la necessit di un generale riconoscere insieme e co-sofferenza tra le cose che non potrebbero essere, se non tutti A . "Mi sembra", dice, "qualsiasi cosa, che , da una stessa di cambiare e di essere la stessa. E questo ovvio, perch se ci che in questo mondo, la terra e l'acqua, e il resto, che appare in questo mondo, se con quel

qualcosa in qualche modo sarebbe diverso rispetto agli altri, essere diversi da peculiare natura, e non la stessa Essere umschlge in molti modi e trasformato, in modo che possa mescolare in alcun modo con l'altro, n avrebbe beneficio o danno causato agli altri, potrebbe anche essere una pianta non cresce dalla terra, n un animale, n qualsiasi altra cosa sar mai, quando . Non sarebbe ordinate in modo che la stessa "ma dato che non ora cos," tutto questo dalle stesse modifiche in altri momenti ancora, e ritorna lo stesso "-. Cos i Diogene era l'interazione generale cose da dimostrare, che il mondo un essere che ha avuto un'origine comune e un comune di sviluppo. " Come facile da prendere in considerazione, nelle nostre considerazioni il punto dopo il quale "tutto cambiato da una e per lui e la stessa cosa", e sulla quale partnership e co-sofferenza di cose basate trovato solo pi nitide e chiare.

C. Dio come gli esseri supremi in relazione ai dati mondiali. In tale struttura gerarchica, abbiamo considerato (sotto X), in cui vengono uccisi i livelli pi bassi, e le superiori, Dio aumenta, nel senso pi ampio, come tutta l'esistenza e la pienezza e la perfezione concepito, sopra ogni cosa, ed , perch tutto passo , ma egli stesso lo conduce a nulla superiore, nemmeno da considerarsi come un passo ulteriormente. Invece di conoscere tutte le fasi, un essere unico nel suo genere, per alcuni aspetti molto diversi da tutti i livelli sottostanti, per alcuni aspetti simili a tutti loro, Padre, Creatore, prototipo, misurare e tutti coltello, secondo le scienze umane come alla pagina fisica, una sovratemporale circa spaziale, infatti, essere reale, non cos, per, che il tempo, lo spazio, che la realt profondamente da soggetto sotto di lui, no, che tutto lo spazio e tutto il tempo e tutte le realt sono compresi in lui, la ragione, la verit, Trova esseri in esso. Infinity e l'unit, che sono i due numeri, cos si contano Dio. Dio Uno e Tutto, l'Uno in tutte le fratture, ma ininterrotta stesso, l'universo di tutti Einern, dove ognuno ha migliaia, un inizio, met, fine, inghiottiti in un cerchio, il centro di tutti i cerchi, il cerchio a tutti centri, tutto la risoluzione contraddizioni, ultima band. Ma chi vuole sciogliere Dio si vede altro che contraddizioni, che vuole seguire la sua band, entra in conflitto con se stesso, in contraddizione con gli altri, in contraddizione con tutti. Ogni uomo che nasce, ha un solo padre, ma l'origine cresce molteplicit, come si va su, perch due sono i suoi nonni, e sopra quattro rovescia otto degli antenati, e di essere sempre pi, pi si sale. Quanto pensi che ormai consapevoli che si aveva antenati in primo inizio? Circa una quantit infinita? Non pi di un uomo. E la donna con cui ebbe a nessuno, era si fatto solo da una sua costola. Cos sembra che il numero crescente di esseri o mondi con ogni fase di voi hinaufsteigst su di te. Il livello successivo sopra di voi, questo l'unico mondo, il palcoscenico sopra il sole i pochi pianeti che passo su di esso una miriade intera Via Lattea di soli, ha accettato di sistema, il passaggio su di esso sar un sistema di tali eserciti, che assicura pi del eserciti, di qualsiasi esercito del sole uno. Quanto di sistemi di tutto il mondo potr finalmente dare l'area in alto? Anche una sola di tutte, quella divina, il mondo intero solo uno, e tutti i sistemi, gli eserciti, sole, terra, luna, venire fuori l'unico e solo un associato in ancora uno.

Il mondo del corpo tutto legato a un corpo di Dio, attraverso una legge cintura, il mondo degli spiriti tutti per lo Spirito di Dio per mezzo di leggi a nastro, e l'intero corpo di Dio e tutta la mente di Dio in un essere, Dio, per mezzo di una legge cintura. E che un nastro lo stesso ovunque. E tutta la libert in tutto il mondo scoppia solo a ottenere rami freschi, fiori di questo ceppo della legge divina e tuttavia rimane ancora la trib. Esso misura una persona lo spazio a linee, pollici, Fssen, Ellen, miglia, il tempo in secondi, minuti, ore, giorni, settimane, lune, ma la dimensione di base di tutto questo non il piccolo, ma grande, come grande la terra e quanto tempo il momento in cui si compie una rotazione su se stesso, che il formato standard, l'unica azienda sulla terra per il popolo, e tutto ci che pi piccolo di laurea, solo una parte, esso deve essere composto diversamente specificato. Cos ora l'ultima dimensione di base di tutta la realt e l'essenza del mondo e non la piccola, ma grande, in modo che il pi grande di Dio stesso, o proprio la misura di Dio. Stai chiedendo: Chi pu assumere la dimensione di base che domina tutti che trovano la frazione di infinito, di applicare al finito? Ma al di l di tutto ci che va indietro su tutto scombina tutto da s, e le misure di me tutto in relazione ad una non da solo, ma per tutti gli altri, ognuno ha bisogno in ogni momento, e proprio non ci pensa, e non poteva non senza la misura della loro trasgressione, sia a piedi, sia esso trovare l'idea, e pertanto neppure a trovare il passo, e con la presente non farlo. La cintura fatta anche. Sta scintillando legge che attraversa tutto l'essere di Dio, dopo ognuno, quando e dove capita, a seconda di quale per l'altro quando e dove altrimenti viene fatto, in ci che simile e dissimile tra i due, ma che, per in grado di misurare qualsiasi cosa su altri che non possono misurare la propria libert di Dio. Ci che distingue il genere di esseri che sono sul livello diverso tra loro, il che suggerisce la transizione verso Dio, lo scarico e l'inclusione di tutti i livelli, da assoluta, ci che hanno in comune, che da sola abbastanza, pulito e pienamente giustificato in Dio. Che un essere in piedi, ha ancora il suo mondo esterno, gli altri esseri come lui, di fronte, proprio come si alza sempre pi, ha pi in essa, circola pura in se stessa, determinata pi da se stessa delle determinanti compresa l'esistenza di pi. Ma Dio, come la totalit di essere e di attivit, nessun mondo esterno senza essere fuori di s, esteriormente pi sopra egli l'unico e solo, tutti i fantasmi pioggia nel mondo interiore della sua mente, tutti i corpi nel mondo interiore del suo corpo; puramente girando in se stessa, determinata dalla pi nulla dal di fuori, determinato esclusivamente dal suo interno includendo tutti i determinanti esistenza. Nessuna creatura al mondo tutta sua creatura, ciascuno proveniente da un livello superiore, che si particolareggiato: l'uomo con gli animali, le piante provenivano dalla madre terra, la terra con i suoi fratelli dalla sfera celeste superiore. Ciascuno potrebbe sorgere solo, ciascuno dei quali pu sopravvivere solo in aggiunta alle altre, sorta il livello Selbiger, anche dopo l'ultima analisi solo dal complesso. Ma ognuno, il pi lontano soprattutto include pi delle forze creative all'interno di se stesso, lasciando pi di primavera e ha pi in esso, in quali complementi di altri a lui, ha

meno tranne su se stessi, cos che cosa integrazioni. Ma Dio e solo Dio il Creatore e la creatura uguale a se stesso, tutto il suo creatore, tutta la propria creatura, cresciuto dal nulla a causa di se stesso, integrato con nulla, ma in s bella, ma tutto maturano a lui, aggiunge in esso per lui. Che Dio, ma anche si erge con le sue creature, egli deve ancora rispecchiare la sua altezza e splendore. Non c' creatura cos basso e cos piccolo che non ci sia un Dio significava per una sfera, che comprende di per s ancora pi profondo, nessuna creatura cos alto e grande che non qualcosa di pi alto e pi grande, ma ancora lui Dio abspiegelte finita in un pi alto e grande sfera di azione, che vede il suo ritorno sotto se stesso.L'uomo stesso chiamato a immagine di Dio, ma su di esso la terra, e su di esso il sole con il loro pianeta ospite. Questa una pi grande, pi piena, pi luminosa immagine di Dio come un essere umano e non come un terreno, con un pi ampio raggio d'azione, con tutte le persone a capire anche la terra tra loro. Quante volte stato l'uomo che ha i poteri terreni, dei, quante volte il sole chiamato Dio! Ma veramente Dio? E 'il livello successivo appare solo nel Dio della terra, e sopra tutte le cose terrene, il prossimo, non il pi grande, ultimo. L'uomo alza lo sguardo ancora verso l'alto, come vede non niente, il suo sguardo di per s niente. Tutto il cielo con tutte le sue stelle, angeli da fare, lui non pu abbracciare, non pu apprezzare il fatto che lui non pu capire, la pi profonda penetra cos in profondit egli solo. Pi di tutti si affacciano finalmente vola l'idea, ma non riesce a trovare la fine finalmente stanco ancora. E cos il passaggio di uno specchio e di una parte del corridoio si trova di fronte e con i pensieri dal pi alto al pi ancora, l'aggiunta all'Infinito, al tempo stesso, Dio dalla sua stessa altezza e infinito. In un certo senso, tutto Dio per noi la pi lontana, perch l'essere supremo. In questo senso egli come lontano da noi ed difficile, anzi impossibile, sapendo di esaurire l'intera cerchia delle, caratteristiche superiori e inferiori superiori e inferiori, che egli comprende, e ci ha messo in specifici riferimenti efficacia. A questo riguardo siamo molto pi vicini alla terra. Anche se siamo tutti in esso come in lei, ma quanto pi Dio si estende al di l di noi come la terra in cui tutto sembrava vicinato, vicinato quindi s, che si spesso divisa in molte immagini di Dio, era troppo vicino e quindi troppo grande per mettere tutti in uno. Ma dall'altra parte del tutto Dio di nuovo pi vicino di qualsiasi esseri speciali, possiamo essere solo in essa, cercare il tutto, supporto immediato e trovare supporto, e le cose necessarie, la pi alta e la pi importante, quella che tutte le creature, ci che essi possono avere solo direttamente da tutta la cosa Dio non in nessuno dei livelli pi bassi, e in nessun ordine particolare interazione dei livelli pi bassi giustificati per s e per contenere e deciso perch non ha parti in fratture, ma solo ogni rottura pu dire molto pertanto necessario che i livelli pi bassi a qualsiasi mediazione particolare attraverso i livelli superiori a Dio, in modo che nessun particolare mediazione, in grado di farlo, ma le creature superiore e inferiore equivale immediatamente e improvvisamente fresco di tutto Dio. Il potere generale di vita come il pi alto legalit comune e convenienza a eventi naturali, il semplice fatto della coscienza spirituale e gli aspetti supremi del buono, giusto, vero, bello, ognuno

dei quali consciamente o inconsciamente incluso, anche se lui stesso non capisce appartengono a ci che solo giustificato solo in presenza di tutto di Dio, e che individuale riflettono alcuni di essi nella sua mente o nella mente, e vuole avere il giusto riflesso di questo frutto, deve avere tutto il Dio nella mente e nel cuore al fine di riflettere in modo equo, altrimenti un mezzo, a chiazze, non vere, riflett, e porta anche dentro di lui frutti demgeme. Perch abbiamo bisogno l'intervento del superiore alle creature inferiori dell'Essere Supremo, sono caratteristiche che hanno anche un po 'pi bassi, Unganzes. Dio Dio solo. Cos com', ma con la tensione di una stringa? Ciascuna particella della stringa in un altro luogo, ma ha il potere che si estende, non dall'area specifica in cui si trova, li ha dall'intera stringa e quindi pu avere solo. La tensione della stringa ha un immediato e altrettanto in ogni parte della stringa. Ora, ogni particella pu vibrare in fogli diversi, a seconda che vicino a pi di met o fine, o nodi, ma che pu vibrare a tutti, e che tutte le vibrazioni d'accordo ad un tono fondamentale, che solo in pi di tutte le singole particelle tensione generale in tutta la stringa. In caso contrario, con la potenza divina che raggiunge attraverso tutto il mondo e tutta la struttura gerarchica del mondo, tutti gli altri lo spostamento e di pensare e di sentire in esso in modo pi generale, legato e collegato. Ma non solo la base pi comune della vita, il sentimento, il pensiero dato da solo con tutto Dio, anche la cima pi alta, la pi alta concentrazione, la curvatura di manutenzione. Altrettanto poco quanto la tensione di una corda in una singola particella della stringa o qualsiasi particolare composto delle sue particelle, la melodici supremo e la compensazione armonica di una menzogna musica in un tono singolo o una singola combinazione di toni, vengono solo pienamente giustificati solo per intero. Prendere qualcosa da qualche parte, il tutto pu sentire, e ognuno si adatta meno a tutto, questo non uno di pi. E cos con i pi elevati emolumenti del mondo, fisico e spirituale.
"A un certo punto nei Veda 9) raccontata da un insieme di modi, che sono circa la questione in perdita ci che la nostra anima e ci che Brahm assumendo che Brahm o la ragione di tutte le cose, l'anima generale., i modi . ricevere istruzioni in merito da un re, che chiede l'uno dopo l'altro, quello che adoro di quanto l'anima generale Le risposte che egli riceve, chiamare qualsiasi parte della natura, l'uno chiamato il cielo, l'altro il sole, un terzo l'aria, una quinta e sesta l'acqua e la terra. Eppure, tutte queste risposte soddisfa il re, non dal cielo, solo la principale, il sole, l'occhio, l'aria, il respiro, l'etere dello scafo, l'acqua del ventre e la terra i piedi dell'anima erano Ha poi insegnato che essi adoravano tutti solo singoli esseri, e quindi solo desiderio individuale potrebbero essere partecipe. adorazione ma per essere da solo, cosa evidente in tutte le parti del mondo, e che adorare il cibo e sarebbe generalmente piacerebbe partecipare a tutti i mondi, in tutti gli esseri e di tutte le anime ". (Business del Cavaliere. Philo l'. I. 128)
9)

asiatico. res. VIII p. 463 f

D. Generale della coscienza che collega in Dio.. Nella coscienza di Dio scorso legato e tutto confluisce in una unit, ci che si vede

nel suo mondo di pi e in identiche a quelle naturali, sentito, pensato, voluto, si fa sentire, e le creature sarebbero anche migliaia di miliardi di chilometri l'uno dall'altro, la distanza fisica abbastanza indifferente, e l'estensione temporale, anche dopo gli innumerevoli anni, ha continuato a ricevere la stessa di Dio come oggetto di contemplazione, lo stesso concetto, la stessa idea in s, sentire e riconoscere ci che diventato solo un altro nello spazio e nel tempo. Ma non cos per voi di pensare, come se ci che gli esseri inferiori guardare, pensare, sentire, da una parte superiore, come lo Spirito della Terra, ancora una volta, e poi guard di nuovo su Dio, pensava, sentiva, sarebbe. Ma, come pensiamo un pensiero, la mente superiore pensa che attraverso di noi, in noi, e Dio nello spirito superiore e la mente attraverso la parte superiore. Si tratta di un'idea unica. Come se cerchi uno dentro l'altro, il pi grande cerchio adesso tutti i bimbi non sono a parte da dentro, ma l'interno ha solo se stesso. Tanto benessere, inferiore e superiore, viene registrata in un stessi pensieri o sentimenti di riverenza, di devozione, di amore per Dio stesso, prima di tutto, alcuni, che, ci che stanno veramente d'accordo, anche un pensiero, i sentimenti di Dio in essa ha un punto focale, ma non in modo che egli in tal modo avrebbe incamerato il rapporto speciale con il suo singolo, piuttosto ci si sente anche come qualsiasi altra parte, un'altra direzione qui ha quei pensieri di lui indossa che si sentono ad essa, e al formazione partecipa. Alcuni di tutte le corse in lui in tutti i diversi, e cos si irradia dalla unit di pensiero o sentimento che si venuto a lui da diverse parti alla coscienza di nuovo i raggi in direzioni diverse da. Il pensiero o il sentimento che viene eccitato in lui e da cui ha risposto alle domande, anche solo uno. Il pi generale, che portano identici in tutti gli esseri, e che appaiono quindi solo come uno in Dio, mentre ogni detto, era perch una speciale, la sensazione di base dell'unit della coscienza come uno in molti a sentirsi se stessi per abbiamo tutti di Dio in Dio ci ama, noi ce l'abbiamo come, ma come l'unit della coscienza particolareggiata in ciascuno di noi che si sente ad ogni in ognuno di noi speciale. E. massima remunerazione degli esseri individuali a Dio. Tuttavia, come il Dio supremo riempie tutto in esso e si chiude, la sua creatura vince la realizzazione e il completamento della sua esistenza dalla riflessione pi consapevole dell'essenza divina in questa struttura, che al tempo stesso la coscienza di Dio dal punto di vista della creatura vince la quarta pi alta destino a lui da questo pu visualizzare. La conoscenza di Dio da quello di cui si capisce tutto ci che noto e pu essere conosciuto, non conoscenza. Se un onnisciente, che cosa mai conoscibile nel mondo, aveva bisogno solo di sapere ci che si conosce, il tutto il mondo; WOT e 'che tutto il resto, e non sapeva una cosa, che si sa tutto, avrebbe' tutta la sua conoscenza frammentaria. Spesso sembra essere in contraddizione con ci che impariamo da qui e l. Sappiamo che Dio non come che con tutto quello che subisce ci che si trova tra i due, cosa c'

dietro entrambi, che di circa due, e con la presente, che al di sopra entrambi. Vi anche la soluzione banda contraddizione. E tutte le contraddizioni, c' tanto di lei sono, finalmente concordato e abrogato la pi alta conoscenza di Dio in unit. Che ora gli stessi collegamenti intermedi, che porta Dio interamente completa in se stessa, di tutto di Dio, riflessa dalla mediazione superiore nel potere dei singoli, il quale inserito uno specchio della verit e la gloria di Dio stesso, e uno strumento, la verit e la chiarezza del singolo anche ulteriormente durchzubilden, ma man mano che cresce in tutti i singoli, si sale fino a Dio in tutto. E se Dio sa tutto, conosce i nostri pensieri, cos lui conosce i nostri bisogni, cos egli conosce la nostra sofferenza, quindi sa il nostro desiderio; sa come al suo tamburo, cos lui ha tutta la saggezza, cos ha vuole anche tutto ci, ha anche il suo piacere di trasformare la sofferenza in aria, ma di sapere che Dio stesso la pi grande sapienza, rende tutti gli altri a zero e ancora tiene ultimo punto.
"La sapienza gli sbuffi di potenza divina, e un raggio di gloria dell'Onnipotente. perch una gloria della luce eterna, e uno specchio in acciaio del potere divino, e un'immagine della sua bont. " (Weish. 7, 25, 26) , perch la sua saggezza sopra tutte le cose. La Parola di Dio, l'Altissimo, la fonte della sapienza, e comandamento eterna la loro fonte. Chi altro poteva sapere come la saggezza . e dovrebbe raggiungere la saggezza "(. Ecclus. 1:4-6) "Non dirlo, Il Signore ritiene non per me, che chiede in cielo per me? Tra cos grande mucchio non pensa di me, quello che io sono contro un cos grande ? mondiale ecco, ovunque tutto il cielo, il mare e la terra tremare. collina e valle tremano quando ossessiona;? dovrebbe non vedere nel tuo cuore "(Ecclus. 16, 15 ss)

La volont di Dio, nel senso indirizzato, come il suo, con il nostro sar d'accordo la mancanza di volont di tutti gli esseri in esso, non una volont. Chi vuole in questo senso, per la mancanza di tutt'altro che vogliono sapere che conter la partecipazione di cos contare per Dio, ma nessuno per se stesso, e tutto somma disponibile ancora la sommatoria di Dio non vuole. La sua volont sempre uno, e se ci distinguono gli uni molto l e l, ci tiene insieme. L'ordine dipende dalla volont di tutte le persone che alcuni di volont divina. Gabs nessun Dio, essa avrebbe dato anche la morale, n misura, non reggimento, n giusto. Ognuno ha la volont di Dio, ma perch tutti ce l'hanno, come l'altro, non solo di Dio, ma anche Dio che ha una volont di tutti, quindi non possiamo davvero a pezzi e cadere di primissimo ordine, che ai sensi della presente un testamento . E chi va contro l'ordine, si prenderanno, e che pensa di rovesciare, cadranno sotto i loro piedi e si salire pi in alto. Ma che volentieri riconosce che li porta verso l'alto, e che la aiuta a farsi che un giorno puntare in alto sopra.
"L'esistenza di legge, che determina la condizione umana e aventi causa, si basa sulla coscienza del popolo della libert legale. Ha questa coscienza dell'uomo da Dio, la legge un ordine divino, che ha dato le persone che hanno ricevuto dalla sua coscienza stato. Nella coscienza del popolo, la legge fissa venire all'esistenza. Ma in che modo entrano nella mente umana? Si pu fare la stessa differenza che per la religione - e la legge stessa per le persone che non sono lontane dalla conoscenza della sua origine, parte della religione. La legge entra in

coscienza umana in parte il soprannaturale per mezzo di rivelazione - i nostri libri sacri scrivere la prima legge dicendo a Dio, - in parte sulla via naturale della mente generati dallo spirito umano e l'istinto, dove il creatore reale nascosto, e la legge come una creazione della mente umana appare, infatti, nel suo ulteriore sviluppo e la formazione di un umano portando avanti non solo sembra, ma lo . "(Puchta, Cursus delle istituzioni. IS 23)

Siamo guidati da Dio come un gregge su un ampio lungo treno. Tutti in libert mandria deve andare fino a certi limiti, come lui vuole. E cos pullula con l'altro, ci si rivolge a destra, un altro a sinistra, si va via in direzione di un altro contro di essa, qui, saltando avanti e indietro, ci insinua un altro lentamente, uno l'altro a buon punto, un altro molto indietro. Eppure tutto bleibts sempre un gregge, e mantiene tutta sempre esattamente una direzione, dopo che Dio spinge solo. E nessuno pu e deve con tutta la sua libert lontano dal modo morbido o andare indietro o restare in piedi dietro, che avrebbe perso, Dio sicuramente riportarlo e spingendolo di nuovo in avanti, nessuno dato il potere di essere pazzo all'interno della mandria o il gregge a vagare per la strada della mandria in s, ma piuttosto la risposta di tutta la mandria ancora ultimo gli smarriti dei modi saggi per la propria porta, perch nessuno per, e quanti sono riluttanti ad alberi, devono infine di Dio continua a soffiare forte spinta strada, dove gli altri vanno. Arriva una tempesta, tutto trema branco, fuggono tutti a pezzi, proprio come la tempesta passa, sono tutti indietro. La tempesta stessa, ma il pastore era ancora l, s il pastore del fu probabilmente lo stesso, che lo eccita con forte slancio del Flagello, per scovare l'inattivit e ora andare pi velocemente. Non si vedono i pastori, voi vedete lui non progredisce, non tornare indietro come un pastore terrena prima o dopo le pecore. Egli una favola? Non si vede da fuori, perch lo avete in voi, non mentre il suo unico per te, ma tutto il gregge, non solo il branco umano, il cielo tutto il gregge, il gregge non solo, anche il modo in cui va. Che da solo rende possibile il pastore, non solo per perdere traccia del modo su tutto il gregge, egli pu perdere nessuno s, avrebbe perso una parte di te stesso. Questa la differenza da tutti pastore di Dio sulla terra, andare fuori, e perch ci sono solo perch Dio stesso sta avanzando sopra tutti gli altri, ma spinge anche il diritto di fronte agli altri. Che ora va piamente lungo il treno, quando Dio parla il suo progresso, egli obs anche acida, e chi spreca l'erba attira lontano dal percorso di futuro pascolo pensiero, che promessa a tutti, che certamente religiosa, ma colui che, Dio sentimento pi forte unit, precede il corso, che sar anche sentire pi gioia e forza, perch ha Dio prima di altri, e sar un giorno in anticipo, quando finalmente tornato a mantenere il resto e pascolo. Per quello che il senso e l'intenzione, guida il suo gregge in Dio? Sempre andare solo su strada magro su deriva magro? Non andare a questo, ma di andare oltre, era diventato di pascolo arido al bellissimo prato verde; ziemts come il Buon Pastore. E non perch il pastore va fuori del suo gregge, ma in essa, il percorso branco essere il suo corso, si sente anche la sete, la fame dei singolari in loro, e deve e sar persuaderlo, a suo tempo, per soddisfare se stesso. Ora non sgridare il pastore, che ciascuno della mandria non saldamente sulla corda, che nel gioco degli arti con il lavoro di una contrastare dispone di spazi, se solo tutta la mandria con tutti i singoli ultimi raggiunge dove Dio vuole, solo Dio con tutti i

rinforzi e la riluttanza degli individui raggiunge quello che vuole nel suo complesso. Trova la sua soddisfazione nel soddisfare Dio come colui che trova la maggior soddisfazione possibile di tutta la sua pi grande soddisfazione, non un sentimento di soddisfazione. Questa la pace della coscienza e la gioia della coscienza, che il pi alto piacere, il pi alto bene intrinseco, la vera beatitudine. Il piacere pi grande per noi . Solo al piacere dell'Altissimo, vince da noi Il piacere dell'Altissimo il pi esterno del piacere, il pi grande complesso immobiliare. Capire tutto in esso la guarigione, non vi compreso tutto il piacere, non una fonte di grande sofferenza; capire tutto c' sofferenza, quale fonte di una gioia pi grande, non ci controversia su ci che meglio, e la pace, quando certo, ci la guarigione di tutte le malattie; dentro tutte miglioramento peccato e l'espiazione dopo il rigore. Coloro che vogliono acquistare il pi alto bene intrinseco, alcuni dei pi grandi immobiliare possibile tutto. Ora il momento di prestare attenzione al piccolo di piccolo piacere: anzi, ci che si avvale il tutto, poi, quello di cercare, ma anche il pi piccolo ancora trovato il loro posto nelle grandi piccole aree di salvezza, si rovina pi. Per aumentare il pi grande tenuta insieme, gilt e di portare a sopportare il dolore e la sofferenza migliaia di vittime, per combattere in favore della pace e finito a discutere, non per amore della sofferenza, non per il gusto di discutere, no, per il gusto di piacere e di il bene della pace. Nessun sacrificio gradito a Dio, che un vero sacrificio, compra solo la maggiore quantit di circa Kleinre, l'Eterno morto, TEMPESTIVITA, nessun sacrificio pu piacere a Dio, che un sacrificio per te, tutto ci che si sacrifica tutta la buona volont, una volta per voi stessi abbastanza bene, ma vuoi solo la pace a te, Dio ti negher con pene e sofferenze. L'intera propriet un tesoro per tutti di Dio prevale. Tutto quello che state facendo, che va in un cerchio, in misura maggiore o minore, spesso in terra straniera molto al di l, e se il tempo dimenticata, eppure cos gehts in giro e raccogliere quanto pi tanto in grado di sopportare, poi kehrts torna con il suo costume, si scaricare su di voi. In effetti, lo era quando venuto da te, castigo, se dirs riporta ci che ha acquisito in Gehn, e findets qui di ritorno non cos bleibts l'Aldil sono, perch sa che findets certamente, il modo in cui tutti dovrebbero andare. Quindi inviare la buona azione, non chiedere a quale distanza, e li braccio destro fuori con forza, restituisce una volta con un buon costume, e portando solo la sofferenza, se fosse solo per il pi grande piaceri. Cos va avanti nel nostro Dio l'ordine eterno. Ma, indipendentemente dal fatto che i salari degli uomini pratica regolare gi, se la scrive il vostro account, se ci si riferisce alla trascendenza voi, guardate la faccia solo su quello che hai scritto l, vedi, questa la vostra ricompensa, se tutti i salari, la non consentono di aspettare, l'altro, se sospeso, sar ancora annullato.
La parola lussuria qui, da non interpretare male un sacco di generale preso come il senso comune. Pi vicino il principio stabilito sviluppato qui nel mio articolo "Il bene pi alto Leipz., 1846." e in un successivo saggio "sul principio di piacere di azione" nella filosofia di Fichte. Magazine, B. XIX. NF 1848. P 1

In nome di Dio e confessano d'accordo e si sentono cose che di uno che unisce

tutte le cose in se stesse, hanno il nome, non c' accordo sul rapporto esterno e interno. In tale accordo, chiameremo tutti fratelli, tutti noi ci sentiamo come complemento l'uno all'altro, e confessare Dio come colui che per primo fa tutti noi veramente un tutto. E come scrofe giovani che iniziamo soprattutto Dio stesso solo come un ottavo, non la frammentazione anche in pagana se stesso, e che noi non guardiamo al di l di questo un aspetto, legare il nastro non diverso da quello che dovrebbe. Dove Dio gi diviso in molteplicit, allora che cosa le creature, ma Dio, dove la molteplicit di cadute, che dovrebbe curare la violazione della molteplicit?
"E 'indescrivibile quello che erano destinati ad essere appesi per i tesori di conoscenza e di moralit del genere umano sul concetto di unit di Dio, Egli si allontan da superstizione, e di conseguenza anche di idolatria, vizi e abomini disordine divina privilegiata,., Si abituato ad esso, ovunque unit di intenti delle cose, cos gradualmente a notare le leggi naturali di saggezza, amore e gentilezza, cos anche in ogni unit molteplice nell'ordine disordine di portare la luce oscura. Mentre il mondo era attraverso il concetto Creatore di un mondo (cosmoz), fatta Anche la stessa riflessione, la mente dell'uomo, e ha imparato a saggezza, ordine e bellezza ". (Herder 56 in s "Spirito della poesia ebraica," opere IS) "Solo la coscienza dell'unit di tutto in Dio la mente, da cui una volont morale e spettacoli azione morale, guardare un sempre e aumentano i sentimenti a comando, perch ora coincide con i pi profondi sentimenti ragione della nostra natura. Yourself sapere in Dio al tempo stesso la coscienza di unit e uguaglianza di tutti in Dio, l'idea di umanit, quale modo reale un compito senza fine, in realt realizzato in che i sentimenti e idealmente anticipato, includiamo tutto volto umano porta con uguale amore che dona, perch in Dio si include questo non solo i sentimenti, che possiamo chiamare la morale da sola, elevati alla sicurezza di s dignitosa, la nostra base sar quindi solo dare l'amore, la morale diventa, -., ma anche coloro che amano sembrava fatto incomprensibile di simpatia qui aperto alla chiarezza struggente. Se amiamo le persone che spingono un impulso involontario, quindi questo solo agendo unit che ci collega a Dio, Dio la percezione dell'intimit condivisa. " (Abete rosso, "Le dottrine filosofiche di legge, dello Stato e della moralit." 1850. P. 23)

Fede, Speranza, Amore dell'orso a Dio di quello che ogni vera certezza di fede, la speranza adempimento di tutti i diritti, tutti genuini amore indossare banda di per s, non una fede, non c' speranza, non c' amore. Tutto fede, ogni speranza, ogni amore vano, bassa, stretta e sordo, che non legata a Dio, non li comprende in Dio. Chi crede nei fantasmi accanto a lui, lo spirito non su che nutre solo superstizione. La speranza compromesso terrena volge al termine, ma Dio raggiunge fuori sopra i mezzi terreni senza fine. L'amore che viene dal solo vicino a vicino mortale, l'amore che si sente che essi devono guardare a Dio, immortale. Circa l'arte del costruire il tempio di Dio e per abbellire e glorificare il Suo Domenica, quando la sua, che ha tutto il mondo come il suo tempio costruito e decorato, e la Domenica impostato come la festa delle opere, non arte. Il mondo intero il tempio di Dio, e ovunque egli si mostrato in esso e descritto dai suoi mille pagine, il tutto, ma nel complesso, molto soddisfatti da essa. E nessuna arte pi alta l'umano in grado di praticare, soprattutto come farsi il tempio di Dio del tutto e di ottenere come tale.

"Ricordati che un Dio abita nel tuo seno, E dal profanazione del tempio aveva sempre risparmiato si krnkst il Dio dentro di voi, se frhnest le concupiscenze, e ancora di pi se sthnest in auto-tormento inverso. che Dio discese al mondo Per vedere con i tuoi occhi tu potrai lui sacrifica fragranza con i sensi puri respirare, lui ti guarda e sente e pensa e parla; tamburo che si guarda, sentire, pensare, e dire, la luce divina ". ( R c k e r t , " s a g g e z z a d e i b r a m i n i . " T I S

6 )

Ma l'uomo solo una parte di Dio, in modo che solo una parte della sua quota, e di sentire che lui era l solo tale, e quindi si uniscono per costruire con gli altri, un altro tempio, che aveva una immagine di unit e di grandezza e la gloria della pi ampia tempio, il suo tetto una foto del tetto cielo, e descrive in Dio, come ha descritto nel suo mondo e la sua gente se stesso, ed in Dio, celebrare con festoso incontro con la parola, il canto e la musica, e riti sacri, come su tutto Quando gli uomini di ogni gloria, come tutti i buoni donatori e stazioni di finitura, come comanda la, la buona azione e questa la benedizione, e dopo i giorni di lavoro sono anche la vacanza. Verificarsi perch tutti quelli che erano stati dispersi a giorni verwichenen nel servizio del Signore a lavorare insieme di fronte a lui nella sua veste, con uno di loro, che guida il discorso al Signore. Il volto che erano stati piegati a lavorare, ascoltando solo il business, si rivelano ora gratis fino a lui, l'occhio della mente al Signore degli spiriti, il fisico al suo splendore terrena. Alcuni gioiscono di brillantezza esterna, dove si lavoravano, ma sanno che a guardare piuttosto dall'interno non dall'esterno, prendere il potere spirituale che penetra gentilezza, tutti gli anelli sono incontrati in tutta la profondit. E tutti sono d'accordo, grazie a lui il lavoro, la cordialit, la ricompensa di mille voci, come se si trattasse di una voce, non c' conflitto; sentire la sua volont per un'altra settimana e passare da l, anche il salario di ultimo a gioire per la sua paura e amore allo stesso tempo. L'arte pu sfoggiare con colori e toni, ma alla fine va a chiedere l'elemosina quando non disponibile e rimane al servizio del pi alto artista. Dainty molto e ci che per concupiscenza degli occhi, come la fabbricazione arte umana, ma solo bleibts artificialit e ninnoli, vermags non qualcosa di immediato di tutte le lavorazioni di Dio, pi chiare e le conoscenze per rendere chiaro a noi o per portare a mente pi profonda del mondo si pu se stessi direttamente. Il tuo locale troppo grande, la gente guarda troppo breve, pu il tutto non per comprendere subito, la regola di Dio ha significato profondo, la mente umana penetra anche per rallentare gli anelli della catena prendono singolarmente, non tutta la catena, il pi si scava, pi si oscurata, quindi ora nel piccolo specchio per mostrare in superficie, che nella grande troppo grande per noi, troppo profondo per profonda e scura dalla profondit. E come l'artista disegna il mondo a Dio nel poco che si vede nel suo lavoro, ora il mondo e sentire il respiro di Dio in essa, come egli solleva la profondit alla superficie, si vede la bellezza nella luce della verit e della sensazione di leggerezza, come ad aspetto solo la pi alta lucentezza della luce della verit stessa,

che aggiunge anche la trasfigurazione del mondo verso l'illuminazione. L'arte che glorificato quando nulla non l'arte a destra e sciocco, si vanta che autosufficiente. Lei come l'unico Verklrungsschein sui principali santi con tutta la loro bellezza. Che fa luce del Santo visibile come proprio stemma, che ci che rende la nota solo bella. Il Santo trasfigura il disegno di legge, ed per questo il disegno di legge per i santi. I pi grandi santi ma che il Dio santo. Chi vuole sgridare l'arte che ha il divino attraverso travestimento sensuale nel servizio di chiesa, lo spirito che dovrebbe andare solo per gli esseri spirituali, corrompere dalle apparenze, i sensi mescolare, piuttosto che agitare lo spirito, Egli rimprovera Dio stesso, che ha vestito per noi in questo mondo di senso, non sa che la vera arte non l'unico, il pi dissimulata la mente, piuttosto il traslucido rende il vestito che dal vestito del corpo, e il corpo dello spirito sembrare solo luminoso e chiaro, avendo il senso comune appello arte, non arte nel senso dell'occhio destro. Le arti non sono solo al servizio della Chiesa. Lontano il loro luogo, il loro ricco tessuto. Ma solo la Chiesa pu essere collegato nel vero senso d'arte in loro servizi tutte le arti. E in caso contrario deve offrire con l'arte che con le persone che non hanno sempre vivono insieme in chiesa, e di creare, ma a prendere il senso della Chiesa nelle loro case particolari e ogni coinvolgimento mondano e distrazione, che intendono Possono stare ovunque servi dell'Altissimo e fratelli tra loro.
Architettura, la scultura, la pittura, le arti della decorazione, oratoria, poesia, strumenti musicali e le voci, le espressioni facciali e gesti di cerimonie, il tutto potrebbe non solo contribuire a glorificare il culto, ma pu anche contribuire ad aumentare la sua efficacia. Tutta la chiesa come un unico strumento, costruito, interpretata da varie arti in clang insieme, e ognuno arriva sul palco con una potenza come nessun altro luogo. La cupola della chiesa inarcando lontano, la torre si erge in alto, la campana risuona potentemente verso l'esterno, l'organo interno. Tante voci qualche altro posto dove cantare cos alto oggetto canta nessun'altra canzone cos tono pieno non ha alcuna parola, il silenzio cos sacro regna altrimenti in qualsiasi, e in nessun raffigurazioni bellezza e la grandezza in grado di soddisfare in modo, in nessun luogo lo splendore di ornamento con come sarebbe in nessun posto essere gesto silenzioso come espressione del movimento interiore profonda, come nella Chiesa. E tutto vero insieme, pensare, volere, sentire tutti a sollevarsi in una direzione, il senso di ci che mai si galleggia sopra tutti. E per tutta la profondit di fede e di arte gi cos esausto che una volta poteva non il culto, traendo da questa profondit, n aumentare il suo potere? Beh c' un altro stadio in cui le arti si fondono, ma solo esternamente, come per la societ, senza una vera dispersione fascia interna e dispersi. Canto invece di parlare, alternanza di parlato e il canto come appare solo come creatura innaturale e zwitterionici-like, gli strani passi di danza in mezzo, il dipinto ha solo la parvenza di bellezza da lontano, lo splendore orpello, sentendo tutto finto. Perch? Ci che unisce le arti, la societ non ancora nel regno della distrazione mondana. Dato che ci sono solo un sacco di arti. L'arte delle arti, ma solo uno, pu essere solo quello che Dio ha i pi grandi artisti stessi per alcune voci.

Certo, chi di noi sarebbe in grado in tutta 'la realt raggiungere il pi alto, che riflette la sua conoscenza della pienezza e unit della conoscenza di Dio completamente, con la sua volont in Dio vuole tutto e sempre a prendere per acquisire appieno la soddisfazione di Dio ovunque, da tutte le parti per ottenere la lamina interna ed esterna della Comunit di Dio, sempre di trovare la pienezza della

fede, ogni speranza, ogni fine l'amore in Dio, sempre sentendosi come lavoratori presso il tempio di Dio e fuori del tempio e guardare, ma si tratta di una Idealmente, prima di poter proseguire, e non l'individuo semplicemente non pu e dovrebbe essere messo agli obiettivi, la religione, la scienza, l'arte, il governo, i costumi, l'intera vita umana in tutto il mondo pu e deve assumere la direzione generale di essa, e pi a lungo il durchzubilden pi dettagliate che stanno cercando. Questo comando di Dio fai da te e che stato fatto per gli scopi di questa guida il modo in cui l'educazione della terra da Dio stesso, di cui abbiamo parlato, che lui heranzuheben sempre pi al livello delle cose terrene tra di loro, di per s, sempre pi alto cerca di espandersi e aumenta in tal modo maggiore. Per Dio non aumenta come abbiamo su di esterno, ma a livelli interiori. E tutti gli altri corpi celesti, quanto altro si differenziano gli uni dagli altri, in cui le lunghezze vanno a parte, a tale proposito vanno tutti in un modo. Uno e lo stesso Dio che sopporta tutta la coscienza della loro auto, si accresce la consapevolezza per tutti uno stesso Dio, di se stesso, ed quindi a sua volta essere sempre superiore realizzato con qualsiasi altro ha vinto un altro punto di attaccare. Come un essere, in cui il senso pi alto risvegliata, umano di sempre nuovi punti di attacco qui in cerca di acquisire una sempre maggiore e pi chiara coscienza della propria natura, compresa la parte stessa di tutti i suoi e riconosce il Dio in Dio . Ora, naturalmente, alcuni credono contro ci che viene detto qui da Dio, che Dio solo una invenzione utile dei sacerdoti ei governanti della terra, o un'idea che rende l'uomo, immagine speculare di un uomo gettato fuori nell'universo, o una parola in un libro filosofico, adatto a fare le cose da pensare, o una creatura inconsapevole della natura, o una ricerca di inattivit e di pensare il mondo in altezza distante. Ma hai una tale credenza, ci che poi il mondo, che sar voi stessi ci che vuoi nel mondo? Dove il vostro obiettivo, allora dove la tua direzione, allora dove la tua speranza, allora qual il vostro primo luogo, qual il tuo ultimo? Il primo sar il piacere della giornata e l'ultima rinuncia per l'eternit. E se il primo e l'ultimo di tutti non proprio quel genere di mio Dio, solo perch Dio li costringe contro le loro conoscenze, credenze e intenzioni nella sua direzione, e una volta che verr il giorno in cui le disse le conoscenze, le credenze, le forze disposte stesso.
"Senza una divinit per il popolo n scopo n oggettiva, n speranza, solo un futuro tremante, una paura eterna prima di ogni un caos oscuro nemico e ovunque sotto ogni giardino d'arte di fortuna., Ma con una divinit tutto risolto benefico, e ovunque e in tutta la profondit della saggezza. " (Jean Paul. Selina Nachl IS 67)

Soddisfatto, ma l'uomo che Dio lo scelto per il suo specchio in modo molto pi alto senso di molti essenza pi profonda, perch non cos che con lui con tutte le altre creature. Il seme prorompe dalle tenebre alla luce, i cieli vanno e vengono, quello che un mondo nuovo! Il fiore si apre la coppa, il sole splende in esso, Dio si sente con la pianta, fiore, nella pianta, fiore, come ogni volta che si sveglia una nuova vita in lui, ma con la gente, dove la gente solo, come il La gente anche essere un futuro strumento pi alto in esso, il chiaro di tutto, ampio e luminoso dio. Non solo per la gente del suo Dio consapevole, ma solo nelle persone di tutti gli esseri della terra, si alza di coscienza della propria coscienza, dal punto di vista terreno, tuttavia solo, ma

questo proprio perch il pi alto delle cose terrene. F. corso dello sviluppo del divino o del mondo-coscienza Ci che abbiamo preso in considerazione un ampio campione (capitolo IX), di cui abbiamo gi colto l'obiettivo finale dell'occhio, questo pu ancora girare ora a una breve considerazione anche del suo progresso generale. Vediamo, pi tardi sulla terra altamente consapevole essere umano entrato in esistenza dopo tante creature su un livello pi profondo di coscienza ha diretto, cos come la stessa umanit la loro consapevolezza aumenta sempre pi in alto, sempre pi imparare a pensare a se stessi, Dio e la natura delle cose come infine sviluppato ogni singola persona nella stessa direzione, quindi dobbiamo riconoscere anche che era la traccia della direzione generale della coscienza del mondo sviluppato in cui, perch altrimenti come dovremmo conoscerli in modo diverso dal proprio quello riconoscibile a riguardo? Ma come Dio un bambino che non cos consapevole fin dall'inizio abbastanza paragonabile a follia e sensualit? Perch non ogni uomo si erge su educazione cos? Pu essere diverso con Dio, se vogliamo chiudere dall'uomo a Dio? Ci deve essere diverso, anche se il bambino diverso per origine e l'inventario, come Dio fin dal principio, solo questo pu essere lo stesso, che resta ancora valido, anche cos valido, il pi lontano si va dal bambino al di l del bambino nel tempo e nello spazio che solo Dio si avvicina a noi. Cos facendo, per, cos arriviamo al Padre e madre che gi sono pi saggi del bambino, e mentre andiamo al di l della sapienza creatrice, che ha impostato l'uomo stesso prima, non poteva il bambino e non il bambino padre. Ora, il primo saggezza non ha certo pensato che fosse cos saggia che molto simile al bambino, ma lei non meno del tamburo, e questo molto diverso per Dio che per il bambino. Il bambino parte di un mondo e ha un intero mondo ancora dietro il suo inizio, questo ci che la cosa diversa con lui che con Dio. Ora calcolato anche sulla sua educazione attraverso l'intero contemporanei pre-e, nato uguale a ricevere dai suoi genitori, altre persone, il mondo intorno a istruzione, e potrebbe svilupparsi senza mai mentalmente, e le persone che educano Usa trattenere in loro educatori pre-e comondo. Il mondo con Dio, ma ha dovuto educare te stesso su l'inizio di una questione di educare dai fondi propri pura, il loro investimento compreso sin dall'inizio, ma le attivit di uno, non solo per te stesso nel suo insieme, ma anche un sacco di gente bambini stessi, la loro formazione anche ascoltato la loro auto-educazione. Si tratta di tutti i propri insegnanti, e tutti i suoi studenti. Dio non ha genitori accanto a lui, dietro di lui, ma il giovane dio per cos dire, al tempo stesso padre, insegnante, educatore del Vecchio Dio, ci che Dio voleva nella sua giovinezza, fatta per essere vissuta in se stessa, che quello che la invecchiamento sbagliato. Se il Dio prima di guardare come un bambino, lui diventato come il ragazzo di Cristo, che ha insegnato i vecchi modi, ma Dio anche il pi vecchio stile, ed costruito come tale la dottrina che vieni dai ragazzi, solo pi lontano di quanto che poteva il ragazzo, la dottrina di un

pi antico modi. Cos fa qualsiasi momento successivo alla prima ridotto, ma l'intero importo, su cui sorge, di per s giustificato soltanto per tutto il periodo precedente. Lo stesso vale per l'uomo bambino, ma l'altezza a cui l'uomo mette, non come l'altezza di Dio giustificato dal proprio molto tempo prima, ma solo ora, da Dio tempo prima. E mentre Dio cresce da un lato per l'et, cresce dall'altro nuovo in giovent, perch, come egli le et in volta, nuovi individui sono sempre giovane in lui per imparare, piuttosto che dal vecchio Dio e perci inizia con la follia . Basta mettere il bambino cos nuovo e sciocco, perch come una nuova porta dovrebbe aprire quella vecchia saggezza disegnato in, grazie alla nuova direzione con rinnovato entusiasmo. Tuttavia, il bambino impara dal vecchio Dio del Vecchio, ha imparato il vecchio Dio attraverso la nuova essendo nuovo, lei escogita in esse da sole nuovo, mette in evidenza tutto il nuovo tesoro, che ha raccolto in ciascuno di essi, nel complesso, lo mette nel traffico umano e la storia umana di attivit sempre pi in alto l'evoluzione potrebbe avvenire solo attraverso l'individuo, e per questo tesoro poi ognuno riceve la vita attraverso l'educazione e questo e quello e coperto con i chili ricevuti su. Dovremmo ora diciamo a causa di Dio, ma poi pi sofisticata di quella precedente, il primo era una carenza? Ma nessun altro difetto, stato quando il progresso correlato al s superiore, e ogni volta precedente in questo rapporto di un sempre pi tardi ciascuno in relazione a un seguito, a tale riguardo, il mondo non si accende, proprio perch questa l' basano la loro intera auto-progressione, quella di voler conoscere la presenza o l'aggiunta, Camminare, qui sta la forza del corso eterno di sviluppo. Nel primo tempo, per, come alla fine degli estoni Dio abbastanza, ma la mancanza stessa maniera senza precedenti, il compito del mondo nello stato, essendo, al di l dello stato da parte era solo per correre a destra, ed la perfezione di Dio di guardare non al raggiungimento di un vertice limitata, ma in un progresso infinito. In tale ma che tutta di Dio in ogni momento il vertice non solo tutti presenti, ma anche di tutto il passato, solo lui stesso non pu superare se stessa e ha continuare gehends nel corso del tempo. Cos abbiamo voluto l'ex statale chiamata di Dio per l'eventuale bassa, cos bassa, ma il nostro concetto di umilt non saremmo incontrati. Chiediamo basso, che si trova accanto a un piccolo superiore, o ci che non cresciuto un compito alto. Ma, in ogni momento tutto piccolo a Dio, e Dio sufficiente in ogni momento il compito pi alto sparire contro tutti i compiti finiti. Solo Dio stesso pu poi guardare in basso, ma con lo stesso tempo riconosce il primo, che si elevato a sua altezza attuale. L'ex Dio non contro l'eventuale bassa, come la radice inferiore al fiore, ma come il tempo di fioritura termina intera pianta inferiore alla realt fioritura e fioritura inferiore alla fioritura ancora pi alto. Ma anche che solo una mezza verit, perch il mondo non cresce da piccolo a grande come la pianta stessa non viene alimentato dall'esterno, fin dall'inizio stato grande e potente come oggi, e probabilmente ha prosperato fin dall'inizio come oggi, solo in un diverso modo di oggi, tutto andato pi in solo grande quadro, piuttosto che che ci sono stati mille mondi pi fiorenti, e in ognuna di queste migliaia di piccole piante da fiore sono

presenti, causato dalla rottura progressiva del mondo per l'individuo. Anche noi dobbiamo non pensare che l'esistenza di Dio stata dominata dal bambino o modo selvaggio grezzo dall'inizio attraverso la sensualit. Piuttosto, stoltezza di Dio dominato dal principio, la sensuale come oggi.Ma probabilmente come una conclusione, vogliamo altrimenti tale permesso a tali limiti potrebbe provocare la nostra idea in un primordiale, dove Dio non ancora seduto con la sua ragione, come stato progettato con la sua ragione e le sue azioni ragionevoli, ha solo bisogno ', ha ragione , fino a quando l'atto stato fatto. Piuttosto che superi la sua ragione fin dall'inizio se stesso e le sue opere, aveva anzi completamente abbandonato prima di costruzione e lo sviluppo della prima base della propria crescita, un enorme mondo senso fresco. In primo luogo, egli pone le basi di aspetto sensuale, prepara la sua sostanza, dividendola in grandi masse, li costringe a percorsi sicuri e va quindi al Assegna particolare, gli Artisti sicuri stessi, la vita stessa del mondo fisico e si muove e agisce, la creazione e cos alto rende, il pi lui e la sua sanit mentale tutto in uno e si alza, e tanto meno con il pensiero circa la creazione e la creatura interrompe se stesso nel momento della creazione, solo che l'artista umano se stesso solo dal regno di Dio al sensazione di sicurezza deve essere educato, l'inizio di Dio abita, perch Dio tutto eterno, e l'artista solo una parte nachgeborner. Ma l'artista ha realizzato l'opera, e la creazione di punti di riposo, si pu pensare a questo proposito, come, con che cosa lo ha creato, e questo lo pu trarre vantaggio per il futuro. Cos Dio guarda le sue opere e si torna, anche dallo stesso artista torna su ci che ha creato per mezzo di lui, e la revisione poi torna in lungimiranza, e sale sempre pi in alto come la sua ragione sopra la base sensuale; ma non la sensualit, con la quale ragione stato revocato, ma questo ha alzato farsi capire dalla sensualit in sempre maggiore ordine tra loro. La Bibbia stessa dice di aver ricevuto in quel modo. "E Dio disse: Sia la luce: E la luce fu E Dio vide che la luce era buona, .. Perch Dio separ la luce dalle tenebre e chiam la luce giorno e le tenebre notte." E cos si va avanti e gehts continua ancora oggi. Dio ha creato principalmente solo la cosa che rende tutto visibile, cos che cosa unica ragione visibile, la sostanza, l'essenza, l'oggetto, le modalit di percezione sensoriale, il che significa la presente il mondo. Egli parla, come si fatto. Ora arriva l'unica considerazione; Dio vede ci che ha fatto, e come egli scopre che fatto bene, egli costruisce su di essa ulteriormente, ne consegue la distinzione, ne consegue anche la nomina, cos si va avanti, fa il cielo luci e si mette l'ultimo uomo contro quello spirito del suo spirito, e d'ora in poi parlare con lui, lo spirito della sua mente, l'immagine del suo, e gestite le fortune di cui era stato testimone in lui. Fino ad allora, il suo spirito ha parlato solo con le cose nelle cose del mondo fisico, ed i suoi angeli, i pre-retto, lo ha fatto, a conoscenza fin dall'inizio, ma non di svolta consapevolmente indietro sulla coscienza. G. La bont di Dio e il male nel mondo. l'essere supremo un auto-cosciente, fallirebbe con un male sar solo me stesso, perch, mentre si pu trasformare questo desiderio, che a se stessi, perch tutto in essa. La sua volont non pu che essere buono, e perch vede tutto in uno e vede non

gli manca la conoscenza di questa volont di illuminazione. Ma c' il male nel mondo, secondo le nostre idee malvagie, non siamo in grado di sbarazzarsi di, e vuole sbarazzarsi di esso ancora. Chi ha ergrbelt come si sta in piedi con la sua origine? Come compatibile con quello che chiediamo a Dio? E 'una domanda difficile, ma sono stati troppo pesanti per il mondo. Se Dio ha voluto il male, il dolore del popolo e il peccato che egli un Dio cattivo. Se Dio ha permesso il male, ma perch poteva impedirlo, lui un dio pigro. Quando arrivato di nuovo il suo modo, un Dio debole. Come mi sono confuso qui fuori? Chiunque provi a suo modo, di giustificare Dio, come lui in grado, io dnkts modo migliore: Il male non era la volont di Dio nel mondo, la sua volont e la sua azione l solo per sollevarlo, e la sua conoscenza e la sua potenza sufficiente per questo. Qualunque sia il male viene in su, appare solo nel regno di particolari e si trasforma nel corso del tempo attraverso i secoli. Solo dopo tutto, ma siamo in grado di misurare il Dio Eterno, tutta l'eternit. E 'stato, inoltre, non approvato da Dio nel mondo, che non permesso di essere arbitraria, punisce e sconfiggerlo con una volont. Non era anche contro la volont di Dio nel mondo, in modo che Dio aveva anche prima della esistenza dei cattivi pensieri del male e solo debole voluto che non dovrebbe accadere, ma in zone pi basse venuta nel mondo, ma che non quale sar la parte superiore, la parte superiore che Dio ha posto, che gli ha dato motivo di essere, e la sostanza dato di fare il contrario di quello che con la nostra volont e il pensiero. La sua intenzione era piuttosto contro il male del mondo, mentre non solo opposto alla promozione del bene, ma entrambi sono nella stessa direzione, cos come la volont umana diretta solo contro il male dopo, o in ambiti affini a lui ha invocato. In questo senso, allora, naturalmente, ora questo male contro la volont divina. Egli non n un male n un pigro, ancora un Dio debole simile a noi, le immagini di Dio, ma un archetipo di tutte le somiglianze. Dal momento che molto resta ancora, che non riesco a trovare l'ultimo, che ho messo l. Ma quello che ho capito, ho capito, e il mio modo: Accade perch tutto ci che accade nella nostra anima, con la nostra volont? Myriad non appare involontariamente in essa, da incosciente o cosciente istinti pi bassi? Non il mio auto-cosciente volont solo il link in alto nella mia anima che si sforza di portare tutti a condividere le migliori obiettivi, che mi sembra giusto per me la migliore, l'armonia e la pace tra la mia scienza e coscienza, di pensiero e di azione, anche se individuale riluttante e per realizzare progressi prospera su tutti gli obiettivi ad ostacoli, che cosa non va bene in questa ricerca, come lunghi colpi di scena e cambiamenti e umiliato fino a quando non si aggiunge al, e, infine, in forma del tutto in esso, il flusso del suo progresso generale promuove e un'ondata di suo progresso si ha bisogno? E 'in Dio stesso, essere la parte dell'anima,

un campione diverso? Dio dovrebbe consistere in altro che anima suprema volont? Niente involontariamente (se arbitrario per i certificati), in relazione a questa cima apparir nella sua coscienza? Poi, naturalmente, non ci sarebbero esseri speciali in Dio, solo che la sua volont pi basso e rigido possono eccitare la sua cima, in modo speciale, le creature speciali in esso rende, sar tutto pi bassa sepolto nella sua parte superiore del dipendente, dove saremmo? Non dovrebbe essere proprio solo il Dio supremo nella volont suprema, il manubrio, la testa che aspira a portare tutto alle migliori obiettivi generali, che ora considerato come il miglior piatto in Dio e per Dio, l'armonia e la pace tra tutte le conoscenze per raggiungere la fede, specialmente pensieri e sentimenti, cos come i singoli resistere, ei progressi prospera su tutti gli obiettivi ad ostacoli, che cosa non va bene in questa ricerca, come lunghi colpi di scena e cambiamenti e umiliato fino a quando non si aggiunge al, e, infine si inserisce in tutto questo, promuove il flusso del suo progresso generale e il progresso come onda dei propri bisogni? Ora, e l'uomo non gi bene e il male secondo l'individuo, che appare in essa nelle regioni inferiori della sua mente, ma in accordo con la direzione, l'individuo prende la volont del superiore in relazione alla organizzazione e gestione di questo tutto, da con i punti di vista prevalenti circa nella sua coscienza globale. Se il male che gli passa per la mente, unica ragione di essa quello di migliorare e di guarire, e di promuovere il bene, per sviluppare ulteriormente, in modo che sia buono. E cos dovremo chiamare Dio il bene, tutto il male, nonostante ci che appare come singolo nel suo mondo, se non la volont superiore il creatore, ma il guaritore e meglio, se lo fanno, il pi lungo e il pi Rispettiamo la la seguire le cose attraverso il tempo e lo spazio, le pi importanti tendenze convenienza superiori, pi risplende adoperiamo per portare a obiettivi buoni e solo fine, in modo che ci che considerato il male in miniatura, individuale e Medio sembra, anche la condizione temporale di un buona nei sensi eterni e superiori. Ma non lo facciamo davvero allwegs come il male devono servire per distruggere il male, il male stesso deve essere la fonte del bene? Non tutto il progresso nasce dalla razza umana, e ogni nuova emergenza porta un nuovo progresso, ogni ostacolo nuova ala. Il rigore su se stesso un malato, un male che va l, ma comunque, anche per evitare nuove male, in parte per migliorare il peccatore stesso, e se la pena inflitta dallo Stato, che non raggiunto, solo una parte del castigo di Dio, andare via fino a quando non riuscito; gelingts non qui, segue una nuova vita, come si continua, ma alla fine dobbiamo riuscire; crescere le conseguenze del peccato, il peccato come cresce e come i turni di penalit, in le conseguenze sono generati da sola, e crescono fino a che non cresce oltre il senso male. Sia qui se c' lo stesso. Infine tutte le aste sono usurati, il intrecciato il peccatore stesso, l'indurimento completamente sciolto, poi finalmente lui sicuro che sia ben temprati. Anche molte buone anzi deve subire il male che solo una parte del male del mondo, che egli ha, ma se riesce a stare in piedi, ma lui serve solo, di recente ancora da venire benedizione cos grande, il pi a lungo che poteva stare in buona, e la pi il premio si spostato. Qui o l, tutti uguali. Anche in ogni stato sono istituzioni religiose e giuridiche che governano in questo senso, la fede, la conoscenza, la volont del popolo in gran pareggio. Tuttavia,

queste strutture non sono stati causati da cieco istinto di un uomo che va solo sul piacere immediato, ma solo attraverso la volont cosciente, ma non potevano semplicemente dalla sola volont del popolo sorgere, ma solo da una cosa che mette la volont della gente, anche nel contesto e cos si rende qui il sentiero di una maggiore sostengono che l', vero solo se stessi ad alta voce, anche situato direttamente su tutta la volont del singolo, ma uno stato non il tutto, e la terra non il tutto, solo il mondo con Dio il tutto. Ciascuno ha ancora tutto maggiore. Per quanto riguarda l'individuo umano ha contribuito a fare quelle buone istituzioni venuti in esistenza, lui l'ha solo in termini di esigenze di un generale pu fare in ogni caso, e il pi ha lavorato le sue pretese, il meglio il dispositivo. La tendenza di religione e il diritto di ogni Stato meglio di tutta la tendenza dell'individuo , in media, ed in grado di quando un individuo, n la religione e il diritto dello Stato di sviluppare e migliorare ulteriormente, ma solo attraverso il precedente La religione stata, fino ad ora la legge, e una nuova visione alta del generale diretta a, come sarebbe stato in grado strappato del tutto, e senza aver ricevuto le sue relazioni e le tendenze spirituali in s, qualcosa per pagare il tutto? Sua volont appare come guidato dalla volont superiore, che legata alla connessione superiore, cos come la pi alta sar nuovamente stimolante, e non si finito rendono cos che l'infinito non troverebbero un'altra per promuovere e migliorare. Che buono, tutto dall'alto, ma l'uomo pu arbitrariamente rendere gli strumenti di questo bene, fa la sua volont con applicato il pi elevato sar lui, se non arbitrariamente il corso del bene da sopra consegue, quindi deve uno giorno ma fare. Cos ora l'onnipotenza di Dio noi non ridotto, se non prendiamo la sua onnipotenza come nozione di fondamento, afferrare in quanto compatibile con il concetto di Dio di meglio. Non onnipotente, sarebbe stato solo se non riusciva a capire quello che voleva, o voluto ci che non poteva, o quando la volont malvagia del suo superiore piuttosto limitato, come stabilito, o se qualcosa si porrebbe non per mezzo di lui, in lui. Ma ora si pone anche anche il male con lui, in lui, non solo con la sua volont, la sua volont piuttosto solo allora che, al fine di abbassare il senso in lui istintivamente risultante in un certo senso pi alto e sterzare. Ma se si vuole veramente onnipotenza non avvicinarsi troppo a Dio, che tutto ci che accade, accade per volont superiore di Dio, in modo da vedere di persona come si salva il santo, eppure Dio misericordioso. Ma non quello, ma io preferisco prendere la sua onnipotenza che pu fare tutto quello che vuole, e che tutto quello che vuole bene, non va bene a tutti e solo generale, ma che ogni individuo una pia il bene nel mondo, la ragione per cui sto cercando per tutto tranne la volont di Dio, anche se non fuori di Dio, perch io piuttosto vedo la ragione in essa parentesi stessa contro il potere e l'attivit del suo superiore volont stessa, come l'uomo sul suo suolo. Recente origine del male quella spiegata? No, non pi nel mondo e l'origine divina. perch con Dio, e, infine, io non chiedo il motivo per cui l con la volont di Dio, perch non so ancora da capire, cos poco che so di scoprire qualunque origine prima. Questo viene deciso dove la vista della creatura non sufficiente in una Causa Prima. Io di certo non so come una volont superiore potrebbe essere l, se non un po 'al di sotto di lui, il che rende il suo lavoro possibile, ma non necessario

specificare perch questo doveva indossare sotto di essa la possibilit di dolore e di peccato in s, posso Non credo, per, come pu piacere senza dispiacere invece consistere in apparecchiature esistenti nel mondo, ma perch era lui stesso realizzato questa struttura nel mondo, la concupiscenza rende possibile solo con il dolore? Con dolore, ma all'ultimo si blocca insieme tutto il male, un mondo che abliefe in puro senza peccato evoluzione piacevole per volont di Dio, per, mi sembra come una ruota che abliefe per allenare il peso senza inibizione, ma perch non pu essere tale un orologio mondiale, se non ci pu essere tale orologio analogico? L'unica occasione creatura stessa pu essere collegato con la via del male e la sua realt con la realt, perch solo nelle aree di singole creature, non c' male, non l'intero Dio, qual il significato di tutto, che tutto buono, ma perch le creature nascono anche perch potevano, ma solo se tale contingenza si pone? Posso accumulare ragioni ragioni, in una qualsiasi ragione, una nuova domanda si accumulano e causare alcuna risposta sulla base di ragioni. Quindi preferirei sto tranquillamente con la mia ricerca. Solo perch io tengo, che quello che mi serve nel mondo pieno di male, come una volta dato, che ho di nostalgia per qualcosa che posso costruire la mia speranza che il male non l per volont di Dio, e sempre nuova creazione, Piuttosto, la sua volont contro il male c', poi va avanti e avanti, e per aumentare di guarire, e pu derivare da qualsiasi cosa che egli non si solleva per riconciliare e guarire, e di sapere come migliorare nel corso del tempo attraverso i secoli , anche se si deve in non importa quanto grande deviazione, le sue conoscenze e le abilit sufficienti per questo scopo, e il pi lungo e pi grande la deviazione, la pi grande e pi alta la meta, ma l'obiettivo perch non la stessa e completamente realizzato tutto in una volta? Inoltre, io non so come io non so perch il mondo perch non lo faccio nemmeno uguale al termine. Poich vi un Dio al di sopra della volont alto basso, a volte male, a volte bene delle creature, che abbastanza buono, voglio dire ora, non vi circa il piacere e il dolore delle creature inferiori, un top in Dio, che lo rende uno Benedetto Dio fa, non a differenza del individuo stesso al di sopra del piacere e del dolore pi bassa, che si attacca ai particolari, raggiunge una volont superiore per pinzatura alla considerazione di ci che piacevole dare il tutto prima che solo la coscienza di una buona ricerca nel complesso, nel senso del tutto, e la sensazione di soddisfazione con Dio che ci cresce di esso, un piacere che supera ogni desiderio inferiore lontano, non meno certamente una riluttanza da tutto per la pinzatura alla coscienza di una certa riluttanza verso l'intera superiore Dio, che supera ogni dolore pi bassa. Ma solo la prima coscienza e con la presente si pu pinzare piacere supremo come tale caduta in Dio, perch egli nel suo complesso nel suo insieme non pu resistere. Noi sapere tutto in un inseguimento con lui, ci d il piacere superiore, e lui sempre su tutto quello con se stessi. Come, per, si sente il nostro pi bassa sar anche guidato dal suo conducente con, si sente il nostro piacere pi bassa e il dolore in s, di cui entusiasta, se non che, come la nostra, e non inferiore sar un po 'contro la sua volont suprema di in grado, cos come il dolore lombare si sente con noi e in noi, non pu nulla contro il suo piacere supremo, ma la raccolta e la riconciliazione di tutto il dolore pi bassa e la

coscienza di essa rivolta aspirazione porta se stesso cos bene nel suo piacere superiore come promozione di buone fonti di piacere. una delle nostre anime completamente affondato nella notte di sofferenza, per cui davvero perch non la sua ben al di l appeso maturazione, questa notte per lui solo un ombra in quadri pieni di luce, il dipinto sarebbe non solo non bella senza l'ombra, sarebbe del tutto assenti. Ma la luce il desiderio di riconciliazione della sofferenza. E non migliore di Dio per noi indossando la nostra felicit e infelicit in se stesso, la propria, dipende beatitudine puro che ungehoben alcun male, congedo unbefriedet? Che dire se non semplicemente guardare esternamente alla nostra miseria come noi la miseria di un mendicante vestito di stracci, gettiamo un centesimo? Ma ora si sente il nostro dolore tutto dritto 'come noi solo nella misura in cui a differenza di noi, si sente anche lo stesso tempo e giriamo la soluzione e il ribaltamento in avanti piacere. 10)
10)

queste ultime considerazioni sono un po 'diversa nel mio libro sulla maggior bene pp. 14, in modo che solo

il pi vicino, ma non si adatterebbe alla versione completa del concetto di Dio (p. 33).

"La felicit non solo da salvare se stesso, la felicit non solo un due e non solo, la felicit non per molti, ma a tutti, mi pu piacere solo salvezza di tutto il mondo. Chi vuol essere salvato 'e altro deve miserabile conoscere la peculiare beatitudine prega di considerare strappato da lui. beatitudine e di oblio non possono essere, piuttosto, la conoscenza la beatitudine solo. tamburo non pu bestehn la felicit sulla terra, perch qui il beato vedere cos tanti Unsel'ge. Ed il pensiero solo beatitudine sulla terra, che gli sfortunati anche benedetto di essere. qualcuno sa questo, che porta con zelo nella sua parte di generale, tali sono la salvezza. , ma Dio conosce la strada da solo tutta la guarigione; tamburo benedetto Dio solo, in solo si pu essere. " (Rckert, "saggezza dei bramini." di 58)

Se queste considerazioni abbastanza lontani per la mente, che si trova nel pensiero di Dio nel dolore pi amaro di una consolazione per ogni consolazione. , deve essere meglio di te, perch Dio vive, Dio vive in te, tu vivi in Dio, Dio, la tua sofferenza non solo esterno sembra, ma sente di te, e tutte le forze e le risorse ha maggiori poteri ei mezzi con cui egli ha lavorato diligentemente per far rispettare la raccolta di male. Questi ha portati non solo i vostri poteri, ma dove non vogliono ricchi, le forze di gran lunga al di l di voi, finalmente tutte le sue forze, che vanno a tutti, anche se, come vettore o del male, prima ancora che tutta la prima lavoro teso contro di esso e mi costringe a sanzioni, dove Ha bisogno; tamburo non mettere le mani in grembo, si voleva celebrare, il male sarebbe cresciuto fino a quando non ha cominciato a piovere e ottenere tutto il lavoro avrebbe dovuto hanno fallito, e solo lui ha lass sulle

mani laggi una mano poco pi alto, cosa che fa quando il fatto e il tuo non tutto fatto con esso. Dio non stanco quando sei stanco. Perdere le sue forze non per il vostro successo e per il successo di eternit non di temporalit. Sarebbe piccolo e la vita di Dio, insomma, come lo la tua uno qui, e la vostra vita qui il tuo intero, sarebbe certamente correre davanti al suo e anche il vostro fine del male sar che egli porta dentro. Ma l'eterno Dio sa attendere e sa pi lunga la fame, gioioso saturazione, pi il lavoro, maggiore la forza che guadagna un giorno le sue creature. Quindi, essere paziente, perch Dio, egli non vana. Ci che sembra si libera di questo mondo, non per una vita ultraterrena, e la vita dopo la morte non per niente dopo questa vita. Sta piuttosto in una delle pi belle e confortanti aspetti pi ricchi della nostra sofferenza e la morte, che se l'espressione della sofferenza diventi impossibile nelle circostanze di questa vita, la vita stessa cos nuovi giri che non solo le condizioni di interi nuovi si verificano in questa relazione, ma che la nostra fermezza mondana ed esercizio di sopportazione della sofferenza stessa ci forniscono i beni pi preziosi per l'aldil. La dottrina delle cose future si svilupper ulteriormente. H. Ci che in senso stretto, di Dio e contro Dio, essere? In senso pi ampio, tutti siamo Dio, ogni cosa in realt Dio, ma solo perch tutto, deve ancora permettere un senso speciale, a dire di qualcuno che con Dio, Dio sia con o in esso, era un uomo di Dio, che era contro Dio, Dio contro di lui. E cos . Perci, che siamo tutti in Dio, non siamo tutti nello stesso modo in Dio, ma ci sono tanti modi di essere in Dio, come ci sono modi di essere, in generale. Cos, il, il malvagio e il buon ordinaria e comune sono ora anche se in modo molto diverso in Dio, e tutto ci che Dio ha per loro come per tutti Dio, un rapporto completamente diverso. Ha lo Spirito di Dio per tutta una direzione per il bene eterno, ma questo non significa che solo il tempo cercando di seguire questa direzione, come in un flusso nuota anche contro l'attuale impostazione del tempo, ma ha finalmente l'intero flusso verso il mare. Molto individuo sar in grado di andare contro la parte superiore del amor tutto di Dio, quanti singolo motore contro la parte superiore volont in noi, tuttavia, che sia in auto e il desiderio in noi. E in questo senso si pu dire allora di molto individuale in senso stretto: contro Dio, ma ci che fondamentalmente in Dio, mentre Dio o la chiamata divina, che appartiene solo a Dio sia il tutto, come onnipresenza e onniscienza, o nel finito le condizioni, e la ricerca di tutta la divina abbastanza puro e chiaro riflette la conoscenza e la bellezza si rivela vivo incarna, o in costumi e di agire in direzione della quale , di per s un albero principale in direzione del suo flusso. Quindi non dovrebbe essere frainteso ora e nessuna obiezione viene trovato quando pi ci presto, presto gli altri sensi ci serviamo bene in questo senso. J. Dio come Spirito in relazione al suo mondo fisico. 11) Negli esperimenti, il rapporto tra lo Spirito divino per portare il suo mondo materiale dei fenomeni sotto un chiaro punto di vista, ci prendiamo cura di non cercare la luce ancora dietro la luce. Andiamo spesso discusso da una frase: Un fantasma appare e viene rilevata direttamente se stesso, ma nessuna mente pu

sapere di qualcosa d'altro spirito diverso da segni fisici esteriori, ma prendono nulla dal spirituale stessa direttamente alla pubblicazione.So del tuo spirito solo con la forma e l'azione del corpo, parola, vista tutto segni esteriormente fisici, lo Spirito di Dio, in quanto va oltre la mia mente, e in che misura lo prende ulteriormente, con il divieto di materiale solo attraverso il mezzo di funzionamento della natura. Perch anche quello che credo sulla parola della Scrittura e il mio insegnante di Dio non direttamente maturati a me in forma di mente, ma solo venuto da me per mezzo della luce e del suono. Dubito che voglio vedere se il tuo corpo se la natura ha spirito,. Immediatamente perch non riesco a scoprire il fatto della mente, tuttavia, la mente e lo spirito hanno Dio stesso viene visualizzato in modo immediato, come membro del dubbio a 12) Tutti dello spirituale nel senso pi ampio del termine dello spirituale, in modo che la sensazione sensuale come la pi alta idea di appartenenza, in quanto tale, tutta una questione di apparenza, o ma come un momento in uno cos, per, il corpo, fisico come tale ovunque solo un altro appare come se stesso, altrimenti sarebbe spirituale, e abbiamo confuso le parole. Cos qualcuno sarebbe davvero dire: Il mio nervo si sente e appare a se stesso, in questo senso, ma come si percepisce, solo i suoi sentimenti, non ci chiamiamo nervi, eppure nervo-processo, e un altro deve piuttosto affrontarlo, stato un sostanziale e materialmente agendo nervoso a vedere. Ed entrambi sono ma due. Qualcuno dir: Il mio cervello appare a se stesso nei suoi processi materiali, come un fantasma, ma come appare, lo chiamiamo semplicemente la mente, non il cervello, ma il processo del cervello, e un altro ha verso di lui ancora una volta, come materiale nel processo materiale riconoscere begriffenes cervello. La lingua divide equamente, che essi che cosa o come appare a se stesso, posti sul lato dell'anima o dello spirito, questo cosa o come appare un'altra, dalla parte dei fisici, corporei, cose materiali. Ma cosa succede se entrambi sembrano, comunque in fondo se sia la stessa, e la comparsa, solo diversa.
11)

Le folgends delineati vista del rapporto del fisico e il mentale si sviluppa in dettaglio in

appendice a questa sezione, ma qui solo se ha ricevuto il visionato questo Verhltnises, per quanto riguarda la posizione di aspetti generali del rapporto dello spirito divino per il mondo materiale dei fenomeni (Natura) sembrava necessario. Quando allwrts riconosciute difficolt per discutere i termini di base della fisica e della chiarezza mentale e in modo convincente, entrambe le rappresentazioni, come riportate di seguito e l'appendice di spiegare reciproca, anche se stavo cercando, e ognuno di loro di mantenere chiara e vincolante su di lui, che ha richiesto un po 'di ricapitolazione in Appendice. 12) "Per quello che l'uomo conosce le cose dell'uomo, senza che lo spirito dell'uomo che in lui, cos anche fare . nessuno, che in Dio, senza lo Spirito di Dio " (1 Gor. 2, 11)

In realt, una sostanza comune quella spirituale e di auto-aspetto del aspetto fisico per altro da s sotto. Dentro di essa appare come se stesso, in modo che altri dall'esterno, ma ci che appare una. E non c' da stupirsi che questo sembra cos diverso da quello spirituale e corporale. S, stato visto da molto punti di vista

diversi, a seconda che in entrambi i casi sembra che ci da una interiore, qui al di fuori di uno. Anche su eventuali altri punti di vista espressi, ma vede gi una cosa diversa quando si va intorno ad esso, si pone pi vicino o pi lontano, ovviamente, a maggior ragione, quando uno di tutta l'esterno a quello interno, il punto centrale di andare dove oggetto e soggetto di considerazione collasso in uno. Questo qualcosa di molto diverso rispetto tutte le opinioni espresse, dove entrambi sono sempre a parte. Poi dipende anche dalla pubblicazione completamente diverso, la spirituale piuttosto che il fisico. Questo spirituali o auto-aspetto pu quindi anche essere sempre uno solo, perch c' solo un punto interno pu coincidere soggetto e oggetto in un solo modo, mentre l'aspetto fisico pu essere tante quante sono le posizioni esterne e le parti successive. Perch, ma la stessa ragione di essere, ci che si presenta come un fantasma e altri come un corpo, allora entrambe le modalit di connessione e di scambio condizionalit devono cambiare, e quindi l'aspetto fisico di un altro pu, per, anche come un segno esteriore, come espressione di autorealizzazione spirituale aspetto di servire gli altri, ma solo indirettamente causano la stessa nota, si deve i personaggi di interpretare la dichiarazione correttamente prima apparizione sulla conoscenza di s. E come dovrebbe essere in questo rapporto con le nostre conclusioni, davvero. Questo dimostra sia la validit di questa idea che li sottende. Ora anche uguale a spiegare perch un essere alieno pu farci mai apparire subito dopo la sua intellettuale, ma solo dopo che il suo aspetto fisico, perch solo il rapporto essenziale di mente e corpo, che lo stesso di quello che sembra essere uno spirito, in un altro appare contrario come uno o pi organismi in un'altra forma. L'altro avrebbe dovuto coincidere con noi in tutto o in parte, per essere rilevato dal suo lato spirituale completamente o parzialmente da noi direttamente. Quindi pensiamo infatti il rapporto tra Dio e noi. Ha registrato tutto il nostro intellettuale, direttamente come tali, perch siamo tutti parte coincidiamo sua, ma abbiamo solo una parte della sua spirituale riconosciuto immediatamente come tale, perch abbiamo solo con una parte coincidiamo sua, tutto il resto ci sembra una natura un'azione tangibile e sostanziale. A questo proposito abbiamo in comune, ma una parte di spirituale di auto-pubblicazione con Dio, siamo anche non essere considerato come esterno a lui di essere nello stesso senso in cui un essere umano contro l'altro esterno. Tutti gli studi che ci piace ricercando campo dell'esistenza, solo per la modalit spirituale e materiale ricco della stessa. Dal carattere fondamentale stesso, che soggetto a due modalit in un unico, nulla pu dire pi di questo solo uno, che ha due lati caratterizzata dalla capacit di entrambe le modalit, come essere spirituale, purch essi stessi, come corporale, a meno che un diverso da se stesso in grado di apparire. Invano si cercato di individuare un qualcosa dietro queste manifestazioni, tutta la nostra conoscenza per essere considerato anche solo come una disposizione specifica del nostro aspetto s spirituale. Di avvicinamento, troviamo che anche in tutto il corpo conosciuto solo dalla nostra mente, l'unico modo che abbiamo come un corpo, che la determinazione del suo riconoscimento nel nostro aspetto di s. La percezione, sensazione, vinco io, se io contemplo un altro corpo, betaste (con tutto quello che penso ancora per associazione

come una propriet, che determina il corpo occasione hinzuzudenken), ma appartiene sempre la mia anima o di auto-apparizione. Ma questa disposizione della mia anima o di auto-aspetto, che appare alle altre cause in me e mi rende la sua corporeit molto diversa da quella di auto-apparenza, lo ascoltava come l'anima sua, in modo che il suo aspetto fisico che ho vinto nella mia anima, e la propria auto-apparenza, restano sempre due, proprio perch si verificano per un diverso punto di vista. Ultimo possono tutti mostrare mai guadagnare terreno solo in un'anima e l'anima, quindi l'aspetto di un corpo, e cos ha concesso l'intuizione, sensazione, si risveglia nella mia anima da un altro, dello stesso mio aspetto fisico, prende lo stesso. In un altro modo, praticamente impossibile parlare di un corpo, l'aspetto fisico. Per lo spettatore, tutto risolve cos in considerazione in mente, l'auto-apparenza, ma questo non impedisce il riconoscimento, anche la sensazione di esso si impone dicendo che alcune disposizioni della nostra auto-fenomeni sono stimolati da qualcosa al di fuori di noi, e di queste disposizioni ci servono ora per caratterizzare la natura biologica, fisica dell'oggetto che li eccita.
"Il fatto che se non te, perch tu li separa da l, ma anche in voi, perch la modalit riconoscere in voi. raddoppiato cos la cosa e zwiegestaltig. In contraddizione con esso si Zwiespltig. Eppure la contraddizione solleva per distruggere il con, . voi Chiede solo di risolvere la contraddizione che ti piace la cosa pi intima una foto della chiamata assoluta . ure o vedere l'immagine all'interno di uno specchio che non sei sola al mondo, anche uno specchio , il fatto che stai ancora guardando. " (Rueckert, "saggezza dei bramini." II, pag 21)

Nella vista in lontananza, troviamo che ci devono essere due persone si confrontano, in modo che un corporale riconoscere l'altro. La stessa persona pu anche avere una parte che appartiene a se stesso, per mezzo di qualsiasi altra parte appartenente a lui, un organo di senso per rilevare che fisica, ma deve essere solo un'altra parte, abbastanza essenziale. Cos vediamo con l'occhio della gamba dello stesso corpo a cui entrambi appartengono, essi stessi, naturalmente, l'occhio non poteva la sua natura biologica da vedere quanto capace di una standing opposto, solo il suo sentimento ha di se stesso come un auto-apparenza, o contribuisce ad autopubblicazione nel complesso, ma la gamba confrontato. L'intera raccolta di gambe, occhi, cervello non riesce a percepire fisicamente in uno, ma (per quanto a considerare affatto come un vettore della nostra mente) appare nel complesso solo per il loro lato spirituale come anima, ma cade aspetto del corpo da angolazioni diverse e in modo minore per l'auto-aspetto di questa anima in virt della giustapposizione dell'occhio, orecchio, dito come organi percettivi contro il resto del corpo, che ascoltato l'anima nel suo complesso, e tutto prendono singolarmente i sensi, impegna sempre l'anima di tutto con la consapevolezza generale e molti riferimenti generali, ivi inclusa, via. 13)

13)

fisiologica analizza, in realt sono tutte le sensazioni sensuali che giustificano un senso di fisicit in tutte le persone, compresi i sentimenti comuni come il dolore, la fame, la sete appartengono, ecc, ottenuti da relazioni del suo sistema nervoso per il resto del corpo, e la comparsa di obiettivo , l'anima di fisicit esterna in particolare dalla giustapposizione di particolari organi sensori esterni portatili agli oggetti (vedi l'Appendice), anche mediante nervi, collegati da un lato a tutto il complesso del sistema nervoso che chiude i principali nodi nel cervello, d'altra parte, attraverso la mediazione di organo sensoriale fuori stimoli disegnare. Una pi approfondita e pi in particolare in relazione all'uomo da realizzare la visualizzazione di questo dovr prendere in considerazione, ma qui il principio appena sempre convincente rappresentazione restrittivo il eingnglichste, state portate avanti, che non ha bisogno di rispondere a particolari fisiologici e ipotesi parzialmente orientati, in modo non fino al contatto fra il sistema nervoso e parti specifiche del sistema nervoso al resto del corpo, ma generalmente solo una parte del corpo contro un altro diminuita la considerazione approfondita potrebbe tenere a mente che ogni senso di fisicit affatto per noi, ma alla fine un rapporto stabilisce che costruito dalla giustapposizione del sistema nervoso e il corpo brigem natura cresce. Quando l'occhio vede la gamba in realt solo il suggerimento che riceve il nervo ottico dall'occhio attraverso il resto sue gambe, che fa sembrare la gamba. Il resto del corpo sempre cos per condizionare la sensazione fisica come il sistema nervoso, perch per il sistema nervoso da sola, potremmo avere il meno dal resto del solo corpo, il sistema nervoso deve non solo i suoi sentimenti, ma anche la sua capacit di trovare considerevole alla connessione con il resto del corpo.

In realt, i fenomeni vari che abbiamo interesse a condividere il nostro tutto il resto del complesso, e noi rendere il nostro corpo appare come tale, le uniformi superiori auto-fenomeni si dispongono che anche ancora ribassista nel nostro insieme, tutto questo, l'anima del intero, e una caduta in maniera minore nella nostra anima, ma ancora interessato anche alcuni rapporti pi elevati che non sono incluse in quelle percezioni individuali tra di loro. Allo stesso modo, poi anche con il dio. Egli vede con le sue creature come parti, organi del suo corpo, altri che si affacciavano le parti del suo corpo e afferra la sua coscienza superiore e implicazioni top-coscienza su come possiamo tutte le percezioni individuali unesrer sensi, che creature o altrimenti organi oggettiva percezione di essa, ma senza individualizzato, c'era cos poca apparenza di una corporeit materiale di Dio, che senza organi di senso per noi. Lo vediamo ora pi a fondo. Perch cos nel modo dello Spirito, Dio solo lo spirito pu percepire direttamente ci che appartiene a lui stesso, egli appare se stesso. Ma tutto su di lui che lo fa conoscere. Il nostro spirituale auto-manifestazione solo una piccola parte del suo. Ha certamente appariva solo nei singoli spiriti delle sue creature, sarebbe solo in essa per la coscienza, egli sarebbe crollato nella stessa, perch tutti sanno solo per trovare se stesso. Ma abbiamo trovato ragioni sufficienti che non cos, che si sovrappone con la nostra coscienza generale. E ora tutto il Dio nella sua interezza, la pienezza, la perfezione non ha nulla contro, come avviene anche nelle regioni pi in alto di se stesso, che pendevano maturo di tutto, nessun mondo esterno materiale al di fuori gewahrbar sopra, n altro, in quanto sarebbe stato puro spirito. Ma nel regno delle creature subordinate individuali che hanno una controparte, l'aspetto del mondo materiale si verifica internamente per loro fuori e hanno dovuto venire fuori perch l'aspetto materiale del tutto, solo in l'opposto di quello che sembra a lui appare, avviene. Tuttavia, nulla impedisce che ci che si confronta in aree niederm Si comprender anche in una unit superiore. Dio, come ha

fatto tutte le cose spirituali del mondo, anche i loro sensi, guardare le sue creature e le dichiara il mondo sensuale dei fenomeni in se stessi, cos come con la vista dei nostri corpi, ma solo come una zona pi bassa di per s, di cui egli la sua consapevolezza generale e superiore, per le divisioni intere e superiori di tutta cravatte annodate attraverso attacchi. Cos, il mondo fisico delle apparenze non inferiore a Dio, ma una inferiore in Dio, se noi crediamo che Dio solo in senso lato. Naturalmente, noi vediamo con i nostri sensi solo la parte esterna del nostro corpo, ma Dio guarda con noi all'interno del suo mondo. Non che qualcosa d'altro? Ora, nessuna analogia tra Dio e fare tutti noi, ma qui c' alcuna differenza essenziale. Spieghiamo tutto il rapporto di una foto. Immaginate un albero che si sente quello che sta succedendo dentro di lui e ci che lo tocc esteriormente. Si pu sentire il treno dei succhi attraverso il suo tronco, i rami, le foglie, e quindi collegato con la stazione della corporeit, in modo che il treno coerenti Sprens intellettuale. Ma l'albero sento anche come questo treno si modifica ad ogni tocco delle foglie dalla luce, dal vento, da un insetto, e lui pu sentire la determinazione sensuale che esternamente, che gli rivela la presenza di un altro. Ma come si sentir come sensoriale esterno che determina se una delle sue foglie l'altra inalterata. Che una parte dell'albero stesso, che l'altro toccata, non modifica il carattere della percezione sensoriale esterno. Come pure noi i sentimenti guadagniamo il fatto che le nostre parti del corpo stimolano individuale del singolo, della stessa natura di quelli che vengono a noi attraverso suggestioni davvero superficiali appaiono. Ora si pensa anche i rami e le foglie dell'albero sono stati incrociati sempre di pi, lui pi denso frondoso, finalmente cos vicino che la corona un denso balle, i rami e le foglie in esso rimane non meno esternamente contro l'altro. Ora la linfa stessa passando, ora qui, ora pi forte andando in l, ora qui ora l fogli pi pressanti insieme, muoversi contro l'altro, e cos sono gli effetti che possono essere considerati l'interno della canna, ma sensazioni sensuali in portare balle. La nostra testa con i suoi rami e le foglie vene cerebrali una balla, e il sangue ha solo bisogno di pi l e passare attraverso l, vediamo scintille o Suono nostre orecchie, per cui tutte le immagini silenziose di memoria che illuderci Paranormale, come, se non muti Stampa o spinte da appendere ad altri effetti silenziosi che rientrano in questi termini.Insieme un pugno chiuso o entrambe le mani rappresentano anche tali balle in cui la punta delle dita scelti e la pressione palmo sulla vicenda e la loro mano cambiando la sento muovere insieme entro la balla che esternamente. Ma ora il mondo una balla nei mille particolari altre indicazioni si trovano ad affrontare, e il treno e il flusso di effetti che passa attraverso tutto il mondo, il flusso insistenza generale di tutto il movimento ed emozione diventa sempre nuovi requisiti di scambio dei dati e fuori si determinato da sempre nuova continua. Lo spirito di Dio si sente ora come un generale tutto il treno di eventi, si sente proprio come la continuazione di tutta la sua mente, e anche i sensi le singole disposizioni, che si svolgono attraverso l'interazione delle parti del mondo, il pi basso disposizioni sensuali della sua mente. Naturalmente, queste parti sono tutte in essa, ma vediamo solo a noi stessi che anche parti di noi altre parti esternamente confrontano e sensuale

in lei contro la sensazione violazione di domicilio, in modo da pu svegliare esteriormente appaiono fantasmi; breve qualcosa di nuovo, come da sotto la definizione di la nostra mente cosciente si verifica e, forse risvegliare il ricordo del sentimento di lui di essere Materiales lui verso l'esterno esistenza sostanziale stessa. Sul precedente pu essere una considerazione, abbiamo anwandten le creature terrene in rapporto alla terra (presa in senso lato) in un senso pi ampio di tutte le singole creature in termini si applicano a Dio. Essi possono essere in qualche modo, solo che non si esagera il confronto oltre i suoi confini, come organi di senso, o si preferisce vedere come portatore di organi di senso attraverso il quale egli come noi ottenere attraverso i nostri sensi, l'aspetto oggettivo del mondo materiale.
Conto delle considerazioni di cui sopra appaiono per la prima vista dell'espressione: la natura in Dio o Dio immanente e giustificato, sia come Dio nella natura, immanente. Per tutto ci che appare dalla natura, appaiono qui di seguito nella coscienza di Dio, ma la coscienza di Dio raggiunge addirittura superiore indicibilmente estende su di essa, che appare da nessuna parte in natura, nonostante i riferimenti spirituali superiori sono anche legati in modo inestricabile alla schiena, il based, che appare esternamente in parte direttamente dalla natura, in parte aperto alla conclusione pi profondo sotto forma di apparire esternamente, e afferrare quanto pi si ritorna alle condizioni naturali, che, anche se l'espressione dello Spirito di Dio regna nella natura, intrinsecamente pu ben essere, ma sotto altri aspetti, si applicano. Si vuole, ma anche esercitare il punto di vista della loro giustapposizione, invece di due, se non tenuto aspetto del reale unit di Dio e della natura, essa sar accaduto modo astratto, senza entrare in conflitto con le considerazioni precedenti, se si prende solo cura di non divorziare da astrazione deve essere confuso con un vero e proprio divorzio. Lo stesso A, che soggetta al lato materiale e spirituale dell'esistenza, pu in realt anche dal punto di totale auto-apparizione come lo Spirito di Dio, o come Dio per eccellenza, quindi creaturale dal punto di vista dell'aspetto esteriore di questo o quel particolare punto di vista come un fenomeno naturale o semplicemente contemplare la natura. Ma il fenomeno esterno o naturale, che da creature particolari e sempre vinta solo da siti particolari, non separato dal s-manifestazione di Dio, ma cade, come gi visto, in maniera minore, per la stessa; Dio guarda attraverso le sue creature della natura e vince il loro intuito come il suo, e lo stesso complesso, ci che l'individuo creatura e Dio appare dalla creatura individuale nell'intuizione esterna come naturale dalla intuita stesso appare tutto come uno spirito divino, in modo che non c' una vera separazione da questo lato, intuitiva ed sostanzialmente la stessa. Tuttavia, non impedisce sempre che l'astrazione, il fenomeno naturale, come avviene per i creaturale opinioni individuali, erbaccia nella considerazione di tutta la divina auto-aspetto e la stessa natura fondamentale antitetico a chiamare natura o Dio, a seconda di quale viene visto esternamente da una fuga contro tutto l'individuo, pareri , o viene rilevato sulle posizioni interne del s totale. La controversia sul fatto che dovrei dire che la natura uno con Dio, o altro che Dio o qualcosa in Dio, o qualcosa di Dio nella natura, si dissolve in seguito a una disputa verbale su. Dipende in quale formato e lo stile si applica il concetto o la parola di Dio, e le espressioni di uno, gli altri, anche a voler capire, pu essere in diverso che pu passare tutte le stesse circostanze di fatto e, direttamente o indirettamente le stesse conclusioni pratiche permettono. Devi solo tenere mai le sole parole, ma per le condizioni di base discusse. Nella grande libert che mi prendo per la spiegazione di fatto del rapporto fondamentale tra Dio e la natura in nome di questo rapporto a seconda delle circostanze e del contesto, lo evito come l'espressione che la natura che Dio qualcosa di diverso da Dio, qualcosa al di l della natura, dal momento che solo una interpretazione molto forzata presentato con la stessa vista di base sembra essere accettabile, mentre noi siamo ben consapevoli della natura di Dio pu chiamarsi il lato

esterno o l'aspetto o manifestazione. Cos come sulla natura di Dio, saremo in grado di vedere le cose che lui inbegreift in un'altra versione (come la sua apparizione per lui), se prendiamo la parola sopra in questo senso prima della Kap.X Superiore era che era che vogliamo solo per chiamare la spiritualit superiore sulla base del mondo del Dio sensi. L'unico non deve essere confusa con un out.

K. La natura e la profondit della loro ricchezza come espressione dello Spirito Divino. Quando guardiamo un uomo al di fuori, soprattutto nella sua parte pi nobile del suo sguardo volto, cos noi crediamo di vedere in qualche modo lo specchio della sua mente. Alcune cose che possiamo leggere come esternamente ci che accade nella sua anima. Ma se tutto ci? Certo che no. E 'in s non esprime tutto allo sguardo superficiale. Ma non solo, sappiamo che andando nel suo cervello ei suoi processi nervosi vonstatten che sono pi definite, relazioni pi solide con i suoi processi di anima di quello che vediamo esternamente, sappiamo in generale, ma in particolare, non possiamo farlo . follow Quello che vediamo fuori, solo il contorno esterno di una organizzazione interna, l'esterno pedemontana interno, sviluppato in pi fine, di nuovo Mannigfachste complicate, legate da una maggiore libert interiore ordine ma stanza lasciare che Discendente movimenti, che sono il pi essenziale per la mente. 14) Noi non potr mai capire appieno l'interno profondo, significato prezioso per la mente. E 'in parte nascosto da parte troppo in profondit del circuito o troppo alto per la mente. Non possiamo vedere dietro il cranio, e non siamo riusciti a penetrare in profondit nel tessuto cerebrale, e anche se non soddisfa la finezza della sua struttura e dei movimenti, ed riuscito anche cos, non avrebbe il contesto e le condizioni questa struttura e movimenti esplorati, che sono importanti per la nascita dei movimenti spirituali. A tutto questo abbiamo bisogno di un circuito sempre pi in profondit, e quindi pi difficile e sempre pi impegnativo. Ma possiamo, ma sapendo che questo raffinato, sviluppato, intricato, una proporzione pi elevata in relazione alla inclusivit l e lo spirito, in cerca di lui a venire pi vicino e non deve perdere di vista l'aspetto generale della sua esistenza e Bezuges, non lo spirito di , una capsula vuota.
14)

Si deve trovare alcuna contraddizione nel fatto che, dopo pi di quello che pu il materiale solo in apparenza dovrebbe essere l per un altro, perch qui che gran materia nascosta al fine di apparire agli altri. Perch pu ancora essere considerata sostanziale solo nella misura in cui una parte stata sollevata nella mente il punto di vista esterno, per la fine dei fenomeni osservati esternamente fa, ad esso associata, come sarebbe anche apparire in superficie quando si mette via le barriere esterne potrebbe svelare il nascosto, affinare la finezza del senso richiesto. Appartiene alla finora presentato, il materialismo sviluppato. Il immediatamente percepibile a noi come il materialismo spirituale ovunque molto. Vedere l'appendice XI.

Che cosa vero per l'uomo, da Dio. Natura, cos come appare agli sguardi superficiali tenere per la pura espressione piena dello Spirito di Dio, la stessa di mantenere il volto di una persona per la piena espressione della sua mente pura. Cosa lasciamo il mondo, il corpo di Dio, subito fuori, ovunque solo il contorno ruvido esterno e ai piedi delle pi belle della divisione continuo e infinito si besondernder,

collegati da legge superiore, la libert ancora spazio lasciano Discendente movimenti, solo un frammento di un ampio respiro individuer e profondo rapporto di forme e movimenti, che pu guardare per identificare la scienza e di guardare, ma mai completamente. S, la ricerca pi profonda, la mente pi acuta, la vista pi luminosa, la pi alta combinazione tra di loro per l'ingranaggio interno e nei tessuti dei materiali, le leggi, ci costringe a mettere a nudo anche per quanto riguarda la scienza ora semplicemente, uno sguardo greggio, nulla di tutto ci, Un affilato ma che pi di trovare, viene trovato il pi. A causa della natura del Born scava pi cos, pi cerchiamo di sfruttarlo, e anche con la nostra organizzazione nella profondit pi profonda. Come uno dei nostri pi grandi ricercatore dice (Cosmos III 25 ): "Una coscienza intima permea il naturalista nella presentazione di proporzioni cosmiche che il numero della marcia mondiale, le forze formative e creative non essendo esaurito, che finora dal ha mostrato l'osservazione diretta e la dissezione dei fenomeni ", e oggi ci che Ges Siracide (43, 36), diverse migliaia di anni fa, ha detto:". Vediamo l'ultima delle sue opere, perch molti di noi sono ancora pi nascosto " Ma questo in segreto, che si rivela sempre pi solo nel corso dei tempi, anche se non gioca in isolamento, in quanto detengono individualmente le scienze, ma in tutto il suo nesso causale e di scambio ancora inesplorato un ruolo importante nel Dio di quello che greggio appare in superficie. La natura della ricerca smontato solo il corpo di Dio, come la nostra, ma ancora come tendini e nervi che agiscono nel corpo non segmentato, ed unico corso ormai capito solo dalla loro interazione di natura fisica, perch per interpretarli in mente, si deve tale solo presuppongono, e non prendono l'individuo, ma nel contesto. Cos avete ovviamente ragione se si considera la natura cos povero e rozzo e superficiale come vengono a pezzi di fronte alla scienza in quanto considerato dalla comunit scientifica in generale, e non vale la pena ricco di indossare Spirito di Dio. E 'solo il guscio esterno di un contenuto interno imperscrutabile, lo smembramento di tutta rapporto vincolante, di cui quelli della unit di Dio deve coprire la profondit e pienezza. Naturalmente, la gente dir: Che cosa costruire sui processi naturali in grado di esprimerlo, ma essere nel pi alto dei casi i processi di anima solo sensuali. Per percepire certi suoni o colori, alcuni processi nervosi devono procedere in noi appartiene ad un altro, ma una spirituale superiore non possono da processi nervosi o processi fisici a tutti giustificati, essere espressa, rappresentata, e deve assolutamente alcun particolare rapporto pi. E non ha certo tale individuo a questi processi, ma piuttosto di ordine, seguire lo stesso link. Perch non in ordine, il contesto di sequenza del materiale, proporzioni di ordine superiore e inferiore, anche chiedere una spirituale superiore prese da noi, quindi perch non anche in grado di prendere da soli? Il corpo umano certamente costruito per un ordine superiore al corpo animale, come la linea ellittica un ordine superiore rispetto alla linea retta, anche se possibile sia decadimenti atomistici in elementi simili. I movimenti del corpo umano includono determinate condizioni un ordine superiore che nel corpo animale. Ordine superiore in modo intricato di quanto il mondo, dopo tutte le sue forme e movimenti nulla e come non va matematica da

determinare l'ordine. infinito, almeno per noi incommensurabile ordine. Perch il mondo, quindi non dovrebbe essere sufficiente per esprimere Dio, per sopportare se l'ordine del mondo materiale, ma buono come tutti i nostri articoli supera quello spirituale? Non solo l'altezza o la profondit e la larghezza della natura indicibilmente pi grande di quanto appaia per l'individuo direttamente. Tuttavia, dobbiamo credere che tutto ci che noi esseri umani per natura appare, apparendo anche in Dio, non invertire a credere che ci che appare a noi dalla natura, tutto ci che sembra in Dio. Per tutto ci che appare agli uomini, tutto viene quello che appare pi bassi, gli esseri pi elevati di esseri umani dalla natura, anzi essi stessi appariranno nella vita della natura. I sensi di ogni altra creatura si unisce la natura in un modo diverso. Dio infatti ha tanto esaurita la natura con i sensi mille in ogni modo, da tutti i lati. Come mano povera la visione di una singola persona. troppo grande per lui, troppo piccolo per essere via troppo, troppo vicino, ma in tutto il mondo, Dio l'anima innesca sempre una creatura dalle altre, e l'intuizione si innesta l'altro, integra l'altra. E sopra tutte queste modalit sensoriali di natura e riferimenti spirituali in Dio sono distanti afferrano che non pu cadere per tutta la sua altezza e la sua pienezza nella coscienza umana, che pu svilupparsi solo attraverso la propria base i sensi, anche se sono con ci che in essa associato incontrare e possono incrociarsi. La base della spiritualit pi alta in Dio da questo punto di indicibilmente pi grande e continuare a prendere, come apparirebbe a noi se restiamo con quello che abbiamo diversi, quindi ci che pu apparire a tutti gli uomini per natura. L. L'inconscio e morto nella natura ispirata da Dio. Se tutta la natura spirito divino pieno, quindi non per dire che ogni pezzo della stessa speciale mente anche senziente era pieno. Quanti orsi nel nostro corpo solo quando, nel quadro di portare lo spirito del tutto, ma ci sono zone particolari, come l'occhio, l'orecchio, che tengono anche qualcosa di individuale. Onde d'aria e le pietre possono quindi contare solo dopo che tutto l'intero nesso di Dio o dei suoi esseri subordinati, e come tali sono chiamati morti. Non sanno nulla di se stessi, si sentono niente in loro, sono solo dipendenti co-sponsor di un sapere, mente senziente, giustificano in s alcun sentimento particolare, a meno che con la loro intuizione esterna, ma non per il proprio processo interiore. E cos possiamo anche noi spesso parliamo per un momento l'opposizione dei vivi e dei morti, ma solo per ricordare a noi stessi il momento successivo, che ci che morta in se stessa, ma contribuisce ad una vita superiore, un blocco di costruzione, se non costruzione. E la costruzione di residenze e di ogni anima sono molto molto di malta. Chi guarda i singoli blocchi e la malta, o anche per tutti, ma di cui in cumuli, o ordinato di rimuovere comodamente lunghezze di scienza e per la scienza, che , naturalmente, Dio non pu vederlo. M. La creazione del mondo. Se lo spirituale di essere legato al materiale ovunque, a quanto pare, non c' creazione del mondo, era la natura di eternit con Dio, allo stesso tempo, Dio ha fin dall'inizio solo la loro auto-aspetto. Ma probabilmente qualche peso in termini di

creazione del mondo. Ma anche, che mantiene creato da Dio dal nulla il mondo, ma ha detto che niente di niente assoluto, proprio nulla del loro aspetto esteriore, ma la capacit interna di (potenzialmente) avevano questo mondo fenomenico da includere gi in essere spirituale di Dio e solo il vero aspetto esteriore entrato solo da una sorta di rinuncia alla sua natura, da un emergere da esso. E noi facciamo sul serio, solo che Dio ha per davvero non respingere il mondo di se stesso per noi, ma ha posto solo queste differenze che si avviato atto esternamente percepire contro l'altro, in modo che sia piuttosto l'espressione interiore Era come alienazione esterno, che il mondo emerso. Il mondo usc da lui, non ci vuol dire, sono venuti fuori di lui, ma appena usciti di s Dio invisibile nel visibilit esterna fuori, lui non abbandon il mondo e siamo stati in altezza, ma aumentato anche da ha capito tra di loro, ma questo anche un Insichbegreifen Untersichbegreifen. La natura non poteva in ogni caso ci appaiono piuttosto che quelli che aveva prodotto come formata da Dio nella natura o di organi, o quelli con cui sono apparsi. Fino ad allora, era presente solo nella sua fortuna. Ora si pu, naturalmente, chiedere o meno dall'inizio dell'eternit tali esseri o organi a lui, dunque, la natura del l'inizio del fenomeno c'. Ma voglio mai tornare a un inizio, in modo da poter solo per deduzione dalla societ. Si consideri ora il corso dello sviluppo del mondo, di tutto o di una singola creatura del mondo, come esiste a noi, vediamo la particolarizzazione e solo contorno procedere ulteriormente e pi avanti, in modo che il separato Sebbene legata ripetutamente con punti pi elevati; ma solo sulla base della separazione e divisione si Vorgngiger Seguici idealmente questa marcia in un'eternit all'indietro, si tratta di una particolare struttura inizialmente come non pensare esiste, si arriva al concetto di uno stato in cui la natura o il mondo fenomenico non ancora creato era perch nessuna creatura o istituzioni sono state create, in cui essi oi mezzi con cui potevano apparire.Ma ci potrebbe essere un bisogno infinito di creazione dall'inizio alla. Certamente il primo desiderio o voglia di creazione stessa era solo una molto generale, dal momento che solo preoccupato per l'ordine generale largo fra gli elementi, ma un potente, perch ha preso tutta la terra del mondo in una sola volta, e rettificati nel miglior ordine come Dio dal principio di accertare che che ricerca ha continuato a operare solo per l'ulteriore sviluppo e l'educazione attraverso il mondo. Ma noi non siamo presuntuosi per cercare di descrivere le condizioni primitive di Dio e il mondo pi vicino, quello che un pazzo pu chiedere pi di dieci saggi possono rispondere. Solo la domanda del concetto di creazione, in generale, dovrebbe essere fatto abbastanza. Ci si pu chiedere se il tipo non era una dicotomia, che ha lasciato il mondo appare, una condizione della coscienza iniziale di Dio. Che si tratti, che avrebbe effettuato solo che il primo atto cosciente di Dio fu il primo atto della creazione, allo stesso tempo, o se vogliamo riconoscere nessun primo principio, che la coscienza di Dio dall'eternit stata creativamente attivo. Rimane sempre vero che anche noi possiamo vedere da uranio cominciano reso il mondo della materia con Dio, se contiamo il dietro l'apparenza della stessa pi arretrato vera ragione la stessa anche come mondo materiale, come tante altre cose, quale materiale dietro la fenomeno , ma come motivo della stessa, e nella forma la

stessa dovr essere presentata, aspettiamo che l'area di merito in s, che come l'etere e le vibrazioni d'aria, correnti elettriche, particelle fisiche pi piccoli, i quali nessuno ha mai cos visto e sentito, come si presenta e per davvero bisogno di essere presentato al collegamento con l'apparizione. Cos stato quando l'ora vuole invertire le strutture che fanno e continuano ad avanzare inizio legale delle apparizioni, dall'inizio alla o dall'eternit un onde, tessitura, scuotendo, facendo oscillare la luce nell'universo dare che a parere dello scienziato modulo pu essere presentato da movimenti eterei e potrebbe dover essere quello di stare in relazione con gli attuali fenomeni del mondo fisico, ma all'inizio di organizzarsi solo in una forma molto diversa da quella sensazione soggettiva di luce e di unit e per la sensazione di fermentazione in condizioni migliori sensibile senso , apparso. Solo con lo sviluppo visto prima questi regolamenti venuto contro il veggente e il mondo materiale oggettivamente in modo che a valere sulle attivit della comparsa in apparenza reale. Rimane a questo corso solo un rozzo tentativo di adattare le cose alle nostre idee che alla fine andare al di l di tutti i nostri concetti, anche io non vedo molto la guarigione in tutte le considerazioni su come stato creato il mondo, ma solo come quella dell'antica stato ordinato sempre di pi, in modo da poter tornare a tempo indeterminato sul filo della storia e il finale, senza giungere a una realt prima o l'ultima. Io comunque sollecitato all'ultimo, cos ci penso cos, sempre erbtig confessare che questo pensiero ruota intorno al impensabile per noi.
Non senza interesse che pu essere interpretato come il biblico e cos legato alla sua cosmogonia persiana nel senso di suggerimenti precedenti e vista la natura allo stesso tempo molto familiare. Secondo la cosmogonia biblica creato prima e Dio divise la luce dalle tenebre, solo pi tardi emerse singoli esseri di luce, le stelle, che stata avviata la creazione di esseri animati (Capitolo VI). Dopo la cosmogonia persiana un inconoscibile per noi primordiale (Zervane Akerene) appare come la base di una sorta di auto-creazione attraverso la quale prima Ormuzd, lo Spirito della Luce, di Ahriman, lo spirito di differenza tenebre, Ahriman, ma avevano anche prima natura luce e perversa che solo pi tardi, al buio, e cominci a discutere con Ormuzd, che ha continuato a creare il mondo e organizzare. Questo pu fisicamente essere interpretato nel senso che in principio era l'intera stanza piena di massa incandescente mondo, ma ha iniziato la massa di luce per stringere l, oscurato dichiara essere una parte di spazio, la luce e le tenebre cominciarono intorno alla stanza per discutere, con il peso leggero presto qui per tornare presto pi contratta. Tutte le forme positive e le modalit del mondo futuro, ma da allora in poi andato l'attivit della massa luce. Questa interpretazione fisica non contraddetto da un sensitivo. Ci che esteriormente appariva come la luce o sembrerebbe cos, al fine di esterno come fisicamente tangibile sforzo di progettazione potrebbe anche sentire luminoso e aspiranti, e anche sentire gli effetti opposti che dovevano verificarsi con lo sviluppo degli opposti del mondo. Il mito biblico come la chiamata in persiano la coscienza di questa attivit creativa mondo coerente, nel senso che possono essere effettuate con la parola (Honover) di Dio o Ormuzd, la creazione del mondo. Ormuzd cre l'ormai pi di 7 Amshaspands pi alti spiriti nel regno della luce e della virt e distante come agenti della creazione e l'ordine, ma che egli stesso era il capo fra loro. Questa creazione di Amshaspands corrisponde alla creazione delle stelle nella Bibbia, soprattutto perch le ricordano il numero sette del precedente adottato il numero sette pianeti adorati divini (tra cui il Sole e la Luna). Fisicamente come segue: la massa generale di luce cominci a divorziare in certa massa del corpo celeste, in modo che il pi grande (Ormuzd) era nel bel mezzo di prevalere, e questo completamente portato poi verso l'altro, le altre evoluzioni, in modo simile a come siamo ora l'origine del sistema planetario e pensare all'analogia del sistema mondiale. Solo che noi pensiamo tutti morti e senz'anima, che il mito persiano ha indiscutibilmente cogente e preso pi profonda. Ha

conseguito le stelle solo creati pi uguali di individuo entusiasta di essere finito, e la Bibbia ha conservato la traccia stessa. (Capitolo VI)

N. Questione se le creazioni della natura funzionali sono emerse attraverso l'attivit creativa cosciente o forze della natura inconsciamente recitazione. Se consideriamo la straordinaria utilit in interazione naturale, spesso ci vuole bednken come la Natura contatore By Design. I loro corpi sono cos simili alla nostra che facciamo con intenzione. Qualora si voglia utilizzare uno strumento per vedere nel nostro corpo, non riusciva a pensare di abbinare o mettere in un posto migliore in cui il nostro occhio fatto e attaccato. Davvero portato solo la considerazione pi attenta, l'intenzione pi consapevole delle persone al di fuori di utilizzare strumenti simili per l'alimentazione ausiliaria per la vista, come aveva a lungo contribuito a vedere se stessa in se stessa. Qualcuno potrebbe essere una base pi adeguata per stare in piedi e camminare, concepire una mano pi elaborate a Langen, il tatto, il gioco e la manipolazione, come abbiamo? Il pollo nell'uovo cresce una punta cornea sul retro del becco, che si becc il guscio dell'uovo stesso, e poco dopo il Spitzchen scende. Pensato come cute sembra che, ma solo un esempio carino di ci che vediamo come allwrts il pi grande alla pi piccola scala. Ma quante volte abbiamo parlato dell'opportunit di natura. Ora alcuni dicono che non sembra proprio come se con tutto l'intento cosciente presentata, ma era davvero cos, questo non poteva che essere l'intenzione della natura, il discorso, ma del proposito di Dio. Si era fatto con coscienza e volont che tutto espediente da poteri della sua mente. La natura viene qui in considerazione solo nella misura in cui si spogliano per ordine di Dio. Egli vuole, e succede, egli comand e la cosa sta l. Natura attraverso le proprie forze cieche sarebbe mai in grado di portare le strade di accesso mirato. Se non un Dio sapendo e volendo regnava in essa, tutto il resto era a sinistra per s in tilt. Altri, invece, tengono solo per l'aspetto intenzione consapevole, pensando che la natura ha da aspettarsi che tutti Expedient secondo proprie leggi senza il comando di uno spirito cosciente, pu causa ed effetto. I meccanismi inconsci di natura pari ad una certa praticit innata. Quindi cerchiamo di fare tutto. Se ancora credono in un Dio, che lo cercano e non davanti o dietro o al di l o come in natura e permettono di agire pi come un fantasma solo per gli spiriti, o si pu anche andare in un mistero, l'inconscio con la coscienza, le arti esercizi in natura. Secondo alcuni, la convenienza quindi nella natura che Dio ha il carattere inizialmente fatto rivelata (l'idea assoluta era esteriormente), cos anche le sue idee e le tendenze razionali in natura, in quanto incarnato, per l'aspetto esteriore, la presentazione ha portato, ma il La natura , ma ora, tranne lui, che altro i risultati di particolari utili in esso di conseguenza di quella Ureinbildung le idee divine e tendenze pratiche in esse, secondo il modello e la direzione di questi che ora gestisce senza un ingrediente di coscienza ulteriormente e portare solo gradualmente dall'inconscio di essere incrementale negli animali e negli esseri umani alla fine di nuovo la coscienza creativa di una cosciente. Ma la mia posizione sul livello di coscienza del tempo superiore, afferrare anche la divina idea originale come uno che, fin dal principio inconscio ritardo nella coscienza della gente di essere risvegliato. Held che Dio aveva creato l'uomo con la coscienza, allora la

persona con la coscienza a creare il Dio da Dio a svegliarsi coscienza solo nella coscienza dell'uomo di se stesso. Quelli prima considerare la struttura dell'universo da Dio come costruire una casa dal popolo. L'intenzione della volont con l'idea di costruire la casa, va prima, ed la causa della casa con la sua attrezzatura a seconda dei casi, a vantaggio degli spiriti che abitano in essa e di gestire, creato. La progettazione fisica molto dipendente dalla causa mentale cosciente. Queste altre forme di congedo, anche il corpo umano prima prodotta da un'azione espediente inconscio di una natura che non si sa che cosa si crea, n quello che fanno, e si pone ancora oggi ogni nuovo corpo umano attraverso inconsapevolmente agendo forze fisiche, e solo nel corpo finale irromper coscienza, sia da solo a causa di naturale evoluzione di inconscio, o impiantato in modo soprannaturale attraverso il Dio soprannaturale. In breve, secondo la prima vista, , di rendere la coscienza dappertutto in primo piano, nel senso della seconda in background di creazioni naturali funzionali. Solo che alcuni di questi ultimi racchiudono la prima Eingeburt comodamente tendenze nella natura una coscienza creativa antecedente, ma ora dovrebbe comunque aiutare con la sua auto dote inconscio inconsciamente ulteriormente la natura, tuttavia, altri lo Spirito di Dio stesso nella profondit della natura inconscia Lasciare lievitare solo gradualmente alla coscienza. N la parte anteriore n il palo in un senso o in un altro pu essere la cosa giusta, ma solo la prima e dopo e Con. Tutte quelle viste sono ancora solo la met che vogliono un annullamento in un tutto. Prima della prima: lasciamo sempre il mondo sono costruiti come una casa, ma guardiamo seriamente a come le cose si fanno quando si costruisce una casa. Naturalmente, l'intenzione umana, tirer il materiale dopo la costruzione, e questo interamente dipendente, quindi stato cos con il proposito di Dio e le strutture funzionali della natura. Ma perch le persone si aggirano intenzione volont stessa solo nell'edificio spirituale, materiale vuoto? Vivere tutto lo spirito di un uomo, prima che crea una casa materiale, non stato nemmeno in una casa fisica, e lui non creare la strana casa con gli strumenti di questo peculiare a lui, e lui poteva sul ohnedem? S non ha altra intenzione di fare questo e quello, qualsiasi altra attivit del corpo, siamo alla ricerca di preferibilmente nel cervello, sono gi soggetti a innescare un altro movimento del braccio e della gamba per l'esecuzione di altra intenzione pu? Mentre molti credono che lo spirito di andare di nuovo progressione e risolvere solo per l'attivit di follow-impostazione del cervello e che l'attivit delle braccia e delle gambe, ma in realt tutti l'attivit fisica in esecuzione, ma con tutta spirituale in noi sia spento, e quando alcuni intellettuali e non solo la seguente, e il Responsive avr il suo specifico riferimento allo spirito; atto in certo fisico noi seguirne l'esempio, sembra solo essere in grado di questo, di certo il pi legato ad una puntata di qualche attivit fisica . Non c' assolutamente nella nostra azione corporea sia spazio wohinein il Schbe spirito al fine di innescare il movimento della leva di fisica in noi, ma tutti la leva fisico ci sono ancora una volta guidato dal fisico, da nessuna parte una interruzione del collegamento fisico e l'attivit fisica , nulla potrebbe

sostituire qualcosa che la mente anche la pi piccola non, ma l'intera trasmissione fisica vivo solo con lo spirito e ogni leva del nostro corpo si muove per niente solo perch parte della macchina di animazione generale e spinge l'altra volta, perch cos. La guida superiore nel cervello non avviene, perch un ordine spirituale superiore lo precede, ma perch la loro espressione, come i pensieri in esecuzione in alto compenso, i movimenti nel cervello uno con l'altro. La casa che l'uomo costruisce se del caso, con la consapevolezza, l'intenzione, si, appena pu quindi sorgere come conveniente perch l'ordine materiale, che oggetto di questa coscienza, questa intenzione, questa volont nel cervello stesso e forza un propositivo, nel senso pi alto contiene, che agiscono sul materiale nel mondo interno nel mondo materiale esterno della loro trasformazione nel senso di idea scopo. Il corpo umano infatti una parte della stessa natura, appartengono a mattoni e malta ed lui stesso da esso e crescere al loro pieno scopo in tappezzeria, perch non dovrebbe poter volutamente retroagire su di loro? Ma l'idea finale sarebbe potuto n a spostare una pietra, n muovere il braccio, n di scuotere una fibra cervello quando non sono in una vibrazione nel cervello, o qualunque cosa sia per i movimenti si sono altrimenti eseguiti, ora il loro effetto anche propagare ulteriormente verso l'esterno per il braccio e le attivit di pietra. Ci che vero della nostra mente e del corpo, pu ora essere trasferito allo Spirito di Dio e della natura, con la differenza sta solo nel fatto che siamo parte di Dio, e il tutto. Non vi in natura il meno una lacuna nel nostro corpo, wohinein Schbe lo Spirito di Dio al fine di innescare il movimento della leva fisico, ma tutte le leve fisiche sono ancora una volta guidato dal fisico, da nessuna parte una interruzione del collegamento fisico e l'attivit fisica natura, da nessuna parte qualcosa che la mente possa sostituirlo, anche il pi piccolo non , ma l'intera trasmissione fisica vivo solo per mezzo dello Spirito, cos bene la natura come i nostri corpi, e ogni leva si muove a tutti solo perch parte l'ingranaggio generalmente ispirata, la mente non ritirare l'auto della natura come un cavallo che viene anticipato, eppure li colpisce come una balla di fronte a loro, ma la natura come il cavallo va se stesso, e non vi giaceva immobile senza anima e disintegrarsi come un cavallo morto. Ma proprio per questo motivo e fino a quando qualcosa nello spirito di Dio, anche qualcosa di insito nel corpo della natura, e che ha ancora un certo successo fisico. Ora l'idea cosciente nella volont di Dio pu tuttavia piuttosto ci che lo segue in natura, di quello che va di pari passo quella mappa, ma cos bene in questo momento, in cui la nostra coscienza spirituale si lavora con la seguente, le attivit materiali, non lo facciamo consapevolmente immaginare come tali, sono la volont di servizi e giustifica l'esecuzione materiale di volont, sar con Dio, la natura senza Dio le forze che agiscono e le attivit delle stesse presenta come esternamente al momento di interazione, come abbiamo , questo lavoro esternamente nachgehend, fare la sua volont con le loro forze e le attivit di nuova corrente per effettuare presentati sono ai servizi, in questa attivit naturale altrettanto essenziale come il lavoro spirituale di Dio, non possiamo vedere il punto di vista della nostra creaturale considerazione per il suo effetto seguente, sar solo solo l'espressione di se stessi apparire lavoro

spirituale divino per le creature che non possiedono l'intero Dio, ma nel bel mezzo della sua posizione di lavoro. A meno che, naturalmente, la natura, come il corpo di Dio, nulla fuori di s, senza tale lavoro esteriore di Dio quello di prendere posto su se stesso come il caso con noi. Ma con noi non necessario che ci che si agita dentro appropriato e con la coscienza, propagando l'effetto di un mondo esterno. Si pu costruire un sacco di case nella parte interna, non solo prima, ma senza essere affatto a case esterne, e come il pensiero passa interiormente utili in esso, il supporto fisico del pensiero. Molto pu essere scaricata nei movimenti dei lineamenti del viso e degli arti, che si riferiscono solo al proprio corpo. Anche se, come l'uomo ha una volta un mondo esterno e rinasce in funzione di esso, la tendenza sar sempre tenuto con lui, zurckzuwirken agendo al di l di se stessi per se stessi. Ma se il corpo non ha nulla se non Dio stesso, tutta la vita frenetica di attivit intenzionale e di attivit di ritorno anche sempre deciso di rimanere in essa, e anche le nostre azioni sono al di l di noi a farlo. Tutti i movimenti ragionevoli in esso sono in parte su quelli profondo interiore, nascosto da noi, il nostro cervello s nascosto elabora risultati simili, e hanno bisogno di inclusiva, ridurre, che seguita a stabilire processi di pensiero pi elevate, anche su quelli di pi per l'intuizione esterna al giorno che passa, nostro esame superficiale. solo mentire ai nostri membri e fornire loro movimenti paragonabili inclusiva, in cui l'unico internamente Immaginario viene alla luce, ma possibile prendere il corpo di Dio in s non il modo nostro di noi. C' davvero una foto, un'immagine mentale di quello che vuole ricreare in natura, la creazione preceduto in Dio, pu apparire dubbia. Confrontando la volont di Dio con la nostra volont, lo si prende corso, la volont, e quindi l'idea di apposita s, abbiamo anche l'esecuzione in precedenza, ma si pretende in altri momenti ancora, al contrario, nel momento in cui lui vuole, diamine successo , stare in questo momento, dove ha comandato, e diamine, mentre possibile come immaginare e disposti a cadere in uno, tuttavia, si passa l'idea di volont a volte molto tempo prima che l'atto decisivo della volont in noi. Il mondo dovrebbe immediatamente essere come un dio gioco di mente, non seguono i giochi di mente. Inoltre, sembra che dal momento che Dio pu fare nulla da se stesso, nello stesso senso, come abbiamo gi pensato la cosa deve essere la cosa stessa. Tanti immissione. Da solo non tenere gi. In noi una immagine mentale e una immagine chiara, ma che sia, ma due, e la prima non entrano in noi, per un verso la superficie, processo biologico delimitata collegato come quest'ultimo, anche se certamente non a tutti, senza un tale processo. E potrebbe quindi anche un avvincente e pensiero-immagine in Dio essere in due, in modo che ogni immagine ideologica, cio ogni realizzazione di una cosa nel visibile per le sue creature, e attraverso di loro per la propria opinione, ancora avanti sarebbe un'immagine mentale in esso, collegato ad altri non cos direttamente alla superficie passando processi naturali, e si trasformato solo in un file speciale, l'immagine mentale completamente maturato in un quadro chiaro. Prima che l'uomo chiaramente si verificato anche in natura, con una fisicit viva, erano certamente i processi naturali profonde pi generali in precedenza che ha preparato la sua origine, e il rapporto teleologico tra l'uomo e la natura tutta si dimostra gi che non stato

isolato, e impedisce nulla a credere che una immagine mentale di persone seguite su questi profondi processi naturali generali teleologia immanente pienamente in Dio, che solo pi tardi stata consolidata per un'immagine illustrativa di persone reali. La differenza da circostanze analoghe in noi allora ferroviario solo che con noi l'immagine mentale nasce dalla foto intuizione unica, si vede qualcosa e poi ricordare questo e cambiare la societ in pensieri per i nostri scopi, ma con Dio invertito l'immagine vista dell'immagine pensiero erwchse, fino all'et di sichs internamente prima, poi nella chiarezza. Ma ogni nuova immagine pensiero di Dio, cos come con dalle sue precedenti creazioni filosofiche potrebbe benissimo crescere ed essere proprio come solo le nuove alterazioni funzionali su di loro cosa nuova volont creativa, in modo che, per esempio, le istituzioni appropriate del corpo umano, che non alla partenza la creazione venuto con le preoccupazioni del precedente stipulato contemplazione istituzioni Natura, gli animali creati in precedenza, le piante e il loro modo di vita con si basano potrebbe, come del resto nei processi naturali con cui vista provoca la creazione dell'uomo, certamente l'esistenza di precedenti creazioni partecipato rinforzo. D'altra parte, noi in un modo vorbemerkter trasformarsi in una vivida immagine mentale, mediante il quale si appartiene a noi tutti.Immagino, per esempio, un certo movimento o la posizione del mio corpo solo internamente prima e poi correre con il mio corpo. L'idea gi collegato a determinati processi cerebrali, l'esecuzione quindi l'atto fisico con cui l'immagine mentale si trasforma in una visione dell'immagine. Possiamo nei grandi sconvolgimenti del corpo della terra, che ha preceduto la creazione di organismi o hanno portato con loro, per cos dire, ecco, i grandi movimenti del corpo, attraverso il quale l'immagine mentale interna delle creature in un quadro vivido della stessa trasformata, cio uscito in realt. In queste creature davvero la terra appare con l'inserimento delle stesse creature nella nuova posizione, si data, e anche in questa nuova posizione fondamentale per ottenere queste creature come sono, ad esempio la posizione, io dico la mia corpo era stato, essenziale per preservare l'immagine vivida nella mia mente. Per la vivida immagine, ma poi anche stabilire relazioni spirituali superiori. Ma sarebbe un peccato, fortzuspinnen questa analogia troppo lontano. Mai sono le condizioni che troviamo difficile da voler rendere un verdetto decisivo. E 'certo che solo nella misura in cui risponde a tali idee, l'intenzione della volont di Dio paragonabile alla nostra, altrimenti si pu solo parlarne in modo improprio, anche se, anche senza l'azione consapevole e di un istinto di saggio quando questa espressione permetter che per essere sicuro che sarebbe risplendere dalla creazione divina. L'interesse religioso preferir sempre idee del genere, e si vede che la natura loro visualizzazione non contraddicono, almeno, anche se anche loro non potevano giustificare di per s stesso. Per come possono dimostrare che su quei processi naturali davvero profondi legati alla coscienza superiore? Lei ancora non potrebbe rivelarsi per lei che rendono i nostri processi cerebrali, immagini mentali, salvo che siamo quelli hanno davvero in relazione a quei processi che depongono le conclusioni della scienza naturale non che d la prova, ed un'analogia da l consentito. Se ora, ma una volta ogni opera spirituale di Dio, una interazione naturale

essenzialmente legato alla nostra considerazione e l'ordine e la connessione delle Waltens spirituali divini nella lavorazione della natura si riflette per noi, ovviamente, non c' da stupirsi se anche da molti tutto solo su questo interazione naturale spinto, e perch l'unico auto-coscienza di Dio che appare qui non visibile esternamente, spesso persino negato o messo da parte. Ma si potrebbe altrettanto bene negli esseri umani l'esistenza della coscienza, l'intenzione di negare, ma anche perch lui ci limitiamo a vedere con le mani e le gambe semplicemente gestire il corpo esternamente, altrimenti non sono l'uomo stesso. Ma si deduce la sua intenzione, se lo facciamo vedere Gestione del caso, come ci si maneggiamo con la sensazione di intenzione. Saremo cos in grado di farlo con il dio. Andiamo un po 'pi vicino a questo lato della visione. Qualunque sia l'uomo, su e fuori di s per la creazione di consapevolezza, come lo fa di nuovo al servizio della coscienza, a volte anche di raccogliere i frutti della coscienza, in parte per lasciare che gli altri raccolgono, anche se quest'ultimo sempre facendo riferimento alla propria coscienza. Noi siamo, ma possiamo anche invertire, e come osare l'inversione sembrare a prima, pi lungo il pi si mostrano ragionevoli, dicono quello che viene in servizi di coscienza, che anche originariamente creato dalla coscienza, anche che non con privati e non causata da coscienza jetzigem, e questo solo un po 'confuso dal fatto che era in realt sostenute con la coscienza. Molto spesso gode di una coscienza pi basso e pi tardi i frutti, il pi alto e precedenti seminato, e ora pensa che sono ciecamente invaso. Strade, messaggio Vai attraverso la terra, Schuen, le chiese sono costruite e arredate, e l'agricoltore gode il frutto di queste strutture, come sarebbe tutto fatto di se stesso, e dice, comprendere la persistenza possono anche funzioni di auto lui richiesto di non piacere . Egli vede questo come una necessit naturale, come la crescita del settore, e perch non ha fatto nulla con la sua mente a, non pensa che sia necessaria tensione di coscienza, configurarlo, e costano ancora di erhatten bene. Il Re solo il pi grande mocassini, e come lui pu dire che lo si poteva salvare, e in effetti l'intera government'll salva te stesso, proprio come lui stesso folle, si sente, e pensa che merita da solo anche il suo salario. Tali agricoltori sono tutti pi o meno in relazione al mondo. Non abbiamo fatto a lui stesso costruito, piuttosto sono essi stessi costruito in lui, cos pensiamo ora che stata la necessit di crescere in campo, nessuno aveva a qualcosa che dovrebbe essere fatto quello di pensare, in quanto non abbiamo pensato, e tutto ci che sostenute senza i nostri vantaggi e riflessione, era senza porta e pensando a tutti emerso, che inizia proprio dove si comincia, e quando abbiamo trovato ci ha fatto cos bello e pronto, disposto a guardare con i vostri occhi e il cervello e pensare, e la natura che ci circonda, cos bello e fatto, contemplando e fare attenzione in modo tutto questo senza contemplazione e di pensiero, diventano per cos dire al buio, pronto, e la nostra ricerca e di pensare se stesso un dono che noi facciamo la natura cieca, non siamo uno dei cerchi e di pensare gli esseri ricevono. Ora a Dio il pi grande fannullone bene e crediamo anche che potremmo fare a meno. Quali conoscenze, disposti, pensando che tutto nasce e procede senza pi!

Ma abbiamo davvero nessun posto altre ragioni per pensare ad esso come se l'agricoltore? Perfetto come tutte le opere che l'uomo pu connettersi ai servizi di coscienza con la coscienza, egli trova il suo corpo gi preparata; solo ingredienti di fuori che pu fare per contribuire a questo servizio, ma che cosa significa per il fatto che il corpo si fatto? Credo che ora la coscienza con cui facciamo questi ingredienti successivamente i nostri corpi al servizio della coscienza, essere solo l'ingrediente per l'ex Bewutseinstat, attraverso il quale il nostro corpo stato fatto a se stesso. Jacobi dice: "Colui che ha fatto l'occhio, non dovrebbe vedere, colui che ha fatto l'orecchio, non manterr sentirlo?" E io dico, Egli che ha fatto l'occhio, non dovrebbe vedere pi che il telescopio ha fatto l'occhio solo per i piccoli, insignificanti in s tutoraggio? Colui che ha fatto l'orecchio, non dovrebbe sentire quando la pu certo migliorare il minimo errore di orecchio con un cornetto acustico? Infatti, se facciamo gli strumenti per intervenire nella natura funzionale di fuori di noi, dobbiamo guardare a se stessi come gli altri utensili a mano, che ha reso la natura animata dio, adeguati per intervenire in essa. Nostro intervento esterno in esso un inner solo per loro. Siamo dentro gli stessi strumenti di cui hanno bisogno con la coscienza, significa solo che hanno bisogno la nostra coscienza. Tutti gli strumenti esterni, ora che abbiamo bisogno del caso con coscienza, abbiamo anche a che fare con la coscienza funzionale. La sua utilit dipende in gran parte di esso. Solo se ci sono attrezzature esterne, non possiamo dire loro la nostra coscienza, o la nostra coscienza non pu condividere, n che cosa facciamo, che cosa abbiamo ancora bisogno di loro. Ma era in ogni caso non meno coscienza per renderle utili da aver bisogno. Dovrebbe essere nella natura interiore degli strumenti possono essere diversi, la realizzazione interiore, richiede meno consapevole di quanto la realizzazione esteriore, ma quando il bisogno interiore come tante chiamate come la necessit esterno? L'unica differenza sar che, perch non siamo esterni, ma strumenti interni di natura, ma anche qualcosa che dobbiamo dire della loro coscienza, o siamo in grado di condividere la sua coscienza, che non vero per i nostri strumenti esterni in relazione a noi. E 'strano da credere, in ogni caso, che questo era meno coscienza, una coscienza, e per creare uno strumento inconsapevole. Piuttosto, la coscienza dello strumento realizzato internamente deve dimostrare se stesso nella coscienza delle estremit interne di Mach. Con noi pi e pi alta coscienza appartiene a un bel laboratorio funzionale a proposito stabilire o reinventare i singoli strumenti nella tappezzeria coordinata dell'intero laboratorio, come poi hanno bisogno di un unico strumento adatto a qualsiasi scopo particolare in esso. Corrispondenti a questo anche noi possiamo accettare l'ormeggio e la Necessit di quello interno degli strumenti di natura, in cui rendere il nostro esterno e fare con loro stessi cade. Abbiamo inventato e creato adeguato in relazione durante l'officina della natura, e ora servire uno scopo specifico in esso. Cos, una coscienza superiore avr sentito di fare noi in quella connessione generale, come in seguito a prendere in particolare. E la coscienza di questo il nostro uso.

Se facciamo qualcosa, e poi solo bisogno della coscienza di Brauchens ha inizio solo dopo che lo strumento finito, in un nuovo file di speciale, ed una forma diversa di coscienza delle Brauchens che di fare, anche se sia la coscienza di Brauchens e di fare, che cade nello stesso spirito. Cos ci sono stati anche nella creazione dell'uomo indubbiamente una legge speciale, in cui la coscienza dell'uso del suo equipaggiamento biologico si svegli come propria coscienza dopo l'istituzione accadere anche prima, con una coscienza pi generale in un contesto pi generale. Con la consapevolezza di ci in modo da venire a lui dalla coscienza generale come sua propriet, che introduce i suoi beni in essa, l'uomo che porta i servizi di uso generale, in relazione a cui stato fatto, in particolare, ha continuato con la natura, e la naturale adattarsi sempre pi studiato. La sua coscienza pu essere intesa come una specializzazione, una ulteriore evoluzione della coscienza generale nel particolare, ma non come il frutto di incoscienza. Che rende l'analogia tra noi trasportare fino a strumenti interni della natura ed i nostri strumenti esterni dipende, solo che la nostra creazione di strumenti esterni come una continuazione della creativit interiore della natura da cui noi e le relazioni emerse intorno a noi, pu ansehn; natura dei nostri strumenti esterni sono anche strumenti interni, e con la stessa coscienza generale che capiscono la nostra coscienza, ci vuole anche rispetto all'uso dei nostri strumenti al di fuori del tempo, anche se non ne hanno per se stessi. Ma perch poi raggiungere gli strumenti e le piante che creiamo, ma non ci che noi stessi notato creato in noi a completamento? Se no, se possiamo ansehn noi come strumenti, che ha creato una natura animata dio solo per poi andare a lavorare con lui in s, aumentare l'utilit del nostro lavoro, invece? Ma anche il caso per cos tanto le nostre mani, le gambe, gli occhi battere la cosa pi perfetta che dobbiamo aiutarli a creare, pu, ma con l'aggiunta di macchine, in nave e carro per il primo, del telescopio e il microscopio a quest'ultimo, le loro prestazioni non sono nemmeno molto aumentate. Solo che tutti dobbiamo solo semplicemente come esaltatori, additivi per la vista di molto pi importante e pi perfetto fondazione, creata sotto il dominio di una coscienza superiore. Per tutto ci che nulla per rendere non solo meno perfetto di mani e piedi e con gli occhi, ma non pu farne a meno. Una sterlina in crescita da una saldatura, ma la saldatura di circa ma meno di un chilo, quindi un chilo di creato con Coscienza Divina strutture purpose cresce attraverso la saldatura, che si aggiunge alla nostra coscienza, anche se la saldatura molto pi piccolo in s. E molto comprensibile che possiamo definire solo una saldatura sulla appropriatezza delle creazioni divine, perch la nostra mente anche solo un sacco di talenti dello Spirito Divino. Questo quello che troviamo nelle nostre fabbriche ancora carenti con esso perch siamo significativamente inibito e legati nel nostro lavoro da pi generale, multiuso oltre noi stessi considerazioni. Molto ostacoli di natura che non abbiamo abbastanza superato, non dovrebbero essere superati in quanto perseguono scopi pi generali. Come tutto questo, ma in altra visione, secondo la quale la coscienza umana,

piuttosto che le riprese di essere fuori del tronco di una coscienza superiore, viene piuttosto da un ceppo di incoscienza, il suo corpo formato da forze inconsce di natura, e solo nella coscienza finale irrompe, senza l'attivit creativa prima cosciente? Dal momento che ci sono due volte due modi di creazione intenzionale, in quanto alcuni non vogliono noi di essere un principio superiore. Una volta funzionale creato in stato di incoscienza, come il corpo umano, e quindi funzionale creato con la coscienza ancora una volta, la nave del popolo, e volutamente creato meno perfetto di cose create inconsciamente, il piccolo ingrediente di opportunit richiede sempre maggiore consapevolezza, come la grande impresa che richieder tutto assenti, l'inconscio pi di coscienza. E si verifica anche sul contrasto tra convenienza interna ed esterna nel lavoro, senza sollevare in una superiore unit. Del corpo umano si costruisce utile al servizio di lui una volta venuta la coscienza, la nave sia costruita da lui per il servizio di coscienza straniero ed estraneo. Dopo che noi stessi contro la caduta dell'uomo e la nave tutto in un ultimo dio in tutta la natura animata e serve tutte le apparecchiature la stessa Coscienza Suprema, da cui sono sorti, e sono andati tutti fuori dalla stessa coscienza che essa serve di nuovo. E 'importante, tuttavia, il pi stretto fra la prima creazione dell'uomo da parte di Dio e la sua successiva ripetizione di distinguere. Guardiamo le creazioni che sono causati dal popolo stesso, troviamo che un livello molto diverso di coscienza avviene, secondo che qualcosa la prima volta conveniente crea, inventa, o semplicemente pi volte inventate, si pu parlare di invenzioni esterni o interni . Con quale attenzione e quale sforzo di coscienza di un artista per la prima volta una statua, uno scrittore scrive un libro, qualcuno inventa una macchina espediente sviluppato a qualcuno una certa sequenza di scatti, ma solo la prima scoperta e invenzione che costano queste tensioni, poi da lui o altro fuso la statua mille volte, mille volte ristampato il libro, l'invenzione imitato mille volte, mille volte ripetuta la sequenza di scatti, la met o pi lontano l'attenzione e la tensione della coscienza. Cos pu essere con la costruzione del popolo e tutti Naturbauten appropriato. La prima scoperta e invenzione dell'uomo, lo stesso il comodo nuovo impianto accaduto garantire una maggiore coscienza, ma quando l'uomo wiederholentlich sempre costruite di nuovo, basta solo ci che nuovo ad ogni popolo la anche di recente un aumento della tensione coscienza fuori forma. Accade ogni creazione di un nuovo materiale per mezzo di altri processi che ripetere. Proprio come il primo uomo fu herausgezeugt dalla natura, non pi concepito. E se tutti gli altri processi mentali sono altro materiale biologico, come potrebbe anche essere invertito per gli altri processi fisici che creazione originale ad un altro livello di coscienza da rendere le repliche delle persone di oggi. Ci sono sicuramente molto diversi processi che agiscono nel cervello di un poeta quando crea la sua poesia, per la prima volta, e se lui o altri, basta rileggere. Inoltre, in ogni iterazione, se il primo, almeno qualcosa di relativamente nuovo e non pura insistenza, ma in relazione al rinnovo immediato prima, che cosa pu anche stabilire un nuovo aumento di consapevolezza, non solo paragonabile a quella accompagnato il primo atto creativo dominato. La ragione per cui la ripetizione di una performance tanto incosciente come la

prima occorrenza della stessa, che le prime centrali elettriche, impianti, strumenti, attrezzature sorta prima, la direzione, dare il potere di modellare l'aiuto di ripetizione, quale sia lo scopo richiesto. Beh, si chiama ma prima di quelli c'erano anche prima attivit cosciente, portano nel senso di scopo, e questa attivit cosciente non ora di nuovo utile allo stesso modo. La statua, il libro, la macchina senza precedenti in noi stessi impianti sono quelle strutture che sono rimasti dietro come residui, monumenti, e riferimenti da precedenti attivit cosciente se non in noi. Questo principio si raggiunge in profondit dentro di noi, come ben al di l di noi; assuefazione, esercizio, stesura tutte le nostre attrezzature, tutte le persone di abilit in noi dipende da acquisizioni di tali disposizioni interne. Ma ci che di essa va al di l di noi, sempre e solo qualcosa in noi come in un essere spirituale e fisico pi grande, dispone di spazi simili. Cos ora, con le persone, una volta formato un dispositivo, sistema ha portato nel mondo, il che facilita la successiva ri portando avanti, indirizzando le attivit formative a tracce specifiche e con la presente salvare nella coscienza, che era la prima volta che necessario per rendere questo sistema .
Anche con gli istinti degli animali, questo principio pu essere considerato. Si scopre che gli animali molto pi competenze e conoscenze innate, cos invaso senza la loro consapevolezza di ci che abbiamo lottato per deliberare modi per acquisire noi in primo luogo, il ragno, l'arte della tessitura, la conoscenza di come prendere il bottino e di ha trattato, l'ape, l'arte del costruire, sapendo dove si deve guardare per il miele. Usato come abbiamo invertito ci che abbiamo imparato una volta fare e da vedere, in quanto abbiamo un istinto a quando non avremmo dovuto imparare, fare e trovare ci che il loro istinto impostato, come avevano appreso che, gli animali . La tensione della coscienza con la quale abbiamo dovuto imparare cade durante le successive e molti altri particolari potr progredire solo da un nuovo, un nuovo emendamento richiede di nuovo. Ma senza imparare non avremmo mai raggiungere wegzuspielen le note in modo senza la consapevolezza della foglia.Mi pare che, quando le abilit apprese, ma proprio la stessa istintiva, come la conclusione pi probabile che possiamo fare, quello che la natura ha dovuto anche imparare le abilit istintive e le capacit dei loro animali solo dovuto imparare con la coscienza, applicarle dopo con met incosciente, cos ci voluto cos tanto tempo prima che la portarono fino alla creazione degli animali. E in ogni creazione animale precedentemente appreso la natura di qualcosa di nuovo, e lei fortbaute in ritardo. Dio medita e porta via gehends nuovo. Scuote le cose non sono cos fuori dalla manica, come alcuni pensano, ma senza dubbio un pensiero molto pi profondo ed i sensi della nostra realizza opere di sempre maggiore perfezione, e ognuna delle sue creazioni precedenti gli dar una base per nuove invenzioni, impara solo a se stesso, ma lui davvero imparare da loro stessi. Come sarebbe noioso altrimenti la vita di Dio. Non necessario che la natura animata dio, apprese le capacit istintive e le competenze che essi eingebiert loro animali prima in se stesso e in questi animali, si possono imparare molte cose in una forma diversa, e l'esercizio fisico in una forma diversa. Pieno di combinazione ragionevole e pratica di molte peculiarit nel modo di pensare e di fare, guadagniamo la capacit di nuove caratteristiche, che sar poi solo ripetendo l'abilit istintiva. Come potrebbe la natura di combinazioni che sono stati prima di loro primi animali l, sono arrivati ad impostare questa funzione se stessi e il loro modo di vita, e attraverso nuove combinazioni di questi animali semplici e le loro relazioni esterne in collaborazione invenzioni organici sedare. Che il successo di queste invenzioni sono veramente dedicato combinazioni complete, si dimostra dal nesso teleologico si da in piedi tra loro e il mondo esterno. In ogni caso, mi limito a credere che il ragno che tesse la sua tela a met inconscia, il loro avviamento al volo, senza che la natura una volta venuto in mente che, hanno creato per questo scopo, quando vedo un tessitore che tesse la sua tela, senza una

coscienza che ha preceduto che ha inventato la tessitura e gli ha insegnato. La differenza tra il ragno e il tessitore semplicemente che lo stesso prodotto un apprendimento precedente viene intessuto nella costituzione del ragno alla nascita, ci che l'io umano deve hineinverweben tessitori solo imparando tessitura. Ma la coscienza di apprendimento, che ci manca in ragno appartiene al pi grande Weber, del ragno stesso solo una parte, e l'apprendimento delle persone di per s una parte di una mano, invece, l'immagine del suo apprendimento.

Le attrezzature, strutture all'interno di noi, il lutto come radicali attivit cosciente, pu essere chiamato inconscio per, ma non sono davvero a cogliere per se stessi; andate piuttosto significativamente la forma e la direzione che d in tutta la nostra attivit lontana cosciente con un orso per la progettazione della stessa materialmente partecipare, lo sono stato, in base a nuovi e pi alti fenomeni della coscienza. Perch se la coscienza una volta fatto, ripetere gli stessi benefici si allontana sempre di pi, ma lo spirito non dunque affatto inconsapevole, ma ora attivo in continuo sviluppo e la continua modificazione e la combinazione di maggiore Erwirkten finora e quello che diventato familiare. Abbiamo imparato a leggere cos familiare che nessuna tensione di coscienza richiede pi a riconoscere le lettere, comincia a trattare con noi il senso della Scrittura, partecipa conoscendo le lettere come una base inconscia di questa attivit pi elevato, non ci resta che la tensione della coscienza imparato le regole di calcolo, come noi pratichiamo quindi inconsciamente nelle applicazioni e prendere bene a cercare norme superiori su di esso, si spinge sempre che su di s parte inconscia nei fenomeni generali della coscienza, in parte ad una maggiore uno, davvero un Mitbedingung essenziale di maggiore coscienza stessa, come se la coscienza superiore non avrebbe questa base, sarebbe attivo, piuttosto che minore coscienza di creare tale solo. Innumerevoli cose in natura, suppongo siamo tutti strutture inconsce e le piante nella natura straordinariamente solido a pu essere vista dal punto di vista del residuo di un processo consapevole che un giorno si solidifica per cos dire, il fatto cristallizzato, come ad esempio le scienze naturali davvero scontato che tutte le parti una volta era fluido e mobile, e solo gradualmente solidificati. Dal momento che le feste ad ora era ancora fluido e mobile, ma indistinguibili con entrata in un sistema in cui organico e non organizzati non aveva ancora divorziato, stato attraverso i propri movimenti per i fenomeni della coscienza di questo sistema, in quanto, anche a tutti i fenomeni della coscienza movimenti del corpo come base includono: ora porta attraverso le indicazioni fisse in cui ha concesso i processi consci di movimento, e in quanto consente un maggiore sviluppo dei processi di coscienza. Cos, il regno umano e animale cosciente ora si muove solo in connessione con la terra ferma, e tutta la sua vita, la tessitura prende la direzione di influenzarli e potrebbe svilupparsi solo sulla base di questo terreno solido, ma una volta non c'era un terreno solido su la terra e la coscienza legati poi ancora in moto processi sotto l'influenza della terra stessa ha cominciato a rompere prima, a seguito del primo terreno solido viene eliminato. Cos si pu mai dire che Dio ha costruito fin dall'inizio per il suo corpo con la coscienza, e in questo rientra anche la costruzione di terra e di costruzione artificiale. Dopo tutto, si dispone di lato molto sbagliato a guardare la prima madre

nell'inconscio della coscienza. Piuttosto il contrario invece della coscienza proveniente dalla inconscio, l'inconscio viene dal subconscio, e una volta da ciascuna della prima creazione di qualcosa di nuovo che sta accadendo con la coscienza brillante, ogni ripetizione ma, se si gioca solo vecchio, entra in stato di incoscienza o semi-incoscienza , e anche da apparecchiature di processo cosciente si lascia residui inconsci nelle installazioni pi o meno fissa. Tutto questo s inconscio inconscio, ma solo da aumenti in senso pi generale (Capitolo VII), e sono fondamentali per una maggiore evoluzione della stessa, quindi una condizione essenziale di questa coscienza superiore, l'inconscio senza che questo non cos potrebbe salire in alto. Mentre pu anche andare avanti da conscio l'inconscio, risveglio dal sonno, ma solo in modo tale che solo emerso dalla consapevole e ancora qualcosa in comune con cosciente ricevuto. Venire solo dalla coscienza e di essere ancora in un senso immediato di incoscienza pi generale pu ancora andare in coscienza. Nell'inconscio di s nessuna forza di essere cosciente del mondo fin dall'inizio sarebbe stato privo di sensi, sarebbero rimasti l per sempre, una pietra mai risvegliato dal suo sonno, ma l'uomo lo fa, se avesse coscienza prima di dormire, e ci che essa comprende, n ha coscienza. Naturalmente, si riferisce a l'uovo, la gallina cosciente sviluppato dall'inconscio buio, sul corpo dell'uomo, la coscienza irrompe solo come una corona alla nascita in cui inconsciamente sostenute scopo organizzazione pieno. Cos, dicono, sar con tutta la coscienza del mondo. Che cosa potrebbe essere una immagine migliore per il mondo in via di sviluppo da se stesso offrono, come da un organismo in via di sviluppo in s? Ecco l'esperienza, denaro facile, li generalizziamo solo. S, facciamo, noi vediamo solo l'altro solo leggermente a, non possiamo generalizzare un pezzo in cui si tratta di un intero. Non molto tempo prima di tutto vorrei soffermarmi su di esso, che in realt abbiamo qui nulla dall'esperienza, ma semplicemente una interpretazione nel cerchio. Se il processo di sviluppo del pulcino nell'uovo, il feto nel grembo di una percepiti unit di progettazione istintive dipende soprattutto nessuna esperienza davvero possibile, e quindi nessuna base della teoria dal presupposto opposto a fare, perch la memoria nelle creature mai dopo la nascita risveglia, il bambino stesso alcuni anni dopo la nascita conserva alcuna memoria, per cui meno di un anno prima della nascita, anche se sensazione sarebbe. Ma si pu sempre applicare l'obbligo, per la maggior parte si potrebbe da una coscienza molto sensuale della questione qui. Ma mi chiedo, per: Dove hai mai visto un uovo dalla gallina era cosciente, a differenza di riemergere da una gallina cosciente? Se un bambino che un giorno sarebbe diventato consapevole altro nato da un genitore consapevole, essere assistito da un padre consapevole? Non sentito a tutti ugualmente ad essere immessi in termini di un uovo di nascere un bambino che sviluppare se stesso in un leggende, lavorando esseri? E non vede semplicemente della coscienza che si sviluppa in quest'ultimo, in relazione a quella del sistema, da cui il nuovo essere auto-sviluppato? In ogni caso, sarebbe untriftig un solo lato di confrontare il mondo fin dall'inizio con un uovo specificato. Il mondo stato fin dall'inizio un uovo, cos lei era tanto per la gallina,

perch chi avrebbe deposto l'uovo del mondo? Lei stesso ha stabilito. Nessun uccello era l davanti a lei, senza nido accanto a lei. Ma appartiene l'uovo e il nido di uccello. Che cosa fa l'uovo fuori, perch ci sono nel mondo, che il mondo pu offrire solo auto. Esso pu essere preso solo come un uccello, uovo e nido in uno. Quali sono a pezzi set nel mondo delle cose finite, in parte, un po 'di fianco a fianco, come pollo e uova e nido, che deve essere ricercata nel terreno e abbracciando vecchio prima e dopo e laterali, allo stesso tempo, in modo che la perdita di coscienza del uovo e la coscienza della gallina . Come pu il combinare? Non diverso il sapore del cibo inconsciamente consapevole del sale. Abbiamo cos visto spesso. L'inconscio non contraddice neppure la coscienza, ma qualcosa nella coscienza generale indistinguibili con includono, ma non priva di coscienza (Capitolo VII). Ora pu essere l'unico inconsciamente probabilmente in seguito n particolarmente portare Incluso di coscienza in coscienza, ma non perch fosse inconsapevole, consapevole, ma perch la coscienza generale si distingue dalla funzionalit e convertiti, quello ora indicato come contenuto inconscio in precedenza in . Cos la gallina cosciente chiuse il mondo a partire dall'inizio di un uovo inconscio inconoscibile in una, ma non scaturire da esso; inoltre non possono mettersi l fuori, non c' spazio, rimangono per sempre il nido con esso. Solo nella loro spazza qualche finita cosciente un uovo gallina inconscio prossimo, e genera il conscio l'uovo gallina inconscio e questo di nuovo la gallina cosciente. La coscienza di creature finite in realt una funzione periodica da sempre cambia di volta in volta con perdita di coscienza. Ma, se si esclude il fatto che sia cos con tutta la coscienza del mondo, come si vagato, per la periodicit dipende dai singoli turni e le oscillazioni all'interno del complesso di. Cos, abbiamo trovato prima nel materiale (capitolo III), e non diverso nello spirito. Quando l'uomo addormentato a volte del tutto, avete mai visto il mondo del tutto addormentato o si cambia tutto tra il sonno e la veglia? Se l'America addormentato, svegliare l'Europa, e se l'Europa si sveglia e dorme America. L'ondata di coscienza attrae cos dire attraverso l'individuo attraverso e sopra, come l'onda di marea del mare quando arriva e passa, il giorno verremo a lui e se ne va, ma ci che con lui andato, quindi non ancora chiaro. Appare pi si va fino in fondo con l'individuo, la pi di modifica della distribuzione, che sembra l'individuo come un cambiamento di dimensione. La coscienza del mondo mai venuto troppo breve, se, come fin troppo comune, tutte le operazioni di natura detiene inconsciamente, che non rientra nella nostra coscienza ed esperienza come l a guardare dove fare dopo la natura delle cose senza esperienza pu, se non si prende in considerazione che quello inconscio del particolare prodotto avviene nella coscienza di un ragioni produttive pi generali e non pu essere incluso in tale, e le molte strutture belle e funzionali le persone e gli animali che ora nascere davvero senza consapevolezza speciale e pu agire, stessa cosa con incoscienza prima inventato e stabilito pensiero. Poi si pu certamente sembrare che la coscienza solo il prodotto o Nachtreter di incoscienza, allora l'inconscio pu essere saggio o apparire pi saggio del conscio, di sicuro, l'educazione del bambino nel grembo materno una "sapienza, potenza e bellezza" si svolge, che solo pi avanti nel risveglio della coscienza del bambino stesso pu mai

completamente soddisfare. In un certo senso, anche se sar sempre parlarne pi di tanto, andare anche dalle attivit e strutture della natura pi appropriate, in avanti e nasce nell'inconscio. Il mio pensiero ancora gestito in modo ragionevole per essere belle nel mio mondo di fantasia, essere ulteriormente aumentata cos in alto la mia coscienza, ma i movimenti intenzionali nel mio cervello che vengono con esso, con l'arresto vacillare tutto ci, di questo so subito niente, perch non sono una cosa come l'auto-aspetto indicato. Ci che percepisco, suppongo virt del mio punto di vista interiore, per solo solo in forma di pensieri e fantasie vero, o essi stessi appaiono in questa forma, e ha richiesto non solo un opposto partiti, ma anche una attenta dissezione del cervello umano e di analisi di molte migliaia di piedi visibili di attivit cerebrale nella vita, che aspettano solo di venire che qualcosa va molto con i miei pensieri nel cervello. Finora non ero a conoscenza di questi movimenti. In questo senso ogni cosa in natura inizialmente inconsapevole, ma sono stati ungewut fondamentalmente piuttosto, ci che non immediatamente cadere nella percezione sensoriale superficiale, ma solo la dissezione di pagine di creature espone a poco a poco, tra cui la dissezione altrimenti questo sarebbe in mondo se non era quello che era stato incosciente o ungewut, sapeva come fare? Poich lo Spirito di Dio le creature create, era con il suo primo batter l'aspetto del suo corpo e l'aspetto della natura, in cui tutti i corpi inclusi, per loro, e dato da loro per lui immediatamente, ma solo il superficiale, come primo nel risveglio significato cade. Il mondo intero decorato con i suoi colori e la sua pioggia e la tessitura, come si conviene agli occhi di migliaia di creature riflette in una volta lanciata sulla scia di tutte queste creature in una volta prima o coscienza di Dio, ma le forze creative verso l'interno della natura e nelle profondit oscure terra, il mare, il corpo era affondata processi naturali e, come tale, inconsciamente o ungewut in Dio fin dal principio. Dio aveva bisogno nel lavoro di creazione, le forze materiali e mezzi del mondo come noi hanno bisogno del nostro cervello, il sistema nervoso e muscolare, vogliamo qualcosa, e il cervello, nervi e muscoli per l'esecuzione della volont, senza di noi il cervello materiale, nervoso in tal modo introdurre e gioco muscolare, come tale, perch la volont e unit per eseguire e la sensazione di avere successo disegno ligando stesso solo l'auto-aspetto del gioco cervello, nervi e muscoli che poi esploriamo noioso dopo il suo modo aspetto di osservazione esterna e di dissezione e - non sar mai completamente esplorare. Proprio come le braccia e le gambe esenti in superficie, si vede subito e lo collocano direttamente di fronte alla volont di riconoscere ci che dentro solo una cosa al di l di studi passati, che non Dio, il Creatore da principio, perch non ha usato per la creazione ha. Le forze che lo hanno seguito fin dall'inizio come le fibre del cervello del bambino e le gambe senza l'studiato la loro anatomia. Quindi, tutto ci che a poco a poco scopriamo la natura della scienza naturale, non cos come nella scienza conoscenza, stato anticipato consapevolmente in Dio, ma Dio ha trasformato inconsciamente queste forze e mezzi che, inconsapevolmente fornito come non sapeva circa le forme della nostra idea obiettivo prima ha sviluppato questo self-contained, ma consapevolmente quanto un auto-aspetto di tutto ci che era nella sua mente. La nostra esplorazione degli interni della natura, che sempre pu avvenire solo per mezzo di denudazione di

nuove superfici, ma rientra anche nella ulteriore determinazione della coscienza divina. Concludiamo la diversit di questi fattori e considerazioni da parte di un generale. Sarebbe una coincidenza molto meraviglioso che la natura si sviluppa per mezzo delle loro forze dalla finalit e intenti niente vicino manifestamente in s con una tale certa tendenza per comodit quando non nascondeva legalmente soggetto tale tendenza sul funzionamento di queste forze poteva contenere. E non probabilmente un ostacolo per noi che questo, anche oggettivamente appare in forze della natura tendono caduta in s l'aspetto spirituale, che ascoltava il funzionamento delle forze naturali che ci sembrano il punto di vista esterno come tale. Non pi di una sensazione Nervenerzitterung in s, ma il esteriormente appare Nervenerzitterung si sente come auto-apparenza, cos poco sono le tendenze della natura materiale in s tendenze uso generale, come validi solo nella mente e la coscienza, ma pu dare loro, come ad esempio Anche l'aspetto di appartenenza, e le leggi dei successi materiali di quelle tendenze corrispondono ad una legge di successi per la mente, l'auto-aspetto. Si pu approfondire questo ancora. Troviamo che in noi tutto ci che porta il carattere di dolore o ci appare dal punto di male, costituzionalmente una tendenza psicologica porta, questa mancanza di volont di eliminare questo fine fattura male, per, il piacere, quello che ci appare cos 15 ) , cercando di mantenere o aumentare la sua risveglia in noi. Ma la tendenza psicologica appropriata fisica legata, di chi prude, graffi, che vede qualcosa di piacevole, volge il suo sguardo lontano, di chi l'azione sembra buona e muovere le membra, allora, a meno che i conflitti con tendenze antagoniste che cadono sotto lo stesso principio, sarebbe il sovrappeso in direzione opposta, o ostacoli esterni erano presenti. Possiamo ora considerare che tutto ci che porta una sensazione di fastidio nel mondo, non solo mentale, ma anche modificato coerente, quindi l'espressione dello stesso eseguendo neutralizzazione fisica contro trigger, contro tutto ci che porta un senso di piacere nel mondo, effetti che tendono a mantenere o aumentare il piacere, e che dal momento che questo stato il caso fin dall'inizio, dopo un approfondito in tutto il corpo unanime mondo del diritto, e in base alle relazioni di carattere generale, il mondo di inizio sia mentalmente che fisicamente in questo senso hanno ordinato e ancora continua a farlo. Naturalmente, la nostra ricerca non ha spesso uguale successo per noi, e ogni tipo di successo nelle nostre anime lascia postumi, che preveggenza o premonizione del futuro e la direzione modificata di azione per i casi futuri cresce. Pu anche nel mondo-spirito sia con le sole differenze rispetto a noi che l'esperienza dello spirito del mondo, un generale, raggiungendo in tutto il mondo, e quindi anche la sua lungimiranza in-fondato o premonizione di un pi generale e per la valutazione di future condizioni del mondo porter carattere zureichenderen della nostra, che secondo esso pu anche stabilire le misure pi adeguate per il mondo intero sulla adesso naturalmente non sempre appaiono accanto ai nostri interessi individuali e, come tale, in modo che possiamo credere in migliaia di casi, non va il migliore e il pi saggio di lei tutta po ', ma le cose si fanno non solo i migliori e pi brillanti per noi, in particolare, e in Medio. Noi stessi possiamo

ingannare migliaia di volte in dettaglio, mentre Dio non pu ingannare il tutto, s, egli usa la nostra delusione circa i nostri interessi al centro del progresso in generale. Riferendosi ora di provare lato spirituale in noi stessi e in Dio spirituali lascia strascichi che hanno un impatto sulle nostre aspirazioni e le azioni future, sar anche lasciare i suoi effetti materiali sul lato materiale, che esprimono l'influenza associata ai successi materiali in modo che la fine del mondo per il lato spirituale e materiale al tempo stesso prende la direzione come le osserviamo. Non vi alcuna difficolt a immaginare che da considerazioni di carattere generale, anche se non possiamo seguirlo nella speciale, e l'esperienza aumenta nulla in contrasto con questo punto di vista quando non potevano giustificare di per s stesso.
15)

Mentre possiamo disprezzare qualcosa di piacevole e volete qualcosa dispiacere completa, ma solo per ottenere pi grande o pi alto piacere o guadagno per evitare il dolore maggiore o superiore, piacere e dolore sono qui per prendere in un senso pi ampio, in modo che il piacere e il dolore di coscienza con queste cadute. Vedere il mio p. 233 citato trattato sul principio di piacere del commercio.

O. Circa la preoccupazione che lo Spirito di Dio sar addebitato collegandosi alla natura con la stessa severit con la stessa necessit legata. Secondo Dio come spirito legato cos strettamente al suo mondo materiale e questo hinwiederum a Dio che entrambe le attivit diverse tra loro e attraverso. Con paura di concedere questo, ci sono due problemi che in realt dovrebbero annullarsi e annullare sarebbe considerato giusto che si contraddicono l'un l'altro: una per caricare Dio con la gravit della natura, dalla necessit di legarli, poi di nuovo, a fare la natura della libert di Dio senza legge dilagante. Come si dice quando un pensiero di Dio non pu andare senza qualcosa va di pari passo con la natura, e pu andare solo con il modo in cui va di pari passo con la natura, Dio, secondo le leggi della natura deve dipendere piuttosto che a dominare la loro , il movimento spirituale gratuito di Dio esiste ancora? Se non paralizzato dall'inerzia della questione di essere trascinato; soccombere alla pressione di necessit naturale? Come possono la legge e il corso legale di natura, a cui il naturalista rispettando legato, ancora tenere, come ancora una scienza naturale possibile se le ragioni che agiscono della natura con le ragioni spirituali Dio sempre entrano in conflitto, la sua libert d'altra parte ogni momento pu alterare il gioco regolamentato dei loro poteri? Intende quindi liberare Dio e la natura tra loro il pi possibile e crede la pi tenerli a parte quindi meglio essere sia servito come puro calcio sia il potere assoluto fuori, e perch ancora non riesco a parte, si considera almeno la loro relazione come sciolti ed esternamente possibile. La natura rimane sempre qualcosa di diverso da Dio, se Dio non cos, questa la loro natura, tutt'al pi un impressione, non l'espressione della sua natura. Ma solo il fatto che uno cos met, riassume il rapporto tra la natura di Dio come esternamente, si trova tutto il pericolo che si vuole evitare. Rendere Dio molto libera e facile, e allo stesso tempo di preservare la legge naturale prima di ogni interferire sua libert, necessario o Dio e Natura intrecciare l'altro molto, molto fuori luogo di

riferimento l'uno all'altro, o entrambi saldamente e direttamente legarsi tra loro, la natura , mettere Dio in Dio immanente nella natura quasi. Erstres non possono o non vogliono essere, perch anche mettendo natura, ma Dio, non il coraggio di abbandonare la loro relazione a lui; letztres potevano, non abbiamo considerato la difficolt che anche il collegamento esterno tra la natura e Dio, per la libert di Dio e la legge naturale porta, per un avvertimento, ancora pi difficile prendere questa scorciatoia ancora pi intimo. E come si vuole allentare il cappio, uno nella stessa si verifica. Che dire di noi stessi? Un carico di 40 sulla schiena come noi probabilmente proprio piacere dura con il corpo e la mente opprimere e sopprimere il suo corso libero, dovremmo resistente all'usura, ma sembra a noi cos come i nostri azionisti di nuovo duro? Quando si viaggia su percorsi lunghi ci vuole molto disposizioni, ordin loro di, a patto che lo indossano esternamente; li aiuta ad essere autosufficiente con, come si trasformano in la stessa carne e sangue. Quindi lasciate che solo la natura che si aggrappa al suo Dio impone dall'esterno un peso o perch voi non riesce a strappare me stesso lontano da lui, ma piuttosto essere trasformato nella sua carne e sangue, si fermano anche allo stesso tempo il supporto di Dio e logori, per incriminare lui, come va con i suoi spirito vive e tesse, e lui con lei. Carico fisico quanto possa sembrare a noi tutti, da poco, quindi, che non si pu prendere tutta la natura in un rapporto cos verso l'interno come Dio si mosse, ascoltato come l'essenza di tutta la natura spirituale come l'epitome di materiale tutto, internamente. Il nostro corpo si pu infatti a volte ci appaiono come un peso, quindi se un membro stanco o muore, ma non perch ascolt la nostra mente, ma perch non pi sufficiente ascolt, i suoi cambiamenti cominciano indipendentemente dal nostro spirito, semplicemente estranei a fatto per la nostra anima, la nostra anima o emozione nella stessa esauriti. Cos come lo Spirito di Dio avrebbe cominciato a languire sotto la pioggia della natura, avrebbero cominciato a esistere indipendentemente da lui e andare, si sarebbe sentita come un peso da lui. Solo se lo fa attraverso molto pi intima e permea ogni cosa cade incriminanti. Anche la pi alta spirituale pu il peso di un fisico, che lo rende. Correlati, non sentire, quando viene associato solo cos direttamente il fatto che la fase di esercizio spirituale e fisico insieme in un colpo solo Le parole di una poesia, i suoni della musica non possono pesare anche sui rapporti spirituali superiori, l'esercizio quello di servire piuttosto per la loro espressione. Anche i pensieri nella nostra testa passano solo come movimenti associati succedendo nella nostra testa, ma ci sentiamo su questi movimenti come un peso, come un vincolo per i nostri pensieri? Non ci sentiamo, se non proprio come un pensiero. Ha bisogno di essere diverso, con il Supremo, ci che considera Dio? Inoltre, questo movimento pu formare la base della sua natura, proprio come fanno questi movimenti vanno i pensieri di Dio, e come i pensieri andare questi movimenti, ma Dio pu essere, sentirsi in modo semplice e gratuito, come quando ci ricordiamo qualcosa, s i nostri si occupa di un campione gratuito del suo essere legato solo ad una parte peculiare della sua natura. Ma pi che il carico della materia, temiamo la schiavit del bisogno di Dio. Ora, per, la necessit della natura pu apparire solo nella misura in cui una catena di Dio

quando lei pensa che fatto esternamente. E perch sono cos spesso ci colpisce dall'esterno e le forze, abbiamo messo alla leggera, un significato simile a Dio, in cui la natura della cosa che non possono fare per lui, perch lo accompagna sempre internamente. Un'altra banda sono esterna del corpo e la fascia interna della stessa auto, quelli ostacolare la libera circolazione rendono questo possibile. Poich, come il corpo dovrebbe mai esistere senza tale e agire? E pi forti sono, e pi si giustificano anche movimenti pi liberi, e sempre pi appropriato per ottenere tutta la costruzione del corpo, meglio sono. Le leggi, per, in cui la necessit naturale basata sono pi forte banda interna del corpo divino, che portano questo personaggio nel senso pi alto, solo meno grave di quanto i tendini e nervi che reggono il nostro corpo. Ma che Dio avrebbe probabilmente svantaggio? Dio non pu forse sentire un legalismo che radicato nella sua essenza, il suo essere un ostacolo; bene ma questo sarebbe il caso se fosse contro una legge di natura esterna, a cui resistenza rigida a avrebbe rotto la sua volont. Solo perch questa la resistenza liquida per Dio, che Dio ha affondato nella natura stessa. Anche se pensiamo che le leggi naturali non potevano quindi inibire Dio, perch discendono da Dio, cos anche d'accordo con il suo essere interiore, a prescindere da lui ormai era fuori. Ma questo dovrebbe essere il motivo per cui non inibisce Dio, cos lo possono dare naturalmente inibisce cos poco quando hanno ancora messo Dio dentro. E 'quindi solo voto cos vicino con la sua natura. Resistere parla la legalit della libert in Dio? Riassumiamo solo legalismo piuttosto generale e alto, cos in alto e in generale possono essere colte solo come si conviene una, pi legalit divino generale, si scopre, s, abbiamo visto in precedenza (nell'esempio) come Invece di libert con la necessit, allo stesso tempo istruire loro posto. E a prescindere da come libert e necessit tollerata ai sensi della legge suprema con l'altro, perch si potrebbe sostenere che in ogni caso certo che essi sono compatibili tra loro. Nella nostra mente ad esso dimostra di avere la sua parte della libert e il suo lato la necessit di schiavit e la libert di questo non si verifica fuori di ci che fisso determinato dalla legge dello Spirito che cade sul lato del suo bisogno, ma mantenere la libert un posto in fondo a questa esigenza. Il pi libero non contraddire le leggi psicologiche. La libert non solleva disposizioni di legge sulla facendo intellettuale, ma ci che determina la libert non era solo determinata da una legge, anche se la libert stessa pu essere una legge. Che possa essere in noi cos, ma essa stessa soltanto una gita o di una parte di ci che in Dio.. Ma se cos nella mente di Dio, perch non nella natura di Dio o lo spirito che appartiene a questo mondo materiale? Interferire con la libert dello spirito non la legge, come devono interferire nella natura, l'espressione dello spirito? Non forse il caso, ma in noi. Il nostro corpo appartiene al mondo materiale, alla natura, ma le leggi fisiologiche sono disturbati il meno quello psicologico dalle azioni libero arbitrio. E 'solo la necessit legale della mente si esprime nella necessit giuridica di carattere, cos come la libert della mente, come se il loro territorio , espresso in una corrispondente libert della natura ed entrambi sono tollerati in natura, come nel spirito. Nasce nei nostri processi mentali tanto che inspiegabile, imprevedibile dopo tutto antecedente, sar anche il caso dei processi biologici, che esprime lo spirituale. Uno non pi difficile da accettare che l'altro, in modo da essere compresi

in termini di visione che mantiene la mente solo per l'auto-apparenza della stessa essenza, che appare come se stesso come gli altri fisicamente. La natura, il corporeo, vedremo in seguito naturalmente la libert dello spirito in tutto il mondo, nella misura in cui essa espressione di uno spirito libero up. Solo se si voleva negare deterministica, che in quello spirituale vorkme qualcosa del genere, si dovrebbe negare che l'espressione corporea e di negare. La disputa, ma qui lasciamo qui circa altri. Certo, abbastanza normale, solo per contare gli elementi essenziali della natura e l'aria aperta solo per lo spirito, ma solo perch sia la divisione innaturale presuppone che uno poi vuole dimostrare in tal modo. Ma cos la libert, e non hanno bisogno separata. Si pu avere la massima libert come si trova in natura allo spirito, e tanto bisogno nello spirito, come in natura, quando definisce non solo l'anima fuori della natura, ma in natura, che , per cui sempre stata la sua libert manifestato, e dove altrimenti manifestato la nostra mente la sua libert, come nella nostra natura di tutto il corpo corrispondente? Naturalmente, se si taglia l'area con diligenza per natura, che si manifesta la libert, in modo che solo l'area del bisogno di comprensione di s rimane a sinistra. Inoltre, potrebbe essere opzionale, se si vuole, la parola a mantenere la libert solo per la mente applicabile, ma la cosa a questo proposito l'antitesi della libert dalla necessit, ma cade nel fisico e nello spirituale, finora, vale a dire, che l'auto-espressione fisica, sostenere lo spirito libero. E 'vero solo nel gioco biologica abbiamo mai trovato tracce di quello che siamo abituati a combinazione per il calcolo, per la libert, non importa. L'intero edificio infinito mondo nella grande chiaramente in conformit alle leggi di necessit. Qualora solo nei rivestimenti deboli nel mondo la libert esercizio del corpo cos Dio? Ma se questo un problema, non prenderemo alcuna altra vista cos come nella nostra? E ancora, cerchiamo di non tenere necessit legale per qualcosa di brutto. Anche tutta la partita il nostro corpo va leggi perseguiti dal fisiologo, se necessario. Solo nei suoi movimenti impercettibili del cervello, possiamo cercare i liberi pensieri carrier-liberi. L'uomo ora da considerarsi solo come un riflesso di Dio. Il mondo intero sottostruttura grezza di Dio, dobbiamo credere, fatta salva la necessit, e la libert regna nei processi pi fini del gioco, in cui entrano i nostri processi liberi. Tuttavia tutti i mondi si muovono una verso l'altra esternamente da leggi della necessit, sviluppati per la storia e il destino della natura di Dio in tutta la libert divina. La libert ha il suo spazio nel mondo, come in noi, e il loro territorio a noi appartiene a questa zona del mondo. XII. Punto religioso-poetico e pratico di vista. Il nostro principio cos breve che: Gli spiriti degli uomini sono a un maggiore spirito che lega tutte le cose terrene in una sola, ed offerto a Dio, che lega il mondo intero in una sola. Lo spirito della terra non decisiva tra noi e Dio, ed l'unico scambio che si sono incorporati a Dio in modo speciale (capitolo II), tuttavia, abbiamo sempre la pi generale, pi alto, il migliore, il pi importante di tutti Dio solo direttamente e pu cercare solo in esso (Kap.XI. C, D). Quindi rimaniamo molto dio. Ma il nostro male non attribuibile a Dio, perch Dio il tutto, ci sono solo

alcune parti le sue pause, e non si pu fare quello che dipende solo dalla persona in quanto tale, l'intero attributo. Il male esiste solo nelle zone pi basse della persona, la volont individuale in Dio non attraverso una maggiore volont di Dio l, ma questo perch contro il male, e l'attivit di Dio, a sollevarlo, alla fine dei tempi e guarire (il Capo . XI. G). Tutta la natura animata dallo spirito divino, e come i nostri spiriti solo pezzi stock dello spirito della terra e pi in alto lo spirito divino, i nostri corpi sono solo pezzi che compongono il corpo della terra, e pi in alto del corpo divino, della natura. Ma, direte voi, non rimane dopo tutto una cattiva teoria, sostenendo con la religione e la morale che non ho pi una mente indipendente me Dio di confrontarmi con lo spirito pi indipendente, ma, credo, non importa se ingerito con o senza la mediazione di, e in lui pensare Dio coinvolto nella natura, invece di elevarsi al di sopra di esso, come membro del corpo o un pensiero nella mente? Io non ho questa dottrina inventata tu confessi te nella tua religione, non si pensa a te stesso ci che confessi, ma credo che, e non contrario a l'insegnamento della religione e la morale, ma non credo che quello che ti confessi, che porta il conflitto nella vostra religione e la morale. Risposta: Non confessare a voi stessi che Dio la fonte originale, il creatore della vostra mente ? Ma ci che la mente crea spirituale, che non lo lascia, poich egli solo in esso, invece, e se Dio crea spiriti, abbiamo solo pensato che solo i fantasmi, abbiamo solo pensato che il contenuto, in cui attivo. Come essere Dio, se non c' altro lavoro sarebbe in esso che in noi? Ora egli crea spiriti inferiori per mezzo della tomaia. Attraverso la mediazione del top ma rimangono ancora inferiori a lui. Ma lasciate che i negoziati, solo il nostro rapporto con Dio di prendersi cura di ora che tutto attraverso la mediazione da subito. E lo riconoscete voi stessi e pensate che sia una bella parola che Dio vive in te e tutto e si muove e agisce ed , e voi in lui? Vive e si muove e agisce ed anche in ci che esterno a noi pi? Quindi, ci che separa il tuo insegnamento pi del nostro? E non credi che per Dio tutto chiaro e trasparente nella tua anima fino al midollo, conosce i recessi pi intimi del tuo cuore? Tuttavia, una mente chiara di vedere nello spirito sopra? Non proprio il contrario, che egli non pu fare? Solo per i propri contenuti in fuga lo spirito niente. E non si chiama Dio, l'unico Dio, che non ha altro accanto a lui? Ma se ci sono i fantasmi di esso, che non non un pochi, solo uno spirito supremo tra i tanti. Per maggiore, come lo faremo, ma ancora dare. Dal momento che abbiamo paganesimo con uno spirito supremo in alto e molti sotto di lui fino a noi. Ma tu non vuoi paganesimo. Cos non si pu volere un Dio, sopra di noi, tutti noi, e tuttavia fuori di spiriti, ma solo noi in esso. Solo che un vero Dio, il quale, nella sua pienezza comprende tutto lo spirito, non vi , in quanto d la nascita. E non si chiama Dio, lo spirito infinito, lo spirito dell'universo? Che altro, ma ha ancora finito, ma ha anche il suo limite, che va un po 'dalla abbondanza infinita, ma

tu, il concetto di infinito quasi troppo piccola per Dio. E non vi Dio, l'onnipresente, onnipotente, la ragione eterna del ricorso, la sua casa del cielo, il sole e le stelle passano attraverso di essa, non una foglia cade dall'albero senza di lui, non un capello del tuo capo. Ma non considerato il cielo e la terra, con il vostro corpo, cos non deve essere Dio onnipresente e onnipotente in tutta la natura e tutte le creature, e tutte le sue forze e il suo servirlo? E non si chiama il Dio che ama tutti, l'All Good? Il cui amore e gentilezza, ma potrebbe essere superiore di uno che conosce l'amore non di divorziare a se stesso e ai suoi spiriti, di quello che sta facendo li, fingendo lit 'lui stesso, non pu fare altrimenti, lo fa in modo davvero, non solo che quello che sta facendo questo o quello, no, lui fa tutto in uno anche fatto in tutto il mondo. E non Dio, il Misericordioso, allo stesso tempo e Allgerechte? Ma chi sarebbe stato pi misericordioso di quello che pu anche non male il cast tiene come il bene, deve trasformare il suo male e il suo male di propria pace, e che al tempo stesso come il male come una volta l, (chi pu negare male, anche per noi) che prende un male, e l'altro a distruggere la punizione per il peccatore ritorna a invertire il peccatore, qui o l, una volta al di deve compiere al fine di realizzare la propria soddisfazione interiore. E non pensate che sia il pi grande comandamento: amare Dio sopra ogni cosa e il prossimo tuo come te stesso? Ma se volete un Dio amore sopra ogni cosa, di gran lunga in alto sopra tutti, che non il Dio che si diffuse non solo le sue mani su tutto, tutti gli orsi nel cuore pi profondo di tutti coloro che possono fare del male a l'eternit, di cui lui stesso non soffrire, dove hai tutto da guardare, ci che vi affligge, da dove si ha tutto da sperare che ci che si desidera, e anche qui in primo inizio per voi oscillare la sua giustizia, nel cui incompletezza s, pu guardare in alto ci che l'unico giorno assegnato, che lo ama con un senso giusto e agire alla luce di tale amore. E chi pu amare il suo prossimo meglio, come un amore fratello, quello bianco perch non freddo e distante verso di lui, no, saldamente uniti a lui nella comunit dello stesso Spirito Supremo, una sola carne con lui dalla carne dello stesso corpo di lo leg come un gemello a gemello, anche prima di lasciare il grembo che li portava, perch non hai pi abbandonato il Dio che ti aiuta. E cos in tutto ci che confessi a parole tutti la stessa lezione confesso, confessano, ma non credeteci, e contraddicendo se stessi bene necessario, naturalmente, una dottrina sembrare strano che crede che tutto quello che confessa, e le proprie contraddizioni contraddice. Ma il fatto che lei sta facendo, ha appena vinto il suo meglio. Lei parla, tuttavia, di un dio, nursery e fonte di ogni spirito che vive dentro di voi e si muove e ha, e voi in lui, cuore zangola, Alcuni, infinito, onnipresente, onnisciente, onnipotente, tutto ama, tutto il bene, Misericordioso, Allgerechten, si vuole anche ancora una volta lo faccia esternamente, come si faccia il vostro vicino di voi, e vi posizionate contro il tuo vicino di casa, come se ci fosse per te non c' nastro in Dio,

hai ragione, ha lasciato, questione tra te, Dio, sopra, in alto nel cielo, si sulla terra, tra cielo e terra, che spacco! S, Dio si solleva, infine, anche al di l del mondo e verstoest di lui il male che l'ha fatto, negare tutto ci che hai detto fino abbattuto tutte le obbligazioni che si riconobbe solo, e distruggere cos la miglior benedizione della vostra fede. Quanto lontano per voi per il luogo in cui vive, e quanto vicina a me. Ma una volta che litighiamo su chi una preghiera pu essere pi di successo, , che affronta i suoi pensieri con Dio, o me, in Dio stesso, perch vi mostrer. Ma quanti oggi credono ancora in una preghiera perch mostra gi. Se Dio ascolta se stesso se ne frega che sa che osa crederci, in modo da poter ben presto, in fondo probabilmente solo un verfliegend respiro vuoto con altri soffi per il motivo che il suo supremo sgabello. E 'in questo modo, con un pensiero che vive in me e si muove e ha, e io in lui? Come uno dei miei pensieri, che, mi emoziona un po 'per me, cos posso, credo, probabilmente anche voler favorire una preghiera Dio, lo voglio. Interamente in Dio con le mie preghiere Forse io seguo il mio pensiero, forse no, a seconda mi sembra buono, come Dio l'anima che prega. Ma so che tra me incoraggiare pensieri senza fine e la mia mente non uno spazio che deve essere eseguito solo attraverso, cos posso sentire alcuni di esso, e questo mi conforta che Dio la mia preghiera altrettanto immediatamente sentire come io la mia mente , nessuna pietra accettata da Dio. Inoltre, so per certo che la mia mente si prende cura di ogni suo pensiero, ogni idea che qualcosa funziona in lui, lo ha nominato qualcosa, anche se fosse al contrario di quello che , a quanto pare a lui come un povero, ma senza conseguenze niente nello spirito, e ogni successivo accessi al medesimo spirito alla loro causa. E cos confortante per me che io so che non posso pregare invano, la mia preghiera si svolge nella serie di cause che agiscono in Spirito di Dio, come ogni individuo nel mio suggerimento, e suggerisce la fine degli episodi di nuovo me . E quando io raccolgo la potenza della mia anima, nella preghiera e insieme prendo la direzione e rapporto con tutto lo spirito, nel senso dei migliori, cos mi rendo conto che probabilmente pu avere un effetto e un significato diverso, come il suggerimento di un comune e il solo pensiero di Dio in me. E pi io prego, e il pi caldo io prego, e il pi firmatari unisco la stessa preghiera, la pi sicura, voglio dire, prima della concessione, come la mia mente come pi sicuro segue, pi spesso, pi violenti e pi pensieri poi alcuni, per incoraggiarlo a qualcosa. Cos anche il fervore della preghiera e della comunit ecclesiale non vana. Ma la preghiera non pu forzare Dio, perch ha pensato proprio a concederle, come non posso costringere suggerimento individuale, credo perch per il bene, per seguirla, ma quello che Dio ha di buono, questo un bene, e non pensa bene che bene, quindi chiedo lo stesso per tutto ci che non , nel senso di una cosa buona. Tu dici, o sciocco: se io sono Dio, Dio che prega per se stesso, adora se stesso, quando lo faccio. Ma come, sei Dio, perch sai che non si pu stare in Dio infinitamente piccolo contro Dio? il momento in tutta la pi piccola e la stessa? Non in me, il pensiero poco e poco onore desiderio di dare tutto il mio spirito, indossando paura di andare contro la sua mente, a volte tornare indietro a tutta la mente, considerare ci che la maggior parte abbastanza per lui, incoraggiarlo a lui ulteriormente portare alla meta?

E 'una cattiva idea che mi eccita? Punisco, ho trattenuto, ma io non sono arrabbiato con se stesso quando non mi venga a vostra destinazione finale pi che bene, solo spostato. Cos Dio punisce lo spirito maligno che la propria parte, ma non lo spirito del male, come la sinfonia non la disarmonia di cui esso contiene la revoca della risoluzione. Una vecchia immagine per spiegare l'esistenza del male con Dio, ma solo giusto per spiegare l'esistenza del male in Dio, non di per s essere pi malvagio di Dio. Perch se la sinfonia della discordia ha permesso, con lei, ma, a parte lei, e non risolto di esistere in esso, e quindi l'unico modo in cui avrebbero sofferto andando con e contro la discordia. Eppure ci troviamo di fronte, come per lo pi male contro Dio prima, e la discordia eterna del male irrisolti di Dio sono l'esilio eterno del male l'inferno eterno. E qualcuno potrebbe funzionare meglio nel mondo secondo il comandamento dell'amore di Dio e del prossimo, come la sa che non vagina tra lui e il suo vicino di casa, anche nel pi remoto Dio e contro Dio, che ci che in qualsiasi li fa, lo fa Dio? Ma Dio non semplicemente l'unica in s, e quanto contiene, in s, non cos, quello che stai facendo questo e quello, no, che cosa sei del bene a tutti facendo nel mondo, Dio fatto di buono; questione 'non se se me se questo se il fatto che non ci se ci sia oggi o domani, chiedono 'come meglio per il tutto, per l'eterno, perch questo accade solo Dio il tutto, eterno. Sia che se altri, tutto uno, entrambi sono Dio, non c' differenza, quindi lo si faccia lo fai un altro, cos come il migliore in tutto e per tutto il tempo, lo fanno fare un'offerta, in questo senso sono forniti, che sono i comandamenti divini. Ma quello che io chiamo buona? Qual il significato dei comandamenti di Dio? Sono dati di ostinazione? Un fastidio per gli esseri umani? Nulla lo riconosco pi questo significato che sufficiente, la soddisfazione del tutto, per tutto nel contesto, garantito il pi possibile e di crescere, che non tutti hanno votato per se stessi e fare ci che pi caro a lui, ad altri costi, ma tutti si sono uniti e si sforzano dopo quello che tutti loro insieme pi abbondantemente e la soddisfazione pu portare, e questo precisamente ci che Dio ha da soddisfare la maggior parte, se si sente con tutti, fra tutti e, soprattutto, si sentono individualmente, il contesto dell'intero sente. In questo senso, i comandamenti divini. (Vegl. Kap.XI. E) Un uomo vuole nient'altro che la propria lussuria, e l'altro dice che il merito dovrebbe essere l'unico sacrificio di s per gli altri. L'uno come erronea come l'altro. Che cosa la vostra fantasia annulla il desiderio del tutto, il peccato tu sciorina con conoscenza e volont, quello che ti spezzer a proprio piacere, in modo che qualcosa di cos perso tutta la lussuria, il peccato tu fatto, 's conoscenza o intenti. Perch Dio vuole da ciascuno di loro e cogliere il piacere dalla tua anima e il tuo corpo, come si dovrebbe ora il quartiere la cui cura egli prima ti ha chiesto, peggio che il suo esercizio, dall'altra egli ha impostato? State attenti a pensare che il piacere meramente sensuale il desiderio di Dio, state attenti a pensare che quello che si guadagna in piacere qui e ora, anche vincendo la stessa per tutta la cosa, quindi per Dio, basta guardarsi vostra intuizione debole vuole anticipare meglio, pi a lungo atteso di tutta la faccenda finita nei comandamenti divini. Solo in ci che possono liberare sei libero. Sono i grandi punti metallici, non il desiderio individuale,

ma la salvezza generale, che porta tutto il desiderio dell'individuo come piccoli frutti di bosco, che si presenta come ultima sulla singola bacca, se questo ramo li porta, se che se quest'anno che indossa, se tale e schiaccia solo nulla volont, la manutenzione o la rottura della sola sufficiente per la benedizione o la dannazione arbusto. Non sacrificare se stesso per gli altri, n gli altri a sacrificare se stessi, questo ci che conta di meno, che Dio vuole servire, ma il poco piacere breve, essere significa la vostra o disposti a sacrificare il grande eterno che vanno su tutte le fonti di piacere, dove c' una vittima , ma spesso vale anche per disegnare solo, e ci che viene sacrificato, l'unico rompe pi ricca benedizione come evidente in un altro posto, altrimenti non era vero sacrificio, perch Dio vuole perdere niente, ma il guadagno spostando spesso. A proposito di tutto desiderio basso, c' un maggiore piacere, un piacere per il piacere, la gioia, per la gioia che aleggia come una colomba sopra il seme verde, che il desiderio, la gioia, il piacere in quello che anche assaporare dando, dando gioia , e il pi grande, il pi alto questo piacere, questa gioia, questo piacere in ogni contesto pi grande, il pi lontano mi sento o rendo conto della sicurezza, i termini di piacere, la gioia, e la persona giusta non respinta, mentre la sua lussuria di altri contenuti. Questa maggiore Dio gioia avr anche a me, se io cos fornisco i miei costumi che nel pi ampio proposito, non le concupiscenze, ma le fonti di piacere nel mondo di durata pi lunga, nel senso di promuovere la felicit e benedizioni. E non avr questa gioia pi elevato in Dio, perch so che non pu impostare i suoi affetti diversi, nel senso di finito e Gengens pi possibile per me, e tutto perch la sua sufficienza non si ritira dalla sua creatura, e se Non tutto ora come lo voglio, so che Dio stesso soffre per me nelle regioni inferiori del suo essere, e ha in suo potere superiore e la sua conoscenza superiore i mezzi per pacificare me con lui, allo stesso tempo, ma che sa che pu, e so che pu, che lui e mi d al tempo stesso la pi alta sufficienza. Quanto diverso tutto ci che quando penso a Dio ed esternamente contro uno spazio vuoto mentale tra me ei miei compagni di uomini must. Non c' nulla di lontanamente ci che qui si disintegrano subito tutto legato qui a uno, tutti cosa incomprensibile qui, naturalmente, tutti gli statuti morti, che sono il motore che vivono qui? Veramente non poco ho venduto la convinzione che io, non a Dio in Dio. Ma s, sono a Dio, siamo tutti solo internamente, non esternamente finita. Confuso, questo l'unico errore che abbiamo sempre commettiamo per. Chi siamo effettivamente pensieri, convinzioni e verso lo chiamiamo anche le idee, ma non per questo meno rimangono dunque in noi, ma piuttosto il pi vivo che ci troviamo di fronte, tanto pi essi appartengono a noi, l'attivo dimostra la nostra mente a loro, e dimostrano di essere pi attivo nella nostra mente. Il confronto contro una mente superiore non come il confronto con un altro corpo. Inoltre, erronea se era, quando abbiamo pensato che le circostanze Dio ora non poteva essere altrimenti per quanto riguarda, in quanto la nostra mente le proprie idee, e noi siamo Dio piuttosto indicibilmente s, ancora pi forte, pi sicura, rispetto a quando abbiamo le nostre idee; detto quante volte l'abbiamo gi , ma solo perch lo spirito di Dio ancora indicibilmente s, ancora pi

forte, pi sicuro di s rispetto alla nostra, e quindi anche gli esseri che hanno un maggior parte della sua natura, deve essere. Ma questo non lo fanno a noi pi difficile da Dio, come i nostri pensieri sono separati da noi, ci legava a lui solo in vita, non significa che noi siamo, ma che siamo pi meno in Dio, cio, che noi intendiamo pi per la sua via di esaurimento pi della sua natura. (Vedere il Capitolo XI. K) Ma lo Spirito stesso rivolto i suoi pensieri, poi un 'idea della mente di fronte all'altro, alla quale egli stesso appartiene, come lui stesso si rende conto che cos come ha appena possibile di, lo incoraggia, in entrambi i casi, l'individuo in tutto, anche se non tutti lo fanno, ma lo fa sempre. E possiamo anche noi fare a Dio, visualizzarla a noi in modo che solo fortuna, incoraggiarlo in entrambi i casi, l'individuo al tutto. Il poeta e filosofo professano la stessa dottrina che professiamo, e la gente di chiamata Osanna e di rami di palma sparse, in quanto devono essere stabiliti in citt, e crocifiggono la stessa dottrina, perch vogliono spazzare il tempio, ed i suoi discepoli a negare. Quindi, una volta parl 1) "sorridente e significativo" il poeta, raccogliamo come tutte le altre, perch ha detto una meraviglia discepolo e si mosse come un usignolo gratuito, che abbiamo preso i ragazzi, ogni paura di pericolo e di prigionia superare un - e vol nella stanza per prendersi cura della madre si preoccupa per i ragazzi anche.
1)

la conversazione di Eckermann. II 347

"Stolto! Quando hai creduto in Dio, in modo che non sarebbe sorprendente per voi.
E 'conveniente per muovere il mondo interiore, per nutrire se stessi in natura in natura, in modo che ci che vive in lui e tesse ed mai la sua forza, non perde mai la sua mente.

Dio ha ispirato l'uccello va in questa potente unit per i suoi ragazzi, e non sarebbe la stessa ogni essere vivente di tutta la natura, il mondo non sarebbe in grado di esistere! Ma, come la potenza divina si sviluppa in tutto il mondo e l'amore eterno efficacemente ovunque ". Come ho detto bene, tutti, esclama, ma ha detto un poeta. E 'troppo bello per essere vero. Beh diciamo altrove, il sigillo la verit pi profonda solo mostrare il vestito pi bello, e la bellezza e la verit sono legati in profonda radice. Ma ancora una volta non ci che diciamo. Come dobbiamo credere a quello che diciamo, non vive i poeti tutta la natura, non tutti legati spiritualmente insieme? Noi preghiamo e da credere, ma che la natura morta, e non solo la natura della mente stessa frammentata nei particolari. I poeti stessi verstatten non crediamo quello che dicono, e loro stessi di solito non credono che in ogni caso, quindi tutto ipocrisia e la falsit. Chi non, come il poeta, ci piace chiedere, diversi da quelli avidamente guardato indietro nel tempo, quando era ancora permesso di essere seri poeta con la convinzione che tutto ci che animato nella natura delle forze divine superiori, poi guard di nuovo come dopo l' un tempo ormai perduto paradiso poeta, che non so

come si risentita che desiderava solo che sarebbe quello che hinnahm tanto come una nota da lui. Per quanto hai giocato da soli con i nomi e le storie che voleva chiamare, ma che il poeta anche il senso in cui si gonfiavano, e anche gonfia senso vivo del poeta, ancora una volta voluto tornare come verit, il sospetto a lui.Naturalmente, consapevole di quelli che ha trovato Dio oggi per il pi piccolo uccello, ha detto lui stesso, con il vecchio nome deperibile e fiabe la cosa eterna perduta, pensava che l'esistenza di un supremo spirito di piet l'esistenza del fondo. Ma non che ha creduto in questo conflitto, ma lui si lamentava, perch lui citato in giudizio. Tuttavia, ci deve essere qualcosa nella natura di ci. Causa della nebbia che copre i nostri occhi, palpebre, cos chiudiamo volontariamente, attraverso potenti luci e ci costringe a parlare n di ripetere la follia in quello che era il giovane chiaramente aperto Non pensavamo di senz'anima, natura senza Dio, se non hineintrgen con la fantasia ancora una volta, quello che le abbiamo rubato con la comprensione e la fede, anche se non si pu rubare, ma ci siamo alienati nella loro visione.
Tra i poeti moderni so che nessuno l'idea di vivere prevalente in tutti i singoli spiriti e tutta la natura di Dio pi spesso, pi bello e pi profondo con la convinzione personaggio tenuto come al solito solo in Verblmung poetica, pronunciato come Rckert, cos ho cos tanto Chiedetegli di prendere copertura. Ecco una piccola raccolta di quelli in cui praticamente tutto stata avanzata l'insegnamento del rapporto di Dio per l'individuo e per gli spiriti della natura contenuta in parte in espressioni dirette, in parte in sentori che possono essere interpretate nello stesso senso. Sapevo meglio non mostrare che questa dottrina non solo un modo poetico che si sviluppa da molto diversi punti di vista, come poetica, anche un poetico. Da Rckert saggezza dei bramini, poema didascalico in frammenti. Se le meraviglie sublimi al giovane uomo, lei parla in sogno chiaro:. che il Dio ha fatto e quando si risvegliarono per un senso di bellezza, . confessano con gioia orgogliosa, ha compiuto dell'uomo E se la verit una volta matura, lo riconosce, la gente che fa Dio, che non pu essere separata da lui. (TIS 9) La parola umana non vale ci che le persone stavano facendo, . con la natura e Dio, il mio spirito ne avvisa la saggezza della storia dimenticata dell'India . fatto che essi, la natura e lo spirito segnalazioni da Dio solo e, come il suo allievo ho anche quello Ho posseduto fatto e fatto visto, dimenticato da Dio in Dio solo lo sa E un'altra cosa, e questa una completamente bianca: Dio Spirito Sun 'e la natura del suo lustro. (TIS 39)

Prendete la vostra individualit, e nella divinit! L'individualit cos stretto che la divinit finora. Sii te! Egli stesso vuole essere sollest anche voi, che si pu conoscere se stesso, egli il vostro s solo. Ricorda! hai solo dimenticato, lasciato ricordare! Si ricorda sempre la sua. Se si desidera ascoltare in voi, dovete stare in silenzio, cos egli parla ad alta voce, che eri, sono e devono essere il mio. (TIS 42) Il mondo non pronto, eterno divenire, e la loro accuratezza non pu compromettere la vostra. totem con ruota non interferisce con te, Tu sei un istinto di vita in lei, grande o piccolo. cerca di indirizzare con il loro Tutti gli spiriti anelli, E solo se la vostra mente lei sta aiutando, lei vincer. (T. II, pag 17)

Dove la conoscenza con l'essere coincidenti nella coscienza il centro del mondo. Solo in coscienza quello che troverete trovato, dove un aspetto collegato all'interno. Solo nella coscienza quando Dio risorto, lo hanno davvero e il tuo desiderio soddisfatto. Non hai pensato a lui, egli non stato dato a voi, Lui vive in te e tu e il mondo in cui vivete fa. (T. II, pag 21) Sono emesso un fascio le domeniche fantasma ', E tali travi sono un numero incalcolabile Noi siamo la luce del sole insieme tutti insieme, per, proprio per una luce, ogni fascio. meraviglia O, A Sun tutto tutti insieme, e tutti i grandi domenica 'in ogni piccolo jet. (T. II, pag 22) Dio umzirkt di qualsiasi spazio di pochissimo tempo, perch Dio l e poi, dove e quando agisce. E Dio ovunque, e Dio sempre acceso; . Sempre una stagione, e ovunque il suo posto Egli il centro, Egli anche il raggio, Weltend 'e sta cominciando ad essere Wechselauseinhauch. (T. II, pag 23)

Beh, l'idea trae il mondo intero, il pensiero che Dio, non si pensa, cancello O. pensano che senza dubbio ha creato il mondo, e senza che, se si fa wegdenkst, che sar invisibile. spirito nasce dalla mondo, e andare avanti in spirito, la mente la ragione per cui, nella parte posteriore che gira. lo spirito di un profumo etere ha sigillato in essa, E Stella nebbia si alzata per crogiolarsi. La nebbia decomposto in aria e acqua, e il fango era terra e pietra, e di impianto 'ed ultimo animale. , e la forma umana, in cui lo spirito umano risvegliato dal soffio di Dio, e per lei, le lodi spirito originario. (T. II, pag 24) Lo spirito dell'uomo si sente completamente a due, a seconda del tutto, libero e indipendente. dipendente, in quanto tiene Dio nella mente, e indipendentemente da dove si ha davanti a s il mondo. guadagnando padre non libero si sente cos un figlio di casa, di auto- ma probabilmente non appena mette piede fuori. (Vol. II, pag 47) Ti trovo dove ho, o Altissimo, girare verso di me, In principio ti trovo e ti trovo alla fine. La prima vado, si perde in te, per la conclusione di spyware I a, da voi si partorisce . Tu sei il principio, che si completa da s, alla fine si trasforma di nuovo all'inizio. E in mezzo si sono te stesso ci che , e io sono io, perch tu sei nel mezzo di me. (Vol. II, pag 68) Tu sei la contraddizione, la lode le contraddizioni, e ogni contraddizione sollevato in voi. L'contraddizioni ', in cui la ragione impigliato, fondere,. scioglie e dove hai visto il fantasma , il mondo non in te, e tu sei non in essa, solo tu sei nel mondo, il mondo in voi. (Vol. II, pag 69)

Il mio Io convertibile, che , ed era, ed , in Seize Dein'gen s, immutabile. Perche 'sei, che erano, e sono, the'll essere voi! scaturisce dal tuo essere il mio essere al vostro. Avrei 'ogni notte mi ero perso, e sono stati tutti i giorni, come che non nato, io non avessi sapere che io sono lo stesso, concepito Perch io sono in te, che sempre incluso. (Vol. II, pag 72) Non sei una goccia di che sfocata in mare, si feelest voi come un fantasma in s destinata per sempre. spirito Dalla cima non si sente il Verschwimmung determinato nello Spirito Supremo, ma per l'autodeterminazione. (Vol. III. P. 115) Il dubbio se l'uomo pu pensare il pi alto, scompare quando si fa sul vostro Seest pensiero. Chiunque pensi nella tua mente? . Solo lo spirito pi alta che dubita se vuole essere concepibile? pensieri che hai nei pensieri pi bassi: Solo perch Dio crede in te, tu puoi pensare di Dio.. (Vol. III. P. 116) Sono conosciuto da Dio, e sono quindi da solo, . mia coscienza di s che deve essere conosciuto di Dio non la coscienza di Dio della mia coscienza, entra come un bambino nella casa di suo padre. (Vol. III. p. 119) Perch non un gran principe nella vasta incantesimo paese di mescolare in tutti i singoli e pu, quindi tu fai che Dio anche il generale 'ho ordinato The World', e non concedere al piccolo. Eppure rende sicuramente un principe dal suo paese di cavalcata, sconfinando qua e l con la sua stessa presenza. ed erano onnipresenti, come anche Dio gli ha conferito, in modo da non 'egli non la corsa, e tutti lo guider. Dio Onnipresente non nei mondi sia in quanto sono piuttosto nella sua luce. perci egli stesso il pi grande, pi generale, perch in lui ogni Einzelste, il pi piccolo.

(Th.III. P. 120 f) Dio un pensatore, altrimenti sarei su di esso, ma penso che solo io sono sotto di lui. Dio un purposer, altrimenti avrei avuto pi di lui, la mia lana, ma proviene dalla sua volont. avuto con il tuo pensiero, con Vuoi il tuo silenzio Prima, caro cuore! pensa a te e vuole. (Th.III. 128 S) Che Dio non si sente in se stesso e tutte le sfere della vita, che non si deve dimostrare con evidenza lui. Chiunque ovunque lui vede quello che si vuole mostrare lui? procurano voglia di parlare con il tuo Dio dimostrare finalmente! Vuoi che per dimostrare che io sono forse? Credo 'che difficilmente si crede non ho idea. (Vol. III. p. 142) Essere un uomo senza Dio, che cosa questa realt! Una bessres l'animale, la pianta, in modo che la pietra. perch di pietra e di impianto 'e gli animali, anche se non conoscono Dio, ma Lui lo sa, ce l'hanno non lacerato, non si ha intenzione di Dio, senza Dio si soli, l'uomo, si sente con lui, e negare l'associazione. (Vol. III. p. 144) Tempesta di distruzione, cio, in cui si prende me, dove allora mi vuoi, dove Dio non avrebbe indossato. 's tutto su Dio e la sua umrungen abbraccio, e io sono sua, non mia, sto intrisa da lui. Dove posso vedere , vedo grembo a Dio mi ha francamente L'unico dubbio che chiuso, non la speranza. Sealed lui l'unico senso a lui dietro bloccato; tamburo lui aperto per me, perch io sono aperto a lui. (Vol. III. p. 145) Mentre il sole va molto radiazione terra verso l'alto, a Dio, un raggio in ogni cuore cosa. A questo raggio dipende la cosa insieme con Dio, E ogni fhlet quindi viene da Dio.. Da cosa per far funzionare le cose di traverso tale fascio non

solo molto confuso fanali laterali tutti insieme. A queste luci non si pu mai sapere la cosa, Il setto scuro sempre separato da lui da soli. al vostro jet piuttosto devi Dio ascendere, e in che cosa gi il suo jet si tende. poi vede il cosa cos com', non come sembra, quando lo vedi unisce a voi stessi in Dio.. (Vol. IV, p 245) Come vero come in voi, che sostiene questo mondo, quindi vero anche dentro, non fuori dal mondo. Eppure nel mondo, cos vero in essa si , il, mondo non in te ancora solo in se stesso . Quanto tempo pensi che le contraddizioni non pu, O non credo che avete guadagnato da pensare Dio. (Th VS 252)

Anche nel vagabondo Cherubinic di Angelus Silesius (nato 1624), si trova la visione che l'uomo in Dio, e Dio nell'uomo, e molto spesso ha deciso pronunciato, se non che questo rapporto almeno nelle stampe non sono abbastanza di parit o di identificazione Dio con l'uomo e dell'uomo con Dio si distingue come l'unico, ma mai nella sua interezza deve essere assimilato. Per inciso, Angelus Silesius si teneva nella prefazione a tale identificazione, e alcuni incantesimi (come Th. I. II 74 126 136 125) sono anche nel senso di distinzione. Ho eseguito quanto segue a 2) :
2)

Dopo Angelus Silesius e Saint Martin, pubblicati da Varnhagen von Ense. Terza edizione, 1849.

Primo libro.

8 Di o non vive senz a di me. , so che senz a di me Dio non pu

vive re bene , se non io sia, deve abba ndon are il fanta sma di disa gio. 9 Ho preso da Dio, e Dio di me. raggiungere tale Dio cos benedetto, e vive ho volato, egli ha cos bene di me, come ho ricevuto da lui. 10 Io sono com e Dio, e Dio com e me. Son o cos gran de com

e Dio, cos picc olo com e me, non pu aver e me, non sar sotto di lui. 18 Io faccio come dio. Dio mi ama te stesso, non lo amo di me: Cos gli do tanto quanto lui mi d fuori. 68a Un abisso chiama l'altro. L'abisso della mia mente sempre chiamando, gridando l'abisso di Dio, dimmi, che cosa pi profonda. 73 L'uomo era la vita divina. Prima ero anche un po ', perch ero la vita di Dio: egli ha dato tutto se stesso per me tamburo. 79th Dio porta frutto vollkommne. Chi mi perfezione come Dio, parler da, quanto sopra dovrebbe avere a rompere una delle sue vite. 88th E 'tutto nelle persone. Come mi piace, o uomo, per chiedere qualcosa di pi, Perch si tiene all'interno di abbracciare Dio e di tutte le cose?

90 La divinit il verde. La divinit il mio succo di frutta! quello verde e fiorisce da me, questo il suo Spirito heil'ger, con la quale il motore fatto. 96 Dio non fa nulla senza di me. Dio non pu fare a meno di me un piccolo verme: ricezione non con lui, deve subito sta collassando. 100 Uno vale l'altro. Dio tanto per me quando lui mi trova, la sua natura, lo posso aiutare come ha a cuore la media. 105th L'immagine di Dio. che porto a immagine di Dio: se vuole besehn, in modo che possa essere solo me, e chi come me, capita. 106th Quella nell'altra. Io non sono Dio, ma, e non Dio, ma a me, io sono la sua gloria e la luce, e lui il mio assetto. 115 Tu stesso devi essere sole. io devo avere il sole, che ho con i miei raggi dipingere il mare incolore intorno alla divinit. 121 Attraverso l'umanit di Dio. desidera catturare il Perlentau il nobile divinit,

quindi necessario aggrapparsi fermamente alla sua umanit. 129 The Wicked 'viene da voi. Dio non altro che una buona: distruzione, morte e dolore, E ci che si chiama il male, deve avere l'uomo nel tuo. 136 Come Dio si riposa in me. devi essere molto forte, e stare in un pozzo, Se Dio ecco a voi, e snftiglicher riposo, 200 Dio nulla (Creature hanno). Dio veramente nulla: e quindi qualcosa E 'solo in me, come io lo erkiest. 204 . Nalisti cosa che l'uomo pi alto Nulla mi sembra di essere alto: io sono la cosa pi grande, perch senza di me anche Dio stesso piccolo. 237 All'interno pregate destra. L'uomo, volete sapere che cosa sinceramente pregare, andate allora 'in te stesso, e chiediamo allo Spirito di Dio. 238 La preghiera principale. Chi vive Lautern cuore, e la volont di cammino di Cristo, il Dio adorato tanto in se stesso a. 276 Uno degli altri di inizio e fine. Dio la mia fine. Se devo essere l'inizio, cos lui weset da me, e io in lui

vergeh. Secondo libro. 74th Devi essere divinizzato. Cristiano, non sufficiente che solo io sono Dio: devo fare il mio succo anche Dio a crescere in me. 125 necessario disporre l'essenza. stessa regno dei cieli di Dio: vuoi entrare in Cielo, Dio deve in sostanza siete arrivati. 157 Dio pu vedere in s. Come Dio il mio gestalt't? Andare, guardare se stessi, che si beholdeth in Dio, Dio guarda vero. 180th L'uomo non nulla, Dio tutto. Io non sono io, n voi: probabilmente siete in me: Drum Ti dar il mio Dio solo Ehrgebhr. 207 Dio la vita dentro di voi. Lei non vivere l: perch la creatura morta, La vita che ti fa vivere in te, Dio.
Si ha inoltre l'importanza di tutta l'anima della natura e cercare il nostro spirito a Dio vista derestricting per la poesia meno che possono resistere a una presentazione della poesia stessa, ma che in grado di educare la mente in senso poetico, rendendo le cose del consente di guardare i punti, che garantiscono la poesia lieve attacco. Questo pu ovviamente essere evidente solo quando l'educazione dei sensi diventano la stessa, un popolare, perch il poeta deve essere basata sul modo di guardare al suo tempo, e probabilmente pu aiutare un altro take, ma non sposta in un altro, quello che il termine comunemente 's. L'influenza che ha avuto l'intuizione, gli ind il loro poesia, ora pu suggerire cosa aspettarsi in questo senso, ovviamente, solo accenno, perch non pensiamo che la confusione del modo indiano di guardare i successi pi alte e pi belle in questo senso gi posso portare.

"Nelle descrizioni poetiche della natura, mostra come il poeta indiano natura ancora guardare con occhi diversi rispetto a cui siamo abituati dal nostro punto di

vista religioso. Soprattutto sempre un timore religioso nella contemplazione di cui egli natura presa., la stessa grandezza, la loro lucentezza, la loro ricchezza lo travolge, e ottiene cos la descrizione, perch, anche se accade solo occasionalmente, e appartiene al paesaggio esterno, ma attualmente un significato autonomo., ma sono anche le forme naturali del poeta indiano con l'uomo stesso pi intimamente legati. Sono come le manifestazioni umane di una vita divina., non solo una licenza poetica, quando tutto l'ambiente naturale dell'uomo rappresentato come di rilevamento quando la natura umana di empatizzare chiede quando ha chiesto se la sua gioia, il suo dolore le dice ". (Schaller, lettere p 54) Sia esso dici che siamo membri di Dio, ma se Dio membri, tra cui i membri del mondo, s 'non abbastanza per pensare a noi come membri di Dio? E, naturalmente, era sufficiente che essa si applicherebbe solo un pensiero inutile. Ma noi rotazione, invece di sempre inutile girare la conocchia considerare a se stessi, il filo dello stesso sui fatti di cose su, troviamo che egli era uno in una naturale conseguenza della nostra ispirazione individuale per l'animazione universale e invertiamo solo dal membro centrale animazione individuale delle stelle . Tutto scritto in questo libro solo il passaggio delle dita, che scivol a bobina nella direzione su e gi dalla roccia. Inoltre, l'intermedio, che stato costruito con Dio e la comprensione tra noi non significa inutile per la soddisfazione dei bisogni pi alti e pi caldi. Per prima cosa, Dio cos elevato al livello successivo nella nostra immaginazione, d'altra parte veniamo a se stesso cos allo stesso tempo da un punto pi vicino, e, infine, veniamo a questo stadio, tutto annulla sono comuni a Dio, siamo in relazione intima tra loro, in quanto non vi dovuto tenerci distratti in invertebrati del suolo e andato in pezzi. Altrimenti noi Dio sembrava troppo vicino, troppo lontano nella distanza in dimensioni da quando abbiamo messo solo i pi elevati standard di umanit in lui, eppure allo stesso tempo anche lui spostato soprattutto orizzonte umano. Ma ora ci sembra un essere non solo della nostra ragione e il senso, ma anche la ragione e il senso stesso gi alto sopra gli esseri umani. Dio sorgeva, come una torre accanto alla gente , non c'era niente tra noi e Dio come figure fumi, e abbiamo misurato la torre di Dio attraverso le piccole persone. Ora vediamo un sacco di torri saldamente stabiliti alti telaio su di noi, e Dio si distingue non solo come un pi alto su tutti, ma tutti sono anche solo pietre vive del suo, di per s essere costruite in vita, diventiamo e ci diamo ora pi potenti standard interni dal suo luogo di tutti all'esterno, pur mantenendo bar, la giusta direzione in aggiornamenti sul filo della sua osservazione, il unersteiglichen, non c'era la scalata di Dio, ma di passare a Dio nella vita e la visualizzazione nostra determinazione. E mentre Dio cos in alto sopra di noi, lui stato anche molto vicino a noi, in modo da diventare ancora pi evidente dal momento che non abbiamo pi il resto solo in modo generale e vivere in esso, solo il rapporto pi alto e l'ultima che hai con lui, tutti condividere essere con noi, ma sono anche interessato in modo particolare da lui, nutrito e gestito da un amministratore speciale, che la sua parte. Lo spirito della terra il nodo attraverso il quale siamo tutti coinvolti in Dio,

sarebbe meglio se sciolto zerflatterten in esso? Egli il pugno in cui riassumiamo Dio, sarebbe meglio se lo apr, e ci dispersa? E 'il ramo che ci sostiene come Dio lascia sugli alberi, sarebbe meglio se siamo caduti fuori di questo ramo? O sarebbe meglio se quei nodi, invece di essere un legame vivente stesso, un morto a maglia quando coloro pugno congelato, se quel ramo appassito? E non importa se siamo consapevoli del collegamento anche, vediamo lo spirito su di noi, non possono nemmeno essere vicino, attivo, piuttosto intimamente attraverso la coscienza di esso in un senso pi elevato, come lo fu per natura gi? Per sapere che uno l'altro fratello, ancora un altro bel rapporto con lui che essere nudo.
"L'uomo riposa come un individuo naturale ancora nell'unit buio di strettamente intrecciata con l'intera razza umana Erddasein, attraverso questa, che scende nelle profondit di origine creazione sono tutti con Allen uno e utilizzati, anche con tutto senziente fusibile interno (da qui il suo pi profondo livello della nostra . compassione involontaria per gli animali), ma di genere di recuperare da quel noioso, unit preistorico all'unit conscio del genere umano, e questo come il processo della storia del mondo, tra cui il contenuto di tutte le idee pratiche nostro desiderio di base quello di cercare che cosa. possono completarsi a vicenda, come originariamente correlati: L'amore la ragione per cui questo sar ". (JH Fichte, "il filosofo. Dottrine di diritto, governo e personalizzata", p 17)

Non era sempre stato l'usanza umana e l'abitudine - devono quindi probabilmente radicata in un profondo desiderio - di trovare mediazioni tra s e Dio, attraverso mediazioni personalit pi elevate? Ben presto, 's angelo, esseri soprannaturali, la gente presto, ma al di l dei limiti del singolo umano comune, uno per l'altro, uno non sembrava arrivare. Tutto, ma ci che ci serve dal Vermitteler superiore nel primo senso, la speranza, la speranza, tutto il meglio, che cosa possono fare gli angeli, che abbiamo trovato davvero soddisfatta nella natura degli esseri celesti, che quello della terra stessa. E 'Lair e custode di tutta la terra, umano con un maschio, serie autonoma di tutti i guardiani celesti del terreno umano; ha corpo come te, si vuole tutto fisicamente e ha tangibilmente spirito come te, mente sulla vostra mente, perch la vostra anche tu appartieni. Non pregare per lei, solo Dio adorare, preghiere a un diritto prende tutto lo spirito della direzione dello spirito del tutto, ma lo adorano e lo servono, il servo di Dio. Si pu fare, non con le vittime di fumo che sono solo fumo, ma il fatto che tu sei buono, bello, vero da gestire e lo promuovono, servir di nuovo. Che cosa si sta facendo, che stai facendo tu, cos vero per tutto lo spirito della terra vivente e la vita di ogni cosa di quello intrecciato individualmente in esso e atti, e quello che fa per voi, come se stesso, non esiste il divorzio. E voi lo servo, tu servi Dio. Nel senso migliore dell'effetto ordine terreno, in modo da migliorare se stessi, allo stesso tempo agire nell'interesse dell'ordine celeste, al meglio, solo in questo modo che possibile utilizzare questo. Non c' modo di Dio attraverso il web e blu, solo attraverso il verde, se la vista sul verde fuori nel blu gi. In caso contrario, vuol dire che sei'st un singolo esseri terreni; impara per si sente proprio nel contesto in cui si attraverso lo spirito superiore con tutti gli altri esseri terreni. Ma non credo sia morto, pensa te vivo come si sta con gli spiriti di tutti i vostri fratelli e tutti coloro che sono stati prima di voi, e sar per voi, chiamato a riempire la vita di uno spirito superiore che vive in tutti voi e tesse ed , e lei ha detto in essa, e nella vostra particolare parte di vincita in Dio, e che, al fine anche di Dio di

avere parte misericordia, si deve servire l'interesse e lui ti ha aggiunto al vivaio e guardiano, e da egli si darleiht la sterlina che fiorir, e anche il luogo in cui tu vai per aumento. Naturalmente, solo di essere a casa e nella convinzione che guadagna potere, portare la benedizione. Lui troppo strano da sembrare lo stesso a noi troppo grande, come a prendere il tutto, il sublime sembra appena tremenda, un deserto, in che perdiamo noi stessi, dobbiamo solo crescere spiritualmente, saltare le loro fonti, allora diverso. Ma avete bisogno di un mediatore umano a Dio. Porta alla nostra di Cristo? No, lui d a voi di fornire il superiore per dare la pi alta, la sovrumana e l'umano, e trova un intermediario stesso a lui, il suo terreno con il soprannaturale. Consideriamo ora. XIII. Cose cristiane.
Anche se altri pu porre un fondamento di quello si trova, che Ges Cristo. 1)

Probabilmente chiedere il cristiano, quello che hai tu a fare con il cristianesimo? Non sono tutte cose nuove? Cristo ha sempre e solo parlato?
1)

1 Cor. 3 11

Chiedo risposta: Ti ha mai contestato questo, e qui contraddetta da ci che Cristo ha parlato? Ma dov'era il parlare di Cristo, non dovremmo cercare qualcos'altro adesso, quello che abbiamo cercato di lui, attraverso di lui, trovato lui non vale per il mediatore, Heilknder e salvatore? E fu da lui non stato ancora menzionato, cos sia jetzund. Dopo tutto, vi dico, io resto 'un cristiano, e non per risolvere il suo patto, no, di consolidare e di divorare pi di quello, questo il senso del lavoro che viene lavorata qui. Il libro che parla di lui, attraverso il quale egli parla, parla, parla attraverso tutto il tempo a lui che di gran lunga i suoni in campagna, lontano sci di fondo, e anche la voce continua a largo, con il tono della tromba, il libro da cui la luce passata benedizione gonfio sopra la terra, probabilmente pi che il senso comune sa e capisce non devono essere strappati, e chi pu strappare? Questo il ceppo che rimane e guida attraverso tutti i tempi. Le foglie marce in esso, io non li chiamano verde, non fanno il gambo, in piedi, ma fissato e radicato nelle stesse tempeste, di cui anelli rompono i boschi. Dovrei negare il cristianesimo con il mio insegnamento? La cui ragione questa dottrina l'adulto? Heath era li inventare e portare loro? Io non sono con tutto ci che fuori bene, uscii dalla sua terra, il suo gambo, circa le sue foglie, ancora in piedi nel

suo nascere, quello che sto facendo in modo diverso rispetto a spinta per aiutare pieno risveglio alla luce del sole e la stella, una volta che diventato chiaro tutto ancora addormentato nell'inconscio buio. Ma non credete che sia la stessa, la radice e il gambo e le foglie e il germoglio e il fiore, ma la stessa cosa, niente lacerata da Cristo qui, non anche il pi piccolo, e non pu essere tirato fuori, per il solo Cristo pu crescere da loro stessi e la natura onnipotente delle cose, deve crescere attraverso tutto ci che vuole crescere, perch Dio. Chi mi ha insegnato la dottrina del Dio che il mio Creatore, il Padre mio che in tutto e per tutto, l'eterno Alcuni, infinito, onnisciente, onnipotente, tutto il bene, tutto ama, Altgerechten e misericordioso? Che cosa potevo fare con tutto il dio pagano, come potrei costruirlo, continuare a costruire, costruire pi in alto? Chi mi ha insegnato che il supremo comandamento di Dio e dell'uomo avvolge in un patto? Guardate ai pagani, lo sanno bene, per questo era il pi alto, i suoi migliori cittadini del proprio Stato, o addirittura uccidere la gente per onorare il loro Dio? Chi ha la parola fissa parlato con me, "Non sar con voi da che tutto sembra ben fatto, ed ecco qui con voi bau'st tua futura casa?" Chi ha sempre messo in guardia me segretamente mantenuto quando la chiusura saggezza crudo e proprio mi porterebbe sentieri bui, lontano da Dio, lontano dalla fede nella mia salvezza, io semplicemente passavo grado da ogni confusione, mi ha sempre un obiettivo luminoso vorhaltend? Non posso ringraziare di Cristo lungo nascosto, mi conduce per mano, io non consciamente cos molti non lo fanno, come conduce, ma lui non poteva deviare dalla strada, quando ho soggiornato presso la sua mano, il treno probabilmente Sensing, ma non vedendo il leader, e alla fine mi ha portato a un alto monte, e non vi era su di esso il vasto firmamento, ero stato in vita tutte le stelle, e tutti cantavano un prezzo. Tornai a guardare il modo confuso che sono andato, tutto la nebbia, che ora sotto di me, l'orrore dei pagani, che ora dietro di me, e il pensiero e il pensiero, che mi da questa chiarezza ha portato? Fornisce Improvvisamente ', ha di fronte a me in alto aspetto luminoso e dice: l'ho fatto. E, infine, lo devo a lui. E molto pericolo, ma stato perso per la mia strada, su tanti loro Dio, come sono andato lungo la navata da una natura che Cristo non veramente Dio ha il suo nudo, l'ha trovato nudo; ebrei era solo un secco sgabello di Dio smembrato, di gran lunga lo spazio erano nel paganesimo solo arti divine. Dal momento che Cristo ha istituito il piede sul pi alto luogo pi puro sgabello, e raggiunge gi la mano e tira, come ho vissuto io, il popolo della notte e il caos laggi in altezza chiaro, dipende da una sempre all'altra, e sempre pi la catena, pi di recente, l'intera umanit redatto, che ha diretto fino un intellettuale nel regno dei cieli di Dio, che ci che principalmente serve fatto fino a quel Dio anche raccogliere le membra del corpo indietro, e guidare un vento di circa l'acqua della nuova creazione, che nuovo respiro che in natura, i morti risorgono e spiriti vivono e si muovono, dove ora solo pietre, e grave erba. Veramente migliaia non sanno quello che lo ringraziano e lo ringrazio perch non c'; negare e lo deride bene a tutti. Pensi che tutto sia individualmente di oggi e di ieri, da qui, dunque, di padre, madre, le persone, le autorit del re, che vedono la crescita delle foglie, non di alcune radici profonde, che vedono la radice profonda, e non allo stesso tempo lascia grande abbondanza. Cristo disse: Lasciate i piccoli

fanciulli venire a me e vietare loro di non, perch di tali il regno dei cieli. Non saremmo tutti portati da bambini a Cristo, perch prendiamo le sue parole ancora incosciente, non mettendo in discussione, non rimuginare, solo il treno e la stampa la sua benedizione mano Sensing, e continuammo la benedizione non fisso in tracce indelebili che ci si vogliono distruggere quello che una volta doveva condurci attraverso tutte le prove della nostra coscienza, omologo per contenere tutte le ragioni sviluppate casalingo stesso, sempre che termina in modo diverso, come se la Parola di Dio a pianura e superata? Sarebbe successo a noi tutto il cielo. Ora tiene la benedizione dei figli di fede, a nostra insaputa, spesso senza volerlo, ancora presente, agendo in assuefazione, la paura, la coscienza, che ci piaccia nulla di Cristo sapere, che non le uniche cose che scorrono in ogni cuore in la sua giovinezza dietro infantile, quello che lo tiene, e divenne membro della congregazione, che sponsorizzato e mantenuta, come nelle chiese, per le strade, al City Hall e la Corte, ai sensi della dottrina insegnata, predicata da Cristo e andato e consigliato e diretto che ha insegnato, se in un migliaio di singoli casi, non in tutti, ma fatto fuori di, lo stato vuole essere dove delle persone vogliono diverso, le persone orientate ancora cos, se non il giudice, e nessun individuo pu dell'influenza essere sfuggire se vuole anche, per il suolo, l'aria e la vita, tutti gli anelli sono cristiani, il nome di Cristo, probabilmente si pu negare la causa di Cristo si obbliga, se vuoi, in mille cose che lo stai evitando, and'll soggiorno, se non gratuito incatenato a lui, a lui, ancora incatenato da quella larga fascia del bene che circonda tutta la cristianit, che non ti lascia, se volete lasciare anche di quello che ti tiene Cristo, se non si tiene a esso. Tu dici, anche tra i pagani, c'era abbastanza di una cosa buona, ma non c'era la consapevolezza che, in cui tutti i migliori ultimi Dipende. Tu dici, la natura e l'arte, ma non ci ha portato Cristo, che venuto a noi dalle nazioni, probabilmente ha fatto a noi dai pagani, ma solo attraverso il cristianesimo, deve passare per purificare il diavolo si arriva a pia; s Cristo deve nutrirsi, deve mangiare molto ha a bere che maturano grande il suo corpo, si tratta tutto di vita e di guarigione, tuttavia, era marcio dai pagani circa paganesimo cadde. Cristo attende tutta colpa tua da quello che manca ai cristiani, ma non un lavoro morto, da lui fondato, voi siete arrabbiati, che si dovrebbe anche crescere quando il momento di crescere? Hai messo la colpa a Cristo, tutto ci che non caduto, ma la prima deve cadere, ma era gi tempo di maturazione che potrebbe cadere? Non sufficiente che egli ha trovato quello che deve essere? Si mettono anche sulla testa di Cristo all 'anima, che fu versato in suo nome e per amore del suo nome: ma anche il sangue dalla stessa sorgente dell'amore, scorreva il sangue di Cristo, e vi far guardare con sospetto il fatto che, poich la radice ha avuto a sanguinare, sanguinare i rami anche bisogno di crescere? Mille volte in modo che il male prevalga attraverso il cristianesimo, che non tutto ci che Cristo 'di colpa cristiani. Basta guardare alla propria trasformazione di Cristo, proprio insegnamento. Devi leggerlo, rileggerlo, mentre insegnava, andato, come ha fatto e sofferto, e lui stesso, e di non buttare tutto il che porta il suo nome ha fatto. Il migliore e il pi puro di quello che la fede e l'amore per Dio e per il popolo aveva contato fino a lui che stato scorreva insieme tutto 'a un punto di essa Cristo

cresciuto fino, di cui stato fatto insieme;, con tutti i suoi sensi, penso che lui lo prese in costume, e scorre indietro da un punto luminoso, non solo nella didattica, in azione, la vita, la morte, penetrato attraverso ogni poro della fuori per tutta la terra. Cos puro, cos in alto, cos santo, nessuno Dio ha posto davanti a noi, collocato cos in alto che nessuno ci che il pi grande comandamento nel mondo, seguito tanti Heide del gi c' il vecchio patto, in quanto tra le altre cose, di tutto ha chiesto, ha chiesto la vita, lui sigillata con la morte che rende la gara vive solo, che lo rende superare il male nel mondo. Ma soprattutto il buon vecchio, il quale ha ricevuto una solida fondazione da lui, un nuovo e pi alto aumenti idea nella dottrina di Cristo, operati nelle sue azioni; mente di tenere tutti che si definisce un cristiano, e che tiene ad esso, e credono in diventare Cristo come colui con cui questa parola sulla carne terra pu chiamare se stesso un cristiano, non ha nemmeno professare qualche frase del fanatico, come quella che possiamo chiamare Cristo Mediatore. E 'la dottrina del regno dei cieli ha donato, l'invisibile, perch tutta la parte a prendere, lui che il primo pilastro della chiesa costruita, il visibile, tutto dovrebbe riunire in una stessa predica; molte dimore di Dio in precedenza erano sparsi sulla terra, ognuno parlava, casa del Padre mio, che Cristo venuto, per rendere la terra, tutta di Dio, di Colui qualche esclusiva casa che la sua Chiesa visibile, e mostra ancora su di esso per un celeste maturo casa, e spettacoli dalla ristrettezza delle tenebre di questo mondo in altezza e la luce della vita dopo la morte. Che egli ha posto il massimo come unificante e la pi lontana impostato come il set deve unificante come la pi alta e la migliore, che nessuno ha fatto prima di lui, che egli non farlo, perch lo ha fatto.
Andate dunque, e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. , e insegnando loro ad osservare tutto ci che vi ho comandato ". (Matteo 28: 19 Si veda Marc 16, 20.) "O Dio, il Dio degli Ebrei, si non anche dei pagani? S, naturalmente anche dei Gentili. Vederlo un solo Dio "(Romani 3: 29, 30). "Non vi alcuna distinzione tra Ebreo e Greco, soprattutto dal momento che tutto un solo Signore, ricco verso tutti quelli che lo chiamano." (Rm 10, 12) "Allora Pietro prese la parola e disse:. Verit sto rendendomi conto che Dio non fa preferenze di persone, ma in ogni nazione chi lo teme e pratica la giustizia a lui accetto" Atti, 10, 34 35)

Certamente non l'unico tutti riuniti sotto di lui, la guida le pecore sempre pi nella sua ostacolo che lui il migliore, l'uomo pi pura che sia mai stato, e la sua egli deve 'esso naturalmente, esso non prosperer, ma che da solo non lo ha fatto, probabilmente un po' di stato, non con cos tanto, eppure cos sincero senso di Dio. Inoltre non ha fatto che egli ha rafforzato e pulito la vecchia dottrina del gran numero di popolo eletto di Dio, che si trovava l da molto tempo ed era stato a lungo in silenzio, ma che stata la cosa che tutti sotto di lui concordato e tutto un po 'di non hanno ancora deciso che l'idea di unificazione di tutto dal punto di vista da cui

solo una unione di tutti i possibili prima portato alla coscienza del mondo terreno con la coscienza, e con l'insegnamento e vivere l'impulso della vita a diffondere questa idea e il funzionamento ha dato, che tutti gli uomini sono figli di uno stesso sentire alcuni, ma buon finale di Dio, come un cittadino di raggiungere in tutto il regno celeste al di l di questo mondo e l'altro come fratelli, cercate in questo senso e di agire. Questo stato probabilmente diverso perch gli ebrei pensavano di avere solo la salvezza concessa da Dio e respinto tutti gli altri popoli della terra, e che probabilmente era diverso, come i pagani, invece di cercare Dio in un legame di amore, anche i loro di in umano discordia pensato: questo probabilmente ancora diverso nell'Islam, dove l'odio delle altre fedi e attivit commerciali esterni pesa uguale amore e azione nel senso di amore per il prossimo, per i cristiani intimamente cordiale intesa con Dio solo la fede cieca, lavaggi e preghiere contati sa 2) e quello che ha di buono, non c' ancora traccia di Cristo, guai a lui che non stato interamente costruito su, che lo fa cadere in futuro.
2)

fare la guerra non credenti e swing la spada contro di loro uno dei 12 articoli di Islam.

Coloro che come Cristo lo sapeva, ha detto che tutte le persone dovrebbero relazionarsi e interagire ed avere bene della loro salvezza, come membri di un corpo? Una volta abbiamo visto solo gli individui sparsi e popoli; Divine di altre religioni non potrebbero le persone nella loro armonia religiosa confusione o attestata appena sopra l'umano e le persone tirannico ha guidato insieme esternamente, ma non legato internamente.Chiunque che si sollevato, come Cristo e santificato il legame di amore a Dio e tra di loro per la banda quel Corpo, che ha il suo sangue versato nella morte, che scorreva attraverso il grande corpo tonificante? Alcuni della patria 'probabilmente capannone, ma chi e' sparso per tutto il genere umano, come Cristo, che ha appena ricordato che c' una intera umanit, per cui si potrebbe anche fare questo? Dunque, Cristo il Salvatore, che lui ha risolto tutto singola banda verso il popolo non poteva l'altro, i legami di armi con cui dovrebbero assumersi, lui ha un unico, il tutto realizzato in una fascia che circonda. Dunque, Cristo il Salvatore, che ha rotto la radice del peccato, la vanit umana, l'egoismo e la propria volont. Redenta da lui, e una gewrtig beatitudine della purezza come lei gode di Dio, che per mezzo di Cristo diventi esempio, gli insegnamenti, fatti partecipi del senso che consente a trovare la salvezza solo in pace con Dio e quelli sotto di lui con il dio. Non c' gioia eterna, come in questo spirito, e nessun paradiso pu esistere come tra coloro che accettano di esso; tutti possono stessa aprire la porta a questo processo aprendo la porta del suo cuore questo atteggiamento; Cristo, ma che tutti dato la chiave in mano. Prima di Cristo erano probabilmente quelli che volevano i diritti, buono, nobile, ha lavorato per il bene dell'umanit e costruita su pi dispensa, vogliono di essere ebrei o gentili, n di un maggiore senso di Dio, come in comune il fatto che sono tutti

assolutamente in Dio, come anche del male che va contro la mente di Dio. Quelli erano meglio, ma con la mente di Dio, segu il suo corso generale. Ma un altro ancora mitgehn il corso e non si sa da dove arriva il treno, n dove il treno va, e non sanno nemmeno che esiste un treno generale eterna. Dal momento che leggermente diverso da esso, dal momento che uno dei suoi Schicksales e di destinazione rimane incerta, dato che possibile eseguire nessun altro al sicuro. Ma risvegliare la coscienza dei pochi treno insieme chiaro, anche passare attraverso gli orrori della morte, nel corso di questa e di altre unit, che ancora un altro. E che Cristo ha fatto. Cos nessuno potr negare, almeno di Cristo, che l'idea, che entrato nella coscienza degli uomini per mezzo di Cristo, sempre stata inconsciamente agito in esso e avevano i loro discepoli, come sarebbe un'idea eterna ed eternamente vero, se non lo fanno gi prevalso da tempo immemorabile, in modo che pagani ed ebrei nello stesso senso e in tal senso atto potrebbe essere cristiani prima di Cristo era? Ma una societ e la direzione comune, ma potrebbe iniziare a prendere questa idea di vita delle persone solo nel senso, come hanno iniziato ad agire con coscienza , e che era un nuovo Eingeburt superiore stesso in umanit, e addirittura ogni singolo pensiero e azione solo potrebbe essere di buon senso di sicurezza, e solo da quel momento l'uomo era le benedizioni della salvezza aspettiamo di acquisire e godere, che in parte alla completa, corretta, con la certezza di buon senso e di buona mira, l'accordo con la volont di Dio e l'accordo per trovare bene con gli altri qui, in parte per essere il nuovo ingresso ultraterrena nel regno di Cristo e con la presente la Societ che stabilir chi ha collaborato gi qui, per integrit e trovare l unito le forze ancora in un senso pi alto, e pi alto rapporto cosciente . Ma senza sapere nulla di Cristo pensato ed agito nel suo senso, non perso. Quello che manca, vinceranno. Aumento ma Cristo stesso all'inferno. Stiamo parlando del futuro. Ci che qui delineato come il nucleo e l'essenza del cristianesimo, come visto chiaramente, come certamente stato qui delineato non per il nostro sguardo una volta molto limitato, mentre un altro ha messo le luci noi, in cui ci sono solo contento che la penna di mano preso di aver acquisito il felice, propria luce e la propria sicurezza, che dichiara lieta di stabilire questo lavoro anche su un terreno solido.
La visione sviluppata della natura del cristianesimo in realt solo una parafrasi di quelle che una conoscenza approfondita delle cose ecclesiastiche (bianco) ha inoltre sviluppato pi a fondo nel suo libro "Il futuro del protestantesimo, parlare con le persone istruite."

Oltre che bella, ma come vera questa concezione del cristianesimo. Ci rende ancora di pi e comprendere appieno ci che Cristo sta nel lasciare che ogni uomo e il suo regno chiesa come la A su tutta la terra, e riconciliati tutti i problemi di tagli, in quanto ci che essi sostengono, non rientra pi nella sostanza, un nocciolo duro per il collegamento da tutti i lati, ma nessun morto o semplicemente negare, ma guidare la vivace Fort statura, e ancora fermo e completamente d'accordo come campane e fischietti anche diversi, sono ciascuno di sviluppo superiore, l'istruzione e attraverso l'istruzione in la vita, l'arte e la scienza sono la libert e lo spazio, in modo che in tal modo le radici il fondamento del cristianesimo fissato solo, la punta deve solo salire pi alto, ci lascia non ha pi paura di chiedere o di zelo litigare su ci che l'oro che le scorie nella Scrittura se tutti scorie d'oro, scorie solo se tutto l'oro, l'oro,

ma brilla anche attraverso tutte le scorie. O mi sembra troppo poco per voi che solo una cosa appare come un essere di base e centro della cristianit qui? Si preferisce molto, al fermo e che sar ancora mantenere un ordine e lui pu essere chiamato un cristiano, e ricominciare a discutere che cosa fosse. Cos si vuole un po 'di pi che un sasso, e tutto euere pile're appena buttato gi il miglior rock. Ma essere cos contento di avere un luogo di molti, molti dove tutto deciso da quello che avete avuto abbastanza difficolt di molti, troppo di molti, e fandet non su una cosa, e cos RICORSO s molti . Ora non fa male che molti cos a lungo 'rimane in uno, ora non danneggiare la disputa cos a lungo' ha ucciso solo molti. Finch 'voi siete uniti a quello e sai che stai cristiani, in modo da avere libero all' altro pensiero, mio, con o contro l'altro, non solo contro la A, quindi non contrario alla salvezza. In questo senso collettivamente e riconoscere il cristianesimo non intendo negare Cristo, ma ancora essere un discepolo dei discepoli del Signore, in ogni caso, perch io offro in parte coperta molto di quello che molti probabilmente si aspetta il suo cristianesimo, non tutto di Cristo, che aspetta un cristiano di farlo, a volte molto andare al di l di ci che Cristo ha insegnato, non c' uscita, c' una crescita del suo insegnamento, usando non sono d'accordo con molti una cosa che si contraddice nel cristianesimo di oggi, non Cristo stesso si contraddetto, ma lui e i cristiani. La propria dottrina di Cristo, santo, santo, e Cristo stesso, che li ha portati, e pi di insegnamento e le sue azioni era sacro, ed era uno con il suo insegnamento. Una volta che sono venuto in una citt piena di case e palazzi di mattoni, blocchi di marmo, tutte appropriate e regolarmente costruito, ben maglia e uno sorpassando l'altro in ornamento. Ma in mezzo c'era una vecchia cabina, goffamente, per nessuno scopo utile, completamente tratteggi, buchi, angolo oscuro, nulla si adatta insieme, mancava parentesi, parentesi graffe, supporti, un miracolo che hanno tenuto solo. E ho riso presso il rifugio, il resto del vecchio tempo semi-barbaro ha parlato in una cos bella, ricca citt, e la mattina si spazzatura. E quando sono tornato dopo un centinaio di anni, le case macerie e palazzi erano tutti intorno, detriti o ricostruiti, e altri stavano attorno altrove, secondo la nuova regola e per i nuovi scopi. La vecchia capanna si trovava in mezzo vecchio posto, invariato, con i loro portelli, fori, angoli bui, lo stesso di Sah ho fatto il giorno di cento anni fa, quando aveva rotto le ingiurie del tempo, che rompe tutto. E ancora, dopo un centinaio e un centinaio di anni dopo che era sempre cos, la vecchia capanna sempre la stessa, per, anelli tutto. Come ho detto, mentre tiene la potenza di Dio. E fuori dalle case e palazzi vennero molti un malato e un po 'di stanchezza, e indugiava nelle strade, e non poteva recuperare, e non ha aiutato un medico, ma quelli che sono andati nella capanna, che a sua volta sembrava aver bisogno di un medico, era sano e felice . Allora ho detto: Ecco vive la salvezza di Dio. E quando entrai nella capanna quando vide che quello che ha messo la sua mano sui malati e stanchi, di cui erano la guarigione, e ho visto Cristo. La vecchia capanna inadatto per scopi umani, mal messa da regole artificiali, con i loro portelli, fori, angoli bui, bretelle mancanti, bretelle, supporti, cio la Sacra Scrittura. Li puoi vedere con la comprensione umana, che cosa bene durevole, non

una presa in giro degli schernitori, come possono mantenere un posto di lavoro, anche sul ricco mercato delle Scritture, il bello, il neugefgten, pieni di chiara sapienza degli uomini, con ben collegato e ben record provata? Possono prendere con un? Eppure, tutti i font, i migliori e pi brillanti che insistono sul suo insegnamento l'eterno, scadere, danno luogo ad altri con altri nuovi insegnamenti. La scrittura e passare il vecchio, e lo Spirito di Cristo come Signore e guardiano far ancora e ancora felice e sana tutti coloro che vengono a lui malato e stanco, perch solo cos a lungo 'in giro all'aria aperta. Perch non ogni effetto ha la sua Ursach? Ebbene: Qual il Ursach che la Bibbia, nonostante tutte le lacune, imprecisioni, le contraddizioni, povera Oltre millenni un centro, un arresto, una benedizione per migliaia, addirittura milioni ? Proprio per queste carenze non . Quindi, se ancora possono esistere e di l, perch tutto presente, creando un opera dell'uomo poteva contenere, come farebbero cadere a ogni regole artificiali, come umanamente incomprensibile che ancora in piedi, in modo che possa dare alla gente il potere non essere quello che riceve . Gli stessi difetti che il ridicolo beffardi, sono solo la prova pi evidente che si tenuta in posizione da una violenza divina. Eppure non sono cos paura della Bibbia per nascondere i danni per coprire e negare ogni loro opera dell'uomo si vergogner di e dovrebbe certamente vergognarsi. Ti nascondi solo Dio dai suoi vizi occulti con i quali l'opera di un uomo che non poteva durare. Che se ne frega Dio se tiene e sembra bello secondo le nostre regole, ogni pietra e travi stava facendo bene, la aggiunta di significato sacro per il lavoro, ma era con santa senso, stato, ma con le mani degli uomini, e Cristo, il supporto e le Signore si posta opere esterne di nessuno a mano, cos non va bene per tutti, non pu andare bene tutto. Ma solo le travi, le pietre sono quelle che non si adattano. E che ha visitato e studiato nelle travi casa, pietre, basta anche solo il Signore vi abitano in sicurezza e facile da trovare, e facile da trovare aiuto per lui. E non forse cos? Un cancello per vedere chi ha i difetti di duro lavoro, un obiettivo, che lei ha negato. Tu sei qui, ma chi presta attenzione a ci che da solo a cercare e cosa cercare da solo che non pu vedere, perch guarda al nostro essere interiore e cercare, dove abita chi senza colpa, e lui li vede, loro non pu prendersi cura di lui, perch Dio non si cura, non importa chi rappresenta Dio in essa.
La descrizione precedente solo un posto bellissimo che ho trovato il libro un cristiano riflessivo oltre che artista geniale, ed quindi (di perle ", le contraddizioni della Scrittura" 1850 S 84a.) "Si potrebbe pensare che una costruzione su un motivo cos incerto e fluttuante rispetto al sistema dottrinale delle Scritture sembra essere gi avrebbe disintegrato, in modo che anche con il pi scuro, meno chiaro l'insegnamento che nessuno doveva essere vinta. Ma ecco, questo insegnamenti frainteso su e beatamente, e la costruzione forte e immobili, come se fosse fondata su una roccia eterna. Ci che colpisce, sia la forza e l'azione continuamente benefico di un sermone che cos sciocco da nascondere il viso deve prima di tutto la sapienza di questo mondo, non solo i medici, ma anche degli studenti sui banchi della scuola. Ed ecco, posando la sua mano sui massicci risultati inconfutabili del cristianesimo, abbiamo anche individuato la prova che, nonostante tutti i nostri Widerbellens unilaterale comprensione, ma una forza nel vangelo di Dio, che rende la comprensione del nulla. " Cos particolarmente vero per la Bibbia stessa, che nella Bibbia: "Ci che stoltezza di Dio pi sapiente degli uomini, e la debolezza di Dio pi forte degli

uomini. Le cose pazze del mondo, Dio ha scelto che fa per confondere i sapienti, e le cose deboli del mondo, Dio ha scelto, che potrebbe mettere a vergogna quello che forte. E la mia parola e la mia predicazione non era con parole persuasive di sapienza umana, ma in dimostrazione di Spirito e di potenza "(1.Cor l, 25, 27,. 2, 4).

In spirito che vedo una volta un magnifico edificio del progetto casa, grande che vuole scomparire in esso, con molte porte, torri, finestre coloratissime, e tutte quelle a, lobzusingen esso. La cabina ma ancora quello vecchio. E questo cottage l'intero nucleo, il pi santo fatto prigione del tutto sarebbe 'loro solo un piatto colorato hanno volato,. Tenuto come una volta dove i padri imparano il loro Dio prima nel paganesimo, il nuovo tempio della vecchia pietra grezza come sacra, Ma qui pi di pietra, ecco un esperienza viva dei padri di Dio stesso una bella luce rompendo le finestre del grande edificio e si irradia alle pareti e il pavimento e la cabina che trasfigurato, ma scoppia la capanna una luce che splende da un cuore in tutti i cuori, In questo grande edificio che voglio aiutare a costruire, non riesco a vedere il completamento. Ma come si possibile che la Bibbia, in cui la parola di Dio e lavorare, sia per l'uomo ci hanno speso cos tanti difetti contribuisce a tutte le parti? Quindi si chiede soltanto come stato possibile, ma che il mondo opera di Dio, creato dalla parola di Dio porta anche tanti difetti in tutte le direzioni? una possibile, anche l'altra. La Bibbia , naturalmente, in un altro senso essere un'opera divina o gottbegeistet anche ad altre opere del mondo. E 'anche, ma non semplice Dio. Voi stessi riflessa con Dio e con il suo mondo di difetti, ma perch Dio lo pi perch faccia luce a coloro che lo cercano l, pi i difetti sembrano quelli che la cercano, traspare questi difetti se stesso e sembra tutti gli errori, anche se sono sempre l quando si desidera cercare per loro, e sempre di pi, pi si prendono cura: ma Dio anche sempre di pi, pi si cercano l. Questo il senso biblico.Dio si rivela nella Bibbia, in quanto da nessuna parte, piuttosto il modello di come si deve cercarlo, deve ricercare nel mondo con tutti i suoi difetti, che non sono la sua ancora. Il Divino, supremo, intero, celebrazioni eterni ed eterna, passando attraverso la molteplicit e la frammentazione, il conflitto e il dubbio di tutto inferiore umana e laica, anche nella Bibbia, non in astratto liberato da questi difetti piuttosto solo pi luminoso cosciente e potente in esso apparve in vigore. Chi ora che A, pi alti, interi versi, il non a difetti che sono solo esterni, ma pazzo. Spesso sono anche solo apparente.
Nelle sfere di cui sopra di scrittura (pag. 11) viene trovato da un quadro impressionante uno dei motivi per molti un solo apparenti contraddizioni nella Bibbia spiega, sta nel fatto che noi o le circostanze di fatto e le esperienze che si basano sulla scrittura della Bibbia in arrivo per il linguaggio troppo lontano sono da nessuna parte, anche noi mettere nel giusto centro della loro visione pu dove pu facilmente accadere quindi che i vari rapporti, che rappresentano la stessa cosa da lati diversi, sembrano contenere contraddizioni ma in realt non mente. "Immaginate se fosse stato qualcuno cresciuto in cantina e doveva essere un quadro del mondo vegetale. Nelle conversazioni dei suoi amici, tuttavia, che vanno e vengono con lui, lui caduto l'avversario dei commenti su una stessa pianta, come ad esempio un serra usura su. dice una di tanto in tanto da lei, si sviluppano in altezza, l'altro, si sviluppano in profondit, una volta che

affermato di essere radicati, in altri tempi, hanno vissuto un intero giardino. Come ora, quando cos gli amici sono andati, ma manca tutto l'intuizione viva, in grado di avere un quadro di quella pianta Sar piuttosto l'intero impianto fuori strada;? che non l per lui. Si data anche a coloro che mettevano in dubbio le Scritture per il loro contenuto senza alcun presupposto e senza interpretazione della fede. "

Ci sono argomenti che la Bibbia stato creato per ispirazione divina, se non. Ora tutto pu essere buono pensiero causata da un tocco da Dio, ma si applica qui c' pi di un semplice soffio, un vento viene fuori di esso, andando su tutta la terra e le forniture mille sbuffi, e non smette di succhiare e ottenere colpi pi forti e pi e probabilmente conviene, molto di pi da vedere in questi venti il soffio di Dio, che in qualsiasi precedente e successivo derivati piccoli sbuffi volatili, il zuweht un unico terreno. Pu un essere umano, o potrebbero le varie persone che hanno scritto la Bibbia, la sua iniezione, con il suo respiro debole da sola questo vento, che ora cos vasta, feconda, colpo immortale da lei? Che cosa potevano contribuire di persone senza Dio a 3) , solo le loro umane debolezze e contraddizioni erano (maggiore banda perch tutto in Dio), e loro l'hanno aiutato, ma il vento soffia forte, nonostante tutte queste debolezze. Cos pi alto qui.
3)

Vedi anche il Capitolo VI. H, J.

Si potrebbe immaginare che si avrebbe la verit e il bene della nostra religione, anche senza la Bibbia pu avere: Vai, poi qualcos'altro avrebbe dovuto rappresentare la Bibbia, ma ora Dio ha benedetto i loro autori anche cos, abbiamo in essa la fonte di salvezza per tutti per aprire volte, e questa grazia non possiamo allontanarci da lui e non vuole rinunciare a lei, senza nemmeno ci derubano di esso. Il fiume non pu bloccare la fonte da cui scorreva senza intasare se stesso, non pu, perch lui avrebbe dovuto opporsi a flusso stesso. Essa pu dopo tutto essere salvifico superiore nel senso pi ampio e l'idea di umanit, come inserito dal Cristo nel mondo ed passato dalla Bibbia a noi. Quindi, questa idea si protratto e continuato premendo per sempre. E non solo esiste e agisce, sempre pi stanno raggiungendo fino a che non crescono e prendono su tutta la terra. Cristo pu solo crescere, non andare via. Ma non pu crescere solo esteriore, Cristo non ancora morto, e quello che viene fuori di esso, che entra di nuovo in lui, sottopone a lui il suo , ci che favorisce la sua cosa appartiene a lui. E finora, voglio dire, anche l'insegnamento di questo libro quello di essere in parte e in parte di sua propriet, a condizione che essi e finora buono. In realt, non solo come rapporto tollerato e puramente esteriore, il nostro insegnamento si collega al cristianesimo. Si pu solo svilupparsi e prosperare sulla sua terra, anche se dargli qualche cosa che non avrebbe preso dopo la sua ricchezza iniziale una volta, ma probabilmente abbastanza per incontrarlo, che possono servire a lui una volta e deve servire. Consideriamo ora pi da vicino questi rapporti in cui il

nostro insegnamento il cuore e l'essenza del cristianesimo. L'idea di base del cristianesimo si sviluppa in due direzioni in termini di un insegnamento coerente il regno dei cieli e la vita dopo la morte. Con la prima pagina di questo concetto di insegnamento ci incontriamo qui, in particolare, con il secondo nelle seguenti parti di questo documento, che il futuro delle cose. Il cristianesimo non soltanto un insegnamento teorico circa il regno dei cieli e la vita dopo la morte, che propagata da Cristo al suo confessore, ma anche una vera e propria mediazione dei valori pi sacri del regno dei cieli e la vita dopo la morte per loro attraverso la sua persona, in modo che la fede nella mediazione si appartiene a questa persona attraverso la sua mediazione. Anche un riconoscimento di questa mediazione, che sembrava contraddire la ragione , essere giustificata nel nostro insegnamento. Guardiamo di nuovo indietro. Una creatura celeste assume la mediazione tra Dio e noi tutti i rapporti a tutti riguardanti il comune terrena l'economo di tutti i nostri affari terreni, la maggior parte del materiale come la pi spirituale, il pi basso come il pi alto, senza alcuna differenza, s 'madre, infermiera, e ci che non per noi. Ma questa creatura vuole essere insegnata anche nelle sue pi alte materie con Dio in modo tale che tutta la Bassa, Bassa, l'auto direzione, frutta e medicinali ricevono, e pu anche trovare solo nel pi alto, quello che il suo comando di questi mediatori, in (su entrambi i lati) umano in modo che che gli esseri celesti come un insieme non solo un mediatore umano possono non sostituire, ma si pu solo nell'essere umano, in un figlio d'uomo, come dice la Bibbia a trovare da lui, ma luogo, lo troviamo nello stesso tempo. Spieghiamo nella nostra mente, come nello spirito di noi, non dimenticare che la mente ha su di noi nei suoi mezzi tutti gli spiriti, abbiamo solo opinioni, idee, pensieri, idee. Vari pensieri sorgono nella mente umana, comune e nobile, di questo e di quel contenuto. Tutti hanno le loro conseguenze. Ma non tutte le conseguenze di tutte le idee sono di pari importanza per tutto lo spirito, la stessa di vasta portata e significativi. Beh c' un momento in cui un pensiero si risveglia, la parte superiore una direzione di tutta la sua vita futura e di pensiero in cui tutti i pensieri e tutte le azioni da manzi e dal fiume pi o meno, non che lo impieg solo, ma tutti che cosa gli d fastidio, che riceve l'influenza, affronta la sua mente. Non per la prima giovinezza un tale pensiero, o chiamare un idea di vita di controllo di cogliere, una lunga ricerca, esperimenti spesso precede un trambusto errante di questo e quello, ma spesso arriva l'illuminazione apparentemente all'improvviso, in un evento imprevisto, causa di un'avventura imprevista, mai impreparato, per, l'idea di rottura di un lungo letargo, forse indefinibile Smlein intellettuale, tuttavia, per gli anelli facilitato il fondo della mente, e cos facilmente vince lo spazio Smlein e cresce ogni turno di rovinosa terra. Ma il tempo di necessit prima di tirare tutta la durata del regno di questa idea, molti non si adattano inizialmente da altri gi pensieri e abitudini care, spesso attira di nuovo, qui, l, crea conflitto e la discordia nello spirito, superata, l'idea ? E se non superato, non era il giusto, e la giusta arriva pi in battaglia e combattere perch ogni cosa contraria a

superare, mentre gli altri lottano e litigano per abbreviare il fatto che essi stessi piuttosto da superare. Ma dove superata qualcosa, ci si pone la pace, e avere successo per dimensione che la vittoria tutto lo spirito di pace e di alcuni, compatibile, per promuovere tutto, tutto legato a tutto e libero, senza ostacoli in dettaglio. Cos, il pensiero pi alto da allora in poi i governanti nello spirito, rappresenta tutto lo spirito nel suo pi alto, il migliore senso, non solo la pi alta, ma anche i migliori, perch solo il bene ha la forza di legare strettamente. Nessun principio si lega il male sta, sta per essere la band che solo la sua mente. Cos ora avanza l'intero sviluppo della mente sotto il dominio di questa idea, come lo sviluppo precedente potevano essere considerati solo come una preparazione per questo. E procede cos rapidamente e continu prospera di tutte le forze che altrimenti resistere dubbio spesso frammentata e in relazione a molti scopi, che a sua volta riflessa contestato, qualche ora in relazione a qualche ultimo scopo. Ma cos prevalente, befriedend vincolante, dirigendo regni di superiore pensavano gi attraverso tutta la mente, si verifica allo stesso tempo che l'intermediario tra tutto lo spirito e qualcosa su tutto lo spirito stesso, perch solo l'idea di qualcosa di ancora pi tutto lo spirito prevalso, legandosi befriedend, l'insegnamento inoltre impegnata in un'ulteriore e pi alto senso, in grado di estendere una corrispondente influenza gi nello spirito in esso, s, l'idea dominante nella mente stessa deve avere un effetto, una vera e propria espressione di alcuni prevalente essere di circa lo spirito, senza finzione pu funzionare in essere. Anche se il pensiero pi elevato non sempre bisogno di ogni singolo pensiero con la coscienza essere aggiunto in pensiero per il suo governo non ci stava, ma deve vincere la forza del diritto d'altro pensiero, anche per un momento sembr lungo con loro coscienza paragonabile in mezzo a loro Doveva essere modificato al fine di convertirli una volta nella loro come idea ispiratrice, non spenta in loro, ma in fase di sviluppo a loro, e il loro sviluppo dominante tra di loro. Perch in questa vita, tra i quali vince i primi punti della vita precedente su di loro, in loro, cos egli non ha dovuto essere modificata solo nella vita ideale, ma nella vita reale hanno operato per il potere e la vita reale dei rapporti di lavoro, che a sua vista fuori di riconquistare. Nessun pensiero ausgesponnener inattivit abbastanza per andare, in carne ed ossa deve 'convertirlo, incidere la carne, che quello di agire sulla carne della vita. Ma ora si pu fare ancora, anche se la sua carne l quando estinto lungo, l'essere esteriore, attraverso la cui mediazione era innata nella mente. Ma, vi chiederete, c' in ogni mente umana un tale pensiero, che lo domina totalmente il buon senso e di controllo; vuole solo risvegliare ogni tale? Quanti vivono fino alla fine per il giorno! E 'vero, non vi in ogni uomo un tale pensiero, non vuole svegliarsi in ogni essere tale umano, dovrebbe risvegliare solo in ogni uno di questi, si presenta qui e vi l'eco di una pi o meno riuscendo a guidare e dove la migliore possibile, dal momento che al suo meglio, e in nessun ma riesce completamente. Ma dimostra solo che, come ciascuno una povera creatura solo per s, lui, non pu trovare in se stessi, devono cercare di integrare con gli altri. Non vi alcun esseri umani mancano di tale mediatore, ma dal momento che nessuno lo possa avere completamente a se stesso, a meno che egli stesso il mediatore, quindi

dovrebbe solo avere l'umanit, lo spirito di umanit, o lo spirito della terra, per lo spirito di umanit c' solo mezzo di lui e in lui. Ma ogni spirito individuale quello di vincere la sua pi alta percentuale di mediazione. Questa mediazione pi alta ora non semplicemente dovuta allo Spirito del mondo terrestre, come in noi da un solo pensiero, ma anche un solo spirito terrena di un tempo con e camminava tra gli altri spiriti della terra nella carne qui sulla terra, ma in modo tale che nella sua vita e il pensiero di quello portato a coscienza, il primo filo di bloccaggio nella vita reale, che ha continuato e continua ad attraversare per avvolgere tutti i terracotta spirito subordinati spiriti umani per la band, per la pace, l'armonia e il giusto modo comune della loro determinazione a pu portare e mantenere; che tutti gli spiriti della terra devono aggiungere alla salvezza eterna per partecipare, e incollare qui o l una volta. Come scritto (Fil 2, 10), che nel nome di Ges ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra, e (1 Cor. 15, 25) che egli deve regnare, finch non abbia posto tutti i nemici sotto i suoi piedi. Cristo dunque la pi alta nei rapporti di dominanza mondo terreno, il loro rapporto pi alto con Dio nel senso pi puro spirito di mediazione, non lo spirito del terreno, come lui in esso, ma il rappresentante del pi alto e pi sacro spirito della terra, del Tutto influenza viene ricevuto, il pi lungo, anche un figlio, di una copia di tutta la di Dio qui sulla terra. Basta non prendere se si vuole conoscere Cristo importanza per la terra, Cristo come egli era in abiti poveri nei piccoli popolo ebraico, egli non doveva essere dove mettere il principale, dal momento che solo pochi, qualche dubbio, qualche solo a met la comprensione, seguito, dal momento che lo spinse e crocifisso, che solo il chicco di grano Cristo, guarda l'albero, che ancora la stessa Krnleins, cresciuti fuori di esso, le sfumature il mondo, vogliono sempre pi ombra, la luce pura del mondo, saranno sempre continuano a luce: ci tendono re prima di lui nella polvere, perch loda la madre ha salvato tutta la terra: perch l'aumento chiese, la croce sulla quale fu elevato in alto, d'oro su di esso, buttare tutta la conoscenza dei saggi ai suoi piedi , nei colori e toni sono vicino, 's incitamento, vuole servire tutti Cristo come rush dai e dai vecchi idoli intorno. Questo solo l'esterno, ingrediente molto vestito e solo al Cristo interiore: Ma il suo potere il suo grado di riconoscere da esso. Betlemme e il Calvario.
Egli nacque a Betlemme di noi, la vita ha portato, e il Calvario ha fatto, s 'cross di sfondare il potere della morte. Sono andato da notte riva Inoltre, attraverso la terra mattina, e pi grandi da nessuna parte ho visto come Betlemme e il Calvario. Quali sono le sette meraviglie del mondo antico strappato via, come il ird'schen forza Nonostante il potere uccidendo contro il cielo!

ho visto, mi piaciuto dove assente, al cadde nelle sue rovine, e stare in silenzio Gloria Solo Betlemme e il Calvario. Il loro modo gypt'ischen piramidi! che solo nel buio della tomba, non di pace morte, per costruire la befli umana. La Sfinge 'di dimensioni colossali, non si poteva risolvere la Terra mistero della vita come accaduto attraverso Betlemme e il Golgota . Paradiso Terrestre su Roknabade, disimpegno tutte le rose di Shiraz! e spiaggia del mare pi esperti si giardino di palme dell'India! vedo i tuoi lucenti corridoi della morte ancora vado con macchie scure. Guardando! La vostra la vita a causa di Betlemme e il Calvario. Kaaba, il deserto di pietra nera, ai piedi della met del mondo cavalletto spinge ancora te stesso, 'e solo i seni voi, fiocamente illuminato da tua luna! la luna di fronte al Sole 'pallido, e schiacciare voi, il carattere A Hero , il Victoria Ottiene Betlemme e il Calvario. O voi che nella mangiatoia pastorale voluto nascere un bambino, Ed, sofferente agonia sulla croce, scheletro, ! hanno preso da noi il dolore Il presepe sembra l'orgoglio basso, la croce della prepotenza incostituzionale; l'umilt but're stretta ' in Betlemme e il Calvario. Il re vennero ad adorare il Pastore Stella, l'agnello sacrificale, e le nazioni hanno iniziato il pellegrinaggio alla croce del Calvario. , andato in battaglia tempesta del mondo, ma non la croce in schegge, come Oriente e Occidente lotta ha visto a Betlemme e il Calvario. (Collected Poems di Rckert IV, p 248)

Tu dici: Dopo il vostro insegnamento Cristo era solo la terra. E abbiamo pensato che era un re del cielo. Secondo la vostra fede deve 'dare un altro Cristo per ogni altra stella, perch ognuno avr ancora bisogno di uno, quanti ci sarebbe' da quando, cos avrebbe 'della nostra, ma solo uno dei tanti. Ma vogliamo uno che uno con Dio. E s, lo ha fatto. Il Cristo in Dio, uno con Dio, solo uno in carne e ossa. Nella molteplicit, ma rimane come una delle altezza Il divino Cristo, che Dio unisce tutti, anche dopo pagine del suo, conquistando, conciliare, e per la vittoria e la riconciliazione per l'amor di eternit, le pi alte vittime temporali e finite non shying amore, suscita solo un riflesso in ogni stella, non un vuoto, non pieno l'essenza. La stessa sensazione divina, i sensi, i costumi, la stessa parola, perch cos lo chiama la Bibbia, che galleggia in uno sopra tutti i mondi, chiedendo l'unificazione di tutto ci che, in tutti i mondi, in amore, e l'espiazione di tutti i mali, questa parola come diventato carne in Cristo sulla terra, certamente aveva appena come lo sono carne su ogni altra stella, di legare e di riscattare l'anime laggi, ma se entra in tante stelle in quanto vi sempre uno in Dio, e rimane la stessa nulla pu essere disperso, disintegrato niente; Cristo ogni stella ha tutto, era proprio come gli altri, tutto nato da questo abbastanza ivi rimanere con ci che lo rende a Cristo, con i suoi sensi, costumi, densit pensando, come era l'altro. Ci sono figli dello stesso padre, stessi, stesse per essere simile ad un capello in quanto tutto il possibile, solo diverso nella carne, in cui camminano, in un occhio, l'orecchio, le scarpe, i vestiti, e ci che le campane e fischietti, un qualsiasi delle altre stelle, il Figlio dell'uomo un uomo. Come tale hatt 'lui ird'sche fratelli, figlio di Dio, egli ha il celeste, come egli crea, perch Dio li ha abbandonati ad altre stelle come la terra con la sua potenza d'amore. E avrebbe dovuto discutere con i fratelli del cielo alla precedenza rimprover i suoi discepoli terrene, perch stavano litigando tamburo? Ora si pensa probabilmente il Cristo, l'unico giorno discese, non avete precedentemente vissuto sulla terra, ma ora di nuovo in altezza dove venuto, da Dio, se stesso al di sopra di noi. Non abbiamo pi Cristo, non abbiamo pi bisogno di lui, abbiamo la sua eredit, ci lascia nella sua eredit. I set ei tesori di fede, di speranza e di amore, il lutto di lui che l'eredit che lo sostituisce a noi, cos noi andare avanti, dobbiamo gratitudine Cristo commemorare ancora, ma solo come un uomo dal passato che ora in altezza distante; fino a quando raggiungiamo nuovamente con lui in futuro. La sua mente, per, diciamo, abita in mezzo a noi, vive in noi, abita nella sua chiesa, dimora nei cuori dei fedeli e devoti, ma significa solo che che legato nella nostra mente nella sua mente e se ne va. Supervisione Ebbene egli conduce ancora dall'alto della sua chiesa, mentre essi stessi sono sopravvissuti solo dalla sua memoria che non se stesso. E ci vorrebbe un po 'di profondit, e che sta facendo davvero, e pensare anche del Cristo vivente stesso di avere qualcosa in esso, non solo metaforicamente, in quanto considerato come follia e superstizione, perch Cristo finita. In verit, per, se fosse cos, sarebbe solo un vano, esseri vuoti in giro per tutta

Chistentum, cos noi tutti appesi insieme solo da un nome, e solo che Cristo in una conoscenza la loro strada, come cristiani insgemein anche significa che o conoscere nella sua chiesa sopravvive, non come uno spirito esterno, piuttosto che interno che mantiene viva la chiesa, cos come il mondo quasi in vita persiste che Dio risiede in una conoscenza la loro strada, non fuori, ma dentro, come noi stessi insgemein pensare o conoscere. Se vero, anche detto a ci che Cristo ei suoi discepoli cos spesso, e ci che la maggior parte della gente pensa di un mero gioco di parole che Cristo ha il suo corpo nella sua congregazione e la chiesa, in modo che noi abbiamo diviso solo nei suoi vestiti. E se non abbiamo tutti costruito come Cristo, nostro modello, abbiamo costruito il corpo della vita dopo la morte in questo mondo gi, e uno con lui, come dovremmo ritrovarci nell'aldil con lui faccia a faccia? Ma dove si trova, dovremmo essere. Ma il futuro della dottrina della vita dopo la morte. Anche se la dottrina dell'anima delle stelle non l'insegnamento di Cristo, ma non troppo in contrasto con l'insegnamento di Cristo, appare solo estraneo al cristianesimo, dopo la comparsa di conoscenza, ma non secondo il significato e l'essenza, non parte della ragione, e quindi di non Prima del cristianesimo che abbiamo di Cristo, ma ora dobbiamo venire al primo a moltiplicarlo e punti di forza, Cristo venuto gi per portare la salvezza al genere umano, che era lo scopo degli insegnamenti di Cristo, fatti. Uno 'lui fare della moltitudine di persone, che con fermezza e direttamente si collegano tra loro in Dio, senza disperdere il loro sguardo tra una molteplicit di mondi lontani, esseri, ci che la medicina umana prima non dipende, o anche apparentemente decisivi allineare un intermedio nelle stelle tra l'uomo e Dio, in quanto ancora potrebbe essere considerato come tale, e cos vicino a una pagana esseri paganesimo hanno minacciato di portare indietro. Ma questo tutto diverso ora, attraverso la crescita continua di Cristo e il tifo in maniera diversa. Circa la ragione ha fissato, ora la vista consentito di vagare, che avrebbe lo stesso solo dispersi, egli pu raccogliere, il cristianesimo pu ora arricchire l', a quello che avrebbe perso al tempo di Cristo. Cristo ha buttato fuori tutta la ricchezza, per condurci alla chiara fonte pura di ogni ricchezza, ma la ricchezza che non pu pertanto essere perduto per sempre. Cristianesimo richiede l'estensione e il rafforzamento delle fortificazioni esterne; cielo con gli angeli che lo rendono cos. Se Cristo ha gettato tutte le persone in un vincolo di amore e questo legato a Dio, allora, allentare questo link ed entanglement in Dio, piuttosto che non giustificano fissi quando mostriamo anche un nodo iniziale del collegamento in Dio? Ma un nodo del collegamento degli spiriti essa stessa un fantasma. Questo lo spirito della terra. Ora stato disegnato insieme solo una volta pi strettamente e intimamente in Cristo nodo, in modo che diventa un nodo in un senso pi alto di prima. E la cui dobbiamo essere sempre pi consapevoli. E vi , contrariamente all'insegnamento di Cristo, se uniamo le anime di tutte le stelle in Dio, come Cristo le anime di tutti gli uomini? Solo che non si tratta solo esternamente Cristo ha fatto per le persone in termini di come lo facciamo le stelle e pu fare solo, ma coi fatti e materia e la vita, non solo ha mostrato il link, ma anche nel senso pi alto e meglio formata cosa tuttavia, un altro.

Cristo l'occhio vivente che guarda su tutta la terra in un solo gregge e pascoli e fa ingrassare. Ma noi siamo il telescopio cava l'occhio, che si basa sul gregge dei cieli. E lui non ha nemmeno ci presta il suo occhio, quindi basta cadere bollette fuori strada pagane nel tubo.
Che la vista di una animazione delle stelle non contraddice le fondamenta originali del cristianesimo, una possibile posteriori con ci dimostrare che hanno trovato soprattutto nei primi tempi del cristianesimo non eresia a quella vista, a meno che la stessa Bibbia qui circa non molto fuori. Alcuni, soprattutto come il padre della Chiesa Origene, hanno anche concordato direttamente di questa convinzione. In seguito, per, superato il punto di vista negativo. Per i documenti seguente passo Petavii teologo. Dogmatico. (III, p 146..): "Hanc eandem (opinionem, quae Astris animam Tribuit) porro ex Academia et profana philosophia sumptam christianis Auribus importavit Origene, ac ridiculis et anilibus commentis studiosorum sui infecit animos, et quae in Primo Libro de capite Principiis Septimo latius exposita leguntur, et annuncio in Commentariis Ioannis Vangelo obiter INSERTA. ubi per Astris schede IPSI suspicatur passum mangia Cristo Quinetiam nel Quarto Libro Contro Celso illud idem diserte asserit, ac tam spiritali Luce, quam adspectabili Putat illuminatos, Fuisse Si quidem etiam illa. quae sunt in coelo, inquit, astra sunt animalia ratione praedita, et Luce cognitionis Illuminata una sapientia sunt, qui est splendor lucis aeternae Etenim sensibile ipsorum volume di opus est universo opificis. intelligibile vero et forsitan illorum, atque eorum ex libero arbitrio profectum ". "Porro qui sub nomine Pomphili Apologiam edidit per Origene, interpolatam da Ruffino, de qua disputamus alibi, diversas in Ecclesiis sententias mangiare Dicit de Coeli luminaribus: quae ratione alii animantia mangiare putant praedita: ne sensum alii quidem habere: neutros da aliis haereticos censeri tamen . ipse si Origene in Prooemio librorum de Principiis: De Sole, inquit, et Luna et Stellis, UTRUM animantia sint a exanima, manifestare non traditur ". "Praeter Origenem supposititius quoque Clemente V nel Libro Recognitionum in eadem versatur Opinione Apud quem Peter Adversus simulacrorum cultores declamans sic loquitur.? Tu ergo Adora insensibilem, cum unusquisque habens sensum nec bis quidem Credat adoranda, quae a Deo et facta sunt habent sensum id est et Solem Lunam, vel stellas, omniaque, et quae sunt superTerram in coelo. justum enim putant, non per EA quae facta sunt mundi Ministerio, sed ipsorum, et totius mundi creatorem debere venerari. Gaudent enim etiam haec cum ille et adoratur colitur: .. Libenter accipiunt nec, ut onore Creatoris creaturae deferatur Videtur Ambrose et Eidem affinis Opinioni che, nec non Jerome Nam perspicue dubitare se Agostino aka fassus est, cum aliis loci in non meno dilucide sensu Carere Coelestia illa corpora docuerit ". Ora Seguono il lavoro di Petavius, le opinioni contrastanti di altri padri della Chiesa.

Paolo dice (Romani 3, 31): Come? Abbiamo poi la decadenza della legge mediante la fede? Certo che no! S, noi stabiliamo la legge. Cos abbiamo finalmente dire: Come? Abbiamo poi la decadenza della fede attraverso la conoscenza? Dio non voglia, ma ci concentriamo sulla fede attraverso la conoscenza, ma per ristabilirla, ma richiede anche una nuova conoscenza, ma che la conoscenza sarebbe cieco senza la vecchia fede. E cos abbiamo tutto quello che sappiamo del cielo e della terra, nel loro insieme, per mettere in chiaro che maggiore la conoscenza costruisce, gli insegnamenti pi elevati di Cristo per espanderlo, e gli stand pi solide Cos, la conoscenza in s, ma solo con lui l.
"Nella Chiesa del Signore, ma i due sessi non dovrebbe andare via dalla vita alla morte, ma

sempre di essere pi vivace, la vita bewusterem. Lo slogan della teologia cristiana chiamata in avanti, l'obiettivo preciso e abbastanza chiaro. Ora pi che mai un teologia del futuro, vale a dire quella che consegnato alle generazioni che verranno il Vangelo in amicizia indissolubile con la scienza come eterno tesoro vita ad un nuovo amore pi potente. " (Gap, Commento al Vangelo. Johannesburg. 3rd ed l 1840. pag. 40)

XIV Considerazioni finali, storiche.

In conclusione, ci avviciniamo con alcune considerazioni di nuovo nel all'ingresso. Mentre l'idea che le stelle sono pi elevati esseri dotati di anima, ora vuole pi in forma in nessuno dei nostri sistemi scientifici e religiosi o sembrano adattarsi, contro il deflusso naturale del primo disinvolto modo pi appropriato di guardare alla natura, la prima rivelazione del divino per l'uomo. Tutti i popoli, siamo in grado di intercettare nell'infanzia, tanti ancora in adolescenza pi bella in esso, s, alcune migliaia di anni, anche dopo un certo sviluppo, ricerca del Divino piuttosto nella natura al di fuori o al di sopra, Dio d corpo allo spirito, divorziati entrambi eccezione non, in quanto non espellono in se stesso conoscenza. Il servizio un servizio naturale.Servizi nella natura delle stelle, ma il servizio prende come individualizzazione pi illustri del divino, il punto pi alto. In realt, si pu dire che non sono spesso stato venerato e pi solide e pi alto in tutti gli oggetti naturali come le stelle, il sole e la luna sopra di tutto. Popoli che altrimenti non hanno quasi nulla in comune, i Greci, i Persiani, Ind, Groenlandia, ecc, ecc Nadowessier d'accordo su questa partita credo, la miglior prova che essi non sono presi in prestito da loro, ma hanno attirato dalla natura fonte condivisa. la fede nella divinit delle stelle, infatti, diversamente che con peculiarit che la fede degli ebrei, maomettani, e, aggiungiamo noi, i cristiani si caratterizzano reciprocamente. Tali caratteristiche volont del popolo credette solo in conformit, in quanto hanno da altre persone lo sanno, e una volta che tutti gli ebrei erano da morire, musulmani e cristiani, e il Corano e la Bibbia sarebbero stati distrutti, sarebbe per sempre fuori del giudaismo, Islam, cristianesimo, nel senso particolare in cui si confrontano ora, e se uguale, le verit generali ed eterna, che il cristianesimo con le altre religioni, in parte comuni e in parte al di l di essa, avrebbero dovuto fare pi volte affermato di nuovo, ma non sarebbe sicuro essi si affermano come il culto dei corpi celesti. Avrebbero se tutto Gestirnanbeter sarebbe morto, ripartire da zero se l'umanit di nuovo begnne, perch ci sono le cause eccitanti presente nella natura delle cose e le persone stesse e ai modi indigeni. Quali sono queste occasioni? Nello splendore, la grandezza, l'altezza, l'inaccessibilit, l'oscillazione indipendente, il misterioso ordine delle stelle, la dipendenza dell'uomo e di tutta la natura dei rapporti durchgreifendsten e generali dei loro effetti, la loro regolare giorno e anno e con la presente negozi, le speranze ei

raccolti del popolo. Il principale l'uomo della pi alta, vanno indicibilmente alto sopra la sua testa e si accendono ovunque in tutto il paese. Tutte le regole di vita nel tempo, tutta la guida attraverso la vastit dello spazio sotto il loro cappello. L'uomo non deve guardare il sole, splende cos potente, ma pu fare di tutto con il loro intervento. Lei va avanti, e tutto si svegli lei attira i fiori, la chiamata uccelli, che si riflette in stagno e di rugiada; tutto profuma e canta con lei. L'uomo non considerato cosa significa, ma lo fa senza considerare la sua importanza ha sostenuto e ancora di pi, il meno che pensa, e certamente la pi corretta, il che meno di come, infine, il pi si chiede, come il pi alto sviluppo della ragione pu essere trovata solo una volta il risultato del dio primogenito istinto. Abbiamo stupidamente convinti che i selvaggi sono accecati dallo splendore del sole e della luna, quanto sarebbe corretto dire che siamo ciechi, per. Noi vediamo niente di pi che le grandi lampadine nelle stelle, e probabilmente ci sono le lampade, ma coloro che hanno acceso se stesso, che si passare attraverso il corridoio, che illuminiamo le nostre lampade di vita e alimentarla. Quello che non hanno nulla di pi che le nostre lampade, e gli indigeni semplicemente non fare nulla, ma con uno sguardo tutto ci che hanno di pi completo in un unico, dicono: Ci sono creature Dio di ispirazione, ma abbiamo perso un colpo d'occhio, tutto vede in una sola volta, e vedere cos tanto e tanti mente indicibilmente su quello che vediamo non pi quello che pi importante. E 'un modo di dire: "Lui cos appreso che non poteva predicare." Ma ci viene insegnato che non comprendiamo la natura della predicazione. E perch non capiamo, cos teniamo quelli che ancora capiscono perch per cos sciocco, per, questo solo qualcosa che devono tenere prima la nostra mente al futuro, come venuto al nostro perso per nostro uso della comprensione stessa. Alcuni sembrano di certo a pensare che sia sufficiente aver portato i tutti i suggerimenti naturali della stella della fede a lui hanno confutato con esso. Ma a me sembra che nessun confronto convincente, il fatto che egli ha tali cause naturali e le occasioni per concludere che essa ha anche il suo fondamento nella natura. Se non ci fossero tali sollecitazioni naturali, avrebbe solo una volta che il tempo e il luogo crea l'illusione di tale, e solo allora sarebbe parlare di inganno. Ma c' davvero tale. Anche l'istinto degli animali infatti ben guidato da occasioni naturali che noi non solo capire il modo in cui gli animali. L'uomo e l'umanit, ma non meno nascono con istinti che vanno solo le piante superiori con l'umanit secondo superiore. Quello che il giovane alla guida la stella della fede non pu che essere dalla stessa fonte, come quella di un mai visto prima il volo degli uccelli da loro, paese mai sviluppato dipende. Ma l. Prima la mente la nave e la bussola inventati, che conduce ad esso, ha avuto l'esistenza del paese lontano nell'anima e le ali dell'uccello, che non ha alcun senso. Cos pu essere molto tempo prima di conclusioni definitive, ci riconduce ad una credenza in un pi elevato essere spirituale dei corpi celesti sono, ma che l'uomo spinto a credere in essa prima di trarre conclusioni dimostra quanto o pi di tutte le successive conclusioni per una corretta fondazione in questa convinzione. Ma se l'uomo e l'umanit cresce, l'istinto perso, e lui riconosce il seno della madre, la madre sembra non capisce pi. Perch l'istinto umano non resistente come quello

degli animali, ma fin dall'inizio di lavorare comprensione, ragione per ucciderlo; s che dovrebbe essere. Vediamo, dunque, nelle nazioni rozze, come lo sono ora e nella storia, pi che le sue spoglie, le sue pause, come il tutto, puro, sicuro, completo. S, solo i primi passi, il che rende l'inquieto ragione umana diventata, a guidare la maggior parte sono fuori strada. Pertanto, si pu, naturalmente, anche per l'incertezza, indecisione e l'illusione di credere ai popoli prime non mancanti. Solo che non tutto pu essere cos privo di questa fede, come lo vediamo, se lo ha sviluppato in modo spontaneo con il restante capitale e principi che attraversano tutte le aberrazioni, e, aggiungiamo noi, se solo fosse vero, tutte le direzioni del Irrung riassumere fine di avere un vero complesso. E cos vediamo il lato di errore che a volte un Essere Supremo in una molteplicit di esseri la cui unit deve rimanere l, ma piuttosto a svolgersi, disintegrato, invece di un Dio, ci sono stati ben presto solo gli dei, e ben presto il superiore disintegrato indietro nei suoi chip, cos erano presto mare e aria, e le foreste, rock venerato, qualsiasi cosa, che sceso singolarmente nell'occhio, ma solo ad un pi elevato conteggio di sintesi come uno. Ma se riconosciamo questa parte l'errore nella credenza primitiva in virt del quale egli scese dalla sua pura terra primordiale semplice gi, quindi siamo ancora a trovare anche solo una parte della verit disporre di dirci il collegamento con il terreno originale e la vicina ma cosa sarebbe ancora vero, se non la natura in generale rimangono da vivere, e non affiliato in alcun individuali stessi esseri viventi circa l'uomo e la bestia. Ma questo rimane vero, non pu essere un problema per la ragione gereifteste che per vedere tutto ci che riguarda le stelle come l'individualizzazione suprema del divino, come in realt si distinguono come tale nella fede primitiva soprattutto. Alle occasioni urgenti per i servizi luminare che sono nella natura e le persone, si pu fondamentalmente solo impressionante e questo potrebbe entrare in conflitto con i pesi che abbiamo messo su questo argomento sembra che lo stesso non davvero molto vasta portata nel primitivo popoli ha sostenuto, perch certamente possibile solo dire che ha fatto preferibilmente affermato. Ora un impianto probabilmente ha punti vuoti, se ma Leafs alle diverse pagine e pi forti germogli vivi, quindi se ci sono anche le foglie che crescono alla sua natura e necessit. Non meno naturale e necessario, ma cresce il giovane con la convinzione che i corpi celesti erano esseri animati dio, se non fosse scoppiata in qualsiasi punto di essa. Ma le ragioni che possono essere riconosciuti facilmente. Come il culto dei corpi celesti come dei al posto di Dio, include gi un errore in cui la mente viene perch ha iniziato l'unit di dimenticare nella molteplicit e perdere, poi c' l'altra parte, dimenticare e perdere dettagli di altri dettagli, in termini di una stessa errore, solo che i dettagli pi importanti sono le meno soggetto. Le stelle sopra di noi non sono l'unico in cui l'unica adorabile praticamente tutto ci che Dio ha rivelato, e dopo la realizzazione di tutto ci che Dio non stato, o dall'inizio di essere nella sua unit e diversit, allo stesso tempo non avere abbastanza per l'individuo, le frazioni di dell'umanit hanno condiviso in materia di assunzione dei vari lati di tutto Dio, come questo animale, che quel senso di istinto segue. Prendendo tutte le direzioni insieme, abbiamo ancora una volta il tutto. Per esempio, alcuni che

sembrano pi il cielo dirigere la totalit della stessa senza riguardo per i singoli corpi celesti adorate altro, l'aspetto pi basso per l'insegnamento della terra, forze preferibilmente terrene della natura dedicati al loro culto, e nella quantit di parti, l'aria, mare, montagna, alberi, gli animali, l'intero prodigo gi cercato invano di riconquistare. Alcune persone sono sempre cos noioso, cos scendono cos in profondit selvaggia che pensano solo al prossimo cibo fisico e necessit. Rimane sempre vero che tutto uno stato di servizio naturale che il mondo comincia, e anche i fantasmi nordici e servizio spiriti tormenta allwrts ancora in natura, e che sopra tutte le stelle sono state personificato come un carattere speciale divina e venerato, soprattutto da quei popoli che hanno contribuito anche un germe di cultura superiore in s. Che anche l'idea biblica di angeli coltivato da esso, stato menzionato in precedenza. E meraviglioso e significativo deve apparire a noi che con tanta ragione di visione frammentata delle forze terrene della natura, che non ha certamente mancato di esercitare il suo effetto, ma anche la terra non solo con il vecchio classico, ma ad un molto popoli Ruder un culto ha goduto come un essere.
Quanto grande stata la diffusione del servizio luminare sempre stato, meglio essere chiaro che quando andiamo pi in dettaglio su questo. 1)
1)

L'inizio del successivo in gran parte tratto da Meiners "storia delle religioni", probabilmente non la fonte migliore quando si tratta di critiche severe, ma qui abbastanza dove vale solo per aver trascurato la portata dell'oggetto.

Il culto del sole e della luna tra i Greci ei Romani abbastanza familiare. Ma anche noi troviamo questa venerazione fra le nazioni che si trovano negli scritti dell'antichit classica in grande dimensione, come in egiziani, persiani, assiri, caldei, siri, fenici, Sciti, massageti, arabi, indiani, celtico e germanico popoli .I nomi di Osiride, Hel, Bel, Bal, Abel, Alagabalus, colosso ecc sono in diverse nazioni per il sole, Isis, o Mithra Mader, Mylitta, Alytta, Cabar, Alilat, Astarte, Derceto
ecc per la luna. Lo stesso culto si ritrova anche nelle antiche trib finlandese e slava 2) , peruviani, pellerossa del Nord America, Malabar, i residenti del Congo 3) , ecc Pi vicino al Sole e la Luna particolarmente comune adorazione del pianeta, le cui era noto al momento di antichit con l'inserimento del Sole e della Luna 7, di conseguenza, il numero dei giorni della settimana, e la santit del numero 7 a tutti. Nei popoli di cui sopra la cui antichit classica non parlare del culto del pianeta sembra essere abbastanza stato cos generale come quella del sole e della luna. Anche tra gli ind, Ceylon, tra Formosanern si verifica. I peruviani adorato tranne il Sole e la Luna e le Pleiadi 4) La stessa costellazione venerato dalla Tapujern, un popolo rozzo in Sud America. 5) Per i finlandesi la costellazione dell'Orsa ricevuto riconoscimenti speciali 6) , ecc Inizialmente sembra essere il culto del sole e della luna per avere le stelle nel cielo, in quanto sono tutti contati, ma in seguito molti antropomorfismo ha preso piede, e l'adorazione si ritirato al tempio, assegnato a simboli e le immagini antropomorfiche di queste stelle, in modo che finalmente il luogo del corpo naturale spesso persone del tutto umanizzati sono venuti, ma che hanno preso in prestito le loro propriet e l'importanza dei corpi naturali.

I persiani avevano a lungo in Asia, le isole greche e l'Egitto conquistato, come ancora adoravano il sole e la luna, senza tutti i templi e le statue. Solo Artaserse Mnemon per il sole e la luna hanno costruito templi e statue erette. L'immagine del sole, situato in cristallo, che splende attraverso la tenda di Dario. 7)In una simile immagine del Paeonians preg 8) e la peruviani 9) al sole. Il P. Sicard 10) trovato in una roccia egiziano una nicchia, in cui il sole stato presentato sotto forma di un essere umano, circondato da raggi volto e circondato con le vittime e le vittime di preti. Tra gli arabi fette cornuti erano simboli della luna. I Greci formarono la luna con le corna e con i raggi del sole. 11) Tutte queste icone quotate o statue sono stati persi scorso nella maggior parte delle nazioni pi importanti in immagini simili all'uomo. Anche nei giorni di Erodoto presentati sia alla Osiride Iside nelle figure umane rappresentano solo uno ha fatto il secondo un Kuhkopfe o con corna di mucca off. Lo stesso storico visto e sentito nel tempio di Belo a Babilonia da nessun altro di statue simili agli umani. Le statue in bronzo del fenicio Moloch erano in tempi successivi simili agli umani, tranne che un tronco umano messo in testa di vitello. Essi tesero le braccia, in cui hanno messo i bambini sono stati sacrificati per lui, dopo che avevano fatto le statue rosso caldo. 12) I Persiani introdotto nei successivi tempi di Mitra come un bellissimo giovane e la luna in forma femminile su un carro a due ruote fa, che stato elaborato da due cavalli. Per esprimere i cambiamenti della luna, hanno dato l'immagine degli stessi a umwundenes triple con serpenti viso, 13) I Celti in Gran Bretagna pensato che il sole come i capelli bella giovane ricco che non disprezza le belle figlie degli uomini, ed i tedeschi in seguito formarono il Luna in forma di un uomo, che indossava una nuova luna cornuta sul petto. 14) noto, l'immagine colossale del sole, che si trovava sopra l'ingresso al porto di Rodi. 15)
2) 3) 4) 5)

Prichard, storia naturale dello sci razza umana. Th. III. Dip. l p 327 334 480 Lindemann, Gesch. VI. 47 52a 53 Dobrizhofer, Hist. U. de Abiponibus 103 Dobrizhofer, lcp 104
Prichard, Naturgesch. Th. III. Dip. l p 327

6)

7)

Super tabernaculum, da omnibus conspici unde posset, imago solis Crystallo inclusa fulgebat. Curtius III. 3
8)

Pelloutier, Hist. de Celite , a la Haye nel 1750.

9)

Zarate, Hist. de la CONQUETE si Perou. Amst. 1700. I. 15 Sicard, Mem sur l'Egypte. p. 176th

10)

11)

12) 13) 14) 15)

Beyer annuncio Seldenum p. 257th Philip Turre un cl Patrimonio netto di Dreyer. Schr (1754), II, pag 798 Plin. 34, 7

Un magnifico tempio del sole esisteva al Natchez in Louisiana, e in Per, gli spagnoli trovato il magnifico Tempio del Sole, tra i quali particolarmente distinto per il Tempio a Cuzco, dove i muri sono stati considerati da cima a fondo tutto d'oro. Sopra l'altare l'immagine del sole su un piatto

d'oro di spessore non comune.Gli Incas si diedero per figli del sole. La luna aveva un tempio nobile, le cui pareti erano sovrapposti con lamina d'argento in Per. A proposito del culto delle stelle degli antichi persiani e indiani, ho ancora condivido le seguenti informazioni da Burnouf e Colebrooke (dopo di Prichard "storia naturale della razza umana", Th III Div 2 pagina 42) utilizzando.: "In memorie Burnoufs di filosofia magica e nel culto di Dio, troviamo che le idee degli antichi persiani non erano cos raffinati e metafisico, come hanno dimostrato gli scrittori pi recenti. La luce che stato oggetto di culto non stato, come avrebbe dovuto, luce increata, da cui il creato solo un riflesso. "luce, presa astrattamente," ha detto Burnouf, "non l'oggetto di culto nei libri zoroastriani, ma la luce del sole, la luna e le stelle." Queste sono le "lumina sine Principio s ex Creata", come vengono chiamati nel Vendidad Sadeh., la religione persiana un residuo dell'antico culto dei corpi celesti, che Zoroastro modificata e abbellita, ma non soppressa. Burnouf paragona l'adorazione di luce materiale tra i Persiani con il celebre Gayatri dei bramini, una preghiera che si trova in diversi luoghi del Veda e senza dubbio un residuo dell'antico culto degli ind. Esso stato tradotto da Colebrooke come segue: "Questa nuova e gloriosa peana, o luminoso, allegro sole, offerto da noi essere soddisfatti da queste mie parole,. Pi in alto l'anima nostalgia, come un uomo gentile cerca l'oggetto del suo amore, come il sole, che si affaccia su tutti i mondi essere il nostro protettore. " "Pensiamo alla luce venerabile del divino Savitri, sarebbe guidare i nostri pensieri uomini venerabili, guidati dalla comprensione, Accogliamo il divino Savitri con le vittime e gli inni .." Savitri del commentatore, che Colebrooke segu, come il termine per "divino Creatore, che la luce dell'universo" preso, ma Savitri semplicemente "il sole". - Lessico di S. Wilson, e Colebrooke, il Veda, asiatico. Res Vol. 8 p. 400, ed ottava; anche E. Burnouf, Extrait d'un commentaire et d'une nouvelle traduction de Vendidad Sade, l'ONU des livres de Zoroastre. Nouv. Journ. Asiatica. No. 3, " (. Teologo nei commenti degli studenti e il 1849) che misura sotto il colonie del Nord America attacca il culto del sole e della luna, il seguente estratto da un articolo di IG Mller sulle idee del grande spirito presso i nordamericani piacerebbe insegnare: "Il politeismo generale dei Redskins un composto di un servizio naturale immediato meridionale e un culto spirito del nord, sia fuso insieme all'idolatria., Il culto della natura meridionale, rimase a capo del culto del sole, era tutto il Sud e Centro America diffusione, ed stato avvertito anche in tempi antichi , cio prima dell'arrivo delle trib del nord, nei paesi dell'antico impero messicano. Da alcune circostanze, ma ora sembra che la presa in paesi del presente Stati Uniti e in America britannico prima che la popolazione cacciatore selvaggio, il paese di una densa popolazione di paesi civili era anche il luogo dove il servizio svolto quel sole ....... Dopo questi servizi naturali (cio la virt di esso) ora li adorarono (i Redskins) quegli articoli che si distinguono in tutta la natura dei loro effetti come grande e glorioso, e l'esercizio fisico per l'anima e il destino del popolo una potente influenza, cos diverse dal sole luna e le stelle, le Pleiadi sono il ballerino e la ballerina; meteore sono anche esseri divini, e l'arcobaleno e l'aurora boreale, tra gli elementi il fuoco in cima che particolarmente venerata dai Delaware, quindi seguire tuoni e fulmini, tempesta e grandine, sorgenti, torrenti, fiumi, See'n, oceani, rocce e alberi, piante e foreste, anche integrali, che sono dotati di linguaggio, l'Chippewer dispongono di incantevoli leggende circa l'origine della Stella del Mattino, il passaggio da estate e inverno e simili, tra i Mandan e Mingostmmen Mnitarris la dea del regno vegetale come la vecchia, che non muore mai, riverito. (Res, 182 II 121) ...... Pi comunemente, tuttavia, era il culto della grande stella centrale, come il dovere sole al di fuori del Mississippi pi basso si tenuta solo a Apalachiten in Florida e il Natchez, ma anche a tutte le trib del nord, sia del Leni-Lenape, come Mingo e dei popoli del lato occidentale del Nord America, come i californiani ei loro vicini, e poi alla Wakosch e Wotjken. In Virginia tabacco e sacrificare al sole in suo onore eressero piramidi e colonne, che essi rappresentavano .... Se il Nadowessier fumato, quindi hanno girato la faccia verso il sole, le mostr

il calumet o pipa della pace, dicendo, fumo, sole ! ..... Questo servizio diretto con la natura ora di includere i servizi animali ..... Questa natura-culto, questo culto dei corpi celesti e gli animali dipendono nozione stessa di un futuro insieme le anime, e anche se di solito sono progettati in modo che prende l'anima umana cammina attraverso entrambi i corpi celesti rispetto agli animali. O si tiene le stelle per le anime dei defunti di posti 16) , o credi che sono essi stessi persone decedute. 17) Cos la stella del mattino per essere stato un ritardo Mnitarri .....
16) 17)

Vollmer articolo: Otsistok. Wied, II 152

Corso della cosmologica pensato che anche recitazione cosmogonico, e come il sole o il dio del cielo era anche il Creatore. Pertanto, gli ind, il dio del sole anche allo stesso tempo Demiurgo. Il Per anche il Dio Sole, il Creatore. Che dio supremo popoli siberiani vive non solo in cielo o sotto il sole, ma mantiene il sole stesso per questo spirito (Stuhr, Rel. di Or S. 244), e le grandi feste di primavera, la discesa del Dio Sole si celebra (Gorres, Asian Mythengesch 55) ......Dei Redskins anche il suo grande spirito viene interpretato come un dio sole. Questo va fuori qualche nome fuori, perch Harakouannentakton indicato come colui che lega il sole e gli Uroni Areskowi, gli Irochesi Agriskove sono divinit solari. Tuttavia, altri tra il dio del sole e il grande spirito distinguere. Nel Delaware il Dio del dio supremo del cielo, il sole, la seconda. (Loskiel.) S, anche il Lenapestamm venerato il Chippewer Anche se il grande Manedo spirito, ma n sole n luna.Se, tuttavia, come in qualche Leni Lenape Il Grande Spirito adorato meno il dio del sole, in modo sicuramente fare la gente della Florida che Apalachiten, Natchez, ecc di cui una significativa eccezione. Ma anche in altre Leni Lenape, come con le insenature, il grande spirito stato adorato come il sole, e di nuovo alle altre Leni Lenape i tubi di pace del sole sono i pi importanti festival del Kitschi Manitou accesi in onore, e le donne hanno al sorgere del sole il sole il loro Bambini dar. Pi in generale, tuttavia, troviamo, invece, il grande spirito come un dio-sole adorato al Mingostmmen. Il Signore della vita, o il vecchio, che non muore mai, come spesso chiamano il Grande Spirito, n il sole stesso, come con i Mandan, Mnitarris, Blackfoot, o che dire la stessa cosa, il Signore della vita ha la sua sede nella sole. Anche il Nadowessier mantenere il sole per il Creatore, si sacrifica il meglio della caccia, il primo fumo dei tubi e pregate per lei al sorgere del sole ..... Pertanto, come spesso in Siberia e pi alto dei cieli complessiva e sole, allo stesso tempo (Stuhr 244), non meno cos uniti gli Irochesi e Huroniani grande spirito Agriskove Areskowi termini di cielo e sole in esso. In caso contrario, invece, il Grande Spirito spesso venerato come l'unico Dio del cielo. " Come familiare anche i filosofi antichi, in base alla concezione della natura e della vista naturale delle cose si sono basate anche pi di oggi, la vista di una animazione della natura in

generale e in relazione delle stelle era presente, in particolare, come i seguenti passi di Cicerone, De natura deorum insegnare. 18)
18) Gli

Ioni sono menzionate solo brevemente qui. Ma noto che andersher Thales tutto pieno di divini esseri mantenuto. Lib. Cap I.. 11 Crotoniates autem Alcmaeo, QVI solista et lunae reliquisque sideribus animoque praeterea divinitatem dedit .... Pitagora censuit, animum mangiare da naturam rerum et omnem intentum commeantem, ex quo animi Nostri carperentur .... Senofane elementi adjuncta, Omne, quod mangiare all'infinito Deum voluit mangiare .... Parmenide continentem ardorem lucis ORBEM, cingat Coelum qui, Deum appellat .... 12 C. Idem (Platone) in Timaeo et Dicit et in legibus et mundum l'esse Deum, et Coelum, et astra, et terram, et animos, et eos, quos majorum institutis accepimns .... 13 C. Aristotele Modo Menti Tribuit omnem divinitatem, Modo mundum ipsum esse Dicit Deum, Modo alium quemdam praeficit mundo eique eas partes Tribuit, ut replicatione Quadam mundi atque motum Regat tueatur, crescita Coeli ardorem Deum esse Dicit .... Senocrate deodoranti octo mangiare Dicit: quinque eos, qui in stellis Vagis nominantur, unum, ex omnibus sideribus qui, quae sunt infixa coelo, ex dispersis quasi membris simplex sit deus putandus: Septimum Solem adjungit, octavarnque Lunam. Ex eadem Platonis scolastico Eraclide Pontico puerilibus Fabulis refersit libros: crescita mundum, crescita mentem divinam mangiare Putat: errantibus etiam stellis divinitatem Tribuit, sensuque Deum privato, et ejus esse vult formam mutabilem; eodernque m Libro rursus terram et coelum refert in deodoranti. Nec vero est theophrasti inconstantia ferenda. Modo enim Menti Divinum Tribuit principatum, Modo coelo, crescita antem SIGNIS sideribusque coelestibus. Nec audiendus ejus revisore Strato, Physicus appellatur qui qui omnem vim divinam in natura SITAM CENSET esse, quae causas gignendi, augendi, minuendi habeat, sed careat omni sensu et figura. 14 C. Aliis libris (Zeno) rationem quamdam, da omnem naturam rerum pertinentem, VI divina affectam mangiare Putat. Astris hoc idem idem Tribuit, crescita Annis, mensibus, annorumque mutationibus .... Cleante, qui Zenonem audivit, crescita ipsum, crescita totius fenomeno mundum esse Dicit Deum naturae Menti atque animo Tribuit hoc .... 15 C. Ait enim (Crisippo Stoicus) vim divinam in positam et ratione mangiare in Universae Naturae atque elementi ANIMO, ipsumque mundum esse Dicit Deum et ejus animi fusionem Universam, crescita ipsius principatum ejus, qui in Mente et ratione versetur, communemque naturam Universam rerum atque omnia continentem : tum fatale vim ipsam et rerum necessitatem futurarum, ignem praeterea et eum, quem ante dixi, Aethera, tum ea, quae natura fluerent manarent atque, ut et aquam (et Terram,) et aera; Solem, lunam, Sidera, universitatemque Rerum , qua omnia continerentur; homines atque etiam eos, qui essent immortalitatem consecuti. Lib II C. 11 (Balbo Stoicus :) Natura est igitur. quae contineat mundum omnem eumque tueatur, et ea quidem atque ratione non sine sensu. Omnem naturam necesse est enim, quae non solitaria sit Neque simplex, sed cum alia atque juncta connexa, aliquem habere in s principatum, ut homine mentem in belua quiddam similitudine mentis, unde oriantur rerum appetitus .... Videmus autem in mundi partibus (nihil est enim in omni mundo, universit pars quod non sit) Inesse sensum et rationem. In EA altera parte igitur, in qua mundi Inest Principatus, haec est et Inesse necesse acriora quidem et labbra. Quocirca sapientem mundum esse est necesse naturamque eam, quae res omnes Complexa teneat, perfectione rationis excellere, eoque mundum esse Deum, mundi omnemque vim natura divina contineri. 12 C. Audiamus enim quasi Platonem quemdam Deum philosophoram: cui placet duo mangiare motus, unum suum, Alterum externum: Mangia antem divinius, ex se ipsum quod sua sponte moveatur, quam qaod pulsu agitetur alieno. Hunc autem motum. solis animls ponit in esse, da iisque pincipium motus mangiare ductum Putat. Quapropter, quoniam ex mundi Ardore oritur

omnis motus, non alieno impulsu ardore autem, sed sua sponte movetur: animus est necesse siedono. Ex quo efficitur animantem mangiano mundum. Atque ex hoc quoque intelligibile poterit in Inesse intelligentiam eo, quod est mundus Certe melior quam ulla natura. Ut enim est nulla pars corporis Nostri, quae non sit minoris, quam ipsi nosmet sumus: sic esse mundum universo pluris necesse est quam partem aliquam Univer. Quod sc ita est sapiens sit necesse est mundus.Nam ni ita, mangiare hominem, qui est pars mundi, quoniam rationis particeps est, quam esse mundum pluris omnem, oporteret. 15 C. (Balbo Stoicus :) Atque hac mundi divinitate PERSPECTA, tribuenda est eadem sideribus divinitas: quae ex parte mobilissima purissimaque Aetheris gignuntur; praeterea sunt Neque ulla admixta totaque natura sunt atque perlucida calida, ut ea quoqae rectissime animantia et esse et Sentire atque intelligere dicantur. ... Qua ri Quum solis ignis similis ignium sit eorum, qui sunt in animantium corporibus, Solem quoque animantem mangiare oportet, et quidem reliqua astra, quae oriantur a Ardore Coelesti, qui vel etere Coelum nominatur. Quum enim aliorum, Ortus animantium siedono in terra, aliorum in aqua, in aere aliorum, mangiare absurdum Aristoteli videtur in Ea altera parte, ad quae sit gignenda aptissima animalia, animale gigni nullum putare. Sidera autem aethereum locum obtinent: quoniam tenuissimus Qui est et Semper et agitatur Viget, necesse est, quod in eo gignatur animale, id et sensu acerrimo et mobilitate celerrima mangiare. Qua ri Quum in aethere astra gignantur, consentaneum est nel suo sensum Inesse et intelligentiam. Ex quo efficitur in deorum NUMERO astra mangiare ducenda. Il dotto alessandrino Filone Ebreo riconosce la natura spirituale divino delle stelle, dicendo loro:

*)

Si dice che gli animali sono stati dotati di coscienza, ma piuttosto ciascuno un essere puramente spirituale, per natura e per nobile e libera da ogni male.

Ho messo tanto stress sul principio della natura umana con i servizi e tra questi, in particolare, con la stella di servizi, cos ho messo ma non unilaterale. Anche il cristianesimo, l'ebraismo, l'islam non avvenuto in modo casuale, ma sono i suoi momenti essenziali dopo il necessario progresso dell'evoluzione umana, e se davvero essi stessi dovrebbe essere considerato nella sua particolarit come abolita nel pensare lontano per speciali ragioni di loro creazione e il loro mantenimento, in quanto un pensiero cos lontano da prodotti che contengono una hanno servito per tutti, infatti, per evocare certi scopi nell'ordine mondiale, anche come piccolo consente untriftige arbitraria, come se volessimo pensare via le allwrts ricorrenti cause eccitanti di servizio del corpo naturale e celeste. Che l'ordine mondiale non pu che venire alla luce una volta, ma con conseguenze eterne, infatti non meno vincolante rispetto a quello mostrato allwrts. Unum , sed leonem . Penso di s, ma se stesso, e ha reso estremamente sufficientemente, nell'eternit, la vittoria finale, la dominazione di fine pervasivo del cristianesimo tutti i suoi grandi momenti eterni dopo, e che le molte e molti momenti infantili del paganesimo ovunque dovevano essere andato, e Non voglio dire che dobbiamo dimenticare che Cristo venuto nel mondo terreno stesso come la pi alta manifestazione del divino umano di adorare, di

vederlo come il portatore della mediazione pi alta e migliore dell'umano con il divino, per tornare a una culto greggio del sole e della luna a cadere. Che pu essere anche nelle considerazioni precedenti, non perch non l'obiettivo, che cosa stanno ottenendo e portare fuori, ma anche cos, che il paganesimo non comprende solo elementi infantile, ma una base di verit che una volta in un tempo futuro con le verit del cristianesimo essere riconciliati in una unit superiore e saranno persino contribuire purificata dalla stessa, gli stessi nuovi germogli per rafforzare. Lasciate che i selvaggi, dopo tutto pregare per il sole e la luna, egli prega Dio di meno, se egli prega a tutti, e Dio lo ascolta di meno, Dio ascolta ogni cosa? Impianti di risalita ma il padre il figlio, che egli ancora troppo grande, ora davanti ai suoi occhi, ora possono abbracciare le ginocchia di lui a giocare sul capo con questo e che le manopole, quindi quando il selvaggio appena viene rilevato che presto su tutto, Dio, ma solo la sensuale cosa man-infantile questo , che gli adulti dovrebbero essere mirate a tutti, perch solo il tutto tutta la dignit, tutta la ricchezza, tutto l'aiuto di ogni consolazione. In nessun altra dottrina, questo quanto affermato come nel cristiano, e la nostra intenzione non l, abbattendo quel fondamento, ma per la sua piena realizzazione di penetrare tutto il senso senza restrizioni. Soprattutto nel senso del compimento pi illimitato ma che Dio, come un ascensore su ogni cosa, senza nulla di sfuggire al suo potere in un solo senso, in qualche modo un ritorno verso l'uscita, dove il conflitto tra cristianesimo e paganesimo ancora non si verifica. Perch non paganesimo, in quanto in grado di servire il cristianesimo, ma il terreno da cui fluivano paganesimo e cristianesimo possono essere rigenerati in una glorificazione del paganesimo dal cristianesimo e ringiovanimento del cristianesimo attraverso Paganesimo luminoso. Poi tutta la natura vivr di nuovo, e gli angeli di luce ancora una volta messo su le loro vesti per camminare visibile sopra di noi. Quindi, voglio dire, si decide in Entwickelungsgange della conoscenza umana. Ma questa: In uno stato iniziale ideale, da cui, per, la deviazione inizia immediatamente dopo diverse pagine, in modo che noi vediamo solo il centro di queste deviazioni dalla divergenza delle direzioni, la persona la vera unit di Dio e della natura, anima e corpo, anche attraverso i suoi dubbi offuscata, ma separati da alcuna divisione concettuale, ma non ancora entrati con la presente anche le diverse pagine o viste di loro considerazione a parte.Tutti i momenti che, distinguibili per l'osservazione, questa unit porta dentro di s, sono attualmente poco sviluppata, chiaro; giurisprudenza che l'uovo di fede, di cui abbiamo parlato in precedenza, e gli estremi indicati in questo documento in tale modo che l'uomo in un certo modo in uno stato di conoscenza pi perfetta, in qualsiasi altro modo in cui la conoscenza imperfetta nato. Ha tutta la verit, ma solo molto grezzo, e non meno importante la chiarezza circa i momenti di verit, egli pi saggio di quanto il pi saggio tra noi e infantile infantile dei figli della nostra scuola. I due punti di vista opposti che esistono allo stato originale dell'uomo, che egli il pi imperfetto, che era la pi perfetta, in quanto entrambi hanno ragione, possono essere trovati come legato. Ma l'uomo non deve fermarsi alla vaghezza e l'inconscio delle singole pagine e momenti che l'unit e la verit, ma la stessa e il loro rapporto corretto tra di loro e di essere a conoscenza

di tutto unit trattare. In questo Entwickelungsgange ora si sbaglia mille volte, lascia cadere fuori di quella pi perfetta in alcuni aspetti dello stato sar il suo primo completamente dato conoscenza frammentaria, prendendo i lati dei pezzi, tranne per il tutto, il loro giusto rapporto con l'intero fallisce che egli non vede pi, perch fa troppo di questo o quell'individuo, o confonde la separazione in contemplazione con una separazione in materia. Ma anche con la presente apprende le singole pagine e pezzi nelle loro circostanze individuali sempre migliori con l'altro, e dalla conoscenza di queste relazioni individuali sempre ampliato, e tutte le estensioni nella scienza prendere piede, essi si attaccano da soli l'uno all'altro, posizioni contraddittorie, insieme fine Timm , e cos spinge sempre di pi verso il recupero dopo una fusione nell'unit e nella verit che non era ancora stato sciolto per il primo stato di conoscenza. Cos, l'ultimo uomo per riconquistare la piena berschauung unificare il tutto, ma con un forte, singolo tutto correttamente scheidendem e vista verknpfendem. Tra l'inizio e la fine la ricchezza e la ricchezza di sviluppo, ma anche il percorso e lotte sbagliato. E 'con la verit, in qualche modo, proprio come un'opera d'arte che si tiene solo fino abbastanza e bello davanti agli uomini, poi diviso da lui e con la presente distrutti per l'individuo di essere la trasmissione di conoscenza, infine di nuovo a pieno tutto, dove si l'intuizione profonda, solo l'aspetto grezzo ancora venuto; fino al suo pieno impatto e significato, mettere insieme, e adesso lo vede nella stessa forma di nuovo, sembrava che l'aspetto grezzo. Nel frattempo, si verifica molta confusione e discordia una, anche la memoria di tutto e il cliente del montaggio probabilmente abbastanza perduta finch, quando il significato riconosciuto in diritto individuale, spinge di per s per l'assemblaggio.
"La natura (della mente) unisce tutti, la mente separa ovunque, ma la ragione unita Wieber, cos l'uomo prima di cominciare a filosofare, pi vicino alla verit di quanto il filosofo che non ha ancora geendigt sua indagine." (Schiller, "Sulla esteta. educare il popolo". pagina 92)

Cos abbiamo ora avuto, naturalmente, per quei bambini oltre credenza, probabilmente aveva la verit in tutto e Rohen, ma non la coscienza sviluppata, momenti aveva alcun controllo sulla stessa. Era cos sicuro di s che barcollava da ogni incidenza di inattivit, in modo poco chiaro su se stesso, che ha dato alcuna cedola ingannevoli, cos poco in grado di cogliere l'individuo con il tutto, allo stesso tempo, che ogni tentativo di entrare nel dettaglio, fargli perdere il tutto. Pertanto, ha anche completamente puro e buono e pieno, come si tratta di un punto di vista morale posteriore interrogatorio per l'inizio di umanit come una dote di Dio stesso, di trovare da qualche parte, forse non si trovano dappertutto, e il primo passo che la propria coscienza dell'umanit ha fatto il suo sviluppo, disturbato o distrutto qualcosa della sua purezza e la bont e l'abbondanza qui originale dopo questo, l in quella direzione, ma ci che lo stato d'infanzia del genere umano inizialmente trovare la pi ferma e salda, ha ancora il cuore pieno puro non adulterato fuori, e rimane sempre, lo

diciamo ancora una volta, che la natura un Dio ispirato che lei un micelio individuale, afferrare la societ dalla piena umana, e le stelle tra cui la cima. Con tutto guazzabuglio e confusione di tutta la chiarezza di luce da esso dal paganesimo. Riassumiamo le principali direzioni di sviluppo, dopo di che che in s si disintegr qualche fede primordiale, ora un po 'pi da vicino, possiamo distinguere le due cose. Una direzione della separazione che senza separazione da Dio e la natura, il corpo e l'anima, il Divino a parte dei pochi posti della gamma pi ampia di forme naturali. Quasi nulla lasciato al mondo, che non avevano adorato come divini, anche le pietre, pali, spazzatura, pelli pelati. Tutto sembra indicare le persone possono permettersi o qualcosa che va al di l del potere e il significato della sua stessa natura, la stessa o maggiore vitalit gli sembra partecipe. Qui, come abbiamo visto sopra, il pensiero o il sentimento di unit che collega tutti vanno gi molto facilmente, e anche gli esseri supremi della natura appaiono solo come un unico e fuori altri dettagli. Cos per la maggior parte delle religioni pagane della causa; si trova in realt qui la vera essenza del paganesimo che si trova nella religione dei Greci sua pi alta glorificazione. Se Schiller dice: Un arricchire tra tutte queste divinit doveva andare da, pu essere invertito per dire che gli dei greci era ricco a spese del Dio Unico. Ma abbiamo un grande, potente, possente, antica religione, che preserva l'unit con la molteplicit, allo stesso tempo, e per dire a questa direzione la stessa nel senso classico, come la visione cristiana l'altra. E 'la religione degli ind. Allgewaltiges un essere naturale, che riguardava l'intera cosa, qui si manifesta solo in migliaia di diverse singole forme. Si tratta di una religione mostruosa che nasce dal grembo della verit pi profonda i pi avventurosi informe. Un marosi vita ribollente in questa religione, non vi ricchezza, abbondanza, non la chiarezza vagliatura, nessuna misura zgelndes. L'anima come sempre in una questione grave balneare e sorge fuori solo per immergersi in una nuova. Lo Spirito non illumina la materia, ma confusa e ingarbugliata nei loro labirinti. Non il progresso, ma solo un cerchio eterno.
Bisogna distinguere in qualche modo tra il design della religione ind, che nei documenti pi antichi dello stesso, i Veda si verifica, e la configurazione successivamente e il presente di questa religione. La pi antica un disegno molto pi semplice rispetto al pi tardi. La religione ind diventata pi colorata, pi confuso, pi varia e vielspaltiger, diventata sempre pi lontano dalla possibilit di chiarimento. Per le caratteristiche della situazione attuale come un paio di posti servono da scritti di missione, che dovrebbe risultare, come in tutta la grandezza e la verit di base della loro religione, che anche i missionari cristiani non possono fare a meno di fare giustizia, ma il principio di parere puro e benefico uso stesso vengono completamente persi, o addirittura mancanti, e sicuro che sar in grado di ri-entrare solo attraverso il cristianesimo, la fusione di Dio, nel complesso, l'unico culto e Dio merita di essere chiamato, e le singolari cose mondane interamente trasferiti in pratica questa religione. "" Sono stato da sempre e sar per sempre, io sono la causa principale di tutto ci che la mattina, che la sera, che al nord, che a sud, che cosa accade in cielo e in terra, e io sono tutti: la verit e l'intelletto, la chiarezza e la luce della luce, il conservatore e il distruttore, il principio e la fine, io sono l'infinito "." Nelle espressioni tali e simili fanno le scritture sacre dell'induismo Brahma, il dio primordiale, parlando di s, tutto il popolo ind, ma, come se rispondere, confessando: "" S, tu sei la vera, eterna, beata, luce immutabile di tutti i tempi e luoghi. La tua saggezza riconosce migliaia e

migliaia di leggi, e ancora si agire liberamente e sempre facendo tutto per la tua gloria. Tu solo sei il veramente benedetti, si indossa l'essenza di tutte le leggi, l'immagine di tutta la saggezza, si conosce il mondo attuale, tutte le cose. "" "Sono tutte espressioni nobili, caro lettore, e alcuni di voi potrebbe quasi suonare come linguaggio biblico. Solo, non c' niente di solido dietro, bollicine sono quelli che, quando si attacca in seguito a lei pi vicino per mettere nell'occhio, disarticolato nel nulla. Poich ecco : Brahm tutto e presto la nuvola di pioggia, presto la spiga di grano per aria, acqua, luce del sole, s a tutto, anche la pi piccola creatura, in modo che coincida alla fine del mondo puro e sfocata del generale Forasmuch per l'. Introduzione degli ind tutto ci che visibile parte della Divinit, in modo da non essere sorpresi che i bramini come sono d'accordo su un lato di uno, parlano eterno e incommensurabile esseri divini, d'altra parte ancora una volta, il numero dei loro di a 330 Milioni specificate al contrario si chieder. Perch non pregare, ma in certi giorni del riso ind a cui altrimenti sarebbe probabilmente in grado di gustare il falegname suo aereo della lastra e la penna e inchiostro, che ha il suo senso religioso? ha scritto .... In cima a questi 330 milioni di di Brahma, il creatore, Vishnu, il conservatore, Shiva, il distruttore sono noi. w. " (Graul, Missione EvangeIisch luterana lascia nel 1846. S. 90 ) seguito dal Diario dei missionari Lee, Gordon e Pritchett, negli anni 1811-1814, in Vizagapatam in India orientale: "Oggi ci siamo imbattuti in un villaggio vicino a un uomo che esprime i pensieri oltraggiose contro di noi, la divinit si manifestano sotto forma di un asino, il concetto di Dio come." Anima del mondo "non sufficiente per questa parte sommersa di umanit, perch formano uno, il mondo e tutto ci che contenuto in essa, l'essenza stessa di quella divinit, gli indiani religiosa, pertanto, non ha alcuna esitazione, la cosa pi spregevole di frugare la sua immaginazione ad adorare come divino, l'artigiano quindi si inchina davanti al suo strumenti, prima di cominciare a lavorare con lui per lo stesso link non favorevole ed i marinai hanno pregato per la nave che lo porta a fare di nuovo portare di nuovo felice ".

L'altro modo parlare di separazione perpendicolare alla precedente, o all'interno di due tagli, dove la prima escursione esterno, o divisi in tale. Infatti, se nella direzione precedente di Dio rimane affondato nella natura, l'Uno spirituale e corporea converte solo in nuove forme e diviso esternamente in modo, per, l'altra una stessa divisa nell'essere, Dio lacerato dalla natura, come una vita spirito della morta di fronte, come un pi elevato, su di loro, il soggetto naturale, probabilmente non il eingetan. Dopo questo modo filosofico, la forza tra di noi, il Dio della religione e della natura della scienza hanno tra di loro in modo spiegato che solo i deboli fili di ragno di considerazione e di alcune espressioni che ti manca uno dei due, n possono seguire nelle sue conseguenze, collegarli. In natura tutto si regola morti e diritto. Dio venuto come alcuni in una solitudine infinita e di altezza incommensurabile, eleviamo le nostre mani per lui, ma non sono abbastanza per lui attacca con le mani nel ritorno alla natura, ma non sappiamo che cosa deve fare. Dalla pienezza della vita divina, la luce che riempie solo il mondo intero, un paio di scintille sono solo negli esseri umani e gli animali rimasti, e anche le piante sono affondati nella notte, come dopo una giornata luminosa solo stelle sparse rimanere in cielo, in una notte cos ci ha portato questa direzione. Si tratta, come con la devastazione di una fiorente vita di campagna salva ancora solo le singole fortezze, che sono i corpi di esseri umani e animali, tuttavia, anelli, tutto deserto. Come Spirito e Natura decadimento, decade e il regno dello spirito in se

stesso. Abbiamo solo fantasmi uno accanto all'altro, non pi in una band con lo stesso spirito supremo, che di per s piuttosto quasi del tutto esterno. Come pu egli non anche legare gli spiriti, dopo il suo arrivo sulla natura, mentre rimangono lo stesso comportamento nei nascondigli speciali. Come il regno dello spirito e le interruzioni naturali in esso. Come pu il corpo, l'anima di tenere, ancora insieme in una volta sola, andare d'accordo con, del loro denaro? Organica e non organizzato svolta bruscamente contro l'altro. E ancora e ancora si separa. Di due lati o aspetti della stessa cosa, l'anima, la mente, sono due parti della stessa cosa. L'anima tiene al corpo, e va con lui, lo spirito fugge dal corpo al momento della morte, lo spirito degli spiriti dopo. Ma ora spreca il corpo anche l'anima che si vuole lasciare lui solo come un residuo, e parla, la mia forza di vita fa bene troppo, dal momento che lo tira finalmente fuori la forza della vita, e fa di tutto la sua ultima forza meccanica. E cos si separa e si distingue incessantemente ed sempre chiara e sempre intelligibile minimi dettagli e sempre morto e sempre tutto contraddittorie. La mente ha paura del corpo, da lui stesso fatto rivivere, come un cadavere, e dice solo che scoraggia possibile da lui, avrebbe potuto salvarlo dal suo destino. Il corpo ha paura dello spirito, la sua Prinzipe ordinamento, e pensa che la stessa attenzione solo disturbare nel suo ordine. Tutto ci che si sente la maledizione di questa discordia e conflitti ancora continua. In questo senso, siamo ancora immersi compreso se stesso. Ci piace chiamare la moderna cristiana, perch i cristiani di oggi. Non che Cristo stesso avrebbe gli stessi motivi, non perch faceva parte dell'essenza del cristianesimo, lo stesso in questo senso che abbiamo discusso. Cristo stesso non ha mai strappato Dio della natura, il rapporto tra Dio e la natura non si discute pi facile da vedere. Un altro era il suo ob Egli ha certamente detto e comandato: Dio spirito, e quelli che lo adorano devono adorarlo in spirito e verit. Ma anche io sono un fantasma e le mie richieste devono essere inviate non a un altro corpo umano, ma lo spirito, ma perch non nego che ho un corpo, e che un altro ha un corpo. In modo che non si nega nemmeno dalla parola di Cristo, che lo Spirito di Dio nella natura hanno un corpo, quando lo stesso negato il diritto di confondere lui in modo che lo spirito e per effettuare richieste al confuso con lui, come hanno fatto i pagani e ancora fare gli ind. Non solo hanno sempre tempo per prestare attenzione al corpo, e il tempo di Cristo, stato soprattutto il tempo, rispettare il corpo, il valore sopra stimato che ha prevalso nella prevalente paganesimo di licenziare e l'essenza di purificare attraverso il puro possibile sosta in quello spirituale. Ora che Cristo, questi puro carriera appagante puro, solo notato quello che non stato osservato in quel momento, quindi ha certamente contribuito a farci disprezzare l'altro completamente e in modo da guidare noi nella direzione in cui siamo ancora intrappolati.
Soprattutto nei primi tempi del cristianesimo venuto con il totale disprezzo del rapporto di Dio con la natura un completo disprezzo per la natura e la conoscenza naturale robusto indietro da ci che l'uomo nei confronti del suo rapporto spirituale con Cristo contro e sul paganesimo e il giudaismo, Dio ha scritto al cuore, come l'unico tipo di carattere che considerato degno di leggere. E come la conoscenza della natura venuto per onorare ancora una volta andato a, a vederli come qualcosa che non aveva niente a che fare non solo nella contemplazione, ma anche in materia di conoscenza delle cose divine. Tuttavia, questo non ha impedito la vista della natura di

ispirazione che voi stessi delle stelle, in virt della sua indistruttibile ureingebornen forza di vita, di volta in volta pi volte sollecitato indietro senza poter ovviamente deviare tutta la visione cristiana del mondo in un altro treno. Ricordo a questo proposito la filosofia naturale del Medioevo (16 e 17 secolo), i cui rappresentanti Cardanus, Telesius, Campanella, Giordano Bruno, Vanini, Paracelso e altri. Le vostre idee sono strettamente correlati con il nostro e quelli della antica filosofia della natura.

Ma il cristiano una direzione che spinge su se stessi in aggiunta, 's strada giusta. E che cosa si pu perdere in questa direzione anche adesso, non dimentichiamo il guadagno inestimabile, che cresciuto in avanti, e in cui il soggetto ancora pi alto, tanto che abbiamo dovuto rimanere fuori. La separazione di Dio dalla natura, il corpo dell'anima nella visione del mondo cristiana ha avuto il vantaggio indicibile che abbiamo due lati di un essere che possono essere in considerazione a seconda della differenza di punto di vista veramente divorziato, ciascuno sono riconoscibili chiaramente per se stessi e bisogno di imparare questa conoscenza. Mai come pure un intimo rapporto profondo con Dio cresciuta, cos sublime idea di Dio non potrebbe mai nascere, da Dio si ritir nella sua solitudine sublime della natura, e lo spirito del popolo che lo seguiva l'esempio, cresciuto a casa con lui finch Dio prese l'uomo solo negli stessi grovigli mondani in cui si sentiva preso, e nel chiarimento sapeva ancora cos piccolo consiglio. Con lo spirito umano di fronte Dio stesso, egli certamente conosceva e padrone dei propri limiti e punti di forza, come aveva fatto l'individuo non altrimenti sempre con Dio - ma Dio il tutto - a mescolare con e confuso e Dio ( lo vediamo sul ind) aveva solo chiarezza a met del suo rapporto come una singola mente-spirito ad esso che quello lungo. Come ha anche afferrato la natura senza Dio, ha imparato solo il loro dominio e il loro diritto capire, come si sarebbe mai in grado di raggiungerla, finch pensava governa autocratico uno spirito ancora pi senza legge immaginaria in essa, ha paura, ma ancora la natura della ricerca, della natura come un corpo vivente al tatto e l'intera natura della ricerca non si sarebbe verificato se la natura era sempre stato considerato come un corpo vivente. Il spirituale e naturale doveva essere presa in considerazione solo in ambiti particolari per essere il Signore di tutte le specifiche Dern consapevole e, ma questo il pi sicuro e ha chiesto raggiunge che essi sono conservati per ambiti speciali in tal modo. Solo che l'osservazione sempre separato cos poco l'ultimo Zulngliche, come sempre, il non separato. La luce piena di verit e di chiarezza verit piuttosto che ci rendiamo conto di come decidere su ogni considerazione, che Dio e la natura, corpo e anima, vede un superiore che si collega. La visione cristiana del mondo pagano e moderni hanno una tale forma, uno come gli altri, separazioni, che hanno a svanire una volta, e pu accadere se non si completano esternamente con ci che rimaneva di qualsiasi roba, ma penetrare all'interno. Paganesimo ancora vivace conservare nel suo come sempre le forme frammentate la coscienza interiore di reale unit di Dio e della natura, anima e corpo, il rapporto tra Dio e l'uomo del presente, anche se certamente non come il primo cristianesimo, che il cristianesimo ha in tutto la sua scissione e separazione della ragione essere vivi, ma la consapevolezza di una maturazione appeso su tutto tenuto con tutti gli esseri subordinati unit e altezza incomparabile e formata in pratica. Beh

voglio dire, il paganesimo, la chiarezza decomposizione del cristianesimo, per, il cristianesimo, i momenti principali della vita va avanti gehends sotto mentire, la risoluzione e la scadenza di tutti i suoi disegni contro, ora o nel divorzio interiore collettivamente, secondo quanto si tratta di una singolo momento diventano pi chiare, svolge anche una cos vivida, tendenza finalmente convincente per ricollegamento e momenti pi alti nel contratto separato, e con la presente ad una riconciliazione sia proprio disaccordo e dissenso con il paganesimo sconfitto. Quindi questo un giorno per che cosa mai resta vero in lui, non accanto a recuperare all'interno del cristianesimo stesso, e in tal modo contribuire a soddisfare le carenze del cristianesimo di oggi che non sono difetti, ma Cristo, e per alimentare gli nuova forza. Solo in Cristo e tramite Cristo la via per la salvezza, ma la strada non la fine, e c' ancora molto che scritto sopra, che devono essere soddisfatti a fondo. Come Dio, ancora una volta entra nella natura dell'uomo tutto non pi come un essere alieno si oppone a Dio, anche le forme del Divino nel sensuale, l'umanizzazione del divino, di nuovo di aprire la porta, non solo le prime disegni precedenti e umanizzazione : ma Dio si trova ora nella natura arricchito di tutte le alte qualit che gli hanno dato il cristianesimo, un Dio-uomo non sa che sta facendo alcuni eroismo e invenzioni utili, ma che abspiegelt il Divino nel senso pi puro, e secondo i pi elevati rapporti di cose terrene. Nel prossimo dichiara la conversione al cristianesimo perder nulla, ma ci che non mai stato e mai gli chiese guadagnare di Cristo stesso, solo negazioni, la perder, che con la loro abnegazione a posizioni pi elevate. Si avr anche la sua fede chiara, che abbraccia il suo amore, le sue grandi speranze nella natura e gli spiriti della zona di libero, tutto-luminoso con la sua chiarezza penetrante, tutto abbraccia e unificante, perch di per s chiara e condivisa. Paganesimo, una volta cresciuto, come erba di tutti i tipi sono in seminterrato, variamente verschrnkend, invadendo la terra, 's fiori erano in parte, in parte le erbacce. Un seme ma insignificante tra lunghe pause, si chiude in suo piccolo rotondo e dice di essere tutto. Ma un sonno Keimlein in esso, il Keimlein Cristo, di maggiore thereinto mano stabilito, e quando il tempo venuto, come si sveglia, si rompe il seme che cade a pezzi, il chicco di mais viene fuori, solo piccola e molto oppresso da l'erba e erbaccia tutto intorno, ma cresce sempre pi alto di un tronco diritto, diventa pi forte, sempre pi forte, azionamenti. Radici tutto intorno, tira i succhi, le forze di s, l'erba e erbaccia muore anelli, i fiori muoiono, la radice sempre grad 'alto come Galt e basta allontanarsi dalla terra finalmente radicata tutta la Terra come un unico balla che tutto ci che collegato, ci che stato sciolto, intatta, dove terreno asciutto stato andare succhi di profondit nel petto e nella zona lass ma vuole cancellare completamente se questa trib, si alza ancora bltenarm lascia ricco, con un giro di lato caldo solo in prossimit del suolo, le, egli stesso erbacce, ma altre erbacce aiuta spostare, l'albero sembra finalmente stanchi di se stessi, solo infruttuoso sempre dare vita a nuove filiali, va e lo fa solo meccanicamente e conosciuto, fino a che un giorno in una nuova Lenze dalla vetta trib una corolla le pause, il bottino sul giro laterali, e il tronco ora conducendo, solo uno struzzo, che altro sparsi cresciuti al piano inferiore, e mantiene l'intero gruppo in una volta verso il cielo chiaro, e non la stessa succhi di frutta che una volta che

l'erba intorno formate, ma non le stesse forze maggiori, la vecchia ricchezza e la vecchia ricchezza, ma nati di nuovo l'unit in altezza. Le radici sotto sono state facendo e la luce da sopra. Il giardino in cui si trova la pianta, il giardino del paradiso. Vi sorge l'albero con mille altri alberi. Fin dall'inizio, la terra stare in piedi come un albero nel giardino del cielo, ma in altro senso pi alto che possa un giorno crescere e fioriture sopportarlo. Inoltre, il bambino umano alla nascita gi molto in senso grezzo, ma ci vuole un sacco di esso in se stessi e uno con il mondo unito in un certo senso pi alto. Ma tale il mondo a venire. Il secondo uovo, i primi rigenera somiglianti a Entwickelungslaufe dell'umanit, la fine del vecchio e l'inizio della nuova era, ma ha altro potere che il primo e come un vile. L'uccello che viene da essa, non come l'aquila vola in guerra accanto alla avvoltoio e la colomba sopra la terra, ma che la terra stessa, che ha l'aquila, l'avvoltoio, e tutti gli uccelli pi piccoli di essere tranquillo con i veri uccelli del cielo attraverso il cielo, Dio, un nuovo mattino canzone canto. Vale a dire, la religione che il Cristianesimo future giorni non sar pi andare in una lotta con le altre religioni sulla terra, ma sconfiggere tutte le religioni contendenti perch li riconcilia anche. La terra ha prosperato come unit e chiarezza con se stessi pacificamente lodare Dio con la lode di altre stelle. Questi sono ovviamente guarda al futuro, solo che serve per fare il punto della stesura di questo, perch rimane sempre una follia ai vecchi tempi. Ma non perch spinge verso un nuovo tempo? Come legni chiari e giardini sono gi dei vecchi tempi. Sempre di pi, l'unica corsia forza fresca e gioiosa di guida, la poesia, la vita verde. La religione, la scienza, l'arte come un ombra sulle altre zone, ma zerblttern, incapace di gewltigen loro contraddizioni duri, pi simile, senza fede viva e di vita fonte pi corse attraverso il tutto. E proprio come nella caduta della vera natura di questo si verifica solo una volta l quando la ricchezza foglie maggiore crescita ha attraversato pi. S, abbiamo un ricco autunno, ma abbiamo anche una caduta in fase avanzata. E mentre noi aspettiamo la maturit ci teme prima che la trappola foglie. Ma ogni caduta segue una nuova primavera, e ogni nuova primavera va oltre il vecchio, in cui l'anno morto, ma continua a guidare e fiorisce eterno.