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Prupsitu di lu puntu cchi bonu.

Fechner.
Leipzig ,. 1846
Stampate, bessiu Breitkopf & Hartel.
I.
Tra li cchi bravi iu capisce u scopu finale, a tutti lu pinzeru e azzioni, ca s'ammint
stu populu n ogni strive, micca solu u singulu individuu, ma cu rispettu a la quali h
din quiddu di tutti i populi deve unific. C lu stessu vulint, in u principiu di murali
pi altu h ancu decisa. Omu h vulsutu pigli stu puntu cchi bonu comu l 'azzioni
inversiate celui sutta diversi sprissioni, comu: Diu ti cuntu, smulu Diu, sapennu
Diu, amuri Diu, attu di bon sensu naturalmente cumportu, a sentu, comu un membru
di lu (AB) sana, l 'unu apparteni; indrentu a lu significatu di a cunsirvazioni di a
listessa attu; v'affacciati u veru distinu di l'omu, ca v'affacciati u veru distinu di li
cosi, agiscenu di u so piac, agisce per altri brama di pi piac sensuale pussibule, u
pi grande piac spirituali pussibule, tranquillu comu pena cum' valisgia, ci ch
h cum' a.
In pi di sti funzioni n h micca subitu smachjera ci ch deve esse dettu
tantu; parch ci ch attu di Diu, vulunt, Diu sia similar to amore Diu; min di
ragiuni; ci ch h naturalmente; ci ch h u significatu di lu tuttu, li unu
apparteni? etc. P dassi tuttu ca stu principiu di a Nfatti lu stessu, ogni nacque in una
lingua differente, tantu venia di tutti vulemu quasi lu stissu, di tutti a murali esistenti,
fu in ogni locu tutte e volte u listessu p u pi, n a fari la murali veiculi per
elli ; ci sunnu provi a huddle i cuntenuti e detti a 'na punta. Ma chi nun l'lu pizzu
drittu, ca iddu stissu ancora sustiniri un 'analisi, tantu abbisogna; e chistu veru di
bona parti di ch principiu.
Lu cchi vicina examination | Fara solu u principiu di piac o di la filicit, mentre
ch'elli s stati chjamati, subitu chiaru; Per ci ch piac, filicit, ci ch pi, ci ch
menu a brama, a felicit h, ugnunu ci metti subitu; solu u spechju h disputation,
mentri la sprissioni di l 'autri macari a l' utru i media p ancora, basendusi
nant'. Ma u assai principiu di piac ch'elli anu mintiri di latu anchi cu disregard di
prifirenza; a parolla piac stissa vinciu un rimore u male in morals.
puru, ci h un altru principiu di piac o di la gran cuntintizza, ch in l 'cchstu
ripone, un principiu ch ghj l' unu puntu diffirisci di li pricidenti solu ch n ci h
micca sparte u so one-sidedness, da u ligame h u listessu I.
U veru piac pari m esse dopu tutti i petra ch h riittatu da l 'hanu chi si un
ghjornu sar a quadrera. U sugettu, par, locu ellu nantu u latu larga; voi sempri
sulu pigliatu a riva o li lati, stretta di l 'occhiu; pirchi di sicuru di pi tagghiatu 'nti la
vista.

Li murali stissa mi pari d 'essiri' na donna, drittu, c un vistitu, scura seriu, ma 'na
facci ca glows di piac, cresce u cumandu di tuttu l'umanit fora in un mondu di u
bulu luci. Ci h appiecatu solu f din u vista fin' u liveddu di u so visu, chiu tostu
attaccari a lu Folds scuri di a so padrona; menu circ dopu i so pedi, ch si
tramples mercilessly ogni fiore ch spunta nisunu fiore a so manera, ch da i so
mani, da i quali, poi vene a benedizzione di tutti i graneddi, comu chidda nasciri
nantu a terra, finu i graneddi.
II.

Guard i principii ricanusciutu di murali, com': h muderatu, strazzata, ghjustu,


veru, u sguardu, uttavu di autri a vita a prupriet, u puteri di i leghji esse ubbiditu,
a fede, spiranza e amuri arme in a machja divinu, etc., noi n sar meraviglia ca nun
accunsintiu putssiru aviri lu effettu di l di u statu di piac, la filicit di l'umanit
comu 'na tutta, accuss nuru a realizazione di u singulu individuu fal, a
prumuzione. H ghjustu u regulamentu h Tau in i so fundamenti prufondu di u so
rispettu generale, c u piac di i cundizioni umana, puru doppu ca li culligamenti
cchi ginirali; Ci s radiche ch cursu losgehauen in sistema Schober palesani
qualcosa di piaciri; ma ch si prisenta l'ortu di a vita di iddi upward, ca veramenti u
ceppu corolla di piac, si s di ch si sunnu sulu dd, p purt stu; e chiama infini
tuttu svugliatu, ca nun aguali sucu lu putiri a truvari stu curona. Solu si p d s' i
radichi elli s b.
As c tutti i so fundamenti, h pi fciule ricunnosce la mpurtanza d s princp di
murali, comu tali, si 'nveci di curava di ci ch h, accuss longa, mentre ch'elli s,
pag attinzioni a chiddu ca collapses quand'elli si corpu.
Comu ora si saria u Statu di piac u mondu, s' quelli rguli cchi esse in
gamba, s sicuru in un mondu duva nudda liggi di modration ca appi lu supravventu,
nimu pudia cunfidu e parolle di l 'altri, n di i so b, a so moglia, i so vita fussi pi
urganiz i leghji o putiri la vita, curb pi chissu chjassi di prutettu vermchten, senza
fede, senza amuri, senza spiranza sottu gestisce a quarchi cosa divina, comu s in
un mondu ch solu una di ste rgule diventer lagnusi, n avissi piaciutu almenu
in u mediu? ch n duver esse cunsideratu ch si sti ruli sunnu seguitata da tutti
in ogni locu, a felicit, u piac putssiru ssiri vorbedingt tantu cumunimenti s
prontu in lu munnu, comu lu putissi ssiri da genti di genti di tuttu; perch tirrimoti e
tsunami, di sicuru n si p svintatu. Not svintatu, ma ancu i so danni s thereby
cambiatu di u megliu. Nantu a terra, i ghjetti cacci u focu, timpesta, o piena,
costruisce cosa, orderliness, armunia, a ghjustizia, cuntrollu ghjudiziariu in aiutu
supiriuri, la steeled da u disastru stissa furz una volta bella cit. Li malatii ch Diu vi
manna genti ca purtava 'ncapu leichetsten di a prisintari li megghiu e anne natura pi
faciule ch blends lu megghiu s cunsiderate sempri yet.
Comu, appoi unu p diri ca li rguli supra lu quali tutti i stu dipende di simpricimenti
unrelated a piaciri s? Di sicuru, iddi nun azzarda st'ora, o ch sola brama, n la
brama ora cca, av ancu av, e accuss l 'omu chi brama sempri cci pocu cottu a
suppera av cun cucchiara in fronte di ellu o cum' un fiore chiudi nantu vogghiu

a cattur magre steli, iddi nun te ne cure circa la fantasia; mentri la virit pigli
l'adopru di elli, n si i prugetti individuali laziu, perch n pigli cura di i brami di u
mondu com' un inseme; a cura ca tutti i conchi Linguri pieni sona-pienu di a
primura di u mutivu, u largu finu a brama din ghjustificata da tutti i giovini.
Ma tandu n ci h, u chi 'na casa chi spera in a so fundamenti, i pi propensi h u
vista Anoia, a curanu a arricanusciri li prufitta di i so fundamenti iddi stissi, picch la
casa, tandu i pi pari suspesu nantu a so propria; Tuttavia la visioni cchi forti
musicians, attrattu da a maest rispett i fundamenti, nantu u cuntrariu a casa
facirmenti sulu comu un Klenike e Moglie francese ingredienti territriu cumincia a
taliarlu. So stimava di un grande basi di gioia di lacrimi umani pietre da a casa di
piac ch ti tramuntana, nantu u prossimu ventu, di custru nantu rena; l 'utri
disprezza a Lustbau iddu stissu e chiamatu pirsuni stissi intarr in i cantini di i
fundamenti.
E nun sulu simpricimenti unrelated , puru ca erunu ostili a lu disu scrivevi aperu
i principii di murali. Scaring micca pi, cum' invent scuntralli, nantu a
strada! di sicuru, si misi a lussuria quindi cateri, ma nuutri viriemu na saitta,
tantu usatu comu u solu principiu di issi cateri ma sulu versu singuli stonde limit a
crescita di u laziu nantu u mondu cagione di chisti.
Cus, u drittu di temperance in attrae u ppulu u cuppa mit betu a bocca
luntanu; ma 'ntra tantu ch'ellu n perde u putere di ragnu lkrglein, c u li purtarani
a natura di voi; Ogni disturbu sulu un Adjourn a brama di priserv a so putenza, e
risorse di d forza. Li liggi di prupitati rapprisenta u vostru modu s' vo entra in
casa o ortu di u vostru vicinu di casa, and in a so memoria, longu i so cartoni, ma
senza sta liggi ch'idda era mai n casa n ortu n u fruttu bonu, ancora, petite,
Utilities in Crates d e wardrobes; ugnunu avissi ogni pigghiari, la turbati, lamp. A
terra stessa scrivutu erbaccia di luxuriant, frutte salvatichi animali; ma tutta a
munzeddu di giardini, prati, campi, ch u nostru ochju t'incntanu ch nourishes
nostru corpu, l 'ultimu a nostra palatu, tuttu tengu ripete e stanzi inseme in una vita
prutettu, e ciurisci e pruggittatu micca da a terra, ma da sta lege. Li liggi di la carit
vi purteranu i vestiti fora di u so barriera, cuntribuisce i vostri vicini a causa, ma
perch ajutu, ma picchi pigghia cummogghia 'na la main cc, per, vi s dighj
cupartu pi ogni varsu picchi cci arrivava a ghjurnata, fretu n ci ora pari viva, ci
ch'ella h travagliatu, a brama, e comu si sar bravezza da quaritu, accuss vi sparte
u piac ch t dai. A lege di a verit cuverna u vostru pelts sulu cu gran duluri ma
cambia elli carattirizzata in vantaghju mai. Lu picciriddu, chi fu justizziatu lu
picchini all'asta pi chiddi ca nun tace, pi na vota vinci a sampdoria lu.
S tutti i principii murali attraversu lea, nimu h un antru principiu di piac
shortening a truver, cum' stu prugettu u piac cum' un inseme. Just a sentimu
piace tace u curone, ci si ubligalli frisci lu piac sordu; coglie e sulu na bushel
di a brama f u smear Am di u scumpientu di piaciri; solu a brama di lamp u piac
ch'elli stessi di qualit anziane Bisognu cu la minaccia di cuntaminazione. Tuttu
cuncorre riceve piac cum' un inseme prumova a attinu dulore in lu mondu,
u sacru elli, purteraghju noi santu urdinatu di elli. Lu pisu Acquanera punizioni

harshest si stabbil nantu noi, dfendu o fcciu, ma solu pisava tantu grassu, ancora
cchi duru punizioni.
La cosa bona a lu munnu comu na machja rosula, in l 'ortu. Ropa vene scold a
machja chianta spinusa ndggina par veda sulu lu custodi invidia di rosi, li rosi chasse
pampini verwelklichen veloci, devastate a machja. Ci anu ancu avutu i rosi e nun
torna. omi sinistru vene scold u bauble ngapu ri rosi, si scippanu off in ordine p
ottene sottu i so pedi, Frejus, Curona di spine 'ntarnu a la testa, e diri ca chista la
curuna eterna, u sangue ch trickles da u mandrels, u paradisu rosi. Ci s din
avianu mancu rosi e tirreni.
Per esse sicuru, unu guidatu da li siquenti sunnu asemp di u ring mandrel; ma
pigghi lu pruni da n Fiurisce machja, ma ci misi la curuna di sangu da u capu di
l'umanu ghjennaru nantu a so propria testa.Stu cambiatu i pampini a curona di a vita
u sangue, in i rosi cilesta. Quale h ora lu sangu e li firiti sulu du 'testi di lu Buys la
testa n'nicu ch h din mette in tutte e di chi unu sensu, in u sensu di u pi grande
piac; Ma qualchissia ch pensa ch Diu Rosenbusch nun crscinu ch omu i pruni
altre stampa s'h sbrisgiulata in u banditu ch blasphemes Diu, a so opere.
Ch omu si pensa f, , c a prichera ricudd u travagliu u mumentu l 'ortu a
scavari cu lu suduri di la so cosa sceglie li camurri di la machja a pianta, a precisate,
cultiv stammi parl cun tanta spranza lu ciuri, c assicuranza, coglie i fiori,
quand'elli s u so migliori fiori, cu cantava a cuppa la cara a Wreaths cus, elli,
mener, a ballari cu lu stissu paghje cunfinanti vasi, infini lud Diu, lu giardinu, a
machja ch Rosa, a vigna, i nosci mancu ellu criatu cu lu putiri a lu disu e lussuria
di putenza.
A prus ca travagghiu nun si p avia a 'stu munnu, a lussuria; ma i travagli a brama
h di pud purt la genti si brama.
Lu cchi granni piaciri ti hannu tutti s' tuttu u travagliu in armunia di i pi grandi di
piac, ognunu. Dopu a so puteri i mezi, e chistu cchi granni nun poi crisciri
comu la summa di quelli ch u ghjocu fari tantu, ma quantu volte sta summa isulata
In tali custumi cumuni e travagghiu ora di chiummu ognunu di i principii murali di un
altru latu Corsets, prumossi, a prumuzioni, unni obligatu minacciavanu di e cumandu
a. Ogni pari cosa bella dumand vul ch l 'altri; ma idda, e sulu unu ch tutti
l 'amici stritti stu versu lu cchi granni di piac. Ci s soru cu lingui diffirenti formi,
fideghja e manere sensu; ma fusioni tutti attu a lu granni arazzo di lussuria, ugnunu
c un filu, ch si sbucina in u univirsali e tuttu lu, lu tappitu, ti s'appoghjanu nant' u
Diu, u so pedi di quannu cammina in u mondu di u cambiamentu.
III.

Cosa h cus in tutti i principii murali, tutti verknpfend, tutti truv li, I av in
craru in un ginirali, cima, di ritornu, dopu tutte e rgule di l 'azzioni Murat
gebrendes, verknpfendes, li, diriggennu, agenti, principiu misurari la, ch h ora
nun surtantu riflttiri li reguli scritti, ma deve esse per s traversu furmati in u sensu
innermost, l'idea di u cori umanu a pi chjuca li dittagli pi bassu di a vita da ellu.

Omu deve, tantu luntanu comu a iddu lu cchi granni piaciri, cerca di li cchi granni
e felicit mette in u mondu di u tuttu; Search per ella, u mondu di u tempu di u
spaziu.
ma accurt u so dulore agguagghia suttumette u Mehren di piac.
Lu primu granni numeru di sta lege : l'omu deve esse altri sensibiliz tantu ca di
guadagn u pi grande piac pussibule in tali custumi agiscenu, lu cchi granni
cresce in lu, i pi grandi cunniscenza pussibule di ci ch a felicit, di lu Statu a
brama di u mondu incuragisce, ch iddu la megghiu pirsuna pussibule
simultaneously.
Micca ch'ellu avaria vulsutu mette i so pinsamenti, azzioni c i paroli, comu in
rapportu ; ma cu l 'utru. Puru, senza sapiri ca i principii murali va l 'ultimu
esempiu dicisivu nantu a brama d'u bon nomu ca idda ha seguit a brama e cchi
cunuscenza arricchitu, a ricanusciri lu sapi chi lu stessu h in ogni casu moins de lu
significatu picch iddu cus u fastidiu, di pins u nivellu di u pi grande piac di u
mondu, l'atti.
Mai ingagiatu da qualchissia ch pesa l'intaressi di i principii murali ricunnisciutu,
nicissariu oltri a ligna c i nostri principiu, c quelli ch agisce in prima ligna c i
nostri principiu, insignamentu h sicuru agisce in u sensu di u principi murali,
pirch anchi u nostru principiu solu u principiu ginirali di stu reguli stissi. Quellu ch
crede ch tutti n pudia ripudiata, pi sbagghiu sia u principiu, o li ruli o di tutti
dui. Si p issiri usatu reciprocally, ma tempu a spiegari u stissu.
Solu u principiu v pi necessaria ch tuttu u individuu un regulamentu, e di ddocu fu
d 'urggini, ma macari ca svilupp solu dopu s i sensi cus n copre i ricchezzi di a
vita. Dopu tuttu canali s disegnata da u duellu di u principiu di u tuttu, ognunu si p
sempri a so cuppa, in particulare vene pigli da a idda comu si currispondi a so
bisogni particulari. Un h micca nacque da lu murali, lu c'ava fattu tutta a vita pi
iddi. A verit, h l'idea di bellezza a la facci, la interessante a manu di u bonu. Si
cunnosci i sfarenti di ghjustizia supra lu paese e dividi a mela ancora tra dui
figlioli. H Weaves la terra lu vistitu di li gricchi di oru e blu, furnia e embroiders u
populu n u fiore in u so vistimentu.
IV.

In therewith a partire da ellu stessu creatu u puntu uppermost, attraversu cui li


riliggiuni cu murali dunque liata a vita tantu ch Diu comu Santu, sia nantu u
tuttu o l 'autuditirminazzioni tuttu, utu e lussuria h a prumuzioni like this tutta a
traversu l 'fantastichi stissu e forze; ca tutti displeasure di u mondu h solu u spechju
iddu stissu, na vota a taliari supiriuri a piaciri; ch'ellu h ancu a putenza a saviezza
di a bisognu di tuttu in stu sensu; Man chiama lu ritornu a lu culmu.
Quessa h Diu, ancu u megliu pussibule Diu, asciutti i pi boni pirsuni;
casticati ghjudici di u male, ancu u sguardu a so sintenza di e parolle; quannu u
castigu, prima o doppu, qu o di cul, u populu bisogna fari di la megghiu.
Sicondu stu scopu di manera, tuttu rich, u pi strettu di u mondu priserv

prumove a felicit di u mondu in priurit h assuciata, Di sar ora esse i principii


murali generale, in priurit cunsidarati com' Cumandamenti divinu.
Conversely, s'ellu si vede a utri mutivi a li s principi di murali un priuri
Cumandamenti divinu, sar capaci truv da cunziddirannu lu so 'sensu cumunu ch
Diu l'h propriu ha statu di lassari l' azzioni di l'omi parenu pussibule ancu di a
felicit di l'umanit inseme.
So parolle di a nostra idea h a ssiri cunziddiratu comu la sprissioni cchi ginirali di
l 'uppermost cumandamentu divinu chi iddu stissu.
f cus ch avemu micca Diu, lu disideriu h induriti l 'autuditirminazzioniturmintatu e lu tristu a stesa di a so' figghi, e servitori, cum' i mani chi per
ripiegamentu a ghjurnata, 'nveci di' attac oppostu u grande attellu di a so lussuria, a
brama Leoni in cui lu disu 'nveci di tiller, virdi; ma avemu un Diu, quali si p
taliari arsu di la cuntintizza, perch delights a prumuzioni di a nostra gioia; di li
custumi n ci poi begrudge, ma imponi u so propriu serviziu da noi; i casci solu u
sicc manu ch n h spustatu agisce in stu sensu.
Si no vulemu cunferma di sta duttrina, avemu adurata in ordini di mondu di Diu. n
h micca tutti l'omi in ogni locu u striving implanted per piac! Cumu pudia Diu sia
tantu si po 'accordiu mancu, ch h criatu un costume, ch si trovanu
cunnannati. Invitemu dunque ognunu, si voli rimissu, da a trasmissioni di u singulu
individuu vede in ogni locu istituzioni crescia a parechji tutte e forze a prumuzioni
di u piac di tutti, in statu, chiesa, famiglia, drittu, cum' leverage sti forzi di
castigu, i praticheghja a ricumpensa, techju prumessa , avertimentu e l 'istruzzioni
attu chjari stabbirmenti in u listessu sensu. H un marchjadore custumi, sempri
luntanu da i scopi, ma zustrebend sempre stu scopu. Diu vi permette u male manger
traversu a so cunsequenze, e la bona aumintava da a so sumente; ch'ellu h u celu c
a so stelle custruitu supra noi, un filu cust nfinitu di nfinitu la spranza di bona; ma
ci h din ignited un focu inglese agonizing in lu senu di u piccatu, na dereinstiger
infernu tincelle ca gi ni dunanu cunsigli di li veri. Tutti l'omu n h micca fattu, ma
cu tuttu chiddu ca iddu ha statu fattu da Diu.
Perch ch n ci ogni duluri, u male in u mondu? Ora, nun sacciu, e nuddu lu sapi
lu; ch'elli ci s; ch'elli s cun Diu, a lu stissu tempu ci; n pudemu av Diu senza
elli. Una difficult di capiscitura mediating h qu per ogni duttrina, ammucciati a
tutti, n rimossu, da altre parolle. Tutti i stessi, par, s' dulore, u male s da Diu, o
malgradu a Diu pirch, comu p esse megliu ch ci ch u male p esse distruttu da u
male iddu stissu e di la bona multipart da attribuisce bona sottu i cundizioni di
esistenza di ogni duttrina; nuddu la vinci, ma ancu micca vera; picch tutti mottu ca
putemu pigli da un ordini mondu altu da u qu av, s ca chistu u so significatu
a forza comu un sana, si rifiriscinu qu rializ dd.
'N squitu, ognunu pigghia la fidi di lu Diu, e lu spiritu avanzu in stu modu munnu, a
ripone nantu a so manera.
f cus ch mi sentu ca cunzidirau my favorite ghjudicatu cus, n era tantu u
currenti e prisenti a brama individuale di u so criaturi ca Diu ellu stessu

communicates comu listessa brama, si nun fussi di pi ch la summa di l 'essenza e


avissi a so displeasure comu a so brama sparte; ma ci ch imbriaca a so cum' u
mantinimentu di u mondu, ogni individuu in stu mondu una pleasurable ughjettivi
fine, o, s'ellu n ci h mai fine di u mondu, a mai pi grande balance una razza
pura, di u so stessu batitude e majurmenti espansione di l 'ria ca a salvezza.
Ghj per quessa alfabbticu unpleasurable e Niessi en so mondu si possi essa com'
bonu chiu tostu pleasurable. You solu sonanu a so manera little. Da ogni male, tutti i
dulore in lu mondu, ci h f parti pleasurable territriu in i migliuramenti,
cambiamentu, ascu; sulu quannu unu unimproved, unskilful, unhealed pudia, ci
aviss'a duvutu fermi cun displeasure. So cum' ogni omi nascenti daccapu u risicu di
u male fisicu e murali suggettu; Una mit di ci ch h ancu nig, h cus; Ma ci
ch h ancu criatu, h sicuru esse un bonu i scopi parch a so cuntintezza di Diu, si
dipende di a teniri u male tira, tira di bonu, pi lu beni di la megghiu.
Comu u mondu h nantu l 'unu a manu latte in animi chi mi veni a lu disu eterna
vicina, di l' ria di chisti sunnu sempri cchi cumuni, par amparera di pi in pi
impegn attivit pleasurable ancu Diu, par, occhi sempri ritornu nove persone da a
terra urigginali comu novi di u principiu di Diu di i so omi ellu quand'ellu si
nn'occupa intrutu in u travagliu immurtale; e lu infinita di u so mondu u tempu h
din u spaziu di una crscita nfinitu in u numaru la grannizza di ddi animi, di
felicit. Hell stissu succedi sulu comu la distruzzioni di na gran duluri wellspring
nantu un salvaticu, favurvuli un pruduttu Lingua italiana pusitivu di a brama h
basatu nantu u drittu ginirali di scambia negations ghjornu. A scaciuni di stu mutivu
n p esse eterna perch n h turmint fora di misura, ch ci vole infini furz u
Baddest stessa; tandu ch'ellu si pruv Ascend u celu. Allura avemu a facciu pi
Diu, quellu ch h un infernu eternu di i piccati timpurali, ma unu Diu, u gran tirruri
ghjova aviatrice pi grande tirruri e compel a mai di felicit. A babbu punisci
altrimenti, cumu pudia Diu castiga diffirenti.
In un tali manera veru Diu, i quali avemu intesu vulite pins eternamente noi,
senza tempu displeasure di u so mondu salvatu, perch micca tempu, comu lu stissu
iddu attrova; n lu volu, solu u passaghju di piac i so mondu h a umoristichi
ellu; e ancu si, ch' no vulemu a nostra gioia di i nostri h patitu tantu ncuraggiava
nta tutti innermost chiudi; di a so piac dipende di a lu fattu per f ch u nostru dulore,
ci ch ci pigghia, e lu sapi iddu sa fira macari, e chistu ci assicureghja stu
dereinstige turnu. St h ch h hesitates; Diu s vede e pigghia lu abbisogna, comu
lu cumpusituri, allura la risuluzzioni di l 'presepiu ch h u so scopu, ch ghj a so
manu avanti pigghia; e dunca iddu stissu, risenti u presepiu oltri; comu lu pueta metti
u so eroe cun piac di tutti 'speci di disgrazii, di bona pruduzzioni litteraria in anticipu
cuntentu iddu stissu h fattu priparari per ellu. Ogni umanu h un tali eroe davanti
Diu; ma sta vita sulu un attu di u mondu; ognunu una sola voce di a musica, ma ogni
parte deve esse svorgi b per elli stessi, osinn, u rispettu di u mondu, risenti u
sbagliu. n h ancu un accintu di a so sintimentu di Diu ca l 'altri ponu cum' b
truv piac la bona genti a la participazzioni a li peni c altri, cum' essendu solu a lu
stissu tempu sacciu la gioia iddu stissu comu un mediator, stu suffriri ni gioia a
chjama di u , Ma Diu, risenti com' midiatura di bisognu tutti li peni in u mondu di a

benedizzione.
Stu av ch tutti ssi in cunfurmit c e, comu si cci cuntintari. Ch deve esse chjaru,
quandu u nostru principiu a cumposti cun Diu, ch Diu, u travagliu di a so essenza
di u so piac comu 'na tutta a voli i so cumandamenti aviri stu senzu ca si p agisce in
stu sensu di i praticheghja a ricumpensa e castigu di cc e di dd, e thereby infini tutti
forwards seguit ste cumandamenti, cus di i so b. In lu cunferma di sta duttrina,
ma tr u primu u pi Sant vistighe li custumi di tutti l'omi cu l 'ultimu e pi
prufonda punti di u corsu pigli l'ordini munnu, comu' na sana.
V.

C u principiu di stabbilutu I accordiu cu lu stabbilutu di autri principia di murali


micca, I ch'ella diventi quessa ma surtantu comu l 'ultima, una spiigazione clearest
territriu; Ancu s'ellu h, ch i so autori, iddi nun piaciu a verit, lu.
Sighit a dciri francu un essaru umanu, stu principiu, h vulint di Diu, Diu h cum',
Diu ricunnosce diritta, vainqueur amuri di Diu; h tutta sta sia direttamente, din in
u liame datu u principiu di murali e riliggiusa; Iddu ancu discretu, per ci ch p
esse pi discretu ch ogni sngulu azzioni par un materiale generale, putissi rifirrisi a
nu sana; avemu tuttu summatu era u principiu Kantian, ma pienu di cumpiacenza
veri; ch'ellu h naturalmente, parch ci ch h di pi nantu a superficia di a natura,
comu lu scantu di trasiri tutti per piac di pi in tremenda u stissu comu lu rapportu
di piac ognunu c d nu tutali; iddu duna comu un membru, in u sensu u curatu
di u mondu, ch ci appartene BIO, parch ci ch megliu h chjamata a natura di u
liame AB di una lea c u mondu, ma ch h simplicemente NASCE cundizione di u
b di u mondu; 'ncuntrau a so e la so vulint di li cosi a lu stissu tempu, o di ci ch
pudia esse pinsau di per una pi bella, megghiu di definisce quandu e cose s
stessu adupr a so tutta a felicit; Iddu assuciata l 'ultimu imbusche di a so
tutta la brama ogni sorta di piac tutti.
In fatti, h l 'universu la diffirenza essenziali di a nostra principiu piac da tutti nanzu
ch'ellu n ci h nimu tipu particulare o latu di piac davanti l' utri cumanni a mira
di u iniziu da, cus h capaci di risponde tutti i bisogni. Micca a so piac, micca u
stranu laziu, n li omi sinsuali, nun lu piac intellettuale, nun lu prisente, nun lu
futuru piac, micca u piac di u bonu, n la lussuria di u male, nun lu carmu, n li si
movi, n li ristrittu pirmanenti, n li cammiri brama forti h, principiu, l 'iniziu
rinumata da. Ma a so essenza ch si pripara u pesu di piac simpricimenti ca to
strive versu, u listessu numeru di prima cumu, unni, quannu, par ci ch
significheghja. Ch piac d av u benefiziu in ogni casu, avemu a guadagnari lu par i
so statura, a so cunsequenze.
Ma n ci s per ogni aspettu comu nu locu, una volta ch pudia esse fatta da tutti l
'utri benefiziu salvaticu, cus f custruitu u pi chjuca piac sensuale ricivi tantu
bonu a lu s postu comu lu cchi mpurtanti e lu cchi spirituali; ancu ogni duluri
siddu veni uffertu, h cus h urdinatu, s'ellu s'agisce integratu di i so cunsiquenzi na
megghia risultatu disideriu in u mondu di quarsiasi veru piac in u so locu.
U tempu di u sviluppu di u principiu di u massimu cun rispettu a natura di u ppulu,

e cose, e cundizione generale, spiciali, agisce sottu quali, distribuitu, un


regulamentu, e misure chi si strica e lu duluri ritenuti tutti cus ch tutti i dumanni di
l 'murali' azzurru, u statu naturale ghjustizia, u pi altu expediency, u discretion
broadest accuntintari thereby. Liggi comu individuale casi, ancu i mezi di a
cunniscenza di u b di diritti puru chi vennu a so vulint a so manu dritta di la.
I nun p svilupp issu qu, in tecnica ci vole d stanza di certi objections. L 'artculu
granni, ma vede a direzzione di u sviluppu dighj. Qu h surtantu ch hanu
vucazione part u capu i punti difesa di u capu. Li vecchi in l 'ultima, l'rtimi
deve esse fattu a chistu, veni d a forma di risponde certi di i objections ch
diventer ricudd cumenciu. Discorsi di Public nantu issu sughjettu s ch hanu
vucazione entre in pi.
VI.

Nuddu ti piace, s capaci ricus ca anzi a lu strettu di principi murali o li liggi


divina a felicit di l'umanit si balla liatu, tantu ch, quant'omu issa felicit h
dipindenti da la azzione senza di omi, c l 'Esaudscimi e universality di u rispettu
quelli ch e lege h ancu crescente stabbirmenti e in ginirali. Ma parte h, di ci ch
vo giniralmenti nun p ricus e piaci, ma ricus u statutu, qualch volta si diciar
calcosa Super quelli ch li liggi addiventa lu core, fatta nantu i sustanza.
Ma si po anchi saria una funzione incidental di la cosa principali, si saria una
bona; per via ch'ella h una via semplice, mentri tutti vasinn datu da manghj, ci
ch azzione a pigli, si sapi. Tuttavia, nunda impedisce a vidiri la cosa principali
stessa , e nun sulu impedisce nunda, ma s i ragioni di cunduce per ch picch: a
prima, lu furmali, ch h veramenti n gradu di sulu, senza pi clarification aspettu
cchi facili da sempri, mezu u ch sti liggi giniralmenti tniri, e pi 'lu sulu unu chi
capaci di f pass un cumplissiva direttu a cuegghi; seconda, u substantive
pratica ch cus ghjustu ch s'appronta comu l 'usu di l' azzioni umani, a cui siquu
anyhow isulata tutti l 'azzioni umani h, ci ch di f di a natura tuttu motives l'
azzioni, pensalla solu, su tantu chi si puru di l 'unu e tutti h din ammanita.
Prima toccanu, no po 'diri ca tutti nun sumigghianti a lussuria e pruspettive offerte
da u quali unu h spicificatu pruvatu unific i principii murali, quasi mancu pi
forzi e sforzu a so dumanda clarification, com' a so parti a clarify altri servinu
spannamentu. Micca veramente ch a nostra principiu stessu stessu, tuttu era
luminoso, su, na vota; ma n h micca periculu, ch a suciale di u principiu stessu
ancora, tandu n ci ci un antru. Ch Diu, ch mutivu, ch a natura ci ch tutta a AB,
ch h a so vulint, su mancu una priuri un altru, piovi qualchissia h un assai chjaru,
fine cinching tantu chjaru, par, tuttu ci ch p esse cus o cus cap, per via
ch'ella tantu, o p esse capitu, h puru sempri un modu o capitu.
cuntrariu c u laziu ch custituiscenu i nudelli di u nostru principiu. Nuddu p
spiec u sensu; ma par ch in ogni cuscenza h in ogni locu subitu demonstrable,
senza indiferenza in u Lajos possibili. As esti calchissia pigghia a so 'esistenza
comu esti mentri h ancu piac, dulore in i sentimenti di esistenza differ, e accuss
iddu sar di sicuru elli distnguiri dunca, perch la verit, di un sintimu esit e

misurari la vene ghjustu c a so esistenza.


Di sicuru, ancu Diu, la natura, la ragghiuni, e so vulint s una festa eterna; ma
micca com' u nostru par avvinta; e li migghiara di diffirenti tentas e inputs, ca p
truvari ntra la menti umana a ddi gran furtizzi sar sempri sia cum' tanti di u
principiu di falzi alfabbticu. Solu l micca, u stessu h pinitrannu nzinu a lu mezzu, e
ora supraneghja tutta a cunvinzioni; Ma omu n h micca un priuri a 'stu centru, n
si p arrivare prontu ad and traversu l' aria. Li scienzi cul, ca sapanu torna
custruisce, in rialit Fundatu in u scopu di nanzu noi, n p jiri fora comu quarchi
cosa li fin quasi tutti.
Nantu u nivellu di i brami, ma pigghia la menti lu iniziu ancu u so puntu attaccu
messu da. n h micca cume una casa, ma comu lingua a petra unzertrmmerbare a
la casa, quali ponnu essiri usati, dunque, sulu pi custruiri lu par essa sempri misi
daccapu a nova ordine formanu nantu l 'utri. A nostra idea h stu pacchettu
assemi a lu pianu di u bastimentu; tutta Custruita di novu, sia lu stessu lucida ca
recurs, ma un rptition di i primi petra fundamentu; Diu comu la petra ca chiudi la
cappa. You n p vul custruisce case c case.
In fatti, a brama u calcosa ch' no intendimu su Unanalysierbares, scurusu, roba
bona, Noms; ma pricisamenti picch sparte da qualcosa da iddu, a lu stissu tempu lu
megghiu papae marcelli e binders per ellu; legittima assai picch nenti, lu megghiu
ragiuni; perch a spiegari nunda, lu megghiu di lume.
Doppu la menti ss'omi, lu cuncettu di piac da tutti i ingredienti straneri, li stissi h in
fronte di ellu un smplice, nudu, cosa nudu; parch ci ch calchissia n piaceria di
certific di lu, ch'ellu si trattava d'un calcosa l 'lussuria, nun comu chidda d' iddi,
e sulu a chiddu ca ti subitu smachjera di i sentimenti. Quale avaria mai si ntisi comu, i
quatru poca definizione di ci ch piac , e cu idda 'ntisi, lu quali capaci di fari
qualunqui definizione chjaru; puru siddu si p diri assai supra li cui risultatu h, ci
ch'ella impone. Mentri comu lu intellect inc u so chisel attornu a pigliessi for free
nantu u so termini, cu la lanterna attornu a lu lumi in vanu per via ch'ellu si mittissi
ca sta accurtatoghji dura untouchable ancu in a so chisel cumencia lcrimi la luci
di lu cappottu la lanterna, e nfini si mittissi lu diamanti self-di luci, ch ancu noblest e
Unzerstrbarste truvava e s'abba 'n via u so chisel e lu cappottu la lanterna oramai
adupr u Diamant, inveci di tutti dui. Stu diamanti lu disu.
Par tantu laziu defies faciuli di u so termine, ma h in una n menu dfil chjaramente
demonstrable, u so ingalit par trackable, vivant, legame justifier cun tuttu ci ch
h, l'atti di u mondu. A li buttuna di la menti, h un centru trou di tuttu vita in u
mondu, dopu tutti i ground cunverghjini, tutte e di l 'Lithuania di novu. Tuttu in
celu, in terra, in u corpu anima di l 'omu e utri rttili cre in la rumpitura o
noms de trattendu esempiu a so statu di piac, lu cchi granni disideriu o di e
cundizione di u pi grande piac, dunque, h a lu stissu tempu, urganiz u mondu in
un certu modu. Lu picca frase parla cus li cchi granni pruggettu, veni d, di
definisce prutettu, picch ogni massimu dipende di certi cundizioni
cunfirmati. Graputi calchissia un munzeddu di petri fora dilli elli acconcianu un
muru, ch a chidiri lu spaziu u massimu; h din pi nudda; si ponu urganiz solu u

ball. Di sicuru, ci vole spicificatu sacciu ca nun lu furma vinculum ghjustu


suddisf l'oggettu di a so; ma perch n li matimatica qu? So din i mezi p suddisf
i dumanni di i nostri principiu, n sapuri particularmenti arisen da veru a cunniscenza
di a natura di parsoni li cosi; e thereto, u principiu havi a evolughjani. Vergogna
figura h jnnu ma faete b sta avveda; par svilupp spinge u principiu h ancu una
running la natura di la genti e cose up in a so prufundit, da scopra, cus i prugetti
inherently rigidu di piac di u mondu di a canuscenza p sempri vivu nantu a so
pusizioni a lu principiu di a so casciuni tirritoriu. Villafranca sopra, u sap f di u
delittu viulenza benedizzione di i cumandamenti divinu; prufonda fal rivilazzioni
di lu significatu di lu paru e lu verme; ma ancu u sap f di insecte ch'un cantu, u so
susceptibility a piaciri e lu duluri, lu rapportu c u nostru piac, dulore, i so
pusizioni parente l 'inseme di a natura, n h micca' n h primura di u c'avemu
vninu di u principiu di a so noms de ramificazzioni.
Ma ancu di pi impurtante ch lu rifirimentu, l 'h tuttu u sap f per piac, qu, h
quellu ch h tutti azzione di a fari accuss. An trattendu integrata, ch vanu tra u
tinnaroni, da u quali l 'arbitrariu comu l' azzioni u stintu di a natura dipende, e si
strica e lu duluri. n ci h micca u so estru ch n h micca stata ammaistr a
prudciri piac o arrivare a eliminari lu gran duluri o privniri nu. H prusu esse cus
guard una di sti equivalents.
Puru ch'elli vi dicu, n h micca a vulint o instincts raziunale tout faire ca tantu, a
priscinniri di l 'animu di sentimenti di piac lu duluri; u stintu contra lu quali nun
p. - Ma si vidi sulu pi strettu, attruvamu la diffirenza tra li dui a cosa bella chjinatu,
si trova, ch a vulint di u mutori di u piac ch ellu abilitatu comu istintu, at a
cumuna idea di ci ch' no vuleti u droghe palu, chisti; u stintu di viveri craru di
coenaesthesis tantu esse in gradu di separ tr i dui, macari siddu la natura finite
stabbilta, tra d 'iddi lu sapi, a la s rilazzioni a voglia almenu n ci h nunda di a
distinguiri. Tutti i determinants particulari e la virit di la genti versu li 'ntellettuali,
chi nomu iddi sempri purtari a lu quali parti di a so natura, si p esse uttenuta, di tutti
i so motives u prugettu cumprendi racist o m'hai burlatu, cuscente o Passiunatu, ma
sempri recognizable ppi la menti, li riferisce un laziu; i si ponu truv utru, in
cumunu in i accuss unspeakably numali motives u prugettu di l 'omu chi stu
rifirimentu a lu disu, chi tu sulu nun po' vidiri, si nun lu vogghiu viriri pi iddu, o
brama solu u piac di manghjendu biendu capiu.
Chissu p ssiri a liveddu munniali, pi pricisamenti ,.
Andemuci tutti i tempi i sensi di u Trachtens umanu by: ci ch h ci ch h statu da
tempi i pi antichi, e va sempri in u oghje? Nantu u serviziu raggiunevuli e
Bella; Ma ci ch paria noi agriculturalist beddu, francu picch ci duna piaciri
direttu; - Si lu interessante; ma induve n ci h un affare ch n avaristi en Franais in
vicinu o mezi luntanu di piac o displeasure di antidotes; - a verit; ma n Diu, un
piac: ch'ani liata l 'incontru augmentation francese di u nostru sap f, n h
micca u sap f u sirviziu di noi, insign ci a natura di i nostri funti di piac a so
utilizzu: ch puderebbenu cercanu a verit, senza unu o l' utru, e micca prifiriri lu
palu tempu; - Per u b; ma h a gioia averebbi cunflittu chi veni direttamenti

riguardanti ci ch h bona, senza laziu; e nun sulu pi lu beni dunque, pi di primura.


comu cocchi cuosa, bella, interessante, veru ca si fannu tutti inseme in u so ventri, o
nantu a basa ch'ellu n h certa, ma tutti i classi di li cchi granni disideriu comu 'na
tutta a so fine h avec vue
Di ricus stu, unu bisogna prima pud refute ci ch si dice: circa u rapportu di i
cumandamenti divinu di a felicit di l'umanit.
Di sicuru, u auf starves l 'altra manu, vuluntarii spartuti ogni gioia da; u Pavarotti
aghjusta un altru danni granni mpegnu, tantu Addulurata; u Cynthia sussiste castigu,
n a dicu un untruth; Martiri p suffrighje nantu un Grile di vitru. Ma si di fame
s'ellu n av soldi, n saria pleasurable comu mangiare, fate u fici 'nsigna Pavarotti
siddu nun cci h piciri, a manu addossu altri, u ceppu u palu Cynthia de pena di
verit s'ellu u castigu internu di u untruth u auf micca sempri parsu; Martiri p
suffrighje, s'ellu n era a paura, ca scinnunu to fall from piattaformi in hell fire, n
speru ca l'anima si cullatu la felicit di u celu da u corpu, purtatu. So solu piac,
duluri comu un scopu o mutivi l 'azzioni, a segunda s'ellu si voli cridiri; e sulu mai
si avvicinavanu urigginariu di lu cchi grossu, o, quantu utru ca si viri, u pi luntanu
da, outbid. H vene ghjustu dipende di ci ch face o prumminti piac cchi o pi o
displeasure.
Non tantu a lu megghiu genti differ da lu mumentu cchi bruttu, ca comu si mette
cagione di nanzu piaciri; ma chi vonnu a cosa bella; veni d a voglia di ci ch h
robba duvia pleasurable o perdita lggicu nantu u mondu; u gattivu, ma ci ch
cumplimenti o avvicinendu -grndend di u mondu.
So di sicuru n ci h ancu una grandi diffarenza tr u laziu bassa cumuni di l 'omu
sensuale crudu e lu purtava all'ariu piac spirituali di li nbbili, nun avissi a ssiri
pinsau, a sfarenza h messa in lu fattu ca sulu lu statu un veru piac, l' utri nun, ma
h ellu ch h una gioia ch si alza in pastu esse betu, Agriculture, l 'altru, ma a
brama ch si alza in dani un a cuscenza, i pruduttori di piaciri; un veru piac
transcendent ca li bassi n p d 'accordiu, postu ch'elle ci h tali.
Ma lu nostru lu principiu di nun parrari sulu a chiddu chi gi fatti in generale, scura
di studiu umanu, chjaru cum' i fori, ch h din u prugettu ch deve esse u listessu,
ma sta Naturarmenti, stissu tempu puru comu si avissi a essiri lu stissu scopu.
People principiatu tutte cus, i so pi brama circ in priurit in u lussuria paisoli
propriu; Ma in l 'assirvazzioni si sviluppau di l' omi e cose ponu esse vistu ca lu
cchi granni disideriu di individui n der dirittamenti attraversu travagli solu in u
so prossimu piac, ma solu i pi grandi piac cum' un inseme mai arrivatu; ca tutti
dui n h u dirittu di separ. Stu risurtatu, mentri lu prufondu pigghiannu esigenza in
la natura di li cosi umani e divinu noms de sar ora in principiu vornweg datu
omu f lu in durchzubilden tutta la vita, e accuss chi ci ch'ellu vole u iniziu da, pi
sicura chjapp, comu si fussi c a so durata ochju, u verdi di a zitella o di u
barbarian, assicutatu di lu culpitu. Av h di sicuru din necessariu f cum' parti di
l 'insignamentu di u umana, e cose divinu noms de chi ellu u donu un donu u
valori apparisce.

Ma ancu davanti u principiu accesses stu sustegnu, h la matina da u so mera


utterances ancu a voglia di seguit lu, e stu paisi nun chjuchi vantaggiu supra un
Cumandamenti, addipenni tutta a valurizazioni di u so rispettu. digi in priurit h u
striving di u prossimu e so lussuria ch'ani umani, eppuru n h micca
solu. Quant'ellu pobbe senza cunfrittu si fa tutta si 'ntisi, a gistioni di u so estru
generale, in ellu, a voglia di cre micca solu , ma din a taliarlu, e ora n h solu
permessa, ma h urdinatu a der u pi altu pussibuli, l lucca in unu; serve pi sulu
pi fari capiri ca chiddu ca vulete micca spiccati, veramenti nun separ. Quessa h
ristatu ridi omu accuss cuntenti chi nun si voli surrisu cuntenti di novu. Av, u
vachi megghiu e cchi utu, pare ellu cum' u pi b pi bella. Ogni principiu
piac chondrodysplasia n manera di risolve lu cunfrittu tra li inclinations di l'omu
di vena carattirizzata di l 'iniziu da ancu in u cunflittu c a so ind' u sensu bonu. A
ristatu sulu, mintuvendu u primu o in priurit nantu u so propriu o omi sinsuali
piac, mi pare omu, mali; unu chi hannu sulu pi fari 'offerte di utri, comu o
mintuvendu a brama mintali, pare quellu di contru, vacanti. Ma un principiu ca
lu disu di unu di e brame di tutti n avemu micca piac tutti u listessu dirittu, veni
d u fattu ca lu gauging u so dirittu a so cuntributi di i pi grandi di piac cum' un
inseme, a cumminari li forzi Tensile di tuttu lu principiu di prugetti individuali
stessa senza un ritornu.
So i nostri principiu vinci a tutti ca c' la genti lu cori di tutti i so scopi, isciutu da
tutti trays, nettu, chjaru, cumpletamenti, cumplettamente bugie, di la biddizza di a
cui sta h cus par iddu stissu a simpatia di l'omu, sti riggiuni din u rispettu di e to
strive di Armatori di u so mutivazione. Par lu matinu la testa di lu chiovu si tinuti
scontra, la punta di lu quali entri u pi prufonda.
sta facci amichevuli di u principiu, ch parmetti tutti incites seguit lu, ma sulu
sulu l 'invitu. Ora si trova pi luntanu, comu dissimu, a pratic trattendu si di u
scuperti supra la natura di l 'umanu, e cose divinu u noms, e lu' nfunnu a partiri di
gi p'accupari la, lu motives pi forte u sviluppu di u so rispettu.
Cus, u principiu, sulu sulu in umana cerca annata, versu la Bourg, abstemious,
ghjustu, peacemakers, caritatevuli, industriusi, a ghjustizia diaspro, Diu Arrimbata,
com' a so salute, lato, crescita, di paci, amuri, rispettu, onore, a libert, tranquillu
averebbi e restu 'ncontra Diu; nantu u cuntrariu cadi supra la intemperate,
dissoluti, inghjusti, lagnusi, gattivu, despisers Diu, cum' u so malatia, lato, miseria,
lite, l'odiu, disprezzu, offisa, priggiuni, pi castigu, u fattu. Tutti stu ancu divintatu pi
sicura, u megliu u mondu p umanu in lu sensu di lu principiu; in un gattivu modu lu
bonu sar prubbabbirmenti shorten parechji i praticheghja a ricumpensa, u tene
gattivi assai male; ma ogni locu tutte e volte ma u modu di e cose h statu
abbastanza b a curriri megghiu e lu peggiu peggiu mediu nantu tutta a la
megghiu; e siddu la justizzia cumenciu dimara spassighjate daretu l 'omu, ellu
overtakes quasi sempri prima di la fini di a vita. Cosa mutivi pultici, ma putissi
causari la genti a crea u so cancia piuttostu in u sensu di l'eccezzioni c u
duminiu! Tantu suffriri befalls puru la bunt di Diu; Solu l 'omu megliu cus cosa
megghiu si ntnni macari li s suffirenzi e li cchi utri aiut lu in u turnu. Ma pi
luntanu, supiriuri sorgi lu vues. Comu tanti amara, putissi ssiri parsi di i casi

eccezziunale di ghjustizia qu sottu, ch h a novu e cunfirmatu in u mediu e lu


prugressu da u principiu di u mondu, h a cue up di u pianu, u sistema, a direzzione
di l 'ordine mondu cum' un inseme, u n si cunchiudu cu la qu, av. Quellu ch n
hai micca cridutu ca li ferma realizazione di pianta h cuminciatu truverete din i so
esicuzzioni, sicuro e quannu s'avissa cumpritatu, siddu lu sistema n h micca u
listessu tempu h a fine. Qu h a grossa spessu posticipatu perch u cuntestu cchi
largu spicificatu tra 'ncugnu, e resta minacciavanu di e pi minacciosu e anchi
casticati cu sta minaccia o arricchiti c u filu cust sempri forthcoming, e accussi si
p esse cacciati fora via di sta vita, ma par u passu di noi ncegnu ghjustizia sempre
pi grande ca a nostra, ci seranu l 'rtimu espunenti passu Campemu in u altre vita
sopra, n p scapp da lu, ma iddi stissi sar a chiddi ca, noi piste fusioni, avemu a l
altru mondu catu o su arme.Vogghiu diri, si la pirsuna individuale comu nt cuntestu
di l 'inseme ordine di e cose qu s i praticheghja a ricumpensa o di u so castigu, n
pudia riceve i morti ser ghjudicata c ci to put ellu sutta nova cundizioni ch
permettenu.
Sets calchissia un fruttu qu, in terra, ch a so a so, accuss ci voli a crisciri fora di a
terra u celu fiore a soma. Quellu ch dumanda: ci ch i praticheghja a
ricumpensa, ellu stessu di ci ch si faci b a pista tirrenu, in u celu, si p av and
ci e dicu: era u cummerciu e la cura di lu seme in u santu cacadiavuli, in terra, cus
sar u legnu c tutte e ciuri e frutta nantu a terra, esse na vota a toia. Allura granni
ricumpenza p un ghjornu soma, cum' u quarciu da u ghinda senti ca cci spunta un
pocu tirrenu. f cus ch cum' a natura comu Diu, noi ch s nantu u pianu di lu
stissu iardinu Pflanzgarten, sempre d u beddu caratteru.
Tale s l 'motives tesoros chi havi a usari lu nostru lu principiu di a so rispettu. Cosa
h indettatu qu prestu prestu si prutrassi pruv la duttrina.
Ch h propriu, comu, ci ch f tutti l 'azzioni umani in u Lajos p agisce,
accuss veru ca mancu lu duttori di murali, ch circate di u laziu tena com' luntanu
pussibule da u so sistema, ma micca ma purt a mittaraghju u so motives ma din
in piac, sulu ca nun ssiri di tutti li a brama di ch u cimi cchi utu e nfluenti va
applicrisi utri, comu si li poghji pi altu cantu e nun piuttostu Gemiliana traversu
i radichi di la terra pirdennu, un'idea. Sans rifirimentu a lu disideriu di la cuscenza,
la gioia di essiri in armunia c a Diu e di felicit eterna s' tutti i murali h paralticu,
helpless e in su malu; i ch ci ferma sempri cu stu rifirimentu, si prova simpricimenti
lu fattu ca si p vede pi cum' un bugbear. di sicuru, face u paisanu, testa puparu,
tagliatu sulu pi lu scantu. Moralists ma quesse in a rialit u capu di piac da u so
corpu, mmeci iddu ci daretu d quantu beddi iddu, iddu! Gi nice, ma ingrandatu
inseme altri cun tuttu beddu.
In u nostru senzu lu disu di cuscenza, a manu diritta significato in ch si p vede
cum' u megliu i praticheghja a ricumpensa in brama ch Diu h liata qu sottu u
megliu u travagliu di piac, comu lu riflessu spirituali di tutti nuatri diffusione o ancu
solu emettini piac aspired in nettu specchiu giru di i nostri essendu brennpunkt comu
poi criatu comu na parti di lu disu divinu chi iddu stissu, s' veru, piac di Diu liata
u listessu custumi comu lu disu di un 'onda, chi pigghia' na parti di l 'urigine piac. A

salvezza eterna, ma ricivi a so impurtanza in ch si p vede a ssiri lu rotulu brama,


ch ausgetan di noi altri in u mondu, un ghjornu inc tutti i usury, lu quali na bbasi,
no, ca n gnornu comu a prupriet, e si nun avissi proliferated qu in a cumpetizione di
u nostru travagliu, si permittia micca Diu, crisciri ci una ragione supiriuri di
ntiressi.
Li murali strasurdinariu, ma ch spiega prubbabbirmenti currettu f a lussuria di l
'rtimu pi altu, ch ponu esse noi, ma u desideriu di noi h stu ricumpenza, per
nunda. H u laziu ci lu valuri cchi utu, perch micca qu?
Li murali urdinaria dici, nun pigghiava 'adopru di i passi ch s custruitu a durari e
pi altu, pirchi nun sunnu l' urtimi e pi altu s, ma stu stissu.
Vulemu i passi i monti, u stadiu, pirchi a puttari a lu monti, i monti picch lu
scantu di lu ch sbocca nantu traversu i passi, ellu stessu h u pi altu, unni
truviamu cun Diu, a so nghjuli; nantu u fondu, ma c i so omi bascia, ma ancu
Diu.
VII.

Ci ser dettu: u cumandamentu a circari sulu mai dopu i pi grandi, lussuria,


unseen, lu tipu di lu stissu, cci misi 'na misura, paragunabbili sulu di tutti nanzu
lussuria; accuss, ma nun ti trovu. Puru sinsuali piac spirituali s senza paru cu
iddi; e li tirritor sensory spirituali, in particulare n ci h di novu li cchi diversi
piac ch mancanu misura cumune di grannizza, almenu n aduprvule.
Ma ancora ci sunnu tali; i, h u pi direttu pi dirittamenti interessante, ch p d
si; picch ogni persona cunduce direttamente e capitu applicrisi utri subitu. S n
ci h ghjustu unu, ma dui Libra cumplimintari di a brama ci e mani; na particulari
nuzzioni, chi t'avemi lussuria, una virit cu cui si misura u cuntenutu straneri. Ch
h in i sentimenti immediata di pi menu di piac particularmente lu stintu pi
forte o scintfica; stu h in parti chiddu ri puntari in la dipinnenza di quelli sentimenti
n'azzioni impulses palesa da tedesco welche parti Lust. Sa italian indiscriminately
versu tutti i brami.
In fatti, putemu prova ogni ghjornu ch tutti i piac, comu diversi comu si p esse,
una misura cumune, h trovu ch vede prifiriscinu unu di l 'utri ghjornu sapete
ancu preferable. Un picciottu n truver una perdita di sceglie tr una mela nu
libbru, postu ch'ellu h cul. Per omi sinsuali, qu, h piac spirituali o displeasure,
comu si putissi purtari a lu stissu paragun n saparia a truvari cumu pudia lu
bartering ginirali di persone con mezi com' induve ognunu ci ch'ellu h di menu di
voglia di modu ch parmetti ci ch h caru ellu sensibiliz, truv un inglese
yardstick cumunu in i soldi, s' i sfarenti qualit di piac comparing so quantit
dfendu.
Unu po 'diri ca un principiu ch deve esse per l' azzioni giustizia, ghjustu micca una
misura situata forse, cum' ci ch h direttamente in i sentimenti, da u quali l 'azzioni
ci ch h datu mpurtanza pi l' azzioni elli essendu da noi piuttostu , Sicuru ca po
'succediri errori, in appiecazione di sta misura da n argentu ripruducrisi nni passatu

o avvene brama tuttu u mondu, o anticipations in u so tonu valori rapportu, o


azzione di altri misinterpret. Ma a pussibilit di errore n p purt discard u spechju
di a verit iddu stissu, ma di pi numarosi Corsa pi fari lu cchi realizazione di noi. A
cubit ch misur l 'uperazione par iddu stissu, ci h indocu; ci v basta s'idda n'aria
assai, quannu nun si veni appricatu antu.
E nun sulu lu paraguni, ma din di u summation | di a diversit Lust u ppulu comu
pussbbili comu prticu. Un ghjornu generalmenti par va di lucca piac lu duluri cu
lu c l 'altru, ma li pirsuna saparanu b ci ch'ellu h passatu a l' happiest di parechji
ghjorni nantu u mondu. I, omu havi na capacitati pocu stranu, tutti, ancu i piac
staccatu o dulore, attaccatu nantu una cosa o attu di noi, o altri, o li cui cunnizzioni
lu prumetti a essiri, a sums up in cita, e pirtantu lu sciuri di 'na musica di valuri di li
cosi e azzioni. Chi faceva a cosa o l 'comu, chistu dicisivu pi chiddu chi prumetti a
pagari la scola. Also in stu sentimenti ch omu p anu; ma ci ch seguita n h torna
ch'ellu ricusa stu sintimu, ma Training sempri bedda e giustu assuciata inc altre
voline cume dispunibbili elli.
VIII.

Ci ser dettu: u principiu stabbilutu h un principiu cuntabili ch dumanda un frombu


impussibile, o ch li tocca f di pi u male ch b mentre a utri
cunnizzioni. Qualsasi altru casu induve ci vole agisce, par va di utri cunnizzioni
i cundizioni complicate in u mondu l'infinitu; quantu vi ponu stabil un principiu ch
imponi u impussibile, calculu, o clculu vulpera sanatorium ci ch si nesciunu in
ogni casu, da issu o ch attu di piac o dulore, a dicidiri nantu ch'ellu sia agisce o
n.
Vi dumandu prima di tuttu supra l 'utra parti, siddu nun ci ch h qu rifer
impussibuli o annullatu comu deceptive, h fattu ogni ghjornu, h ancu
detta. Quannu li pirsuni hannu roba ogni utru ca cu rispettu a li cunsiquenzi ligali ca
s'aspittvanu di a so azzione u mpattu di sti azzioni nant' u so rifughju di e
scuntintizza, , quand'elli s sbagliati stu ghjornu, ci h sempre a risposta a ripetiri
ca iddi hannu a fari si h indiata anu u cutidianu di menu chjaramente a fari lu
aspettative sempri pi sicura di pigli u cumplitamenti abbandun a jiri cu l 'occhi
cecu, o chjusu di u so percorsu. U nostru principiu ci h tantu, da instructing u populu
nant' stu aspettative, nunda di novu da ellu, si Abbisogna sulu ca iddu, pi f ci
ch'ellu h digi faci comu luntanu, ca nun surtantu li paisoli, ma tantu iddu sulu
sempri, anchi a li cunsiquenzi remotest tuttu Umsichwirken a so azzione li camurri
di pigliari; ca iddu nun sulu accortu, ma esse prudenti. Av p questu qu, n
allerwegs di truv u megliu, h nimu in u menu di firmrisi pi taliari allerwegs.
Ma siddu lu principiu foisted ca la genti di cc nacque in u calculu di ci ch si
nesciunu da ogni casu, di piac lu duluri, stretti, tantu chista ancora sulu na
Pampeana. Micca ogni tipu di aspettative h un calculu. Nemmenu ognunu deve
calculari sta, n n lu ssiri calculata di ogni casu, n omu h sempre riferitu da u
principiu di na duppia nantu calculu.
Perch h certa ch a pi parte n pudia f calculi cogent circa li cunsiquenzi di a so

azzioni, ch n si p f per tutti li rilazzioni ca siddu ognunu vulia purtari a so racontu


per elli, ogni ghjuntu i risultati di diffirenti, e perci li azioni si firmavanu i populi
u prugettu cumunu ca finalmenti circa lu tempu di lu calculu putssiru di solitu pass
tempu azzione.
Ma ghjustu parch a tali calculu di ogni casu, nun avissi vinutu da ogni umanu ssiri lu
miegghiu, u nostru principiu, stu calcolu n h bisognu, ma bisogna essi propriu
drammaturgu o limit piuttostu nantu a misura dirittu; si p ghri sti limitalli
spticu fora di s stessu sulu cu rifirimentu la natura di la genti e cose. Dopu stu
primu passu ssu, quantu cuntrull i fatti, ancu pi conducive a felicit di
l'umanit; cosa devi esse trovu; lu nomu havi a mantniri.
Nta stu fattu, h mezu u primu cchi mpurtanti cuegghi di i nostri principiu, ch
omu h per esse inversiate u principali e rilazione di a vita, chiu tostu, secondu a so
calculu individuale di e cunsequenze di a so azzioni, sicondu a leghji, generale
guverna ch u megliu mediu, lu tuttu rsultat lasslli lbbiri, ci ch i principii di
murali elli s u pi altu u pi impurtanti. Picch spissu pratica di reuli ginirali, ca l
'aspettu pi ch di persunale, si p dunque esse trovu di i medii i pi boni liggera ca
di l' individuu; certi forse vulerete a li scuperti di una media di chiddi di spirienza,
sunnu usati comu un aiutu, tutte e regule di e lege veiculi s fundate pi o menu
nantu tali; qualch volta sti scuperti, c cambiamentu di circunstanze divent
necessaria vlidi in i mani di Competent in priurit p esse datu, e la natura di la genti
e cose tendini and par iddu stissu veramenti mettela in i mani di tali; parti
luntanu da i benefici matiriali di li rguli e li liggi 'na gran furmali, ma smetti'
mpurtanti di la filicit di l'umanit ch carattirizzata un azzione eintrchtiges
territriu, un striving scopi d cumunitati, facilitated e pi cross-di calculari li
cunziquenzi di l 'azzioni di ogni individuu pussbbili midianti la ognunu s ch
azioni o counteracting si p suppona nantu i parti di l 'utri a so azzione; ca pi junta
ognunu, da pigghiannu li liggi e regule s ubbittivu a ssiri na particulari, p acquist
usi e miridiunali ca cus dugnu lu forza, a riescita di sicurezza in lu so azzione, e
lassassi libberu lu, stissu tempu tutta la pi interessante intervene in i fatti
generali.
Quannu finalmenti li liggi e regulamentu, un terzu di a ssiri ca s'aspittvanu in u
sensu dimarchja din e dugane, passava per un tempu fr l'omi da vince, lu stissu e
mancu 'na nfruenza' n particulari impurtante in u so Statu di piac in ch sensu e
istituzioni aviri lu stissu digi stabbilutu rinasce, l 'sta di lu ppulu p acquistu di
u listessu gruppu up in tuffatori, senza ch unu putissi diri a lu modu di la ragghiuni, e
unu h megliu ch l' altri; u scorta stessa p cuntribuisce a fari liggi ca asistevanu
le e regule.
Li liggi e li ruli p dunque esse ripudiata quelli ch li priaccupazzioni ca tutti i
populi di tutti i tempi, arrimbendu ci nantu u immutable dividia in a natura
umana di basi, quelli ch tocca u cambi cambi a ratios, particulate. L
'anzianu, u divinu, u sicondu i leghji umanu. U strettu di u primu u pi luntanuarrivannu a me, cumuni, univirsarmenti prufitta a razza umana ricunnisciutu; u
rispettu di l 'rtimi prestazione di i casi spicfichi di ch'elli si s sviluppati, ch aghju

erettu, di novu, per elli.


Comu nu risurtatu di sta imbusche, omu h av obligatu chjapp a materia ginirali
Prima, vogliu i liggi divina, prestu in particulare l 'umanu, in forza in u raghju di a
so vita di u travagliu, c i quali a so Mabo e guai alliacciata a prima. On ex par
s'ellu n incausatu da eccezzioni mutuale cunflittu luntanu di iddu; a lu sicunnu in
ogni casu, pi quantu nun sunnu demonstrably mala. A ogni modu, si assai
prubbabbili da mutivi mustratu ch h bona per i cundizioni attuali, nun sunnu comu
bonu, megliu u mnimu, comu jocaturi singulu vermchte iddu stissu a fari, anchi si
iddi fussiru demonstrably malu, no si ancora cchi a li p seguit a li casi
innamurati, in tropp'assai a tutti li granni vantaghji furmali ca si trovani in u ginirali
u listessu per se.
In un tali modu cus i prugetti individuali h digi anticip pigghiatu na granni
purzioni di a so sintenza di u b di u male, lu stessu micca contru u sensu di a
nostra principiu, ma a cuegghi nettu chjaru, ch s fundate nantu nunda, ma ci
ch si basa tuttu avissi a natura di ch a quali pirsuna si rifirisci. Si gira fora, no comu
a psiculugia, filusufia o di la storia e ricchezze di a natura di u dirittu umanu, azzioni,
felicit e scuntintizza ch in l 'azzioni di ogni individuu fussi accadutu solu per i so
puderi individuali, la filicit di l'umanit; ch tuttu sia una bona siddu tutti guvirnata
da li liggi ginirali ca li tutti;Tandu ci h din u nostru principiu ca lu giudiziu
individuale h cuntrastu veru ritornu.
In issu mentre, ppo ssiri cunzidiratu sulu na limitazzioni, nun essiri un Price di a so
griglia. Leghji ti sia datu e in parti scambiatu, s in parti, coperto, tandu n ci s,
induve h u rispunsevuli, a so sintenza nicissariu. spessu vene liggi, divinu c u
divinu, umani umani, o sia cumprinzibbili in u cunflittu, e siccomu lu stissu h
drittu divinu pi crapicciu la liggi statali, pudete pigli nantu u ghjocu di un cunflittu
di a prima Type d'iddu stissu, un cunflittu di lu sicunnu tipu p; Mugliera h din a so
sintenza di decisione. Tutti i codici infini, ancu u Single cunnucennu e dugane, ma u
populu lasci stanza abbastanza per agiscenu u benist; in certi salut ancu stu
margini da u magistratu cresce a stessa; cum' u so circulu di viveri vulunt senza
cu la barbarian ch h liatu d accuss picca li liggi, nfinitu limitata , cum' cun noi,
ch pare esse liatu nantu tutti i lati di li liggi. Chistu addipenni in menti ca
unimpeded u sviluppu di i basi prutettu di lu ingalit di ogni altri c luntanu
poignant francese machine a so azzione p esse, cumbinatu cu l 'utru. Avvenuta, u
ppulu sempre abbandunati un allargamentu di indipindente a so azzione i mezi so
puderi si basa supra li liggi. Omu ancu cagione d'educazzioni supiriuri, da doppu
la liggi, a lu stissu tempu lu possibili pi essiri la ragioni di u rispettu ligali ca tantu
attenti, ancu u divinu, di li liggi umanu nun sulu pi nomu, ma i muschi di u
wellspring di ch'elli a purtata di ripudiata ampar.
Av ch u populu s in stu raportu di i mezi i so dispusizioni? None di quelli ch s
u so cummandu p essa cacciatu fora da u nostru principiu, chiuttostu lu instructs
ellu usu pi veru tuttu ci ch p serve iddu vula ca si ghjocu a lu megghiu
risultatu. Quessi, Messina, par, la menti calculer Universal; ma micca solu;
omu h di sensibiliz u stessu tandu, a arricurdari ca iddu ampar u so bisognu,

basta ch admonish ch ellu avia bisognu sulu.


I vidite ci ch n h u spaziu qu, ancu deve esse abbastanza amarore nantu ci
ch basi evultisi in omu altronde u intellect per ghjudic un sensu judgmental; comu
uguali a so pirmissu di sfera, ma nudda nzinu a pi grande ca chistu; cum' tutti, sola
a manu, h avantaghji Tu me di l 'utri pggini par iddu stissu; comu sia mai solu in
cunfurmit c e, comu si s dunca furmati da l 'educazione a vita rinisciu a
ghjudicher ancu uperazione; comu sia prumove cumprinzibbili a so educazione, u
sirviziu di i so cuntrollu, complement tra d 'iddi e aiutu fora p deve; cum' nimu
senza tempu, ma lu cchi ghjudic c Prpondrance de unu; e comu li custumi
avemu a ghiri in ogni casu, poi, a purtari la ragiuni e cummossi pi na appillari
unanimit, comu 'na dichotomy stissu, ma h mai un cunflittu in lu tentativu, ma solu
un eu in cumpagnia.
a duttrina ca curti o jutu, su bonu u male h liata sti classi di cuscenza, a cui 'na
instincts per unu contru l' altru, , dopu u raportu generale, di stintu a brama, u
mudernu sentimenti piac dulore liata ci ch'e aghju discurriri nzmmula di a
ricerca linguistica applicata justifier.
In cuscenza ch'e voi, turnar; qu h bastatu pi rifririsi a lu trmini ginirali inglese
factual stessu ricunnosce lu.
U nostru principiu dunque n p ricus u averebbi a passari tutti li populi griglia di a
nostra azzione intornu u sensu informatica; piuttostu, si chjamanu i cuscenza, picch
lu tintu, senza lu, cus and appena zoppu cu un pedi, e si nun dunque esse torna lu
megghiu di la megghiu l 'umanit. Ma n h po, nantu l 'utri nun lege, n cuscenza,
n tempu, sulu cunsidarati com' dicisivu; perch n ci s liggi tintu e mala
cuscenza; ch h ghjudic elli; e comu a ghjustizia cuscenza lasci tantu free, ch
d'esse prticu per ghjudic?
U sviluppatu qu da u signe di i nostri principiu ca sunnu puru dubbi, mentre ch'elli
n p esse differente ch prupiziu. Si vede, per, comu lu nostru lu principiu di la
cumprinzioni da ellu ci vole a listessa cosa, puru u limitu adopri chjaramente, in cui
iddu havi a pigghiari lu pi ind, vale d micca di pi c chi si serve u megliu, ch
h, cum' a ghjustizia cuscenza n a so piena ch leghje. F cus ch u principiu si
piglia micca solu u matiriali, ma din a forma di u so usu pi iddu stissu. Chistu lu
carattari di un principiu di autuditirminazzioni-vivant.
So omu n deve solu circatu essa sicuru, secondu u nostru principiu, ma si deve
sempre pensendu serbi, quantu a isse si p cunt ricull; ghj per quessa ch'ellu h
la menti.
Perch n aghju micca esse in gradu di calculari p calculari ca me forti spaddi 'na
carica h pi faciuli c ca purtava' ncapu li furmazzioni scintfica u mo fratellu
scintfica e poi elli applicrisi utri nveci di u; ca lu primu sordu grassu in piac,
cunsidarendu i vinti-quintu, vinti-quinta ch u percentuale di u mio piuttostu f lu
primu altr; I devastate par malu custumi di pi di fondi spannamentu di piac di
ch aghju mai a triunfari Lust carattirizzata; ch aghju decisu ch vocu u tempu di
perdiri a ghjuvent, n fari puru n'avutra manu di m. Chisti sunnu tutti i cosi ca p

ssiri calculata in ligna cu lu nostru lu principiu di la menti, e li disse ch'ellu n


ghjustizia, n cuscenza vene in contradizioni, ma puru cun su la basi di li quali p
essa cuncipiti.
Leghje averebbi iddu stissu, ma ti, unni da i quali si p vede, ma l 'anlisi finali
persu solu u puntu cum' a ghjusti, comu si s dati in ligna c i nostri principiu
struitu. So l 'idea h una assuluta in ogni rispettu.
L 'antra parti spticu raziunale inc u principiu, ch n p pigli postu nantu u merre
in a vita , da l'altra banda esse un fastidiu di scienza. Non ca iddi avssiru a
arricanusciri li cchi picca di fari la vita di lu autorisazioni di a ghjustizia
cuscenza; ma si vi hannu a stabbiliri lu stissu macari dubbi.
A cunniscenza scientifica di i pi boni in u mondu, ma h riguardanti lu megghiu di a
cunniscenza scientifica di u mondu, ch ti cumprendi la natura d ppulu e cose up in
u so primu noms de raghjone, cunsequenze ramificazzioni. avemu da pigli c u
principiu di n circu a magia, ch di colpu, duvemu tuttu stu sap f i tesori, ma solu
cantar di cuntrollu di un fundale doux traversu a natura stessa u sulu modu h
ridottu quasi lu sforzu ca lu instructs u so dirittu a direzzione di successu. Ci si
multipart ma lu fattu ca nun nni rutazioni ancu av in stu sensu. Ma un principiu,
ch pudia esse sfruttati facili, n si p tene u sforzu.
Li tempi nun sunu cchiu 'unni lu cantu di lu pueta si trasfiru e petre di u
bastimentu; omu deve prucessu stage cuntribuisce; u spaziu n s ch pi grande ca li
mura; lu cchi granni lu bastimentu, tantu poi u so fini; e accuss macari la
canuscenza di lu megghiu di tutti i tempi e universi, sar difficiuli lenta spann
traversu parechji travagli stage, seranu compii a fine di ghjorni; ma ci ch si
stabbileru na vota la natura, h dicisa sempri dispunibbili; Tuttavia li paroli ca
vuleva fari moviri li petri ca s'otteni casteddi nta l'aria, e un ensemble dopu un
antru, passa in altitudine prestu righjuntu.
A lege di Lunarian cuverna tutta a celu; ci venia sacciu lu casu; tutti i codici di ferdi
e rapprisenta la s subburdinati a iddu; tutti Italiana chi vonnu Real, si p permette
solu da u so puntu di vista; Avemu ellu ma 'primuri, solu u veru cumplissiva circa li
cunnizzioni di u celu. Ma chi nun havi comu sta lege n h; u so usu di sfida nova
duttrina tutti li forzi di l 'ordine trapassa lu tanti voti; E anchi lu attrazioni di tri
corpi cilesti, noi n s micca in gradu di calculari cumplettamente p; spessu ci
tocca vince solu retroguardia, ci ch avaristi calculari iddu stissu, in parti
presuppose gi comu calculata, u futuru preda Realising purt i suluzioni pura
cumpleta.
So a nostra lege cuverna venia di tuttu Moral, tuttu pratica tutti; tutti i prugetti
individuali liggi di la pratica si subburdinati a iddu; tutti Italiana chi vonnu Real, si p
permette solu da u so puntu di vista; si h sappiutu f pass solu cumplissiva circa lu
munnu di l 'azzioni; ma chi ancora nenti comu chistu ha liggi nun havi; u so usu pi
nzignari defies tutti i puteri di intellect e vinci tanti voti; anchi la rilazzioni murali e
ligali sulu tra tr persone no nun fu cumpritamenti svilupp vermchten Dopu; e si
ferma sempre scenza senza scelta, ma assai di lu munnu, chi saria capaci di calculer S
se present finu pi aghjustatu i legi, cu la spiranza ca unu iornu ca si sar sempri

di putriti dari. Lu s da veru, ma ch si face cus, si ponnu attruvari a lu principiu


iddu stissu, lu secunnu pi teniri qualcosa datu tantu di u pi, finu un megliu p d
aspetta.
So di sicuru h una scenza ch si basa nantu u nostru principiu di posizzioni ripetutu
di t pratendu, ch h cumuni cu tutti i sap umanu, deve esse chjaramente ch
cunniscia ancu ogni mumentu. U arruganza di pusizzioni accuss-chiamatu assolutu
ch fermani straniera idda. Ma u spaziu i difficult di a cunniscenza a so minzogna
sempri comu chjara, comu l 'industria di u acquiree e comu l' uggettu assai luntanu di
l 'inseme a direzzione , vi salvi sempri ancu u prugressu luntanu.
IX.

Kant lu chiama nu sbagghiu di tutti i principii di piac ch f murali a machja


segna; Per ci ch si strica e lu duluri la verit, p ssiri canusciuti sulu da sperienza.
Aghju trovu u mio manu un benefiziu tutti li laziu di principi h ch'elli n ci permette
i so natura tutta spirienzi in a vita di duttrina successu cerca bolit di a vita
daretu, ma ch h mancu appena necessaria a rispunniri a la natura, la rialit di genti e
cose. Comu poi avissi a la duttrina di l 'azzioni ca havi a terra move in la rialit, esse
stissa nnipinnenza di l' rialit? Mi pari m ch cum' un fisica ch f abstracted da a
natura rialit di u corpu, u muvimentu o custruiri sti in u capu, ci ch h statu
pruvatu, di sicuru, ma cun ci ch successu?
h veru din un tintativu di prisirvari la murali comu na scienza circa la vita segna
Salvinia, tantu ch'elli so pedi n def lu fattu avia sempri u successu ca la vita segna
av n h ancu tineva circa la scenza di murali, tramindui di quali sunnu appiccicati
l 'utri hergegangen, o chi unu cu lu poviru lingua u Teatru h rivela la rialit deve
append. A principiu, ch duvia esse tandu interessante di la vita la rialit, p esse
pieni creazione viva unfold din solu in u utu segna; e di pi necessaria a stessa h
bisognu di i so sviluppu, i pi stu sar una prova ch ghj a so anima.
Quessa n impediscenu micca, ma sbocca nantu piuttostu nantu a natura empirically
scupertu di genti e cose, nclusu la parti innermost di ci ch' no pussede, da u
rapportu experiential di piac lu duluri tuttu ci ch h in e fora di noi, tantu u
laziu e avvirsioni a tutti li autri mancu deduce cu l 'aiutu di raghjoni qualcosa
supiriuri, ca quarsiasi cosa materiale individuale h ci ch h sirvutu dissipate,
calcosa par Cruci e di lu ginirali, ca, pricisamenti picch si riassumi tuttu segna tr di
elli, malati, pinitrannu culligatu, altu, sopra u stessa leva.
X.

U objections in prima eranu di una natura furmali; si pudar certi materia.


U principiu p cumenciu solu nantu a maiurezza, n pag attenti a sorte di
piac. Tantu piac pussibule, deve esse purtatu in lu mondu, n cambia u significatu.
As b, vi sar dumandatu, n h micca piac spirituali a iddu stissu, luntanu da i so
quantit, u colpu di pi ch piac omi sinsuali, propriu preferable? U lamentu di
bellezza, a verit, un 'attivit interessante, av mancu u piac di cuscenza, n v pi

c ca, cumunqui gran piaciri a' na tavula b furmata-, nantu un famusi clici, e lu
comu. Duva n ci h tali righjoni crricu ch certi omi sinsuali; avissi a essi dunque
digna la rinumata di u spirituali?
Inn, i muvrini tu s ancora a li siquenti sunnu asemp citatu. Ma si p affruntari li
altri. n h u laziu di bon pastu e piante, u biccheri di vinu e li asgiata riposu dopu
u travagliu, facennu la nostra vigori u travagliu ser torna di novu e RAFRAICHIS,
lu valuri di la lussuria di mala rumanzi, comu lu disu di lu auf nantu soldi , lu
jocaturi i Ghjochi, u gattivu u annoyance di lucca ecc .., ma l 'antica sensuale,
l' rtimi piac spirituali. So p brama mintali di e cundizione di pi o di menu valori
c omi sinsuali; a qualit omi sinsuali, spirituali, n ci canci lu tuttu dipende s'ellu
h micca s'ellu ghj b o male, nobili, o cumuni, utuli o dannusu, malati o si strica
sensuale.
Di slitu, par, s' un piac spirituali di punta sinsuali, h tacitly sulu sulu meaner
piac mentale nobili, o bona, o guai a occhiu lu cuntrariu sensory; e poi si va senza
dicendu di corsu, din in prima ligna c i nostri principiu cunt i anzianu
altu; perch nobili, o bona piac mintali eni sulu sulu pi nobile o boni, ca vi sentu
comu valori n dipende solu nantu u mumentu, ma ch h din a surghjente
principarmenti lu disu o riguardanti tali. Chistu veru di tutti i sopra-mintuv a
brama di vera bellezza di verit, di attivit di interessante, in particulare da u piac
di una bona cuscenza, comu lu mutivi pi efficace fernerem bona azzioni. Pi sti tipi
di piac o di ci ch'elli s assuciati tutta a seria episodiu d 'effetti comu p ghri di
l'umanit; contru sta, 'na sula campata omi sinsuali, di sicuru n vale acqua,
quannu lu subsides o nenti comu spoiling u episodiu. Ma comu h, ma u piac
sensuale ca havi comu bonu valori com' u mentale, e lu saria stranu s'ellu si
vantavanu un riggenti picch cci fici lu pussibule c u materiale binist di i so
'suggetti, ancu sta pritisa beilegte alcun' valori.
Comu gh h, s'ellu da u Set h mintuatu u numeru prufundit massima di piac
cum' un inseme, nun veru un cunflittu tr piac sinsuali intellettuale, ma in unu
generali po 'diri ca lu cchi pussbbili ottense quandu n l' unu n l 'autri circar
sola, piuttostu, ch circar pussede un 'altra prumova, tantu ca lu massimu di l'
inseme, generalmente di parl, ancu u pesu di ogni tipu va cu lu in particulare. U
veru piac sinsuali d u spirituali, u corpu traversu ch'elli stari cu a terra, a so
fonti food in rapportu ; u piac spirituali di anima omi sinsuali, attraversu lu quali
sar u cuntattu c u lume supiriuri a Uttavia. A statua pi altu chjama ancu per i pi
alti i basi broadest. Av s u imaghjini divina di lu piaciri spirituali ingrand in lu
celu, e cusc u sustegnu di piac sensuale deve copre a terra sana.
XI.

People dicerete: a nostra idea h calculus quannu lu solu esse scopu di i pi grandi
piac pussibule l 'umanit, senza riguardu a so sparghjera. Si nun puta ssiri n h
primura Di a s'ellu tutti brama ma surtantu fora sviut un heaping, l 'altru, o s'ellu
tutti, anchi supra l' inseme, avemu un pocu menu di mai. La maiuranza h preferable
di sentimenti sano, ma nachzusetzen da u nostru principiu. U nostru principiu ancu

ponnu distnguiri tra l 'brame di u b di u male. More cum' u gattivu sugettu u


megliu c menu a brama di u b; senzu sano, h ubligatoriu di u riversu. U castigu di
u male putssiru spariscia sanu, perch cum' si pudia essa in prima ligna c i nostri
principiu ca li duluri ca ci ha purtatu u male in u mondu, apposta f cresce ancu di
pi u fattu ch vo inflict nantu s stessu novu displeasure par punizioni. So tutti
sensu di la giustizia si 'fari mali e frilu cchi possibbili.
Ma h din ch a nostra idea di d u cunzidirazzioni di la natura di la genti e cose l
'nterra, tantu da a so armata di nudelli di autuditirminazzioni sviluppa tuttu omu h
riclamatu sempri ligali, nun sulu la distribuzioni di piac mezu u ghjente in
generale, ma ancu la distribuzioni viulinu di u stessu.
One i mezi di piac, heaped nantu un certu puntu nantu una parsona, mai caricate
comu tantu piac comu distribuitu mezu parechji; accuss si deve, generalmente di
parl, in prima ligna c i nostri principiu, esse sparte finu u fragmentation
Traduzioni travadd eccissivu di chisti cci purtvanu su lochi Camera di pi dpens
ch pr. In i travagli di u piac di tutti, u missaghju di u nostru b l'altri Spjald so
suffirenza, lu gioia suciali, di piac, sunnu li cchi riccu fonti di piac
ntillittuali. Tutti i putenti fonti di piac u mondu p mai ch a mio zitella
s'intestanu ca tanti a lu stissu tempu a travagghiari supra lu in e poi girari e nzmmula
si.
In invent u nostru principiu di u massimu li cchi granni disideriu fr l'omi, accuss
lu utu abbisogna macari a so sparghjera mezu u ppulu. Unu p diri ca la brama
tantu accrescimentu, lu duluri diminishes isulata finu certi limiti c a so
sparghjera. Lu pueta h corta dar spressu in li paroli: gioia era cumunu h doppia
gioi, duluri cumunu mezu da a tristezza.
Micca tutti i modi di sparghjera, ma 'n h primura, av u nostru principiu di
definisce puru lu tipu dirittu di sparghjera. Di rgula, un po 'in lu dirittu di tipu di
sparghjera iddu stissu na fonti piac, fora, in u dichjarazione di na surgenti duluri. So
Eiu u nostru principiu imponi u pesu di piac, si definisce cus u stessu tempu cum'
una sparghjera pi currettu ghjustu ci ch h a cundizione di stu massimu.
Aghju da spiec stu da un omu matimatica: lu pruduttu di lu parti nta cui p ssiri
suddivisu fal un numaru, sicondu a natura di a so classa, una funzione di quantu vi
dicissi di s stessi. U pruduttu di massima apparteni sempri a unu particulari manera
classa. Parte I com' 12 in Figures 1 11, tandu u pruduttu di i dui banni 11; quandu
divisi in 2 10 cchi granni, veni d 20; quandu divisa in 3 9 di novu u pi
grande, veni d 27; cetara cetara. Lu gruppu cchi ESPUGNATE in parti
uguali, e pricisamenti lu sitturi 6 6, stu duna la massima pruduttu 36 putssiru dalli,
un gruppu n faci in dui, ma in tr parti, comu avissi ancu essa u listessu tri parti 4, 4,
4, u pruduttu di massima d di 64. cus tutti, ogni taglia u numaru nmeru di
parti ca vi pudete sceglie u listessu Afghanistan ni la muzzina ottene u pruduttu pi
maiori, i forti, ma u pi favurevule, u pi si avvicinava a lu stissu.
In un certu modu listessu oghji din u pesu di u piac in l'umanit cum' un inseme
una funzione di a manera ch'elli distribuitu mezu i so membri individuu, in un tali
manera ca tutti equiparatu quelli ch i membri, u pesu di piac a listessa

distribuzioni aia da essa sicuru d'iddi. Ma micca tuttu h a stessa tr di elli, celui la
appropriateness e giustizia di sparghjera in spiciali costruisce. Piante, natura,
educazione, a prima trinca, in lascita Upper acquistatu statutu di genti f ch h
megliu a accumuler un stancu o cum' i mezi com' da l'altra, o av accumulate.
A natura di sti casi tandu pigli torna i so raporti ginirali e spiciali chi in parte, e
rinasce a ditarminazioni di e rgule generale, spiciali. So p esse mustrati cum' a
prupriet a lscita n s micca contru u significatu, ma in lu sensu di lu
principiu; ch'elli n eranu dd, e accussi si riposu n esisti micca. Ma aghju and
u pi cum' l 'ora n ci h nimu.
In u esicuzzioni di stu articulu h oramai fatta, la, postu ch equiparatu lu disideriu di
la bona di i gattivi di u nostru principiu herewith u castigu di u St'rtimi cci si
pesa. Conversely, lu gran duluri o pi castigu di u piac gattivi, i praticheghja a
ricumpensa di la bona si assimilated piuttostu da stu principiu. U male h, s'ellu n h
ghjustu u male, a brama di ci ch displeasure, u B, cum' essendu bonu, comu a
chiddu d va in lu mondu, dunque ancu di tutti dui cultura dicisa agisce. So lu
disu di lu First iddu stissu comu surgenti duluri, circ l 'ultimu comu na fonti
piac di u mondu. Chistu micca esse equivalenti in cunfurmit c u nostru
principiu. S' unu vulia esse u primu di casc ancora circa piac, ricumpenza
Aggiungi iddu stissu, unu avissi a so male inclination, ch rinfurz sta surghjente
duluri, l 'incuntrariu, h rinfurzatu da i praticheghja a ricumpensa di una bona cosa
comu' na fonti. Ma puru chiddi surghjente displeasure s furzata infini ancu furzatu
a purtata com' una surgente piac di opposizioni maiori displeasure. So u castigu,
veni in u mondu. S u male n f punitu, iddu suvita a wreak muttu in u mondu, altri
do it per ellu; H infatti u mumentu ammazzata da i so displeasure cunsirvazioni, ma
li surgenti di lu duluri ca runi sicurezza a crisciri, h sempri sparghji fora. Giusta,
divinu umani, i mezi, a segunda s'ellu n vi sar dumandatu impidiscia i parti
umanu di tinturia fernerem mend certi, in parti di lassari altri pigli un
esempiu; megghiu pi castiu a chjesa di taglia ch s tutti sti benefici. Cosa elli par va
di u mumentu di dulore individuale in lu mondu, si deve dunque outbid ch'elli
dfendu ancu di pi gypse di l 'episodiu cum' un inseme. Partendu, o cunfini di stu
puntu h dura, crudeli, inghjusti, dannusu. So i nostri principiu ci h micca ch u
castigu di u male, ma sviluppa ancu da a natura di l 'omu novu l' aspettu elli, in tuttu
ci ch vo avete suffrenza casu sempri pratica, senza av pussutu unific i sculi
praticu e cogently sottu un principiu. Ch e parolle e deduzzione abstrus unu h qu
pigliatu aggrottu; Eccu u castigu, frombu direttamente, simpricimenti fora di u
principiu generale, i custatti cchi nenti di a natura umana.
Comu la nostra principiu brama dividi ntra lu populu, lu cumuni poi puru li stissi a lu
tempu. vogghiu a gudiri di tutti piac subbitu strughje u spannamentu interna mezzi
di piaciri; spust sempri u laziu e sarvari di 'avvene piac p sia per arrub i terreni,
si cunsuma. A cambia tr prufitta di u piac u travagliu di piaciri; pr di l'internu
esterno com' agenti cu tali prutezzioni ca nu prugramma di pi, furmendu h sempri
uttinni di l'avvene; pigliannusi cu li laziu in lu megghiu mumenti; un takeover stessa
di duluri e addivintari ognuna nome di l'avvene, s cunfusione dumanni di u
principiu. Tutti i misurazzioni, tutti i gradi, tutt'altra cosa h ancu quella di dilli,

cchiu` di qualunqui piac di u mumentu permette ch spesi micca di pi c l 'avvene


si parla di a prisenza.
XII.

Ci ser dettu, a nostra principiu cunchidiri l 'affirmazioni pernicious e


reprehensible ca' na bona fini justifies mezi mala. Purtate Solu u successu di a voglia
piac azzioni o prufitt ch s dissolves in u nostru par, l 'rtima analisi sempri in
cunsequenze lussuria, accuss unu putissi fari lu viziu cchi granni, comu un riccu di
arrubbari u pane cur un poviru affamatu tantu. lu riccu nun fermi, in i braccia tantu
suffriri vi thereby breastfed o bluccatu. Ma n ci anu purtatu stu principiu nta li manu
di li Gesuiti, in altr tinturia abbastanza in lu mondu; un elementu nun p essiri
dignu, facennulu sanctions.
Ora, per, s'ella h vera, ch vene traversu l 'applicazzioni di stu principiu di a oji
basta a lu munnu, e accussi si ponu di sta ragiuni nun fussi cunchidiri di i nostri
principiu, ma solu u cuntrariu, e si p u principiu di n naturalmente refute listessa
par inferences sgarratu. U nostru principiu p veramente esse c a so morte n Ce u
furtuna in lu mondu pi disadvantaged cum' un inseme, cum' a prumuzioni.ma f
ch principiu n h micca parl di pi u male ch b in u mondu, tuttu u male ti tira,
tira u cambiamentu in lu duluri, e accussi si nimu avaria mai uccurrenza.
avissi a ssiri cunzidiratu Li siguenti: mmenzu l 'applicazzioni peggiu di bona prugettu
h cunsidarata a pi tecnica, di slitu lu ritornu, chi no thereby muzzina anticchedda
cchi singulari, e iddu avissi ancu essa croce self-miridiunalista, cercanu ghjunghje
ne lu megghiu, ma par violating ordini divinu sunnu li cchi cumuni, pi sicura
principii di a bona robba dunqua mossi lu Servizi firmest comu nu statu di l
'umanit, purt e cunsequenze nantu u mondu, u pi u male ch a tecnica accuss ca
si p ripigli. Di sicuru, n h micca a ssiri calculata di a tecnica b ci ch si
sviluppa di benefizii da doppu la liggi divina in ogni casu particulari, di a listessa
raghjoni bisogna di calculari lu in tuttu o billezza, e poi di li singuli subburdinati a stu
mondu par antunumasia; h sia ghjusta pratica.
U silenziu, din: in certi casi arpi, ma din u benefiziu di usu vedenu e
difinitivamenti da una agenza di u male, si misiru anchi cu e prestazione in u mondu,
mentri lu futuru di u ghjornu inghjuliatu di regula ginirali, o bona avvezzi i purt in u
mondu, spessu com' da veru da spariscia cuntrastu , u nostru principiu putssiru
appruvazioni di comu tuttavia u principiu di u male sti casi.
Allura, la risposta ca semu sulu troppu acostumaus ci ch' no chjama tutta a
Vanishing e majurmenti Antimuffa, troppu chjuchi batta contru ci ch si vedenu
fora certi boni risurtati tangible di l 'ussirvaturi Anoia, quannu ancora tuttu u
sustegnu benefiziu i leghji di i rigulamenti su chi Antimuffa dipende. cus noi
parler comu spissu lu disu di pi generali cagione di u singulu individuu
urigginariu, la fonti elli per arrub. Lu significatu di la nostra principiu pruibite
trttanu ma a sacciu u singulu individuu a priscinniri di l 'inseme occhiu.
Salle de bain per, poni tantu attivu ricunnisciuta furmati in u mondu cross-juncu,
ca lu beneficiu generale di u so rispettu withdraws cuntrastu p fora di u rispettu di

ogni drittu divinu umanu. Ma di listessa raghjoni n ci h nudda divina n


ghjustizia umana, ma lu principiu uppermost stissu o tali esempio, ch p essa
cunsidarata sulu comu un antru modu di diri la seguenti di n lasciassi u so
circunstanze eccezziunale, o s'ellu n h un spessu difficiule inc tutti li putiri di la
menti pudia accade averebbi a cunflittu dicisivu.
Ci sar micca truvati tutti, ca tutti o pi substantive objections a nostra principiu
sminu u biancu pirmittennu, di pirmttiri ca ogni cunsequenze gattivu bilanciu da lu
ficiru pi l 'umanit. Ma cu ogni tali, postu si ti ghjustific di tuttu summatu era nunda
di pi ch zweies: primu, ch n h tiratu una gattiva inference da u nostru principiu,
secunnu locu, ch, din, ma ancu ricunnosce u correctness di u principiu, da i so b, di
u principiu a valutatu la filicit o miseria ch v fora di l 'umanit therefrom. Fora
ch una certa manera, ghjunse e cunsequenze pura ch n pudia essa ridutta
figure di a felicit umani iddu stissu.
XIII.

I av torni i cuscenza. Cuscenza h carattirizzatu da una presentiment tempu dopu


sintimentu di piac, ch si riflittu in bona azzione, di dulore, di cui eni culligatu c u
male; u so estru mudernu ch, s'ellu n h sempri si parrava, ma sempri
dispunibbili; riloghji finalmenti in valut ci ch h b di u male, ch h assuciata
inc quelli sentimenti. u caratteru sputicu di i stessi in infatti liata la distinzioni di u
b di u male iddu stissu.
Nurmarmenti a la cuscenza di tutti i so mumenti cum' qualcosa propriu spiccatu. Ora
dicu ch a brama di u ppulu p monda smplice bonu, e di ddocu tanti utri toccava,
un stintu demgemer h veramenti spiccatu. U Mitlust u piac d 'altri; laziu h,
di f u b quelli ch ci anu fattu b; lu disu di cunfurmisimi d 'idei, comu la prima
basi di l' amuri di verit; lu disideriu di la matri a la cura di lu so 'figghi; e lu
displeasure di u cuntrariu, o Live di tutti sti s sicuru micca solu acquistata piantatu
vicinu spirienza e educazione. Comu h tutta sta Rconciliation par un Addiction
smetti spiccatu, ma u preferable a nostra surgente di l 'autri; a brama di inflict male,
tuttu u male fattu noi; a brama di mittimu a fantasia di curriri salvatichi, ci prutege
traversu munzignarii di castigu; lu disideriu di la matri pardun u so zitellu i so
stepchild sviutata u so palu. Cus n ci h in tantu male ch'ani c bonu. Puru, u
sacculi cumu tuttu istintu di-cum' in ogni cosa, di suddisfari pi ch lu stissu f e
dintra li cunnizzioni pi faciule. Perch stu ch'ani vo accussi cuscenza n a spiegari
chiddu ca li genti cchi struitu in lu cumplessu d rilazzioni di vita h sempri in bona
sempri purtari solu u b veru, sta face tuttu u pi, u pi ellu h pisatu in la strada
diritta nantu i to ochji, sacculi.
In fatti, avemu din vede u zitellu tantu capricciusu ancu senza ci ch si p chiamari
un avertimentu, scrupulu, o rimorsu cchi forti di cuscenza, schjacci un antru
zitellu, n ti cacci u so ghjoculi, lu cuntrariu, mancu 'na minzogna. Mi dite ch
cuscenza cul, si firmani u sonnu, o era sempre in unreceptive; accuss lu trmini
veni free, po 'din, h statu capitu, pigghianu l' cosa; sulu ca nun c' cchi geeigenet
pensate impidiscia 'ssa intelligente cum' a causa francese. Chi ci avissi a guid e po

'purtari, pricisamenti, solu i guardia averebbi apartu-minded; ca si p rintrunari


tutti p grapu, n h nigatu; ma chiuttostu ca si pesa sempri e iddu stissu
unlocks. O ora chistu nun lu casu, lu ppulu mancatu di ci ch h u guid e p
guid; e ghj nutuli puntu ellu fora comu siddu nun ava lu pitittu. E poi avemu lu
casu di nu sistema undeveloped; c una pianta sulu ma Mozart nun cumpone n
Raphael pittatu. l'ebbica lompi blindly in i chjavi, stu locu fal c i fraschi nantu
e so pitture, s'ellu n avia lassatu assemi a nu loru pianta stessa; e accuss l 'omu inc
tutti i stabilimentu vi cuntu lu megghiu averebbi cecu, deserta, s'ellu n stu sistema
h vulint di f ci ch li pirsuni avissiru a essiri la cuscenza.
In fatti, senza cuscenza, sulu l 'Camping la cuscenza h fattu u populu datu oltri e
non pi ch a so raghjoni, u sensu di biddizza si cci detti; h necessariu di tutti
Dreies ancu l 'aducazzioni pi primurosu cunsigliatu da genitori, i prufessori a
vita nanzu ch p purt a ghjente daretu; e un 'educazione sbagghiatu po unu ritrattu
upirari comu lu significatu ca sbagghiatu ellu si porta' nveci di dirittu. U Wilde h a
lu feroci langhi di i so idoli favore, si cridi di lu cchi assurdu di e cose umani e
divinu, e cusc u se pena offerte umani devours genti e turturi i so nimici nantu u
crudeli, senza twitches cuscenza u minimu durante dulura so confreres.
Allura chistu nun quasi a accittari lu paccu di cuscenza, e s'aspittava ca lu vrigogna
fu pi mmia e aufschliee, n h una quistioni, f una smplice assicur u cuscenza,
ch pudia esse paragunatu cun u spartera unlocking; ma veru fina in bona
cuscenza info ancu u populu duvia esse in gradu di f e, accuss diritta di linu, ch
seguita si devi esse fine di furmazioni sulu iddu stissu. av, a quistione di Nasci,
nantu ci ch basi si basa di sta furmazione.
Chistu un oggettu custumi, h megliu sperienza ginirali, comu p svilupp a
incarichesi ginirali.
Sott' un picciriddu di la prima vota pi 'na lu postu di unni si s nunda; ghj c
indiffirenza, , pari a iddu lu modu troublesome, and c displeasure tandu. Ma av,
ci h fattu b in stu locu, ch'ellu truv facci amichevuli, cumpagni, facennu iddu
stancu e li fa cuntenti, prubbabbirmenti ancu pi bella ch ellu h campatu nanzu e
pinsau dd; poi nu dopu sente u piac guditi di dd, di custruisce nantu i ricordi di
'stu locu, un primunizioni di lu stissu, quannu si veni a turnari; Iddu bramosu di
stu locu; lu passaggiu si ci far u rimissu; h ancu pi paura un modu longa
difficiule a jiri; ellu vi sacrificari tutti i piac urigginariu e pirmttiri lu. Lu stissu
carusu fu na partita in un altru locu, scolded, cotti c disprezzu, voi a francisata
troppu lssalu fame; tantu u sensu di Toleranzdosis h digi custru nantu l'idea di
stu locu di iddu; ch'ellu ti piace di pi f tuttu, soffrenu di iri a fari arr. U pi
suprana, a creazione d 'una spirienza simuli a listessa piazze, i pi sti sintimenti e
la scccia assuciati s prutettu. Ch postu ser u so finale u so celu tirreni, lu 'nfernu
stu ki; i h durer look at tuttu s'ellu h cus u pi vicinu o arrivare cummanda. O
si lu in u guiu in altre piazze, u b di u male, ma sempri in cunfurmit c e, comu
si s listesse quelli loci, accuss lu roggiu pi sicura ch pocu pocu svilupp
ellu ci si vede ogni locu, s'eddu si tratta di essiri bonu per ellu saria lochi atta o
male; s' mai, leva un pinu a bona lochi sempri un ortu, e pi lu mali, cus pocu

tempu f un sintimentu felice vannu li brividi sulu a vidirlu di Linde, e un a taliallu


iddu avissi a lu sbarcu di l 'rbulu, ancu senza ch'ellu saria a diccia di perch ,n h
tutta sta psychologically currettu?
Chi a causa diretta esperimenti, insignamenti, raccunti, prumessi e so minacce chi li
picciotti s ancu di pi o di menu digi effecting pud, si si pigli u spirienzi da ellu
rispittari, e fede ci p d. Sar a paura di l 'iniziu da, and u locu da u quali unu
amminazza u male, male, ch a so impurtanza h utri fonti h da scuntr; i h u
novu pocu tempu f comu lu nfernu pling a pling, quannu lu tirrenu e n'utra vota
comu Picturing un infernu stessu; h Inversamenti longa di un postu cum' per un
celu unu ellu c'ni pi ogni varsu di novu cum' un celu, i pi tantu siddu lu stissu in
ogni locu descrizzioni, narratives ellu scuntr. Ch tutti chiamanu a taliallu, si
mittaranu scuntratti cun un diamant forti; ch tutte e depict gluriosu c qualcosa si
parenu ancu pi gluriosu c mai. Di comu di slitu l 'anima a natura umana ch p u
piac o dulore chi succedi pi menzu la spirienza e cridutu insignamenti cu nu uggettu,
o azzione per ellu u nivellu recurring, assai attenti c dopu, Catane, o linchi di a
prisentazione di stu oggettu o azzioni, e in prtica, u mutore di tandu definisce o
contra. cum'ellu a mpara a sapiri sta o ch pi ch duvia pleasurable o
unpleasurable, iddu vi a lu stissu tempu, una appressu sempri in bona ghjustu
ghjudic s'ellu cosa h moins de lu significatu di piac o displeasure Srvimi
estremitati.
Qu avemu u fundamentu custumi, l 'cuscenza di tutti i so stonde u sviluppu umani
da i ghjovani.
H a la natura di Diu tutti i b rich, ch arisen da u rispettu di a stessa voglia piac
e rilazione ginirali di l 'umanit. A sperienza istrosu ch a riescita in tantu; tantu,
pudete indic supranava, cum' in l 'umanit un sensu di i valori di rispettu u male,
ch dipende di a so non-di u rispettu, li tocca svilupp cu tinnaroni demgemem,
mentri un orologio in attinzioni di ci ch h u scopu di stu bidding. Chistu lu ficura
lentu, ma in essenza ginirali di l'anima umana la justizza nicissariu dunque
assicur raggiunevuli educazione di cuscenza in u Great da Diu. Ma li cunsiquenzi
brama priaccupazzioni di u b di displeasure e cunsequenze di u male n s
allerwegs comu subitu cunfusione, si lu zitellu lu sauvages rudest ch'elli danu u
listessu cuntatt i so causi in rapportu ; Ma ci ch l 'ordini mondu o maneggiando
in u so spiritu di u b l'umanit h pocu pocu a lassari l' ora implanted l 'aducazzioni
di l' omu par omu cuntinuau a suprana. Cus l 'appressu d' ogni individuu sviluppa
cuntalli di u b di u male assai menu par u so sperienza diretta, ch u fattu ch'ellu
allerweges vede tuttu, taliari a lu ppulu da u puntu di vista, si tratta di essiri bonu o
mali, da tutti i lati, binch stu cuntimplazione h generali. In Atene, una volta fattu u
pi chjucu ghjudic s'ellu una statua, una ditta in u beddu tragedia, bedda perch
tuttu allerweges affich, da u puntu di vista di bellezza arquantu una, ognunu era
pagatu solu in cunfurmit c e, comu sta imbusche era ancu prticu. Ch av in Atene,
in un certu tempu cum' u Fair h accadutu, ch h sempre statu in ogni locu di tutti
i tempi cum' u b di u male, armenu li basi principali indicazione, mannu. Da u
princpiu, Diu h purtatu l'umanit in sta direzzione, h sempre in muvimentu di pi
luntanu c e mani; Av populu pona sti anna prsenter Cuntinuemu c un antru; e stu

propagation appartenenu un sensu pi larga Diu c educazione iddu stissu.


U sviluppu di u sintimu di piac dulore cus paralleli. Par insignava populu
distingua u b di u male, din creazione allerweges a precedente, per voi, s
cuntimpuranii, i praticheghja a ricumpensa, onuri, simpatica e Corsets
accommodating; a lu sicunnu minaccia, parimenti, pi castigu, offisa, i so custumi
Cuntrariusamenti muviva; micca solu per voi, minaccia di timpurali, ma din di a
vita. Mugliera e di novu, sta associu di principarmenti di infini assicutari pi menzu
torna a little cu la bona, lu displeasure Vollen c u male di novu; noi si cumpurt
allerweges, nuddu p scapp da ella. A pasturale u carota, in i mani di i genitori, i
amiczia e la zerga, a so faccia n guastasse da un 'et d u zitellu in stu sensu, e
ancora nun ha vinutu in ballu cun unu pede, h a aviri lu stissu senzu u celu lu
nfernu comu lu scopu finale di u b di u male, cum' qualcosa tantssimu gluriusa e
terribili su sta vita urdinau ca fora. I maestri, li raddicali, a vita impegn cu novi, a
diversit ancu agiscenu sempre in u listessu sensu significa in u listessu sensu. Issi
colpi, da u primu di ghjuvent, sempri ripetutu, fattu da tutti i lati, a lu stissu locu di
la menti, apprunt infini u listessu mumentu, dannucci sughjettu, da una forza di
pricisioni, comu nudda avutra; e ora si prununzia, si p esse sicuru ch a individuale
colpi ca cummin sta, sensu distinguiri li cchi lu opere finitu, n d ci ch h
cuntribuitu ogni individuu. Tutti i cristiani piuttostu ci ch tantu travagliatu nantu
una scelta larga di maneri d 'and f un Prpondrance, comu di lu bonu, un
Prpondrance duluri di u male, si sentenu up in a nostra sensu un resultant quale
Komposanten sensu distinguiri li cchi supra l' universu, dunque, pare noi u
urighjini di cuscenza facili comu quarchi cosa scurusu, e nun tena un arisings ma h
finitu Mitgegebenes.
In issu mentre, par linguistic analysis, comu cuscenza h sfarente, sempri li nfruenzi
care, un sistema di basi mitbekommenen secondu sviluppatu sutta circunstanze
diffirenti, esse ricunnisciuti abbastanti chiaru comu tuttu chiddu ca cumuni veramenti
h una influenza nantu stu sviluppu, cum' s'ellu sottu e cundizioni disgrazia stu
scappu-Parent infruenza a la cuscenza i sensi sbagghiatu vinci. Ma in u mediu, u
cuscenza devi essa sviluppatu in u sensu dirittu; mudific, nanzu, postu ch'ellu h di
a natura di la bona a iddu stissu, a liassi cu cunsequenze lussuria duminanti, passa
cus l 'espirienza generale in stu sensu; macari picch lu mediu assecunnu ricacci l
'insignamenti in stu senzu, ci ch face micca chjaramente prisenti in i boni risurtati
ci rinfurz a s; mudific, postu ch'ellu h in i laburatorii di l 'umanit di lassari lu
beni, pari bonu, e iddi mancu intentionally brama di u b di u male avvirsioni a
socialize in prtica.
Nantu tutta a effettu u so sviluppu c bisognu inseme: la natura di la menti umana,
ch a secunnu, comu lu cuncettu di l 'bona If a so unit, tutti si strica e lu duluri, ch
dipende di u bonu, supra l' emozioni e la running di unitati p aghjunghje; a natura di
u b di u male comu funti di piac lu duluri e la natura di l 'ordine munnu a cui sta
a natura di u b di u male in fatti robba esprimi.
It has been pensatu truv Facchinelli particulari nta la natura funnamintali di
cuscenza ch u stissu so rivindicazione sutta la forma: cunfessi! contends prufittu. Mi

pari m nunda truv lu, comu la prisenza di u so educazioni da l 'omini. Picch


genti sempri i so richiesti in un tali forma infurmazione u ppulu, di sicuru, puru
nun mancava di dricci ca genti aducatu, averebbi a so pratesi sottu a listessa forma.
Cu tuttu chistu cuscenza chi serbit po micca nfunnu di voi cchi comodu sempri. A
cuscenza pura chjaru, currettu sar sempri essa cunsidarati com' una parte di luce
piac divinu; ma omu h ricudd stu cuncorsu di sulu li cuvirnanti, p s
raligratu ch u turnu mondu a so menti, u spechju in iddu stissu a cumannari iddu
dahinauf; ma iddu nun ci vole crede ch u donu di l 'Altssimu, ellu avia datu da u
principiu; vasinn iddu sar mai se rendre ella.
U veru piac di na bona cuscenza u castigu di una cuscenza cosa male ch elli
distingui da ogni altru e, comu tutti li autri duluri, qualcosa contru quali tutti l 'autri
recoils in fatti. Chissu nun duvuta a lu fattu ca iddi s risurtatu sentimenti, ci fubbi
da tanti ci ch' no n anu pussutu spiccati; picch quarchiccosa like this si fer cu
utri sintimenti piac mintali e lu duluri; ma lu fattu ca lu rifirimentu qualcosa
propriu priaccupazzioni anchi supra lu Campu Tondu timpurali e Human juncennu,
elli abilitatu. Lu bonu lu Prpondrance di tutti i piac, u piac dipende di tutti li
rilazzioni; u piac, biddizza, praticalita` brama solu per quessa, o ch, ancu s' li
rilazzioni di pi o di menu ginirali. Ch a prima h Socialize di suffirenza a lu bonu,
per piac u male; cuscenza, purtati u branu Certu ch h l 'essenza di u b, ma
infini cunquistari cu lussuria, u male, di colpi c displeasure a essiri, surpasses tutti i
piac di currenti displeasure inc a so prumessa, minaccia; qu vene nunda. A
'sensu di Schlechthinigkeit, tutalit, absoluteness, infinita tempu p'utilizzari un
pocu di vocabuli da filosufia, campa in lu pigghiavanu comu tutti l' utri piac
STACEY duluri. ci ch arruspigghiatu di bottu di ball divinu a genti, si prova
pricisamenti par stu caratteru, u rapportu c un sentimenti divinu. Ma puru si p
mala, chi , traversu ch mediations naturale e no lompi a Diu. ma b sopra sti stissi
scambii naturale a natura supiriuri a ch'elli ghjunghjenu u pi altu ch omu p
acquist.
Av si p dumand cumu, ma u stintu, a cuscenza noi implanting, malgratu u linchi
piac triumphant cuali h liata , p esse cum' spessu, scunfittu da altre
rutazioni. U mutivu h ch a forza di a nostra tinnaroni h dicisa nun solu per via di u
sensu di u taglia, ma din vicinu u piac. n vi vidite scopra intemperate ogni
ghjornu in i piac, di u quali si sapi di sicuru ca l 'cunsequenze ellu h da nasce pi
guai ca lu gioia di piaciri; ma la gioia h vicina. Comu lu pocu ditu noi p
attravirsari na turri; sapemu ca nun cchi curtu, ma si ci copre a torra. So ci sentimu
par agiscenu cuntrariu a cuscenza, b ch no semu inc l 'azzione di mala finalmenti a
turnata venia male; terrore di i so urighjini dunani li averebbi ancu u so racontu, si nni
nzigna; ma u stilu di u laziu s'arricorda alluring p scacci quiddi nantu
offerta. Averebbi ci vole prima esse forti putenti, e lu celu lu nfernu, dentro
Cuntattu presentiment assai vicinu quandu u mutore di cuscenza Avissi a essiri lu
purtau sempre u so latu. Qu, troppu, s custatti spticu psiculoghjche invariant ch
p esse viditi lu discursu pi ind; qu h bastatu av fattu pocu rinasce.
Vnniru purtati cc, accostu di cuscenza currispunni a la spirienza Bourg; quantisticu

mostra videmma lu sviluppu di la cuscenza di a natura di u b di l'anima umana; h


praticamente Infine, da noi mustrannu li fattori ch p issiri usatu pi tonu di
furmazione di cuscenza.
XIV.

U prezzu di u nostru principiu u pi altu urdunanze murali Christian toccanu,


putemu in u nostru par unu avissi a iddi avellu cus ch'elli in cuntattu c u
stessu. H discriva u solu i urdunanze murali Christian piuttostu i so dispusizioni di i
nostri azzioni a nesciunu, a nostra principiu, lu scopu, ma n deve esse diretti, ch di
sicuru n cuntraddizzioni e qualsiasi, ma in lea c e sumigghianti. A causa di modu
ghjunghje ne u so mutivazione, h tenutu u generazione di strana, ch appartene u
ottenimentu di stu fini; e lu strana di dd, si vi puru and u so mutivazione ch si
currisponde. Comu p essa un azzione di certi caracteris da u so mutivazione cuali
h, comu li muntagni, supra lu quali si dipende; e p dunque esse sicuru, l 'urdunanze
murali Christian diversamenti interpretati.
S'e per i scienzi i forma clearest u megliu, tantu nantu u cuntrariu p issiri usatu pi
la vita a na forma di u principiu di a essiri megghiu, chi j chiddu ri puntari in i menti,
s'ella h solu quelli ch d capu u principiu di a l 'aducazzioni di l' umanit,
capisce u listessu in tempu di sensu , Cus, Cristo, in u qual'e aghju adurate un ispritu
divinu c un sensu sinceru sceltu a forma pi praticu di lu principiu di la
ragiuni; parch a so duttrina si pensa agisce da u populu, di u populu; ma chistu nun
isari un particulari intarpritazioni di u modu in cui li menti ch cumanda ellu, a menta
in azzioni. Amore elli p purt azzione ch quellu ch vo tinite caru, pi u male ch
u b, s pi male ch piacenti; Li mammi spessu determin a amuri versu li figghi.
A spiigazione di a urdunanze murali Christian a nostra sensu di riferenza pusannu li
stessa di a nostra principale h a siguenti: L 'cunt vachi: amuri Diu, c tuttu u to core,
tutta l' anima inc tutte e to menti, e cusc u nostru principiu p esse u stessu
cunzidiratu lu stissu comu un risultatu, c viciversa. Si dipende s' vo vulete da Diu, a
lu munnu, e viciversa, pigli u direttu; H ci ch tramindui pussibuli,
permissible. Na vota ca unu ha 'nmucca un' idea di lu megghiu e cchi sulu Diu
amuri di lu pigghiavanu comu p'asempiu, lu rsultats ancu da simpatia selfaddurmisciutu agisce ellu riceve u so significatu, a so bunt la giustizia va l
'inseme. Ma a nostra idea h u principiu ginirali ancu di d buntati divina e
justizzia. Ma conversely, a nostra principiu di cunduce usatu cutiddianamenti comu a
fede in Diu, s, u megliu u pi ghjustu Diu, da u quali l 'amuri suffriri da ellu
stessu. Si p esse amparatu da a storia, comu parti di u core umanu, ca la cridenza in
un raportu persunale di l 'omu a Diu, h necessariu per a felicit di l'umanit a tecnica
o supra vasta scala, accuss li stessi i fundamenti; ch'ellu n ci h n cridenza in
un modu mondu astrattu p scegli un rimpiazz per lu. Ma allura pricisamenti a
fede in lu megghiu e cchi sulu Diu, ca megghiu serve la filicit di l'umanit. So
pruduciutu a noi da Diu, in u principiu pruduciutu di novu Diu, in noi. Omu n si p
f senza Diu; la sucitati umana cadiri hopelessly senza ellu, distrutte da luntanu; i
u singulu individuu umana non manct senza ellu i so migliori cunsulazione e so pi
altu straightedge.

In verit, n di l 'accuss-chiamatu prove di l' asistenza di Diu, h ricivutu o caricate


la cridenza linguistique; Solu u impussibilit videndu cuscienti e scunsapevoli senza
ellu pace, a pace, gioia e speru pi pigghiarisi pi menzu tutti tribulazione straying,
mantenimentu, ordine, liggi comu un sana, h statu lu riposu eternu rinascimentu di
stu sintimu. U fattu ch l'umanit n p esisti, senza Diu, h una prova pi forte ca
peggiu pi ta, per ch l'umanit n h micca senza Diu.
Eppuru, l'umanit n h sappiutu, cuscienti di lu so Diu postu mticu, decisi purt
fora tutti Murat satisfacente; apparteni a l'Altssimu, ch ella n h principiatu, ma
doppu ca lu nomu havi a travagghiari. You pi cumannari elli, Diu p esse u so
piac. Ma si p definisce u scopu di issu travagliu in anticipu. Umanita queta a tutti l
'utri fidi, da Diu comu u so rifughju di pi conducive. So a nostra idea h in fatti u
principiu heuristic di Diu.
Puru, sta manera, truv Diu, n s d'acqua. Qualch sbagliu in la canuscenza di
ancu pi chjuca cosa vindic a finiri prima o poi. Per noi traversu episodi dulore par
noi ingaghjati in parti in cuntradizioni di pinzeru, parti di l 'azzione, vale d u
cumpurtamentu sgarratu cu rispettu a li causi cosa Stu iddu stissu, ma u miraculosa di
errore veni viiculata. A cunniscenza truest resta accuss pi tutti i prucessi tira, tira
comu u pi suddisf di u ppulu manca; sulu quandu vi p solita fal noms. Av
paggina sta gi da u pi chjucu u munnu, comu si nun avissi a ssiri cunzidiratu di li
cchi granni di lu munnu, ca havi macari lu cchi granni nfluenza supra a so piac,
displeasure. Solu si sviluppa cu lu sivirit di i difficult di a cunniscenza; u passu
nantu tutta a essiri granni, ma pianu pianu. Stu Offri i punti di la riliggiuni.
Cu lu Vescamu in eternu venia di a Diu, a so relazione a lu munnu e lu 'omi sulu li
cchi antichi di u mondu piace u pi grande piac ch no simu capaci di pigli
nantu a fede in ellu, ancu i tistimunianzi di i pi grandi biddizza, nun lu cchi
granni truv a verit di stu racontu. Quessa h a riflissioni, s' mai un racontu
pruduciutu tali effetti putenti in u mondu sanu, ma i cridenza in Diu.
U secondu cumandamentu murali Christian: Love to prossimu cum' prsenter,
attaccati, accuss lu traducennu cun rispettu a nostra azzione tandu: Chjesa di
bisognu di essiri lu stissu, siddu lu disideriu voi o u vostru vicinu di casa, ch tandu
ch pruduce di s stessu cu iddu stissu aparta, ch n h lint a induve h pi grande, o
tantu fcenu entre robba, l 'altru, ch ghj nantu u tuttu lu cchi granni; unu di
guadagn da com' expected l 'altra banda, in ogni casu, u pi.
Ora per, unu avissi misunderstand i cristiani comu li nostri principiu, quandu edda
era pensatu ch aia da and da u fattu ch ogni regnu ora era guasi f sparte a so
ricchezza mezu i disgraziati, tutti quant' u altri n avaristi vulsutu tene. Si
dipende di ci ch h micca voi m, ma ancu di tutta a pi t'avissi a luce di tutti li
cunsiquenzi u cuntestu di tutti li circustanzi di a brama. Ma la cosa principali in stu
riguardu h digi urdinati par l 'attuali principi, regulamentu, e dugane pratichi. H
dimustratu ch nimu h a fermi par ella, furn ci ch h tortu nun lu stissu quasi
undetectable; si p esse sicuru ch ghj sempri in u mediu in u sensu di bonu. Ma
finora tuttu stu lassa sempri stanza, o ancu esse ghjudicati, per, vi ponu spessu di
calculari o cunt ch'ellu si parla di pi piac u mondu ch si faci calcosa l 'altru,

o ancu dopu a so menti e emozioni. ora Par svilupp u principiu c u rispettu di a


natura di parsoni li cosi ca f e pisanu li funziuna da contr' noi, din l'adopru di
iddu stissu comu si tinutu sempri di lu megghiu. Da l 'iniziu, criatrici oblivious nut
h a pi vicinu essais ditirminatu di tuttu. Ognunu havi a paiari li tutta di l 'utri ci
ch f megliu c si ponnu rializzari iddi stissi e ca l' rtima havi a paiari li peni a lu
stissu modu 'n canciu. Ognunu h u altre stessu manu f ci ch'ellu face megliu c
un antru nun cci ponnu pagari. Un h micca mutivu di sparte e forze scantati, troppu
indiscriminately. Stu scularu unu a manu u benefiziu fora, in priurit scegli un
umanu, ma puru in priurit p ottene un cummerciu; Li vecchi perspettiva di a jiri,
nui stissi, comu l 'uggettu di a nostra attivit stage pi favurvule guard a prima, lu
sicunnu expands a nostra jammi par iddu stissu cu chiossai di l' autri.
A pi parte o in-tremenda avvicin a lu puntu ca a na bona ordine di e cose, li
imbusche di u disideriu di u singulu individuu n h spiccati da u riguardu ch'omu
deve per u piac di u mondu, tutti li megghiu cura, stissu tempu, par a mai parti di
i cittarni tuttu, viciversa; ma stu Franchis Best of individui tutti chjamanu sulu
ca ogni dopu parechji raporti cumenciu stessu Oramai disregard ch l
'altri;cumenciu, vistutu, manciari e bevande; vasinn iddu capaci di pagari micca
altri; Prestu a mai parti di u caff, u cchi vicinu a iddu, pirchi suivant entre in s
stessu cum' l 'uggetti gelegensten in u cuntestu di a so attivit. Sti nostru situ vi basta
cc.
H spessu ora lu solitu, in u principiu di u male in egoism, mette u principiu di u b
in u lamentu di noi quarchi cosa cu riguardu stagnanti. I diritti pari d 'essiri la
situazioni, a ricanusciri comu lu nostru e tutti e Diu, comu cci nn' ligata ch a
crscita di una a lu stissu tempu li altri h assuciata, ch, unni mi pare sfarente,
chistu sulu sulu apparizioni buchju.
Comu sugnu I mo salute, a mio forza, ma chi faceva, rispettu, amuri, ti vinciu pi
mmia, i di i piac di sensu, i quali Diu lu cocciu h a crisciri per m, chi vi manna
la 'apicultori di m per u fiore, n arritu , li paria com' u mo nun veni i cc sugnu
cuscenti ch stu salute, sti forzi, ssi sviluppi, stu rispettu, sta 'amuri, stu
Sinneserquickungen par m cum' Pious, stissu tempu, u sirviziu di tuttu Pious,
cus Diu ellu stessu. Can lu poviru, lu dinaru, e li malati, cuntinu lu munnu, tantu
srviri comu lu in a so Diu, a so cuscenza, u so corpu simultaneously Hilarious;
ch'ellu deve sempre lagn stu piac sulu comu nu menzu di lu piaciri di 'altri? H
contru natura, n h impussibile, accuss luntanu possibili dannusu, perch n face
u motives di megliu azzioni stessa powerless.
XV.

S'e u urdunanze murali Christian in muviva fighjuleti b a nostra principiu di dopu


u sopra, comu assai, ch'e n vi curanu a ricanusciri chi so intarpritazioni in lu
sviluppu di lu cristianesimu fattu primurosu di una direzzione cumpritamenti diversi,
ch u mutivu di chisti p ssiri ca tali in le scritture iddi stissi , Sempri qu u gran
primura di a brama, li Cumandamenti divinu indic; u singulu individuu vurrissi ca di
carne, nantu l 'utra parti, forsi ci spiega comu micca significativu reprehensible.

n h ancu in linea c i nostri principiu, si Nasci nu cunfrittu tra li dui; Ma unu ha


interpretati si, cum' s' u piac saria nunda di pi, disprezzu, da stu i monachi ch
mortifications ch sermoni hannu attruvatu contru u lussuria di stu munnu; mentri,
ma surtantu la piccula brama nzurrezzioni contru ci ch'ella porta, purtavanu per
sempre, h missu da cantu. Ebb putissi ssiri na vota, quannu autunnu interamente
c in paganism quelli fundamenti eterna di Statu brama umani, h vistu, vnniru
distruduti, addipenni suprattuttu supra n'importa ragioni di pricisu di novu, ancu
purt u nome di u piac di lassari comu unu l 'utru duvite ch'elli tempu pigli
longhi; perch n si p ricustruisce di i fundamenti di u laziu, senza la brama stessa
ablate esiste; ma ci speru a Ddiu ca na picca cca hannu statu tempu abbastanza
comporta sti principii tantu luntanu chi nantu u festival di novu li biddizzi nun
affaciati. Lu bisognu di chistu prubbabbirmenti picch; pirch gi unu si metti cc e
di dd supra lu valuri di la basi dubbit iddi stissi, s'ellu n avissi quessa ch sia
sanu sanu.
A murali e religione deve vinemu 'na vota, nun comu na distruttore di veiculi, ma
cum' fiore nantu u passatu ch a parolla Lust par va di ritornu in onuri di
dirittu. Vergogna chjuderaghju i monasteri a vita aperta arte sacru, ancu di
tuttu bella cale pi sacra c u b ch n h micca nacque in stu testu simule in u
vicinu prisente, ma di tutti i tempi, e tundu a circuli; chjapp cum' u pi sacru di
tutti li boni Diu, ch in a so manu, tutti i b di mia cuntenti sutta la birritta e poi
addifenni tuttu u male noms de sutta stu cappeddu.
La Chiesa h veramente digi custruitu, l 'assemblea, ora , quandu a duttrina h
annunziata da lu scantu di li cchi granni piaciri; s' Diu ellu stessu h stabilitu u
primu ghjornu di a criazioni, a voce di a so pridichendu h sempre pi forte ch
ogni umanu para vinissi di sfogu; tutti i custumi umani pigli sempri a direzzione di
li cchi granni disideriu. Ma quantu nebbia intornu a grande ghjesgia; a cumunit
n si scntranu; i paroli di vutari mit capitu pi sbagghiu. Ora nni acchiana supra li
lochi Thurmeshhe i chjuchi Act giru di u pi grande piac comu un cappuccino bellu
sole, e doppu tantu illumin tranquillamente traversu u fumacci, na vota veni un
sole ch si sparnucciatu, Terra Terra, si pocu pocu cumincia bellissima.
quandu u campanile, ch h u raggiu di lu quali lascita da unu di notte, cuntenti ca
annunciatu sar longa dipoi mortu luntanu, ancu puru na vota picciotti: una
campana, putenti ch h cu la lingua chi h pi putente tutti chiamanu di Plus
armuniosu in la ghjesgia, da a so soit radiates torna u lume di lu cuvirnanti.