U.B.A.

C.B.C. Sede 7 “Alberto J. Fernández” (“Ramos Mejía”)

SEMIOLOGÍA MARAFIOTI
Julio de 2020 6 de julio

ÍCONO, ÍNDICE Y SÍMBOLO

SEGUNDA TRICOTOMÍA: La clasificación de los signos según el modo de relación con el

objeto representado.

En el capítulo “Ícono, índice y símbolo” de La ciencia de la semiótica1, Charles Peirce entiende

1
al signo como un proceso y los procesos involucran necesariamente elementos y relaciones;
entonces, el signo es una relación de elementos que se produce entre un primero (o
representamen) que enlaza con un segundo (u objeto) de modo tal que de esa relación surge
un tercero, el interpretante, que es un nuevo signo con capacidad para explicar la conexión ya
mencionada entre el primero y el segundo. Este proceso relacional que vincula elementos se
produce siempre “para alguien”, el intérprete o lector del signo, y se trata de un proceso
dinámico que nos muestra a los signos y a los intérpretes “en funcionamiento” (es decir, en
uso). En este sentido, es muy importante demarcar la diferencia entre el signo interpretante y
el sujeto intérprete, tratándose el primero de un signo resultante en la mente del segundo
mientras que, por su parte, este se constituye en el “para alguien” ya referido.

Asimismo, en el texto “Tricotomías”2, Peirce define al signo como “un tercero que media entre
la mente a la que se dirige y el objeto representado” (2012:324). De este modo, el
pragmatismo peirciano queda claramente expresado en el carácter experiencial y perceptivo
del signo. Podríamos decir- sin temor a equivocarnos- que en Peirce “el signo es una
experiencia” y esto se evidencia no sólo en la cita del autor sino también en las setenta y seis
definiciones de signo que se han contabilizado en su obra filosófica reunida y que nos
muestran el afán clasificatorio del autor en la generación de correlatos entre las diversas
categorías de signo.

La existencia del signo está determinada por un conjunto de condiciones que incluyen
inicialmente a un sujeto lector o intérprete al que la experiencia perceptiva con el
representamen lo remite un objeto (un primero que representa a un segundo: las palabras a
las cosas, las nubes negras a la tormenta, una fotografía a lo fotografiado, etc.). Esta relación
de representación inicial entre primero y segundo es la que funda la segunda tricotomía a la
que denominamos clasificación de los signos según su modo de relación con el objeto
representado. El modo de relación o vinculación entre el primero y el segundo funda el
principio de esta clasificación y la “relación” determina el modo de vinculación entre el
representamen y el objeto.

Según su relación con el objeto representado, los signos pueden clasificarse en íconos, índices
y símbolos:

1
PEIRCE, Ch. (1974) La ciencia de la semiótica, ediciones Nueva Visión, Buenos Aires
2
PEIRCE, Ch. (2012) Obra Filosófica Reunida (1893-1913), Fondo de Cultura Económica, México. Última
edición en español que expone de manera cronológica las ideas centrales del autor.
U.B.A.

C.B.C. Sede 7 “Alberto J. Fernández” (“Ramos Mejía”)

SEMIOLOGÍA MARAFIOTI
Julio de 2020 6 de julio

• El ícono:

Se trata de un representamen que mantiene una relación de semejanza, analogía o

parecido con el objeto dinámico. Son signos de naturaleza mayormente visual e
incluyen imágenes, dibujos, esquemas, planos, gráficos, etc. En todos los casos los
íconos imitan o reproducen cualidades de los objetos que representan por lo que
usualmente suelen ser percibidos como el objeto mismo. Por ejemplo, una fotografía
de un amigo no es el amigo, sin embargo, solemos ver en la fotografía el análogo 2
perfecto de la realidad (es decir, al amigo).

¿Íconos en la lengua? Si evaluamos el repertorio de

elementos del que dispone la lengua, sin lugar a
duda son las onomatopeyas los signos lingüísticos
que presentan un mayor carácter icónico.
Constituidos como signos desde la imitación
acústica, las onomatopeyas copian las cualidades
acústicas de los sonidos que representan.

• El índice:

Se trata de un representamen que mantiene una relación de causalidad o contigüidad

con el objeto dinámico. Los índices son signos de diversa naturaleza cuya función
indicativa vincula al representamen con un objeto que es una experiencia, un hecho o
un existente. En todos los casos los índices señalan a un existente o a la probabilidad
de una existencia de manera unívoca (clara e inequívoca). Así, el sonido del timbre me
indica que alguien ha llegado, o las nubes negras la proximidad de la tormenta, tanto
como la alianza el matrimonio o el síntoma la enfermedad.

¿Índices en la lengua? Dentro del repertorio de

elementos del que dispone la lengua podemos encontrar
diversos índices, aunque podemos decir que la función
indicativa es el denominador común de todos los
elementos del lenguaje (si las palabras fueron creadas
para denominar, en ese acto de denominación se
reproduce siempre una función indicativa). No obstante,
ciertos signos lingüísticos como los pronombres
personales o posesivos, los tiempos verbales o los
localizadores espaciales se destacan por señalar los
parámetros de persona, tiempo y espacio cumpliendo la
función de índices. Por consiguiente, el tema de la
referencia está estrechamente ligado a la teoría de la
enunciación (corriente post- estructuralista que se
analizará en las próximas clases), específicamente a la
noción de deíctico; por ejemplo, el yo señala a quién
U.B.A.

C.B.C. Sede 7 “Alberto J. Fernández” (“Ramos Mejía”)

SEMIOLOGÍA MARAFIOTI
Julio de 2020 6 de julio

realiza la enunciación o el aquí refiere a un marco de

localización del lugar donde se utiliza la palabra. Cabe recordar
que el término deíxis, procedente de la palabra griega que
significa indicar, designa la referencia, por medio de unidades
gramaticales de la lengua y en este sentido se vincula con el
carácter indicial del signo.

• El símbolo: 3

Finalmente, los símbolos son aquellos representámenes que entablan con los objetos
dinámicos una relación inmotivada, de convención, de arbitrariedad o imposición.
Los símbolos nos muestran la constitución de una ley que articula la relación entre el
primero y el segundo. De este modo, la relación entre el representamen y el objeto se
encuentra regulada por el funcionamiento de una norma que actúa como imposición
en la articulación. La representación de la paloma a la paz, o de la balanza a la justicia
pueden ser consideradas desde su funcionamiento como símbolos. No obstante, en
muchos signos la arbitrariedad se constituye en una dinámica que fundamenta la base
misma de su existencia.

¿Símbolos en la lengua? Indudablemente, la mayoría de los signos

lingüísticos pueden ser considerados símbolos desde la concepción
peirciana. La naturaleza arbitraria en la relación
significado/significante -ampliamente explicada por Saussure- no hace
otra cosa más que confirmarnos que los elementos de la lengua
funcionan de manera simbólica. De este modo, la palabra pared o
mesa designan a su objeto en virtud de una articulación impuesta.

Actividades:

Las señales que se muestran a continuación pertenecen al sistema de señalética que se emplea
actualmente en un shopping de la provincia de Buenos Aires. Mire con atención las señales y
resuelva:
U.B.A.

C.B.C. Sede 7 “Alberto J. Fernández” (“Ramos Mejía”)

SEMIOLOGÍA MARAFIOTI
Julio de 2020 6 de julio

1. Identifique y explique la presencia de íconos, índices y símbolos.

2. Seleccione una señal y explique su objeto. Proponga al menos dos signos

interpretantes de otros sistemas que también lo expliquen.

3. Explique el concepto de interpretante a partir de la relación entre dos de las señales

que se presentan.
4
4. Reflexione sobre el uso los colores rojo, azul y amarillo en su carácter de
representámenes.

5. Diseñe al menos dos señales que empleen el color verde dándole a éste un valor
icónico, simbólico e indicial.

Jesica Niz y Gustavo Orza