Dante Alighieri
 Nasce a Firenze, nel 1265 e l’anno di
morte è il 1321. Nasce molto
probabilmente da una famiglia della
piccola nobiltà, che non godeva di
condizioni economiche particolarmente
agiate, ma nonostante ciò assicurò a
Dante una buona formazione culturale,
che egli stesso ampliò con studi
individuali perché interessato alla poesia
del suo tempo (poesia trobadorica, poesia
siciliana, i rimatori siculo-toscani, dolce
stilnovo).
 In realtà per il dolce stilnovo non fu un
semplice interesse, perché egli fece il suo
ingresso nel panorama letterario di questo
tempo come stilnovista, infatti la prima
opera che studieremo rimanda a queste
atmosfere stilnoviste.
 Un avvicinamento al dolce stilnovo,
dovuto anche al fatto che egli strinse
amicizia con due grandi esponenti di
questa corrente, Guido Cavalcanti e Lapo
Gianni. Quest’amicizia ci è testimoniata
da un sonetto che è incluso nelle “Rime”.
 “Le Rime” sono una raccolta di poesie,
non curata da dante personalmente, ma
venne fatta dagli editori moderni, i quali
inserirono in questa tutte le liriche che
Dante non incluse nella “Vita Nuova”.
Questa raccolta è molto eterogenea,
perché non si tratta solo di poesie
giovanili, ma contiene liriche appartenenti
a periodi diversi della vita di Dante.
Sicuramente nelle Rime ci sono anche
liriche che rimandano alla fase stilnovista,
come “Guido, i’ vorrei che tu e Lapo ed
io”. Il testo è la conferma del profondo
legame con i due esponenti.
Spiegazione della lirica
 Le prime due quartine fondono due
diversi temi, l’amicizia e il tema del
vascello incantato.
 Il tema dell’amicizia può essere evinto
dal fatto che Dante si rivolge a queste
persone chiamandole con il nome proprio.
 Il tema del vascello incantato rimanda ad
un tema che era stato presente nel ciclo
arturiano, ovvero il “nef de joie et de
deport”.
 Questo è un motivo fantastico in cui
Dante immagina un vascello incantato che
prende lui e i suoi amici e che riflette il
desiderio suo e dei suoi compagni. Da ciò
comprendiamo che questa amicizia è
basata su stessi desideri e sul comune
sentire.
 Un viaggio assecondato dal vento in
modo tale che il fortunale, o ogni altro
fenomeno atmosferico avverso, non
potesse ostacolarli, ed anzi, vivendo
sempre in una comunione di propositi,
accrescesse il desiderio di stare insieme.
 I valori che uniscono i tre personaggi
possono essere fatti emergere proprio dal
tema del vascello incantato, il quale
prende a bordo solo un numero ristretto di
persone, e quindi sopra di esso ci sarà una
élite, caratterizzato dal medesimo modo di
percepire la vita. Ma non intendiamo la
nobiltà di sangue, ma la nobiltà interiore,
quindi possiamo dire che i tre amici sono
accomunati dal possedere i principi della
cortesia. Noi sappiamo che la cortesia si
lega all’amore, quindi sicuramente Dante
nelle terzine introdurrà la tematica
amorosa.
 Nelle terzine infatti c’è l’auspicio della
partecipazione delle donne amate da
Dante, Cavalcanti e Lapo.
 La figura del buon incantatore, così
come il vascello, conferma
quest’atmosfera di sogno all’interno del
sonetto. Questa figura altro non è del
Mago Merlino, figura fondamentale del
ciclo del re Artù.
 Le prime due donne sono nominate, per
quanto riguarda la donna di Dante, ci
viene detto soltanto che si tratta di colei
che occupa il numero 30. Nell’epoca in
cui dante visse, fu redatto un catalogo con
le 60 più belle donne della città. Non si
tratta di Beatrice, perché lei occupava il
nono posto. Questa donna altro non è che
quella donna della “vita nuova”, indicata
come “lo schermo”, cioè una donna che
Dante usò per impedire che si venisse a
conoscenza del suo amore per Beatrice.
 Questi sei giovani, in questo viaggio
incantato vogliono parlare sempre
 d’amore, in modo tale che ciascuna delle
donne possa raggiungere la felicità, ma
allo stesso tempo anche i poeti perché
parleranno del sentimento d’amore.
 Mago merlino e il vascello incantato
creano quest’atmosfera fiabesca, che ci fa
capire che il sonetto sia espressione del
vagheggiamento di un particolare modello
di vita, che poi è quello che riflette le
regole dell’ideale cortese.
La Vita Nuova
 Fu la prima opera in assoluto di Dante,
composta tra il 1293 e il 1295, quando
Dante ha 28-30 anni.
 L’opera era dedicata a Beatrice, definita
come la donna amata da Dante, anche se
all’interno della vita nuova capiremo che
è molto di più, perché è simbolo del
percorso intellettuale e morale che Dante
compirà.
 Formalmente la vita nuova appartiene al
genere del prosimetro, opera letteraria in
cui si fondono parti in prosa e parti in
versi. Nel prosimetro, però, nonostante le
scelte formali diverse, le due sono
fortemente legate tra loro, perché le parti
in prosa vengono utilizzate dall’autore per
far capire il senso profondo delle liriche.
 Il tema sarà sostanzialmente l’amore per
Beatrice.
Il libro della memoria
 Attraverso una metafora, Dante paragona
i nostri ricordi a un libro della memoria e
immagina di avere davanti a sé il libro dei
suoi ricordi. In una sezione di questo libro
dice di aver trovato una rubrica che diceva
“incipit vita nova”, frase importante che
va ad indicare un momento fondamentale
della vita di dante in cui sente di aver
subito un cambiamento importante, tanto
che nel libro che si accinge a presentarci,
andrà a raccontare tutto ciò che nel libro
dei ricordi si trova dopo questa rubrica.
 È importante il termine memoria,
attraverso il quale, dante ci fa capire che
parlerà di sé stesso, quindi sarà
un’autobiografia, ma chiaramente in un
periodo medievale, ogni forma di testo
scritto ha un valore simbolico, quindi tutti
i fatti che dante racconta andranno letti
non solo letteralmente ma anche
attraverso il livello allegorico.
 Il termine rubrica va inteso come
titoletto, dall’aggettivo latino ruber che
significa rosso, perché nei manoscritti
medievali il titolo andava scritto in rosso.
 Prima del momento di incipit vita nuova,
c’è poco da ricordare, perché fa
riferimento alla fanciullezza di dante.
Quando troviamo questa scritta incipit
vita nuova, fa riferimento a un momento
particolare che ha cambiato la vita del
poeta, e che il poeta riesce a ricordare
meglio, e lì dove non ricordasse le parole,
ne citerà almeno la sentenzia, ovvero il
significato.
 Importante il termine sentenzia, spia del
fatto che c’è un linguaggio allegorico.
La prima apparizione di beatrice
 Chiaramente capiamo che la vita nuova
inizia con l’apparizione di Beatrice,
evento che segna un cambiamento.
 Nelle prime righe, Dante, utilizzando una
perifrasi che rimanda all’astronomia ci
dice quanti anni aveva quando per la
prima volta vide Beatrice. Ci dice dunque
che il sole aveva compiuto nove volte il
suo giro dal momento della sua nascita.
Chiaramente, nel medioevo si credeva
ancora che fosse il sole a girare attorno
alla terra, e si pensava che la rotazione del
sole attorno alla terra impiegasse un anno.
 Dante pone a inizio opera, il numero
nove, considerato numero perfetto perché
cubo del tre, quindi era considerato un
rimando alla trinità, e quindi la valenza
religiosa di questo testo (significato
allegorico).
 Ci ha dunque detto che ha nove anni,
quando per la prima volta, appare ai suoi
occhi questa donna. Il termine occhi, è da
mettere in evidenza, dato che noi
sappiamo che nella poesia provenzale, gli
occhi avevano una funzione particolare,
perché era lo strumento attraverso il quale
penetra l’amore e va dritto al cuore.
 Appare dunque questa donna, di cui,
prima di rivelarci il nome, viene definita
come la gloriosa donna della sua mente.
Donna è un latinismo, e sta per signora, e
quindi c’è di nuovo un rimando
all’atmosfere stilnovistiche e provenzali,
specialmente al servitius amoris.
 È ancora più importante, l’aggettivo
gloriosa, che a quel tempo veniva
associato ai defunti, dunque è spia
dell’avvenuta morte di Beatrice nel
momento in cui Dante compone l’opera.
 Dante ci dice che tutti chiamavano questa
donna con il nome Beatrice, senza sapere
perché si chiamasse così, e qui c’è
riferimento alla cultura medievale, ovvero
la convinzione riassunta nel detto
“nomina sunt consequentia rerum” i nomi
sono conseguenza delle cose, quindi dante
vuole mettere in evidenza che Beatrice, è
fonte di beatitudine.
 Nel nuovo periodo, dante ci dice l’età di
beatrice, come ha fatto per sé stesso,
anche per beatrice, usa una perifrasi di
ordine astronomico, ma questa volta non
scomoda il sole, ma il cielo delle stelle
fisse. Secondo l’astronomia medievale,
questo cielo delle stelle fisse, si spostava
di un grado ogni cento anni. Ci dice Dante
che quando beatrice nasce, questo cielo
delle stelle fisse, aveva percorso la
dodicesima parte del suo percorso
centenario, quindi per sapere l’età
prendiamo cento e lo per dodici,
ottenendo quindi 8 anni e pochi mesi.
 Dopo averci detto l’età, ci dice come si
presenta questa bambina, è vestita di
rosso, e anche qui, il colore della veste di
beatrice è un colore importante che ha un
significato simbolico, perché è il colore
della carità. Inoltre, è vestita in modo
molto decoroso, e in modo in cui
conveniva nella sua giovanissima età.
 Dopo averci presentato beatrice, andiamo
a vedere gli effetti che la sua apparizione
avevano su di lui. Per descrivere questi
effetti, dante riprende la concezione
dell’anima, propria di San Tommaso
D’Aquino, la concezione tomistica
dell’anima, secondo la quale l’anima si
divideva in tre parti: l’anima vegetativa,
sensitiva e razionale. La prima ad essere
chiamata in causa da Dante è l’anima
vegetativa, che sta nel cuore, la quale è la
prima a subire il contraccolpo alla vista di
beatrice. Quest’anima vegetativa
comincia a tremare, e la fa parlare “ecco
un dio, più forte di me, che
sopraggiungendo, mi dominerà”.
 Dopo aver definito la reazione dell’anima
vegetativa, dante andrò ad esprimere
l’anima sensitiva, che risiede nel cervello.
Siamo di fronte alla reazione dell’anima
sensitiva, che prova meraviglia, e che
l’anima sensitiva trasmette subito agli
spiriti del viso, ovvero gli occhi. E anche
quest’anima parla dicendo “apparve ormai
la vostra beatitudine”.
 Infine ci dice la reazione dell’anima
razionale, che ha sede nel fegato, e che
dice “ahimè, misero, perché d’ora in poi
spesso sarò impedito”, qui evince l’idea
che la persona innamorata, mangia meno,
chiaramente se mangiamo meno, il fegato
lavora di meno, ed è impedito (impeditus).
 Dante ci dice che dopo la visione di
beatrice, amore divenne signore della sua
vita, e lui non potè fare altro che obbedire
a questo signore.
 L’amore è diventato signore, e impartisce
degli ordini, come di cercare beatrice, per
cui dante la rivede in più di qualche
occasione, la trova così nobile, da
suscitare in lui una frase di omero, nel
passo in cui Odisseo vede Nausica, e dice
che essa sembra figlia di un dio e non di
un mortale.
 Sono importanti le righe 24,25,26, in cui
Dante ci dice che l’amore, padrone del
suo cuore, non ha mai impedito che la
ragione rimanesse al suo fianco. Quindi
l’amore di dante è un amore che non
perde la ragione, a differenza dell’amore
di Cavalcanti, il quale sostiene che
l’amore sia irrazionale.
 Da adesso inizierà la narrazione vera e
propria, cioè cosa gli è avvenuto dopo
l’apparizione di Beatrice.
 Lo stile del brano è solenne, per latinismi,
citazioni ad amore, perifrasi, rimandi
filosofici.
 Dante, ci racconterà il secondo incontro
con beatrice, che si avrà nove anni dopo,
rispetto al primo, e ci dirà che dopo
questo secondo incontro fece un sogno
particolare, ovvero che il dio amore,
teneva in braccio beatrice con una mano,
e con l’altra il cuore del poeta, e lo faceva
mangiare a beatrice. Poi dante, ci racconta
come dopo questo secondo incontro,
aveva ottenuto il saluto di beatrice. Il
saluto era la ricompensa che la donna
dava all’uomo per ricambiare l’amore
dell’uomo stesso, un saluto che
rappresenta qualcosa di fondamentale,
perché attraverso il saluto si mette in
campo la salvezza dell’uomo.
  Gli amici di Dante, lo vedono molto
cambiato, e quindi subentra in lui la paura
che gli amici scoprano di chi è
innamorato.
 Così, per mascherare l’identità della
donna amata, mette in campo un’altra
donna, che viene da lui indicata come la
“donna dello schermo”, schermo nel
senso che la usa per nascondere l’identità
di beatrice. Esse sono due, prima una, poi
quando si allontana da Firenze, un’altra.
La finzione è talmente realistica, che tutti
credono sia innamorato della donna
schermo, e ciò suscita maldicenze che
indignano Beatrice, che per tutta risposta,
toglie il saluto a Dante.
Capitolo 11
 Stiamo vedendo perché per Dante era cosi
importante il saluto di Beatrice.
Innanzitutto, il saluto di Beatrice, faceva
in modo tale che dante si pacificasse col
mondo al punto da non considerare
nemica nessuna persona. Il saluto di
beatrice, suscitava in lui, sentimenti di
carità, e lo induceva a perdonare
chiunque. Questo saluto lo induceva a
rendere sempre onore alla donna stessa,
che fa tremare i suoi occhi, e fa sì che il
suo corpo assomigli a una cosa animata, e
in poche parole nel suo saluto risiedeva la
sua beatitudine.
 Nei capitoli successivi, fino al 16, dante
esprimerà il suo dolore per la perdita del
suo saluto. Poi, dal 17, noi coglieremo
una trasformazione in dante.
Una presa di coscienza ed una
svolta poetica: le “nove rime”
Dopo le liriche dedicate al lamento d’amore di
dante, nel diciottesimo capitolo assistiamo ad un
cambiamento importante.
Dante in questo capitolo ci racconta che un giorno,
passeggiando per la città, incontra delle donne, e una
di queste si ferma a parlare con lui. Questa gli chiede
per quale fine egli avesse amato beatrice, e dante
alla riga 14 risponde che egli aveva amato beatrice
per ottenerne il saluto.
Dante però nel conversare con la donna ci dice che
nel frattempo qualcosa in lui è cambiato, e dopo aver
perso il saluto, ha cambiato obiettivo, ovvero
ottenere qualcosa che nessuno mai potrà sottrargli e
precisa alla riga 21 che adesso il suo unico fine
nell’amare beatrice è quello di lodare la donna.
Siamo di fronte a un evento che prese alla lettera
non sembrano avere un significato particolare, ma
invece segna un passaggio fondamentale nella vita di
dante. Perché nel momento in cui dante dice che il
suo fine non è più ottenere il saluto di beatrice,
capiamo che dante si sta congedando dall’esperienza
stilnovistica e subentra una dimensione nuova
dell’amore, che si sgancia dalla dimensione terrena e
diventa qualcosa di puramente spirituale. E l’amore
diventa una cosa assoluta capace di muovere il
mondo.
Questa concezione la troviamo ribadita in una
canzone che dante nel 24esimo canto del purgatorio
considera uno snodo.
Donne ch’avete intelletto
d’amore
Intanto la lirica si apre proprio con dante che si
rivolge a delle donne che hanno intelletto d’amore,
cioè che sono esperte d’amore, ovvero le donne con
cui stava già conversando nel capitolo 17.
 Dante si rivolge a queste donne e vuole
parlare con loro per sfogare i suoi
sentimenti. Questo sfogo però non porrà
fine alla lode della donna, che adesso è
diventata la finalità dell’amore di dante.
 Quest’amore che prova per beatrice, genera
in lui una dolcezza tale che se lui scrivesse
versi dedicati a quest’amore, finirebbe col
fare innamorare chiunque. Dal nono verso
afferma che da questo momento in poi per
lodare beatrice vuole utilizzare uno stile
non sublime, infatti ci dice che utilizzerà
uno stile più semplice, sicuramente non del
tutto adatto ad esprimere la nobiltà di
beatrice, ma preferisce utilizzare uno stile
semplice per paura che non riesca ad
esprimersi con uno stile sublime andando
avanti. Poi precisa negli ultimi due versi,
che questa conversazione sull’amore vuole
farla proprio con le donne che ha incontrato
perché loro sono esperte. Dunque si può
parlare d’amore solo con chi è esperto
dell’argomento.
 La seconda stanza inizia con Dante che
immagine un angelo che rivolgendosi a dio
gli faccia notare come sulla terra vi sia
un’anima straordinaria capace di gesti
altrettanto straordinari, notata di uno
splendore che arriva fino al cielo.
 Al che dante continua dicendo che il cielo
chiede a dio di poterla ricevere in cielo, e
tutti i santi fanno a dio la stessa richiesta: se
beatrice è così straordinaria è giusto che stia
in cielo insieme ai santi. Però la
misericordia di dio intercede per gli uomini
 e dice ai santi di aver pazienza e di accettare
che beatrice rimanga sulla terra finché dio
stesso vuole e rimanga sulla terra accanto a
Dante, che un giorno all’inferno
rivolgendosi ai dannati potrà dire di aver
conosciuto la fonte di speranza dei beati.
 Beatrice è dunque desiderata nel cielo
sommo, ovvero nell’Empireo, Dante poi
dice alle donne che vuol far loro conoscere
la nobiltà di questa beatrice. Dante dice che
la nobiltà di beatrice è talmente tanta, che
essa inevitabilmente si trasferisce a
chiunque la frequenti. E la forza di questa
nobiltà è tale che i cuori di queste persone,
prive di povertà, diventano ghiaccio, e
chiunque riesce a stare accanto a beatrice, o
diventa sua volta nobile o muore, morte
intesa come interiore ovviamente.
 Quando qualcuno è in grado di sopportare la
sua vista, avviene che beatrice gli dona la
salvezza, e quest’individuo che sopporta la
bellezza di beatrice, diventa umile al punto
di dimenticare il concetto d’offesa.
Inoltre dante dice che Dio le ha concesso
come grazia ancora maggiore che chi parla
con lei non può essere punito con una
condanna eterna, cioè l’inferno.
Dante fa parlare amore che si chiede come
sia possibile che esista una creatura terrena
così bella e pura, e amore giura tra sé che
sicuramente dio attraverso questa creatura
ha voluto compiere qualcosa di
straordinario. Poi ci dice una caratteristica
di beatrice, in cui ci viene detto che ha un
colore simile a quelle delle perle e questa
somiglianza col colorito delle perle è quello
che si addice ad una donna. Ma soprattutto
la definisce come quanto di più bello che la
natura potesse creare, e che la bellezza si
potesse misurare sulla base del modello da
lei rappresentato. Poi continua dicendo che
dagli occhi di beatrice escono degli spiriti
così forti che hanno la capacità di penetrare
negli occhi e di raggiungere il cuore di chi
parla con beatrice. Conclude la stanza
dicendo che amore è dipinto nel volto della
donna.
 Il congedo si rivolge alla canzone, e dante
sa benissimo che una volta che avrà fatto
conoscere questa canzone essa se ne andrà
in giro a parlare con le donne. Dante, dice
che dal momento che lui l’ha generata,
affida il compito alla canzone di pregare la
gente affinché le indichi la strada più veloce
per arrivare a beatrice, cioè colei che rende
bella la canzone, dal momento che essa
contiene la lode di beatrice. Dante dice di
rivolgersi solo alle donne e agli uomini
dotati di cortesia, perché sono quelli che lo
condurranno alla strada più veloce per
trovare beatrice.
 Questo è un testo che ancora contiene
rimandi alla poesia precedente, intano
abbiamo dei rimandi alla poesia trobadorica,
nel momento in cui fa riferimento al colore
della donna. C’è anche un rimando a
Guinizelli, quando dice che la donna con la
sua presenza genera salvezza e genera
nobiltà. C’è un rimando anche a cavalcanti,
che si coglie quando fa riferimento a quegli
spiriti che escono dal cuore di beatrice e
raggiungono gli occhi fino al cuore.
 Nonostante ci siano rimandi ad autori
precedenti è una poesia nuova nello stile,
perché non abbiamo più riferimento al
saluto come fine ultimo dell’amore, ma ciò
che è venuto fuori è la necessita di lodare la
donna, perché è l’unica cosa che può
soddisfare il poeta.
 La canzone diventa anche emblema dello
stile più dolce che dante vuole utilizzare.
Intanto è uno stile che fa uso di termini più
semplici e a questo si aggiunge l’abbandono
di suoni aspri, e presuppone la
predisposizione di parole piane (accento
penultima). Sintatticamente si presuppone
l’impiego di periodi non troppo ampi e
soprattutto di periodo in cui non ci sia un
eccessivo ricorso all’ipotassi, ma non solo
questo, ma anche un periodare che tenda a
coincidere con la metrica, quindi questo
stile più semplice presuppone anche un
ricorso moderato all’enjambement e quindi
dante tende a far coincidere metro e sintassi.
Ancora, questo stile dolce ricorre un uso
moderato delle figure retoriche.
Tanto gentile e onesta pare
Il testo si colloca nella seconda parte della vita nova,
dante in questo contesto racconta di aver avuto un
nuovo incontro con beatrice, tuttavia ci dice che
prima di aver incontrato beatrice, aveva incontrato
una donna di nome Giovanna, chiamata anche con il
nome primavera (colei che viene prima); dunque ci
viene presentata come colei che viene prima di
beatrice. Il nome Giovanna non è casuale perché
attraverso di esso dante vuole creare un
collegamento con Giovanni battista, colui che
precede l’arrivo di Gesù, così Giovanna è colei che
viene prima di Beatrice.
La reale intenzione di Dante era però quella di
collegare Beatrice a Gesù. In pratica, la figura di
beatrice si sta sempre più smaterializzando, è sempre
più una figura spirituale, e addirittura Dante ce la
collega a Gesù cristo.
Possiamo subito notare che lo stile del sonetto è
dolce, dato che il metro corrisponde con la sintassi.
Nella prima proposizione (principale) della quartina
c’è però un enjambement, l’unico perché dante
aveva detto di voler limitare l’uso di questa figura,
che viene utilizzata per mettere in risalto il soggetto
(donna mia, beatrice) messo in posizione incipitaria
all’inizio del secondo verso. Poi c’è una temporale
che ci precisa l’azione compiuta da beatrice, e gli
ultimi due versi sono occupati ciascuno da una
proposizione consecutiva, e viene scelta da dante per
evidenziare le conseguenze alla comparsa di
beatrice: incapacità di parlare e di sostenere la donna
amata.
Il tema fondamentale di questa prima quartina è
quello dell’apparizione miracolosa, miracolosa
perché la sua apparizione è vista come il frutto della
volontà di dio di dimostrare la sua potenza.
Al tema dell’apparizione miracolosa si legano dei
temi come il tema della nobiltà della donna amata e
gli effetti dell’amore, temi stilnovisti. È vero che
siamo in una fase in cui evolve la concezione
dell’amore, ma ciò non significa che dante
abbandona completamente le caratteristiche
stilnoviste. Inoltre il termine gentile e il termine
donna, mettono in luce due termini chiave della
poetica stilnovistica. Quindi troviamo per sottointeso
anche il tema dell’amore/gentilezza.
Nella seconda quartina vengono descritte le azioni di
beatrice: abbiamo l’idea di una donna che procede
per strada e che pur sentendosi lodare non rinuncia
alla sua nobiltà e proprio per questo sembra che sia
giunta sulla terra per mostrare un miracolo, cioè la
potenza di dio. Da notare anche il verbo laudare,
perché sebbene non venga attribuito al poeta,
rimanda a quello che è il punto centrale dell’opera,
in cui il fine del poeta è quello di lodare la donna.
Per quanto riguarda l’aspetto sintattico e metrico
vediamo che c’è una maggiore spezzettatura,
abbiamo due periodi, 5-6, 7-8. Nella prima terzina
torna a mettere in evidenza gli effetti dell’amore, e
la bellezza della donna suscita nell’animo dell’uomo
una profonda dolcezza, così straordinaria che chi
non l’ha mai provata nonj può mai comprenderla.
Questa dolcezza sembra provenire da uno spirito che
parte dall’animo della donna e che induce l’anima ad
emettere dei sospiri. Questo stile dolce oltre a scelte
in ambito sintattico, indica anche la predilezione per
parole piane, infatti all’interno del componimento
sono quasi tutte parole piane. Non ci sono termini
particolarmente ricercati e non ci sono neanche
suoni aspri, anzi ci sono termini che cercano di
suscitare dolcezza anche in chi legge il
componimento. Un’ultima cosa da mettere in
evidenza è che chiaramente esistono ancora rimandi
al dolce stilnovo, però c’è anche il termine laudare
che è spia di un cambiamento, ma soprattutto quello
che emerge all’interno del componimento è che
viene meno la descrizione della donna amata, perché
non abbiamo nessuna forma di caratterizzazione
fisica della donna, ma ne abbiamo soltanto una
caratterizzazione di ordine morale, come per la sua
nobiltà. Questo perché dante ha compiuto questo
processo di smaterializzazione della figura
femminile, cioè farne una figura spirituale. Questo
processo di smaterializzazione andrà accentuandosi
sempre di più nella parte conclusiva della vita nova.
Stiamo andando nella terza parte, quella conclusiva
dell’opera, nel capitolo 28. In questo capitolo viene
annunciata la morte di beatrice, e da questo
momento in poi dante inizia a comporre liriche per
la morte di Beatrice. Dante ci racconta anche che in
questa fase incontrò una donna gentile che sembrava
potergli dare un conforto per la perdita della donna
amata. Ma egli capisce che la vicinanza di questa
donna lo sta allontanando dall’amore di beatrice,
l’unico amore possibile, perché questa donna gentile
simboleggia l’amore terreno, mentre beatrice
rappresenta l’amore spirituale, e quindi l’amore
terreno deve essere allontanato perché rischia di
distogliere l’uomo da quello spirituale. C’è ancora
una trasformazione nel modo di concepire l’amore,
diventato ancora qualcosa di più sublime, concepito
come qualcosa totalmente spirituale, che a sua volta
amore per dio. Ora capiremo la finalità di questo
cambiamento
Oltre la spera che più larga gira
Nella prima quartina dante sta dicendo che il suo
sospiro, spinto dall’amore si è librato verso l’altro,
ha compiuto un processo ascensionale ed ha
superato il primo immobile (cielo più lontano dalla
terra) ed è arrivato nell’Empireo, in paradiso. È percorso che si completa con la salvezza spirituale
riuscito a compiere questo processo grazie a una dell’uomo. questo concetto verrà ribadito da dante
capacità di comprendere nuova, straordinaria, nell’ultimo paragrafo della vita nova, interessante
superiore a quella che aveva in precedenza. C’è un perché li dirà che da questo momento in poi
percorso intellettuale che sta raggiungendo dei rinuncerà a comporre versi in onore di beatrice, in
vertici conoscitivi straordinario. attesa di compiere un’opera più degna della donna,
Giunto nell’Empireo, dante vede una donna, che pre-annunciazione della divina commedia.
riceve onori ed ha uno splendore tanto grande che il
suo spirito si ferma a contemplarlo, chiaramente la
donna in questione è beatrice. Quindi dante ci
informa che beatrice, una volta morta è stata accolta
in paradiso. Qui dante, grazie a quell’intelligenza
nuova che ha acquisito riesce a sostenere il
contemplare la donna, cosa che prima non si poteva.
È anche l’esperienza extracorporea straordinaria che
sta vivendo a fargli contemplare lo straordinario è
come se ci fosse uno sdoppiamento di dante, perché
c’è lo spirito che compie quest’esperienza
extracorporea, e che nel momento in cui si trova in
paradiso riesce a comprendere il senso di tutto ciò
che vede. Subentra però in questa terzina il tema
dell’ineffabilità (ciò che non riusciamo a toccare con
mano), in questo conteso specifico va ad indicare la
difficoltà per dante (uomo terreno) di raccontare con
parole adeguate l’esperienza che egli vive
allorquando si trova in paradiso. Questa vita nova è
già espressione di un viaggio mistico di dante,
perché il suo spirito già con quest’opera racconta di
un viaggio da lui compiuto fino a giungere
nell’Empireo e quindi già nella vita nuova, lo spirito
di dante vive quest’esperienza extracorporea che poi
sarà lo spunto fondamentale della commedia. la vita
nova è un viaggio che simboleggia il percorso
intellettuale, perché lo porta anche al superamento di
alcune scelte poetiche che inizialmente effettua
(siamo partiti dal dolce stilnovo e ci siamo
gradualmente staccati da questa poetica) e morale,
perché nel racconto che ci fa nella vita nova ci va a
raccontare di un suo processo di narrazione che l’ha
portato prima a concepire l’amore come un
sentimento da cui ricevere una ricompensa, poi
come sentimento che deve avere come ultimo
obiettivo il lodare la donna amata, e poi nell’ultimo
stadio raggiunge la concezione di amore spirituale a
tutti gli effetti. Quest’amore spirituale è l’unico
veramente degno di essere provato da un uomo
perché è l’amore che porta a dio, infatti oltre la sfera
che più larga gira, ci comunica questa forza
dell’amore, la sua capacità di portare l’uomo a un
livello tale di perfezionamento morale da dargli la
possibilità di visio dei, ovvero la visione degli dei
(dante vede i beati, vede il paradiso). L’amore
diventa proprio amore spirituale e amore mistico,
cioè la forza che porta a dio e così facendo dante
praticamente ha eliminato quel dissidio tra l’amore
per la donna e l’amore per dio che invece era proprio
della poesia trobadorica, del dolce stilnovo. L’amore
della donna altro non è che lo strumento per portare
l’uomo a dio. L’uomo, amando la donna arriva a dio,