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Dante’s Guide to Hell è il manuale dedicato ai giocatori di Inferno

per la 5a Edizione del gioco di ruolo più giocato al mondo, basato

sull’immaginario creato da Dante Alighieri per la Divina Commedia.

Questo volume può essere letto e sfogliato liberamente da tutti i

partecipanti alle sessioni. Per condurre il gioco, è anche necessario

utilizzare il manuale Virgilio’s Untold Tales, riservato alla Guida.

 Inferno è un gioco di ruolo Acheron Games.

Samuel Marolla Daniela Giubellini

Direzione Editoriale Cover e Main Artist

Masa Daniela Giubellini, Vincenzo Pratticò, Gustave Dorè

Redazione Illustrazioni Interne

Two Little Mice Fabio Porfidia

Design e Sviluppo del Quickstart Mappe, Miniature e Schede

Mauro Longo, Two Little Mice e Thomas Mazzantini Epic Party Games
Testi Design e Sviluppo delle Regole

Dante Alighieri Antonio D’Achille,Matteo Ceresa e Carolina Fiandri

Testi Aggiuntivi Impaginazione e Grafica

Andrea Macchi e Massimiliano Castellani (Epic Party Games) Marco Bertini

Prima Stesura Regolamento Revisione e Stesura Finale Regolamento

Simone Borri, Sebastiano De Angelis, Filippo Fusi Federico “il PalaDaino” Coi, Nick “Taco” Crudo, Enrico
e Marco Bertini “E4R” Fortunato Codno e tutta la ciurma di Venti di Ruolo
Revisione Playtest, Revisione Testi e Regolamento

Giulio Grassia, Roberto Gaslini, Abel Martin Bettucchi “Aberion”, Mauro Bernardi, Alessandro “Mespes”, Bicio, Daniele
Caracchi di “Revel Tales”, Deborah “Lilith” Carta, Don DM, Mattia Frioli, Alberto Galbiati di “Revel Tales”, Alberto “Zen”
Marucci, Alessandro Maurri, Roberto Parodi “donRoby”, Sabino “RekXus” Pellecchia, Lorenzo “Maedemius” Procida,
Daniele Solfrini di “Revel Tales”, Luca Tosi
Playtest e altri contributi

Inferno si basa integralmente sull’opera di Dante Alighieri, scritta nell’Italia del Trecento, e contiene tutta una serie di concetti etici e culturali
tipici di quel contesto. La visione del mondo, della realtà e della religione che traspare da questi manuali non rappresenta quella degli autori né lo
scopo di questa pubblicazione, ma solo un recupero quanto più puntuale possibile degli elementi immaginari inseriti nella Commedia.
È importante che, prima di iniziare a giocare, i partecipanti alle sessioni studino il materiale di Inferno e comprendano che peccati, vizi, virtù
e altri elementi di gioco similari sono concezioni del tutto relative, fittizie e valide solo nell’ambito del gioco stesso. Se vi sono dei concetti legati
alle credenze religiose ed etiche, morali e sociali che possono risultare disturbanti o fastidiose per i giocatori, suggeriamo espressamente di
lasciarle sfumate e velate, o escluderle del tutto dalle proprie sessioni. Qualora il gruppo lo ritenga opportuno, è auspicabile anche discutere di
tali argomenti durante una sessione introduttiva e adottare delle tecniche di gestione e sicurezza adeguate.
 Sommario
Prefazione3
La Divina Commedia 4

Smarriti8
Sulla Natura degli Smarriti 10
Archetipi16
La Speranza 20
Divina Ispirazione 23
La Bestia 25
Il Giullare 29
Il Vicario 35
Il Pagano 41
Il Tiranno 47
La Serpe 51
L’Illuminato57
Lo Schiavo 63
Il Santo 67
L’Esiliato73
L’Eresiarca77
Il Falso Profeta 83

Inferno88
Il Doloroso Regno 92
Vivere e Morire all’Inferno 96
Le Dolorose Genti 98
La Selva Oscura 100
L’Antinferno104
Primo Cerchio – Il Limbo 110
Il Castello degli Spiriti Magni 115
Secondo Cerchio – La Bufera 116
Terzo Cerchio – La Fossa 122
Quarto Cerchio – La Lacca 128
Quinto Cerchio– Lo Stige 132
Sesto Cerchio – Dite 138
Settimo Cerchio – I Gironi 142
Ottavo Cerchio– Le Malebolge 148
Nono Cerchio– Il Cocito 172
Oltre l’Inferno 178

A Riveder le Stelle 180


Prefazione
Cosa sarebbe l’Italia senza Dante?
Cosa sarebbero oggi la nostra cultura, la nostra lin-
gua, la nostra letteratura, se settecento anni fa non
vi fosse stato Durante degli Alighieri (amichevol-
mente Dante) con il suo elogio del volgare, con la sua
poetica, con la sua visione profetica e prodigiosa?
Oggi la Divina Commedia è universalmente rite-
nuta una delle più grandi opere della letteratura di
tutti i tempi, un caposaldo del ca-
none occidentale nonché una delle
più importanti testimonianze della
civiltà medievale, tanto da essere
conosciuta e studiata in ogni angolo
del mondo.
Il potere immaginifico della Com-
media, e in particolare dell’Inferno,
non ha bisogno di essere ricorda-
to: non esiste descrizione dell’altro
mondo nella cultura occidentale che
prescinda da quello che Dante ha
creato o ricreato... persino recenti
film, fumetti, romanzi, librogame e videogiochi di-
mostrano come quella fantasmagorica potenza di
fuoco non abbia mai smesso di colpire.
E dopotutto Dante stesso non aveva scritto inarriva-
bili versi iperurani per eruditi e padri della Chiesa,
ma aveva scelto il volgare per consegnare la sua ope-
ra alla gente comune, che frequentava le letture del-
le sue opere come fossero i nostri più attesi concerti.
L e Chiose all’Inferno
In questo manuale e in Virgilio’s Untold Tales troverete numerose chiose come questa,
che approfondiscono tematiche e concetti di gioco.
3
Mettere assieme questo pilastro della cultura mon-
diale con il più grande gioco di ruolo di tutti i tempi è
per noi un onore, un piacere e un privilegio.
Con un approccio filologico preciso, e trami-
te l’aiuto di esperti, studiosi e professionisti di
letteratura e gioco, abbiamo iniziato un viaggio
all’Inferno sulle orme di Dante e Virgilio, che
non aggiunge nulla all’originale ma trasforma
le inarrivabili terzine della Commedia in un iti-
nerario del tutto nuovo.
Insomma, quello che noi di Two Little Mice e
Acheron Games abbiamo voluto
creare è una miscela straordina-
ria e mai vista prima, un’espe-
rienza di gioco unica che riporti
i giocatori – non solo italiani –
nei reami visionari che Dante ha
messo su carta sette secoli fa.
Questa volta gli Smarriti nella
Selva Oscura siamo noi.
Questa volta, sono i nostri Viag-
giatori a traversare l’Acheronte,
guardare l’aere senza stelle e sa-
lire sulla barca di Caron Dimo-
nio, con gli occhi di bragia.
Nell’Anno di Dante, nel settimo centenario della
morte del Sommo Vate, ecco il nostro tributo alla
celebrazione di questi due capisaldi culturali.
Considerate dunque la vostra semenza: fatti
non foste a viver come bruti, ma per seguir vir-
tute e conoscenza.
4
La Divina Commedia
“Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura
esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!
Tant’è amara che poco è più morte;
ma per trattar del ben ch’i’ vi trovai,
dirò de l’altre cose ch’i’ v’ho scorte.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto I, 1-9
D
ante Alighieri non fu solo un poeta, ispi-
razione per le generazioni a venire. Nella
sua Divina Commedia si cela molto più di
quanto non appaia.
Non farti ingannare, questi versi e queste rime
non sono il frutto dell’arte e della fantasia di un
uomo. Dante non era un viaggiatore smarrito,
no… era un esule tra due mondi che sono l’uno
lo specchio dell’altro. Proprio come te, e me.
Ho passato la giovinezza a cercare il senso die-
tro ai suoi versi, e ora tutto mi appare chiaro.
Quella che Dante ci ha lasciato non è una storia
allegorica, non è una commedia né un poema.
È una Guida.
Una Guida per coloro che vogliono raggiungere
la Selva Oscura ed addentrarsi là dove neanche i
morti possono riposare.
Una Guida per l’Inferno.
Ti avverto, il viaggio che stai per percorrere è
lungo e pericoloso. Una volta che avrai varcato
la soglia della Porta Eterna non potrai più tor-
nare indietro. Dovrai abbandonare ogni speran-
za, ed essa ti scorrerà via, tra le dita, un passo
dopo l’altro, senza che tu la possa fermare.
Accetta il mio consiglio, viaggiatore: chiudi que-
sto libro e scaglialo nel fuoco a cui appartiene.
Là nelle profondità della terra dove il Signore
precipitò Lucifero, non troverai altro che dispe-
razione e il desiderio di una seconda morte. Non
c’è niente per i vivi tra le fiamme eterne.
So che le mie parole non ti fermeranno. Io stesso
provo ad arrestare questa mano che verga inchio-
stro sulla carta e non riesco. Io e te siamo uguali,
viaggiatore, il nostro stesso desiderio di conoscen-
za è peccato. Vorrà dire che condivideremo queste
pagine e la luce fioca e insicura di una singola can-
dela. Insieme scenderemo là dove il cielo non ha
stelle e dove il fuoco brucia senza scaldare.
 L e atmosfere di Inferno
Inferno non è soltanto un’ambientazio-
ne, ma il tentativo di generare un’esperienza
unica e profonda. Ai giocatori chiediamo di
non abbandonare soltanto la speranza, ma
anche i preconcetti, e di provare ad approc-
ciarsi a questo manuale con mente e cuore
aperti, e con la voglia di essere stupiti. Met-
tete dunque da parte la ricerca delle com-
binazioni più potenti, e degli artefatti più
rari, e non pensate già ai grandi e famosi
avversari da abbattere. L’esperienza che vi
proponiamo, se vi piacerà di giocarla, è più
elegante e richiede un pizzico di serietà.
Il vostro più grande nemico sarete voi stessi.

Si dice che il primo passo è sempre il più difficile:

non è vero.
Dove stiamo andando ogni passo sarà più duro
del precedente, ogni cerchio sarà più stretto e
ostile. L’unica cosa che si farà più lieve sarà la
speranza di tornare a vedere la luce. Il tuo unico
conforto sarà questo libro.
Nei versi di Dante Alighieri abbiamo tutta la co-
noscenza di chi ha compiuto il più estremo tra
gli itinerari e ha fatto ritorno dagli Inferi. Se da
qualche parte esiste la speranza di eguagliare la
sua impresa, stai pur certo che si trova nascosta
tra queste pagine.

Ogni passo sarà più duro del precedente. Il pri-

mo è senz’altro il più semplice. Per raggiungere
la Porta Eterna dell’Inferno ti basterà smarrire
la retta via.

Ma di questo non devi temere, viaggiatore: se

stai leggendo questo libro ci sono buone proba-
bilità che tu ti sia già smarrito…
6
La Divina Commedia
T ra il 1304 e il 1321 il sommo poeta Dante Ali-
ghieri si trovava costretto in esilio e lontano
dalla sua amata Firenze.
In quegli stessi anni egli scrisse un’opera immen-
sa, un capolavoro senza pari e senza tempo che
oggi viene chiamata La Divina Commedia, o più
giustamente Commedia.
La Commedia si compone di tre Cantiche, ognuna
delle quali contiene trentatré Canti, ad eccezione
della prima che ne contiene trentaquattro, ma in
questo caso il primo Canto è anche considerato
il proemio a tutta l’opera. Ciascun Canto è a sua
volta diviso in più di cento versi raggruppati in
terzine incatenate di endecasillabi.
Tre Cantiche di trentatré Canti in terzine.
Questi numeri non sono certo casuali, viaggia-
tore. I simboli e le allegorie che Dante ha nasco-
sto nella sua opera sono innumerevoli, e sono la
chiave per svelare il mistero del suo viaggio. Un
viaggio pericoloso e solitario che nel 1300 lo ha
portato a smarrirsi nella Selva Oscura e a risalire
fino all’altissimo Paradiso.
La prima delle tre Cantiche della Commedia è
l’Inferno, ed è da qui che dovrai cominciare, ed è
qui che io ti guiderò con questo libro.
L’Inferno che ci descrive Dante Alighieri è un
luogo sconfinato ed eterno che raccoglie in Nove
Cerchi la perduta gente, ovvero le anime danna-
te di coloro che sono morti lontano dalla grazia
del Signore, e i loro carcerieri. Un luogo con una
sola via d’ingresso, e una sola via d’uscita…
V iaggiatori e Guida
In Inferno
Inferno,, i giocatori assumono tutti
il ruolo di Viaggiatori, siano essi Smarriti o
di altra natura, che si trovano a percorrere
l’Inferno dalla Porta Eterna fino al fondo
dell’abisso, ed è con il termine di Viag-
giatori che ci rivolgeremo loro. Allo stesso
modo, il Game Master assume il ruolo di
una Guida inviata ai Viaggiatori dal Signo-
re (o da altre potenze), ed è a tutti gli effet-
ti anche presente nel gioco con tale ruolo e
tale appellativo. Quando ci riferiamo alla
Guida intendiamo dunque sia il narratore,
arbitro e facilitatore del gioco, insomma
quello seduto al tavolo con i giocatori, sia
la Guida che appare in gioco e conduce i
Viaggiatori lungo il loro itinerario.
L’insieme della Guida, degli Smarriti e degli
altri che potrebbero unirsi a loro è chiamato
Brigata, ed è un Viaggio l’itinerario che essi
compiono: la lunga serie di episodi e incon-
tri che sono dettagliati nel manuale della
Guida.
Il nostro Viaggio attraversa l’Inferno di
Dante, ma non è detto che si concluda qui,
e in futuro potrebbero esserci nuovi mondi
da esplorare per i nostri Viaggiatori.
Bada bene, viaggiatore. Dante ha avuto modo di
attraversare questi regni dell’Oltretomba come
uno spettatore silenzioso, protetto dalla forza
inoppugnabile della Divina Provvidenza.
Noi non avremo questo vantaggio.
 Capitolo I

Smarriti
10
Sulla Natura
degli Smarriti
L
a Porta Eterna che conduce all’Inferno si
trova nel cuore di una Selva Oscura. Que-
sto luogo triste e spaventoso può essere
comunemente raggiunto solo dalle anime pec-
caminose dei dannati che vanno a scontare la
loro punizione.
Ma vi sono altri che a volte riescono a raggiun-
gerlo, che a volte vi si recano con una missione
da compiere, che a volte vi si perdono.
Nemmeno Dante Alighieri, che ha avuto la forza
di attraversare la voragine infernale da parte a
parte, riesce a ricordare come abbia fatto a rag-
giungere la Selva Oscura. Era forse un sogno?
Una visione? Un viaggio mistico effettuato con
il solo corpo astrale? O un’avventura reale con-
dotta in un regno oltremondano?
In ogni caso, egli si definisce Smarrito, e non
potrebbe essere altrimenti. Se l’esistenza di ogni
mortale è come una via che conduce inevitabil-
mente dalla nascita alla morte, coloro che rag-
giungono l’aldilà da vivi non possono che essere
fuori strada.
Chiunque tu sia nel tuo mondo, qualunque cosa
tu faccia per raggiungere l’Inferno, dal momen-
to in cui ti inoltri nella Selva Oscura sei uno
Smarrito: un essere mortale che può contare
solo sulla propria Speranza e su una scintilla di
Divina Ispirazione.
Uno Smarrito è dunque un qualunque vivente
che raggiunge l’Inferno prima della sua morte, e
che può pertanto sperare di uscirne.
Sperare, non certo pretendere.
E fossi in te, non ci confiderei nemmeno troppo,
a dirla tutta...
Capitolo I - Gli Smarriti
G iocare uno Smarrito
Per come gli autori hanno inteso l’impo-
stazione del gioco, in una comune campagna
di Inferno
Inferno,, i giocatori creano i loro Viaggiato-
ri di 1° livello, scegliendo tutti preferibilmen-
te la “razza” (o per meglio dire la natura) di
Smarriti, e decidendo l’Archetipo di ciascuno.
A quel punto iniziano il loro Viaggio dalla
Selva Oscura e seguono le indicazioni del-
la campagna di gioco iniziale che si trova in
Virgilio’s Untold Tales.
Tales.
Giocare uno Smarrito fornisce dunque l’espe-
rienza più completa per Inferno e quella più
aderente al racconto di Dante: è l’approccio
che consigliamo per i giocatori che vogliono
sperimentare il Viaggio nella sua essenza più
pura e seguire principalmente la trama pre-
fissata.
Sembianze
I n quanto Smarrito, sei in tutto e per tutto
simile a un comune essere umano, e i tratti
che manifesti possono essere i più vari, legati
o meno alla tua origine terrena: lineamenti,
colore della pelle, dei capelli e degli occhi, pre-
gi e difetti distintivi, sesso, genere, età e com-
plessione fisica.
Se ti specchi nel laghetto della Selva Oscura, o
nelle nere acque di Acheronte, e non ti riconosci,
non aver paura. I tuoi connotati possono essere
del tutto aderenti a quelli che avevi nel mondo
materiale, prima di finire all’Inferno, o essere
trasfigurati e mutati a causa dei tuoi vizi, virtù
e peccati, perché di fatto il tuo attuale aspetto è
soltanto la sembianza allegorica di quella che era
la tua natura terrena, assunta una volta raggiun-
ta la Selva Oscura.
Stai tranquillo, non sono qui per giudicare.
Non io, perlomeno.
Finché non perde la Speranza, uno Smarrito è a
tutti gli effetti vivo, ha un corpo fisico, un peso e

una consistenza reale. Ricordatene bene: al con-
trario delle Dolorose Genti che incontrerai, get-
ti un’ombra dietro di te, calchi il terreno e lasci
orme alle tue spalle.
E le belve infernali possono fiutarti.
Quello che eri prima di smarrirti non è partico-
larmente rilevante, almeno non all’inizio del tuo
Viaggio.
Immagino tu fossi un uomo o una donna del no-
stro mondo, di un’era imprecisata successiva a
quella dell’avventura di Dante, come me.
Gli Smarriti ricordano in genere il proprio nome
e la propria famiglia, la propria origine e le pro-
prie occupazioni, i propri dilemmi e sprazzi della
loro vita prima dello Smarrimento.
Ma non ti preoccupare se ti mancano molti ele-
menti del tuo passato: la maggior parte delle tue
memorie o delle tue conoscenze terrene ti sem-
breranno confuse e nebulose, una volta entrato
nella Selva Oscura. All’inizio vivrai come in un
sogno, e anche Dante ricorda che all’inizio era
tanto preso dal sonno da aver dimenticato molti
11
ricordi, per poi recuperarli man mano che il suo
cammino prosegue.
Incontri speciali e personaggi che riconoscerai
durante il tuo Viaggio, quelli che chiamiamo
Spiriti Familiari, ti faranno tornare alla memo-
ria altri particolari. Dopotutto, quello che stai
per compiere è anche un itinerario interiore,
non solo fisico.
Prima di diventare uno Smarrito, tuttavia, pote-
vi anche appartenere a qualunque razza, tempo
e mondo conosciuto, per quello che ne so.
D’altra parte ha poca importanza. Dal momento
in cui raggiungi l’Inferno nulla di tutto ciò ha
più senso: un Viaggiatore che si smarrisce nella
Selva Oscura perde automaticamente ogni ran-
go, livello e professione precedente, assume le
sembianze di un essere umano, le fattezze for-
nite dal suo Archetipo e la sua natura diventa
quella di uno Smarrito.
Cosa questo nasconda e comporti, è spiegato
nelle pagine seguenti.
12
Nuova Razza: Smarrito
“Io sentia d’ogne parte trarre guai
e non vedea persona che ’l facesse;
per ch’io tutto smarrito m’arrestai.
Cred’ïo ch’ei credette ch’io credesse
che tante voci uscisser, tra quei bronchi,
da gente che per noi si nascondesse.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XIII, 22-27
L o Smarrito è una nuova razza, o per meglio
dire “natura”, di personaggi pensata espres-
samente per Inferno – Dante’s Guide to Hell.
Come già indicato in precedenza, lo Smarrito al-
tro non è che la proiezione mistica e visionaria
di un comune mortale nel mondo ultraterreno:
né propriamente un corpo solido, né esatta-
mente un’apparizione immateriale. Lo Smarrito
è quello che può davvero apparire di un viven-
te materiale e corporeo nell’altro mondo: il suo
sembiante è cambiato, la sua mente è pronta a
percepire e comprendere le inconoscibili realtà
dell’irrealtà che lo circonda, i suoi ricordi sono
offuscati ma pronti a riemergere a ogni legame
ripristinato, eppure si tratta sempre della stes-
sa persona, una persona che ancora può senti-
re fame e sete, dolore ed emozioni, patimenti e
istinti, sentimenti e passioni.
Che sia questa una realtà di sogno, una proie-
zione astrale o un’allucinazione interiore, ri-
mane un mistero inconoscibile, voluta così colà
dove si puote ciò che si vuole.
Capitolo I - Gli Smarriti
I l personaggio dietro lo Smarrito
Su una cosa è necessario soffermarsi
adeguatamente: lo Smarrito non è la pro-
iezione diretta del giocatore nell’Inferno di
Dante, bensì la versione “smarrita” di un
personaggio vero e proprio, che normalmen-
te trascorre un’esistenza comune nella pro-
pria realtà, in un qualsiasi mondo del tempo
e dello spazio, più o meno immaginario.
I giocatori e la Guida possono decidere in-
sieme fin dalla prima sessione di gioco quale
questo mondo sia: il nostro presente, una
realtà alternativa e persino un mondo fan-
tastico, ufficiale o amatoriale, che tutti i
partecipanti al gioco conoscono.
Tutti i personaggi potrebbero per esempio
essere avventurieri delle Contrade Dimenti-
cate o abitanti di uno dei feudi del Rinasci-
mento Macabro, coloni spaziali provenienti
da Urania o ricercati internazionali che si
nascondono a Santa Latitanza. Tuttavia,
nel momento in cui il gioco inizia, ciascuno
di questi personaggi assume le caratteristi-
che di uno Smarrito che si ritrova nella Selva
Oscura, carico di vizi e virtù, dai ricordi offu-
scati e dall’aspetto legato al proprio peccato.
Il gioco inizia veramente solo allora, e il ruo-
lo che i partecipanti giocano a interpretare
è quello dello Smarrito, non del personaggio
che questi era in precedenza.
Poiché Inferno si basa integralmente sull’o-
pera di Dante Alighieri, scritta nell’Italia del
Trecento, e contiene tutta una serie di con-
cetti religiosi e visioni del mondo tipiche di
quel contesto, consigliamo di immaginare
i background degli Smarriti come quelli di
persone verosimili, vissute uno o due secoli
dopo la stesura della Divina Commedia.
Commedia.
In questo modo, la visione del mondo e della
realtà che sottende a Inferno sarà perfetta-
mente compatibile con quella dei personaggi
Smarriti.

Il Viaggio all’Inferno e la Speranza
U no Smarrito è colui che si perde e arriva
all’Altro Mondo, e che deve compiere il pro-
prio Viaggio attraverso gli inferi e altri reami
immateriali prima di poter tornare alla propria
esistenza, col rischio di non trovare mai più la
retta via e rimanere disperso per sempre da
un’altra parte.
Non tutti i Viaggiatori sono Smarriti, e scoprirai
che vi sono altri pronti a mettersi in cammino
con te, ma tutti gli Smarriti sono viaggiatori e
devono portare a compimento il proprio itine-
rario mistico se vogliono far ritorno alle loro vite
precedenti.
Il Viaggio è la dimensione indispensabile degli
Smarriti e qualsiasi deviazione o complicazione
potrebbe essere loro fatale.
Se il percorso attraverso l’Inferno non sarà com-
piuto a dovere prima di consumare la Speran-
za dell’Altezza, tutto sarà perduto, lo Smarrito
rimarrà a vagare all’Inferno e il suo involucro
terreno sembrerà dissennato, fino al momen-
to della morte corporale. A quel punto l’anima
prenderà il posto dello Smarrito e risiederà eter-
namente nel cerchio a essa destinato, come una
delle Dolorose Genti a cui adesso definitivamen-
te appartiene.
Per sempre.
M agie e Componenti Materiali
Le componenti materiali degli incante-
simi che non hanno un costo o che hanno un
costo inferiore a 500 mo non vengono richieste
e possono essere ignorate per lanciare gli incan-
tesimi.
Per quanto riguarda invece gli incantesimi che
hanno componenti materiali con costi da 500
mo in su, la Guida, sulla base del tipo di espe-
rienza che vuole per i suoi giocatori, può deci-
dere di sostituirle applicando uno dei seguenti
metodi:
◊ Il personaggio che lancia l’incantesimo subi-
sce un livello di indebolimento.
◊ Il personaggio che lancia l’incantesimo perde
un numero di punti ferita pari a cinque volte
il livello dell’incantesimo.
Capitolo I - Gli Smarriti
13
Tratti degli Smarriti
◊ Incremento dei Punteggi di Caratteristi-
ca. Un punteggio di caratteristica a scelta di
uno Smarrito aumenta di 2 e un altro pun-
teggio di caratteristica a scelta di 1.
◊ Età. Il mezzo del cammin della vita del per-
sonaggio originario.
◊ Allineamento. Gli Smarriti hanno l’allinea-
mento del personaggio da cui derivano, in
genere un comune mortale con diversi vizi
e virtù, e un peccato maggiore che lo con-
traddistingue.
◊ Taglia. L’altezza e la corporatura posso-
no variare drasticamente da uno Smarrito
all’altro. A prescindere dalla sua effettiva
altezza, uno Smarrito è una creatura di ta-
glia Media.
◊ Velocità. La velocità base sul terreno di uno
Smarrito è di 9 metri.
◊ Passato Ottenebrato. Il passato dello
Smarrito è celato da ombre e nebbia, i suoi
ricordi sono sfumati e vaghi ed è diffici-
le riportarli nitidamente alla memoria. Lo
Smarrito è comunque ancora padrone del-
le conoscenze e delle competenze basilari
per poter ragionare e agire comunemente
e ricorda informazioni generiche su ogni
aspetto rilevante della vita e del mondo.
Inoltre, è conscio dei propri peccati, vizi e
virtù. Lo Smarrito ha competenza in due abi-
lità a sua scelta.
◊ Linguaggi. Lo Smarrito può parlare, leggere
e scrivere in tutti i linguaggi che conosce-
va prima di entrare nella Selva Oscura. Nei
regni oltremondani, inoltre, tutti parlano e
comprendono la Lingua Originaria, quella
precedente alla costruzione della Torre di
Babele, ed è questa che tutti usano senza
accorgersene.
14
◊ Natura degli Smarriti. Uno Smarrito non
ha bisogno di mangiare, bere o respirare.
Inoltre, uno Smarrito non ha bisogno di
dormire. Può terminare un riposo lungo se
trascorre quel tempo in uno stato inattivo,
di immobilità, durante il quale è cosciente.
Benedizioni della Carità
Gli Smarriti sono differenti l’uno dall’altro e
possiedono capacità uniche concesse dalla Cari-
tà, che li sostiene assieme alla Speranza dell’Al-
tezza. Ogni Smarrito possiede due benedizioni
minori e una benedizione maggiore. Non è pos-
sibile scegliere due volte la stessa benedizione.
Benedizioni Minori:
◊ Esperto. Lo Smarrito ha competenza in due
abilità a sua scelta.
◊ Scurovisione. Forse per far fronte alle tene-
bre che affronterà nel suo viaggio oscuro e
periglioso, lo Smarrito ha ottenuto il dono
di una vista superiore nell’oscurità e nelle
condizioni di luce fioca. Lo Smarrito in con-
dizioni di luce fioca può vedere fino a 18 me-
tri come se si trovasse in condizioni di luce
intensa e nell’oscurità come se si trovasse
in luce fioca. Nell’oscurità non è in grado
di discernere i colori, ma solo le tonalità di
grigio.
◊ Ponderato. Lo Smarrito può effettuare le
azioni di Disimpegno o Nascondersi come
azione bonus in ognuno dei suoi turni in
combattimento.
◊ Coraggioso. Lo Smarrito dispone di vantag-
gio ai tiri salvezza per non essere spaventa-
to.
◊ Giustizia Implacabile. Come azione bonus
lo Smarrito può muoversi, fino al massimo
della sua velocità, verso una creatura nemi-
ca che può vedere o sentire. Al termine di
questo movimento deve trovarsi più vicino
alla creatura nemica di quanto non lo fosse
in precedenza.
Capitolo I - Gli Smarriti
◊ Segreti Infusi. Lo smarrito sceglie un ar-
chetipo: giullare, vicario, pagano, illumina-
to, eresiarca o falso profeta. Apprende due
trucchetti a sua scelta dalla lista di incan-
tesimi di quell’archetipo. La caratteristica
da incantatore dello Smarrito per questi
incantesimi dipende dall’archetipo scelto:
Carisma per il giullare, l’eresiarca, o il falso
profeta; Saggezza per il vicario o il pagano;
Intelligenza per l’illuminato.
◊ Piè Veloce. La velocità base sul terreno di
uno Smarrito aumenta a 12 metri.
Benedizioni Maggiori:
◊ Prudente. Grazie alla sua cautela e alla cir-
cospezione, lo Smarrito dispone di vantag-
gio ai tiri per l’iniziativa.
◊ Robusto. Il massimo dei punti ferita dello
Smarrito aumenta di 2, e aumenta di nuovo
di 2 ogni volta che lo Smarrito acquisisce un
livello.
◊ Inespugnabile. Lo Smarrito dispone di resi-
stenza ai danni necrotici e radiosi.
◊ Furia del Giusto. Quando lo Smarrito in-
fligge danni a una creatura con un attacco o
un incantesimo, può infliggere un ammon-
tare di danni extra pari al doppio del suo
livello. Una volta che lo Smarrito ha usato
questo tratto non può più utilizzarlo finché
non completa un riposo lungo.
◊ Egida. Quando fallisce un tiro salvezza lo
Smarrito può ripetere il tiro del dado e deve
usare il nuovo risultato. Una volta che lo
Smarrito ha usato questo tratto non può
più utilizzarlo finché non completa un ripo-
so breve o lungo.
◊ Peculiarità Benedetta. Uno Smarrito di-
spone di vantaggio a tutti i tiri salvezza su
una caratteristica a scelta.

U sare gli
ambientazioni
Smarriti in altre
La “razza” degli Smarriti è pensata espres-
samente per vivere avventure nei mondi
ultraterreni immaginati da Dante Alighieri,
ma è possibile utilizzarla anche in altre am-
bientazioni, come una variante dell’umano.
In questi casi, uno Smarrito va inteso come
un essere proveniente da altre realtà e pro-
iettato in un nuovo mondo, di cui conosce
poco e in cui si è perduto. I suoi tratti spe-
ciali, in particolare Benedizioni, Emblemi,
Vizi e Virtù, sono pensati per rappresen-
tare questa origine estranea e conferire
dei vantaggi che bilancino la mancanza di
esperienza pratica nel mondo di arrivo.
Altre Caratteristiche
degli Smarriti
I l nome anagrafico dello Smarrito ha poca
importanza nell’Inferno, ed è molto proba-
bile che il Viaggiatore se ne sia perfino dimen-
ticato al momento di iniziare il proprio Viaggio.
Tutti lo riconoscono come uno Smarrito e i suoi
compagni con il titolo del suo Archetipo, all’ini-
zio non serve altro. Il suo nome e i suoi appel-
lativi, la sua famiglia e i suoi conoscenti terreni
possono però essere rivelati durante l’itinerario,
quando il personaggio incontra i propri Spiriti
Familiari (vedi Virgilio’s Untold Tales). Se ser-
Capitolo I - Gli Smarriti
15
ve definirlo, i giocatori possono usare dei tipici
nomi della cultura di riferimento del loro perso-
naggio, indicativamente risalenti a cinque o sei
secoli or sono.
Sesso, Genere, Origine.Tratti legati all’origine
e alla discendenza terrena del personaggio non
hanno alcuna rilevanza quando questi diventa
uno Smarrito. Che sia stato maschio o femmina,
al momento di assumere il sembiante ultraterre-
no del suo Archetipo, il personaggio acquisisce
l’aspetto tipico del genere a cui si sente di ap-
partenere.
Altezza, peso e altre caratteristiche fisiche.
Il sembiante dello Smarrito è simbolico e tutte
le sue caratteristiche, abilità e disabilità sono
collegate all’Archetipo derivato dal suo peccato,
qualunque fossero quelle originarie. Una don-
na bassa, miope e dalla schiena incurvata, ma
violenta e irosa, potrebbe apparire come un co-
lossale e torreggiante tiranno; un mercante so-
vrappeso e incapace di alzarsi dal proprio scran-
no, ma scaltro e fraudolento, potrebbe apparire
come una sfuggente serpe dalle braccia coperte
di aspidi d’oro.
Allineamento. L’allineamento dello Smarrito
non ha particolare rilevanza all’Inferno: se si
trova a compiere il Viaggio come uno Smarri-
to, il personaggio ha un pesante peccato che lo
grava, così come colpe, mancanze, vizi e virtù.
Tutto ciò è sufficiente a definirlo.
16

Archetipi
Gli Archetipi di Inferno rappresentano le classi
a disposizione dei giocatori e non vi è possibilità
di giocare altri tipi di classi o sottoclassi, se non
questi dodici Archetipi, oltre ai personaggi va-

A ll’Inferno, i poteri e le debolezze di uno

Smarrito dipendono in massima parte dal
suo Archetipo e dai suoi peccati, e non dalle
rianti presenti in Virgilio’s Untold Tales.
In termini di gioco, ecco cosa comporta la scelta
dell’Archetipo:
abilità che possedeva nel mondo terreno. Per
questo, un grande guerriero che ha combattu-
Equipaggiamento. Indipendentemente dal suo
to per servire l’eresia può ritrovarsi ad assumere
aspetto, lo Smarrito non possiede un equipag-
l’Archetipo dell’Eresiarca e costretto a scambia-
giamento di partenza. La sua personalizzazione
re la sua spada con i poteri del fuoco. Allo stesso
estetica, il suo vestiario, i suoi tratti fisici sono a
modo, un uomo piccolo e debole che ha spadro-
scelta del giocatore, ma non hanno alcuna rica-
neggiato sui suoi sudditi può ritrovarsi a incar-
duta nelle meccaniche del gioco.
nare l’Archetipo del Tiranno e a torreggiare tra i
dannati nel suo mantello insanguinato.
Talenti. Inferno non prevede l’utilizzo della re-
Ciascun Archetipo rappresenta il peccato per il
gola facoltativa dei talenti.
quale lo Smarrito potrebbe rischiare, una volta
deceduto, di marcire all’Inferno per l’eternità.
Emblemi Infernali. Ogni Smarrito, e ogni altro
Esso prevede diversi tratti e caratteristiche spe-
tipo di Viaggiatore di Inferno, possiede tre Em-
ciali di cui il Viaggiatore non si potrà in alcun
blemi Infernali legati al proprio Archetipo. Que-
modo liberare, così come non può liberarsi della
sti possono essere considerati oggetti magici, in
sua natura di Smarrito o delle sue fattezze.
cui lo Smarrito ottiene competenza, o capacità
Gli emblemi caratteristici di un Archetipo, per
uniche. Per esempio, un emblema del Falso Pro-
esempio, appaiono addosso ai Viaggiatori come
feta (l’Archetipo del Warlock Smarrito) è l’arma
fossero parti ineluttabili, inalienabili e insosti-
d’ossidiana, una spada lunga magica. Il Falso
tuibili del loro aspetto. Provare a modificarli o
Profeta ottiene la competenza nell’uso dell’ar-
disfarsene equivale a cercare di rinnegare la pro-
ma d’ossidiana, anche se la classe del warlock è
pria natura e infliggersi da soli ferite e mutila-
priva di competenza nelle armi da guerra.
zioni: una pratica che porta solamente a dolore,
Alcuni Emblemi Infernali consentono a chi li
morte e perdita di Speranza.
utilizza di lanciare un incantesimo tramite

Giocare gli Archetipi

essi. L’incantesimo viene lanciato al più bas-
so livello di incantesimo e di incantatore pos-
sibile, non spende alcuno slot incantesimo di

A ll’inizio del suo Viaggio all’Inferno, ogni

giocatore sceglie un Archetipo tra i dodici
presenti nelle prossime pagine. Gli Archetipi si
scelgono al 1° livello, al momento di entrare nella
Selva Oscura, e ciascuno di essi va usato in asso-
ciazione con la classe ufficiale indicata e modi-
fica in parte le sembianze dello Smarrito che lo
incarna.
chi lo lancia e non richiede componenti. L’in-
cantesimo usa i suoi normali tempi di lancio,
gittata e durata e, se richiede concentrazio-
ne, chi utilizza l’emblema deve concentrarsi.
Gli Emblemi Infernali non possono essere ab-
bandonati e fanno parte integrante del sembian-
te del personaggio: distruggerli o abbandonarli
equivale a ferire se stessi o mutilarsi, portando

Capitolo I - Gli Smarriti

 17

G uida – Peccato e Predestinazione

Ogni Smarrito è condannato dal proprio peccato principale e questo è direttamente collegato
al Cerchio, alla Bolgia, alla Zona o al Girone a cui sarà destinato da Minosse dopo la morte. Quan-
do si ritrova nel luogo oltremondano a cui sarà condannato se non si redime durante il Viaggio, lo
Smarrito sarà soggetto a diversi inconvenienti aggiuntivi:
◊ Subisce svantaggio alle prove di caratteristica, ai tiri salvezza e ai tiri per colpire.
◊ Il costo di Punti Speranza spesi per Accogliere il Peccato, o persi per qualsiasi altro motivo,
è raddoppiato.
◊ L’attenzione dei Custodi Infernali, dei diavoli o di altri mostri che tormentano le anime dei
peccatori di quel luogo sarà rivolta verso di lui, e perfino le insidie ambientali sembrano
accanirsi contro lo Smarrito in maniera estrema.
Utilizzando tali elementi, ogni Smarrito sarà pesantemente limitato e svantaggiato quando
viaggerà attraverso il luogo a cui è destinato, e dovrà contare espressamente sui propri com-
pagni per venirne fuori prima possibile.
Quando però dovesse riuscire a superare le prove del proprio luogo di punizione e a venirne
fuori dall’altro lato, lo Smarrito raggiunge il livello successivo, ottiene Divina Ispirazione e
recupera 1 Barlume di Speranza.
Questi effetti sono parte dell’esperienza di gioco di Inferno
Inferno,, ma rappresentano una regola
opzionale; se la Guida ritiene che siano troppo penalizzanti può ignorarle oppure segnalare
la cosa al giocatore prima che il suo personaggio entri nel cerchio relativo, per metterlo in
guardia.
La descrizione di ogni Smarrito indica in maniera chiara qual è il luogo dell’Inferno dove av-
verrà la sua futura punizione e in cui sarà penalizzato (vedi anche la tabella a pag. 18 18).
).

il sembiante a ridursi volontariamente in cenere 17° livello. L’emblema Tormentato diventa

per poi riformarsi pochi istanti dopo di nuovo
completo. Tuttavia, la maggior parte degli em-
blemi può essere fissata addosso o appoggiata
a terra a ridosso del sembiante, per consentire
al Viaggiatore di utilizzare le mani o impiegare
componenti somatiche negli incantesimi.
Arso, poi uno dei due emblemi Arso diventa
Condannato.
Quando un emblema acquisisce un livello, per
esempio avanzando da Tormentato ad Arso,
ottiene una o più proprietà aggiuntive.

Questi emblemi aumentano di potenza e corru-
zione assieme al personaggio seguendo la pro-
gressione seguente:
5° livello. Uno dei tre emblemi diventa Tormen-
tato.
9° livello. Un secondo emblema diventa Tormen-
tato, poi un emblema Tormentato diventa Arso.
13° livello. Il terzo emblema diventa Tormentato,
poi un emblema Tormentato diventa Arso, infi-
ne un emblema Arso diventa Condannato.
Tutte le scelte sulla progressione degli emblemi
spettano al giocatore che interpreta il relativo
personaggio.
Multiclasse. Quando ottiene un nuovo livello,
un personaggio non può scegliere una classe
differente da quella del suo Archetipo.

Capitolo I - Gli Smarriti

18

Virtù e Vizi 
O gni storia, anche quella di un’anima smarrita, ha un inizio, ma soprattutto dei retroscena. Mentre
il peccato principale degli Smarriti è quello che li ha condotti all’Inferno e che potrebbe destinarli
per sempre a una specifica dannazione, virtù e vizi rivelano gli altri aspetti secondari che hanno ca-
ratterizzato la loro vita e il loro comportamento prima che giungessero tra i gironi infernali, e che con-
notano anche da Smarriti la loro personalità. La scelta di virtù e vizi fornisce a un personaggio alcuni
importanti spunti narrativi aggiuntivi sulla sua identità pregressa e su ciò che l’ha condotto alla sua
condizione attuale.
Alcune tra le domande più importanti da porsi riguardo a peccati, virtù e vizi sono: cosa ha condotto
l’anima del personaggio all’Inferno? Cosa lo ha portato a indulgere nel peccato che lo definisce all’Infer-
no? Che ruolo hanno avuto i suoi tratti virtuosi nella sua peccaminosa esistenza? Riuscirà ad appigliar-
si a essi per non soccombere di fronte alla disperazione? Cosa distingue il personaggio dai dannati che
condividono il suo stesso peccato capitale, ma a cui non sono stati imposti Emblemi Infernali?
E soprattutto, chi o cosa ha fatto sì che il Viaggiatore giungesse all’Inferno ancora in vita, offrendogli
così la possibilità di redimersi?
Gli esempi contenuti nelle tabelle di questo capitolo forniscono la lista dei peccati collegati direttamen-
te ai singoli Archetipi, e una lista di esempi generici legati a virtù e vizi che fungano da ispirazione per
i giocatori, come suggerimenti di interpretazione.

I giocatori non devono scegliere un background per gli Smarriti. Ogni giocatore deve scegliere o tirare
per il proprio personaggio due virtù e due vizi e utilizzarli al posto dei tratti di background. Virtù e vizi
non offrono elementi aggiuntivi riguardo alle regole per la definizione del personaggio ma possono for-
nire Divina Ispirazione se un giocatore li interpreta in maniera convincente per definire il carattere e le
scelte del proprio personaggio (vedi anche Giocare la Divina Ispirazione a pag. 23).

Tabella dei Peccati

Archetipo Peccato Punizione

Bestia (Barbaro Smarrito)
Giullare (Bardo Smarrito)
Vicario (Chierico Smarrito)
Pagano (Druido Smarrito)
Tiranno (Guerriero Smarrito)
Serpe (Ladro Smarrito)
Illuminato (Mago Smarrito)
Schiavo (Monaco Smarrito)
Santo (Paladino Smarrito)
Esiliato (Ranger Smarrito)
Eresiarca (Stregone Smarrito)
Falso Profeta (Warlock Smarrito)
Ira Quinto Cerchio
Violenza Contro i Propri Beni Secondo Girone del Settimo Cerchio
Ipocrisia Sesta Bolgia dell’Ottavo Cerchio
Senza Battesimo Primo Cerchio
Violenza Contro il Prossimo Primo Girone del Settimo Cerchio
Furto Settima Bolgia dell’Ottavo Cerchio
Avarizia Quarto Cerchio
Ignavia Antinferno
Violenza Contro Dio Terzo Girone del Settimo Cerchio
Tradimento della Patria Seconda Zona del Nono Cerchio
Eresia Sesto Cerchio
Seminatore di Scisma Nona Bolgia dell’Ottavo Cerchio

Capitolo I - Gli Smarriti

 19
Tabella delle Virtù

d10 Virtù
1 Sapienza. Lo Smarrito è convinto che solo la conoscenza guidata dal Signore porti alla verità assoluta.

2 Temperanza. La Smarrita tiene sempre a bada i propri istinti, tramite l’uso della ragione.

3 Fortezza. Lo Smarrito non si fa mai scoraggiare o intimidire di fronte alle difficoltà.

4 Giustizia. La Smarrita crede che nessuno possa porsi al di sopra delle leggi.

5 Prudenza. Lo Smarrito predilige soluzioni accomodanti e cerca di evitare pericoli e minacce.

6 Accettazione. La Smarrita non dubita mai che esista un piano divino per ogni cosa.

7 Fiducia. Lo Smarrito non dubita di essere ancora in tempo per redimersi.

8 Benevolenza. La Smarrita cerca quando può di essere d’aiuto ai bisognosi e perfino ai dannati.

9 Ragionevolezza. Lo Smarrito è convinto che conoscere ogni dettaglio prima di agire sia fondamentale.

10 Determinazione. La Smarrita coltiva coraggio e forza d’animo.

Tabella dei Vizi

d10 Vizi
1 Vanagloria. Lo Smarrito si ritiene al di sopra di tutti gli altri e si prende il merito di ogni cosa.

2 Indolenza. La Smarrita non si oppone alle ingiustizie intorno a lei e non aiuta compagni e bisognosi.

3 Concupiscenza. Lo Smarrito ha desideri smodati che non intende tenere a bada in alcun modo.

4 Rabbia. La Smarrita spesso riserva un odio ingiustificato verso chi la contrasta o contraddice.

5 Falsità. Lo Smarrito è abituato a imbrogliare, raggirare e fingere, anche senza motivo.

6 Malizia. La Smarrita è sempre pronta a pensar male e non si fida di nessuno.

7 Risentimento. Lo Smarrito prova rammarico e invidia per i successi e i privilegi degli altri.

8 Brama. La Smarrita ruba e si accaparra beni materiali pur non avendone il minimo bisogno.

9 Disprezzo. Nulla sembra avere valore per lo Smarrito, se non se stesso.

10 Insipienza. La Smarrita non dà alcun valore a sapienza e ragionamento, ma agisce d’impulso e d’istinto.
20
La Speranza
L
a Speranza dell’Altezza è quanto di più
prezioso vi possa essere per uno Smarrito
che viaggi attraverso l’Inferno, e persino
per i dannati, gli ignavi e i diavoli che vi si tro-
vano relegati.
Nonostante i loro peccati e il loro allegorico sem-
biante, gli Smarriti sono ancora viventi, solidi e
corporei, e all’Inferno non possono davvero mo-
rire o rimanere imprigionati, perlomeno finché
conservano il fuoco della speranza della propria
salvezza e redenzione.
Il Signore li attende, nell’Empireo, e perfino
mentre essi viaggiano nel nero abisso provocato
dalla Caduta di Lucifero, la Speranza di venirne
fuori, di tornare nel mondo terreno e di monda-
re i propri peccati, per poi accedere al Paradiso,
è la fiamma che li alimenta e che illumina il loro
cammino.
Quando anche nell’Inferno essi dovessero venir
fatti a pezzi da mostri o smembrati da pericoli
e orrori, la loro anima immortale e la Speranza
li rigenererebbero. Mentre il loro corpo terreno
finisce in cenere, distrutto dai mali dell’Infer-
no, un altro corpo si riforma dall’amaro suolo
dell’altro mondo ed essi ritorneranno nuova-
mente a calcarlo con le medesime fattezze.
Capitolo I - Gli Smarriti
Questo, sappilo, avviene solo fin quando perdura
in loro la Speranza.
Ma l’Inferno non è fatto per mantenere la Speran-
za e, tutti coloro che vi entrano, debbono prima
o poi abbandonarla completamente, secondo la
dura verità incisa sulla Porta Eterna all’ingresso
del cupo regno.
Quando i Viaggiatori usano alcuni propri poteri
o emblemi, ogni volta che muoiono e ritornano,
ogni volta che le malie e le insidie dell’Inferno li
ghermiscono, indeboliscono o danneggiano, essi
perdono Speranza, e una parte di quella Divina
Fiamma si estingue in loro.
Ricorda dunque questo, Smarrito: l’Inferno non
vuole fermarti, non vuole ucciderti, non vuole di-
struggerti. L’Inferno vuole che tu perda la Speran-
za, che ti abbandoni a esso e rinunci a ogni aspi-
razione a uscirne. Ogni singolo cerchio, girone o
bolgia possiede delle insidie architettate apposita-
mente per far perdere Speranza a dannati e Viag-
giatori, e impedire che ne sviluppino di nuova.
Perché l’unico modo per uscire da quegli antichi
antri è quello di mantenere la Speranza dell’Altez-
za fino al termine del Viaggio, e chi perde la pro-
pria non ne verrà fuori mai più.
È vero dunque che molti sono i modi per perdere
Speranza all’Inferno... dopotutto è a questo che
l’Inferno serve, giusto? Ma è anche vero che di
tanto in tanto ve ne sono alcuni per recuperarla.
Avanzare nel proprio Viaggio tutti insieme, un
passo dopo l’altro, un girone dopo l’altro, è già un
modo per rinfocolare questa Divina Fiamma.

Giocare la Speranza
In Inferno, la Speranza è un punteggio ben pre-
ciso, il più prezioso del gioco.
Ogni personaggio giocante la possiede, men-
tre uno Smarrito che di colpo ne venga privato
perde ogni interesse e si abbandona all’Inferno,
divenendo immediatamente un Disperato, un
personaggio non giocante. Ormai indistinguibi-
le da un comune dannato, il Disperato non può
fare altro che adattarsi alle orride lande infer-
nali e sottomettersi alla dannazione eterna per i
peccati che non è riuscito a espiare.
Alla Speranza si lega il ciclo dell’incenerimento e
ritorno corporeo degli Smarriti, che può essere an-
che infinito fin quando questo divino fuoco per-
dura in loro, e da tale punteggio dipendono anche
alcuni dei poteri e delle abilità degli Archetipi.
21
Ogni Archetipo infatti ha modi differenti di usare
questa risorsa celeste, che può consumare per ge-
nerare effetti straordinari, sempre facendo atten-
zione a non sprecarla...
All’inizio del suo Viaggio, ogni Smarrito possiede
33 Punti Speranza, indispensabili per attraversa-
re i gironi infernali, in quanto saranno l’unico faro
capace di condurlo lontano dalla perdizione.
La Speranza può essere ottenuta come numero di
Punti Speranza specifico o sotto forma di quan-
tità impalpabile e casuale: una Scintilla e un
Barlume. Quando un Viaggiatore ottiene, perde
o cede una Scintilla o un Barlume di Speranza,
deve tirare il dado corrispondente per determi-
nare a quanti Punti Speranza corrispondono.
Scintilla – 1d4 Punti Speranza
Barlume – 1d6 Punti Speranza
22
Divina Fiamma
Gli Smarriti e la Speranza che li mantiene in
vita sono legati direttamente al fuoco divino,
che è rappresentato, all’Inferno, dalla Fiaccola
della Guida e da pochissimi altri falò analoghi
sparsi per il tetro regno, come quello che arde
nella città del Limbo. Come falene attratte dalla
luce, gli Smarriti si rigenerano espressamente
nelle vicinanze della Divina Fiamma della Spe-
ranza più prossima a loro. Questi punti di luce
e rigenerazione sono estremamente eccezionali
all’Inferno e vengono espressamente indicati
nel testo.
Cenere siete, cenere ritornerete. Quando un
Viaggiatore fallisce il terzo tiro salvezza contro
morte o viene distrutto in altro modo, in pochi
attimi il suo corpo e i suoi emblemi divengono
cenere ed egli perde 1 Scintilla di Speranza. Se
un viaggiatore possiede ancora Speranza, dopo
1d4 round il Viaggiatore si manifesta nuova-
mente in un nuovo sembiante nelle vicinanze di
una Divina Fiamma ottenendo i benefici di un
riposo lungo, inoltre viene neutralizzato ogni
veleno, viene curata ogni malattia e viene an-
nullata ogni maledizione che affliggeva il Viag-
giatore al momento della sua distruzione. Se
invece non possiede abbastanza Speranza, egli
diventa un Disperato e la sua essenza vagherà
impalpabile per le lande infernali, per poi rifor-
marsi come dannato nel girone a cui appartiene.
Accogliere il Peccato. Ogni Viaggiatore possie-
de dei privilegi legati al proprio Archetipo, che
possono essere usati per ottenere degli effetti
momentanei. Quando un Viaggiatore usa una
di tali capacità, perde Speranza sulla base di
quanto indicato nella descrizione della capacità
stessa.
Divina Ispirazione. Un Viaggiatore può spen-
dere Divina Ispirazione (vedi più avanti) per ri-
durre la perdita di Speranza. Spendendo Divina
Ispirazione in questo modo, il viaggiatore che
sta per perdere 1 Scintilla di Speranza ottiene
l’effetto desiderato senza perdere Speranza.
Disperazione. Se un Viaggiatore perde tutti i
Punti Speranza, rischia di dissolversi, cadere
definitivamente nel peccato e divenire danna-
to. Quando perde il suo ultimo Punto Speranza,
deve immediatamente effettuare un tiro salvez-
za speciale chiamato tiro salvezza contro Dispe-
razione per determinare se la sua essenza riesce
a non cedere definitivamente. A differenza degli
altri tiri salvezza, questo non è collegato ad al-
cun punteggio di caratteristica e non è possibile
effettuare questo tiro salvezza più di 3 volte nel
corso dell’intero Viaggio. Il giocatore tira 1d20.
Se il risultato è pari o superiore alla metà del
livello del personaggio, arrotondata per difetto,
il tiro salvezza è superato e il Viaggiatore recu-
pera 1 Scintilla di Speranza. Se il tiro salvezza
fallisce, il personaggio diviene definitivamente
Disperato e non può più essere giocato.
Cedere Speranza. Un Viaggiatore può cedere la
propria Speranza ad altri Viaggiatori o ulteriori
personaggi consenzienti incontrati all’Inferno.
Come azione è possibile spendere 1 Scintilla o 1
Barlume di Speranza per conferire loro la metà
del risultato del tiro, arrotondata per eccesso.
Per esempio, Vieri vuole conferire parte del-
la propria Speranza a Lucrezia e con un’azione
decide di spendere 1 Barlume di Speranza. Vie-
ri tira un d6 e ottiene un 5. Vieri perde 5 Punti
Speranza e Lucrezia ottiene la metà del risultato
del tiro, arrotondata per eccesso, ovvero 3 Punti
Speranza.

Divina Ispirazione
N el percorrere le vuote tenebre infernali, i
Viaggiatori hanno pochi conforti e ancor
meno pratico sostegno alle loro necessità e alle
loro virtù.
I propri compagni di viaggio aiutano come detto
ad andare avanti e sostenere le orrende visioni e
il senso di smarrimento, la Guida fornisce indi-
cazioni e notizie su quante terribili cose si vanno
palesando davanti agli occhi degli Smarriti, la
Divina Fiamma e la Speranza dell’Altezza forni-
scono un faro morale e spirituale nell’ombra del
peccato, del vizio e del tormento eterno.
Ma vi è anche un altro elemento positivo che i
Viaggiatori possono usare in questo itinerario
terrificante, ed è la Divina Ispirazione, la tan-
gibile manifestazione della divina scintilla della
Fede che arde nel cuore degli uomini. La Divina
Ispirazione rappresenta quel senso di fiducia e
abbandono nel Signore, rettitudine e sapienza
innata, che garantisce a ogni uomo o donna di
sapere cosa è più giusto e degno fare in ogni si-
tuazione, come il navigante che guarda la bus-
sola per individuare i poli.
Usando la Divina Ispirazione, un personaggio
può attingere al celeste sostegno della Fede che
permette di resistere alla disperazione che at-
tanaglia coloro che si smarriscono nelle lande
infernali.
Che poi si decida di seguire tale ispirazione, o
meno, rimane al libero arbitrio dei Viaggiatori.
Capitolo I - Gli Smarriti
23
G iocare la Divina Ispirazione
La Divina Ispirazione è una regola che
sostituisce quella dell’Ispirazione, e che la
Guida può usare per ricompensare un per-
sonaggio che agisce in modo fedele alle sue
virtù o in modo contrapposto ai suoi vizi.
Ottenere Divina Ispirazione. La Guida può
decidere di impartire Divina Ispirazione a un
Viaggiatore per i motivi più disparati. Soli-
tamente, in Inferno – Dante’s Guide to Hell,
una Guida concede Divina Ispirazione quan-
do un giocatore fa risaltare i tratti legati alle
virtù del proprio personaggio, o lo fa agire in
netta contrapposizione a uno dei suoi vizi,
interpretando comunque il suo personaggio
in modo convincente. La Guida comunica ai
Viaggiatori in che modo è possibile guada-
gnare Divina Ispirazione nel corso del gioco.
Un Viaggiatore è dotato di Divina Ispirazio-
ne oppure no: non è possibile accumulare
più “divine ispirazioni” per usarle in seguito.
Usare Divina Ispirazione. Se un personaggio
è dotato di Divina Ispirazione, può spen-
derla quando effettua un tiro per colpire,
un tiro salvezza o una prova di caratteristi-
ca. Quando un personaggio spende Divina
Ispirazione dispone di vantaggio a quel tiro.
Inoltre, se un personaggio possiede Divi-
na Ispirazione, può ricompensare un altro
giocatore per una buona interpretazione,
un’idea ingegnosa o semplicemente per ave-
re compiuto qualcosa di entusiasmante nel
corso del gioco. Quando un altro Viaggiato-
re effettua un’azione che offre un contributo
determinante al Viaggio in modi divertenti e
interessanti, il personaggio dotato di Divina
Ispirazione può rinunciarvi e cederla all’al-
tro personaggio. Inoltre, un personaggio che
possieda Divina Ispirazione può spenderla
ogni volta che perde Speranza come descrit-
to nel paragrafo Divina Fiamma.
 25

La Bestia 
Archetipo del Barbaro Smarrito

“Quei fu al mondo persona orgogliosa;

bontà non è che sua memoria fregi:
così s’è l’ombra sua qui furïosa.

Quanti si tegnon or là sù gran regi

che qui staranno come porci in brago,
di sé lasciando orribili dispregi!»

E io: «Maestro, molto sarei vago

di vederlo attuffare in questa broda
prima che noi uscissimo del lago».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VIII, 46-54

P eccare di incontinenza vuol dire cedere

ai più bassi istinti dell’animo umano e
indulgere in perversioni incivili come
la lussuria, la gola e specialmente l’ira. Chi nel
mondo non ha saputo controllare la propria
temperanza e ha spesso ceduto alla rabbia, da
morto andrà all’Inferno tra gli iracondi, nel
Quinto Cerchio, e giunge adesso ancora in vita
all’Inferno come Bestia, non più degno di cam-
minare a testa alta.
Questa è la tua condanna, il tuo destino.
Adesso che sei all’Inferno il tuo peccato pende
su di te cupo e gravoso, presagio di quanto ti
accadrà dopo la morte e fino alla fine dei tem-
pi, a meno che tu non riesca a trovarne riscat-
to e redenzione.

Forse eri un guerriero, un predone o un mer- Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
cenario, che si è più volte lasciato andare alla biante è coperto di fango e sozzeria, e il volto
matta furia della battaglia e del saccheggio. vergognoso è mascherato dal cranio dorato di
Forse eri una donna violenta e impaziente, un animale, a memoria della tua condizione
che ha picchiato i propri figli perché le chie- indegna. Soltanto la redenzione può salvarti
devano del pane. Forse sei stato un artista dall’immonda palude dello Stige.
o un musicista incapace di regolare il pro-
prio umore di fronte ai clienti o ai compagni. Temi il Quinto Cerchio, perché quando vi
giungerai quella sarà per te la prova più dura!
Qualunque siano state le tue colpe nel mon-
do terreno, dopo la morte per contrappasso la
tua pena sarà di trascorrere l’eternità immer-
so nelle scure paludi dello Stige, tra fango e
liquami, azzuffandoti con altri peccatori.
Emblemi della Bestia 
Arma Brutale
La bestia stringe in pugno un’arma sovradi-
mensionata e di aspetto macabro e sanguina-
rio, simbolo della sua inesauribile ira. L’Arma
Brutale della bestia è considerata un’arma da
mischia magica. Infligge 1d12 danni contun-
denti e possiede la proprietà a due mani. Inol-
tre, quando la bestia è in ira e mette a segno
un colpo critico con l’Arma Brutale, può tirare
un dado aggiuntivo quando determina i danni
extra del colpo critico. Il dado aggiuntivo varia
in base ai Danni dell’Ira: +2 aggiunge 1d4; +3
aggiunge 1d6; +4 aggiunge 1d8.
◊ Tormentato. La bestia ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con l’Arma Brutale. Inoltre, l’Arma
Brutale ottiene la proprietà portata.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con l’Arma Brutale au-
menta a +2. Inoltre, l’Arma Brutale ottie-
ne la proprietà da lancio con una gittata
normale di 6 metri e una gittata lunga di
18 metri. Se la bestia lancia l’Arma Brutale
per effettuare un attacco a distanza, l’Ar-
ma Brutale, che colpisca o manchi il bersa-
glio, vola di nuovo verso la bestia alla fine
del suo turno attuale, tornando nella sua
mano aperta.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con l’Arma Bru-
tale aumenta a +3. Inoltre, una volta per
turno, quando la bestia tira per i danni di
un attacco con l’Arma Brutale, può ripetere
il tiro per i danni dell’arma e scegliere quale
risultato usare.
Potenza Senza Controllo
L’aspetto della bestia è quello di un essere in-
capace di trattenersi, che si lascia dominare da
passioni, istinti ed emozioni. La bestia ottiene
resistenza ai danni non magici.
◊ Tormentato. Il punteggio di Forza o Costitu-
zione della bestia aumenta di 2, come anche
il suo massimo ottenibile in quel punteggio.
◊ Arso. Quando la bestia è soggetta a un ef-
fetto che gli consente di effettuare un tiro
salvezza su Forza o Costituzione per dimez-
zare i danni, non subisce alcun danno se su-
pera il tiro salvezza.
◊ Condannato. Tutti i colpi critici che la be-
stia subisce diventano colpi normali.
Fango
Il corpo dello Smarrito è ricoperto di sozzure e
liquami terreni.
Quando la bestia viene afferrata può usare la
sua reazione per tentare di sfuggire alla lotta.
◊ Tormentato. Lo strato di Fango protegge
la bestia che ottiene resistenza ai danni da
fuoco e da freddo.
◊ Arso. La bestia ottiene competenza nei tiri
salvezza su Destrezza.
◊ Condannato. La bestia ottiene un bonus di
+1 alla CA e ai tiri salvezza. Inoltre, a cau-
sa del fetore estremo emanato dalla bestia,
ogni creatura che inizi il proprio turno en-
tro 1,5 metri dalla bestia deve superare un
tiro salvezza su Costituzione con CD 17, al-
trimenti è avvelenata fino all’inizio del pro-
 prio turno successivo. Se supera il tiro sal-
vezza, la creatura è immune al fetore della
bestia per 1 ora.
Cammino della Bestia
Il Cammino della Bestia è basato sulla sua fu-
riosa incontinenza, sul suo cedere all’ira in ogni
occasione, incapace di moderarsi. Questo lo ha
portato all’Inferno e questo è quanto lo sorreg-
ge nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è fallace
e avvelenato e tutto il suo Viaggio è finalizzato
a liberarsi di questo peccato.
Ira Accecante
A partire dal 3° livello, la bestia ottiene degli ef-
fetti aggiuntivi quando entra in ira.
◊ La bestia non può essere affascinata, spa-
ventata o trattenuta mentre è in ira. Se è af-
fascinata, spaventata o trattenuta quando
entra in ira, quell’effetto è sospeso per tutta
la durata dell’ira.
◊ La bestia ottiene vista cieca fino a 9 metri.
All’interno di quella distanza, può vede-
re efficacemente tutto ciò che non è dietro
una copertura totale, anche se è accecato o
nell’oscurità. Inoltre, può vedere una crea-
tura invisibile entro quel raggio, a meno che
la creatura non si sia nascosta con successo.
◊ Finché è in ira, la bestia deve usare la sua
azione ogni round per attaccare la creatura
a lei più vicina. Se la bestia può effettuare
attacchi extra come parte della sua azione
di Attacco, usa questi attacchi extra e si
muove per attaccare la creatura successiva
più vicina, dopo avere abbattuto il bersa-
glio attuale. Se i bersagli possibili sono più
di uno, ne attacca uno a caso.
Furore Senza Controllo
A partire dal 6° livello, quando la bestia nel
proprio turno mette a segno un colpo critico o
porta una creatura a 0 punti ferita, può effet-
tuare un attacco con un’arma da mischia come
azione bonus.
Contraccolpo Implacabile
A partire dal 10° livello, le altre creature provo-
cano un attacco di opportunità da parte della
bestia quando entrano nella portata che egli
possiede in base all’arma che impugna.
Furia Illimitata
A partire dal 14° livello, quando la bestia è in ira
e scende a 0 punti ferita ma non viene uccisa
sul colpo, può decidere di rimanere a 1 punto
ferita e, fino all’inizio del suo prossimo turno,
la bestia è immune a tutti i danni. Una volta
utilizzato questo privilegio, la bestia non può
più utilizzarlo finché non completa un riposo
lungo.
Accogliere il Peccato
Nel suo turno, la bestia può spendere 2 Punti
Speranza per effettuare un’azione aggiuntiva
oltre alla sua azione regolare e a una possibile
azione bonus.
 29

Il Giullare 
Archetipo del Bardo Smarrito

“Di rietro a loro era la selva piena

di nere cagne, bramose e correnti
come veltri ch’uscisser di catena.

In quel che s’appiattò miser li denti,

e quel dilaceraro a brano a brano;
poi sen portar quelle membra dolenti.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XIII, 124-129

N
el Settimo Cerchio c’è una selva intricata
e lamentosa in cui ogni albero è l’anima
intrappolata di un suicida. Tra questi ar-
busti sanguinanti fuggono coloro che nel mon-
do hanno scialacquato i propri beni e le proprie
sostanze, inseguiti e lacerati da cagne fameliche
e crudeli.
Chi in vita ha sprecato i propri giorni e i propri
talenti, e si è fatto gioco del Signore, sprecando
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
il proprio tempo in futili diletti, da morto an-
so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
drà all’Inferno tra i violenti contro se stessi, nel
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
Settimo Cerchio, e giunge adesso ancora in vita
drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
all’Inferno come un Giullare, vestito da buffone
meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
e stupidamente sorridente.
redenzione.

Forse eri un giovane perditempo, abituato a tra-

Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
scorrere la vita chiuso in casa tra stolti balocchi,
biante è un ricettacolo di campanelli che risuo-
vacue letture e altri ignobili passatempi. Forse
nano incessantemente, un avviso per quelle ca-
sei stata una donna mondana, divisa continua-
gne che li attendono nelle tenebre eterne, il tuo
mente tra acquisti inutili, eventi popolari e con-
volto è bloccato da un eterno ebete sorriso e su
certi. Forse eri una anziana acida ed egoista, che
di esso poggia una maschera che non puoi to-
ha rifiutato di fare alcunché per gli altri negli in-
gliere, simbolo di tutto quanto hai ostentato in
terminabili e ripetitivi giorni della tua vecchiaia.
vita senza esserlo.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
Temi il Secondo Girone del Settimo Cerchio, per-
pena sarà di trascorrere l’eternità nella selva dei
ché quando vi giungerai quella sarà per te la
suicidi, braccata da una caccia selvaggia e ine-
prova più dura!
sausta a cui non puoi sfuggire, correndo a fianco
di coloro che come te hanno rinunciato al più
grande dei doni.

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Giullare
Tocco di Follia
Il giullare trasmette la sua sinistra demenza a
chiunque sia a portata di mano, infliggendogli
la stessa follia di cui esso stesso soffre.
Il giullare ottiene una nuova opzione di attac-
co che può usare con l’azione di Attacco. Que-
sto attacco speciale è un attacco in mischia. Il
giullare è competente in questo attacco e può
aggiungere il proprio modificatore di Carisma
al suo tiro per colpire e al suo tiro per i danni.
L’attacco infligge danni psichici e il suo dado dei
danni è 1d6.
◊ Tormentato. Il giullare ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con il Tocco di Follia.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con il Tocco di Follia au-
menta a +2. Inoltre, i danni psichici inflitti
aumentano a 2d6.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con il Tocco di Fol-
lia aumenta a +3. Inoltre, i danni psichici
inflitti aumentano a 3d6.
Campanelli
I campanelli appesi ovunque sul suo sembian-
te sono considerati uno strumento musicale e
conferiscono al giullare una speciale Aura Di-
straente. Inoltre, quando il giullare lancia un
incantesimo che richiede una componente ver-
bale, può sostituirla con una componente so-
matica.
Aura Distraente. Il giullare e ogni creatura entro
9 metri da lui subiscono svantaggio alle prove
di Saggezza (Percezione) basate sull’udito e De-
strezza (Furtività).
◊ Tormentato. Quando il giullare bersaglia
una creatura con un incantesimo e questa
si trova all’interno della sua Aura Distraen-
te, può decidere di infliggere i danni del suo
Tocco di Follia in aggiunta ai normali effetti
dell’incantesimo.
◊ Arso. Onda di Follia. Il giullare può usare
un’azione per infliggere i danni del suo Tocco
di Follia a ogni creatura che si trovi all’inter-
no della sua Aura Distraente. Anche il giul-
lare subisce questo effetto. Il giullare può
utilizzare questa capacità un numero di volte
pari al suo bonus di competenza. Recupera
tutti gli utilizzi spesi quando completa un ri-
poso lungo.
◊ Condannato. Quando il giullare utilizza
Onda di Follia, può spendere uno slot incan-
tesimo per infliggere danni psichici extra ai
bersagli, in aggiunta ai danni dell’Onda di
Follia. I danni extra sono 1d6 per uno slot in-
cantesimo di 1° livello, più 1d6 per ogni livello
di incantesimo superiore al 1°, fino a un mas-
simo di 9d6.
Maschera
Una copertura dall’espressione sardonica rico-
pre il suo viso, sembiante che copre il suo altro
sembiante interiore.
Finché il giullare non indossa alcuna armatura e
non impugna uno scudo, la sua Classe Armatura
è pari a 10 + il suo modificatore di Destrezza + il
suo modificatore di Carisma.
◊ Tormentato. Il giullare ottiene un bonus di
+1 alla CA e ai tiri salvezza.
◊ Arso. Il giullare può usare un’azione per lan-
ciare la versione di 5° livello dell’incantesimo
confusione (CD 16 del tiro salvezza). Una vol-
ta utilizzata questa proprietà, il giullare non
può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
◊ Condannato. Quando il giullare supera un
tiro salvezza contro qualsiasi incantesimo
che bersagli soltanto lui (non in un’area di
effetto), può usare la sua reazione per ri-
flettere l’effetto. L’incantesimo non ha al-
cun effetto sul giullare e bersaglia invece
l’incantatore, usando il livello di slot, la CD
del tiro salvezza degli incantesimi, il bonus
di attacco e la caratteristica da incantatore
di chi ha lanciato l’incantesimo. Una volta
utilizzata questa proprietà, il giullare non
può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
Incantesimi da Bardo
◊ Trucchetti (Livello 0): beffa crudele,
crudele, colpo
accurato,, illusione minore,
accurato minore, luce, luci danzanti,
danzanti, ◊ 4° Livello: compulsione
compulsione,, confusione
confusione,, invisibi-
magica, messaggio
mano magica, messaggio,, prestidigitazione
prestidigitazione,, ri- superiore, libertà di movimento,
lità superiore, movimento, localizza
parare..
parare creatura,, terreno illusorio.
creatura illusorio.

◊ 1° Livello: anatema
anatema,, caduta morbida,
morbida, camuf- ◊ 5° Livello: animare oggetti,
oggetti, blocca mostri,
mostri, co-
fare se stesso,
stesso, charme su persone,
persone, cura ferite,
ferite, leggende, costrizione
noscenza delle leggende, costrizione,, cura ferite
eroismo,, identificare
eroismo identificare,, immagine silenziosa, in- persone, fuorviare
di massa, dominare persone, fuorviare,, modi-
dividuazione del magico,
magico, luminescenza
luminescenza,, onda memoria, ristorare superiore,
ficare memoria, superiore, risveglio
risveglio,,
tonante,, parola guaritrice,
tonante guaritrice, passo veloce,
veloce, risata scrutare,, sembrare
scrutare sembrare..
incontenibile,, servitore inosservato,
incontenibile inosservato, sonno
sonno..
◊ 6° Livello: danza irresistibile,
irresistibile, illusione pro-
◊ 2° Livello: blocca persone,
persone, bocca magica,
magica, percorso, sguardo pene-
grammata, scopri il percorso,
emozioni, caratteristica potenziata,
calmare emozioni, potenziata, massa, vigilanza e inter-
trante,, suggestione di massa,
trante
cecità/sordità,, estasiare
cecità/sordità estasiare,, frantumare
frantumare,, indivi- dizione,, visione del vero.
dizione vero.
pensieri, invisibilità
duazione dei pensieri, invisibilità,, localizza og-
getto,, riscaldare il metallo,
getto metallo, ristorare inferiore,
inferiore, ◊ 7° Livello: gabbia di forza,
forza, immagine proietta-
silenzio,, suggestione, vedere invisibilità,
silenzio invisibilità, zona di ta,, miraggio arcano,
ta arcano, reggia meravigliosa,
meravigliosa, rige-
verità..
verità nerazione,, simbolo
nerazione simbolo,, spada arcana.
arcana.

◊ 3° Livello: anti-individuazione
anti-individuazione,, chiaroveggen- ◊ 8° Livello: dominare mostri,
mostri, loquacità
loquacità,, parola
za,, crescita vegetale,
za vegetale, dissolvi magie,
magie, glifo di stordire, regressione mentale,
del potere stordire, mentale, vuoto
interdizione,, immagine maggiore,
interdizione maggiore, nube male- mentale..
mentale
odorante,, paura
odorante paura,, scagliare maledizione,
maledizione, trama
ipnotica..
ipnotica ◊ 9° Livello: parola del potere uccidere,
uccidere, previsio-
ne..
ne
Collegio del Giullare 
Il giullare ha vissuto la sua esistenza nel ridico-
lo, nell’insulto verso se stesso, tra risate vuote e
amare che nascondono distrazione, disperazio-
ne e dolore. Questo lo ha portato all’Inferno e
questo è quanto lo sorregge nel Cieco Mondo...
ma tale sostegno è fallace e avvelenato e tutto
il suo Viaggio è finalizzato a liberarsi di questo
peccato.
Aura Caotica
A partire dal 3° livello, il giullare può usare la
sua azione bonus e spendere un uso della sua
Ispirazione Bardica per rendere ancora più ca-
otica la sua Aura Distraente. Fino all’inizio del
turno successivo del giullare, ogni creatura si-
tuata all’interno dell’Aura Distraente del giul-
lare e in grado di sentirlo deve sottrarre il risul-
tato del tiro del dado di Ispirazione Bardica a
un tiro per colpire, una prova di caratteristica
o un tiro per i danni da essa effettuato, a scelta
del giullare. Anche il giullare subisce questo ef-
fetto. Una creatura che non può essere affasci-
nata è immune a questo effetto.
Riverbero di Dolore
Sempre al 3° livello, il giullare impara a resti-
tuire a chi lo attacca sensazioni di dolore e
disperazione. Quando una creatura situata
entro 3 metri dal giullare e che egli sia in gra-
do di vedere colpisce il giullare con un attacco
con un’arma da mischia, il giullare può usare
la sua reazione per obbligare la creatura a ef-
fettuare un tiro salvezza su Saggezza contro la
CD del tiro salvezza degli incantesimi del giul-
lare. Se lo fallisce, subisce 3d6 danni psichici,
mentre se lo supera subisce soltanto la metà
di quei danni. Il giullare può utilizzare questo
privilegio un numero di volte pari al suo bonus
di competenza. Recupera tutti gli utilizzi spesi
quando completa un riposo lungo.
Eco Incontenibile
A partire dal 6° livello, il giullare può lanciare
risata incontenibile senza spendere uno slot in-
cantesimo. Una volta lanciato risata inconteni-
bile in questo modo un numero di volte pari al
suo bonus di competenza, il giullare non può
più farlo finché non completa un riposo lun-
go, ma può comunque lanciarlo normalmen-
te usando uno slot incantesimo disponibile. Il
giullare recupera tutti gli utilizzi spesi quando
completa un riposo lungo.
Inoltre quando lancia risata incontenibile,
incontenibile, il
giullare può spendere un uso di Ispirazione
Bardica per bersagliare con l’incantesimo
ogni altra creatura che si trovi nella sua Aura
Distraente.
Vuoi Sapere Come Mi Sono Fatto
Queste Cicatrici?
A partire dal 14° livello, quando subisce nuove
ferite, il giullare riesce a trasformarle in parte
in una contorta forma di piacere, e ama river-
sare questa sensazione contro chi gliele inflig-
ge, riuscendo a turbare perfino gli esseri che si
aggirano all’Inferno. Se una creatura colpisce il
giullare con un attacco in mischia, essa subisce
1d8 danni psichici.
Accogliere il Peccato
Nel suo turno, il giullare può spendere 2 Punti
Speranza per recuperare tutti gli utilizzi spesi di
Ispirazione Bardica.
 35

Il Vicario 
Archetipo del Chierico Smarrito

“Elli avean cappe con cappucci bassi

dinanzi a li occhi, fatte de la taglia
che in Clugnì per li monaci fassi.

Di fuor dorate son, sì ch’elli abbaglia;

ma dentro tutte piombo, e gravi tanto,
che Federigo le mettea di paglia.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXIII, 61-66

P eccare di ipocrisia significa predicare

rettitudine in pubblico e agire al con-
trario di quanto detto in privato. Chi in
terra si è autoproclamato portavoce del Signore,
e si è vestito dell’autorità divina senza averne
il merito, chi ha professato bene, ma praticato
male, da morto andrà all’Inferno tra gli ipocri-
ti, nell’Ottavo Cerchio, e giunge adesso ancora
in vita all’Inferno come Vicario, un ecclesiasti-
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
co altero e vanaglorioso gravato dal manto di
so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
piombo dell’ipocrisia.
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
Forse eri proprio un religioso superbo e incon-
meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
cludente, pronto alla predica d’alto anelito ma
redenzione.
nascostamente vile e abietto. Forse sei stata una
donna di potere o un’insegnante, pronta sempre
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
all’alterigia e a redarguire gli altri per gli stessi
biante veste il mantello dell’ipocrisia, una cappa
difetti di cui tu stessa avevi abbondanza. Forse
dorata e luminosa ma pesante come il più vile
eri solo uno scolaro ambizioso o uno studente
dei metalli, e brandisce una pesante torcia in
vile, disposto a seminare finte dicerie e susci-
cui arde una vana fiamma, pallida imitazione di
tare malcontento negli insegnanti verso i tuoi
quella divina. E tuttavia, proprio in quell’ardore
compagni, pur di figurare come il migliore della
divino giace la tua Speranza e la tua possibilità
classe.
di redenzione.

Qualunque siano state le tue colpe nel mondo

Temi la Sesta Bolgia dell’Ottavo Cerchio, perché
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
quando vi giungerai quella sarà per te la prova
pena sarà di trascorrere l’eternità in una infinita
più dura!
processione attraverso le Malebolge, gravato da
un manto di piombo.

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Vicario
Manto dell’Ipocrisia
La cappa che avvolge e grava il sembiante del
vicario pare esteriormente d’oro ma è fatta di
piombo, scomoda, pesante e ingombrante. Il
Manto dell’Ipocrisia è un’armatura magica che
conferisce CA 16 e impone svantaggio alle prove
di Destrezza (Furtività). Il manto non consente
al vicario di aggiungere il proprio modificatore
di Destrezza alla Classe Armatura, ma non lo
penalizza neanche, qualora il suo modificatore
di Destrezza sia negativo.
◊ Tormentato. Il Manto dell’Ipocrisia non
impone più svantaggio alle prove di De-
strezza (Furtività). Inoltre, Il vicario ottiene
un bonus di +1 ai tiri salvezza.
◊ Arso. Il Manto dell’Ipocrisia conferisce CA
17. Inoltre, il vicario ottiene un bonus di +1
ai tiri per colpire con incantesimo e alle CD
dei tiri salvezza dei suoi incantesimi.
◊ Condannato. Il Manto dell’Ipocrisia confe-
risce CA 18. Inoltre, quando il vicario viene
colpito da un attacco in mischia, può usare
la sua reazione per lanciare l’incantesimo
aura sacra (CD 17 del tiro salvezza). L’incan-
tesimo ha effetto solo sul vicario. Una volta
utilizzata questa proprietà, il vicario non
può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
Fiaccola delle Vanità
Questa fonte di luce tenta di simulare le torce e
le fiaccole che reggono la Divina Fiamma, ma il
suo fuoco è vano e non offre alcuna speranza se
non una lontana imitazione della luce celeste.
La Fiaccola delle Vanità è una mazza magica.
Inoltre, quando il vicario colpisce con un at-
tacco effettuato con la Fiaccola delle Vanità o
quando infligge danni con qualsiasi trucchetto,
il bersaglio subisce 1d4 danni radiosi extra.
◊ Tormentato. Il vicario ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni effet-
tuati con la Fiaccola delle Vanità.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i
danni effettuati con la Fiaccola delle Vanità
aumenta a +2. Inoltre, i danni radiosi extra
aumentano a 2d4.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e
ai tiri per i danni effettuati con la Fiaccola
delle Vanità aumenta a +3. Inoltre, i danni
radiosi extra aumentano a 3d4.
Verbo
Nonostante la sua ipocrisia, il vicario è stato
una persona di fede e rigore, capace di profon-
dersi in orazioni e prediche estremamente coin-
volgenti, e questo elemento lo contraddistingue
anche all’Inferno. Il vicario indossa una colla-
na da cui pende un amuleto che rappresenta
il Signore. Il vicario può usare l’amuleto come
simbolo sacro. Inoltre, il vicario può usare un’a-
zione per lanciare l’incantesimo comando (CD
14 del tiro salvezza). Il vicario può usare questa
capacità un numero di volte pari al suo bonus
di competenza. Recupera tutti gli utilizzi spesi
quando completa un riposo lungo.
◊ Tormentato. Il vicario può usare un’azio-
ne per lanciare l’incantesimo compulsione
(CD 15 del tiro salvezza). Una volta utilizza-
ta questa proprietà, il vicario non può più
utilizzarla finché non completa un riposo
lungo.
◊ Arso. Il vicario può usare un’azione per lan-
ciare l’incantesimo danza irresistibile (CD 16
del tiro salvezza). Una volta utilizzata que-
sta proprietà, il vicario non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Il vicario può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo parola del potere
stordire (CD 17 del tiro salvezza). Una volta
utilizzata questa proprietà, il vicario non
può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
Incantesimi da Chierico 
◊ Trucchetti (Livello 0): fiamma sacra,
sacra, guida
guida,, ◊ 4° Livello: divinazione
divinazione,, guardiano della fede,
fede,
luce,, resistenza
luce resistenza,, riparare
riparare,, salvare i morenti,
morenti, tau- morte, libertà di movimento,
interdizione alla morte, movimento,
maturgia..
maturgia creatura, scolpire pietra.
localizza creatura, pietra.

◊ 1° Livello: anatema
anatema,, benedizione
benedizione,, comando
comando,, ◊ 5° Livello: colpo infuocato,
infuocato, comunione
comunione,, cono-
ferite, dardo tracciante,
cura ferite, tracciante, individuazione leggende, contagio
scenza delle leggende, contagio,, costrizione
costrizione,, cura
male, individuazione del magico,
del bene e del male, magico, massa, dissolvi il bene e il male,
ferite di massa, male, piaga
ferite, parola guaritrice,
infliggi ferite, guaritrice, protezione dal insetti, ristorare superiore,
degli insetti, superiore, santificare
santificare,,
male, santuario
bene e dal male, santuario,, scudo della fede.
fede. scrutare..
scrutare

◊ 2° Livello: aiuto
aiuto,, arma spirituale,
spirituale, blocca perso- ◊ 6° Livello: barriera di lame,
lame, ferire
ferire,, guarigione
guarigione,,
ne,, calmare emozioni,
ne emozioni, caratteristica potenziata,
potenziata, ritiro, proibizione
parola del ritiro, proibizione,, scopri il percorso,
percorso,
cecità/sordità,, fiamma perenne,
cecità/sordità perenne, localizza ogget- vero.
visione del vero.
to,, preghiera di guarigione,
to guarigione, presagio
presagio,, protezione
veleni, riposo inviolato,
dai veleni, inviolato, ristorare inferiore,
inferiore, ◊ 7° Livello: parola divina,
divina, rigenerazione
rigenerazione,, simbo-
trappole, silenzio
scopri trappole, silenzio,, vincolo di interdizione,
interdizione, lo,, tempesta di fuoco.
lo fuoco.
verità.
zona di verità.
◊ 8° Livello: aura sacra,
sacra, campo anti-magia,
anti-magia, con-
◊ 3° Livello: camminare sull’acqua,
sull’acqua, cerchio magi- atmosferico, terremoto
trollare tempo atmosferico, terremoto..
co,, chiaroveggenza
co chiaroveggenza,, dissolvi magie,
magie, faro di spe-
ranza,, fondersi nella pietra,
ranza pietra, glifo di interdizione,
interdizione, ◊ 9° Livello: guarigione di massa.
massa.
spirituali, luce diurna,
guardiani spirituali, diurna, parola guari-
massa, protezione dall’energia,
trice di massa, dall’energia, rimuovi
maledizione,, scagliare maledizione.
maledizione maledizione.
Dominio del Vicario
Il vicario ha vissuto un’esistenza di ipocrisia,
falsità, vanità e orgoglio; dietro la sua ostenta-
zione di rigore e devozione si nascondono pau-
ra, dubbio, abitudine e inganno. Questo lo ha
portato all’Inferno e questo è quanto lo sorreg-
ge nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è fallace
e avvelenato e tutto il suo Viaggio è finalizzato
a liberarsi di questo peccato.
Con un’azione, il vicario brandisce il suo sim-
bolo sacro e invoca il nome del Signore. Ogni
umanoide in grado di vedere e udire il vicario e
situato entro 9 metri da lui deve effettuare un
tiro salvezza su Saggezza. Se lo fallisce, è affa-
scinato dal vicario per 1 minuto o finché non
subisce danni. Finché è affascinata, la creatura
è considerata amichevole nei confronti del vica-
rio e delle altre creature da lui designate.

Parola Universale
Incantesimi del Dominio del Vicario A partire dal 6° livello, quando il vicario usa il
Sermone, questo ha effetto su qualunque tipo
Livello da
Incantesimi di creatura.
Chierico
charme su persone, immagine
1° Potenza Divina
silenziosa
A partire dall’8° livello, il vicario aggiunge il suo
3° estasiare, suggestione
modificatore di Saggezza ai danni che inflig-
5° paura, trama ipnotica
ge con la Fiaccola delle Vanità o con qualsiasi
allucinazione mortale, trucchetto.
7° compulsione

9° blocca mostri, fuorviare Parole di Fervore

Luce del Signore
Al 1° livello, il vicario apprende il trucchetto
luce,, se già non lo possiede.
luce
Personificazione del Dogma
A partire dal 1° livello il vicario ottiene compe-
tenza nelle abilità Inganno e Persuasione. Il suo
bonus di competenza raddoppia in ogni prova
di caratteristica da lui effettuata usando una di
queste abilità.
Sermone
A partire dal 2° livello, il vicario può utilizzare
Incanalare Divinità per far risuonare le sue pa-
role nel cuore di chi lo ascolta.
Al 17° livello, il vicario ottiene la capacità di in-
trappolare con le sue parole le azioni delle crea-
ture che lo ascoltano. Quando le creature sono
affascinate dal vicario tramite il suo privilegio
Sermone, il vicario può effettuare un’azione bo-
nus nel suo turno per comandare verbalmente
ognuna di quelle creature, decidendo ciò che
faranno nel loro turno successivo.
Accogliere il Peccato
Quando il vicario viene colpito da un attacco in
mischia può spendere 2 Punti Speranza per de-
viare l’attacco contro una creatura a scelta del
vicario, diversa dall’attaccante, che il vicario
può vedere e che sia a portata dell’attacco.
 41

Il Pagano 
Archetipo del Druido Smarrito

“Lo buon maestro a me: «Tu non dimandi

che spiriti son questi che tu vedi?
Or vo’ che sappi, innanzi che più andi,

ch’ei non peccaro; e s’elli hanno mercedi,

non basta, perché non ebber battesmo,
ch’è porta de la fede che tu credi;

e s’e’ furon dinanzi al cristianesmo,

non adorar debitamente a Dio:
e di questi cotai son io medesmo.

Per tai difetti, non per altro rio,

semo perduti, e sol di tanto offesi,
che sanza speme vivemo in disio».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IV, 31-42

L’
Inferno non è soltanto la dimora eterna
dei peccatori e dei nemici del Signore, ma
anche di tutti coloro che in terra hanno
servito gli Dèi Falsi e Bugiardi, credendo alle loro
menzogne e convinti di agire per il meglio.
Chi nel mondo, per volontà, inganno, coscien-
te decisione o pia illusione, ha onorato erronee
credenze o venerato altri ideali, da morto finirà
all’Inferno, nel Primo Cerchio, tra i non battez-
zati, e vi appare adesso ancora in vita come Pa-
gano, marchiato per sempre dal proprio incan-
cellabile sbaglio.
dei tempi nel Limbo, tra le nebbie della ragione
e il vuoto delle vacue filosofie, dove non esistono
diavoli e pene, ma neanche amore e gioia, solo
un’eternità di insoddisfazione.
E tuttavia, tu e quelli come te potrebbero trova-
re posto con gli Spiriti Magni tra le sette mura
dell’Alto Castello, al tenue chiarore della Divina
Fiamma che vi arde.

Forse eri solo nata in un paese o in una famiglia
che seguiva un’altra fede. Forse hai ignorato il
credo del Signore per seguire princìpi e ragiona-
menti differenti, che fossero un diverso culto,
una filosofia, scientismo o agnosticismo. Forse
sei semplicemente vissuta nel tempo o nel luogo
sbagliato.
Qualunque sia stato il tuo credo, il tuo ideale
o il tuo errore, esso non ti può essere abbona-
to neppure per ignoranza, e dopo la morte per
contrappasso la tua pena sarà di attraversare
l’infinito trascorrere dei millenni fino alla fine
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
so che sei all’Inferno la tua mancanza pende su
di te cupa e gravosa, presagio di quanto ti ac-
cadrà dopo la morte e fino alla fine dei tempi,
a meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
redenzione. Per simboleggiare tale fatal difetto,
il tuo sembiante ostenta gli emblemi dei miti
antichi e fallaci, ma solo rinnegandoli troverai
la redenzione nella gloria del Divino Amore.
Temi il Primo Cerchio, perché quando vi giunge-
rai quella sarà per te la prova più dura!

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Pagano
Anfora del Mito
Come il celebre vaso di Pandora, il pagano porta
con sé un’anfora che rappresenta il bagaglio di
miti e credenze che si porta dietro e da cui non
riesce ancora a liberarsi.
Il pagano può usare un’azione per evocare gli
antichi spiriti legati all’anfora. In risposta alla
chiamata del pagano, compaiono uno o più spi-
riti guerrieri provenienti dalle tradizioni epiche
della sua cultura entro 18 metri da lui. Gli spiriti
scompaiono dopo 1 ora o quando scendono a 0
punti ferita. Una volta utilizzata questa pro-
prietà, il pagano non può più utilizzarla finché
non completa un riposo lungo.
Per ogni livello dell’emblema, nuovi spiriti si
aggiungono alla chiamata. Se per esempio l’An-
fora del Mito è di livello Tormentato, ogni volta
che il pagano utilizza la proprietà dell’anfora,
può scegliere di usare Amazzonomachia per
evocare due esploratori o Tauromachia per evo-
care un minotauro. Amazzonomachia. Il pagano
evoca due amazzoni o donne guerriere della
sua cultura che utilizzano le statistiche dell’e-
sploratore. Le creature evocate sono amichevoli
nei confronti del pagano e dei suoi compagni e
obbediscono ai comandi verbali impartiti dal
pagano (nessuna azione richiesta). Si tira una
sola volta per l’iniziativa di tutto il gruppo delle
creature evocate, che svolgono poi il loro turno
tutte assieme. Se il pagano non impartisce loro
un comando, le creature si difendono da even-
tuali altre creature ostili, ma altrimenti non in-
traprendono alcuna azione.
◊ Tormentato. Tauromachia. Il pagano evoca
un minotauro. Il minotauro è amichevole
nei confronti del pagano e dei suoi compa-
gni e obbedisce ai comandi verbali impar-
titi dal pagano (nessuna azione richiesta).
Si tira per l’iniziativa del minotauro, che
svolge i propri turni. Se il pagano non gli
impartisce un comando, il minotauro si
difende da eventuali altre creature ostili,
ma altrimenti non intraprende alcuna
azione.
◊ Arso. Centauromachia. Il pagano evoca un
centauro infernale. Il centauro infernale è
amichevole nei confronti del pagano e dei
suoi compagni e obbedisce ai comandi ver-
bali impartiti dal pagano (nessuna azione
richiesta). Si tira per l’iniziativa del centauro
infernale, che svolge i propri turni. Se il pa-
gano non gli impartisce un comando, il cen-
tauro infernale si difende da eventuali altre
creature ostili, ma altrimenti non intrapren-
de alcuna azione.
◊ Condannato. Canto dell’Eroe. Il pagano può
usare un’azione per evocare lo spirito di un
antico eroe che utilizza le statistiche del
gladiatore, equipaggiato con armi magi-
che. La creatura evocata è amichevole nei
confronti del pagano e dei suoi compagni e
obbedisce ai comandi verbali impartiti dal
pagano (nessuna azione richiesta). Si tira
per l’iniziativa della creatura, che svolge i
propri turni. Se il pagano non gli imparti-
sce un comando, la creatura si difende da
eventuali altre creature ostili, ma altrimen-
ti non intraprende alcuna azione.
Pastorale
Questo bordone rappresenta le tradizioni sacre
della cultura del pagano, l’insieme dei culti e
degli elementi ieratici in cui ha sempre creduto.
Il Pastorale è un bastone ferrato magico e il pa-
gano può usarlo come focus da incantatore per
i suoi incantesimi da druido.
Inoltre, gli attacchi del pagano in forma bestia-
le sono considerati magici al fine di oltrepassa-
re la resistenza e l’immunità agli attacchi e ai
danni non magici.
◊ Tormentato. Il pagano ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con il Pastorale e in forma bestiale.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
 i danni effettuati con il Pastorale e in forma
bestiale aumenta a +2.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con il Pastorale e
in forma bestiale aumenta a +3.
Abito Argenteo
Nonostante egli abbia da sempre vissuto in er-
rore, il pagano ritiene di essere nel giusto e si è
sempre comportato bene rispetto ai propri valori
personali; questa caratteristica si rispecchia nel-
la veste argentea che avvolge il suo sembiante.
Finché il pagano non indossa alcuna armatura
e non impugna uno scudo, la sua Classe Arma-
tura è pari a 10 + il suo modificatore di Destrez-
za + il suo modificatore di Saggezza.
◊ Tormentato. Quando una mostruosità at-
tacca il pagano, quella creatura deve effet-
tuare un tiro salvezza su Saggezza contro la
CD degli incantesimi del pagano. Se lo falli-
sce, deve scegliere un bersaglio diverso, al-
trimenti l’attacco manca automaticamente.
Se invece lo supera, la creatura è immune a
questo effetto per 24 ore. La creatura è con-
sapevole di questo effetto prima di effettua-
re il suo attacco contro il pagano.
◊ Arso. Quando il pagano fallisce un tiro per
colpire, una prova di caratteristica o un tiro
salvezza può usare la sua reazione per invo-
care l’aiuto divino. Il pagano può aggiungere
il suo modificatore di Saggezza al risultato
del tiro. Il pagano può usare questa pro-
prietà un numero di volte pari al suo bonus
di competenza. Recupera tutti gli utilizzi
spesi quando completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Il pagano ottiene resistenza a
uno dei seguenti tipi di danno: acido, freddo,
fulmine, fuoco, necrotico, radioso o tuono.
Assorbimento. Quando il pagano subisce dei
danni del tipo scelto, può usare la sua rea-
zione per ottenere immunità contro quella
specifica fonte di danni fino all’inizio del
suo prossimo turno e recuperare un nume-
ro di punti ferita pari alla metà di qualsia-
si ammontare di danni del tipo scelto che
avrebbe subito. Una volta utilizzata questa
proprietà, il pagano non può più utilizzarla
finché non completa un riposo lungo.
Incantesimi da Druido 
◊ Trucchetti (Livello 0): artificio druidico,
druidico, gui- ◊ 4° Livello: confusione
confusione,, inaridire
inaridire,, insetto gi-
da,, produrre fiamma,
da fiamma, randello incantato,
incantato, resi- gante,, libertà di movimento,
gante movimento, localizza creatura,
creatura,
stenza,, riparare
stenza riparare,, spruzzo velenoso.
velenoso. fuoco, pelle di pietra,
muro di fuoco, pietra, scolpire pietra,
pietra,
ghiaccio, terreno illusorio.
tempesta di ghiaccio,
◊ 1° Livello: bacche benefiche,
benefiche, charme su per-
sone,, individuazione del magico,
sone magico, intralciare
intralciare,, ◊ 5° Livello: comunione con la natura,
natura, contagio
contagio,,
luminescenza,, nube di nebbia,
luminescenza nebbia, onda tonante,
tonante, costrizione,, cura ferite di massa,
costrizione massa, guscio anti-vi-
guaritrice, passo veloce,
parola guaritrice, veloce, saltare
saltare.. ta,, muro di pietra,
ta pietra, piaga degli insetti,
insetti, ristorare
superiore,, risveglio
superiore risveglio,, scrutare
scrutare..
◊ 2° Livello: bagliore lunare,
lunare, blocca persone,
persone, ca-
potenziata, crescita di spine,
ratteristica potenziata, spine, folata ◊ 6° Livello: bagliore solare,
solare, guarigione
guarigione,, muo-
vento, lama infuocata,
di vento, infuocata, localizza oggetto,
oggetto, pas- terreno, muro di spine,
vere il terreno, spine, scopri il percorso.
percorso.
tracce, pelle coriacea,
sare senza tracce, coriacea, protezione dai
veleni,, riscaldare il metallo,
veleni metallo, ristorare inferiore,
inferiore, ◊ 7° Livello: inversione della gravità,
gravità, miraggio
trappole, scurovisione
scopri trappole, scurovisione,, sfera infuocata.
infuocata. arcano,, rigenerazione
arcano rigenerazione,, tempesta di fuoco.
fuoco.

◊ 3° Livello: camminare sull’acqua,

sull’acqua, crescita ve- ◊ 8° Livello: antipatia/simpatia
antipatia/simpatia,, controllare
getale,, dissolvi magie,
getale magie, fondersi nella pietra,
pietra, atmosferico, esplosione solare,
tempo atmosferico, solare, forme
fulmine, luce diurna,
invocare il fulmine, diurna, muro di vento,
vento, animali,, regressione mentale,
animali mentale, terremoto
terremoto..
dall’energia, tempesta di nevischio.
protezione dall’energia,
◊ 9° Livello: previsione
previsione,, tempesta di vendetta,
vendetta,
trasformazione..
trasformazione
Circolo del Pagano
Il pagano ha conosciuto solo culti erronei, re-
ligioni vacue e dèi falsi e bugiardi. Invece dei
santi e dei martiri, ha creduto e idolatrato es-
seri mitologici, mostri e demòni. Questo lo ha
portato all’Inferno e questo è quanto lo sorreg-
ge nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è fallace
e avvelenato e tutto il suo Viaggio è finalizzato
a liberarsi di questo peccato.
Reazione Selvatica
Cresciuto come una fiera delle selve, il pagano
reagisce ad assalti e aggressioni come farebbe
una belva feroce. A partire dal 2° livello, quando
il pagano subisce danni contro la sua volontà,
può usare la sua reazione per utilizzare Forma
Selvatica.
Forma Guardiana
Gli insegnamenti del circolo conferiscono al pa-
gano la capacità di assumere forme bestiali più
pericolose, incarnando le forme mitologiche
che abitano l’Inferno. A partire dal 2° livello, il
pagano ottiene forme bestiali aggiuntive come
indicato nella tabella sottostante.
Livello da
Forma Guardiana
Druido
2° Lonza della Selva Oscura
6° Minotauro
10° Furia
14° Medusa
Forza dei Guardiani Infernali
A partire dal 6° livello, il pagano si imbeve del-
le cupe fantasie del doloroso regno e ne risulta
sempre più rafforzato. Qualsiasi forma in cui il
pagano può trasformarsi ottiene i seguenti be-
nefici:
◊ La forma possiede più punti ferita rispetto
al normale: 5 + 2 punti ferita extra per ogni
livello del pagano.
◊ Il pagano può utilizzare la sua CD degli in-
cantesimi al posto della CD dei tratti spe-
ciali e delle Azioni della scheda delle stati-
stiche di ciascuna delle sue forme bestiali.
Castigo
A partire dal 10° livello, finché mantiene la sua
Forma Selvatica, quando il pagano colpisce una
creatura con un attacco con un’arma da mi-
schia, può spendere uno slot incantesimo per
infliggere danni extra del tipo inflitto dall’arma
al bersaglio, in aggiunta ai danni dell’arma. I
danni extra sono 1d8 per uno slot incantesimo
di 1° livello, più 1d8 per ogni livello di incante-
simo superiore al 1°, fino a un massimo di 5d8.
Furore della Forma Selvatica
Al 14° livello, quando il pagano subisce dei dan-
ni che lo ridurrebbero a 0 punti ferita contro la
sua volontà, può usare la sua reazione per tra-
sformarsi in una delle sue forme bestiali, che
subisce il maggiore ammontare possibile dei
danni innescanti, senza spendere un utilizzo
del privilegio Forma Selvatica. Inoltre, sceglie
un tipo di danno tra quelli inflitti dagli incan-
tesimi nella lista dei suoi incantesimi preparati.
Quando il pagano si trasforma, ogni creatura a
sua scelta che si trovi entro 9 metri da lui su-
bisce un ammontare di quel tipo di danno pari
a 2d8 + il modificatore di Saggezza del pagano.
Una volta
volta che il pagano ha usato questo privi-
legio, non può usarlo di nuovo finché non com-
pleta un riposo lungo.
Accogliere il Peccato
Quando il pagano utilizza il privilegio Forma
Selvatica, può spendere 2 Punti Speranza per
trasformarsi senza spendere un utilizzo.
 47

Il Tiranno 
Archetipo del Guerriero Smarrito

“Noi ci movemmo con la scorta fida

lungo la proda del bollor vermiglio,
ove i bolliti facean acri strida.

Quivi era gente sotto infino al ciglio;

e il gran centauro disse: «Ei son tiranni,
che dier nel sangue e nell’aver di piglio.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XII, 100-105

C
hi nel mondo terreno ha spadroneggiato
sugli altri, da morto finirà all’Inferno, nel
Settimo Cerchio, tra i violenti, e vi appare
adesso ancora in vita come un feroce Tiranno.
Forse hai regnato su un’intera popolazione tra
angherie e soprusi. Forse hai comandato un’ar-
mata che ha portato rovina e carneficina su tut-
ta la regione. Forse eri semplicemente un bot-
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
tegaio dispotico con i propri apprendisti o un
biante assume tratti di ferocia e crudeltà, il tuo
padre di famiglia dalla mano pesante, che sfo-
sguardo è iniettato di sangue come le tue mani
gava sugli altri le proprie frustrazioni.
ne sono macchiate.

Qualunque siano state le tue colpe nel mondo

Temi il Primo Girone del Settimo Cerchio, perché
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
quando vi giungerai quella sarà per te la prova
pena sarà di trascorrere l’eternità immerso in
più dura!
un fiume di sangue bollente, circondato da pec-
catori tuoi pari che con te lottano violenti per
rimanere a galla, e sorvegliati da ferali centau-
ri che colpiscono con lance e saette tutti quelli
che provano a uscire, o anche solo a sollevar un
poco la testa dal tormento.

Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-

so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti accadrà
dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a meno
che tu non riesca a trovarne riscatto e redenzione.
Emblemi del Tiranno
Teschio Incoronato
Tutti i tiranni portano un elmo, una tiara o una
corona che raffigura un Teschio Incoronato,
simbolo della caducità del potere terreno, della
violenza e della sopraffazione di fronte all’ine-
luttabilità della morte e alla giustizia eterna.
Ogni creatura che si trovi entro 3 metri dal ti-
ranno subisce svantaggio ai tiri salvezza per
non essere spaventata.
◊ Tormentato. Il tiranno può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo paura (CD 15 del
tiro salvezza). Una volta utilizzata questa
proprietà, il tiranno non può più utilizzarla
finché non completa un riposo breve o lungo.
◊ Arso. Il tiranno può usare un’azione per
lanciare l’incantesimo blocca mostri (CD 16
del tiro salvezza). Una volta utilizzata que-
sta proprietà, il tiranno non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Il tiranno può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo dominare mostri
(CD 17 del tiro salvezza). Una volta utilizza-
ta questa proprietà, il tiranno non può più
utilizzarla finché non completa un riposo
lungo.
Mantello Rosso Sangue
I tiranni portano sulla schiena un lungo man-
tello rosso imbevuto di sangue, pesante al pun-
to che cade dritto verso i loro piedi e continua-
mente stillante gocce vermiglie, che lasciano
dietro di lui una traccia incancellabile. Il manto
rappresenta il sangue nel quale verranno im-
mersi per l’eternità dopo la morte, nel Flege-
tonte.
Il Mantello Rosso Sangue è un’armatura magica
che conferisce CA 16 e impone svantaggio alle
prove di Destrezza (Furtività). Il mantello non
consente al tiranno di aggiungere il proprio
modificatore di Destrezza alla Classe Armatu-
ra, ma non lo penalizza neanche, qualora il suo
modificatore di Destrezza sia negativo.
◊ Tormentato. Il Mantello Rosso Sangue non
impone più svantaggio alle prove di De-
strezza (Furtività). Inoltre, il tiranno ottiene
un bonus di +1 ai tiri salvezza.
◊ Arso. Il tiranno ottiene resistenza ai danni
da fuoco. Se possiede già resistenza ai dan-
ni da fuoco da un’altra fonte, ottiene invece
immunità ai danni da fuoco.
◊ Condannato. Quando il tiranno subisce
danni da una creatura che si trova entro 1,5
metri da lui, può usare la sua reazione per
effettuare un attacco con un’arma da mi-
schia contro quella creatura.
Fardello
I tiranni portano sempre con sé una spada o
un’altra arma gigantesca, che simboleggia il
peso delle loro azioni violente, e contempora-
neamente il mezzo con cui far scorrere il sangue
dei loro nemici. Lo stesso sangue nel quale bol-
liranno in eterno.
Il tiranno stringe sempre in mano il suo Fardel-
lo e non può mai lasciarlo.
Il Fardello è un’arma da mischia magica, con la
proprietà due mani. All’inizio del suo turno, il
tiranno può scegliere se usare il Fardello in ma-
niera offensiva o difensiva.
Difensiva:: infligge 1d8 danni taglienti e conferi-
Difensiva
sce un bonus di + 2 alla CA e il tiranno è consi-
derato come se impugnasse uno scudo.
Offensiva:: infligge 2d6 danni taglienti.
Offensiva
◊ Tormentato. Il tiranno ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con il suo Fardello.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con il Fardello aumen-
ta a +2. Inoltre, ottiene i seguenti poteri:
Difensiva.. Quando il tiranno usa un’azione
Difensiva
per attaccare con il Fardello in maniera di-
fensiva, può trasferire una parte o tutto il
bonus dell’arma alla sua Classe Armatura,
 anziché usarlo negli attacchi effettuati in
quel turno. Potrebbe per esempio ridurre il
bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i dan-
ni a +1 e ottenere un bonus di +1 alla CA.
I bonus modificati restano in vigore fino
all’inizio del turno successivo del tiranno.
Offensiva.. Ogni creatura colpita con il Far-
Offensiva
dello usato in maniera offensiva non può
recuperare punti ferita per 1 minuto. Il
bersaglio può effettuare un tiro salvezza su
Costituzione con CD 16 alla fine di ogni suo
turno, terminando anticipatamente que-
sto effetto in caso di successo.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e
ai tiri per i danni effettuati con il Fardello
aumenta a +3.
Tiranno
Il tiranno si è basato tutta la vita sulla violenza
ingiustificata, l’aggressione improvvisa, l’assalto
imprevedibile e la reazione più sanguinaria.
Questo lo ha portato all’Inferno e questo è
quanto lo sorregge nel Cieco Mondo... ma
tale sostegno è fallace e avvelenato e tutto il
suo Viaggio è finalizzato a liberarsi di questo
peccato.
Sangue Chiama Sangue
Quando il tiranno ottiene questo Archetipo al
3° livello, apprende la capacità di potenziare i
suoi attacchi tramite dadi speciali chiamati
Dadi Sangue.
Dadi Sangue. Quando il tiranno colpisce una
creatura con un attacco con Fardello, ottiene
un Dado Sangue alla fine del proprio turno,
rappresentato da d8. Quando il tiranno usa
un dado sangue, lo spende. Quando il tiranno
colpisce una creatura con un attacco con far-
dello, può spendere un numero di dadi san-
gue pari alla metà del suo bonus di compe-
tenza, arrotondata per difetto, e aggiungerlo
al tiro per i danni dell’attacco. Il tiranno può
accumulare un numero di Dadi Sangue pari al
suo bonus di competenza. Alla fine di un ri-
poso breve o lungo, il sangue che sgorga dal
mantello rosso si asciuga in una fetida crosta
di peccato e il tiranno perde tutti i Dadi San-
gue accumulati.
Il Peso del Fardello. Finché il tiranno possie-
de almeno un Dado Sangue, i tiri per colpire
contro di lui dispongono di vantaggio.
Critico di Sangue
A partire dal 7° livello, quando il tiranno met-
te a segno un colpo critico con il Fardello ot-
tiene un Dado Sangue aggiuntivo.
Dadi Sangue Migliorati
Al 10° livello, i Dadi Sangue del tiranno diven-
tano d10. Al 18° livello, diventano d12.
Recupero Sanguinolento
A partire dal 15° livello, quando il tiranno
utilizza il privilegio Recuperare Energie, può
spendere uno o più Dadi Sangue. Il tiranno
tira i Dadi Sangue e recupera un ammontare
di punti ferita aggiuntivi pari al totale del tiro.
Accogliere il Peccato
Se il tiranno spende 2 Punti Speranza, può ef-
fettuare un attacco con il Fardello come azio-
ne bonus.
 51

La Serpe 
Archetipo del Ladro Smarrito

“Lo trafitto ’l mirò, ma nulla disse;

anzi, co’ piè fermati, sbadigliava
pur come sonno o febbre l’assalisse.

Elli ’l serpente, e quei lui riguardava;

l’un per la piaga, e l’altro per la bocca
fummavan forte, e ’l fummo si scontrava.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXV, 88-93

C
hi in terra ha privato gli altri del sosten-
tamento, chi ha derubato qualcuno delle
sue idee, dei suoi beni, dei suoi diritti, e
chi ha voluto raccogliere senza aver mai semina-
to, da morto finirà all’Inferno tra i ladri, nell’Ot-
tavo Cerchio, e vi appare adesso ancora in vita
come una Serpe, figura infingarda e maliziosa,
dagli occhi cupidi e le mani rapaci.

Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-

Forse eri una semplice borseggiatrice di strada,
so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
un ladro o un brigante. Forse eri una funziona-
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
ria o una mercante, una bottegaia o una impre-
drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
saria, che non ha mai fatto altro che rubare e
meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
imbrogliare per tutta la vita. Forse eri un politi-
redenzione.
co truffaldino, un parassita o un impostore, che
ha vissuto tutta la propria esistenza truffando e
Per simboleggiare tale peccato, affronti il tuo
accaparrandosi le cose degli altri.
viaggio bendato come gli appestati da cui la
brava gente deve guardarsi con disdegno, e porti
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
avvolti ai polsi e alle mani due serpenti in guerra
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
tra loro a simbolo di quella dannazione a cui hai
pena sarà quella di finire morso, avvelenato o
attinto a piene mani, e a prefigura della tua or-
inghiottito dai serpenti, scisso, mutato o tra-
renda punizione nella fossa dei ladri.
sformato in rettile da altri rettili, per poi mor-
dere e tormentare a tua volta altri ladri, senza
Temi la Settima Bolgia dell’Ottavo Cerchio, per-
alcuna fine o vera divisione tra tormentato e
ché quando vi giungerai quella sarà per te la
tormentatore.
prova più dura!

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi della Serpe
Aspidi d’Oro
Due serpi d’oro ti avvolgono gli avambracci,
monili a un tempo, ma anche esseri senzienti,
che rappresentano l’inganno e il sotterfugio
che hai sempre profuso dalle tue mani.
Gli Aspidi d’Oro sono due armi da mischia ma-
giche. Infliggono 1d4 danni perforanti e possie-
dono le proprietà accurata, portata e leggera.
Inoltre, quando la serpe colpisce con un attacco
effettuato con gli aspidi, il bersaglio subisce 1d6
danni da veleno extra.
◊ Tormentato. La serpe ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con gli Aspidi d’Oro.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con gli Aspidi d’Oro au-
menta a +2. Inoltre, i danni da veleno extra
aumentano a 2d6.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpi-
re e ai tiri per i danni effettuati con gli
Aspidi d’Oro aumenta a +3. Quando la
serpe ottiene un 20 su un tiro per colpi-
re con quest’arma, il bersaglio subisce 14
danni da veleno e deve superare un tiro
salvezza su Costituzione con CD 17, altri-
menti diventa avvelenato per 1 minuto.
Sguardo Ipnotico
Gli occhi della serpe cercano sempre occasioni
di inganno, punti deboli di cui approfittare e
segni di cedimento nella fermezza di quelli che
gli stanno di fronte, per poterli usare contro di
loro. Questo atteggiamento inesausto rende il
loro sguardo simile a quello di rettili e manipo-
latori.
La serpe può usare un’azione per lanciare l’in-
cantesimo suggestione (CD 14 del tiro salvezza).
Una volta utilizzata questa proprietà, la serpe
non può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
◊ Tormentato. La serpe può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo dominare persone
(CD 15 del tiro salvezza). Una volta utilizzata
questa proprietà, la serpe non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
◊ Arso. La serpe può usare un’azione per
lanciare l’incantesimo suggestione di
massa (CD 16 del tiro salvezza). Una volta
utilizzata questa proprietà, la serpe non
può più utilizzarla finché non completa
◊
un riposo lungo.
Condannato. La serpe può usare un’azio-
ne per lanciare l’incantesimo blocca mostri
a volontà (CD 17 del tiro salvezza). La serpe
deve completare un riposo lungo prima che
possa usare di nuovo questa proprietà sulla
stessa creatura.
Forma Strisciante
Anche i movimenti della serpe diventano sinuo-
si e infidi, con movenze ondeggianti, finte, scat-
ti repentini e mosse imprevedibili, ma questo
non basta, perché la condanna dopo la morte
del peccatore diventa nello Smarrito un potere
speciale che egli può padroneggiare, seppure a
costo della sua Speranza.
La CA base della serpe è pari a 12 + il suo modi-
ficatore di Destrezza. Inoltre, può utilizzare la
sua azione per lanciare l’incantesimo metamor-
fosi su se stesso per trasformarsi in un serpente
velenoso gigante. In forma di serpente mantie-
ne i suoi punteggi di Intelligenza, Saggezza e
Carisma. Una volta che la serpe ha usato que-
sta capacità non può più utilizzarla finché non
completa un riposo breve o lungo.
◊ Tormentato. La serpe può utilizzare la sua
azione per lanciare l’incantesimo metamor-
fosi su se stesso per trasformarsi in uno scia-
me di serpenti velenosi. In forma di serpen-
te mantiene i suoi punteggi di Intelligenza,
Saggezza e Carisma. Una volta che la serpe
ha usato questa capacità non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo breve o
lungo.
◊ Arso. La CA base della serpe è pari a 13 +
il suo modificatore di Destrezza. Inoltre,
quando usa Forma Strisciante per trasfor-
marsi in un serpente velenoso gigante o in
uno sciame di serpenti velenosi, la forma
possiede più punti ferita rispetto al norma-
le: 5 + 1 punto ferita extra per ogni livello
della serpe.
◊ Condannato. La serpe può utilizzare la sua
azione per scindersi in due, creando un suo
duplicato. La serpe perde metà dei suoi pun-
ti ferita attuali e i suoi punti ferita massi-
mi sono ridotti della metà, arrotondata per
difetto. Quest’ultima riduzione permane
finché il duplicato non viene distrutto. Il
duplicato è una creatura parzialmente reale
fatta di serpenti aggrovigliati che può effet-
tuare azioni ed essere influenzata come una
creatura normale. Ha lo stesso aspetto del-
la serpe originale, ma possiede la metà dei
punti ferita attuali della serpe e possiede
solo l’Emblema Infernale Aspidi d’Oro. Sotto
ogni altro aspetto, il duplicato usa tutte le
statistiche della serpe. Il duplicato è amiche-
vole nei confronti della serpe e delle creature
da lei designate. Obbedisce ai comandi vo-
cali della serpe, si muove e agisce in ottem-
peranza ai suoi desideri e in combattimento
agisce nel turno della serpe. Il duplicato non
è in grado di apprendere o di diventare più
potente, quindi non aumenta mai di livel-
lo e le sue caratteristiche non aumentano.
Il duplicato permane finché non scende a
0 punti ferita, nel qual caso si trasforma in
cenere istantaneamente. Se la serpe crea un
nuovo duplicato, il duplicato attualmente
attivo da lei creato viene istantaneamente
distrutto. Una volta che la serpe ha usato
questo potere non può più utilizzarlo finché
non completa un riposo lungo.
Serpe
La serpe ha vissuto la sua vita in maniera in-
fida, letale e velenosa; ha tradito chiunque,
ha rubato ogni cosa che ha potuto, si è servita
delle persone senza mai dare nulla a nessuno.
Questo l’ha portata all’Inferno e questo è quan-
to la sorregge nel Cieco Mondo... ma tale soste-
gno è fallace e avvelenato e tutto il suo Viaggio
è finalizzato a liberarsi di questo peccato.
Serpe Compagna
Al 3° livello, la serpe apprende l’incantesimo tro-
va famiglio e può lanciarlo come rituale, senza
utilizzare alcuna componente. Quando la ser-
pe lancia l’incantesimo può scegliere per il suo
famiglio solo la forma di serpente velenoso. Se
il famiglio si trova entro 30 metri dalla serpe,
e scompare per essere sceso a 0 punti ferita, la
serpe può usare un’azione bonus nel suo turno
per farlo riapparire nel suo spazio senza dover
lanciare di nuovo l’incantesimo. Una volta che
la serpe ha utilizzato questo privilegio, non può
più utilizzarlo finché non completa un riposo
lungo.
Estremo Furto
A partire dal 3° livello, quando la serpe colpisce
con un attacco con un’arma che beneficia del
suo Attacco Furtivo, può usare la sua reazione
per ottenere un ammontare di punti ferita tem-
poranei pari ai danni inflitti. Così facendo subi-
sce però il veleno dei suoi aspidi e la serpe è av-
velenata fino alla fine del suo turno successivo.
Sempre Sveglia
Grazie ai suoi Aspidi d’Oro che vigilano costan-
temente, a partire dal 9° livello, la serpe non
può essere sorpresa finché è cosciente. Inoltre le
creature provocano attacchi di opportunità da
parte sua anche quando effettuano l’azione di
Disimpegno prima di uscire dalla sua portata.
Reattiva
A partire dal 13° livello, la serpe riceve una rea-
zione extra che può essere usata soltanto per gli
attacchi di opportunità. Inoltre, mentre impu-
gna gli Aspidi d’Oro, le altre creature provocano
un attacco di opportunità da parte sua quando
entrano nella portata che egli possiede con gli
aspidi.
Furto Vitale
A partire dal 17° livello, quando una creatura
entro 9 metri dalla serpe e che essa sia in gra-
do di vedere muore, la serpe può usare la sua
reazione per assorbire parte dell’essenza della
creatura. La serpe tira un numero di dadi pari
all’ammontare di danni extra del suo Attacco
Furtivo, come indicato nella colonna “Attacco
Furtivo” nella tabella “Ladro”, e recupera un
numero di punti ferita pari al totale del tiro.
La serpe può utilizzare questo privilegio un nu-
mero di volte pari alla metà del suo bonus di
competenza, arrotondata per difetto. Quando
completa un riposo lungo, recupera tutti gli
utilizzi spesi.
Accogliere il Peccato
Quando effettua il suo primo attacco nel suo
turno, la serpe può spendere 2 Punti Speranza
per rendere più potente il veleno dei suoi aspidi.
Per quel turno, quando la serpe infligge danni
da veleno a una creatura, questa è avvelenata
fino alla fine del turno successivo della serpe.
 57

L’Illuminato 
Archetipo del Mago Smarrito

“Ed elli a me: «Vano pensiero aduni:

la sconoscente vita che i fé sozzi
ad ogne conoscenza or li fa bruni.

In etterno verranno a li due cozzi:

questi resurgeranno del sepulcro
col pugno chiuso, e questi coi crin mozzi.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VII, 52-57

C
hi nel mondo terreno è stato avido di ric-
chezze e tesori, compresi segreti, cono-
scenze e favori, feudi e regalie, artefatti e
reliquie, da morto finirà all’Inferno, nel Quarto
Cerchio, tra gli avari, e vi appare adesso, ancora
in vita come un Illuminato.

Forse sei stato un vescovo o una badessa che ha

accumulato cariche, reliquiari e occulti segreti.
Forse sei stato un alchimista, uno studioso o un
accademico, che ha voluto indagare tanto i segre-
ti del mondo e del Signore da smettere di pensare
a ogni altra cosa. Forse eri un eretico, un ciarlata-
no o un negromante, che per brama di possesso e
di comoda vita ha attinto a poteri e forze segrete
che non avrebbe mai dovuto suscitare.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
pena sarà di trascorrere l’eternità a sospingere
rocce e macigni sempre più pesanti, circondato
da peccatori tuoi pari, intenti come te a perdere
ere imperiture dietro a inutili gravami.
se, gemme e gioielli che ti pendono addosso, e
aumentano di numero, peso e dimensione man
mano che procedi nel tuo Viaggio, presagio di
quanto ti accadrà dopo la morte e fino alla fine
dei tempi, a meno che tu non riesca a trovarne
riscatto e redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante assume tratti di bramosia e cupidigia, il
tuo sguardo è avido e meschino, i tuoi abiti intes-
suti di pietre e ninnoli ingombranti e fastidiosi.
Temi il Quarto Cerchio, perché quando vi giun-
gerai quella sarà per te la prova più dura!

Questa è la tua condanna, il tuo destino. Adesso

che sei all’Inferno il tuo peccato ti carica del suo
peso, sotto forma di cascami di pietre prezio-
Emblemi dell’Illuminato 
Irriconoscibile
L’illuminato appare irriconoscibile, sfigurato
o vecchio, a causa del peccato che trasfigura il
santo ricettacolo terreno della divina scintilla
in un corpo becero e laido, assetato solo di ric-
chezza. L’illuminato dispone di vantaggio alle
prove di Carisma (Inganno) e Saggezza (Intui-
zione). Dispone inoltre di svantaggio alle prove
di Destrezza (Acrobazia) e Forza (Atletica).
◊ Tormentato. L’illuminato può usare un’a-
zione per lanciare l’incantesimo camuffare
se stesso a volontà.
◊ Arso. L’illuminato ottiene competenza nei
tiri salvezza su Costituzione.
◊ Condannato. L’illuminato può diventare
invisibile con un’azione. Qualsiasi cosa il
personaggio indossi o trasporti diventa a
sua volta invisibile. L’illuminato rimane in-
visibile finché non attacca o lancia un in-
cantesimo o non usa un’azione bonus per
diventare di nuovo visibile.
Gemme della Conoscenza
L’illuminato è coperto di gemme da cui dipen-
dono i suoi poteri magici. Più avrà potere e più
le gemme saranno numerose, grandi e pesanti.
Queste stesse gemme che ora sembrano assai
preziose, dopo la morte diventeranno materia
scura e primigenia, priva di alcun valore, e si
uniranno in un unico masso che egli dovrà far
rotolare per l’eternità.
Quando l’illuminato lancia un incantesimo che
ha tempo di lancio pari a 1 azione, può cambia-
re il tempo di lancio a 1 azione bonus per quel
lancio. Non potrà lanciare nessun altro incan-
tesimo durante quello stesso turno, ad ecce-
zione di un trucchetto che abbia un tempo di
lancio di 1 azione. Una volta utilizzata questa
proprietà, l’illuminato non può più utilizzarla
finché non completa un riposo lungo.
◊ Tormentato. L’illuminato può scegliere un
incantesimo aggiuntivo (di qualsiasi classe)
a sua scelta tra quelli presenti in questo ma-
nuale e aggiungerlo gratuitamente al suo
libro degli incantesimi (l’incantesimo scel-
to deve essere di un livello che l’illuminato
sia in grado di lanciare, come indicato nella
tabella “Mago”). Inoltre, l’illuminato può
lanciare l’incantesimo scelto al suo livello
più basso, senza spendere uno slot incante-
simo, senza aver preparato l’incantesimo e
senza utilizzare alcuna componente mate-
riale. Quando lo fa, non può farlo di nuovo
finché non completa un riposo lungo.
◊ Arso. La CD del tiro salvezza degli incante-
simi e il bonus di attacco dell’incantesimo
dell’illuminato aumentano entrambi di 2.
◊ Condannato. L’illuminato può scegliere un
incantesimo aggiuntivo (di qualsiasi classe)
a sua scelta tra quelli presenti in questo ma-
nuale e aggiungerlo gratuitamente al suo
libro degli incantesimi (l’incantesimo scel-
to deve essere di un livello che l’illuminato
sia in grado di lanciare, come indicato nella
tabella “Mago”). Inoltre, l’illuminato può
lanciare l’incantesimo scelto al suo livello
più basso, senza spendere uno slot incante-
simo, senza aver preparato l’incantesimo e
senza utilizzare alcuna componente mate-
riale. Quando lo fa, non può farlo di nuovo
finché non completa un riposo lungo.
Pugno Chiuso
L’illuminato stringe sempre in mano il suo
bastone e il suo libro e non può mai lasciarli,
a simboleggiare l’avarizia che gli impedisce di
distaccarsi dal potere, dalla conoscenza e dalle
cose terrene.
Il libro viene considerato il suo libro degli in-
cantesimi. Il bastone è considerato un bastone
ferrato magico e l’illuminato può usarlo come
focus da incantatore per i suoi incantesimi da
mago. L’illuminato non ha bisogno di fornire
componenti somatiche per lanciare incantesi-
mi da mago. Inoltre, l’illuminato può usare il male, risata incontenibile,
tezione dal bene e dal male, incontenibile,
privilegio Recupero Arcano a ogni riposo breve. rapida, saltare
ritirata rapida, saltare,, scudo
scudo,, servitore inosser-
vato,, sonno
vato sonno,, spruzzo colorato,
colorato, trova famiglio,
famiglio,
◊ Tormentato. L’illuminato ottiene un bonus unto,, vita falsata.
unto falsata.
di +1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni
effettuati con il bastone. Inoltre, quando ◊ 2° Livello: alterare se stesso,
stesso, arma magica,
magica,
acquisisce un nuovo livello, l’illuminato dell’arcanista, blocca persone,
aura magica dell’arcanista, persone,
può aggiungere gratuitamente un incante- magica, cecità/sordità
bocca magica, cecità/sordità,, fiamma perenne,
perenne,
simo da mago a sua scelta al suo libro degli vento, frantumare
folata di vento, frantumare,, freccia acida,
acida, im-
incantesimi. speculare, individuazione dei pensieri,
magine speculare, pensieri,
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per ingrandire/ridurre,, invisibilità
ingrandire/ridurre invisibilità,, levitazione
levitazione,, lo-
i danni effettuati con il bastone aumenta a oggetto, movimenti del ragno,
calizza oggetto, ragno, oscurità
oscurità,,
+2. Inoltre l’illuminato può lanciare l’incan- velato, raggio di affaticamento,
passo velato, affaticamento, raggio
tesimo telecinesi un numero di volte pari al rovente,, ragnatela
rovente ragnatela,, riposo inviolato,
inviolato, scuro-
suo bonus di competenza e, quando termina visione,, serratura arcana,
visione arcana, sfera infuocata,
infuocata,
un riposo lungo, riacquista tutti gli utilizzi sfocatura,, suggestione
sfocatura suggestione,, trucco della corda,
corda,
spesi. invisibilità.
vedere invisibilità.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e
ai tiri per i danni effettuati con il bastone ◊ 3° Livello: anti-individuazione
anti-individuazione,, cerchio ma-
aumenta a +3. Inoltre, quando l’illumina- gico,, chiaroveggenza
gico chiaroveggenza,, controincantesimo
controincantesimo,, de-
to colpisce una creatura con un attacco in fantomatico, dissolvi magie,
striero fantomatico, magie, forma
mischia usando il bastone, può spendere gassosa,, fulmine
gassosa fulmine,, glifo di interdizione,
interdizione, imma-
uno slot incantesimo per infliggere danni maggiore, intermittenza
gine maggiore, intermittenza,, lentezza
lentezza,, nube
da forza al bersaglio, in aggiunta ai danni maleodorante,, palla di fuoco,
maleodorante fuoco, paura
paura,, protezio-
dell’arma. I danni extra sono 1d6 per uno dall’energia, rimuovi maledizione,
ne dall’energia, maledizione, scagliare
slot incantesimo di 1° livello, più 1d6 per maledizione,, tempesta di nevischio,
maledizione nevischio, trama ip-
ogni livello di incantesimo superiore al 1°, notica,, velocità
notica velocità..
fino a un massimo di 9d6.
◊ 4° Livello: allucinazione mortale,
mortale, confusione
confusione,,

Incantesimi da Mago
fabbricare,, inaridire
fabbricare inaridire,, invisibilità superiore,
superiore, lo-
creatura, muro di fuoco,
calizza creatura, fuoco, occhio arcano,
arcano,
pietra, santuario privato,
pelle di pietra, privato, scolpire pie-
tra,, scudo di fuoco,
tra fuoco, scrigno segreto,
segreto, segugio fe-
◊ Trucchetti (Livello 0): colpo accurato,
accurato, dardo dele,, sfera elastica,
dele elastica, tempesta di ghiaccio,
ghiaccio, tenta-
fuoco, fiotto acido,
di fuoco, acido, illusione minore,
minore, luce
luce,, luci neri, terreno illusorio.
coli neri, illusorio.
danzanti,, mano magica,
danzanti magica, messaggio
messaggio,, prestidigi-
tazione,, raggio di gelo,
tazione gelo, riparare
riparare,, spruzzo vele- ◊ 5° Livello: animare oggetti,
oggetti, blocca mostri,
mostri,
noso,, stretta folgorante,
noso folgorante, tocco gelido.
gelido. freddo, conoscenza delle leggende,
cono di freddo, leggende, co-
strizione,, dominare persone,
strizione persone, fuorviare
fuorviare,, legame
◊ 1° Livello: allarme
allarme,, armatura magica,
magica, caduta telepatico,, mano arcana,
telepatico arcana, modificare memoria,
memoria,
morbida,, camuffare se stesso,
morbida stesso, charme su perso- forza, muro di pietra,
muro di forza, pietra, nube mortale,
mortale,
ne,, comprensione dei linguaggi,
ne linguaggi, dardo incantato,
incantato, passapareti,, scrutare
passapareti scrutare,, sembrare
sembrare,, telecinesi
telecinesi..
fluttuante, identificare
disco fluttuante, identificare,, immagine silenzio-
sa,, individuazione del magico,
sa magico, mani brucianti,
brucianti, ◊ 6° Livello: bagliore solare,
solare, carne in pietra,
pietra, ca-
nebbia, onda tonante,
nube di nebbia, tonante, passo veloce,
veloce, pro- fulmini, cerchio di morte,
tena di fulmini, morte, contingenza
contingenza,,
 irresistibile, disintegrazione
danza irresistibile, disintegrazione,, evocazioni Gemme della Conoscenza
magica, globo di invulnerabi-
istantanee,, giara magica,
istantanee A partire dal 2° livello, quando l’illuminato lan-
lità,, illusione programmata,
lità programmata, muovere il terreno,
terreno, cia un incantesimo da mago, può aggiungere
ghiaccio, sfera congelante,
muro di ghiaccio, congelante, sguardo pe- il livello dello slot incantesimo disponibile più
netrante,, suggestione di massa,
netrante massa, vigilanza e inter- alto a un tiro per i danni di un qualsiasi incan-
vero.
dizione, visione del vero. tesimo da lui lanciato.

◊ 7° Livello: celare
celare,, dito della morte,
morte, gabbia di Preparazione Versatile
forza,, immagine proiettata,
forza proiettata, inversione della A partire dal 6° livello, l’illuminato può usare la
gravità,, miraggio arcano,
gravità arcano, palla di fuoco ritar- sua azione per cambiare uno o più incantesimi
data,, reggia meravigliosa,
data meravigliosa, simbolo
simbolo,, simulacro
simulacro,, dalla sua lista di incantesimi preparati. Una
arcana, spruzzo prismatico.
spada arcana, prismatico. volta che l’illuminato ha usato questo privilegio
per cambiare un numero di incantesimi prepa-
◊ 8° Livello: antipatia/simpatia
antipatia/simpatia,, campo an- rati pari al suo bonus di competenza, non può
ti-magia,, clone
ti-magia clone,, controllare tempo atmosferico,
atmosferico, più usarlo finché non completa un riposo lungo.
mostri, esplosione solare,
dominare mostri, solare, labirinto
labirinto,,
incendiaria, parola del potere stordire,
nube incendiaria, stordire, re- Sete Inestinguibile
mentale, vuoto mentale.
gressione mentale, mentale. A partire dal 10° livello, quando l’illuminato
viene colpito da un incantesimo di 5° livello o
◊ 9° Livello: fatale
fatale,, fermare il tempo,
tempo, imprigiona- inferiore che sta bersagliando solo lui, e non
re,, muro prismatico,
re prismatico, parola del potere uccidere,
uccidere, con un’area di effetto, può usare la sua reazione
previsione,, sciame di meteore,
previsione meteore, trasformazione
trasformazione.. per assorbirne la magia con avidità e recupera-
re parte della sua energia magica. Il livello tota-

Scuola dell’Illuminato 
L’illuminato ha vissuto la propria vita nelle te-
nebre della cupidigia e della sete di conoscenze,
senza capire che nessuna sapienza ha senso se
priva della vera luce del Signore: che paradosso
ignobile, è quello in cui è caduto! Questo lo ha
portato all’Inferno e questo è quanto lo sorreg-
ge nel Cieco Mondo... ma tale sostegno è fallace
e avvelenato e tutto il suo Viaggio è finalizzato
a liberarsi di questo peccato.
Vesti della Cupidigia
A partire dal 2° livello, il potere magico dell’illu-
minato ne potenzia le difese. La CA base dell’il-
luminato è pari a 12 + il suo bonus di compe-
tenza.
le di slot incantesimo recuperati dall’illuminato
è pari al livello dell’incantesimo assorbito. Una
volta utilizzato questo privilegio, l’illuminato
non può più utilizzarlo finché non completa un
riposo lungo.
Difesa Sapiente
A partire dal 14° livello, l’illuminato ottiene un
bonus a tutti i tiri salvezza pari a un terzo del
suo slot incantesimo disponibile più alto, ar-
rotondato per difetto. Inoltre, se l’illuminato
è bersagliato da un incantesimo, dispone di
vantaggio ai tiri salvezza contro quell’incante-
simo e di resistenza ai danni dell’incantesimo,
se possiede uno slot incantesimo disponibile di
livello pari o superiore a quello dell’incantesimo
che l’ha bersagliato.
Accogliere il Peccato
Quando l’illuminato lancia un incantesimo
(usando uno slot di livello 1° o superiore), può
spendere 2 Punti Speranza per lanciarlo senza
spendere uno slot incantesimo.
 63

Lo Schiavo 
Archetipo del Monaco Smarrito

“Ed io: «Maestro, che è tanto greve

a lor, che lamentar gli fa sì forte?».
Rispose: «Dicerolti molto breve.

Questi non hanno speranza di morte:

e la lor cieca vita è tanto bassa,
che invidiosi son d’ogni altra sorte.

Fama di loro il mondo esser non lassa;

misericordia e giustizia gli sdegna:
non ragioniam di lor, ma guarda e passa».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto III, 43-51

N
on pecca soltanto colui che commette il
male, ma anche chi vi assiste senza inter-
venire, chi lascia che i deboli subiscano
ingiustizie, e il pusillanime che non si schiera
per timore o per inedia. Chi nel mondo terreno
ha ignorato ogni richiesta, e ha scelto di non
prendere posizione, da morto finirà nell’Antin-
ferno, tra gli ignavi, disprezzato perfino dagli
altri dannati, e vi appare adesso come un laido
Schiavo.
Forse eri un soldato che ha obbedito senza pen-
sare a qualsiasi ordine, persino ai più folli e in-
giusti, perché tanto non era tua responsabilità.
Forse sei stata una servitrice di potenti senza ri-
flettere mai su cosa questo comportasse, sicura
di essere in diritto di non avere mai un’opinione.
Forse eri solo un benpensante o un borghese,
intento solo a vivere la tua vita e curarti di te
stesso.
lamentosi eternamente martoriati da sciami
pestilenziali, né all’Inferno né fuori di esso, di-
sprezzati da chiunque.
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Adesso
che sei all’Inferno la tua mancanza pende su di
te cupa e gravosa, presagio di quanto ti accadrà
dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a meno
che tu non riesca a trovarne riscatto e redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante è avvinto dalle catene del tuo peccato e
martoriato da nugoli di insetti. Questo viaggio è
per te l’ultima occasione di schierarsi e combat-
tere per il Signore.

Qualunque siano state le tue colpe nel mondo Temi l’Antinferno, perché quando vi giungerai
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua quella sarà per te la prova più dura!
pena sarà di trascorrere l’eternità tra le infini-
te schiere degli ignavi, quegli uomini e angeli
Emblemi dello Schiavo
Catene
Le catene che lo schiavo ha ai polsi sono un sim-
bolo evidente e tangibile della sua abiezione e
della sua ventura condanna: le cose per cui non
ha mai combattuto in vita, adesso lo avviluppano
e sono pronte a imprigionarlo per sempre.
Lo schiavo ottiene una nuova opzione di attac-
co che può usare con l’azione di Attacco. Questo
attacco speciale è un attacco con incantesimo in
mischia, con portata. Lo schiavo è competente in
questo attacco e può aggiungere il proprio mo-
dificatore di Costituzione al suo tiro per colpire
e al suo tiro per i danni. L’attacco infligge danni
contundenti e il suo dado dei danni è 1d4. Que-
sto dado cambia man mano che il personaggio
acquisisce livelli da monaco, come mostrato nella
colonna Arti Marziali della tabella “Monaco”.
Quando lo schiavo ottiene il privilegio Attacco
Extra, questo attacco speciale può essere usato
per qualsiasi attacco che lo schiavo effettui come
parte dell’azione di Attacco.
◊ Tormentato. Lo schiavo ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni effet-
tuati con le Catene.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per i
danni effettuati con le Catene aumenta a +2.
Sferzata. Lo schiavo può usare un’azione per
effettuare una sferzata con le sue Catene.
Ogni creatura che si trova entro 3 metri dal-
lo schiavo deve effettuare un tiro salvezza su
Destrezza con CD 16. Una creatura subisce 2d8
danni contundenti se il tiro salvezza fallisce.
Se invece ha successo, i danni sono dimezzati.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con le Catene au-
menta a +3. Inoltre, i danni inflitti dalla Sfer-
zata aumentano a 3d8 e la CD del tiro salvez-
za diventa 17.
Ignavia
L’indifferenza e il cinismo dello schiavo si ma-
nifestano come un vero e proprio emblema, il
marchio dell’ignavia, che lo caratterizza nel sem-
biante e nel carattere.
Lo schiavo dispone di svantaggio ai tiri per l’ini-
ziativa e a qualunque azione effettuata durante
il primo turno di ogni combattimento.
Schierato. Una volta per turno, lo schiavo
Colpo Schierato.
può infliggere 4 danni contundenti extra a una
creatura che colpisce con un attacco, se dal suo
ultimo turno almeno uno dei suoi alleati ha col-
pito quella creatura con un attacco.
◊ Tormentato. I danni del Colpo Schierato au-
mentano a 8.
◊ Arso. I danni del Colpo Schierato aumentano
a 12.
◊ Condannato. I danni del Colpo Schierato au-
mentano a 16.
Infestazione di Insetti
L’Inferno è luogo di tormenti e assilli, e lo schia-
vo già subisce ancora in vita la prefigurazione di
quella che sarà la sua futura pena, se non doves-
se completare il cammino di redenzione: sciami
di orride e pulviscolari bestie che lo tormentano
e gli strisciano addosso...
Lo schiavo può usare un’azione per richiamare gli
insetti che tormentano il suo corpo e costringerli
ad attaccare i suoi avversari. In risposta alla chia-
mata dello schiavo, gli insetti compaiono entro 6
metri da lui. Gli insetti richiamati scompaiono
dopo 1 ora o quando scendono a 0 punti ferita.
Una volta utilizzata questa capacità, lo schiavo
non può più utilizzarla finché non completa un
riposo lungo.
Lo schiavo richiama uno sciame di vespe. Lo scia-
me di vespe è amichevole nei confronti dello schia-
vo e dei suoi compagni e obbedisce ai comandi
verbali impartiti dallo schiavo (nessuna azione
richiesta). Si tira per l’iniziativa dello sciame di
vespe, che svolge i propri turni. Se lo schiavo non
gli impartisce un comando, lo sciame di vespe si
difende da eventuali altre creature ostili, ma altri-
menti non intraprende alcuna azione.
◊ Tormentato. Lo schiavo dispone di vantaggio
ai tiri salvezza su Costituzione.
◊ Arso. Lo schiavo può usare un’azione per lan-
ciare l’incantesimo piaga degli insetti (CD 16
del tiro salvezza). Una volta utilizzata questa
 proprietà, lo schiavo non può più utilizzarla
finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Gli insetti che circondano lo
schiavo lo rendono difficile da colpire. Di
conseguenza, ogni volta che una creatura ef-
fettua un tiro per colpire contro di lui, deve
tirare 1d4 e sottrarre il numero ottenuto dal
tiro per colpire. Se lo schiavo subisce danni,
questo effetto è interrotto fino all’inizio del
turno successivo dello schiavo, poiché gli in-
setti si accalcano sulle sue ferite prima di ri-
prendere a ronzare.
Via dello Schiavo
La Via dello Schiavo è quella della viltà, dell’ata-
rassia, della mancanza di impegno; le sue catene
sono quelle dell’indifferenza, i suoi assilli sono il
rimorso di non aver mai preso parte ad alcuna
cosa. Questo lo ha portato all’Inferno e questo è
quanto lo sorregge nel Cieco Mondo... ma tale so-
stegno è fallace e avvelenato e tutto il suo Viaggio
è finalizzato a liberarsi di questo peccato.
Catene di Schiavitù
A partire dal 3° livello, lo schiavo con un’azione
bonus può spendere 1 punto ki per ottenere un
ammontare di punti ferita temporanei pari al
suo bonus di competenza + il suo modificatore
di Saggezza. Inoltre, quando lo schiavo colpisce
un’altra creatura di taglia Media o inferiore con
un attacco con le sue Catene, può spendere 1
punto ki per tentare di intrappolarla. Il bersaglio
deve superare un tiro salvezza su Forza (Atleti-
ca) o Destrezza (Acrobazia), a sua scelta, contro
la CD del tiro salvezza del ki dello schiavo, altri-
menti sarà afferrato. Una creatura afferrata dalle
Catene può usare la sua azione per effettuare una
prova di Forza (Atletica) o di Destrezza (Acroba-
zia), a sua scelta, contro la CD del tiro salvezza
del ki dello schiavo. In caso di successo, si libera.
Finché il bersaglio è afferrato, lo schiavo non può
afferrare un altro bersaglio. Al 6° livello, lo schia-
vo può afferrare un bersaglio di taglia Grande o
inferiore. Al 17° livello, può afferrare un bersaglio
di taglia Enorme o inferiore.
Catene di Schiavitù Migliorate
A partire dal 6° livello, lo schiavo con un’azione
bonus può spendere 2 punti ki per immobiliz-
zare una creatura già afferrata dalle sue Cate-
ne. Finché è afferrata, la creatura è trattenuta.
Una creatura trattenuta dalle catene può usare
la sua azione per effettuare una prova di Forza
(Atletica) o di Destrezza (Acrobazia), a sua scelta,
contro la CD del tiro salvezza del ki dello schiavo.
In caso di successo, si libera. Finché il bersaglio è
trattenuto, lo schiavo non può afferrare un altro
bersaglio.
Catene Inflessibili
A partire dall’11° livello, quando lo schiavo colpi-
sce una creatura con le sue Catene, quella creatu-
ra subisce danni contundenti extra pari al modi-
ficatore di Costituzione dello schiavo.
Subito dopo aver effettuato un attacco con le sue
Catene nel suo turno, lo schiavo può spendere 3
punti ki per effettuare un attacco con le Catene
come azione bonus.
Maestro delle Catene
A partire dal 17° livello, lo schiavo con un’azione
bonus può spendere 3 punti ki per imprigionare
completamente una creatura già afferrata dalle
sue Catene. Finché è afferrata, la creatura è pa-
ralizzata.
Alla fine di ogni suo turno, una creatura paraliz-
zata dalle catene può effettuare un tiro salvezza
su Costituzione contro la CD del tiro salvezza del
ki dello schiavo. Se lo supera, l’effetto di paralisi
su di essa termina e la creatura si libera.
Finché il bersaglio è paralizzato, lo schiavo non
può afferrare un altro bersaglio.
Inoltre, quando una creatura ostile e che egli è in
grado di vedere entra nella gittata delle sue Cate-
ne, lo schiavo può usare la sua reazione per effet-
tuare un attacco con le Catene contro la creatura.
Accogliere il Peccato
Quando lo schiavo subisce danni, può spendere
2 Punti Speranza per recuperare un ammontare
di punti ferita pari a 2d8 + due volte il suo livello
da monaco e diventa incapacitato fino alla fine
del suo turno successivo. Finché è incapacitato,
lo schiavo dispone di resistenza a tutti i danni.
 67

Il Santo 
Archetipo del Paladino Smarrito

“Ben m’accorsi ch’elli era da ciel messo,

e volsimi al maestro; e quei fé segno
ch’i’ stessi queto ed inchinassi ad esso.

Ahi quanto mi parea pien di disdegno!

Venne a la porta, e con una verghetta
l’aperse, che non v’ebbe alcun ritegno.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IX, 85-90

C
hi nel mondo terreno ha servito nel nome
del Signore con le armi, fingendo di ri-
tenersi in buona fede e di operare per la
Maggior Gloria di Dio, causando per questo
male e sofferenza, da morto finirà all’Inferno,
nel Settimo Cerchio, tra i violenti e i bestem-
miatori che hanno tenuto il nome dell’Altissimo
sulle labbra mentre versavano sangue proprio e
altrui, e vi appare adesso ancora in vita come un
Santo peccatore.
Forse eri un crociato che ha manifestato la pro-
pria superbia in imprese scellerate, sfogando
la propria arroganza contro gli “infedeli”. Forse
eri uno zelota che ha perseguitato scismatici ed
eretici fin oltre i doveri di compassione che un
religioso avrebbe dovuto dimostrare. Forse eri
un predicatore che invece di portare conforto ha
usato il proprio carisma per gettare scompiglio
nella comunità.
In tutti questi casi, hai seguito le virtù teologali
(Fede, Speranza e Carità) e agli occhi dei creden-
ti non sei stato un peccatore, inviso alla pro-
pria comunità, ma anzi hai servito il Signore in
grandi opere. Eppure, nonostante questa aura
di santità, non sei rimasto puro nel tuo cuore, e
hai infranto la legge del Signore con la scusa di
difenderla.
Qualunque siano state le tue colpe nel mon-
do terreno, dopo la morte per contrappasso la
tua pena sarà di trascorrere l’eternità disteso
nell’Infernal Sabbione, colpito da un’incessante
pioggia di fuoco.
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Adesso
che sei all’Inferno il tuo peccato sventola davan-
ti a te, e sei costretto a impugnarlo e ostentarlo
davanti a viaggiatori e dannati, a simboleggiare
i falsi vessilli che hai portato nel mondo terreno e
che ti condurranno alla dannazione, a meno che
tu non riesca a trovarne riscatto e redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante esprime zelo e dedizione assoluta, il tuo
sguardo velato è sfuggente, la tua espressione
costantemente rapita da richiami ultraterreni.
Temi il Terzo Girone del Settimo Cerchio, perché
quando vi giungerai quella sarà per te la prova
più dura!

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi del Santo 
Stendardo e Scudo
I santi impugnano tutto il tempo insegne reli-
giose: uno Stendardo e uno Scudo, e combat-
tono con quelli. Il santo possiede i seguenti og-
getti:
Stendardo,, che è una lancia magica.
Uno Stendardo
Il santo, e ogni creatura amica entro 9 metri da
lui, sono sempre sotto l’effetto dell’incantesi-
mo benedizione. Se il santo colpisce una creatu-
ra con un attacco con lo Stendardo, questo si
macchia di sangue e l’effetto dell’incantesimo
termina. Il santo può purificare lo Stendardo
con un rituale nell’arco di un’ora, e può farlo
durante un riposo breve; alla conclusione del
rituale, l’effetto dell’incantesimo benedizione
si attiva nuovamente. Il santo può utilizzare lo
Stendardo come focus da incantatore per i suoi
incantesimi da paladino.
Uno Scudo Magico.
◊ Tormentato. Il santo ottiene un bonus di +1
ai tiri per colpire e ai tiri per i danni effet-
tuati con lo Stendardo.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri
per i danni effettuati con lo Stendardo au-
menta a +2. Inoltre, quando il santo col-
pisce con lo Stendardo un immondo o un
non morto, quella creatura subisce 1d10
danni radiosi extra.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con lo Stendardo
aumenta a +3, e i danni radiosi extra inflitti
quando colpisce con lo Stendardo un im-
mondo o un non morto aumentano a 2d10.
Inoltre, quando il santo è soggetto a un ef-
fetto che gli consente di effettuare un tiro
salvezza su Destrezza per dimezzare i dan-
ni, può usare la sua reazione per non subire
alcun danno qualora superi il tiro salvezza.
Aureola d’Argento
I santi non indossano l’elmo ma ostentano
un’Aureola d’Argento attaccata a un’asta che è
a sua volta fissata sulla schiena dell’armatura.
L’aureola li protegge come fosse un elmo, ed è il
simbolo della loro vicinanza al Signore, ma an-
che della falsa santità terrena che essi persegui-
rono, fatta di cose materiali e fallaci piuttosto
che di princìpi ultraterreni.
L’Aureola d’Argento è un’armatura magica che
conferisce CA 16. L’aureola non consente al
santo di aggiungere il proprio modificatore di
Destrezza alla Classe Armatura, ma non lo pe-
nalizza neanche, qualora il suo modificatore di
Destrezza sia negativo.
◊ Tormentato. L’Aureola d’Argento conferisce
CA 17. Il santo ottiene un bonus di +1 ai tiri
per colpire con incantesimo.
◊ Arso. Il santo dispone di vantaggio ai tiri
salvezza contro gli incantesimi e altri effet-
ti magici. Inoltre, il bonus ai tiri per colpire
con incantesimo aumenta a +2.
◊ Condannato. L’Aureola d’Argento conferi-
sce CA 18. Inoltre, il santo emana un’aura. Il
santo e tutte le creature amichevoli nei suoi
confronti situate entro 6 metri da lui di-
spongono di vantaggio ai tiri salvezza con-
tro incantesimi e altri effetti magici.
Sguardo Velato
I santi hanno gli occhi coperti con una legge-
ra benda, poiché il loro sguardo ricolmo della
Speranza nel Signore provocherebbe sollievo ai
dannati, e ciò non è permesso. Questa garza
non impedisce la loro vista, ma basta a celargli
gli occhi.
Il santo è dotato di vista cieca fino a 9 metri ed è
cieco oltre quella distanza. All’interno di quella
distanza, può vedere efficacemente tutto ciò che
non è dietro una copertura totale, anche se è
accecato o nell’oscurità. Inoltre, può vedere una
creatura invisibile entro quel raggio, a meno
che la creatura non sia nascosta con successo.
Inoltre, il santo ottiene il trucchetto guida
guida,, se
già non lo conosceva.
◊ Tormentato. Il santo può usare un’azione ◊ 5° Livello: costrizione
costrizione,, dissolvi il bene e il
per lanciare l’incantesimo chiaroveggenza
chiaroveggenza.. Il male..
male
santo può usare questa proprietà un nume-

Giuramento del Santo

ro di volte pari al suo bonus di competenza.
Recupera tutti gli utilizzi spesi quando com-
pleta un riposo lungo.
◊ Arso. Il santo dispone di vantaggio ai tiri
per l’iniziativa e alle prove di Saggezza
(Percezione).
◊ Condannato. Il santo può usare un’azione
per imporre obbedienza a ogni creatura a
sua scelta situata entro 9 metri da lui e che
egli sia in grado di vedere. Ogni bersaglio
deve superare un tiro salvezza su Saggezza
con CD pari alla CD del tiro salvezza degli
incantesimi del santo, altrimenti diven-
ta affascinato dal santo per 1 ora. Finché è
affascinata in questo modo, una creatura
considera il santo come il suo capo fidato. Se
il santo o i suoi compagni le fanno del male
o se riceve l’ordine di agire in modo contra-
rio alla sua natura, la creatura smette di es-
sere affascinata in questo modo. Una volta
utilizzata questa proprietà, il santo non può
più utilizzarla finché non completa un ripo-
so breve o lungo.
Il Giuramento del Santo è basato sull’errore: la
violenza per conto del Signore, la superbia di
agire in Suo nome, la tracotanza di credere che
sia possibile compiere il male a fin di bene. Que-
sto lo ha portato all’Inferno e questo è quanto
lo sorregge nel Cieco Mondo... ma tale sostegno
è fallace e avvelenato e tutto il suo Viaggio è fi-
nalizzato a liberarsi di questo peccato.
Dettami del Santo
Nonostante il suo errore e il suo peccato, le tre
virtù teologali che il santo persegue sono degne
e giuste:
Fede. La fiducia e l’amore verso il Signore.
Speranza. L’aspirazione alla vita eterna piutto-
sto che a quella terrena.
Carità. L’amore per il prossimo.
Incantesimi di Giuramento
Il santo ottiene gli incantesimi seguenti ai livelli

Incantesimi da Paladino 
da paladino elencati.

Incantesimi del Giuramento del Santo

◊ 1° Livello: allarme
allarme,, benedizione
benedizione,, comando
comando,,
ferite, eroismo
cura ferite, eroismo,, favore divino,
divino, individua-
Livello da
male, individuazione del
zione del bene e del male, Incantesimi
Paladino
magico,, protezione dal bene e dal male,
magico male, scu-
3° anatema, parola guaritrice
fede.
do della fede.
5° cecità/sordità, raggio rovente

◊ 2° Livello: aiuto
aiuto,, arma magica,
magica, localizza og- 9° paura, protezione dall’energia
getto, protezione dai veleni,
getto, veleni, punizione mar- guardiano della fede, scudo di
chiante,, ristorare inferiore, zona di verità.
chiante verità. 13° fuoco
colpo infuocato, cura ferite di
◊ 3° Livello: cerchio magico,
magico, dissolvi magie,
magie,
17° massa
diurna, rimuovi maledizione.
luce diurna, maledizione.

◊ 4° Livello: interdizione alla morte,

morte, localizza
creatura..
creatura
Incanalare Divinità
Quando il santo acquisisce questo giuramento
al 3° livello, ottiene le due seguenti opzioni di
Incanalare Divinità.
Sia Fatta la Mia Volontà. Utilizzando Incanala-
re Divinità come azione bonus, il santo può co-
stringere una creatura situata entro 9 metri da
lui e che egli sia in grado di vedere a prostrarsi
davanti alla gloria del Signore. Quella creatura
deve effettuare un tiro salvezza su Saggezza, a
meno che non sia immune all’essere spaventata.
Gli immondi e i non morti subiscono svantaggio
a questo tiro salvezza. Se fallisce il tiro salvezza,
la creatura è spaventata dal santo per 1 minuto
o finché non subisce danni. Finché è spaventata
ha velocità 0, non può trarre beneficio da alcun
bonus alla sua velocità e i tiri per colpire contro
la creatura dispongono di vantaggio.
Punire il Malvagio e Lenire il Giusto. Immedia-
tamente dopo aver inflitto danno a una crea-
tura con il privilegio Punizione Divina, il santo
può utilizzare Incanalare Divinità come azione
bonus e scegliere un qualsiasi numero di crea-
ture situate entro 9 metri da lui. Quelle creature
ottengono ciascuna un ammontare di punti
ferita temporanei pari all’ammontare di dan-
ni radiosi extra inflitti dal santo con Punizione
Divina.
Sorriso di Pace
A partire dal 7° livello, ogni volta che il santo
usa un incantesimo di 1° livello o di livello su-
periore per ripristinare i punti ferita di una
creatura, il santo o un’altra creatura che si trovi
entro 9 metri da lui recupera un ammontare di
punti ferita pari a 1d8 + il modificatore di Cari-
sma del santo.
Protetto dal Divino
A partire dal 15° livello, il santo è sempre sotto
l’effetto di un incantesimo santuario
santuario.. La CD del
tiro salvezza dell’incantesimo è pari a 8 + il bo-
nus di competenza del santo + il modificatore di
Carisma del santo. Il santo non può utilizzare
questo privilegio se il suo Stendardo è macchia-
to di sangue.
Araldo della Furia
Al 20° livello, il santo può assumere la forma di
Araldo della Furia del Signore. Usando la sua
azione, il santo si ammanta dello sdegno divi-
no. Per 1 minuto ottiene i benefici seguenti:
◊ Il santo emana un’aura di potere e sdegno
nel raggio di 9 metri. La prima volta che
una creatura entra nell’aura o vi inizia il
proprio turno durante una battaglia, subi-
sce gli effetti del privilegio Sia Fatta la Mia
Volontà.
◊ Per la durata dell’effetto, il santo dispone
di vantaggio ai tiri salvezza contro gli in-
cantesimi lanciati dagli immondi o dai non
morti.
◊ Ogni volta che una creatura amica inizia il
suo turno nell’aura, recupera 10 punti fe-
rita. Una volta utilizzato questo privilegio,
il santo non può più utilizzarlo finché non
completa un riposo lungo.
Accogliere il Peccato
Quando il santo colpisce una creatura con un
attacco con lo Stendardo, può spendere 2 Pun-
ti Speranza per purificare immediatamente lo
Stendardo.
 73

L’Esiliato 
Archetipo del Ranger Smarrito

“Poscia vid’io mille visi cagnazzi

fatti per freddo; onde mi vien ribrezzo,
e verrà sempre, de’ gelati guazzi.

E mentre che andavamo in ver lo mezzo,

al quale ogni gravezza si rauna,
e io tremava nell’eterno rezzo:

Se voler fu, o destino, o fortuna,

non so; ma passeggiando tra le teste,
forte percossi il piè nel viso ad una.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXXII, 70-78

C
hi nel mondo terreno ha evitato di com-
battere per i propri ideali, ha tradito pa-
tria e bandiera, ha rinnegato, disertato
e rifiutato voti, giuramenti e doveri, da morto
finirà all’Inferno, nella Seconda Zona del Nono
rapprende il tuo fiato, presagio di quanto ti ac-
Cerchio, tra i traditori della patria, e vi appare
cadrà dopo la morte e fino alla fine dei tempi,
adesso in vita come un livido Esiliato.
a meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
redenzione.
Forse ti sei fatto volontariamente reietto e sei
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
fuggito dal campo di battaglia, mentre i tuoi
biante assume colorito livido e smorto, come di
compagni morivano dietro di te. Forse hai in-
corpo assiderato. Nessuna fiamma ti potrà scal-
franto promesse e patti, prendendo da accordi
dare, poiché ti manca il “calore” dei tuoi ideali
e scambi di favori tutto quello che ti interessava
dai quali ti sei allontanato. Con te porti inoltre
per poi scomparire nel momento del bisogno.
una lanterna che non emette luce, simbolo della
Forse hai preferito scappare di fronte agli impe-
via smarrita, e utilizzi armi fatte di ossa di ani-
gni, alla necessità della tua famiglia, alla fame
mali, a rappresentare la tua vicinanza con l’a-
di cibo e amore dei propri figli.
spetto più selvaggio della vita, poiché l’assenza
di ideali ti rende vicino alle bestie.
Qualunque siano state le tue colpe nel mondo
terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
Temi la Seconda Zona del Nono Cerchio, perché
pena sarà di trascorrere l’eternità immerso in un
quando vi giungerai quella sarà per te la prova
fiume gelato, circondato da traditori e rinnega-
più dura!
ti tuoi pari, attorniati da giganti primordiali e
all’ombra di Lucifero stesso.

Questa è la tua condanna, il tuo destino. Adesso

che sei all’Inferno il tuo peccato ti gela il cuore e
Emblemi dell’Esiliato 
Gelido
Gli esiliati hanno costantemente freddo e la
loro pelle azzurra rivela uno stato di assidera-
mento. Quando parlano, una nuvola di vapore
si genera loro dalla bocca.
La velocità base sul terreno dell’esiliato è ridot-
ta di 1,5 metri. La CA base dell’esiliato è pari a
12 + il suo modificatore di Destrezza. L’esiliato
ottiene resistenza ai danni da freddo.
◊ Tormentato. La CA base dell’esiliato è pari a
13 + il suo modificatore di Destrezza.
◊ Arso. Assorbimento. Quando l’esiliato subi-
sce dei danni da freddo, può usare la sua
reazione per ottenere immunità contro
quella specifica fonte di danni fino all’inizio
del suo prossimo turno e recuperare un nu-
mero di punti ferita pari alla metà di qual-
siasi ammontare di danni da freddo che
avrebbe subito. Una volta utilizzata questa
proprietà, l’esiliato non può più utilizzarla
finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. La CA base dell’esiliato è pari
a 14 + il suo modificatore di Destrezza. Inol-
tre, ogni colpo da lui messo a segno contro
una creatura sorpresa è considerato un col-
po critico.
Lanterna Vuota
Gli esiliati portano una lanterna priva di luce, a
simboleggiare che hanno abbandonato la stra-
da e preso a percorrere vie buie e desolate.
L’esiliato ottiene scurovisione entro una gittata
di 18 metri. Se possiede già scurovisione grazie
ai tratti da Smarrito, la gittata della sua scu-
rovisione aumenta di 9 metri. L’esiliato ottiene
competenza nell’abilità Furtività, se già non la
possedeva, e il suo bonus di competenza rad-
doppia per qualsiasi prova di caratteristica da
lui effettuata usando quell’abilità. L’esiliato
può usare la Lanterna Vuota come focus da in-
cantatore per i suoi incantesimi da ranger.
◊ Tormentato. L’esiliato può usare un’azione
per lanciare l’incantesimo oscurità
oscurità,, e deve
scegliere la lanterna come punto di origi-
ne dell’incantesimo. L’esiliato è in grado di
vedere normalmente nell’oscurità creata
dall’incantesimo. Una volta utilizzata que-
sta capacità, l’esiliato non può più utilizzar-
la finché non completa un riposo lungo.
◊ Arso. L’esiliato dispone di vantaggio alle
prove di Saggezza (Percezione) basate sulla
vista. Inoltre, l’esiliato può vedere le creatu-
re invisibili entro il raggio della sua scuro-
visione.
◊ Condannato. L’esiliato ottiene vista pura
entro il raggio della sua scurovisione.
Armamento d’Ossa
Gli esiliati si coprono con pellicce e pelli di ani-
mali e imbracciano armi ricavate da ossa dora-
te; tale è infatti la loro mancanza di ideali che
quasi non sono degni di appartenere alla civil-
tà, ma devono rifugiarsi nella natura selvaggia,
come gli animali più vili.
L’esiliato possiede le seguenti armi:
Corna Nere. Arma a distanza magica, con le se-
guenti proprietà: danni 1d8 perforanti, due
mani, munizioni (gittata 30/120), pesante.
Quest’arma produce le proprie munizioni, crean-
do automaticamente una munizione quando l’e-
siliato effettua un tiro per colpire a distanza con
l’arma. Le munizioni create da quest’arma scom-
paiono dopo aver colpito o mancato il bersaglio.
Pugnali di Corno. Coppia di pugnali magici.
◊ Tormentato. L’esiliato ottiene un bonus di
+1 ai tiri per colpire e ai tiri per i danni ef-
fettuati con l’Armamento d’Ossa.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con l’Armamento d’Ossa
aumenta a +2. Inoltre, gli attacchi di Corna
Nere ignorano metà copertura e tre quarti
di copertura.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con l’Armamento
d’Ossa aumenta a +3. Inoltre, l’esiliato può
 infondere in una munizione tutto il rancore
degli esiliati del Cocito. Se una creatura subi-
sce danni dalla munizione speciale, deve ef-
fettuare un tiro salvezza su Costituzione con
CD 17; se lo fallisce, subisce 5d10 danni per-
foranti extra, mentre se lo supera, subisce la
metà di quei danni. Una volta utilizzata que-
sta capacità, l’esiliato non può più utilizzarla
finché non completa un riposo lungo.
Incantesimi da Ranger
◊ 1° Livello: allarme, bacche benefiche, cura feri-
te, individuazione del magico, marchio del cac-
saltare.
ciatore, nube di nebbia, passo veloce, saltare.
◊ 2° Livello: crescita di spine, localizza oggetto,
passare senza tracce, pelle coriacea, protezione
dai veleni, ristorare inferiore, scopri trappole,
silenzio.
scurovisione, silenzio.
◊ 3° Livello: anti-individuazione, camminare
sull’acqua, crescita vegetale, luce diurna, muro
dall’energia.
di vento, protezione dall’energia.
◊ 4° Livello: libertà di movimento, localizza crea-
pietra.
tura, pelle di pietra.
◊ 5° Livello: comunione con la natura.
natura.
Esiliato
L’esiliato ha vissuto rinnegando i propri valori,
tradendo amici, familiari e compagni, correndo
via da obblighi e ideali; l’esilio che ha scelto è la
fuga del vigliacco, la diserzione del rinnegato, la
sopravvivenza del più vile. Questo lo ha portato
all’Inferno e questo è quanto lo sorregge nel Cieco
Mondo... ma tale sostegno è fallace e avvelenato
e tutto il suo Viaggio è finalizzato a liberarsi di
questo peccato.
Alito di Antenora
Al 3° livello, l’esiliato può usare un’azione bonus e
spendere uno slot incantesimo per circondarsi di
un’aura di gelo. L’aura si estende per 6 metri da lui
in ogni direzione.
Per 1 minuto o finché l’esiliato non si muove o non
perde la sua concentrazione (come se stesse lan-
ciando un incantesimo che richiede concentrazio-
ne), ogni altra creatura che inizia il proprio turno
entro questa aura dimezza la velocità e subisce 1d8
danni da freddo. Inoltre, finché l’aura di gelo non
termina, quando l’esiliato colpisce una creatura
con un attacco con un’arma, infligge 1d8 danni
da freddo extra e può ridurre la velocità di quella
creatura di 3 metri fino all’inizio del proprio turno
successivo. L’esiliato può utilizzare questo privile-
gio un numero di volte pari al suo bonus di com-
petenza. Recupera tutti gli utilizzi spesi quando
completa un riposo breve o lungo.
Brezza di Antenora
A partire dal 7° livello, la gittata dell’aura di gelo
dell’esiliato aumenta a 9 metri.
Sferza di Antenora
A partire dall’11° livello, l’esiliato può utilizzare il
privilegio Alito di Antenora senza spendere uno
slot incantesimo. Inoltre, quando l’esiliato col-
pisce una creatura con un attacco con un’arma,
può spendere uno slot incantesimo per infliggere
danni da freddo al bersaglio, in aggiunta ai dan-
ni dell’arma. I danni extra sono 1d8 per uno slot
incantesimo di 1° livello, più 1d8 per ogni livello di
incantesimo superiore al 1° livello, fino a un mas-
simo di 5d8.
Tormenta di Antenora
A partire dal 15° livello, la gittata dell’aura di gelo
dell’esiliato aumenta a 12 metri. Inoltre, ogni volta
che una creatura all’interno dell’aura di gelo dell’e-
siliato effettua un tiro per colpire contro l’esiliato
e non dispone di vantaggio a quel tiro, l’esiliato
può usare la sua reazione per imporre svantaggio
a quel tiro.
Accogliere il Peccato
Quando l’esiliato colpisce una creatura con un
attacco con un’arma, può spendere 2 Punti Spe-
ranza per intrappolarla nel ghiaccio. Il bersaglio
sarà trattenuto fino alla fine del turno successivo
dell’esiliato.
 77

L’Eresiarca
Archetipo dello Stregone Smarrito

“E io: «Maestro, quai son quelle genti

che, seppellite dentro da quell’arche,
si fan sentir coi sospiri dolenti?».

E quelli a me: «Qui son li eresïarche

con lor seguaci, d’ogne setta, e molto
più che non credi son le tombe carche.

Simile qui con simile è sepolto,

e i monimenti son più e men caldi».
E poi ch’a la man destra si fu vòlto,

passammo tra i martìri e li alti spaldi.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IX, 124-133

I
l fuoco della passione brucia egualmente
in tutti gli uomini di grandi ideali. Alcuni
sono riscaldati e accompagnati dall’ardore
dei giusti, che proviene dal Divino Amore. Altri
meno meritevoli sono arsi dal fuoco oscuro e
feroce dell’eresia che presto riduce la loro mo-
rale in fredda cenere. Chi nel mondo terreno ha
professato scientemente false verità e mendaci
ideali, da morto finirà all’Inferno tra gli eretici,
nel Sesto Cerchio, e vi appare adesso ancora in
vita come un mendace Eresiarca.
Forse hai creduto alle fole di scismatici, miscre-
denti e blasfemi, che volevano stornare i cuori
e le menti dalla giustizia e dalla rettitudine.
Forse il blasfemo eri tu, e hai inventato, diffuso
e supportato dottrine malevole, cattivi ideali
o culti inattendibili. Forse fai semplicemente
parte di coloro che hanno rifiutato credenze,
cure e ideali comuni per una qualche sventata
e stolta ideologia.
scoperchiati della città di Dite, dove l’Inferno
conserva per te fiamme a sufficienza per un in-
finito tormento.
Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
redenzione.
Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
biante è circondato e perfuso di fiamme, la tua
pelle arsa e spaccata, il marchio dell’eresia non
ti abbandona mai.
Temi il Sesto Cerchio, perché quando vi giunge-
rai quella sarà per te la prova più dura!

Qualunque siano state le tue colpe nel mondo

terreno, dopo la morte per contrappasso la tua
pena sarà di trascorrere l’eternità tra i sepolcri

Capitolo I - Gli Smarriti

Emblemi dell’Eresiarca 
Fiamme
Lingue di fuoco eteree si sollevano dal tuo cor-
po, inquietante prefigurazione del tormento
eterno che subirai dopo la morte.
L’eresiarca emette luce intensa attorno a sé en-
tro un raggio di 9 metri e luce fioca per ulteriori
9 metri.
◊ Tormentato. Gli incantesimi che l’eresiarca
lancia ignorano la resistenza ai danni da
fuoco. Inoltre, l’immunità ai danni da fuoco
è considerata resistenza ai danni da fuoco
ai fini di oltrepassare la resistenza e l’immu-
nità ai danni da fuoco.
◊ Arso. L’eresiarca può aggiungere il suo mo-
dificatore di Carisma a un tiro per i danni di
un qualsiasi incantesimo da stregone da lui
lanciato.
◊ Condannato. Se una creatura colpisce l’ere-
siarca con un attacco in mischia, essa subi-
sce 1d8 danni fuoco.
Pelle Bruciata
Sotto le fiamme impalpabili che ti avvolgono,
la tua pelle appare scura e solcata da ustioni e
bruciature. Che ti sia di monito supremo...
L’eresiarca ottiene resistenza a tutti i tipi di
danno.
◊ Tormentato. La CA base dell’eresiarca è
pari a 13 + il suo modificatore di Costitu-
zione. Inoltre, ottiene un bonus di +1 ai tiri
salvezza.
◊ Arso. Assorbimento. Quando l’eresiarca subi-
sce dei danni da fuoco, può usare la sua re-
azione per ottenere immunità contro quella
specifica fonte di danni fino all’inizio del
suo prossimo turno e recuperare un nume-
ro di punti ferita pari alla metà di qualsiasi
ammontare di danni da fuoco che avrebbe
subito. Una volta utilizzata questa capacità,
l’eresiarca non può più utilizzarla finché non
completa un riposo lungo.
◊ Condannato. La CA base dell’eresiarca è pari
a 14 + il suo modificatore di Costituzione.
Inoltre, il bonus ai tiri salvezza aumenta a +2.
Simbolo Eretico
La tua credenza falsa e bugiarda, quale che
sia, ti si è impressa addosso come un sigillo, un
marchio che rappresenta la tua infamia e la tua
futura condanna. L’eresiarca apprende l’incan-
tesimo scudo
scudo.. Quell’incantesimo è considerato
un incantesimo da stregone per lui, ma non
conta al fine di determinare il numero di incan-
tesimi da stregone da lui conosciuti. L’eresiar-
ca può usare il Simbolo Eretico come focus da
incantatore per i suoi incantesimi da stregone.
◊ Tormentato. L’eresiarca ottiene un bonus
di +1 ai tiri per colpire con incantesimo e
alle CD dei tiri salvezza dei suoi incantesimi
da stregone.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire con incan-
tesimo e alle CD dei tiri salvezza dei suoi in-
cantesimi da stregone aumenta a +2.
◊ Condannato. Se l’eresiarca fallisce un tiro
salvezza, può usare la sua reazione per tra-
sformare il tiro salvezza fallito in un succes-
so. Una volta utilizzata questa proprietà,
l’eresiarca non può più utilizzarla finché
non completa un riposo lungo.
Incantesimi da Stregone 
◊ Trucchetti (Livello 0): colpo accurato,
accurato, dardo ◊ 4° Livello: confusione
confusione,, inaridire
inaridire,, invisibilità su-
fuoco, fiotto acido,
di fuoco, acido, illusione minore,
minore, luce
luce,, luci periore,, muro di fuoco,
periore fuoco, pelle di pietra,
pietra, tempesta
danzanti,, mano magica,
danzanti magica, messaggio
messaggio,, prestidigi- ghiaccio.
di ghiaccio.
tazione,, raggio di gelo,
tazione gelo, riparare
riparare,, spruzzo vele-
noso,, stretta folgorante,
noso folgorante, tocco gelido.
gelido. ◊ 5° Livello: animare oggetti,
oggetti, blocca mostri,
mostri, cono
freddo, dominare persone,
di freddo, persone, muro di pietra,
pietra,
◊ 1° Livello: armatura magica,
magica, caduta morbida,
morbida, mortale, piaga degli insetti,
nube mortale, insetti, sembrare
sembrare,, te-
stesso, charme su persone,
camuffare se stesso, persone, com- lecinesi..
lecinesi
linguaggi, dardo incantato,
prensione dei linguaggi, incantato, im-
silenziosa, individuazione del magico,
magine silenziosa, magico, ◊ 6° Livello: bagliore solare,
solare, catena di fulmi-
brucianti, nube di nebbia,
mani brucianti, nebbia, onda tonante,
tonante, ni,, cerchio di morte,
ni morte, disintegrazione
disintegrazione,, globo di
rapida, saltare
ritirata rapida, saltare,, scudo
scudo,, sonno
sonno,, spruzzo invulnerabilità,, muovere il terreno,
invulnerabilità terreno, sguardo
colorato,, vita falsata.
colorato falsata. penetrante,, suggestione di massa,
penetrante massa, visione del
vero..
vero
◊ 2° Livello: alterare se stesso,
stesso, blocca persone,
persone,
potenziata, cecità/sordità
caratteristica potenziata, cecità/sordità,, folata ◊ 7° Livello:
Livello: dito della morte,
morte, inversione della
vento, frantumare
di vento, frantumare,, immagine speculare,
speculare, in- gravità,, palla di fuoco ritardata,
gravità ritardata, spruzzo pri-
pensieri, ingrandire/ridurre
dividuazione dei pensieri, ingrandire/ridurre,, smatico,, tempesta di fuoco.
smatico fuoco.
invisibilità,, levitazione
invisibilità levitazione,, movimenti del ragno,
ragno,
oscurità,, passo velato,
oscurità velato, raggio rovente,
rovente, ragnate- ◊ 8° Livello: dominare mostri,
mostri, esplosione sola-
la,, scurovisione
la scurovisione,, sfocatura
sfocatura,, suggestione
suggestione,, vedere re,, nube incendiaria,
re incendiaria, parola del potere stordire,
stordire,
invisibilità..
invisibilità terremoto..
terremoto

◊ 3° Livello: camminare sull’acqua,

sull’acqua, chiaro- ◊ 9° Livello: fermare il tempo,
tempo, parola del potere
veggenza,, controincantesimo
veggenza controincantesimo,, dissolvi magie,
magie, uccidere,, sciame di meteore.
uccidere meteore.
gassosa, fulmine
forma gassosa, fulmine,, immagine maggiore,
maggiore,
lentezza, luce diurna,
intermittenza, lentezza, diurna, nube ma-
leodorante,, palla di fuoco,
leodorante fuoco, paura
paura,, protezione
dall’energia,, tempesta di nevischio,
dall’energia nevischio, trama ipno-
tica,, velocità
tica velocità..
Magia dell’Eresiarca
dell’Eresiarca 
La Magia dell’Eresiarca trae la sua origine dalla
blasfemia e dall’errore, da credenze volutamen-
te fallaci e vuote, se non addirittura demonia-
che e infernali. Questo lo ha portato all’Inferno
e questo è quanto lo sorregge nel Cieco Mondo...
ma tale sostegno è fallace e avvelenato e tutto
il suo Viaggio è finalizzato a liberarsi di questo
peccato.
Fuoco Purificatore
A partire dal 1° livello, quando l’eresiarca lan-
cia un incantesimo che infligge danni, il tipo di
danno inflitto dall’incantesimo cambia in dan-
ni da fuoco. Allo stesso tempo, l’eresiarca può
spendere 1 punto stregoneria per cambiare la
metà dei danni inflitti, arrotondata per difetto,
in danni necrotici.
Ogni volta che l’eresiarca lancia un incantesimo
di livello pari o superiore al 1° subisce 1 danno
necrotico per livello di quell’incantesimo. Que-
sti danni non possono essere ridotti o prevenuti
in alcun modo.
Di Brace e Tormento
A partire dal 6° livello, come azione bonus nel
proprio turno, l’eresiarca può scegliere di subire
1d4 danni necrotici per ottenere 1 punto strego-
neria. Questi danni non possono essere ridotti o
prevenuti in alcun modo. L’eresiarca può utiliz-
zare questo privilegio un numero di volte pari al
suo bonus di competenza. L’eresiarca recupera
tutti gli utilizzi spesi quando completa un ripo-
so lungo.
Preparazione a Dite
A partire dal 14° livello, come azione bonus nel
proprio turno, l’eresiarca può spendere un pun-
to stregoneria per ottenere immunità ai danni
da fuoco per 1 ora.
Inoltre, quando un’altra creatura infligge dan-
ni all’eresiarca, l’eresiarca può utilizzare la sua
reazione per lanciare un incantesimo sulla cre-
atura. L’incantesimo deve avere un tempo di
lancio di 1 azione e deve bersagliare solo quella
creatura. Una volta utilizzato questo privilegio,
l’eresiarca non può più utilizzarlo finché non
completa un riposo breve o lungo.
Ascesa Infernale
A partire dal 18° livello, quando l’eresiarca usa
un’azione per lanciare un incantesimo di 1° livel-
lo o di livello superiore, può utilizzare un’azione
bonus per emettere vampate di fuoco nel raggio
di 9 metri, fino alla fine del suo turno succes-
sivo. Ogni altra creatura che entra nell’aura o
vi inizia il proprio turno durante una battaglia,
subisce un ammontare di danni da fuoco pari al
doppio del livello dell’incantesimo.
Nei turni successivi, come azione bonus l’ere-
siarca può spendere 2 punti stregoneria per
mantenere quest’effetto, estendendone la du-
rata fino alla fine del suo turno successivo.
Accogliere il Peccato
Quando l’eresiarca tira per infliggere danni da
fuoco, può spendere 2 Punti Speranza per inflig-
gere il massimo dei danni anziché tirarli.
 83

Il Falso Profeta
Archetipo del Warlock Smarrito

“E tutti li altri che tu vedi qui,

seminator di scandalo e di scisma
fuor vivi, e però son fessi così.

Un diavolo è qua dietro che n’accisma

sì crudelmente, al taglio de la spada
rimettendo ciascun di questa risma,”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXVIII, 34-39

L
a legge del Signore persegue l’unione e l’a-
more tra le genti, e perciò tra i più vigliac-
chi dei peccatori ci sono coloro che in terra
hanno seminato zizzania e hanno condotto i loro
seguaci al conflitto o allo scisma. Chi nel mondo
terreno ha perpetrato il dissidio e diffuso la rivol-
ta, da morto finirà all’Inferno tra i portatori di
discordia, nell’Ottavo Cerchio, e vi appare adesso Questa è la tua condanna, il tuo destino. Ades-
ancora in vita come un Falso Profeta. so che sei all’Inferno il tuo peccato pende su di
te cupo e gravoso, presagio di quanto ti acca-
Forse hai agitato masse rivoltose dall’interno, drà dopo la morte e fino alla fine dei tempi, a
fingendoti amico della causa, solo per tornacon- meno che tu non riesca a trovarne riscatto e
to personale o amore per la lotta. Forse hai isti- redenzione.
gato o guidato rivoluzioni, ribellioni e restaura-
zioni, sempre un passo indietro a chi mandavi Per simboleggiare tale fatal difetto, il tuo sem-
a morire per futili motivi. Forse hai agitato e biante ostenta gli emblemi degli idoli terreni e
scompigliato la tua comunità, solo per il piacere fallaci, il tuo volto è coperto da una maschera che
di vedere come gli altri suoi membri si sarebbero non puoi togliere, le tue mani impugnano spada
scannati l’un l’altro. e scettro, strumenti simbolici della tua rovina.

Qualunque siano state le tue colpe nel mon- Temi la Nona Bolgia dell’Ottavo Cerchio, perché
do terreno, dopo la morte per contrappasso la quando vi giungerai quella sarà per te la prova
tua pena sarà quella di venire continuamente più dura!
smembrato dai diavoli delle Malebolge, scisso tu
stesso da lame e artigli come un tempo causavi
la scissione di popoli e genti.
Emblemi del Falso Profeta
Teschio d’Oro
Il falso profeta indossa sempre un teschio in
forma di maschera, elmo e corona, che rappre-
senta le credenze e i falsi ideali che ha finto di
professare. Il Teschio d’Oro è un’armatura ma-
gica che conferisce al falso profeta CA 12 + il suo
modificatore di Destrezza.
◊ Tormentato. Il falso profeta ottiene un bo-
nus di +1 ai tiri salvezza.
◊ Arso. La CA del falso profeta è pari a 13 +
il suo modificatore di Destrezza. Inoltre, ot-
tiene resistenza a uno dei seguenti tipi di
danno: acido, freddo, fulmine, fuoco, ne-
crotico, radioso o tuono.
◊ Condannato. Il falso profeta ottiene un bo-
nus di +1 ai tiri per colpire con incantesimo
e alle CD dei tiri salvezza dei suoi incante-
simi da warlock. Inoltre, il bonus ai tiri sal-
vezza aumenta a +2.
Arma d’Ossidiana
Un altro simbolo delle sue terrene e fallaci
eresie, la grande spada d’ossidiana del fal-
so profeta rappresenta la scissione che egli ha
provocato in vita, tra fede e credenze. L’Arma
d’Ossidiana è una spada lunga magica. Quan-
do il falso profeta attacca con quest’arma, può
usare il suo modificatore di Carisma, anziché di
Forza, sia per i tiri per colpire, sia per i tiri per
i danni. Quando colpisce una creatura con un
attacco con quest’arma, il falso profeta subisce
1d4 danni necrotici. Questi danni non possono
essere ridotti o prevenuti in alcun modo.
◊ Tormentato. Il falso profeta ottiene un bo-
nus di +1 ai tiri per colpire e ai tiri per i dan-
ni effettuati con l’Arma d’Ossidiana.
◊ Arso. Il bonus ai tiri per colpire e ai tiri per
i danni effettuati con l’Arma d’Ossidiana
aumenta a +2. Quando infligge danni a una
creatura concentrata su un incantesimo,
quella creatura dispone di svantaggio al tiro
salvezza che effettua per mantenere la con-
centrazione.
◊ Condannato. Il bonus ai tiri per colpire e ai
tiri per i danni effettuati con l’Arma d’Os-
sidiana aumenta a +3. Il falso profeta può
inoltre effettuare un attacco con quest’ar-
ma come azione bonus a ogni suo turno.
Scettro
Assieme alla lunga spada d’ossidiana, lo Scettro
del falso profeta simboleggia le fallaci dottrine
che ha professato in vita.
Il falso profeta aggiunge l’incantesimo anatema
agli incantesimi conosciuti, che per lui è con-
siderato un incantesimo da warlock, ma non
conta al fine di determinare il suo numero di in-
cantesimi da warlock conosciuti. Il falso profeta
può lanciarlo al suo livello più basso un numero
di volte pari al suo bonus di competenza, senza
spendere uno slot incantesimo. Una volta spe-
si tutti gli utilizzi di questo privilegio, il falso
profeta può comunque lanciare normalmente
l’incantesimo usando uno slot incantesimo di-
sponibile.
Il falso profeta recupera tutti gli utilizzi spesi
quando completa un riposo lungo.
Il falso profeta può usare lo Scettro come focus
da incantatore per i suoi incantesimi da warlock.
◊ Tormentato. Il punteggio di Carisma del
falso profeta aumenta di 2, come anche il
suo massimo ottenibile in quel punteggio.
◊ Arso. Il falso profeta può usare un’azione
per evocare il fuoco della discordia che uti-
lizza le statistiche dell’elementale del fuoco,
come se avesse lanciato l’incantesimo evoca
elementale.. Una volta utilizzata questa ca-
elementale
pacità, il falso profeta non può più utiliz-
zarla finché non completa un riposo lungo.
◊ Condannato. Il falso profeta può usare
un’azione bonus per inondare la mente di
una creatura che egli sia in grado di vede-
re, riempiendola di immagini di tradimento
e discordia. La creatura deve effettuare un
 tiro salvezza su Intelligenza con CD 17. La ◊ 4° Livello: inaridire
inaridire,, terreno illusorio.
illusorio.
creatura supera automaticamente il tiro se
è immune alla condizione di spaventato. Se ◊ 5° Livello: blocca mostri,
mostri, scrutare
scrutare..
lo fallisce, perde la capacità di distingue-
re gli amici dai nemici e considera tutte le ◊ 6° Livello: carne in pietra,
pietra, cerchio di morte,
morte,
creature che vede sue nemiche, fino all’ini- penetrante, suggestione di massa,
sguardo penetrante, massa, vi-
zio del turno successivo del falso profeta. vero.
sione del vero.
Ogni volta che la creatura influenzata sce-
glie un’altra creatura come bersaglio, deve ◊ 7° Livello: dito della morte,
morte, gabbia di forza.
forza.
scegliere il bersaglio casualmente tra le
creature che è in grado di vedere e che sono ◊ 8° Livello: dominare mostri,
mostri, loquacità
loquacità,, parola
situate entro la gittata dell’attacco, dell’in- stordire, regressione mentale.
del potere stordire, mentale.
cantesimo o dell’altra capacità che usa. Se
un nemico provoca un attacco di opportu- ◊ 9° Livello: imprigionare
imprigionare,, parola del potere uc-
nità dalla creatura influenzata, la creatura cidere,, previsione
cidere previsione..
deve effettuare quell’attacco se è in grado

Il Falso Profeta
di farlo. Il falso profeta può usare questa
capacità un numero di volte pari alla metà
del suo bonus di competenza, arrotondata
per difetto. Recupera tutti gli utilizzi spesi Il falso profeta ha sempre vissuto omaggiando
quando completa un riposo lungo. e onorando se stesso sopra ogni altro ideale o

Incantesimi da Warlock
anelito religioso. Ogni cosa che egli abbia det-
to, fatto o professato è falsità, una finzione che
cela solamente amor proprio, egoismo e piacere
nel rimanere intoccabile in mezzo a scontento,
◊ Trucchetti (Livello 0): colpo accurato,
accurato, defla- errore e dissidio. Questo lo ha portato all’Infer-
occulta, illusione minore,
grazione occulta, minore, mano ma- no e questo è quanto lo sorregge nel Cieco Mon-
gica,, prestidigitazione
gica prestidigitazione,, spruzzo velenoso,
velenoso, tocco do... ma tale sostegno è fallace e avvelenato e
gelido..
gelido tutto il suo Viaggio è finalizzato a liberarsi di
questo peccato.
◊ 1° Livello: charme su persone,
persone, intimorire in-
fernale,, protezione dal bene e dal male,
fernale male, ritirata Lista Ampliata degli Incantesimi
rapida,, servitore inosservato.
rapida inosservato. La reiterata abitudine all’egoismo e al gettare
confusione attorno a sé, diviene all’Inferno un
◊ 2° Livello: blocca persone
persone,, estasiare
estasiare,, frantu- privilegio peculiare che consente al falso profe-
mare,, immagine speculare,
mare speculare, invisibilità
invisibilità,, movi- ta di accedere a una lista ampliata di incantesi-
ragno, oscurità
menti del ragno, oscurità,, passo velato,
velato, raggio mi quando deve apprendere un incantesimo da
affaticamento, suggestione
di affaticamento, suggestione.. warlock. Il falso profeta aggiunge gli incantesimi
seguenti alla sua lista degli incantesimi da war-
◊ 3° Livello: cerchio magico,
magico, controincantesimo
controincantesimo,, lock.
magie, forma gassosa,
dissolvi magie, gassosa, immagine
maggiore,, paura
maggiore paura,, rimuovi maledizione,
maledizione, trama
ipnotica.
Incantesimi Ampliati del Falso Profeta
Livello
Incantesimi
dell’Incantesimo
1° comando, eroismo
calmare emozioni, punizione
2° marchiante
guardiani spirituali, scagliare
3° maledizione
4° compulsione, confusione
5°
dominare persone, piaga degli
insetti
Cavaliere di Discordia
Al 1° livello, il falso profeta apprende il truc-
chetto illusione minore,
minore, se già non lo possiede.
Maestro delle Arti Nere
A partire dal 1° livello, il falso profeta apprende
a manipolare le menti e la materia degli esseri
presenti all’Inferno.
Quando colpisce una creatura con un attacco
con un’arma, il falso profeta può richiamare gli
effetti di questa perversa adorazione di se stes-
so per infliggere danni necrotici al bersaglio, in
aggiunta ai danni dell’arma. I danni extra sono
pari al suo modificatore di Carisma (fino a un
minimo di 1). Inoltre, può spendere uno slot in-
cantesimo da warlock per infliggere danni ne-
crotici extra al bersaglio. I danni extra sono 1d8
per uno slot incantesimo di 1° livello, più 1d8
per ogni livello di incantesimo superiore al 1°,
fino a un massimo di 5d8.
Il falso profeta può utilizzare questo privilegio
un numero di volte pari al suo bonus di com-
petenza. Recupera tutti gli utilizzi spesi quando
completa un riposo lungo.
Dono del Patto
Al 3° livello, il falso profeta deve scegliere il
Patto della Catena. Il privilegio ha la seguente
modifica: il falso profeta può scegliere per il suo
famiglio solo la forma di un diavolo infimo che
utilizza le statistiche dell’imp.
Attacco Extra
A partire dal 6° livello, il falso profeta può at-
taccare due volte anziché una, ogni volta che
effettua l’azione di Attacco nel proprio turno.
Aura di Supremazia
A partire dal 10° livello, il falso profeta ottiene
un bonus alla sua CA pari al suo modificatore
di Carisma.
Maestro di Discordia
A partire dal 14° livello, quando il falso profeta
usa la sua azione per lanciare un incantesimo,
può effettuare un attacco con un’arma come
azione bonus.
Accogliere il Peccato
Quando il falso profeta lancia un incantesimo
che obbliga una creatura a effettuare un tiro
salvezza per resistere ai suoi effetti, può spen-
dere 2 Punti Speranza per infliggere svantaggio
a un bersaglio dell’incantesimo in occasione del
primo tiro salvezza che effettuerà contro l’in-
cantesimo.
Capitolo II

Inferno
Il Doloroso Regno
“Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l’etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore;

fecemi la divina podestate,
la somma sapïenza e ‘l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose create

se non etterne, e io etterno duro.
Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto III, 1-9
94
L’
Inferno è una voragine oscura e terribi-
le che si trova al centro della Terra. Puoi
immaginarla come un burrone a forma
di imbuto che discende verso il fondo del mon-
do, oppure come il nulla decadente e annichi-
lente che si trova nel cuore della materia, della
nostra anima, di tutte le cose.
Esso venne creato quando Lucifero fu scaglia-
to giù dai cieli infiniti per mano del Signore, a
causa della sua superbia e della ribellione degli
angeli che aveva guidato.
Disgustata dalla Caduta di colui che era stato
il più radioso degli arcangeli, adesso il più or-
ribile e iniquo, la materia stessa del creato si
ritrasse per lasciarlo precipitare, finendo per
originare la voragine concava che soggiace al
mondo, e punta diritta al centro di ogni cosa.
Lucifero è ancora lì, nel cuore della Terra, Nono
e ultimo Custode degli Inferi, e il baratro venu-
tosi a generare dal suo precipitare nel mondo
terreno è divenuto l’abisso eterno che da allora
contiene i suoi seguaci, gli angeli caduti, e tutte
le anime perdute che da allora sono condanna-
te a quei luoghi orribili.
Gli sconvolgimenti titanici che ne conseguiro-
no cambiarono la forma delle terre e dei mari,
provocarono una immane inondazione e cau-
sarono l’emergere della montagna del Purgato-
rio dal lato opposto del mondo.
La battaglia tra angeli fedeli e angeli ribelli
terminò rapidamente, persa naturalmente da
questi ultimi, e tutti i seguaci del maligno fini-
rono nella voragine, sigillata per sempre dalla
Porta Eterna.
Quest’ultima si trova appena fuori dal mondo,
da qualche parte vicino alla città di Gerusa-
lemme. L’infame influsso dell’Inferno che essa
chiude ha generato nel corso dei millenni quel-
la che possiamo considerare la sua prima avan-
guardia, la Selva Oscura, una intercapedine tra
i mondi, il confine ultimo tra il mondo terreno e
quello infero, dove nere piante contorte si sono
sviluppate come foreste di rovi, e lungo le quali
Capitolo II - Inferno
si aggirano fiere terrificanti, allegoria dei mali
dell’abisso stesso.
Giungere alla Selva Oscura non è da tutti, ma
ancor più difficile è andarsene, cosa che diven-
ta del tutto impossibile se non si ha una Guida
adatta o non si viene salvati per divina inter-
cessione.
Varcata la Porta Eterna, sigillo del mondo
oscuro, ci si ritrova su un vasto anello di ter-
reno grigio e desolato, privo di ogni attrattiva.
Questo luogo è noto come Antinferno, una di-
mensione crepuscolare e decadente che ospita
e imprigiona gli spiriti e gli angeli ignavi, ovve-
ro coloro che non parteggiarono né per il bene
né per il male.
Ancora oltre, nuovo confine da superare, vi
sono le acque nere dell’Acheronte, il primo dei
fiumi infernali. Esso divide l’Antinferno dal
Limbo, il più ampio dei cerchi infernali, che dà
adito poi al precipizio della rovina interiore. Il
baratro abissale dal Limbo precipita fino alle
mura di Dite, e ancora oltre tra gironi e bolge,
sempre più lontani dal Signore delle Altezze,
dai Nove Cieli e dal Paradiso.
Giocare all’Inferno
C osa porta i Viaggiatori all’Inferno? Qual è
lo scopo della loro visita, come mai sono lì
e che possibilità hanno, a parte quella di finire i
loro giorni nell’eterno dolore?
Come Dante, o come San Paolo, Orfeo ed Enea
prima di lui, all’Inferno ci si può giungere anche
in vita, persino con la pretesa di uscirne. I motivi
possono essere diversi: un’anima da interrogare,
un messaggio da recare, una profezia da chiede-
re a un vate, un compito ultraterreno da portare
avanti.
Altri motivi sono più banali: i Viaggiatori po-
trebbero essere semplicemente dei dannati, de-
gli spiriti magni o persino degli angeli caduti,
che per qualche motivo vedono riaccendersi in
loro la Speranza dell’Altezza e una possibilità,

per quanto remota, di redenzione. Dopotutto,
l’Inferno terreno è solo transitorio e alla fine dei
tempi vi sarà ancora la possibilità di venire gra-
ziati dal Signore.
E poi vi sono gli Smarriti, naturalmente. Chiun-
que abbia perso la diritta via, e si ritrova un
santo in Paradiso, può finire ancora in vita nella
Selva Oscura e da lì provare a compiere il Viaggio
per venirne fuori.
È il peggior viaggio che si possa immaginare,
naturalmente. Le insidie sono infinite, come le
distanze, i pericoli e i mali che attendono lungo
l’itinerario.
Ma dopotutto, che alternative hai?
Viaggiare in un Luogo senza Spazio
e senza Tempo
L e dimensioni dei luoghi di Inferno – Dan-
te’s Guide to Hell sono, per definizione, in-
definibili. Il regno di Lucifero è un luogo senza
spazio e senza tempo, o meglio, una condizione
astratta, eterna e irreale, ove spazio e tempo
sono concetti impalpabili, relativi, immutabili
eppur mutevoli. Entrambi questi elementi, così
come lo spirito e la materia, si dilatano, si re-
stringono o si confondono, rimanendo per lo
più incomprensibili e imperscrutabili a menti fi-
nite e limitate come quelle degli Smarriti. Tutta-
via, la totale casualità con cui spazio e tempo si
dispiegano attorno al baratro infernale è invero
solo apparente. Dante ha persino avuto l’ardi-
re di provare a misurare alcune zone di questo
baratro ma vi posso assicurare che quelle erano
le sue misurazioni, ineguali a qualsiasi altra si è
fatta o si vorrà fare.
Il Viaggio degli Smarriti è illuminato dalla Di-
vina Fiamma, che permette loro di reagire ad
alcune leggi infernali, non ultime quelle che
governano le dimensioni sopracitate.
Quando gli Smarriti apprendono per esempio
come raggiungere un luogo, o danno prova
Capitolo II - Inferno
95
della propria volontà nell’attraversare un cer-
chio, la Divina Fiamma concretizza lo spazio e
il tempo lungo il percorso a sufficienza da per-
mettere loro di raggiungere, infine, la propria
destinazione. Questo può accadere anche nel
caso in cui gli Smarriti siano alla ricerca di un
personaggio o una creatura particolare, o siano
nelle vicinanze di uno dei loro Spiriti Familiari.
Questo non significa che il Viaggio sia breve,
o scevro di pericoli, ma che semplicemente gli
Smarriti possono evitare di vagare eternamen-
te per cerchi, gironi e bolge, senza scorgerne
l’uscita, e che la Guida ha un mezzo narrativo
per gestire la complessità di un viaggio in una
terra dove ogni passo si muove su infiniti fram-
menti frattali di infinito.
Altri effetti legati al tempo, come per esempio
le durate degli incantesimi, sono per forza di
cose arbitrari e soggettivi: in una condizione
atemporale, dove il concetto di “minuti” non
ha alcun significato, la durata di qualsiasi cosa
finisce quando ha esaurito la propria funzione,
cambia le scena in corso o la Guida determina
che è conclusa.
Infinite Anime sulla Punta
di uno Spillo 
C ome già esposto, l’Inferno è un luogo dove
concetti come lo spazio e il tempo hanno poco
senso. Nonostante qui si radunino miliardi di ani-
me, queste coesistono all’interno del Cupo Regno
in una condizione sincronica e senza dimensioni.
Anche quando decine di migliaia di anime sem-
brano affollarsi in un unico luogo, come sulla
barca di Caronte, nella galleria tra il Primo e il
Secondo Cerchio o nella Rovina degli Dèi Falsi e
Bugiardi, esse non lo riempiono, ma sembrano
rimanere permanentemente sullo sfondo. Solo
quelle che decidono di interagire con gli Smar-
riti, assalendoli o parlando con loro, assumono
un volume e occupano uno spazio.
Vivere e Morire all’Inferno
“Lo giorno se n’andava, e l’aere bruno
toglieva li animai che sono in terra
da le fatiche loro; e io sol uno

m’apparecchiava a sostener la guerra

sì del cammino e sì de la pietate,
che ritrarrà la mente che non erra.

O muse, o alto ingegno, or m’aiutate;

o mente che scrivesti ciò ch’io vidi,
qui si parrà la tua nobilitate.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto II, 1-9
98
C
ome già indicato in precedenza, durante
un Viaggio all’Inferno non è consentito
morire. I dannati e gli ignavi che vi si tro-
vano in spirito sono già morti, i diavoli e i mostri
che li tormentano non sono mai stati davvero
vivi, e chi vi entra da vivente non vi può davvero
essere ucciso.
Battaglie, scontri, assalti e tormenti infernali
possono mutilare, abbattere e ridurre in cene-
re tutti, dal più miserabile degli ignavi a uno
dei giudici infernali, ma quello tornerà indietro
poco dopo, pronto a riprendere le attività pre-
cedenti, perdendo interesse e aggressività nei
confronti dei Viaggiatori.
Per questo motivo, i combattimenti all’Inferno
sono solo una distrazione o un modo per prende-
re tempo: nessuno ci faccia troppo affidamento!
Per quanto riguarda gli Smarriti, venire trapas-
sati da lame, squarciati da artigli e speroni o di-
laniati dalle insidie dei cerchi, o perfino perdere i
propri emblemi, causa solo un fugace tormento.
I loro corpi si sgretolano, si riducono in cenere,
vengono spazzati via dai vuoti venti dell’abisso
senza aria, per poi risorgere nuovamente dal
terreno.
Cenere siete, dalla cenere tornerete.
Le Dolorose Genti
I
dannati, i peccatori, le anime morte che
scontano la loro eterna pena nei bui cerchi
dell’Inferno sono noti con molti nomi, ma il
più comune e corretto è quello di Dolorose Genti.
Esistono infinite pene che l’Inferno e i suoi car-
cerieri infliggono alle Dolorose Genti, ciascuna
viene impartita in appositi cerchi, gironi e bol-
ge, fuori o dentro la Città di Dite, tra la Porta
Eterna e il Cocito.
Esiste però una regola che per tutti è chiara: più
finisci in fondo all’Inferno, peggiore sarà il tuo
tormento.
Capitolo II - Inferno
Nel tuo Viaggio, la maggior parte delle Doloro-
se Genti che incontrerai ti saranno ostili, perché
invidieranno la Speranza che porti con te, afflit-
te come sono da imperitura disperazione.
Esse non potranno nuocerti particolarmente, o
troppo a lungo, perché sono a loro volta afflitte
da pene indicibili, costrizioni, mali e tormenti.
Evita tuttavia di arrivargli troppo a tiro, non ti
conviene...
A dirla tutta, alcuni di costoro saranno anche
amichevoli, avranno voglia di conversare, ri-
spondere a domande o assegnarti brevi compiti
o richieste. Sei solo tu, dopotutto, l’unico a po-
terti davvero spostare liberamente tra i cerchi,
e utilizzare la tua Speranza, la Divina Ispirazio-
ne e il libero arbitrio per fungere da tramite tra
loro, diavoli, ignavi ed esseri infernali.
Altre volte ancora vorranno solo che ascolti la
loro storia o chiederanno di sentire la tua. Sem-
breranno quasi conoscerti...
E vuoi sapere la verità? È davvero così! L’Inferno
è infinito e imperituro, eppure i Viaggiatori at-
tirano a sé spontaneamente coloro che hanno in
qualche modo avuto a che farci, che li conobbe-
ro in vita o di cui hanno sentito parlare.
Essi sono i tuoi Spiriti Familiari e possono fare
molto per te: rivelarti segreti o indicazioni utili
per il tuo Viaggio, farti delle richieste, far rie-
mergere dei ricordi e aiutarti a rinunciare ai tuoi
vizi, modificare le tue virtù, donarti della Divi-
na Ispirazione o addirittura farti recuperare un
po’ di Speranza. Sono loro che rappresentano le
tappe del tuo personale cammino di redenzione,
all’interno della grande voragine.
La Guida te li presenterà e ti lascerà parlare e
interagire con loro, ma starà a te riuscire a sfrut-
tare questi legami a tuo vantaggio!
I n Virgilio’s Untold Tales troverete un
bestiario completo delle Dolorose Gen-
ti e delle loro caratteristiche, comprese le
differenze che si possono riscontrare nei
vari cerchi.
La Selva Oscura
“Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.

Ahi quanto a dir qual era è cosa dura

esta selva selvaggia e aspra e forte
che nel pensier rinova la paura!”

Dante Alighieri
Inferno, Canto I, 1-6

Da qui in poi, questo manuale provvede

a fornire una dettagliata descrizione dei
Nove Cerchi, dell’Antinferno e della Selva
Oscura. Questa relazione contiene mol-
tissime informazioni a cui in teoria gli
Smarriti possono accedere, soprattutto
nel corso del loro viaggio, e le abbiamo qui
inserite per tale motivo. Tuttavia, si tratta
anche di notizie e situazioni che si vanno
incontrando o palesando durante il gioco,
e leggere tutto in anticipo potrebbe ridurre
il piacere della scoperta progressiva, dell’e-
splorazione e della discesa agli inferi. Il
gruppo può decidere che tali informazioni
rimangano riservate alla Guida e da questi
snocciolate quando necessarie.
102
La Selva Oltre il Mondo
L a Selva Oscura sorge nel nostro mondo, ma
nessuno sa bene dove. Nessun cartogra-
fo, nessun dotto o esploratore è mai riuscito
nell’impresa di trovarla con metodi convenzio-
nali. Solo chi lascia la via tracciata dall’Amor
Divino può ritrovarsi tra i suoi tronchi contorti.
Solo uno Smarrito, come te e me.
L’oscurità della Selva è più della semplice ombra
gettata dall’intreccio dei rami scheletrici: la te-
nebra entrerà sotto la tua pelle, Viaggiatore. Al
primo passo sul terreno arido, al primo respi-
ro dell’aria acre, non saprai più come sei giunto
nella Selva e il tuo sembiante diverrà quello del
tuo Archetipo.
A questo punto sarai davvero Smarrito.
Il dedalo di alberi rinsecchiti, rovi spinosi e ce-
spugli moribondi si dipana in ogni direzione, un
groviglio privo di sentieri e di qualsiasi segno di
vita animale. Gli uccelli non cantano tra i rami,
non ci sono né tane né orme. Nemmeno gli in-
setti fanno della Selva Oscura la loro casa.
Ma questo non è un luogo silenzioso: una brezza
fredda accarezza le piante di continuo, suonan-
do una melodia di gemiti e scricchiolii. A volte
sembra anche di sentire una voce, o una bassa
risata, riecheggiare nei tronchi vuoti. Altre volte
un sussurro, flebile, una richiesta d’aiuto o forse
di pietà. Potrebbe essere solo uno scherzo della
mente, ma non è detto, Viaggiatore. In fondo,
questa vegetazione non è altro che la prole scia-
gurata di un veleno che filtra da sotto la Porta
Eterna.
Non l’odio e l’invidia prima di Lucifero, bada
bene.
Il fiele di cui parlo è la sozzura dell’animo uma-
no, la marea fetida di innumerevoli peccati e co-
scienze in suppurazione. Puoi sentirlo nel vento,
assaporarlo tra un respiro e l’altro. Cenere sulla
lingua. Sangue rancido attaccato al palato.
Capitolo II - Inferno
Non lasciarti distrarre dalla tetra boscaglia o
potresti non trovare mai l’uscita. Solleva gli oc-
chi dalla via, puntali ai pochi raggi di sole che si
fanno strada tra i rami. L’astro mosso dal Primo
Amore ti guiderà tra valli spinose, sull’orlo di vo-
ragini scoscese, oltre ruscelli dall’acqua amara,
fino al cuore della Selva stessa.
Qui gli alberi sono ancora più densi e la luce
assume una tinta grigiastra. Tra la vegetazio-
ne, qua e là, spuntano ruderi ormai avviluppati
dalla Selva. La loro natura e la loro origine? Non
è più dato di conoscerle.
Lungo una Piaggia Silenziosa 
A lcuni Viaggiatori narrano della presen-
za, nel cuore del bosco, di una radura con
uno stagno al centro, illuminato da uno strano
bagliore sul fondo. Sembra che essa attragga i
viandanti sperduti e le anime in pena, e funga
da unico punto di raccolta tra coloro che qui si
smarriscono.
Non temere le sue rive, ché esse potrebbero esse-
re l’unico punto sicuro per te, nella foresta, ma
allo stesso tempo non cercare di catturare il lu-
core che risplende sul suo fondo, perché esso è al
di fuori della tua portata.
Qui però puoi attendere altri Smarriti, che pri-
ma o poi raggiungeranno lo stagno, e magari
concordare di compiere il Viaggio assieme.
Si narra addirittura che questo sia l’unico luogo
in cui alcuni reietti dell’Inferno, angeli ignavi,
dannati e spiriti magni, a volte possano giunge-
re dopo aver aggirato per altre vie la Porta Eter-
na, e presentarsi agli Smarriti come compagni
e guide.

Le Custodi della Selva 
A nche se diventa sempre più arduo, cerca di
stare lontano dalle piante: qui le radici stri-
sciano come serpi e i rami cercano di ghermirti.
Spine e artigli lignei hanno cercato di spargere il
mio sangue quando sono passato, forse assetate
dell’unica cosa davvero viva in quella foresta. Un
ultimo sforzo e, superata una barriera di arbu-
sti, giungerai a un arco di roccia. Poco oltre, il
terreno sale a un colle e la Selva Oscura si di-
rada. Ma il passaggio è sorvegliato, Viaggiatore.
Stai in allerta.
Tre figure emergono dalla boscaglia, una ad
una. Per prima giunge la Lonza maculata, snella
e agile. Secondo il Leone, splendente di tronfia
superbia. Ultima la Lupa, consumata da una
fame imperitura.
Le Tre Fiere hanno il compito di frapporsi agli
Smarriti e cercare di infrangere in loro la Speran-
za dell’Altezza. Questa è la prima vera prova che
ti troverai ad affrontare, ma non temere: tutti
gli Smarriti hanno una Guida.
Allor si Mosse, ed io gli Tenni
Dietro 
C ome Virgilio si è rivelato a Dante Alighieri
all’apparire delle Tre Fiere, così la tua Guida,
se sarai così fortunato ad averne diritto, farà la
sua comparsa al tuo fianco proprio nella Selva.
Non per aiutarti a superare tale luogo e condurti
al colle luminoso, questo no, a nessuna Guida
è concesso tale privilegio. Dopo tutto si tratta
di scoprire se sei degno di intraprendere il viag-
gio verso la Città Dolente. La Guida è qui per
qualcosa di molto più importante: rammentarti
della Speranza dell’Altezza e spronarti a supera-
re ogni paura. Nel regno senza sole, l’arma più
forte a tua disposizione sarà una mente affilata
Capitolo II - Inferno
103
e l’armatura più resistente sarà un’anima rifor-
giata dalla penitenza.
Una volta sconfitte o aggirate le Tre Fiere, la Sel-
va Oscura allenta la sua presa. Le piante si dira-
dano e i raggi solari si fanno strada tra i rami. La
tua Guida già riparte, seguila. Essa ti condurrà
nella direzione opposta al colle luminoso, nel
fitto più fitto, laddove espira il fiato dell’Inferno,
sulla soglia del Cieco Mondo.
Di fronte a te ora si erge una porta, incassata in
una roccia nera come un dente marcio. Sembra
non avere sostegni e aprirsi sul nulla, ma quan-
do ti avvicini appare come infissa in una mura-
glia nera, che continua all’infinito sia a destra
che a sinistra, perdendosi tra gli alberi. La por-
ta è di metallo, cupo e corroso, antico quanto i
cancelli del paradiso terreno.
Su di essa campeggia una scritta che spicca come
un’ombra nel cielo di mezzanotte, nero su nero.
Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l’etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.
S eguendo la campagna inserita in Vir-
gilio’s Untold Tales,
Tales, la Selva Oscura
è il luogo primo dove si ritrovano i Viag-
giatori, prendono consapevolezza della
loro situazione e della propria natura e si
preparano al Viaggio. Questo Primo Canto
e tutte le informazioni relative ai suoi peri-
coli e ai suoi Custodi, le Tre Fiere, si trova-
no nel manuale dedicato alla Guida.
L’Antinferno
“Ed elli a me: «Questo misero modo
tegnon l’anime triste di coloro
che visser sanza ’nfamia e sanza lodo.

Mischiate sono a quel cattivo coro

de li angeli che non furon ribelli
né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro.

Caccianli i ciel per non esser men belli,

né lo profondo inferno li riceve,
ch’alcuna gloria i rei avrebber d’elli».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto III, 34-42
106
Oltre la Porta Eterna
Dinanzi a me non fuor cose create
se non etterne, e io etterno duro.
Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate.
Q ueste le parole incise a divino fuoco sulla
Porta Eterna, abbastanza temibili da scuo-
tere il cuore più saldo.
Ma non travisare il loro consiglio: la Speranza
che finora hai custodito nel tuo cuore non si dis-
solve appena sei entrato. Piuttosto essa rimane
con te fin quando non la dilapiderai personal-
mente e per tua scelta, tramite l’arbitrio che
distingue l’uomo dalla belva. Solo allora, solo
quando la impiegherai per andare avanti e sal-
varti dai tormenti infernali, l’avrai persa dav-
vero e sarà estremamente arduo, se non impos-
sibile, recuperarne una frazione, non nel luogo
dove sei appena entrato. Tienitela dunque ben
stretta e spendila con parsimonia: è questo l’u-
nico modo in cui potrai lasciare il Cieco Mondo.
Una spinta e la porta si spalanca. Il mondo dei
vivi svanisce in un baleno, un cambiamento
impercettibile come il momento in cui la veglia
cede al sonno. Non serve compiere neanche un
singolo passo per entrare nella dannazione eter-
na, visto che ci sei sempre stato, fin dal momen-
to del tuo primo peccato.
Benvenuto all’Inferno, Viaggiatore. O meglio,
al suo ingresso: l’Antinferno. Il vero tormento si
annida più avanti, questo è il luogo per gli infeli-
ci a cui è negata la luce dell’Onnipotente ma che
non si sono meritati l’eterno dolore.
L’Anticamera del Cieco Mondo
U rla, pianti, percosse e battere di mani
echeggiano nella vastità buia e cieca, asfis-
siata da vapori maleodoranti. Il terreno fangoso
scende con una lieve inclinazione tra ruderi di
templi antichi, acquedotti in rovina e anfiteatri
demoliti. Torri mezze affondate nella fanghiglia
Capitolo II - Inferno
si sgretolano a poco a poco, mentre il ribollire di
alcune pozze acquitrinose tradisce la presenza di
orrori in attesa sotto la superficie.
Quali acque portavano quei condotti, quali arti-
giani hanno lastricato tali strade, quale pubblico
ha gremito quegli spalti? Nessuno può saperlo
e non abbiamo ipotesi a riguardo, se non una.
Essi non sarebbero i resti di un tempo in cui gli
inferi erano davvero abitati, né appartengono al
tempo degli dèi falsi e bugiardi, né mai, ma pezzi
del mondo degli uomini che sono essi stessi finiti
all’Inferno, percolando dalle crepe della terra in
tale luogo, e qui rovinando eternamente, come le
anime degli uomini che vi si aggirano attorno...
Anime Ignave
È qui che coloro che non si sono schierati né
dalla parte del bene né da quella del male, gli
ignavi, vagano nel perenne grigiore. Questi pusil-
lanimi arrancano dietro a vessilli grigi privi di si-
gnificato, stracci animati da volontà demoniache
che serpeggiano tra rocce bitorzolute e rigagnoli
maleodoranti. Vespe, tafani, mosconi e altri in-
setti fastidiosi pungono i loro corpi nudi. Molti
inciampano sul terreno putrido o vengono getta-
ti a terra dai frequenti tremiti del mondo. Sul ter-
reno li attendono vermi, larve e scolopendre, che
strisciano su di loro e cercano di tenerli al suolo.
Ma gli ignavi si rialzano sempre e riprendono l’i-
nutile marcia.
Sotto le lacrime e il sangue che lorda i loro volti si
legge un desiderio che li consuma come l’inedia.
Non una brama precisa, ma la tremenda, atter-
rente voglia di provare qualcosa oltre a questa
faticosa e fastidiosa esistenza. Qualsiasi cosa.
Per questo, come vedrai più avanti, alcuni ignavi
agognerebbero perfino le torture che aspettano i
dannati oltre l’Acheronte, preferirebbero financo
il fuoco infernale a questo eterno prurito dell’a-
nima. Un destino che però sarà loro negato.
108
La massa di dannati traslucidi e biancastri si
confonde a tratti con la bruma, ma alcuni tra
di loro risaltano alla vista: angeli. Nella primeva
guerra tra le schiere angeliche di Nostro Signo-
re e quelle che si unirono all’Avversario, loro si
sono dichiarati neutrali. Maestosi e regali nono-
stante la loro condanna, gli angeli ignavi sono
alti almeno il doppio di un uomo e hanno le ali
bloccate da anelli dorati o catene. Il loro volto
non è quasi mai visibile: una maschera, un cap-
puccio o un sudario impediscono sempre agli
ignavi di scorgere la portentosa bellezza degli
angeli, cosa che porterebbe loro sollievo in mez-
zo alla desolazione.
Capitolo II - Inferno
L’Acheronte
S
eguendo le torme di ignavi, sia umani che
angeli, si può raggiungere un fiume im-
menso, la cui sponda opposta è celata alla vi-
sta dall’estrema distanza e da banchi di nebbia
rossastra. Questo è l’Acheronte, i cui flutti scuri
corrodono e annichiliscono chi può ancora trar-
re respiri.
C’è un solo modo per passare dall’altra parte: sa-
lire sulla barca di Caronte, il gigante dagli occhi
di bragia. Caronte appare a intervalli regolari,

pronto a imbarcare le anime in attesa del loro
eterno castigo. La sua figura è mastodontica, i
suoi occhi brillano come fari nella bruma, ma lo
sentirai molto prima di vederlo. Il remo affonda
nell’acqua con tonfi terrificanti e dalla sua bocca
prorompono di continuo ingiurie verso i danna-
ti. Quando appare, il suo sembiante atterrisce
il coraggio dei presenti, inchiodandoli al suolo.
Immenso, con barba e capelli di un bianco ni-
veo, Caron Dimonio appare come un titano nelle
cui vene scorre lo stesso fiele tumultuoso dell’A-
cheronte.
I demoni nocchieri che brulicano sulla barca
respingono con forconi e remi la calca di ignavi
che cercano di salire a bordo, lasciando passare
solo le anime destinate all’altra sponda dell’A-
cheronte. Salvo che per ordine di Caronte, non
lascerebbero mai che un vivente possa salire sul-
la barca. Quindi dovrai trovare un modo per in-
graziarti il capitano del vascello. Non è raro che
Caronte debba liberarsi di qualche incombenza,
quindi offriti di aiutarlo e potrebbe concederti
di salire a bordo.
Una volta sulla barca, il viaggio è breve. Un for-
te vento agita i capelli del gran demone e un
bagliore vermiglio spazza la foschia di fronte a
109
lui. Con ogni remata Caronte scivola attraverso
l’eternità e attira a sé la sponda opposta, ac-
corciando un viaggio che per chiunque altro sa-
rebbe più lungo della distanza tra il fondo degli
oceani e la sommità più alta del mondo.
Giunto in vista della riva, Caronte immerge il
remo nell’Acheronte e con un tuono la realtà
si solidifica nuovamente. Sei arrivato dall’altra
parte, Viaggiatore.
S eguendo la campagna Per una Via
Lunga e un Cammin Malvagio,
Malvagio, inseri-
ta in Virgilio’s Untold Tales,
Tales, l’Antinferno è
la prima tappa del Viaggio. Da qui in poi,
i Viaggiatori possono incontrare anime
perse e Spiriti Familiari, ma soprattutto
inizieranno a lasciarsi dietro la Speranza,
senza o quasi possibilità di recuperarne.
Alla traghettata dell’Acheronte è inoltre
dedicato uno dei Canti opzionali e aggi-
untivi della campagna. Tutte le informazi-
oni relative a questi pericoli e al Secondo
Custode, Caronte, si trovano nel manuale
dedicato alla Guida.
Primo Cerchio
– Il Limbo
“«Or discendiam qua giù nel cieco mondo»,
cominciò il poeta tutto smorto.
«Io sarò primo, e tu sarai secondo».

E io, che del color mi fui accorto,

dissi: «Come verrò, se tu paventi
che suoli al mio dubbiare esser conforto?».

Ed elli a me: «L’angoscia de le genti

che son qua giù, nel viso mi dipigne
quella pietà che tu per tema senti.

Andiam, ché la via lunga ne sospigne».

Così si mise e così mi fé intrare
nel primo cerchio che l’abisso cigne.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IV, 13-24
112
Sull’Orlo dell’Inferno
I n contrasto alla melma palustre dove vaga-
no gli ignavi, questa riva è rocciosa e solida.
La via da seguire è una sola: a destra e a sinistra
emerge una selva di monoliti imponenti, così ad-
dossati l’uno all’altro che è impossibile passarci in
mezzo. La nebbia ammanta e offusca ogni cosa, e
anche chi fosse in grado di penetrare le tenebre
di questo cerchio troverebbe lo sguardo accecato
dall’eterna foschia che inonda ogni cosa. Solo al
bagliore della Divina Fiamma, uno sguardo mol-
to attento può notare che su ogni pietra sono in-
cise figure di eroi, falsi dèi e mostri appartenenti
alle più svariate culture. Oltre questo cammino
iniziale si apre un abisso così profondo e buio che
è impossibile vederne la fine, lungo le cui pareti
si inanellano vaste cerchie in pendenza su cui si
affollano i dannati.
La prima di tali cerchie, quella in cui ti trovi ades-
so è il Limbo, “l’orlo”, il luogo che ospita uomini,
donne e bambini che, sebbene non abbiano mai
commesso peccato, non hanno ricevuto il dono
del battesimo. Anche le anime prive di macchia
nate prima di Nostro Signore si trovano in questa
bruma. Non ci sono urla e lamenti, solo sospiri
di un profondo desiderio. A differenza degli al-
tri dannati, però, gli abitanti della prima cerchia
hanno ancora in sé una scintilla della Divina
Fiamma: è già successo in passato, infatti, che la
Pietà Divina abbia sottratto anime illustri al Cie-
co Mondo per elevarle in beatitudine.
Gli Spiriti nell’Alto Castello
E d è proprio la Divina Fiamma ad alimentare
un gigantesco falò, l’unica pira di luce visibi-
le in quelle lande, seppure offuscata dall’eterna
foschia, che si scorge in cima al colle attorno a
cui sorge un poderoso castello. Alimentato dallo
stesso fuoco che incendia la fiaccola portata dal-
la tua Guida, esso promana un bagliore chiaro,
Capitolo II - Inferno
che si innalza in leggiadre pennellate di luce.
È quello il Castello degli Spiriti Magni. Tale mira-
colosa cittadella cinge per intero quel colle, che
solo si eleva tra le plaghe nebbiose, e lo fortifica
dal basso via via tutto attorno fino in cima. I suoi
bastioni sono un amalgama degli stili architetto-
nici più disparati, come se qualcuno avesse ab-
battuto centinaia di palazzi in giro per il mondo
e li avesse ricostruiti assieme senza criterio alcu-
no, in una singola fortezza. Sette cinte di mura
lo attorniano, e torri, e porte. Obelischi iscritti
di geroglifici, tetti spioventi, minareti, piramidi
a gradoni, campanili spuntano in punti casuali
delle mura e dell’interno.
Un fiume dalle acque cristalline fa da fossato e
non sembra esserci alcun modo di superarlo. Non
farti ingannare: se porti con te la Divina Fiamma
potrai camminarci sopra come fosse terra solida
e giungere al cospetto degli Spiriti Magni, i savi
eruditi e pii uomini dell’antichità, graziati dalle
pene infernali e in attesa del giudizio finale.
La Corte di Minosse
S e continuerai invece a scendere verso il Se-
condo Cerchio, ti ritroverai in mezzo a una
folla di dannati. La strada si fa stretta e i mo-
noliti ritornano ad affiancare il cammino. Ben
presto la roccia si curva e sigilla, formando una
galleria senza la minima intercapedine, dinnan-
zi alla quale si accalcano le interminabili legioni
dei morti provenienti da tutto il mondo, diretti
al giudizio di Minosse. Ricorda che le anime sono
diafane, Viaggiatore, ma spingere per farti largo
potrebbe scatenare l’ira dei demoni guardiani.
In fondo alla galleria lo spazio si apre in una sorta
di teatro, gremito da un incalcolabile numero di
anime. Sei già nel Secondo Cerchio, dopo aver su-
perato lo sprofondo tra i primi due anelli dell’Infer-
no tramite quell’orrido cunicolo gremito di spiriti.

Sull’orlo esterno del Secondo Cerchio torreggia il
salto infinito di roccia nera che ascende fino al
Limbo, simile a un’interminabile parete montuo-
sa. Ora davanti a te ci sono crepe ovunque, gli
spalti di quel colossale teatro si sbriciolano sotto
i piedi e le torce morenti che dovrebbero illumi-
nare il tutto sono ridotte a carboni appena acce-
si. E c’è qualcuno sul palco.
Davanti a te si erge il giudice infernale, Minosse,
Terzo Custode degli Inferi. Il suo volto è una ma-
schera ferina: dal labbro inferiore sporgono zanne
da verro e, mentre ringhia, le lunghe orecchie pe-
lose tremolano come canne al vento. La sua coda,
squamosa come un serpente, striscia tra la polvere.
Una a una le anime si genuflettono e vomitano
tutte le loro colpe in un fiume di parole e pianto.
Minosse non risponde, ma attorciglia la coda at-
torno al corpo un numero di volte pari al cerchio a
cui è destinato il dannato. Poi, con un gesto, scaglia
via l’anima nel luogo in cui sconterà le sue pene.
Superarlo non sarà facile, Viaggiatore. Il Terzo
Custode è inflessibile, il suo giudizio è inappella-
bile. Ma puoi sfruttare la debolezza che si porta
dietro dai tempi in cui regnava su Creta: Minosse
apprezza ciò che è bello. Lo stesso punto debole
che portò alla tragica nascita del Minotauro po-
113
trebbe garantirti un passaggio sicuro. Certo, tro-
vare la bellezza all’Inferno non è impresa facile,
avrai bisogno di creatività e spirito di improvvi-
sazione.
Una volta placato Minosse, la via per l’abisso sarà
libera.
Prima però, se puoi, trova ristoro e conforto tra
gli Spiriti Magni, chiedi loro un frammento del
falò per rischiararti lungo il cammino e ascolta i
loro consigli: quello è l’ultimo luogo accogliente e
protetto, per quanto miserevole e transitorio, che
incontrerai durante il Viaggio. Là troverai il risto-
ro dell’alta fiamma e potrai apprendere molto da
saggi ed eroi del passato. Avrai bisogno di tutto
l’aiuto possibile per affrontare il viaggio che ti at-
tende più in basso, dove il vento ulula e il pianto
cade come grandine.
A nche il cammino attraverso il Limbo e
poi fin giù verso la sede di Minosse è og-
getto di diversi Canti e Strofe della campag-
na Per una Via Lunga e un Cammin Malvagio,
Malvagio,
inserita in Virgilio’s Untold Tales.
Tales. Tutte le
informazioni relative ai pericoli di queste
lande sotterranee e al Terzo Custode si tro-
vano nel manuale dedicato alla Guida.
Il Castello
degli Spiriti Magni
Un Rifugio nelle Tenebre
S e viaggi con un frammento della Divina Fiam-
ma, posa senza paura il piede sul fiume che
circonda le mura del Castello degli Spiriti Magni. Al
tocco, le acque si fanno dure come pietra, garan-
tendo il passaggio.
All’interno si sviluppa una vera e propria cittadella,
l’unico luogo davvero abitato dell’Inferno. Edifici di
ogni luogo ed epoca si intrecciano in una confusio-
ne che, contrariamente a quanto si potrebbe crede-
re, ha una sua eleganza. Qua e là spuntano torri e
palazzi, affastellati in ogni dove fin sulla cima del
colle, dove arde il gran falò, visibile da ogni angolo
del Castello. Per raggiungerlo si passa sotto portici
ornati da affreschi e mosaici, tra canali solcati da
ogni genere di barca, sopra ponti, in mezzo ai vicoli
di un serraglio, carruggi, calli e scalinate di marmo.
Spezie dall’oriente solleticano il naso, fiori e frutti
di isole senza nome spandono le loro fragranze dai
balconi. Tra le case si spalancano ampi prati sme-
raldini, cresciuti al riverbero della Fiamma, su cui
risuona una melodia impossibile da udire altrove:
arpe, sitar, tamburi delle steppe, corni e gorgheggi
si mescolano in una melodia sorprendente.
Sia nelle oasi verdi che per strada si raccolgono gli
Spiriti Magni, donne e uomini che hanno guada-
gnato larga fama in vita e si sono distinti tra tutti.
Da Cesare a Cicerone, da Aristotele a Platone. Saggi
delle lande dove sorge il sole, matematici alla corte
dei sultani, poetesse di terre ignote adorne di piume
sgargianti. Tutti si trovano in questo luogo e, per gra-
zia divina, si capiscono l’un l’altro in qualsiasi lingua
parlino. Non sprecare l’occasione, Viaggiatore: sa-
ranno ben felici di aiutarti con conoscenze e manu-
fatti, se saprai risvegliare il loro interesse. Non poten-
do lasciare il Limbo, qualsiasi reliquia o conoscenza
degna di nota portata da fuori può essere un’ottima
moneta di scambio. È bene ribadirlo, non è impos-
sibile, in effetti, che qualcuno di loro possa unirsi al
tuo viaggio, come fece Virgilio con Dante Alighieri.
Ill Falò
alò dell’Eterno
dell’ terno Ritorno
itorno
Una volta concluse le contrattazioni è l’ora di
raggiungere il gran rogo che mai si esaurisce.
Sulla cima del colle oltre le sette cinte ascen-
denti, si apre una corte ampia e invitante, e al
centro di essa arde la vampa divina, rifratta nei
mille corpi traslucidi delle anime qui riunite.
Al suo cospetto, una frazione della beatitudine
senza tempo tocca il tuo cuore, riscaldandolo
con la Speranza dell’Altezza e rinforzando il tuo
spirito. Se sarai abbattuto lontano dalla fiam-
ma della tua Guida, ti ritroverai rinato dalle
ceneri di questo falò, pronto ad affrontare di
nuovo da capo i pericoli dell’Inferno.
La piazza stessa è degna di nota: circola-
re e attorniata da edifici dal tetto a pun-
ta, ricorda una gigantesca corona. Le
pietre a terra formano l’immagine di un ser-
pente trafitto dai raggi di un sole dorato. Il
fuoco brucia in una conca all’interno dell’a-
stro e, forse per un gioco della sua bianca
luce, a volte il rettile sembra colto da spasmi.
spasmi.
A l Castello degli Spiriti Magni e al cam-
mino per giungervi sono dedicati due
Canti della campagna Per una Via Lunga e
Malvagio, inserita in Virgilio’s
un Cammin Malvagio,
Untold Tales.
Tales. Tutti i segreti di queste due
tappe si trovano nel manuale dedicato alla
Guida.
Secondo Cerchio
– La Bufera
“Quando leggemmo il disïato riso
esser basciato da cotanto amante,
questi, che mai da me non fia diviso,

la bocca mi basciò tutto tremante.

Galeotto fu ’l libro e chi lo scrisse:
quel giorno più non vi leggemmo avante».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto V, 133-138
118
Nel Cerchio degli Amanti
S perando che tu riesca a superare Minosse,
troverai ad attenderti oltre la sua sede un
ingresso: uno stretto passaggio tra macerie e ro-
vine accatastate alla rinfusa, spuntoni taglienti,
rupi frastagliate e lastre seghettate che emergo-
no dal suolo. Sopra di esso vi è un arco di pietra,
con un fregio che raffigura un uomo e una donna
in altorilievo, tesi l’uno verso l’altro con le punte
delle dita, senza mai riuscire a sfiorarsi.
Sono gli Amanti, il simbolo più celebre del Se-
condo Cerchio, eppure un simbolo che parla non
di amore e affetto, bensì di peccato, tormento
ed eterna pena.
Oltre di esso, infuria la Bufera, che dà il suo
stesso nome al Secondo Cerchio tutto.
Nella notte più nera un vento possente urla
come mare in tempesta, così forte che è difficile
cogliere le grida e le bestemmie dei dannati.
Come sia possibile avere una burrasca così vasta
in questi antri è presto detto. Sotto la sferza di
alcuni diavoli tempestari, alcuni titanici uccel-
li primordiali, chiamati ziz, battono continua-
mente le proprie ali per reggersi a mezz’aria, e
alitano il loro fiato nero verso il centro del loro
cerchio, e così generano le nubi e i venti della
Bufera e tutti i suoi effetti.
Lampi e folgori rosse, generate dalle penne me-
talliche degli ziz, rischiarano continuamente le
nuvole fosche, permettendo di vedere tutto in-
torno. Le rocce sparse per il burrone sono lisce
e taglienti come vetro, consumate dalla furia
degli elementi. L’unica zona di calma, occhio
di questo ciclone immenso, è quella rischiarata
dalla Divina Fiamma, se la possiedi, che risul-
ta intoccabile e neppure sfiorata dai neri venti
dell’abisso. Attraverso il riverbero di questo fio-
co barlume, o al chiarore dei fulmini sanguigni,
puoi scorgere i Lussuriosi.
La Bufera strattona e sbatte miriadi di anime
diafane, tutte macchiate dalla lussuria. In vita
hanno seguito le loro pulsioni verso una fine
violenta, e adesso è la tramontana infernale a
Capitolo II - Inferno
trascinarli. Si schiantano contro i muri, rim-
balzano contro le rocce che rotolano e vengo-
no trascinate dalla tormenta, e cercano di av-
vinghiarsi l’una all’altra, nel tentativo di avere
un qualsiasi punto di contatto. Ma all’Inferno
ognuno è solo. La brace dell’amore carnale non
è nulla rispetto allo splendore del Primo Amore
da cui sono separati.
La Bufera
D i fatto questo cerchio altro non sarebbe che
un pendio scosceso e ripido di roccia nera,
che dalla parete del Limbo discende verso i fan-
ghi della Fossa, ma l’immane e inestinguibile
bufera che imperversa al suo centro è l’unica
cosa che si scorge, gli dà forma e senso. Le Do-
lorose Genti qui assegnate da Minosse, mai non
giacciono riverse al suolo, ma fluttuano eterna-
mente nell’aria vuota al centro del baratro, per
sempre sferzate e trascinate dai suoi venti.
Nel ciclone imperversano anche pietre aguzze,
nugoli di ciottoli, lastroni delle dimensioni di un
uomo e perfino giganteschi massi, strappati al
suolo e sollevati dai turbini maledetti in cerchi e
parabole infinite.
Per attraversare questo pozzo tempestoso dovrai
affidarti alla Divina Fiamma e confidare nella
tua natura corporea, che ti differenzia da quella
delle anime morte. Attorno alla tua luce, i venti
cadono di colpo, l’ululato della bufera si calma
e si può addirittura avere una conversazione con
i dannati.
E tuttavia, alcuni dei numerosi pericoli del cer-
chio possono superare tale difesa.
Sotto
otto un Aere
ere Fosco
osco e Burrascoso
urrascoso
P rima fra tutti, la grandine: le lacrime dei
Lussuriosi si tramutano infatti in fram-
menti di ghiaccio che, affilati come pugnali,
un attimo di riposo nella Bufera (cosa che è im-
possibile, ma nella loro brama potrebbero met-
terti in pericolo). Infine, alcuni Lussuriosi non
volano ad alta velocità in “stormi” acuminati e desiderano altro che raccontare ciò che li ha
piovono d’intorno come strali. Perfino la Divina condannati a tale pena. Ascoltali, Viaggiatore,
Fiamma, nonostante sia in grado di quietare i ma non lasciarti prendere dalla compassione. Il
turbini infernali, non riesce ad arginare del tut- vento qui si alimenta anche delle passioni ter-
to la corsa della grandine, che può colpire a tap- rene e potrebbe prendere tanta forza dalla com-
peto anche attorno a essa. miserazione di uno Smarrito da rompere le tue
Bisogna perciò trovare subito riparo non appe- difese e rapirti.
na si avvista uno scintillio nel buio. Una volta nella Bufera dovrai fare affidamen-
Altro problema sono i Tempestari, i diavoli cu- to a tutta la tua prontezza d’animo e alla tua
stodi del Secondo Cerchio, che suscitano, ali- agilità. Afferra la prima sporgenza disponibile,
mentano e governano la Bufera sferzando gli riparati sotto ammassi di rupi gettate al suolo,
ziz con fruste e arpioni, o tramite cornamuse, tra anfratti e dietro tutte le coperture che trove-
buccine e altri strumenti ignominiosi. In piedi rai, o sarai scaraventato qua e là come un fan-
sulle rocce più grandi, in cima a torri diroccate toccio, come i dannati.
o rupi, o anche e persino a mezz’aria essi stes- E quando ti sarai lasciato la Bufera alle spalle e
si, questa legione di angeli caduti è preposta a ormai lontana sopra la testa, credendoti scam-
pungolare quegli alati titani primordiali, indi- pato a un gran tormento, ecco che ti ritroverai
rizzando i venti e aggrovigliando i turbini, e in- nel Terzo Cerchio.
generando la matrice stessa della tormenta che
tutti via trascina.
Essi non ti sono direttamente ostili, e si curano
principalmente del loro officio, degli ziz e dei
A l cerchio dell’Eterna Bufera è dedicato
uno dei Canti opzionali e aggiuntivi
della campagna Per una Via Lunga e un
dannati a loro assegnati, a meno che tu stesso Malvagio, inserita in Virgilio’s Un-
Cammin Malvagio,
non ti porrai contro di loro o ti farai altrimenti told Tales.
Tales. Tutti i segreti di questa tappa
notare. In tal caso, essi rivolteranno la Bufera facoltativa si trovano nel manuale dedica-
contro di te, scagliandoti addosso pietre, gran- to alla Guida.
dine e perfino gli stessi Lussuriosi. E se i refoli
della tempesta non possono nuocerti fin quan-
do rimani al rischiaro della fiamma, i Tempe-
stari potrebbero scuotere le rocce fluttuanti,
ribaltarle, frantumarle o schiantarle tra di loro
facendotele rovinare addosso.
L’ultimo e forse più grande ostacolo sono i Lus-
suriosi stessi. Alcuni che ti hanno conosciuto
in vita, i tuoi Spiriti Familiari, potranno ma-
nifestarsi e attaccare mossi da gelosia o da ir-
refrenabile desiderio. Altri ancora cercheranno
di impadronirsi della Divina Fiamma per avere
Terzo Cerchio
– La Fossa
“Io sono al terzo cerchio, de la piova
etterna, maladetta, fredda e greve;
regola e qualità mai non l’è nova.

Grandine grossa, acqua tinta e neve

per l’aere tenebroso si riversa;
pute la terra che questo riceve.

Cerbero, fiera crudele e diversa,

con tre gole caninamente latra
sovra la gente che quivi è sommersa.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VI, 7-15
124
La Fossa della Fame e del Tormento
U no scroscio continuo, fragoroso, malamen-
te illuminato dalle saette che imperversano
sopra di te, nella tempesta. Il Terzo Cerchio si
presenta fin dal primo sguardo come una vasta
conca fangosa, un burrone franoso e inclinato
attraversato da continue colate e valanghe di
terra alluvionale, sferzata dai rovesci continui
di acqua e grandine che giungono dalla Bufera e
gremita di anime che strisciano sotto una piog-
gia impietosa.
Precipitazioni incessanti, chicchi di ghiaccio e
nevischio martellano il terreno con tale forza da
schiacciare al suolo i dannati e ricacciarli nel-
la melma da cui sono costantemente ricoperti.
La pioggia ha il tanfo di una latrina e punge la
pelle, fredda e acida. Denti cariati, lacrime e
sangue dei Lussuriosi, liquami e cibo semidige-
rito cadono insieme all’acqua sporca, creando
uno strato di poltiglia rivoltante che arriva alle
caviglie. Tutto cade dalla tormenta eterna che
copre il Terzo Cerchio per intero, che dal di sotto
appare come un bizzarro temporale senza tuoni
né lampi che si contorce come una creatura viva.
Ancora una volta, l’effetto della Divina Fiamma
si fa sentire e protegge i Viaggiatori dai tormen-
ti più assillanti: il bagliore rischiara il terreno e
permette di evitare le fosse e i rivoli più perico-
losi, mentre pioggia e grandine sembrano quasi
del tutto evaporare al momento di entrare nella
sfera di luce della Fiaccola. È comunque fasti-
dioso essere inondati in tale modo, e gli abiti
del tuo sembiante diverranno comunque zuppi
e fradici, ma dovresti riuscire a rimanere in piedi
per buona parte del tempo.
Occhi Vermigli, Barba Unta e Atra
P oi, nella cortina liquida di buio e rovesci
infiniti, si accendono sei occhi. Cerbero, or-
renda bestia canina a tre teste, latra e digrigna
i denti. Il Quarto Custode dell’Inferno continua-
mente squarta i dannati, li mastica e li sputa, li
calpesta, li graffia, salta da una parte all’altra
come un cucciolo curioso in un cortile.
E i dannati, riversi a terra, non hanno neanche le
forze per fuggire. Tale tremendo destino è riserva-
to ai Golosi, disgustosi incontinenti delle fauci e
dello stomaco, che in vita hanno indugiato in in-
finiti eccessi per soddisfare la propria ingordigia.
Gargolle
argolle e Bemotti
emotti
S e riesci a superare Cerbero puoi avanzare
più a fondo nel cerchio, scendendo verso il
centro della conca e dunque la sottostante Lac-
ca. Ma prima di arrivarvi, ai margini di essa, la
sporcizia e i detriti si accumulano in una sorta
di fossato, da cui spuntano concrezioni com-
poste da denti, cibo indurito e pelo di Cerbero.
Queste formazioni si innalzano come stalagmi-
ti, colonne e scogli, cancrene del terreno e be-
zoari di borra e materia agglutinante. Alcune
potrebbero sembrare statue bizzarre dall’aspet-
to umanoide o di bestie atroci. Stai lontano da
queste ultime, Viaggiatore: possono prendere
vita all’improvviso, l’ho visto con i miei occhi.
Sono Gargolle, esseri di roccia e fame, garga-
rozzo e ventre. Sembra che il loro compito sia
punire i Golosi quando Cerbero si è allontanato
per troppo tempo, o quando le Dolorose Genti
cercano sollievo su un terreno più solido.
D’altra parte, chi prova a tenersene lontano
rimanendo nelle colate più liquide di fango e
melma, si imbatterà in un altro dei mostri della
Fossa. Sono i Bemotti, fiere colossali e primor-
diali, dimenticate da millenni, che giacciono a
fondo nel liquame e afferrano da sotto i dannati
che capitano loro a tiro, inghiottendoli in un sol
boccone.
Il loro corpo è immane, le fauci sproporzionate,
la pelle grigia, lucida e sempre ricoperta di fan-
go tanto da esserne indistinguibile. I Bemotti
hanno quattro zampe e si possono trascinare
anche al di sopra della melma, ma preferiscono
stare acquattati nelle pozze e nei pantani più
molli, dove possono colpire non visti e inaspet-
tati, divorando con schiocchi e rumori i Golosi
che vi affondano. D’altronde il mastino inferna-
le è uno solo e i dannati sono una moltitudine...
Infine, guadando queste fosse o passando da
una concrezione all’altra, si può raggiungere un
terrapieno di molari e ossa, che ha il compito di
arginare le valanghe della Fossa e recintare la
vallata sottostante, il Quarto Cerchio.
A l Terzo Cerchio e a Cerbero è dedicato
uno dei Canti opzionali e aggiuntivi
della campagna Per una Via Lunga e un
Malvagio, inserita in Virgilio’s Un-
Cammin Malvagio,
told Tales.
Tales. Tutti i segreti di questa tappa
facoltativa e al Quarto Custode si trovano
nel manuale dedicato alla Guida.
Quarto Cerchio
– La Lacca
“«Pape Satàn, pape Satàn aleppe!»,
aleppe!»,
cominciò Pluto con la voce chioccia;
e quel savio gentil, che tutto seppe,

disse per confortarmi: «Non ti noccia

la tua paura; ché, poder ch’elli abbia,
non ci torrà lo scender questa roccia».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VII, 1-6
130
La Vallata del Pianto e
dello Stridor di Denti
G iù, giù, nelle viscere dell’Inferno, un altro
cerchio, un’altra pena.
Le frane e le fiumane di fango della Fossa, a ma-
lapena arginate dal terrapieno e dal fossato che
sanciscono il confine con il Terzo Cerchio, scor-
rono e inondano una conca infernale, la Lacca,
una vallata allagata.
Questa grigia contrada è punteggiata da sorgive
e striata da rivoli di acqua lercia: sono le lacrime
e i liquami venuti giù dalla Bufera e dalla Fossa
a intriderne il terreno. Ben presto, gli zampilli e
i fossati scuri convergono, superano balze e ripe,
e uno dopo l’altro discendono il pendio leggero
che giunge su una riva dello stesso incolore bigio
dei suoi fanghi.
I margini di questa landa adesso quasi pianeg-
giante sono dunque intesi come Quarto Cerchio,
mentre una torbida palude ad anello occupa il
centro di essa: è lo Stige, il Quinto Cerchio. E già
da qui, oltre lo Stige, occhi penetranti potreb-
bero scorgere le alte e corrusche mura di Dite,
la Città Dolente, che di per sé costituisce il Sesto
Cerchio.
Scoprirai più avanti che l’Alto Inferno termina lì,
alle mura di Dite, mentre al centro della capitale
dei diavoli il burrone prosegue e si affonda an-
cora verso il centro del mondo, il Basso Inferno.
Capitolo II - Inferno
Le Insidie del Quarto Cerchio
M a adesso occorre prestare attenzione al
Quarto Cerchio, malamente illuminato
dalle folgori della Bufera, molto più in alto, e
dai fatui bagliori vermigli che avvampano sulla
superficie dello Stige.
Un suono continuo sovrasta ogni altro: è il roto-
lare di massi e valanghe che giungono dall’alto e
inondano la conca, mentre il fango grigio pian
piano indurisce e diventa un suolo duro e spac-
cato, che si solleva ora in alte colonne di polvere
al passaggio dei dannati. La folla è immensa,
divisa in due gruppi urlanti: uno gira in senso
orario intorno allo Stige, e l’altro in senso an-
tiorario.
I primi sono gli Avari, coloro che in vita hanno
amato tanto il denaro da non spenderlo mai, né
per sé né per gli altri. I secondi sono i Prodighi,
che invece hanno speso oro in quantità astro-
nomiche per soddisfare ogni singolo desiderio.
Entrambe le torme spingono col petto le pesanti
pietre che hanno dato forma al paesaggio, fra-
nate giù dalla Fossa. Ognuna delle due parti ac-
cusa l’altra di impedire il passaggio e si scatena-
no violenti litigi, ma la loro inesplicabile opera
sembra tanto importante che presto riescono a
districarsi e riprendono a spingere. Molti porta-
no in capo la tonsura dei chierici, ma tutti, dal
primo all’ultimo, hanno il volto deformato: gli
occhi sono tondi come monete, le bocche sem-
pre aperte in un urlo di agonia e i nasi schiac-
ciati per il continuo impatto con il loro fardello
rotolante.
L’Orrendo Lupo
A l bordo dell’abisso si aggrappano due mani
scheletriche, le cui dita sono ciascuna più
grande di un uomo. Poi spunta una testa da
lupo, montata su un lungo collo serpentino: è
Pluto, guardiano di questo cerchio. Decine di
anelli, scintillanti di gemme, adornano le sue
dita. La criniera è incrostata di rubini, zaffiri e
diamanti, mentre delle lunghissime catene d’o-
ro si arrotolano attorno alle braccia. Tra i suoi
denti da cane si intravede lo scintillio di monete
di ogni foggia e perfino negli occhi da serpe ba-
luginano frammenti di metalli preziosi.
Pluto è incatenato alla parete della voragine,
quindi osserva i dannati girando il collo fles-
sibile tutto attorno al cerchio. Quando Avari e
Prodighi si scontrano lui ride, poi si unisce ai
litigi dei due gruppi, spronandoli alla rabbia e
prendendosi gioco di loro. Se qualcuno scivola o
smette di spingere, Pluto lo prende tra le fauci e
lo raddrizza con una spinta dolorosa.

A l Quarto Cerchio e a Pluto è dedicato

un approfondimento della campagna
Per una Via Lunga e un Cammin Malvagio,
Malvagio,
inserita in Virgilio’s Untold Tales.
Tales. Tutti i
segreti di questa tappa facoltativa si tro-
vano nel manuale dedicato alla Guida.
Quinto Cerchio
– Lo Stige
“Lo duca mio discese ne la barca,
e poi mi fece intrare appresso lui;
e sol quand’io fui dentro parve carca.

Tosto che ’l duca e io nel legno fui,

segando se ne va l’antica prora
de l’acqua più che non suol con altrui.

Mentre noi corravam la morta gora,

dinanzi mi si fece un pien di fango,
e disse: «Chi se’ tu che vieni anzi ora?».”

Dante Alighieri
Inferno, Canto VIII, 25-33

La Gora dell’Eterno Furore
S eguendo l’acqua scura si arriva a un panta-
no di melma color pece. Questo è lo Stige, un
immondo acquitrino immoto e profondissimo,
punteggiato di Dolorose Genti immerse a vario
grado nel liquame.
Le masse di corpi pallidi seminati nel paesaggio
desolato sono Iracondi. Lottano l’uno con l’al-
tro, mordendosi e scalciando per cercare di tor-
nare in superficie, più bestie che uomini. Alcuni
si fanno letteralmente a brandelli, strappando
via le carni con i canini, ma le orrende ferite si
rimarginano dopo pochi istanti. Altri sono così
a fondo nel pantano che si notano soltanto le
bolle provocate dai loro sospiri.
Qua e là ondeggiano fuochi fatui rossastri, che
spandono la loro tenue luce sulla cupa super-
ficie. Piante simili a enormi tentacoli avvitati
spuntano dal pantano, ma sembrano tutte mor-
te da tempo.
Attraversare la palude a piedi è impossibile: la
pozza è tanto profonda che in certi punti pare
non avere fine e gli Iracondi sono sempre in ag-
guato per trascinarti sotto con loro.
Capitolo II - Inferno
135
Le Torri e le Vedette
C osteggia dunque lo Stige, Viaggiatore, rima-
nendo sulle sue sponde fangose. Raggiunge-
rai una delle molte torri che circondano la palu-
de, coperte per intero di rossi rampicanti. Sulla
cima di ognuna di esse vegliano a volte le Vedet-
te, i diavoli custodi che sovrintendono a ciascun
posto di guardia e al tormento continuo degli
Iracondi, ma capita anche che la torre sia in
disuso o abbandonata, e il suo custode altrove.
Così starà a te entrare nella torre, Viaggiatore, e
attivare il segnale che ti permetterà di passare
oltre l’acquitrino.
In cima a ognuna di esse vi sono infatti dei boc-
cioli, ciascuno delle dimensioni di un fanciullo,
i cui petali rossi custodiscono grandi fiamme fa-
tue come quelle della palude.
All’interno la torre è un groviglio rosso scuro, le
sinistre e carnose piante che imbevono le radici
nel sangue dei dannati si infilano tra le pietre e
producono piccoli boccioli simili a quelli che cre-
scono sulla cima. Le scale in pietra sono crollate
in più punti e per salire dovrai spesso fare affi-
damento ai rampicanti. Cerca di evitare i piccoli
fiori che spuntano dalla pianta: possono schiu-
dersi come bocche avide e dotate di minuscoli
denti, e attaccarsi a te come opercoli di sangui-
sughe.
Sulla cima troverai infine le grandi corolle ri-
chiuse, un paio in genere, che pulsano di conti-
nuo come cuori ancora incastonati in neri petti.
Suscitando quegli immondi fiori richiusi, essi
possono schiudersi e produrre un’alta fiamma
fatua, rossa come bianca è quella divina, mali-
gna come l’altra è benevola.
Ill Traghettatore
raghettatore dei Diavoli
iavoli
Q uando quei grandi fuochi impalpabili
avranno svampato, dal lato opposto dello
Stige si accende in risposta un’altra luce: è Fle-
gias, il traghettatore della palude, che segnala
la sua partenza. Rapido e leggero come un falco,
Flegias scivola sulla superficie del nero pantano,
e la sua barca sembra non toccare neanche la
melma.
Egli non è però, bada, come Caronte, che tra-
ghetta le anime all’Inferno dai suoi neri e igna-
vi vestiboli. Tutte le Dolorose Genti assegnate a
Dite e al Basso Inferno vi sono mandate infatti
direttamente da Minosse.
Flegias è qui per i diavoli terragni, gli Smarri-
ti, e altri viaggiatori che non posseggono ali e
devono giungere alla Città Dolente. Egli non ti
deve nulla, non è tenuto a obbedire a nessuno
che non sia la Regina dell’Eterno Pianto, Pluto,
o il Signore.
Quando giunge a riva, le luci si spengono e un
vento che sa di cenere e furore si leva sulla palu-
de. Ed eccolo, Flegias, alto e muscoloso, con gli
occhi tanto infossati che sembrano scomparire
nell’ombra. Si appoggia al timone e scende dal-
la barca, con le corna ricurve che svettano sul
cranio calvo e le vesti lerce che si agitano di vita
propria come prese dalla tramontana. Sferza la
coda al suolo, digrigna i denti affilati e sputa a
terra. Questo significa che ti ha sfidato, quindi
scendi ad affrontarlo e otterrai il passaggio.
L’umore di Flegias è focoso come quello degli
Iracondi che si straziano nel fango e non at-
tende altro che una buona lotta. Difficile che
le parole possano placarlo o convincerlo, per-
fino quelle della Guida avranno poco effetto
sul nocchiero. Non rimane altro da fare che
assecondare i suoi desideri d’ira e affrontarlo
in combattimento. Una volta battuto, Flegias
si rivela molto più accondiscendente, forse per
una sorta di perverso senso dell’onore. In ogni
caso, non si opporrà in alcun modo per portar-
ti oltre lo Stige, Viaggiatore.
Il viaggio non sarà rapido come con Caronte:
Flegias può muoversi veloce soltanto se la sua
barca è carica di anime. Non appena metterai
piede su di essa la sentirai sprofondare.
A l Quinto Cerchio e a Flegias è dedicato
un approfondimento della campagna
Per una Via Lunga e un Cammin Malvagio,
Malvagio,
inserita in Virgilio’s Untold Tales.
Tales. Tutti
i segreti di questa tappa facoltativa e del
Quinto Custode si trovano nel manuale
dedicato alla Guida.
Sesto Cerchio
– Dite
“E altro disse, ma non l’ho a mente;
però che l’occhio m’avea tutto tratto
ver’ l’alta torre a la cima rovente,

dove in un punto furon dritte ratto

tre furïe infernal di sangue tinte,
che membra feminine avieno e atto,

e con idre verdissime eran cinte;

serpentelli e ceraste avien per crine,
onde le fiere tempie erano avvinte.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto IX, 34-42
140
La Città Dolente
A ccedere a Dite è già una prova ardua per qual-
siasi Smarrito. I diavoli assiepati sulle mura
sbeffeggiano i Viaggiatori e lanciano imprecazio-
ni, forconi, fuoco e letame per rimandarli indietro.
Se non ti spaventano le altezze e sai come su-
perare una parete di ferro nero arroventato,
è possibile scalare la muraglia, sfruttando le
fessure e schivando l’assalto dei demoni guar-
diani. Una volta in cima non è difficile scen-
dere e aprire il portone per gli altri che af-
frontano il cammino insieme a te, sempre se
riuscirai a tenere a distanza i diavoli inferociti.
Oppure potresti sfidare uno dei diavoli a una
qualsiasi competizione e, sconfiggendolo, otte-
nere il lasciapassare per il Cancello Superiore,
il portale principale della città. Il tedio è molto
diffuso tra la miserabile marmaglia infernale,
quindi potrebbero accettare la tua sfida. Fai solo
in modo che il Signore del Cancello Superiore non
sia presente al momento: il Granduca Agares,
secondo nella scala del potere di Dite dopo Eca-
te, è un vecchio avido e superbo che renderebbe
la tua sfida estremamente ingiusta e avversa.
Oppure potresti fare come me, Viaggiato-
re, e passare dalla postierla nascosta nelle
mura, nel lato esattamente opposto al Cancel-
lo Superiore. Questa seconda entrata si nota
a malapena: è solo un sottile spiraglio tra gli
angoli contorti delle mura di ferro, da cui fuo-
Capitolo II - Inferno
riesce aria fetida. È stato il mio naso a indi-
viduarla, in effetti, ben prima dei miei occhi.
I prìncipi, i ministri e i vassalli di Dite la usa-
no quando vogliono entrare e uscire dalla Città
Dolente senza farsene accorgere da Ecate e dal-
le sue Furie; proseguendo oltre, si accede a una
lunga galleria che porta direttamente a un’altra
porta segreta, la quale si apre in un vicolo cieco
dell’Arco di Salamandra. Ti consiglio di tenere una
fonte di luce a portata di mano, poiché il passag-
gio nascosto brulica di serpenti di ferro veleno-
si. Attenzione a dove metti i piedi, Viaggiatore.
Nel Regno dell’Eterno Pianto
U na volta all’interno, in qualsiasi modo sa-
rai riuscito a entrare, ti ritroverai in un am-
biente sconcertante e minaccioso. La Città di
Dite per certi versi è estremamente simile a una
qualsiasi cittadella fortificata, se non che il suo
muro ha una lunghezza interminabile e circon-
da completamente il baratro del Basso Inferno.
All’interno, tutti gli edifici e i palazzi sono di
ferro fuso o inchiavardato, un metallo nero e
sporco, costantemente arroventato. Tutte le
strutture sono alte, arcigne e sinistre, tutte di
foggia e funzione militare, come se la città si
aspettasse di venire assediata da un momen-
to all’altro. I vicoli stretti e labirintici conver-
gono verso una piazza d’arme centrale, in cui
si innalza un’immensa caserma dai tetti aguzzi
e pinnacoli agghindati da feritoie e barbacani.
Sui tetti, nei bastioni e nelle torri di guardia ve-
A l Sesto Cerchio e a tutta la pseudomo-
narchia dei demoni è dedicato uno dei
Canti opzionali e aggiuntivi della campag-
gliano diavoli armigeri e demoni soldati, mentre na Per una Via Lunga e un Cammin Malva-
nell’aria fosca volteggiano bestie infernali e pipi- gio,, inserita in Virgilio’s Untold Tales.
gio Tales. Tut-
strelli di ferro. Le strade principali sono dissemi- ti i segreti di questa tappa del viaggio si
nate di sepolcri, da cui fuoriescono di continuo la- trovano nel manuale dedicato alla Guida.
menti e lingue di fuoco. I vicoli sono illuminati da
teschi con le orbite in fiamme inchiodati alle mura.
E lo strapiombo che si affaccia al suo interno è
sempre presente...

L’Inferno Abitato
D ite è una città, ed è una città ad anello, che
si sviluppa tra le sue mura e il baratro cen-
trale, affacciato sul Basso Inferno. Dall’orlo dello
strapiombo, Ecate e i suoi ministri, le sue furie e i
suoi vassalli, amano affacciarsi verso quell’abisso
e godere l’incredibile spettacolo del Cieco Mondo
che si dipana all’infinito sotto di loro fino al Co-
cito, gremito di diavoli e infestato di dannati.
Questo anello di mura, calli tortuose, vico-
li ciechi e strapiombi è suddiviso in quattro
archi, quelli che in città più comuni sarebbe-
ro chiamati quartieri e ne avrebbero la forma.
Da ognuno degli archi parte poi un lungo e arcuato
ponte in ferro fuso, stretto e privo di protezioni la-
terali, che si congiunge agli altri al centro dell’abis-
so, proprio sopra la voragine del Basso Inferno. I
ponti, innaturalmente levigati e costantemente ar-
roventati si tendono per miglia e miglia e varcano
tutto il vuoto tra i vari settori dell’anello cittadino.
Laddove essi si intersecano, vi è poi un’am-
pia predella di ferro nero, sopra cui è eret-
to il Palazzo del Fuoco Sotterraneo, residen-
za di Ecate e della sua corte più ristretta, in
cima al quale si erge l’Alta Torre della Regina.
Guàrdati da questi luoghi, Viaggiatore, trova la
via più sicura verso il Basso Inferno e abbandona
Dite senza guardarti indietro, scrollando via la li-
matura di ferro da sotto i calzari. Il tuo cammino è
ancora lungo e periglioso, e non ha senso rischia-
re ulteriormente la tua Speranza in tali luoghi.
Settimo Cerchio
– I Gironi
“Oh cieca cupidigia e ira folle,
che sì ci sproni ne la vita corta,
e ne l’etterna poi sì mal c’immolle!

Io vidi un’ampia fossa in arco torta,

come quella che tutto ’l piano abbraccia,
secondo ch’avea detto la mia scorta;

e tra ’l piè de la ripa ed essa, in traccia

corrien centauri, armati di saette,
come solien nel mondo andare a caccia.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XII, 49-57

La Soglia del Basso Inferno
A l centro di Dite, al di sotto del Palazzo, il ba-
ratro abissale continua e diventa sempre più
scosceso. Le mura e le cancellate interne della
Città Dolente fungono da confine con il Settimo
Cerchio, che punisce i violenti d’ogni risma, e
sono sorvegliate anch’esse da diavoli e prìncipi
infernali.
Attraversando il Cancello Inferiore o gli altri
segreti passaggi che abbandonano l’anello cit-
tadino, percorri un breve tragitto sotterraneo,
immerso nel buio totale. Poi emergi su un costo-
ne di roccia, un terrazzamento in mezzo al gran
burrone, che sovrasta un’ampia valle digradan-
te, ancora una volta, verso il centro del mondo.
Un tanfo insopportabile, così potente da ridurre
un uomo al pianto, infrange i tuoi sensi: sangue
rancido, puzzo di ferite in suppurazione e olezzo
di una intera foresta morta e putrefatta.
Non c’è niente da fare se non resistere e abituar-
si, l’odore nefando aumenterà più avanti, man
mano che si procede. Appena sei pronto, conti-
nua lungo il profilo roccioso, Viaggiatore, sotto
la fioca luce dei riflessi rossastri che baluginano
da Dite, e stai attento alle frane che qui sono
frequenti. Da adesso in poi, rimani sul percor-
so della tua Guida e non allontanarti troppo: è
facile perdersi tra i violenti e rimanere con loro.
D’altronde, quante volte hai ricorso alla violen-
za per poter giungere fin qui? Tieni sempre a
mente la Speranza dell’Altezza e l’obiettivo del
tuo peregrinare. Che siano la tua stella polare in
questo cielo vuoto.
Il pendio scosceso che conduce nel cuore del
Settimo Cerchio è inclinato e arduo come quello
della Fossa dei Golosi, ma stavolta secco e riarso.
La discesa nel dirupo è impervia e le pietre
spesso rotolano via sotto i piedi per andarsi a
schiantare nell’abisso sottostante. Muoviti con
cautela, dunque, e distogli lo sguardo dal fondo
lontano. C’è un altro pericolo molto più prossi-
mo che necessita della tua attenzione.
Capitolo II - Inferno
145
L’Infamia di Creta
P iù in basso, su uno sperone di granito, ri-
posa un mostro, il più violento dei violenti.
Metà toro e metà uomo, una creatura uscita dai
miti e dagli incubi. Il Minotauro muggisce, un
suono che scuote tutta la valle e provoca l’enne-
sima piccola frana.
Non potrai continuare la discesa senza aver su-
perato in qualche modo il Minotauro, l’Infamia
di Creta, Custode del Settimo Cerchio. La sua
brama di carne umana ben si adatta al cerchio
sottostante ed esso incarna perfettamente ogni
forma di violenza avendola esercitata verso tut-
te e tre le vittime che la possono subire, divisio-
ne secondo la quale il Settimo Cerchio è riparti-
to in tre gironi.
Il primo è il girone dei Violenti verso il prossi-
mo, che per cupidigia hanno recato danni a cose
e persone. Qua sono puniti tiranni, assassini e
briganti. Il Minotauro divorava i giovani ateniesi
offerti in tributo, dunque si è macchiato spesso
di questa violenza.
Il secondo è il girone dei Violenti verso se stes-
si, sia verso la propria persona fisica che verso
il proprio patrimonio. Qua sono puniti suicidi e
scialacquatori. Il Minotauro si morde per la rab-
bia, sbatte le corna sulle rocce e cerca continua-
mente di porre fine al suo tormento, senza però
riuscirci. Odia la propria natura mostruosa con
efferata intensità e per questo incarna anche
questa violenza.
Il terzo è il girone dei Violenti verso il Signore.
Questa violenza è data dagli atti che rendo-
no profonda offesa al volere dell’Onnipotente.
L’offesa può essere rivolta direttamente al suo
nome, alla natura o all’operosità umana. Qua
sono puniti bestemmiatori, sodomiti e usurai.
La stessa esistenza del Minotauro è un affronto
al cospetto del Signore, una violazione di tutte le
leggi naturali. Non so quale terribile rito o male-
dizione abbia originato la sua esistenza ibrida,
ma di certo si tratta di violenza verso l’Altissimo.
A dire il vero, non saprei se il Minotauro sia da
146
annoverare tra i guardiani infernali o tra i dan-
nati di questo cerchio. Il Minotauro ha vissuto
tutta la sua vita nell’opera di Dedalo e per que-
sto la sua tattica preferita è prendere alla sprov-
vista le sue prede, attaccandole all’improvviso. È
impossibile ragionare con lui, l’unico linguaggio
che comprende è la violenza. Se riuscirai a tener-
gli testa, tuttavia, scapperà a gambe levate, alla
ricerca di un angolo dietro il quale nascondersi
per leccarsi le ferite. Ma qui non ci sono labirinti
e il Minotauro esiste nel terrore costante di que-
sti spazi aperti.
zo e ultimo giro e si va poi essiccando progressi-
vamente nel terreno riarso, dopo aver abbevera-
to di sangue bollente le radici della foresta che si
estende tutto intorno.
Cerca quindi di evitare tutti questi pericoli e gli
ultimi rivoli del Flegetonte ti porteranno a una
voragine, in cui il sangue scroscia giù in un’im-
ponente cascata. Là sotto c’è la prossima tappa,
l’Ottavo Cerchio. Non temere, non dovrai gettar-
ti nel vuoto.
Temi invece ciò che ti aiuterà nella discesa. Que-
sta è la dimora di Gerione.

Lungo il Fiume di Sangue A l Settimo Cerchio, al Minotauro e agli

altri pericoli dei gironi è dedicato un

D opo aver superato il Custode, giungi a un

ampio fossato nel quale scorre il Flegetonte,
che sciaborda e produce l’odore nauseabondo
approfondimento della campagna Per una
Via Lunga e un Cammin Malvagio,
in Virgilio’s Untold Tales.
Malvagio, inserita
Tales. Tutti i segreti di
che hai avvertito anche dall’alto. questa tappa del viaggio e del Sesto Cus-
Il motivo è presto detto: le acque del fiume sono tode si trovano nel manuale dedicato alla
sangue in ebollizione, le sue sponde sono carne Guida.
viva sorretta da costole, e dal terreno sbucano
alberi calcificati simili a spine dorsali contorte,
con rami che sono braccia di scheletri... tutta
materia paraorganica prodotta dalle continue
e infinite torture e macellazioni dei dannati nei
cerchi superiori, che qui percola e giunge ad ali-
mentare tale abominevole rivo e le sue sponde.
Il Flegetonte è soglia del Settimo Cerchio, e al
contempo la sua fossa costituisce il primo dei
tre gironi. Metà uomini e metà cavalli, entram-
be le parti feroci e mostruose, i Centauri sono
i suoi guardiani. Purtroppo per te, Viaggiatore,
vedono qualsiasi intruso come un possibile ber-
saglio.
Le loro frecce, ricavate dagli alberi ossei della
valle, volano veloci e letali. I loro zoccoli sono
pronti a travolgerti e le loro menti sono votate
alla guerra.
Oltre di esso si trova un bosco atro e lamentoso,
la Selva dei Suicidi, che ti invito ad attraversare
rapidamente, e infine, oltre di essa, giace una
piana di sabbia riarsa, di colore giallo spento e
cenere. Il Fiume di Sangue compie qui il suo ter-

Capitolo II - Inferno
Ottavo Cerchio
– Le Malebolge
“Luogo è in inferno detto Malebolge,
tutto di pietra di color ferrigno,
come la cerchia che dintorno il volge.

Nel dritto mezzo del campo maligno

vaneggia un pozzo assai largo e profondo,
di cui suo loco dicerò l’ordigno.

Quel cinghio che rimane adunque è tondo

tra ’l pozzo e ’l piè de l’alta ripa dura,
e ha distinto in dieci valli il fondo.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XVIII, 1-9
150
E
cco lo scroscio del vil sangue caldo, l’aria
fetente, densa e buia, laddove il Flegeton-
te termina i suoi tre gironi e si getta giù in
un nuovo abisso.
Guardando in basso v’è solo tenebra, un nulla
d’inchiostro che inghiotte il Fiume di Sangue.
La luce della neve infuocata disegna le punte di
picchi vertiginosi, inghiottiti dal nero baratro.
Getta un ciottolo nel dirupo e non lo sentirai
mai arrivare in fondo.
Ma laggiù qualcosa mugghia. Qualcosa si stirac-
chia, e ringhia, e nuota. Nuota nell’aria, gli arti-
gli che fendono e si aggrappano al niente, il cor-
po sinuoso che scivola tra gli aliti di vento. Dalla
notte irrompe l’immenso volto di un uomo, poi
le membra artigliate e villose; le spire da ser-
pente fanno seguito, le scaglie distorte in ruote
e spirali iridescenti. Il sangue del Flegetonte cola
lungo una schiena che sembra infinita, fino al
pungiglione che adorna la punta della coda.
Gerione il grande, Gerione il multiforme, Set-
timo Custode dell’Inferno, sarà il mezzo di tra-
sporto per giungere all’Ottavo Cerchio, ma an-
che la prova più difficile mai affrontata fino a
ora.
Se vi sono parole che imbrigliano e ammansisco-
no questa bestia, purtroppo non mi sono note.
E se non hai un contatto con un’anima del Para-
diso, credo sia impossibile saperle. Quindi non
resta che buttarsi su Gerione e cercare di non
cadere nell’abisso. Devi domarlo, spezzare la sua
volontà come si fa con un cavallo imbizzarrito.
Una volta sconfitto sarà mansueto come un fede-
le destriero e ti porterà nelle profondità del bur-
rone che separa il Settimo Cerchio dall’Ottavo.
Giù Verso il Cuore del Male
L a discesa è lunga e sarai cieco quanto Gerio-
ne stesso, Viaggiatore. Qua il buio è assolu-
to. La torcia della tua Guida sarà l’unica fonte
d’illuminazione e anch’essa sarà poco efficace,
come se la tenebra divorasse il suo splendore.

Il fetore che hai imparato a sopportare diventa an-
cora più intenso man mano che Gerione discende.
A circa metà del viaggio, ti senti osservato: ci sono
cose in attesa nel precipizio, brandelli di un tempo
ancestrale quando la Terra era informe e deserta.
Occhi di pura perfidia e insensato orrore spiano la
tua discesa, ed è qui veramente arduo ricordarsi
che l’Inferno fa parte del disegno divino.
Non pensare a questi esseri come a diavoli, a mo-
stri, nemmeno a esseri viventi. Mi è difficile dar-
ne una definizione, figurarsi una descrizione, ma
tenterò: si tratta di rimasugli del caos primordiale.
Nelle storie che li riguardano vengono chiamati
“Geni”, ma la loro natura è ben diversa da quella
narrata nelle notti d’oriente. Sono visibili soltan-
to come sfarfallii momentanei nel vuoto, nel mo-
mento in cui la luce della Speranza li illumina.
Ancora una volta Viaggiatore, come spesso ti ho
raccomandato, non ti curar di loro ma guarda e
passa.
Le Malebolge
D opo un tempo che ti sembra interminabi-
le, sotto di te si accendono dei lontani pun-
tini luminosi. Scendendo sempre più scopri che
sono fuochi, a centinaia, e illuminano una strut-
tura mastodontica che si distende tra la parete
del burrone e uno strapiombo ancora più grande.
Questo immane labirinto sotterraneo è formato
da dieci fossati concentrici e leggermente digra-
danti verso il centro, divisi da alte mura di pietra
color del ferro. Si tratta delle Malebolge, il carcere
dei dannati dell’Ottavo Cerchio. Dei ponti natu-
rali in pietra grigia, alti a schiena di mulo, uni-
scono i camminamenti attorno ai fossati e per-
mettono di oltrepassarli camminando sulle mura.
Sappi che ogni fossato, o bolgia, punisce dei dan-
nati diversi, ma ospita anche dei demoni partico-
lari, noti come Malebranche. Puoi scorgerne il ba-
luginio dorato dall’alto. Questi demoni alati hanno
Capitolo II - Inferno
151
il corpo traslucido, attraverso il quale si vede uno
scheletro d’oro. Hanno lunghe corna sul capo e
stringono crudeli strumenti di dolore, come fruste
e uncini. Il loro compito è quello di tormentare gli
abitanti delle bolge, e portano avanti tale compito
con grande entusiasmo.
Questo è ciò che riesci a scorgere mentre sei ancora
in volo, ma dovrai avvicinarti di più per conoscerle
davvero. Scendi dunque dalla groppa di Gerione e
dirigiti alla Prima Bolgia.
Attento, Viaggiatore! Se non possiedi un viatico
divino o una Guida che ne conosca i trucchi, ba-
sta muovere un passo verso le Malebolge e queste
cambieranno repentinamente. Con un tremito, la
parte centrale dei ponti di roccia si disfa in fumo
grigio. I due lembi rimasti si curvano verso il suolo,
formando così una discesa nelle bolge e una risali-
ta dalla parte opposta. Quindi la roccia emana una
luminescenza fioca e i dannati diventano visibili.
Troverai quasi sicuramente i Malebranche a bloc-
carti la strada e a pattugliare ponti e cammina-
menti. Questo è il loro territorio, Viaggiatore, il
loro terreno di caccia. I Malebranche viaggiano
quasi sempre in gruppo, solitamente intorno ai
cinque o sei. Gli Smarriti per loro sono delle pre-
de molto ricercate: sfrutta questa informazione a
tuo vantaggio, perché non è raro che si mettano
a litigare per il privilegio di spegnere la Speranza
dell’Altezza per primi.
È possibile anche parlare con i Malebranche, se sai
come prenderli. Bisogna fare presa sui loro istinti
più bassi ed evitare in qualsiasi modo di sembrare
intimiditi. L’umorismo più becero e un compor-
tamento amichevole sono altri modi per poterci
trattare. Se invece le contrattazioni si spezza-
no, non resta che lottare. Superata questa prima
guarnigione, puoi scendere nella Prima Bolgia.
A ll’Ottavo Cerchio non sono assegna-
ti approfondimenti particolari, oltre
quelli che si trovano in questo manuale, an-
che se Gerione, Malebranche e altri perico-
li delle Malebolge sono inseriti in Virgilio’s
Untold Tales.
Tales.
152

Laa Bolgia
olgia dei Ruffiani
uffiani
e dei Seduttori
eduttori
“Di qua, di là, su per lo sasso tetro
vidi demon cornuti con gran ferze,
che li battien crudelmente di retro.
Ahi come facean lor levar le berze
a le prime percosse! già nessuno
le seconde aspettava né le terze.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XVIII, 34-39
L a Prima Bolgia è una larga pista di terra
battuta, percorsa da due schiere di dannati
che avanzano lungo il perimetro. I primi sono i
Ruffiani, che hanno sfruttato uomini e donne e
costretto loro a soddisfare gli istinti altrui. Cam-
minano a passo assai svelto invece di correre
sul serio, con le giunture colte da paralisi. Una
specie di marcia serrata, tanto rapida che la loro
andatura è pari a quella della seconda schiera.
Questi altri sono i Seduttori, che hanno invece
pensato a soddisfare i propri istinti senza cu-
rarsi dell’oggetto delle proprie brame. Corrono
a gambe levate e inciampano spesso, tanto che
alcuni proseguono per brevi tratti a quattro
zampe come animali per continuare ad avan-
zare e non incorrere nell’ira dei loro carcerieri.
Entrambe le schiere vengono infatti spronate
dalle fruste dei Malebranche, che percuotono le
terga nude dei dannati schernendoli al contem-
po. Fai attenzione a non rallentare la corsa di
Ruffiani e Seduttori, altrimenti gli scudisci po-
trebbero essere rivolti anche verso di te.
I Malebranche spronano i dannati in cerchio
seguendo il perimetro della bolgia. Per passare
senza farti notare dai diavoli custodi, ti convie-
ne fingerti parte di quella massa e seguitare a
153
girare anche tu per un tratto, per poi ruotare
dal lato opposto quando incontrerai la schiera
che corre al contrario.
Devi correre assieme ai dannati e, una volta
giunto di nuovo in prossimità del ponte, final-
mente uscire dalla bolgia e percorrere in salita
la rampa di roccia.
Facile a dirsi, ma avrai i Malebranche sul col-
lo per tutta la corsa e il terreno non è agevole
da attraversare come può sembrare a un primo
impatto. Buche e sassi appuntiti punteggiano
il paesaggio desolato, inoltre ci sono colonne,
ostacoli e strettoie che costringono a mante-
nere alta l’attenzione. Non puoi permetterti di
correre e basta, tieni gli occhi sul percorso e re-
agisci a qualsiasi movimento nell’aria inferna-
le. Se rimarrai troppo indietro dovrai affrontare
i Malebranche e, se ti farai superare anche da
loro, ti vedrai arrivare addosso a breve l’altro
gruppo di dannati.
Corri e non voltarti. Raggiunta la salita potresti
essere inseguito dai diavoli, ma non preoccu-
parti: calandoti nella bolgia successiva i custodi
dell’Ottavo Cerchio ti perderanno nuovamente
di vista.

Laa Bolgia
olgia degli Adulatori
dulatori
“Le ripe eran grommate d’una muffa,
per l’alito di giù che vi s’appasta,
che con li occhi e col naso facea zuffa.
Lo fondo è cupo sì, che non ci basta
loco a veder sanza montare al dosso
de l’arco, ove lo scoglio più sovrasta.
Quivi venimmo; e quindi giù nel fosso
vidi gente attuffata in uno sterco
che da li uman privadi parëa mosso.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XVIII, 106-114
A ll’orlo della Seconda Bolgia, il tanfo ti col-
pisce come un colpo di maglio alla bocca
dello stomaco. Fermati e fatti forza, Viaggiato-
re, ti servirà tutta la tua concentrazione per non
essere sopraffatto dai vapori mefitici. La disce-
sa in cotal fossato è tappezzata da una peluria
verdastra alta fino alla caviglia: muffa. La stessa
orrenda sostanza copre le mura della bolgia, da
cui penzolano anche lunghi steli trasparenti con
sfere di spore nere grandi come la testa di un
uomo.
Ma non è la muffa a emettere l’insopportabile
effluvio. L’intera fossa è infatti un lago di escre-
menti, come una colossale latrina a cielo aper-
to. I dannati procedono nella poltiglia, lordi da
capo a piedi. Alcuni si percuotono con le mani,
altri si graffiano con le unghie luride o si acco-
vacciano nella sozzura. Sono gli Adulatori, che
in vita si inginocchiarono e lusingarono per ot-
tenere potere, indorando con le parole ciò che
aveva meno valore dello sterco. La loro dignità,
già svenduta nel mondo di sopra, qua sotto è
affogata nello sporco.
Queste anime ignobili non ti recheranno alcun
pericolo, tuttavia il passaggio non è semplice.
La muffa si allunga anche sulla latrina, esten-
155
dendosi in una rete pelosa e nauseabonda che
si intreccia a formare delle specie di passerelle
galleggianti. Cerca di non scivolare nel lordu-
me, perché oltre a essere poco piacevole è anche
pericoloso: scoprirai dopo il perché. Cammina
dunque sul cordame di muffa, in equilibrio pre-
cario mentre l’intera struttura galleggiante on-
deggia sotto di te, e giungerai a una delle tante
isole di filamenti e sterco rappreso. Ce ne sono
diverse di queste strutture, striate di bianco,
grigio e verde, e tutti i filamenti minori si intrec-
ciano in tali sargassi. L’intera isola si alza e si
abbassa a ogni tuo passo, ma non collassa mai.
Di sicuro l’intrico di escrezioni filacciose ti por-
terà a una radura, al centro della quale troverai
uno di quegli steli che pendevano dalle mura.
Tuttavia questo ha le dimensioni di un albero e
dalla cima pendono grappoli di sfere sporigene.
Si staccano con le vibrazioni al tuo passaggio
e dopo essere precipitate rilasciano una nube
scura. La crescita delle spore ha dell’incredibile:
in pochi attimi ricoprono qualsiasi cosa in un
manto multicolore, tessendo fibre che ancorano
il malcapitato al suolo traballante. Se lo sterco
ti ricopre, le fibre crescono ancora più veloci. La
muffa inoltre cercherà di divorarti mentre cre-
sce su di te e le spore nei polmoni ti causeranno
un forte attacco di tosse. Cerca di liberartene il
prima possibile, altrimenti di te non rimarrà al-
tro che un ammasso putrescente sull’isola. I Ma-
lebranche di questa fossa si avventano con furia
su chiunque sia sporco di feci, mentre agli altri
gireranno prima attorno per valutarne la forza.
Non puoi ragionare con loro, perché persino il
bagliore della Speranza risulta offuscato da que-
gli strati di umano liquame, e quindi ti conviene
lottare o scappare. Evita dunque come puoi lo
sterco ed esci dalla pozza prima possibile.
Fuori da questo incubo il tuo naso ricomincerà
a funzionare e i Malebranche della Seconda
Bolgia non possono inseguirti. Avanti alla Terza
Bolgia, forza!
156
Laa Bolgia
olgia dei Simoniaci
imoniaci
“O Simon mago, o miseri seguaci
che le cose di Dio, che di bontate
deon essere spose, e voi rapaci
per oro e per argento avolterate,
or convien che per voi suoni la tromba,
però che ne la terza bolgia state.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XIX, 1-6
D innanzi ai tuoi occhi si spalanca un’empia
fossa, da cui risale un suono simile allo
sfrigolare della carne nell’olio. Mille e mille bu-
che circolari crivellano il terreno, tanto che, a
discendervi dentro, bisogna camminare con
grande attenzione per non finirci invischiati. Da
ciascuna fossa escono le gambe di un dannato,
che scalcia all’impazzata mentre delle lingue di
fiamma infernale friggono le piante dei suoi pie-
di. Questi sono i Simoniaci, che commerciarono
ciò che è sacro per profitto.
Attraversare la bolgia non sarà altro che uno
zigzag continuo tra le fosse, mentre i calci dei
dannati possono colpirti e sbilanciarti, specie
se li agiti con le tue parole, quindi stai in aller-
ta! Occhio anche alle fiammelle sulle palme dei
loro piedi: si tratta di una variante dei fuochi
fatui che hai già incontrato nel Quinto Cerchio,
e il loro calore lascia delle brutte bruciature. La
loro mente è però elementare e vuota, quindi se
riesci a respingerle smettono di affliggerti e tor-
nano verso i loro veri bersagli.
Se cadessi in una fossa, ti ritroveresti infatti in
un pozzo nero senza fondo che in realtà ospita
una colonna interminabile di Simoniaci, impi-
lati come in una grande torre. Solo il dannato
che sporge fuori ha i piedi lambiti dalle fiam-
me, mentre a quelli sotto di lui è riservato un
altro destino: torme di Malebranche nuotano
su e giù per le colonne umane, marchiandole a
fuoco con crocifissi arroventati posti in cima a
lunghi pali.
Ogni volta che un nuovo Simoniaco finisce
all’Inferno spinge una di queste pile più in bas-
so, prendendo il posto di quello più in alto. Il
fondo dei pozzi ospita poi delle fessure che vo-
mitano luce rossa e fumo che odora di zolfo.
È qui che sprofondano i Simoniaci, una volta
spinti abbastanza verso il basso, ed è anche il
luogo dove discendono i Malebranche ad arro-
ventare le loro croci.
Seppure tu sia caduto nei pozzi e sopravvissuto,
ti consiglio di non avvicinarti a quelle caldere:
la temperatura là in basso è insopportabile per
gli Smarriti.
All’esterno dei pozzi vi è solo un’altra cosa di
rilievo: la gabbia dorata e incandescente che
ospita Simon Mago in persona, a cui la Terza
Bolgia è intitolata. Egli voleva comprare col de-
naro la capacità di amministrare il sacramento
del battesimo e ora riceve un eterno battesimo
di fuoco mentre stormi di Malebranche impri-
mono sul suo corpo il segno del Signore.
Se te ne capita l’occasione, ti consiglio di pren-
dere almeno una delle armi impugnate da
questi Malebranche: le croci sono ben rare qua
sotto e il simbolo del Signore infonde paura nei
cuori di molti abitanti infernali.

Laa Bolgia
olgia degli Indovini
ndovini
“Come ’l viso mi scese in lor più basso,
mirabilmente apparve esser travolto
ciascun tra ’l mento e ’l principio del casso,
ché da le reni era tornato ’l volto,
e in dietro venir li convenia,
perché ’l veder dinanzi era lor tolto.
Forse per forza già di parlasia
si travolse così alcun del tutto;
ma io nol vidi, né credo che sia.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XX, 10-18
S inghiozzi e pianto ti accolgono nella Quar-
ta Bolgia. L’atmosfera sa di sale e c’è una
strana vibrazione che scuote le tue membra,
come un singulto che preme per uscire.
Se vuoi scendere nella conca grigiastra, ti accor-
gi subito che sul fondo i tuoi piedi si bagnano:
il duro suolo raccoglie uno strato d’acqua salina
che lambisce le caviglie, come sovente fa la la-
guna a Venezia. Vi sono concrezioni di sale che
emergono da questo stagno, alcune delle quali
sono più alte di un uomo, avvinghiate attorno
a mucchi di vari oggetti. Nel bianco puoi vedere
telescopi, carte dei tarocchi, tazze da tè, mo-
delli di fegati in bronzo, dadi e migliaia di altri
strumenti che non riconosci.
L’origine della marea sono i dannati che vagano
per la bolgia, scossi da una tristezza inenarra-
bile. Le loro teste sono girate sul collo così che
sono costretti a camminare all’indietro. Le la-
crime colano lungo la loro schiena, alimen-
tando il lago in cui avanzi. Costoro sono gli
Indovini, che da vivi millantarono la capacità
di guardare in avanti nel tempo e adesso sono
invece rivolti sempre all’indietro.
Camminare nelle lacrime e respirare quest’a-
ria mesta portano alla mente il passato, all’i-
nizio sotto forma di una lieve malinconia e poi
come veri e propri lampi di immagini e suoni.
Se pensi di chiedere brandelli del tuo futuro a
159
costoro, cambia subito idea, perché il Signore li
ha privati anche dei più vacui barlumi di scien-
za profetica che avrebbero potuto avere. Uno
Smarrito tuttavia può riscoprire qui parti della
sua vita che ha dimenticato nella Selva Oscura
e avere accesso alle proprie Cronache Infernali
come se fosse in presenza di uno Spirito Fami-
liare (vedi Virgilio’s Untold Tales).
Tales).
Ma c’è un prezzo da pagare. Più passa il tempo
e più la nostalgia si fa potente, finché il collo
inizia a torcersi, la schiena a inarcarsi e ingob-
birsi, la testa inizia a girare. Esci dunque dal-
la Quarta Bolgia prima possibile, o il capo ti si
torcerà verso la schiena fin quando, con uno
schianto netto, la cervice si spezzerà e morrai
cadendo nella fossa con costoro.
Uscire dalla fossa degli Indovini non è semplice,
specie se ti ci sarai inoltrato troppo. Esistono
barriere di sale da scalare e zone dove le lacrime
sono talmente profonde da dover proseguire a
nuoto. Esplorare questi labirinti di ostacoli sarà
anche più difficile se la tua testa avrà comincia-
to a ruotare di qualche grado. Ma non perderti
d’animo, l’uscita è raggiungibile! Confida nella
Provvidenza, concentrati sulla tua redenzione
invece che sul tuo passato e non perderai l’o-
rientamento. Ricorda che la tua Guida è sempre
al tuo fianco.
Giunto all’uscita troverai una rampa incrostata
di cristalli salini e potrai uscire dalle lacrime. Il
tuo cranio ritornerà alla sua posizione consue-
ta in pochi minuti e sarai pronto a entrare nella
Quinta Bolgia.
160
Laa Bolgia
olgia dei Barattieri
arattieri
“Allor mi volsi come l’uom cui tarda
di veder quel che li convien fuggire
e cui paura sùbita sgagliarda,
che, per veder, non indugia ’l partire:
e vidi dietro a noi un diavol nero
correndo su per lo scoglio venire.
Ahi quant’elli era ne l’aspetto fero!
e quanto mi parea ne l’atto acerbo,
con l’ali aperte e sovra i piè leggero!”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXI, 25-33
I n principio la Quinta Bolgia sembra una di-
stesa di pura tenebra. Quando gli occhi si
abituano alla penombra capisci che la parte più
nera è in realtà un mare di pece bollente in cui
sono immersi i dannati. Stormi di Malebranche
volano su di loro e straziano con bastoni uncinati
quelli che mettono fuori la testa. I diavoli hanno
la pelle annerita dai vapori della pece e lo schele-
tro dorato è appena visibile in trasparenza. Si po-
sano su rovine antiche che spuntano dalla massa
scura, mura diroccate e facciate di edifici che ri-
cordano i palazzi dei comuni e i centri del potere
civile. A intervalli regolari, nella pece si formano
bolle grandi come carri, che eruttano in fontane
nere alte una decina di metri.
Molti dei ponti di roccia che superano questa
fossa sono crollati, per cui spesso è necessario
calarsi dalle mura sulle macerie, se si vuole evi-
tare di percorrere il muraglione per migliaia di
miglia. È un bel salto, fai attenzione Viaggiatore.
Una volta giù, ti sarai quasi di sicuro avvicina-
to dai Malebranche che infestano questo luogo.
Questa è una genia particolarmente beffarda
e ironica, che tormenta i dannati con le parole
tanto quanto gli uncini. A differenza degli altri
diavoli, inoltre, hanno il permesso di lasciare
l’Inferno per brevi periodi in modo da acciuffa-
re le anime dei Barattieri e portarle di persona,
scalcianti e urlanti, nella Quinta Bolgia.
I Barattieri, qua puniti, sono i politici e i fun-
zionari corrotti, coloro che hanno sfruttato le
loro cariche pubbliche per arricchirsi, vendendo
permessi e privilegi al miglior offerente. Il loro
numero è incalcolabile ed essi vengono acciuffati
da ogni luogo e tempo, a migliaia.
I Barattieri hanno una particolare forma di libertà
rispetto ad altri dannati. Essi possono decidere se
rimanere a bollire nella pece o provare a uscire, col
pericolo di essere fatti a pezzi dai diavoli. Tutta-
via, al contrario dei Centauri del Settimo Cerchio,
i Malebranche possono essere raggirati e quindi è
possibile sottrarsi al tormento per qualche tempo.
Questo continuo inseguimento e scambio di bat-
tute tra Barattieri e Malebranche dà una parvenza
assurda alla Quinta Bolgia, come una commedia
bizzarra ripetuta all’infinito.
I Malebranche si rivelano più curiosi che aggres-
sivi, e cercheranno di raggirarti per prendersi
gioco di te. Non ascoltare le loro parole, Viaggia-
tore, ma fai finta di essere caduto nei loro tra-
nelli: finché credono di controllare la situazione,
questi diavoli non attaccano.
Con la loro guida sarà più facile attraversare
la pece, ma dovrai comunque arrampicarti sui
resti dei palazzi e superare i guadi bollenti con
salti poderosi. A un certo punto i Malebranche
ti porteranno in una trappola: alcuni di loro ti
attendono in agguato, oppure l’edificio su cui ti
trovi crolla sotto i tuoi piedi, la pece erutta, o
uno dei diavoli ti spinge all’improvviso nel pan-
tano. Sii preparato a questo, Viaggiatore, poiché
succederà di sicuro. Controlla i diavoli: spesso si
scambiano occhiate divertite o segni per decide-
re quando far scattare la trappola.
Cadere nella pece non è la fine: anche se è estre-
mamente doloroso, non uccide in fretta. Potresti
anche voler tuffarti dentro per sottrarti ai dia-
voli, come fanno i Barattieri. Ricorda però che
la viscosità rende molto difficili i movimenti e
che stai comunque venendo cotto a fuoco lento.
Tirati fuori, respingi i Malebranche e raggiungi
il cumulo di massi che è la tua via di fuga. I ri-
masugli del ponte sono ardui da scalare e i Ma-
lebranche possono volare, quindi cerca di essere
il più rapido possibile o verrai uncinato e ucci-
so. Giunto in cima, calati subito lungo l’argine
scosceso nella bolgia successiva e i Malebranche
non potranno inseguirti.

Laa Bolgia
olgia degli Ipocriti
pocriti
“Là giù trovammo una gente dipinta
che giva intorno assai con lenti passi,
piangendo e nel sembiante stanca e vinta.
Elli avean cappe con cappucci bassi
dinanzi a li occhi, fatte de la taglia
che in Clugnì per li monaci fassi.
Di fuor dorate son, sì ch’elli abbaglia;
ma dentro tutte piombo, e gravi tanto,
che Federigo le mettea di paglia.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXIII, 58-66
L a Sesta Bolgia appare al suo interno arida e
secca, con scogli di calcare bianco e viuzze
arzigogolate che sembrano scavate da millenni
d’acqua. Ma non è un fiume comune ad aver ap-
piattito la roccia, bensì la fiumana di dannati
che ti viene incontro in processione. Una len-
tissima fila di Dolorose Genti, le cui cappe do-
rate hanno il cappuccio calato fino agli occhi,
procede attraverso il paesaggio. Le vesti sono
simili a quelle di alcuni monaci, ma appunto
d’oro all’esterno. L’interno, tuttavia, è di piom-
bo, tanto pesante che ogni passo è uno sforzo
immane e doloroso. I dannati sotto il cappuccio
hanno volti stanchi, prostrati dall’eterna fatica,
ma non possono fermarsi: sono gli Ipocriti, che
si comportarono in modo assai diverso rispetto
a ciò che professavano. A differenza degli altri
dannati, questi sono ricoperti da cappe concre-
te, e non è possibile passare loro in mezzo come
fossero impalpabili e innumerabili.
Anche se stanchi, gli Ipocriti volentieri parlano
con chi rivolge loro la parola, sebbene la len-
tezza della loro lingua è simile a quella dei loro
piedi. Per addentrarti nella bolgia supera la
processione e lasciala indietro lungo il percorso
contorto tra le rocce.
Spesso qua e là nel fossato si trovano gruppi di
sciagurati crocifissi a terra, i piedi legati a un
163
paletto e ciascuna mano assicurata a un altro.
Sono gli Ipocriti peggiori fra tutti, la cui pena
aggravata è quella di essere lentamente ed eter-
namente calpestati dagli altri Ipocriti nel pro-
prio incessante camminare.
Tutto attorno le rocce si fanno lisce come ve-
tro e curvano in picchi simili a onde congelate
nel tempo, impossibili da scalare. I percorsi qui
dentro si piegano su loro stessi e strisciano tra
pareti rocciose che si fanno sempre più strette.
Sarai costretto a muoverti di lato in certi punti
e poi ad abbassarti sotto gli spunzoni. Se rag-
giungi l’argine interno della bolgia, potresti
notare dei recessi naturali che si infilano nella
muraglia fino a diventare fessure nel terreno.
Per gli Ipocriti che vi si intrufolano, gravati dal
peso, è impossibile non rotolare fino in fondo,
ma tu puoi calarti con più accortezza ed evitare
di schiantarti sulla selva di punte che attende
nel buio. Attento comunque alla roccia umida
sotto i tuoi piedi: è facile scivolare.
Se sei fortunato, continua in quelle spelonche
silenziose e buie fino a sentire il passaggio tor-
nare a salire, fino a formare veri e propri scali-
ni, talmente alti da essere impercorribili dagli
Ipocriti.
Da qui puoi sbucare nella Settima Bolgia, senza
dover passare dagli argini, su un terrazzamento
che si affaccia su quella fossa di serpenti.
164
Laa Bolgia
olgia dei Ladri
adri
“Tra questa cruda e tristissima copia
corrëan genti nude e spaventate,
sanza sperar pertugio o elitropia:
con serpi le man dietro avean legate;
quelle ficcavan per le ren la coda
e ’l capo, ed eran dinanzi aggroppate.
Ed ecco a un ch’era da nostra proda,
s’avventò un serpente che ’l trafisse
là dove ’l collo a le spalle s’annoda.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXIV, 91-99
P riva di fiammelle, caldere e incendi, la Settima
Bolgia è ammantata nel buio di una mezzanot-
te senza luna o stelle. Puoi sentire però urla, pianto e
un suono di squame che scivolano su altre squame,
come sonagli demoniaci. Càlati se vuoi lungo l’argi-
ne ricco di spunzoni rocciosi, con grande cautela. Là
sotto ti attende uno dei luoghi più raccapriccianti di
tutto l’Inferno.
Il terreno di quella fossa è invisibile sotto un groviglio
di rettili di ogni specie, aspidi, crotali, vipere, terra-
sche, draghi, iguane e ceraste, che soffiano e sibilano
mentre strisciano l’uno sull’altro. Stai avvinghiato
alla tua Guida, ché la luce della Speranza illumina il
cammino tra gli scogli neri e tiene alla larga i rettili
meno intraprendenti. Dovrai comunque difenderti
da alcuni di loro, che per taglia imponente o potenza
del veleno si credono capaci di strapparti la fiamma.
Tra le spire corrono anche degli infelici, ignudi e con
le mani legate dietro la schiena da una serpe anno-
data. Sovente un morso al collo o l’effetto latente del
veleno li uccidono, ed essi cadono al suolo venendo
sepolti da altri rettili e altri dannati divenendo cene-
re, per poi riformarsi in un nuovo corpo poco distan-
te e riprendere quella terribile corsa infinita e senza
senso.
Ma questo non sempre succede, a seconda del tipo di
rettile e dalla gravità del peccato del dannato. Alcuni
morsi letali possono causare metamorfosi, fusioni,
scissioni, duplicazioni, tanto tra i rettili che tra le
Dolorose Genti. Già, perché in questa bolgia tutti i
serpenti sono dannati e tutti i dannati sono Ladri.
Per i furti compiuti in vita, viene sottratta loro l’u-
manità. I Ladri sono pericolosi sia in forma serpen-
tina, per ovvi motivi, che in quella umana: alcuni
infatti mantengono un inguaribile desiderio di sot-
trarre al prossimo loro e non mancheranno di rubare
gli oggetti che hai accumulato lungo il tragitto.
Nella conca delle serpi ci sono anche veri e propri
mostri, esseri bloccati a metà della trasformazio-
ne per qualche oscuro motivo così che hanno parti
umane e di rettile assieme, oppure conglomerati di
più dannati fusi assieme, tanto assurdi e pittoreschi
che spesso i più chimerici e bizzarri di costoro ven-
gono condotti al Palazzo del Fuoco Sotterraneo per
intrattenere e sollazzare la corte di Ecate: pitoni con
la testa d’uomo, donne con la testa di cobra, intrecci
di crotali da cui spuntano braccia umane...
Tieni stretta la Speranza e fatti strada in questo or-
rendo caos in eterno divenire. Più avanti puoi già ve-
dere delle fiamme accendere il buio. Si tratta di Caco,
un tempo centauro come quelli del Settimo Cerchio e
ora mostruosità senza nome, esperimento di nequizia
e tormento creato per puro capriccio nelle Carceri di
Dite. Dalla sua groppa irsuta spuntano decine di bisce
e dalla schiena umanoide emerge una testa di drago
che sputa fiamme sui dannati, affiancata da due ali
da pipistrello rattrappite che sbattono senza senso. Il
volto del mostro è diviso a metà: la destra è umana,
la sinistra è coperta di squame e ha l’occhio giallo con
la pupilla verticale. La sua furia è cieca, quindi se ti
tieni a distanza dovresti riuscire a non provocarlo. Se
dovessi comunque incorrere nella sua ira, Viaggiatore,
ti consiglio di fuggire, perché ti dimenticherà presto.
La sua memoria è effimera come la forma dei Ladri.
Devo ammettere però che c’è una cosa interessante
visibile solo nelle prossimità di Caco. La sua fiam-
ma incenerisce i serpenti in un’area così vasta che è
possibile vedere il terreno sotto l’intrico di spire. Ed
è chiaro che non si tratta affatto di terreno, ma di
scaglie verdi e brune. Se ti soffermi un attimo, Viag-
giatore, puoi sentire anche un lento respiro sotto i
tuoi piedi. Credo fermamente che l’intera conca sia
occupata da un serpente colossale arrotolato tra le
rocce, forse un Gigante tramutato dalla maledizione
della bolgia, forse il grande Verme del Mondo di cui
parlano le leggende boreali.
Non ho avuto la sfortuna di vederlo sveglio, ma c’è
sempre la possibilità di qualcosa di ancor più terrifi-
cante, in questo reame di orrori.

Laa Bolgia
olgia dei
Consiglieri
onsiglieri Fraudolenti
raudolenti
“«O frati», dissi, «che per cento milia
perigli siete giunti a l’occidente,
a questa tanto picciola vigilia
d’i nostri sensi ch’è del rimanente,
non vogliate negar l’esperienza,
di retro al sol, del mondo sanza gente.
Considerate la vostra semenza:
fatti non foste a viver come bruti,
ma per seguir virtute e canoscenza».”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXVI, 112-120
O scura e tetra è la profonda voragine dell’Ot-
tava Bolgia, che sbadiglia di fronte a te, sep-
pur illuminata da viventi e alte fiamme che bi-
sbigliano come coloro che delirano per la febbre.
Gli stretti ponticelli che portano all’argine suc-
cessivo sono anche qui spesso diruti e caduti,
lasciando monconi striminziti.
Ardua è la discesa in questo avello, e ben più
ardua è poi la salita dal lato opposto. Eppure
non v’è altra soluzione che scalare con mani e
piedi. La roccia è ruvida e dalla parete spunta-
no schegge di quarzo che tagliano le carni. Usa
le fessure e gli appigli naturali come appoggi,
quindi calati a poco a poco. Ci sono piccoli spe-
roni e piattaforme rocciose su cui riposare, ap-
profittane e prenditi il tempo per analizzare la
via migliore per raggiungere il fondo.
Più ti avvicini alle fiamme che ardono nella bol-
gia e più la loro voce si fa forte, tanto che riesci
a carpire qualche parola. Ogni fiamma infatti
ospita uno o più dannati, il cui numero è intuibi-
le dalla quantità di punte in cui si divide il fuoco.
Costoro sono i Consiglieri Fraudolenti, che
abusarono della propria astuzia e del proprio
fine intelletto, pur sapendo che il loro inganno
avrebbe causato gravi sciagure. Le loro azioni
furono non leonine ma di volpe, ed essi si gua-
167
dagnarono onori e vittorie tramite viltà e sot-
terfugio. Essi parlano ben volentieri con chi li
vuole ascoltare, e la punta della fiamma si agi-
ta come una lingua mentre produce le parole.
Nella morte è stata sottratta loro la capacità
di raggirare, dunque tutto ciò che senti è pura
verità. Aggrappati alla roccia e chiedi, Viaggia-
tore, sono sicuro che troverai informazioni ine-
stimabili in questo luogo.
La discesa però non è per niente finita. Non posso
essere sicuro di quanto tempo impiegai per rag-
giungere il fondo, ma so per certo che superai ab-
bondantemente l’ora prima di intravedere il terre-
no. Alla fine ero stremato e le braccia mi dolevano.
Quello che trovai nelle profondità mi lasciò senza
fiato, ancor più dello sforzo appena compiuto.
Qua si innalza una piramide a gradoni com-
posta da vetro colorato, come quello di una
vetrata. La danza delle fiamme di sopra non la
illumina, ma vi si riflette come macchie opache.
Su di essa si muove una fiamma maestosa, che
scintilla di tutte le sfumature della vetrata e
spinge su per i gradini un masso composto della
stessa materia multicolore. A ogni passo zoppi-
ca e la roccia minaccia di cadere, ma il dannato
non demorde. La luce che emana è tanto fioca
che diventa visibile solo a una ventina di pas-
si di distanza. Sembra una sorta di miraggio,
come se non fosse sul serio qui. Nel momento
stesso in cui la fiamma spinge il masso fino alla
cima della scalinata, esso sfugge dalla sua pre-
sa e rotola di nuovo a valle. Così la fiamma è co-
stretta a tornare in basso e ricominciare il suo
supplizio.
Esamina la piramide e scoprirai che le scaglie di
vetro possono essere rimosse con facilità. Non
appena lo farai, il vetro ricrescerà per copri-
re il buco. Le punte di queste schegge possono
perforare l’acciaio, e il vetro ha una particola-
rità interessante: se viene detta una menzogna,
perde tutto il colore per una manciata di secon-
di. Ora devi impegnarti nella risalita. La parete
è del tutto verticale e non ci sono molti appigli.
Raggiunta la cima dell’argine sarai esausto, im-
magino. Ma questo non è il momento per fer-
marsi, Viaggiatore!
168
Laa Bolgia
olgia dei
Portatori
ortatori di Discordie
iscordie
“Chi poria mai pur con parole sciolte
dicer del sangue e de le piaghe a pieno
ch’i’ ora vidi, per narrar più volte?
Ogne lingua per certo verria meno
per lo nostro sermone e per la mente
c’hanno a tanto comprender poco seno.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXVIII, 1-6
O h, l’orrore che coglie all’entrata nella Nona
Bolgia! Questa è macelleria, scempio della
forma umana, eppure, pur essendo tanto tre-
menda, essa è volere del Signore. Non distoglie-
re lo sguardo, Viaggiatore: assisti al compiersi
dell’Eterna Giustizia!
In un campo d’erba rossa da cui emergono
stendardi strappati e armi arrugginite, dei
Malebranche si dedicano al massacro. Essi re-
cano grandi spadoni, falcioni e asce, armi con
cui fanno mattanza delle anime qua riunite.
Le lame brillano di luce propria, illuminando
tutta la scena apocalittica mentre affettano
le anime. Ma i dannati di questa bolgia non
si inceneriscono, poiché a loro non è concesso
l’oblio, seppur momentaneo. Vagano con le bu-
della di fuori, il petto squarciato, senza arti o
con la testa separata dal corpo, sanguinando
sul prato. Si appoggiano alle lapidi che spun-
tano dal terreno, collassano su una collinetta o
si accartocciano in un fossato lordo di sangue.
Poi le ferite si rimarginano e i diavoli si mettono
nuovamente al lavoro con gioia, beffandosi al
contempo della debolezza dei dannati.
E presta estrema attenzione, per l’amor del Cie-
lo: la stessa cosa accadrà a te qui dentro...
In questa bolgia sono puniti coloro che semi-
narono discordia e propugnarono gli scismi,
fomentando guerre e faide truculente. Nono-
stante le ferite invalidanti, riescono a parlare
e a raccontare la propria storia. Perfino quelli
che portano la propria testa in mano come una
lanterna riescono a comunicare. Il loro compor-
tamento è stranamente affabile e la maggior
parte si pente dei peccati commessi, ma pen-
tirsi dopo la morte non ha valore al cospetto
dell’Onnipotente. In ogni caso non devi guar-
darti da loro, anche se l’aspetto ripugnante ti
sconvolge.
Pensa piuttosto ai diavoli guerrieri, che qua in-
dossano armature di ferro ed elmi con appro-
priate fessure per le corna. I Malebranche della
Nona Bolgia sono ancora più violenti degli altri,
provano una gioia profonda nel causare le feri-
te più orrende. Non tarderanno a prenderti di
mira, anche se sei in vita.
Respingerli soltanto non servirà, devi farne un
esempio. Trucida i diavoli più intraprendenti e
gli altri ci penseranno due volte prima di attac-
carti: esistono prede molto più facili nella bolgia!
Passando in mezzo al massacro presta attenzio-
ne agli alberi color sangue che spuntano vicino
agli stendardi. Tra i rami pendono mele dorate,
che una volta colte producono un suono simile
all’urlo di una donna per qualche attimo. Que-
ste piante sono nate dalla Discordia, seminata
dai dannati di questo luogo. Alla sola vista avrai
l’impulso di coglierne il frutto e i tuoi compagni
di viaggio vorranno proprio quello che hai tu,
anche se ce ne sono decine sui rami. La lotta tra
di voi è quasi impossibile da evitare. Dovrete re-
sistere all’impulso più e più volte mentre com-
battete, finché non succederà una di due cose.
La prima, è se qualcuno riesce a gettare via la
mela, in quel caso si trasformerà in una polti-
glia immonda e tornerete in voi. La seconda è
se qualcuno dà un morso al frutto. La mela avrà
la stessa trasformazione e chi l’ha addentata
esploderà in una fontana sanguinolenta. Ti au-
guro la prima, Viaggiatore.
Lascia in fretta questo luogo di dolore e rag-
giungi la salita per la Decima, e ultima, Bolgia.

Laa Bolgia
olgia dei
Falsari
alsari e degli Alchimisti
lchimisti
“Qual sovra ’l ventre, e qual sovra le spalle
l’un de l’altro giacea, e qual carpone
si trasmutava per lo tristo calle.
Passo passo andavam sanza sermone,
guardando e ascoltando li ammalati,
che non potean levar le lor persone.”
Dante Alighieri
Inferno, Canto XXIX, 67-72
L a Decima Bolgia appare come una distesa
di dune composte da pepite d’oro, tra le
quali si apre un avvallamento centrale. Il metal-
lo brilla alla luce dei fuochi accesi sotto alam-
bicchi grandi come botti, dal cui lungo collo di-
scende un vapore impalpabile che scivola nelle
fosse. A una più attenta ispezione, però, l’oro si
rivela in realtà semplice pirite, l’oro degli stolti.
La prima cosa che noti nella valle sono dei dan-
nati coperti di piaghe purulente e croste, affetti
da un male misterioso. Si lamentano grattan-
dosi a sangue addossati l’uno all’altro, senza
più forza nelle membra a causa della malattia.
Il vapore degli alambicchi, incolore e dall’odore
di uova marce, è la causa di tanta sofferenza.
Non temere, Viaggiatore, la malattia attacca
soltanto le anime ivi punite e non è contagiosa.
Questi dannati sono gli Alchimisti, o Falsari dei
Metalli, che millantarono la capacità di muta-
re i metalli in oro per raggirare il prossimo. Al-
cuni tra loro sono pieni di risentimento e odio,
mentre altri si sono rassegnati alla punizione.
Ascolta ciò che hanno da dire e fatti largo tra di
loro senza indugio, Viaggiatore.
Più avanti, mescolate agli Alchimisti, vi sono
persone con il ventre tanto gonfio d’acqua da
impedire loro ogni movimento. E anche se il li-
quido gonfia il loro corpo, le labbra sono scre-
polate dalla sete. Questi infelici sono i Falsari di
171
Monete, che coniarono denaro falso per arric-
chirsi. Non hanno alcun desiderio di nuocerti,
quindi puoi parlarci senza problemi.
Nei loro pressi ci sono anche delle anime che
emettono fumo dalla pelle, come se stessero
andando a fuoco. La loro è una febbre tanto
forte da far bollire le interiora e li tiene in un
costante stato di delirio. Anche se paiono im-
mobili, una parola o un gesto sbagliato può
farli scattare con gran velocità. Il loro tocco
brucia come un attizzatoio lasciato una gior-
nata nel camino acceso. Questi sono i Falsari
di Parola, che fecero circolare menzogne per il
proprio tornaconto.
Ci sono personaggi ben più pericolosi nella
bolgia, quindi tendi l’orecchio e se odi un rin-
ghiare nasconditi.
I Falsari di Persona sono l’origine del ringhio.
Essi si spacciarono per qualcun altro per avere
ciò che desideravano. La mistura sulfurea su di
loro ha un effetto del tutto diverso, caricandoli
con una rabbia e una forza inumane. Si avven-
tano sugli altri dannati con i denti e li trascina-
no via per farne scempio, sbavando come cani
idrofobi. Tuttavia questo causa loro anche un
profondo dolore, che li fa gemere mentre sbra-
nano la preda. Si lanceranno anche su di te, se
non starai attento, e la loro possanza è tale da
poter masticare il granito e schiacciare un elmo
a mani nude.
Scavalca dunque i malati ed evita i rabbiosi per
arrivare alla rampa di pirite che porta fuori
dalla bolgia. I ciottoli franano sotto i piedi, ma
con determinazione puoi arrivare fino in cima.
Le Malebolge sono terminate. Il brivido che
senti ti preannuncia l’entrata nel gelido Coci-
to, dove risiede l’Avversario e dove finirà il tuo
viaggio.
Ma prima c’è un altro pozzo da discendere,
Viaggiatore.
Nono Cerchio
– Il Cocito
“Lo ’mperador del doloroso regno
da mezzo ’l petto uscìa fuor de la ghiaccia;
e più con un gigante io mi convegno,

che i giganti non fan con le sue braccia:

vedi oggimai quant’esser dee quel tutto
ch’a così fatta parte si confaccia.

S’el fu sì bel com’elli è ora brutto,

e contra ’l suo fattore alzò le ciglia,
ben dee da lui proceder ogne lutto.”

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXXIV, 28-36
174

M
olti sono stati i cigli e innumerevoli
sono state le sporgenze dell’Inferno,
da cui i tuoi occhi si sono affacciati su
abissi sottostanti, e di fatto tutto il Cupo Regno
– ormai lo hai compreso – è costituto in guisa di
burrone sempre più scosceso che precipita verso
il centro del mondo.
Eppure adesso occorre che la tua mente si inge-
gni ancora a immaginare un abisso ancor più
diritto, terrificante e profondo dei precedenti.
Un pozzo.
Un pozzo per rinchiudervi i giganti del mondo
dimenticato.
Ormai sei quasi giunto nel cuore del Cieco Mon-
do e la circonferenza del pozzo è lunga appena
poche decine di miglia.
Mentre ti avvicini al bordo della voragine, senti
il richiamo del vuoto tirarti verso il basso. Una
brezza fredda addensa il tuo fiato in vapore. C’è
una presenza malvagia che chiama dalle viscere
dell’Inferno, una gelida mano che ti strozza l’a-
nima, una lingua triforcuta che sussurra osceni-
tà. Più in basso la nera maestà dell’Avversario,
il peggiore di tutti i mostri e i diavoli del creato,
si farà ancora più potente, quindi preparati. Per
ora pensa soltanto a ciò che hai davanti, Viag-
giatore.
Il Pozzo dei Giganti
N el pozzo che porta giù al Cocito vige una luce
crepuscolare, che sembra avere origine dal
ghiaccio sottostante. La penombra cela figure
imponenti, che da questa distanza paiono tor-
ri infisse nelle pareti. Invece sono esseri viven-
ti. Esatto, viventi come te, ma a differenza degli
Smarriti questi sono stati imprigionati all’Infer-
no e non hanno speranza di lasciarlo. Ti ricor-
derai dei leviatani, immagino. Ebbene, i giganti
del Pozzo sono anch’essi figli del mondo che pre-
cedette il Diluvio.
Conosciuti come titani, ecatonchiri o nefilim,
sono tutti esseri dall’aspetto umanoide e dalle
dimensioni mostruose, inconcepibili. Nacquero
Capitolo II - Inferno
175
dall’unione scellerata tra donne umane e ange-
li invaghiti della bellezza mortale, uno scempio
che doveva essere lavato via dal creato. E così fu.
Ma le acque del firmamento non li uccisero tutti,
bensì sprofondarono i peggiori in questa gabbia
di roccia. Ora sono intrappolati nella parete del
Pozzo fino all’ombelico e alcuni hanno persino
delle enormi catene di ghiaccio a bloccarne i
movimenti.
Mentre scruti il buio per cercare di carpire l’a-
spetto di questi enormi esseri del mito, un suo-
no fa vibrare l’intero Pozzo. È come un corno
da caccia, ma potente come il barrito di cento
elefanti, tanto da farti tremare le ossa. Questo
è il richiamo di Nembrot, il gigante che eresse la
torre di Babele e che, avendo perso la capacità di
essere compreso, esprime la sua rabbia soffian-
do nel corno.
A questo suono l’oscurità comincia a diradarsi,
o forse le rocce aumentano l’intensità del loro
lume, così che riesci a vedere meglio all’interno
del Pozzo.
Ed ecco, chiari, i sei giganti superstiti.
Con essi hai solo due opzioni. La prima è con-
vincere uno di loro a prenderti in mano e calarti
nel Cocito. La seconda è saltare su di loro e di-
scendere sul loro corpo, cercando di non finire
schiacciato. Spero che tu riesca nella prima,
Viaggiatore, perché la seconda è un incubo.
Giunto sul fondo ti troverai su un lago ghiac-
ciato, così trasparente da sembrare di vetro. Il
pozzo ora è sopra di te, un’apertura in una volta
congelata, e dinnanzi ai tuoi occhi si apre la più
grande caverna di questo mondo. Il freddo ti at-
tanaglia e il male stritola il tuo cuore.
Benvenuto nel Cocito, il punto più basso dell’In-
ferno.
Caina – La Prima Zona
L a discesa è terminata. Non vi è altro burro-
ne da percorrere. Il fondo dell’Inferno è una
distesa piana di gelo.
176
Gelido è il vento che spazza questa landa, gelido
è il sangue nelle vene e gelido l’animo di chi si
avvicina al luogo della Caduta.
Questo è il Cocito, il lago congelato dove sono
puniti i Traditori, incluso il Primo e Peggiore. Il
Cocito è suddiviso in quattro zone concentriche,
che puntano verso il centro in cui attende l’Av-
versario.
La zona in cui sono infissi i giganti è la più ester-
na, la Caina, e qui il ghiaccio non è ovunque.
C’è ancora acqua liquida, una pozza di lacrime
e sudore simile ai contrafforti artici. Immensi
blocchi di ghiaccio vagano lenti, scontrandosi
tra loro con fragore, mentre alcune algide mon-
tagne trasparenti imprigionano le membra dei
giganti. In direzione della Seconda Zona, poi, si
forma una banchina più solida, in cui si aprono
profonde insenature e crepacci.
L’impatto con le acque di Caina può congelarti
dopo pochi secondi, quindi cerca di rimanere sui
blocchi vaganti. Fai anche attenzione ai dannati
immersi nel ghiaccio o nel gelido liquido sotto-
stante. Queste anime tremanti fuoriescono solo
dal mento in su e il battere dei loro denti echeg-
gia tra gli scogli azzurrini. Tengono il collo pie-
gato in basso, così che le lacrime scorrono giù e
si congelano in colonne trasparenti. Il freddo ha
divorato le orecchie, il naso, a volte le labbra di
quelli che sono qua da più tempo.
Non provare compassione per loro, Viaggiatore.
Qua giacciono i Traditori dei Parenti, e chi in-
ganna il proprio stesso sangue non merita altro.
Vorranno di sicuro parlare con te, per tenere
in moto la lingua in modo che non cada anche
quella. Restare fermo però porta solo via il tuo
calore, la cosa che essi bramano forse più della
Speranza, quindi non ti curare di loro, ma guar-
da e passa.
Antenora – La Seconda Zona
A ntenora è una foresta di stalagmiti glaciali.
Turbini di grandine precipitano da queste
punte colossali quando vengono sferzate dal
Capitolo II - Inferno
vento. Qua i dannati, i Traditori della Patria,
spuntano con la testa diritta. La loro cupidigia
o codardia ha portato a mettersi contro il loro
stesso popolo. Quelli che hanno cospirato assie-
me o sono legati da un qualche destino comune
giacciono nello stesso punto e non è raro che si
prendano a testate o a morsi.
Ignorali, e guàrdati invece da ciò che sta in ag-
guato tra i ghiacci. Le stalagmiti offrono una
copertura perfetta per i mostri dell’Antenora,
esseri simili a orsi dal vello candido, con corna
di ghiaccio, lunghe proboscidi pelose e artigli
lunghi come coltelli, che a volte si muovono su
due zampe, a volte su quattro, e a volte anche
su sei. Il loro compito è azzannare le facce dei
Traditori della Patria, ma non disdegnano quel-
le degli Smarriti. Il loro fiato congela qualsiasi
cosa, rendendo carne e ossa fragili come coccio,
ma anche corna, zanne e artigli non sono da
sottovalutare.
Sono comunque pochi e tendono a stare lonta-
ni l’uno dall’altro, quindi ne dovrai affrontare al
massimo un paio.
Supera il più velocemente possibile questo luogo
e appena fuori spazza via il nevischio dai tuoi
calzari: che non rimanga niente di queste lande
con te...
Tolomea – La Terza Zona
C he tu sia giunto così lontano nel tuo cam-
mino, Viaggiatore, è già un miracolo divino.
Delle decine di Smarriti che dall’alba dei tempi si
sono persi nella Selva Oscura, solo una manciata
di anime disperate è mai giunta tanto in basso.
Oltre le stalagmiti e i ripari dell’Antenora, ti tro-
verai in una piana sferzata da venti fortissimi.
Questa è la Tolomea, in cui infuria una bufera
senza fine. Camminare diventa uno sforzo con-
tinuo mentre vieni soffiato all’indietro e neve e
frammenti ghiacciati ti sferzano a grande velo-
cità. I dannati qua stanno col viso rivolto ver-
so l’alto e le lacrime accumulate formano cro-
ste che impediscono loro di vedere e provocano

sofferenze atroci. Costoro sono i Traditori degli
Ospiti, che infransero la più basilare delle leggi
della civiltà, nocendo a chi era sotto la prote-
zione del loro tetto. A differenza di tutti gli altri
peccatori, i Traditori degli Ospiti possono finire
all’Inferno anche se sono ancora in vita. La loro
anima viene rapita e il loro corpo viene abita-
to da un demone, che lo manovra fino al giorno
della morte.
Tanto è grave questa colpa.
La via per raggiungere l’ultima tappa del tuo
viaggio è dritta, ma dovrai lottare sempre con-
tro il vento e cercare di non inciampare tra le
membra e gli artigli dei dannati.
Sempre avanti. Verso la Fine di Tutto.
Giudecca – La Quarta Zona
E infine Giudecca, il termine del Viaggio.
Qui si innalzano enormi pareti di ghiaccio
che schermano in parte dal vento, che altri-
menti sarebbe ancora più potente di quello nella
Tolomea. L’intero paesaggio è una sorta di forra
popolata da blocchi di ghiaccio trasparente in
cui sono appena visibili i dannati. Altri tradito-
ri sono in profondità sotto i tuoi piedi, e nes-
suno è visibile in faccia. Alcuni sono congelati
in posizione fetale, mentre altri sono bloccati
dritti come fusti o rivoltati a testa in giù. Que-
sti sono i Traditori dei Benefattori ed è giusto
che non possano neanche raccontarti della loro
vita, dato che le loro colpe farebbero inorridire
chiunque.
C’è una figura visibile da ogni punto della Giu-
decca, come un immenso mulino al centro del
Cocito, ma la scarsa luce ti impedisce di vederla
da questa distanza.
Si tratta di Lucifero in persona. Prega e sii forte nel-
le tue convinzioni, poiché più ti addentrerai nella
Giudecca più il Male sarà intenso e si farà strada
nella tua anima. Non per corrompere, ma per di-
struggere, strappando via via la Speranza. È una
corrosione continua, che puoi battere solo con
fede e forza di volontà. Puoi resistere, Viaggiatore.
Capitolo II - Inferno
177
Segui il cammino, fidati della tua Guida e ad-
dentrati tra i muti prigionieri della Giudecca.
La strada è tortuosa e le ondate improvvise di
vento possono sbatterti via con facilità, quindi
prendi il tempo delle sferzate e prosegui nella
pausa tra una e l’altra.
Attento ora: visioni del Diavolo e di tutti i pe-
ricoli che hai superato finora attanagliano la
tua mente; sei morto un’ultima volta, hai perso
tutta la Speranza e adesso ti ritrovi nel cerchio
che punisce il peccato legato al tuo Archetipo.
Per sempre.
Ma è un’illusione, un trucco del Maligno. Ag-
grappati al ghiaccio, stringi i denti e continua.
Ci sei quasi, Viaggiatore. Davanti a te si apre
una conca e, al centro, si erge il Diavolo.
La Fine della Gloria del Mondo
L ucifero, Principe degli Inganni, Primo Tra-
ditore, Flagello di Questo Mondo e Fonte
di Ogni Male. L’angelo caduto è un colosso che
pare non avere fine, bloccato fino alla cintola nel
Cocito. Per avere un’idea delle sue dimensioni,
tieni conto che soltanto un suo braccio è più
grande dell’intero gigante Tifone.
Le sei ali di pelle nera battono per emettere la
bufera che ti ha contrastato finora.
La sua testa cornuta ospita tre facce disgustose.
Quella al centro è rosso scarlatto, mentre quella
a sinistra è nera come l’ebano e quella a destra
ha il colorito giallo dello zolfo. Satana piange e
le lacrime si mescolano alla bava sanguinolenta
che cola dalle bocche zannute. La bocca centrale
mastica Giuda, che penzola con le gambe fuo-
ri dalle sue labbra, e Lucifero gli apre anche la
schiena con gli artigli. Bruto è nella bocca nera e
Cassio in quella gialla. Entrambi tradirono Cesa-
re ed entrambi vengono straziati pendendo col
volto verso il basso.
Non c’è la dolce Beatrice a proteggerti dalla ma-
rea di pura malvagità che ti investe, Viaggiatore.
Non ci sono più Spiriti Familiari qui. Non c’è più
Speranza o Divina Ispirazione.
178
Sarai tentato prima di uccidere i tuoi compagni
di viaggio e poi te stesso. Vedrai la genesi e l’a-
pocalisse e ti verrà data la possibilità di seder-
ti accanto al trono dell’Anticristo. Rifiuta ogni
lusinga, ogni offerta, ogni trucco del Demonio.
Potere, gloria, denaro, perfino la redenzione
tanto agognata.
Mantieni intatto il tuo credo e guarda Lucifero
negli occhi.
Nega il suo controllo.
Combatti.
A l Nono Cerchio, ai Giganti e a Lucif-
ero è dedicato uno dei Canti opzion-
ali e aggiuntivi della campagna Per una
Via Lunga e un Cammin Malvagio,
Malvagio, inseri-
ta in Virgilio’s Untold Tales.
Tales. Tutti i segreti
di questa tappa facoltativa e degli ultimi
Custodi si trovano nel manuale dedicato
alla Guida.
Capitolo II - Inferno
Oltre l’Inferno
S ei pronto all’ultima scalata, Viaggiatore?
La via d’uscita passa per Satana. Dovrai sca-
larlo, aggrapparti al suo pelo, affondare nel suo
afrore e dirigerti verso il basso, in direzione del
centro della Creazione.
Il Diavolo non ti lascerà fuggire tanto facilmen-
te, certo. La lotta è impossibile da evitare. Per
lui sei una piattola, una cimice, ma confido che
questo viaggio ti abbia dato tutte le abilità ne-
cessarie a contrastare il Male e che la tua Spe-
ranza non vacillerà sotto i suoi colpi.
Corri sulle sue braccia, perfora le sue ali, ac-
cecalo, reca più danno possibile mentre eviti
di essere afferrato. Aggrappati con tutte le tue
forze quando sbatte le ali e non sarai scagliato
via. Sembra impossibile, ma ce la puoi fare. Puoi
sconfiggere l’imperatore dell’Inferno e lasciarlo
tanto ferito e sconvolto che non sarà più capace
di fermarti.
Calati dunque lungo il suo ventre nel crepaccio
attorno alla vita e scendi sulla coscia villosa, al
centro della Terra. Qui la gravità cambia direzio-
ne e dovrai ruotarti, “salendo” verso i piedi. Ciò
che era sopra adesso è sotto, e viceversa.
Esci all’altezza delle ginocchia di Satana, in una
zona grande quanto la Giudecca ma del tutto
piatta: stai camminando su quello che per te
prima era il fondo del ghiacciaio. Le gambe del
Diavolo rimangono dritte verso la volta della
grotta e gli artigli graffiano la roccia in alto. Ma
non devi più preoccuparti di lui.
Sei quasi al termine del tuo viaggio. Sei quasi
fuori dall’Inferno.
Sopra i suoi piedi sospesi nel vuoto troverai una
galleria naturale nella pietra, che curva verso
l’alto e si fa sempre più stretta. Questa è la Bu-
rella, creatasi quando la Terra si ritrasse in di-
sgusto alla Caduta di Lucifero.
Percorrila.
A Riveder le Stelle
L a salita è lunga e tortuosa, gli unici suoni
sono il fiato che ti esce a fatica dal petto e
lo scrosciare di un ruscello che non riesci a ve-
dere. Prosegui a tastoni, al buio, con la Divina
Fiamma come unico punto di riferimento. Ma
sai che devi andare verso l’alto, sempre più su,
quindi continui. Le rocce franano sotto di te, il
percorso si divide e ti porta verso vicoli ciechi.
Non demordere. Più la strada si fa stretta e diffi-
coltosa, più sei vicino alla superficie.
E poi, quando meno te lo aspetti, aria fresca.
Non mossa dalle ali di Satana, ma vento natu-
rale e benefico. Ti eri quasi dimenticato questa
sensazione, dico bene Viaggiatore?
Un ultimo sforzo, sposta i massi crollati a sigil-
lare l’uscita e sei fuori. Finalmente fuori.
Il cielo stellato accoglie i tuoi occhi stanchi. È
finita, Viaggiatore. Hai attraversato l’Inferno,
sconfitto Lucifero e conquistato la redenzione.
Gli Emblemi Infernali svaniscono come incu-
bi al risveglio e sei di nuovo tu, con tutti i tuoi
ricordi intatti. Pronto a nuovi viaggi, col cuore
che brucia di Speranza.

Lo duca e io per quel cammino ascoso

intrammo a ritornar nel chiaro mondo;
e sanza cura aver d’alcun riposo,

salimmo sù, el primo e io secondo,

tanto ch’i’ vidi de le cose belle
che porta ’l ciel, per un pertugio tondo.

E quindi uscimmo a riveder le stelle.

Dante Alighieri
Inferno, Canto XXXIV, 133-139
 Indice Analitico
A M
Dolorose Genti 98 Seconda Bolgia 155
Druido Smarrito  41 Seconda Zona 176
Secondo Cerchio  116
Seduttori 153
A Riveder le Stelle
Abito Argenteo 
Acheronte
180
43
108
E Magia e Componenti Materiali
Mago Smarrito 
Malebolge 
13
57
148
Selva Oscura
Sembianze
Serpe 
100
10
51
Accogliere il Peccato 22 Malebranche 151 Sesta Bolgia  163
Adulatori  155 Ecate 140 Mantello Rosso Sangue  48
Emblemi Infernali 16 Sesto Cerchio 138
Alchemisti 171 Manto dell’Ipocrisia  36 Settima Bolgia 164
Anime Ignave 106 Equipaggiamento 16 Maschera  30
Eresiarca 77 Settimo Cerchio  142
Anfora del Mito 42 Minosse  112 Scintilla di Speranza 21
Antenora  176 Esiliato 73 Minotauro 145 Schiavo 63
Antinferno 104 Monaco Smarrito  63 Sguardo Ipnotico  52
Archetipi 16 Multiclasse  17

F
Sguardo Velato  68
Arma Brutale  26 Simbolo Eretico  78
Arma d’Ossidiana  84

N
Simoniaci  156
Armamento d’Ossa 74 Smarrito  12
Aspidi d’Oro  52 Falò dell’Eterno Ritorno  115 Spazio e Tempo  95
Aureola d’Argento  68 Falsari  171 Speranza20
Avari 130 Falso Profeta  83 Nona Bolgia 168 Spiriti Magni 115
Fango 26 Nono Cerchio  172 Spiriti Familiari 98

B Fardello 48 Stige  132

O
Fiaccola delle Vanità 36 Stendardo e Scudo  68
Fiamme 78 Stregone Smarrito 77
Barattieri  160 Flegetonte  146
Barbaro Smarrito 25 Flegias  136
Bardo Smarrito 
Barlume di Speranza 
Benedizioni Maggiori
29
21
14
Forma Strisciante 
Fossa 
52
122
Oltre l’Inferno 
Ottava Bolgia 
Ottavo Cerchio 
178
167
148
T
G
Benedizioni Minori 14 Talenti 16
Bestia25 Tempestari  120

P
Bolgia degli Adulatori 155 Terza Bolgia  156
Bolgia degli Indovini  159 Terza Zona 176
Bolgia degli Ipocriti  163 Gargolle e Bemotti 126 Terzo Cerchio 122
Bolgia dei Barattieri  160 Gelido  74 Teschio d’Oro  84
Bolgia dei Consiglieri Fraudolenti 167 Gemme della Conoscenza 58 Paladino Smarrito  67
Pagano  41 Teschio Incoronato  48
Bolgia dei Falsari e degli Alchemisti 171 Gerione  150 Tiranno  47
Bolgia dei Ladri 164 Giganti 175 Pastorale  42
Peccati  18 Tocco di Follia 30
Bolgia dei Portatori di Discordie 168 Giocare all’Inferno 94 Tolomea  176
Bolgia dei Ruffiani e dei Seduttori 153 Giocare la Speranza  21 Pelle Bruciata  78
Pluto 131 Traditori degli Ospiti 177
Bolgia dei Simoniaci 156 Gironi  142 Traditori dei Benefattori  177
Bufera116 Giudecca  177 Porta Eterna  94
Portatori di Discordia  168 Traditori dei Parenti  176
Giullare  29 Traditori della Patria  176
Golosi  124 Potenza Senza Controllo  26

C Pozzo dei Giganti 175 Traghettatore dei Diavoli 136

Guerriero Smarrito 47
Guida 6 Prima Bolgia  153
Prima Zona 175
Primo Cerchio  110
Caco
Caina175
Campanelli30
164
I Prodighi 
Pugno Chiuso
130
58 V
Caronte108
Castello degli Spiriti Magni
Catene64
Cedere Speranza
115

22
Ignavia 
Ignavi
Illuminato 
64
106
57
Q Verbo 
Viaggiatore
Vicario
36
6
35
Cerbero124 Indovini  159 Violenti  145
Inferno  88 Quarta Bolgia  159 Virtù e Vizi  18
Centauri146 Quarta Zona  177
Chierico Smarrito 35 Infestazione di Insetti  64 Vivere e Morire all’Inferno  96
Ipocriti 163 Quarto Cerchio  128
Città Dolente 140 Quinta Bolgia  160

W
Cocito172 Iracondi 135
Irriconoscibile  58 Quinto Cerchio  132
Consiglieri Fraudolenti 167
Custodi della Selva 103

L R Warlock Smarrito 83

D Lacca
Ladri
128
164
Ranger Smarrito 
Ruffiani 
73
153
Dante Alighieri 4 Ladro Smarrito  51
Decima Bolgia 171 Lanterna Vuota 74
Dite138
Divina Commedia
Divina Fiamma
6
22
Limbo
Lucifero
Lussuriosi
110
177
118
S
Divina Ispirazione 23 Santo  67
Disperazione22 Scettro  84
Doloroso Regno 92
Il fantastico italiano si chiama
Acheron Games
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Coast, d20 (when used as a trademark), Forgotten Realms, Faerûn, proper names
(including those used in the names of spells or items), places, Underdark, Red Wizard
of Thay, the City of Union, Heroic Domains of Ysgard, Ever Changing Chaos of
Limbo, Windswept Depths of Pandemonium, Infinite Layers of the Abyss, Tarterian
Depths of Carceri, Gray Waste of Hades, Bleak Eternity of Gehenna, Nine Hells of
Baator, Infernal Battlefield of Acheron, Clockwork Nirvana of Mechanus, Peaceable
Kingdoms of Arcadia, Seven Mounting Heavens of Celestia, Twin Paradises of
Bytopia, Blessed Fields of Elysium, Wilderness of the Beastlands, Olympian Glades of
Arborea, Concordant Domain of the Outlands, Sigil, Lady of Pain, Book of Exalted
Deeds, Book of Vile Darkness, beholder, gauth, carrion crawler, tanar’ri, baatezu,
displacer beast, githyanki, githzerai, mind flayer, illithid, umber hulk, yuan ti. 
All of the rest of the SRD5 is Open Game Content as described in Section 1(d)
of the License. 
The terms of the Open Gaming License Version 1.0a are as follows: 
OPEN GAME LICENSE Version 1.0a 
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by the Contributor, and means any work covered by this License, including
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Product Identity. (e) “Product Identity” means product and product line names,
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symbols, designs, depictions, likenesses, formats, poses, concepts, themes and graphic,
photographic and other visual or audio representations; names and descriptions
of characters, spells, enchantments, personalities, teams, personas, likenesses and
special abilities; places, locations, environments, creatures, equipment, magical or
supernatural abilities or effects, logos, symbols, or graphic designs; and any other
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COPYRIGHT NOTICE Open Game License v 1.0a Copyright 2000,
Wizards of the Coast, LLC. 
System Reference Document 5.1 Copyright 2016, Wizards of the Coast,
Inc.; Authors Mike Mearls, Jeremy Crawford, Chris Perkins, Rodney Thomp-
son, Peter Lee, James Wyatt, Robert J. Schwalb, Bruce R. Cordell, Chris
and Dave Arneson.
INFERNO è la prima ambientazione a tema dantesco basata sulla 5a edizione
del gioco di ruolo più famoso al mondo.

Ispirato alla Divina Commedia e ideato nel settimo centenario della morte del
Sommo Vate, INFERNO - Dante’s Guide to Hell è il manuale dedicato ai
giocatori e contiene tutto il materiale per creare gli Smarriti, protagonisti del
gioco, e guidarli dal livello 1 al 20, in una discesa attraverso l’Inferno, dalla Selva
Oscura fino al cospetto di Lucifero!

Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate!

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