Locke

Differenze rispetto a Cartesio

Origini delle idee
Sensazione
Riflessione

Analisi delle idee

Idee semplici
Idee complesse: Congiunzione

David Hume
Empirista pi radicale e soggettivo
Differenze tra impressioni e idee
Corrispondenza tra impressioni e idee

Operazioni mentali
Spiegate secondo il metodo scientifico
sperimentale
Carattere psicologico del principio
dassociazione

I commentatori. Francesco
Riconosce il contributo di David Hume
Funzionamento della mente da un punto di
vista naturalistico
Le leggi dellassociazione delle idee

Vede dei punti deboli

La relazione di somiglianza non spiega il
rapporto tra il simbolo e ci che ne
rappresenta
Lassociazionismo non funziona come teoria
dei processi mentali

I commentatori. W.Sellars
Oggetti fisici
(1) Relazione di tipo causale

Atti desperire contenuti sensoriali

(2) Punto problematico

Credenza non inferenziale

(3) Relazione di tipo inferenziale

Credenza inferenziale

Il Mito del Dato

Il problema della freccia (2)
Il dato sensoriale ha un carattere epistemico?
Latto desperire pu fondare la conoscenza?
Problema del regresso allinfinito

Come riusciamo a classificare unesperienza

sotto un genere determinato?
Idee innate?
Questa capacit, acquisita o non lo ?
La sensazione condizione sufficiente della
conoscenza empirica?

Il Mito del Dato

Postura di questi filosofi
Gli atti esperienziali fondano la conoscenza

Critica di Sellars
Identificazione tra sensazione e pensiero
Non differenziano due atti di consapevolezza
Non si deve acquistare: Relazione di tipo causale
con il mondo.
Si deve acquistare: La capacit di classificare

Proposta di Sellars:
Nominalismo psicologico
Come passare dal particolare al universale?
Sembra che per gli empiristi, abbiamo la capacit
innata di avere consapevolezza di certi generi
determinati
Metodo del nominalismo psicologico
Consapevolezza dei generi o ripetibili per associazione di
parole
Consapevolezza non presupposta nella spiegazione
dellacquisizione del linguaggio.
Associazione non mediata dalla sensibilit, ma dal sapere.
Caratterizza una consapevolezza concettuale diversa a
quella semplicemente animale
Sensazioni e immagini contribuiscono a questa connessione
associative, ma non hanno un valore epistemico