UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA

AMAZONIA PEARUANA

MONOGRAFIA
LA FILOSOFIA PRESOCRATICA:
EL SER

ESTUDIANTES:

-MILAGROS TORRES
-NICOL SALAZAR
-HELLEN SORIA
-VALERIA VASQUEZ
-NIKOE DEL AGUILA
-HENRY HUAYABA
-JOSUE RUIZ

FACULTAD: CONTABILIDAD I

DOCENTE:
LIC.EDUC: RAQUEL MELENDEZ ORTEGA

CONTAMANA-PERU
2022
 DEDICATORIA:

ESTE TRABAJO
MONOGRAFICO VA
DEDICADO A DIOS Y A
MIS DOCENTES POR
HABERNOS PERMITIDO
DARNOS SABIDURIA
PARA LOGRAR
REALIZAR ESTE
PRESENTE TRABJO Y
ASI MISMO SEGUIR
ADELANTE CON
NUESTROS OBJETIVOS.
 INDICE

CAPITULO 1

CONCEPTO ……………………………………………………………………5

CAPITULO 2

FILOSOFOS F.P………………………………………………………………...6

CAPITULO 3

PARMINEDES……………………………………………………………………7

CAPITILO 4
LA ONTOLOGIA…………………………………………………………………8

CAPITULO 5
Bibliografía…………………………………………………………………………9
 INTRODUCCION

ESTE PRESENTE TRABAJO DE INVESTIGACION

MONOGRAFICO ESTA DIRIGIDO A DOCENTES Y ESTUDIANTES
DE LA FFACEN UNAP-FILIAL CONTAMANA, CONTABILIDAD-I.
EL OBJETO ES DAR A CONOCER SOBRE LA FILOSOFIA
PRESOCRATICA: EL SER.
LA FILOSPOFIA PRESOCRATICA SE CARACTERIZA EN QUE
SUS PENSADORES GRIEGOS COMENZARON A DESARROLLAR
REFLEXIONES RACIONALES, SOBRE CUAL ERA EL PRINCIPIO
DE LAS COSAS. SU PRINCIPAL EXPONENTE SE DICE QUE FUE
TALES DE MILETO. ESTE PENSAMIENTO PRESCIDE DE LA
NOCION DE UNA REALIDAD REGULADA POR LA VOLUNTAD DE
LOS DIOSES, DEDUCIENDO QUE LO EXISTENTE ESTA
REGULADO POR LA NECESIDAD.
EL SER ES TAMBIEN LLAMADO ESENCIA O NATURALEZA DE
ALGO QUE YA POR SI MISMA ES UN TEMA PROFUNDO MUY
DISCUTIDO Y ESTUDIADO POR FILOSOFOS, ESCRITORES,
PSICOLOGOS Y PENSADORES.
SU OBJETIVO SE UTILIZA PARA CODIFICAR DOS SISTRMAS
FILOSOFICOS, A SUS EXPONENTES QUE EXISTIERON COMO
SOCRATES, QUE SE PUEDE DECIR QUE EJERCE INFLUENCIA,
SOBRE TODOS LOS DESARROLLOS POSTERIORES A SU
EXISTENCIA.
COMO TAMBIEN LA FILOSOFIA PRESOCRATICA, ES UNA DE
LAS ETAPAS DE LA FILOSOFIA ANTIGUA Y SE CARACTERIZA
POR REUNIR A UN GRUPO DE PENSADORES INTERESADOS
POR LA BUSQUEDA DE LA RAZON, PRESCIDIENDO DE
EXPLICACIONES MITOLOGICAS.
SE PUEDE APRECIAR LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO
ORIENTAL, FUNDAMENTALMENTE DE EGIPTO Y PERSIA, LOS
FILOSOFOS DE ESA EPOCA DESARROLLARON LA
COSMOLOGIA, EXPLICADA A PARTIR DE LA
NATURALEZA.ENTRE SUS APORTACIONES MAS
IMPORTANTES DESTACAN EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA,
SU IMPACTO HA SIDO ENORME CON LAS CIVILIZACIONES
 CONCEPTO

La filosofía presocrática se refiere a la filosofía griega antigua anterior a Sócrates. Los

filósofos presocráticos se interesaban sobre todo por la cosmología, el principio y la
sustancia del universo, pero las investigaciones de estos primeros filósofos abarcaban
tanto el funcionamiento del mundo natural como la sociedad humana, la ética y la
religión. Buscaban explicaciones basadas en la ley natural y no en la acción de los
dioses. Sus trabajos y escritos se han perdido casi por completo. El conocimiento de sus
puntos de vista procede de los testimonios, es decir, de las discusiones de autores
posteriores sobre la obra de los presocráticos. La filosofía encontró un terreno fértil en
el mundo griego antiguo debido a los estrechos vínculos con las civilizaciones vecinas y
al surgimiento de entidades civiles autónomas, las polis.
La filosofía presocrática comenzó en el siglo VII a.C. con los tres miembros de la escuela
de Mileto: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Todos ellos atribuyeron el arché (palabra
que podía tener el significado de "origen", "sustancia" o "principio") del mundo a,
respectivamente, el agua, el Ápeiron (lo ilimitado) y el aire gobernado por el nous
(mente o inteligencia). Otros tres filósofos presocráticos procedían de ciudades jónicas
cercanas: Jenófanes, Heráclito y Pitágoras. Jenófanes es conocido por su crítica al
antropomorfismo de los dioses. Heráclito, que era notoriamente difícil de entender, es
conocido por su máxima sobre la permanencia, Panta rei, y por atribuir al fuego ser el
arche del mundo. Pitágoras creó un culto que defendía que el universo estaba formado
por números. La escuela eleática (Parménides de Elea, Zenón de Elea y Meliso de
Samos) le siguió en el siglo V a.C. Parménides afirmaba que sólo existe una cosa y que
nada puede cambiar. Zenón y Meliso defendieron principalmente la opinión de
Parménides. Anaxágoras y Empédocles ofrecieron un relato pluralista de cómo se creó
el universo. Leucipo y Demócrito son conocidos por su atomismo, y su opinión de que
sólo existen el vacío y la materia. Los sofistas promovieron el pensamiento crítico y el
relativismo filosófico.
El impacto de los presocráticos ha sido enorme. Los presocráticos inventaron algunos
de los conceptos centrales de la civilización occidental, como el naturalismo y el
racionalismo, y prepararon el camino para el método científico.

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 FILOSOFOS EN LA FILOSOFIA PRESOCRATICA

Se puede decir que todos los filósofos trataron y tratan de contestar

esta pregunta según su perspectiva.

Para los presocráticos, el hombre en su aspecto subjetivo es el sujeto

cognoscente, voluntario o
moral y en su aspecto
objetivo una porción del
cosmos.

Platón definía al hombre, en

forma jocosa, como un
bípedo implume, los
estoicos y luego los
escolásticos, pensaban que
el hombre es un animal razonable. Para Aristóteles el hombre es un
animal político, un animal que habla.

Para Rabelais, el hombre es un ser que ríe, para Descartes un ser que
piensa, para Kant, un ser que juzga, para Marx, un ser que trabaja y
para Bergson, un ser que crea. Estás definiciones son limitadas
porque no llegan a abarcar la realidad humana con fidelidad ni
tampoco con justicia; porque el hombre no se puede definir por lo que
hace sino por lo que “es”.

Para poder saber los derechos que tiene el hombre se necesita

conocer el criterio específico que lo identifique, pero no son ni sus
logros ni sus fracasos. El hombre es ante todo una especie animal, es
un mamífero que pertenece al orden de los primates, a la familia de
los homínidos, al género homo, a la especie sapiens, nacido de un
hombre y de una mujer, con derechos y obligaciones. El hombre es un
hecho y una especie que se puede convertir en valor y en virtud.
Montagne decía que todo hombre tiene la forma entera de la
condición humana, y ninguno carece de ella, el hombre nace hombre y
se convierte en un ser humano, recibe su humanidad, no la crea, es
algo natural más que cultural.

Si el hombre recibe su filiación por ser engendrado antes que por su

esencia, la construcción de un ser humano de probeta, sin filiación,
podría convertirlo en algo diferente y modificar la especie humana
sería perder al hombre.

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 PARMINEDES

Elea, actual Italia, h. 540 a.C. - id., h. 470 a.C.)

Filósofo griego, principal representante de la
escuela eleática o de Elea, de la que también
formaron parte Jenófanes de Colofón, Zenón
de Elea y Meliso de Samos. Fundador de la
ontología, Parménides concibió lo real como
uno e inmutable; desde la misma Antigüedad,
su doctrina se contrapuso a la Heráclito de
Éfeso, para quien lo real es perpetuo devenir.
Ambos son considerados los más profundos
pensadores de la filosofía presocrática.

Sentado este principio (el ser es y el no-ser no es), el resto de la

primera parte del poema expone las consecuencias que, en rigurosa
lógica, se derivan del mismo, y que no son otras que las propiedades
del ser o de lo real, extraídas del análisis lógico del concepto mismo.
Así, el ser o lo real es ingenerado, imperecedero y eterno: no puede
proceder del no-ser, pues el no-ser no existe, ni disolverse en él por la
misma razón. El ser es uno, continuo y macizo: no puede estar
dividido en varios seres, pues para ello debería estar separado por
algo distinto de sí mismo, lo que implicaría de nuevo el no-ser. El ser o
lo real es idéntico a sí mismo en todas partes, pues únicamente el no-
ser, que no existe, podría crear discontinuidades en su seno. El ser o
lo real, por último, es inmóvil e inmutable: no hay nada fuera de él en
que pueda moverse, ni puede cambiar y convertirse en una cosa
distinta de lo que es, es decir, en no-ser. Por este desarrollo,
Parménides es considerado el fundador de la ontología, rama de la
filosofía que tiene como objeto el estudio del ser en cuanto ser.

En su concepción de lo real, Parménides de Elea llegó a conclusiones

opuestas a las de otro insigne filósofo, Heráclito de Éfeso, para quien
lo real se caracteriza precisamente por hallarse inmerso en un
perpetuo devenir, en un incesante proceso de cambios y
transformaciones. No hay que ver en ello una voluntad polémica,
pues, aunque fueron contemporáneos, no es posible establecer cuál
de ellos formuló antes sus doctrinas, ni existen testimonios de que
conocieran la obra del otro.

7
 LA ONTOLOGIA

La ontología es la rama de la filosofía que se dedica a reflexionar

sobre los modos esenciales de existencia de las cosas. Por ejemplo,
le es esencial a un triángulo para su existencia el estar conformado
por tres ángulos. Su identidad depende de esta característica, que es
tal, que sin ella simplemente no
podría existir.

Sólo existen los triángulos en tanto

existan tres ángulos que delimitan
entre sí un área. Es contingente
para la existencia ontológica de lo
que es triángulo si está hecho de
madera, de bronce, de oro o si es un
área del océano Atlántico
delimitada por tres islas, pues no es
un asunto de la ontología reparar en
estas características específicas de
los triángulos.

La ontología busca identificar y aclarar las condiciones esenciales

que determinan la identidad y la existencia de las cosas. Como reza
en los libros de texto, la ontología es la rama de la filosofía que
estudia lo que hace que las cosas sean lo que son. Para ser un
triángulo no se necesita ser ni de madera, ni de bronce, ni delimitar
un área del océano Atlántico, pero sí estar conformado por tres
ángulos; este es uno de sus rasgos esenciales. Así, ontológicamente
hablando, y esto es, señalando las condiciones esenciales de
existencia, algo es un triángulo si y solo si es una figurade tres
ángulos.

La ontología busca identificar y aclarar las condiciones esenciales

que determinan la identidad y la existencia de las cosas. Como reza
en los libros de texto, la ontología es la rama de la filosofía que
estudia lo que hace que las cosas sean lo que son. Se le podría
considerar la disciplina filosófica más importante, ya que las demás
disciplinas dependen de alguna manera de ella, en tanto que radica
en el estudio del Ente y del ser.
Bibliografía

∗ Alic, M (1986) El legado de Hipatia Madrid. S.XXI. 1991

8
∗ Cornford, F.M. (1972) Antes y después de Sócrates Barcelona. Ariel.
1980.

∗ Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu. Diccionario de filosofía en

CD-ROM. 1996.

Editorial Herder S.A., Barcelona.

∗ Farrington, B. (1969) Ciencia y filosofía en la Antigüedad Barcelona.

Ariel 1984

∗ Ferrer, F. y otros (1978) La filosofía presocrática. Valencia.

Universidad de Valencia.

∗ Guthrie, W.K.C. (1950) Los filósofos griegos Madrid. F.C.E. 1981

∗ Hull, L.W.H. (1959) Historia y Filosofía de la Ciencia Barcelona. Ariel.

1981