UIDA ALLA COMPRENSIONE

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alisi aristoteHca della materia (rr. 1-14) Nelle
:f:1e che precedono il passo riportato Aristotele ha
finito la sostanza come «sostrato», ovvero come
·__ ò. di cui sono predicate le altre cose, mentre esso
sso non è mai predicato di altro». Qui il filosofo in­
de sgombrare il campo da un possibile equivoco:
.-,. predicabilità non è il solo tratto essenziale della
·:stanza, perché, se così fosse, anche la materia po­
. bbe essere considerata sostanza. Essa, infatti. è
· che rimane se si spoglia un oggetto di tutte le sue
terminazioni (qualitative, quantitative, relazionali
tJ: in questo senso non esiste nulla rispetto al qua­
. la materia possa fungere da predicato. Tuttavia,
· r fare della materia una sostanza in senso proprio,
._:impredicabilità bisognerebbe aggiungere la sepa­
. ilità e l'individualità (cioè la determinatezza). Ma
:materia non è separabile perché non può sussiste­
'ipriva della forma, e non è determinata in quanto è
·-'_sostrato puramente virtuale di una serie di deter-
nazioni. In altri termini, per Aristotele l'accezione
Ua sostanza che la identifica con la materia è un'ac-
L'analisi aristotelica della forma (rr. 16-36) Per chia­
rire in che senso la sostanza debba essere identificata
con la forma, più che con la materia, Aristotele costrui­
sce un'argomentazione articolata, che parte dal concet­
to di causa. Cercare il "perché" di un oggetto, di una si­
tuazione, di un accadimento significa chiedersi il motivo
per cui a quell'oggetto, a quella situazione o a quell'ac­
cadimento "appartengano" certe proprietà o determi­
nazioni, ovvero, in termini di predicazione. significa
chiedersi quale sia la ragione per cui vi si possano attri­
buire certi predicati. Ma, in ultima analisi, questo equiva­
le a cercarne la sostanza, che si rivela quindi come la
"struttura", o la "causa formale", o la ragione essenziale
per cui le cose sono esattamente quello che sono.
Per rafforzare la tesi secondo cui la sostanza è identifi­
cabile con la forma, Aristotele osserva che ciò vale an­
che per quei termini che non sono predicati di altro. Se
la sostanza di un certo individuo che è musico è la forma
(la causa formale) per cui di quell'individuo (determina­
to) è predicabile l'essere musico. la sostanza dell'essere
umano in generale è la forma (la causa formale) che del­
la materia fa proprio quell'entità chiamata "uomo".

·utDA ALLA RIFLESSIONE E ALLA PRODUZIONE DI UN TESTO

Ti sei mai chiesto che cos'è che fa di te precisamente ciò che sei e quali sono invece i
'- dicati accidentali della tua persona? Prova a rispondere a questi interrogativi, impostando il di­
tirso possibilmente in termini aristotelici (max 20 righe).

_ -· La sostanza come sinolo di materia e forma (Metafisica)

La terza accezione secondo cui si può intendere la sostanza è quella che riusciamo a comprendere
meglio, perché è la più vicina alla nostra esperienza. Si tratta della sostanza come individuo concre­
tamente esistente, cioè come «composto)> (synolon) indissolubile di materia (possibiUtà) e forma
(possibilità attuata).

Poiché i filosofi sono generalmente d'accordo sulla sostanza nella sua accezione di sostra-
to e materia - vale a dire sulla sostanza che è in potenza -, ci resta da chiarire quale sia la 2
sostanza delle cose sensibili nella sua attualità.
[...] dovendo definire una soglia, noi diremo che essa è un pezzo di legno o una pietra che 4
giace in una determinata maniera, e, dovendo definire una casa, noi diremo che essa è
mattoni e legna che giacciono in questo altro modo [ ...], e, dovendo definire un pezzo di 6
ghiaccio, noi diremo che è acqua congelata o condensata in un determinato modo, e che
l'accordo musicale è una determinata mistione di acuto e di grave; e allo stesso modo a 8
proposito delle altre cose.

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