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B O L L E T T I N O D I S T U D I L AT I N I
Periodico semestrale d’informazione bibliografica
fondato da Fabio Cupaiuolo
Comitato direttivo: G. Aricò, M. Armisen-Marchetti, G. Cupaiuolo,
P. Fedeli, A. Ghiselli, G. Polara, K. Smolak, R. Tabacco, V. Viparelli
Redazione: A. Borgo, S. Condorelli, F. Ficca, M. Onorato
Direttore responsabile: G. Cupaiuolo; Condirettore: V. Viparelli
Anno XLVII - fascicolo II - Luglio-Dicembre 2017
IN DIC E
Articoli:
A. Gallo, Senatus consulta ed edicta de Bacchanalibus: documentazione epigrafica e tradizione liviana . . . . . 519
M.C. Scappaticcio, De vita L. Annaei: sondaggi sul prologo all’opera storiografica di Floro . . . . . . . . . . 541
I.G. Mastrorosa, Censure tardoantiche della luxuria conviviorum repubblicana nei Saturnalia di Macrobio . . 556
S. Filosini, Contro Curezio (Claudiano, carm. min. 43 e 44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573

Note e discussioni:
O. Portuese, Il refrain nuziale di Catull. 61: una questione prosodica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 586
F. Feraco, L’aspide in Emilio Macro (frr. 55 e 68 Hollis) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 590
A. Taliercio, Non iniussa cano: Verg. ecl. 6,9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 599
F.P. Bianchi, Priscus, audax, praecipuus: aspetti della presenza di Cratino a Roma . . . . . . . . . . . . . . . . 609
S. Gibertini, Les annotations au texte de Tibulle dans le codex Traguriensis (Paris, B. N. F., Latin 7989) . . . . 620
A. Pistellato, Aere minuto … somnia vendunt. Un’analisi parallela di Flavio Giuseppe AJ 18.65-84 e Giovena-
le 6.522-547. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 632
V. Scarano Ussani, Le sectae giurisprudenziali nell’ “Asino d’oro”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 650
A. Di Stefano, Tertulliano e Medea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 656
M. Onorato, Tra Orazio e Arnobio: contaminazione di modelli in un’immagine musicale di Sidonio Apollinare 661
L. Mondin, Quattro note al De virginitate di Avito di Vienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 674
N. Lanzarone, Il commento di Pomponio Leto all’Appendix Vergiliana: primi sondaggi . . . . . . . . . . . . . 696
S. Condorelli, Friguttio / fringultio: fortuna di un verbo tra onomatopea e arcaismo . . . . . . . . . . . . . . 705
Cronache:
L’écriture rhétorique des poètes augustéens: Clermont-Ferrand, 3 et 4 novembre 2016 (L. Julien, H.Vial, 719). – Die
Senatus consulta in den epigraphischen, papyrologischen und numismatischen Quellen: Texte und Bezeugungen: Müns-
ter, 24-26 Novembre 2016 (A. Terrinoni, 720). – Bilinguismo e contatto nel mondo antico e moderno – Bilingualism
and Language Contact in the Ancient and Modern World: Vercelli, 1-2 dicembre 2016 (F. Lazzerini, 723). – Letteratu-
ra e società nella cultura romana imperiale: Siena, 23-24 gennaio 2017 (M. Luchi, 727). – Emperor and Emperorship
in Late Antiquity: images, narratives and ceremonies: Pamplona, 17-18 febbraio 2017 (A. Suárez Martínez, 733). –
Ovidio: morte e trasfigurazione: Roma, 9 - 11 marzo 2017 (M. Marucci, 736). – La fortuna di Cicerone nel ricordo di
Emanuele Narducci e Alberto Grilli. XIV Giornata di Studi: Aspetti della Fortuna dell’Antico nella Cultura Europea:
Sestri Levante-Chiavari, 10-11 marzo 2017 (V. D’Urso, 741). – Editing and Commenting on the Silvae: Lisbon, March
16-17 2017 (N. Villagra, 746). – Giornata sull’Appendix Vergiliana. In memoria di Armando Salvatore: Salerno, 23
marzo 2017 (V. D’Urso, 748). – Roma e il Mediterraneo. Storia, diritto, letteratura e società: Napoli, 31 marzo 2017 (O.
Salati, 751). – Âge d’or et décadence: une perception des sociétés du passé. Journée d’études doctorales: Paris, 3 avril
2017 (P. Ernst, 752). – Storici e storiografia in Grecia e a Roma. In memoria di un maestro, Emilio Gabba: Pontedera
22-23 aprile 2017 (C. Pasetto, 754). – Héros fondateurs et identités communautaires dans l’Antiquité, entre rite, mythe
et politique: Grenoble, 3-5 maggio 2017 (R. Carboni, M. P. Castiglioni, 757). – Epitome. Abréger les textes antiques:
Lyon, 3-5 maggio 2017 (L. Boero, 761). – Floro: tra storiografia, retorica e poesia: Napoli, 10 maggio 2017 (S. Con-
dorelli, 765). – Classici Latini tra Storia, Tradizione e Ricezione. Giornata di Studi in onore di Cesare Questa: Roma,
10 maggio 2017 (I. Valeri, 767). – L’imperium sine fine dei testi latini. Latina Didaxis XXXII: Genova, 15-16 maggio
2017 (M. Tixi, 769). – La confusion des genres dans la Pharsale de Lucain: Aix-en-Provence, 18-19 mai 2017 (P.-A.
Caltot, P. Duarte, S. Pétrone, 772). – Was ist ein amicus? Überlegungen zu Konzept und Praxis der amicitia bei
Cicero / Che cosa è un amico? Riflessioni sugli aspetti teorici e pratici dell’amicitia in Cicerone: Marburg, 18.-19. Mai
2017 (M. Reith, 777). – La nuova realtà. Il Principato di Augusto e l’organizzazione del consenso: Messina, 19 maggio
2017 (C. Mondello, 780). – L’idea repubblicana in età imperiale: Venezia, 24 maggio 2017 (A. Pistellato, 786). –
Intratextuality and Roman Literature: Thessaloniki, May 25-27, 2017 (Th. Papanghelis, S. Harrison, A. Rengakos,
S. Frangoulidis, 789). – Du Bronze récent à la romanisation (XIVe – IVe siècles av. n.è.): Paris,1er- 2 juin 2017 (S. Che-
II

valier, A. Huteau, 793). – Spartacus – History and Tradition: Lublin 5-6th June 2017 (D. Słapek, 801). – Darstellung
und Gebrauch der senatus consulta in der römischen Jurisprudenz der severischen Zeit: Münster, 23-24 giugno 2017 (L.
Tonin, 807). – Unspeaking Volumes: Absence in Latin Texts: St Andrews, 29 June – 1 July 2017 (E. Giusti, 808).
Recensioni e schede bibliografiche:
M. T. Cicerone, De oratore, a c. di P. Li Causi, R. Marino, M. Formisano, 2015 (C. Corsaro, 814). – H. van der
Blom, Oratory and Political Career in the Late Roman Republic, 2016, (A.Balbo, 816). – M. Stöckinger, Vergils
Gaben. Materialität, Reziprozität und Poetik in den Eklogen und der Aeneis, 2016 (C. Laudani, 818). – Aa. Vv.,
Horace’s Epodes. Context, Intertexts, & Reception, ed. by Ph. Bather & C. Stocks, 2016 (S. Condorelli, 821). – A.
Cafagna, Dal contesto alla costituzione del testo. Il I libro delle elegie di Properzio, 2016 (V. Viparelli, 824). – Aa.
Vv., Entre mots et marbre. Les métamorphoses d’Auguste, éd. S. Luciani, P. Zuntow, 2016 (C. Renda, 827). – Aa. Vv.,
Augustan poetry and the Irrational, ed. by Ph. Hardie, 2016 (C. Bencivenga, 829). – A. Vasaly, Livy’s Political Phi-
losophy. Power and Personality in Early Rome, 2015 (E. Della Calce, 830). – A. Daguet-Gagey, Splendor aedili-
tatum. L’édilité à Rome (Ier s. avant J.-C. – IIIe s. après J.-C.), 2015 (N. Donadio, 834). – Aa. Vv., La declamazione
latina. Prospettive a confronto sulla retorica di scuola a Roma antica, a c. di M. Lentano, 2015.( R. Tabacco, 844). –
O. Coloru, L’imperatore prigioniero - Valeriano, la Persia e la disfatta di Edessa, 2017 (L. Sandirocco, 851). – Aa.
Vv.,Caritatis scripta. Mélanges de littérature et de patristique offerts à Patrick Laurence. Textes réunis et préparés par A.
Canellis, É. Gavoille et B. Jeanjean, 2015 (I. D’Auria, 857). – V. Marotta, Esercizio e trasmissione del potere
imperiale (secoli I-IV d.C). Studi di diritto pubblico romano, 2016 (L. Sandirocco, 862). – I. Bergasa – É. Wolff,
Épigrammes latines de l’Afrique Vandale, 2016 (P. Paolucci, 869). – F. Botta, Profili essenziali di storia del diritto e
del processo penale romano, 2016 (A. Lattocco, 875). – O. Licandro, L’irruzione del legislatore romano-germanico.
Legge, consuetudine e giuristi nella crisi dell’Occidente imperiale (V-VI sec. D.C.), 2015 (L. Sandirocco, 876). – I.
Fargnoli, Cibo e diritto in età romana - Antologia di fonti, 2015. - I Fargnoli, I piaceri della tavola in Roma antica -
Tra alimentazione e diritto, 2016 (L. Sandirocco, 883). – Aa. Vv., Il modello e la sua ricezione. Testi greci e latini, a c.
di G. Matino, F. Ficca, R. Grisolia, 2016 (S. Cannavale, 891). – Aa.Vv., Women & War in Antiquity, ed. J. Fa-
bre-Serris & A. Keith, 2015 (S. Condorelli, 893). – L. Sandirocco, Matrimoni romani tra diritto e realtà: monoga-
mia, esogamia, etnogamia, 2016 (A. Lattocco, 898). – Aa. Vv., Une mémoire en actes. Espaces, figures et discours
dans le monde romain, éd. S. Benoist – A. Daguet-Gagey – C. Hoët-Van Cauwenberghe, 2016 (C. Renda, 901).
– Aa. Vv., Costruire la memoria. Uso e abuso della storia fra tarda repubblica e primo principato, Venezia, 14-15 gen-
naio 2016, a c. di R. Cristofoli, A. Galimberti, F. Rohr Vio, 2017 (A. Valentini, 902). – Breve Chronicon de rebus
Siculis, a c. di F. Delle Donne, 2017 (A. Iacono, 909). – M. Stefani, Marsilio Ficino lettore di Apuleio filosofo e
dell’Asclepius. Le note autografe nei codici Ambrosiano S 14 sup. e Riccardiano 709, 2016 (A. Iacono, 910). – G.
Flammini, Lo Scipio di padre Stefano Desideri e l’attività teatrale dei Gesuiti, 2016, (A. Lattocco, 912). – Aa. Vv.,
Aspetti della Fortuna dell’Antico nella Cultura Europea. Atti della Tredicesima Giornata di Studi, Sestri Levante, 11
marzo 2016, a c. di S. Audano e G. Cipriani, 2017 (E. Della Calce, 913).
Rassegna delle riviste, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 917
Notiziario bibliografico (2016/2017) a cura di G. Cupaiuolo, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 950

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Finito di stampare nel mese di novembre 2017
 Cronache
greca o nel quadro di una citazione, o per ri-
portare un termine tecnico, o a fini eziologici,
o per puro lusus letterario. La studiosa ha ri-
portato due casi studio: i Mythologiarum libri
di Fulgenzio e l’epistola vi di Ausonio. Nel
trattato fulgenziano, i miti sono sovente glos-
sati da termini greci tradotti in latino oppure
traslitterati in caratteri latini, a fini didascalici
e chiarificatori; spesso si tratta di etimologie di
nomi dei personaggi del mito, alcune già con-
solidate dalla tradizione precedente, altre ori-
ginali fulgenziane. Anche i tipi di etimologie
variano, con un’alternanza tra derivazioni a
partire da sostantivi, numerali e sintagmi. La
vi lettera di Ausonio, invece, presenta eviden-
ze di code-switching, un risultato volutamente
ricercato dall’autore, che mescola e compone
insieme le due lingue a fini dichiaratamente
ludici; egli introduce elementi espressivi come
sintagmi bilingui, termini bilingui e ibridismi.
La valutazione qualitativa delle commistioni
linguistiche nei due casi studio rivela una
maggior competenza linguistica da parte di
Ausonio che di Fulgenzio. Quest’ultimo, in-
fatti – come è stato sottolineato durante la di-
scussione – talvolta commette veri e propri
errori in greco, spesso dovuti a itacismo o per-
fino a una rimorfologizzazione non dissimile
da quella del greco moderno (come la deriva-
zione etimologica di Poseidone da pios idonan
= ʌȠȚ૵Ȟ İੇįȠȢ). – A concludere il convegno,
Chiara Fedriani e Maria Napoli (Univ. Pie-
monte Oientale: Il progetto Textual Bilinguali-
sm in Latin: l’uso del greco in un corpus di
testi letterari della tarda latinità) hanno pre-
sentato il progetto TBL (Textual Bilingualism
in Latin; http://tbl.uniupo.it), spiegandone gli
obiettivi e le difficoltà, mostrandone il sito
online e illustrandone le modalità di fruizione.
Il progetto, nato a partire dal progetto Digili-
bLT e finanziato dalla Compagnia di Sanpao-
lo, comprende un team di 11 ricercatori e mira
alla costruzione di un corpus di testi letterari
di età tardoantica (dal iii al vii sec. d.C.). Men-
tre sul bilinguismo in latino dal punto di vista
linguistico si contano numerosi contributi (tra
i quali fondamentale resta Adams 2003), ad
oggi manca uno studio di tale fenomeno dal
punto di vista letterario; tale indagine richiede
che si distingua tra la competenza linguistica
di un autore e la sua strategia, poiché il ricorso
727
più o meno consapevole a forme di bilingui-
smo è fortemente correlato all’identità di chi
scrive. È inoltre richiesto un approccio pluridi-
sciplinare. Gli obiettivi del progetto devono
affrontare ostacoli come la difficile compren-
sione del code-switching, un fenomeno legato
all’oralità e, soprattutto, per lo più spontaneo,
e pertanto arduo da analizzare e circoscrivere
in testi letterari. Il team del progetto ha finora
identificato cinque diverse funzioni dello swi-
tching al greco in testi letterari latini: la ricerca
di precisione metalinguistica e accuratezza
lessicale; l’invito alla letteratura greca sotto
forma di citazione, anche per stabilire un’i-
dentificazione culturale con i modelli greci; la
resa di un discorso diretto o del punto di vista
di personaggi greci; l’uso del greco come tra-
mite per riportare parole appartenenti a lingue
diverse (come l’egiziano); il lusus letterario.
Nella discussione successiva all’intervento,
sono state approfondite le ragioni alla base dei
criteri di scelta delle parole inserite nel corpus.
– La varietà di contributi presentati al conve-
gno ha messo in luce come il bilinguismo si
riveli un ambito di studio in cui gli approcci
sincronico e diacronico possono lavorare in-
sieme, con risultati proficui e vantaggi recipro-
ci. (Federica Lazzerini)
Letteratura e società nella cultura romana
imperiale. Convegno internazionale: Siena,
Università degli Studi 23-24 gennaio 2017.
– Il convegno ha visto la presenza di studiosi
europei e nordamericani. La duttilità e l’am-
piezza del tema affrontato – come rivela il tito-
lo dell’incontro – hanno permesso ai parteci-
panti di offrire contributi variegati e stimolan-
ti. Tali interventi sono al momento in corso di
pubblicazione. Dopo i saluti di Marco Bet-
talli (Univ. Siena), direttore del Dipartimen-
to di Filologia e Critica, prende la parola Sil-
via Mattiacci (Univ. Siena), una degli orga-
nizzatori, che, dopo i consueti ringraziamenti,
introduce il convegno contestualizzandolo
all’interno del progetto PRIN 2012 coordinato
da Mario Citroni. A presiedere la prima gior-
nata è Luca Graverini (Univ. Siena), l’altro
promotore del convegno. – Il primo a interve-
nire è Kirk Freudenburg (Univ. Yale), il cui
contributo, Romans Prefigured: the Status
Protocols of Evander’s Palatine, si concentra
728 Cronache
su aspetti singolari e talvolta trascurati di Aen.
8, 454-468, dove si descrive il risveglio di
Evandro alle prime luci dell’alba per incontra-
re il suo ospite, Enea. Analizzando il rifaci-
mento di certe formulazioni omeriche (cf.
Hom. Od. 2, 1-14 e 15, 56-65), lo studioso
enuclea le innovazioni apportate da Virgilio al
modello greco, la più significativa delle quali è
il modo in cui sono coordinate le attività di
ospitante e ospitato, così che i due si sveglino
nello stesso momento e si incontrino a metà
strada dai rispettivi alloggi. Freudenburg mo-
stra come la rielaborazione virgiliana della
scena, per quanto ‘omerica’ in tutte le sue
componenti, sia intrisa di codici comporta-
mentali romani, o meglio costituisca una prefi-
gurazione di questi protocolli intenzionalmen-
te trasferiti nel Latium preistorico. Considera-
ta nella sua trama di riminiscenze omeriche e
codici comportamentali istituzionali, la ver-
sione virgiliana della scena può essere letta
come un affascinante caso di ‘romanizzazio-
ne’ di Omero: la ricostruzione di codici epici
attraverso quello del mos maiorum. – Sempre
su Virgilio verte l’intervento di Micah Myers
(Univ. Kenyon), From Campania to Po: Ital-
ian Itineraries in Vergil’s Underworld. La tra-
dizione considera la descrizione del Po che
comunica con l’Elisio in relazione al mito di
Fetonte e al corso fluviale sotterraneo presso
la sua sorgente (Aen. 6, 658-9). Ma il riferi-
mento al Po evocherebbe un itinerario di su-
perficie dalla Campania alla Gallia Cisalpina,
corrispondente al viaggio negli Inferi di Enea,
e collegherebbe due regioni rilevanti per la
concezione dell’unità dell’Italia sotto il princi-
pato. Myers tiene conto anche della descrizio-
ne di Aletto, che ritorna al regno di Dite attra-
verso la valle di Ampsanto in Irpinia (Aen.
7,563 ss.), e traccia un confronto con altre fon-
ti relative alla zona in superficie dello Stige
nell’Arcadia (Herod. 6, 74; Plin. Nat. 2, 231;
Paus. 8, 17-18). Questa concezione del rap-
porto tra inferi e geografia di superficie rivele-
rebbe una nuova dimensione del legame
dell’Eneide col territorio italiano; inoltre il ri-
ferimento al Po collocherebbe gli abitanti
dell’Elisio, incluse le anime di chi costruirà
l’impero, sotto la patria cisalpina di Virgilio.
Eppure in altri passi virgiliani (Ecl. 9, 27-8;
Georg. 2, 189), la Gallia Cisalpina, esclusa
dalla concezione romana di Italia fino alla tar-
da Repubblica, rivela un rapporto travagliato
con l’impero, soprattutto durante le confische
di terreni dopo Filippi. Pertanto il l. VI dell’E-
neide collegherebbe la regione padana, altrove
in Virgilio vittima dell’impero, alla sede elisia
dell’imperium. L’itinerario tra la Campania e
la regione padana rispecchia da un lato il lega-
me di Virgilio con le due terre (testimoniato
anche dal suo presunto epitaffio: Mantua me
genuit … tenet nunc Parthenope), dall’altro i
viaggi di Augusto tra Roma, Campania e Gal-
lia Cisalpina importanti fin dai suoi inizi come
erede di Cesare (e.g., Cic. Ad. Att. 16, 8). Se-
condo Myers, dunque, l’itinerario di superfi-
cie, corrispondente alla catabasi, anticipereb-
be e contestualizzerebbe la retorica del prin-
ceps in supporto della tota Italia (cf. Res Ge-
stae 25); infine presagirebbe il bellum Italicum
fomentato da Enea nella seconda parte quando
viaggia fuori dagli inferi nel Latium. – Marco
Fucecchi (Univ. Udine) chiude la sessione
coi risultati preliminari di un suo studio su Un
principe schivo. Esaco, Hectoris frater, nelle
Metamorfosi di Ovidio. Dopo l’episodio di
Ceìce e Alcione, il l. XI delle Metamorfosi si
conclude con un segmento di transizione al li-
bro successivo: un brano ‘sfuggente’, la cui
relativa brevità è inversamente proporzionale
alla sua importanza nell’architettura del poe-
ma: la storia di Esaco (11, 751-795) è niente-
meno che il prologo della guerra che segna la
fine di Troia e di Priamo. Esaco, primogenito
di quest’ultimo, è un principe così misterioso
che fino a Ovidio (almeno a Roma) non se ne
sa pressoché nulla: la sua trasformazione in
uccello marino, il mergus, sembra costituire la
ragione principale della sua notorietà. L’anali-
si dell’episodio evidenzia come Ovidio (ri)co-
struisca questo personaggio, prescindendo dai
pochissimi dettagli rivelati dalla tradizione
mitografica (in primis le doti oracolari) e recu-
perando elementi della vicenda di altri eroi
troiani da Paride fino a Enea di cui Esaco co-
stituisce una specie di ‘anticipazione’. – Dopo
una breve pausa, i lavori riprendono con Rita
Pierini (Univ. Firenze), il cui intervento verte
su Ovidio come Chirone: il proemio del I libro
dell’Ars tra Esiodo, Pindaro e Orazio. La stu-
diosa approfondisce la sezione del proemio
dell’Ars amatoria dedicata a Chirone, cui il
 Cronache
poeta si paragona in qualità di maestro (vv. 11-
18): se la feritas di Amore trova il suo contral-
tare mitico nel giovane e spavaldo Achille,
Ovidio viene qui a identificarsi con la miste-
riosa, inquietante figura del vecchio Centauro.
E se è evidente un’allusione alla tradizione
didascalica risalente a Omero, poiché l’ars
ovidiana viene paragonata alle indiscusse ar-
tes del timoniere e dell’auriga, il confronto
con Chirone, precettore di Achille, risale a
Esiodo, giacché tra le opere attribuitegli si leg-
ge un titolo come ȋİȓȡȦȞRȢ ਫ਼ʌȠșોțĮȚ, che
ancora Quintiliano cita (inst. 1, 1, 15). Sarà
Pindaro nella sesta Pitica a valorizzare la figu-
ra sapienziale del centauro come maestro di
un’etica arcaico-aristocratica, identificandosi
con lui nel fornire precetti ai giovani, mentre a
Roma, prima di Ovidio, è Orazio nell’Epodo
XIII a presentarsi implicitamente nelle vesti di
profetico maestro di Achille. Nell’Ars affiora-
no, quindi, possibili riferimenti letterari im-
portanti (che il poeta lascia ai lettori da decrit-
tare) e la poesia didascalica ovidiana sembra
ambire a inserirsi nella tradizione parenetica
delle Hypothekai. Se la tradizione elegiaca la-
tina aveva presentato un Achille innamorato
cui i poeti si assimilavano, Ovidio sceglie il
ruolo dell’annosus Chiron per affermare il po-
tere rasserenante di un’ars placida, la poesia
didascalica d’amore, e scherzosamente si pone
sulla scia di una grande tradizione parenetica e
poetica. – Chiude la prima giornata di studi
Mario Citroni (Scuola Normale, Pisa), trat-
tando di Senato e magistrature nelle rappre-
sentazioni poetiche del potere imperiale: da
Augusto a Traiano. Questa relazione muove
da precedenti ricerche nelle quali Citroni mo-
strava come nella letteratura augustea il prin-
cipe venga sistematicamente rappresentato
come un autocrate divinizzato, senza riferi-
menti a forme di legittimazione ‘costituziona-
le’ alle quali Augusto era peraltro molto atten-
to: Augusto era pertanto consapevole che, per
sostenere il suo ruolo, dovevano avere spazio
contemporaneamente sia l’immagine di prin-
ceps civilis, sia la dimensione carismatica con-
nessa alla sovranità assoluta. In questa sede
viene esaminata la rappresentazione degli im-
peratori da Tiberio a Traiano quale appare nel-
le opere di autori contemporanei, al fine di in-
dividuare lo spazio che, a fianco della riaffer-
729
mazione dell’autocrazia e della sacralità della
persona del principe, viene concesso ai riferi-
menti al senato, alle magistrature repubblica-
ne, e ad altri soggetti che condividono col so-
vrano la gestione del potere. Spazio che, pur
sempre limitato, si rivela in vari casi, anche in
poesia di età neroniana e domizianea, più con-
sistente di quello, pressoché nullo, presente
nella letteratura augustea: nel caso di Domi-
ziano, la celebrazione del consolato da lui ri-
vestito è occasione di celebrazione del suo
potere monarchico, e lo spazio concesso a se-
natori e magistrati è controbilanciato dal fatto
che essi devono le loro posizioni al sovrano e
operano alle sue dipendenze. – Apre le due se-
zioni mattutine della seconda giornata, presie-
dute da Sandra Citroni Marchetti (Univ.
Firenze), Alfredo Mario Morelli (Univ. Cas-
sino) con la relazione Stazio e il balneum di
Claudio Etrusco. Una analisi di Silvae 1, 5, in
cui vengono sollevate complesse questioni di
poetica relative all’intelaiatura intertestuale
del componimento. Nel testo in esame, carat-
terizzato da una struttura unitaria, il vates, che
nelle Silvae si ritaglia uno spazio per la poesia
d’occasione e per il ludus, chiama a raccolta
forze ed elementi (acque – personificate dalle
ninfe, fuoco, vetro e marmi) che vanno a ‘co-
struire’ il balneum di Etrusco e a ‘partecipare’
al convito in suo onore. Il simposio, con la pre-
senza dell’emblematica Clio procax, rievoca
precedenti oraziani e soprattutto Catull. 27,
ove il gesto era quello di allontanare le lym-
phae (personificazioni delle acque), in osser-
vanza della lex imposta dalla misteriosa e alle-
gra figura della magistra Postumia (quasi sicu-
ramente una personificazione allegorica).
L’influsso del carmen catulliano è visibile an-
che in Stat. Silv. 1, 6 e nel contemporaneo
Marziale (cfr. 11, 6 e 16). – Segue Antonio
Stramaglia (Univ. Cassino), il cui intervento
Sui frammenti delle ‘Declamazioni maggiori’
pseudo-quintilianee offre edizione, traduzione
e discussione analitica dei passi superstiti
riconducibili a discorsi, oggi perduti, del tutto
analoghi alle cosiddette Declamazioni
maggiori; nello specifico: fr. 1 = Lact. inst. 1,
21, 16-17 (edd. Heck-Wlosok); fr. 2 = Lact.
inst. 5, 7, 6-7 (edd. Heck-Wlosok); fr. 3 =
Lact. inst. 6, 23, 30-31 (edd. Heck-Wlosok);
fr. 4 = Hier. quaest. Hebr. in Gen. 30, 32-33 (p.
730 Cronache
48, 16-23 de Lagarde = CCSL 72, p. 38); fr. 5a
= Hier. epist. 66, 9, 2 (CSEL 54, p. 659, 7-8
Hilberg2); fr. 5b = Hier. in Is. 16, pr. (CCSL
73a, p. 641, 1-2 Adriaen = p. 1625, 1-2 Gryson
et al.). Sebbene scarne, queste reliquie contri-
buiscono a mostrare che le diciannove Maio-
res oggi superstiti furono probabilmente sele-
zionate da un ignoto retore a partire da una
raccolta più vasta, e di livello qualitativo assai
vario, delle controversiae attribuite a Quinti-
liano. – Alberto Canobbio (Univ. Pavia) pro-
pone un contributo intitolato Plinio il Giova-
ne, Svetonio e un invito a pubblicare: analisi
intertestuale dell’epistola 5.10. L’intervento
parte dalla constatazione che Plinio scrive l’e-
pistolario col preciso intento di costruire un
monumentum aere perennius a sé stesso e alla
società traianea e che, per raggiungere un si-
mile obiettivo, ricorre a moduli desunti dalla
poesia (Plinio stesso era poeta). Nella missiva
presa in esame, l’autore sollecita l’amico a
non indugiare nel pubblicare la sua opera pri-
ma, identificabile col De viris illustribus. L’e-
pistula docta pliniana è caratterizzata da un
elevato tasso d’intertestualità, la quale si attiva
non solo in direzione neoterica e virgiliana,
ma anche verso Quintiliano, proposto quale
magister ed exemplum in fatto di emendatio.
L’invito oraziano alla lima e alla mora non
rappresenta un valore assoluto: anzi, spiega
Quintiliano, bisogna porre un temporis modus
alla revisione testuale, specie nel caso di un’o-
pera molto attesa dai lettori. – Con la seconda
sezione mattutina l’interesse si sposta sul tar-
do-antico. L’intervento di Silvia Mattiacci
(Univ. Siena), Il libellus di Ausonio per Bissu-
la, ambigua puella, parte da un rapido esame
dei brani introduttivi del libellus ausoniano
(Biss. praef., 1 e 2 Green), per focalizzarsi poi
sui primi componimenti dedicati alla schiavet-
ta sveva (Biss. 3 e 4). Dall’analisi emerge che
questi rinviano al lessico e a motivi della poe-
sia ‘minore’ epigrammatica, elegiaca e comi-
ca, rivelandosi rispondenti alle linee program-
matiche delle prefazioni e agli ipotesti in esse
presenti. In particolare la presenza di temi di
ascendenza elegiaca – la puella vista come do-
mina ed elogiata per la sua naturale bellezza
– colloca la Bissula nel solco della poesia
amorosa improntata alla sublimazione dell’e-
ros e all’idealizzazione dell’amata, cantata
con accenti anche lascivi ma non osceni. D’al-
tra parte la sequela di epiteti affettuosi con cui
si apre Biss. 4 e che ha un suo modello privile-
giato nel lessico erotico plautino, accosta
l’io-poetico all’innamorato della commedia,
giustificando l’autoironica evocazione del per-
sonaggio del canus amator che si è ravvisata
in Biss. 1. È evidente la trasfigurazione lettera-
ria del rapporto tra Bissula e il suo patrono,
qualunque fosse la realtà biografica del rap-
porto. In questa prospettiva si dovrà interpre-
tare l’elogio della duplice identità, latina e
germanica, dell’alumna; esso sembra rispon-
dere a un’esigenza culturale e letteraria: l’am-
bigua puella da un lato rivela l’orgoglio del
provinciale colto, pienamente romanizzato e
integrato che diviene maestro di lingua e co-
stumi latini; dall’altro incarna, coi suoi tratti
etnici originari e l’educazione perfetta, l’idea-
le connubio di bellezza naturale e di raffinatez-
za della puella elegiaca. – È quindi il turno di
Paola Moretti (Univ. Milano) con Oralità e
testi letterari: i casi del vescovo Ambrogio e di
Pompeo grammatico. Nel suo intervento la
studiosa mostra due esempi di fissazione ste-
nografica del parlato latino colto tardoantico:
l’Explanatio Symboli di Ambrogio di Milano e
il commento dell’africano Pompeo all’Ars
maior di Donato. I due testi possono essere ac-
costati come esempi di esegesi didattica di un
testo, condotta in presenza di un uditorio; essi,
infatti, risultano dalla trascrizione tachigrafica
di una performance realizzata viva voce: quel-
la del vescovo-catecheta nella basilica e quella
del grammaticus nell’aula scolastica. Sono
considerati due ordini di elementi pertinenti
all’oralità: tratti universali e tratti storici, pro-
pri del latino parlato tardoantico; inoltre si evi-
denzia come Ambrogio e Pompeo, pur essen-
do due autori molto diversi, siano accomunati
dal fatto di cimentarsi entrambi nell’esegesi
didascalica di un testo, fissata da un notarius.
Le opere si configurano come trascrizioni non
riviste, dove talora è ancora possibile rintrac-
ciare note tachigrafiche. I tratti di oralità pre-
senti nei documenti afferiscono a tre dimen-
sioni linguistiche: il dominio pragmatico (p.e.
marcatori fatici o di strutturazione); il dominio
sintattico (p.e. frasi lasciate in sospeso riprese
a distanza di tempo); il dominio semantico
(p.e. iterazioni lessicali, molto utili in ambito
 Cronache
didattico). – Dopo la pausa-pranzo, è il mo-
mento delle sezioni pomeridiane, presiedute
da Silvia Mattiacci e inaugurate da Wytse
Keulen (Univ. Rostock). In Oratio oris tui
dignitate exornata. Fronto, the Emperor of
Letters, lo studioso presenta una lettura attenta
dell’epistula ad Marcum Caesarem 1, 7 (soli-
tamente datata al 143 a.C.), per illustrare l’uso
che l’autore fa dell’epistolario come strumen-
to per ‘negoziare’, in un modo studiato e inge-
gnoso, il suo potere e la sua autorità. Concen-
trandosi su tre valori centrali che formano il
cuore della risposta a Marco di Frontone
(amor, dignitas e uirtus), il testo dell’oratore
viene analizzato come un messaggio a ‘doppio
taglio’: da un lato, ricambia i complimenti del
princeps, inondando il suo allievo e amico di
lodi e gratitudine; dall’altro, controbatte alla
sfrontatezza nella lettera di Marco (1, 6) attra-
verso strumenti letterari quali paragoni imma-
ginari e mitologici. Con una serie di opposi-
zioni binarie che corrono attraverso l’intera
lettera (p.e. tra orale e scritto, umano e divino,
popolaresco e aristocratico e infine tra padre e
figlio), Frontone redarguisce sottilmente Mar-
co, mentre accenna alla costruzione della sua
identità di personalità pubblica (self-fashio-
ning) nell’ambito del genere epistolare con un
linguaggio da panegirico. – Gabriela Moretti
(Univ. Trento), in Nomi parlanti nella novella
di Aristomene (Apul. Met. 1, 6-19), partendo
dall’utilizzo del nome Lupus nell’introduzione
alla narrazione (nome parlante e prodromo al-
le tante metamorfosi animali di esseri umani
nell’ambito della novella), s’incentra sulla
possibilità di interpretare come nomi parlanti
quelli di Meroe, Panthia e di Socrate. Quest’ul-
timo oltre a connettersi alla forma con cui il
personaggio di Socrate si presenta inizialmen-
te ad Aristomene, con l’aspetto trasandato del
filosofo cinico, e collegandosi all’evocazione
del paesaggio del Fedro – il platano, il fiume
– nel finale della novella, potrebbe connettersi,
in modo diverso, con un comico aneddoto sui
rapporti fra Socrate e Santippe che presenta
interessanti parallelismi con l’urinae perfusio
durante la scena di magia. La scena di Socrate
inondato di urina da Santippe che gli versa ad-
dosso per rabbia un pitale doveva essere stato
un episodio con una sua antica genealogia co-
mica nella tradizione teatrale greca. L’influen-
731
za delle ‘storie di Santippe’ potrebbe allora
debordare rispetto ai confini della novella in
questione: l’episodio della torta mandata in
dono a Socrate da Alcibiade e calpestata da
Santippe per gelosia potrebbe costituire un
precedente per il pesce calpestato durante l’e-
pisodio del mercato (met. 1, 25). Infine, Mo-
retti si sofferma su un caso in cui l’iconografia
antica potrebbe offrire nuovi spunti esegetici
all’interprete: un mosaico africano del mito di
Atteone può aiutarci a riconoscere le sottese
connessioni fra il mito del cacciatore curioso
che proietta il proprio riflesso sull’acqua, rap-
presentato nel gruppo statuario/fontana dell’a-
trio di Birrena (met. 2, 4), e la curiositas
dell’asino che tradisce la propria presenza nel-
la soffitta della fattoria (met. 9, 42), sporgen-
dosi da una finestrella e proiettando la propria
ombra sull’aia. – Ancora dedicato ad Apuleio
è l’intervento di John Bodel (Univ. Brown),
Fiat Lucius: Times of Day and the Structure of
Apuleius’s Metamorphoses, in cui lo studioso
approfondisce il significato dei marcatori tem-
porali e del loro raggruppamento nel romanzo,
nonché esplora l’impiego dei momenti del
giorno in relazione all’articolazione del rac-
conto, premettendo che la trasformazione di
Lucio-asino in Lucio Madaurensis (11, 27), il
devoto di Iside, è centrale all’obiettivo lettera-
rio dell’opera. Il nome del narratore, Lucius
(lux), lo collega simbolicamente alla sua omo-
nima erotica Fotis (ij૵Ȣ), e prefigura la sua
uscita dal turbolento mondo della Fortuna
caeca al porto sicuro della Fortuna videns
(Iside), quae suae lucis splendore ceteros
etiam deos illuminat (11, 15). Il nome Lucius,
stando alle antiche etimologie, è dato a quelli
nati all’alba e Lucio-asino è rinato (renatus)
spiritualmente alla festa di Iside, quando il so-
le disperde le tenebre notturne e sorge color
oro su Cencrea (11, 7). L’epifania della dea,
inoltre, segna l’inizio del risveglio di Lucio al
sorgere luminoso della luna, circa primam fer-
me noctis vigiliam (11, 1), quando la dea appa-
re vestita del mantello scuro e coi simboli del-
la luna (11, 3-4). Lo studioso collega poi l’ori-
gine del nome del personaggio, nonché il lin-
guaggio figurato della luce e delle tenebre
all’inizio del l. XI, alla demarcazione di tempo
all’inizio dei libri precedenti e all’architettura
simbolica della narrazione. Il modello delle
732 Cronache
indicazioni temporali alle aperture dei libri –
Libro I (mattina), II (alba), III (alba), IV (mez-
zogiorno), V (non marcato: sonno), VI (giorno
e notte), VII (alba), VIII (ora antelucana), IX
(non marcato), X (non marcato), XI (sorgere
della luna) – si presta a molteplici interpreta-
zioni strutturali che si intersecano (p.e. 1 + 2 +
3 + 4 + 1, un sacro tetrattide pitagorico; o 1 +
5 + 5) e si sovrappongono con le divisioni del-
la narrazione finora suggerite. – L’ultima ses-
sione è aperta da Luca Graverini (Univ. Sie-
na) con un contributo dedicato alla figura di
Circe a Roma. Nel corso del suo viaggio dalla
misteriosa isola d’Oriente, dove la colloca
Omero, al Circeo e all’Occidente romano, do-
ve si trova nella tradizione più tarda, il perso-
naggio subisce varie metamorfosi. Nella lette-
ratura latina, e più specificamente nel romanzo
sul quale soprattutto si focalizza questo inter-
vento, le sue emozioni e il suo comportamento
sono pesantemente influenzati dai nuovi stan-
dard impostati dalla cultura ellenistica e
dall’elegia romana, che almeno in parte hanno
trasformato il potente essere sovrannaturale
dell’Odissea nel prototipo della donna elegia-
ca abbandonata e piangente. È quindi soprat-
tutto Ovidio (met. 14, 384-385) il tramite prin-
cipale che conduce alle ‘Circi’ passionali del
romanzo latino. Da un altro punto di vista si
osserva però anche un ritorno alle origini: Cir-
ce assume di nuovo il ruolo di ostacolo che
l’eroe trova sul suo cammino, una pericolosa
minaccia alla sua identità e al suo “ritorno a
casa” (Hor. epist. 1, 2, 17-26; ma anche Petr.
126, 18). Petronio ne fa un personaggio bor-
ghese e lascivo come molti altri che popolano
il suo romanzo (Petr. 127, 3-4), mentre Apu-
leio introduce nel suo romanzo un personag-
gio ‘circeo’, la strega Meroe, che rifiuta di
comportarsi come la Calipso debole e pian-
gente descritta dai poeti elegiaci e da altre fon-
ti frammentarie (cf. Apul. met. 1, 12, 4). – Pro-
segue la sessione Ilaria Marchesi (Univ. Hof-
stra), con Seats, scents and smiles: policing
semiotics in Martial’s epigrams, un contributo
che è parte di un progetto di lettura del corpus
epigrammatico del poeta come tentativo di
produrre una poesia che controlli la semiotica
culturale della società sulla quale (e per la
quale) è stata scritta. Il saggio offre delle sche-
de di lettura di epigrammi dedicati ad alcuni
temi salienti del programma di Marziale: l’in-
tento dell’autore sarebbe quello di proporsi
come guardiano dei segni per il proprio mon-
do, cioè di controllare l’attività con cui la so-
cietà in cui opera investe di senso aspetti mate-
riali delle quotidiane transazioni interpersona-
li. Dopo aver delineato due possibili patologie
nel processo di semiosi culturale (significati
senza oggetti materiali e oggetti materiali privi
di significato), il saggio si concentra su casi di
instabilità semiotica: fenomeni sociali dove il
rapporto tra oggetto e valore, significante e si-
gnificato sociali, è presentato problematica-
mente. Le situazioni analizzate includono il
trattamento della Lex Roscia de theatris nel l.
V, un ambito in cui il poeta sceglie di farsi tec-
nicamente ‘censore’ dei propri contemporanei
e delle loro velleità di stabilire una corrispon-
denza biunivoca tra censo e dignità; il ruolo
sociale dei profumi, sospesi tra la loro capacità
di indicare raffinatezza e di nascondere la real-
tà degli individui che vi ricorrono; e i denti,
segni liminali difficili da controllare, potenti
mezzi di occultamento e locus per lo svela-
mento delle dissonanze tra aspetto esterno e
identità interna dei soggetti sociali. In ciascu-
no di questi casi gli epigrammi si offrono co-
me veicolo di una diagnosi socio-culturale dei
problemi di auto-rappresentazione dei membri
della società. Da questa casistica emerge un
poeta che collabora a esercitare una sorve-
glianza capillare e una spinta alla coesione del
corpo sociale dal basso e dall’interno, in con-
troparte ideale al ruolo di sorveglianza e nor-
matività esercitato dal potere imperiale. –
Chiude il convegno Alessia Bonadeo (Univ.
Pavia) che, coniugando i suoi interessi per la
poesia flavia e la scienza antica (specie da un
punto di vista semantico-lessicale), presenta
un intervento su Iubar: lo splendore imperiale
in Stazio e Marziale. La studiosa offre un’ana-
lisi del lessema iubar, mostrando come questo
sia generalmente impiegato in riferimento allo
splendore di corpi celesti e collegato pareti-
mologicamente al termine iuba, in ragione
forse dell’analogia tra i crini e le creste lumi-
nose degli astri, nonché tra l’aspetto ondeg-
giante di una criniera e il tremulo bagliore di
una stella. Contemporaneamente, con una
coincidenza non casuale, Stazio (silv. 1,1,66
ss.) e Marziale (8, 65) propongono una ‘rifun-
 Cronache
zionalizzazione’ del termine in senso celebra-
tivo, mai attestata in precedenza, in riferimen-
to allo splendore personale di Domiziano. Alla
base si situano immagini legate al culto e alla
propaganda imperiali quali l’identificazione
del monarca col sole o una stella, cui si lega il
motivo iconografico del nimbo, e la divinizza-
zione astrale dell’imperatore. Seguendo la pi-
sta lessicale, però, è possibile individuare un
precedente importante per l’accostamento del
termine alla figura del Cesare nel passo di Ov.
met. 15, 840 ss. dove iubar, connesso all’apo-
teosi per catasterismo, indica il Iulium sidus,
ossia la cometa nella quale si trasforma l’ani-
ma divinizzata di Cesare. – Si segnala, infine,
che ciascuna sessione è stata seguita da un am-
pio dibattito che ha reso particolarmente sti-
molante e proficuo il programma del conve-
gno, oltre a offrire una conclusione molto vi-
vace e partecipata alle ricerche avviate con il
progetto PRIN 2012. (Marco Luchi)
Emperor and Emperorship in Late Anti-
quity: images, narratives and ceremonies:
Pamplona, Universidad de Navarra 17-18
febbraio 2017. – Il workshop è stato condotto
all’interno del progetto strategico di ricerca
spagnolo Romanitas Principum, Romanidad e
Interculturalidad en la auto-representación
imperial tardoantigua: Constantino, Juliano,
Teodosio finanziato dal “Ministerio de Eco-
nomía y Competitividad” e dal programma
“Radboud Excellence Initiative” dell’Univer-
sità di Nimega (Paesi Bassi). Il convegno ha
avuto luogo presso l’Universidad de Navarra
(Pamplona, Spagna) organizzato da Maria del
Pilar García Ruiz (Univ. Navarra) e da
Alessandro Maranesi (Radboud Univ.).
Dell’ampia varietà di temi proposta dagli stu-
diosi durante il workshop,si darà ora conto sot-
tolineando il contributo di ciascuna presenta-
zione. In linea generale, si è fatto riferimento
precipuamente alla rappresentazione dell’im-
magine dell’imperatore, alla discussione di
passaggi testuali oggetto di dibattito all’inter-
no della comunità scientifica, agli aspetti poli-
tici del periodo tardoantico, ai panegirici del
secolo III e IV ed infine alle dinamiche ceri-
moniali riguardanti la figura dell’imperatore.
– Ignazio Tantillo (Univ. Cassino) ha aperto
il convegno la mattina del 17 con una comuni-
733
cazione dal titolo Emperors and tyrants. Con-
stantine and the new representation of Roman
imperial power. Lo studioso ha chiarito come
la parola tyrannus – attestata nel latino classi-
co grazie al prestito greco IJȪȡĮȞȞȠȢ – comin-
ciò ad apparire in vari monumenti pubblici
inaugurati intorno al 313 con un senso peggio-
rativo. Il sostantivo avrebbe quindi subito una
progressiva risemantizzazione, essendo prima
utilizzato per definire Massenzio, rivale
dell’imperatore Costantino e tiranno per eccel-
lenza e successivamente altri rivali, connotati,
per questa via, negativamente nei secoli IV e
V. Tantillo ha poi discusso, in parallelo, i signi-
ficati impliciti ed espliciti del termine. Per
questo motivo l’imperatore Costantino ha rap-
presentato per i secoli successivi un pilastro
fondamentale tanto nelle politiche imperiali
quanto nelle prassi celebrative. – A seguire,
Diederik Burgersdijk (Radboud Univ., Nij-
megen), ha presentato una comunicazione dal
titolo: Constantine’s Arch: a reassessment in
the light of textual and material evidence, nel-
la quale è stata presentata una serie di nuove
ipotesi sul significato simbolico dell’arco di
Costantino a Roma attraverso l’analisi di fonti
testuali e materiali. Burgersdijk, in particolare,
ha ricordato come tradizionalmente, e fino a
pochi anni fa, lo stile dell’arco sia stato consi-
derato come un simbolo della decadenza arti-
stica tipica della tarda antichità, dal momento
che la sua costruzione si è basata sul reimpiego
di frammenti provenienti da altri monumenti.
Negli studi più recenti, tuttavia, l’arco è stato
analizzato dalla prospettiva della sua composi-
zione fisica, ossia il conglomerato di materiali
che lo ha costituito. In questa prospettiva, lo
studioso ha dimostrato che, anche se il ricorso
a materiali già utilizzati fosse stato determi-
nato da necessità economiche, questo non ha
comportato significative connotazioni peggio-
rative riguardanti la qualità strutturale dello
stesso. Inoltre, si deve considerare la funzione
dell’arco non soltanto nell’ambito della co-
struzione di un monumento celebrativo della
vittoria su Massenzio, ma anche come una te-
stimonianza in onore del nuovo ruolo, politico
ed ideologico, assunto da Costantino. – José
B. Torres (Univ. Navarra) ha proposto una il-
luminante riflessione sul ruolo della porpora
come marchio distintivo della dignità imperia-