• NOZIONE DI MAGHREB

• STATI NORDAFRICANI
• VERSO UN MODELLO SELGIUCHIDE, BEYLICATI TURCHI.
• DIFFUSIONE DEL SUFISMO
• POGGIAVANO SU ISTITUZIONI EREDITATE DAGLI ALMOHADI
• ULAMA E SUFI ERANO RAPPRESENTANTI DELLA LEGITTIMITÀ ISLAMICA, MEDIATORI
DEL GOVERNO E DELLA SOCIETÀ, COMUNITÀ RURALI
• RINUNCIA DA PARTE DELLE ÈLITE DI DIRIGERE L'AUTORITÀ RELIGIOSA
• CRISI NORDAFRICANA: ARRIVANO GLI OTTOMANI CHE CON LA VITTORIA SUGLI
ASBURGO AFFERMANO LA LORO SUPREMAZIA SUL MAGHREB
• SOTTO GLI OTTOMANI GLI STATI MAGHREBINI ANDARONO CONSOLIDANDOSI NEI
LORO TRATTI SPECIFICI SEMPRE ALL'INTERNO DEL PARADIGMA ISLAMICO
MEDIORIENTALE
• DAL XIII A AL XIX SEC. VARI CICLI DI CONSOLIDAMENTO E
DISINTEGRAZIONE MANTENENDO LE ISTITUZIONI CHE HANNO CHE
HANNO CONNOTATO LA SOCIETÀ TUNISINA FINO AI GIORNI NOSTRI.
• DINASTIA HAFSIDE 1228-1574
• COSTRUITA INTORNO ALLE ÈLITE ALMOHADI
• ESERCITI ETEROGENEI
• FLOTTA DEI CORSARI
• TRIBÙ NOMADI QUASI INDIPENDENTI- CLIENTELISMO
• LA FORZA DELLO STATO DIPENDEVA DAL COMMERCIO INTERNAZIONALE,
MA.. L'ESPANSIONE AGGRESSIVA DEL PORTOGALLO E DELLA SPAGNA LO
INDEBOLIRONO.
• DIVENTA POI SCHIAVO DELL'IMPERO OTTOMANO.
• SI POSERO COME SOVRANI MUSULMANI: AMIR AL MUMININ, MALIK AL SULTAN,
LEGITTIMAZIONE
• IMPORTANZA DEI SUFI XI XIII A SEC.
• AL SHADHALI E GLI "AMICI DI DIO"
• RUOLO SOCIALE E POLITICO DAL XIV
• ORGANIZZAVANO COALIZIONI TRIBALI
• SALVAGUARDARE LE ROTTE COMMERCIALI
• REPRIMERE IL BRIGANTAGGIO
• IMPEDIRE LA TASSAZIONE ILLEGALE
• PROMUOVERE IL CULTO RELIGIOSO
• I GOVERNI UFFICIALI CHIEDEVANO IL LORO FAVORE
• CON LA DISSOLUZIONE, LA RICOSTRUZIONE E LA SUCCESSIVA DECADENZA
DELLO STATO HAFSIDE DIVENTARONO LA FORZA PIÙ POTENTE.
• RICOSTRUZIONE DA PARTE DEGLI OTTOMANI CON LA CONQUISTA DEL 1574
• INSEDIAMENTO DI UNA GUARNIGIONE DI GIANNIZZERI CHE INSTAURARONO
UN LORO DEY CHE GOVERNAVANO TUNISI
• ALLO STESSO TEMPO UN ESATTORE TUNISINO (HUSAYN B. ALI) CON I SUOI
DISCENDENTI I BEY CONTROLLAVANO IL RESTO DEL PAESE
• LOTTA PER IL POTERE VIDE TRIONFARE I BEY MURADITI CHE GOVERNARONO
FINO AL 1705
• ANCHE SE ERA STATO VASSALLO OTTOMANO QUESTI NON NE CHIEDEVA
L'OBBEDIENZA.
• DINASTIA HUSAYNIDE (HUSAYN B. ALI): CENTRALIZZAZIONE DELLO STATO, RUOLO
SECONDARIO DEI RELIGIOSI
• CRESCITA ECONOMICA TUNISINA GRAZIE ANCHE AL PROCESSO DI MIGRAZIONE

CADUTA DI GRANADA CACCIATA DEI MORISCOS

• DUE SETTORI NELLA SOCIETÀ TUNISINA: AGRICOLO E INTERNAZIONALE

• 1782-1813: APPROFITTANDO DELLE GUERRE EUROPEE RINFORZARONO IL COMMERCIO
• DECADENZA IMPROVVISA DELL’ECONOMIA DOVUTA ANCHE ALLA RIVOLUZIONE
INDUSTRIALE
• NEL 1867 DEVONO DICHIARARE BANCAROTTA
• INTERVENTO OCCIDENTALE – CONGRESSO DI BERLINO – PROTETTORATO FRANCESE
• 1867 1878 1881
• TOTALMENTE PRIVA DI REGIMI STATALI
• ASSENZA DI TERRITORIO DEFINITO
• SOTTOMESSA A VARI REGIMI, COME GLI HAFSIDI E ALLE COMUNITÀ SUFI
• NASCITA DEL PRIMO STATO ALGERINO CON L’ARRIVO DEGLI OTTOMANI
• KHAYR AL-DIN CONQUISTA ALGERI CON IL SUPPORTO DEI GIANNIZZERI
• CONSEGUENTE ALLONTANAMENTO, AFFERMAZIONE DELL’AGHA E CHE POI DIVENTA
IL DEY, GOVERNERANNO FINO AL 1830.
• DUPLICE SISTEMA GIUDIZIARIO HANAFITA (TURCO)
MALIKITA (LOCALE)
• XVIII SEC. CONTRAPPOSIZIONE TRA STATO CENTRALE E CAMPAGNE, CONSEGUENTE
CRISI CHE RENDE FACILE L’INGRESSO ALL’INVASORE FRANCESE (1830)
• DOPO LA CADUTA DEGLI ALMOHADI CI FU LA FORMAZIONE DI UN NUOVO
STATO ISLAMICO PASSANDO ATTRAVERSO:
• MERINIDI FINO AL XV SEC.
• WATTASIDI GOVERNO DEBOLE CHE FECE AVANZARE IL MOVIMENTO SUFI
• IDEALE MAROCCHINO PER I SUFI: «SURAT AL MUHAMMADIYA»
• SOLO FUNZIONE RELIGIOSA FINO AL XV SEC. QUANDO ASSUNSERO
CONNOTAZIONE POLITICO-SOCIALE
• UNA NUOVA MODALITÀ DI INTENDERE LA LEGITTIMITÀ A GOVERNARE
• SUFI E SHURAFA
• XVI SEC MUHAMMAD AL-MANSUR PRENDE IL POTERE, INIZIO DELLA DINASTIA
SA’ADI
• JIHAD LOCALE CONTRO I PORTOGHESI
• PACE TRA ASBURGO DI SPAGNA E OTTOMANI NEL 1580
• STATO CUSCINETTO, CONSERVA L’INDIPENDENZA
• REGIME ISLAMICO DIFFERENTE UNITÀ TRA AUTORITÀ RELIGIOSA E
SULTANATO IN UN TERRITORIO DOMINATO DALLE CONCEZIONI TRIBALI E DAI
SUFI.
• MORTE DI AL MANSUR PORTA ALLA CREAZIONE DI VARI PRINCIPATI SUFI
INDIPENDENTI
• LOTTA PER IL POTERE CHE SI CONCLUDE CON LA VITTORIA DEGLI ALAUITI
CHE ANCORA OGGI GOVERNANO IL MAROCCO
• ACCRESCIMENTO DELL’IMPORTANZA DEI SUFI NEI SECOLI SUCCESSIVI
• CONFRATERNITA NASIRIYYA (ISLAM ORTODOSSO)
• CONFRATERNITA DARQAWA (ISLAM MALLEABILE)
• ELEMENTI CHE PORTARONO ALLA CRISI
• 1856 FIRMA DEL TRATTATO PER IL LIBERO MERCATO CON GLI INGLESI
• 1859 APERTURA DEL CANALE DI SUEZ
• ESPANSIONE FRANCESE NELL’AFRICA OCCIDENTALE
• 1899-1912 INVASIONE FRANCESE E PROTETTORATO
 PUNTI IN COMUNE

• DUE MOTIVI CONDUTTORI FORMAZIONE DELLO STATO

ISLAMIZZAZIONE

ISTITUZIONALIZZAZIONE SCUOLA MALIKITA SUFI

• IDENTITÀ ARABA E SUD BERBERO
• NEI SEC. XVIII E XIX DECADENZA ECONOMICA E ASSOGETTAZIONE
OCCIDENTALE
 VARIANTI
• TUNISIA:
• GIÀ CENTRO DI UNA CIVILTÀ SVILUPPATA
• VARIANTE PROVINCIALE DEL MONDO ISLAMICO MEDIORIENTALE
• ALGERIA:
• ASSENZA DI UN APPARATO STATALE
• CONTROLLO CENTRALE DI UNA SOCIETÀ FRAMMENTATA
• MAROCCO:
• SOCIETÀ FRAMMENTATA ANCHE A CAUSA DEGLI INTERVENTI ESTERNI
• CON GLI ALMORAVIDI SI AVVIAA UN PROCESSO DI CREAZIONE DELLO STATO
• VISIONE ISLAMICA PARTICOLARE INTRECCIATA CON I SUFI.
 BIBLIOGRAFIA

• LAPIDUS M. IRA, STORIA DELLE SOCIETÀ ISLAMICHE, VOL. II

• NASR M. ABUN JAMIL, A HISTORY OF MAGHREB
• BRONDINO MICHELE, IL GRANDE MAGHREB: MITO E REALTÀ