Onde Increspate

Incontri Supplementari per i Peccati di Rimpianto

Marco Bolzoni - 242288

 O N D E I N C R E S PAT E

STRANIERI
NEL VILLAGGIO Onde Increspate
Dato che diversi villaggi
hanno avuto differenti
Grandi e piccole onde si infrangono sulla stessa riva.
–Shinsei
Gli incontri
esperienze con rōnin e
Onde Increspate contiene tre incontri opzionali pro- Di seguito i tre incontri presenti in Onde Increspate:
gaijin (o non li hanno
mai incontrati affatto), gettati per essere integrati nell’avventura I Peccati di
Rimpianto per La Leggenda dei Cinque Anelli: Il Gio-
$ Incontro 1: Al villaggio (da pag. 3) può essere
l’accoglienza che i
personaggi ricevono co di Ruolo. In alternativa, ciascuno di essi può essere usato quando i PG visitano il Villaggio delle
varia da villaggio a adattato per l’uso all’interno di altre avventure in corso. Benedizioni Gemelle in I Peccati di Rimpianto o
villaggio. Tuttavia, Onde Increspate è particolarmente adatta per PG rōn- adattato all’uso in qualsiasi villaggio sperduto.
la maggior parte dei
in, progettata per offrire opportunità e sfide ai samurai I PG incontrano un onryō (spirito vendicativo)
paesani diffida degli in una casa abbandonata. Devono affrontare il
estranei, in particolare senza signore. Come I Peccati di Rimpianto, questo sup-
plemento può essere applicato anche ad altri personag- fantasma e la sua persistente maledizione per
quelli che sono sia
armati che imprevedibi- gi giocanti, come i gaijin, che vagano attraverso terre salvare i paesani e se stessi.
li, e li tengono d’occhio remote lontano dall’influenza del loro signore. $ Incontro 2: Nei Boschi (da pag. 10) può verifi-
attentamente. Un visi- Onde Increspate fornisce anche consigli per quei carsi in qualsiasi villaggio con una foresta nelle
tatore rōnin potrebbe
GM che desiderano offrire ai PG rōnin l’opportunità di vicinanze, dove gli abitanti del luogo arruolano
essere una risorsa, ad
esempio, disposta a guadagnare una posizione come daimyō e controllare i PG per trovare e riportare indietro un giovane
intraprendere un lavoro dei castelli. Mentre la struttura sociale del Rokugan è scomparso. Si dice che questo giovane abbia
o prendere le armi generalmente rigida, i rōnin si distinguono dal normale sangue nobile e riportarlo alla sua lontana fami-
per conto dei paesani, ordine e così, in circostanze eccezionali, i PG possono glia di samurai potrebbe garantire ai PG delle
oppure potrebbe essere meritarsi o ottenere la possibilità di elevare se stessi in amicizie potenti. Come incontro facoltativo all’in-
un assassino o un ladro,
una posizione migliore come tenutari, signori o anche terno dei I Peccati di Rimpianto, questo potreb-
espulso dal servizio
che prestava presso il fondatori di una nuova famiglia o clan. be essere incluso prima che i PG siano pronti a
proprio signore a causa Come samurai che spesso non hanno una casa per- lasciare il villaggio e procedere verso il castello.
di qualche vizio. manente o mansioni certe, i rōnin hanno la reputazione $ Incontro 3: Sulla Strada (da pag. 14) è destina-
di vagabondi ed estranei. In effetti, per molti rokuga-
to all’uso quando i PG sono in viaggio verso il
ni, i rōnin si trovano al confine tra la civiltà e il selvag-
Castello del Guscio Chiuso, ma potrebbe poten-
gio dominio degli animali e degli spiriti. I tre incontri
zialmente verificarsi su qualsiasi strada vicino a
seguenti attingono alle superstizioni e alle storie dei
qualsiasi castello remoto. Circondati e attaccati
contadini dei villaggi, consentendo ai PG rōnin, e per-
dai lupi, i PG riescono facilmente a scacciarli,
sino a quelli gaijin, di avere la possibilità di affrontare
ma uno degli animali resta ferito nello scontro
le comuni paure in modo tangibile. Offrono ai PG l’op-
e, quando raggiungono il castello (o altra desti-
portunità di diventare i vagabondi senza paura che i
nazione), trovano un cortigiano che presenta le
paesani si aspettano che siano. D’altra parte, i samurai
stesse ferite. Come rōnin, i PG non sono nella
sotto un signore spesso considerano i rōnin un perico-
posizione di sfidare l’ospite del daimyō, ma non
lo imprevedibile per la società. La sezione finale offre
fare nulla potrebbe mettere in pericolo la corte
consigli ai GM per creare situazioni in cui i PG rōnin,
e i PG.
raggiunti livelli di grande potere sociale nel Rokugan,
devono affrontare nuovi tipi di minacce che la semplice
spada non può sconfiggere.
Guida per il Gm
Per alcuni rōnin, prestare servizio per un signore è il
massimo dell’ambizione; raggiungere questo obiettivo
li renderebbe samurai di tale signore e quindi non più
rōnin. Tuttavia, ci sono leggende riguardo rōnin che sal-
gono a vette anche superiori a quelle di vassalli giurati,
diventando loro stessi signori, controllando castelli e
fondando famiglie.
Guida per il GM: Onde Imponenti (vedere pag. 18)
spiega come il GM possa offrire opportunità ai PG rōnin
con le quali raggiungere tali vette e in che modo con-
durre una partita con PG in posizioni importanti. A volte
mantenere lo status risulta più difficile che ottenerlo,
soprattutto per coloro che non hanno la sicurezza e il
supporto di una dinastia consolidata a sostenerli.

Marco Bolzoni - 242288


Incontro Uno: Al Villaggio
Questo incontro è previsto al meglio quando i PG rag-
giungono per la prima volta un villaggio, prima che
abbiano il tempo di esplorare completamente. Durante
I Peccati di Rimpianto, questo incontro potrebbe avveni-
re dopo l’incontro iniziale con i bushi nel Villaggio delle
Benedizioni Gemelle a pag. 5, quando Setsuo (il capo
villaggio) invita i PG a pernottare.
panoramica
dell’incontro
I PG entrano nel Villaggio delle Benedizioni Gemelle (o
in un altro che meglio si adatta alla campagna del GM) e
durante la notte scoprono che un onryō infesta una casa
abbandonata. Scoprono indizi riguardanti lo spirito sia di
notte che durante il giorno successivo, soprattutto quelli
relativi a un brutale omicidio che ha portato alla male-
dizione e alla crescente maledizione sopra il villaggio.
La verità nascosta è che un paesano di nome Banji ave-
va cominciato a sospettare che sua moglie Nayaka e il suo
migliore amico Jimba stessero sgattaiolando via per pas-
sare del tempo insieme. Spinto da un’infondata gelosia,
settimane fa Banji ingannò la sorella di Nayaka, Miyoko,
al tempo dōshin del villaggio (rappresentante della leg-
ge locale) facendole arrestare Jimba: lo fece lasciando un
secchio di riso dove Jimba potesse trovarlo e rivelando
poi a Miyoko che lo stesso Jimba lo stava rubando. Banji
convinse poi la donna ad attendere fino al mattino per
portarlo dal capo villaggio Setsuo e affrontare il suo giu-
dizio: così lei procedette a legare Jimba trattenendolo in
casa. Nella notte, Banji arrivò a uccidere Jimba usando
il proprio kama (un falcetto usata per raccogliere il riso).
Banji affermò che stava semplicemente cercando
di fermare Jimba mentre tentava di scappare e pregò
Miyoko di non dirlo a Setsuo. Miyoko diede precedenza
alla lealtà verso la famiglia, rispetto al dovere della sua
posizione e finì per accettare di mantenere il segreto.
Banji fece a pezzi il corpo, poi lui e Miyoko lo gettarono
nel fiume insieme al riso “rubato.” Banji distrusse e poi
bruciò il secchio. Giurarono di mantenere il segreto e
dissero a tutti che Jimba doveva esser fuggito dal vil-
laggio, quando venne sorpreso a rubare il riso. Afflitta
dal senso di colpa, Miyoko divenne particolarmente vul-
nerabile alla maledizione. La sua salute cominciò a peg-
giorare subito dopo l’omicidio, costringendola a ritirarsi
dalla sua posizione e trasferirsi con Banji e Nayaka. Nei
giorni che seguirono, la maledizione si diffuse lentamen-
te nel resto del villaggio.
Tuttavia, sconfiggere il fantasma non pone fine alla
maledizione: i PG devono scoprire la verità sull’omici-
dio. Solo portando Banji alla giustizia si può annullare
la maledizione sul villaggio e su tutti coloro che ne sono
all’interno (compresi i PG).
Marco Bolzoni - 242288
O NDE INCR ESPATE
superstiZioni
PAESANI IN
ONDE INCRESPATE
nel VillaGGio La maggior parte dei
paesani può essere
Anche se i paesani inizialmente non sanno rappresentata tramite
dell’onryō, hanno sentito storie di tali creature da il Profilo dell’Umile
altri villaggi, pellegrini e commercianti in viaggio. Contadino a pag. 313
Alcune superstizioni potrebbero essersi traman- del Manuale Base, con
possibili aggiustamenti
date da talmente tante generazioni che nessuno
a discrezione del GM.
ne ricorda la fonte, ma a causa della paura i pae- Un capo villaggio
sani ci credono comunque. Le seguenti sono le potrebbe utilizzare
superstizioni che la maggior parte dei paesani,
come i seguaci di Banji, potrebbero esprimere:
l’archetipo del Sapiente,
mentre un prete può
$ Non esistono fantasmi buoni, i morti
avere l’archetipo dello
Spiritualista.
dovrebbero restare morti; tornano solo Alcuni paesani degli
per fare del male. incontri seguenti hanno
dei nomi presenti in I
$ Un onryō non può riposare finché non ha
Peccati di Rimpianto, ma
distrutto tutti gli amici e i parenti di colui tale avventura non è
che ha recato offesa, e le famiglie male- necessaria per giocare
dette dovrebbero essere allontanate. nessuno degli incontri
in questo prodotto.
$ L’unico modo per fermare la distruzione
che un onryō causa in un villaggio è far
soffrire coloro che odia tanto quanto lui
stesso ha sofferto.
$ Nessuna casa dovrebbe essere lasciata
vuota per troppo tempo; questi luoghi
attirano spiriti inquieti.
$ Qualsiasi famiglia che non tratti i propri
morti adeguatamente dovrebbe essere
punita poiché attira tali creature su di noi.
$ Gli spiriti maligni seguono vagabondi
e criminali, quindi non dovremmo mai
lasciare che gli estranei entrino nel
nostro villaggio.
$ I samurai non temono i morti; i loro shu-
genja invocano i fantasmi dei loro ante-
nati per proteggerli.
$ Se un fantasma risorge, è colpa di un pre-
te che ha fallito nell’eseguire i riti corretti.
PnG nell’Incontro
Di seguito i PNG importanti per questo incontro:
$ Banji: assassino di Jimba e il vero criminale
dell’incontro. Marito di Nayaka.
$ Miyoko: il proprietario della casa e precedente
dōshin del villaggio, ora dolorosamente male-
detta per essere venuta meno al suo dovere e
per vivere tutt’ora con la famiglia di sua sorella
Nayaka. Lei e Banji sono gli unici due a cono-
scenza della verità sulla scomparsa di Jimba.
 O N D E I N C R E S PAT E
$ Daizō: il prete del villaggio, alla disperata ricerca
APPROCCIO
ALTERNATIVO di aiuto per risolvere l’infestazione.
ALL’INCONTRO $ L’onryō: il fantasma di Jimba, che sta attualmen-
te infestando la casa in cui è stato ucciso Jimba.
Se lo desidera, il GM
può condurre questo $ Nayaka: moglie di Banji e sorella di Miyoko. Si
primo incontro in modo prende cura di Miyoko così come dei propri figli
più soprannaturale
e dei figli della sorella.
senza un effettivo com-
battimento. Dovessero $ Setsuo: Capo del Villaggio delle
i PG desiderare di usare
Benedizioni Gemelle.
delle prove di Teologia
(Vuoto) o Meditazione
(Vuoto) quando il fanta-
sma appare, piuttosto il VillaGGio e l’onrYō
che aggredirlo subito,
l’onryō li minaccia, ma
Vale la pena notare che anche se le storie di onryō sono
non attacca. Chiunque molto diffuse nel Rokugan e gli abitanti dei villaggi
fallisca la propria prova, temono i fantasmi dei morti, la maggior parte dei pae-
però, sentirà il suo toc- sani in questo incontro non sa che la casa abbandonata
co gelido e subirà il suo è infestata. Gli unici che temono la casa sono Banji e
Tocco Maledetto (come
Miyoko, che mantengono il loro segreto. È improbabile
descritto a pag. 5 nel
profilo dell’onryō).
che un Rōnin abbia paura di una casa che appare sem-
plicemente inquietante, ma PG spiritualmente sensibili
potrebbero diffidare dell’atmosfera sgradevole.
Anche se lo scenario ideale prevede la permanenza
dei PG nella casa abbandonata durante la notte, se i PG
sono riluttanti a restare nella casa, l’avventura potrebbe
iniziare il giorno seguente, quando Daizō (il prete del
villaggio) indaga e chiede il loro aiuto. Se i PG o il pre-
te sospettano o scoprono la presenza dell’onryō, la sua
vendicativa malvagità indiscriminata potrebbe causare
gravi danni al villaggio. La paura dei paesani aumenta
l’urgenza di affrontare la situazione (vedere il riquadro
laterale Superstizioni nel Villaggio a pag. 3).
la casa aBBandonata
In I Peccati di Rimpianto, Setsuo può invitare i PG a rima-
nere nella propria dimora, ma questo dipende da come
gli stessi PG agiscono al loro arrivo. Se non lo hanno
impressionato, può dirigerli invece verso la casa abban-
donata. Questo potrebbe succedere anche se egli ha
già un ospite, come un pellegrino, e non ha sufficiente-
mente spazio. Se i PG stanno da lui, lo squilibrio elemen-
tale nel villaggio potrebbe causare un incendio nell’irori
(focolare scavato) che divampa fino a incendiare la casa
o un terremoto potrebbe danneggiare l’edificio, convin-
cendo i PG a rifugiarsi nella casa abbandonata.
In qualsiasi avventura, i paesani potrebbero offrire
riparo ai PG in visita presso la casa abbandonata. In
alternativa, i PG potrebbero imbattersi in essa quando
hanno un forte bisogno di riparo, come durante una
tempesta. Se i PG si rifiutano di rimanere in casa, questo
allarma i paesani di un potenziale problema. Inoltre, sia
il capo villaggio che il prete potrebbero infine chiedere
ai PG un aiuto per indagare durante il giorno (vedere
Alla Luce del Giorno a pag. 5).
Mentre i PG si avvicinano alla casa abbandonata, il
GM legge o parafrasa il testo seguente a voce alta:
Marco Bolzoni - 242288
La casa si trova ai margini del paese, vicino al fiume.
Aprendo la porta esterna non si trova nessun shōji
(porta interna), ma solo un unico spazio buio e vuoto
che puzza di polvere e legno umido. Una volta che si
è entrati tutto è silenzioso: non si sente nemmeno lo
scorrere dell’acqua.
I PG possono esplorare la casa nell’oscurità, scopren-
do che è vuota e ha bisogno di pulizie. Anche se piccola,
ha il pavimento in legno rialzato e doveva essere como-
da un tempo, ma sembra che nessuno vi abbia vissuto
da settimane. I PG con vigilanza 2 o superiore trovano
piccoli frammenti di corda sepolti nella polvere. Ci sono
pezzi di legno carbonizzato nell’irori, eppure se i PG ten-
tano di accendere un fuoco, questo si rifiuta di prendere
poiché il legno è bagnato. Un esame più accurato rivela
che il legno è impregnato di sangue. Il sangue aderisce
solo al legno e non macchia nessun altro materiale. Si
aggrappa a ogni PG che arriva a toccarlo, ma misterio-
samente svanisce quando sopraggiunge il sole, anche
se essi potranno ancora sentire la presenza liquida sulla
pelle; questa sensazione perdura fino a quando la male-
dizione non viene rimossa (vedere pag. 9).
Se i PG sostituiscono la legna con altro combustibile,
possono accendere un fuoco. Brucia debolmente, però,
proiettando l’ombra d qualcosa di cui non è possibile
trovare la fonte.
Se i PG si preparano per dormire, vedere Incontro
con l’Onryō. Se invece visitano la casa durante il giorno,
vedere Alla Luce del Giorno a pag. 5 per ulteriori det-
tagli su cosa potrebbero trovare in casa.
Incontro con L’onrYō
Se i PG si addormentano in casa, il GM legge o parafra-
sa il testo seguente a voce alta:
Vi svegliate con un ticchettio insistente, ma non arri-
va dalla porta. Invece, il suono sembra provenire da
sotto il pavimento. Potrebbero essere scarafaggi,
ma sembra troppo intenzionale, troppo simile a dita
ossute che bussano contro il legno duro...
Se i PG tentano di localizzare il suono, sembra che
provenga da sotto le assi del pavimento, vicino al retro
della casa, dove il legno viene graffiato e sfregato sotto
la polvere. Potrebbero persino sollevare una tavola, nel
qual caso trovano nient’altro che uno spazio vuoto e l’o-
dore di marciume.
Mentre i PG sono ancora sul retro della casetta, qua-
lunque sia la fonte di luce che hanno i PG, come una
lampada o la luce del fuoco, questa sfarfalla. Il GM leg-
ge o parafrasa il testo seguente a voce alta:
La porta esterna si chiude con un tonfo, però non è
stata vista aprirsi. Un momento prima non c’è nes-
suno lì, l’attimo seguente intravedete una figura nel
tremolio della luce. Resta immobile, il corpo amman-
tato e il volto nascosto da lunghi capelli neri.
 O NDE INCR ESPATE

Subito dopo, la loro luce o il fuoco si spengono e i PG

restano immersi in un’oscurità impenetrabile (Terreno TENACIA
14 CONCENT.
10
Oscurante, come descritto a pag. 267 del Manuale Base).
1 4
Essi possono parlarsi o restare in silenzio, ma non proviene COMPOST.
8 VIGILANZA
4
alcun suono dall’onryō. Il fantasma prende di mira un PG 3 2 4 +2, –2
alla volta e ognuno sente un tocco freddo e acuto contro ATTEGGIAMENTO - VENDICATIVO
una mano o una guancia. Anche se il fantasma può essere
ARTIGIANE 0 SOCIALI 0 INTELLETTUALI 0 MARZIALI 2 MESTIERALI 2
danneggiato, non può essere completamente sconfitto in
questo momento e svanisce se dovesse subire stanchez- VANTAGGI SVANTAGGI
za pari alla metà della sua tenacia. Dopo aver attaccato
Incorporeo: Dannato:
ogni visitatore all’interno, qualunque sia il risultato, l’onryō
 Marziale; Fisica  Mentale; Fisica
scompare. La sua maledizione in seguito aumenta di inten-
sità attraversando tutto il villaggio, qualcosa che loro non ARMI E AT TREZZATURA PREFERITE
riusciranno a notare fino al giorno successivo.
Dolore Condiviso: Raggio 0–2, Danno 5, Letalità 4,
infligge danno Soprannaturale
Ferite Soprannaturali
Attrezzatura (equipaggiata): Abito etereo (Fisica 5,
Giunta la mattina, tutti i PG che hanno sentito il Tocco
Soprannaturale 2)
Maledetto dell’onryō scoprono graffi profondi dove il
fantasma li ha toccati. Questi segni non infliggono dolo- CAPACITÀ
re, ma si rifiutano di chiudersi o guarire; tutti i paesani
FANTASMA VENDICATIVO
che li vedono indietreggiano inorriditi. Daizō, il prete
Un onryō è un essere ultraterreno di taglia 2. Con un’a-
del villaggio, può informare i PG che visitare un santua-
zione di Movimento, può scomparire liberamente a
rio potrà comunque permettergli di curare tali ferite.
piacimento e riapparire in qualsiasi posizione entro tre
lunghezze, senza bisogno di un chiaro percorso per la
Onryō, Fantasma Vendicativo sua nuova posizione.

AVVERSARIO GRADO DI CONFLITTO:  10  2 TOCCO MALEDETTO

Il fantasma di una persona morta in circostanze estreme,
l’onryō è solitamente legato a un violento tradimento che
è stato la sua ultima esperienza di vita; resta quindi consu-
mato dal bisogno di vendetta. Lo spirito che incontrano
i PG appare come una pallida figura avvolta in un kimo-
no sbiadito, con il viso solitamente nascosto da lunghi
capelli neri. Quando viene rivelato, il suo volto è sfigurato
dalla paura, l’ultima espressione che aveva in vita. L’onryō
è incapace di ragionare e infligge la sua maledizione su
tutti coloro con cui entra in contatto. Tale è il potere della
sua maledizione, che essa continua a vivere anche
dopo che l’onryō è stato sconfitto.
Come azione di Attacco, l’onryō può tentare di tocca-
re un individuo. Questo deve quindi resistere con una
prova di Allenamento TN 3 (Aria 2, Terra 5). Se riesce,
il dolore viene evitato; se fallisce, subisce la condizione
di Afflitto (vedere pag. 271 del Manuale Base) e riceve
turbamento e stanchezza pari al divario ottenuto.
PRESENZA DISTURBANTE
Qualsiasi individuo a raggio 0–2 dall’onryō riceve 1 tur-
bamento all’inizio del turno dell’onryō.
Alla Luce del Giorno
Se i PG si rifiutano di dormire nella casa abbandonata,
il loro stesso rifiuto fa preoccupare Setsuo e Daizō.
Chiedono ai PG di indagare sulla casa, poi-
chè temono che il villaggio non possa soprav-
vivere a uno spirito malvagio in aggiunta a
tutti gli altri loro problemi. Se i PG rifiutano,
la coppia lo farà da sola, il che è
abbastanza da far sì che la maledizio-
ne si manifesti rapidamente nel villaggio.

Marco Bolzoni - 242288

 O N D E I N C R E S PAT E
Se i PG hanno passato la notte in casa e hanno incon-
trato l’onryō, il mattino permette loro di vedere chiaramen-
te l’ambiente in cui hanno dormito, così come le ferite che
qualcuno di loro potrebbe aver subito durante l’incontro.
Durante il giorno, il legno nell’irori è in qualche
modo non più bagnato, ma sembra invece essere sta-
to macchiato da una sostanza oscura qualche tempo fa.
Una prova di Lavori Pesante TN 2 (Acqua 1, Terra 3),
usando Lavori Pesante come abilità Intellettuale, rivela
che il legno deriva dalle parti di un secchio che, in base
alla polvere sui frammenti, sembra essere stato rotto
settimane fa.  speso nella prova consente a un PG di
individuare degli sfregi sul pavimento vicino e rendersi
conto che sono stati causati dalla lama di un kama o
oggetto simile che ha colpito il pavimento.
I PG con vigilanza 3 o superiore, oppure quelli che
effettuano con successo una prova di Medicina TN 2
(Aria 1, Fuoco 3) possono determinare che le macchie
scure sul legno e sui frammenti di corda, trovata sul pavi-
mento cosparso di foglie, sono macchie di sangue. Quei
PG che hanno usato l’anello dell’Aria o del Vuoto nella
prova possono spendere   per rendersi conto che il
sangue è umano e forse vecchio di settimane.
Se Daizō o Setsuo sono presenti, possono risponde-
re ad alcune domande sulla casa. In precedenza appar-
teneva a Miyoko, l’ex dōshin del villaggio, che ora vive
con la famiglia di sua sorella in un’altra casa. Per quanto
ne sanno, nessuna violenza ha mai avuto luogo per giu-
stificare le macchie di sangue, poiché nessuno ha vissuto
RAPPRESENTARE IL
lì da quando Miyoko si è trasferita diverse settimane fa.
PRETE DEL VILLAGGIO
Daizō può essere rap- Parlare con il Sacerdote
presentato dal profilo
dell’Umile Contadino a Daizō, il sacerdote del villaggio, sa molto riguardo alla tra-
pag. 313 del Manuale dizione e superstizione nel villaggio stesso. Dedica la sua
Base con l’aggiunta vita a placare spiriti e venerare sia i kami che gli antenati
dell’archetipo dello dei popolani. Daizō può aiutare i PG se hanno subito feri-
Spiritualista. Possiede
te soprannaturali durante i loro incontri con l’onryō, por-
anche altre nozioni
sulla personalità nel tandoli a un santuario e pregando il kami per conto loro.
suo riquadro laterale Avverte anche i PG dei pericoli sugli onryō, supponendo
a pag. 134 di Sentiero correttamente che ne abbiano incontrato uno la notte pri-
delle Onde. ma. Lasciarsi alle spalle il villaggio e le sue difficoltà non
Marco Bolzoni - 242288
sarà di alcun aiuto; la semplice distanza non può rompere
la presa che il fantasma ha già su di loro, spiega. Se i PG
abbandonano il villaggio, ottengono lo svantaggio Infe-
stazione (come spiegato a pag. 121 del Manuale Base).
Daizō è coraggioso e compassionevole, ma anche
deferente verso i PG in tutte le cose. Se c’è uno shugenja
tra loro, lui dipende da ogni sua parola e implora umil-
mente per il loro aiuto. Daizō è disposto a eseguire un
rituale per purificare la casa e mettere a riposo da solo
l’onryō se necessario, ma preferirebbe avere l’aiuto dei
PG, indipendentemente se vi sia uno shugenja o meno.
Se i PG aiutano Daizō, aiutano a salvare il villaggio, ma
alcuni paesani li accuseranno comunque di essersi intro-
mettersi in cose che sarebbe stato meglio lasciar perdere.
Paesani e PG
A meno che i PG non abbiano trascorso un po’ di tempo
nel villaggio guadagnando la loro fiducia, la maggior par-
te dei paesani probabilmente li guarderà con sospetto. Le
tensioni aumentano ora che la maledizione inizia a mani-
festarsi più intensamente (vedere La Maledizione a pag.
7). Che i PG rimangano o meno nella casa abbandonata
e aiutino Daizō con il rituale oppure no, il semplice fatto
che i paesani si sono ammalati subito dopo l’arrivo dei PG,
desta sospetto. Nessuno di loro ha mai visto un fantasma
o altra minaccia soprannaturale nella casa, quindi qualsiasi
menzione di queste cose probabilmente farà sembrare i
PG ancor più colpevoli ai loro occhi. Daizō ne sa di più e
supporta i PG, ma ci sono molte voci contro di loro.
Al contrario, se i PG sono riluttanti ad aiutare e inda-
gare nella casa abbandonata, i paesani li criticano,
accusandoli persino di vigliaccheria. Anche Setsuo
mostra la sua delusione, ma è troppo moderato per
insultare direttamente i suoi visitatori.
SconfiGGere il Fantasma
Senza avere i doni di uno shugenja, Daizō non può par-
lare al kami. Cerca aiuto spirituale attraverso rituali e
preghiere; il suo piano è far riposare l’onryō conducen-
do un rituale nella casa abbandonata e ripulendo l’edifi-
cio. Tuttavia, è desideroso di aiutare se qualcuno dei PG
ha un’idea migliore e si rimette a loro.
Se Daizō procede con il suo piano, spazza fisicamen-
te l’esterno della casa, brucia l’incenso negli angoli e
improvvisa un altare per i morti. Fa un prezioso dono in
riso per gli spiriti all’altare e poi si inginocchia a pregare.
Se i PG hanno accettato di aiutare con il piano di
Daizō, lui chiede loro di pregare assieme. Non appena
inizia, il cielo all’esterno si oscura, la porta si chiude sbat-
tendo e l’onryō appare. Per un momento il fantasma si
limita a restare in piedi, la sua figura parzialmente all’in-
terno della porta stessa, e i PG hanno l’opportunità di
attaccare il fantasma o invocare i kami in cerca di aiuto.
Qualsiasi azione del genere incita l’onryō a scomparire e
ricompare oltre i PG per infliggere il suo Tocco Maledet-
to su Daizō. Se i PG tentano di intercedere, il fantasma

ritrae la testa all’indietro e rivela il suo volto. Daizō reagi-
sce come se l’orribile viso sia in qualche modo familiare,
ma non può determinare a chi appartenga.
Questa volta, i PG possono combattere e sconfiggere
l’onryō. Una volta che il fantasma ha attaccato Daizō, rivolge
la sua attenzione verso di loro e combatte finché non viene
sconfitto. Quando questo accade, lo spirito si scioglie sul
pavimento, formando una pozza come fosse sangue scuro
prima di scomparire nel terreno. Setsuo appare a breve per
ringraziarli. Tuttavia, Daizō porta una ferita maledetta, quindi
Setsuo prende costui e qualsiasi PG ferito per portarli al san-
tuario per pregare. Questa volta le lacerazioni non guarisco-
no e tutti i tagli precedentemente curati sono visibilmente
riaperti, ma non sanguinano. Queste strane lacerazioni mar-
chiano i feriti come maledetti. In tutto il villaggio, la maledi-
zione del fantasma persiste ancora e diventa più forte.
Strana Atmosfera
Il GM potrebbe desiderare di creare un’atmosfera di
suspense nel villaggio, soprattutto vicino alla casa
abbandonata. Nessuno è rimasto lì dall’omicidio e i PG
(o chiunque altro) che riposino durante la notte, faranno
sì che la maledizione si estenda dalla sola Miyoko attra-
verso l’intero villaggio.
Mentre la maledizione si diffonde rapidamente, le
persone iniziano a tossire e alcuni si indeboliscono e
vengono portati in casa a riposare. C’è uno strano silen-
zio nel villaggio; gli uccelli non cantano, i bambini non
giocano e il villaggio sembra trattenere il respiro in pre-
visione di qualche disastro.
Anche se il GM può creare tensione attirando l’at-
tenzione con questi dettagli, l’importante è che i PG
abbiano la sensazione che stia accadendo qualcosa di
inquietante nel paese.
La MalediZione
La maledizione del fantasma diventa evidente nel villag-
gio, quando i paesani e gli animali si ammalano. Se i PG
attraversano il villaggio, il GM legge o parafrasa il testo
seguente a voce alta:
I paesani si riuniscono nel pollaio, da cui si riversa un
rumore di raspare e urla. Una donna borbotta una
preghiera, mentre un uomo continua a ripetere: “ma
non ci sono più galline! Cosa c’è dentro?” A quel
punto un paio di grossi roditori rotolano fuori, arti-
gliandosi fra loro, lasciandosi striature scarlatte sulla
pelliccia grigia. Ne salta fuori un terzo, con altri ratti
all’inseguimento, pezzi di pelliccia insanguinata e
carne in bocca. I paesani si disperdono e una di loro,
con una mano alla bocca, tossisce sangue nel palmo.
Se i PG cercano di aiutare, la donna che tossisce si
allontana timidamente da loro, scappando a nascondersi
in casa come molti dei paesani hanno già fatto. I topi corro-
no squittendo intorno al pollaio, combattendo l’un l’altro,
prima di scappare rapidamente nel bosco fuori dal paese.
Marco Bolzoni - 242288
O NDE INCR ESPATE
I paesani cadono vittime di incidenti, soccombono PREMI E INCENTIVI
alle malattie o semplicemente si comportano in modo
strano. Alcune persone si distraggono facilmente e sono I paesani hanno poco
smemorate, finendo un discorso a metà frase. Altri si da offrire a titolo di
indeboliscono fisicamente sempre più e sviluppano una ricompensa, solo cibo
tosse canina. Se si desidera, la maledizione potrebbe o sakè. Devono fare
appello alla compas-
anche infliggere sui paesani dei disturbi debilitanti fisici,
sione dei PG e al loro
da aggiungere alla situazione di crescente orrore. Daizō senso del dovere come
e i PG ottengono la condizione Afflitto (personaggi che samurai. Comunque,
hanno già questa condizione ottengono quelle di Fra- anche i PG risentono
stornato o Esausto), poiché la maledizione li colpisce. della maledizione
Setsuo porta il debole e ferito Daizō ai PG, per spiegare quando il resto del
villaggio diventa afflitto
che il bisogno di vendetta del fantasma era così grande che
e potrebbero rendersi
anche sconfiggerlo non è stato abbastanza. Daizō crede conto che l’unico modo
che dovrebbero tentare di scoprire la storia dell’onryō, al per salvare se stessi
fine di aggiustare la situazione. Setsuo chiede ai PG di aiu- è quello di aiutare il
tare a trovare la verità, mentre si prende cura dei bisognosi. villaggio.
Se i PG non l’hanno fatto già, Setsuo suggerisce di iniziare
parlando prima con Miyoko (che abitava nella casa) e li diri-
ge a casa della sorella Nayaka, dove ora Miyoko risiede.
Mentre i PG si avvicinano alla casa, trovano Miyoko
seduta fuori. Piccoli volti all’interno della casa li guardano
al loro arrivo; questi sono sia i figli di Miyoko che di Nayaka.
Miyoko
L’afflizione di Miyoko è così grave che riesce a malapena a
muoversi. Può essere rappresentata dal profilo dell’Umile
Contadino a pag. 313 del Manuale Base, ma con la condi-
zione Afflitto assegnata a tutti i suoi anelli finché la maledi-
zione non viene rimossa. Siede fuori casa curva, con le mani
tumefatte in grembo. Sebbene sia una giovane donna,
Miyoko ha lineamenti rugosi e invecchiati, visto che com-
batte un costante dolore che non le permette di dormire.
Miyoko ammette con riluttanza che la casa abbando-
nata era sua. È riluttante a parlarne perché non desidera
mentire, ma ha giurato di non rivelare neanche la verità.
Rivela che era lei la dōshin del villaggio prima di amma-
larsi. Se le viene chiesto della sua malattia, dice solo che
alcune famiglie sono afflitte da tale disgrazia. Se vengo-
no chieste informazioni sull’onryō, dice ai PG di lasciare
in pace tali cose e si rifiuta di dire loro di più. Una prova
di Sensibilità TN 2 (Fuoco 1, Acqua 3), rivela però che
sta nascondendo un terribile segreto, non riguardante
quello che ha fatto, ma altresì qualcosa in cui ha fallito, e
sente che la sua condizione è una punizione.
Nayaka
Quando i PG hanno parlato con Miyoko, il GM legge o
parafrasa il testo seguente a voce alta:
Una donna dal viso molto simile a quello di Miyoko arri-
va correndo verso la casa, chiamando Miyoko e chie-
dendo di un secchio di legno che non è stata in grado di
trovare da diverse settimane. Miyoko distoglie gli occhi
in modo colpevole, dicendo di non saperne nulla. La
donna sembra allarmata dalla presenza dei visitatori, ma
si inchina e chiede perdono per il suo arrivo frettoloso.
 O N D E I N C R E S PAT E
Nayaka è la sorella di Miyoko e ora si prende cura di
lei così come dei suoi figli. Il marito di Nayaka, Banji, non
è attualmente presente e il suo viso fa ancora più smorfie
di dolore se i PG chiedessero di lui. Nayaka deve tornare
ai campi e ha poco tempo per parlare, ma cerca di essere
gentile e risponde alle domande dei PG. Se richiesto,
dice che la malattia di Miyoko non è di famiglia. Lo impu-
ta al fatto che Miyoko lavorava troppo e stava fuori nelle
notti fredde, dedicandosi al suo ruolo di dōshin.
Se gli viene chiesto dell’onryō, Nayaka sembra spaven-
tata, ma dice che non sa niente di fantasmi. A meno che non
ci sia uno shugenja nel gruppo, dice ai PG di lasciare che il
prete affronti queste cose, poiché questo è il suo lavoro.
Ritorna ai campi, lasciando che Miyoko controlli i suoi figli.
I bambini sono silenziosi e nervosi attorno ai PG e si
nascondono in casa finché non se ne saranno andati. Se
gli si rivolge qualche domanda, restano semplicemente
a fissare in silenzio. Non sembrano essere stati colpiti
dalla maledizione, ma sono consapevoli che sta succe-
dendo qualcosa di brutto nel villaggio.
RAPPRESENTARE I
SOSTENITORI DI BANJI
I paesani che accompa- InVestiGare
gnano Banji possono
I PG potrebbero voler investigare ulteriormente, anche
essere rappresentati
dal profilo dell’Umile se non tutti gli indizi potrebbero essere di aiuto per sco-
prire la verità sull’onryō.
Contadino a pag. 313
del Manuale Base. Cia-
scuno di essi è armato $ I PG potrebbero voler sapere chi è stato dōshin
di un kama (Raggio 0-1, dopo Miyoko. Chiunque può dire loro che il suo
Danno 4, Letalità 3, nome è Reo, ma ha lasciato il villaggio, come
Occultabile). molti altri giovani paesani. Anche se non era ben-
voluto, non c’era niente di sospetto riguardo alla
sua nomina. Se i giocatori stanno usando I Pec-
cati di Rimpianto, potrebbero trovare Reo con i
banditi nella foresta, ma non sa niente dell’onryō.
Potrebbe menzionare il fatto che Miyoko gli pia-
ceva, ma una volta ammalata, era diventata piut-
tosto riservata e poco disposta a parlare.
$ Se i PG chiedono a qualcuno (incluso Nayaka)
di Banji, una prova di Cultura TN 2 (Acqua 1,
Terra 3) effettuata con successo usando Cultura
con Approccio Sociale, rivela che per lui è stato
difficile affrontare poche settimane fa la scom-
parsa del suo più caro amico, Jimba. Era come
un fratello per lui, ma quando Jimba lasciò bru-
scamente il villaggio in segreto, per Banji fu un
duro colpo. Questo è successo poco prima che
iniziasse la malattia di Miyoko.
$ Se i PG cercano di informarsi di più su Jimba, sco-
prono che la sua famiglia vive ancora nel villaggio,
ma l’hanno rinnegato. Con una prova di Cortesia
Marco Bolzoni - 242288
TN 2 (Terra 1, Fuoco 3) effettuata con successo,
possono venire a conoscenza che i suoi anziani e
rispettosi genitori (Sonoda e Hino) sono ancora
sconvolti dal fatto che il loro figlio se ne sia andato,
invece di rimanere a prendersi adeguatamente cura
di loro e sostenere il villaggio. Invece, Banji ha rive-
lato loro solamente che Jimba ha rubato del riso dal
villaggio ed è fuggito; eppure non hanno idea del
perché Jimba possa aver fatto una cosa del genere.
Hanno provato a chiedere a Banji se sapeva di più
riguardo la questione, ma si rifiuta con rabbia di par-
lare con loro riguardo qualsiasi altra cosa su Jimba.
Confronto
Il marito di Nayaka, Banji, non è a casa la prima volta che
i PG fanno visita. Dopo che i PG hanno condotto le inda-
gini, tuttavia, lui e una folla affrontano i PG e li avverto-
no di non molestare sua moglie e sua sorella. Sa che non
può intimidire i PG da solo, così ha portato un gruppo di
paesani scontenti per sostenerlo. Vuole fermare i PG dallo
scoprire la verità e dice al gruppo che i PG sono la causa
della maledizione. Presto, una grande folla che comprende
anche Sonoda e Hino, si forma per assistere al confronto.
Banji porta un kama infilato nella cintura, come molti
degli altri paesani. È molto nervoso e persino arrabbiato
quando i PG fanno domande. Continua a fare appello
verso quelli intorno a lui, incolpando i PG e ripetendo
che l’unico modo per porre fine alla maledizione è elimi-
nare questi sconosciuti.
Un attacco fisico da parte di Banji e dei suoi sostenitori
avvisa i PG della colpevolezza di Banji e fornisce un solido
finale all’incontro. Ci sono due dei sostenitori per ogni PG; il
GM può regolarsi come meglio desidera, creando una bat-
taglia impegnativa o una semplice forza minore che possa
solamente ritardare la cattura di Banji da parte dei PG.
Una volta che i PG hanno sconfitto almeno la metà
dei sostenitori, Banji fugge e scompare tra la folla,
costringendo i PG a organizzare un inseguimento per
cercarlo nel villaggio, prima che la maledizione possa
diventare ancora più pericolosa per tutti. Lui e i soste-
nitori rimanenti potrebbero formare un’ultima resistenza
presso la casa abbandonata, aggiungendo un’ulteriore
conclusione all’incontro. Banji non si arrenderà, ma i
suoi sostenitori cesseranno di combattere se dovessero
venire a conoscenza della verità sulla scomparsa di Jim-
ba (vedere Annullare la Maledizione a pag. 9).
Banji, Paesano Omicida
AVVERSARIO GRADO DI CONFLITTO:  2 2
Un tempo gioviale ed estroverso, Banji ora è un burbero
e sgradevole uomo che non vuole rispondere a nessuna
domanda e che è risentito dell’interferenza dei PG. Reca
con sè un kama maledetto, quello che ha usato per ucci-
dere e smembrare il suo amico, Jimba. Tale arma desidera
essere usata di nuovo in tale modo; nonostante le probai-
lità quindi, Banji è ben disposto a combattere con i PG.

AT T. SOCIALI
15 ONORE
2 1
20 GLORIA
2 3
18 STATUS 1 CONCENT.
+2, –2
ATTEGGIAMENTO - SULLA DIFENSIVA
ARTIGIANE 0 SOCIALI 1 INTELLETTUALI 2 MARZIALI 0
VANTAGGI SVANTAGGI
Crudele: Colpevole:
 Marziale; Mentale  Sociale; Mentale
ARMI E AT TREZZATURA PREFERITE
Kama Maledetto: Raggio 0–1, Danno 4, Letalità 4,
Occultabile, Maledetto, Affilato
Attrezzatura (equipaggiata): Abito lacero (Fisica 1)
CAPACITÀ
IGNORATO
Quando un contadino effettua una prova che bersaglia
un individuo di status più alto, considera la vigilanza di
quell’individuo come se fosse inferiore di 1.
Il Kama Maledetto
Un’arma usata per compiere un atto turpe come un omi-
cidio può divenire maledetta; e il kama di Banji è uno
di questi oggetti. Quest’arma si diletta nel massacro e
incoraggia chiunque la porti a fare altrettanto. Chiunque
porti sulla propria persona questo oggetto, vede la sua
compostezza ridotta di 2; questo è già stato preso in
considerazione nel profilo di Banji.
Annullare la MalediZione
A questo punto, i PG potrebbero incolpare Banji per la
scomparsa di Jimba, il che spinge Miyoko a realizzare che
i PG stanno facendo quello che lei stessa avrebbe dovuto
fare come dōshin. In alternativa, gli attacchi di Banji con-
tro i PG e il suo agitare la folla contro di loro, potrebbero
rivelarsi infine troppo eccessivi per Miyoko, che non può
più sopportare ulteriori violenze da parte sua. In entrambi
i casi, lei chiede perdono mentre racconta di come Jimba
sia stato ucciso. Farà lo stesso anche se Banji viene ucciso
prima che possa confessare (o se il GM ha bisogno di
rivelare eventuali punti mancanti della trama).
Il corpo di Jimba è stato eliminato in segreto e così
la sua la famiglia non ha mai avuto l’opportunità di pian-
gerlo o eseguire i riti dei morti. Dire la verità alla famiglia
di Jimba ripristina la sua reputazione e permette loro di
piangerlo. Questo da solo non può annullare la maledi-
zione, però: Banji, l’assassino, deve affrontare la giustizia.
Presentata la verità, i compagni di Banji e sua moglie
lo condannano e lo abbandonano. L’assassino si rifiuta di
capitolare senza combattere, però. Infine la morte di Banji
Marco Bolzoni - 242288
O NDE INCR ESPATE
annulla la maledizione e rimuove la condizione Afflitto da
PERSONALI coloro che ne sono stati colpiti. Catturarlo in modo che
possa affrontare la giustizia di Setsuo ha il medesimo
TENACIA
8
effetto, ma concede ai PG anche 3 onore come dimostra-
COMPOST.
6 zione del principio del Bushidō di Compassione. Setsuo
bandisce Banji dal villaggio, permettendogli di portar via
4 con sé nient’altro se non i vestiti che indossa.
Portare Banji alla giustizia soddisfa l’odio persistente del
VIGILANZA
2 fantasma e annulla la maledizione. Dissolta quella, Miyoko
guarisce. Setsuo è indulgente con lei e la lascia rimanere nel
MESTIERALI 1
villaggio, anche se dovrà compiere penitenza e del lavoro
aggiuntivo. Dopotutto, sono già a corto di lavoratori. Naya-
ka, però, potrebbe non essere così facile al perdono ed è
chiaro che avrà molto da discutere con la sorella in privato.
Mentre la maledizione si dissolve, il GM legge o para-
frasa il testo seguente a voce alta (regolandone il con-
tenuto a seconda di quali altri elementi della trama di I
Peccati di Rimpianto potrebbero essere ancora in corso):
Con Banji andato, le nuvole si aprono e il sole illumi-
na il villaggio. Altri escono dalle loro case sbattendo
le palpebre alla luce, i loro disturbi miracolosamente
guariti. Gli uccelli ricominciano a cantare, gli insetti
ronzano e la vita riprende. Solo la casa abbandonata
rimane buia e silenziosa.
conclusione
Molti paesani sono grati per qualsiasi aiuto i PG abbiano
offerto. Setsuo, Daizō e Miyoko potrebbero tutti offrire
un regalo a seconda di come i PG hanno interagito con
loro nel corso dell’incontro:
$ Un sacchetto di fresche erbe medicinali da Set-
suo, che contano come una borsa dei medicinali
(vedere pag. 242 del Manuale Base).
$ Un omamori (tavoletta protettiva) da Daizō. Lo
ha conservato per anni come portafortuna ma,
senza che lui lo sappia, contiene il dono di Fuku-
rokujin (vedere pag. 244 del Manuale Base).
$ Miyoko non ha niente da offrire se non delle razioni
da viaggio (vedere pag. 245 del Manuale Base), ma
chiede anche un favore ai PG. Crede che il kama
di Banji sia maledetto, poiché è stato utilizzato in
modo così malvagio, e li prega di portarlo via dal vil-
laggio. Lo prenderebbe lei stessa, ma ha paura che
possa corromperla. Farsi carico di questo oggetto
maledetto garantisce 3 onore e 3 gloria aggiuntivi al
PG che accetterà di portarlo via con sé e potrebbe
costituire la base per un’altra avventura, poiché i PG
cercheranno di distruggerlo in modo sicuro.
Inoltre, il GM dovrebbe assegnare a ogni giocatore 1
PE per ogni ora di gioco e 4 punti gloria, oltre a un premio
d’onore a seconda delle scelte fatte durante l’incontro. Sal-
vare un villaggio da un onryō è una storia che sicuramente
si diffonderà in questa regione, fino a raggiungere il castello
in cui si dirigeranno più tardi i PG in I Peccati di Rimpianto.
9
 O N D E I N C R E S PAT E

PnG nell’Incontro
ROMANTICISMO

Nel Rokugan, il genere

Incontro Due: Nei Boschi Di seguito i PNG importanti per questo incontro:
non è (di solito) un Molti villaggi del Rokugan sono costruiti vicino a una
fattore importante nel $ Kyou: un giovane paesano scomparso. È
fonte di legname e questo incontro potrebbe iniziare
romanticismo. Anche scappato per unirsi segretamente alla sua
in qualsiasi villaggio vicino a una foresta. In alternativa,
se questo incontro amata Sora.
descrive una coppia potrebbe essere utilizzato in una regione montuosa, la
maschio-femmina, il GM casa tradizionale per una yamauba, il mostro sopranna- $ Setsuo: capo del Villaggio delle
può sentirsi libero di turale che i PG affrontano in questo incontro. Luoghi sel- Benedizioni Gemelle.
cambiare questo fattore. vaggi come foreste e montagne disabitate sono spesso $ Sora: un membro di un villaggio rivale innamo-
La cosa importante qui è considerate il dominio degli spiriti, e ispirano soggezio-
che i giocatori possano rata di Kyou.
ne e paura nei paesani.
immedesimarsi nella $ Aguri: una yamauba che vive nei boschi e che
coppia innamorata.
ha catturato Kyou e Sora.
panoramica dell’incontro
YAMAUBA
I PG sono convinti a (o assunti per) trovare un paesano
Le yamauba sono mostri
chiamato Kyou, un giovane scomparso pochi giorni fa. È GioVane scomparso
soprannaturali che ap- stato visto uscire l’ultima volta per raccogliere legna nella Un giovane paesano di nome Kyou è scomparso e Set-
paiono come dei normali vicina foresta tra il Villaggio delle Benedizioni Gemelle e suo, il capo villaggio, chiede aiuto ai PG. Kyou è andato
Rokugani. Possiedono però il Villaggio Annidato. Questi due villaggi sono rivali, ma nella foresta per raccogliere legna e non è più tornato.
una seconda bocca sulla Kyou ha trovato il vero amore con Sora, un paesano del
sommità della loro testa, Gli altri paesani non credono che li avrebbe abbando-
Villaggio Annidato. Rintracciando Kyou, i PG scoprono che nati di sua spontanea volontà e Setsuo è convinto che
che è sempre affamata di
sia Kyou che Sora sono stati catturati da Aguri, una yamau- Kyou ha bisogno di aiuto. Il giovane è un amato mem-
carne umana. Le Yamauba
sono altamente resistenti ba affamata che vive nel fitto del bosco. La yamauba non bro del villaggio e tutti sono molto preoccupati, special-
al danno fisico e spesso è l’unico problema per i PG, tuttavia, in quanto alcuni i mente quelli che conoscono i veri genitori di Kyou.
dimostrano grande astuzia membri del villaggio rivale presto arrivano a recuperare il Se i PG hanno bisogno di ulteriori incentivi, Setsuo
nel catturare la loro preda. concittadino e i giovani amanti preferirebbero invece non rivela loro che, sebbene Kyou non lo sappia ancora, è
tornare. I PG possono decidere se aiutarli o accertarsi che figlio di un samurai. Sua madre ha mantenuto la cosa
seguano il volere dei loro rispettivi capo-villaggio. segreta perché non voleva perderlo, ma Setsuo lo rivela
ai PG in questo momento poichè pensa che dei samurai
potrebbero essere più inclini ad aiutare i propri simili.
Accenna anche che la famiglia di samurai di cui Kyou fa
parte potrebbe ricompensare i PG per la scoperta. Seb-
bene questo significhi che il giovane verrà portato via da

Marco Bolzoni - 242288


sua madre, Setsuo preferirebbe vedere Kyou al sicuro
con i samurai, piuttosto che saperlo caduto vittima di
una sconosciuta minaccia nella foresta.
Se questo incontro viene giocato durante I Peccati di
Rimpianto, tuttavia, un Otomo o il personaggio Reju usato
come padre di Kyou sarebbe molto appropriato, poiché i
PG potrebbero portare il giovane, o svelare il suo segreto,
a un Otomo o il PNG Reju presenti nel Castello del Guscio
Chiuso. Anche se non lo scortano fino a lì, la conoscenza
di questo fatto potrebbe condurre a ulteriori incontri di
intrigo al castello riguardanti il padre del giovane.
Se l’incontro non è collegato a I Peccati di Rimpian-
to, come padre può invece essere usato un bushi Akodo
del Clan del Leone. Come questo potente generale si
sia ritrovato alle Benedizioni Gemelle potrebbe essere
la base per un’altra avventura.
I PG possono decidere di puntare 2 gloria nel trovare
Kyou, soprattutto una volta che vengono a sapere che è
figlio di un samurai.
RiValità
Setsuo dice ai PG che alcune persone di questo villaggio
hanno già cercato nell’iriaiyama (foresta di terra in comune)
all’esterno delle Benedizioni Gemelle e hanno trovato le
tracce di Kyou, ma queste portano fuori dalla loro parte di
bosco. Hanno paura ad avventurarsi oltre, non solo perché
potrebbe esserci un pericolo sconosciuto che li attende, ma
perché non desiderano peggiorare i loro già tesi rapporti
con il vicino villaggio, vagando nella loro area di iriaiyama.
Se questo incontro viene utilizzato come parte di I
Peccati di Rimpianto, il villaggio rivale è il Villaggio Anni-
dato (l’altro villaggio sotto il dominio del Castello del
Guscio Chiuso) e la loro relazione è peggiorata a causa
della scarsità di cibo. Alcuni paesani sono stati accusati
di bracconaggio dagli altri villaggi all’interno della fore-
sta. Setsuo trascura deliberatamente di menzionare la
possibilità che l’altro villaggio possa non gradire che i
PG si avventurino nel loro iriaiyama, poichè sarebbero
sospettati di essere bracconieri.
Genitori
Mentre convince i PG, Setsuo sottintende che la fami-
glia samurai di Kyou sarebbe felice di apprendere della
sua esistenza e desiderosa di accoglierlo nella loro casa.
Tuttavia, la verità è molto diversa. Il padre sarebbe scon-
volto dai rōnin che raccontano di samurai che hanno
relazioni con dei popolani, figuriamoci avere un popola-
no che viene presentato come parte della sua famiglia.
Setsuo potrebbe ignorarlo o, più probabilmente, essere
desideroso di convincere i PG ad aiutarlo.
Se invece il GM decide che Kyou è il discendente di
una famiglia alla disperata ricerca di un erede, come una
famiglia del Drago, il padre potrebbe trattare la notizia
più favorevolmente. Questa è un’opzione che il GM può
considerare se vuole sviluppare ulteriormente l’incontro
dopo la sua conclusione.
Marco Bolzoni - 242288
O NDE INCR ESPATE
la foresta
Setsuo porta i PG nella foresta e mostra loro le tracce di
Kyou, quindi tutto ciò che i PG devono fare è seguirle.
Tuttavia, esse svaniscono man mano che si allontanano
da Benedizioni Gemelle e una prova di Sopravvivenza
TN 2 (Terra 1, Fuoco 3) è necessaria per continuare lun-
go la strada percorsa da Kyou. Il fallimento significa che i
PG si perdono per diverse ore e aumentano di 2 il turba-
mento man mano che la frustrazione cresce nel rimanere
impigliati fra viticci e rami bassi. In seguito, il PG con il
più alto valore di vigilanza individua nuovamente le trac-
ce permettendo al gruppo di raggiungere la capanna.
La Capanna
Il sentiero porta i PG in profondità nella foresta e su per
una ripida pendenza fino a una capanna. Quando i PG
raggiungono la fine del percorso, il GM legge o parafra-
sa il testo seguente a voce alta:
Il sentiero vi porta in profondità nella foresta e verso
una bassa collina dove gli alberi finalmente si dirada-
no un poco. Qui, il sentiero sembra scomparire, ma
attraverso i boschi dinanzi a voi scorgete una piccola
capanna con il tetto di paglia dall’aspetto triste. Non
sembra essere occupata.
La YamauBa
La yamauba vive da sola qui nella capanna, attualmente
però ha due umani all’interno: Kyou e Sora. Mentre i PG
si avvicinano alla capanna, lei esce dall’oscurità. Il GM
legge o parafrasa il testo seguente a voce alta:
Una graziosa donna anziana avvolta in stracci emer-
ge dalla capanna e si ferma davanti alla porta, inchi-
nandosi nervosamente verso ciascuno di voi. Indos-
sa uno strofinaccio sottile, o tenugui, legato stret-
tamente intorno alla testa, con una lunga ciocca di
capelli grigi che escono da sotto.
“Oh!” dice. “Sono Aguri e vi porgo il benvenuto nella
mia modesta casa. Non mi aspettavo compagnia, ma
permettetemi di offrire ristoro. Dovete essere stanchi e
affamati dopo aver viaggiato attraverso questi boschi.”
Lo yamauba si defila all’interno, tornando con un
vassoio di polpette di riso e una brocca di sake. Riferisce
di aver vissuto qui per decenni, dopo essere stato cac-
ciata dal suo villaggio lontano, la Pietra Levigata, dopo
che dei visitatori la accusarono ingiustamente di furto.
Cerca di impedire ai PG di esplorare l’area, ma se
cercano intorno alla capanna trovano un fosso dietro a
essa, contenente un miscuglio di ossa umane, nasco-
ste fra le erbacce. Aguri spiega che ci sono i lupi nei
boschi, ma una prova di Sensibilità TN 3 (Fuoco 1,
Terra 4) rivela che non è onesta; questa prova può
essere effettuata anche per altre bugie che lei potrebbe
11
 O N D E I N C R E S PAT E

dire. Mentre passano del tempo con lei, tutti i PG che nessuno dei due convenevoli. D’altra parte, mangiare una
diventano sempre più sospettosi possono effettuare una o più palline di riso infligge la condizione Esausto, men-
prova di Cultura TN 3 o Teologia TN 2 (Vuoto 1) per tre bere il sakè infligge la condizione Intossicato (vedere
apprendere della sua natura Ultraterrena. rispettivamente le pagine 272 e 273 del Manuale Base.)
Aguri è determinata a impedire ai PG di entrare nella I PG possono tentare di ingannare la yamauba,
sua capanna e combatte se necessario. Kyou è dentro insie- facendole assumere entrambe le sostanze effettuando
me a Sora; entrambi sono legati e in un sonno profondo. una prova di Esibizione TN 3 (Aria 2, Terra 4) o una
prova di Comando TN 3 (Fuoco 2, Acqua 4).
Se una delle due ha successo, lei abbassa la guardia
Aguri, Yamauba
e dice ai PG la verità sulla posizione di Kyou.
AVVERSARIO GRADO DI CONFLITTO:  4 6 Lo yamauba preferirebbe catturare i PG senza com-
La yamauba appare come un’umana e si veste come una battere o semplicemente vederli lasciare la sua casa.
comune contadina, ma nasconde la sua seconda boc- Anche se è una bugiarda naturale, avendo vissuto a lungo
ca in cima alla testa con un tenugui. Snocciola bugie isolata non riesce a leggere bene le persone. I PG potreb-
con poco sforzo, ma il molto tempo trascorso da sola ha bero ingannarla facendole pensare che stanno davvero
diminuito le sue abilità personali. partendo per continuare il loro viaggio, effettuando una
prova di Cortesia TN 2 (Aria 1, Terra 3) oppure tenendo
AT T. SOCIALI PERSONALII segreta la loro missione riguardo la ricerca di Kyou.
Se la yamauba viene convinta che essi non cercano
10 ONORE TENACIA
12
3 4 i suoi prigionieri, si sente meno minacciata. Ha due vit-
05 GLORIA COMPOST.
12 time e si accontenta di lasciare che i PG se ne vadano.
3 2 Tuttavia usa il combattimento come ultima risorsa se
00 STATUS 4 CONCENT.
6 necessario, nel caso i PG espongono i suoi segreti, la
minacciano o tentano di salvare i prigionieri. Ha vissuto
+2, –2 VIGILANZA
3 qui per innumerevoli decenni e si rifiuta di credere che
ATTEGGIAMENTO - AFFAMATO
una qualsiasi minaccia sia sufficiente a farla scappare.
ARTIGIANE 0 SOCIALI 4 INTELLETTUALI 1 MARZIALI 1 MESTIERALI 1 La yamauba conosce la sua capanna e il terreno circo-
stante abbastanza bene e usa questo a suo vantaggio in
VANTAGGI SVANTAGGI combattimento. Può spendere   dalle prove effettuate
durante il combattimento per attirare o forzare un avversario
Perverso Bugiardo: Isolato:
verso terreno Pericoloso o Intralciante sia dentro che fuori
 Sociale; Interpersonale  Sociale; Mentale
dalla casa. Ciò potrebbe includere pile di pietre appuntite,
ARMI E AT TREZZATURA PREFERITE pavimentazione instabile, rami di alberi penzolanti e altri
pericoli o addirittura elementi di terreno soprannaturale
Coltello: Raggio 0, Danno 2, Letalità 4/6, Occultabile,
che riempiono un’area a raggio 0 dallo sfortunato PG.
Comune, Affilato

Attrezzatura (equipaggiata): Stracci disposti a strati Prigionieri

(Fisica 2, Soprannaturale 1), veleno intossicante (una
dose), tenugui (panno)
CAPACITÀ
INVULNERABILITÀ MOSTRUOSA
Una yamauba è un essere Ultraterreno di taglia 2. La sua
resistenza fisica è aumentata di 3 a meno che l’attac-
co non sia realizzato utilizzando un’arma con la qualità
Sacro o Sacrilego.
Ospitalità Ostile
La yamauba offre delle polpette di riso ai PG, che con-
tengono all’interno un’erba viola soporifera. Cerca
anche di somministrare ai PG del sake dolce e insoli-
tamente forte. La combinazione di queste due sostan-
ze induce nella vittima un sonno profondo, sebbene i
PG possono effettuare una prova di Allenamento TN
3 (Terra 2, Aria 4) o una prova di Meditazione TN 2
(Terra 1, Aria 3) per resistere agli effetti.
La yamauba potrebbe condividere cibo o bevande con
i PG per incoraggiarli, ma fa attenzione a non partecipare a
Qualunque sia il modo in cui i PG si occupano della yamau-
ba, guardando semplicemente all’interno della capanna
scoprono i prigionieri, oltre a giare di sake forte, strumenti
danneggiati e fasci di erbe. Ci sono parecchie ossa rosic-
chiate in un angolo; una prova di Medicina TN 2 (Acqua
1, Fuoco 3) rivela che queste sono umane. La scoperta dei
prigionieri indica l’arrivo di un gruppo di paesani del villag-
gio di Sora. Quando i PG guardano dentro la capanna, il
GM legge o parafrasa il testo seguente a voce alta:
La capanna è ingombra di pentole, attrezzi e barat-
toli, tutti sparsi sul pavimento di terra nuda. Sul retro,
seminascoste nell’oscurità e appoggiate contro il
muro, vi sono due figure legate. Non si muovono
nemmeno quando il rumore di piedi frettolosi e gri-
da rabbiose proviene da fuori.
I nuovi arrivati vengono dal villaggio rivale e cercano
la loro giovane scomparsa, Sora, che è intrappolata nel-
la capanna con Kyou. Sono guidati da Sayaka, un’anzia-
na donna del villaggio.

12

Marco Bolzoni - 242288


Conflitto del VillaGGio
Utilizzando il profilo Umile Contadino a pag. 313 del
Manuale Base, il GM dovrebbe includere un numero di
paesani utile a formare un grado di incontro leggermente
superiore al grado del gruppo di PG (vedere Costruire i
Conflitti a pag. 310 del Manuale Base). L’obiettivo è met-
tere i PG in una situazione scomoda, ma non pericolosa.
A seconda della situazione che trovano quando arri-
vano, i paesani potrebbero accusare i PG di aver rapito
Sora, uccidendo quella che sembra una vecchia indifesa,
o aver fraternizzato con una yamauba. Il loro villaggio ha
avuto la sua parte di problemi ultimamente e i paesani
sono veloci nel dare la colpa ai PG.
I paesani sono scontrosi, ma sono riluttanti a com-
battere dei rōnin armati e pericolosi, a meno che i PG gli
impediscano di salvare Sora. Questi possono convincerli
che stanno solo cercando di dare una mano, effettuando
una prova di Esibizione TN 2 (Terra 1, Fuoco 3); in caso
di successo, i paesani aiuteranno i PG a liberare Sora.
Se Kyou e Sora vengono salvati dalla capanna e sle-
gati, si svegliano piangendo e stringendosi l’un l’altro. Il
GM legge o parafrasa il testo seguente a voce alta:
Sora sussurra “È stato orribile! Ci ha accolto con cibo
e riparo, ma poi ho visto Kyou ...” Lo guarda affet-
tuosamente, e gli stringe forte la mano. “Quando lui
è crollato, pensavo fosse morto!”
Kyou la guarda con uguale amore. “Ero certo di
stare per morire, felice solo che l’ultima cosa che
avessi visto sarebbe stata il tuo viso.” Si volta verso
il gruppo, con gli occhi forti di passione. “Dopo un
tale calvario, non possiamo immaginare una vita da
separati. Per favore, vogliamo solo stare insieme!”
Amore in PriGionia
I paesani spesso si sposano per amore, ma di solito
all’interno del proprio villaggio. I popolani si oppongo-
no principalmente all’unione dei due a causa dell’attua-
le rivalità con l’altro villaggio e reagiscono con rabbia a
qualsiasi proposta che non coinvolga Sora e il suo ritor-
no a casa da sola.
L’amore tra i giovani è un’opportunità per iniziare
a risanare il rapporto tra i villaggi, ma se gestito male,
potrebbe mettere a dura prova tale rapporto. Se i
PG convincono questi paesani ad accettare l’unione,
dovranno poi dire a Setsuo che Kyou non tornerà a casa
e perderanno la potenziale ricompensa prevista per
averlo riportato alla sua famiglia di samurai.
I PG potrebbero cercare di persuadere Kyou a met-
tere il dovere prima dell’amore, raccontandogli della sua
eredità da samurai. Tuttavia, Kyou preferirebbe trascor-
rere la sua vita con Sora come contadino, piuttosto che
lasciare la vita che conosce per entrare in una famiglia che
non sa niente di lui. Chiede ai PG di lasciarlo andare e di
mantenere segreta la sua identità. I PG potrebbero anche
Marco Bolzoni - 242288
O NDE INCR ESPATE
costringerlo a tornare con loro, poiché era quello che ave-
vano concordato di fare. Tuttavia, Setsuo potrebbe essere
d’accordo a lasciare che Kyou resti con Soru, quando vie-
ne a sapere del motivo per cui Kyou se ne è andato.
In alternativa, i PG potrebbero suggerire che Kyou e
Sora tornino con loro al Villaggio delle Benedizioni Gemel-
le, sperando che la coppia venga ben accolta. Questo dà
loro il tempo per convincere Kyou a partire assieme a loro,
magari portando anche Sora. Tuttavia, se non riescono a
negoziare con Setsuo, egli potrebbe tentare di rimanda-
re Sora a casa nel villaggio rivale come gesto di buona
volontà (o potrebbe chiedere ai PG di farlo).
Ci sono molti possibili risultati a questa situazione
e, invece di interferire, i PG potrebbero semplicemente
aspettare per vedere cosa succede. Se lasciano che la
scena si svolga, i paesani cercano di separare la coppia,
dicendo a Sora di tornare al loro villaggio e Kyou di tor-
narsene al suo. Invece, la coppia fugge unita nella foresta.
Risolvere la Disputa
Questa controversia tra le parti può essere gestita come
un intrigo che dura tre round (o quattro se ci sono tre o
meno PG presenti). È molto probabile che i PG provi-
no a fare Appello a una Persona o a un Gruppo come
obiettivo sociale, come descritto a pag. 254 del Manua-
le Base, per convincere i paesani o la coppia a fare ciò
che desiderano. La difficoltà di questo obiettivo è 6.
conclusione
Non esiste un modo corretto per concludere questo incon-
tro e il GM potrebbe considerare le motivazioni dei PG
quando consegna le ricompense in onore e gloria. Asse-
gna, però, 2 gloria a ogni PG per aver ucciso la yamauba
e 1 PE per ogni ora di gioco. Setsuo ha chiesto loro di
aiutare Kyou, ma riportarlo indietro al villaggio potrebbe
non essere il modo migliore di aiutarlo. I PG potrebbero
sentirsi obbligati a informare la famiglia di Kyou della sua
esistenza, anche se non lo portano con loro al castello.
Tuttavia, se i PG dovessero decidere di farsi coinvolgere
con il parentado di Kyou, si guadagnano la reputazione
di rozzi piantagrane ed essa potrebbe ostacolare qualsiasi
sforzo sociale con i samurai dei castelli vicini.
13
 O N D E I N C R E S PAT E
Incontro Tre:Sulla Strada
Per i giocatori di I Peccati di Rimpianto, questo incontro
è destinato a verificarsi sulla strada tra il Villaggio del-
le Benedizioni Gemelle e il Castello del Guscio Chiuso.
Tuttavia, potrebbe potenzialmente verificarsi su qualsia-
si strada con qualsiasi corte come destinazione. I rōnin
tradizionalmente viaggiano molto e i lupi si potrebbero
incontrare nelle foreste, nelle colline o nelle montagne
del Rokugan.
panoramica dell’incontro
Mentre i PG viaggiano lungo una strada attraverso aree
selvagge sono circondati e attaccati dai lupi. Questo
breve, violento conflitto iniziale ha delle ramificazioni
nel castello, dove i PG incontrano uno shugenja con la
stessa ferita che hanno inflitto al capo dei lupi. Ispira-
to dalla leggenda dei senbiki ōkami (mille lupi), questo
personaggio è un lupo che assume sembianze umane. Il
lupo ha intenzioni ostili, visto che il daimyō del castello
ha cacciato troppo a lungo nei boschi e i lupi stanno
lentamente morendo di fame. I PG devono decidere
come affrontare la situazione senza mettere a repen-
taglio qualsiasi altro obiettivo che potrebbero avere a
corte. Poiché il cortigiano è un samurai, gli umili PG rōn-
in non possono semplicemente accusarlo dell’at-
tacco. Negoziare con lui e il daimyō, però, può
permettere una pacifica risoluzione tra i lupi e gli
occupanti del castello.
14
Marco Bolzoni - 242288
PnG nell’Incontro
Di seguito i PNG importanti per questo incontro:
$ Mamoru Nakama: un enorme lupo guardiano
che può anche assumere forma umana. Come
umano, ha assunto le sembianze di un cortigiano
samurai di un castello vicino.
$ Daimyō del castello: il sovrano del castello.
Questi può essere Reju Jikai se l’incontro viene
eseguito come parte di I Peccati di Rimpianto;
in caso contrario, il nome del daimyō potrebbe
essere Reju Kiyoshi. È inconsapevolmente nel
bel mezzo di un conflitto tra i lupi e i samurai del
castello, poiché questi ultimi stanno cacciando in
quella che i lupi sentono essere la loro foresta.
in ViaGGio
Mentre la strada porta i PG attraverso un’area boscosa,
prendono coscienza di un unico lupo che li segue. Quin-
di, il GM legge o parafrasa il testo seguente a voce alta:
Sulla strada da percorrere, un grosso lupo esce dagli
alberi e resta immobile, gli occhi luccicanti. La sua
pelliccia è di un insolito grigio argenteo, il suo sguar-
do di sfida è provocatorio, come a sfidarvi nel prose-
guire oltre lungo questa strada.
I PG potrebbero decidere di ignorare, avvicinarsi o
attaccare il lupo guardiano (vedere pag. 16 per il profi-
lo). Un PG può provare a determinare se sia benevolo
o meno, con una prova di Teologia (Vuoto 1) TN 2
realizzerà la sua natura e il fatto che li considera una
minaccia (i PG con esperienza delle terre selvagge
possono fare lo stesso con una prova di Soprav-
vivenza TN 2).  spese da entrambe le prove
possono fornire alcune delle credenze dei vil-
laggi locali presenti nel riquadro laterale Dif-
fidare dei Lupi a pag. 15 o un indizio su cosa
provochi il malcontento tra i lupi. Quest’ultimo
deriva dal fatto che il daimyō locale ha conti-
nuato a cacciare eccessivamente e per trop-
po tempo in quel territorio, e i lupi stan-
no morendo di fame. Questo rende i lupi
meno tolleranti verso i viaggiatori e li porta
a considerarli più come potenziale fonte di
cibo. Il daimyō locale ha sconvolto l’equi-
librio naturale e i PG potrebbero essere
sul punto di pagarne il prezzo.
Se lo desidera, il GM può anche
usare per questo terreno (e per quello
di altre aree dove appaiono i lupi) la
qualità Squilibrato (Terra). Questo può
collegarsi al fatto che la strada stessa ven-
ga considerata Terreno Squilibrato (vedere
pag. 267 del Manuale Base e pag. 11 di I Peccati
di Rimpianto), anche nel caso l’incontro non venga
utilizzato come parte di I Peccati di Rimpianto.

attenti ai lupi
I lupi sono comuni in tutto il Rokugan e sebbe-
ne ogni villaggio abbia le proprie convinzioni,
le seguenti superstizioni sono diffuse. Paesani
o servitori di un castello, potrebbero racconta-
re ai PG una delle seguenti superstizioni come
se fossero vere:
$ I lupi sono messaggeri sacri degli
spiriti della foresta e dovrebbero
essere venerati.
$ Se venite inseguito da un lupo, non
fermatevi, non voltatevi mai indietro e
state attenti a dove mettete i piedi: se
doveste inciampare e cadere, sareste
presto divorati.
$ I lupi sono cacciatori intelligenti e peri-
colosi, e se un paesano scompare nella
foresta, molto probabilmente sarà stato
divorato da loro.
$ I lupi proteggono le risaie dagli altri
animali affamati, ma solo se ricordiamo
di ringraziarli.
$ State attenti a quello che dite nella fore-
sta, visto che i lupi potrebbero essere
in ascolto.
Se i PG si avvicinano o attaccano il lupo, questo scom-
pare nella foresta. I tentativi di seguirlo ottengono solo
un latrare di scherno in risposta, mentre l’animale si tie-
ne a distanza davanti a loro. Se non fanno niente, esso
li studia per un attimo prima che un ululato lontano
lo richiami.
ImBoscata
Mentre i PG passano lungo uno stretto tratto di strada,
dove gli alberi sembrano chiudersi su entrambi i lati, un
branco di lupi emerge dagli alberi e li circonda.
Mentre gli alberi sembrano chiudersi su entrambi i lati
della strada, percepite qualcosa che vi osserva dalle
ombre. Degli occhi brillano su un lato, poi sull’altro e
subito dopo altri compaiono, finché non vi ritrovate
circondati. Poco dopo, con un coro di ringhi, un bran-
co di magri lupi marroni balza dagli alberi e attacca.
I lupi possono essere rappresentati dal profilo del
lupo a pag. 327 del Manuale Base. Tuttavia, il loro alfa,
il lupo guardiano, si distingue per avere un’intelligenza
soprannaturale. Questo è il lupo che i PG devono ferire
per scacciare il branco.
Marco Bolzoni - 242288
O NDE INCR ESPATE
Se un PG ha mostrato una particolare comprensione
o affinità verso il lupo solitario (prendendo le sue dife-
se quando altri hanno proposto di attaccarlo, oppure
offrendogli cibo), il branco può esplicitamente non voler
attaccare quel particolare PG, anche se i lupi assaliranno
comunque il gruppo.
I lupi iniziano a raggio 2 su terreno Oscurante ai limi-
ti del bosco vicino alla strada. Per un tipico gruppo da
LUPI SMASCHERATI
quattro PG di grado 2, ci sono dieci lupi più il loro alfa,
abbastanza per rendere l’incontro una seria sfida per i Un lupo può smasche-
PG. I PG possono tentare di combattere i lupi o cacciarli rarsi, ma lo fa in un
via. Se combattono, i lupi continuano ad arrivare fino a modo che si addice
quando il lupo guardiano non viene ferito. In alternativa, alla sua natura lupina.
i PG possono tentare di scappare ma, poiché sono cir- Quando un lupo si
smaschera, in genere
condati, l’unica via di fuga è quella di salire sullo spesso
utilizza il suo turno per
tronco di una delle querce. I lupi si chiudono intorno esegue azioni come ulu-
all’albero e cercano di raggiungere i PG saltando e ser- lare forte, ringhiare agli
rando le fauci attorno ai loro piedi. Una prova competiti- altri lupi, iniziare a fug-
va di Allenamento TN 1 (Terra 2) determina quale tra i gire per poi improvvisa-
PG sia salito per ultimo sull’albero ed è molto probabile mente voltarsi indietro
come se si vergognasse,
che riceva una ferita dai lupi sottostanti.
oppure facendo schioc-
I PG con vigilanza 2 o più notano che i lupi hanno un care la mascella verso
aspetto scarno e affamato. Una prova di Sopravvivenza un avversario oltre la
TN 2 (Fuoco 1, Terra 3) rivela che queste creature non sua portata.
stanno mangiando a sufficienza e potrebbero presto
diventare deboli e disperatamente bisognose di cibo.
A quel punto il lupo guardiano appare.
Il ringhio dei lupi si interrompe all’improvviso con il
ritorno del grande lupo d’argento. Il branco si volta
palesemente verso questa creatura e aspetta che si
avvicini lentamente verso di voi, snudando le zanne.
Se i PG sono sull’albero, gli altri lupi aspettano e
osservano mentre il guardiano si arrampica lentamente
sull’albero con i suoi lunghi artigli e attacca il PG più
vicino. Se i PG non sono saliti sull’albero, il lupo guar-
diano si unisce al suo branco in battaglia, desideroso di
un pasto. Dopo che il lupo guardiano subisce un colpo
critico, fugge insieme agli altri. I PG suoi nemici si sono
rivelati troppo pericolosi, per ora.
15
 O N D E I N C R E S PAT E

ACCERCHIARE LA PREDA
Mamoru Nakama, Quando effettua una prova di Arti Marziali [Senza
Lupo Guardiano Armi] in forma di lupo, il guardiano può spendere 
AVVERSARIO GRADO DI CONFLITTO:  9 6 come segue:
Più grande degli altri lupi, questo esemplare è chiara- Fuoco : Il bersaglio subisce la
mente l’alfa del branco e funge da guardiano per il loro condizione Sanguinante.
territorio. Possiede tutta l’astuta intelligenza di un pre-
COSA SUCCEDE SE I PG Acqua : Il bersaglio considera tutti i terreni come
PERDONO CON I LUPI? datore, insieme a un’insolita comprensione del linguag-
Pericolosi (vedere pag. 267 del Manuale Base) fino
gio umano. Anche se questo lupo può apparire come un
Nonostante i PG alla fine del suo prossimo turno.
umano, non è abituato a farlo. Più a lungo è costretto a
possano finire nella mantenere la sua illusione, più diventa probabile che il
pancia di un lupo come
risultato di questo
suo comportamento risulti strano e sospetto.
Quando è umano, Nakama trasuda la sicurezza di un
al castello
incontro, questa non è
necessariamente la fine cortigiano e indossa raffinate vesti grigio argento con un Dopo aver incontrato i lupi, i PG possono proseguire. Se
più interessante per la wakizashi (che raramente impugna, preferendo di solito si gioca durante I Peccati di Rimpianto, occorre prendere
loro storia. Dopo che combattere come lupo). Inoltre, essendo stato aggre- in considerazione che l’incontro sia terminato fino a quan-
l’ultimo PG è caduto, dito nella stessa terra del daimyō, è un suo ospite d’o- do non incontrano Mamoru Nakama, il lupo guardiano in
ma prima che vengano forma umana, nelle aule di corte del Castello del Guscio
nore. Tuttavia, gli altri cortigiani cominciano a trovare il
uccisi, il GM potrebbe
suo comportamento strano e la sua presenza snervante, Chiuso. Oppure, se i PG non hanno destinazioni prece-
inserire una pattuglia di
bushi o di altri PNG dal qualcosa che i PG potrebbero usare a loro vantaggio. denti da raggiungere, eventuali ferite ricevute dai lupi
castello che giungono potrebbero indurli a cercare aiuto nel castello. In alterna-
portando torce e lance AT T. SOCIALI PERSONALII tiva, Nakama potrebbe comparire in qualche altra corte o
per scacciare i lupi. luogo differente, in base alla loro attuale avventura.
12 ONORE TENACIA
14
Questi nuovi arrivati
potrebbero quindi
3 5
riportare i PG al castello 40 GLORIA COMPOST.
14 Il CortiGiano Ferito
per rimettersi in salute.
4 4
Ovviamente, questo la- 26 STATUS 2 CONCENT.
9 In qualunque stanza il GM decida di includere Nakama,
scerebbe i PG in debito quando i PG lo incontrano per la prima volta, il GM leg-
con i loro salvatori, ob- +2, –2 VIGILANZA
4 ge o parafrasa il testo seguente a voce alta:
bligandoli ad assisterli ATTEGGIAMENTO - SCALTRO

in qualunque problema Un uomo vi guarda con occhi luminosi. Anche se

debbano affrontare in ARTIGIANE 0 SOCIALI 3 INTELLETTUALI 1 MARZIALI 4 MESTIERALI 0
la sua faccia è giovanile, i suoi capelli sono grigio
seguito. argento, abbinati al colore delle sue belle vesti. Il
VANTAGGI SVANTAGGI
suo sguardo rasenta il maleducato, ma qualcosa nel-
Velocità Soprannaturale: Territoriale: la forma della sua bocca lo fa sembrare pericoloso.
 Marziale; Fisica  Sociale; Mentale
Ovunque appaia, Nakama presenta la stessa ferita
ARMI E AT TREZZATURA PREFERITE
che i PG hanno inflitto al lupo alfa. Si è avvicinato al
Artigli e Zanne: Raggio 0, Danno 5, Letalità 8, Affilato castello come cortigiano in visita e ha ricevuto aiuto,
quindi le sue ferite sono fasciate, ma evidenti. La sua
Attrezzatura (equipaggiata): Pelle spessa (Fisica 4), versione dei fatti denuncia un attacco di banditi nella
wakizashi (in forma umana) foresta; e potrebbe accusare i PG di essere quei banditi,
CAPACITÀ
se essi minacciano di smascherarlo.
Il signore del castello ha già offerto al cortigiano
CAMBIARE FORMA conosciuto come Mamoru Nakama la sua ospitalità e lo
Nakama è un essere Ultraterreno di taglia 2. Come azio- ha invitato a riposare lì mentre guarisce. Il nome di fami-
ne di Supporto, nel proprio turno può cambiare la sua glia Mamoru è probabilmente sconosciuto ai PG (spe-
forma da lupo a umano e viceversa. Mentre è in forma cialmente se sono gaijin o non hanno viaggiato molto).
di lupo, o in presenza di un personaggio che conosce la Gli altri residenti possono confermare che membri della
sua vera natura, Nakama considera il suo status e la sua stessa famiglia hanno già visitato il castello in preceden-
gloria come -. za. È certamente possibile che tutti questi precedenti
LUPO SOLITARIO visitatori, nel corso degli anni, fossero lo stesso Nakama
Mamoru riduce di 1 il TN di tutte le prove Sociali e o altri esseri soprannaturali dal suo branco.
aumenta di 1 il TN delle prove Sociali che lo bersagliano I PG potrebbero arrivare a sospettare che Nakama e
mentre si trova in una scena senza alleati. il lupo siano la stessa persona e una prova di Teologia
TN 2 (Terra 1, Acqua 3) può confermare l’esistenza di
un tale essere soprannaturale. Quello che fanno con tale
conoscenza, però, è un’altra questione.

16

Marco Bolzoni - 242288

 Essendo semplici rōnin, i PG devono stare attenti a come si
comportano con la presenza del ferito Nakama. Se lo accu-
sano apertamente di averli attaccati sotto forma di lupo o
in altro modo, i presenti al castello potrebbero offendersi
per suo conto. I PG devono fornire la prova non solo del-
la sua natura, ma anche della sua cattiva condotta. Anche
se normalmente attaccare i viaggiatori e impersonare un
samurai sono entrambi crimini gravi, essendo semplice-
mente un lupo in forma umana tali colpe non sussistono e
in pochi crederebbero comunque a un’accusa improvvisa
senza prove! Ottenere il sostegno dei funzionari del castel-
lo socialmente più importanti potrebbe fornire aiuto impor-
tante per sostenere le loro accuse. Il Daimyō si preoccupa
poco della questione, però, non rendendosi conto di come
le sue cacce stanno svuotando le foreste del cibo per i lupi.
I PG potrebbero parlare con lo stesso Nakama per
raggiungere una conclusione, ma guadagnarsi la sua
fiducia è più probabile se non l’hanno minacciato in
precedenza, mentre era un lupo solitario. Se questo è il
caso, occorre ridurre il TN di ogni eventuale prova socia-
le che prenda di mira Nakama di 1 (fino a un minimo territorio. Questo shugenja può essere rappresentato dal-
di 1). Compreso il motivo per cui i lupi sono agitati, i lo Shugenja Erudito a pag. 314 del Manuale Base. Man-
PG potrebbero trovare un modo per negoziare con il cando delle capacità soprannaturali del lupo guardiano,
daimyō, persuadendolo con la ragione o l’inganno per lo shugenja usa l’invocazione Onde Mutevoli (vedere pag.
fargli evitare di cacciare nel territorio dei lupi. 2108 del Manuale Base) per assumere la forma di lupo.
Per riflettere la natura soprannaturale di Nakama, il
GM è incoraggiato a usare modi insoliti per farlo sma- Il DaimYō
scherare mentre è in forma umana. Ululare in modo sof-
focato, calpestare il terreno e lappare le labbra quando Il signore del castello può essere rappresentato dal pro-
pensa che nessuno lo stia guardando. potrebbero tutti filo del Venerabile Daimyō di Provincia a pag. 315 del
essere indizi per i PG se necessario. Manuale Base o il profilo di Lord Jikai a pag. 16 di I
I PG potrebbero lasciar perdere il cortigiano, ma lui Peccati di Rimpianto. Questo daimyō ama cacciare, ma
li ha fatti venire al castello per un motivo. I lupi sono se i PG gli rivelano la verità su Nakama, resta sconvol-
arrabbiati con il daimyō per le sue continue battute di to di aver offeso i lupi e promette di cacciare altrove.
caccia (o per permettere la caccia) nel loro Se i PG presentano Nakama al daimyō con attenzione,
territorio. Se il daimyō propone una caccia, Nakama con entrambe le parti disposte a collaborare, verrà a
probabilmente decide di unirsi per poi chiamare il suo maturarsi una reciproca comprensione. In questo caso,
branco una volta che hanno raggiunto la foresta e termi- il branco di lupi potrebbe anche combattere per conto
nare queste attività una volta per tutte. Se lo si desidera, di Jikai nella battaglia finale di I Peccati di Rimpianto.
il daimyō potrebbe essere particolarmente indifferente Questo può essere condotto come un intrigo. Tutti e tre
e sarà lo stesso Nakama a spingere per una caccia. In gli Esempi di Obiettivi Sociali nel Manuale Base a pag. 255
ogni caso, i PG potrebbero sentirsi obbligati a dissuade- possono funzionare in questo caso (Appello a una Persona
re il daimyō dal fare una battuta di caccia, sospettando o a un Gruppo, Discernere le Qualità di Qualcuno e Scredi-
cosa potrebbe accadere, oppure potrebbero andare tare Qualcuno), con un grado di difficoltà di 5 per ognuno.
con lui e fungere da protezione.
Se i PG lasciano il castello per proseguire senza conclusione
aver affrontato Nakama, trovano i lupi in attesa quando
I PG dovrebbero guadagnare 1 PE per l’incontro nei
lasciano il castello e devono combattere contro di loro
boschi e 1 PE per ogni ora di gioco quando successiva-
per poter proseguire oltre.
mente tentano di risolve la situazione al castello. Il modo
in cui i PG gestiscono l’attacco dei lupi e la successiva
L’Alternativa comparsa di un Nakama ferito, potrebbero impressio-
In alternativa, il GM potrebbe fare in modo che Mamoru nare o far arrabbiare i lupi nella foresta e i cortigiani nel
Nakama sia un potente shugenja in grado di ingannare i castello. Soddisfare entrambe le parti richiede negozia-
PG con le sue illusioni e comunicare con gli spiriti della zione e simpatia verso ambo i lati e dovrebbero essere
foresta e i lupi. Questo PNG è diventato più comprensi- assegnati 2 onore e 2 gloria. A seconda delle strategie
vo nei confronti dei lupi rispetto agli umani della zona e dei PG, essi potrebbero alterare la propria posizione a
ha giurato di fare tutto il necessario per rivendicare il loro corte e possibilmente ottenere i lupi come alleati per gli
incontri futuri nelle terre selvagge.

17

Marco Bolzoni - 242288

 O N D E I N C R E S PAT E
Guida al GM:
Onde Imponenti
La maggior parte dei rōnin non è senza signore per scel-
ta, ma per nascita o circostanza. Ottenere una posizione
come samurai di un signore è quindi un obiettivo comu-
ne, ma non è universale per tutti. Alcuni rōnin preferi-
scono la libertà della loro posizione, mentre altri hanno
ambizioni più grandi e desiderano diventare loro stessi
dei signori.
La sezione seguente offre dei consigli per i GM nel
caso i PG rōnin diventino daimyō, comandino eserciti
o governino su signori minori. Questa sezione riguarda
anche i metodi per continuare una campagna una volta
che un rōnin ha raggiunto tale posizione e deve lavorare
per mantenerla. Infine, fornisce anche idee per ulteriori
avventure adatte a personaggi rōnin affermati.
Come un Rōnin
può DiVentare un SiGnore
Le storie di rōnin che raggiungono alte vette della
società diventano materiale di leggenda. Non è facile
per nessuno cambiare il proprio posto nell’Ordine Cele-
ste, ma poiché i rōnin restano a lato di quell’ordine,
tutto è possibile. Ottenere anche un solo
umile posto in quell’ordine desume
un destino, e diventare un daimyō
implica che questo destino
sia grandioso.
Marco Bolzoni - 242288
Alcuni rōnin vagano per il Rokugan cercando non
solo di essere pagati per un lavoro, ma anche in cerca
della possibilità di mettersi alla prova per un signore che
potrebbe eventualmente metterli al proprio servizio. Ci
sono molti signori nel Rokugan, dallo shugo minore al
daimyō della famiglia di un Grande Clan. Più importante
è il suo signore, e più grandi sono le gesta che il rōnin
compie per lui, maggiore è la posizione che lo stesso rōn-
in può ottenere al suo servizio. Se un importante signo-
re manca di un erede adatto, il rōnin potrebbe persino
essere adottato nella sua famiglia e diventare parte del-
la sua dinastia. Questo è un evento raro che alcuni clan
disapprovano apertamente. Per gli altri, come le famiglie
all’interno del clan dei Draghi, adottare un rōnin che ha
dimostrato il proprio valore ha perfettamente senso.
Un singolo rōnin può persino essere nominato capo di
una famiglia vassalla, se diventasse indispensabile per il
daimyō di una famiglia abbastanza potente da conceder-
ne tale posizione, oppure se si esibisse in un atto esem-
plare come salvare la vita del daimyō. Atti veramente leg-
gendari possono persino attirare l’attenzione dell’lmpera-
tore stesso, l’unica persona che può creare un nuovo clan
e metterne il rōnin al comando. Perché questo accada, le
azioni del rōnin dovrebbero avere ripercussioni enormi,
come salvare un membro della famiglia Imperiale.
Una banda di rōnin che lavora insieme può guada-
gnarsi una reputazione per aver servito come onorevoli
mercenari. Per ottenere una posizione superiore, devo-
no impressionare un Grande Clan o l’Imperatore stesso,
combattendo per una causa disperata o prevenendo
una catastrofe. In alternativa, un gruppo di rōnin che è
diventato abbastanza grande e potente può essere in
grado di agire come clan minore. Potrebbero ammini-
strare una proprietà, come la famiglia rōnin Kaeru fa nel-
la Città della Rana Ricca per il Clan dell’Unicorno. Tutta-
via, un tale gruppo deve stare attento a non offendere
nessun altro clan e la loro influenza è meglio coltivata
in zone lontane dalla capitale.

Un rōnin disonorevole o una banda di rōnin potrebbero
prendere in considerazione altri metodi meno saluta-
ri. Un utilizzatore del mahō o anche un attore esperto
potrebbe essere in grado di prendere il posto di un
signore mentre uno spietato assassino o un grande
guerriero prendere tale posizione con la forza. Tali azio-
ni sono più sicure nei luoghi sperduti, dove il rōnin può
consolidare la propria posizione prima di essere conte-
stato da qualsiasi autorità. Le schermaglie tra i signori
minori sono comuni, quindi anche una piccola battaglia
potrebbe essere trascurata in terre lontane dalla capi-
tale. I rōnin che assumono la posizione di signore in un
castello o in una città, lontano da qualsiasi clan o fami-
glia abbastanza forte da sfidarli, possono dimostrare
la loro abilità come daimyō prima che chiunque altro
abbia la possibilità di opporsi.
Opportunità nel
Castello del Guscio Chiuso
Per coloro in possesso di Peccati di Rimpianto, il Castello
del Guscio Chiuso è abbastanza remoto da permettere
ai rōnin di portare la propria strada disonorevole verso
la grandezza. La posizione del daimyō è così debole, e
lui ha così tanti nemici, che i PG potrebbero ambire essi
stessi al ruolo di potere, ottenendo sostenitori o alleati e
persino manipolando il giovane erede. In alternativa, se
il daimyō muore nella battaglia finale, possono occupare
quel vuoto impedendo ai nemici del daimyō di prendere
il controllo. Se ci sono altri contendenti per la posizione
dipenderà dal risultato della battaglia finale, e il GM può
prepararsi affinché i PG incontrino i vari contendenti per
la posizione di daimyō durante quella stessa battaglia, in
modo da decidere se aiutarli o danneggiarli. Qui, l’onore
potrebbe essere sacrificato per la gloria, o viceversa.
Anche se un PG assume la posizione di amministra-
tore del castello come misura temporanea, impressio-
nando adeguatamente i superiori del daimyō, potrebbe
vedersi offrire la possibilità di rivestire una posizione
permanente come signore minore. Questo è ciò che
Otomo Nobu, l’amministratore del castello, aveva pia-
nificato di fare per sé stesso, dopotutto.
Marco Bolzoni - 242288
O NDE INCR ESPATE
Rōnin alla Guida di un Castello VITA SULLE ONDE
Ogni nuovo signore di un castello consolida idealmente I giocatori che deside-
la propria posizione, stabilisce le regole che vuole siano rano più informazioni
seguite, scopre chi sia utile e degno di fiducia tra il suo su coloro che seguono
corteo e i suoi samurai, e crea anche rapporti con i supe- un percorso diverso
riori scoraggiando i rivali. Un signore rōnin ha del lavoro da quello dei samurai
dovrebbero avvalersi
aggiuntivo da fare, dovendosi assicurare sempre che le
di Sentiero delle Onde.
sue azioni convincano i dubbiosi, nella sua o nelle altre Al suo interno possono
corti, del fatto che possa gestire il castello e le terre al trovare regole per gio-
meglio e possibilmente anche soddisfacendo i superiori care come rōnin, popo-
a cui paga la tassa sul riso. Qualsiasi errore, svista o voce lani e personaggi gaijin;
di condotta impropria incita i rivali a ricordare a tutti il un’intera ambientazio-
ne completa di nuovi
suo passato di rōnin e persino ad accennare che non ha
spunti per avventure; e
alcun diritto di essere un signore. Il rōnin daimyō deve anche informazioni sul-
guadagnarsi il rispetto dei suoi samurai e persino dei suoi le lontane terre gaijin
servi, se la sua posizione sulla Ruota Celeste è in dubbio. dei Regni d’Avorio!
Il passato di un rōnin potrebbe tornare a perseguitar-
lo anche nella nuova posizione. Potrebbero esserci cose
che ha fatto o trascurato mentre aveva massima libertà
come rōnin, cose che potrebbero causare uno scandalo
se diventassero di dominio pubblico ora. Egli potrebbe
dover lottare anche per ottenere alleati, visto che alcune
famiglie tradizionali potrebbero non voler commerciare
con ex-rōnin o stringere alleanze o matrimoni con fami-
glie di samurai appena costituite. Senza alleati, il nuovo
daimyō deve assicurarsi di avere un esercito abbastanza
forte da difendere la propria posizione e scoraggiare i
signori vicini dal vederlo come una facile preda.
Il PG daimyō rōnin probabilmente ha il vantaggio di
altri PG disposti a sostenere la sua posizione (potrebbe-
ro persino governare segretamente come gruppo, con
un solo PG che agisce pubblicamente
in qualità di daimyō). Mettere questi PG nelle posi-
zioni di potere del castello permette agli altri giocato-
ri di essere coinvolti nella gestione del medesimo e di
offrire al PG daimyō l’assistenza tanto necessaria. Posi-
zioni adatte includono quella di sovrintendente, consi-
gliere per gli affari con i gaijin (perfetto per un PG gaijin),
amministratore del castello, un taisa (capitano) per l’ad-
destramento e l’organizzazione dei soldati o uno shu-
genja o monaco che agisca come consigliere spirituale.
Ovviamente, spodestare i precedenti possessori di tali
ruoli per inserire i PG in quelle posizioni può causare
ulteriori problemi.
 O N D E I N C R E S PAT E
Rōnin nel Castello
del Guscio Chiuso
Ci sono una serie di problemi che attendono il PG che assu-
me il ruolo di daimyō nel Castello del Guscio Chiuso, con
cui il precedente signore aveva già a che fare. Il GM potreb-
be scegliere di accrescere questi problemi, così che il nuovo
daimyō possa trovare alcune decisioni difficili fin dall’inizio.
$ La carenza di riso può rendere difficoltoso il
pagamento della tassa sul riso al Signore Itsuki e
impossibile sostenere i soldati mercenari ingag-
giati. La condizione attuale del Villaggio delle
Benedizioni Gemelle lascia intendere che anche
il prossimo raccolto possa non essere adeguato.
$ Ci sono crescenti tensioni tra il Villaggio delle
Benedizioni Gemelle e il Villaggio Annidato
(possibilmente riguardo gli eventi nell’Incontro
Due). Setsuo potrebbe essere giunto al castello
per perorare il caso del suo villaggio, special-
mente se i PG hanno stretto amicizia con lui
durante la loro permanenza lì.
$ Lord Osamu potrebbe venire di persona a pren-
dersi il castello con la forza. Questo porterebbe
a una grande battaglia o un assedio al castello.
$ Se è sopravvissuto, Ume, l’erede del daimyō,
oppure Nobu, il sovrintendente del daimyō,
potrebbero tornare per rivendicare la posizione
del proprio signore. Nel castello molti potreb-
bero sentirsi maggiormente fedeli verso di lui,
piuttosto che al nuovo signore.
Sfide per i SiGnori del Castello
Questi eventi sono progettati per degli ex rōnin ora daimyō
di qualsiasi castello, che sia il Guscio Chiuso o un altro.
Possono essere adattati per diverse situazioni e territori.
$ Il daimyō della famiglia Otomo manda a far sape-
re che gli Otomo hanno diritto di amministrare
il castello e il rōnin che si presenta daimyō deve
andarsene. Il fatto che il daimyō Otomo sia improv-
visamente interessato a questo proprietà minore
suggerisce che un rivale possa aver diffuso delle
voci o essersi appellato direttamente al daimyō.
$ Si è venuta a formare una cospirazione di samu-
rai che è fedelmente devota al precedente
daimyō. I suoi membri hanno lanciato una cam-
pagna di sabotaggio e sovversione per mostrare
l’inefficacia del nuovo signore, in modo da farlo
rimuovere o screditarlo.
$ Un certo numero di cortigiani è venuto a visitare
la corte di provincia del PG rōnin, molto proba-
bilmente per ottenere dei pettegolezzi. Una nota
anonima rivela che la spia di un daimyō rivale è
tra di loro. Se la nota è vera, chi è la spia e qual
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è il piano del rivale? Oppure si tratta di uno dei
cortigiani che spera di incoraggiare la paranoia
come parte delle proprie macchinazioni?
$ Ci sono voci di banditi gaijin in agguato nei boschi
e le tensioni tra gli abitanti del castello e qualsiasi
gaijin (inclusi i PG gaijin) stanno aumentando.
$ Il signore del daimyō invia un rappresentante al
castello per assicurarsi che venga amministrato cor-
rettamente. Questi vuole che i PG falliscano poiché
un tempo erano rōnin e trova da ridire su tutto il
loro operato. Il suo rapporto troverà sicuramente i
PG indegni e quindi sarà causa della perdita della
loro posizione. Può essere corrotto o convinto a
scrivere un rapporto favorevole o gli deve essere
impedito di tornare con un rapporto scadente?
$ Un alleato è sotto assedio da parte di un signore
vicino e richiede aiuto. Se i PG portano il proprio
esercito per combattere al fianco del loro alleato,
lasciano il proprio castello aperto agli attacchi.
Non riuscire a prestare aiuto potrebbe significare
non solo perdere questo alleato, ma scoraggiare
gli altri in futuro, se la notizia dovesse diffondersi.
Ulteriori AVVenture
Per molti PNG, il retaggio è più importante della storia
personale e, indipendentemente da cosa faranno i PG,
lo status di rōnin non verrà mai completamente dimenti-
cato. Questa complicazione può portare a confronti inte-
ressanti, ispirando ulteriori avventure. Storie del genere
possono essere basate sulla politica, con un’elevata posta
in gioco poiché i PG si scontrano con daimyō antagonisti,
oppure possono affrontare problemi più pratici, renden-
do i soliti doveri di un signore una difficoltà aggiuntiva.
Gli altri daimyō potrebbero guardare dall’alto verso il
basso i PG ex rōnin, non importa quale ruolo abbiano
raggiunto, poiché anche nel proprio castello essi devono
ottenere quello stesso rispetto che invece è automatica-
mente dovuto verso i daimyō scelti per eredità. Qualsiasi
avventura progettata per un PG daimyō può incorporare
questi ostacoli, in misura maggiore o minore.
Un daimyō affronta delle sfide che i samurai minori
potrebbero non conoscere mai, eppure ha anche più pos-
sibilità di prendere decisioni che possono cambiare il mon-
do. Per certi versi, interpretare un signore con un passato
da rōnin è particolarmente intrigante. Sebbene la mancan-
za di patrimonio familiare e sostegno possa essere un pro-
blema, questo passato significa anche che il nuovo signore
sta ricominciando da capo e può decidere quale atteggia-
mento far assumere alla sua nuova dinastia, chi sceglierà
come futuri alleati e quale reputazione la sua famiglia potrà
ottenere. Alla fine, i PG possono lavorare per costruire il
proprio retaggio.
 O NDE INCR ESPATE

riconoscimenti
PROGETTAZIONE E Tim Huckelbery e DIRETTORE RESPONSABILE John Franz-Wichlacz
SVILUPPO ESPANSIONE Lisa Farrell con PROGETTO
Alexis Dykema RESPONSABILE SVILUPPO Chris Gerber
REVISIONE Dixie Cochran PRODOTTO
CORREZIONE BOZZE Kate Cunningham GAME DESIGNER ESECUTIVO Nate French
RESPONSABILE GDR Sam Gregor-Stewart CAPO DELLO STUDIO Andrew Navaro
REVISIONE STORIA DELLA Max Brooke and PLAYTESTER
LEGGENDA DEI CINQUE ANELLI Tyler Parrott Benjamin Ainsworth, Jake Armes,
PROGETTO GRAFICO ESPANSIONE Joseph D. Olson Finbarr Goode Begley, Michael Bernabo, Joe Bielecki,
RESPONSABILE Christopher Hosch Cady Bielecki, Alexander Botts, Trevor Boulter,
PROGETTO GRAFICO Lucinda Charles, Charlotte Dickenson, Emeric Dwyer,
ILLUSTRAZIONE Jokubas Uogintas Jon Ferenczy, Christopher Fishburn, Benjamin Fribley,
COPERTINA FRONTALE
Kyle Gennrich, James Gibson, Laura Heilman,
ILLUSTRAZIONE Borja Pindado Sean Holland, Brian Lewis, Jamie Lewis, Jim Lewis,
QUARTA DI COPERTINA
Russell Needham, Jeff Neppl, Tom Nys, Luke Richards,
ILLUSTRAZIONI INTERNE
David Robotham, Erik Strijbos, Kimichi Tran,
Francesca Baerald, Felipe Gaona, Joris Van der Vorst e Eric Wellens
Gong Studios, Lin Hsiang, MuYoung Kim,
EDIZIONE ITALIANA A CURA DI NEED GAMES
Jazz Siy e Jokubas Uogintas
DIREZIONE ARTISTICA Jeff Lee Johnson DIRETTORE EDITORIALE Nicola Degobbis
SUPERVISIONE Marco Munari,
RESPONSABILE Tony Bradt
Matteo Pedroni
CONTROLLO QUALITÀ Andrew Janeba e CURATORE DI LINEA Riccardo “Musta” Caverni
Zach Tewalthomas
REVISIONE Riccardo Gragnola
DIRETTORE CREATIVO Brian Schomburg TRADUZIONE Fiorenzo Delle Rupi
GRAFICA Davide Ruini

FANTASY
FLIGHT
GAMES
UBIK Fantasy Flight Games Need Games Srl
1 Rond-Point de Flotis 1995 West County Road B2 Via Ruggiero Settimo 4
Bat 3, étage 1 Roseville, MN 55113 20146 Milano (MI)
31240 Saint-Jean USA Italia
France

© 2021 Fantasy Flight Games. La Leggenda dei Cinque Anelli, il logo L5A, e il logo FFG bianco sono ™ di Fantasy Flight Games.
Fantasy Flight Games e il logo FFG sono ® di Fantasy Flight Games.
Per maggiori informazioni sul mondo del Rokugan e La Leggenda dei Cinque Anelli, visita online:
https://www.needgames.it/giochi/leggenda-5-anelli/

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 ONDE INCRESPATE
Segui il Sentiero delle
Onde e forgia il tuo destino
come Rōnin nell’Impero di
Smeraldo
Il Sentiero delle Onde non è mai facile,
come i rōnin che viaggiano attraverso il
Rokugan hanno presto modo di scoprire.
La piccola e sonnolenta comunità del
Villaggio delle Benedizioni Gemelle
nasconde pericolosi misteri soprannaturali
e i boschi e strade nelle vicinanze sono
piene di minacce che potrebbero mettere
in pericolo i viaggiatori. Anche all’interno
della sicurezza del castello si annidano
sotto mentite spoglie nemici famelici, con
motivazioni mortali.
Una serie di incontri supplementari per
I Peccati di Rimpianto, Onde Increspate
espande tale avventura con tre racconti che
possono essere utilizzati per aggiungere
profondità e nuovi intrighi, mentre i PG
avanzano nell’avventura vestendo i panni
di samurai senza padrone. Questi nuovi
incontri possono essere utilizzati anche per
altre avventure de La Leggenda dei Cinque
Anelli: Il Gioco di Ruolo, nelle quali i PG
sono gaijin o anche popolani che cercano
di forgiare il proprio sentiero. Infine, Onde
Increspate include anche una guida per il
GM relativa a quei PG rōnin che salgono
al potere e diventano governanti di un
proprio personale castello!

Marco Bolzoni - 242288