LA BIBBIA E GLI ALIENI: Anno V nr.

L’EVENTO DELLA LUCE

20
MITOPOIESI MODERNA O NEO-EVEMERISMO SOSTENIBILE?
(TERZA E ULTIMA PARTE) DI FABIO MARINO DEI FORI APICALI

Tracce
DEL NURAGHE
La rivista elettronica del mistero RUJU DI TORRALBA

d’eternità
Questa rivista telematica, in formato pdf, non è una testata giornalistica, infatti non ha alcuna periodicità. Non può
pertanto considerarsi un prodotto editoriale, ai sensi della legge n. 62/2001. Viene fornita in download gratuito sola-
mente agli utenti registrati del portale e una copia è inviata agli autori e ai collaboratori. Per l’eventuale utilizzo di testi
e immagini è necessario contattare i rispettivi autori.

SIAMO DAVVERO LA PRIMA

CIVILTÀ AVANZATA
DELLA STORIA?
PIER GIORGIO LEPORI
CONFERENZA AM,
CIVITANOVA MARCHE

L’EGITTO PRIMA
DEI FARAONI
ROBERTO LA PAGLIA
ILLUSIONE DI UN SUICIDIO

VERITÀ CELATE
SUL FUHRER
ROBERTO BOMMARITO
IL PIÙ ANTICO
LE FIRME PHILIP COPPENS, G.R.S. (GRUPPO RICERCHE SARDEGNA), ROBERTO BOMMARITO, LUIGI MILA- TEMPIO DEL MONDO
NI, DANIELE IMPERI, M.BENEDETTA ERRIGO, ALEXIA BIANCHINI, PIER GIORGIO LEPORI (AM), ROBERTO
LA PAGLIA, ANTONELLA BECCARIA, ALESSANDRO DEMONTIS, ANDREA DELLA VENTURA, NOEMI STE- PHILIP COPPENS
FANI, FABIO MARINO, SIMONE BARCELLI E GIANLUCA RAMPINI

NUOVO INSERTO
I FILM MALEDETTI

Chimera
M.Benedetta Errigo

LA NARRATIVA
LE RECENSIONI presentata da Luigi Milani
Daniele Imperi Lo spazzino del
mietitore
LA STORIA CHE VERRA’ un racconto di Alexia Bianchini
Simone Barcelli
 CONTENUTI
ARTICOLI
PAG.22 LA CREAZIONE DELL’UOMO DI ALESSANDRO DEMONTIS
PAG.25 VERITÀ CELATE SUL FUHRER DI ROBERTO BOMMARITO
PAG.33 L’EGITTO PRIMA DEI FARAONI DI ROBERTO LA PAGLIA
PAG.44 L’EVENTO DELLA LUCE DEI FORI APICALI DEL NURAGHE RUJU DI TORRALBA
DEL G.R.S. (GRUPPO RICERCHE SARDEGNA)
PAG.55 IL PIU’ ANTICO TEMPIO DEL MONDO DI PHILIP COPPENS
PAG.62 SIAMO DAVVERO LA PRIMA CIVILTÀ AVANZATA DELLA STORIA? DI PIER GIORGIO LEPORI
CONFERENZA AM, CIVITANOVA MARCHE
PAG.69 KENNEDY, UN PRESIDENTE CONTRO LE BANCHE DI ANDREA DELLA VENTURA

RUBRICHE
PAG. 4 NOTE A MARGINE DI GIANLUCA RAMPINI
Chimera
PAG.6
PAG. 10 POLVERE DI SIMONE BARCELLI
PAG. 13 LUCI DALL’OLTREVERSO DI FABIO MARINO EDITORIALE DI ROBERTO LA PAGLIA

PAG. 18 XAARAN DI ANTONELLA BECCARIA

PAG.74-75
PAG. 32 NON PRENDIAMOCI SUL SERIO DELLA REDAZIONE
PAG. 39 CONFESSO, HO VIAGGIATO DI NOEMI STEFANI
LE RECENSIONI DI DANIELE IMPERI

PAG. 53 LIFE AFTER LIFE DI NOEMI STEFANI PAG.76

LA STORIA CHE VERRA’ DI SIMONE BARCELLI

PAG.79
POLVERE (PAG.10) I LIBRI MALEDETTI DI M.BENEDETTA ERRIGO

THE ANCIENT ALIEN QUESTION DI PHILIP COPPENS PAG.83

IL LUNGO RACCONTO DELL’ORIGINE DI M.HACK, W.FERRERI E G.COSSARD LA NARRATIVA DI CHIMERA
ANATOLIA DI ANDREA DE PASCALE LO SPAZZINO DEL MIETITORE
UN RACCONTO DI ALEXIA BIANCHINI
DROGHE TRIBALI DI GIORGIO SAMORINI (PRESENTATO DA LUIGI MILANI)
LE PORTE DELL’INFERNO DI LINCOLN CHILD
MELODIA DI DANIELE BONFANTI

QUESTA RIVISTA TELEMATICA, IN FOR-

MATO PDF, NON È UNA TESTATA GIOR-
NALISTICA, INFATTI NON HA ALCUNA
PERIODICITÀ. NON PUÒ PERTANTO CON-
SIDERARSI UN PRODOTTO EDITORIALE,
AI SENSI DELLA LEGGE N. 62/2001. VIENE
FORNITA IN DOWNLOAD GRATUITO SO-
LAMENTE AGLI UTENTI REGISTRATI DEL
PORTALE E UNA COPIA È INVIATA AGLI
AUTORI E AI COLLABORATORI. PER
L’EVENTUALE UTILIZZO DI TESTI E IMMA-
GINI È NECESSARIO CONTATTARE I RI-
SPETTIVI AUTORI.
REDAZIONE
Gianluca Rampini gianluca.rampini@fastwebnet.it
Simone Barcelli simonebarcelli@libero.it
Fabio Marino fabio.marino64@email.it
Luigi Milani luigimilani@me.com
Roberto La Paglia robertolapaglia@gmail.com
Traduzioni
Sabrina Pasqualetto sabryj72@hotmail.it
Anna Florio anna_florio@yahoo.co.uk

Progetto grafico e impaginazione Antonio Nicolosi antonio.nicolosi@yahoo.it

a cura di Simone Barcelli. Germana Maciocci g.maciocci@tiscali.it

Revisione testi a cura della redazione. Carla Masolo carlamasolo@hotmail.com

TRACCE D'ETERNITÀ DA GENNAIO

2013 E’ IN EDICOLA: LEGGI
L’INSERTO DI VENTI PAGINE
ALL'INTERNO DEL MENSILE XTIMES,
EDITO DA XPUBLISHING.

2
 "Ho seguito, studiato e presentato quello che poteva essere il vero significato del 21 dicembre 2012:
trasformazione. Ma alla fine di novembre, non mi rendevo conto di quanto straordinario potesse essere
il mio futuro dopo il 2012... Nel mio caso, mi è stato diagnosticato un caso estremamente raro di tu-
more, l'angiosarcoma, che colpisce meno di 200 persone negli Stati Uniti... per me, questa diagnosi,
ha segnato un enorme campanello d'allarme... nessuno considera veramente prezioso ogni giorno come
dovrebbe essere... mi sono reso conto che, in qualche modo, quello che sto imparando in questo momento
temporale - tra livello mentale e terapie mediche - mi stanno offrendo spunti, intuizioni molto profonde
e potenti. In particolare, come i nostri antenati abbiano saputo guarire il corpo. E' buffo che stia im-
parando questa lezione in un letto d'ospedale a Los Angeles, mentre avrei dovuto essere in Egitto, vi-
sitando tutti questi siti. Ma prima, a quanto pare, forse la vera comprensione e la saggezza devono
essere così acquisite... Le conoscenze che ho acquisito in queste settimane sicuramente superano di gran
lunga qualsiasi cosa che la terra d'Egitto mi avrebbe dato... resto convinto che questa conoscenza sarà
quella che mi darà davvero il mio futuro... nella speranza che con solo un paio di giorni prima del 21
dicembre, la gente, attraverso la scelta, abbraccerà un cambiamento positivo nella propria vita per un
viaggio al livello successivo della loro missione, l'unica ragione per cui abbiamo scelto di incarnarci qui
in questo incantevole, pianeta d'acqua blu".

Ecco ciò che scriveva il ricercatore Philip Coppens sulle pagine del suo blog il 16 dicembre scorso, l'ultimo post poco prima di morire.
Ciao Philip.

3
 NOTE A MARGINE
TABÙ MEDIATICI
Rieccoci. In questo periodo
di fermento elettorale, non
ho potuto evitare di pensare
al futuro. In tutta franchezza
sono combattuto tra un otti-
mismo sostenuto dalle molte
brave persone che conosco e
un lugubre presagio rispetto
all’evoluzione della nostra
società. Non che questo di-
penda da chi ha o non ha
vinto le elezioni. Succede o-
gni volta.
Il caos mediatico che si por-
tano dietro, sondaggi farloc-
chi, insulti, brogli e affini ten-
dono a farci dimenticare che
niente di ciò che conta si de-
cide più a livello nazionale, o
più in genere, viene deciso
dai politici. In tutte le indagi-
ni sui complotti (chiamiamoli
intrighi per non urtare la
sensibilità di chi la parola co-
spirazione non la vuole senti-
re) si dice sempre di seguire
il denaro.
DI GIANLUCA RAMPINI
“Follow the money”. Al gior-
no d’oggi non è nemmeno
così difficile da fare. Ma po-
chi lo fanno. Frescobaldi, Ro-
thschild, Amburgo, avete mai
sentito i nomi di queste fami-
glie al di fuori dei circoli co-
spirazionisti?
Ho invece recentemente let-
to un articolo su Nexus che
illustrava molto bene come
nelle principali banche e cor-
porazioni, a livello mondiale,
molte delle persone che go-
vernano queste realtà siano
presenti in diversi consigli di
amministrazione e varie po-
sizioni di potere. Vero, niente
di nuovo. Però sfugge il fatto
che ciò produce sostanzial-
mente un’unica frankisteiana
entità la cui enorme influen-
za sul pianeta produce una
massa dalla cui gravità è dav-
vero difficile sfuggire.
Ora non mi aspetto che i me-
dia affrontino, neppure di
4
striscio, questo genere di ar-
gomenti e francamente che
lo facciano o meno cambia
relativamente. Non spetta
più a loro la diffusione delle
notizie. Ne mi
aspetto che lo facciano i poli-
tici di professione. Non lo
hanno fatto nemmeno i rap-
presentante dei movimenti,
delle liste. Nessuno.
Sogno il giorno in cui un par-
lamentare, seduto in qualche
trasmissione a carattere poli-
tico, sorprendendo il condut-
tore dirà una cosa del tipo: “
Sono stato invitato al Bil-
dberg e non ci sono andato”.
Oppure : “Ma lo sa che la
Banca d’Italia è un istituto
privato e che l’Italia compra
da lei i soldi pagando non so-
lo i costi di lavorazione ma
anche il valore nominale del-
le banconote?” O ancora:
“Lo sa che tutti questi espo-
nenti politici di differenti
schieramenti politici sono
membri della stessa loggia
massonica? E lo sa che per un
massone i valori massonici
vengo prima di tutto il resto,
compresa la difesa ed il reci-
proco aiuto tra fratelli masso-
ni?” Per essere onesti fino in
fondo, devo menzionare che
l’unico politico ad averlo mai
fatto, riguardo la Banca
d’Italia, è stato Storace. E mi
costa ammetterlo, vi assicuro,
non condividendo con lui al-
cuna visione del mondo. Così
come fatico a nominare Ber-
ghezio che oltre ad aver solle-
vato al Parlamento Europeo il
tema del Bildberg ha persino
affrontato il tema degli Ufo,
aiutato da Massimo Teodora-
ni che abbiamo intervistato
su uno dei primi numeri di
Tracce.
Dopo questi episodi, ricordo
ancora la faccia di Vespa che
arrancava non sapendo che
rispondere a Storace, nulla è
più passato sui media tradi-
zionali né tra la parole di al-
cun politico, attuale o aspi-
rante tale.
5
Bene, detto tutto ciò, come lo
si collega a Tracce. Beh, in-
nanzitutto perché di queste
cose noi parliamo e poi per-
ché, volevo dirlo in realtà
all’inizio, Tracce è a prova di
crisi economica, essendo gra-
tuita e digitale, costa solo il
tempo e la fatica di chi la rea-
lizza.
Giudicate voi il risultato. Buo-
na lettura (e pensare che non
ho nemmeno accennato alle
“dimissioni” del Papa).
 CHIMERA N.5 (FEBBRAIO 2013)
EDITORIALE
Roberto La Paglia
Volendo cercare un termine, una frase, che pos-
sa in qualche modo illustrare il mio stato
d’animo nello scrivere questo nuovo editoriale,
l’unica immagine che mi viene in mente è “…una
grande emozione…”.
Lungi dal voler trasformare questo spazio in una
occasione per dare sfogo ai miei sentimenti, re-
sta il fatto che questo nuovo numero di Chimera
vede la luce sulla scia di tante forte emozioni che
hanno caratterizzato il suo recente percorso, ol-
tre che lo scenario degli ultimi avvenimenti rela-
tivi non soltanto al mondo dei misteri.
La prima novità in assoluto, della quale vi sarete
ovviamente già accorti, è che da questo mese
Chimera (da pag. 73 in poi) assume il ruolo di
allegato a Tracce, la “rivista madre” che, grazie
al vostro affetto e alla vostra sempre costante
attenzione, riscuote da anni il plauso di un nu-
mero sempre più crescente di lettori.
Un valore aggiunto, quindi, per tutti i suoi colla-
boratori, ma anche un cambiamento propedeu-
tico ad una altrettanto importante novità, mi ri-
ferisco alla nuova collaborazione con la rivista X
Times.
Si tratta di un traguardo importante, frutto del
lavoro e del grande senso di partecipazione che
contraddistingue tutto lo staff di Tracce; mensil-
mente X Times proporrà alcuni articoli estratti
dalla rivista digitale, presentandoli ai lettori con
una nuova veste grafica, una sinergia che segna
un importante passo in avanti nel campo della
divulgazione.
A questa emozione si aggiunge lo struggente ri-
cordo del compianto Philip Coppens, il cui volto
appare proprio in apertura, subito dopo un ulti-
mo pensiero affidato alle pagine del suo blog
prima di lasciarci prematuramente.
Mi piace estrarre questo piccolo passaggio
dall’annotazione di Philip: “…nessuno considera
veramente prezioso ogni giorno come dovrebbe
6
essere…”.
In una semplice frase l’essenza di quello che do-
vrebbe essere un pensiero globale, una attenzio-
ne quotidiana alla quale nessuno di noi dovreb-
be sottrarsi; ogni giorno è prezioso, così come
preziosi sono tutti i singoli attimi che lo com-
pongono, lo stupore di una scoperta, quella sana
curiosità che ci pervade, che ci spinge a volerne
sapere di più, a confrontarci con l’ignoto, quel
ragionevole dubbio che ci porta a varcare i confi-
ni della conoscenza dogmatica, a sperimentare
la vita come parte unica e inscindibile di uno
scenario molto più ampio e ancora, in gran par-
te, inesplorato.
Questo mese, ancor più che nelle edizioni prece-
denti, Tracce/Chimera ha voluto farsi carico di
queste emozioni, e non soltanto da un punto di
vista strettamente sentimentale; non potevamo
non farci carico di quella che è una vera e pro-
pria responsabilità, di quell’augurio sentito, re-
clamato, ormai necessario per l’umanità intera,
che Philip Coppens riassume in queste semplici
e toccanti frasi: “…abbraccerà un cambiamento
positivo nella propria vita per un viaggio al li-
vello successivo della loro missione, l'unica ra-
gione per cui abbiamo scelto di incarnarci qui
in questo incantevole, pianeta d'acqua blu".
Proprio seguendo questa traccia abbiamo cerca-
to di dare il massimo, sia come contenuti che
graficamente, provando ancora una volta a non
solleticare soltanto la pura e semplice voglia di
leggere, di incamminarsi tra i misteri di questo
pianeta, ma sforzandoci di non perdere di vista
l’anima, quel misterioso intreccio di energie,
sensazioni, emozioni e turbamenti che caratte-
rizza l’individualità di ogni essere umano.
Il nuovo percorso sarà aperto dalle preziose No-
te a Margine di Gianluca Rampini, note che ci
introdurranno ad una interessante galleria di
libri magistralmente curata da Simone Barcelli,
galleria nella quale non poteva mancare “The
Ancient Alien Question”, il volume di Philip
Coppens dato alle stampe nel 2011, insieme ad
altre proposte che, certo, non mancheranno di
stupirvi.
Continuando su un percorso di grande attenzio-
ne ai contenuti, la terza ed ultima parte dello
studio di Fabio Marino sul tema Bibbia e Alieni,
sarà di certo, e per lungo tempo, argomento di
confronti e dibattiti, uno scenario di confronto
aperto a tutti coloro che, oltre ogni preconcetto
o facile presa di posizione, desiderano realmente
osservare i termini della questione da ogni pos-
sibile punto di vista.
Se finito di leggere questo importante contribu-
to, e incontrando il titolo del prossimo articolo,
vi troverete a pensare di essere ancora in un re-
moto passato, sarete subito costretti a ricreder-
vi; quando ci si ritrova a navigare sospinti dai
venti generati dall’enigma e dal mistero, il tem-
po cessa di esistere, e su tutto domina la ma-
schera immutabile dell’ignoto.
Proprio per questo Xaaraan, la rubrica curata
dalla giornalista Antonella Beccaria, non deve
trarvi in inganno; ci troviamo in tempi molto più
vicini alla nostra epoca, ma non per certo meno
bui. Nessun nome fantasioso di alieni, oppure di
mitiche civiltà perdute; Xaaraan è in realtà un
termine di origine somala che indica ciò che è
oscuro, nascosto, qualcosa che va contro la legge
dell’uomo o di Dio; proprio in tal senso non po-
teva trovarsi miglior combinazione di intenti,
visto che l’articolo ci porterà indietro di circa 43
anni, ai tempi della strage di Piazza Fontana…
ma non soltanto… e forse ho già detto troppo, in
poche parole un articolo da non perdere e con-
servare gelosamente.
A ritornare indietro nel tempo ci penserà Ales-
sandro Demontis e la sua approfondita indagine
sui miti babilonesi relativi alla nascita
dell’uomo.
Rimbalzando ancora una volta in questa ipoteti-
ca macchina del tempo, sarà Roberto Bommari-
to a condurci lungo uno dei percorsi più oscuri e
intricati della storia, sulle tracce delle verità ce-
late in merito alla morte di Adolf Hitler.
L’Egitto prima dei Faraoni, un mio modesto
contributo a Tracce/Chimera, fungerà invece da
intermezzo, una parentesi misteriosa oltre la
quale partiremo per un viaggio abbastanza atipi-
co; la destinazione sarà Londra, mentre la no-
stra compagna di viaggio sarà Noemi Stefani,
autrice già conosciuta e apprezzata dai lettori di
7
Tracce (è in download un suo interessante ebook
dal sito della rivista), presente anche questo me-
se su Tracce/Chimera con “Life After Life”, un
contributo che vi consiglio caldamente di legge-
re.
Due le ricerche di ampio respiro per quanto ri-
guarda il tema Archeologia: un approfondito
studio del Gruppo Ricerche Sardegna (G.R.S.)
sugli strani eventi della luce dei Fori Apicali del
Niraghe Ruju di Torralba, e una splendida tra-
duzione di Ario Liberti dell’articolo di Philip
Coppens riguardante i numerosi misteri del sito
di Göbekli Tepe, in Turchia.
Subito dopo il reportage relativo a “La perduta
tecnologia delle antiche civiltà”, conferenza te-
nutasi nel dicembre 2012 a Civitanova Marche,
sarà computo di Andrea Della Ventura riportarci
ai nostri giorni con una serrata indagine su John
Fitzgeral Kennedy, la sua lotta contro le banche,
e i misteriosi avvenimenti che ne conseguirono.
Coronano questo nuovo numero (entrando
nell’inserto Chimera) le ormai indispensabili
recensioni di Daniele Imperi, un coinvolgente
racconto di Alexia Bianchini, presentato da Luigi
Milani nella sezione Narrativa, una inquietante
sequenza di notizie sui Film Maledetti curata da
M. Benedetta Errigo, e quello che è ormai un
classico appuntamento, ovvero l’annotazione di
Simone Barcelli che, per “La Storia che Verrà”,
ci introdurrà nel misterioso scenario di Nabta
Playa.
Cento pagine, tanta passione e tanta voglia di
ricominciare; Marcel Proust scriveva: “…il vero
viaggio di scoperta non consiste nel cercare
nuove terre, ma nell’avere nuovi occhi...”, ed è
proprio con questo augurio che vi lascio alla let-
tura di questo nuovo numero di Chimera,
l’augurio che si riesca ancora ad osservare e non
soltanto a guardare, che si pensi al cambiamento
come a qualcosa che deve prima iniziare da ogni
singolo individuo, per poi espandersi a macchia
d’olio in tutto il pianeta.
Se per un attimo il frutto del nostro lavoro vi ha
intrigato, stupito, se è riuscito a sollevare quel
piccolo, ragionevole dubbio, sul quale si fonda
ogni sano confronto e ogni nuova ricerca che
possa in qualche modo allargare i nostri orizzon-
ti visivi e intellettuali, se siamo riusciti ad accen-
dere la scintilla di un proficuo confronto, abbia-
mo in parte assolto al nostro compito, quello di
rendere indimenticabile uno dei tanti momenti
di un altrettanto indimenticabile giorno.
Buona lettura.
Online il primo numero di SIGNS Magazine; si po-
trà scaricare dal sito
http://signs.orizzonteassoluto.info/ o leggere
nella versione flip o attraverso Calameo.
Presto sarà disponibile anche negli altri siti e blog
aderenti.

Sommario del numero 1:

Editoriale
Ufo & Cover Up: il gioco delle verità
Roberto La Paglia
All that glitters is not gray
Albert S. Rosales
A new world view
Paola Leopizzi Harris
Ufo in Sardegna – Cronaca di un avvistamento
Gabriele Lombardo
Linea di Confine
Rubrica a cura di Fabio Marino
Il mito di Osiride e la mummificazione: tecniche
rianimatorie dimenticate?
Le inesplicabili linee di Nazca
Enrico Vincenzi
Il diabolico progetto Monarch (prima parte)
Fabrizio Rondina – Franco Bertelegni – Luana Bal-
drighi
Segnali in libreria
Simone Barcelli / Fabio e Marco Garuti
Signs Movie
Vitriol
Ufo Vintage
la foto dei coniugi Trent

8
9
 POLVERE
DI SIMONE BARCELLI

Philip Coppens era un’apprezzato

autore di politica e storia alternativa. ria e i Templari. l’autore indaga presunti contatti alie-
Avrebbe compiuto 42 anni il 25 gen- Tra gli ultimi lavori di Coppens c’è ni nel nostro passato. Un libro (in in-
naio ma un male incurabile se l’è por- The Ancient Alien Question, uscito glese) da leggere senza preconcetti,
tavo via prima, il 30 dicembre 2012. nel 2011 per New Page Books (13,12 scritto da chi sicuramente ora ne sa
Scriveva per le riviste Nexus, Atlantis $, Kindle Edition 10,99 $), in cui più di noi.
Rising, Legendary Times e tante altre.
In Italia, a parte l’edizione nostrana di
Nexus, i suoi studi sono apparsi su
Hera e Fenix. E scriveva libri, undici in
tutto: in Italia è stato pubblicato solo
“L'Enigma di Rosslyn”, Età dell'Acqua-
rio Edizioni, 2005. Molti di voi lo ri-
corderanno protagonista nel recente
documentario di History Channel
“Ancient Aliens: The Series”.
Fin da giovane Coppens s’interessò
all’opera dello storico Marcel Me-
stdagh (che teorizzava come molti
monumenti megalitici potessero rap-
presentare un complicato sistema
stradale, costruito sulla circonferenza
degli ovali, con al centro l'antica città
francese di Sens), sostenendo che
Atlantide era il fulcro di una remota
civiltà megalitica.
La sua curiosità d’investigatore lo
condusse a scrivere controcorrente
anche dell’assassinio di Kennedy.
Una delle sue ricerche più apprezzate
rimane comunque quella dedicata
alla cappella scozzese di Rosslyn, so-
prattutto in rapporto con la massone-

10
 Andrea De Pascale ci presenta Ana-
tolia Le origini, edito da Oltre Edizio-
ni (ottobre 2012). È un libro appas-
sionante, ben scritto e ancor più do-
cumentato, che ci permette di sco-
prire con l’autore una terra che cela
ancora molti enigmi, se non anche
l’origine della civiltà come la possia-
mo intendere oggi. De Pascale è uno
stimato archeologo, Conservatore
del Museo Archeologico del Finale,
che ritroviamo ogni mese anche sul-
le pagine della rivista Archeo.
Quattrocento pagine da consultare
alla bisogna e senza fretta, come
fosse una piccola enciclopedia del
Il lungo racconto dell’origine (I gran- mondo antico anatolico. Assoluta-
di miti e le teorie con cui l’umanità mente da non perdere (nonostante
Droghe tribali (shake edizioni, 2012,
ha spiegato l’universo), edito da Da- il costo quasi proibitivo, 29,90 €), da
12 €) è l’ultimo, agile saggio proposto
lai nel novembre 2012, porta in co- conservare gelosamente in libreria
da Giorgio Samorini, stimato ricerca-
pertina la prestigiosa firma di Mar- assieme a Costruirono i primi Tem-
tore bolognese in esilio a Siviglia.
gherita Hack, coautrice con Walter pli di Klaus Schmidt (dello stesso
Cento pagine che volano via in una
Ferreri e Guido Cossard. Non sappia- lungimirante editore), anche perché
piacevole lettura, scritte da un etno-
mo quale sia stato l’apporto gli unici volumi (accademici ma non botanico specializzato sulle droghe
dell’astrofisica in questo lavoro pedanti) in italiano dedicati a Gobe- usate dalle popolazioni tribali. Samo-
(forse solamente il nome in coperti- kli Tepe e dintorni.
rini è ben conosciuto anche in rete
na) che promette più di quel che
(abbiamo pubblicato un suo studio
mantiene.
sul numero 4 del magazine Chimera)
È un libro anomalo per una serie di
e il suo sito ospita fra l’altro numero-
evidenti circostanze: l’editing pare
se opere (anche di altri autori) che si
approssimativo (si andava di fretta
possono scaricare gratuitamente.
per le strenne natalizie?), manca
L’autore si distingue per una scrittura
completamente una bibliografia di mai pesante con cui racconta le sue
riferimento e non si comprende chi esperienze sul campo e per la ricerca
dei tre autori abbia scritto i vari capi- spasmodica (in senso buono) delle
toli (così vale anche per la prefazio- fonti da cui attinge per le sue ricer-
ne). Sinceramente un’occasione che, davvero uniche e fuori da ogni
sprecata, si poteva fare di più anche schema precostituito. Un libro ricco
per il costo al pubblico del volume di curiosità che non troverete in altre
(16,50 €). Da leggere con riserva. pubblicazioni e che non mancherà di
stupirvi. Da leggere e rileggere.

11

Chiudiamo questo primo appunta-
mento di Polvere annotando anche
due romanzi.
Il primo è firmato da Lincoln Child,
autore di successo anche in coppia
con Douglas Preston, che stavolta
presenta Le porte dell’inferno
(Rizzoli, ottobre 2012, 18,50 €).
Un thriller che mescola sapiente-
mente l’archeologia con il paranor-
male, per una lettura tutta d’un fiato
che ci porterà, pagina dopo pagina,
emozioni a catena, con l’alternarsi di
personaggi ben delineati in cui po-
tremo di volta in volta facilmente (e
felicemente) immedesimarci: un ma-
gnate alla ricerca di tesori perduti,
un investigatore dell’incubo, un me-
dico che svolge esperimenti di pre-
morte sui pazienti (compresa la mo-
glie) e una giovane archeologa che
cerca l’impresa, giusto per citare i
principali protagonisti del romanzo.
E poi, tra le righe, il periodo predina- zioni XII (15 €). Sono particolarmen-
stico, o quasi, con quel Narmer unifi- te legato a questa Casa Editrice per-
catore dell’Alto e del Basso Egitto, e ché ho avuto il piacere immenso di
di sua moglie Neithotep, una miste- che porto ancora addosso le cicatri-
riosa figura che ancor oggi fa impaz- ci.
zire gli studiosi di cose antiche. Una grande prova di scrittura (e di
Da leggere, magari perdendo qual- precisa documentazione storica) che
che ora di sonno. Ne vale la pena. fa di Bonfanti uno dei pochi roman-
zieri a cui sono particolarmente affe-
zionato (essendo io, notoriamente,
un divoratore di sola saggistica).
Un omaggio dovuto, soprattutto og-
gi che Edizioni XII ha deciso di inter-
rompere le pubblicazioni, perché
Bonfanti era uno dei dodici fondato-
ri della Casa Editrice.
Inseguendo un sogno, senza per for-
za inseguire il lettore.
Questo mi è rimasto di XII.
Oltre naturalmente agli incubi di
Melodia, un romanzo che consiglio a
chi voglia intraprendere un percorso
interiore simile al mio.
L’altro romanzo è Melodia di Danie-
le Bonfanti, edito nel 2010 da Edi-
collaborare con XII, seppur breve-
mente, anche nella selezione di testi
inediti.
Prima ancora mi sono dilettato nel
recensire alcuni dei volumi editati da
Edizioni XII tra il 2007 e il 2012, e tra
questi quello che mi ha maggior-
mente impressionato è stato proprio
Melodia di Bonfanti.
Ancor oggi ricordo la recensione che
feci a questo romanzo, quasi di get-
to, preso da un misterioso demone
che pareva scrivere al mio posto.
Beh, leggendo Melodia ho avvertito
sensazioni così forti e contrastanti
Daniele Bonfanti, uno dei fondatori di Edizioni XII
12
 LUCI DALL’OLTREVERSO
LA BIBBIA E GLI ALIENI
MITOPOIESI MODERNA
O NEO-EVEMERISMO
SOSTENIBILE?
TERZA E ULTIMA PARTE
DISCUSSIONE GENERALE E CONSIDERAZIONI FINALI
Ci eravamo lasciati, nella seconda
parte, con alcuni problemi relativi
all’origine della “fusione” di El e
YHWH nell’unica divinità nazionale
degli Israeliti. Ora, è necessario
chiudere la questione, almeno per
quanto ci riguarda. Prima, però,
vorrei fare una brevissima conside-
razione in relazione alla vexata
quaestio di Elohim, già discussa nel-
la parte precedente: quando si cita
l’episodio di Cristo che “cammina
sulle acque” del lago (Figura 1),
parliamo di “acque” in senso plura-
le, oppure è semplicemente un mo-
do di dire? Non credo che sia neces-
saria una risposta …
Il problema di El/YHWH, complicato
dai numerosi attributi del primo
(due per tutti, El Elyon, cioè
l’Altissimo, e El Shaddai o Saddai,
Figura 1
DI FABIO MARINO
probabilmente “Signore della Mon-
tagna” –ma esistono numerose al-
tre declinazioni del sostantivo El) si
osserva anche nella Bibbia, dove,
com’è noto, esistono almeno quat-
tro “codici” letterari: E, J, P, D. Stia-
mo parlando della cosiddetta
“ipotesi documentale”, secondo cui
la Bibbia fu scritta, riveduta e cor-
retta (come appare ragionevole ed
ovvio) in diversi periodi e da diversi
Autori.
Ora, se il neo-evemerismo di taluni
fosse adeguato a rappresentare cor-
rettamente la realtà, ci si aspette-
rebbe, naturalmente, che la fase E
(Elohista), quella, cioè, in cui il no-
me di Dio è El o Elohim, fosse la più
antica. In fondo, “gli” Elohim sareb-
bero prima giunti sulla Terra, e solo
dopo uno di loro (YHWH o Jahvè, da
13
Figura 2: una Bibbia ebraica
cui la tradizione J o Jahvista) si sa-
rebbe messo a capo del popolo e-
braico: pare ragionevole, non è ve-
ro? E invece, la tradizione più anti-
ca è quella del codice J, risalente
almeno all’XI-IX secolo a.C. Il codice
E risale, a quanto sembra, “solo”
all’VIII secolo a.C., ed è caratteristi-
co del Regno di Israele (quello set-
tentrionale, figura 3), la parte della
nazione ebraica più propensa
all’adorazione di altri dei, non fosse
atro che per la forte influenza del
potentissimo vicino assiro-
babilonese, e tanto prona
all’allontanamento dalla tradizione
religiosa monolatra/monoteista, da
essere il principale obiettivo delle
invettive di quasi tutti i profeti, a
cominciare da Osea.
In più, esistono numerosi indizi di
una sostanziale identità (anche eti-
mologico-semantica) fra El e Baal, il
vituperato dio fenicio-canaaneo. Gli
altri due codici (di minore importan-
 dotale (P sta per “Priestercodex”),
che raccoglie testi anche molto anti-
chi, ma sviluppati solamente in e-
poca post-esilica (successivamente,
quindi, al 587 a.C.). Che significato
ha tutto ciò? Diciamolo in estrema
sintesi (lo spazio è tiranno):
dall’Egitto non vi fu alcun esodo,
come confermato da numerosi ri-
trovamenti archeologici. Per lo me-
no, non nel senso che noi attribuia-
mo all’esodo. Infatti, sembra che
gruppi isolati di quelli che sarebbero
divenuti successivamente “gli E-
brei” (e, quindi, tribù canaanee) si
siano stabiliti per un certo periodo
(pari a forse uno o due secoli al
massimo) nel Basso Egitto. La guida
di Mosè, vissuto per lungo tempo in
Figura 3: I due regni di Israele e di Giuda territorio madianita (figura 4), a-
(coesistenti dal 933 al 722 a.C.) vrebbe ricondotto questi individui
(valutabili in qualche migliaio, non
za in questa discussione) sono il certamente nel numero sproposita-
Deuteronomista (guarda caso, pre- to riportato dalla Bibbia, pari, solo
valente nelle scritture originarie del per i maschi, a 650.000 …) nella pa-
meridionale Regno di Giuda, e base tria originaria, nel segno di una
per la profonda revisione “ricongiunzione” e di una fede unifi-
monolatrico/monoteista operata cante: quella in YHWH, che poi,
dal re Giosia nel 621 a.C.) e il Sacer- “generally speaking”, si fuse con
Figura 4: Il territorio della terra di Madian
14
quella, tutta canaanea, del Dio uni-
co chiamato El/Elohim, nei limiti di
cui si è detto sopra. Resta da stabili-
re donde venga fuori “YHWH”. Un
abbozzo di spiegazione c’è già nella
parte precedente; ma ora entriamo
(perché è importante, ai fini della
nostra indagine) un po’ più in detta-
glio, confortati anche dai ritrova-
menti archeologici.
Si dà il caso, in effetti, che il nome
YHWH (la cui vocalizzazione è sco-
nosciuta, in realtà, ma è comune-
mente accettata come "Jahvè") non
viene mai trovato nei testi e nelle
storie canaanei, per cui nasce natu-
rale la domanda di sapere donde
abbiano derivato il loro Dio gli Israe-
liti. La ricerca archeologica delle ori-
gini di questa divinità conduce, ine-
vitabilmente e piuttosto sorpren-
dentemente, di nuovo nella culla di
tutte le civiltà: l'Egitto. A Karnak,
infatti, esistono numerosi bassori-
lievi che celebrano le vittorie del
noto faraone Seti I, padre del gran-
de Ramsete II. Ebbene, in una di
queste opere celebrative, si ricorda
la schiacciante vittoria del sovrano
egizio sul popolo degli Shasu. Shasu
è un termine dell'antico egizio usata
per indicare popolazioni nomadi
dell'area palestinese. Questa paro-
la, evolutasi a partire dal verbo
š3š(w)
(il cui significato letterale è
"muoversi a grandi passi"), compare
a partire dalla XVIII dinastia e rima-
ne in uso fino al terzo periodo inter-
medio (1550 a.C. - 750 a.C.), indi-
cando esplicitamente uno stile di
vita caratteristicamente nomade.
Ora, le ricerche archeologiche han-
no permesso di appurare che la zo-
na di origine in cui con un elevato
indice di probabilità erano presenti
gli Shasu era situata in quella che la
 Bibbia chiama "Madian", ovvero una
zona posta al confine fra la moderna
Giordania e l'Arabia Saudita (figura
4). Capoluogo di questa popolazio-
ne era una località conosciuta con il
nome di YHW, forse non troppo ca-
sualmente; dove, nemmeno in que-
sto caso troppo casualmente,
“teneva famiglia” Mosè: la moglie
Sippora (o Sefora), i figli Ghersom e
Eliezer, il suocero e sacerdote Ietro;
e sempre per caso –suppongo- è
proprio nel territorio di Madian che
avviene la teofania del roveto che
“ardeva e non si consumava”. Cosa
può dunque essere accaduto? E, so-
prattutto, la moderna archeologia
permette o no di stabilire se un eso-
do dall'Egitto alla Terra Promessa è
avvenuto veramente? Qual è il signi-
ficato dell'esistenza di una località
con un nome così simile a quello
della Tetragramma ebraico?
Per la prima volta il termine compa-
re in una lista risalente al XV secolo
a.C. riportante un elenco di popola-
zioni stanziate grosso modo
nell’attuale Transgiordania. In que-
sta lista, uno dei territori occupati
dagli Shasu è indicato come "YHW,
nella terra degli Shasu". Esistono
diverse iscrizioni di origine nubiana
attribuibili alla XVIII e XIX dinastia in
cui è presente la frase “Shasu di
YHW”. Un bassorilievo di Amrah
può essere attribuito al periodo del
regno di Seti I (fine del XIV-inizio del
XIII secolo a.C.), mentre l’iscrizione
probabilmente più antica è databile
alla metà del XIV secolo, quindi al
regno di Amenofi III (anche qui,
suppongo sempre per caso, si verifi-
ca un’altra straordinaria circostanza:
Amenofi III è il padre di Amenofi IV,
il faraone eretico più noto come A-
khenaton, primo monoteista della
storia…). La sua origine è il tempio di
Amon di Soleb:
t3 š3 sw y h wa (w) - ta Shasu Yehwa (Yehwa
della terra degli Shasu).
Figura 5: Karl Popper, filosofo della Scienza
Gli studiosi più cauti rimangono
pressoché in stallo tra l’idea che una
tribù edomita fosse seguace del Dio
YHWH oppure che, per pura coinci-
denza, il nome di una tribù sia pres-
soché identico a quello del Dio degli
ebrei. Ovviamente, esiste, sotto il
profilo squisitamente teologico e
religioso, una terza possibilità: e cio-
è che il Dio degli Ebrei si sia manife-
stato per la prima volta proprio in
quel di YHW, mutuandone il nome;
oppure, colà manifestatosi e rivela-
tosi, abbia conferito il Suo nome alla
località.
Sia come sia, gli studi più recenti
sembrano aver acclarato, oltre ogni
ragionevole dubbio, che nessuna
invasione della Palestina a danno
dei Canaanei abbia mai avuto luogo;
ad esempio, la città di Azor sembra
essere caduta sotto i colpi di una
rivoluzione interna, non di un attac-
co esterno. Ma di questi argomenti,
semmai, parleremo un’altra volta;
qui è necessario solo sottolineare
l’aspetto sincretistico della religione
El/YHWH: un solo Dio, più nomi, per
coniugare tradizione e rivelazione
mosaica.
Ed eccoci, infine, giunti al punto fo-
cale della discussione
sull’insostenibilità della stravagante
e poco originale “ipotesi” neo-
15
evemerista di tanti Autori, attuali o
passati. Intanto, bisogna precisare
che stiamo parlando semplicemente
di una ipotesi. Un'ipotesi è un'idea
provvisoria il cui valore va accerta-
to. L'ipotesi richiede quindi uno sfor-
zo da parte dei ricercatori per con-
fermarla o negarla, anche in assenza
di dati sufficienti. Così, se io affermo
che nella Via Lattea esistono 100
diverse civiltà, sto formulando una
ipotesi, non una teoria. Una teoria,
secondo la filosofia della Scienza, è
un insieme collegato di ipotesi, e-
nunciati e affermazioni aventi
l’obiettivo, in generale, di spiegare
un fenomeno o un’osservazione,
oppure di formulare in maniera rigo-
rosa, sistematica ed obiettiva i prin-
cipi di una disciplina. Una teoria, per
avere una valenza scientifica, deve
essere falsificabile: si deve potere,
cioè, ideare un esperimento che ne
sancisca la non validità, come Karl
Popper lucidamente indica.
Già da queste semplici definizioni si
comprende bene, direi, che nella
discussione in corso non vi è assolu-
tamente nulla di “teorico” in senso
scientifico, ma solo ed esclusiva-
mente un atteggiamento di fede in
argomentazioni non suscettibili di
falsificazione. Stiamo, insomma, par-
lando di fede! Ma v’è di più. Ammet-

tiamo, come ipotesi (!) di lavoro, che
la traduzione neo-evemerista della
Bibbia (errata in più punti, come ab-
biamo brevemente dimostrato) rap-
presenti una teoria, e che dunque
“gli” Elohim siano alieni, che la Bib-
bia racconti di un’invasione aliena o
giù di lì, che YHWH fosse uno degli
alieni “conquistatori”.
Una teoria che si rispetti deve poter
fornire risposte e previsioni, in rela-
zione al suo proprio enunciato. Non
si può, insomma, dire: “Per me è
così, ed è così fin qui; il resto vede-
tevelo voi”. Quindi, la “teoria” neo-
evemerista dovrebbe rispondere
con un certo grado di ragionevolez-
za, per non essere catalogata come
una mitopoiesi moderna di proba-
bile ispirazione hollywoodiana, ad
una serie di problemi:
1 – da dove venissero tali alieni; 2 –
perché siano venuti sulla Terra; 3 –
come mai non se ne trova traccia
nei testi e/o nei miti dei popoli cir-
Figura 6: la locandina del film “Stargate”
cumvicini, come gli Egizi
(probabilmente i più “interessati” ai
fatti); 4 – quando sarebbero avve-
nuti tali accadimenti; 5 – come mai
se ne sarebbero improvvisamente
andati. Mi fermo a queste sole do-
mande, alle quali la Bibbia (tradotta
letteralmente o no, e secondo qua-
lunque codice si voglia utilizzare)
non dà alcuna risposta. Faccio nota-
re, però, che appare quanto meno
arduo insistere su certe idee, so-
prattutto in relazione ai punti 3 e 4.
Infatti, abbiamo visto che la stesura
pressoché definitiva della Bibbia
avviene intorno al VI secolo a.C.
Ora, certamente essa è stata prece-
duta dalla trasmissione orale per
parecchie generazioni. Non possia-
mo quantificare per quanto tempo;
ma possiamo azzardare una valuta-
zione. Accettiamo come sufficiente-
mente accurata, per quanto riguar-
da la nascita dei primi racconti bibli-
ci (e quindi del molto presunto con-
16
tatto alieno), una quadruplicazione
rispetto al VI secolo? Arriviamo alla
metà del II millennio a.C., la data
ufficiale, più o meno, della costru-
zione delle piramidi di Giza. Aggiun-
giamo, per eccesso di scrupolo, un
altro mezzo millennio, e stabiliamo
così che intorno al 3.000 a.C. i pro-
genitori degli Ebrei ebbero questo
famigerato (più che famoso…) con-
tatto con YHWH l’alieno. Stiamo
parlando dunque –forse non è ben
chiaro- della trasmissione orale, da
parte di un’entità che non era anco-
ra né popolo, né nazione, né stan-
ziale (ma, anzi, del tutto scollegata e
divisa) di uno o più racconti per la
bellezza di circa CENTO generazioni.
Davvero si può pensare di prendere
alla lettera (anche se poi non lo fa
nessuno, neanche i proclamatori
della letterarietà del complesso bi-
blico…) una serie di racconti distorti,
deturpati e modificati per cento ge-
nerazioni? E dove sono i segni degli
alieni in Kemet, l’antico Egitto, che
già all’epoca ipotizzata vantava un
consolidato sistema religioso, uno
stato centralizzato già “vecchio” di
quasi 200 anni, e oltre 1.500 anni di
documentata storia e protostoria
predinastica?
Un ulteriore, breve aneddoto. In una
cronaca leggiamo, testualmente:
“Poi, avendo già compiuto molte
opere immortali, mentre insegnava
(omissis), eccoti con grande strepito
e rimbombare di tuoni che
un’improvvisa tempesta con una
nebbia densissima lo cinse e lo co-
prì, tanto che a tutti gli astanti in
seguito non riapparve più”. Sembra
qualcosa di deja vu, non è vero?
Qualcosa che i neo-evemeristi indi-
cherebbero apoditticamente come
l’ennesima prova del potere
dell’alieno YHWH, insieme al
“rapimento” di Elia o alla nota visio-
ne di Ezechiele, giusto? Oltre tutto,
secondo qualche laico e libero pen-
satore YHWH non era altro che il dio
della tempesta: che meravigliosa
circostanza! Invece, nulla di più sba-
gliato! Infatti, ferma restando la
possibile valenza clipeologica del
brano riportato, esso non fa parte
di alcun episodio biblico. Si tratta,
molto più “semplicemente”, del re-
soconto della salita al cielo, fra gli
dei, di Quirino, più noto con il suo
nome di mortale: Romolo. Parliamo,
quindi, di tutt’altro contesto, e di
tutt’altra epoca (705 a.C. circa). Co-
me la mettiamo? Non è forse meglio
ipotizzare una sorta di archetipo co-
mune a molte culture, anziché sco-
modare indimostrabili azioni da par-
te di alieni (di cui, a maggior ragio-
ne, non si comprende il significato)?
Insomma, per il disdoro dei sosteni-
tori, sembra proprio che l’ipotesi
neo-evemerista, da qualunque parte
la si guardi, faccia acqua da ogni do-
ve, e rappresenti nulla di più che
una forma di mitopoiesi del giorno
d’oggi: folklore urbano, in altri ter-
mini. Senza contare un’acuta osser-
vazione di una mia corrispondente
di Facebook: quella che viene spac-
ciata come una ricerca frutto del
libero pensiero appare, in realtà,
come il riconoscimento, oserei dire
masochistico, di un’Umanità che
non è affatto libera, ma che nasce
schiava di crudeli manipolatori tec-
nologici e genetici senza scrupoli, e
che tale viene lasciata, senza neppu-
17
re la speranza di conquistare la li-
bertà. Se si pensa, poi, che un gigan-
te come Galileo, padre fondatore
della Scienza moderna e del metodo
scientifico, affermò: “Nella Bibbia il
Signore ci vuole rivelare come si
vada in Cielo, non come vada il cie-
lo” (Lettera a Cristina di Lorena, in:
Le opere di Galileo, Firenze 1985, V,
319), si capisce bene quanto grande
sia la presunzione di volere egua-
gliare, senza averne le capacità e la
straordinaria grandezza, uno dei veri
miti dell’era moderna, il primo tra-
ghettatore dell’Uomo verso la Scien-
za con la “S” maiuscola.
Bibliografia essenziale e minima (oltre
la Bibbia, ovviamente…):
Akhenaton, il Faraone del Sole, Cyril
Aldred, Newton Compton, 1988;
Har Karkom – Montagna sacra nel de-
serto dell’Esodo, Emmanuel Anati, Jaca
Book, 1984;
Il Libro dei Prodigi, Giulio Ossequente,
Corrado Tedeschi Editore, 1976;
La Bibbia senza segreti, Flavio Barbiero,
Profondo Rosso, 2010;
L’evoluzione di Dio, Robert Wright,
Newton Compton, 2010;
Storia dell’antico Israele, John Bright,
Newton Compton, 2002-2006.
 XAARAAN
IL GIORNO IN CUI UN PEZZO D’ITALIA
PERSE L’INNOCENZA
43 ANNI FA
LA STRAGE DI PIAZZA FONTANA
Si era ancora innocenti, all’ora di
pranzo del 12 dicembre 1969, quan-
do il telegiornale delle 13.30 aveva
raccontato agli italiani che la Grecia
dei colonnelli si era ritirata dal con-
siglio d’Europa dove si discuteva
della sua sospensione. E aveva rac-
contato anche che la vertenza sin-
dacale dei lavoratori dell’editoria
sembrava mettersi al bene mentre
nulla cambiava per i metalmeccani-
ci, che restavano in stato di agita-
zione. Intanto – proseguiva la cate-
na delle notizie – a Palermo non si
arrestavano le indagini per la strage
di viale Lazio, uno dei momenti più
feroci della prima guerra di mafia.
Ma in mezzo a tutti quegli scorci di
vita e fatti, l’edizione del notiziario
si concludeva con un soffio
dell’innocenza tramontante degli
DI ANTONELLA BECCARIA
anni Sessanta.
Lucio Battisti, snobbato dalla sini-
stra perché poco o per nulla impe-
gnato, un fascistoide per qualcuno,
come tutti quelli che non si schiera-
vano, continuava a respirare a pieni
polmoni la consacrazione del suo
successo dopo ostacoli e delusioni.
Era stato un anno fortunato, per lui,
il migliore di tutti, iniziato in febbra-
io con il successo al festival di San-
remo dove aveva cantato
Un’avventura e proseguito in estate
con Acqua azzurra, acqua chiara,
pezzo del trionfo al Festivalbar e al
Cantagiro. Con una cadenza burina
a rivendicare la sua estrazione sabi-
na, e mentre confessava con una
punta di imbarazzo al microfono di
Lello Bersani che non aveva mai stu-
diato musica, mescolava la timidez-
18
za dello sguardo alla caparbietà del
suo percorso artistico.
«Intanto io canto le canzoni che mi
vanno veramente a genio, insom-
ma, quelle che sento. E di solito, in
partenza, sono sempre quelle un
po’ più difficili, che agli altri non
piacciono, che gli altri trovano az-
zardoso interpretare, ecco».
«E lei si prende in pieno la respon-
sabilità come autore», lo incalzava
Bersani.
«Esatto».
Pasquale aveva ascoltato distratta-
mente le parole del giovane cantau-
tore di origini reatine. Anche per lui
non era solo Battisti, ma nella testa
lo aveva archiviato come Battisti-
Mogol: un doppio nome, uno per il
musicista e l’altro per il paroliere,
che aveva finito per identificare so-
lo il volto più noto della neonata
stella della canzonetta nostrana.
Quella che solo qualche mese pri-
ma, d’estate, impazzava allo sfini-
mento nelle radio e nei juke-box.
Nei tuoi occhi innocenti posso an-
cora ritrovare il profumo di un a-
more puro, puro come il tuo amor.
In Pasquale quei versi avevano sca-
vato, senza che lui lo volesse, una
nicchia dentro cui si annidavano
nostalgia e amarezza. La stagione
del sole e del divertimento, da
qualche anno un vacanzificio che
iniziava in sella alle Lambrette o
dentro le Seicento ritratte dai cine-
giornali come un unico serpentone
spalmato su autostrade sempre più
lunghe, per lui coincidevano con la
rovina. La rovina di una carriera,
ma ancor prima di un’indagine,
stroncata a venti giorni dalla sua
conclusione. Il trasferimento de-
cretato ed eseguito alla velocità
della luce, da una Padova sempre
più cupa all’immobilismo di Ruvo di
Puglia, provincia di Bari. E poi
l’incriminazione, la sospensione dal
servizio e dallo stipendio.
Sapeva, Pasquale, di essere nel giu-
sto e sapeva di essere un poliziotto
onesto. Ed era convinto che lo sa-
pessero anche Molino e il questo-
re, quelli dell’ufficio Affari Riservati
che avevano fatto a pezzi il suo la-
voro e quei delinquenti che voleva
incriminare, ma che avevano alla
fine incastrato lui. Tuttavia non po-
teva dimostrare niente di tutto
questo. O almeno tutti fingevano
che fosse così. Nessuno sembrava
credergli. E lui zitto, fedele al suo
giuramento, intendeva documen-
tare prove alla mano che i criminali
stavano da una parte precisa. Una
parte in cui lui non c’era.
Questi pensieri accompagnarono
Pasquale per tutto il pomeriggio
del 12 dicembre 1969. A chi gli sta-
va intorno aveva dato a credere di
prepararsi al Natale ormai prossi-
mo, si era sforzato di fugare la ten-
sione dentro casa fingendo che fos-
se una fine d’anno come tante ce
n’erano state e tante ne sarebbero
seguite. E così facendo erano tra-
scorse le ore, era giunto il momen-
to della cena e il telegiornale era
iniziato di nuovo.
Edizione delle 21, Paolo Bellucci al
microfono.
«Ci sono state esplosioni nel pome-
riggio a Milano e a Roma. La più
grave è avvenuta a Milano nel salo-
ne centrale della sede della Banca
Nazionale dell’Agricoltura. Per lo
scoppio quattordici persone sono
morte, un’ottantina è rimasta feri-
ta o contusa. Due dei feriti sono
gravi. Sembra accertato che sia
scoppiata una bomba. Il fatto, per
la sua atrocità, per il numero di
morti e feriti, è il più grave che ab-
bia colpito Milano in tempo di pa-
ce. A Roma, anche qui, in pieno
centro della città, ci sono state tre
esplosioni. Due ordigni sono scop-
piati all’Altare della Patria. Il boato
è stato udito in tutto il centro della
città. L’altra esplosione di Roma è
avvenuta nella sede centrale della
Banca Nazionale del Lavoro. I feriti
sono più di dieci. Non ci sono vitti-
me. Sentiamo da Milano le ultime
notizie».
Il volto di Bellucci lasciò il posto al
servizio che iniziava inquadrando la
grande scritta luminosa della banca
devastata. In sottofondo si sentiva-
no il lamento delle sirene di ambu-
lanze e forze dell’ordine e un brusi-
o costante, voci che senza sostanza
parlavano di qualcosa che non si
comprendeva più, era solo rumore
bianco.
«Molti dei testimoni dicono che
erano circa le 4 e mezzo quando
nel salone della banca, affollatissi-
mo oggi perché era giornata di
mercato, è avvenuta la tremenda
esplosione. Un boato e una fiam-
mata hanno letteralmente sconvol-
to l’edificio. Una buca di circa un
metro di diametro si è aperta nel
pavimento della parte riservata ai
clienti che in quel momento stava-
no ultimando le operazioni banca-
rie. I primi soccorsi sono stati por-
tati dai cittadini che a quell’ora si
trovavano numerosi nella centralis-
sima piazza di Milano che è a pochi
passi dal Duomo. È scattato subito
l’allarme alla polizia, ai vigili del
fuoco e agli ospedali. Sul posto si
sono recate immediatamente tutte
la autorità della provincia e il cardi-
nale arcivescovo la cui sede è a po-

Gli ignoti che si riuniscono sotto la sigla Anonymous promettono battaglia contro censura, imperialismo, finanza
d’assalto, devastatori dell’ambiente e militarismo. Questo libro è un’inchiesta su una forma di lotta da nuovo
millennio che ha finito per colpire sette religiose, corporation, partiti reazionari e dittature mediorientali. Ogni
volta che verrà compiuto un abuso, compariranno gli anonimi fustigatori il cui volto è rappresentato dalla ma-
schera del giustiziere Guy Fawkes. E già oggi si può intuire il loro scopo: servizi digitali che garantiscano agli u-
tenti la libertà di espressione.
AVVERTENZA di Antonella Beccaria
Mi rivolgo a voi, Anonymi. Questa non vuole essere la ricostruzione completa al millimetro della vostra storia.
Qualcuno di voi me l’ha raccontata o almeno mi ha fornito la sua visione che non per forza è quella di tutti. Poi
ne ho letto, rimbalzando un po’ ovunque per il web, e in fase di stesura delle pagine che seguono ho compiuto
una scelta arbitraria: estrapolare da ciò che avete firmato, in toto o in parte, alcune operazioni che mi sembra vi
descrivano meglio. Rimane fondamentale l’inciso «secondo me». Leggetelo come il necessario imho, in my hum-
ble opinion, come si usa scrivere nelle mailing list e nei gruppi di discussione in rete. Quella che voi e altri lettori
incontrerete scorrendo questo testo è una specie di biografia non autorizzata. E se alla fine ciò che leggerete non
vi piacerà, non “bombardate” troppo forte il mio sito. All’origine del libro c’è la volontà di tributarvi un merito
indiscutibile: combattere per la libertà di informazione. Perché, credetemi, almeno un tratto in comune ce
l’abbiamo, voi e io: crediamo che l’informazione debba essere libera. A qualunque costo. E comunque la prende-
rete, sarà stato un viaggio entusiasmante. Un viaggio all’interno di un enorme scherzo tremendamente serio.

19

chi passi dalla banca. Nell’aria c’era
un odore acre di esplosivo. La mag-
gior parte delle persone che erano
presenti ha detto che probabilmen-
te si trattava di una bomba. Tutta la
zona adesso è presidiata da carabi-
nieri e agenti di pubblica sicurezza.
Il traffico è stato deviato per con-
sentire un rapido movimento dei
mezzi di soccorso. Il sindaco ha pro-
clamato il lutto cittadino e tutti gli
spettacoli sono stati sospesi. Le
bandiere abbrunate saranno espo-
ste su tutti gli edifici nella giornata
di domani. Sono state sospese le
illuminazioni natalizie in segno di
lutto».
Quando la linea tornò in studio, si
interruppe il rumore bianco della
strada e Bellucci riprese a racconta-
re i fatti di quel pomeriggio.
«I feriti delle esplosioni di Roma so-
no, come abbiamo detto, più di die-
ci. Secondo i primi accertamenti la
bomba scoppiata alla Banca Nazio-
nale del Lavoro era composta da
una quantità di esplosivo tra gli ot-
tocento grammi e i due chili. Sono
passati otto minuti tra la prima e la
seconda esplosione all’Altare della
Patria. La prima è avvenuta alle
17.16 e la seconda alle 17.24. I due
ordigni che sono scoppiati al Milite
Ignoto erano ad alto potenziale. U-
no è esploso sulla seconda terrazza
davanti alla porta del Museo del
Risorgimento. Uno dei battenti è
stato scardinato e lanciato a sette
metri di distanza. Una signora che si
trovava a passare con una Seicento
è stata sbalzata in aria e la macchi-
na si è rovesciata su un fianco. È
stata soccorsa e condotta
all’ospedale. Tutti i vetri della basili-
ca dell’Ara Coeli e del Museo del
Risorgimento si sono rotti.
All’interno della chiesa sono crollati
alcuni pezzi del soffitto istoriato.
L’altra bomba era stata sistemata
sotto l’asta della bandiera, sotto la
seconda terrazza del Vittoriano. Lo
scoppio ha stroncato l’asta e ha fat-
to a pezzi una parte della balaustra.
L’altra esplosione di Roma è avve-
nuto negli scantinati della Banca
20
Nazionale del Lavoro, in via San Ba-
silio, nei pressi di via Veneto. I feriti
sono stati medicati al Policlinico. Più
precisamente l’ordigno di via San
Basilio, sempre secondo i primi ac-
certamenti, sarebbe scoppiato in un
passaggio sotterraneo che collega i
due edifici posti l’uno di fronte
all’altro dove hanno sede gli uffici
centrali della stessa Banca Naziona-
le del Lavoro. Il fabbricato, dove la-
vorano duemila persone, è stato
fatto sgombrare dal personale. An-
che qui l’esplosione ha provocato la
rottura dei vetri e sono state le
schegge a ferire le persone. Nel pas-
saggio sotterraneo i tubi
dell’impianto di riscaldamento si
sono rotti e l’acqua ha allagato una
parte dei locali. Per lo scoppio
all’Altare della Patria sono state
danneggiate anche molte auto in
sosta a fianco del Vittoriano. Per
precauzione tutta la zona circostan-
te è stata isolata. Tecnici della dire-
zione di Artiglieria e vigili del fuoco
hanno compiuto un ampio sopral-
luogo. Anche gli uomini della polizia
scientifica della questura e i carabi-
nieri sono accorsi per cercare di ac-
certare la natura degli ordigni e-
splosivi».
Infine le immancabili reazioni dal
mondo della politica.
«Il consiglio dei ministri sta per riu-
nirsi a Palazzo Chigi. Il presidente
della Repubblica, Giuseppe Saragat,
ha indirizzato al presidente del con-
siglio, Mariano Rumor, il seguente
messaggio: “L’orrendo attentato
che ha seminato la morte a Milano
lascia sgomenta la nazione per
l’efferatezza del delitto, per la sua
mostruosa enormità, per la sua be-
stiale incoscienza. L’attentato di Mi-
lano – dice il messaggio del capo
dello Stato – è l’anello di una tragica
catena di atti terroristici che deve
essere spezzata a ogni costo per sal-
vaguardare la vita e la libertà dei
cittadini. Tocca alle forze dell’ordine
democratico, tocca all’autorità giu-
diziaria di fronte alla quale giaccio-
no numerose denunce per istigazio-
ne ad atti di terrorismo restituire
alla legge voluta dal popolo
l’assoluta sovranità. Tocca ai cittadi-
ni assecondare l’opera della giusti-
zia e delle forze dell’ordine demo-
cratico, della difesa della vita contro
la violenza omicida. A lei, Onorevole
Presidente, e al ministro
dell’interno, Franco Restivo – dice il va ancora pienamente conto, ma le mentre da qualche parte nella sua
presidente della Repubblica – espri- parole che aveva appena ascoltato testa risuonarono le parole che ave-
mo tutta la mia solidarietà per gli piombarono addosso come se va scritto solo pochi mesi prima, in
l’azione che il governo intraprende una scheggia avesse raggiunto an- uno dei due memoriali inviati al giu-
allo scopo di reprimere inesorabil- che lui, a 850 chilometri di distanza dice istruttore di Padova, Francesco
mente questi atti criminali rivolti a da quella banca milanese. Prima gli Ruberto: «Erano imminenti degli
sovvertire il libero e democratico venne quasi da ridere a sentire le attentati».
ordinamento del nostro Paese e La parole di Saragat, così pompose e al
prego di porgere le commosse con- contempo così vuote rispetto alla
doglianze a nome della nazione e vera natura di ciò che chiamava (Questo brano è tratto da Attentato
mio personale alle famiglie delle «libero e democratico ordinamento imminente, Stampa Alternativa,
vittime”». del nostro Paese». Poi, però, quella 2009, la storia del commissario Pa-
L’innocenza era finita, perduta per risata morì prima di affiorare e Pa- squale Juliano)
sempre. Pasquale non se ne rende- squale si portò le mani al volto

Antonella Beccaria, Giacomo Pacini È inimmaginabile per chiunque la quantità di Male

NOVITA’ Divo Giulio che bisogna accettare per ottenere il Bene”, afferma il
Prima edizione marzo 2012 Divo ritratto nel fortunato film di Paolo Sorrentino. E
Giulio Andreotti, l’uomo in carne e ossa, di male ne ha
attraversato tanto o, quantomeno, tante sono state le realtà opache che hanno accompagnato la sua
storia. Fin dai tempi della Seconda guerra mondiale e dei suoi rapporti con i servizi segreti alleati, prose-
guendo con la stagione dei dossier, l’esplosione del terrorismo, le coperture degli stragisti neofascisti,
l’allestimento di apparati non ortodossi, come Gladio e l’Anello, fino alle clientele necessarie per racco-
gliere consenso e ai rapporti ambigui con la mafia. Difficile dire se il Divo Giulio sia stato il maggiore stati-
sta italiano del Novecento o il grande Belzebù che si è nutrito della parte più oscura della storia naziona-
le. Quello che è certo è che ripercorrere la sua vicenda significa attraversare tutti i maggiori scandali ita-
liani dal dopoguerra a oggi, dal golpe Borghese al delitto Moro, dalla P2 a Michele Sindona, fino
all’omicidio del giornalista d’assalto Mino Pecorelli. Questa biografia di Giulio Andreotti, rigorosa e docu-
mentata, ricostruisce per la prima volta senza pregiudizi e senza timori l’intera storia politica, quella uffi-
ciale e quella inconfessabile, del ‘grande vecchio’ dell’Italia del Novecento, tracciando un percorso inquie-
tante dentro le ombre più dense della prima Repubblica.

21
 LA CREZIONE
DELL’UOMO
In questo articolo vorrei esaminare
alcuni passaggi dei miti sumero-
babilonesi che raccontano della
'Creazione' dell' uomo.
Questi miti vengono sempre letti in
maniera allegorica, estremamente
interpretativa, senza fermarsi a pen-
sare ai reali contenuti e ai processi
descritti.
Il primo da analizzare, che ho già
menzionato più volte, è l' Atra Ha-
sis, la 'cronaca del mondo' lasciataci
dai babilonesi.
Il testo inizia con una collocazione
temporale per descriverci come ini-
ziò tutta la vicenda degli Anunnaki.
Per questa analisi userò la versione
tramandataci da James W. Bell:
ALESSANDRO DEMONTIS
Before men were created, the Anun- questa analisi é quella relativa alla
naki – 'rivolta' degli dei minori che porta
the gods living on the earth – had to alla creazione dell'uomo:
till the land
and water it to grow their food. So Enlil summoned the others, inclu-
They found the work tiresome and ding Anu from heaven,
too much trouble. and Enki, lord of the Abzu. Together,
So they gave Enlil lordship of the e- they stood on the ramparts of the
arth. Ekur
He summoned the Igigi, calling and addressed the besiegers. “Why
down from heaven do you attack us?”
the lesser gods, lower divinities The Igigi answered as one,
without names, to do the work. “The work you have assigned us is
killing;
Dunque erano gli Anunnaki e gli Igigi we can no longer bear it. We have
a svolgere i compiti e il lavoro ne- put a stop to digging
cessario alla sussistenza. and declared war.
La parte che ci interessa ai fini di
22

Enki responded, “If we use pure clay
to make
these new creatures, they will be
like the animals,
without intelligence. To make them
capable
of bearing the yoke of Enlil, we must
slay
one of the gods so his flesh and blo-
od
can be mixed with the clay to be
made into a man.
Then what we create will be god
and
man mixed together.”
Il procedimento utilizzato è qui ri-
portato dallo stralcio del testo di
Bell:
La soluzione a questo problema è
trovata da Enki, che coinvolge la so- Mami took the mixture and pinched
rellastra Ninmah, chiamata nel testo off fourteen pieces,
'Mami': to create seven males and seven fe-
males.
“Look,” he continued, “the goddess She presented them to the Anunna-
Mami is with us. ki, saying,
Let her create mortals, creatures to “I have done all you asked. You have
be our slain
servants and to do our work. a god of intelligence and mixed his
Then we can put the yoke of Enlil on flesh
these beings and blood with clay so I could en-
and let the Igigi return to heaven.” gender men.
I relieve you of wearisome work by
Mami / Ninmah chiede pero l' aiuto imposing
di Enki, chiedendo che sia lui a pre- your yoke upon them. I have also
parare la 'argilla adeguata per il la- bestowed upon them
voro'. the ability to use the spoken word,
Questo particolare dell'argilla è on- so they may call to one
nipresente nelle storie della Crea- another to help fulfill their tasks”
zione di Sumer, Babilonia, e quella
biblica... E vedremo presto il per- La creazione, dunque, una volta tro-
ché. vata la 'ricetta ideale', avviene tra-
Enki risponde che per ottenere mite l'utilizzo di 14 'pezzi' con cui
qualcosa che sia per metà umano e creare 7 maschi e 7 femmine.
per metà 'divino', cioè un essere ca- Una 'clonazione'?
pace d’interagire con gli Anunnaki, Abbandoniamo questo testo per-
bisognava utilizzare il sangue e la ché, per esaminare ancora meglio la
carne di un dio. creazione dell'uomo, dobbiamo an-
Il termine utilizzato nella versione dare all'originale testo sumero.
accadica è Nepisthum che indica sia Il testo 'chiave' in questo senso è il
il sangue sia il 'seme della vita'. mito sumero classico chiamato 'Enki
23
e Ninmah', nel quale vengono de-
scritti i tentativi (andati male) di
creare questo 'nuovo essere'. Vedre-
mo, analizzando il testo, che le cose
sono molto più 'tecnologiche' di co-
me si pensa generalmente.
Il mito è composto di quattro parti
distinte, delle quali ci interessano la
seconda e la terza.
Nella seconda parte, Ninmah crea 6
esseri, tutti malati, per i quali Enki
‘decide i destini’, cioè dispone per
loro un compito che possano svol-
gere nonostante le loro menoma-
zioni.
Nella terza parte, poiché Ninmah é
desolata di non essere riuscita a cre-
are un ‘uomo perfetto’, Enki decide
di provare un nuovo procedimento,
utilizzando il seme di un maschio e
impiantandolo nell’utero di una
femmina (Ninmah stessa?) mi-
schiando questo seme con una for-
ma d’argilla (ancora...) da lui pro-
dotta.
Anche questo esperimento però
produce un essere imperfetto, chia-
mato Umul (che in sumero significa
appunto ‘creatura malata’), con
molte menomazioni.
Ninmah, constatando che questo
essere non è in grado di badare a se
stesso, si lamenta con Enki. Questi
però ricorda a Ninmah di come lui
abbia comunque badato ai 6 esseri
prodotti da Ninmah.
Ciò che ci interessa maggiormente è
la risposta che Enki dà a sua madre
Namma, la quale diede l'originale
idea di creare l' uomo. In sumero la
risposta è:
30. ama.gu10 mud mu.gar.ra.zu
i3.gal2.la.am3 zub.sig3
dingir.re.e.ne
keshe2.i3
31. shag4 im ugu abzu.ka
u3.mu.e.ni.in.shar2
32. sig7.en sig7.hi im
mu.e.kir3.kir3.re.ne za.e me.dim2
u3.mu.e.ni.gal2
33. d.nin.mah.e an.ta.zu he2.ak.e
34. d.nin.imma3 d.shu.zi.an.na
d.nin.ma.da d.nin.barag
35. d.nin.mug d.shar.shar.gaba
d.nin.gun3.na
tud.tud.a.zu ha.ra.gub.bu.ne
traducibile in:
“Madre, la creazione di cui parli a-
vrà luogo, imponiamo ad essa il la-
voro degli dei,
mischia l’ argilla della terra a nord
dell’ Abzu
le dee della nascita ti aiuteranno a
lavorare l’ argilla, e la forma sarà
realizzata
Ninmah sia tua aiutante,
Ninimma, Shuzianna, Ninmada, Nin-
barag,
Ninmug, Sharshargaba, Ningunna,
ti aiutino nella nascita”
La frase che ho sottolineato è la
chiave per comprendere il 'mistero'
che ruota intorno a questa
'creatura'.
La traduzione infatti è controversa
perché in sumero non è possibile
stabilire con certezza il 'tempo' di
una situazione o azione.
Dunque alla luce del significato dei
singoli termini si può tradurre anche
come 'La creazione di cui parli esi-
ste' intendendo con 'la creazione' in
effetti 'il creato' (mud) dunque un
essere vivente.
Si noti che 'gar' (ngar) ha anche il
significato di 'immagine / aspetto /
forma'.
Dunque a essere 'legato' può essere
sia il 'lavoro' ma anche l'immagine
degli dei.
Parliamo ora dell'argille. Come mai
questo materiale sembra così insi-
stentemente coinvolto nei miti?
E se nella Bibbia Dio creò l' uomo
'dalla terra', un termine generico,
come mai in tutti i miti sumeri e ba-
bilonesi che descrivono questo tipo
di Creazione ritorna sempre l'argil-
la?
La spiegazione che ci viene data di
solito è che Sumer era un territorio
argilloso, bagnato dal Tigri e dall'Eu-
frate, e che quindi l'argilla era la
scelta più normale nello scrivere i
testi. Del resto anche i miti sumeri ci
son giunti in tavolette d'argilla.
Ma se ci fosse un'altra spiegazione?
Ebbene, alcuni studi nel campo del-
la biologia hanno identificato, nelle
argille organiche come la montmo-
rillonite, dei 'catalizzatori ideali' per tradotto in:
operazioni di combinazione e ricom-
binazione dell'RNA e del DNA. “versa il seme maschile nell’utero di
L'argilla organica sembra partecipa- una donna”
re come 'protettrice' nelle reazioni
che coinvolgono mix cellulari, favo- Come è possibile versare il 'seme
rendo una maggiore stabilità di rea- maschile' nell'utero di 'una donna'
zione e aumentando le percentuali se l'uomo non è ancora stato crea-
di riuscita delle combinazioni in mo- to?
do sensibile. A questa domanda è possibile ri-
Ma abbiamo parlato del procedi- spondere con il ragionamento, e
mento seguito da Enki, diverso da abbandonando i classici 'canoni' che
quello seguito da Ninmah. prevedono una 'Creazione da zero':
Esaminiamo il testo sumero: una delle due parti coinvolte è la
'creatura che esiste', l'Homo Erec-
a gish3 ak shag4 munus.a.ka ri.a tus, del quale viene utilizzato il cor-
redo genetico.
L'idea che si delinea è che si sia uti-
lizzato lo sperma di un Anunnaki,
unendolo all'ovulo di una ominide
(mescolandoli nell'argilla), e succes-
sivamente impiantandolo nell'utero
di una o più femmine Anunnaki.
Infatti ricordiamo che le 'dee della
nascita' dovevano aiutare nel lavo-
ro. Esse erano appositamente SET-
TE, per creare 7 maschi e 7 femmi-
ne!
24
ILLUSIONE DI UN SUICIDIO

VERITÀ CELATE
SUL FUHRER
ROBERTO BOMMARITO

La morte storica del Führer professore Ian Maynard Begg, della parole, si tende a credere a ciò che
McMaster University in Ontario, evi- viene ripetuto più spesso.
Nella psicologia esiste un fenomeno denziano come di norma le persone Questo fenomeno potrebbe aiutarci
chiamato «Illusione della verità». tendano a ritenere vere le narrative a comprendere come mai si diano
Alcuni studi, ad esempio quello del con cui hanno più familiarità. In altre per scontati avvenimenti che ci sono

25
 stati presentati come autentici dalle
istituzioni educative e dai media
senza però alcun fondamento di ba-
se.
Un importante esempio è il suicidio
di Adolf Hitler.
Secondo la storia che conosciamo
tutti, il dittatore e la moglie Eva
Braun Hitler si tolsero la vita nel Fü-
hrerbunker di Berlino il 30 aprile
1945. Le salme, sempre secondo
questa versione dei fatti, vennero
incenerite per evitare che venissero
esibite come trofei di guerra da Josif
Stalin.
C'è una domanda, però, che in pochi
si pongono. Ovvero quali fatti esi-
stono a supporto di tutto ciò?
L'autore principale della storia del
suicidio di Hitler è stato lo storico
Hugh Trevor-Roper, agente
dell'intelligence britannica durante il
secondo conflitto mondiale.
Fu proprio il governo inglese, infatti,
a incaricarlo di investigare le sorti
del Führer. I risultati di questa inve-
stigazione vennero pubblicati nel
1947 all'interno del suo libro The
last days of Hitler, tradotto: Gli ulti-
The last days of Hitler di Hugh Trevor-Roper
mi giorni di Hitler. Come muore una
dittatura.
Purtroppo il lavoro di Trevor-Roper
è tutt'altro che attendibile.
Hanna Reitsch, pilota della Luftwaf-
fe che avrebbe tentato all'ultimo
momento di salvare Hitler atterran-
do con il suo Fieseler Fi 156 Storch
nel cuore di Berlino, dichiarò uffi-
cialmente di non essere mai stata
intervistata dall'autore, come invece
sosteneva quest'ultimo. Altri intervi-
stati, quale ad esempio il chauffeur
del Führer, Erich Kempka, hanno
apertamente dichiarato di aver rac-
contato ciò che i loro interlocutori, della guerra continuò a raccogliere
incluso Trevor-Roper, volevano sen- informazioni sugli avvistamenti di
tire, come sottolinea il giornalista Hitler, molti dei quali provenienti
investigativo Gerrard Williams nel dall'Argentina, dove si trova ancora
suo libro Grey Wolf - The Escape of oggi una vasta comunità tedesca.
Adolf Hitler. Per di più lo storico non Alcuni di questi file sono accessibili,
intervistò mai di persona coloro che ma non tutti. La maggioranza di
si nascosero nel Führerbunker insie- queste testimonianze sono ancora
me a Hitler. mantenute segrete dai governi ame-
Di alcuni di loro lesse solo le dichia- ricani e inglesi. In ogni modo, l'inte-
razioni scritte. resse dell'FBI potrebbe essere indi-
Alla luce dei fatti, sarebbe ingenuo cativo di incertezze che riguardano
non sospettare che il lavoro di Tre- le sorti del dittatore tedesco condi-
vor-Roper sia più un'operazione vise anche in ambito governativo.
propagandistica che altro. Affinché
il nazismo fosse sconfitto del tutto, I denti di Hitler. O no?
l'uomo che lo incarnava doveva es-
serlo pure. Non c'è da sorprendersi, Lo scienziato forense Hugh Thomas,
quindi, se l'agente dell'intelligence nel suo libro The Murder of Adolf
britannica propagò una tesi che, pur
non essendo fondata su alcun fatto
concreto, venne negli anni presen-
tata come genuina e accurata.
Lo stesso Stalin, durante la Confe-
renza di Potsdam del luglio 1945,
dichiarò di non credere alla morte di
quello che era stato il suo principale
nemico, dato che nessuno dei corpi
rinvenuti apparteneva a Hitler, rite-
nendo invece che il dittatore fosse
evaso in Spagna o Argentina.
Alcuni, chiamandola Operatsiya Mif
(Operazione Mito), sospettano che
questo fu solo un tentativo di Stalin
di confondere le acque. Forse. O
forse no. J. Edgar Hoover, direttore
dell'FBI, ben vent'anni dopo la fine Eva Braun
26

Hitler strangolato dalle forze alleate in una vignetta propagandistica sovietica
Hitler, sottolinea come le bruciature
delle ossa che sarebbero appartenu-
te a Führer, descritte nei documenti
dell'autopsia pubblicati parzialmen-
te nel 1968, siano consistenti con
temperature superiori ai 1000°C.
Tali temperature sono ottenibili solo
in un crematorio e non bruciando i
corpi all'aperto con la benzina come
vorrebbe la storia. Opinione, que-
sta, condivisa da W. F. Heimlich, alto
ufficiale dell'amministrazione ameri-
cana a Berlino nel 1947. A parte ciò,
secondo i resoconti dell'autopsia, il
corpo carbonizzato di Hitler sarebbe
stato ritrovato privo del piede sini-
stro e delle costole del lato destro.
Se il corpo fu davvero seppellito im-
mediatamente dopo essere stato
bruciato, non si spiega che fine a-
vrebbero fatto le parti mancanti.
Ma dopotutto le ossa erano davvero
La calotta cranica che sarebbe dovuta appartenere a Hitler, in realtà quella di una giovane
donna non identificata
quelle del dittatore?
L'esame genetico della calotta crani-
ca rinvenuta nei pressi del Führer-
bunker che secondo Mosca sarebbe
stata quella di Hitler, ha rivelato che
in realtà apparteneva a una giovane
donna. L'archeologo che ha effet-
tuato l'indagine, lo statunitense
Nick Bellantoni dell'università del
Connecticut, ha aggiunto che il cra-
nio non poteva nemmeno apparte-
nere alla moglie in quanto «non c'è
nessuna indicazione che Braun si sia
sparata o sia stata raggiunta da un
colpo d'arma da fuoco.»
La mandibola conservata negli archi-
vi dell'FSB (ex KGB) – l'altro reperto
che sarebbe appartenuto al dittato-
re – per quanto corrisponderebbe
alla ricostruzione fatta dal dentista
personale del Führer, Hugo Bla-
schke, nel 1945, non è mai stata sot-
27
toposta all'esame del DNA. Le auto-
rità russe, anche dopo – o forse so-
prattutto dopo – la scoperta che il
cranio appartiene in realtà a una
donna, si rifiutano di concedere
l'autorizzazione.
Frammento della mandibola
che apparterrebbe a Hitler
A questo punto è giusto domandarsi
se è davvero così assurda l'ipotesi
che la mandibola possa essere
anch'essa un falso? Come escludere
la possibilità che l'assistente del
dentista Blaschke, Kaethe Heuse-
mann, ovvero colei che avrebbe i-
dentificato il reperto, non abbia vo-
luto ingannare i sovietici?
Quando i russi si recarono nello stu-
dio del professore Blaschke al Kur-
fuerstendamm 213, vi trovarono
invece un altro dentista che aveva
preso il suo posto, il dottor Fedor
Bruck.
Fu questo a consigliare ai sovietici di
rintracciare l'assistente di Blaschke,
per l'appunto Kaethe Heusemann, e
il tecnico dentale Fritz Echtmann,
dato che tutte le documentazioni
relative agli interventi su Hitler – al
contrario di quelli di Heinrich Him-
mler, Hermann Goering e Joseph
Goebbels – non si trovavano più ne-
gli archivi dello studio.
Una volta rintracciata, la Heuse-
mann venne condotta alla Rei-
chskanzlei (Cancelleria del Reich) in
cerca delle documentazioni che pe-
rò, ancora una volta, non vennero
trovate.
La donna fu così portata nei quartie-
ri generali della SMERSH, il diparti-
mento di controspionaggio sovietico.
Lì le mostrarono la mandibola che
era già stata estratta dal corpo car-
bonizzato, conservata all'interno di
una scatola di sigari. L'assistente dis-
se che i denti appartenevano al ditta-
tore, affermando di riconoscerne i
segni lasciati dalle trapanature di
Blaschke. Aggiunse pure di essere
stata presente durante l'intervento,
osservando tutto da vicino con molta
attenzione. Purtroppo, come vedre-
mo, fu lo stesso professore a smen-
tirla.
Questa non fu nemmeno l'unica falsa
testimonianza della donna. La Heu-
semann, cosa poco nota questa,
mentì anche riguardo a Eva Braun,
sostenendo di riconoscerne la man-
dibola che, secondo lei, avrebbe pre-
sentato un ponte dentario. In realtà
il ponte non venne mai applicato alla
blicata, come delinea Giordan Smith
nel suo saggio Fabricating the death
of Adolf Hitler.
Bisognerebbe perciò limitarsi a cre-
dere sulla parola le autorità russe?
E, in ogni modo, chi ci assicura che il
modello di Blaschke fu davvero quel-
lo dei denti di Hitler e non l'ennesi-
mo tentativo di depistaggio?
In uno scenario dove Hitler invece di
suicidarsi si dà alla fuga, fornire false
prove ai sovietici che gli danno la
caccia – come probabilmente tentò
Hugo Blaschke di fare la Heusemann, che fu poi de-
mandibola, aveva invece dichiarato portata in Russia dove sparì per sem-
agli agenti sovietici, a quanto pare pre – sarebbe tutt'altro che assurdo.
mentendo, di aver assistito Blaschke I dubbi sono tanti. Le certezze riguar-
non solo durante l'intervento della dano solo le incongruenze delle testi-
trapanazione, come detto in prece- monianze rilasciate da Kaethe Heu-
denza, ma anche in ben altre cinque semann.
operazioni dentali – per un totale di In ultima analisi, non esistono prove
sei – effettuate al dittatore a cavallo forensi certe che i corpi carbonizzati
ritrovati davanti al Führerbunker fos-
sero davvero quelli di Hitler e della
moglie Braun. Le prove continueran-
no a mancare finché non si effettue-
rà per lo meno il test del DNA sui
frammenti della mandibola.
Cosa accadde quindi al dittatore te-
desco?

La fuga

L'agenzia di stampa britannica Reu-

ters, fra le più importanti del mondo,
insieme all'altrettanto nota Associa-
Lo sketch di Heusemann. Fino a che punto è affidabile? ted Press, pubblicarono la testimo-
nianza di Peter Erich Baumgart da-
moglie del Führer, come ammesso fra il 1944 e 1945. vanti alla corte di Varsavia, nella qua-
da La donna, secondo il dentista, avreb- le sosteneva di aver pilotato l'aereo
Echtmann. be visto solo le lastre dei raggi X. a bordo del quale Hitler e sua moglie
Avendo mentito sulla Braun, quanto Quelle giunte fino a noi sembrano evasero da Berlino.
rimane credibile la testimonianza coincidere con la mandibola. Baumgart era un pilota della Luftwaf-
della Heusemann su Hitler? A questo punto, però, bisogna affi-
Junkers Ju-52
L'attendibilità della Heusemann si fa darsi alla buona fede del professore
ancora più dubbiosa se prendiamo in Blaschke, fidandoci che le lastre ap-
considerazione le affermazioni dello partenessero davvero a Hitler.
stesso professore Blaschke. Al dentista venne pure chiesto di ri-
Nel 1948 il dentista disse in un'inter- costruire un modello dei denti del
vista che la donna non l'aveva mai Führer. Questo sarebbe corrisposto
accompagnato durante gli interventi al reperto custodito dai russi. Ma l'u-
effettuati su Hitler. La Heusemann, so del condizionale è d'obbligo in
che eseguì anche uno sketch della quanto la prova non è stata mai pub-
28
fe esperto in voli clandestini, la sua
bravura attestata dalla Croce di Fer-
ro di prima classe. Il 28 aprile 1945
atterrò con il suo apparecchio – un
Ju 52 assegnato alla Kampfge-
schwader 200, il braccio della Luf-
twaffe dedicato alle operazioni spe-
ciali – a Hohenzollerndamm, una
stazione del distretto Wilmersdorf
di Berlino. Imbarcò i suoi passeggeri,
prima di decollare per la volta di
Tønder in Danimarca, volando a
bassa quota per evitare il fuoco ne-
mico. Il pilota scoprì che fra i suoi
passeggeri c'erano Hitler e Braun
solo dopo che questi erano saliti a
bordo.
Baumgart dovette fare una sosta
inaspettata a Magdeburg, per evita- U-Boat tipo IXC
re il traffico aereo nemico, ma il
giorno dopo, il 29 aprile, arrivò final- nello della Luftwaffe Werner Baum- pra segue quella delineata da Ger-
mente con il suo equipaggio a desti- bach, colui in carica del reparto spe- rald Williams e Simon Dunstan. Ri-
nazione. ciale Kampfgeschwader 200. Fu lui, costruzione che vedrebbe Hitler e la
La testimonianza del pilota è sup- come possiamo evincere dai suoi moglie sbarcare infine in Argentina.
portata da quella di un ufficiale del- diari, a disegnare il piano di volo di L'uso del condizionale è ancora una
le SS, Friedrich von Angelotty- sei ore che da Travemünde avrebbe volta d'obbligo in quanto le tappe
Mackensen, il quale dichiarò che il portato i due in Spagna, per la preci- del viaggio sono basate sulle testi-
sione a Reus in Catalonia, a bordo di monianze di coloro che avrebbero
uno Ju 252. Quest'altro trimotore accompagnato o incontrato la cop-
aveva infatti una durata di volo su- pia di fuggitivi. Non c'è quindi alcu-
periore allo Ju 52. na certezza che le cose siano andate
esattamente in questo modo.
Dato l'appoggio del regime fascista, Allo stesso tempo però non bisogna
la scelta della Spagna come trampo- dimenticarsi che anche la versione
lino di lancio per il Sud America ap- ufficiale – basata soprattutto sul li-
pare abbastanza logica. bro di Trevor-Roper – è stata messa
Il generale sovietico Nikolai E. Ber- in piedi affidandosi esclusivamente
zarin qualche tempo dopo dichiarò: ai resoconti che presentavano diver-
«La mia personale opinione è che se incongruenze e addirittura in al-
Hitler sia evaso da qualche parte in cuni casi, come in quelli di Erich
Europa, forse nella Spagna di Fran- Kempka, Hanna Reitsch e Kaethe
co. Aveva la possibilità di farlo.» Heusemann, dimostrati falsi o, in
Dalla base militare spagnola di Reus, ogni modo, falsificati.
di nuovo a bordo di un Ju 52 ma Le contraddizioni riguardano anche
questa volta con coccarde spagnole, coloro che affermarono di aver visto
la coppia fu trasportata nella base i corpi senza vita di Hitler e la moglie
Werner Baumbach
militare nazista di Jandía, una peni- all'interno del Führerbunker.
Führer fece un ultimo discorso pro- sola disabitata delle isole Canarie. Il resoconto del 1956 di Heinz Linge,
prio a Tønder, nel quale preannun- Da lì una U-Boat tipo IXC, l'unico dei cameriere del Führer, non coincide
ciava la resa della Germania nazista, sommergibili tedeschi capaci di in- con quello di Otto Günsche, Stur-
prima di imbarcarsi di nuovo sull'ae- traprendere un viaggio così lungo, li mbannführer delle SS. La posizione
reo diretto a Travemünde. avrebbe portati in Sud America. dei corpi varia nelle due versioni.
Ad attendere la coppia ci fu il colon- La ricostruzione della fuga di cui so- Secondo Linge, la coppia fu ritrovata
29
 sul divano. Günsche dichiarò invece
che solo Eva Braun sedeva sul diva-
no, mentre Hitler si sarebbe tolto la
vita nella sua poltrona. Le testimo-
nianze variano anche per quanto
riguardano la ferita mortale. In una
versione il dittatore si sarebbe spa-
rato in bocca. In un'altra in testa.
Günsche dichiarò anche, al contra-
rio di altri, di non aver sentito il col-
po di pistola.
Ricapitolando: per quanto sia vero
che non possiamo essere certi dei
Hitler in sei varianti diverse, di Eddie Senz
dettagli che riguardano la fuga di
Hitler, è altrettanto vero – e questo
è il punto essenziale – che possiamo
invece ritenerci sicuri che la versio-
ne storica della sua morte non è
corretta. Per di più manca qualsiasi
prova concreta, forense o meno, a
sostegno del suicidio del Führer te-
desco.
In Argentina
Nel 1939, all'inizio della guerra, in
Argentina risiedevano circa 237.000
tedeschi non ebrei, di cui 60.000
erano membri del partito nazional-
socialista. I nazisti sembrava avesse-
ro in mente una conquista ideologi-
ca delle Americhe. Ernst Hasse, pre-
sidente della Alldeutscher Verband o
«lega pangermanica», predisse che
le repubbliche argentine e brasiliane
avrebbero accettato l'influenza nazi-
sta.
Nel giro di un secolo, sosteneva
sempre Hasse, anche il Nord Ameri-
ca avrebbe accolto con favore l'ide-
ologia nazionalsocialista. Ne fu tan-
to sicuro da dichiarare, probabil-
Too late Adolf (Troppo tardi Adolf) per l'Argenti-
na, come illustrava A. W. Mackenzie in questa
vignetta del 1944, o no?
mente con una nota d'ironia, che
«l'imperatore germanico risiederà
forse a New York.»
Anche se le cose non andarono co-
me previsto da Hasse, l'influenza
politica esercitata sui governi del
Sud America e in particolar modo su
quello argentino di Juan Perón da
parte delle forze naziste fu rilevan-
te. Nel 1943, l'autore americano Al-
lan Chase scrisse: «Le Falange
dell'America Latina appartengono a
Hitler.»
Prendendo in considerazione tutto
Adolf Hitler ed Eva Braun
30
 ciò, la scelta dell'Argentina come
destinazione della fuga del Führer e
della moglie Eva Braun appare sen-
sata.
Nel 1944 l'FBI americana compilò
dei documenti che segnalavano i
possibili luoghi dove il dittatore te-
desco avrebbe potuto rifugiarsi in
Argentina dopo la caduta della Ger-
mania nazista.
Un anno prima, il giornalista ameri-
cano Drew Parsons aveva scritto che
i tedeschi stavano costruendo un
rifugio, sempre in Argentina, per il
loro Führer.
Non fu solo l'FBI a occuparsi della
scomparsa del dittatore tedesco. Un
documento della CIA risalente al
1955 testimonia un avvistamento
di Hitler, anche se questa volta in
Colombia. Ma già dopo il D-Day del
6 giugno 1944, l'OSS, Office of Stra-
tegic Services, predecessore della
CIA, aveva incaricato Eddie Senz, un
make-up artist di New York, di ripro-
durre una foto del Führer, variando-
ne le apparenze, per aiutarne l'iden-
tificazione nel caso fosse evaso dalla
Germania.
L'interesse dell'FBI, come già evi-
denziato in precedenza, rimase vivo
negli anni, continuando a collezio-
nare testimonianze.
Come riportato dall'International
Portrait of German leader Adolf Hitler in old
age (Ritratto del leader tedesco Adolf Hitler
anziano) di Andrzej Dragan
Sinopsi di un documento dell'FBI che investiga la presenza di Hitler in Argentina
Business Times nel 2011, l'FBI ha
rilasciato 867 pagine di documenti,
centinaia dei quali trattano l'ipotesi
che Hitler sia fuggito in Argentina,
dichiarando esplicitamente che il
dittatore avrebbe inscenato il suici-
dio.
Negli anni le testimonianze di gente
che dice di aver incontrato Hitler in
Argentina si sono accumulate.
In alcuni casi, come in quello del fa-
legname del dittatore croato Ante
Pavelic, Hernán Ancin, l'incontro si
sarebbe ripetuto più volte, anche un
decennio dopo la fine della guerra
negli anni '50.
Le innumerevoli dichiarazioni di per-
sone che avrebbero incontrato il
Führer tedesco e altri funzionari na-
zisti scoparsi dal radar della storia
come Martin Bormann sono troppe
per poter essere elencate tutte in
questo articolo, analizzandone la
veridicità. Quello che conta è com-
prendere che la possibilità di un esi-
lio in Sud America è tutt'altro che
impossibile, dato che anche durante
il periodo della guerra sia
l'intelligence alleata che la stampa
riteneva questa ipotesi molto con-
creta.
In conclusione, possiamo dire che le
31
falle sono tali da non giustificare la
certezza dogmatica con la quale og-
gi viene preso per vero il suicidio di
Hitler.
Le istituzioni accademiche e i princi-
pali media rischiano di creare, come
detto nelle battute d'apertura, un'il-
lusione della verità che trasforma la
storia in un simulacro narrativo pri-
vo di fondamenta. La possibilità di
una fuga in Argentina è di fatto pro-
babile, per quanto non sicura, ma
proprio per questo l'investigazione
sulle sorti del dittatore tedesco an-
drebbe ripresa, affidandosi sull'evi-
denza dei fatti piuttosto che non su
motivazioni propagandistiche come
fu probabilmente il caso con Trevor-
Roper.
Finché non sarà fatto questo – e un
buon punto d'inizio sarebbe l'estra-
zione del DNA dai frammenti mandi-
bolari, comparandolo poi con quello
dei parenti di Hitler, sperando in u-
na loro collaborazione che finora
purtroppo non è mai stata data –
rischiamo di credere all'illusione di
un suicidio, forse il più importante
del secolo passato, ma che appartie-
ne nondimeno alla coscienza storica
attuale di noi tutti.
NON PRENDIAMOCI
SUL SERIO...

32
 L’EGITTO PRIMA
DEI FARAONI
Per quanto la materia sia stata
ampiamente trattata, alcune zo-
ne d'ombra rimangono ancora
nella storia dell’antico Egitto, so-
prattutto quando si prova a leg-
gere un documento che sembra
provocare un notevole imbaraz-
zo nell’archeologia ufficiale: il
papiro di Manetone.
Si tratta in pratica di una crono-
logia dei faraoni che comprende
anche notizie relative agli avve-
nimenti accaduti prima del 3000
a.C., data della comparsa di Me-
nes, primo Faraone ufficialmen-
te riconosciuto dall’egittologia.
Nello stesso periodo è però de-
gno di nota registrare il fatto che
apparve sorprendentemente u-
na forma perfetta di scrittura,
una misteriosa competenza tec-
nica in campo architettonico e
precise conoscenze astronomi-
ROBERTO LA PAGLIA
che; da dove provenne questo
improvviso balzo in avanti?
L’egittologo inglese Toby Wilkin-
son così commentò
l’avvenimento: “…sembrano non
avere antenati o periodi di svi-
luppo, sembra che siano apparsi
dal nulla…”; anche il francese
Gaston Maspero ammise
l’enigma dell’Egitto prima dei
Faraoni: “…la religione e parte
dei loro testi sacri erano già esi-
stenti in un periodo antecedente
la prima Dinastia…per capire
non possiamo che tentare di en-
trare nello stato d’animo di colo-
ro che vissero in quel periodo…”.
Gli antichi Egizi consideravano la
loro civiltà come un retaggio
proveniente direttamente da es-
seri divini, un retaggio che esi-
steva in Egitto migliaia di anni
prima delle dinastie faraoniche
33
oggi conosciute; il Canone Reale
contenuto nel Papiro di Torino,
scritto in caratteri geroglifici e
risalente a Ramses II, presenta
un elenco di tutti i faraoni che
regnarono nel paese d'Egitto;
questa lista comprende non solo
i faraoni storici ma anche quelli
che regnarono per retaggio divi-
no e che provenivano da
“altrove”; il Canone, infine, ci
informa che questo periodo, an-
tecedente a Menes, durò circa
tredicimila anni!
Certo non è facile ignorare tutto
questo, così come è altrettanto
difficile dare consistenza a quel-
lo che fino ad oggi è stato consi-
derato soltanto un mito, ma lo è
stato veramente?
Nonostante il Canone Reale ri-
sulti mancante del nome di que-
sti misteriosi Faraoni, possiamo
aiutarci con la Stele di Palermo,
sulla quale sono riportati i mitici
regnanti, oltre che aiutarci con i
resoconti storici di vari scrittori
dell’epoca.
Secondo Manetone uno di que-
sti Faraoni fu Thoth che regnò
all’incirca dall’8.670 al 7.100
a.C.; a tal riguardo è curioso os-
servare come lo stesso Maneto-
ne venga ritenuto affidabile dai
ricercatori ufficiali per tutto ciò
che riguarda le dinastie cono-
sciute, mentre viene costante-
mente taciuto per tutto il resto.
Manetone ci fornisce dettagli
molto interessanti su queste mi-
steriose dinastie chiamate
“divine”, che suddivide in tre di-
stinte categorie: divinità, eroi e
"Manes". Allo stesso modo, an-
che la categoria degli Dei viene
suddivisa in sei sezioni, ciascuna
comandata da un dio: Horus, A-
nubi, Thoth, Ptah, Osiride e Ra;
queste divinità, continua Mane-
tone, provenivano dalla Terra,
divennero in seguito celesti e
vennero associate con le stelle
quando raggiunsero il cielo.
A cosa si riferiva? Semplici argo-
mentazioni mitiche o resoconti
di avvenimenti realmente acca-
duti e successivamente descrit-
ti?
La categoria degli eroi compren-
de invece esseri di natura terre-
stre ma con poteri che oggi defi-
niremmo soprannaturali; in ulti-
mo troviamo i Manes o Khus,
esseri gloriosi corrispondenti a-
gli spiriti degli antenati venerati
in altre culture.
Sia queste fonti che altri storici
ed eruditi quali Plutarco ed Eu-
sebio di Cesarea ci parlano di u-
34
na stirpe di divinità che regnaro-
no ciascuna per diverse centi-
naia di anni, soltanto dopo ven-
gono citati i nomi dei regnanti
che oggi conosciamo.
Ovviamente nella nostra visione
della storia e dell’evoluzione del-
la civiltà umana è quasi impossi-
bile pensare che dei sovrani di
origine divina abbiano regnato
per centinaia di anni, anche se
poi, solitamente, nessuno batte
ciglio quando si leggono le vetu-
ste età riportate nella Bibbia in
merito ai vari profeti e patriar-
chi.
E’ possibile trovare una giustifi-
cazione a quanto riportato da
Manetone?
Saremmo tentati a questo pun-
to di riprendere le teorie del fi-
losofo Schwaller de Lubicz e dei
suoi “Seguaci di Horus”, oppure
quelle portate avanti
dall’orientalista Zecharia Sitchin,
ma esiste un mistero ancora più
intrigante, legato forse alle teo-
rie dei due autori appena citati,
un mistero che riguarda gli enig-
matici crani dolicocefali.
La dolicocefalia è una particolare
deformazione del cranio, ma an-
ticamente era anche una pratica
molto diffusa sia tra gli Aztechi
che tra gli stessi egiziani.
Con l’ausilio di fasciature rituali,
e in seguito di assi di legno, si
tentava di modificare la normale
saldatura delle ossa del cranio al
fine di renderlo allungato.
Si trattava soltanto di un rituale?
O forse era soltanto un tentati-
vo, di certo cruento, di riprodur-
re l’antica immagine di qualcuno
che, in epoche remote, aveva
attirato l’attenzione proprio per
questa sua strana anomalia?
Parlavamo prima di un gruppo di
persone, presumibilmente
scomparso intorno al 4000 a.C.,
con conoscenze sofisticate e no-
tevolmente avanzate; forse lo
35
stesso gruppo di persone che
viene ricordato negli elenchi de-
gli antichi regnanti.
Il professor Walter B. Emery,
scomparso nel 1971, eccellente
archeologo, condusse per più di
45 anni scavi in Egitto; tra i suoi
ritrovamenti figurano alcune
tombe contenenti i resti di per-
sone che vissero in epoca pre-
dinastica nel nord dell’Egitto. La
caratteristica principale di questi
scheletri è il cranio di dimensioni
abnormi, dolicocefalo.
Gli scheletri sono più grandi ri-
spetto all’altezza media regi-
strata nella zona del ritrova-
mento, la loro struttura è più
pesante; una civiltà completa-
mente sconosciuta, forse la
stessa che si tentava di emula-
re con il rituale di allungamen-
to del cranio.
Non si trattava comunque di
una caratterizzazione propria
dell’Antico Egitto; scheletri con
i crani allungati vennero alla
luce in diverse regioni del mon-
do;
In Perù sono state identificati
ben tre gruppi con le stesse ca-
ratteristiche, tutti appartenenti
al periodo pre Incarico: i Chin-
chas, gli Aymara e gli Huancas.
Anche in questo caso venne
confermato che il rituale si rife-
riva ad avvenimenti realmente
accaduti, immagini di uomini
che materialmente avevano
vissuto insieme gli abitanti del
luogo.
I Chinchas, ad esempio, pre-
sentavano un cranio con tratti
dolicocefali dovuti alle bende
con le quali erano soliti fasciare
le teste dei neonati, ma questo
non avveniva in un contesto
religioso bensì con lo scopo di
assomigliare ai componenti de-
gli altri due gruppi che, pur
presentando questa caratteri-
stica, non avevano mai esegui-
to il bendaggio del cranio.
Queste persone erano già co-
nosciute e rispettate ancor pri-
36
ma del mitico Manco Capac, il
Primo Inca, e probabilmente
influenzarono anche la cultura
Maya e quella egiziana; forse
non a caso crani dolicocefali si
trovano nella storia dell’antico
Egitto e contemporaneamente
esposti nel museo di Tihuana-
co.
Possiamo quindi ipotizzare
l’esistenza di una razza antidilu-
viana, i cui resti sono stati ritro-
vati in molte parti del mondo,
che si distingueva per il cranio
di forma conica allungato natu-
ralmente?
E come se non bastasse…per
quale motivo molti crani doli-
cocefali conservati presso il
Museo della Valletta, a Malta,
 RITORNA SIGNS MAGAZINE, RIPRENDE IL
VIAGGIO TRA ANTICHI E MODERNI MISTE-
RI, TRA GLI ENIGMI DELLO SPAZIO E GLI O-
SCURI SCENARI CHE CARATTERIZZANO IL
COVER UP, LA COSTANTE NEGAZIONE DI
UNA VERITÀ CHE DOVREBBE RENDERCI LI-
BERI, NON CERTO SCHIAVI DEL MONDO
CHE CI CIRCONDA.

SIGNS SARÀ PRESENTE OGNI MESE IN RETE,

SCARICABILE GRATUITAMENTE DA QUE-
STO SITO E DAI SITI E BLOG CHE ADERI-
SCONO AL PROGETTO. VI ASPETTIAMO PER
INDAGARE INSIEME CIÒ CHE APPARE CO-
ME NOTO E QUELLO CHE SPESSO SI VOR-
REBBE FAR PASSARE COME IGNO-
TO...SCOPRIREMO DI VOLTA IN VOLTA
QUANTO QUESTI DUE TERMINI SIANO AM-
BIVALENTI, E COME, ALTRETTANTO SPESSO,
POSSANO APRIRE IMPREVEDIBILI SCENARI.
SIGNS MAGAZINE...FEBBRAIO 2013...NOI CI
SAREMO...

Roberto La Paglia
CANARIE: UN VIAGGIO NEL MISTERO
Editore Paranormaltour

Non è facile spiegare in poche righe quali strade,

quali sensazioni ci portino ad affrontare tematiche
che, a prima vista, potrebbero apparire infinitamente
lontane da quello che è il nostro quotidiano. Una del-
le tante risposte potrete trovarla proprio tra le pagi-
ne che state per leggere, una selezione per certi ver-
si unica nel suo genere, la prima che si prefigge di
raccogliere e sottoporre all’attenzione del grande
pubblico uno degli aspetti forse meno conosciuti ma
estremamente affascinante delle Canarie, i suoi anti-
chi e moderni misteri. Molto spesso questo incredibi-
le “paradiso terrestre” viene ampiamente menziona-
to soltanto negli spazi pubblicitari delle agenzie turi-
stiche, questo scenario ha portato, nel tempo, ad accantonare spesso la storia
dell’arcipelago, con le sue numerose leggende, i luoghi mitici e gli innumerevoli fatti
misteriosi che ancora oggi ne disegnano i contorni.

37

sono stati ritirati alla vista del
pubblico?
Molti di questi enigmatici re-
perti, circa 700, vennero ritro-
I LIBRI DI ROBERTO LA PAGLIA
Esiste poi una strana serie di
coincidenze: l'antico nome di
Malta è Melita, riferito al voca-
bolo latino per miele, mentre il
suo simbolo è un’ape e un alve-
are esagonale.
L’ape era anche uno dei simboli
del Faraone, oltre che uno dei
suoi titoli, mentre il miele era
un prodotto esclusivo riservato
allo stesso Faraone e ai capi dei
sacerdoti.
Tenuto conto che la scomparsa
di questa misteriosa popolazio-
ne è avvenuta nello stesso pe-
riodo sia a Malta che in Egitto
vati a Malta, negli ipogei di Hal si potrebbero aprire molte
Saflieni e nelle tombe dei tem- nuove strade per una ricerca
pli megalitici di Taxien e Ggan- sull’argomento.
tja
38
 CONFESSO, HO VIAGGIATO
APRILE A LONDRA
Torno in Inghilterra, stanno chia-
mando il volo. Mi metto in coda a
una lunga fila e mi accorgo che il
cellulare è "morto". Provo e ripro-
vo ma non da segni di vita. Comin-
ciamo bene dico tra me e me.
<Mi raccomando chiamami appena
arrivi, che ti vengo incontro>... Sì,
certo. E adesso non so proprio co-
me, ma in qualche modo farò. Do-
po quasi un anno riabbraccerò mia
figlia e non sto nella pelle all'idea
di tenermela stretta forte per un
po’. Lo so, è adulta sa badare a se
stessa, ma per me è ancora la mia
piccolina. Quella che non mangiava
se non l'imboccavo e raccontavo
DI NOEMI STEFANI
una storia, quella che faceva i primi
passi nel girello con i pastelli in ma-
no e colorava i muri di casa... Arte
e libri, la mia stessa passione. Una
sensibilità esasperata al limite
che faceva di testa sua sempre e
sempre contraria. Sempre.
Sono pochi giorni ma per me è
tanto. Vuol dire staccare dalla tran-
quilla quotidianità e fare un sal-
to nel paese dei balocchi. Ah!
Quanto ho amato l'Inghilter-
ra. Anni fa con la famiglia avevamo
fatto il giro della Gran Bretagna, su
fino alla Scozia.
Mentre aspetto il mio turno al ban-
co del gate la mente vaga.
39
La Scozia... Ricordo il verde intenso
dei boschi e le curve a gobba di
cammello delle Highlands. I la-
ghi (che poi erano fiordi)... Strisce
azzurre scintillanti e increspate che
si insinuavano tra le scogliere a
picco.
Era estate, il vento scuoteva, e i
rami si incurvavano gentilmente.
Macchie d'ombra sulla strada che
si snodava in ripide salite e discese
in sequenza continua.
Su e giù, alti e bassi, una perfet-
ta parafrasi della vita.
Non c'era traffico. Le poche perso-
ne che abbiamo visto erano den-
tro ai pub dove ci fermavamo per
 dra sarebbe stata ancora la stessa.
Una mega metropoli che per attra-
versarla sembrava non avesse mai
fine.
Il mio è un volo economico. Prepa-
gato e prenotato, tutto regolare...
Quindi che problema c'è?
Lo diventa quando nel bagaglio a
mano che ho già riempito di preli-
batezze, chiedono di riporre anche
la borsa. Mi fermano al gate d'im-
barco, mentre forzo la cerniera e
il mio colorito deve essere prossi-
mo al bordò perché sto bloccando i
passeggeri.
Riesco a far rientrare quello che
straborda e la zip grazie a Dio tie-
ne.

una sosta e avevano l'aspetto e la

parlata tronca dei contadini scoz-
zesi... Come Braveheart... Sorrido.
Che posto da pecore.
Tanti branchi di pecore segnate di
blu che con sguardo assente ci ve-
devano passare da dietro ai retico-
lati. Pascolavano sotto il sole. Mac-
chie bianche tra cespugli smeral-
dini che costeggiavano la strada.
Tempo d'estate, e più a nord anda-
vamo e più il giorno sembrava lun-
go, non diventava mai buio.
Invece la fila si accorcia e tra poco
tocca a me.
Se mi chiedessero che ricordo mi è
rimasto di Londra, non avrei esita-
zioni.
Descriverei l'Inghilterra con il pro-
fumo dei saponi alla rosa dei picco-
li alberghi dove sostavamo. La teie-
ra elettrica sempre pronta con
qualche bustina di gusti differenti
da scegliere, bei giardini curati
e fioriti, grandi distese verdi con
poche fattorie. Dietro
ai recinti cavalli che pascolano
tranquilli dove nulla sembrava tur-
bare quella quiete… L'azzurro di
un cielo gonfio di nuvole bianche,
grevi, che corrono veloci, e il ven-
to che gioca a sospingerle qua e là.
Chissà se avrei avuto ancora le
stesse impressioni, se Lon-
40

Sull'aereo il mio posto prenotato è
già stato preso, tutto occupato e la
borsa non ci sta. Non c'è più spazio
per riporre nulla, tutto stivato al
centimetro e siamo in molti.
La hostess gentilmente mi dice di
sedermi dove mi pare che intralcio
il traffico e poi il decollo.
Dopo un po’ arrivano con il carrello
delle bevande, snack e panini. Tut-
to a pagamento s'intende. Prima
dell'arrivo gli assistenti di volo cer-
cano di piazzare persino i biglietti
della lotteria gratta e vinci, ma nes-
suno li compra. Volo al rispar-
mio stile Fantozzi e gente tacca-
gna...
Appena arrivo, fuori dall'aeroporto
respiro profondamente, qui c'è
un'aria diversa. Che meravi-
glia, aria pulita. Leggera brezza,
venticello pungente un Apri-
le ancora quasi freddo.
Ma quanti corvi...
Si rincorrono tra loro, parlano e si
rispondono gracchiando.
Dopo circa un'ora di autobus la
metropoli si offre in tutta la sua
estensione e grande magnificenza.
Londra dagli autobus rossi a due
piani, le cabine telefoniche rosse
anche quelle, che rimangono su-
perstiti nonostante la tecnologia
avanzata dei cellulari le dichiari or-
mai obsolete.
Un traffico caotico, i ponti sul Ta-
migi, e tutto scorre come fosse un nare a Stonehenge.
film, ma sono veramente lì e sto Naturalmente le cose vanno in mo-
pregustando quello che verrà. do diverso. La Chiesa dei Templari
La vedo, testina bionda che sobbal- è chiusa per restauri, ci sono delle
za tra la folla della stazione, mi vie- Gallerie d' arte da vedere, e poi il
ne incontro con passo svelto, sorri- mercato di Portobello Road a Not-
de. Un abbraccio interminabile e le ting Hill. Non c'è tempo per Stone-
stampo un paio di bacioni sulle henge.
guance. Mi guarda le scarpe con il Prendiamo la "tube", metropolita-
tacco e scuote la testa, <Non van- na londinese. La prima cosa che
no bene. Preparati a scarpinare> noto sono le mura ai lati della fer-
dice. Indossa ancora un giaccone rovia. Accipicchia, sono mura ro-
pesante. Insomma, la temperatura mane. I nostri antenati hanno la-
non è proprio primaverile, sole e sciato segni tangibili anche qui.
pioggia si alternano continuamen- L'hotel è gestito da indiani, tutto al
te.
Vittoria Station e il nostro pri-
mo lunch insieme per sciogliere la
tensione. Tante cose da chiedere
e da ascoltare, poi incominciamo a
fare programmi per il fine settima-
na. Un bus per andare all'hotel,
lasciare la valigia e capire dove sa-
rò per orientarmi.
Cosa fare nel tempo che rimango
l'ho già progettato e immaginato
nel dettaglio. Vorrei assolutamente
vedere la Chiesa dei Templari che
è proprio vicino al Blackfriars Bri-
dge (ponte dei frati neri) dove è
stato trovato impiccato il noto ban-
chiere Calvi e se riesco vorrei tor-
41

risparmio. Se si brucia una lampa-
dina, pazienza. Manca lo shampo-
o? Lo chiedi e ti portano cinque
buste di bagnoschiuma. Per
quel poco che rimango, mi vanno
bene anche le bruciature di siga-
retta nelle tende. Ma anche que-
sta è Londra.
Vicino alla National Gallery, c'è la
Galleria dei Ritratti e vale la pena
di entrare. Ci sono cose che non ho
potuto fotografare, e lo sapevo,
nelle Gallerie non lo permettono.
A volte sono inquietanti. Il ritratto
di Aleister Crowley, noto satanista
e occultista che per un certo perio-
do era stato collegato ai Beatles,
quando erano all'apice della loro
carriera.
Come non associarlo ad una stra-
na composizione di oggetti e piu-
me appesi a un trespolo che for-
mano un' ombra sulla parete...
Completo di corna, e del tutto im-
probabile per quel luogo, ne esce
fuori l'ombra del dannato.
Inghilterra, l'isola degli angeli. Il
chakra del cuore del mondo. Ma
non solo questo mi sembra.
Guardo i gadget nelle vetrine, por-
tachiavi con angeli o diavoli a scel-
ta. Nel pomeriggio facciamo un gi-
ro al mercato di Portobello Road a
Notting Hill.
Ci sono ragazzi che suonano le can-
zoni dei Beatles, ed è suggestivo
camminare tra le bancarelle con le
canzoni più belle della mia vita.
Non mancano tipi strani, come un
uomo anziano che attraversa la
strada, tutto vestito di ne-
ro, persino il cappello che porta in
testa e il mantello che svolazza nel
vento, tipo Dracula. Che dire, mol-
to suggestivo.
Il tempo passa in fretta, ci si stanca
a camminare, fa freschetto e co-
sì entriamo a bere qualcosa den-
tro ai pub. Non sono esattamente
come i nostri bar. Ci si trova
per socializzare ma si mangia an-
che come al ristorante. Locali mol-
42
to frequentati dai Londinesi, che
mi pare bevano tantissimo.
Tempo di finire la birra e loro ne
hanno già ordinate almeno
tre. Sono allegri, parlano e bevono.
Prendiamo il bus e ci portiamo ver-
so il centro di Londra. Dopo Marble
Arch, ancora un po’ di percorso e
l'autobus rallenta per una curva
stretta. Sull'angolo del muro di un
palazzo, proprio davanti a me, in
bella evidenza vedo il "caprone". Il
simbolo del male.
C'è un negozio che attira la mia
attenzione e decidiamo di entrare
a fare shopping <All Saints>. Riti-
riamo il nostro acquisto e indovina
un po’ cosa c'è sulla shopper?
Ebbene si, ancora lui... Sulla busta,
sempre un cranio con le corna den-
tro a un cerchio magico.
Si vede che qui ha una certa impor-
tanza. Pare che la famiglia reale
faccia parte dei famosi tredici illu-
minati che governano il mondo, e
se così fosse i conti tornano.
Tutto potrebbe essere, visto la fo-
to del principe William con lo
stemma sul petto, sempre lo stesso
(satanasso) che è il simbolo del-
le Royal Air Force a cui appartiene.
Potrai dire che sono strane coinci-
denze... Ma sono tante, e fanno
pensare.
Per quello che mi riguarda, meglio
cercare il bello delle cose. Una visi-
ta alla Tate Galleria d'arte moder-
na, e per arrivarci passiamo dal
Millenium Bridge. Da qui lo sguar-
do spazia lungo un bel tratto del
Tamigi fino al Tower Bridge, che è
il ponte più conosciuto di Londra e
poi proviamo a entrare al-
la Cattedrale di St. Paul, una delle
chiese-monumento più famose di
Londra.
C'è una scritta sulla porta a vetri
all'ingresso. Dice che questa è <La
porta del paradiso>.
Non ti nascondo il mio disappunto
quando sono entrata e fatti pochi
passi, un tipo mi chiede 15 Pounds
per poter fare la visita.
Son talmente contrariata che deci-
diamo di uscire subito.
La domenica, dove vanno i Londi-
nesi? Ma al Covent Garden natural-
mente e lì andiamo anche
noi... Un grande edificio di forma
rettangolare nel cuore di Lon-
dra all'interno del quale gli artisti di
strada si esibiscono, suonando o
facendo giochi di prestigio.
Ci sono anche negozi e una pastic-
ceria-pub dove fanno dei dolci deli-
ziosi, sia esteticamente che come
qualità.
Questa volta porterò con me il ri-
cordo dei gelsomini fioriti vicino
all'hotel, e il comportamento diver-
so e disinibito delle persone.
Il sole fa capolino tra le nuvole e
dopo un po’ riprende a pioviggina-
re, e così va avanti per tutto il
tempo che resterò.
C'erano gruppi di ragazze che gira-
vano con infradito e camicette
scollate come fosse luglio e altre
persone con tanto di paltò e pellic-
cia.
C'è anche chi gira con i bigodini in
testa, ma non desta l'interesse di
nessuno sguardo. A quanto pare il
perfetto "self control" degli inglesi
non è soltanto un modo di dire.
Strano Paese dove una ragazza
43
seduta accanto a me sul bus, toglie
lo specchio dalla borsa e con disin-
voltura incomincia a strapparsi le
sopracciglia e i peli dal naso.
Il guidatore è uno spilungone di
colore dalla bocca larga. Deve aver
visto la mia espressione allibi-
ta nello specchietto retrovisore
perché si volta indietro e mi sorri-
de rassicurante.
Il momento peggiore è quello del
distacco. Dover andar via...
Profumo di gelsomini, negozi di
gadget, traffico di una Megalopoli
all'imbrunire, che se attraversi con
il quasi-rosso corri veloce perché ti
investono senza pietà.
Rabbrividisco ma non è per il fred-
do. Come è faticoso cercare di non
piangere, "sorridere con le lacrime
agli occhi", come dice una vecchia
canzone, e nell'ultimo abbraccio
voltare la testa dall'altra parte per
non far vedere lo sforzo...
Ma so che è giusto così.
Sapere che le persone che ami so-
no felici, (una figlia ha trovato il
suo spazio vitale) è l'unica cosa
che fa felice anche me.
Ogni giorno è un nuovo giorno, e
ogni giorno ricomincia una nuova
vita. La mia vita.

L’EVENTO DELLA LUCE DEI FORI
APICALI DEL NURAGHE
RUJU DI TORRALBA
Strane coincidenze all’interno dei
“castelli nuragici”
Come sappiamo i nuraghi sono consi-
derati, dalla maggior parte degli ar-
cheologi, delle strutture di carattere
militare; eppure in questi ultimi anni
la loro unica funzione di fortezza è
venuta meno, sostituita gradualmen-
te da altri ruoli, come quello di ma-
gazzini o residenze reali. Pochissimi
cattedratici hanno ipotizzato che fos-
sero templi, il più noto fra questi è
sicuramente il Prof. Massimo Pittau.
Sono ormai storici gli studi di Carlo
Maxia e Lello Fadda, tra i primi ad
aver portato come prova della fun-
zione del Nuraghe-Tempio, i singolari
Interno camera secondaria
G.R.S. (GRUPPO RICERCHE SARDEGNA)
eventi che accadono periodicamente della cupola costruita all’interno del
all’interno di questi monumenti. Fu- nuraghe. Tale raggio attraversa tutta
rono proprio questi due studiosi ad l’ampia volta e va ad illuminare (se
aver messo in evidenza il singolare presente) la nicchia in sala, oppure la
evento da noi chiamato “fenomeno base della camera (Is Paras di Isili).
della luce dal foro apicale”. Gli eventi
all’interno del nuraghe Aiga di Abba-
santa, e del nuraghe Biriola di Dualchi
furono da loro scoperti. A questi due
casi si sommarono quello del nura-
ghe Is Paras di Isili (Zedda 1992) e
altri due casi, l’Ola di Oniferi e il Nani
di Tresnuraghes. Quest’ultimo da noi
studiato e reso noto, assieme ad un
accurato studio su altri eventi analo-
ghi, nel libro “La luce del toro” (G.R.S
Gruppo Ricerche Sardegna, PTM
2011). Tecnicismo
L’evento in questione si verifica del fenome-
no della luce
quando il sole, nei giorni del solstizio dai fori api-
d’estate, raggiunge una determinata cali (sezione)
altezza. In questo giorno così partico-
lare è possibile ammirare uno degli
eventi più sbalorditivi che animano
queste antiche torri. Un sottile raggio In quest’ultimo nuraghe da noi visita-
di luce penetra attraverso il foro rica- to, un nuraghe complesso a due ca-
vato dagli antichi costruttori all’apice mere sovrapposte, il Ruju di Torralba,
44
 visuale dall’esterno
intenzioni degli antichi costruttori di
non chiudere immediatamente
l’ultimo corso anulare della volta con
la pietra apicale ma sviluppare un
prolungamento definito tecnicamen-
te lanterna (un lucernaio) per supe-
rare lo spessore del terrazzo e rag-
giungere il suo piano di calpestio on-
de poter chiudere l’apertura. Questa
condizione, assolutamente singolare,
ha come unica finalità quella di po-
ter rimuovere liberamente la pietra
apicale dal terrazzo per consentire il
verificarsi dell’evento solare.
L’eccezionale stato di conservazione
dell’ultima parte della cupola e
dell’intera sala (avente altezza di
4,88 m e una base circolare di 3,45
metri di diametro), nonché lo scru-
poloso tecnicismo dell’illuminazione
della nicchia centrale, è la prova del-
la volontarietà e della predittività
dell’evento, oltre ad attestarsi come
il caso maggiormente preciso, tra
tutti quelli finora conosciuti.
visuale interno camera
l’evento si è materializzato puntual-
mente, secondo quanto da noi ipo-
tizzato. Il corridoio di ingresso della
camera secondaria (frazionato dal
raggiungimento della scala elicoidale
ascendente) del Nuraghe Ruju è o-
rientato al passaggio del sole all’alba
del solstizio d’inverno. Un dato che
andrà confermato empiricamente al
prossimo solstizio.
Ciò che è innegabile, a nostro pare-
re, è che il fenomeno che qui si veri-
fica è assolutamente voluto. Fu nelle
45
Il fenomeno della luce dal foro apica-
le (Làcanas – anno x numero 57, IV
2012, Pag. 20) come mostrano le
foto, è straordinario. Il raggio solare
procede lentamente verso il basso,
man mano che il sole prosegue il suo
cammino apparente nel cielo, per
poi andare ad illuminare l’architrave
della nicchia, creando inaspettata-
mente la precisa forma di una bipen-
ne. Pochi minuti dopo, alle 10:45
solari, quando il sole si trova ad un
azimut di 121° e ad un’altezza
(angolazione) di 63°, il raggio supera
l’architrave e taglia esattamente a
metà la nicchia illuminandone
l’interno. Avendo preso le misure
della nicchia (base inferiore 66 cm, al
vertice 40 cm, h 1,39 m, profondità
1,62 m, sopraelevata dal piano di
calpestio di 95 cm) ci siamo resi con-
to che le dimensioni sono sufficienti
affinché una persona adulta ci possa
stare comodamente seduta. Dopo
qualche minuto l’evento si esaurisce,
poiché il raggio prosegue il suo cam-
mino spostandosi lateralmente ri-
spetto alla nicchia.
Il nuraghe Ruju è ubicato a 40° 29’
48”N – 8° 48’46”E , a questa latitu-
dine il passaggio del sole al momen-
to cruciale del solstizio d’estate in
meridiano si contrassegna intorno ai
74°. Il perché gli anti-
chi costruttori abbiano voluto antici-
pare l’evento di qualche ora e in vir-
tù di questo edificare lo stesso mo-
numento per espletare questa con-
dizione non ci è dato sapere, ma
quello che sorprende è che in questo
preciso punto di sosta, ove avviene
l’evento dal foro apicale ( ai 121° e a
una altezza di 63°) si identifica con la
direzione dell’alba del solstizio
d’inverno.
Le ipotesi su come potesse venir
sfruttato tale evento ovviamente
sono molteplici . Si ipotizza che una
figura sacerdotale o un capo allog-
giasse in tale spazio. La visione sa-
rebbe stata sicuramente sbalorditi-
va, e avrebbe recato diverso presti-
gio agli individui capaci di creare e
controllare un simile fenomeno, ol-

La nicchia centrale illuminata
tre a dargli la conoscenza della misu-
ra dell’anno e del progressivo deca-
dere della stagione estiva, da questa
data in poi, infatti, si accorcia sem-
pre di più la durata delle ore solari.
In virtù della paternità di questa
scoperta se ci è permesso una no-
stra personalissima interpretazione,
non possiamo esimerci innanzitutto
dall’ enfatizzare la grandi capacità e
le conoscenze architettoniche dei
nostri padri, capaci di saper “ amma-
estrare” con il linguaggio della pietra
e della luce, un evento
“sbalorditivo”, generando uno sce-
nario simbolico, raffigurativo, del
sacrificio del Toro-Sole.
È interessante notare che i nuraghi
nell’arco della loro edificazione regi-
strano manufatti e cultura materiale
propensa all’aniconico. Questo è
confermato anche dal singolare riuti-
lizzo come materiale da costruzione
(per nuraghi e tombe dei giganti)
Nuraghe Bidd’è Pedra
Il menhir all’interno della camera di un Nura-
ghe
la Bipenne sull’architrave della nicchia
l’Evento da un’altra angolazione
delle enigmatiche statue menhir ico-
nografiche del periodo eneolitico
insulare del terzo millennio avanti
Cristo.
Non sarà difficile inquadrare
l’archetipo del nuraghe come il più
grandioso “Monolito” architettonico
realizzato dall’uomo, espressamente
destinato alle conoscenze astrono-
miche e alle funzioni sacre e in cui si
Ingresso camera
46
potevano manifestare divinità icono-
grafiche, tuttavia in forma immate-
riale; un simbolismo segreto, celato
all’interno del monumento, custode
e dispensatore.
Il nuraghe è il tempio del Bronzo
Medio.
Un evento simile accade anche nel Pantheon
(tempio di tutti gli dei) di Roma, dove tale
evento, da sempre sotto gli occhi di tutti, è
stato messo in relazione ad una spettacola-
rizzazione del fenomeno, sfruttato per illu-
minare l’imperatore in una particolare ceri-
monia in una data precisa, per dimostrare
maggiormente il suo potere divino (Il Fatto
Storico, 23-08-2011 “Il Pantheon era una
meridiana romana?”).
La fisionomia del nuraghe nata dai
dettami del ciclo solare
Lo stesso Giovanni Lilliu nel 1998,
nell’interrogarsi riguardo ai nuraghi
monotorre così scriveva : “ la loro
forma monumentale e il volume
troncoconico quasi simbolico delle
torri che si elevano come un altare
e alla loro ubicazione spesso in luo-
ghi dominanti e attrattivi come
quelli delle chiese e di santuari
montani” . Afferrata questa preziosa
intuizione abbiamo incluso anche un
altro difficile quesito ; sul perché vi
Frammenti menhir nelle mura
sia una netta inferiorità dei vuoti L’espressione massima, l’apice, di Le Stanze del Sole
strutturali rispetto alla massa mura- questo fenomeo è l’impatto della
ria costituente il monumento e per luce sulla parete o addirittura den- In questo excursus, sono state og-
quale motivo avere delle camere tro la nicchia centrale, che visiva- getto del nostro studio anche le
intenzionalmente lasciate in uno mente realizza la forma taurina, ni- Torri aggiunte, dette “finestrate”
stato di semioscurità. Queste condi- tida ed inconfutabile, oppure che si dei nuraghi complessi, ribattezzate
zioni indirizzarono la nostra princi- definisce semplicemente, come altri nel nostro caso come “le Stanze del
pale linea guida di ricerca, unita- casi osservati, con una fisionomia Sole”. Questa particolare tipologia
mente alla comprensione delle pla- stilizzata. di torre, rispetto al nuraghe origina-
nimetrie di progetto e le soluzioni
tecniche del pensiero architettonico
dei nuraghi monotorre. La risposta
soddisfacente dai risultati palesati
dal Fenomeno della luce dei fori a-
picali , della Luce del Toro e di altri
eventi e studi (che non tratteremo
in questa sede) confermerebbero la
destinazione dei nuraghi a templi
del sole, che effettivamente con-
trollano eventi astronomici sensibili, Evento della Luce del Toro al nuraghe S.Barbara di Villanova Truschedu
come l’alba del solstizio d’inverno,
l’alba del solstizio d’estate ed il suo
zenit, oltre alla luna e altri astri di
particolare visibilità.

Il fenomeno della luce del toro

In sintesi il fenomeno della Luce del

Toro si identifica nei nuraghi che
presentano la porta d’ingresso o- Nuraghe Arrubiu Orroli, un particolare del
paramento esterno
rientata in un range che va dai 122°
ai 145° nella fase del solstizio
Evento nuraghe Zuras
d’inverno. Il tecnicismo
del fenomeno della luce del toro è
operato dall’allineamento del sole
con il finestrino di scarico
dell’architrave del nuraghe, Il quale
a sua volta genera, all’interno, un
fascio luminoso che percorre tutto il
corridoio e la stessa sala. Evento nuraghe Caddaris

Tecnicismo del fenomeno della luce del toro

47
rio, è caratterizzata principalmente
dal fatto di essere provvista di “ fi-
nestrelle” disposte a raggiera intor-
no alla camera ( in un numero che
non supera generalmente le dieci
aperture, raramente dodici ) per la
maggiore realizzate ad una certa
quota dal piano di calpestio. Le fine-
strelle attraversano tutto lo spesso-
re murario, sovente in modo strom-
bato verso la camera, esternamente
invece la finestrella si riduce ad una
stretta fessura o di poco più larga.
Seppure sia accertato che queste
torri siano costruite per addossa-
mento oppure allacciate attraverso
cinte murarie alla torre principale
(per questo motivo ritenute più re-
centi della stessa) il tutto palesa la
progressiva evoluzione della civiltà
nuragica, la sua continuità cultuale,
ma soprattutto quella architettoni-
ca. Perché Le torri nuragiche dotate
di finestrelle, in ogni caso, ingloba-
no tutta l’arte delle antiche mae-
stranze Sarde, caratterizzate
dall’uso della camera voltata ad ogi-
va e da tutti i criteri tipici
dell’edilizia nuragica. Le torri Fine-
strate, si può affermare con sicurez-
za, sono strettamente subordinate
alla torre originaria e presenti solo
in questo contesto, vale a dire che
questa tipica torre non potrà mai
essere osservata in modo isolato,
inoltre questa si distingue per non
possedere la scala elicoidale (intesa
a partire dal corridoio), mentre in
alcuni casi invece è presente quella
sviluppata ad una certa altezza nella
camera. Ne consegue che non sono
mai visibili le classiche nicchie di
La stanza de sole nuraghe S.Barbara
camera che caratterizzano le torri
principali, salvo alcuni casi (nuraghe
Arrubiu di Orroli), tantomeno sarà
presente la nicchia d’andito, dispo-
sta immediatamente dopo
l’ingresso.
Alba Equinozio
Alba Solstizio d’inverno
Le torri secondarie (con finestrelle
e non), per motivi a noi sconosciuti
non hanno mai superato, per di-
mensioni e soluzioni tecnico/
architettoniche le torri arcaiche.
Ugualmente, non esiste esempio di
complesso nuragico che racchiuda
la realizzazione con due torri
“principali” gemelle con le stesse
caratteristiche, delineando in un
certo senso una vera e propria invo-
luzione edilizia (eccezion fatta per il
Duos Nuraghe di Borore ). Per que-
sto motivo e per le condizioni so-
praelencate sono da ritenere anche
il marcatore più evidente della ce-
sura esistente tra il periodo della
costruzione dei monotorre a svilup-
po verticale (a più camere sovrap-
poste e dotati di scala elicoidale ) e
quello delle torri “finestrate” unite
da cinte murarie. Le torri con fine-
48
strelle, dalla tipica planimetria ca-
ratterizzante il loro “spirito architet-
tonico”, si diffondono in modo o-
mogeneo nel territorio aumentando
di molto l’impianto di quelli che di-
venteranno poi dei nuraghi com-
plessi. Addizionando appunto alla
torre principale altre torri seconda-
rie, tramite il semplice addossamen-
to, oppure con la connessione attra-
verso le cortine murarie. Di conse-
guenza le torri secondarie si distri-
buiscono in riferimento alla torre
principale, in modo frontale, latera-
le, circolare, oppure con altri im-
pianti. Identificati per il numero di
torri componenti, i nuraghi com-
plessi sono stati pertanto classificati
per tipologie: bilobato, trilobato,
quadrilobato, pentalobato e così
via.
Anche queste torri finestrate, a loro
volta in alcuni casi, subiranno una
parziale cesura o mascheramento
dettato dalla fase in cui si realizza-
vano i poderosi rifasci nell’intero
paramento esterno del complesso,
con incremento notevole sia della
superficie di base del complesso
che della superficie dello stesso Ter-
razzo. E bene sottolineare che In
diversi nuraghi Polilobati dove sono
presenti i robusti antemurali (Su
Nuraxi di Barumini), che operano
puramente con lo scopo di delimita-
re lo stesso complesso, si ripropo-
nevano ancora e di numero le clas-
siche torri perimetrali finestrate,
realizzando infine dei veri e propri
complessi architettonici di alto pre-
stigio monumentale.
Resta di fatto che le torri finestrate
sono anch’esse edifici da noi identi-
ficati come possessori di una preci-
sa funzionalità, quella di controllare
plurimi eventi astronomici.
Coscienti che i misteri dei nuraghi,
ormai bistrattati da secoli da innu-
merevoli ipotesi formulate da stu-
diosi ufficiali e outsiders, non po-
tranno mai essere pienamente sve-
lati; resta per ora come soluzione
quella di indagare il nuraghe nella
sua planimetria e architettura, su
quella pietra sapientemente posata
da mani antiche, che ancora oggi
paradossalmente racconta ad occhi
che sanno osservare. Quello che Il
gruppo G.R.S. propone non sono
nient’altro che palesi testimonianze
fotografiche a prova del più scettico
“San Tommaso” e null’altro voglia-
mo dare da queste ricerche, se non
una flebile possibilità di riflessione.
Alla “luce” di questi avvenimenti,
sempre più numerosi e non casuali,
è palese come sia arrivato il mo-
mento di abbandonare la visione
unidirezionale del nuraghe fortezza
o dimora del capo, in voga ormai da
quasi un secolo e di gettare nel di-
menticatoio quella di abitazione,
luogo di riposo o magazzino, per
iniziare a considerare l’ipotesi che
tali strutture fossero dei templi de-
dicati al culto solare, cosa che acco-
muna quasi tutte le civiltà megaliti-
che e ciclopiche, e che i costruttori
di tali edifici avessero delle avanza-
te conoscenze in campo astronomi-
co.
Approfondimento bipenne
La Labrys o ascia bipenne è un ar-
ma simbolo, dai forti significati di-
struttivi e riparatori, mediatrice
dell’uomo con il divino. Di questo
simbolo antichissimo si trova testi-
monianza in tutto il Mediterraneo,
nel Medioriente, in Africa e in Nord
Europa e soprattutto anche in Sar-
degna. L’ascia bipenne è facilmente
associata come arma tipica dei
guerrieri indoeuropei, grazie agli
scavi archeologici diffusi in questi
siti sono stati ritrovati reperti esem-
plari appartenenti sia alle culture
Celtiche e Vichinghe, alla Grecia
Classica, e alla civiltà Nuragica; e-
sempi di ascia bipenne, databili at-
torno al 1500 a.C. sono stati rinve-
nuti in Spagna, in Danimarca e a
Creta, in Sardegna (Santa Vittoria di
Serri e altri siti) e anche in Etruria.
Questa arma di grande potere sim-
bolico è stata attribuita a diverse
divinità guerriere maschili o femmi-
nili. Secondo alcuni studiosi rappre- Sincretismi in riti e feste popolari.
senterebbe il sole, il tuono, la forza
dell'elemento celeste e la regalità, Da una canzone popolare raccolta
nelle culture Minoica e Cretese si da Francesco Enna in Sos cantos de
pensa rappresenti rapporti stretta- foghile, si racconta una storia dalle
mente legati al culto taurino come antiche origini, trasmessa oralmen-
simbolo della potenza generatrice te (in versi) per non perderne la me-
della natura, l'ascia dunque sarebbe moria. Nella canzone di Maria Giu-
utilizzata come strumento rituale sta come interpreta la Dolores Tur-
per sacrificare gli stessi tori nei riti chi riemerge con evidenza il culto
di tauromachia. delle acque praticato da sacerdotes-
se munite dell’ascia bipenne a scon-
giurare i drammi e le tragedie della
calamità e in primis della siccità.
Foto 1
Palazzo di Malia(Creta), e chiesa di San
Giovanni Battista di Tramatza (Or) rappre-
sentazione della bipenne
Nella Grecia Classica e nella cultura
Celtica rappresentava anche la
grande dea Madre, la più antica di
tutte le divinità cretesi, simbolo
della Terra, della fertilità e del po- Foto 2
tere femminile, creatrice universa-
le. Per i Celti in particolare era il
simbolo di Rosmerta “La Grande
Dispensatrice” e dea della fertilità,
che veniva sempre rappresentata
con un'ascia bipenne al collo o in
mano. In età romana, ma anche
precedentemente, la labrys era lo
strumento rituale usato nel sacrifi-
cio del toro e di altri animali offerti
alle divinità. Anche in massoneria Foto 3
l’ascia bipenne infissa nella pietra 1 )Chiesa si Sant’Andrea apostolo a Villanova
cubica assume un significato simbo- Truschedu: bipenne e altri simboli scolpiti sui lati
lico particolare, il cercare di pene- delle finestre. ( 2) San Pietro Ponte a Quartu S.E.
Archetti pensili con teste di toro scolpiti. (3) Chie-
trare il vero significato delle cose. sa di S. Andrea (Quartu) loggiato sorretto da
travi in legno in forma taurina.
49

Foto 4
Foto 5
Foto 6
(4 ) Chiesa di San Pietro di Bulzi, Testa taurina
scolpita sui pilastrini degli archetti. ( 5 ) Santua-
rio di San Bachisio, Bolotana. Tre teste di toro
scolpite sul cordone dell’architrave della porta
d’ingresso. ( 6 ) Chiesa di San Francesco, Ori-
stano. Toro scolpito.
A Nuoro è ancora vivo il ricordo di
donne che durante periodi persi-
stenti di siccità, radunavano gruppi
di bambini che muniti de “sas ruchit-
tas” stecche di canne verdi incrocia-
te e sostenute da un bastone di feru-
la nella forma ricordante la sacra bi-
penne, andavano in una sorta di pro-
cessione al fiume per fare cessare
questa avversità.
Una estrapolazione del disegno di Elio Moncelsi ( Dolers
Turchi Maschere, miti e feste della Sardegna)
Scavi archeologici
Santa vittoria di Serri
Al santuario nuragico S. Vittoria di
Serri siamo di fronte all’autenticità
della testimonianza di fede della reli-
giosità “Nuragica” e dei riti svolti da-
gli antichi sardi. Il sito comprende sia
un pozzo sacro, un nuraghe, un re-
cinto delle feste e numerose altre
costruzioni, oltre all’omonima chie-
setta di Santa Vittoria. I ritrovamenti
dei ricchi depositi votivi attorno al
tempio a pozzo e nelle numerosissi-
me capanne cultuali hanno restituito
un tesoro inestimabile composto da
spade, pugnali, lance, contenitori di
bronzo, oltre ai classici bronzetti of-
ferenti, madri con figlio in grembo,
sacerdotesse, oranti, arcieri, capotri-
bù con bastone di comando, inoltre
ancora rappresentazioni miniaturisti-
che di contenitori in bronzo per der-
rate, carri, figurine di colombe, tori,
cervi, capre volpi, protomi animali di
navicelle nuragiche, aghi crinali in
bronzo, pugnali ad elsa gammata,
bracciali, anelli, ceramiche e tanto
altro ancora, segno incontrastabile
di secoli di frequentazione di questa
area sacra. Tra i reperti ritrovati ven-
nero alla luce sculture zoomorfe as-
solutamente rilevanti, due protomi
taurine in calcare, dimostrazioni
dell’arte scultorea a tutto tondo pro-
venienti dal tempio a pozzo, da rife-
rirsi a quella divinità –toro adorata
sin dall’età neolitica.
50
In quasi tutto il sito , nelle capanne
del recinto delle feste, nel tempio
ipetrale, nella torre con finestrelle,
nel recinto dei fonditori, e in altre,
ancora persiste allo stato stratigrafi-
co i resti di pasti sacrificali composti
da bovini, suini, ovini, cervi, e le im-
mancabili valve di molluschi
(Cardium o Mythilis) . In particolare
portiamo all’attenzione la “Capanna
della Bipenne” all’interno della quale
è stato ritrovato, ai piedi dell’altare,
un pilastrino che si inseriva in una
basetta con una dentellatura supe-
riore in pietra calcarea ed una gran-
de ascia bipenne in bronzo lunga 27
cm (Inspiegabilmente non visibile in
nessun museo). Lo stesso Taramelli
la definì la “Sacra Bipenne Betilica”
ad uso di sacrifici rituali di animali,
confermato dallo stesso recinto delle
feste e altre parti dell’area sacra che
ne mantenevano le tracce.
Capanna della bipenne

Anche nella capanna delle Bipenne,
presso la base dell’altare, sono stati
rinvenuti resti di abbondanti pasti,
ma quello veramente sorprendente
e che il Taramelli operò un saggio di
scavo sotto il pavimento lastricato
in calcare, e portò mise alla luce u-
na sottostante pavimentazione
sempre realizzata in lastre di calca-
re. Lo strato di terriccio tra i due
pavimenti conteneva oltre ai resti di
pasto anche (sicuramente offerte
votive) manufatti nuragici, cerami-
che, frammenti di pugnale, anelli,
statuette bronzee e anche un mo-
dellino di bipenne immanicato.
Alla luce di questo ultimo reperto lo
stesso Taramelli ne testimonia la
persistenza del culto della bipenne
nelle due fasi edilizie della capanna.
Questo modo frettoloso di identifi-
care “due fasi edilizie” appare poco
convincente ed è prova invece di
una persistenza del culto con le me-
desime modalità, testimonianza
della prosecuzione dei riti religiosi
senza che vi sia stata alcuna cesura
“etnica”. In questi ambienti dediti al
culto gli occupanti non ripulivano
intenzionalmente il luogo e anzi,
sovrapponevano a più strati le of-
ferte sacrificali di pasto o di oggetti
in ceramica e bronzo lasciando il
tutto in uno stato di conservazione
volontario ( La luce del Toro PTM
Mogoro 2011 capitolo VII). Questa
condizione di fatto è riscontrabile in
molti siti dove si è operato uno sca-
vo stratigrafico vuoi che essi siamo
templi a pozzo, capanne “cultuali”,
e gli stessi Nuraghes.
Arbus località Riu D’Ome e S’Orcu Bipenne
miniaturistica in piombo IX – VIII a. C.
Reperto dell’alta Marmilla
Il complesso nuragico
Antigori Sarroch
Il complesso nuragico di Antigori è
un insediamento costituito da diver-
se torri, rocce naturali e cortine ret-
tilinee a circondare un colle che si
innalza a dominare visivamente cir-
51
ca venti chilometri di spiaggia, da
Cagliari sino a Punta Zavorra. La
stessa collina va a consumarsi verso
il mare non prima dell’attuale stabi-
limento petrolifero di Sarroch.
Di tutto questo complesso prendia-
mo in esame il vano A che presenta
una pianta quadrangolare
(3.20 /2.20 m) nonostante gli scavi
clandestini abbiano in parte rovina-
to le sequenze stratigrafiche della
parte centrale, sono stati conseguiti
comunque scavi stratigrafici dei de-
positi che residuavano lungo le pa-
reti orientale e occidentale. Di que-
sto vano permane il dubbio che fos-
se coperto a volta ogivale anche se
risulta molto più probabile una co-
pertura a frasche come le classiche
capanne. La ceramica nuragica in
associazione a quella Micenea
(alcuni frammenti sono stati datati
con certezza al Miceneo IIIb e al
IIIc ) è stata ritrovata nei diversi
strati recenti e antichi e in
quest’ultimo e altri è stata rinvenu-
ta solo ceramica nuragica. Questo
conferma il sito prettamente di ma-
trice nuragica, che tuttavia mostra
una certa consuetudine con contatti
diretti con Micenei in loco oppure di
plausibile diretta importazione nu-
ragica. Una curiosità allo strato 2 è il
ritrovamento di una quarantina di
pesi da “rete” di forma cilindrica
con base piatta rinvenuti disposti in
strati sovrapposti e con costante
andamento a semicerchio, i quali
fanno pensare per la loro giacitura a
una rete da pesca arrotolata a dete-
riorarsi in situ (questo secondo
l’interpretazione dell’archeologa R.
Assorgia). Questa lettura lascia al-
quanto perplessi nel giustificare una
disposizione regolare di pesi cilindri-
ci (in piombo o litici non è stato
chiarito ) di una rete da pesca, non
fosse peraltro che l’abbandono di
tale rete in un vano così esiguo,
troppo evidente e ingombrante,
avrebbe ingenerato il buon senso
del recupero di tali pesi o molto più
semplicemente la rimozione
(pulizia). Le disposizioni regolari di
questi oggetti cilindrici son più da
ascrivere a dei gesti cultuali, visto
anche lo stato di rinvenimento e la
loro particolare disposizione in stra-
ti sovrapposti, la quale sarebbe si-
curamente stata sconvolta dalle
successive frequentazioni antropi-
che di poco successive.
Nel saggio di scavo lungo la parete
Est del vano A, oltre a restituire
frammenti ceramici Nuragici e Mi-
cenei è stata portato alla luce la
straordinaria doppia Ascia Bipenne
miniaturistica votiva in piombo con
foro impervio per infissione sul ma-
nico h 2,5 / 3 cm largh. 5 cm. Recen-
ti indagini (non chiarite) hanno ap-
purato che tale reperto proviene
dalla grotta sepolcrale “O”.
Risalenti all'età del bronzo, anche in
Sardegna, l’ascia bi-
penne (uno dei sim-
boli più belli e carat-
teristici da osservare)
è presente sia come
reperti che come po-
tente simbolo cultua-
le. Secondo alcuni
archeologi quella for-
ma era per l'uomo
nuragico la rappre-
sentazione delle cor-
na del toro, oppure
della falce lunare, associando il bi-
nomio "toro-sole" e "vacca-luna".
I TRE ASSI e il primigenio simbolo
della Bipenne
È ormai noto che i punti cardini del
sole e della stessa luna non hanno
subito sostanziali variazioni in rela-
zione al fenomeno della precessio-
ne degli equinozi, poiché la diffe-
renza misurata è di 40’ primi. Di
conseguenza la posizione del sole
alla sua levata e al suo tramonto è dell'anno.
sostanzialmente quella che osserva- Nello schema si osserva la disposi-
vano gli antichi Sardi dell’età del zione dei tre assi seguendo una logi-
bronzo. Una persona dedita ad os- ca semplice ma efficace, in primis si
servare l’astro del sole in uno stesso inserisce un palo per terra in dire-
luogo nell’arco di un anno, munita zione di un solstizio, in un secondo
di semplici mezzi, come dei paletti, tempo il secondo palo segue la linea
poteva raggiungere lo scopo di ave- dell'altra alba del solstizio, cosi a
re un quadro generale del moto ap- formare in quella determinata posi-
parente del sole, fattore che in quel zione un intersecarsi delle due om-
periodo sicuramente manifestava bre.
un livello di conoscenza
elevato.
La figura della bipenne
dunque, per nostra in-
terpretazione, si può
inserire in uno schema
o in un simbolo che
rappresenti la levata e
il tramonto del sole nei
periodi principali
dell'anno come solstizi
ed equinozi. In modo
elementare gli antichi
potevano raffigurare,
inciso come un simbolo appunto,
una formula riassuntiva, un Di conseguenza il terzo palo posto
“progetto di realizzazione generi- al centro dell'incrocio rileverà gli
ca”, che racchiudeva in sé gli ele- equinozi. In questo modo la figura
menti basilari per la che si crea è quella di una bipenne,
realizzazione infatti quando il sole sorge a 58°,
dell’opera, stilizzata l’alba del solstizio d'estate, la luce
con la forma della solare che colpisce l’asticciola di
croce di legno crea un ombra che va in dire-
Sant’Andrea ovvero zione dei 238° dove avviene il tra-
come la Bipenne. monto al solstizio invernale.
Lo schema dei tre E di conseguenza l'ombra creata
assi dimostra come dall'asse posizionata verso i 122°,
in modo empirico si l’alba del solstizio invernale, darà la
potevano rilevare direzione opposta cioè 302°, tra-
gli orientamenti del monto del solstizio d'estate.
sole nei momenti
più importanti du-
rante il trascorrere
52
 LIFE AFTER LIFE
IL DESTINO È NELLE
NOSTRE MANI.
MAI ARRENDERSI
(DETTATO DA JESUS)
Senza fare sforzi non avre-
ste nulla. Non possedete
un'anima per avere tutto
presto.
Altro pensiero è stare bene
con voi stessi e per questo
non vi serve alcuna passio-
DI NOEMI STEFANI
ne.
Non avete nessun bisogno
di mettervi in gioco per co-
se che non sono date.
Quando una Creatura sente
delle necessità che la spin-
gono a cercare, vuol dire
53
che tutto quello che la cir-
conda non corrisponde alle
sue esigenze.
Una cosa è cercare il bene
della propria salute e un'al-
tra cercare cose che ti tur-
bano il cuore.
Meglio essere senza denti
e avere il pane o perdere
tutto il cibo perché nessu-
no pensa a te come tu ti
senti di essere?
Non siete umani per avere
tutto. Siete umani per ave-
re ciò che viene dato per
tenervi sollevati dalle trap-
pole del dannato.
Quello che vedete scintilla-
re non è oro vero. È solo un
pessimo percorso che vi
viene mostrato per sviare
ciò che veramente vale.
L'allegria e la capacità di
sentire le paure di chi ti sta
accanto, sono doni che
porti.
Secondo te valgono poco?
Una sola cosa vale quanto
il tesoro più grande di tutto
l'universo.
Un bel sorriso per te.
Nessuno può portartelo
via, nessuno può turbare la
tua serenità se riesci a im-
pedire ai mostri che vi
stanno perseguitando di
fare che vi tolgano la pace.
(Politici)
Una sola cosa potreste fare
e ve lo voglio dire perché lo
sappiate.
Insegnare ai vostri figli una
sana esatta
"inconcludente" vita per-
ché possano avere una vita
esatta e incontrare le op-
portunità che desiderano
vivere.
"Inconcludente" non signi-
fica senza scopo. Significa
che non segue i dettami e
gli scopi che loro vorrebbe-
ro che voi viveste.
Non state a pensare al fu-
turo che verrà. Non state a
preoccuparvi se le cose
possono essere peggiori o
migliori.
Il caso non può fare danni,
il destino che vorreste è de-
ciso da chi una volta decise
di essere umano.
Sarà secondo la vostra par-
ticolare decisione, senza
seguire nessuno.
Avete bisogno di stare in
pace, avete bisogno di ave-
re una sicurezza che vi dia
serenità.
Lasciate che tutto sia se-
condo le vostre decisioni e
poi se tutto è conforme alle
aspettative, avrete una se-
rena vittoria.
Se togliete le aspettative e
lasciate che il destino prov-
veda, sarà soltanto un ri-
piego e perderete il senso
di ciò che volevate.
Non perdete il senso della
volontà. Decidete ciò che
volete e poi portatelo fino
alla fine, senza avere pau-
ra di quello che sarà. Alla
fine avrete già avuto la vo-
stra vittoria, una vita se-
condo le vostre decisioni, e
54
non un seguire il pessimo
interesse che vi distoglie da
voi.
Vedrete che le cose sono
facili, sono più facili di
quello che pensate.
Abbiate fede in voi stessi e
state attenti a non cadere
nei tranelli di chi vi vuole
separare dal vostro Credo.
Faccio un breve commento
perché so che non è facile
da comprendere.
Per quanto riguarda la pri-
ma frase, Jesus dice
che dentro di noi abbiamo
già tutto per stare bene.
E questo lo diceva anche
nei Vangeli.
Ma qui scende nel detta-
glio e spiega qual è la diffe-
renza del sapersi
accontentare e subire pas-
sivamente il destino che è
frutto delle nostre scelte,
e decidere noi stessi..
Dice invece che è gioia es-
sere consapevoli, dice di
fare un progetto di
vita, e viverla fino in fondo.
Secondo i dettami del no-
stro vero "io" e non quello
che è giusto secondo il
resto del mondo.
Non è bellissimo?
 IL PIÙ ANTICO
TEMPIO DEL MONDO
(TRADUZIONE DI ARIO LIBERT]
Con la pubblicazione di questo studio ricor-
diamo il ricercatore Philip Coppens, recen-
temente scomparso.
Simone Barcelli
Un tempio antico di 12.000 anni che
è oggetto di scavi in Turchia sta ri-
scrivendo la storia. Sembra apparte-
nere ad una civiltà più vasta sino ad
ora sconosciuta e che si sta sco-
prendo lentamente.
Cinque millenni ci separano dalla
nascita dell'Egitto antico verso il
3100 a. C. Aggiungiamo ancora cin-
que millenni e siamo nel 8100 a. C.,
l'inizio dell'era del Cancro.
Aggiungiamo un altro millennio e
mezzo ed otteniamo la data in cui
Göbekli Tepe, è stata costruita negli
altipiani della Turchia vicino alle
frontiere irachena e siriana.
Archeologicamente classificato co-
PHILIP COPPENS
me sito preceramico, un periodo
neolitico (verso il 9.600-7.300 a. C.),
il tempio più antico del mondo è
situato nella prima parte di quest'e-
poca ed è stato datato al carbonio
14 al 9.500 a. C. È l'epoca in cui sa-
rebbe sparita l'Atlantide di Platone.
Ed è stato costruito 5.000 anni pri-
ma dell'emergere di ciò che molti
considerano come la civiltà più anti-
ca Sumer, non molto distante da
Göbekli Tepe quando si discende
l'Eufrate e si lasciano gli altipiani dei
monti Taurus in Turchia.
Göbekli Tepe è un sito incredibile.
David Lewis-Williams, professore di
Archeologia all'Università di Witwa-
tersrand a Johannesburg, dichiara
che "Göbekli Tepe è il sito archeolo-
gico più importante del mondo".
Si tratta di una piccola collina all'o-
rizzonte, a 15 chilometri a nord-
ovest della città di Sanliurfa, più co-
munemente conosciuta con il nome
di Urfa, che è stata legate con l'A-
bramo biblico (alcuni pretendono
che Urfa era la città di Ur menziona-
ta nella Bibbia) e che ha un tempo
accolto il Santo Mandylion, on lega-
me con la Passione del Cristo.
Anche conosciuto con il nome di
Edessa, Urfa è sul bordo della zona
piovosa dei monti Taurus, fonte del
fiume che attraversa la città e rag-
giunge l'Eufrate. Urfa era (ed è an-
55
cora) un'oasi, il che potrebbe spie-
gare perché Göbekli Tepe è stata
costruita nelle vicinanze.
Una statua di grandezza naturale in
calcare che è stata trovata ad Urfa,
presso lo stagno Bailli Gol, è stata
datata al carbonio 14 tra i 10.000 e
9.000 anni a. C., il che ne fa la più
antica scultura in pietra mai scoper-
ta. I suoi occhi sono fatti di ossidia-
na.
Un vecchio pastore curdo, Savak
Yildiz, ha scoperto la vera natura di
Göbekli Tepe nell'ottobre del 1994,
quando, scorgendo qualcosa, ne
rimosse la polvere che espose una
grande pietra di forma oblunga.
Uno scavo del sito era stato effet-
tuato dall'archeologo americano
Peter Benoît nel lontano 1963, ma
identificò la zona come un cimitero
bizantino. Quando gli scavi dell'ar-
cheologo tedesco Harald Haup-
tmann e Adnan Misir e Eyüp Bucak
del Museo di Urfa hanno iniziato nel
1995, hanno subito capito che il sito
era qualcosa di più.
Göbekli Tepe è una serie di struttu-
re di circoli ed ovali situati soprat-
tutto sui pendii di una collina, cono-
sciuta con il nome Göbekli Tepe Zi-
yaret. "Ziyaret" significa "visita", ma
questo è spesso escluso da questo
nome. Alcuni traducono "Göbekli
Tepe" con "Ombelico del Mondo",
"Göbek" non significa "ombelico" o
"ventre" e "Tepe" significa "colline",
la traduzione più corretta del nome
del sito deve essere "la collina pan-
ciuta".
I media sensazionalisti hanno fatto
per di più dei tentativi per legare
Göbekli Tepe con il giardino biblico
dell'Eden. Göbekli Tepe è molto an-
tica, ma non è unica, né un giardino.
Tuttavia, durante gli ultimi 50 anni,
l'epoca dell'inizio della civiltà è stata
progressivamente spostata indietro
rispetto all'ascesa della civiltà su-
mera sino alla costruzione di Göbe-
kli Tepe.
Ahimé, questo spostamento non ha
ricevuto l'attenzione che meritava.
Retrodatare la nascita della civiltà
La scoperta della biblica città di Ge-
rico e delle sue mura in pietra, data-
ta a circa l'8.000 a. C. fu la prima a
sospingere la data di nascita della
"civiltà". ‘Ain Ghazal che è spesso
considerata come un sito gemello di
Gerico con i suoi 15 ettari, è il più
grande sito neolitico del Medio
Oriente ed è quattro volte più gran-
de di Gerico. L'americano Gary O.
Rollefson, il suo principale archeolo-
go, è stato capace di datare la città
al 7.250 a. C., ed esistono prove che
l'agricoltura nella regione risale al
6.000 a. C. più tardi della creazione
della città stessa. Al suo apogeo,
2.000 persone vivevano a Ain Gha-
zal.
Tuttavia, nel 5.000 a. C. la città è
completamente deserta. Trenta sta-
tue sono state scoperte, misuranti
dai 35 ai 90 centimetri, sono degli
esseri umani apparentemente, ma
che potrebbero rappresentare delle
divinità o gli spiriti degli antenati.
La scoperta di Gerico dà ulteriore
peso all'argomento secondo il quale
la Bibbia è storia, non un mito.
Ma quando si viene a sapere suc-
cessivamente che esistevano anche
dei siti più antichi di Gerico,
"sfortunatamente" che non si trova-
no in Palestina, ma più a nord, in
Anatolia, nel sud-est della Turchia,
l'interesse dei media per queste
nuove scoperte sembra esaurirsi.
Il più famoso di questi siti è Çatal
Höyük. È stato scoperto nel 1958
dall'archeologo britannico James
Mellaart, che ha cominciato gli scavi
nel 1961 e che ha infine datato il
sito tra il 7.500 ed il 5.700 a. C.
È il più grande ed il meglio conser-
vato dei siti neolitici scoperti sinora.
Mellaart lo ha descritto come una
"Roma del neolitico", ed essa è ve-
ramente degna di questo nome:
"città". Le sue costruzioni mostrano
dei segni evidenti che i suoi abitanti
possedevano una religione, etichet-
tata da alcuni come un culto della
Dea Madre, benché questa teoria
sia stata oggetto di numerose con-
troversie.
Ciò che sappiamo, è che i morti era-
no sepolti sotto il pavimento degli
edifici, e che molte di queste strut-
ture contengono delle rappresenta-
zioni di tori. Alcune persone hanno
anche lasciato intendere che esiste
probabilmente un'origine comune
tra Çatal Höyük e la civiltà minoica
di Creta, a dispetto del fatto che le
separino 3.000 anni.
Çatal Höyük era la prima di alcune
scoperte che hanno svelato lenta-
56
mente la storia antica della regione
turca. Göbekli Tepe non è che uno
dei numerosi siti molto antichi ed è
il più antico scoperto sino ad oggi.
Tuttavia, l'esistenza di questi siti
non è stata segnalata che sulla
stampa specializzata, benché ogni
sito abbia un carattere sensaziona-
le.
Il sito di Çayönü, situato a circa 96
chilometri da Göbekli Tepe, è con-
forme ad una concezione che è nota
come "pianta a griglia". Ciò rivela
che una pianificazione minuziosa
entrò nella sua costruzione.
Gli Americani Linda e Robert Brai-
dwood, in collaborazione con l'ar-
cheologo turco Halet Cambel, han-
no cominciato a scavare Çayönü nel
1964 ed hanno constatato che i pia-
ni delle costruzioni erano fatte di
granito (calce viva e argilla), anche
se al momento della scoperta, si
pensò che ciò era stato utilizzato
dapprima dai Romani. Il sito ha an-
che rivelato l'utilizzo di metalli e la
prima prova della fusione del rame,
benché alcuni sostengano, tuttavia,
che il rame sia stato martellato a
freddo piuttosto che fuso.
L'utilizzazione del rame non è una
sorpresa totale, perché il sito è a
portata dei giacimenti di minerale di
rame (ed anche di ossidiana) di Er-
gani nella vicina provincia di Diyar-
bakir. E tutto ciò in un sito datato
tra il 7500-6600 a. C.
Çayönü è spesso considerato come
il sito in cui cominciò l'era che dove-
va approdare a Çatal Höyük.
Çayönü presenta delle prove dei
primi porci da allevamento, ma ha
rivelato anche un tesoro di crani
umani, se ne scoprirono sotto un
altare, a forma di lastra e macchiato
di sangue umano. Alcuni hanno con-
cluso che si trattava di un'indicazio-
ne di sacrificio umano, mentre altri
non hanno voluto trarre questa
conclusione avendo a disposizione
un solo tipo di questo manufatto.
Altre prove archeologiche suggeri-
scono che alcune persone sono sta-
te uccise in enorme fosse della mor-

te, mentre dei bambini sono stati
sepolti vivi dentro pozzi o grandi
contenitori di bronzo. Çayönü è
dunque una civiltà, ma forse non
come ci piacerebbe conoscerla.
Un altro sito importante è Nevali
Cori, nella provincia di Hilvan tra
Diyarbakir e Sanliurfa. Qui, gli scavi
di Harald Hauptmann sono iniziati
nel 1979 ed egli ha potuto scoprire
delle statue di pietra calcarea. Nel
1991, il sito è stato sommerso da un
lago dopo la costruzione della diga
Atatürk. Condivide numerosi paral-
leli con Göbekli Tepe ed è datato tra
il 8400-8000 a. C. Tutti gli oggetti
ritrovati sono ora nei musei, com-
presa una testa a forma d'uovo a
grandezza naturale con delle orec-
chie rozze ed una coda di cavallo
scolpita, essa fu ritrovata in una nic-
chia al centro di un muro nord
ovest. Fatto interessante, la coda di
cavallo è infatti un serpente a fregio
che termina con un fungo a forma
affusolata. Qualsiasi cosa essa cer-
chi di rappresentare, l'archeologo
tedesco Klaus Schmidt pensa che si
tratti di un idolo.
Nevali Cori ha preparato il terreno a
Göbekli Tepe: poco tempo dopo la
sua scomparsa sotto le acque,
Göbekli Tepe è stata sommersa dal-
le sabbie. Numerosi sono coloro che
sottolineano la forma a T, Dei pila-
stri di Göbekli Tepe come la "firma"
del sito. Tuttavia, pilastri a T, sono
stati trovati anche a Nevali Cori.
Nevali Cori è più quadrato che di
forma circolare, anche se una cinta
quadrata è stata trovata a Göbekli
Tepe. Benché esistano alcuni paral-
leli tra i due siti, i pilastri di Nevali
Cori sono tuttavia più piccoli ed il
suo santuario è situato nel cuore di
un villaggio.
Il sito Göbekli Tepe rivelato
In paragone al sito di Göbekli Tepe
è debole. L'autore britannico
Andrew Collins ha paragonato la
sua dimensione a quella di "tre
campi da tennis". I suoi principali
scavatori sono Klaus Schmidt e
Harald Hauptmann dell’Istituto te-
desco di archeologia, a Istanbul.
Tutti i complessi a Göbekli Tepe che
essi hanno scoperto sinora sono
caratterizzati da strutture conte-
nenti dei pilastri a T.
Questi pilastri sono stati utilizzati
come "delle tavole da disegno" e
molti rappresentano degli animali,
con una preferenza evidente per i
cinghiali, le volpi, dei rettili, dei leo-
ni, dei coccodrilli e degli uccelli, così
come per gli insetti ed i ragni.
La maggior parte tra di loro erano
intagliati sulle superfici piane dei
pilastri. Tuttavia, alcuni sono delle
sculture tridimensionali, di cui una
57
scoperta, nel corso della stagione di
scavi 2006, rappresenta un rettile
che scende sul lato di un pilastro a
T, il che dimostra che colui che ha
creato quest'ultimo aveva padro-
neggiato l'arte della scultura su pie-
tra su un piede di eguaglianza con
quelle che, migliaia di anni dopo,
vedremo a Sumer ed in Egitto.
Sino ad ora, quattro complessi cir-
colari, ovali sono stati scavati. Le
mura sono fatte di pietra a secco e
grezze e suoli terrazzati. L'interno
delle mura hanno in genere alcuni
pilastri a T divisi lungo queste stan-
ze in un motivo raggiante, la pro-
fondità del pilastro normalmente
contro o vicino al muro affinché le
due facce principali del pilastro pos-
sano essere scolpite e viste da chi-
unque è presente all'interno del
complesso. Un banco basso corre
lungo tutto il muro esterno di ogni
complesso.
Le strutture sono situate sul versan-
te sud della collina, orientato ap-
prossimativamente nord-sud, con la
loro entrata a sud. Tutti i pilastri a T
sono stati ricavati da una cava di
pietra sulla pendenza sud-ovest in
basso alla collina. Uno dei pilastri è
rimasto in situ nella cava, ha sette
metri di lunghezza e tre metri di lar-
ghezza, e se fosse stato interamen-
te scavato sarebbe pesato 50 ton-
nellate, ciò evidenza che la costru-
zione con pietre che pesano tonnel-
late non è iniziata in Egitto o in In-
ghilterra con Stonehenge.
Il complesso A, la prima struttura
circolare ad essere stata scavata, è
detta "l'edificio a colonne di serpen-
te", perché le rappresentazioni del
serpente prevalgono nelle sculture
sui pilastri a T. Una è una rete di
serpenti. Un altro pilastro, tuttavia,
rappresenta una "triade" il toro, la
volpe e la gru, posti uno sull'altro.
Alcuni pilastri rappresentano soltan-
to un toro, altri soltanto una volpe,
e così via.
Il complesso B misura nove metri di
diametro, misurato da est ad ovest
e da 10 a 15 metri da nord a sud
(parte ancora non scavato).
È tuttavia il solo complesso scavato
sino al livello del pavimento che ri-
vela la superficie del terrazzamento.
Due pilastri centrali hanno una
grande volpe rappresentata su di
essi. Il pilastro centrale, n° 9, è di
3,4 metri di altezza; il pilastro n° 10
è di 3,6 metri di altezza, il loro peso
è di 7,1 e 7,2 tonnellate rispettiva-
mente. Il complesso è stato chiara-
mente concepito per ospitare que-
sti pilastri monolitici, il che prova
che i nostri antenati si trovavano a
loro agio nel lavorare pietre gigan-
tesche, e non soltanto nello scavo di
cave ma anche nell'elaborazione e
la decorazione. Gli archeologi pen-
sano che 200 pilastri a T erano in
origine a Göbekli Tepe. Se ognuno
pesava "soltanto" cinque tonnella-
te, ciò significherebbe che 1000
tonnellate di pilastri sono stati
estratti e decorati, e ciò sottolinea
l'importanza del sito e lo sforzo che
è stato fatto per crearlo.
Il complesso C è chiamato "il cer-
chio del cinghiale", perché descrive
alcuni maiali selvatici. Restano nove
pilastri intorno il muro, ma alcuni
sono stati rimossi ad un certo mo-
mento in passato. Un pilastro mo-
stra una rete di uccelli. Più tardi,
altre culture sono conosciute per
aver catturato delle gru migratrici
nelle reti, ciò potrebbe essere
un'usanza che si praticava molto
prima di quanto si fosse creduto
sinora?
Il complesso C è interessante per-
ché una pietra a forma di U è stata
trovata lì, e si ritiene che essa possa
essere stata la pietra d'accesso.
Questa pietra ha un passaggio cen-
trale di 70 centimetri di larghezza,
ed un lato della U è sormontata da
una rappresentazione di un cinghia-
le; l'altro lato è purtroppo mancan-
te. Ancora una volta, la forma a U
ed il cinghiale sottolineano le com-
petenze tecniche degli artigiani nel-
la scultura, il che è dimostrato an-
cor più sul pilastro 27, che raffigura
la creatura rettile tridimensionale
citata prima. Questa scultura com-
plessa potrebbe essere considerata
come su un piede di eguaglianza
con il David di Michelangelo.
Il complesso è chiamato "lo zoo
dell'Età della Pietra". Il pilastro 43
presenta degli scorpioni, ed alcuni
pilastri sono infatti così abbondan-
temente decorati, molto più inten-
samente che negli altri complessi,
tanto che Zoo "è del tutto una buo-
na descrizione". Una volta ancora,
vi sono due pilastri, i 18 e 31, molti
altri pilastri rivelano dei simboli,
come uno a forma di lettera H così
come di una H ruotata di 90°.
Il sito ha rivelato altri simboli, più
precisamente una croce, una semi-
luna decrescente e delle barre oriz-
zontali, la prova che l'origine della
scrittura è probabilmente molto più
antica di quanto si pensi. Il pilastro
33 è la protagonista del complesso.
Schmidt dichiara che le sue forme
su questo pilastro sono vicine ai
geroglifici egiziani, da cui egli pone
l'esistenza di un linguaggio pittogra-
fico durante il decimo millennio a.
C.
Insieme questi quattro pilastri e gli
altri, rimasti intatti sono una serie di
elissi e somigliano alla disposizione
a forma ovale dei complessi dell'età
della pietra ritrovati a Malta.
Ciò è tanto più notevole in quanto
le forme ovali di Malta sono state
considerate come uniche, benché
58
alcuni megalitici in Sardegna pre-
sentino ugualmente alcune tenden-
ze alla forma ovale ma non così net-
tamente come a Göbekli Tepe.
Un tempio di "pietra" più in basso
sul pendio è anch'esso di forma o-
vale ed ha un'apertura verso la ca-
mera di "sepoltura". Considerando
che in altri siti queste aperture sono
così strette che gli uomini non pos-
sono penetrarvi all'interno, qui è
abbastanza ampio da poterci entra-
re. Da un'altra parte sul sito, sul ver-
sante nord della collina, vi è una
costruzione rettangolare chiamata
"la costruzione con la colonna di
leone". I suoi quattro pilastri hanno
delle rappresentazioni di esseri leo-
nini, che potrebbero anche essere
delle tigri o dei leopardi.
Un pilastro ha un graffito di 30 cen-
timetri di altezza che rappresenta
una donna rannicchiata che sembra
partorire.
Speculazione su Göbekli Tepe
Gli scavi di Göbekli Tepe sono sem-
pre in corso. Soltanto un quarto dei
200 pilastri a T sono stati scoperti
sino ad ora, e tutte le strutture non
sono state rinvenute. In breve, altre
sorprese possono venire ancora
fuori. È dunque presto per trarre
delle conclusioni importanti, ma
cosa può rappresentare tutto ciò?
Il sito dimostra definitivamente che

le cose che ci sembravano molto più
recenti sono molto più antiche e
tutte le persone presenti in un solo
sito, situato in una regione che mo-
stra che una civiltà degna di questo
nome esisteva là, durante il X mil-
lennio a. C., millenni prima di quan-
to lo si sarebbe potuto supporre
soltanto alcuni decenni prima. Klaus
Schmidt ha qualificato Göbekli Tepe
come "primo tempio" ed un
"santuario del cacciatore dell'età
della pietra". Egli vede il sito nel
quadro di un culto della morte, non
specificatamente legato ad un grup-
po sedentario, ma è una specie di
santuario centrale per molte tribù
viventi nella regione. Si pensa che
gli animali scolpiti siano lì per pro-
teggere i morti. A Çayönü, come
detto poco sopra, una sola struttura
dispone di una cava in cui è stata
constatata la presenta di crani uma-
ni e di ossa. Sino ad ora, tuttavia, a
Göbekli Tepe non vi è prova di alcu-
na abitazione, sembra dunque esse-
re stata puramente un centro reli-
gioso.
Una volta ancora, sembra che, così
come era per gli antichi Egiziani, la
civiltà che ha costruito Göbekli Tepe
aveva molto più considerazione per
i suoi edifici religiosi che per ogni
altra struttura di carattere "pratico"
o più materialista. Eppure sino ad
oggi, il solo Complesso B è stata sca-
vato sino al livello del suolo, non si
è scoperto nessuna tomba o nessu-
na sepoltura. Alcuni hanno espresso
delle critiche sul fatto che i caccia-
tori-raccoglitori abbiano potuto cre-
are una struttura come quella di
Göbekli Tepe. Le numerose punte di
freccia in silice (e la mancanza di
utensili da costruzione) trovate in-
torno al sito sembrano appoggiare
questa critica, e si potrebbero an-
che concepire questi oggetti nel
quadro di cacce sacre piuttosto che
nel quadro delle attività quotidiane
per mettere procurarsi il nutrimen-
to.
Schmidt sostiene che i cacciatori-
raccoglitori si sarebbero radunati in
questi luoghi durante certi periodi
dell'anno. Se questi incontri erano
determinati da cicli solari o lunari,
lo si ignora, ma è tuttavia una que-
stione interessante su cui meditare.
Allo stesso modo si può logicamen-
te concludere che coloro che hanno
costruito il sito vi vivevano e aveva-
no una risorsa dedicata fornita da
altri che li hanno sostentati nei biso-
gni alimentari e di alloggio. Gli ar-
cheologi hanno stimato che sino a
500 persone sarebbero state neces-
sarie per estrarre i pilastri di 10-20
tonnellate e per spostarli dalla cava
alla loro destinazione, su una di-
stanza che andava dai 100 ai 500
metri. Tuttavia, Schmidt pensa che
il mantenimento della comunità dei
costruttori è stata la vera ragione
per la quale i nostri antenati hanno
"inventato" l'agricoltura: essi hanno
iniziato a coltivare le erbe selvatiche
sulle colline per nutrire questa po-
polazione sedentaria. In breve, egli
stima che "la religione ha motivato i
popoli ad intraprendere una coltiva-
zione agricola".
E manifestando un significato ritua-
le, Göbekli Tepe, con i suoi grandi
blocchi di pietra decorate con gu-
sto, rivela che i suoi creatori aveva-
no una straordinaria capacità e fa-
miliarità con l'arte muraria e la scul-
tura. Che i nostri antenati nel
10.000 a. C. siano stati così abili è
una scoperta archeologica che can-
59
cella convinzioni durate a lungo
sull'origine della civiltà. In quanto
alle sculture, perché alcuni animali
sono stati scelti e altri no? Perché le
rappresentazioni non sembrano
avere un'organizzazione chiara ed
evidente, ma sembrano essere una
raccolta casuale? La verità è: non lo
sappiamo. Nelle civiltà successive,
tutti questi animali hanno ricevuto
degli attributi divini. Alcune culture
hanno scelto di dipingere dei ser-
penti perché questi animali cambia-
no la pelle, che essi consideravano
simbolo di rinascita. Altre hanno
optato per lo stesso animale per
motivi diversi. Sino ad ora, non c'è
alcun mezzo per conoscere le cre-
denze dei creatori e di coloro che
risiedevano a de Göbekli Tepe.
Alcuni osservatori hanno evidenzia-
to che alcune delle gru sono dipinte
con ginocchia simili a quelli degli
uomini ed hanno suggerito che una
forma di sciamanesimo è stato pra-
ticato in questo tempio. I siti fratelli
hanno rivelato delle sculture rap-
presentanti un intreccio animale ed
umano, in particolare quella con un
corpo di uccello ed una testa uma-
na. Gli Egiziani, migliaia di anni do-
po, hanno utilizzato questo simbolo
come uno geroglifico rappresentan-
te il ba, l'anima dell'uomo liberata
dal corpo al momento del decesso o
durante il volo sciamanico.
Andrew Collins ha particolarmente
insistito sul potenziale sciamanico di
questi siti nell'attuale Turchia.
L'immagine della donna nuda men-
zionata precedentemente descrive i
suoi capelli a forma di cappella di
fungo. Il lato di un pilastro a Göbekli
Tepe comporta una serie di serpenti
dalla testa a forma di fungo, quattro
che scendono verso il basso ed un
quinto che sale loro incontro, men-
tre l'altro mostra alcuni serpenti
allacciati tra di loro che portano del-
le cappelle di fungo, otto emergono
sulla cima ed un nono in basso.
È questa la prova di un rituale impli-
cante i funghi allucinogeni o sostan-
ze simili che alterano la psiche?
Delle ossa di avvoltoio sono state
trovate a Nevali Cori, Göbekli Tepe
e Jerf el-Ahmar (in Siria). Un sito di
grotta comunitaria, Shanidar, nei
monti Zagros nel nord dell'Iraq, con-
teneva una serie di ali di uccelli
recise ricoperte di ocra rossa.
I resti sono stati datati al 8.870 a. C.
Le ali si presumono siano state uti-
lizzate in alcune cerimonie, ma co-
me resta ignoto.
Tuttavia, si sa che, in un passato
remoto, la gente di questa regione
poneva i corpi dei morti su delle
grandi strutture e lasciavano che gli
avvoltoi mangiassero la carne dei
morti. Le rappresentazioni di una
tale scarnificazione neolitica sono
state trovate su un affresco a Çatal
Höyük. Fatto interessante, delle os-
sa umane sono state recentemente
trovate nel suolo che riempivano le
nicchie dietro i megaliti a Göbekli
Tepe. Schmidt afferma: "... gli anti-
chi cacciatori portavano i cadaveri
dei parenti qui, e li esponevano in
nicchie aperte tra le pietre. I cada-
veri erano in seguito scarnificati.
"Non soltanto gli avvoltoi ma anche
gli animali selvatici sembrano aver
preso parte a questo rituale. Questo
può spiegare perché un così gran
numero di animali è rappresentato
sui pilastri a T: forse il popolo che
ha costruito questi siti ha creduto
che "qualcosa" dei morti viveva in
questi animali.
Culla della civiltà
Sappiamo che Göbekli Tepe ed i
suoi siti fratelli hanno respinto l'età
delle costruzioni monolitiche, molto
più lontano nel tempo. In preceden-
za, abbiamo cercato dei monumenti
come Stonehenge e le piramidi
d'Egitto, ma ora,constatiamo che i
nostri antenati hanno trasportato
delle pietre massicce per le loro co-
struzioni 12.000 anni fa circa. Anche
se una struttura come la Sfinge fos-
se improvvisamente ritrovata e risa-
lente a 10.000 anni fa, la reazione
immediata sarebbe ora: "E allora?
non è unica". D'altronde, se le date
di alcuni di questi siti in Turchia an-
ticipano il tempo presunto dal ca-
lendario degli avvenimenti come la
scomparsa di Atlantide o il Diluvio
Universale, ciò significa che questi
antenati più antichi non possono
essere considerati come
"sopravvissuti di un diluvio".
La nostra storia antica è diventata
molto più interessante e complessa.
Le culture che sono seguite alla
creazione di Göbekli Tepe hanno
addomesticato i porci, le pecore, i
bovini e le capre e le specie di
cereali coltiva come il farro.
Infatti, una recente analisi ha dimo-
strato che la prima cultura di cerea-
le addomesticato è avvenuta a
Karacadag, una montagna a 32
chilometri da Göbekli Tepe.
Gli altri cereali addomesticati, come
la segale e l'avena provenivano
anch'essi da qui. Secondo Schmidt,
quest'avventura è iniziata verso
l'8000 a. C.
È facile ed allettante considerare
questa regione come "la culla della
civiltà", ma il fatto è che è già stato
provato che il mais è stato concepi-
to in Messico alla stessa data, sotto-
lineando il modo in cui le frontiere
della "civiltà" sono respinte sui due
continenti. Infatti, esistono delle
prove che le pecore di Barbaria so-
no state allevate dai nostri antenati
60
nel nord Africa sin dal 18.000 a. C.
Inoltre, alcuni semi di farro sono
stati trovati sul sito palestinese di
Nahal Oren, che suggerisce che la
coltivazione di questa pianta è avve-
nuta sin dal 14.000 a. C.
È chiaro, ad ogni modo che Göbekli
Tepe non è isoalata. Può ricevere
molta attenzione, ma un altro sito,
Karahan Tepe, a 63 chilometri ad
est di Urfa sui monti TEKTEK, merita
attenzione. Scoperto nel 1997 e stu-
diato dall'archeologo Bahattin Çelik
della Società di storia turca, è stato
datato tra il 9.500-9.000 a. C.
C'è un certo numero di pilastri a T,
così come degli altorilievi di un ser-
pente e altre sculture simili a quelle
di Göbekli Tepe. Coprendo una su-
perficie di 325.000 mq, Karahan Te-
pe è molto più grande di Göbekli
Tepe. I pilastri di pietra sono distan-
ziati ad 1,5 a 2,0 metri e sporgono
dal terreno, aspettando che un ar-
cheologo li porti del tutto alla luce.
Altre pietre scolpite includono un
torso martoriato di un uomo nudo
e della pietra levigata con forme di
capre, gazzelle e conigli.
È Troppo presto per trarre delle
conclusioni straordinarie su questi
siti, a parte il fatto che la nostra
storia non è più così come la cono-
scevamo. Ma proprio come Gerico
ha in parte dimostrato che la Bibbia
contiene dei fatti storici, questi siti

possono anch'essi dimostrare alcuni
dei miti sumerici, che affermano
che l'agricoltura, l'allevamento e la
tessitura sono stati dati all'umanità
da sacro monte Du-Ku, che era abi-
tato dalle divinità Annuna. Benché
sia poco probabile che questa mon-
tagna sia stata Göbekli Tepe, siamo
probabilmente nelle vicinanze del
monte Taurus.
Intorno all'8.000 a. C., i discendenti
dei creatori di Göbekli Tepe si ribel-
lano contro le realizzazioni dei loro
antenati ed il loro tempio è stato
sepolto sotto tonnellate di terra,
creando così la collina artificiale, il
"ventre", che vediamo oggi.
La ragione per la quale essi hanno
fatto ciò è sconosciuta, benché la
decisione ha conservato il monu-
mento per i posteri, benché ciò im-
plicò anche una quantità straordina-
ria di tempo e di fatica.
Schmidt sostiene che il paesaggio
locale ha cominciato a cambiare
durante quest'epoca:che gli alberi
venivano abbattuti, il suolo comin-
ciò a perdere la sua fecondità, la
regione è diventata arida e nuda,
e le persone erano costrette a spo-
Goodbye Fil...
cacciatori-raccoglitori, come essi
vedevano questi animali e ciò che
essi credevano accadesse dopo la
morte, è un argomento difficile, che
richiederà anni di studio.
Ahimè, è un campo in cui pochi ar-
cheologi osano arrischiarsi, e molto
probabilmente, essi salteranno da
un sito all'altro, come hanno fatto
per molti decenni, scoprendo
"soltanto" che la civiltà è molto più
antica di quanto non lo si era sup-
posto. Già altri siti sono in competi-
zione con Göbekli Tepe. Il sito men-
zionato in precedenza Jerf d’el-
Ahmar, situato lungo l'Eufrate in
Siria, è stato datato tra il 9.600-
8.500 a. C. Altri siti presenteranno
starsi altrove. Forse è in questo mo- certamente presto le loro candida-
mento che essi hanno cominciato la ture.
loro discesa e che, mille anni dopo, È probabile che tutti riveleranno di
fondarono ciò che chiamiamo la fare parte della nostra storia, ma
civiltà sumera? non così come la conosciamo.
Un tale scenario è soltanto una del-
le possibilità. Più che dell'astronomia in termini generici,
Anche nell'Egitto antico, delle co- del meccanismo della precessione degli
equinozi, concetto centrale e fondativo
struzioni religiose erano spesso ab- della mentalità arcaica di tutte le culture
bandonate se non smantellate dopo mondiali, nozione trasmessa esotericamen-
un certo periodo perché appartene- te sino ai nostri giorni attraverso il mito,
vano ad un "ciclo" di tempo partico- l'iconografia sacra, l'architettura e l'urbani-
lare oramai trascorso. stica. Cfr. Giorgio de Santillana, Il mulino di
Amleto e l'opera pionieristica "soppressa"
Se questo fosse il caso di Göbekli di Charles François Dupuis L'Origine de
Tepe, ciò vorrebbe dire che la cono- tous les cultes del 1795 (nota del tradutto-
scenza dell'astronomia* è più antica re).
di molti millenni. Gli ultimi cinque
LINK al post originale:
anni hanno così radicalmente modi- http://www.philipcoppens.com/
ficato la nostra comprensione del gobekli.html
periodo tra il 10.000 ed il 4.000 a.
C., più precisamente il livello di This article appeared in Nexus Magazine,
"civiltà" che i nostri antenati aveva- Volume 16, Number 4 (June-July 2009) and
Darklore (Volume 4).
no raggiunto durante quest'epoca,
che ciò non dovrebbe essere del
tutto una sorpresa. E sembra che
sia un dato di fatto che da qualche
parte, delle città, ancora più antiche
siano in attesa di essere scoperte.
Tuttavia, è altrettanto chiaro che
entrare nella mentalità di questi
61
 LA PERDUTA TECNOLOGIA
DELLE ANTICHE CIVILTÀ
SIAMO DAVVERO LA PRIMA CIVILTÀ
AVANZATA DELLA STORIA?
CONFERENZA AM, 1° DICEMBRE 2012
BIBLIOTECA 'S, ZAVATTI' – CIVITANOVA MARCHE
Premessa
Se qualcuno approdando in Confe-
renza sperava di assistere ad una
carrellata di Oopart è rimasto delu-
so. Si perché, inoltre, di Oopart veri
ve ne sono molto pochi e siamo
dell'idea che come out of place arti-
facts non siano – ad esempio – clas-
sificabili le Linee di Nazca o il com-
plesso architettonico di Al-Jizah, i
giganti di pietra nei pressi di Campa-
na (Cosenza) o il Trilithon di Baalbek.
Un Oopart è un oggetto appartenen-
te per logica ad un'epoca necessaria-
mente incompatibile col periodo a
cui l'oggetto appartiene. Le mappe
di Oronzio Fineo o di Mercator dove
si evince l'Antartide sono affatto Oo-
part poiché l'epoca è antecedente al
periodo ufficiale della scoperta del
continente ghiacciato. Gli esempi
precedenti testimoniano semmai
risultati di un'altra tecnologia a noi
sconosciuta e catalogarla nell'ambito
degli oggetti fuori dal loro tempo è
riduttivo delle vette cognitive sulle
quali gli antichi ci hanno imposto la
riflessione.
Nemmeno i boomerang ritrovati nel-
la tomba di Tut-Ankh-Amun possono
definirsi tali: i 'bang' erano conosciu-
ti fin da tempi immemori tra le po-
polazioni dell'odierno Sudan, area
piuttosto raggiungibile dall'Egitto
pur con mille difficoltà. La riflessione
è invece necessaria sulla presenza
dei manufatti anche in Australia e
possibilmente, sulla scorta di ulterio-
ri indizi probatori o vere e proprie
prove, ipotizzare contatti tra popola-
zioni aborigene ed afro-orientali in
periodi insospettabili. Siamo oltre-
tutto dell'idea di relegare l'acronimo
Oopart tra le inquietudini dell'Orto-
dossia poiché per l'Eterodossia si
tratta semplicemente di manufatti
62
antichi e neanche troppo sorpren-
denti. È infatti tra i fondamenti ete-
rodossi considerare lo sviluppo della
civiltà come un processo ciclico, ripe-
tibile, secondo canoni diversificati
rispetto ai vari periodi (nessuno
tranne i millantatori sognerebbe di
trovare un 'Macintosh' nelle Grotte
di Qumran; ma il 'meccanismo di An-
tikythera' - per esempio - demolisce
di misura il percepito di un passato a
tenuta stagna, compartimentato tra
'clave e grugniti' da un lato e missio-
ni odierne marziane dall'altro), forie-
ro di condizioni in cui il 'comfort' so-
ciale non è ascrivibile esclusivamen-
te agli ultimi 60 anni.
Questa Conferenza ha preso spunto
da un'anomalia – presunta – ineren-
te la capacità avionica degli antichi
per sottolineare un paradigma evo-
lutivo fondato sul percepito generale
erroneo:
" l'evoluzione è a tenuta stagna e
lineare ".
Non è così e a dirlo non è l'Eterodos-
sia: è l'Ortodossia...
Excursus
L'agenda dell'incontro prevedeva tre
punti fondamentali tra loro legati:
- evoluzione umana
- mito
- anomalie
Quale impianto espositivo?
Dimostrare, anzi ricordare, le effetti-
ve posizioni scientifiche sull'annoso
problema evoluzionistico e in special
modo quello inerente il genere Ho-
mo; collegare al risultato derivato
dalla riflessione evoluzionista il con-
cetto di mito e sue differenze da
quello di leggenda nonché sottoline-
arne le implicazioni nell'intellettuali-
tà umana e nella storia sociale; ana-
lizzare le anomalie cronologiche –
secondo la visione ortodossa della
scienza – in particolare una molto di
frontiera riguardante l'avionica teo-
rizzata come possibile ed applicata in
un remoto passato della nostra vi-
cenda planetaria.
Quale filo logico?
Presentare una ciclicità di periodi
caratterizzati da civiltà sviluppate
pari a quella dei nostri giorni, la con-
vivenza con specie umane contem-
poranee ma con un profilo dato dal
diverso sviluppo tecnologico e socia-
le, la presenza del mito come collan-
te culturale che sottende a diverse
epoche e culture ma ricco di archeti-
pi comuni ad ogni civiltà e infine di-
mostrare attraverso manufatti con-
troversi l'eco effettiva di organizza-
zioni e vette umane anacronistiche
in senso positivo.
Evoluzione
La premessa, fondamentale, è stata
introdotta attraverso una domanda:
'dalla scimmia o insieme alla scim-
mia?'.
Abituati come siamo a pensare per
stereotipi spesso non ci accorgiamo
di ciò che davvero viene formulato
aldilà del nostro percepito, complice
una cattiva educazione culturale e la
pigrizia nell'approfondimento – non
in chiunque chiaramente – aspetti
questi dannosi per la conoscenza
63
reale del mondo circostante.
Il secondo quesito, fortemente ac-
cessorio al primo: 'trasformazione o
evoluzione?'. E ancora: 'prima e do-
po o durante?'.
Esiste una rappresentazione oramai
sedimentata nel nostro percepito
che lancia un messaggio erroneo i-
nerente l'evoluzione umana.
Questa (sotto):
Basata su uno schema a due dimen-
sioni, non aiuta a comprendere il
cammino complesso delle varie spe-
cie ominidi; al massimo può diventa-
re esplicativa del cammino fatto dal
Genere Homo e della Famiglia Homi-
nina ma non rende giustizia delle
convivenze che la stragrande mag-
gioranza degli esseri umani primor-
diali ha vissuto.
La stessa immagine (a fianco) così
arricchita ci svela invece che cosa è
effettivamente accaduto alle specie
Sapiens e Neanderthalensis insieme
ai Rhodensiensis, Heidelbergensis e
altri protagonisti: si sono sviluppate
contemporaneamente all'interno di
lassi temporali estremamente estesi.
Non solo: l'ominide subito fuori il
riquadro rosso rappresenta l'homo
Erectus, più conosciuto come Pithe-
canthropus, presente sul pianeta da
1,8 milioni di anni, convissuto con i
precedenti per quasi 600.000 anni.
L'Ortodossia stessa sostiene questa
tesi arrivando ad ipotizzare tre sce-
nari tesi a giustificare una condizione
poco coerente con gli inizi dell'evolu-
zione darwiniana ma al contrario
perfettamente adatta all'interdisci-
plinarietà dell'evoluzionismo non
ultimo l'apporto sostanziale della
genetica. La visione scientifica è
sempre più improntata al progenito-
re comune; eppure non è mai stato
trovato.
Si tratta infatti solo ed esclusiva-
mente di una teoria, al momento la
più accreditata, che pone l'evolversi
di un gruppo di primati nel Gran Rift
africano intorno ai 6 milioni di anni
or sono e che poi si siano differen-
ziati definitivamente con l'Homo
Habilis e l'Erectus tra i 2 e gli 1,8 mi-
lioni di anni or sono (Out of Africa I -
II). Essi erano differenti dall'Austra-
lopithecus che prese una via evoluti-
va diversa, si estinse 1 milione di
anni fa pur presentando nelle varie
specie caratteristiche utensili (molto
semplici) nonché capacità di macel-
lazione delle prede.
Ancora una volta, comunque, l'e-
stinzione dell'Australopithecus è ca-
ratterizzata da convivenza con Habi-
lis ed Erectus questi ultimi 'apparsi'
almeno 1 o addirittura 1,5 milioni di
anni prima.
L'evoluzione, in particolar modo
quelle umana, non è compartimen-
tata in periodi successivi a tenuta
stagna bensì è un processo comples-
so ricco di molte interazioni periodi-
che e giocoforza ipotesi di incontri
tra Hominina.
Ritornando alla teoria esposta in
precedenza dobbiamo sapere che
non è l'unica, anzi: ve ne sono altre
due che meritano una ricognizione
per avere il quadro della situazione
più chiaro.
Una di queste è l'Ipotesi Multiregio-
nale, nata con l'antropologo F. Wei-
denreich e successivamente elabo-
rata nel 1988 da M. H. Wolpoff. In
breve essa sostiene che l'attuale u-
manità sia la risultante di un proces-
so interattivo tra le varie specie Ho-
mo a partire dall'inizio del Pleistoce-
ne 2,5 milioni di anni fa. In realtà
l'analisi dei tratti morfologici alla
base dell'enunciazione riporterebbe
a fasi di semplice convergenza evo-
lutiva ovvero dimostrando la somi-
glianza non per scambio genetico
ma adattamento a condizioni am-
bientali comuni. La diatriba, però,
non è ancora chiusa: questa tesi ri-
lutta l'evoluzione parallela preferen-
done la cosiddetta variazione clina-
le, ossia la gradualità del fenotipo
per ogni singola specie in una pecu-
liare area geografica.
Altra teoria molto interessante in tal
senso è l'Eva Mitocondriale: una evi-
denza cromosomica femminile, defi-
nita Eva, che avrebbe dato origine
ad una sola stirpe , linea genetica di
femmine da oltre 200.000 anni a
partire dall'Africa sud-orientale.
64
Questo implica che la totalità degli
esseri umani avrebbero di fatto un
progenitore femminile unico. La
comparsa dell'Adamo Y-
cromosomale avrebbe fatto il resto
influendo sulla totalità degli esseri
umani e si sarebbe originato 75.000
anni fa.
La veridicità di questa teoria, che
prevede un collo di bottiglia nell'e-
voluzione poiché sia l'Adamo Y-
cromosomale e l'Eva Mitocondriale
avrebbero contato pochissimi indivi-
dui, è suffragata da un evento cata-
strofico avvenuto proprio tra 75 e
70.000 anni fa noto come la Cata-
strofe di Toba, un supervulcano che
avrebbe ridotto l'umanità a poche
migliaia di individui (S. H. Ambrose,
1998) a causa del prolungamento
dell'Era Glaciale Pleistocenica. Anco-
ra una volta entra in gioco il cata-
strofismo che smentisce di fatto cer-
te velleità lineari assolutamente fuo-
ri luogo data la scala temporale con
la quale ci misuriamo.
Un fatto è certo: la retrodatazione
umana, giunta fino a 6 milioni di an-
ni or sono, ancora non riesce a tro-
vare il famigerato 'anello mancante'
e anche gli studi sui Proconsul, scim-
mie antropomorfe risalenti a circa
18 milioni di anni fa, sembrano con-
fermare la mancanza di requisiti so-
stanziali per poter essere considera-
te 'il progenitore', la 'specie Alfa',
vera spina nel fianco della teoria Out
of Africa I e II.
La considerazione che invece ci inte-
ressa fare è che a furia di retrodata-
re l'umanità perdiamo di vista la sua
milionaria interazione credendo im-
possibile condizioni cicliche della
civiltà in epoche decisamente più
ancestrali degli ultimi 6.000 anni co-
me ad esempio in contemporanea
con la 'comparsa' (o meglio 'arrivo
sulla scena') dei Sapiens, conviventi
dei Neanderthanlensis per periodi
mediamente 60 volte superiori all'i-
nizio di ciò che noi definiamo
'Storia' (comparsa della scrittura,
3.000 a.C. ca.).
A volte il buonsenso sembra abban-
donare gli Accademici.
È bastata l'osservazione di questa
composizione per comprendere la
contemporaneità di gruppi umani
dai diversi stili di vita e di progresso
intuendo come sia assurdo conside-
rare esclusivamente in questa fase
odierna una così ampia differenzia-
zione e non per esempio in passato.
Liberatoria la domanda all'assem-
blea: 'ma perché oggi si e ieri no...?'
L'Eterodossia sostiene questa idea:
- né prima né dopo bensì 'durante';
- non vi sono trasformazioni fondan-
ti ma selezioni entro le quali posso-
no verificarsi mutazioni;
- l'evoluzione parallela è insufficien-
te rispetto alle ipotesi di convergen-
za;
- il progenitore comune potrebbe
non esistere e conseguentemente
fare i conti con un processo di spe-
ciazione ossia una vera e propria
comparsa dell'uomo come unicità.
Pertanto, considerando il lasso tem-
porale in analisi è inconcepibile
un'impennata gaussiana nell'evolu-
zione né si possono escludere a
priori civiltà tecnologicamente e so-
cialmente avanzate – con gradi di
intensità pari all'odierna – in periodi
insospettabili.
MITO
Sulla scorta delle riflessioni prece-
denti abbiamo l'obbligo di trovare il
sostrato, la sedimentazione comune
che possa effettivamente teorizzare
un passato luminoso ma al contem-
po chiuso in periodi ciclici e non li-
neari.
Una delle caratteristiche salienti di
questa ipotesi è l'oblio in cui scom-
pare la memoria della realtà e con-
temporaneamente insorge un feno-
meno che potremmo definire attra-
verso il linguaggio psicoanalitico
'transfert'. Questa rimozione è di
fatto il Mito.
Ma cos’è esattamente? E cosa lo
differenzia dalle leggende?
Il Mito rappresenta la sacralità con-
ferita al racconto delle origini, è im-
mutabile nel Tempo e al
massimo si può assistere a sue decli-
nazioni in segmenti cronologici ca-
ratterizzati da parametri
culturali, sociali, filosofici, tecnologi-
ci e morali di una civiltà in particola-
re rispetto ad un’altra. Il
sostrato però è il medesimo. Le leg-
gende, al contrario, sono racconti
fantastici contingentati in
determinate sezioni temporali e si
caratterizzano come compartimenti
stagni tra un periodo e i
propri precedenti o successivi. La
leggenda è in termini esemplificati
sinonimo di fiaba; il Mito
sinonimo di Sapienza, conoscenza.
In questa Conferenza ho utilizzato il
concetto di massima espresso dagli
Autori de ‘Il Mulino di
Amleto’ ovvero il valore puramente
cosmologico del Mito ma al contem-
po - in apparente
contraddizione - ho scelto di illu-
strarne la parte invisa a De Santilla-
na più in linea con Mircea
Eliade che riguarda la funzione di
cover-up del Mito e di sostanza delle
religioni: i miti esprimono
ancestrali condizioni sociali e cultu-
rali spazzate via da violenti catacli-
smi. Aldilà dunque del Mito
come struttura che deduce e condu-
ce da e verso archetipi comuni ad
ogni civiltà ho preferito portare
un esempio più legato alla metafora
65
che all’antropologia e alla metafisi-
ca.
È quantomeno controverso conside-
rare il Mito come realtà a sé stante
ma poi legarlo
indissolubilmente all’osservazione
celeste e in particolare alla Preces-
sione degli Equinozi
(Intermezzo tra i capp. IV e V de ‘Il
Mulino’ op. Cit. pagg. 83 - 101) con-
ferendo ad esso de facto un
valore di cover-up anche se non
connesso ad eventi particolarmente
cruenti o comunque
caratteristici di un periodo, di
un’esperienza diretta ma esclusiva-
mente cosmologica.
È da questa osservazione in fase
preparatoria che mi venne in mente
la leggenda di San Giorgio e
del Drago: dietro il racconto popola-
re, infatti, si celano cognizioni astro-
logiche possenti e forse
persino astronomiche provenienti
da periodi insospettabili. La scelta
del metodo di Eliade è stata
dettata anche dall’aver scoperto u-
na forte colonna mitica a sostegno
di una leggenda che ne ‘Il
Mulino’ è percepita come antitetica
al Mito; la realtà è che potrebbe a-
vere un valore pedagogico.
‘ О μύθος δελοι οτι... ‘ Il Mito inse-
gna che... Dicevano i greci antichi.
Se ad esso è possibile
attribuire valenze morali questo si-
gnifica giocoforza che deve essere
anche occultamento di realtà
riscontrabili oltre che metafora di
verità ineffabili.
La tradizione narra che presso la cit-
tà di Selem in Libia vi fosse uno sta-
gno ove dimorava un drago
assassino. La gente del luogo lo pla-
cava con due pecore al giorno ma il
drago divenne più famelico
e si rese necessario il sacrificio di
una pecora assieme ad un fanciullo
o una fanciulla tirati a sorte.
Un giorno il destino si fece beffe del
Re e fu estratto il nome della figlia,
Silene.
Il Re tentò per 8 giorni di distoglierla
dal rito mortale ma poi cedette.
Giunse nel frattempo Giorgio
che prese le difese della giovane
rendendo innocuo il drago e pregan-
dola di avvolgere il collo della
bestia che si fece trascinare docil-
mente in città.
Allora Giorgio proclamò che a fronte
di una conversione a Cristo egli a-
vrebbe ucciso il mostro e
così andò con buona pace dei libici
che vissero serenamente mentre
l’animale fu portato via da 4
coppie di buoi.
Ad una mente allenata risaltano im-
mediatamente alcuni aspetti lapalis-
siani:
- la fanciulla si chiama Silene;
l’etimo è assai analogo al termine
greco Σελήνη (Seléne) che
significa ‘luna’
- l’eroe è Giorgio, il cui etimo è affat-
to originario greco Γεωργός
(Gheorgòs) il cui significato è
‘agricoltore’
- i tentativi di distogliere la propria
figlia dal sacrificio sono in numero di
8, numero stranamente
identico alle fasi lunari:
1 Luna nuova (o congiunzione o fase
di novilunio)
2 Luna crescente
3 Primo quarto
4 Gibbosa crescente
5 Luna piena (o opposizione o fase
di plenilunio)
6 Gibbosa calante
7 Ultimo quarto
8 Luna calante
- anche l’uscita della fanciulla con il
drago reso inoffensivo reca i segni
del periodo lunare, ovvero
4 coppie di buoi (8) che lo trascina-
no fuori dalle mura
- altra situazione enigmatica è la ri-
chiesta da parte di Giorgio affinché
la ragazza imbrigli il drago
ed esso si fa trasportare docilmente
in città: pochi istanti prima era di-
sposto a divorarla
- la richiesta di conversione al Cri-
stianesimo sembra essere la vera
leggenda in tutto questo,
assolutamente disallineata rispetto
ad un contesto dai forti connotati
astronomici.
Ci viene in soccorso Mircea Eliade
nel suo celeberrimo ‘Storia delle
Religioni’ una grande opera di
ermeneutica del credo e del mito
inerente le fedi religiose di tutto il
mondo e dislocate nel corso
della storia.
La luna ha un’importanza strategica
nella formazione spirituale
dell’umanità e il suo culto, sotto
diverse forme, è presente costante-
mente. Essa rappresenta le maggiori
funzioni biologiche: dalla
pioggia alle maree, l’acqua in genere
fino alla sua caratterizzazione fem-
minile legata alla sua
ciclicità nel ciclo mestruale del tutto
simile (28 giorni) all’orbita del satel-
lite (intorno ai 29 giorni).
Non solo: la ciclicità ne fa simbolo
dei periodi di fecondità e in senso
trasposto anche di quella
agricola. In questo senso inizia a far-
si strada il perché sia un Γεωργός ad
interessarsi della ‘salute’
lunare (Siléne).
Ma la luna gestisce le acque, dun-
que essa è nelle acque; il suo simbo-
lo è la spirale che viene
rappresentato dal serpente; o dal
‘drago’ che del serpente è trasposi-
zione. Questi è sinonimo di
trasformazione, divenire ed è indis-
66
solubilmente legato all’attività luna-
re. Lo stesso movimento
celeste della luna è rappresentato
attraverso un altro movimento tipi-
co del serpente ovvero la
sinusoide
o più volgarmente le ‘spire’ del ser-
pente o del drago. Il calare e il sor-
gere della luna, secondo
l’antica concezione del cielo, preve-
deva un’emersione al di sopra
dell’equatore celeste - ovvero la
terraferma - e una discesa al di sotto
che era un luogo rappresentato dal-
le acque. Si capisce quindi
perché il drago della leggenda di San
Giorgio dimorasse in uno stagno.
È per questo che Siléne imbriglia il
drago ed egli si fa docilmente ripor-
tare in città o diremmo oggi
alla normalità. Il Mito che si nascon-
de dietro questa leggenda esprime il
rapporto astronomico produttivo
(agricolo) che l’umanità intratteneva
con le fasi lunari; ancora oggi del
resto
specialmente in fase di messe o pro-
duzione vinicola. La paura che que-
sto equilibrio venisse meno
indusse probabilmente gli antichi a
computare le fasi salienti del proces-
so lunare con il fine di
anticipare i tempi fecondi e quelli
non fecondi. O forse anche di evita-
re che la luna fuggisse via da
Gaia.
Vi sono però delle inquietanti coinci-
denze con alcune delle attuali cono-
scenze scientifiche
apparentemente non giustificabili in
periodi antecedenti la nostra civiltà:
- L'origine della Luna è terrestre,
probabilmente da impatto, con al-
loggiamento orbitale progressivo
'a spirale'
- La Luna è alla base dell'ecosistema
planetario, senza di essa non sareb-
be stata possibile la Vita
- La paura di 'perdere la Luna' po-
trebbe essere un trauma cognitivo
che interessò studiosi e
osservatori del cielo quando del sa-
tellite ne calcolarono il comporta-
mento orbitale
- 'Ad oggi' sappiamo che la Luna si Amun...! “ (Derek de Dolla Price - archeologica di Saqqara.
sta allontanando dalla Terra ad una YALE University - di fronte alla tec- L’oggetto n. 6347 è passato alla sto-
velocità di 3,8 cm/anno e la nologia finalizzata alla ria con la denominazione di
modalità di allontanamento è una navigazione del meccanismo di Anti- 'Uccello'.
'spirale' orbitale. kythera). Nel 1969 i primi dubbi di Khalil Mes-
Sono solo coincidenze? Oppure è Forse non si era poi così lontani dal- siah (Prof. di Anatomia Artistica Uni-
lecito pensare a cognizioni ancestrali la faccenda dell’aereo a reazione. versità di Helwan e
ma cover-up? Dunque la Il volo nella preistoria è un argo- membro dello Egyptian Aeronautical
conoscenza è di tipo circolare e in mento affascinante a rischio satura- Club) ruotano attorno alla confor-
fondo noi, con Platone, ricordiamo zione fantasy se però non vi mazione poco ornitologica
sostanzialmente? fossero stati studi approfonditi su dell'oggetto al contrario affatto
Anomalie alcuni reperti talmente controversi 'avionica' non ultima la posizione
Il filo logico della Conferenza ha il da ribaltare la visione canonica della coda perpendicolare rispetto al
suo termine nella terza parte, la più ad oggi accettata dalla comunità corpo e non parallela come è ampia-
controversa. Ho voluto scientifica internazionale. mente dimostrato in natura per gli
appositamente tirare in ballo Fermo restando il linguaggio del Ma- uccelli, dando più l’impressione di
l’argomento più di confine proprio habaratha o del Ramayana che nar- un timone di coda.
per sottolineare la possibilità di una ra storie appartenenti Fu istituito un pool da parte dell'al-
evoluzione diversificata in passato e all’impero di Rama assieme a strani lora Ministro della Cultura Egizia
soprattutto indicare alcuni argo- racconti di velivoli detti Vimana e Mohammed G. el Din
menti finiti sotto la cover-up del Mi- tecniche avioniche correlate, Moukhtar il 23 dicembre 1971 per
to. un reperto ligneo ben più tangibile sancirne la tecnologia aeronautica.
Affermare un terzo livello nella leg- dei testi sacri rigveda ancora oggi è Di esso facevano parte:
genda di San Giorgio e il drago di oggetto di polemica tra - H. Riad - Dir. Museo Ant. Egizie
tipo astronomico stretto è una mondo accademico e avanguardia. - A. Q. Selim - Vice Dir. Museo Egi-
provocazione violenta ma supporta- Si tratta di un reperto 'aeriforme' ziano Ricerche. Archeolologiche
ta da coincidenze ed indizi probatori risalente a ca. 4000 anni a.C. (oltre - H. Nessiha - Dir. Dipartimento Anti-
difficili da eludere con 6000 ad oggi) scoperto nel chità
superficialità 1898 in una tomba interna all’area - K. Naguib - Pres. Unione Aviazione
- Il primo livello è dato dalle consi-
derazioni morali insite nella lotta tra
bene e male
- Il secondo livello da concezioni co-
smologiche che si riflettono
nell’astrologia come abbozzo
astronomico e socio-culturale
- Ma il terzo livello è astronomia pu-
ra difficilmente collocabile secondo
la nostra concezione in
epoche precedenti all’odierna: ep-
pure i dati coincidono.
Siamo dell’idea che gli antichi non
solo alzarono gli occhi al cielo ma
fossero anche in grado di
percorrerlo. La spiegazione della
Macchina di Antikythera fu salutata
così da colui che la studiò a
fondo e ne ricostruì le capacità di
orientamento stellare e planetario
simile a ciò che potremmo oggi chia-
mare non astrolabio bensì GPS:
“ ...il 'computer' di Antikythera? E'
stato come trovare un aereo a rea-
zione nella tomba di Tut-Ankh-

67

Egiziana
Così il mondo accademico fece i
conti con personalità credibili dispo-
ste ad accettare e confermare
una tesi disarmante e foriera di rivo-
luzioni culturali dalla portata non
indifferente. Ci pensò la
solerte ricostruzione di Martin Gre-
gorie allora progettista di alianti ed
aeromobili a sancire la
smentita sulle possibilità di volo
dell'Uccello di Saqqara. Erano gli An-
ni ’70. Nel 2006 l'esperto di
avionica Simon Sanderson ricostruì
un modello in scala dell'Uccello di
Saqqara 5 volte più grande e
in galleria del vento ne dimostrò - al
contrario di Gregorie - le possibilità/
capacità di volo
('Cryptids: The Saqqara Bird' By
Doug Aamoth for TIME - June 09,
2010
http://
techland.time.com/2010/06/09/
cryptids-the-saqqara-bird/)
Un caso isolato non darebbe ragione
del tutto ad un’ipotesi così di confi-
ne se non fosse stato per un altro
reperto, questa volta numericamen-
te più cospicuo (una dozzina circa di
pezzi), composto da monili aurei
conservati al Museo dell'Oro di Bo-
gotà risalenti ad un’epoca datata I
sec. a.C. che
rappresenterebbero stilizzazioni zo-
omorfe di volatili e/o insetti. Tali
manufatti sono ufficialmente
appartenenti alla cultura pre-incaica
Calima o Sinu ognuno dei quali non
è più lungo di 10 cm.
Anche qui le presunte forme zoo-
morfe inducono più ad uno chassis
piuttosto che ad una struttura
naturale dove ancora una volta la
sezione caudale, e non solo, non dà
ragione a rappresentazioni
entomologhe o ornitologiche di tipo
alcuno bensì aerodinamiche più
consone ad un aircraft, un
velivolo.
L’ing. J. A. Ulrich ex pilota di jet rico-
nobbe uno dei monili come del tutto
analogo allo chassis di un
SAAB 37 Viggen (JA 37) in dotazione
all'Aeronautica Militare Svedese
mentre Peter Belting, ing.
aeronautico tedesco, si spinse oltre
arrivando a riprodurre nel 1997 un
modello 1:6 di un 'Monile di Bogotà'
perfettamente volante e facilmente
manovrabile.
Il video che segue non necessita di
ulteriori commenti
http://www.youtube.com/watch?
68
v=oP3P3vDNjqQ
In conclusione la Conferenza ha
tracciato un iter attraverso alcuni
punti fondamentali suddivisi in
tre aree:
Evoluzione
- l'evoluzione umana non è lineare e
sembra essere decisamente lontana
dagli scimpanzè/bonobi
- per ora non presenta un 'anello
mancante'
- l'origine dell'Uomo è costantemen-
te retrodatata
Mito
- il Mito non è un'invenzione o una
leggenda più articolata bensì un si-
stema cognitivo metaforico e
mnemonico (la tradizione era infatti
trasmessa oralmente) ad altissima
valenza cosmologica
- le sue principali caratteristiche so-
no la sacralità, l'univocità degli ar-
chetipi originari e la percepita
esistenza di civiltà antichissime e
assai progredite come mankind
craddle
Anomalie
- le Anomalie esistono e prendono il
nome di indizi probatori
- non sono affatto solo invenzioni di
appassionati della cosiddetta
'archeologia misteriosa'.
Parafrasando un grande pensatore
al tempo considerato ultra-
eterodosso come Galileo Galilei, mi
sono immaginato - assieme a tutti
coloro impegnati nel dare spiegazio-
ni agli enigmi che ci
circondano - sul banco degli imputa-
ti nel processo che l’Ortodossia por-
ta con cura e costanza contro
l’Eterodossia.
E in quest’aula austera, opprimente,
sinistra in cui l’Eterodossia è già
messa all’indice preconcetto
osammo sussurrare, dopo esser sta-
ti violentemente costretti all’abiura:
‘...eppur volano...’
(Pier Giorgio Lepori
ARCHEOMISTERICA)
KENNEDY,
UN PRESIDENTE
CONTRO
LE BANCHE
ANDREA
DELLA VENTURA
Banche e grande crisi globale
Il 4 Giugno del 1963 un decreto
presidenziale di John Fitzgerald
Kennedy, detto Ordine Esecutivo
11110, fu firmato impedendo alla
Federal Reserve Bank di prestare
soldi a interesse al Governo Fede-
rale degli Stati Uniti.
La FRB sarebbe presto fallita e
l’America sarebbe tornata l’unica
vera detentrice del proprio debi-
to. JFK fu il primo presidente della
storia a comprendere quanto lo
strapotere delle banche private
avrebbe ben presto creato un col-
lasso dell’intero sistema economi-
co.
Fu fatto un piccolo tentativo per
togliere alla Federal Reserve Bank
il suo potere di affittare la moneta
al governo facendosi pagare un
interesse. In quel giorno, il presi-
dente degli USA firmò l'ordine che
ripristinava al governo americano
il potere di emettere moneta sen- diventerebbero tutta carta strac-
za passare attraverso la FRB. cia".
Cosa significano queste parole?
Lincoln e gli altri Perché qualcuno non chiarisce la
Presidenti assassinati questione?
Prendiamo quattro nomi: Abramo
Il 27 settembre del 1964 negli Sta- Lincoln, James Garfield, William
ti Uniti venne pubblicato il famige- McKinley, John Fitzgerald Ken-
rato rapporto della commissione nedy.
Warren, incaricata di indagare Chi sono questi quattro signori?
sull'omicidio di Kennedy. Cosa hanno in comune?
In tale rapporto si sosteneva che I quattro signori in questione sono
unico responsabile dell'assassinio stati tutti Presidenti degli USA,
era Lee Harvey Oswald. tutti sono stati uccisi durante il
Tale rapporto fa tremare ancora mandato presidenziale e, analiz-
oggi anche i nostri politici più zando bene i particolari, tutti si
“coraggiosi”. proponevano di cambiare il sis-
Su “Libertà” del 27 settembre di
39 anni dopo, infatti si leggono le
parole di Bossi sul debito pubbli-
co:
"Dal 2008 in avanti il sistema cam-
bia, perché altrimenti la gente si
sparerebbe, perché i titoli di stato
69
tema monetario americano es-
tromettendo la Banca Centrale.
I primi tre avevano cominciato a
pensarlo, Kennedy lo stava met-
tendo in atto.
Seguiamo poi la pista dei soldi e
mostriamo com’è connessa diret-
tamente con JKF, e cosa JFK fece
per cercare di aiutare il popolo
americano riguardo al debito nazi-
onale e bancario.
Per spiegare la pista dei soldi, il
modo più facile è quello di far
riferimento alla storia di Abraham
Lincoln.
Lincoln fu presidente durante la
Guerra Civile Americana. La
guerra tra il Nord ed il Sud sulla
questione dello schiavismo. Gli
Yankees contro i Confederates. Il
Presidente Lincoln aveva bisogno
di raccogliere denaro per finan-
ziare l’esercito nordista.
Ci sono tre modi con cui il governo
può trovare il denaro: può tassare
i cittadini, prendere in prestito
denaro o stampare contante e
spenderlo.
Le parentesi monetarie colpo di penna, Kennedy stava per
di Lincoln e Kennedy mettere fuori gioco la Federal Re-
serve Bank di New York. Se fosse
Secondo JFK le banche private entrata in circolazione una quanti-
non potevano essere i creditori di tà sufficiente di questi certificati
un’intera nazione e, cosa più im- basati sull'argento, questa avreb-
portante, non potevano avere il be eliminato la domanda di ban-
potere di stampare moneta. conote della Federal Reserve.
Le somiglianze fra la Federal Re- Oggi il coraggio necessario per
serve e la BCE, nonché la nostra attuare una fiscalità sociale a mi-
cara Bankitalia, sono a dir poco sura d'uomo non esiste proprio.
imbarazzanti. Lincoln e Kennedy ebbero invece
L'ordine di Kennedy dava al Mini- quel coraggio, ma lo pagarono ca-
stero del Tesoro il potere "di e- ro. Lincoln creò le banconote
mettere certificati sull'argento "green-backs", e venne ucciso po-
contro co dopo, nel 1865. Durante la
qualsiasi riserva d'argento, argen- guerra civile americana, i Ro-
to o dollari d'argento normali che thschild di Londra finanziarono il
erano nel Tesoro". Nord, e i Rothschild di Parigi il
Questo voleva dire che per ogni Sud. Per ridurre il livello del debito
oncia di argento nella cassaforte che il suo governo avrebbe affron-
del Tesoro, il governo poteva met- tato, Lincoln fece quel denaro. Le
tere in circolazione nuova mone- banconote "green-backs" erano
ta. come dovevano - e come dovreb-
In tutto, Kennedy mise in circola- bero - essere, e cioè prive di inte-
zione banconote per 4,3 miliardi ressi bancari.
di dollari. Le conseguenze di que-
sta legge furono enormi. Con un Il sistema bancario mondiale
John Fitzgerald Kennedy aveva
iniziato a mettere in atto il
“cambiamento”, quando, coinci-
denza delle coincidenze, fu ucciso,
nel 1963, a Dallas proprio dove ha
sede il più grande socio finanziario
della Federal Reserve Bank (la
Banca Centrale degli Stati Uniti).
L’assassinio di Kennedy cos’altro
fu se non un avvertimento ai futu-
ri Presidenti e ai politici di tutto il
mondo, che chi comanda sono i
banchieri, attraverso un sistema
mafioso potentissimo e interna-
zionale?
Lincoln invece decise di stampare
le banconote degli Stati Uniti per
finanziare la guerra. Questo modo
evitava la tassazione e
l’indebitamento.
Lincoln stampò contante e lo usò
per la guerra. Non c’era bisogno di
70
tasse e debiti. I banchieri volevano
trarre profitto dalla guerra e
volevano che Lincoln stampasse il
contante e lo consegnasse alle
banche al prezzo del costo di
stampa del denaro. Poi i banchieri
avrebbero restituito il denaro al
governo sotto forma di prestito
bancario per poi chiedere ai con-
tribuenti di pagare una tassa per
ripagare gli interessi ai banchieri.
L’onesto Abraham Lincoln disse di giungere il livello attuale, poiché presidente statunitense avesse
NO ai banchieri e fu assassinato. avrebbe utilizzato il 11110, il debito non
dato al Governo la possibilità di sarebbe assolutamente ai livelli
Morte di Kennedy ripagare il suo debito senza utiliz- correnti.
zare la Federal Reserve e senza Forse l'assassinio di JFK fu un av-
JFK fu il primo ad opporsi alle ban- essere gravato dall'interesse ri- vertimento ai futuri presidenti che
che private ma purtroppo anche chiesto per la creazione di nuova avessero pensato di estinguere il
l’ultimo. moneta. debito eliminando il controllo che
Il suo assassinio fece desistere Il 11110 dava agli USA la possibili- la Federal Reserve esercita
qualsiasi altro presidente, non so- tà di crearsi la propria moneta ga- sull’emissione monetaria.
lo rantita da argento.
americano, dal dichiarare guerra Quando Kennedy fu assassinato, Oltre la verità ufficiale
alle banche private. dopo appena cinque mesi non
L’Ordine Esecutivo 11110 avrebbe vennero più emessi certificati ga- Lincoln fu assassinato da John Wil-
messo fine all’attuale sistema rantiti da argento. kes Booth che, secondo alcuni stu-
bancario mangia-soldi. "Final Call" (“Final Call” è un sito diosi, era un agente della Casa Ro-
La FRB, come tutte le banche del di contro-informazione politica thschild. Dopo la morte di Lincoln
resto, prestava (e presta ancora) statunitense, NDR) è a conoscenza cessò ovviamente anche la stam-
soldi che non ha. Solo un decimo del fatto che l'ordine esecutivo pa dei green-backs.
dell’intero ammontare di capitale non venne mai cancellato da nes- Kennedy propose la stessa solu-
che le banche private danno in sun presidente attraverso un altro zione e subito dopo fu anch'egli
prestito, é realmente detenuto ordine esecutivo, quindi è ancora ucciso a Dallas in Texas, nel 1963.
dalla banca. valido. Perché allora nessun presi- I suoi obiettivi principali erano di
La FRB crea a piacimento ricchez- dente successivo l'ha mai usato? prendere il controllo della moneta
za, un potere immenso per dei Virtualmente tutti i seimila miliar- della nazione, togliendola dalle
privati. L'ordine esecutivo avrebbe di di dollari di debito sono stati mani
impedito al debito pubblico di rag- creati a partire dal 1963. Se un delle Banche della Federal Reser-
ve e di terminare così la guerra in
Vietnam.
Il vero motivo del suo assassinio è
percepibile a ogni essere
umano pensante. Dopo quello
storico omicidio il vicepresidente
J.B.Johnson, appena assunta la
carica di Presidente ordinò infatti
il ritiro di tutte le banconote fatte
stampare da Kennedy. Kennedy
aveva infatti ordinato l'emissione
da parte del Tesoro di
Non a caso sui 5 dollari emessi dal Ministero del Tesoro 4.292.893.815 dollari, con banco-
su indicazione di JFK compare l’immagine di Lincoln
71
note che non riportavano più la
scritta "Federal Reserve Note", ma
quella di "United States Note".
Obiettivamente fece un intelligen-
te tentativo per cominciare a to-
gliere alla Federal Reserve il suo
potere di affittare il denaro al go-
verno facendosi pagare un inte-
resse.
La Federal Reserve e l’IRS
I banchieri ottennero il loro scopo
di nuovo nel 1913, quando la FRB
e le tasse di tipo IRS divennero
legge.
I banchieri avevano bisogno di u-
na nuova tassa che ripagasse gli
interessi sul denaro che essi a-
vrebbero creato e dato in prestito
allo stesso governo.
Il governo stampa una banconota
da 100 dollari chiamata bancono-
ta della Federal Reserve. La banca
prende i 100 dollari di contante
per 3,5 centesimi di dollaro (costo
di produzione). Poi la banca pre-
sta gli stessi 100 dollari al gover-
no. Adesso il governo ha 100 dol-
lari di debito e NOI dobbiamo pa-
gare le tasse IRS per ripagare la
banca dei 100 dollari più gli inte-
ressi. Con un costo di 3,5 centesi-
mi di dollaro la banca può ottene-
re dai 5 agli 8 dollari di interesse
ogni anno. Le banche lo chiamano
un buon affare. Questo è il modo
come loro [americani] creano un
debito di 6 trillioni di dollari, più il
debito di ciascuno stato, paese e
città. Metà o più delle nostre tas-
se IRS vanno ai banchieri. I ban-
chieri danno poi i soldi ai politici
per assicurarsi che siano eletti ed
aumentare la tassazione a nostro
scapito. Immenso e rischioso.
È un enorme castello di carte, ba-
sta un semplice soffio di vento per
farlo crollare. L’intero sistema si
basa su soldi che le banche non
hanno.
JFK aveva compreso a pieno quan-
to tutto ciò fosse sbagliato. Aveva
intuito che di quel passo l’intera
economia mondiale sarebbe finita
male. Aveva anticipato la crisi eco-
nomica mondiale che ci sta afflig-
gendo. Con il suo Ordine Esecuti-
vo, il Dipartimento del Tesoro a-
vrebbe avuto il potere di
“emettere certificati d’argento a
fronte di ogni lingotto di argento/
dollari d’argento della Tesoreria.”
Questo significa che la Tesoreria
degli Stati Uniti poteva introdurre
soldi in circolazione basandosi
esclusivamente sui lingotti
d’argento fisicamente presenti
nelle casse dello Stato. Niente più
speculazioni, niente più creazione
72
ad hoc di falsa ricchezza. Solo una
economia solida, costituita sul va-
lore dell’argento realmente dete-
nuto dal governo.
L’FRB non avrebbe più potuto pre-
stare soldi ad interesse
all’America. Gli uomini più ricchi
del mondo non avrebbero più a-
vuto in mano lo scettro del pote-
re.
Gli stavano per portar via il loro
amato giochetto per fabbricare
soldi. JFK si era già messo contro
tutta l’ala conservatrice e milita-
rizzata dell’America schierandosi
contro la guerra in Vietnam, ci
mancavano solo i banchieri privati
da indispettire.
La sua morte era già praticamente
scritta. Kennedy aveva sfidato il
governo monetario attaccando i
due sistemi che sono sempre stati
usati per aumentare il debito: la
guerra e la creazione della moneta
da parte di una banca centrale pri-
vata.
Memorabili infatti suoi sforzi per
far uscire dal Vietnam le truppe
americane entro il 1965.
 CHIMERA

LA NARRATIVA LE RECENSIONI DI
presentata da Luigi Milani Daniele Imperi
Non c’è
Lo mondo
spazzino del di
Riccardo
mietitore Coltri
un racconto
di Alexia Bianchini

La
leggenda di
Sigurd e
Gudrún
di J.R.R.
Tolkien

I FILM MALEDETTI
M.Benedetta Errigo

LA STORIA CHE VERRA’

Nabta Playa
Simone Barcelli

73
 Non c’è mondo di Riccardo Coltri
Daniele Imperi

Primo romanzo dell’autore del capolavoro
horror La corsa selvatica, una storia che si
basava sul fantastico italiano, attingendo
ai miti e alle leggende del nostro paese,
in un quadro storico ben preciso: i primi
anni del Regno d’Italia.
In questa prima opera dell’autore siamo
invece ai giorni nostri, anche se Coltri cre-
a un interessante intreccio con la storia di
Romeo e Giulietta. Le vicende del prota-
gonista Roberto Crinti si legano a quelle
della coppia shakespeariana e a quelle di
un’altra coppia del suo periodo.
Siamo molto lontani dalla forza del suo
ultimo romanzo, La corsa selvatica, anche
se qui si comincia a delineare lo stile che
ha contraddistinto l’autore nelle sue pub-
blicazioni successive, Zeferina e il raccon-
to Venim etiam dell’antologia Carnevale.
Ci sono esperimenti stilistici che, se da un
lato rallentano un po’ la lettura, dall’altro
credo siano serviti a formare lo scrittore,
dando al suo linguaggio un’impronta in-
confondibile. In Non c’è mondo lo stile an-
cora non trasporta come nelle altre ope-
re, anche se intuiamo una ricerca
dell’autore nel volersi discostare da altri
stili e affermarne uno proprio.
Si possono notare dei piccoli particolari
che secondo me sono propri di un autore
alle prime armi. Il nome del protagonista,
Roberto Crinti, ha le stesse iniziali
dell’autore e suona come l’Arthur Gordon
Pym di Edgar Allan Poe. Come se lo scrit-
tore volesse partecipare, in un certo sen-
so, al suo stesso romanzo. E che dire del
don Coltri che fa la sua comparsa nella
storia?
Il romanzo ha comunque una sua forza,
non annoia, anzi ha un buon ritmo. Le at-
mosfere sono cupe, tenebrose, ma non
pesanti. Nel modo di descrivere le azioni
troviamo un Coltri acerbo, ma già padro-
ne del linguaggio.
Tutta la storia, anche se ambientata per la
maggior parte ai nostri tempi, è avvolta
dal mistero e da un’aura di leggenda.
Questa sarà una caratteristica di Riccardo
Coltri, che ritroviamo anche nel suo rac-
conto in Carnevale.
Come se per l’autore ogni mondo nascon-
desse un angolo fantastico, soprannatura-
le. Non c’è storia, altrimenti, al di fuori di
esso. Non c’è mondo, anzi, oltre quello
della fantasia.
Non c’è mondo di Riccardo Coltri
Bonaccorso Editore
110 pagine
giugno 2001

74
 La leggenda di Sigurd e Gudrún di J.R.R. Tolkien
Daniele Imperi

Il volume ha un suo valore storico e la traduzione italiana non rende meri-

anche narrativo, poiché rappresenta to alla poesia di Tolkien. È un libro da
un’altra opera del maestro Tolkien, leggere in lingua originale, perché i
questa volta in forma poetica. Siamo versi sono spesso banali per come so-
ben lontani da opere come Il Signore no resi in italiano. Sembra una poesia
degli Anelli o Lo Hobbit, quindi chi de- forzata, mentre leggendoli in inglese
cide di acquistare La leggenda di Si- funzionano.
gurd e Gudrún è perché davvero inte- Forse sarebbe stato più onesto pub-
ressato a possedere opere di Tolkien e blicare l’opera in versi di Tolkien pri-
a conoscere ogni aspetto della sua ma, con l’aggiunta di un breve saggio
cultura e della sua scrittura. per spiegarne la genesi alla fine del
Al di là di questo, il libro in realtà con- libro.
tiene ben poco di ciò che ha scritto
Tolkien, limitandosi a Il nuovo lai dei La leggenda di Sigurd e Gudrún di
Volsunghi e Il nuovo lai di Gudrún. J.R.R. Tolkien (tit. orig. The Legend of
Meno di metà libro, dunque. Sigurd and Gudrún)
Il resto è, come al solito, una lunga Bompiani
teoria di commenti del figlio, che ho 436 pagine
avuto modo di conoscere nelle raccol- ottobre 2009
te di racconti e che già a quel tempo
trovai noiosi e inutili. La minuziosa
mania con cui il figlio Christopher
spiega ogni passo e ogni (probabile)
decisione del padre risulta di lettura
pesante e anche noiosa il più delle
volte.
Ciò che rende prezioso La leggenda di
Sigurd e Gudrún, quindi, è ciò che ha
realmente scritto Tolkien. Interessanti
sono invece le appendici finali, di na-
tura storica, e la postfazione
all’edizione italiana.
Per quanto riguarda i versi, purtroppo

75
 LA STORIA CHE VERRA’
Nabta Playa
Simone Barcelli
Marcatori nel ‘deserto’
Il cosiddetto Primo Tempo, l’alba della
civiltà nell’Egitto di Osiride, è testimo-
niato dai Testi delle piramidi risalenti al-
la V dinastia. Stando al racconto mitolo-
gico, la divinità avrebbe riunificato, sot-
to la sua corona, l’intero regno. La storia
narra, invece, che fu re Narmer, forse
identificabile nella figura del mitico Me-
nes, a riunire le terre d’Egitto alla fine
del III millennio a.C. Già nel VI millennio
a.C. un’antica popolazione si rese prota-
gonista della costruzione, nel Sahara o-
rientale, di elaborate strutture perfetta-
mente allineate con il Sole e alcune stel-
le, simili per molti aspetti a quelle di
Stonehenge. I misteriosi costruttori di
Nabta Playa, una località della Nubia si-
tuata quasi sul tropico del Cancro, a un
centinaio di chilometri da Abu Simbel,
eressero (tra il 5.000 a.C. e il 4.700 a.C.
76
nei sedimenti depositati sulla depres-
sione) queste pietre formando anelli cir-
colari, strutture sepolcrali e linee di me-
galiti da cui osservavano l’orizzonte,
puntando lo sguardo verso il giorno del
solstizio d’estate.
A Nabta Playa, l’archeologo Fred Wen-
dorf della Southern Methodist
University di Dallas, scava dal 1973 e,
tra l’altro, ha portato alla luce centinaia
di focolari, pozzi d’acqua in profondità,
ceramiche, ossa animali e resti di ca-
panne. L’astrofisico John McKim Malvil-
le della University of Colorado, a sua
volta, ha determinato gli allineamenti di
alcuni megaliti, in direzione nord-sud e
del sorgere del sole all’orizzonte. Un cir-
colo di pietre del diametro di quattro
metri, con otto pietre accoppiate, per-
metteva all’osservatore di guardare ver-
so est, il giorno del solstizio d'estate di
7.000 anni fa. L’astrofisico Thomas
Brophy (coautore con Robert Bauval de
“Il mistero della Genesi”, Corbaccio,
2011) si spinge oltre, suggerendo che le
linee di megaliti siano correlate con al-
meno sei stelle importanti della costel-
lazione di Orione (Alnitak, Alnilam, Min-
taka, Betelgeuse, Bellatrix, e Meissa),
così come dovevano apparire nel 6.270
a.C. Un grande centro cerimoniale in cui
già ottomila anni fa convergevano i
gruppi provenienti da piccoli accampa-
menti stagionali, per registrare gli even-
ti astronomici di quei megaliti (una
trentina di strutture complesse, sia in
superficie sia interrate), che servivano
anche per stabilire l’arrivo delle piogge.
Curioso costatare che, in quel tempo
remoto, gli allineamenti potevano an-
che essere sommersi dal livello
dell’acqua di un antico lago che si anda-
va formando durante la stagione delle
piogge, quasi fossero dei marcatori an-
che per quell’elemento.
Il culto del bestiame
Quasi tremila anni prima della datazio-
ne, comunque controversa, assegnata
alla piramide a gradoni di Saqqara, eret-
ta all’incirca nel 2670 a.C. e attribuita al
genio di Imhotep, un popolo nomade
ma socialmente organizzato era deposi-
tario di una scienza che potrebbe per-
dersi nelle pieghe del passato.
Un periodo che potrebbe corrispondere
a quello della Sfinge di Giza, almeno se-
condo il parere del geologo stratigrafo
Robert Schoch, perché quest’opera scul-
77
toria, come il vicino tempio della Valle
di Chefren, presenta un’erosione diver-
sa rispetto ad altri monumenti, dovuta
essenzialmente a insistenti precipitazio-
ni piuttosto che all’azione classica della
sabbia portata dal vento. Poiché il mo-
numento è stato ricoperto e quindi in
qualche modo protetto dalla sabbia per
quasi tremila anni, quelle piogge torren-
ziali all’origine dell’azione erosiva po-
trebbero risalire al periodo pluviale, ca-
ratteristico dell’Africa settentrionale tra
9.000 e 13.000 anni fa, all’incirca quan-
do terminò l’ultima glaciazione.
La Sfinge è uno dei monumenti più anti-
chi al mondo. Non risale, come si vuol
far credere, al tempo della costruzione
delle piramidi: almeno questa era
l’opinione diffusa tra i primi archeologi
che visitarono il sito all’inizio del XX se-
colo. Anche la Stele della Sfinge, opera
del faraone Tutmosi IV, certifica, secon-
do le ultime interpretazioni, che la sta-
tua fu liberata dalla sabbia, ancor pri-
ma, dallo stesso Chefren. La stele
dell’inventario, rinvenuta
dall’archeologo Mariette nel 1850, non
è altro che una copia dell’originale di
Chefren, in cui il faraone sostiene che
prima del suo dominio esistevano già
sulla piana di Giza sia la Casa della Sfin-
ge sia l’attigua Casa di Iside (da inten-
dersi la Grande Piramide); il sovrano
non fece altro che erigere due piramidi
di più ridotte dimensioni, una per se e
l’altra per la figlia Henutsen. Erodoto,
nelle sue opere, non parla della Sfinge,
quindi è possibile che all’epoca il monu-
mento fosse completamente ricoperto
dalla sabbia del deserto. Qualche farao-
ne, periodicamente, la riportava alla lu-
ce ma nel giro di qualche centinaio
d’anni la Sfinge, inevitabilmente, era di
nuovo sepolta.
Le conoscenze astronomiche nel pro-
fondo del Neolitico, in quelle che sono
ora depressioni desertiche, destano
meraviglia ma anche qualche problema
d’incastro nella cronologia accettata.
Dal VI millennio a.C., in seguito al pro-
gressivo inaridimento di Nabta Playa, ci
furono costanti migrazioni di questa
gente nomade verso nord, in direzione
del delta del Nilo. Il sito era occupato
probabilmente solo nella stagione esti-
va, tra il 9.000 a.C. e il 2.800 a.C., con
parentesi d’abbandono tra il 5.500 a.C.
e il 4.500 a.C. (due i periodi di grande
siccità: tra il 5.300 a.C. e il 5100 a.C. e
tra il 4.700 a.C. e il 4.500 a.C.). Il ritorno
a Nabta Playa, prima del definitivo ab-
bandono, presenta una rilevante evolu-
zione nel sistema e nell’organizzazione
sociale degli occupanti. Potrebbero es-
sere loro, questo misterioso popolo
proveniente dall’Africa più profonda, ad
aver fondato l’Antico Regno d’Egitto che
78
tutti conosciamo.
Un tumulo di pietra del diametro di ot-
to metri conteneva i resti completi di
una mucca, sepolta in una camera sca-
vata nel pavimento. Nella stessa zona
sono stati rinvenuti altri sette tumuli di
pietra contenenti resti di bestiame, sen-
za camere sotterranee, con le ossa po-
ste tra le pietre; non sono stati invece
rintracciati resti umani. Un pezzo di le-
gno della copertura ha prodotto una
datazione al radiocarbonio attestata al
4.470 a.C., forse la data di un ultimo ri-
to propiziatorio prima dell’abbandono
del centro cerimoniale. Il culto del be-
stiame divinizzato era destinato a pro-
seguire altrove. Come scopriremo, da lì
a poco sarà proprio una mucca a essere
considerata la madre del sole (il “Toro
del Cielo”): Hathor rappresentata come
una mucca mentre il marito Horus co-
me un toro possente, con le rispettive
raffigurazioni astrali.
Nella parte inferiore della tavoletta di
re Narmer (3.100 a.C.), il toro che ab-
batte le mura della città e schiaccia il re
nemico è la rappresentazione del sovra-
no paragonato a Horus, rappresentato
sia come falco sia come toro possente.
 I FILM MALEDETTI
M.Benedetta Errigo

Ci sono dei film che si portano dietro

un alone di mistero oltre che di male-
dizione. Film che vengono ricordati
per esempio per la fine tragica del
protagonista, come Il Corvo che ha vi-
sto morire il giovane Brandon Lee du-
rante le riprese, o Il Cavaliere Oscu-
ro,ultima interpretazione di Heath Le-
dger, morto in circostanza ancora po-
co chiare.
Ma ce ne sono altri che portano den-
tro di loro leggende nere, profumo di
terrore, sospetti di patti con altre en-
tità. Questa sorta di maledizione è le-
gata soprattutto ad alcuni film di ini-
zio Novecento, quando forse si speri-
mentava di più o forse tutto era an-
cora da scoprire. Vediamone alcuni.
Vorrei partire parlando del film No-
sferatu il Vampiro,un film del 1922 all'attore teatrale Max Schreck. Chi-
che mi ha sempre colpito molto, so- unque di noi, anche se non ha visto il
prattutto da quando ho scoperto che film, ricorda qualche fotogramma di
la prima volta è stato proiettato il questa creatura, alta, nera, spettrale,
giorno in cui poi sarei nata io, il 5 senza capelli e con mani dalle dita
marzo.La trama di questo film è nota lunghissime. Bene, la creatura era
a tutti: si tratta del rifacimento della Schreck che stava interpretando il
storia di Dracula, visto che gli eredi di personaggio che l'avrebbe reso un'i-
Stoker non avevano concesso al regi- cona del mondo cinematografico. Pe-
sta Friedrich W. Murnau i diritti d'au- rò. Tutto il film è attraversato da un
tore. Perciò il geniale regista creò sul- alone di mistero. Iniziamo dall'attore,
la falsariga di Dracula la figura del da Max Schreck. Già il nome suona
Conte Orlok,la cui parte fu assegnata strano, visto che in tedesco queste

79
due parole significano "Grande terro-
re". Si trattava forse di un nome d'ar-
te scelto ad hoc? In teoria parrebbe
di no, visto che pare che in alcune lo-
candine di piccole compagnie teatrali
tedesche di inizio Novecento ci sareb-
be il nome, scritto molto piccolo, di
questo attore: Friedrich Gustav Max
Schreck.
Qualcuno le ha però mai viste? No.
Proseguiamo. Alcuni dicono che in re-
altà Murnau si sarebbe recato nei
Carpazi e lì avrebbe scovato un vero e
proprio vampiro che lui avrebbe con-
vinto a recitare. "Nella parte di se
stesso", insomma!
Questa diceria si sarebbe diffusa so-
prattutto per il fatto che le riprese
con il Conte Orlok si svolgevano di
notte e che nessun provino era stato
fatto per assegnare la parte, ma il re-
gista era arrivato con questo attore,
comparso dal nulla. Se a questo si ag-
giunge il fatto che durante le riprese
molti membri della troupe subirono
incidenti anche mortali, si può capire
come la leggenda della maledizione
iniziasse già allora a farsi sentire.
Alla fine gli eredi di Stoker bloccarono
l'uscita del film e Murnau fu costretto
a bruciare tutte le copie del girato.
Tutte tranne una che è quella che ci
ha permesso di vedere questo film ai
giorni nostri.
Forse per questo, forse per altri moti-
vi, Max Schrek esce di scena e non ri-
80
compare in altri film famosi. Questo è
però strano, visto che era stato il pro-
tagonista assoluto di questo film e
che quindi avrebbe dovuto avere al-
tre offerte e altri parti di primo piano.
Ma niente, di Max Schreck non si sa
più nulla. Ecco perché si diffuse la leg-
genda che in realtà Max Schreck fosse
lo stesso regista Murnau, che aveva
deciso di travestirsi e di essere lui il
protagonista prefetto, quello che lui
aveva in mente.
Un'idea di quello che successe duran-
te la lavorazione del film si può avere
guardando "L'ombra del vampiro",
pellicola di Elias Merhige con John
Malckovich nella parte di Murnau e
Wilem Dafoe in quella di Schreck.
Veniamo a Freaks. Freaks è uno dei
film più spaventosi della storia del ci-
nema. Girato nel 1932 da Tod Bro-
wing, venne ambientato in un circo
ed interpretato da veri fenomeni da
baraccone, esseri deformi e spavento-
si, i "freaks" appunto.
La storia è presto detta: in questo cir-
co la bellissima trapezista Cleopatra è
amata dal nano Hans. Lei accetta di
sposarlo, ma in realtà è interessata
solo ai soldi dell'uomo, quindi proget-
ta di ucciderlo con l'amante Hercules,
anche lui lavorante del circo come uo-
mo forzuto.
Ma gli altri freaks, che non avevano
mai amato questa donna e sospetta-
vano che lei volesse uccidere Hans,
scoprono che Cleopatra e Hercules
stanno lentamente avvelenando il na-
no. Così, durante la notte, inseguono
armati la donna e il suo amante. Lui
viene ucciso subito,mentre a lei ven-
gono tagliate le gambe, cavato un oc-
chio, schiacciate le mani e mozzata la
lingua. Ora anche lei è un freak, e in-
fatti dopo qualche tempo si vede che
viene presentata dal padrone del cir-
co come "la donna gallina". Niente
male eh?
Sta di fatto che il regista dovette ta-
gliare delle scene,dopo la prima mes-
sa in scena. Per inciso: Browing chiu-
se con Hollywood dopo questo film.
81
Nessuno lo fece più lavorare.
Fu indispensabile tagliare le scene
nelle quali si mostrava esattamente la
mutilazione della donna da parte dei
freaks. Non si contarono infatti i ma-
lori tra gli spettatori presenti, tra i
quali una donna incinta che abortì
verso la fine della proiezione.
Purtroppo le scene tagliate sono per-
se per sempre, tra le quali la vera fine
di Hercules che invece di morire per
mano dei circensi viene castrato e co-
stretto ad esibirsi come una pseudo
donna, anche lui come fenomeno da
baraccone, quindi.
Va da sé che questo film fu vietato
per circa vent'anni in tutto il mondo,
rinnegato in maniera così totale che
persino alcuni attori decisero di non
dire mai di avere partecipato a questa
pellicola. Facciamo un salto avanti di
qualche anno e arriviamo al 1968.
Questo è l'anno in cui Roman Polanski
gira Rosemary's baby, film che posso
immaginare si sia pentito mille volte
di girare.
In questo film si racconta della nascita
dell'Anticristo e Polanski, proprio per
essere il più fedele possibile ai rituali
descritti nella pellicola, chiama come
consulente un erede di Alesteir Cro-
wley, fondatore della Chiesa di Sata-
na.
Purtroppo Charles Manson vide quel
film. L'uomo, che già percorreva una
strada satanica, pare non avesse gra-
 ciso di chiudere questo articolo con la
maledizione di Superman.
Pare infatti che qualsiasi attore abbia
interpretato il supereroe abbia avuto
una vita sfortunata. Tutti noi ricordia-
mo Christopher Reeve, protagonista
del film del 1978, che nel 1995 cadde
da cavallo e rimase paralizzato, mo-
rendo poi agli inizi del Duemila. Ma
dito molto che nel film si parlasse di anche i primi due Superman non eb-
alcuni rituali segreti. E pare che fu bero vita facile: il primo, Kirk Alyn, si
proprio questa la causa della morte vide chiudere davanti tutte le porte
terribile un anno dopo di Sharon Tate, del cinema, visto che ormai lo si iden-
moglie di Polanski, massacrata nella tificava solo con l'uomo volante. Morì
sua villa da Manson e da suoi compli- povero e solo. Anche George Reeves,
ci. Il regista era all'estero e a malin- il Superman degli anni Cinquanta, ri-
cuore aveva lasciato a casa la moglie mase senza lavoro per lo stesso moti-
che era incinta di otto mesi e non si vo e purtroppo si suicidò.
sentiva di viaggiare. Anche per Mia Come dire, non è tutto oro quello che
Farrow, la protagonista, il film si lega luccica...
a un cattivo ricordo, anche se non tra-
gico come l'uccisione della Tate: suo
marito Frank Sinatra le portò sul set i
documenti del divorzio da firmare.
Anche L'Esorcista non gode di buona
fama. A prescindere dalla trama e
dalle scene impressionanti, pare che
buona parte dei parenti della troupe
sia morta durante le riprese, mentre
Linda Blair si ruppe alcune vertebre
girando qualche scena.
I film maledetti sono davvero tanti,
impossibile da racchiudere tutti in un
articolo solo, magari se ce ne sarà
possibilità in futuro vi racconterò di
altre leggende. Per il momento ho de-

82
 LA NARRATIVA DI CHIMERA
presentata da Luigi Milani

Lo spazzino del
mietitore
un racconto di Alexia Bianchini

Alexia Bianchini è un’instancabile tessitrice di storie: con CIESSE edizioni ha pub-

blicato MINON, un romanzo Dark Fantasy, Io vedo dentro Te, un’opera sci-fi, e
l’antologia D-Doomsday di cui è curatrice. Con Linee Infinite il romanzo Scarn, la
nuova era dei vampiri, a breve in nuova versione. Con GDS Edizioni l’antologia
SYMPOSIUM, di cui è curatrice, le novelle Sibilla, visioni di morte e Il cerusico.
Con EDS ha la raccolta cyber punk Alter Ego e quattro racconti di fantascienza. È
stata selezionata in diversi concorsi fantasy, horror e di sci-fi.
Non paga, collabora con Speechless e ST-books ed è editor, curatore di collana e
direttore del webmagazine Fantasy Planet.
Lo spazzino del Mietitore, la storia proposta alla nostra rivista, è un’altra prova
della versatilità di questa autrice. L’ambientazione e l’andamento horror-fantasy
riveleranno al lettore una terribile verità, offrendo al contempo più piani di lettu-
ra e di riflessione.
Buona lettura.
Luigi Milani

83
 Lo spazzino del mietitore
un racconto di Alexia Bianchini

«Nulla, Mio Signore, non ho lasciato tracce dopo il suo passaggio» disse
l’ombra scarna di quello che un tempo era un uomo.
«Bravo, servo fedele, persevera nel tuo dovere, prostrati ai piedi di colui
che semina morte e non abuserò del tuo corpo per sentire grida di stra-
zio» enunciò una voce possente. Apparteneva alla figura più letale che il
genere umano avesse mai temuto. Il Mietitore aveva appena finito di se-
minare morte, tranciando vittime, ora esigeva riposo. Il suo corpo im-
menso divenne impalpabile, un fumo nero si espanse nell’antro del ripo-
so, scavato nelle profondità della terra, e svanì attraverso le viscere.
Nihil era rimasto solo, nel nulla.
«Ho finito di ripulire le macchie di sangue, aspirando gli avanzi con e-
strema riluttanza, ma sono spinto dalla necessità di mantenere
l’apparenza e non ho il potere di rifiutare» pronunciò a voce alta, consa-
pevole che le sue parole non avevano più peso.
«Sono colui che giunge dopo il Mietitore e ripulisce le tracce dell’atroce
violenza che il male dell’uomo scatena. L’odio chiama odio, scatenando le
belve che il mio padrone libera contro chi si è macchiato. Esse annusano
scalpitanti l’odore di marcio che il sudore dei malvagi emana.
L’eccitazione sovrasta i loro sensi e non distinguono più gli innocenti»
sussurrò, mentre la figura di una giovane dilaniata dalle fauci delle bestie
del suo padrone aleggiava nell’aria davanti al suo sguardo. Gli sembrò di
udire di nuovo le grida di terrore, poi tutto svanì, ma non il dolore che
stritolava il suo petto.

84
Nihil, che non rammentava chi fosse stato un tempo, era chiamato ad a-
gire dopo lo scempio, e l’odore del sangue penetrava le sue narici.
Quale essere osceno era mai stato, se doveva assorbire la feccia, la spor-
cizia e l’ipocrisia dimoranti nei resti sparsi di membra squartate?
«Ero uno di voi, ero umano, ero …» si ritrovò a ripetere per l’ennesima
volta. Un pensiero che lo torturava dentro, perché il ricordo era ormai
svanito.
«Ora sono solo lo Spazzino dell’oscuro Signore, piegato dal tempo che
più non mi condanna, segnato dal dolore che ormai non mi sfiora» di-
chiarò, nella convinzione che esprimere il proprio fato potesse dargli un
tono, una forma. Era troppo il tormento indotto dalla consapevolezza di
essere stato scelto per ciò che aveva commesso.
«Chi sono stato? È questo il prezzo da pagare per i peccati che ho com-
messo?» domandò, gridando le sue ansie.
Appoggiato a un muro freddo e levigato cercò riposo. Strinse le meningi
nella vana speranza di un vago ricordo, ma solo l’orrore tornava a galla,
nulla di terreno e palpabile, solo sangue e carne.
«Ieri e domani la mia condizione sarà immutabile» disse a denti stretti,
cercando di accettare l’orrida situazione.

«Nihil!» gridò il padrone, «alzati dal tuo giaciglio e seguimi!».

Il servo non rispose, la paura di sbagliare era immane. I demoni dalle
fauci immonde, ancora legati a grosse catene, latravano, sbavando desi-
derosi di attaccare.
«Attendete ancora miei cari, vediamo se l’uomo è in grado di arretrare

85
sui suoi sbagli. Non sono ingordo, voglio che impariate a vedere se il no-
stro intervento sia necessario» disse il Mietitore ai suoi amati cuccioli.
Il suo abito nero si polverizzava e ricomponeva davanti a quella landa,
dove un manipolo di uomini armati stava attaccando un accampamento
di agricoltori.
«Guardateli, poveri illusi. Hanno distrutto il loro mondo, tornando alle
origini della specie. La civiltà si è ritorta su se stessa e loro sono ancora a
caccia, nella speranza di sopravvivere evitando la fatica, schiacciandosi
l'un l'altro» disse con un ghigno malefico.
Nihil rimase davanti alla scena che stava per svolgersi. La furia ingorda
degli assalitori fu devastante.
«Inutile perdere tempo, attaccate!» esclamò il mietitore, sguinzagliando
le belve.
Per gli umani non ci fu sentore di ciò che il fato aveva in serbo per loro.
Nemmeno le vittime che tentavano invano la fuga furono risparmiate
dalle fauci spalancate e voraci. Grida di terrore saettarono nel cielo che si
terse di viola e schizzi di sangue tinsero la scena. Parvero innocui e inno-
centi persino i carnefici, inermi davanti alla potenza dei demoni della
notte.
Nihil deglutì, senza voltare lo sguardo. Era convinto che farlo avrebbe si-
gnificato non portare rispetto al suo Signore. Fece un passo avanti, pron-
to per il suo lavoro di spazzino, ma una mano scarna, grande il doppio
della sua figura, gli si parò davanti.
«Aspetta che l’ultimo sia stato trucidato, poi potrai scendere» lo ammonì
il Signore della Morte.

86
«Sì padrone» riuscì solo a dire.

Nihil discese il pendio. La sua veste di stracci si mescolava, nei suoi tanti
lembi, ai lunghi capelli neri. Non doveva pensare, solo agire e ingurgita-
re. La sua bocca si spalancò disumanamente e iniziò ad aspirare l’odio
che aleggiava fra le anime dei defunti. Poi venne il turno dei resti che,
sbriciolati nel turbine che si librava dalla sua bocca, si infilarono nel suo
corpo.
Rigonfio d’immondizia umana Nihil rimase in attesa del suo Signore, che
giunto nel luogo della battaglia, sprofondò il suo bastone nella terra, cre-
ando un varco.
«Liberati!» ordinò al suo servo, che obbedì, lasciando che tutto sprofon-
dasse nell’abisso.
Quando il padrone richiuse il varco le belve si ammansirono.
«Nessun richiamo d’odio nell’aria. Torniamo al riposo!» proferì il Signo-
re, e il vento li trasportò nel loro antro, ma non per molto. L’uomo, si sa,
è un debole che cede velocemente, incapace di vivere in pace, soprattutto
se non ha più niente.

Nel silenzio del buio profondo Nihil cercò il sonno. Sequenze di numeri
riempivano i suoi sogni, scatenando stati d’ansia devastanti, alternandosi
con sensazioni di assenza e presenza che non riusciva a decifrare.
Chi era stato? Più cercava la risposta e più si confondeva. Poteva uno co-
me lui, che provava disgusto nel vedere il sangue e sentiva pietà
nell’osservare il dolore delle vittime, essere stato malvagio al punto da

87
meritarsi quel lavoro? Il tormento lo consumava dall’interno.

Quanto fu il tempo del riposo nessuno lo può dire.

«Andiamo!» sentì pronunciare, e un attimo dopo erano davanti a un vil-
laggio di case diroccate dove i sopravvissuti cercavano di resistere.
«Eccoli, pochi e miseri umani. Questo luogo sembra in quiete, ma c’è un
crescendo d’odio che mi ha richiamato. Vedrai fra poco la pace fasulla
spazzata dalla mano dell’uomo malvagio. Se non impareranno, entro po-
chi anni non resterà più nessuno!» esclamò il Signore.
Nihil guardò il suo Signore e non trovò ingiustizia nelle sue parole, poi
tornò a dare un’occhiata a quei ruderi, dove figure femminili stendevano
stracci al vento. Non riuscì a evitare di incrociare lo sguardo con una gio-
vane dai capelli corvini e dalle labbra cremisi.
«Padrone…» sussurrò a fatica.
«Leggo i tuoi pensieri Nihil, ma non c’è pietà per l’umanità, quando essa
rifiuta l’evoluzione facendosi dominare dalla smania del possesso. Merita
solo la falce!» sentenziò il Mietitore, tirando le catene, per tenere a freno
le belve.
Gli assalitori entrarono nel villaggio, con i loro mezzi blindati coperti per
sembrare mercanti. Solo quando la gente uscì allo scoperto si rivelarono.
«Solo lei…» disse di nuovo Nihil, mentre l’attacco era partito inesorabile.
«Guarda piccolo servo, guarda di cosa è capace l’uomo» disse il Signore,
ignorando volutamente la supplica.
La giovane che Nihil non smetteva di seguire con lo sguardo cercava ripa-
ro fra le rovine. La vide arrampicarsi lesta su un traliccio ritorto su se

88
stesso che un tempo ostentava alta nel cielo una grande scritta pubblici-
taria. Tra le lamiere ritorte la ragazza trovò una nicchia e sembrò quasi al
riparo dai soprusi, quando due uomini videro il lembo del suo abito svo-
lazzare. Il cuore di Nihil ebbe un tumulto, un battito improvviso, e quasi
desiderò che le belve indemoniate si lanciassero sulla folla, pur di rispar-
miare la violenza di uno stupro a quella giovane. Il suo padrone sembrò
quasi leggergli nel pensiero e sguinzagliò le bestie immonde, ma due as-
salitori avevano già raggiunto la preda e la trascinarono a terra, strap-
pandole i vestiti di dosso.
Non vi fu premeditazione nel suo pensiero, né consapevolezza del perico-
lo in quell’azione di disobbedienza, ma Nihil iniziò a correre verso il vil-
laggio.
Quando raggiunse la ragazza, i due uomini si voltarono verso di lui, stra-
niti, disorientati. Non doveva avere un aspetto normale, visto ciò che da
tempo immemore faceva per il Mietitore. I due si guardarono, proruppe-
ro in una grassa risata, prendendolo in giro per i suoi miseri stracci.
«Ci penso io a questo, intanto occupati della femmina!» esclamò il più
grosso, mentre l’altro teneva una sciabola puntata al collo della vittima.
Il grido esultante delle bestie affamate si mischiò con il fragore della bat-
taglia, ma nel luogo dove si trovava il servo i due assalitori non capirono
cosa stesse avvenendo nel villaggio e perseverarono nel loro atto diaboli-
co.
«Lasciatela!» intimò Nihil.
«Ti distruggo!» disse il suo assalitore.
Il servo spalancò la bocca, un turbine ne fuoriuscì. La forza di quel potere

89
era tale che l’uomo davanti a lui si sbriciolò, schizzando sangue ovunque.
Lo sguardo di orrore dipinto sul volto del compare era una maschera di
terrore, si staccò dalla giovane riversa a terra e si allontanò di corsa.
Nihil raggiunse la ragazza. Mentre l’aiutava a rialzarsi lei guardò il suo
assalitore scappare e poi salire su un cumulo di macerie, quando un ani-
male nero di dimensioni spropositate fece capolino sulla cima di quella
collina di detriti. Si udì solo un grido, l’uomo si voltò su se stesso per cor-
rere verso di loro venendo istantaneamente braccato dalle fauci che lo
stritolarono squartandogli le carni.
«Scappiamo!» gridò la ragazza.
Nihil la prese fra le braccia e iniziò a correre, non sapendo se le belve lo
avrebbero risparmiato, trovandolo lì, in mezzo ai Peccatori.
L’odore del sangue aumentava d’intensità, ma il servo correva veloce ver-
so il suo padrone.

«Perdonatemi, non ho resistito!» disse il servo, tenendo ancora fra le

braccia la giovane, che tremava convulsamente, tenendo gli occhi spalan-
cati sull’orrore che si stava compiendo nel suo villaggio.
Il padrone non rispose, forse troppo indignato per quell’atteggiamento
poco consono ai doveri di un servitore.
«Le belve hanno finito, lasciala a terra e vai a fare il tuo lavoro» sentenziò
il padrone.
La ragazza, in stato di evidente confusione, si rannicchiò a terra, strin-
gendo a sé le ginocchia, terrorizzata.

90
«Gonfio del male appena assorbito, mi sento straripante di odio. È mio
dovere, il mio obbligo verso questa società ormai persa, ma non sarò mai
pronto ad accettare tutto questo. Trattengo il rigurgito per riversare tutto
nelle viscere della terra, eppure questa mia condizione sembra non avere
mai fine, quasi non bastasse aspirare il male» disse Nihil, osservando gli
scarti che stava per risucchiare.

«Il tuo lavoro è stato eccellente» disse il padrone, osservando il villaggio

ripulito da ogni traccia.Il grande vento trasportò il padrone e il suo segui-
to nell’antro del riposo. Il signore della Morte accettò di buon grado che
la donna sopravvivesse alla fame indomabile delle belve. Svenuta, sop-
portò il viaggio, svegliandosi di soprassalto nell’oscurità di un luogo sco-
nosciuto.
«Dove sono?» chiese la ragazza con voce treante.
«Nell’antro del riposo. Il mio Signore necessita di pace fra una missione e
l’altra» rispose umilmente il servo.
«Ho paura, portami via di qui» implorò la ragazza.
«Non devi temere nulla nella sua dimora. Dimmi come ti chiami e di cosa
hai bisogno, farò di tutto per accontentarti» sostenne Nihil.
«Mi chiamo Alidia. Ho molta fame e vorrei un po’ di luce» sussurrò la ra-
gazza.
«Dovremo spostarci da qua» pronunciò il servo con disagio, ma d'altron-
de si era proposto di aiutarla, non poteva più tirarsi indietro.
Prendendole la mano, attraversò cunicoli stretti, dove serpi immense
dormivano sonni eterni.

91
Giunsero in un'asettica stanza rettangolare, dove uno strano sole quadra-
to illuminava il luogo. Nihil guardò quell’ambiente senza sapere dove re-
almente si trovassero. Mai aveva osato allontanarsi dal suo giaciglio, il
luogo dove il padrone lo riportava dopo ogni sporco lavoro.
«Conosci la combinazione?» chiese la ragazza.
Nihil rimase in silenzio, poi lei gli prese la mano e la poggiò su un riqua-
dro luminoso. Si sentì un rumore strano, poi la porta si spalancò.
«Andiamo!» lo esortò Alidia.
Si incamminarono lungo stanze illuminate straripanti di macchinari di
ogni genere.
«Dobbiamo trovare l’uscita!» disse la ragazza, muovendosi svelta fra i lo-
cali.
«Ma io non posso andarmene, devo stare con il mio padrone, o subirò le
ire della sua furia immane. Possiamo cercare ciò di cui tu hai bisogno, ma
io devo tornare al mio lavoro» disse Nihil.
«Quale lavoro?» chiese la ragazza, fermandosi e fissandolo curiosa.
«Io pulisco i resti, assimilo l’odio per nascondere la violenza. Mi chiamo
Nihil, sono lo spazzino del Mietitore e non posso negarmi a lui» spiegò il
servo.
«Quale Mietitore? Parli di quella macchina di morte e dei suoi tentacoli
mostruosi sulle cui estremità sono state montate delle falciatrici?» do-
mandò Alidia.
Nihil rimase in silenzio, perplesso da quelle parole senza senso. Il suo Si-
gnore era immenso, orrendamente elegante nelle sue movenze. Come po-
teva quella giovane paragonarlo a una macchina?

92
«Ti ricordi qual è la tua codifica e per cosa sei stato assemblato?» do-
mandò di nuovo Alidia.
«Assemblato?» chiese Nihil interdetto.
«Lascia stare, cerchiamo le stanze dove ci sono i computer a cui siete col-
legati, prima che quel mostro si risvegli» disse Alidia, trascinando con sé
Nihil basito e confuso.
Camminavano spediti e Nihil vide le serpi dormienti che mutavano
d’aspetto. Non respiravano più, erano divenuti semplici cavi dal diametro
di trenta centimetri. I meravigliosi e quadrati soli che incontravano lungo
il cammino persero la loro fattezza, per divenire semplici lampade. Tutto
ciò che vedeva mutava, persino i suoi capelli fluttuanti sembravano ora
fili elettrici.
«Eccolo, dev'essere quello!» esclamò Alidia.
Una grande porta in acciaio si spalancò dinanzi a loro ed entrarono in un
salone immenso, dove enormi vetrate si aprivano su quella che un tempo
doveva essere stata una metropoli. Nihil guardò fuori, osservando il disa-
stro. L’aria frizzante entrava dalle vetrate rotte, migliaia di detriti erano
sparsi ovunque. La devastazione era totale.
«Sono passati cinque anni, ma sembra un’eternità» disse Alidia, acco-
standosi a lui per osservare quel panorama terrificante.
«Sono passati da cosa?» chiese il servo, che ricordava bene dalle parole
del suo padrone che il mondo era collassato per colpa di uomini malvagi.
«Che sia stato un errore umano o dei computer non lo sappiamo, ma tut-
to è esploso!» spiegò Alidia.
«Esploso…» ripeté l’androide accanto a lei.

93
«Dovresti essere un modello base per l’aiuto in casa, per le faccende do-
mestiche, anche se il tuo aspiratore è stato modificato e reso molto po-
tente» constatò Alidia, accarezzando Nihil.
«Mi sento confuso!» dichiarò l’androide guardandosi le mani, arti metal-
lici privi di carne, dalla parvenza umanoide.
«Ne avevo uno come te da bambina. Anche lui sentiva. Venne portato via
per essere disassemblato. A quei tempi non era previsto che un androide
potesse avere emozioni, poi il genere umano ha compreso. Peccato che
quando la società ha iniziato a evolversi nel verso giusto, e l’umanità ha
scelto il percorso più corretto, tutto è collassato. Abbiamo toccato il para-
diso con un dito, per poi risprofondare nell’inferno» si rammaricò la ra-
gazza.
«C’è odore di odio nell’aria, è questo che alimenta il mio signore» asserì
Nihil, tentennando sulle ultime due parole.
«Qualcosa di strano deve essere successo durante l’esplosione. È solo un
macchinario antisommossa che si è auto-modificato e auto-
programmato, non è affatto il tuo Signore. Dobbiamo disattivarlo!» disse
Alidia.
«Disattivarlo? Ma lui elimina i violenti, i banditi. Hai visto come ha dife-
so il tuo villaggio!» esclamò l’androide.
«Difeso? Certo, mi hai salvata, ma quanti innocenti sono morti? Ogni
giorno venivamo attaccati e ogni giorno riuscivamo a difenderci. Quella
macchina non è in grado di distinguere il bene dal male e continuerà nel-
le sue stragi. L’eco dei morti si è diffuso fra molte comunità, ma nessuno
è riuscito mai a disattivarlo» disse la ragazza.

94
Un allarme prese a suonare e Alidia si allarmò, cercando l’origine di quel
suono. Nihil rimase immobile per qualche secondo, aveva riconosciuto
quel suono che antecedeva il solito richiamo al dovere. Ripensò al suo pa-
drone e alla sua visione distorta di ciò che vedeva. L’immagine di
quell’essere superiore vestito di nero con i suoi cani enormi al guinzaglio
era fasulla? Forse una distorsione della realtà prodotta da un difetto del
suo chip mnemonico. Frugò nei ricordi ripensando a tutte le disposizioni
che gli intimavano di credere che la sua missione fosse un obbligo inde-
rogabile nei confronti del suo Signore, per poi confrontarle con le parole
nuove di Alidia, la giovane donna che gli aveva rivelato la verità.
«Di qua» gridò Nihil, deciso ormai ad aiutare la ragazza.
Ora sapeva dove andare per disattivare XP8, la grande macchina anti
sommossa che aveva perso il controllo dopo l’esplosione.
Appena entrati nel laboratorio Nihil vide il suo padrone che ancora tene-
va gli occhi socchiusi, mentre le catene immense ricadevano pesanti sul
terreno, dove le belve dormivano. L’allarme suonava e un computer se-
gnalava che in una zona poco distante c’erano movimenti sospetti. Il sen-
sore segnalava il livello due, mentre l’allarme impazzava. Al livello suc-
cessivo XP8 si sarebbe attivato, scatenando le bestie.
«Muoviamoci!» gridò Alidia osservando Nihil imbambolato a guardare il
suo padrone.
«Servo, cosa fai qui!» disse una voce cupa che risuonò nella stanza.
«Perdonatemi, io …» disse Nihil, mentre Alidia cercava di scuoterlo per
richiamarlo alla realtà.
«Non oserai ribellarti ai tuoi doveri?» domandò furiosa quella figura o-

95
scura e potente.
«Non è il Signore della Morte, non è il tuo padrone!» urlò più volte la ra-
gazza, mentre Nihil sentiva le catene che vibravano per richiamare le bel-
ve.
«Ma io …» sussurrò il servo confuso, terrorizzato dagli occhi furenti, ros-
si di sangue, che il suo padrone fissava su di lui. Poi sentì un latrato e si
voltò verso le belve con le fauci spalancate, ma un frame si sovrappose a
ciò che vedeva e l’animale si smaterializzò, lasciando spazio a un oggetto
meccanico.
«Svegliati! Dimmi come faccio a spegnerlo!» disse Alidia.
Grandi maglie taglienti si mossero verso le due figure e lo stridore del
ferro ricoprì il rumore dell’allarme. Un solo frammento di tempo e tutto
sarebbe diventato vano.
«Ora ricordo … l’alimentazione si trova dietro, ma non servirà a nulla
staccarlo» spiegò Nihil.
«Non dire così, proviamoci!» esclamò Alidia. Ancora pochi istanti e la
forza deviata di quella grande macchina ne avrebbe fatto poltiglia.
«Io sono il tuo servo, sono nulla senza di te, ma tu sei niente senza di
me» gridò al suo padrone, aprendo uno sportello sul suo addome, strap-
pando con violenza i fili al suo interno e cadendo fragorosamente a terra.
«Noo…!» gridò Alidia, accasciandosi.
Tutto si spense, il mostro era morto per mano del suo umile servitore, un
androide nato per raccogliere immondizia nelle case degli umani e dive-
nuto artefice e creatore del suo stesso carnefice. Quando la sua program-
mazione era andata in tilt, Nihil aveva mutato il suo status e la sua mis-

96
sione, plasmando il Signore della Morte fra i detriti vicino al laboratorio
dove era stato assemblato in origine.
«Non piangere, siamo riusciti a spegnerlo» sussurrò Nihil a fil di voce.
«Ma perché? Potevi ricominciare!» esclamò la ragazza.
«Ho dato vita io alla versione distruttrice di XP8. Sarebbe stato in grado
di autoalimentarsi, ma con il suo telecomando fuori uso è solo un am-
masso di ferraglia. Perdonami se puoi, non riuscivo a vedere la realtà, a
distinguere il bene dal male» spiegò, spegnendosi per sempre.

97
98
99
 TRACCE
D’ETERNITA’
IN EDICOLA
SULLE PAGINE
DELLA RIVISTA
MENSILE
XTIMES
EDITO DA
XPUBLISHING.

OGNI MESE
UN INSERTO
DI VENTI PAGINE
CURATO
DALLA NOSTRA
REDAZIONE

100