Anno V LA FESTA MAYA

21
LA TESTIMONIANZA IN UFOLOGIA: UNA PROPOSTA METODOLOGICA

DEL FUOCO NUOVO

FABIO MARINO

Tracce
FABIO GARUTI
La rivista elettronica del mistero

d’eternità
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BASE 211
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GIZA E I SEGRETI SEGRETO

DELLA SCIENZA IN ANTARTIDE

CARLO BARBERA

ALCHEMICA
LA NASCITA DI
SATANA
ALESSANDRO DEMONTIS
MONICA BENEDETTI E ARMANDO MEI

MARY CELESTE
LA PRIMA NAVE
FANTASMA
ROBERTO BOMMARITO

HELOIM
MISTERI ANGELICI
ROBERTO LA PAGLIA

IL MISTERO
DELLA
LUNA
SOTIRIS SOFIAS

LE FIRME: MONICA BENEDETTI E ARMANDO MEI, ROBERTO BOMMARITO, ROBERTO LA PAGLIA, ANTONELLA BECCARIA, ALESSAN-
DRO DEMONTIS, FABIO MARINO, FABIO GARUTI, SOTIRIS SOFIAS, CARLO BARBERA, SIMONE BARCELLI GIANLUCA RAMPINI
 CONTENUTI
ARTICOLI
PAG. 13 LA NASCITA DI SATANA DI ALESSANDRO DEMONTIS
PAG. 19 HELOIM, MISTERI ANGELICI DI ROBERTO LA PAGLIA
PAG. 25 LA FESTA MAYA DEL FUOCO NUOVO DI FABIO GARUTI
PAG. 28 MARY CELESTE, LA PRIMA NAVE FANTASMA DI ROBERTO BOMMARITO
PAG. 31 IL MISTERO DELLA LUNA DI SOTIRIS SOFIAS
PAG. 38 BASE 211, SEGRETO IN ANTARTIDE DI CARLO BARBERA
PAG. 43 L’ENIGMA DI GLOZEL DI SIMONE BARCELLI
PAG. 46 GIZA E I SEGRETI DELLA SCIENZA ALCHEMICA DI MONICA BENEDETTI E ARMANDO MEI

RUBRICHE
PAG. 3 NOTE A MARGINE DI GIANLUCA RAMPINI
Chimera
PAG. 5 LUCI DALL’OLTREVERSO DI FABIO MARINO
PAG. 9 XAARAN DI ANTONELLA BECCARIA APPUNTAMENTO IN AUTUNNO
PAG. 18 NON PRENDIAMOCI SUL SERIO DELLA REDAZIONE

QUESTA RIVISTA TELEMATICA, IN REDAZIONE

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SPETTIVI AUTORI.
Gianluca Rampini gianluca.rampini@fastwebnet.it
Simone Barcelli simonebarcelli@libero.it
Fabio Marino fabio.marino64@email.it
Luigi Milani luigimilani@me.com
Roberto La Paglia robertolapaglia@gmail.com
Traduzioni
Sabrina Pasqualetto sabryj72@hotmail.it
Anna Florio anna_florio@yahoo.co.uk
Antonio Nicolosi antonio.nicolosi@yahoo.it
Germana Maciocci g.maciocci@tiscali.it
Carla Masolo carlamasolo@hotmail.com

TRACCE D'ETERNITÀ DA GENNAIO

2013 E’ IN EDICOLA: LEGGI
L’INSERTO DI VENTI PAGINE
Progetto grafico e impaginazione
ALL'INTERNO DEL MENSILE XTIMES,
a cura di Simone Barcelli. EDITO DA XPUBLISHING
Revisione testi a cura della redazione.

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 NOTE A MARGINE
DI GIANLUCA RAMPINI

LE COSE
ANDRANNO A SUD
Mi chiedo ancora se l’estate sia eventi che investivano il mondo dopoguerra e il boom della ri-
in effetti arrivata. Per noi di e l’Europa. La prima guerra presa, gli anni ’60, gli anni di
Tracce sostanzialmente sì, ral- mondiale, l’influenza spagnola, piombo, l’attentato al Papa, la
lentiamo un attivo in vista delle fascismo e nazismo, la seconda caduta del muro di Berlino e
ferie di tutti i membri della re- guerra mondiale, la povertà del per accelerare fino al 11 set-
dazione, dei collaboratori vec-
chi e nuovi, che pur senza no-
minare, colgo l’occasione per
ringraziare per il contributo da-
to. Perdonate se anche questo
editoriale risente di questo spi-
rito vacanziero. Non vi porto
notizie, teorie nuove o rivela-
zioni scottanti. Piuttosto, una
riflessione.
È di recente scomparsa la non-
na della mia compagna, ben
centosette anni. Vissuti bene,
lucida quasi fino alla fine, in sa-
lute, mai in ospedale prima del-
la fine. Partecipando al cordo-
glio della famiglia, mi son trova-
to a riflettere sulla quantità di
eventi storici di cui la Nonna sia
stata testimone, quante ne ab-
bia passate lei di riflesso degli

3
tembre 2001. Non sono tutti gli
eventi importanti, ma anche co-
sì messi in fila, fanno davvero
impressione. La riflessione suc-
cessiva è stata su ciò di cui sia-
mo o saremo testimoni. Io ho la
sensazione che la stagione dei
grandi eventi, che se poi sono
guerre anche meglio, sia finita.
L’attacco alle Torri Gemelle, se-
condo me, ha mostrato a chi or-
chestra lo spettacolo del mondo
in cui viviamo che non è più
quella la strada. Troppe persone
hanno ormai mangiato la foglia.
Si andrà verso strategie diverse,
più subdole, più customer rela-
ted, per dirla all’americana. La
storia si sta adattando ai propri
protagonisti, o per meglio dire
ai propri spettatori. Sarebbe
un’assurdità se gli eventi non
fossero, come sono, pilotati.
Non un singolo evento rilevante
della nostra storia recente è sta-
to il frutto del caso, della volon-
tà di un singolo o anche di una
qualche fazione. Quindi tornan-
do a noi, quali saranno gli eventi
a cui assisteremo? Se dovessi
essere io a fare qualche previ-
sione, direi che dovremmo por-
re attenzione su ciò che succe-
derà nel continente nord ameri-
cano, ci sono molti segnali che
fanno pensare, come dicono lo-
4
ro, che le cose andranno a sud.
Gli americani, la gente comune,
mediamente non brilla per indi-
pendenza intellettuale, ma
quando capiranno che gli stanno
portando via l’America, non sta-
ranno a guardare. Ci sarà poi da
osservare bene quello che suc-
cede qui da noi, in Europa. Sia-
mo sul filo del rasoio anche qui,
in maniera completamente di-
versa, ma non meno complessa.
Per adesso buona lettura di que-
sto numero estivo. Per la stagio-
ne ventura Tracce ha in serbo
molte idee, tante iniziative che
speriamo, insieme a tutti voi, di
poter realizzare. Buone Vacanze.
 LUCI DALL’OLTREVERSO
LA TESTIMONIANZA IN UFOLOGIA
UNA PROPOSTA METODOLOGICA
Com’è noto, specialmente ne-
gli ultimi anni l’enorme diffu-
sione di attrezzature da ripresa
digitale (dai telefoni cellulari
alle macchine fotografiche,
compact o reflex) sembra aver
imposto una sorta di
“diktat” (spregiudicatamente
cavalcato da alcuni sedicenti
“ufologi”), costituito dalla im-
prescindibile necessità, PRIMA
DI FABIO MARINO
di accettare un caso come po-
tenzialmente autentico o an-
che solo interessante, di forni-
re “prove documentali”. In altri
termini, l’esistenza di fotogra-
fie e/o filmati viene considera-
ta un requisito indispensabile
nella valutazione di un caso di
avvistamento ufologico, di
qualunque tipo. Sebbene in
linea teorica accettabile e con-
divisibile, questa impostazione
metodologica (che di fatto po-
ne in secondo piano o non va-
luta per niente l’aspetto testi-
moniale di una qualunque vi-
cenda ufologica) presta in real-
tà il fianco a diverse critiche.
Tant’è che ho ritenuto di aprire
questa breve analisi con la lo-
candina di un noto ed elo-
quente film (fig. 1, a sinistra).
Quella che credo sia la più im-
portante è la banale facilità
con cui oggigiorno chiunque
(anche alle prime armi) può
falsificare una foto o un filma-
to con appositi software. Né
5
serve appellarsi, come qualche
anno fa, alla validità dei cosid-
detti “dati EXIF” (tipici di ogni
ripresa fotografica, una specie
di impronta digitale di una fo-
tografia, che fino a qualche
tempo fa ne garantiva
l’autenticità e il non-ritocco),
vista l’uscita sul mercato di
programmi specifici come
“EXIF Pilot”, in grado di modifi-
care i famosi metadata impres-
si sui fotogrammi digitali.
D’altra parte, a pensarci sere-
namente e senza preclusioni,
va ricordato che il
“taroccamento” in Ufologia è
sempre in agguato, come è fa-
cile verificare buttando una
semplice occhiata alle vecchie
fotografie analogiche di famosi
contattisti (fig.2, pagina suc-
cessiva, in alto: una nota ripre-
sa di Gorge Adamski), oppure a
filmati (sempre analogici) che
sembrano autentici come
l’ormai classica moneta da tre
euro. Eppure, nonostante que-

sti pesanti limiti, e nonostante
la concreta possibilità per chi-
unque di prendere solenni can-
tonate, scambiando oggetti
CERTAMENTE terrestri per
UFO, il ruolo del testimone è
stato progressivamente margi-
nalizzato. Riguardo alle solenni
cantonate, mi sovviene un fat-
to piuttosto recente, presenta-
to dal prestigioso MUFON, ma
che, in tandem con un esperto
ufologo il quale è, professio-
nalmente, un perito ottico, ho
“smontato” in poche ore. Si
trattava del presunto avvista-
mento (con tanto di due, tre
fotografie) di un UFO, ripreso a
ridosso delle Montagne Roc-
ciose, da un esperto pilota.
Ebbene, le foto erano certa-
mente autentiche e il pilota
sarà stato pure esperto; però,
una brevissima indagine mi
condusse a scoprire che quel
giorno, a quell’ora, nella stessa
area geografica si era tenuta
un’esibizione acrobatica di ae-
roplani, culminata, purtroppo,
nella tragedia (uno degli aerei
si schiantò al suolo). La livrea
della pattuglia… corrispondeva
proprio al presunto UFO foto-
grafato in volo! Ma allora cosa
fare? Come procedere nello
6
studio di questo affascinante
ma sfuggente fenomeno? La
risposta è relativamente sem-
plice: rivalutando, con metodi
il più possibile oggettivi, la pro-
va testimoniale. D’altra parte,
non dimentichiamo che in Tri-
bunale le testimonianze hanno
un peso enorme: perché non
dovrebbe essere così in un
campo “parascientifico” (mi si
passi il termine), il cui oggetto
di studio è rappresentato da
un fenomeno non ripetibile a
volontà? Non sto ipotizzando
(lo dico subito a scanso di e-
quivoci) l’uso di poligrafi
(macchine della verità: in fig.
3, in basso, una elaborazione
computerizzata moderna di un
poligrafo) e/o di ipnosi: non in
prima battuta, almeno. Infatti,
è noto che soggetti abili sono
in grado di ingannare il poligra-
fo, mentre, contrariamente
all’opinione comune, un sog-
getto in stato di ipnosi non ne-
cessariamente dice la verità.
Dice ciò che egli CREDE essere
la verità, o peggio ancora, ciò
che egli CREDE possa soddisfa-
re il soggetto ipnotizzatore.
Pertanto, ritengo che possa es-
sere interessante battere un
altro sentiero, sulla scorta di
un’analoga indagine che effet-
tuai oltre vent’anni fa in un
campo affine (il Paranormale, e
segnatamente la registrazione
delle cosiddette “voci
dall’aldilà” o, con terminologia
anglosassone oggi in voga,
EVP). Devo, perciò, spiegare
brevemente il “razionale” di
quella ricerca, che oggi pro-
pongo di estendere al campo
ufologico. Partii dall’ovvia con-
siderazione (per gli “specialisti
della mente”) che, attraverso
centinaia di migliaia di indagini
psicometriche, si era giunti alla
standardizzazione della perso-
nalità “normale” attraverso u-
no strumento potente e affida-
bile: l’MMPI (Minnesota Multi-
phasic Personality Inventory,
giunto alla sua seconda versio-
ne, MMPI-2, fig. 4, a destra) Mi
domandai, a quel tempo: e se
esistesse uno standard anche
per le personalità di coloro che
si dedicano alle registrazioni di
EVP? Condussi quindi uno stu-
dio al riguardo (“indagine” sa-
rebbe un termine più adegua-
to), e scoprii che la quasi totali-
tà degli sperimentatori posse-
deva dei valori medi delle scale
dell’MMPI molto vicini. In altri
termini, la quasi totalità di co-
loro che si dedicano alla psico-
fonia (o metafonia) hanno un
profilo personologico MOLTO
simile. Le pochissime eccezioni
confermarono l’idea: si scoprì,
subito dopo, che in effetti si
trattava di millantatori o di per-
sone affette da gravi problemi
psichici. In figura 5, in basso, è
possibile vedere un esempio di
scala MMPI sgrigliata e riporta-
ta con i relativi punteggi. Sulla
scorta di quella proficua espe-
rienza, quindi, mi permetto di
proporre una metodologia vol-
ta a rivalutare la bistrattata fi-
gura del testimone. In poche
parole, si tratta di questo: indi-
viduare, fra le centinaia o mi-
gliaia di casi studiati da questo
o quel Centro, i casi riportati da
soggetti ritenuti a vario titolo
più affidabili. È certamente la
fase più delicata, perché con-
tiene in sé (ed è impossibile eli-
minarla) una quota di valuta-
zione soggettiva da parte
dell’ufologo che può essere an-
che piuttosto alta, per vari mo-
tivi (emotivi, di attaccamento
al caso o al soggetto, per la ne-
cessità di mettere magari in
forte discussione un proprio
lungo e duro lavoro, eccetera).
Al termine di questa fase di se-
lezione, i soggetti ritenuti più
idonei dovranno essere avviati
all’esecuzione (a cura di Profes-
sionisti del settore) di uno o

7
più test psicodinamici, MMPI in
prima fila. Una volta eseguita
questa fase, sarà necessario
studiare i singoli profili perso-
nologici, ed estrarne i valori
medi, per ricostruire una spe-
cie di “personalità standard”
dell’“avvistatore di UFO”. Que-
sto è il lavoro preliminare, dun-
que, da eseguire. Una fase cer-
tamente lunga e noiosa, ma
necessaria, per identificare
successivamente i testimoni
più affidabili attraverso un pro-
cesso non più esclusivamente
soggettivo, ma contenente un
“algoritmo” (per così dire) a ca-
rattere oggettivo. Dalla fine
della “fase 2” in poi, infatti, sa-
rà possibile comparare di volta
in volta il profilo personologico
di ogni testimone con quello
“standard”, e valutarne
l’attendibilità su basi sicura-
mente più vicine all’oggettività
scientifica. Quali potrebbero
essere i vantaggi derivanti da
questo tipo di metodologia?
Presto detto: è evidente che,
disponendo di un criterio
obiettivo (o comunque molto
vicino alle necessità obiettive
della scienza), diventa possibile
rivalutare notevolmente sia la
figura del testimone, sia gli av-
vistamenti non supportati da
evidenze fisiche, di qualsiasi
natura. In questo modo, inol-
tre, si potrebbe riequilibrare il
rapporto foto-filmati/
testimone a favore di
quest’ultimo. A mio giudizio,
poi, questo modo di procedere
potrebbe (il condizionale è
d’obbligo) condurre a un ulte-
riore effetto positivo, consi-
stente in una riduzione dei ten-
tativi di falsificazione di prove
fisiche, dato che l’attendibilità
testimoniale acquisterebbe un
peso specifico di rilievo, ces-
sando di essere la parente po-
vera o la Cenerentola di cui far-
si beffe nel corso di
un’indagine. Due ultimi, impor-
tanti elementi mi piace sottoli-
neare, in relazione alla possibi-
le bontà di questa metodologi-
a: da un lato, l’estensione direi
“socio-culturale”
dell’oggettivazione, in quanto il
metodo proposto prescinde
dalle capacità culturali e dallo
strato sociale del testimone;
dall’altro, la ripetibilità e la pos-
sibilità di paragonare i risultati
ottenuti, in ordine
all’attendibilità della testimo-
nianza. Sarebbe in altre parole
possibile per più investigatori
verificare (e se necessario ripe-
tere) i risultati del test sul testi-
mone. Un’ulteriore - forse im-
portante - tappa di
avvicinamento/accostamento
dell’Ufologia alla Scienza comu-
nemente accreditata; di sicuro,
a mio giudizio, l’abbandono di
posizioni d’entusiasmo genui-
no, ma dilettantesco, raffazzo-
nato e un po’ naif, da parte di
tanti sedicenti ufologi. È arriva-
to il momento della scossa de-
cisiva. Altrimenti, se questa
scossa non nasce, è meglio ac-
cantonare fra i miti fraudolenti
la disciplina ufologica, sotto
l’onta del mortificante sospetto
di una montatura volta a fini
tutt’altro che edificanti.

DALL'UOMO DI NEANDERTAL ALLE PRIME CIVILTÀ

GLI INDIZI PER RISCRIVERE IL NOSTRO PASSATO
CERCHIO DELLA LUNA EDITORE
· MAGGIO 2013

I nostri antenati, vissuti cinquemila anni fa e oltre, continuano a stupirci.

Queste pagine affrontano alcune delle tematiche più complesse della preisto-
ria e della storia antica del genere umano: la scomparsa dell'uomo di Nean-
dertal, il culto della Dea Madre, le remote migrazioni anche per mare, le ci-
viltà dimenticate con le loro incredibili conoscenze. Una serie di indizi da
seguire per instillare almeno il dubbio che le vicende che hanno contraddi-
stinto la nostra razza, nel corso dei millenni prima della nostra era, possano
anche discostarsi da come finora rico-struite. Perché le generazioni future
possano leggere una storia diversa da quella che abbiamo letto noi.

LA STORIA CHE VERRÀ

8
 XAARAAN
DI ANTONELLA BECCARIA

“THE GHOST ARMY”

IN UN DOCUMENTARIO SI RACCONTA LA STORIA

DI UN PEZZO DELL’ESERCITO USA CHE COMBATTÉ
HITLER CON L’ILLUSIONE

The ghost army è un documen- ché avrebbe preparato le cam- seguirono nell’epoca successiva.
tario girato da Rick Beyer con il pagne di guerra psicologica che
supporto della PBS che racconta (Via BoingBoing)
una storia risalente alla seconda
guerra mondiale: quella
dell’unità militare americana
che dall’estate del 1944 riuscì
sul fronte europeo a ingannare
le armate di Adolf Hitler facen-
do ricorso all’illusione e
all’illusionismo tra carri armati
gonfiabili ed effetti sonori. Mol-
ti di coloro che ne fecero parte
erano artisti e tutti erano adde-
strati a confondere il nemico,
per quanto per decenni questo
pezzo di storia sia stato fatto
passare sotto silenzio, forse per-
9
CITTÀ DEGLI ARCHIVI: A BREVE ONLINE OLTRE
8 MILA FASCICOLI (1872-1983) DEL CASELLARIO
POLITICO DELLA QUESTURA DI BOLOGNA
È stato annunciato ieri e a breve
sarà possibile consultarlo online.
È l’archivio della questura di Bo-
logna, nello specifico il casellario
politico provinciale dove finivano
le schede relative a “persone pe-
ricolose per la sicurezza dello Sta-
to”. Lo si scrive sul sito della Città
degli Archivi che in proposito an-
ticipa:
Versata nel 2004 all’Archivio di
Stato di Bologna, la serie conta
8.644 fascicoli relativi ad altret-
tanti individui che per la loro mili-
tanza politica, per il loro impegno
sindacale, o più semplicemente per
la loro irrequietezza sociale, sono
stati schedati e controllati
dall’autorità di pubblica sicurezza su
tutto il territorio provinciale.
Tra il 1872 e il 1983, attraverso il
mutare delle epoche e delle condi-
zioni politiche, la questura bologne-
se ha predisposto perquisizioni, arre-
sti e interrogatori, imposto diffide,
ammonizioni e confino, deferito a
tribunali ordinari e speciali, scattato
foto segnaletiche e compilato sche-
de biografiche, sequestrato passa-
porti, tessere di partito e di sindaca-
to, giornali e corrispondenza perso-
nale, allo scopo di attuare
un’incisiva azione di “polizia preven-
tiva”.
Gli ignoti che si riuniscono sotto la sigla Anonymous promettono battaglia contro censura, imperialismo, finanza
d’assalto, devastatori dell’ambiente e militarismo. Questo libro è un’inchiesta su una forma di lotta da nuovo
millennio che ha finito per colpire sette religiose, corporation, partiti reazionari e dittature mediorientali. Ogni
volta che verrà compiuto un abuso, compariranno gli anonimi fustigatori il cui volto è rappresentato dalla ma-
schera del giustiziere Guy Fawkes. E già oggi si può intuire il loro scopo: servizi digitali che garantiscano agli u-
tenti la libertà di espressione.
AVVERTENZA di Antonella Beccaria
Mi rivolgo a voi, Anonymi. Questa non vuole essere la ricostruzione completa al millimetro della vostra storia.
Qualcuno di voi me l’ha raccontata o almeno mi ha fornito la sua visione che non per forza è quella di tutti. Poi
ne ho letto, rimbalzando un po’ ovunque per il web, e in fase di stesura delle pagine che seguono ho compiuto
una scelta arbitraria: estrapolare da ciò che avete firmato, in toto o in parte, alcune operazioni che mi sembra vi
descrivano meglio. Rimane fondamentale l’inciso «secondo me». Leggetelo come il necessario imho, in my hum-
ble opinion, come si usa scrivere nelle mailing list e nei gruppi di discussione in rete. Quella che voi e altri lettori
incontrerete scorrendo questo testo è una specie di biografia non autorizzata. E se alla fine ciò che leggerete non
vi piacerà, non “bombardate” troppo forte il mio sito. All’origine del libro c’è la volontà di tributarvi un merito
indiscutibile: combattere per la libertà di informazione. Perché, credetemi, almeno un tratto in comune ce
l’abbiamo, voi e io: crediamo che l’informazione debba essere libera. A qualunque costo. E comunque la prende-
rete, sarà stato un viaggio entusiasmante. Un viaggio all’interno di un enorme scherzo tremendamente serio.

10
 NOVITA’ nell’ombra plasmare trent’anni di
misteri d’Italia, fatti di massoni, ser-
vizi segreti, banche svizzere, giudici
raggirati e politici in odor di mafia. È
Elio Ciolini il depistatore. Di lui circola
un’unica fotografia e la fuggevole
ripresa di un volto immediatamente
coperto. È il 26 novembre 1981
quando Ciolini comincia a parlare. Si
trova in Svizzera, detenuto nel carce-
re di Champ-Dollon per truffa. Si sta
comprando la libertà, ma non solo.
Invoca come mandante della strage
del 2 agosto 1980 la sconosciuta Log-
gia Riservata, i cui adepti altro non
sono che la crème della P2, e ne
snocciola i nomi. Fra i più pesanti:
Gelli, Andreotti, Ortolani, Rizzoli. Mo-
vente: distrarre l’attenzione delle
autorità da un’operazione di acquisto
in massa di azioni Eni, condotta in
pieno scandalo Eni-Petronim. La fase
organizzativa sarebbe stata affidata a
IL FACCENDIERE Stefano Delle Chiaie, il fondatore del-
STORIA DI ELIO CIOLINI, la neofascista Avanguardia Nazionale
L'UOMO CHE SAPEVA TUTTO espatriato in Argentina. È abile, Elio
Ciolini, sa mescolare organizzazioni
Fingere di sapere. Mescolare il falso false e sospettati veri, fantomatiche
al vero. Far correre gli investigatori operazioni in seno a scandali reali. Ed
per due continenti, dall’Europa essere sempre presente: alle riserva-
all’America Latina, alla ricerca di ri- tissime riunioni massoniche di Mon-
scontri. E poi ritrattare, sostenere tecarlo come agli incontri logistici a
che era tutto falso. O quasi, accam- Buenos Aires. Non male per un sedi-
pando presunte minacce e non rive- cente infermiere, imprenditore, ope-
landone gli autori. Rimanere ratore finanziario, uomo
nell’ombra, artefice misterioso del dell’intelligence francese come del
depistaggio della strage di Bologna. E Sismi, un faccendiere divenuto colla-
boratore di giustizia, pare anche die-
tro notevole compenso. Si rivelerà
tutta un’invenzione, lo ammetterà lui
stesso e verrà condannato per calun-
nia e falso aggravato. Dodici anni do-
po la bomba alla stazione di Bologna,
Ciolini conferma la sua vocazione (o
la necessità?) a essere un protagoni-
sta dei momenti più bui della storia
italiana, e diventa l’anello di congiun-
zione con la trattativa Stato-mafia.
Accade quando dal carcere
«predice» i delitti eccellenti della Si-
cilia del 1992, gli omicidi di Salvo Li-
ma, Giovanni Falcone, Paolo Borselli-
no e delle loro scorte, che innescano
la crisi politica da cui nasce una nuo-
va strategia della tensione. E ancora
oggi non si arresta la «carriera» di un
personaggio che non si è dimostrato
affatto riservato. Anzi, ha parlato co-
sì tanto e su così tanti argomenti da
essersi attirato l’etichetta di
«pataccaro», una specie di burattino
manovrato da figure rimaste senza
nome. Antonella Beccaria ripercorre
le sue gesta, consulta quarant’anni di
carte giudiziarie, intervista giudici,
carabinieri, testimoni che scelgono di
rimanere nell’anonimato, e traccia,
in un’inchiesta sbalorditiva, il profilo
di un uomo incredibile, una mac-
chietta in apparenza, un criminale
nei fatti, che ha tessuto una spy story
italiana, che di romanzesco non ha
nulla e che di reale ha un centinaio di
vittime in attesa di giustizia.

Antonella Beccaria, Giacomo Pacini È inimmaginabile per chiunque la quantità di Male

Divo Giulio che bisogna accettare per ottenere il Bene”, afferma il
Prima edizione marzo 2012 Divo ritratto nel fortunato film di Paolo Sorrentino. E
Giulio Andreotti, l’uomo in carne e ossa, di male ne ha
attraversato tanto o, quantomeno, tante sono state le realtà opache che hanno accompagnato la sua
storia. Fin dai tempi della Seconda guerra mondiale e dei suoi rapporti con i servizi segreti alleati, prose-
guendo con la stagione dei dossier, l’esplosione del terrorismo, le coperture degli stragisti neofascisti,
l’allestimento di apparati non ortodossi, come Gladio e l’Anello, fino alle clientele necessarie per racco-
gliere consenso e ai rapporti ambigui con la mafia. Difficile dire se il Divo Giulio sia stato il maggiore stati-
sta italiano del Novecento o il grande Belzebù che si è nutrito della parte più oscura della storia naziona-
le. Quello che è certo è che ripercorrere la sua vicenda significa attraversare tutti i maggiori scandali ita-
liani dal dopoguerra a oggi, dal golpe Borghese al delitto Moro, dalla P2 a Michele Sindona, fino
all’omicidio del giornalista d’assalto Mino Pecorelli. Questa biografia di Giulio Andreotti, rigorosa e docu-
mentata, ricostruisce per la prima volta senza pregiudizi e senza timori l’intera storia politica, quella uffi-
ciale e quella inconfessabile, del ‘grande vecchio’ dell’Italia del Novecento, tracciando un percorso inquie-
tante dentro le ombre più dense della prima Repubblica.

11
 LA NASCITA DI
SATANA
Millenni fa un gruppo di individui ha
voluto creare due personaggi fittizi,
Yahweh e Satana, e ha portato avanti,
con metodi subdoli, questa nuova
concezione fino ai giorni nostri. Se per
creare la figura di Yahweh sono stati
utilizzati principalmente due dei fa-
mosi 'Anunnaki' mesopotamici, per la
creazione del personaggio Satana ne
sono stati usati fondamentalmente
quattro, i cui caratteri sono stati fusi
in un' unica entità dalle (presunte)
molteplici sfaccettature. L' opera, pur
così lontana nel tempo e grandiosa,
non è in realtà così complessa come si
potrebbe pensare: è bastato sempli-
cemente creare questi personaggi e
'imporli' al principio a suon di guerre
di conquista. Il popolo ebraico, mili-
tarmente molto forte potendo conta-
re al proprio interno di elementi pro-
venienti da gruppi etnici da sempre
dediti all'arte delle armi, ha conqui-
ALESSANDRO DEMONTIS
stato con la spada e col denaro tantis-
sime terre e popolazioni. Il resto, pur-
troppo, l'ha fatto la natura umana e la
sua innata mancanza di responsabili-
tà. Soprattutto con la nascita della
parte più subdola del post-ebraismo,
il Cristianesimo, l'uomo si è macchiato
di azioni riprovevoli con la giustifica-
zione di rivalersi da decenni di perse-
cuzione da parte dell'Impero Romano.
E quando il Cristianesimo (che ancora
non era codificato e standardizzato)
riuscì a fare breccia a Roma, si vide la
strada spianata per la 'conquista' defi-
nitiva. Conquista che continua ancora
oggi e che nel corso di questi ultimi
due millenni ha prodotto una serie
lunghissima di tragedie, ovunque si
sia affacciato e in qualsiasi arco stori-
co. Sempre con la scusa di portare 'la
Parola del Signore' agli 'infedeli e inci-
vili'. Una parola d'Amore, viene detto,
ma imposta con la spada, con la cor-
12
ruzione, con le connivenze tra Stato e
Chiesa, sfruttando l'ignoranza di molti
fedeli e di molti ministri del culto che,
lasciatisi abbindolare dal fasullo mes-
saggio propagandato, credevano e
credono di essere nel giusto. Ma ban-
do alle ciance, e torniamo ai nostri
quattro personaggi mesopotamici uti-
lizzati per creare Satana. Analizziamoli
e conosciamoli uno per uno.
ENKI
Era uno dei massimi dingir Anunnaki,
il grande scienziato, sapiente signore
che conosceva ogni cosa. Se c'era, a
Sumer, un personaggio dal quale
Ishkur/Yahweh poteva rubare la ca-
ratteristica dell' onniscienza, era pro-
prio Enki. Era il figlio maggiore di Anu,
capo supremo 'ad honorem' di tutti i
dingir. Non era però il suo erede uffi-
ciale, titolo che spettava a un altro
figlio: Enlil (Signore del vento). Ed Enlil
era il padre di Ishkur. Enki era patrono
e costruttore di Eridu, la prima città
sumera, una città i cui primi strati
sembrano risalire fino agli ultimi seco-
li del VI millennio (si accetta general-
mente una datazione intorno al 5000
a.C. - in pieno periodo Ubaid I) ma
che i miti sumeri rimandano indietro
di almeno altri 20.000 anni. Certo è
che nel calcolitico, fino a circa il 7000
a.C. quando nasce il primo segno di
cultura Ubaid, nel tell dove sorgeva
Eridu vi erano già stanziamenti di po-
polazioni organizzate e sedentarie.
Enki era un dingir benevolo, giusto,
rigoroso anche se parecchio libertino,
ben disposto nei confronti degli uomi-
ni, che non mancava mai di giustifica-
re e aiutare, spesso salvandoli con
escamotages divertenti dalle grinfie
del fratellastro Enlil. E non sarebbe
potuto essere altrimenti, visto che fu
proprio Enki a creare l' uomo. Ci sono
almeno tre fonti diverse che ci parla-
no dei mezzi 'fantascientifici' (per l'e-
poca) utilizzati da Enki e dalla sorella-
stra Ninmah per creare l' uomo.
Bene, Enki era il dingir che creò l'uo-
mo, che impedì che un umano
(Adapa, il primo saggio) diventasse
immortale, che salvò l' umanità
dall'annientamento a causa del Dilu-
vio, che confuse le lingue, che orga-
nizzò le nazioni, e che donò ai popoli
due importanti conquiste: la scrittura
e il calcolo del tempo.
Enki aveva tantissimi epiteti, tra i qua-
li val la pena ricordare:
Nudimmud (NU.DIM2.MUD) con il
significato di 'Colui che crea e dà for-
ma'
Ea (E2.A) con il significato di 'Colui che
ha casa nell' acqua'
Buzur (BUR.ZUR – BUZUR5) un nome
che è un raffinato gioco di parole, in
quanto significa allo stesso tempo
'segreto – cosa nascosta' (BUZUR5)
ma anche 'donatore di cono-
scenza' (BUR = lacerare, aprire, rivela-
re + ZUR = sapienza), facendo così di
Enki un 'rivelatore di segreti e dispen-
satore di conoscenza'.
Engurra (ENGUR.RA o ENGUR.A) dal
significato di 'quello delle profondità
(delle acque)'.
Nei sigilli veniva rappresentato quasi che aveva a che fare con le risorse
sempre con dei getti d'acqua che fuo- idriche. Fu lui infatti, secondo quanto
riuscivano dalle spalle, contenenti si legge nei miti, a rinforzare in epoca
spesso dei pesci; veniva accompagna- di crisi gli acquedotti di Babilonia. Era
to da qualche animale (in genere con un grande mago, aveva vaste cono-
lunghe corna), e nelle prime raffigura- scenze in ogni campo, tanto che in un
zioni era associato alla Luna (alla falce testo religioso leggiamo che Enki gli si
di Luna). Fu in effetti il primissimo dio rivolge dicendo: “Cosa non ti ho inse-
lunare della storia. Era anche un gua- gnato? Cosa so io che tu non sai?”.
ritore, infatti uno dei suoi tanti epite- Eppure, qualcosa che Enki non aveva
ti, Ninazu (che gli studiosi traslittera- insegnato a Marduk c'era: come far
no in NIN.AZU) sembra avere il signifi- rivivere i morti.
cato di 'Signore guaritore', e gli A.zu, a Marduk era associato all'ariete in
Sumer, erano una categoria di medici. Egitto, ove era venerato con il nome
Il suo animale simbolo però, quello di Ra, e quando cercò di occupare Su-
che lo rappresentava, era il SERPEN- mer, allontanandosi dalla terra d'Egit-
TE, specialmente in epoca antica. to, nasce il culto di Amon-Ra (il Ra
Questo animale in realtà contraddi- nascosto/lontano). In questo periodo
stingueva tutta la stirpe enkita. Avre- infatti (dal 1900 a.C. in poi) Marduk
te già capito ormai che Enki è il 'proto era appunto signore di Babilonia, il
-satana' per eccellenza: amante dingir più potente della Mesopota-
dell'uomo, re della terra, sapiente, in mia, solo occasionalmente ostacolato
perenne contrasto col fratellastro En- dal suo eterno rivale Asshur (un dio
lil. Ricordiamoci di queste caratteristi- 'composito' nato dall' unione dei ca-
che e passiamo a conoscere il primo ratteri di Enlil e Ninurta), dingir a capo
figlio di Enki: Marduk. del culto assiro. Che Marduk fosse
MARDUK religiosamente e culturalmente pre-
Amar.Ud – giovane toro del sole, minente, è attestato dal fatto che gli
compare sulla scena improvvisamente assiri utilizzavano le stesse valenze
a Babilonia. Di lui però, sotto diversi fonetiche e lo stesso stile cuneiforme
nomi, si parla anche in epoca accadica sviluppato a Babilonia. Marduk era
e probabilmente (secondo alcune
identificazioni non universalmente
accettate) in epoca sumera classica.
Prima di essere Marduk era Asarluhi,
e in un testo lunghissimo di esaltazio-
ne di Ninurta, viene chiamato Azag
(prima) e Zalag (dopo). Marduk era,
durante l'impero babilonese (a partire
quindi dal 1900 a.C. circa), il primissi-
mo esempio di divinità capo di un cul-
to enoteista, cioè che riconosceva an-
che altri dei, a lui sottomessi. Marduk
era figlio primogenito di Enki, nato
dall' unione con Damkina. Era sposato
con Sarpanit e aveva almeno un figlio:
Nabu.
Il grande tempio di Babilonia, chiama-
to Esagila (casa del grande dio), aveva
al suo ultimo piano un Santa Sancto-
rum chiamato 'E.Kua' in cui dimorava-
no Marduk e sua Moglie. Marduk era
un grande ingegnere, specialmente
abile, come già suo padre, in tutto ciò
13

stato un eterno rivale della fazione
Enlilita, era il più odiato degli Enkiti, il
ribelle, potremmo dire che era il din-
gir che, caratterialmente, è servito a
modello per la creazione di Satana. Se
infatti Enki era il rivale di Enlil, il suo
carattere bonaccione e conciliante
non poteva essere utilizzato per crea-
re un personaggio così negativo. Il
carattere di Marduk invece, iracondo,
guerrafondaio, superbo, orgoglioso,
era perfetto. E infatti nella Bibbia, in
una carrellata storica, si parla proprio
di Marduk, chiamato alla maniera se-
mita: Merodach. Ma se in Egitto era
associato all'Ariete, e se il suo nome
lo descrive come un 'Toro del so-
le' (due animali che con Satana non
hanno nulla a che vedere), nelle sue
rappresentazioni è quasi sempre ac-
compagnato dal 'serpente dragone
Mushushu'.
Abbiamo detto che Enki non insegnò
una cosa a Marduk: far rivivere i mor-
ti. Lo insegnò però al figlio più giova-
ne, di cui parleremo adesso molto e-
stensivamente.
NINGISHZIDDA
Parlare di Ningishzidda significa inevi-
tabilmente abbandonare le concezio-
ni storiche e mitologiche che fino a
oggi abbiamo dato per certe. Mai, co-
me nel caso di questo giovane dio, si
può trovare la chiave per identificare
Satana non nella sua concezione di
'diavolo' o 'demone' ma in quella di
'donatore di luce'. Ningishzidda è il
modello perfetto per il Satana - Luci-
fero. Tutti i sumerologi ortodossi con-
cordano nel collegare Ningishzidda
all’Abzu. Loro traducono e identifica-
no l’Absu come il ‘regno dei morti’ e
assegnano a Ningishzidda, che ne
entra ed esce a piacimento, la funzio-
ne di psicopompo, sopratutto in rela-
zione alla sua apparente capacità di
14
‘apparire nei sogni’. Il nome Ningi-
shzidda secondo gli studiosi ortodossi
significa "Signore del buon albero" (T.
Jacobsen e J. Halloran) o "Signore che
fa crescere gli alberi in maniera cor-
retta" (J. W. Bell); questo personaggio
viene legato, oltre agli ‘Inferi’, anche
al concetto di fertilità, sia perché un
lemma del suo nome (GISH) può esse-
re tradotto come ‘Pene’, sia a causa
del termine ‘albero’, sia a causa del
suo vessillo, una coppia di serpenti
intrecciati. Jacobsen nelle sue opere
afferma che i serpenti intrecciati sono
una rappresentazione delle radici ag-
grovigliate. Inoltre, collegando questa
somiglianza al particolare legame con
l’Abzu (considerato il luogo delle ac-
que sotterranee), egli asserisce tutto
questo quadro emergente e fa del
vessillo del dio una metafora "di come
le radici intrecciate vadano verso il
basso a cercare le acque”). Oltre a ciò
gli studiosi legano il dio alla costruzio-
ne dei templi, come testimonia la ste-
le di Gudea che racconta di un sogno
in cui il dio gli descrive come costruire
l’Eninnu di Lagash e il Girsu, dedicati a
Ninurta. Gli studiosi ortodossi ci dico-
no che a Ningishzidda era dedicato un
tempio, di cui non abbiamo il nome
(alcuni propongono: Eningishzidda o
Egishbanda), situato a Gishbanda, una
città che gli archeologi non hanno mai
ritrovato ma che suppongono essere
nel sudovest della Mesopotamia.
Ningishzidda risulta essere nato in
mezzo alle montagne, è un valoroso
guerriero, i testi ci dicono che è
‘pericoloso’ come un mushushu (il
serpente dragone di Marduk), che è
legato alle inondazioni, che è un
‘mago’, e che presiede o prende parte
alla coltivazione dei campi. Ningi-
shzidda inoltre è un mediatore, una
delle sue rarissime rappresentazioni
in forma umana lo ritrae mentre pre-
senta Gudea a Ninurta/Ningirsu. Nin-
gishzidda stesso era accompagnato
dai Bashmu e dai Mushmah, i serpenti
cornuti (draghi), e quando ritratto in
forma umana aveva appunto due ser-
penti cornuti che spuntavano dalle
sue spalle. Un mito a lui dedicato ri-
porta:
d.nin.gish.zi.da mush.mah ushum-
gal.a.da tab.ba
“Ningishzida, che si accompagna a
grandi dragoni e serpenti”
Ora, per parlare ancora meglio di Nin-
gishzidda, dobbiamo rifarci alle formi-
dabili analisi e intuizioni dell'autore
russo Zecharia Sitchin. Ningishzidda è
legato al ‘mondo di sotto’, l’Absu, tra-
mite Ereshkigal e anche tramite Enki,
il quale era padrone dell’Absu mentre
Ereshkigal ne era regina ‘ad
honorem’ assieme a suo marito Ner-
gal. Sitchin asserisce che Ereshkigal
stessa, figura enlilita sorella di Inan-
na, avesse ricevuto l’Abzu in dono da
Enki.
Il nome Ningishzidda secondo Sitchin
significa ‘Signore del manufatto della
vita’. Egli sostiene che suo padre Enki
gli trasmise le proprie conoscenze in
campo medico-biologico, e che que-
sto giovane dio fosse in grado, addi-
rittura, di ‘riportare in vita i morti’,
una capacità che lo stesso Enki aveva,
e per il quale viene attestata per
esempio nel mito della ‘discesa di
Inanna nel mondo di sotto’.
Le nozioni di Sitchin confermano il
legame di Ningishzidda con la costru-
zione dei templi, ma egli non si limita
a parlare del Girsu per Ninurta; infatti
l’autore attribuisce al dio la costruzio-
ne di almeno tre centri megalitici
sparsi per il globo: le piramidi di Giza,
Teotihuacan, e Stonehenge. Per capi-
re questa attribuzione è bene chiarire
che Sitchin identifica Ningishzidda,
sulla base dei miti, dei tratti caratteri-
stici e della iconografia, con il dio egi-
zio Thot (e anche Enki con Ptah e
Marduk con Ra) e con il dio della Me-
soamerica Quetzalcoatl. Da questa
identificazione si possono mettere in
evidenza tante altre nozioni riguar-
danti questa figura. Prima fra tutte la
conferma delle capacità ‘magiche’ in
relazione alla medicina. Thot infatti
riporta in vita Horus punto dallo scor-
pione. Thot era il dio della magia e
della scrittura, infatti veniva rappre-
sentato spesso con lo stilo dello scri-
ba in mano.
Le stesse caratteristiche aveva nella
Mesoamerica Quetzalcoatl, il dio
‘serpente piumato’ o ‘serpente alato’,
il quale, secondo il mito, giunse via
mare con alcuni seguaci (gli Olmechi,
una popolazione mista ormai provata
come composta in buona parte da
africani negroidi). Quetzalcoatl porta-
va con se il ‘segreto del tempo’, infat-
ti il più antico calendario mesoameri-
cano ha come data di partenza il
3113 a.C., data di arrivo del Serpente
Piumato. Sitchin identifica questa da-
ta come il momento in cui Thot fu
scacciato da Ra (Marduk) dall’Egitto.
Sitchin, nell’identificare Ningishzidda
con Thot, lo lega indissolubilmente
alle piramidi di Giza affermando che
fu questo dio a progettarle come
punto di segnalazione per la discesa
degli dei dal cielo verso lo spaziopor-
to situato nel Sinai. La grande cono-
15
scenza del dio in materia astronomica
e astrologica si manifesta
nell’orientamento di queste piramidi
con la cintura di Orione come appari-
va sull’Egitto intorno al 10.500 a.C.,
data quindi attribuita da Sitchin per la
costruzione delle piramidi. Thot era
anche il dio che intercedeva per il fa-
raone morto in modo che questi po-
tesse ‘salire al Duat’ che, appunto,
era identificato con Orione. In seguito
alla costruzione delle piramidi, per
testimoniare questo evento, fu co-
struita la Sfinge dal corpo di leone
(per indicare che la costruzione era
avvenuta nell’Era del Leone) e con il
volto del dio Ningishzidda che ne era
stato il progettista.
Le piramidi erano senza dubbio la più
grande opera di Ningishzidda il quale,
scacciato da suo fratello Marduk/Ra
intorno al 3150 a.C., cercò una nuova
terra in cui stabilirsi. Secondo Sitchin
questa ricerca lo portò nella Mesoa-
merica, dove fondò dei nuovi centri
tra i quali il principale fu Teotihuacan.
Li fu adorato come Quetzalcoatl, il
dio che riassumeva i caratteri zoo-
morfi del serpente (simbolo della sua
appartenenza alla dinastia enkita) e
dell’uccello (come ‘falco degli dei’
sumeri e come Ibis egiziano).
Ma Sitchin evidenzia anche un altro
aspetto della conoscenza di questo
dio: quello legato alla misura del tem-
po che si manifestava in costruzioni
orientate astrologicamente in manie-
ra da poterne usufruire come
‘calendari’. È in quest’ottica che Nin-
gishzidda è visto come responsabile
della progettazione di Stonehenge (o
quantomeno della sua prima fase).
Questo sito infatti ha una caratteristi-
ca che passa inosservata se conside-
rata nel solo ambito della cultura
preistorica inglese, ma che si rivela
illuminante se considerata a livello
globale, una caratteristica introdotta
da Sitchin e sulla quale nessuno più
ha indagato. La prima fase di Stone-
henge infatti consisteva in una serie
di buche e in sette lastroni di pietra
disposti a cerchio. Di queste sette
lastre, sei erano in posizione perfet-

tamente circolare, mentre una (la
Heel Stone) era posta al di fuori di
questo cerchio immaginario come
per costituire un ‘punto di mira’ o un
‘punto di osservazione’ esterno. La
stessa disposizione che troviamo,
sette secoli dopo, nel cortile del Gir-
su dedicato a Ninurta, a pochi chilo-
metri da Lagash.
Veniamo ora all’identificazione di
Ningishzidda con Thot. Quali indizi
abbiamo che leghino queste due divi-
nità? Sappiamo che Thot era il dio
con la testa dell’uccello Ibis. È quindi
evidente un primo parallelo con Nin-
gishzidda che aveva, tra i suoi epiteti,
‘Falco predatore degli dei’. L’ Ibis
inoltre è strettamente legato al ser-
pente, animale a cui dà la caccia.
L’ibis sacro in Egitto veniva mummifi-
cato e posto vicino alle sepolture o
dentro casa come amuleto. Un’altra
caratteristica di Thot, poco divulgata,
è che era legato anche alla figura del
serpente, come attesta un murale
nella tomba di Seti I che lo ritrae ap-
punto con due serpenti attorcigliati
ai suoi bastoni. Insomma, finora, Nin-
gishzidda era un mago, aveva acces-
so al 'mondo di sotto', era deposita-
rio di innumerevoli nozioni e cono-
scenze, esattamente come suo padre
Enki, era legato alla figura del ser-
pente.
Thot era indissolubilmente legato al
mito del viaggio di Osiride nel Duat, e
16
alle cerimonie che si tenevano dopo
la morte dei faraoni, cerimonie che
altro non erano se non il tentativo di
far ripercorrere al faraone morto lo
stesso viaggio fatto da Osiride, che
partiva da Rosteau (Giza) per arrivare
fino al Duat. Questo viaggio veniva
compiuto sia in luoghi sotterranei,
sia via barca su un fiume.
Nel caso dell’identificazione di Ningi-
shzidda / Thot con il Serpente Piuma-
to adorato nella Mesoamerica col
nome di Quetzalcoatl, abbiamo anco-
ra una serie di somiglianze nei tratti
distintivi, e ancor più
nell’iconografia. Come Ningishzidda,
Quetzalcoatl era un dio legato al
tempo, alla costruzione, alla vita. Era
un abile architetto, progettò ed eres-
se Teotihuacan. Quetzalcoatl era le-
gato all’uccello Quetzal, ma anche al
serpente. Di particolare interesse è
una rappresentazione del dio nella
sua forma 'Kukulkan', poco conosciu-
ta, ma che paradossalmente sembra
essere tra le più antiche: il dio ha in-
fatti un bastone al quale stanno at-
torcigliati due serpenti. Sono dunque
inglobati nella figura del Serpente
piumato entrambi gli aspetti zoomor-
fi associati a Ningishzidda, eppure
l’evidenza maggiore non si ha tanto
nella rappresentazione del dio, ma in
quella delle sue opere. Abbiamo già
detto che il complesso di Giza doveva
in qualche modo essere il
‘capolavoro’ di Ningishzidda. Ebbene,
una volta esiliatosi nella Mesoameri-
ca, il dio volle replicare la sua grande
opera creando Teotihuacan, che è
orientata esattamente come il com-
plesso di Giza.
Cosa lega Ningishzidda a Satana - Lu-
cifero? Intanto le sue conoscenze, il
suo atteggiamento di 'divulgatore' e
donatore di sapienza. Il suo essere
così 'pratico' del 'mondo di sot-
to' (espressione e figura mitologiche
che serviranno secoli dopo a creare il
concetto di 'Inferno'), l' associazione
con il serpente e con i draghi.
Ora, andiamo a conoscere breve-
mente il nostro ultimo personaggio.
DUMUZI
Dunque, finora abbiamo trovato le
tracce di alcune delle caratteristiche
fondamentali di Satana: la sua parte
'creatrice' e 'ribelle' attraverso Enki,
la sua parte 'guerrafondaia', superba,
orgogliosa, battagliera attraverso
Marduk, il suo legame con il 'mondo
di sotto' e la magia, la sapienza delle
cose scientifiche e civilizzanti attra-
verso Ningishzidda. Ma ci manca un
altro lato caratteristico di Satana. Il
lato 'pagano'. E questo è riscontrabi-
le in Dumuzi, figlio di Enki e Sirtur,
famoso per il suo fidanzamento con
Inanna e per il nomignolo di 'Dio pa-
store'.
Dumuzi era in effetti un 'dio agreste',
strettamente legato ai campi, agli
animali, alle attività della terra. Nella
lista dei re sumeri egli viene ricorda-
to come 'Dumuzi il pastore'. Non so-
lo, Dumuzi incarna anche vari aspetti
del peccato: in un mito egli stupra
sua sorella Geshtinanna, e per que-
sto viene poi inseguito da alcuni
'sceriffi', un inseguimento che porte-
rà alla sua morte. Dumuzi nel mito
muore, viene resuscitato, e costretto
però a passare sei mesi all'anno nel
'mondo di sotto' come schiavo di
Ereskigal.
Dumuzi era il personaggio perfetto
dal quale attingere per creare quel
lato 'pagano' di Satana tanto caro a
stregoni, studiosi di occultismo, e di
paganesimo inteso come contatto
con le 'forze della natura'. Ovviamen-
te, anche lui era associato al serpen-
te, ma anche agli animali come la ca-
pra, e non c'è dubbio che sia stato
proprio Dumuzi a servire per la crea-
zione del Pan e, forse, addirittura del
Kernunno.
Possiamo anche avventurarci breve-
mente in una analisi iconografica del-
le origini del personaggio Satana at-
traverso i suoi quattro costituenti.
Pur essendo Satana un personaggio
'relativamente nuovo' che nasce ico-
nograficamente con il Cristianesimo,
le antiche e recenti fonti ci vengono
in aiuto per quanto riguarda l' identi-
ficazione con la famiglia 'enkita',
identificazione che come abbiamo
già detto, a parte i tratti caratteriali,
si basa sostanzialmente sull'icona del
serpente.
Il primo e più importante dei quattro
personaggi utilizzati per creare Sata-
na, come detto, è Enki, e di Enki ab-
biamo varie raffigurazioni legate al
serpente. La più famosa è forse quel-
la del sigillo chiamato 'Sigillo della
Tentazione', in cui Enki compare se-
duto dinanzi a una donna. Tra loro
un albero, e dietro il dio, appunto, un
serpente. In rete potrete trovare al-
17
cune delle più famose iconografie di
Enki che coinvolgono il serpente.
Anche nel caso di Ningishzidda abbia-
mo parlato molto di serpenti o, più
specificatamente (e questo è molto
importante nel trattare di Satana) di
DRAGONI o serpenti cornuti; in effet-
ti non possiamo non pensare al Le-
viatano dragone, e al fatto che Sata-
na nell' Apocalisse venga descritto
come drago (con 7 teste, 10 corna e
7 diademi). Anche di Ningishzidda
esistono rappresentazioni in cui è
legato a serpenti e draghi.
Di Marduk abbiamo poche raffigura-
zioni iconografiche, e solo una o due
che lo legano al dragone/serpente.
Questo tema ricorrente si è protratto
fino a noi, tanto che ancora oggi la
figura di Satana nelle iconografie bi-
bliche è rappresentato come serpen-
te o uomo-serpente.
Particolarmente importanti sono
quelle raffigurazioni in cui Satana ri-
sulta mezzo uomo e mezzo serpente.
Perché? Perché esiste una raffigura-
zione del dio Enki, chiamata 'Il sigillo
del Diluvio', in cui Enki avvisa Ziusu-
dra dell'imminente Diluvio, e in una
raffigurazione Enki è ritratto proprio
come un essere dal corpo metà uma-
no e metà serpentino.
NON PRENDIAMOCI SUL SERIO...

18
 HELOIM
MISTERI ANGELICI
La figura dell’Angelo, almeno
nella sua interezza, viene presa
in considerazione soltanto nelle
religioni che si basano su un te-
sto rivelato, ovvero
nell’Ebraismo, nel Cristianesimo
e nella religione Islamica.
Si tratta ovviamente di religioni
monoteiste, che attribuiscono
l’intera valenza mistica a un uni-
co Dio, attorniato da emanazioni
partecipi della sua essenza ma
nettamente inferiori.
Ovviamente una tale figura, così
assoluta nella propria sacralità,
richiede un mediatore, ovvero
qualcuno o qualcosa nel quale
identificare e rendere operativo
l’assoluto bisogno dell’uomo di
ROBERTO LA PAGLIA
avere un rapporto diretto con il
proprio creatore.
Se la figura dell’Angelo, nelle re-
ligioni monoteiste, è
l’espressione di questo antico
problema, nelle altre culture le
cose sono ben diverse; le creatu-
re angeliche che popolano le al-
tre spiritualità sono esseri ideal-
mente vaghi, con una connota-
zione confusa e con una ancor
più confusa origine.
D’altra parte la presenza di spiri-
ti buoni e cattivi è antica quanto
l’umanità stessa, nata probabil-
mente dal bisogno di identificare
in qualche modo le avverse forze
della natura, così come quelle
favorevoli; quello che veniva ad
19
instaurarsi era un diverso modo
di comprendere e accettare gli
eventi naturali, molto più sem-
plici da “affrontare” se alla loro
origine veniva posta una figura
ben delineata, che fosse diretta-
mente responsabile di quanto
accadeva intorno all’uomo.
Altra spiegazione che riguarda la
natura degli Angeli, sempre inte-
si come spiriti molto più naturali
che divini, è che questa sia in
qualche modo riferibile ai Mani,
ovvero gli spiriti dei defunti, i
quali, una volta terminato il loro
cammino di evoluzione, assolvo-
no al ruolo di protettori dei vi-
venti.
In ogni caso il vero punto di par-
tenza per poter delineare, sia
pure a grandi linee, una storia
degli Angeli, sembra non possa
derivare dalla tradizione Cristia-
na, bensì ad una idea di entità
intermedie tra la condizione u-
mana e quella divina che è pro-
pria delle religioni mediorientali,
e che in seguito di espanderà
nelle mitologie assire, in quella
babilonese, per poi passare a
quella egizia e da quest’ultima
confluire nel mondo ebraico e,
quindi, nelle tradizioni cristiane
e islamiche.
Una delle prime creature alate,
per certi versi riferibile alle ico-
nografie angeliche, venne rinve-
nuta durante uno scavo nella cit-
tà di Ur, fondata intorno al 4000
a.C.; sarà interessante soffer-
marci su questa immagine, sia
per un suo particolare paralleli-
smo con una moderna iconogra-
fia, sia perché costituisce il pun-
to di partenza per ricollegarci
alla storia mai raccontata degli
Angeli.
Il ritrovamento appena citato si
concretizza in una stele raffigu-
rante una sorta di creatura alata
nell’atto di versare un liquido da
un’anfora; inutile dire che que-
sta immagine torna abbastanza
familiare a chi ha una certa di-
mestichezza con le varie simbo-
logie e le iconografie attinenti;
per chi invece cercasse ancora
un punto di riferimento diciamo
subito che l’atteggiamento, la
figura e l’atto stesso che è stato
immortalato sulla pietra, ricorda
molto stranamente una delle 22
Lame degli Arcani Maggiori con-
tenuti nei Tarocchi, e più esatta-
mente l’Arcano numero 14, la
Temperanza.
Ma non è di correlazioni simboli-
che, più o meno calzanti, che ci
occupiamo in questa ricerca;
spostiamo quindi la nostra at-
tenzione su un altro fatto, non
per questo altrettanto significa-
tivo: l’Angelo di Ur sembra stia
versando dell’acqua nel calice di
un re, anche se sarebbe più cor-
retto presumere che si tratti di
una divinità.
Sappiamo che il pantheon degli
assiri e dei babilonesi era abba-
stanza vasto, e che tra le tante
personificazioni divine, una in
particolare sembra essere molto
vicina alla descrizione che verrà
in seguito data delle gerarchie
angeliche.
Il dio Anu si vantava di avere al
proprio servizio una vasta serie
di Sukkali, che altri non erano se
non la moglie e i suoi numerosi
figli, ma quello che più colpisce
è che questi ultimi venivano usa-
ti come intermediari tra il dio
stesso e gli uomini e che il termi-
ne Sukkali significhi proprio mes-
saggero.
D’altra parte, in base alla tradi-
zione dei rabbini ebrei, i nomi
degli Angeli nacquero proprio a
Babilonia, ovvero nella stessa
città che “ospitò” la deportazio-
ne ebraica nel VI secolo a.C.
Esistono in ogni caso raffigura-
zioni ancora più antiche rispetto
alla stele di Ur, quelle dei Grifoni
alati, in parte molto simili alle
rappresentazioni riportate nel
libro di Samuele; interessante
notare, proprio parlando di pro-
feti biblici, come differiscano le
varie descrizioni scorrendo i testi
biblici: Samuele parla di esseri
20
molti simili a quelli scolpiti dai
babilonesi, mentre Ezechiele
racconta di creature alate che
prendono spunto dalle raffigura-
zioni egizie, così come accade
per quelli osservati dal profeta
Isaia.
Entrando quindi nel vivo della
nostra ricerca, sarà meglio ten-
tare spiegare meglio chi sono i
personaggi che incontreremo
più avanti.
ANGELI DELLE TENEBRE
Con questo termine vengono
designati quegli Angeli che, du-
rante la Guerra nel Cielo, ingag-
giarono una battaglia contro gli
Angeli della Luce, colpevoli di
essersi rifiutati di creare cose
materiali e corporee attenendosi
ad un preciso divieto imposto
loro da Dio stesso.
Questi Angeli possono essere
identificati anche con il nome di
Angeli Primordiali, Asura, Arima-
ne, Elohim e Figli di Dio, e pro-
prio uno di questi era Satana.
L’appellativo Angeli delle Tene-
bre deriva dal fatto che nacque-
ro dalla Luce Assoluta, che ri-
spetto alla nostra luce è appunto
Tenebre.
ANGELI CADUTI
Gli Angeli Caduti provengono
dall'India, e attraverso la Persia e
la Caldea raggiunsero il mondo
pagano occidentale. Sono anche
conosciuti con i nomi di Rettori
del Mondo, Sostegni del Mondo
o Dominazioni del Mondo.
La loro caduta fu diretta conse-
guenza dell’interesse, non certo
spirituale, verso le donne della
terra e dall’aver dato all’uomo,
in conseguenza dei loro accop-
piamenti, la possibilità di elevar-
si oltre il suo stato materiale.
Si tratta della più antica catego-
ria di Angeli conosciuta, gli An-
geli Ribelli caduti sulla terra che
hanno però conservato i loro
tratti caratteristici; quelli ricor-
dati dalla tradizione sono sette:
Azazyel, Amazarak, Amers, Aki-
beel, Tamiel, Asaradel e Barka-
yal.
Diversa invece l’interpretazione
del termine Caduti; alcuni stu-
diosi intendono la caduta in ma-
niera simbolica, spiegandola con
la loro incarnazione in forma u-
mana, mentre l’interpretazione
teologica vede nella caduta stes-
sa il peccato d’orgoglio che si
concretizzò nell’allontanamento
dal cospetto di Dio.
Il Cristianesimo raggruppa in un
solo contesto gli Angeli Caduti e
li identifica con il nome di Sata-
na, senza tenere conto che pro-
prio a loro, anticamente, veniva
attribuito il titolo di Architetti
del Mondo e Progenitori
dell’Uomo.
LUCIFERO
Si tratta del Primo Arcangelo, il
Figlio del Mattino, colui che por-
tava la luce, soppiantato in se-
guito dalla figura di Jehovah.
Viene erroneamente accostato
al Satana biblico, mentre è mol-
to più probabile che si tratti di
una aggiunta postuma per me-
glio evidenziare la valenza del
male tra gli uomini.
Per ritrovare le antiche valenze
di Lucifero dobbiamo invece
spostarci attraverso gli scritti e i
21
documenti degli antichi Cabalisti
i quali lo identificano come il
Terzo dei Sette Palazzi del Sole.
L’importanza di questa figura è
rilevante per le sue connessioni
con gli Angeli portatori di cono-
scenza nel mondo, e quindi col-
pevoli di avere, in un certo sen-
so, risvegliato la parte divina
dell’uomo; in tal senso la figura
del Serpente biblico è di certo
una antica reminiscenza di que-
ste conoscenze.
ELOHIM
Termine reso anche come Alhim
oppure Aleim, è composto dalle
lettere ebraiche aleph, lamed,
he, yod, mem, che assumono il
valore di 86 (1,30,5,10,40).
Per quanto, nell’Antico Testa-
mento, il termine Elohim sia rife-
rito direttamente a Dio, in real-
tà si deve intendere come iden-
tificativo degli Spiriti Planetari,
ovvero di esseri androgini con
netta prevalenza dell’elemento
femminile.
Secondo la tesi biblica, o me-
glio ancora, sulla scorta di
quanto sia possibile desumere
dalla lettura dei passi biblici, gli
Elohim sarebbero stati i primi
istruttori della razza umana e lo
stesso Serpente dell’Eden sa-
rebbe uno di loro.
NEPHILIM
Molto spesso vengono associa-
ti agli Angeli Caduti, oppure de-
scritti come i mitici Titani, men-
tre sarebbe plausibili ipotizzare
una loro origine molto più ter-
rena, considerandoli come gli
ultimi eredi di razze e civiltà e-
stinte e perdute già dalla notte
dei tempi.
EMIM
Una razza di Giganti,
dall’incerta origine, stanziatasi
nella terra di Moab; anche gli
Enim vengono spesso confusi
con i Titani.
AZAZEL
Una antica tradizione ebraica
afferma che l’uomo capace di
comprendere il mistero di Aza-
zel apprenderà, insieme ad es-
so, anche il nome di Dio.
Si tratta di uno dei capi degli
Angeli Caduti, anche se la Chie-
sa Cattolica lo associa diretta-
mente a Satana.
UNA STORIA PARALLELA
Il termine Elohim è un plurale,
e più precisamente il plurale
del singolare femminile Alh
Eloh, al quale viene aggiunto
Im; ci troviamo quindi ad ana-
lizzare una forma letterale che
contiene pienamente l’idea di
un potere femminile e che, tra-
dotta molto semplicemente,
restituisce l’espressione DEI.
Questa strana coincidenza di
fatti ha sollevato non poche
perplessità nei teologi e negli
studiosi delle dottrine religio-
se; chi creò l’uomo, Dio o gli
Dei? E questi stessi Dei erano le
sole divinità dell’universo o e-
sprimevano soltanto una delle
tante forme di energie divine?
Scorrendo le scritture bibliche
relative alla creazione, è facile
notare come (caso unico mai
ripetuto nei libri seguenti) gli
stessi Elohim si definiscono al
plurale: in Genesi 1,26 leggia-
mo “…facciamo l’uomo a no-
stra immagine e somiglianza”,
mentre nell’episodio della cac-
ciata dall’Eden così si esprimo-
no “…ecco, ora l’uomo è diven-
tato come uno di noi”.
La spiegazione avanzata da
molti studiosi si basa sull’uso,
effettivamente esistente, del
plurale maiestatis proprio di
alcune forme di ebraico; que-
sta tesi, pur avendo ottenuto
un discreto successo e placato
gli animi, non tiene però conto
del fatto che tale forma viene
bruscamente omessa in tutta la
restante parte della Bibbia, ol-
tre che non citare il fatto che il
maiestatico ebraico serve a in-
dicare una realtà composta da
innumerevoli parti.
Quest’ultima informazione la-
scia spazio aperto per nuovi
quesiti; se Dio era ed è una so-
la cosa, chi sarebbero queste
parti che lo compongono?
22
Molto più semplice affrontare il
problema usando le informa-
zioni che provengono dal mo-
noteismo ebraico, nel quale il
termine Elohim indica, in realtà
gli Angeli, o comunque esseri
che non hanno natura divina
ma che si trovano a metà stra-
da tra Dio e gli uomini.
Questa spiegazione ci riporta
nuovamente alla disquisizione
sulla natura degli Angeli e alle
varie classificazioni esposte pri-
ma.
Ritorniamo adesso ai Nephilim;
i testi ebraici li identificano co-
me il frutto dell’incrocio tra i
Figli di Dio e le Figlie degli Uo-
mini; questo avvenimento, per
quanto fantastico possa appari-
re, ha lasciato molte eco nei
vari sistemi mitologici; basti
pensare, per non andare trop-
po lontano nel tempo, alle fre-
quenti incursioni terrene degli
Dei Greci e Latini, e ai loro fre-
quenti rapporti con le donne
della Terra, che molto spesso si
concludevano con la nascita di
esseri particolari considerate
semidei.
Ma come e quando inizia la
storia dei Nephilim?
Proviamo a ricucire questa an-
tica e fittissima tela: Shemha-
zai, un angelo di alto rango, ap-
partenente alla schiera degli
Angeli Caduti, si vede affidata
la missione di istruire gli abi-
tanti della Terra sui concetti del
bene e del male; questo perio-
do di istruzione viene ben pre-
sto interrotto dai frequenti rap-
porti che si istaurano con le
donne terrestri.
Da questa frammistione di raz-
ze nasceranno i Nephilim, una
progenie ibrida, dalla forza pro-
digiosa ma con un senso
dell’umanità ben poco svilup-
pato, visto che iniziano a sfrut-
tare la razza umana per i loro
scopi e la loro sete di potere.
Molte delle informazioni repe-
ribili su questa misteriosa razza
è desumibile dal Libro di
Enoch, e più precisamente dal
manoscritto conosciuto come
Enoch l’Etiope, databile ad un
periodo intorno al II o I secolo
avanti Cristo.
Poco menzionato dalla religio-
ne ufficiale, ma addirittura
quasi saccheggiato da ricerca-
tori, saggisti e cacciatori
dell’incredibile, il testo venne
I LIBRI DI ROBERTO LA PAGLIA
redatto (pur in presenza di opi-
nioni diverse) dal Patriarca E-
noch, appartenente alla fami-
glia di Abramo e settimo in li-
nea di discendenza da parte di
Set, figlio di Jared e padre
dell’altrettanto noto Matusa-
lemme.
Si trappa di un personaggio av-
volto nel più fitto mistero, del
quale si narrano l’ascensione al
cielo, la vista di Dio e innume-
revoli visioni molto più simili a
veri e propri viaggi aerei.
Il testo, considerato apocrifo e
scartato dal Canone, è di certo
estremamente antico; ci è per-
venuto in tre differenti versio-
ni, ma le ultime due sono di
certo rielaborazioni della prima
23
e non rivestono particolare im-
portanza; rilevante è invece il
cosiddetto Libro degli Angeli,
contenuto nel primo testo di
Enoch e fonte di queste ricerca.
UOMINI, ANGELI E DEI
Riprendiamo le vicende dei Fi-
gli dal Cielo, questi ultimi, se-
dotti dalla bellezza delle Figlie
degli Uomini, si accorsero ben
presto che il loro atteggiamen-
to non avrebbe certo incontra-
to il favore di Dio.
Riunitisi in assemblea prestaro-
no solenne giuramento di rima-
nere uniti, contro tutto e tutti;
questa decisione comportava,
per forza di cose, l’abbandono
definitivo del Regno di Dio, un
vero e proprio tradimento della
fiducia che era stata loro ac-
cordata.
I Figli del Cielo rimasero quindi
sulla Terra, portando agli uomi-
ni conoscenze e nozioni che
fino ad allora erano state e-
sclusivo appannaggio degli Dei;
nacque così l’arte di forgiare il
metallo, l’arte di abbellirsi il
viso, le prime basi della Magia,
dell’Astrologia e
dell’Astronomia.
Ancora una volta siamo co-
stretti ad operare dei dovuti
paragoni; chi non ricorda, da
queste poche righe, i racconti
di quasi tutte le civiltà cono-
sciute?
Dei che scendono sulla Terra
per istruire gli uomini, che re-
galano il loro sapere e le loro
conoscenze.
Questo eterno ripresentarsi di
situazioni fin troppo simili non
può di certo rappresentare una
coincidenza; si tratta di un ri-
cordo perpetuato nel tempo,
adattato, riscritto, riportato
sotto forme diverse, ma sem-
pre e comunque testimone di
un unico evento.
La permanenza sulla Terra di
Azazel, capo degli Angeli che
tradirono la fiducia divina, non
portò certo i frutti sperati; ben
presto gli uomini iniziarono a
dedicarsi alle più orribili barba-
rie, mentre i Nephilim flagella-
vano le regioni e facevano
schiavi ovunque.
La nuova conoscenza si rivelò
non adatta al livello di evolu-
zione degli umani, e ben pre-
sto si levarono voci di protesta
e invocazioni al cielo perché
ponesse fine a quanto stava
accadendo.
Di questo periodo non trovia-
mo alcuna traccia nella Bibbia,
tranne rari passi che citano i
famosi Giganti, una razza che
molti studiosi ritengono rap-
presentasse in realtà i Nephi-
lim; la conclusione di questa
vicenda fu il Diluvio Universale,
che spazzò via il peccato e con
esso gli abitanti della Terra,
portandosi dietro anche una
parte di storia che mai potrà
essere verificato con docu-
menti certi o reperti archeolo-
gici.
Questa antica tradizione è
quindi tutto ciò che rimane
delle vicende che precedettero
il Diluvio, ma si discosta netta-
mente da quanto comunemen-
te conosciuto; il primo dato
discordante è l’assoluta man-
canza di Lucifero, oltre che la
24
diversa motivazione alla base
del peccato angelico.
Gli Angeli Ribelli, infatti,m non
peccarono d’orgoglio nei con-
fronti di Dio, ma tradirono la
sua fiducia unendosi alla razza
umana e svelando i segreti de-
gli Dei; in quanto alla figura
mancante di Lucifero, il suo pa-
ragone con Azazel è del tutto
implicito, soprattutto quando
si legge che questi venne lega-
to mani e piedi e gettato
nell’oscurità.
Le figure che rimangono anco-
ra avvolte nel mistero conti-
nuano però ad essere quelle di
sempre; chi erano veramente
gli Angeli? Cosa si intendeva
con il termine Dei? A quale di
queste due categorie apparte-
neva Dio?
Nonostante il Libro di Enoch
non goda di grande considera-
zione negli ambienti religiosi,
la storia appena narrata non si
discosta molto dal canone che
tutti conosciamo; il bene e il
male, Dio e Satana, i Demoni e
l’Inferno; la chiave per inter-
pretare tutte queste dimensio-
ni rimane però quella di riusci-
re a codificarne l’esatta natura.

DEL FUOCO NUOVO
Le antiche rappresentazioni di
culto, soprattutto relative a
tradizioni che si perdono nella
cosiddetta “notte dei tempi” e
che potremmo definire meglio
“teistico - tecnologiche”, costi-
tuiscono spesso un vero e pro-
prio mistero, soprattutto lad-
dove esse siano state raffigura-
te in Codici illustrati giunti inte-
gri fino a noi. Detti Codici,
LA FESTA MAYA
spesso salvati solo grazie alla
buona volontà di lungimiranti
appassionati , raccolgono im-
magini tramandate da genera-
zioni e generazioni e, sebbene
non abbiano un valore proba-
torio assoluto, diventano una
interessante consultazione.
Ove neghino l’assunto o la teo-
ria che si intende sostenere,
hanno un effetto estremamen-
25
FABIO GARUTI
te negativo, mentre, ove
l’assunto o la teoria vengano
confermate, non ci sarà alcun
valore probatorio ma certa-
mente un elemento a favore.
Almeno questo. Dato che nel
nostro caso, stiamo cercando
di dimostrare che le grandi pi-
ramidi fungevano da centrali
per la produzione di energia
elettrica mediante l’utilizzo di

minerali allo stato naturale e
non arricchito, e ovviamente
mediante l’utilizzo di vapore ad
altissima pressione, ogni im-
magine o descrizione in tal
senso può diventare fonda-
mentale. Giusto a titolo di pro-
memoria, ricordiamo che non
solo le piramidi di Teotihuacan
in Messico, di Giza in Egitto e
di Sian Fu in Cina sono poste
su una medesima circonferen-
za planetaria ( quasi si trattas-
se di un “cerchio” attorno al
nostro pianeta, ma addirittura
che tali siti sono sempre cir-
condati da grandi quantità di
acqua (ingiustificabili se si raf-
fronta il tessuto urbano di rife-
rimento attorno a tali colossi)
e che all’interno di alcune pira-
midi sono stati reperiti mate-
riali isolanti derivati dalla lavo-
razione di minerali resistenti a
temperature di oltre 700, 800
gradi centigradi, peraltro utiliz-
zati anche oggi. Il problema
consiste nel modo in cui tali
In pagina: immagine della Festa del Nuovo Fuoco e la
carica di combustibile di una moderna centrale termonu-
cleare ad uranio naturale
minerali sono stati lavorati:
senza specifiche attrezzature
industriali non è possibile re-
perire detto materiale nel mo-
do in cui è stato rinvenuto.
E questa è certamente una
prova di un’antichissima tecno-
logia. Ma torniamo alle rappre-
sentazioni e ai Codici illustrati
(ovviamente mediante disegni
realizzati a mano), tenendo
presente che chi ha disegnato
tali codici non aveva ovvia-
mente la minima idea di cosa
fosse, o sia, una centrale ter-
monucleare. Presso i Maya, e
poi anche gli Aztechi, si cele-
brava una festa molto impor-
tante, detta del “FUOCO NUO-
VO”, ogni 52 anni. Già
l’intervallo tra le ricorrenze
della festività
è davvero
considerevole,
se si tiene
presente che
molte perso-
ne, data l’età
26
media del tempo, questa festa
non avrebbero, e non avranno
potuto, assolutamente veder-
la. Comunque la cerimonia si
svolgeva nel seguente modo:
fin da cinque giorni prima della
fatidica data del “Fuoco Nuo-
vo”, tutto si fermava; il lavoro
di qualunque genere veniva
interrotto, i fuochi venivano
spenti, si osservava un silenzio
assoluto, venivano rotte le
suppellettili e, in definitiva, ci
si comportava come se la vita
si stesse completamente fer-
mando per mancanza di ener-
gia, o meglio di “fuoco”. Poi,
all’alba del sesto giorno, se un
particolare cerimoniale andava
a buon fine, ossia se una parti-
colare torcia accesa dal capo
dei Sacerdoti Maya sprigionava
ed emanava scintille, il “nuovo
fuoco” veniva acceso tra il tri-
pudio generale, la vita ripren-
deva e tutti i fuochi preceden-
temente spenti venivano riac-
cesi nell’intero impero. Soprat-
tutto, e qui la cosa si fa più in-
credibile ancora, venivano in-
seriti particolari oggetti
all’interno delle piramidi di Te-
otihuacan, proprio a voler con-
fermare che un nuovo ciclo di
fuoco era finalmente comincia-
to, e che quindi, per altri 52

anni , si sarebbe potuti stare
tranquilli, riprendendo così
tutte le proprie attività, inter-
rotte da alcuni giorni. Franca-
mente un significato assoluta-
mente incomprensibile, ove
non si comincino ad analizzare
le immagini tratte dal Codice in
Questione. Si notano i sacer-
doti, che portano in mano fasci
di natura non chiara, e si capi-
sce che tali fasci verranno inse-
riti in alcuni fori posti
all’interno della piramide, raffi-
gurata come un sole con tutti i
raggi. Ora, non è difficile pen-
sare a una cerimonia che ricor-
da la carica di combustibile in
una centrale termica, anche
dei nostri giorni, mediante
l’introduzione di barre di com-
bustibile negli appositi allog-
giamenti di forma circolare.
Anche il periodo di 52 anni
può corrispondere, e ricordare,
il periodo di durata del combu-
stibile, o della stessa centrale.
Il tutto non sembra essere cer-
to una casualità e la raffigura-
zione di un nuovo sole altro
non sembra che il ricordo
dell’accensione, o della ri-
27
accensione, di una centrale di
tipo nucleare. Ma c’è un dato
ancor più significativo, o se vo-
gliamo, davvero sconvolgente.
Spesso viene detto che non bi-
sogna confrontare la nostra
tecnologia con quella, eventu-
ale, del paleolitico. Giusto, solo
che, a fronte di scoperte ormai
sempre più frequenti (spesso
su bassorilievi egizi), viene da
pensare che un collegamento
ci sia, casuale o voluto da chi,
forse, tale tecnologia antica ha
già avuto occasione di poterla
ammirare. Si tratta di una ipo-
tesi, ovviamente, ma se prova-
te ad accostare l’immagine raf-
figurante il combustibile tra-
sportato a braccia dai sacerdo-
ti, con quella raffigurante il
“moderno” carico di combusti-
bile di una centrale a uranio
naturale in attività soprattutto
negli anni Sessanta, noterete
che sono praticamente identi-
che, comprese le legature dei
fasci di combustibile. Penso
che rimarrete alquanto allibiti,
proprio come è accaduto a
me…
 MARY CELESTE
LA PRIMA NAVE
FANTASMA
Sono le 9 del mattino del 13
dicembre 1872. Un brigantino
canadese scorre sulle acque
calme dello Stretto di Gibilter-
ra. Si tratta di un’imbarcazione
come tante, fatta eccezione
per una cosa: a bordo non c’è
nessuno.
L’archetipo della nave fanta-
sma è entrato definitivamente
a far parte dell’immaginario
collettivo. Le ragioni sono di-
verse. Ad esempio il mistero di
cosa sia accaduto
all’equipaggio, ma c’è anche un
altro elemento essenziale. Le
navi fantasma, svuotate del
proprio personale di bordo,
sembrano in un certo qual mo-
do acquistare una personalità
ROBERTO BOMMARITO
propria. Così la Mary Celeste, il
giorno che venne ritrovata alla
deriva, smise di essere una
semplice imbarcazione, diven-
tando invece l’archetipo per
eccellenza della nave fanta-
sma.
Varata in Nuova Scozia,
nell’isola di Spencer, nel 1861
come Amazon, il nome di Mary
Celeste con cui tutti la cono-
scono oggi venne adottato so-
lo undici anni dopo, nel 1872.
Era lunga 31 metri. Stazzava
282 tonnellate.
Anche prima che venisse ritro-
vata priva dell’equipaggio, la
nave si era già guadagnata una
fama poco rassicurante. Duran-
te il viaggio inaugurale il suo
28
capitano morì. Durante una
tempesta nella Baia di Glace,
invece, la neve dovette essere
salvata dalla secca per poi es-
sere venduta a una compagnia
americana. Furono proprio gli
statunitensi a ribattezzarla col
nome di Mary Celeste.
Il viaggio che avrebbe cambia-
to tutto avvenne il 7 novembre
1872. La nave salpò dal porto
di Staten Island di New York
diretta a Genova con a bordo
un carico di 1701 barili di alco-
ol industriale.
L’equipaggio era composto dal
capitano Benjamin Spooner
Briggs, la moglie Sarah, la figlia
Sophia e sette marinai. Avido
lettore della Bibbia, il capitano

Briggs era noto per la sua pro-
fessionalità, come attestato da
uno dei tre proprietari
dell’imbarcazione, James
Henry Winchester. Stessa cosa
valeva per il secondo in co-
mando, Albert Richardson.
Eppure sparirono tutti.
Conan Doyle scrisse un raccon-
to breve ispirato alla vicenda,
chiamando l’imbarcazione Ma-
rie Celeste (invece di Mary Ce-
leste). Il racconto di Doyle con-
tribuì parecchio a rendere fa-
29
mosa l’imbarcazione, avvol-
gendola ancor più nel mistero.
La Mary Celeste condivise par-
te del viaggio con un’altra im-
barcazione, la Dei Gratia che
trasportava 1735 barili di pe-
trolio. Le due imbarcazioni si
lasciarono il 15 novembre, solo
per poi incrociarsi di nuovo
quasi un mese dopo, il 5 di-
cembre. Il capitano della Dei
Gratia, che conosceva bene
Briggs, notò che
l’imbarcazione sembrava fuori
controllo. Stupito, intuì che
qualcosa non andava. Dopo
un’attesa di due ore, durante
le quali la Dei Gratia provò a
contattare la Mary Celeste inu-
tilmente, il capitano decise di
controllare di persona cosa
fosse accaduto.
A bordo non vi trovò nessuno.
Malgrado ciò, ed è forse pro-
prio questo l’elemento che au-
menta il mistero, la nave era in
buone condizioni, anche se
grondante d’acqua e con qual-
che vela strappata.
L’impressione era che
l’equipaggio avesse abbando-
nato l’imbarcazione in gran
fretta, lasciandosi dietro tutti
gli oggetti personali. Il crono-
metro non venne ritrovato.
Sul diario di bordo l’ultima en-
trata risaliva al 25 novembre
quando arrivò a Santa Maria
delle Azzorre. Il carico di barili
del valore di $35,000 era intat-
to, fatta eccezione per 9 barili
vuoti.
Le sorti dell’equipaggio non si
conoscono, anche se va sottoli-
neato che nel 1873 vennero
ritrovate due scialuppe senza
bandiera nell’entroterra spa-
gnolo. Una di queste contene-
va cinque corpi che però non
vennero mai identificati.
Diverse teorie sono state pro-
poste, da quelle più realistiche
ai rapimenti alieni. Conrad
Byers intrattenne la possibilità
che il capitano Briggs, creden-
do che la nave potesse esplo-
dere per via della fuoriuscita
del vapore dai barili di alcool,
avesse ordinato l’evacuazione
della nave. Le fiamme genera-
te dai vapori potrebbero non
30
essere state abbastanza poten-
ti da lasciare segni di bruciatu-
re, ma potrebbero esserlo sta-
te abbastanza per spaventare il
capitano. Altre teorie includo-
no tempeste e avvelenamento
da ergot, che avrebbe potuto
far perdere momentaneamen-
te la ragione all’equipaggio che
sarebbe saltato in mare.
Quello della Mary Celeste è - e
con ogni probabilità rimarrà
per sempre - un mistero inso-
luto, continuando a navigare
per le acque
dell’immaginazione collettiva
di noi tutti.
 IL MISTERO DELLA
LUNA
Tutti questi strani eventi che
sono riportati nel libro di Don
Wilson “I segreti della Luna”,
così come molti altri resoconti
da parte di indagatori del no-
stro satellite, obbligarono gli
umani, negli anni ’60, a spedire
sulla luna delle sonde per di e-
splorarla. Era questo il vero fi-
ne, l’esplorazione, non la con-
quista. Se il fine fosse stato la
conquista, oggi avremmo sulla
Luna delle basi che invece non
abbiamo. E tuttavia qualcuno
mise fine una volta per tutte
alle velleità di dominio umano
sulla Luna. Non posso credere,
come dicono alcuni, che esista-
no basi segrete russe e ameri-
cane sulla Luna. Per quale moti-
vo verrebbero tenute segrete?
La creazione di basi era solo la
SOTIRIS SOFIAS
ragione ufficiale per andare sul-
la Luna, in realtà esse non ven-
nero mai realizzate. In teoria gli
Stati Uniti andarono per la pri-
ma volta sulla Luna nel luglio
del 1969. Dal 1969 al 1972, sei
missioni umane completarono
il programma Apollo riportando
384 kg di rocce lunari. Come
sappiamo, tuttavia, il program-
ma Apollo comprendeva 10 voli
umani. La missione Apollo 13
non ebbe successo, dal mo-
mento che dovette rientrare
sulla terra a causa
dell’esplosione in un serbatoio
d’ossigeno. La NASA cancellò
definitivamente le missioni A-
pollo 18, 19 e 20. I sovietici, al
contrario, non spedirono uffi-
cialmente sulla Luna nessun co-
smonauta, ma grazie a Luna 16,
31
20 e 24, riportarono indietro in
tutto 300 grammi di suolo luna-
re. Il programma spaziale sovie-
tico costò molte vite umane,
probabilmente durante i test
avvennero parecchi incidenti
mortali che vennero taciuti, e
miliardi di rubli. Fu tutto ciò in-
vano? Da allora silenzio assolu-
to. La Luna non esiste più nei
piani di alcuna potenza spazia-
le, ed è irrilevante che qualcu-
no ogni tanto faccia roboanti
affermazioni circa basi future
sulla sua superficie. Sono piani
a venti o trent’anni, periodo
durante il quale tutto può cam-
biare ed essere abolito, come è
già successo per gli ultimi 30
anni.
L’enigma sovietico
Non siamo tuttavia per niente
sicuri se furono per primi gli
americani o i sovietici a mette-
re piede sulla Luna. I russi co-
me sappiamo erano molto a-
vanti nei voli spaziali non uma-
ni. Primi con lo Sputnik nel
1957, primi con il Vostok 1, pri-
mi con Gagarin nel 1961, primi
con Tereskhova e il Vostok 6
nell’orbitare intorno alla terra
nel 1963, primi con il Voskhod
1 nel 1964 nel mandare tre co-
smonauti nello spazio, primi
con il Voskhod 2 nel realizzare
un EVA (“passeggiata spazia-
le”). Anche nel 1959 furono i
primi a mandare la sonda Luna
2 in orbita intorno alla Luna, e
non importa se essa si schiantò
sulla superficie lunare. Di nuo-
vo primi con il Luna 3, nel 1959
trasmisero immagini di cattiva
risoluzione dell’altra faccia del-
la Luna. Durante la guerra
fredda, il “prestigio” era la co-
sa più importante per le due
superpotenze ai fini della pro-
paganda. I sovietici erano a-
vanti di almeno un anno sugli
americani nella tecnologia spa-
ziale, e sembra del tutto ingiu-
stificato il fatto che non siano
riusciti a mettere piede sulla
Luna. Tutte le missioni sovieti-
che avevano come scopo finale
il volo umano, e questo era no-
to agli statunitensi. Tuttavia,
data la segretezza in cui era te-
nuto il programma spaziale
russo, non è assolutamente da
escludere che anche i sovietici
abbiamo mandato voli umani
sulla Luna, e che per loro ra-
gioni non l’abbiano reso pub-
blico. Posso pensare che i voli
umani sovietici, se mai sono
stati realizzati, abbiano avuto
esito tragico, e che sia questa
la ragione per cui non sono
mai stati resi noti. Non posso
immaginare nessun altra ragio-
ne per non rendere noto un
evento così eccezionale, a par-
te un incidente mortale. Gli a-
mericani, logicamente, seppu-
re magari non conoscendone i
dettagli o il nome dei cosmo-
nauti, erano a conoscenza del
fatto che i sovietici avevano
spedito una sonda con uomini
a bordo sulla Luna, e non rese-
ro pubblico il volo sovietico
perché ciò avrebbe danneggia-
to il loro prestigio. L’URSS, do-
po l’incidente, si sarebbe ov-
viamente ritirata, lasciando gli
Stati Uniti unici giocatori sulla
scacchiera del primo allunag-
gio ufficiale. Un’importante in-
formazione che il lettore do-
vrebbe tenere a mente come
prova del fatto che quanto se-
gue è assolutamente probabi-
le, è il fatto che i sovietici si ri-
fiutarono non solo di fornire al
mondo intero particolari del
loro programma spaziale, ma
dichiararono anche che mai
avevano avuto intenzione di
spedire cosmonauti sulla Luna.
I sovietici d’abitudine prima
realizzavano una cosa, poi
l’annunciavano. Così avevano
fatto con il volo del primo sa-
tellite, lo Sputnik, e con il pri-
mo volo extraterrestre di Ga-
garin nel 1961. Quando in ef-
fetti gli americani portarono a
compimento con successo
l’allunaggio del 1969, i russi ri-
sposero che “il governo sovie-
tico non intendeva spedire co-
32
smonauti nello spazio rischian-
do al vita di nostri cittadini”
quando i robot, che i sovietici
avevano per primi fatto alluna-
re, potevano svolgere lo stesso
compito. Il famoso giornalista
americano Walter Kronkite di-
chiarò al suo pubblico, agli inizi
degli anni ’70, che “i sovietici
non sono mai stati in corsa per
la conquista della Luna” Ma gli
agenti Charles Vick e Peter Pe-
savento, che analizzarono e
misero insieme il complesso
puzzle delle informazioni rila-
sciate dai sovietici, rivelarono
che di fatto esisteva un enor-
me programma segreto di allu-
naggi da parte dei russi, i cui
dettagli vennero rivelati solo
con molto ritardo. Qualunque
informazione fuoriuscita o ri-
velata riguardo al programma
spaziale sovietico, può benissi-
mo essere stata falsa o fuorvi-
ante, sicché certamente essi
hanno nascosto molti grossi
segreti.
Astronauti Sovietici
Il confronto tra il programma
spaziale dell’URSS e quello de-
gli USA suscita diversi interro-
gativi, dal momento che il pro-
gramma sovietico pare supe-
rasse quello americano in mol-
ti punti. Un esempio è la gran-
de resistenza degli astronauti
alle condizioni di vita spaziali.
Non c’è paragone tra i sovietici
e gli americani: il duro e quasi
inumano addestramento
dell’Unione Sovietica aveva
fatto sì che essi superassero di
molto gli astronauti USA. Indi-
cativamente, il record di per-
manenza degli americani nello

spazio è di 84 giorni con lo
Skylab, mentre i russi con il
MIR rimasero più di un anno. I
sovietici chiamavano i loro a-
stronauti “cosmonauti”. La
squadra russa che avrebbe do-
vuto tentare la missione uma-
na verso la luna era costituita
all’incirca da una ventina di
membri scelti, che avevano co-
me base la superlativa Zvezdny
Gorodok (La Città delle Stelle),
a una quarantina di chilometri
da Mosca. Membri di questa
casta erano naturalmente i due
pionieri della conquista spazia-
le, Yuri Gagarin e Valentina Te-
reskhova: la prima donna co-
smonauta nel 1963 con il Vo-
stok 6 era rimasta in orbita in-
torno alla terra per almeno tre
giorni, mentre Gagarin il 12 a-
prile 1962, stretto (nel vero
senso della parola) nella sonda
spaziale Vostok 1, divenne il
primo uomo della storia a ri-
manere in orbita intorno alla
Terra per un’ora e 48 minuti,
volando a un’altezza di 327 chi-
lometri sopra la superficie ter-
restre. Gagarin continuò per
anni a partecipare ai program-
mi spaziali dell’Unione Sovieti-
ca: onorato come un eroe con
la medaglia di Lenin, non pote-
va che essere a capo di ogni
33
tentativo per conquistare la
luna. E Gagarin fu a capo dei
cosmonauti che dovevano ten-
tare di mettere piede sulla Lu-
na, come dichiarato da Valenti-
na Tereshkova in un congresso
tenuto all’Avana il 2 ottobre
1963. Come tuttavia vedremo,
il destino non premiò l’eroe so-
vietico, perché una tragica fine
lo attendeva. Tuttavia, non fu
forse l’incidente a costargli la
vita, ma un altro straordinario
evento.
Il “caso Mochilin”
Il caso Mochilin descritto da
Don Wilson nel libro “I segreti
della Luna”, ben si accorda con
il fatto che la storia reale del
programma spaziale sovietico
è completamente diversa dalla
versione ufficiale. Secondo
Wilson, lo scienziato sovietico
Lev Mochilin fuggì con il figlio
dall’Unione Sovietica alla fine
del 1969 attraverso la Turchia,
la Grecia e l’Italia, approdando
infine in Francia, ove chiese
asilo politico. Dopo essersi as-
sicurato protezione contro gli
agenti del KGB, rilasciò
un’intervista alla rivista france-
se Bigond, in cui riferì che i so-
vietici erano atterrati sulla Lu-
na quasi un anno prima degli
americani. Concretamente, il 5
giugno 1968 la sonda lunare
con uomini a bordo Marx 1,
era decollata da una base spa-
ziale segreta negli Urali e, do-
po un viaggio di tre giorni, at-
terrò con successo sulla Luna.
Esaminando gli archivi delle
missioni sovietiche sulla Luna,
non ho trovato nessun Marx,
né alcun’altra missione in quel
periodo. Ho trovato, tuttavia,
che il 21 settembre 1968 la
sonda sovietica Zond 5 diven-
ne il primo veicolo spaziale ad
andare sulla Luna e ritornare
incolume sulla Terra. Ma que-
sto veicolo era ciò che gli
scienziati russi dicevano che
fosse? Può darsi ci fossero an-
che uomini a bordo, ma a cau-
sa di un incidente mortale fu
deciso di tenere segreto que-
sto particolare. Oggi sappiamo
che Zond era anche il nome in
codice della navicella Soyuz 7K
-L1 che, come i russi oggi am-
mettono, era stata costruita
per trasportare astronauti. Un
fatto che scioccò gli americani,
a proposito del volo Zond 5, fu
che Bank Jordell Observatory,
che osservava Zond 5 e trascri-
veva tutte le comunicazioni
tecniche della base con la navi-
cella, udì una voce umana. Na-
turalmente i sovietici si affret-
tarono a negare che lo Zond
avesse uomini a bordo e disse-
ro che al suo interno c’era un
registratore (!) che usavano
per le comunicazioni tra la na-
ve spaziale e la terra. Nessun
veicolo spaziale poteva viag-
giare verso la Luna senza esse-
re spiato dall’avversario. Consi-
dero impossibile che un certo
veicolo sfuggisse al rilevamen-
to, dal momento che tutte le
attività venivano monitorate.
Ma una sonda poteva viaggia-
re verso la Luna senza che
l’avversario ne conoscesse la
missione. E anche se gli statu-
nitensi si fossero accorti del
lancio di una sonda con uomini
a bordo, perché avrebbero do-
vuto annunciare che un veicolo
spaziale sovietico, probabil-
mente con uomini a bordo, si
stava avvicinando alla Luna?
Probabilmente avrebbero nuo-
ciuto ancora di più al già basso
morale dei cittadini, che aveva-
no ancora negli occhi i mosco-
viti festanti e l’accoglienza sen-
za precedenti riservata a Gaga-
rin dopo il ritorno sano e salvo.
Se i sovietici stessi etichettaro-
no questo volo come non uma-
no, perché gli americani avreb-
bero dovuto provare il contra-
rio? Il “primo premio” per la
conquista della luna era esclu-
sivamente loro. Chi può assicu-
rarci che gli americani non ob-
bligassero i sovietici a rinuncia-
re ai voli umani in cambio del
loro silenzio? Nel seguito della
sua intervista, Mochilin dopo
aver rivendicato la sua parteci-
pazione al programma spaziale
sovietico, riferì uno straordina-
rio evento: nel momento in cui
i due cosmonauti misero piede
sulla Luna, essi vennero attac-
cati da un essere meccanico
sconosciuto che ne uccise uno,
mentre l’altro, una donna, riu-
scì a rientrare sulla navicella e
fare rientro sul nostro pianeta.
Nomi segreti
I nomi dei due astronauti che
Molichin riferì alla rivista erano
Yevgeni per l’uomo e Ilya per la
donna. In un’epoca in cui era
inevitabile la più grande segre-
tezza per ogni programma del
genere, s’imponeva l’uso di un
codice di comunicazione, ed è
escluso che i nomi degli astro-
nauti fossero quelli reali. Solo
poche persone conoscevano i
34
veri nomi. In tutte le comuni-
cazioni venivano indicati solo i
nomi in codice. Naturalmente
se un qualunque agente segre-
to occidentale avesse intercet-
tato il nome Marx, sarebbe
stato impossibile immaginare
che si riferiva a una missione
lunare umana. La maggior par-
te di loro avrebbe creduto che
i membri del partito comunista
si riferissero al loro padre intel-
lettuale. Inoltre, se qualcuno
sentiva parlare di Yevgeni e Il-
ya, non si sarebbe mai immagi-
nato che erano cosmonauti. Se
invece, a proposito della Luna,
avesse udito Yuri e Valentina,
allora anche il più sprovveduto
avrebbe capito che ci si riferiva
a Gagarin e alla Tereskhova.
Certamente Mochilin, come
riferisce sempre nella sua in-
tervista, esclude che si tratti di
qualcuno scelto a caso. La
spiegazione è semplice. La mis-
sione era eccezionalmente pe-
ricolosa e solo il più capace e
coraggioso astronauta sarebbe
stato in grado di portarla a
compimento. E chi più adatto
di Yuri Gagarin, che era stato
selezionato come cosmonauta
di punta tra duemila candidati
piloti militari, grazie alle sue
qualità e al fisico eccezionale,
di cui i colleghi parlavano con
ammirazione, tanto da suscita-
re lo stupore dei medici che
l’avevano esaminato? E chi più
adatto di Valentina? Già le due
leggende aerospaziali sovieti-
che avevano rischiato la vita
nelle missioni Vostok. Solo
“l’artiglieria pesante” della co-
smonautica poteva garantire il
successo in un’impresa così az- sarebbe stato punito con la pe- avesse usato il comando auto-
zardata. Yuri probabilmente na di morte. A meno che non matico per proiettarsi fuori.
aveva nome in codice Yevgeni, fosse un rifugiato politico fug- Ma invece di far precipitare
mentre Valentina era Ilya. Con- gito ad aver deciso di aprire l’aereo su una zona popolata,
sultando gli archivi dei piloti bocca: cioè lo stesso Mochilin. preferì cadere su un’aerea di-
spaziali russi di quel tempo, La misteriosa morte sabitata. Così la storia ufficiale
non esiste nessuno a nome Ye- di Gagarin ricorda il pioniere dei program-
vgeni o Ilya. Questi dovevano Ufficialmente Gagarin perse la mi spaziali chiamandolo “il Co-
sicuramente essere i nomi in vita in un incidente aereo il 27 lombo del Cosmo”: un grande
codice dei due cosmonauti so- marzo 1968, durante un volo eroe, non solo per l’ex Unione
vietici di punta. Non conoscia- di routine con un aereo milita- Sovietica, ma per il mondo in-
mo nemmeno il ruolo di Mo- re e il suo istruttore. Questo fu tero. Eppure queste certezze
chilin nella gerarchia dei pro- quanto dichiarò l’Unione So- impongono un interrogativo.
grammi spaziali sovietici. Co- vietica proclamando Gagarin Perché mai gli ufficiali sovietici
nosceva di certo alcune cose “eroe dopo la morte” col grado avrebbero dovuto rischiare
piuttosto riservate, ma fino a di generale. La ragione dello senza ragione, in un test di vo-
che livello nessuno può dirlo schianto aereo fu tuttavia per lo, la vita di uno dei maggiori
con certezza se non lui stesso. parecchi anni avvolta nel dub- cosmonauti, nonché capo della
Se ha portato alla luce questa bio. La moglie di Gagarin e i missione spaziale sulla luna,
cospirazione senza rivelare i suoi genitori non riconobbero due mesi e mezzo prima del
nomi degli astronauti, significa il corpo, perché di esso dopo lo lancio della prima sonda luna-
semplicemente che non li co- schianto non erano rimasti che re? Il fato giocò un tiro manci-
nosceva. Probabilmente non frammenti. Naturalmente, per no a Gagarin, che non poté
apparteneva all’élite degli uffi- “canonizzare” l’astronauta, la tornare una seconda volta sul-
ciali che conoscevano tutto ri- propaganda sovietica riferì che la terra come eroe. La cattiva
guardo questa missione segre- avrebbe potuto salvarsi se solo sceneggiatura che avevano e-
ta. Ma perché, se ciò che so-
stiene Mochilin è vero, non è
infine venuto fuori? Forse gli
americani, compresa la verità,
hanno obbligato i sovietici a
rinunciare ai voli umani in
cambio del silenzio? C’è qual-
cuno che ha avuto accesso ai
programmi spaziali dell’Unione
Sovietica così da poter asserire
che la sonda che ritornò sana e
salva sulla terra era la Zond 5 e
non qualcos’altro? Dal mo-
mento che i sovietici avevano
annunciato definitivamente
che la sonda che andò sulla lu-
na e ne ritornò era la Zond 5,
chiunque fosse stato a cono-
scenza di segreti governativi e
avesse lasciato filtrare notizie,

35
scogitato, nella loro mente, i
servizi segreti dell’Unione So-
vietica, divenne realtà. Aveva-
no preso le loro precauzioni e
la messa in scena della morte
di Yuri Gagarin non li tradì agli
occhi dei loro compatrioti. Per-
ché almeno uno dei due piloti
non venne estromesso e rima-
sero invece entrambi
all’interno del velivolo al fine
di pilotarlo fuori della regione
popolata? E perché l’incidente
rimase avvolto nell’incertezza
di particolari, tanto da rendere
ancor oggi tutti perplessi? I
servizi segreti sovietici, se Yuri
fosse davvero deceduto duran-
te la missione lunare, avrebbe-
ro senz’altro inscenato una
morte “accidentale” pochi me-
si prima del volo Marx 1, con-
fondendo tutti. Gli americani
avrebbero forse smesso di oc-
cuparsi del programma spazia-
le degli avversari. Forse i russi
avrebbero potuto scoprire le
carte dopo l’allunaggio e il ri-
torno dell’eroe. Un entusiasmo
così grande che nessuno lo a-
vrebbe mai dimenticato, so-
prattutto gli americani. L’eroe
che torna in vita conquistando
la Luna. Si può immaginare la
sorpresa della comunità mon-
diale il 15 giugno 1968, se il
“defunto” Gagarin fosse ritor-
nato sulla terra dalla Luna?
Certo, sarebbe parso uno
scherzo macabro ma i sovietici
avrebbero senz’altro perdona-
to il raggiro, soprattutto per
l’umiliazione patita dagli avver-
sari. Ma pare che qualcosa di
imprevedibile possa essere ac-
caduto: la morte del maggior
cosmonauta sovietico, non in
un incidente spaziale, come ci
36
si sarebbe potuti aspettare, ma
per un incontro ravvicinato del
terzo tipo. Yuri sarebbe rima-
sto per sempre su quella Luna
che aveva così tanto bramato,
portando nella tomba il più
grande segreto della storia:
l’incontro con una civiltà extra-
terrestre. Se fosse tornato sa-
no e salvo sulla Terra, è ovvio
che non avrebbe potuto di-
chiarare nulla ai mezzi di co-
municazione. Sfortunatamente
Gagarin non tornò più indietro
e la cattiva sceneggiatura che i
servizi segreti avevano escogi-
tato nella loro mente divenne
realtà. Le vere circostanze del-
la morte di Gagarin non trape-
larono mai.
L’enigma della Tereskhova
Secondo Mochilin la donna co-
smonauta, sicuramente Valen-
tina, venne rinchiusa in un sa-
natorio e rimase “prigioniera”
per circa un anno. Valentina
Tereskhova, secondo il suo cur-
riculum ufficiale, non ricevette
il suo diploma il 15 dicembre
1968, perché subì
un’operazione al Centro Vise-
vski di Mosca. Si diplomò alla
Scuola di Aviazione l’anno suc-
cessivo. Incredibile coinciden-
za. Il posponimento del suo di-
ploma coincide esattamente
con il periodo nel quale, a det-
ta di Mochilin, ella rimase
nell’istituto. Da quel momento
in poi la maggiore cosmonauta
sovietica non partì più con una
sonda lunare. Valentina si ritirò
“volontariamente” dall’azione
come cosmonauta nel 1969,
ed ebbe a che fare con la poli-
tica come ambasciatrice di
buona volontà del suo paese.
Apparve in pubblico il 9 giugno
1969 come rappresentante del
congresso internazionale co-
munista che si tenne a Mosca,
portando in giro i partecipanti
per il Centro Gagarin, parlando
di voli spaziali e del grande i-
dolo dell’Unione Sovietica Yuri.
In conclusione, ella ricomparve
un anno dopo la sua
“ospedalizzazione”. Incredibile
seconda coincidenza. Il 9 giu-
gno si compiva un anno esatto
dalla morte naturale di Gaga-
rin. Se la missione umana fu
lanciata il 5 giugno 1968 dalla
base degli Urali, il viaggio verso
la luna dovette durare all’ incir-
ca tre giorni. L’8 e il 9 giugno i
due cosmonauti avrebbero do-
vuto decisamente essere sulla
superficie lunare a compiere i
loro esperimenti. L’incidente
mortale accadde, con tutta
probabilità, il 9 giugno 1968.
Forse il 9 giugno la nomencla-
tura intendeva tributare il suo
affetto e rispetto per Yuri orga-
nizzando il congresso comuni-
sta esattamente a un anno dal-
la sua morte. Simulando col
programma planetario Re-
dshift 5 e introducendo gli e-
satti parametri, ho scoperto
come appariva il cielo notturno
il 9 giugno 1968, e ho trovato
assoluta conferma a ciò che
avevo previsto. Guardando la
luna, ho scoperto che era di 14
giorni e di conseguenza il suo
lato visibile era illuminato al
94% dal sole. Era quindi il peri-
odo ideale per un allunaggio, e
ciò rafforza la mia convinzione
37
che la testimonianza di Mochi-
lin sia attendibile e che la data
che Mochilin dichiara come
quella del lancio della sonda
lunare Marx 1 dalla base degli
Urali sia assolutamente giusti-
ficabile!
Confrontando gli attuali dati
delle missioni americane, si
verrà alle stesse constatazioni.
Tutte le missioni vennero pro-
grammate così da avere ab-
bondante luce solare sulla Lu-
na da poter eseguire più facil-
mente gli esperimenti. L’unica
cosa sicura è che, all’età di 32
anni, Valentina Tereskhova
concluse brillantemente la sua
carriera di cosmonauta e rima-
se col titolo di prima donna in
orbita intorno al pianeta Terra.
Sfortunatamente per lei, le fu
negato il titolo esclusivo di Pri-
ma Donna sulla Luna per moti-
vi di sicurezza nazionale
dell’Unione Sovietica.
BASE 211
SEGRETO IN ANTARTIDE
La storia della ricerca Antartica
Tedesca inizia nel 1873, quan-
do Sir Edward Dolman, sotto
gli auspici della neonata Socie-
tà Germanica di Ricerca Polare,
scoprì nuove rotte Antartiche
con la sua nave “Grönland”. Le
esplorazioni tedesche delle re-
gioni polari furono alquanto
innovative in quanto la Grön-
land fu la prima nave a vapore
a vedere per intero l’Antartico.
Nei 60 anni successivi ebbero
luogo due nuove grandi spinte
di spedizione e due missioni
complete furono realizzate, nel
1910 sotto la direzione di Wil-
hem Filchner con la sua nave
Deutschland e nel 1925 con la
nave Meteor, progettata e-
spressamente per spedizioni
polari, al comando del Dr. Al-
CARLO BARBERA
bert Merz. Negli anni successi-
vi, prima della Seconda Guerra
Mondiale, i tedeschi pretesero
l’egemonia su alcune zone
dell’Antartico e il desiderio di
realizzare in questi territori u-
na propria base crebbe in mo-
do sempre più incalzante. In
quel tempo l’Antartico non era
sicuro a causa di trattati inter-
nazionali e, a pochi giorni dalla
guerra, una dimostrazione
pragmatica della pretesa Ger-
manica con una singola missio-
ne al Polo Sud sembrò la mi-
gliore opzione. Lo stesso Hitler
era ansioso di conquistare una
solida posizione in Antartico e
una tale pretesa avrebbe potu-
to essere ben usata per la pro-
paganda nazional-socialista e
per un’ulteriore dimostrazione
38
dell’insorgenza del
“superpotere Germanico”. Da
un altro punto di vista una
nuova provocazione degli Alle-
ati doveva, per il momento,
essere evitata in quanto la
Germana, in quel tempo, non
era ancora completamente
preparata per la guerra in arri-
vo. Effettivamente, stava pren-
dendo forza l’idea di una spe-
dizione semi-civile in coopera-
zione con la compagnia area
nazionale Lufthansa; una spe-
dizione apparentemente civile
ma con uno scopo militare e
strategico, un atto di compen-
sazione caricato di un valore
altamente politico. Il comando
di questa missione fu affidato
al Capitano Alfred Ritscher, che
aveva precedenti esperienze
polari avendo condotto alcune
spedizioni al Polo Nord e aven-
do dimostrato coraggio e abili-
tà in situazioni critiche. La nave
scelta fu la Schwabenland, una
portaerei germanica usata fin
dal 1934 per la consegna di po-
sta transatlantica. Nel frattem-
po, l’equipaggio fu program-
mato e preparato precisamen-
te dalla Società Germanica di
Ricerca Polare. La stessa So-
cietà fece il sensazionale passo
di invitare Richard E.Byrd, il più
famoso ricercatore ed esplora-
tore polare americano. Nel
mese di novembre del 1938
egli giunse ad Amburgo e pre-
sentò all’equipaggio e a un
pubblico selezionato di 84 per-
sone la sua nuova documenta-
zione cinematografica
sull’Antartico nel teatro Urania
di Amburgo. Byrd, il primo uo-
mo ad aver volato attraverso il
Polo Sud nel 1929, era già in
quel tempo una leggenda vi-
vente, un eroe nazionale ame-
ricano e il massimo ricercatore
polare. Nel 1938 era ancora un
civile. Questo invito ha tutta
l’aria di una tipica ironia della
storia, dato che circa dieci anni
dopo, proprio Richard E.Byrd,
nei ranghi di Ammiraglio della
Marina degli Stati Uniti, rice-
vette istruzioni di distruggere
la Base Segreta Antartica de-
nominata “Nuova Berlino” o
“Base 211”. Ritornando ai fatti,
la portaerei Neuschwabenland
lasciò il porto di Amburgo il 17
dicembre 1938 diretta in An-
tartico su una rotta determina-
39
ta precedentemente e lo rag-
giunse il 19 gennaio 1939. Le
settimane seguenti quindici
voli dei velivoli “Passat” e
“Boreas” tracciarono circa
600.000 chilometri quadrati e
scattarono più di 11.000 foto-
grafie dell’area. Le antiche
mappe norvegesi di questi ter-
ritori, risalenti al 1931, furono
rinnovate in quanto le nuove
immagini dimostrarono la loro
inesattezza. Quasi un quinto
dell’intero continente antartico
fu in questo modo esaminato,
documentato per la prima vol-
ta e nello stesso tempo prete-
so dai tedeschi come territorio
germanico. Per accentuare
questa pretesa, i due velivoli
sparsero diverse migliaia di
‘bandiere a caduta’, speciali
paletti di metallo muniti di ban- bellica entro un decennio. I te- i tedeschi furono in grado di co-
diera con il simbolo della svasti- deschi furono determinati a struire una base sotterranea
ca. L’intero territorio ricevette il perseguire la loro via alla guer- antartica sui risultati della spe-
nome, ancora valido, di ra in tutti gli aspetti della vita, dizione di Ritscher, si trattereb-
“Neuschwabenland”, in riferi- da quelli militari a quelli civili, be di uno dei segreti più occul-
mento alla regione meridionale economici, sociali, scientifico- tati nella storia moderna. Di fat-
della Germania. È interessante tecnologici, a quelli della politi- to, l’enorme stabilimento sot-
notare che la spedizione sem- ca, sia interna che estera. Nien- terraneo di Nordhausen nelle
brò aver scoperto zone di terri- te fu lasciato al caso, e questo montagne Harz, come il com-
torio libere dai ghiacci, laghi e stesso metodo fu certamente plesso di Kahla a
piccoli segni di vegetazione nel usato nella questione Antartica, Th&uumlringen dimostrano la
mezzo dell’Antartico. I geologi che molto probabilmente non capacità e la perizia degli inge-
dissero che questo fenomeno finì con il ritorno del Capitano gneri del Reich di costruire
era causato da sorgenti di ac- Ritscher nel 1939, ma continuò grandi e complesse strutture
que calde nel terreno. Nel feb- durante lo svolgimento della sotterranee. Le sorprendenti
braio 1939 la Schwabenland la- guerra. Sfortunatamente a que- informazioni fornite dalla spe-
sciò l’Antartico. Impiegò due sto punto però ogni valida in- dizione del 1938 avrebbero po-
mesi per tornare ad Amburgo formazione scompare. Rimane tuto effettivamente essere le
ed il Capitano Ritscher utilizzò un confuso puzzle di tracce, af- basi per la realizzazione del ma-
questo tempo per organizzare fermazioni e voci che portano nifestato progetto tedesco di
attentamente i risultati, le nuo- agli anni ’50 e che è possibile fare dell’Antartico un baluardo
ve mappe e le immagini. Egli, verificare solo parzialmente. Se della potenza nazista. Tentere-
sorpreso dai risultati dei voli,
immediatamente dopo l’arrivo
programmò una seconda spedi-
zione, completamente civi-
le, dotata di aeroplani più leg-
geri e forniti di slitte, ma con
l’inizio della Seconda Guerra
Mondiale, all’incirca
nell’ottobre del 1939, questi
programmi civili furono abban-
donati. Tuttavia c’è da chiedersi
quali furono le alternative mili-
tari e strategiche raggiunte da
questa missione. È difficile pen-
sare che queste risorse furono
sprecate. Oggi tutti gli storici
concordano sul fatto che la Se-
conda Guerra Mondiale non i-
niziò incidentalmente, ma fu
pianificata già dagli anni ’30 e
forse anche prima. Almeno a
partire dal 1933, la dittatura
germanica programmò di rag-
giungere una completa potenza

40
mo così di ricostruire una suc-
cessione cronologica degli e-
venti e delle loro conclusioni,
per quanto sono oggi a nostra
conoscenza. Tutto ciò conduce
alla costituzione della Base An-
tartica 211 alla fine della guer-
ra, per mezzo dei sottomari-
ni tedeschi e dei mezzi volanti a
propulsione anti-gravitazionale,
e al fallito tentativo di distrug-
gerla da parte della Marina de-
gli Stati Uniti nel 1947.
1936: Valutazione, nell’estate
del 1936, della propulsione anti
-gravitazionale di un primo di-
sco volante pienamente funzio-
nale. Un’ipotesi alternativa in-
dica il possibile sviluppo di tale
propulsione dagli esperimenti
sull’anti-gravità di Viktor Schau-
berger.
1938: Primo volo senza equi-
paggio con la nuova propulsio-
ne. Il progetto era destinato al-
la costruzione di caccia e tra-
sportatori di truppe a propul-
sione antigravitazionale. Il pro-
getto viene chiamato “Hanebu”
o “Vril”. Nei primi anni il pro-
getto subisce molte battute
d’arresto a causa dei massicci
disturbi elettromagnetici e la
loro interazione con i compo-
nenti elettrici convenzionali.
Sebbene questo tipo di propul-
sione possa essere utilizzato in
modo primario, sembra quasi
impossibile guidare questi pro-
totipi in angoli minori di 90°,
rendendoli inadatti come cac-
cia. Inoltre i normali sistemi di
navigazione, relativi ai campi
magnetici, erano completa-
mente inutili e fu progettata
una strumentazione di naviga-
zione speciale, indipendente
dai campi magnetici, i sistemi di
guida celeste
“"Meisterkompass" e
41
"Peiltochterkompass".
1940: Ulteriori spedizioni se-
grete tedesche dopo la Neu-
schwabenland del 1938. Come
punti di sbarco potrebbero es-
sere state usate due delle tre
baie già documentate dalla spe-
dizione di Ritscher.
1942/1943: Inizio della costru-
zione della Base Antartica 211.
Contemporaneamente viene
costruita una seconda base se-
greta su un altopiano andino
del Sud America, forse in Ar-
gentina.
1942/1945: Materiale necessa-
rio per la costruzione delle basi
segrete viene continuamente
trasportato per mezzo di sotto-
marini. I comandanti dei sotto-
marini tedeschi hanno grande
esperienza di acque artiche a
causa della necessità di trasferi-
re materiale e persone alle basi
artiche tedesche e alle stazioni
di ricerca civile. Almeno venti
operazioni artiche documenta-
te di sottomarini hanno avuto
luogo fino al 1945.
Estate del 1944: La serie
“Hanebu” lascia lo stadio di
prototipo e sono costruiti da
19 a 25 navi in due o forse tre
dimensioni. Hanebu I è una
piccola nave, Hanebu II è un
modello più grande. Alcuni rap-
porti accennano anche a un
Hanebu III, progettato per es-
sere una nave madre. Ciò no-
nostante le capacità di traspor-
to sono ancora molto limitate,
a causa del piccolo diametro
dei dischi. Inoltre la produzione
dei questi velivoli diviene sem-
pre più difficile perché gli Allea-
ti riescono a ridurre sempre
più i materiali di costruzione
necessari.
Inverno 1944/45: L’enorme
pressione esercitata dagli Alle-
ati forza i tedeschi ad abbando-
nare i grandi progetti di strut-
ture sotterranee nella Germa-
nia Orientale. Gli stessi Alleati
sembrano ben informati
sull’esistenza di queste struttu-
re e sono del tutto intenzionati
ad espugnarle. I tedeschi fug-
gono da queste strutture e vie-
ne lasciato molto materiale ri-
guardante il progetto Hanebu.
Il tentativo di ricostituire le zo-
ne di costruzione nella Germa-
nia centrale fallisce. La guerra
sta per terminare.
Aprile 1945: un ultimo convo-
glio di sottomarini lascia i porti
tedeschi diretti in Sud America
e in Antartico. Nell’ultimo con-
voglio vi sono anche i sottoma-
rini U530 e U977.
Maggio 1945: Capitolazione
della Germania.
17 Agosto 1945: Alcuni equi-
paggi di sottomarini raggiungo-
no l’Argentina, consegnando i
loro sottomarini completamen-
te vuoti. Tra questi vi sono i ca-
si documentati dei sottomarini
U530 e U977. Alti Ufficiali della
Marina degli Stati Uniti si reca-
no immediatamente in Argenti-
na per sottoporre gli equipaggi
tedeschi a severi interrogatori.
Sebbene essi rifiutarono ripe-
tutamente di rivelare il carico
trasportato e il luogo di desti-
nazione del loro ultimo viaggio,
è possibile che da questi inter-
rogatori siano emersi impor-
tanti informazioni riguardo la
locazione della base segreta.
Gennaio 1947: La Marina degli
Stati Uniti cerca di distruggere
la base tedesca che non si ar-
rende al termine della guerra.
L’operazione è un disastro. La
base rimane funzionante. Più
di un anno dopo la resa del
sommergibile U977, gli Stati
Uniti lanciano la più grande o-
perazione militare in Antarti-
co sotto il comando
dell’Ammiraglio Richard E.Byrd.
L’operazione denominata
“Highjump” include 13 navi,
una portaerei, 2 idrovolanti e
4000 uomini. Lo scopo ufficiale
è quello di testare nuovo mate-
riale nelle condizioni estreme
dell’Antartico. Ufficialmente
l’operazione ha un grande suc-
cesso, ma c’è da chiedersi qua-
42
le fosse la necessità di muove-
re una forza militare del genere
per dei semplici test su mate-
riali e perché Byrd fece ritorno
negli Stati Uniti solo un mese
dopo, quando la spedizione era
programmata per un periodo
di 6-8 mesi.
Febbraio 1947: Al suo ritorno
negli Stati Uniti, Byrd in
un’intervista (spesso citata ma
mai convalidata) affermò che
fu “necessario per gli Stati Uniti
intraprendere azioni difensive
contro caccia aerei nemici che
giunsero dalle regioni polari” e
che in caso di un nuova guerra,
gli Stati Uniti sarebbero stati
attaccati da “caccia in grado di
volare da un polo all’altro con
incredibile velocità”. Byrd do-
vette affrontare un segreto
contro-interrogatorio da parte
delle autorità americane. Gli
Stati Uniti si ritirano
dall’Antartico per quasi una de-
cade.
Dal 1953 in poi: Avvistamenti
di UFO in tutto il mondo. Dagli
anni ’70 diviene sempre più ov-
vio che molti di questi oggetti
avvistati sono, in diversi detta-
gli tecnici, identici alla serie Ha-
nebu.
1957: Inizia l’Anno Internazio-
nale Antartico con l’avvio di
grandi programmi di ricerca ci-
vile. Il risultato è il Trattato An-
tartico nel quale tutti i parteci-
panti si accordano nell’evitare
qualsiasi operazione militare in
questa regione per i tempi fu-
turi. Il trattato finisce all’incirca
nell’anno 2000.
 L’ENIGMA DI
GLOZEL
SIMONE BARCELLI
(Estratto da “La Storia che verrà”
Dall’uomo di Neandertal alle prime
civiltà. Gli indizi per riscrivere il no-
stro passato, maggio 2013, Edizioni
Cerchio della Luna, prezzo € 14,80;
pag 270).
All’inizio del secolo scorso in
Francia nella località di Glozel
vicino Vichy, si rinvenne una
mole impressionante di reper-
ti: ossa incise e scolpite con fi-
gure di cervi e cavalli, terrecot-
te e asce di pietra levigata. La
scoperta, fatta casualmente da
Emile Frendin, risale al marzo
1924. In questa località poi
chiamata campo dei morti fu-
rono trovati anche numerosi
segni grafici incisi su tavolette
di terracotta: una sorta di alfa-
beto, insomma. Il primo inter-
vento fu eseguito da un arche-
ologo dilettante, il medico An-
tonin Morlet: tremila i reperti
portati alla luce, ancora oggi
conservati al Museo di Glozel.
Morlet ipotizzò che quella cul-
tura fosse nata alla fine
dell’ultima era glaciale,
all’incirca nell’8000 a.C.; a par-
te le asserzioni del medico che
provocarono in seguito le rea-
zioni scomposte della comuni-
tà accademica, inizialmente
molti confermarono
l’autenticità dei reperti di Glo-
zel: il direttore del Musée de
Saint-Germain-en-Laye, Salo-
mon Reinach, che giurò sulla
vetustà delle ceramiche e delle
iscrizioni; il noto archeologo
Henri Edouard Prosper Breuil
(conosciuto semplicemente co-
me Abbé Breuil), indiscusso
specialista di arte rupestre
preistorica che scavò a Glozel
43
nel 1926 e scrisse almeno un
paio d’articoli in cui sosteneva
che l’autenticità dei reperti era
incontestabile (salvo poi cam-
biare idea per divergenze di
vedute con Morlet
sull’identificazione di un ani-
male effigiato su una tavolet-
ta); l’epigrafista Auguste Au-
dollent della Faculté des Let-
tres de Clermont-Ferrand, il ge-
ologo paleontologo Charles Je-
an Julien Depéret, il direttore
del Musée Préhistorique de
l’Université d’Oslo Anathon
Bjorn e il direttore del Musée
national de Préhistoire di
Eyzies-de-Tayac Denis Peyrony.
Nonostante le evidenze iniziali,
quasi tutti cambiarono opinio-
ne e le scoperte di Glozel ven-
nero considerate per decenni
una frode, con Breuil in prima
fila e il compagno di studi Do-
rothy Garrod a spalleggiarlo
nel corso di importanti con-
gressi internazionali. Anche
l’antropologo Joseph Louis Ca-
pitan, già allievo di Breuil e
presidente della Société
d’Anthropologie e della Société
des Américanistes, fece la sua
parte in questa triste vicenda
per l’astio che sicuramente nu-
triva nei confronti di Morlet, al
quale aveva chiesto di prepara-
re una relazione sulla scoperta:
Morlet rifiutò perché Capitan
intendeva pubblicare il docu-
mento a suo nome. Finalmente
nel 1972 alcuni reperti
(ceramiche e vasi) furono sot-
toposti all’esame con il nuovo
metodo della termolumine-
scenza in tre laboratori diversi:
le datazioni determinarono
l’età dei reperti al 700 a.C. e
seppur notevolmente differen-
ti rispetto a quelle rilasciate da
Morlet, questi risultati attesta-
rono finalmente la bontà di
quanto rinvenuto a Glozel. La
relazione fu pubblicata due an-
ni dopo sulla rivista Antiquity,
ma anche di fronte all’evidenza
storici e archeologi evitarono
di pubblicizzare il sito perché
unico nel suo genere, privo di
resti celtici, galli o romani e
quindi controproducente per la
ricostruzione storica fino ad
allora – e anche oggi – accetta-
ta per quella zona della Fran-
cia. Le analisi sulle ossa col me-
todo del carbonio 14, che for-
nirono datazioni contrastanti
(13.000-15.000 a.C.), non furo-
no accettate dalla comunità
scientifica e si tornò a senten-
ziare che quei resti erano stati
introdotti nel sito in epoca po-
steriore (forse nel Medioevo),
soprattutto dopo un breve pe-
riodo di scavo effettuato nel
1983; pur tuttavia un rapporto
completo non venne mai pub-
blicato. È anche vero che se le
prime commissioni d’inchiesta
potevano avere interesse a in-
sabbiare risultati destabilizzan-
ti per il mondo accademico, le
successive determinarono sulla
scorta delle datazioni con la
termoluminescenza prima ac-
cennate (un analogo risultato
si ottenne anche nel 2002),
che almeno le ceramiche e i
vasi rinvenuti a Glozel erano
autentici. Ulteriori analisi furo-
no effettuate dall’Università
dell’Arizona nel 1996 per inizia-
tiva del geologo marino Robert
Sam Gerard: un paio d’ossa in-
cise furono datate col metodo
del C-14 al XIII secolo d.C. Negli
anni a seguire furono scoperti
palesi tentativi di contraffazio-
ne tanto da screditare ulterior-
mente quant’era inizialmente
44
emerso. Oggi nessun archeolo-
go, per timore di compromet-
tere la propria reputazione, è
disposto a misurarsi con
l’enigma della località francese.
L’unica spiegazione che pare
accontentare tutti è che a Glo-
zel ci doveva essere una produ-
zione importante di tavolette
che venivano cotte e quindi in-
cise: questo spiegherebbe il
rinvenimento di così singolari
reperti ma non tutto il resto, a
partire delle enigmatiche inci-
sioni.
Per lo scrittore esoterico Louis
Charpentier i segni di Glozel
sarebbero da attribuire a “…un
popolo che diffonde il dolmen
in tutto il mondo e che, di nor-
ma, fornisce ai suoi apprendi-
sti, nei popoli presso i quali si
trova, delle formule tradotte in
segni. E quei segni continue-
ranno a essere il linguaggio
tecnico di coloro che hanno im-
parato a costruire secondo cer-
te regole, segni che saranno in
grado di attraversare le distan-
ze e i millenni…” (I giganti e il

mistero delle origini, 2007).
In uno studio pubblicato nel
1982 il paleografo Hans-
Rudolph Hitz suggeriva
un’origine celtica o un dialetto
gallico per le iscrizioni di Glo-
zel; avrebbe anche tradotto al-
cune tavolette di Glozel ripor-
tanti annotazioni di eventi a-
stronomici, rilevando attorno
al sito elementi riconducibili
all’archeoastronomia. Prima di
Hitz avevano espresso opinioni
anche altri ricercatori:
l’archeologo Flinders Petrie no-
tò somiglianze con l’iberico,
Antonin Morlet con l’alfabeto
fenicio, Klara Friedrich e Mary
Jamil con la proto-scrittura
dell’est europeo della cultura
Vinca, sviluppatasi lungo il Da-
nubio tra il VI e il III millennio
a.C. L’enigmatica civiltà del Da-
nubio, la prima che abbia svi-
luppato un sistema di ideo-
grammi ancora da decifrare, è
stata individuata sulla collina di
Vinca, a qualche chilometro da
Belgrado. Produceva vasella-
me, commerciava manufatti,
coltivava i campi e allevava be-
stiame. Tanti gli indizi che per-
mettono agli studiosi di indica-
re la provenienza di questa
gente dall’Asia. Dal III millennio
a.C. i Vinca si diffondono nelle
zone limitrofe, portando con sé
il culto della Dea Madre, ma da
lì a poco questo credo verrà
soppiantato da divinità maschi-
li, forse anche per l’arrivo in
Europa, mille anni dopo, dei
nomadi Glockenbechermen-
schen, che qualcuno sostiene
venissero dalla penisola iberi-
ca. Una successiva ondata mi-
gratoria dall’Oriente pose fine
all’originaria civiltà del Danu-
bio, segnando l’ingresso
nell’età del bronzo (1.800 a.C.).
L’ipotesi avanzata da Klara Frie-
drich e Mary Jamil che le iscri-
zioni di Glozel abbiano similitu-
dini con quelle della cultura
Vinca, apre scenari affascinanti
perché il Danubio termina la
sua corsa nel Mar Nero e
l’Anatolia, con i siti neolitici di
45
cui abbiamo già scritto, non è
poi così lontana. Infatti una re-
cente ricerca del paleogeneti-
sta di Magonza Joachim Burger,
basata sull’analisi del DNA mi-
tocondriale sequenziato dagli
scheletri di individui preistorici,
ha dimostrato che l’agricoltura
arrivò nell’Europa centrale cir-
ca 7.500 anni fa in seguito alla
migrazione di gente dalla regio-
ne dei Carpazi. Da lì iniziò la ri-
voluzione neolitica. Burger la
spiega così: “…si va sempre più
affermando l’idea che una cel-
lula germinativa del processo
neolitico si trovasse in Sud Est
Europa. Da questi territori si è
propagata la cultura neolitica.
Possibilmente questo è però
solo un anello della catena che
porta ancora più lontano, in A-
natolia e nel Vicino Oriente do-
ve il Neolitico e la stanzialità
hanno avuto origine”. Alle stes-
se conclusioni era arrivato A-
driano Romualdi già negli anni
Settanta del secolo scorso con
“Gli Indoeuropei. Origini e mi-
grazioni”.
 GIZA E I SEGRETI DELLA
SCIENZA ALCHEMICA
MONICA BENEDETTI E ARMANDO MEI
Associare l’Egitto all’Arte Alche-
mica è quasi imprescindibile,
così abbiamo cercato di com-
prendere se, e soprattutto,
quale poteva essere il vero le-
game tra le terre del Nilo e
l’Antica Scienza per antonoma-
sia. Il nome, innanzitutto,
dell’antico Egitto, ci suggerisce
la parola alchimia: El-Khemè,
ovvero “il sale della terra nera”.
Nel nero è l’inizio di ogni cosa
(fase della nigredo o putrefa-
zione) e il sale è uno dei tre
principali ingredienti indispen-
sabili alla trasformazione del
“piombo in oro”, della materia
grezza in materia sottile.
In uno dei più famosi e, forse,
antichi testi riguardanti la ma-
teria alchemica, il “Rosarium
Philosophorum”, abbiamo tro-
vato degli spunti di compara-
zione davvero molto interes-
santi, che danno adito a poche,
pochissime interpretazioni…
“Considerate queste cose,
troviamo, per mezzo della no-
stra investigazione,
sette proprietà necessarie e
convenienti nella nostra pietra:
Untuosità, Finezza, Affinità del-
la Sostanza, Umore Radicale,
Purezza, Chiarezza, Terra Fis-
sante e Tintura”.
Ricordando il connubio Zed-
colonna vertebrale di Osiride,
le sette proprietà non poteva-
46
no passare inosservate.
L’associazione con i sette
chakra principali della colonna
vertebrale è stata immediata e
quasi doverosa. Dalla filosofia
orientale, sappiamo che il cor-
po fisico è compenetrato da
almeno altri sei corpi aurici,
che non vediamo con gli occhi,
ma che esistono ed interagisco-
no, con noi e gli altri, in ogni
istante e sono alimentati di e-
nergia attraverso delle
“ruote” (Chakras), dei vortici,
posizionati in determinati pun-
ti, lungo la colonna vertebrale.
Con la curiosità di capire se ci
fosse una correlazione tra le
sette proprietà alchemiche e le
ruote energetiche del corpo
umano, siamo andati ad esami-
narle una ad una ed ecco cosa
abbiamo scoperto…

“Ma la prima proprietà delle

differenze
è che l'untuosità determina in
proiezione
uno scioglimento universale
e l'apertura della medicina.
Per sicuro, l'immediata e con-
veniente fusione della medicina
è principalmente necessaria
dopo la proiezione della medi-
cina
che è fatta e miscelata con na-
turale untuosità”

Sempre dalle filosofie orientali,

ci giunge che, alla base della
spina dorsale, avvolto su tre
spire e mezzo, esiste un ser-
pente chiamato Kundalini che -
se adeguatamente stimolato
attraverso varie tecniche fisi-
che e mentali - si “risveglia” e
comincia a salire lungo la co-
lonna vertebrale fino alla som-
mità del capo, dove, in corri-
spondenza dell’ultimo chakra -
quello della Corona - esce e
rende l’intero corpo un tramite
tra la terra e il cielo, tra le
“basse” energie terrestri e le
sottili celesti. Leggendo la pri- l’alto. L’untuosità, di cui si par- della fisicità più salda, delle os-
ma proprietà dell’alchimia, ab- la, ci rammenta il suolo e, nella sa e di tutti i bassi istinti umani,
biamo subito notato delle ana- sua associazione al primo cha- quelli che ci legano alla terra.
logie, con il famoso serpente kra, ci sovviene che realmente Nella Piramide, possiamo asso-
orientale: “l’untuosità determi- esso è convenzionalmente rico- ciare, tranquillamente, l’inizio
na in proiezione uno sciogli- nosciuto come legame con di un processo, come nel corpo
mento universale e l’apertura l’elemento terra… Il primo cha- avviene per la Kundalini - che
della medicina”. Questa espres- kra, chiamato dall’oriente Mu- risveglia una certa quantità di
sione ci ha riportato immedia- ladhara, è dello stesso colore energia fino ad allora assopita -
tamente l’immagine del ser- del terriccio, rosso-marrone. nella Camera Sotterranea, la
pente addormentato che si Tradotto in occidente come parte che, per la sua posizione,
sveglia e “apre” la sua via verso chakra della radice, è la sede può essere correlata

47
all’elemento terra. E se voglia-
mo, anche i colori della pietra
con cui sono costruite le miste-
riose protuberanze, quell’ocra
rossastro, rimandano al colore
attribuito al chakra della radi-
ce… La prima proprietà ci aveva
stimolato ancora di più, se pos-
sibile, la curiosità di andare a
verificare cosa sarebbe accadu-
to, se anche tutte le altre fosse-
ro una spiegazione tecnica, ma-
scherata da filosofia, del proce-
dimento che avrebbe portato
Osiride a riunirsi con l’anima di la fusione della medicina,
Ra, all’interno della camera su- l'ingresso è immediatamente
periore: quella cosiddetta del necessario”
Re.
La seconda proprietà recita: E lo Swadisthana, il secondo
delle sette ruote di energia,
“La seconda è la finezza della collegato nel corpo alle pulsio-
materia ni sessuali e al desiderare in
o la sottigliezza spirituale, genere, è associato all’acqua, al
per cui, fine e fluente nella fu- suo fluire con lentezza, ma con
sione, determinazione, alla sua po-
penetra come acqua nel fondo tenza inavvertibile, se non con
di un oggetto graffiato, il dovuto tempo. Nelle parole:
poiché secondariamente dopo “penetra come acqua nel fondo
48
di un oggetto graffiato”, pos-
siamo riscontrare la funzione a
cui è associato questo chakra,
quindi, la penetrazione e
l’oggetto graffiato, dalla cui eti-
mologia, sappiamo “adatto alla
presa”; è senz’altro la matrice
opposta alla penetrazione, che
ne consente l’atto… Trasponen-
do tali considerazioni nella Pi-
ramide, ci sovviene una parti-
colarità del condotto discen-
dente, ovvero che nelle pareti
laterali ci sono dei graffi longi-
tudinali, probabilmente, per
meglio permettere l’afflusso
del “serpente” di energia sotti-
le che deve risalire, attraverso
di esso, per guadagnarsi la vet-
ta, la corona… il pyramidion!
“La terza è l'affinità o vicinanza
tra l'Elisir e la cosa che deve es-
sere trasmutata,
che mantiene una certa collosi-
tà o contiguità
nell'incontro del suo simile,
poiché in terzo luogo dopo l'in-
gresso della medicina,
la collosità o la contiguità è
conveniente e necessaria.”
Manipura è il terzo dei sette
vortici energetici. Associato
all’elemento fuoco, è ideal-
mente posto sull’ombelico,
l’organo che ci rammenta il le-
game invisibile tra madre e fi-
glio, al quale rimaniamo dipen-
denti, attraverso il cordone
49
ombelicale, per nove mesi, pri-
ma di vedere la luce. L’affinità è
una condizione obbligatoria tra
“il creante” e la cosa creata, tra
la Madre e il Figlio e il manteni-
mento di una certa collosità,
necessario alla sopravvivenza
della “cosa che deve essere tra-
smutata”. Incredibilmente, esi-
ste qualcosa anche nella Gran-
de Piramide, che ci fa pensare
subito ad un luogo di contigui-
tà necessaria al completamen-
to dell’operazione: questo è il
Condotto Ascendente che col-
lega, come un cordone ombeli-
cale, tutti gli ambienti utilizzati
nella produzione di energia.
L’associazione al fuoco, al colo-
re giallo e al potere, ci hanno
regalato la malìa di essere, an-
cora una volta, sulla strada giu-
sta… Nel Condotto Ascendente
avviene la prima trasmutazione
energetica e, dall’oscura ener-
gia, dall’incontro di un vuoto
con un fotone, avviene il mira-
colo del fuoco, della luce, del
giallo e del potere che si svilup-
perà a dismisura, per garantire
al serpente, di uscire in tutta la
sua gloriosa potenza, verso il
cielo!
Avevamo iniziato il parallelismo
alchimia-funzione della Grande
Piramide quasi per gioco, sicu-
ramente “per caso”, quando,
abbiamo “riesumato” l’antico
sapere dell’ermetico Rosarium
Philosophorum…
Ora si prospettava un’altra in-
dagine, meno aulica e probabil-
mente molto più complicata:
quella della verifica scientifica,
di ciò che ci sembrava aver sco-
perto nell’Arte alchemica. Si
imponeva di ricostruire, anche
alla luce della filosofia, l’intero
processo che avveniva
all’interno e all’esterno del mo-
numento maggiore di Giza -
partendo dal luogo che noi so-
spettiamo - sia l’incipit di una
storia così antica, che non solo
nessuno ricorda o non vuole
farci ricordare, ma della quale
si sono perdute le tracce chissà
in quale tempo remoto… Una
storia che ha assunto i colori
del mito, della leggenda, fino a
divenire mera superstizione e,
che può tornare a vivere, sol-
tanto scavando nel passato più
oscuro e ad Ovest delle Pirami-
di…
“La Porta del Cielo” svela uno
dei segreti più straordinari del-
la trasmutazione della Materia
in Spirito…

Monica Benedetti - Nata a Mercatello sul Metauro (PU), ricercatrice indipendente, da sempre appas-
sionata di Civiltà Antiche. Studiosa di mitologia Pre-Sumera, ha approfondito l'argomento specializ-
zandosi sugli aspetti esoterico-teologici delle simbologie rappresentate nei monumenti rinvenuti nel-
la Terra di Sumer. Ha sviluppato le tematiche filosofiche legate ai miti Nord Europei, alle Civiltà O-
rientali nonché a quelle Nord Americane. E' coautrice del Libro "Oltre le Nebbie del Tempo" e "La
Porta del Cielo". Con Armando Mei ha partecipato alla scoperta della correlazione tra le Piramidi di
Visoko e l'Arco di Orione, ricerca commissionata dalla Bosnian Foundation nel 2012.

Armando Mei - Nato a Torino, giornalista e ricercatore indipendente. Appassionato di Egitto Predina-
stico è autore della Teoria sulla datazione storica del Primo Tempo di Osiride, presentata all'Interna-
tional Conference on Ancient Studies che si è tenuta presso la Zayed University di Dubai nel 2010 e
alla quale hanno partecipato, tra gli altri, Graham Hancock, Robart Bauval, Jean Paul Bauval, Robert
Schoch, Andrew Collins. Ha pubblicato diversi articoli sull'argomento su varie riviste specializzate na-
zionali. E' autore del Libro "Giza: le Piramidi Satellite e il Codice Segreto". Le ultime scoperte sulla Pia-
na di Giza sulla correlazione Sirio-Khentkaus sono state anticipate nell'ambito della Conferenza Inter-
nazionale "L'Origine Cosmica della Razza Umana" tenutasi a Pescara nell'agosto del 2011. E' coautore
del Libro "Oltre le Nebbie del Tempo" e "La Porta del Cielo". Con Monica Benedetti ha partecipato
alla scoperta della correlazione tra le Piramidi di Visoko e l'Arco di Orione, ricerca commissionata dal-
la Bosnian Foundation nel 2012.

Entrambi fondatori del Progetto Tau-T, un progetto di ricerca internazionale che si pone lo scopo di:
1) Ridisegnare la Mappa di Giza alla luce dello studio e dell’analisi delle strutture esistenti sulla Piana
e che possano soddisfare l’ipotesi dell’origine prediluviana del complesso monumentale, limitata-
mente al cosiddetto Progetto Unitario;
2) Studiare, analizzare e riprodurre la funzione originaria delle Piramidi. Riteniamo, infatti, che le sin-
gole Piramidi avevano una funzione “tecnologica” intimamente collegata alla produzione di una de-
terminata tipologia di Energia. Questo punto, lo stiamo sviluppando parallelamente alla mappatura
di Giza seguendo un Protocollo Scientifico nell’applicazione delle metodologie di analisi.

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