IL SUONO DI UN MISTERO Anno VI

23
MIRKO GIACCHETTI

Tracce
La rivista elettronica del mistero

d’eternità ANTICA
Questa rivista telematica, in formato pdf, non è una testata giornalistica, infatti non ha alcuna periodicità. Non può
pertanto considerarsi un prodotto editoriale, ai sensi della legge n. 62/2001. Viene fornita in download gratuito sola-
mente agli utenti registrati del portale e una copia è inviata agli autori e ai collaboratori. Per l’eventuale utilizzo di testi
TECNOLOGIA
e immagini è necessario contattare i rispettivi autori. FABIO GARUTI

I POTERI DEL
SUBCONSCIO
ALFONSO NETO
KEVOD

LA 'GLORIA' DI DIO
O IL SUO PESO?
ALESSANDRO DEMONTIS

PALEOSTORIE
GIORGIO GIORDANO

GIANLUCA RAMPINI
INTERVISTA
ENRICA
PERUCCHIETTI
FATTORE OZ
E DMT

ROBERTO BOMMARITO
INTERVISTA
FABIO MARINO DÉBORA GOLDSTERN
INTERVISTA
IL FENOMENO E.V.P. JASON COLAVITO
ANTICHI
ASTRONAUTI
IL CASO VA 243
BIAGIO RUSSO
 CONTENUTI
ARTICOLI

PAG. 17 KEVOD LA GLORIA DI DIO O IL SUO PESO DI ALESSANDRO DEMONTIS

PAG. 20 ANTICA TECNOLOGIA DI FABIO GARUTI
PAG. 34 IL CASO VA 243 DI BIAGIO RUSSO
PAG. 36 I POTERI DEL SUBCONSCIO DI ALFONSO NETO
PAG. 46 NATIVI AMERICANI DI GIANLUCA RAMPINI

INTERVISTE

PAG. 6 R. BOMMARITO INTERVISTA FABIO MARINO

PAG. 24 GIANLUCA RAMPINI INTERVISTA ENRICA PERUCCHIETTI
PAG. 40 DÉBORA GOLDSTERN INTERVISTA JASON COLAVITO
PAG. 59 ROBERTO BOMMARITO INTERVISTA F. MARINO E PIER GIORGIO LEPORI

RUBRICHE

PAG. 3 NOTE A MARGINE DI GIANLUCA RAMPINI

PAG. 5 POLVERE DI SIMONE BARCELLI
PAG. 14 PALEOSTORIE DI GIORGIO GIORDANO
PAG. 20 XAARAN DI ANTONELLA BECCARIA
PAG. 32 NERO PRESS (REDAZIONE NERO CAFE’)
PAG. 51 LIFE AFTER LIFE DI NOEMI STEFANI
PAG. 53 CONFESSO, HO VIAGGIATO DI NOEMI STEFANI

REDAZIONE
Gianluca Rampini gianluca.rampini@fastwebnet.it
Simone Barcelli simonebarcelli@libero.it
Fabio Marino fabio.marino64@email.it

Progetto grafico e impaginazione

a cura di Simone Barcelli. Revisione testi e
traduzioni a cura della redazione.

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2
 NOTE A MARGINE
SALTI MORTALI
Navigare contro corrente è
sempre una nostra prerogativa.
Siamo “nati” quando molti altri
“morivano”, ci siamo uniti
quando molti si dividevano,
approfondivamo quando ormai
generalmente ci si guarda bene
dal farlo. Tutto questo è ed era
Tracce d'eternità. Ma tutto
questo presagiva a
qualcos'altro, prometteva nella
sua essenza qualcosa di diver-
so, di più articolato. La risposta
a tale “presagio” è ASPIS. Tro-
verete un sostanzioso inserto
che spiegherà nei dettagli cosa
sia e da chi sia composto, io vo-
glio limitarmi ad un accenno, la
mia personale adesione al pro-
getto. Si parlava in apertura
dell'essere controcorrente.
Aspis fa un doppio salto morta-
le in termini di essere contro-
corrente. Vi spiego perché. Vi
capita spesso di trovare un
gruppo di persone, diciamo di
ricercatori in questi settori, che
siano disposti e ben disposti a
mettere il proprio bagaglio di
esperienze e di energia, a di-
sposizione degli altri con l'ob-
biettivo di esprimere risultati
importanti e di qualità? Ve lo
dico io, non capita così spesso.
DI GIANLUCA RAMPINI
Non capita spesso che l'obietti-
vo, il fine metta in secondo pia-
no chi lo persegue. Sopratutto
in questo campo. Capita ancor
più di rado che chi si occupa di
queste materie (per queste in-
tendo quelle trattate nella rivi-
sta) condivida il proprio lavoro
al fine di trovarne tutti i punti
deboli, le mancanze e per otte-
nere in cambio ogni possibile
contributo. Sapete in quale
campo succede una cosa para-
gonabile a questa? In campo
scientifico. Per lo meno negli
ambiti sani della scienza. Per
giungere allo status di
“pubblicabile”, tutti i lavori
scientifici devono essere verifi-
cati, soppesati e revisionati da
comitati e spesso da colleghi
ricercatori. Lo scopo di
Aspis, al di là delle definizioni, è
proprio questo.
Ma c'è da porre in evidenza il
secondo dei salti mortali. Tutto
quanto detto sino ad ora va ap-
plicato ad argomenti profonda-
mente eterodossi. Eterodossi
rispetto all'ortodossia imperan-
te, perché nessun argomento
nasce di per sé eterodosso o
ortodosso. È sempre la pro-
spettiva da cui lo si guarda.
3
Quindi affrontare scientifica-
mente ciò che la scienza uffi-
cialmente nega o trascura.
Tracce d'eternità e Aspis saran-
no due armi nelle mani dello
stesso soldato.
Di strada ne è stata fatta da
quando “O' Direttore” Simone
mi chiamò per offrirmi la colla-
borazione con la rivista, da
quando poi Fabio Marino si è
unito a noi ed altri si sono fatti
da parte. Ora siamo molti di
più, siamo MOLTO di più.
Vi è infine un aspetto di gratitu-
dine che ci tengo a menzionare.
Ritengo di essere cresciuto co-
me ricercatore, a prescindere
dai risultati, lo vedo di già
dall'approccio, dall'impegno,
dall'atteggiamento con i quali
affronto le mie ricerche. È per
me evidente che ciò dipende,
in questo specifico periodo, dal
confronto con gli altri membri
di Aspis, con la loro esperienza,
con la loro correttezza.
Come sempre i nostri progetti
nascono per essere aperti a tut-
ti e sono a disposizione di tutti.
Quindi invito chi ne abbia vo-
glia di scoprire cosa stiamo fa-
cendo, come lo stiamo facendo
e nel caso di unirsi a noi.
 POLVERE
DI SIMONE BARCELLI

ESPLORARE L’IGNOTO

“Esploratori. Dai popoli cac- Felipe Fernandez-Armesto

ciatori alla civiltà globale”
(Bruno Mondadori. 2008) è
un bel libro di quasi cinque-
cento pagine in cui l’autore,
insegnante alla Notre Dame
University dell’Indiana e
membro della Facoltà di Sto-
ria del Queen Mary College di
Londra, riesce a raccontarci la
storia su questo pianeta sot-
to un’ottica particolare:
attraverso i viaggi
d’esplorazione, soprattutto
per mare, tra rotte commer-
ciali e spirito d’avventura,
che fin da tempi remoti ha do che non manca di appas-
visto impegnati i nostri ante- sionare il lettore, non solo
nati. per il contenuto, ma anche
Come suggerisce lo stesso per la scrittura lineare e scor-
Felipe Fernandez-Armesto, revole dell’autore.
da una prima fase di diver- Fra l’altro questo libro è stato
genza, in cui le migrazioni premiato nel 2007 con il pre-
hanno prodotto cultura e ci- stigioso World History Asso-
viltà, si arriva al momento di ciation Book Prize, che an-
convergenza, quando il movi- nualmente viene assegnato a
mento umano negli ultimi chi fornisce “contributi ecce-
cinque secoli ha in sostanza zionali nel campo della storia
prodotto contaminazione tra del mondo”. Un testo, aggiun-
società diverse. giamo noi, da conservare in
È un viaggio attorno al mon- libreria e da riprendere ogni

4
qualvolta si accenda un dub-
bio lungo il cammino segnato
dalla nostra inguaribile sete
di conoscenza. Perché, tra le
pagine, troverete, oltre a ine-
stimabili pillole di saggezza,
anche precise risposte a tanti
quesiti. Una piccola enciclo-
pedia sempre a portata di
mano, in cui troveremo infor-
mazioni succinte ma interes-
santi, senza un eccessivo ap-
pesantimento nel racconto.
Un libro, quello di Felipe Fer-
nandez-Armesto, che presta
il fianco anche alle critiche e
non poteva essere diversa-
mente: non pare davvero
compito facile per un autore
condensare in un solo volu-
me millenni di storia del ge-
nere umano. Se poi questa
grandiosa ricostruzione ri-
conduce alla normalità anche
i grandi navigatori del passa-
to, come Colombo e Magella-
no, gettando ombre di falli-
mento su altri, Lewis e Clark
su tutti, si comprende la ra-
gione di tanto astio nelle re-
censioni.
L’autore, come accennato, è
in grado di condensare in po-
che righe lucide analisi, come
quando a proposito degli in-
traprendenti navigatori che
raggiunsero le coste del Nuo-
vo Mondo ancor prima di Cri-
stoforo Colombo, scrive che
“Dallo Yukon all’Uruguay e
dallo stretto di Bering al ca-
nale Beagle sono disseminati
così tanti siti, in contesti stra-
tigrafici così diversi, che pre-
sentano tali diversità culturali
e coprono un periodo di tem-
po così lungo, che c’è una so-
la conclusione possibile: i co-
lonizzatori arrivarono in tem-
pi diversi, portando con sé
5
differenti culture. Non c’è
dubbio che alcuni di loro sia-
no arrivati dall’Asia via terra
attraverso lo stretto di Be-
ring, ma è probabile che altri
siano giunti per mare.” Op-
pure, a proposito dell’usanza
dei nostri antenati di onorare
i propri defunti cospargendo-
ne il corpo con l’ocra rossa,
un pigmento naturale che da
sempre simboleggia la vita, ci
ricorda che “all’ocra venivano
attribuiti quasi ovunque po-
teri magici e già 40.000 anni
fa veniva utilizzata come of-
ferta sacra nelle tombe: ne
sono stati ritrovati degli e-
semplari in alcune delle più
antiche sepolture accompa-
gnate da offerte funebri.”
Da leggere e rileggere, per-
ché non si finisce mai
d’imparare.
 ROBERTO BOMMARITO
INTERVISTA

FABIO MARINO

IL FENOMENO E.V.P.

In questo appuntamento molto speciale con l’Amanacco del Crepu-

scolo, affronteremo il tema degli E.V.P, ovvero delle registrazioni di
suoni e voci di origine ignota, secondo alcuni addirittura provenienti
dall’aldilà, con un’intervista che ho avuto il piacere di fare al ricercato-
re Dr. Fabio Marino. In coda all’articolo, inoltre, troverete
un’interessantissima registrazione effettuata dallo scrittore e filosofo
Konstantin Raudive. Buona lettura!

6
Ciao Fabio. È un vero piacere
averti ospite qui sul sito di
Nero Cafè. Per chi non ti co-
noscesse ancora, ti andreb-
be di presentarti?
Inutile dire che il piacere di
essere ospitato è mio, per la
qual cosa vi ringrazio! Molto
brevemente, sono un Medico
nato nel 1964, e fin dal 1977
ho iniziato ad occuparmi del
“mistero” in senso generale.
Un carissimo zio di Roma, og-
gi purtroppo mancato, mi av-
vicinò, grazie alle sue letture
“eretiche”, al mondo del Pa-
ranormale, dell’Ufologia e
Clipeologia, dell’Archeologia
Misteriosa. Erano gli anni
gloriosi del Giornale dei Mi-
steri edito dalla Corrado Te-
deschi, che pubblicava anche
i famosi e preziosissimi Libri
del Mistero. In pochissimi an-
ni, acquistai tutti quei libri e
molti altri, compresi quelli del
compianto Peter Kolosimo.
Grazie alla lettura di Voci
dall’Aldilà, di Konstantin Rau-
dive a cui era accluso un 45
giri di esempio (in coda
all’articolo troverete la regi-
strazione, ndr) mi appassio-
nai allo studio del “fenomeno
delle voci”, studio che ho pro-
seguito per decenni. Ricordo
ancora con chiarezza il primo
esperimento, condotto in una
sorta di scantinato dietro
pressioni di alcuni amici, ecci-
tatissimi all’idea di poter
“parlare con i morti”: era il 5
Luglio del 1977, 37 anni fa…
Che cosa è il fenomeno co-
nosciuto con la sigla E.V.P?
Se lo sapessimo davvero, la
Scienza avrebbe compiuto un
passo avanti oserei dire
“definitivo”. In realtà, gli
E.V.P. (Electronic Voices Phe-
nomenon, fenomeno delle
voci elettroniche) sono la re-
gistrazione, su materiale di
varia natura (ieri i magneto-
foni, oggi i computer o i regi-
stratori digitali, prevalente-
mente), di suoni e voci di ori-
gine ignota. Negli anni ’70 e
fino agli anni ’90 si parlava,
forse più correttamente, di
“psicofonia”; poi, l’invasione
americana (sorride…) ha pro-
dotto questo acronimo, solo
parzialmente condivisibile.
Come ho detto, infatti, non
sono solo voci quelle che pos-
sono essere registrate, ma
anche rumori e suoni di vario
tipo. Ricordo, poi, che molti
definiscono, specialmente in
Italia, il fenomeno come
“metafonia”. Si tratta in effet-
ti di un problema di
“risonanza emotiva”: costoro
ritengono che il termine EVP
sia troppo asettico, e che psi-
cofonia voglia sottintendere
un’origine non trascendente
delle “voci”.
Qual è, brevemente, la storia
di questo fenomeno? Come
è stato scoperto?
Per molto tempo, si è ritenuto
che lo scopritore delle voci
7
fosse stato, nel 1959, il multi-
forme Friederich Jurgenson,
svedese di origine baltica
(1903-1987). In realtà, il pri-
mo accenno a questi accadi-
menti, seppur esclusivamente
aneddotico e mai pienamen-
te confermato, risalirebbe al
1951, ad opera di Padre Ago-
stino Gemelli. Egli, nel corso
di casuali registrazioni con il
tipo di magnetofono allora
esistente (il primissimo, quel-
lo che registrava su filo me-
tallico: un po’ come il rivolu-
zionario sistema presente in
Brainstorm – Generazione
elettronica, per chi conosce il
film con Walken), ascoltò, in-
sieme ad un suo collaborato-
re, la voce della madre che lo
chiamava. La storia, però, finì
lì (ammesso che sia mai av-
venuta). I primi ad effettuare
registrazioni volute e ripetibili
furono, nel 1956, il parapsi-
cologo Raymond Bayless
(nessun rapporto con il liquo-
re “quasi” omonimo!) e il me-
dium di origine ungherese
Attila von Szalay, che dimo-
strarono la ripetibilità del fe-
nomeno, ipotizzandone
un’origine medianica (Szalay
era appunto un medium). Nel
1964, poi, comparve in Svezia
il libro di Jurgenson Rösterna
från rymden (Voci dallo spa-
zio), seguito nel 1967 da
Sprechfunk mit vestorbe-
nen (Comunicazione radio
con i morti). In essi, l’Autore
raccontava che, incidendo il
canto di un uccello nei pressi

di Molnbo, venne incuriosito
dalla registrazione di una tra-
smissione norvegese… anda-
ta in onda quindici giorni pri-
ma! Un fatto scientificamen-
te inspiegabile, seguito, nei
giorni successivi, dalla regi-
strazione di alcune voci uma-
ne, fra cui una che diceva:
“Friederich, mi senti? Sono
tua madre”.
Il primo libro attirò
l’attenzione del filosofo pro-
fugo lettone Konstantin Rau-
dive (1909-1974), che dedicò
gli ultimi dieci anni della sua
vita allo studio approfondito
del fenomeno, registrando
oltre 90.000 “comunicazioni”.
In Italia, studiosi delle voci
furono tra gli altri la Gabriel-
la Alvisi (purtroppo, con una
deriva eccessiva nei suoi ulti-
mi anni), Paolo Presi e il no-
tissimo Marcello Bacci, la cui
fenomenologia però ha rap-
presentato un “quid” diverso
rispetto alle voci “classiche”.
Potrebbero essere empirica-
mente dimostrabili questi
fenomeni? Quali sono le va-
rie teorie proposte che deli-
neerebbero in modo più o
meno scientifico gli E.V.P?
La dimostrabilità empirica del
fenomeno risiede nella sua
stessa estrinsecazione. A par-
te studi frettolosi ed appros-
simativi svolti dal CICAP con
la tipica distorsione scientista
di quella Organizzazione, fin
dai primi anni ’70 lo stesso
Raudive, insieme a fisici come
Alex Schneider e a ingegneri
come Franz Seidl, si preoccu-
pò di cercare di oggettivare il
fenomeno attraverso gli stru-
menti allora disponibili. Ven-
ne utilizzato un analizzatore
di suoni che si chiamava
“Voiceprint”. A questo appa-
recchio furono “date in pa-
sto” le presunte manifesta-
zioni vocali di due Entità che
fin dal 1965 interagivano fre-
quentemente con il Ricerca-
8
tore e Filosofo lettone. I risul-
tati, riportati nel libro di Rau-
dive Sopravviviamo dopo la
morte?, furono inequivocabi-
li: in primo luogo, quanto a-
scoltato non erano rumori
che, per una specie di parei-
dolia acustica, il nostro cer-
vello interpretava in maniera
distorta, ma erano realmente
voci umane (una di donna,
l’altra di uomo); in secondo
luogo, le voci dell’uomo e del-
la donna (rispettivamente
quella di Gebhard Frei, colla-
boratore di Raudive, e della
segretaria di quest’ultimo,
Margarethe Petrautzki) si
erano mantenute identiche
nel corso di circa 7 anni. Una
situazione analoga (anche se
il campo è qui forse differen-
te, per una lunga serie di mo-
tivi) a quella che venne accer-
tata nel caso degli esperi-
menti di Marcello Bacci a
Grosseto, in cui l’Entità Cor-
dula ha conservato, addirittu-
ra per oltre vent’anni, il me-
desimo timbro vocale. Inol-
tre, la manifestazione del fe-
nomeno è avvenuta anche in
circostanze sperimentali as-
solutamente controllate, an-
che se nell’ambito di apposite
stimolazioni attraverso campi
elettromagnetici (penso, ad
esempio, agli studi rigorosi
dell’ing. Carlo Trajna e alle
sue “eretiche” onde EM lon-
gitudinali). Il fenomeno si
produce anche spontanea-
mente e praticamente in
qualsiasi condizione, dando
l’idea che l’unico “limite” nel-
la manifestazione risieda nel-
la volontà del fenomeno me-
desimo.
Le idee che i Parapsicologi si
sono fatte sul fenomeno sono
essenzialmente di tre tipi
(una volta acclarata ed accet-
tata la realtà delle voci): 1)
ipotesi animica: i suoni sono
prodotti, per via psicocineti-
ca, dalla mente dei viventi, la
quale andrebbe ad agire sul
supporto (magnetico o digi-
tale) sul quale le voci vengo-
no incise; 2) ipotesi spiritica:
a registrare la propria voce
sarebbero i defunti, che quin-
di si manifesterebbero quan-
to meno da una dimensione
parallela alla nostra (o Aldilà,
per usare un termine quasi
desueto), con analogo mec-
canismo psicocinetico dovuto
però ad Entità disincarnate;
3) ipotesi psicometrica di
ambiente/del serbatoio co-
smico: l’universo sarebbe in
grado di tenere traccia, inde-
finitamente, di quanto avvie-
ne al suo interno, e le voci sa-
rebbero la riproduzione regi-
strata di suoni emessi in un
passato più o meno remoto.
Come è maturato in te
l’interesse per questo campo
di studi?
Grazie al “solito” zio, di cui ho
già parlato. Durante uno dei
miei soggiorni a casa sua a
Roma, mi fece ascoltare il 45
giri accluso alla versione ita-
liana del libro di Raudive, che
prontamente ordinai con i
miei risparmi (5.000 lire!).
Lessi, o meglio, divorai il li-
bro; ne parlai con qualche a-
mico coetaneo… e il giorno
dopo iniziammo, con serietà
nonostante l’adolescenza, a
sperimentare. Ricordo ancora
la prima voce che identifi-
cammo: un “Bye, Louis Ar-
mstrong!” che ci fece rabbri-
vidire e ci entusiasmò.
Da molti anni, fin dal lontano
1977, studi questo fenomeno.
Ti andrebbe di raccontarci
alcune delle tue esperienze
più interessanti?
Senz’altro. Devo precisare
che, purtroppo, la grandissi-
ma parte del mio archivio (su
cassette, bobine e supporti
digitali) è andato perduto.
Conservato, con la massima
cura, nel mio garage, è stato
comunque letteralmente tra-
volto da un’inondazione im-
prevedibile di qualche anno
9
fa. Con il dolore, autentico,
che si può immaginare… con-
servo molte delle trascrizioni
originali, ma – ovviamente –
non è la stessa cosa.
Vorrei citare 4 o 5 casi, fra i
più significativi. Già nel 1977
(avevo solo 13 anni!), i miei
genitori non è che fossero
propriamente entusiasti di
questo mio interesse partico-
lare… Mia madre, perciò, de-
cise di “dimostrarmi” che si
trattava di sciocchezze, sfi-
dandomi a chiamare il nonno
(che io non ho mai conosciu-
to), con la specifica condizio-
ne che la sua identificazione
fosse inequivocabile. Curiosa
(ma non troppo…) imposta-
zione. Con l’ingenuità della
mia età, iniziai la registrazio-
ne. Sicumera di mia madre,
attesa da parte mia. Al ria-
scolto, il brivido, con le lacri-
me di mia madre: subito un
pianto disperato, seguito da
una voce profonda che dice-
va: “Ti ricordi? Ero sulla se-
dia…” Il mio bisnonno morì di
emorragia cerebrale, al mat-
tino presto; fu soccorso e a-
dagiato su una sedia. Mia
madre corse da lui, e prima di
cadere in coma lui le sorrise
dalla sedia. Io non ero a co-
noscenza dell’episodio.
Il secondo caso risale a qual-
che tempo dopo. Una compa-
gna di classe, spavaldamente
materialista e atea, mi sfidò
(pare un atteggiamento mol-
to di moda al riguardo!) a
“chiamare il padre”, morto
qualche anno prima
d’infarto, parcheggiando
l’automobile. Quasi subito,
una voce di uomo: “In gara-
ge!”; qualche secondo dopo,
la stessa voce, cantilenante:
“A. (nome della mia compa-
gna di classe), voglio dirti che
son qui!”. A. proruppe in un
pianto dirotto; ci portò a casa
e ci fece ascoltare la voce re-
gistrata del padre da vivo: ad
orecchio, i due timbri erano
identici.
A metà degli anni ’80, una
discreta cerchia di persone
era ormai a conoscenza dei
miei esperimenti; normal-
mente non li eseguivo “su ri-
chiesta”, perché potevano in-
nescare aspettative e frustra-
zioni eccessive. In una circo-
stanza, accettai di effettuar-
ne uno a favore di una mam-
ma e di una zia disperate. Sa-
pevo solo che la persona con
cui tentare il contatto si chia-
mava Benedetto, ed era mor-
ta anni prima. Null’altro, e ci
sono tuttora testimoni di ciò.
Al riascolto della registrazio-
ne, la frase più significativa
fu: “Mamma, tranquilla. Kiki
non ha più paura dell’acqua.
Sono in pace”. Non potevo
sapere che il diminutivo del
bambino (tale era, deceduto
ad 8 anni) fosse Kiki, né che
fosse annegato in un laghet-
to artificiale.
In almeno un caso, invece, ho
avuto la netta percezione che
le voci potessero avere origi-
ne dai viventi. Per un inciden-
te, perse la vita il fidanzato di
una mia cugina acquisita. Ap-
pena ricevuta la notizia, ten-
tammo un contatto. Ebbene,
mentre, all’inizio della regi-
strazione, la ragazza chiede-
va piangendo: “Ti prego,
dimmi come stai!”, fra le pa-
role “dimmi” e “come” si sen-
tì chiaramente una voce me-
tallica ma femminile dire
“Come stai?”, prima delle pa-
role effettivamente pronun-
ciate dalla ragazza. La distan-
za temporale fra le due frasi
ripetute era tale da poter e-
scludere un “effetto co-
pia” (comunque improbabile
in una cassetta nuova);
l’ipotesi più verosimile è che
l’intensissima fase emotiva
della giovane le abbia per-
messo di agire psicocinetica-
mente sul nastro.
Chiudo raccontando
quest’ultimo aneddoto, in cui
entrano sicuramente in gioco
almeno PK (psicocinesi) e
10
telepatia/chiaroveggenza (se
proprio si vuol escludere
l’ipotesi spiritica). Una signo-
ra, prima di morire, aveva
riordinato alcuni effetti del
più piccolo dei suoi tre figli.
Mesi dopo, nel corso di un
esperimento, il piccolo
(abituato alle voci, perché il
padre vi si dedicava, sebbene
saltuariamente e timidamen-
te, con il mio supporto) mi
chiese candidamente di chie-
dere alla mamma dove fosse-
ro quegli effetti. Lo feci, e la
risposta fu immediata:
“Nell’armadio camera da let-
to. Ripiano nascosto”. La veri-
fica subito effettuata ritrovò
gli oggetti esattamente dove
la voce aveva indicato.
Dopo tanti anni di studio, a
quali conclusioni personali
sei giunto?
Mi piace rispondere a questa
domanda citando la conclu-
sione dello splendido e rigo-
roso libro dell’ing. Carlo Tra-
jna, perché rispecchia esatta-
mente il mio pensiero: “Le
«voci» esistono. La mia per-
sonale esperienza mi ha con-
vinto che sono paranormali e,
per troppi indizi, che alcune
sono probabilmente trascen-
denti. Un fatto comunque è
certo, ed esige rispetto. Per
tanta gente le «voci» costitui-
scono un incontro drammati-
co, ma consolante, con chi le
ha lasciate sole nel dolore”.
Sottoscrivo ogni parola.
Per chi volesse informarsi “evoluzione indipendente” drebbe di comunicarci i vari
meglio sugli E.V.P., quali libri del fenomeno nel corso degli siti dove gli interessati pos-
consiglieresti? anni, consiglio anche Il miste- sono seguire i tuoi studi?
ro delle voci dall’Aldilà, di Intanto, di nuovo grazie a voi
I migliori, sebbene dalla limi- Marcello Bacci e del suo per l’ospitalità e lo spazio! I
tata reperibilità oggigiorno, gruppo di Grosseto, e dei me- siti a cui collabo-
sono sempre i “classici”. Fon- desimi Terre tuttora inviola- ro sono http://www.aspis.inf
damentale sarebbe Voci te (titolo suggerito dalle pre- o ovvero http://www.associa
dall’Aldilà (con accluso 45 sunte Entità!), entrambi con zioneaspis.net; i miei articoli
giri), di Konstantin Raudive, cassetta acclusa. Sul versante si trovano anche nell’archivio
Tedeschi Editore; poi, il suo scettico, ma pressoché im- di Tracce d’Eternità su
seguito ideale, Sopravvivia- possibile da trovare, ricordo http://tracce.orizzonteassolut
mo dopo la morte?, stessi The mediumship of tape o.com. Vorrei comunicare,
Autore ed Editore. In ambito recorder, in inglese, del fisico infine, che sul sito dell’ASPIS
più aneddotico, ma non per David Ellis. Infine, per ho inaugurato una rubrica,
questo meno interessante, il un’aneddotica poco studiata, “Parapsicologia della vita
libro “unificato” di Jurgen- ma ben documentata e ose- quotidiana” (titolo mutuato
son, Dialoghi con l’Aldilà, Ar- rei dire in perfetta linea con da un famoso libro di Leo Ta-
menia Edizioni. Un testo da- la vostra magnifica rivista, lamonti), in cui analizzo casi
tato ma a cui sono affeziona- consiglio Telefonate riportati da chi ritenga di
to (perché, senza nominarmi, dall’Aldilà, del compianto D. contattarmi all’indirizzo lette-
si citano alcuni miei esperi- Scott Rogo, psichiatra e pa- re@aspis.info.
menti da parte di grandi Pa- rapsicologo, SIAD edizioni. Registrazione effettuata dallo
rapsicologi del passato) è Vo- C’è molto altro materiale, ov- scrittore e filosofo Konstantin
ci dall’Invisibile, Armenia Edi- viamente, ma mi limito a se- Raudiveparte I:
zioni. Molto tosto, teorico e gnalare le letture che consi- http://www.associazioneaspi
rigoroso, con poca aneddoti- dero più interessanti. s.net/Raudive1.mp3
ca ma tuttora insuperato è Parte II:
Ignoto chiama Uomo di Car- Grazie mille Fabio per http://www.associazioneaspi
lo M. Trajna; per avere l’interessantissima intervi- s.net/Raudive2.mp3
un’idea di una possibile sta. Prima di lasciarci, ti an-

11
PALEOSTORIE
GIORGIO GIORDANO

L'EUROPA PRIMA DI NOI

Le testimonianze più antiche della
presenza dell'uomo in Europa ri-
salgono a circa 1,3 milioni di anni
fa, in Spagna, ad Atapuerca nel
giacimento della Sima del Elefan-
te. Si tratta di una mandibola di
Homo antecessor, una forma pas-
saggio tra ergaster, cioè l'erectus
africano, e heidelbergens. Esisto-
no poi dei reperti collocabili tra 1
milione e 800 mila anni fa, trovati
ancora ad Atapuerca, nel vicino
giacimento della Gran Dolina, in
cui si potrebbero cercare le radici
di una linea evolutiva propriamen-
te europea (mentre per i sosteni-
tori della teoria Out of Africa sa- l’Homo heidelbergensis, caratte- tro, pure in Asia troviamo un cor-
rebbe la seconda ondata migrato- rizzato da una capacità cranica di rispettivo, in particolare negli indi-
ria giunta nel continente dopo circa 1100-1400 cm³, perfino su- vidui di Dali o Jinnishan in Cina,
quella dell'antecessor). Ma l'uomo periore al valore medio di circa attribuiti oggi all'Homo heidelber-
non era stanziato solo nel sud del 1350 cm³ tipico dell'uomo moder- gensis. Il cranio ritrovato in Italia,
continente: a Happisburgh in Gran no. L’origine di questa specie è a Ceprano, nel Lazio, rappresente-
Bretagna, soeno mersi utensili da ancora misteriosa. In Africa sono rebbe una forma ancestrale di
taglio e percussione in pietra risa- quasi assenti i fossili tra i 900 mila questa specie non mostra alcuna
lenti a un periodo compreso tra e i 600 mila anni fa, ovvero dagli caratteristica neanderthaliana e
980 e 800 mila fa. La separazione ultimi Homo ergaster e i primi Ho- appare più simile ai fossili con-
delle linee evolutive di Homo sa- mo heidelbergensis. Ciò potrebbe temporanei africani che a quelli
piens, Homo di Denisova e Homo indicare un’origine non africana di europei. Ciò suggerisce che possa
neanderthalensis, secondo la ge- quest’ultimo, anche se numerose documentare un popolamento
netica è avvenuta circa 500 mila ossa fossili databili tra i 500 mila e ancestrale di Homo heidelbergen-
anni fa. L’ultimo antenato comune i 300 mila anni fa sono state ritro- sis, la cui morfologia cranica si è
dovrebbe essere stato, appunto, vate sulla costa sudafricana. Peral- modificata in Europa. Non esisto-

12
no datazioni assolute per questo
reperto: lo si colloca tra 900 mila
e 800 mila mila anni fa, ma altre
analisi più recenti indicano 500
mila o 400 mila anni.
Il Dna umano più antico mai se-
quenziato proviene dai resti di
Sima de los Huesos, sempre ad
Atapuerca in Spagna, appartenen-
ti a 28 individui vissuti all'incirca
400 mila anni fa. Questa forma
umana fisicamente simile a hei-
delbergesis, con linee estetiche
ante-neanderthaliane, si è rivelata
geneticamente vicina all'Homo di
Denisova. Peraltro proprio questi
reperti di recente hanno fatto ri-
tenere ai paleontologi, in antitesi
alle risultane genetiche, che la
biforcazione tra Homo sapiens,
Denisova e Neanderthal sia avve-
nuta tempo prima, quasi 1 milione
di anni fa. I dati comunque indica-
no che le linee evolutive che han-
no dato origine a Homo sapiens in
Africa e Homo neanderthalensis
europeo e mediorientale conver-
gono attorno a mezzo 500 mila
anni fa. Tutto ciò porterebbe a
escludere Homo antecessor, erga-
ster ed erectus dal ruolo di ante-
nato in comune tra noi e i nean-
derthaliani e candiderebbe Homo
heidelbergensis. Si ipotizza che
Homo heidelbergensis, probabil-
mente nato in Africa, si sia diffuso
ed evoluto localmente in quattro
sottospecie: Homo heidelbergen-
sis "heidelbergensis”, che include-
rebbe fossili africani e alcuni euro-
pei, crani con una architettura ar-
caica e caratteri derivati ma non
in senso neandertaliano, come
l'uomo di Ceprano; Homo heidel-
bergensis "rhodesiensis”, cioè la
varietà africana da cui sarebbe
nato Homo sapiens; Homo heidel-
bergensis "daliensis”, ovvero la
sottospecie asiatica non-erectus,
comprendente l’uomo di Deniso-
va; Homo heidelbergensis
"steinhemensis”, cioè la varietà
europea ante-neandertaliana,
comprendente gli individui spa-
gnoli della Sierra de los Huesos di
Atapuerca. I Neandertal vissero
tra 300 mila e 28 mila anni fa in
Europa, nel vicino oriente e, visti
alcuni reperti, potrebbero avere
sconfinato il circolo polare Artico
intorno ai 30 mila anni fa, forse
uno dei loro ultimi rifugi prima
della sparizione della loro cultura.
I Neanderthal avevano un volume
cerebrale medio di 1500 cm³,
quindi del 10 per cento superiore
agli uomini attuali. L'uomo di Alta-
mura, in Puglia, rappresenta la
variante italiana più nota dell'Ho-
mo neanderthalensis, una forma
arcaica del genere. Dell'uomo di
Denisova, invece, sappiamo anco-
ra molto poco: per ora, ci restano
solo una falange e due molari, ri-
trovati in Siberia, databili intorno
ai 40 mila anni fa. Abbiamo tutta-
via potuto analizzare il suo geno-
ma.
Circa 1,5-2,1 per cento del Dna
delle attuali popolazioni che vivo-
no fuori dall'Africa è stato eredita-
to dai Neanderthal, mentre lo 0,2
per cento dei genomi delle popo-
lazioni dell'Asia continentale e dei
nativi americani è di origine deni-
soviana, percentuale che diventa
il 4-6 per cento nelle popolazioni
aborigene dell’Oceania, dalla Pa-
pua Nuova Guinea all’Australia. I
Neanderthal, inoltre, hanno con-
tribuito almeno per lo 0,5 per cen-
to al genoma dei denisoviani.
Questi ultimi, inoltre, differiscono
dai primi perché una piccola per-
centuale del loro genoma, variabi-
le tra il 2,7 e il 5,8 per cento, deri-
va da un gruppo, finora sconosciu-
to, di ominidi arcaici, forse l'Erec-
tus. Mistero anche dopo le analisi
del genoma di tre popolazioni afri-
cane, fra le più ancestrali del mon-
do: pare chairo l'incrocio con un
13
ominide, ancora da scoprire, di-
verso dall’Erectus, che si è separa-
to dall'antenato comune circa 1,2
milioni di anni fa, verosimilmente
Homo heidelbergensis. L'avventu-
ra del Sapiens è ben testimoniata
a partire da circa 200 mila ai fa in
Africa. Ma in Israele sono stati
scoperti dei denti di Homo sa-
piens che risalirebbero a 400 mila
anni fa. E nella stessa area sono
anche state ritrovate delle lame in
pietra, sempre risalenti a quell'e-
poca, con una tipica lavorazione
Sapiens. Tra l'altro, di recente, la
genetica ha cambiato opinione
sull’Eva mitocondriale, che sem-
bra essere molto più vecchia di
150 mila anni. La migrazione
dell'Homo sapiens è iniziata a par-
tire da 130 mila-85 mila anni fa
secondo i dati archeologici, da 65
mila anni fa analizzando il flusso
genetico. L’uomo Sapiens era a
Creta 130 mila anni fa, anche se
c'è chi ritiene queste tracce ap-
partenenti all'Homo heidelber-
gensis, di certo era in Arabia 120
mila anni fa e in Cina 110 mila an-
ni fa. I primi europei moderni
giunsero nel vecchio continente
circa 44 mila anni fa. Una mascella
di Sapiens, scoperta in un sito vici-
no a Torquay in Inghilterra, che si
pensava risalisse a 39 mila anni fa,
è stata invece recentemente re-
trodatata tra 44.200 e 41.500 anni
fa. Due molari scoperti nella Grot-
ta del Cavallo, nel Salento, origi-
nariamente classificati come ne-
anderthaliani, in realtà apparten-
gono a esseri umani moderni, vis-
suti tra 45 mila e 43 mila anni fa.
Presso il riparo Mochi dei Balzi
Rossi di Ventimiglia sono state
rinvenute tracce e utensili di Sa-
piens di 42 mila ai fa. Alcuni re-
perti, infine, indicano il supera-
mento del circolo polare da parte
dei nostri antenati diretti intorno
a 40 mila anni fa.
 XAARAAN
DI ANTONELLA BECCARIA

HISTORY IN PICTURES:
DAL 1903 LA FOTO SEGNALETICA DI UN
PERSONAGGIO DESTINATO A DIVENTARE
CELEBRE, BENITO MUSSOLINI

È inimmaginabile per chiunque la quantità di Male

Antonella Beccaria, Giacomo Pacini
che bisogna accettare per ottenere il Bene”, afferma
Divo Giulio il Divo ritratto nel fortunato film di Paolo Sorrentino.
Prima edizione marzo 2012
E Giulio Andreotti, l’uomo in carne e ossa, di male ne
ha attraversato tanto o, quantomeno, tante sono state le realtà opache che hanno accompagnato la sua
storia. Fin dai tempi della Seconda guerra mondiale e dei suoi rapporti con i servizi segreti alleati, prose-
guendo con la stagione dei dossier, l’esplosione del terrorismo, le coperture degli stragisti neofascisti,
l’allestimento di apparati non ortodossi, come Gladio e l’Anello, fino alle clientele necessarie per racco-
gliere consenso e ai rapporti ambigui con la mafia. Difficile dire se il Divo Giulio sia stato il maggiore stati-
sta italiano del Novecento o il grande Belzebù che si è nutrito della parte più oscura della storia naziona-
le. Quello che è certo è che ripercorrere la sua vicenda significa attraversare tutti i maggiori scandali ita-
liani dal dopoguerra a oggi, dal golpe Borghese al delitto Moro, dalla P2 a Michele Sindona, fino
all’omicidio del giornalista d’assalto Mino Pecorelli. Questa biografia di Giulio Andreotti, rigorosa e docu-
mentata, ricostruisce per la prima volta senza pregiudizi e senza timori l’intera storia politica, quella uffi-
ciale e quella inconfessabile, del ‘grande vecchio’ dell’Italia del Novecento, tracciando un percorso in-
quietante dentro le ombre più dense della prima Repubblica.

14
 PORTRAITS FROM ELLIS ISLAND:
SCATTI DAGLI ANNI VENTI. ONLINE
LE FOTO DEI MIGRANTI (MOLTI ITALIANI)
CHE VOLEVANO ENTRARE
NEGLI STATI UNITI

Portraits from Ellis

Island è una galleria
fotografica che Mes-
synessychic.com pub-
blica e che contiene
scatti risalenti alla se-
conda metà degli an-
ni Venti. Ellis Island fu
punto d’ingresso ne-
gli Stati Uniti per i mi-
granti e divenne an-
che centro di deten-
zione. Molti erano
italiani, come testi-
moniano pure le foto
messe online da Mes-
synessychic.com, an-
che se c’è chi non se
lo ricorda.

(Via Neatorama)

15
 NOVITA’
ANTONELLA BECCARIA
I SEGRETI DELLA
MASSONERIA
IN ITALIA
questa forza occulta che sembra
guidare i destini del mondo?
Come è nata e con quali scopi?
Chi sono stati i suoi massimi e-
sponenti e chi ne fa parte anco-
ra oggi? In Italia, in particolare,
sembra che la storia nazionale
si sia spesso intrecciata con
quella delle logge segrete: dalle
persecuzioni degli affiliati in e-
poca fascista alle deviazioni e-
streme della P2 di Licio Gelli,
con le ombre del golpismo e
L'Italia è una Repubblica fonda- delle stragi, mai del tutto can-
ta su di loro cellate; dagli interessi americani
al potenziale abbraccio letale
Documenti inediti con esponenti delle forze
dell’ordine e dei cosiddetti
Dalla prima Gran Loggia alla P2 “servizi segreti deviati”, fino ai
Inchiesta sull’organizzazione pericolosi contatti con la mala-
più potente della storia occi- vita organizzata.
dentale Con interviste esclusive e mate-
riale inedito, la giornalista
Templari, libera muratoria, Fra- d’inchiesta Antonella Beccaria
tellanza, Gran Loggia, Rosacro- va alla scoperta di un mondo
ce: tanti sono i nomi attribuiti spesso sconosciuto e inesplora-
nei secoli a quella forma di as- to, per illuminare le molte zone
sociazione segreta nota ai più d’ombra che ancora oggi si tro-
semplicemente come vano attorno al fenomeno mas-
“massoneria”. sonico.
Ma chi c’è veramente dietro a
16
Tutto quello che c’è da sapere
sull’organizzazione più antica,
misteriosa e potente della sto-
ria occidentale
Tra gli argomenti trattati nel
libro:
• Morte presunta di un masso-
ne
• Le origini della famiglia: istan-
ze di libertà dal Medioevo
all’età moderna
• L’approdo in Italia delle idee
massoniche
• Venti di dittature e reazione
delle consorterie
• Fratelli d’America: il nodo del-
la seconda guerra mondiale e la
posizione dei cugini
d’oltreoceano
• Anomalie nel tempio: la bufe-
ra della P2
• Incroci eversivi: quale ruolo
nella strategia della tensione?
• Relazioni inconfessabili:
l’ombra delle mafie
• Logge regolari e deviate: le
moderne camere di compensa-
zione.

LA 'GLORIA' DI DIO... O IL SUO PESO?
Non sono mai incline ad entrare con opinioni
negli studi dei miei colleghi ricercatori, né a
favore né contro, per rispetto dell' altrui lavo-
ro e perchè ad un lettore inesperto spesso
trattazioni diverse di uno stesso argomento o
particolare possono causare fastidio e un
senso di 'incompiuto'. Ho deciso stavolta di
fare una eccezione perchè la vicenda del
Kebod/Kevod, portata alla luce dallo studioso
Mauro Biglino, traduttore di ebraico biblico,
ha assunto una proporzione (probabilmente)
inaspettata scatenando entusiasmo tra i so-
stenitori ma anche inviperendo fuori misura i
denigratori della ricerca storico – linquistica.
Per entrare nella questione dobbiamo fare
prima un sunto di ciò che sostiene l' autore.
Il Biglino, nel suo libro 'Il libro che cambierà
per sempre le nostre idee sulla Bibbia', analiz-
za le riccorrenze bibliche del termine Kevod
facendo notare come la traduzione di 'Gloria'
non renda merito alla concretezza delle sue
manifestazioni, né descrive le caratteristiche
evidenti dai passaggi in cui é menzionato:
peso, forza, e asserisce: “Il termine Kevod in
effetti identifica proprio questo: essere pesan-
te e forte”. Come se questo non bastasse, il
Biglino rincara la dose aggiungendo: “Noi,
oggi, potremmo definire Kaved (aggettivo) un
KEVOD
ALESSANDRO DEMONTIS
aereo, un carro armato, una nave, un elefan-
te... Magari proprio il mezzo su cui viaggiava-
no gli Anunnaki/Elohim?!”.
Apriti cielo! Dio che si muoveva su un aere-
o?? Una 'gloria', cioè un attributo di potenza,
che invece risulta essere un oggetto CONCRE-
TO E MATERIALE descritto con un termine
che ne descrive le caratteristiche di PESO e
FORZA? Questo non può proprio andare giù
né ai linguisti, ne agli esegeti, né ai religiosi,
né a chiunque abbia a cuore il mantenimento
di uno Status Quo né, ancora meno, a chi
basa tutto il discorso deista su qualcosa di
prettamente spirituale!
Lungi da me entrare in discussioni simili, que-
sto articolo si concentra solo ed esclusiva-
mente sulla parte linguistica ed etimologica
del termine Kevod.
Intanto bisogna chiarire, come segnala il Bigli-
no, ch eil termine é variegatamente utilizzato
come Kabod / Kebod / Kevod o altre volte
come K'bod/K'vod. Il punto 'centrale' della
vicenda riguardante il Kevod é certamente il
verso di Esodo 33 versetto 22:
“wehaya baabor kebodì”
tradotto generalmente con:
17
“passerà la mia gloria”
Al termine Kebodì nel dizionario di ebraico
biblico Strong é assegnato il codice identifica-
tivo 3518a / 3519 ed é definito:
KABOWD: definizione veloce: “Glorioso”
da KABAD, propriamente: “pesante – peso –
ma solo figurativamente in senso buono –
splendore o copiosità – onore – onorevole –
glorioso”
Dunque in ebraico biblico, secondo il più au-
torevole dizionario della materia, KABAD, il
termine che dà origine a Kevod, significa
'pesante – peso' come estensione di 'glorioso
– onorabile'.
Il concetto é, dunque, che se una persona o
una cosa é onorabile, ha peso sugli altri, e da
qui 'pesante'. Ma é davvero così?
La chiave, una volta compreso il discorso del
Biglino, punta in una direzione totalmente
diversa. Il Biglino fa notare nel suo lavoro
che, essendo le vicende bibliche verificatesi in
un periodo di tempo collocato moltissimi
secoli prima della codifica della lingua ebrai-
ca, questi termini ebraici utilizati nella Torah
sono trasposizioni di termini più antichi.
Una volta compresa questa direzione, ho fat-
to alcune ricerche tra i miei lessici di lingua
accadica, dove ho trovato il riferimento all'
esistenza del termine KABATU.
Il dizionario accadico ufficiale dell' Associa-
tion Assyrophile de France riporta:
accadico: KABATU – variante: KABADU
protosemitico: KABAD
ebraico: KABAD
addirittura con la stessa resa in caratteri e-
braici, che riporto qui come comparazione:
quale riporto il cuneiforme originario:
ne scopriamo delle belle.
Ecco cosa riporta il Sumerian Lexicon di John
Halloran (edizione 2003):
Dalla analisi linguistica ed etimologia del ter-
mine, trovo assai giustificata e molto più che
plausibile la traduzione del Biglino, che si
rivela essere più precisa e meno interpretati-
va (dunque meno superficiale) della classica
offerta dai commentari biblici.
Con le conseguenze ed implicazioni che ciò
può comportare.

i significati di:
Peso, nuvola, massivo, pesante, difficoltoso,
duro.
La traccia etimologica é, secondo Halloran, la
composizione dei termini DU7 = completo +
GUD = toro.
Come possiamo vedere tutti significati che si
rifanno a una caratteristica CONCRETA: il pe-
so e la durezza di qualcosa.
Ma cerchiamo altri lessici.
Il Sumerian Glossary di Daniel Foxvog
(edizione 2009) riporta:

Ma cosa è KABATU in accadico?

La lista dei significati è sorprendentemente
identica a quella del KEBOD/KABAD ebraico:
KABATU: diventare pesante, diventare diffici-
le, fastidioso, doloroso – diventare importan-
te, onorato, sovrappesare (superare il massi-
mo peso), prevalere – rendere pesante, mo-
strare rispetto, onorare, esagerare, essere
onorato – onorare, adulare etc.
La cosa che più colpisce é che il riferimento al
peso é altamente utilizzato nelle definizioni di
questo termine, il chè sembra indicare che sia
l' utilizzo come 'glorioso – onorabile' ad esse-
re una estensione di 'avere peso – rendere
pesante', e non il contrario come invece sem-
bra essere indicato dalla lingua ebraica.
Capire questo concetto é ESTREMAMENTE
importante, perchè è la riprova ennesima di
un altro concetto essenziale per l' analisi dei
testi del passato: man mano che si va avanti
nel tempo, nelle derivazioni di una lingua dall'
altra, i significati perdono di specificità mate-
riale e acquistano generalizzazione ed
'estensione'. Cioè più passa il tempo e più a
un termine si trovano significati 'estesi' nati
da applicazione e interpretazione di significati
originali più specifici!
Se questo é vero, mi sono detto, doveva esi-
stere un termine PRECEDENTE a quello acca-
dico, che servisse come fonte, e i cui significa-
ti dovevano essere ANCORA MENO FIGURATI.
Ebbene i dizionari di accadico riportano che
KABATU era l' accadico per il sumero DUGUD.
Andando a cercare il sumero DUGUD, del
Ancora una volta i significati di 'essere pesan-
te', enorme, e una estensione a 'importante'.
Di gloria non se ne parla nemmeno qui.
Ma non è finita, perchè c' é una cosa ancora
più sorprendente.
Nel 1908 il sumerologo John D. Prince, pro-
fessore di lingue semitiche per la Columbia
University, tracciava l' etimologia del sumero
DUGUD, facendolo derivare dall' unione dei
glifi che si traducono 'Notte' + 'Essere nero'.
Lui identifica, differentemente da quanto fa
decine di anni dopo Halloran, il termine come
una estensione di 'La notte che affonda' (il
termine da lui utilizzato in inglese rende mol-
to meglio rispetto all' italiano: “The down-
sinking night”) da cui trae il significato di
'essere pesante' e lo collega al già visto acca-
dico KAB(A)TU = 'pesante'.
Dunque risalendo all' originale sumero, da cui
é derivato l' accadico, dal quale é derivato l'
ebraico, abbiamo 3 definizioni del termine
che identificano attributi di PESO, e non di
gloria, e nell' unico caso in cui questo peso é
visto di per se come estensione (il caso di
Prince) questa estensione non viene da una
idea di 'grandezza o importanza' ma di qual-
cosa che 'pesa' sul giorno.

18
19
 ANTICA
TECNOLOGIA
Ormai le discussioni in merito
alla presenza o meno, nella co-
siddetta preistoria dell’umanità,
di almeno una civiltà di tipo pla-
netario che abbia lasciato più o
meno chiare tracce di una tecno-
logia pari se non superiore alla
nostra attuale, tengono sempre
più banco tra appassionate ed
appassionati di archeologia. Ciò
avviene soprattutto perché final-
mente si cominciano a mettere
insieme i dati, a confrontare im-
magini e testimonianze, e so-
prattutto si ragiona in termini
globali e non più limitati ad un
singolo luogo archeologico. La
FABIO GARUTI
novità è fondamentale in quan-
to, finché l’analisi riguarda un
solo sito, è ben difficile de-
contestualizzare un qualsiasi ri-
trovamento, ma, ove tale de-
contestualizzazione riguardi una
serie di oggetti o testimonianze
dal passato disseminate tra e in
più luoghi del pianeta, il discorso
cambia. Inutile dire che ormai
tutto gira attorno al fatidico pro-
ve sì, prove no, con una precisa-
zione che, a mio avviso, va asso-
lutamente fatta: ove si reperisca
anche una sola prova di tale ele-
vata tecnologia, la questione va
considerata chiusa. Solo che tale
20
Spettacolare veduta dall’alto della Pirami-
de del Sole a Teotihuacan (Messico)
prova va per davvero presa in
esame, e non tralasciata come
se niente fosse laddove non si
riescano a trovare altre argo-
mentazioni. Mi spiego meglio: se
è possibile produrre (come infat-
ti è, e lo vedremo tra pochissi-
mo) prove inconfutabili, (ripeto:
inconfutabili), su una tecnologia
del passato ben superiore alla
nostra attuale che pure è in gra-
do di far giungere tranquillamen-
te su Marte un piccolo veicolo
radiocomandato, dovrebbe esse-
re anche possibile pretendere
che tali prove vengano prese in
considerazione nel dovuto mo-

Rappresentazione grafica della Mappa-
tura Terrestre delle Piramidi, con la
Linea che collega i tre siti omologhi di
Teotihuacan, Giza e Xian
do. E invece si assiste a un so-
stanziale no comment che, fran-
camente, non fa un grosso favo-
re all’archeologia. Anche perché
il mondo delle lettrici e dei letto-
ri è formato da Donne e Uomini
perfettamente in grado di valu-
tare se un oggetto o
un’immagine siano veritieri o
meno. L’introduzione era neces-
saria, al fine di provare a sbloc-
care una situazione che sta di-
ventando letteralmente stucche-
vole, oltre che paradossale: a
fronte di appassionate, appas-
sionati, ricercatrici e ricercatori
che in tutto il mondo discettano
ormai tranquillamente di energia
elettrica e atomica nell’antichità
dell’Umanità, si continua ad assi-
stere a una ufficialità archeologi-
ca che, imperterrita, attribuisce
Codice maya raffigurante, sulla destra,
lampadine di piccolo formato
ai tre canonici faraoni Cheope,
Chefren e Micerino
l’edificazione, come mai com-
provati cenotafi poi, degli splen-
didi edifici piramidali della Piana
di Giza in Egitto, con Micerino
che evidentemente aveva anche
finito il denaro (consentitemi
almeno questa piccola battuta
ironica) e si è quindi visto ap-
pioppare una pirimidina mignon.
Ma veniamo a queste prove in-
confutabili di cui parlavo, pre-
mettendo che del tutto ci sono
fonti documentate in lingua te-
desca, inglese e italiana e che il
tutto fa parte, ed è riscontrabile,
in due testi da me scritti
(“L’Ombra di Orione sulla Storia
dell’Umanità” e “La Preistoria
Atomica lungo la Linea di Orio-
ne”), editi dalla Casa Editrice An-
guana Edizioni di Sossano (VI). La
precisazione è importante, dato
che spesso si fa giustamente ri-
ferimento alle fonti, appunto.
Dunque, queste le prove.
1) Il sito di Giza, per proporzioni
tra edifici, per progettazione e
per dislocazione sul terreno, è
simile a quello di Teotihuacan in
Messico e di Xian in Cina. I tre
siti sono stati inoltre edificati su
una medesima Linea Planetaria
(Teoria della Mappatura Terre-
stre delle Piramidi) sia conside-
rando il globo terrestre (cerchio)
sia considerando il planisfero
(linea retta). Tenendo presente
che parliamo di oltre 25.000 chi-
lometri, e soprattutto che sono
gli unici tre siti piramidali a esse-
re stati edificati in tale maniera
su tutto il pianeta, il caso, o la
combinazione, non esistono. In
particolare, a parte le tre di no-
stro interesse, nel sito cinese ci
sono oltre 200 (duecento) pira-
midi, su un’estensione di oltre
21
duemila chilometri quadrati. Su-
periamo quindi, a parte ogni al-
tra considerazione, la concezio-
ne faraonica delle piramidi, ed
era ora, penso, anche perché
l’elaborazione di un simile pro-
getto planetario presuppone no-
zioni e competenze tecnologiche
difficili da reperire anche oggi,
senza voler entrare nel merito
delle difficoltà di natura geo-
politica che si opporrebbero a un
grandioso progetto del genere.
Solo che delle piramidi messica-
ne e cinesi non si parla mai come
sarebbe lecito attendersi, quasi
Particolare della medesima immagine
tratta dal Codice : le lampadine sono
ancora più chiare
si tratti di siti marginali, ed è un
vero peccato. Per quanto attiene
alla funzione di tali edifici, il fat-
to di essere in Linea tra loro sot-
tende un utilizzo identificabile
con molta probabilità in un inter-
scambio energetico attorno al
pianeta. Il fattore-acqua comune
ai tre siti e anche gli isolanti ter-
mici che analizzeremo tra poco,
lasciano intendere creazione e
utilizzo di grandi quantità di e-
nergia, appunto.
2) In particolare, nel sito messi-
cano di Teotihuacan, e precisa-
mente nella magnifica Piramide
del Sole, sono stati reperiti, e
sono quindi ben visibili, fogli di
mica. La mica è un minerale, uti-
lizzato ancora oggi in quanto re-
siste ad altissime temperature
(800 gradi centigradi). Solo che è
molto friabile. Dato che con la
nostra attuale tecnologia riuscia-
mo a realizzarne mattonelle di
non oltre trenta centimetri qua-
drati, resta incredibile il fatto
che all’interno di tale piramide
(per un utilizzo certamente tec-
nologico) ne siano stati realizzati
fogli di oltre due metri per due. E
come hanno fatto a realizzarli ?
Mistero. Ecco, questa è una pro-
va inconfutabile, assoluta, che
sia stata utilizzata una tecnologia
superiore alla nostra attuale. Noi
qualcosa del genere non riuscia-
mo a realizzarlo. Eppure, crede- I fogli di mica della Piramide del Sole a Teotihuacan, Messico
temi, non se ne parla mai, e que-
sto silenzio vale più di ogni am- Codici Maya sono state raffigura- la mancanza di commenti è tota-
missione. Ripeto: questa è una te quelle che, inequivocabilmen- le, e anche in questo caso
prova assoluta di tecnologia an- te, sono lampadine elettriche. Vi l’ironia sulle bollette elettriche
tichissima e superiore alla nostra lascio le immagini, che valgono che i Faraoni e i regnanti Maya,
attuale, tecnologia che ha per- più di ogni ulteriore commento, o Inca o Aztechi sarebbero stati
messo di trasformare un minera- insieme alla considerazione che costretti a pagare, diventa sem-
le in un modo che noi non pos- anche di tutto ciò non si parla pre più comprensibile. Ho fatto
siamo imitare, con le nostre at- mai, ovviamente. Soprattutto un test estremamente semplice:
tuali competenze, o replicare. non si parla del fatto che, quan- ho mostrato le medesime imma-
Ebbene, dovrebbe trattarsi di do nel 1869 furono inventate le gini che sottopongo a voi ad al-
una considerazione importantis- prime lampadine, esse erano meno venti vispi e arzilli scolari
sima, e invece silenzio assoluto. praticamente identiche a quelle di una classe Quinta Elementare.
E questo non è corretto, a mio raffigurate a Dendera in Egitto Ebbene, non ci crederete, ma
avviso. Ma non è finita qui. (forma oblunga) e sul Codice per quanto riguarda la raffigura-
3) Sia nell’antico Egitto che nei Maya del XVI secolo (forma ton- zione contenuta nel Codice Ma-
Le lampadine di Dendera
da). Voler negare l’assunto non ya non c’è stato alcun dubbio,
ha alcun senso. Anche questa è mentre un 25 % era piuttosto
la prova di un qualcosa che va al scettico proprio su quelle di Den-
di là della semplice e mera de- dera. Comunque in totale un ve-
contestualizzazione: disegni che ro e proprio plebiscito. Ora, vo-
raffigurano lampadine elettriche ler negare che tali raffigurazioni
non possono essere presi per siano oggetti tecnologici avrebbe
zucchini o patate o farfalle. Sono un proprio senso laddove ci fos-
lampadine e basta. Anche in se una qualche alternativa, che
questo caso il silenzio è assoluto, però non c’è; e infatti il silenzio è

22

Le prime lampadine “inventate” nel
1869
totale e assordante anche su
questa ulteriore prova. Ma non è
finita.
4) Che gli Egizi fossero in grado
di creare cavi in fili di metallo
intrecciato e rivestito a propria
volta da una guaina protettiva è
cosa che lascia francamente alli-
biti. Ma le immagini che alleghia-
mo parlano molto chiaro. Mi si
dovrebbe spiegare con quale
tecnologia è stato creato qualco-
sa del genere. E infatti non viene
spiegato. Anche qui silenzio as-
soluto. Ma proseguiamo.
5) Tralasciando momentanea-
mente il come sia stato possibile
farlo, voglio qui parlare di una
pianta che non ha origini natura-
li. Non può averne in quanto,
senza intervento umano, si e-
stinguerebbe e, come potete fa-
cilmente intuire, in natura non
esiste nulla che rischi di estin-
guersi senza intervento
esterno, a meno che non abbia
subito una modificazione geneti-
ca. È il caso del mais, o grantur-
co.
I semi non si staccano da soli dal
corpo della pannocchia, vengono
sigillati letteralmente tra alcune
foglie estremamente strette che
vanno rimosse manualmente e,
proprio per concludere
l’argomento, possiamo notare
che detti semi del mais sono tal-
mente pesanti che, ove cadesse-
ro ai piedi della pianta, ben diffi-
cilmente si disperderebbero,
creando un folto gruppo di neo-
piantine che soffocherebbero
per mancanza di spazio. Ciò non
ha alcun senso, e, si sa, in natura
cose illogiche non ne avvengono
mai. Come poi siano avvenute
tali modificazioni genetiche sarà
argomento di un articolo a par- Abydos : raffigurazione di ganci in metal-
te; in questa sede mi premeva lo rivestito da una guaina
sottolineare la non naturalezza giocoforza ammettere che ci sia
di tale vegetale, proprio per di- stata almeno una grande civiltà
mostrarne le manipolazioni av- estremamente sviluppata tecno-
venute in tempi antichissimi. Si logicamente ben prima della no-
potrebbero citare anche una stra attuale. Ormai non si tratta
moltitudine di dipinti, bassorilie- più di difendere o meno posizio-
vi, glifi e petroglifi assolutamen- ni soggettive, ma solo di com-
te de-contestualizzati dal tradi- mentare fatti ed immagini og-
zionale periodo di riferimento, gettivi. Il silenzio diventa, a que-
ma ho preferito limitarmi a ciò sto punto, la più chiara delle am-
che è assolutamente non giusti- missioni.
ficabile, a meno di non dover
Fabio Garuti
LA PREISTORIA ATOMICA
Lungo la Linea di Orione
Anguana Edizioni
Alcuni siti archeologici completamente dimenti-
cati ed altri molto famosi. Le prove inequivoca-
bili di un antichissimo utilizzo dell’energia ato-
mica per usi biogenetici, con conseguenze che
riguardano quotidianamente anche la nostra
vita. Le testimonianze di tutto ciò in alcuni tra i più famosi siti arche-
ologici del pianeta, vero e proprio ponte tra questa civiltà antica ed
assai sviluppata e il nostro tempo. Tecnologie ancora oggi molto at-
tuali ed incredibilmente ancora utilizzate. Ma anche la memoria di
tutta questa attività atomica, trasmessa attraverso incisioni rupestri,
disegni, sculture e grandiosi gruppi megalitici famosissimi nel mon-
do, tra cui Stonehenge. Ciascun aspetto della conoscenza Egizia, Ma-
ya e Cinese sembra essere stato completo fin dall'inizio, non c’e’ al-
cun segno di un periodo di evoluzione; le realizzazioni compiute dal-
le dinastie più antiche non furono mai superate o eguagliate in se-
guito. Come può una civiltà complessa sbocciare all'improvviso in
tutto il proprio splendore? Ogni cosa era perfetta già dall'inizio. La
soluzione del mistero e’ evidente: le civiltà Egizia, Maya e Cinese non
furono un’evoluzione del passato, bensì un’eredita’, o meglio un ri-
cordo, di esso.
23
GIANLUCA RAMPINI
INTERVISTA
ENRICA
PERUCCHIETTI
FATTORE OZ
E DMT
Innanzitutto grazie del tempo che
ci dedichi. Cominciamo dal titolo
del tuo ultimo libro. Per chi non
lo sapesse, puoi spiegare cosa sia
la DMT?
La DMT (dimetiltriptamina) è uno
tra i composti psicoattivi più diffu-
si in natura ed è il principio attivo
della droga più nota degli sciama-
ni o curanderi amazzonici e andini,
l'ayahuasca (o yagé). La DMT è
però anche presente nel corpo
umano, ed è strutturalmente ana-
loga al neurotrasmettitore seroto-
nina, all'ormone melatonina e ad
altre triptamine psicoattive come
psilocibina, psilocina e bufotenina.
La biosintesi della DMT sembra
avvenire soprattutto in particolari
situazioni di stress, mancanza di
sonno, fatica, specialmente intor-
no alle ore 3/4 del mattino, duran-
te la fase REM dei sogni. Un orario
davvero particolare perché in mol-
te tradizioni (comprese quella cri-
stiana, islamica e sciamanica) as-
sume una rilevanza speciale: esso
viene chiamato l'"ora degli spiriti"
o l'"ora del diavolo". Nelle società
tradizionali si sapeva che in que-
sto orario avveniva la chiamata
24
degli spiriti e che lo sciamano era
convocato a viaggiare nei cieli;
nella tradizione occidentale essa è
associata al rischio di un contatto
con l'aldilà in cui si può incorrere
in spiacevoli presenze (come suc-
cede oggi con i racconti sulle ab-
ductions notturne), mentre nella
New Age è stata ribattezzata co-
me l'ora delle "energie sottili" in
cui l'operatore può entrare con più
facilità in contatto con le entità
altre. Una bassa percentuale della
popolazione sintetizzerebbe DMT
in quantità maggiore alla media,
con conseguenti “visioni” notturne
che ricordano i tipici stati alterati
di coscienza indotti dagli psiche-
delici. Ma, lungi dall'essere delle
mere allucinazioni, la DMT potreb-
be invece produrre un aumento
della percezione in questi soggetti
che così esperirebbero un'espan-
sione della coscienza tipica degli
stati psichedelici ma anche della
meditazione, respirazione olotro-
pica, eccetera. In questo senso le
visioni di costoro potrebbero esse-
re equiparate a scorci su un'altra
realtà: il mondo degli “spiriti” se-
condo la conoscenza sciamanica.

Puoi raccontarci come sei arriva-

ta a occuparti di questi argomen-
ti?

Ho iniziato a studiare sciamanesi-

mo ed esoterismo a livello accade-
mico all'Università. Mi sono laure-
ata in Filosofia con una tesi di ri-
cerca sull'alchimia orientale in
Storia delle Religioni: il progetto
ha ovviamente toccato anche lo
sciamanesimo e diversi punti che
ho poi approfondito nel Fattore Oz
e in DMT. Terzo occhio o inganno
dello spirito?

Vi è un'obiezione abbastanza co-

mune nell'affrontare l'argomento
delle "esperienze sciamaniche".
Il dubbio cioè che tali esperienze
siano solo una conseguenza allu-
cinatoria delle sostanze ingerite.
Cosa ci puoi dire a riguardo?
Ovviamente vi sono eminenti ri-
cercatori, quali il celebre neurolo-
go Oliver Sacks, che considerano
le esperienze da DMT o altri alluci-
nogeni come mere "allucinazioni".
Premesso che bisognerebbe chiari-
re una volta per tutte che cosa
s'intende per "allucinazioni" e
quali esperienze esse comprenda-
no (Sacks considera allucinazioni
anche le NDE e OOBE), sono però
gli stessi psichiatri che hanno spe-
rimentato la DMT in laboratorio a
sostenere che essa induca stati
"espansi" di coscienza ma non
"alterati": si tratterebbe dunque -
come già anticipato - di esperien-
ze altre, in stato defocalizzato ma
non necessariamente falso, irrea-
le. Costoro ipotizzano cioè che la
DMT apra le porte della percezio-
ne e permetta alla coscienza di
entrare in connessione con piani di
esistenza altri e di esperire ciò che
normalmente le è precluso. La
DMT sarebbe una chiave in grado
di aprire le cosiddette "porte della
percezione" e si trova all'interno
dello stesso organismo umano,
quasi fossimo dotati per natura,
per costituzione, di una complessa
“tecnologia spirituale”. L'uomo,
cioè, potrebbe essere strutturato
biologicamente per entrare in con-
nessione con l'altro mondo e l'or-
gano atto a sintetizzare la DMT
potrebbe essere, secondo la teoria
dello psichiatra Rick Strassman, la
ghiandola pineale. Io ritengo che
la DMT apra alla coscienza le por-
te del cosiddetto mondo dell'im-
maginazione, il mondo dell'astra-
le, quello che nello sciamanesimo
è indicato come mondo del sogno
ma anche dell'illusione, popolato

25
da spiriti inclini all'inganno, om-
bre, fantasmi e demoni. Ripren-
dendo le ricerche di Henry Corbin,
ricordo che i filosofi iranici lo desi-
gnarono come il mondo delle
“Immagini sospese” (mothol mo'al
un luogo al di fuori dello spazio,
non “luogo” non contenuto in un
luogo, in un topos che permetta di
rispondere con un gesto della ma-
no alla domanda “dove?”). Questo
mundus imaginalis è il mondo in-
termedio, mediatore e mondo di
mezzo, senza il quale tutti gli e-
venti della storia sacra e della pro-
fezia diventano irreali, perché è in
quel mondo che questi eventi si
svolgono e hanno il loro "luogo".
Lo possiamo quindi interpretare
come il luogo in cui ascendono i
mistici, gli sciamani e tutti coloro
che sono in stato defocalizzato di
coscienza. Coloro che vi penetra-
no, però, lo esperiscono come per-
fettamente reale, persino più evi-
dente e coerente, nella sua realtà,
del mondo reale empirico percepi-
to dai sensi. I testimoni inoltre so- stato iniziato dagli spiriti e aveva
no perfettamente coscienti di es- delle facoltà particolari (per que-
sere stati "altrove". sto i primi etnologi parlarono della
"malattia degli sciamani", soste-
Esiste secondo te la possibilità nendo che i medicine-men fossero
che la demonizzazione a danno affetti da patologie neurologiche).
delle droghe sia stata sciente- Lo storico delle religioni Mircea
mente messa in atto per limitare Eliade spiegava che fin dall'adole-
le capacità degli individui di scenza il futuro sciamano si distin-
espandere la propria coscienza? gue dai coetanei per delle caratte-
ristiche neurologiche e comporta-
Sì e no. Mi spiego: è vero che in mentali che possono andare dal
alcuni percorsi "spirituali" quali lo carattere schivo e solitario all'epi-
sciamanesimo vengono utilizzate lessia vera e propria. In quest'ulti-
sostanze psicotrope per potersi mo caso dobbiamo ricordare che
connettere con gli spiriti e viaggia- l'epilessia nell'antichità era rico-
re negli altri mondi e che queste nosciuta come la malattia "sacra"
sostanze inducono la trance. che permetteva l'incontro durante
Eppure lo sciamanismo elementa- le crisi il contatto con le divinità.
re in origine non prevedeva l'utiliz- Gli individui destinati a diventare
zo di droghe e soltanto con il pas- grandi sciamani, infine, mostrava-
sare del tempo è divenuto indi- no dei segni evidenti della loro
spensabile per l'operatore il ricor- "elezione". Col passare del tempo
so a sostanze psicotrope. Lo scia- lo sciamano ha perso queste capa-
mano aveva cioè la capacità spe- cità innate e/o per comodità ha
cifica di indursi volontariamente la iniziato a ricorrere alle droghe per
trance a comando, in quanto era andare in stato espanso di co-
scienza. Ma questo stato sarebbe
ancora conseguibile attraverso
delle tecniche spirituali ovviamen-
te lunghe e impegnative: si prefe-
risce dunque prendere la scorcia-
toia degli psichedelici. Anche gli
esponenti dell'occultismo e della
magia del Novecento, da Aleister
Crowley a René Daumal, abbrac-
ciarono la "scorciatoia" degli psi-
chedelici per accedere ai piani di
esistenza, eludendo così quella
pratica rituale tradizionale che
imponeva pazienza, regole este-
nuanti e soprattutto tempo. Gli
occultisti si illusero di poter evita-
re quei duri esercizi spirituali che
avevano appreso magari in Orien-
te o presso le società segrete del
tempo. Per quanto al giorno d'og-
gi vada di moda lo sciamanesi-
mo", mai nella storia delle religio-
ni la figura dello sciamano è stata
interpretata in modo solare, posi-
26
tiva, equilibrata: esso è un me-
dium, un mezzo per il contatto con
gli spiriti e dunque facile a cadere
in inganno, a perdersi nell'aldilà, a
impazzire. Il percorso per divenire
sciamani è tutt'altro che semplice:
prevede infatti una vocazione o
chiamata da parte degli dèi e un
riconoscimento da parte del clan,
ma anche un lungo processo di
apprendistato e riti di passaggio.
Esistono anche casi in cui l'inizia-
zione non avviene in forma pubbli-
ca ma esclusivamente in "sogno"
o nell'esperienza estatica del can-
didato. In questo caso rivestono
fondamentale importanza i sogni
sciamanici che, lungi dall'essere
paragonabili a confuse esperienze
oniriche o disordinate esperienze
psichedeliche, mostrano uno sche-
ma tradizionale coerente e ben
articolato. Infine dobbiamo consi-
derare che l'esperienza con uno
psichedelico può trasformarsi an-
che in un "bad trip": non solo per i
contenuti dell'inconscio che posso-
no emergere e presentarsi alla
coscienza con violenza. Bevande
sacre come l'ayahuasca inducono
una forma di iniziazione extracor-
porea, ovvero vissuta in "secondo
stato", con la cosiddetta "anima
libera". Queste visioni possono
essere anche molto cruente e ina-
spettate per lo psiconauta che non
sia stato adeguatamente prepara-
to. Non è un caso che verso la fine
degli anni Cinquanta, sull'onda dei
racconti di William Burroughs e
Allen Ginsberg, si fosse diffusa la
fama che la DMT fosse una droga
"infernale". La DMT infatti induce
nella sua massima concentrazione
e potenza, visioni di smembra-
mento rituale tipiche dell'iniziazio-
ne sciamanica. Ogni iniziazione,
infatti, segue uno schema univer-
sale (passione-morte-
resurrezione) che comporta una
serie di prove rituali che simboliz-
zano la morte e la resurrezione del così inattivo. Gli sciamani devono
neofita. Nelle iniziazione sciama- quindi ricorrere all’estratto
niche, queste prove peraltro subi- dell’ayahuasca che contiene so-
te "in uno stato secondo", sono stanze inibitrici della monoami-
talvolta di una crudeltà estrema: il nassidasi. Uno dei padri
futuro sciamano sogna di essere dell’etnobotanica, Richard Evans
fatto a pezzi, decapitato e messo Schultes si chiedeva come perso-
a morte. Senza l'adeguata prepa- ne appartenenti a società primiti-
razione e iniziazione si rischia di ve, senza l’aiuto di un microsco-
fraintendere le visioni e impazzire. pio elettronico e senza alcun rudi-
Gli elementi dell'iniziazione rituale mento di chimica o fisiologia, fos-
presentano una stupefacente so- sero riuscite ad individuare il mo-
miglianza con i resoconti di molti do di attivare un alcaloide per
"rapimenti alieni" e contatti UFO. mezzo di un inibitore della mono-
Lo psicologo Kenneth Ring, aminaossidasi". Ho cercato a lun-
dell'Università del Connecticut, go di capire se queste informazio-
noto per i suoi studi accademici ni siano corrette. Ti risultano?
sulle esperienze di pre-morte, nel
Prometto Omega ha studiato il Si. L'ayahuasca viene prodotta
fenomeno di incontri ravvicinati miscelando in un decotto diverse
del quarto e quinto tipo rappor- piante, principalmente le liane
tandoli alle NDE e OOBE: il quadro polverizzate di Banisteriopsis caa-
che ne è emerso è impressionante. pi e le foglie di Psychotria viridis.
Dall'altra gli psichedelici sono stati
Gli effetti esogeni della DMT
usati (e lo sono tuttora) all'internosull'uomo si manifestano quando
di progetti segreti per la manipo- viene fumata o somministrata per
lazione e il controllo mentale (dal endovena. Se consumata per via
progetto MK-Ultra in poi) e per orale, le indolalchilammine vengo-
questo i ricercatori dovrebbero no infatti disattivate nel tratto
essere molto più cauti nel divulga- digerente da un particolare enzi-
re il "verbo" della psichedelia. Cre-ma e non raggiungono il cervello;
do che la via degli psichedelici of- a meno di non accoppiarli, al mo-
fra soltanto l'illusione chimica del-mento dell'ingestione, con delle ß-
la trascendenza e che semmai carboline, o degli estratti vegetali
possa essere un supporto tecnico che le contengano, le quali inibi-
per l'operatore che sia stato real- scono l'attività dell'enzima per-
mente iniziato, condizione difficile mettendo quindi alle indolalchi-
da raggiungere per l'Uomo occi- lammine di raggiungere impune-
dentale. mente il cervello e di manifestare i
desiderati effetti. Ma come hanno
Ti riassumo uno stralcio di un pa- fatto gli sciamani a "scoprire" co-
ragrafo del libro "Sciamani" me dovevano preparare questo
(“Supernatural”) di Graham Han- decotto? Stando alle testimonian-
cock. "Gli sciamani usano la ze degli stessi medicine-men, sa-
Psychotria viridis da cui si trae il rebbero stati gli spiriti delle piante
DMT, l’estratto con le proprietà a rivelarglielo. A indagare questo
allucinogene che però, se consu- aspetto "misterioso" dello sciama-
mato per via orale è neutralizza- nesimo è stato l'antropologo Je-
to da un enzima naturalmente remy Narby che ha sviluppato una
presente nel nostro organismo, la tesi accademica alternativa sup-
monoaminaossidasi, rendendolo portata da documenti e da espe-
27

rienze dirette per dimostrare che
esisterebbe un legame tra il DNA e
il linguaggio degli spiriti della na-
tura che gli sciamani apprendono
in stato defocalizzato di coscienza.
Sarebbe proprio in stato non ordi-
nario che gli sciamani avrebbero
appreso le modalità per unire la
Banisteriopsis caapi alle piante
contenenti la DMT in modo da
produrre un decotto che permetta
allo stomaco umano di non inibire
l'effetto della triptamina. Narby
ha avanzato l'ipotesi «secondo cui
gli sciamani raggiungono la pro-
pria conoscenza a livello moleco-
lare e, nelle loro visioni, hanno
accesso a informazioni collegate
al DNA, che essi chiamano
“essenze animate” o “spiriti”».
Partendo dal fatto accertato che
gli sciamani dell'Amazzonia so-
stengono che il loro infuso alluci-
nogeno consente di vedere a par-
lare con gli spiriti, Narby ha dedot-
to che ci sia un rapporto tra la
DMT (e quindi l'ayahuasca) e il
DNA contenuto nelle cellule nervo-
se di un cervello umano. Ciò signi-
fica che la mente umana potrebbe
comunicare, in stato defocalizza-
to, con la "rete globale" della vita
basata sul DNA. Esso sarebbe così
una fonte di informazioni, sia in-
terna che esterna. Per comprende-
re meglio questo punto bisogna
ricordare che gli sciamani e la mi-
tologia parlano spesso di rete,
matrice, ragnatela, in cui sarebbe-
ro immerse e connesse tutte le
cose e le creature... (e qua si arri-
va alla teoria olografica). Alcune
recenti ricerche lasciano inoltre
intendere che il cosiddetto DNA di
scarto o spazzatura potrebbe ave-
re certe particolari funzioni: il DNA
sarebbe anche una forma
"pensante" di testo, alterabile e
riscrivibile attraverso il linguaggio
e in grado inoltre di comunicare i
propri dati alla coscienza.
Ovviamente le speculazioni di
Narby rimanevano su un piano
teorico e venne accusato di non
aver verificato l'ipotesi
“scientificamente”. Narby accom-
pagnò quindi tre biologi molecola-
ri nell'Amazzonia peruviana, «per
vedere se avessero potuto ottene-
re informazioni biomolecolari at-
traverso l'assunzione di una pian-
ta psicoattiva [l'ayahuasca], som-
ministrata da uno sciamano indi-
geno. Nel regno delle visioni, tutti
e tre ricevettero risposte chiare
relativamente al proprio lavoro».
Essi, inoltre, dovettero ammettere
che quest'esperienza con l'aya-
huasca aveva «trasformato il loro
modo di osservare la natura». Due
di essi sostennero di aver comuni-
cato con le «“madri delle piante”
da cui avevano ricevuto informa-
zioni sulle loro ricerche». La dotto-
ressa Pia Malnoe, docente presso
un'università svizzera e direttrice
di un laboratorio di ricerca, si vide
costretta a concludere: «Il modo
in cui gli sciamani ottengono la
loro conoscenza non è molto di-
verso dal modo in cui gli scienziati
ottengono la loro conoscenza. L'o-
rigine è la stessa, ma sciamani e
scienziati usano metodi differen-
ti».
28
Come potrebbe tutto questo in-
tersecarsi con la potenziale natu-
ra olografica dell'universo?
Come ampiamente trattato nel
Fattore Oz, DMT, LSD, peyote, me-
scalina ed ayahuasca sembrano
confermare indirettamente le in-
tuizioni della scienza olografica e
la Quantum Field Theory a propo-
sito dell’interconnessione, della
non-località e dell'esistenza di di-
mensioni superiori (come il multi-
verso teorizzato dalla Teoria delle
Superstringhe). Alcuni scienziati
dell’Accademia russa (il biologo
molecolare e biofisico Piotr P. Gar-
jajev e il fisico quantistico Vladimir
Poponin) partendo dalle ricerche
del fisico finlandese Matti Pitkä-
nen, hanno verificato sperimental-
mente il comportamento vibrato-
rio del DNA: creando modelli di
perturbazione nel vuoto, il DNA
produce cunicoli spaziotemporali
a livello microscopico. In estrema
sintesi, da questi risultati si evince
che il DNA ha una funzione di in-
terfaccia con una rete di coscienza
e intelligenza del cosmo: come
ipotizzato da Narby, il DNA può
mettere in comunicazione la co-
scienza con il sapere dell'universo,
così come la coscienza sotto effet-
to di DMT si rivela essere una for-
ma di “antenna quantica”, in gra-
do di scaricare informazioni dal
multiverso. L’iper-comunicazione
non si limita agli esseri di una
stessa specie ma metterebbe in
grado esseri diversi di scambiarsi
informazioni anche su piani o di-
mensioni altre.
Per questo il DNA, come internet,
può
● imme`ere i propri daa in questa
rete;
● richiamare daa da questa rete;
● entrare in conta`o con altri u-
tenti della rete (esseri di altre di-
mensioni e/o alieni).
Se il 90% del nostro DNA, quello
considerato "spazzatura" si occu-
pa anche di queste funzioni, si
spiegherebbe la ragione della sua
lunghezza che appare dieci volte
superiore di quando necessario
per la sola sintesi proteica. Per
questo i fisici e matematici Flosar
e Bludorf sostengono che «il DNA,
infatti, non è solo una copia ciano-
grafica per la composizione
dell'organismo, ma in senso più
ampio è anche un deposito di in-
formazioni e un organo di comuni-
cazione. Di questo esistono già
prove attendibili». Il DNA per co-
municare si servirebbe della luce
o, più in generale, delle onde elet-
tromagnetiche - così come in fon-
do le piante, tramite la clorofilla,
si nutrono prevalentemente di lu-
ce. Gli animali - compreso l'uomo -
hanno invece un metabolismo ba-
sato sull'emoglobina e non posso-
no trasformare da soli la luce in
nutrimento, «ma devono assumer-
la nutrendosi di piante o di altri
animali. Per questa ragione siamo
piuttosto dei parassiti del mondo
vegetale, che potrebbe esistere
anche senza di noi, mentre noi
non ne possiamo fare a meno».
Anche le ricerche dell'equipe di
Strassman sembrano supportare
la teoria olografica di Karl Pribram
e David Böhm, dimostrando che in
realtà noi non pensiamo esclusiva-
mente con il cervello: nelle giuste
circostanze la parte di noi che
pensa e percepisce (la coscienza)
si può staccare dal corpo fisico - e
quindi dal cervello - ed espandersi
ovunque voglia, arrivando ad im-
medesimarsi in altre persone, ani-
mali, cose. Ci troviamo quindi a
ipotizzare che il nostro cervello sia
una specie di un’antenna quantica
e la nostra mente il risultato della
connessione a livello quantico tra
la rete neurale cerebrale e il reti-
colo matrice universale. Ciò spie-
gherebbe perché le tradizioni scia-
maniche affermano che tutta la
realtà è interconnessa da una
“rete vibrazionale”. Lo sciamano
vede se stesso al centro di questa
rete e vi interagisce: in un univer-
so olografico le cose - e con esse la
coscienza - non possiedono una
posizione specifica ma sono non
locali e perciò interconnesse. Co-
me nella fase onirica la coscienza
è illusoria, così nei viaggi sciama-
nici, esperienze estatiche, NDE,
viaggi extracorporei la coscienza
può esperire la realtà da diversi
punti di vista trascendendo la for-
ma plastica che ha in stato di ve-
glia.
Un'altro tuo libro si intitola "Il
Fattore Oz", cosa sarebbe questo
fattore?
Una caratteristica comune ai rapi-
menti alieni così come alle espe-
rienze extracorporee o di premor-
te e ai resoconti dei viaggi sciama-
nici è la dimensione del “sogno”.
Con ciò non intendo che la realtà
che si vive sia illusoria, anzi: essa
risulta ancora più lucida e reale
della realtà quotidiana stessa.
Il “Fattore Oz” trae infatti il nome
dal celebre film del 1939, Il Mago
di Oz, ispirato al romanzo di L.
Frank Baum, in ricordo del viaggio
della protagonista de Il Mago di
Oz, Dorothy, su una strada pavi-
mentata di mattonelle gialle non
percorsa da nessun altro: quando
Dorothy entra nel regno incantato
di Oz, le mattonelle della strada su
cui sta camminando si trasforma-
no mano a mano sotto i suoi piedi
in mattonelle dorate. I contorni
della realtà ordinaria, cioè sfuma-
no, ed entrando nel regno di Oz
anche le cose che appartenevano
alla dimensione ordinaria acquisi-
scono un aspetto "incantato". Do-
rothy, cioè, è entrata nel Regno
29
del Sogno: non sta sognando, sta
viaggiando in un altro mondo,
proprio come succede agli sciama-
ni e agli addotti. Ma di quale mon-
do si tratta? Nei casi più semplici
di contatto UFO, per esempio, do-
po aver osservato strane nubi den-
se e colorate o globi di luce che si
muovono avvicinandosi verso di
loro, alcuni testimoni hanno perso
coscienza, ma solo dopo aver avu-
to l’impressione di un salto spazio-
temporale. Spesso, ad esempio, i
testimoni si trovano da soli in una
realtà che acquisisce la dimensio-
ne del sogno: accade nei casi di
adduzione fuori dalla propria ca-
mera da letto, quando ad esempio
il contattato sta viaggiando in
macchina lungo la strada di ritor-
no: a un certo punto si sente im-
merso in un silenzio "assordante",
con una nube che inizia ad avvol-
gerlo e squarci nello spazio tempo
che trascinano i testimoni in una
realtà parallela. Questo stato vie-
ne infatti preceduto da
un’atmosfera di immobilità e si-
lenzio: è come se l’ambiente circo-
stante si fosse fermato e tutte le
altre persone fossero sparite.
A battezzare in tal modo il feno-
meno è stata la ricercatrice ingle-
se Jenny Randles che ha studiato
migliaia di resoconti alla ricerca di mondiale” (edito da Arianna) -
una causa comune. La Randles ha ovvero l'interesse che i servizi
potuto catalogare i sintomi ricor- segreti e la massoneria hanno nel
renti da contatto UFO: brividi, for- campo delle ricerche sugli psiche-
micolii, paralisi, senso di vertigini, delici. Al tempo della stesura del
nausea, vomito, cefalea, collassi. Fattore Oz (estate/autunno 2011),
Al “risveglio” dal contatto ci si ac- infatti, non ero ancora al corrente
corge di essere vittima di missing delle inquietanti ombre che aleg-
time, ossia di non aver vissuto giano sulla DMT. Molto è successo
parti della giornata, da pochi mi- e molto ho potuto vedere con i
nuti fino a qualche giorno, di esse- miei stessi occhi e documentare.
re lontani dal luogo I promotori della rivoluzione psi- un'abilissima montatura lettera-
dell’avvistamento, di avere indos- chedelica sono stati legati e ria, mai però dimostrata nei fatti.
so i vestiti bagnati o al contrario. "finanziati" dai servizi segreti (la Ricordo che lo "scopritore" dei
La Randles è giunta a concludere CIA in primis), portando avanti funghi allucinogeni, il banchiere e
che questo clima di sogno possa una sperimentazione di massa de- micologo Robert Gordon Wasson,
essere una forma di illusione olo- gli allucinogeni; dall'altra costoro inviò nel 1968 una lettera a Casta-
grafica che gli alieni proiettereb- sono stati promotori del neopaga- neda accusandolo con ironia di
bero nella mente dell’addotto per nesimo che in quegli anni prende- aver inscenato tutto e di non aver
confonderlo e attirarlo a sé. va corpo in diversi indirizzi, dalla mai assunto un allucinogeno. Ci
Quello proposto invece nella no- Wicca alla Magia del Caos, finen- basti sapere che chi padroneggia
stra precedente opera, è che il do per convogliare nel Transuma- la letteratura sciamanica sa rico-
Fattore Oz non sia opera di mani- nesimo (i casi di Timothy Leary e noscere i punti in cui i suoi saggi
polazione mentale ma il segno di dei fratelli Dennis e Terence potrebbero essere stati interpolati
un vero e proprio cambiamento di McKenna come dimostro in “DMT. con passaggi immaginari. In fondo
stato che accompagna l'entrata Terzo occhio o inganno dello spiri- l'esperienza raccontata dall'auto-
nel mundus immaginalis, in un to?” sono emblematici). Per que- re assurge a topos, modello dell'i-
mondo intermedio. Ciò che si veri- sto lo studio dello sciamanesimo e niziazione sciamanica. Semmai il
fica nel regno del sogno avviene in della cultura psichedelica oggi non problema di fondo sta nel ricono-
stato espanso di coscienza, può eludere i risvolti sociali e poli- scere l'impossibilità per l'uomo
all’interno di una piattaforma vir- tici che essi impongono: dietro la occidentale (che in fondo Castane-
tuale, ma non per questo non Flower Power si cela infatti un sot- da non era) di aderire a un pensie-
“reale”. Esattamente come avvie- tobosco ideologico legato ai servi- ro e uno stile di vita totalmente
ne nello sciamanesimo. Il viaggio zi segreti e a quei gruppi di potere altro dal suo. Bisogna però conce-
nel regno di Oz avviene con la co- che perseguono interessi total- dere all'antropologo di essersi
scienza, in astrale o come riferi- mente alieni dalla metafisica. mosso controcorrente in quel peri-
scono gli sciamani, con l'anima odo di diffusione "democratica"
"libera". Un ruolo importante negli studi degli allucinogeni tra le masse
di chi si occupa di sciamanesimo (strada abilmente seguita da Was-
Ti sei anche occupata di lo ricopre Castaneda. Una do- son che non a caso era legato alla
"cospirazioni", come si interseca- manda su tutte, secondo te le sue CIA), descrivendo una forma di
no con gli altri tuoi lavori? sono state esperienze reali? È in- apprendistato "esoterica", lunga,
somma una valida fonte di infor- dura, a volte terribile che necessi-
Nel terzo capitolo di “DMT. Terzo mazioni? ta di una "guida" o esperto da se-
occhio o inganno dello spirito?” guire e a cui appoggiarsi, senza il
prendo in esame un tema ben più Le critiche di coloro che accusaro- quale la sconfitta è quasi inevita-
scottante, che non avevo toccato no Castaneda di aver romanzato il bile quanto la follia.
nel Fattore Oz - ma a cui avevo suo apprendistato sono ormai no-
accennato con Gianluca Marletta te e fanno propendere per la falsi- Grazie a lui si è affermata la que-
nel nostro “Governo Globale. La tà dell'intero corpus. Gli accade- stione dei "voladores", esseri
storia segreta del nuovo ordine mici sospettarono da subito presenti ai margini della nostra

30
realtà che "vampirizzano" le alieni, le fairies, gli ufo stessi, triptaminico splendente che am-
energie degli uomini. Che idea ti eccetera, si adattino così curiosa- malia come il canto delle sirene
sei fatta in proposito? mente al periodo storico in cui ma che nasconde l'inganno del
avvengono? È solo frutto delle Mago di Oz: l'illusione, appunto.
Le entità che si incontrano in stato capacità di interpretazione delle Il mondo immaginale si può espe-
defocalizzato, sembrano interes- persone oppure è qualcosa che rire solo quando i sensi vengono
sate a studiare (o a cibarsi?) delle va al di là di questo? sconvolti e la percezione ordinaria
emozioni umane, proprio come e il pensiero razionale vengono
avviene nello sciamanesimo con i Credo che il fenomeno muti ma- trascesi: considerazioni che ritro-
cosiddetti "voladores" o gli "esseri schera con il mutare delle ere e veremo in Albert Hofmann, il pa-
inorganici", creature spirituali che dell'evoluzione culturale dell'uo- dre dell'LSD e nello psichiatra Stan
"vampirizzano" a livello psichico mo. Jacques Valleé e John Keel Grof. Ciò però non significa che le
l'uomo. Castaneda è molto chiaro hanno spiegato ampiamente que- esperienze vissute - per quanto
su questo punto, riprendendo la sto fenomeno. Recentemente il reali - siano genuine e che le enti-
tradizione sciamanica e quella oc- ricercatore Umberto Visani, nel tà e i messaggi che queste condivi-
culta: esistono degli esseri inorga- suo “Mondo Alieno” (edito da Are- dono siano sempre "sinceri" o per-
nici che possono offrire potere e thusa) propone un'interessante fettamente traducibili nel nostro
una guida all'iniziato ma il prezzo spiegazione "parafisica" al proble- pensiero razionale. Da qua il ri-
richiesto è la sua stessa energia ma che abbraccio in pieno. schio del moderno contattismo…
animica. Cambiano forma e nome Questi spiriti sono portati alla bur- Il regno di sogno e di illusione of-
col cambiare delle epoche, ma die- la e alla menzogna, anche se ci fre però un potere sulle piante e
tro la maschera si cela lo stesso possono intrattenere in meravi- sul creato e una conoscenza alter-
fenomeno. Quello che ipotizzo e gliosi palazzi o trascinare in danze nativa a quella empirica; un'appa-
che ho già anticipato ne “I Maestri sfrenate, facendoci dimenticare il rente espansione della coscienza
Invisibili del Nuovo Ordine Mon- tempo e tenendoci lontani dai no- che non tutti gli eletti, però sono
diale” (edito da Terre Sommerse), stri cari. Essi, spiegava Keel, «non in grado di gestire. Chi si incammi-
è che essi possano essere anche arrivano da nessun pianeta lonta- na sulla strada di mattoni dorati
identificati con le entità extradi- no e non appartengono a qualche deve essere consapevole che, for-
mensionali che ritroviamo nei co- civilizzazione avanzata, sono ben se, sta compiendo una discesa agli
siddetti "rapimenti alieni": la loro vicini a noi, fanno parte di un altro inferi, da cui solo i migliori, i più
condotta è identica. Don Juan ri- continuum spazio-temporale dove forti e temerari sanno tornare vin-
prende la massima di Charles Fort, la vita, la materia e l'energia non citori, senza divenire folli. Come
I think we're property, ovvero sono simili alle nostre. L'umanità insegna a mitologia norrena, la
“siamo proprietà di qualcun al- antica li conosceva, basti solo pen- strada di ciottoli d'oro rossi è una
tro”, che allude al parassitaggio sare che la Bibbia per indicarli scorciatoia che permette di vedere
arcontico dell'uomo. In questo usava il termine sheol, compren- alzare il sipario e sbirciare sugli
senso avremmo un destino comu- dendo con questo vocabolo il altri mondi, ma che conduce al
ne agli stessi animali che coltivia- mondo invisibile. Parola che pur- regno di Hel, il regno degli Inferi e
mo. Nello sciamanesimo troviamo troppo i commentatori e tradutto- delle Ombre. È il cammino dell'e-
i Voladores, nello gnosticismo gli ri trascrissero con un'accezione roe, il destino dello sciamano. Ma
arconti, nell'occultismo le larve, completamente distorta e lontana questa strada non conduce all'illu-
nell'ufologia moderna gli alieni: da quella effettiva». Che vengano minazione. Per chi preferisse, in
nomi diversi per indicare il mede- dallo Sheol, dagli inferi o dai cieli, ogni caso, dormire sogni tranquil-
simo fenomeno? sono ombre, spiriti apportatori di li, è meglio che rinunci alle lusin-
illusioni che trascinano con la for- ghe degli psichedelici per un cam-
Come si spiega, secondo te, che za i propri prescelti in un abisso mino magari più lungo e tortuoso,
gli epifenomeni che caratterizza- oltremondano. Un regno che può ma certamente più sicuro.
no questi studi, quali i rapimenti apparire incantato, un palazzo

31
 IL SUONO DI UN MISTERO
Siete a Yale, per la precisione
nella Beinecke Rare Book and
Manuscript Library, e dopo
aver superato tutti i controlli
del caso state aspettando che
vi affidino il libro più miste-
rioso del mondo: Il mano-
scritto di Voynich. Ovviamen-
te, non resterete mai soli,
con voi ci sarà sempre un bi-
bliotecario guardiano che vi
controllerà, ma è una perso-
na discreta; presente ma non
disturba.
Ci siamo. Lo aprite e….
Come suona il manoscritto?
Duecento e quaranta pagine
provenienti da un passato
lontano, scritte in una lingua
sconosciuta, ricche di dia-
grammi indecifrabili e illu-
strazioni di piante non appar-
tenenti a nessuna specie co-
nosciuta non sono un avveni-
mento da tutti i giorni e, so-
prattutto, la sua sola presen-
za è in grado di modificare il
DI MIRKO GIACCHETTI
Danilo Arona
tempo e l’armonia dei pen-
sieri di chi lo “legge”. Chiaria-
moci, non si tratta di un sem-
plice sottofondo, di una mu-
sica d’ambiente in filodiffu-
sione, ma di un vero e pro-
prio spirito in grado di modi-
ficare il tempo e l’armonia
dei pensieri del lettore. Fac-
ciamo un esempio: se vi capi-
tasse tra le mani il leggenda-
rio Necronomicon, da quelle
pagine dannate nascerebbe
una musica dura, profonda e
metallica. Uno spirito musi-
cale disperato vi travolgereb-
32
be conducendovi sull’orlo
della follia.
Capite cosa intendo?
Secondo me, Il manoscritto
di Voynich suona come un
quartetto composto da clavi-
cembalo, oboe, cetra e liuto
e vi avvolge con un suono so-
lare, proprio come un madri-
gale di Philippe Verdelot.
Ogni scrittura ha una sua mu-
sica e anche solo una parola
è in grado di comporre una
sonata. Pensiamo a
“Croatoan”, incisa su un albe-
ro nella colonia inglese fon-
data sull’isola Roanoke. Il 22
giugno del 1587 John White
tornò, dopo quasi tre anni
dall’insediamento, e scoprì
che non c’era più traccia dei
116 abitanti.
L’iscrizione fu interpretata
come un’indicazione dello
spostamento sulla vicina iso-
la di Croatoan, ma alla desti-
nazione indicata, non trova-
rono nessuno.
Così inizia il mistero de “La
colonia perduta”.
Nel corso del tempo si sono
susseguite diverse teorie , ma
ognuna di queste non riesce
a fare chiarezza sul destino
dei coloni. Prima di tutto,
perché lasciarono una comu-
nicazione così scarna, come
se fossero stati obbligati a
fuggire all’improvviso, e non
un comunicato più compiuto
sulle loro intenzioni? Inoltre,
pare che sul tronco furono
incise solo tre lettere, per la
precisione C R O, e non è
chiaro se fossero opera degli
inglesi, dei nativi americani o
di qualche altra mano ignota.
Se mai vi trovaste davanti a
quel tronco su cui una parola
soltanto rappresenta uno
spartito intero, quale musica
pensereste di sentire? Un co-
ro di violini dal fiato corto,
frammenti sparsi di una com-
posizione maggiore accom-
pagnati dal violoncello in sot-
tofondo che scandisce il tem-
po. Una musica barocca dalla
limpida esecuzione in cui si
nasconde l’orrore e
l’inquietudine verso l’infinito, il passato che possa scioglie-
proprio come in una delle o- re il mistero dei coloni scom-
pere di Vivaldi. parsi, viene catturata una mi-
Incontro a quale destino si steriosa bambina cresciuta
sono spinti gli “scomparsi” e, tra i felini. Date le sue condi-
soprattutto, è stato un even- zioni psichiche, viene ricove-
to unico nel suo genere o tut- rata al Moore Child
ti noi rischiamo di svanire nel Psychiatry Institute, un istitu-
nulla, senza lasciare tracce? to per disturbi psichiatrici
Croatoan Sound è un raccon- dell’infanzia diretto da Pre-
to lungo scritto dal grandissi- ston Moore, fratello del noto
mo Danilo Arona ed è il nuo- archeologo. Questo è solo
vo titolo pubblicato da Nero l’avvio di una serie di fatti
Press Edizioni per la collana sanguinosi in cui Colei che
Innesti. sbrana affronta Theodosia, la
È ispirato ai fatti occorsi alla sua nemesi. Tutti i protagoni-
“colonia perduta” dell’isola di sti verranno coinvolti, ripor-
Roanoke e a un articolo di tando alla luce un passato
Samuel D. Leigh apparso il 7 sepolto e da cui nascerà la
novembre 1995 sul The He- possibilità di un futuro ina-
rald-Sun. Si tratta di un’opera spettato.
di fantasia in cui emerge la
capacità mitopoietica
dell’autore di intrecciare real-
tà e fantasia, per svelare un
“altrove” magico, una dimen-
sione sovrapposta al nostro
piano di esistenza, da cui sca-
turiscono nuove possibilità
per il reale. Al centro delle
vicende di questo racconto
lungo non c’è una musica edi-
ficante o un’armonia inquie-
tante adatta a degli spettato-
ri, ma la voce dei responsabili
del mistero. Un suono unico
ricostruito da Arona e capace
di trascinarci nel vivo della
storia.
Croatoan Sound di Danilo
Ma procediamo con ordine:
Arona. Nero Press Edizioni
durante una spedizione ar-
Collana Innesti. € 1,25. Di-
cheologica nell’isola di Croa-
sponibile in ebook presso
toan condotta da Jonathan
tutti i maggiori portali.
Moore per riportare alla luce
33
 IL CASO VA 243
Estratto dal saggio di Biagio Russo
Schiavi degli Dei (Drakon Edizioni)
© 2013 Biagio Russo per Aspis (per
gentile concessione)
Nelle rovine delle città sumere,
riportate alla luce dagli archeolo-
gi negli ultimi 150 anni, sono sta-
te ritrovate centinaia, se non ad-
dirittura migliaia di testi ed illu-
strazioni che trattano di astrono-
mia.
L’Enuma Elish fu fonte
d’ispirazione per il popolo della
Mesopotamia: i suoi episodi han-
no dato vita a molteplici opere
d’arte, in particolare bassorilievi
e sigilli cilindrici. Questi ultimi,
incisi su pietra, era d’uso portarli
al collo con una cordicella e spes-
BIAGIO RUSSO
so servivano per essere impressi
su piccoli fogli di argilla umida
con la quale venivano sigillate le
derrate custodite nei magazzini
delle città. Tra i tanti sigilli cilin-
drici ritrovati nelle varie spedizio-
ni archeologiche in terra irache-
na, ce n’è uno in particolare che
ho personalmente verificato es-
sere ancora oggi conservato
presso il Vorderasiatische Abtei-
lung der Staatlichen Museum a
Berlino.
Esso risulta catalogato come VA
243 e ha fatto e fa tuttora discu-
tere molto riguardo
l’interpretazione del suo conte-
nuto.
34
Per quanto il reperto possa esse-
re molto interessante sotto il
profilo artistico, dal punto di vi-
sta storico-astronomico il sigillo
lo è ancor di più e si presta chia-
ramente a esegesi speculative
riguardanti la rappresentazione
di quello che, riportato in alto a
sinistra, sembrerebbe solo un
“particolare decorativo” indican-
te, però, a detta di alcuni, il no-
stro Sistema Solare come cono-
sciuto dai Sumeri. Certamente
sarei felicissimo di poterlo utiliz-
zare come una “prova a soste-
gno”, ovvero come un documen-
to confermativo del racconto co-
smogonico dell’Enuma Elish, ma
personalmente ho delle perples-
sità.
Pur consapevole delle difficoltà
che il caso prospetta e di non es-
ser certo io il primo ad approfon-
dire l’argomento, tenterò di ra-
gionare per dare una soluzione
sia essa a favore o contro. In ef-
fetti, il primo che contribuì alla
diffusione conoscitiva di tale re-
perto archeologico di origine ac-
cadica, risalente al 2.500 a.C., fu
lo scienziato e astronomo ameri-
cano Carl Sagan.
Questi, con la collaborazione del
suo collega sovietico Josif Smue-
lovic Sklovskij, nel 1966 pubblicò
un testo di divulgazione scientifi-
ca che affrontava con chiarezza
ed equilibrio la possibilità
dell’esistenza di vita intelligente
nell’universo. A pag. 324 del suo
libro, a proposito del sigillo scri-
veva:
“Nell ‘illustrazione vediamo che il
cerchio centrale è circondato da
raggi e che può essere identifica-
to molto chiaramente come un
sole o una stella. Ma come dob-
biamo interpretare gli altri ogget-
ti che circondano ciascuna stella?
È quanto meno un assunto natu-
rale che rappresentino i pianeti
[...]. Il sigillo cilindrico
nell’illustrazione presenta, curio-
samente, nove pianeti attorno al
sole prominente in cielo (e leg-
germente più a destra, due pia-
neti minori) [...]”.
Carl Sagan astrofisico statuniten-
se scomparso del 1996, all’epoca
direttore del Laboratorio di Studi
Planetari della Comell University,
ebbe parte attiva in numerose
imprese spaziali americane e ha
ricevuto numerosi riconoscimen-
ti per meriti scientifici.
Sklovskij, nato nel 1916 e scom-
parso nel 1985, all’epoca a capo
del dipartimento di radioastrono-
mia dell’Istituto Astronomico
Stemberg di Mosca e membro
dell’Accademia delle Scienze di
Mosca, Premio Lenin 1960.)
Quindi 11 corpi celesti che ruota-
no intorno al Sole.
La profonda ammirazione che
nutro nei confronti del compian-
to dottor Sagan non mi solleva
dal far notare un particolare del
sigillo evidentemente sfuggito.
Spostando la nostra attenzione
più verso destra, rispetto al
“particolare decorativo” in que-
stione, notiamo che tra il secon-
do personaggio in piedi e
l’oggetto (si tratta di un aratro
tenuto dall’altro personaggio se-
duto) [Si tratta di due divinità,
dal momento che indossano en-
trambi il tipico copricapo con le
coma.] è presente un altro palli-
no.
Un pallino simile agli altri intorno
al Sole.
Quindi un altro pianeta? Se di ciò
si trattasse, perché mai è stato
raffigurato talmente distanziato
da ritenerlo lontano dagli altri
undici? Certamente la risposta
sembra quasi scontata: si tratte-
rebbe del dio/pianeta Marduk (o
Nibiru) creato nel profondo del
cielo e proveniente dallo spazio
esterno.
Nondimeno, ci sono alcune con-
siderazioni per le quali la soluzio-
ne appena enunciata vacilla e-
normemente:
- tra gli 11 corpi celesti, che at-
torniano la stella a sei punte, Ni-
biru sarebbe stato già considera-
to, quindi, in uno dei due inseri-
menti esso risulta essere di trop-
po;
- il pianeta risulta ripetuto in re-
lazione alla cosmogonia del testo
sumero-babilonese che mette in
scena solo 11 e non 12
dèi/pianeti più un dio/Sole, come
35
invece dal sigillo risulterebbero
essere.
Neppure si può escludere
l’eventualità che l’incisore del
sigillo cilindrico abbia riprodotto
una configurazione planetaria
confacente ad una conoscenza
astronomica del nostro Sistema
Solare di cui noi, oggi, ancora
non disponiamo. Conseguente-
mente, è evidente quanto la que-
stione si presenti assai contro-
versa. Inoltre, fino ad oggi, nes-
sun nuovo ritrovamento archeo-
logico mesopotamico o nuove
scoperte nel campo astronomico
hanno potuto contribuire a scio-
gliere la matassa.
Tuttavia, sulla base degli elemen-
ti disponibili, si possono produrre
delle conclusioni concrete e per-
tanto finite:
1.- il sigillo riproduce un sistema
planetario formato da 11 corpi
celesti gravitanti intorno ad una
stella, più un corpo celeste po-
sto a distanza, con un totale,
quindi, di 13 elementi cosmici;
2.- il sigillo non rappresenta il
nostro Sistema Solare;
3.- il sigillo rappresenterebbe il
nostro Sistema Solare sumero
solo ed esclusivamente focaliz-
zando la nostra attenzione visiva
(parziale) al cosiddetto
“particolare decorativo” e igno-
rando la presenza dell’ altro
punto/corpo celeste distante
dalla scena principale.
Volendo commentare le tre opi-
nioni appena esposte, definirei
interessante la prima, onesta la
seconda, poco o per niente reali-
stica la terza, poiché sa molto di
prova costruita. L’epica della cre-
azione non ha certo bisogno di
conferme forzatamente prodot-
te, anzi, esse sono soltanto dan-
nose.
 I POTERI DEL
SUBCONSCIO
ALFONSO NETO
(TRADUZIONE E ADATTAMENTO DALLO SPAGNOLO DI SIMONE BARCELLI)

Per l'intero studio della para-
psicologia e per la compren-
sione delle forze psichiche al
lavoro negli esseri umani, è
essenziale avere almeno una
certa comprensione dei feno-
meni che sono causa del sub-
conscio. Il subconscio, anzi,
sembra arrivare in superficie
solo quando, per un motivo o
un altro (suggestione, ipnosi o
sonno), le normali funzioni ce-
rebrali sono sospese. Quali
sono i fenomeni che il subcon-
scio offre? Forse questa non è
la domanda esatta, quindi è
meglio cambiarla nella se-
guente: come il subconscio
influenza il contenuto parapsi-
cologico? La suggestione può
essere definita come
un’influenza di maggiore o mi-
nore intensità, che una perso-
na esercita su un'altra con pa-
role o gesti. La suggestione ha
un ruolo molto importante
nelle manifestazioni di carat-
tere parapsicologico, e noi
dobbiamo difenderci contro
questa azione di disturbo.
Molte persone hanno costan-
temente premonizioni, oppu-
re, a causa di uno stato sovra-

36
eccitato, considerano un so- mandato, come se la mente minato compito, da realizzare
gno come un avvertimento , stessa creasse all’occorrenza una volta sveglio, senza peral-
quasi sempre associato con la un qualche sotterfugio per re- tro ricordare di averlo ricevu-
morte o con eventi importanti spingere tale eventualità. Per- to da qualcun altro. Ad esem-
della nostra vita o di quella dei tanto, in quasi tutti i casi di pio, l'ipnotizzatore ordina al
nostri conoscenti. Una deriva- ipnotismo, il soggetto esegue paziente che dal giorno suc-
zione della suggestione è il comando assegnato perché, cessivo, ogni volta che fumerà
l’auto-suggestione, cioè il sug- inconsciamente, è inibito solo un sigaro, il sapore di questo
gerimento che un individuo fa nello stato di veglia per il con- sarà sgradevole, al fine di aiu-
a se stesso. Di solito questo corso di tabù e regolamenti tarlo a smettere di fumare. Il
accade quando è sveglio e vi- che disciplinano la società. Per giorno seguente l’ipnotizzato
gile anche con i cinque sensi. esempio, la persona timida avrà quella sensazione ogni
Ben noto è il caso degli ipo- potrà cantare o recitare, azio- volta che vuole fumare, in
condriaci, persone che credo- ni che normalmente non a- conformità con il segnale rice-
no di essere malate anche se vrebbe il coraggio di fare. L'ip- vuto nello stato ipnotico. Na-
non lo sono. L'ipnotismo è u- notismo si differenzia dal son- turalmente questo è solo un
no stato di incoscienza indotta no poiché nel primo caso sono esempio, poiché
da suggestione, come un son- mantenuti i rapporti con il l’esperimento, per raggiunge-
nambulismo artificiale. In caso mondo esterno e l’ipnotizzato re il risultato desiderato, ri-
di ipnosi profonda, il soggetto ne percepisce le influenze. chiede che l'ipnotista abbia un
esegue tutto ciò che viene Una delle caratteristiche più grado molto elevato di sugge-
suggerito, a volte in parole, a spettacolari dell’ipnotismo è stione nei confronti del sog-
volte con la trasmissione tele- la possibilità di ordinare al getto, e questo richiede diver-
patica a cui l’ipnotizzato è più soggetto di svolgere un deter- se sedute prima che la volontà
sensibile, rispetto a uno stato
di veglia, per la semplice ra-
gione che nulla disturba le sue
condizioni . In stato di ipnosi,
l'ipnotizzato perde anche tut-
te le inibizioni che influenzano
il suo comportamento nella
vita quotidiana, tanto da ese-
guire qualsiasi comando a lui
rivolto, anche in contrasto con
la sua natura. Naturalmente ,
quest'ultima ipotesi non è del
tutto vera. È infatti accertato
che un ipnotizzato non obbe-
disce mai a un ordine che è in
totale contraddizione con le
sue convinzioni, le sue creden-
ze e la sua stessa vita. Anche
se l'ordine impartito fosse
quello di suicidarsi, il soggetto
non potrà mai adempiere al

37
subcosciente del soggetto sia
superata dalla forza superiore
di suggestione dell'ipnotizza-
tore. Sulle interazioni tra l'ip-
notizzato e l'ambiente circo-
stante, va notato che, in ipno-
si, l’attività fisica non offre le
incoerente e l’instabilità pro-
prie dello stato di sonno, al
contrario, le rappresentazioni
sono sviluppate logicamente e
adattata alle proposte e alle
circostanze. Se a un soggetto
viene chiesto di scalare una
montagna, i suoi movimenti
ricorderanno ove possibile, e
spesso a ragione, quelle di u-
no scalatore, e non accadrà
nulla invece imitando un nuo-
tatore. Tuttavia, sia
nell’ipnotismo sia nel sonno, il
subconscio è estremamente
accessibile , dal momento che
l'individuo ipnotizzato è in
grado di far rivivere varie sce-
ne in cui ha svolto un ruolo
attivo in precedenza. Pur tut-
tavia, per poter affermare che
la conoscenza del passato ha
raggiunto il soggetto sotto ip-
nosi, bisogna avere uno spirito
critico molto attento, in quan-
to è possibile che tale cono-
scenza sia arrivata per altre
vie del tutto normali. Bisogna
tenere in conto che normal-
mente l’ipnotizzato ricorda
tutto ciò che l'ipnotista vuole
che ricordi durante la sessio-
ne, contribuendo così a ri-
muovere nel soggetto situa-
zioni indesiderate. Tutti so-
gnano, e non c'è dubbio che i
nostri sogni facciano parte del
passato, del presente e, per le
cose in parte inspiegabili, del
futuro. È stato detto che il
sonno è uno stato di coscienza
durante il sonno, come un'al-
lucinazione o l’illusione asso-
ciata alla condizione del son-
no. Molte persone trascorro-
no dormendo quasi un terzo
della loro vita. Alcuni dicono
che i sogni sono il risultato di
una cattiva digestione, di pre-
occupazioni, o di certi feno-
meni fisici esterni. Gli esperi-
menti, tuttavia, tendono a
mostrare che alcuni sogni so-
no influenzati da stimoli ester-
ni. Le idee associative della
persona che dorme sono ap-
parentemente stimolati, e cer-
cano di organizzare il sogno
che così si trasforma in una
storia avvincente. Gli eventua-
li stimoli fisici combinati con
associazioni ed eventi del no-
stro passato, con desideri o
speranze per il futuro, fanno
che il sogno si converti in real-
tà in ragione della natura di
vita del sognatore. È possibile
che la parte subconscia del
cervello sia in allerta durante
il sonno, come nelle ore di ve-
glia, accettando qualsiasi im-
magine e presentandola vivi-
damente al dormiente, tanto
da far sembrare il sogno come
reale. Sigmund Freud si occu-
pò a lungo dell'interpretazio-
ne dei sogni e generalmente
considerava che tutti i sogni
fossero soggetti a interpreta-
zioni precise, anche se non
formulò mai apertamente una
teoria. Freud interpretava il
sogno dividendolo, convinto
38
che una parte rimanesse nella
coscienza dopo il risveglio,
mentre una parte misteriosa
poteva essere rivelata solo
studiando la mente inconscia.
Partendo da questa convinzio-
ne, dimostrò che il sonno è un
processo inconscio in reazione
a uno stimolo, sia esterno sia
interno, del dormiente. Il do-
lore, la fame, la sete, il sesso...
Tali condizioni, che provocano
reazioni durante la veglia,
continuano a funzionare an-
che durante il sonno. La ragio-
ne per cui i sogni appaiono
spesso distorti, si spiega con la
teoria che i desideri del dor-
miente non possono essere
conciliati con le sue attitudini
morali o sociali, e questo pro-
voca la distorsione, comunque
accettata dal sognatore. Alcu-
ni hanno inteso spiegare i so-
gni in concomitanza con viaggi
astrali, suggerendo che il cer-
vello potrebbe essere un orga-
no composto da una parte
materiale e una psichica, e
sebbene lavorino insieme nel-
lo stato di veglia, si avrebbe
una dissociazione durante il
periodo di riposo del corpo
fisico. Questa teoria, se accet-
tata, potrebbe risolvere il mi-
stero del viaggio astrale, poi-
ché il cervello psichico sareb-
be in movimento, mentre
quello fisico osserverebbe,
conservando i ricordi e le e-
sperienze del dormiente. Mol-
te persone sognano di fluttua-
re in aria, con un corpo de-
scritto come “fisico”,
un’esperienza spesso impre-
gnata di un grande senso di
calma. È possibile che quando
dormiamo, cessi la consapevo-
lezza all’attività che abbiamo
durante la veglia, e che i centri
superiori del cervello, respon-
sabili per i valori di misura,
siano inattivi, mentre i centri
inferiori continuino a funzio-
nate in modo irregolare: con il
risultato che nel periodo tra il
sonno e la veglia , quando la
coscienza è a metà strada tra
l'attività e il relax totale, si ot-
tenga un'attività irregolare
che poi ricordiamo come fosse
un sogno. La mente subco-
sciente è una zona di espe-
rienze e ricordi del passato,
così come di desideri più o
meno repressi, spesso senza
che il soggetto ne abbia con-
sapevolezza. Molte persone
hanno sogni ricorrenti, ripetu-
ti anche fino alla nausea: que-
sti sogni ricorrenti maturano
nel subconscio, ove è quindi
da ricercare la causa, e cessa-
no quando il desiderio repres-
so, o la ragione del sogno,
scompare. Alcuni fenomeni
simili a quelli menzionati sono
in stretto rapporto con la pa-
rapsicologia e dovrebbero es-
sere studiati in dettaglio. Uno
è la scrittura automatica, che
si verifica soprattutto senza la
partecipazione della mente
cosciente, ma automatica-
mente. La scrittura automati-
ca può verificarsi in soggetti
sani, ma in particolare nel ca-
so di un certo grado di media-
nità, entrando in stato di tran-
ce e quindi con la partecipa-
zione della mente subconscia.
Infatti, quando il soggetto ha
competenze significative, il
fenomeno si verifica entro po-
chi minuti. In questo caso, il
medium è seduto comoda-
mente, parla ai partecipanti o
si concentra su linee tracciate
sulla carta, poi spontanea-
mente, e dopo che le doman-
de sono state formulate, inizia
39
a scrivere a mano e forma pa-
role o frasi che hanno relazio-
ne con il presente, il passato o
il futuro, compresi eventi di
cui non ha mai avuto apparen-
temente consapevolezza. Al-
cune comunicazioni rivelano
una natura psichica. A volte
sono osservabili alcune parole
invertite oppure alterazioni
nell’ordinamento delle lette-
re. È anche normale che lo
scrittore si renderà conto del-
lo scritto automatico solo do-
po la fine della seduta. Lo
scrittore automatico ha quindi
una conoscenza incosciente
del contenuto ricevuto per
mezzo della psiche, anche se
questo può sembrare una
contraddizione: era infatti già
in possesso del contenuto, ma
in maniera cosciente lo igno-
rava. Se la scrittura automati-
ca viene applicata con cautela,
senza scopo di lucro, e serve
per l'avanzamento personale,
può anche essere un buon
trattamento per i pazienti che
hanno bisogno di una sorta di
auto-analisi , perché l'indagine
condotta mediante questo ti-
po di scrittura, permette di far
affiorare dal subconscio fatti
mentali dimenticati del passa-
to. Comunque, ripeto: è ne-
cessario operare con cautela.
In questi casi di trance, ha
senso attribuire gli eventi a un
particolare tipo di memoria,
che permette di ricordare in-
consciamente eventi visti o
letti, che in un normale stato
di coscienza tutti noi conoscia-
mo.
 DÉBORA GOLDSTERN
INTERVISTA
JASON COLAVITO

ANTICHI
ASTRONAUTI
TRADUZIONE E ADATTAMENTO DAL PORTOGHESE DI SIMONE BARCELLI
© Deborah Goldstern

Da qualche tempo Crónica Subterránea da conto delle libertà eccessive che programmi
come Ancient Alien rivelano riguardo la presenza extraterrestre nell’antichità, la quale
trova nel Sud America la massima espressione. È per questo che stavolta chiediamo il pa-
rere a un importante autore americano, Jason Colavito, che attraverso il suo sito web con-
duce una grossa battaglia contro questo modello, che per noi si rivela come una forma di
dominio imperialista. Laureato con lode in Arte presso l'Università di Ithaca, New York,
Colavito è specializzato in antropologia, giornalismo e scienze sociali. Con diversi libri pub-
blicati , Colavito è diventato un autore di prestigio, regolarmente consultato da importanti
musei, così come da vari media specializzati, e si considera un pioniere in "esplorazione
delle relazioni tra scienza, pseudoscienza e narrativa speculativa".

40
Come ha iniziato Jason Cola- L'avvento del nuovo millen-
vito lo studio di questi mi- nio ha segnato il ritorno di
steri? una vecchia ipotesi, molto di
moda negli anni Settanta,
Quand’ero bambino negli an- che basa le sue convinzioni
ni ’90, trovai una copia del sulla visita di antichi astro-
libro "El Oro de los Dioses" di nauti nel passato della Terra.
Erich Von Daniken sulla libre- A cosa è attribuita questa
ria di tesi, bandita dalla scienza
mio padre. Fu il primo libro ufficiale?
che lessi su questi temi e an-
che se avevo sentito parlare L'insoddisfazione per la ver-
di molti antichi misteri, non sione ufficiale non ci ha mai
avendo a portata di mano un lasciato, anche quando dopo
lavoro migliore, approfondii gli anni '70 finì la moda degli un aumento d’interesse nel
seriamente il suo contenuto. antichi astronauti Tuttavia, pubblico, dando spazio a per-
Lessi velocemente alcuni vec- modi alternativi di intendere sone che vantavano una co-
chi libri rilegati in brossura, la storia sono emersi in segui- noscenza "nascosta" dell’élite
anche Von Däniken, spenden- to, in gran parte incentrati che cerca di "sopprimere" la
do 25 centesimi per ogni co- sulla civiltà perduta di Atlan- stessa élite, responsabile del
pia usata. Poi incontrai Gra- tide. Questi tipi di credenze crollo del sistema bancario e
ham Hancock e altri. Anni do- pseudoscientifiche tendono beneficiari della sofferenza
po, iniziai a evidenziare gli ad alternarsi a ondate, in cui della gente comune. Gli alie-
errori, le elaborazioni e le fro- la fede negli antichi astro- ni, in questo senso, come gli
di che hanno contribuito a nauti viene e va, ancora e an- angeli, servono da via di fuga
fare molti "libri di antichi mi- cora. L'attuale moda degli per la maggior parte del pub-
steri." E anche se ho smesso antichi alieni è dovuta in gran blico, nella convinzione che
di credere in loro, non ho mai parte a programmi televisivi da tali soggetti verrà l’aiuto
perso il mio amore per la sto- americani come "Ancient A- nella lotta contro queste stes-
ria antica, quella vera...! liens", che hanno provocato se élites, appartenenti al
mondo politico e finanziario
corrotto.

Sono molti i paesi che stan-

no operando un processo di
declassificazione pubblica
dei propri archivi UFO; gli
Stati Uniti mantengono una
certa prudenza nel rilascio di
queste informazioni, senza
peraltro pronunciarsi riguar-
do un possibile fattore alie-
no. Tuttavia, History Channel
da qualche anno promuove

41

una politica molto aggressi-
va sul tema, in particolare
attraverso programmi come
Ancient Alien, dove l’alieno
gioca un ruolo importante.
Qual è la causa che determi-
na la posizione adottata da
History Channel, che si diffe-
renzia chiaramente con l'ap-
proccio sostenuto dal gover-
no degli Stati Uniti?
Negli Stati Uniti gli operatori
di TV via cavo non sono disci-
plinati o controllati dal gover-
no, per cui la linea editoriale
di questi non ha nulla a che
fare con il contenuto appro-
vato dal governo. Ho cercato
negli archivi del governo de-
gli Stati Uniti, relativamente
al tema degli antichi astro-
nauti, per diversi anni, e in
tutti questi rapporti non e-
merge alcun interesse del go-
verno nei confronti degli anti-
chi astronauti, tanto da con-
vincere Erich von Däniken a
smettere di offrire consigli
non richiesti al presidente Ge- storia reale del magnifico Sud
rald Ford. History Channel America.
non si preoccupa se gli alieni
sono reali, o se la presunta Il tuo blog ha una sezione in
cospirazione del governo per cui vi è una revisione critica
nascondere la cosa è reale, il dei cultori del genere extra-
suo obiettivo è quello di pro- terrestre, alcuni dei quali
durre programmi che una partecipano alla trasmissio-
gran parte del pubblico tele- ne Ancient Alien. Qual è la
visivo vuole vedere, e le teo- tua opinione sul program-
rie del complotto richiamano ma?
un pubblico considerevole.
History Channel non è
Da quattordici anni studio i un’azienda che segnala la ve-
misteri delle antiche civiltà rità, è un’azienda che fa in-
andine e guardo con stupore trattenimento. Ma è anche
come questo intervento ex- importante notare che Hi-
traterrestre sia aggravato da story Channel non produce
programmi come quello cita- Ancient Aliens, compra que-
to, in cui il Sud America e i sto programma da un pro-
suoi enigmi sono risolti at- duttore straniero, Prome-
traverso questo sguardo, che theus Entertainment, che è il
credo falsato, come pure vero responsabile dei conte-
considero gravi le sue impli- nuti del programma stesso.
cazioni. Dopo l'Egitto, è chia- History Channel trasmette ciò
ro che questa parte del con- che viene fornito da Prome-
tinente è il più colpito da theus Entertainment.
questa tendenza, dominata
dalla tesi stellare. Cosa ne Una storia che ha coinvolto
pensi di questa riflessione? Erich Von Daniken si riferisce
a Cueva de los Tayos, reso
Tutti nel mondo dovrebbero famoso ne “L'oro degli Dei”,
essere preoccupati per il dan- e che è stato presentato in
no arrecato alla preistoria del un capitolo del 2010, Under-
Sud America, circa le affer- ground Aliens. Ho fatto ricer-
mazioni fatte riguardo visita- che per un sacco di tempo su
tori extraterrestri nel suo lon- questo argomento, ero cu-
tano passato. Le realizzazioni riosa di sapere cosa stava
dei popoli del Sud America in per mostrare al pubblico ,
particolare, così come di tutti poi sintetizzato come un ri-
gli esseri umani nel mondo in fugio sotterraneo per extra-
generale, sono degradate. terrestri, con l'omissione di
Questa situazione mina an- uno dei personaggi principali
che la volontà di indagare la della vicenda, John Móricz,
42
che non ha menzionato. Mi
ricordo, prima del mio sde-
gno per il programma, chia-
ramente distorto a tutti gli
effetti, di aver contattato u-
no dei partecipanti, Philip
Coppens , recentemente
scomparso. Mi rispose che
era stato Daniken a decidere
tutto, compreso il veto alla
figura di Móricz, a causa del-
le polemiche di anni fa che
portarono alla sua prima ca-
duta pubblica. In aggiunta a
queste anomalie, il program-
ma non ha dato spazio a
nessuna voce latino-
americana, che pure non mi
ha sorpreso. Qual è la tua
opinione su questo program-
ma?
Ancient Aliens non è proget-
tato per essere equo o per
presentare altre prospettive
sul tema. È concepito come
un veicolo per l'intratteni-
mento, quello in cui i produt-
tori volontariamente e senza
scrupoli, propongono intervi-
ste manipolate che si adatta-
no a una narrazione prestabi-
lita. Ciò significa che le opi-
nioni dissenzienti, comprese
quelle di altri ricercatori in
archeologia alternativa, così
come quelle dei divulgatori,
sono modificate per soddisfa-
re le idee di von Däniken, o
completamente rimosse al
fine di creare uno spettacolo
che offre non-fiction di intrat-
tenimento.
Qualche settimana fa ho
chiesto di intervistare David
Hatter Childress, autore no-
to per la sua unica opera tra-
dotta in spagnolo, “The Lost
Cities of Lemuria”, che però
non ha risposto al mio invi-
to. So che hai avuto alcuni
problemi con Hatter Chil-
dress per aver
esposto in pubblico alcune
contraddizioni nel suo lavoro
di divulgatore di misteri, opi-
nioni che si pensa vengano
modificate in base all'offerta
del mercato.
ciatamente promuovendo gli
Quando ho scritto il mio pri- astronauti nell'antichità co-
mo libro, “Il culto delle divini- me l'origine della civiltà.
tà straniere”, descrissi David
Childress come un teorico de- Passiamo al bambino prodi-
gli antichi astronauti, e lui si gio di Legendary Times,
oppose con veemenza alla Giorgio A. Tsoukalos, che in-
denominazione. Ha anche ri- spiegabilmente passò da lau-
fiutato di parlare con me, reato in comunicazione
perché Giorgio Tsoukalos, che dell’informazione sportiva a
allora era il rappresentante di stella di Ancient Alien, de-
Erich von Däniken, gli disse scritto come un esperto in
che avevo cattive intenzioni. tutte le materie, senza arros-
Childress, in quegli anni, si sire in assenza di maggiori
vedeva come un credente di accreditamenti. Cosa ti pro-
civiltà perdute e non di alieni, voca questo?
pur avendo scritto un libro su
artefatti alieni sulla Luna. Ha Giorgio A. Tsoukalos è diven-
scritto anche libri in cui ha tato una celebrità di se stes-
gettato acqua fredda sulle so, dopo le sue apparizioni in
idee di antichi astronauti e su televisione, nonostante il fat-
Erich von Däniken in partico- to che egli non abbia una lau-
lare. Quando Ancient Aliens rea in Storia e Archeologia
divenne popolare, cominciò (ed è fiero di questo!) e non
ad apparire nel programma abbia mai ha scritto un libro
settimanale, invertendo im- o un articolo sul suo argo-
provvisamente le sue prece- mento preferito. La sua opera
denti opinioni, e ora sta sfac- più lunga e sostenuta sugli
43
 È importante capire che negli
Stati Uniti, i programmi della
televisione via cavo, sono di-
retti a una varietà di pubbli-
co. Il cavo non è controllato
dal governo, quindi è libero di
offrire programmi di diversi
punti di vista ideologici.
“Enigmas Revelados”, con
Scott Wolter, offre un interes-
sante mix di idee religiose li-
antichi astronauti è ebraica, immaginò gli alieni berali e di idee sociali conser-
una presentazione in power con stereotipi antisemiti, vatrici. Nel complesso, si trat-
point. Audiovisivi che presen- “un’élite sanguinaria e affa- ta di una ricostruzione della
ta a convegni, eventi e incon- mata d'oro, che confinò vecchia idea di diffusionismo
tri a pagamento. Tsoukalos l’uomo in un ghetto, traman- eurocentrico, che cerca tutti i
ed io frequentammo la stessa do anche per governare il modi di attribuire l'eredità
università, e non riesco a im- mondo in segreto." dei nativi americani ai bian-
maginare come dopo quattro chi provenienti dall'Europa.
anni di studio, se ne andò Recentemente è iniziato un D'altra parte, ha anche una
senza una vera comprensione nuovo programma, Enigmas visione religiosa liberale di un
di come si conduca la ricerca Revelados, dove un geologo Cristianesimo alternativo in-
e che funzioni debba avere. forense, Walter Scott, si pre- centrato su Maria Maddale-
senta come un ricercatore di na e il "femminino sacro",
Non posso fare a meno di stranezze storiche america- che credo rifletta in parte la
chiederti di Zecharias Si- ne, con il motto "la storia crisi spirituale causata dal
tchin, anche se morto, poi- non è come la raccontano ", declino della religione orga-
ché ha ancora un grande a- il che mi confonde, conside- nizzata, e la sua crescente i-
scendente tra gli internauti, rando che la politica conser- dentificazione con la politica
sedotti dagli ineffabili Anun- vatrice prevale ancora. Sia- conservatrice.
naki, anche se ha confuso il mo di fronte a un'apertura?
sumero con accadico, ara-
maico ed ebraico.

Lo stesso Zecharia Sitchin era

convinto di avere una visione
unica delle lingue antiche,
che gli consentiva di combi-
nare diverse lingue a volontà,
generando le parole necessa-
rie al fine di sostenere le pro-
prie idee. È preoccupante ve-
dere che Sitchin, che era di
origine

44
L'anno scorso ho avuto la un lavoro rigenerato, simile a antichi déi e le ragioni per
possibilità di intervistare quel che fece in passato Igna- credere nei vecchi libri sacri,
Christopher Dunn, che po- tius Donnelli, presentando in un mondo in cui la scienza
stula una tesi controversa qualcosa di nuovo e fresco. dice che i miracoli sono im-
sulla costruzione della Gran- Hancock è un eccellente scrit- possibili.
de Piramide, che crede ere- tore, ma le sue idee sono ba-
de di una "super-civiltà", e- sate su ricerca vecchia e su- Per finire: cosa consiglia Ja-
vitando di pronunciarsi sul perata, interpretazioni inten- son Colovito a tutti coloro
nome. Trovo somiglianze zionalmente errate, pura illu- che sono nuovi al mondo de-
con Graham Hancock, nel sione. Hancock ha recente- gli enigmi e dei misteri?
suo libro “Impronte degli mente ammesso che ha avu-
Dei”, successo editoriale ne- to l'idea della civiltà perduta Non smettere mai di impara-
gli anni '90, poiché parla sotto l'influenza della mari- re! Se siete interessati agli
quasi alla stessa maniera, juana e oggi si ritiene che l'u- antichi misteri, imparate tut-
della "super-civiltà" so dei farmaci può farci con- to il possibile, ma non limita-
dell’Antartide, omettendo nettere a un'altra dimensio- tevi ai libri sugli antichi astro-
ogni riferimento ad Atlanti- ne, dove gli angeli o gli alieni nauti. Fate una piccola ricer-
de. Come valuti il lavoro di raccontano segreti . A questo ca e vedrete quello che gli
Hancock? punto, è andato al di là dei studiosi e gli archeologi mo-
fatti, in un mondo di fede derni hanno da dire su di lo-
Graham Hancock ha sempli- quasi religiosa. Questo è dav- ro, e se non riuscite a trovare
cemente sostituito gli alieni vero il segreto della recente le risposte, chiedere ad un
di Erich von Däniken con i su- storia alternativa: è la stessa esperto. Molti archeologi e
per-umani di Atlantide, ma religione con un altro nome, insegnanti sono disposti ad
omette il nome di Atlantide; cerca la comunione con gli aiutarvi!

45
NATIVI AMERICANI
Sappiamo ormai molto bene
che nella stragrande maggio-
ranza della tradizioni dei po-
poli di tutto il mondo e di tut-
te le epoche, vi sono racconti
di contatti, esperienze e rap-
porti con esseri apparente-
mente diversi, alle volte in
termini fisici, nella maggior
parte dei casi in termini tec-
nologici. Quasi in tutti i casi,
Bibbia compresa, vi sono de-
scritti eventi in cui i protago-
nisti devono rapportarsi con
oggetti tecnologici al di là
della loro comprensione.
GIANLUCA RAMPINI
Tali racconti non mancano
nemmeno nelle tradizioni dei
nativi americani. Prima di
addentrarci nella questione
in sé, devo spiegare come sia
arrivato ad affrontare questo
argomento. Poco più di un
anno fa mi misi in contatto
con una persona per tutt'al-
tra ragione, nello specifico
per la questione dei cerchi
del grano. Questa persona
era una ricercatrice del setto-
re, ed io la contattavo per
questo. In maniera del tutto
casuale, su questo mi dovete
46
credere sulla parola, è venu-
to fuori che lei stava vivendo
tutta una serie di esperienze
veramente incredibili. Ne è
nata poi l'idea di raccogliere
tali esperienze in un libro.
L'inizio del suo racconto, co-
me vedrete, riguardava pro-
prio la sua attività con i nativi
americani. Non posso men-
zionare il suo nome, perché
vi sono altre persone coinvol-
te. Persone che ricoprono
ruoli pubblici per cui l'esser
coinvolti potrebbe creare
qualche intuibile problema.
In sostanza quest'articolo è
un estratto del libro a cui
stiamo lavorando, che verte
su molte altre questioni ma
che si apre sulle conoscenze
e sulle tradizioni meno note
dei nativi americani.
“Negli anni ’90 collaboravo
con un’associazione italiana
di sostegno ai nativi america-
ni. Un nostro compito era
quello di impedire che i dete-
nuti nativi americani di alcu-
ne prigioni di massima sicu-
rezza negli USA venissero as-
sassinati grazie alla complici-
tà della direzione. L’unico
mezzo efficace per farlo fu
avvertire il Ministero degli
interni americano e la Dire-
zione del carcere che erava-
mo al corrente di questi piani
segreti e minacciarli di rende-
re pubblica la data e il piano
per l’eliminazione del prigio-
niero. Questo lo dovevamo
fare dall’Italia, ma anche
stando in America sarebbe
stato un compito impossibile
perché le visite in questo tipo
di carcere erano proibite.
Grazie però a un piccolo di-
spositivo forniteci dai wicasa
wakan, cioè gli uomini di co-
noscenza di una tribù, siamo
riusciti a intervenire con faci-
lità e successo. Il “wasincu”,
come viene chiamato, era un
oggetto cristallino in grado di
cambiare forma, dimensione
e consistenza in un batter
d’occhio. Era in grado di vola-
re e poteva essere
“programmato”. Bastava dir-
gli dove andare e cosa fare.
A volte il prigioniero lo vede-
va arrivare, volando, attra-
verso il muro della cella, sen-
za lasciare un buco. Usciva
poi, sempre attraverso il mu-
ro, alla ricerca delle informa-
zioni che ci servivano e torna-
va al volo in Italia, con tutto
registrato.
Solo un breve accenno al fat-
to che nell’ambito dei rapi-
menti alieni, il passare di og-
getti, corpi umani e non, at-
traverso finestre o pareti, è
un elemento abbondante-
mente descritto nella casisti-
ca. Come vedremo più avanti,
tra alieni e nativi americani
pare esserci più di un legame.
I wasincu non erano gli unici
congegni custoditi dagli an-
ziani delle tribù, che dispone-
vano di una straordinaria va-
rietà di strumenti di una tec-
nologia a noi sconosciuta.
Quando ho chiesto come mai
un popolo che ha sempre evi-
tato la tecnologia facesse uso
di strumenti di una
tecnologia così avanzata che
a noi sembravano magici, ri-
spondevano che questa tec-
nologia non è stata sviluppa-
ta da loro, ma dai “loro ante-
nati””.
Non è facile addentrarsi
nell’etimologia delle numero-
se lingue dei nativi america-
ni. Comunque esiste in effetti
un termine Lakota e Dakota
Sioux “wasicun” che letteral-
mente significa “qualcuno
con poteri straordinari”.
47
Un indiano aloquin
Qualcuno suggerisce che si
riferisca all’uomo bianco ma
personalmente non mi sem-
bra una spiegazione convin-
cente. Per quanto stupore
possano aver provato i nativi
americani vedendo le prime
locomotive a vapore o le ar-
mi da fuoco, non credo ab-
biamo mai attribuito
all’uomo bianco poteri
“straordinari”. Dobbiamo ca-
pire quindi se nella tradizione
di questi popoli vi siano ante-
nati e non, che dotati di po-
teri ai loro occhi straordinari,
potrebbero aver condiviso
con loro le tecnologie di cui
parla M. Esistono varie leg-
gende che tramandano in-
contri… Una leggenda
Iriquois, il cui racconto si inti-
tola “I regali della piccola
gente”, descrive l’incontro tra
un giovane cacciatore e la
“piccola gente”. Durante una
battuta di caccia, il ragazzo il
cui nome era “vestiti sporchi”
perché lo zio con cui viveva
non era in grado di procuragli

vestiti nuovi, incontrò sul
gretto di un fiume due
“piccoli cacciatori”. Dopo una
conoscenza preliminare lo
invitarono a salire sulla loro
canoa che si sollevò in aria e
volò sopra gli alberi. Lo por-
tarono in una grotta, dove
vivevano, e gli insegnarono
molte cose sugli animali e
sulle piante. Dopo alcuni
giorni, quando il ragazzo tor-
nò al villaggio, nessuno parve
riconoscerlo, perché indossa-
va vestiti molto belli ma so-
prattutto perché non era più
un ragazzo. Erano infatti pas-
sati molti anni dalla sua
scomparsa. Lo zio era morto
da un bel pezzo. Quindi ab-
biamo: piccola gente (che
non fossero umani lo si capi-
sce quando, nel prosieguo
del racconto, si dicono con-
tenti che gli “esseri umani”
fossero grati per i loro doni),
una canoa che vola e un
“missing time” prolungato.
Modificando qualche detta-
glio in chiave moderna, al
giorno d’oggi, un simile rac-
conto rientrerebbe perfetta-
mente nella casistica dei rapi-
menti alieni.
Un’altra leggenda del popolo
Algonquin racconta invece
dell’incontro con una tribù di
giganti che navigavano su un
canoa mostruosa. Inizialmen-
te ho pensato potessero es-
sere Vichinghi, che giunti sul-
le coste americane di certo
potevano incutere un certo
timore negli indigeni. Ma vi
sono alcuni passaggi inequi-
vocabili sul fatto che con gi-
ganti non si intendesse
“persone molto alte e forti”
oppure “persone di alto li-
48
gnaggio” come qualcuno
suggerisce per i “giganti” del-
la Bibbia. Vediamo perché.
Quando accolsero gli indiani
Algoquin presso il loro villag-
gio, appesero le loro canoe a
una altezza di 150 yard dal
terreno, un altezza incredibi-
le e inarrivabile per gli indiani
non-giganti. In un’altra occa-
sione gli Algonquin videro
tornare alcuni di questi da
una battaglia e, con grande
stupore, raccontarono che i
giganti avevano pini e querce
infilzate nelle gambe, come
noi potremmo avere spine e
rovi. Anche i nativi americani
ebbero quindi contatti con
una razza di giganti? Certo è
difficile desumerlo da una
leggenda ma ciò che colpisce
è il dettaglio e l’aspetto prati-
co del racconto. Al contrario
di altri in cui è evidente il
simbolismo e l’intento educa-
tivo del mito, in questo caso
ci sembra un semplice rac-
conto. Va inoltre sottolineato
un altro aspetto. Non si creda
che gli indiani d’America fos-
sero popolazioni semplici o
primitive, senza un retroterra
Alce Nero

culturale, che invece posse-
devano, peraltro, non dissi-
mile da quello delle popola-
zioni precolombiane del Cen-
tro e del Sud America. Persi-
no un paragone con i Druidi
delle isole britanniche o addi-
rittura con gli Egiziani non è
azzardato. Lungo il corso del
Mississippi infatti, a comin-
ciare da almeno 5000 anni fa,
alcune tribù costruirono una
serie di enormi tumuli di ter-
ra, vere e proprie colline arti-
ficiali. Il tumulo 25 dell'Hope-
well MoundGroup
(nell'Ohio), per esempio, è
lungo centocinquanta metri,
largo quarantacinque e alto
nove, in grado di rivaleggiare
per volume con molte pira-
midi egiziane e non. Questi
tumuli si presume fossero
sontuose sepolture riservate
alle famiglie più eminenti.
Queste strutture osservate
dall’alto rivelano una com-
plessità sconcertante, di cer-
to collegata a osservazioni
astronomiche. Prova ne sia
che nel sito di Newark, in
Ohio, erano in grado di pre-
vedere le eclissi lunari. Le pe-
culiarità di questi popoli non
finiscono certo qui. Così co-
me i Maya, la cui civiltà
scomparve molto rapidamen-
te, anche alcune tribù spari-
rono sostanzialmente
nell’arco di una notte. Ricor-
diamo gli Anasazi, gli Hoho-
kam e i Mogollon, che secon-
do i racconti delle tribù confi-
nanti vennero portati via dal
“popolo delle stelle”.
Torniamo un attimo ai
“wasincu”, i piccoli “ufo” in
grado di mantenere contatti
tra i prigionieri e i loro soste-
nitori all’esterno. All’inizio del
‘900 la studiosa Frances De-
smone, etnografa e etnomu-
sicologa dello Smithsonian
Institute, affermata e ricono-
sciuta dal mondo accademico
di quel tempo, descrive nel
suo libro “Teton Sioux Music”
come i Lakota fossero in gra-
do di inviare le proprie pietre
a grandi distanze e che que-
ste poi tornavano con le in-
formazioni che erano state
loro richieste. Proprio i Lako-
ta Sioux erano la tribù con cui
il gruppo di M. lavorava so-
stenendoli nel loro impegno
verso i compagni custoditi, e
maltrattati, nelle carceri fe-
derali. In particolare gli
“informatori” erano figli scia-
manici di Fool Crow, impor-
tante e celebrato capo Lakota
a sua volta nipote del grande
capo sciamano “Black
Elk” (Alce Nero).
49
Per stabilire infine l’esistenza
di un possibile rapporto tra
gli indiani d’America e un po-
polo antenato, che non sia
evidentemente composto di
primati più o meno evoluti,
viene in soccorso la tradizio-
ne Cherokee. Essi sostengono
di provenire da “un altro luo-
go” e che i loro antenati
giunsero sulla Terra 250.000
anni fa provenienti dalle
Pleiadi, che nella loro lingua
chiamano appunto “gli ante-
nati”. Il nostro pianeta invece
viene chiamato “Il pianeta
dei bambini” o “il pianeta dei
figli delle stelle”.
I nativi americani, in tutte le
loro tribù, sono tutt’ora con-
vinti di questa loro speciale
condizione di “figli delle stel-
le” tanto che sono ormai
vent’anni che organizzano
una conferenza annuale,
“The Star Knowledge Confe-
rences”, dove si confrontano
tra loro e con ricercatori del
settore proprio su questi te-
mi. Nel 1996, ad esempio, il
capo Lakota Floyd Hand rac-
contò che fin da quando ave-
va 12 anni era in contatto con
il popolo delle stelle, i cui
rappresentanti hanno grandi
occhi neri, teste ovali e sono
alti due metri e mezzo.
M. mi ha anche raccontato
che gli anziani delle tribù con
cui è entrata in contatto rac-
contano non solo che il loro
popolo sia figlio delle stelle,
ma che non fu l'America il
loro luogo d'origine. Alcuni di
loro, infatti, si considerano
discendenti di quella che noi
chiamiamo Atlantide, soprav-
vissuti alla catastrofe che ha
distrutto la loro civiltà, poi
rifugiatisi sulle coste delle
Americhe. Ora che i nativi
americani abbiano origini
“non americane” è stato am-
piamente dimostrato dallo
studio del DNA mitocondriale
e cellulare della maggior par-
te delle tribù ancora esisten-
ti. Il 95% ha origini asiatiche,
mentre vi è un rimanente
cinque per cento la cui origi-
ne è da riferirsi a migrazioni
provenienti dal mare, forse
dal pacifico polinesiano,
quindi attraverso il Sud Ame-
rica, ma questo non è un da-
to certo. Questo tipo di DNA
è più comune in Europa e in
Medio Oriente. Certo è che
senza ipotizzare la presenza
di un “continente perduto” o
comunque di un popolo per-
duto, è lecito pensare che i
nativi americani siano discen-
denti di altre popolazioni
convenzionali. Ma se l'ipotesi
di Atlantide non viene scarta-
ta a priori, potrebbe esser
ragionevole immaginare che
non ci sia necessariamente
un legame di discendenza ma
piuttosto un'origine comune.
Ciò potrebbe valere anche
per popolazioni come quella
Basca o quella Berbera, del
nord Africa. Vale la pena ri-
cordare, a titolo di curiosità,
che il celebre profeta dor-
miente Edgar Cayce riportò
dalle sue esperienze che al-
cuni sopravvissuti di Atlanti-
de emigrarono nelle regioni
nord orientali degli Stati Uniti
formando quella che succes-
sivamente divenne la nazione
Iroquis. Proprio in questa tri-
bù fu trovata la maggior con-
centrazione di quel DNA di-
verso dagli altri. Di tale opi-
nione erano anche i primi lin-
guisti che si occuparono delle
varie lingue nativo america-
ne. Francisco Lopez de Go-
mara, già nel 1500, ipotizzò
che alcune tribù potessero
provenire da Atlantide. Porta-
va come esempio la tribù Na-
huatl, la cui desinenza “a[.]t”,
“water” rifletterebbe la me-
moria dei narratori Nahuatl
riguardo la loro provenienza
da un continente circondato
dalle acque, o di esser giunti
50
dalle acque dell'oceano sulle
coste americane. Detto tutto
ciò, va anche ricordato che
esistono nuove prove scienti-
fiche per cui risulta che la co-
lonizzazione del nord Ameri-
ca avvenne più di 50.000 anni
fa, il che riporterebbe il tutto
a prima della glaciazione e
quindi renderebbe impossibi-
le il passaggio dello stretto di
Bering, senza i ghiacci a unire
le due estremità continentali,
complicando l'intero assunto
o forse rendendo più chiaro il
fatto che, ciò che realmente
sappiamo riguardo le origini
de nativi americani, è ancora
molto poco.
Fonti
www.native-languages.org
www.firstpeople.us
www.aktalakota.org
Miti e leggende degli Indiani d’America –
Oscar Mondadori
DNA evidence for Atlantis
Beyond the Bering Strait - DNA Evidence
Rocks the Boat
2006 05 21 By Will Hart | genesisra-
ce.com
Native American Maternal Genealogies,
Simon Southerton
http://www.sciencedaily.com/
releases/2004/11/041118104010.htm
 LIFE AFTER LIFE
DI NOEMI STEFANI

RISPOSTE

Questa volta vi propongo una co-

sa diversa. Adesso tutti usano il
web, comunicano con Twit-
ter anche i politici, e lo usa perfi-
no il papa, quindi anch'io ho volu-
to utilizzare questo mezzo. Però in
un certo senso non sono mie le
frasi, non ero proprio io questio-
nare e a rispondere. Non aggiun-
go altro per non rovinarvi la sor-
presa. Si tratta di libere citazioni
che faceva il Cardinal Gianfranco
Ravasi (Presidente del Pontificio
Consiglio della cultura) così, tanto
per dire. Ad ogni sua frase su
Twitter, io chiedevo a Gesù se a-
vrei dovuto dare una risposta teo-
logicamente corretta e quale ri-
sposta dare. E così tra di noi è na- alle citazioni e infangare le inten- drai quanto è semplice il Suo pen-
to questa specie di amichevole zioni incenerisce le menti. siero.
dialogo. Interessante da un certo
punto di vista, perché le risposte Gianfranco Ravasi @CardRavasi Gianfranco Ravasi @CardRavasi
vedrete che sono sorprendenti e 20 Mar 2013 Oct 16
molto profonde, non certo "farina Nessuno prende in odio la sua car- Tutto nella vita diventa logoro e
del mio povero sacco". È anche da ne, ma la nutre e la cura (Efesini vecchio: parole e situazioni; tutte
considerare che su Twitter non si 5,29). le parole sono già state dette
possono fare tanti giri di paro- risposta (Joseph Roth).
le, che si tratta di esprimere in La carne e il sangue che tiene vivo,
modo preciso e con un limitato il movimento del cuore, separano risposta
numero di caratteri. State attenti ogni senso dedicato all'anima. Tu "Verità" e "amore" rimangono
alle risposte… nutri un corpo che passa e va. intatte nessuno le può cancellare
o rimuovere queste parole sono
Gianfranco Ravasi @CardRavasi Gianfranco Ravasi @CardRavasi indelebili e formano il tesoro dei
18 Mar 2013 Nov 25 vivi.
Cominciate col fare ciò che è ne- Quanto sono insondabili per me i
cessario, poi ciò che è possibile. E tuoi pensieri, o Dio, quanto com- Gianfranco Ravasi @CardRavasi
all'improvviso vi sorprenderete a plessa è la loro sostanza! (Salmo Nov 11
fare l'impossibile (S.Francesco). 139,17). Ho paura dell'uomo che non ha
paura (Graham Greene).
risposta risposta
S. Francesco lo sapeva bene. Tra- Se tu sei parte Divina allora anche risposta
stullarsi negli agi, poltrire sopra tu sei Dio. Conosci Te stesso e ve- Eminenza… Cerca le tue paure,

51
trova le più nascoste e schiacciale Oct 22 ama poco (Luca 7,47).
sotto ai piedi. Questo insegna Je- Resta con noi perché si fa sera e il
sus. giorno sta ormai declinando (Luca risposta
24,29). Amore e perdono sono due diverse
Gianfranco Ravasi @CardRavasi parti che si completano soltanto
Dec 30 risposta con l'espiazione del debito. Se non
Che cosa dobbiamo fare, fratelli? Se ti porti a fare le tue riflessioni ami ne perdi il senso.
(Atti 2,37). vedrai che non eri distan-
te. Incominciavi a trovare un volto Gianfranco Ravasi @CardRavasi
risposta tra la folla, era il tuo riflesso. Sep 16
L'esempio Lui l'ha dato... Ram- Volare non significa solo muovere
menti? Ravasi @CardRavasi Jul 24 le ali, ma riuscire a muoversi e a
Accogliete fra di voi chi è debole restare in aria senza sostegno
Gianfranco Ravasi @CardRavasi nella fede, senza discuterne le esi- (aforisma indiano).
Dec 28 tazioni (Rm 14,1).
La sincerità è di vetro; la discrezio- risposta
ne di diamante (André Maurois). risposta Vuoi volare tu?Aspettati poco se
Di quale fede parli tu? Quella che non riesci a seguire le tue esatte
risposta ti senti dentro oppure quella che fonti. Serve un passo deve essere il
Facile essere discreti. Difficile dire discuti? Esci e confrontati, fai un percorso che ti chiedo.
le cose come sono in realtà, per- passo e vieni a dire... se.
ché fanno posto a ingiurie e male- Gianfranco Ravasi @CardRavasi
dizioni. Diamante è l'uo- Gianfranco Ravasi @CardRavasi Sep 12
mo integro. Feb 19 In tutte le tue opere ricordati del-
Se si ammazza il tempo, si ferisce la tua fine e non cadrai mai nel
Gianfranco Ravasi @CardRavasi l'eternità (Thoreau). peccato (Siracide 7,36)
Jan 2
L'arco da guerra sarà spezzato e risposta risposta
annunzierà la pace ai popoli Il tempo non è un resto di quello Non pensare che la fine ti libera
(Zaccaria 9,10). che viene, il tempo è eterno. Quin- da ciò che hai fatto. Chiediti se sei
di se vuoi terminare il tempo devi conforme la tua parte esatta. Se
risposta vivere eternamente se puoi. no, allora pensaci bene.
Quando anche le ultime possibilità
saranno finite e saranno finiti i Gianfranco Ravasi @CardRavasi
resti del potere tutto si potrà ri- Oct 29 Ci sarebbe ancora da dire, ma mi
comporre nel modo giusto. Io grido in alto le mie infinite sof- fermo qui. Se volete meditare su
ferenze, dal profondo dell'ombra queste risposte, c'è già molto la-
Gianfranco Ravasi @CardRavasi chi mi ascolterà? (Eschilo nei Per- voro da fare. Perché ho voluto
Jan 5 siani, v. 635). riportare tutto questo? Perché
La gente santifica le feste: i ricchi altrimenti sarebbe perduto, di-
sedendosi a tavola, i poveri digiu- risposta menticato e lasciato da parte, e
nando (Sydney G. Smith). Chiedi sempre tu e chiedi ciò che ti secondo me non merita che
risposta pare giusto. Manca solo poco per sia così. Chi andrebbe a leggere in
Se solo potessi vedere quello che terminare quello che ti pesa poi un archivio di messaggi di Twitter
hanno fatto dentro alla tua dimo- rimane il silenzio. Allegro. ? Perché lo faccio? Perché so che
ra, (anima) saresti così stupefat- tu che stai leggendo, che sei arri-
to… Nemmeno un cane vorrebbe vato fino a qui, vuoi saperne di
stare lì. Gianfranco Ravasi @CardRavasi più, non ti accontenti delle mezze
Oct 10 verità e io, che sono come te, ti
Gianfranco Ravasi @CardRavasi Colui al quale si perdona poco, accontento.

52
CONFESSO, HO VIAGGIATO
UNITED STATES
SAN FRANCISCO
Arrivare di notte non è il
massimo. Però attraversare la
città per giungere all'albergo
che ci era stato destinato
rende già in qualche modo
l'idea di cosa potevamo a-
spettarci... Una città dove
sembra che il pullman viaggi
sulle montagne russe, strade
tutte gobbe di salite e disce-
se, con automobili lunghissi-
me fuori misura (Limousine)
che sfrecciano strombazzan-
do, come se servisse attirare
ancora un po’ l'attenzione...
Lasciamo i bagagli e stanchi
come muli cerchiamo un po-
sto decente per mangiare un
boccone prima di tornare
all'albergo e buttarci sul let-
to. Lo troviamo presto, ci se-
diamo a un tavolo qualunque
DI NOEMI STEFANI
tanto è tutto vuoto. Siamo
quattro gatti noi italiani ap-
pena giunti che con uno sten-
tato inglese cerchiamo di far-
ci servire una cosa commesti-
bile. Sono incuriosita dal me-
nù. Dalla figura sembrano pa-
tate fritte tagliate in cerchio,
loro li chiamano ‘onion’,
mah... Si accettano scom-
messe, io non ho capito
cos'è, dobbiamo solo aspet-
tare che siano pronti e assag-
giare. Cipolle, accidenti, ci-
polle fritte... Ma che buone,
che sapore strano, e che pia-
cevole sorpresa. Con qual-
che toast alla francese e poco
altro finiamo la cena e tornia-
mo all'albergo. Per strada ci
sono persone che dormono
per terra (proprio come in
53
Italia) e loro li chiamano gli
‘homeless’, senza casa. Il
mattino dopo, passato il ‘jet
lag’ del fuso orario, è tutta
un'altra storia. Ci si alza belli
pimpanti e si va alla scoperta
della città. Il Fisherman's
Wharf di San Francisco è una
di quelle attrazioni simbolo
della città che tutti devono
andare a visitare. Si tratta di
un mercato del pesce su
strada con dei banchetti che
servono dell'ottimo pesce
preparato in vari modi al mo-
mento e da mangiare al vo-
lo... Di fame qui non si muo-
re. Si mangia ovunque, ma vi
consiglio dei pasti veloci al
porto dove offrono delle taz-
ze con pesce fresco e clam
soupe! Molto
caratteristico, da vedere... luta assaggiare e ho sbaglia- è passata la fame all'improv-
C'è un luogo storico lungo to. Ho chiesto il granchio, mi viso. Meglio uscire presto dal
questo molo ed è dove è sta- sembrava più appetibile fin- Fisherman restaurant e fare
to girato il film ‘Fronte del ché non l'ho visto nel piatto. due passi ancora sul molo
porto’ con il mitico Marlon Infatti mi hanno portato una per guardare l'isola di Alca-
Brando. Camminando lungo il specie di ragno peloso gran- traz, che mantiene sempre
molo si arriva al Pier 39 e si de quanto un pugno... Mi un suo dannato fascino. Non
sente un forte odore di pe-
sce e poi quasi simultanea-
mente si sentono i versi del-
le foche. È uno spettacolo
bellissimo. Colonie di leoni di
mare che dormono ammuc-
chiati tra di loro. Da vedere.
Al ristorante Fisherman
si può assaggiate la tipica
zuppa di cozze e patate servi-
ta in un ottimo pane croccan-
te. Tipo una grande michetta
(o rosetta) milanese con un
buco al centro dove viene
versata la zuppa. Non l'ho vo-

54
sono andata sull'isola di Alca-
traz. Non ho voluto fare l'e-
scursione alle prigio-
ni. Pensate che ci sono dei
turisti che girano con le cuf-
fiette per ascoltare i suoni e
le voci di chi ci è sta-
to rinchiuso. Questo li
fa ripiombare nell'atmosfera
che si respirava quando il car-
cere era in funzione. Che
squallore... Il clima della baia
è particolare. Si passa dal so-
le alle nebbie e pioggerelline,
e c'è sempre vento, dicono i
locali. Un vento che è la gioia
dei surfisti che cavalcano le
onde dell'oceano. Una visita
al Golden Gate Bridge è d'ob-
bligo. Il ponte d'oro costruito
nel 1937 è in realtà di un bel
colore arancione brillante ed
è lo stretto che unisce la baia
di San Francisco con
l'Oceano Pacifico. Per com-
pletare lo spettacolo mozza-
fiato, c'è il National Park con
duecento anni di storia, che
apparteneva ai nativi ameri-
cani. Gli animali selvatici vi-
vono ancora in liberà e le a-
quile volano alte sopra la ba-
ia. Per un ricordo più centra-
to e preciso della città biso-
gna visitare i suoi quartieri.
C'è Chinatown, come ormai
in quasi tutte le più grandi
città del mondo. Poi c'è Little
Italy, che è North Beach, e
poi Castro che è il quartiere
gay per eccellenza. E Haight,
questo quartiere è noto per
essere stato il centro del mo-
vimento hippy degli anni '60
e poi ancora Mission, consi-
55
derato il quartiere più ‘alla
page’ per i locali notturni. E
poi bisogna salire sul tram di
St. Francisco, detto Cable
Car, che è una delle icone
della città e monumento na-
zionale. Ogni anno sette mi-
lioni di turisti salgono a bor-
do di questo veicolo per il
piacere di questa esperienza.
Una volta i tram di San Fran-
cisco correvano in lungo e in
largo per la città. Poi
l’introduzione della corrente
elettrica e relativi costi di-
mezzati li mandarono in pen-
sione. Tornerei volentieri
a Frisco. Magari per fermarmi
un po’ di giorni e vedere tut-
to con più calma. Se vale la
pena di viaggiare tante ore
per arrivare qui dall'Italia?
Vale sempre la pena di viag-
giare. Ogni viaggio è una sco-
perta, è un po’ di mondo che
ci portiamo a casa e nel cuo-
re, e per me investire in viag-
gi è il miglior modo di spen-
dere soldi quando si può.
 SPAZIO ASSOCIATIVO

“L’A.S.P.I.S. nasce come siner-
gia fra individui per dedicare
le forze unite e le specifiche
competenze/inclinazioni dei
singoli all’indagine di tutte le
cosiddette “parascienze”: E-
terodossie in primo luogo, e
a seguire Archeologia miste-
riosa, Criptozoologia, feno-
meni fortiani, Fenomeno del-
le voci, Paranormale, Spiriti-
smo, Medianità, UFOlogia,
Clipeologia quant’altro di as-
similabile. L’idea di una
‘Ancient Global Civilization’,
la Mitologia, il Diluvio, il Pro-
‘retaggio’, l’analisi archeologi-
ca ed archeoastronomica, la
vecchia e nuova Egittologia,
l’Esoterismo e la Simbologia:
sono solo ALCUNI esempi del
campo di interesse
dell’Associazione ASPIS. La
parola chiave, qui, è
“Interdisciplinare”: siamo
convinti che senza la mutua
collaborazione di varie bran-
che del Sapere non può esi-
stere progresso. Così,
l’Archeologia ha bisogno
dell’Archeoastronomia, come
lo sviluppo tecnologico ne-
perché no?- della Mitologia.
E si potrebbe proseguire con
gli esempi. Ecco perché nasce
A.S.P.I.S.: per raccogliere
menti aperte ed attente
all’osservazione; per contri-
buire, con il metodo, al pro-
gresso dell’Umanità.
L’impostazione di ASPIS sta
già nelle sue “corde”: è e sarà
basata sul METODO SCIENTI-
FICO; l’aneddotica può essere
utilizzata, ma solo in condi-
zioni di insostituibilità.”
(© Fabio Marino 2013 per A.S.P.I.S.)

gresso non lineare, l’idea del cessita dell’Antropologia e -

“La presenza del serpente non solo la ricerca, ma

stilizzato nel logo ASPIS è un
chiaro richiamo all’etica della
conoscenza così come defini-
ta nella tradizione esoterica
e in particolar modo da
quell’insieme di insegna-
menti filosofici raggruppati
sotto l’umbrella term
“gnosticismo”. Ovvero un
percorso di studio esperien-
ziale che mira alla crescita
dell’individuo. L’ “aspis“ era
altresì lo scudo utilizzato
nell’antica Grecia.
Lo scopo dell’ASPIS è quindi
anche la difesa della
verità da un rumore di
fondo mediatico che
oggi, specialmente
grazie alle nuove tec-
nologie come internet,
troppo spesso rischia
di sostituirsi alla realtà
dei fatti. La ricerca ete-
rodossa, il desiderio di Aspis – Particolare dalla Tomba di Alessandro
conoscenza, la chiarez-
za divulgativa e l’onestà intel- per il Progresso Interdiscipli-
lettuale costituiscono i quat- nare delle Scienze.”
tro punti cardinali
dell’Associazione Scientifica (© Roberto Bommarito 2014 per ASPIS)

56

Giuseppe Badalucco è nato a Par-
ma il 10 agosto 1970; vive e lavora
a Parma come responsabile ammi-
nistrativo di una società edile; ha
studiato economia e commercio
all’Università di Parma e svolge an-
che l’attività di docente privato in
matematica finanziaria. Ha ottenu-
to l’attestato di frequenza del corso
di formazione in “Introduzione alla
matematica, aritmetica, algebra e
funzioni” conseguito sulla piattafor-
ma digitale Tecnologia Ricerca In-
novazione Orientamento della Re-
gione Toscana. Dal 2002 ha iniziato
a collaborare con il sito Edicolaweb,
curando la rubrica “Atlante segre-
to”, dove ha pubblicato numerosi
articoli a carattere scientifico e sto-
rico, interessandosi in particolar
modo all’astronomia precessionale
antica e svolgendo tutt’ora attività
di ricerca indipendente. Ha pubbli-
cato inoltre un articolo sulla teoria
degli arbitraggi finanziari sul sito
ArticoliOnLine; a titolo puramente
onorifico ha conseguito l’attestato
h.c. in Scienze Bibliche presso il Life
& Research Institute di Miami.
Simone Barcelli ha 50 anni ed è un
divulgatore di Storia Antica, Arche-
ologia e Mitologia. Webmaster dei
portali Tracce d’eternità e Chimera
Web, è curatore delle rispettive
riviste digitali in download gratuito
per gli utenti. Ha collaborato con
Edizioni XII nella selezione di testi
inediti. Ha pubblicato studi tematici
sui mensili “Hera“, “SpHera“, “Area
di Confine“, “Fenix” e “XTimes“, e
sul bimestrale “L’Iniziazione“. In
rete scrive sulle testate digitali
“Tutto Storia“, “Storia in Network”
e “Signs“. Ha già pubblicato per
l’Editore Cerchio della Luna “Tracce civiltà precolombiane; la “molla” è
d’eternità” (2009), “L’enigma delle scattata definitivamente dopo la
origini della razza umana” (2011), lettura del testo “Impronte degli
“Il ritorno del Serpente Piumato” Dei” di Graham Hancock, che gli ha
(2012), “OOPART – gli oggetti im- proposto una probabile faccia na-
possibili del nostro passato” (2012), scosta della storia. Le tematiche più
“Oltre i portali nel cielo” (2013) e volte affrontate nell’ambito
“La Storia che verrà” (2013). dell’archeoastronomia ed il suo in-
teresse per l’astronomia e la foto-
Roberto Bommarito Classe ’81, na- grafia lo hanno portato, in tempi
to e residente a Malta, Roberto più recenti, ad avvicinarsi in modo
Bommarito ha conseguito la laurea più diretto a quest’ultima materia,
in psicologia all’Università di Malta entrando a far parte attivamente di
(B.Psy. Honours) nel 2006. Ha colla- una associazione culturale di astro-
borato con Edizioni XII, curando la fili.
rubrica Punto Interrogativo sul blog
della casa editrice lecchese fino al Pier Giorgio Lepori
termine del 2012. Attualmente col- (Archeomisterica) Nasce nel 1969 a
labora con Kipple Officina Libraria, Torino. Inizia ad avere i primi dubbi
Nero Press Edizioni, Skan Magazine sulla scienza ortodossa intorno alla
(con la rubrica Una voce da Malta), giovane età di 14 anni e tre anni
LaTelaNera, Sitosophia: intossicati dopo approda allo Gnosticismo gra-
di cultura e Tracce d’eternità. Ha zie alla cura di un maestro cono-
vinto diversi concorsi letterari fra i sciuto a Roma nel 1986. Forte di
quali Discronia, Premio Short Kipple studi classici e filosofici, appassio-
2012, L’invasione degli UltraCorti, nato di enigmi inerenti il passato e
Parole di vapore, Nero Estasi, Nero lʼorigine dellʼUomo, inizia un siste-
Lab, USAM (Una storia al mese). In matico studio attraverso le tesi a-
seguito a diverse vittorie, nel 2013 vanguardiste all’interno del Grande
ha conquistato il titolo di campione Ripensamento storico che principia-
di Minuti Contati New Age. I suoi no da un testo fondamentale, ʻIl
racconti sono stati inclusi in svaria- Mulino di Amletoʼ scrieo da De San-
te antologie. La sua novella Campi è tillana e Von Dechend nel 1969.
stata segnalata al Premio Robot Relatore di molte Conferenze sul
2013. Fra i tanti progetti in cantie- tema presso la Biblioteca Zavatti di
re, una graphic novel che verrà Civitanova Marche e autore di una
pubblicata da Electric Sheep Comics serie di recensioni bibliografiche.
in collaborazione con Edizioni Il Fo- Ad oggi è impegnato sul fronte dei
glio nel 2014. Si occupa con passio- social-network attraverso la page
ne e rara competenza di Antropolo- che porta il suo nome e il sito Ar-
gia culturale, di Esoterismo, Simbo- cheomisterica con la finalità di te-
logia e collegamenti archeoastrono- nere alta lʼaeenzione sulla visione
mici nelle antiche civiltà. eterodossa della Storia.
Attualmente è stato invitato come
Alessandro Dichiara Classe 1976, collaboratore esterno di unʼazienda
laureato in Ingegneria Industriale, di formazione per illustrare lʼinci-
lavora come responsabile tecnico denza dei Miti nei comportamenti
presso una società multi servizi; delle imprese. Ha curato per quasi
appassionato di viaggi, immersioni un decennio la rubrica Approfondi-
subacquee, fotografia, scienza e libri su Edicolaweb ed è il blogger
tecnologia. Fin da giovane età e dai del sito ‘Confutatio’ dove sostiene
primi studi scolastici è rimasto affa- una forte e strutturata polemica
scinato dalla cultura egizia e dalle versus la teoria dell’Autore Mauro
57
Biglino. Curerà un ciclo di conferen-
ze per conto dell’Associazione AGE
mirato a presentare temi di
‘archeomisterica’ ed Eterodossia ad
un pubblico di giovani al fine di illu-
strare realtà e mistificazioni nell’era
del web.
Fabio Marino Nato nel 1964, è Me-
dico. Appassionato di Paranormale,
Ufologia, Archeologia Misteriosa ed
Insolito fin dall’adolescenza, ha svi-
luppato una vastissima esperienza
sperimentale sul campo. Da parec-
chio tempo si occupa di evidenza di
Civiltà “prediluviane” e di Egitto,
principalmente predinastico, e di
Archeologia biblica. Attualmente si
dedica alla divulgazione, con parti-
colare attenzione alla comunicazio-
ne del criterio scientifico applicato
alle Scienze “di confine”, e alla ri-
cerca e proposizione di un metodo
di studio rigoroso e scientificamen-
te valido in questo campo. Collabo-
ra da anni alla rivista telematica
“Tracce d’Eternità” (di cui è uno dei
maggiori redattori, nonché curatore
dell’archivio completo), a “Signs”
(del cui Comitato Scientifico fa par-
te) e alla nota rivista cartacea
“Xtimes“; è Amministratore di di-
verse pagine e gruppi Facebook. Fra
i suoi numerosi hobby attualmente
non coltivabili, figura l’Astronomia,
altra passione ultratrentennale.
Gianluca Rampini Nasce a Trieste il
15 febbraio 1974. Dopo un percor-
so scolastico tradizionale decide di
non proseguire gli studi a livello
universitario e di entrare nel mon-
do del lavoro. Provando varie stra-
de trova nel 2008 la sua collocazio-
ne nel mondo della cooperazione
sociale entrando nella Cooperativa
Sociale Lavoratori Uniti Franco Ba-
saglia, dove è ora Responsabile del
Sistema Gestione Qualità e Am-
biente. Parallelamente si sviluppa-
no molto presto due passioni slega-
te dal mondo professiona-
le:l’interesse per tutti gli argomenti
non convenzionali, con particolare
attenzione per l’ufologia e la pas-
sione per la scrittura in genere. Par-
tecipa a decine di conferenze ufolo-
giche in giro per l’Italia ma entram-
be prendono corpo tra il 2006 e il
2007 quando comincia a collabora-
re saltuariamente con siti del setto-
re sino a stabilire una collaborazio-
ne stabile con la rivista “Tracce
d’Eternità” prima e con Xtimes poi.
Collaborazioni tutt’ora in essere.
Per Tracce scrive, oltre a numerosi
articoli, quasi sempre l’editoriale
“Note a margine” e ha, negli anni,
raccolto numerose interviste con i
principali ricercatori del settore di
tutto il mondo. Sul fronte editoriale
pubblica il suo primo romanzo inti-
tolato “Le colpe del padre” edito
dalla Giraldi Editore, con il quale
prova a coniugare entrambe le sue
passioni. Il romanzo infatti è uno
scenario ipotetico collegato alla
questione ufologica trasposto ap-
punto in forma romanzata. In corso
d’opera ed in dirittura d’arrivo, al
momento della stesura di questa
biografia, un secondo.
Biagio Russo Nato nel 1958 in Um-
bria, Biagio Russo è cresciuto in To-
scana dove è riuscito a realizzare
uno dei suoi primi sogni di ragazzo:
trasformare in professione la sua
grande passione per la musica. Per
continuità di studi tecnici intrapresi,
successivamente ha lavorato e la-
vora tuttora nel settore bancario.
Ma l’attrazione per i misteri delle
civiltà antiche e più in genere per
l’ignoto, è stata una costante irri-
nunciabile che da giovanissimo fino
ad oggi ha occupato gran parte del-
la sua vita. Col tempo ha concentra-
to i suoi studi sul mondo dei Sume-
ri, prima grande civiltà depositaria
di tesori inestimabili di conoscenza.
Oltre alla pubblicazione del libro
“Schiavi degli Dei” nel Dicembre
2009, riproposto poi con Drakon
Edizioni nel Febbraio 2010, collabo-
ra a riviste e programmi radiotelevi-
58
sivi nazionali di settore con articoli,
interventi e interviste.
Enrico Travaini Nato nel 1992 in
Piemonte, diploma superiore ad
indirizzo tecnico e attività sociali
(specializzazione in dirigente di co-
munità), attualmente studente uni-
versitario di Economia Aziendale.
Appassionato di Psicologia, Fisica e
Storia. Inizia il “percorso” di blogger
nel 2009 come collaboratore in al-
cuni siti di informatica per ragazzi
ormai non più attivi. Nel 2011 crea
il blog “OltreVerso” dove raccoglie
articoli dal web; attualmente, gra-
zie alla collaborazione di ASPIS, ri-
nominato OltreVerso-
Project . Collabora inoltre con i siti
Informiamo.altervista.org e Terrae
incognitae, Finis Terra-
e (orizzonteassoluto) , amministra
alcune pagine e gruppi Facebook.
Carmelo Scuderi Nato a Catania nel
1970, chimico, Consulente in Tec-
nologie 3G nel settore delle Teleco-
municazioni. Ricercatore attivo in
ambito ufologico e dell’Archeologia
di confine, a partire dal 1999 attra-
verso internet allaccia rapporti di
collaborazione con i più importanti
Scrittori e Ricercatori italiani del
settore, divenendo un attivo divul-
gatore in rete di notizie a carattere
scientifico e di argomento ufologi-
co. Nel 2000 fonda “Arkosc“, aperi-
odico telematico di informazione
ufologica, poi seguito ed affiancato
dalla mailing-list “Chucara 2000“.
Malgrado la predilezione per
l’ambiente telematico lo porti a
pubblicare i suoi articoli esclusiva-
mente su Internet, si segnala come
un valido field investigator, in parti-
colare in Sicilia. Ospite fisso delle
conferenze tenute dal CUN Sicilia,
conduce una ricerca sui misteri dei
crop circles e uno studio sulla tec-
nologia aerea e i suoi sviluppi dal
1947 ad oggi.
 ROBERTO BOMMARITO INTERVISTA
FABIO MARINO E PIER GIORGIO LEPORI
IN OCCASIONE DELLA NASCITA DI ASPIS
GIA’ PUBBLICATA SULLA RIVISTA SKAN MAGAZINE N. 17

Atlantide, Antico Egitto e le nuove frontiere della ricerca

eterodossa: un'intervista ai ricercatori Fabio Marino e
Pier Giorgio Lepori in occasione della nascita di ASPIS,
Associazione Scientifica per il Progresso Interdisciplinare
delle Scienze. Le nuove tecnologie, come ogni altra in-
venzione umana, sono una lama a doppio taglio. La rete
globale ha aperto illimitati orizzonti nel campo della co-
municazione. Al contempo, però, forse mai come in que-
sta fase della storia umana la falsa informazione ha avu-
to tanto terreno fertile a disposizione per crescere e pro-
pagarsi. È proprio per questo che in occasione della na-
scita dell'ASPIS, Associazione Scientifica per il Progresso
Interdisciplinare delle Scienze, sono contento - e sopra-
tutto onorato - di ospitare all'interno della rubrica Una
Voce da Malta gli stimati ricercatori Fabio Marino e Pier
Giorgio Lepori.

RB: I vostri nomi sono ben noti ne scientifica, e fin dalla prima
nel panorama italiano della ricer- adolescenza, grazie alla "cura" di
ca eterodossa. Ma, per chi non vi uno zio residente a Roma, ma con
conoscesse ancora, che ne direste cui ho sempre avuto legami molto
di presentarvi brevemente? stretti, mi sono interessato all'
"Insolito" in generale. Ho compiu-
FM: Certo! Prima, però, voglio rin- to i miei primi esperimenti di regi-
graziare te e la tua rubrica per strazione delle voci magnetofoni-
l'opportunità che ci concedi con che (oggi noti con il termine di
questa intervista. Sono nato nel "E.V.P.") fin dal Luglio del 1977
1964 e sono Medico, con forma- con notevoli ed interessantissimi
zione classica ma forte inclinazio- risultati, contemporaneamente
interessandomi ad UFOlogia e Cli-
peologia. In capo a pochi anni,
avevo già una vastissima bibliote- primi anni '90 del secolo scorso,
ca comprendente, ad esempio, scrivevano da veri Maestri sul
tutti i libri del mito degli anni '70, "Giornale dei Misteri". Mi riferisco
il mai abbastanza compianto Pe- a personaggi del calibro di Cassoli,
ter Kolosimo; un grande e notevo- Boncompagni, Conti, Sani, all'allo-
le impulso alla mia formazione ra famoso Centro di Studi e Ricer-
specifica e alla mia visione di que- che Culturali di Prato (attivissimo
ste tematiche mi deriva dall'Uma- nel campo della Miracolistica) e a
nesimo Scientifico propugnato dai tutto lo squadrone della "Corrado
Grandi che, negli anni '70 e fino ai Tedeschi Edizioni", di cui possiedo

59
 ziale della Natura, da immaginare
come il tracciato del battito cardi-
aco su un ECG.

RB: Da quale necessità nasce l'A-

SPIS e quali sono i suoi principali
obiettivi?

FM: L'A.S.P.I.S. nasce dalla consta-

tazione che, nel panorama etero-
dosso italiano (ma non solo), esi-
stono troppe iniziative lodevoli,
ma scollegate ed individuali. Po-
trei riassumere la ragion d'essere
dell'Associazione citando i Pink
Floyd: "United we stand, divided
we fall". Sono infatti convinto che,
davanti alla dicotomia facile
l'intera "Biblioteca del Mistero". nostra umanità. Sul web forse è creduloneria/scetticismo ad ol-
Nel corso del tempo, pur mante- più noto lo pseudonimo tranza, sia indispensabile mante-
nendo il mio interesse per il Para-‘Archeomisterica’, con il quale ten- nere la barra a dritta per tutti i
normale, ho spostato la mia prin- go conferenze – soprattutto in Bi- Ricercatori, indipendenti o no, che
cipale attenzione, per quanto ri- blioteca Zavatti a Civitanova Mar- siano realmente desiderosi di tro-
guarda il campo strettamente che – e firmo le mie riflessioni. vare risposte, mai definitive ma
hobbistico, all'Astronomia L’Eterodossia è ciò che potrei defi- necessarie per il progresso della
(possiedo 6 telescopi e svariate nire la mia ‘ultima frontiera’, quel- conoscenza della Storia, nell'ambi-
attrezzature), e, per ciò che con- la visione dell’uomo improntata to non di astruse quanto improba-
cerne un'attività più approfondita,sull’importanza rivestita dal Mito bili teorizzazioni né all'interno di
allo studio di ipotesi alternative e da una concezione ‘circolare’ gretta ottusaggine volta a conser-
allo sviluppo storico convenzionaledell’esistenza, un processo di corsi vare l'esistente, ma utilizzando il
ed ortodosso, con particolare ri- e ricorsi non soltanto intuiti filoso- pensiero speculativo e l'analisi del
guardo all'Egitto (e alla sua prei-ficamente ma basati Mito, fra gli altri strumenti, come
storia) e all'Archeologia biblica, sull’osservazione delle stelle, pri- forma di conoscenza volutamente
ovviamente in un quadro sicura- mo ‘grande amore’ celeste che ha trasmessa da parte dei nostri An-
mente eterodosso. Attualmente, arricchito la spiritualità di tenati. Il tutto, ovviamente, in un
oltre a diversi gruppi Facebook sulun’umanità transitata dai miti ambito strettamente scientifico,
ctoni a quelli uranici, sulla Preces-
tema, collaboro alle riviste digitali con mentalità aperta, mettendo in
"Tracce d'Eternità" dell'amico Si- sione degli Equinozi che i nostri discussione molto dell'attuale pa-
mone Barcelli e a "Signs" di Rober-grandi ‘maestri’ eterodossi, De radigma scientifico, sulla scorta
Santillana assieme a Von De-
to La Paglia; numerosi miei articoli delle indicazioni, fra gli altri, di
chend, hanno riconosciuto nel lin-
su fatti biblici di presunta matrice Kuhn e Grof.
clipeologica sono apparsi guaggio mitologico delle antiche
quest'anno sulla rivista cartacea civiltà. Siamo, sono convinto, di PGL: ASPIS è un progetto teso a
"Xtimes". non appartenere alla prima gran- trasformare l’Eterodossia da car-
de civiltà tecnologicamente e an- net disordinatamente pieno di e-
PGL: Molto volentieri e sono ono- tropologicamente avanzata: noi nigmi a un sistema di pensiero
rato io per lo spazio che mi avete siamo oggi ciò che furono umani- strutturato secondo i canoni della
concesso. Mi chiamo Pier Giorgio tà scomparse ieri, probabilmente scienza ortodossa. Mi spiego me-
Lepori, sono un ricercatore indi- cancellate da cataclismi periodici glio: accettare ad esempio la tesi
pendente, appassionato di enigmi che il Mito chiama ‘diluvi’: in real- funeraria del complesso di al-Jizah
che riguardano il passato della tà sono la normale ritmica esisten- è una follia culturale ma soprat-

60
tutto un freno alla comprensione
di ciò che fu davvero l’umanità in
passato, anzi: una certa umanità.
Applicare il metodo lineare in ogni
angolo del pianeta o della Storia è
sinceramente un attentato al
buon senso. Provate a considerare
il megalitismo: dove è possibile
applicare la linearità progressuale
quando la crasi tra civiltà e crono-
logie profondamente diverse è
sotto gli occhi di tutti?
RB: Ci potreste dare una defini-
zione della ricerca eterodossa?
FM: Molto in breve, penso che la
migliore definizione sia parafrasa-
re Albert Szent Gyorgy:
"Eterodosso è chi vede ciò che tut-
ti gli altri hanno visto, e pensa ciò
che nessun altro ha pensato". Per
quanto applicabile a molti altri
campi, è una definizione che mi
piace molto!
PGL: La scienza ufficiale è definita
Ortodossia, il vocabolo composito
di origine greca ha il significato di
‘retta opinione’; Eterodossia, stes-
sa origine etimologica, ha come
significato ‘altra opinione’. Si trat-
ta di un punto di vista diverso, un
panorama cognitivo che considera
l’evidenza dei fatti da un’altra an-
golatura. In più ‘retta opinione’ è
spesso confusa con ‘convenzione’:
lì dove l’Ortodossia non riesce a
dare una spiegazione credibile,
spesso se la cava con
un’imposizione gnoseologica. È
questa una deontologia assai di-
scutibile. Come dice il mio amico
Fabio Marino ‘Eterodosso è colui il
quale ha visto ciò che hanno visto
tutti ma ha pensato ciò che nessu-
no ha pensato’ parafrasando un
grande scienziato come Gyorgy.
RB: Una delle correnti più diffuse
nel campo della ricerca alternati-
va è il neoevemerismo, ovvero la
tesi secondo cui le figure sacre
presenti nei testi sacri siano in
realtà entità aliene. Iniziato negli
anni '60, oggi – anche grazie a
internet e programmi televisivi
come Ancient Aliens di History
Channel – il neoevemerismo co-
mincia a prendere piede anche
nella cultura mainstream. Esisto-
no però dei grossi problemi, per
quanto riguarda il neovemeri-
smo, che purtroppo vengono ra-
ramente sottolineati. Vi andreb-
be di illustrarceli?
FM: Sul tema ho scritto numerosi
articoli e compiuto parecchi studi,
come Pier Giorgio, e il mio sodali-
zio con lui è nato anche su questo.
Sintetizzando al massimo, penso
che il neoevemerismo pecchi in
primo luogo sotto il profilo teori-
co, essendo incapace, in realtà, di
fornire risposte serie e convincen-
ti. Limitarsi ad affermare che gli
dèi dell'Antichità, JHWH, Dio e un
po' tutte le altre divinità siano in
realtà degli alieni sbarcati da chis-
sà dove ha la stessa valenza scien-
tifica di affermare che l'asino un
tempo volava. Nessuno nota, ad
esempio, che le manifestazioni di
questi presunti alieni sarebbero
durate per millenni, per poi spari-
61
re senza apparente motivo; nessu-
no sottolinea che non esiste alcu-
na costruzione teorica credibile in
grado di spiegare, ad esempio, da
dove venissero e cosa cercassero
sul nostro pianeta. Anzi, a ben
guardare sembra quasi di rivede-
re, in questi supposti alieni, noi
stessi, con le nostre medesime de-
bolezze e cupidigie: che sia un fat-
to di proiezione, in termini dinami-
ci? Per non parlare, poi, delle co-
spicue aberrazioni linguistiche
messe in mostra in traduzioni
"letterali" che sono intanto asso-
lutamente scorrette e del tutto
inesatte (come ripetutamente di-
mostrato da molti, fra cui, molto
modestamente, Pier Giorgio e me
stesso), con l'aggravante di parti-
re da posizioni preconcette
(maldestramente celate) sulla ba-
se di un assai sospetto "facciamo
finta che...". In questo modo si
costruiscono le favole, non le ipo-
tesi. Aggiungo, infine, che il Neoe-
vemerismo non tiene in minimo
conto la possibile valenza archeti-
pica e psicologica di certi racconti,
sacri o no. Insomma, nonostante il
relativo successo di questa
"corrente di pensiero", con buona
pace di Downing (autore, nei '60,
de "La Bibbia e i dischi volanti") e
dei suoi emuli non vi è nulla di se-
rio in tutto ciò. Diverso, invece, il
discorso per la Clipeologia.
PGL: ‘Mi rimetto alla clemenza
della Corte…’ (sorriso). Su questo
argomento Fabio è molto più fer-
rato di me; darò comunque la mia
interpretazione in tal senso. Eve-
mero da Messina, IV-III sec. a. C.,
formulò un pensiero decisamente
diverso e più credibile su questa
storia. In sostanza egli affermava,
con un agnosticismo ante-
litteram, la presenza in passato di
uomini straordinari ai quali
l’umanità – ma soprattutto il tra-
scorrere del tempo (non ultimi ca-
taclismi di cesura sulla continuità
storica delle civiltà) – tributò onori
divini facendoli assurgere agli al-
tari della devozione. Questa visio-
ne, oltretutto, non è così distante
da certa Eterodossia: il termine
‘giganti’ che troviamo nel Genesi,
ad esempio, in greco è espresso
come ‘oi ghigàntes’ alla lettera
non tanto
‘giganti’ (italianizzazione) quanto
‘i più grandi sulla terra’. Aggiun-
go: ad una più attenta analisi eti-
mologica scopriamo che la radice
gamma-iota o gamma-eta fa da
sostrato anche ai verbi
‘ghignosco’ e
‘ghignomai’ (‘conosco’ e ‘sono
nato’) e di seguito al sostantivo
‘ghè’ (‘terra’). Il risultato è: ‘coloro
che erano nati sulla terra e posse-
devano la conoscenza’. I neo-
evemeristi alla Alford, Von Daeni-
ken, Tsoukalos e non ultimo Si-
tchin consideravano invece i
‘giganti’ come coloro che
‘discesero dal cielo’: tra traduzioni
errate e interpretazioni personali
potremmo parlarne per ore… Inol-
tre la paleostranautica, tranne
indizi basati sulla personalistica
lettura di alcuni reperti, non ha
mai evidenziato prove definitive
ma indizi probatori spesso deboli condo luogo, la netta sensazione
oggettivamente e interpretabili in di "retaggio" che molte Civiltà ri-
senso eterodosso come manufatti mandano, ad un'analisi anche solo
appartenenti a civiltà scomparse superficiale. Qui stiamo parlando,
che raggiunsero vette cognitive insomma, di un'epoca ben ante-
tali da non invidiare minimamente riore a quella che noi immaginia-
le odierne. mo, probabilmente dell'ordine di
grandezza di un Anno Platonico
RB: Uno dei temi che ha sempre (pari a 25.920 anni), che ha voluto
affascinato e continua ad affasci- trasmettere se stessa attraverso
nare la gente è quello di Atlanti- l'artificio del Mito nel corso polve-
de. Da una prospettiva eterodos- roso dei millenni perché si serbas-
sa, a cosa si riferisce davvero il se memoria di un passato che al-
mito di Platone? trimenti non avremmo mai nem-
meno sospettato.
FM: Bella domanda! La mia idea,
che credo di condividere fonda- PGL: Ad un continente perduto
mentalmente con i membri di A- esistito in epoca antidiluviana.
SPIS, sia che, in buona sostanza, Addirittura ad una delle radici in-
l'idea di Atlantide, oltre le indub- terpretative e cognitive dell’intera
bie stratificazioni archetipiche, vicenda storica umana. Il proble-
antropologiche e culturali, si riferi- ma maggiormente affrontato
sca alle reminiscenza di una pree- dall’Eterodossia per giustificare
sistente Civiltà Globale, cancellata una presenza insulare in Atlantico
dal tempo e nel tempo ben prima è la tettonica a placche: secondo
di quanto noi immaginiamo. Trop- questa teoria, figlia delle Deriva
pi indizi, infatti, conducono a due Continentale di Wegener, non vi
aspetti: in primo luogo, la costan- sarebbe posto per Atlantide nella
te similitudine di moltissime Civil- Dorsale medio-atlantica. Peccato
tà del passato, insieme al "corpus" però che esista l’Islanda che non
dei Miti, ben illustrati nel fonda- solo è viva e vegeta ma è un pro-
mentale "Mulino di Amleto" di de dotto del lavoro effusivo, conti-
Santillana e von Dechend; in se- nuo, della Dorsale. E se vi è
62
l’Islanda non si possono escludere di Gizah, poi, sono di fatto impos- cedenza. L'inimitabilità di centi-
affioramenti insulari in epoche sibili da replicare con la supposta naia di monumenti, il "fil rouge"
trascorse aggiungendo, oltretutto, strumentazione degli Egizi del III che appare legare nello spazio e
l’abbassamento del livello oceani- Millennio a.C., come indiretta- nel tempo tutte le grandi civiltà
co in epoca glaciale di circa 180 mente ha dimostrato, checché se del passato, il complesso dei miti e
metri medi e il sollevamento dei ne dica, il Progetto NOVA di un delle credenze condivisi, nelle line-
fondali ad opera del rimbalzo iso- ortodosso come Lehner. Per non e generali e talora nei dettagli,
statico dettato dai continenti allo- parlare della Sfinge, la cui costru- dalla gran parte dei popoli antichi
ra esistenti di gran lunga più pe- zione va certamente retrodata, sono elementi che introducono
santi a causa di calotte da km di sulla scorta di oggettive analisi ben più di un semplice sospetto sul
permafrost che premevano sul geologiche, di qualche millennio, problema della effettiva esistenza
Mantello: fa circa 210 metri di di- un fatto contestato ormai solo da di una Civiltà altamente progredi-
slivello medi. Tivoli, l’antica Tibur, chi è abbarbicato ad una visione ta alle radici del tempo. E per pro-
rispetto al livello di Roma (non più retriva e riduttiva della Storia gredita intendo un grado cultura-
di 20 metri s.l.m.) si trova a 235 dell'Umanità. le, tecnologico e di sviluppo globa-
metri d’altezza s.l.m., oggi conta le almeno pari alla nostra. Più pro-
60.000 abitanti e in passato con- PGL: Primo, in assoluto, contesta- babilmente superiore. A mio pare-
trastò l’egemonia romana. Se tan- re la presa d’atto che detta civiltà re, il punto non è "se" una simile
to mi dà tanto… sia nata già ‘vecchia’, ‘matura’. È Società sia esistita. Il punto è
sinceramente assurdo. Poi rivede- "quando" è esistita. E questa ricer-
RB: Altro tema molto coinvolgen- re le tesi di T.G.H. James ca è, in definitiva, la ragion d'esse-
te è senza dubbio quello dell'An- sull’assoluta indiscutibilità dei cul- re dell'ASPIS.
tico Egitto. Adottando sempre un ti solari quando, testi di Unas in
punto di vista eterodosso, come PGL: ‘Horribile visu atque dictu’
primis, si parla di religione stellare
andrebbe rivisitata la concezione ma è la stessa Ortodossia che for-
e pertanto molto più antica e a-
che abbiamo di questa antica ci- nisce un quadro chiaro della prei-
diacente al passaggio tra culti cto-
viltà? storia in tal senso. I ceppi umani
ni e culti celesti. E perché non con-
nei precedenti 5 milioni di anni di
siderare l’egittologa Jane Sellers
FM: Qui mi inviti a nozze, e ri- come ‘spina nel fianco’ storia non sono mai stati assoluta-
schierei di dilungarmi eccessiva- dell’accademia? O Sir Edwards amente conseguenti l’uno all’altro
mente. In ogni caso, la risposta è: bensì – spesso – contemporanei.
lungo direttore del British? Perso-
"secondo i medesimi criteri di At- nalmente seguo molto West e de Questo rivoluziona l’immagine a
lantide". Personalmente, per e- due dimensioni che va dal Procon-
Lubicz poiché ho trovato riscontri
sempio, ho analizzato, con gli oc- sul al Sapiens: l’idea reale di que-
qabbalistici e aderenti alle culture
chi di Medico (quale in effetti so- mesopotamiche residenti a po- sta avventura si struttura su di un
no) un paio di elementi del Mito piano tridimensionale in cui è pos-
chissima distanza dall’Egitto. La
egizio: nello specifico, la cerimonia strada è ancora lunga… sibile identificare periodi di convi-
dell'apertura della bocca e il mito venza anche superiori ai 100.000
di Osiride. In entrambi emergono, RB: Quando si parla di preistoria, anni come nel caso Neanderthal-
se si legge oltre le righe, il chiaro la prima immagine che salta alla Sapiens. Purtroppo la convenzione
segno di un racconto di chi vuole mente è quella del cavernicolo non aiuta poiché diktat imposti
spiegare qualcosa che non capi- che trascina per i capelli la sua sulla considerazione del Sapiens
sce, e che è correlabile a tecniche donna. Eppure la realtà dei fatti dovrebbero essere rivisti in chiave
rianimatorie. L'ossessione tipica- potrebbe essere molto diversa. eterodossa. Sembra sia un divieto
mente egizia per l'Aldilà e la Re- Qual è l'evidenza a sostegno del- culturalmente strutturale.
surrezione fa pensare alla distor- la possibilità che sia esistita una
sione di pratiche realmente civiltà avanzata antecedente RB: Essenziale ai fini della ricerca
"vissute" in epoca remota, e con- quella storica? eterodossa è la comprensione del
fusamente mantenuta nelle pie- mito. Cos'è il mito e in cosa consi-
ghe di quello che noi chiamiamo FM: Praticamente ognuno degli ste la sua importanza?
"Mito". Le stesse Grandi Piramidi aspetti a cui ho fatto cenno in pre-

63

FM: Per come l'Eterodossia inter-
preta il Mito, esso è null'altro che
ciò che pretende di essere: il reso-
conto semplificato di un comples-
so sistema di conoscenza, ritenuto
indispensabile per il genere uma-
no. La sua importanza corrisponde
proprio alla necessità di compren-
dere come mai alcuni elementi
sicuramente astronomici (penso
alla Precessione degli Equinozi,
ma non è che una semplificazione)
siano stati considerati così vitali,
da necessitare di una trasmissio-
ne, in forme svariate e talvolta
altamente poetiche, oltre i confini
del tempo. Capire e disvelare que-
sta necessità può rappresentare
un fatto vitale per il prosieguo del
cammino della nostra Società su RB: È stato un vero piacere avervi
questo pianeta. ospiti su queste pagine e spero di
potervi ospitare di nuovo in futu-
PGL: Tre sono le considerazioni da ro. Prima di lasciarci, però, vi an-
fare: mito come fantasia, mito drebbe di indicarci alcuni siti da
come visione dell’esistenza, mito voi curati dove le persone interes-
come cover-up. Non è banale, sate possano informarsi ulterior-
tutt’altro. Prendiamo ad esempio mente sui temi che abbiamo ap-
il più famoso tra i miti, il Diluvio. pena trattato?
Qualora fosse una fantasia, biso-
gnerebbe spiegare perché esso si FM: Naturalmente! In primo luo-
moltiplica per oltre 500 racconti in go, segnalo il sito dell'ASPIS, rag-
tutto il mondo tra civiltà oggetti- giungibile all'indirizzo http://
vamente distanti tra loro in termi- www.associazioneaspis.net; poi, il
ni temporali e geografici; la visio- sito http://
ne esistenziale introdurrebbe co- tracce.orizzonteassoluto.com, che
munque ad un inconscio collettivo comprende tutta la produzione
junghiano di complessa interpre- PDF della rivista "Tracce d'Eterni-
tazione; come metafora di un e- tà" diretta da un altro fondatore
vento realmente accaduto, cover- di ASPIS, Simone Barcelli. Segnalo
up – ‘copertura’, è direttamente anche, seppur rivolto ad un pub-
proporzionale al pensiero etero- blico in qualche modo meno sofi-
dosso, catastrofista, in cui si giu- sticato, http://
stifica un ricordo rimosso e tra- www.orizzonteassoluto.info; per
sformato in culto a causa finire, se mi consenti l'immodestia,
dell’enorme shock subito il mio sito di Astronomia, con le
dall’umanità. Una data? Circa il mie immagini, all'indirizzo http://
10.000 a.C. epoca coincidente con www.orizzonteassoluto.com
la fine, critica, del Pleistocene e
dell’ultima glaciazione Wurm. Una PGL: A quelli già nominati da Fa-
data misteriosamente coerente bio, aggiungerei Archeomisterica
con il racconto platonico (www.archeomisterica.com). An-
dell’Atlantide. Troppe coincidenze cora grazie a tutti voi.
enunciano una teoria.
64