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Introduzione Profeta

Racconti di Persona ispirata, pubblica, minacciata, e


Oracoli carismatica.
- Giudizio (pre-esilio)
- Esortazione / ammonimento Termini
- Salvezza (esilico, post-esilico) - Roeh [11]: veggente, colui che vede.
Narrativo - Hozeh [16]: visionario, visione religiosa.
(Amos cn neg)
- Visioni: azioni, oggetto, + misteriose (angelo apocalittica)
- IsElohim [55]: uomo di Dio, rapporto
- Azioni simboliche (Is., Ger., Es.) stretto, miracoli.
Biografici (Is. e Ger.)
Altri ambienti: sapienza tribale, culto, ambito giudiziale, vita quotidiana.
Mesopotamia Considerazioni
Mari (1800) - Non solo in Israele
- 50 tavolette: fenomeno profetico. Termini: muhhum (impazzisce), apilum (risponde), - Maria: estatico
nabum (profeta) - Radice nabim
- Indirizzato al Re: favorevole e positivo. Cos dice e divorare un angello - Cultura pagana: + magia e divinizzazione, -
Assiri (600-700) (Ninive) profezia
- Mahhu (estatico), essebui (prete estatico), rabbu (cade in trance), raggantu (oracoli - Israele incultura ma anche eleva:
femminili) monoteismo.
- Collezioni di profezie 2 la divinit.
Siro-Palestinese
- Fenicia (1100): viaggio di Unamon, profezia estatica.
- Siria (850): stele di Zakir, veggente, non temere
- Trasgiordania (840-760): Balaam (Geremiah), veggente (testo extrabiblico!)
Profeti nel AT? Balaam (Num 22-24) e 450 di Baal e 400 di Ashera (1 Re 18,19).

1. Bisogno quotidiano (asino)


[12-9] Profezia Pre-Classica 2. Guerra
1. Estatici: primitivo (1Sam 10) 3. Abusi di poteri e preoccupazione per il
2. Individuali: Natan, Gad, Elia, Eliseo: messaggi ai re, normali popolo (anche PC)
Evoluzione: 4. Politica: alleanze o no.
- Corte: Natan e Gad 5. Culto esclusivo
- Lontani dal re, ma danno consulenza: Achia e Michea Profezia escatologica / messianica

- Vicino al Popolo: Elia ed Eliseo apre strada per profezia classica. Condanna al Popolo
3. Figli di profeti (esp. ebraica) profetismo comunitario, pazzi?
Profeti: Samuele, Gad, Natan, Elia, Eliseo, Culda, Azaria, Zaccaria, Michea
Libri: Giosue, Giudici, 1-2 Samuele, 1-2 Re
Israele e Giuda sono in pericolo mortale:
[8] Profezia Classica - invasione degli Assiri
Secolo doro della Profezia - gli abusi del Popolo.
Profeti: Amos, Osea, Isaia, Michea 1. Sociali: ricchi che abusano i poveri
**Tono negativo. Predominano gli oracoli di giudizio. 2. Cultuali: politeismo
Parola Libro: Discepoli scrivono, Raccolte, Commentatori (spiegare, aggiunte, 3. Politica: assenza di criterio morale nella
commentari, citazioni), Editori (post-esilio, ordine tematico e destinatari), Ult. aggiunte politica
(finale 200) (es. Is 24-27) Profeti: 12 libri dei profeti (Siracide 29,10)
Situazione Storica **Vanno letto insieme.
- Re Tiglat-Pileser II [Assiri: 700-612]: imperialismo, espansione verso mediterraneo, Profeti posteriori: Isaia, Geremia, Ezechiele
cavalleria. e il libro 12 Profeti (cfr. Siracide 49,10):
- [734] Guerra Siro-Efriamita (Menahem, Acaz) Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea,
Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e
- [721] Caduta di Samaria (Osea) Deportazione mescolanza (N, disprezzo) (S, fusione:
Malachia) *compresso come un unico libro!
deuteronomistica)
- [701] Assedio di Gerusalemme (Ezechia vs Sennacherib) *Miracolo (2Re 18-19)
Profeta Governo Car. Per. Struttura Genesi
Amos [8] Geroboamo II Struttura Messaggio: Giustizia sociale
Prosperit economica. Indebolimento degli 15 Cap, 5 Parti Genesi
Aramei (Damasco)
1,1-1,2: Introduzione leone 1-2: 5 oracoli autentici
Del sudo, mandato al Nord.
1,3-2,16: contro nazi. straniere 7-9: 5 visioni
Leone tono negativo.
3,1-6,14 (3-5,6: Dio, guia) o (3-4, 5- 3-6: aggiunte, sintesi
Titolo 6: tutto, nord) Riletture esiliche e post
- Parola di Amos (raro) 7,1-9,6: 5 visioni 2,4-5 e 3,1-2: deut
- allevatori (noken invece di roeh) 9,7-9,15: Con positiva (redattore) 9,7-15: post-esil per spiegare
- Tekoa (gente saggia) nordsud. Gerusalemme.
- visione: Amos o parole
- Israele (luogo, nord, popolo)
- Terremoto [760]
Osea [8] Fine del governo Salvatore Struttura Predicazione Sincretismo e *Difficolt
Geroboamo II (dopo Amos Nord orale: politeismo: Culto distinguere.
espulso dal nord). 1-3 (metafora a Bal 2* i bisogni
(dialetto, stile sponsale) 1. Geroboamo II Influenza
Instabilit: 6 re. spezzato, urgenti (Geremia, Isaia,
testo - Neg/pos: 1-2, 2 / 2. Dopo guerra
[734] Guerra danneggiato, 2,2/ 3,3 3. Ultimi anni del Vita politica: Ezechiele, Ges)
[721] Caduta difficolt di 4-14 Nord governo, politici,
Altro su Genesi**
numerazione) Prime raccolte guerra Siro-
- Neg/pos: 4-11, Efraimita 1. [15] Riferimenti
11/ 12-14, 14 scritte (dopo
caduto del a Giuda (redattori)
Jeremiah nord 721) 2. [5] Promesse di
4,1-5,7: culto Discepoli che futuro migliori
offrono sintesi: (contrastano con il
5,9-9,9: contesto)
governanti 4-11, 12-14.
9,10-11: uso Aggiunte
kerigmatico, posteriori
popolo ingrato. (sud)
1. prima del
esilio
2. dopo esilio
Isaia Tiglat-Pileser III (745) Figlio di Struttura [2]Qumran: 1QIS a
(Deutero) espande. Amoz. &b
[8] Sposato con **1-12
Fasi del minstero Ricerca
pretessa. 2 13-23
1. Prima della guerra: figli: nomi - Abraham Ibna
vocazione: popolo, poveri 24-27
simbolici. Izra (cap 40)
(cfr. Amos) Ministero a **28-32
- [17] Spinoza 2
2. Durante la guerra: Gerusalemme 33.34-35 mani
politico, contro Acaz . Classe 36-39
(alleanza) sociale alta. - [18] Doderlein,
Eichorn: 2 parti.
3. [732-705]: sotto Ezechia
(sogna con Egitto) - [19] Bernard
Duhm 3 parti.
4. [701] Assedio
- [1943] Divinum
Afflantes spiritus

Michea [8] Acaz (722-701) 7 Cap, 4 Parti Genesi Giustizia sociale Van Der Woude.
Moreset, Gerusalmme, (Crimini e Sora di rib:
1-3 (nuc): minacce a Israele, Van der Woude meccanismo)
povero, contadino. giustizia sociale oracolo di
1-5: autore 1. ricchi e potenti giudizio / salvezza.
4-5 (esilio): promesse a Israele (Isaia), sud,
popolo, citt 2. governanti
6-7 (post): minacce, rib
6-7: anonimo 3. falsi profeti
7: oracolo salvezza,
pellegrinaggio delle nazioni, (Osea) del nord, 4. sacerdoti
riunione del resto di Israele anche capi, sacerdoti 5. capi, giudici
nazioni straniere. --
[7] Profezia Classica
Sofonia [660-630], Naum [630-610], Abacuc [610-590], Geremia [627-586], Ezechiele [593-]

[7] Situazione Storica


[700-630] Egemonia assira (Giuda: Manasse, Amon)
[630-610] Crollo rapido
[630-609] Re Giosia: [622] Libro della Legge
[612] Ninive (Nabopolassar, Babilonia)
[609-586] Giuda: Ioachaz, Ioachim, Ioiachin, Sedecia
[605-539] Egemonia Babilonia comincia
Sofonia [7] Giosia 3 Cap, 3 Parti Tutto di Sofonia, Situazioni molto Scoperta del
profeta di Dio tranne forse le concrete, problemi rottolo, non si sa
1,1-2,3 promesse di di ogni giorno perch chiedono
Inizia con genealogia - Titolo 1,1 salvezza per Culda (622).
(strano), ma non sappiamo Lotta con Giosia
- Il dies irae su Giuda e invito al Gerusalemme contro:
nulla. (revisione
pentimento. paganesimo,
Fine del VII secolo (640- posteriore, sincretismo
630), prima di Geremia ** pagine dure, Dio distrugge tutti fondata su
gli abitanti. Tutta la terra? Pi religioso, culti
Deutero-Isaia, cananei,
avanti. Giuda e Gerusalemme stesso stile?)
(idolatria, ingiustizie sociali) ristrutturare il
2,4-3,8 Tempio.
- Oracoli contro le nazioni straniere irruzione del
Giorno del
- Oracoli contro Gerusalemme Signore, grande
(figlia ribelle)
castigo
3,9-20 Tre tematiche:
- Promesse di salvezza
1. Punizione di
Anche se sembra implacabile il Giuda
giudizio, orientato alla salvezza,
2. Castigo delle
vuole correggere. Il signore Salva nazioni straniere
- Inno di gioa (magnificat)
3. Promesse di
salvezza
Naum [7] Importante per la data: Il consolato 3 Cap, 3 Parti Caduta di Ninive Uso frequente
- Capitale di Egitto: Tebe, di YHWH Giustizia di Dio, della metafora,
1,1-1,8 chiama la citta
dio Amon (633 distrutta dal Predicazione pagani: convertire
re Assiro) in Giuda - Titolo o morire. prostituta
(Gerusalemm - Teofania in forma di acrostico (prima (Osea).
- Capitale dellAssiria:
Ninive (612 conquistata da e). lettera dellalfabeto, ma non tutto). **Entusiasma
BabilonesI9 Originario di - Dio guerriero, giudice forte come poeta, ma
Elcos. Grande rattrista come
1,9-2,3 profeta: violenza
immaginazion
e, dono - Giudizio dei nemici e salvezza per contro gli stranieri
poetico. Giuda e i pagani.
Profeta 2,4-3,19
cultuale e - Battaglia del Signore contro Ninive
molto (e Tebe)
entusiasta
- Parte pi antica e autentica
Abacuc [7] Egemonia babilonese, Nulla. Colui 3 Cap, 2 Parti Lamento e la **Giusto vivr per
ultimissimi anni del 7, che 1,2-2,20: dialogo domanda: non la fede (Rm, Gal,
primi anni del 6. abbraccia o con Dio, momento comprende il Ebrei).
Ipotesi: Re Ioachim che colui che duro e tono destino che passa
paralizza riforma religiosa lotta. negativo forte. da un oppressore
e si rivel contro Sottolineato il allaltro.
3,1-19: cantico, si
Nabucodonosor. Conquista suo aspetto passa dal lamento *Novit: radicalit
di Gerusaleme 589. visionario. alla lode. e il modo in cui
**Aggiunta tardiva pone la questione
della giustizia di
Dio e come
interroga Dio
attraverso
dialoghi.
Geremia Gerusalemme fino alla caduta (587), poi in 52 Cap. 4 Parti [3] Tipi di 1.Fedelt religiosa LXX 14% + breve
[7] Egitto. materiale (inf. Osea, appare e ordine logico.
1-25 (negativi metafora Qumran: II-I 2
1. Regno di Giosia (640-609). Vocazione contro Giuda e 1. Poemi (1) e
627. sponsale) [2-4] forme: + lunga
Gerusalemme) narrazioni (Masoretico, a.c.)
2. Critica a Ioiakim (609-598), sacerdoti, autobiografiche 2. Critica politica
26-45 (narrativi) (Ioiakim, Sedecia) + breve (LXX,
falsi profeti, popolo. Segno del suo celibato. [30-31: (profeta storico). b.d.e.).
3. Sedecia (597-587), contro il re, accetta consolazione] 2. Racconti su 3. Falsi profeti
il giogo di Babilonia. Cisterna piena di Geremia (3), (nv!)
46-51 (contro
fango. nazioni straniere) biografico.
Baruc?
4. In Egitto (586). Rimane in Giuda, 52 (appendice
costretto a fuggire con Baruc a Egitto (anti- storica) 3. Discorsi
esodo). Fallimento (parole bruciate). solenni di Ger.
Influenza di uno
stile
deuteronomistic
a. Nucleo
geremiano?
Ezechiele Re Gioachin (Esilio) 48 Cap. 3 3 Teorie: Gloria del Generi letterari:
[7?] Figlio di Buzi. Famiglia sacerdotale (grande Blocchi - Moshe Signore e il
Tutto libro 1 (cfr.
preparazione, uomo culto). Sposato, perde Greenberg tempio del
1-24 Oracoli Geremia, ma qua
moglie nellassedio. La persona si nasconde (olistico) Signore che
contro Giuda e un io distante).
dietro il messaggio. viene profanato.
Gerusalemme - Walter Precisione
Luogo: Lungo il fiume di Chebar (Babilonia) 25-32 Oracoli Zimmerli 1-24 e 33-48 cronologico.
1.[598] Deportato nella 1. Riceve la contro nazioni (rielaborazione 1. Motivo delle
moderna), 60, 1. Visioni
chiamata a Babilonia. straniere (Siro, montagne
Egitto) met del libro 2. Azioni
2. [593-587] Prima della caduta (oracoli opera del 2. Profeta come simboliche
di giudizio) 33-48 Oracoli di Profeta, altra dei sentinella
speranza 3. Disputa
- Peggio sta ancora per arrivare. Idea di che suoi discepoli in 3. Gloria di profetica
la deportazione sarebbe breve. 33: nuova Babilonia. YHWH
distruzione di 4.
3. [Dopo 587] Dopo dellesilio (oracoli di - K.F. 1-3: Liberamente, Parabole/allegorie
Gerusalemme Pohlmann
consolazione, cap 33) tempio e a sviluppate
38-39: nemici (rielaobrazione Babilonia (pentola, metafora
distrutti radicale) - sponsale)
8-11: Si allontana
40-48: redattori
dal tempio 5. Mitologia
ricostruzione,
nuova era 43-44: Ritorna al 6. Ambiente
tempio. sacerdotale:
Inclusione: Tempio.
nuovo esodo.
Libro parte da
Babilonia e rientra
in Gerusalemme.
1-3: visione in
Babilonia
40-48:
Gerusalemme
nuova

[6] Profeti dellesilio Gente a Giuda (Godolio):


Profeti: Geremia (ultima parte), Ezechiele (deportato nella 1, vocazione a Babilonia), - Social: maggioranza rimane,
Deutero-Isaia. condizioni materiali disastrose, citt era
stata rasa al suolo, nemici di Giuda
[6] Situazione Storica rubano, babilonesi distribuiscono terre
per guadagnarsi il favore della
[602-561] Regno di Nabucodonosor II, prosperit economica e culturale.
popolazione.
[598/587/582] Esportazione (Re Giuda, Gioachin) - Religioso: qualche attivit al tempio,
[550] Incomincia Ciro il Grande nasca la corrente deuteronomistica per
giustificare teologicamente catastrofe.
[539] Ciro conquista, figlio di Marduk (Cilindro Carta dei diritti umani)
Gente deportati (Gioachin)[4600
[538] Primo Rientro (Sesbasar) uomini, 25 persone].
[] Secondo Rientro (Zorobabele e Giosue) [Ageo e Zaccaria] - Social: vivevano abbastanza bene.
[515] Dedicazione del Nuovo Tempio Figlio di Gioachim, Gioachin,
considerato re.
- Religioso: difficile credere in YHWH,
incredulit (s. 137), tentazione di
ricorrere alla magia e profezia. Modi per
rafforzare identit: circoncisione,
sabato, cibo. Lingua Aramaica.
[6]Deutero- Situazione storica del VI Anonimo 15 Cap, 2 Parti Tipi di Oracoli Lannuncio Motivo di Esodo
Isaia (40- sec., mai raccontati (servo di Salvezza gioioso di un (stile letterario)
55) (Geremia e Ezechiele). Mai sofferente di 40-48 (2 Isaia
futuro migliore.
si parla pe. degli Assiri. YHWH?) Babilonia) Primo tipo 1. Uscita: escono
- Popolo: - 2 Spiega in modo da Babilonia
- Tonalit di poetico la (negativi)
entusiasmo Giacobbe o - Presenza di
Israele situazione storica 2. Marcia: tempo
- Riferimento vocativo (diversa di Proto).
- Riferimento a di prova e
a Ciro - Non temere - Causa: peccati, difficolt, devono
Ciro
- Ministero tra - Intervento purificazione. camminare
i deportati in - Polemica contro salvifico di HWH
gli idoli, litigio - YHWH vuole 3. Arrivo: terra
Babilonia, - Conseguenze cambiare la promessa,
verso la fine 49-55 (Seguaci situazione, Gerusalemme.
dellEsilio del profeta Secondo tipo
radunare il Popolo.
(553-539) Gerusalemme) vocativo, 2,
non temere - Cambiamento Differenze:
Differenza - Popolo: Sion o vien descritto con
Gerusalemme intervento di partirete con
Proto motivi dellEsodo
YHWH gioia e prorompi
Stile molto Ciro (racconto in grida di giubilo
poetico (Proto litigio Tipi di Brani unificato, ma allarrivo.
era secco), Polemici o immagini sparse!) Liberatore un
Strutturazione Litigio
stile - Strumento pagano!
abbondante e a. Secondo Inni [8] Voce profetica umano: Ciro di
lirico. b. Proposta ragiona o discuta Persa, un pagano.
Critica politica drammatica con destinatari.
o sociale. (Baltzer): opera di Rari (8-7 s.),
Tanti oracoli teatro con atti e tipici nel
di salvezza. scene. Almeno Deutero.
una tonalit 1. Dio discute
drammatica con le divinit
pagane (nulla)
2. Dio discute
con il suo Popolo
che dubita.

[6-5] Profeti Post-Esilici Profezia di rielaborazione, un lavoro di lettura e di


attualizzazione.

Profeti: Aggeo, Zaccari ProtoZaccaria (1-8), Is (56-66), Malachia, Is (24- - Tutto gira attorno al Tempio e al culto
27), Gioele, Giona, Zac (9-14) - Insistenza escatologica prepara la nascita
**Tutti i nostri libri sono stati costruiti in questo periodo. Tradizione fissate in dellapocalittica
maniera finale. - Poco successo tra gli studiosi.
Teoria bi-polare: teocratica vs escatologica
[6-5] Situazione Storica
Vita era difficile sotto limpero persiano. Giuda viene
chiamata Yehud.
- Ciro II: espansione massiva
- Cambisse II: conquista Egitto. Raggiunge il massimo splendore. Neemia: ebreo della diaspora che lavorava nella corte
persiana. Riceve da Artasesrse Primo (378) lordine di
- Dario I ricostruire le mura di Gerusalemme. Finisce lopera
- Serse I nonostante lopposizione dei capi di Samari. Rimane a
- Artasersi I Gerusalemme 10 anni, facendo riforme sociali. Grande
leader politico.
- Artarserse II
Esdra: sacerdote che abitava nella corte persiana. Re
Artaserse (I o II, 392, dopo di Neemia). Va a proclama la
Legge di Dio. Rinforza il nazionalismo e sottolinea
lidentit giudaica.

Nasce il vero Giudaismo!! Potere dei sacerdoti


(legalismo) e letteratura sapienza.
Aggeo Tempo desilio finito, il Nato in 4 Profezie Partecipazione alla
tempo della giorno di 1. Riedificare il Tempo: rivolto a ricostruzione del
ricostruzione. festa Zorobabele e Giosue. Tempio perch il
Probablmente 1* Rientro. Attivit giorno di Signore
2. Lavorare con corragio arriver
profetica: 520
3. Dal culto impero alla benedizione
divina
4. Zorobable, discenza davidia, tono
messianico.
Zaccaria il Signore si 1-8 (Proto- Ricostruzione del
ProtoZacca ricordato. Zaccaria) Tempio e il culto
ria - Invito alla per solidificare
Figlio di conversione identit del Popolo
famiglia - 8 visioni (1,7- dIsraele.
sacerdotale 6,8), un Angelo Interesse
che spiega. Scopo escatologica per
di consolare il dare speranza
Popolo. (linguaggio
- Epilogo: apocalittico, 8
coraggio, andate visioni)
avanti con la
ricostruzione.
9-14 (Deutero)

Isaia (56- 1. Un profeta che svolge il Cuore 60,61 e Genesi del Testo Denuncia di ingiustizia sociale e di Situazione
66) suo ministero in Israele al 62: Tre grandi pratiche idolatriche. presupposta
tempo del post-esilio oracoli di Unica cosa
indiscussa il Legame tra Primo e Secondo 1. Assenza di molti
(Duhm) salvezza.
Positivo cuore Cap 60- 1. Presenza di Babilonia temi di Deutero
2. Molteplicit di autori e 62, speci Cap 61: (Babilonia, Ciro,
redattori annuncio di 2. Funzione preparatoria di 35 e
salvezza. lannuncio fatto marcia del Popolo).
- Westermann (pi dal messaggero contatti con 40
Messaggero 2. Interesse nel
moderato), il cuore del Signore e unto dal Signore. - Deserto, processione del popolo Tempio di
attribuito al Trito-Isaia e Lo Spirito del - Esodo Gerusalemme
poi stadi successivi. Signore su (menzionato solo 1
Tutta lopera - Ciechi e sordi
- Stech-Vermeylen: di me. (Sweeney), 4 stadi volta in Deutero).
negano esistenza di Trito, - Vedere la gloria del Signore
Ma con 63 la 1. 1-32 materiale 3. Interesse nel
una scuola profetica che cosa cambia. - Dite ecco il vostro Dio sabato.
ha messo insieme questi di Isaia. Nessun
-Gioia, indizio di un uso 3. Isaia 6 (vocazione) e Isaia 40: 4. Abusi sociali e
elementi.
salvezza liturgico di questo due testi paradigmatici cultuali (Deutero-
4 inclusioni materiale, testi brani di
- Lamento, - Straordinaria ricezione della parola
1. Sabato fallimento. avevano una di Dio consolazione, o
finalit politica: brani di litigi
2. Tempio non entrare in - Voci celesti che gridano una voce contro gli idoli)
3. Nome alleanze con grida nel deserto
Come 5. Distinzione
4. Stranieri associati con spiegare potenze straniere. - Gloria del Signore netta tra
Israeliti ritardo delle 2. Edizione fine - Contengono due aspetti essenziali: fedeli/infedeli.
promesse? del 7 sec. annuncio di giudizio divino, nuovo 6. Servi del
1. Scettico Appoggia al inizio dopo la calamit storia Signore, non tutto
(59) programma di il Popolo ma una
Legame tra Primo e Terzo
favorisce rinascita nazionale parte fedele!
fedeli e e religiosa. - Peccati sociali e cultuali
infedeli Contesto liturgico - Servi/fedeli e infedeli
nel tempio.
2. Etico- - Plemica contro ideolatria
morale (59) 3. Nuova edizione - Sion
tutto a causa verso 6 sec. - Culto idolatrico nei giardini
del peccato Inserzione dei
che ostacola materiale del II - Cieli e terra
la salvezza. Isaia: centralit **Opera del redattore per dare unit
3. del tema sion e allopera
Escatologico Tempio,
Legame fra le tre parti
(65-66): Il composto per
problema non lettura liturgica. - Il Santo di Israele
sono solo i 4. Completamente Moviti di 6,9-10: non vedere, non
peccati ma del libro 2* met sapere, cecit e sordit, ritorno del
hanno una del 5 secoolo. popolo, guarigione del popol
fiducia totale - Grande - Motivi di Is 12: consolazione, radice
nel Signore esortazione alla salvare, salvezza Israia gi
nella salvezza fedelt allalleanza presente nel Primo.
che arriver. di YHWH nella
Preludio del forma proposta da
tempo Esdra e Neemia.
dellApocalitti
ca.

Malachia Finta la costruzione. Il mio 6 Oracoli e Conclusione Destinatari: ebrei del periodo
Geruslamme governata messaggero, (situazione negativa e successivo allesilio.
da un inviato da Persia. forse un complessa) Scuote i suoi connazionali,
Epoca anteriore a Esdra e fraintendimen richiamandoli alle loro responsabilit e
to? (Cap 1). 1. Amore di Dio
Nehemia. riaffermando la grandezza dellamore di
Targum, 2. Mancanze dei sacerdoti Dio per Israele.
Restaurazione era molto
meno. Popolo non si fida, autore del 3. Contro i divorzi facili
vita morale dissoluta. libro di Esdra?
4. Giustizia di Dio e visita del Signore 3 Temi:
Malachia
**Ultimo dei 12, tradizione probabilment 5. Frode nel pagamento delle decime
dice che spirito profetico 1. Necessit che il culto sia puro e
e era 6. Scandalo del male e giustizia celebrato con il cuore
sparisce. sacerdote. divina: Giorno del Signore
2. Importanza della famiglia (matrimoni
Conclusione: Sta per giungere il misti!). Privo di indipendenza politica,
profeta Elia (Giovanni Battista!) poteva mantenere tradizioni religiose.
- Conclusione del libro 3. Certezza dellintervento di Dio per
- Conclusione dellintero canone giudicare e salvare.
profetico: Mose (Legge passato) e
Elia (profeti futuro)
Is (24-27)
Gioele Il Signore 1-2 Sciagura delle 2 opere distinte, Giorno del Signore Invasione di
Dio cavallette messe insieme - Effusione dello cavallette:
Padre era 3-4 Intervento di in un contesto Spirito di Dio su simboleggia il
Petuel, Dio: giorno del liturgico. ogni uomo giorno del Signore.
originario di Signore Aggiunta di tipo - Ripescato nel NT Prima di arrivare
Giuda. - Fine escatologico (3- alla gioia, si deve
Gerusalemme apocalittico, forse 4). passare per
? Si parla solo redatta nellepoca momento tragico e
di sacerdoti e ellenistica? difficile.
anziani,
niente di Re. Inizio pi
Fine III s.? drammatico di
quello che si
racconta dopo.
Giona Ninve (non esisteva pi), Nulla a che 1-2: Sul mare 4 Tematiche Stile letterario:
simbolo negativo, impero vedere con 3-4: a Ninive 1. Particolarismo dramma personale
aggressivo, nemico contro profeta Giona vs universalismo raccontato.
il Popolo Dio. Rappresenta (2 Re). Storia narrata
gli oppressori di ogni 2. Conoscenza vs
Redazione disobbedienza della balena (Moby
tempo. tardiva (prima Dick). Tutto
del 200.), alla 3. Tradizionalismo grande.
fine vs nuove
esperienze Comportamento
dellepoca del profeta: parla
persiana. 4. Potenza di Dio e poco e
potenza umana disobbedisce.
Abdia Edom (colore rosso): sud Il Servo del 1-14: Minaccia
del mar morto. Signore contro Edom
Edomiti erano 15-21: Discordo
figli di Esau, allargato al
nemici di Giorno del
Israele: Giudizio e il
saccheggio di Giorno del
Gerusalemme Signore quando il
. Signore castigher
i popoli.
Zac background diverso (fine Autore Escatologia con un Trio-Zacari (12-
del IV, inizio III), epoca sconosciuto, forte accento 14)? Molto tardivo.
ellenistica? destinati agli messianico. (NT) Giudizio di Dio.
erei delle
conquiste di
Alessandro
Magn:
catastrofi
legate alle
guerre, e
speranza di
liberazione.
Apocalittica Origine: Figlia della cultura persiana:
- Cornice narrativo: cornice un racconto che unifica tutto (es. Cap. 7 di Daniele) Zoroastrismo / Mandeismo. (non pi
seguito)
- Mediatore sovraumano: di solito un Angelo (! Zaccaria)
- Dualismo
- Ricevente umano: personaggio famosi del passato
- Angeli e demoni
- Punto di vista temporale: gli inizi del mondo
- Escatologia e risurrezione.
- Spazio sovra-naturale, scene celestiali.
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- Dramma esactologico: crisi sconvolgimento della natura e poi il giudizio escatologico.
*Nuovo fenomeno in Israele che ha
Finalit: chiave dinterpretazione per i Giudei pii (persecuzione del re Seleucide) per elementi della cultura predominante:
mantenersi fedeli nella prova. cultura ellenistica e deriva da:
- Profezia
- Corrente Sapienziale
[2]Daniel [330] Conquiesta di Alessandro Magno Struttura Problema delle Due Forme:
[323] Muore Alessandro Magno lingue in Dan - Masoretico (1-6;7-12) Due blocchi.
1-6: racconti su
1-12
[322-301] Guerra tra i Diadochi Daniele che - Versioni greche, due capitoli aggiunti.
trasmettono un Incomincia in
[300] Ptolomei di Egitto 13: storia di Susanna
messaggio ebraico, ma poi
[200] Seleucidi di Siria-Babilonia sapienza, un in mezzo (2,4- 14: storia di Bel e il drago
Antioco IV Epifance (175-164) pazzo, modello da 7,28) in Anche: 2,34-45 (preghiera di Azaria);
molto severo. Impone per la prima volta la seguire. aramaico, per 3,46-50; Dn,51-90 (inno dei tre giovani)
cultura greca. 3 risposte 7-12: visioni poi tornare
apocalittiche con allebracio in 8.
- Apostasti
lo scopo non solo
- Martirio
di incoraggiare,
- Armi (Matitia, purificano il tempio, ma di dare ai
Hanukkah). fedeli una
certezza sul
disegno di Dio che
regge la storia.