Introduzione Alla Filosofia Ebraica

Studium Theologicum Galilaeae Introduzione alla filosofia ebraica
www.stgal.org Prof. FRANCESCO BOVI

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PRINCIPALI CONCETTI FILOSOFICI DI PROVENIENZA BIBLICA
L'incontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso. La visione di san Paolo,
davanti al quale si erano chiuse le vie dell'Asia e che, in sogno, vide un Macedone e sentì la sua supplica:
"Passa in Macedonia e aiutaci!" (cfr At 16,6-10) – questa visione può essere interpretata come una
"condensazione" della necessità intrinseca di un avvicinamento tra la fede biblica e l'interrogarsi greco.
Benedetto XVI (Discorso di Ratisbona)
CONCETTI FILOSOFICI DI PROVENIENZA BIBLICA (ANTICO TESTAMENTO)

DIO UOMO MONDO
Monoteismo Libertà Creazione
Sapienza divina Coscienza Storia
Provvidenza personale Persona (dignità) Spirito
Santità (superiore alla morale) Resurrezione Escatologia
PAGINE DELL’ANTICO TESTAMENTO DI PARTICOLARE RILEVANZA FILOSOFICA
Dt 6,4 Il Signore è unico Teologia

Is 40, 25 A chi potresti paragonarmi quasi che io gli sia pari? Teologia
Es 3,14 Io sono colui che sono Ontologia
Gen 1,1 In principio Dio creò il cielo e la terra Cosmologia
Gen 8,22 Finché durerà la terra seme e mèsse non cesseranno Cosmologia
Gen 1,27 Dio creo l’uomo a sua immagine Antropologia
Gen 8, 21 Ogni intento del cuore umano è incline al male Antropologia
Dt 6,5 Con tutto il cuore, con tutta l’anima, con tutte le forze Antropologia
Pr 8,23-24 Dall’eternità sono stata formata Metafisica
Quando non esistevano gli abissi fui generata
Sap 2,24 Per l’invidia del diavolo la morte è entrata nel mondo Metafisica
Sap 3,1 Le anime dei giusti sono nelle mani di Dio Metafisica
Is 25,8 Eliminerà la morte per sempre Metafisica
Is 65,17 Ecco io creo nuovi cieli e nuova terra Metafisica
Lv 19,2 Siate santi, perché io sono santo Etica
Sir 15,11 Non dire: A causa del Signore sono venuto meno Etica
Sap 13,5 Dalla grandezza e bellezza delle creature Logica
per analogia si contempla il loro autore
Es 33,18 Mostrami la tua gloria! Estetica
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CRONOLOGIA SINOTTICA EVENTI BIBLICI E PENSIERO GRECO
Periodo Eventi biblici Autori (lingua greca)

storico
X sec. a.C. Regno di Salomone
Giosafat re di Giuda
IX sec. a. C Acab re di Israele Sapienza mitico-religiosa
Elia ed Eliseo
Amos, Osea Poemi omerici
VIII sec. a. C. Esilio del Regno di Israele Esiodo
Isaia, Michea Scuola di Talete a Mileto
Ezechia re di Giuda
Giosia re di Giuda Anassimandro
VII sec. a.C. Sofonia, Naum, Geremia Anassimene
Esilio del Regno di Giuda
VI sec. a.C. Abacuc, Ezechiele, Daniele Scuola di Senofane a Elea
Editto di Ciro Scuola di Pitagora a Crotone
Aggeo, Zaccaria
Esdra e Neemia Eraclito, Parmenide
V sec. a.C. Malachia Empedocle, Anassagora
Protagora, Gorgia
Gioele Socrate
IV sec. a.C. Proverbi, Pentateuco Accademia di Platone
Conquista di Alessandro Magno Liceo di Aristotele
III sec. a.C. Traduzione dei Settanta Giardino di Epicuro
Qoelet Stoà di Zenone
II sec. a. C. Antioco IV Epifane Biblioteca di Alessandria
1 e 2 Maccabei, Siracide
Sapienza
I sec. a.C. Conquista di Pompeo Filosofia giudaico-alessandrina
Regno di Erode il Grande
Vita di Gesù
I sec. d.C. Atti degli Apostoli Corpus Paolino e Giovanneo
Distruzione del Tempio
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IL MEDITERRANEO TRA VIII E V SEC. A.C.
IL MEDITERRANEO AL TEMPO DI GESÙ CRISTO
IL MEDITERRANEO TRA VII E X SEC. D.C.
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TAVOLA CRONOLOGICA I
DALL’ETÀ DEL BRONZO FINO ALL’ERA CRISTIANA
Data Eventi storici Fatti biblici
2100- Età del bronzo medio.
1550 Egiziani, Sumeri, Accadi, Cananei.
1800- Hammurabi re di Babilonia Abramo, arrivo in Canaan (Gen 12).
1750
1700 Egitto: epoca degli Hyksos Giuseppe in Egitto (Gen 37-50)
1550- Età del bronzo recente.
1200 Egiziani, Amorrei, Babilonesi, Ittiti,
Hurriti.
1290- Ramses II faraone
1223
1250 Mosè, Esodo (Es 1).
1210 Giosuè, conquista della Palestina
(Gs 6-11).
1200-900 Età del ferro I.
Egiziani, Assiri, Babilonesi, Filistei
1100 Grecia: Guerra di Troia Vittoria di Debora e Barak su Sisara
(Gd 4).
1040 Samuele, santuario di Silo
(1 Sam 1-7).
1030- Regno di Saul (1 Sam 8-15).
1010
1010-972 Regno di Davide
(1 Sam 16-31, 2 Sam).
972-931 Regno di Salomone, costruzione del
primo tempio (1 Re 1-11).
931 Scisma tra Israele e Giuda (1 Re 12).
900-600 Età del ferro II. Egiziani, Assiri,
Babilonesi.
854-815 Mesa re di Moab sconfigge Israele. Profeti Elia ed Eliseo
(1Re 17 – 2Re 13).
776 Grecia: prima olimpiade.
753 Fondazione della città di Roma.
740 Vocazione di Isaia (Is 6,1).
732 Tiglat-Pileser III occupa Israele. 2 Re 16,9
721 Sargon II distrugge Samaria. Esilio del regno del nord (2Re 17,5s).
716-687 Regno di Ezechia (2 Re 18-20).
701 Sennacherib assedia invano 2Re 18
Gerusalemme.
640-609 Regno di Giosia (2Re 22-23).
627 Vocazione di Geremia (Ger 25,3).
622 Scoperta del libro della Torah
(2Re 23,25).
609 Battaglia di Meghiddo. Giosia muore 2Cr 35-20-24
affrontando il faraone Necao.
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605-562 Regno di Nabucodonosor.

586 Nabucodonosor conquista Esilio del regno di Giuda (2Re 25).
Gerusalemme. Geremia in Egitto.
Ezechiele in Babilonia.
549 Ciro re dei medi e dei persiani.
539 Ciro conquista Babilonia.
538 Editto di Ciro. Ritorno dall’esilio
(Esd 5,14).
521-486 Dario I re di Persia.
445 Neemia governatore in Giuda (Ne).
399 Ad Atene processo e condanna di Missione di Esdra (Esd 7).
Socrate.
350 Ad Atene scuole di Platone e Aristotele. La Giudea stato teocratico
autonomo.
336-323 Alessandro Magno re di Macedonia. La Giudea cade sotto la sovranità
Inizio dell’epoca ellenistica. greca.
320-198 Regni dei diadochi. Ellenizzazione della Giudea.
Il nord (con Antiochia) ai seleucidi, il
sud (dall’Egitto a Damasco) ai tolomei.
300 Fondazione delle scuole stoica ed In Alessandria traduzione della
epicurea. scrittura in greco (versione LXX).
200 a.C. Antioco III sottomette la Palestina 1 Mac 13,41; 2Mac 4,11
strappandola ai tolomei (Egitto).
190 a.C. Roma sconfigge Antioco III e prende in Dn 11,18; 1Mac 8,6s
ostaggio suo figlio.
170 Antioco IV sconfigge l’Egitto. Roma Dn 11,24s; 1 Mac 1,1,16; 2Mac 5,15s
sostiene la ribellione degli Asmonei. 1 Mac 14,16s; 15,15s
163 a.C. Campagna militare di Simone
Maccabeo in Galilea (1 Mac 5,21-23).
104 a.C. Regno di Aristobulo.
100 a.C. Ritorno dei giudei di Babilonia e di
Persia.
63 a.C. Pompeo conquista la provincia di Siria
e fonda la Decapoli.
48 a.C. Vittoria di Cesare su Pompeo a Farsalo.
47 a.C. Erode governatore di Galilea.
44 a.C. Cesare assassinato.
37 a.C. Erode re (Lc 1,1).
31 a.C. Vittoria di Ottaviano su Antonio ad
Azio.
27 a.C. Ottaviano proclamato Augusto. Lc 2,1
18 a.C. Inizia la ricostruzione del tempio
(Gv 2,20).
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TAVOLA CRONOLOGICA II
DAL 400 A.C. ALLA FINE DEL MEDIOEVO
Data Eventi storici Fatti biblici
7 a.C. Nascita di Gesù a Betlemme.
4 a.C. Morte di Erode.
6 d.C. Gesù dodicenne (Lc 2,4ss).
14 d.C. Morte di Augusto. Tiberio Lc 3,1
imperatore.
18 d.C. Caifa sommo sacerdote (Lc 3,2).
26 d.C. Ponzio Pilato procuratore di Giudea,
Samaria e Idumea (Lc 3,1).
26-27-28 Attività pubblica di Giovanni il
d.C. Battista.
28-29-30 Attività pubblica di Gesù.
d.C.
34 d.C. Martirio di Stefano (At 7),
Conversione di Paolo (At 9).
37 d.C. Agrippa re (At 25-26).
41 d.C. Claudio imperatore.
51 d.C. Concilio di Gerusalemme
(At 15; Gal 2,1s)
54 d.C. Nerone imperatore.
58 d.C. Cattura di Paolo.
62 d. C. Martirio di Giacomo il minore.
64 d.C. Incendio di Roma e persecuzione Martirio di Pietro.
dei cristiani.
66 d.C. Inizio della prima rivolta giudaica.
67 d.C. Martirio di Paolo.
69 d.C. Vespasiano imperatore.
Resa di Giuseppe Flavio.
70 d.C. Assedio e distruzione di
Gerusalemme.
74 d.C. Caduta di Masada e Macheronte.
81 d.C. Domiziano imperatore.
95 d.C. Giovanni relegato a Patmos (Ap 1,9).
96 d.C. Nerva imperatore.
98 d.C. Traiano imperatore.
100 d.C. Morte di Giovanni.
117-138 Adriano imperatore.
117 Sollevazione dei giudei.
130 In Alessandria eresia gnostica di Gerusalemme diventa Aelia Capitolina.
Basilide.
131-135 Seconda rivolta giudaica (Bar Kokba).
Persecuzione dei cristiani.
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135-155 In Transgiordania dai giudeocristiani

dispersi nasce la setta degli ebioniti.
313 L’imperatore Costantino proclama
la libertà del cristianesimo.
325 Concilio di Nicea
326 S. Elena visita la Palestina.
335 Dedicazione della basilica del S.
Sepolcro
395 Divisione dell’impero tra oriente e
occidente.
425 Redazione del Talmud di
Gerusalemme.
438-460 L’imperatrice Eudocia visita la
Palestina.
451 Gerusalemme sede patriarcale.
476 Caduta dell’impero romano
d’occidente.
499 Redazione del Talmud babilonese.
529 Rivolta dei samaritani.
550 Giustiniano imperatore
TAVOLA CRONOLOGICA III

ETÀ MODERNA E CONTEMPORANEA
Data Eventi storici Terrasanta
614-1099 Periodo persiano-musulmano
614 Cosroe il persiano conquista la Palestina.
622 Fuga di Maometto a
Medina, inizio dell’Egira
(era musulmana).
628 Eraclio imperatore rioccupa la Palestina.
636-638 Occupazione araba della Palestina.
661-750 Califfato Omayyade
(capitale Damasco)
750--868 Califfato Abbaside
(capitale Bagdad)
969-1100 Califfato Fatimita
(capitale Cairo)
1009 Al-Hakim, fondatore dei Drusi, distrugge il Santo
Sepolcro.
1070-1090 Invasione dei Selgiuchidi in Palestina.
1099-1291 Periodo crociato
1099 Prima crociata: Conquista crociata della Palestina.
Goffredo di Buglione.
1147 Seconda crociata:
Luigi VII di Francia,
Corrado III di Germania.
1149 Dedicazione della basilica crociata del Santo
Sepolcro.
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1187 Disastro di Hattim, Saladino conquista

Gerusalemme.
1188 Terza crociata:
Riccardo Cuor di Leone.
1228 Sesta crociata:
Federico di Germania
1244 Invasione mongola della Palestina.
1248 Ottava crociata:
S. Luigi IX di Francia
1291 Caduta di Acri. Fine del regno latino.
1291-1516 Periodo mamelucco
1335 Re Roberto di Napoli acquista il Cenacolo.
1342 Fondazione della Custodia di Terra Santa.
1453 Caduta di
Costantinopoli.
1487 Gli ebrei espulsi dalla Spagna si rifugiano in
Palestina.
1516-1917 Periodo turco
1516 Solimano II circonda di mura Gerusalemme.
1595-1634 Fakhr ad-Din, emiro dei Drusi, principe della
Galilea.
1770-1840 Governatori turchi in Acri, capitale della
Palestina.
1799 Napoleone Bonaparte in
Palestina.
1831-1840 Muhammed Alì e Ibrahim pascià in Palestina.
1841 I turchi rioccupano la Palestina.
1847 Ricostituzione del Patriarcato Latino.
1882 Inizia la prima ondata migratoria ebraica in
Palestina.
1897 Primo congresso sionista a Basilea.
1898 Theodor Hertzl visita la Palestina.
1909 Fondazione di Tel Aviv.
1914 Prima Guerra Mondiale.
1915-1917 Ahmad Jamal pascià, governatore militare turco.
1917-1948 Mandato britannico
1917 Conquista alleata della Dichiarazione Balfour
Palestina.
1939 Seconda Guerra Libro bianco sulla Palestina e restrizione
Mondiale. dell’immigrazione.
1944 Le Nazioni Unite approvano un piano di
divisione della Palestina tra Israele e Giordania.
1947 Commissione speciale delle Nazioni Unite in
Palestina.
1948 Proclamazione dello Stato di Israele.
1948-1949 Guerra arabo-ebraica.
1950 Il parlamento di Israele approva la legge del
Ritorno.
1962-1965 Concilio Vaticano II.
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1964 Carmen Hernandez in Terrasanta.

Visita di S. Paolo VI in Terrasanta.
1967 Guerra dei sei giorni.
1970 Convivenza dei primi itineranti in Terrasanta.
1973 Guerra del Kippur.
1979 Accordi di Camp David. Pace Israele-Egitto.
1982 Prima guerra del Libano.
1987 Prima Intifada.
1991 Guerra del Golfo. Conferenza di Madrid per la pace in Medio
Oriente.
1993 Accordi di Oslo. Cisgiordania sotto l’autorità
palestinese.
1994 Pace Israele-Giordania.
1995 Assassinio di Yitzhak Rabin.
1997 Convivenza degli itineranti sul monte Sinai.
2000 Visita di S. Giovanni Paolo II in Terrasanta.
Inaugurazione della Domus Galilaeae.
Seconda Intifada.
2001 Attentati alle torri
gemelle.
2005 Ritiro unilaterale di Israele da Gaza.
2006 Seconda guerra del Libano.
2009 Visita di Papa Benedetto XVI in Terrasanta.
2014 Visita di Papa Francesco in Terrasanta.
2015 Prima Convivenza dei Rabbini nella Domus
Galilaeae.
2017 Seconda Convivenza dei Rabbini nella Domus
Galilaeae.
2019 Dichiarazione di Abu
Dhabi sulla Fratellanza
umana.
2020 Accordi di Abramo. Relazioni diplomatiche tra
Israele, Emirati Arabi e Bahrein.
Relazioni diplomatiche tra Israele e Marocco.
2021 Relazioni diplomatiche tra Israele e Sudan.
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STORIA DELLA FILOSOFIA EBRAICA - PRINCIPALI ESPONENTI E PERIODI
Filone l’ebreo 20 aC – 50 Alessandria (Egitto)

David Al-Muqammas ? – 937 Raqqa (Iraq) – Shiraz (Persia)
Sa’adjah Gaon 882 – 942 Baghdad (Iraq)
Isaac Israeli ben Solomon 855 – 955 Egitto – Qayrawan (Tunisia)
Yehuda Halevi 1075 – 1141 Tudela
Abraham ibn Daud 1110 – 1180 Toledo
Shelomoh ibn Gabirol 1020 – 1069 Malaga – Valencia
Yosef ben Yacob ibn Saddiq ? – 1149 Cordoba
Moshe ben Maimon 1135 – 1204 Cordoba – Il Cairo
Yehuda ben Shelomoh Hacoen 1215 – ? Toledo
Yosef Falaquera 1225 – 1295 Tudela
Abraham Abulafia 1240 – ? Saragozza
Levi Ben Gerson 1288 – 1344 Avignon – Perpignan
Chasdaj Crescas 1340 – 1410 Barcellona – Saragozza
Isacco Arama 1440 – 1494 Zamora – Napoli
Isacco Abravanel 1437 – 1508 Lisbona
Giuda Abravanel 1470 – 1530 Lisbona
Moses Mendelssohn 1729 – 1786 Dessau – Berlino
Ysrael ben Eliezer 1698 – 1760 Podolia – Medzybiz (Polonia)
Shneur Zalman Borokhovich 1745 – 1812 Lezna – Pena (Russia)
Nachman di Breslav 1772 – 1810 Medzybiz – Uman (Ucraina)
Samson Raphael Hirsch 1808 – 1888 Amburgo – Francoforte
Hermann Cohen 1842 – 1918 Berlino
Franz Rosenzweig 1886 – 1929 Berlino – Francoforte
Martin Buber 1878 – 1965 Berlino – Gerusalemme
Gershom Scholem 1897 – 1982 Berlino – Gerusalemme
Abraham Joshua Heschel 1907 – 1972 Varsavia – New York
Emmanuel Levinas 1905 – 1995 Kaunas (Lettonia) – Parigi
Periodo Tempo Luogo Lingua Ambiente filosofico

Giudaismo I sec. a.C. –
Alessandria d’Egitto Greco Platonismo
alessandrino I sec. d.C.
Israele Ebraico Stoicismo
Rabbinismo
II- X sec. Medio oriente Aramaico Scetticismo
della Diaspora
Nordafrica Arabo Misticismo
Scolastica
XI-XII sec. Spagna almoravide Arabo Aristotelismo
ebraica
Israele Ebraico
Qabalah XIII-XV sec. Neoplatonismo
Europa Lingue volgari
Lingue
Haskalah XVIII sec. Europa Illuminismo
moderne
Chassidismo XVIII-XIX sec. Europa orientale Yiddish Romanticismo
Europa
Nuovo Lingue
XX secolo Stati Uniti Esistenzialismo
pensiero moderne
Israele
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IL COSMO DI MAIMONIDE
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QABBALAH – AUTORI, METODI, CONCETTI FONDAMENTALI
Shimon bar Yohai II sec.d.C. Palestina

Isacco il Cieco 1160-1235 Provenza
Azriel ben Shelomoh 1160-1238 Gerona
Moshe ben Nahman Girondi 1194-1269 Gerona - Akko
Isaac ibn Latif 1210-1280 Toledo
Moshe de Leon 1250-1305 Guadalajara - Arevalo
Moshe ben Jacob Cordovero 1522-1570 Safed
Jizchaq Luria 1534-1572 Gerusalemme-Safed
METODI
1. Notariqon: il significato mistico della parola si ricava usando ciascuna lettera di
cui essa è formata come iniziale di un’altra parola.
2. Gematriah: il significato mistico si ricava attraverso l’equivalenza tra parole
formate da lettere i cui valori numerici danno somme uguali.
3. Temurah: il significato mistico si ricava applicando precise regole che scambiano
le lettere con altre trasformando così la parola.
CONCETTI FONDAMENTALI
 L’obiettivo della Q. è il superamento dei limiti del mondo fisico (mahseh bereshit)
per accedere alla conoscenza estatica del trono di Dio e del mondo segreto e
spirituale della sua divinità (mahseh merkavah).
 Quest’ultimo è raffigurato come composto da una serie di palazzi (Hekhaloth)
abitati da potenze luminose (Sefiroth) che ne custodiscono le porte e che
formano la corte di Dio.
 Le 10 Sefiroth sono: Corona (Keter), Sapienza (Chokhmah), Intelligenza (Binah),
Amore (Chesed), Giustizia (Din), Pietà (Rachamim), Eternità (Nezach), Maestà
(Hod), Fondamento (Yesod), Regno (Malkhuth).
 Dalle relazioni tra le Sefiroth emergono la dottrina dei quattro universi, dell’En
Sof, dell’Adam Qadmon e si elaborano teorie per chiarire le questioni della
Shekina, del male, delle anime immortali e molti altri.
 I quattro universi sono detti: della emanazione (aziluth), della creazione
(berihah), della formazione (yesirah), della produzione (hasiah).
 Nel Sefer Yesirah la creazione del cosmo da parte di Dio avviene attraverso le
32 meravigliose vie della Sapienza, che sono le 10 Sefiroth più le 22 lettere
dell’alfabeto ebraico.
 Nel Sefer Zohar Dio viene presentato come Infinito (En Sof), del quale nulla può
essere scrutato o detto, tranne la domanda Chi? (Mi?).
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ALBERO CABALISTICO
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GLOSSARIO DEI TERMINI TECNICI DELLA FILOSOFIA EBRAICA
ASHKENAZ: termine che indicava nel medioevo la zona della valle del Reno (tra Francia e
Germania), da cui il termine askenaziti per identificare tutti gli ebrei dell’Europa orientale.
BERESHIT: lett.= “in principio”, è usato anche per riferirsi al tema delle origini (ma’aseh
bereshit = l’opera della creazione).
CHASSIDIM: lett.= “pii”, nella letteratura rabbinica sono coloro che, conoscendo la norma,
la superano. Oggi il termine è usato per gli appartenenti a un movimento fondato in Ucraina
nel XVIII sec. da Israel ben Eliezer, conosciuto come Bal Shem Tov.
CHOKMAH: lett.= “sapienza”, nella scrittura (Tanakh) può trovarsi anche con il significato
di intelligenza, ragione, ingegno, abilità. Nel libro dei Proverbi è personificata. Per Filone
si identifica con il Logos. Per la Qabbalah è una delle 10 Sefirot (attributi divino-umani).
DEVEQUT: lett.= “aggrapparsi, stringersi, dedicarsi” a Dio. Può avere un significato etico
riguardando così ogni aspetto della vita del credente, o mistico, intendendo uno stato di
profonda meditazione raggiunta attraverso la preghiera o lo studio della Torah.
GAON: lett: “orgoglio”, dal XIX sec. “genio”. Titolo onorifico per designare il presidente
dell’Accademia talmudica di Babilonia nel periodo medievale. In seguito assumerà un
significato di ossequio per il rabbino capo di una scuola rabbinica (Sua Eccellenza).
GHEMARAH: lett.= “completamento” o “perfezione”, è uno dei commenti contenuti nel
Talmud. Include discussioni, spiegazioni e approfondimenti della Mishnah, oltre che
raccolte di norme civili e religiose.
HAGGADAH: lett.= “racconto”, indica un genere letterario tipico del giudaismo rabbinico
largamente utilizzato nel Talmud e nei Midrashim. Non ha valore normativo ma edificante.
Un caso particolare è l’antichissimo H. di Pasqua, che fa parte del rituale liturgico del Seder.
HALAKHAH: lett.= “via” nel senso di “norma di comportamento”. Indica la parte normativa
della tradizione ebraica. Si contrappone alla Haggadah in quanto vincolante e pratica.
Costituisce un’ortoprassi che si applica a ogni aspetto della vita.
HASKALAH: termine derivante da sekel = ragione. Viene usato come equivalente di
illuminismo in riferimento ad un analogo movimento culturale che attraversò le comunità
ebraiche tra il ‘700 e l’800. I fautori della H. sono chiamati maskilim.
HEKHALOT: secondo la Qabbalah sono i “palazzi celesti”, interpretati in vario modo come
figure mistiche, o angeliche o come rivelazioni particolari sui differenti aspetti delle potenze
divine.
MERKAVAH: lett:= “carro”, si usa in riferimento alla visione di Ez 1, che descrive una
quadriga tirata da quattro angeli o esseri viventi. Nella letteratura Hekhalot è centrale la
ma’seh merkavah = opera del carro, intesa come tramite per l’ascensione a Dio.
MIDRASH: lett.= “ricerca, investigazione”, designa sia il metodo dell’esegesi rabbinica sia
le opere che ne contengono il frutto, sia il loro genere letterario. Un m. può essere halakhico
o haggadico, a seconda delle sue finalità normative, speculative o edificanti.
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MISHNA: lett.= “ripetizione, insegnamento”, indica la raccolta della tradizione orale ebraica.
Si divide in 6 sedarim (ordini), a loro volta divisi in 63 massekhot (trattati).
MITNAGGEDIM: lett.= “avversari”. Nella letteratura chassidica gli oppositori violenti dei
chassidim, guidati in Lituania dal Gaon di Vilna, esponente dell’ortodossia antimistica.
NEFESH: lett.= “anima, respiro”, indica l’uomo come essere vivente. Compare 754 volte
nella Scrittura (Tanakh), a partire da Gen 1,20. Per Saadia Gaon è la sede di istinti, emozioni
e pensieri, per Maimonide è puro intelletto privo di sostanza.
NESHAMAH: detta anche “anima superiore”, nello Zohar e nella Qabbalah è la componente
immortale dell’uomo che gli permette di godere della vita dell’aldilà, nonché di intuire nella
vita presente l’esistenza e la presenza di Dio.
NIGUN: lett.= “melodia”. Tecnica di canto con suoni, sillabe o parole ripetute al posto di un
testo vero e proprio. Un n. può essere gioioso o di lamentazione. Nelle liturgie chassidiche
è considerato la forma di preghiera più adatta a entrare nel devequt.
QABBALAH: lett.= “ricezione, tradizione”. Complesso di oltre duemila scritti, spesso di
autore incerto, contenenti dottrine esoteriche e mistiche dell’ebraismo, fondate da un nucleo
di dottrine teologiche e cosmologiche di impronta neoplatonica a cui è associata la
psicologia aristotelica delle tre anime (Nefesh, Ruach, Neshamah).
RUACH: lett.= “spirito”, indica l’alito vitale comunicato da Dio all’uomo (Gen 2,7). Per lo
Zohar e la Qabbalah consiste nella facoltà di discernere il bene e il male, pertanto è ciò per
cui l’uomo è libero, e più o meno virtuoso.
SEDER: lett.= “ordine”. Termine che indica una sequenza di diversi momenti o elementi
all’interno dei rituali delle liturgie ebraiche (es: seder shel Pesah).
SEFER: lett.= “libro”. Nell’ebraismo ortodosso si usa esclusivamente per i testi sacri: Torah
Mishna, Talmud.
SEFIROT: lett.= “enumerazioni, emanazioni”. Nella Qabbalah sono i dieci attributi di Dio
che servono anche a disegnare l’albero della creazione e l’Adam qadmon (uomo
primordiale) svelando così una sostanziale identità tra teologia-cosmologia-antropologia.
SFARAD: lett:= “Spagna”, da cui il nome sefarditi per gli ebrei dell’Europa occidentale.
SHABBAT: lett.= “cessare”. Settimo giorno della settimana, per cui è prescritto il riposo
assoluto minuziosamente definito nella letteratura rabbinica attraverso la nozione di
melakhah, azione proibita non in quanto faticosa, ma in quanto trasformatrice della natura.
SHEKINAH: lett.= “dimora, abitazione”. Indica la presenza fisica di Dio nella tenda del
convegno, nel tempio di Salomone, nelle diverse teofanie bibliche.
SHEMA: lett.= “ascolta” (imperativo). Preghiera della liturgia ebraica che si recita al mattino
e alla sera. Si compone di tre brani biblici: Dt 6,4-9; Dt 11,13-21; Nm 15,37-41.
TALMUD: lett:= “studio”. Raccolta della Mishna insieme al complesso delle sue esegesi,
cioè la Ghemarah. Ne esistono due compilazioni dette Talmud di Gerusalemme e Talmud
babilonese. Entrambe sono state composte tra il IV e il V sec. d.C.
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TANAKH: acronimo con il quale si indicano i testi biblici canonici dell’ebraismo: Torah,
(Pentateuco), Nevi’im (Profeti), Ketuvim (Scritti).
TARGUM: lett.= “traduzione”. Traduzioni in aramaico della Bibbia ebraica realizzate dopo
l’esilio. Il T. Onqelos (Torah) e il T. Jonatahan ben Uzziel (Nevi’im), sono stati redatti tra
il 60 a.C. e il II sec d.C. I Targum Neofiti (Torah), Targum Yerusalmi I (Torah) sono del
VII sec. d.C.
TESHUVAH: lett.= “ritorno”, significa il pentimento, la conversione e l’espiazione dei
peccati. Nella letteratura rabbinica teshuvot sono le risposte dei maestri più autorevoli
(gaonim) in merito a determinate she’elot (questioni). Su tali teshuvot si fonda la Halakhah.
TIQQUN: lett.= “riparazione, perfezionamento”. L’espressione Tiqqun ‘olam (riparazione
del mondo) è usata nella letteratura rabbinica a partire dalla Mishna fino alla Qabbalhah e
agli autori moderni per indicare una pratica che deve essere attuata non perché prescritta
dalla legge, ma perché favorisce il bene comune, includendo talvolta quello dei non ebrei o
delle generazioni future.
TORAH: lett:= “legge”. Questo termine indica i primi 5 libri del Tanakh che, secondo la
tradizione ebraica contengono l’insegnamento di Mosè. La T. scritta non può essere vissuta
senza la T. orale (Talmud). Da entrambe derivano i 613 mizvot (precetti) dell’etica ebraica
ortodossa. Studiare la T. è a sua volta un precetto fondamentale.
YESIRAH: lett,= “creazione”. Il Sefer Yesirah è uno dei più antichi e importanti testi mistici
della letteratura giudaica. Datazione e autore sono incerti. Racconta la creazione del mondo
da parte di Dio, attraverso le lettere dell’alfabeto e i loro valori numerici. Contiene evidenti
influssi pitagorici e gnostici.
YIDDISH: lett:= “giudaico”, è una lingua appartenente al ramo germanico, parlata dagli
Askenaziti a partire dal X secolo è scritta con i caratteri dell’alfabeto ebraico e include
numerosi termini ebraici e slavi.
ZADDIQ: lett.= “giusto”. Titolo generalmente dato ad una guida spirituale, operatore di
miracoli, o persona particolarmente retta e umile. Nel Talmud si afferma che il mondo si
regge in ogni generazione su 36 zaddiqim nistarim (nascosti) che accolgono la Shekinah.
ZOHAR: lett.= “splendore”. Massima opera della mistica ebraica, attribuito a Shimon bar
Yohai (Palestina, II sec.), ma probabilmente scritto da Moshe de Leon (Spagna, XIII sec.).
Composto da 21 trattati è considerato una teologia mistica in forma di midrashim omiletici.
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Studium Theologicum Galilaeae Introduzione alla filosofia ebraica

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IL MEDITERRANEO TRA VIII E V SEC. A.C.

IL MEDITERRANEO AL TEMPO DI GESÙ CRISTO

IL MEDITERRANEO TRA VII E X SEC. D.C.

605-562 Regno di Nabucodonosor.

135-155 In Transgiordania dai giudeocristiani

TAVOLA CRONOLOGICA III

1187 Disastro di Hattim, Saladino conquista

1964 Carmen Hernandez in Terrasanta.

STORIA DELLA FILOSOFIA EBRAICA - PRINCIPALI ESPONENTI E PERIODI

Filone l’ebreo 20 aC – 50 Alessandria (Egitto)

Periodo Tempo Luogo Lingua Ambiente filosofico

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