2 - Demonologia Nella Bibbia

11/11/2016
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DEMONOLOGIA
Bibbia e tradizione
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I demni nella Bibbia

Nel periodo di Ges , il canone biblico della versione greca la LXX della bibbia
ebraica era gi chiuso da tempo.
La bibbia ebraica tace sulla origine dei demni e sulla loro natura e
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La bibbia ebraica tace sulla origine dei demni e sulla loro natura e
questo vuoto era stato riempito dalle diverse congetture che si
trovano nella tradizione rabbinica e nei libri apocrifi.
Secondo il Talmud i demni sono come gli angeli del servizio e
anche come gli uomini :
hanno le ali, volano da una estremit all'altra del mondo,
conoscono l'avvenire, conoscono i misteri, ma dietro il velo...
mangiano, bevono, fruttificano, si moltiplicano e muoiono.
Questa credenza verr fatta propria anche da Tertulliano , scrittore
cristiano, in Apologeticum XXII,8.
Secondo la tradizione giudaica ogni demnio ha un suo nome, una
sua specializzazione e una sua sfera di competenza come gli
angeli del servizio divino ) : case, cimiteri, boschi, fiumi, deserti , etc.
I demni venivano considerati i responsabili di tutti gli eventi
inspiegabili, misteriosi, e di tutti i comportamenti strani di uomini e
animali delirio, licantropia, febbre alta, epilessia, etc.
Anche le malattie si credevano acusate da demni e questa
credenza continuer anche nel cristianesimo , nonostante questo
fosse stato gi in parte smentito da Ippocrate nel IV sec. a. C.
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fosse stato gi in parte smentito da Ippocrate nel IV sec. a. C.

Secondo il Talmud i demni sono in gran numero. Sopravanzano gli
uomini. riempiono l'universo. Per molti fenomeni e malattie il testo
prescrive specifici esorcismi.
I rabbini facevano esorcismi anche sulle persone.
Secondo lo storico Giuseppe Flavio, pi o meno contemporaneo di

Ges , questi demni sono spiriti di uomini malvagi che penetrano
nei corpi dei viventi e li uccidono se non li si soccorre.
La tradizione rabbinica fa risalire l'origine dei demni al primo sabato della creazione :
Dio per osservare il riposo del sabato non fece a tempo a creare i
corpi per le anime che aveva gi creato, cos queste sono rimaste "i
nocivi " o " spiriti malefici ", Pirque Aboth 5,6 . Il trattato rabbinico
Baba Qamma li considera una evoluzione dei pipistrelli .
Tra il III e II sec. a. C. alcuni apocrifi giudaici facevano risalire l'origine
dei demni al mito biblico misterioso dei giganti :
Gen6:1Quandogliuominicominciaronoamoltiplicarsisullaterraenacqueroloroglie,2i figli di
Dio(=angeli)viderochelegliedegliuominieranobelleenepreseropermogliquantenevollero.3
AllorailSignoredisse:Ilmiospiritononrestersemprenell'uomo,percheglicarneelasuavita
C'erano sulla terra i giganti
i figli di
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sardicentoventianni.4C'erano sulla terra i gigantiaqueitempieanchedopoquando i figli di

Dio si univano alle figlie degli uominiequestepartorivanolorodeigli:sonoquestiglieroi
dell'antichit,uominifamosi.
Nella tradizione ebraica apocrifa i giganti sarebbero figli di angeli di

Dio e donne. Nell'apocrifo Libro dei Vigilanti gli angeli che si erano
sposati con le donne erano 200. Il loro capo era il satana ,
Semezaya.
Secondo la tradizione i primi esploratori della Palestina ivi giunti dall'esodo dall'Egitto
avevano visto questi giganti; essi quindi abitavano la terra promessa ancora verso il
1250 a.C.
Nm13,30CalebcalmilpopolochemormoravacontroMosedisse:Andiamoprestoeconquistiamo
ilpaese,perchcertopossiamoriuscirvi.31Magliuominichevieranoandaticonluidissero:Noi
nonsaremocapacidiandarecontroquestopopolo,perchpifortedinoi.32Screditaronopresso
gliIsraelitiilpaesecheavevanoesplorato,dicendo:Ilpaesecheabbiamoattraversatoperesplorarlo
unpaesechedivoraisuoiabitanti;tuttalagentecheviabbiamonotatagente di alta statura;33
viabbiamovisto i giganti,glidiAnak,della razza dei giganti,difronteaiqualicisembravadiessere
comelocusteecosdovevamosembrarealoro.
Dt9:1Ascolta,Israele!OggituattraverseraiilGiordanoperandareaimpadronirtidinazionipi
grandiepipotentidite,dicittgrandieforticatenoalcielo,2diun popolo grande e alto di
statura,deiglidegliAnakitichetuconosciedeiqualihaisentitodire:Chimaipuresistereaiglidi
Anak?3SappidunqueoggicheilSignoretuoDiopasserdavantiatecomefuocodivoratore,li
distruggereliabbatterdavantiate;tuliscacceraielifaraiperireinfretta,comeilSignoretiha
detto
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La ribellione angelica
Si speculava su un testo di Isaia rivolto al re Nabucodonosor re di Babilonia ,

persecutore del popolo di Dio :
Is14,12Comemaiseicadutodalcielo,
figlio dell'aurora?
ebr. benshahar ; in greco diventa fosforos nome del pianeta venere prima stella a
portare luce ella notte, in latino lucifer = portatore di luce.
Comemaiseistatostesoaterra, signore di popoli?
13Eppuretupensavi:Salirincielo,sullestellediDioinnalzeriltrono,dimorersulmonte
dell'assemblea,nellepartipiremotedelsettentrione.14Salirsulleregionisuperioridellenubi,mi
far uguale all'Altissimo.
15 E invece sei stato precipitato negli inferi, // nelle profondit dell'abisso il mare !
16Quantitivedonotiguardanosso,tiosservanoattentamente.questol'individuoche
sconvolgevalaterra,chefacevatremareiregni,17cheriducevailmondoaundeserto,chene
distruggevalecitt,chenonaprivaaisuoiprigionierilaprigione?
e sul testo di Ezechiele che profetizz sul re di Tiro :

Ez28:1MifurivoltaquestaparoladelSignore:2Figliodell'uomo,parlaalprincipediTiro:Diceil
SignoreDio:
Poichiltuocuoresiinsuperbitoehaidetto: Io sono un dio, siedo su un seggio divino in mezzo
ai mari,mentretuseiunuomoenonundio,haiuguagliatolatuamenteaquelladiDio,3ecco,tusei
pisaggiodiDaniele,nessunsegretotinascosto....
6PercicosdiceilSignoreDio:PoichhaiuguagliatolatuamenteaquelladiDio,7ecco,iomander
controditeipiferocipopolistranieri;snuderannolespadecontrolatuabellasaggezza,
profanerannoiltuosplendore.8Ti precipiteranno nella fossa .....
11MifurivoltaquestaparoladelSignore:12Figliodell'uomo,intonaunlamentosulprincipediTiroe
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digli:CosdiceilSignoreDio:Tueriunmodellodiperfezione,pienodisapienza,perfettoinbellezza;13
inEden,giardinodiDio,
tuericopertod'ognipietrapreziosa:rubini,topazi,diamanti,crisliti,niciediaspri,zari,carbonchi
esmeraldi;
ed'oroeraillavorodeituoicastoniedelletuelegature,preparatonelgiornoincuifosticreato.14Eri
come un cherubino ad ali spiegate a difesa;iotiposisulmontesantodiDioecamminaviinmezzo
apietredifuoco.15Perfettotuerinellatuacondotta,daquandoseistatocreato,finch fu trovata in
te l'iniquit.
16Crescendoituoicommercitiseiriempitodiviolenzaedipeccati;iotihoscacciatodalmontediDio
etihofattoperire,cherubinoprotettore,inmezzoallepietredifuoco.17Iltuocuoresierainorgoglito
perlatuabellezza,latuasaggezzasieracorrottaacausadeltuosplendore: ti ho gettato a terra
e ti ho posto davanti ai re che ti vedano. 18 Con la gravit dei tuoi delitti, con la
disonest del tuo commercio hai profanato i tuoi santuari; perci in mezzo a te ho
fatto sprigionare un fuoco per divorarti. Ti ho ridotto in cenere sulla terra sotto gli
occhi di quanti ti guardano.
19 Quanti fra i popoli ti hanno conosciuto sono rimasti attoniti per te, sei divenuto
oggetto di terrore, finito per sempre.
Diceva una profezia:
Is24,21InquelgiornoilSignore punir in alto l'esercito di lassequi in terra i re della terra.22

Sarannoradunatieimprigionati in una fossa,//saranno rinchiusi in un carcere e dopo lungo
tempo saranno puniti.
Sulla base di questi testi , l'apocrifo giudaico Libro dei segreti di Enoc
congettura che i demni potrebbero essere gli angeli dell'esercito di
lass che sono stati puniti come dice la profezia come i re della
terra e precipitati in una fossa in attesa di essere puniti alla fine dei
tempi.
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tempi.
Legge del contrappasso : stesso peccato , stessa punizione per i re dela terra.
Tutto sarebbe cominciato secondo il testo giudaico apocrifo a

causa di un angelo di massimo grado un arcangelo ...modello di
perfezione, pieno di sapienza, perfetto in bellezza; in Eden, giardino di
Dio ... perfetto nella condotta, da quando stato creato, che ad un
dato momento concepisce un pensiero impossibile : collocare il suo
trono sulle nubi che stanno sopra la terra eguagliandosi a Dio (
Salir sulle regioni superiori delle nubi, mi far uguale all'Altissimo...) (
Il tuo cuore si era inorgoglito per la tua bellezza, la tua saggezza si
era corrotta a causa del tuo splendore ).
Per questo pensieroprogetto di superbia mentre tu sei un uomo e
non un dio, hai uguagliato la tua mente a quella di Dio Dio lo pun
interdicendolo con tutti suoi angeli dal Cielo e scagliandolo nell'aria
sopra l'abissofossa ( tehom , simbolo della decreazione .
Questo " peccato angelico di orgoglio e superbia " viene poi ripreso dall'autore
cristiano della I lettera a Timoteo :
1Tim3,6accecato dall'orgoglio non cada nella stessa condanna del diavolo.
L'inferno nella tradizione cristiana

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Nel I sec.d.C. questo arcangelo nell'apocrifo giudaico Vita latina di

Adamo ed Eva , prende il nome de il satana ( ha satan ) , in greco
sar " il " diavolo. Le sue schiere punite insieme a lui sarebbero i
demnipotenze dell'aria che si intromettono nella storia della
salvezza opponendosi al progetto salvifico di Dio.
Nel Nt l'autore della II lettera di Pietro afferma :
2Pt1Cisonostatianchefalsiprofetitrailpopolo,comepurecisarannoinmezzoavoifalsimaestri
cheintrodurrannoeresieperniciose,rinnegandoilSignorechelihariscattatieattirandosiunapronta
rovina.2Moltiseguirannolelorodissolutezzeepercolpalorolaviadellaveritsarcopertadi
impropri.3Nellalorocupidigiavisfrutterannoconparolefalse;malalorocondannagidatempo
all'operaelalororovinainagguato.4Dio infatti non risparmi gli angeli che avevano peccato,
ma li precipit negli abissi tenebrosi del Tartaro
serbandoliperilgiudizio;
Nella leggenda greca Zeus relega nel Tartaro i Titani ed i Ciclopi

giganti semidi , dmonidemni e gli uomini colpevoli Zofou
tartarsas, in latino Tartarum nella trad CEI divent l'Inferno . Nella
nuova traduzione del 2008 il termine Inferno sparito da tutta la
Bibbia .
Nel Tartaro essi subivano le pene pi terribili. L'autore poi rimprovera i falsi profeti e
maestri di insultare i demni davanti a Dio :
'insultare gli esseri gloriosi decaduti
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...Temerari,arroganti,nontemonod 'insultare gli esseri gloriosi decaduti,11mentregliangeli,aloro

superioriperforzaepotenza,nonportanocontrodiessialcungiudiziooensivodavantialSignore.
la Lettera di Giuda cita la congettura degli apocrifi sugli angeli lussuriosi che avevano
generato i giganti:
Gd5Oraiovoglioricordareavoi,chegiconoscetetuttequestecose,cheilSignoredopoaver
salvatoilpopolodallaterrad'Egitto,feceperireinseguitoquellichenonvollerocredere,6eche gli
angeli che non conservarono la loro dignit ma lasciarono la propria dimora, egli li tiene in
catene eterne,nelletenebre,perilgiudiziodelgrangiorno. 7 Cos Sdoma e Gomorra e le
citt vicine, che si sono abbandonate all'impudicizia allo stesso modo e sono andate
dietro a vizi contro natura, stanno come esempio subendo le pene di un fuoco eterno.
S. Paolo in alcuni testi accenna alla punizione delle potenze celesti

nella tradizione ebraica tutto l'universo era popolato : il cielo era
popolato dalle milizie celesti, angeli al servizio di Dio , cos
l'atmosfera dalle potenze dell'aria, cos la terra e il sottoterra .
Nelle Lettere egli attesta queste credenze e attesta anche che molte
di queste potenze (=angeli ) erano considerate ribelli a Dio e influenti
sulla vita cosmica e sulla storia lo zodiaco cf.: Gal 4,9. Paolo
identifica queste potenze con 5 categorie che implicano il Potere :
troni, dominazioni, principati, potest e forze che hanno un Principe
capo.
12Lanostrabattagliainfattinoncontrocreaturefattedisangueedicarne,macontro i Principati e
le Potest, contro
i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che
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le Potest, contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che
abitano nelle regioni celesti.
Gli spiriti del male hanno un capo :

Ef2,2 il Principe delle potenze dell'aria
La bibbia ebraica attesta il culto popolare a questi angeli Dt 4,19 2Re 17,16 Ger
19,13,... ma lo rigetta condannandolo con le stesse leggi divine rivelate dai profeti Isaia
ed Ezechiele e riservate ai due re nemici di Israele che si erano dichiarati di .
Nei vangeli
" I demni :
Atti 17, 18 : Paolo considerato ad Atene annunciatore di demni (= di nocivi di basso
grado ) stranieri .
Ap 9,20 1Cor 10,20ss : esistevano culti ai demni
Ap 16,4 ...che operano prodigi
1 Tim : e dottrine di demni
Lettera di Giacomo 4,1 : i demni credono e temono Dio
Ap 18,2 Babilonia (= Roma ) un covo di demni
Gli indemoniati : manifestano di avere un demoni che li possiede: il loro stato evidente,
continuo e conosciuto dalla gente . (Mc 5,1-18)
I posseduti da uno spirito di impurit : lo spirito impuro ( Zc 13,2 ) lo spirito che rende
l'uomo incapace di entrare nella sfera divina, perci non viene da Dio ; esso si manifesta
nel posseduto solo in circostanze particolari.
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Atti 5,16 : gli spiriti impuri tormentano persone che gli apostoli guarivano - 8,7 gli s. i.
escono dagli indemoniati .

Ap 16,3 : tre spiriti impuri escono dalla bocca del drago, della bestia e del falso profeta
18,2 cade Babilonia ,rifugio di ogni spirito impuro
I sette spiriti che escono da Maddalena (lc 8,2 ) e altre persone ( Mt 12,43ss-Lc 11,24 ss)
erano considerati dai giudei ( cf. l'apocrifo Testam. di Ruben ) gli spiriti dell'errore,vizi : impudicizia, ingordiglia, contesa , compiacenza , superbia , menzogna , ingiustizia .
Questi sette spiriti erano associati, insieme allo spirito del sonno ( inganno ed
immaginazione ) allo spirito impuro.
Lo spirito cattivo o malvagio
Lc 7,21 . 8,2 al plurale spiriti cattivi : Ges guarisce da essi.
Atti 19,11 ss. gli spiriti cattivi fuggono dai malati che Ges tocca ma si avventano sugli
esorcisti giudei.
Lo spirito mamon ( mammona ) (Sir 31,8 ) era lo spirito che spinge a servire il denaro
invece cha Dio ( Mt 6,24) che nell'apocrifo cristiano Atti di Giovanni diventa un demnio.
(*)
dmoni e demni
[AntonioBonorabiblistain:NuovoDi.Teol.bibl.Paoline]
" Pur accettando l'esistenza e l'azione di spiriti malvagi o di dmoni,

nella Bibbia sembra non ci sia un'idea chiara di ci che essi sono e dei
loro rapporti con Dio.
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Per parlarne, l'AT ricorre al modo diffuso e corrente di rappresentare convenzionalmente

questi esseri. Pi vario e insistente il discorso del NT, in cui ricorrono vari termini:
diavolo, satana, demnio, spirito malvagio, spirito immondo, eccetera.

Nell' AT si parla poco di spiriti forse per evitare di considerarli come di e mantenere il
puro monotesimo.
Gli spiriti cattivi e quelli buoni hanno una certa dimestichezza con JHWH; quelli cattivi
colpiscono l'uomo nel corpo o nella famiglia o nei beni per farlo soffrire e metterlo alla
prova. In nessun modo per il loro capo satana si puo' considerare una divinit, qualcosa
cio che abbia la natura di Jhwh. Esso una creatura a Lui subordinato.
Il passaggio dai testi originali, scritti nelle lingue semitiche, alla

versione greca dei Settanta +. 250 a.C. segna uno sviluppo
estensivo e intensivo nella demonologia. In questa versione, infatti,
oltre ad avere il passaggio da "satana" =avversario a "diavolo"
=mettersi di traverso, in quanto i traduttori greci hanno reso il
nome proprio satana col termine comune diabolos da cui il nostro
diavolo, quegli stessi traduttori, sotto l'influenza delle idee greche,
hanno visto degli angeli cattivi anche in testi dove l'originale non ne
parlava, almeno esplicitamente.
Inoltre hanno tradotto serpente con dragone e hanno utilizzato la
parola daimon da cui demnio e dmone per tradurre diversi nomi
ebraici il cui senso meno determinato di quanto non esprima la
parola greca.
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parola greca.
In questo modo la traduzione greca della Bibbia risente delle idee
correnti dell'ambiente giudaico del tempo.
Tuttavia dobbiamo anche dire, pur avendo i traduttori greci visto
un'azione diabolica in passi in cui il testo originale pi riservato e
discreto, ma non neutro, in sostanza la posizione generale della
Bibbia resta immutata.
E qui possiamo subito aggiungere che il mondo giudaico posteriore
non ha fatto che sviluppare ulteriormente la tendenza ad una pi
ampia demonologia.
Su questa linea si mise con lena la letteratura apocrifa giudaica, come dimostra ad
evidenza il libro etiopico di Enoc. E non escluso che qualche tradizione orale giudaica o
qualche brano di questi apocri abbia esercitato un certo inusso anche su qualche
passo neotestamentario.
Piuttosto che fare un elenco di tutti i passi del NT in cui si parla del demnio, qualunque
sia il nome usato, preferiamo qui soffermarci a riettere sul signicato di un simile modo
di parlare.
Innanzitutto appare chiaro che nel NT tutto ci che viene detto su

dmoni, spiriti cattivi o satana, in funzione della vittoria di Cristo. Si
vuol dire che Cristo possiede il potere di vincere qualsiasi forza che si
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vuol dire che Cristo possiede il potere di vincere qualsiasi forza che si
oppone a Dio e agisce contro il bene dell'umanit.
Ges combatte e scongge ogni forma in cui si presenta il dmoniaco sia nelle malattie
varie sia nel peccato sia nella morte.
Lc 11, 20 Se invece io scaccio i
demni con il dito di Dio, dunque
giunto a voi il regno di Dio. 21
Quando un uomo forte, bene
armato, fa la guardia al suo palazzo,
tutti i suoi beni stanno al sicuro. 22
Ma se arriva uno pi forte di lui e lo
vince, gli strappa via l'armatura
nella quale con dava e ne
distribuisce il bottino.
Ci appare chiaramente, ad esempio, quando Ges

afferma di liberare dal demnio per virt dello
Spirito di Dio (Mt 12,28), mostrando cos che

giunto fra voi il regno di Dio.
Il potere buono e salvifico di Ges non

ha limiti, supera ogni ostacolo, vince
ogni resistenza malvagia, salutare per
chiunque lo accolga liberamente.
Gli autori del NT parlano di satana o del diavolo condividendo i

modi di dire e le rappresentazioni comuni del loro ambiente.
Nel loro modo di parlare si sottolinea il fatto che solo la libert umana pu opporsi al
potere sanante di Ges che vuol rendere gli uomin gli d Dio. Inoltre si vuol dire che
il male non una fatalit necessaria, ma prodotto della libert; i

dmoni sono angeli decaduti perch si sono liberamente ribellati a
Dio e tentano l'uomo al male.
Non si pu pensare infatti di
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Non si pu pensare infatti di

attribuire a Dio il male n
ritenere che satana sia un dio
del male.
Il messaggio cristiano una lieta e buona
notizia: Dio per mezzo di Ges vuole e
pu salvarci, farci suoi gli. La positvit
essenziale del messaggio cristiano non
pu in alcun modo venire offuscata o
messa in dubbio dalla credenza nel
diavolo.
Ci signica che sarebbe sbagliato
concentrarsi su satana, come se fosse
una realt carica di signicato e di valore
in se stessa.
I Vangeli parlano di satana soltanto per
dire che da esso libera Ges : su di lui
Ges ha gi vinto.
...satana paragonabile al buio

e, infatti, nella Bibbia viene
associato con le "tenebre": la
negativit informe, senza volto,
distruttiva.
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distruttiva.
Di essa possiamo parlare
soltanto in relazione con la
luce, che Ges Cristo, il quale dissolve le tenebre e illumina ogni
uomo che viene in questo mondo.
Come per gli angeli, anche per satana e i dmoni i cristiani devono evitare di cadere in
fantasie e immaginazioni grossolane e ingenue. Certe presunte descrizioni dell'inferno,
delle pene subite dai dannati e dei tormenti initti da dmoni sghignazzanti e mostruosi,
non rendono un buon servizio alla fede cristiana.
Dobbiamo semplicemente accontentarci di questo: il fallimento

definitivo dell'esistenza umana per tutti gli uomini una possibilit
reale. Con timore e tremore dobbiamo operare per fare la scelta
giusta.
Aggiungerei inne che l'interesse che oggi molti manifestano per la demonologia non
sempre esente da superstizione e morbosit, da credenze fantasiose e dannose. Solo
quando tale interesse accompagnato da un pi grande interesse per Ges Cristo e la
sua opera vittoriosa di salvezza, si pu ritenerlo sano ed equilibrato.
La fede cristiana infatti fede in Ges Cristo e non in satana; fede nelle promesse
buone e salviche di Dio, nel suo piano di salvezza per tutti gli uomini. Soltanto a partire
da Ges si pu tentare di ragionare sensatamente sul terribile mistero del male e sulla
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sua vittoria, alla quale egli vuole associare tutti coloro che credono in lui. "
Ges ha il potere assoluto sugli

spiriti oppositivi all'Uomo.
Giac2,19Tucredichec'unDiosolo?Faibene;ancheidemnilocredonoetremano!
Lu13,32Ecco,ioscaccioidemniecompioguarigionioggiedomani;eilterzogiornoavrnito.
Mar1,39EandpertuttalaGalilea,predicandonellelorosinagogheescacciandoidemni.
Mat15,22EdeccounadonnaCanana,chevenivadaquelleregioni,simiseagridare:Pietdime,
Signore,gliodiDavide.Miagliacrudelmentetormentatadaundemnio.
Mat17,18EGesgliparlminacciosamente,eildemniouscdaluiedaquelmomentoilragazzofu
guarito.
Mat9,33Scacciatoildemnio,quelmutocominciaparlareelafollapresadastuporediceva:Non
simaivistaunacosasimileinIsraele!.
Mar7,26Ora,quelladonnachelopregavadiscacciareildemniodallagliaeragreca,dioriginesiro
fenicia....29Alloraledisse:Perquestatuaparolav,ildemniouscitodatuaglia.30Tornataa
casa,trovlabambinacoricatasullettoeildemniosen'eraandato.
Lu4,33Nellasinagogac'eraunuomoconundemnioimmondoecominciagridareforte:...35Ges
gliintim:Taci,escidacostui!.Eildemnio,gettatoloaterrainmezzoallagente,uscdalui,senza
farglialcunmale.
Lu4,41Damoltiuscivanodemnigridando:TuseiilFigliodiDio!.Maegliliminacciavaenonli
lasciavaparlare,perchsapevanocheerailCristo.
Mar1,34Guarmolticheeranoaittidavariemalattieescaccimoltidemni;manonpermettevaai
demnidiparlare,perchloconoscevano.
Mar16,9Risuscitatoalmattinonelprimogiornodopoilsabato,apparveprimaaMariadiMgdala,
dallaqualeavevacacciatosettedemni.
Lu8,2C'eranoconluiiDodiciealcunedonnecheeranostateguaritedaspiriticattiviedainfermit:
MariadiMgdala,dallaqualeeranouscitisettedemni,
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Lu9,42Mentreunfanciulloglisiavvicinava,ildemniologettperterraagitandoloconconvulsioni.
Gesminaccilospiritoimmondo,risanilfanciulloeloconsegnasuopadre.
Lu8,27Eraappenascesoaterra,quandoglivenneincontrounuomodellacittpossedutodai
demni.Damoltotempononportavavestiti,nabitavaincasa,maneisepolcri.29Gesinfattistava
ordinandoallospiritoimmondodiusciredaquell'uomo.Moltevolteinfattis'eraimpossessatodilui;
alloralolegavanoconcateneelocustodivanoinceppi,maeglispezzavailegamievenivaspintodal
demnioinluoghideserti.30Gesglidomand:Qualiltuonome?.Rispose:Legione,perch
moltidemnieranoentratiinlui...31eidemnipreseroascongiurarlodicendo:Seciscacci,mandaci
inquellamandria33Idemniuscironodall'uomoedentrarononeiporciequelbrancocorseagettarsi
aprecipiziodallarupenellagoeanneg....35Lagenteuscpervederel'accaduto,arrivaronodaGes
etrovaronol'uomodalqualeeranouscitiidemnivestitoesanodimente,chesedevaaipiedidi
Ges;efuronopresidaspavento.
Il potere di Ges assoluto e viene da Dio

Lu11,14Gesstavascacciandoundemniocheeramuto.Uscitoildemnio,ilmutocomincia
parlareelefollerimaseromeravigliate.15Maalcunidissero:innomediBeelzebl,capodei
demni,cheegliscacciaidemni.
Mat12,24Maifarisei,udendoquesto,preseroadire:CostuiscacciaidemniinnomediBeelzebl,
principedeidemni
Mat9,34Maifariseidicevano:Egliscacciaidemniperoperadelprincipedeidemni
Mar3,22Magliscribi,cheeranodiscesidaGerusalemme,dicevano:CostuipossedutodaBeelzebl
escacciaidemnipermezzodelprincipedeidemni.
Mat12,27EseioscaccioidemniinnomediBeelzebl,ivostrigli(cioisuoidiscepolicuiaveva
datolostessopotere)innomedichiliscacciano?Mat12,28Maseioscaccioidemnipervirtdello
SpiritodiDio,certogiuntofravoiilregnodiDio.Gesvenneconsideratounpossedutodaldemnio
Giov7,20Risposelafolla:Tuhaiundemnio!.
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Giov8,48GlirisposeroiGiudei:NondiciamoconragionenoicheseiunSamaritano(=eretico)e
(parallelismo)haiundemnio?.
Giov8,49RisposeGes:Iononhoundemnio,maonoroilPadremioevoimidisonorate.
Giov8,52GlidisseroiGiudei:Orasappiamochehaiundemnio.Abramomorto,comeanchei
profeti,etudici:"Chiosservalamiaparolanonconoscermailamorte".
Giov10,20Moltidiessidicevano:Haundemnioedfuoridis;perchlostateadascoltare?.
Giov10,21Altriinvecedicevano:Questeparolenonsonodiunindmoniato;puforseundemnio
apriregliocchideiciechi?.
La missione di Ges ha i caratteri di una liberazione totale dal male,

sia fisico sia morale sia pirituale , del quale il satana l'istigatore.
Ges dona ai suoi apostoli e discepoli vescovi il suo potere sui
dmoni .
Ges manda gli stessi annunciatori del Vangelo a "scacciare tutti i
demni" e // guarire gli infermi Lc 9,16
Lu9,1EgliallorachiamasiDodiciediedeloropotereeautoritsututtiidemniedicurarele
malattie.
Mar3,15..permandarliapredicareeperchavesseroilpoterediscacciareidemni
Mat10,8Guaritegliinfermi,risuscitateimorti,sanateilebbrosi,cacciateidemni.Gratuitamente
avetericevuto,gratuitamentedate...
Mat7,22Moltimidirannoinquelgiorno:Signore,Signore,nonabbiamonoiprofetatoneltuonomee
cacciatodemnineltuonomeecompiutomoltimiracolineltuonome?
Mar6,13scacciavanomoltidemni,ungevanodioliomoltiinfermieliguarivano.
Lu10,17Isettantaduetornaronopienidigioiadicendo:Signore,ancheidemnisisottomettonoa
noineltuonome.
ma non sempre essi hanno successo:
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ma non sempre essi hanno successo:

Mt17,18EGesgliparlminacciosamente,eildemniouscdaluiedaquelmomentoilragazzofu
guarito.19Alloraidiscepoli,accostatisiaGesindisparte,glichiesero:Perchnoinonabbiamo
potutoscacciarlo?.20Edeglirispose:Perlavostrapocafede.Inveritvidico:seavretefedeparia
ungranellinodisenapa,potretedireaquestomonte:spostatidaquial,edessosisposter,eniente
visarimpossibile.
Tutti i cristiani hanno il potere di Ges sui dmoni:

Mar16,17Equestisarannoisegnicheaccompagnerannoquellichecredono:nelmionome
scaccerannoidemni,parlerannolinguenuove...
Altri, pur non essendo discepoli di Ges cacciavano i dmoni nel suo
nome cio invocando Ges ...e ci riuscivano!
Mar9,38Giovanniglidisse:Maestro,abbiamovistounochescacciavaidemnineltuonomeeglielo
abbiamovietato,perchnoneradeinostri.39MaGesdisse:Nonglieloproibite,perchnonc'
nessunochefacciaunmiracolonelmionomeesubitodopopossaparlaremaledime.40Chinon
contro di noi per noi.
Gli indemoniati
Gli indemoniati ossia persone i corpi delle quali erano considerati posseduti dai
demoni, non erano rari al tempo dell'apparizione di Ges .
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I racconti di guarigione delle scritture cristiane sono strutturati dagli

evangelisti con la stessa sequenza e gli stessi termini e verbi, degli
esorcismi.
Ges per non dice che ogni male sia effetto di un peccato, n
colpevolizza gli indemoniati che gli danno l'occasione di dimostrare
la sua potente signoria su ogni realt cattiva: con la loro liberazione
"si manifestano le opere di Dio "Gv 9,15.
Il satana si serviva di quella malattia come di un mezzo per far del
male, ma Dio la guarisce per far risplendere maggiormente la gloria
di suo Figlio, manifestando l'impotenza degli spiriti maligni a
resistergli, e costringendoli a rendere testimonianza al grado ed al
carattere del loro dominatore.
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Le descrizioni bibliche dello stato degli indemoniati non sono

invenzioni poetiche, ma si riferiscono ad un genere speciale di
malattia prodotto da agenti sconosciuti e perci creduti spirituali.
I vangeli fanno menzione speciale di quella malattia, perch era frequente in quel
tempo. Essa consisteva in una strana complicazione di disordini fisici e morali, e
soprattutto in comunicazioni misteriose col mondo invisibile e con gli spiriti.
Questi spiriti sono chiamati impuri, immondi ci che equivale nel

senso morale ad empi; e suggerisce l'idea di corruzione esistente in
loro ed influente sugli altri.
Essi sono gli angeli, ossia gli spiriti messaggeri ed amministratori del diavolo, i
quali caddero con lui Confr. Matteo 25:41 con 2Pietro 2:4, e cooperano con lui nel
tentare e nell'accusare l'umanit.
I vari epiteti applicati a questi spiriti malvagi indicano il genere

d'azione particolare che ciascun d'essi esercitava sulla sua vittima.
L'uno infliggeva sordit, l'altro il mutismo , l'altro la lebbra ,un altro
eccitava alla incontinenza, e via discorrendo.
C'erano persino i demoni della insolazione che naturalmente si aggiravano nei mesi di
luglio e agosto .
Non tutti i casi qualificati come possessione diabolica erano

veramente tali: la mentalit del tempo attribuiva a influssi malefici
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veramente tali: la mentalit del tempo attribuiva a influssi malefici

diverse malattie inspiegabili, come la demenza e l'epilessia.
Ges guar molti che si ritenevano posseduti dal demonio o da spiriti
malvagi, e la liberazione di un indemoniato con un semplice
comando posta da Marco come chiave di lettura di tutto il
Vangelo Mc 1,2328.34.
Gesu' si e' fatto uomo per vincere il diavolo
e liberare gli uomini dalla morte
Eb2,14Poichdunqueiglihannoincomuneil
sangueelacarne,anch'eglinedivenuto
partecipe, per ridurre all'impotenza mediante la
morte colui che della morte ha il potere, cio il
diavolo,
1Gv3,8ilFigliodiDioapparsoper distruggere le
opere del diavolo.
At10,38DioconsacrinSpiritoSantoepotenza
GesdiNazaret,ilqualepassbenecandoe
risanando tutti coloro che stavano sotto il potere
del diavolo,perchDioeraconlui.
2Ti1,9Egliinfatticihasalvati...secondoilsuo
propositoelasuagrazia;graziachecistatadata
inCristoGesndall'eternit,10mastata
ha vinto la morte
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rivelatasolooraconl'apparizionedelsalvatorenostroCristoGes,cheha vinto la morte ehafatto

risplenderelavitael'immortalitpermezzodelvangelo...
Ro6,9Cristorisuscitatodaimortinonmuorepi;la morte non ha pi potere su di lui.
Lu10,18Eglidisse:Iovedevo satana cadere dal cielocomelafolgore.
Ap20,10 E il diavolo, che li aveva sedotti, fu gettato nello stagno di fuoco e zolfo,dovesono
anchelabestiaeilfalsoprofeta:sarannotormentatigiornoenotteperisecolideisecoli.
I cristiani vengono esorcizzati nel battesimo e fanno tra l'altro una promessa: "rinuncio
a satana e a tutte le sue attrazioni ."
1Gv5,18SappiamochechiunquenatodaDio(=battezzatoeviveingraziadiDio)nonpecca:chi
natodaDiopreservasestessoe il maligno non lo tocca.
2Te3,3ilSignorefedele;eglivi confermer e vi custodir dal maligno.
Giac4,7SottomettetevidunqueaDio;resistete al diavolo, ed egli fuggir da voi.
Lu10,19Ecco,iovi ho dato il potere di camminare sopra i serpenti e gli scorpioni e sopra ogni
potenza del nemico;nullavipotrdanneggiare.
1P5,8Siatetemperanti,vigilate.Il vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro,
cercando chi divorare.
Prima della fine dei tempi si svelera' il mistero del diavolo,

l'avversario, l'anticristo.
Ap20,2Aerrildragone,ilserpenteanticocioildiavolo,satanaeloincatenpermilleanni;Ap
20,7Quandoimilleannisarannocompiuti,satanaverrliberatodalsuocarcere
2Te2,6Eorasapetecicheimpediscelasuamanifestazione,cheavverrnellasuaora.7Ilmistero
dell'iniquitgiinatto,manecessariochesiatoltodimezzochinoralotrattiene.8Solo allora
sar rivelato l'empio e il Signore Ges lo distrugger con il soffio della sua bocca e lo annienter
all'apparire della sua venuta, l'iniquo,9 la cui venuta avverr nella potenza di satana, con ogni
specie di portenti,
di segni e prodigi menzogneri ..
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specie di portenti, di segni e prodigi menzogneri ..
Paolo attesta che Ges l'esecutore della condanna divina degli

angeli ribelli :
1Cor24,20Ora,invece,Cristorisuscitatodaimorti,primiziadicolorochesonomorti.21Poichsea
causadiunuomovennelamorte,acausadiunuomoverranchelarisurrezionedeimorti;22ecome
tuttimuoionoinAdamo,costuttiriceverannolavitainCristo.23Ciascunopernelsuoordine:prima
Cristo,chelaprimizia;poi,allasuavenuta,quellichesonodiCristo;24poisarlane,quandoegli
consegnerilregnoaDioPadre, dopo aver ridotto al nulla ogni principato e ogni potest e
potenza. 25Bisognainfatticheegliregninchnonabbiapostotuttiinemicisottoisuoipiedi.26
L'ultimonemicoadessereannientatosarlamorte,27perchognicosahapostosottoisuoipiedi.
Gli angeli ribelli non saranno mai riscattati da Ges, ma sottomessi a

Dio ed alle sue leggi, cio confermati nelle condanna e nella
punizione. Essi sono le potenze demoniache contro le quali, secondo
Paolo, i cristiani combattono, rivestiti del potere di Ges.
Ef6,10Perilresto,attingeteforzanelSignoreenelvigoredellasuapotenza.11Rivestitevi
dell'armaturadiDio,perpoterresistere alle insidie del diavolo.
Il culto ai demni.
Ap16,13Poidallaboccadeldragoedallaboccadellabestiaedallaboccadelfalsoprofetavidiuscire
tre spiriti immondi,similiarane:14spiriti di demnipneuma daimonion che operano prodigi
.
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I demni = spiriti cattivi fanno prodigi e gli uomini da sempre ne

chiedono loro ancora, cio riservano loro un culto.
1Cor8:5Einrealt,anchesevisonocosiddetti di [ ] sia nel cielo(demni)siasullaterra(
imperatori),e//difatticisonomoltidi[ ] emoltisignori [ Kyrioi ]...
... ebraismo , islam e cristianesimo considerano il culto degli di e dei

signori come incompatibili con la fede in Dio .
E' l' idolatria , il peccato radicale, la rottura dell'alleanza con Dio ,
l'alleanza con i nonDio. Questa incompatibilit indipendente da
chi o che cosa siano questi di e signori : angeli, spiriti disincarnati,
dmoni, demni, satiri , fauni, etc.
IllustrazionedellaLetteradiGiudacap.9L'arcangeloMichelequando,incontesaconildiavolo,disputavaperilcorpodi
Mos,nonosaccusarloconparoleoensive,madisse:TicondanniilSignore!
Questa dottrina dal II sec. d. C. in poi stata insegnata ai popoli

cristiani, in maggioranza analfabeti , soprattutto attraverso le
immagini. Dmoni e diavoli vennero rappresentati con forme che
risultavano incompatibili con l'umanit rinnovata l' Uomo dal
cristianesimo.
Nel cristianesimo gli angeli di Dio si venerano cio si pregano ma non ci sono culti di
alleanza e adorazione.
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alleanza e adorazione.
Nonostante la rivelazione
divina in cui Dio si manifesta
storicamente come una
potenza superiore a tutti i
dmoni e demni Ges
l'umanit continua a cercare
dmoni e demni con cui fare
alleanza e continuer fino alla
fine dei tempi, secondo la
visione profetica di Giovanni,
discepolo di Ges:
Ap9,20Ilrestodell'umanitchenonpera
causadiquestiagelli(quellidegliultimitempi),nonrinunzialleoperedellesuemani;non cess di
prestar culto ai demni e agli idoli d'oro,d'argento,dibronzo,dipietraedilegno,chenonpossono
nvedere,nudire,ncamminare;
TordeSpecchiRoma.AssaltidmoniaciaS.FrancescaRomana.Idmonisonoraguraticomesatiri.
Ap16,14sonoinfattispiriti di demni(pneumadaimonion)cheoperano prodigi evanno a

radunare tutti i re di tutta la terra per la guerradelgrangiornodiDioonnipotente.
Secondo questa teologia i demni operano prodigi e nella storia

conquistano ai loro progetti di lotta contro Dio tutti i capi dei popoli
della terra i quali spingono
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conquistano ai loro progetti di lotta
contro Dio tutti i capi dei popoli
della terra i quali spingono
le popolazioni da loro
dominate ad ostacolare Dio.
Facendo il male.
I servi di questi demni sono

coloro che li cercano e li
invocano.
I leshdim
FaunooSatiro
In ebraico il termine leshdim dalla radice shd = rovinare, devastare,

distruggere sta per spiriti dannosi , cattivi . Questi spiriti erano disprezzati in quanto
oggetto di culto . Nel cristianesimo diventano i demni .
Dt32,17Hannosacricatoadmoni[leshdim]
che non sono Dio[nonDio],adivinitchenonconoscevano [ nondi ] ,
novit, venute da poco, che i vostri padri non avevano temuto.
Sal105,37Immolaronoiloroglieleloroglieaglidi falsi [leshd im] .
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Sal96,5Tuttiglidi( 'elohim)dellenazioni
sono buonianulla ('eliylim)...
nella traduzione in greco diventano

:Tutti gli di delle nazioni sono demni,(
96,5hotipanteshoitheoitnethnn
daimonia
2Cr11,15Geroboamoavevastabilitosuoi
sacerdotiperlealture,peridmoni [
lesidimsatiri,fauni]eper i vitelli(idoli)
cheavevaeretti.
Nel libro della Sapienza si ricordano

queste credenze e pratiche costanti in
Israele :
Sap12,24Essis'eranoallontanatitroppo
sullaviadell'errore, ritenendo di theous i pi abietti e i pi ripugnanti animali,ingannaticome
bambinisenzaragione.
Bar4,7Aveteirritatoilvostrocreatore,sacrificando ai demni []enonaDio.
1Co10,20...dicocheisacricideipaganisonofattiademni[]enonaDio....Ora,ionon
vogliochevoientriateincomunioneconidemni[];
Attraverso il culto ai demni gli uomini entrano in comunione con

essi. Ci incompatibile con l'alleanza con Dio e in Ges nel
cristianesimo.
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cristianesimo.
1Co10,21nonpotetebereilcalicedelSignoreeil calice dei demni;
//nonpotetepartecipareallamensadelSignoreeallamensa dei demni.
CATECHISMO UNIVERSALE DELLA CHIESA CATTOLICA

2113 L'idolatria non concerne soltanto i falsi culti del paganesimo. Rimane una costante
tentazione della fede. Consiste nel divinizzare ci che non Dio. C' idolatria quando l'uomo
onora e riverisce una creatura al posto di Dio, si tratti degli di o dei demoni , del potere, del
piacere, della razza, degli antenati, dello Stato, del denaro, ecc. Non potete servire a Dio e a
mammona, dice Ges ( Mt 6,24 ). Numerosi martiri sono morti per non adorare la Bestia, [Cf
Ap 13-14 ] rifiutando perfino di simularne il culto. L'idolatria respinge l'unica Signoria di Dio;
perci incompatibile con la comunione divina [Cf Gal 5,20; Ef 5,5 ].
2116 Tutte le forme di divinazione sono da respingere: ricorso a Satana o ai demoni, evocazione
dei morti o altre pratiche che a torto si ritiene che svelino l'avvenire [Cf Dt 18,10; Ger 29,8 ]. La
consultazione degli oroscopi, l'astrologia, la chiromanzia, l'interpretazione dei presagi e delle
sorti, i fenomeni di veggenza, il ricorso ai medium occultano una volont di dominio sul tempo,
sulla storia ed infine sugli uomini ed insieme un desiderio di rendersi propizie le potenze
nascoste. Sono in contraddizione con l'onore e il rispetto, congiunto a timore amante, che
dobbiamo a Dio solo.
2117 Tutte le pratiche di magia e di stregoneria con le quali si pretende di sottomettere le
potenze occulte per porle al proprio servizio ed ottenere un potere soprannaturale sul
prossimo - fosse anche per procurargli la salute sono gravemente contrarie alla virt della
religione. Tali pratiche sono ancor pi da condannare quando si accompagnano ad una

intenzione di nuocere ad altri o quando in esse si ricorre all'intervento dei demoni. Anche
portare gli amuleti biasimevole. Lo spiritismo spesso implica pratiche divinatorie o magiche.
Il ricorso a pratiche mediche dette tradizionali
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Pure da esso la Chiesa mette in guardia i fedeli. Il ricorso a pratiche mediche dette tradizionali
non legittima n l'invocazione di potenze cattive, n lo sfruttamento della credulit altrui.
L'INFERNO
Vedi anche : L' Inferno .
633 La Scrittura chiama inferi, shol o ade [Cf Fil 2,10; At 2,24; Ap 1,18; Ef 4,9 ] il soggiorno dei
morti , dove Cristo morto disceso, perch quelli che vi si trovano sono privati della visione di
Dio [Cf Sal 6,6; Sal 88,11-13 ]. Tale infatti , nell'attesa del Redentore, la sorte di tutti i morti,
cattivi o giusti; [Cf Sal 89,49; 633 1Sam 28,19; Ez 32,17-32 ] il che non vuol dire che la loro sorte
sia identica, come dimostra Ges nella parabola del povero Lazzaro accolto nel seno di
Abramo [Cf Lc 16,22-26 ]. Furono appunto le anime di questi giusti in attesa del Cristo a
essere liberate da Ges disceso all'inferno [Catechismo Romano, 1, 6, 3]. Ges non disceso
agli inferi per liberare i dannati [Cf Concilio di Roma (745): Denz. -Schnm., 587] n per
distruggere l'inferno della dannazione, [Cf Benedetto XII, Opuscolo Cum dudum: Denz. Schnm., 1011; Clemente VI, Lettera Super quibusdam: ibid., 1077] ma per liberare i giusti che
l'avevano preceduto [Cf Concilio di Toledo IV (625): Denz. -Schnm., 485; cf anche Mt 27,52-53
.
1056 Seguendo l'esempio di Cristo, la Chiesa avverte i fedeli della triste e penosa realt della
morte eterna , [Congregazione per il Clero, Direttorio catechistico generale, 69] chiamata
anche inferno.
1057 La pena principale dell'inferno consiste nella separazione eterna da Dio; in Dio soltanto
l'uomo pu avere la vita e la felicit per le quali stato creato e alle quali aspira.
1033 Non possiamo essere uniti a Dio se non scegliamo liberamente di amarlo. Ma non
possiamo amare Dio se pecchiamo gravemente contro di lui, contro il nostro prossimo o
contro noi stessi: Chi non ama rimane nella morte. Chiunque odia il proprio fratello
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omicida, e voi sapete che nessun omicida possiede in se stesso la vita eterna ( 1Gv 3,15 ).
Nostro Signore ci avverte che saremo separati da lui se non soccorriamo nei loro gravi bisogni
i poveri e i piccoli che sono suoi fratelli [Cf Mt 25,31-46 ]. Morire in peccato mortale senza
essersene pentiti e senza accogliere l'amore misericordioso di Dio, significa rimanere separati
per sempre da lui per una nostra libera scelta. Ed questo stato di definitiva autoesclusione
dalla comunione con Dio e con i beati che viene designato con la parola inferno.
1034 Ges parla ripetutamente della Geenna , del fuoco inestinguibile, [Cf Mt 5,22; Mt 5,29;
1034 Mt 13,42; Mt 13,50; Mc 9,43-48 ] che riservato a chi sino alla fine della vita rifiuta di
credere e di convertirsi, e dove possono perire sia l'anima che il corpo [Cf Mt 10,28 ]. Ges
annunzia con parole severe che egli mander i suoi angeli, i quali raccoglieranno. . . tutti gli
operatori di iniquit e li getteranno nella fornace ardente ( Mt 13,41-42 ), e che pronunzier la
condanna: Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno! ( Mt 25,41 ).
1035 La Chiesa nel suo insegnamento afferma l'esistenza dell'inferno e la sua eternit. Le anime
di coloro che muoiono in stato di peccato mortale, dopo la morte discendono immediatamente
negli inferi, dove subiscono le pene dell'inferno, il fuoco eterno [Cf Simbolo Quicumque:
Denz. -Schnm., 76; Sinodo di Costantinopoli: ibid., 409. 411; 274].
1036 Le affermazioni della Sacra Scrittura e gli insegnamenti della Chiesa riguardanti l'inferno
sono un appello alla responsabilit con la quale l'uomo deve usare la propria libert in vista del
proprio destino eterno. Costituiscono nello stesso tempo un pressante appello alla conversione:
Entrate per la porta stretta, perch larga la porta e spaziosa la via che conduce alla
perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa; quanto stretta invece la porta e angusta
la via che conduce alla Vita, e quanto pochi sono quelli che la trovano! ( Mt 7,13-14 ). Siccome
non conosciamo n il giorno n l'ora, bisogna, come ci avvisa il Signore, che vegliamo
assiduamente, affinch, finito l'unico corso della nostra vita terrena, meritiamo con lui di
entrare al banchetto nuziale ed essere annoverati tra i beati, n ci si comandi, come a servi
cattivi e pigri, di andare al fuoco eterno, nelle tenebre esteriori dove ci sar pianto e stridore di
denti
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denti [Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium, 48].

1037 Dio non predestina nessuno ad andare all'inferno; [ Cf Concilio di Orange II: Denz. Schnm. , 397; Concilio di Trento: ibid. , 1567] questo la conseguenza di una avversione
volontaria a Dio (un peccato mortale), in cui si persiste sino alla fine. Nella liturgia eucaristica
e nelle preghiere quotidiane dei fedeli, la Chiesa implora la misericordia di Dio, il quale non
vuole che alcuno perisca, ma che tutti abbiano modo di pentirsi ( 2Pt 3,9 ):
1058 La Chiesa prega perch nessuno si perda: Signore, non permettere che sia mai separato
da te. Se vero che nessuno pu salvarsi da se stesso, anche vero che Dio vuole che tutti gli
uomini siano salvati ( 1Tm 2,4 ) e che per lui tutto possibile ( Mt 19,26 ).
(*)cf.:GesebelzebdiA.MaggiAssisiCittadelleditrice
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DISCLAIMER.SiricordaaisensidellaLegge7marzo2001,n.62chequestositononhascopidilucro,disolaletturaenonun
"prodottoeditorialediusoalpubblicoconperiodicitregolare":gliaggiornamentisonoeettuatisenzascadenzepredeterminate.
Nonpuessereinalcunmodoritenutounperiodicoaisensidelleleggivigentinuna"pubblicazione"strictusensu.Alcunitestie
immaginisonoreperitidallarete:preghiamogliautoridicomunicarcieventualiinesattezzenellacitazionedellefontioirregolarit
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2 - Demonologia Nella Bibbia

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I demni nella Bibbia

fosse stato gi in parte smentito da Ippocrate nel IV sec. a. C.

Secondo lo storico Giuseppe Flavio, pi o meno contemporaneo di

C'erano sulla terra i giganti

sardicentoventianni.4C'erano sulla terra i gigantiaqueitempieanchedopoquando i figli di

Nella tradizione ebraica apocrifa i giganti sarebbero figli di angeli di

Si speculava su un testo di Isaia rivolto al re Nabucodonosor re di Babilonia ,

e sul testo di Ezechiele che profetizz sul re di Tiro :

Is24,21InquelgiornoilSignore punir in alto l'esercito di lassequi in terra i re della terra.22

Tutto sarebbe cominciato secondo il testo giudaico apocrifo a

L'inferno nella tradizione cristiana

Nel I sec.d.C. questo arcangelo nell'apocrifo giudaico Vita latina di

Nella leggenda greca Zeus relega nel Tartaro i Titani ed i Ciclopi

'insultare gli esseri gloriosi decaduti

...Temerari,arroganti,nontemonod 'insultare gli esseri gloriosi decaduti,11mentregliangeli,aloro

S. Paolo in alcuni testi accenna alla punizione delle potenze celesti

Gli spiriti del male hanno un capo :

escono dagli indemoniati .

" Pur accettando l'esistenza e l'azione di spiriti malvagi o di dmoni,

Per parlarne, l'AT ricorre al modo diffuso e corrente di rappresentare convenzionalmente

diavolo, satana, demnio, spirito malvagio, spirito immondo, eccetera.

Il passaggio dai testi originali, scritti nelle lingue semitiche, alla

Innanzitutto appare chiaro che nel NT tutto ci che viene detto su

Ci appare chiaramente, ad esempio, quando Ges

Spirito di Dio (Mt 12,28), mostrando cos che

Il potere buono e salvifico di Ges non

Gli autori del NT parlano di satana o del diavolo condividendo i

il male non una fatalit necessaria, ma prodotto della libert; i

Non si pu pensare infatti di

Non si pu pensare infatti di

...satana paragonabile al buio

Dobbiamo semplicemente accontentarci di questo: il fallimento

Ges ha il potere assoluto sugli

Il potere di Ges assoluto e viene da Dio

La missione di Ges ha i caratteri di una liberazione totale dal male,

ma non sempre essi hanno successo:

ma non sempre essi hanno successo:

Tutti i cristiani hanno il potere di Ges sui dmoni:

I racconti di guarigione delle scritture cristiane sono strutturati dagli

Le descrizioni bibliche dello stato degli indemoniati non sono

Questi spiriti sono chiamati impuri, immondi ci che equivale nel

I vari epiteti applicati a questi spiriti malvagi indicano il genere

Non tutti i casi qualificati come possessione diabolica erano

veramente tali: la mentalit del tempo attribuiva a influssi malefici

rivelatasolooraconl'apparizionedelsalvatorenostroCristoGes,cheha vinto la morte ehafatto

Prima della fine dei tempi si svelera' il mistero del diavolo,

di segni e prodigi menzogneri ..

specie di portenti, di segni e prodigi menzogneri ..

Paolo attesta che Ges l'esecutore della condanna divina degli

Gli angeli ribelli non saranno mai riscattati da Ges, ma sottomessi a

I demni = spiriti cattivi fanno prodigi e gli uomini da sempre ne

... ebraismo , islam e cristianesimo considerano il culto degli di e dei

Questa dottrina dal II sec. d. C. in poi stata insegnata ai popoli

Ap16,14sonoinfattispiriti di demni(pneumadaimonion)cheoperano prodigi evanno a

Secondo questa teologia i demni operano prodigi e nella storia

I servi di questi demni sono

In ebraico il termine leshdim dalla radice shd = rovinare, devastare,

novit, venute da poco, che i vostri padri non avevano temuto.

Sal105,37Immolaronoiloroglieleloroglieaglidi falsi [leshd im] .

nella traduzione in greco diventano

Nel libro della Sapienza si ricordano

Attraverso il culto ai demni gli uomini entrano in comunione con

CATECHISMO UNIVERSALE DELLA CHIESA CATTOLICA