Letteratura Tedesca 1

DISPENSA
Introduzione:
Gli albori dell’illuminismo sono nell’ultimo terzo dell’600, nel 700 e anche
negli inizi dell’800. L’immagine della LUCE accomuna nelle diverse lingue
europee l’epoca di un laboratorio della modernità.
Francia: Lumières - Inghilterra: Enlightenment - Germania: Aufhlärung

Il paese di Gutenberg:
Samuel Pufendorf de nisce politicamente la Germania del Lumi come un
‘monstrum’
Il termine MONSTRUM è perfetto per indicare il Sacro Romano Impero (SRI)
di Carlo Magno. Il Re Sole francese era l’esempio della centralizzazione dei
poteri, mentre, l’imperatore del SRI era elettivo e regnava solo di nome,
rendendo la Germania un’insieme di 300 unità politico-territoriali autonome.
Le guerre di successione e dei 7 anni (1756-1763) modi cano i con ni, la
guerra dei 30 anni prostra le istituzioni culturali e non permette lo sviluppo
della lingua:
Sarà la Bibbia tradotta da Lutero, il libro dei libri, sul quale si impara a
leggere e scrivere (Fibel, abbecedario, deriva da Bibel). Il rapporto Bibbia-
lingua-letteratura ha due dati inoppugnabili:
- gli esponenti della grande letteratura non sono, per decenni, cattolici. Ai
laici cattolici era infatti preclusa la lettura della Bibbia.
- Moltissimi Aufklärer sono gli di pastori. Essi nascono culturalmente nella
biblioteca dei loro padre.

Stampa e riviste:
In Europa c’è un rapporto di profonda solidarietà fra stampa e Lumi, si crea
un nuovo pubblico di lettori, si a ermano nuovi usi della letteratura. In
Germanie, però, la funzione della stampa è vitale in relazione al particolare
atlante politico.
‘Più di tutti gli altri popoli è la nazione tedesca ad avere motivo di essere
protettrice della libertà di stampa’
Christoph Martin Wieland
Caratteristica dell’area tedesca è l’altissimo numero di riviste (circa 6000),
medium che ha maggiormente contribuito al costituirsi di un mercato
letterario, alla nascita di un nuovo tipo di scrittore e alla standardizzazione
linguistica nazionale. La più celebre de nizione dell’Illuminismo è nella rivista
Berlinische Monatsschrift, in risposta alla domanda: ‘Was ist Aufklärung?’
‘L’illuminismo è l’uscita dell’uomo da uno stato di minorità il quale è da
imputare a lui stesso’
1784, Kant
MOTTO: abbi il coraggio di servirti del tua propria intelligenza
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La stampa periodica ha in uenzato più di ogni altra cosa lo sviluppo della
letteratura. A Lipsia nei ‘giornali di notizie’ giganti del pensiero come
Gottfried Wilhelm Leibniz, Christian Wol e Lodovico Antonio Muratori si
rivolgono a specialisti, con pubblicazioni erudite, utili a informare.

Rinnovamento del sapere:

Heinrich Heine nel ‘Per la storia della religione e della loso a in Germania’
avverte i francesi che cercano di avvicinarsi alla letteratura tedesca:
‘Le creazioni della nostra letteratura rimarranno per essi ori senza profumo,
e tutto il pensiero tedesco un arido indovinello, sino a quando non capiranno
l’importanza della religione e della loso a in Germania’

Leibniz comincia a contestare alla teologia il suo lungo primato esortando i

tedeschi a fare migliore esercizio del loro intelletto e della loro lingua, questa
esortazione viene accolta da Wol che ritiene che il metodo matematico-
analitico possa essere applicato a tutto il sapere e da Samuel Pufendorf
losofo-politico che rivoluziona il diritto naturale basandolo anziché sulla
divina Rivelazione, sulla Lumen Naturae. L’idea di socialitas di Pufendorf si
salda a 2 idee portanti dell’Illuminismo: umanità e universalità.
Entrambi saranno costretti a fuggire a causa delle persecuzioni dei pietisti.
Christian Thomasius si forma sugli scritti di Pufendorf e secondo lui il
rinnovamento del sapere si coniuga con l’uso della libertà di scegliere ciò
che si ritiene il meglio. Con il libretto ‘Discorso su come imitare i francesi
nella vita e die rapporti pubblici’ desiderava che i suoi studenti imparassero
dai francesi di corte una condotta razionale ed elegante. Oltre a insegnare un
nuovo stile di vita, propone un nuovo modello di comunicazione scritta: i
‘Monatsgespräche’ in forma dialogica. Queste ‘conversazioni’ si svolgono al
di fuori dell’università e sviluppano la Literaturkritik.

Generi letterari:
- prosa (romanzo epistolari), poesie, teatro

Perché studiare la letteratura del 700?

- Perché è il secolo in cui prende forma progressivamente si consolida la
letteratura tedesca ‘moderna’
- Perché nel 700 avviene una fondamentale ‘rivoluzione antropologica’ che
mette al centro del pensiero e dell’azione l’uomo. Der Ganze Mensch
‘l’uomo intero’, è spronato a servirsi del proprio intelletto, come a erma
Kant: Abbi il coraggio di servirti della tua propria intelligenza.
- Perché è il secolo della critica, intesa nel senso etimologico della parola
che deriva dal greco ‘arte del giudicare’, facoltà intellettuale che rende
capaci di esaminare e valutare gli uomini nel loro operato è il risultato o i
risultati della loro attività per scegliere, selezionare, distinguere il vero dal
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falso, il certo dal probabile, il bello dal meno bello o dal brutto, il buono, il
cattivo o dal meno buono… avere capacità di critica
- Perché è il secolo dell’ emancipazione e dell’Illuminismo ebraico - si pensi
al ruolo di Moses Mendelssohn e alla sua amicizia con Gotthold Ephraim
Lessing, tenace sostenitore della tolleranza religiosa. (Entra dalla porta dei
porci e degli schiavi)
- Perché è il secolo in cui prende avvio l’emancipazione femminile in
accademia e in letteratura. Si pensi a Christiana Mariana von Ziegler,
poetessa tedesca che guarda con ammirazione e stima alla prima docente
universitaria Bologna, Laura Bassi (prima donna docente universitaria in
sica), a cui dedica l’ode
- Perché è un secolo di grandi viaggi, ad esempio Voyager Round the World,
pubblicato nel 1777. Autotradotto in tedesco dall’autore stesso, Georg
Forster, con la collaborazione di Rudolf Erich Raspe, il testo esce con il
titolo Johann Reinhold Forters Reise um die Welt während Der Jahre 1772
bis 1775 (viaggio intorno al mondo)

Bibliogra a:
STORIA DELLA LETTERATURA
- agli albori della letteratura (non è semplice ma va fatto bene)

LEZIONE 2

AUFKLÄRUNG: irrompere della luce

GIUSNATURALISMO: corrente loso ca fondata sul presupposto di un diritto

naturale
Il diritto naturale è quello giusto, quello positivo è il diritto creato dall’uomo
che deve seguire quello naturale.

Fondamentale nella concezione di socialità la prospettiva antropologica. Al

centro c’è l’uomo che deve avere dei rapporti sociali corretti e giusti con gli
altri (è considerato un dovere). Questo è l’argomento del libro Selbstiliebe
und geselligjeitb

Il sacro romano impero aveva un territorio frammentato, la Germania era

de nita dal termine mostrum. Luigi XIV in francia c’era un potere
centralizzato, assoluto. In Germania l’imperatore era stato svuotato dai suoi
poteri in seguito alla pace di Vestfalia.
Un’altro fenomeno importante sono le guerre europee (spagnola, Austria,
guerra dei sette anni). Il libro che contribuirà a costituire la lingua è la bibbia
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di Lutero (il collettò in questo marasma di staterelli è rappresentato dalla
bibbia che era presente in tutte le case). In ambito cattolico non si poteva
leggere la bibbia autonomamente anche perché era in latino, invece la
possibilità che avevano i pastori era completamente diversa. Loro potevano
avere gli e i loro gli avevano accesso a tutta la cultura dei padri. Inoltre la
bibbia di Lutero era in tedesco, era il libro attraverso cui si imparava a
leggere e scrivere (l’abbecedario in tedesco prende il nome di Bibel, ovvero
bibbia).
La traduzione del nuovo testamento 1521-1522 a Wartburg in un castello
dove era stato messo al bando Lutero e successivamente viene pubblicata.
L’edizione completa con il nuovo testamento è stata pubblicata nel 1546
BIBLIA.

La rivista Berlinische Monatsschrift dove era stata sollevata la domanda

cos’è l’illuminismo, le riviste sono un opera di standardizzazione linguistica.
Le riviste sono legate ai centri prinicipali (zurigo, Lipsia, amburgo). Le riviste
in uenzano lo sviluppo della letteratura

LEZIONE 3:
C’erano gli estremi, per quanto si parla di riviste. Abbiamo le riviste erudite
(scritti dei sapienti in cui venivano pubblicarti gli articoli degli scienziati)

L’’uomo al centro
Non è vero che l’illuminismo è solo la ragione, abbiamo anche delle passioni

- un altro nome per dire ragione è RAZIO

- Non elimina la perfezioni di dio, ma la incanala anche e soprattutto nella
gura dell’uomo
- L’accademia era più aperta al mondo e ai sistemi naturali rispetto che
l’università
- Anche Federico II è stato fondamentale nello sviluppo dell’accademia delle
Scienze
- Oggi per noi diritto naturale sono molto distanti, all’epoca andavano di pari
passo.
- Thomasios tra i suoi insegnamenti, mediati tra le altre letteratura, c’era
quello di spiegare agli altri studenti di scegliere ciò che è meglio.
- Si è posto come obiettivo quello di produrre un lessico proprio per
comunicare tra eruditi. (Thomas). Per creare una lingua bisogna scrivere
grandi opere.
- Wolf il fatto di essere un matematico
- Dio è piro intellettuale
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DEISMO:quella visione religiosa razionalista che concepisce Dio come causa
prima del mondo e

Cultura transfer: il trasferimento della cultura (beni materiali e immateriali) da

un posto ad un altro: traduzione delle opere, spostamento di quadri

PETISMO:
È un movimento che si sviluppa nel seicento
Oltre cent’anni intercorrono fra la nascita di quel rinnovamento religioso del
Protestantesimo che viene detto ‘pietismus’ e la caratterizzazione
dell’Illuminismo formata da Kant.
Il pietismo si presenta pluriforme Din dall’inizio. Ha radici antiche; recupera
l’eredità dalla mistica barocca e dà un forte contributo al formarsi di una
soggettività religiosa.
(Non è una cosa così scontata che un movimento promuove l’interiorità,
vuole dire che un movimento spinge il singolo a parlare e ri ettere su di se)
È un movimento vivace che si scontra con la ‘chiesa di pietra’ monolitica-
non elastica che non va contro i fedeli, una chiesa protestante che con le sue
dispute teologiche.

Retaggio della Guerra dei Trent’anni (1618-1648)

Il pietismo ha come documento di fondazione i Pia desideria in cui si legge
‘tutto il nostro cristianesimo consiste nell’uomo interiore o uomo nuovo’.
Nei pia desideria si legge, inoltre, che la formazione dei predicatori non
dovrebbe più essere subordinata all’erudizione e allo scintillio della retorica,
bensì al parlar semplice, ma possente. L’unico mezzo che sappia risvegliare
l’uomo interiore alla devozione.
Leggendo i documenti pietisti della prima fase - trattati teologici, canti
spirituali, visioni, biogra e e autobiogra e - sembra di udire ormai la voce di
una cultura dell’interiorità che esalta la sensibilità mite e quieta (senft e still) e
la gelassenheit, l’abbandono, contro la magniloquenza barocca. Il
movimento ha come cellula genetica gli incontri tenutisi regolarmente a
partire dal 1670 attorno a Spener …. Nel pietismo è fondamentale la prassi
di lettura e scrittura: di qui Las cura rivolta all’alfabetizzazione alla
trasmissione del sapere.

Il tratto caratteristico del pietismo è l’incontro di fedeli uniti nella lettura della
Bibbia, nella meditazione…
Nasce dunque per reazione e con una connotazione negativa il nome di un
importante movimento religioso che, oltre a rinnovare la devozione all’interno
della Chiesa l…
Vengono chiamati anche ‘Stille im Landle’
Appartenevano a ceti sociali diversi. La chiesa protestante no a quel
momento non aveva mai tollerato incontri spirituali di laici.
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Nell’area tedesca il Pietismo nasce a Francoforte sul Meno che era, con le
sue ere del libro, il luogo dove più facilmente poteva giungere dall’Olanda la
letteratura mistico-spiritualistica.
Già nel Pietismo dalla prima ora di pro la una notevole apertura verso
l’ebraismo. L’interesse teologico.eru to per gli ebrei e per la cultura semitica
favorisce la nascente idea di tolleranza propugnata anche dalla politica di
territori in espansione come il Brandeburgo-Prussia, propensi, per ragioni
mercantilistiche al progressivo inserimento degli ebrei nella società.

AUGUST HERMANN FRANCKE (1663-1727)

…
Francke attua a Halle, un grandioso progetto pedagogico; un suo allievo sarà
il conte di Zinzendorf, Nikolaus Ludwing von Zinzendorf.
Zinzendorf abbandona la carriera prevista per l’alta nobiltà alla quale
appartiene e si dedica all’organizzazione di una comunità religiosa, Herrnhut
(letteralmente: protezione del Signore), fondata nel 1722 nei suoi
possedimenti di Berthelsdorf in Alta Lusazia. La comunità viene chiamata
anche ‘comunità dei fratelli’.
Lo spirito di Halle assume così un tratto colonizzatore, in seguito anche
cosmopolitico-missionario. Colonie ernutiane …
Alla base del programma missionario avviato da Zinzendorf a Hernnhut - il
secondo grande punto di irradiazione del Pietismo del settecento

La rinascita dell’anima per e etto della irruzione (Durchbruch) della grazia era
presupposto della Stille pietistica (stille: ‘serenità oltre che silenzio’ stile
beati cante)
La “storia dei Rinati” - rinati in cristo - che esce negli anni 1698-1701 e viene
Esorta il lettore a prendere parte alla esperienze raccontante e a imparare da
esse molto prima che questa possibilità venisse o erta dal romanzo
Il pietismo favorisce la coltivazione delle autobiogra e - biogra e, dei diari e
della lettera che collegano ‘la parola scritta e le esperienze dell’individuo’ e
valorizzano l’individualità

Per il Pietismo fu importante anche la storia. L’opera più famosa del sassone
Gottfried Arnold (1666-1714), giunto al pietismo tramite Spener…
Addita allo storico il compito di riconoscere senza preconcetti il valore di
coloro che sono stati considerati nemici o eretici.
Goethe loda Arnol nella sua autobiogra a Dichtung und Wahrheit…
Goethe, il massimo autore della letteratura tedesca frequenta nel 1768,
diciannovenne, la conventicola pietista di Francoforte attorno a Susanne
Kathartina von Klettenberg.
Goethe entra così in contatto con la tradiizione ermetica, ‘esperienza
fondamentale per la genesi del Faust’ (atlante, p.516)
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Nel corso della lezione abbiamo toccato alcune con uenze tra Pietismo e
Illuminismo: la conoscenza di se stessi, l’attenzione per la storia.
La lettura individuale, la prassi del leggere-meditare-commentare sottratta
alla gestione istituzionale (cioè alla gestione della ‘chiesa di pietra’)
favoriscono l’uscita dell’uomo

E la più celebre caratterizzazione dell’illuminismo è ime

IMPARANO AD ESPRIMERSI, GRAZIE A QUESTO SCRIVERANNO I

ROMANZI

Lei vuole sapere se noi, ventenni conosciamo il mistico ebraico…

RIVISTE MORALI
L’interpretazione thomasiana dell’uomo, l’idea che promuovere la virtù
signi ca promuovere la felicità viene di usa principalmente da un nuovo tipo
di rivista, che sta nel solco delle moral weeklies fondate in Inghilterra da
Joseph Addison e Richard Steele
(‘The tatler’, 1708-1711; ‘the ’)

Thomasius risveglia dunque l’esigenza di una pubblicistica non scolastica e

non accademica, bensì rivolta a discutere problemi concernenti la vita attiva
e felicità dell’uomo.
Sarebbe fuorviante intendere questa forma iniziale di giornalismo come il
prodotto di un ceto borghese maturo e autocoscienze, perché a elaborarla è
una minoranza che almeno nella sua prima fase si situa rea due mondi il
barocco e l’illuminismi

Le riviste morali tedesche rispecchiamo una realtà ricca di sfumature e si

passaggi; nello schema inglese originario e nella serie dei remi trattati la virtù
…
La sana ragione umana, il buon gusto, l’educazione, la cortesia e la decenza

Si può ricordare la convergenza di critica alla corte (Hof) e critica alla

plebaglia (Pöbel) in nome della morigeratezza e del buon gusto, i segni
distintivi del borghese ideale.

Si assiste a una singolare altalena tra l’accettazione di un’etica ‘galante’,

semmai su ragata da modelli francesi come quella della …
E la sua correzione con un ritorno all’antica onestà tedesca, che contro lo
sfarzo delle corti vagheggia un codice di semplicità e di rigore.
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L’ottimismo, il Leitmotiv di un programma essenzialmente pedagogico-

morale, deriva invece dalla loso a leibniziano-wol ana, oltre che da
pensatori francesi e inglesi…

La primissima fra le Moralische Wochenschriften, intitolata ‘der

Vernün tler’ (il raziocinante), appare ad Amburgo nel 1712-1714, ma è quasi
di solo una traduzione-adattamento del ‘Tatler’…

La grande stagione delle riviste morali comincia nei anni venti del settecento
con Die Discorse del Mahlern 1721-1723, i discorsi dei pittori, dedicati
all’illuminato spettatore della nazione inglese.

La rivista appare a Zurigo e ha una prosecuzione nel 1746, ‘Malerà Der

Sitten’, ‘Pittori dei costumi’. Gli articoli sono rmati da Rubens, Düer,
Correggio, Holbein. (NON SONO SOLO DEGLI ARTICOLI DI ARTE MA
SONO DELLE ISTRUZIONI DELLA VITA)

I discourse del Mahler sono il primo grande frutto della collaborazione fra
Johann Jakob Bodmer (1698-1783) e Johann

Negli nni quaranta i due svizzeri divengono gli antagonisti di Johann

Christoph Gottsched (1700-1766) nella più importante disputa letteraria della
prima metà del settecento. Anche Gottsched è redattore nel 1725-1729 di
due riviste morali

Il suo primo periodico, che funge da laboratorio delle sue idee di riforma
della poesia, è costituito dalla Moralische Wochenschrift che appare dal
gennaio 1725 ed è scritta, nella nzione letteraria, da tre donne, tre amiche,
Calliste, Iris e Phillis che vivono ad Halle, ‘Die vernünftigen Tadlerinnen’.
Il titolo ‘le biasimartici ragionevoli’ allude al fatto che le tre amiche ‘cercano,
sul modello dello Spettatore inglese, di presentare al lettore diversi difetti in
maniera morale, ma tuttavia piacevole e nuova, nonché di migliorarli’

L’intento (descritto in questi termini nel catalogo delle pubblicazioni vendute

alla era del libro che si teneva a Lipsia a Pasqua) è comune: la letteratura di
tutta l’epoca, posta nel segno del binomio dell’utile dolci, si proponeva di
servire per la vita pratica risultando insieme piacevole per il lettore.

Esemplare in questo senso è la produzione di un allievo di Thomasius, il

Consigliere amburghese Barthold Heinrich Brockes (1689-1747), il principale
esponente della ‘società patriottica’…
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Brockes, impegnato a favorire la vita culturale della sua città, redige durante
la collaborazione al Patriot un imponete poema didattico: Diletto terreno in
Dio

Loda le bellezze del creato, dalla botanica alla zoologia, per lodare il
creatore. L’uomo che asseconda il suo Creatore in quanto favorisce il bene
comune è Patriot
(È PATRIOTA CHI DIFENDE IL CREATO)

A comporre una prosa di taglio divulgativo, volutamente antierudita,

ritroviamo insomma scrittori erudito di grosso calibro, noti per altre attività
accademico-letterarie tra cui anche la raccolta di repertori bibliogra ci e
attivi in istituzione che sono eredi delle antiche società linguistica.

L’apporto delle Moralische Wochenschriften raggiunge il picco a metà degli

anni Trenta e può considerarsi esaurito attorno al 1760. Numerosissime, …

Si concentrano nelle città con il pubblico borghese relativamente più forte:

Zurigo, Amburgo, che è il principale centro di scambi marittimi…

Al vertice sta Der Patriot con una tiratura di quasi 6000 esemplari in un
paese in cui i non alfabeti erano, all’epoca, poco più di 60.000.

Quattro medi dopo la loro cessazione, ‘Der Biedermann’ 1727,1729, ovvero

‘l’onest’uomo’, in dichiarato riferimento a ‘good liver’, colui che ‘vive bene’ e
al contempo vive ‘in modo esemplare’.

L’opzione per gure ttizie è legata a un’altra scelta precisa: quella di lasciare
alle gazzette le notizie del giorno, le ‘curieusen Novitaten’, per promuovere
invece valori che trascendono l’immediata attualità

La superstizione, che è per eccellenza irragionevole, viene irrisa, al pari dei

pregiudizi (di ceto, di censo, di razza), criticati in base al principio della
sostanziale uguaglianza di tutti gli esseri umani, che è un principio…
In questo contesto rientra il notevolissimo contributo o erto dalla Moralische
Wochenschriften alla promozione della donna. …
Per la prima volta nella storia del giornalismo, si rivolgono espressamente a
donne: donne di ceto alto-borghese- queste riviste vengono lette per lo già
sorbendo il tè - di cui intendono innalzare …
Appaiono anche liste di libri consigliati pe runa biblioteca femminile. Si tratta,
signi cativamente, di letture alternative sia rispetto ai vacui romanzi francesi
di puro intrattenimento, sia rispetto ai testi di pura edi cazione religiosa

Perché la censura, ovvero l’orto

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Il lettore di oggi non può che stupirsene dato che le moraliste
Wochenschriften si pre ggono di promuovere la virtù e sottendono sempre
l’equazione fra virtù e felicità, ravvisando la felicità nel seguire o dettami etici
e morali.

BARTHOLD HEINRICH BROCKERS:

Die kleine iege
- nell’Aufkalrung muta il rapporto dell’uomo con gli animali
- La zoologia comincia a svilupparsi come materia universitaria
- Vengono pubblicati molti dizionari, testi scienti ci e popolari sugli animali
Il 700 in francia è il secolo dell’enciclopedia
- nell’illuminismo, con la curiosiate e il desiderio di conoscenza che lo
contraddistinguono, vengono sviluppate le new scienze comparse nel
Seicento
- Il secolo XVIII è l’epoca dell’esatta osservazione della natura e il momento i
cui si sviluppano procedimenti e approcci sistematici in tutte le discipline
Cercavano di dominare l’universo attraverso delle classi cazione, gli
scienziati li analizzavano, i poeti descrivevano
- le conoscenze vengono raccolte, ordinate e strutturate tramite un’attenta
osservazione
- Questo rapporto con la natura sulla base di una precisa osservazione viene
chiamata EMPIRISMO

In realtà l’entomologia ha una storia antica: si pensi, ad esempio al

bolognese

In Germania fu una ricercatrice donna che nel tarso XVII studiò…

- nel XVII e XVIII secolo, spesso, erano i nobili a interessarsi di insetti e li

osservavano con apparecchi ottici inventati di recente. Era un hobby
istruttivo!
- Lo scienziato svedese Carl von Line ha elaborato…

Come si ri ette l’interesse per gli animali in letteratura?

- gli animali compaiono, ad esempio, nelle Falben. Si pensi a quelle di
Gotthold Ephraim Lessing, in cui gli animali rappresentano determinate…
- in altri autori, invece, viene dedicata molta attenzione alla descrizione
anatomica- sica degli animali; si veda, ad esempio, Magnus Gottfried
Lichtwer e la sua favola Der Dompfall und die Nachtigall (il ciu olotto e
l’usignolo), in

Questo principio, ossia il tentativo di descrivere la natura il più precisamente

possibile è chiamato Mimesis. Nell’illuminismo la Mimesis, che di per sé ha
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 Letteratura Tedesca 11
radici antiche (cfr. Aristotele), divenne un importante concetto poetologico
(DISCORSO SULLA POESIA SEGUENDONE LE REGOLE)
Abbiamo quindi conosciuto due importanti elementi per la rappresentazione
degli animali nel XVIII secolo: empirismo e immessi.
Ma c’è un’altre questione da chiarire: da dove arriva tutto ciò che possiamo
ammirare nella natura?
qual è il senso di tutto ciò che esiste? Per tali quesiti nel XVIII, soprattutto
nella prima parte del secolo, avevano una risposta chiara
Gli scienziati e coloro che so interessavano di materie scienti che cercavano
di unire i due elementi: la natura e dio, la scienza e la teologia. Questa idea di
unire i due ambiti ha preso il nome di Physikothologie-Fisicoteologia

Nel XVII l’ordine preciso del creato, la funzionalità della natura erano una
dimostrazione della perfezione della creazione. Guardare attraverso il
microscopio i piccoli esseri viventi, mostra la perfezione della creazione nei
suoi aspetti più piccini.

Volkommenheit, perfezione, è nel XVIII secolo una categoria teologica ed

estetica. Vollkommenheit ist Schönheit (perfezione è bellezza). Ogni insetto è
costruito perfettamente

Abbiamo quindi tre principi:

Empirismo

Die kleine iege

Io vidi con piacere una piccola mosca sedersi sulla fogliolina di un ontano,

La sua testa verde e il suo cornicino d’orato, la coppia delle sue ali chiare
quando il sole le colpiva, le colore di rosso come se fosse un rubino
Il quale essendo mutevole era attratti anche blu
Come possono tanti colori trovarsi in un posto così piccolo
Urlai con anima compiaciuta
Mi venne in mente che qui, le piccole parti devono essere intrecciate e
meravigliosamente unite

Il primo bestseller dea letteratura mondiale come scrive Claudio Magris.

Subito tradotto in tedesco, inaugura tutta una serie di imitazioni e rifacimenti,
di ‘robinson’ di colorito regionale, Robinson Sassoni, brandeburghesi, svevi,
slesiani, no ad adattamenti in chiave di libri per la gioventù
Haller fa fonsa a berna un teatro anatomico (teatro in cui i professori
spiegavano durante delle autopsie agli studenti, qualche secolo prima era
vietato.) oltre a questo lui era un botanico, un chirurgo e uno scienziato.
Aveva studiato i muscoli, il sistema nervoso, aveva studiato anche a
bologna. Versuch signi ca anche esperimento scienti co. All’epoca nelle alpi
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 Letteratura Tedesca 12
non c’era le sia, l’immaginario era caratterizzato da alcuni pregiudizi molto
forti. Le alpi non sono più un posto da evitare, ma diventano un posto in cui
vivere

Pope

Parnaso: monte greco in cui si pensava che abitavano alcuni dei

Alcuni contemporanei accusanoGottsched di aver creato questo dramma,

mia Kleister und Schere (con colla e forbici) motivo per cui il dramma
Stebender Cato non potrebbe essere considerato un’opera originale
tedesca. Nonostante i prestiti questa tragedia è stata da subito legata a
doppio nodo al nome di Gottsched, tanto che il suo concorrente Bodmer ha
addirittura creato una satira basata proprio su quest’opera:

La materia storica trattata..

Tuttavia Catone non trova una vera e propria soluzione. Alla ne si rassegna
e in, linea con l’imperturbabilità storica, commette suicidio. L’azione diventa
particolarmente avvincente grazie alla vicenda secondaria in cui la presunta
principessa in cerca di protezione dell’alleato parto Arsene..

La contesa tra Lipsia e Zurigo: il 700 è un’età d’oro delle dispute letterarie.
La contesa letteraria fra Gottshed e Bodmer

Oggetto dello scontro è il ruolo della fantasia ovvero del meraviglioso in

letteratura. Il risultato è l’apertura di un nuovo spazio per la letteratura,
distinto da quello proprio ad altri saperi.

Bodmer era stato in Italia tra il 1718-1719 all’età di 21 anni per imparare la
professione di commerciante. Conosceva benissimo la letteratura italiana dal
Muratori, Della perfetta poesia italiana alla Gerusalemme Liberata di Tasso e
considerava quest’ultimo …
La gerusalemme liberata e il Paradise Lost di Milton vengono individuati
come i due modelli per una poesia epica tedesca, mentre Gottsched guarda
a Corneille, Racine e Boileau ed è ostile a Milton e Shakespeare.

Boorsched da parte sua passa ad attaccare la rozzezza della lingua e cultura

e per no del paesaggio svizzero (collocandosi con la sua ostilità alle
montagne in una lunga tradizione)

Lo scontro avviene per

I due zurighesi hanno presto della loro parte Halle e Berlino. A Berlino vi era
una orente colonia svizzera che contava dal 1747
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 Letteratura Tedesca 13

Ad Halle dominava il pietismo e Gottsched considerava il pietismo agli

antipodi di una religione razionale, riservando

Sia gli Svizzeri che Gottshed si rifanno al concetto di Mondi possibili

Non è verosimile ciò che è vero alla mente, ma ciò che è vero ai sensi e alla
fantasia

A Lipsia Gellert dà inizio alla sua carriera di professore di ‘poetica e morale’

con una lezione inaugurare Pro commedia commovente 1751 che verrà
tradotta da Lessing per la Theatralische Bibliothek nel 1754.

È òa facoltà della commozione a rendere l’uomo davvero umano

La protagonista si con da dal pubblico esortando ad avere compassione di

lei, o, meglio, a condividere il suo strazio ‘’ciò che conta di più’

Le sue falbe und Erzählungen (favole e racconti) hanno un enorme successo.

La falbe escono a partire

Gellert collabora anche con

La cultura della Emp ndsamkeit ha come feticci i documenti scritti, in

particolare la lettura di lettere (Briefkultur). Le lettere sono oggetto di lettura
comune e la donna viene esaltata in quanto capace di scrivere ‘lettere più
naturali dagli uomini’

‘Si commuovono non solo più spesso di noi, ma anche più facilmente… le
donne si preoccupano meno dell’ordine ’

Sono dunque molto più libere e mono timorose, e la lettera ci guadagna

enormemente. La lettera esercita il suo in usso più forte sul romanzo.

I primi romanzi sentimentali appaiono nella letteratura inglese negli anni

quaranta ad opera appunto di

Gellert giungeva a preferiva Richard a Omero e a considerare il suo romanzo

l’opera più pia dopo le sacre scritture.

Più ancora di Gellert sta oggi al centro degli interessi di ricerca Sophie von
La Roche (la prima donna tedesca autrice di romanzi)
Briefe und antworten, lettere e risposte per dialoghi non ttizi con il suo
pubblico, Sophie è la prima donna a scrivere un romanzo di successo. La
storia della signorina von Sternheim, che esce in forma anonimo, con
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prefazione e note di Wieland. Loro erano cugini, in gioventù lei viene
mandata a casa di lui si innamorano e si scambiano lettere intense, lei
successivamente sposerà un altro ma rimarrà lo stesso questo rapporto
idilliaco con Wieland

Traduzione lettere Ich bin mehr herz als kopf (SONO Più FUORI CHE IN
TESTA)

Cosa scrive wielad alla sua ex danzata:

Comunque cara amica, la sua si merita di venire stampato. E non lo merita
solo lei, secondo la mia totale convinti, dimostra lei al suo sesso, un vero e
proprio servizio. Bisogna proprio che venga stampato e io sarò il suo padre
a datario. È necessario che entrambi i volumi escano insieme, senza uno
stacco temporale.

Non mi piacerebbe proprio se alla sua età iniziasse a so rire. Io c’ho

ri ettuto, quando mi sono arrivate le nuove edizione della sua opera poetica.
Lei ha solo le forze dello spirito, la sua macchina è molto delicata, non la
consumi prima del tempo (scrive in modo corto e amaro, come se so re)

Io non auguro alla sua famiglia,

Il pezzo più bello è la parola ein, e forse potrebbe fornirmi delle informazioni
storiche e dirmi chi ha scritto quell’opera, chi ha scritto questa opera
bellissima, la sua amica? È un elogio all’opra ma contiene una critica

Sophie von La roche, che aveva letto moltissimo si win tenera età a casa
propria - si legge che il padre la portasse con sé in biblioteca quand’era
piccina e che a tre anni sapesse già leggere

Pastore protestante che disponeva di numerosi volumi fra gli inglesi Pope,
Young, Sterne,Thomson, Richardson disegna i caratteri della prospettiva
della virtù so erente.

Proprio questo colpisce profondamente i contemporanei. Nella storia di

Sophie di ascendenza nell’alta nobiltà inglese per parte materna,

La di erenza fra i sessi è basata sulla natura stessa che ci ha fornito le

indicazioni allorché, per esempio, nella passione d’amore ha reso l’imo
impetuoso e l’uomo

Nelle scelte degli a ari ha dato allo spirito maschile forza e profonditi a
quello femminile duttilità e grazia nella sventura

Nella vita familiare ha distribuito a quello la

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Proprio all’interno di questa argomentazione Sille di erenza fra i sessi la

donna risulta di nuovo in vantaggio nel genere letterario più pervasivo di tutta
l’epoca.
La storia della protagonista doveva avere una funzione pedagogica: l’autrice
si propone di dimostrare come una buona educazione permetta alla sua
eroina di a rontare anche un destino avverso senza soccombere

L’analisi psicologia approfondita che la protagonista compie su se stessa

costituiva un indubbio progresso verso un maggiore realismo della scrittura
romanzesca. Il con itto centrale del romanzo

LEZIONE MERCOLEDì
A causa della guerra dei 7 anni rimane bloccato a Roma e si convince
sempre di più che l’arte greca è un modello insuperabile. Lui nelle opere
greche vede i principi naturali
Estetica militante: saggio di storia dell’arte attiva.

LEZIONE LUNEDI 20 MARZO

MERCOLEDI 12 APRILE
- Nonostante Lessing fosse un grande studioso, lui dice di non appartenere
al ceto del gelehrte, seppure era un erudita lui se ne discostava.
- La letteratura riguarda l’uomo, deve parlare al lettore
- Studia medicina, ma si dedicava anche allo studio del TEATRO, della
loso a, di antichissima.

GIOVEDI 13 APRILE
- queste briefe (lettere) escono settimanalmente e poi escono come libro
- Sono fondamentali perché vediamo lo stile mixante e polemico di Lessing
- Polemizza con Klopstock. Difende l’autonomia della poesia
- Lessing è contro Gottsched
- Blioteck non è una biblioteca m una rivista e gli autori sono diversi
- Nessuno negherà che il teatro tedesco deve ringraziare il signor Ghotched
(libro tedescobrief siebzehnter) un attacco a gotched in maniera retorica.
LE SUE SUPPOSTE MIGLIORIE RIGUARDANO PICCOLEZZE alle quali si
può rinunciare o sono dei peggioramenti. Quando qualcuno sentiva la
chiamata (missione), di guadagnare fama con il teatro. In realtà la nostra
poesia e grammatica versava in uno stato molto misero. Non si
conoscevano delle regole e non si ci preoccupava dei modelli. Queste
opere eroiche/politiche erano piene di cose insensate, esagerate, sporche.
Per vedere questo degrado, non c’era bisogno di essere lo spirito più
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acuto e grande. Ghotched non fu il primo a vedere questo degrado, fu
solo il primo che se la sentì di porgli rimedio. Come si mise al lavoro?
Capiva un po’ di francese e si mise a tradurre. Lui incoraggiava tutti che
sapevano scrivere in versi e gli elementi base del francese (Oui Mensieur).
Come dice un giudice svizzero Bodmer: ‘ghotched lavorava con forbici e
colla’ (questa espressione viene ripresa da Lessing). Lui non voleva solo
migliorare il teatro. Lui avrebbe dovuto vedere dai nostri pezzi drammatici
che seguiamo di più il gusto degli inglese che dei francesi. Noi preferiamo
le passioni esagerate che non i sentimenti medi. Se fossero state tradotte
le opere principali di Shakespeare con alcune modeste modi che per i
nostri tedeschi, so per certo, che ci sarebbe state delle conseguenze
migliori. Un genio può essere acceso solo da un genio (Shakespeare è
visto come un genio perché segue le leggi della natura e non le regole e
non si spaventa davanti una poesia apparentemente paurosa).

CONFERNZA SU MINNA:
quello di Lessing è un illuminino diverso da quello di tutti gli altri illuministi
tedeschi

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