richiamano alle prescrizioni giudaiche sulla purità legale

(Lv. 11; Deut. 14,3-21) ritenute tali anche dall'Islm.

Il prologo denuncia inoltre il tradimento paolino della
vera dottrina biblica. Per comprendere l'antipaolinismo del
vangelo di Barnaba occorre prendere atto della tradizione
islamica nel suo pensiero riguardo a Paolo 10 , in collegamento
con alcune correnti cristiane dei secc. II e III". Essa, per
nominare alcuni dati, insiste sulla cattiva fede di Paolo che
desiderò convertirsi al fine di poter entrare nelle chiese
cristiane e predicare un vangelo falsificato; anche la sua
conversione fu un semplice pretesto per poter diffondere
l'errore nelle comunità cristiane.
Tra i discepoli di Paolo c'è anche Nestorio. Per quanto
riguarda la sua morte, Paolo si sarebbe ucciso per far piacere
a Dio. Il punto di riferimento per la dottrina paolina,
secondo la tradizione islamica, è la lettera ai Galati (cap. 6),
ove si pone la questione del valore della legge di Mosè dopo
la promulgazione del Vangelo. Egli sarebbe assertore di una
nuova creazione (Gal. 6,15) in opposizione alla circoncisione
(Gal. 5,2-12); inoltre egli difenderebbe l'introduzione dei pagani
nella chiesa senza passare attravèrso la circoncisione. Come si
può vedere ci sono tanti motivi da parte dell'Is15.m per
opporsi a Paolo. Il prologo si conclude inoltre annunciando
due leitmotif di tutta la successiva riflessione; la
misericordia di Pio e il riscatto da satana sono i due poli che
determinano la salvezza e la dannazione dell'uomo; non si
tratta di una salvezza dall'alto per via graziosa ma di una
decisione esistenziale di volgersi verso la misericordia di Dio
sottraendosi alle forze demoniache del male.
La conclusione è costituita dall'ultimo capitolo (cap. 222)
e si ricollega direttamente al prologo richiamando alcuni dei
suoi termini e dei suoi temi. Ma ciò che caratterizza questa
pagina è il cambiamento del soggetto; si dice "quanto a noi"
facendo riferimento a una comunità, a un gruppo. Non è
più Barnaba che testimonia riferendosi ai tempi di Gesù ma
10
Cfr. L. Cirillo, M. Frémaux, op. cit., 136-139.
11
Atti del II Conv. Naz. di Studi Neotestamentari, Antipaolinismo:
reazioni a Paolo tra il I e II secolo, in Ricerche storico-bibliche 2 (1989).
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