Set Domande Letteratura Latina 2

Set Domande
LETTERATURA LATINA 1
AREA SOCIO-LETERARIA, STORICO -GEOGRAFICA PER L'INSEGNAMENTO
NEGLI ISTITUTI SECONDARI DI I E II GRADO
Docente: Guasparri Andrea
Generato il 28/11/2019 20:03:25

N° Domande Aperte 0
N° Domande Chiuse 119
Set Domande: LETTERATURA LATINA 1
AREA SOCIO-LETERARIA, STORICO -GEOGRAFICA PER
L'INSEGNAMENTO NEGLI ISTITUTI SECONDARI DI I E II GRADO
Indice
Indice Lezioni .......................................................................................................................... p. 2
Lezione 003 ............................................................................................................................. p. 3
Lezione 006 ............................................................................................................................. p. 4
Lezione 009 ............................................................................................................................. p. 5
Lezione 011 ............................................................................................................................. p. 6
Lezione 014 ............................................................................................................................. p. 7
Lezione 017 ............................................................................................................................. p. 8
Lezione 020 ............................................................................................................................. p. 9
Lezione 023 ............................................................................................................................. p. 10
Lezione 024 ............................................................................................................................. p. 11
Lezione 027 ............................................................................................................................. p. 12
Lezione 030 ............................................................................................................................. p. 13
Lezione 033 ............................................................................................................................. p. 14
Lezione 036 ............................................................................................................................. p. 15
Lezione 039 ............................................................................................................................. p. 16
Lezione 042 ............................................................................................................................. p. 17
Lezione 045 ............................................................................................................................. p. 18
Lezione 048 ............................................................................................................................. p. 19
Lezione 051 ............................................................................................................................. p. 20
Lezione 054 ............................................................................................................................. p. 21
Lezione 057 ............................................................................................................................. p. 22
Lezione 060 ............................................................................................................................. p. 23
Lezione 063 ............................................................................................................................. p. 24
Lezione 066 ............................................................................................................................. p. 25
Lezione 069 ............................................................................................................................. p. 26
© 2016 - 2019 Università Telematica eCampus - Data Stampa 28/11/2019 20:03:25 - 2/26
Lezione 003
01. L'antropologia aiuta a vedere la propria esperienza del mondo come:
assoluta
costante
relativa
reale
02. I segni più diffusi in una cultura sono quelli:
invisibili
arbitrari
linguistici
udibili
03. L'antropologia anzitutto studia le somiglianze e le differenze fra:
culture
letterature
etnie
esseri umani
04. L'etnografia è una disciplina:
individuale
comparativa
descrittiva
collettiva
05. La cultura che l'antropologo può studiare sul campo è quella:
innata
indefinibile a priori
a cui appartiene egli stesso
appresa
Lezione 006
01. La zooantropologia studia:
il modo in cui le culture umane "pensano" gli altri animali
il mondo degli animali come separato da quello degli uomini
gli animali che vivono accanto all'uomo
il modo in cui le culture umane "pensano" gli altri organismi viventi
02. Generalmente la visione morale antica giudicava gli animali:
estranei alla natura umana ma in grado di offrire degli esempi morali
partecipi della natura umana ed in grado di condividerne la visione
incapaci di intendere e di volere
estranei alla natura umana
03. Lucrezio e Seneca sono:
l'uno epicureo, l'altro stoico
l'uno cinico, l'altro stoico
l'uno stoico, l'altro epicureo
l'uno epicureo, l'altro scettico
04. Lévi-Strauss è un antropologo che:
ha applicato le tesi funzionaliste alla zooantropologia
ha studiato il totemismo in termini zooantropologici
ha indagato sul cervello umano
ha studiato per primo la zooantropologia degli antichi
il genere didascalico risale all'autore:

greco Isidoro
Lezione 009
01. La notizia sulla "pazzia" di Lucrezio ci viene da:
Epicuro
Girolamo
Donato
Cicerone
02. Il modello per il DRN è:
Democrito
Euripide
Empedocle
Virgilio
03. L'epicureismo a Roma era per lo più
ignorato
adorato
apprezzato
disprezzato
04. L'esametro usato da Lucrezio è formato da:
6 metra trocaici
6 metra dattilici
6 metra dattilici catalettici
4 metra giambici
05. Una cesura è:
una pausa alla fine del verso
una pausa a metà di un metron (o piede)
una pausa alla fine di un metron (o piede)
una pausa in qualunque posizione del verso
Lezione 011
01. un dittongo è formato da:
una vocale più una semivocale che fa da consonante
una vocale più una semiconsonante che fa da vocale
due vocali separate
due vocali unite
02. un dittongo è:
raramente lungo
raramente breve
sempre lungo
sempre breve
03. una sillaba chiusa è:
breve sempre
breve quasi sempre
lunga sempre
lunga quasi sempre
04. una sillaba chiusa è facilmente individuabile perché:
non ha vocali
la sua vocale è seguita da una sola consonante
sta alla fine del verso
la sua vocale è seguita da almeno due consonanti
05. Una cesura, in metrica, si trova
all'interno di parola
all'inizio di un verso
tra due parole
alla fine di un verso
Lezione 014
01. Il proemio del DRN mette in luce _______del materialismo epicureo.
la visione organica
l'arbitrarietà
la casualità
il meccanicismo
02. Esattamente, il tema chiave nel proemio del DRN è:
il piacere come forza generativa della Natura
la forza del piacere come degenerativa della Natura
il piacere
il dolore
03. Significativa nel proemio del DRN è la ripetizione dell'avverbio______
avide
timide
cupide
rapide
04. Ferae e pecudes nel proemio del DRN sono rispettivamente:
gli animali domesticati e quelli selvatici
le fiere e le feste
gli animali selvatici e quelli domesticati
i felini e le pecore
05. Lo stile di L. visto finora è caratterizzato:
dall'uso di forme della lingua parlata
dall'uso di allegorie
dall'uso di metafore
dall'uso di forme arcaiche
Lezione 017
01. Lucrezio riprende da Filodemo di Gàdara:
l'uso della poesia
l'amore per i canti
l'uso della prosa
l'amore per gli dei
02. In DRN I, 29-43 è notevole
il ribaltamento del tòpos della selvaggia brutalità (ferinitas) animale
il ribaltamento del tòpos della selvaggia brutalità (ferinitas) umana
il ribaltamento del tòpos della felicità umana
il ribaltamento del tòpos della felicità animale
03. Filodèmo di Gàdara era:
un maestro epicureo greco di stanza in Campania
un maestro cinico latino di stanza in Campania
un saggio epicureo latino
un epicureo campano
04. Il riferimento alla pax "venusiana" nel proemio del DRN è:
nessuna delle altre risposte a questa domanda è giusta
sia filosofico che politico
sia filosofico che metafisico
sia politico che sociale
05. A differenza di Filodèmo, Lucrezio non
pone la razionalità come discrimine uomo/altri animali
considera l'infelicità degli altri animali
considera gli altri animali come inferiori all'uomo
tutte e tre le altre risposte presentate sono giuste
06. L' "animalismo" di Lucrezio si basa su:
il piacere catastematico che gli altri animali hanno per natura
anticreazionismo
assenza di discrimine uomo/altri animali
Lezione 020
01. Adýnaton in greco significa:
cosa potente
cosa impotente
cosa possibile
cosa impossibile
02. L'adýnaton usato da Lucrezio, Virgilio Orazio è del tipo detto:
inversio naturae
deversio naturae
reversio naturae
conversio naturae
03. "Ecloghe" letteralmente significa:
(poesia) cantata
(poesia) bucolica
(poesia) legata
(poesia) scelta
04. Teocrito è un:
poeta bucolico
poeta lirico
poeta tragico
poeta giambico
05. Titiro è:
un soldato siracusano
un agricoltore siracusano
un agricoltore "raccomandato"
un agricoltore triste perché ha perso la sua terra
Lezione 023
01. Il primo motivo per cui Lucrezio usa l'adynaton di conversio naturae in modo diverso dalla tradizione è:
riguarda i vegetali
riguarda tutti gli organismi viventi
riguarda gli animali
riguarda l'essere umano
02. Il secondo motivo per cui Lucrezio usa l'adynaton di conversio naturae in modo diverso dalla tradizione è:
riguarda il futuro
riguarda il presente
riguarda il passato più profondo
riguarda il passato recente
03. L'epòdo è:
un verso della tragedia
un verso dell'epos
il verso della poesia ditirambica
il verso della poesia giambica
04. Orazio è l'autore principale del genere:
oratorio
satirico
storico
epico
05. I giambografi presi a modello da Orazio sono:
Giamblico e Tirteo
Archiloco e Ipponatte
Archiloco e Senofane
Alceo e Ipponatte
Lezione 024
01. L'idea dell'uomo come beniamino della natura è tipica:
delle religioni
di gran parte delle religioni
di religioni antiche
di religioni moderne
02. Le religioni sono per gli antropologi:
delle visioni del mondo impossibili da definire
delle cornici teologiche
delle cornici interpretative
delle categorie metafisiche impossibili da definire
03. Durkheim era un:
etnografo
socio-antropologo
teologo
filologo
04. Il verticalismo zooantropologico nella tradizione occidentale è chiamato:
scala colturae
mala natura
scala naturae
05. Lucrezio combatte il verticalismo zooantropologico:
degli scettici
degli stoici
dei cinici
degli epicurei
Lezione 027
01. In DRN I, 248-264 il brano analizzato evidenzia la visione zooantropologica di Lucrezio come:
lateralistica
orizzontalistica
mentalistica
verticalistica
02. Gr. klìmax 'scala' in DRN I, 248-264 si riferisce:
alla differenza tra essere umano e gli altri animali
al tono del passo che sale gradualmente di intensità
alla scala naturae
03. Il termine "idilli" con cui Teocrito chiamava si suoi componimenti significa:
specchietti
quadretti
elementi
poemetti
04. Si può dire che lo stile di Lucrezio è caratterizzato da "arcaismi"?
no
più no che sì
sì
impossibile dirlo esattamente
05. Perché si può dire che il passo in DRN I, 248-264 fa da pars construens:
perché costruisce il poema
perché critica una teoria anziché limitarsi a costruirne un'altra
perché costruisce una teoria anziché limitarsi a criticarne un'altra
perché il poeta costruisce il brano in modo stilisticamente armonico
Lezione 030
01. Una sententia in ambito stilistico è:
una frase che compare all'inizio di un discorso
una frase in cui siano dati dei giudizi lapidari
una frase ad effetto che chiude un ragionamento
una frase che compare alla fine di un'orazione
02. mens in latino significa
ragionamento e intenzione
ragionamento e mistificazione
ragionamento e semplificazione
ragionamento e attuazione
03. In DRN I, 248-264 Lucrezio attribuisce in particolare una mens a:
degli uccelli
delle pecore
dei buoi
dei cervi
04. In Lucrezio DRN I, 248-264 penitus pereunt è:
una climax
una anafora
un'allitterazione
una metafora
05. Lucrezio (ed Epicuro) riprendono la teoria atomica da _________
Empedocle
Democrito
Virgilio
Euripide
Lezione 033
01. nell'exemplum della mucca in cerca del vitellino Lucrezio rappresenta
l'orizzontalità zooantropologica solo sul piano affettivo
l'orizzontalità zooantropologica solo sul piano cognitivo
l'orizzontalità zooantropologica sul piano affettivo-cognitivo
02. Lat. religio significa:
"religione" in quanto fervore religioso
"superstizione"
attenersi al volere degli dei
03. Per Lucrezio il discrimine tra uomo e altri animali sta nell'uso della parola:
più sì che no
sì
no
impossibile rispondere perché egli non vede tale discrimine
04. L'Ifigenia in Aulide è una commedia di:
Euripide
Eschilo
Sofocle
nessuno dei 3
05. La differenza tra gli individui di una stessa specie serve, secondo Lucrezio:
perché i figli possano riconoscere i genitori
perché i genitori possano riconoscere i figli
perché i genitori riconoscano i propri figli e viceversa
perché la riserva dei geni della specie possa incrementare
Lezione 036
01. Antioco di Ascalòna fu un:
filosofo
storico
retore
poeta
02. Cicerone scrisse il De Officiis:
dopo il 55
prima del 55
prima del 45
dopo il 45
03. Polìstrato fu:
storico
filosofo
poeta
retore
04. "disnificazione" di un animale significa:
annullamento della sua individualità
affermazione della sua individualità
annullamento della sua animalità
affermazione della sua animalità
05. La mucca dell'episodio lucreziano (DRN II, 352-370):
può parlare
non può provare nessun sentimento
prova sentimenti riguardo ad un evento appena occorso nel presente
prova sentimenti riguardo ad un evento passato
Lezione 039
01. Lo schiacciamento isocronico è attribuito agli altri animali da:
Lucrezio
Polìstrato
Epicuro
Catullo
02. Il verticalismo zooantropologico di Sallustio è ispirato da:
l'idealismo platonico
il determinismo di Leucippo
il meccanicismo democriteo
03. Sallustio è celebre per:
le sua quattro monografie storiche
le sue tre monografie storiche
la sua sola monografia storica
le sue due monografie storiche
04. Sallustio dice che "la natura ha fatto il bestiame prono" intendendo che:
lo ha fatto rivolto al cielo e non alla terra
essendo a 4 zampe, è rivolto alla terra, quindi al corpo
essendo a 4 zampe, è ben saldo nello spirito
05. Sallustio vive:
nel II sec. d.C.
nel I sec. d.C.
nel I sec. a.C.
nel II sec. a.C.
Lezione 042
01. Seneca, praticando il vegetarianesimo, sente______più vivace:
la sua anima
il suo corpo
il suo fisico
il suo spirito
02. Seneca interrompe il suo regime vegetariano perché proibito per legge da:
Claudio
Caligola
Tiberio
Nerone
03. Seneca si fa vegetariano per ragioni:
anzitutto filosofico-morali
anzitutto salutiste
anzitutto animaliste
anzitutto morali
04. In Seneca, ep. 108, Sozione fa una similitudine tra animali e:
piante
funghi
rocce
pianeti
05. Sozione ritiene che:
l'anima sia immortale e alla fine si ricongiunga al lògos
l'anima sia immortale e passi di corpo in corpo
l'anima sia mortale, come gli epicurei
l'anima sia immortale ma, lasciato il corpo, non si può sapere dove andrà
il maestro neopitagorico di Seneca si chiama: Sozione
Lezione 045
01. Per Sozione (Seneca, ep. 108) non mangiare animali garantisce al saggio pitagorico:
innocentia
impudentia
indecentia
impudicitia
02. Due animali rappresentati come simboli di ferinità da Sozione (Seneca, ep. 108) sono:
leoni e cinghiali
leoni e avvoltoi
leoni e aquile
leoni e faine
03. Abitudine alla crudelitas è per Sozione (Seneca, ep. 108) abitudine a:
la crudeltà
il crudivorismo
lo spargimento di sangue
la cattiveria
04. Seneca critica una dieta troppo varia perché:
fa male allo spirito
fa male alla salute
fa male alla morale
05. sanguis e cruor sono sinonimi:
no
solo in parte
sì
impossibile da stabilire
Lezione 048
01. Il trattato sul mangiare carne che presenta analogie col passo senecano (in ep. 122) è di:
Aristarco
Plotino
Platone
Plutarco
02. L'animalismo di Seneca (ep. 122) si rivolge anche contro:
le condizioni degli animali selvatici
la sofferenza degli animali d'allevamento
la crudeltà degli animali in natura
03. La preferenza senecana per il vegetarianesimo si dirige contro____ e ____degli alimenti carnei:
l'eccesso; l'eleganza
la necessità; la prelibatezza
l'eccesso; lo spreco
la penuria; la bontà
04. In Seneca (ep. 122) la_______del vitto dei crapuloni causa l'innaturalità delle condizioni di vita degli animali:
innaturalità
accettabilità
povertà
reperibilità
05. In Seneca (ep. 122) la prova più schiacciante che l'ordine naturale è stato ribaltato è:
la condanna degli animali alla cecità
la follia degli esseri umani
la prigionia degli animali
la condanna degli animali all'obesità
Lezione 051
01. Quale dei maestri dello stoicismo ha fondato l'ethologia?
Posidonio
Cleante
Zenone
Panezio
02. L'ethologia è per Seneca una disciplina:
scientifico-morale
retorica
artistica
scientifica
03. Il "campanello d'allarme" ignorato dagli umani nell'esempio posto da Seneca (ep. 59) è:
la sete
la sazietà
il freddo
il caldo
04. Gli animali in Seneca sono maestri di "naturalità" nel comportamento_____:
artistico
militare
mentale
alimentare
05. Gli animali per Seneca sono "specchio positivo":
sempre
mai
dipende dalle opere prese in esame
impossibile dire
Lezione 054
01. Tra le novità della visione orizzontalistica degli animali non umani in Lucrezio NON c'è:
la coscienza del tempo
la coscienza degli affetti parentali
la dignità di individui
la coscienza di classe
02. La centralità della conoscenza percettivo-sensoriale è vista come pericolosa:
perché può allontanare animali umani e non umani
perché può facilitare una visione antropocentrica della realtà
perché marca la superiorità degli animali umani su quelli non umani
03. Quanti macronuclei tematici sono contenuti nelle Georgiche:
tre
due
cinque
quattro
04. Le Georgiche sono un poema didascalico:
in 10 libri
in 12 libri
in 6 libri
in 4 libri
05. Il modello principale per Virgilio nelle Georgiche è:
Empedocle
Lucrezio
Esiodo
Omero
Lezione 057
01. Il "nirvana" del saggio epicureo è, per Lucrezio, osservare tutto:
con animo violento
con animo pacato
con distacco
con cinismo
02. Il mito dell'avversione "nevrotica" di L. all'amore fisico sarà invece:
avversione a tutto ciò che può turbare il sapiente
incapacità di controllare l'istinto
chiaro indizio di una forte delusione amorosa
voglia d'amore repressa
03. La donna umana è per Lucrezio
falsa nel mostrare all'uomo il piacere sessuale che prova
incapace di amare
più passionale di una cavalla
non sempre falsa nel mostrare all'uomo il piacere sessuale che prova
04. L'idea della femmina "simulatrice" in amore è indice:
di una società fortemente maschile
di scarsa esperienza
di grande esperienza
di una nevrosi in Lucrezio
05. A livello etnotassonomico le cavalle (in DRN IV, 1192 sgg.) rappresentano:
l'unico nome di "specie generica" tra nomi di "forme di vita"
l'unico nome di "forme di vita" tra nomi di "specie generica
gli unici animali di sesso femminile presenti nell'elenco lucreziano
gli unici quadrupedi presenti nell'elenco lucreziano
Lezione 060
01. Il gelo viene considerato da Lucrezio (DRN, V 218 sgg.):
un agente atmosferico che cade dal cielo
un prodotto atmosferico dipendente dalla temperatura
nebbia
pioggia fredda
02. Il creazionismo è considerato da Lucrezio come:
un'idea da stupidi
un'idea poco diffusa
una grande idea
un'idea plausibile
03. Lucrezio (DRN, V 218 sgg.) paragona il neonato umano a:
un operaio
un soldato
un artigiano
un marinaio
04. La prima prova anticreazionista di Lucrezio (DRN, V 200 sgg.) è:
la grandezza della terra
la piccolezza della terra
l'utilità di molte parti della terra
l'inospitalità di molte parti della terra
05. La seconda prova anticreazionista di Lucrezio (DRN, V 218 sgg.) è:
la mansuetudine di molti animali per l'uomo
l'inutilità e il pericolo per l'uomo di molti animali
l'inutilità di molti animali per l'uomo
l'utilità di molti animali per l'uomo
Lezione 063
01. La terza prova anticreazionista di Lucrezio (DRN, V 218 sgg.) è:
la condizione dell'essere umano da adulto
la condizione dell'essere umano adolescente
la condizione dell'essere umano da neonato
la condizione dell'essere umano in generale
02. L'idea del cucciolo d'uomo privo di tutto si trova espressa nel______ platonico:
Filebo
Protagora
Cratilo
Critone
03. Seneca rilegge il mito del Protagora:
negandone le implicazioni positive per l'essere umano
negandone le implicazioni negative per l'essere umano
rafforzandone le implicazioni negative per l'essere umano
rafforzandone le implicazioni positive per l'essere umano
04. L'opera in cui Seneca enfatizza la sua posizione antropocentrica in zooantropologia è:
De clementia
De beneficiis
Hercules furens
Naturales Quaestiones
05. Seneca afferma che l'essere umano occupa sulla terra la________posizione in termini di potere sulle cose della terra
seconda
quarta
prima
terza
Lezione 066
01. L'affermazione che quello umano è un animale "politico" è di:
Platone
Epicuro
Aristotele
Cicerone
02. La pòlis, secondo Aristotele, basa la sua unità:
sul lógos
sulla foné
sul kairós
sulla túkhe
03. Il mito del Protagora viene usato come cartina di tornasole per misurare:
l'antropocentrismo speciecentrico
lo speciecentrismo
l'antropocentrismo
04. Per Cicerone la "inermità" (mancanza di armi) fisica dell'essere umano è compensata da:
la vita sociale
la ragione e la vita sociale
la forza fisica
la ragione
05. Per Seneca (ben. 4, 18) la "inermità" (mancanza di armi) fisica dell'essere umano è compensata da:
la ragione
la forza fisica
la ragione e la vita sociale
la vita sociale
Lezione 069
01. Il mito dell'aurea aetas si trova espresso per la prima volta in:
Esiodo
Platone
Eschilo
Omero
02. L'aurea aetas in Lucrezio ______ l'essere umano:
riguarda
si estende a
non riguarda
non si estende a
03. La condanna della guerra in Lucrezio è:
assente
esplicita
diretta
deducibile da varie osservazioni
04. Nel passo fondamentale dell'elogio di Epicuro emerge:
il forte antimilitarismo lucreziano
la venerazione di Lucrezio per il suo maestro
il pragmatismo lucreziano
antimiliatarismo, pragmatismo, venerazione di discepolo
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

Set Domande Letteratura Latina 2

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Set Domande Letteratura Latina 2

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Set Domande

Generato il 28/11/2019 20:03:25

02. I segni più diffusi in una cultura sono quelli:

03. L'antropologia anzitutto studia le somiglianze e le differenze fra:

04. L'etnografia è una disciplina:

05. La cultura che l'antropologo può studiare sul campo è quella:

a cui appartiene egli stesso

il modo in cui le culture umane "pensano" gli altri animali

il mondo degli animali come separato da quello degli uomini

gli animali che vivono accanto all'uomo

il modo in cui le culture umane "pensano" gli altri organismi viventi

02. Generalmente la visione morale antica giudicava gli animali:

estranei alla natura umana ma in grado di offrire degli esempi morali

partecipi della natura umana ed in grado di condividerne la visione

incapaci di intendere e di volere

estranei alla natura umana

03. Lucrezio e Seneca sono:

l'uno epicureo, l'altro stoico

l'uno cinico, l'altro stoico

l'uno stoico, l'altro epicureo

l'uno epicureo, l'altro scettico

04. Lévi-Strauss è un antropologo che:

ha applicato le tesi funzionaliste alla zooantropologia

ha studiato il totemismo in termini zooantropologici

ha indagato sul cervello umano

ha studiato per primo la zooantropologia degli antichi

il genere didascalico risale all'autore:

02. Il modello per il DRN è:

03. L'epicureismo a Roma era per lo più

04. L'esametro usato da Lucrezio è formato da:

6 metra dattilici catalettici

05. Una cesura è:

una pausa alla fine del verso

una pausa a metà di un metron (o piede)

una pausa alla fine di un metron (o piede)

una pausa in qualunque posizione del verso

una vocale più una semivocale che fa da consonante

una vocale più una semiconsonante che fa da vocale

due vocali separate

due vocali unite

03. una sillaba chiusa è:

breve quasi sempre

lunga quasi sempre

04. una sillaba chiusa è facilmente individuabile perché:

la sua vocale è seguita da una sola consonante

sta alla fine del verso

la sua vocale è seguita da almeno due consonanti

05. Una cesura, in metrica, si trova

tra due parole

alla fine di un verso

02. Esattamente, il tema chiave nel proemio del DRN è:

il piacere come forza generativa della Natura

la forza del piacere come degenerativa della Natura

03. Significativa nel proemio del DRN è la ripetizione dell'avverbio______

04. Ferae e pecudes nel proemio del DRN sono rispettivamente:

gli animali domesticati e quelli selvatici

gli animali selvatici e quelli domesticati

05. Lo stile di L. visto finora è caratterizzato:

dall'uso di forme della lingua parlata

dall'uso di forme arcaiche

l'uso della poesia

l'amore per i canti

l'uso della prosa

l'amore per gli dei